Zend avesta 02 svenska gustav theodor fechner

Zend - Avesta eller

om det som hör himlen och livet efter detta Ur synvinkel av naturen av Gustav Theodor Fechner Third Edition.

Orolig Kurd Laßwitz.

Andra volymen -------------------Hamburg och Leipzig.

Utgivare av Leopold Voss.

1906.

Innehållsförteckning: Den andra volymen.

Om det som hör Himlen.

XV. Bilaga till den tredje delen A. tillägg över estetisk bedömning av formen och färgen på jorden som över det fasta ramen för jordens C. Om Liquid Earth D. Over the Air E. Om imponderable befogenheter F. Om utvecklingen av jordens G. princip om självbevarelsedrift i solsystemet

XVI. bilaga till femte avsnittet några idéer om den första generationen och de successiva skapelser av den organiska rike på jorden XVII. bilaga till avsnitt åtta ytterligare observationer om hur känslan region på jorden

XVIII. fogats till nionde avsnittet tillägg över den hierarkiska strukturen i världen XIX. bilaga till elfte avsnittet A. Praktiskt argument för Guds existens och ett framtida liv som extra över toppen världen lagen och dess förhållande till frihet C. I fråga om frihet från praktiska överväganden D. grundsyn på förhållandet mellan kropp och själ a) utläggning b) jämförelse c) Motivering och skyddstillsyn ytterligare l Om de detaljerade fysiologiska förhållanden objektiv utseende ytterligare 2 Kort presentation av en ny princip om matematisk psykologi XX. sammanfattning av läran om det som hör himlen Om det som hör livet efter.

Förord XXI. Via betydelsen av människans död och förhållandet framtiden nuvarande liv XXII. utveckling av analogin om det framtida livet med ett liv minnen A. förhållanden av de utomjordiska andar till den högre anda och till varandra som de omständigheter som ligger utanför den världsliga andevärlden C. Om relationerna mellan de utomjordiska andar på denna sida av den meningen världen och högre verklighet XXIII. Från den fysiska basen för det framtida livet A. Från den överjordiska kroppslighet som den visas på diesseitigem punkt B. Från den överjordiska kroppslighet som det visas på jordiska vyer XXIV olika svårigheter A. frågan om hur man kan ta hans inre bildandet och utvecklingen av livet efter detta genom exempelvis frågor som fäster sig till förstörelsen av hjärndöd, lidande och åldrande anden med kroppen C. frågan om hur förekomsten av livet efter detta ostörda kan bestå trasslat D. fråga, hur långt död vår nuvarande kropp kunde bära vårt framtida uppvaknande XXV. analogier döds med förlossningen XXVI. Via de vanliga försöken att motivera läran om odödlighet XXVII. direkt motivering av läran om odödlighet XXVIII. praktiska aspekter

XXIX. jämförelse XXX. datums vår undervisning om den kristna läran i synnerhet XXXI. sammanfattning av läran om det som hör Livet XXXII. övertygelser XV. Noter till den tredje sektionen.

A. tillägg över estetisk bedömning av formen och färgen på jorden.

(Se Vol IS 52 ff)

Det är ostridigt att vi kom inte ut vid ett flertal tillfällen med ingen anledning att förklara den sfäriska formen för den mest perfekta formen, förutom att de kanske inte är den mest perfekta för utbildningen av folket, eftersom han är som människa är fortfarande en mycket underlägsen varelse, och varje form endast i enlighet med eftersom det överensstämmer med definitionen av det väsentliga, kan helt varm på sitt eget sätt. Men det förekommer också någonstans på vägen. Det är bara ett högsta väsen, en mer rundad i sig, i harmon har mer slut tillvaro, tolererar och kräver bollform. Även om inte en ren, vilket skulle motsäga någon individualisering, men det är tillräckligt att den viktigaste funktionen är sfärisk och dess ändringar medger och har. Människans fortfarande ganska intrikat viktigaste formen bevisar i sig att hans organisation är fortfarande långt ifrån själv färdigställande och mål att uppnå han hör snarare till medlemmarna i utarbetandet, medel för prestation, så att han själv skulle vara en själv fulländad. Och han ska inte vara ödmjuk nog att inte säga emot? Men visa upp i form tendenser till runda som är närvarande på de viktigaste platserna för oss det viktigaste. Vad kan nå jorden, men inte människan som en helhet, ser vi honom i hans ädla delar, huvud och ögon, når ungefär, som handlar om beroendet, inte från jorden, utan från den nedre våningen, de flesta höja. Så vi har bara jorden själv, sedan inom det mänskliga huvudet, i det mänskliga ögat som approximationer till bollen, men huvudet är mer än möter ögat, och jorden mer än huvudet. Det kan dock kräva från en teleologisk punkt att även mannen i hans figur till hela huvudet eller ögonen har blivit, och vill nu ha reflekterat på jorden själv på jorden och med renare än nu är fallet, om bara han utan beroende från marken skulle kunna existera. Tidigare, den sfäriska formen på jorden själv har teleologiskt satt med sin yttre självständighet och material sparsamhet i relationen (Vol. I. kap. III, kap.

VI). Så vad är den mänskliga formen skiljer sig från jorden, är att ta enbart som ett uttryck för det lägre jaget och fulländning av hans natur.

När jorden är riktigt vad vi är efter bara sidor av våra mest perfekta delar så det är också mycket mer perfekt än vad de själva är. För den klotformiga formen av våran huvud är fortfarande nästan förstördes i ansiktet och är endast ofullkomligt i skalle och ögon. Men den sfäriska formen på jorden inte så mycket förstördes av plattning, så nyanserad, och de mäktigaste bergen tillgångar viktigaste formen inte ha betydande även låter mobilspelet av tågen på jordytan med outsägligt större mångfald och frihet den viktigaste formen mycket ostört som spelet av våra ansiktsdrag av sig själv som rör sig i variationer av relativt mycket högre ordning. Detta beror i

huvudsak på med storleken på jorden, för att med stöd av som kunde tagit Abwandelungen sin absoluta formen större och mer varierat än med oss, och ändå den viktigaste formen påverkar proportion mindre, de grövsta varianter av vårt formulär och inte heller tillhör sina finaste.

I många avseenden är vi påminns i den naturliga formen av stjärnorna på Prinzipe, som också har lämnat in i konstformen av de grekiska gudarna, som du kanske minns att de grekiska gudarna själva till stora delar endast Anthropomorphosen av stjärnorna. Eftersom grekerna uppfattade att det mer perfekt bildandet av ett folk, desto större hans ansikte vinkel, så överdrivna att de hade bland sina gudar och ökad vinkeln även utöver vad som förekommer hos människor överhuvudtaget, till 100 °, med tanke på att den vanliga synvinkel med oss bara ca 85 °, i neger och med endast 70 °. Och detta bidrar i hög grad till den höga ideal uttryck för de grekiska gudarnas ansikten. Men naturligtvis, i grunden det mänskliga ansiktet måste ändå upprätthållas även efter de behov som en konst som är avsedda för människor av människor. Naturen är inte längre bunden av detta övervägande, kan till och med högre väsen inte längre i de områden binder till den. Och så vi ser det, det som söks i den ädlaste fakulteten människans förlänga den sfäriska formen hos de högre väsen i en högre känsla av överdrift på hela figuren är full av dem.

Den grekiska profilen är att alla de grekiska gudarna i den huvudsakliga delen av densamma, bara något annorlunda böjda, och överträffar enkelhet någon annan ansiktsform. Formen av stjärnorna är också för alla i denhuvudsakliga delen av densamma, endast något annorlunda från att svänga, och överträffar alla andra former av enkelhet alls. Men så mycket lättare det grekiska ansikte är som inför en gropiga Kalmyks, så mycket finare utvecklade uttryck, det är också kan, och vad en ädlare större skillnaden är mellan de olika grekiska gudar-ansikten. Men det viktigaste inslaget i ansiktet på de grekiska gudinnorna Venus och Luna fortfarande skakiga mot stjärnorna som bär hennes namn, och hur mycket mer utarbetade i förfina ytan av en stjärna, som en grekisk staty, och inte av en slump, men med noggrann bibehålla högre överväganden företag som inte kan avvika från högre överväganden skönhet.

Det kan ta oss skarpt och säga om den sfäriska formen är den mest perfekta formen, kanske inte den mest perfekta av de elliptiska och fortsätter att fina kontinuerlig variation av den sfäriska formen. Ena eller det andra.Men det är också här med naturens skönhet som med skönheten i konsten. I grund och botten finner en konflikt pågår mellan tillräcklighet den lägre och högre mening, den första av endast de renaste mest rent tåg, den senare karakteristiska uttryck för högre andliga betydelse krav, vilket inte kan vara utan modifiering av kontrollrättigheter, symmetriska. Nu är den högsta skönheten där, där konflikten är löst så att de två kommer att räcka, men om möjligt i ett, men något måste ge varje påstående.

Om vi någonsin vill höja mänsklig synpunkt, att be om bevis om den mänskliga påpeka skönhet form - och bryr sig inte att ställa frågor och kräver absolut, men naturligtvis endast besvaras med absoluta ord, filosoferna i detta avseende? - Jag menar, vi är några säkrare hänsyn till anbud som den typen av här utvecklas, börjar bly från människa ungefär samma. Eller vad skulle de vara? Och om siffror visar i

naturen, eftersom de är värda att beakta i dessa högre väsen, skulle vi vilja se tomma skal i dessa siffror, ja då ska vi se om alla förenade där för att visa dem fylld med liv?

Vi har precis dragit plast sidan av skönheten i jorden i beaktande, men vi måste komma ihåg nu att även glans och färg, skugga och ljus mycket, verkligen viktigt för sin skönhet och egenskaper kommer i beaktande, som för mannen själv (Bd . I, kapitel III)., och när ögat något kan missa i olika relationer i världen i fråga om huvudpersonen, har bjudit över sina krav i ännu högre grad när det gäller grenröret förändring och förändringar i glans och färg, och hela intrycket men utseendet bygger på ett samspel mellan båda sidor, som den är beroende av.

B. Om den fasta ramen för jorden.

På sätt och vis var det stenskelett av jorden jämfört med benen i människokroppen, om inte jorden precis som fungerar som en stabil grund för den strategi för rörliga delar, till exempel skelettet oss. Från en annan sida Men hur kan vårt skelett betrakta oss som en av de rörliga delarna på Erdskelett som registrerats med gångjärn därtill medlem sedan den frivilliga rörligheten för vår kropp i förhållande till jorden kroppen just nu så endast med stöd av kvarstad kan det gå från utrustning, till exempel frivillig förflyttning av våra armar och ben i förhållande till resten av kroppen (Vol. I. kap.

III), vad annars in några ekvationspunkter. Vår kropp är till och med huvuddelen av jorden ännu starkare och säkrare vände in samtidigt friare rörlighet än någon medlem i vår kropp med huvudkroppen. I själva verket håller allvaret människor knutna till den fasta jorden och bär det säkrare att backa om han vill lämna, eftersom den förmögenhet alla elastiska band med våra ben, vår enda plus en ihålig jord och den grova att våra fötter Underhåll vinna henne och inte glider av sig själv. Men man kan röra sig fritt i hela världen, men endast en mycket begränsad rörlighet som finns i våra leder istället.

Vi finner här, som så ofta en fördel för organisationen av folket enbart strävar bara för sig själv, genom en kombination av jorden och människan, eller snarare den når mannen som medlem med väckts jord i mest perfekta examen. Människan, den högsta varelsen på jorden, via erbjuder möjligheten att vända sina lemmar i alla riktningar och att vända alla djur som någonsin har ett skelett, men jorden överträffar honom fortfarande outsägligt ensam med de andra djuren användas som ett rörligt element. De Weber Bröderna har gjort den intressanta iakttagelsen att människor kan få sina händer på någon del av sin kropp, redan den ena handens fingrar till detta från, bara att de bara delvis orienterat röra armen som de befinner sig tillgångar, precis som kan jordkroppen med människor på någon punkt i hans räckhåll själv, är bara de extrema polar regioner utom kanske, med mycket friare rörlighet och mycket mannigfacheren sätt än till vårt förfogande i armen.

Visst, den fasta ramen för jorden har en helt annan övervikt mot våra rörliga dem skelett, eftersom huvudstammen i vårt skelett mot hans sinne fritt rörliga armar och ben, och en grundlig jämförelse kan inte locka så någon annanstans. Men bara för att den fasta ramen för jorden som har övervikt av styrka och storlek mot våra skelett, har den grundläggande roten till vårt skelett ännu inte ens mot hans lemmar, utan därför att vårt skelett sig har hela mer rörliga delens natur. Kontrasten mellan en fast

bas stam och rörliga strukturerade metoder upprepar sig i jorden för ett högre förhållande utan jämförelse, eftersom det förekommer i oss. Alla människor och djur skelett har så att säga deras gemensamma fast ryggrad i den grundläggande ramen för världen, och vars enorma styrka, ihärdighet och okränkbarhet, som är med oerhörd i sin storlek övervikt över de rörliga sinne delar, har nu huvudstammen av skelettet hos människor och djur själva kan få en viss intern rörlighet i hans kotor att böja enligt olika syften, hade han inte den fulla karaktären av ett fast skelett är, men i alla rörelser av våra armar och ben böjda mer eller mindre sönderslagna och vad men nu gör ingen skada, för efter hela jorden är fast. Världen är skyldig denna stora övervikt av sin ryggrad via sina mobila länkdelar till den stora självständighet som de kan flytta samma. Hur många människor och djur trampa på henne, ingen skakar när sparka den andra: men varje fungerar säkert och ostört av andra rörelser sin egen rörelse från artikulation med jorden ut.

Här ser vi återigen hur den stora likheten i vissa avseenden mellan förhållandena mellan människorna och jorden totalt misslyckades i andra avseenden. Ingenting kan vara mer jämförbara än innerlighet av varelserna på jorden på den fasta ramen av jordklotet med innerlighet av våra armar och ben på de viktigaste sektorerna för vår kropp i en viss mening, inget annorlunda i andra avseenden. Men här, liksom överallt finner vi avvikelsen i jorden i form av ett högre ändamålsenlighet. Om vi ville jämföra människor och djur är ganska träffande med lemmar på jorden kan kräva dem så stor i förhållande till det skulle vara, eftersom våra armar och ben i förhållande till våran stam, så vi krävde med att varje steg av en man djur och hela jorden skakade mäktigt, och andra människor och djur skulle ha varit chockade samtidigt med, för att förhindra detta, vid jorden, har armar och ben gjorts små i förhållande till hela jorden, och i den mån, naturligtvis inte helt jämförbara med våra lemmar. I alla andra avseenden, Vol I. Ch. III gjorde kommentar om den högre vikten av små variationer här, som ofta fortfarande under deras tillämpning.

Storleken på skelettet av jorden som beviljats eller den andra fördelen att de tillåter erkännandet av otaliga och oräkneliga olika element. Även om varje person och varje djur vid sina ryggrader bara några enstaka lemmar i begränsade områden med begränsat utrymme för rörelse Lägga dock jorden upptagen runt med fritt rörliga ben eller snarare alla lemmar system (människor och djur) av olika slag, som ha utrymme för rörelse runt hela jorden runt. Varje person har endast två liknande vapen, jorden har en miljard människor gillar att flytta på henne, och ändå hur många typer av djur, var och hanteras på ett annat sätt om henne. I den mån nu flytta alla dessa gemensamt att deras sfärisk yta, kan vi säga att den grundläggande strukturen på jorden är som en enda stor gemensam Swivel chef för den mobila strategi för alla dess medlemmar inrättas. Det är också dess tjocklek till mycket solid valvet för att transportera och dess yta till hela kondyl att flytta. I vår kropp sker detta perfekt förening av de två funktionerna inte är så, och ledytor är också utspridda här och där. Men lägger sig ner i jorden igen några från varandra, som går samman med oss.

Med oss, förflyttning av armar och ben på huvud tribal händer under medling av ledvätska och hur Weber bröderna har visat lufttrycket. På jorden, är rörelsen av festivalerna gjorts möjligt att parterna även utan hjälp av en mellanliggande vätska,

och de människor och djur som går på torra land. Nu, däremot, är en del av världen, men också fortfarande täckt med vätska för att göra simning fisk och fartyg möjligt, och luften spelar sin roll i flygningen av fåglar, och lufttrycket, speciellt när hon gick flugorna i taket och väggar, progressionen akterliket och vissa andra djur. Jorden har därför känt att lösas upp i en trippelfunktion i vår sammanslagna i det gemensamma förslaget funktioner parterna, kontanter och luftighet. Och här vinner hon samtidigt i ovan jord och en över de andra hinschwimmenden och hinfliegenden i sjö-och flygvarelser flera våningar av rörliga delar, den ena över den andra, bara att de är mycket friare och mer oberoende av varandra, eftersom de överlagrade golv byggde våra lemmar.

Vårt skelett omfattar och vissa delar av vissa delar, den första tydligen med vorwaltendem i syfte att skydda mot omvärlden och fusionen med varandra som tarmarna av huvudet, bröstet, bäckenet, den senare med de inverterade syften, de i lämpliga platser och med de säkraste handlingarna den öppen kommunikation med omvärlden och med varandra för att presentera, särskilt sinnesorgan och organ för frivillig rörelse, och slutligen med den ömsesidiga syfte TÄCKER, de inre och yttre delarna mot varandra för att fylla så att utan hinder deras funktionella interaktion, men en störning i deras funktioner hindras av varandra, vilket skulle ske i tvist lätt när hjärnan och andra inre organ mellan motor och sinnesorganen uttrycka hängande runt. De kunde då in henne, dessa utföra sina yttre funktioner inte störs. Order utan att sätta både i förhållande till varandra, är de beniga väggar genomborrade med hål genom vilka nerver och vener genom ett medlingseffekt.

I vårt skelett, men förekommer flera gånger i konflikt med dessa ändamål a, vilket hindrar deras fullständiga uppfyllelse, medan vi i ryggraden i jordens alla dessa ändamål i en av de mest perfekta nog att se.

Först av allt, i syfte att skydda, men en fylld endast mycket ofullständigt omges med fasta delar i våra bäckenet, bröstet och helt bukhålan, de flesta fortfarande i skallen bildning genom att innesluta hjärnan, och ändå bara här en ofullständig ensidig syn på prestanda av massivt Erdgerüstes. Eftersom detta är absolut en (med undantag för den lilla vulkaniska härdar) helt stängd kapsel för att vara flytande inälvor hittas, och så förenade med fördelarna med den fastaste bär valv och mest perfekta ledhuvud också fördelarna med den mest kompletta kraniet, är alltså inte att säga att vad denna kapsel innehåller också hjärnan viktigt för jorden har, eftersom snarare bara det faktum att vår hjärna är innesluten i en speciell liten fast kapsel, räddade det jorden, samma också fortfarande begravda under den stora kapsel så snart närmare titta på. Men om företaget Erdschale också har skydda ingen hjärna, så det måste skydda något annat, så länge som de, mycket betydande bidrag som motsvarar den vägg av en sten burk, som innehåller en het vätska, varvid den inre geotermisk värme, som annars mycket mer fritt i rummet skulle utstråla att hålla inne. Av detta senare. Även den andra änden, de organ som är avsedda för en gratis umgänge med omvärlden och till sig själva, för att presentera denna trafik i bästa lägen och de mest relevanta fasta substrat motsvarar skelettet av jordens komplett än vår, eftersom den

konvexa sfäriska form bär allseitigste och mest konsekventa resultat mot omvärlden av sig själv och håller delarna på ytan av de flesta skicklighet med möjligheten för var och att sätta sig i varje modifierad i förhållande till varandra, och eftersom allt är att tjäna kommunikationen med omvärlden, riktigt bra är fast besluten att den konvexa yttre ytan av Erdgerüstes samtidigt med oss mycket av det, just det viktigaste, antingen hållet innesluten i innerringar grottor eller ligger i djupa skrymslen av den yttre ytan, eftersom syftet med att bevilja honom uttrycka skydd och oavbruten aktivitet, med syfte att presentera för omvärlden fritt, kommer i konflikt, så bara av externa tillägg och delvis långa centrala inslag i kommunikationen med omvärlden från en viss sida på nytt måste göras. Vår hjärna, som är inblandad i allt mänskligt trafik viktigaste, helt införd i en inre grotta, fyra av våra sinnesorgan är inneslutna i djupa förlisning den utanför, bara den taktila orgel ersatte allsidig distribution av densamma, vilket gör att brott mot en enda plats verkar ofarliga skyddet. Jorden är dock allt som hjärna och sinne makt, allt på ytterkurvan av hennes huvudläktaren, det som då naturligtvis tvungen att gå in just den tilläggsskydd för vår hjärna och våra viktigaste sinnen. Jorden är av sådan form som en dödskalle i stället för att tillämpa sina konkaviteter, vid halv för att dölja hjärnan helt och hållet, är den viktigaste känslan omvänt använder sin konvexitet, för att hålla hjärnan genom sinnena på alla sidor i himlen utanför, och det mest fri trafik att presentera sig själva, till vilken varje människa är precis som en rörlig stam. Om det inte vore för att skydda, så det skulle vara bäst, skulle våra hjärnor vara utan kraniet lika spridning öppen för intryck där, som det är att ta emot och behandla från utsidan, men nu i våra skallar slutsats detta behov av skydd är tillräckligt, upprepade inte jorden, utan i stället används i stor denna åtgärd genom att låta våra sinnen och hjärnor kommunicera fritt med varandra och med himlen. Så, hur dumt är det återigen efter en hjärna, eller vad skulle dess betydelse för att titta in i djupet av jorden, eftersom en sådan är vårt djup, bara inte att lägga hjärnan i dess djup, den har en sådan uppsättning i vår, oss men själva till ytan. Hade en hjärna gömd under tjocka kranium av jorden, inbäddade i resten av ärendet samma, så det skulle vara sämre inte som en mullvad, och alla långa rep och redskap, passerade genom jordskorpan efter analogin av våra nerver och kärl, kan den fördelaktiga enhet ersätta det nu för enkel och omedelbar hänvisning till inställningen av samma influenser som kommer att ta emot och behandla den, tar verkligen plats. Från de fördelar som hjärnan på jorden inte utgör en enda kompakt massa, men, d, f folk och är uppdelat i flera delar varje djur hjärnor, var redan talat tidigare (Vol. I. kap. IV).

Naturligtvis, om den yttre sidan av jorden bär hjärnan och känsla kraft på samma gång, när för övrigt hela kärlsystemet hos jorden, som till viss del av en sådan jämförbar nämligen tillämpats på utsidan, att hålen kan då utelämnas även i kapseln av jorden, som tjänstgöra i kraniet för passage av nerver och kärl, kan det helt stängda och vara så lämpligt, för att förhindra inbördes störande interiör och exteriör. Men att en bestämmelse dock inte vara överflödig lyser något när vi kommer ihåg att jordens inre en glödande vätska, och som tidigare (Vol. I. kap. III) som visas i deras väg är ebbende och översvämningar massa. Nu, naturligtvis, skulle inte dessa rörelser innergluten men ytter tidvattnet havet, eller de förändringar i våra floder, eller hela

organiskt liv kan utåt sammansättning ordnad, vilket är fallet när det inre vätskan inte skär genom den fasta jordskorpan av den yttre skulle bli, hur nödvändigt är ja denna slutsats, vi känner igen från förödelsen som smält vulkaner kan göra det men ibland bryta fram trots den samma från insidan, men kom inte för hela avsevärt i beaktande. Så perfekt men denna fysiska uppsägning är så litet att det är ett fullbordandet av den inre Kraftentwickelung mot utsidan av handling genom gravitation och magnetism som fritt genom skalet inifrån och ut, som om inte skalet finns. Utan att ha speciella öppningar, är det ganska konsekvent för dessa effekter.

I samma grad som vårt skelett är i underläge mot skelettet av jorden till jord, är det dock i dess utarbetande och struktur inte i fördel mot det, men högst upp på samma, med precis samma feinstgegliederten delar som representerar sig själva. Även den grundläggande ramen av världen, även om det inte finns någon brist på struktur, som känner oss geologer säger i räkna sina formationer och lagren räcker, är bara naturligt att, eftersom dessa bör utgöra en helt solid grund, de gör inte ens så konstgjort och skör att kan vridas i varandra och måste vara, eftersom benen i våra armar och ben. De är enklare, men ändå fast, å andra sidan, till exempel kotor i vår ryggrad, men samtidigt bifoga jordens innandöme, liksom våra revben, bara mer fullständigt vad som behövdes på grund av denna vätska tarmen. Strukturen i Erdskeletts är ännu i den mån avancerad än vår och vår överlägsna, eftersom de olika medlemmarna i Erdskeletts består av lager av olika material, men våra ben genom gehends av samma ämne, vilket i sig är annorlunda igen från innehållet i de större massorna Erdskeletts.

När allt det är skelettet av jorden uppfyller kraven på oberoende, styrka, fri gemensam rörelse, skydd av inre delar, de mest fördelaktiga monterings yttre delar och en utbildad kontur utan jämförelse mer komplett än vår, som dock beroende, beroende, svaga, bräckliga, klumpiga, ojämn bruten, full vinkel gömmer sig från monotont ämne, mycket ofullkomliga visas i alla fall, om du försöker att lösa honom vikten av en oberoende ram, å andra sidan är det är viktigt att även mycket funktionell rörliga lemmar apparater, hjälpapparat, extra apparat, appendix om den grundläggande ramen av världen vinner.

Vissa lägre djur närmar sig jorden såsom i figuren, liksom i naturen av den fasta skelett. Många infusoria är nästan helt omgiven av en grus tank, men kisel gör också den viktigaste beståndsdelen i den fasta Erdschale från, andra ryggradslösa djur, t.ex. musslor, snäckor, koraller, har ett skal eller ett inre skelett av kalciumkarbonat, vilket också är mycket viktigt för fast Erdschale bidrar. Men kommer, som alltid, så även här, touch av ytterligheter bara genom viss sida istället. Eftersom det är lätt att se att vid de lägre varelser, men inte samma mängd olika ändamål är det till synes liknande enhet uppnås på en gång, som på jorden, och du kan i detta avseende ordspråket: duon cum faciunt idem, non est idem , så ändra, duo cum habent idem, non est idem . Så Pebble rustning infusoria och skalet av ostron uppfyller syftet med skydd från omvärlden, naturligtvis, mycket perfekt, men inte syftet med de yttre delarna utbyte med omvärlden för att presentera sig fritt. Detta ändamål är dock lika ensidig tillräckligt i upprättandet av polyperna arter som residens utanför på en kalk skelett.Många lägre djur saknar också den fasta skelettet helt eftersom här inte tolereras, vann ändamål, med vars existens den fasta skelett prioritet. Men på jorden

är för alla ändamål, som kan uppfylla en stabil ram, samtidigt i samband räcker sinsemellan och med de mest skilda ändamål andra delar på den mest perfekta.

Men även ur en annan synvinkel, kan vara fast skal av jordens utseende. Det är den gemensamma solid grundmur av alla våra lägenheter, som våra skelett bara små rörliga metoder, korsningar är de samma, så våra lägenheter endast liten fast. Det är den gemensamma statskassan och gemenskapens källare för jorden, hur mycket som skulle vara ovanför minska utrymmet eller förstöras snabbt, är där nere säker och tas upp endast vid behov, kol, kalk, salt, järn, guld och diamanter. Hon är också gemenskapens brunnar för jorden och vi behöver allt vatten, men det skulle vara överallt på ytan, där vi ska stå och gå, så vi gjorde det under vår Füssen. Hon är också gemenskaps graven, den allmänna kyrkogården för hela jorden, men det är grönt på ytan och blommar, tar ner kropparna, den Faded. Ja lik på liken staplas upp från senaste skapelse epoker i henne, förvandlar livet genom en allmän grav som själv nästan från kadaver bara, så inte bara konverterar om det, har sina rötter i, men tvingar bara härmed den gamla död, hans skelett klädd alltid nya med nytt kött. Och eftersom graven inte kan sträcka till bredden, och ändå varje ny generation av skapelsen kräver en ny grav, växer graven på djupet, och var och en bäddar in sig i ett nytt lager över det gamla. Om det är dags, jorden åter öste, havet lämnar sin säng och förvaltas av kontoret för dödgrävare.

"Mängden fossila lämningar är så stor att, med undantag av metaller och primära stenar förmodligen inga partiklar finns på ytan, som inte vid någon tidpunkt bildade de delar av en levande varelse. Sedan början av djurlivet Zoophytes korallrev har listat att hundratals miles expandera, och kalksten berg, med deras och träffade andra djurlämningar är spridda över hela jorden. Man gräver musslor ur gravar för att bränna kalk från den och alla bergskedjor, hela massor av rock, flera hundra meter tjocka, bestående . helt från dem, och det är det nästan varje bergskedja på jorden är fallet, den enorma mängd mikroskopiska skal som hittades av professor Ehrenberg, men lägger mer i förvåning, skal som är inte större än ett sandkorn, som utgör alla berg, är en stor del av Sierra de San Casciano i Toscana gjord av chambered skal, som är så små att Signor Soldani av ett uns av sten insamlade 10454 bitar av krita är oftast helt ur dem, trillingarna för en lång tid som .. en metallpolermedel som används, att tacka för sin polerade inslag kiseldioxid skal eller småsten tankar av infusoria, av vilka den består. dock är hela bergsmassor från dessa lämningar oändligt olika mikroskopiska varelser bildade " (Sommerville, Kosmos, IS 34) "D'Orbigny's forskning har visat att en stor del av det inre av Sydamerika består av krita skikt, som rakt igenom från den kalkrika skal av mikroskopiska foraminiferer görs lik den europeiska och afrikanska krita bergen, där andra silicified petrifacts läggs endast i små proportioner. Skulle livet för dessa foraminifera i urtida världen inte varit aktiv, så krita länderna Brasilien, som Libyen och Egypten skulle nu vara i havet, och de 1000 fot intervall kritklipporna Rügen, Danmark, Bretagne och de engelska kusterna inte skulle vara närvarande och de som länder är under vatten. dessa länder är så skapelser av den organiska världen.

Det är ganska likt lagren av Muschelkalk, de Korallenkalks som består så grundligt från Kalkgehäusen och kalkrika skal av skaldjur, som har för länge sedan detta tog upp frågan om

huruvida all kalk animaliskt ursprung var. De 500 meter höga kalkstensberg i norra Tyskland och Polen, kalksten bergen till Tarnowitz och Krakow, miljöerna i hartset, skulle Thüringer Wald, det Rüdersdorfer kalksten ö, östra Schwarzwald, en yta på 360 kvadrat miles i Tyskland vara under vatten när Nautilus skulle inte ha levt, Ostrea, Pekten, Mytilus, Terebratula, den Trochus, Buccinum arter av den primitiva världen ". "Till och med ryggradsdjur har hjälp formen genom sina ben geologiska formationer. Bone konglomerat, Paris ben gips, det Knochenbreccien vid kusten i Dalmatien och Frankrike till Nice, Cette, Korsika och Sardinien, Gibraltar, fosfat av kalk i marls av Mecklenburg och Pommern bildas enligt deras väsentliga komponenter i fosfor som byggts utan kalk ben av fisk, groddjur och däggdjur. " (Schultz Schultz sten, arrangörsanda skapelsen. Berlin 1851. S. 24)

C. via vätskan av jorden.

Eftersom den fasta ramen för våra kroppar kan träffas endast i beroendet av jorden dess funktioner, genom att förlita sig på systemet med vätskeledande kärl (vener) i vår kropp beror endast på jorden, om inte hans bara att dra vätska från det, och måste lämna tillbaka den så att den kan till och med anses återigen samma som en kompletterande del och bara en enkel upprepning kan vara samma för den anledningen, något mer än vår fasta byggnadsställningar är inte en upprepning av Erdgerüstes, med den har snarare att göra systemet.

De vattendrag bära vatten ner, träd och örter lyft upp den, och de människor och djur som bär den på alla sidor, flytta den till sig i cirklar och blanda och bearbeta den med ämnen för vilka ingen ström kan nå någon träd .Floder och vattendrag är uppåt öppna kanaler och häll i bred See'n och i havet med fri utsikt mot himlen för att återvända molnen så mycket som möjligt och så snabbt som möjligt, och de träd som vill ta upp vattnet, kommer det att leda från dölja marken upp i slutna trångt juice rör, packade i fast skorpa att gå till avdunsta inte för mycket av det, första toppen, om det inte hinangeht högre, spred de ut i grenar och löv och barr att det från och med så snabbt och enkelt som möjligt emanate duscha en vattenkanna i ångor och för nachzupumpen nytt vatten från botten och djuren utan för att de vill att det ska ta för honom även till avlägsna platser, alla grupperade tillsammans på slutna behållare, och ändå inte så stängd att de inte på vägen, vilket ger en grumlighet spåret och vatten kan slutligen lämnar alla själv. Således jorden av alla ställen som levereras med vatten, kör det i spåren av alla möjliga sätt, blandade och bearbetat den med tyger av alla typer av konst Om vi tittar på det sätt hur de fuktig placeras i oss av parterna i relationen, är vi igen flera gånger för att hitta en konflikt ändamål, som är i jorden som helhet och stor undvikas eller lösas i den lyckligaste.

Vårt blod är fångad i kanaler vars huvudsakliga riktningar är fast bestämd en gång för alla, och inte ifrågasatts, det har sitt syfte för den vanliga i våra processer, att blodkärlen behåller sin specifika inriktning. Det säkraste och mest kompletta detta ändamål skulle ha uppnåtts om de kanaler hade grävts direkt i den fasta benmassa, men det var inte därför är välbehövlig för kontraktilitet och elasticitet i venerna

fortzutreiben blodet och fördela på olika sätt i enlighet med kravet; i konflikt båda syften så hade det första ned något, och ådrorna var mjuk, elastisk, flexibel uppsättning upp, vilken del av styrkan i deras position gör posten, men framför allt det gör det lättare rivbar där då kör blodet. Men på jorden i den stora ser vi kanalerna för vätskan verkligen urholkad i den fasta massan. Denna konflikt är inte här, eftersom vattnet dras genom allmänna drag av jorden till havet och sedan drivs upp igen med ångkraft, och fördelas efter behov. Vad händer i vår kropp genom kraften av speciella konstgjorda pumpar och flexibla slangar, går i marken helt enkelt genom kompletterande immateriella samverkan mellan gravitation och värme på. Allvaret drar vattnet så att säga med Veins för marin hjärta och värme driver tillbaka med kraft artärer i luften. Cum grano salis att förstå.

Medan den fasta skelettet är inaktiverad i oss att leverera blod av sina kanaler, är det ändå penetreras och impregneras med venerna, vilket avsevärt men hans styrka gjorde posten. Det är återigen en konflikt ändamål närvarande. För sin styrka, skulle det ha varit bättre i sig själv, om den hade gjort ganska kompakt bergmassan kan existera som skelettet av jorden, men den största styrkan, det sådan form, med hjälp av jordiska ärenden skulle ha fått hade varit inte tillräckligt för att skydda den från brott och annan olaglig eftersom den måste exponeras som en liten, underordnad, till vissa rörelser och kraft uttalanden om alla delar av jorden stora faror i detta förhållande. Och hur skulle det läka nu och bör regenereras om inga vener trängt in i benet för att lasta och lossa material? För att göra detta möjligt, var risken för bristning snarare gett upp lite mer för att läka det inte helt går att undvika avbrott mer säkert kan.

Men den fasta ramen för jorden är lättad av sin storlek och massivitet av risken för fraktur och en skada i den mån, som gör nya Entwickelungsepochen sådan efterfrågan, och om nya bergmassor bryta sedan igenom samma sak, de också göra sig samtidigt den helande förhårdnader. En passerande vatten vener skulle därför här hade inget syfte att förmedla mening endast minskat styrkan och slutsatsen därför tränger vattnet ner i marken bara upp till ett sådant djup att det skapar mer värde för ytan.

Av detta ser vi ännu en gång hur lite anledning finns det att se något av det organiska gärningsmannen Köra i mycket kompakta karaktär av den fasta jordskorpan, som snarare detsamma är i linje med organisk opportunism är ja, men i själva ganska kompakt hårt ben utan att tränga in fartyg i emalj på tänderna innan, för här allt berodde på bara för att ha något mycket svårt. Nu emaljen på tänderna kan verkligen inte byta igen när han är borta igen, men det skulle vara ännu värre om han skulle göra som de penetrerande kärl i ett sådant avslappnat tillstånd som alltid är i en halv-sliten han och den ständiga användningen av tänderna hälften att förnya gränstillstånd skulle. I stället föredrar vi att få hela munnen full av tänder, så att om en tand men lider skada igen, andra är där för att hjälpa till. På jorden var så tunn emalj beläggning inte är tillräcklig, så det fick en tjock sten skorpa.

D. Med hjälp av luft.

Luftstrupen och lungorna av alla människor och djur, till och med andnings verktyg

av alla jordiska varelser alls kan vara en orsak i samband med det föregående aspekter än i minsta detalj är förgrenar ut grenar av en enda stor, anser de alla anslutna andningsverktyg, atmosfären, om från samma den luft i dem alla går in och utgångar och i mellan dem alla reciprocates att mata de växter de närande andetag av djuren, djuren det rengöras av växter andetag av växterna (se Nanna s. 207 ff.) Vindarna blåser i alla riktningar, men de organiska varelser också hjälpa sig själva till det, djur genom hinstreifen genom skogar och ängar mellan växterna, ta stolen ut på jakt efter mat på den, och bladen själva fritt med vinden kan skaka. Även det faktum gynnsam effekt att den kolsyra som utandas av djuren, som en mycket allvarlig typ av luft, inte så lätt stiger, så växten presenterar sig lättare. Naturligtvis kan dessa stora nyckeltal inte vill hitta i vår lilla andningsorgan på samma sätt som bara utgör endast en liten en-grenen av den. Men om man har tycke för analogier, kan det vara kontrasten mellan invaginated och evaginated andningsorganen (lungor och gälar), som redan finns inom djurriket, som finns mellan djurriket och växtriket igen på en större skala, eftersom den lummiga lämnar när det gäl-liknande utbuktningar vår invaginated luftstrupe och lungor är över, och jag kan säga: Den andningsorganen på jorden förena de båda grundformer, men olika, kompletterande funktioner.

En del måste ta ut största möjliga likheten av jorden med ett djur för att representera andas på jorden så ville, som om jorden själv växelvis, einschlürfe beroende på varierande lufttryck, luft och aushauche. Men bortsett från det faktum att förekomsten av en sådan process har i avsevärd grad är en tom antagande, man förväntar sig inte så rå likheter mellan oss och jorden, även efter tidigare plöjd diskussioner. Andnings verktyget på jorden flera gånger inte vårt, utan snarare kompletterar, kopplade, erbjudanden och matar våra andningsorgan som förälder, och därför är också så här och med detta på ytan av jorden, inte på djupet, så lite en hjärna jorden i djupet är. Hur är att vi alla överallt, om vi vill göra jämförelser mellan våra institutioner och de av jorden, som aldrig kan ta riktigt på jorden var inte det Motsvarande inne i samma behov av att se ut som oss, eftersom vi är men även helt på yta är därför också vad människor och djur organ lämnat plats för en hög total kropp ansluter, blir att titta på jordytan. Det är ostridigt, men är det en sådan länkning element, som atmosfären i lungorna, som är fast Erdgerüst för våra skelett, och inte heller kan de innesluter en analog betydelse för jorden som de berörda för oss institutioner, men utan fullständig överensstämmelse med de villkor kan ses.

Våra andningsverktyg är relativt lika små grenar i andnings verktyget på jorden som våra skelett från den stora Erdskelett hur våra vätskeledande fartyg det stora havet, och faktiskt samma skäl. Om stämningen är inte så enorm andetag reservoar så skulle våra andetag verktyg inte hittar garantin för konstant tillfredsställelse i andnings behov, hitta de nu. Det skulle saknas här på rätt kvantitet, där på rätt kvalitet på luft. Nu, ändå kan andas så mycket folk och djur och därmed förbrukar syre och bildar koldioxid, luften är densamma som andas för dem på grund av den enorma massan av luft som förändras bara något ut sig i en lång tid, och innan det kan vara betydande, genom den motsatta processen för växt andning, vilken kolsyra sväljs och syre släpps fritt, för att utjämna igen.

Atmosfären är mycket trevligt, det vi ser i våra kroppar överallt, som i en organiskt

kopplad hela samma del avslöjar inte bara av en utan av alla sidor ändamål relationer.

Vid andnings verktyg är det också den vanligaste tuning verktyg. Inte bara att alla fåglar som sjunger, alla rop av djur, allt tal om folk, alla ljud av våra musikinstrument får stöd av dem i fjärran, är hon också i ljud generationen själva, direkt inblandade, alla halsar ljud endast genom från hennes öste andetag, alla träd rusar genom deras stopp.

Atmosfären är också den vanligaste luftverktyg, som inte bara sig över hela jorden svänger Fittig, utan även alla vingar levande varelser bara kunna flyga och till åtgärder inom den levande vingen går de döda Flederwisches genom att överföra dammet jorden hinkehrt.

Atmosfären är också den vanligaste sug-och tryckarbete, stämpeln försiktigt inte bara alltid av sig själv upp och ner går, eftersom den fallande och stigande barometer visar sig, men från alla våra vattenpumpar, alla våra luftpumpar, all vår barometer, ja allt trankschlürfenden varelser är bara de gemensamt beroende delar. Om men i sig blod kvar i kroppen och benet i benet pannan, tryckte flugan på väggen, och gör det möjligt för blodigel till framsteg. Hela människan och alla djur är komprimerade av denna nyhet och kan bara existera under detta tryck.

Luften slå ned på ytan av folket med ett tryck på ca 21,000 pounds. 1) Om du vill veta vad det betyder, då bör man sprida ytan av den mänskliga kroppen i ett plan, och en kolumn av kvicksilver 28 inches i höjd, eller en vattenpelare på 32 meter i höjd, dess vikt är betungande. Detta tryck som upplevs av den mänskliga kroppen. Nu är klart att när kroppen är inte irriterande känns denna börda, han bara måste vara utrustade för att existera under denna belastning, så att inredningen kvittas mot trycket av luften i ett.

Ytan på den mänskliga kroppen är ungefär nämligen l-torget, och trycket av luft vid havsytan 760 millim. Kvicksilver höjd, en vikt på 10.325 kg. svarar.

(Pouillet s Phys. 118 IS).

1)

Man kan hitta en slags mirakel i hur atmosfären kombinerar till synes helt motsatta egenskaper: det är det enklaste och Leichtbeweglichste och det lättaste rörelserna förmedlande, och ändå den mest sammanhängande och gleichförmigst och stetigst förtryckande på vår jord, vingar och trycker i ett. Vad kan verka annorlunda än dessa funktioner, och atmosfären, förenar det den mest perfekta och, som vi skall se, mycket mer. Det vi har sett i den fasta ramen av världen, är också här. Och eftersom jorden har ständigt mycket på vad vi har att se utanför oss, den har också en orgel i atmosfären på många fördelar i sig själv, som vi bara har att ge oss externa verktyg.

Atmosfären är också den vanligaste Karlavagnen och det vanligaste vattning, drar vattnet i ånga, bär den i vindar över landet, samlar in den i svamparna i molnen, och driver dem ut ur landet.

Men det är också samtidigt den vanligaste torkmedel, torkar tvätten på linjen, det malt på ugnen, leran på banorna.

Det är också den största kylvätska samtidigt och det vanligaste hitzende fan

eftersom det överallt blåser från de coola platser efter den varma och heta från under svala och själva branden rör upp överallt.

Det är också det största fönstret samtidigt och den största ljusskärm för hela jorden. Vad vi ser, kan vi bara se igenom dem, alla stjärnorna lysa igenom dem i jorden hus, därmed runt liksom ett glashus. 2) Men genom att medverka till klarhet, det tjänar också till att mildra och jämn fördelning av det i övrigt för enskilda platser och tider för flash luminans och mild medling samma med mörkret på ungefär samma sätt som gör skärmarna till våra lampor, förutom att, till skillnad från våra skärmar, inte de självlysande organ, stjärnorna, men den upplysta jorden är ansluten och inställningen av den vackraste färgen har framåt. Om det fanns ingen atmosfär, så det skulle finnas någon växling mellan den klarblå dag himmel och den svarta stjärnan hela natthimlen, men vi såg stjärnorna i dagarna precis som ljusa som en kväll med solen och månen samtidigt är på ett evigt becksvart himmel.Ljusstyrkan och blåhet av himlen rörde upp enbart av det faktum att stämningen sprider solljuset som en blåfärgad genomskinlig nyans av matt glas. Skuggan på jorden skulle vara helt svart, påfallande från den ljusa jord abstechend, och om du satt i skuggan av ett hus som i nattens mörker, eftersom nu dessa skuggor fortfarande upplyst av det reflekterade ljuset från atmosfären. Varje morgon vid soluppgången är det som om någon skulle inträffa i en tid med ett ljus i ett mycket mörkt rum, och på kvällen, som om han var på väg ut med ljuset skulle vara. Så skrikig dag och natt skulle förändras. Övergången till gryning och skymning och naturligtvis gryningen och solnedgången föll bort.

2)

. Humboldt (Cosmos III 144) höjer den teleologiska aspekten av detta till oss så naturligt förekommer och inte alls självklar enhet av atmosfären med följande ord ut: "Om man tänker på de många processer som i den primitiva världen, skilsmässan av parterna, kontanter och gasformiga till jordskorpan kan ha orsakat, så man kan inte låta bli att tänka hur nära mänskligheten om faran har varit att vara omgiven av en mer täckande, vissa grupper av vegetation lite besvärligt, men hela stjärnan filten enshrouding atmosfär. kunskap om Weltbaues skulle ha avlägsnas därefter från andan i forskning. "

Atmosfären gör också gett en liknande förmån som fönstren i våra växthus, eftersom de lättare genom lämnar den lysande solen värme än genom absorption av jordens yta mörknade blad bakom, så att värmen är som det fångades i en fälla. I själva verket är detta den egenskap hos en transparent kropp alls.

Det finns anledning att misstänka att atmosfären brukade vara en annan konsistens hade som nu, att mycket våtare, varmare, mer förtryckande, var mer mättad med kolsyra. Hon måste vara fuktig och varmare, och därmed mer förtryckande än nu, eftersom jorden själv var fortfarande på jordens yta varmare och täckt över en större del av ytan med vatten, därmed också mycket starkare och mer omfattande än vad det är nu deponeras. Hon måste vara mer impregnerade med kolsyra, om vi anser att allt kol i den enorma kol lägret, som nu ligger under jorden, som tidigare fanns i luften som koldioxid, och till och med kolsyra i Kalklager som tidigare inställning delen (initialt alla) i atmosfären har inne. Nödvändigt men andra var tvungna att bygga vidare på dessa omständigheter. Eftersom mycket rikare än nu utvecklats underifrån ångor men framför samma skäl, kyl ämne som nu, det var, som, över en stilla rökning

potten, molntäcket, som nu endast delvis orienterat och lokalt jorden flyr åsynen av solen och stjärnorna obestridd allmänt och permanent, och det kanske redan har passerat varelserna i vattnet täcker jorden existerade långa perioder innan de kände att det fanns en sol, och att det finns stjärnor på sina huvuden, och som den första sprickbildning i molntäcket, den första anblicken av vara sol och blå himmel på dagen och den stjärnklara himlen på natten, den första skilsmässan mellan ljus och skugga på marken, den första bild av solen och stjärnor firades i havet som en stor händelse med nya organiska skapelser på jorden, eller låta har gett exempel ska föras helt nya förutsättningar. Visst varelser dök upp först nu med ögonlocken, behöver fisken inte har några. Denna rivning av molntäcke jorden var så att säga bara födda fria i skyn, och där de hade fötts bara i sig. Man kan med den första blinkning av kycklingen som har blåst upp äggskalet, eller med den första bryt öppna ett tidigare vilande knoppar som i sig Flower jämföra mot ljuset.

Det är mycket möjligt att den första sprickbildning i molntäcket var ovan i samband med den första (åtminstone den första signifikanta) Tearing i havet nedanför, som ut-svullnad, glödhet bergmassor isolering driven samlas in om det, och så starka strålar av varm torr luft uppåt skickas att molntäcke bröt upp om det, och den blå himlen på det nyfödda landet såg. Detta skulle få den intressant relation som den första utseendet på ljusgivande organ, solen, sammanföll med det första utseendemässigt av skuggan givande organ, sedan före första insamlade om havet bergen fanns ingen skugga avgörande kropp på jorden.

Redan nu hindrar Sahara genom sin stigande varma, torra luftströmmar att molnbildningen. Och så kan även upplösas genom dessa moln.

Låt oss vidare föreställa oss i processen, även om detta är naturligtvis alltid att vara ett slags naturhistoria roman, kan vi tro att riva av det molntäcke initierades av en enorm åskväder ovan, eftersom det fortfarande vulkanutbrott av åska tillsammans, så att det stora ögonblicket firades ovanifrån och underifrån samtidigt med eldiga manifestationer.

"För Courant marsch åskväder den ausfallendste exempel är det som regelbundet över FeuersäuIe bildas under vulkanutbrottet. Nå väl uppstigande en livligare Courant, som pelare av eld i en vulkan, vilket är högt vid Vesuvius 11000 fötter? Med vulkanutbrott av Lance Rottenburg 1731, där han var känd nästan ingen åska, dök det genast vid det första utbrottet. " (Dove, Meteorol. Unters.

S. 65) Utrett att rör bildandet av ett åskväder i dessa fall därför att de vulkanutbrott blandade vattenånga kondenseras mycket snabbt över. Naturligtvis, men behöver genombrottet glödande massorna genom havet utveckla en sådan vattenånga i ännu rikligare mått, så himlen från början bara hade mörknat ännu mer fram till utbuktande marken var torr och flyter nu torr luft skickas ut i luften, vilket slutade att sätta molnen .

På sluttningarna av de övre bergsmassor, speciellt nära havet, där snart kom kyla, nu även gillade omedelbart den nya organiska skapelser av landdjur och landväxter förekommer.

Den stora halten i atmosfären koldioxid verkade som mat viktigt för växterna, med stor fuktighet och värme tillsammans, bara för att påverka den frodiga vegetationen av oss resterna finns fortfarande bevarade till kol bildningen, men samma karbonatisering gjorde luften otjänligt andning av de högre klasserna av djur och människor. Här vi syftet nu ser jorden på första nitiskt anställd för att bära bort detta överskott av koldioxid, men så att den bär bort både tillämpning av det närvaron eras. Den mest frodiga tillväxt och frekvent förnyelse och föryngring av vegetationen skett på bekostnad av kolsyra och även fungerat som en förberedelse för utvecklingen av den högre djurorganisation. Hade, om en vegetation trött för att säga så koldioxid från atmosfären förtäring och inget mer kan man rycka, men började återvända genom ruttnande delar i luften så mycket koldioxid, som han drog av henne i den progressiva tillväxten, precis som det var under jorden begravda och det växte på honom en ny växtlighet, som fortsatte verksamheten av luftrening. Den har 50, 60, till och med upp till 120 kol-bärande funnit en ovanför den andra, var och en av dess kol har endast Verschluckung och nedbrytning av kolsyra kan vinna. Eftersom det tidigare inga sådana medel för förstörelse av växtvärlden genom djuret och mänskliga världen i stort var som nu, för nötkreatur och får som betar inte är från landet, folk brände och ännu inte använt trä i skogen, så att förstörelsen hade orsakats av natur revolutioner den enda innebär att få unga vegetation i tillräckligt snabb följd.

Men inte bara marken utan även havet och dess varelser hjälpte för samma ändamål, men på ett helt annat sätt. Havet som sväljs först också sin del kolsyra till det men alltid törstig att få då, blev haven sin hand igen och igen kolsyra genom bildandet av kalkskal av de lägre varelser, så mycket bestående av karbonat av kalk, återkallas, och dessa var alltid begravdes på nytt, så att de nu utgör krita lager upp till 500 meter i tjocklek.

Men nu, om det alltid gått bort så att växter och djur hade äntligen svalde all kolsyra i atmosfären och det skulle vara något annat för den avlägsna livsmedel av den första och för den nya skalbildningen förblev den sista.Jorden hade äntligen börja uppfylla sin kolsyra avfall och starta ett nytt företag för att ta fram även med en minskad ansträngning kolsyra lika stark livets fullhet. Därför begravde dem inte längre som förut, men lämnade dem mer gradvis förstörelse vid ytan, varigenom samma kol tillbaka till luften, växterna. För det andra ökade den för det nödvändiga i sig minskar med kolsyra köpet kvantiteten marina varelser behöver som kolsyra kalk till sina fasta ramar, mängden av de högre djurarter vars skelett består av fosfat med kalk, och för det tredje att de förkastade den nyskapade varelser av arten av deras mat och hennes andning mer än den tidigare viktiga är att lägga kolet i de konsumerar växter tillbaka till koldioxid och återgå till atmosfären 3) , fjärde äntligen skapade hon ju inte som verkar tillräckligt, folket, och genom förbränning av ved, gräva förbränning av kol och bränning av kalk för att bygga sina lägenheter de mest effektiva främjare av kolsyra återförs till atmosfären, och kompenseras av de två sista omständigheterna förmodligen vad fortsätter fortfarande gehends konsumeras av kolsyra för att bilda koraller och skaldjur i havet, deportera den hav gradvis förstörs av dessa Anschüssen mycket igen.

3)

Från ödla-liknande djur redan hittat rester i stenkolsperioden, men deras andning process, trots att de har

lungor, men som med de växelvarma djur i allmänhet, mycket begränsad. Endast med de varmblodiga djur, det vill säga fåglar och däggdjur, börjar en kraftfull andningsprocess.

E. Om imponderable befogenheter.

Mannen har en mystisk agent på hans nerver, åtminstone ett misstänkt att förutom proteinliknande saken, vad den består av, eller en fin imponderable medel av okänd natur ingår. Är det så, då det inte kan vara bara marken välorganiserade utveckling eller blomma av samma fina medium som genomsyrar himmel och jord som en allmän grund för de imponderable befogenheter och omger, men är bunden och rör sig i de jordiska distrikt i speciella sätt. Eller hur det hände, men det var bara på folket? Det är bäst att ha mer än detta, och med bara hypotetiskt att agenten inga ytterligare hypoteser, men för att uppfylla detta allmänna punkten. Annars är det imponderable fortfarande i vissa ändringar på och i jorden innan, ursprung och sammanhang vi känner delvis och delvis inte vet, även om en allmän relation nu troligen är allmänt statuiert, i den då ökar också nervmedlet, om den finns, kommer att lägga.

"Vad är osynlig, den levande vapen av ål, som väcktes av touch av fuktiga och disparata delar, spökar i alla organ i djur och växter, som den stora himlavalvet förvärrar dånande, som binder järn i järn och riktar den tysta återkommande passagen av ledande nål , allt, som färgen på den delade ljusstråle, flödar från en källa,. allt smälter samman till en evig, genomträngande, makt " (Humboldt Ans. IS 34)

Särskild värme jorden tar emot en del av solen, det har ibland märkliga hos människor och varmblodiga djur värmekällor, en del av det är ett fartyg primordial värme. Betrakta först och främst den första källan.

Om det någonsin är i fabriker och större institutioner särskild fördel att uppvärmning och Feuerungsanstalten tillämpas rättvist och stora, på sådana platser där de inte är verksamma butikerna kan utgöra ett hinder, som vi ser på jorden detta ändamål i beundransvärd träffade grader. En enda enorm huvud kamin förser jorden med ljus och värme samtidigt och är mycket hängde över henne, så att han inte tar upp plats på den, ingenstans är i vägen, samtidigt som sådana möjligheter är i form och rörelse på jorden, på grund av den enhetliga exponeringen att ljus och värme källa, men de många fördelar som de härrör från, betraktas som tidigare. Men förutom denna stora händelse, finns det då allwegs mindre för lokalt bruk och vidare genomförande av den för vilken grunden läggs av den stora.

Solens värme kan slå i konflikt med den förlust som jorden fortsatte gehends drabbar strålning tränger endast grunda djup, men nu ser vi en annan stor händelse att värma jorden inom sig själva. Uppstår på en stor men mycket fin besättning från ovan, även om mindre stora, men jorden självuppfyllande, underifrån. Ursprungligen helt och hållet en glödande flytande sfär, är det jorden redan nu i sitt inre och har endast gradvis omfattas av kylning och stelning från utsidan av jordskorpan, har vi nu en fast mark under oss. Men ju mer den här skorpan har vuxit genom ökad kylning i tjocklek, desto mer har skyddat jorden från fernerem kylning, så att nu, när hon är

bara bara några miles tjock, en Ferrieres ökningen av vanlig förkylning, inte helt förhindrad, men i tusentals år är inte märkbar. Det faktum att storleken av jorden bidrar till denna långsamma vanlig förkylning, har tidigare lagt märke till. Man ser en sådan form att den fasta jordskorpan av innebörden av ett skelett samtidigt ett skyddande skal för jorden ansluter, har ökat den i enlighet med, när hon började bli kallare, och vid polerna, där orsaken till att kyla är som störst, ifrågasätts inte ens den tjockaste. När djuren gör pälsen, med män kläder, för vätskor som ska hållas varm, kärlväggen samma tjänster. Dessa är därefter hjälpmedel som jorden har producerats lokalt på sin utsida, i vilka avseenden gäller samma överväganden som för att skydda hjärnan genom en speciell kalott.

"Förlusten av den ursprungliga värmen i jorden har varit mycket större på ytan än i dess inre, och det är för tillfället så långt kyls på ytan att dess temperatur förmodligen inte talar om 1 / 30 ° C överstiger den värme som du med stöd av de två andra orsaker (uppvärmning av solen och värmen i himlen området) kommer att förbli konstant ..... Från början har temperaturen på jorden sjönk mycket snabbt, men just denna minskning är nästan osynlig under mycket lång tid. Storleken på värmevinst med djupet kommer inte alltid att förbli densamma, men det finns tusentals år (30000 år efter beräkningen för en minskning med 1 / 30 ° C. pass) innan den har kommit ner från det aktuella halvåret. " (Fourier, Biot s läroböcker. Of Phys. VS 386) "V. Beaumont förklaras på teorin om Fourier och från observationer av Arago slutsatsen att mängden centrala värme som når jordytan, en 1 under loppet av ett år 1 /4 tum tjock Eisrinde skulle smälta jorden. " "Efter en ganska matchande erfarenhet av artesiska brunnar minskar i den övre jordskorpan, det värme i genomsnitt med ett vertikalt djup av 92 par. Feet av 1 ° C. till. Följt denna ökning av en aritmetisk förhållande, så därför skulle vara på ett djup av 5 2 / 10 geog. miles granit smältas. " (Humboldts Kosmos.)

"Enligt de beräkningar av de mest trovärdiga naturforskare hela tjockleken av den fasta jordskorpan är inte mer än 50 000 meter eller 2 1 / 2 Geog miles, varav cirka 34 000 meter för att komma till den kristallina massa stenar, .. 10 000 till övergångsformationer, 5000 på de sekundära skikten och 1000 på den tertiära senaste dokument. " (Burmeister s Schöpfungsgesch. 3rd ed s.

174) "Pouillet plats (genom en kurs, inte helt tillförlitlig utredning) att om den mängd värme som skickar solen under loppet av ett år på marken, på samma skulle vara jämnt fördelad och användes utan förlust av issmältningen, vore det då kan skapa en jorden kuverte islager 31 meter (95 1 / 2 par fot.) tjocklek för att smälta, och vidare, att om solen var omgivna runt med is, och all utgående av hennes värme skulle endast användas för att smälta denna is, skulle sedan smälte bort ett lager på 12 m tjocklek på l min. " (Pouillet läroböcker. Of

Phys. S. II 496)

Man kan fråga sig varför det inre jordvärme och deras skydd? Samma hinder som motsätter sig den fasta jordskorpan av flykt av värmen från jorden, och causeth värmen av interiören inte längre på ytan känns, ganska märkbart nu beror värmen endast på den yttre påverkan från solen. Så det verkar meningslöst att behålla värmen inne, kanske olämpligt, eftersom bara genom detta håller tillbaka värmen är värdelös för ytan. När man tänker på hur hårt vi höjer ofta värmen till ytan, och den enorma mängd värme inne ingår, så att du kan faktiskt beklaga att denna värme är låst så sysslolös. Tidigare värme nog ändå märkbart till ytan eller var sipprar heta bergsmassor igen förnyade det, och den mest förekommande, även över polarområdena sträcker vegetation, resterna av som vi har just i den enorma Steinkohlenflötzen, var ett resultat av det, hela jorden var som en uppvärmd underifrån global uppvärmning, Det har nu stoppas eftersom värmen underifrån är lika bra som avstängning från ovan. Eftersom naturen som helhet inte påverkar olämpligt, eller om vi vill erkänna olägenheter i henne, men visar en tendens att eliminera mer och mer, kan detta vara försiktig Institute, som vi för avskildhet av värme i djupet till ytan gjort och kommer alltid att effektivt se är lika argument om att det just nu anländer till något mer än kraften i människor och djur i jorden vid ytan, så att det för henne efter att hon har överskottsvärme kan köra under vars inflytande deras första utveckling ägde rum, men det är bra att hålla tillbaka den ännu återstående värmen så hårt som möjligt på djupet än vad som kan användas på ytan av dess människor och djur, som de istället skulle hellre säregna slags åtgärder dels i interna värmekällor, dels var i yttre skyddsprodukter.Värmen från insidan, då, vara inaktiv för oss så lite känsla för jorden än vår egen värme är meningslöst för oss, om än av olika och kanske inte för oss att inte ergründenden aspekter.

Att tro detta, kan vi hitta mer manar oss, som två former av skydd för bevarande av värme, som genom skalet av jorden, och, möts av storleken på jorden, och som den tidigare skyddas av samma kylning, den den är avsedd att begränsa, är först genereras och ökar ju mer, desto mer kylningen fortskrider. Detta faktum är i full analogi med den lämpliga självbehärskning, som vi uppfattar i vår egen organism med så många effekter. En oftmaliger eller ihållande smärtsamma tryck på fingret, till exempel när du spelar ett instrument, eller på foten när man går på barmark genererar en kåt hud, skapa effekten av trycket är desto längre den mer begränsade, något att vänja sig vid första irriterande stimuli förekommer i att de stimuli producerar anläggningar i vår kropp, vilket begränsar deras effekt. Ja, vi har ett fall som avslöjar den nuvarande några speciella analogi. Den växer nämligen även djuren i norr och en hård vinter så tjockare päls, desto mer ökar kylan. Den starkare kyla upplevs av djuren, stimulerar deras organism att producera ett starkare skydd mot kyla ner, vilket är fallet med jorden, förutom att i det senare, ingripande av en mycket enklare, men också obestridligen den mer direkt av syftet riktade självbehärskning. För i djur de kalla handlingar endast genom omfattande, omfattande, åtminstone för våra syften, och inte ännu klart erkänt förmedlingar gemensamma mark endast i förbigående som

också producera denna framgång.

Det är mot denna inte invända, var den fasta jordskorpan bildats för att ge människor och djur fast mark och skär dem bort från den varma insidan, så avser inte skydda den inre värme, vilket är ganska slumpmässigt och anländer på någonting. Sådana meningslösa sammanträffanden inte är förenligt med den lämpliga verkande karaktär, å andra sidan är det dock lämpligt för tillämpningen av skådespelar natur som hon tittar genom ett och samma medel för att uppnå flera syften samtidigt. Som liten man kanske vill säga, värmen inne var bara en rest av ursprunglig värme, vilket var nödvändigt för att den första utvecklingen av jorden, men nu varit beiseitgelegt som hädan värdelös. Den funktionella verkande Naturen tolererar inga sådana tomgång rester. Vad är överflödig i en mening, är direkt relaterad användbar i en annan bemärkelse. Syftet är att skydda värmen inne, innehåller i själva verket syftet med hjärta för de varelser för att ge en solid grund och de utsöndrar inifrån, inte från, men omvänt skulle i händelse av fel på syftet att skydda den inre värme fast skal enbart ett syfte på utsidan, inte berätta inåt som vi annars alltid efter en huvud betydelsen av ett starkt skal i sina omfattar till det inre. Syftet med den fasta basen och vårdnaden om varelser från den inre värme skulle ha nått ännu mer fullständigt, var när hela jorden fast och kallt gjort, snarare än att bara ha en solid skal runt den varma interiören, jordbävningar och lavaflöden var då bli omöjlig. Tydligen men vägde båda syftena, bevarande av varm vätska inuti som möjligt och uppnå största möjliga styrka i marken utanför mot varandra ner så att båda var fortfarande tillräckligt nog i sammanhanget. Förekomsten av människor och djur skulle ha någon minderem slutsats kan mycket väl fortfarande existerar mot bottenvärme underifrån, så, såvitt vi kan bedöma, enklare och utan ansträngning än vad som nu är fallet. Men det tydligen verkade viktigare, om möjligt, för att säkra en tillräckligt tjock skorpa resten av geotermisk energi, som att lämna honom de människor och djur för att komma till bra saker, men alltid i samband med förlust av detsamma.

Utan att vara förmätet nu för att fullt ut kunna förklara teleologiska pussel ovilja geotermisk värme inne, men kan vara vägledande för många: Först och främst det faktum att jordskorpan, men olika för det vanliga sinnet, och den långsamma utvecklingen av markförhållanden tjocka nog att inte utesluta vika för att möjliggöra ett genombrott, och den fysiska kommunikationen mellan den inre och yttre märkbart, men de geologiska fakta har upplevt tider früherhin höjder och genombrott, skapa nya berg bildades, och därmed okända, utveckling av nya organisationsförhållanden som den rör oss. Vi kan inte veta om sådana katastrofer är inte mer är fortfarande att komma, vilket då skulle obestridligen också bära nya Entwickelungen. (Se bilaga för femte avsnittet.) Men det verkar också förstå att jorden är en tillräcklig reserv av het vätska massa nedan för att säkras, och att (strikt matematiskt endast i oändlig tid möjliga) kompletta förkylningar bara just då var nära förestående, Om jorden hade hon vissa moment helt klar. Detta är en hypotes som har sin förmåga även om det inte är påvisbar.

Fullbordandet av den inre värme från utsidan är också inte så komplett som ännu

inte är i djupa källare och gruvor, i de varma källorna, artesiska brunnar, och förmodligen även Golfströmmen, lokala bidrag från värmen inifrån genomförts, som har sitt syfte; och naturligtvis hållbart flöde av dessa användbara källor av värme beror på antagandet att värmen inte sprider snabbt och från alla sidor av jorden.

Den konstant temperatur i källare i Paris observatorium är (par 84. Fot) på ett djup av 27,6 meter 11,82 ° C, medan medeltemperaturen vid ytan är 10,8 ° C.(Pouillet s Phys. 11th S 453 och 470) Denna temperatur överstiger djupet av ytan beror endast på det inre geotermisk energi.

De artesiska brunnar av Grenelle i Paris, vars vatten borrades 1800 meter djup, har en temperatur på 22 ° R, utöver den genomsnittliga lokala temperaturen på 8 ° R, Aachen fjädrarna har 46 °, för karlsbader 59 °, de varma källorna i Geiser även 80 ° R. Golfströmmen, vattnet värms upp i Mexikanska golfen på upp till 31 ° C, bidrar i sin tur till Europa inte är försumbar i att mildra den europeiska klimatet. Genom påverkan av denna nuvarande norra Europa är åtskilda av ett isfritt hav av ett bälte av polarisen, och även i den kallaste tiden inte når kanten av polarisen, de europeiska kusterna. (Se Pouillet s Phys. 467 Dove II, Meteorol. Unters.

S. 20)

Dessutom, kanske på grund, trots okänt sätt för oss, med värme och vätska i det inre och de förändringar och rörelser i jordens magnetism tillsammans, i själva verket, enligt de större tidsmässiga och lokala ändringar som han lär sig endast ett rörligt eller glidande Ursach dess ursprung kan vara skyldig, och utöver de fördelar han har för vår sjöfart och Feldmeßkunst, men ändå kan ha allmän betydelse för jorden, om vilka så mycket mörker är, naturligtvis, att den verkliga orsaken till dess bildande.

De förändringar av markbundna magnetism på dygnet och årstid hänger i tvist tillsammans med utvecklingen av solen, å andra sidan kan man knappast se annorlunda ut från insidan av jorden orsaken till sekulära förändringar.

Att söka orsaken till markbundna magnetism även i en magnetisk järnkärna samt ha hänt annars, en är dels genom denna interna variabilitet förhindrade samma, vilket skulle vara svårt att spåra till enbart förändringar i temperatur på en fast kärna, dels för att järn markant i skenet alls magnetism förlorar. Järnet inne men kunde så mycket vi måste tro bara på glödande flytande tillstånd vara närvarande.

Det är ostridigt att jorden brukade vara, eftersom de fortfarande helt glödande vätska, även självlysande, eftersom det fortfarande är varmt även. Men denna själv belysning är, än tidigare upphöra bara på ytan på mycket hög värme tar plats som själv värme, som har funnit en fristad i det inre, och med få undantag, även lysa upp varelserna äger inte den andra sidan, många har en inneboende värme. Lampan på jordytan är nu hänger precis som värmen från solen, men den har i månen, en hjälpapparat för upplysning om nätterna, utan en motsvarande extra apparat för uppvärmning av nätterna när månskenet, men inte lika annan sa, förkylning, utan agerar bara omärkligt uppvärmningen. Detta kan tolkas teleologiskt. Med avvikelsen av sön nästan omedelbart ljuset, men inte så att värmen av dagen, hellre under natten, endast relativt lite för att minska, så det var nödvändigt som en ugn för tillfällig hjälp för att installera en lampa på natten. Förlorar Det kan noteras att fullmånen går upp precis när solen går ner, och går ner, när den stiger, så även på sommaren kortare på vintern är längre över horisonten. Jorden har denna tillfälliga hjälp själva skapat, eftersom, som ni åtminstone misstänkt, månen var en gång en del av jorden, som de

kastade bort från dig i himlen. Månen går runt jorden, att de, eftersom det inte är möjligt att ha ljuset temp av samma alltid och överallt samtidigt i samma utsträckning, samma på alla sidor har i olika dimensioner till varandra och därmed samtidigt en ny Uhrrad som hjälper till vid bestämningen av tids segrar, vilket är en annan tidpunkt än avdelningens egen jordens rotation.

Så länge jorden var fortfarande betydligt varm på ytan av sin egen värme, existerade enbart växter och växelvarma djur, maskar, fiskar, ödlor, etc på den, vilket alltid är mycket nära att ta temperaturen på miljön och frodades på den varma jorden överallt på mest frodiga. Varmblodiga fåglar, däggdjur och människor fanns inte, så varför ta dem i evenemang för att generera sin egen värme när jorden överallt utan problem levererade värmen från utsidan? Hela jorden var på den tiden mycket jämnt täckt med liknande djur och växter än det är nu, eftersom värmen var på den tiden mycket jämnare över hela världen. Men när temperaturen på jordens yta sjönk mer och mer genom att kyla, inte kunde fortsätta att existera på samma sätt den frodiga livet i den befintliga anläggningen och djurens värld. De flesta dog ut, antingen gradvis, både i större Erdrevolutionen, och ersätts inte i samma proportion av New Life samma typ av kallt i sig, nu inte så omhuldas av extern värmeanläggningen och lägre djurvärlden som hämmad upp till vissa gränser. För att inte låta vissna men det organiska livet hela jorden kompensera den värme som hon kunde hennes varelser nu leverera mindre externt, i det att de gjorde några av sina skapelser till hjordar egen värme. Men för organisationen av detta slag skulle vara upptagen med utarbetad uppsättning upp än den tidigare varelsen. Du bör nu vad dem jorden hade gjorts externt, har råd med själva. Således, att organisera denna nya varelse var eftersom organisationen av varelse någonsin kan öka endast i samband, bildas högre än föregående. Naturligtvis är detta bara en av de faktorer som ligger bakom utvecklingen av organisationen.

Med de varmblodiga djur och människor skapar sin egen värme, kan det tyckas att de därmed skulle bli mer oberoende från resten av jorden, men det är precis tvärtom. Därför att de kan göra sina inomhus värme men bara från inspelade externt jordiska ämnen producerar, och medan ödlor, ormar, grodor, fiskar kan svälta länge och lite andetag, måste det absorberar mycket och ofta mat och luft för att härmed att ge näring åt sin värme, eftersom I själva verket sin egen värme genereras endast genom kemisk behandling av den inspelade mat med insugningsluften.

Kylningen av jordens till ytan inte bara har haft framgång att bära en högre, men också en mer varierad utveckling av organiskt liv, eftersom skillnaderna i klimat och skillnader lokala temperatur, som rör skillnaderna av organiskt liv, härmed endast fullt utbildade.

Exakt matchning av människan och jorden i förhållande till de termiska förhållandena och de sinnrika anordningar med hjälp av vilka den med en jämn temperatur säkrades, men ändå ge möjlighet till särskilda överväganden av teleologiska intresse.

Värmen från ditt eget folk inte befria honom från begäran till en lämplig grad av värme, och endast under vissa gränser, extern temperatur, är det möjligt att stå, men

det är just den han verkligen finner på jorden, i rumsliga och tidsmässiga förändringar helt utmattad och kombineras på mannigfachste sätt med de andra jordiska förhållanden finner, så att de rikaste utspelas på olika existensvillkor för honom kommer från den. Form och rörelse på jorden, distributionen av kontanter och festivaler arbetar tillsammans för att ändra villkoren i detta SKAL möjligt. Den kan då också, som i alla sådana fall vända sig om och säga att man har just satt upp som han skulle kunna överleva i de mest gynnsamma under omständigheterna.

Så dock fördelaktigt att olika temperaturer på jorden, dels för att uppmuntra människor på många sätt, dels för att tillverka en mängd olika produkter till sina tjänster, det skulle ha varit för honom så liten fördel om hans kropp och den förändrade temperaturen i dess omgivning bör alltid följa exakt. Nödvändig skulle sedan ta på en mycket olikformig övergång dess organiska processer, som en ångmaskin fungerar snabbare eller snabbare, beroende på den värms starkare eller svagare. Vi ser verkligen men i växelvarma djur som alltid är mycket nära att ta temperaturen på den miljö som är relaterade till livlighet och aktivitet väldigt mycket med utomhustemperaturen, den värme de är homosexuella, i kylan, de är långsamma eller falla i dvala. Den mänskliga maskinen bör alltid vara samma som villig att tjäna sin vilja, ska kunna fortsätta att arbeta så oberoende som möjligt från den slumpmässiga förändringen av yttre påverkan, även i extrem kyla och värme ännu, och så var det nödvändigt, på samma ställe i huvudsak till den icke-enhetlig extern uppvärmning att undervisa, att värma internt, det vill säga till värme vid en kontinuerlig och jämn, samt att se till att de har en enhetlig grad av värme kunde stå upp till den inte saknas uppvärmning och kylning påverkan av den yttre temperaturen. Vi ser det nu i de uppgifter som människor genom de mest meningsfulla förmedlingar träffat.

För det första visar den framgången i sig som det var fallet, eftersom mannen sin värme, vilket är ca 30 ° R i det inre, bland de största förändringen av extern temperatur håller konstant. Nu tänker du förmodligen titeln på den organiska rika ut för att hålla folket alltid samma varma. Men det är inte. Snarare är de mest komplicerade åtgärder mobiliseras för att uppnå det enkla resultat som vi är bekymrade. Vi själva också inte skulle finna det lätt att hålla en ugn 70 år som lika varmt alltid, eftersom det är den man som hela sitt liv, och naturen har ingen annan fördel i att de resurser för att uppnå ett resultat före än i vettig kombination och uttömmande användning av medlet är. Och just detta är den enhetliga bevara värmen i människan det finaste exemplet.

En människas hela kroppen kan beskrivas som en värmare, vi kallar honom efter allt ugn, anser att endast en mycket mer perfekt miljö än våra ugnar. Medan våra vanliga ugnar tjänar endast som mindre lådor för att värma större lådor, våra kontor, värmer kontoret i vår kropp själv direkt som en ugn låda. Men Häri finns redan viktiga fördelar. Våra ugnar måste vara mycket varmare än våra salonger, och nu en hel del värme i närheten av spisen och i ugnen själv förblir oanvänt, och avståndet har fortfarande ofta inte tillräckligt av den, direkt på ugnen det är för varmt, långt från det ofta att kyla, rummet har en mycket icke-jämn temperatur i hela. Man är alltid på en förlust om var att sätta ugnen, överallt är han i vägen och stör symmetrin i

rummet. Alla dessa onda finner undvikas med oss av det enkla faktum att det uppvärmda utrymmet sammanfaller med pannrummet självt.Dygd skulle kunna vara någonsin med en mycket måttlig temperaturen i pannrummet klara sig, eftersom de alla inte behövde höjas högre, som är lämpligt för det utrymme som ska värmas, och utrustningen var möjligt, som garanterar den mest jämn fördelning av värmen, så att inget mer av det behövde ges vid ett tillfälle bortfallet att ha tillräckligt att göra andra platser. Ugnen är också någonstans på vägen, eftersom han själv inte kan stå i vägen.

Det är mycket märkligt och ett vackert fall av ytterligheter som sådan form på den inre uppvärmningen av kroppen genom raka motsatsen betyder samma sak uppnås, vilket. Under den yttre uppvärmning av jorden I det senare, det vill säga, det är den enorma avstånd av uppvärmningsanordningen enligt skall uppvärmas kropp, i samverkan med den enorma dominans av den första i storlek och värme mot det senare, vilket skapar en mild och, om den inte är modifierad av formen på jorden själv, helt uppnå en jämn uppvärmning av jorden och obehag förhindras, som skulle uppstå ur läget för värmeapparaten på sig att värmas utrymme, men med oss direkt kollaps av värmeapparaten med vilken uppvärmning kropp läge, storlek, och värme gör efter Motsvarande. Det finns en tom, men så enhetligt som möjligt med den tunnaste eterfyllda utrymmet mellan heizendem och uppvärmd kropp var bekvämt möjligt, där de mest komplexa organisatoriska förhållanden sattes i rörelse för att uppnå särskilda resultat.

Bränslet till ugnen i vår kropp inte är trä, men, som redan noterats, mat, för vi vet att det är kol (och några avancerade väte) är främst livsmedel, vilket i vår kropp precis som kolet i träet i våra ugnar kombineras med syre i luften för att kemisten kallar det brinner, och därmed alstrar värme i våra kroppar, med undantag av att denna förbränning inte sker med en ljus låga, men mycket gradvis och på ett mycket kontrollerat sätt, så att förbränningen av materialet helt uttömd och mest likformig penetrering av kroppsvärme uppnås. Hela kroppen är en rakt igenom så utrustad eldstaden att bränslet i dess minsta delar överallt kommer med luftens syre i de minsta delarna i kontakt, genom venerna med sina fina grenar är där, syre och bränsle i alla delar låt träffa kroppen och att sprida den värme som alstras själv genom alla delar så enhetligt som möjligt. 4) 4)

Om de närmare förhållandena därav är de fysiologer fortfarande inte helt i fred.

I lungorna, ugnen i vår kropp har en aldrig vilande bälg, utfodring användbart luft med varje andetag, med varje utandning utvisa värdelös luft, och Esse men det gjorde han inte, eftersom hon skonas av hans perfekt enhet.Med våra kaminer Esse tjänar dels för att orsaka ett tåg, delvis skingra röken, men när någon alltid skulle vara med en bälg i sidan skulle det kräva inte rättvist i den första relationen, och om bränslet skulle så totalt förbrukas att ingen rök skulle uppstå, skulle det ta dem i en andra aspekt, inte är bälgen i lungorna, men i vår kropp alltid till hands och pågår, och bränslet är verkligen så helt förbrukat, att röken entsieht, men om den oanvändbara luften kräver ett avlopp, Hon finner det genom röret i Blasbalgs själv också enheter är det som ersätter asklådan. Bälgen i våra lungor är också inställd så att den reglerar sin verksamhet på grund av behovet.Om vi stiger till höga berg eller i en ballong, där

luften är tunnare och därmed risk uppstår att ugnen inte är vederbörligen levererade med luft, andetag är ofrivilligt snabbare i tryckluft dock långsammare (Junod).

Genom hunger kunde meddela ugnen i vår kropp av sig själv när det blir nödvändigt nachzulegen nytt material, och han har den samma herbeizulangen tång i händerna själv, han har också fötter som ännu inte är definierade som de unesrer ugnar, men kör efter bränslet han har dessutom i sina tänder verktyg för att minska materialet i beredningen, eftersom, såsom i vårt trä, växer förbränningsmotor med mer fullständig reduktion.Men även om det i ugnen en gång saknade en tid av material för att lägga mer bränsle, så det gör inte ont direkt eftersom han har samlat en reserv börjar fettet att konsumeras på, svältande människor blir utmärglad, och slutligen även den väsentliga attackerade substansen i kroppen. Ugnen i kroppen, om han finner inget mer att bränna, börjar bränner dig, liksom han är inställd på dess funktion.

Under tiden vid gleichförmigst hållna framsteg i denna förbränningsprocess skulle temperaturen i kroppen, men inte vara densamma, men alltid beroende på din dominerande yttre värme eller kyla till en subvention eller avdrag, såvida inte speciella verktyg skulle även ansökt om ersättning.

Först och främst den man vanligtvis äter i kylan mer (särskilt njuta Polar eskimå mycket kol-rik mat), andas en stark, och inandningsluften är tätare än i värmen, och han känner sig benägen att göra rörelserna, minska antalet och djupet av förstärks andetag (muskelrörelse i sig orsakar en liten värmeutveckling,) som alla bär en kraftigare uppvärmning.

"Den ökande luftvärme orsakar faktiskt efter de mest noggranna experiment Vierordt en signifikant minskning av antalet och djupet av respiratoriska rörelser, som i halten i utandningsluften koldioxid. Vid en temperatur av 8,47 ° C Vierordt andades i minut 12, 16 gånger, vid 19.40 ° C 11.57 enda gången han expirierte 8,47 ° C 299,33 CC kolsyra, vid 19.40 ° C endast 257,81 CC "(Wagner, Physiol ordbok på Art .. digestion. sid. 667) Edwards har visat genom flera jämförande tester på småfåglar, sparvar, gulsparv, Siskins att de själva andas in artificiellt lika gjorda sommartemperatur mindre och producerar mindre värme än på vintern, det kan bero endast att den fysiska konstitution från sommaren till Vintern ändras i enlighet därmed. Man kan dra slutsatsen att det samma gäller för man efter flera omständigheter. (Edwards, De l'infl. Etc s.. 163 200 487)

Dessutom, men ändå bär följande verktyg vid mycket viktigt för att bibehålla enhetligheten i temperatur: 1) I värmen, avdunstningen ökar, värme sker svett men bundet eller producerar kyla, i kyla minskar avdunstningen och därmed kyla.

2) I värmen går blodet mer på huden, såsom svullnad av vener bevisar, i kylan, det är mer inåt, eftersom även mycket varm luft är först om den ges till kylningen genom den yttre atmosfären mer pris, (fortfarande generellt kallare än 30 ° R) i det sista den är berövat henne mer.

3) Om motorn kyls av extern kyla huden, är temperaturskillnaden mellan huden och luften låg och är beroende av storleken av denna temperaturskillnad värmestrålning minskade härmed.

4) De fettdepåer under huden är väldigt dåliga ledare av värme.

Genom alla dessa medel händer det då att mannen hans temperaturen blir alltid nära oföränderliga, medan däremot mycket stora förändringar på huden, (stämmer precis som motsvarigheten också av världen) yttertemperaturen.

Under tiden, effekten av dessa medel har sina begränsningar. När köldmediet är för hög, de humana låser sig, och när värmen är för stor, är det icke desto mindre bränns. Men dessa verktyg är fortfarande tillräckligt för den genomsnittliga förekommande förhållandena på de beboeliga delarna av jorden, och nu på jorden har fortfarande utgör en stor variation av externa verktyg som tillåter människor att möta även ovanliga influenser kompensera och gränserna för beboelighet av jorden sträcker sig. Men man kan se att jorden ger mycket fler eller starkare externa hjälpmedel mot kyla än värme, som är relaterad till det faktum att värmen på jorden faktiskt ingenstans eller inte lätt stiger över den nivå, som kan tolereras, men förmodligen kylan (delvis beroende på polackerna, dels på höga berg, ibland på vintern). För skydd mot värme är ungefär bara skugga, ventilation, kyla lägenheter och en kall drink på kommando, skydd mot kyla, men inte bara de tidigare motsvarande medel i skärmade och dolda lager, varma innehav lägenheter, varma och uppvärmda drycker, men också mycket varierande och stark i Feuerungsmaterialien, varm behålla kläder och sängar, medan det skydd som om artificiellt aufbewahrtes is eller is från bergen mot värme beviljats, inte särskilt komma i fråga, eftersom det är att ha lite.

Det finns ännu att göra några speciella teleologiska kommentarer. Som naturen aufbehält en leverans av kylning på höjderna i is och snö, har det bevarat till djupet i kolet en reserv av bränsle. Många medel som används för kylning på sommaren, kan användas på andra sätt, även på sommaren för att värma, så djupa källare, hus med tjocka väggar. Skogarna ger skugga på sommaren och för vintern ved etc Det är intressant hur den organiska ugnen ändrar, efter som det är avsett att fungera under ändrade förhållanden. Tidigare har vi i detta avseende inverkan av storleken på den ansåg (Vol. I. kap. III) kropp. Att vara omgiven av vatten, ugnen, som i sälar, valar, har den ogynnsamma omständighet som måste övervinnas, att den täta vattnet flyr samtidigt utan jämförelse mer värme än den tunna luften, och behovet av re-screening. Därför är sådana djur vadderade med mycket tjocka fettlager under huden och andningsprocessen är exceptionellt utvecklas åtminstone på tätningarna (EH Weber). Även om detta är valarna inte är fallet, men det bidrar med sin enorma storlek, för att hålla dem varma. I allmänhet är den värmealstring som värme konserveringsprocess beror på en samverkan mellan många faktorer som kan representeras mer eller mindre oförenliga. Eftersom organismen har ännu inte träffat en hel del andra syften än att generera värme och underhålla, kan det stå emot vissa krav som skall uppfyllas av organismen ändamål innebär ibland, då naturen har till en annan.

Med hänsyn till den värme som jorden tar emot genom förmedling av solen, vi är lätt benägna till jorden för att bifoga en passiv roll, eftersom värmen flödade säga så redo för dem om. I grund och botten, men uppvärmningen av jorden är bara upphetsad av denna lag korrekt till ytan, till exempel ryckning i en muskel av yttre stimulans naturligtvis behöver solsken till utvecklingen och i enlighet med sitt engagemang och styrkan i olika och olika grader av misslyckande, men alltid sin egen orsak till muskel är. Man kan bevisa detta lätt. Den högre någon går upp i

ballongen eller på ett högt berg, ju mer det fryser, men trots att solens strålar OAVKORTAD komma till honom enligt nedan. Varför? Den opaka ytan av jorden tillhör abzulocken solens strålar värme. Den ökar sedan med luft eller vatten, som värms upp på marken, i luften och på så sätt kommer dock också mer eller mindre uppåt, men i sig är varken vatten tillgångar eller luften som en transparent kropp att värma upp i solen balk, eller tillgångar det endast i den mån dessa men något saknas på perfekt insyn. Ta med vatten används i fokus för en konkav spegel, där strengflüssigsten metallerna smälter, inte ens laga mat, eter antänds inte det faktum dock värmer varje ogenomskinlig kropp upp under solen inflytande, det vill säga var och en under samma sol inflytande på andra sätt, efter som det i sig är av en annan natur, svart kropp starkare än vit, grov starkare än slät.

Inte olikt med uppvärmning, är det med upplysning och färg. Jorden måste vara med automatiskt, solens strålar ta bara excitation. Endast genom en kropp verkar upplyst, att han kastar tillbaka av sig själv sin egen behörighet i ljuset, och, efter som han gör det på olika sätt, verkar det svart, vitt eller färgat. Solljuset målar kroppen inte som vi målar med penseln något av den speciella färgen yta ger för varje plats, men kroppen själv ska måla dem med den färg som är godtagbar för allmänna potten färgerna i solljus. Alla de färgstarka landskap med vilken jorden är täckt, är i själva verket på en viss sida av världen själv, men naturligtvis inte det enda arbete.Till och med himlen är blå på denna sida endast en jordisk blå. Luften gör sig den blå färgen från färglösa himlen ljus.

F. Om utvecklingen av jorden.

Vår och alla djur och grönsaker organism utvecklas från en relativt enhetlig massa och av en monotoni av situationen på ett sådant sätt att han längre de mer uppdelade och uppdelade och utvecklas allt mer varierade relationer både internt och externt. Det är inte utan intresse att följa den analoga processen för utveckling av jord, även om endast hypoteser till sitt förfogande, men ibland har en stor sannolikhet.

När allt vad vi kan konstatera, beter sig jorden som en boll som allgemach kyls av en mycket hög temperatur. Om vi följer det svalnar, med sannolikhets resonemang så långt bakåt, så det var en tid då det schwerflüssigsten jordiska kropp fortfarande är smält och längre tillbaka en tid då feuerbeständigsten kropp var skingrade, med ett ord, där hela världen är inget annat än en enorm boll glödande tät ånga representerad, i synnerhet från en skilsmässa av ämnena kunde ännu bli omtalad som ångor att blanda jämnt. Men gradvis kyldes denna boll, och det förtjockade delen av densamma, de mindre flyktiga ämnen som innehåller, var att en stor form droppar vätska, men fortfarande glödande boll, vars centrum upptas på grund av sin större densitet och som omges av en mycket het gas eller ånga kuvert . Den flytande sfär innehöll främst metalliska och jordnära ämnen i smält tillstånd, men ut ur atmosfären allt vatten, vilket är gas och ånga kuvert nu på jorden, eftersom den varma ytan av den packade bollen tillåts ännu ingen utfällning av vattenånga i tropfbarer formulär och all kolsyra och andra syror, som kan bestå av endast gas eller ånga i hög värme. Massan hade alltså delas upp i två: En droppbar central massa-och gas-eller

ångform kuvert.

Men man kan vara början på utvecklingen också lite annorlunda, men på den senare utvecklingen har något betydande inflytande, det vill säga att jorden är inte, som tidigare antagits, från början till den hetaste, och i kraft av denna värme var i ångform, men att de fanns från början till något märklig värme från spridda delar (ojämförliga med någon nu känd aggregationstillstånd), som på grund av den allmänna massan attraktionen fortsätter gehends närmade sig varandra, och att endast genom att öka packning och förekommande kemiska föreningar är en ändlig stiger upp till skenet av värme började utvecklas eftersom överallt orsakas av kompression av materia och kemiska föreningar värme. Oavsett om något som verkligen skulle kunna inträffa under påverkan av uran dra tillbaka styrkorna, naturligtvis, är ännu inte på något beräkning har beslutats. Trots det, men du kommer att kunna komma till en tid där jorden bestod av en brinnande flod ligger i centrala boll och en varm atmosfär runt den.

Vid ytterligare förkylning vätske sfären började stelna på ytan till 5) , och efter den stelnade jordskorpan hade blivit tillräckligt kallt för att tillåta utfällning av vatten för att slå ner i vattnet från atmosfären som vattenånga kondenseras genom avkylning. 6 ) Det var en lång regnperioden, i vilket havs regnade ner på den fasta skorpa. Denna regnperioden varade kanske årtusenden, för enligt som en vanlig förkylning gått långsamt och fällningen fick gå bort, tills äntligen havet ner och stämningen var så långt utmattad av vattenångor som i stället för att överallt ihållande regn snarare beroende på årstid och tid på dygnet och placering av nedgången av regnet började förändras med uppkomsten av ångorna, vilket i själva verket snarare inte starta eftersom luften tid och plats började förlora mättnadsgraden med fukt för den befintliga temperaturen. 7) Samtidigt luften kunde inte omedelbart klart . Kopplingen mellan munterhet av luft och nederbörd av vattnet överallt ges av dimma och molnbildning, och så var ostridigt vid tidpunkten för denna föränderliga upp och ner i Ganges vatten fortfarande en tät, hög gående dimma överallt under de fortfarande varma hav, som en Brodem över en pott av varmt vatten är, som är satt i den kalla luften. Jo, faktiskt, det som i den kalla sky täckt med ännu varmare vatten jord uppförde på samma sätt. Beroende på natt och dag och latitud gillade den här dimman tätare eller tunnare, men vara närvarande överallt och utövar klarhet endast vid den högsta höjder i luften, som med avståndet från marken, ångorna expandera mer och mer, och därmed späda och att lösa upp så lätt hade som vi ser samma sak i ångan ovanför potten. Naturligtvis tar kylan till och det fick bära dimman ovan, men det saknade i högre höjder slutligen nödvändigt för detta material. Således, då, var att de tidigare lagren, ett nytt lager, det lager av dimma, avgick. Vi har nu vätskan till den fasta väggen av jord inälvor, omkring eller över vatten, om disig dimma om klar luft, under de senaste ren eter.

5)

Mycket tveksamt förefaller det mig som om Burmeister (Genesis, 3: e aufi. sid. 139) antog

sammanflödet av de första i stel begynnande delar mot ekvatorn i kraft av att stå i samband med utbildning av den tillplattade svullnad av ekvatorn, sedan början av stelning, en flackare lång måste helt bildas. Däremot en annan omständighet som bör beaktas. Den växande kallt på ytan av delarna måste vara innan de kan stelna minska på grund av deras ökade densitet, och fördröjer påbörjandet av frysning mycket samtidigt kylningen meddelas de djupare skikten, upp till det djup där ( växande) täthet av jorden inte längre tillät en ytterligare minskning av de växande kalla lagren

enligt interiören. Den stel kunde börja i en tid därefter endast när temperaturen på ytan i kontakt med den inneslutna atmosfären hade för länge sedan sjunkit under fryspunkten. Lyell säger gör, jag har bara kan känna till stelningspunkten, innan stel kunde starta hela jorden. Men han anser inte att densitetsökning inåt.

6) Det var inte nödvändigt att jordskorpan redan kyldes till 80 ° R, eftersom under stark press av den djupa atmosfären uttryckt tidigare, hade komprimering av ångorna göras även vid högre temperatur.

7) Den varmare luften är desto mer vattenånga kan den innehålla löst, vilka överskrider mättnadsnivån, kommer att fastna.

Enligt dock än havet minskade till värme och därför mindre rikligt ångor började utvecklas, och utrymmet ovanför haven måste börja rensa och börjar endast på högre höjder, en molnig kompression igen, där den kalla förblev tillräckligt, komprimering av ångorna att åstadkomma. Så dimman successivt ökade i luften (nedanför ekvatorn på grund av större värme där än bland polerna) och bildade i de högre regionerna av en molnig atmosfär runt jorden, som ursprungligen omgav hela jorden, och precis som innan dimman lagret, en kan lära sig tidsmässiga och rumsliga förändringar i tjocklek och densitet, efter som de föll av regn eller till igen genom avdunstning. Nu fanns ett fast skikt mellan två flytande, en lägre tätare varmare, som huvudsakligen består av smälta metaller och malmer, och en övre tunnare kallare, bestående av vatten, och en molnskikt mellan två skikt av luft, en lägre tätare varmare fuktigare och en övre tunnare kallare torrare.

Den så strukturerade jorden hade nu redan också skicka sina strukturerade rörelser, den flytande massan inuti havet utanför, atmosfären runt omkring hade sina cirkulära tidvattenrörelser, regna ner flödestypen, ångorna, därmed omväxlande uppåt, det geschwängerte med syror havet åt den mark och sjönk tillbaka upplösningen i enlighet med en vanlig förkylning. Allt var fortfarande enformig, enhetlig och normal. Landet hade inga berg, havet fortfarande täckt runt hela jorden, flyttade även hela himlen molntäcket, temperaturen var fortfarande överallt relativt jämn eftersom de berodde mindre på solen som markvärme och deras beroende av de olika sol kunna skillnader var trubbiga av locket med havet och molntäcke mot nu. Alla rörelser i atmosfären och havet ändras regelbundet beroende på år och dag förändring, utan att de nu existerande växlingen av land och hav, berg och nivå störning förde däri.

Men nu kontrasten mellan land och hav började komma in. Öar, länder, berg kom upp över havet, var vid jordskorpan lyfts och slits sönder av inkräktar underifrån krafter och varm, låt sippra ut senare stelnade massorna. 8) Havet var så sätt möjlighet till stora svängningar, den annars tysta luft genom stora lokala temperaturförändringar stormar upphetsad, så småningom lugnade ner allt, fortsatte havet från vad den hade fortgeschlemmt, men de höjder, genombrott förnyades, steg

högre och högre, var den större kraft som krävs för att lyfta det alltid blir tjockare skorpa och blåsa, punkt följt punkt genom vittring av bergarter ökat i intervall om sådana revolutioner ladda ner materialet, klimatet började nu söka andra bevis för att ändra så beroende på latitud, att cirkulationen av vattnet i ebb och flod och uppstigning och nedstigning av vattnet i havet ångor och regn var floderna och utandning anläggningar i landet. Det slet också molnen, molnen utspridda och samlats här och där efter tusen skäl av oegentligheter som alltid samarbetar rösta i en allmän lagenlighet, kort, ökade utbytet kontinuerligt gehends. Man måste naturligtvis tittar på alla endast en mycket grov bild. 9) 8)

Vissa platser är det snarare så innan att jordskorpan snarare än att brista underifrån att trycka krafter snarare genom att riva att den förlängda heta inre av sammandragning av den växande kalla barken inte kunde följa. Den senare uppfattningen är särskilt Prevost. Se Comptes Rendus, 1850, seans sedan September 23 et 7 oktober 9)

Andra versioner finns i Burmeister skapelse berättelse, sin representation har dock lämna här i några

punkter.

Vi vet inte hur detta utbildningsprogram interwove ursprung organiska varelser, precis som vi vet att det var alltså i durchgreifendem Connexion, på en plan som den utbildningsplan för hela (se kapitel III Bd.I..) jorden själv motsvarar helt. Faktum är att till och med bildandet av de organiska varelserna från början stor monotoni, enhetlighet över hela jorden, enkla relationer i organisationen, och ju mer mångfald och struktur av hela den ekologiska riket och de enskilda organismerna själva, det ytterligare framsteg i utbildningen. Det är intressant, men skulle spridas ut för att fullfölja detta till individen.

Men vad om vad som fortfarande delvis ur en allmän punkt om ursprunget av organiska varelser med säkerhet, dels kan stå som en gissning, ska behandlas separat i noterna till den femte sektionen.

G. princip om självbevarelsedrift i solsystemet.

Som vår kropp lever det jordiska och solsystemet har en princip om självbevarelsedrift i en högre mening, att dessa högre system skyddar mycket effektivt mot förstörelse än vad vi kan säga om vår kropp. I själva verket har alla grundläggande relationer av jorden och solsystemet delvis fast ordentligt, ibland röra sig i periodiska svängningar, där de oscillerande eller roterande återcirkuleras gång på gång till sin tidigare nivå. Således, är placeringen av polerna på jordytan stabiliteten i havet det genomsnittliga avståndet för varje planeten från solen och den sideriska period samma att se solen för alla tider som skall fastställas, excentriciteter, de böjelser och noder längder av planeten Trots all variabel, men inkluderade samma rörelser en pendel framför allt oftast mycket snäva gränser. De stora lederna i de banor (absider) roterar medan fortsatta gehends i samma riktning, men bara kommit på detta sätt om och om igen i den gamla positionen tillbaka. Den kinetiska energin för hela solsystemet pendlar etc mellan ett maximum och ett minimum Uttalande och observation har enat för att visa att stabiliteten i

solsystemet. 10) Endast i de fall då etern i himlen rymden, är att anta som erbjuds av de fenomen av ljus, bör himlakropparna vara en, om aldrig så litet, erbjuda motstånd mot till samma sol gradvis skulle närma sig med ökande förkorta sin handläggningstid, och slutligen störta in i solen. Oavsett om det är ärendet inte kan avgöras med säkerhet förrän nu. Vi vet att detta inte är tillräckligt, konstitutionen av etern. Det är säkert att hittills har ingen planet ett spår av sådant tillvägagångssätt har visats, men under alla omständigheter utöver det vanliga i förhållande till tätheten av planetens tunna etern och den korta våra tidigare iakttagelser, kan det också tolkas som att hon bara ännu inte märkbart . I Enke komet (av 3 1 / 2 års omloppstid) man har verkligen märkt en gradvis strategi för solen och minskar cykeltiden, och detta härleds den mer av ett motstånd av etern, som effekten av motståndet på en tunn komet ojämförligt enklare måste kännas som en tät planet, men Bessel har påpekat att fenomenet medger även en annan förklaring.

10)

Jfr här på, bland annat, i Littrow Gehler ordbok på. Artikel universum, s. 1485 ff

Han säger här om (Popul. Vorles s. 115..): "Den andra sak som du kan ange för denna acceleration är i svansen, som visar kometen vård Denna består av mycket liten roll vilken av kometen själv. enheter och som ligger huvudsakligen i motsatt riktning mot solen, förbises mycket lätt att komet inte kan uttrycka någon kraft i någon riktning utan att uppleva även kontra effekten av denna kraft i den motsatta riktningen, och den flödande av komet svans, vi ser, visar att oss att komet drives ännu mer av en annan kraft, som attraherar av solen vid detta, och det måste röra sig på annat sätt än han skulle flytta om den endast utsattes för detta .. dessa orsakar måste producera en acceleration av rörelse Vilken av de två orsakerna är verkligen existerande, eller om båda är närvarande samtidigt, vet vi inte förrän nu, ännu mindre kan vi veta hur mycket dessa orsaker verkar på kometen. " XVI. Kommentarer till den femte avsnitt.

Några idéer om den första generationen och de successiva skapelser av den organiska rike på jorden.

Vi kan inte förklara, att inte använda sig av de principer som nu kända processer är beroende av den första ursprunget av organiska varelser, men vinner i området obestämda antaganden, som öppnade här, men en säker indikationer och utgångspunkten för observation och principen om explicability själv spara genom att hålla oss på påståendet att omfatta de olika typer av grunden olika typer av konsekvenser, samt olika typer av konsekvenser alltid olika typer av orsaker. 1) Om det ska men vara här endast till den materiella sidan av organiska skapelser som kan denna kurs är för vårt syfte att ingå avtal närmare vilket innebär att för olika typer av materiella konsekvenser är alltid olika typer av materiella skäl, vilket inte utesluter att den materiella sidan av konsekvenserna, till exempel skälen är en andlig. Men det är på andra ställen nog nämnts, och det är här bara i förbigående nämns det.

1)

Se Vol 210 IS 212

Enligt ovanstående sats kan inte bli fråga om att den första uppkomsten av så säregna organiska arrangemang och rörelser, som vi nu observerar dem på jorden, genom noggranna tidigare lika märkliga arrangemang och rörelser, och så vidare bakåt tills det första systemet till det markbundna systemet , var redan vorbedingt, ja vi tar en stund av hänsyn till den intellektuella skapande verksamhet, till exempel tvungen att skapa så märkliga kroppsprodukter, lika egendomliga fysiska aktiviteter som redan bär med dig (Vol. I. kap XI N..) .

Egentligen, ingenting hindrar att acceptera några och alla arrangemang och rörelser som de kan kallas tillbaka ligger vid förekomsten av dess nuvarande konsekvenser som förekommer i den obestämda i sig ursprungliga tillstånd till marksystemet. Må vi alltid att ha en grov uppskattning av idén, tror det första tillståndet för jordens rörigt, flytande eller till gasform, men vi kan han åtminstone inte helt i analogi med någon av oss nu presentera tillstånd av oorganiska blandningar, vätskor, gaser tänka, bara på grund av dessa stater av någon legitim analogi, kan de nuvarande ekologiska institutioner växa fram trots att ämnena i de tidigaste staterna kunde blandas så grenrör som i någon av dessa blandningar, och den fria rörligheten av partiklarna kan vara samma som i flytande eller gasform . Men utrett hittade i början av märkliga kombinationer av tyger och speciella rörelser genom interaktioner av delarna i stället, eftersom vi inte längre finna i den oorganiska världen idag, och ändå inte utgör företag för sig själv i sin nuvarande form, men förmodligen i stegbildningen, klassificering av jord sådan kunde ge bort. Enligt nämligen, när de enskilda oorganiserade områden av jorden från den totala massan eliminerades (Vol. II, kap.

XV. F), ska föras också förberedelserna för utsöndring och slutligen verklig utsöndring av organismer eller deras bakterier, alltid med förbehåll, men att detta inte är en faktisk utsöndring, som allt förblev knuten hela det markbundna systemet. (Se Vol I. Ch. II) Ja du kan titta på de organismer som massorna, som enligt säregna beroendeförhållanden på delar och rörelser av varandras segregering av parterna, kontanter och luftighet, som inträffade i resten av jordens massa, inte upplevt med så att de förblev som kontaktpunkter i vägen, finns speciella element mellan dem i termer av en tidigare använd bild och även nu fortsätter att ta emot den mest livliga trafiken mellan.

I varje fall kan man tro det är inte så, som om de bakterier av organiska varelser har bara spridda helt enkelt saknar samband med Urball av jorden och skulle ha vart utvecklats på sitt eget sätt utan gemenskapen och ömsesidiga beroendeförhållanden. Då kunde vi inte hitta varandra och för hela territorium jordiska plats som vi har diskuterat tidigare den drastiska ändamåls referens av organismerna. I stället måste hela Urball betraktas som en enda sammanhängande i sig rörelsesystem vars rotation även med rörelsen och de processer hos organismer i orsakssamband, eftersom teleologiska Nexus är. 2) först verkar jäsa oordnad Vill stone den här bollen, men lämnades det gör det inte riktigt bråkigt, som inom ramen för detta inte längre utvärderas för oss nu, men rörelserna ingår trenden och

investeringar för att handla på det lämpligaste sättet att dela utan att krossas på något sätt, som vi ser det nu.

2)

Det kan vara även efter Vol I. Ch. III-utvecklade teorin om ursprunget, att jordens rotation förstår nog.

Så när vi frågar, varför nu inte längre människor och djur uppstår från den oorganiska ut, är svaret att de aldrig dök upp från det, men oorganiserad och organisk har både i en connexion bildat av något, antingen i sitt ursprungliga tillstånd med den organiska eller oorganiska, (vad vi menar med motsatser förstår) är helt jämförbar, som tidigare (Vol. I. kap II.) diskuterades vid en bild, och när vi frågar varför inte på konstgjord väg, men nu även människor och djur från ingredienser överallt kan göra samma sak i att vi tar dessa i lämpliga proportioner, så svaret är att vi härmed men varken systemen uran fortfarande kan härma Urbewegungen, vilket var nödvändigt för att skapa organiska varelser. I själva verket kan vi först och främst av den enhetliga eller rå blandning av ämnen som vi bara kan åstadkomma, inte samtidigt reproducera arrangemanget av ämnena i sina minsta delar, eftersom det är viktigt för skapande av en organism, t.ex. från mjöl eller dess komponenter utan frö med sin säregna inre struktur zusammenzukneten igen. Och bara så lite vi kan återge den obestridda mycket invecklad och agera med hela rörelsen i de ursprungliga åtgärderna på jorden och teleologiskt relaterade rörelser, under vars inflytande organismerna själva mycket rörelse system har vuxit fram och kan endast uppstå, och dessa utvecklas i dag organiska rörelser är stilla. Vi verkligen Vermöchten naturligtvis, de oorganiska ämnena i samma arrangemang eller rörelser artificiellt för att kompensera vad de nu har i sina ekologiska kombinationer eller en gång hade i sitt tidigare läge, det skulle också härmed organiskt liv skapas, men vi kan inte exakt.

Så i allmänhet, och lite ansträngande dessa överväganden, bör de ändå har sina användningsområden, genom att utesluta några dåliga idéer om vårt ämne och föreskriva oss en riktning och begränsningar och inom vilka vi måste hålla om vi tillämpar i samband med något annat vill stanna korrekta och teleologiska överväganden natur.

Men vi kommer att behöva föreställa sig framväxten av successiva organiska skapelser? De förra successivt gått ner och alltid nytt, sist eller i mitten av den sista människan, tog plats.

Några naturforskare nu låta de senare organismerna genom vidareutveckling av den tidigare, andra uppstår nya original-skapelse som den första. Låt argumenten för både vyer sida vid sida. . Orsaker till den första vyn Allt Perfect utvecklar endast gradvis från ofullkomlighet, bör en sådan perfekt varelse som människan har orsakats av ett hopp från den råa naturen ut? Eftersom det är mycket lättare att föreställa sig den grad progressiva utvecklingen av djuren har slutligen lett till människan. Hur mycket själva har i våra ögon under loppet av flera generationer, kan vissa djur, såsom hundar, hästar, ändrade och förädlade av klimat, livsstil, kultur, särskilt kunna gradvisa ändringen av villkoren i detta avseende mycket att göra, men under loppet

av många årtusenden vara har förändrat klimat och andra yttre livsvillkor mycket mer och mycket mer gradvis än fall i vår observations. Även var nog så länge jorden inte hade fast deras oorganiska förhållanden, som det är idag, fast egenheter i deras organismer enligt mindre, fortfarande umbildungsfähiger.

Orsaker till den andra anicht. Vilken djärvhet, folk infusoria, polyper, ytterst fisk 3) att tänka utbildade? Då avbryter någon analogi. Konstitutionen av djuret kan vara nu om genom att ändra de yttre omständigheterna upp till vissa gränser förändras, men det går utöver dessa gränser, de vissna, dö ut snabbt eller långsamt, beroende på om vi provat det snabbt eller långsamt, och inte ett faktum tyder på att även den långsammaste ändring av villkoren skulle kunna utvidga gränsen för de ändringar av organismerna i finns Obestämd. Dessutom, framväxten av nya varelser inte verkar ha både gått långsamt, eftersom snabba förändringar i relationen, vilket förde med sig undergången för de gamla och villkor för framväxten av nya varelser till ett. Man kan tvivla på det, men det är fortfarande den mest sannolika. Mycket mer rimliga och mindre svårt än antagandet om en omedelbar vikt går till de högre varelserna från det lägre antagandet av en progressiv utveckling av den kreativa aktiviteten i jorden själv är så hoppet undviks bara på ett annat sätt. Vår spinnmaskinen är inte från tidigare spinnrockar, gjorde vår engelska wing inte dyka upp från tidigare pianon, så att de tidigare instrumenten var även omvandlas till dessa snarare återställs och de nya instrumenten har nyligen gjort av nya material, precis som naturligtvis förekomsten av tidigare instrument har lett till deras konstruktion av byggaren ökat sin uppfinningsrikedom på grundval av den tidigare uppfinningen, även bortom det. Det kommer också att ha varit i uppfinningarna på jorden. Om det tränade de tidigare organismer, skulle mannen ha producerats bildats av aporna, och så detta även tibetanerna, det Prof. Schelver nödvändig och allt förtjust i utbildningsteori. Men det verkar minst graciösa att få titta på den son till jorden, för sonen till en Orangutang och sonson till en ödla, men också rimligt. Människans anledning tar över hela jorden och dominerar dem, och apan fortsätter inte på jorden, eftersom han kan se trädet ner, och bara bryr sig om nötterna från detta träd, faktiska intermediärer mellan apor och människor är inte kända, eftersom neger fortfarande är en människa. Eftersom det nu verkar lättare att tro att jorden bar med en ny stam av hennes hela väsen man i samband med ett antal andra varelser, som det producerades av gradvisa förbättringar av aporna. Det skulle vara nästan som om en poet den viktigaste hjälten i sin dikt kunde successivt produceras form av en harlekin, kan han nog ta hans utseende av en sådan rolig person, men hjälten själv, säkerligen genererat han frisk från hans huvud.

3)

Det verkar som om fisken har förekommit i de tidigaste epoker, även om detta fortfarande inte vill bli riktigt

bestämt.

Efter verkar sammanställning av dessa skäl för mig den andra vyn men mycket mer acceptabelt, även om det också har sina svårigheter. För att skapa de första varelserna kunde naturligtvis lätt provoceras till arrangemang och rörelser i det markbundna systemet, som kan vara någon av dem som vi nu ser omkring oss, helt annorlunda,

måste vara ja trots, hade hypotesen sedan helt gratis spel. Men som mammut och grottbjörn bodde där, måste vi tro att jorden hade vunnit på sin yta har en mycket liknande form av den nuvarande. Och ändå människor är först senare utvecklades. Ska vi fortfarande skjutas upp till den första vyn, men från aporna och ligger tillbaka från ödla och fisk har sitt ursprung? Jag menar, innan vi beslutar om denna desperata och alltid förtvivlad osannolikt varaktig uppfattning, ser vi bara en liten, om inte vi på något sätt kan hantera svårigheten att den andra vyn. Eller vet någon som är en tredje uppfattning?

Om jag stannar nu står på vad som finns på ytan, så jag vet verkligen inte ens att tänka på något som skulle kunna dra oss ur svårigheterna. Men bör inte ligga i djupet av något? I grund och botten vet vi inte, som genereras av hurudan krafter idag faktiskt, men åtminstone inte av krafter som vänder ytan av folket är effektiva, men bara på djupet. Ja det bör inte tillåtas, även bara för att titta på den största av jordens Hide detta som dold, vad annars ingenstans att finna, och vad som fortfarande behöver vara någonstans? Principen om att utesluta andra möjligheter verkar ha här, men även en del positiva.

Faktum är att jag försöker att snurra i avsaknad av en solid Anhaltes lägga en tanke på det blå av möjligheterna och osannolikheter allt för att hålla sig till de minsta, skulle jag fortfarande tycker det eh'sten faktum att från under jordskorpan har fått alldeles i början av en mutter Stock speciella arrangemang och rörelser, har just blockerat av solidifiering av barken av typen utveckling som kan uppstå utanför barken i kontakt med vatten, luft och ljus, och det organiska livet som vi känner det , gav, men som fortfarande har fortsatt och fortsätter att behålla möjligheten för en sådan utveckling att frodas. Om verkligen alla arrangemang och rörelse innehåller fröet till den organiska begränsas redan från början endast till jordens omkrets, har inte något som bevarats inuti? Det verkar inte troligt, på den tiden det Urwärme har bevarats inuti, och det skulle vara svårt att hitta en teleologisk orsak för dess bevarande och avskildhet inne när den inte dolt att det var bara för att få den organiska jäsning inuti och fortsätta. 4) 4)

Om, vilket är troligt, jordens magnetism och dess sekulära förändringar i jordens djup har sin grund, skulle vi åtminstone ha det som en allmän indikation på att i djupet av jordens många ett måste göra, vad man inte ska processer utanför förklara, eller snarare tvärtom, jordens magnetism och dess sekulära förändringar är så långt, så bli inte förklaras med processer utanför som vi behöver nog hitta den, var han verkligen grundade på insidan. Man skulle kunna tro att jämföra honom med den nervösa princip för den inre livmoder Lagren av organiska arrangemang och rörelser. Man kanske till och med djärv nog, samtidigt hitta mamman våningen i vår princip motor nerv och även principen rör sig om våra nervösa mor lager i markbundna magnetism. Men det är att erkänna att det fortfarande finns för mycket fysisk och fysiologisk mörkt om omständigheterna i fråga här i syfte att ge sådana överväganden kan leda och lösa vikt.

Lägg förmågan att uppnå verklig organisk evolution, kan den inre muttern Stock kompenseras av tiden sker från tid till genombrott av hjärnbarken genom detta skulle ske i kontakt med havet, luft och ljus. Förstås även i en märklig tillstånd av montering och rörelse, han kunde också fastställa de faktorer utanför terminalen på ett nytt arrangemang och rörelse, eftersom organismerna redan bildat detta fortfarande kan

nuförtiden. Ja det kan vara i samspelet mellan insidan och utsidan samtidigt de nya organiska varelser, eller åtminstone deras kärnor (ägg, spermier) och är de oorganiska element som de har att leva, vara ändamålsenligt anpassad för deras utveckling och existens.

Det hindrar sedan acceptera något som, som jorden utan odlas i viss utsträckning, vidareutvecklats, så också, i en teleologisk rimlig samband med detta, mamman Stock organiska arrangemang och rörelser utvecklas internt, så att varje ny banbrytande organisationer framkallar framstegen mot den tidigare, på andra sidan av en sammanhängande plan förrådd av en sida av den. Dessutom skulle i vilket sammanhang är medlemmarna i varje organisk skapelse bland dem vara att förklara det faktum att en gemensam grund av mor Stock inuti är en teleologisk och agera enhetligt system i sig.

Du kan gå tillbaka ännu längre och säga att hela tunnelbanan utvecklas inte bara i efter en sammanhängande plan, men mot bakgrund av omständigheterna runt om i världen, och därmed bara förklara hur man ställer in de organiska varelser också i fråga om dag och Natt och allmänna kosmiska proportioner kan vara aldrig så användbart. Nu är det inte nödvändigt att solen och månen själva agera direkt på produktionen av organiska varelser att matcha upp dem med honom, men henne och det organiska varelser anordningen utförs med fördel från början i förening och ändå fortsätter att hädanefter att utveckla . Vid denna övergripande nivå, då den medvetna principen är att tänka knutna, skapade under inflytande av mannen, det som gör jorden till detta är, efter hur det omedvetna träder i medvetande (Bd.I. kap. VII), efter han kan uppfattas som en för sig själv medvetslös. Vad en medveten skapelse, är fortplantning för Gud, kan vara medvetslös för jorden. Men här vill vi att fatta beslut om vad som helst.

Om de viktigaste komponenterna i det inre av jorden jordarter (kiseldioxid, kalk, magnesiumoxid, och c), och metaller, speciellt järn, är, och har organismerna i allmänhet ett skelett av jordig ärende eller en jordnära (kalkhaltiga eller kiselhaltig) Mål och lite järn i innehålla en av oss inte kan produceras kombination kan en misstänker att dessa är de ingredienser som kommer att bära det inre till bildning av organismer, det vill säga i huvudsak komponenterna i den fasta grunden av organismerna. Dessutom organismerna innehöll endast komponenterna i vatten och luft i en märklig konfiguration, och de kan därför också vara härledd från den externa vatten-och utomhusluften. De fasta jordnära ingredienser gå i döden igen för den fasta jorden tillbaka, ja begravas av oss i djup som de, ännu djupare sedan, kan ha ursprungligen kommit, medan den mjuka och flytande i sin tur sönderfaller åter in i luft-och vattentyper . Var och en går till en plats från sin första frö kommer från.

Självklart, om vi nu kan stelna på ytan av jorden i kontakt med vatten och luft och smälta jordartsmetaller, de bara stelna oorganiskt, utan att yttra ett särskilt slående effekt på miljön, men det är naturligt att ett flytande tillstånd, den sig bara fram ur av oorganiskt nedfall och stelning, är också möjlighet att erbjuda en sådan endast en gång, medan det är, annars kan uppträda med ett tillstånd som har behållit något original från rörelser och kemiska dispositioner under påverkan av Urwärme, skulle han ges inte att jämföra med de flytande stater som är kända för oss, och vi kan inte längre se på ytan av en analog tillstånd för här villkoren för hans försvinnande bara ges. En beräkning men om en sådan yta konstigt tillstånd av materia i det inre är nu möjligt, är ännu inte möjligt, för som vi utanför inte kan beräkna risken för den

organiska tillstånd av materia, så vi kan i alla fall varken möjligheten eller omöjligheten tillstånd, vilket kan konvertera till den organiska formen, beräkna inne. Möjligheten att fysiska arrangemang och rörelser som skall beräknas på alla är bortom våra krafter, endast vid tidpunkten för givet att vi kan räkna många saker på basis av erfarenhet är det men erfarenheten just bara på ytan av den Delad sedan.

Tydligen ogynnsam kurs, om du vill det förnekade dessa åsikter är det faktum att små öppningar i jordskorpan med utstötning och utflöde av interna massor i vulkanutbrott även i vår tid ske utan att ett spår, det var ett egendomliga arrangemang och rörelser de utkommande massorna eller en nybildning av organiska varelser darböte. Under tiden kan du dessutom inte bindande genmäle i dessa fakta. För i de öppna eller ytliga hjordar av inre verksamhet kan med en progressiv kontinuerlig oroligheterna har för länge sedan förstöras under endast delvis kommunikation med omvärlden dispositioner och rörelser som har bevarats djupt och skulle kräva ett fenomenalt genombrott för att komma i förgrunden, men det vulkanutbrott bara tömde något från ytligt. Det är fortfarande sant, de tidigare vyer kan endast grundas på behovet av försäkran om fakta, inte på positiva fakta själva, och vi delar dem med endast obetydliga, men som sannolikt kommer att tjäna på att välja mellan olika möjligheter uppmärksamhet.

Till principen att andra konsekvenser kräver olika skäl, som en del av den motsatta sidan, principen att andra skäl har andra konsekvenser. Också dessa kan vara av allmänt intresse för vårt ämne umgås. Den första människan eller det första människoparet gick ut av andra skäl än de postuma folket skäl, var således säker alldeles annorlunda än detta, var han en omedelbar Guds barn, och jorden (vgl.Bd.I. kapitel VI), den postuma bara barn av människan. Han var den ursprungliga originalet, vi är bara kopior som inte kan nå andan i originalet, var han den tuffa kopparplåt, vi är de flyktiga intryck. Vissa fördelar med de första människor framför oss, till exempel, en hög ålder för patriarker, kan i själva verket att vi hädanefter inte längre verkar konstigt, obestridligen sin konstitution hade ett helt annat liv än vårt, och endast när mängden människor här Hållbarhet för den enskilde var onödigt, hon gick så småningom förlorade. Den teleologiska invändning mot den ursprungliga enhet mänskligheten, att dess bevarande inte har sparat tillräckligt för en Urpaare, sticker ut på det sättet, som efter samråd med spekulationer som obestridligen var den första människoparet, även under de bästa av sina bevarande yttre omständigheter. Vi frågar, hur kunde den första mannen naken och bevaras i en karaktär att de inte är att dominera, inte att använda mot vars faror de visste inte att slå tillbaka? Ja, naturligtvis, när de första människorna som de aktuella barnen hade fötts och placeras i skogen eller på en äng i kylan med vilda djur, som gör gott för en mänsklig mor som glömmer sina plikter som mamma, det skulle ha sett obekväma runt dem . Men i allmänhet, gör men mamman till barnet, och barnet vet hur man hittar bröstet. Så även jorden för deras barn, de första människor som har tagit hand om sig själv direkt, eftersom de hade producerat någon mamma att ta hand om barnbarnen, de kommer att ha den inställd på det lägsta stället, och man kommer att ha haft sina instinkter som fick honom att se behovet på jorden, som nu har barnet sina instinkter, hitta det du behöver i människobröst. Dessa instinkter men gick förlorade, desto mer

generationerna gick ner och multipliceras och, delvis på grund av mer och mer i Human förlisningen ursprung av folket andra konsekvenser som väcks som det första gudomliga, dels för att dessa instinkter var mindre nödvändigt, efter som människorna själva vunnits från andra människor och hjälpa dem utvecklade sin orsak mer. Den första guldålder för mänskligheten successivt avtog härmed. Det gör en slump av det kausala och teleologisk vad vi märker överallt, hävdade här.

Bibeln är väl känt, de första människorna i en mer perfekt tillstånd initialt och en mer intim gemenskap med Gud vara senare än de infödda, och i myterna om de flesta nationer i första mannen själv gudomlig karaktär bibehålls.

Tacitus säger (mor groddar c. 2.) Av de gamla tyskarna: "celebrant carminibus antiquis, quod unum apud Illos memoriae et annalium genus est, Thuistonem Deum terra editum et Filium Mannum, originem gentis conditoresque."

"Både Mingos som med Leni Lenape i Nordamerika, är den första människan ett föremål för gudomlig dyrkan ... Ja, till och med den första människan växelvis snart livets Herre, som ibland kallas den som har makt över andarna där. Ännu mer, konstigt nog, som båda är ibland helt identifierade. eftersom enligt en myt av indianerna på toppen av S: t Lawrence-floden och Mississippi, den första mannen lyftes in i himlen och åska där. The Mönitarris tillbe Herren i livet som mannen som aldrig dör och som den första människan under namnet Ehsicka-Wahäddisch.

Detta är han som har sänt ner den stora fågeln i skapelsen var, och så han är skaparen själv och demiurgic fågel ... I hund revbenen indianerna i den första människan är skaparen av män, solen och månen ... I Karaiberna LogNo är den första mannen som kom ner från sitt himmelska hem och skapade jorden och sedan återvände till himlen. På samma Sawaka är den man som först förde fram blixtar och regn och de även nu gör. Han förvandlade sig till en fågel och sedan in i en stjärna. Båda gångerna så även här Skaparen tänkt som allsmäktig människa. alltför många grönländare Skriv de första människorna Kaliak, ursprunget till alla ting. " "Hela förhållandet mellan den stora anden för de första människorna som det uttala dessa indiska idéerna själva, påminner starkt om gnostiska åsikter. De Ophites har faktiskt även kallad förfader nästan som den första människan. En del av Valenti, anhängarna av Ptolemaios, gav förfader till universums namnet på mannen, och precis som Valentin själv. Kadmon är kabbalisterna av primitiva människan, Guds enhet emanierenden av krafter. " (Müller, 4th i "teolog. Stud och kritik." 1849. H. S. 864) Speciellt de Talmudists har det som (med hjälp av godtycklig tolkning inte hänvisar dit skrifterna), Adam försköna med underbara funktioner, .. Rabbinique vad man bland annat i Eisenmengers "New EntD Judenth» IS 364 och Bartolocci, Bibliothèque I. 61 någon plats.

Man kan ställa frågan om den nuvarande utformningen av den organiska skapelsen med folket i toppen blir den sista, eller om det finns nya skapelser, eller transformationer av den tidigare skapelsen kan förväntas. Vågar vi oss på fältet denna fråga med vissa antaganden, naturligtvis kan det finnas fler än de som inte poängen här.

Om vi anser att jorden är ändå att komma en existens på obestämd tid efter att det har varit så genom några tidigare organisation perioder så önskar te oss inte nog verkar en slutsats i detta. Speciellt om vår gissning skulle vara övertygande om att det inre av jorden, och inte heller en mor Stock arrangemang och rörelser menar att genom öppnandet av hjärnbarken kan kontakta lämpliga villkor för utvecklingen av

organismer, och att värmen i jorden själv till att bevara denna disposition bidrar. Denna moder Stock och denna värme kommer att vilja gradvis reduceras i artiklar. Men bortsett från denna hypotes som vi någonsin har anledning att förvänta sig att nya skapelser med stor Erdrevolutionen i förhållande, oavsett vad är relationen. Och det finns ingen anledning att genom vilken mammutar och grottbjörnar förstördes, och med hjälp av eller genom vilka människan dök upp för att hålla i det sista. Bara att den mänskliga rasen i sig ingen stor revolution av arten påträffas, kan förse oss med till synes säker mot det, och naturligtvis en sådan man är inte mer än träffas två gånger kan, en gång genom att skapa samma, anderemal genom att förstöra densamma. Men det är med den här garantin inte annorlunda än med att se dem som växer på en vulkan. Har samma spett endast vid tidpunkten för förfäderna, som man glömmer sist att han kunde spotta, och man bör påminnas av det aldrig helt tyst raseri inne att han kunde bryta ut igen när som helst, eftersom han ofta efter långa intervaller gjort. Vi lever verkligen, men på en sådan vulkan som fortfarande rasar inuti, avslöjar det med sina små vulkaner själv att han inte sover inne, bara att de utbrott av den stora vulkanen gjort på mycket längre mellanliggande perioder än de mindre, och när vi mitt i en så stor mellanliggande period leva tryggt, men det är våra efterkommande osäker. När fler och fler förtjockad jordskorpan, svårigheten att genombrott som blir större och härmed delårsperioder däremellan blir längre, men är fortfarande en risk för dess förekomst.

Humboldt uttryckt som ovan. "Ingenting kan ge oss visshet om att de PLUTONISK krafter kommer att lägga under kommande århundraden Elie de Beaumont tidigare uppräknade system berg i olika åldrar och inriktning är inte ny varför egendom bör jordskorpan måste har förlorat veck? Den nästan sista frågorna markerade bergssystem över Alperna och Anderna har tagit upp i Mont Blanc och Monte Rosa, i Sorata, Illimani, och Chimborazo kolosser, som inte bara föreslå en minskning av intensiteten i de underjordiska krafter. Samtliga geognostical fenomen indikerar periodisk växling mellan aktivitet och vila., den fred som vi tycker om, är bara skenbar. Jordbävningen som skakade ytan under alla breddgrader, i alla typer av rock, den stigande Sverige, framväxten av nya utbrotts Öar bara inte intyga ett lugnt liv på jorden. "

Från denna sida, så någon möjlighet skulle fortfarande fri. Men, kan man fråga sig, det toppmöte som inte är i människan redan uppnått vad som kan uppnås jordiska hand? Har vi inte redan i människan kungen av jorden? Kan också uppstå över kungen eller en kung?

Ja, naturligtvis är vi så vana vid att se alls i de mest perfekta människorna till toppen av perfektion, som vi själva anthropomorphosieren Gud för det och göra våra änglar då, men som vi måste inse att det är untriftig i grunden, i en högre natur över oss endast försöker hitta människan, måste vi också inse att det är untriftig att sätta en högre progressiv utveckling av den jordiska rike med naturhinder mänskliga.

I själva verket verkar det som om personen snarare bara en strävan att vissa fördelar förråda som ska pryda rätt kung på jorden när de redan visade endast uppnås när den representerade den krypande larv eller larv av en fjäril som en gång flög över jorden kommer.

Vad är det som gör oss benägna att folket nu kungen av jordens över allt, även i övrigt mycket lik externt för att se djuren? Den Überschauung, kontroll, länkning,

centrering av alla jordiska förhållanden, som anges i den, och med hjälp av det. Men vi ser närmare, visar det sig, utan snarare initierade, lanserades, nådde så vacker och tillgänglig, kommer i alla fall ingås av mest arbetskrävande, alltid förblir människans aktuella agenten mycket fragmentariska och ofullständiga för närvarande inrättandet av Human. Varje berg, varje flod, är varje hav ett hinder som människan lärde sig endast gradvis övervinna och även nu är bara övervinnas med utgifter av tid och energi. Men om mannen själv tänker ut allt bättre metoder som kan uppmuntra honom i dessa relationer, utan däremot kan därigenom övervinna den otillräckliga hans natur helt, borde inte naturen som verkar uppfinna ganska lik människan genom en fulländning av sin tidigare uppfinning av människan en dag för att övervinna dessa brister att också kunna styra? På den tiden det sätt att göra det är mycket nära. Om de inte gör det, kommer att vara om en dag hittills avslutat och förbättras genom att ge människor på länken och förhållandet mellan de jordiska villkor än vad som är möjligt genom sin natur att leda till en nyare större framsteg genom att den ökar sin naturen själv, eller en högre natur medför hans? Eftersom utöver en viss gräns, kan den inte föra en efter sin art. Människan också, när han har tänkt mer perfekta metoder för koppling och relation kan släppa det gamla, men den gamla kursen har bara hade handlat med sig själv för att leda honom till den nya.

Jag erkänner att jag alltid särskilt en omständighet kan emellertid ifrågasättas, tycktes se på människan det sista ingående av mark organiska Entwickelungen. Man anser sig den högsta varelsen, och fågeln flyger över honom. Det förefaller mig detta är varken estetiskt eller en teleologisk synvinkel en tillfredsställande slutsats. Även om man har vingar fågel långt högre förmåner, men de skulle ändå outsäglig vinst i vikt, om det hade vingar fågeln också. Vingarna av fågeln skulle bara honom till hans skäl, allt för att titta ner från ovan, att flyga över och länk som syftar till att ge ett adekvat material instrument, som satte dem i stånd att uppfylla de högsta uppgifterna i praktiken, skulle han göra honom till även sensuell förbise hela världen från ovan, lätt flyga över alla hinder, det enklaste och snabbaste kommunikationen med världen och hans kamrater verstatten, hans händer som han styrde jorden, skulle vara att säga så för att förlänga så mycket som honom vingarna för att fortsätta. Fågeln har vingar, naturligtvis, men eftersom han har varken anledning eller i händerna på folket, så honom kommer alla dessa fördelar litet ställe. Men bara för en rationell varelse, vingarna utvecklar sin maximala prestanda och samtidigt trycka den anledningen endast med hjälp av vingen sin maximala effekt. Ska nu vet karaktären på en ny ökning av organisationen inte att förena de fördelar som de nu endast är åtskilda och därför bara hälften uppnås genom att låta dem vinna genom sin fackförening sin högsta effekt och endast betydelse?Redan nu ser vi att det i folk förenar många fördelar som till andra djur bara några få, men hon har lyckats hittills ännu inte förenas med vingarna och fågelns flygningen, som verkar så reserverat en senare uppgift. Och om vi märker att anledningen till individens och ännu mer på grund av mänskligheten, men endast gradvis lyfts till höjden och Überschauung som kan de någonsin uppnå med nuvarande resurser av folket, kan vi också finna det förståe att först efter detta inrikesflyg verktyg har mognat i varelser till önskad höjd, är det yttre som skapas i en ny omvandling av varelserna, med utrett redan mer

angeborenerweise ner inner perfektion, måste vi skaffa mödosamt oss nu i en högre växt kommer att vara så nu.

Naturligtvis är skyldig mannen, inte systemet, men den höga utvecklingen av hans skäl delvis själv besväret, dess eliminering skulle skonas av vingar, och den externa sårbarheten, som han måste söka upprättelse, skulle säkert utan vilken det inte är så hög har kunnat utvecklas. Men nu ser vi honom, därför att han har mer och mer problem att lära sig att övervinna, så var inte orimligt, men han vänder sig till uppgifter av större vikt och svårighet. Precis som han har gjort en uppfinning som gör honom lätt att övervinna en hittills med svårighet att övervinna svårigheter, driver sin orsak i användningen av densamma, han dupliceras snart kombinerat sina tjänster med varandra och med hjälp av andra verktyg, och ger därmed till ut högre uppfinningar som han nu enkelt uppnås på en gång, som han endast med massor av verktyg speciellt erlisten och rycka haft. Så vi kan anta nu att om naturen kommer att nås den punkt, lätt att övervinna i uppfinningen av framtida högre varelser en del av svårigheterna med hjälp av de tidigare varelser med folket i toppen är svåra att övervinna, så att de är rimliga någonsin för att gå ner i vikt, men drivs endast till högre makter är, förutsatt men det mänskliga förnuftet är bara ett skott eller utsläpp av naturen, anledning i sig, som de behöver för sina uppfinningar, tränar, åter tillsammans, kommer att vara att anta att det i de högre varelserna efter människor, avloppet eller ättling till den nu högt utvecklad känsla kommer själva arbeta i ett högre sätt. Men för att nå detta högre utveckling, naturligtvis, hade den transaktion som först föregås i mänskliga förnuftet självt.

Du kan fortfarande bygga andra överväganden. De kommunikations mellan människor föröka sig mer och mer, ångmaskiner, järnvägar är det viktigaste medlet för att främja lika. Men enligt de föröka sig, de också hotar att uttömma sitt bistånd. Du kan kopiera endast så länge och pågår fortfarande när kol-rika, och det finns inget att berätta om en ersättning för att komma. Om däremot den en gång erhållits vinsten går förlorad i koppla de jordiska förhållandena igen? Jag tror att när allt det lagrade upp från jordens resurser är uttömda, eller utmattning är nära, som kan möta den allt högre ökat behov av mänsklig kommunikation, naturen på dess inneboende rationalitet av behovet i sig, inte för att gå tillbaka igen, då kommer att drivas för att skapa varelser för en ny plan, vilket gör dessa medel från nu avvaras. Då kan dock fortfarande högre berg förekommer än nu, och varje ny Erdrevolution verkar höja högre berg och Nystartad, de är inte längre överskrider, men skumma.

Det faktum att en högre bevingade varelser skapelsen av mannen var en dag fortfarande möjligt i sig kan inte betvivlas, om vi redan flera gånger under den fastkedjade i golvet lägre varelser högre på fenor och vingar har den naturliga looken avgiften. Sedan i luften de bevingade skalbaggar, bin, fjärilar över kryper maskar, ja kryper maskar är även fortfarande, så länge alla eller de flesta av marken var fortfarande täckt med havet, som redan samlat in fisken med sina fenor på de fasta polyper och musslor föregångare eller larver av dessa högre varelser, då fåglarna i de kryper ormar och ödlor, av övergången element i de ålderdomliga pterodactyls förknippade med det. Varje gång de bevingade varelser uppstod efter en helt ny

utbildning Plane, så att det därför är det också tänkbart att efter ett nytt nytt pedagogiskt presenning en dag kommer att stiga över även de högre däggdjuren och människor vinge.

Ja du kan säga att folket självt en strävan är att lösgöra honom från marken, förutom att den inte att ge upp fördelar som fanns för nu ännu viktigare och ännu inte tillåtet att förena sig med den riktiga flygningen i de nuvarande planerna skapande, att inte till fullständig avskildhet från golvet komma med honom.

Faktum är att vi jämför människor med andra däggdjur, vi ser hur verkligen varit de två frambenen är fristående från golvet med honom, han har anpassat sig själv när han ville lämna jorden, men han är fortfarande med båda fötterna eftersom pinne återstod. Nästa framsteg verkar vara att Losheben gjort helt från grunden. Det är inte utan intresse att notera att karaktären på de närmaste släktingarna människor har detta Losheben även något som drivs längre än mannen själv, bara det att de andra högre förmåner, som hör till människan, måste avgå. Så vi ser på aporna, de fyra fötter fyra klättring händer transformer, vilket gör dem lätta att komma bort från marken och svinga från ett träd till ett annat, men säkert att bli mindre bra upprätt på marken och gå, och på-slagträn och med vingmembran sträckt mellan alla fyra extremiteter, varigenom de är verkligen så olämpliga att all hantering. Apor som fladdermöss men har verkligen speciell släktskap till människor, utgör ett slags karikatyr av samma dar.

För så lite som en fladdermus annars kan synas människan, den har också, på grund av betydande likheter i Zahnbau och position av brösten, med folket och förena apor i en speciell ordning, och kan göra det till toppen av de andra djuren, som har gjorts av Linné. Och det fanns redan premundane apor och fladdermöss, du kan se det som ett slags förspel till folket.

Dessa djur har så det har dessutom reagerat med undersökningen på marken än människor och verkar härmed att ange att det var av naturen, som de kom nära till folket i utbildningen sättet att verkligen göra idén att införa en mer fullständig undersökning. Under tiden lät sig hos apa och bat med den friare undersökningen på marken kontrollerar dessa inte kan nå, vilket är folket säkrade genom anslutning av hans händer och upprätt ställning med hjälp av förnuftet, således naturen gav kära människor en del av det fördel av gratis undersökning igen och vände först all flit till utvecklingen av hjärnan och utbildning av hand och fot, för att bevilja av den senare i upprätt kan också ett säkert underlag. Apan, fladdermusen så håll en fördel över folket, men vad mannen vunnit mycket större fördelar.

Det är skyldig mannen bredvid sin orsak och i samband därmed halva sin fysiska undersökning av marken och därigenom blivit möjligt omvandling av två extremiteter i händerna redan den viktigaste delen av de fördelar som skiljer honom från de andra djuren, och det råder ingen tvekan att de (om innehav och användning av förnuft och händer skulle han inte bara hämmad av det) skulle behöva växa ännu mer med en mer fullständig undersökning. Men för att fylla i denna enkät på marken, det behöver bara vingarna.

Den erektion placerar människan i stånd att kartlägga jorden från ovan i fjärran, och positionen på två i stället för fyra fot, vrid lätt på alla sidor, så bättre för att kunna ses. Omvandlingen av två

marknära fötter monterade i två ovan, men är fortfarande föremål för synpunkter från ögonen händer gör det möjligt för honom att kart från ovan och i kretsen av scenen nu att gå igenom inte bara, utan också redigera praktiskt taget att dominera, dels direkt, dels genom, genom händerna verktygen. Med samma utrustning men möjligheten vidare ges för att bättre komma in i förbindelse med varandra, bättre att se varandra i ögonen, med händerna dels att bevisa ömsesidig hjälpkraft, om kärlek och vänskap omedelbart, vissa verktyg för transporter, vägar, vagnar , böcker, brev, etc så sätt att skapa, även om det är en fördel att på grund av de minskade Fußbasis folket talrika och samla nära än de fyrfota.

I grund och botten, mannen erkänner också den fördelen att den skulle bevilja innehav av vingar av färgerna men annars ganska humaniserad ängel med vingar bara är naturligtvis något som inte är lätt gjort som målade.Om personen verkligen få vingar så att de kunde det inte så lätt erkänd som målare gör, skulle hela planen för organisationen måste ändra sig, och eftersom det verkar att när vi tittar på den pedagogiska kursen för naturen, en uppenbar konflikt i uppgiften , starka ben, händer och vingar samtidigt att installera. I fågelns vingar är fortfarande inte erkänt till fyra meter, eller två händer och två fötter tillsatta, men de två frambenen förvandla sig till vingar, och därmed ge fågeln kommer till fördelarna med händerna. I insekter, vingar kommer med flera par ben på samma gång innan, men har larv fler ben än fjärilen, även här så vingarna verkar vuxit på bekostnad av benen, inte heller benen på fjäril svag och tunn och kan inte ersätta händerna på faktiska verktyg för hantering är lämpliga här mer på huvudet och bara lättare slag: och det ser sig själv också, så vingarna inte lätt kan existera tillsammans med starka armar och ben. Wings behöver starka muskler och nerver att flytta, kraftiga armar och ben också, gör upp platsen i tvisten, inte bara externt utan även internt. Våra målade änglar är en anatomiskfysiologisk omöjlighet, de borde måla humpy till bakmonterade vingar, muskelmassor som krävs för att flytta vingen för att installera, eftersom vår muskelmassa bara rika bara för armarna, gemensam grund, men skulle de interna rutiner för att vara rörelse av vingarna och armarna ännu mer i vägen än de yttre verktygen själva därför bara fågeln hellre skona de främre extremiteterna med vingarna, så ge upp vingen i människor för att få händerna.

Under tiden, vad kan inte nås med hjälp av den tidigare lydde organisationsplan, kan förmodligen uppnå samma genom ändringen, och eftersom det är ganska nära, om det har varelser med fyra ben (de flesta däggdjur), de med fyra händer (apa) , de med två fötter och två vingar (fåglar), de med två fötter och två händer (människor) är, till och med att tänka på varelser med två händer och två vingar. Man kan missa en sådan varelse i kedjan för att vara stilla, faktiskt, men det kan också enkelt fortfarande förväntas eftersom det någonsin kom till uppmärksamheten först på senare generationer. Naturligtvis, en del av en effektiv användning av händerna också en fast stå på jorden, men det skulle vara lätt att ställa in den nedre delen av kroppen för att göra det. Händerna kan också dåligt representerade med fötterna, och mer än en provisorisk representation skulle inte vara nödvändigt om men vingarna var de främsta transportmedel. Jag gör denna typ av förslag och lämna den till dig så här om hon vill göra bak-eller frambenen i vingar eller händer, samt de svårigheter som de kan finna det annat att övervinna.

Med segern vingen också folket skulle skonas en del av det praktiska arbetet,

eftersom en mycket viktig del av detta arbete består just för att skapa verktyg för kommunikation och att hantera, som nu skulle vara överflödig. Och om personen redan har nått den punkt att släppa en del av hans arbete på mindre varelser, tåg och flockdjur, så det kan fortsätta även i högre grad vara fallet. De högre väsen kan ha ännu fler varelser sinsemellan, för att bespara honom den simpla arbetskraft. Med varje ny skapelse, är inte bara högre varelser, men nya varelser lägre nivåer faktiskt skapas, och den kan omfatta sådan typ som skulle vara för en tjänst i en högre vara lämpligare än det nuvarande: för när en gång principen om användningen av lägre varelser genom har kommit i bruk högre natur i uppgraderingar kommer knappast lämna det igen, men att träna på, hon kommer att tämjas en större del, och kanske ännu mer avancerat stadium i djurvärlden genom den högsta varelse. Så hela organisationen av högsta jordiska varelse skulle kunna förenklas när det gäller att tillfredsställa fysiska behov av grov fysisk prestation och vara så lämplig för högre mentala aktiviteter. Även nu, mannen som höll emot djuren, som den mest nakna, waffenloseste, hjälplös varelse, bara den nakna själv med vassa naglar och klor händer förråda en yttre preferens visas, men håller fast och tämjer den med hjälp av sin mer utvecklade skäl och detta samordnas Verktyg alla vilda djur. Det är ostridigt som nu kommer att förstärkas ytterligare om det stiger ännu högre fördelar över djurvärlden inte längre att stiga till häst underifrån, men som örnen tittar ner från ovan på hela djurvärlden som sitt byte. Så det är möjligt att ta ut i senare generationer också mina händer tillbaka för mer.

Jag skulle också misstänka från formen av människan, är det inte bara ännu inte nåtts med honom toppen av jordiska evolutionen, men att det är ganska långt. Jag menar, kommer den högsta jordiska varelser försöka närma mer av jorden själv att forma än vad man som verkligen gör redan i sina ädlaste delar, men lite hela. Låt utelämnat vad folket på ojämn mark dels direkt ansluten, dels i grovt material relation till uppsättningar, så tänkte 'jag, det kommer en dag, men bara efter några mellan skapelser fortfarande uppstå varelser som gillar vackra ögon eller huvuden, fler än det är nu beroende av ett liv i ljus och doft och luft, simma eller flyga, utan ben, som de inte längre behöver, utan vapen, med vilka de har att skapa något grövre på jorden, och med färgglada fenor eller vingar genom luften kanske lika enkla verktyg för kommunikation med jorden som det nu också fjärilarna på huvudet slitage.

Människan, det kanske inte räknas som en naturlig ofullkomlighet, men om de utvecklade dessa högre varelser först senare. Din perfektion inte finns i en gång för alla nått toppen, men i en sådan evig framsteg, att allt hänger ihop i varje ögonblick lämpligt nog för att tillfredsställa de omedelbara behoven, men med en sådan sida av missnöje än till och med enheter för ytterligare framsteg. Så att någon tidigare gång på vissa håll lika självförsörjande som på den andra sidan mot ett senare precis som fallerad alla senare tid ändå, eftersom det tidigare mot dem. Utvecklingen av de högre varelserna kan endast ske i samband med en Fort linda hela jordiska riket. Detta måste först vara mogen att bära högre varelser, annars kan de inte uppstå eller existera.

XVII. Noter till den åttonde sektionen.

Ytterligare överväganden om hur den meningen region på jorden.

Låt oss försöka ur synpunkt att jorden lyssnade på några själ att ge några mer detaljerade bestämmelser om deras sensorisk modalitet, eftersom de verkar ligga i följd av de grundläggande överväganden, dock. Använda bekännelse att detta förblir ofta osäkerhet och tvivel Våra ögon är ögonen på jorden, genom att se det, hon ser det, och alla föreställningar om att vi vinner det, märker vi att i hennes själ, hennes medvetande. Kompletterande skiljas nu våra åsikter, dels de sammanfaller, var och en av oss har en annan uppfattning område, genom att placeras mot olika saker, men vi ser även en del av samma artiklar. Denna kompletta ena handen och engagemang å andra sidan kan verka väldigt målmedveten, men också svårt att föreställa sig hur själen på jorden i förhållande till sitt beteende. När många ögon se samma sak, uppstår optiskt tagit så många bilder av det, och nu ser världen med ögonen på många av dess varelser, om de vänder mot samma sak, detta också precis så många gånger?

Att det inte är nödvändigt att visa våra egna två ögon. I var och en av dem tappar en optisk bild av samma objekt, men vi ser honom helt enkelt. Fortfarande slår det visa ögonen på insekter. Den är uppfyllt genom direkta experiment, att ett föremål är så mycket bilder i ögat av flugan, är aspekter till det: det är som om man ett föremål betraktas genom en artificiellt facetterad glas, tror att flugan är föremål men ingen så mycket tid ser faktiskt. Vi har här i miniatyr, som kan finnas på jorden i den stora istället. Eftersom varje aspekt något annat ställs mot föremålen än den andra, så kan var och en något annorlunda synfält, och bilderna är inte helt identiska, visst de är sammansatta för själen av flugan till en bild där de olika komplement , samma omslag. Med vilken fysiska anläggningar detta förmedlas till oss och flugorna, eftersom det säkert inte är fysiskt helt plötsligt, vet vi inte, eller det finns också mycket svaga eller obevisade hypoteser, men kort sagt, ser du, naturen har kunnat göra det . Således finns det inget hinder för att tro att de visste hur man gör en liknande med jorden om vi faktiskt precis lika lite kan ange hur. Det är ostridigt här kan inte ha samma faciliteter som brist på en människa eller insekt, eftersom hela situationen är väsentligt annorlunda, kan det vara en mycket allmän princip i detta fall är baserade. Själen förenklade ja på allt, var som helst i den fysiska sensationen Composite, drar den ihop så att säga, en hel del vibrationer, till exempel i en enkel ton. I grund och botten är det bara så underbart, men att hon ser en massa bilder bara som en, men under vilka exakta villkor och inom vilka gränser denna princip är giltigt, vet vi inte.

Jag tänker för mig själv, trots allt, att tänka på något rimligt, vilket inte bevisas av de tidigare överväganden, men medger att, om vi inte ser alla en och samma sak, ser bara en och samma sak med oss och med anden av jorden, som sätter dem i samma utrymme och samma gång, om vi gör det, och att endast om våra föreställningar var avvikelser, de är också andan i jordens filt. Dessutom kan vändas allting och säga om det högre sinnet en sak i samma utrymme, samtidigt som klart, gör vi det. Och så är fallet, återspeglas i det praktiska, för vi är alla som finns när det gäller fredlig klara och förstå det sista testet av all teoretisk,. Skulle inte det vara fallet, skulle ett fel i vår vision och därmed i den högre sinnet tillhandahållas som sådant kan hända i vår vision med två ögon även när cirka en kisar.

Det högre sinnet kan vara en sak med hjälp av våra ögon runt, dock gjorde samtidigt titta runt, vad vi var för sig inte kan. Hans vision fält har så att säga en dimension än vår, som presenterar bara ett ansikte i taget i grunden. Men vi kan kombinera dem till en hel bild av vad vi har sett gå runt runt ett föremål småningom, åtminstone i minnet. Jorden är redan öppen för denna kombination av intuition. Det är bara ett högre väsen än oss.

Generellt måste vi, som ett erkännande av deras höjd, från början avstå Om oss ut lika många måste vara som jorden. Nog, när sinnet säger att och i vilken riktning de har olika behov än vad vi gör. I den högsta bemärkelse, måste vi erkänna en sådan relation från oss till Gud. Den oändlighet av världen i tid och rum är bortom vår omedelbara kapacitet och leder, i försök att diskutera begrepps, till olösliga antinomier. För Gud är inte fallet. Vi måste Statuieren fortfarande oändlighet. I förhållande till varje övre varelser men sådana förhållanden kan uppstå. Jag nämner den här frågan eftersom att diskutera när du försöker de allmänna sinnesvillkoren på jorden också, skulle kunna erbjuda ännu många saker som inte kan förekomma i oss lika, faktiskt bortom vår omedelbara fattningsförmåga.

Med de skillnader, som har den intuition av ett högre väsen av vår egen, beror skillnaderna tillsammans som sträcker sig genom hela det högre mentala liv, har också gjorts till den tidigare delen av andra synpunkter gällande.

Till och med våra mest abstrakta allmänna termer kräver den högsta symbolisering att tänka på för sig själva. Som nu tillhör de symbolisering ökar, ökar också möjligheten för sådana termer. Vad en större utveckling av språket i ämnet andlig kommunikation gör för andra, uppnås genom mer utvecklade huvudstaden i det inre symbolisering för den inre andliga rörelsen i det tänkande subjektet självt, är det möjligt att större, mer omfattande, bredare, djupare konceptuella sammanhang att uttrycka den och att bemästra.

Dessutom, hur man kopplar in synpunkter från många människor i högre anda i en helhetssyn, i vissa avseenden till och med kunna träffas, om han gör samma objekt ses som en med många ögon, länka till och delvis blickande lock eller identifiera alla begrepp och idéer från dessa åsikter har vuxit upp, eller vidta sådana sinsemellan. Så att samma anda i många människor har samma idé samtidigt och detta kan även länka med hur det var tidigare ansett. Men synpunkter från de olika varelser i förhållande till samma ämne är konsekvent men bara delvis orienterat, så det kommer också vara sant för de olika begrepp och idéer som har utvecklats utifrån intuition liv. Detta är identiska men i alla varelser löper ut skillnader och ingå andra referenser.

Om vi till dessa allmänna överväganden om meningen med livet på jorden någon speciell, och det anses vara måttlig, så att tidskriften blir boken, särskilt eftersom de överväganden som är så osäkra, ju mer de får sig till något speciellt. Ja vissa kommer helt enkelt kalla fantasier, vilket också kommer att erbjuda fortfarande här. Kanske det verkligen finns sådana. Men det kan nog vara en ung utsikt och vyer tillåts att roa sig lite för upptagen med fantasier, så länge de fortfarande är så liten och dum är mot hur det måste vara en gång, är bara emot i anläggningen och i grund och botten. Och vem kan säga hur mycket, men är allvarligt i vad som kan tyckas lika fantastiskt, eftersom det verkar så nytt?

Låt bara några preliminära överväganden.

En stor staty kan bara om att titta i fjärran som en liten nära, men du ville använda en bit av den lilla från den stora statyn, intrycket skulle vara helt förstörd. Vad passar in i den stora, inte passar den lilla. Endast de minsta partiklarna kan bytas ut mot varandra i båda utan interferens. Intrycket av statyn hänger på det hela, och hur något förändras i henne, måste allt förändras, till det intryck fortfarande är desamma i hela. Oegentligheter på ytan av en viss storlek, vilket skulle vara mycket störande på den lilla statyn av den stor skada i fortfarande ingenting, kräver också den stora statyn på samma hållbarhet ett annat material än de små.

Nästa: En tjock sträng eller rep kan ge riktigt samma ljud som en kort tunn sträng, bara starkare, men för långa avstånd kommer det bara att låta så svag. Men det kräver en helt annan kraft, en stram lina som en sträng till sina melodier, och när strängen visar sig att samma fiol båge att hon tar sig till tonerna av linor ingenting gör, så de kan lätt tro att det kunde inte drunkna. Men saknas precis rätt styrka. Men, genom att den kraft som är precis tillräcklig för att bringa kabeln till toner, skulle strängen rivas. Så båda kan vara det medel genom vilket de uppmuntras att toner inte kommunicera. Dessutom skulle det inte gå tillbaka för att ersätta en del av repet i strängen, bör de ändå hålla dränka sina tillgångar.

Ojämnheter i repet, för att dränka sina tillgångar påverkar inte skulle vara outhärdligt ofördelaktig i strängen av samma storlek igen. Och eftersom lämnar en tung rep svår sträcka och bli upphetsad, så det någonsin kommer att bli bättre att få den starka tonen som du behöver för att ta en tung stång eller en klocka. Detta är något helt annat än en sträng, och du kan till och med färre vill ersätta ett stycke klocka som ett rep i strängen, men de är samma ton, om det låter en hel. Men bara om det låter en hel. På relationen på det hela taget kommer tillbaka på, och det finns en förändring i hela connexion, måste allt förändras, att återuppstå samma ljud. Så du kan se mycket olika fall liknande aspekter återkommer.

Borde inte de också återkommer i Anderen fall? Särskilt i ett mycket analogt?

Det är klarlagt våra sinnesorgan eller nerverna respektiv handling är bara genom sammanhanget som helhet och med det hela, liksom strängarna som är relaterade i sig och med instrumentet, och kan ge endast i detta sammanhang och genom detta sin ton. Om du klipper en nerv från, eller skär honom över, känner han så litet, eftersom snittet eller cross-cut-up sträng ljuder. Kanske, liksom strängen av instrumentet tacka för sin förmåga att drunkna på ett speciellt sätt, en viss spänning i sina vägbara delar, de sensoriska nerverna deras förmåga att känna på ett visst sätt, en viss spänning i nerver imponderable etern som finns i dem. Det hypotes, eftersom hela nervösa etern i dess förhållande till själens hypotes, men att våra sensoriska nerver och alla sinnesorgan endast på grund av en viss relation kan servera sig själva och med resten av organismen av känslan, som de gör, är inte en hypotes, och Vi kan lugnt utgå från att det är alla varelser med sinnesorgan så.

Så om en varelse storleken på jorden, inte bara har små sinnesorgan i oss, men också bra utom eller bortom oss, så vi får inte förutsätta enligt ovanstående exempel, att en del av de sinnesorgan som används i samma till oss för vår förnimmelse skulle ha råd med vad det gör i sin fulla och naturliga connexion i jorden för jorden, och att

samma svaga medel, vilket kan stimulera de små mänskliga sinnena, tillräckligt för den stora känslan av jorden, och samma starka mitten, vilket för stor känsla av jorden är nödvändig för vår lilla skulle inte vara för stark, och att oegentligheter som skulle vara mycket störande för vår lilla mening, också skulle vara störande i de stora sinnen på jorden slutligen att samma material och samma enhet som är lämpliga för kunde tjäna henne som våra sinnesorgan. Snarare måste vi verkligen ta motsatsen till allt detta. Alla individ måste byta till större saker, så att prestandan för hela vistelsen i motsvarande övergångarna från de små. Även i de större sinnesorgan på jorden, det finns andra sådana, kanske skulle det bara beror på en viss spänning i etern, tränger hela jorden så väl av de mest känsliga fysik för att producera så våra nerver, till ett med spelet denna spänning att få spela av förnimmelser, men denna spänning och det här spelet kommer att vara bara en bit av enheten kan inte skapas bara av hela församlingen.

Om vi lägger till följande till: gjort De olika förnimmelser, se, höra, lukta, smaka, känna på oss med hjälp av till synes mycket liknande utrustade nerver. Nu kan du se varför det omvända lika borde vara möjligt att samma känsla med hjälp av till synes mycket olika apparater inredda. Eftersom detta är relaterat logiskt. Du kan söka efter det faktum någonsin inte vara externt före etablering av nerver, vilket kommer att vara möjligt, men något i nerverna, som vi inte vet om vi misstänker eller får inneha också möjligt att spänningen och rörelser en fin medel medan Spelet kommer.

Kort, består den av allmänna överväganden utan hinder att materiella anläggningar i Stora till tjänster av förnimmelser existerar på jorden, deras delar och ersättas i oss, inte i samma vermöchten göras för oss. Vi kan från det faktum att de har råd med det inte, inte det minsta nära jorden. Vill vi att i denna relation, så vi kan bara antingen säker från verklig kunskap om grundläggande väsentliga materiella betingelserna för känsel och känsla av att vi inte har, eller osäkert, men med hopp om att närma sig sanningen, enligt aspekter av högre analogi och teleologi, som det bara går från grannens på Next. Osäkerhet är här alltid stanna så länge inte de effektiva orsakerna redovisas som tillhörande de slutliga orsakerna och analogin har blivit induktion, men åtminstone det kommer att vara möjligt att hitta en sådan betyder något inte bara mer sannolikt utan också Erbaulicheres, som i kontanter och ändå så helt omotiverat förnekande är att något ska hittas alls, för det finns inget att se.

Som sagt, vi vågar vårt experiment.

Liksom människan, jorden dels inspektera sig, å andra sidan, titta in i en yttre världen omkring honom, vilket är himlen för dem. Det som står på hans kommando jorden att vara vår första och andra jordiska varelser, och om fler kommer att bli nödvändigt att överväga, men först och främst se till det. Det välstånd och utveckling av deras ansiktsmedel är, om vi tänker på något annat, redan obeskrivligt större än med oss. Hon har sin speciella blick för den mest speciella synvinkel, långa avstånd och nära vyer, allwärts spred fram och tillbaka över hela dess yta och släpp den fram och tillbaka för att alltid leta efter de mest lämpliga positioner. Insekterna krypa till och med den minsta vinkeln, allt ska ses.

Det är ostridigt att, tillsammans, väldigt mycket, men det ändå inte verkar

tillräckligt för mig. Det anses vara mycket mer från vår jordiska enskilda synpunkter, men det förefaller mig otillräcklig från den himmelska tillståndet enhet jorden själv. Faktum är att de små och många ögon varelser medan närmaste harmoni med variation och förändring av jordiska positioner och objekt, inte bara så, men enkelheten, enhet, sublima i den himmelska synpunkt och av himlakroppar. Frågan är: Ska jorden, den stora, några himmelska varelser, litenhet och fragmentering och förgänglighet jordiska ögon inte ens en stor, har någon evig öga för observation av en evig himmel och himlakroppar? Är inte detta en splittring av våra ögon precis lika meningslösa, som är lämpliga för betraktandet av jordiska föremål? Medan jorden kan titta på himlen med våra ögon, men att deras creaturely ögon verkligen är företrädesvis avsedd endast att betrakta det som hör jorden, redan styrks av det faktum att de (med få undantag vid lägre varelser) alla svepte bara nedåt och framåt är. Vi har i huvudet bara ge ett tvångsläge att vända blicken uppåt. Om jorden, naturen omkring oss, inte ens en naturlig uppåtriktad mot himlen ögat har, som de kan se sig omkring fritt i himlen? De creaturely ögon är också bara kortsynt, men bara passande att bortse begränsad omkrets på jorden och till skärmen, men den sämre lämpad att penetrera himmelska Far och inse vad som händer andra stjärnor. Om jorden var deras himmelska grannar bättre att inte se ansikte mot ansikte?

Faktum kvarstår att det kan vi bortse från himlen med våra ögon, bara något mycket ofullkomliga. Alla himlakroppar tycks våra ögon lika enhetligt ljusa skivor, där ingenting att skilja singel. De höga himmelska varelser, änglar går framför oss, den underordnade mark, i ljuset nebulosor samband. Men om de går hand i hand också skymmer framför varandra så all sin skönhet i färg, glans och förändringar i glans och färg - och hur vackert det är, har vi tänkt på tidigare - dess bara förlorat dem som oss? Solen förefaller oss mer än en tallrik, de fasta stjärnor gjorde lika poäng som kan förstoras genom något teleskop, är en himmelsk varelse, en ängel, en stor sol ser inte större än en platta och den avlägsna solen bara som punkter se? Ja vi kan med våra ögon solen är faktiskt inte se och det bör inte finnas någon ögat som sin glans är sannolikt att njuta? Blommorna naturligtvis öppnar säkert solljuset, men de har också ögon, få en bild av det?

Från dessa överväganden, innan jag gör, så att jorden kan se annorlunda ut än med våra ögon till himlen, jag tror att de fortfarande kan se olika ut på himmelen, och söker nu, vad.

Antag nu, jag vet det och vad personen eller djuret kan se, som jag skulle stänga den på ett säkert sätt? En del av det finns i hans näthinna? Absolut inte. Vad förråda detta förmågan att se? Även om "när du vet att någon är blind, tror du att du kan titta på det honom bakifrån," och så, när du vet att näthinnan som används för att se, tror vi nog, det ska låta henne från Se ryggen. Alla förnuftiga forskare dock som visste ingenting om det, skulle billigt fråga vilken princip kan betyda att det finns dessa mjuk, fuktig, fibrösa köttiga ansiktshud sensation, och anser att det är så fantastiskt, du bara på grund av sin konstruktion för att lösa en sådan, som om vi ville innesluta någon del av jorden sådan på grund av dess konsistens. Vad skulle kunna få honom sist, så vad kan vi avgöra i själva verket enbart att tro att de verkligen används för att

se? Om något, utseendet på en bild av föremål på den, och den försiktiga, detta bild ta med den. Så vi inte vända slutsatsen. Vi söker inte näthinnan, vilket bevisar ingenting i sig själv och inte att vänta i den stora på samma sätt som i de små att hitta bilden och därmed förmågan att se på jorden, men vi söker den bilden och dess produktion beräknas medel för att hitta den förmögenhet på att se och hur näthinnan representerar i jorden, eftersom vi själva, men en gång för alla inte kan se sin egen vision.

Nu ser jag mig omkring och vid first'm med förlust om var att hitta men vad jag letar efter den stora tydlig bild av solen och stjärnorna och den optiska enheten för att producera den i jorden, börja tro och ändå, det var ingenting med de höga krav som jag har gjort, jag är förvånad över en gång att allt ser ganska i den mest perfekta grad finns kvar, är bara en näthinna som vår inte där, och jag kan inte bryta vanan först, sådant utan att kräva att se, ja helst inte helt bryta sig loss från det, tills jag ser mer och mer och till slut harmonisera så mycket för att låta hela jorden själv framstår som en himmelsk ihåg att visning, en av våra liknande retinal släppa in stora himmelska öga inte vänta igen, men nu sin fulla tyngd börjar att hävda för mig I själva verket, som en optisk apparat av jorden för att producera en bild av himlakroppar mig konfronterar anslutning av en stor spegel med en stor lins, och jag ser sätt att det en sol bild på ca 4 miles i diameter, 12 1 / 2genererar Qum yta. Jag undrar det, den optiska apparater bör förgäves, förgäves att vara där? För mig kan denna bild inte bestämmas, eftersom det förblindar mig så bra när jag tittade på solen själv, kan jag se att det finns så lite direkt än detta, och för mig verkar det bara så liten och blek som solen mig själv, men om jorden är annorlunda, bär hon det tydligt i den angivna storleken i sig, och som inte kan särskiljas i en så stor bild?

Den optiska anordningen som jag talar är förbindningen av den konvexa hav med luftlins (atmosfär) på samma gång genom den enklaste och slagna ansluter en catoptrical med en dioptrisk anordning och försedd med all enkelhet fullständig än den optiska anordningen i ögat, i vilket endast dioptriska medel används. Verkligen havet är (eftersom genomträngande strålar av samma i sin färg snart släckt) endast som en spegel, men atmosfären, som har en böjd form som havet, som en lins för att överväga. Med hjälp av den konvexa havet som uppstår sol bild på den angivna storleken 1) för liknande lagar som Sonnenbildchen i daggdroppe eller en glaskolv eller genom en konvex spegel alls, bara att linsen i atmosfären även entree hjälp hur väl bilden; Vad är en konvex spegel i miniatyr, men kan utvecklas genom lämpliga tillägg av en lins. Naturligtvis ser vi att bilden av solen i havet inte så stort som det är, men endast av samma skäl till varför vi själva se solen är inte så stort som det är, på grund av avståndet. Det enorma solar bild av 4 miles i diameter är nämligen virtuellt (som en verklig union av strålarna i så lite som våra plana och konvexa speglar gjort) med hälften av jordens radie av jordens yta som ligger i djupet, dvs visas visuellt så, och är i att beakta alla avseenden som om det skulle vara där, precis som på bilden i våra vanliga plana speglar visas bakom sig och är visuellt riktigt så beter sig som om det vore verkligen bakom det, men ummittelbar bakom spegeln är en vägg. Alla dammar, alla See'n, som de också separeras från havet, agera enligt optiska lagar med

havet sedan kombineras för att ge en och samma solskydd, eftersom dess krökning runt kompletterar runt jorden till en spegel, och en kontinuitet men detta är inte nödvändigt. Det är där vi ser även i vattnet, bara en och samma sol bilden ser vi hur det är överallt, bara en och samma sol som vi ser direkt på himlen, verkar bilden verkligen att gå med oss, men annars liksom solen eller månen (bortsett från deras dagliga sätt) verkar gå med oss överallt, i grund och botten är vi bara kommer, solens bilden förblir oberörd under våra fötter är, eller ändrar sin plats endast i botten, som solen ändrar upp det.

1)

Dess storlek är endast ytligt beräknas.

Jo jag menar, om jorden känns inte bara individen utan även som en helhet, och det är vårt grundkrav, men en kännande är kapabel att vissa Airborne att sätta i en, så de kan också känna hur samtliga från en ljuspunkt hergekommenen ljusstrålar, den repulse genom sin havsnivån, återigen avviker från en punkt, de även producerat denna divergens, och kan härmed uppfatta bilden av denna punkt. Från bilder av samtliga punkter i ett objekt, men bilden av hela objektet själv sätter ihop. Vi måste då naturligtvis inte kräva att vi, med hjälp av en bit av havet som i våra ögon, också kunde se. Havsytan och marina materia passar nu bara inte i vår lilla eterspänningsapparater, eller utan hypotes, i vår uppfattning apparaten alls.

I och för sig kan det ha något osannolikt att de virtuella möter många strålar vid en punkt 2) är lika både den verkliga känslan av en synlig plats, eftersom själen har någonsin egenskapen att smittas av en mängd olika materiella effekter på känsla, till exempel mer, som sagt, att förstå mentalt i en i varje enkla ljud och ljus känsla många fysiska vibrationer. Det är också vårt mål optisk utrustning för utseendet på bilden oavsett om sammanträffande av strålningen är gott eller egentligen i det, och så kan du också förmodligen tror att den beroende därpå dubbel möjlighet till objektiv bildning av en bild, en med dubbel möjlighet subjektiv ursprung motsvarar. Naturen är så vana vid att utnyttja den mångfald av deras fysiska Prinzipe i organismerna.

2)

Virtual kallade mötet i balken, om strålen är inte riktigt, men möter avsedd endast produceras bakåt bakom

spegeln, liksom på vår nivå speglar fallet. Konkav spegel kan ge bilder, där strålarna faktiskt möter.

Med hjälp av näthinnan inte kunde vara säker på att den virtuella, men bara den verkliga Clash av strålarna i en punkt kommer att uppfattas som en bild. Men vår näthinnan är inte en spegel, men en ljusspridande yta, och även i ganska olika villkor för optiska apparater än havsytan, som tillåter någon enkel jämförelse med den. Om vi vägen redan faktiskt kunna säga med oss, uppfattar näthinnan, för utan samband med det hela hon känner ingenting, så vi kommer naturligtvis att kunna säga det mindre, havsytan känns, men används bara i en annan kombination sätt som vår näthinnan, förnimmelsen av hela levande varelser. Den till synes våldsamma anser dock att havsytan är involverad på känsla, som bara finns i relation till ett performanceprojekt, som används för att det en gång för att se havet som något

fysiskt dött i en död varelse, och sedan, anläggningar som betjänar vår förnimmelse , enligt inte bara för att behålla sin princip, men också deras utseende, är relevanta för upprättandet av sensation utrustning alls.

Och jag vill inte minska det ligger i det faktum att vi fortfarande är helt i mörker om de materiella förhållanden, vilket kräver känslan som låg bakom de svårigheter, så länge de inte löses, inte kan ange en exakt vetenskap som presenteras här anser som bygger på andra punkter, som faller inom deras territorium, men också kan lika lite, innan det ens har löst detta mörker, säga något för att motbevisa det samma. För det är här innan ett fält obestämda och hittills obestämda möjligheter. Vem förnekar hastigt i motsatt riktning, så att det bara bevisar att han inte vet vad som är viktigt viktigt på denna fråga.

Som ett erkännande av denna osäkerhet som återstår fortfarande hålla sig till vår syn på exakta synvinklar, jag erkänner dock att för mig lite subjektiv Om Spiraling ligger i viljan hos de två överväganden: En gång, jorden, bör så fullständigt förkastade på livet i solljuset, nej öga måste överväga källan till detta ljus på ett säkert sätt? För det andra, den stora bilden som verkligen uppstår i havet av solen till dess bildande, är det som en spegel som görs bör vara förgäves? För detta syfte som vi blende mindre reflektion i vattnet, är det verkligen inte det.

Men vikten av dessa kombinerar observation blir mer intensiv genom en annan ingång till den teleologiska Detalj av den optiska anordningen i jorden.

På grund av den stora kurvradie och storleken på den konvexa spegeln, presenterna till havet, två fördelar uppnås också, som vi når genom att öka de speglar eller linser i våra teleskop, till och med för att göra bilden ännu större så att mer egenhet kan särskiljas i , för det andra, för att göra det ljusare, så att de kan identifieras tydligt. Det är ostridigt att jorden är därmed placerad i en position att erkänna ytan av solen och dess grann planeter med relativt lika stor tydlighet, eftersom vi står inför en oss konfronterar folk, inte med så mycket klarhet, eftersom de genom att deras egen yta av sin jordiska kan upptäcka ögat och de fixstjärnor, som tycks oss under den högsta förstoringen bara som prickar vilja utöka på marken för att lätta rutor, visas solen som för oss, men utan att en tanke på deras särdrag, bland annat nivån på jorden, varken är tillräckligt hög.

Till och med de finare anläggningar i vår optiska apparater upprepas i jorden, och förmodligen med ökad perfektion, eller snarare tvärtom, i våra ögon, upprepa de finare anläggningar i den optiska apparaten på jorden.Tätheten av linsen i våra ögon ökar från utsidan till insidan, så det är med linsen av atmosfären också. Den böjda centrala i vårt öga skiljer sig något från den sfäriska formen, in i elliptiska (och paraboliska) för att minska den sfäriska aberration är beroende av oklarhet, lika bra som havet och atmosfären i den sfäriska något avvika från den elliptiska, med olika elliptisk krökning. Det skulle vara av intresse att beräkna när den optiska effekten av dessa tillstånd i större detalj. Även om det atmosfär och hav måste tjäna mer än andra optiska ändamål, kan inte säga att allt var exakt och specifikt exakt beräknas endast för att optiska, finner ganska möjligt att konflikten syften har den optiska här och där måste ge vika. Men vi har hittat annars så olika att jorden av sina anläggningar på det

hela, för en rad olika syften samtidigt och lika perfekt träffas och lösa konflikter i den lyckligaste vet som finns i våra små enheter som vi skulle hitta det osannolikt om så är fallet här är en betydande konflikt mellan olika ändamål skulle kvarstå.

Att atmosfären sträcker sig så småningom in i Tunn, är inte likgiltig. Eftersom atmosfären skulle begränsas med ett tätt skikt, som skulle av deras reflekterande effekt på samma princip skapas en bild och kan uppfattas som att interferera med den andra via havsytan, och en bild skulle. Det faktum att havet gör vågor, och därför inte är jämn, som en spegel, har i storlek av samma inget att säga. De små knölar av våra mest perfekta speglar är obestridligen relativt mycket kraftigt mot vilken uppträder på ytan av havet av vågorna.

Vårt öga är med en hjärna anslutna och varje fiber av näthinnan är associerad med en hjärna fiber. Det ger oss en möjlighet att inte bara se utan också att överväga att titta. Var är nu avsikten med det man ser i de stora bilderna av stjärnorna på jorden? Ingenting verkar vara där, eftersom vi även se solen i vattnet så liten och suddig, som vi ser solen direkt, eller det kanske snarare ser som lite rak. För oss därför i detta avseende är inte att vänta. Men vi har i övrigt finns i hela det övre utrymmet på jorden med en hjärna att jämföra tillfälle, cross-over mänskliga hjärnor Dessutom tjänar det sig att länka med det, är det fråga samtidigt, det går tillbaka strålarna reflekteras i havet, och vara av allmänt liv och vävning vad som finns i luft och eter, och ett högre andligt liv än vad vi kan förstå i det här livet, tjänar stiftelsen att ingripa. När vi talar om livet efter detta, kommer det att visa hur bra vi kan hoppas på en dag i den för att ingripa, och därmed höjas till en högre nivå än nu, vid den mer medvetet liv och himmelska transportera jorden att delta. Det är naturligtvis självklart att sådana hänsyn endast kan vara tips som har betydelse för samband med våra åsikter. Dessutom kan jag inte förneka att det i detta område alls mycket förblir mörk.

Utöver de väsentliga optiska apparater på jorden, som ges i hav och atmosfär, måste vi erkänna likheterna, som har hela världen i allmänhet med ett öga, och jorden är en himmelsk varelse, förutbestämd att leva helt i ljuset, varför bör de inte ha en därmed utformad kropp, vilket är riktigt vad vår kropp är full bara en tillfällig del av vad detta bristfälligt?

Man kan faktiskt säga att jorden är mer än vårt öga öga allt är sig precis som vårt skelett halv och ofullständig, vilket är skelettet av jorden helt och hållet, det är med våra ögon och jorden som ögat. Det skulle vara ett mirakel om de inte kunde se, allt är på plats så underbart för tjänsten att se henne. Även våra ögon behöver därför allt vara bara hälften av vad jorden är allt eftersom det är så själv har hela jorden och inte heller i retention, som vårt skelett som av jorden. Untriftig men det skulle vara upp till och med detta stöd, se denna hjälp för våra ögon på jorden, för att hålla endast avsedd att komplettera våra ögon deras optiska enheter, eftersom våra ögon istället regleras genom endast som ett komplement för dem jordiska speciella relationer beter sig, kan göra men bara jordiska, inte himmelska fördelar.

Vårt öga är faktiskt bara framifrån ena ögat, bakåt är blind. Skulle det bara ge sådana halvblinda ögon? Jorden är dock ganska rund fritt nedsänkt i ljuset etern, är fritt flytande, flytande, vuxit till någonting, så att ljuset flödar i fritt överallt, och det bör finnas fritt flöde mot någonstans? Även om våra ögon är runda tillhandahålls runt jorden, gör de du ser runt omkring, men bara från att titta på himlen varifrån ljuset kommer, där det går.

Vårt öga är rund, men när rundningen av ögat lite halv, bruten, och den består av två olika runda delar. Ska det bara vara så trasiga ögon? Jorden är rund i ett och från helheten.

Våra ögon är vackert inredda med glans och färg, mest smyckade ja i alla delar av vår kropp med glans och färg, och jorden fortfarande är prydd med vacker lyster och färg, hon är runt dekorerad med glans och färg.

Vårt öga är begåvad med en rullande rörelse för att jordiska föremål alltid lämpligt att presentera: jorden är på en mer perfekt rullande rörelse begåvad för att vara de himlakroppar att presentera alltid lämpligt, och är därmed ha råd ännu mer perfekt. I själva verket är vårt öga inte tillräckligt, med dess rullande rörelse i sig fullständigt, rotation av huvudet, vår kropp, och slutligen övergången fötterna måste fortfarande komma till deras hjälp, att gå överallt för att få fram önskad position mot de jordiska. Men jorden är tillräcklig, med sitt rullande rörelse helt och hållet för att alltid vinna rätt position mot de himmelska tingen. Men eftersom de himmelska utomhusförhållanden är enkel och kontrollerad som vår jord, så kunde den rullande rörelse på jorden bli enklare och mer kontrollerad än i vårt öga.

Våra ögon för att sova halva tiden och vakna halva tiden, även här bara hälften av vad jorden helt och hållet, vilket också somnar och vaknar upp från en sida av den andra.

Vi föredrar om vi vill sova, ögonlocket innan och sätta oss på sidan eller baksidan, sätter hon sova även som ögonlocket innan i sig växlas att den ljusa sidan sker innan nattsidan.

Vi har iris (Iris) att också begränsa vakterna ingången till ljuset, att det inte var alltför starkt ljus in i ögat, jorden har också en regnbåge hud för det som fortfarande förtjänar att kallas äkta, det är molnen, bara att de samma som och som kan spridas vidare när nöd, men våra iris kan utöka sin öppning helt enkelt som en helhet och förträngning.

Våra ögon har en benig stöd, genom att vara fast ansluten i omloppsbana, har jorden Eye också en benig grepp, förutom att den har det inåt med mycket större fördelar eftersom vi ansåg tidigare.

Verkligen Summera jorden hela ögat, ser man att det här ögat har i princip två avdelningar, varav en är lämpligen bestäms till blick på himlen, den andra tjäna sköta jorden, den stora fd men enkel havsytan, den senare landområdet med de otaliga, men små ögon mark varelser, över både gemensamt spänd atmosfär, men vi får inte glömma att ingen exklusiv bestämmelse av den ena eller den andra sidan kommer att ske. Eftersom det återspeglas ännu i havet även moln och fartyg och föremål av stranden och levande fisk med ögon under ytan, och å andra sidan ställa in lands varelser men hon ser även ibland på himlen, ja självklart det är riktat mot horisonten, och den See'n och dammar i landet bidrar till bilden av himmelen, som är havsnivån. Sålunda ser vi i vår organism många delar ingripa utom hennes huvudsakliga syften är förknippade med tillämpningen av andra delar.

Jag ska fortfarande sätta upp en djärv hypotes. Du kan inte bevisas, öppnas men, ta

henne, kan vackra vyer i naturen och även tänka på en typ av språk av stjärnorna. Här kommer den tidigare (VI. A Vol. I. kap.) Etablerad uppsättning i beaktande att himlakropparna, men de från den ena sidan till enskilda ansikte när vi går in från den andra sidan i mer direkt trafik. Det avslöjas i detta avseende i den yttre utseende, nu visar även följande överväganden i åtanke trafiken.

Jag menar, de strålar som kommer från solen, är fortfarande av solen, är en fortsättning av samma, långa fingrar av ljus, tentakler, hon sträcker ut. Så då röra om jorden, uppmuntra verksamheter, ändringar som känner av jorden, men de genomgår också förändringar (i reflexion, refraktion, dispersion, etc.), som kan känna solen. Så kör solen och jorden på det mest direkta sättet med varandra från solen på jorden kan inte göra något utan att känna, vad gör du här igen. De solstrålar falla från en punkt som börjar på havsnivå är, erörtertermaßen omdirigeras från havet, eftersom de avvek igen från en punkt under havsytan. Jorden känner nu poängen med denna skillnad som en bild av punkten. Eftersom jordpunkten divergens meningen att den genererar, och solen kan känna den punkt divergens, som produceras vid sina strålar genom att böjas. Medan jorden (som består av bilder av de enskilda punkterna i) direkt med hjälp av ditt eget öga ser bilden av solen, ser solen sin spegelbild i motsatt öga på jorden. Inte bara människor har spegeln, inte änglarna, men deras nivåer är ögonen på andra änglar.Och även mannen Vänder men känner sig liten i ögat av de motsatta partierna. Och bilderna, som anser att änglarna i motsatt ögat av sig själva, de bara verkar liten i förhållande till sin egen storlek. Men varför, undrar man, verkar de överhuvudtaget? Inte har de speciella små ögon,-själv direkt i Mellanöstern? Det är sant, men de skulle se hur de visas för andra. Här är den spegelbild vi ser i ögonen på oss andra, separat från den bild på näthinnan, som andra ser oss, och båda liknar inte. Men i ögat av ängeln är spegelbilden, som han återvänder till den andra hans bild, samma som han själv känner. Så alla vet änglar exakt hur han visas för andra.

Samtidigt land till havet ger vika för en relation i det himmelska ljuset trafik, överträffar det samma för en annan relation. Landet måste ge havet stora bilder av stjärnor, men för havet lämna landet något som fortfarande kan vara viktiga för transporten av jorden med himlakropparna som dessa bilder.

Landet är täckt med växtlighet, och där solen är mest kraftfulla, är det också vegetationen. Den livsprocess av anläggningen beror huvudsakligen på ljus och värme från solen, vände solstråle har den vackraste och rikaste området i utövandet av sina befogenheter i handling på växtvärlden. Om anläggningen inte rörs av strålen av solen, som färgat sina blad, som skulle bryta deras blom på vad bryggning hennes doft, som visade fjärilen, biet vägen till det? Död och kall förblev sina ämnen ligger på marken, hon försmäktar innan, det finns inte tillräckligt med sol, sol stråle, men, som går ut i rymden, skulle förbli sysslolös, färglös, maktlösa. I havet, solen ser bara hennes kall spegel bild, öknar och stolpar erbjuda henne ett evigt färglös monotoni, men gröna i trafiken med den gröna och blomstrande växtlighet och blomning ljus sig från vita stjälkar, och är medveten om än mindre till sin rikedom av värme och färg att det lades ner rymmas.

När nu solen och jorden som samma spegelbild de ger tillsammans, voraussetzlich

känner båda, jorden bara som något de från den andra tar i, solen som något de rückempfängt från den andra, så det kommer att bli med den vad man ska ge solen och jorden, alternerande rörelse av balk och växt ihop. Vad kan inte ensam en som uppstår endast på den rörliga trafiken som kommer att känna både tillsammans och i en, så att var och en känner sig bestäms av den andra. Varje anläggning kan känna på ett visst sätt, det är en speciell varelse, som det har i den här delen av trafiken, men jorden, allt som genereras från en Connexion och fortfarande utför i samband kommer att känna det som alla träffades, och känner inte bara summan av den, men också inom ramen för den. Likaså kommer solen att känna samband med de effekter som det uttrycks här. Således kan varje anläggning betraktas som ett slags färgglada brev och hela floran på jorden som ett typsnitt med en känsla att förstå solen och jorden. Men det är inte samspelet ordning av anläggningen ensam, som är viktiga, de är bara den stora massan, men inte de viktigaste orden i Skriften, och som sådan förvandla människor och djur i det, utan att växa genom solljuset, utan att röra om under hans och flytta. Och det är ännu viktigare för högre lön.

Under hela den levande arrangemang av växt-, djur-och människovärlden och dess förändringar genom kultur och trafik alls avslöjar en hög känsla som helhet, är det bara inte en enda jordisk varelse ganska kraftfull, utan snarare som de himmelska varelser, genom detta arrangemang som guide detta regn och flytta ner från ovan och underifrån skäl, kunna kommunicera om trafikljus. Det kommer att se ut med vårt språk. Inte allt som vi uttrycker med språket, mycket återstår gömd inuti. Och så stjärnorna kan inte förutse allting utanför, vad som händer gömd inuti henne idag. Bara alltid något som inträffar vid ytan, som är besläktad, men ändå meningsfulla för inwardness, så att den kan betraktas som en tillfällig yttre uttryck för den.

Om vi jämför en sådan trafik till skript eller språk, är det naturligtvis bara en jämförelse som, liksom alla sådana jämförelser, delvis sant, för ingen del. Det är en trafik som inte bygger på kartläggning av det andliga, som ska kommuniceras, utan med hjälp av en hänvisning till den fullständiga uppsättningen av yttre sinnlig karaktär händer förmedlar en ömsesidig uppgift. I om en sådan trafik är lika med skrivande och språk. Annars förutsättningarna är mycket olika.

Det är ostridigt aktier vad varelserna tänker på alla världens kropp internt, med den absolut ofullständig genom analog språket mellan himlakropparna, som av språket mellan varelser på varje värld kroppen själv, till exempel den intellektuella samlag med språket mellan varelser på varje himlakropp är åter ofullkomlig än trafiken mellan dina egna tankar av en varelse, men som en mer omedelbar förståelse av allmänna och högre utbytesförhållande mellan himlakropparna ske så mellan oss. Men alla gissningar i detta ämne är för osäkert att det skulle vara bättre att avstå från vidare genomförande. Det var här bara för att föreslå bara möjligheter.

Eftersom jorden till den jordiska ögat har en himmelsk, eller representerar sig själv genom en sådan, det borde inte också de jordiska öron eller vara en himmelsk, ger det ingenting för jorden i himlen för att höra, eftersom det finns så mycket för dem för att se? Visst, det finns ingen luft mellan himlakropparna som kan återge ljudet från en till

en annan. Ändå är det inte otänkbart att jorden är de andra himlakropparna är inte bara, utan också den inverkan som tillhör samma, kan det vara, att denna utfrågning är inte helt jämförbara med våra. Vi måste bara återigen inte samma enhet i både stora och små vill höra. Vi finner emellertid i varje fall stora svängningar av jorden, som orsakas av loppet av stjärnorna. Men svängningarna är mycket hörbart, och nu spelar det ingen roll genom vilka förmedlingar de är planterade med stjärnorna till jorden.

Vi vet att svängningarna i havet i ebb och flod till följd av under stjärnorna. Om det verkligen jorden en slät sfär, så den flodvåg bara skulle rotera jämnt, men nu har landet stigit och havet möter under en dag två gånger mot landet och sammanträder två gånger igen tillbaka. Denna svängning kan höras på jorden. Svängningarna är naturligtvis mycket långsamt, men det förhindrar allt som jorden hör ljud mycket djupare än vad vi är. Vi kallar det att lyssna, utan att påstå att känslan är ganska gleichgeartet vår hörsel.

Det kan noteras att även vid ett tillfälle på jorden tidvattnet är ute, är samtidigt en annan översvämning i allmänhet alla faser av en svängning samtidigt som finns på jorden. Vi måste lämna det öppet, om inte kan hitta samma storlek runt tiden efter analogi av planen, jorden, eller bara ett ljud för den uppstår. I vilket fall som, på något sätt skulle ändra storleken på den period, arten av avtrycket. Nu om inte hela svängning av tidvattnet för de specifika oscillationer sammansatta, som orsakas var för sig efter stjärnorna, (som orsakas av månen uppväger i styrka) också som jorden kan skilja kontinuiteten i de enskilda stjärnor.

Vi har behov av mellan en av luft, att vi får höra något från en annan. Men med himlakropparna den dess behövs inte. Gravitations ersätter luftspänningen (om tidvattnet är beroende av område) skilde bara på henne som hon. Material kraft en referens i stället för en luft atom till en annan, från en värld till en annan kärn inbillar Som ljus genom se, och hörsel fortplantas genom gravitation genom rymden bort, var som helst där det bara finns ett lämpligt organ för att göra detta. Eftersom det för sig själv, naturligtvis, gravitationen är så litet höras som luften makt, och hur ljuset synligt. Kroppen, som hon drar måste initiera att väcka auditiv känsla som ljuset måste ta initiativ för att få visuell sensation. Nu är det dags att göra enheter som detta Impetus framgångar i moll och beroende av rörelse stjärnor vägen. Så nu är landet därför att havet den stöta upp.

Bland de olika svängningar, där havet uppvägs av stjärnor, har månen beroende överlägset övervikt över alla andra, snart orsakade av solen, följt av de andra planeterna, omärkligt orsakas av den fasta stjärnor. Så jorden höra de flesta av världens kropp, som är förbunden med den till samma system, kan vara på något sätt förväntas även till henne ja, snart de flesta av solen, sedan från den andra planeten, från de andra fixstjärnor, hör hon ingenting för att de tillhör en högre sfär.

Inte skygga lite denna jämförelse, så att du kan se jorden ens jämföra i formella inrättandet rimligt med ett öra, men inte med den för den mest utvecklade, men de enklaste varelser samt likheten av jorden med ett öga helst med enklare former i ögat uppstår. Men de enklaste anläggningar används av jorden på bra sätt. Dessutom behöver båda jämförelserna inte motsäga, för jorden är faktiskt kapabel att de olika förenar i sig själv representerar.

Ta hörselorganet en conch djur. Den består av en enkel nervrika säckar eller bubblor fulla av vätska, med en rund sten (otolith) i den. Stenen är resistent i en dansrörelse, som beror på effekten av fina ögonfransar, som sitter på den inre väggen av bubblan och okända genom vilken makt, ständigt fladdrande rörelse, vilket gör dem piska vätskan i vilken flyter stenarna, . I alla de lägre djuren i hörselorganet på liknande etablerad, men i många djur, såsom sniglar, flera små stenar i stället för en nuvarande, och de ofta tar en kristallin struktur till.

Nu ser vi i jorden en något liknande utseendemässigt sätt. Den runda eller kristallina otolith är den runda solida jordsystemet med dess ojämna marken, är den flytande havet, är nervrika kuvert varvas med ljus och värme atmosfär. Cilia är inte skyldig att flytta otoliter och vätskan. Den Otolith flyttas medsols och motsols, förvandlar havet till honom i cykeln av översvämningar. I liten skala havet är piskas av vinden.

Det skulle vara lätt att ytterligare förlänga dessa observationer, även ställa in även initierade gissningar när det gäller de övriga sinnena. Men den tidigare sak i osäkerheten av objektet nog, och förmodligen mer än tillräckligt för att ge en uppfattning om hur det skulle kunna få i högre sfär av sensualitet. Vi upprepar det, dessa överväganden bör inte vara relevanta, men de är avsedda att indikera skulle vara i vilken riktning att ta upp om den aspekten av visning och att expandera när det är, om de villkor som gäller för vår känsla av liv, till relationer stiga högre nivå varelser. En galning men för oss underordnade varelser här också lätt möjligt, ändå är nödvändigt att höja och anknytning i det här fallet som vi ödmjuka oss gillar.

XVIII. Noter till nionde avsnittet.

Tillägg över den hierarkiska strukturen i världen.

Om det fanns många grader av varelser i grann känsla av högre är att den lägre, kan det vara också förmodligen tror att det finns många nyanser i den andra av den övre till den nedre. 1) När Gud och världen storleken man måste stanna vid något skrämma . Strukturen hos det gudomliga universum är tillräckligt säkerligen inte endast på bredden, men också djupet från topp till botten.

1)

Jag använder i denna bilaga har termerna högre och Niederes, Övre och Nedre alltid i betydelsen av att skilja

Vol I. Ch. X.

Erbjuder sig nu som nästa steg på vår jord något från och med vårt solsystem dar.

Kanske om det verkar ytligt ansett dels mindre bunden till andra, mer sammansmält med hela världen som vår kropp eller jorden. Vid en närmare granskning, men vi ser det annorlunda.

Inte alla relationer slutar mindre, Först anlangend, alla rörelser av planeterna hängande genom att ändra säkerhet med varandra och med solen intimt ihop. Och hellre skulle jorden vara en sten i sig med ungefär en vulkan Dessutom kastade honom över hennes dragningskraft sfär, som solsystemet en planet. Obligationen som tillsammans binder hela den senare kroppen är okrossbar. Endast att även starkare än relationen av den hårdaste sten, men samtidigt större frihet av inre rörelse medges som de lösaste band av vår kropp.

Den andra anlangend, men så hänger i en vidare mening ihop alla rörelser och

slutförhållandena i vårt solsystem med dem i hela världen, eftersom släkt alls i vidare mening allt i världen att arbeta och syften, men om det redan folk är mer flyttas bort från varandra än de lemmar i varje människa, är solsystemen igen obeskrivligt flyttas längre från varandra än planeterna, till och med så långt att avstånden mellan planeterna, dock misslyckas försvinnande liten. Alla effekter av ett system till den andra sker märkbar först från en punkt till en annan, men för den enskilde kroppen också uttrycka individuellt spårbara effekter på varandra i varje solsystem. Alla kroppar i vårt solsystem går in i gemensam riktning med samma respekt för dem alla, oföränderlig centrum kring vilket även solen själv, bara i den smalaste cirkeln, med rullar, centrerar av de olika solsystem men kretsande tillbaka till ett högre centrum. Alla planeter i samma solsystem är som bröder och systrar till varandra, men bara som kusiner för att titta på planet i ett annat solsystem, och endast hela solsystem igen som bröder och systrar i en övre sfär till en annan.

I själva verket, enligt de mest sann tillämpa cosmogonic idéer alla planeter i vårt system bara påfund av samma stor boll av materia, varav solen fortfarande kvar som moder Stock mitt, och fortfarande är bundna av band av krafter på denna moder Stock. Den stora kroppen av solen är så att säga, att den är född av honom, han som kretsar planeter under liknande förhållanden som jorden för att de fötts av henne, hon bara nära kretsande människor och djur. Naturligtvis går solen inte bero så direkt genom kontinuitet med planeterna tillsammans som jorden med sina varelser är dock mindre viktigt än det sammanhang ändamål, krafter och rörelse den fysiska anslutningen, även vi själva beror i grund och botten också endast genom gravitationskraften tillsammans med jorden. Om att ta bort gravitationskraften skulle centrifugalkraften slungar oss så väl från jorden som planeterna från solen. Och ju högre upp på stegen en varelse är, desto mer fri, lös, aktie bitar, delar av den. Jorden är redan i denna relation över oss som vi och djuren är löst knutna till henne som våra medlemmar till oss, solsystemet sedan tillbaka på jorden, eftersom planeten lösa fäst solen än vi är på jorden, men sådan mer glapp innebär inte en mer riddance, eftersom tvärtom medlem kan fortfarande lättare att separera från våra kroppar som vi på jorden, och i samma proportion, skulle det vara ännu svårare att en planet utlöste vårt solsystem. Återstoden av effektklass är snarare mer bestämt, ju högre sfär.

Du ser, det är en dubbel jämförelse framför oss, eftersom vi snart med länkar till bakluckan på vår kropp, snart att kunna jämföra med djur på jorden planeten till solen. På vissa sätt är det bara en och samma jämförelse, eftersom vi också kan jämföra djuren på jorden själv med länkar till bålen, förutom att naturligtvis ingen av dessa jämförelser kan hålla dig nere, genom överlägsenhet solsystemet på tunnelbanan precis eftersom nya förutsättningar kommer med som överlägsenhet marksystemet på vårt fysiska system som inte kan hittas igen i de underordnade systemen. Men kan förbli belysande av vissa sido sådana jämförelser alltid.

I den första jämförelsen kan vi säga att solen rör sig planeterna som deras lemmar i vida cirklar runt honom, eller, mer korrekt, solsystemet gör, som den drivande kraften i hela det systemet spelar där solen endast som en huvudstammen i mitten upptar, liksom den drivande kraften i vår kropp faktiskt sin helhet, inte bara hans huvudsakliga tribal bifogas. Nu gäller det sol-systemet mycket mer än vårt jordiska

systemet och som en av oss, att den har möjlighet att tillfredsställa sitt syfte i sig, rörelsen av hans lemmar också därför användas för att nå för extern, men ändrade i positionerna för dessa lemmar själva möjlighet att fastställa interna syften. Detta är en viktig punkt där jämförelsen inte håller mer stygn med våra lemmar. En annan är att planeternas rörelser är inte föremål för en sådan slumpmässig variabilitet. Från denna punkt i cykeln av planeterna verkar mer lik de interna kretsarna till som fastställer våra viktigaste företeelser i livet, men denna jämförelse skulle inte hålla tillbaka från den andra sidan nedåt. Således kan likheter göras endast upp till vissa gränser överallt.

Planeterna visas ur synvinkel den andra jämförelsen som varelser av olika sätt att leva som genom sina yttre rörelser runt en central huvuddelen av sina egna syften sträva som invånarna i solsystemet för att tillfredsställa på ett liknande sätt människor och djur som invånare och delar av jordsystemet, även om efter en fastare legalism som varelser på jorden.

Nu kan det tyckas märkligt för den första anblicken, att medan tunnelbanan bär en så oräkneliga mängd djur och växter som speciella varelser som är så mycket större solsystem innehåller så små enskilda varelser, verkar speciellt att träffa en punkt öknings här misslyckas vi ser men klart uttrycks i förhållande till den markbundna systemet till vårt eget biologiskt system. För hur mycket mer personliga vänliga medlemmar har jorden ännu. Deras människor, djur, växter än vad vi har i våra armar och ben Men genom existensen av planeten inte är uteslutet att, utöver dessa allmänt utsträckt in i himlen jätte medlemmarna i sol flygkroppen, dessa stora fåglar som flyger runt solen bollen i vida kretsar, samma kretsar även av omedelbart, ur den genererade, enskilda fysiska varelser begåtts är övervuxen växt-liknande, men som vi inte kan skilja sig på grund av sin ringa storlek, deras större kompakthet One, och deras Versenktsein i solen, skulle det vara ganska konstigt om det inte vore så. Dessa närliggande sol varelser då planetens förstfödda syskon eller grannar skulle överväga endast i relation ytterligare, vilket inte hindrade att de var väldigt olika från dem, precis som varelser av vår jordiska systemet själva är mycket olika varandra, något mycket mer solid, några mycket mindre anslutna till den centrala massan av jorden, en del mycket större, en del mycket mindre, en del mycket mer rundade, något mycket mer oregelbunden form, några följande av mycket högre och rikare, en del av en mycket lägre och mer sämre talang, vissa mer tvingande instinkter , en del mycket mer av en högre frihet att njuta. All frihet yttre trafik som vi missar mellan planeterna, även om hon står ut i varje planet, kan vara mellan de närmare solen varelser existerar såväl som mellan våra Jord mer nära kopplade varelser, såväl som i vår kropp friheten rörelser sig på olika sätt fördelas mellan de olika medlemmarna.

De omgivande sol varelser som när planeten på vissa sätt framåt, sämre i vissa avseenden. Det kan vara relativt mindre rika ovikta natur, såsom redan ligger i deras ringa storlek, besvärliga de är återigen i dessa speciella varelser är uppdelade som planeterna, utan vara själv liknande varelser på denna planet, medan planet var och en för sig själv, särskilt eftersom ens satelliter, är hela solsystemet mer lik sina större

delar de gör. De omgivande sol varelser som kontrast, vissa förmåner och fördelar genom sin närhet att njuta av varandra och till den centrala kroppen, de lever i närmare och mannigfacherer företag relation på samma, ja solen är som en bikupa samma dock planeterna längre bor ensam, eftersom alla har ett företag bär i sig, men i det kan ingen individ sätta så högt som det kan ge en sol varelse, bara en planet i hela det ger, men på vissa sätt högre än en enda sol varelse som den relativa inre fattigdom genom en yttre rikedom av liv kompensera utredas. Sist men de omgivande solen varelser är alltid syskon planeterna vars varelser vi är dock bara.

Kanske ljuset av solen är den process med processen för livet av varelser på dess yta i förhållande, håller du det verkligen troligt att den centrala enheten i solen är mörk i sig själv. Kanske de är självlysande, liksom vi själva varm, det finns till och med på jorden individuell självlysande. Varelserna på solen som för sig inte ifrågasatts använda sitt ljus för trafik mellan sig, då trafikljuset från solen med planeterna skulle bara vara en transport av mindre närmare den större mer avlägsna Sun-varelse. Men dessa är bara bara tankar.

I varje fall enligt det ovan anförda, solen faktiskt vår jord är inte möter som en enda gleichstufiges varelse, men antingen som en samling gleichstufiger varelser tillsammans med sin mamma Lager, eller till och med övertygande som en varelse av den övre nivån görs om dem, så att jorden och de andra planeterna själv att vänta som medlemmar med dem. Solen, tänkt som en kropp utan planeten skulle vara som en stympad kropp, som du klipper av den största rörliga och kännande lemmar.

I överensstämmelse med dessa iakttagelser, månen till jorden som planeterna till solen skulle bete sig. Månen är precis som föds ur marken systemet och kretsar kring jorden, och inte heller genom att låta men stiger rotation runt sin egen axel i rotation runt jorden, den övre mitten, alltid samma sida vänder sig till henne, men jorden som en varelse som redan övre planet behåller sin rotation runt sin egen axel, oberoende av vägen runt solen, månen, men deras medlem, alltid fäst på samma sida av dem håller, som alltid skyldig oss en länk till samma plats på kroppen. Den kan också, i den meningen att den andra jämförelsen, så anser att när människor och djur, genom att gå runt jorden, återvänder alltid samma plantar yta mot jorden och aldrig på huvudet, detta gäller även månen , om hur högt han ska gå över jorden, men ändå bedriver serien av jordiska varelser naturligtvis, i vissa avseenden högre stående, i andra förmodligen lägre än vi. Hans högsta varelse, om han fortfarande bär speciella varelser kommer att vara lägre än den högsta varelsen på ytan, men i grund och botten ingen verklig autonomi i betydelsen av våra jordiska varelser kan ha mer (till exempel på grund av att Månen är obebodd vara), men han i en mening, är ett högre väsen helhet, som vi är.

Tja många skulle fortfarande misstänker. Men det är bättre att inte driva denna fråga vidare. Låt oss bekänna efter allt som här i Open svårigheter som på vissa sätt är analoga med det finner vi när man tittar på de lägsta varelserna. Ska vi titta på en polyp stam med många blommor polyper som ett djur eller som en samling av många djur? Han är nog en och annan, som solsystemet. Men det är svårt att göra en övertygande idé om sådana proportioner som skiljer sig från vår egen kropp och vår

egen själ så fullständigt. Trots denna svårighet, betvivlar ingen att polyperna är levande varelser med en själ. Och så kan återkomma i en mycket högre mening precis samma svårigheter inom de övre varelser, men hur kan vi vara fel i toppen, vilket är inte fel att vi i den nedre? Den touch av Extreme tycker om att göra detta påstående?

Endast den allmänna framsynthet är fortfarande tillåtet: att, om man antar vårt solsystem själv tillhöra en större stjärnsystem, vilket skulle vara att titta på här berörda att vårt solsystem närmaste överordnade systemet, hela Vintergatan, de ville försöka gå vidare .

XIX. Noter till elfte avsnittet.

A. Praktiskt argument för Guds existens och ett framtida liv.

Argumentum en consensu Boni et veri.

Vid de teoretiska argumenten för Guds existens och den framtida liv (. Vol. IS Cape XI.B) Jag lägger här en praktisk, som jag namngav Argumentum en consensu boni et veri vill ge, och som sanningen av tro här, hans godhet härleds enligt den allmänna principen om överensstämmelse av varorna och sanningar. Det är möjligt att göra långtgående diskussioner om denna princip och beroende bevis för giltigheten av de högsta idéer, men här får jag nöja mig med en kort förklaring av de viktigaste ögonblicken. l) Varje felaktiga eller defekta därmed skulle avslöjas som sådana, att de, så sant övertas av det inflytande som de vann på vårt tänkande, känsla och skådespeleri, Nackdelar flyttar till eller den mänskliga förmögenhet gör rivning av oss inblandad i tvivelaktiga scener och perversa handlingar delvis direkt missnöje, missnöje, en del senare episoder med missnöje eller spårning, men sanningen av ett villkor visar sig vara av motsatsen till allt detta som sådan. Denna uppsättning visat sig att ju mer, desto större inflytande fel eller sanning vinner på våra känslor, tankar, handlingar, beroende på en större radie av människor och ju längre tid det sträcker sig, medan ett misstag utan betydande interferens med resten av våra känslor, tankar , som agerar för en liten radie av människor och för en kort tid också förmodligen kan verka tillfredsställande, och även användbart. Men nu är det bara att tron på Gud och odödlighet, bortsett från det teoretiska tillfredsställelse som han kan bära med dig, annars bär det större, viktigare och mer långtgående fördelar, otro men nackdelar för mänskligheten och individuell mänsklig längre och djupare determinant engagerar denna tro eller misstro i sinnet och insatser av människor och i allt större omkrets och på längre sikt sträcker sig bort varifrån den rörs upp, är det otro inte i längden i stora perimetrar kan ta emot betydligt hävdade. Så kriteriet på sanning bär tron att Gud och odödlighet existerar i sig. Även föräldrar och härskare som inte tror på Gud och odödlighet, hålla det men generellt användbara för sina barn och deras ämnen tas upp i denna tro, så mycket att läka denna tro manar, och inte heller kommer de att förneka som verkligen är hälsosamhet samma med spridningen och stärka inflytandet växer, vinner han på känslor, tankar, handlingar av människor. Och det kan vara, att detta endast är på en viss design av denna tro är fallet, i vilket fall en sådan utformning av detsamma är möjligt, vilket sedan (efter nr 2.) På samma sätt som den högra övervägas.

2) Den specifika utformningen av denna tro förekommer sedan samma princip: Om vi upptäcker att en konstruktion eller sida utformning av tro på Gud och odödlighet, desto mer bidrar till mänsklighetens lycka, desto mer, ju längre och längre i varje perimetrar de få inflytande på känslan, tänka, agera, så denna design eller sida är att titta på utformningen av tron som en sann kontra fall, så att, trots allt, bara tro kan ses som den sannaste vara fel eller brister, som mänskligheten av helheten relationer i det mest hälsosamma är.

3) Om det måste anses vara det bästa för folket vad mänskligheten tillfredsställelse, lycka, ja inte bara av enskilda relationer, för en kort tid, för enskilda fraktioner, utan på alla sidor av den mänskliga naturen, för hela mänskligheten, till obegränsad tid, är lämpligt med hänsyn till alla avsnitt, mest säkra och främja, är förankrad i det tidigare exemplet, kan den sannaste tron kallas samtidigt bäst, och kan stängas av godhet tro på dess sanning alls. Jag kallar detta att ingå praktisk princip.

Slutsatsen från praktiska princip motsätter sig att ingå teoretisk princip, som tar konsensus tro på dig själv och den verkliga naturen av saker som auktoritativ.Den praktiska princip bedömer sanningen i tron i enlighet med överensstämmer syften, det teoretiska beroende på överensstämmelsen av orsakerna att vara och bli På den praktiska princip kan svagt vara så väl användas för utformningen av den tro som den teoretiska, förutom att det är så svårt i allmänhet att bedöma godhet tro från det mest allmänna, högsta, sista synpunkt, hur motsättningen av samma med och själva sakens natur. Därför är en kombinerad användning av både Prinzipe den Rätlichste, och eftersom (enligt nr. 4 och 5) har arbetat både Prinzipe från början till utformningen av tro, vinner övervägande på historiska trons en mening, som inte kan undgå individuell och är att: eftersom det är den enda anledning i sig kommer endast på grundval av den historiska grunden för tron på sin höjd och lättare felar i enlighet med, eftersom hon längre bort.

4) Sedan urminnes tider, det praktiska argument, som är lånad från det goda i tro, medvetet och omedvetet agerade därefter för att generera tron på Gud och odödlighet, för att erhålla och form, och rör sig aldrig så fortsatt att göra, men inte ensam men på samma gång med teoretiska grunder och på grundval av en nativ känsla. Även Kristi undervisning kunde fatta endast som heilverkündende och frälsande plats. Det kan göras och görs ofta, att tron godtagits delvis till de tidsmässiga fördelarna med enskilda, dels från untriftiger syn på vad som begagnar det hela, dels på grund av uppenbar konflikt med teoretiska skäl, felaktiga och härmed mänskligheten osunda mönster, men inte i är det Irrung att människor försökte etablera honom som deras fördelar, men att de inte har tillräckligt einrichteten honom som deras fördelar och undersökte konflikten med de teoretiska skäl snarare av ensidig rätts Enter för att delta som en ansvarsfull lösning.

5) Vår princip gör härmed oss att vinna om varför så mycket saknas på rätt design av tron, och vinna vissa utsikter att vi kommer oss samma tillvägagångssätt på obestämd tid i en connexion klarhet. Mannen börjar ha Partikelintressen och därmed utformade för att behålla tron på det bästa eller förklara. Men allt eftersom fördelarna med sanning och nackdelarna med falskhet fortsätter att greppa i tid och rum, de också möta svårare och svårare varje individ, som har de sanna eller falska föreställningar, och fixera dem i rätt kunskap, ta med detta tillbaka från fel, så att det senast bara tro kan kvarstå, vilket kopplas alla enskilda intressen är bäst och mest

perfekta av ett allmänt intresse.

6) Vår princip lämnar oss något som kärnan i religionen åttonde vederbörligen vars väsentlighet utmanas, särskilt för en tid sedan, i många fall, styrka, säkerhet och enighet av alla i en gemensam tro, medan många Nyare vill att alla ska hans religion så mycket som möjligt för måste sätta sig till deras specifika behov. För, enligt vår teori, sanningen av tro visar praktiskt taget det faktum att dess salubrity växer, desto fler människor och mer solid och intima de är övertygade om detta. En tro som bara innehas av individer eller enskilda grupper av mänskligheten, som serveras här eller järnväg för att tjäna, men accepteras av hela mänskligheten inte samma sak skulle ha råd att ge skulle bevisa att han inte skulle vara den sannaste, och det skulle alltid visa att hans fördel inte höll sann och varaktig gravyr sig för individen. Inte så tro är att individens behov, men behovet av att individen ska anpassas (genom utbildning, sina egna och andras), en tro som är behoven mest av allt för att möta i samband kapabel, och om avtalet i bästa tro också tidigare ännu inte nås, är att sätta dem åtminstone som en idealisk målpunkt alltid i åtanke.

Från denna punkt på allmänna åtgärder som riktar religiös uppfostran i gemensamma bästa riktning, inte bara inte förkastlig, men på vilken typ av rätt religion själva motiverade. Ja det är en stor välsignelse i största möjliga enande av alla ges i en tro, även bortsett från dess speciella innehåll, bara dess allmänna principer är bra. Faran, som driver nationen, om den är i gång historiskt motiverade tro vissa fel får vid vanlig skolutbildning i köpet, som inte berör grunderna i en bra sak är obeskrivligt mindre än om det gav oenighet av åsikter priset och på egen hand kritik av tro berättas för vilka enligt sakens natur, kan mycket få vara kvalificerad och utses. Då riskerar att vara fel i de viktigaste sakerna att glömma grunderna i god själv, och i varje fall förlorade välsignelsen av avtalet en. Med hänsyn till detta är dock att den historiska grunden men inte kan redan betraktas som en absolut giltig i alla detaljer, det måste också vara tillåtet att individer är fria på botten av utbildningen, i den meningen gjorde honom samma, den sannaste och bästa i sin att söka vägar utan det är ett tillstånd att införa sina åsikter också lätt in i den offentliga utbildningen. Yrket en reformator kan någonsin små människor kommer från Gud. Men här på denna svåra överväganden och kontra överväganden rika ämne kan inte helt klar.

7) Genom synvinkel vår princip utveckling och design av religiösa idéer i den mest harmoniska och praktisk samband med tillstånd av moral och hela livet förklaras eftersom de tendenser moral och livs åka dit för att göra anspråk samt få vad mänskligheten på det mest hälsosamma och gedeihlichsten, idéerna av Gud och odödlighet infalla efter designen, de accepterar genom vår princip, även som det mest kraftfulla verktyget för blomstrande organisation av livet, eftersom det med tanke på sin utformning bara är som satt i dem som giltiga, som skall ha den mest grundliga allmänna välgörande inflytande på hela människan från högsta aspekter.

8) Vårt argument är baserat på alla på en gemensam, båda ligger i den innersta naturen av saker och det ultimata kärnan i den anda grundläggande relationen som du har tilldelats alltid en gudomlig värdighet, sanning och gott, och gör detta förhållande även vid samma tidpunkt från praktiska aspekter fram.

Samtidigt är det baserat på den bredaste basen av erfarenhet, om inte personen bara kan upplevas i sista instans, men vad tjänar honom eller träffat honom genom hans konsekvenser. Ja hela länken för gott och sanning i den mening som bara kan hittas genom de flesta möjliga generalisering av erfarenhet modererar.

9) Du kan ställa in det tidigare argumentet med följande i relation eller genomföra i det följande.

Vi vill tro på Gud och odödlighet inte behöver, om Gud och odödlighet skulle inte, för om man har gjort tro på Gud, eftersom han behöver honom, han gjorde inte det faktum i sig att han till tron på Gud sitt välstånd behöver, och därmed göra det tvingas av behovet. Genereringen av denna tro av folket måste därför bero på samma verkliga naturen av saker, som har producerat de människor och deras behov själva. Men det skulle vara delvis sakens natur bifoga en absurditet, ibland går emot erfarenheten hittills sådant kan göra att naturen, skulle folk som inrättats för att kunna frodas endast med tron på något som inte skulle.

B. Addition över toppen världen lagen och dess förhållande till frihet. 1) Den högsta lagen i världen, vad vi vol. I. kap. XI.B upprättas, även om allwärts förstått erkänns och tillämpas på ett effektivt sätt och är därför inget nytt. Men det tycks mig den grundläggande betydelse som uttrycket har enligt sin allmängiltighet och begrepps självklarhet för alla området i verkliga existens, men ändå inte tillräckligt uppskattat. Nu Om Här följer några diskussioner, dels att expandera, dels för att utveckla den tidigare anställd.Men om förhållandet av lagen till förekomsten av den gudomliga anden här går jag igen inte av ett kval, eftersom bara de tidigare diskussionerna härmed företrädesvis.

1) Följande är i huvudsak en avhandling i rapporterna från KS Ges Wiss. (Matt.-fys. Grade) till Leipzig från 1849, lånade S. 98 ff. Men behandlingen av frågan om frihet har fått en något annorlunda twist här.

Både när det gäller materiella som andliga händelser, vi urskilja olika lagar, genom att, till exempel, etc av gravitation, magnetiska, elektriska, kemiska attraktion, av envishet, samexistens för små svängningar, där föreningen för tillvänjning, den kombination av lust och impulser, etc. Många speciallagar kan underordnas en mer allmän, så några speciella attraktion lagar den mer generella att massorna strävar i att ansluta dem rak linje för att flytta ut varandra, och alla krafter attraktion och alla repulsion lagar samtidigt de mer allmänna lagar interaktionen att massorna i riktning mot deras anslutningsledningen någonsin strävar efter att ändra deras avstånd med samma rörelse mängder. Lagarna bolagsordningen, den tillvänjning etc i de andliga områdena själva redan allmänna lagar, som underordnade speciella lagar för särskilda omständigheter, och i sin tur underordnad mer allmänna lagar mental handling.

Ljus är uppenbart att de olika lagarna i handlingen precis som med den mångfald av omständigheter under vilka de tillämpar, som med den mångfald av prestationer, som bestäms av dem närstående. Tyngdlagen skiljer sig från lagen om sammanhållning, förutsatt att säga detta avser betydande sträckor av partiklarna att kontakta närheten, dessa är olika omständigheter, som också är kopplade till en tydlig framgång, och de olika lagen definierar exakt det olika beroende på de olika omständigheterna i framgång eller förhållandet mellan de två. I enlighet med lagarna i det andliga. Mer allmänna lagar händelserna är inte bara de som är formellt ett bredare spektrum av lagar, utan också för att det är förenat med, de som förstår verkliga ett bredare utbud av omständigheter och framgångar med varandra, mellan vilka skall de fastställa relationen, och Frågan om huruvida det finns en mest generell

lag för åtgärden är, så härmed vara av sig själv på samma gång, om det finns en lag om att alla möjliga lagar och att alla tänkbara omständigheter och alla typer av framgångar som kan uppstå inom evenemang, bland dem berörda.

En sådan lag vi har i propositionen etablerade: När och var återkommer samma omständigheter, och som kan vara, dessa omständigheter, då också samma framgång återkommer, under andra omständigheter, men andra prestationer.

I grund och botten är detta det självklara föreställningen om en formell och reell sedvanerätt för åtgärden. För om någonstans och någon gång något som kunde göras annorlunda under samma omständigheter som den andra gången, så bara skulle ske här fallet från allmän lagenlighet, som krävs, ut, och de verkligen inte existerar som sådan. Men om samma resultat även kan ha en gång andra skäl än de andra gånger, så lagren inom denna möjlighet laglöshet i motsatt riktning.

För att lämna något tvivel om innebörden av begreppen jag förstår en gång för alla under omständigheter alla på något sätt specifikt identifierbara termer av materiella och andliga tillvaro i tid och 2) , kan endast den absoluta läge i rymden och tidpunkt inte anses vara en Faktum är att en bestämning av förekomsten vägas, eftersom det ersätts av sin säkerhet bara av det som finns. Användningen av ordet omständighet verkar användbart i det i våra lagar naturen av varje händelse är relaterad till arten av den från vilken den står sig i tid och rum, i relationen. I den mån omständigheterna bär en framgång i termer av vårt lag, kallar vi dem orsakerna till framgång.

2)

Jfr om mer volym I, kap. XI.B. Obs

Man skulle kunna invända att vårt lag är en illusion från början, eftersom för varje händelse, men i själva verket får de sammantagna omständigheterna i tid och rum som en konditione man i beaktande, alltså, om en upprepning av samma i tid och rum som skäl för åtgärden uteslutet skulle kunna vara. Men sedan, någonsin kunde av några lagar för åtgärden i fråga, eftersom en sådan förutsätter en eventuell upprepning av fall och deras förutsättningar. Lagen är bara det som gör att upprepad användning. Varje Lagar för åtgärden måste vi därför supponieren möjligheten till mer avlägsen i tid och rum skäl som talar för ett omedelbart eller till abstrakta desto mer ju längre de ligger. Huruvida detta antagande riktiga tillåtna sammanfaller med den erfarenhets skyddstillsyn av våra lag i sig, som vi diskuterar i två, tillsammans, som med hänvisning till detta tillstånd, är det möjligt att villkorlig frigivning och kan ha betydelse. Vid sin slagkraft, men kan då vara under ledning av vårt lag i sig, den rena framgång för imaginära isolerade omständigheter finner. Vi kan inte riktigt avskurna från inverkan av den övriga världen kroppen, men ta reda på hur de egentligen skulle bete Utan detta bidrag mot varandra, när vi ser vad som sker, ju mer de rör sig bort från de andra två himlakropparna.

Men gör det bara conceivability av vår lag inte ännu en verklighet eller dess verkliga giltighet så länge motsatsen också tänkbart. Och i själva verket hindrar inget att tro att samma omständigheter ledde vid olika tidpunkter eller på olika platser också ha en annan framgång med det, kan samma framgång också beror på olika omständigheter, till exempel att två världs kropp bestämd given massa och avstånd så och så i morgon skulle höjas i dag, eller skulle höjas här, stöts i en annan del av

himlen: att två personer eller samma person får agera annorlunda men under exakt samma externa och interna förhållanden. Eftersom conceivability varken väljer att verkligheten här eller där, är det viktigt att titta på upplevelsen.

Nu medger att mycket ren erfarenhet inte kan göra, för efter allt relationen fortfarande åter framgång i någon av dessa större eller mindre rumsliga eller tidsmässiga perimetrar bara inte samma omständigheter, men de återvänder ofta approximeras igen och lämna in den största variationen av omständigheter, alltid hitta matchande synvinklar, för vilket ändamål kan också Kongruenta se i episoderna. Och så kan vi säga att, så långt som att tillåta nära erfarenheterna kan vi bara finna bekräftar att universell lag. Att först och främst inom området för de kroppsliga samma omständigheter egentligen alltid har samma framgångar, är grunden, är genomgående baserade på astronomi, fysik, fysiologi. Även om det kan tyckas att det tvärtom kan samma framgång av olika anledningar beroende. En sträng, till exempel, har samma ljud, det kan tas bort, slås, plockade, aldrig läggas till olika sätt i vibration, ensam alltid hittar vi: det första, att dessa olika skäl, men har något gemensamt, som delade begränsad framgång, och för det andra att vi försummar den bara är beroende på skillnaden i skäl annan sida av framgång. Som i vårt fall, eftersom samma ton medbringa gemenskapen är vibrationen av en alltmer ansträngd på samma sätt strängen i de olika framgångar, men vad vi försummar det faktum är att en belagd och plockade string utföra sin vibration men på mycket olika sätt och luftavtryckaren på olika sätt.

Vår mest allmänna lag sammanfattar den organiska och oorganiserade på samma sätt och bredd. Det är i själva verket bara en speciell, men mycket allmänna fallet av vårt gemensamma lag, det jag säger i uttalandet att, i den mån densamma i de ekologiska förhållandena återkommer som i den oorganiska världen, återkommer samma framgång, i den mån inte samma omständigheter, inte heller ha samma framgång. Men erfarenheten bekräftar denna mening, så långt det är alltid närvarande, och härmed även vårt lag i sig genom en av dess mest generella fall. Ögat är visuellt enligt lagarna i camera obscura , eftersom hittills omständigheterna i sin etablering, en camera obscura är, den vokala organet är ljudet i enlighet med lagarna i de blåsinstrument och vibrerande bälten, eftersom och såvitt omständigheterna i sin skapelse är desamma; hjärtat fungerar som en tryckenhet, eftersom och i den mån det är inrättat som sådan, armar och ben fungerar som hävstänger och pendlar, eftersom och i den mån de sätts upp som sådan: och så i alla fall. Däremot ger den organiska kroppen ämnen som kan produceras i varje retort och ingen potten, eftersom kroppen är mycket annorlunda uppsättning än detta, gå i nervsystemet processer vonstatten hur de går någon annanstans eftersom ingen annanstans motsvarande sätt finns där.

Den intellektuella området anlangend, men detta har aldrig existerat utan material eller biologisk hemgift, som alltid kräver därför Mitrücksicht, (om du inte tittar eliminerar detta genom den spiritualistiska synvinkel) finner vi här att i enlighet med, när människor i naturen av sina befintliga psykiska konstitution är föremål för mer av samma och liknande andra omständigheter, är även deras beteende liknande, så att

åtminstone i upplevelsen finns ingen anledning att betvivla att två internt, andligt och fysiskt mycket samma människor som bildats i enlighet riktigt samma yttre händelser kan hittas skulle alltid beter sig exakt samma. Vad kan hitta vissa teorier om frihet mot detta på något sätt, men, naturligtvis, ser ut att invända, i det här fallet inte berör oss, där vi uppmärksammar endast till den upplevelsesynpunkt. Däremot vänder man en, kanske, att han var ledig, eftersom en absolut jämlikhet för alla interna och externa omständigheter för två personer men inte hittat en gemensam grund och arten av ärendet inte kan inträffa, jämlikhet sker alltid bara enligt vissa relationer. Men det finns mer eller mindre approximationer till det här fallet, är det allt viktigare att göra honom till en idealisk gränsfall i åtanke, och att han aldrig fullt ut, även gäller för oss som grund för iakttagelser, alltså inte av intresse för frihet trots vårt lag, men med stöd av samma kan träffas.

Om alla bekräftelser av vår lag kan endast erhållas på skick och kan åter tjäna som bekräftelse på antagandet "att mer avlägsen i tid och utrymmesskäl till förmån för omedelbar eller att låta abstrahera det mer så ju längre de är," sade Detta säger inte något berättigat att verkligen avlägsna i tid och utrymmesskäl har ingen effekt på framgång, kommer det att märkas kanske bara bara i en längre sekvens och en större aktionsradie. Alla bekräftelser och tillämpningar av lagen kunde inte i sig osannolikt under antagandet att så är fallet, är bara ungefärlig eftersom vi följaktligen fullständig framgång kan inte hittas i slutet dra aldrig i själva verket hela den villkorade omständigheter i beaktande, och, men delvis detta tillvägagångssätt kunde komma rätt till våra praktiska intressen noggrannhet, dels inte förlora lagen om sin bindande kraft och användbarhet att den endast gäller för approximationer, om någon sådan utan bara möjligt. Vi skulle då, men framgången kommer alltid att få rätt ordning så att vi sedan skulle få ett allt större område av förhållanden i beaktande, och mindre långt vi eftersträvade konsekvenserna, vi ville inkludera långt ut, så vi måste titta på den krets av villkor sträcker sig i tid och rum. Denna begränsning är nu åter under detta villkor i vår finiteness, och vi skulle ha samma döljer inte, men för att vara tydlig.

Detta utesluter utredningen inte görs, krävde snarare på att agera i en sådan situation ges bort märkbart i fjärran av tid och rum, men denna studie berör oss mindre än hela premissen har ännu kräver särskild granskning.Dock verkar den empiriska vetenskapen för mig att inte få tillräckligt med uppgifter och att ge allmän skarpa svar på frågorna här obschwebenden. I rumsliga Även om man tar helt av gehends indikerar att effektiviteten av de krafter har inga gränser, men statuiert krafter minskar mycket snabbt med avståndet. Till skillnad från i den temporala. Det kan bero på att det är möjligt att alla nuvarande omständigheter tillräckliga i varje fall för att avgöra framtida framgång, så långt han bestäms framåt alls utan att man skulle behöva titta ut eller på den bakersta på tidsbrist förutsatt att varje närvarande i sig har resurser för att skapa nästa närvarande, och dessa så på obestämd tid, allt men tidigare överfört dess effekter på den nuvarande närvaro på det sätt som allt Tidigare ansåg i princip av sig själv som orsaken med genom beaktat detta. Men detta är en fråga som ännu hans utredningar som begärts med hänsyn till det faktum att den nuvarande i sig är en flödande, och varken accelerationen tillstånd av en kropp, eller

tillståndet för en själ kan karakteriseras av adekvat en stund.

Efter studien av W. Weber gäller särskilt i de rörelser imponderable i accelerationstillstånd särdeles viktigt övervägande.

Vi etablerar nu några allmänna överväganden till vårt lag, den tidigare anställd delen kort rekapitulera, delvis efter en längre relation verkställande.

1) Vårt lag är den allmänna lagen om kausalitet, om orsak och verkan gäller endast till det av lagar om varandra, och bara betyda orsak och verkan, förutsatt att de sedan relaterar till varandra.

2) Om olika omständigheter alltid beror på olika framgångar, ligger på denna sida av vår högsta lag, den allmänna principen för dess specificerande, och om en statuiert krafter som förmedlare av framgång, samtidigt principen om specificerande av de krafter, som endast genom deras lag kan karakteriseras. Nämligen, eftersom varje särskild omständighet eller komplex av omständigheter vid upprepad alltid samma särskild framgång eller komplex av framgång med det, är det en särskild lag och en speciell, kan denna typ av framgång som inrättats för att medla som helst kraft. På ett sådant sätt att lagar och krafter kan specialisera sig i minsta detalj, och i själva verket aldrig har en gräns som finns i denna relation istället. Men i den mån relaterat i kontinuitet och vara underordnad general de olika särskilda omständigheter, är det också sant för de olika lagar och krafter.Vanligtvis har vi inte särskilt skiljer bara de mest speciella lagar och vet det allmänna inte räcker att tala om eller för att importera den i beaktande. Vi skiljer inte, till exempel lagar attraktion för varandra och alla andra distansförhållande av massorna, men anser att det bara förenas under allmänna lagar gravitationen, och vi vet att de allmänna lagarna inte tillräckligt enligt vilka de fenomen av ljus och magnetism kombinera, och anser att dessa fenomen därför endast omfattas av de lagar som speciellt gäller för dessa.

Naturligtvis, med detta synsätt, inte inte ovanligt presentation finns, som om de olika krafterna självständigt existerande, verkliga från varandra utsöndrade varelser som kan behärska framgång, utan att domineras av dem själv. Snarare, eftersom omständigheterna förändras under vilka krafter agerar, krafterna förändras, inte begrepps, men riktiga i att de förblir här alltid förstås endast under den allmänna lagen att omständigheterna före och efter konverteringen och härmed konvertering själv består. Till exempel, kan gravitationen omvandlar genom sin egen effekt på sammanhållningen genom att partiklarna i märkbar distans att kontakta närliggande, men sammanfattar obestridligen en mer allmän gravitationslag och sammanhållning som specialfall bland sig av alla möjliga grader av distans och närhet till framgång bestämmas, och därmed även för övergången från betydande avstånd i kontaktyta.

Om ämnen i omvärlden fortfarande bara de oorganiska krafterna eftersom oorganiska villkor ämne, ange organism, inte en ny främmande kraft varelser pågår över vilka nya framgångar, showen för det, villkorligt, men den organiska och Oorganiska arrangemang sig båda bara specialfall av de allmänna typer av materiella arrangemang, för vilka allmänna lagar måste tillämpas, där den ligger, hur man kan ändra symtom när ämnen från den som kommer in i andra arrangemang. Bildandet av kristallen i saltlake och bildandet av ungen i ägget går under påverkan av mycket

olika krafter grund, men detta hindrar inte att det finns en lag som bestämmer hur beroende på de olika materiella omständigheter som i saltlake, och som råda i embryone ägget, måste den materiella utbildningsresultat kommer ut på olika sätt i båda, vilket är mer generell lag präglar en mer allmän idrott kraft, varav de organiska och oorganiska bara specialfall.

På ett sådant sätt att de faller alla partitioner som du så mycket vana att sätta mellan olika krafter utan ändå, distinktioner mellan, kan du köra vidare snarare än man är van att göra det.

Den precis lika förvirrande som förvirrad tvist, hur lagar oorganiska naturen kan överföras till den ekologiska, den organiska bör övervägas i enlighet med lagarna i den oorganiska, rensar och du är klar från en mycket generell faktiskt, men tillräckligt relevant för exakt forskning aspekter.

Det finns bara ges i andra lagar för den ekologiska än den oorganiska händer, eftersom omständigheterna, de anläggningar som är beroende av åtgärden, om båda är olika. Nu är diskutabelt om skillnaderna mellan de organiska och oorganiska medel i en väsentliga skillnader både bygger, eller vilka slutliga skäl är de till och med spåras. Men de exakta forskarna hur mycket det kan också ta hand om denna tvist i den filosofiska intresse, men kan göra utan hand vårt lag av hänsyn till detsamma pågår forskningen i sig helt. Det måste i alla fall betraktas den organiska enligt reglerna gälla som finns i den oorganiska och behandla så långt som han finner lämpligt, eller i enlighet med regler som har visat sig i form av vårt lag, det återvinningsbara omständigheter i hur de (ryckande) visar exempel gett sig själv, han måste också leta efter nya, inte så säker reducerbara omständigheter utfärda nya regler, som om han möter nytt på Tidigare irreducibla förhållanden i den oorganiska världen själv, och måste då söka vidare, de nya reglerna med den gamla så mycket som möjligt i enlighet med allmänna regler för förena, annars då han redan var van att göra för dig själv i området för den oorganiska.

Skillnaden för den organiska från oorganiska, arrogans, om ni kommer, om den förra framför den senare, innebär därför ingenting innan instans av vårt gemensamma lag, som tar bort ännu mer om denna skillnad och att höja sig över denna presumtion. Karaktären av det organiska kan kräva särskilda prestationer endast i enlighet med, eftersom han bär också speciella omständigheter eller medel för att påverka dem, och han gör faktiskt ofta och är till och med i hans villkor. Men nej, gör han det i alla avseenden, och hittills har det inte gör det kan det leda till nya framgångar mot den oorganiska. Men den andra sidan av saken är lika säker, och i den mån det är fallet, måste det också kräva nya avsnitt, och utforskandet av nya lagar för dessa nya omständigheter är alltså härmed inte avskurna, men krävde. Det gäller egentligen bara dessa nya lagar igen med de nya omständigheterna att berätta, inte, som så ofta, för att hålla med det allmänna begreppet ekologisk, frågan om detta förhållande alls att ta bort.

Man kan försöka förklara den naturalis att vissna denna ledstjärna genom följande invändning: Det kommer förmodligen observeras mellan det organiska och Unorganischem jämlikhet materiella omständigheter, men i den organiska SKULLE

också en ideational princip kalla det du kallar det själ, principen liv, syfte, princip, med som inte faller inom den observation av naturforskare och ändå lyckas med att delta, omständigheter kan därför i det organiska och det oorganiska förmodligen verkar likadana ut på utsidan, men inte riktigt på samma sätt i fråga om zutretenden ideologiska faktorn. Detta avslutar överföringen av reglerna från den oorganiska till det organiska med det observerade sken jämlikhet av omständigheterna i varje enskilt fall kommer att tas upp till prövning. Men erfarenhet av ovan nämnda slag show i alla fall att, som saker och ting stod med skillnaderna i den ideala mellan de båda områdena, så långt bara de materiella förhållandena i båda är samma, de materiella prestationer är desamma i båda, så att de som voraussetzliche skillnad av den ideala mellan de två områden som kan förändra slutsatserna i allt som kan dras i fråga om materiell framgång från jämlikhet eller ojämlikhet av materiella omständigheter. Anledningen till att detta fungerar så är lätt att hitta i vår allmänna syn på sambandet mellan kropp och själ.

4) Erfarenhet kretsar, induktion och analogi, erkänner vårt lag vinner en generalisering och principfast säkerhet och trygghet där de inte brukar kombineras.

För induktion dig i foten vid upprepade erfarenheter har i allmänhet nödvändigt. Enligt våra lagar, men tillräckligt för att vara den enda erfarenheten helt för att garantera avkastning på framgång under samma omständigheter för all framtid och för att upprätta en säker lag därpå, och upprepningen av erfarenhet är endast nödvändig del av den osäkerhet och distraktion av vår känsla att ge stöd yttrande till abstrakta del av de enskilda fallen, allmänna principer för allmän eller Basic, det gemensamma antalet fall. Analogin anlangend, innehåller en regel obestämd: Liknande orsaker ger liknande framgång, men frågan är i vilken utsträckning liknande?Enligt våra lagar det fastställs nära helt: I den mån samma skäl till framgångarna vara samma, i den mån skälen är inte samma sak, även framgångarna är inte samma sak. Detta orsakar Olika fall är slutsatsen precis gjort så underdånig som samma sak. De flesta upplever felaktiga slutsatser baserade på en brist på enhetlig separation och kvarhållande av denna dubbla aspekt, och frekvensen av sådana villfarelser har varit anledningen till att upplevelsen av kretsarna brukar även bara en osäker säkerhet kallas syllogismer mot skriver att vila på principen om motsägelse. Under tiden de erfarenhets slutsatser har i princip en säkerhet, som själv kommer i vår högsta lag som motsvarar den för den verkliga fältet har en liknande betydelse som principen om motsättningen för det konceptuella, om dess verkliga område så lite som orsaken fältet är en motsättning till den gång-seedade tolererar, förutom att naturligtvis kan söka vårt lag som ett lag för upplevelsen av hans skyddstillsyn gemensam princip endast i de mest allmänna erfarenheten. Fel vid tillämpning av erfarenhet slutsatser kan naturligtvis vara samma princip som lite tillskrivs som den logiska fel av syllogismer.

Låt oss notera nu berätta att syllogismer utan samråd med erfarenhetskretsar, snarare än något att ha för den verklighet giltighetstid, kan betyda ingenting för det. För även om jag kan inkludera: Alla män är dödliga, Sokrates är en människa, därför Sokrates är dödlig, men att alla män är dödliga, är i sig bara en fråga om induktion och analogi, utan som hela kretsen skulle byggas i ett tomrum. Därefter kan

man hävda att var och en av säkerhetskretsen inom verkligheten beror på säkerhet och säker användning av vår sedvanerätt.

Den största svårigheten övertygande slutsatser erfarenhet är att i komplicerade operationer och alla verksamheter är mer eller mindre komplicerat, inte självklart vad som är att relatera som orsak och verkan, särskilt på varandra. Om nya komplexa upplevelser, som inte helt sammanfaller med de tidigare, och senare upplevelser aldrig sammanfaller helt med tidigare, kommer de alltid har några samma och lite ojämn så, då den sekvens som tillhörde den första komplexa skäl, inte helt över till den andra, men det är en början obestämd, vilka konsekvenser beror på samma sak för konsekvenserna om unequals. I den mån dock den enda erfarenhet kan aldrig vara avgörande för bedömningen av nedanstående erfarenheter. På samma gång kan du se hur detta beslut principen om exakt forskning beror, från upprepade erfarenheter i modifierade förhållanden och med största möjliga isoleringen av särskilda omständigheter lagar för det allmänna och att fastställa de elementära fenomen. Vår högsta lag kan inte rädda från detta arbete, utan endast ge den mest generella aspekten av detta.

5) Om vårt lag gäller, kan vi anta en helt okrossbar laglighet genom hela naturen och andevärlden dominant, så precis som är av intresse för vår teoretiska forskning, som i den förstått praktiskt intresse, men ändå håller inte åsidosätter frihet. För så Bd IS kap. Visats XI.B, vårt lag kan dock att detta är bindande för alla utrymme och all tid, för all materia och alla anda, men till sin natur en obestämbarhet fortfarande kvar, även de största som kan föreställa sig. Eftersom det förmodligen säger att, i den mån tillbaka samma omständigheter, och måste gå tillbaka samma framgång, om inte, vet inte, men det finns ingenting i hans uttryck vilken typ av första framgång även på någon av dessa platser för några omständigheter, och inte heller det sätt på posten den första själv på något sätt särskilda omständigheter. I detta täcker allt var från början enligt lagen fritt, och nu är allt gratis, upprepas inte i så mycket gamla förhållanden, som de aldrig kommer att helt göra.

Om vi tillämpar detta är bland annat frihet för folket, så låt säga: Var och en representerar, enligt intellektuella och fysiska sidan sett i ett, en särskild och den allmänna sammansättningen av omständigheterna i ett särskilt sätt set av omständigheter som måste komplettera, men ingenstans riktigt som återvänder förmodligen från vissa håll här och där, och tänker och agerar Således, även efter hans eget, i dess inre och dess dem inte lösbar världsläge beroende i ett, träldom och frihet länka legalism i ett ingenstans riktigt lika återkommande sätt som gör sin egen individuella karaktär, så att han verkligen är engagerad i enlighet med att tänka samma och fungera som andra, som han delar samma antecedent omständigheterna kring hans hjärta och hans ställning i världen med dem, vilket kan vara tusen olika sidor i ärendet och kommer att vara, med sin frihet, men från andra webbplatser om alltid når ut, inte så att den särskilda kan misslyckas oavsett mellan honom och andra.

Eftersom varje ny person har redan hela tidigare historia av mänsklig utveckling bakom sig, är han naturligtvis också föremål för alla sina redan utvecklat lagiskhet, men kan han alltid ta för dig nya moment för den fortsatta utvecklingen av densamma

med frihet, som är avgörande för framtiden. Gör även att titta på allmänna aspekter av fastställandet av den enskilde, inte så mycket beslutsamhet av den mänskliga rasen redan vunnit en gång, eftersom det omskola.

I de olika uttrycken och som kan få frihetsbegreppet (se nedan ytterligare l), kan dock inte förvänta sig att den frihet som de visas i beroende av vår princip, kommer att följa alla vändningar av detta begrepp på samma sätt, som snarare omöjligt . Du Statuiert exempel fri vilja av det slag som han så att säga grundlösa, ur ingenting, skapade, så att begreppet frihet är beroende av vår princip om detta resultat stämmer inte. Allt gratis, härmed också den friaste kommer det, nedan har sina skäl som han växer ur den förra, är med de gamle i relation bara vilket håll han ska vidta till följd av dessa skäl förblir obestämd och obestämbar, hittills han är fri. Om man ser ytterligare frihet alls bara i testamentet, inte uppfyller denna smala versionen även den beroende av våra huvudsakliga begreppen frihet, åtminstone inte i våra begrepp om frihet, som han skulle begränsas till viljan, även om han kan tillämpa det. Samtidigt är vår uppfattning om frihet säkerligen en som inte överskrider den fluktuerande området gemensamma begreppen frihet, och vår frihet uppfattning finns en indeterministic, eftersom allt inte förefaller nödvändigt därefter förutbestämt från början, som enligt determinismen, även om kvalet ganska indeterministic av den nu härskande Åsikterna går isär.

Ytterligare l Om den varierande användningen av begreppet frihet. Efter några gör gäller för interna orsaker, till självbestämmande utan yttre tvång, till och med som en fri handling, som då naturligtvis därför också att bestämma planetsystem skulle vara att ringa i utövandet av dessa rörelser enbart av sig själv till hans rörelser. Man identifierade ur denna synpunkt förmodligen även friheten med inre nödvändighet, om man håller sin självbestämmande som en in-slag av den fria ämnet och beroende på vilken typ av ämne som behövs vilket gör uttalandet. På andra håll, man kräver att frihet, det inte finns någon, vare sig internt eller externt, tvång, även i extrema åsikter förmodligen det saknas skäl alls. Andra gånger är det just avsaknaden av inre eller yttre hinder för att göra det du bad om handlingsfrihet, vilket dock inte uteslutas i sig, att denna åtgärd har ökat med interna eller externa tvångsskäl. Snart finns det en obestämd möjlighet till olika sätt att göra det beräknas som frihet, men detta odefinierbart sätt kan dels på varje enskilt fall, i synnerhet, är dels hela verksamhetsområde, i samband delvis vara en äger rum i sig, objektivt, om det inte finns skäl för beslutet, dels en subjektiv, om de bara inte bedömas av oss, som återigen flera varv av frihetsbegreppet är möjlig och verklig. I en snävare bemärkelse, med tanke på den kategori av intellektuell frihet, bara kallad andlig vara fri, även om självbestämmande, frågan om nödvändigheten av insatser, brist på hinder, odefinierbart sätt hitta lika mycket för den fysiska fältet ansökan, så i dessa allmänna definitioner av frihet, i som nöja sig med någon utan anledning begränsningen orsakas till det andliga, och vi talar även om fri rörlighet för kroppen. Ovanstående svängningar i den allmänna definitionen av frihet björn är nu på den fria andliga varelser utrustade med en själ eller över, och det finns fortfarande nya. I en vidare mening mäter vi inte bara människor utan också djur frihet att göra och här innebär en utmärkande för samma växter som antagits av livlösa ha: I en snävare bemärkelse, men man sätter friheten enda varelser som en vilja eller ett medvetet val ha, men är fortfarande tveksamt, där vilja och val faktiskt börjar. Även förekomsten av viljan som förmågan att välja gör frågan kvarstår huruvida viljan eller beslut uppstår i valet med eller utan tvångs beslutsamhet, vilket utgör den viktigaste punkten i stridigheter mellan determinister och libertarianer. Beroende på den ena anser nu viktigt det kommer absolut, utan hänsyn till arten av dess bildande, eller indeterministic beslut kommer till frihet, då tillämpningen av begreppet frihet kan vara mycket olika igen. Det kan också vara andra än viljan, förmågan att utföra kräver också frihet. Även kallad förmodligen någon med all vilja ofria när han

inte kan stå emot sina begär, utan bara som underordnar sin vilja till Guds vilja eller allmän moralisk maxim. Det skiljer dessutom högre, lägre, yttre, inre, absolut, släkting, fysiska, moraliska, juridiska frihet etc I vanliga livet tar en hel del förvirring mellan dessa olika versioner av begreppet frihet istället, och du kan säga att de samma med den vetenskapliga behandlingen snarare har ytterligare ökat minskat.

Det finns heller ingen avsikt att klargöra denna fråga, än mindre om en specifik definition av begreppet frihet som att vilja ställa upp ensam zulängliche och allt registreras skall, som man skulle försöka förgäves att göra för att yttrandefriheten används av någon begränsning våld. Vi sammanfattar endast i förhållande till vår grundläggande frihet från lagen på ett visst sätt, vilket har visat sig i den förklaring av denna lag är självklart för dem att inte diskussioner om ordet, frihetsbegreppet, som du kan behöva minst olika i olika sammanhang, men faktiska iakttagelser om Vorbestimmbarkeit eller Nichtvorbestimmbarkeit av händelser för att umgås.

Korollarium 2 Om kontrasten på deterministiska och indeterministic utsikt. I allmänhet deterministiska uppfattning har en kontinuerlig nödvändigheten av allt som händer utan den andliga, moraliska, villig, tänker bättre om det alltså beter sig som i det fysiska, är föremål för utredningen av naturen, och ett lagförslag som andra, svårare att vara begriplig och spårbara, men det Behovet är densamma. Överallt följer de uttalade skäl som rör nödvändighet, vad exakt är gjort, och det är allt bara ett sätt att framgång möjlig, vilket bestäms av arten av de nyligen tillgängliga skäl och dessa skäl är åter förutbestämt av det bakersta orsaker, och så in i obestämd . Är en man arten av dess inre och yttre, där, och med tanke på de yttre omständigheterna för honom, så allt ges till honom i evigheten genom att utveckla dessa skäl, alla konsekvenser av nödvändighet på obestämd tid. Har en person att agera fritt, så han är medveten om de tvångs skäl helt enkelt inte medvetna om det.

Den indeterministic uppfattning, i motsats till den deterministiska, förnekar denna universella behov, utan att kunna förneka eller att önska att det fanns ett område eller sida av nödvändighet i världen. Dess väsen ligger bara i det faktum att det har inte alla nödvändigtvis bestäms av alla sidor som deterministiska. Men du kan ta en annan form beroende på det, här och där, söker frihet som frånvaro av eller i strid med behovet av att främja eller närmare sfären och ännu närmare så eller så beslutsam. Enligt den nu rådande uppfattningar, är friheten begränsas i snäv mening, inte bara för den intellektuella området, men även här framför allt viljan delen, eller i varje fall finns i viljan hos den mest utmärkt uttryck för frihet. 2) I viljan av en princip ges, vilket begränsar behovet bryter om det är sublim och hans regering som ändrar det som annars skulle omfattas av nödvändighet. Viljan bestäms av eventuella interna eller externa tvångsskäl vilket innebär att det bara tar den riktning som vi ser tar honom, men hans beslut efter den eller den riktningen, särskilt i moraliska termer, på gott och ont kommer, obestämbar av alla andra, enbart från sin egen existens. Han tar med sig skälen för beslutet gjorde sig. Varken pre Mitgehendes varnings har fortfarande samma inverkan på naturen. Agenesis och utbildning gör människor gott eller ont, men trots konditionering och uppfostran av egen vilja gör människor gott eller ont, en vilja som inte är förutbestämt sig genom investeringar och utbildning. Vad konditionering och utbildning kan verka i första hand är att bestämma endast området och i vilken form det bra eller dåligt att vara bestämmelser utvecklas. Även kan stimulera viljan till externa besluts motiv, men den typ av beslut ges över till honom även utan att den är bunden av något, för att avgöra vilket som. Men är det indeterminism med nyare version i allmänhet, att den fria människans vilja en självbegränsning är föremål, om det determiniere med tidigare beslut alltmer en ihållande riktning. Ju oftare han hade redan bestämt sig i en viss riktning, desto mer tendensen att anta, krävs också för att fatta beslut i samma riktning, så uppstår karaktär och tendensen av människan. Endast ett resultat av tidigare fritt självbestämmande den kommer det är det som utgör de dominerande folkets intressen, så även felaktiga tendenser mannens skuld. Men denna bestämning är aldrig komplett. En del, för att förklara den Medfödd benägenhet att tala om frivilliga beslut innan födseln i en varelse, som vi inte har någon kunskap.

2)

Utan att hävda att den efterföljande representationen uppfyller intressen alla

indeterministic vyer exakt, bör det ändå understryka det mest väsentliga för de flesta, och gäller särskilt i överenskommelse med det av Müller i sin lära om synd Th II sätta framåt.

Såsom är känt, förklarar deterministisk frihet libertarianer för licensen. Hans inkast kommer att kunna vända sig mot vår uppfattning om frihet, bara i en annan form som mot den vanliga indeterministic befruktningen. Jag tror att lösningen av tvisten alls för svårt, ja var tidigare en ren determinism fäst, men det tycks mig att kvarhållandet av en indeterministic frihet ögonblick i den mening vi diskuterar inte bara berättigat, utan även med fördelarna av ett rätt beslut fattas determinism med fördel kombineras för att lämna. Här nu är att säga om en hel del teoretiska överväganden att ta efter (C) på objektet igen från en praktisk synvinkel.

I vår representation är något som endast i den utsträckning förutbestämda och kan förutbestämt, vilket framgår av en upprepning av tidigare omständigheter uppkommer nya omständigheter så länge finns det obestämdhet av framgång. Framgången kan ske antingen sätt, förutom att han inte håller med om det är någon annanstans eller tidigare av andra skäl redan på ett visst sätt. Dessutom är han fri. Nu Om osäkerheten av framgång, den mån det sker, i sakens natur, det vill säga den högsta lagen som styr allt, allt som händer är, du kan säga att vägen till framgång är i sig inte nödvändigt, det här eller det här. För alla nya orsaker, omständigheter, så länge de verkligen nytt, följer något som det inte finns något i att bestämma att det måste ske på så sätt, är i världen. En annan känsla, vi visste uttrycket att något inte nödvändigtvis bestämd, inte down under. Det finns dock över hela världen evolutionen fortsätter gehends omständigheter uppstår som, om inte efter alla avseenden ny, men har en sida av den nya, och häri ligger vår frihet område som aldrig skiljs från territorium nödvändigt.

Men deterministisk kan bara här för att hitta min bill och förnekar att något nytt i världen sker. Han kan peka på att i varje fall, mycket av det vi är helt nya omständigheter eller benägna att åter ringa på omständigheterna, är att den senaste tidens framgångar uppträder som specialfall bland redan förvärvade gamla reglerna bara en sådan kombination eller modifiering av gamla förhållanden , framgången för en innovation lämnar ofta efter en täckt av gamla lagar proportionalitet eller komposition, eller mer allmänt räkna som en funktion av tidigare gått före. Och möjligheten därav ligger i det generella i vårt lag i sig motiverade, eftersom på grund av samma måste gälla inte bara för individerna utan också allmängiltigheten av fallen och gav en del utrymme, i en viss tid, en viss regel om proportionalitet eller sammansättning giltigt, kräva full allmän av lagen, att det förblir också giltig för alla tider och alla platser.

Så vårt planetsystem återvänder aldrig till ämnet för arrangemanget av dess massa i evigheten ända in i konstitutionen tillbaka, hade den ett ögonblick i vissa, men ändå är det samma i evigheten helt bestäms av regler som bygger helt på redan existerade före all rörelse. För en tid sedan, minska några omständigheter som vi är här berörs med framgångarna på storlekar av massorna, avstånd, hastigheter, riktningar, till kompositioner och förhållanden av allt detta, och hur man sätter ihop orsakerna,

konsekvenserna sätta ihop, och själva upplevelsen har visat att det är fallet, och har på samma gång genom att känna till reglerna som lärs ut som skall beräknas i enlighet med sammansättningen av orsakerna till sammansättningen av de konsekvenser.

Vid tillämpningen av de determinister, är det nu ligger, vad vi ser i planetsystemet för att generalisera för att säga: Alla vi nya omständigheter eller nytt samtal till omständigheterna är sådana kompositioner och variationer som kan beräknas enligt regler som, om den inte hittades från den gått före, men det är mer sökbart. Från början är alla ges de grundläggande villkoren som den är beroende, och med tanke på att ingen ny beslutsamhet under tiden, kan du inte se.

Detta tillvägagångssätt har emellertid uppenbart, plottas endast i den mån som ett exempel som valts som produktion av observation och dess generalisering, vilket dock är ett område av behov som obestridlig, lyssnade på, men det berättigade i hans generalisering inte i sig bär.

Faktum är att återvinning av det nya är att determinister till gamla förhållanden i enlighet med reglerna i proportion och sammansättning, eller överhuvudtaget som en funktion av den enkla och absolut inte lyckats så liten uppfattning är att det någonsin skulle kunna lyckas helt. Den intellektuella området anlangend så rika de enklaste lagar som gäller för den enklaste situationen, ingenstans att gå, också ska omfattas av sammansättning och genom andel eller i någon form av användning som tillhör den trasslar av dessa relationer som helhet. Vad kommer fram ur psykiska förhållanden och utvecklingen från mötet av tre personer, så lite helt förutsägbart från det som uppstår vid passage av varje par, eftersom intrycket av ett ackord, en melodi som inte går att hitta från de enskilda intervaller. Det finns något i hela sammanställningen sak oförutsägbar är annorlunda med varje annan kombination.

Men hur är det i det andliga, det är också i den materiella grunden för det andliga. Med de principer med vilka en är tillräcklig i gravitationen, är man inte tillräckligt någonstans i världen kroppen. Tidigare, naturligtvis, de naturforskare skulle acceptera mer än nu lutar, låt det vara allt i naturen, som i verkan av tyngdkraften, hänföras till sammansättningen av effekterna av naturkrafter mellan en och en annan partikel, och med lagarna i dessa krafter och sammansättningen deras effekter ges principen för beräkning av allt som händer i naturen. Men det har visat sig att detta inte är fallet. I ekologisk, är det nästan självklart att denna princip inte är tillräckligt. Det är också något behov av de grundläggande effekterna allt beror enbart på förhållandet av vilka två partiklar. Varför kan det inte finnas sådana där tre, där fyra, där alla delar i ett system bidrar till den grundläggande effekten?Så det verkligen verkar vara fallet med de organiska molekylära effekter. Att i alla fall ett antagande om sådana effekter inte kommer att ske i ett tomrum, styrks av det faktum att det territorium imponderable som utan överallt även bedriver weighable och även spelar en viktig roll i den organiska, säkert uppstå en sådan. Det har visats här (inom el, galvanisk, magnetisk agitation) att det inte bara den särskilda framgångar, men även den allmänna lagen av framgång modifieras på effekten av två partiklar genom medverkan av andra partiklar på ett sätt som ännu inte Princip för vissa beräkning

ges. Anslutningen till det hela, har en inverkan som inte kan fastställas från kompositionen i några detaljer. Man vet inte riktigt hur långt sådana effekter faller och det är deras grundläggande natur, så kan även ytterligare ledtrådar till inte förvänta vetenskap, förblir visserligen bara att sådana effekter förekommer. Inom områdena Kemi, Molekylär någonsin, till effekt som verkar hör hemma här också visar, där du kan ifrågasätta om de är inte lika bra som det bara beror på det organiska, från ingripande av imponderable i weighable. Viktigt är då dessutom att den imponderable etern i himlen utrymme, vilket inte bara innehålla mellan alla himlakroppar, utan även alla weighable penetrerar och interagerar med det är att hela världen är kopplad till en helhet, vilket är all individ genom sin imponderable innehåll konstruktion algoritm.

Jämför detta en punkt i W. Webers "elektrodynamiska Maßbestimmungen" Han säger (Memoirs of Jablonowskischen Gesellsch 1846 S. 376 ..): "Efter detta beror alltså denna kraft (som bär två elektriska partiklar till varandra), storleken på massorna av deras avstånd, deras relativa hastighet, och till slut även från den relativa accelerationen från vilken de spelar delvis till följd av den fortsatta dem i redan existerande rörelse, delvis till följd av inverkan av andra organ på dem krafter.

Det verkar följa av detta att den direkta interaktionen mellan två elektriska massor är beroende av varandra, men också på närvaron av tredje kropp, inte bara från dessa massor själva och deras relationer. Nu är det känt att Berzelius har en sådan beroende av direkt interaktion mellan två kroppar i närvaro av en tredje har gissat, och har kallat de resulterande krafterna med namnen på den katalytiska. Vi utnyttjar detta namn, kan det hädan sägas att de elektriska fenomenen delvis ett resultat av katalytiska krafter.

Dock skall katalytiska krafter för el är denna lista inte är en strikt konsekvens av de funna grundläggande elektriska lagar. Hon skulle vara där bara om du nödvändigtvis skulle associera idén med den här grundlagen, som därmed endast sådana krafter skulle avgöra vilka elektriska massor från fjärran utövas direkt på varandra. Det är dock möjligt att tänka sig också att det finns under de grundläggande lagarna begynnande krafter är delvis också de krafter som utövar två elektriska massor indirekt till varandra, och som därför först byta från mediet, och även av alla organ, som till denna post handling, måste bero. Det kan lätt hända att sådana indirekt krafter som utövas när medla mediet flyr vår observation, visas som katalytiska krafter, även om de inte är. . . . Idén om att det finns en sådan medla medium hittas innan redan i tanken på alla vanliga elektriskt neutral vätska. " Det talar Weber som inte osannolikt att den allestädes närvarande elektriska neutralt medium "med stor spridning etern, vilket gör de lätta svängningar och föröknings" kollapsar.

Vi är baserade på antagandet av ett sådant kors genom hela världen, är det medieras endast av imponderable länken, då också varje enskild organism måste klassificera sig själv, kan det vara lätt att förbise, eftersom överväganden som, om den av tröghet, chock är gravitationsberoende fenomen som gäller, för allt beror på den här länken, inte är tillämpliga, och när behov sker i territorier dessa fenomen på territoriet av det som beror på den här länken är inte förhandlingsbar.

Faktum är att med envishet, påverkan och svårighetsgrad av eventuell grund för beräkning, bara beteendet hos en kropp för sig själv, eller den effekt som uttrycker två blodkroppar eller organ på varandra, och medan de förhållanden av ett enda organ eller var och en av två kroppar på varandra men upprepade allwegs i tid och rum, och därmed upprepade och generaliserade den regel som gäller och kan baseras på det i beräkningen. Även fall där den grundläggande effekten av sammanställning av tre

eller fler organ eller kroppsdelar beroende, skulle upprepa sig, och det är en generalisering av ett fall till andra fall och därmed till en förutseende av framgång för dessa andra fall samma princip möjliga. Men finns det en generell verkan, där sammanställning av alla (om bara alla oberäknelig, men retroaktivt till weighable) kommer delar i beaktande, sådan sammanställning inte riktigt lika återkommande utrymme och en annan tid i en annan, eftersom hela världen ingenting utanför sig själv och är alltid ses i utvecklingen, och inte heller finns även en beräkning av den totala effekten av de enskilda effekterna och jämförelse med tidigare förhållanden då möjligt i princip, genom hypotesen, och är därför något här hela Unvorbestimmbares. Denna Unvorbestimmbare som helhet är då också naturligtvis individen till vilken ingår bland dem, och att varje individ på olika sätt i enlighet med dess olika ställning till helheten, så att, om det även har karaktären av en individualitet, även på ett individuellt sätt i den allmänna frihet i vissa vinner.

Så vår frihet inte visas som utvinns ur sammanhanget med det hela, hur de gillar att tänka så, men just faktiskt bara igenom och i detta sammanhang, är precis lika som en del av den allmänna friheten och att betrakta som ett bidrag samt behovet, vi är bara en del av den allmänna nödvändighet och ett bidrag är.

Arbetet med uthållighet, påverkan och svårighetsgrad själv har en bakgrund av friheten åter baserad fri samverkan och med ett sådant viktigt i sammanhanget, om man någonsin kom gratis samtal, gör dess bildande inte av några lagar härledas behov. Varken den första matrisen eller de första rörelserna i världen kan härledas från lagar tröghet, effekt och svårighetsgrad eller några lagar härrör som ett nödvändigt, inte ens dessa lagar själva, men vad kan då härledas som ett nödvändigt behov av att men även bara av utan kostnad förutbestämda och är, även om vi tar den mest exakta astronomiska beräkningar i beaktande, i sista hand endast en approximation, som slutligen måste vara untriftig, eftersom i princip varje kropp är influiert av summan av alla organ, och vi kan utan endast effekten ta en begränsad fysiska världen i beaktande. Nu är det bara så svårt att ha en begränsad, för att tänka som en oändlig värld, regeln om beräkning av gravitationseffekter, men kunde i princip ha enbart för fd stor framgång, annars måste, och det skulle vara endast efter zentillion gånger zentillion år, zentillionsten att zentillion gånger upphöjt till makten, avvikelsen av den ännu så långt driven av beräkningen är att vara oförutsägbar, inte bara i själva verket utan i princip slut kände. Och hur nödvändigt är världens kropp i kraft kan flytta svårighetsgrad och uthållighet i himlen, är det fortfarande ett område med frihet, som i detta fall rör sig i dem. I enlighet med förflyttningar av himlakropparna och effekterna av gravitation ändrar också liv och byggandet av de fria varelser och hela vikten på byggandet av världens kropp, ja hela världen är bara grunden för denna fria liv, från början gick med honom från en connexion av åtgärden produceras, och fortfarande agerar så oskiljaktigt connexion, som vi så ofta förklarats. De fria varelser, å andra sidan inte är fria efter alla avseenden.

Hur mycket frihet men härskar i världen, så det hindrar inte att räkna varenda sak i den vid sidan som är nödvändigt bara för honom genom vad det är obestämbar med frihet, vare sig som obestämd (genom obestämda koefficienter , armar och ben, etc) eller som att ge upplevelsen en introduktion till räkningen, annars, som vi för länge sedan med alla metoder, vilket är på grund av vår okunnighet om de skäl eller de lagar genom vilka de agerar, obestämt.

Jämförelser här om min avhandling "Den matematiska identifierbarhet organiska former och processer" i rapporterna från Leipz. Soz., Matematiker. Phys Dept, f. 1849. S. 50

Det finns inget tvivel om att dessa överväganden om de fysiska förhållanden som kan frihet ligger bakom mycket att önska ledighet mycket, om vår brist på kunskap om dessa villkor inte tillåter säker passage av vederlaget, möjligt att de fortfarande är

föremål för invändningar; ja det vill vara med doktrinen om friheten dålig form om det bara kan bygga på detta, men det var bara för att visa avsikten att även med antagande om en fast infästning av det andliga till materialet naturvetenskap har ingen rätt till den nödvändighet som abstraheras från vissa områden som skall överföras till hela den fysiska och psykiska funktioner därmed motiverat, dock å andra sidan kan förneka någon frihet att det finns också en sida av behovet i världen.

För att objektivt omöjligt att beräkna allt som händer framöver, sker fortfarande subjektiv. Faktum är, och förstå det är att, efter som snärja omständigheterna eller stiga till en högre ordning, som är i överensstämmelse med den gradvisa utvecklingen av världen som helhet, är beräkningen av framgången för dessa intrikata relationer blir allt svårare, en allt högre grad av utveckling sinnesförutsätter det kan vara, att det alltid är möjligt att vara. Och utrett kan inte beräknas framgångar som uppstår av skäl som är komplicerade eller av en högre ordning än de inre förhållandena i att vara sig själv, men bara lägre, vi gillar det sätt relaterar till den andliga eller kroppsliga, allt går med varandra, eftersom en mer utvecklad andlig alltid förknippad med en högt utvecklad kroppslig. En mask kommer aldrig att kunna förutsäga hur en apa, en apa aldrig hur en människa, en man aldrig hur Gud kommer att bete sig, med undantag för relationer, varefter de är det högre jaget adekvat sätt, för om inspektion av varje varelse relaterad till dess utvecklingsstadium, kan det inte utvecklas över tillgångar från dessa också något som endast på ett högre utvecklingsstadium har plats.

Således, en person som fortfarande är på en låg utbildningsnivå, kan aldrig räkna ut hur han ska bete sig när han har kommit till en högre, med undantag för relationer där han instämmer nu med den högre, är mer sannolikt det omvända möjligt att mannen som kommer till högskolenivå, motiven för hans agerande på den tidigare lägre förbise, även om detta också, aldrig komplett. Om nu i själva verket världen genomgår en gradvis utveckling, måste vi erkänna att det är därför omöjligt att helt enkelt i sakens natur, att beräkna all framgång i världen framöver, i då beräkningen av vad som finns i den senare högre kommer att falla utveckling, skulle en vara av en högre grad av utvecklingen redan förutsätter det som motsäger sig själv. Och om du ens vill göra anspråk på en objektiv förutsägbarhet i allt som händer i världen i sig, denna subjektiva oförutsägbarhet skulle alltid ske i sakens natur. Även om man kan säga att även om kunskapen om framtiden för en sådan form inkluderar alltid en obestämdhet, det kommer dock att vara möjligt för den högre grad av kunskap för att beräkna behovet av tidigare pedagogisk kurs mer och mer bakåt. Men vi ser närmare, detta verkar övertygande uttrycka det här sättet: vi har befogenhet med ökande nivåer av utbildning, mer och mer, för att beräkna den nödvändiga högre utbildningen pågår, annars kommer vi inte, åtminstone enligt erfarenhet kan göra anspråk på.

C. Om frågan om frihet från praktiska synpunkter.

Eftersom det har dess svårigheter, enligt teoretiska synpunkter mellan den deterministiska och indeterministic frihet view 3) att överväga ett rent beslut, är det också beroende på praktiska fall, naturligtvis utan att beslutet är väldigt lätt om du vet hur man bara alltför vanligt, det ena från det mest fördelaktiga, som sammanfattar

andra från de mest skadliga aspekterna av ögat. Till sist, jag förklarar att jag är verkligen en indeterministic vy, men med låg övervikt av orsaker, och så att den deterministiska ögonblicket vad varje indeterminism måste absorbera (eftersom ju alla måste känna igen ett område med behov) får en större utan jämförelse spelrum än enligt de vanliga indeterministic åsikter, från andra platser men indeterministic ögonblick är inte bara begränsat till viljan del.

3)

Se den konceptuella dessa åsikter i B i detta kapitel.

Låt oss först utvecklas under dess mest gynnsamma formen av ren determinism, vad blir det mindre överflödiga, som kommer att fortsätta att visa att vi också äntligen verkligen något att ge upp denna deterministiska uppfattning, men måste erkänna bara att de tar hela endast en sida av hela locket.

De nackdelar som man fäster vid determinism i sin vanliga versionen, försvinna, faktiskt, om du ställer upp i kvalet och utför ur synpunkt att det behövs världsordningen ett nödvändigt gott är också på det sätt att alla enskilda är om tillfälligt behandlas som en enda, här och nu verkar inte bra, men anses i hela tid och rum, tillägger slutligen nödvändig för det goda och även det onda är nödvändigt slutligen bestäms av konsekvenserna av onda hit eller dit för gott.

Men vår determinism postulerar inte bara en sådan världsordning, men det kan lita på själva rallyt samma om inte motverkan mot gott och rekylerande mot det dock visas i detalj otaliga hela men alltid har en tendens till det bättre. Denna tendens är i överensstämmelse med tydligare, eftersom vi på individen mer till hela avgiften (Vol. I, kap XI.G.), så att vi kan avsluta det som förefaller oss som att vilja sitt fulla förverkligande, saknas bara endast i den mån vi inte kan överblicka hela tid och rum, men även kan dra av förtroendet för hela detta ämne. Vårt liv här på jorden, hur kort det var, men varierar från att bortse från betydelsen och slutet av världsordningen, i den mån att göra oss till att det går hela till bra och rättvisa mål. De enskilda människor är fel och syndigt på något sätt, och ofta tar det onda belöningen av det goda har förtjänat, men de lagar och regler som binder samma mänsklighet eller större fraktioner är, om inte risken för fel tas bort, men i hela vorwaltend riktas till bra, rätt och rättfärdigt, och det finns en inre nödvändighet som driver människan att förbättra det mer och mer i den riktningen. Individen själv, är fel nu synd och return rungande konsekvenserna av sitt misstag och hans synder precis som drivs av över kort över lång tid för honom att äntligen kommit till den kunskap och det goda, som i den kunnande rättigheter och doer genom det inre och extern belöning, det goda och sanningen med och så småningom leder till själv, stärks och fäst däri. Även i det här livet vi ser gott och ont samvete, mänskliga och gudomliga straff, hot och löften, förmaningar och varningar, beröm och klander, ära och vanära, de allwegs fäster sig beziehentlich i goda och onda, allwegs i riktning mot god driva och tränga ut det onda, för att se de goda följderna av goda och onda konsekvenser av ondska växer det mer och mer tillförlitliga och starkare kamp tillbaka till beställaren, desto längre tid att växa och utvecklas, men förlänger ofta nuvarande liv inte bara mot sin fullbordan, och vi får inte ont om det, men om världsordningen omfattar inte bara de snäva gränserna för vår lokal, men vår eviga existens. Men allt här i livet får ännu inte

uppfyllts och klar, kan vi leta efter i nästa liv med goda skäl, där vi kan ta bara en vidareutveckling av samma plan, men vi ser redan uttryckt i det nuvarande livet. Ja, det faktum i sig att vi här har en plan för att se en trend i hela och det hela klart upplysta och ännu inte slutförts i detalj och bildade, ger oss den mest visst hopp om en framtid som gör oss till det nuvarande livet som ett ögonblick eller fragment av en större Hela visas, som travar denna perfektion. Och utan tvekan den deterministiska uppfattning är alltså inte värre, att det inte bara omfattar villkoren för ett framtida liv, men överväldigad.

Låt oss därmed mot lagen, att den längre, mer säkert stöta bort de goda eller onda följderna av att göra på författaren och slutligen slå tillbaka så ofta, ju mer och längre åtgärden uttryckt i samma riktning, som når bortom detta liv, till och med döden själv som ett bra sätt, det som enligt villkoren i det nu livet inte kunde nås i detta avseende att uppnå under nya förhållanden och att slutföra, så bra är säker äntligen hitta sin kanske ännu kortare arbetskraft, så gott, ju längre han har förkortats honom för det onda, men kommer till slut måste komma en tid när till och med den ihållande envishet, där han konsekvenserna av sin onda blir för stark, är han slutligen tvingas av samma omdirigering, och efter som det avleder, Han är också de välsignelser som är kopplade till det goda, bli välsignad.

Och så vi kan i denna version av determinism, vilket kan fastställas någonstans nödvändigt för människor, men vara så bestämd kan vara att konsekvenserna av sina egna handlingar som krävs bestämningsfaktorer samma för hans frälsning, är vornweg och alla tids kors och lidande, alla aktuella Irrung och bedrövelse, i allmänhet, ta tröst att det hela åter skulle vända sig till det bästa, har det bra en gång till för att finna sin belöning, den onde, sitt straff, och slutligen till sist tvingade av fortsatt bestraffning av det onda att omvända sig och härmed till sin egen frälsning bör vara, eftersom detta deras eviga och oföränderliga lagar är så rotad i den allmänna nödvändighet. Enligt denna uppfattning, kommer någon i att det ganska förhärdad i en mening, kuverten för bra bara den närmare, eftersom konsekvenserna av härdning växer, ju mer de växer, och efter den nödvändiga utvecklingen av världsordningen sist övervuxen dem. Så vem förblindade själv, även om kan för en tid bli alltid ont, för vana att synda själv fungerar på det, men kommer sist med samma nödvändighet, bara på en svårare väg till det goda, eftersom det inte härdade eftersom bestraffande och förlösande kraften i vadslagning ordning större än härdning av individen.

Låt oss titta till exempel på omåttlighet. Han äter, dricker, och kan det vara så, men allt eftersom den går utöver de rättigheter som därmed också ta konsekvenserna av sitt intemperance till, förbereda, eller till och med nu sina nöjen att blanda sig, med en tendens att skämma bort honom hans orättfärdighet. Överbelastnings följer obehag, ofta upprepade störningar av hälsan, också troligen av tillgångar, brist på respekt för andra. Mången omvandlas av dessa konsekvenser för moderation, några hölls genom att betrakta dem i förväg av omåttlighet. Men många gör det inte. Tja, är det efter en gång höll upp världsordningen, genom deras yttersta orsaker till determinism och indeterminism är lika okunniga, inte är möjligt att den eller den otillbörliga blir tagen för att vända enligt villkoren i detta livet, och vad som driver honom att synda, är för stark i honom, måste det ske under vilka hans liv inte kan

existera för att tvinga honom att lindra lidande. Nu också de komma riktigt, om han framhärdar i sin omåttlighet, han dör, tar hans omåttlig känsla till den andra världen över, och nu kommer under nya förutsättningar, men det kommer att bli voraussetzlich de som inte gör det, Fort spridningen av de olyckliga konsekvenserna av sitt misstag avbryta, men en större ökning än samma datum tillståndet. Slutligen, inte längre håller den mannen men från, det finns en punkt där varje fan är för varmt för om han inte riktigt vet vad jag skulle göra, förutom att han blir bättre, och när han blir bättre, han också härmed villkor medfört, som lyfte hans lidande, är verkligen omvandlas till det motsatta.

Ett annat exempel: Det finns någon en egoist, som relaterar allting till sig själv. Så småningom blir han alienerad av alla människor. Du möter honom med återställning, du vill ha något mer med honom att göra, man nekade honom kärlek, respekt, det hjälper inte honom för att han inte hjälper andra. Han kan vara i en sådan nöd, sådan misär komma med, kan han räcka känner mig så ensam att han är i sig själv, och slutligen bestämt sig för att förändra sina handlingar och sätt att tänka. Kanske inte. För allt detta att det endast påverkar en del är nödvändigt, men det är därför det slår inte nödvändigtvis är lika med god framgång genom. Nu kommer han att återigen ta sin själviskhet i den andra världen över, och konsekvenserna av sitt misslyckande kommer att fortsätta föröka igen i den andra världen, ensamheten, eller vad är helvetet för honom att vara så fruktansvärt för honom att hans sinne äntligen tvingas in i en annan riktning. Således, i samtliga fall.

Man leder till denna världens ände ordning som en nödvändig rättighet att tänka på, kommer han även se detta som en kraftfull enhet som ibland förvandlar honom från det onda, ibland leder tillbaka till den rätta vägen.Och så lämnar oss som den bredare determinism inte, som han anklagas, ser fram emot de goda slutdestinationerna tomgång eller disk går halta, snarare bidrar till att avgöra med sig till handling och dygd. Låt det onda trots allt uppmaningen att göra bättre, svarar: Vad kan jag garantera att jag agerar så, jag agerar på detta sätt eftersom jag så behöver vad jag kan mot behov som driver mig, och måste vara bra när allt , så jag inte behöver oroa dig för det. Men disk-svaret är klar: Tja, du beter dig som att eftersom det är så nödvändigt, men det är så nödvändigt att om du fortsätter att vara orimligt, du sjuk om du fortsätter att vara lat, du kommer fattig, om du fortsätter att vara kärlekslöst, och kommer att lämna dig hatade, och allt som alla konsekvenser av dina onda gärningar du en dag kommer att följa i livet efter detta ännu. Mag nu mannen fortfarande så mycket att be om ursäkt till dig och andra, med dess nödvändiga säkerhet, om han tror på behovet av dessa sekvenser endast samtidigt, är utsikten samma säger i sig nödvändigt, vilket innebär att det syftar till att kringgå dem. Att honom men tron väcks till detta behov, är själv i behov av världsordningen. Jag säger det som inte gör det, andra kommer att säga det, säger att det är inte han andra, så är han på den andra för att se konsekvenserna av dig själv, och om allt "detta ord och ser ingen nytta, är inte tillräckligt för att genomdriva förbättringar drivningen av de framtida konsekvenserna så att en gång verkligen in konsekvenser själva äntligen tillräckligt för att göra det. Den ångest kan och kommer att pågå alltid att stiga så

högt att den tvingar människorna, först och främst för att göra allt för att bli av med, så för att undvika allt som de kunde få tillbaka. Den starkare alls på något av dessa sätt är tron på att konsekvenserna av onda strejk tillbaka med nödvändighet till det onda i sig och kommer att tvinga honom att ändra, desto mer krävs det deras övervägande, för att ändra nu. Att någon tror att han bestäms nödvändigt, inte kan uppväga effekten av tvångsregler själva, ja, men det verkar det alltid förutsätts, om man gör de anklagelser om determinism praktiska sidan. När allt, det finns tvångs bestämmelser för gott i världen ordning, och att de är den typ som i sig bidrar till att behandlingen av detta verk tvång. Den deterministiska tro, kombinerat rätt och grundligt samråd till och med bland de mest effektiva tvångsmedel för bättre.

En vy av determinism i den meningen att samma lutar gjorde mig tidigare, de rådande föreställningar om indeterminism över som antingen är helt oklart hur cirkulerar i synen på livet, eller förde vetenskapligt klar synpunkt, vi antingen för alltid faran var ge priset att fluktuera mellan gott och ont, där unvorbestimmbare valet mellan gott och ont i sig är som alltid mycket förväntas frihet, eller på Zuziehung modifieringen nu allmänt accepterat att göra före detta fri vilja regler i en given riktning viljan alltid benägen binder mer och mer nödvändigt i framtiden sträva åt samma håll, leda till ännu sorgligare konsekvenser (som visserligen kan gillar att gömma sig,) där sådan tvång endast bör vara en framgång för sitt eget folk kommer, ingen identifierbarhet av viljan till gott och ont, utan av moderbolaget betyder världen beslut godkänns. Endast förslag är att fatta beslut på gott och ont och därmed kan ges, att beslutet inte i sig influiert därigenom, dessa kommer bara direkt från vorbedingt därav av någonting annat än sig själv bestäm fria viljan, eller om av tidigare beslut fritt. Falls när synden Rekommenderad så utan tvekan den eviga helvetet byten, eftersom oftare han har syndat, desto mer minskar friheten att styra, medan det tidigare etablerade deterministiska syn givetvis är vanans makt även erkänd som en ond avgörande ögonblick , förutom att en mer kraftfull generell beslutsamhet alltid kommer att uppväga den Weltordnnng sist i god mening.

Alla inre och yttre strukturer världsordning, vilket gör människor faktiskt riktade till den goda, hindras från det onda, förlorar sin mening i denna version av indeterminism (som det utarbetats av Müller, Baader, Fischer et al). Om en dålig kille uppmanas att göra bättre, det är en konsekvens av denna syn att hans fria vilja är motvillig och svar, bara jag bestämmer mig själv, vad du kan säga att det beror på att det inte finns någon bestämmelse för mig att jag hellre skulle ta mig ett motiv för gott än dåligt av det, och när det mest fruktansvärda du hotar, einträfe, skulle det vara som vatten rinna ur ogenomtränglighet av min frihet. Även om viljan hos denna konsekvens gör aldrig påstått, men det är bara ett bevis på att det inte finns deras princip faktiskt på detta sätt.

Men de mest brådskande uppmaningar, straff, lidande går ofta till synes utan ett spår av människans förflutna, förblir han förhärdad, andra gånger kan vara ett ord, ett litet tillfälle, en total förändring i den mänskliga orsaken. Och i sådana fall, anhängare av denna uppfattning finns många tolkningar. Men det är när vi tittar närmare, bara samma fall, och det är därför vi lägger ofta många pounds i en kastrull utan att vågen visar på denna sida, och en annan gång talsdelen av ett korn är

tillräckligt för att gå, det beror på om på den motsatta skalan är mycket eller inte jämvikten är redan ganska etablerad eller inte. Men vem är att säga att många pounds ingenting fungerade? De bidrar förvisso att bära den ändliga omläggning till hennes sida, men han måste vara på deras sida. Straff och ånger som motiveras av den uppfattningen, utan inträffar efter att glo i ljuset av det överflödiga. Konsekvensen av ett beslut av viljan till det onda är alltid bara vara för att påverka så lättare beslut i framtiden i samma riktning. Den återfjädrande tvinga medvetandet om skuld och straff är inte en möjlig plats här. Ondskan kommer här bara har konsekvenser som degraderar honom mer och mer, inte en som skulle kunna förbättra den. Nu anser vi återigen vad att uttala så att alla "den bittra kors och lidande, som Gud tillfogats folket till följd av sina synder, och bör vara helt förgäves att vända folket till det bättre. Naturligtvis behöver du inte uttala dem.Man gömmer slutsatsen. Enligt vår tidigare version av determinism straff och skuld kan fortfarande göra nytta, för att förbättra folket: de är efter oss förr eller senare nödvändiga inkommande onda följderna av tidigare dåliga skäl, som nu också en nödvändig framgång eller nödvändigt bidrag till framgången dereinstiger upphävande dessa onda skäl medföra. Enligt denna uppfattning, men det finns faktiskt precis som de nödvändiga konsekvenserna av dåliga skäl för detta behov är ostridigt, men som inte orsakar någon nödvändig framgång för förbättring av denna tvivelaktiga skäl med sig själv, på grund av den fria viljan fortfarande obestämbar igenom allt som han själv inte är och som varken är skuld eller straff. Båda ska kunna göra något mer än ett tillfälle att reflektera över konsekvenserna av det onda, om de men på detta övervägande också kunde bära ett utslag på riktningen av det goda, det skulle ge ett resultat som vilja stående och fortfarande utanför viljan ligger som bestämning förklarade viljan i sig, skulle man vara beroende av tidigare, som inte ligger i hans vilja ögonblick från, eftersom straff och skuld inte är beroende av hans vilja, och det skulle bara vara viktigt att förstärka de påföljder snarare att stärka denna bestämmelse snarare , men det skulle vara helt deterministiskt, eller åtminstone så långt som deterministiskt, ser att man tydligt skulle det vara något annat för resten, som du vill spara. Efter det indeterministic uppfattning är det den svaga barn, som huvudmannen och tyngsta ansvaret för hela sitt framtida liv, även för hans evighet tas ut. För de första besluten av barnets själv nedan är de viktigaste, eftersom de är bindande för spätern. Utbildning är inte mycket i fråga. Barnet ska verkligen göra hans senare själva tecknet. Gjorde denna uppfattning medger en påverkan av utbildning på gott och ont Will, skulle upphäva sig härmed. Kommer också i själva tendensen i denna uppfattning är alltså påverkad av utbildningen ganska låg darzustellen.4) Den bästa utbildningen kan därefter endast relativt yttre förändring på människor och bestämmer vad risken för hans vilja till helvetet, detsamma inte rycka. Alltid finns det fortfarande den fria viljan helt och hållet avgörs om att låta de bästa idéerna, motiven för gott, som presenteras för honom, är tillämpliga. Men om det är så, varför även de bästa val? För att bevisa denna bild av sig sin praktiska värdelöshet, som kan ges samma praktiska ingen betydelse. Och en svår uppgift det fortfarande återstår att göra påståendet att när det gäller den moraliska riktningen av människor senare i livet inget viktigt var det, som människan har genomförts som ett barn av en annan om han har varit van att goda buden ska lydas, hans önskningar tämja, att lägga till i ordning

av det mänskliga samhället, oavsett om de hade fått lära religion, eller om har arbetat från barndomens influenser av motsatt karaktär till honom, och ändå detta måste vara likgiltiga när det därpå vid de första besluten och framgång som beroende senare i obestämda fria viljan är, om han vill acceptera linjen har kommit till hans eller avel eller härda det. Det är sant att många barn är envis än en annan, men en lika svår uppgift är att få påståendet hävdar att barnet hade härdat igenom sina första frivilliga beslut själv, att de olika medfödda temperament som med honom barn visar redan när den är i blöjor, inget bidrar till att bestämma dess framtida inriktningar av viljan. Det är mot denna idé så mycket, inte bara för alla fördomsfria, men även mer djupgående överväganden som går tillbaka, i själva verket är denna uppfattning, om de någonsin fått på djupare, ser sig tvingad ofrivilligt, längre eller långt tillbaka. Och så det gäller beslut på grund av de människor antingen före, eller till och med ut ur området för sin nuvarande tillvaro, där viljan hos vissa riktningar som ska planteras, även bestämma barnets. Den förekommer här den så kallade begriplig eller transcendental frihet, som Kant, Schelling, Müller har alla tillsammans på sitt speciella sätt, även om Schelling tror är faktiskt mer deterministisk. I denna mörka område där frågan om frihet helt helt hamnar i Opraktiskt, de viktigaste olösta problem, andra verkar bara skjuts tillbaka in i mörkret, vill vi inte att leda läsaren. För mer information om detta kan visas i Müllers författarskap från synd.

4)

Jfr Müllers rekord av synden Th II sid 84

Den vanliga sidan är överraskad ofta oklart på grund av en omständighet, på grund av att de skulle hellre vara rädd för indeterminism i sin vanliga versionen av determinism. Det är inget mer först beror på människorna själva, skulle därmed en passiv verktyg för främmande makter han. Men bara i betydelsen av determinism, är det ganska faktiskt mannen själv, hans riktiga, innersta väsen, vad betyder: den vill bara en i sig själv, att alla hans tidigare vara motiverat behov varje gång vad den vill, och även i vad folket orsakade från utsidan, är dess väsen alltid en med en faktor, därför fastställa samma tillfälle en man som skiljer sig mycket från de andra. Hela anläggningen, som kommer att märka att man som grund för hans väsen, har allt också väl utvecklat sinne genom lärande, läsa, lyssna, lära, utbilda, alla, även de minsta bestämmelsen, som har gått under loppet av livet i dess väsen, handlar i enlighet med determinism tillsammans för att bestämma sin nuvarande vilja, och detta innebär inte, med andra ord, hela hans tidigare människa? Efter den vanliga indeterminism men handlingar allt detta med något att bestämma vilja, så långt han är fri, och den viktigaste av viljan bör fortfarande vara i sin frihet, och innebörden av vyn är bara där, i enlighet med viljan hos den fria sidan av denna kausalitet, och ger härmed från människorna själva till slut lösa. Så det fria kommer att flyta som en konstig kuslig makt över allt, vad är människan och vad som påverkar honom.

Fria vilja beslut, som enligt det styrande indeterministic uppfattning bör beror det viktigaste för de människor som bär i stort sett helt karaktären av slumpmässighet, eftersom ingen back-liggande eller vanlig orsak är tillåten, varför det snarare kommer att besluta på gott och ont. Även om vi undersökte detta påstående av slumpmässighet därmed förkasta genom att säga: Viljan sätter sig hans skäl, hans motiv, det ena eller det erbjuds honom från omgivningen är stimulerande, men om han vill acceptera det som motiv, är helt upp till honom . Men då han agerar enligt själv skapat eller

valt motiv, men det är inte slumpmässigt.

Detta kan vara sant, insatser av människor kan inte längre slumpmässigt varm, men hans avsiktliga beslut, och det är det viktiga för. Vi flyttade så slumpmässig bara från åtgärden i kärnan av viljan i sig, eftersom det fortfarande är så nu, men rent av en slump, i vilken utsträckning fri man nu just detta och ingenting annat är som motiv eller accepterar som motiv eftersom ingen är tillåtet med allt som rör bestämmande av det ena eller det andra.

Nu är inte att förneka att i allt som kan sägas mot de vanliga former av gripandet av indeterminism och för ovanstående uppfattning om determinism i oss något går emot antagandet om en ren determinism. Man kan undra om det är därför inte röra det determinism brukar förstås från de värsta aspekterna och presenteras, och därför förefaller naturligt även i det värsta ljuset. Eftersom enligt den vanliga versionen av determinism är lika bra grips av vissa människor till evigt helvete än andra till himlen istället, medan ingen människa kommer kan hjälpa lite. Och detta har naturligtvis att ha moralisk permeabilitet resultat och ger en sorglig bild av världsordningen. Det för hans goda till aktivitet avgörande ögonblick i vår uppfattning, inte ingår i den ordinarie determinism. Men vinner determinism en helt annan karaktär när det tas i ovanstående mening. Och vi ser hur många folk själva tolereras med en mycket rå determinism, utan att hitta något motvilliga faktum, även när turkarna i livet fånga honom ännu striktare än vad som erbjuds av deras religiösa regler (se nedan), som kan föreställa sig att en tuktas i ovanstående mening determinism måste få det ännu lättare att hitta ingången, och ju mindre det onda följderna kommer att bära med dig, har han dock i sin råa form bland dessa folk viss sida, medan han å andra också det goda har för att skapa en socket och avgång till ödet med dem, vilket ofta skulle önska oss en hel del. Denna version och avgång är bara naturligt att bara öka om de inte bygger både på idén att det nu är dags att ändra något, som till vad och gjort, måste det ju vara bra igen. Det noteras också att kompensera för att om indeterminism det vanliga ännu värre konsekvenser än den vanliga bär determinism, är det bara för att han gör sig själv så gott som aldrig genomgående att eftersom snarare en determinability viljan till gott och ont med en fortfarande annat än viljan själv i det praktiska erkänner någonstans om de teoretiskt efter en tydlig utveckling av vyn inte kan erkänna det.

Bland de nationer som hyllar den determinism, omfattar i synnerhet turkar, muslimer alls, hinduerna, kineserna, de amerikanska redskins. Här är några citat: "Den fatalism av muslimerna innehåller följande tre allmänna påståenden: l) förutbestämmelse avser endast det andliga tillståndet av folket, 2) gäller inte för hela mänskligheten: men bara en del av de dödliga som bestämdes innan födseln, för att vara bland de många de utvalda eller förtappade, och har 3) ingen relation till den moraliska, fysiska och politiska tillståndet hos människan, i varje handling har en egen fri vilja. Den som förnekar den fria viljan betraktas misstro och förtjänar döden. Således muftins åtminstone förklara läran, men eftersom nästan täcker hela sin nation till principen om oföränderliga öde, är det förordnas i den gudomliga takt och den fria viljan hos människan lämnar lite kvar i medborgerliga och moraliska handlingar. "

(Flügge, "Gesch. Av eQ. Unsterbl till." II, s. 299) I Gesetzb. Menus (v. Huettner) s.7 hittat följande passage (kapitel 7):

"28 Och. När ett liv själ får en ny kropp, håller den från sig själv till den anställning som den instruerade den Högste Herren först.

29 Om han (Gud) gjorde en varelse i skapandet av skadliga eller ej, hård eller mjuk, orättvis eller rättfärdig falsk eller sann, det tar naturligtvis på samma fastighet i hans nästa födslar.

30 Hur att acceptera de sex säsongerna hennes märke i god tid av sig själv, så varje bekörperten ande är avlat sina handlingar av naturen. " En man för observation berättade på resor i Europa, Asien, etc., sid 823 följande exempel, som grundades på fatalism förlorar känseln hindu: En av hans vänner var på väg med sitt folk i ett snår. En tiger hoppade ut på en gång, och tog lite högt yelp slut pojkar. Engelsmannen var tyst utom sig av skräck och ångest, den hinduiska. "Hur", sa den andra, "du kan bo så kallt?" Den hinduiska sade, "Den store Gud ville ha det på det sättet."

"Till och med de mest avskyvärda brott som begår kineserna, de ursäktar att de samma utseende på grund av en ofrånkomlig predestination av guden av uslaste skurk, de säger att han är en saknad värdig människa,., Men han kunde inte hjälpa det, så var det beslutat om honom. " (BESELER misslyckande. Mag 1816. S. 328 från brors fel. Anecd.)

"Under den stora anden (den nordamerikanska Wild) (Klemm, II, s. 158) är det oföränderliga öde att först ringa Iroquois Tibariman. Vad detta införs, som inte kan ändras. 'S Samma sätt med Hurons av de stora Spirit Tharon Hiaouagon sitt ursprung i tiden och kommer från en mormor sedan, är den onda gudinna döda Ataentsic att allt kommer med undergång. 's mormor också någonting annat än öde, eftersom Urgründe saker kallas farfäder och farmödrar. " (IG Müller, teolog. Stud u. P. 867 krit., 1849.)

Samtidigt har man ett val, men bör ändå föredrar att inte vara absolut tvingade hans öde att inte ha helt förutbestämt. Men nu är vi konfronteras övervägande som vi inte är bundna att se på den deterministiska syn på hela vyn. Må alla människor vara fast besluten att bra, så kan fortfarande se största möjliga frihet att utvecklas på det sätt, som de når det, och de har stelnat i det bra, är bra inte det sätt som det gjorde folk mindre fri, men genom befriar honom om kraften i den tröga tillvänjning och tvång av begär, det gör han i vissa avseenden gratis och kan vara att vara perfekt bunden, väl, att agera med god avsikt, men på denna grund är nödvändigt kan fortfarande se den största friheten så eller så och vill agera, utveckla, och om någonsin invändningen är klart att ett hemligt tvång i detta fall avgör valet, som sådan inte är bevisbara och kommer aldrig att vara bevisbara, och det finns inget praktiskt intresse, t.ex. att acceptera.

Men äntligen ser vi att det praktiska intresset är inte så stor, vilket kan leda oss, helst för att slå oss på sidan av en fullständig determinism eller indeterminism, om bara båda om det väsentliga bestämd förutbestämd natur hålls till det bättre.

Man kan säga att om men för två visningar men efter det goda i människor är en påtvingad, så härmed utelämnas värdet av godhet. Ensam, med undantag för att nödvändiga och tvingat två: som det är i människan är något som driver honom från naturen för gott, kommer endast kurs i konflikt med de motsatta instinkter, så jag tror att när en person genom Guds straff till känslan är tvingad, eller övertygelsen om att han inte kan nå sin eviga frälsning till de tidigare sätten att förbättra den därför inte värda mindre om det bara är en verklig förbättring. Värdet på bra alls beror inte på dess beroende av en av någonting annat än sig själv bestäm vilja (det men i grund och botten en bluff är), men det goda har ett verkligt innehåll, en verklig rikedom som behåller sitt värde, eftersom det också hade uppstått. Viljan måste sinnet acceptera en viss egenskap, så att en människa kan kallas bra, men om den här egenskapen är ursprungligen nödvändig eller inte nödvändig, inte ändrar karaktären av godhet. Naturligtvis är alla fria att sätta begreppet kvalitet genom godtycklig definition med begreppen frihet i relationen som skulle föra bra även i evigheten kan förakta, men kraften i livet begreppet kvalitet och medlen för utbildning till det bättre inte bryr sig .

D. grundsyn på förhållandet mellan kropp och själ.

Den Vol I. Ch. VI. rekapitulerar utvecklade i sin mest allmänna bred syn på förhållandet mellan kropp och själ eller kropp och själ, förklarar och utför lite detalj, enligt följande: Inom en snar framtid efter a) uttalande Jag söker först och främst för att ge känslan av syn så tydligt som möjligt, och i den efterföljande b) jämförelse att utveckla sin relation till andra vyer, som bidrar till att förtydliga sin mening i sig och de allmänna vetenskapliga följderna av detta kommer att indikera i c)Motivering och skyddstillsyn för att visa slutligen genom att kombinera den redan delvis orienterat i a) och b) de påstådda skäl, det som binder oss till denna uppfattning.

a) uttalande.

Till att börja med en bild, så den kroppsliga eller fysiska är lika med ett typsnitt, det andliga, mentala (högre och Niederes utformades ännu en) som den tillhörande känsla av Skriften på ett sådant sätt, dock att för omfattande än levande typsnitt sig bara i form av deras sinne, andra kan bara visas i form av yttre tecken, och att båda är inte slumpmässigt på varandra, som i våra skrifter, men i en nödvändig nödvändig relation till varandra, om någon särskild själv publicering av sidor i betydelsen ett visst utseende av karaktärerna genom att lyssna som ett naturligt uttryck och både förändring i ständig förändring beroende. Det uttrycker känslan mycket mer om sammanställning eller ordning av karaktärerna och deras enkla kombinationer, ord, än på karaktären av de elementära tecken och ord själva, så det kan uttryckas med samma element, beroende på deras sammansättning en helt annan innebörd kan. Det är samma fysiska element kan ha beroende på deras sammansättning och förflyttning av en intellektuell mycket olika slag. Den grundläggande relationen mellan den utåtförekropps teckensnitt och internt före andlig mening kan uttryckas på så sätt att

endast en och samma sak visas på två i grunden, men de verkar annorlunda bara för att de en gång själva internt, det anderemal annat visas externt men allt verkar annorlunda, beroende på om de skilja sig från olika perspektiv.

Utseendet på solsystemet tar till exempel helt annorlunda från solen, den centrala synvinkel än jorden, det perifera, där det är utseendet på de enklare kopernikanska, här det mer komplicerat för den ptolemaiska världssystemet, båda fenomenen passar alltid tillsammans som i förväg fastställd harmoni, var Kopernikus tanke på det centrala läget nödvändig och viktig del av en Ptolemaic från perifert till både förändras precis i förening inte olikt utseende själ och kropp, och ändå förblir alltid olika de olika positionen för observation efter. Nu har vi bara bara för att göra det i grund och botten, i detta exempel med två olika externa synvinklar, för vem är till solen, är fortfarande så bra utanför i solen och andra organ i solsystemet än den som står på en planet, men bara alltså skillnaden mellan de två och med yttre manifestationer kan också inte vara så stor som när, som i skillnaderna mellan den andliga och fysiska utseende, de observera varelser en gång betraktades som sammanfaller med sig direkt (som bara den sanna inre centrala punkten är) och härmed den andliga själv utseende vinner, en annan gång mot ses, och härmed få den fysiska utseende av den andra. Vid extrema skillnaden i synpunkt också en extrem mångfald av fenomenet är.

Oavsett innebörden av Skriften har ingenting gemensamt med den uttryckliga bilden av typsnitt, men ett typsnitt kan vara föremål Projektering gissa innebörden från den yttre utseendet på teckensnittet, om han har lärt sig det, de också misstolkar, om han inte har lärt sig det; och om innebörden av det vanliga är det med naturen skrivande. Ett lägre och högre känsla, genom bokstäver av samma typ, men i en annan sammansättning eller sekvens kan uttryckas, och det är i enlighet med det lägre och högre själslig, som är en symbol för naturen skrivande.

Synen på vår vanliga skrift eller tal kan faktiskt tjäna mycket bra redan från början, att (åter tas senare i övervägande) att ogiltigförklara kasta, som om endast den lägre andliga, Sensuell (själen området i strikt mening av vissa filosofer) a hitta en sådan adekvat uttryck i det fysiska, är det en mycket mer till den andra och på samma förändring, dock inte nödvändigtvis gå till högre andliga hand i hand med fysiska förändringar. Om bara den mest upphöjda trodde att deras objektiv uttryck, inte i enskilda bokstäver, ljud, men så kan samma resultat hittas, faktiskt hela mångfalden av mänsklig kunskap är alltså uttryckas externt, så att du inte ser en riktigt varför sådant inte en i samma mening adekvat uttryck i våra kroppar genom beslut, bör sekvens av materiella element, rörelser och deras förändringar kunna hitta i dessa dagar av naturen i detta avseende är fortfarande obeskrivligt mer och mer varierat och mer gradvisa medel till sitt förfogande än oss eller i utrymmen i Skriften språk. Med 25 tomma ord om döda papper alla verk av poeter och filosofer skrivs ut, varför inte talrikare oändlighet med, mer levande hjärnfibrer och deras livliga rörelser, oavsett om det strömmar eller vibrationer, och de ändringar som, och högre förändringar av dessa förändringar, dessa arbeten fortfarande Original kan skrivas inne? Och väl kanske skrifter poeter och filosofer, även de högre tankar om vilka de var beroende, åter vakna i andra, om de inte vermöchten att producera en liknande ordning och sekvens av förändringar i hjärnan hos läsaren igen, än den som är knüpften tankar poeten och filosofen själv? För det första, men är bara effekten av materialet tecknet till materialet hjärnan från den kursen för att få en viss effekt måste således redan pre-linje, så att ett djur inte förstår Skriften, som förstår en människa, ett barn inte, som en vuxen förstår.

Naturligtvis kan du vanära denna uppfattning av att bildandet av hjärnan som en rå klump, med vilken sinnet måste skämmas, mycket att ta itu med, men kan inte kompensera hans underbara konstruktion även annan? Kan den gudomliga skälet, som tillhörde hans skapelse, inte ens vidare uttryck däri, driva?

Det sägs att djurets hjärna verkar folket utan även för liknande den som man kunde tro

skillnaden i deras intellektuella tillgångar Umgås väsentligt till skillnaden mellan hans organisation. Men kan inte ha två harpor även ser ganska lika, och ändå kan bara spelas upp på en bit av en högre uttryck, om det till exempel strängarna på andra unisont eller inte trimmad? Om du kan se den obeskrivligt fina stränginstrument utvecklad hjärna lättare än harpa, vad som är viktigt i mentala spelet?

Genom den högre inte kopplat mindre till materialet uttryck som låg, den sinnliga själv fenomen, är vi inte kasta den tillsammans med det, så lite som en kastar ihop toppen av en pyramid med basen när de är med hjälp av samma vila på samma grund bladen på vilken den vilar, och i riktning mot den övre delen av basen för att detektera densamma. Hur man förstå detta är det tillräckligt tydligt framgår av de senare diskussioner.

Låt oss gå från bild till sak: Låt oss göra människor framför, som tänker, känner, sedan en annan, som i hans hjärna, hans nervösa blickar in, uppfattar ingenting av hans tidigare tankar och känslor i det. Istället är han materia och alla typer av fina materialrörelser 5) uppfattar, desto mer så ju mer han skärper observationen innebär, eller om det inte direkt kan uppfattas externt sådana rörelser, är det ändå direkt externt märkbar (om än bara i vetenskaplig connexion) kan stänga av sådana rörelser. Dessa rörelser i den underliggande frågan föreläggas bokstäverna, ord tanken, av känsla, men ett ord som är en naturlig nödvändighet i samband med det. Omvänt, den som tänker, känner, upplever inget fysiskt av dessa rörelser och den underliggande frågan om hans hjärna, hans nerver utanför, eftersom han inte kan möta sig själva, utan bara tänker, känner till och han har som innebörden av det uttrycket i sig . Han verkar hjärnan och nerv med fakta tidigare förflyttningar som en tanke, känsla, eftersom han själv är hjärnan och nerv, annat än materia och rörelse, därför att han konfronterar dem.

5)

För enkelhets skull, jag lägga inte alltid till, "och ändrar rörelsen" (även om det kan komma främst på sådan), kan den tiden vara förändringar av rörelsen hålla även under begreppet förflyttningar av högre ordning.

Detta läge för befruktning kan verka mycket materialistisk för första anblick, men det är inte, eftersom de internt före tankar kan köra så lite annorlunda än sina utåt förekommer rörelser i hjärnan tillåter, till vilka de är bundna av identiteten av grundsystemet, kan med stöd av samma identitet rörelserna i hjärnan fungerar annorlunda, eftersom tankarna tillåter, till vilka de är bundna. Tankarna är inte ensidiga produkter, konsekvenser av materiella rörelser, men de fysiska rörelser, för att bära vad tankar är rika, kan bara följa från dem som också gillar att bära är rika, och så baklänges in i obestämd själv. Endast en tankeväckande rörelse som kan producera ett omtänksamt rörelse igen, så att flödena inte ande från materia. Skapar död typsnitt i någon en tanke, kan hon göra det, men bara om det första utgick från en tankeväckande rörelse och ändå en högre tankeväckande connexion, där vi alla är tänkt med typsnittet också hör, och matar in i en tanklös stödjande hjärna. Den första etableringen av hjärnan i sig, vilket gör att man så höga tankar kan endast kan flöda från en material ordning, vilket ännu mer allmän och högre tankeväckande rörelser kapabla (Vol. I, kap. XI. M), hade denna att vara aktiva i skapandet, annars var det ju till rå klumpar, blotta ballast i sinnet, vad man tror det så ofta. Den väsentliga ömsesidiga beroendet av materialet och det andliga, vilket beror på identiteten på sin grundläggande natur, i själva verket kommer att leda till andra slutsatser än den ensidiga villkorlighet av den anda i vilken den materialistiska kvarstår som en del av

frågan. Det visar sig överallt närvarande av Skriften i sig, eftersom det är baserat på den grundläggande uppfattning diskuteras här. I den första delen av samma idéer om Gud bygger på denna uppfattning, som kan möta de mest värdiga åt sidan, och i det följande kommer hoppet om ett framtida liv bli upptäckt, men den materialistiska hans uppfattning alltid bara förnekandet av Gud, värd namnet, och har lyckats etablera ett liv efter detta.

Den andliga och materialet kan inte på något sätt vara mindre fri från statuierte här identiteten på sin grundläggande natur som trodde att det löst mot. För i att man kan också söka essensen av frihet, att sinnet också har uttryckt i kroppen, dess noggrannhet kan inte begränsas, kroppsliga är förstås också gemensamt innehålla uttryck för sin frihet. Egentligen är du verkligen på någonstans att friheten för ande ändringar när det gäller det fysiska medför, och bara säger, de föredrar de som söker efter uppföljning. Detta kommer att förändras för oss i den mån att de går tillsammans med dem direkt som dess uttryck. Vare sig det ena eller det andra, kan förstå genom erfarenhet inte bestämma, och den sista är minst lika rimligt som det första, ja, i min mening, om vi bortse från konsekvenserna och förhållandet båda antaganden, rimliga än den första. (Se Vol I. Ch. IX) Under tiden, om vår uppfattning är inte helt materialistisk, men hon har en väldigt materialistisk sida, men som kompletteras med en mycket spiritualistiska sida (det som i b). Det här men det är varken materialism eller spiritualism, vars väsen ligger i dess ensidighet.

Vissa har det som om våra tankar och känslor och den fysiska hjärnan och nervös process som följer med det, är ännu så inte samma sak, vill stänga, i princip gå till men båda inte gillar mycket, man är inte grundligt att hänvisa till andra . Men enligt oss mångfalden av fenomenet förklaras tillsammans med bedrägeri, som om en annan vara tidigare, helt enkelt av det faktum att den som tittar på hjärnan processen utifrån eller från extern till dig så öppna upp, som om han såg honom utåt, sakens natur har inte hävdat samma fenomen eller det kan utvecklas av sammanhanget i de fakta, som han hade fått på ytterläge, som har hjärnan direkt från sig själv till hans inre mittläge. Så du tänker nu en annan att vara framför dig, när den visas till och med. Eftersom dock men redan råa observationer eller slutsatser lär att materialhjärnprocess (som utåt verkar) och mentala tillstånd (som internt verkar) förändring till viss Connexion, ser man nu, men två på något sätt zusammmengehörige väsen står det dock av okunskap identiteten på sin grundläggande natur, kan det också nog gå i viss mening en oberoende av den andra, medan enligt oss förmågan att mentalt, psykiskt att visas på ett visst sätt och med väsentligt ändras på grund av fysiskt med möjlighet till en annan i beslut motsvarande sätt visas fysiskt, på ett visst sätt, naturligtvis, är bara möjligt med viss extern synvinkel och en viss karaktär av sinnena i perceiver, som aldrig låter jämförbarheten bortses här och alltid förstås med, även om det inte uttryckligen till.

Om den mentala processen i människan som helhet ska vara i relation med hjärnan och nervös efter att inte bara att undersöka vad bara närmare, skulle vi ta vår idé vanligare än man tidigare så: Det finns i princip bara samma processer, som från ena sidan kan betraktas som ekologisk kropps från den andra som andliga, mentala. Som biologiska processer föreställer någon är, på utsidan av dessa processer själv stående, samma utseende, eller härledas från den ses i form av externt märkbar, som anatomen, fysiologen, gör fysiker, sådan den kan börja som han vill, han inte förmår uppfatta den minsta av mentala fenomen i den andra direkt. Däremot är dessa

processer återigen representerar den psykologiska, etc som vanliga känslor, förnimmelser, uppfattningar, ambitioner, förutsatt en Selbstgewahrung sker i dessa processer.

Du kan se de fysiologiska förhållanden, som kan inkludera erfarenhetsmässigt att de människor som förekommer något objektivt som kroppen (inte bara uppstår en subjektiv fysisk gemenskap känsla) specificera lite närmare, som hände här, och vissa avlägsna diskussioner gör det utan att uttrycket , skillnaden i det mål som förekommer kroppslig och andlig beroende respektive på den yttre och inre perspektiv, alltså att lära sig en ändring behöver. Och eftersom de allmänna överväganden som vi måste göra i början, inte ändras av denna specifikation, vi abstrakta först av dem här om nachzutragen den detaljerade först i slutet (med tillägg av l), så det är inte föremålet involverad med egenheter som nu kan göras ännu snubblade.

Låt oss sammanfatta vår uppfattning alls under ett allmänt uttryck, kan vi säga: Kropp och själ, eller kropp och själ eller materialet och ideational eller fysiska och psykiska (dessa motsägelser i ordets vidaste bemärkelse används här som lika giltiga) är inte i sista skälet och natur, men skiljer sig endast på synpunkten av yttrandet eller observation. Vad själv visas på inre position som andlig, psykiskt, kan en räknare supernatant enligt vilken dock yttre läget visas bara i en annan form, som är just ett uttryck för kroppsmaterial. Mångfalden av fenomenet beror på skillnaden av positionen för observation och de efterföljande partierna. Så långt, har två sidor, en andlig, mental samma varelse, om det är i sig, en konkret, fysiskt, om inte som dig själv kan visas i en annan form varandra, men är inte ansvariga som kropp och själ eller kropp och själ som två i grunden väsensskilda varelser till varandra.

I de yttre sinnesintryck berör eller överlappar alltid en andlig själv manifestation av lägre natur med de materiella kvaliteter av en annan. Den sensuella själv utseende, som exciteras i mig av en annan, samtidigt säger mig att livet och arbetet i den här, och gäller för mig bara i den mån som dess utseende. Jag kan inte hitta i sensorisk perception Intellektuell eller kroppslig, psykisk eller fysisk, som jag vill, det beror bara på riktningen av att.Faktum är att när jag tittar runt mig, så jag kan se det fenomen som är mig i en syn, som anser att ett externt glada i mig en känsla av utseende, ställer det en-rad av den enhetliga själv utseende hela min varelse, att genom att fortsätta avgör hitta som min intuition , känsla, vilket är en lägre mental process, men också som den enda åtgärd som vidtagits av min ande material utseende yttre naturen genom att berätta samma individ i förhållande till de övriga detaljerna i samma utseende. Både utseendemässigt faller under en, så i en eftersom vi vet inget annat sätt och ha så lite annat kan tyckas oss som ett sätt att själv upphetsad av ett utseende till vårt sinne. Man betecknar den andra. Men vi förväntar oss själv publicering, vilket stimulerar sak i oss, inte som saken själv, men fortfarande letar efter något som en märklig sak av samma bakom fenomenet som sådant retar bara i oss, och vad som sedan (av sig själv eller tillsammans med andra ) kan bli föremål för själv utseende av ett annat slag, eftersom vi har samma. Denna egen själv utseende som vi använder sedan som hans själ som själv utseende som den stimulerar i oss, och som vi anser kännetecknar hans kropp emot. Skillnaden på andlig själv utseende och materialets utseende en annan, som försvinner i den sensoriska upplevelsen av en synvinkel, går ihop till en, vilket också sker återigen iögonenfallande när vi, sker som

alltid i sammanställning av relaterade till varandra andliga och kroppsliga, alltid antas och därmed i att diskutera deras förhållande av oss, det som själv verkar på inner synvinkel tror samtidigt ses från en extern synvinkel. Skulle någon, medan jag anser att naturen externt, vinner därmed en inre jag fenomen som sammanfaller för mig med utseendet på den yttre naturen, titta i mitt öga och hjärna, och kan spåra däri föregående visuella processerna (och han kan inte direkt som han kan, men upp till vissa gränser krets, från sett externt), så han skulle, men sensuell, men i en helt annan form i kraft av dess yttre ställningstagande att se, eftersom de förefaller mig min inre läge. Enligt min mening, kanske står mitt aktiva nerv mig i form av berg, See'n, träd, hus representerar, och att han skulle få se en vit nervmassa och innehåller alla typer av strömmar och vibrationer, om han tillfredsställande sätt kan tjäna vässade verktyg. Och bara detta kallas aktiva nerver. Men naturen, ser jag externt i form av berg, See'n, träd, hus, kan fortfarande visas på ett annat sätt och med internt som en helhet, som jag ser dem på min utomståendes syn, så väl min hjärna och synnerven, som ser någon externt i form av ett vitt vibrerande nerv massa, men själv verkar internt på något annat sätt, där vi inte längre behöver namnet på hjärnan och synnerven för utseendet. Således, den dubbla synpunkt visning gör utseendet alltid olika, och vi alltid skilja det andliga, mentala och kroppsliga, Fysisk på om vi betraktar fenomenet som sin egen interna själv-publicering eller som en manifestation av en annan. Ja, om olika fall där det är tveksamt om man måste tala om andliga, psykologiska eller biologiska, utseende, tveksamma fall, det kommer också alltid att vara om en utseende som en fråga om utseende eller ett sken av något motsatt måste vidtas.

Ser ut en del av sin egen kropp, det är bara med andra delar av hans kropp, så på grund av en jämförelse av perceiver och det upplevda, som förekommer i den, och under vilka engagerar hela i högre själv manifestation.Även här är bara en annan än den själv där utseendet på kroppsliga, fysiska. Benet verkar vara köttsliga saker inte för sig själva utan för ögat och känslan som inspirerar den i detta, men tilldelar det själv utseende, medvetandet om det hela, en, där ögat tillhör benet samtidigt, så kan lika precis som en del av en sådan mer allmän själv fenomen existerar, till exempel ögat. utom som en del av den allmänna kroppen Benet, så länge det hör till kroppen, bidrar också sin del till den allmänna känslan av själen, härmed själv utseende hela. Så även bär en kombination av delar av vår kropp som vår allmänna själv utseende på, men det kan stimulera sinnena bestämmelser lika av den externa positionen av vissa kroppsdelar (sinnesorganen) mot den andra, mot den yttre naturen (ja vår kropp också hör sig själv ), orsakad som återstår, men alltid underordnad den själv manifestation av vår helhet, dvs falla i vår själ. Av dessa är Bd redan I. kap. XI. J handlas, och det kan förklaras närmare med anställd där de anställda här övervägande eftersom kanske ämnet för den första anblicken har något svårt.

Som i den lilla människans kropp den beter sig i detta avseende på större karaktär (Vol. I. kap. XI. J). Varelser uppträder i en yttre värld uppfatta mot att ge för dem och genom dem till Gud material utseende av världen.Den andliga sidan av världen i allmänhet ligger delvis i själv utseende av världen, dels av barn relationer, själv utseende av de enskilda varelser som tillhör världen, men det är inte helt täcks av

summan av dessa, genom att inte bara summan individen lyssnar på summan av deras individuella själv fenomen, men också samma länk en övre länk själv utseende. Om Här hänvisar vi kvalet till redan i den första volymen (citerad ovan) plogade diskussioner.

Eftersom vi står inför en hel del av naturen bara på inre, mot en annan endast på yttre perspektiv, förekomsten eller möjligheten till annan synpunkt, men har alltid erkänt, så vi måste lägga i tanken och i slutet, (i den mån inte om instinkt eller avslöjande bör undvika slutsatsen att möjligheten här kan förbli öppet trots allt) det som nekas oss av vår naturliga position, alltså får vi verkligen märkbar fysisk och psykisk vad är representerad och Urban. Jag kan i min egen hjärna, och till och med andra överlevande hjärnan inte inne utåt, men fråga mig men i tanke på läget för den externa In i visionen, att öppna upp hur det ser ut i den och nå ut, kan jag inte se den i en annan anda, inte omedelbart urskilja Guds avsikter, men ändå ge idén fram till den punkt av själv-utseende av en annan människa eller Gud, kran, eller utnyttja vad en annan person tycker om Guds avsikter för. Även om det är faktiskt bara gissningar, sannolikhet, hypotes, så länge som den inte lyckas oss, där för att bevisa genom direkt erfarenhet är allt vi har just öppnat, men vi förväntar oss den hypotetiska eller outvecklade Fysisk och mental verklig eller materiell lika, ge Samma det under kategorin den passar in i ramen för samma, den fattbar själv organisera då, efter som det uppfyller följande tre villkor: l) att om redan upplevt inte direkt eller upplevt, men i form av yttre eller internt Förnimbar och därmed är tänkbart i motsättning Wi Connexion, 2) att det var, men, som utvecklats ur ramen för erfarna och enligt regler som har visat sig i upplevelsen, och 3) att det har antagits av komplettera vårt område av erfarenhet utan motsägelse, inte med vår praktiska intressen sparka i motsättning, men i samma eller kompatibel bidrar till spark.

Det finns mycket i de fysiska och psykiska områden, vilket kan ses som en abstraktion, men inte så abstrakt, det finns, till exempel hastighet, hastighet, makt, förändring, mångfald, enhet, ordning, alla allmänna kategorier av verkligheten på alla. Som en när man ser med erfarenhets eller exploateras verklighet i de fysiska eller psykiska områden, beroende på det till och med som abstraherade från den ena eller den andra eller som en släkting visas på den ena eller den andra.

Dessa bestämmelser är i grunden inget annat än uttalanden som vi tar de förhållanden i dessa relationer precis som de tas överallt i livet.

Vi har anledning att tro att den yttre formen och handlingarna av människor som är föremål för vår externa uppfattning direkt, delvis endast utgör den yttre gränsen av en intern organisation, en del av de konsekvenser och foten interna rörelser, med sina förändringar för att ändra själ anställning omedelbart, och att i den mån som det omedelbara uttrycket för samma kan gälla, dock externt Synas detta åtgärdas hänvisning till andlig själv manifestation av folket inte visar. Efter detta kan urskiljas en inre och yttre uttryck för själen fenomen, och vetenskapen måste försöka fastställa den inre, men vad de själva bara krets som genom samråd med den yttre burken. Denna iakttagelse är inte motsäger den allmänna uppfattningen att alla kroppsliga monter i en viss relation till det andliga, för utvändigt på människor Appearing det ingen specifik hänvisning förråder sin speciella andliga del, men till det inre viktigt uttryck för den anda, som lyssnat på hela naturen , och kommer troligen att ha hans speciella relation.

I själv manifestationen av den andliga skillnaden är högre och lägre stadier, varav den sensuella känslan anses vara den lägsta, men delar dem med den högsta intellektuella karaktär Auto Show. När allt, även att vi inte kan tala om, det verkar, stå upp för dig själv, kommer den att täckas, men i en mer allmän själv-publicering,

ordnar sig en sådan och. Nu får frågan hur det är möjligt, men sensuell känsla i materialprocesser i nervsystem och hjärna och som går med det, som uttrycker att den högre andliga det gör också, och det är inte hellre skilja just av att det också är oberoende stiger? Ensam, om inte högre andlig, men kan inte vara utan en sensuell eller symboliskt stöd (se Vol II kap. XVII), hanteras i lön, villkor, förändringar av den förnuftiga eller symbol lav, är det också med hjälp av samma fysiska och vars förändringar bunden. Men nu den sinnliga själv utseende lyssnade som ett uttryck för de enskilda givna materialprocesser, den högre andliga undertryckt i en sådan ordning och sekvens av sådan verksamhet som tar tag i enlighet med den högre höjden på de andliga referenser, relationer, förändringar av högre ordning i detta förfarande eller uttryck, abstrakt tagen i denna lön, villkor, förändringar av högre ordning själv. Så i stället för att helt enkelt något samband med omständigheterna och förändringar i den fysiska, som många tror, är det i den typ av förändring på grund av det faktum att de fysiska egenskaper bör en gång och då tar en jämn övergång, skulle man nämna det vid den här tiden. Med ett ord, är den högre andliga livet kopplat till en högre fysiska livet, som vice versa, men kommer inte från det fysiska livet, behöver därför också en högre ökning och utveckling av den fysiska organisationen, för att överleva, som en rent lägre andligt liv, som tvärtom. Detta bekräftar erfarenheten perfekt.

Du kan säga, ordning, sekvens, Romantik, men förändringen är inte väsentlig, är så därför uttryckte högre Andlig men inte i något material ur. Men ok, följdskador, romantik, är förändring inget verkligt, om inte i faktiska fysiska eller psykiska områden, men det finns dessa kategorier som är tillämpligt, i själva verket, precis både material som andliga området, och ett sekundärt material process förblir alltid en väsentlig process , och arten av ett material process kan alltid kännetecknas av att man talar om de omständigheter och förändringar av tidigare rörelser i det, utan vår mentala Auffaßbarkeit dessa relationer gör dem andligt även om de råda i sakområden. Här tillämpar föregående anmärkte. På sin beställning episod, Romantik, förändring är abstraktioner, men även den tillhörande högre andliga är en abstraktion i sig, i verkligheten, bara i förhållande till Niederes eller ersättning Låg själv sammansatt. Hur då uttrycker lägre andliga i var och en av de materiella process eller i ett enda material processer, så ju högre i det samma kan gripas i samband sådan process eller processer såsom högre ordning, högre termer, högre kvot större förändring.

Untriftig det skulle vara om du ville komma från parallellismen av det andliga och kroppsliga, vilket motiveras enligt vår mening, i uppdrag att varje enskild kropp i en viss rörelse i naturen, för att ange en tillhörande speciella andliga, som snarare de vanligaste upplevelser visar att en tydlig mångfald av materialet tillsammans kan komma överens om att en enkel enhet av det andliga, många nerv Erzitterungen till en sensation, mycket komplexa hjärn rörelser till en tanke, båda hjärnhalvorna till en tanke. Materialet manifestationen sker i egen manifestation, så att säga tillsammans. Själen har en förenklad kraft. Det andliga är inte lätt någonstans, men överallt enklare än det material i vilket det verkar själv. Som en relation är alltid lättare än siffrorna vars förhållande den representerar, som ett ord för många bokstäver kan ha en mycket enkel mening, är den andliga enklare än det material där

det uttrycks. Hur fungerar det, men kan ge högre förhållanden, som återigen lägre förhållanden bildar tyget, och innebörden av ett helt tal kan bestå av innebörden av flera ord, till och med det andliga är helt enkelt inte nödvändigt, och det är bara lättare än materialet, vars innebörd den representerar, och den högre andliga lättare än den undre, som det omfattas av, i samband med ämnet för honom. Endast uppgiften kan därför härledas från vår uppfattning, som ska tillhandahållas av varje organ och varje rörelse, heller, vad sort sort Intellectual honom lyssnade för dig eller den större, med ande helhet, hjälper det utgör. För det finns ingen sådan hel i sig själv, men kommer alltid att ingå sådana.

Den allmänna synvinkel, vår uppfattning skulle exempelvis inte hindra hela totaliteten av den beroende av de gravitationella rörelser himlakropparna en bar i sig omöjlig att skilja fenomenet medvetande eller grundläggande känsla i den gudomliga anden, eller bara något omedvetet, di som inte kan särskiljas (i den meningen det omedvetna Vol I. Ch. VII) einginge i dess fenomen av medvetande och de skulle hjälpa utgör. Dock är den typ av enskilda rörelser som bidrar till en identisk fenomenet medvetande därför inte likgiltig, eftersom alla företeelser av medvetande upplevs av modifieringen av individuellt inflytande. Man kan förklara det så här: Varje form av lukt är en enkel känsla, varje luktande ämne, men är ett kompositmaterial, och nu också byter bara en enda komponent i den illaluktande ämne, sedan så men alla enkla sensations ändras, även om en mindre ändring sammansättning eftersom det kan förändras bara något.

Enligt denna princip måste bidraget bedömas av de fasta institutionerna i vår organism och världen till medvetandet leverera (även om det finns inget absolut fast faktiskt). Förgäves skulle fråga vad motsvarar dessa fasta anläggningar Intellectual speciella, ingenting. Men det gäller att flytta till festligheterna ger Moving själv riktning och form som inte kan existera utan det sammanhanget. Så måste det rörliga också ta med detta festivaler som bas för det andliga endast i samband, eller, om det finns särskilda rörelser till särskilda egenskaper hos det andliga kan tjäna, inte att glömma att de fortfarande kan vara den enda av sammanhanget av firandet, vad de är, därför, inte ens utsöndrar citadellet från uttrycket eller bärare av det andliga, men ta åtminstone tyst med.

Tidigare överväganden förklara vad tillfället finns, helt enkelt konfrontera det andliga som en enkel den materiella världen som Mannigfaltigem, även om de bara rätt, faktiskt, för att göra det i relativ mening. Det finns mycket andlig, vilket inte är lätt, men att få lättare eftersom den tillhörande fysiska. Vidare förklarar hur långt själen, den andliga, som bandet av kroppen, kan den kroppsliga gälla. Slutligen är det den rationella anledningen till att du kan titta på samma material i förhållande till det andliga än den nedre, bas, bas, sätet, har slagit fast att lika en bas är ett förhållande nedan från vilket redan inom det andliga Högre förelägger den lägre. Även högre själslig är alltid lättare än den nedre, som är i förhållande till den substansen. Den andliga består av en sådan form att den breda basen av den kroppsliga, så att säga, och smalnar av till och från det lägre till det högre om det.

Efter detta är då också tydligt, eftersom samma material får bära en lägre och högre

andlig på samma gång, med hjälp av det Högre Lägre vilar på honom. Men materialet måste organiseras på olika sätt till en hög, än bara att bära en låg andlig, enligt en högre ordning, som vi kallade det, får det inte bara vara mig själv ett grenrör, men även en rad olika tillstånd, som återigen inkluderar de .

Hur något kan visas (som fysisk) annat grenrör, då (enligt hans andliga sida), kan inte förklara, eftersom det förblir grundläggande faktum, men förklara följande.Placera ett system med 5 poäng ett annat system för 5 poäng över, och var och en känner hela länken i en av sina poäng, så att olika antal och arrangemang av de punkter som enbart bär en mängd olika tjocklekar och strukturer av enkla sensation. Nu är ett system för att det andra systemet är inte riktigt lika kopplade, som var och en i sig, eftersom vi är precis det både som två olika system förväg, så kopplingen mellan det andra är det inte precis så här och med märkbar, men det är för varje punkt på samma sätt som påverkas av en viss.

Ett liknande övervägande som den samtidiga Spatial eller appliceras på den successiva tidsmässiga. Vi kan inte begära att ange tillhörande särdrag en andlig process för varje speciellt ögonblick i en fysikalisk process, men det sammanfattar också sch successivt från den tidsmässiga processen av ett material mycket i en enkel andlig enhet tillsammans. Visuella och auditiva sensationer i oss är entusiastiska Oszillationsprozesse, och så som de fysiska förändringar som är föremål för dem i oss, vara oscillerande naturen själv, men vi känner ingen svängning, men det sammanfattar denna svängning i frågan för oss i den ständigt Simple sensation tillsammans. Varje ögonblick av svängningen är av en annan karaktär än de andra, men vi känner inget av dessa konsekvent i sig förändras, men hela ramen för samma i ett. Således, till staterna av sömn där vi faller temporärt betrakta från dubbla aspekter som en co-sponsor av medvetande. En gång, med vår sovande kropp går in i det hela medvetna system av naturen, med dess sinne bärande rörelser i specifika och bestämma förhållandet läst den, är den sovande människor på ena sidan av jorden relaterad till vakterna på andra sidan i gemenskapens villkor tillsammans; andra, genom vår sömn i sig är vorbedingend för våra vakter. Vi kunde inte se så om vi inte hade sovit, och vårt medvetandetillstånd, är det alltså stöds med dessa, för visserligen omedvetna processer av materia.

Att det ska vara så, naturligtvis, är inte alls i de konceptuella föregångare i vår uppfattning, men bara i den faktiska. Vi härleda något i sig från termen från, men det konceptuella vår uppfattning är i sig tolkas enbart i termer av generalisering av fakta, annars leder till felaktiga slutsatser.

Det förklarar att vissa av ovanstående betingelser väl aritmetisk serie tal.

I den aritmetiska serien av första ordningen: l, 2, 3, 4, 5, 6 ....... (A) det finns en mängd av synliga medlemmar som har osynliga konstant (aritmetisk) förhållande eller skillnaden l mellan dem. Mångfalden av de synliga medlemmar i serien till den fysiska mångfalden av en organism som överallt identiska osynliga skillnad, därigenom koppla medlemmarna i serien, är det lag i serien som kännetecknas, som härskar i kroppen själen eller det andliga samtalet, vad är osynligt för kropp tillhör genomträngande former av samma hemliga tejp. Eftersom vi har en enkel andlig till mångfalden i det fysiska.

Om det inte finns någon enkel sig själ, men själen alltid i proportion till kroppen karaktären

av enkelhet, och detta uttrycks lika från schemat. I stället för en enkel själ, men du kan också tänka på en enkel känsla, som är föremål för en sammansatt fysisk process.

Raderna l, 3, 5, 7, 9, 11 ....... (B) l, 4, 7, 10, 13, 16 ..... (C) skiljer sig från den tidigare endast i den mån det finns en konstant relation andra termer, respektive, 2 eller 3, i stället för tidigare l, finner i den. I dem, lyckades något under identiska, förutom att det är olika för olika partier. Således kan en annorlunda sammansatt kropp bär en annorlunda känsla en annan sorts själ, eller en annan modifierad fysikalisk process, men i dessa enkla fall, men förblir alltid enkelt, om vi nämligen se identitet förhållandet med heltal som representant vars det kan inte skilja något i själen av kroppen eller känslan av den fysiska processen, som presenteras genom denna serie.

För att få en annan typ av själ eller förnimmelse, måste vara en annan efter det att hela kroppen eller fysisk känsla skiftprogram. Och det bekräftar erfarenheten, så långt vi kan göra sådant.

Bortsett närmare, finner vi uttryckt i tidigare scheman, visar en av de största mirakel i relationen av själen själv till kroppen. Kroppen skiljer sig från plats till plats, nu kanske du tänker, den själ som bor här kroppen, bör, i den mån den är utformad i ett fast förhållande i enlighet med denna mångfald i sig en lika annorlunda är, gå emot själen genom kan ta den största biologiska mångfalden på ett identiskt sätt, alltså oberoende visar den individuella karaktären av denna mångfald, å andra sidan är deras natur att den totala kvoten karaktären av den fysiska sorten i betydande omslag.

Samma sak gäller för förhållandet mellan själen, av anden till kroppen, kan överföras till förhållandet mellan psykiska till fysiska händelser, om vi tänker på de enskilda synliga siffror som successiva stunder av fysisk handling eller som successiva fysiska Zuständlichkeiten samma individ.

Till exempel anser att nummerserie l, 2, 3, 4, 5, 6 .... så du kan ha en annan fysisk kondition tag som uttrycks av varje tidigare av någon senare nummer. Tja, kan det tyckas för första anblick, kan den enskilde inte återspeglas i det senare Zuständlichkeiten, för det är något annat nummer. Men med varje nummer på samma sätt flödar från den förra och den lagstiftning eller förhållandet mellan utvecklingen av själen är representerad, men är fortfarande samma själ och håller helt antal av samma karaktär.

Systemet har hittills visats endast i sin enklaste form outvecklad, så att bara de mest allmänna villkoren kan uppfyllas, bland annat enkelheten i den andliga fysiska mångfald över. Samtidigt är denna enkelhet gäller åtminstone för vår själ endast i en relativ mening. Vi skiljer men många i våra själar, i våra sinnen. Det verkar nu svårt för den första anblicken, detta märkliga förhållande interna mångfalden i sinnet samtidigt återhämta sig med karaktären länka enheten i förhållande till den kroppsliga i schemat. Det är inte att finna i den outvecklade system. Men principen om numeriska serier stänger denna representation en det mest naturliga sättet att själv, med hjälp av kan hitta serier av högre ordning, som representerar länkar Mångfalden av kroppsliga genom endast försvagat olika andliga referenser, men själva i en helt identiska allmänna SKAL Samtidigt, de och den kroppsliga

dominerade slutsatsen.

Ta till exempel ett så kallat andra ordningens serien l, 2, 4, 7, 11, 16, 22 .... (A) så skillnaderna mellan följande på varandra tal inte längre är konstant som i den föregående serien, men själva bildar serien l, 2, 8, 4, 5, 6 .... (A ') På grund av det antal av dessa osynliga för tänkande skillnader som inkluderade hemlighet i det synliga området, så får vi ett mångsidigt Mental representerade, som stöds av den fysiska mångfald synliga rad A, utan att närma sig antalet mentala uppsättning A "i sin sekvensidentitet på mer än antalet fysiska A. Men serie A "endast uttrycker endast en lägre mental och sluter sig fortfarande i en högre andliga HÖLJEN från identiska, eftersom man tar deras olikheter, de är konstant L. Samma fysisk rad A bär lägre och högre andlig på samma gång, avvikelserna för antalet varandra, som används för att mäta mångfald i antalet lägre andlig A "fortfarande existerar, även om det är lägre än i A, högsta i anden, i den ständiga Skillnaden är dock försvinner. Vi har en själ på allt högre nivå mot det som är av första ordningen fysiska rader a, b, c slitna. Ju mer sofistikerade system innebär också en mer sofistikerad själ. I alla högre och lägre själar lyckades en andlig enhet, något som identiska, som tränger igenom allt, men i de lägre själar skiljer ingenting Niederste det är också den högsta, allt lägger sig där i en urskillningslös känsla, det är själen enheten omedelbart immanent eller, vi kan i princip bara enkla förnimmelser genom den enklaste systemet utgör inte en enhet av olika känslor, till exempel är i en själ i stället, trots att, såvitt vi känner till exempel på själar en högre nivå eller själar, berörda högsta andliga enighet i sig eller intellektuella skillnader sinsemellan, så att detsamma kan göras enbart med utgångspunkt i en högre enhet.

Andra exempel på rader av andra ordningen (där bara hitta de konstanta skillnader på avancerad nivå) är: l, 5, 12, 22, 35, 51, 70. . . . (B) 1, 6, 15, 28, 45, 66, 91: . . . (C).

Den första omfattar den konstanta skillnaden 3, den senare från den konstant differens 4.

Det är aldrig så bra ett oändligt antal olika uppsättningar av andra än första ordningens möjliga 6) , om vi alltid andra ordningens rader nämna de där skillnaderna andra nivån är konstant, och även här, den konstanta skillnaden, beroende på vilken typ av serien tar en mängd olika värden . På liknande sätt, men också några högre ordningens rader är möjliga där endast den tredje, fjärde, femte skillnader etc misslyckas konstant 7) , samt vilka organ (eller processer) är representerade, de själar (eller processer medvetande) i ännu högre nivåer bär, vilket återspeglar bygga andliga relationer på relationer, men ändå alltid låsa in något identicals.

Du kan rankas andra beställningsformulär, bland annat alla att du frågade ledamöterna en annan två första ordningens serien (t.ex. B., och c.., cf) multipliceras upp till två och två med varandra, eller till och med det faktum att kvadratur villkoren i en serie: så är l, 4, 9, 16, 25, 86, 49 .... bestående av 6)

kvadraterna av I, 2, 3, 4 , 5, 6, 7, en serie av andra ordningen. erhålls, till exempel, till exempel om du respektiv kuben, för 4: e, 5: e, etc potens ökar antalet en serie av första ordning, eller med varandra som länkar respektiv multipliceras med 3, 4, 5 rader av första ordningen med varandra.

7)

Behöver du generellt högre antal hänvisningar till representationen av den högre andliga, kan man se att den högre andliga allt inte kan existera oberoende av den lägre andliga och kroppsliga, eftersom snarare hans existens och hans liv är endast omfattas av de villkor genom att samtidigt samma regleras och kontrolleras.

Den Identiska eller enheten i medvetandet, vilket är att fylla de andliga referenser, är enligt ordningen i de mest primitiva sensuella varelser och processer som står någonstans så perfekt som i den högsta, men det tar i den högsta just därför att en högre vikt vid att de emporbaut på lägre skal.

Om vi jämför antalet raderna av en högre ordning, som individer är representerade med innehav av en högre andlig, med numren på raderna i en lägre ordning, finner vi de högre och lägre rader av liknande material som bildas, och ingen annan skillnad mellan dem än dessa rader i form verkar mer komplicerat än så. Så kropparna mentalt upprättstående individer är av samma material som görs som andligt djup ställning, av samma material som för djuren, även de ekologiska processerna i samma låt folket reduceras till materiella rörelser i ena som i det andra, tar bara ett större engagemang , inte så lätt framstående lag i stället för den kroppsliga organisation och rörelse, uppstår skillnader och förändringar av högre ordning i organisationen och en rörelse, som motsvarar högre själs fenomen i det andliga.

Istället aritmetiska serien kan ses i föregående scheman med vissa fördelar för representation av många villkor även gälla geometrisk, men jag har föredragit det enklaste här, förmiddag långt långt från att tro att samtliga villkor för kropp och själ tillämpliga representeras av rader av ett eller annat slag kan vara, som snarare avgörs det motsatta stället. En fullständig sann (direkt, inte bara schematisk) matematisk representation av förhållandet mellan kropp och själ tycks mig snarare början till slutet av detta med tillägg av 2 att börja vägledande principer, som är samtidigt en matematisk psykologi, men dessa tillåter inte en sådan enkel representation och tillämpning, är inte heller helt bortom allt tvivel. Och du går med förklaringar av det system av serien inte går utöver de riktiga gränser, så samma är alltid mycket användbart, speciellt för att förklara de vanligaste och viktigaste förutsättningarna för kropp och själ, lägre och högre andlig. Särskilt bra är efterdyningarna av Untriftigkeit ut som att medge förändringar i den högre andliga utan tillhörande förändringar i kroppsliga.

För att ställa in schemat med vår allmänna inställning av förhållandet mellan kropp och själ i förhållande skulle det vara untriftig att betrakta den synliga fysiska nummerserie som den själv för sig själv betydande grundläggande natur och de osynliga nyckeltal som beroende inre glöd, vilket skulle vara helt materialistisk. I verkligheten är skillnaderna i grundserien är så bra real, bara externt osynlig och olika typer av nummer som siffrorna i grundserien i sig, och den fysiska grundserien kan lika bra som en funktion av intellektuella skillnaden serien tillämpas omvänt.

Trots det, frågar du inte, som om den fysiska grundserien och den tillhörande mentala skillnaden område (med alla högre skillnader som det innehåller ungefär ännu) två av de möjligheter, i relation till själv relaterade till varandra saker är, den första enbart med tillgångar utseendet på en annan, den andra bara begåvad med förmågan till själv publicering, men deras skillnad beror, om endast att en och samma verkliga inte kan särskiljas grundläggande karaktären av en annan än sig själva i form av grundläggande fysiologiska intervall fallet, annars sig i form mental

skillnad serien visas. För det första, om utseendet i huvudsak bestäms av förhållandet mellan de till synes grundläggande natur till något yttre, vilka villkor den själv manifestation i sig inte berör, sist om man med sina egna inre angelägenheter grundsystemet, vilket i sig inte påverkar utseendet på andra igen, men men båda villkoren i ändras beroende på förändring. Därför är utseendet på olika nummer i båda raderna, förutsatt numren alltid används för att uttrycka förhållandena, och därför även den permanenta kopplingen detsamma.

b) jämförelse.

På den vanliga syn på kropp och själ är två väsensskilda, även står i en slags kontrast saker, eller åtminstone två för att vara olika sidor av samma grundläggande system med motstridiga bestämmelser. Det är ostridigt vår uppfattning är inte det vanliga, men låter dem sitta i nära relation med den senaste versionen av samma. Verkar gå ihop, i själva verket så mycket som vår inställning till kropp och själ på en viss sida i en, så de kommer, men från den andra sedan från varandra. Eftersom möjligheten för samma grundläggande art att visas sig en annan är i sig något helt annat än möjligheten att synas själv, och båda lägena för de olika åsikter är inte mindre varierad. I det fysiska utseendet av ett annat slag som Självet är också väsentlig, eftersom det varierar så mycket med bara med hänsyn till arten av det andra, vad gäller arten av den själv. Och så det kan inte skada eftersom även efter oss när själ och kropp fortfarande som vanligt som två olika, med sammanhängande sidor av samma övervägs, eftersom det faktum att samma tillåts en dubbelsidig olika Ausfassung, från insidan och utsidan , kan i sig ses som en tvåsidighet av dess natur. Ja verkligen som något motsatser kan fortfarande hålla, förutom att vi nu vet, det är bara en kontrast av den punkt från vilken de visas, samt en mångfald av varelser som de verkar, inte olikt i eller i sak det väsentliga i sig, som visas till vad som är här som grund för olika utseende. Och här den största skillnaden i våra ögon är det vanliga när hon blev havande, kropp och själ som två sidor av samma väsen. Den gemensamma uppfattning ser det ut som om denna skillnad även utan hänsyn till skillnaden i ståndpunkt observation och observatören existerar i sig, medan det bara kommer i förgrunden av den sistnämnda skillnaden efter oss.

Grundmaterialet eller skarp gräns mellan det materiella och det andliga, som äger rum i den vanliga vyn i stället, är den andra ytterligheten, i motsats till nästan ohållbar identifiering eller blandning av båda, vilket ofta händer i vetenskapen. I själva verket borde det (av filosoferna brukar på något sätt, även från andra punkter som erkänns av oss) betydande identitet vad är det andliga och materiella världen att resonera, men inte förmås att vilja identifiera andliga och materiella i sig, eftersom samma En något fall uppstår när andliga och materiella i motsatt förhållande, och är platt därefter att ringa antingen sätt, inte att skapa en obotlig förvirring av språk och begrepp. Nu helt om principen skulle inträffa, allt i naturen, och därför vad det är tänkbart med oss att identifiera med objektiv tanke.

Här är några exempel i detta avseende: G. säger (N. Jen brev 1845 Nr 64 S. 258 ...): "Naturen är ett tankesystem som vuxit fram från Gud .... Gud inte finns och används i skapandet, oavsett tidigare, men hans tankar skapar och formar samtidigt, materia, eller snarare tanken är också samtidigt hans insikt om att materia. "

Men jag tror att den materiella naturen aldrig kan skrivas som ett tankesystem, aldrig tag i idén som materia, eftersom språket bara tänkte och materialet inte som synonymer för samma A, vilket både ämne, utan som ett särskiljande ord för det, beroende på om själv verkar eller i en extern manifestation (realiserad) visas visas på intern eller extern synvinkel, har bildats. Annars skulle jag ha för samma också förklara konkavitet och konvexitet av en matematisk cirkel eftersom både skiljer sig i själva verket först efter synpunkt visning i eller utanför cirkeln, den underliggande väsen, den matematiska linjen, båda om samma sak, men det är bra att vi har två ord för den dubbla fenomen, och vi bör inte göra en konceptuell identitet eftersom 8) 8)

Den ovanstående bild kan även möjligheten till olika, till och med motsatsen, på ett visst sätt för offentliggörande av samma väsen förklarar väl från olika perspektiv, även om den punkt inom cirkeln är inte en sann inre punkt i cirkeln, som sammanfaller snarare med placeringen av cirkeln själv skulle.

I filosoferna församlingen om Gotha (23 September 1847), levererades av professor U. en föreläsning om natur och begreppet logiska kategorier. En viss H. kommenterade att denna föreläsning: "I yttrandet från föreläsare är i saker och ting är något annat än den saken själv, syre är inte syre, men tanken på Gud, men han skulle kunna veta, till exempel syre och väte kan tänkas. . Båda hade bara syre och väte och penetrera varandra, till det faktum att vatten kommer, bara hör bara det ömsesidiga penetration, men ingen tänker, "etc. Mot enats U. enligt följande:" Genom hans sett sin motståndare motbevisa genast vad han pratade . Han säger, syre var inte en tanke, men bara syre. singel genom att tala om syre, måste han själv har säkert en idé om att han måste tänka på syre i vidare bemärkelse. Namnet syre var men bara namnet på en idé , en tanke, eller, om man så vill, av en (inbillade) bild där allt ingår, vad som ingår i saken själv, och bara för att det mänskliga relaterade tänker bara mappning (reflektion), var inte Urbilden, var den verkliga föremålet för mänsklig tänkte samma annorlunda.

Eller handla om mänskligt tal idel luft chock, tänkte bara Nervenaffektion eller matsmältningen av hjärnan? Men tydligen fanns någon anledning till varför en så talrik församling, som den nuvarande, sitter här ömsesidigt kasta tomma Schälle eller påverka deras nerver. Aller värde, allt intresse för det andliga livet och därmed i tillvaron någonsin på andra sidan, han höre. soffan en tanke till varför, och i kraft av Mr H. syre att tänka väte, etc, så att inte se varför syret inte tänkt på en absolut, ovillkorlig och precis så kreativt arketypiska hamna tänkande bör vara, och i det här trodde saken kan ha sin egen existens. " (Fichtes Journal of Philos. XVIII. S. 313) Jag måste erkänna att jag H: s sunt förnuft här, men mer i rättigheter verkar som U. s filosofiska. Vill efter allt syre föremål en tanke om Gud, även om jag inte alls tror att det som utåt förefaller oss som syre, verkligen motsvarar en särskild tanke på Gud som själv publicering, så är utan syre i sig bara en kroppslig, eftersom yttre endast för utseende där. Och att syre kan ses av oss, gör inte honom en tanke, annars kommer vi belysa skillnaden som gör språket till förmån för tydlighet mellan tankar och kropp, någonsin på.

Från andra sidan måste vi tala om för oss när det gäller vår uppfattning mycket mot det inte

sällan i nyare materialistiska naturforskare säger att tanken i sig, är en funktion av hjärnan som en Gallabsonderung leverfunktion, matsmältning är en funktion av magen. Det är att blanda ihop synpunkter. Den Gallabsonderung är en funktion av levern, som faller offer för den vetenskapliga observationer på utsidan synvinkel samt levern i sig, men det tänkande är en funktion som inte tillhörde observationen på utsidan synvinkel. Endast de förändringar i hjärnan, som är föremål för det tänkande, och om relaterade sekret och utsöndringar kan på motsvarande sätt en funktion av hjärnan som kallas Gallabsonderung som funktion av levern. Det kan tyckas att komma ut i ärendet på en, men det är upp till den tydliga skillnaden attityd vad två olika punkter tillhör en långtgående klarhet alls.

Den vanliga sidan har olika uttryck för sambandet mellan kropp och själ, så att kroppen är bärare, underlag, sittunderlag, kondition av själen. Dessa uttryck Dessutom kommer vi att kunna arbeta på ett säkert sätt för oss ändå, med fördelen av oss med det ordinarie förståelse för att komma i presentationen av tekniska villkor i relationen, om bara vi alltid förstår samma i termer av vår grundsyn, eller, om nödvändigt, till dem som kan förkasta styra den översätta.

Carrier, underlag, säte för den andliga lyssnar på en kroppslig, staten och förändringar med de för det andliga är ömsesidigt relaterade, eller vars yttre utseende själv manifestation av det andliga. Om den rationella grunden för dessa uttryck, se ovan under a) Det kroppsliga är det yttre höljet av det andliga, förutsatt att den fysiska utseende är aldrig den själv, utan endast dess utseende efter något annat att det, utan även med beror på formen av själv, som ett skal på formen av innehållet. Även om begreppet ett skal i allmänhet, ansluter också tanken att hon skulle kunna räddas utan det kärnan i det som var klädd med det, synd en idé som tycks tillämplig på förhållandet av kroppen till anden, men i I själva verket är det i den mån tillämplig, eftersom samma individuella själen, samma individ anda, redan successivt kroppen förändras under livet, som kan dras slutsatser om vad som händer när vi dör. Den själv manifestation av en själ så skulle alltid ha ett fysiskt skal i uppkomsten av en annan, men inte nödvändigtvis alltid densamma: de ändras till att lämna det första fallet inte är nödvändigt vägen för själv utseende, men om inte en identisk grundläggande referens kan fortsätta att ta emot genom olika fall ej nödvändig den knutna till denna individualitet. Detta diskuteras vidare i följande delar av detta dokument.

Kroppen är organ eller instrument för själen, om så bara med hjälp av samma själ alls på utsidan kan tyckas, som i sig är fortfarande själv utseende.

Kroppen är ett tillstånd av själen, i anden, om ett givet läge av själv utseende får endast omfattas av de tillgångar, samtidigt som anges på en viss väg för en annan, äger rum. Men kroppen är inte ensidig tillståndet i själen, men förändring kräver det, hur han verkar på samma sätt beroende av själv manifestationen av själen och vice versa.

Den vanliga bild av lidande i att svara på det speciella med många svårigheter och obalanser, som delvis härrör från det faktum att det har fastställts genom olika filosofiska och religiösa åsikter tillbaka utan tydlig om oförenlighet några med tingens natur, dels sinse att bli. På den vanliga syn på kroppsliga attacker växelvis i intellektuella och andliga i kroppsliga agerar man, men inte alla, också av både kör dels för sig själva, inte heller skall det andliga går längs den kroppsliga snart följa efter snart, och vice versa. Men nu faller delvis svårt att förklara hur två av dess natur som en mycket konstig imaginära varelser (i om inte kontrasten essensen fortfarande stadigt) bör kunna agera på varandra, en svårighet att både ensidiga materialism spiritism har försökt att använda hans fördel, och dels vilken princip är det så oregelbundet förekommer utbyte ingripande sker. Men efter vår heterogena karaktär

inte agerar här på den andra, men det är i princip bara en varelse som det verkar olika på olika synvinklar, fånga, två konstiga varandra orsakssambanden oregelbundet i en annan, eftersom det bara är ett orsakssamband där, i ett ämne som förekommer på två sätt, det vill säga från två ståndpunkter, spårbart. Så svårigheten och inkonsekvens uppstår den vanliga vyn, utan att falla in i ensidighet av de monistiska system, eftersom du kan ändra placeringen av motprestation. Jag kommer att komma ner.

Den parallellism i genomförandet av den fysiska och den psykiska, vilket på ett sätt som påminner om den leibniziska förhand fastställda harmoni, förutom att den vilar på mycket annan anledning än detta. När vi, som, enligt Leibniz, om något går i anden, är något motsvarande i kroppen, utan att du kan berätta för den andra hade orsakat. Om, däremot, enligt Leibniz, själ och kropp metaforiskt är två klockor, matchar med varandra, men helt oberoende av varandra, bara på grund av deras goda enhet av Gud aldrig gå abirrend från varandra, utan det är på oss en och samma klocka, vilket i sig deras framsteg som andliga varelser till regendes och en räknare supernatant som en överföring och rörelse i materiella hjul visas. Istället för att i förväg fastställd harmoni, det finns identitet av grundsystemet, vilket gör att båda fenomenen ihop på lämpligt sätt. Den kräver ingen extern Gud som förman, men bor Gud själv som arbetsledare i sin klocka, natur.

Dessutom kan vi generellt säga: Trots empirisk karaktär, som har vår uppfattning (som de i själva verket alla vara baserade på empirisk giltighet, vilket enligt c..) förenar dem, men de disparata grundläggande filosofiska trender bland dem, och är också en topp aspekt av handen, från vilka deras förhållande är tydligt med varandra.

Hon är mycket materialistisk från en sida, för det andliga måste då överallt förändring, efter som de fysiska förändringar, där den uttrycker sig, visas i den mån riktigt lika beroende av dessa som en funktion, så kan helt översätta till sådana; men det är från andra sidan helt spiritualistiska och idealistisk, för sig själva överhuvudtaget existerar inget material, den har som en sådan existens enbart för sinnet till, som ett uttryck för något andligt ens visas för andra anda, är försedd mycket funktion andlig och förhållandet i sinnet att tänka på. Hela naturen avdunstar i sig förekommer anda, eftersom även utseendet för en annan, men endast i själv manifestation av denna anda vinner verklighet. Det är just i naturen av den uppfattningen att du kan ställa in beroende på din uppfattning, syfte och sammanhang av vederlaget, den andliga och den fysiska som den enda eller Priore för visning, endast att den inte sitter som den enda för verkligheten. Ett fall av rent materialistisk uppfattning, en konsekvent föreställer sig på det yttre läget. Det är varken Gud eller ande tala, men endast av materia och dess krafter, rörelser och deras lagar, villkor, förändringar. Väsentliga processer i hjärnan lösa vilja och tankeprocesser av rörelsen av armen eller andra materiella processer i hjärnan. Ett nålstick, hetsar en ljusstråle i ögat inte sensation, men materiella nervösa processer, som ändå får förses sensation, men eftersom en sådan kan endast uppfattas med utgångspunkt från själv publikation, angår oss dessa ur denna synvinkel inget att där vi alltid utanför sak set. Om två prata med varandra, det finns hjärn svängningar, som kommunicerar med hjälp av vibrationer i stämbanden och trumhinnan och luftvibrationer i mellan, och det kan vara på denna synvinkel efter orsakssamband fråga var denna rörelse processer är,

utan hänsyn till hur de dyka mentalt själv. Men precis som kan också ses i intellektuell Nexus allt för att sätta in utan fysiskt. Den presenterar sig konsekvent hela den inre synvinkel, fenomenet själv, om inte direkt, i slutet. Eftersom det bara finns uppfattningar, känslor, tankar, känslor, avsikter, ändamål, ande och Gud. När kommer ideella rörelser och deras materiella konsekvenser i beaktande, men vad kan känna andan av testamenten och världen andan i dessa rörelser och konsekvenser, känslan av att vilja själv, känslan av framgång eller hinder i utförandet, interventionen i de avseenden av en högre ande som fyller världen som når bortom oss. Kom till oss inspiration från naturen, är det den anda av naturen som inspirerar vår. På grund naturligtvis inte alla individuella kroppsliga motsvarar en lika enkel andlig, så vi kan inte bemerktermaßen göra arbetet med varje enskild fysisk stimulans, med vilken naturen påverkar oss att översätta till något lika enkel andlig, utan snarare är förslaget att Vi lär oss genom att ingå i mer allmänna bestämmelser i den universella anden. En ljusvåg som kommer från solen, stimulerar tusen människors ögon och blommor samtidigt och i ett Connexion till, och denna utbredda ljus axel bär den gudomliga anden säkert genom att själva eller tillsammans med andra, något som inte är riktigt lika splittrad som den vågen, snarare mentalt specialiserat endast i de olika människor och blommor i enlighet med det specifikt exciteras i dem i processen. Varje yttre stimulans bidrar med något andliga natur, även om det inte är nödvändigt i sig och bär det är att bara använda i samband med andra saker, i detta fall på den mentala sidan av visning.

Så vår uppfattning kan godtyckligt kombineras som monistisk i materialistiska eller spiritualistischem sinnen och konsekvent utvecklat, med stöd som härmed bara en sida därav tas och utvecklas. Samtidigt är det uppenbarar sig i att identifiera den betydande stöd för det fysiska och psykiska med vyer identitet, med undantag av att det till varandra och till ett ämne som sammanfattar förhållandet mellan den fysiska och mentala skiljer sig från de tidigare vyerna. Även stoikerna tros vara identisk med Gud och naturen som den grundläggande väsen, samma ämne som appliceras på dem efter sida av hennes lidande rörliga tillgångar som ärendet efter sida av visuella arbets mer oföränderlig kraft än Gud. Hela naturen var således gudomligt inspirerade dem, stjärnorna fortfarande individuellt inspirerad särskilt (se Vol I. Kapitel XIV) .. Vi delar den allmänna synpunkt som de viktigaste slutsatserna i deras uppfattning, är bara med tanke på skillnaden mellan materia och ande med oss på olika sätt.

Från vissa sidan vår uppfattning förefaller ganska Spinozistic, så kan användas som ren Spinozism visas 9) Spinozas uppfattning låter som vår två gånger, materialistiska och spiritualistiska uppfattning om området existens genom samma en essens (ämnet) en gång som kroppslig (under attribut till förlängning), sedan ta och följa som Intellectual (under attributet för tanke) blad, både av oro, men på grund av den betydande identitet basen är kopplade. Om man vill ha, så kan denna process enligt Spinoza till attributet tanke, som betraktas som en psykisk, men lika som en fysisk eller under attribut av förlängningen, genom att ha den fysiska förändring som tar voraussetzlich i testamentet reflekteras. Själen är nödvändig för att fullända den perfekta kroppen, eftersom ja, kropp och själ är alltid väsentligen samma, skiljer bara för visning. En viss själ kan en gång för det finns alltid bara med ett visst organ. För

påverkan av det fysiska till det själslig substituerad i en Spinoza båda tillsammans går, som Leibniz bara kopplat till deras väsentliga identitet, som med oss. Varje område har en rent spårbar i sig kausala sekvens.

9)

Med Schellings lära om identitet, men jag kan hitta åtminstone några tydliga beröringspunkter eftersom jag hela honom från grunden är oklar, även om det var en böka i Schellings åsikter arbete (den naturliga filosofi Oken) för mig genom sin gigant djärvhet först om gemensam syn på naturen och även en lång tid uppmanade i sin riktning.

I alla de röster vi helt överens med Spinoza. Men det är mycket annorlunda: Spinoza menar att orsakssekvensen i varje område som inte bara kan bedrivas för sig själv, men det måste också bedrivas för sig själv, det är för honom ingen intrång av kausalitet från ena områdets andra bra men efter oss i dygd den möjliga punkten för förändring. Anden enligt Spinoza inte har någon effekt på kroppen, och inte heller kroppen att sinnet, båda är möjliga endast med varandra, kausalt oberoende av varandra. Spinoza vet således ingen teleologisk uppfattning, vilket gör att ordningen på den materiella världen är beroende av andliga avsikter, det gör sig tvärtom principen, och ska antagligen för att det inte finns något i övergången mellan dess attribut (som i den fysiska och den psykiska) sker, förutom den mest generella av begreppet ämnet, medan med oss den teleologiska uppfattning en räckvidd är i princip långt utöver det vanligen antagits ut.

Så bra att du nämligen alltid på inre, och även kan du alltid be att stå emot yttre saker, liksom, du kan också ändra med positionen för visning, fråga med hänsyn till Ursach till den interna synvinkel, med hänsyn till passerar en rad på det yttre, och omvänt, och så av mental orsak till material konsekvens, som vice versa, utan att förneka den andra sidan, som finns vid upprepade tillfällen i samband med genomförandet av en syn på den andra. Ja, vi är bara på inre, mot en annan endast på ytterläge mot några av naturen, så detta utbyte mellan de två synvinklar är själva den naturliga, vanliga SE, slutsats och hypotes ersparende, ändra position att säga så om oss själva genom att övervaka arbetet i vårt sinne till omvärlden eller arbetet i naturen i vårt sinne i det eller lära. Om en nål genomborrar mig, jag är ju av naturen mot min känsla på inre, mot nålen och hela naturen i vilken den ingår, på ytterläge. Endast genom högre vetenskapliga och religiösa behov driven, och dels genom intrikata förmedlingar, kan vi gå till de tankeprocesser i våra hjärnprocesser till naturprocesserna utomhus hitta de gudomliga mentala processer, vi borde verkligen bara av intresse för de högre behov, utan av vi hittar dem, inte den syn på saker och ting från den naturliga positionen omedelbart givet anser avvisas som det gör Spinoza, som är tvungen att avvisa den teleologiska naturlig inställning. I vår metod kan ge oss den naturliga uppfattning av någon vetenskaplig vara förkrympta, som å andra sidan har detta inte vara med dem på grund av deras fel.Jag kommer att komma ner ännu.

Om Spinoza håller inte i det avseendet oss samma steg, är det i hans Mißkenntnis det faktum, till vilken mångfald av fysiska och intellektuella attribut baserade (enligt oss den fysiska och psykiska fenomen). I själva verket gör Spinoza orsaken, eftersom identiska A ändå så annorlunda, en gång som en kroppslig, då kan visas igen som andlig, inte bara oförklarliga, men låter honom rakt förnekas av känslan av den

vanligaste presentationen, mångfalden av attribut (efter oss representerar fenomenet) för visning ämnet utan hänsyn till mångfalden av sin ställning, men än så länge, och därför inte kan se igenom den förändring av perspektiv som annullerad, vilket är fallet med oss. Enligt Spinoza är, följaktligen, den materialistiska och spiritualistiska tillvägagångssätt, både utförs ensidigt, det tillåtna endast efter oss, att de är tillåtna, som en forskning som behövs och övertygande, men inte den enda, det är möjligt, och för att det är inte bara möjligt, inte ensam tillgänglig. De förmedlar genom en tredje metod, baserat på livet av mest värdefulla och mest speciella mellan två tillbaka och herschlingt själv, efter som det ger den naturliga variationen i vår synvinkel så.

Trendelenburg har en nyare avhandling "On Spinozas grundidé och dess framgång. Berlin 1850" (från skrifter av Berl. Akad) diskuterade de svaga punkterna i Spinozas system för skarpsinniga. I polemik mot honom skulle vara träffande som en helhet, untriftig men om han håller så att identiteten visa någonsin motbevisade, och om han håller den materialistiska, teleologisk och identitets uppfattning utesluter varandra. Eftersom den version som presenteras här, är identiteten uppfattning inte tas av sina invändningar, och förmågan att ta de andra vyerna under detta finns det, som kommer säkert dyka upp från jakten.

De sista tre synvinklar, den materialistiska, spiritualistiska och förändras med den positionen, och inte heller standeth en fjärde, som kan anses redan i Spinozism upprätthålls, även om deras Spinoza har skett någon utveckling, en högre länka de första två, som konsekvent förhållandet mellan det andliga till det kroppsliga följs, visar hur Guds natur hör till naturen, till Gud, som företeelser som intern och extern synvinkel hör ihop, vad för slags funktion det andliga från det kroppsliga och återförs i hela områden av tillvaron. Självklart, om det redan de första två metoder är så långt någonstans utvecklas och utbildas i full kraft, eftersom du inte ens har erkänt den rena föremålet detta är rätt, och om den vanliga inställning till livet självt ibland få ihop med dessa rent vetenskapligt, dels förvirrad, är den fjärde strategin ännu längre tillbaka, och reduceras till nu bara för tvister om dess möjligheter.

För det fjärde fältet tillvägagångssätt, jag räknar med att problemet med matematisk psykologi, tas på ett sådant sätt som jag skulle till slut med tillägg av 2kommer att förklara.

Den insikt i förhållandet mellan dessa fyra synvinklar förefaller mig mycket oroande. Generellt tror man vad man tillskriver den typ av krafter och effekter, beröva dig av anden, och vad man tillskriver Anden, du berövande av naturen. Nu när du kan göra tomgång och maktlös varken natur eller ande, och jag, som man gör eftergifter efter en halv och den andra sidan, och tvisten inte stannar, hur långt de måste gå. Eftersom du bara har ett sätt att spåra anslutning av saker, statuiert eftersom du inte känner till hemligheten med en fördubbling av den tvåfaldiga synpunkt, eftersom man rör sig i en Connexion att göra med ande och materia nog, alltid ett mellan andra och vet varken vetenskap fri från vad som egentligen hör hemma i den andliga sammanhang, behålla, eller vice versa, en sådan intervention, men är en lucka, begränsningar och störningar inom den aktuella vetenskapen. Enligt de flesta filosofer idéer är de naturkrafter dominerar, eller till och med byta ut, även om det bara finns en anslutning inom naturen själv, och fysiologen fyller gapet av sina iakttagelser i hjärnan med tanke på som om det vore en verklig lucka i kroppen, men psykologen tror på hans diskussion om intellektuell överföring på den fysiska delen

som ballast, delvis som en hävstång för den andliga rörelsen med att uppmärksamma behöver och från att kunna förklara mycket av det som är i övrigt oförklarligt, det är oavsett fortfarande på sin position en fråga om, är ursprunget till den interna hämning som främjande av det andliga i sig endast i det andliga.

Inte för att fysiologen inte skulle behöva ta på den drivande kraften och psykologen på externt stimulerande natur och sina egna fysiska kroppar av människor med respekt, ingen doktrin kan och bör vara så isolerad från de andra att också länka med den andra till Förlorat, men det bör i detta fall endast beröringspunkter till den andra, inte sina egna gäng, privata innehållet i den lära sig att vara. Men enligt oss natura behöver som sådan finns ingenstans där för att tolerera ett ingripande av mental Prinzipe i området, som han behandlade, antingen genom tillgång till och med till det andliga området. Vetenskap kan nu vara en hel relation glädje, nu rätt att sammanfalla med den renaste materialism, som hon visade alltid tendensen, utan att hon någonsin vågat rätt, och du har du någonsin får följa samma, och det någonsin kan tillåta tidigare, så länge kropp och själ tycktes samma sak att hävda att vad de nu klara sig, enligt vår uppfattning. Nu vet vi att vetenskapen är faktiskt det hela, men det finns bara från den ena sidan, ur en synvinkel, och vad de missat, så det är inte förlorat, men finns mer ren på den andra sidan, på den andra perspektiv igen. Var istället för material innebär en andlig del ingår den omedelbara erfarenheten som vi känner det är bara för att vi står på det inre läget mot det, och kan inte vara fel, vi fortsatte skjuta, och överbrygga klyftan till saken i slutet. Dåliga anstår vetenskap, passande bara en allmän synpunkt, slumpmässigheten den säregna ställning mot detta och det som betraktas som auktoritativ begränsning och att rymma sådan slumpmässighet, eftersom detta boende skonas av att det andliga i en annan position i sina egna rättigheter utan inträffar.

Därför är det så att för den rena naturvetenskapen allt som händer i världen, är även gång tanken har löst eller översatt till materialprocessen, begränsade den andliga undervisning deras territorium förkrympta? Nej, det är snarare på samma fullständighet, tydlighet, konsekvens, samma connexion alltså bara fört att en ingenstans interkalerar mellan andan i ärendet, då ärendet kommer nu att vändas ingenstans att sätta in mellan sinnet. De delar av andliga och materiella världen upplösa vetenskapligt från ömsesidiga trasslar in sig, där de brukar, vår naturliga ställning i enlighet med, antas i princip rent av varje uppstår rent motsatt sig, den andra som något främmande. Den andliga undervisning kan vara så komplett i sig själv, som tidigare med teorin om naturen är bara, i slutet oavsett var arten av vår position och själv publiceringen misslyckades, har dessutom zuzutreten att utesluta interiören, zuzuschließen ovan. Allt material kan vara, om det inte var för sig, men översätta till anslutning med andra, i den intellektuella, och en sammanhängande andlig undervisning är endast denna översättning.Om det är omöjligt för oss att hitta denna översättning nu, eftersom vi vet, är det inte fel sak, men fel av vår kunskap, och den uppgiften finns kvar. Men vi är alldeles för benägen att förvirra varje-gång gränsen för vår kunskap om saker och ting med en gräns av sakerna själva.

Men nu när den rena läran om naturen och de rena andliga läror har så konstigt, så motbjudande, så oberoende i förhållande till varandra, väcker det om att få

betalt? Nej. Han bryter vidare från vår grundinställning av saken ut igen, och detta på två sätt, dels i naturlig förändring, dels i den vetenskapliga strävan efter både sammanhängande ensidig uppfattning, som tidigare stått i opposition till varandra. Ja, kan man fråga sig om en ren tillämpning av den materialistiska och spiritualistiska uppfattning kommer att vara praktiskt taget överallt, men teoretiskt möjligt att de kommer alltid att förbli. Det kommer bara överallt kan fortsätta så långt som det ser ut att bli riktigt praktiskt, utan att finna i naturen av en gräns. Verkligen bestämmas teoretiskt har det ändå aldrig kan bli, och anledningen är att de inte existerar.

Vår kontradiktoriskt ställning av de möjliga satsnings Visningar skiljer sig något från det som chock lc har gett, men det tycks mig, skarpare och mer uttömmande.Han statuiert bara tre, tror vi, ersätta den givna fyra för att ha till och med lägga till fullständighet eller två, inte mindre utvecklas från vår princip, bör det vara en konsumtion av de möjliga och faktiska sätt att se på, även om dessa två ingen permanent har behörighet. Faktum är att det dubbla ensidighet, kombinationen och diskussion, kvarstår, tillsätt Unterscheidungslosigkeit och förvirring eller förvirring därav, därpå och också baseras perspektiv faktisk makt. Genom Unterscheidungslosigkeit ståndpunkter primitiva, naturliga uppfattning kännetecknas av den person som ursprungligen inte ens vara medveten om att han till den andliga synpunkt förändringarna i övergången från det kroppsliga, därför gör ingen särskild skillnad mellan det kroppsliga och det andliga. Själen är det en påtaglig touch, namnen på alla aktiviteter i själen är lånade från fysiska aktiviteter, som fortfarande förråder sig delvis direkt på orden, dels genom reduktion till sina rötter, är regeringstiden av naturen identifieras med de gudomliga arbetet, allt är vid liv. På grund av förvirringen av positionerna, men präglar samsyn, för som jag vill kalla det, är att den filosofiska synpunkter oklart blandade dom, (från den naturligt förändras ursprungligen primitiv men ändå väldigt olika,) och man får inte tillsättas också gjorde en del filosofiskt, där aspekter som faktiskt tillhör olika synvinklar, oklar mix.

Allt sammanlagda resultatet från vår grundsyn på följande möjliga sätt att följa hela fältet av existens. l) materialistiska (rent vetenskapligt) där du alltid bara finns på den yttre läget, bara den materiella sidan av världen i beaktande.

2) Den spiritist (inom humaniora), där du alltid sätta på inner synvinkel enbart den ideala eller andliga sidan av det i beaktande.

3) Kopplingen (naturfilosofi), där båda positionerna Kombinera material och känslomässiga sidan spåras på ett konsekvent förhållande till varandra.

4) Den föränderliga (naturliga), där man, utsikten förändras, mellan det materiella och icke-materiella sidan fram och åter, naturligt i namn så långt som att ändra omedvetet på eller under observation av den naturliga positionen för observatören sig påmind göra analogier händer utan eftertanke.

5) Den icke-diskriminerande (ursprungligen spontant utvecklat) var en viss skillnad mellan vad som visas på intern och extern synvinkel, det vill säga mellan andligt och materiellt, är ännu inte klar.

6) Blandnings (vanlig), där utsikten är blandade utan reflektion eller från begreppsförvirring, förvirrad, förvirra, och därmed oklara och motsägelsefulla idéer om sambandet mellan materiella och det andliga uppstår.

De tre första av dessa perspektiv är att betrakta som rent vetenskapliga, de sista tre är i livet, men så att den fjärde tåla en vetenskaplig behandling, den sjätte ofta tillskansat, representerar den femte gemenskapsutgångspunkten för alla andra. Den naturligt förändras i synnerhet har den betydelse som den ger faktabasen för den andra och visar att överföras till dem frukterna av den andra den praktiska användningen, länk, redo att avsluta, ger den allmänna möjligheten av en övergång till den andra; den materialistiska och spiritualistiska krets på observations knüpfend, ensidig Vermittelungsglieder mellan de två. Den allmänna uppfattningen är böljande obestämd mellan den andra då och då.

På det hela är, tror jag, utmattad av dessa sex perspektiv för den specificerade underliggande aspekt av deras differentiering, de möjliga fallen: alltid utåt, alltid intern synvinkel kombination av båda, alternerande mellan de två, som identifierar både, blandning och förvirring i båda. c) upprättande och skyddstillsyn.

I slutändan kan vi visa alla ovanstående som en generaliserad uttryck för erfarenheter, ja, på sätt och vis bara ser som en förklaring av språkbruk.

I den första meningen, säger vi: Det är ett vanligt faktum av erfarenhet att när vi uppfattar något som fysiskt, materiellt, fysiskt, fysiskt, vi är här, dock, antingen helt eller med en särskild avdelning för sinnesorgan på yttre punkten verkliga eller i fantasin hittade find: men om så mentalt, psykiskt, på den inre själv utseende.

I sista hand, säger vi: Det kallas något kroppsligt, material, fysiskt, fysiskt eller mentalt, psykiskt, beroende på det som visas en annan eller att visas så dock att de senaste uttrycken, och visas för andra, beroende på användning av språket är att relatera till upplevelsen, även om en viss fastställande olika vändningar-tillåter användning av språket för vetenskaplig konsekvens behövs.

Du kan se om det står inför när det gäller erfarenhet och användning av språket det andliga som Selbsterscheinendes den materiella världen än för andra Synas, följer det inte att det är samma varelse som sätter sig själva och den andra som sig själv visas eller kan visas. Det kan vara att det skulle vara en annan enhet som tillgångarna i själv-publicering, och en annan, till vilka tillgångar, andra än att verkar zukäme. Så du kan gå efter allt vårt sinne helt enkelt saknar samband med de processer i hjärnan, och de processer i naturen helt enkelt något samband med inneboende mentala processer framför sig, till exempel genom den själv utseende till vårt sinne inte bara skulle omfattas av samma väsen som det yttre utseendet av hjärnan.

I själva verket är konceptuellt innan något behov av andlig själv utseende och materialets utseende för en annan uppsättning under samma väsen som vi gör ännu. Men erfarenheterna hittills kan göra dessa alls, är den typ som de faktiska omständigheterna i det andliga och kroppsliga kortaste och mest karakteristiska och uttrycks också mest förenlig med en konsekvent användning av språket när vi säger

att det är samma sak själva som Intellektuell och andra än sig själv verkar som ett materiellt objekt. Att ändå tillägga att härleda annars Sachliches från dessa ord, de är inte att uppfattas på olika sätt, som kan vara i den mening som de tidigare förklaringarna.

Men det är de grundläggande Fakta och bedömningar som jag foten här, sammanfattade i detalj och rekapituleras enligt följande: l) Det är en allmän faktum att en och samma sak från olika punkter och för olika utstående verkar annorlunda, så de olika manifestationer av varandra associerade fysiska och psykiska väl från detta förklarligt, eftersom vi faktiskt alltid en annan, respektive yttre Hitta eller intern synvinkel analys av dessa olika fenomen som ljuger.

2) Om du inte trycker skillnaden i fysiska och psykiska utseende till denna, men vill hålla en skillnad på essens eller en skillnad i naturen av detta under ljuga, eftersom det vanligen händer, skulle det ta oss undrar att den anda av hans kamrater för att upptäcka de minsta kan, verkligen kan aldrig ses omedelbart, men han kan känna igen sig själv som ande. Man bör härefter att han skulle ha blivit medvetna om de enklaste och mest direkta och den andra anden, som hör till samma områden med honom, dela hans väsen. I stället tar han helt enkelt material kroppsliga tecken från annan ande sant, något sant, vad medvetandets natur verkar så helt främmande för ande saken. Men efter oss att förstå vad vi ser på sig själv i en främmande ande, kan vi inte ser ut som det här ser ut som sig själv, tillhörde inte bara samma ämne, också samma ståndpunkt i sitt övervägande och samma ställning därpå kontemplativ natur, och vad yttre perspektiv på alla olika märken än det inre, vilket är just utseendet på kroppen istället för sinnet.

3) Det omedelbara intrycket av varje andligt, fysiskt, är bara en, eftersom endast ett internt läge, vilket är en slump av ämnet möjligt i syfte att yttrandet, då, mot samma sak kan annorlunda utseende väldigt annorlunda efter fysiska termer, eftersom väldigt olika externa lägen dock är möjliga och kan vara olika slags varelser på dessa externa synpunkter.

4) Det finns en saklig parallellism av det fysiska och det mentala, bildskärmarna är så genomgripande, ju mer man förföljer honom med slutsatser på grundval av fakta. Denna parallellitet, vilket har lett Leibniz att tänka på en förutbestämd harmoni i den fysiska och den mentala 10) , förklarar vår syn på sig själva på deras väsentliga jämlikhet, eller snarare kan bestämmas genom det sätt på vilket den gör sig gällande, den kortaste och så träffande beskrivits med att säga att det fanns fysiska och psykiska fenomen endast en kombinerad strategi av samma väsen som.

10)

Det är inte okänt för mig att Leipniz system i sista hand är idealistisk, men den fysiska platsen, men även i den förvirrade uppfattning om andra andliga med honom hans plats.

5) Den fysiska och psykiska står i ett svar och kausalitet, vilket är lättare ur synvinkel av den stora likheten, tolkas som heterogenitet vad både ämne och sedan även i riket av materia kan verka som ideala egenskaper för sig själva motsatser till varandra , men endast på grundval av en gemensam bas. (Effekterna av motsatta typer av el varandra, till exempel, är alltid mellan el.)

6) Även om vår syn på en exakt position alltid förblir långt som hypotetiskt, då kan detekteras direkt av erfarenhet aldrig, ibland att det som visas sig som en tänkande, känsla sinne, själ, visas med det som är externt samma som den fysiska bas , ett och samma väsen är, delvis, att de av oss utåt intuited naturen är ett själv kännande, medveten varelse: men det är omöjligt att direkt, är i sig en konsekvens av vår uppfattning och kan hjälpa till att tjäna dig för bekräftelse så långt, om det är en enhet eller ett organ av ämnet som helhet, själv offentliggörande den inre läget, även samtidigt kan inte riktigt stå på yttre mot honom och vice versa, alltså ren tillfällighet i båda lägena i en varelse eller organ aldrig kan falla direkt in i upplevelsen. Den rent intellektuella och fysiska utseende av samma väsen eller organ förekommer ganska sådan formativ behövs alltid som något från två punkter Matchade på vad framväxten av dualism samtidigt gynnar och förklaras.

7) Den fyrfaldigt och lika möjligheter, när hela området existens som material, andra gånger som en andlig varelse, en tredje gång för att förändra eller följd relation, en fjärde gång som skall vidtas i ständig interaktion som konflikten i materialism, spiritism, naturliga och identitet Visa villkorligt, kräver länkning och försoning, som är helt i vår uppfattning, och bara i våra ögon. Dessa inkluderar vår syn på texturen bild av folken a som materialet och ideational inte väsentligt annorlunda, och klargör frågan för flera vyer där både förvirrade själva.

8) Samma uppfattning är också tillräckligt väl våra praktiska intressen, vilket framgår av slutsatserna själva, som är etablerade i denna skrift på det.

Jag säger inte, efter allt, genom en egen manifestation är material om vad andra saker som verkar mot sig själv in, vi har alltså även den identisk grundläggande naturen själv, som är föremål för deras ömsesidiga utseende upptäckt, såvitt vi en varelse fortfarande den andliga vill ta hand om sitt utseende, det är bara ett förhållande som avses det, vilket tillåter oss att orientera oss i riket av framträdanden själva, och därmed en princip för att ge uppgifter för kretsen där observationen slutar. Vår uppfattning kommandon för att söka efter kroppar överallt till den anda och själ i hela kroppen, även om vi dygd uppfattar ensidigheten i den grad att endast en av de två direkt, och äger rum i förutsättningen för detta, av erfarenhet, naturligtvis aldrig helt demonstrativ genom tillhörighet till och med den mest tillfredsställande Principen om anslutning av alla ting. Men vad själ och kropp fortfarande med undantag för den är så som de visas eller presenteras som förekommer, är att hon inte kan säga. Om du vill ha mer än vår uppfattning kan ge i detta avseende, så kan se om du kan hitta det i andra filosofiska åsikter är, och jag får, naturligtvis, du kommer snarare att hitta ord som, genom att ge intryck att leda djupare, bara leda till djupare mörker.

Ytterligare l Om de detaljerade fysiologiska förhållanden objektiv utseende.

Man har som mål utseende, vilket gör oss något fysiskt eller acceptera utom vår uppfattning av den, alltså en person mot eller våra händer, våra ben som något av befintliga förefaller oss bortom vår uppfattning, väl skiljas från enbart subjektiva fysiska känslor (vanliga känslor) såsom smärta, komfort, hunger, törst, tyngdkänsla, ansträngning, svaghet, frost, värme, tillåter oss att vara väl ihåg att vi har en kropp,

samma för oss, men inte ta med sig till objektiv utseende. Ja, om vi hade inte kroppen annars sett och känt externt genom ögat och känsel, skulle vi aldrig komma till det, för dessa känslor idén om ett organ som finns för att få ut mer av dessa känslor, och vi skulle alltid subjektiv, fysisk har känslor eller förnimmelser, men inte idén om själen utanför kroppen som det är motsatsen till kropp och själ, men är det däremot är en annan ännu mer än så av sensuella känslan av sensuell känsla och högre andlighet, eftersom de förra som sådan är alltid för själen.

På ursprung subjektiva fysiska känslor nu hört, eftersom jag erinrade tidigare, för folket alls, bara ett visst samarbete i nervsystemet till resten av kroppen där den odlas, och därmed alltid en motsvarighet av en kroppsdel mot en annan. Varken bara nervsystemet, inte heller enbart Övriga kropp vermöchten de ger. Men framväxten av målet utseende kroppsliga, kroppsliga, så det verkar vara något externt i förhållande till den andliga inre, sammanställning av de kroppsdelar måste fortfarande uppfylla särskilda villkor som de verkligen möttes i sammanställning av de yttre sinnesorgan till resten av kroppen och naturen är, och en grundlig prövning är därför att det yttre läget, som lämnar kroppen som något objektivt, utanför själen visas, och överallt på uppfyllandet av dessa eller motsvarande måste kräva (som kommer att diskuteras mer i detalj senare Fallande) förhållanden. Där var anden mot tal utanför synvinkel och kroppslighet, därav uppfyllandet av dessa villkor är att förutsätta alltid underförstått.

Vilka är dessa villkor? Men du kan vara angeben.11) Följande anmärkning kan leda oss till: Om vi, tittar ut, förvandlas till ett område i huvudet eller ögonen, eller en finger ett objekt, den visuella känslan, taktila känsla förändringar i samband med vår rörelse. Om vi har huvudvärk eller hunger, dessa känslor inte förändras i samband med vår rörelse. Gå oförändrad, när vi går vidare, och så vi förväntar oss att det även för oss, det ligger mover med, de sätter oss inte hindra eller sätta dem någon orsak under vilka vi möter omständigheter, är emot det objektifierar de första känslor eller konstruerad eftersom de är beroende av yttre föremål, som vi flyttar med avseende på oss och vi då som kännetecknas av den känslan i sig.

Jfr om detta ämne Physiologic särskilt diskussionerna om EH Weber i artikeln "känsel och känsla av gemenskap" i Wagner.Ordlista. Pp. 481 ff, eller i speciella ut denna artikel (Braunschweig, Vieweg. 1851) p l ff Så vitt jag vet, är ämnet diskuteras här för första gången ordentligt och på rätt sätt för att uppleva olika sätt.

11)

Även om jag objektifierar en slät spegel yta över vilken jag kör mitt finger, trots att den taktila känslan, det är inte förändras, precis som en fågel som flyger förbi i mitt tysta vänt öga där en förändring av känsla utan min rörelse sker, men känslan av objektivitet bygger här alltid på upplevelser som vi annars gjort för att förändra och taktila förnimmelser beroende på flödet av sinnesorganen, och vi sätter dessa erfarenheter till deras samband med hela vår upplevelse så här nu (eftersom ingen annan icke-motsägelse tolkning med tanke eller känsla är möjligt) att spegeln alla har lika kvalitet och fågeln rörde sig i stället för

vår. Vi kan alltid också komma med ett finger över spegeln, flytta avstängning höll ögonen igen, då gör bytet av känslan med rörelsen åter gällande, och så vi objektifierar snart allt på allt, som tycks oss genom ansikte och känsel.

Att detta synsätt är bindande, bekräftas av det faktum att det bara står inför och känsel är under de yttre sinnena, som förstärkt idén om objektiv kroppslighet avsevärt höjt oss, eftersom det endast på dessa sinnen en tydlig förändring i känslan med förflyttning av sinnesorgan i förhållande till objekten inträffar. I själva verket, ljud och lukt ändringen endast mycket grovt, om vi tillämpar örat och näsan mot rungande och lukta objekt på olika sätt. Men något är fortfarande fallet, så får vi också med hjälp av öron och näsa, men det allmänna intrycket av objekt utanför oss. Värdighet, medan vi går omkring med öron eller näsa runt ett objekt, ändra ljudet känsla eller känsla av lukt om detta, som när vi flyttar runt ögat eller fingrar runt det så vi skulle bara höra eller lukta så gott som ser eller inte bara formen av en kropp känsla kan, men han skulle också kraftigt tag nu dunkelt som möter oss på så sätt. Tungan ger oss denna princip tydligare objektiva uppfattningar när de, när den fungerar som en taktil organ, eftersom som organ för smaken. Eftersom det smakar bara upplösningen och kan inte vara så emot det röra-blöta upplösning, som mot tänderna och gommen. Smakupplevelse, därför verkar mer än lite subjektiv, och bara det vi röra kroppen smakade med tungan gör också oss verkar honom objektivt. Men en strikt linje mellan de enbart subjektiva känslor eller fysiska förnimmelser och målet utseende kroppsliga därför inte kan dra upp eftersom dessa förhållanden kan tillgodoses på annat sätt.

Om hörsel, lukt och smak bidrar till bara vagt att det objektivt fenomen, men vi objektifierar utan även ljudet änden, Savory, lukta i samband med den synliga och påtagliga. Fiolen är vårt mål klingande, den orange ett mål luktsalt och söt kropp, eftersom vi upplever ljud, lukt, smak här i klart samband med vad den är synlig och påtaglig.

I varje fall ser vi att vinsten av utseendet på objektiv fysikalitet innehav av sinnesorgan är nödvändigt, vilket kan röra sig mot de objekt (till sig själv eller till följd av förflyttning av hela kroppen). Det förhindrar då naturligtvis inget att uppfatta med sådana sinnesorgan och delar av en kropp. Den fria rörligheten för våra ögon, våra känselspröt och vår tunga (som en avkännare för maten), den fria rörligheten för hela människan, världsorganisationen mot varandra får en ny betydelse ur denna synvinkel. Men vi antar att världen, startade en enda Urball är, där ingen hade skilt inbördes rörliga massorna, så fanns det till en början ingen utseende objektiv kroppslighet, natur, som symbolen för sådant, inte existerade i juxtaposition mot det andliga väsen, även om det kan finnas subjektiva fysiska känslor. Allt gick bara bara i form av själv publicering på, och uppkomsten av yttre kropp föll bara från den tiden in i det än vad som faktiskt sker kropp mot kropp rörlig i världen. The Nature anslöt i samma ögonblick ur den anda än att bära ut i världen Urball flytta bollar, Urgeschöpfe, eller av oss själva Urgeschöpfe, framkom, utan de inte verkade objektivt som naturen, är subjektiv som själ, ande. Ja, det skulle aldrig ha inträffat, till exempel en skilsmässa, det finns fortfarande ingen som utsöndras i rörelse himlakroppar, varelser, sinnesorganen, skulle det aldrig kunna skilja mellan natur och ande, kropp och själ som två skilda väsen uppstår. En ren idealism, spiritism fortfarande i dag den enda möjliga systemet, och världen kan ha börjat. Dessa överväganden in i den som vi (Vol. I. kap. XI. M) beredd tidigare om världens skapelse.

Om det ovan anförda är övertygande, då målet utseende endast med hjälp av en förmögenhet uppstått, till de tidigare och senare intryck som erhållits i samband med rörelsen, i minnet (om endast omedvetet) kombinera det som redan inte en rent sensuella tillgångar är mer. Dessutom karaktäriserar vi varje organ som sådan av en hel del egenskaper som vi länkar endast från minnet av tidigare sensoriska upplevelser det. Eftersom växterna har varken organ, som de kan röra sig fritt mot föremålen, fortfarande förmodligen har en kombination av minne, så de kommer att kunna få endast subjektiva kroppsliga förnimmelser, vilket är i linje med våra observationer i 309 ff Nanna p, medan jorden på deras fria rotation och deras högre andliga rikedom finns under mer gynnsamma

förhållanden för att vinna avgörande objektiva vyer, som den person hon men även med detta behov, eftersom människans sinnesorgan.

Hur lätt att tänka på att hålla hela denna redogörelse över de förhållanden under vilka något verkar objektivt fysiskt, på äußerm läge. Det är bara en representation i betydelsen av naturvetenskap. För när jag säger att det måste konfrontera en kroppsdel den andra rörliga, så att uppkomsten av objektiva kroppslighet framgångar, så följer villkoren för utseende av kroppen helt och hållet på territoriet i den fysiska själv, satte jag mig på samma yttre synvinkel, jag också därigenom karakterisera. Samtidigt är lätt översättningen i en föreställning om inre synpunkter. Vi känner att vi är på väg eller delar av vår, och känner att vissa känslor förändras i samband med detta, andra inte. De som vi inte objectify dem. Allt här tillskrivs positionen för själv utseende.

Det är inte också att bortse från att den andra personen som sparkar en rörlig kroppsdel i sig räcker inte mot andra, för att ge intryck av objektiv kroppslighet.En torr boll skulle rotera som hon ville, skulle hon inte vinna någon utseende av ett material världen över. Det skall vara vederbörligen organiserat, att ha en variabel på naturen av det intryck sensation alls. Deras rörlighet och den tillhörande förändringen av känsel medför då endast att detta också objektifiera sig själva, alltså bara utseendet på objektiv kroppslighet uppstår. Samtidigt är allt inte organiserade för att känna sig för sig själva, men i vår mening, är en del av en sådan större helhet.

Korollarium 2 Kort presentation av en ny princip om matematisk psykologi Av skäl som har diskussionen skulle ta oss för långt, jag tror att principen om matematisk psykologi Herbart'sche för untriftig. Om det alls är sådant möjligt, och jag tror att det var fallet, måste de upprätta min åsikt om att det, till basen i propositionen tar de fysikaliska fenomen till vilka psykologiska föremål, eftersom detta en direkt attack på räkningen och tillåta en viss grad, vilket inte är fallet i fråga om psykisk hälsa i målet, men i och för sig inget som hindrar, lika bra att överväga den fysikaliska fenomen som gett psykologiskt ämne som funktion av dessa som vice versa. Men det är förvisso övertygande, vilket med ett, inom gränserna för säkerheten för denna åtgärd någonstans korrekt att karakterisera till hur mått på de tillhörande fysikaliska fenomen och därmed, indirekt, att höja sig till vissheten om inte wegzudisputierende men alltid obestämd Gefühlsmaß psykiska fenomen utan att gå vidare omvänt och att göra vissa indeterminates beroende. För detta ändamål, men det är nödvändigt att det grundläggande förhållandet mellan den fysiska och det psykiska inte bara så i allmänhet, men satt som det alltid hände i de föregående överväganden, där den kom bara på att hitta den mest generella aspekt, men att det på grundval av detta konstaterande med en särskild matematiska beroendeförhållande ANGES mellan, som, i brist på en direkt exakt mätbarhet av företeelser i de psykiska områden, men en erfarenhets skyddstillsyn för gränsfall, räkningar och vändpunkter, ökningar och minskningar, dominans och är föremål, över-och underordning av den andliga fenomen tillägger, som alla men exakt kan känslan eller medvetandet bedömas utan korrekt mätning, och att lagförslaget, som grundades på principen om detta beroende, kvaliteten på mentala fenomen dygd att rita på ett liknande sätt till området, eftersom beräkningsfysik, kvaliteten på de färger och toner i intervallet har dragit, och på ett relaterat sätt. Detta skulle också vara en solid vetenskaplig grund för hela den fjärde sätt att se på det område av tillvaron som vi satt upp vinnaren.

Jag tror, faktiskt, att ha en sådan beroendeförhållande fann att så långt saken upp just nu kan bedömas minst, uppfyller dessa krav. Det är detta: Vi mäter styrkan i den fysiska aktiviteten som ett andligt ämne, vid en viss plats och vid en viss tidpunkt för deras livskraften b (levande kraft förstås i betydelsen av mekanik) 12) , och namnet ändras detsamma, vare sig i ett oändligt litet utrymme eller tid delar, db , då motsvarande förändring i att uppskattas av känslan eller medvetande intensiteten av mental aktivitet är inte den absoluta förändringen av rörelseenergi db , men den relativa förändringen

i proportion, därför, på

eller om vi k en gång för alla = l fastställts av

uttrycka sig.

Det är i det följande endast från den levande kraften talet, vilket framgår av de relativa förändringar i läget för de delar av kännande systemet, påverkas inte därför, till exempel vår fortsättning av rörelsen av jorden, eller en förhöjning i en ballong vår förnimmelse.

12)

Om den kinetiska energin hos ett material elementet till vissa tider och på vissa platser, är en summering av en kontinuerlig serie av absolut Zuwüchse kan få samma för den levande kraften i något annat element (eller av samma element) i någon annan plats, och någon annan tid , genom lämpligt utformade summering men motsvarande proportionella Zuwüchse, dvs integralen

för psykisk eller emotionell intensitet hos elementet 13) , varvid den själslig intensiteten hos utgångselementet måste anses vara känd av användas för att bestämma konstanten för den integrerande. Således medför den eftersträvade andlig intensitet ig av det andra elementet , där b betecknar värdet på b, för vilka g = 0, förutsatt nämligen av formeln i sig, kan nollvärdet för G inte ske vid noll värdet på b, som är relaterad till viktiga slutsatser.

Den andliga intensitet ett element är en matematisk fiktion som inte har någon annan innebörd än att leda till att beräkna vad en anslutning, ett system av element tillhör, kan som en sensation märkbar storlek varken en oändligt litet utrymme eller tid del tillhör .

13)

Kort sagt, även om ganska förstår henne, du kommer alltså att kunna säga att mental styrka är logaritmen av motsvarande fysiska intensitet, fortskrider i aritmetiska förhållanden fortsatte då i geometriska, med någon form av mental funktion, kan det faktiskt vara ansluten självklart att vi i mentala intensiteter enda som inte uppskattar en Hur många gånger mer och mindre om.

För att ha den mentala intensitet råder inom ett visst utrymme och en viss tid, b som funktion av tiden t , och utrymmet mellan , och för att bestämma (i den mån Diskontinuitätsverhältnisse tillåta) integralen

ta inom relevanta gränser.

Provided momentare förnimmelser inte särskiljas, men alltid en viss tid sammanfattas i förnimmelse, även varje enskild förnimmelse men inkluderar en viss mängd av expansion av föreliggande förfarande är den mätbara styrkan för en enkel avkänning alltid vara en integrerad av formen (3) uttryckas dock värdet av g i (2) Endast den inte särskilt urskiljbara Elementary, vilket bidrar uttrycker, även om en jämförande analys av detta elementära för olika förnimmelser redan

tillåter några slutsatser. 14) Om man antar att de sensations stimuli producerar en av dess levande kraft proportionell förändring i vår uppfattning verktyg, vilket förmodligen är åtminstone i ljus och ljudvibrationer som passerar från (2) och (3) utan svårighet på hur det är att styrkan i ljus och sensorineural i mycket svagare förhållanden ökar med fysisk styrka (rörelseenergi) av ljus och ljud själv hur man bedömer utan specifik mätning förmodligen kan, så att det som är avgörande inte längre tydligt skilja de graderingar av högre ljusintensitet kan . Till och med spegelbilden av ett levande ljus visas för ögat nästan lika ljus som det reflekterade ljuset i sig, trots det överlägset det verkligen är svagare (förklarar pupillförändring detta är den absolut inte ens man kan förstå ljus av olika intensitet i ögat på samma gång, ) och särskilt belysande är jämförelsen av den fysiska styrkan i stjärnornas ljus med den mentala uppskattning av hans styrka (vid stjärnor första, andra storlek, etc).Flyter även under ovanstående villkor (genom en enkel beräkning) av inte mindre erfarenhets fakta från de formler som en sensation stimulans kan minskas genom lämplig fördelning utan att ändra dess rörelseenergi som en helhet, men för känslan till omärklig, en mycket stark känsla irriterad med jämn fördelning utan snarare hetsar en större summa sensation. 15) följer även av det faktum genom samråd med en känd sats att det är mer fördelaktigt för styrkan av medvetande fenomen, samma storlek levande kraft som används i tre lika stora och agerar organ (t.ex. . i två lika stora delar av hjärnan) att använda distribuerad, såsom i flera olika och ojämn verkande, efter vilken symmetrisk sammansättning hos människor och många djur från liknande delar en annan nytta än i den representation av delarna skulle ha trasslat till.

Det är fortfarande tveksamt om sammanfattningen av de rörelser som en och tillhör samma känsla, i alla förhållanden som kontinuiteten i ämnet måste göras i rymden, och om därför integrationen över olika material element från synvinkel En sådan kontinuitet kan sträcka sig, om det är, vad det samma känsla att lyssna på sätta in en. Det fortfarande kan vara på en annan princip tänka där integrationen med avseende på utrymmet inte längre är provisoriskt accepterat som ovan skulle vara giltigt. Se ett senare följande anmärkning, som denna anmärkning förklaras ännu mer.

14)

15)

Enbart en boll av bly å ena sidan verkar tyngre än en lika blyplatta placeras i en ljuslåda till den andra, oberoende av vikten av lådan här ännu entree, eftersom trycket för att hålla om mer fördelad. Mycket utspädda fläckar du inte känner igen på att sprida sig över stora områden. Men du sprider ett ljus som är så starkt att en halvering av sin intensitet ger ingen märkbar försvagning mer för känslan att dubbla utrymme, det ger märkbart två gånger summan av känslan.

Den större intensitet medvetandefenomen eller hela medvetandet motsvarar naturligtvis ett större positivt värde på denna intensitet mätt integrerad, vilket också kräver ett större värde av de däri ingående kinetisk energi, det ögonblick då medvetandet precis vaknat eller sjunker in i slummer, vad är tröskeln listor av medvetande, vilket motsvarar ett nollvärde för motsvarande integrerad och ett visst lågt värde på den kinetiska energin, dvs b = b (2), där det i formel enbart momentana psykologiska intensiteten av ett element, medan i formel (3), som lyssnat på en hel uppfattning process, värdena för B inom intervallet integration delvis, delvis under b. . lögn kan, vad sägs om utseende utan svårighet Men medvetandet kan erfarenhetsmässigt sjunka även under sin tröskel, dvs sömn, det omedvetna blir mer och mer uppslukad av det sätt som en reawakening allt svårare,

kräver det mer och mer positiva förslag i fråga om den tidigare verksamheten i medvetandet, bara för att nå tröskeln för medvetande igen. Nu motsvarar intensifiering av medvetandet på tröskeln till ett positivt värde på denna integral, av tröskeln i sig ett null-värde, är sänkningen av medvetandet ett negativt värde måste motsvara samma under tröskeln. För här är det bara en brist i viss mening vara klar innan nollvärdet nås, vilket är de negativa teckenstorlekar. I själva verket integralen (2) och (3) kan. det faktum att den kinetiska energin b fortsätter att falla, gå negativt, vilket därför ett tillstånd av sömn eller medvetslöshet staten är representerad, vilket fördjupar mer så ju större de absoluta värden som erhålls den negativa gral. 16)Människan en titt, som i den periodiska och lagen om antagonism genom kors underliggande naturen av vår organism både hela själen som enskilda företeelser på medvetande eller idéer med hjälp av denna omständighet snart under, nu kan kliva över tröskeln till medvetandet utan därför in avstängning av de tillhörande rörelser, bara bromsa, (rörelser i våra hjärnor är faktiskt på gång, medan vi sover), och hur fenomenet medvetande därmed kan träda i livligt utbyte relation själv. I själva verket, eftersom den kinetiska energin minskar för vissa företeelser i medvetandet, stiger den antagonistiska för andra, men det naturligtvis vara benägen för psykiskt relaterade fenomen av medvetandet, vilket voraussetzlich också en fysisk anslutning kan komma att öka i samband. Från allmänna överväganden kan förbises gång hur vissa förnimmelser eller idéer att tränga undan det följande, men också få andra att följa efter, beroende på omständigheterna, och jag tror att vår teori, om än inte avsiktligt anpassat, i detta avseende minst lika gynnsamma allmänna villkor presenterar för representation av fakta som Herbart, som har sina hypoteser som görs huvudsakligen på representation av dem, det vill säga de som rör arten av vår organism, även i de mest direkta sätt och om samma faktura exempel på fruktbart eller förklarande ansökan endast vara möjligt om de erfarenheter vara, om vi har den erfarenhets grunden för denna själv mer i vår makt än nu.

Det har, därför att vakna och sovande motsvarar respektiv positiva och negativa matematiska uttryck, inte nödvändigt att ta vakna och sova sig som positiva och negativa tillstånd av medvetande, som snarare den matematiska kontrast det positiva och negativa i geometriska och verkliga sammanhang i hela Till skillnad från den verkliga och icke-real (imaginär) betecknar där tingens natur, verkligheten i en riktning begriplig. Det gäller till exempel genom radien vektor i systemet med polära koordinater, är det också sant av den levande kraften i b , där inga positiva värden motsatta negativa tillstånd i verkligheten. Och så även oppositionen tecken för att vakna och sova eller ökad medvetenhet och djupare medvetslös ska inte tolkas som motsatsen till en positiv och negativ medvetande, men kontrasten av ett verkligt och inte verkligt medvetande, men i så att det absoluta värdet av den negativa storleken indikerar om avståndet från verkligheten, vara större eller mindre. Huruvida detta är fallet, för relationen och utvecklingen av verkliga medvetande fenomen 16)

själva inte gleichgültug eftersom deras enklare eller svårare återkomst efter justering när de sjunkit under tröskelvärdet av medvetandet, och sedan, i enlighet med den verkliga länken mellan villkoren (lag bevarandet av vis viva) små värden på b , alltså sova påstår här, oftast med stora värden på b , vakna stater väga på annat håll upp det upp mer.

Det gemensam grund är beroende av lagar bevarande av vis viva antagonism vilket återspeglas i vår smala kropp och sträcker sig från kroppen till själen, inte bestritts någonsin uttrycka i världen eller annan organism, som vår organism i sig är inbyggd, så mellan ha det och resten av världen även uttrycka, som han är relaterad till ett gemensamt system, följt kan göra flera faktorer som träder i sina allmänna synpunkter i detta dokument.

Uppmärksamheten är motiverat självaktivitet i vår själ psykiska förmögenhet, som tydligen är relaterad till ett underbyggt i självaktivitet av organismen fysiska tillgångar för att förbättra den levande kraften i en viss riktning, för vissa fysiska och psykiska funktioner på bekostnad av andra, och sker under DÄRFÖR den princip som anges.

De platser och tider där förändringen av mental styrka, det vill säga , är i allmänhet noll motsvarar högsta eller lägsta värden av den kinetiska energin b och integralen (2). Var du tvungen att göra det med regelbundna eller oscillerande rörelser, och processerna för vår själsbärande organismen, såsom sinnes förslag på syn och hörsel är i allmänhet av detta slag, så vidta de högsta och lägsta värdena för sig periodiskt eller intermittent. Antalet sådana perioder eller intervall i en given tid eller utrymme bestäms empiriskt (och alla grundläggande relationer är möjliga att bygga på erfarenheter eller genom att bekräftas senare) bara en kvalitet känsla, utan att de enskilda Perioder, intervall eller enskilda ögonblick i sig urskiljbara i känslan falla (om inte diskontinuiteter, som efteråt, mellan hösten), och själen, som vi uttrycker oss någon annanstans, en förenkling kraft, drar den fysiskt Spretande Förening, på yttre läge endast i form av grenröret till pipan änden, i en förenklad själv fenomen tillsammans . Detta är att betrakta som ett grundläggande faktum.

Periodiciteten kan nu vara olika, inte bara i tempo, men kan också vara ett enkelt eller komplicerat, kan det installeras mindre perioder till större anger rationellt och irrationellt, lägre och högre förhållande ersättning mellan perioder, varefter förändra kvaliteten på känslan och kan ange relationer av olika slag mellan de förnimmelser, är deras förhållande för att diskutera i större detalj till de förhållanden av perioderna. Principen om samexistens för små svängningar har inte ifrågasatts i detta fall är av stor betydelse för samexistens mellan mentala Zuständlichkeiten.

Om stigningen hos tonerna en analog nyans medger som styrkan tar själen denna jämförelse på samma princip som tidigare tjockleken. Den upplevda tonhöjden beror erfarenhets inte enligt den omvända förhållandet mellan den tid svängning eller vibration av de direkta siffror, men enligt logaritmen för detta förhållande. Nästa och andra oktav över den grundläggande förefaller oss respektiv en gång och fyra gånger så höga som roten, oavsett antalet svängningar är två gånger och fyra gånger så stor,

men meddelandet om känslan är att varje oktav på lika intervall på den andra dista, som är det logaritmiska förhållandet. Detta har redan Drobisch diskuterat övertygande i avhandlingar av Jablonowskischen Society (1846) sid 109. Men varför har vi inte jämföra ens färger beroende på höjden som toner? Detta är fortfarande ett mysterium på den tiden.

Kommande tjäna snart Diskontinuitätsverhältnisse mental förändring i intensitet uppmärksamhet, som uppstår när den kinetiska energin b är noll, eller accepterar hoppvärden, vilket också är en diskontinuitet i den mentala intensitetsvärdena och integralen (3) sker. Så länge som en kontinuitet i detta avseende äger rum, såsom i en vibrations vi skilja (bemerktermaßen) inte individuellt mental intensitet av de enskilda punkterna och moment, men summan av de kontinuerliga värden på g, som faller in i en vibration, mäter intensiteten hos en i känsla under varaktigheten och omfattningen av svängningen, och hela summan av intensiteten av sensation inom en given tid och rum intervallet, erhålles genom summering av de belopp, som hör till de enskilda vibrationer. Eftersom toner av olika tonhöjd och ljus i olika färger, de deltonerna belopp som hör till de enskilda vibrationer, inte bara på grund av styrkan i rörelsen, men också på grund av förlängningen av de perioder skiljer sig, så beror detta obestridligen den svår jämförelse av styrkan av ljud av olika tonhöjd och ljus annan färg på känsla från, om jämförelsen är en mer stillsam tillsammans. Men passagen av diskontinuiteten och härmed g a, en skillnad på styrka känns. Så om tillägg är utsänd till en ton, en sekund, även om samma ton, de nya vibrations apparater med den tidigare tillsammans, b och g plötsligt ta på ett annat värde, och vi känna skillnaden i tjocklek 17) När det gäller tolkningen av Diskontinuitätsverhältnisse fortfarande råder vissa tvivel. Två himlakroppar, till exempel avgöra inbördes genom attraktion till rörelsen, är diskontinuerliga i rymden men förhållandena , de två hör på samma gång, varför inte diskontinuerliga i storlek, förblir snarare, den stora massan av världen kroppen kan vara lika eller olika vara genom hela varaktigheten av deras rörelse alltid är densamma. Nu sammanfaller också periodiciteten för sin rörelse, enligt min mening, skulle, trots det isär i rymden, bygga på deras rörelse endast en identisk sensation i sig, inte två i styrka och kvalitet, olika känslor, om det här antas vid alla sensationer. Själen bryr sig inte om fysiska avstånd, om inte annat anges väsentliga skillnader dras med av den. Själva anläggningen består effekter genom en enhetlig medel fortsatt, till exempel en nerv eller hjärn fiber så att de på varandra följande delarna är alltid inte identitet, men av kontinuitet , och därför vill ingen skillnad i styrka uppstår ska de delar därav i avkänning av atomism tänkas diskret. Av olika organismer som förekommer en sådan gripbara bristen på villkoren rörelse som identitet eller kontinuitet i ingenstans med en ändlig tid för samma delar 17)

förblir mellan dem.Men du ville Unterscheidungslosigkeit tjockleken kontinuiteten av värdet av efterfrågan i successiva volymdelar, skulle det endast vara möjligt med en riktig kontinuerlig utrymmesfyllning, vilket är den exakta fysik i dag inte är gynnsam, och i allmänhet för att ge mycket mindre väl. Men ämnet förtjänar övervägande, eftersom vissa svårigheter med tanke på nuvarande också i vårt yttrande. En svårighet verkar göra, om någon vibration i linjära svängningar vid gränsen noll också värden på b är diskontinuerligt, verkar det därför skulle vibrationerna måste särskiljas i enskilda stycken. Kanske för att möta med hänsyn till att det inte finns några absoluta linjära vibrationer i naturen väl. Men kanske också kräva att Diskontinuitätsverhältnisse någonsin en något annorlunda uppfattning, eftersom de har hittat hit.

Låt oss föreställa oss (utan hänsyn till de flesta dimensioner) spred punkterna i en kännande system för beställning av i en rak linje eller plan, och storleken på den levande kraft som är deras grund, av höjden på de koordinaterna, som är byggda på de punkter i fråga uttryckt, representerar då den kinetiska energin i hela systemet i allmänhet i form av en linje eller en våg tåg vars form ändras beroende på förändringar i den levande kraft. På huvud vågtåg, som är den levande kraften av huvudrörelse av systemet kan uppstå på grund av speciella interaktioner av enskilda delar av systemet eller yttre påverkan mindre krusningar eller vågor tåg som följer en annan period som den stora vågen och de underordnade medvetande föreskrifter eller externt glada känslor av Huvud medvetande som anknyter sig till den stora vågen, att tillhöra. 18) Dessa mindre krusningar eller vågor tågen kan komma i mycket olika förhållanden till huvudaxeln och till varandra, t ex över eller under tröskelvärdet av den särskilda medvetandet vara, vars förtjänst det från losheben huvudaxeln, medan huvudaxeln i motsatt läge, visar olika perioder i förhållande till huvudaxeln och till varandra, bär Diskontinuitätsverhältnisse högre ordning, och c också därtill ansluts möjligheten eller sannolikheten för möjligheten att representera många viktiga psykologiska tillstånd.

Det är klarlagt har den kinetiska energin hos dessa krusningar, som hör till vilken särskilt känslor, också särskilt beaktas och inte behandlas tillsammans med den levande kraften hos huvudaxeln, där den inte är specifik för den totala styrkan av medvetande alls, men styrkan av denna mycket känsla på grund av ett givet tillstånd av det allmänna medvetandet är.

18)

Exempelvis förklarar skillnaden om vi ser något, eftersom vår uppmärksamhet inte är upptagen i termer av synlig, fast ljuset träffar våra ögon, eller se svart, vilken känsla kan vara mycket intensiv, även om den motsvarar en brist på ljus excitation. Ingenting som vi ser i den första meningen när huvudaxeln av den levande kraften med tillhörande medvetande, som förutom yttre stimuli faller till vår orgel av visionen som medlem i en souled helhet ligger under tröskelvärdet av medvetandet, och kan nu även krusningar genom påverkan av ljus för att närvara på

sådana de är alltså deprimerad med under tröskelvärdet för vår allmänna medvetandet.Svart vi ser när huvudaxeln över tröskelvärdet, desto mer intensiv ju högre det går, men det på Ripples av ljus excitation den saknas. Detta kan tillämpas på andra sinnen. Så efter att ha hört någonting skiljer beror skalade uppmärksamhet och känsla av stillhet, när uppmärksamheten när det gäller hörseln är vaken, men ingen excitation sker med ljud. Förklarar också väl det inte sällan så att även om vi fysiskt höra andras tal, men inte lika höra mentalt, bra men ännu senare, när vi fokuserar uppmärksamheten fortfarande i efterskott på vad de hör, som vi härmed den levande kraften våg av interna auditiva aktiviteter med det vaknade krus var strax under tröskeln, höja tröskeln. 19) I allmänhet kan detta vara princip för flera program. Hur sannolikt kan endast förklaras av detta hur allt tryck kan kännas. När jag trycker ett objekt med fingret, jag har en känsla av det är, men utan det verkar, kan trycket producera en levande kraft i kroppen eller öka sådana. Men han kan vifta den levande kraft, som lyssnade till förändringen finger, och så länge som denna våg är över tröskelvärdet av medvetandet, är detta ändringsförslag får den nu gå positiva eller negativa, till och kände. Ostridigt att det är en negativ förändring av grundvågen kommer in här. För i ett sätt, känner vi bara minsta beröring, spänningen, det mesta i den misslyckade axeln tillhandahålls här är fortfarande den minst minskat, hon sammanfattar den svagaste förändringen med största känslighet, medan vid ett högt tryck, den starka förändringen med nedsatt känslighet fattas. Ju mer trycket ökar, desto mer avtrubbar känsligheten mot sig själv.

Jag erkänner nu att organ från att höra en svårighet uppstår, med hjälp av denna princip för att förklara hur en enda man kan höra med uppmärksamhet från en blandning av flera toner, om man antar att varje fiber av hörselnerven i alla förnimmelser av hörs också, allt samma känsla blandning upprepning. Förstärkningen av huvudaxeln av uppmärksamhet måste då ta upp alla ljudvågor samtidigt på tröskeln till medvetenhet i samma utsträckning, medan svårigheten försvinner om vi antar att den (annars teleologisk, i själva verket svårt att tolka) uppdelning av hörselnerven i fibrer har fördelar, anser olika ljud för att presentera olika fibrer. Och ostridigt, är det fortfarande en öppen fråga om det är så eller inte. Vore det inte så, utsikten av uppmärksamheten, men skulle ta en annan vändning.

19)

Högre mentala aktiviteter beror gemensam grund med rörelse eller ändra nyckeltal högre ordning tillsammans på ett sätt som måste diskuteras endast mer i detalj.Här finns ett stort öppet fält av möjliga antaganden. Differential kvoten och diskontinuiteter av högre ordningens relationer mellan nyckeltal, logaritmer av logaritmer, reproduktionen av konstanterna i integrationen av högre skillnader erbjuda den första anblicken av ett rikt material av eventuell användning fallet representerar, precis som mångfalden av högre mentala fenomen kommer att kräva ett annat uttryck i sig. Hur som helst, du bortse från allmänna överväganden som vår princip i presentationen av sådana

förhållanden inkluderar möjlighet att förklara strukturen för högre mentala aktiviteter genom lägre på det sätt som de är slitna med dessa samtidigt av samma organ, även om särskilda tillfället fortfarande osäkra måste förbli.

För att visa bara ytligt sätt, skulle man kunna tänka på uttrycket åtföljs av en liknande innebörd för högre fenomen som uttryck

för lågt, då

erhålls för elementära intensiteten i högre fenomen där b, värdet på b för nollvärde gral. Vissa saker kan förklaras väl nedan. Men jag tycker det är bättre att inte utvecklas här också omogna och osäkra faktorer ytterligare. Och obestridligen man måste också tänka på högre förhållande ersättning mellan perioder av rörelse, på vilken kvalitet på känslan.

Sammanfattas mer i detalj av den tidigare teorin, enligt tillståndet i deras tidigare utbildning, mycket väl täckte följande punkter: Hur det är relaterat till att de psykiska funktionerna, men alltid i hela kroppsliga gå parallella och relaterade förändringar och vändpunkter visar, men inte den absoluta storleken på de fysiska aktiviteter som utförs i proportion, - varför i synnerhet ökningen av känsel kvar i efterskott efter ökningen av sinnesretning, och fördelningen av stimuli för att minska utan att ändra storlek på det hela, men känslan att det omärkliga kan göra, - varför de mentala funktionerna alltid lättare att använda än den underliggande fysiska, men utan att helt enkelt att vara, - relaterade såsom sömn och vakenhet i sinnet med kroppen, - varför speciellt sömn eller förlisning individuella mentala aktiviteter under tröskelvärdet av medvetandet, inte resten av den tillhörande kroppsaktiviteter, men bara en sloka samma motsvarighet, - på vilken omständighet fördjupning av sömn och medvetslöshet bygger, - såsom förlisningen av vissa intellektuella aktiviteter under tröskelvärdet av medvetandet, kan ta ut andra bär den, - såsom kvaliteten på känslan med kvantitativa bestäm kan relateras, - som spänning eller avkoppling av uppmärksamhet, som en funktion av huvudaxeln i den levande kraft som är vår organism säreget, krusningar kan vara samma som produceras av externa sensoriska stimuli, höja tröskeln för det allmänna medvetandet och faller under samma kan, - hur man bygger högre mentala aktiviteter lägre och båda kan bäras i en anslutning med samma fysiska grunden.

Ostridigt att det är tillräckligt för att visa att, trots att det är omöjligt för noggrann mätning av intensiteten av psykiska fenomen (varav en har alltid lånat från den huvudsakliga invändningen mot möjligheten av matematisk psykologi), men ett program och jämföra vår teori med erfarenhet just när det gäller den mest allmänna och viktiga företeelser är möjligt och till och med några mycket speciella fenomen således redan drabbats direkt. Denna teori är fortfarande i sin första grunderna, ett

barn i blöjor, så kan förmodligen också förvänta sig mer av det, men som naturligtvis också möjligt att anse att barnet eingehe igen i det här formuläret. För även om jag inte kan säga att denna teori redan garanteras, gör saknar en experimentum crucis, eftersom det kräver en exakt vetenskap, och det ramavtal med fakta kan alltid ge bara ett välvilligt för dem. Dessutom finns det fortfarande vissa svårigheter gör det tills nu jag vet fortfarande inte att övervinnas, eftersom det är lätt att tänka på en så ung teori, men som inte är av sådan art att de motsatte sig en möjlig lösning i sig. En mer detaljerad diskussion jag kan hålla en annan plats innan, nu önskar jag genom denna korta tips för att uppmuntra andra att uppnå samma syfte, eftersom mycket av det jag ser fortfarande svårt, kanske lättare att övervinnas av andra, kanske var principen eller utveckling och tas lyckligare princip hänvisas till det ena eller andra sidan i en annan twist än från mig. Jag tror att om inte ska drabbas i huvudet med denna principförklaring av spiken, Raun det åtminstone hjälpa till att leda den.

XX. Översikt av undervisningen av det som hör himlen. 1) 1) Vid tillämpningen av tvingande i sig själv, om inte vanliga sätt att se på jorden, som kan förväntas det allting hålls samman av gravitationen runt sitt centrum, inklusive vatten, luft, människor, djur, växter (II), ger jorden liksom vår kropp är ett intimt förenade genom kontinuitet i materia, som i de syften och arbete med systemet är, som är uppdelad i ett flertal särskilt urskiljbara regioner och delar, och aldrig rusar formning, återstruktureras på olika perioder och cykler och stor Entwickelungsepochen av tempo omgång aktiviteter ovikta, där fördelningen av delar och aktiviteter i vår kropp med sin egen verksamhet tas emot i underordnad betydelse (III, XV, B. et seq.)

1)

Med romerska siffror nedan avser de avsnitt under vilka varorna i fråga behandlas.

2) Alla likheter och skillnaden mellan oss och jorden någonsin fund (III), är inte jorden med oss i alla delar är identiskt, som efter någon uppfattning om förhållandet mellan kropp och själ som väsentliga egenskaper eller indikationer på en animerad speciell karaktär kan hävda i materialitet, medan inte mindre slående skillnader mellan oss och jorden allt väl där förena att göra världen verkar till en större känsla av levande, mer självständiga och individuella geartetes varelser än oss själva, medan vår egen är mycket liv av fullkomlighet och djup till nackdel vår egen självständighet mycket drar sig tillbaka, är vår individualitet mycket underordnad. Detta är i detaljerade diskussioner i detalj ovan (III, IV). Att jorden har producerat alla levande varelser, även från hennes sköte, och inte heller har som sina egna delar och upprättar ett gemensamt band mellan dem, är definierad i samma läge för befruktningen (V).

3) Hur ser våra kroppar tillhör den större eller högre individuell kropp på jorden, så att våra andar den större eller högre individuell anda av jorden, som faktiskt alla andar jordiska varelser precis som förstår i underordning, eftersom kroppen på jorden, alla kroppar lika. Men andan i jorden är inte bara summan av de enskilda jordiska andar, men alla begripa, enat, högre, medvetna länkning av samma. Vår individualitet, självständighet och frihet, men att beakta endast relativ, lider inte av att

vi tillhör honom, utan snarare hitta roten och orsaken i det genom att bara alltid hålla förhållande till det.

Dessa idéer är (från I-VIII) grundat detalj ur olika synvinklar, och (VII, VIII, försökte gå in närmare i psykologi det högre sinnet.

Det kommer att komma ihåg att vi redan är vana vid att tala om en anda av mänskligheten, inbegreift våra andar verknüpfend, och visar hur utsikten från den anda av jorden är bara en utökad och övertygande version av denna idé. Om tanken på en anda av mänsklig underhåll vinna, nödvändigtvis går det på i huvudet på jorden. (Vol. I. kap. IV, VII, VIII) 4) Vad är sant om vår jord, så det är bara en himlakropp i sig, gäller på motsvarande sätt från de andra stjärnor. De är alla delaktiga av individuell inspiration, och så bilda en högre sfär oss övergripande himmelska varelser. Det är (särskilt VI) har visat att både fysiskt som andligt himlakropparna de krav som vi kan bilda högre nivå varelser på högre, förmodligen motsvarar, och att komma ihåg att inte bara skenbart naturligt tro för folken i högre överallt i stjärnorna , gudomliga varelser ser (I, XIV), men även vår ängel tro har tagit sin första produktion av tron på högre animerade karaktären av stjärnorna, så att vår uppfattning endast i de primitiva tros avkastning (VI).

5) När alla stjärnorna hör till materiella sidan av naturen som kärnan i all fysisk, så alla andar stjärnorna i den anda, som lyssnat på hela naturen, är det, den gudomliga anden. Men du förlorar det faktum att de tillhör honom, så lite individualitet, relativ självständighet och frihet, eftersom våra sinnen att de tillhör den anda av jorden, men finner bara deras ultimata bandet, deras högsta medvetna länken i det (II, VI ).

6) Den Helige Ande är en mycket, mycket medvetet, riktigt allvetande, dvs all medvetenhet i världen bär på sig själv och därmed också medvetandet om alla enskilda varelser verknüpfendes i högre löner och den högsta enhet av medvetande varelser diskuteras relationen med sin individuella karaktär och natur närmare (XI). I synnerhet är det visat att det onda inte kan vara i världen sätter Gud till belastningen (XI, G), och dess koppling till naturen av hans värdighet, höjd, frihet att göra någon post (XI, O). Beviset för Guds existens är en gång av teoretisk (XI, B), en Vid tillfällen, från en praktisk (XIX, A) aspekter.

7) jorden är så liten en distinkt koppling mellan vår kropp och naturen som snarare detsamma kommer att införlivas med det naturen själv, så liten är den anda av jorden är en distinkt koppling mellan oss och den gudomliga anden, är snarare den högre individen medling, genom vilken vår ande tillhör Guds Ande, tillsammans med andra världsliga sprit. Det visas (Vol I kap. XII), eftersom denna idé träder den passar in i våra praktiska intressen.

8) Den intima relation med den gudomliga anden till naturen och Inbegriffensein våra andar i den gudomliga anden strider mot de rådande idéerna bara skenbart, endast i den mån de motsäger sig själva. Det visas hur vi kan vinna bara genom en tydlig hel kongress (XII).

9) Den allmänna medling av andan i jorden för att Gud inte den särskilda medling ersatt oss genom Kristus. Snarare kräver andan i jorden även efter det högsta och

bästa relationer en medlare till Gud i Kristus till honom i sidan, och härmed även är en del av mänskligheten. De perspektiv som kristendomen förekommer i vår undervisning, diskuteras mer i detalj på alla (XIII).

10) Den högsta lagen i världen (XI, B, XIX, B), relationerna mellan nödvändighet och frihet (XI, B, XIX, B, C), förhållandet mellan kropp och själ (XI, s. 252, XIX, D) , sättet ursprung varelser (XVI), diskuteras mer i detalj ur en allmän synpunkt.

Om det som hör livet efter.

Förord.

Följande undervisningen är deras vanligaste orsaken till att tågen till redan för länge sedan av mig i ett litet typsnitt 1) anges vilka av sin tid förvärvat, några vänner, bara att det är utvecklat här på bredare grund, med tyngre konsekvenser och triftigerer version och placering av vissa särskilda punkter . Det kan mycket väl vara så att det koncisa och fräschör som första representationen upprätthåller en formell företräde i förhållande till de rikare, men bredare ström. Jag skulle göra men inte har henne här bredare version att delta om de inte gör det, bland annat med hänvisning inställningen tagen till den tidigare studien av de saker i himlen, samtidigt en djupare kunde ha varit, och är inte övertygad om att läran sådan förtjänade genom att vinna binder dessa skäl till detta och vinning av kontinuerlig erfarenhet dess livliga effekt på sinnet ju längre desto mer skulle ha stärkts.

1)

Den lilla boken om livet efter döden, av Dr Mises. Leipzig. Voss. , 1836.

Naturligtvis kan jag ge följande endast som rimliga möjligheter, rimliga i den mån de hänför sig motsägelse i sig själv och med de fakta, lagar och krav från våra liv nu, och även hitta positiva stöder det. Bevis i betydelsen av matematik och fysik behöver inte fråga dig. Man undrar om det i de möjliga alternativen, det mest troliga är, samtidigt gjorde mest förenlig med vår kunskap om tingens natur, våra verkliga förhoppningar och praktiska krav, eftersom de motiveras av kristendomen själv här. Jag säger att det mest kompatibla samtidigt. För visst är den naturalistiska föga bindande hittas i de överväganden i denna skrift, om han inte erkänner kravet på ett evigt liv, men det är så, då han inte kommer att göra det motvilligt ser att detta krav på genom att maska hans vanligt sätt nu inte att träffas igen, genom en förlängning av samma här är nöjd. För teologen andra sidan måste allt förgäves verkar det som jag kommer att säga här, om det är från början som ett axiom, att övergången från detta liv till livet efter detta endast kan ske på ett övernaturligt sätt, förmodligen trons ljus, inte av kunskap tolerera kontrast honom med andra vyer, kan en lärare vara välkomna, vilket ger honom för att stödja hans tro kräver viss kunskap om vapen i sina händer. Men tvinga denna undervisning kan i sig så liten att någon, än den tidigare, bara tillgodose behov som naturligtvis själva övertygande nog.

Förresten, en åttondel av hela denna doktrin mindre på individen än på helheten av de faktorer som måste ersättas av sitt samarbete humör ofta och komplettera det som fortfarande otillräcklig i detalj, och lägga mer vikt på grunderna avseende på de

speciella utförandet av vyn. Varje ny design börjar med osäkra handtag, men utan deras företräde säkerhet aldrig skulle komma. Men du också hattar, står vid begränsade synvinklar för att bo i ett område som kräver sin natur att gå bortom de vanliga gränserna för övervägande. Om du vill hitta vägen genom denna värld bortom det omöjliga kan visa endast domare på vad som finns framför hans fötter.

Jag tror trots allt, är det här en början har gjorts med ett nytt sätt, och mer än en sådan man inte från början behöver. Jag hoppas kunna övertyga en del av slagkraft av grunderna i dessa åsikter, kommer de då att bidra till att lägga grunden för fast och fortsätter att bygga och att rätta till felaktiga och bromsa den alltför snabba och avlägsna vid höga Monterade igen att företaget på lämpligt sätt och värdig vilja att väcka mer allmän övertygelse. För lika mycket som det kräver fortfarande stöd i alla dessa avseenden, ingen kan vara bättre än jag känner mig.

XXI. Om vikten av människans död och förhållandet i framtiden nuvarande liv.

Som det är med den mänskliga döden?

Kommer inte dras tillbaka som en produkt av en högre andlig död i allmänheten eller medvetslöshet, eftersom han bara hade individuellt från samma ur människans ande? Är det ändå så att produkter av vår egen ande. Våra tankar ur det omedvetna att gå av den. Endast hela andan uthärdar i volatilitet och förgänglighet individen, vad som kommer in och ut ur den. Även människans kropp smälter i döden igen i den allmänna kroppen av naturen eller jorden som han bara hade individuell ut. Hans lilla kropp smälter, vilket fortfarande är stor. Sinnet är inte förgäves transporteras från hans kropp, och han har delar konsekvenserna av sitt öde.

Hur kan fortfarande vara tvivel där allt är rätt i alla riktningar?

Det är den gamla frågan och de gamla problem, som här stiger mot vår framtid, likgiltigt sätt, vare sig vi gillar det tänker på vår härdsmälta i en anda och kropp i det jordiska eller på Gud, så vi löser sig i ett, vi löser sig i andra.

Så hotfullt svävar frågan och oron över våra huvuden, och så sammanvävda i ett är öde människan och jorden, att det i själva verket bara var en sorglig halv arbete, vi ville inte, efter att vi sparar själen på jorden söks, ser nu att rädda även den mänskliga själen som oron.

Och precis vad andra verkar så allvarligt det är att rädda oss. Det faktum att det mänskliga sinnet är en produkt av en stund och högre sinne, verkar ta många faran. Men för oss, bara beror på det faktum att han var i en högre och Supreme och stanna, alla säkerhet. Om den mänskliga själen inte redan bärs i famnen på en själv levande anda, och den mänskliga kroppen tillhör en egen levande kropp, så jag vet inte, faktiskt, där utrymme och plats för den framtida människans liv ska vara, efter

att han övergav sin nuvarande existensform; död undslipper honom, det enda på egen källa av liv förkastas, då villkoren i det tidigare livet, villkoren för hela livet, men är jorden och i vidare bemärkelse världen omkring oss vid liv, vi är redan partners i sina liv utan att det suddas ut, att förlora oss i det, döden kommer snart precis som genombrottet för en lägre närmare en högre annan sfär av livet i kropp och själ, vars medlemmar vi redan är, och vår snäva lägre liv på denna sida av sig själv bara som fröet till högre vidare utanför. Nu naturligtvis, om utsädet är full, så växten sprider sig från varandra, tills anläggningen står just nu, smälter den efter att den bara så länge var tätt viks i utsäde pärlor, men hur, är verkligen smälter och återflöden med andra växter? Snarare tar det på en ny värld.

Vad så många fel, är en untriftige analogi. Om de mänskliga andar produkter av högre sinne, hur våra tankar om vår egen, kommer nu att också jämföra döden med ett tillbakadragande av dessa tankar in i medvetslöshet, liksom födelsen av en framväxt av samma ur medvetslöshet av den andan. Men jag menar, finns inget i mellan samma.

Tankar spinning fortsätter till tankar om återflöden gradvis i den andra, så att få en, måste vara en annan gå, och när han går, så det kommer ut den andra, och eftersom tanken mentalt, flödar den kroppsrörelse som gillar att bära den i vilka följande tanke. Eftersom ingenting avbryter plötsligt. En lugn promenad är det som ett fort som händer.

Men döden är en plötslig natur, karga klipp av ett tidigare tillstånd, abort, inte slå en bro till relaterade varelser, inte fortsätta snurra din andliga tråd, men bara riva av kroppen för att bryta upp, robust allt på en gång. Från den gamla staten. Det är allt. Åtminstone så det verkar.

Annars taggiga än med döden är födelsen. Kommer inte att inträffa varje mänskligt sinne som en särskilt ny unzuberechnendes i sitt slag händelse i världen av andar, som en ny början, en del troligen som ett avtryck av tidigare spöken, men inte spunnits ut av det? Varje ande är som ett nytt mirakel. Nu den gamla andevärlden snurrar sig in endast med sina urgamla kunskap, tro, men inte sprit av gamla saker som kom nytt. Fadern och Moderande är verkligen som orsak till bildande behövs som ett verktyg när du vill, i en större handen, men gå inte i barnets sinne, fortfarande gå ut som barnets sinne vaken. Det berodde inte direkt som orsak och konsekvens, men bara på distans i en högre ordning tillsammans att andar komma, spöken går, men det är direkt relaterat som orsak och konsekvens som tankar går, som andra uppstår eftersom den gamla kommer bara samtidigt som passerar i den nya.

Så bilden passar på alla sidor lite, men en annan är att anbud, även om bara en bild, och därför inte kan passa allwegs. Men om det bara är med en lite bättre lämpad än så, varför från att hoppet om ett liv efter detta fortfarande kan förtvina som det finns någon väg ut? Faktum är dock, passar det vi föra, mer.

Spräng dina ögon, plötsligt faller en bild in i den, förklaras av något som var tidigare i din ande, en ny början, där mycket kan vara, och vad kan inte utveckla allt från den nya bilden i ditt sinne, hur kan det nytt rör om hela din inre värld, inte olikt en nyfödd människa hela yttre världen. I vissa avseenden, även om det alltid kommer

att finnas ett intryck redan gehabter bilder, som alla nyfödda människa upprepas i viss mening endast tidigare, men det är ett nytt avtryck, är inte ett nät av gamla forten, och aldrig är precis som de tidigare. Din besjälad organet juicer, krafter och ge känslan att göra bilden i sin famn fysiskt mentalt och få inte annorlunda än kroppen på jorden har att ge juice, makt och känsla för att göra en ny man i sitt sköte, och emot. Du själv ensam det vermöcht'st verkligen inte att skapa bilden på dig och världen omfamnar det närmaste som kastar sin bild på dig, och så att jorden skulle kunna i sig skapar inte en människa, Gud, som omfamnar som kastar sin bild i den. För det är inte bara mannen är ett shoot och bild av jorden, han är en shoot och bild av hela guds souled värld, även om initialt jorden. Du ser på dig själv och med varje ny bild, ser jorden i varje nytt barn. Den nya bilden på dig är som en ny unge på jorden, är en ny jord barn som en ny bild på dig. Bara vara säker på att du är som ett barn på jorden mer och mer som ett sätt att en bild på dig, eftersom det jordiska värld i vilken du steg, är mer än ett barn och mer än de medel som förekommer på bilden.

Jag menar, i sanning, den första mänskliga kroppsliga intellektuell Bli, Gå in i den stora kroppsliga andliga sfären av den vardagliga världen genom Guds kreativa regeringstid, som startade en ny, ingenting i samma rike deklarerat antal förmögenheter i den, vilket är mycket mer sådan först bli, förekomsten av en ny fysisk mental bild i din lilla rike av kroppen och sinnet, som också startat ett nytt, ingenting i samma rike deklarerat antal förmögenheter i det, än att flöda fram en tanke från den andra. På samma sätt kan det faktum jämföra den bilden på jorden börjar i dig som ett barn att vara något rent sensuell, men går den direkt till högre andliga referenser för att göra bra, ta minnen, koncept, idéer och begeisten det snart i en högre mening. Början är bara ren sensualitet, resultatet mer.

Men vad vi jämför de döende?

Shock "för ögat! Plötsligt bilden, den ljusa, varma, är blek ner plötsligt går till någon annan, och saft och krafter som drivit från alla håll i ögat för att göra bilden till stöd för känslan, förflyta summariskt återvände till den allmänna kropp. Vem kan hitta något från bilden i hela kroppen? Det är över. Så är din död, bara plötsligt, slå, bryta, till exempel ögon tilläggsavgift. Natten till döden drar plötsligt en slöja över hela vyn, som vann den högre anden genom dig så långt, hon avtar, den ljusa, varma, och som det Anpassad fysisk bild förflyter i ögat igen i den större, vilket det bara fött, så din individuellt utformade kroppen tillbaka in i större kropp på jorden, med tanke på de enda juice och krafter att göra det.

Så det är sant, i ögonen på avgift i livet med bilden, så det kommer att vara lika sant i ögonen laddning i döden med dig. Så sant, så säker, men också inte sant. Och du ska på ditt framtida liv känner när bakom livet av den bilden är en andra skurar framåt, en högre, friare, en barriär lösare, en kroppslig lösare eller fri kroppsliga, allt "som du har ville ha ut av ditt framtida liv? Vad händer på bilden på dig, varför skulle det inte ha hänt dig i en större än du, gescheh är bara i en större bemärkelse?

När jag stänger ögonen, och går ut den sensuella bild, vaknar då inte på sin plats, det mer andliga minnet? Och om mig innan nuet perceptions ganska befing, även om jag såg allt ljus och stark, men alltid bara vad exakt det, hur är bara aufdrang, så nu

börjar minnet av alla som bestod under min uppfattning, i detalj förmodligen mindre ljusa, levande och rik hela, även om stark för att leva i mig och att väva och att umgås med allt annat som har mottagits av tidigare föreställningar och andra sinnen att komma ihåg mig.

Om jag stänger ögonen i döden, och mitt liv går Sensuell intuition, sedan en påminnelse liv inte kommer att kunna vakna upp för det i det högre sinnet och i stället för honom? Och när han såg allt genom mig i filosofiska livet ljus och stark, men alltid det som var bara där, och hur det är bara aufdrang, är inte nu ens minnet av allt att mitt filosofiska liv med, i detalj förmodligen mindre ljus, hela livligare och rikare ens börja med kraft att leva och väva, och att inleda en relation och kontakter med minneskretsarna, som han vann med döden av andra? Så sant, men min uppfattning om livet som var i honom en själv kännande och distinkt karaktär, så sant som det också måste vara minnet av livet.

Därför att vi glömmer i användningen av analogi bara inte skillnaderna, hänger på att vi är lite tidigt som den filosofiska livet i högre sinnet mycket annorlunda än våra åsikter i oss, och det högre sinnet i sig något större än oss själva. Men från unequals bara följer så ojämlik som samma från samma. Våra minnen är enbart beroende varelser, som drivs av floden och tillbaka i den drivande utan att behöva oroa sig själva och vet vad de gör.Men varför inte tillämpa samma från dig en dag. För eftersom du varit här självständigt till att veta är vad som driver dig och vad du gör, kommer det också att vara fallet i ditt minne existens. Påminnelse du bara om du hinterbleibst efter att förstöra din nuvarande sensuell existens, utan mer som en påminnelse, om redan det som du hinterbleibst andligt, mentalt mer än den från vilken minnet kvar bakom. Vårt minne speglar de viktigaste särdragen i den, från vilken den växte. Så det minne som kommer ut av dig i den högre anden. Dina Eigentümlichstes, din personlighet, kan det inte gå förlorad, även hon fortfarande fortsätter att komma ihåg. Om den upplevda bilden på dig redan oberoende, självmedveten i samma mening som det är du här nere, så hans minne skulle vara där i dig. Och så är det överallt, för att ta sidan av skillnaderna i tillägg till den sida av korrespondensen i ögat, och inte vad svag och klen och noga ser dig, till och med precis som i den större åtanke. Se det snarare som allt obeskrivligt långt och stora och höga, rika och mäktiga, och gratis, och hållas åtskilda, så att du kommer att göra saken tillräckligt, och dina förhoppningar kommer att köra bra.

För min nära anda naturligtvis inte så mycket minnen eller minnesområden på en gång när du tar en skillnad i medvetandet, som den större ande, eftersom han kan bära inte så mycket opinions eller visa områden på en gång samtidigt urskiljas i medvetandet. Så hur förtränga minnena i mitt sinne och alltid dyker upp först efter varandra i medvetandet, kommer det inte vara i den högre anden, eftersom det inte är med vyerna är så, så bra på tusen olika människor tusentals olika visningsområdena tydligt och självständigt sida vid sida existera i honom liksom tusen minnesområden med varandra. Eftersom det är inte alltid en att komma in medvetandet, måste vänta på de andra går ut i medvetandet hos det högre sinnet, eftersom även en vy område som inte väntar på att bli medveten om att den andra kommer att gå ut i medvetandet hos det högre sinnet.

Du har helt enkelt slå två ögon, och de är också, allt för din uppfattning, tills du öppnar det igen, för dig att hjälpa dig att få nya idéer, och han har att slå i ögonen på alla människor, har fortfarande kvar en tusen öppen om han slår en tusen, och i stället för den accepterade döden någonsin att återuppta, föreslår han tusen nya för den till andra platser, så han hjälper sig själv och på så sätt få en mycket större känsla av att få nya idéer för dig, medan han samtidigt minnena av tidigare behandlats i trafiken av de utomjordiska andarna. Varje ny människa par ögon är det en ny hink par, som han drar speciell på ett speciellt sätt, även om gamla ritar på ett nytt sätt: du är bara en bärare av en sådan hink par i hans tjänst, har du nog dras till honom, så han kallade det bära dig hem, gör locket på utsidan av skopan till något att kasta och öppnar den i det inre av hans hus, och nu är det viktigt att konsumera öste på. Men inte han avfärdar dig tjänarna. Hemmet du har använt det, nu är det också behöver träna inne, eftersom utanför han inte behöver dig, men inuti du är till någon nytta för honom nu, för att hantera det mer vad du öste. Det finns tusentals arbetare som, liksom du transporteras hem er till honom, och arbeta sig in händerna i huset i samma Ande, tills nu riktigt veta vad det är. Hur mycket närmare de får nu, eftersom de samlar hela skopan från alla håll, så att de slogs ut för att ösa i alla riktningar, och alltid individuellt för bara den andra träffades, och de undrade var från, där, och vandrade runt det fortfarande låst dörren till huset som öppnar upp endast i döden. Vad är din belöning? Hur bra Herren! Allt vad du transporteras hem och vad du kan hantera så att verk av det högre sinnet, din belöning är, håller han ingenting för sig själv, berättar han det som med dig att han har helt och du har allt, eftersom du själv är att vara helt . Tja oroa dig att du hemma bär honom gott, ni bär det hem till dig.

Men låt oss inte förlora från en bild till en annan, men ändå vissa tar ögat där bilden hittills ligger våra överväganden, vissa inte verkar uppfylla, delvis är verkligen inte sant.

Till minne förefaller oss på ett sätt, bara som en entwickelungsloser eko av intuition, som inte längre kan vinna vad ges i intuition en gång för alla. Är vårt framtida liv vara något annat än en sådan entwickelungsloser efterklang av den nuvarande? Men minnet kan bara än så länge inte har förändrats, eftersom den inte gör utsikten, men vi har utvecklat här, så våra minnen kommer att utvecklas och inkludera det med de krafter som av vilket det är fött. Och ändå, som säger att våra föreställningar och minnen inte utvecklas? Snarare, vad inte allt utvecklas i oss från vår tro och framgångsorienterade minnen? Människan föds som en sinnlig intuition vara och innehåller, som högre väsen idé. Men idéerna bär fröet till deras utveckling i sig så att du också att du inte enbart idéer, men idéerna tar över i den andra världen, fortsatte utveckla din idévärld där.

Mycket One, som vi har sett, inte inträffar igen, särskilt i vårt minne, just detta och det är att vara, att allt bidrar till att träna vår mentala livet som helhet, eftersom ingenting är utan efter-effekt på oss. Således, om en del många människor också inte förekommer i sfären av det högre sinnet speciellt minne igen, bara detta och att hjälpa andra bara allmänt att träna livet av det högre sinnet? Så vi skulle vara tillbaka igen kommit till utsuddning av andarna. Men bara om att sparka många idéer i oss inte särskilt nytt i minnet, eftersom den ser som ingenting är så speciella som vi, är hela

vår syn på livet snarare en flod. Men en sak varje filosofisk livsformer sin speciella floden, och så även för varje minnes liv kommer att göra sin säregna floden och de olika floderna i minnet är så litet i ett flöde tillsammans som intuition. Även detta är anslutet med höjden och bredden på Ande över oss. Han är ett aktuellt område, men var och en av oss bara en ström, i skådar som i minnas.

Det lilla möter i bilden av enskilda vyer av samma mening imperiet, är också samma på bilden träffande hela sinnes sfärer, eftersom det närmar sig saken själv till oss mer. Liksom mycket av den enskilde oskärpa sett och hört i minnet, men sudda ut hela minnes riken se, höra på oss inte bara så in i varandra, eftersom även själv flöda sinnena sfären av syn, hörsel mer än speciella strömmar, eftersom vågorna av den enskilde sett, hört det. Men mer så, och i ännu högre mening än de olika sinnena i en rik man, hela sinnes världar av olika människor att betrakta som olika strömmar. Som så mycket individ, vet vad vi möter i våra världsliga sinnen inte särskilt visa upp i vår främmande minne lever igen, kanske det gått med andra, vara bara ett vanligt resultat i vårt sinne, men säkerligen dök upp i de speciella minnen av livet i förhållande till varandra hela meningen med livet i den högre anden igen och inte strömmar med andra människor.

Jämförelsen av olika människor med alla sinnen sfärer högre att vara sant alls bättre än jämförelse efter vissa avseenden den samma bara med bilder av samma sensoriska sfären, men den sista jämförelsen inte bara ofta praktiskt, men är också för sin del, för andra relationer bättre, dels med hänsyn till dock inte avspeglas stora mängder och rumslig relation mänskliga relationer, som återspeglas i mängden och de rumsliga förhållanden intuition bilder, några av Artübereinstimmung folket, vilket avspeglas i Artübereinstimmung synpunkter från samma mening den verkliga sammanställning av folket som det . 2) Här anger annan vändning av jämförelsen börjar att vara övertygande. Därför är det ibland en, ibland kanske föredrar annan vändning, efter som det ger perspektiv på jämförelsen i sig med sig själv, eller, om du hellre håller bara på en sväng, som görs av oss, principen om slutsatsen från ojämlika den ojämlika (Vol. II, kap. XIX. B) har ådra tillhörighet i tolkningen av bilden med måste man komma ihåg att utan hjälp av någon bild, ingen analogi övertygande tolkningsbar och action dock en av samma sak med hjälp även av på bara hälften tagna analogier kan nog använda.

Den verkliga jämförelse av kärnan är den samma Artübereinstimmung inte i motsättning. Två floder av vatten gleichgeartetem kan fortfarande står inför mer än något speciellt i verkligheten, som en våg av vin och vatten i samma flod.

2)

Mitt minne är svagt, blekt, hålls mot utsikten. Om så mitt framtida liv vara mot strömmen, eftersom den högre anden tar påminner mig till den filosofiska livet i sig själv? Men det är inte en annan om jag svag man bara den ytliga bild av mitt öga minnas emot i mig, eller om en högre vara tillmötesgående under mitt fulla människa i sig, och det kommer också att ge en helt annan fylligare finish, och jag ska upprepa detta vara. Så mäter inte av den svaga din nuvarande minne svagheten i dina tidigare liv minnen.

Den massiva, påtaglig ditt nuvarande liv faktiskt kan fortsätta att krympa, din kropp inte längre tas med händerna, oförmögen att gå med tunga fötter, kan inte bära och flytta fler laster, som här, som alla ligger i graven, är bakom dig; i allt detta som ditt framtida liv verkligen impotent och maktlös vara som din nuvarande. Eftersom gemensam grund är förhållandet mellan sensorisk dämpning som finns mellan

uppfattningar och minnen i oss också spegla mellan vår uppfattning av liv och minnen av livet i högre anda kommer analogin inte drabbas av en fraktur, och så vår framtid minnen liv som alls lätt, ljus, luftig, externt förefaller obegripligt för vårt nuvarande tunga, tjocka, frodiga, ergreifliches med grova sinnen och ergreifliches bara de sinnen liv, istället för tunga ideologiska kroppsformer som ljus gratis mobil Remembrance promenad i huvudet av det högre sinnet, kom vi ut i framtiden. Men det är inte bara denna sensuella försvagar vår framtida minne liv mot vår nuvarande syn på livet, men också ökningen av våra framtida liv minnen mot vår nuvarande påminnelse om livet att tänka på, en ökning som är relaterad till att försvaga sig själv.

Faktum är att samma omständighet, bladen är vår nuvarande filosofiska liv i döden blek, kraftfulla och färglöst, det kommer att göra vårt mest blek, stark, färglös, otydligt minne liv hädan ljus, kraftfull, aktiv färg, full, avgör är avskaffandet av vårt världsliga syn liv nämligen i det överjordiska minnes själva livet, går det filosofiska livet på döden under icke, men det går på, avbryts i ett högre liv, eftersom livet av larv, inte dockan inte gå ner när fjärilen kommer fram, men i Fjäril debiteras sig endast till en högre, friare ljusare form. Som larver dockor livet inte längre existerar, förstås. Direkta observationer här register i analogiskt.

Se till att det nu är, det fastare nära när alla mina sinnen innan det yttre, desto mer jag ut i den mörknande av det yttre, så alert, ljusare påminnelsen om livet som länge har glömt faller tillbaka till mig. Döden gör ingenting annat än den meningen stadigt på att komma nära, så att möjligheten att återupptagandet löper ut. Hittills har ingen slutning av ögon i livet är lika ljus inte kan finnas någon uppvaknande av minnen, eftersom den kommer att vara i döden. Vad ögat stängning i livet bara tillfällig, ytlig gör för ett syfte, för en kort dag, gör det sista djupaste ögon stängning för alla dina sinnen och i förhållande till hela kroppen och livet, gör det med dig i relation till en högre ande och kropp, men ögat stängning i livet, det bara gjort med den stora bilden i åtanke för dig. All kraft är uppdelad mellan din världsliga syn på livet och minnet av livet, faller på Livet ditt minne lever ensam, eftersom endast av den anledningen är din nuvarande minne av livet så svag, eftersom den filosofiska livet här nere större delen av den kraft som används på dig från högre sinnet och vidare. Om ja men om en ny är den världsliga uppfattning helt död, har blivit helt omöjligt blir möjligt igen mindes något gammalt. En fullständig minnas det gamla livet börjar när allt det gamla livet är bakom, och allt Tänk på det gamla livet i sig är bara lite förutfattade meningar om det.

Det vi är nu i minnen och högre lön samma liv, är, eftersom det var bara en lätt bris som stiger över vår nuvarande uppfattning liv som en mild ånga svävar osynligt över genererande vatten som en föregångare i samma himmelsblå, medan sist vill allt vatten. Destroy, men förstör vattnet, jakt i all luft, eftersom naturligtvis förstör verkligen, kan du förstöra det mer än en människa, medan till synes lika bra, med ett ord det förvandla helt till ånga, hur mycket mer omfattande kraftfulla effekter kommer att kunna producera denna ånga, i allt vatten har stigit osynlig, som är det enda bara vorbedeutend lyfts från dess yta, så hur mycket mer omfattande, mer varierat, unmerklichere i detalj, på det hela, mer kraftfulla effekter än vattnet i sig, vilket är däri förändrats. I moln, gryning och solnedgång, regn, åska, blixt, det får i

sin nya, högre, klarare, ljusare, lättare och tydligare stater nu spelar den viktigaste rollen i naturens ekonomi, indeß du förmodligen ännu dåraktigt tror att det är en annan sak, eftersom Inte du ta tag i det med händerna, kan fortfarande dra i ett specialglas.

Om vi jämför bara här också, vilket inte är jämförbara. Ångorna av vatten och en enhetlig karaktär, men vattnet det redan är, eftersom det inte skulle vara ångan?Mannen här nedan är inte en enhetlig karaktär, hur kan det vara så att det som kommer ut av det? Ångan som kommer upp ur vattnet, omedelbart flödar med ångan från alla andra vatten. Men även vattnet i sig, där ångan kommer förflyter med andra vatten som kommer till det, är inget individ. Mannen, som kommer den överjordiska anda, men flyter inte som med andra människor som förs för att förbli under alla influenser som kan komma över honom, en individ. Så vad som redan i grunden ojämlik, förväntar sig det också igen den motsvarande ojämna resultat. Men att ångorna lätt och gratis möte som de vatten som de har ett gemensamt verksamhetsområde över vattnet, ger näring till vattnet som de matas av dem, som alla vi är den lämplig i proportionerna i livet efter detta och kommer att finna denna sida av framsteg av analysen.

Det är ostridigt, men kan användas på alla bara tillfällig förklaring av sådana bilder fjärran.

Så du tror att efter den sista öga stängning, den fullkomliga förstörelsen av all världslig uppfattning och känsla alls, som tidigare vunnit den högre anden genom dig, inte bara väcker minnen av den sista dagen, men ibland minnen, ibland förmågan att Memories vaknade i ditt liv, livlig, enhetligt, omfattande, ljusare, klarare, överlager ulicher än någonsin minnen, eftersom du fortfarande hälften fångad i den meningen gäng låg, eftersom så mycket din nära kroppen var medel för att rita och process jordiska världsliga förnuft intuitioner så mycket att han var medel för att binda dig till denna verksamhet. Väl gjort av skopa, samla, reshuffling enligt detta liv, och hemmet burna hink öppnar upp, du vinner, och du gör det på högre sinnet, plötsligt all den rikedom som du lagt ned på det så småningom. En andlig anslutning och bleknat bort allt som du någonsin har gjort, sett, tanke, vunnit i hela ditt jordiska liv är nu i dig vaken och ljus, bra för dig, om du kan se fram emot vars. Med en sådan ljus Om hela din Geistesbaues du föds in i det nya livet att komma med en lättare medvetande fortsättningsvis att arbeta på högre Geistesbau. Även nu i livet för varje människa vid läggdags och när de vaknar bör, om allt mörkt omkring honom, minns internt vad han gjorde rätt och Schlecht i de sista dagarna, som fortsätter, vad man ska lämna i det följande.Men hur många gör det. Men döden, i en sovande för föregående och uppvaknande till nytt liv, manar på oss, vare sig vi vill eller inte, minnet inte bara en dag, men på det hela kretsen av våra liv så här långt, och idén, nu vad fortsätta i det nya livet och att släppa på, och krafter som bara mörka förmanande inträffat här, och kommer att börja visas högt och övertygande.

Inte verkligen att det ska vara kvar i livet efter detta på minnet av bara det här livet. Tvärtom kommer det hädanefter också ha sin fortsatta utveckling. Vi har sagt det förut. Men minnet av denna världen, men det kommer till en början endast genom vilken döden sparar vår medvetna delen av livet efter detta, och där vi hittar basen för vår utveckling i det nya livet, så vi lyfter men till. Minnet av det gamla livet i alla fall är utgångspunkten för ett nytt liv, men nu måste ytterligare progressiv beslutsamhet dar.

Minne i sig är utan att sätta detta i en vidare mening. Med minnet samtidigt, vad som kallas i egentlig mening eftersom allt kommer att lyftas in i livet efter detta, vad är högre har här på jorden byggs upp på grundval av minnen i oss, tillsammans med den högre kapaciteten byggas själv Och allt som är på samma gång i samma andel med minnen av ljus, tydligare. Det är det också, om vi AUG "i livet tid ser nära innan det yttre. Eftersom resonemanget, insikt, den högre tanke, fantasi, framsynthet punkt fångar ännu mer levande i oss att spela. Hur mycket mer kommer det att bli fallet om vi stänger den för alltid. Därför förväntar vi oss att det ska finnas i vårt minne lever allt detta Högre lika med ett, utskrifterna är bara att komma väl lämpad att få förhållandet mellan allt detta högre livsform vars första material och backa minnena från det gamla till det gamla livet närvarande, och Detta lämnar oss i framtiden också behöver det.

En del är de som tror väl om ett framtida liv, precis som minnet av den nuvarande gå över rika, tror inte dem. Mannen har gjort nya, och hitta ett nytt liv i den andra personen som inte vet något om de gamla människorna.De bryter så att även den bro som förenar mellan denna värld och i Livet och kastar ett mörkt moln mellan. I stället för att vinna med döden själv hel och fylla tillbaka till oss, den enskilde, så fullständigt som om han hade aldrig i livet, lät hon honom att förlora sig helt, andningen stiger upp ur vattnet, i stället för det framtida tillståndet i Hela vattenbåda, och slutligen helt avskaffa Krympande i sig, kommer de att försvinna med vattnet samtidigt.Nu bör det finnas så nytt vatten i en ny värld plötsligt. Men hur var det så? Hur det kom dit? Svaret förblir de i skuld till oss. Således kvarstår tron med något skyldig sinne.

Vad är orsaken till en sådan ståndpunkt? Eftersom inga minnen av ett tidigare liv i detta är alltför rika, inte förvänta sig att de från den nuvarande till nästa intervall över är. Men vi lyssnar på utan att sluta sig till samma från unequals. Livet före födseln hade inga minnen, inte ett minne i sig, hur ska minnen av som till och med i det nuvarande livet, de nuvarande minnen och minnet har utvecklats, som ska minnena inte sträcker sig in i framtiden livet, så gör inte öka om vi har utan att förvänta sig en ökning av det framtida livet, som har ökat från föregående till nuvarande liv i övergångarna. Välfärd för döden kommer att vara att ta som en andra födelse till ett nytt liv, och vi vill även driva ekvationen punkterna ännu, men varför kan alla vara samma mellan födelse och död? Ingenting men annars ganska lika mellan två saker. Döden är en andra födelse, men födelsen av en första. Och för oss andra kasta tillbaka till den punkt av de första att leda inte hellre börja på nytt på oss nästa? Och avsnittet mellan två liv måste vara en nödvändig nedskärning? Kan han inte består också i att den inskränkthet expanderar plötsligt till bredden?

När allt "det därför ändå orolig blick på härdsmälta av kroppen i döden, som det var så gjort med dig? Behöver också den andliga påminnelsen i dig fortfarande samma snävt definierade fysiska bilden för att förkroppsliga stöd som den sinnliga intuition, ja hon kan hålla en så nära dokument med sina större frihet? Varför ska det högre sinnet för din framtid Intellectual Life Minnen behöver fortfarande precis som samma smala fast kroppslig gestalt för att förkroppsliga att han behövs för din sinnliga intuition liv, så hur kunde han göra så här, när ditt framtida liv och så mycket

mer fri än din nuvarande ska det vara? Har inte du alltid tala om en uppsägning av obligationer av kroppslighet i livet efter detta? Du ser en sådan redan låtsad i liten skala inom dig själv, utan det andliga, vilket följer den kroppsliga natur, kommer att gå förlorade, så varför inte det Motsvarande tittar bara i högre mening i någonting högre än du, eftersom du inte bara något smal havande men din snäva kropp se själv smälter in i den större kroppen? Men om inte också smälter med den härdsmälta av materialet bilden havande den andliga av bilden i ditt sinne varför du vill mig att smälta med den härdsmälta din livs i större kropp din själ i större anda, varför inte bara mer fritt i existerar honom?

På liknande känsla av Augustinus skriver till Evadius: "Jag vill berätta något som du kan tänka på. Gennadius Vår bror, vi alla vet, en av de mest kända läkare, som vi älskade utsökt, som nu bor på Kartago och hade utmärkt sig tidigare i Rom, du dig själv som en gudfruktig människa och medkännande välgörare vet, hade, som han berättade för en tid sedan, som en ung man och, med all sin kärlek till de fattiga, tvivlar på att det skulle ge ett liv efter döden. Eftersom Gud inte lämna sin själ, syntes han i en dröm ungdom, ljusa blanka och värdig syn, och sade till honom: .. följ mig som detta följde honom, kom han till en stad där han hörde ljudet av sötaste sång på höger sida, eftersom han nu skulle vilja veta vad som skulle sägas ungdomar, det finns lovsånger av den välsignade och helgon han vaknade .. s dröm flydde, men han tänkte så långt ännu, eftersom vi är vana att tänka på en dröm På en annan kväll, se, samma sak unge mannen visade sig för honom igen, och frågade om han kände honom? Han svarade att han kände honom väl, varpå den unge mannen frågade vidare hur han kände honom? Gennadius bara kunde ge ett svar, skulle hela drömmen, berättar sånger av de heliga, utan brott, eftersom honom allt var fortfarande färskt i minnet. sedan bad han den unge mannen om han hade vad han just hade sagt, sett i sömnen eller vaken. Under sömnen, svarade han. Du vet mycket väl och har allt hålla bra, sade ungdom, det är sant, du har sett det i sömnen, och vet att det du ser nu, ser du till och med i sömnen - nu talade om att undervisa ungdomar, Var är nu din kropp Gennadius: I min sängkammare Ynglingen:.?. Men du vet att dina ögon stängs nu bunden till din kropp och är inaktiv Gennadius:. Jag vet att den unge mannen Så vad är dessa ögon som du ser mig Eftersom Gennadius inte visste vad jag skulle säga och? . tyst Som han tvekade, sade den unge mannen honom vad han ville lära honom med dessa frågor, och fortsatte: Som ögon havande nu när du ligger i sängen och sover, är inaktiva och ineffektiva, och ändå dessa ögon, med vilken ni ser mig och uppfattar hela detta ansikte, är uppriktig, kommer du även efter döden då, om ögonen på din kropp är inte längre aktiv, men ändå har en livskraft för att leva och en sensation kraft sensation. därför låt dig i ingen, vare sig efter döden är ett annat liv tvivel -. Därmed var jag, den trovärdig man, alla tvivel vittnade omtumlad Och vem lärde honom väl till skillnad från vård och Guds nåd ".? (Augast. Ep. 159 Redigera. Antwerpen. L. I. pag 428 av Här Ennemoser, historia av magi. S. 140)

Även om du vill vara i livet efter detta, inte helt utan en kropp, bara den grova, tunga vill du släppa taget. Kan allt vara utan att någonsin någonsin själen i en fysisk bärare? Om den inte stöds av något Kroppsliga mina minnen? Hur kunde de vackla när rörelserna vackla i min hjärna, få i ordning, om ordningen på min hjärna är störd? Jo de bärs av vissa kroppsliga, men vad hon bär är bara inte mer samlas i en så nära bild, engagerar sig fritt genom din hjärna, faktiskt bärare av alla minnen kan komma igenom varandra, tror dig om som vågor i dammar röran tillgång, utan att störa, är det harmoniskt samarbete och förvirring av de kroppsliga konfigurationer och rörelser endast en friare förflyttning av memoarer, vad de fäster sig, möjligt. Demonstration kan inget av detta i ett enda begränsat utrymme. Kan det inte också så att en dag vara med vår fysiska existens? Vi är inte ens en dag utan att vara

helt leiblos, liksom våra minnen så lite, men gemensamt möta den jordiska naturen på ett friare material existens och oss själva möta det, så att vi fortfarande jämförelsevis publicerade begränsande och separera kroppen avskalade? Och trots detta kan klä av sig, men utformade för att se ut som tidigare, samma som minnena av Sculptured fortfarande utformade som visas tidigare, trots att dem den påtagliga kroppsliga form av inte mer förr föremål. Så vi hade den andliga kroppen som Paulus talar. I framtiden kommer flera därav. Men nu är det för oss att inte kroppen utan själen att spara. Nog, om vi ser att en andlig påminnelse om den vid förstörelsen av en tydlig fysisk bild på oss fortfarande bakom, ja verkligen vaknat, sedan samma kan också på att förstöra vår ideologiska kroppsuppfattning i den större enhet som vi vårdar och stödjer, vara fallet . Och vi får inte låta oss vara fel om vi inte gör det lika erkänner det nya materialet grunden för vårt liv är när minnesstöd, höger, därför att vi känner igen dem här på jorden inte är rätt även för den mer begränsade Tänk på oss.Men det finns där. Men om någon någonsin ge ett speciellt material grund för minnen i oss i onödan, och det finns det många som här på jorden inte kan klä den kroppsliga anden nog, då han kommer bara frågan om ett speciellt material bas för vår framtida minnes liv kan avvara. Den allmänna karaktär är lika bra eller som en allmän bas där för att som hjärnan för våra minnen. Kan det vara att tänka på något sätt han vill, inte den framtida existensen av själen ifrågasätts endast framtida förbindelser samma till kroppslighet, på liknande sätt som redan är fallet.

Det är utrett kan inte ens fråga från detta liv analyserar erfarenheterna från staterna att som medför endast i naturen och öde i livet efter detta är. Eftersom naturen inte lätt sätter strikta partitioner, låt dig tror, men ibland omständigheter inträffar stater redan i denna värld, som de av livet efter detta är mycket mer lika än det vanliga, utan, naturligtvis, beroende på vilken av livet efter detta i sig kan, så länge Detta har ännu inte skett. Speciellt eftersom vi redan är i den här världen har något i oss som bara behöver förbättras och utökad och fri, för att ge vårt liv efter detta. Vi kommer dock att sådana metoder helst kan söka och tillämpas i de fall där genom speciella tillfällen på bekostnad av ljusstyrkan på externa mening livet vaken den inre andliga livet i en ovanlig grad, och kan extraordinära prestationer, då i synnerhet som dessa incitament behövs endast ökas, att åstadkomma verklig död. Sådana fall är verkliga. Visst, de alltid förblir onormalt för våra nuvarande förhållanden, och man måste acceptera morbid karaktär de bär för denna värld, dess kraft, eftersom det därmed skulle kunna innebära någon antydan om det framtida livet. Om en kyckling i ägget öppnar ens ögon eller öron, och se något av det yttre ljuset lysa genom skalet eller lyssna på ljud via en del av ljudet, skulle det verkligen inte vara alltför sjuklig och dess utveckling i ägget till nytta, men det är inte sjuklig när den passerar genom skalet i riket av ljus och ljud flyttas fritt om de verkliga genombrott.

Först, genom vilken till viss del detta verkar några exempel för mig att förklara vad jag kallade en ljus Om det inre Geistesbaues med döden, även om det finns mycket ofullständiga approximationer till är ostridigt, vad kan vi förvänta med det verkliga uppvaknandet till det andra livet, där så att säga, kommer en större hjärna än våra nuvarande funktioner ta över för oss, som än så länge fortfarande måste tänka kopplat till vår trånga hjärna, men dess betydelse för oss får sig bara i att det också är en spegelbild av den större och gör de verktyg med vilka man tillbaka in i den reflekteras tillbaka, överväga ytterligare.

"Om man ändå har gjort enstaka konstiga observationer, där det verkade som om det sprids en tydlighet i medvetandet under en hel värld av fantasi väsen plötsligt. Sådan erfarenhet gjorde en gång en engelsk opium-eater känt till det innan de kommer in i fulla narkotisk effekt av bedövningsmedlet verkade som om allt han någonsin hade fått i medvetandet, spreds på en gång som en solbelyst område framför sig. På samma sätt berättar om en ung flicka, det rör sig om ett fall i vattnet innan han förlorade medvetandet samma sak hade hänt. " (Carus, psyke s. 207) "Jag var en kvinna känd som ibland led av den mest våldsamma nervös huvudvärk. Om smärtan hade nått den högsta graden, stannade han plötsligt, och hon var i hennes trevliga tillstånd, i enlighet med sitt uttalande med ovanliga minnen var anslutna sina tidigaste år i livet. " (Passavant, Olika. Under hela livet magnetism.)

Utdrag ur en rapport av pastor kärnan i Hornhausen till den preussiska regeringen i Halberstadt från 1733. "Johann swordmaker var efter en lång, smärtsam sjukdom nära döden han skickade till mig, tog nattvarden och såg med glädje mot döden. Han föll snart in i en dvala, som varade i en timme. Han vaknade upp utan att säga något. Enligt en andra svimning, beviljade lite längre, berättade han en vision som han hade. En röst ropade till honom att han måste återvända och .. granska sitt liv så ska han visas inför domstolen av Guds första ord när han vaknade var det: Jag måste iväg igen, men detta kommer att bli en tung monter, och jag kommer verkligen att komma tillbaka, men inte tidigare än förut.

"Efter två dagar han föll i en tredje svimma, som varade i fyra timmar, hans fru och barn som trodde att han var död, lade honom på halm och var på väg att sätta honom kåpan När han öppnade ögonen och sade: .. Skicka för predikanten, och jag kommer att avslöja för honom vad jag har lärt mig så fort jag kom in i rummet, satte han upp av sig själv, som aldrig saknat något, kramade mig hårt och sa med hög röst: Åh, vad jag har för en. kamp uthärdat!, patienten ignorerade hela sitt liv och alla de misstag han gjort i samma, även de flesta var ganska kommit till honom från minnet. allt var så presentera honom som om det hade bara hänt. " Hela historien avslutar med att säga att han hade hört underbara ljud i slutet och såg en outtalbara ljus lysa, så han sattes i stor lycka. "Från en sådan glädje, är jag nu tillbaka igen i denna handling av elände där jag äcklar allt när jag hittar något bättre. Inte heller kommer jag den himmelska smaken mingla med jordiska mat och dryck, men vänta tills jag var tillbaka i min frid komma. " "Konstigt att det var", fortsätter predikanten fortsatte, "som lämnade honom sjukdomen.

Eftersom han var stark efter de sista svaga, fräscha och friska och befriade från alla smärtor, eftersom han tidigare inte kunde röra en lem. Ögon, som tidigare droppande, grumliga och djupa låg i huvudet, var så ljus och klar, som om de hade varit tvättas med färskvatten. ansikte var som en ung man i sina bästa år. " Samtidigt sade de sjuka anta att han skulle dö efter två dagar, och kom fram.(Passavant, brukligt. magnetism livet sid. 165 Unters.)

Att ibland långa åter med annalkande död förlorade minnen, har annat anges flera gånger.

I många stater somnambulistic uppträda, vilket kan erhållas här, dock kommer att matcha sekretessbelagda delvis på connexion för senare diskussioner.

"I stater (magnetisk klärvoajans) visade, bland annat, att själen ska knappt ett enda ord, knappast en tanke från minnet förloras. Ser du allt som de har gjort, och vad du, så länge den var i magen, gjort , i klart ljus runt och bredvid honom så fort hon vaknar upp inuti. Människor visar också upp det i hans faktiska fri ohämmad tankekraft, av känslan, av intellektuell oro och presentation. " (Schubert, Gesch. D soul II sid. 43).

"Precis som i våra drömmar det vanliga sättet att gå, där en fot efter den andra kommer att fortsätta, mycket svårt, om inte omöjligt faller något, men den omedelbara snabbt förflytta vår existens till en avlägsen plats, eller den fria svävande över marken; så även liknar den verkliga andliga rörelse i själen i delstaterna klärvoajans mer en flygning än ett långsamt, uppfattningen och erkännande av omvärlden sker från ovan, från en högre regionen här, och de kontemplativa soul

undersökningar, såsom den flytande fågeln , samtidigt och helt plötsligt hela raden av förnimmelser och handlingar, som hon lär sig långsamt och gradvis i vaket tillstånd. var därför i en återberättad av Moritz fall, i ett ljust ansikte, som inträffade en kort tid före döden, hela tidigare liv , med alla dess rika upplevelser och utflykter, med sina tusen-aktioner, undersökta i spöklik sammanställning och snabbheten av blixtnedslag, och i andra fall verkade vara berättelsen om en hel förflutna som av en enda meningsfull, endast själen-förstå nummer eller av en enda bild uttryckt. Om sedan sätta själen i klärvoajans denna märkliga resa, så kan dess spår av den löpande minne bara följa så lite som en fyrbent djur flygningen av fågeln. eftersom arv och sammanlänkning av det man ser här är en helt annan än det. "(Ibid., II 46 f) "De observerade av mig (Passavant) Somnambule fick flashbacks till sitt tidigare liv, rapporterade händelser från sin tidigaste ungdom (sanningen i sina uttalanden har visat), och fick bland annat om dess moraliska status till de dolda tankar om ljus, det som en gång efter att vittna alla kommer att ta emot döden. "(Passavant sid. 99) "En pojke, Alexander Hebert var tvungen att få ett resultat av en kraftig stöt i huvudet av en lokal sjukdom i hjärnan. Under sitt fjärde år blev han opererades, och en depå som hade samlat sig, togs ut. Pojken var ofta nervösa symtom, som kan ursprungligen tänkt att vara epileptiker, men det bildade dessa sammanträffanden i Akzesse av galenskap från Pojken förlorade samtidigt helt och hållet hans minne, så att han inte kunde komma ihåg vad han hade gjort timmen innan Puységur tog det att magnetisteren honom The ... Pojken gick i sömnen. mest våldsamma anfall av vansinne, där han ofta var busig och destruktiv beroendeframkallande var, men försvann lika fort som rörde vid honom med handen i magnetiseraren. Hans minne, han hade helt förlorat genom hans hjärnsjukdomen hade återvänt i den sovande vakterna, och han ihåg nu exakt allt som hade hänt i hans liv. Han beskrev uppkomsten av hans sjukdom, vilken typ av operation som han hade lidit under det fjärde året, de instrument som kan tillämpas här, och han sa, inte hade denna operation han måste dö, men samtidigt hjärnan var skadad, och sjukdomen har ökat sedan dess Han hävdade också att hans galenskap kunde botas med magnetism, men hans minne han aldrig skulle komma tillbaka,. framgång och bevisat sanningen i sitt uttalande. " (Ibid., s. 100) Dessutom har även den vanliga soffan ibland representera fenomen som kan förtjäna att nämnas här. Således själen bevisar ibland i en dröm tillgångarna, en ofantlig mängd idéer som vi skulle kunna utvecklas på att vakna först långt efter det andra, att utvecklas i en mycket kort tid. Det drömmer, till exempel, har någon en lång historia, som slutar efter sin naturliga med en Schusse eller kasta en sten mot fönstret, där den sovande vaknar. Men nu finner att han har vaknat ur en riktig Schusse eller Kullar mot fönstret, så att knappast någon förblir ett annat antagande, eftersom skottet eller kasta är anstiftan av hela drömmen var, och detta bestod vid tidpunkten för uppvaknande. Det verkar onekligen så otroligt att samma måste tillåtas utan grundlig bekräftelse och utredning av sådana fall fortfarande tvivel beträffande det faktum eller åsikt, men har meddelat mig annars trovärdiga människor exempel på den typ. Följande hör hemma här fallet finns i Mem. et Souv. du Comte Lavallette TI Paris. 1831. sid. XXVIII. tillade: "En natt när jag sov i fängelse, jag vaknade vid klockan Palais genom att slå 12 klocka,., jag hörde att du öppnade grinden för att byta ut vaktposten, men jag somnade direkt efter att man i sömnen Jag hade träffat en dröm (... väl den följer historien om en fruktansvärd dröm, vars uppgifter för drömma genomfört minst en period på 5 timmar), när plötsligt skärmen stängdes med våld igen och jag vaknade. Jag lämnade min ficka , det var alltid vid 12 klockan. sätt att därför ingen lyckad phantasmagoria varade endast två eller tre minuter, det vill säga den tid som det var nödvändigt för att ersätta den sentinel och öppnandet och stängandet av nätet. Det var mycket kallt och Consigne var mycket kort, och ju närmare bekräftade nästa morgon min räkning Ändå minns jag inga omständigheter i mitt liv, som jag skulle kunna ange längden med större säkerhet, i vilket de uppgifter som var bättre imponerade på mitt minne, och som jag skulle vara min fulla medvetande .. " (Froriep konstaterar 2 c.., XXXI. sid. 313) Det kommer att finnas olika av Zuständlichkeiten och känslor i anestesi eller till synes döda

eller i approximation till de vanliga dödsrapporter, som kan tänkas vara, eller har tänkt att redan överlappar en antydan till jordiska stater in i denna värld.

Så ibland kommer något av det slag som tidigare bland mycket variabla mentala tillstånd, som bär anestesi med eter. En student, som anlitade under ledning av professor Pfeufer ett försök att själv med Äthereinatmung, beskriver den stat där han kom in på följande sätt: "Ett hav av eld från gnistor av ljus virvlade framför mina ögon. Det grep mig gör stor oro och rädsla. Men för en stund, och jag kände mig från allt det där, men också från omvärlden alls, även från min egen kropp, inget mer. Själen var eftersom det var ganska isolerade och separerade för att tala om kroppen. göra så, den anda men ändå kändes som en sådan, och jag hade den tanken, som om jag var död nu, men skulle ha evigt medvetande. Nu inbillade jag på en gång, herr professor Pfeufer orden lyssnar på: "Mina herrar, jag tror han är verkligen död" Kort därefter, var för mig som blodet rinner från och med huvudet bakåt, så jag kom tillbaka till mig som om du böjde sig ner och blodet kraftigt efter huvud flödade och man måste hålla en stund tyst tills du återfår sina sinnen helt kraftfull. " (Henle och Pfeufer, Zeitschr., 1847. Vol. VI. S. 79) En person som deras tillstånd kunde minnas under asfyxi (den skenbara död) efter reuppvaknande, säger om sig själv: "Jag hade en känsla, som i att vakna från en söt morgon dröm så är dödsögonblicket, så det är en av de. högsta salighet känsla. " (Hagen, vanföreställningar, sid 184, enligt Wet, Zeitschr. 1825. H. L. S. 189) Hüffell säger: "Vi hittar inte ovanligt, om inte särskilda sjukdomstillstånd såsom moln döljer solen, de sista ögonblicken av de döende, extremt tyst, förvandlad, ofta riktigt gripande glad all oro, all ångest borta, den sista välsignelse från högre absolut makt. beviljas, och ett lyckligt leende svävar även då hans mun, när döden redan har avslutat sitt arbete. En döende man, i vars närvaro författaren var detta, somnade i en koral, som hon sagt och en vän på piano i mjuka ackord mässade. Sådana saker fakta tvingar oss att anta att en försänk första början till jordiska tillvaro även i de sista ögonblicken av jordiska tillvaro. " (Hueffel, bokstäver bruk. D odödlighet. S. 112) "En far, en man med många pedagogiska, försäkrade mig att han ännu inte hade hittat ett uttryck i nästan trasiga ögat av sin döende dotter, som han aldrig kommer att glömma vad allt förvandlades, något som bara kärlek, hängivenhet, salighet i sig förenas. " (Ibid., s. 45) "Och en sådan man (med världs sinne) Jag hörde en gång kippa i döden, säger:" "Det är nu allt liv från hjärnan in i maggropen, jag känner mig ur min hjärna nu inget mer, jag känner att mina armar, mina fötter inte längre, men jag gör obeskrivliga saker, som jag aldrig trott, och det är ett annat liv "" - och sedan han gick bort. " (Justinus Kerner, visionären i Prevorst. 4 IS)

Låt oss sammanfatta vad som hänt tidigare tillsammans en kort stund.

Vi sade: När en person sluter ögonen i livet och uppfattningen härmed slocknat, ty det väckte ett minne av honom. Så om personen sluter ögonen i döden, och hans filosofiska liv härmed släckt, för det väcker ett minne för livet i högre anda. Den stramare mannens ögon, sinnen någonsin stänger i livet och drar sig tillbaka in i mörkfärgning av exteriören, vaknar den ljusare upp i hans minne, om han nu är nära ögat och sinnena i döden ordentligt och oåterkalleligt, är ett ännu väcka så mycket ljusare minne lever för det högre sinnet genom att bara inte längre bara enskilda tro på honom, men hela hans syn på livet i den högre anden i sig kommer att återkallas för minnes liv nu när han, mannen, men fortfarande lika bra en del som det filosofiska livet, från vilken den härrörde.

Men nu möter vi en invändning: det mänskliga Stänger inte även ögat, ja alla sinnen i sömn, men vaknar utan minnen? Inte sjunka hellre sova i minnet av livet med den filosofiska liv samtidigt i natten? Och kan inte gripas som den djupaste

sömnen av död? Om inte så även i döden, måste vårt minne för livet mörkare vår syn på livet på samma gång?

Denna invändning påminner oss om att det finns två fall av förmörkelse av den meningen liv är i själva verket, att särskilja. Så länge den anda under de vakna resterna, det är det första, vi ansåg hittills, är minnet livet ljusare, mer bestämt stänga sinnena, men när han somnar helt, sker det andra fallet, minskar minnes-liv med filosofiska liv samtidigt i kväll. Och visst, om det högre sinnet, som vi är på båda sidor, och med bör alla somna och kunde skulle minnet liv som leder andarna av livet efter detta i det, med den livssyn som leder sprit av denna värld i det, samtidigt på natten sjunker, tills han vaknade. Låt det frågar om ett sådant fall är möjlig. Visst, men när vi dör, så sover inte den högre anden hela, utan förblir gehends fortsatt övervakning. Det är för honom som är den första, inte det andra fallet. Döden av en person är bara en del mörkare syn livet i högre anda under hans vakna, så vi kan sluta en mening under vakna, medan vi håller öppet andra, och därmed villkoret är att övergången denna intuition liv närvarande i ett motsvarande minnes liv i honom , den oss nu, men inte mindre bra som det kommer, eftersom det var lika sant för vår uppfattning av livet. Döden är i vissa avseenden snarare raka motsatsen till vår vanliga sömn, som om en fjäril från puppa raster. Eftersom vår vanliga sömn representerar den utmattade turen att vinna detta-världsliga känsla intuitioner och att behandla dem på samma sätt som den här världen, alltid på nytt sedan, död plockar upp riktigt. Sömn kräver en ständigt ny återgång till det gamla livet, och den djupaste medvetslöshet tecknas bara sömn som kommer att göra oss vakna till det gamla livet är den ljusaste, fräschaste igen, är motsatsen döden därav. Ja, vi är i förstörelsen av villkoren i det gamla livet bara hitta den incitament att uppvaknande till ett nytt medvetet liv, som ständigt nya epoker av utveckling som genom att förstöra de gamla kännetecknas, sedan med den förstörelse men inte villkoren i vårt fortsatta liv någonsin förstört, för desto större kropp och själ som vi lever på denna sida, flytta, och har, som vi drar ut alla villkor i livet på denna sida, vi tiden vara som en källa till liv för nedan. Även om det är inget som hindrar döden, som är så vanligt, hädanefter att kalla den djupaste sömn, för han ändå behåller sina ekvationspunkter så att, även om det härvärldsliga syn på livet avbryts av honom för alltid, som från tid till annan av vanlig sömn, och för det andra såvida den inte följs av ett uppvaknande, men i nästa liv. Den största skillnaden är dock alltid den som den vanliga sömn, återställer utmattade kraft att använda för den gamla vyn liv genom fred, genomföra döden av att använda våld i en ny livsform. Själen lägger sig i döden, inte som i sova i sin gamla säng, åtskild alla hennes gamla hus förstörs och den tvingas in i det öppna intervallet, men finner nu omedelbart i denna fria längd hennes nya större hus, den större sinnet själv, som hade vårdats som ett smalt litet rum, och nu är hon bara helt upp till honom samtidigt som alla lever med andra andar av livet efter detta som inte längre är som cell-liknande stängas av genom sina kroppar från varandra som nu, men tillsammans i samma stora hus, liksom alla minnen i samma hjärna, liksom alla fjärilar som en gång fylls i av dockor hylsa av varandra, flyga i samma trädgård.

En väsentlig skillnad för död sömn visar sig i det faktum att de färskaste och

viktigaste personen kan dö om han fortfarande inte ens trött på livet, precis som den levande intuition gå ut och plötsligt kan gå i minnet när en ännu inte trött öga slås. Den sovande men kräver trötthet och inte bara en enda del, utan hela personen. En gammal man naturligtvis är äntligen helt trött på livet och längtar efter döden. Men det är det högre väsen, som han ännu inte har tröttnat. Om den gamle mannen är helt trött, är det för det högre att vara densamma som för oss om ett enda organ, vare sig det ögat är för lång hålla ögonen utmattad helt, medan vi glatt men i övrigt, då uppstår för oss inte känner behov av sömn, men det är nödvändigt, den märkliga delen, ögat permanent inställd på vila, dels för att använda andra sinnen, dels för att skämma bort minnet av det man ser, vad vi kan naturligtvis bara växelvis göra, men vi vet det högre sinnet kan göra många saker samtidigt på olika platser, kan vi bara efter varandra på samma ställe. Så det är den trötthet som naturligt förekommer i den filosofiska livet för en individ med ålder och bär endast behovet av annullering av denna intuition liv, snarare, är inte minnet livet av denne man i högre anda resten i minnet av livet självt också att finnas från den belysande personens liv . Så inte bara kräver en mellanliggande sömn. Även om det kan förmodligen någon sover i detta liv och väcka i det följande, men inte sova är det föra över till det andra livet, kan detta göra honom bara för att bära tillbaka till det gamla, men att störta sömn honom, och det fanns ingen zuvoriger sömn behövs . Vem slår en boll, sov säkert inte bara innan han vaknar upp i ett annat liv. Men sprickan i det gamla livet samtidigt öppnar ingången till det nya livet. Det kan vara så att i den vanliga kursen för att dö medvetande till stunder av övergången mellan gammalt och nytt liv gradvis mörknar och överallt till och med helt försvinner i stunder av övergången, men nu är det bleknar för den gamla alla är, samtidigt sin, där den börjar att vakna upp för den nya, precis som en sträng i samma ögonblick, då hon slutade en vibration som startar en ny och endast den tidpunkt då reverse själva kan ses som att den stillastående övervägas. Det är olika för sömn, eftersom tidpunkten för att sjunka in i medvetslöshet början på en längre toppmodern Sömn är en vibration är lägre, eftersom vakterna över tröskelvärdet av medvetandet, död men orsakar inte en låg vibration i betydelsen av sömn, men en uppstigning i betydelsen av en ny övervakning.

Lika litet som vi kan se en vinst eller fördjupning av vanlig sömn i döden, något mer än en fördjupning av medvetande eller skenbar död, till exempel ibland angripa människor. De skiljer sig från sömn i att i stället för att återställa de utmattade kropp och själ krafter till tjänst för världsliga liv bara en rent statisk inträffar, där ingenting av strömmen tillbaka, fortfarande konsumeras. Men döden är inte nöjd med en sådan stillastående och skiljer sig på så långt från dessa andra än enbart kvantitativa stater. Även om han inte förstör förutsättningarna för våra liv alls, före och efter i en högre, eftersom vi är, stanna hos oss, men våra liv så här långt, och även om inte har den makt som har använts för att vårt liv, aldrig försvinna från världen; men höjer sig till möjligheten att återanvända i den gamla formen.

Så mycket fel är tanken att man anställer enkelt: Som redan svimning eller narkos gör man medvetslös, som medvetslös måste först död, som en ännu djupare anestesi eller impotens, gör mannen. Men stillastående kan inte öka, döden är snarare när det

kommer in som en följd av anestesi, en ny variant av vanmakt, och det är i allmänhet alltid ifrågasättas om från en svimning eller narkos, en återgång till det gamla eller det framåt sväng till blir nytt liv. Den svimning eller anestesi är ett mellantillstånd mellan diesseitigem och andlig liv, och så långt, men eftersom Vik en approximation till den senare med ett stopp i verksamheten från ledning av tändaren i nästa liv, som om till och med den riktning i den meningen att detta liv existerar, men döden är inte en fortsättning på denna gripande, utan indragning av samma, vilket är jämförbart med upplösningen av vår kropp, den härdsmälta av bilden i våra ögon, som kallas, som nu, av villkoren ges i högre väsen att väcka vårt minne liv.

Ser tillbaka på resultatet av våra överväganden kan fortfarande skapar en oro. Hur kan man fråga, bör agera enbart som passiva i vårt skapande av högre och högsta väsen, som vi i bildandet av bilder som ligger inom oss? Har högre väsen, gör Gud ingenting åt det? Vi trodde men han visar sig bara rätt automatiskt vid skapandet av hans sprit. Om vår ande in i det alls från utsidan i honom, eftersom våra åsikter, verkar i oss till honom så nytt, som om det var en konstig gåva? Vi trodde men de är kött av hans kött, ben av hans ben.

Men även våra åsikter är verkligen kött från kött och ben från benet i vårt sinne. Uppkomsten är de inte riktigt i den? Är de inte all sin verksamhet? Även om de verkar honom som en ny Eingeburten. Och så vi är i vardande till den högre och högsta ande visas som ny Eingeburten, trots att vi alla är skapade i honom en del av vår intuitiva aktivitet till dess verksamhet.

Från utsidan, men vi är egentligen inte annorlunda på honom än en ny föreställning kommer utifrån in i mig när jag öppnar mina ögon eller nya rapporter och en del av min egen kropp, stöd av min egen själ, sitt regn och flytta så att nytt utseende , i princip allt, men detta kommer från mig i mig, ena sidan av mig skapar sin image genom att skruva åtgärder på andra. Och jag, hade hela människan att åtgärda det i min makt, ögon och lemmar rimliga i förhållande till varandra att de nya idéer alltid uppstår funktionella i förening och lämplig sekvens, förutom att naturligtvis sådana i mig, även när jag av en annan egen kroppsdelar och till skillnad kan uppkomma efter min vilja, eftersom det är förutom mig är olika. Den högsta väsendet har ingenting annat än sig själv, regn och röra sina egna pjäser för att vinna genom sitt arbete till varandra bilder av sin nya, di ny levande varelse, och det kan också leda till rimliga och funktionella i sammanhanget. Så men allt kommer möjligheten till det genom honom. Är vi nu passiv, om vi, eftersom det kräver i enlighet med de synpunkter som vår nuvarande välfärd och skådespeleri, ange alltid ny och nyttig och förnuftig våra ögon och våra armar och ben, och på så sätt ge oss nya idéer? På den del av vårt mottagande sensualitet, ja, men inte vid sidan av vår vilja, vårt förnuft, vårt högre syfte. Den nya Align våra ögon och lemmar är snarare i sig en del av vår rimliga automatisk åtgärd. Och i princip också själva bilden genereras av den egna verksamheten i ögat och resten av kroppen, med undantag av att exciteringen av ögat kommer utifrån. Och så de högre och högsta väsen i världen som i Eingeburt nya (i början egentligen ganska sensuella) själar verkar lika passivt bestäms av dess

sensualitet sida, eftersom vi i Eingeburt nya idéer i oss, men det är också lika litet riktigt passivt samtidigt beter sig på dess högre sfär av medvetande, utan snarare att dra från den senare till en större connexion medel och ordningen på den nya Eingeburten automatiskt hur det är bäst för anslutning av det hela själv, men det är enligt den högsta ordningen för anslutning av hela bäst vad flödar från den själv, så att verkligen genom uppkomsten av nya människor i floden, naturhändelser, men det är i sig genomsyras av en tillförordnad högre medvetande, och bara den allmänna riktning som är säker, den enskilde, som kan räkna? Minst av allt var och när en person ska byggas. Där ligger den frihet som högre insatser. Dessutom, är alltid av högsta väsendet egen handling och med den sinnliga produktion av en människa, förutom att den första impulsen kommer från en annan del av samma väsen, eftersom det är för det högsta väsendet finns ingen annan utanför.

Låt oss erkänna att alla bilder och jämförelser endast svaga och ofullständiga allt från våra liv på det som är sant i det högre livet, men något de kan mycket väl bidra till att förklara hur det är med vår Eingeburt i detta högre liv. Målet är alltid svårt, mörkt. Dessutom, även om det bara i förbigående här var att handla det, för att ange ramen för hela vyn, och gör en annan detsamma att bättre förklara, vi vill ge denna utmärkelse till honom att försöka. Men nu återvänder vi till vår framtid.

En sak till innan, och en gång för alla: att vi inte ofta urskilja vad det högre sinnet (det jordiska) och vad den Högste (Gud) tillhör. Varför skiljas vi! Vilken del av det, en del av detta, genom att vi är i detta, genom att drar oss här, och vi förblir i honom. Endast som mycket beaktas fullt ut av Högsta Anden, som endast relativt, att hans egen manifestation det hela, inte bara större region i världen föremål från det högre till oss, där vi ingår.

XXII. Utveckling av analogi av det framtida livet med en påminnelse om livet.

Låt oss se upp, trots allt, våra förhoppningar om livet efter detta och vyer av samma endast om planerna på att bygga en bild eller en analogi som vi hittills främst hade i åtanke, som inte vet vad osäker mark beviljat en analogi i sig; Så vi kommer att behöva se oss omkring efter andra grunderna. Det kan endast komma att utrusta oss men när vi ser, ger det förflutna lite längre bedriver allt endast sådana föreställningar om livet efter detta, möte den käraste och mest bara hävdar att vi var vana vid att sätta i livet efter sedan urminnes tider. Alltid förblir grunden en sådan slutsats är för smal, så att hela strukturen för att fastställas folgends överväganden kan anses säkert, ja då kommer vi inte en del med det. Men han kan använda den som en kontur runt den för att ha förbisett omfattning, djup och fyllighet i vårt ämne i en, och preliminära sannolikheter och möjligheter som den obestämda fluktuerande föreställningen förutse en rimlig riktning, testning, skyddstillsyn och korrigering från en annan sida, men ger ett visst objekt, men stations bestäms huvudsakligen av deras sammanhang och i de punkter i de överväganden för att hålla produktionen.

Så viktigt är jämförelsen med det framtida livet med våra världsliga liv minnen för förklaringen, enligt vår mening, är resonemanget så lite men samma bundna, även om det naturligtvis kan hjälpa någon övertygande använt analogi för att rättfärdiga att ha faktiskt. Men när man har tagit del av vår undervisning ganska så snart finner sig som allt från alla sidor tillbaka resultat, och så långt på

mycket olika sätt kan vidtas. I boken om livet efter döden, där jag presenterade denna lära först, analogin i vårt framtida liv är inte tänkt en påminnelse liv, och i föreläsningar som jag gav 1847 om samma ämne, tog det bara en mycket avslappnad ställning ett. I denna handling var det främst den analogi döds med födseln, i dessa föreläsningar, den direkta slutsatsen att jag kommer att fortsätta att recitera (XXVII), som jag byggde läran. Alla dessa vägar leder till en betydligt matchande grundläggande tanke på arten och förhållandet i Livet för den här världen, med undantag för att, å ena sidan, utveckling av undervisningen lättare efter det här, på andra sidan efter det. Men jag har gjort i det här dokumentet, i analogi med det framtida livet med ett minne lever klokt till huvud grundval av överväganden, dels för att lära om livet efter detta med läran om Anden över oss, som har presenterats i föregående avsnitt i denna skrift, den mest naturliga kopplade, dels för att det kom i senare tider till de fram oro att individualitet av våra sinnen, eftersom kommer från högre ande, återigen var tvungen att falla i samma, alltså mest direkt gjort, dels slutligen därför att de gör mycket rätt förklarande och bördig, så i viss mening finns det något mer än bara analogi, om vårt minne för livet i denna värld kan ha så ett frö och prova vårt minne liv anses i Livet, och vår här och bortom med tillhörande real i högre anda.

A. förhållanden av de överjordiska sprit till den högre anden och till varandra.

Först och främst vår analogi tyder på att vi kommer att fortsätta att ske på den högre anden i en intim medvetet, ökade högre kvot än nu. Utsikten bild är alltid som något externt, kommer in främmande anden mot, i grunden är det till och med hans, men minnet han känner sig ännu mer än hans, helt och hållet i hans famn. Så även är den högre ande efter döden kommer fortfarande att känna på ett annat sätt än hans, för nu, och genom att göra det, kommer vi att känna det ännu mer så med att vi är hans, eftersom hans självmedvetenhet och vårt medvetande om inte är externt isär. Nu är det högre sinnet, oavsett vad vi gav honom naturligtvis också hör hemma redan i kraft, men bara som ett avlägset spöke bakom oss, vi förmodligen kan utveckla mörk, men vi känner inte direkt tillhör, kommer framtiden att vara annorlunda, det finns Vi känner igen den omedelbara, att vi lever i honom och flytta, och har, och han i oss. Vi känner att vi har våra liv golvet i det, men också känna det och vad vi betyder för honom.

En sådan, inte bara som det är nu avstånd medierad krets och för sinnet, men direkt, kontinuerlig och samarbetsprojekt med andra andar livet efter deltagande i självmedvetande av det högre sinnet är nu bara motsatsen till stiga i sin medvetslöshet. I andar Livet kommer han att bli ännu mer komplett och ljusa dess medvetna och genom att luta sin i dem är medvetna om att de är medvetna om dem i det. I minnen och minnen med hjälp av handlingar och skapar våra ögon ännu mer fritt och självständigt, medan utåt han känner säkert på utsikten. Så samt det högre sinnet är verkligen gratis och automatiskt börjar arbeta med oss i Livet, och för att skapa, och vi kommer att känna när hans automatiska verktyg.

För det första är det den allmänna andan i köttet, och att vi hör till, men som himmelsk ande är samma, bara den enhetliga medling, är totaliteten av de jordiska individuella andar förenade genom det som i Gud. Genom att nu få en mer direkt, lättare erkännande av vårt avtal med och i denna högre himmelska anda, vi härmed också få en mer omedelbar kunskap om vårt avtal ljusare sätt i Gud, är alltså även kommit närmare en medveten nivå Gud. Hur man överallt på grund av att livet efter detta var tänkt som sådan, vilket kommer att sätta människor med högre och det

högsta väsen i nära relationer ljusare.

Enligt som vi gör i livet efter detta i vår relation blivit medvetna till det högre sinnet och härmed till Gud mer direkt och tydligare än nu, vi är också förhållandet mellan slump eller av konflikten, där vi står för honom, och genom honom till Gud, den omedelbara och känner sig tydligare än nu. Oavsett om vi är nu i den meningen eller motsäga Anden, som ger oss med Gud, går, om han därefter åter kommer med eller mot oss, vi vet bara genom en aldrig ganska låg Verstandesvermittelung, eller känner att det bara i alltid mörkt varaktig och hur ofta och i hur många tvivelaktiga och halv tyst påminnelse om samvete. Dessa är bara svaga omen av ljusa insikt och känsla av fullkomlighet som vi en dag kommer att slitage i detta avseende.

Det är men ljuset kommer eller Heller blir medvetna om våra relationer med den högre och högsta ande i livet efter detta att ge både en ljus Will of Heaven, som en känsla för helvetet kan vara för oss, och om det ena eller det andra beror på vårt resultat i denna värld. För hela minnet av vårt liv i denna värld, är det så, som tar över den högre anda oss i området som vi kallar vårt liv efter detta. Minnen nu behaga eller misshaga beroende som bra eller dålig vilja, vad de minns eller från vilken minnet växer upp. Så även vi är det högre sinnet som får påminna oss i det, som endast på grundval av det som vi har varit i betraktandet av livet, och efter som vi behagade honom eller missnöjd är det vi gillade honom ovan missnöjd, genom att följa hans fördel eller missnöje till oss också att betrakta sina interna sam-eller counter-åtgärder mot oss. Den rättfärdighet som verkar fortfarande flyttas i den här världen, eller verkar inte rätt att komma fram i ljuset, kommer att möta det allt.

Faktum är att i omedelbar intuition, känsla erfarenhet, gillar och ogillar oss mycket bara överväga sin omedelbara nöje och missnöje framgång. Endast i minnet av livet bakom intuition väcker renare medan det ännu inte kan vara så ren som i en högre ande, naturligtvis, vilket också är samma medelvärde i andra relationer för oss, oavsett om det är bra eller dåligt för oss som en helhet, och billig sedan eller avvisar vi i oss själva vad som ses eller hände efter en helt annan skala än den momentana njutning eller smärta som den ges, ber vi enligt hans avlägsna konsekvenser i hela connexion av vårt liv och vara. Och den större, mer omfattande vårt sinne, ju längre vi går med detta, och så är vår korrekt bedömning. Men om det också ska vara i det högre och högsta ande, bara i större skala och i större fullkomlighet, eftersom han så avslutar allt som är jordiskt, den högsta även omfattar världen de kraftfulla medel i sig, helt väga vad vi, för det jordiska varit i världen. Först efter att han fått oss från den filosofiska liv i minnet livet, kommer han att mäta oss med alla typer av värden, det som tidigare hade vår tillvaro för honom, och inte den tillfälliga njutning eller smärta, som vi tog hem i den filosofiska livet för honom, är måttet på vårt resultat bildas, men behandlingen av vad vårt liv i denna värld har i alla sina relationer och konsekvenser för den jordiska tillvaron, vilka projekt den högre anden betyder. Men när han sammanfattar sin relation med oss in i medvetandet, kommer vi också att känna av effekterna av det i vårt medvetande som vi gör honom njutning eller smärta, så han oss.

Ve oss så om minnet av en hel förlorad eller korrupt liv på en gång eller i allt större

makt, efter som den opartiska vederlag i den högre anden mer och mer utvecklad i livet efter drabba oss, vi blir allt tydligare och tydligare, eftersom tom eller dåligt det var för den andliga gemenskap som vi hörde, och nu tomma eller dåligt för oss, eftersom detta minne inte längre är svag, tomgång och verwischbar flytande i våra huvuden, men tas till en högre huvud helt fullt, mer än det finns en här-världsliga minne kan någonsin göra att sammanfatta hela vårt liv i alla sina relationer, som ligger till grund för hela vår framtida andliga tillvaro, och vår medvetna ställning till alla andra andliga existenser och det högre sinnet i sig kommer att avgöra, eftersom alla kontra effekter nu straffa den angripa oss, som har det högre sinnet för den färdiga som går emot hans känsla för att tvinga honom med smärta, men till slut omdirigera efter hans sinnen. Frälsning men precis som mannen som har lett ett liv i den meningen att det högre sinnet här, kommer han finna allt klart och inredda i livet efter att hans glada mottagningar, och hur minnet av det lidande som vi har utstått ihärdigt till en god sak, sake oss den största tillfredsställelse beviljats redan här, ja, är återvinning av lidandet i sig en sorts glädje när vi är medvetna om att ha burit dem rätt, så och i en ännu högre mening, kommer det att vara där med minnet av livet, som från en full av lidande, men i bra känsla av livet här på jorden odlas.

Det är ostridigt lätt utvecklas ytterligare idéer är i linje med våra bästa praktiska krav. Senare kommer det att låta dem komma från andra poäng mot.

Språket, som associerar olika människor med varandra underrättas om sina inre mentala tillstånd är endast med hjälp av sina minnen möjliga. Endast genom sammanslutning av minnen av ord skapar förståelse för språket.Annars skulle det vara ihåliga ljud. Man kan säga i detta avseende att olika människor kan mentalt kommunicera endast genom världar av minnet, bara kontroll av figuren, är blotta utfrågning av rösten inte en mental trafik.

Så vi kan tro att den högre anda jordiska med andra andar himlens andligt endast genom hans minne världen kan köra, och att vi, efter att vi kommer att ha trätt in i denna värld av minne, bidrog också till denna medveten rörelse av det högre sinnet med andra kommer att få himmelska andar. I det avseendet är vi egentligen fortfarande reagerar på ett annat sätt på himlen med döden, eftersom vi redan är i den. Medan vi är inte, som vissa drömmer om att gå till en annan värld kropp, på grund av jorden som vi tillhör nu är vi, men en mer aktiv kunskapsvinst från innehållet i sinnet andra världar än nu, när vi bara se deras yttre ansikte.

Tidigare Vol IS kap. VI. visades hur idén om änglar är relaterad till idén om andar stjärnorna. Nu kan förbises, eftersom också släkt med en annan hand, tanken på ängeln med introduktionen av våra jordiska andar, och hur båda lägena för gripandet av änglarna, mellan vilka förskjutna idéer män, men att man har dominerade i senare tider även relaterade. Våra jordiska andar kan faktiskt till och med betraktas som deltagare i högre medvetna kärnan i en himmelsk ande, Engels, och härmed, eftersom de enskilda varelser, rent sekundär, är men som underordnade änglar, tjänande änglar, medan andar stjärnorna som den övre änglar, ärkeänglar som, om ni så vill. Och de tjänar de övre änglar till vem de tillhör, darunten inte bara i sina mellanhavanden med andra topp änglar, men också som en mellanhand till folket, som snart kommer att visa kvalet. Men det faktum att dessa underordnade änglar är inte vid sidan av den övre uppsättningen men ange är enbart i syfte att samma allmänna inställning, som kan vara oss och alla de bästa änglarna dessutom inte sätta bredvid Gud, men ange, som handlade nog i den tidigare.

Minnen lutar i samma sammanhang och omständigheter inträffar som t.ex. utsikten från vilka de odlas, men att interagera med störst frihet under andra omständigheter och att koppla dem i nya relationer, och med vilket syfte våra liv minne. Så vi är att tro att även de obligationer genom vilka människan är här på jorden uppslukade i det filosofiska livet av det högre sinnet med varandra, inte slits när man kommer in i minnet av livet, även om den största frihet, faktiskt den största orsaken till modifiering och utbildning av dessa förhållanden är . Så vi kommer att bygga vår situation här med våra nära och kära där igen, så snart kommer att visa att de till vem döds mellan denna värld och nedan är den sken spricka genom den, håll dig borta gehends länkade, och även utvecklas i kraft av en förflyttning av sprit av två världar är inte bara medvetna om varandra lika ljus som han är i varje värld i sig själv, och så för att nyskapade av döden av isolerade luft när uppföljningen på denna sida lämnat bakom det föregående, till livet efter detta.

Hela rike våra minnen är en sfär där spätest uppstod kan träffa den tidigaste enterer. Så måste vi också tro att vi, med döden av en sammanslagning i minnet sfären av det högre sinnet, det kan stöta på alla de andar som länge har föregått oss redan i denna minnes riket, inte bara de som bodde med oss, utan även de som har levt före oss.

Minnen förekommer alls i en mer intim, mer mångsidig, friare, mer levande, mer direkt kommunikation med varandra, eftersom de åsikter som de odlas, så att touch på Mit och succession endast på en mycket ytlig och begränsad av yttre förhållanden, sätt och så långt kan stöta på. Så måste vi också tro att vi kommer att gå in i Life Minnen av det högre sinnet en dag i en mer intim, mer mångsidig, friare, mer levande, mer direkt kommunikation med varandra och nu när vi fortfarande fångas på samma sätt i den filosofiska livet, för vår framtid genom att inte mer för en sådan Rör och möta yttre förhållanden begränsade sätt som nu.

Men ring och träffa minnen i enlighet med reglerna i föreningen, att organisera enligt villkor och verka för att skapa nya termer används i kretsar, följer loppet av idéutveckling, korta deras frihet är inte njutningslystnad, men dess förändring levande och trafiken precis som förstås i underkastelse till regeln, som i utövandet av friheten för vårt sinne.

Så det blir med minnet sfären av det högre sinnet, det kommer inte finnas en utsvävande rund Herschweben andar livet efter detta i det, men det är motion ordning och utesluta det, och det kommer att finnas grupper, områden, samhällen, relationer, över- hitta och bilda inlagor och andarna i det, är det i själva verket ett imperium, med dess underavdelningar av detta rike.

Låt oss inte glömma den enda skillnaden att höjden och bredden på större sinnet över vår för med sig. I våra minnen, mellan vilka förekommer liknande förhållanden kan avsevärt skilde endast ske efter varandra i medvetandet, medvetandet om det högre sinnet men hitta otaliga minnen tydligt urskiljas samtidigt med varje kurs. Även relationerna mellan andar livet efter detta inte enkla upprepningar av relationerna mellan våra minnen, men hur vi som andar av livet efter detta och mer högre än de minnen i oss i det här livet, det kommer också att vara sant om

förhållandet mellan oss. Denna aspekt av unequals med matchen måste hållas i minnet här och överallt försiktigt.

Felaktiga perspektiv är här alls i närheten av: Begrepp spelar en stor roll för oss. Konceptet med ett träd, till exempel, kan uppfattas på ett visst sätt eller vissa aspekter andlig resulte av alla våra trädminnen, men där skillnaden av de olika enskilda träd försvinner eller verkar försvinna. Nu kan man dra slutsatsen från analogi: Så våra andar ingår i minnesområdet i högre sinnet också ge högre resul, men som går ut vår individualitet. Men vi ser närmare, våra minnen verkligen inte gå ut i allmänna ordalag. Trots att jag sammanfattar alla träd minnen i form av träd, kan utan också i sin tid, var och en för sig kommit fram till sig i minnet, och om det inte var riktigt att göra igen, och alltid har att vänta på utvecklingen av andra för att göra det, detta beror inte på dess oskärpa i termer, plocka upp på punkten har ingenting att göra med det, och till och med in i medvetandet varje minnet kvar med återkomsten fortfarande under villkoren eller det sätt på vilket det har mottagits, som tidigare innehöll, men eftersom det beror att vårt sinne på grund av dess större knapphet och inskränkthet och djupare nivå klart distinkta minnen kan vara ständigt bara spela i följd, i vilket förhållande i den högre anda som ofta rörde väldigt olika förutsättningar i stället för att ha. Termen är alltså inte som förlisningen av individen i den allmänna andan, det är snarare att betrakta som den högre medling av individen med den allmänna andan. Dominerar anda och tilldelar och har utsikt över i och innehöll honom Individuell av Einregistrierung bland kadrer av termerna, men det är därför det fortfarande är individuell och sker efter den andra eller samtidigt, fullständigt eller ofullständigt, på, beroende på om medvetandets natur från andra synpunkter tillåtet.

Vi kommer därför att inleda relationer som precis som vi särskilda villkor sammanfattar högre ande i medvetandet, utan även i livet efter detta, men ändå hävda vår individualitet i det, eftersom alla som går in i ett tillstånd som ändå förblir en individ att staten kan uppfattas som en förälder Allmänna varelser över alla underordnade individualiteter.

Trots att de rumsliga och tidsmässiga relationer och relationer där våra åsikter har inträffat, forterstrecken deras inflytande i vårt minne rike att gå in, men utvecklar relationen och skillnaden mellan våra föreställningar och de resulterande platsminnen art, ursprung, värde, i vår värld av minnes mycket mer meningsfulla kontakter och relationer. Och det är vår inre andliga liv främst av kostymer ut och visar sig att flytta till en annan i riktning hela våra minnen från dessa faktorer i lämpliga, harmoniska, vänskapliga relationer, utan hänsyn till den rumsliga och tidsmässiga avstånd som inträffade vyerna till vilket de är skyldiga sitt ursprung. Concepts, domar, slutsatser genom sig från sådana synpunkter. Allt högre ordning och tankeverksamhet, som vi talade om, hänvisar till det. Alla synpunkter träd, så långt avstod tittade också träd i tid och rum, kom in i våra minnes imperier genom enbart likhetsrelationer under samma träd sikt, och villkoren för träden ordna sig i begreppet växtriket, och detta sker på begreppet djurriket i förhållande den tidsmässiga och rumsliga relationer av växter och djur inte längre komma till varandra hänsyn. Det är sant att de synpunkter som i sig sådan ordning tillsammans med minnen för en, men ibland faller den medvetna aktiviteten i detta avseende, beställer inte på intuition, men minnet riket, dels den fullständiga harmonisk utveckling av ordern är att vänta bara i minnes riken i vilka men ofta till en början ingå individuella vyer av den ena eller andra sidan fortfarande störande.

Så vi måste tro att även de tids rumsliga relationer och relationer där vi möter i denna världens syn på livet, även i livet efter detta forterstrecken deras inflytande,

återspeglas i det än, men det inre relation och mångfald av minnes rike det högre sinnet tagit sprit art, ursprung, värde ännu mer betydande kontakter och relationer till dem kommer att utvecklas där, eftersom dessa framträdanden, och att det högre livet av det högre sinnet har främst att uppstå från de kostymer och kommer att visa sig i den riktning som andar livet efter detta från dessa att sätta aspekter harmoniska, rättvisa och hållbara relationer. Det kommer utan hänsyn till huruvida spöken gick över till livet efter detta i dag eller för tusen år sedan, här eller bott i Amerika, samhällen av dem utgör enligt gemensamhet av idéer, insikter och separationer beroende på mångfalden av sådana. Redan här på jorden som vi ingår i sådana samhällen, men endast i Livet helt medvetet liv kommer att väcka den. Något fler spöken av idéer, insikter har gemensamt, antingen som gått från den ena till den andra, eller som av en mer allmän utbildning källa högre ande passerat in, de är respekterade, i Livet, vi kommer att vara i vilket sammanhang vi så bland oss direkt eller genom förmedling av logiska grindar i högre anda, kan vara klart medvetna.

Så kommer vi också (som anknyter till före detta redan) konsistensen i värde eller värdelöshet av vår existens ger en gemensam plats i himlen eller helvetet, inte anses vara olika platser, snarare än likheter mellan olika förhållanden och omständigheter, som i Livet bara oss klar, förnuftig och mer kommer att utmätas i förhållande till vårt resultat som nu, med det högre sinnet alla de som håller i ett slags gott eller ont, i enlighet med en gemensam kategori, och möter dem fördelaktigt eller kontraproduktivt ur ett gemensamt perspektiv, samt i oss alla minnen efter deras värderingar eller icke-värden under de kategorier av gott eller ont alls och den eller den typen av gott och ont inträffar, i synnerhet, och sedan gå in i harmoniska, behagliga eller vidrig relationer, ja de hjälpa till att förmedla det alls i oss länka begrepp eller idéer om gott eller ont, eller på annat sätt, i vilka dessa dess väsentliga innehåll.

Om alla sanningar och varor i den meningen att den högsta kunskapen och viljan hos det högre och högsta sinne är allt som är fel och dåligt men bara konflikten av individen i honom mot den högsta kunskap och lust, kan man också säga att andarna av livet efter detta enligt har det sanna och det goda som finns i dem, eller avvikelsen i ett trivsamt eller vidrig plats i livet efter detta och deras avtal med och genom det högre och högsta ande i tillfredsställelse, frid, glädje, lycka eller hennes motkrav tvist som vid motsatta känslor vara medvetna om. Det hindrar ingenting, att de är i samma anda, de fortfarande stå emot, och det är också så med mycket av det som är i vårt sinne och det fortfarande tveksamma. Vi har redan sett på andra ställen.

Med det som föregår och många följer läran Sverige Borgs berör i sitt arbete på himmel och helvete 1) för att ta en lite närmare i sådana väsentliga avseenden som jag inte kan hjälpa till på dessa relationer. Hans lära presenterar sig i form av något nyckfull och fantastiska utsmyckning, men enligt min mening, byggde sin kärna efter en mycket värdig och en djupgående synvinkel. Men Sverige Borg inte motiveras med samma argument, men är de som något av intuition och hantera jordiska andar Won.

Himlen med sina mirakulösa fenomen och helvete. Vernommenes och skådade. Vid den nya kyrkan Herren. Tübingen. Publisher för att "Guttenberg" 1830.

1)

Enligt honom, som enligt oss de viktigaste länkarna och separationer av sprit av livet efter detta i överensstämmelse med deras vara beroende, och i synnerhet att det är avtalet i god och sanning eller dess motsats, som instruerar dem en gemensam plats i himlen eller helvetet, det även efter Sr ingen riktig rumsligt skilda platser (om direkt efter den så kallade korrespondens så förekommer,) är men olika föreningar beroende på det godas sida och sanning eller dess motsats. Också från honom den gemensamhet som har de goda andarna, precis som vi, en harmonisk överenskommelse av samma igenom och in i den högre anden bosatte (Herren), som han betraktade direkt som Gud, det onda, men även motsägs den högre ande, men tänkte utsatt för det. Din samhälle är inget avtal i samma mening som den goda, eftersom stället är ett ont mot varandra, men matchen i den onda och falska alltid något hon sätter de himmelska associationer jämfört med samma gemenskap. I andra aspekter, som vi möter med Sverige Borg, jag är någon annanstans. Även om det inte är alltför obetydliga punkter i hans lära om vår avvikelse. Syster tar på även om det finns i livet efter sin rumsliga förhållanden mer så här, spöken visas ändå i livet efter detta omedelbart utåt vidare eller närmare, beroende på likhet eller olikhet i deras inre Zuständlichkeit, så fan av denna princip så långt från abliegend sky visas (§ 193), eftersom de onda andarna är i en motsatt skick än de goda andar (som han kallar änglar), och i allmänhet, likheten och skillnaderna i den intellektuella Zuständlichkeit fancy (efter den så kallade korrelationsförhållande) mot bakgrund av en närhet eller avstånd från den andra sidan, tror jag, baserat på våra tidigare fall, att likhet eller olikhet av den intellektuella Zuständlichkeit inte abbildlich i närhet och avstånd, men precis som vad det är, i Livet är bättre än här nedan som kan upptäckas, den vara i förhållandena för dessa Zuständlichkeit. Som våra minnen av Illustrativ fortfarande kan återspegla de tidigare rumsliga och tidsmässiga relationer och passera genom fantasin till nya ideologiska relationer själva, utan också flytta in konceptuella relationer och in enligt värdeförhållanden till varandra, som på sätt och vis två olika sidor i vårt minne liv, kan det även i livet efter detta eller minnes världarna av högre sinnet två sådana platser av sprit liv som inte håller det så litet som här i oss, men Sverige Borg anklagar båda sidor i en tillsammans med endast den ans nuvarande känsla av livet som påminner ideologiska relationer yttre Erscheinlichkeit interna likhet och olikhet relationer kan ansöka.

I allmänhet ligger på en grundläggande funktion i alla Schwedenborgischen undervisning som ska skapas de inre mentala tillstånd i ett sken av extern Zuständlichkeit eller yttre Erscheinlichkeit på och runt, som (i korrespondens samband med det) är det inre tillstånd i någon rimlig relation utanför, i den mån det men det är nu också sker med full kraft av den yttre verkligheten i livet efter detta, även gäller i livet efter detta som sådan. Form, kläder, livfulla omgivningar andarna är endast ett uttryck för deras inre mentala tillstånd och villkor, faktiskt härma de rumsliga, tidsmässiga, fysiska tillstånd i denna värld med ändringar men fallet bara i formuläret på den här sidan Synas efter utan dem men rumsliga, tidsmässiga, materiella stater som egentligen nu föremål, medan i Sverige Borg uttryckligen bevarade. Denna uppfattning, men även om geniala, tycks mig ha på det sätt som påstås av Sverige Borg ingen övertygande grund i sakens natur, såsom den fantastiska, vilket lägger till Sverige Borgs läran om himmel och helvete, främst i denna sida av samma sak som Sr baserat på vaga antaganden om korrespondensen sambandet mellan inre och yttre stater Erscheinlichkeit beskriva yttre Zuständlichkeiten av sprit.

Dessutom har Sverige Borg himmel och helvete rent från varandra genom den andliga orsaken är, den grundläggande tendensen hos en man par excellence för gott, tar den andra för det onda, det som är efter döden verkligen rent ut sätta och besluta, å andra sidan tror jag att en man som enligt vissa aspekter av den kategori av det goda, kan klassificera enligt det andra av det onda,

och den onde kommer att förbättras genom straff i helvetet i livet efter detta, av vilka det inte finns någonting på Hover Borg.

Men bortsett från dessa (och en del andra, beiseitzulassenden här) skillnader överens vyerna svävar Borgs med vår ofta så exakt samma som du skulle vilja säga, att det från oss ingenting hända untergebreitet än sina uppenbarelser en teoretisk grund, oavsett mig sin undervisning i själva verket blev bara känd när denna skrift var nästan färdig.

För detta ändamål några utdrag från hans bok: Sverige Borgs syn på bandet, hitta andar livet efter detta i en högre ande (Herren), och deras relation till varandra. § 7 "Änglarna (di-ödesbestämda goda andar) i sin helhet varma himlen, eftersom den är gjord av dem, men alltid är det intäkterna från Herren Divine som rinner ut i änglar och tas emot av detta vad himlen som helhet och i dess delar gör den gudomliga förfarandet från Herren är kärleken till det goda och sanna trons,.. så mycket som är gott och sant eftersom de får från Herren, i den mån de är änglar, och så länge de är i himlen " § 8 "Alla vet och tror på himlen och kommer även att uppfatta att han vill till något bra och gör, och att han tycker ingenting av sanningen från ut och tror, men från det gudomliga, alltså från Herren, och det är gott och sant , kom ut ur honom, är inget bra och inget sant eftersom det inte är liv från det gudomliga har änglar innersta himlen är även klart hålls och känna tillströmningen, och hur långt för att ta dem i den mån de tänker bara i himlen som, genom att vara så långt i kärlek och i tro, och hittills i ljuset av insikt och visdom, och från dem i den himmelska glädjen: Eftersom nu allt utgår från det gudomliga i Herren och i detta för änglarna sky, följer att den gudomliga Herrens gör himlen, men inte om änglarna på några av deras Selbstigen "..... § 9 "Änglarna i Am 'deras visdom, att gå ännu längre: De säger inte ensam, alla goda och sanningen från Herren, men också i livet allt, .... de säger också att det bara finns en ursprunglig källa till liv, och det människans liv är samma utflödet som, om han inte var ständigt näring av att gå torr omedelbart dessutom:. För denna enda Urborne av livet, som är Herren flöt bara den gudomliga goda och den gudomliga sanningen ut, och detta regn på varje beroende på Aufnehmung, på dem som tar emot med tro och med förändring, är himlen, men vad de stöta bort från sig själv eller kvävas i sig, förvandla den i helvetet, eftersom de kör bra att det onda och sanningen i falskhet, alltså liv i döden "..... § 12 "Det kan bero på att det klart att Herren i hans egna liv med änglarna i himlen, och därför att Herren är allt som allt av himlen, är det på grund av att goda från Herren, Herren är med dem, eftersom vad är från honom som han är, därför att det goda är från Herren för himmelens änglar, och aldrig en del av deras Selbstigen ". § 41 "Änglarna i någon himmel 2) är inte alla zusammt på ett ställe, men i större eller mindre klubbar uppdelade enligt de skillnader kärlekens godhet och tro godhet, vad de är: De är i samma goda, bilda en klubb: The Good i himlen är oändlig variation, och varje ängel är att vara bra. "

Av kval skiljer sig nämligen Sverige Borg tre himlar beroende på de olika nivåerna av godhet och demgemäßen sällhet himmelska andar, som han använder med en tredelning av det mänskliga sinnet i förhållande (§ 30). Samtliga tre himlar är verkligen skilde i sig, men indirekt förenade genom ett inflöde från Herren (§ 37).

2)

§ 42 "The Angels klubbar i himlen är från varandra rumsligt separerade enligt åtgärden, eftersom dess goda i allmänhet och i

synnerhet olika 3) , för avstånden i den andliga världen beror på något annat än den mångfald av staterna i det inre, i himlen har valts ut från olika stater av kärlek i stora rumsliga avstånd från varandra, som är mycket annorlunda här,. närmare men är, som skiljer sig lite, nära likhet orsakar de är tillsammans ".

Någon annanstans § 191, 192, sägs uttryckligen att även i himlen här nedan allt som visas i den temporala och lokala förhållanden, men i grunden finns "ingen distans, inga rum, men i deras ställe bara stater och förändring", samt av följande förklaras i texten.

3)

§ 43 "Individen i samma klubbar skiljer sig på samma sätt igen, alla de andra" ..... § 45 "Därför är det uppenbart att god consociated allt i himlen, och att de skiljer sig åt beroende på dess natur. Men men det är inte de änglar som konspirerar så, men Herren, som gott kommer han passerar den ansluter den separerar dem, bevara dem i enlighet med den åtgärden, eftersom de är i gott, i sin frihet,., och så varje individ i livet av sin kärlek, sin tro, sin insikt och visdom, och Sohin i bliss " § 46 "Även att veta var alla de som är i liknande bra, ungefär som folk här under sina släktingar, sina svärföräldrar och deras vänner, även om de aldrig har sett förut, och anledningen är att det är i det andra livet nej andra relationer, Schwägerschaften och vänskap beviljats som andlig, och därför är endast på grund av kärlek och tro detta var att se mig några gånger när jag var i Anden, så min kropp fångas upp, och så i hanteringen av änglar,. sedan jag såg några som jag gillar från ett barn känt, och andra som föreföll mig vara helt okända. föll mig som bekant från barndomen, var, så till mig i en liknande sinnestillstånd, men det okända tycktes mig att de olik var. " § 54 "Aldrig kan man säga att himlen är utanför den, men inuti, eftersom varje ängel tar till himlen utom honom till himlen, som är i honom." § 194 "Häri (som enligt den likhet eller olikhet av den intellektuella Zuständlichkeit andarna att vara närmare eller längre bort) finns en anledning att i den andliga världen i den andra är närvarande så snart som detta kräver hans närvaro ivrigt, på grund av sin önskan att han ser de i tankarna, och överföringar, så att säga i staten Motsatsen konsekvensen av detta är att en från den andra i relationen, eftersom han är ovillig detsamma. Och eftersom alla motvilja mot de motsatta krångel med skott och från dikotomin tanke kommer, händer, då, att flera, som är i den andliga världen på en plats så länge de är helt överens att hålla sig borta i ansiktet, men så snart de inte längre motsvarar tror försvinna varandra. " § 205 "Consociated är alla i himlen, beroende på de andliga släktskap, som består av gott och sanning i sin ordning, så att hela himlen, som i någon klubb, så till sist i alla hem, så för änglarna som är i liknande goda och sanning , hur blod vänner och släktingar i den här världen och precis som är kända från barndomen, känner på samma sätt consociated är varor och sanningar, visdom och insikt ta in några änglar. dessa två också känna igen varandra, och hur de känner igen , även de ansluter Vad för dem som har, där sanning och gott förenas till formen på himlen, konsekvenserna i deras sammanfogning, och i en stor radie runt dem sett deras inre sammanhållning,. därför inte, i vilken bra och sanning är inte anslutna till formen på himlen. " § 268 "Hur stor är den visdom av änglarna, uttryckt av det faktum att i himlen finns det ömsesidig kommunikation av allt, är den insikt och visdom av en split med den andra himlen en gemenskap av alla varor, är orsaken till det i naturen av den himmelska kärlek, hon vill ha det som

är hennes, den andra hade, därför ingen kommer att vara i himlen håller bra i sig själva som bra, om inte även i den andra, från denna salighet himlen, änglarna har det från Herren vars kärlek är så gudomligt. "

Eftersom förhållandet mellan den främmande till detta-världsliga andevärlden.

Den individuella minne i oss beror på uppfattningen att enskilda intuition kommer att överföras till minnet. En av följande till och från andra. Men förhållandet i hela minnet lever för hela filosofiska liv i oss är inte att uppfattas som en ren sekvens. Filosofiska liv och minnet av livet finns med varandra i vårt sinne och inte existerar bredvid varandra osammanhängande. Hela riket av våra föreställningar beror på vårt sinne helt med alla riken i minnena i en tillsammans, och hela grenröret av intuitioner vinner bara genom samband med minnes imperier själv en bakgrund som enkla post-och samexistens går utöver känslan. Den filosofiska livet är oskiljaktiga nedre basen av minnes liv, och minnen av livet med dess högre relationer och länkar samtidigt innehåller det högre bandet av intuition liv.

Således uppstår det framtida livet för individen från sitt världsliga liv, och detta kommer att gå in i det. Men förhållandet mellan hela till hela Bortom detta liv i den högre anden inte ska uppfattas som en ren sekvens. Denna värld och nästa sker samtidigt i högre sinnet och inte existerar bredvid varandra osammanhängande. Hela riket av denna värld beror också på komplett och i ett med det högsta av livet efter detta i en anda tillsammans, och alla allmänna länkar i att endast genom att länka till denna, och med hjälp av detta möjligt. Denna värld är fortfarande så lågt oskiljaktiga bas under Livet och livet efter detta innehåller i sina förbindelser med högre band av denna värld.

Vi tror på staten, kyrka, vetenskap, och vad vi känner till allmänna länkar i mänskligheten, för att ha något att ingå i den här världen, men alla dessa sammanhang, i den mån de ger oss i den här världen har att säga det enda sättet att ytan av en djupt inåt, fyller Livet förhållande, och utan att vi tror det och vet att vi är släkt med band i livet efter detta. Den här världen är skyldig all sin undersökning på den låga Sensuell redan den tysta gemenskap med de högre världarna bortom.

Så allt är säkert van att slita sig från varandra, Gud och världen, själ och kropp, själ och ande, är en vana också, från riket av denna världen helt riva rike bortom, och att titta på sin höjd över här och nu som om Livet ovan molnen, skulle det nuvarande livet på jorden separeras med ett mellanrum på varandra. Men vi har redan lärt oss att överge sådana untriftige separationer.

Vi kan livet efter detta som ett högre utvecklingsstadium av denna värld ser ut, men det är överallt inte den typ av högre utvecklingsstadier, att överge den tidigare basen, för att befria sig om det, utan att kulminera den tidigare basen själv att kröna, utveckla högre relationer till det.

"Genom att säga att en progression och utveckling i riket sker, måste vi tänka samma nödvändiga för utvecklingen av väldet av Gud i denna värld för pengarna. För även om det finns två olika världar, men bara ett imperium endast en Guds Ande, Gud , tills kyrkan militanta har kämpat sin kamp på jorden och endast ett mål för världsutvecklingen. var först när detta jordiska tillstånd är

perfekt, och det andra riket kan helt ...... Det måste vara som en ömsesidig relation mellan främmande och ställa de här-världsliga riken, och den världsliga världen evolutionen är att tänka som i genomskinlig i medvetandet hos de utomjordiska andar deras grundläggande sanning efter.

Sprit främmande skall handla internt självbestämmande för dessa stunder av vår evolution, som de bifogade till sin viljeinriktning från ha, och sprit kamp om historien måste abspiegeln i djupet av sin vilja. " (Martensen, Dogm. S. 520 Christl.)

Vi utvecklar dessa allmänna överväganden till något märklig.

Varje ny uppfattning, som vi kan ta, skall komma in i riket av våra minnen i länken, relation, och det redan bestäms efter den plats hon en gång till och med blivit minnen, kommer att uppta den. Ja, det är redan som intuition omedvetet i vanliga termer med minnen av en, är det sammanfattas med de av anden.

Således tilldelar varje person redan i denna värld genom relationer, där han, om än omedveten, sker samma sak med den rike bortom, även att avancera bortom graven eller för att bestämma det jobb han kommer en dag ta den; ja är redan samman uppifrån anda under sitt världsliga liv i högre kopplingar med sprit av livet efter detta.

"För detta måste jag begrava att någon människa, även när han fortfarande lever i kroppen, för ämnet för hans ande är i sällskap med spöken, även om han inte visste det, att med hjälp av det goda i en ängel klubb, och det onda helvetiskt i en Klubben är, och att det kommer i samma klubb efter hans död. " (Sverige Borg, "Himmel och helvete." § 438)

Men inte bara den allmänna ordningen, den högre koppling och relation i livet efter detta ta den här världen med, men också väva andar den bortom sig själv och agera från den andra världen in i denna värld, så tycker i den här världen, och inte heller en grund under vilken det endast på ett friare sätt som vi går, och ändå detsamma fortfarande behöver konvertera.

Om vi ser tillbaka på oss själva. Minnen spelar hela tiden i vår syn på livet i det, bidra till att avgöra vår syn mer i detalj, färg, gör den gröna fläcken i landskapet för oss till skogen, den silverband i det till floden. Vi inte påmint oss: Sedan växer är för att fåglarna sjunger, jaga, det finns skuggor, kyla, det var en grov plåster på grönt för oss. Otaliga minnen unzuberechnende det finns så i grunden som gör mig levande grön lapp till skogen, om jag inte kan skilja sig. Endast minnena inte är bundna att agera häftas tillsammans med andra minnen av uppfattningar, kan de också uppträda självständigt.

Så nu, som med minnen i vårt sinne, det kommer att bli med våra andar i minnes världarna av högre sinnet. Andarna av livet efter detta spela in i hans här-världsliga syn på livet, och vi som fortfarande vandrar i detta, dela med otaliga andar av livet efter detta, har det från dem vad vi betyder för oss att ha. Liksom all ideologisk natur skulle inget annat än en rå färgpanel kvar för oss, om inte zuträten tusentals tidigare scooped minnen och färger panelen ausmalten i en högre mening, skulle den mänskliga rasen förblir inget mer än en rå varelser i sin nuvarande syn på livet, när inte tusentals andar i den antika världen fortfarande i oss var inblandade i om vi inte urskilja deras arbete individuellt, och alla deras tidigare insamlade utbildning som lever med oss skulle vara det bästa, alltid sköt på nytt i oss, och vi redan här stämplade något högre än vår att kunna vara ensam med oss. Vi vänder oss i vårt liv i denna värld med andliga skatter, som också hör till livet efter detta. Platon

fortfarande lever kvar i de idéer som han har lämnat oss, ja, där en idé om Platon penetreras, som Platon lever vidare, och de olika människor som har denna idé får fäste, är förenade genom en anda av Platon, som nu hela ödet för denna idé som hans erfarenheter med efter döden. Vem ger dåraktiga idéer i världen, till och med från samma öde lida tills de en dag korrigeras och förbättras. Vem producerar sanningar och varor till oss, vilket känns i oss med den tilltalande effekten av denna sanning och bra. Även om vi tror att det finns bara döda rester, som vi gripa oss från de döda, men det bara är felet. Vad som återstår av de döda, stimulerar oss levande till, engagerar tusentals gånger i våra liv, men genom att göra detta, de döda leva med dig själv i den. Det privata livet av dessa kan vi vara säkra på allt detta inte lära sig, precis som det alltid bedriver vår, bara de effekter som vi får från dem, inte agerar, som de uttrycker sig. Men varför skulle bakom de effekter som vi upplever medvetet, inte vara ett verk som uttrycker medvetet? Andarna av livet efter detta ha sin gamla inflytelsesfär inte gett upp, trots att de inte kommer att stanna begränsas till denna ödmjukhet och de arbetar med oss i samband längre från det de började här, sedan följa upp det högre, knappt nya relationer av medvetande till det. Allt gått från idéer och skapade med medvetandet fungerar under loppet av ditt liv till världen, de sammanfaller med döden till startpunkten och attack avlägsen medveten aktivitet. Så de verkar för oss, in i oss, andligt och materiellt, känner vi deras fortsatta inflytande och kan bara inte känna att de också känner något förstås.

Däri ligger en av fördelarna med att bo i livet efter detta tidigare i denna värld, att andarna i livet efter detta inte längre förbjudna hennes väsen och agera i enlighet med en sådan nära plats, men vinner på den gränslösa och frihet högre sinnet på de landområden själva delar; de blir hans logiska delar av denna värld, var och en i enlighet med den specifika riktningen som nu ger hans sinne har fungerat här. Låt oss konstatera, utan också i oss den största friheten av minnen, att associera till varje vy, med vilka de har släktbanden, och att träffa så broar mellan de olika vyerna, liksom också de minnesområden som vinner större sinne genom vår död, har störst frihet att interagera med de olika synfält lever i medvetandet förhållande och att få medvetandet förhållandet mellan dem i det högre sinnet självt.

Varje anda av livet efter detta verkar så i otaliga människor och i varje mänsklig handling i otaliga andar. Varje intuition samt att inspirera Tung Även de olika minnena, Indes men varje levande människa i den här världen är en scen av aktivitet och trafik av många andar livet efter detta, är ingen av dessa andar helt med dess effekter i honom, men bara från den ena sidan eller den men var och en bidrar alltid bara om det eller det, efter som det är i släktskap relation till dem. Ingen kan till fullo ta besittning av en anda av livet efter detta. Nu är det helt naturligt att om var och en av oss berörs endast av en sida eller förekomsten av en avliden person, endast om dessa eller samma som enda idé tar i och detta med effekterna av så många andra andar, han av enheten kan inte känna en sak i vilken varje anda nedan sammanfattar alla sidor av hans arbete för sig själva. I var och en av oss blir så att säga bara det eller det, blir medvetna om de många rötterna i det, med vilken ett sinne för det ännu inte har förgrenat i denna värld, som vi borde i viss stam i vilken del av alla rötter,

särskilt som en fläta så många rötter så många andar träder i oss, gör oss svårt att urskilja vad som kommer till oss från varje individ.

Men det är individualitet av andar livet efter detta inte i vår under, inte flyter med det, och inte vice versa. För det är när allt arbete på samma och alltid en andlig klyfta mellan oss och dem, att de därigenom vi känner för att ge som att ta emot, så långt vi faktiskt får. Också en påminnelse förlorar på att de inspirits en, ja många vyer från minnet imperier ut, inte minst förmågan att självständigt utföra själva. Och hon inte gör det alltid, det är det från andra fler skäl som diskuteras. Du inspirits intuition och ändå återstår vad det är. Även en kopparplatta förlorar ingen av dess säregna karaktär som den reproducerar dem i så många blad, och är inte sammansmälta med den. Och även som andar den andra världen så olika squeeze sina idéer på oss, och det är samma handling där de och vi känner det, men varje idé är för andra relationer som henne än att vara i ett annat sammanhang, vår, och om det kommer från dem, kommer de att vara lika avgörande, känner vi som avsett. Men nu kan vi också bestämma emot. I själva verket kan förhållandet inte läggas på en sida. Bland de effekter som uttrycker andar den andra världen för oss, kontaktar vi med nya effekter och själva agera tillbaka på dem, efter som de påverkar oss. Har ditt liv från och med nu att vår till något yttre, som minnen i oss hålla sig till nya idéer om något yttre, och även få nya bestämmelser därigenom. Någon idé om den avlidne som kommer in oss, ändå betraktas av vår egenhet och utformade, faktum känner vi automatiskt, ge, ta emot eller hon upphetsad. Så vi bära något också bidra till främjandet av de nya faktorer, förhållanden, under vilka vi sammanfattar sina idéer, någonsin förstå vad andligt fortsätter att fungera som ett resultat av deras existens, avsättningar för dem är nya förslag.

Hur mycket detaljer, men med den har vi också livet för de andar livet efter detta, så det är inte bestämt i trafik med oss, och deras utveckling bygger inte bara på, eftersom minnen inte bara i anslutning till föreställningar leva sina liv, men har en högre trafik mellan sig, som vi bara känner reflexerna i filosofiska livet. Minnet av livet så att säga utvecklas endast i lägre beroende på den filosofiska livet, men i den övre frihet från det. Om vi tänker oss våra liv som ett frö som bryter med döden i ett rike av ljus, men fortfarande rotad i sin gamla mark. Nu, naturligtvis, beror kontinuerligt gehends hela utvecklingen av fröet av arten av sin böka från, men inte ensam och det är inte i bara utvecklingen av rötterna. Vad utvecklas ovanpå grund rötter i grenar, blad och blommor efter genombrott av jorden, som är från det som är under jorden i gamla jord till rötterna, inte beräkna ensam, men alltså i ständig relation. Alla idéer som fortsätter att vara effektivt de döda i oss, men kan vara de rötter. Att erkänna existensen av de högre andarna av livet efter detta själva, måste vi bli ännu brutit igenom endast till samma högre existensplan.

Med dessa åsikter är ganska bra både vår frihet än den fria andar livet efter detta, om inte bär samhörighet till en högre andlig gemenskap restriktioner på det sätt som vi kallar dem i alla fall. Spelet och konflikten mellan den frihet som vi känner igen i den här världen, endast sträcker sig till en koppling mellan världslig och andlig sfär. Man överväger det, vilken frihet perspektiv man får dyrka, inte helt gratis att vara där alls, men varje varelse är mer eller mindre bestäms dels av framgången av

hans tidigare handlingar av frihet, dels av yttre påverkan med. Så varje person bestäms av idéerna om den avlidne eller den postuma verk som bärare är desamma, med mycket bestämd, och det är det, oavsett om det finns en medvetenhet om sprit av livet efter detta drivs eller inte. Om mannen inte skänkte den här skolan, det skulle inte ha skrivit den här boken, så här pojken inte skulle ha fått denna undervisning, kan att människan inte utveckla denna idé. All bas av kulturen som vi vilar som på en traditionell, dvs tillhör vår ofri sidan. Men nu jobbar vi ärvt grund av kulturen av oss automatiskt att fortsätta från, och allt som händer i denna relation med känslor av oss egna insatser och sin egen vilja, är en av våra fria sidan. Genom att göra idéer tidigare spöken gravid efter vår egenhet, behandlas automatiskt och ombyggnadsarbete, de nu känner sig i sin tur bestäms här av oss, är denna del av deras ofria sidan, de i sin tur har en icke-fri basis av progressiv evolution i oss, men inte så att de är passiva och beroende gav dem var i sin fortsatta utveckling, liksom vi gör dem, för det är alltid så i sin frihet, om de vill ha vår åsikt och forma sina idéer tar sig själv, eftersom det är vår frihet i hur långt Vi vill svara på deras idéer. Bara att det varken i vårt eller deras frihet att gå att använda sig av den aktuella basen för utveckling alls. Och ostridigt, så åtminstone är vår övertygelse att ledningen kommer att vara sådan att till slut alla och alla deras frihet äntligen utan att ha bra mål utvecklas.

Man kan gå för co existens och interaktion av sprit av livet efter detta med andarna i denna värld, som att hålla med varandra och med, en bra princip råda. Det är följande: Även som en ande kan ha mycket, och ändå förbli en, kan vända många spöken har en och men många återstår.

Vilken ande har, andra kan ha med, har endast i andra avseenden. Så ensam, är det möjligt att så många andar den andra världen och den här världen finns i samma värld och kan tolereras. Genom det gemensamma dem skapar ett band. Men de inte smälter in i varandra därigenom.

Det är som om två cirklar av vågor möter, då skärningspunkten tillhör båda på samma gång, och vågen kretsarna kvar men varje liten Besondres. Ingenting kan göra en våg vid övergångsstället, som inte samtidigt den andra skulle gälla, men en del av skärningspunkten ett annat sammanhang i varje omgång, och vad en våg är aktivt lider den andra mottaglig och vice versa.

Eller är det, som om två serier av siffror, som alla är förenade genom sin speciella lag möts. l 3 l2345678..

7 9

Samma figur 5 kan båda delade, men det återstår flera rader och samma antal

inträffar båda serierna i många olika avseenden, i varje mening till.

Kan utan också i våra sinnen olika idéer möter samma egenskaper, och ändå förbli åtskilda. Det är dock vanligt att dem samma funktion på olika sätt. Varför skulle inte äga rum i den högre anda och motsvarande.

Liknande synpunkter på cirkulationen av andar livet efter detta med dem i denna värld än här har också satts upp av andra. Även om "Avskilt själar och rena andar kan aldrig bli våra yttre sinnen närvarande, och inte heller på annat sätt anknyter till frågan i samhället, men förmodligen på minnet av den man som hör med dem till en stor republik handling, så att de idéer som de väcka honom kläda enligt lagen om hans fantasi i relaterade bilder och stimulera skenbarhet av dem andra än honom rätt objekt. " (Kant, Drömmar om en ande-siare l, 2) "Det är framtiden, jag vet inte var eller när, men att bevisa, att den mänskliga själen står även i detta liv i ett oupplösligt kopplat gemenskap med alla immateriella naturer andevärlden att de växelvis SKULLE in i detta och de får Einbrücke, men som det är att vara en människa inte känner, så länge allt är bra. "(Ebendaselbst.)

Den sömngångare Kachler i Dresden besvaras höga sömnen frågan: "Kan andar avlidna komma nära oss och kännas?" enligt följande: "Märkbart förmodligen inte, men kommer nära bra, men kan också kännas av intellektuellt tänkande., Kan den bortgångna anden behandla dem som lever fortfarande, och har samma ögonblick med den avlidne, så det kan kännas på båda sidor av Meet . " (Msg från. Sleeping livet av sömngångare Auguste K. Dresden. 1843. S. 297 magneten) Som med varandra mycket gripande Sweden Borgs syn på cirkulationen av andar livet efter detta med våra, samt om avyttring av andar den andra världen med de levande. Ingen mindre Ibbur den gamla rabbinen går helt i ovanstående idéer till, ja, att betrakta som diskuterats särskilt, utlöser mysteriet med den kristna läran om Kristi närvaro själv i sin församling häri.

Från Sverige Borgs rekord av himmel och helvete. § 228 "Intellekt och människans vilja styrs av Herren genom änglar och andar 4) , och eftersom intellekt och vilja, så då hela kroppen, eftersom den senare framgår av dem, ja man, om man vill tro mig, inget steg . göra, Att detta är ingen tillströmning av himlen för mig visades i en mängd erfarenhet, det var änglar gett min Striding, min donator gödsel, min tunga och tal för att flytta godtyckligt, det vill säga med hjälp av inflöde i min vilja och tanke, och jag insåg att jag inte hade något i kraft av mig: När de sa att varje människa så att riktade, och detta kan vara från kyrkans lära och från orden vet, för han frågade, ja, Gud kommer att sända ut sina änglar, att de leder honom, hans direkta sparkar, lära honom och ange honom som vad han ska tänka och prata osv, och ändå, när han ner läran i sig skulle ha trott att samtalet han skiljer sig från det han tycker det som sägs här, är att visa vilken makt änglarna har med folket. "

Sverige Borg olika andar par excellence av änglar. Änglar är de redan övertagit på himlen välsignade andar, andar par excellence är fortfarande i ett rikt medium, där de måste bestämma endast för himlen ovanför helvetet.

4)

§ 246 "Angel, som talar med en person som inte talar deras språk, men i språket av folket, precis som i andra språk, av vilka människan är kompetent, men inte i språk som är okända för honom: Anledningen för detta eftersom änglarna när de talar till folket

att vända sig mot honom, och sedan ansluta till den, och anslutningen av ängeln orsakar med de människor som båda är samma tanke, och på grund av de människor anslutna tänka med hans minne, och från den senare att bevisa sitt tal, så att båda är på samma språk. Dessutom är det en ängel eller en ande när de kommer in i en människa, och genom att vrida mot honom skall anslutas med honom, satte in hela sin själ i den, på det sätt som de knappast vet något annat än att de vet från vad man vet, så för hans språk jag talade här om med änglar, och sade:. menade du, kanske, att de talade till mig på mitt modersmål (eftersom det finns så ska höras ), men inte var det de som talar, men jag, vad den omständigheten lagligt, att änglarna inte kunde uttala ett ord från ett mänskligt språk, (även är det mänskliga språket en naturlig och med, men de är andliga och intellektuella tillgångar ingenting som läggs fram i naturen överdriven karaktär), hon svarade: Låt dem veta att deras samband med folket, för att tala med sin intellektuella tänkande göras, men eftersom detta einfließe i hans natur att ens tänka, och den senare var kopplat till hans minne, så visas, språket av folket till dem som deras, och precis som alla "hans kunskap, och det gjort det, eftersom det har behagat Herren att en sådan förening och, som införandet av himlen på människorna där, men det är i dagsläget tillstånd av folket förändras på så sätt att en sådan koppling finns inte längre med änglarna, men med andar som inte är i himlen. också med sprit Jag talade om detta fenomen, men ville inte tro att den som talar, men de tala i folket, sade de, också kände mannen vad han visste inte själva, men de visste det, och så gör all mänsklig kunskap om dem, min insats för att övertyga dem om motsatsen, var förgäves. " § 247 "Att änglar och andar i så snävt kontakt med folket, till den grad att de inte vet något annat än det, vad folket hörde, är din, ligger också på att det andliga och det fysiska enhetliga världen kopplas med människorna så att de är, som en Men eftersom mannen hade separerat från himlen, så är Herrens försyn, att i varje man änglar och andar, och att en man passerar genom dem från Herren till Detta konto är en så nära anknytning till. En annan skulle ha varit om personen inte hade avskilt, then'd "han som är utan Zugesellung av andar och änglar, kan de gemensamma medel för inflöde genom himlen från Herren föras." § 248 "Talet om en ängel eller ande med en människa är lika tydligt höras som tal från person till person, men det är inte hört av dem som står bredvid detta, men bara av honom själv Anledningen är att det tal Ängel eller anden strömmar först in i tänkandet hos folket, och på inner väg in i hans öra verktyg, och som den senare stimulerar inifrån och ut, medan tal man med människan först på luften, och verkar på den yttre vägen på hörapparaten , och de senare eftersom in från utsidan stimulerar. " § 255 "Minnesvärda är också detta: Om änglar eller andar skall vändas till folket, så att de kan prata med honom på alla avstånd, väl de talade till mig från långt bort tillbaka lika röst, som om helt nära, kontakta dem men bort från Människor och förändringsprat mellan sig, så man hör inte minst av det, oavsett om de talar hårt på hans öra, som vittnade om att all inkoppling sker i den andliga världen efter måttet av Zukehrens Minnesvärda är också möjligt att flera samtidigt med. kan folk prata, precis som man med dem. sänder nämligen från folket som de vill prata, en ande, och ande avkastning skickas folket, och de flera ska vändas till henne sinne, eller förena så i honom sina tankar, då sinnet, så enat, folk lämnar, sinnet vet inte annars än att han talade om sig själv: och änglarna inte vet något annat än att de talar om sig själva, så att föreningen är mer med också ett medel för Zukehrung on ".

§ 256 "Det måste finnas någon ängel eller ande prata med folk från mitt eget minne, men bara från minnet av mannen, änglar och andar nämligen bara ha både en påminnelse än folket, och nu talar en ande från hans minnen med folket, så skulle man inte vet något annat än att de föremål han bara tänker på sig själv, tillhör honom, medan de tillhör anden;. i så fall det påminner folk som minne av något som han aldrig har hört eller sett det hade förmånen att känna dig själv att det är så. " § 302 "Jag pratade med änglar på sammankoppling av himlen med den mänskliga rasen och sade: De människor som tillhör kyrkan, det vill säga tala, Happy kommer från Gud, och den levde änglar med människan, få men egentligen trodde att änglar med människan var kopplade;. ännu färre att änglar är i sitt tänkande och sina förehavanden Då svarade ängeln, visste de att kan hittas sådan tro och även sådana tal, och i de flesta fall inom kyrkan, och de undrade vilka än så länge i Kyrkan är det ord som den samma från himlen och på samband med studiet av människans erkänna, var men anslutningen så intim att man kunde tänka reinhin ingenting utan honom zugesellten sprit, och det var genom dem hans andliga liv kräver. På grund av denna okunskap, sade de, var för att människan mitt leva med den ursprungliga väsen av livet själv och utan förenings och visste inte att denna sammanslutning får lära genom himlen, men men man, när denna sammanslutning upplöst, föll genast ner livlös. "

Om Ibbur den gamla rabbinen.

Undervisningen i de gamla rabbinerna, som bär namnet Ibbur, är att själen av en avliden person gå in i en levande person eller en hel familj, en hel avkomma av människor som kan distribueras i samma, utan att vara bunden till det, och inte heller kan vinna en del av samma människor genom Ibbur flera själar. Mose själ bland alla kön, bland alla undervisnings lärjungar till kloka och rättfärdiga som studerar i lagen, sprids och fortplantas från generation till generation, så själarna av föräldrarna är för sina barn, och mannen synder när han syndar , med sina föräldrar samtidigt. Men själen till den avlidne inte identifieras med de levande, det tar plats bara en Zugesellung, men som tar själen till den avlidne i den mest intima effekt samband med själen i levande.

Denna Ibbur är förvisso mycket rå i sitt utförande och bygger därför på godtycklig tolkning av skrifterna som rimliga skäl. Men det måste ju vara tillfällen verkligen tolkar skrifterna så.

Det är förståeligt att Ibbur i denna råa resonemang och utförande kan vinna så lite allmän applåder och spred precis som Sverige Borgs doktrinen i sin fantastiska design. Under tiden har det olika bedömningar om liknande.

Flügge (Gesch. IS 433) säger om det: "Vi kan uppbygglig vävnaden rabbinska dårskap inte stänga väl, som med den äkta rabbinska uttalandet att själen kan styckad och delas upp i många tusen delar, och kommer då att vara i lika många människor kunde. " Herder, dock (Zerstr. BI. 290 IS) kallar i sitt samtal. om själavandringen, den Ibbur en härlig tätning, vända dem är med följande funktioner: "Charicles. Och vad de tycker om själar judarna som kallar rabbinen Ibbur? De säger att många och även mänskliga själar förenade med ett folk som, insonderheit vid vissa tider, (det vill säga om han ser honom en vänlig anda att han behöver det, och Gud honom erlaubet,) hjälpa, stärka honom, glädje, med och bo i den. lämna honom, men om företaget är över, bör detta hjälpa honom.

Om inte att Gud har en Personer gynnar med detta stöd av en främmande ande till dess slut.

Theages. Tätningen är härlig. Det förklarar varför en persons ofta så ojämlika fungerar som han insonderheit ibland så mycket sinket under senare år mellan sig.Det märkliga, hjälpsam anda har lämnat honom, och han sitter där naken med sin egen. Också hedra plagg extraordinära människor på ett rättvist sätt, för vad beröm är det att en vis ännu mer liva själen i en gammal visa män, eller samma på en gång! - Men inte håller, men den vackra poetiska dräkt för fysiskthistoriska sanningen?

Ch Vem vet? Revolutionen av mänskliga själar har allmänt trott bland många folk. Du läste frågan till John: "Är du Elia Är du en profet" Du vet vem ens bekräftat och sa rakt ut, "han är Elia!" " Även om ingen tror på oss i Ibbur de gamla judarna, så åtminstone du har tillräckligt med uttryck, som är desamma som definierats, förutom att du vill ha inte tagit det bokstavligen. Hur ofta hör du säga att den anda av en far hade överförts till sina barn, att de fortfarande levande, skulle fortsätta den anda av en stor man i sina elever. Men vi tänker, genom att överföras till de barn och elever, har fadern, läraren inte längre, eller menas bara en likhet med andan i Fadern.

Flera relaterade till Ibbur passager från skrifter av de gamla rabbinerna finns i Eisenmengers ENTD. Judenth. II s. 85 ff citerade.

C. Om relationerna mellan de utomjordiska andarna i denna värld mening värld och högre verklighet.

Om andar livet efter detta när de blir den traditionella sinnesorgan bar, få nya sinnesorgan? Först och främst är de märkt vår? För när de kopplas in oss med detaljerade och gemensamma andliga stunder med oss, de är också på Fort bestämmelser som vinner dessa andliga stunder genom vår tro, vinstprocent, våra åsikter kommer att vara så långt borta med hennes, men bara mån samma egentligen för att stegvis bestämma vad de har gemensamt med oss bidra. Men det blir ingen se, höra enligt detta liv mer för dem. Du behöver inte längre känna den sinnliga aktiviteten i användningen av våra sinnen, vi känner, se, höra, så att säga, in i oss, utan att se med våra ögon, höra, känna som om endast en fläkt av våra sinnen, men andas själv inte så. Arbetet med att ösa, samla i enlighet med denna värld är nu bakom en gång för alla för dem. Liksom minnen i oss väl få ytterligare bestämmelser genom våra sinnen, men det finns ingen egentligen ser, hör med minnen.

Inte bara på vägen, även omfattningen av förbindelserna med en värld av mening kommer i framtiden att göra annorlunda nu. Nu alla har sin egen speciella par ögon, öron, och så behärskas av hans begränsade rumsliga område. Så här i framtiden inte kommer att bli. Individuella sinnesorgan för oss, kommer vi inte längre att ha den andra sidan, vi har låtit dem bara falla i övergångar till livet efter detta. Generellt sett är det hela bortom jordiska andevärlden all sensorisk sfär, hela sinnesapparaten av jorden i en och gemensamt för deras fortsatta beslutsamhet att stå bud, eftersom hela världen av minne hela Sinnesspäre av vår kropp är i oss för deras fortsatta beslutsamhet att bud, bara det men varje Anden har alltid utvecklats bara i hans säregna sätt, efter som han hade här uppgivit för punkter av det, och hans intresse riktas bortom sig själv, är det möjligt att använda sig av och vill ha. Förutom de sinnesorgan av människor och djur, men kan jorden kan finnas andra och mer generellt, förmedlingar, varav kanske bara special korsningar som finns att bjuda på, som vi får del i framtiden, men här lämnar säga något bestämt.

På grund av geografiskt avstånd och fysiska hinder som vi är i våra spelningar, vi kalla det så, även om det inte längre är i enlighet med det här livet, inte längre vara begränsade så här. En mil eller vägg mellan oss kan inte gå vidare, inget att dölja. Vi går, tränger igenom allt, överallt bosatt och bosatte sig i de landområden, och kan kontakta oss här och där, som ett minne i vår hjärna är överallt där och redo, där något som liknar bekant och hon ringer. Men det är alltså ingen brist på andra hinder,

så hur gammal är den fallna, vill stiga upp nya som har precis bara för livet efter betydelse. För att lyssna Inte allt som kan ses, kommer att kunna röra oss: men det är att en relation (rapport) kan krävas för att det som hör redan länkad i denna värld av vår upptagenhet med det eller dess ingripande i våra liv cirkel, eller på grundval av måste utvecklas i den här världen knyts i fortsättningen, och vi kommer att vara blind och döv för allt annat. Även minnen i oss bara ta emot ytterligare bestämning av intuitioner, med vilka de är i släktskap förhållande genom föreningens lagar. Hur är det att närma sig, kan bara lära ut i framtiden. Kanske, men det förklarar till viss del, när vi tänker på hur fenomenet ljus ansikte beskrivs. Detta är också ett sätt att se, höra, känna, förfäder igenom av stort utrymme och väggar, i andra även in utan användning av speciella enskilda sinnesorgan utan faktiska sensorisk aktivitet alls, bara oäkta vision, för att nämna en utfrågning, och ändå nytta av den högre användbara sammandragande, medan åter en inget-ser, utfrågning av vad alla på denna sida ser och hör, reaktiv domningar för nästa, det beror på en särskild rapport, vilket naturligtvis inte kan spåras i detalj.

Vi frågar inte, eftersom det är en helt annan fråga, den här informationen om klärvoajans vara korrekt, de är säkert belysande för oss. Är det inte i den här världen, så det kommer fortfarande att vara i livet efter detta som eller liknande, och det kan vara så i det följande, kan inte även spela in i denna värld in i något sådant här ibland? Eftersom staten vakna sömn Är det fortfarande en ren form av denna värld? Inte ens minnet av det är tillräckligt för att väcka denna värld tillbaka, men vände det fallet.

Detta är förstås från allmänna överväganden som vi kan sådan misstro inte med alls förneka möjligheten för det mänskliga sinnet att få kunskap på andra sätt än genom vårt nuvarande ordinarie Sinnesvermittelung därför härmed också skulle nekas möjligheten att dess framtida fortsatta existens . För Anden kan vara med döden inte bara den nuvarande sinnesorganen, men också med den nuvarande hjärn hösten. Om du ville ändamålet måste man också ha medlen. En naturalist som tror och kräver att han fortfarande mentalt skulle kvarstå efter döden utan hans nuvarande sinnesorgan och hjärna och höra något, kan det inte hålla för omöjligt att detta annorlunda sätt att uppfatta även spelar in i den här världen, för den som har det bevisas, eller hur kan han visa att det fanns en absolut barriär mellan två stater, eftersom vi annars aldrig ser några absoluta partitioner? Och jag tror inte att det är trevligt att tänka på annat och vet vill ha något annat. Men jag säger inte att man ska hålla på obestämd tid möjligheter till mer än en sådan. Endast en omöjlighet kan inte se var det är praktiskt för vår högre är möjligheten att facket med vetenskapliga intressen.

Hur som helst, vittnesmål av vittnet själv sleepwake slutar minst enhälligt att de uppfattar på ett annat sätt än i faktiskt vaket tillstånd, och i ett sådant som förekommer i väl in i våra överväganden ovan. Ja de påstår sig en relation med denna kognition till den överjordiska. Här är några dokument: Från Skriften: "Idiosomnambulismus eller naturligt magnetisk sömn Richards, Dr Görwitz". Leipz. , 1851.

S. 93 Fråga. "Kan du se mig, Richard?" svar. "Jag ser att du mycket tydligt att du är mycket lång och blek - men här med detta mitt öga jag inte kan se dig, .. Det är ordentligt stängd: men jag ser du inne!"

Fråga: "Kan du se runt i staden?"

A. "Åh, ja, just idag inte särskilt, och det böljar och stenar allt i mig och i luften."

Page 106 Q. "Hur vet du det?" 5) A. "Jag vet allt som rör mig eller förs av den frågan i mitt område. Jag känner det, det blåser på mig, som en luft, det låter för mig som inuti ett ljud. Dina drömmar har den mest lik mig här . min tittar också kan alla långa berättelser, relaterade fakta och förändringar dröm, och det på mycket kort tid, ofta på bara några minuter: - Men hennes drömmar, ser jag, för mig, denna dröm är att, även om jag tror på du trodde att han är. "

Den sömngångare hade uppgett vad hans syster i Eisenach gjorde vid samma tid, medan han själv var i Apolda.

5)

S. 135 Fråga: "Kan du?"

A. "Med mina ögon jag inte ser något det faktiskt inte är en vision, jag känner mig allt i min själ."

F. "förklara den till men distinkt."

A. "Jag kan förklara Hm, inte det är det som om du drömmer, ... Eftersom du också se med själen och behöver ingen mening, men du behöver inte se sanningen, och det är skillnaden mellan seende och euerem gruva" Från "Meddelanden från den magnetiska sömnen liv Auguste K. (Kachler) i Dresden 1843 .."

S. 270 säger sömngångare: .. "Det finns en allvetande av sinnet, var i livet har hon arbetat som prescience Denna typ av allvetande, som redan finns här, är en försmak av livet där, är sinnet fritt där, i kroppen är inte är möjligt, för så fort sinnet tänker, så det ofta hindrar själen 6) , som handlar om fysiskt. "

Detta kontrasteras av sömngångare som området för sinnlighet till den högre anden än anden.

6)

Page 119 Fråga. "Förmågan att känna andra människor och andra platser något särskilt du vill veta bara kallas en ledtråd. Bevis på att du har gett det, men fortfarande är mer än bara en föraning." svar. "Nej, det är ingenting annat, bara på en ökad grad. Idea är någonsin enbart andligt, och just därför i det vanliga tillståndet för den sinnliga med kommer in och missuppfattningar med vävar, det är så osäkert och med förbehåll för vanföreställningar. Med mig men där sinnet är i nära associationer till själen, är det säkrare och bättre, men också aldrig helt fri från möjliga bedrägeri. sätt hoppas vi ha i livet för obehindrat tillträde till alla medel för vårt sinne kan ses, inklusive denna idé är redan en approximation till det tillståndet. " S. 296 F. "Upp till vilken sträcka uppfattningen av sömngångare? Enough" A. "Avståndet har ingenting att göra här, eftersom Anden inte skickas. Vi kan förklara så bra att Gud med sin ande, är hans väsen, hans förfäder överallt och ändå osynlig. Förblir densamma, oavsett om en sömngångare talar om något i Afrika eller något utöver hem, men det är den skillnaden att det är lättare om den person från vilken hon vet något som en gång var nära henne. "

S. 382 Q. "Hör du i höga sömn på vanlig typ med öronen?"

A. "Jag hör väl med öronen, men det är inte riktigt så, som med den vanliga tillstånd,. Hearing ändras, den svåraste frågan jag kan svara direkt, innan den har dött bort, förhandlingen inte kräver den långa raden av nerverna, att tränga in endast i den andan, men den andliga väsen sker snabbt i samband med sinnena. "

Återigen, detta: när det högre sinnet tar oss ut i visningsområdet i minnesområdet, nämligen den särskilda sensorisk aktivitet, med den nu alla tar en begränsad grupp av världen och dominerade, bundna till oss, men det kommer aldrig att hända på vägen, alla med sensoriska domäner av det högre sinnet att gå in i en relation, och därmed fortsätta beslutsam. Denna obegränsade i och fortsätter och fortsätter, är mer och mer aktualerande möjlighet nu i början men på så sätt hitta sin begränsning och kvalifikationer, att var och en är endast på de punkter som presenterar sin tidigare form och hans intresse för ett liknande resonemang områden, ytterligare bestämning av det kan vara delaktiga. Alla kommer till en början att fortsätta att ta itu med det som gäller honom så långt, med vad hans tidigare liv connexion analog, vilket är i enlighet med hans tidigare intresse. Vad går genom någon Sinnesvermittelung också i upplevelsen av det högre sinnet kommer man gått över i enlighet med vara mer delaktiga i processen att påverkas det, eftersom det är mer i denna mening. Vår sfär av kunskap och våra intressen, men kan sträcka sig utanför och modifiera, eftersom det redan hade varit på den här sidan av fallet, om vi hade fortsatt att leva. Vi kommer att lära sig längre, tränger allt mer i hela området för kunskap om den anda som vi tillhör i varje startpunkt vunnit är möjlighet för nya anknytningsfaktorer, och bli mer och mer delaktiga av de allmänna högre intressen, genom att känna mer och mer och lära sig att se hur samma sak med våra egna verkliga intressen går hand i hand, och samtidigt får se de förstorade och förhöjda förhållanden av Livet alltid bättre. Eftersom en gemensam grund som barnet måste först lära sig att förstå sina nya förhållanden, för att använda de nya medel som initialt en främling i den nya världen, kommer det också att vara med oss. Vi är obeskrivligt ser längre än nu, men vad betyder det, vad vi letar efter den nya världen?

Låt den tidigare (avd.) Etablerad presumtion är att jorden är skänkt stora sinnesorgan för rörelsen av stjärnorna, så nu också öppnat upp en mer bestämd syn på deltagande av andar livet efter detta i transporten av stjärnorna. När andarna växa i kunskap i det nya livet, börjar de även att få en förståelse för denna stora transporter att väva med det och agera. Och hade stjärnorna inte de andar i livet efter detta, så skulle du vara så sensuell trafik ihålig och tom, som om vi byter ord och blickar, utan tågen av minnen med ord och blickar gick.

Om vanliga känslor bygger på de stora naturliga processer på jorden, måste vi tro att vi kommer att mitbeteiligt i livet efter detta även här. Flödet av minnen och tanke är så olika i våra sinnen, beroende på de allmänna processer överens annorlunda vårt liv känner i våra kroppar. Så som på floden och träna den högre andliga liv vi leder i och utanför med andan i jorden, de allmänna sinnliga stämningar på jorden har ett inflytande, kan vi inte känna samma känsla nu.

På grundval av minnen, framsynthet och förutse bygger på vad som kommer i framtiden ta tag i vår uppfattning av livet och är, i vorweisenden och vorwirkenden

bilder till oss. Samma rike inom oss, där det förflutna i form av minnesbilder ska upphöra att gälla, och där utveckla förebilder i själva framtiden. Minnet av det förflutna måste leverera ämnet för de framtidsbilder som de ledande faktorer för förutseende och förutsäga framtiden.Ju mer perfekt, större, mer kraftfulla våra tankar är, desto längre och högre når sin Überschauung nuet, hans minne, hans slutledningsförmåga, hans makt över medlen för genomförande, en mer större skala, en långtgående konsekvens av vad som ska hända och bör göras, är han kunna förutse och förutbestämma, desto säkrare är förutseende av ändarna för att hända kommer att hända och självförverkligande är avsedd. För allt som går in i den i den löpande vår Lebensspäre, är ingen särskild hänsyn till förutseende och förutbestämmelse inte en viss slutsats, nödvändigt och det kommer till oss från sig själv som en självklarhet att förstå innebörden och anländer utan oss till något underbart se denna ankomst. Men å andra sidan, saknar någon ändlig anda av hinder, som den inte kan överskrida, möjligheten att fela och Mißlingens förblir alltid, och det finns ett område unvorbestimmbarer frihet, som faller utanför alla förutseende och beräkning.

Därför allt vad vi finner i detta avseende i oss, i större skala och större perfektion i den högre anden är bara i en högre mening, att hämta, så att det som vi finner det i oss, även i underordnad betydelse bidrar till vad att hitta i honom. En högre, mer omfattande, mer föregripande framsynthet och väntan på vad är att förverkliga sin vision av livet och inse, att vara levande i vorweisenden och vorwirkenden bilder tidigare i honom bara i bilder från en annan tydlighet, överflöd, vitalitet, omfattning, än vi kan bära med oss här på jorden. Med honom är denna makt av barriärerna inte saknas, men de kommer att läggas på för honom än för oss av de väggar som avgränsar området med blicken, för det mesta är bara partitioner av territoriet, som fortfarande är ganska förstår hans ögon. Även när det är detta förutseende och förskott bestämma de framtida omständigheterna kring hans uppfattning sfär endast med hjälp av minnen som har vuxit ur sin uppfattning sfär, kan komma till stånd. Och i den mån vi vuxen partner av hans minne lever i en helt annan högre mening bortom eftersom denna sida av sig själva från sin syn på livet, där vi är i de smala banden perspektiv livet självt fortfarande bundna, vi är bortom allt annat innehåll på denna högre förutseende, denna högre förutsägelse vinna än nu, även om alla igen bara efter särskild relation. Hur vårt minne och vår allround syn när det gäller uppfattningen världen kommer att öka, så också och i samband med vår framsynthet och vår förhand kraft, även om dessa tillgångar och hindren inte saknas det inte längre är bara av denna värld.

Genom att nu vi lever och agerar som jordiska andar även i de världsliga människor, de också delar vår framsynthet och vår förhand, men ingen kan göra hela vår världsfrämmande framsynthet och vår predestination på samma sätt som sina egna, som vi har blivit men var bara vissa sidan upp till vissa gränser, så bara ta det gränserna för denna värld med, eftersom det är det smala utbudet av denna demonstration och minnesområde för varje uppfinning. Omvänt, ingen anda Bortom förutseende och förutbestämmelse, alltså en här-världsliga människan dominerar hans sfär av livet, gör alla våra egna, helt dela, men hans hand når in i den bara på vissa håll, enligt vissa relationer med, genom men enligt andra platser bortom attacker som

samma sak gäller med avseende på uppfattningen av det närvarande. Även den framsynthet och den förhands fastställande av utomjordiska andarna är lika mycket av vad de lär sig i och genom de världsliga människor, beroende, än tvärtom. Det är en med-och förvirring, eftersom ingen kan säga att jag gjorde det och göra det själv.

Så långt vision, den förutseende av livet efter detta verkar abnormerweise gånger att spela i den här världen, i den mån det är vill acceptera det som rapporteras av föraningar, vorbedeutenden drömmar och framsynthet klärvoajant sömngångare. Förhållandet av distansseende med den framsynthet som resulterar efter ovanstående, om livet efter detta, finns också i dessa fenomen i den här världen, så att du kan sätta i relation igen. . Tillgångarna i avstånd vision och framsynthet är i själva verket att göra som en själv sammanhängande eller väsentligen som samma tillgång dar Naturligtvis får vi inte förbise det faktum att de avlägsna åsikter och prognoser för sömngångare ofta vilseledande, som man skulle kunna tro efter de vanliga rapporterna om entusiaster över det; vad skulle nu vara ett motargument mot deras förhållande till fjärran vision och framsynthet, är att dessa fel på ännu ofullständiga approximation av somnambulistic tillstånd till andlig stat, oavsett om det var på de hinder som inte saknar ens livet efter detta, skriver vill. För långt, skulle det resultera i alla fall, här i en kritik av hela detta ämne och en diskussion om allt som är att överväga att ta. Vi har, som nämnts ovan, möjligheten till denna typ av fenomen som inte alls från, men tar men av goda skäl ordnad betydelse referens till det, och låt någon villig att ge sin åsikt om det. Eftersom den allmänna teorin om samma skulle ske i samband med våra idéer om livet efter detta, om man erkänner deras tillåtlighet någon, kommer att anges i ett senare avsnitt (XXIV, D). Här bara ett exempel på hur tillgångarna i framsynthet är tagen från en sömngångare i sig.

Den övre tyckte Richard Görwitz sade (s. 156 i den noterade typsnitt) av ett nyfött barn vars födelse hade han visade på avstånd, i det 23th året kommer att ta en mycket allvarlig vändning hans öde.

Fråga "Vad kallar du verkligen ödet, Richard?"

A. "Det är ett resultat av det förflutna, det minsta, även om det som hände innan vi föddes, har en sekvens av och en relation på oss. En sekvens som fortsätter att sprida sig och slutligen öde är, eller är du känner väl. öde, men du kan inte se tillbaka som jag kan, och tycker nu att det skulle vara en tillfällighet - Det är inte det, men - eftersom det du lider nu och vad skulle du nu, detta hade länge lagt grunden som en. blomma, ett träd som växer ut ur de minsta utsädeskorn, som vi knappt känner igen som ödet för människor från djupet av dunkel växer från livmodern av nödvändighet -. För allt Happening låg nivå orsakerna är tillgängliga - Ingen chans - om jag i mitt ström (magnetiska) tillstånd i framtiden se, så jag ser de pågående orsaker på en gång, och den anda av ödet står framför mig - bara du kallar det förutse, men det ser inte riktigt vara framåt, men det är nu!. " S. 135 Richard säger: "Framtiden är en ännu eget ljus!"

Fråga. "Vad menar du med det här senare?" svar. "Det är lätt och inte lätt, mörk och inte mörkt. Med ord, hur gjorde du själv att det inte kan gripas, det mänskliga ögat, jag menar dess intellektuella, detta ljus kan inte tolereras .. " Q. "Hur vet du i framtiden?"

A. "Det går mig Happening strid som en eter i ljuset av kunskap, som ett ljud i den andliga hörsel."

Förutom de bilder av framtiden som ser fram emot en insikt i världsbild, vårt sinne klarar sig bra i fantasiskapelser, ja påverkar fantasin och skapar fortsatta gehends i våra minnen i världen och från vårt minne värld där nya strukturer. Påminnelse liv och fantasiliv hängande än ett liv i oss samman, även ha fantasi samma livlighet och verklighet nivå som minnesbilder själva, som har hjälpt, men bär den till alla fantasibild alltid mer eller mindre minnen från olika sidor på. Den ädlare, högre,

rikare, mäktigare sinnet är, desto vackrare, rikare, mer levande är också utformat sitt fantasiliv, och den mer högre betygs anledning med fantasi går hand i hand, desto mer visar sig vara en poetisk liv, i som sanningen om den verkliga belysande endast renad och förklarad speglar.

Så nu är det fantasin av det högre sinnet, det som vi jämförelsevis kan kalla det så, trots att en formativ tillgångar på mycket högre nivå än vår fantasi, in och ut ur hans minne världen ut förutom de modeller av vad som finns i framtiden för att förverkliga i sin syn på världen nya formationer väva, enbart till sysselsättning och Erfreuung och uppbyggelse av närvaron av hans högre livet självt, och vi som automatiskt en aktör i detta högre liv kommer att göra vårt minne tyg och vår formativa aktivitet i Livet från olika sidor till det och härmed bidra med detta liv för oss själva talande build. Efter de splitt hinder i denna värld har fallit för oss, vi är inte längre bara våra minnen och vår fantasifulla aktivitet av varje ras i sig, men arbetar ingripa i det allmänna minnet och fantasiliv av det högre sinnet för att skapa sina nya formationer genom vår interaktion hjälp . I stället för de materiella händer, har vi förlorat i händerna på en mer andlig handling och kreativitet som alla ändå ha på sig vikt som vid embryonal stängning, som kunde ännu inte nu börja att vara stark och levande, och till ömsesidig samverkan med andra regna. Och denna fantasivärld av det högre sinnet, där vi deltar till sin högre nivå, enligt en helt annan klarhet, rikedom, skönhet, storhet, har verkligheten som den lilla världsliga fantasivärld av vårt sinne, de små budlings som öppnar okända nu hädanefter att köra som en gren på trädet av nytt liv och blommar. Så vackert vi försöker alltid att föreställa oss framtiden himlen med våra fortfarande små, trånga, dålig fantasi, är den större, mäktigare, rikare fantasi i sinnet över oss det ändå bättre, och i stället för det som vår fantasi nu i sig påverkar oss bara en värld av tomma strukturer tycks vi bara kan himlen lika uppenbar bygga det, vad fantasin av det högre sinnet i sig, förefaller oss en värld av högre verklighet, verkligen en värld av högre verklighet för oss kommer att vara och vi finner i fantasin av sinnet över oss från himlen och sanning, och bygga med själv i denna himmel hjälp handling.

Faktum är att efter att vi har den nuvarande greifliche verkligheten under och bakom oss, vi lever i riket av minne och fantasi som en ny högre verklighet, bara naken, och inte längre i sfären av våra egna världsliga svag, men på det hela, kraftfull, rik, mycket, färga, ordnade i en hög känsla av minne och fantasivärld av det högre sinnet, som vi har öppnat portarna, där vi uppträder mot varandra med våra Remembrance själv, och där vi har hädanefter att bo och arbeta.

Vår nuvarande litet minne och fantasivärld har sin verklighet i sig. För alla de siffror som visas i den, gå och röra sig, är detta den sanna verkligheten. Bara så, när vi verkar i minnet och fantasivärlden högre sinnet, konvertera och väva, detta är för oss den sanna verkligheten, och vi kan inte längre göra det föreställningen om ett certifikat.

Vårt arbete i och med det överjordiska verkligheten förblir alltid under regeln och vägledning av det högre sinnet. Han är i grunden att hans sfär av livet som en del stärker tydligt den av oss utanför, strax utanför i en högre mening än denna sida, och

det enda som kan vinna från de skapelser där vi agerar utanför, inventering, och hålla vad vi i oss hans känsla tolereras, så att inget av det kan växla beroende på dåraktiga nycker, eller, det är en brutal och ont, men till slut ge efter i den allmänna ordning måste.

Också i fråga om karaktären av den verklighet som stöder högre fantasivärld möter vi återigen en relation av somnambulistic staten med den överjordiska staten, förutsatt nästan alla sömngångare har visioner med stämpeln av verkligheten, som är mycket vacker ofta, och betraktas av dem som himmelska fenomen vara.

Inte mindre till Sveriges Borgs idéer med vårt att beröra många här.

Samma sak att ta sig ur den fantasy-liknande strukturer i högre värld, som bara bestäms i denna högre värld, existerar och, när deras tid kommer att passera, kommer också att gälla för förebilder av vad framtiden lägre i världen kommer att inse och vill ha en vitalitet och verklighet av de utomjordiska andarna som sina egna utseende däri. Dessa strukturer högre fantasi i en mening innan brödet är bakat och haft sig bara i himlen, som vi fått på den här sidan av någonting eller bara en svag försmak i vår fantasi. Dessa förebilder som ser fram emot att förverkliga, representerar det frö som sås bakåt i den här världen för att leverera ny säd för brödet från himlen.Eftersom minnena av Anschaulichkeiten av denna värld med sina Fort bestämmelser i här och stanna, men den grundläggande grejer som alla vuxna fantasi om livet efter detta. Men båda, bröd och säd, har samma verklighet i betydelsen av livet efter detta. I det avseendet är vi på Livet Efter det som i betraktandet av världen på denna sida bara för att verkligen vara i framtiden, eftersom jag verkar verkligen i en present. Vi väver och agerar därefter med modellerna, är exempelbilder av det som är här nedan är avsedda att representera insett hur något i en högre mening redan är verklig, och om uppnåendet av det filosofiska livet sker sedan, som i den i en värld som vi har under eller har bakom oss. Strävan efter högre sinnet, men gå dit, med de som matar tillbaka utvecklingen av denna världen på grundval av denna Ausbaues, det vill säga, alltid att förena de strukturer som bara tjänar till att bygga livet efter sig till en harmonisk värld.

Hela vår poesi denna sida är bara en liten reflektion samtidigt och visade högre fantasin verklighet av livet efter detta, vilket alltid är harmonisk samtidigt bär i sig och med samma verklighet och en sfär och utgör därmed värld minnesdag av målen denna sida av de senaste och förebilder för att slutföra cis Future , precis som vår lilla världsliga poetisk fantasivärld sådan harmoni söker i sig själv och med världen i minnet av det förflutna och god värld av framtiden, men bara uppnås i en värld av utseende. Den himmelska livet efter detta, men är en sådan där poetiska sanningen i sig blir en verklighet, worein de levande på denna sida av det förflutna i sin minneskonfiguration, kommer den cis Future i sin modell i köttet gå ner, och i och med den här världen, och vi agerar i livet efter sig med. Men i de vackraste poetiska verk administrerar en rättvisa, enligt vilken det onda är föremål för straff effekterna av en högre ordning, ja det poetiska arbetet är så sublimt och vackert, desto mer är fallet, och det onda kan trots de vackra och sublima värld av livet efter detta, där han kommer att få en del, inte hoppas att han kommer gärna deras och deras större skönhet och storhet till vår nuvarande syn på livet, även i dess mer fullständig

uppfyllelse av högre rättvisa med baserade. För det onda i himlen blir ingen himmel, trots att han bor med det eftersom han är mot himlen och därmed himlen mot honom. Endast himlen är mäktigare än han och framåt och till slut tvingar villiga att delta, misshagade han föremål förhand honom på hans order.Men detta tar hänsyn till tidigare.

Hur är det är nu så långt? Den anda av jordiska ting, en viss anda som vinner i födelsen av fler och fler nya människor är alltid nya idéer, och med olika sätt att se på världen som är lika många nya början inuti dess fortsatta utveckling. Framväxten av dessa andar beror på en högre generell sammanhang än vi kan fortsätta i den här världen. Men bakom denna värld av sprit av denna värld spelar fortfarande en världs andar livet efter detta, som har uppstått från de andar här världen, eftersom världen i våra minnen och allt från våra minnen är lyckad som vuxen, leka bakom vår intuition värld från vilken de bara dök upp, men båda är inte separerade från varandra. Andarna i livet efter detta och flytta och visas även i våra liv på denna sida i hur världen av våra minnen i världen av våra uppfattningar, precis som vi inte längre den enskilde, som väver av minnen skiljer sig kan i intuition, som tillgångar vi ännu mer i vårt nuvarande filosofiska liv vad väver av andarna i den andra världen i oss, och koppla den till skilja sig, men andarna själva har möjlighet att skilja sig. Denna aktivitet av andar Livet till oss hjälper oss redan bildar här nedan och du förvandla den till något mer än bara sensuella varelser. Vi arbetar också bara med lite mer gång i livet efter. Med filosofiska livet börjar vi med idé liv vi avsluta. För utvecklingen av dessa idéer i oss men de döda har bidragit avsevärt. Omvänt, vi alltid vara en grund för vidare utveckling av sprit av livet efter detta. Andarna av livet efter detta gå men varken oss eller vi till dem under eller på. Eftersom vi känner att deras arbete i oss efter som de uttrycker det på oss, precis som mottagande, men de kändes det som i oss genererar. Vi samla in och behandla effekterna av densamma., Enligt vår mening, de uttrycker samma sak i deras känsla Många andar livet efter lagen från alla sidor i var och en av oss in i det, och varje ande av antiken påverkar många av oss i, och erfarenheter hjälpa våra counter-effekter. Enligt när de kommer in i oss, lär de också ytterligare bestämning av våra intuitioner. Hela fysiska världen på jorden är ständigt sprit av livet efter detta öppna för att få nya idéer från det, de är inte så bunden av rumsliga hinder här som vi är, men inte lindras av barriärerna här, och det avgör den allmänna möjligheten närmare genom det sätt Hur långt kom du se livet. De är också involverade i verkstaden av det högre sinnet, där framtiden för denna värld är vävt, framförhållning och planering för vad som kommer att hända i den här världen! Ogift även om detta inte hindren.

När verkligheten i den aktuella vyn världen som den fattade med våra världsliga sinnen, med våra händer är påtaglig, är bakom andar livet efter detta, de börjar på ett nytt, referensområdet till den tidigare, men högre verklighet att leva och väva där minnesbilder av det förflutna, de Fort bestämmelserna i det nuvarande, inklusive modeller av framtida världsliga verklighet, och även en avgå utbyggnad och ombyggnad genom vår fantasi aktivitet liknande, men bildning av en högre verklighet vävning, frilansuppdrag för Livet ämnet. Nämligen, inte bara den rättmätiga den enskilde anda, men det hela faller på den högre andliga världen detta här världen

delvis tillbaka och dels från, delvis vorspiegelnden strukturer, inklusive de som uppstår endast i den högre ljus av livet efter detta finns och förgås än främmande verkligheten gäller, har varje individ utan bara agerar på ett annat sätt som verkligheten en del och vara en del av. Och denna högre verklighet, som är så att säga hela tiden högre blomning av detta-världsliga verkligheten är, trots fortsatta gehends utvecklas i samband med sin rot till ännu högre perfektion.

Med en sådan uppfattning om förhållandet mellan denna värld till Livet är nu vi berör också vad en del var fel, inte längre kan vara fel, eftersom vi måste därför redan en dag gå ner igen för att vi är men en gång skapat, bara den ständigt varit kunde stanna för alltid. Om allt skulle gå tillbaka till samma tillstånd som den först dök upp, eftersom världen och agerar däri andar skulle aldrig fortsätta. Bara för att vi kommer att debitera högre ande inom sig, stiger han ännu högre. Vi gick ut igen och igen, skulle han börja om från början. Så han vinner, men i ständigt nya självmedvetande uppvaknande sprit alltid en ny början för den högre utvecklingen av hans självmedvetenhet, men utan den vinst han gjort av den tidigare för att ge upp igen, som han med snarare av förhöjning av det förra och trafiken i den tidigare de nya andarna alla vinster själva fler och fler höjningar.

XXIII. Från den fysiska basen för det framtida livet.

Vi har blicken långt företrädesvis riktade till den andliga sidan av vår framtida existens och frågan blidkas av kroppsliga mer än besvaras eller avslutade. Låt oss sammanfatta dessa fysiska sidan nu lite närmare. Nämligen, anser vi först, som det visas på våra världsliga vyer, då, eftersom det verkar andar livet efter detta själv. Det framgår att båda lägena är mycket olika. Hur kunde de inte? Även om det är båda om samma sak visas, men den sidan och den punkt på hänsyn är mycket olika, lika ansåg sätt för dem som är därpå. Så naturligtvis måste misslyckas om både mycket annorlunda utseende. Så undrar vi från början inte till oss, om vår framtida kroppsliga början, det vill säga för vår världsliga synvinkel, presenterar sig i en form eller formlöshet, som verkar mycket i underläge mot publiceringen av vår nuvarande kroppsliga. Nackdelen är i själva verket endast i vår nuvarande position mot den. Hur skulle det vara om en liten varelse, snarare än att konfrontera oss när vi möter varandra, skulle omges av vår kropp externt skulle det nog bara se vår form som vi ser dem? Det skulle inte ens se någonting av vår form, men en klumpig obestämd tid kontinuerlig förökning av celler, rör, strömmar, etc. Men vi har en siffra, men att se det, måste man tänka på mannen i de förhållanden under vilka människor nu bara varandra bestäms att titta på. Låt oss därför visas den kroppslighet av andar den andra världen från denna sida vyer i en klumpig, obestämd form eftersom vi är under liknande ogynnsamma förhållanden i deras uppfattning det. Men om vi kommer att höja oss till den världsliga synpunkt om de förhållanden under vilka ens överväga andar livet efter varandra, som är av annan än den här-världsliga motsvarighet sparkar Naturligtvis kommer även en inramad utseende framtida kroppsliga naturen ger oss. Men det är för oss som fortfarande är på diesseitigem anser att publiceringen av denna hållning nästan viktigare än den andra och att se på denna punkt som den

avgörande basen och villkor för själva publiceringen, vilket är andar livet efter detta för det, så att har att höja diskussionen om den.

Den allmänna iakttagelsen att vi i framtiden kroppslighet nödvändighet måste visas på ett olämpligt formulär, eftersom vi inte kan ta ur den synvinkel och med gripa agenter livet efter detta själv, fungerar också i förväg för att förklara varför vi gör nu om de utomjordiska varelserna tro inget att se, oavsett om det, ja bo i oss och motion, och hur från den anser skulle kunna uppstå att de var i fjärran himmel, avlägsna världar fördrivna, eftersom de fortfarande har samma hus på jorden med oss, samma rum i den med bebor oss, så vi kan inte se och röra, utan att se kroppen av jordiska andar och beröring. Men vad vi nu ser den och röra vid det, och hur vi ser den och röra vid den, verkar det för oss inte på det sättet att det kan tillhöra en individuell existens, eftersom det kommer att visas för de som har stigit till den överjordiska synpunkt och för framtida existens .

A. Från den överjordiska kroppslighet som den visas på diesseitigem ställning.

Låt oss först i följande överväganden fortfarande följa av analogi som aldrig har svikit oss. Vi är men vad vi finner under deras ledning, framtid möts från andra punkter.

Under tiden, en bild i ditt sinne är, det fungerar genom nerverna och venerna i större kropp, vilket kan själv bara juice och krafter för att vara i huvudsak din hjärna tillbaka, på något sätt skapar det en ny förändring, ordning, arrangemang inom bygg och flytta , det är vad det är, vi kan, om inte spåra det med hennes ögon, men upp till vissa gränser, med slutsatsen är, en förändring ordning, innebär inte förgås, som bilden går, den nachbleibt och bestående effekt, och följt av minnet av bilden är nu ansluten, så långt de Spik den kroppsliga fortfarande behövs. Och om alla ändringar, order, utrustning genererar, och lättade av olika bilder, åtkomst av en annan i samma utrymme i hjärnan, men störande, inte röra upp, så lite som vågor att släppa eller stenar i dammen, fungerar hjärnan alltså bara blir rikare, finare och mer perfekt, och minnena komma med i den friaste samlag.Varje ny uppfattning som genereras i deras nya krets av effekter i hjärnan, att en ny tillväxt av utvecklingen i samma och stöds därpå Ande kommer. Och som de lämnat av intuition påverkar oss fortfarande så vag så lite externt spårbar och grep visas, men minnena skall själv avgöra det, och hennes andliga natur fäst vid den.

Men annars mannen, medan han står i den filosofiska livet, av tusen olika sätt i den större, som själv bara lånat ut saft och krafter till honom, särskilt den övre hjärnkapacitet som stöder en del av jorden reagerar, producerar däri effekter och arbetar en ny ändring, ordning, arrangemang inom bygg och flytta det passerar inte, som man passerar, det nachbleibt och nachwirft, och till vilken hans framtida andlig varelse nu kopplat, så långt som bilaga till Material fortfarande behövs. Och om alla ändringar, order, utrustning genererar, och avtog av olika personer i samma utrymme som varje tillgång, men störande, inte röra upp, något mer än vågor i dammarna, det övre utrymmet på jorden så som fungerar bara blir rikare, fin och perfekt, och andarna komma med i den friaste samlag. Varje ny man slår in i en ny krets av effekter i världen, att föra en ny tillväxt av utvecklingen i samma och stödde därpå

Ande kommer. Och om de sörjande av hans filosofiska livet påverkar oss fortfarande så vaga, verkar som lite externt spårbara och greppbar, men han tar sig en dag bestäms däri när filosofiska liv förändrades i minnet av livet, och hans andliga natur fäst vid den.

För specialutveckling av denna analogi skulle vi av otillräcklighet som har någon analogi av viss sida, måste bära fakturan igen. Vad är inte sant faktiskt, är också här kan inte möta konsekvenserna. Men vi behöver inte gå till en ingående diskussion om detta. Den ovan analogi tjänar oss alls bara för de första punkterna av mer direkta observationer.

Men, för att förekomma vissa invändningar eller möte som kan göras från fysiologiska sidan av denna analogi inte lagt till funktioner.

Vanligtvis får det att låta som om känslan av bilden i ögat. Bara sig själv genom de fortsatta effekter som den sträcker sig in i hjärnan, stater kommer Men själva saken är att hon inte kan komma utan samband med näthinnan och därmed bilden med en fungerande hjärna och genom detta med resten av kroppen in i existens, som mannen vid liv och känslig mening endast i samband med den större helhet, och i detta den övre kammaren i jorden, kan han först lyssnade på bestå, inte bara av de Fort effekter som går från honom däri, är levande och kännande fullt. Det är ostridigt, förhållandet av näthinnan med hjärnan och andra organ i sig betydligt, näthinnan driva och underhålla dess förändringar i samband med förändringar i hjärnan och resten av kroppen, följt väver en mer allmän medvetenhet, men att förändringarna i näthinnan i bilden sig själv, så länge som de är i en sådan connexion, skulle ingenting bidra till känsla, är visa på något sätt. Bilden i ögat kommer bara att bli nödvändigt för att få känslan på ett visst register som aktiv anslutning till hjärnan och andra organ för att sätta dem med det allmänna medvetandet i relation, och om det går utan denna relation känsel pratade inte kan vara så är en fråga om vad som händer i detta förhållande, inte likgiltig. Det är märkligt i sig själv att tro att se bara startar bakom ögat, och man kan åtminstone säga att hjärnan ser, men det ser ut genom ögat, till exempel högre väsen som vi tillhör, ser igenom oss. Näthinnan kan även uppfattas som en del av hjärnan och har nyligen ofta tas av fysiologer ändå. Kvalet kan vara det som representeras så här: Så länge bilden är i ögat, satte Fort effekter till hjärnan utan oberoende och bortsett från effekterna av bilden auffaßbare sensate, allt går på i samma åsikt, och om uppfattningen ändras fortsatta gehends , studiet av den ideologiska förändringen i sig som de Fort effekterna av tidigare intuition gör betydligt som en påminnelse gällande förhindrar först, och om hela visionen är släckt, kan de Fort effekterna av deras tidigare existens och deras förändringar självständigt och påtagligt inträffa som en påminnelse, även om endast Mittun på något sätt., som ett resultat av intuition att betraktas allmänt hjärn liv, följt av band av vårt gemensamma intellektuella livet Av dessa måste konsekvenserna tas, till exempel ingripa däri. Bara så, så länge människan är på jorden, kallar dess effekter i omvärlden ingen oberoende och separat från medvetande som hör till hans filosofiska liv, auffaßbares medvetande samma utställning, allt går i medvetandet hos denna uppfattning liv med den, och även när förändrar inget filosofiskt liv, utgående Fort effekterna av tidigare liv förblir sjunkit in i medvetslöshet i sig hantera förändringarna i synen livet hans medvetande, till utrotning av intuition liv väcker minnet av livet, även om detta Memorial livet av hans endast under Mittun om inte som ett resultat kan visa tidigare liv att betraktas allmänt liv, som är föremål för den allmänna andan uppstår och vilka konsekvenser som lämnar bakom hans filosofiska livet måste tas från det allmänna livet, hur man ska ingripa däri.

Är det vad vårt sinne fäst i livet efter detta, kretsen av effekter och arbeten, alla på den här sidan för att bli träffad, är ingen kropp är lika med strömmen, så är tänkt att den framtida existens till idag inte längre är densamma. Sinnet bör vara fri i livet efter detta, därför måste det vara kroppen, det kan inte begränsas till en sådan nära högen av materia som nu, utan att anden kan gå fritt genom det jordiska och härskar, och den fysiska bäraren måste som en respektive ha frihet.

Du säger om: Men min hjärna är en fantastiskt utvecklad och utvecklingsbar byggnad, liksom många tusen trådar zusammengeschlungen listig, med tusen strömmar av blod mellan dem, och det som kanske inte alla går på hans vita gator, och vad som händer, kan också bero på att hans spår. Därför är hans enhet paras med ögat som det som sker i sinnet, genom dess fortsatta effekter egentligen i hjärnan också kan återspegla. Panelen av hjärnan är beredd att bisarra. Och bara det gör det möjligt att minnet. Utan en sådan underbar och härligt parat med ögat innebär hjärnans minne kunde aldrig uppstå, och även vill ha så mycket effekt kommer från ögat.Men vad har världen i som jag föreslår att kretsen av mina effekter och fungerar på samma sätt, att jag skulle hoppas, kan en påminnelse livet på min bara bero på det faktum att i det, och dessutom en mer utvecklad och utvecklingsbara i en högre mening minnes liv när jag bly i mig själv nu? Uppsättningarna men kräver också mer avancerade förberedelser att göra. Vad representerar vad på erbjudanden i världen omkring mig, den genomarbetade organisation av min hjärna, vilket gör att de kan ta emot en lika levande bild av min syn på livet, som min hjärna från min åsikt?

Men hur, för världen den jordiska övre världen, särskilt i kretsen av dina effekter och fungerar går först, en mindre utvecklad underbar och utvecklingsbar rike än hjärnan, vilket i sig bara en liten del av det, och om mindre med dig är om dig, parning och sedan anpassas för att ta emot avtryck av ditt väsen i effekter och verk, och om mindre levande än du är dig själv, kom det liv endast från henne, som hänger på henne? I dina sinnen idel vita trådar, den ena som den andra, med röda strömmar mellan det ena och det andra, men utanför en värld med länder, hav, i trädgårdar, skogar, fält, städer, är med blommor, träd djur, människor, är med löv, vener, senor, nerver, och expansionen går in einzelste, och ändå allt vävs in i den livligaste helhet, kopplat dels av de allmänna grundläggande relationer jordiska naturen, dels genom högre relationer män i kyrka och stat , handel, förändring, och vad som fungerar där inte alla i varandra, vilka utbyten som inte varandra, Vad är inte där för tusentals slingrande stigar, för tusen-faldig transportmedel. Bl.a. har vi har tidigare ofta vara. I detta liv fullt helhet till du träffar kretsen av dina effekter och verk, en organisation som omfattar en miljard människor hjärnor med varje levande rörelse av människor i det, eftersom din hjärna lika mycket om trådar. Och allt är i den fritt och brett och stort, men alla små och hårt bundna och bundna i din hjärna. Och denna stora organisation bör vara mindre kapabla än din lilla, höjde hela mindre än sin lilla del? Skulle inte kunna ta emot ditt väsen i effekter och verk speglas tillbaka, eftersom detta i sig kom bara ditt väsen av det, de bara gjort dig en egen bild?

Om du ville stanna vid den samsyn, skulle hela jorden verkligen vara bara en död varelse, och man måste fråga, hur kan de som själva är död, min framtida livslängd. Du ser nu att det är bra att veta att det är annorlunda med jorden, är det inte ett oorganiskt döda, utan snarare en högre organiska varelser vid liv än du nu gör är framtiden för tron i ditt liv inte förgäves, vad du har lärt av livet på jorden. Ja, skulle jorden verkligen vara en död varelse, hur då din framtid kan ha sin grund i hennes liv, om din nuvarande då? I en sten in i det, kan du vara säker på att inga villkor för din framtid Fort bevara och utveckla servicen genererar så lite som en intuition villkoren för deras fortsatta underhåll och utveckling som en påminnelse om en hjärna

sten. Men om jorden är en högre animerad kropp som nu, så förmodligen också rotat en högre utveckling av ditt liv i den och servera sig sin egen utveckling. Därmed avslöjas av andlig och kroppslig sida av den djupaste förbindelsen mellan livet på jorden och våra egna framtida liv. I båda ser vi ytterligare förlängningar av våra liv i denna världen i att en förlängning redan i detta bortom oss, i detta i framtiden. Livet på jorden har grävt ut i närvaro av så om din denna sida, som ditt framtida liv i framtiden. den världsliga snarare än exklusiv, inkluderande. Men ditt framtida liv hör till jorden igen, och så är ditt liv nu i princip bara en del av allt liv på jorden precis som i förevarande och i framtiden. Men livet på jorden, där du hör hemma i framtiden, när du kommer att vara med dig själv är ett högre slag sida av hela sitt liv än den du är nu ikapp. Kräv högre ditt framtida liv och deras jetzig högre liv och gå i god alls utesluter varandra. Om jorden på era själar också död som hon är oftast tror på dig själv, skulle det vara med det här livet också med dig, allt reduceras till din nuvarande mestadels sinnlig intuition liv, men är också lovande jorden hade högre medelvärde än att, som vi har tidigare övervägts.

För vår krets av effekter och verk samt härmed att stödja vår framtid är allt vi alltid tycks oss till ljus och luft och jord, på mänskligheten och enskilda människor i, i familj, kyrka och stat, inom konst och vetenskap i handling , ord, typsnitt och allt som kommer med oss från oss själva, i tystnad och ljud, i klara eller bara exploaterbara effekter. Nästan allt detta räknas inte individuellt, men förhållandet av allt, är det som uppbär en enhet av samma själ förbliver, vilket var endast aktivt i utvecklingen av denna relation.

Ingen åtgärd kan stråla ut från oss abstract i rummet, kommer hon att ta upp hur psykiskt eller fysiskt kan det också betyda alltid att plantera i alla frågor, oavsett vad, vilken slags hur avlägsen. Vad vi mentalt skapar i andra, kan vara så bra att kommunicera endast genom materialutbyte, som det grövsta material rörelse, och är föremål för den andra och materialbäraren är i oss. De philosophischsten idéer sprids endast genom tal och skrift, och därmed ljus och ljud, till omvärlden och locka genom att bli informerade av att höra och se andra i deras hjärnor fysikaliska processer som involverar saken. Tanken tränger ingenstans att gå där deras fysiskt medium inte tränger igenom, och det är alltid en Inspire Tung av materia i den andra, vilket sker vid varje meddelande idéer, som vår egen mentala sker alltid bara som Inspire Tung av materia. Så eftersom vår kroppsliga fortsatt materialdokumentet finns arkiverad i livet efter så lite som den nuvarande kroppen själv Om Platons anda lever kvar i idéer som cirkulerar bland oss (även om det inte enbart idéer, där han fortsätter att leva bland oss), så i själva verket dessa idéer kan missa i deras omsättning i och bland oss som lite av en materialbärare, än eftersom de fortfarande cirkulerade i hans egen hjärna, de nu fäster processer i vår hjärna, till ord, skrift, om hur någon sak av dessa idéer inspirits inom konst och vetenskap och som bor i samma mening går, och allt som hör nu med med den biologiska bärare av Platons sinne, bara allt som inte var för sig, men den sammantagna effekter som förväntas från en idé om Platon, en del av bäraren är fortfarande samma en idé, och så den sammantagna effekten av en själ alls genom medling har gått ut ur hennes kropp, fortfarande bärare av dessa, en själ.

Den ytliga anblicken kan det faktiskt verkar som om de effekter och verk som går från oss strax utspridda likgiltig för världen, skulle relationen förlorar med varandra och med oss, av ett avtal och enhet i den så att inte kunde nämnas. Men den djupare blick, verkar det helt annorlunda. Så koherent människan själv är så konsekvent är kretsen av dess effekter och verkar i sig själva, och så koherent han stannar med honom, så att han verkar bara som den fortsatta tillväxten, spridningen av dess smala biologiska systemet i sig, faktiskt.

Ta en svan, fårorna drar i dammar, så vitt han gillar att simma, dess omloppsbana är relaterad, men inte den enda väg som han drar först, alla vågor som kan ses runt ur denna bana, - och varje punkt i vägen är en våg - häng alla fortfarande ihop lika med själva banan, ja sprider sig till varandra, bara intima, sammanflätade relationen, desto mer sprids. Ganska så sammanhängande, men, som webb av svan i vattnet, är livets gång av människor och samma sammanhängande och slukar är alla effekter som utgår från honom under hans liv Ganges. Han reser över land och hav, i början av sin bana beror utan med slutet, och alla effekter som utgår från det, precis som han resa från ungdom till graven, är det inte annorlunda.

Den svan kan givetvis flyga upp ur vattnet och sedimentera igen vid en annan punkt i den. Då det verkar, det finns två separata vågtåg. I vattnet, ja, men de är förenade genom ett system av vågor i luften. Men människan kan vara så lite som svanen från förbindelsen med jord, vatten, luft, och vad som händer i Underground av Unwägbarem komma ut. Så vart han än går, springer, kan hoppa så han och kan fråga dig själv, vad jag ska säga, skriva, kan hantera systemet med effekter och arbetar eller rörelser och institutioner, vilket framgår av totaliteten av allt som kan aldrig upplösas i sig, bara utöka livets gång någonsin delvis, delvis förbättras genom en större variation ögonblick av de tidigare rörelserna alltid sammansatt med det sena nya och alltid skapar nya ändringar av redan gjorda enheter såsom sådana i vår nära kropp sker också. Varje ny rörelse som går från människor till omvärlden, något arbete på sin skapelse, använde han sin styrka och aktivitet, är så att säga ett nytt bidrag till utvecklingen av hans främmande ett annat organ, den expanderande fortsätter på någon av de tidigare, delvis genom bestämma förlitar sig i dem. Om vi kunde bortse från hela rörelser och institutioner, korta effekter och verk som har gått ut ur en människa under sin livstid, med ögonen på en gång, det skulle sakna oss något, skulle vi inte bara involverad bara med varandra utan hitta interagera som materia, rörelser och institutioner i vår kropp, men den fråga där dessa rörelser har över planterat, är att bärare av dessa anläggningar skulle vara utformade med bara en perfekt kontinuum, eftersom det är frågan om vår nuvarande kropp, utan detta är en annan att ha viss gräns, som frågan om det jordiska riket självt Samma förhållande, som emellertid kan representeras av den Spatial följs även av den tidsmässiga. Det är kanske inte tror för det första anblick, men det är säkert att alla effekter som antas av Kristus till världen och har förökats till sina anhängare och genom sin biktfader, inte bara genom en helt kontinuerlig konsekvenser kedja material till har kommit till oss, men också att dessa materiella konsekvenser redan nu bilda ett helt kontinuerligt sammanhängande system i sig att de är så att säga bara avlägset men släkt i sig våg förökning av nätet som drog denna svan under livet. Vad

han var genom ord och exempel, arbetar genom ljud och ljus en av hans lärjungar, organiserat något annat i dem, körde dem till nya handlingar, genom ord, exempel, själv planterade effekten fortsätter, inte bara hos människor i även utanför dem, i syfte att de erfarna effekter de nu handlat i omvärlden. Den har sitt ursprung i kyrka, stat, konst, vetenskap, hela livet för kristna överallt nya institutioner, nya sätt att ta saker att titta på, ta itu med, och alla faciliteter, förblir förhållandet mellan hela kristenheten nödvändigtvis förbinds genom mellanliggande länkar. Ingenstans kan du saknas, där det finns kristna. Vägen i sig, strejkerna en kristen, och han gick in i de mest avlägsna regionerna, är en verknüpfendes mitten falang. Kristi arbete gjordes alls under sitt liv, i anslutning, är nu omöjligt att något som är beroende av det, och det skulle vara i de mest avlägsna och mest skilda konsekvenser, osammanhängande verktyg med en andra, vilket också beror på den längst bort som rot och varandra de flesta olika blad och blommor av en stam utan alla kvar sinse samstämmigt. Och bra att komma ihåg, är det inte bara yttre relation av samexistens, är det ett sammanhang av interaktion, ömsesidig Abänderns, i ett annat gripande, en aktiv anslutning, såsom krävs i oss nu, bärare av ett andligt arbete vara. Hur skulle det också vara möjligt om det andliga efterdyningarna av Kristus, som skall bäras av de fysiska, vilade i osammanhängande, tatlosen stunder av en kristen församling att tala kristna kyrkan. Bara det vi gör, för vi är verkligen inte ens Kristi Ande, men hans församling enbart emot som medlemmar i de effekter som förgrena sig in i oss, även kanske inte har självförtroende att fortsätta leva med Kristus i sin församling, är fort bevaras och utvecklas.

Det framkommer nu här på Kristus tydligt och i stor utseende, men anses vara riktigt lika för de mest obetydliga människor. Inte den typ av uthållighet, endast innebörden av det bestående och värdet av relationen till den högre anden är annorlunda. Ingen människas liv är inte evigheters evighet nachbleibende konsekvenser, allt har blivit i världen annorlunda eftersom det existerade, och var inte så, om han inte var där, en av dessa episoder, och hela vida krets av dessa sekvenser är fortfarande med varje man bara så samstämmigt som den inre cirkeln av orsaks liv var ansluten.

Eftersom vissa institutioner och processer i vår nuvarande kropp på ett mer direkt och mer meningsfull relation med vårt medvetna mentala liv än andra som räknas endast i samband med det hela och en lägre bas, mitgehören endast på ett allmänt sätt till stöd för vår själ, men i den mån fortfarande med i beräkningen till kroppen, kommer det då att vara med vår framtida kroppslighet. Om redan har allting fortsätter som ett resultat av vårt nuvarande kroppsliga, sinne stödjer existens i världen, kommer också att bidra i samband att bära vår framtida andliga existens och i den mån tillhör vår kroppsliga existens, men ostridigt är just det, speciellt andligt betydande här, särskilt mentalt bära viktiga konsekvenser där. Kick av min fot, en likgiltig gest som mycket lättare ungefär spår avta konsekvenser än en blick, sätter en handling worein man hela sin själ, eftersom de läror och verk, som han planterade sina idéer i andra, men de konsekvenser är ännu en dag vara mycket mer likgiltig för honom än detta. Ja många av dem kan gå externt omärkligt och tyst framför oss, precis vad avtar så tysta och utåt omärkliga konsekvenser, men kan vara viktigare för

vår andliga framtid en dag än de synliga konsekvenserna av våra mest synliga åtgärder. Eftersom effekterna bestäms på sitt eget sätt och mening för orsakerna.

En mamma som gick över till livet efter detta, är fortfarande i henne denna sida av utvecklingsstörd barn med fortsatt liv den tillhör det som kom ut ur henne, men bara det som kom genom deras medvetenhet om barn och blir annorlunda än vad deras vård, vårdnad, utbildning har bidragit till att det var vid liv och utvecklas, är i dess konsekvenser påverkar deras medvetande bortom igen. Att barnet var här i omedveten del av hennes kropp och liv, gör det i livet efter detta endast till en medvetslös del av samma för dem. Hur känner barnet i sig, med mamman, bara delar den vad den har från modern. Svårigheterna är dock som tycks ligga i det kunde som någonsin samma sak kan vara föremål för olika sinnen som biologisk bärare samtidigt, är mer ingående i följande avsnitt (XXIV, C, göras.

Hela karaktären av en man fortplantas från den lilla kretsen av hans kropp på den stora och dess effekter på växter, till och med så tydligt att vi instinktivt tror att ses i ett uttryck för hans sinne just nu. Effekterna och verk av en man som bär en fysionomi som för hans ansikte. Ja vi kunde bortse från hela ramen för effekter och verk av en man på en gång, som vi inte kan, naturligtvis, så skulle människans ande tycks oss redan kommit fram så levande att det i själva verket, som nu hans ansikte, och detta kommer utan endast i kan följa livet av ärendet.

"På ytan vi läser karaktären av folket i resten av hans kropp är lite spår av det, men, i upprättandet av sitt rum, på de platser som han besöker, i människorna i sin omgivning, i sitt sätt att klä sig som han går in i relationer, och i synnerhet i det sätt på vilket detta sker i alla dessa saker vi lär känna folk bättre än i hans kropp i sig,. dessa saker i en vidare mening, kroppen av sin själ " (Schnaase, History of Fine Arts I, s. 67 f.).

"Inte genom skrifterna vi agerar enbart på framtiden, snarare vi kan är av institutioner, tal, handlingar, genom exempel och sätt att leva på detta sätt, vi uttrycker vår image vid liv i andra av, detta tar på den och plantera det på .." (Herder, Zerstr. BI. 4 Coll S. 169).

"Så nu bryter kroppen och dör, själen behåller sitt porträtt som deras vilja, sinne, och nu är han verkligen borta från kroppen bilden, eftersom att dö är en separation, och då skall visas porträttet med och i de saker som hon har allhier tas således har smittats (de låter dem i formen i sig), för samma källa har det i sig vad hon älskade allhier och varit hennes skatt och i besluts anden in (inbillade). enligt samma nu tänkte den psykologiska porträtt. " (Jac. Böhme, här från Bl från Prevost, L. Coll s.. 81 lånat.)

"Friedrichs-metoden (i slaget vid Marktleuthen) var konstnärligt i ordets fulla bemärkelse, som orgelspelare med den flod av ljud kan höras med en lätt fingertryck och leder dem i majestätisk harmoni, hade han riktat alla rörelser av sin armé i bewunderswürdigem harmoni vara. Anden var den som var synlig i rörelser trupperna, som bodde i deras hjärtan, den stålsatte deras styrka. " (Historia av Fredrik den store av Kugler. S. 364).

Men att vår krets av effekter och fungerar den yttre formen på vår kropp inte speglar (även om en sådan reflektion kommer att ske för andlig synpunkt), inte tar hand, det är irrelevant. Den stora ört som kommer från små frön, sin runda form speglar också inte utåt motstå och bär som sin fortsatta tillväxt utan hela naturen i sig, är varje typ av utsäde är en annan sorts ört. Men väl den stora ört är spegelbilden av en liten planta, det externt ganska osynliga vilar i frö och representerar dess faktiskt och impulsiv karaktär. Så kretsen av våra effekter och fungerar är en spegelbild av

vår yttre inte, men vårt inre. För att vi inte externt kan köra annorlunda, då är tidigare inne har drivit, och all vår yttre körning är bara knoppen av denna inre rörelse.

Man gör vad han har här nedan, arbetat för att komma ut, nu ute i en mening vilse i sig själv, men det är bara till synes förlorat honom, det är alltid en fortsättning av sig själv, alltid omedvetet tillhör honom. Och döden är nu inte där för ingenting, han är bara där för att stora som det är att du tar en enorm skillnad från det nuvarande livet, att från dödsögonblicket till nu med försvinnandet av medvetandet för sin tidigare närmare fysisk sfär av medvetande för ytterligare vaknar som endast antas den smalare men själva. Även i vår smala kropp, men vi ser en sådan antagonism som enligt som en del har stannat och anordning för medvetandet i sömnen, andra vaknar upp för det, samma antagonism är då en ännu större skala mellan vår nuvarande smala och tillbaka drivs från honom vidare kropp. Denna grundliga men vi anser att endast följande avsnitten (XXIV, D).

Så vi kan säga att sedan strax efter allt: Människan skapar sig själv i hans nu liv utan hans visserligen den tycker en annan kropp i effekter och arbetar runt hans smala kropp, som, om de smalare passager, inte skall förgås med, men i där han fortsätter att leva och fortsätter att agera, ja det är bara vakna till döden av den närmare att bli bärare av medvetenheten som tidigare var bunden till den smalare och så kallade i en snävare mening kropp. Ja, döden är det naturliga tillståndet för detta uppvaknande.

Det naturligtvis återstår bara en kort och oäkta i vissa avseenden uttryck som vi använder när vi vill tala om något, men vår tidigare fysiska verkar så olika, och kroppen, men varför skulle inte vi, men om detta annat organ prestanda fortsätter, den tidigare närmade vår smala kropp, för att tjäna vårt andliga liv som en bärare, så länge som samma heller kan kräva: endast denna makt skull, inte för sin speciella form skull, låt oss kalla ja men även vår nuvarande smala kroppen en kropp .

Vår nuvarande kropp är i sig bara en snäv krets, ett tätt system av effekter och nivåer, och det livet är bara att översätta det till den andra. Döden är bara en lösning på den sista noden som fortfarande innehar bunden i den här världen medvetande. Nu den andra inträffar vid den trånga rum, med vilket han omedvetet kopplad nu.

Vi har fel om vi tror att våra jetzig livsmål till något annat än att få vårt jetzig liv. Nej, syftar den också till att berika att vidareutveckla och även för att säkra oss precis vad vi bidrar till dess anrikning, utveckling av en del av det i framtiden en större livslängd än vår. För vad alla skapar större kropp, och det liv han kommer att få det. I stället för det smala partiet av framtiden endast nu får han ett annat sinne, och den smalare delen nu var bara endast där för att skapa den andra för livet efter honom. Och allt medvetande, som har fungerat i detta arbete kommer även att fungera i fortsättningen av skapelsen i den vidare krets gång.

Det är egendomligt i att i odödlighet fråga alltid uppmärksammar bara det som framgår av förstörelsen av kroppen i döden, och som ni kan se någonting växa fram så grått och Moder, är en förlust för den nya fysiska bärare av själen. Inte på det som kommer ut ur kroppen i döden, och framgång-orienterad från den döda kroppen, men som under hela sitt liv kommer från den levande kroppen, kommer inte bara från tyger, men också kommer från effekter på det hela, det fullt sammanhang allt som

kommer ut av det, man måste ta för att komma tillbaka för att få en levande kropp. Den levande kroppen är den som skapar de fysiska förutsättningarna för hela livet i framtiden, och med hjälp under hela livet nu. Slutligen passerar denna smala kropp. Väl inget mer måste komma från honom i döden. Han har gjort det hans liv till vad som komma skall, och den sista plikt han uppfyller är att gå bort, eftersom detta är en förutsättning för uppvaknandet av människorna i den nya kroppen och livet självt. Därför att medvetandet i den gamla kroppen, och livet är inte mer anledning i sig är orsaken till att man vakna till medvetande om den nya kroppen och livet där befinner sig allt från material, rörelser och krafter i det gamla var. Exakt varför dra så rastlösa ämnen, rörelser och krafter genom din kropp här på jorden, livet i dig verkar så obevekligt, kommer det att fortsätta så länge skall du försöka få det så länge som möjligt, att din kropp och liv bortom stora och rika och bli kraftfull. Din lilla kropp i denna värld är bara den lilla vävstol som gör att trådarna i stort tyg från vilken kroppen och livet i Livet är spunnet igenom av sig själv. Detta är dock stort tyg i sig bara en ny Eingespinst i organisationen av stor Weber, som även det lilla vardags vävstol endast en del. För på detta område allt går internt, inte externt till.

Mestadels tror vi på döden bara ge kroppen tillbaka till naturen för att han sönderfalla och förlora sig i det faktum förgås, och rädsla, att våra själar förgås med. Varför är vi rädda för att inte i stället för livet, där det outsägligt mer händer i döden? Livet är en process av nedbrytning, som ständigt kastar oss i naturen, är döden inte ingången, men i slutet av denna nedbrytningsprocess, men en av dem från passet över material endast i större ny byggnad, och samma krafter som bleknar den nuvarande Build tjänar bara för att skapa denna nya byggnad, ja ta till inte bara den fråga som passerar körde genom våra kroppar, är detta ganska precis som fortplantning substans som jäser, surdeg, vinst från vilket tvingar angreppspunkten, hela kroppen av den att ta jorden och tillägnar på ett speciellt sätt.

"Och vi ska inte tro att förstörelsen och nedbrytningsprocessen av livet runt endast i den mån vonstatten skulle, som vi blir medvetna om det vid liket vars atomer endast mycket gradvis falla offer för den allmänna karaktären av livet igen, ingen åker Denna nedbrytningsprocess av livet! långt snabbare än den för döden, så att en kan beräkna, till exempel, av den totala massan drar genom venerna hos blodet att gå ensam i loppet av en dag nedbrutet approximativt en fram och utsöndras på olika sätt. " (Carus, fysik sid. 228).

Mycket viktigare än denna jäkt och brådska med vilken man agerar, fortsätter frågan om hans kropp för omvärlden och nu gehends nya den drar för att handla igen, är det mycket relaterad rörelse som han tillämpade sin verksamhet. Bränsleförbrukning och effektförbrukning gå med varandra. Och vilken mängd rörelseenergi omvandlas till omvärlden under livet av en människa i effekter! Och ta de effekter som utgår från folket till omvärlden, som mer i detalj inom kort för att diskutera i det följande, endast en begränsad mängd kan passera genom hans kropp direkt till omvärlden genom hela jorden, dock, men av ämnen.

Du kan fråga, men hur barnet klarar som dör strax efter födseln, innan det ens hade ledigt för att få effekt? Kommer det att gå förlorad? Men om det bara har levt ett ögonblick, måste den leva för evigt. För det, materialen, rörelser och krafter som bundit sitt liv och medvetande, inte en värld av krympande igen, men under alla när åter finner vi inte är spårbar Fort effekter efter hans död i världen. Nu kan säkert vara något så utvecklat system, som när en vuxen dör, men också att barnet kan fortsätta

att utveckla denna sida av den svaga inledningen, så bra det är kan vara bortom det fallet, men det kommer som barnet i andra världen börjar, eftersom den har dött.

Vi kan representera syn på vår framtida kroppslig även under en något annorlunda form än tidigare, även om det i huvudsak med föregående samtycker, men tillför fore vissa aspekter rungande. Om vi drar verkligen hela ramen för utgående av oss effekter och ytterligare effekter i beaktande, varje person injicerar i grunden under hans nu livet för hela jordiska världen, eftersom de effekter som härrör från den, tränga in i dess fortsatta effekter hela sfären av det jordiska . Varje fotsteg skakar hela jorden, varje andetag i luften all luft, och det kan ingen grövre eller finare, synliga eller osynliga rörelse och förflyttning av dess vägbara och imponderable delar sträcker sig från den till omvärlden, utan i Fort effekter på hela att förlänga, och anslutningen till det markbundna systemet i sig för med sig. Det är i detta hänseende skiljer sig inte inom vår smal biologiska system, i vilket ingen effekt kan inträffa utan fortsatt första sträckan genom hela saken (Vol. I. kap. III). Så vi kan nu också säga varje man sträcker ut sin världsliga begränsade jordiska kroppsliga tillvaro i livet efter detta för riket i världen, förvärvar i döden hela världen att hans kropp, men han köper det först efter relationen, i den mening som han har införlivats i henne, där han har förändrat dem, och så var och en efter annan relation, riktning, alla dessa relationer, riktningar skär, utan att störa, väva snarare till ett högre systemet och transport, liksom alla minnen samma hjärna, ja samma hela människan, till vilket hjärnan delen, har den gemensamma kroppen och de förändringar som är föremål för dem, cruising, även vävda i ett system med hög trafik och utan att störa eller gå vilse i varandra. Den enklare något analogt där så mycket ytterligare större riken i världen är möjlig. Men vi tar hänsyn till denna omständighet i framtiden (XXIV, C) igen på.

Om vi till och med säga att kretsen av effekter och verkar att människan här nedan piskar ut och lämnar efter sig, en annan gång, att hela jorden utbilda sin framtida fysiska sfär, då är det tvärtom, det gör honom strax efter riktning, relation, varefter han har införlivats i henne genom sina handlingar och arbetar här. Frågan om jorden själv är bara samhället relativt likgiltig pad för alla. Dessutom kan vi, om vi vill nu räkna med alla framtida kropp Aktuell man till sin kroppslighet, eftersom ingen separation av den äger rum, men då bara som en co-sponsor nu medvetslös i sin själ, som en dag kommer att vara medveten i döden. Man måste vara försiktig när man på olika varv av vårt övervägande nu detta, nu när uttrycket är att föredra i den version av vår kroppslighet att se faktiska inkonsekvenser häri. Språket är bara inte rik nog skarp att beteckna alla stödberättigade faktiska omständigheter samtidigt och att differentiera. Sammanhanget är dock alltid för att få den faktiska förståelse. I strikt mening kroppen är bara precis vad alla kallar nu kroppen, men som vi ville många förhållanden som skiljer den framtida stöd för vår själ med den nuvarande och genom vilken han relaterade till honom förklara, om vi inte namnge kroppen snart detta nu i den meningen det överföra allt.

Spöket i framtiden kommer att ha en kompakt kropp eller inte har, som du vill. De har på något sätt är kroppen av hela jorden till dess kropp, och detta är mycket mer kompakt än deras nuvarande nära, men de har var jorden först efter en viss relation med sin kropp, och denna egenhet, där jorden i varje , inte kan vara lika betonar

särskilt i kompakt form, eftersom deras nuvarande kroppslighet. Och ger därtill lite beror på större frihet, som har den framtida existens innan den nuvarande förväg.

Kan lätt förbises av de tidigare överväganden, om än bara i ett mycket allmänt sätt, som släkt tidigare ansågs de huvudsakliga villkoren för den framtida andliga människans existens med nu vara fysiska.

De materiella konsekvenser som lämnar en vision i vår kropp, har ett minne i vårt sinne till, och så är de materiella konsekvenser som lämnar vår uppfattning om livet i den större kroppen, tillhör en större minne lever i anden.

Den smala kroppen som vårt nuvarande medvetande är kopplat, precis som något externt beroende, men inte riktigt avskild, till den större kroppen, men när vi går helt på alla sidor med den kroppsliga natur, som bär vårt medvetande in i den en. Så vi kommer en dag in i vårt medvetande sig till ett mer inåt sätt och alla sidor i det medvetna livet i större anda som stöds av den större än nu.

Om de konsekvenser som vi har avtagit i omvärlden fortsätter gehends producera nya avsnitt, delvis fortsätta att utvecklas i sig själva, delvis genom resten av världen fortsatte bestäms delvis också tjäna till att vidareutveckla den är också vår bärs av cirklar av dessa konsekvenser anda delvis fortsätta att utvecklas i sig, dels fick Fort bestämmelser från högre ande, dels bidra till dess fortsatta utveckling.

Som vi har på sätt och vis hela jorden i framtiden för vår kropp, till stöd för vårt medvetande, vi kommer att mitbeteiligt medveten även när de genom delaktighet relationer och deras relationer till himlen, kommer hennes umgänge med andra stjärnor att vara mer engagerad i vårt medvetande, och vi kommer att vara mer engagerad med medvetandet i den.

Genom att göra jorden till ett enda världsfrämmande ande kropp, men det gemensamma organet har blivit allt inte bara var och en med en tillhörande medvetande bara träffas i en annan riktning och relationer, alla intressesfärer i världen och cruising, också underlättas och friare medveten rörelse för alla med allt möjligt, men inte likgiltig sak med alla, men eftersom den typ av möte med var och en kommer att vara olika, för, som de Fort effekterna träffas, beror, tillsammans med det sätt på vilket mötte orsakerna.

Om vi fortsätter med vår existens möts, i den postuma lever av oss är bara på ett annat sätt mer omfattande i samma värld, även med dessa, kommer en utökad transport mot nu vara möjligt.

B. Från den överjordiska kroppslighet som det visas på jordiska vyer.

Det är ostridigt skulle vara, men lite nöjd när läget för framtida kroppsliga existens, som har tagit efter de tidigare överväganden för vår världsliga synvinkel, även bör gälla för längre, vi även där ännu distraherade oss i en obestämd krets av effekter och verk bör visas tillsammans eller närvarande endast med annan sprit en anlagd och så inte längre människa-designade kropp. Snarare vill vi äga ansiktsform för att forma varandra i nästa värld som i den här världen. Ja, ett slags instinkt, är det beroende

enbart av tillvänjning, verkar kalla den mänskliga formen överallt. Och vi går lite djupare i grunden för vår uppfattning, satte vi oss härmed från världslig synvinkel på det utomjordiska, så vi kommer att få det vi vill ha, ha en individuell form som nu, till och med människa, även den tidigare formen, men inte mer den grovfysiska, hårt förekommande, sakta förändras, stel form av tidigare, fartyg och bilen behöver komma över jorden, men, som vi angav tidigare, en liten outgrundliga med fysiska händer form, gillar tanken och på rykte tanke går och kommer. Vi önskade, men skiljer sig från nästa liv?

Faktum är att vi inte föreställa oss att vi, att kroppslighet av de utomjordiska andarna kommer att visas som breda och vaga, även under existensvillkoren utanför, eftersom de tycks oss dock denna sida på nästan all extern synvinkel. För även om vi ingår med det även från vissa håll, men det tar mest om var och en av oss, förblir yttre till det. Men vi kommer att uppfylla sig bara området för framtida existens, vi lever medvetet i det, då gör det enklare kraften i själen för allt som går in i deras bärare och stimulerande däri engagerade, eftersom det inre läget däremot hävdat (Vol. II kap. V), och drar härmed fysiskt Spretande utseendemässigt till den smala.Hela vår kroppsliga existenser åt men framtiden ömsesidigt stimulerande genom varandra, och så gör alla föredrar utseendet på den andra, vilket är till honom av detta förslag, det enklare tillsammans. Frågan är bara i vilken form.

Snabbt nu, kan vi säga att siffrorna där vi verkar oss i det andliga livet, är relaterade till de former i vilka vi verkar oss i detta livet, liksom minnesbilder att visa bilder på dessa siffror, eftersom det framtida livet för närvarande själv som en påminnelse om livet för filosofiska livet fungerar. Utseendet på figuren förblir avgörande ännu tidigare, bara hon tar det lättare, friare karaktär minnesbild.

Ty i oss nu klänger en minnesbild av samma form som bild uppfattning, vilket den var skyldig ursprunget till de vanligaste fysiska konsekvenser, som har lämnat oss i begränsad sikt bilder. Ur alla synvinklar bild är en utökad Fort effekt utvidgas genom synnerven och hjärnan, men det gör i hela sin omfattning, bara känslan av utgångspunkten att kvarstå i minnet, och summan av Fort effekter som förväntas från alla synvinklar bilden är, hela minnet bild, eller åtminstone möjligheten av dess utseende, eftersom det verkliga show krävs fortfarande zutretender betingelser. Så är också summan av de utvidgade bihang effekter som är här nedan förutsätter formuläret, den överjordiska rike minnet avtar bara utseendet på figuren, som de förväntade, eller vid val av utseendet på denna form under zutretenden krävs förhållanden. Spridningen men dessa effekter kommer endast att ha framgång, och med överallt där det går in denna möjlighet att fastställa att ditt formulär kan uppnå utseendet, till exempel samma begränsad form redan nu överallt ses där ljusvågor (som ändå något mycket Extended är) tas från henne, kan samma begränsade ljud höras som överallt vibrationer av hörbara föremål ut, förutsatt endast att även någon på platsen för ögon, öron, för att se, att höra att han hon verkligen öppnar upp, och hans uppmärksamhet är således, för annars är det meningslöst, se själv med öppna ögon och öron och vi vill inte höra vad som händer runt omkring oss, vår uppmärksamhet på annat sätt engagerad.

Om vi ska träffa dem alla på en gång med våra existenser bortom den jordiska världen, och alla att säga det var som helst, men på ett annat sätt än den andra, kommer uppfattningen om formen ges till varandra omedelbart härmed ännu inte överallt för alla, förutsatt även där ännu subjektiva förhållanden uppfattning måste vara uppfyllda, men möjligheten och chansen att denna uppfattning, liksom varje minne känner inte till några andra möten i varje ögonblick, utan förmåga och möjlighet att göra det är bara erbjuds det faktum att effekterna efter-, på vilka de bygger, alla möts i samma hjärna. De yttre svårigheter och hinder som motsätter avståndet utrymmet vår trafik i denna värld kommer inte längre finns i livet efter detta för oss, vilket inte hindrar andra skäl einschlage trafiken i livet efter detta helst riktningar framför andra och hitta hinder i vissa riktningar hur Motsvarar våra minnen fallet.

Det är bra att se till att de särskilda villkor som är nödvändiga för vårt formulär annat grafiskt visas i det följande, är inte nödvändiga för en andlig själv manifestation för oss i Livet grab utrymmet.

Inget hindrar att vi verkar varandra bortom mål, ändå verkar vi till oss genom handlingar som engagerar från ena till den andra. Även nu, när jag får syn på någon mitt emot mig, det finns bara effekter, genom vilken han griper mig, med hjälp av vilka jag ser honom så. Även de karaktärer som möter i våra små påminnelse imperier att visas mitt emot varandra, såsom belysande siffror själva, de minns, trots att de effekter som dessa minnesbilder baserade kors på samma hjärnor. (För det är omöjligt att efterverkningarna av alla de otaliga människor vars vi kan minnas, bredvid varandra bör finnas i hjärnan.) Och så kommer vår Remembrance i minnes riken högre sinnet lika motsatta varandra verka som de illustrativa siffror, som de är beroende, oavsett de är baserade på effekter som sprider sig i varandra. Minnena av Objektiverscheinende vår nuvarande världsbild med Fort bestämmelser de får från det, bildar Objektiverscheinende framtida värld av minnet.

Hur det hela och som i livet efter detta är möjligt behöver inte oss att bry sig. Om vi inte vet, vi redan vet inte på vilket sätt och på så sätt Relaterat i denna värld är möjlig, men är det verkligen. Vi drar våra slutsatser bara inte möjligt, men i verkligheten. När en teori kommer som förklarar både andlig och denna sida i samband, och bara teorin kommer att vara den rätta, vilket kan förklara både sammanhanget. Men här handlar det inte om gemensam förklaring av omständigheterna i detta liv och livet efter detta, men slutsatsen av omständigheterna i denna värld, som är observationen fortfarande tillgänglig för dem i den andra världen, som överskrider, men är i spårbar associationer med dem.

Redan nu kan alla i tanke, utan att hindras av geografiska hinder, formen på den andra i minnet för att minnas, en bit från de andra kommer inte komma i fråga, har en gång fått samma de ytterligare effekter i sig själv, till vilken minnet dess form bygger nu på, det är bara också fortfarande kräver en viss riktning av uppmärksamhet, oavsett om det är internt eller externt stimuleras för en reminder'm riktigt vaken och levande. Även nu, det minnes-eller fantasibild som vi har av varandra, förefaller oss med karaktären av objektivitet och verklighet, om endast en av de två punkter som kommer in som uppträder enat i livet efter detta, som antingen påminnelsen eller

fantasibild till ökar upp till den livfullhet som den kan ha i Livet, som i fallet med hallucination, eller att dygd sover vår kropp drar den världsliga livet av sinnena, som i en dröm. Så allt kan vara vad vi kallar här livet efter detta, underbyggda av fakta i det här livet självt genom att vi tillskriver endast omständigheterna i livet efter detta till här och nu.

De minnesbilder där vi redan visas på denna sida, kan vara på alla som det som de omen eller fröet till Remembrance utsikt, där vi kommer att visas för oss i livet efter detta, eftersom hela vår räddning nuvarande minne lever vi fortfarande låst inom oss, bara det omen eller fröet till den högre minnes livet är att vi en dag kommer att komma upp till oss i livet efter detta, eller vad är densamma, kommer det komma upp till oss i livet efter detta.Den minnesbild som vi får på denna sida av en annan, skapade lika bra som det som vi kommer att arbeta på andra sidan av honom, genom fortsatta effekterna, som utökade sin levande existens i vår medvetna kroppsliga in i det ytterligare effekter som hans andlig kropp redan hör hemma, det var också att han ännu inte vaknat till medvetande om denna kropp till livet efter detta. Så han är oss i den bild som vi får på denna sida av honom, redan på samma princip som en dag i livet efter att faktiskt säga det i den meningen att livet efter detta i sig, för närvarande. Endast skillnaden mellan villkoren för dess utseende i den här världen och bortom minnesbild äger rum, att denna världens enda av de få Fort effekten kommer om det i vårt nära medvetna kropp har hineinerstrecken vara levande liv och kan lämna det, men fortsätter vi med vår kommer att möta mer medvetna kropp helheten av Fort effekter av sin intuitiva existens som sido existens i allmänhet och därmed också en mycket ljusare och mer levande utseende av honom kommer att kunna vinna än nu, och kunna fortsätta att vara på hans utseende ett medvetet umgänge med honom. För helheten av Fort effekter som har lämnat sin form till livet efter detta och rädda oss är det där för utseende, i kombination med de sammantagna effekterna som har lämnat hela sitt medvetna liv till livet efter detta, och i vilket han verkar själv dit medvetet för att helhet. Och så kommer det att räcka Beyond, som påminner kalla en annan bild, han är idag med sina medvetna varelser är lika med ganska på ett sådant sätt att ett medvetande trafiken kan börja med honom, om det bara inte saknar de nödvändiga interna punkter det. Till minne imperier minnesbilder inte enbart tomma bleka räkningar, men livet och vävning, Ring och möta andar livet efter detta bara ske på ett sådant, men ljusa, kraftfulla toner som inte bara bara faller in i medvetandet hos den andra, men med sitt eget medvetande fenomen är relaterade. Men utseendet på figuren för den andra i minnes riken är så liten redan omfattar ett medvetet umgänge med honom på varandra som om man i denna världens intuition Rich är för närvarande den andra, men lika kan betraktas endast som en referenspunkt till vilken skall läggas måste ske mer inåt Verkehrsvermittelungen.

Av Närmar är den medvetna umgänge med den form som jag förde samtal påminna, och härmed med mig, uppstå, att jag nu ens minnet av medvetande relationer Umgås vid minnet av sin form, this'm levande i mig, där jag för annars stå ut med honom, bland annat utgående från hans tidigare liv medvetna Fort effekter därav måste vara (genom tal, skrift, handling eller på något sätt medi) på mig för att jag är vid liv på detta sätt. Detta kommer jag att fortsätta att snurra med den på, kan fortsätta att utvecklas, så det är till och med på det språk på vilket jag talade om denna sida med

honom, kan hända, eftersom språket är nå in i minnet sfären och kan talas där utan en mun och höras utan öra, eftersom det redan är i sfären av minne och fantasi inåt talat och hört utan en mun och öra och trafiken och utvecklingen av de idéer som lärs ut att vi har dragit från uppfattningen riken i minnet rike, om vi inte tycker verkligen nästan enbart i ord. Om emellertid en något medvetande relationer med det motsatta hade tidigare, så han är fortfarande kan fortfarande vinna med dessa nya organ, eftersom vi alla är bortom samma anda och samma kropp, kommer det alltid att vara för intellektuell och materiella resurser länkar för tillfället.

Det är utrett, som nu i kontemplation Rich annan verkar inte bara kallat oss, men också uncalled egen avsikt nära och vi båda plötsligt träffa varandra, den andra är inte bara kallas också i den andliga påminnelsen imperier oss, men också visas objuden, vid sin avsikt , och vi själva oväntat att träffa varandra, beroende på den för att få de livsvillkor som jordiska minne. När det är tillräckligt för att framkalla en annan bild i minnet, så att han kan komma, kommer det att räcka med att vilja förefaller honom att uppmuntra sina påminner tillgångar vilket innebär att de får syn på oss, och dessutom, att det högre sinnet åstadkomma förhållanden enligt vilken en den andra visas utan att den ena eller den andra har tänkt på det förut. Även om det kommer att finnas begränsningar i allt detta, liknande dem som finns i våra små påminnelse imperier för ömsesidigt samtal och Meet bilderna i minnet istället. Men det skulle ta för lång tid, och även för att diskutera dessa förhållanden i mer detaljer. Den Föregående nog att göra den allmänna punkten att, och för att ha förbisett den situation som helhet.

Därmed kan vi alltså, synen på livet efter oss förverkliga säger att människan tar till livet efter sin tidigare kroppsform med över utan bördan hans kropp materia. Lätt de verkar överallt, samtidigt som hon kallar den egna och andra tyckte, ja det kan dyka upp här och där på samma gång. Men det faktum att de kan göra detta till en ickemateriell grund i en sådan publikation för den här världen i sig är nödvändigt, som vi har sett tidigare.

"Den som tror på att livet till ett annat, inser i tanke ansiktet och samtidigt mycket av det slår in i hans liv, och så fort han gör detta, och det andra är det, som om lockade och kallade detta fenomen av den andliga världen har sin grund i det faktum, eftersom det inte tanken att meddela, är så att allt, så fort de kommer in i andra liv, känns igen på nytt med sina vänner, släktingar och andra bekanta, och även att de pratar med varandra och omedelbart konspirerar , här nedan enligt sina vänskapliga förbindelser. hörde jag ibland med hur dem som kom ut ur världen jubel, eftersom de såg sina vänner igen, och ömsesidigt, de vänner att de skulle komma till dem. " Sverige Borg, himmel och helvete. § 494 Den sömngångare Auguste Kachler svarat på frågan: "Är livet fröet till den framtida förhärligad kropp (L Korintierbrevet 15:. 42-44)? Redan i samma anda som de närvarande" enligt följande: "Detta svar, kan jag bara gissa, men inte besvaras med säkerhet. Eftersom Gud är rättvis och kan en fattig flicka hade inte så föredras framför andra, att han hade gett henne allvetande. Snart som sinnet är fritt, spöken själva kan göra sig gällande genom Encounter eftersom anden har förvisso också en siffra, så fort han ser en anda av den andra, men för våra fysiska ögon, är det inte syns, naturligtvis Gud är osynlig för oss nu och i framtiden är synliga för oss Han måste också ha en form, men .. ett annat sätt än vi, knuten till kroppen, kan tänka själva. Om anden befriad från de band av kroppen, då han kan känna den andra anden också., om platsen i Bibeln, som du säger, det är inte helt sammanfaller, så du behöver tänka på att våra apostlarna var män, och Kristus själv var en hel del bara exempel. Jag tror att anden kommer att få en synlig form, men inte fysiskt, men en

synlig bara för inre öga. " (D msg från magnetisk sömn livet av sömngångare Auguste K. Dresden.

S. 297) Den sömngångare Bruno Binet besvarade flera frågor på honom Done om utseendet av sprit i livet efter detta som: Fråga: "Du sa också att en ande (i Livet), in .? kan tyckas mehrern ställen samtidigt Hur fungerar det till - svar Det finns bara bilder i sinnet som visas, kan det släppa ut så mycket därav som han vill -. F. Bra, men talar dessa bilder - A. Ja -. F. Så det finns bara så många individer - S. Nej, det är alltid en och samma -. F. Eftersom alla dessa bilder, till exempel du säger, verkar på olika platser samtidigt och prata med olika människor, så att du ska tro att det är en massa sprit i stället för en -. A. förklara detta mysterium i ett mycket svårt, men jag vill prova det att göra för att din undervisning. Anden som vägleder mig, och är i himlen, kan passera genom en slags karisma en massa trådar som gjorts för att bygga ut och fungera som en förbindelse med dem som vill inleda kommunikation med honom. Den sinne kan varje tråd likheten och ljudet av hans röst att berätta, även om lite talas bland andar, eftersom tanken är de viktigaste kommunikationsmedel, då kan han skicka sina tankar i samma ögonblick, som med hjälp av dessa sympatiska trådar besvarade frågorna från dem som med honom är i rapport, finns det bara en, om han reproduceras sig som krävs i det oändliga, och han ses av alla samtidigt som publiken i teatern ser skådespelaren man tror att han är på hundra platser på. Samtidigt, medan tvärtom, är bara en hundra andar ligger i delstaten för att se honom, att han skulle uppfatta på den plats där han är, hans bild kan utföra samma tjänst, och detta kan tro på att det finns hundratals individer, detta honom. entstrahlende bilden är i förbindelse med sina tankar och hur han själv kan berätta, eftersom tankarna är oföränderliga. Jag är trött. " (Cahagnet, trafiken med d. avliden magnetiskt., 1851. S. 41) Om det har ekon av livet efter detta verkar ibland engagera sig i onormala tillstånd i denna värld, kan man också förvänta sig de uppenbarelser av avliden här, i den mån något är det legitimt. Åtminstone verkar de av sig själv i ovanstående åsikter i det som var för övrigt verkligen inte utformade för att ge en översyn av dessa fenomen, på ett sådant sätt att de två till synes motsatta åsikter finns om naturen av spöken som det subjektiva phantasms av honom som ser den, och att det finns verkliga framträdanden av andar livet efter detta, på så sätt förbinder det mest naturliga sättet.

I grund och botten är en bild som vi har av en frånvarande, samma ett spöke, det samma i den meningen att livet efter detta bygger på närvaro, men så länge han går i den här världen, men inte en del av det stöd för sitt medvetna liv bortom. Låt oss få en bild av en död människa, så han är redan i köttet med stöd av sitt medvetna liv närvarande, men bara en liten del av det, engagerar han sig i stöd för vårt medvetna liv ett, är bara svag och blek bilden, och vi finner ingen anledning att tänka på målet närvaron av de döda, så länge det i denna svaga Into bildning därav i oss bewendet, som fortfarande faller inom normen för denna världen själv. Och så kommer det alltid att vara, så länge som vår här-världsliga liv process i den verkliga full gång, bladen verkar alla under de omständigheter och i den relativa intensiteten för oss eftersom det ger upp standarden på våra liv i denna värld med och tolerera. Men det kan förekomma onormala tillstånd då dessa naturliga samtida se ingripande i Livet är större. Stater som gynnas av den vikande detta-världsliga förslag förnuft för nattetid. Eftersom bilden av de döda kan börja med en liknande effekt och objektivitet disk än det är att möta oss när vi verkligen gått över till livet efter detta och kommer att bygga vår trafik längre än så. Och den hemska känslan av att vi redan har hälften kommit ut med förekomsten av sådana villkor från oss vuxit förtjust varmt här livet beror naturligtvis så tillsammans: det är utan tvekan de faktiska processer som sker här på oss, verkligen lite av oss i den meningen Bortom förpackningen. En person med en sund själ och kropp, som odlas på rätt sätt i det här livet är, obestridligen aldrig spöken. Men du kan också sitta (vilket är förenligt med den populära tron), en anda av livet efter detta, som odlas i villkoren för livet efter detta på rätt sätt, aldrig kommer att kunna visas som ett spöke på den här sidan igen, på grund av den onormalt tillstånd kan detta inte vara ensidig. Målet världsliga utseende är som en onormal återfall i denna värld när han skådar

andan i denna värld, en onormal förväntan i livet efter detta för andan i livet efter detta.

Om en hänryckande tror att se helgon eller änglar som något objektivt, är det ostridigt i huvudsak en själv skapat fantasi, men ändå kunde inte skapas, utan minnen av verkliga varelser har hjälpt och om det är fallet, är mitbetätigen även i sådana fenomen, förekomsten av alla dessa varelser i den meningen att livet efter detta, men när de verkligen bidrar endast i enlighet med dess upphov till uppkomsten av effekter som har förökas genom sin existens i den extatiska in i den, och så att deras deltagande i sig kan stiga mer eller mindre i det omedvetna för dem. Men i den mån som den enda huvudsakliga utformningen av fenomenet beror enbart på den extatiska, till och med i detta, kommer det bara att bli sin egen natur också, i huvudsak, vilket är ett speciellt sätt är kreativt aktiv och objektifierade i sin struktur. Samtidigt ser vi att i båda fallen, även om väl urskiljbara i ytterligheter, kan passera genom mellanliggande grader av varandra. Något subjektiv och målet är överallt på samma gång, den enda frågan är, vilket blir mer än den huvudsakliga manifestationen jämnt bestämma påståenden.

Konstigt att staten av sömngång, som verkar för att presentera så många andra platser approximationer till tillståndet i Bortom, även detta kommer i förgrunden igen. Man kan säga att alla sömngångare, utan undantag, där tillståndet har utvecklats till ett visst stadium av utveckling, spöken, skyddsandar, änglar, mm som något objektivt se även förmodligen hantera det, talar det få inspiration och liknande; och faktiskt gör, eftersom minnes liv och fantasiliv på sömngångare antingen samtidigt eller i någon är det, förbättrade och ändras med den andra att på ett sätt som presenterar redan en approximation till minnet och fantasin livslängd nedan, eller en halv-posten kan innebära i det, till och med den dubbla karaktären av detta påstående att utformningen av vissa av dessa fenomen mer av en objektiv existens jordiska siffror, som hans förlängda effekt på sömngångare i och genom att göra utöver gällande att andra mer, av sina egna fantasifulla aktivitet av sömngångare som hävdar sin elproduktion genom typ av livet efter detta med samma intensitet, verkar bero. Många sömngångare (till exempel, den visionära av Prevorst, somnambules Cahagnet s nämns i texten) tror vissa att se dem eller några andra kända, avlidna personer, vars objektiv existens, de är övertygade, och vars utseende de gestaltar på ett så personligt sätt; andra ser samma livlighet änglar, skyddsandar och liknande, som de antagligen känna igen vid högre medvetandet självt, att det bara är själv skapat enhet, objektifiering egna intellektuella skapelser (så det Kachler i Dresden, i det börsnoterade typsnitt). Det är ostridigt ligger i den så oklar, med hänsyn till omständigheterna i Livet Efter bara väldigt onormalt sätt röra somnambulistic staten tillät inte båda äktenskapslag, och du får inte hoppas på att komma härifrån till rena hällar på Livet. Intressant för mig var i hänvisning till detta ämne, som är av den sömngångare Richard Görwitz i Apolda rapporteras (i det börsnoterade typsnitt) där följde framträdanden av både karaktär i en mycket bestämd opposition i två perioder av sömngångare staten. En mer detaljerad diskussion om de olika sätt på vilka gör dessa fenomen på olika sömngångare och förstås av dem, har något intresse, men skulle här ta mer plats än jag, efter den avslappnade positionen, jag kan ge hela detta objekt bara och den osäkerhet som kvarstår som ännu sprids genom främst om skulle vilja tillägna den här.

Jag har absolut denna teori här utvecklades endast under förutsättning att dess ämne är inte helt ogiltig. Vår doktrin tvingar att medge möjligheten av spöken, om du vill behålla en onormal samlingsnamn för livet efter detta in i denna värld alls är möjligt. Du kan sedan oss en närmare inblick i det sätt på denna typ av attack för att vinna. Men de kan inte bevisa denna möjlighet i sig, och det är också hennes ingenting väsentligt om att bevisa ett sådant.

Redan nu är det kanske inte helt nöjd, och faktiskt är det ständigt gäckande, de obestämda och motsägelsefulla påståenden som man gör i Livet, för att tillfredsställa i vissa och enhälligt sätt. På ett sätt, vill du alla gamla ha igen, på ett sätt, något helt nytt, obefintliga. Vår uppfattning är nu verkligen verkligen båda. Men kanske vill eller du missat ännu något annat. En sliten, trasiga eller dåligt tillverkade sten från början vill du segla igen, också förändras från tid till annan alls som klänningen. Men

om vi inte är med kroppen häri mycket sämre än med klänningen, om vi ska kunna ta till livet efter detta, även in i evigheten över utseendet på den gamla kroppen?Gubben kommer att fråga: Hur? Jag borde också finnas där igen i mitt krympta formen? Ringaren, jag skulle min missbildning är aldrig singel? Kyrkan och den samsyn hjälp här lätt, genom att ge en föryngrande och försköna siffran i sikte, och för dem är det nog att lova, av skäl kan de inte frågar. Men på vilken grund ska vi tänka på sådana saker?

Jag menar, fungerar det alltså ut så här: Först av alla punkter i livet efter detta för dem som dog som en gammal man, inte bara hans krympta Greisesgestalt som han dog, men lika gärna hans barndom och ungdomlig figur. Han möter i livet efter det säkra först i form av ett barn som lärde känna honom bara som barn, den som han var i Greisesgestalt med vilken den drivs endast som en gammal man, men i olika skeden av livet känd, han kan visas i barndomen eller Greisesgestalt, beroende på omständigheterna, och det är verkligen bara beror på var de välkända figurer av detta kommer att kalla honom i minnet, där han förefaller honom, eller i vilka välkända formminne han vill företräda honom. I en annan kurs, känd som en han skulle bli början inte igen av honom. I sig själv men den andra kommer att vara mest benägna att söka honom i form och lättast att känna igen honom i den form som han hade sett honom på oftenest eller föredrar. Siffran på Livet kommer därför inte så svårt att vara som här, men lika lätt som i det följande, och där, så kan visas på olika platser samtidigt, samt lätt åt båda hållen. Det är, så att säga, termen alla intuition bilder, där man ständigt vara framför en annan inträffade, källan till alla möjliga bilder av minnet och följande manifestationer, kan detta ha från honom först, bara så att tendensen att vissa dominerar.

Samtidigt måste bara det första mötet, den första insikten är nödvändig ske under en av dessa former för att göra avlägsen trafik, vilket inte utesluter att nya lägen från det på grund av att omvandla kraften i de ideologiska förutsättningar för livet efter detta, som vi talade tidigare utvecklas. Vi kan också utforma minnen i minnes imperier i sinnet i många fall i sina kontakter under regeln om vårt sinne även för att dekorera ur eller snedvrida genom fantasi, och så det blir ingen brist på sådan omvandling i minnes riken högre sinnet, att den är så jämn mycket mer kraftfull och livlig motion, än i våra små påminnelse imperier, som bara en liten, mager, blek, otydlig bild av det, och bara vara härmed några fasta siffror dyker upp, men endast en omvandling av de tecken som alltid underställda de relationer i vilka andarna synas till varandra och till den högre ande. Tålig endast kommer att vara i vårt formulär, som blir ett uttryck för vårt innersta väsen genom alla relationer med andra genom att skicka in, men att många olika modifieringar, men kan upplevas i våra kontakter med andra, till exempel hur vi verkar för andra, kommer också att bero på läget i uppfattningen av den andra från vår egen natur. Så vi kommer att ändra kroppen finns mycket mer än här, klänningen, med undantag för att, liksom klänningen alls ändras beroende på våra omständigheter på utsidan men behåller den väsentliga styckning av kroppen, kroppen en dag förändras alls vårt förhållande till det yttre av en tom, vilket gör honom verkar alltid som ett uttryck för den Immutable i våra andliga varelser. Och det är i sfären av högre sanning vårt utseende snarare spegel av vår inre

och hans varje-gång relation till utsidan kallas på denna sida. Så den överjordiska anden är olika som verkar bara komma från den här världen, till skillnad från dem som han länge har varit fel i livet efter detta, annars bra, till skillnad från de onda andar, och kommer även att visas på olika sätt beroende på sina egna villkor.

Mannen i den första perioden verkar Sverige Borg efter döden (under den så kallade stand i utseende) men precis som han hade dykt upp här, så att känslor och känslor är ännu ren mint i utseende, men förekommer i ett senare annan stat (staten i interna saker) där hans utseende är det perfekta uttrycket för hans andliga hjärta.

Det är klarlagt att vi kan önska något bättre än vad som erbjuds oss i denna uppfattning, som kommer ut av våra grundläggande krav i den enklaste konsekvens. Så är mamman som kommer till livet efter detta, förvisso först söker du på väg barn under formuläret och även där de känt det här och vårdas och älskade, och kommer inte att konfrontera henne som en främling, men denna form i den känner igen det först, men bara utgångspunkten blir det samma igen på förändringen i andra former, det nya livet tagit med bara deras utveckling. På samma sätt hustrun är mannen, älskaren tillbaka först träffa sin älskare i livet efter detta i den form som mest livligt föreställa dem här i minnet vid minnes själva bilden till det verkliga livetliknande form är i minnes imperier. Ju längre men trafiken mellan dem i livet efter detta, desto mer kommer att dra tillbaka detta-världsliga utseende och vidta åtgärder som de renoverade Livet sig påmind.

Det kan mycket väl vara så att vi fortsätter på den här utvecklingen av situationen för vår framtida utformning något, eftersom mörkret om ämnet tillåter. Dessutom ger vi bara sannolikheter dar. Indes dök invändningen, som reser sig från den uppenbara formlöshet för vår framtida existens, alltför viktigt att inte visa hur höjden av samma men till följd av vår uppfattning i sig är. Den vaghet och formlöshet för vår framtida existens som visas på diesseitigem positioner, omvandlar sedan bara i en obestämd mångfald på samma främmande uppfattning.

XXIV svårigheter av olika slag Varje person sprutar, så sagt och vi såg i det nu lever genom sitt arbete till omvärlden på ett egendomligt sätt man antyder att det är en cirkel av effekter och verk som en dag kommer att ge honom den materiella grunden för hans framtida andliga tillvaro, så långt som han fortfarande behöver en sådan. Vi från början inte glömma detta, så vitt han behöver fortfarande ett fysiskt stöd. Det är säkert en del, höjer semi sinnet redan i denna värld via som betingas av den kroppsliga och den högre heaving sinnet, ju mer han levererar dem själv. Bo i själva kroppen, särskilt hjärnan, med dess livsprocess som bas för sinnet i allmänhet, och för sinnlighet i synnerhet alltid nödvändigt, så du kan fortfarande gå högre aktiviteter i sinnet på sitt speciella sätt att utrustning utan ganska så speciella verksamhet kropp, hjärna går tillsammans. De av er med denna uppfattning, förstås, eftersom han är så liten, fordrar av anden till kroppen redan i den nu levande, har ännu mindre anledning att låta honom göra höga krav på en köttsliga saker i nästa liv, där sinnlighet att dra ännu mer, speciellt om han gör, alltså, de krav på nu är framför allt så låg, än mindre att behöva uppfylla för framtiden, där han visste att tillfredsställa även mindre. För en sådan uppfattning, förklaringen till en kroppslig bas för framtida andliga tillvaro i

samhället, eftersom det ges i den tidigare, verkar redan mer än tillräckligt. Mer bestämda krav för framtiden uppstår dock om man betänker de högsta och mest utvecklade mentala funktioner även i den kroppsliga, men bara bara i de högsta och mest avancerade biologiska funktioner, som uttrycker eller så förändras på grund av så tidigt som nu, när den fina instrument i hjärnan precis Därför har bara arbetat för så fint här nere för att följa med den fina intellektuella spel med en tillräckligt fin kroppslig eller motiveras av det. Då du kommer att vara samma eller motsvarande om vad som är viktigt här, kräver också nästa liv och be att var den finns ännu. Nu har vi faktiskt påpekat att den värld vi slog kretsen av våra handlingar och gärningar, fortfarande utarbetas och distribueras i en mycket högre mening än vår hjärna själv, den lilla del av det, men frågan är, vad kan vi oss av dem som vår påverkan, vår fabrik en dag attribut? Är inte allt om planterade i effekter och fungerar genom oss till omvärlden, som vi införliva oss samma, men något relativt enkelt och råvaror mot den oerhört detaljerade utarbetandet av vår hjärna och utvecklingen av rörelserna i den? Stanna inte med detta, den fysiska bärare av vårt liv efter detta, vilket bör ges i vår krets av effekter och arbetar i underläge mot den här världen?

Nu när den första vyn, det är där inte är sant nackdel, eftersom han var den anda av att bära någonting, kan hålla nöjda redan med de tidigare överväganden, anses det att visa att han inte uppfyllde det andra, för vilka den fysiska Nackdelen skulle översättas till en andlig, eftersom vi själva är verkligen denna andra uppfattning. Flera indikatorer har faktiskt redan gett tidigare i denna relation, men den kommer att tillämpa, de fortfarande utföra vissa i förhållande till de problem som skulle uppstå från de utvecklings föräldrar hävdar emot vår lära. Därför söker vi snart att göra följande två frågor, som är inklusive dessa frågor kommer att göra detta: För det första, hur kan man vid den antagna av oss hur främmande växer ut ur denna värld, dess av en sådan fin intern organisation burna andlig bildning och utveckling i nästa världen över ta? För det andra, hur man får på de erfarenheter som visar en sjukdom och åldrande i själen med kroppen, och därmed ett upphörande hotar dem med döden, med våra förhoppningar? Därför kommer jag att lägga mer att diskutera två andra frågor som vardagligen berört mycket mer avslås eller, som gjort verkar gilla: En gång, som så många liv trasslat till samma utrymme i besittning kan ha bortom avskräckas, och även vad döden i grunden har som gör det numera vilande i det omedvetna kroppen till en annan bärare av medvetande uppvaknande.

A. Frågan om hur människan sin inre bildning och utveckling i livet efter detta skulle kunna föra över.

Den viktigaste och mest värdefulla en människa har är dess inre formen, de yttre handlingar är bara enskilda foten av dem som inte bryter ens täcker den inre rikedom. Det kan vara någon som den vackraste och bästa utbildning, de mest sublima tankar, den rikaste kunskapen, de finaste kommer att bära tyst i sig själv, men han kanske inte har möjlighet att uttrycka allt detta i handling, faktiskt större, ädlare, rikare man är inåt en relativt mindre andel mer av vad han bär i sig själv, kan han

alltid bara externt ut till off. Man anser nu vår uppfattning rå, tycks det, skulle få för nästa liv denna inre viktigaste att gå förlorade för folket, om det utan bara det som utåt visade sig av det, bör lämnas av honom, bara det nödvändig verkar med döden att gå vilse.

Men vornweg fel, om man tror att i de enskilda handlingarna av människan bara en bråkdel av de människor uttala, hela människan talar ut, men nu från andra webbplatser eller för andra relationer än vid andra tillfällen.The Noble beter sig på något annat än församlingen åtgärd, dåren i alla skiljer sig från den vise, de litar på varandra än feg, kan vi se nyanserna bara inte fullfölja den fina, eftersom de äger rum, även om vår uppfattning obestämd tid förfina mening i varje liten handling av folket återupptäcka hela människan mer och mer. Var och en av våra frivilliga insatser är i själva verket en produkt av hela vår befintliga interna utbildning, och varje ögonblick av utbildning ser till när något är att skugga tomten för sig. Om detta är oklart för vår uppfattning är det endast i dunkel för vår blick, till viss del i vår ouppmärksamhet. Det är i våra handlingar utan bara lutar, bara den grova tåg och enstaka viktigaste aspekterna att ta samma hänsyn, och i detta avseende finns det två åtgärder av två personer som ett ägg kan se så mycket som de andra. Men den här bilden påminner oss också om att brutto likheter får inte bedra oss. För bildandet av ett ägg har ett annat system för effekter tjänade som bildandet av en annan, är det en annan fågel eller samma fågel i en annan period i livet, kvittar det, och detta kommer till uttryck i subtila interna skillnader i ägg som undgår vår grov uppfattning men ingenting är mindre där, det måste finnas, annars kunde inte kläcks ut olika fåglar. De åtgärder, effekter och verk av män är också de ägg som hela människan är hans bidrag, och där, även om det inte var för sig, men som helhet, en hel människa kommer att dyka upp igen, i alla stunder av dess inre bära något i sig. Tomten, ordet, utseendet på en, som han införlivat med omvärlden består av andra fina stunder, än för de andra, kan vi inte göra en sådan bana att bötfälla. Som att spela ett musikinstrument som består av många små, vilket indikerar att den råa utseendet, men inte för den analyserade observation och slutsats oskiljbara vibrationer Erzitterungen, som propagerar för omvärlden från instrumentet, så är det långskott av de akter, ja var och en individuell handling av ett folk, från samverkan av många små, kontinuerliga första stretch deras konsekvenser på utsidan för den råa utseendet, men inte analyserat observation och slutsatsen oskiljbara aktiviteter hans inifrån och ut, vilket också kan inte missa. Varje nerv, varje muskelfiber, varje cell av en person uttrycker sin speciella, speciell, särskilt riktad verksamhet, och hur otaliga sådana verksamheter samarbetar i varje handling av människan. För en arm sträcka med kommer att ha tusentals hjärna och muskler darra på ett speciellt sätt, och detta Erzitterungen kan begränsas till kroppen så lite i deras framgångar, eftersom leken av strängarna på instrumentet, men måste vara från kroppen genom att agera även propagera åtgärden på utsidan med, omärkligt faktiskt, som har varit orsaken var för oss. Man kan inte kräva gröblichere påminnelse om konsekvenserna men utanför än innanför orsaken. Ett sätt bara att jämföra en med intimitet och samma uttalas med hån ord på ett annat intryck de gör med varandra, så att du kommer att kunna stänga väl det, eftersom de kan ge en helt annan fin pjäs av känslor i oss, även hur är det

med växter det intryck på oss, bör bli föremål för en helt annan fin pjäs. Så det finns ingen anledning att dra slutsatsen att den fina innerbildningen, som vi har fått för att återge några materiella bevis på utsidan och att lämna bakom oss i dygd, och om vi inte avsiktligt sätta i speciallagar, uttrycker sig i varje handling av dig själv.

Däremot kan vi gå vidare och djupare. Inte på våra yttre handlingar enbart det som vi kallar det, vi måste reflektera. Om våra tankar transporteras med mjuka rörelser, som vi antar i den fysiska basen av det andliga i den meningen att mer utvecklade anspråk, skall vi också vara på det här, att vi alltid osynlig, bara exploateras orsak precis som bör öppna upp de osynliga konsekvenser och synlighet konsekvenser behöver inte be som orsak.Den fina Erzitterungen, vågor, eller vad det nu kan vara för fina rörelser som åtföljer tänkandet hos människorna fortfarande, naturligtvis, men bara så tysta rörelser kommer att kunna föröka utåt, men också bara har det säkert propagerar som den mest våldsamma armrörelser, den mest högljudda skrika. Har de avser weighable eller imponderable i oss, etern, som propagerar rörelser oberäknelig, omger till folket överallt och 1) , som luft och mark, som reproducerar rörelser ponderabla, och vi behöver inte bestämma vad mer det kommer i beaktande. Tillräckligt skäl för existensen av de finaste biologiska effekter i oss som vår andliga stöd är också anledningen till att det finns motsvarande projektionseffekter bortom oss. Var det att de bara cirkulerar inom oss, och till sist måste de fortfarande bortom oss. Men ville andlig förneka förekomsten av sådana fina kroppsrörelser som en bärare av vårt in nu livet för att de inte kan visa konkret när det gäller de mindre utvecklade påståenden till den kroppsliga, så du skulle också behöva förneka sina fortsatta effekter än det som lite kan visa påtaglig, men att de inte behöver för nästa liv, eftersom den inte behövs för nu liv, och det vore mycket lättare.

1)

Faktum är uppfyllda och genomsyrar i etern, i yttrandet från fysiker luften och jorden själv, för

utan ljus och värme inte kan fortplanta sig genom den. Men ingen ville acceptera eter däri, som vissa gör, så luft och mark i sig skulle ha kapacitet att återge ljus och värme, och då behövs också ingen eter, att propagera nerveffekter.

Konstigt skulle det, i själva verket, om du bevisa att det är omöjligt för nervösa vibrationer eller vibrationer i etern som ett substrat för den andliga för denna värld experimentellt, ville fråga en experimentell upptäckt av en sådan handling för Livet, och för att han inte kan bära sig själv, sade den saknade våra sinnen i livet efter ett dokument som han har i den här världen och behov.

Om han har en sådan i den här världen, ska det också säkert i livet efter som en följd av detta liv, behöver han inte dem i den här världen, gäller samma sak i livet efter detta. Det spelar ingen roll hur man vill möta i detta avseende, i vart fall, det finns bara detta alternativ.

Att vilja lägga någon särskild vikt på det faktum, jag vill, men han föreställa sig att man kan hitta någon form av bevis för de fortfarande strålande fina effekter eller utflödet av en fin medel från folket i ett välkänt faktum för sömngång, skall om tillåtna sådana fakta alls . Nämligen, ges det

i stort allmän 2) att sömngångare ser ofta ut en lysande skenet av levande personer, och i synnerhet magnetiseraren, och att speciellt fingertopparna av magnetiseringselementet lysa mer levande, ständigt aktiv i agera av magnetisering är han.

själv Stieglitz, som strävar efter att minimera betydelsen av fenomenet i sin vederläggning mot animal magnetism, men medger att denna korrespondens är anmärkningsvärt. Kluge har ett tjugotal referenser till det.

2)

Passavant säger (s. 90 i sitt skrivande): "Många sömngångare såg allt liv Ljuset var ljus med ett uttryck för livet, inte bara symboliskt, men riktiga också, såg de levande varelserna och deras kroppar lyser på olika sätt ... En liknande lampor ... såg sömngångare ofta deras magnetiseraren, ja runt dem människor från ögonen, fingertopparna, ibland ut i magen. " Man kan här påminna om att ljusfenomen beroende undulatory rörelser, och att synligheten undulatorischer rörelser beror på olika omständigheter. De strålar vid gränsen av solens spektrum är synliga för vissa människor, men inte för andra, värme vibrationer är bara vid en viss temperatur synlig osv så är de negativa erfarenheter som vi inte uppfattar att Lichtausströmen under normala förhållanden, inga bevis motsäger Istället för att ha.

Det är förvisso i vår kropp inte bara fina rörelser, men också en fin organisation som underlag för det andliga. Men nu de subtila rörelser som vi producerar lika sant för oss som vi producerar i oss, gå inte ut i rymden och inte enbart effekter, utan också en bärare av effekter, engagera sig i samband med den hela synliga mänsklig aktivitet i levande världen omkring oss också organisera, vilket även beräknas initialt det, på så sätt ta emot Fort bestämmelser i sin organisation, av vilka kan vi säkert bedriva endast grov. Vi behöver bara backa vad hjälper det utgående av oss fina rörelser för att förbereda organisationen för den jordiska världen, inte påtagligt vill ha undantag för oss, eftersom vi har det Motsvarande för oss, och att vi kan väl påtagligt visa vad de subtila rörelser som vårt tänkande ämne, bidra till utvecklingen av vår hjärna? Vi bara nära i betydelsen mer utvecklade anspråk från odling av vår mentala aktivitet ännu högre utveckling av immateriella rättigheter, det fysiska instrumentet måste ha förvärvat genom denna verksamhet, en motsvarande högre utveckling, men också den jordiska världen arbetar sina intellektuella tillgångar genom arbetet i människor bortom sig själv i allt högre mening. Så vi kan göra samma slutsats. Men Kommer någon ens den fina organisation av hjärnan för vår andliga organisation förklara likgiltig, eller acceptera någon retroaktiv verkan av mental aktivitet om organisationen av hjärnan, han har nu vänder allting lättare, men enligt vår uppfattning är inte övertygande, så han behöver även efter bidraget från de fina verksamheter som når bortom oss själva, till den fina utvecklingen av organisationen i världen inte att fråga oss.

Om hur någon människa kan med dem själva fortsätta att utvecklas här nedan flöden till andra människor och endast i enlighet med trafiken högre, och om det i Livet i effekterna av liv som han har producerat i andra, häri kan vara ännu en viktig del av hitta de fina organisatoriska förhållanden som man kräver för livet efter detta. I stället för en mänsklig kropp står i vår Beyond tusen att lägga bud, men inte i den

enskilda vi bor, men i organisationen att de alla är berörda och binder.

Att resumieren det Previous: När ska villkoren i mer utvecklad syn på förhållandet mellan den andliga och kroppsliga allt som vi ser på vår nuvarande kropp och dess rörelser externt, det enda sättet att berätta manteln, manteln, den yttre konturen av en inre böter organisation och interna böter som någonsin för att komma till rätta processer är det mycket viktigare för vårt andliga liv, mycket mer omedelbar betydelse än yttre utseende form och rörelser, vi vet men inte driva med ögonen öppna upp drygt kunna se på ytan rå observation upptäckte inte att vi måste bara tro så att vi alla externt visas konsekvenserna av vår existens och agera här på jorden bara så att säga slidan, manteln, se den yttre konturen av mycket finare regler och processer som framtiden för vår andlig varelse av likvärdig betydelse och vars ursprung är relaterad till dem, men så lite annorlunda än slutledning av oss kan känna igen och undvika råa ytlig titt på hela. Det visas att antagandet av sådana fina bestämmelser och rörelser i oss och i vilken nachbleibt av oss, faktiskt så berättade att vi kan acceptera eller bara både i förbindelse hittades förneka, och så vi ber från den här världen i detta avseende måste förutsätta i livet efter som en följd av denna värld.

För att stödja det som förr är några allmänna överväganden: Du kan uttala det som ett allmänt förslag om att ingen rörelse permanent kan släckas utan antingen olika typ rörelser eller permanent, återigen sätta på rörelser influierende anläggningar som inte rå och kan vara grövre än de kausala rörelserna. Inte är det inte sant, det har löst endast i en vibration av städet och jorden, i de finaste vibrationerna, och effekterna av hammaren kan verka för oss till slut när han föll på städet, säg, är effekten avbryts kan försvinna utan att lösa in ännu finare vibrationer, och dels var det också för att föra bultat i en annan form, men det betyder inte neutralisera effekten, men ge henne en permanent form, i allt vad framtiden hamrade med Verktyget är gjort, ändå blir effekten av hammarslag bort, som man skulle kunna arbeta med de verktyg som det händer, om det inte hade varit så hamrad, som det hände? Och den finare arbete med de verktyg, desto finare effekter kan skapas med den. Varje annan typ av orsaker någonsin en annan typ av resultat, och individualiserad i samma utsträckning som en process är annorlunda, designad i samma utsträckning, måste det även om dess konsekvenser gäller för de finaste nyanserna i det.

Många komplicerade aktiviteter verkar vara säker, ofta satt ihop ett mycket enkelt resultat, där alla skillnader i utgångseffekter går ner, så det sammansatta sekvens av enkel, rå, än att sammansättningen av de orsaker som har bidragit till resultatet, men saken är, att våra sinnen faller bara omöjligt, lika bra att skilja på det sammansatta resultatet av den fortsatta går bra mellan komponenterna eller den fina sammanställning, anordning som har producerats av eller för att känna igen när vi urskilja orsakerna, så länge de fortfarande agerar för sig , även om detta fina spel, avslöjar denna fina anläggning fortfarande sig själv med vissa nyanser av den resulterande process eller enhet, eller till utvecklingen av konsekvenserna än verkligen existerar. Så i fallet med den till synes enkla ägg som läggs av honan invecklad, så om flera vågor av olika sidor möts i havet. En enda våg verkar allt för att sluka, de verkar sjunka in, men i de vågor av denna stora våg, även avslöja spelet av små vågor, och hur de slukade dem, de kommer ut ur den igen. Den stora vågen är bara korsningen, korsning av den lilla punkten, inte ett resultat av lyft eller förstörelse. Även om, eftersom rörelser kan inte avbrytas genom kontraeffekter nästan utan en varaktig effekt att lämna in eventuella ändrade förhållanden, t.ex. när två kroppar i motsatt rörelseriktningen gränsar varandra och förneka deras rörelse varandra? Om inte så, de rörelser som älskar att ha på sig vår andliga, kan lyftas successivt i de fortsatta effekterna av counter-effekter? Det är bara samma sak. Skenbar från offset av effekten av hammarslag av städet Så när två kulor träffade på varandra, är rörelsen delvis i en vibration av bollarna i ordning, genom vilken de drivs tillbaka elastisk, och

dessutom kommunicerar sig till andra organ för att komma fram till vilken bollarna i kontakt och i en del rörelse förutsatt att elasticiteten inte är helt relaterad till en förändring i form, en ny permanent anläggning på bollarna, framtiden för allt som händer med bollarna, utökar sitt inflytande bort. Ofta, naturligtvis, ser man långsamma rörelser och med en lång tid, men, om inte en permanent förändring i form av resultat är det alltid bara för att fördriva tiden på nytt i snabb rörelse. Således rörelsen av jorden saktar i ena halvan av året och börjar snabbt avspeglas i den andra. Så mycket kan vara i sömnen långsam i oss som går tillbaka snabbare på vakterna. I det långa loppet ingen rörelse som i variga effekter som visas kontinuerligt bestämma att andra rörelser utmattad. Och vi har all anledning att dra slutsatsen att även de varaktiga effekter eller anläggningar med tiden vända ner igen i rörelser eller i samband ger hela kausalt till exempel genom sin existens här, eftersom mängden rörelse men inte minskar som en helhet. Yxan som hamrade smeden har, av förändringen i form, lär de sig konsumerade en del av sin rörelsekraft, men denna yxa kan föreslå samma trä, som en gång smälta deras järn igen, och så att säga bundna rörliga kraft befrein igen. Alla latent värme, men återigen fri, & c.. Så vad också fysiskt kan bära det andliga i oss, i den mån alls det andliga har en fysisk bärare, vi har ingen anledning att frukta att det någonsin kommer att gå ut i dess effekter, kan bara formen på dessa effekter förändras, hur liten risk men för fortsatt existens av orsakssamband av effekterna av de största förändringarna i form för att få samma för vår andliga överlevnad, kommer efterföljande diskussioner visar.

B. Frågor som fäster sig till förstörelsen av hjärndöd, lidande och åldrande anden med kroppen.

Svaren på de frågor som föreslår sig här leder, bara från en annan utgångspunkt sedan på de tidigare och tidigare aspekter tillbaka. Samtidigt tar vi dem med flit eller särskilt, eftersom dess utgångspunkt de vanligaste invändningar mot odödlighet bara här och låter lite tidigare sagts detta stöd och stärka match av närstående överväganden.

Den som är ny till den punkt, väcker något frågan: Hur ska jag förstå det som om min hjärna, men här på jorden till alla mina medvetna aktiviteter var nödvändigt för mig, med döden är överflödigt på en gång? Var det för ingenting här nere att den kan kastas bort i döden? Lider inte mitt sinne när hjärnan lider, hur ska inte lida ännu mer, ja till och med fortfarande är i livet kan göras när det elimineras helt det?

Jag svarar: Hjärnan var inte förgäves här nedan, men om det uppfyllde en beslutsamhet bara för den här nedan, men måste ändå vara nödvändigt för ett nytt sätt att vara som ligger bortom den här nedan, ja det kan det ändå vara bra också? Med den gamla hjärnan vi stannade så den gamle mannen. Hjärnan var inte förgäves för livet efter detta, men om det var i denna värld, att verksamheten utvecklas, hjälpa växa våra liv efter detta.

Eller kommer du att säga: Säden är därför förgäves, eftersom du ser att det spricker och smälter för att ge utrymme för den fria utvecklingen av plant i ljuset? Tvärtom, först måste det vara att bilda en första i floran av plant var helt nödvändigt för detta, men skulle det inte vara, annars skulle behöva hållas på anläggningen. Så din hjärna tillsammans med übrigem fysiska lämningar naturligtvis alltid är nödvändiga för denna första, i förhållande till det följande endast embryonala liv, att skapa följande, sjukdomar i hjärnans stör då naturligtvis det här livet, men samma kan det förstöra ens detta liv förstöra, inte efter, eftersom förstörelsen av detta liv är just villkoret att investeringen i nästa liv till det verkliga livet efter uppvaknande och uppstår.

Du säger: Men om jag förstör ett frö, är systemet av plant förstöras. Mycket sant, men inte när naturen förstörs, eftersom det är under hans öde. Och den naturliga människans bestämmelse är överallt för att dö, så var det vad det är, tidigt eller sent.

Om du vill börja umsähest i saker som du är varje dag inför våra ögon, och de ansähest lite närmare, skulle du förmodligen hitta dig några exempel på vad du lärt att tro hur lite räkningar, så lätt får dig att förstörelsen av hjärnan att koppla död i själen, eftersom du kan hitta så nödvändigt hjärnan för omgång själ här nedanför.

Hur är det med spelet i en fiol? Du menar även om en fiol är trasig, som just spelats, så det var ute med hennes spel för evigt och det Verhalle att aldrig höras igen, och så Verhalle den självupplevda stränginstrument av den mänskliga hjärnan, när döden smashes instrumentet att göra så. Men det är ett krossande av fiol något som du försummar, såsom död av folket, genom att du bara på det uppenbara åtta.

Tonen i violin reflekteras i den breda luften, inte bara den sista tonen i spelet, reflekteras hela spelet inuti. Nu menar du, naturligtvis, om ljudet är längre än du är att han dött bort, men en ytterligare stående kan fortfarande höra honom, så han måste fortfarande vara där, för övrigt till slut att det inte hör bra, men inte för att han försvann är, ljudet breder ut alldeles för långt, är för svag för en enda smal plats, men tror du att ditt öra med ljud eller bär den skaka igen mitgehe och fortsätter gehends sprider sig så att höra hur han i stort område uproariously, skulle du alltid höra honom. Han går aldrig ut, i grund och botten är han alltid. Inte bara i luften, delar han med sig av chocken bär det, gör det, även om vatten, mark, som han möter, och han går i vått och torrt, delvis men alltid kastas tillbaka, men inte släcka, och kommer alltid att förbli samma, till och med ljudet av hela spelet alltid och överallt följer i samma ordning, samma sammanhang. Fiolen har endast mycket begränsad spridning i sitt spel Längst bort.

Naturligtvis kunde som verkligen överallt följa ljudet för att höra honom? Men något som verkligen följer honom överallt, och han själv följer upp överallt. Tänk om han kunde höra sig själv? Skulle han hör inte alltid på, till exempel en väl honom följande och föröknings med honom örat? Fruktlöst en förutsättning kurs i spelet döda fiol, men även om meningslöst, där de levande? De döda kommer att spelas av andra, och så gör deras spel har bara hört av andra, där de bara inte höra sig själva. Det livliga fiol i vår kropp, men spelar själv, så nu också höra henne spela själv, och är ett jagande efter bara sig själv för att höra sig själv, precis som rörelserna, men det är nog själv vibration som när våra åsikter från ögat , detta ljus fiol, sprider bara ha i hjärnan, våra förnimmelser av ljus, i dess efterdyningar, våra minnen av det, inget av det yttre örat eller ögat kräver mer, men själv hört i hela sin omfattning. Varför? Ögat är aktivt, hjärnan är levande. Tja, så vi är vid liv, och det är där spelet i våra liv ljud, lever jorden runt omkring oss.

Vi ser i alla fall på fiol, samma svåra förhållanden, som den första generationen av en effekt, här ljudet, mycket beroende, inte alltid nödvändigt att bestå om det är en fortsättning av samma effekter. Du kan utelämnas, och effekten bibehålls i sig under de mest primitiva förhållanden. Så som, trots allt, den första uppkomsten av melodin i vårt andliga liv vara mycket knutet till existensen av vår hjärna, men det följer inte av

detta att en fortsättning därav var nödvändigt också, ja förmodligen skulle vilja sådan enkel medium än luften precis som räcka spelen i violin i framtiden att bära vårt andliga liv, i stället för en sådan komplicerad hjärna, som bara var naturligtvis nödvändigt att producera samma, om det var en gång precis som med fiolen var upp till oss enbart till Fort bevarande, inte på ytterligare utveckling; vilket enligt glänsa våra effekter inte bara i jämn luft, utan i hela riket av det jordiska, där de kommer att hitta allsidig möjlighet att komma under nya förhållanden som orsakar förändringar från förändringar, och genererar med den rörliga och bestående effekter, eftersom vi har ansåg ovan.

För övrigt gäller det även här igen, med samma i bilden för att rita den sida av unequals i beaktande. Pjäsen av fiol är i dess resultat och därmed också Fort framsteg ganska passiv, endast slaget av den märkliga bågen igen, fast besluten att inte från sig själv, men spelet i vår medvetna fiol körs förutom bestämmelserna från utsidan i självbestäm från, kropp och själ samtidigt oro, och det finns en lag om motsättningar i det, vilket gör det förståeligt som det ursprungliga spelet har bara att gå ut innan fortet spelet går in i medvetandet. Av det vi talar om snart.

Dessutom tycks bilden av fiol, särskilt i den mån ganska lämpligt, eftersom vår kropp på alla allwegs i kraft av vibrationer som propagerar som vågor av ljud, i omvärlden. Varje fotsteg skakar jorden att vibrera, som gradvis fortplanta sig genom hela jorden, varje framsteg, varje gest, varje andetag, väcker varje ord en våg som går genom hela luftkretsen och den värme som du utstrålar, är i fina vibrationer , varje blick från öga till öga utbreder sig genom vibrationer av ljus, även när du står stilla, gå tusen ljusvågor med dig, måla din bild in i rummet, och i samband med dessa mer märkbara vibrationer som kommer från ditt utseende , som om fin kärna eller innehåll därav, kommer då också, om de finns, propagerar de finare omärkliga vibrationerna från inom dig att din själ kan vara ännu större än någon av dem som kommer utifrån. Den interna rörligheten för din kropp är stram ens prata, bara ett virrvarr av otaliga vågor som går ut i rymden från det.

Men det är inte bara en svävande och Verschweben, som i fiol, som går från dig till världen utanför, du kastar dig själv också i fasta anläggningar i omvärlden, som i samband med produktionen av rörelser, och som ni naturligtvis också bara den uppenbara kontur uppfatta. Ja vi hade en fiol, som samtidigt nya strängar att vara i omvärlden aufzöge genom sitt spel för att bygga en större fiol, som nu fortsätter efter misshandel av småvilt, skulle bilden träffas ännu mer.

Så kan man också titta på dig som en smed, hans framtida kropp hamrar sig klara i ditt nuvarande liv nu. Vad alla på jorden hammare handtag, används för att vara en del av det. Är den nya karossdelar, så det gamla verktyget, är di den gamla kroppen även kastas bort, och även om man kan dö, men den nya kroppen är så långt framme att det arbetet i livet på ett nytt sätt från den punkt kan fortsätta på, tog det den gamla kroppen till.Det här är en bild som passar precis på firandet i ditt framtida kroppslighet, såsom en med pjäsen av fiol enbart på mobil. En bild kan inte täcka allt på en gång trots allt.

Att om din hjärna men bestämd när din ande till tjänster för detta liv, är ja det

viktigaste villkoret, samma att binda till detta liv, måste han känna nackdelen för detta liv, när hjärnan är skadad, är mycket förståeligt, men det följer inget på något sätt mot fördelningsbarhet av hjärnan i ett framtida liv. Skadar det bara i den utsträckning som det nuvarande livet upphör, skadorna på det nuvarande livet är det nuvarande livet, stoppa, i nästa liv men skadan inte kan vara tillräckligt, eftersom den största skadan på den gamla kroppen, dvs dess förstörelse, bara gör nytt liv möjligt. Bara att det är så mycket en man av honom, så långt som möjligt ska se ut för att få in det här livet, att komma in redan utvecklats till livet efter detta som möjligt, som en färdig karaktär, för det skulle fromma varken här och även bortom graven, alla människor ska dö ung, så säkert som liten, om någon borde bara gamla dör. Men av dessa, som bör utvecklas för att barnet eller ungdomen bas en dag, tar död nog ändå, så man av krafter måste agera på så sätt att det inte saknas i dem som fortsatte att utvecklas på grundval av ett helt fullt liv i den här världen en dag .

Om du tror att destruktion av hjärnan värre än skada, så du har helt rätt i den mån skadan kan fortfarande kanske lyftas, så att du stannar lite längre i den gamla liv och kunde förbereda sig för framtiden dig vidare.Förstörelsen du att kroppen ska förbereda sig en gång för alla, sparsam nu det gäller för basen en gång vunnit, men de kommer också tar upp endast ett organ för beredning, efter som omedelbart följer beredningen, som alltid är högre något om det nuvarande tillståndet, i om du inte alltid vinna mot nu. Först då förstörelse av en organskada är värre än om ingenting är där för att ersätta det som förstördes, men det finns något, kan det vara den fullständiga förstörelsen av offret som en vinst höjning av felet. De amputerade ja en sjuk medlem, och vinner den, även utan något att betala tillbaka det, som du inte bör vara så vinner mer om hela din sjuka kropp, din sjuka hjärna amputerade när det utan att ersätta förutsättningar för dig till en ny tillvaro är inte saknas. Är det fortfarande är i kraft, att en liten störning i hjärnan ofta gör ont en hel del mer än att skära bort en hel halva av hjärnan, vad själen så gott som ingenting gör ont hur väl känner från försök på djur och till och med patologiska upplevelser av människor, ja vad Kanske, om det vore så enkelt, skulle kunna bidra till att lyfta någon psykisk sjukdom som orsakas av en ond i den aktuella halvklotet. 3) Du hittar den här mycket paradoxalt, men det är bara så härmed, som en av två häst och vagn . Är detta en lam eller vilt, så hela bilen går dåligt, och det är bäst att helt koppla den sjuka hästen, och sedan går han prydligt tillbaka, bara lite tråkig, samt eliminering av en hjärna sinnet ska kännas lättare trötthet, och om men du ausspannst både hästar, så bilen står stilla, är det döden. Men vad händer? Föraren får ut ur bilen smal och passerar genom det stora utrymmet i hans hem. Ta honom till, men meningsskiljaktighet var bara bilen. Ja, om det inte fanns någon kusk, som själva äger ben.

3)

Longet anmälde en 29-årig man vars mentala krafter darboten märkbar skillnad, oberoende av hela den högra hjärnhalvan av storhjärnan med undantag av basalt bråttom, saknades. (Longet, Anat Physiol et du syst nerv 1842 I. 669 ..) - Neumann citerar ett fall där en kula hade förstört en hel halvklotet utan att beröva sinnena. (Neumann, Av de sjukdomar i den mänskliga hjärnan Koblenz 1833 S. 88th ..) - Jack berättar om en kvinna, där hälften av hjärnan löstes upp i en sjuklig massa, och ändå avgöras en Unvollkornmenheit att se alla deras intellektuella tillgångar som innehas till sista stund, så att de fortfarande deltog i en vänlig hem några timmar före sin död, en munter företag. (Abercrombie, Förfrågningar etc.) - En man vars O'Holloran nämnts, drabbats av en sådan skada på huvudet, att en stor del av skallen på höger sida hade tas bort, och som en kraftig

varbildning hade inträffat, var det i varje föreningar avlägsnas genom att öppna en stor mängd pus med stora kvantiteter av hjärnan själv. Så hände det sig 17 dagar, och du kan räkna ut att nästan hälften av hjärnan, blandat med materia, sköts ut på detta sätt. Trots att patienten behållit alla sina förmögenheter upp till tidpunkten för dess upplösning samt under hela denna sjukdomstillstånd hans sinnestillstånd var hela tiden lugn.

Ferrus rapporterar om en general som hade förlorat en såra en stor del av den vänstra parietala ben, vilket utgör en betydande atrofi (atrofi) drog den vänstra hjärnhalvan till den utåt av en enorm depression av skallen blev känd. Denna allmänna visade fortfarande samma livlighet av ande, samma rätt dom än tidigare, men kunde intellektuella sysselsättningar inte längre unna utan att känna sig trött snart. Longet säger, efter anmälan av denna erfarenhet, visste han en gammal soldat, som befann sig i exakt samma fälla. (Longet et Anat Physiol. Syst dig nervös. I. 670)

Hur som helst, om halva hjärnan ofta kan elimineras med mindre skada för själen, än lida bara fel, varför kan inte möjligen alla? Det är bara den skillnaden att, så länge vi håller fortfarande halva hjärnan, vi fortfarande kvar i det här livet, eftersom hälften av den andra representerar i tjänsten, men när arbetstillfällen går förlorade båda halvorna, faller vi alltså över till det andra livet, genom nu en högre representation sker.

Om man tittar lite närmare in i de fysiologiska och patologiska observationer på hjärnan, så du förvånad över hur stora skador alls kan uthärda hjärnan, ibland till och med på båda sidor på en gång, utan någon märkbar nackdel för själen. Man vill gärna tro att det egentligen inte fanns någon användning för den. Och några har dragit sådana slutsatser. Andra gånger verkar återigen mycket skada bara oordning. Kombinera allt rätt, visar det sig att det beror på det faktum att organismen i vår välutbildade principen om representation gör sig gällande särskilt i vår hjärna. Ett öga kan förstöras, kan du fortfarande se den andra, en lunga kan förstöras, det fortfarande andas med den andra, även om bara en bit kvar lunga, går det, Är venerna blir oframkomliga, passerar blodet genom andra, oordning skadar nästan överallt mer än förstörelse. Trots detta är det med hjärnan.De delar representerade i den från höger till vänster, och till och med upp till vissa gränser på samma sida. Det blir inte med en fiber, det fungerar med en annan, som om det inte fungerar med en tråd, går den med en annan.Det blir som ett piano, bara på en mycket mer utvecklade nivåer, där samma ton omfattar flera strängar är. "Det finns", säger Abercrombie, och andra håller på att "ingen del av hjärnan som du inte gör det, och som finns i varje grad, förstörd, utan den intellektuella utvecklingen skulle ha någon drabbats betydligt." Men långt ifrån att det skulle visa sig vara det är onödigt att alla dessa delar, bara det visar att alla hittar mer mindre solidariskt anslutning representation av de andra delarna, men för livet i denna värld har sina gränser. För, medan ett djur kan ge både ta höger än vänster hjärnhalva särskilt, utan att det skadar hans själ aktiviteter, kan du inte ta båda tillsammans till honom, är det då ganska dumt, även om du kör basalt delar av hjärnan kvar eftersom dessa räcker inte längre som en representant. Nåväl, om principen om representationen är redan så långt driven in i

vår kropp, det bör inte sträcka sig även över våra kroppar ut i den större som vi tillhör, och inte när hela vår hjärna, är hela vår kropp förstörd , vara något som redan i sin representation där? Jag menar, är det hela jordiska världen igen solidariskt ansluta till den sedan.

Detta är skillnaden att vår död inte kan betraktas som en så onormal förstörelse, som när vi skär bort en bit av hjärnan, utan som en som faller inom den normala i större liv som vi tillhör. Förstörelse, nedgången i det normala livet, men karakterisera alla nya epoker av utveckling.

Man kan komma ihåg den här gången de fall där även en approximation till den fullständiga förstörelsen av kroppen återvinning av mentala funktioner orsakade dödsfallen som förstördes i livet. Sådana fall är inte särskilt ovanligt, och utan att kunna bevisa för sig själv att döden i detta omfattar skulle kunna göra ännu mer, eftersom synen på döden, men denna idé positivt, och som stöd för våra slutsatser ändå värt att nämna.

Man kan hitta många sådana fall i Burdach, från konstruktion och livet av hjärnan III. S. 185, Treviranus, Biol VI. S. 72 Fried diagnostik sid 364 och 366 ff, Fried Mag H. 3, sid 73 ff, Jacobis Ann. Pp. 275-282 och 287-288. Froriep, Tagesber. 1850. Nr 214 informerade eller nämns. Burdach säger, lägga ockupations fall: "Om det i ett inflammerade tarmarna av brand uppstår, sluta inte bara smärtan, men det är ibland också aktiviteten av själen upphöjd därmed också vid andra sjukdomar som du märkt ibland strax innan döden är högre. . swing tankar När avvikelser i hjärnan galningar får ofta före döden användningen av deras intellektuella krafter igen: Så när utgjutning av blod och vatten, varbildning, med induration, med hypertrofi, hydatid och After strukturer, så att antingen den förvirring i samma mån som de krafter minskar, minskar gradvis eller plötsligt full reflektion sker och fortfarande äger rum på samma dag av döden. " Här är några specifika exempel.

"Att man i hans innersta djup högre, oförstörbara egendom, har en ande, inte väl av galenskap inte röra, ...., det är berättelsen om ett 20 år gewesenen galen kvinna i Uckermark, som dog i November 1781 ett anmärkningsvärt bevis. I de enskilda klarsynt ögonblick av hennes tillstånd hade tidigare lagt märke till en tyst underkastelse till en högre vilja och fromma version av den.

Fyra veckor före sin död hon vaknade äntligen från sin långa dröm. Någon som sett eller känt före denna tidpunkt hade, har de inte känner igen nu, som ökat och utvidgats var deras mentala och andliga krafter, så förfinad var också deras språk. Hon talade de mest sublima sanningar med en klarhet och inre Ljus från hur sällan finns i vanliga livet. Rådet uppmanade på hennes märkliga sjukhussäng, och allt vad de såg, erkände att om det skulle ha varit under den tid som deras galenskap i samlag de erleuchtesten folket, inte var högre och mer omfattande än må vara, som de var nu sina resultat. "(Ennemoser, Gesch. Magic. IS 170 f) "Med en 3 år galning sinne uppstått hektisk feber var det klarare, ju mer ett resultat av en Lendenabszesses av handplockade, tills slutligen hon dog i fullständig använda sina mentala krafter.

Obduktion visade hypertrofi av den uppmjukade hjärna, förtjockning av skallen och fusion av dura mater på benet. Madness var kvar som en följdsjukdom av scharlakansfeber. " (Vering i Wet s tidskrifter. 1840. I. 131-140.)

"En 30-årig, robust, gift-varit Maniaca (Mania errabunda oavsett vanföreställningar, och utan klarsynt intervall) dukade under efter en fyraårig vistelse på institution en gastric-nervös feber, efter en hård och envis ovilja att droger och dricka. Som nu den förestående upplösning av kroppen tillkännages genom att eliminera de krafter fångade själen att vara fri: Patienten sade i de två sista dagarna före sin död helt rimligt och även det in med en utgifter i sinnet och klarhet med sin tidigare utbildning slående kontrast var., du frågade om vad som hänt deras anhöriga, ångrade med tårar sin motspänstighet mot läkarens order och slutligen dukade under för den bittra kamp reawakening kärleken till livet med den oundvikliga döden. " (Butzke i Rust s man. Band LVI. H. l)

Du kan säga det är alla långt sido bilder och slutsatser. Men jag kan se åldring enligt min kropp åldras mitt sinne, hur kan den inte vara helt med andan i när det är helt med kroppen av, så att du kan se men redan klart hur ärendet kommer.

Men hur är dessa inte också slutsatser som du gör? Slutsatserna är uppenbara eftersom de möter nästa omgång som är , men det är inte, men bara nästa de träffas, inget mer.

Skall du därför avtar med ålder, kropp och ande, måste vi båda sluta med döden. Du kan bara ansluta så bra, och skulle till synes bara så rätt och sanning nära bara så fel: Eftersom pendeln trög, tråkig, när det närmar sig slutet av sin svängnings strategier, även i slutet av en, naturligtvis, bara omärkligt, ögonblick hur tyst är, eftersom dess vibrationer hör härmed helt. Men är denna slutsats felaktig, varför skulle de vara för övertygande? Det börjar i alla fall av färsk vibration.

Exemplet är naturligtvis bra för lite annat än bara för att visa det bedrägliga i din krets till den enklaste, som bilden Tänk på allvar saknas, och visade inte allwegs rättigheter, eller endast med mödosam tolkning. Eftersom vibrationen av vårt nya liv, drar vi slutsatsen att från andra saker, inte bara en minskning av upprepning av det gamla, men en förlängning av samma vara i nya sinnen. Men, vi sätter s det, kan vi finna i bilden, utan vilken ingen bild kan tolkas övertygande även detta enligt principen om ojämlikhet. Men är vårt liv här på jorden övergången är inte en enkel som den pendelns strängen. Den gamle mannen sägs vara ett barn igen, så i vissa avseenden är det är, men han är i andra avseenden motsatsen till ett barn, utvecklar vårt liv på och på från ungdom till ålderdom, och även den äldsta gubben fortfarande gör nya erfarenheter, och det är bara all materia, även den nyligen Erfarna och istället lär pendeln, strängen på den andra halvan av sin vibration exakt samma som på den första. Och om det är så annorlunda med oss än med pendeln i svängning av det första livet, är väl detta så annorlunda om rika även i den andra, kommer de nya erfarenheter att försvinna med den nya kroppen, eftersom de är borta här är gamla till det fortsätta att bygga, men med en ny friskhet, ett nytt svep.

Låt oss alla bild med pendeln, strängen åt sidan, det borde, om något, behandlingen av periodicitet och fortsatt pågående utvecklingen av vårt nuvarande liv själv intyga att åldern bara att gå till slutet av en period i denna progressiva utveckling pågår är naturligt predikar ger inträde av en ny period, det nya i en ny känsla. Vi vet även matematiskt någon progression i perioder som någonstans skulle hitta ett mål, men förmodligen är begreppet små perioder, som vi har i sömn och vakna, till exempel, som införliva större, en allt vanligare. Denna observation leder för att se på döden själv bara som ett upphov till nytt liv, kulminerade en tidigare utvecklingsperiod genom att starta en ny. Av dessa talar vi i ett senare avsnitt.

C. hur förekomsten av livet efter detta kan existera avskräckas av varandra.

Vilken röra, ska det sägas i Livet! Det verksamhetsområde, som här nedan tyder de olika människor runt, alla nå ut i samma jordiska värld, så måste allwegs hitta dit och fästing, hur det nu kan vara möjligt att de förknippade villkoren andliga existenser som en gång känsla som separat, och inte kan förväxlas sviktade?

För övrigt har vi faktiskt stött på detta problem, men vi överväga saken närmare i ögat.

Om vi gör detta, så vi får se direkt att framtiden för oss i denna relation är inte värre än så nu, så att de kommer med i princip ingenting annat än det vi redan stå utan skador, till och med helt nödvändigt för trafik med andra och har sin egen utveckling. Ta med dem till det men ändå på ett något annorlunda sätt med, medför den också karakteriseras med endast ny fördel.

För även nu engagera sig i närmare fysiskt Systemet människan, bärare av hans världsliga dagsmedvetenhet, andra verksamhetsområden av andra människor på Vielfachste, mest komplicerade, ja i alla oupplöslig, en. Det vi hör från andra människor, läsa, lära sig vad i oss är annorlunda alls, eftersom andra människor är där bildar sådant ingrepp av deras andra områden i livet i vårt nuvarande smalare systemet under samma mening som han senare hölls i vårt framtida systemet i sig är, och nu äger rum på samma plats, samtidigt som det är ännu inte utgör stöd av vår vakna medvetande. Men hellre att vår individualitet påverkas av dem som arbetar nu på något sätt störd, suddig, rivna, bygger vårt umgänge med andra och vi behöver en sådan intervention för att främja utvecklingen av vår egen, något sådant engagemang berikar oss med en ny beslutsamhet. Skillnaden i det framtida livet i den nuvarande är nu baserad på något annat än att efter eliminering av de smalare inre verksamhetsområden som kommer att presenteras av våra nuvarande kroppar, blott fortfarande engagemang av dem utgående andra verksamhetsområden förblir i varandra, men det är inte längre Anledningen till att de individualiteter ska förlora och störd av ett ingripande av andra sfärer i varandra än genom att knyta de andra områden i smalare fallet, på den tiden att intervention bara en fortsättning och vidareutveckling av detta. Snarare förklaras härmed bara på bästa möjliga, eftersom det bundna i denna värld kopplingar och relationer mellan människor över tar till livet efter detta och kan spinnas ut med medvetandet där, eftersom de samverkande andra områden i livet efter detta att vara en bärare av medvetandet, ja som en mer intim medvetande trafik därmed i Livet kölvatten kan beaktas i den här världen, för samtidigt på denna sida av varje ingrepp med en omedveten spridning dess sfär av livet och mindre delar av andra medvetna sfär av livet, engagerar alla i livet efter detta med all sin medvetna sfär av andra medvetna sfären a, och därför kunna tankar och känslor träffas där på ett mer direkt sätt än här, men det finns också begränsningar av detta stöter på i det större anda som i våra ögon, som tidigare diskuterats.

Den tidigare påstådda bilden med stenarna, gör vågor i vattnet kan vi väl för att förklara vissa relationer som kommer i beaktande här.

Om stenen kastas in i dammen fluktuerar vattnet på samma ställe flera gånger upp och ner, hissar, sänker, och varje sådan svängning av en våg cirkel skapas vilka, fördelning, går hela dammen genom. På samma sätt varierar den närmare fysisk process av människor upp och ner, tänk bara på att sova och vakna, puls, andning, förändras från vila och i rörelse alls, och föreslår detta i delvis synliga, delvis osynliga effekter fin våg cirkel i omvärlden marken, samma passerar genom alla sina

avlägsna konsekvenser. Det är i grunden bara en annan form av bilden med fiolen. Nu så länge processen att flytta vid utförselstället av chocken, det vill säga, är livlig i den innersta kretsen av dammen vågen, kan man lätt fick dem att gå på ensam i beaktande, och till den yttre cirkeln, dock försumbara, även om de finns faktiskt. Så vi brukar försummelse över den smalare biologiska processen, vars fortsättning i den andra, även om en sådan uppföljare, men det finns faktiskt. Under tiden, kraften i rörelsen gradvis i den inre cirkeln, där den ursprungliga spänningen, från och försvinner till slut helt och hållet, sedan bara återstår systemet för den andra, utgående från den krets, som fortfarande är alla igen finner den drivande kraften endast i innehöll de innersta kretsar. Så våra andra organ av alla livskraften kommer att inspireras som föll till den smalare under sitt liv.

Hur mycket stenar nu kastas in i dammen, då vågen systemet på några covers samt till varandra genom hela frågan om dammen fortsatte, så måste berätta hela dammen till kroppen, eftersom var och en av oss en dag hela jord, tillhör varje punkt i dammen till samtliga vågsystem på samma gång, men var och en på olika sätt och olika styrka och riktning av förflyttningar, är alla rörelser av de olika systemen blir nytt om nya objekt med varandra samman, och trots det är fortfarande alla system i hela andra individuellt framstående, den nedan med oföränder oberoende av den andra igenom. Så bra men objektivt helheten ursprung med ögat av olika ursprung, på de flesta grenrör komponera själv, kan effekter i olika diskreta system sönderfaller, så bra som det kan vara subjektiv och för en självkänsla, inte bara lika bra, men om målet distinktion har sina uppenbara begränsningar, kan vi förvänta oss, dock har det på engelska någon gräns, eftersom det handlar om handlar om system i de verksamhetsområden som kommer att bära vår framtida existens, var och en från början i det nu livet trots all inblandning av andra inflytandesfärer intet annat än sig själv och vad som händer med honom av andra, känns.

Utan hinder av våg-systemet tillhör hela dammen, men var och en är i en annan lokal relation till detta, och utgångspunkten för vågorna är olika för var och en, och så även sätter allt antar följa orienterad, lokalt olika för dammar. Och så också kommer en dag att vara med vår kroppslighet. Samma plats är alla tillhör oss gemensamt, men var och en är att stå i en annan relation.

Naturligtvis systemet med en mänsklig utgående under hans livstid effekter utformade inte så lätt som det system av vågor runt en sten i en damm, och om vi ska kunna föreställa sig att effekten av system för olika människor, inte bara i början, men även i deras yttersta Fort effekter inte bara effekten av alla system nu levande, utan även alla tidigare avlidna människor ostörda, unconfused med och görs av varandra i samma värld, så svindlande idén och det verkar som kan förväntas av henne något omöjligt. Men ingenting verkligt kan vara omöjligt, kan det vara, men egentligen för sådana svindlande begrepp Verkliga exempel citerade, som tvingar oss att erkänna deras tillåtlighet välgrundad.

Först och främst är det säkert att varje våg i dammarna, som för första gången med en annan kors utan störningar, även efter ytterligare progression och valfritt antal Zurückwerfungen kommer di kors i de mest avlägsna Fort effekter, ostörda med

henne. De Fort slag tillgångar i detta avseende inte att ha mer att förvirra än början. Men om kan få i linje experiment svåra när vattnet skulle vara ett bevis på att vågorna från valfritt antal mittpunkter förblir avskräckas av varandra, så att det inte ens kräver speciella experiment involverade i ett annat medium, som av ljuset. Området genomkorsas av så många ljusvågor, eftersom det finns uppenbara punkter är di oräkneliga, och var och en av dessa ljusvågor korsar progression inte bara en gång, utan överallt, hon kliver igenom, om och om igen och på ett nytt sätt med alla återstående ljusvågor, är sammansatt så att den röda med grön, blå med gula, den starka med de svaga vågorna. Återigen, det yr aning om denna komplikation, och ändå varje våg kom ostört, som om hon var ensam och ensam fram av en ren slät utrymme, ögat, och ritar och målar i förhållande till den andra rätt proportioner av artiklarna däri från . Man skulle också tycker att det är omöjligt, om det inte var verkligt. Efter sådana exempel, måste man också tro att de system av effekter som härrör från otaliga olika människor kan skära med otaliga system av andra effekter, utan att störa eller förvirra så. Efter kör förbehållet än någon i hans nu livet annorlunda med naturen, kommer han en dag tränger naturen på olika sätt, tränga annorlunda även i dess mest avlägsna Fort effekter, och dessa andra Durchdringungsweise kan förbli oberörd av de andra system som skär med ett eget rörelsesystem.

Man kan undra: Men kan, vad gäller vatten-och ljusvågor som propagerar genom en lugn uniform betyder att sändas till de effekter som propagerar för omvärlden från av människor, där varje insats uppfyller andra effekter på ett oriktigt sätt , inte all ordning och alla ursprungliga karaktär helt störd här, så att upphävas genom direktåtkomst andra effekter? Om en sten faller i en skenande upprörd hav, kommer formen på den resulterande genom honom vågor inte vara här snart helt förstörd av de slumpmässiga rörelser som man möter, hennes karaktär, snart vara helt utplånade deras egenhet, och en orderlös natur av henne vara kvar?

Men denna invändning bygger på falska premisser. Effekterna av människor helt enkelt inte stråla in i en värld där det är bråkigt, random, random herginge, vilket kan jämföras med en skenande upprörda hav, men det lyckades en bekvämlighet, laglighet, framsteg enligt vissa destinationer i hela det faktum att Vi kan nog känna igen runt höger när det är lika stor eller från hög ordning, så att vi så lätt kan driva sig hur varje individ bidrar till det. Men med våra effekter i den yttre världen i utstråla fullt legitima och lämpliga samarbets rörelser, kan de störa varken denna laglighet och ändamålsenlighet, bli störd i sin egen laglighet och ändamålsenlighet därmed, eftersom både göra, stickning, fortsatt drift, nät-drift i början av samma generellt högre legalism är laddat, och vårt arbete måste ingå som en del av utvecklingen av det hela redan i lagen i denna utveckling. Om effekten av systemen stör slumpmässigt av deras skärningspunkt, så detta borde också som en helhet, vilket framgår av korsningen, vara synlig, och ju fler sådana system i varandra intervenerade under tiden och de längre bort utökade sina Fort effekter, desto mer bör den Irrung och förvirring ökar. I stället ser vi världen efter och ordna allt, organisera, anpassa, länka till den luftburna, men utan att den enskilde suddar det. Kyrkan, staten, konst, vetenskap, handel ökar belägg för en sådan organisation som i själva verket är en

framgång för samverkande cirklar av mänskligt handlande, inte bara inom sitt verksamhetsområde för de levande, men också av det som varit. Vem kan tala om oordning Irrung, förvirring? Men uppenbart i hela Irrung inte vet varför de letar efter i detalj?

Dessutom, naturligtvis, kan inte återigen vara adekvat i bilden av allting. Vår biologiska processen är inte väckt av en externt kastades i havet livets sten, men skapat av en själv-vibration, inte stel, inte inte entwickelungsunfähig begränsat till monotonin enhetliga rörelser, till exempel damm axeln, och i alla dessa relationer är också andra konsekvenser för området, till vårt nära biologisk process lashes ut, dyka upp, som för spridning av vågen närmaste krets i dammarna runt.

Det hindrar inget att säga, eftersom det i allmänhet alla sådana uttryck är mer eller mindre bildligt, att vi redan har hela jorden till vår gemenskap sköte, hon är en kropp, och vi är alla medlemmar i detta precis samma en kropp, men varje medlem kan den förväntas i hela kroppen, till, förutom att han har en annan innebörd för varje, som var och en har en annan innebörd för sig själva, alla dessa betydelser skär redan för oss på jorden, utan att ingripa. Under tiden, i vårt numera liv utan för alla endast en liten del av Erdleibes, den smalare kropp av varje, bärare vakna medvetande, resten Erdleib, så i princip resten av världen kroppen, på ett mer omedvetet relation är det, hur och med i vår smalare kropp det finns en del av hjärnan, som företrädesvis är en bärare vakna medvetande, medan resten i mer omedvetet förhållande är så. Med döden men vi vinner hela världen till en gemensam bärare av vårt medvetande, och faktiskt var och en till den sida som han har satt här nere i medvetandet förbindelser med honom, och detta medvetande relationer utvecklas nu fortsätta.

Om de tidigare överväganden idén förvänta sig vissa ovanliga, men närmare vad-är och faktiskt går den bara i de mest vanliga processerna för bred. de underlättar hennes andra sidan från början annat som du annars är svårt att förstå och är därför en öppen fråga brukar föredra. Kommer du alltid att dyka upp nya och in i nästa liv på kontinuerliga själar kan dela på återupptagandet av en kropp i rymden och materia ihop, uppstår svårigheten att den kinesiska kyrkogården där (förment) kropparna kan bara ligga intill begravda. Var är den sista plats för de levande som för de döda ifrån? Det sägs att Gud redan gör. Visst, bara en tillåter honom möjlighet att göra det och inte kräva att han gör ut två och två fem. Hur är våra kyrkogårdar undviks svårigheten att kineserna? Det faktum att vi hineinbegraben kropparna alltid i samma utrymme, genom att tro att de döda kropparna inte längre skada efter döden. Nu, precis som vår uppfattning undviker svårigheten för sprit, eftersom de kan lika alla vaknar upp i samma utrymme inuti, i tron att andarna kommer att skada efter döden mer än varandra, och i stället begränsa sig utrymme och tvister att göra, i den kommunala besittning av densamma, är det bästa sättet också till gemensam användning av samma hittas. Det förefaller mig som att det är en vacker idé, snarare än alltid utrymme för spöken i framtiden sida vid sida, det vill säga att binda kluster av materia sida vid sida som ligger och för att begränsa den, men samma i friare och barriärer lösare och inte lokalt likgiltig relation utrymme och materia som alltid för att släppa in nya bestämnings bitar i det högre sinnet, så att varje senare aktörer fortsätter att öka sin utveckling, som ännu inte kan göras i form av ständigt ny

sammanställning En av sprit, men bara för By-och-en-annan i som det är i våra ögon.

Låt oss titta men som mycket väl kan kopplas till en sammansättning av diskreta frågor en enhet av psyket, förutsatt endast att rörelser materia utgör ett sammanhängande system som vår nuvarande kropp visar sig, men om materialet diskretion inte hindrar den mentala enheten kan säkert lika bra omvända förekommer med en väsentlig gemenskap en mental godtycke, vara en och samma kropp,,, om detta organ omfattar olika rörelsesystem samtidigt, eftersom en gång visar hemvist för flera själar, dvs kroppen på jorden att de materiella och psykologiska Diskretion är inte signifikant relaterade.

D. frågan om hur långt död vår nuvarande kropp av ett uppvaknande av vår framtid skulle kunna bära.

Man kan bara undra vad det döden själv, som den andra kroppen, den närmare vår drivas framåt, till stöd för vårt medvetande en dag stiga eller skulle kunna väcka till medvetande, medan han slumrar nu? Är det en annan kropp, det som vi kallar det, nu som en fortsättning på den smalare, än att betrakta oss som tillhör, så undrar varför han inte redan också deltar i vårt medvetna liv aktie, eller, om det nu är inte riktigt fallet är det rätt alls att anta att det kommer att vara död fallet, så vilken rätt att betrakta honom alls som något meningsfullt för vår själ fortsättning på vårt nuvarande kroppsliga? Effekterna som kommer från oss i världen, men kände bara i de utgångspunkter än våra, att när vi Getane verkar förlorat, vad det fortsätter att arbeta igenom sin effekt eftersom det tar mer och mer i fjärran genom att följa de episoder, som positiva och negativa effekter den stöter på, inte längre vidrör eller bara råkar vårt medvetande, och sedan inte annorlunda än någon främling. Nu, däremot, bör utgöra en meningsfull ännu för vår andliga existens fortsättning på vårt nuvarande smala kroppslighet till de mest avlägsna våra effekter och arbetar med dess fortsatta effekter i omvärlden. Men i vår smala kropp vi känner vad som händer, dess förändringar och de fortsatta effekterna av dessa förändringar är inte främmande för oss, inte förlorat, möter även i de mest avlägsna konsekvenser alltid våra känslor, ge fram bestämmelser för vårt medvetande. Till denna del kommer vi att stänga vår livmoder, men i vilken utsträckning vår nästa?

Under tiden, det som oroar oss avsluta vår egen kropp fortfarande på, om vi inte gör mer av det som pågår inuti honom att känna sig i sömnen? På länge det berör oss mer än den sovande kropp är en av de övervakade omedelbart fortsätter spunnet fortsättning av övervakningen som lovar att vakna igen. Den kommer ut ur vaxet slutar Sova kan alltså ändå ser vi härmed vakna upp igen och sedan fortsätter hans tidigare liv. Så vår nu vilande annan kropp kommer att vakna från en växande smalare fortsätter omedelbart spunnet fortsättning på samma en dag och livet av honom, som han kom, kan fortsätta. Vad vi ser i följd vår smala kroppsliga liv, växlingen mellan sömn och vaka, bör därför inte också vara i samexistens i vår omedelbara och bredare möjligt att, varför inte vara en anslutning på grund av en vilande och växande möjligt, vilken anslutning återigen sparka in en sekvens löften, om en gång sover den smalare kropp, vilket är mer vaken. Vi har ju sagt att döden är inte att förväxla med sömn, dvs endast med ingen sömn, vad den gamla kroppen bara

tillfälligt sänks ned i medvetslöshet, för att väcka den igen senare den starkare, bra, men det kan användas som en sömn beaktas, vilket minskar den gamla kroppen för alltid in i medvetslöshet, för att göra det vakna en sovande kroppen i samband nytt, som hade samlat kraft att nyligen börjat vakna liv i sin slummer. Eftersom allt är undan med våld den gamla kroppen i vaket tillstånd, har det nya organet tas i slummer. Ändå verkar det rimligt, om man istället bara för att förstå innebörden av idén om den abstrakta krets av våra effekter och fungerar som vår övriga kropp i ögat, hela jorden utom oss ta som sådan, enligt förhållandet men efter att vi införliva oss samma , eller som samma nivå som en stor kropp grepp, vars medlemmar är vi nu, som tillhör oss hur det till honom med respekt, kommer att vara beroende av vår medvetna ingrepp i samma på denna sida av dess betydelse för vår medvetna livet efter detta, i grund och botten är alla bara olika uttryck för uttryck för samma sak. Då kan vi se det som om att sätta vår nuvarande kroppsliga övergripande system från den lilla, alert, tight kropp och större, sova för oss, ett annat organ, det vill säga resten av jorden tillsammans, för hur mycket kan växa i jorden utom oss för vår här-världsliga medvetande hon sover, men med undantag för den lilla del som är vårt nära kroppen av henne. I döden, men där vår medvetna nära kroppen går, mer vaken denna kropp för vårt medvetande strax efter den del av Fort effekter som skapade vårt medvetna liv i honom.Var och en som de andra, är jorden här nedan räknas som hans kropp, och det här under hela vår gemenskap medvetslösa kropp, och i nästa värld all vår gemenskap medvetna kropp. Detta är hela skillnaden. Det är inte längre giltigt att överväga möjligheten att denna interaktion besittning, vad vi har gjort i tillräckligt tidigare, men det rinner från det faktum att den övervägande som vi kan göra för varje individ i synnerhet, alltså ingen Irrung lidande som vi lika kan göra för varandra också.

Men, kan man svara att, antagandet av en sådan relation som en del av vår kroppsliga sova nu, medan de andra bildskärmar samtidigt något för sig själva? I den nuvarande sömnen av vår smala kropp, som fortfarande får användas som grund för vår syn på sömn, sova i alla fall hela kroppen på en gång och vaknade igen på en gång, men här det nyckfullt tillstånd antas att det fysiska systemet en delar, den smalare inner efter, vaken, och ännu en, som lämpar sig för att ses av andra externa, sömn. Om det finns något i livet nu, skulle stå för en sådan möjlighet?

Under tiden, i själva verket om du exempel kräver att en livvakt delvis kunna sova ibland, så det saknas i vår smala kropp i sig ingen tvekan: det räcker med att inte slå sova på golvet, som nu en gång i det vanliga språkbruket endast för den totala försvinnande medvetande och för en särskild form av denna krympning behövs, och så långt, kan naturligtvis inte tillämpas på partiell Bewußtseinsverfinsterungen, men sammanfatta det annan sak betydde i ögat, som kommer i beaktande här, som det är nu, för lättare att lyfta fram vissa relationer kan tillåtas åtminstone att överföra ordet sömn i uneigentlichem generell bemärkelse.

Om någon ser med största möjliga uppmärksamhet på ett föremål, hör han tiden så mycket som något av det som händer omkring honom, känner ingenting av tillståndet

för värme och kyla i hans hud, hunger, törst tyst för tillfället, allt faktisk tanke går , förutsatt bara att han är så ren som möjligt nedsänkt i den sinnliga intuition, kort hans medvetande är i hög utsträckning endast i fråga om övervakningen av den verksamhet som har sin föredragna plats i ögat och dess omgivning i hjärnan, och vad vi i sin helhet, trots allt, precis som ögat sammanfatta helt enkelt, utan enbart att betyda det yttre ögat. Att det ändå egentligen är en speciell del av oss som lämpligen används för att se före andra delar, visar sig så att vi fortfarande lika bra som förväntat, när benet, armen, näsan, är örat avskuren, vissa delar av hjärnan förstörs, men inte när yttre öga, synnerv eller de delar av hjärnan, där dessa rötter förstörs. Så här har vi faktiskt en växande del av medvetandet på ett sätt i förhållande till den tid sovande kropp. Nu är rätt, är sömn den andra smala kroppen inte så djup som vi får den från våra andra organ, är han inte ens så djupt som vår vanliga sömn, gör ett helhetsintryck, medan vi tittar på något försiktigt, men också av fordran, vad påverkar oss, och han är dessutom inte lika stark som den sömnen av våra andra organ, någon våldsam buller, ett nålstick etc avbryter honom, men eftersom det redan för vår smala kropp de mest varierande grader av relativitetsteori och partiskhet i detta avseende Dead sömn eller skenbar död för vanliga sömn, från extatisk nedsänkning i en känsla där allt låg förutom en liten sfär sover i oss, till en skenmanöver där vi är på allt och ingenting är helt uppmärksam, så ingenting hindrar annat organ i sig att passera genom under kategorin av relativitet, och, om vi är i nu livet är aldrig uppfattar ett tecken på att vakna upp till honom att söka den extrema djup och styrka sova i den. Dessutom kan sova i våra andra organ inte ens vara helt låg, som kommer att visas, och om hela eller delar av sömn för smal kropp kan avbrytas av ett nålstick, så ja det vidare avbrytas av ett knivhugg i ryggen, som vi just kan komma till ett annat liv. Sömmen ska bara gå lite djupare, eftersom sömn är något djupare. För var och en av våra delar var en gång en tid då han kände ingenting, eller vi gör något av samma tanke, hans känslor ännu slumrande. Hela tiden före födseln är en där fortfarande sov hela närmare kroppen, är vår nu liv den tid under vilken till och med hela mer kropp sover för oss, men varje ögonblick kan komplettera villkoren för zulänglichen att han vaknade för första gången hur nära vår kropp har väckt en erstesmal med kan vi dö när som helst.

Låt oss titta närmare, finner vi att även i vårt smalare kropp är en del, som, även om ganska tillhör oss, men nästan lika konstant, är dock inte riktigt lika djupt i mörkret av medvetslöshet, när vi vill ha från vår övriga kropp.

Vem kommer inte räkna med hans ljumske, hans mage, hans inälvor på hans kropp, men vad han tycker om förändringarna i den? Han svalde ett plommon sten eller annars en bit, kan han fortfarande känna upp i halsen, eftersom samma glider ner, oavsett om den var stor eller liten, grov, mjuk, hård, pekade, hal, kall, varm, djupt ner han känner ingenting av allt mer, magen buktar, slingrar sig runt bettet, flytta den fram och tillbaka, suga av honom, kastade honom, blockerar hans väg tillbaka, som gör allt i en del av kroppen, som vi kallar, och ändå känner vi ingenting av all denna verksamhet. Och så vi känner alls oftast ingenting, varken på de särskilda förändringarna i vårt matsmältningssystem, eller kärlsystemet, inte den underbara spel av hjärtat, inte pulsen, vilket genomsyrar hela vår kropp. Allt går enligt den

vanliga vyn enligt regeln om den så kallade ganglier systemet före vår vakna medvetandet dras tillbaka om inte omedelbart förlorad, för ett allmänt bidrag till vårt sunda förnuft, livet från den sidan alltid haft, även det har sin huvudsakliga orsak däri. Så vi kan så nonchalant och med dela vår smala kropp redan i två delar, en där vandrar medvetandet, ändra tiden och utrymmet efter uppvaknandet (hjärna och sensorisk sfär), och ett annat där det inte förekommer, för den sover konstant. Vad nu hindrar att titta på förändringar i vår kropp vidare från en mycket liknande synpunkt, som i vår smalare vilka som faller inom ramen för det ganglionisk systemet? I själva verket, så inget nytt för den övriga kroppen krävs att han bara skulle sova så, och om det verkar nytt, att han skall man kan väcka vad ganglionisk systemet kan inte, men andra delar av folket kan sova omväxlande och titta på, och även i ganglion sfären, eller vad vi brukar räkna med att 4) , ett slags uppvaknande sker men ibland vad jag genast.

4)

Den administrerar nämligen om skilsmässan eller hjärnan eller ryggmärgs och ganglion sfär i fysiologi är

fortfarande stor osäkerhet om det har dock inte oroa oss här.

Skillnaden mellan växande och vilande delar är, som vi redan har märkt absolut ingen strikt heller absolut, och inte heller vad vi kallar sover omedvetet eller för medvetandet, är därför inte utan inflytande på medvetandet, inte att förväxla med medvetslös, och det skiljer sig bara någonting i det för medvetandet, men går samman i en allmän påverkan. Vem promenader i vackra område och tänka djupt, vet inte vilken typ av fåglar sjunga för honom vad träd han möter, och solen värmer och verkar han inte tänka, men ändå hans själ är inställd på annat än när i mörkret kylrum sitter och samma bedächte, ja de miljöer själva har ett inflytande på formen och vitalitet hans tankeprocess, så allt är att medvetslös men inte utan inflytande i hans medvetande, det vill säga nästan medvetslös, eftersom det är för medvetandet inte genom särskilda bestämmelser separerar. Vi har det redan på annat håll vägas. Som med vår hjärna och sensorisk sfär är nu här ibland, det är vår ganglion sfär alltid eller nästan alltid. De förändringar som sker i det, och vi kallar oss är medvetslös, varför inte. Påverkar inte vårt medvetande Som vi smälta, som våra blodkörningar, har inverkan på vår fysiska välbefinnande, även för att forma och övergången vårt tänkande. Allt som händer i cirkulationen och näring process bidrar, men inte stående för sig själv, men i samband med det andra till det väsentliga, så som den viktigaste posten till vår allmänna inställning till livet på, men det går att samtliga bestämmelser i vårt medvetande en själv som ett grundläggande moment former så att säga, vad man ska samla in de särskilda bestämmelserna i endast medvetande, utom det i sig oftast görs ingen åtskillnad. Men det räcker att en spänning inom området för den ganglion själva systemet felt'm på ett onormalt sätt, magen tända eller kommer drabbas krampaktigt, är hjärtat består föredrar starka, så även speciella förändringar mycket livlig i smärta, rädsla och liknande komma till medvetande, men aldrig så klart, som förändringar i området av hjärnan systemet. Nu kan vi erbjuda annat organ i omvärlden åter titta på det ur synvinkel av samma relativitet. Vi kan tro att hans ändringar är även nu inte utan inflytande på vårt medvetande, men att detta inflytande

på det normala sättet att livet går upp mycket mer i de allmänna principer och sätt att leva, ännu svårare kommer till medvetande i särskilda bestämmelser, eftersom påverkan de förändringar som sker inom området för vårt ganglierna systemet framför honom. Ja skulle ett sådant inflytande, vi känner omedvetet, och därför tror inte att känna, när elimineras, vi skulle nog märka att han nu är för handen, tros inte att smaka saltet i rätt saltade livsmedel, men förmodligen smakar när den saknas. Men detta inflytande kan vara hos en annan kropp någonsin försvinner så lite, som den del av området för den ganglion systemet som vi är också det som han får oss att ta alla våra medvetenhets bestämmelser i inköp utan att uppfatta särskilt, ja nästan utan att tro det. Om, däremot, men särskilt starka känslor och störningar i området för den ganglion systemet kan hävda sig genom särskilda, mer eller mindre bestämd eller obestämd känsla i vårt medvetande, måste vi förvänta oss sådana fall ännu ovanligare för våra andra organ, eftersom det fortfarande är lägre sover för vårt medvetande. Om det redan är undantagsfall, kommer här ännu mer sällsynta undantagsfall behöver vara. Ändå kan man kräva att de inte helt frånvarande, för att ha några direkta bevis för mental tillhörighet supponierten av oss en annan kropp till oss.

Kanske är detta inte att uppfylla begäran, men det är säkert att, så länge som vissa, naturligtvis, av många med tvivel, låt inte företeelser visa sig avgöras felaktigt, man kan inte säga att det helt saknar tecken av önskad sak. Sällan kan de enligt endast de tidigare överväganden, och de är sällsynt, och just på grund av denna raritet och omöjligheten att det på grund av välkända fenomen av vår närmare kroppslighet, har det alltid varit omhuldade av misstro mot deras tillåtlighet, enligt vår uppfattning, men Vi finner att principen om förklaringen till denna raritet om detta och det faktum samtidigt, som vi känner igen i spåret av en onormal uppvaknande av våra andra organ, det slag som ändrar annars suddig helt in i medvetslöshet, ändå obegränsat antal fler topp mindre vissa yt förnimmelser ge oss kända.

Jag presentera några exempel som visar vad jag menar, lämna det på det sätt, som någonsin i hela denna klass av fakta, var och en att acceptera samma eller inte, för även om vår undervisning komma till pass, men inte nödvändigt stöd samma är.

En ung, jag vet att frun i övrigt glad disposition, dotter till en av mina kollegor, i vars berättelse jag kan inte sätta det minsta tvivel efter henne grundligt trovärdig karaktär, sjönk under förberedelserna för en släktträffar, där allt var klart för henne, och utan minsta anledning att behöva engagera sig i en helt oförklarlig rädsla i sig, innan de inte vet hur man ska gå, hon grät, avskilde sig från samhället och kunde inte lugna ner sig. Strax efter kom nyheten att en avlägsen släkting, då hon hade mycket hängd, hade kommit på samma gång av misstag dödade.

Följande exempel jag samlar från andra författare: Lichtenberg säger i sina papper: "Jag var en gång i min ungdom på kvällen vid 11 klockan i sängen och vaknade upp mycket ljus, för jag hade just lagts ner på en gång gick mig en ångest på grund av brand, jag kunde tämja lite, och. tycktes mig, kände jag en allt större värme på fötterna, hur man slår från en närliggande brand. Just nu tocsin började och det brann, men inte i mitt rum, men i en ganska avlägsen hem. Denna anmärkning har jag så mycket som jag kan minnas nu, sa aldrig att jag inte ville göra sig besväret att dem. genom försäkring mot det löjliga, som det verkar ha, och för att skydda mig mot de många filosofiska minskning av samtida "(Visionary i Prevorst II. S.55)

"En rik markägare kände en gång, när det var redan ganska sent på kvällen, tvingade att skicka en fattig familj i hans grannskap alla sorters livsmedel. Varför just i dag, frågade sitt folk, borde inte den dagen har till i morgon? - Nej, sade Herren, det måste ändå ske Mannen visste inte hur brådskande var hans välsignelse för invånarna i den fattiga stugan fanns holder, leverantören och familjeförsörjare, plötsligt blivit sjuk, mamman var klen .. barnen grät sedan i går förgäves efter bröd, och den minsta var svältande, och nu den akuta var genast blidkas ". - "Så, en annan herre, som om jag inte misstar mig, i Schlesien, bodde i sin nattliga vila störd av oemotståndlig strävan att gå ner i trädgården var han reser sig från lägret går ner, tar den inre lust honom. Dessutom hade bakdörren av trädgården till området, och här kommer han i precis rätt tid att vara räddare en gruvarbetare, som hade glidit när du tar bort klättrar ut ur enheten (huvud) och feftgehalten i nedstigningen av skopan med kol att hans son just hade kommit upp på vinschen, men nu den ökade belastningen inte längre kunde hantera det ensam. " -. "En ärevördiga präst i England kände sig ännu en gång, även vid sent på kvällen, tvingade att besöka en patient som lider av melankoli vän som bodde på något avstånd från honom Trött som han är också för det arbete och ansträngningar av dagen, han kan men inte motstå frestelsen, och han är på väg, är i själva verket som kallas till sina fattiga vänner, eftersom det var så bara handlar om att göra sitt liv för egen hand ett slut, och var genom att besöka och tröstande lirka hans nattliga gäst någonsin räddas från denna fara "-" Professor Bohemian i Marburg kände en gång, när han var i konfidentiellt företag trängt in, gå hem och här sin säng från den plats där den stod, över en att flytta andra. När detta var gjort, låt den inre oro efter, och han kunde återvända till samhället. Men på natten, när han sover på plats nu valt för sin säng, taket ovanför den del av rummet kollapsade, där hans tidigare insättning var. " (Schubert, Naturens spegel. S. 24) Det räcker att dessa exempel, som lätt skulle kunna samla in ännu mer.

Du kan göra allt för den här chansen, eller täta förklara och jag säger inte att liknande historier alls i betydelsen exakt forskning som trots allt riktningen att titta tillförlitlig. Men det kan ändå inte vara en tillfällighet, men det kan inte vara allt detta och uppfann en lögn, och det har i många fall inte utseendet på den. Och så att du alltid kan inte säga att det inte är absolut kan fast, att människan sensations allt bara på vanligt sätt av hans närmaste fysiska varelser, därför att i alla dessa fall var en särskild bestämmelse i medvetandet av något långt utanför den smala kroppen av Lying istället.

Det kan vara här för att påpeka att händelserna främst relaterade till något när det kom särskilt nära den intet ont anande och dess sfär, den fara eller nöd av en dyr släktingar eller personer som figuranten var att vara omtvistad hjälp vanligt, så egentligen något som i det särskilda verksamhetsområde den berörda personen mycket specifikt anges. Dessutom har det alltid varit särskilt starka, akuta händelser som medfört idén, liksom inom området för vårt ganglierna systemet, visar rädsla, smärta endast när särskilt starka förslag på speciell känsla.

Naturligtvis fallen av avståndsseende och förutseende av sömngångare i samband därmed dras här, en av som tidigare nämnts. Om Här ska jag omedelbart efteråt ändå lägga till några kommentarer.

Det förflutna måste bara visa att antagandet av en djup sömn kroppen ytterligare under livet nu med möjlighet till den tidigare uppvaknande fakta i livet nu inte bara motsäger inte, men även finner stöd i det. Låt oss nu se mer i detalj på frågan om varför han fortfarande sover, men just nu, och vad döden kan föra med sig, vilket får honom att vakna. För detta är en mer bestämd som kommer in bara vara nödvändigt att lagligheten av samma omständigheter som har väglett oss redan i den förra.

Vi finner att det föreligger ett antagonistiskt förhållande i vår smala kropp mellan vaka av olika organ, så att den relativa vakenhet av en del är associerad med en annan släkting sömn för medvetandet. Ja det här verkar vara ett allmänt och djupt grundade

i naturen av vår organism lag. Den lämpligen uppvaknande en del kan betraktas på ett sätt även som orsak att andra relativt sover, och somnar en del som en anledning till att andra börjar relativt vakna. I enlighet med, som någon för att vara ganska öga börjar hans medvetande att säga riktigt som på aktiviteten hos detta organ absorberas, han sover för öron och andra sinnesorgan a, och i enlighet med, då han upphör att vara allt öga, är återigen nödvändigt förändringar affizieren medvetande ljusare i andra delar av hans kroppsliga systemet.

Antag nu, det är en naturlig följd av vår uppfattning att denna lag, som visar dig till vårt smala kropp speciellt gäller för hela systemet i vår omedelbara och bredare kropp var giltigt, är också sömnen av den smalare kroppen själv en disposition för uppvaknandet av den andra bär, ja, samma egentligen därför måste vara relativt piggare än tidigare. Men i vanliga livet sover ju närmare kroppen är inte så djupt att den andra som sover eller alltför djupt, kan bli kraftigt väckt. (Spår av det, vilken typ av tidigare konstaterade, särskilt i vorbedeutenden drömmar visar verkligen upp, men oftare, och skulle visa förmodligen oftare om vi förblir mer minne av våra drömmar.)

Men nu den djupaste, ingen upphetsning mer utrymme bildbehandling sova vår smala kropp är död, där all medvetenhet går för samma helt och oåterkalleligen förlorat. Men även detta måste vara det starkaste villkoret att de vaknar upp i en annan kropp. Det förefaller oss att förstöra vårt hela systemet är härefter enbart gänzliches nedläggning av sin en del av medvetandet bärande live-action och kontinuerlig övergång av medvetande till en annan. Om vi vill, vi egentligen än att köra själen till ett annat organ kan det ta, men i grunden är det bara uppvaknandet av en annan kroppsdel, vi har upp till oss att medvetandet, som vi vill i livet av närmare kroppen av samma se själv ofta. I sanning, lämnar aldrig själen på ett sätt som faktiskt hennes kropp: men deras ändringar följer bara de förändringar i hennes kropp, så bara att förändringen i döden är större även i hans livstid utan att skada individualitet av ärendet på en gång, än någonsin under sin livstid .

Man kan säga, men förstörelsen av den smala kroppen är inte sover. Samtidigt har erfarenheten lär självklart att samma lagar gäller i själva verket den mån de är relevanta för oss här i beaktande. Skillnaden är bara den att en somnat del vid uppvaknandet säger att medvetandet kan tillskansa sig så igen, en förstörd inte, ögat som sover just nu eftersom kanske en annan innebörd eller tankar är upptagna livlig, kan återigen sin hand den ascendency vinna. Men när ögat är skadat, det kan aldrig vara fallet. Snarare andra sinnen är ständigt att byta så aktiv, öron och finger fångst för ögat, det medvetande som tidigare hade delat lika omväxlande arbete med de förändringar i ögat och andra sinnen, nu riktar sig enbart till den senare. Jag behöver genom att tillämpa, som om jag pratar om uppdelning av medvetandet, något påtagliga uttryck för Fakta, som kan vara mycket subtila övervägande klarar av, men det beror enbart på att beskriva den faktiska. Och eftersom de är tillräckliga.

I de tidigare överväganden vi sökt i första hand av de faktiska förhållandena för partiell sömn och vakenhet (vad vi så kallade) i vår smala kropp motsvarande förhållanden i hela systemet av vårt omedelbara och bredare kropp som skall motiveras och förklaras, ur synpunkt att i de lagar abspiegeln vår smala kropp bara på ett speciellt sätt allmänna lagar hela vår kropp, varav närmare endast en del. Men

förhållandet mellan det faktiska eller full sömn och vakna vår smala kropp ger indikation på lämpliga förklaringar.

Precis som livet i vår smala kropp är uppdelad i tidsföljd i en tid av att vakna och sova, så hela systemet med vår kropp i samtidighet i en övervakad och en sovande del. Att ju närmare kroppen, är detta den andra. Vi har redan visat det. Detta sova mer kropp är i sig bara därför framkom att alla effekter i vår kropp närmare bidrog tidigare till vakterna, sjunka in i sömnen som de får utanför densamma, och alla äntligen komma bortom det.All den världsliga människan vaken, det gradvis sova i den andra kroppen. Så bra men ju närmare kroppen från kort dag sömn, där han förverkat periodvis återupplivats igen när han samlade antingen på naturlig väg av livsövergångs krafter nog för den nya uppvaknande, eller väcks våldsamt väckt den andra kroppen från längre livslängd sömn i vilken han har sjunkit, när han har samlat på de naturliga sätt att mänskliga livskrafter nog för uppvaknande till nytt liv, eller är med våld väcks till nytt liv. Och med detta så hela personen i det tidigare livet återuppväckt. I varje fall vaknar mer kropp upp i ögonblicket, där närmare kroppen inte att ytterligare förstärka den med nya moment som en gång kan tjäna medvetandet om denna tid till följd av naturlig eller våldsam död, och överhuvudtaget (vilket gör denna iakttagelse med föregående länk) är det mer kropp till den smalare kropp i en sådan antagonistisk nexus att djupare ju närmare kroppen sjunker under tröskelvärdet av medvetandet att skapa så mer benägenhet att väcka ytterligare, i onormala fall en tillfällig partiell uppvaknande av den andra kroppen också förmodligen redan kan ske när närmare kroppen endast delvis mycket djupt sovande, en fullständig och oåterkalleligen uppvaknande av en annan kropp, men kan bara ske om återuppvaknande av den smalare samma på alla till alla delar och sidor har blivit omöjlig. Nu var det sömn av ett annat organ i den nu lever mycket djupare än den smalare, så är hans vakter vara mycket ljusare i det nya livet i enlighet med detta, och om denna sida gick att sova i en annan kropp, vad någonsin sett i den smalare, är det bortom allt vad som somnat någonsin här, vaken igen. Även om detta inte förstås som om vi nu plötsligt allt ska han vara medveten om re-uppvaknande av den andra kroppen, vilket gick så småningom genom medvetandet om vår smala kropp, och endast delvis den allmänna vägen igen med sina Fort bestämmelser att ta in i medvetandet, och dels det allmänna intrycket av det kommer att ges till den. Medvetandet är ostridigt i framtiden flytta till våra andra organ, och världen i minnet, som förstås och motiverad på ett liknande mening, som nu i vår smala kropp, och som i den lilla världen av minne, som förstås och motiverade, bara med en ljusare större radie än nu medvetandet omvandlar genast klart lysande ljus, större steg, större lätthet och frihet, större objektivitet och verklighet fenomen genom kretsen av till sitt förfogande minnen, och utanför, om inte allt i enskilda bitar i taget i medvetande kommer att räknas upp, som har räknat på denna sida av medvetandet efter den andra, men hela slutsats, hela vikten av hela värdet på våra liv så långt innehåll kommer att kunna hävda i en och samtidigt i medvetandet. 5) 5)

Den Visionära av Prevorst säger: "I detta ögonblick (full döden) är då också andan i tidigare liv i en rad och

ord där, och han är på sin destination efter detta nummer och ord."

Som vi påminns livfullt av fenomen och relationer av sömngång i detta ämne, faktiskt ett slags teori om detsamma till de tidigare överväganden själv bygger, så jag passa på att säga några ord om omslaget, som är aldrig så många Sidor felplacerad mellan de pre-rättsliga förutsättningar för livet efter detta och påstår av sömnövervakning, så som de beskrivs, medför, inte bara oss, utan har infört en mängd olika observatörer och aktörer, och även sömngångare i sig verkar påträngande, om de ofta gör detta förhållande gällande.

Schubert uttryckt på följande sätt om ämnet i fråga: "Mer än något annat är det tillstånd av magnetisk sömn, en bild av döden med alla dess fasor och dess anspelningar på ett segerrikt slut livet från dessa fasor. Centers i staten, som påminner om en djup sömn det själv, verkar det oftare än att meddela till en ännu djupare, nästan en sekund högre potens sova Patienterna gnugga ögonen, gäspa och ge alla tecken på extrem trötthet av sig själv,. ibland här andningen går så hårt in och ut, som i den spirande skallra av död. Från en sådan dödsliknande tillstånd av sömn men utvecklar ett uppvaknande, vilket också är det som återigen kommer att driva den själ från döden, verkar vara närmare än de vanliga vakter. Plötsligt flyttade bleka ansikte, vars ögon ordentligt stängd är, ett inre liv, som omvandlar tågen av smärta eller likgiltig lugn i uppryckandet och vaken mest medvetandet. själva verket har det ofta en sådan blick av de lagförslag, som spred stunder av högsta spänning om det mänskliga ansiktet, eller det gleichet av Transfiguration, som stiger ibland i den sista timmen av livet i ansiktet av de döende. " "Kroppen är nu bunden mer än ja ibland så mycket som i katalepsi och i skendöd, beroende på i vilken riktning på annat sätt påverka hjärnan till sinnesorganen och lemmar, och detta bakåt på hjärnan, förlamad i den djupaste sömnen, och ., visar det redan position och utseende, för som en död uppåt stirrande ögongloben, en observatör som drar ögonlocken av den magnetiska sleeper kraft varandra att försäkringen av sådan sova grundades, varefter det inte med denna vanliga ögat kunna se. Hela domningar i sömngångare mot alla, även de höga röster, utom magnetiseraren och andra varelser magnetiskt förbundna med dem, visar också att det vanliga sättet att lyssna inte görs med dem, och så är det med det verksamheten i alla andra sinnen. " (Schubert, Gesch. D soul II. S. 39 f) Justinus Kerner säger: "Och som ni också ser, min kära, den magnetiska mannen, medan han fortfarande är så bundna till kroppen och till världen av sinnena, med förlängda tentakler sticker in i en värld av sprit och en av dessa du vara ett vittne. Sådana insatser, till exempel passerar över från sträcker sig in i en värld av andar som vi ser mer eller mindre i alla magnetiska människor, men i detta vårt fall (Visionary av Prevost) i en sådan anmärkningsvärd grad som saknar motstycke hittills är känt . " (Justinus Kerner, Ser Prevorst II s. 6).

Anta att den beter sig med staterna i sömngång som redovisas, åtminstone delvis ser så, så skulle kunna vara efter redan ovan ges förslag uttalandet kommer inte på att de delvis mycket djup sömn vissa områden av den smalare kroppen, speciellt runt extern bemärkelse sfär, som vid sömngångare allt sker, antagonistisk mitfürte en partiell uppvaknande av en annan kropp, och att de på så sätt fått barriärer lösare uppfattningar vara smittsam i denna värld, att den klärvoajanta men rotade fortfarande genom en sida av den smala kroppen i vakna denna sida (eftersom det ja men annars kunde inte prata med oss). Istället för döden, kan den andra somna den smalare kropp helt eller nästan helt faller vaken, kan sömngång den smalare kroppen bara somna vissa inställning djupt, den andra endast delvis orienterat vaknar, och så skulle vi ha ett system där hälften efter sin vakna sida här och nu, tillhörde halva livet efter detta, därför säkerligen inte tillhörde rätt, och därmed naturligtvis även tjänsterna hör till de två, visste inte riktigt att göra. I förhållande till denna värld, är det ingen tvekan om, men det skulle också förklara nu hur de tjänster som faktiskt hör till livet efter detta, kan utövas endast störd, ofullständig, dystra. Den klärvoajanta sömngångare kan

vara i nu lever inte längre hitta vackra, och han ser vissa saker inte, andra ser, han ser vissa saker som andra inte ser, och han ser ut och känns en del saker annorlunda än vad de ser ut och känns annorlunda, eftersom även en sätt att se och känna i sitt liv nu i spel, som egentligen inte längre en fråga om liv nu. Men det omvända gäller också: när han inte längre finns mitt i denna värld tillstånd efter vissa avseenden, så finner han sig i det andliga tillståndet fortfarande inte rätt, ser han allt mer eller mindre med glas av den nu livet, allt ser mer eller mindre Blanda fantasier för nu livet och förvirra lättare med verkligheten i det framtida livet, kommer att utveckla en mer realistisk mening för livet efter detta som minnen och fantasier, även om de, i smala världslig synvinkel, som om livet efter detta har mer sanning eller få en annan innebörd har här nere, även om en fysisk inventering skall få i livet efter detta endast i enlighet med, eftersom de är förenliga med de övriga andarna. Vi är så att säga bara en fot i stigbygeln på hästen, som kommer att föra oss en gång av en ny värld, och se dem uppfördes lite högre, lite längre än den vanliga kan och swing, men detta i sig är spärrad och nya ännu inte höjt.

Som bekant tillräckligt minne från det vanliga vakna tillståndet i somnambulistic över, men det omvända gäller inte. Snarare efter uppvaknande från somnambulistic tillstånd, allt minne av detta tillstånd utsläcks. Så kan man säga, men minnet av denna världens tillstånd i livet efter över rika, men det finns inget sätt att vända den andlig medvetandetillstånd i denna värld som påminner abzuspiegeln. Vem är ganska död, fortfarande är ganska död, och vad man gjort och tänkt i somnambulistic staten, förblir död för hans världsliga minne, minnet, men förmodligen i uppvaknande till livet efter detta kommer det återigen komma till liv.

Jag är benägen, i själva verket betraktade de underbara fenomen av sömngång från denna synpunkt, i den mån de är alls rätt, som jag lät vagt gränsen, därför att för mig är detta det bästa alla dessa fenomen skapar din väg. Även om det verkar vara mycket enklare, vilket i alla fall egendomligt ändrats och skärpts vissa avseenden uppfattning om sömngång, som ofta talas ingenstans förnekas, från en antagonistisk ökning enbart det ena eller det vanlig mening, den eller den sfär av hjärnaktivitet under sömn den andra för att förklara, och så det är generellt sett gjort av dem som faktiskt erkänner Weird, men inte det underbara i fenomenet sömngång (t.ex. genom Forbes i en liten, i sig mycket anmärkningsvärt att skriva), men du kan bara beställa inte förklara de märkliga fenomen som klärvoajans, om något skulle förbli ordentligt av sådana djur, även intyga alla sömngångare, har så mycket kommenterat enhälligt att deras uppfattningar inte ens runt i de vanliga sinneskanaler. Och det tycks mig att ha lite tyngd till den ganska påtvingad bevis mot att det fortfarande kan utföras med sådana medel. Men det är nu en gång efter det att sömngångare själv inte med sådana medel, och den inre upplevelsen måste här innebära mer än det yttre. Jag räknar förutsätter dock att inte alla sömngångare är lögnare, vilket naturligtvis är alla säker som ligger i somnambulistic staten själv bara, utan också alla verkligen sömngångare? Det skulle vara ett starkt antagande. Den allmänna uppfattningen av samma vid den punkt i fråga (som de ofta gör i övrigt mycket olika) bevisar sig mot den allmänna lögn, om inte alla, bara vara en upprepning av samma grundläggande falskhet, men även det skulle vara ett starkt antagande.

En mamma ville inget mer att ge sitt barn att äta, hävdar den hade ont i magen eftersom det själv hellre försäkrade fortfarande har aptit. Barnet kunde nu förlita sig enbart på hans osynliga inre känsla och att det inte ens tala om aptit när det inte kunde ha honom, men mamman visade honom hans experimentella ont i magen genom att göra det externt abfühlte honom på magen, och så höll dem rätt. Så vi bevisa genom externa experiment som sömngångare ser i vår mening, hör, oavsett de försäkrar motsatsen, och vi förbehåller oss rätten eftersom sömngångare kan vara så litet som barnet utåt vad de känner inuti.

Under tiden vi bekänner alltid till de avsiktliga bedrägerier på området vanföreställningar, dåliga observationer, olämpliga representationer, överdrifter, Verschweigungen, Nachbeterei, ofrivillig Wing ligger i den mening som kan förutfattade åsikter om den del av observatören som sömngångare skedde även, och allt som har obestridligen en stora, kritiskt tyvärr ofrånkomlig

driven spelet här. Och du har verkligen inte vill ta emot fler nya underverk, än att låta de principer som hittills lett oss rätt i förklaringen av den antika underverk i världen av naturen för oss alla i stygn. Häri ligger externa och interna skäl nog att bestämma den exakta forskare med rätt att titta på hela området av denna underbara fenomen med starka tvivel, även om de kan ge honom rätt till något mer i min mening. Visst är inte allt guld som visas i det här fältet för detta, men det skulle knappast bli så mycket oäkta och falskt guld när det inte ens ge lite riktig. Denna syn på saken, vilket lämnar frågan full rättvisa, och till och med i en obestämd utsträckning samma aktier är, i varje fall, varför jag eingehe alltid bara med stöd på detta område, och så mycket som det är vår lära ställe, men ingen verklig stödja samma kan navigera. 6) Det jag hitta. snarare endast i klara fakta och frågor som tas ur spåren den här världen, och igen det gäller, men samtidigt tjänar också passera över vederlaget Men detta resonemang sätt av vår undervisning i sig leder till referenspunkter till att områden vars konto blev det mindre avfärdas, eftersom sannolikheten för tvivlade fenomen själva genom att växa som vi på dess tillåtlighet i ett annat land än det här sidoområden existens av lagarna i detta världsliga pågår i sig, och en onormal spridning av förhållandena kan mycket väl både i varandra enligt deras sammanhang hålla möjligt. När du är i normalt skick endast levern utsöndrar galla i onormala förhållanden (gulsot) och huden gör, bara svagare och ofullständig, det kan också förmodligen precis som vad som händer i det normala tillståndet endast i Livet, i det onormala tillståndet för ofullkomlig i detta liv hända, men om sambandet mellan denna värld och den handen är så ekologiskt intimt minst, eftersom de två områdena i vår kropp. Men sedan, omvänt, när, visar redan något riktigt uppfyllt i onormala tillstånd i denna värld av de krav som vi ställer på livet efter detta, kan vi inte längre tvivla på eventuella uppfyllandet av dessa krav även för livet efter detta, och läran vilket gör dessa påståenden, på så sätt få sin del i sannolikhet. Så två tillgångar som tveksamma och mörka områden men ömsesidigt bidra till deras support och förklara hur två krokiga balkar för att hålla henne genom att luta sig mot varandra.

Ju mer jag befinner mig, trots motstridiga teoretiskt intresse, orsaker, är, med tanke på målet tvivel om mirakel av sömngång fortfarande kvar som sin egen fördel, men inte mycket omfattande erfarenheter ett humör i denna riktning. En sömngångare (Hempel), som gjort för en tid i Dresden sensation, gav mig en möjlighet (i ca 8 dagar) för att göra olika observationer och tester på detta ämne, men jag måste erkänna att bara ha fått negativa resultat. Inget försök lyckades, trots att de förklarade sig villiga att prover och deras magnetiseraren (Dr N.) med stor självbelåtenhet det mottogs av dock påminnas om att möjligheten för klärvoajans är verkligen inte alltid samma. Hon gissade inte riktigt vad hennes magnetiseraren gjorde på mitt arrangemang i det andra rummet, och inte heller det som förvaras i förslutna förpackningar som gavs till henne i handen, och inte heller vad den avlägsna patienten saknade, över vars stater jag frågade henne, även om det är deras huvudsyssla var att ge om det lidande och bota fjärr patientinformation, ja de inte ens gissa såret som jag råkade på armarna när jag frågade dem samma till staten efter att jag satte mig ner med henne för att repetera. Och jag övertygade mig själv om att andra, som hon konsulte också patienter på grund av stater, deras ofta även hjälpt på hopp, och det i sin omgivning en stor disposition bestod uppgiften att montera och hantera, vilket var sant i sina uttalanden eller utseende tillämpa alla hade, men Ej tillämplig inte beaktas så att de på så sätt röra rapporter om dem verkade verkligen att innehålla en massa underbara, också gillade det några riktigt underbart, bara jag själv kan konstatera någonting. Hon såg också änglar och gjorde promenader genom stjärnorna, men vad de talade om detta, var absurditeter. Och jag kan inte tvivla på att det var en riktig sömngångare, som 6)

vi har här, den i vaket tillstånd mycket vanliga utseende bondflicka tog i somnambulistic tillstånd, en slags glorifierad titta på, visade en mer ädelt uttryck i att tala, bland annat en stor flyt i att tala rim, och i allmänhet en helt annan karaktär än i det vanliga vaket tillstånd, förhållanden som är åtminstone tycktes mig mycket märkligt, så jag hade under Mitrücksicht till andra omständigheter, åtminstone på engelska övertygelsen att det i detta fall finns det en märklig tillstånd . Även i de rika slätten fakta i Skriften Siemers erfarenheter om livet magnetism, Hamb. 1835 är de mest skilda fallen nedan (s. 148 149 161 168 169 171 172 173 189 192 193 196 274 ff) att sömngångare är delvis i fråga om bedömningen av den sjukliga tillstånd av sig själv, och dels av andra, var fel liksom förutsägelser och avlägsna vyer,. tag men annars var sant på ett anmärkningsvärt sätt Så lite talar nu de tidigare negativa erfarenheter till förmån för de underverk fenomen av sömngång och motivera en okritisk tro skulle, så lite kan ännu men å andra sidan, räcka så många negativa erfarenheter, det bevisvärde för att vederlägga positiva om de är den typ som du verkligen kan hålla något anges av, men jag kan inte låta bli att viss erfarenhet av andra, åtminstone subjektivt bosätta sig så mycket vikt i detta avseende, eftersom min egen negativ, även om jag fortfarande kan därmed ta reda någon exakt objektiva bevis. Men hur svårt det är överhuvudtaget en sådan ledning, nog av de gamla kraven, hur svårt även i fysik, får vänta mycket nu har Vardagliga tusentals år för att släppa in en av naturen så varierande områden. Och du kan inte vill vara på fast mark, där det nu bara en våg av naturen.

Somnambulist Vissa (som Kachler listas på många ställen i S. 242 typsnitt, förresten bekänna även stor lätthet av bedrägerier i somnambulistic tillstånd till, dock men de insisterar på att den ger också en sann avstånd vision och framsynthet, som överskrider de vanliga gränserna för denna värld i ökade nivåer av detta tillstånd.

Utbytet mellan huvudkontoret i vårt medvetande tenderar att ske snabbt utan tråkiga övergångar redan under livet i vår smala kropp. Från uppmärksam Gebrauche i ögat till örat uppmärksam Gebrauche vi är oftast inte genom långsam, men ont om medling, två mycket olika stater följer nästan plötsligt. Likaså krävs det bara ett ögonblick, att sömn i kroppen närmare att omvandla till vakter och vice versa. Nu, om medvetandet går samman i döden av en liknande snabb förändring från den smala kroppen på den andra, den sömn den andra kroppen förändras under våra vakter, så detta sker endast under lagar som vi kan fortsätta i vår världsliga kropp och livet självt redan .

Samtidigt är allt det som vi lånar från övervägande av under körs i vårt numera liv och nu smalare kropp liten förändring och vändpunkter, inte som meningsfulla och värdefulla för att stödja vår uppfattning, än vad vi, från observation av en liknande stor snabb förändring och vändpunkt som döden själv, kan hänvisa till början av livet,

för det måste medges att utan i hela flödet av vårt liv i en flod, där alla fortfarande så mångahanda förändringar kunde nästan försvinnande liten är emot den totala upplagan för alla villkor och omständigheter som plötsligt måste ske med uppvaknandet på sin framtid, och det verkar riskabelt att anta att något sådant här skulle kunna gå med oss utan att förstöra oss om vi Vorlage fortfarande inga exempel på det. Men har det någonsin funnits något som vi utan fara, till och med med vinst, gå, så det kan också gå en andra gång. Detta leder oss till de överväganden i nästa avsnitt.

XXV. Analogier döds vid födseln.

Födseln är det som har gett varje människa som exempel en plötslig omvälvning av alla dess villkor, den uppenbara Abbruches alla sina livsvillkor före. Men hon gjorde det samtidigt gav honom exempel att om det innebär att sluta ett liv, betyder det också att starta ett nytt liv på en högre nivå. Alla människor som redan lever ett andra liv genom en våldsam händelse från en tidigare lägre, framkom ofullkomlig. En unik revolution motsäga snarare än en sekund, men löften om motsatsen, till exempel. Sålunda bygger karaktären en medlem av anläggningen ovanpå varandra på med mellanliggande noder, uppstår varje högre från den nedre och överstiger det lägre, och så hon bygger ett liv skede av personer över den andra på med mellanliggande noder, godtycklig senare uppstår från den nedre och överskrider den lägre.

Vi håller oftast födelse och död av något i deras mening tvärtom, och de måste naturligtvis hålla så länge för det, eftersom vi, som vanligt, bara dra vårt numera liv inför sidan därav i beaktande, det vill säga från födelsen av den sida av uppvaknande till nytt liv, från död den sida av utrotning av det gamla, och det är inte konstigt att vi gör det för att vi är mellan de två. Men om förlossningen tog henne tillbaka i förstörelsen av ett tidigare liv, död kommer också ha sin front i framväxten av ett nytt liv. Men härmed ta födelse och död, de verkar så från motsatt mening till våra liv nu, en analog betydelse för våra liv till. I båda går ett tidigare liv, väcker en ny bara genom det faktum att den tidigare släcks genom att plocka upp det nya livet, en produkt av den förra till en ny existensform i sig.

I sanning, varför skulle vi rädda för vår död mer än barnets födelse, eftersom barnet var inte på något sätt rädd för deras födelse mindre än vi vår död? Barnet vet lika lite som vi gör, vad som kommer att vinna i det nya livet, men ingen bro där för att veta om det, det känns bara vid födelseögonblicket, vad den förlorar, och till en början verkar det som den förlorar allt. Från den varma livmodern, där det tog i alla förhållanden i livet, är det slet ut plötsligt, alla organ genom vilka det stod med moderbolaget i relationer, mat från honom drog (velamenta och placenta) slits grym, och ruttnar snart också, som vår kropp ruttnar i döden, även de vissnar redan innan födseln, eftersom vår kropp vissnar åldern och förbereder därmed födelsen innan själva, säkert att barnet får ofta inte födas utan smärta, som vi brukar gå över med smärta i det andra livet. Men även döden av en del av hans system stickas mer med själv uppvaknandet av en annan del av livet, den del som en gång var den drivande mindre än uppkomsten drivna, med uppvaknande till en ny, ljusare, friare liv. Så även död del av vår övergripande systemet bär uppvaknandet av en annan del, som nu är

mindre än den drivande framväxten drivna, uppvaknande till en ny, ljusare, friare liv.

Oavsett kanske utbildningen av barnet åtföljs av sensuella instinktiva känslor, kan vara förståeligt genom erfarenhet varken bevisa eller förneka, som om sådant var närvarande, men en påminnelse skulle den över-rika ännu mindre i det nuvarande livet, som av de första staterna efter födseln i hög ålder, eftersom en rent sinnlig tillvaro innehåller inget minne. Men hur som helst, kan organen vara högst på typen av projektion och rörelse och göra (om någon) för att göra sådana känslor, kan barnet utan ögon, öron, armar, ben, lägger fram den från bakterier före födseln inte känner sig i den meningen att dess hur efter födseln, eftersom det kan inte bara göra det, ja. De är fortfarande lika nu våra arbeten för oss som utlänning blir konst, pedagogiska produkter för samma som att medan det finns alltid mer och mer med nya Zuwüchsen, fortsatta gehends träna, som samma som nu händer med oss med vår krets av effekter och verk, men utan den mer än (som mest) för att kunna känna sin aktivitet och rörelse i uppkomst, skapelse, som samma också fallet med oss. Men nu, när det föds, försvinner den tidigare drivkraften, det plötsligt inser att denna värld före honom ytliga skapelser har blivit sin egen kropp, att allt verkade ligga bortom och bakom honom, i honom, och före honom, dvs visas som ett villkor för dess framtid. Det erkänner nu att använda dessa lemmar, dessa sinnesorgan, och skulle vara samma sak om det hade blivit bra. Samma Vi kan därför förvänta oss detsamma från vår födelse till nästa liv.

Och så vi får väl ta mod, om vi vill att döds känslan med vissheten om allt som vi förlorar och osäkerhet om vad vi kommer att vinna detta skrämma. Vi har haft det här fallet en gång tidigare, och vi förväntar oss att andra fallet, som är framför oss, vad vi har lärt oss i den första. Döden är i grunden bara en gammal vän, som återvänder, inte livs skott som han använde upp ledde oss ner igen drabba oss, utan att sträcka ut en hand för att stiga upp till en högre, genom att trampa i botten, så att vi aldrig kan gå tillbaka. Den splittring av vår kropp är precis som att slå sönder skeppet bakom oss, som körde oss till ett nytt land bara, så att vi aldrig kan återvända och vi måste erövra ny mark. Detta nya land är vårt nya liv.

Barnet bor i livmodern ensamma, avskurna från sina kamrater, mycket unsociable, det sker med den första födelsen ut i fri gemenskap med andra människor, utan av hans, även om det bara skenbar, fysisk begränsning på något sätt igen avslutas med dem. I den andra födseln även denna barriär höst, efter som vi alla har en och samma kropp, har den gemensamma kropp på jorden, bara man är honom i en annan bemärkelse. Vår trafik är en helt annan frihet och lätthet att vinna i följd än nu, eftersom vi har tidigare sett det.

Hur skönt skulle det vara, jag hörde någon säga, att kunna kombinera färskhet ungdomar med mognad och fullheten av den utvecklade sinne. Nå, kommer denna fördel ge oss döden, sitta ner med alla tidigare förvärvade skatter av våra sinnen som barn till ett nytt liv där vi är här Vann och mognat med nya ungdomar makt och använda under nya förhållanden.

Jämförelsen av död med födelsen kan köras ännu längre, men vi måste här igen, som i de tidigare jämförelserna, glöm inte att han inte kan vara komplett, och ta på

sidan av ojämlikhet fallet uttalande. Och denna sida här beror på en analoga omständigheter som i de jämförelser, som har första och mest oro oss. Den filosofiska liv som vi leder nu i ett högre väsen, är redan en förhöjd mot den som leder de tro på oss på grund av att högre väsen är i sig ökat mot oss. Och så måste också minnet liv som har vuxit fram ur den högre livsuppfattning, öka mot livet av minnen i oss. Nu, precis som det liv vi leder nu, varit ett ökat och även om mycket ökade mot det som vi har gjort innan födseln, och vi ska också vara i det liv vi leder i framtiden, inte bara en upprepning, måste förväntas men en ökning av den tidigare ökningen. Men jag vill bara göra synpunkt mångfald så lite närmare här, till exempel likheten.

Det är ostridigt, är det närmaste och är säkrast att ställa in framsynthet i våra framtida återblickar i vår egen tidigare historia av utveckling snarare än för andra varelser, därför ifrågasatt någon annan att vara i ett annat särskilt sätt för en speciell, konsekvent bara i sig Plane utvecklas, men det kommer även att finnas något gemensamt i lagstiftningen i all utveckling, och så hittar vi de allmänna riktlinjerna för vad vi tittar på, i de bredaste kretsar av levande varelser igen. Alla växter bara tyst i fröna och sedan vaknar med genombrott och förstörelse av skalet i en nya världar av luft och ljus, alla djur utvecklas bara tyst i ägget, vare sig in eller ut ur en moders sköte, som vi gör, och under genombrott och förstörelse av deras fall med oss och alla växter i samma rike. Ja, ser vi många varelser är redan bygga steg för steg, från vilka den har dragit från urminnes tider bilder för ett framtida liv. Så, efter att anläggningen har ersatt luft och ljus, finner hon det igen ett helt nytt liv genom blomman öppnar till åtnjutande av ljuset. Så bryter fjärilen efter att den passerat sin Eizustand, dess larv och puppor tillstånd, dockorna ärm och vinn vingar för trötta fötter, en tusen gånger öga för dumma ansikte larv.

Det kan noteras att även perioden för embryolivet, och faktiskt, såvitt vi vet, i alla djur, såsom människa, och inte heller en tidigare period. Så att säga ett tidigare liv, som föregår bildandet av ägget i sig, och övergången från ett tillstånd av Unbefruchtung i befruktning, där börjar en ny utveckling, även genom destruktion av hänvisas till vad som anses vara i den första perioden den mest ädla och chefen, som den viktigaste centrala kärnan dök, av förstörelsen av den germinal vesikel nämligen. Detta bildar en så större delen av ägget, den yngre ägget, men till den tid då ägget lämnar äggstocken till nu att utvecklas till ett embryo förstörs, du vet fortfarande inte riktigt hur, och om, i stunder eller strax innan tiden för utförsel från äggstocken.

En del av det vi redan kan se de människor vi ser nu samma allmänna: Samma material värld, där fröet är tänkt och sedan återhämtat sig, är det också, i vilket skjuter upp anläggningen och dess rötter. I samma materiella värld, där ägget är och larv kryper, flyger också fågel och fjäril, är en närmare distriktet i livmodern i sig bara en del, men i samma materiella värld som omger Menschenfötus, också född man bor denna värld. Inte om här fröet placeras i jorden, och på en annan planet skjuter plantan på, inte här ägget är lagt, och fågeln hittas efter utbrottet av skalet på en plats i hela Vintergatan, men frön och plantor ägg och fåglar, mänskliga embryon och mänskliga livet mellan, dessutom, även i varandra. Under hela senare utvecklingsfas samma dimensionalitet i världen har mer gemensamt med den förra, erkänner högre utvecklingsnivå också detta, och endast den nedre den inte känner igen.

Så ska vi inte tro att vi också rörd av vår död i en helt annan värld: men i samma värld som vi lever i nu, kommer vi att fortsätta att leva enbart med andra nya medel för att fånga dem, och med större frihet de passeras.Det blir den gamla världen, där vi en dag kommer att flyga, och där vi nu förvränga. Vad också skapa en ny trädgård då i den gamla trädgården blommande blommor, som öppnar ett nytt utseende och nya organ glädje i det nya livet. Samma landväxter tjäna larver och fjärilar, men hur olika de verkar fjärilen än larv, och medan larv fäster sig till en växt, flyger fjärilen genom hela trädgården.

Vi ser nu ingenting omkring oss inget att ses av de varelser som har gått före oss i den framtida existens, eller tänker på deras existens, men vi undrar nu om eftersom larven av en del av livet av fjärilen, kycklingen i valvet ägg något från fåglarnas liv under himlavalvet, det Menschenfötus i trånga sköte vet något om människans liv i den stora världen organismen. Fjärilen flyger i pärlan över, borsta mot dem, och verkar han henne en främmande kropp, måste det bara ha ögonen på fjärilen i sig, att se honom som sin jämlike. I hönan av ägget, är ögonen redan förebådat, det ännu inte känner till deras användning och där de skulle först behöva öppna och det skal som omsluter, bara för att vara ogift, att se fågeln med honom under samma himmel tak. Kommer det att vara annorlunda med oss? Får vi inte också förvänta oss att med brytandet av skalet av vår nuvarande kropp, vara medel för uppfattningen att redan förebådade vårt nuvarande liv i oss öppet, så vi kan bara nu se vem som är födda före oss i det nya livet då, trots allt, till och med nu mellan och, ja bo i oss och agera?

Fröet, efter genombrott själva till en liknande anläggning, som den från vilken det föddes, ägget till en liknande fågel, eftersom det är som en gång födde ägget i sig, det Menschenfötus gång om en liknande man som är den som genom ägget av människan eller fostret i sig. Vad är vad på den analogi som vägleder oss nu, bär även de människor som ett ägg i det, är det hela den omgivande jordiska naturen, och så att vi kan förvänta oss att efter våra genombrott våra sinnen är också en av de omgivande Naturen kommer att finna liknande organ, som han erkänner penetrera och flytta agera. Vi kommer en dag växa upp och bli av liknande karaktär, som det som omger oss nu.

Inte sant i fråga av en annan karaktär för var och en efter hans genombrott som gjorts, och ärendet och rymd utsträckning efter resterna bara finns en naturlig, men det här kommer att bli den typ av var och en av ännu en annan, var och en har det på något annat sätt För andra förhållanden, tränger i andra former, inser exciteras. Det sätt han kommer att göra detta i framtiden, men kommer att gå vidare på grund av det sätt han nu sätter sig ner med sin relation.

Naturligtvis blomman vissnat sist dör fjärilen äntligen. Ska vi äntligen vissna efter våra framtida liv fortfarande dö?

Men vi återvänder till övervägande föredrar. Om den vissnande, inte döende vara så uppenbart för själar växter och djur, liksom vår för oss?

Inte redan lämnar oss, det vanliga tron en dag går i ett paradis trädgård? Men var gör de blommor, fjärilar, fåglar i trädgården? Jag tror att när människor kommer in i trädgården. Mannen är inte laddat enbart med döden i en högre sfär, men hela

sammanhanget av animerad karaktär i sig en sammanhängande plan. Den övre befolkas av den nedre. Så är den typ av tro av folket.

Det förefaller mig faktiskt för tron på odödlighet mycket irriterande att göra människans odödlighet till den exceptionella sak, eller till och med, som görs av vissa, för att förena detta med särskilda högre dygder människan, så att endast andligt eller moraliskt dras mänsklig odödlighet delaktiga skulle. De grövsta människor verkar ha drabbat mig här den mest korrekta. The Lapp tror hans renar, den samojed hitta sin hund i annat liv, och vem av oss har en trogen hund, kommer också en dag vilja hitta honom igen. Om det inte finns några varelser lägre på skalan än mannen, ge andra liv? Om, däremot, är det naturligt att dessa varelser som man möter där, varav har vuxit upp, har han träffat här. Så allt ligger kvar på naturliga sammanhang. Under tiden, jag erkänner att inte rensas av dessa korta överväganden i ämnet.

XXVI. Förutom de standardtester, odödlighet doktrinen att motivera.

Ostridigt att det inte finns något säkrare, ja absolut ingen annan varaktig krets på framtiden, som samma från de villkor som gäller i nuvarande och tidigare. Hittills har vi nu förutsättningar och villkor för vår främmande framtid, vare sig alltid förklarats inom fakta, men mer på relaterade fall och analogier som dras från våra slutsatser, som attackerade med direkta kretsar vår uppgift. Och ostridigt, det kan inte bara förklara utan också stöder vår undervisning i hög grad, om hon känner till omständigheterna som de mellan vår och då ombeds verkliga allmänna villkor för den underordnade då och då är att göra vårt fall jämförbar med andra liknande fall i vilken inte bara den nuvarande, men också inställningen fortfarande faller i observation. Ur denna synpunkt, vi jämfört vår framtida minne lever i den högre anden med livet av minnen i vårt sinne, sömn och vakna vår dereinstigen annat organ med sömn och vakna i vår nuvarande smala kropp, och vår födelse in i det nya liv med vår tidigare födelse det nuvarande livet, och inte bara jämfört båda, men också visade hur de är kopplade i ett högre och bredare sfär av existens och verksamhet. Behandlingen av detta förhållande och det läge som upptar båda medlemmar av jämförelsen är, samtidigt gav oss medlen för både analogt och att förklara avvikelser både i analogi så långt som det sker, och det sistnämnda enligt principen om slutsatsen från ojämlika den ojämlika sekvens för att rita i princip tas ut. Men en övervägande slutsatsen kan emellertid också vara mer nära tillsammans för att hålla vårt ämne, direkt align det. Varje dag ändra oss, men känner och så långt vi behåller vår individualitet genom alla förändringar med mer än samma. Döden är ännu mer förändring för oss, så vi vill att avgöra om vi ska rädda vår individualitet genom av denna förändring, ser vi vad våra individuella fortsättning är beroende av alla genom att ändra bara till nu levande. Vad oss genom alla attacker av livet genom samma kontinuerliga emot, kan ingenting gå förlorad från vår essens, trots att vår kropp upplöses hela tiden, ett ögonblick av medvetande efter den andra försvinner, är möjligt genom att också den enda stora angrepp av död som samma fortsätter att få, måste spara och om vi ska kunna rädda annorlunda. Så frågan är bara vad det är i grund och botten. Sammanfattningsvis, i denna studie, som återstår för oss att göra vänster som slår den rakaste vägen, vilket är att bud, precis som i de tidigare analoga, fakta och endast fakta i ansiktet och tillgodose och inte lura oss själva med ord och ord spel som det bara alltför ofta. Även om inte bara till fakta, även till de krav som

den nu livet som vi måste se upp för, men en början är det bara på den teoretiska motivering av vår lära, till det praktiska, vi kommer ännu senare (XXVIII), och det kan både tas på rätt sätt aldrig komma i konflikt (XIX, A).

Under tiden, innan vi avslutar (i följande avsnitt) kretsen av våra teoretiska överväganden med den mest direkta jämförelsen går vi igenom endast kort eller de sätt på vilka hittills våra objekt har tagits och allt fler lätt vår avvikelsen är då det förklaras och motiveras samtidigt .

Om man har nog aldrig varit redan tagit den väg som vi anser i detta förhållande till den enda acceptabla, dvs söker fakta och lagarna i det följande livet genom fakta och lagar för att motivera denna sida? Omedvetet utrett överallt, för vem i den breda spridningen av tron på odödlighet utom de praktiska motiv och dolda analogier och induktioner om vad som är närvarande överallt, säkert spelat sin roll, men som de försökte Ge medvetet detta sätt verkade vara hoppet om ett liv efter detta nästan flera saker att oense än att tjäna henne, och så brukar man istället tagit den motsatta vägen, börjar de motsättningar med den nuvarande verkligheten, även med möjlighet till ström tänkande. Vad konstigt, då, naturligtvis, om ett sådant sätt att visning, i stället för att lysa upp framtiden och säkra felaktiga räkningar kastade i detta själva. För att få en disig hopp om livet efter detta, kommer vi att ge de tydligaste aspekterna av denna värld, vi lägger bojor på fri undersökning. Vad behövde inte lämna läran om kropp och sinne som att bara uppfylla kraven och inte gå utöver de krav som det tros ha givit intressen tron på odödlighet oberoende och trots upplevelsen av det. Även om jag inte säger att allt gick fel sätt, som jag har att säga nu, men det är det vanliga, de vanligaste sätten som du anger, så välbekanta som avviker från dem även de mest verkar en villfarelse, och om han även ledde till målet. Trots allt, som till och med håller sin väg till höger, kallad mål bara vad som ligger i slutet, och om det bara är en bluff, det skulle vara någonting. Således, eftersom många är noterna och att många av ingenstans, de fortfarande kallar odödlighet. Och har några Verständigeres tänkt eller gissat mer korrekt, till förfall eller använda frukten inte är avancerad.

Vissa människor tror att det faktum att själen här nedan var fastkedjad vid en kropp, följ ja ännu inte vet att de alltid kommer att vara. Snarare kommer de samma i döden som en klänning eller en täcklist till samma som en boja eller en belastning att kasta fisk överbord, och hädanefter leva ett rent okroppsliga tillvaro. Det är lätt att säga detta, förgäves, för att titta in i denna-världsliga erfarenhet en indikation på möjligheten av en sådan tillvaro, omöjligt att bilda sig en uppfattning om det. Varje försök sådan idé kan fortfarande ofrivilligt en bleka kroppsliga system kvar, eller föreställningen om själens existens avta även i ingenting, ja det bleknar även som att systemen är blekare. Även om denna åsikt är bara en extrem, varför nu inte lätt heller någon tar sin tillflykt på allvar, men vi närmar oss den från olika sidor.

Vissa säger: Har ännu själen byggd från början i kroppen, vad kan det ta hand om dem när kroppen bryter ner och de kommer att bygga en ny back, ny för att samla in material och föreställa sig det. Men var man någonsin har sett, eller från vilken man har kunnat någonsin nära att en själ har byggt en kropp, förutom med redan eller

fortfarande står till tjänster kroppsliga sätt, så bör du att du inte vill ta bara kroppen för efter en byggas ny kropp, men de måste vara det nya organet med hjälp av den gamla byggnaden. Men detta är bara vår uppfattning att en men inte har i åtanke.

Här är ett exempel på denna typ av representation: "Hur är livet i dess ursprung och väsen är andlig, inte själen växer inte från hjärnan, men det gör det som sin ihållande rumsliga uttryck, och för deras förstörelse, är inte så nödvändig följd av destruktion av hjärnan och andra organ. Eftersom kraften i självständigt boende kommer att skickas när utbredningen av de formlösa bakterier som han utvecklades till en organisk Gliederbaue, så även själen är möjlighet efter döden för att etablera en ny kropp, och även om det kan göra det utan en särskilt organiserad ämne att kräva, bara genom att fastställa i någon fysisk existens, eftersom vi vet att organiska varelser också kan genereras från de elementära ämnena eller de allmänna formerna av materia. Det kommer dock, i detta fall i frågan, där hon hävdar sin individuella tillvaro imponera på sin karaktär, som livet överallt hans typ av bildning av organiska delar tillverkade av märkliga materia realiserade och överföras som i utformningen av karaktären av sin fars liv på barnets framtida liv är utan fysisk övergång, utan endast till en dynamisk handling " (Burdach, Physiol. III. S. 735 f)

En av de vanligaste vyerna är att i händelse av förstörelse av kroppen i döden, men något kvar ofördärvade vistelse för själen anledning Essence för honom vad du fortsätter gehends bevilja en bilaga. Från allmänna överväganden verkar kan anföras för detta är att du kan ta bort många saker från kroppen så, utan att behöva ta bort från själen, armar, ben, etc. Så det verkar bara väntar på att komma fram, om men själen kan inte existera utan en kropp, för att hitta den väsentliga delen av vad som måste förbli, så att själen återstår, och spara dessa i nästa liv. Bara att man kan säkert ta bort gradvis alla delar av kroppen, även i hjärnan, om du gör det bara för sig, men nu just nu tittar på den vänstra sidan av hjärnan, som tidigare. Även om en av övergångs delen av hjärnan till ryggmärgen (kallas märgen) kommer, som tjänar till att hålla andningsfunktioner, bryter mot detta, personen dör av andnöd, men du skulle aldrig i tvist som bevis vill se det här lugna en del som gör människor odödliga. Hela hjärnan, faktiskt hela nervsystemet utan att resten av kroppen är faktiskt i stånd att så lite av själen denna sida för att tjäna som hela kroppen utan nervsystemet och hjärnan. Vilken testet skulle visa, därför att i en mer än den andra, som är det viktiga vid Fort bevara själen? Integriteten för den som bara sett i små delar väsentliga än den andra för att hålla tillbaka själen i denna värld.

Med beaktande av dessa omständigheter, och med hänsyn till att hela kroppen är påtagligt sönderfaller i döden, även så infästningen av själen integritet integritet en viss hjärn del av oss inte ens skulle komma att utrusta, även om det var upp till prövning, undersöker den del av kroppen, det bör förbli oförstörda i döden, vanligtvis i något som inte Handgreiflichem.

Många är benägna att lägga själen i en föredragen atom eller en oförstörbar kärna, presenterade tydlig eller otydlig, vilket trotsar röta, och på vilken limmet själ finna sin väg in i det nya livet. De vises sten, den som söks som ett yttre medel för odödlighet så länge skall skjutas upp till en viss del i själva kroppen. Den vidskepelse men inte minskar. För vad magi kan bifoga livet av en själ på en styv atom?

Men andra menade att en fin eteriska kroppen finns i grövre, låt honom vända sig

om förstörelse av grövre fri och entschwebe oss osynliga för det nya livet. Kanske är denna uppfattning är den vanligaste bland alla.Redan några nationer hyste samma genom att anta en eldig karaktär av själen, som du ger tillstånd att flyga iväg efter döden till himlen, speciellt men hon har bland kristna på grund av vissa av Pauline idén om den härliga kropp nedan, dels av vissa fysiologiska idéer om effektiva i nervsystemet flera in-och utbildning hittas. Kyrkan Fader Origenes är en av deras företrädare, och senare hon är av Burn, Priestley, Jani 1) , Töllner 2) , Schott 3) , Leibniz 4) , Sulzer och många andra som tagits i förvar, och på senare tid av Fru Groos i några små teckensnitt utvecklats.

1)

Jani, Liten theolog. förfr. en lekman. Stendal, 1792. S. l09ff.

2) Töllner, Syst. theolog. Dogm. sid. 708 sq 3) Schott, Epit. theolog. Chr. Dogm. sid. 125 Schott anser det sannolikt, "corpore humano subtilius idemque nobis invisibile contineri Animi nostri involucrum Organon den avlidna usum animus et i hac vita mark faciat et statim obduktion libertate Majori sitta facturus .."

4) Se nedan.

Det är inte utan intresse, kan det vara, synen på Leibniz i denna fråga med egna ord (enligt Schilling, Leibniz som en tänkare) medde här för att hitta.

"Varför skulle inte själen kan alltid ha en fin, organiserat på det sätt kroppen kan absorbera ens tillräckliga medel igen vid uppståndelsen av hans synliga kropp en dag, eftersom du är den välsignade skriver en förhärligad kropp, och även de gamla fäder till har änglar medgav en förhärligad kropp. Denna lära är sann, för övrigt med naturens ordning, som den kallas av erfarenhet, kommit överens om. eftersom så få observationer av mycket goda observatörer oss till slutsatsen att djuren inte startar när den stora mängden tror det, och att spermier eller de upptagna fröna har funnits sedan början av saker, så kommer ordern och anledningen till att det som hade funnits sedan början, inte ens endige, och att det därför även som endast fortplantning en förhöjning av ett reformerat och utvecklat djur, är också död är endast en minskning av ett reformerat och viks djuret, och djuret är i sig själv alltid vara under omvandling, liksom silke snäck fjärilen är samma djur. " (För Leibniz, Reflektioner om läran om en allmän anda.)

Fre Groos har skrivit: ville göra "Min lära av personliga fortsättning av den mänskliga anden efter döden" av fysiologiska skäl sannolikt att i vår fysiska organism som en kärna och groddar, som kännetecknas av kött och blod och bara ben ( eftersom fabriken närande av styrkor från marken), var förpliktelser och utbildning, en "omutlig, förmodligen ljuset av materialkroppen" planterat, och död samtidigt som den med den anda av "progressiv energi" mer aktivt än passivt på ett liknande sätt för fostret att lossna från livmodern av den fysiska organismen att tjäna hädan anden som enda skidan. Som en fortsättning på detta arbete har dykt upp: "De två-tiden, den yttre och den inre människan." Mannheim 1846.

En uppenbar ledtråd kan finnas i den, kan den ovannämnda uppfattningen att efter många, men inte på den hypotetiska tillägg ledande antydningar vårt nervsystem gillar verkligen behållare för en raffinerad, eterisk imponderable agent vara att spela en särskilt viktig roll i driften av vår själ i kroppsliga och i viss mån medlaren verkar vara samma för grövre kroppslighet. Nu ingenting hindrar dig att tänka i fantasin,

denna eteriska varelser även efter att eliminera sin grova pad fortfarande residualt som en lätt kropp eller hans förhärligade kropp.

Men bortsett från det hypotetiska, som ligger i antagandet om en sådan nervgas, det finns ingenting i själva verket till att det ofta omöjligt kropp fortsätter att existera även designad åtskilda av en ponderabla kropp, och fortsätta att utveckla sig själva och kunde agera. Vad vi ser i naturen, ser vi den organisation imponderable kopplad till ponderabla. Vill du ta en befintlig sig eteriska kroppen, därför betyder inte bara en ny tillvaro, där vi ser ingenting men nya existensbetingelser, som vi ser det motsatta ta. En annan, om man, som enligt vår mening, bildar sig imponderable kroppen i samband med en ponderabla. Men du inte menar det.

Alla tidigare visningar har det gemensamt, att de är av medlen för Jetz liv, med hjälp av vilka vi dra av en yttre värld och arbeta mot omvärlden, bara acceptera någonting utan att behöva spela oss nya medel för att göra våra framtida liv mot strömmen sämre plats att berika den. Men kan också vara en smed göra mer än tidigare, om du bara gör ingenting när han tar sina verktyg? Nu kan man verkligen räkna med nya medel för det framtida livet. Fråga sedan dig själv, på vilket sätt de förväntar sig. Det, tycks det mig, leder bara igen för att vår uppfattning, som kan förbereda de nya medel genom den gamla, och den gamla mitten då inte delvis, men helt faller bladen efter att de har bidragit till att skapa det nya. Verktyget för vår kropp under hela vårt liv ständigt repar tills vilket skapar nya är redo för sin beslutsamhet. Då är inte en bit av det gamla verktyget fortfarande kvar, men den nya allt i dess ställe. Lägg inte en trasa på en ny klänning och fyll nytt vin i gamla skinnläglar;. Så gör de som fortfarande vill spara en gammal bit från den gamla kroppen till det nya livet.

Vissa håller därmed mycket för odödlighet vann att de bara erkänna sina baser följer ett beroende av själen från kroppen, å andra sidan tror att de höjer i fråga om högre (i det andliga i snäv mening) gratis över den fysiska och den självmedvetna sinne till undsättning, men det var faktiskt för oss att göra, snarare än att vara föremål för kroppen, men herre är densamma, och därmed även av förstörelsen av samma oengagerade. När allt bör en viss del, en viss sida av sinnet, så att säga, det skal av samma, föremål för förstörelse av kroppen, men inte kärnan, kärnan i anden. Även bland de antika filosoferna denna idé kommer ofta tidigare, här är ett exempel på hur denna fråga har nyligen tagits.

Hüffell i sina brev av Immortality (för övrigt känna igen var en mycket respektabel attityd är) undersökte invändningen att ja de mentala krafter som redan minskar med åldern, så antagligen slocknat i döden alla att inse att han säger vad som minskar och försvinner , är bara den yttre sidan av det inre livet, minne, fantasi, intellekt, uppfinningsrikedom, intelligens, talanger, etc, vad som kommer att leva vidare, är kärnan i själen eller den inre människan, som består i självförtroendet på förnuftet. De yttre sidan är beräknad för detta jordiska liv, därmed mer eller mindre med kroppen, särskilt nervkraft, i samband och beroende kan också ganska bra och att ta med kroppen igen utan inre medvetandets natur ändras. Detta alla ändringar sublima, oberoende varelser blir nedkopplad i döden av kroppen, eller snarare född till ett nytt liv, och gå där Gud det öppnar en ny karriär.

Här har du två onaturliga separationer på en gång, till att börja med och slåss anden från kroppen, då anden i sig, mot möjligheten att denna varierande erfarenhet på samma sätt.

Tja du kommer säkert att kunna erkänna att den högre andliga vägen upp auktoritet över området för vissa villkor som den fysiska sinnliga och känna figurativa, men vi stannar inte med det tvetydiga påtaglighet av ordet Survey är tillgängliga, men för att se hur samma i verkligheten utformade, finner vi att fira minnet av tidigare diskuterats att den högre andliga själv finns bara i Entwickelungen, relationer, arbetsrelationer för låg och förvaltas, abstrakt av den är inte ens verkligen existerar. Melodin är något högre än den sinnliga av enskilda toner, men vad det är utan den sinnliga av enskilda ljud? Den mest filosofiska människans sinne kräver sinnlighet att existera här, fast han reflekterar över den sinnliga, även om sig själv, men han kan, för att reflektera över den sinnliga, inte lämna det här, det finns bara relationer relationer, aktiv i honom och vara stark, men den nedre basen av det alltid förblir en stark och aktiv även sensuell. Om vi ser också högre själslig utveckla, inte överskrida det lägre sensorisk perception som en såpbubbla, som blåses in i blå från toppen av en pyramid, men som toppen av pyramiden själv, i alla dess sidor länkar till det men endast spets kan förbli vid basen, inte som en fjäril, som stiger över blomman, men liksom blomman själv stiger över rot och stam, alla juicer och krafter behandlas samma i sig, utan snarare att gälla, oberoende av samma nödvändigt behov av att stanna med den närande jorden i relation. Denna syn på situationen för högre till lägre andliga är inte dras från orden, men från betraktandet av det andliga livet självt och bara det är där vi kan vila. Låt oss se här aldrig den högre andliga separerar från den lägre, men endast på det sätt som anges i samma överstiga, för alltid fastkedjad vid Nedre själv till kroppslig förändring, så det är återigen ett antagande i ett tomrum och blå, motsäger den erfarenhet, ja de klara farhågor erfarenheten att det kan göra övergångarna till det framtida livet av det gratis eller kvarstår vid utgången av det låga, och ställa det skulle hända, förblir så igen svårigheten kvar, hur det kunde tänkas leiblos, eller som efter att överge tidigare av hans biologiska agens i sig kan skapa en ny kropp, så nu men Anden fungerar bara med honom redan gett biologiska medel. Även om även bland de oförskämd nationerna är synen på en delbarhet av själen med avseende på övergången till livet efter detta tidigare, förutom att de gör sådana då även innan för här och lämnar konsekventa i detta avseende än vi är, om de härmed åtminstone en match mellan få karaktären av själen i denna värld och i det följande. Så de hedniska grönländarna trodde på två själar, skuggorna och andas, det sista är oför alltid i den levande kroppen, medan först emigrera från honom på en promenad, gå på jakt, att dansa, gå, eller fiska, eller även om den andra personen bortrest, skulle kunna stanna hemma, likaså kommer med de kanadensiska och andra amerikanska vildar tron på två själar tidigare, varav vandrar i död och drömmar, medan den andra i kroppen fortfarande, utom när de stanna i en annan kropp. Vi låter själen och det Högre faktum, här på jorden alltid vara anden snävare bemärkelse hemma, men nu vad som kommer att dra oss hela vår hävdade självständighet från samma kropp för livet efter detta, för det är bara ingen oberoende typ av separation tillät kroppen? Vi söker igenom en ordlek för att bedra. Oberoende av anden från kroppen kan tas på olika sätt. Först sammanfattar vi det i en, sedan i den andra riktningen.

Filosofer numera är inte lätt att genomgå mer på en riktig separerbarhet av själen i en rationell och sensuell del, men de gillar att se orsaken, den självmedvetande av en garanti för odödlighet, varvid särskilt den mänskliga anden helt skiljer sig från den animala själen. Endast med anledning vakna tillståndet och rätten till odödlighet.

Under tiden, eftersom djuret själen utan anledning kan passera från en första till en andra fas av existens redan, liksom fjärilen bevisar så jag förstår inte varför inte även i ett tredje. Frågan om hur länge den individuella själen verkar alls, oavsett frågan om den nivå som det tar mig. Men har inte den här affären nu.

En av de vanligaste, av de gamla filosoferna redan valt, men också populär idag efter sätt att spara på själens odödlighet är att förklara själen i en enkel karaktär. Nu är det sant, en enkel varelse kan inte förstöra sig själv, men bara för att det finns ingenting i den för att förstöra. Men i själen finns det en mängd olika bestämmelser, förnimmelser, känslor, instinkter, motiv, vars enhet begriper allt själen i sig, som står i motsättning offnem med tanken att deras enhet är det av en enkel karaktär. Och enhet och enkelhet är men två. Det är bara inte mångfald i betydelsen fysisk sammansättning, som förekommer som sådant i själen, men en mångfald av intellektuellt samarbete och succession.

Inför intuition jag har verkligen en distinkt multiplar tillsammans i medvetandet. Jag kan till och med tala om en sammanställning i intuition, även om du föredrar denna term hänvisar till materiellt objekt som den andliga ämne. Men det spelar ingen roll, bara den andliga gemenskap som vi vet i alla fall från materialet sammanställning, representerar en för oss andra. Nu skulle man anse att även våra mest abstrakta begrepp är alltid utformade med några belysande eller symboler och kan bara uppfattas så att de ska ses för sig själva. Om man alltså även den varierat utbud ursprungligen endast sträcka sig till sinnesintryck (som skulle vara tillräckligt men att motbevisa enkelheten i själen) så det bär över, men detta också högre upp. Från den temporala sekvensen är från början, förnekas inte en, att den innehåller ett samlingsrör, och själen är i huvudsak en tidsmässig natur, det kunde, om de själva i denna riktning endast grenrör, men är inte helt enkelt kallas, inte mer än jag en linje kan kallas något om enkla, eftersom den inte är monterad på dimensionen av ytan. Även om det är frestande att tänka sig själen i sin tids Fort avsättning för grenrör som en rörelse som alltid tar nya riktningar genom att få nya impulser, som är sammansatta med verkan av det tidigare, men det är fortfarande i varje ögonblick alltid en rörelse i enkel riktning. Eller så: det enkla kvaliteten på själen förändras genom ständigt nya bestämmelser från utsidan och genom självbestämmande, men ändå så sätt kontinuerligt bestäms endast till en ny enkel kvalitet. Men bortsett från det faktum att våra ansikts åsikter motsäger också en varierad rad själ kan inte tänka mig att leva utan ett grenrör samarbete som det härrör från. En punkt måste acceptera olika trender i rymden efter varandra, med förbehåll för mångfaldiga impulser, varav minst en punkt är annan än honom, men bör också vara internt igenom och arbetat i en varelse, som en själ, så måste den samtidiga mångfalden, från den varierande arvs beror däri tros inom sig själv, eftersom jag inte vet absolut, enligt vilken systemet är en enkel kvalitet kan ses fortsatt avgörande i sig till något nytt. Detta i sig Simple eo ipso oföränderlig i sig.

Säg att du kan alltid vara säker på att det var just denna egenhet själens skull, för att inkludera en mångfald av moments bestämmelser, men man tror att det inte, nu senast, begreppet enkelhet och inre mångfald förblir helt enkelt motsäger sig själv. Nu brukar man inte bryr sig om denna motsägelse, nu reflekterar över enkelheten när det gäller att bevisa det eviga livet i själen, och om den mångfald av när det gäller att representera sitt timliga liv, men av intresse för klart tänkande det är, att införa både i sitt sammanhang och i kombination, och det som inte är motstridiga i sig termer tillåtet. Åtminstone vet jag själv att tolerera i detta avseende med de motstridiga idéer Herbart.

Vanligtvis om det är baserat på följande iakttagelse: I all den mångfald och ändra alla företeelser i medvetandet, men inte vidare kvar känslan eller medvetenhet om vår I-identisk något enkelt, analyser. Och detta är det mest väsentliga i vår själ. Om detta är fortfarande intakt, eftersom det är enkelt, men oförstörbar, så vi är säkra.

Men denna enkelhet är inte vår själ, men en Abstraktums vår själ, för vad är det enkla medvetandet utan den specifika mångfalden av dess bestämmelser, garantier till oss, i själva verket ingenting. Ja bestånd alla betong själen av ingenting mer än den enkla självkänsla eller självmedvetenhet av jaget, som de skulle vilja, därför lätt att vara oförstörbar. Men självkänsla eller självmedvetenhet av jaget är bara något hela själen innehåll och aktivitets immanent, abstrakt utan mångfalden av dess bestämmelser inte existerande. Även om vi reflekterar över enkelheten i vårt ego, detta är bara en enda tanke i jaget, en särskild bestämmelse i vår verkliga själv, inte hela, rik på så många konkreta bestämmelser själar-I. Varje abstrakta Enkla bleknar dock som betongfördelaren bleknar eller faller sönder, vilket den är immanent, och dess enkelhet kan inte förhindra att den försvinner eller sönderfall.

Hur är det med mitten av cirkeln, tyngdpunkten i en kropp? Eftersom vi har också något enkelt, inwohnend en konkret grenrör, abstrakt utan det tänkbart, men inte abstrakt som består utan det. Precis som jaget i relation till de olika bestämmelser som den instämmer. Det skulle till och med hela betong själ verkligen något enkelt, det bestånd men endast i och med det specifika mångfald av kroppen. Hur många gånger har du verkligen jämfört med enkla själen essensen med mitten eller fokus i en biologisk mångfald. (Waitz kallar det rent Centrala väsen om det. Eben så ger Carus i sin kroppsbyggnad det som centrum av kroppen dar.) Förhindrar nu sannolikt enkelheten för cirkelcentrum, tyngdpunkt, att cirkeln, kroppen faller sönder? Och var är centrum, tyngdpunkten i sig? Jag kan inte se hur till och med hela, abstrakta imaginära av kroppen, kan ge oss enkelheten i abstrakta ego eller självmedvetande eller göra själ i det minsta säkrare än den enkla abstrakta cirkelns medelpunkt eller tyngdpunkt sig detta är snarare gäller bara att visa att cirkeln i sig kan inte förfalla, så att dess centrum finns, eller att mitten av andra skäl inte kan få hans krets på grund av sin enkelhet, i detta avseende, ingenting följer i sig.

Samma låt fortfarande förklara på andra sätt. Är inte själen enheten ett samband mellan alla moment i själen? Är inte förhållandet 5 / 6 en relation mellan siffrorna 5 och 6? Detta förhållande är också en enkel, inneboende till ett samlingsrör. Men detta kommer att hindra enkelhet att frakturen kan bli ihåg VITTRANDE i sina lemmar?

På ett sådant sätt så det finns inget att vinna. Hela betong själ är inte den enkla, vad de är utgångar, men det abstrakta, som Summera kärnan i själen centraliserad, kan vara aldrig så lätt även vill att hela själen vara aldrig så enkelt, så därför finns ingen garanti med tanke på att betongen, grenrör, enkelheten inneboende i, och härmed subsisting enkelheten själv.

Här är ett exempel på resonemanget i föregående mening: "Döden förstör inte folket, men - vad han agerar Angående människans kropp, lär detta är framträdanden Han uppdelas i sina beståndsdelar, som han så småningom har bildats i enlighet med

människans ande, men ..? - Det kan också lösas upp, bryts ned?

Anden i människan är en identisk, enkla varelser. Han är I = I. Hans självmedvetenhet är beviset på dess enkelhet. Hade också har han en mångfald i sig, eftersom dessa är bara ingenting men när grenröret vägen för hans egen relation de identiska Enkelt men kan inte lösas, eftersom den inte har några delar, där det skulle vara och i vilka det kan brytas ned igen Anden är således fortsatt, .. ande är innehållet i människan, därför kvarstår detta även efter det vi kallar döden. " (Wirth i Fichtes tidningen XVIII. S. 29), Enkelheten i åtanke är här trots den mångfald, som han har i sig själv, påståenden, eftersom denna mångfald "ingenting annat än de många olika former hans själv förhållande" är bara. Jag ser nu ingen, som på många sätt det inre själv samband med den inre enkelheten i ett system bör vara kompatibla, som på ett enkelt imaginära varelser inget tillfälle och evidens av själv relationer, men bara för förbindelserna annars är. Det vill säga, dölja saken bakom orden. I den kroppsliga organismen, det finns många inre jag relationer. Men de har alla umgås att det inte är en enkel varelse, genom detta påverkar det eller individen avser det hela i honom. Men en relation av enkel helhet på det hela enkelt alltid kvar precis samma enkla identitet Nu själen är visserligen inte i samma mening ett rumsligt sammansatta materiella varelser såsom biologisk organism, men det är inte alltid enkel andlig varelse, och mångfalden av själen reglerna beror, tillsammans med olika kropps föreskrifter.

Kanske du skulle ha mindre insisterat på begreppet enkelhet själ, om du hade hyrt var som helst efter övervägande. Precis som vissa kan vara ganska enkelt, men förmodligen övergående i reala termer, som vi har sett, kan det vändas sammansatt vissa begrepp enligt den verkliga och ändå oförstörbara. Inte allt som kan tänkas händer. Frågan är om de villkor som i sakens natur. Det kan finnas förutsättningar i världen att producera vissa föreningar, men inte för att lösa dem, men de bara vidareutveckla, genom de produktionsförhållanden som inkluderar en fortsättning och vidareutveckling själv. Så är det med vårt nuvarande kroppsliga natur, vilket skapar en ny kontext efter oss från sitt uppehälle connexion ut. Men om det är med kroppen så, naturligtvis, också själen, trots att det inte är lätt, i den ständigt förnya fysisk connexion själv kan kvarstå uniform eftersom deras enhet bärs av fysiska sammanhang.

En liknande observation har redan gjorts tidigare. In: Knappii skript. Varii argumentera, Ed. 2 1828. sid. 85 ff. det finns till exempel följande passage: "Sed fac animum ex pluribus äta naturis seu partibus concretum. Concedas Tamen necesse est Deum per summa potentia sua etiam posse prohibere, quo minus partium dissipatio atque Interitus consequatur."

Det finns så långt nog de vanligaste sätten att behandla frågan om odödlighet. Jag talar inte om dem som har vidtagits endast av enskilda filosofer och teologer, och som inte har någon gemensam ansökan hittas. Det finns en del synpunkter som vi kan förena oss väl för att få den i ett följande avsnitt (xxix.), bara att de inte har nått full utveckling och sträcker sig efter ofullständiga eller svårbegripliga resonemang till något inflytande.

Om man tittar på vad som gått före, tycks det mig att vi har de mest utbildade nationerna, som tas upp i fråga om den teoretiska grunden och utformningen av tron på odödlighet oss hela med lite annat om de grövsta folken, som med en mer

artificiell engagemang och Versteckung av motsägelser och tvetydigheter, tron hos dem enkla och utsätts för ljus, så att en del av den är gjord i en grov formulär och precis zutappend rätten för dem än för oss med våra subtila slutsatser.

Men varför alla vindar och ansträngning och förnekande av samma principer som vi lägger annars våra slutsatser om framtida baserad på? För att tillfredsställa alla på ett mycket rättvist av praktiskt intresse, som efter den nu aktuella utsikt över natur och ande vi flytta det sätt på vilket ensamt det kan vara helt och enkelt nöjd, inte verkar annars att bevaras, som genom en sådan teoretiska brister. Man vill leva på utöver den nuvarande liv också, och behöver utsikterna för det framtida livet av de viktigaste normativa aspekter för den nuvarande. Och för praktisk vinning därav han skonar ingen teoretisk förlust. Utan det, skulle han varken hit på den ständigt dra bort anden från kroppen, och inte heller sinnet att bryta in, och inte heller att låta sinnet bildar en ny kropp utan fysiska medel för att göra det, och inte heller att låsa in honom i en stel atom, en enkel monad inte heller att anta att det finns en eterisk kropp utan villkoren för dess bevarande, för att blanda eller enhet och enkelhet av själen med varandra, eller för att göra betongen fortsatta existens en abstraktion.

Förståeligt nog så att många sådana vägar på grunder inte förutse. Och vad undrar om de antingen gav upp till förmån för teorin om praktiskt intresse hopp om odödlighet, och att göra så bra i denna värld utan den och ställa in ser som möjligt, eller allt i omvänd preferens för det praktiska inför teoretiskt intresse motivering av praktiskt taget krävde tro i princip kasta av skäl. Men två saker måste vara dålig. Den otroende säger: Synen på livet efter detta stör endast rätt uppmärksamhet och aktivitet för den här världen, men i verkligheten är det rätt framsynthet i livet efter detta och det sanna välmående och tröstande guide genom denna värld. Den religiösa troende säger: Varför nära till allt, och vi har inte den gudomliga uppenbarelsen? Det skulle vara om det inte skulle ligga i sakens natur att Guds uppenbarelse i Skriften i sig kan tjäna och ge en fast, säker, allmän tro endast i enlighet med, eftersom de också utsetts av Guds uppenbarelse i naturen och livet, genom Faktisk någonsin stött det inte verkar motsäga honom. Och om du inte vet att använda dem för att tro på den högsta och sista saker de fakta i naturen och i livet, så att de blir helt av sig själv mot samma, stridsduglighet av de praktiska aspekterna, istället för att gå med dem hand i hand. Inte alla för med sig, som gör hans blundar när själen med kroppen försvagas i hög ålder, i anstalter och i försöken av fysiologer samtidigt eller fel utseende och ingenstans gör själen utan en kropp. Inte alla klarar av skäl tystnad kantsten i beaktande av de slutsatser som den är benägen att omedelbart dra av det, inte alla lugnar ner sig på de ytliga avvisning av dessa slutsatser, som naturligtvis är bekanta med samma i livet som inom vetenskapen, eftersom mer fakta införa i samband, desto djupare de förföljs, desto säkrare visar sig också i svepande, djupa, grundläggande väsentligt samband med den andliga och kroppsliga. Men sedan den uppenbara förstörelsen av kroppen i döds krav befallande deras tolkning, och tvivel kan bara besegras genom att besegra sina skäl.

Detta är värdet på en tro att hända något stopp, fortfarande på andra än vetenskapligt utvecklade skäl källor. Den praktisk synvinkel, som är oberoende av alla teori vissa övertygelser samtal, och till och med kräver tro till andra myndigheter

än partikel anledning av den enskilde, har lika mycket rätt som det teoretiska. Men vilka andra motiv på foten samt en vetenskaplig tro, han kommer inte att ha varit den rätta, så källan från vilken det strömmade ens misstänka, om han måste dra sig undan från en klar bild av vetenskapen som hinwiederum vetenskapen inte kan vara rätt, vilket ledde oss till slutsatser som går emot våra praktiska intressen. Så det är på den översta länken på gott och sanning, som vi har övervägt tidigare (XIX, A). Det är därför det är viktigt att se om och om igen, och om vi nu gör det teoretiskt eller praktisk synvinkel att genomföra för att tillåta någon avvikelse från den väg som måste fattas av andra.

Om nu har ännu gjort det lite i sig tillfredsställande och samtidigt eniga med de praktiska krav resultaten av den teoretiska sätt, enligt min mening, ligger orsaken i de grundläggande krav som har närt på förhållandet mellan kropp och själ, mänsklig och gudomlig ande , det faktum att du just har sparat som orsaken av förstörelse, snarare vad kan stödja hoppet om vår konservering fastaste.

Så det redan visat i fråga om uppfattningen att den mänskliga anden tillhör en högre och högsta ande, så det är också av den uppfattningen av en fast och fortlöpande förbindelse mellan kropp och själ.

Jag kommer att lägga upp en bild: Vem från kupolen till Cordoba, i "trettonhundra gigantiska pelare stöder kupolen gewalt'ge" bara här och där en pelare i beaktande fördröjning, vilket redan skulle falla inom andan och ser sig begravd under pelarna i honom, naturligtvis. Nu vill han, att han skulle vara dum nog, förmodligen även föredrar kupolen svävande i luften, pelarna som förefaller honom hotande fara, har helt försvunnit, och ju mer han ser några sådana kolonner, ju mer han är rädd. Hur lugnt och säkert men samma kommer att förändras när han, hans ögon bred öppning, alla pelare stiger på en gång, och kupolen säker ser fantastisk ut och svänga den.Ju fler kolumner, desto säkrare kommer det att verka. Denna kupol är odödlighet, men kolumnerna är förhållandet mellan kropp och själ.

Jag kommer att säga, Man tror, kedjad av flera obligationer i anden för kroppen, mer strikt, genom tvärbindning det skulle tas så att den mer hotade vår dereinstigen fortsatta existensen av fara, och bara i dödsboet efter denna svårighetsgrad, i lossade version av detta gäng, var hopp och frälsning, medan det i min mening, särskilt i de mest hänsynslösa åtstramningar och strikt Durchtreibung denna sammankoppling av de säkraste, är ja det enda låg nivå i form av en fullständig motivering av vår tro på odödlighet, utan sådan men samma byggs alltid mer eller mindre i luften. Men bara för obestridliga konsekvens, är det viktigt att bestämma precis ingenting halv utför egentligen bara låta alla andliga hans bil och hans båt i bestämmelserna flod kroppsliga, och att betrakta all natur som ande-stödjande, till detta all orsak och orsaka en sekvens anser som förändras som orsak, så vi leds till de naturliga sätt att detta liv som en orsak i nästa liv som sin rätt ordning, och beaktandet av kroppsstöd i allt, den intellektuella, och vi kan inget skäl för en framtida liv mer för att hitta de områden som inte hittade sin hjälp eller motsvarande i den andra. Ja hela bild av tvärbindningen av kroppsliga och andliga kvar utan ett antagande om en framtida livet lytt, och osäker, medan den halv guidad uppfattning inte vet att komma bortom

döden.

Då har någonsin vunnit bred bas på att jag påpeka här, så det är inte svårt att se hur allt har införts av motsägelser och inkonsekvenser i läran om kropp och själ till förmån för odödlighet fråga, i själva verket inte som krävs av den typ av sak, men endast genom sin egen inkonsekvens. För det är överallt, så att en inkonsekvens endast kan åtgärdas antingen genom en annan inkonsekvens eller upphörande av all inkonsekvens, visas den begärda resultat. Detta kan åstadkommas på det tidigare sättet, men det är bara stabiliteten hos ett gyroskop, som har för en tid av svajande och vända i alla riktningar, genom att följa en riktning genom att avskaffa den fallande rörelse om och om igen genom att en motstående. Nu senast har han att falla ännu.

XXVII. Direkt motivering av läran om odödlighet.

Låt oss nu säkra på att fråga, som den i den mest grundliga övervägande av vårt ämne sist måste anlända: Hur det beror, att människan även i den här världen, genom alla förändringar av yttre och inre förhållanden han själv förblir igenom? Vad får bort honom från alla externa och interna attacker i den här världen som samma, kommer att få honom till livet efter detta i fortsatta erhålls genom den stora angrepp av död med så lika, om det skall fortsättas på annat sätt får.

Men hur underbart är först och främst det faktum i sig, som vi har här. Allt verkar de flesta människor har att gå ner hit, men han tror i vissa avseenden, och i synnerhet de viktigaste sätten för att ha varit riktigt samma. Det verkar finnas något att motsätta sig direkt. Den anda av en gammal man och sinnet av ett barn, hur olika de är i alla avseenden? Och ändå, för varje tanke på en gammal man ett barns sinne, som han anser sig vara ganska lika. Du kan få en från de mest okunniga till Wissendsten, falla ut ljusare glädje i dystraste melankoli, en gång omvandlas helt drunknade i synd helt åt Gud, och innehar fortfarande för samma personer. Ingenting, tycks det, har förblivit densamma, och ändå den gamla jag är helt efterbliven och härmed förblev showen i vilken människan söker sig själv. Det verkar omöjligt, och ändå är det så.

Vad som gör det möjligt? Något måste verkligen vara oförändrat, men i slutändan, annars skulle det inte uppenbart, eller om det var en verklig motsättning.

Detta gör det möjligt, däri ligger s, åtminstone, vi uttrycker det på ett sådant sätt att det bakom all förändring av andliga bestämmelser men enighet den anda i vilken varje människa summerar varelser, fortfarande oförändrade, intakta, påverkas inte, även sig själv i förändringen av avsättningar och alltid nytt aktiveras av samma. Bara vi hade fel, denna enhet av själen som en död kärna, en enkel konkreta varelser i mitt av dess bestämmelser och att ta avtagbar detta, utan det är en levande, helheten av floden och samtliga bestämmelser i själen samma inre enhet av åtgärden, den alla kopplade med varandra, enligt vilken allt i andan Samtidig förändring bestäms och eventuella senare staten växer fram ur de tidigare, dess fortsatta effekter stöder i sig. Låt oss förklara detta mera i detalj.

När jag ser träd, hus, berg, sjö samtidigt, tar varje annat i det natursköna sammanställning av än om jag ser varenda en av hennes intryck attacker ömsesidigt bestämmer varandra över, och det som var och en gör för någon, känna "jag i totala

intryck av landskapet. Man kan inte vara olika i landskapet utan att på något sätt allt verkar annorlunda, och därpå ett helhetsintryck som reflekteras från det hela tillbaka till individen beroende.Kan beskriva det är absolut inte tänkt att visa endast i medvetandet. Men som det är här med stunder av samma åsikt, är det med alla stunder av själen, kan det verka som samtidigt i henne, medvetna och omedvetna samtidigt. Man kan inte låta bli att visas i själen, utan allt annat visas i själen, och därpå ett helhetsintryck som återigen reflekterar över individ och för hela beror på. Med en känsla av denna förändring bestämdhet av allt som finns i vår själ, är känslan av att hennes enhet också gett unabtrennlich. Själen känns de olika stunder av deras själv utseende i aktiv förändring beslutsamhet, och bestämning av aktivt utbyte av allt som i själen, kan endast med enheten finns samma känslor.

Men nu är inte bara en förändring av bestämdhet, men också följa bestämningen av vad som finns i själen och är i stället är emellertid relaterade till ändringen av självbestämmande. Förändringen beslutsamhet visar sig nämligen inte enbart av det helhetsintryck som ges direkt med det, men också av konsekvenserna uppstår från detta. Genom aktivt utbyte relation där existensen av själen är, tycks det, en ny inventering av själen som en följd av den tidigare. Och hur, med den utbytes bestämdhet, är att människan samtidig grenrör känns bunden i en själ enhet, inte zerfährt i grenröret, sedan med konsekvensen säkerhet att han också känner den successiva fördelaren bunden så att han fortfarande är en av fördelaren efter den andra. Den senare anda känns fortfarande som ett med det förflutna och är i om det fortfarande samma som tidigare, eftersom han fortfarande har de ytterligare effekterna av den förra i sig själv. Allt jag såg som barn, tänkte, kände, om jag ens inte kommer ihåg vilket, dess konsekvenser inte längre urskiljas individuellt, men har inte varit förgäves för min senaste ålder. Ja ingenting, inte ens den minsta sak som jag har stött på i tidig ungdom och vad vi möter i mig är förgäves efter den senaste möjlig ålder, liten som den är, det gör mig bara annorlunda i små saker, men bara det inget tar bort någonting i mig av sig själv. Den gamla sinne kan en sådan formativ ändrar sitt tillstånd helt och hållet, måste han ändra det till och med, eftersom förändringarna är livet för den anda, men om inte det sker förändringar, som härrör från den tidigare effekten enhet Anden, som känslan av förekomsten av mentala enheten och härmed Iband, känner andan i hans nya staten alltid som vuxit ur den gamla andan, som dess uppföljare, känner han en identitet samband mellan den tidigare och den senare själv.

Det finns alltså i princip bara olika uttryck, men inte olika saker, när vi säger: Anden förblir densamma, eftersom det andliga enhet men ihärdigt erhålls genom all flöde och förändring av reglerna i rörelse och förändring av dess bestämmelser, eller säga att han får den som samma eftersom effekten av alla tidigare liknande bestämmelser i sinnet genom en ansluten sekvens antal effekter fortsätter in i framtiden. För det är just det arbete som de gamle in följande i det är det som förenar både i tid och det är en driftsenhet i själen, inte abstrakta består abstrakta konkret, men ändå.

Vår känsla av identitet i relation till den tidsföljd i sig är ungefär samma som den känsla av identitet i förhållande till samtidig och det är samma jag att olika summor i en present, och det som förenar de olika i sekvensen, och det kan inte ens tänka på det

denna identitet någonsin skulle kunna lösa, eftersom den aktiva sekvensen relationen i sig är bara en framgång för det inbördes aktiva och aktiva interaktionseffekt markant som sådana att det avleder i den aktiva sekvensen relationen.

Inte faktiskt rent ut av sig själva för att ställa in det mänskliga sinnet från antiken till senare. Eftersom han alltid varit bara en tunn tråd, om det är vad han börjar som barn, bör förbli hela grunden för de Fort effekter i hans sinne. Alltid nya bestämmelser han drar snarare av sinnena som ny Zuwüchse som inte är själv slutsatser av vad som brukade vara i det, är oförklarligt med något ganska Tidigare i honom, men förmodligen vittna till nya slutsatser i den och berika det mer och mer. Genom att något nytt uppstår för oss som inte flödar från vår förra besittning, då vi också har en känsla av att något yttre steget upp till oss, men vi aldrig förlora oss själva i den nyligen Zutretenden. Men genom att nyligen erhållits av oss alla Trampar slutsatserna från tidigare Återvunnet och medfödda, känner vi av allt nytt och inte heller det gamla, det nya känns precis som Fort bestämmelser i det gamla. Erhålls av konsekvenserna av de gamle i oss, och vi fortsätter att utveckla oss genom det nya för oss Trampar men vi vinner nya början av utvecklingen, eftersom utvecklingsprocessen i sig är fortfarande i oss, genom oss.

Den identiska fortsättning av detta jag handen av all intern och extern förändring beror så kort i raden av tidigare orsaks eller orsakssamband mellan våra mentala fenomen. På länge som något som en andlig konsekvens flöden från vad vår jag tidigare tillhörde, innehåller den också själv fortfarande samma jag till att få egot är i sig på, även om de fenomen själva fortfarande så mycket förändring. Vi kan göra även de mest allmänna tillämpningen av dem till Gud. Är våra andar, som har medgett överallt, verkligen framkom Guds sak, så det är tillräckligt för att få dem på Gud. Orsakssambandet även hon får hans ego. Den som tror annat, lämnar erfarenhetsmässiga grunden för slutsatsen att finns till vårt förfogande.

Men vad innebär det för våra framtida liv? Detta: Att förneka fortsättning av vår ande in i livet efter detta, skulle ingenting betyda annorlunda än förneka den fortsatta giltigheten för orsakssambandet i de andliga områden på här och även förnekar att de psykiska orsaker som nu ligger inom oss, även utanför de här och även andliga konsekvenser kommer att ha. Ingenting i världen, men berättar att orsakar aldrig kan stoppa dem att bevittna samtida effekter, vi till och med se nog av den andliga efterdyningarna av folket, bara naturligtvis bara i effekter som vi får, men vilka effekter som uttryckte vara, förutsätter. Överallt anden som sådan verkar så bara för sig själv, och vi kan minnet av en annan i hans överjordiska tillvaro inte vill se precis som i den här världen, i synnerhet så länge vi själva är fortfarande på diesseitigem positioner.

Alla farhågor om att konsekvenserna av vårt sinne bara vill ha en högre ande, men inte mer av vår individualitet kommer till god, gör härmed. Visst, de får till honom också bra, men inte annorlunda än det redan är vår nuvarande intellektuella Orsakande till god, men som vår individualitet är. Eftersom konsekvenserna av vår själv de förblir vår, och hans, i den mån vi är först nu bli och förbli.

Eller ska du be om att ännu särskilda villkor för att bevara den grundläggande

karaktären av den enskilde egenhet är skyddade? Men de är bara så redan bevaras i det mest full och sannaste bemärkelse, att Anden intäkterna erhålls genom dess konsekvenser. För den typ av orsakerna bestäms allt karaktären av konsekvenserna, och det skulle vara något som inte är ett resultat av en annan orsak, om det inte var annorlunda, och det skulle vara något fel på annan orsak, om det inte produceras andra konsekvenser. Som individ beskedlig så vårt sinne är nu, som individuell karaktär och även om beskedlig individuellt i samma mening, han måste stanna kvar för evigt, om han bara någonsin gått gehends bär konsekvenserna av konsekvenserna. (Se Vol I. Ch. XI. B) Men nu alla konsekvenser av vad Anden var tvungen att stanna, men han växer, som vi såg, med något som han inte hade, och att det som kan verka mest för att störa eller förstöra honom, effekterna av omvärlden, är bara de mest förmögna och senare för att utveckla den. På vilka nya världen utanför så även de andliga konsekvenserna av vår kärlek nu fått som en följd av vårt Jag förblir alltid vårt ego, och eventuella störningar av den nya världen utanför kan inte göra någonting med dem som nya anrikningar av detta ego.

Så vi förblir säkra på båda sidorna: Ingen förändring som kommer från oss själva, kan förändra oss själva, men det fortsätter att få naken och fortsätta att utvecklas, det finns ingen förändring som kommer med något utanför oss kan förändra vårt ego, hon kan bara med ny gryning av utvecklings berika. Hur ska vi då komma fara? Även om, inte kunde vara omedvetna konsekvenser av vårt nuvarande medvetandet? Hur mycket jag lärde mig som barn, och det bara fungerar på de omedvetna konsekvenser i mig. Sant, men som früherhin vägas, bara för att dess konsekvenser i slutet av fenomen av medvetande emot och fusionerades där, inte de som inte längre är i kontakt med ditt medvetande, bara de som inte längre kan röra den för sig själva, men utan att bidra , ditt medvetna jag fortzuerhalten på ett visst sätt. Så kan lika gärna mycket av det som berör dig medveten nu, gå ner igen i senare medvetandefenomen i livet efter detta, men just bara i medvetandefenomen, som i sin tur tillhör dig, eftersom alla Fort bestämmelser i ditt medvetande som kan leda detta går ner med honom, vare sig de kommer från dig , eller kommer från utanför dig, och även din. Din tidigare medvetande kan bara gå ut på dig senare, men inte i ett allmänt medvetande som anginge dig något mer. Eftersom du bör kontinuerligt bestämmas med döden av hela allmänna medvetandet, skulle detta endast ger en expansion av ditt medvetande genom hela breda sfär av dess bestämmelser, inte innebär en förlust av ditt medvetande till det allmänna medvetandet, annars skulle du ha varit här nere i floden av bestämmelserna som tar emot ditt medvetande från utsidan för att förlora dig åtminstone början.

I själva verket har vi att tro att våra förbindelser med det allmänna medvetandet kommer att expandera till döden, men det är en vinst, inte en förlust för oss att vara, och hur vi får förbättrade bestämmelser genom det allmänna medvetandet är denna sådan mottagits av oss.

Det är sant, eftersom en förändring av medvetandet, styrka och höjd, ja till och med inklusive tillfällig suppression av medvetande, vårt sinne hela redan berör här nedan i

sin karaktär, eftersom det är i denna relation, även generellt sett för framtiden varje möjlighet till fri och endast inte att medvetandet någonsin upphöra hädan för oss. Växlingen i uppgång och fall av medvetandet som här nere för alltid igen strök en växling i uppgång och fall, så det är den typ av periodiska funktioner, men med en ständig förlorat medvetande utdöda konsekvenserna av det andliga jaget, hörde den andliga orsaken alls, att avla konsekvenser, var orsakssambandet i den andliga avbrutits eftersom en intellektuell utan medvetande inte längre skulle Intellectual evigt. Endast sova eller kan föras ut ur minnet då och då, för att fortfarande betraktas som befintliga. Då konsekvenserna av tidigare medvetna orsaker inte är utdöda, men det är bara i den typ av periodiskt stigande och fallande medveten anledning att vittna motsvarande konsekvenser.

Men, kan man fråga sig, eftersom effekterna av sinnet också måste vara exakt re andliga? Kan sinnet inte fysiska effekter, motioner, vittne och gå ut i dessa materiella effekter?

Visst kan det vara så, om, som är allmänt sagt, alltid vänder sinnet fysiska och den andliga kroppen effekterna hertreibt på utan att man samtidigt bär avsevärt den andra. Kommer tillbaka snart, den intellektuella rörelsen i konkret, ibland materialet till andlig ordning, och vi kan när som helst bara så räkna med att gå under anden i materien, som ett resultat ande från materia att se. Men annorlunda är det, om, eftersom vi menar att det är allt mental handling i sig bärs av material, finns ingen tanke och vilja utan fysisk förflyttning. Då den andliga konsekvensen kommer att bäras av en material resultat, men kan inte ersättas med dem, och beviset för de materiella konsekvenserna kommer att visa inte frånvaron, men förekomsten av det andliga. Här har vi en huvudgröda av erkännandet av en djupgående relation mellan kropp och själ. Och ju djupare vi går in i livets fakta nu, ju mer vi verkligen hänvisas till denna anslutning.

Så i fråga om de villkor som har att möta det andliga själv sin fortsatta existens, är vi så säkra från alla sidor, vi kan bara önska alltid efter fakta och thinkabilities av vårt liv nu. Inte bara är det ingenting som hotade livet för oss nu den tidigare upphörande av sinnet, men inte vad det kan vara oss alls verkar vara möjligt. Vi måste anta att orsakar episoder upphöra att vittna, eller det andliga och kroppsliga kan omvandlas till varandra för att tro att vi kommer att sluta som andliga individer fortzuexistieren.

Samtidigt är vi uteslutas endast på en bedömning av de villkor som finns i den andliga själv. Men eftersom våra sinnen här på jorden ett fysiskt medium, en fysisk bas för att agera behov på ett effektivt sätt, har vi förutom de andliga alldeles för fysiska förutsättningar för vår existens att dra ner här i beaktande, och de bör förstöras, eftersom brist på allt när det gäller den andliga räcker inte synas. Vi anser att all ande stöds av något fysiskt och det är bara på grund av detta stöd, frågan om en fortsättning av detta stöd sker mer brådskande. Men svaret är så klart. Så lite det andliga kan vara utan konsekvenser, fortsätter därmed underhåller sig själv, men lite den kroppsliga som den är sliten, och som alltid kan vara konsekvenserna av det kroppsliga, bär vårt sinne just nu, de är också det Ursach adekvat fortsättningen av måste bära det andliga, som nu bärs av vår kropp. Men vi kommer till denna

allmänna slutsats, i motsats till den direkta behandlingen av det samma i denna värld, våra kroppar genom alla förändringar, fortsatte gehends det visas en identisk bärare en identisk själ oss att svara från det, som tidigare, på frågan om livet efter detta, för att se om samma sak överlevde katastrofen i döden. Överallt hittar vi liknande villkor som på den andliga sidan. Vår kropp innehåller ett stort utbud av delar och rörelser, men den organiska verkan relation kan vi sammanfatta det som en, enhet vår själ kommer till uttryck eller bärare i den organiska enheten av vår kropp, där allting omväxlande bestämd, och som vi också tid tror alltid samma anda för att behålla, trots att han är i ständig förändring, tror vi att alltid hålla samma kropp, trots att han är i ständig förändring, som är relaterad objektivt igen, för det som fortfarande bär den gamla själen, vi ska ge mer än den gamla kroppen, och det är samma fråga: Vad gör oss kroppen fortsätter på samma sätt som gehends håller trots alla förändringar, och vad som gör att han, trots alla förändringar, för att bära bort gehends samma själ?

I många nu inte kan ljuga: Boka inte samma sak, eftersom detta kommer att ändras under tiden, den gamle mannen består av helt annan sak som barnet, och trodde fortfarande att ha behållit samma kropp och samma själ. Inte i fortsättning av samma form, eftersom dessa förändringar kontinuerligt från ungdom till ålder, och i princip finns inget riktigt i samma form i kroppen av den gamle mannen och barnet, dock, men den gamle mannen fortfarande anser sig riktigt samma människa. Inte i bevarandet av en viss del av kroppen, som du så småningom kan ta efter någon del av kroppen, utan att, så långt vi kan följa det alls i denna värld, kan identiteten hos den enskilde drabbas av en notering. Låt oss tänka på alla de gamla till unga. Han har förändrats en hög av materia, i ett annat rum, en annan tid, i en annan storlek, en annan form än de unga, att det någonsin med några likheter mellan den tidigare formen, förblev ganska lika men att den stödde själv. Vad finns kvar, som fortfarande är lika med bärarens kropp jag stämplade? En enda vänster, och sannerligen vad den omständigheten, att vi erkänt som ett villkor för den fortsatta användningen av egot i den andliga världen, helt i enlighet med program, så att det bara kan ses som ett uttryck eller bärare av detta tillstånd i kroppsliga igen. Den senare anda måste växa ur den tidigare för att fortfarande känna sig som samma, också måste vara det organ som bär det senare anda odlas från att den förra till mer än bärare av samma anda och med detta som samma kropp att applicera. Allt kan förändras och verkligen byter mellan Bestande den förra kroppen som i sinnet, bara orsakssambandet måste ständigt få fortlöpande, och blir verkligen rör sig hela tiden. Det verkade som ett barn i mig, i dess konsekvenser fortfarande i mig, de vuxna, fort, precis som fysiskt och mentalt. Hur annorlunda är formen på den gamle mannen som för barnet, men kunde den särskilda form av en gammal man från en viss barn formulär uppstå. Varje rörelse som någonsin var en gång i kroppen, täcker, men aldrig dyker upp i den ursprungliga form, men deras inflytande fortsätter också genom alla senare, som ett ögonblick sträcker sig bort rörelsen hos en planet i vissa sitt inflytande genom alla åldrar, den senare bär effekterna av Fort antiken i sig själv, och skulle vara annorlunda än det är platt, om det inte hade i sig. Hela nuvarande tillstånd kroppsliga organismen odlas ut över ett liknande sätt från den förra, eftersom det psykiska tillståndet hos den

förra. Som liten stund rent från sig den yttre världen är nya bestämmelser fortsatte även promenader. Men genom alla de nya bestämmelserna för att ta emot den Fort fortsatta effekterna av tidigare varit.

Så vi ser det mest perfekta analogin mellan villkoren i ihållande vår individualitet på intellektuella och fysiska sidan. Men det är mer än analogi, som båda är beroende i utbyte villkorlighet, verkligen viktigt enhet tillsammans. De mentala processer flöde sig enbart på grundval av varandra som det fysiska flödet från varandra, genom vilka de utförs, och flödet av anden är bara själv manifestation av den naturliga floden.

Det som följer nu igen för vår framtid, om vi vill behålla den nu råda medan fakta?

Att kroppen av vår framtid, för att tjäna den fortsatta vår nuvarande jag kan, om nu bara dykt upp som orsaken till kroppen, vara måste ut växt, som har kroppen för nu gått gehends från som bar egot tidigare, växer orsaken ut.

Detta villkor uppfyller annat organ i den meningen att vi har ansett det förut, och mötte inget annat än detta annat organ. Det är förgäves letar efter något annat. Så vi vill inte ta emot odödlighet i rymden, så vi kommer att kunna hitta dem endast på denna grund.

Låt oss se över igen hela relationen som kommer i beaktande här.

Orsaks fortsättning av verksamheten i den förra kroppen, följt av vår forna jag bunden, är endast delvis i kroppen. Dels är det i omvärlden. Allt ett ögonblick verkar i oss på något, är uppdelad i två delar så att säga, en som fortsätter att arbeta internt, alla ingångar till utsidan. Det vill säga, fortzuerhalten vår nuvarande närmare kroppsliga systemet som bärare av vår nuvarande medvetet liv och alltid nyligen berikats av influenser från den yttre världen som ska utvecklas vidare, detta för att skapa ett nytt kroppsliga system eller vår smalare expandera till en annan, det oss för support vår framtid avbryts, och nu till och med medvetslöshet är för oss. Men allt som kastar bort internt i vår tid att titta, som cirklar det, men är slut förr eller senare i effekter till världen utanför för att som till och med den sista av oss kastas med döden, så vi går till och från hela den omvärlden, sitta helt i det andra systemet till omvärlden. Noderna i den smalare kroppen löser aldrig men eftersom de tilltrasslade kausala rörelser skall dras ut tillräckligt långt genom alla sekvenser med forterstrecken, som diskuterats flera gånger, men åt i de smala kropps slingorna är, så att säga. Slutligen passerar närmare kroppen ganska så vaknade av lagen om antagonism och periodicitet, som vi diskuterade, desto mer för det.

Man ser tydligt att den grundläggande punkt på vilken det anländer vid Fort konservering av individen, tas här mycket annorlunda än vanligt. Om bara något identisk med anden och kroppen skall vara ständigt tillgängliga från de flesta åsikter, som vi mötte i föregående avsnitt, det som ligger just kärnan i kropp och själ, är det dock i naturen av den tidigare uppfattningen att hela kroppen och ande identiskt fortsatt erhåller i samma mening som det händer nu, genom att kärnan i identiteten här i den länkade och beroende och fortsatt ledande kausala samband med hela kroppsliga och mentala organisation ställs in honom, men vilken effekt förhållande för varje enskild organism i sig en karakteristiska och individuellt olika, och vilken

typ av orsakssamband måste vara efter så när konsekvenserna bör göras i enlighet med orsakerna.

Fel, skulle man ha förväntat av orsaks connexion upprätthålla ett jag, om sådant saknas. Endast om en I är där, kan den erhållas genom att fortsätta sin orsakssammanhang. Mycket kan därför göras kausalt i världen på ett visst sätt, utan det är en speciell jag fortsatte emot, men är detta orsakssamband åtminstone bidra, den vanligaste gudomliga jag fortzuerhalten vars lager för orsakssambandet och dess fortsättning i den efterföljande anslutning av alla saker i världen är bunden. Om ingen särskild ego är, kan det inte fortsätter att få i sig med dess konsekvenser. Men framväxten av särskilda jag kan sänka nivåerna beror på ett orsaks connexion högre ordning.

Visst, vår uppfattning skiljer sig också mycket från dem som letar efter det mest väsentliga och mest utmärkande för sinnet i en sorts frihet som tillåter detsamma att frigöra sig från lagstiftningen i ett orsakssamband, som snarare av oss på orsaks connexion av mentala fenomen, en fortsättning av andliga identitet själv beror, och vad som skulle falla ut ur orsaks connexion av ett sinne som skulle falla ut ur anden själv. Som en frihet i den meningen att ske, eller inte, är allt som genom sådana möten i anden, inte som utförts av Anden, inte som dess fortsättning, fortsättning, för att se, möter anden som något främmande. Så är det med de influenser som han lär sig av en yttre värld, och man kan tvivla billigt, om det finns något annat i den stilen. Detta utan människans frihet inte förnekas, eftersom det hindrar inte alls som tidigare (XIX B), i lagen om kausalitet själv, som det är den grundläggande principen om frihet att göra människor att få kontakt med. Men detta ämne vi inte fullfölja här.

XXVIII. Praktiska aspekter.

I har gått före, var det frågan om vad kan vi dra slutsatsen från vårt nuvarande liv för framtiden, undrar vi nu, vad kan de så underbyggda idéer om den framtida liv agerar på nuet. Det är den praktiska sidan av den fråga som har att göra med oss nu efter målet, och bara den matchande tillfredsställa våra teoretiska och praktiska intressen kan fråga oss om vår syn vissa att vi gjort rätt sätt.

Men den första, den inledande frågan: Är vår undervisning eftersom alls kan aldrig vinna en praktisk effekt för livet? Om hon inte har mycket för vag och blåst bort, alltför omständligt och svårt för representation och befruktning? Med en praktisk oförmåga att vinna inträde, men de skulle visa det på oss samtidigt en teoretisk otillräcklighet. För en studie av de högsta och sista saker är inte bara bestäms i de bredaste cirklar för att vara till nytta i den trånga krets föra användning, men dessutom måste de dock kan också godtas i de bredaste cirklar och trott. Och de kunde inte göra det, så de kunde teoretiskt inte vara den rätta. Så det ligger i vårt allmänna principen om att koppla på gott och sanning (XIX A).

Samtidigt som det också kan bete sig när det gäller begriplighet, är självsäkerhet, presentability med vår uppfattning, mot tidigare utsikt är det i varje fall inte i underläge. Och ändå detta kan få fäste, bör det vara de mindre ours kan? För vad kan väl vara obestämd, verblasener svårare att åtgärda än de vanliga idéer om den framtida existens? I själva verket kan man tala om vissa idéer här? Finns det inte här

bara flyter och rök, inte juridiskt är fullständig och inte heller att överföra drömlika tankar? Om själen har fortfarande en framtida kropp eller gör det inte? Om den lämnar det gamla helt eller behåller dem något om det och vad håller dem borta?Eller hur och var de kommer att ha en ny, och hur det är utformat? Är hon sova efter döden eller det går rakt till himlen? Hur det går där? Vad är det för nya relationer? Vad hade du att tänka på himlen själva faktiskt, en plats på en världskroppen, eller utrymmet mellan himlakropparna, eller ett utrymme för alla himlakroppar, eller höra själens förhållande till rymden på alls? Är allt detta den minsta fast i den vanliga idén? Och eftersom det är fåfängt att vilja prova denna korrigering, för ju mer man går på, de mer uppenbara inkonsekvenser och motsägelser dyker hela denna krets av idéer. Å andra sidan, jag tror att vår uppfattning fast bara den mer specifika och utformade, ju mer vi gräva i den.

Varje tanke på de gudomliga och överjordiska saker måste föras närmare pågå genom antropomorfism och symbolisering av rå befruktningen, men bara vår uppfattning erbjuder de mest mångsidiga utgångspunkterna i denna fråga, så att bilden av sanningen snarare uttryck som kommer att dölja, ja de kan det här verktyget förmodligen mer än någon annan utan, eftersom den inte skär de verkliga förhållandena i det framtida livet med strömmen, men eftersträvas, och härmed anser villkoren för livet efter detta banar det naturliga sättet.

Och här är jag ute efter en största fördelen i våra ögon, praktisk relation, även bortsett från innehållet i detta, mot de vanliga föreställningar och framställningar av läran om odödlighet. Vad kan en bild av livet efter detta göra för den här världen, hur kan de trendsättande arbeta för att utveckla vägledningspunkter för att anmäla dig till någon slutsats om vad som gäller här, på vad som anses vara det, tillåter någon verklig koppling avbryta den, eller till och med hopp om framtiden för bristande överensstämmelse med de fakta och möjligheter som nu välgrundad, om vi lägger i en obestämd himlen eller på avlägsna planeter i relationer att de inte vidrör med den nuvarande? Eftersom du inte kan se, och det kommer inte att göra oss väl till hjärtat, som vad alla gör här med vad alla en gång har och kommer att lära närstående. Belöning och bestraffning verkar grundlösa hotade eller lovade skrivs konstigt, och där man inte ser hur något ska komma, ja kan komma till tvivel alltför lätt att det kommer att komma. Man beror helt nödvändig på den andra. Som reallöne av kunskapen är kunskapen ersättning för skådespeleri förlorad. Och kan vara värdet av de försäkringar och tips som vi kan dra av källorna till vår religion, och en aning känslor, så hur mycket de utgör en nödvändig förutsättning för all teori i sig, men hotar den teoretiska blindhet och förvirring, där vi omfattas i förhållandet mellan det nuvarande livet med framtiden, alltid, för att göra unkräftig vad som erbjuds till oss från dessa platser. Ja vilken hjälp den som inte ens lärt sig att tro, alla försäkringar och hot om de baserar sin effektivitet endast till en befintlig tro, men kan inte producera sådana.

Låt oss se, dock en klart att och hur vårt framtida liv i den nuvarande produceras växer, växer ut efter en förlängning endast av samma princip, även nu, verkar varje efterföljande tillstånd av liv från det förflutna, eftersom den härmed alla i sig allt som vi nu lever och göra, som så vorbedingend och meningsfull för vår framtida existens

som den visas mitt nuvarande väsen och gör för morgondagen, min ungdom för min ålder, och uppstår från det av sig själv de starkaste motiven för att också fungera som det är efter livet är bäst. Nu, om samma uppfattning innefattar både en nödvändig och planste slutsatsen att samma åtgärd, vad framtiden mest begagnar, ja det är vad de nu mest begagnar, eftersom detta kommer att leda i hela vårt praktiska intressen, den vackraste och bästa match. Och så är det i vår lära, hur är det följande av bevisa dig själv.

Nästa men man måste det tråkiga, kämpar i argumentet formulär, inträffade i vår undervisning här, inte att förväxla med den där de skulle uppträda inför folkmassan. En predikant inte vända sig till folket de studier till hans predikan, eftersom ingen skulle vara kvar i kyrkan, men dessa studier behövs. Endast studier ges här, inte predikat, eller endast en liten predikan med många studier. Hur mycket skulle detta inkluderar att utveckla alla varför förtjänar den tro vad Bibeln för den högsta och sista saker säger, upphör det och folket tror du hellre bara så om det inte instrueras om flitigt att misstro . Men fråga tänkaren också för sina skäl. Vi förstår människor alls bara det stora antalet personer som styrs mer av andra än av din egen anledning, så de troende någonsin kommer att planteras lite av skäl finns anledning bra för samma sak, brukar det inte be om det, det tror en sak av ett typsnitt eller en person som visste hur jag ska få auktoritet med honom, tror det tror vad den är van att tänka på barndomen som ofta tror att det mest absurda och skadliga, det enklaste men den mest levande och lovande.Alltså, alla de stora apparat med vilken vi har försökt här att presentera vår syn och motiveras, folk gör inte Kirren, men också kan inte ha fel, men kan utelämnas framför sig och måste. Framför honom och framför barnens värld skulle det gälla, utan anledning, rätt och slätt, men lägga fram saken i grafisk konstform, så att frälsningen bringer trons uppenbart att det faktum att med liknelser och bilder, som visserligen inte förakta Kristus, var du kan få läran om himmelriket agerat (Matt. 13, 34). Och form och innehåll är vår lära som ska bjuda, i form av Kristi undervisning själv tycker du om anbud, eftersom deras innehåll är själv i Kristi lära, känner dem inga andra hygienkrav som dessa, och deras nya ligger inte i det faktum att de är av av den kristna läran skiljer sig endast i att den visar att detta fortfarande Sealed öppen och en Wissensweg öppnas för vägar tro.

Vad vi måste kräva av det framtida livet, särskilt i praktiskt intresse, är en rättvisa vars åsikter bör bidra till att köra oss till det goda, att undanhålla från det onda. Till och med nu, även om en sådan rättvisa i anläggningen syns i allmänhet goda rider bättre, det onda värre, på grund av ryggen slå på honom konsekvenserna av sina handlingar, men våra liv är inte utmattad av cykeln av konsekvenserna, de flesta användningsområden för konsekvenserna av våra handlingar för långt för att nå bortom oss själva, med tanke på den korta och täthet av våra liv i denna värld för en rättvis effekt på vår medvetna delen här nedan, och som hans belöning, som ondskan ofta är bra precis som berövas sitt straff, just för den största Bra som det onda, detta gäller mest. Därför är alla religioner värda namnet, ett tillägg i nästa liv sökt, där de goda precis som belöning, till exempel det onda är straffet helt vägde, vilket förkortas den här. Men för det mesta gör det så: tag nu gott och ont är värd genom att följa och straffar, som också drabbats tillbaka naturligt av naturliga sammanlänkning av saker

och grundade på mänsklig ordning på oss, det är, vad som saknas i det rättvisa straffet i framtiden livet vara som ökat eller överbjuden av en annan hand. Men efter oss, ett komplement till de löner och straffet faller i nästa liv enligt samma princip som belöning och straff i den numera livet som framtiden och bor nu bildar en anslutning i sig, så det kan bara ses härmed efterlevnad och fullständigt genomförande av denna princip. Också i framtiden livet blir det bara från det sammanhang där vi finns, vi naturligtvis tillbaka rungande konsekvenserna av våra nuvarande handlingar och underlåtenhet som är värda och bestraffa oss. Men medan konsekvenserna av det vi arbetar på nu livet med medvetande, endast ofullständigt slå tillbaka på vår medvetna delen i denna värld, kommer att misslyckas efter döden av hela konsekvenserna av vår medvetna bor nu på vår medvetna del tillbaka av hela området för konsekvenserna av vår nuvarande medvetna liv från och med nu är området för vår nya medvetet liv. Finns det några bra konsekvenser, kommer vi att må så bra, det finns dåliga konsekvenser vi kommer att drabbas det. Istället för våra tidigare verk, vi betalar våra tidigare verk.

Inga bilder får upprätta en strängare, mer komplett, unverbrüchlichere, mer naturlig rättvisa, inget bättre lämpade för de ord som alla kommer att skörda det han sått, och den som sår i sina effekter och arbetar nu själv och skörda en dag igen hans egen, inte bättre förmaning att inte begrava hans pund, och var och en är sig själv pundet, den austut, liksom det som en gång återbetalas honom med hans intresse. I några lägger sig bättre få uttrycka sig om att våra gärningar kommer att följa oss, ja de kommer att följa oss, liksom barnet vid födseln för att följa hans lemmar, det vill säga att ljuga när våra verk nu bakom oss, verkar utvändigt endast göras av oss är Vi identifierar oss med döden, så att vi har gjort oss själva. Eftersom vår krets av effekter och verk som vi lever från och med nu, som om "det är vår egen kropp med medvetande. Den framtida liv är att uppfylla allt det som samvetet nu långt håll hotar och lovar ännu, eftersom det hotar samvete och löften. Många innehåller nu även hans ögon innan afar hängande gissel onda som han frammanade av hans handlingar mot sig själv, och glömmer sist, att den hotar, men när de vaknar i nästa liv kommer han att känna sig i hans kött och blod raseri och de kan inte glömma längre.

Vad alla har sått inne, hon också skörda internt vad alla har sått utåt, han också skörda externt, men vad han har skördats inom, är också kunna ge nya frön utanför honom igen, och det som han skördar från utsidan, är han gör i sitt inre skörda inne. Det är det vi är här på jorden för att arbeta för omvärlden, kommer att ge oss en framtid, kommer i fler yttre förhållanden, agerar vi i oss själva i termer av en mer aktiv tillvaro istället, att i de positiva och negativa effekter som vi än utifrån känslan Stöter som är framtiden för våra externa varor, detta i sådana konsekvenser, känner vi genast utvecklats inom oss själva,. dessa är framtiden för våra inre varor, så långt de riktigt bra Inte pengar och mark, kommer det att vara i framtiden, som fortfarande anses vara den yttre Tja, vi har där borta, men goda konsekvenserna av vår tidigare utåt bra åtgärd, återsändande av de välsignelser vi har skapat omkring oss, på oss, som vi hädanefter i cirklar vi producerar positiva effekter själva lever med medvetandet, kommer inte efemära glädjen i vårt inre vara det som hädanefter betraktas som en intern bra, men en bra design av vår inre jag och härmed goda

förutsättningar att insidan av högre och högsta ande, den deras välsignelse bär i sig själv och yttre vittnar igen. Nu har en hit enbart för att hans inre bildning klokt tagit och gjort något för världen omkring honom, han är också rikt på interna varor i sinnet, byt externa varor fattiga i nästa värld. Har mycket att hantera, men lite utbildning på sig själv, så han är utåt rik, inåt dålig passning in i nästa värld. Sedan dess har som ett tillägg, som är gratis, som han har misslyckats här, varje överton men hans kostymer i båda riktningarna har varit för honom, desto bättre blir det för honom. Exempelvis kommer det att ge här som en sida av den yttre lycka och olycka som vi kommer att vara här rik i förhållande till varandra, som i detta fall inte är nödvändigt i förhållande till varandra, utan i hela i förhållande till den lokala meriter.

Faktum är att vår krets av effekter och verk griper med resten av världen, i dåligt eller bra känsla, och lär sig lämpliga konsekvenser som kommer att påverka vårt medvetande bortom som Fort bestämmelserna i den här världen, enligt eftersom effekterna av vårt medvetande på denna sida sprang ut , på grund av konsekvenserna av vår världsliga medvetande håller fast vår andlig medvetenhet. Den typ av gott och ont efter, men är bra bara det bara det som kommer i åtanke, och det onda mot känslan av den suveräna vilja och Trachtens dominerar världsordningen, och så den goda insatser och dess konsekvenser måste i reklam Colaborations, den Fattiga de hämmande och bestraffande motverka effekterna av detta kommer Trachtens och därmed dominerade världsordningen möter, är inte omedelbart, men säkerligen förr eller senare, eftersom rättvisan sker inte på en gång, men bara med tiden. Således kretsen av det som vi har förbättrats eller försämrats i världen omkring oss, rädda oss genom den framkallade i världsordningen och negativa effekter av en positiv eller negativ extern position i livet.

Kommer snart men vi är också våra tankar, våra känslor, vår insikt och andlig styrka fortsätta att utvecklas som en inre fästning här biverkningar av vår medvetna att vara sig själv med överföring och vidare. Av dessa kommer vårt inre liv läge beroende och beroende på vårt inre som helhet och i den huvudsakliga inriktningen i den meningen eller motsäger betydelsen av högre och högsta ande går, kommer vi att titta på ljusen har blivit medvetna relationer med honom en omedelbar känsla av initiering eller i konflikt med honom bära som en känsla av inre lycka eller fördömelse, och hitta häri ytter en inre vedergällning som blir fylligare och mer exakt med utsidan samtidigt som denna sida. För när det gäller den yttre föreslår nu tillbaka på oss, vad länge verkade konsekvenserna av våra handlingar utanför oss, när det gäller den interna är det som kallas samvete glädje och ånger bara tills nu är en liten, och ofta under stenkol helt dölja gnista, blåses med förlorat vår känslighet för ljus låga, den inre himlen med allmän ljus överglänser oss, eller som en förbruknings fackla rasar i oss, brännas till aska, allt ovärdigt himlen.

Slutligen, dock, och det är fortfarande parterna, vi kommer ut inifrån oss, som bra eller dåliga, vi tar in den utanför, bortom, som vi gör på den här sidan, arbetade handling och så bortom oss genom våra egna handlingar, beroende på om i den meningen eller motsäger betydelsen av högre och högsta ordning, göra till himlen eller till helvetet helt. Del vi ser även från andra sidan graven för villkoren i denna världsbild värld tillbaka som vi har vuxit samman, och på så sätt ändra deras återgång

till oss i livet efter sig från, vissa väv och vi arbetar på att skapa förutsättningar och fungerar som den enda för den högre världen av framträdanden Bortom självtillräcklighet, eftersom vi har tidigare sett det.

Hur skall då här nedanför vår lycka och olycka beror på tre omständigheter, när den yttre position i livet som vi befinner sätter oss vid födseln och de förmögenheter som naturligtvis utvecklas vidare från det här läget, för det andra, om de goda eller dåliga interna system som vi ta med och vidareutveckla i oss, och för det tredje, genom våra handlingar i detta vårt inre, som vi vår yttre liv position ytterligare förändring, genom någon handling av naturen, som vi ursprungligen dök själv, och dels skapa arbeten och villkor som bara för den krets av mänskligt liv existens och betydelse, så det kommer att bli i framtiden. Vår inne, vår di disposition, lutning, energi, inblick i detta liv, men förblir av allt detta, anledningen och drivande kärna. Eftersom enligt än vad som får våra affärer här, kommer vi att agera igen på utsidan, så vi förbereder oss för utgången och grunden för den framtida yttre livsläge, kommer denna interiör följer oss in i Inseits, och för samma inifrån och ut, vi kommer agera i livet efter detta och även ändra denna position i livet. Så det är främst en fråga om att göra denna inre denna sida av goda: den goda designen av våra interna och externa omständigheter utanför samtidigt är den naturliga följden.

Detta kan från de yttre lycka villkor som vi på denna sida av livet efter detta på att skapa genom vårt arbete oss en del oberoende av vår världsliga attityd, förblir vår vilja, faktiskt verkar mycket till en början som en slumpmässig eller ens som orättvisa, vi kan fortfarande våra bästa avsikter här nedan ofta inte leder utåt, de sjuka, de fängslade, vad han kan göra för världen omkring honom alls, och återverkningarna av världen mot gott och ont är inte alltid omedelbara behov. Men tillfällighet och orättvisor försvinna om vi betalar den högsta uppmärksamhet på de andra sidorna och framstegen för repressalier, är det hela liknar full rättvisa i högsta mening.Så ska vi inte uppmärksamma endast till dem ena sidan och de som början på vedergällning samt. Ända belöning och straff i livet att göra i vår undervisning snarare än något som en gång för alla utbetalda och Abgemachtes dar. Men vad vi märkte i nästa liv som ersättning för våra nuvarande inre och yttre åtgärder, alltså upphandlas är bara den inre och yttre gynnsamma eller ogynnsamma ursprungliga villkoren för det nya livet. Det kan dock, som kunde väldigt lite att göra i det här livet för sin framtida yttre position i livet, i hans sinne, hans energi, hans vilja, sådana interna förhållanden med överföring, som ger honom eller henne bäst konvertering och yttre förhållanden, såvida han av dess interiör från längre bort nu bestämd.

Felaktigt, många tycker här nedanför det goda och det onda i människan bör vägas på en allmän balans i de sista domstolar mot varandra, och betalas ut endast till den rena överskott av en eller annan belöning eller bestraffning i just en sådan generell mynt av lycka eller olycka, så det rika Så tillbaka till göra för dåligt i en mening en motsvarighet till det goda i en annan bemärkelse, är vi avslutar härmed inför Gud, och vi göra lite mer av det goda, så vi njuta av de överskjutande lön för utan ett klagomål. Men det är inte. Sedan många fick ingenting alls. Varje bra, den minsta

som det största, det är annars värd namnet, betraktas mot bakgrund av det hela, källan till konsekvenser eller bidrar till en källa av konsekvenser som är världen till de rättfärdiga, och allt ont precis som en sådan som tar med sin nackdel, vem som helst, men om det är i sig en speciell typ, vittnar också de goda och dåliga effekter av en speciell typ som nu är i ett avseende eller goda handlingar, är de gynnsamma interna och externa konsekvenser detta bra en dag utan avdrag skall, om han inte ens begränsas av en dålig reaktion, men han kommer att ha för övrigt också bära de onda följderna av det onda i fullt mått, vad han gjorde intill bra. Det ges till oss ingenting, ingen belöning, inget straff, inget vägs mot varandra, som en följd till orsaken. Så ingen lugn med tanken: Det är för tungt för mig att låta denna onda, jag gör det bra på ett annat sätt, det onda kan bara göra gott i sig egen tvång av det onda, om inte, kommer det att vara av straff en gång tvingade. Även den goda hjärta och goda handlingar var, i huvudsak, men frånvaron och felet inte är fortfarande singel, i Livet endast genom en skärseld för att sona sina synder och rening av sin art, det vill säga de måste de påföljder som konsekvenserna av sina misstag, den allmänna rättvisan skulden löna sig och är till och med tvungen att förbättras, om de inte tvinga dig själv eller påtvingad.

Men nu, eftersom det kommer att få, det fundamentalt bristfälliga internt och med onda gärningar in i den andra världen bakom? Du kommer att ha allt internt och externt mot sig själv. Dina lustar, sitt hat, sin egoism, deras avund, deras ilska kommer att följa dem i en ordning på saker och vill träffa där ingen tillfredsställelse används som dygd frö, fredlig och rättfärdig beror på, vad de har ödelagt och utom sig, är in i och ut ur dem nu öken för dem, och de ser sig omgiven av en önskan av himlen och gör någonting av det efter smak, till den himmelska njutning är bara tilltalande för en himmelsk känsla, och konsekvenserna av sina onda gärningar de får nu en efter en, nu de är fortfarande glad, så länge samvete sover, det procrastinates straff, hädanefter var kommer lyckan för dem ännu, eftersom samvetet är vaken så, ju djupare den sov, har samlat straffet desto mer ström ju längre de tvekade? Så de nu ta det inre och yttre smärta, en unnachlaßliche, ja vi säger, ett evigt straff, dvs inte för ett ögonblick att du kan vila, till sista Heller betalat sin skuld, den onde anden från grunden är trasig.Masken gnager oavbrutet tills den är helt kompensera sin dåliga mat. Men himlen är helvetet, är det större och mer kraftfull än helvetet och tvinga helvetet genom helvetet självt Så är då också sist att motstå hålla någon sjuk känsla.

Tillgångar som vi är nu, men också för att beskriva njutning av det goda och bara? Endast detta och att vi kan föreställa oss det. Den goda och bara, om de omvände sig, vad annat att göra bot, renas från misstag och fel i de mest allmänna konsekvenser, eftersom dess att individen är helt ingen ändlig varelse, känna kraften i den högre och högsta ande med dem är Du kommer att känna ett lugn, en säkerhet och tydlighet och enighet inom sig själv och med andra välsignade sprit, eftersom de aldrig orsaka trassliga liv på denna sida, kommer de att bygga det högsta och ordna hjälp förmögenheterna av denna värld i sig, en del att vinna i den allmänna och högre aspekter av samma, så att de redan vornweg erkänner fröet till goda i det onda, och hjälpa vända det onda för gott, de kommer att hjälpa Högsta kampen mot allt som går emot hans känsla redan glad och säker på dereinstigen seger, men att veta att han

lyckas endast genom sin makt, och är alltid en sporre av aktivitet hållning, kommer de att hjälpa den onda försoning bly med himlen, och bli mer och mer vackra att utöka relationerna himlens själva genom att, med krafter, kunskap färdigheter, dispositioner som de förvärvat här nedan, nu agerar runt. Och alla frukter av det goda som de sått in i denna värld kommer att växa upp i sin himmel och falla från av sig själv i livmodern.

Himmel och helvete, vi har redan sagt, anses inte vara olika orter, men bara som väsentligt annorlunda, till och med motsatt Zuständlichkeiten och förbindelser med högre och högsta anda som sprit av livet efter detta är.Från faktiskt fysisk segregering av de utomjordiska existenser som avses i denna värld faktiskt kan vara inte mer prat. Men väl dessa skillnader eller motstånd i de stater och förhållandet mellan goda och onda andar i livet efter detta med en rumslig separation och konfrontation som från ovan och nedan, från en plats för lycka och smärta, på enklaste sätt och faßlichste kan vara sensualizes. Vi kan veta att även om vi fortsätter att tränga in i alla fall med våra liv och världen möts, men inte en likgiltig relation av allt är att ta plats med allt, men mycket varierande villkor för utseende och möter sig ur det. Det är utrett nu, så nu det goda lever helst i god, den onde helst i dåligt sällskap, men oavsett både med och leva med varandra i samma värld och komma till varandra i mannigfachste arbetsrelationer, kommer det att vara i framtiden, ja det kan vara andarna av livet efter detta i framtiden ännu mer genom relationer egenvärde är förbundna med varandra och skiljer sig från varandra än nu (se XXII A.), men är en skilsmässa av Platser för gott och ont att inte längre vara nödvändig än nu och en relation av hennes liv genom att bara vara så litet lyft. Kan fortfarande vara så stark och levande som förhållandet av matchen ett motsägelsefullt förhållande. Himlen är fan göra ett ämne, men att han är i ordets fulla, högsta och bästa bemärkelse kan han inte helvetet vara externt mot, men i den meningen redan tidigare observationer sammanfatta sina disharmoni som tidpunkten för sin prakt och skönhet i sig i sig själv, så att ogiltigförklaringen, upplösning av denna disharmoni till denna storhet och skönhet bidrag. Samma eld där de ogudaktiga kommer att brinna, lyser den goda och bra uppvärmning, medan inte den högsta, mest vackra sky eld, men underjordisk eld brinner till det högre av himlen och här. Den onda men bara bränna det onda brinnande i dem, och då de stiger ut ur de goda, så kan de goda inte tortera sin plåga. Det sätt på vilket straffet för det onda och förbättring skett, och genom vilken bra är värt det och ledde upp högre, så hänger sig i någon tillsammans att de inte kan tänkas flyttas till två olika ställen. Att ondskan bor på en allsmäktig himlen, mot den han vill och kan inte, är hans största plåga, och är i sig en av de butiker och utbildningsresurser för de välsignade andarna av livet efter detta att få ordningen på himlen mot det onda upprätt och dessa på beställning grund. Bara att de kommer att lyckas bättre i livet efter detta än i den här världen, bara för att det bortom den högre åldern av denna värld. Även den lilla påminnelse riket inom oss är i detta avseende på intuition rik på oss. Vad fortfarande rå, motsägelsefull, tycks oregerliga i strid med den ordning vårt minne Empire i intuition imperier, måste själv bli minne, men till slut lämna till ordning, inte anden inte vila ännu mer, tills det lyckades sätta allt i fråga om hans allmänna ordning med rätta, och vad som dök upp på motsägelsefulla,

ofta beviljas senast den mest värdefulla tillgång. Hur mycket mer kan vi förvänta oss från Motsvarande storleksordningen högre och högsta ande.

Man kan se hur de många verkliga divisioner som finns enligt den vanliga sidan, men har lyfts upp för oss (jfr XXII. B), kommer också från himlen och helvetet.Under tiden, enligt den gemensamma uppfattningen att helvetet strider mot himlen som skugga till ljus efter oss helvete i himlen, ingår som skuggor i en vackert upplyst landskap. Vad skulle landskapet utan skugga? Om det efter vanlig uppfattning om himlen, helvetet nedan, är rumsligt separerade enligt oss, är himlen, helvetet nedan i som ofta används av oss känslan av Övre och Nedre, eftersom den övre innehåller lägre än untergeordenetes ögonblick.

Du kan säga: Men vad är Guds nåd i sådan rättvisa? Har fortfarande har hon rum?

Från en nåd att i motsats till Guds rättfärdighet är ingenting, naturligtvis, ofta du vill att dessa motsägelsefulla koncept.

Men i rättvisans namn, vilket avspeglas i vår undervisning, är det bästa av det som krävs av nåd, sköt mycket mer än du normalt skulle krävas.

All synd måste ha straff, är det bara, men all synd blir förlåten, och detta kräver nåd. Tja, finner vi nåd i våra ögon igen, bara inte av rättfärdighet, men i kraft av rättvisa i sig är inte straffas, för att straffa, men straffa så att syndaren måste gottgöra, och det mest onda straffas hårdast, eftersom det anses att övervinna det mesta med honom, men inte på grund av hämnd, men bara för sakens skull förbättring, sedan förlåta honom.

Svaret på denna rättvisa och barmhärtighet är inte den uppmätta svaret av en rörelse, inte heller på denna sida och inte heller utanför bestämmer individen, men tusen olika sätt och med tusen omvägar möjligt med någon annan annars helt dra, så att all mångfald och alla förändringar och alla har spelet i livet utrymme, bestäms endast i riktning mot de slutliga målen och bara övergripande mått av vedergällning om lönen för varje okränkbar.Eftersom förändringar i löne hur försenade straffet och samtidigt stärka förutsättningarna för löner och straff, och desto bättre är det onda, desto värre har det bra, den större en dag av kuppen, hur man är mellan denna världen och livet efter distribueras är oklart, men nu senast har allt på grund av vem det än så var inte i den här världen, det är säkert att vänta i livet efter detta, så övergången till livet efter sig med på grund av detta att det i enlighet med villkoren i denna värld detta avseende är inte att uppnå, för att möjliggöra under nya förhållanden. Döden utgör ett avsnitt mellan denna värld och nedan, som kvällen mellan två dagar av en arbetstagare. Herren ständiga sidled eller var gömd i huset, arbetarna tyckte nog att Herren bryr sig inte om arbetet: Men Herren såg allt och reagerar på de återvändande arbetare innan och lägger sig med honom, som kommer att tillkännages på en gång, vilket han har fått för sitt dagsverke ännu, inte att han fick genast ganska bra belöningen, straffet på en gång, men han lär sig genast summan av beloppet. Det är det högt förväntans med döden känsla av samvete, som sammanfattar tidigare liv värdet i en siffra, en siffra, de vornweg räknas i inre glädje eller smärta som är att komma, för efter räkningen av denna punkt, börjar avlägsen vedergällning nu att utvecklas, och de goda liv hädanefter i Second Life från lönen för hans tidigare liv, det onda av bestraffningen för hans tidigare liv, om men ingen riktigt bra och ingen är helt ond, alla lever av belöning och bestraffning av hans tidigare liv och mångfald

och utbyte och spelet i livet gör sig nytt i distributionen av rättvisa och ömsesidigt beroende med vad som är nytt i den förtjänar nytt liv och ny straffade lag.

Någon kanske säger: I alla utom Gud inte komma i fråga, inte Guds, belöning och bestraffning zuwägt på meriter: men allt följer av sig själv i det naturliga händelseförloppet, måste man Gud inte ens tänka på det. Och vi bör inte snarare på Gud den evige Retribution?

Men vad kan motsäga andra läror eller inte röra, bär och samtal i vår. Den högsta lag enligt vilken rättvisa äger rum, trots dess okränkbarhet inte den mekaniska lagen av en död naturlig process, men den levande lagen av en högsta andlig Waltens själv, tingens naturliga gång, är de åtgärder, även av oss själva med gudomliga medvetandet penetreras, och samma högsta håll följer de bästa kostymer. Vem av Guds intellektuell aktivitet därigenom abstraheras, gör det samma som för det naturliga förloppet av rörelser i vår kropp, vår hjärna, som abstraherar att samma, kommer så naturligt lever bara under påverkan av en själ, en ande. Särskilt i vår undervisning tar rättvisa som väntar var och en, i den mest intima relation till Guds vilja och att vara, en mycket mer intim och djupare, som i så många andra läror. För i andra läror som rättvisan beror troligen på Guds vilja från, med ett utseende, som om han kunde dessutom inte vill ha i vår, men det är i samband med den typ av Guds vilja själv, vill han det eftersom det är så i naturen av hans vilja ligger. En sådan okränkbar lag i vårt eget andliga liv och driva det, men det är så inte en död lag, att vårt sinne är att främja villkoren för vad som passar honom, villkoren för vad som var motvillig, för sin del, motvillig, är så okränkbar samma lag i den högre anden och Gud, och är därför också att det inte är en död, utan snarare som i oss ett band och en vägledande princip i sitt liv, strävan, vilja själv, det ultimata måttet på gott och ont i världen är det nöje eller missnöje med som finner Gud i det, men detta är förenligt med den goda och dåliga förmögenhet, vars källa är det goda och det onda i det slitna och Gud av Gud bärande värld, i direkt sammanhang. Så även Guds positiva och negativa effekter mot gott och ont vilja för lycka och olycka, vars källa är i det hela, mäta. Men de goda och onda konsekvenser av hans endast gradvis utvecklats, och dessa är sammanflätade på många sätt och flytta, så de positiva och negativa effekter. Även vi inte alltid gå direkt till vårt mål, om vi bortse från att den omväg är bättre som helhet, förmodligen även lite är av målen på omvägar. Den mindre Gud går med sin större insikt alltid rakt på målet för hans rättvisa händer, förutom att han går alltid ut och det uppfyller henne i allt som är okrossbar. Men om detta är okränkbar Endgerechtigkeit något samband humanistiska lag med den typ av intelligens och Guds vilja, naturligtvis, måste också alla förmedlingar samma passform denna lag.

Det är inte heller likgiltiga inför vår framtida vedergällning om vi tar medvetet referens i tanke och handling till Gud eller inte. Det skulle någon säga att om mina handlingar värda av dess konsekvenser, är det bara tillräckligt bra för att agera alls, och de goda konsekvenserna blir för mig samma om jag alla fall ta hand om Gud, tror bara på Gud. Men så kan någon tala som håller tanken alls för en tom utan ett spår krympande andetag, men inte vi som uppmärksammar konsekvenserna av tankar, antagligen någon som håller Gud för världens förändringar och tanke av hans varelser bort stillastående varelser vara bra, inte vi, den ena levande Gud i världen, en vävning

och stickning av våra tankar i Gud och Gud i oss igen. Tanken att vi, individen, riktat till hela Gud är något verkligt och får konsekvenser som når in i livet efter detta över, konsekvenser som är viktiga för vår frälsning i enlighet med, eftersom tanken själv egentligen mer ledning av Gud tar som den högsta och sista tillflykt och källa till frälsning. Att veta att vi gör Gud med en god handling nog och handla av kärlek till honom så det är faktiskt den högsta som det kan föra mannen, och kommer att vara den högst betalda, om vi en dag kommer att komma till Gud på ett mer medvetet förhållande , så nu kan du njuta av en känsla av fullständig lycka och tillfredsställelse av högsta rang, eftersom det är ingen som gör det goda för några andra skäl. Även om kommer att få sin belöning, kommer han att betalas, eftersom det är passande för honom, men som agerade Gud att älska, kommer att få betalt på andra breda betalning med Guds kärlek i samma känsla i den meningen att så ren oförfalskad lycka, som annars aldrig kan förvärvas.

Skillnaden, om du gör det som erbjuds av dig medan Gud i sinnet och hjärtat har, eller bara för att möta efterfrågan på en abstrakt skyldighet bud skull sin kärlek och rädsla, samma på break bestraffande effekter av en död världsordning duka under, är densamma oavsett om någon är en bra huvudtjänster gör i och ut ur sann kärlek till honom, eller om han faller offer som slav av ett skriftligt avtal och av rädsla för bestraffning av hans brytning är. Den sista kommer att få vad den har enligt avtalet, men den första kärleken i hans Herre är på väg att få, och har något, inte bara i den meningen och medvetenhets intima relationer med honom vad de andra inte kan föreställa alltså sant även efter hans kan uppskatta värden, men också uppstå på grund av den intima anslutning till sin herre i ett gynnsamt externt läge, den andra kan aldrig vinna. Tron på en god Gud och föreningen i förbindelserna med honom innehar samtliga tillstånd av lycka i världen enligt de mest generella termer tillsammans, och som därför av denna tro, dessa relationer utsöndrar i något avseende, vilket också utsöndrar i något avseende från Mitgenuß Lyckligtvis detta villkor i vad som varit här är märkbar, men en dag mer.

Men hur kan en sådan doktrin i Kristus varm eller medlare för vår frälsning och vår domare? Vi vill vara närmare, därför att titta på där vi sammanfattar relationerna i vår lära till kristendomen, speciellt i ögonen.

De tidigare överväganden tillåter fortfarande en bred utveckling efter många riktningar. Men vi vill ge alla system här, men diskutera bara en del av den annalkande ännu.

Konsekvenserna av en enda mänsklig medveten aktivitet kör till synes omöjlig att skilja med effekterna av den övriga världen tillsammans, och ingenting som vi vill beräkna här under vad specifikt det beror på varje person, men det är bortom alla känner omedelbart utan beräkning, lära. Konsekvenserna av vad alla här trodde med individuella medvetandet, kan det göras för att ta itu med den andra sidan på samma individuella medvetandet igen, inte suddig i omvärlden, men dels genom deras positiva och negativa effekter kommer att fortsätta bestämmer harmoniska eller disharmoniska delvis i sig.

Den glädje och smärta, lycka och olycka som orsakas av våra medvetna handlingar

här nedan i andra, kommer vi att dela som sin egen njutning och som en person som lider än sin egen lycka och elände i Livet, precis som vi delar de idéer ännu, det har producerats av oss in i det i andra, så mycket så att glädje och smärta för oss förekommer utanför i andra avseenden, som i dem på denna sida, men fortfarande kände av oss som för dem. För efter som det mänskliga sinnet påverkas här av glädje eller smärta, är det harmoniskt med eller disharmonisk mot det som gör honom njutning eller smärta, i proportion till storleken på njutning eller lidande, och bli medveten orsaken känna i livet efter detta med - eller motåtgärder i samma eller liknande samma sorg. All välsignelse, som utgår från folket, så en dag falla tillbaka till honom, men också alla förbannelsen. Varje förbannelse som kallas efter döden upplevs av honom, var och en välsignelse, inte mindre, men om det också något som kallas efter i speciella ord - vad här på jorden fortsätter att arbeta tyst som ett resultat av hans medvetna handlingar i lycka och lidande i andra, är lika tyst agera i glädje och sorg på hans överjordiska tillvaro.

Så nu även förklarar synder föräldrarna heller straffar hur långt Gud i sina barn. Han straffar i sina kroppar och sprit bara föräldrarna själva Vad har bevittnat ont i barnens föräldrar, lockar påföljder som faller föräldrar med byte. Så långt som det onda i barnen av föräldrarna beror medvetet liv, till och med föräldrarna, de onda resultaten av äkta medvetet liv en dag denna onda. Visst dåligt för barnen, om inte världsordningen var klädd medel i sig för att rikta allt ont en dag för gott. Var och en av oss har att bära med felen i andra tider, ska alla själv bidra med något för att sona dem, och för att förbättra, och drivs av världen för att göra det. Men en märklig rättvisa i världen ordning det skulle vara om andra skulle få bära straffet för våra synder, och det är säkert att de måste bära, utan att vi skulle ha ens de fortfarande bär med.

Vissa ansåg väl, den eller den inte hör hemma men bara under begreppet av sin plikt, han gör det, eftersom det har kostat honom ett offer, men obligatorisk eller ej obligatorisk, om han gör ett bra arbete, kommer han att njuta av allt det bästa av dess konsekvenser en gång och om han inte gör det, kommer han en dag att känna skillnaden, under förutsättning att han inte har använt detta i stället för goda gärningar till stående bud tid och resurser till en annan.

Penetrationen av denna visshet om människan någonsin att hitta den starkaste enheten att överväga alla konsekvenser av sina handlingar för andra och för framtiden, precis som om han var ett med den här, och denna framtid en dag skulle vara närvarande för honom, hur man gör kärlek till sig själv sin granne ingen skillnad mellan hans och hennes lycka. Men i allmänhet inte kan vara konsekvenserna av åtgärderna i varje brunn beräknas, kommer han också att få det starkaste skälet för att leta efter regler som styr hans uppförande under hela till goda resultat i hela, och de moraliska principer som det är i detta avseende räknare som bästa och viktigaste, som att ha den egenheten att deras orubbliga anslutning även om de ofta väl ta vissa nackdelar uppenbara för världen, men på det hela taget säkra och långtgående fördelar. Så han kommer inte att lära sig att respektera dessa regler som en besvärlig gäng, utan som en säker guide till hans dereinstigen och evig nytta än vad de har varit sant sedan urminnes tider. Men nu har vi också veta vilka de är.

I allmänhet är bara mannen i livet efter detta på ett säkert och varaktigt fromma, som är säkra och varaktiga positiva konsekvenser alls, och om flyktiga och slumpmässiga sekvenser han kan räkna endast flyktigt och som chans i livet efter detta, och en allvarlig kostymer är därför inte tillämplig på sådana behandlas. Men en rätt åtgärder för en god disposition i ståndaktig anslutning till moraliska principer just den säkraste källan permanent välgörande, det vill säga, den lycka och frid i hela tillståndet i världen att bevara och främja konsekvenser. Mannen kan inte räkna med att varje god handling är det särskilt bra betalt för sig någon dag. Vem kan säga att varje god handling, vad de kallar det, var för sig, i världen, och därmed sig själva, skådespelarna, en dag göra honom lyckligare? Riktigt bra är en sak endast i samband med det hela och mot bakgrund av alla de konsekvenser för hela. Och så är en handling, även om individuellt tagit snarare en nackdel än fördel lovande, men som resultatet, drift och bibehållande av dessa övertygelser, principer och regler, vilka är de vanligaste säkraste och dauernsten grunderna i lycka tillståndet i världen, till och med även skådespelaren i hela mer vara en välsignelse, eftersom framgången för åtgärden, individuellt behandlade, kan det vara skadligt för den. När till och med överväga att inte bara åtgärder i sinnet, men också sinnet i sig är något som är som en realitet har dess verkliga konsekvenser för livet efter detta, precis som vi sagt, mer inåt och att relationen Gud respekt, men den yttre åtgärder mer externt.

Inga bilder får vara lämpligare att ge oss mer att köra från ena sidan för att beräkna de mest avlägsna och mest speciella prestationer av våra mest enskilda åtgärder, om vi vill uppfyller vissa syften och önskemål bortom graven, men inte varnar igen att vi inte är vår högsta och slutliga frälsning bygger på en beräkning av några särskilda individuella framgångar, allt vårt hopp hänger på dem, bara de vanligaste, högsta och slutliga villkor för frälsning som vi kan hänga dem, allt som allt, det vi strävar efter, kan misslyckas, alla konton på individuell vi anställa kan misslyckas, bara kontot på den vanligaste, kan högsta och yttersta rättvisan inte misslyckas, inte misslyckas. Men det speciella som vi strävar efter att vara, utan att misslyckas så mindre ljus, med mer insikt, klokhet, klokhet, iver, älskar vi söker, och ju mer det kommer in det i den allmänna känslan av de bästa, och även om det inte Vi kommer fortfarande att bära frukterna av någon fackman på bra känsla av kraft i de inre varor därav, vilket kommer att säkra oss en annan stor framgång.

Det kan invändas att här påstått oberoende av egna fördelar, som vi kommer att dra nytta av åtgärden för det goda i världen en gång, leder en självisk princip. Men detta är inte själviskhet, vill rättfärdiga sin förmögenhet genom arbetet för största möjliga lycka för alla, utan är snarare känslan av de mest kompletta kärlek.Egoism är bara vill sätta sin lycka på bekostnad av andra lycka, men bara detta, är den princip utrotad av vår undervisning. Det är utan tvekan den vackraste anläggningen i världen att talan i betydelsen av den egna och den allmänna välfärden i själva verket inte skiljas om vi tar på livet efter detta övergripande konsekvenserna av våra handlingar med respekt, och erkännandet av dessa med vår doktrin bara så kallade välgrundad. Det kan vara så att en rationell behandling av båda är initialt fortfarande vill skiljas, vill handla för andra och vill vinna för sig själva, men det konsekvent driva vår uppfattning och penetration därmed inte kan passera skilsmässan. Vem i vilja och handlingar hänvisning att vara i förgrunden, och avsikten att tjäna andra, är i bakgrunden, bara är ännu inte på plats, som ska göra honom till vår uppfattning. För sådana prepending sig till det nödvändiga har en sådan inverkan på känslan, villiga och agera att varken världen eller skådespelaren själv bästa begagnar i sista instans.

Man ser nu förmodligen vikten, regeln med de åtgärder som jag lägger ner på mitt papper "på det högsta goda" som toppen, inte i motsättning, men för praktiskt tolka eller tillskott av högsta kristna budet för vårt framtida liv. Denna regel är, att vi så skulle mycket glädje eller lycka ser som möjligt hela tiden och utrymme att komma med, vilket inkluderar den största möjliga respekt för de gemensamma bästa och dauernsten källor till lycka tillståndet i världen av sig själv. Tänk om världen vinner med oss i detta avseende, vinner vi en dag från henne, och fungera som ett i oss, världen och Gud samtidigt bäst, och eftersom Gud är involverad i tillstånd av lycka i hans värld, även i den mest allmänna sättet. Det är alltid förstått att i glädje och lycka, inte bara för att förstå vulgära lust och utåt lycka.

Regeln kärlek och praktik dygd bara för sin egen skull, skulle vara ett väldigt tomt meningslöst om dygd inte skulle veta det för att tjäna oss att vi älskar dem så och praktik. Men du förtjänar det faktum att kärlek och praktik av dygd utan någon särskild hänsyn för beräkning av avgifter oss mest generell hänsyn för oss i sig redan innehåller. Sådan kärlek är också den största alienation av människor från alla själviska och säkra bevarandet av de mest vinst som han kan göra all evighet för hans själv. Men någon förstår regeln, praktik, och älskar dygd för dess egen skull, enligt följande: Praktik och älskar dem, i alla fall, att du visste, skulle du ha eviga nackdelar med det, så han får i en teoretisk och praktisk orimlighet på samma gång, i en teoretisk eftersom det motsäger själva kärnan i dygd i sig, eviga nackdelar för den dygdiga åt, i en praktisk, eftersom den krävde något av människans natur efter det omöjliga. Ändå är regeln ofta förstås i denna mening absurt.

Vår teori inte kräva att man bli andra, men den här världen offer till livet efter detta, frågan är överallt, är mer vann det hela om du flyttar först att du eller någon annan tjänst, vinsten eller ta tag nu. Ville man saknar sina uppgifter mot, eller den verkliga glädjen misslyckas nu, så skulle försvinna som bara en helhet. Bara gör man ingen enskild aritmetik från vad, höger ger bara genom ett allmänt uttalande, eller regler som är avsedda att göra en sådan onödigt att. Det är inte att finna alla genom beräkning. (Se min artikel "På det högsta goda", s 32) Jag säger att föra vår regeln ovan, bara så mycket lycka alls i världen där allt flyter Föregående av sig själv, är bara den praktiska tolkningen eller ändring av högsta kristna budet, som är Gud över allt och hans med-män är lika med till själv kärlek. Mål Båda bud bara från olika sidor tillsammans i samma efterfråge för frälsning. Vårt bud som är riktad på samma mest generella sätt och i samma mening som syftet med åtgärden, som den kristna på sinnet, som vi ska agera, och bara att man manipulerar sinnet i förhållande till syftet, träffade wirtlich det praktiska krav. Så var och en av två buden otillräckliga utan den andra. Men du kan tänka på var och en av de andra två mitverstanden eller ingår.

Faktum är att till en början fortfarande undrar på de kristna bud, vad ska vi göra för att älska Gud och våra medmänniskor skull. Och Härpå kan vara något generellt svar än att ge våra anbud. För det är den typ av kärlek, finna lyckan är att främja lycka den du älskar. Men skulle vi inte uppmuntra det, så att du skulle vilja vara honom men kommer möjligt. Tillståndet för lycka Gud, men du kan inte verka på olika sätt, Gud kan inte vara annorlunda, kommer, som i att man främjar tillstånd av lycka i hans värld och det faktum tänkta varelser, eftersom gudsmedvetande inbegreift all medvetenhet i världen och är tänkt varelser själva, och också, om du vill tänka på Gud över det tillstånd av lycka i hans värld på samma sätt som sublima att han själv inte skulle faktiskt rörd, men hans oändliga godhet i sig kunde han be någon annan budet, som vår eller samma lika med respektive bud, så att vi med dess efterlevnad skulle hans vilja bästa möts. Men om vi är i kläderna, för att ge den största möjliga för att främja lycka tillståndet i världen, göra vår egen stat av lycka med våra män bara på samma nivå, hon eller alltid föredrar oss endast i enlighet med, eftersom lycka i världen allt mer genom att få: Låt oss agera samtidigt som den samma, men kan alltid älska en annan oss i underkastelse till Guds kärlek som vill ha största möjliga glädje av hela efterfrågan. Så budet talar öppet vad som döljer sig i den kristna redan. Men nu ska vi inte bara handla enligt förnuftet utan att göra en hjärtesak från denna handling av samvete så, eftersom det

annars skulle vara omöjligt att ens nå största möjliga vad våra offertförfrågningar, och så är även i våra anbud tillbaka dold nog, den kristna ingår, som kallar största möjliga kärlek till någon som man agerar.

Ins-området av de variabla Ganges, på vilken rättvisa äger rum, en del av det faktum att snart fler kör nu mindre av tillägg, kors över honom episoder av hans liv redan på döden av en man och hans medvetande vaknar först nu för resten. Så det verkar slumpmässigt om han verkligen är gjord av några bra eller onda konsekvenserna av sina handlingar, de delvis på hans död överallt. Men är över vissa episoder, så avlägsna konsekvenser inträffar som uppfyller rättvisa som helhet. Om straffet för det onda i livet efter detta inte samma så långt klart att hans illvilja skulle behöva, eftersom en del av de onda konsekvenser som kan straffa honom, redan passerat, så att han skulle fortsätta att synda tills de onda konsekvenser, men det onda kommer över växte, och skulle finna det goda är inte lika med hans lön, så en längre uthållighet i godhet skulle bara ytterligare förbättra villkoren för att löne. Men nu de goda konsekvenserna av åtgärder som mer säkert genom tiderna fortsätter, verkligen växa mer så med tiden, desto mer i betydelsen av riktigt bra, desto bättre var det i hela Connexion, och det verkliga och sanna goda måste därför Inte oroa sig, att han hittar sin belöning redan missat ingången till det framtida livet, och nu måste vänta igen tills. På lönen för enskilda åtgärder, men ingen bör förvänta sig. Det onda är fortfarande närvarande men under tiden fram till sin död period, för att sona för konsekvenserna av sina onda gärningar så mycket som möjligt och att läka.

Ytter rikedomar är här under oss bortom enligt igen i yttre rikedom (vad det vill säga den gäller i nedan) är utrustade än vi utplacerade i förvärv eller användning av de här-världsliga rikedomar en positiv aktivitet på utsidan, och samtidigt i inre rikedom, i enlighet med När vi skapade sinnet, hjärtat, kommer, kör genom köp eller användning av sunt förnuft och bildade. Och ja, inköp och användande av dettavärldsliga rikedomar till båda sidor oss fromma i livet efter. Bara det inte är på fastigheten och storleken på den rikedom i sig. Och om man med alla hans verk endast kan ta sig smärtsamt genom livet och aldrig har en krona kvar, desto mer sura det till honom, kommer att ta sig igenom livet, desto mer arbete han hade att utvecklas till världen, en mer högre skatt han finner följderna av denna verksamhet, det var bara en aktivitet i en bra känsla, i den världen där det händer bara inte betalat mer extern-pengar, men konsekvenserna av att göra. Om han inte kan fullfölja här dessa konsekvenser, är de fortfarande där och måste vara där. Hur mycket rikare han kommer att vara, eftersom de som ärvt skatter utspridda enkel och meningslöst, och de skatter vi ärver hör inte alls till oss själva, så konsekvenserna av förekomsten av dessa skatter kommer inte falla offer för vårt ego. Endast den vård, omsorg och arbete, vad vi tjänar, och avsikten där vi använder den, inkluderar vårt ego, och kan endast med följderna av detta en gång var rik belöning i livet efter förvärva, och armarna, men det har detta i vissa avseenden till och med bättre än de rika, eftersom det för hårt arbete, flit, mindfulness, ansträngning av alla andliga och fysiska krafter inledde ett samtal som inte har den rike mannen som förförde alltför lätt att sätta händerna i knät och om möjlighet att äga nöjen elände att glömma andra. Några meningsfulla uttalanden av Kristus avser stor välsignelse av armarna har i detta

avseende innan sfärerna framåt. Men om de vapen hans styrkor som används här i en dålig mening, är det lika bra som de rika har en dag att njuta av de dåliga frukterna av det, och när en rik man är, och trots den förförelse som beviljade den rikedom av permeabilitet, dess styrkor medel som använts för stora och väl och kraftig, så skall hon också skörda underbara och rik frukt. Så alla kan både göra fattigdomen en välsignelse av verksamheten på rätt sätt, vilket är att följa den sporre, eftersom den rikedom som han kommer med en inre sporre till medel för verksamheten.

Vinst på lotteri och är nästan alltid bortom vår förlust. De flesta av dessa smältor bortaseger här på jorden som det är vunnen, men säkert med döden, och fortfarande lämnar en lucka. Endast om de vinnande utvecklat en mer användbar aktivitet i användningen av den vinst än faktiskt förvärvet skulle ha kostat, kommer han att ge honom samma vinst, men det enkel vinst lämpligare att minska fruktbärande verksamhet av folket i allmänhet. Eftersom dessutom kan vinna en enda med varje vinna i spelen, som förlorar en annan eller andra, är det tillstånd av lycka i världen en sådan vinst inte finansieras i sin helhet (som representeras av nyttig verksamhet skulle vara fallet), och det kan baserat på en sådan vinst i denna värld ingen vinst i livet efter detta, där han precis hade fått som Glücksgut vad som förbättras genom honom om läget i världen och i gott skick. Annars sätter förvärv och förvaltning av en egendom i allmänhet användbar anställning förväg, eftersom det enligt lagstiftningen i mänskligt umgänge man kan vinna något oftast utan annan vinna den i utbyte av resurser och aktiviteter samtidigt från en annan sida, Game, bedrägeri, men stöld är ett undantag. Dessutom är fortfarande en stor skillnad, som en girigbuk, och som en man full av mänskligheten och kärlek förvärvar och förvaltar tillgångar. Även girigbuk är belöningen för det som har blivit bra på det också, och genom honom, inte är hämmad. Han kommer att känna belöningen för hans ihärdiga aktivitet och avhållsamhet, inte bara i goda interna konsekvenser, men också i god yttre, så långt som han förvärvat i världen av arbetet, sin förmögenhet, utnyttjade, men också framgång för sin hårdhet och kärlekslöshet i känner sig dåliga konsekvenser, och dessa dåliga konsekvenser kommer att segra, för om det inte vore så, då skulle han bara inte en snåljåp, utan på sin höjd en sparsam man.

Den trötta och tunga bördor, den sjuke får, alls trösta från vår uppfattning, förutsatt att det snarare bär hans volymgivande fram och mod och ringa oavgjort för att bära den rätt. Ju mer vi nu har att hantera motgångar, och ju mer vi utövar vår ståndaktighet, vår interna och externa verksamhet på den andra sidan, den starkare och starkare och säkrare internt och externt mot alla motgångar i samma mening, den glada och modiga vi är i inträffa efter livet, vann med all den styrka och kraft som vi inåt och utåt aufwandten här i livet är att besegra det onda eller bara för att ha på sig i framtiden livet som en förstärkning av vår existens, våra inre och yttre resurser till Ferrieres illa om oss vara, och när det onda försvinner med döden, en motsvarande välbefinnande, lämplig styrka och kraft kommer att föra oss fartsvägar. Naturligtvis kommer det onda som en varaktig bas finns i vårt medvetande oändlig natur inte försvinner med döden av dig själv, som snarare det onda som kommer från viljan, kan besegras varaktigt endast av effekter som tvingar viljan , antagligen, men allt det onda som attackerar punkter på marken, baserat enbart på den särskilda karaktären av vår världsliga yttre väsen, elimineras av sig själv när detta sätt att vara osynlig, särskilt det onda i samband med fysisk sjukdom och extern medellöshet eller hinder. Låt oss titta men även här nedan ofta med inställning av döden, den största smärta och ångest försvinner när orgeln förstörs av eld, vilket förde lidande hittills, och så när vi hela den här-världsliga kropp förstörs i död, all smärta och ångest försvinner som ständigt hängde på hans existens.

Även om man skulle kunna tro att en sjuklig kropp på denna sida återigen skulle producera en sjuklig kropp in i livet efter som följd. Men även här under någon sjukdom genererar kritiska ambitioner, dvs granskats av deras konsekvenser i stället för att lyfta. Ofta är det inte möjligt, så att det nuvarande livet fortfarande kan förekomma. Sedan är det bara bara döden som den senaste krisen kvarstår, som lyfter allt lidande, som ansluter sig till den nuvarande formen av kroppslighet i sig förstör det här formuläret och härmed även omvandlar den nuvarande liv i framtiden. Varför denna typ av kris skjuter tillbaka så mycket som möjligt, har berörts tidigare (kapitel XXIV B). Det vi kallar fysisk sjukdom, är egentligen bara sjukdom som detta liv och kan sträcka sig några patologiska konsekvenser bortom döden, eftersom döden är bara en episod av sjukdomen, genom vilken sjukdomen när allt annat inte bär frukt, tillintetgör sig själv. Här har en dålig lunga och därför andas dåligt, så det gör ont det är inget att livet efter detta, då inte längre fortsätta att andas i den meningen är som nu. När det gäller de psykiska störningar, så det finns en skillnad. Om allt andligt från kroppsliga slitna, så alla psykiska sjukdomar bärs av fysiska, men frågan är om de som förknippas med vår Willensverkehrung (moraliska sjukdomar), eller ofrivilligt träffas. Den förstnämnda är att endast lyftas med kraft vår vilja en dag, och döden är inte något som förändrat vår riktning viljan själv. Krisen för sådana störningar kan endast göras av straff i nästa liv, men om en psykisk störning av en huvudskada eller annan externt orsakade fel uppstår, till exempel, i huvudet, så det kommer att lyftas av förstörelsen av huvudet i döden.

Om man lider här ganska bitter, så han säger bara att han, så att säga, lockar ett hårt skal den orubbliga uthållighet av detta lidande, utövandet av sina befogenheter och aktiviteter, dock lade järnet honom mot Ferrieres vid hotande i en annan form onda kan visas i ett kommande liv, titta under där rosor och törnen kan hitta, och med rosor kan vinna frukten av törnen precis som skadar honom här, medan den som gav svag här allt lidande, att utöva sin styrka misslyckades, gjorde ingenting än försvara sig med klagomål, känna hans svaghet i följande liv, och även om den första döden befriade honom från en extern ont, men varje attack ny ondska blir lättare utsatta när han inte har gjort något här, attacker i den meningen att möter. Även den mest sjuk, som inte kan göra något, kan det göra att den håller modet upprätt håller upprätt precis i förvissning om att hans mod skulle han en dag räknas i dess konsekvenser. Det ges till honom i hans sjukdom, hans lidande en möjlighet att köpa något som kan förvärvas på annat sätt. Kan han, eftersom fysiskt sjuka och svaga, nu ingenting för omvärlden och därför hans framtida yttre liv ställning, blygsam är han att Gud nu har lagt honom bara i stånd att göra något för hans hjärta, vilket gör honom till en dag något allt kan kompensera för vad han har missat här, för stålsatte behovet av ingenting mer att frukta.

Detta ser vi också skillnaden mellan att ondskan-stepping, tar sitt eget liv, och det som det offrar för det allmänna bästa. Det vill säga, om det onda ögat Blicks entrinnend, sådant genast ämne igen i en annan form, som han har avsagt sig sitt motstånd och sker nu med ökad svaghet i det andra livet. Det är bra, för vars skull han offrar sig själv med självkontroll till intern bra av en inre styrka ökade få sin lön i nästa liv. Ve er som sveper repet runt halsen, för att rädda dig från detta liv hålla ut, hålla ut, att deras aushaltet i allt elände, skuld eller oskuld slår dig att du fortfarande ångrar, sona vad som finns i dina styrkor står, som ensam kan ge dig en gång betalat för misär och förhindra, eller du kliver ur en tortyrkammare endast i en större tortyrkammare där du är men tvingas uthärda, eftersom människan är så länge hamras tills det har blivit svårt att bära missgärning och att göra gott utan ett klagomål. Vill

inte här hårdnar, är det härdas med successivt starkare slag.

Det verkar i linje med vår teori, naturligtvis, om någon, som har börjat ett gott, stort och vackert arbete i den meningen, eller, om det är en bra signal, ett konstverk, ett teckensnitt, utbildning av ett folk eller vad det är, tycker inte vilja dö , innan den avsedda eller Började faktiskt utförs, gör han i förmån eller förmån, som nu kan det oavslutade arbetet inte genererade det förlorade en tillgång för framtida värld, och denna idé är verkligen att köra oss, vår tid här på jorden för att använda som möjligt och inte för att hålla det oavsett om vi gör något eller bara utför, vi behöver inte ta det så långt att det bär till och med frukt, bär också den oss en dag utan frukt.Men vi ser också till att förloras av en sådan ofullständig bara ett viktigt enligt de yttre förbindelserna skaffa oss, men att hela kulturen, hela sinnet, hela utövandet av den verksamhet som vi lägger på arbetet, även om samma sak med vår död oavslutade och förblev fruktlösa, kom till vår goda interna konsekvenser och kommer att göra bra i staten i framtiden livet, att skaffa nya varor i samma mening. Återigen, detta är bara i den meningen att det vi ser här redan. Det kan vi viktiga skatter till förvärvet vi använt stor flit, förlorade redan här, vad kan förstöra en brand! Det är jobbigt för oss, men endast en enhet mer, på nytt för att utöva våra befogenheter, vilket innebär att endast vår inre förvärv ökar och den externa förlust kan ersättas.

Har vi förväntar oss något, detta ur framtiden ingen annan princip om rättvisa än det som för närvarande finns i denna värld till dess slutförande. Så nu misstag straffar och synden, om än i en annan, samvete inte delta Riktning, mindre drastiskt sätt än synd, men som inte skulle verkligen ta konsekvenserna av sina misstag med, ofta svårt nog att bära, och hur i synd detta straff för fel med konsekvenserna skulle bara tjäna till att förbättra felet att läka och för att förhindra i andra och i andra fall. Han kommer aldrig att låta sig förhindra helt och hållet, och det kan tyckas hårt att vi måste bära straffet för vad som verkar något fel på oss, men det är inte en fråga alls att förneka att det onda kan träffa människor förskyllan det är en gång så, men för att förstå detta faktum från de bästa och känslan av världsordningen bästa slående aspekter som, efter att redan tidigare iakttagelse är bara det att ondskan själv lyfts av dess onda konsekvenser och föreslå i motsatt bra. Men det faktum att det är så, demonstreras i en hel kurs av världsordning, och vi kan bättre en gång är ond, inte vill ha.

Så som efter övergångarna till nästa värld, folk förmodligen fortfarande har att bära de onda följderna av sina misstag, och heden t.ex. inte hans fel att han inte lär sig så säker erkänner rättigheterna, som den kristna är, mindre göras gynnsam än den kristna en) , som uppförde eller sämre med dåliga anläggningar som måste lida av den fortfarande tillgodoses genom hans handlingar i världen skadan, oavsett det är dåligt föräldraskap och utrustning som inte är i skuld. Och det är redan här en enhet vara för oss att kalla alla krafter för att undvika misstaget möjligt och att leda andra människor som möjligt i rätt kunskap om gott, arbeta sig upp oss själva genom att inte skulden genom den rena och klara, och eventuella skador från misstag komma med oss till världen för att få ersättning som möjligt innan vi dör. I detta avseende föreslår vår uppfattning starkare än någon annan, eftersom alla sjunker alltför lätt

man slack om han tror på vad han gör av misstag, misstag, inte tillskrivas honom. Dess avsikt är att lära sig också undvika misstag och att misstaget möjligt. Det är alltför lätt också innebär en: Nog bara om jag själv är inte misstar mig, att andra har fel, vad skadar det till mig? Men vad han misslyckades med att förbättra på den andra, misslyckades han att göra sin egen framtida tillstånd för att förbättra. Samtidigt stänger vår uppfattning en bäst av tröst för människan, om han har honom i sin iver att hitta den bästa, men sade att han inte kunde undvika alla fel. Så länge bara hans strävan är riktad stadigt för sanning och rätt, det är honom måste verkligen följa i andra liv som en permanent egenskap och det råder en höjning av det onda helt, det mitführte vara galen här, desto lättare eftersom kunskapskällor utökas för honom där. Endast om han inte hade ens enheten skulle vilja, ingenting göra för att undvika fel, skulle han också vara i det andra livet kan ingenting ta med dig för att undanröja följderna av felet, och skulle endast genom en ökning av de onda följderna av kan vara att köra på den och äntligen har utvecklats.

1)

Säg ni om Messias (Luk 12, 47 48): "Och den tjänaren, som kände sin herres vilja, och beredd

inte själv, varken gjorde efter hans vilja, han skall bliva straffad med många slag, är det inte. vet, inte har gjort som är värd ränder, skall bli slagna med några. " Så det ofog!

Fortfarande andra aspekter av brett praktiskt intresse och praktisk effektivitet erbjudande dar. Enligt vår uppfattning Som människors liv i den nu livet är allierad, eftersom det är vänort, som vi sett tidigare, bibehålls efter att man i livet efter detta och att vidareutveckla. Vad har stött på här i kärlek, kommer att träffas igen det i kärlek, vad som här inte har kämpat och blidkade hans hat, har det fortfarande slåss ut och lugna ner honom, eftersom hat är en av det onda som förstör genom dess konsekvenser en gång till och behöver. Så nu varje sökning, här för att köpa kärlek, så att han inte står ensam och flydde från andra i livet efter detta. Så alla hattar, unreconciled att skiljas med världen här nedan från världen och att låta någon frånskild unreconciled med det faktum, och den disharmoni, som han har misslyckats med att kompensera här är ljudet till livet efter detta och till och med kräver hans inställning där. Även med andarna i den antika världen, som nu är på vår utbildning har inflytande, kommer vi komma över inträde i närmare relation till livet efter detta, men det kommer att bli ett mer medvetet förhållande än nu, som vi, samma nivå av existens kommer med dem, nu vill de nu våra konkurrenter kommer att kunna mötas. Så nu alla som söker de bästa guiderna och vänner från de döda, som han skulle springa i den andra världen mest. Han kan, genom att bli vän med sina idéer, på dess innebörd och verkan.

Den levde med oss och gick framför oss, men ändå kvar i relationen med oss, på grund av vad de åstadkommit i oss rotade till deras existens i vår egen, och med vad vi åstadkommit i dem, vilket vi i hennes. Vi kan inte längre ifrån varandra, även om denna förening var en mer eller mindre medveten och kan vara. Varje tanke på en

avliden person, som uppstår i oss, är i sig, en aftereffect som lämnar den avlidne i oss redan har förmågan att komma ihåg det, eller det slumrande minnet beror på en eftereffekt av hans tidigare tillvaro i oss, och om redan förutsätter denna möjlighet i detta, en tyst osynlig närvaro, kan vi tro att den medvetna tanken på honom fortfarande för oss samma sak i mer levande sätt nära. Men mer skillnad där också. När vi kommer ihåg samma till oss bara på yttre utseende, kommer vi inte att tro att vi på så sätt stimulerar hans sinne, därför att minnet i sig är inte ett resultat av hans medvetna aktivitet, kan den lägga fram för oss vara som någon vi ser, utan hans vit, ser vi honom, men om ett minne av honom väcker i oss, som har varit i den själv skapat av hans medvetna handling eller dess konsekvenser i oss, måste vi tro att vårt medvetande och medvetande skär i samma lag, och den mer livliga Vi är medvetna om hans departement eller vad beror minns någonsin vid liv Så samma effekt visar sig för oss, är det levande även hans medvetande höjs med oss och finns i de relationer där vi tycker om det, bestämd.

Så om någon av en kär död påminner väldigt mycket vid liv, så det är också lika med liv med honom, och så kan hustrun mannen, som avled före henne, locka tillbaka till sig själv, och får veta att han är mer så med henne , ju mer hon är med honom, och är så medvetet med henne och hon firar sig själv, ju mer den avser hans medvetet förhållande med henne, ja, en önskan om att han skulle vilja henne tro, räcker för att få honom att tänka på henne, och ju mer hon vill ha det, desto mer levande hans tankar kommer att vara för dem, och om de helt dedikerade sitt liv till minnet och handlingen i hans mening, att hans liv alltid kvar i den djupaste och mest medvetna om deras förhållande.

Detta tillfalla oss på alla de bästa aspekterna om en trafik av de levande med de döda. De döda är inte så långt från oss, som vi brukar tänka, bara inte hur vi bundna i en avlägsen himmel, men fortfarande bland oss till ensiffriga tal, men fri som deras effekter häll genom det jordiska riket, konvertera den åtföljs här och där, och när en av de överlevande här och den andra tänker på samma döda, så det här är för båda, har så att säga, en del av den allestädes närvarande Gud. "Vi tror att vara ensam och det aldrig., Vi är med oss själva ensamma, och andar andra skröpliga skugga, gamla demoner, eller våra lärare, vänner, fiender, skulptör, Mißbildner, och tusen zudringender gesäll arbete i oss, kan vi inte men se hennes ansikte, höra deras röster, och till och med kramper deras vidunder går in oss väl för honom, öde instruerade en Elysium och inte Tartarus till himlen sina tankar, till regionen av sina känslor, principer och praxis,. hans sinne grundas i en glädjefull odödlighet. " (Herder 4: s Zerstr. Coll Bl s. 162)

Även på en fortfarande lever och i fråga om en ännu levande, kan vi tänka och handla, men skillnaden, om vi gör det med avseende på en död man, är att vi inte kan uppmuntra sådan direkt följd av levande medvetande som de döda, eftersom den levande medvetandet är inte vaken ännu i termer av vad fortsätter att agera med honom på grund av hans medvetna existens i andra. Men ja, vi kan på att vi använder vårt medvetande med en levande att vi tar konsekvenserna av hans medvetna existens i sig med medvetandet fortsätter att snurra, ger utgångspunkter för en närmare medveten kontakt med honom en dag.

Det är uppenbart vad en djupare mer levande innebörd nu vinna minneshögtider

och monument, som är avsedda för de döda från de levande, som vi tillskriver dem oftast. Vi håller bara innebär att minnet av de döda och härmed medvetandet av de effekter som de har uttryckt att få vakna till levande i oss, men det finns också innebär att få de döda även i medvetandet relation med de levande. Denna värld och i Livet varierar genom sådana förmedlingar längtansfullt högtidligt händer, och det är inte trycket av en levande och en död hand, men två händer, grepp från olika livsområden. Vi kan tro, när hårt av en stor död av ett folk eller en danse begås av en familj, så han är i mitten där, och tänka på dem som tänker på honom, och njuter av tacksamhet och kärlek som de ger honom . Och ju mer av en död man att tänka och livligare de tycker om honom, desto mer hans existens bevisar under, ja i dem, och mer levande medvetandet hinwiederum inspirerad av dem.

Många länder runt om i minnet av de döda är mycket mer berömda än med oss, och de döda tjänsten överträffar i vissa till gudstjänst, skall i varje fall var som helst i nära relation med den. Det verkar i detta fall för att utöva en naturlig instinkt, som först nu bara avgick vid de mest odlade nationerna den mest, som är fallet med så mycket instinkt liknande.

En av de utbredda föreställningar omfattar uppfattningen att postuma fortfarande kan göra något för de döda, och man kan kanske säga att denna idé helt har bara kvar med vår protestantiska läran, medan även den katolska prästen hans massorna för de dödas själar läser, och be släktingar och vänner för deras frälsning. Liksom, ja en massa olika saker som finns i framför många andra länder, finns det nästan ingen, var i det eller det sättet skulle uttrycka en oro för Postumt för att frälsa den bortgångna själen är inte på begravningen eller i efterföljande tullen. Eitel absurda i det hela, om det vore så, tror vi mest. Vad kan all försoning, offer, stiftelser, de fromma böner, som är för oss i ett främmande himmel utan relation? Men om det är så, som vi tror, så allt blir inte bara hans åsikt, men också dess ledning, rening, och expanderande princip korrigeras. De döda inte bara handlar med oss, men vi kan mycket för dem som å andra sidan göra mot dem, omedvetet, gör vi det i alla fall, men också medvetet och med uppsåt, kan vi göra det, eftersom vi fortsätter sina verk fortsätter att agera, i deras mening, sona onda konsekvenserna av sina handlingar och förbättra, eller göra motsatsen till allt det här, och när vi gör efter användning med medvetandet i förhållande till den, kommer medvetandet om den avlidne i fråga vara glada på oss, och vi går in i livet efter de röstade följaktligen finna mot oss. Vi kan så för eller emot dem agera enligt vår vilja, bara att vår vilja i sig inte kan undgå den åtgärd som avses i det sista och högsta rättvisa och laglighet. Vems brott vi sona genom hans död, som den kommer att ha i denna värld eller i Livet på något sätt förtjänar för oss själva eller andra, men bara det att vi börjar med att bli verktyg för försoning för honom, förtjänade att få sin tacksamhet, är hans vilja höger igen mot låg Us. Genom hergeplappertes bön, guld i skattkammaren är vi fromma i livet efter, naturligtvis, varken gott eller ont. Dessa avvikelser från ett rätt sätt, vilket hade varit uppenbart för oss utan förnuftets ljus, och oss, en blind instinkt men inte riktigt har haft att missa.

Hitta dessa idéer ingång, så börjar med den väckte medvetenhet om de omständigheter och villkor för trafik mellan här och i det följande i en ny era för denna trafik, och vår yttre och inre liv, som upplevde den mest mångsidiga och djupaste engagemang. Det är här så ofta. Många saker är vid medvetande i deras sätt

möjliga och riktiga. Även utbytet trafiken mellan denna värld och nedan är en lång tid, men vi vet att han är och hur han är, står han både för den här världen än livet efter detta, kommer det bästa att kunna ge en ny dynamik och en säker riktning i den meningen. I själva verket kommer inte bara att denna värld, utan även utanför denna uppgång komma att utrusta. Alla frön till vad som är känt i Livet, är i den här världen, men i Livet blommorna som dyker nya groende frön igen. Så dessa är också idéer om marknadsföring av denna värld och i det följande, som sätts upp här, blommar i deras utveckling och drift från denna värld till nästa i, men det här och hon har endast till och med från andra sidan graven. För så mycket idéer om tidigare spöken bor och arbetar fortsatt med dessa idéer som sås här!

XXIX. Jämförelse.

Det är ostridigt, kan det enligt vår mening endast komma utrusta då kommer att visa i det följande att det uppenbarligen stora, på vissa sätt, riktigt stor skillnad att den presenterar de senaste syn på framtiden för saker, men består i princip bara i det faktum att de är samma stiger över skillnaderna, och härmed även sanningen i alla hittills är tillräcklig, eftersom det lika med varandra och är i sig alltid är möjligt med de motsättningar. Endast förstås av alla tillfreds sanningen, de kan inte möta även de motsättningar allt, och formen på hennes Scheffels kan inte passa formen på varje picka.

De erkänner gärna att det är den kristna synen snarare i en situation av slaveri, genom att grund kärnan i den kristna synen på den grundläggande kärnan har blivit sin egen utveckling, deras sista ledande och drivande princip bara av kristendomen sedan, hur mycket av det ämne de har undan andersher. Av detta, men vi talar särskilt i nästa avsnitt, och därmed dra slutsatsen från den nuvarande jämförelsen av den kristna synen uttryckligen från. l) Det finns redan ett gammalt tal och inget nytt uttalande i princip att man fortsätter att leva i de effekter och verk, idéer, minnen som finns kvar av honom att inget annat existerade sin odödlighet. Endast i att det inte är så allvarligt tänker med denna typ av odödlighet, som vi gör, så att de som vill känna igen en så kal, snarare ansöka om förnekande av odödlighet och att hålla sig till det. Men har inte bestritt att det finns skäl, som ställer begreppet odödlighet här, så att säga. Det är här, som ofta är vi ledde ofrivilligt till sanningen och bekänna dem att vilja nästan utan det själv. Med livet i naturen, såg vi att det var inte annorlunda.

Dessa ofrivilliga kunskap om sanningen talar mer beslutsamt i de djupa känslor som gör att människor inte kommer att vara likgiltiga inför vad han lämnar efter sig efter hans död. Men efter att han lämnar oss är det precis efter döden bakom, men det får i ännu högre grad till fastigheten, och detta, jag menar, det är vad vi misstänker att avancera om vi vill lämna Big, Beautiful, just som vår konst är. Vi känner att vi använder dem för att hämta sina egna resurser för framtiden, så att vi på så sätt bygga för framtiden.

"Det finns en odödlighet och ros efter döden, skulle jag kalla den historiska och poetiska eller konstnärligt odödlighet du verkar stor charm Noble, ungdomliga själar offra ut innan hennes altare .. Många passionerade människor har till och med det enda målet för deras valda tankar och

säga så bodde det. ungdomar i åldrarna världen nämligen var dock den söta drömmen tillåts, med hans namn, i hans person och form för att passera till eftervärlden och bli en kroppslig Gud. " (Herder i s Zerstr. 4 Bl te Coll S. 150)

Om nu några förnekare av odödlighet just där vi ser den verkliga odödligheten, men ett sken tror samma att skåda, men också något mer än ett utseende genom beröring döda och externt, som sammanfattar vi lever och internt skapade ditt eget utseende att de förmodligen även förnekar odödlighet samma ord och förneka att vi säger och förklara samma sak, så att man kan säga, är vår uppfattning är tillräckligt för att kraven från de troende samtidigt de av de otrogna. Hittills har de fortfarande talar om odödlighet, de pratar om det med våra villkor.

Till bevis några passager från Feuerbachs tankar om död och odödlighet, som bekant en av de mest frispråkiga förnekare av odödlighet.

S. 279 "Fantasin (fantasi, minne, - skillnader som likgiltig här - 1) . är den andra sidan av den vy som människan finner till sin fullkomliga förvåning och glädje igen, som han på denna sida, som går förlorad i den sinnliga, verkliga världen " 1)

aktivering av den ursprungliga.

S. 271 "Därför, när tron på odödlighet skulle verkligen rotad i den mänskliga naturen själv, som mannen skulle bygga de döda eviga boningar, som romarna, gravarna, som kallas minst mausoleer, och för att fira den årliga firandet för att förnya sina minnen fester, som gravar och alla andra former och seder, de döda senaste service, dvs förutom tillägg av vidskeplig fruktan, bara inte har något annat syfte än att ge folket även efter döden av en tillvaro .... Den oroliga hand om folkens är för deras död därför bara ett uttryck för en känsla av att det föreligger samma beror på de levande. " (Se sid 328) S. 263 Feuerbach studeras i detalj för att visa hur alla ohyfsade folk i bilden som framhärdar i dem av den avlidne, eller återkommer i minnet, anser den verkliga ihållande personen, och fortsätter (s. 268): "Det otro av utbildning till odödlighet så annorlunda från den påstådda tro de fortfarande orörda, enkla folk i odödlighet bara av det faktum att att bilden av den döda vita som en bild, men detta innebär som varelser, är att det enda sättet, vilket är den andra bildade eller mognat man av outbildade eller barnsliga människor är olika, det vill säga, att detta personifierar den opersonliga, animera livlösa, samtidigt som skiljer levande och livlös mellan människa och ting. " S. 263 f kurs, de flesta folk tror på odödlighet, "men det är viktigt att se vad denna tro eftersom det faktiskt uttrycker alla människor tror på odödlighet, är det. Du behöver inte stänga med döden av en man vars existens, av den enkla anledningen att det faktum att en person som har upphört att vara riktigt sensuell existera, har det inte slutat ännu, andligt, är att finnas i minnet, i hjärtat av de överlevande. Den döde har inte blivit något för de levande, inte helt förstörd, har han, eftersom det ändrar endast form av dess existens. "

2) Den gemensamma uppfattningen att själen är dess framtida kropp uppbygger sig själv, är helt och hållet vårt, förutom att enligt oss själen av verktygen i byggnaden helst inte kasta bort, som är tills de byggde sitt nya hem. Men hon sedan kastar bort. I detta avseende kan vi ansluta oss som den vanliga tanken att själen komma fram i döden av kroppen, men det går inte ut i rymden eller öken, men i en redan färdig

kropp förberedd. Även vid sidan av några av våra precis motsatt uppfattning, att själen är oförstörbar så enkel enhet (om det inte riktigt, men schematiskt) är att tänka på en punkt, men är kompatibel med alla av den andra sidan av vårt. Eftersom mer kan själen, tänkte på en punkt eller som en monad, men bara när det gäller att leda en själv beställt liv i ett ordnat organisk kropp. Så de skulle ha även om de hervorträte intakt efter förstörelsen av det aktuella regelverket i honom igen hitta en sådan, eller skapa. Enligt vår uppfattning, men hon finner honom egentligen, bara skapats av tidigare organet före.

3) Om man så ofta hör förklara döden som en befrielse för själen från de band av kroppen och säger att hon hade efter en rent andlig tillvaro än nu, så vår uppfattning återspeglas denna idé så nära som möjligt utan själen nästan att sätta i rymden och för att beröva dem de medel extern samverkan. Faktum är att själen tycks medvetandet inte längre bunden till en så stram kropp som denna, och vi som den allestädes närvarande Gud och Gud själv härmed närmare med ett steg.

4) Den eteriska kroppen i framtiden, de vill så många som den finaste extrakt av föreliggande grövre kropp, inte saknas hos oss. Lika säkert som vi vill i nu ingår en sådan misstänkt i vår grosser kropp, så sant, måste vi förvänta oss i nästa liv, begränsas bara inte naken och blottad och smala, eftersom det inte kan finnas någon eteriska kroppen, till vår kunskap, men i en ny bara en annan kroppslig ponderabla bas. Men det är för oss att tungt fysiskt dokument inte ut så nu, eftersom vi inte vill nu bära bort.

Det är alltid att hålla i minnet att den bild av en väsentlig biologisk substrat för själen i livet efter detta för oss är fortfarande hypotetiskt, som i den här världen. Dock är vår uppfattning inte bygger på denna hypotes, men det faktum att det kan bära själen i kroppen och i den här världen, och hur förhållandet mellan kropp och själ är att tro, så utvidga det som är sant i detta avseende i den här världen, genom dess fortsatta effekter till livet efter detta. Allt är hypotetisk i denna värld, så kommer att förbli så för livet efter detta. Detta innebär en stor trygghet för vår uppfattning att det inte är baserad på partikelförhållanden tvivelaktig giltighet.

5) Den form i vilken sprit av livet efter detta verkar, uppstår efter många vyer som en lätt, fritt flytande bild av den nuvarande form dar. Så det visar sig också i våra ögon, som en minnesbild av den ideologiska formen.

6) För de flesta människor som befinner sig ännu närmare naturtillståndet, det är tron att de döda fortfarande samma affärer, krig, jakt, fiske fortsätter, de har kört här, bara på ett något modifierat sätt. Vår uppfattning motsvarar också denna idé så mycket som möjligt. Man bor på samma verksamhetsområden fortsätter, där han har bott här, bara annorlunda fortsätter, eftersom han bodde i det här. Filosofen bor i de idéer som den har spridit sig - av jägare, fiskare, är krigare mycket har förändrats i de människor och saker i relation till området för jakt, fiske att kriget verk där han bor, från livet efter detta in i denna värld agerar, fortsätter fortfarande.

7) Synen på en sovande plats innan den nya uppvaknande med vår syn kontaktpunkter. Vi bara inte acceptera att vi kommer att sova en stund efter döden bara för att vakna då, men att vi denna sömn skonades av det faktum att vår framtida kropp sover under den nu livet att hantera döden i framtiden livet väcka. Ja, vi kan tänka att allt detta igen får förmågan under våra liv omedvetet blir, i sömnen

Nedsänkt, med döden att bli medveten eller få samma inflytande det som ett slags uppståndelse. Precis som några av våra effekter är nu bortom oss, sjunker den till den sovande kroppen, som bara finns i döden för medvetandet. Det är ostridigt, är det ingen uppståndelse i bokstavlig mening, men som samlar uppståndelsen idag så? Jag återkommer till detta i följande avsnitt.

Att anta en ordentlig sömn innan vakna efter döden är enligt tidigare utan anledning, och vi vet att även vår kyrka doktrin, hävdar snarare en sömn vår kropp som vår själ efter döden, själen gelange omedelbart efter döden till en plats av belöning eller bestraffning, och förena först senare med kroppen vid uppståndelsen.Naturligtvis, att en av de streitigsten poäng om det är avgöra detta enligt Bibeln.

8) Du kanske missar i våra ögon, Hades, Heaven, verkar hon bara för att ge ett jordiskt liv efter detta, men faktum är att de är alla tillsammans, och bara, eftersom de alla är, kan man inte så ensidig framträdande, som i de åsikter som bara har en av dessa. Vi kan säga, och det kommer att förklara mer i detalj, något, och något hemskt, negativt av oss faller i döden av Hades eller Sheol offer, de flesta på jorden, det bästa och så länge som jorden själv med himlen, hela himlen .

I anslutning till annan plats, vilket är själarna beror bland olika folk i Hades eller himlen, är dubbelt anser att det framtida livet mot strömmen, ett försvagat, bleka, mörka, eller att det finns en högre ökade, lichteres, vackra förhoppningar kommer att avbildning speciellt för de rättfärdiga utrymmet mellan vad mycket kontanter åsikter. Det kommer att vara efter oss båda, kommer den världsliga känsla uppfattning om livet blekna bort, desto högre erinring livet ökar och förlusten av det gamla livet kommer att ha sin sida av sorgsna, och vinsten av nytt liv, men de är mer snart i glädje för de rättfärdiga. De olika sidorna i vår uppfattning kommer endast i tron att olika folk och tider innan separat.

I själva verket kan vi ta den fysiska eller andliga sidan av vårt liv i ögat, innan resultatet av ett nytt liv kan kännas rätt, är offer för behovet av att kännas gammalt, natten till döden innan ljuset av det nya livet. Det skapar så att säga för tillfället en lucka i hela kroppen, från vilken närmare var en del. Varje förlust av en hel del av kroppen, men känns bara som om det är en förlust, som hör till den naturliga utvecklingen, läker såret snabbt och orsaken och starta ny positiv utveckling. Det måste dock gapet, som för döden, initialt uppfattade det svårare, eftersom det var en förlust av den del till vilken själen kändes hittills bundna all sin verksamhet, och endast när personen dör av hög ålder eller svaghet, och därför den försvagade kroppen inget mer Betydande är förlorat, som den här känslan av förlust märkbart frånvarande. Däremot i dödsfall som drabbar människorna i känsla av makt, kan det finnas en punkt där känslan av våldsam förstörelse befängt helt själen, alla fasor döden kommit över oss, så att vi verkligen tycker redan i inställning till det. Gradvis eller plötsligt, men denna känsla kommer att rulla över i en känsla av uppvaknande till nytt liv. Dock förväntas det att minst lika mycket tid är en del av det, att komma ihåg efter döden till nytt liv, som i dödskamp för att förlora medvetandet i nuet, och att efterverkningarna och smärta i såret, ger oss med döden slås alls endast gradvis, även om omständigheterna är mycket olika, försvinner så snabbt, ju mindre vi hade att förlora det gamla livet. Ja som hade att förlora endast en lidande kropp,

omedelbart kan känna lättnad i döden. Men inte bara i denna sensuella känslan av förlusten blir det halt. Om det inte är mamman och hustrun fortfarande vara ett tag trött på att vara rippade från det gamla sättet att göra till sitt eget företag, vara den företagsamhet ledsen att behöva avbryta den fortsatta verksamheten med befintliga resurser tills all makt och rikedom av nytt liv och medvetande om att de trasiga relationer för att bygga upp igen i andra högre sätt, kommer över oss?

Att Erstgefühl att allt blir svag och svag i oss, som tidigare var i oss alerta och levande, nu kopplat till just det faktum att vår nuvarande kropp inte längre kan röra sig om att han måste ligga ner passivt under jorden och det finns krafter förfall ges pris, eller, om han inte är begravd, men hans material faller offer för henne. Inte för att den ruttnande kroppen kan känna det själv, så känns lite redan förstört en del av vår smala kropp av dess förstörelse i sig, men resten av kroppen känns det, och så att vi får ytterligare medel för vår kropp, innan han helt själv- känns positivt egen aktivitet, förstörelsen av den smalare, och allt kopplat till det, känna det, så att säga vara hans första medvetna Gefühlstat. I detta hänseende sönderfallet av vår kropp förblir i kraft av den kausala relevans för oss Mitbedingung en känsla, men känslan av en negation.

Om man tar hänsyn till en sida av detta ögonblick, kommer vi fram till idén om den sorgliga själens liv i Hades eller dödsriket, som de gamla grekerna och inbjudna var inte bara märklig, men finns även i många andra oförskämd nationer igen. Eftersom närmare kroppen är bärare av vår nuvarande vakna liv, och vi letar efter vår själ där, om organet är, så även om vi inte gör än det negativa moment dragning från själen efter döden i beaktande vara sin plats att tänka som där den fysiska tillstånd som negativa stund att leta efter, det vill säga, i eller under marken där kroppen bryts ned, för som ett villkor för denna känsla Moments inkluderar liket fortfarande med oss, han skulle fortfarande vara vid liv som förut, så att vi inte skulle ha det.

Det är intressant att se, att utvecklingen av tron har tagit på ett framtida liv i samma passage, som det tar att utveckla det framtida livet även enligt denna uppfattning. Med tro i Sheol, eller Hades från judar och greker utformningen av tron på odödlighet har börjat, som används för att styra världen i deras utveckling. Endast gradvis mänskligheten kom att minnas att graven av denna världen, vaggan för livet efter detta var vid samma tidpunkt, och själen uppstod från graven. Nu passerade in i himlen, ja du glömmer förmodligen den korta natten av Hades, och lämnar dem att söka lika med en plats i himlen nu. Men vad är himlen, där hon går efter den nu gemensamma tron?

Det är fortfarande inte fastställd. Men vi har vår uppfattning det. Hela livssfär av folket har ökat med en nivå i döden. I stället för en gång bara en del av jorden hans kropp, som bärare av hans medvetna aktivitet, representerade, hela jorden har nu blivit hans kropp i denna mening, även om det är att han måste dela den med andra. Därför antar vi att han till himlen mer medvetna aktie deltar också i relationerna i världen än nu. Det är inte tillrådligt, för att ge sig in på de omgivande förhållandena och villkoren för denna trafik med himlen, som han delar med jorden i många diskussioner och spekulationer. Låt oss den mer obestämda. Men inte bara de

särskilda förbindelser med de närmaste himlakroppar kommer att vinna på utvecklingen, men även våra allmänna förbindelser med himmelen, och Gud, som träffade honom. Så vi kommer att så förbli under jorden, men på ett annat sätt än tidigare genom att göra dem nu som himlakropparna sysselsätta sig, medan vi tidigare bebodd endast till en dödlig kropp och på henne. Vi kan med rätta säga i den mån att vi förflyttas från jorden till himlen, men med jorden själv fungerar som en scen för den här uppgraderingen.

På så sätt vår syn naturligtvis ingår idén om själv sätt med en, enligt vilken boning själar är efterlyst på jorden, och deras oförskämda nationer under det nog. Enligt vissa, de flyter i luften, i skogen, på berg, i grottor, under havet, under jorden, går till andra människor, hos djur, i växter, i stenar. 2) Så snart något som man inte är andarna avlidne skulle ha velat. Allt detta för sig otillräckliga, täcker allt ihop vår uppfattning. Den framtida existens är inte bara begränsad till en enda platsen på jorden.

2)

Jfr Simons berättelse om tro på korset Ragen en andevärlden i vår.

9) Lessing, låssmeder, Jean Paul, nyligen Drossbach och Wide Man 3) har uttryckt uppfattningen att mannen tillbaka retur efter hans bortgång i mindre eller större mellantider i den världsliga sfären av tid att gå igenom så småningom de olika utvecklingsstadier jordiska tillvaro, vad en unik tillvaro inte var tillräcklig. Man kan se att vår uppfattning kan uppnå samma syfte, bara i mer komplett utan att jämföra grader, här väljer man utöver att delta i utvecklingen av denna värld med ständigt, och i större omfattning än vad det kan vara här i livet självt.

3)

Lessing i s utbildning av den mänskliga rasen. Sämtl. Skrifter. XS 328 - Låssmed på

själavandringen i s kl. Skrifter. 3 Del. - Jean Paul i s Selina. - Drossbach, återfödelse, eller lösningen av frågan om odödlighet empiriskt enligt de kända naturlagarna. Olomouc 1849. - Bred människa, tänker på den odödlighet som en upprepning av liv på jorden. (Winning pris uppsats.)

Wien 1851.

"Varför skulle jag inte komma tillbaka ofta, som jag skickade ny kunskap för att skaffa sig nya färdigheter? Om jag tar bort så mycket på en gång att det är det bästa för att komma tillbaka är inte värt om?" (Lessing.)

Jean Paul säger, efter långa promenader vill alla gemensamt under kollapsen av den nuvarande jordiska världen för att hitta en ny värld för boende.

Drossbach och Wide man rör sig i långsökta och ibland svårfattliga diskussioner för att motivera sina idéer.

10) Den slående referenspunkter, som har vår uppfattning med Borg Sverige och de gamla rabbin synpunkter har angivits på sina platser.

11) filosofiska och teologiska åsikter i modern tid vårt berört många och det

kommer att få från deras allmänna punkten att den allmänna andan fortsätter bestäms av det mänskliga sinnet och lika i döden bara en högre form av existens i sig, där individualitet av folket som tidigare kvarstår, knappt en filosofisk invändning höjas, utom den del av dem som den allmänna andan är snarare en som svalde de individualiteter i döden, och härmed förstört, utspelar sig vara högre för att veckla ut sig härmed högre. Endast som prövas genom oss, berättigade förhållandet att utveckla det sätt på vilket hela i förhållande till omständigheterna i livet nu. a) Schelling.

"Fortsatt tänkande och forskning har i mig bara tjänat till att bekräfta att tro att döden, långt från att försvaga personligheten, snarare ökat, genom att befria dem från många en kontingent, är att minnet alldeles för svagt uttryck för intimitet av medvetandet, som fortfarande är den avvikit från tidigare liv och de som lämnats kvar, att vi står enade i djupet av vår varelse med dem vi våra bästa delarna är faktiskt inget annat än vad de är, andar, att framtida återförening med likasinnade själar som genom livet bara en kärlek, en tro och hade ett hopp som är en av de mest vissa saker, och är framför allt inte en ännu inte uppfyllts av de löften om kristendomen, så svårt att förstå det ännu en skalad med blotta begrepp kan vara omedelbar förståelse. Varje dag inser jag mer och mer att allt hänger ihop mycket mer personlig och oändligt mycket mer levande än vi kan föreställa oss. " (Schelling kommuniceras på ett bara vänner *. 1811th SI Kerner, Ser Prevorst. S. 6) b) Den äldre gran.

"The One och samma livet av skäl 4) klyvs endast av den underjordiska utsikt och i samma individ vid olika personer, vilka personer som nu helt annat sätt än i denna jordiska uppfattning, och med hjälp av det, men inte alls i sig och oberoende av den jordiska uppfattning är och finns där .....

Den jordiska uppfattning tar som bas och bärare av det eviga livet, åtminstone i minnet till evigt liv fortsätter, så allt är i den här vyn, alltså, alla enskilda personer, i vilken en anledning delades av denna uppfattning, långt borta från det faktum att från mitt uttalande (anledningen är den enda möjliga, som bygger på sig själv och sig själv bär existens, etc) något följer mot den enskilde uthållighet, är detta påstående snarare enda hållbara bevis för det här. " (JG Fichte, sämtl. Works VII S. 2.5.)

Själva orsaken förklaras av gran (s. 23) som "den enda möjliga, som bygger på sig själv och sig själv bär existens och liv, varav allting verkar som befintlig och vid liv, bara det ytterligare ändring, beslutsamhet, ändring är och design. " 4)

c) Den yngre gran (i idé om personlighet).

S. 150 "Nu, att kroppen, som utåt förefaller oss som en fast massa, förstås snarare i ständig flod och i ständig självförnyelse, är som obestridliga fysiologiska faktum fast, och är det bara nästan, som lovar att vara här viktigt för oss. Han går och förnyas . sig i varje ögonblick från elementen Detta strömmar därigenom, ursprungligen främmande för det kemiska ämnen, därför, som drog i hans assimilering cirkel och tvingas att serva organisationen tillfälligt träder sin natur, inte själva kroppen, än mindre mannen - men den ständigt föränderliga och umbildende utseende därav, vilket, eftersom den utsätts för evigt genom assimilation, men obevekligt lossnar igen och drar sig tillbaka in i den universella kroppen är verkligen bara det faktum i sig att upprätthålla och övertygande organisk identitet, -. är den självmedvetna som anden, - hur länge den enskilde i att oavbruten ämnesomsättning, och det kol och kväve, som finns i företeelser som handen eller foten, förblir en början för oss bara så konstigt, eftersom den yttre tyg, som vi är till mat, bara detta borde organiskt ämne, att det redan är, men både fly och är oavbrutet oss genom omvandling, där de fick för tillfället har det inte blivit en egen ".

Page 156 "Om vi bortser från den grundlösa åsikt att en fullständig separation och gap som ligger mellan nuvarande och efterföljande stater, - ett yttrande som, även om det är särskilt djup samhörighet med den nuvarande religiösa idéer, men inte för att motbevisa både på grund Hon har ingen anledning i sig, som är bara avvisas och glömmas. " Page 157 Vi kan inte ens fråga vad som var kvar av folket kvar i döden, eftersom han, hans väsentliga själv, alltså ingenting dras tillbaka. Den som den inre resultat av livet återvinns, återstår det realiserade individualitet för honom oskadd i odelbarhet sinnet, själen och den inre kroppslighet: Endast i utförande medium för att han går in i en ny sfär, under det nuvarande än en helt annorlunda och kan verka världsfrämmande, så kan dock inte vara mindre i den mest omedelbara verkligheten förberett oss. I själva verket, som även här ingen verklig separation mellan nuet och framtiden är hur vi bara kan tillhöra detta slag i framtiden, överallt en och det gudomliga, liksom den framtida liv medierna är att redan ses i detta som närvarande, de gillar oss omger och penetrerar utan vår samma vermöchten vara sakligt medvetna därför, i likhet med de tidigare ansågs organiska nivåer är otvivelaktigt inslag av högre, mer andliga materialitet. - Att vi samma uppfattar omedelbart om det finns något, är inte ett skäl mot detta antagande, utan snarare det faktiska okunnighet är ännu i sakens natur, eftersom levnadsvillkoren för vårt nuvarande tillstånd måste utesluta någon mottaglighet och makt assimilering för samma raka ".

Page 159 Så även vår framtida tillstånd kommer att vara avgörande inslag för att vi förblev absolut organisera makt, är utrustade med Korporisationskraft. Men det är inte detta eteriska kroppen, med själen som med en främling utanför Beredd måste klä sig: - denna kinky fantasi helt strider mot alla fysiska analogi. Varje naturtillståndet utvecklas snarare fram följande icke-språng och ryckighet, men efter jämnare delning av. Således, samtidigt från outvecklad, kroppsliga och andliga början gradvis utvecklats med avskaffandet av det gamla livet, media, förmågan att dra fram nya, nu är det homogena element att organisera sig, och på så sätt återfödas individualitet har därför inte längre in i den gamla processen, är bygga och som sådan finns att vakna i detta liv till en ny barndom: Men, med samtidigt blev dess nuvarande Korporisation för alltid påverkat utvecklingen av hans sinne, tar hon hela detta skede av livet en gång återhämtat sig fullständigt och förbehållslöst i den nya tillvaron med dem över . Det sätter den nuvarande existens, endast beslutsam och uttalad, fortsätter i följande:. En tanke som dock kan räkna med viss ljusning endast i fråga om den omedelbara natur andra liv " S. 165 "Dying individualitet slutför stopp i sitt ursprungliga skick: hon är helt ensam i uppdrag för första gången med honom i tystnad döden och den mystiska återkomst Summan av sina interna och externa arbeten som de bosatte sig - (och mentalt. -mental process och självutveckling eftersom vi erkänt som det är viktigt att det nuvarande livet) - deras passioner och ambitioner, deras effektivitet som laster hon tar som ett mentalt föreställde vana eller grundläggande riktning längs med den självkänsla av dessa livssumma motiverade exakt samtidigt tillståndet i själen efter. . av döden, och hur det började växa fram med en gryende medvetande på åldern, det är nu tillståndet i den nya tillvaron och grunden för framtida kroppslighet Som vi har påbörjat livets väg här, så vi måste fortsätta det honom vare sig i djupare och djupare skleroserande kolangit perversitet eller i naturlig och gudfruktigt utveckling. individualitet Var och tar in sig över hennes domstol, resten av lycka eller att alltid olycklig rivning motsättning. " Page 172 "Det finns inte finns någon orsak, och helt utblottade av intern sannolikhet att psyket genom att låta deras yttre kroppsliga falla igenom sin egen process i livet, både nu av eventuella främmande för henne, våld inom helt olika områden i tillvaron och i heterogena levnadsvillkor bör sätta våra döda är vi säkert närmare och mer närvarande än vi tror,. att rummen bör fördömas omkring oss till den absoluta tomhet och meningslöshet är, i varje fall inte att tänka, och så vi kan väl rike själar i vår osynliga I närheten föreställer inkluderar, liksom vi, å ena naturen, och de nya villkoren för livet från henne precis så njuter vi till våra. Och som hoppas att kunna vila efter en frisk, gud och natur-livslängd kämpat genom närvaro och tydlig att njuta av det som uppnåtts här besvärliga oss den högsta löfte om livet ska vara, eftersom vi får höra av åter vaknat att

de behöll en omättlig längtan efter det lyckligt lugnet i den andliga världen, den tröskel som det berör: Det har också fantasin något förtroendeingivande, inte döende utkastade i avlägsna regioner att känna sig själv, men i det kända, konfidentiellt levereras livade världen, att bara ny sida av henne, som om hans egen existens utvecklas från det. " S. 203 "Så universum är skådeplatsen för oändligheten själv bekleidender själar, och precis som efter ett knappt slås tillbaka symboliken den gamla entusiasm för naturen, hon nu tyckte i form av religion eller poesi för att uttrycka den synliga skapelsen betraktas som plagget Guds, den Han slog sin outgrundliga härlighet, så varje sikten är spår av en själ, en symbol för någon psykisk mysterium Den har världen ensam, landet av själar, deras sanna beslutsamhet. högsta lagar Humaniora ekonomin, det är ganska ämne, för "köttet gagnar ingenting." Gilla oss men redan konfronterar från hennes höga visdom, så det är själv, men bara bilden av den mystiska harmoni som alla skapade andar, i högsta ner till den enklaste anläggningen själ, ansluter i Urgeiste. " d) Martensen (kristen dogmatik sid. 518). 5) "Jämfört med det nuvarande tillståndet i den bortgångna är i ett vilande tillstånd, ett tillstånd av passivitet, i natt där ingen kan verka. Mitt rike är inte ett rike gärningar och handlingar, eftersom den saknar de yttre förutsättningarna för samma . Ändå, de lever ett djupt andligt liv, för riket är en sfär av interioritet, den tysta självreflektion och själv fördjupning, en sfär av minne i den fulla bemärkelse, i den meningen att den själ här i sina egna hjärtan och i den grundläggande av livet går tillbaka till det sanna inre av utrymmet. Och just på detta vilar renande betydelsen av detta tillstånd.

Under den man är i den samtida världen i ett rike av externalitet, där han arbetade under tidsmässiga spridning, under världsliga jäkt och kaos kunskap om världen kan inte fly, träder i det riket den motsatta., slöjan som denna fysiska världen med sin färgstarka, ständigt flyttar handa lugnande och förmildrande sprider sig över den striktare allvaret i livet, men ändå måste ofta tjänar till att dölja folket vad han inte vill se -. dessa slöja sensualitet tårar framför folket på döden, och själen är i sfären av rena väsen, de många röster i världen livet som tillsammans lät evighet i livet av tystnaden, den heliga rösten är nu ensam, utan att dämpas av den världsliga bullret, och därför riket är en sfär av domstolen. "" Det är som att människan en gång dö och sedan dömas. "" 6) Långt ifrån att det mänskliga psyket bör dricka ur Lethe stream här, måste man snarare säga att deras gärningar följer henne, att hennes livet stunder, som passerade i strömmen av tid och är utspridda här uppståndna, samlas i den absoluta före minnesdag, en påminnelse om att vara tids måste uppföra sig medvetandet som de verkliga visioner om poesi beter sig på prosa av ändlighet, en vision som så kan bli både en skräck till glädje, eftersom det är ens egen djupaste sanning av medvetande, och därför inte bara lycksalig utan även styra och kan vara fördömande sanning. dock av så de bortgångna deras gärningar skall följa, lever, och uppmuntra dem, inte bara i den del av lycka eller olycka, som hon förbereder sig i den temporala eller har påverkat 7) , men de går genast fortsätta, ett nytt innehåll ta emot och behandla medvetslöshet genom mentalt själv bestämma de nya uppenbarelser av den gudomliga viljan, konfrontera dem här, och så att de utvecklas till den sista, de yngsta rätter.

Författaren presenterar här, eftersom han tror att läget i den avgick efter döden i dödsriket till uppståndelsen.

5)

6)

Heb. 9, 27

7)

Liknelsen om Lasarus och den rike mannen.

Om du frågar, var sover efter döden, så naturligtvis inget är mer felaktigt än att tro att de är åtskilda av en yttre oändlighet av oss som är på ett annat universum, etc. På detta sätt håller de

döda på de villkor denna sensualitet fast, som de just har klivit ut. Vad som skiljer dem från oss är inte en sensorisk barriär, eftersom det område där de är belägna, är toto genere annorlunda, etc av allt detta material i tid och rum sfär "

12) Nästan alla som har behandlats i detalj med företeelser som den så kallade liv magnetism, sömngång, har kommit till tanken att en nära relation av dessa villkor till de som äger rum Livet, precis som sömngångare och med en sådan relation ofta och gärna lämnar andet. Vår undervisning leder tillbaka till samma förhållande, från väldigt olika sidor, vilket har visats på flera ställen i detta dokument.

XXX. Referenspunkter för vår lära av den kristna läran i synnerhet.

De tidigare (XIII) anses referenspunkter i vår studie av det som hör himlen till den kristna läran kompletterar varandra genom att betraktas nu, där vår undervisning är av det som hör den andra världen att göra det. Och det är den typen som vi kan säga med rätta, är vår studie av dessa saker inget annat än ett försök att tros krav kristna läran med kunskap om skäl att komma till undsättning för att öppna hans helgedom deras mysterier till insikten att ligga i hennes att utveckla ännu sovande bakterier och att ta den spridda däri jämnt. Inte verkligen att utvecklingen av vår undervisning skulle ha slutat på ett medvetet sätt av kristendomens lära, men med förvåning, är hon, efter lång tanken på väg att gå för att bli medvetna om att det de helt nya från naturen saker som tros ha hämtat, var lika bra kommer att komma ut ur mysterier kristna läran, och att mysteriet ligger inte i vad som döljer sig bakom orden, men det faktum att medvetandet bakom orden stoppade sökte istället att ta ordet på hans ord, och har äntligen blivit medveten om att hon är skyldig sin ursprungliga körning och vägledande princip som kristendomen i sig, som vi har så mycket av det vi tror att vi har av oss själva eller världen förståelse. Detta är dock drivande och vägledande princip delvis stängt i alla våra tidigare teori och i all vår teori, delvis öppen samverkande praktiska krav på ett liv efter detta i Kristi sinne. Utan detta krav, där vi alla har vuxit upp, fanns det ingen enhet för utveckling av denna lära, utan denna mening, kan sökvägen inte träffas eller inte kan uppfyllas, hon har tagit och följs.

Men, fråga dig själv vad som är meningen med Kristi lära? Att det är möjligt att ha olika åsikter om det faktum att olika åsikter visar sig Ja, om någon del av den kristna läran råda samt många olika och ifrågasatta vyer, än bara om läran om de yttersta tingen, inte alla men efter många punkter.

"Eskatologi tillhör delar av Nya testamentets teologi, som mest plågade, vanställd, har tolkats av dogmatiska fördomar och senare förhållanden. Vilka otroliga våldshandlingar och knep som språk och tänkte krumbukter som logiska och psykologiska omöjligheter inte har förbrukats ensam till närheten till Parousia, denna nagel i ögat på ett dogmatiskt fördoms exeges mopp! De andra tvivelaktiga punkter, High Court, uppståndelse, evigt straff i helvetet inte ens tala om. " (Zeller i Baur och Zeller, teolog. Jahrb VI. S. 390)

Jag tror nu förvirringen, ja vi erkänna det för alltid, de verkliga motsättningar som vi finner i den bibliska berättelsen om Kristi undervisning om de sista saker som inte ligger i Kristi ursprungliga versionen, men i synen av hans lärjungar och deras efterföljare vilket framgår av evangelierna själva, eftersom Jesus främst bara genom bilder och liknelser, som alltid gör, men en annan tolkning, med sina lärjungar talade

om och verkligen gett sina lärjungar många saker från honom på obestämd tid Serene även olika i olika, inte i Kristus någon mening.

Jag menar också, att allt i den information vi får uttalanden av Kristus och apostlarna vacklande, motsägelsefulla och kan visas som bildmässigt skepnad, är inte att lägga särskild vikt att se någon grund i det, men på samma sätt i den meningen att den definitiva, tydligare och fastställa viktiga apt tale ännu närmare att förklara eller ens att ha nästan falla om det motsäger antingen historiska fakta eller tingens natur. Kristus och hans lärjungar talar om en himmelriket, ett helvete, en uppståndelse, en domstol i vissa vändningar och förklädnader. Denna fantasi är en djup väsentliga innehållet nedan, absolut det bästa vi kan och vill önska, men det beror inte på den specifika platsen för himmelriket och helvetet, även den externa modalitet av uppståndelsen och domen: var det beskrivande bestämmelse i dessa externa inte varför man gör Kristus, och det är omöjligt att avgöra, och väl värt alla ansträngningar för att försöka avgöra det och urskilja exakt hur mycket, i den mån de avser de uttryck som används av honom till den externa, var inverterad eller inte, hur mycket särskilt de möjligheter som den typ av och tidpunkten för användning av befintliga idéer om himmel och helvete, uppståndelsen och domen att fästa i denna symbolisering. Omöjligt men det skulle vara, allting bokstav att acceptera detta, eller att förstå hur det berättas. Vi behöver bara påminna om den beskrivning av den begärda platsen på domens dag utåt pompa.

I detta avseende därför varje arm fri lek vänster, uttalanden av Kristus och hans lärjungar att tolka delvis, som det verkar lämpligast i samband med allmänna uppfattningen om den kristna läran, delvis, från att komma in i det, dels för att ta ännu samtycke att använda, om inte viktiga punkter som skall göras av den. Det tjänar inte den eviga sak, om du föreviga den ohållbara och övergående Kompletterande material och sekundära frågor, men för att få det viktigaste och kärnan och göra fruktbärande undersökts.

Jag måste fråga mig själv till denna fria läge eftersom det är syftet med denna skrift, men jag säger inte att denna ståndpunkt är avsedd att vara den position från vilken man i offentlig undervisning och predika Bibeln för att tolka människor. Eftersom det inte överväga för-och nackdelar, inte att urskilja vad som verkligen vad falska, vad det viktigaste och vad bisak, röra någonting, inget att släta över, men dra nytta av hela eviga god bok efter bra innehåll och om dess erkännande ska bygga som en gudomlig källa av tro som en helhet, utan att felet med den enskilde, och att tränga in. Kan det vara minst lika! Men folket är nästan över att barnslig tro Dessutom tål den här användningen av Bibeln och samtal och verkligen mer av en välsignelse var samma som den som nu praktiseras av sig kritiken. Alla åsikter, även om det utsöndrar den mindre beståndsdelen i sig övertygande, men förstörde hela den nuvarande användning, och religionen är för nuvarande användning. Fartyget är religionen ett bättre handtag skulle fastställas, den eller den dekoration kan vara felaktigt bildas, men om de bryter bort klantiga och hålad fartyget, desto mer så när alla bryter av något annat, och från en så Dishonored och perforerade fartyg vill ha vinet kristendomens häll de människor som nu föredrar att helt föraktade honom den så kallade utomhus, eller häll vinet även utan kärl, och nu är han blödningar dem mellan fingrarna. Men när fartyget kan vara, levande som vinet genom den nya utformningen av det hela, som kan räkna ut vilken händelse, hur människokroppen är i döden, det finns ingen verklig död, nya regenererar som helhet, och men endast en förlängning av det gamla, tidigare men icke behöver bryta lederna till honom. Att denna pånyttfödelse när så sker, för att bära sig i att det gamla fartyget, den gamla

kroppen bytet, men det är det som Kristus säger: Det måste vara onda komma till världen, men ve dem genom vilka den kommer. Men även positiva beredningar av återfödelse är skyldiga att svara, snarare än för att påskynda sönderfallet av den åldrande livet av religion, vårda den och försöka bevara så länge som möjligt, medan de samtidigt skapar förutsättningar för ett nytt liv in i framtiden, där gammal kan åter föryngra som det en gång, men måste taper. Dessa preparat även detta företag skulle vilja att förvänta.

Kärnan i Kristi lära om livet efter detta, där vi stödjer plagg och skal inte samma kan hålla värdighet och betydelse, nu tror jag det finns en del i de praktiska aspekterna av densamma, en del av de lärdomar från den personliga situationen för den bortgångna Kristus till sin församling, sin närvaro i sakramenten, förmedling av den framtida frälsning genom Kristus, hans domarämbete och i läran om uppståndelsen.

I alla dessa avseenden, men vår undervisning sker i den kristna in i det, med samma så strängt bokstavligt tolkas i enlighet med de viktigaste relationerna, som knappast gjort den mest trogna, men där motstridiga eller tolkning fortfarande behöver idéer möts i oss, den grundläggande betydelsen av kristendomen med grundläggande kraven i den mänskliga naturen, och alla planeras samtidigt.

Först av allt anlangend praktiska aspekter, som vi har sagt redan ovan i praktiken kravet på ett framtida liv efter Kristi sinne som ursprungligen körning och ledstjärna i utvecklingen av vår lära sig. Och det faktum att de hållit fast vid denna anledning, deras utveckling, framgår av det faktum att de högsta och sista praktiska krav och konsekvenser av Kristi lärdomar också blivit hennes, så att de uttrycker inte mer passande ord, deras påståenden och slutsatser, har kunnat finna, som Kristi egna ord (xxviii.). Vad gjorde annorlunda eller mer, eller verkar ha, kan ibland bara som en tolkning av Kristi ord, delvis som en titt på försök att resonera en uppföljning av tidigare växande kunskap om tingens natur och kopplingsvägar längs vilka uppfyller de kan, vilket kommer att uppfyllas av Kristus och måste och bör.

En sak dock, och en punkt av stor betydelse är, före, i fråga om vilket avviker vår lära av den protestantiska och katolska syn på den kristna läran, om än med några äldre och nyare föreställning om det håller med om att redan bevisar att det finns en punkt tvivelaktig tolkning närvarande. Det är frågan om den eviga plågor i helvetet, som det är, vilket bekräftas av kyrkans lära förnekas av oss. Jag anser dock, medan de uttalanden som kyrkans doktrin bygger här också förmodligen låta ännu en tolkning, det finns så många Ausprüche Kristus och apostlarna, som kan tolkas endast när det gäller vår syn. Och utrett om vi är fria att välja vilken tolkning vi bör föredra som helhet, är det det som gör oss verkar kompatibel med hans nåd och barmhärtighet Guds rättfärdighet.

Naturligtvis verkar alla de många och återkommande uttryck för den eviga elden, evig pina, den mask som aldrig dör, etc för att bestämma den evighet av helvetets kval lätt, men man kan tvivla på om det förstås bokstavligt, som vanligt mycket ofta i Det som räknas här är en hyperbolisk uttryck för det som du inte kan avgöra bortser slutet, eller det som oavbrutet agerar i nuet, utan att utesluta ett slut i sig (som när jag säger att om man tar åldrar, eller: Jag lider alltid av huvudvärk ). Den mest naturliga, men är, i dessa uttryck, en enkel hänvisning från Kristus till de redan rådande föreställningar om evigt straff i helvetet ledet förutsätter, idéer att Kristus hade inte bara på grund av det faktum i sig, men också bara för att motbevisa speciellt inte på plats var där det var snarare att

betona fasor helvetet straff. Men egentligen vederlagt Kristus själv, genom att peka flera gånger och har direkt samband med hotet om påföljderna om villkor och medel under vilka och genom vilka en inlösen av fördömd fortfarande kan göras. För detta ändamål är andra stora skrifter, där ganska definitivt och allmänhet en ändlig vinna allt ont, enande av det onda med det goda i Kristi mening, är förstörelse av helvetet bygger genom helvetet, som helt håller med vår teori om att det onda slutligen av förgöra ondskan, kommer straffet bara att åstadkomma den ändliga förbättringar och tidigare frälsning.

I liknelsen om de onda medtjänare (Matt. 18.34) för att hitta en punkt: Och hans herre blev vred och överlämnade honom till plågoandar, tills han hade betalt allt vad han var skyldig.

Om nu här under överlämnandet till de plågoandar, överlämnandet till de infernaliska straff kommer att förstås bildligt, framgår det av detta att även ett borttagande av skuld i helvete är möjligt, bortom vilken straffet inte är hotad.

Följande liknande passage finns i Math 5, 25 26 (Även Lucas 12, 58 59) Var vill gjort med din motpart, whiles du kommen på vägen med honom, så att ni inte dermaleins till domaren, och domaren överlämnar dig åt vakten och du sätts i fängelse motståndaren.

Jag säger till dig, sannerligen, skall du inte komma ut därifrån, förrän du har betalt den yttersta skärven. Även här är möjligheten till inlösen från fängelset, som bara så sensualizes helvetet antar här.

Nästa man finner i L Petri 3, 19 följande passage: Lägg till honom (ande), som även han gick och predikade för andarna i fängelset, som handlar om att inte tro.

Om nu under arrest här platsen för de fördömda förstås, kan man dra slutsatsen från denna passage att det fortfarande finns en förbättring och inlösen av ondskan genom Kristus agerande i livet efter detta är möjligt.

Slutligen, i synnerhet följande punkter är användbara för att belysa synen som bibliska, att det blir någon gång en allmän Guds rike, som alla, till och med de onda är ute efter att övervinna deras ondska, införlivas.

Col l, 20 Och allt skulle försonas genom honom till sig själv, vare sig på jorden eller i himlen, så att han slöt fred genom blodet på hans kors själv l Cor. 15, 25, Ty han måste regera tills han har lagt alla fiender under sina fötter.

Phil 2, 10 För att i Jesu namn alla knän båge, som är i himlen och på jorden och under jorden.

Ef. l, 10 Eftersom tiden var inne, att allting skulle verfasset samlas under en rubrik i Kristus, båda som är i himlen och på jorden, genom honom själv Apokal. 20, 14 Och döden och dödsriket kastades i den brinnande sjön, som är den andra döden.

Bland de tidiga kyrkofäderna synnerhet Origenes utifrån dessa organ hävdade och antog att den onda själva en gång förbättra och tillsammans med de onda änglarna skulle sparas, vilket han följde många antika och moderna ändlig upphörande av alla straff i helvetet i den så kallade restaurering av allt är.

Vilka vapen mot religionen för dem som bara hittat känslan att dra kurs ges av bildandet av evigt straff i helvetet i handen, som i följande passage från Diderots Add. aux Pensées visar Philos.

Nej. 48 "II ya långa temps qu'on en demande aux théologiens d'accorder le dogma av peines éternelles avec la Miséricorde infinie de Dieu et ils sont encore en la!"

49 "Et Pourquoi un punir coupable, quand il n'y ett plus aucun bien à, tirer de son châtiment?"

50 "Si l'på Punit ponr soi seul å est bien et tjänstgör grym Méchant."

51 "II n'y en punkt de bon qui Pére voulut, ressembler à notre Pére Céleste," 52 "Källa proportionell entre l'offenseur et l'Offense? Källa proportionell entre l'brott et le châtiment? Amas de betises et d'atrocités!"

53 "Et de quoi se courrouce-t-il si fort, ce Dieu? Et ne pas que je dirait-på puisse quelque valde häll ou contre sa gloire, häll ou contre son repor häll ou contre son bonheur?"

54 "På veut, que Dieu sammanfatta Bruler le méchant, qui ne peut rien contre lui, dans un feu qui durera sans fin, et à peine à un på permettrait père de donner une mort à un fils qui Passagère compromettrait sa vie, son honneur et sa förmögenhet! " , O chrétiens! vous avez donc deux Idees différentes de la bonte et de la méchanceté, de la vérité et du mensonge. Vous Etes donc les plus absurt av dogmatistes, ou les plus outrés de pyrrhoniens. "

Den andra huvudpunkten där vår teori sammanfaller med den kristna refererar till förhållandet mellan den avgick Kristus till sin församling, och hans närvaro i sakramenten. Efter oss, Kristus lever i honom, som donerats av församlingen och kyrkan fortsatte däri hans överjordiska kropp. De mest talrika uttalanden av Kristus och hans lärjungar är överens men bokstavligen härmed överens, det är bara helt enkelt ta det alltför bokstavligt.Ander längd uttalanden möjliggör överföring av detta till den existens av andra människor att göra i vår mening. Speciellt så vad kan visas för många för första anblick så främmande i vår mening, den överjordiska livet efter detta i ett verksamhetsområde, som omfattar ett stort komplex av män och ting i denna värld, är den bokstavliga kristna läran.

I själva verket, enligt de mest bestämda uttalanden i Nya Testamentet Kristus lever i hans lärjungar, hans lärjungar i honom i enlighet med vad de tar från honom, och han bor i dem, in i det sista, går igenom hennes medling också i andra. Ja församlingen, Kristi kyrka är nästan kallas Kristi kropp, och var och en som Kristi sinne gjorde den till sin egen, som kallas en medlem i Kristi kropp, ibland förmodligen Kristus, avbildad som chef för kroppen, som han har i sin församling som vi, även med avseende på söka andan i hela kroppen, huvudsakligen i huvudet. I sakramenten är skrifterna och orden från chefen fysiskt medium för den andliga efterdyningarna av Kristi existens avses, varvid Kristi kropp vinner nya medlemmar och fortsätter att ta emot. Kort sagt, församlingen, och härmed Kristi kyrka sker i uttalanden av Nya Testamentet allt i den meningen att den andra kroppen om hur vi representerade honom, och den fortsatta inflytande Kristi Ande i detta organ inte omfattas av de mindre alla aspekter av vår undervisning. l Joh 3: 24 Och den som håller hans bud förbliver i honom, och han i honom. Och härmed vet vi att han förbliver i oss, genom Anden som han har gett oss. (På samma sätt, l Joh 4: 13) Math 18, 20, Ty där två eller tre är samlade i mitt namn, där är jag med dem.

Math 28, 20, Och se, jag är med er, ända till slutet.

Joh 13: 20 Sannerligen, sannerligen säger jag eder: Den som tager emot Jag kommer att skicka den som tar emot mig, och den som tar emot mig tar emot välkomnar honom som har sänt mig.

Johannes 15: 4 5 Bli kvar i mig och jag i dig. Liksom grenen inte kan bära frukt av sig själv, står fast han i vinstocken, kan inte heller ni, om ni inte förblir i mig.

Jag är vinstocken, ni är grenarna. Vem förblir i mig och jag i honom, bär han rik frukt, ty utan mig kan ni ingenting göra. l Cor. 4, 15 För om du har tiotusen instruktörer i Kristus, men har ni inte många fäder. För jag har fött dig i Kristus Jesus genom evangeliet. l Cor. 12, 12-17. 20 27 För som en kropp, och hath många medlemmar, och alla medlemmar en kropp, som är många, de är en kropp: så också är Kristus.

Eftersom vi är, med en ande, alla döpta till en kropp, vare sig judar eller greker, vare sig slavar eller fria, och är alla tillverkade en och samme Ande.

För kroppen är inte medlem, men många.

Om foten ska säga, jag är inte en hand, så jag är inte av kroppen, och det bör därför inte av kroppen?

Och om örat säger: Jag är inte ett öga, så jag är inte av kroppen, är det därför inte av kroppen?

Om hela kroppen vore öga, var skulle förhandlingen vara? Om hela hörde, då var det som luktar? .....

Men nu finns det många medlemmar, men en enda kropp. .....

Nu är Kristi kropp, och medlemmar av var och en efter hans del. l Cor. 6, 15, 17 Vet ni inte att era kroppar är Kristi lemmar? Skall jag då ta Kristi lemmar och göra dem medlemmar av en sköka? Absolut inte!

Men de som hålla sig till Herren som är en ande med honom.

Rom. 12, 4 5 Därför att på samma sätt som vi har många medlemmar i en och samma kropp, men alla medlemmar har inte alla samma butiker, så vi är många en kropp i Kristus, men med varandras medlemmar en annan.

Epyes. l. , 22-23. Och gav honom som är huvud över allting.

Som är hans kropp, fullheten av honom som uppfyller allt i alla. (Se även Ef. 2 , 11-18.)

Ef. 3, 20, 21 Han som förmår göra långt mer än allt vi ber om eller tänker, genom den kraft som är verksam i oss. Honom tillhör äran i församlingen som är i Kristus Jesus till alla generationer, i evigheters evighet. Amen.

Ef. 4, 11-13. Och han gav några till apostlar, andra till profeter, andra till evangelister och andra till herdar och lärare.

Att de heliga, för arbetet i ministeriet för uppbyggliga av Kristi kropp.

Tills vi alla kommer i enheten i tron och kunskapen om Guds Son, åt en perfekt människa är han som är i dimensionerna fullheten av Kristus.

Ef. 4, 15 16 Men låt oss vara ärliga i kärlek, och växer upp i allt det som är huvudet, Kristus.

För oavsett zusammengefüget hela kroppen, och en medlem i den andra upphängd, genom alla skarvar och därmed göra varandra allmosor, som bygger på det arbete som varje del i dess dimensioner, och gör att kroppen växer upp till sin självförbättring, och alla kär. (Liknar Ef. 5, 23) Ef. 5, 29, 30 32 För ingen har någonsin hatat sitt eget kött, men ger näring åt det och brukar, även som Herren församlingen.

För vi är medlemmar i hans kropp, av hans kött och av hans ben.

Detta är ett stort mysterium: men jag talar om Kristus och församlingen.

Col l, 24 Nu gläder jag mig över lidanden, att jag lider för din skull, och i mitt kött vad som saknas i de lidanden Kristi, för hans kropp, som är församlingen.

Spalt 2, 19 Och inte hålla sig till huvudet, från vilken hela kroppen får genom gemensamma och fogar allmosor, och innehåller på varandra, och därför ökar den gudomliga storlek.

Gal. 2, 30, Men jag lever, men inte jag, utan Kristus lever i mig. Liv som jag nu lever i köttet, det lever jag i tron på Guds Son.

Självklart, om Kristus verkligen lever vidare och fortsätter att arbeta i sin församling, hans plats kan inte sökas i ett obestämt fjärran himmel, liksom oftast händer när man läser i Bibeln att han satt vid Guds högra sida. Men Guds högra sida är över oss inte över jorden, men är gömd i och på jorden, och oppositionen faller bort när man kommer in i vår studie av det som hör himlen med, medan man inte ser hur motsättningen sticker ut skall ske vid en andra-världsliga Gud. Kristus lever i samma församlingen fortsatte, vilket också Gud regerar vid liv, och som vi tar emot Kristus, vi tar på Gud på ett högre än vanlig mening som det har något i den.

Kristus själv talar dessutom kännetecknas av att redan nämnts ovan Ordspråksboken Johannes 13: 20: Sannerligen, sannerligen säger jag eder, den som tar emot, kommer jag att skicka någon som kommer att ta mig upp, men den som tar emot mig tar emot tar emot en som har sänt mig. Du kan också flytta hit: Joh 14: 20 På den dagen skall ni förstå att jag är i min Fader och ni i mig., Och jag i dig Joh 17: 21-23. Att de alla skall vara ett, såsom du, Fader, är i mig och jag i dig, de också vara i oss. Att världen skall tro att du har sänt mig Och jag har gett dem den härlighet som du har gett mig, att de kan vara en som vi är en.

Jag i dem och du i mig, att de kan vara fullkomligt förenade till ett, och att världen kan förstå att du har sänt mig och har älskat dem, såsom du har älskat mig.

När allt, vår lära av framtida existens verkar nytt endast i den mån vi, precis som uttryckligen utvidga vad säger Skriften uttrycker språket i den framtida existensen av Kristus på vägen för existensen av alla människor.Men även om skrivandet i sig inte gör det, finner vi ändå rätt att göra det i de skriftliga orden själva, genom vilken den överjordiska vägen för Kristus med det av andra människor är representerade i sådana förhållanden, som skulle sätta olösligt motsägelser i Bibeln, de ville ha det existens andra människor annorlunda än att ta av Kristus. För i allmänhet, är Kristus inrättat som exempel och förebild för de andra i förhållande till arten av övergången till livet efter detta och existens i det. Ofta läser vi att Kristi lärjungar och troende kommer att vara efter döden precis där han är, och om de som vill ha något att göra med Kristus, betraktas snarare som utstötta, ska de verkligen på oss av gemenskapen, den motiveras av avrättningen på Kristi sinne och frälsning som förvärvas ur spel tills även erkänd i Bibeln att föra tillbaka de införlivat denna gemenskap, men det betyder inte att de leder den välsignade existens väg mot ett katastrofalt enligt en princip de två existensformer är sant i en Connexion, som för den relation som uppstår i Kristus i livet efter detta med de olyckliga andar, även bibliskt utsetts av hans predikan i fängelser.

Luc. 22, 29 30 Och jag vill ha dig ett rike, som jag har har beviljat min far.

Att ni skall få äta och dricka vid mitt bord i mitt rike.

Luc. 23, 42 43 Och (den skyldige) sade till Jesus: Herre, kom ihåg mig när du kommer med ditt rike.

Och Jesus sade till honom: Sannerligen säger jag dig, i dag skall du vara med mig i paradiset.

Johannes 12, 26 32 Vem vill tjäna mig, följ mig, och där jag är, där skall också min tjänare vara. Om någon tjänar mig, honom skall min Fader ära.

Och jag, om jag har blivit upphöjd från jorden, skall jag dra alla män till mig.

Joh 14: 3 Och om jag går och bereder plats åt er, skall jag komma tillbaka och ta er till mig, för att också ni skall vara där jag är.

Joh 17: 24 Fader, jag vill att där jag är, de också kan vara med mig, som du har gett mig, att de får se min härlighet, som du har gett mig.

Rom. 8, 29 Därför att vad han gjorde Foreknow, han också förutbestämt till att formas efter hans Sons bild, att han samma även den förstfödde bland många bröder.

2 Cor. 5, 8, Men vi är säkra på, och villiga snarare att koka ur kroppen och att vara närvarande med Herren.

Phil 3, 21 Vilket kommer att förhärliga vår förnedringskropp, att den blir lik hans härlighetskropp, enligt arbetsvarigenom han kan göra allting under honom.

Col l, 18 Och han är huvudet för kroppen, församlingen, som är början och den förstfödde från de döda, att han vara den främste i allt.

Ef. 2, 5 6 Eftersom vi var döda i synder, han (Gud) gjort oss levande tillsammans med Kristus (av nåd är ni frälsta).

Och för oss höjde upp med honom, och sätta ihop med honom i den himmelska världen, i Kristus Jesus.

Ef. 4, 8-10. Därför heter, när han for upp i höjden, och ledde fångar, och gav gåvor till män.

Att han är men for upp, vad är det, för att han också kom ner till den lägsta Örter på jorden?

Dunet är nere, vilket är ock den som for upp över alla himlar, för att han skulle uppfylla allt.

Det förefaller mig, måste vara avgörande för utformningen av den kristna läran om livet efter detta i vår mening, är meningen som är sakramenten och särskilt sakrament Kristus och hans lärjungar även reglerats och som innehas av alla åldrar som ett oförklarligt mysterium. Förutom denna mening, skulle allt vara förgäves vidskepelse, liknelse, ihåliga symbol här, och de flesta tror att det gör, men nu kan vi se ljuset av sanning i det. Det som så länge anklagats av hånade kristendomens samma som den största absurditet, kan nu ses av vår lära bara som en till synes bli sekretess som medvetandet hos alla dessa bespottare skall komma på skam, eftersom det kan i alla fall avslöja intellektet. Ja, tycker vi Kristi kropp, som vi njuta av tiden som utsetts av honom, så sant alla en del av Kristi kropp i livet efter detta, som utbreder hans arbete på denna sida eftervärlden. Brödet och vinet är verkligen vid invigningen av prästen, som uttalas över det, bara för att Kristi kropp, eftersom dessa ord är den sista länken i kedjan genom vilken Kristi verk med hjälp av en lång rad av lärjungar och präster till vår njutning nattvarden sträcker sig bort, och Kristus verkligen lever i det fortsatte i en högre mening bewußterem och fortsatte, liksom i många andra effekter som lämnar hans existens. Ty av Kristus med gesteigertsten medvetandet, där han

sammanfattade det hela innehållet och syftet med sitt liv, en påminnelse om hans instiftade nattvarden i de viktigaste ögonblicken i hans liv, gjorde han nattvarden som förmedlare av en av de viktigaste och mest medvetna verkningarna av sitt liv. I varje minne av en död, men som i en vänster genom sin effekt även med just de döda, och allt mer betydande och medvetna är ursprunget till minnet i sig, med en mer viktigare medvetna delar av hans väsen, han är närvarande, så att den inte en gemensam kroppsdel påminner träder i oss genom Kristus i nattvarden, men en som hör till institutionen på sin högre andligt liv. Det är bara så att vi tar emot Kristus i nattvarden, viljan och tron att ta emot honom, annars mjöl och jordiska dryck är bara en fåfäng i oss. Den som tror att brödet och vinet i nattvarden är ingenting i sig, för det är bara så eftersom han inte uppleva den effekt som Kristus har länkat till sakramentet, och härmed lär sig ingenting av Kristus. Vem men brödet och vinet har tron på Kristi närvaro här och mottagande av Kristus så där, eller snarare i vilken Kristus är egentligen allt mer vara närvarande, där han verkligen kommer att vara mer så, desto mer levande för dem idén och göra tro får, för just härmed en så levande effekt på förekomsten av Kristus visar sig i det.

För att förstå den fulla betydelsen av nattvarden ordentligt, kan det fortfarande några överväganden zutreten.

Hela församlingen, är hela Kristi kyrka en Kristi kropp, eftersom den är mer levande bärare av utgående från det effekter, utan som en levande kropp vill ha samma mat, vill han nya medlemmar förvärva och den gamla för att bibehålla och stärka, och när det tidigare främst genom Dop händer, varvid den senare sker, men inte enbart, men i föredragen mening, genom sakramentet. Eftersom i stort sett, på något sätt genom vilket Kristi kyrka sprids och handlingen av Kristus, den sprids i den mänskliga eller sammanhållningen av folket förmedlas och bekräftas i Christ Church, en mat, bevarande och vitalisering hjälp av hans kropp, men inte alla samma vikt och betydelse. Föredragen betydelse nu, som deltar sakramentet beror inte bara därför att det sätt att det bara handlar om någon effekt från de mest betydande och mest medvetna stunder i Kristi liv i oss sträcker sig bort in i det, men också komma ihåg att Kristus själv uttryckligen gjort det transportören tanke har han verleibe härmed oss, så att vi nu är i nattvarden för att bli mer medvetna och hans eget medvetande att han mannen att träda in i oss, kan träffas mer än samma i någon annan effekt. Det är införlivandet av Kristus med medvetandet i denna bolagsordning, vilket motiveras av Einsetzungsakt nattvarden för oss och Kristus samtidigt. Acceptansen förmedlas här av tanken på att gå in själv. Och efter Kristus har distribuerats med vilja nattvarden till det, vi kan inte med vår vilja till en annan ceremoni på samma plats att vara representerade, eftersom vår lyhördhet för hans vilja, är hans medveten avsikt fråga Vermittelungsweg som vi hans medvetande, han att komma in oss, träffa vårt medvetande. Om Kristus hade använt istället av sakramentet annan ceremoni i samma syfte, skulle de ha haft sakrament stöd av motsvarande effekt, av den enkla anledningen att han ville det så, och tog denna önskan i etableringen filen på det sätt att bära det Han kunde också producera demgemäße konsekvenser i andra medvetande. Men detta var inte allt godtyckligt, och det är ceremonin av eukaristin förenas inte bara den viktigaste, men också de mest gynnsamma förutsättningarna för syfte som skall uppnås. Det är härmed precis som någon gör något ord eller tecken som stöd någon mening eller idé och medel för det då denna idé när en viss andlig verkan, överföras till andra, om han bara säga det i en viss stiftelselagen denna betydelse som med dem. Han skulle behöva välja ett annat ord eller tecken på det. Allt annat lika, men valet av ett ord eller tecken föredra det., Har i sin klang, i hans försyn, form eller rörelse sådan analogi, släktskap eller symboliskt förhållande till objektet har att därmed ensamt bidrar till att visualisera honom Detta syfte var här när det var, av tanken på att ingå Kristus i oss själva ta av samma ingjuta i oss, alltså i bästa möjliga nog att denna uppfattning om den verkliga njutningen av bröd och vin, det mest nödvändiga och ädlaste av livsmedel och dryck, bildades. Och till glädje för våra

medkristna i samhället. Det viktigaste i Kristi lära, är hans främsta betydelse för oss, ja, det faktum att vi alla har en församling till högre syften, ett organ där Kristus är andeform, under hans medling, som måste också medlemmarna i detta organ i största möjliga samfundet närande bröd och vin med tillsatt alkohol faller. Således Kristus nu skänkte lika med Herrens måltid i samhället som alla kristna gemenskapen också har ökat, utfodras han och vattnade första hålls samman även i den lilla kärnan i hans andra organ, som saft och kraft hälls sedan. Den brutna brödet och druckit vin som påminner till posten för att älska denna gemenskap brutna kropp och skjul Kristi blod, och härmed att vi tar emot Kristus endast i enlighet med, eftersom vi samma en motsvarande hållning som en effekt på oss som kräver vår kärlek samhället som vi tillhör, kan till och med döden inte blyg. Men till sist, men verkar också vara viktigt att innebörden och effekten av sakramentet, att det bara i slutet av Kristi karriär, och med förutseende för hans död, de viktigaste punkterna i sitt liv, där även livet efter detta började sparka honom i förgrunden, och vänd användes med avseende på denna vändpunkt: nu också planterat den vikt som hade denna vändpunkt för Kristus, fortsätter sin effekt för oss i nattvarden på minnet. Hur mycket mindre skulle nattvarden endast kan agera, skulle han ha samma som används i början av sin karriär, som hela hans arbete, inget låg framför honom, bakom honom, och så något om det i minnet och den fortsatta driften av minnet kan sammanfattas som Utsikten kunde bara styras först fram till här och nu. Bröllopet i Kana lämnar oss väl heietres en bild, men mer är det inte kan vara kvar i oss. l Cor. 10, 17 Eftersom brödet är där, så vi som är många en enda kropp, för vi är alla delaktiga i detta enda bröd. l Cor. 10, 16 17 Den kopp välsignelse som vi välsignar, är den inte gemenskap med Kristi blod? Brödet som vi bryter, är det inte gemenskap med Kristi kropp?Eftersom det finns ett bröd, vi är många en kropp, för vi är alla delaktiga i en bröd. (Se orden:.. .. Matt 26, Mark 26, 14, 22, Luk 22, 19, 20 l Kor 11, 23).

Om enligt föregående Nattvarden är sakramentet, genom vars förmedling som vi fortsätter att få våra relationer med Kristus som medlemmar av hans kropp, i de flesta medvetet sätt är dopet sakrament som vi först presentera och motivera. Vem har blivit inte bara en del av Kristi kropp Övre kyrkan, inte kan lägga ut det mentalt kroppsliga juicer och krafter. Och så låter oss eftersom det första dopet i Kristus församling eller kyrka uppstår och därmed vi också nattvard och de övriga medel som vi har till Kristus också fått oss att skaffa. Trots att även utan dop, verkar det vi kunde kristen utbildning av kristna föräldrar och Kristus ingår. Men Kristus, stiftelsen har gjort dopet medlarna i denna registrering, som också denna post i sin fulla kraft och efter full vilket innebär att det är medvetandet om den sökande, när han växer upp, eller de som har att utbilda barnet att bli döpt kristen, kan komma in, så att det förutsätter återigen ett medvetet deltagande av Kristus i denna lag och konsekvenser manifest som en annan post sätt kan inte lösas, naturligtvis, att dopet kommer att slutföras och tas emot med den rätta känslan. Dopet passera, som de gjorde Kristus men används som ett medel för att först införliva det skulle vara ett brott i denna annektering sig Gal. 3, 27 28 För så många av er som har blivit döpta, har lagt på Kristus.

Det är varken Judisk eller grek, här är icke träl eller fri, här är icke man och kvinna, alla ären I ett i Kristus Jesus.

Ef. 4, 4-5. Det finns en kropp och en Ande, även när ni är kallade i ett hopp om din kallelse.

En Herre, en tro, ett dop.

Också (från Bernhard H. beräknas sakramenten) fot tvätt (Joh 13: 6-9 och 12-15) har behandlats av Kristus själv i samma mening som Herrens nattvard och dop. Men

medan nattvarden Gemenskapens deltagande av medlemmarna i Kristi kropp har att balansera detta självmedvetande, som att tvätta fötterna, de tjänster som kommer att ha råd med medlemmarna i en och samma kropp varandra, i ljuset och efter exempel på de tjänster som de Kristus själv alla gemensamt garanterad. Ännu senare, har DW Böhmer engagerade i ett visst ämne denna avhandling i teologi i Wroclaw. Stud och Crit. 1850 H. 4 S. 829, den sakramentala betydelsen av mul tvätt igen betonade dock, förefaller det mig inte preciseras den specifika innebörden av detta tillräckligt tydligt. Han säger avslutningsvis: "att den protestantiska kyrkan inte har erkänt foten tvätt av Kristus som ett sakrament, är ett brott mot de heliga skrifterna, som sticker ut desto mer eftersom denna kyrka källpunkten för hennes kristendomen och det enda rättesnöret för tro i den Heliga Skrift ser. Kyrkan kan på så sätt göra sitt brott bara någorlunda bra igen, att det återigen kan ta foten tvätt av Kristus som det presenteras i Skriften full rättvisa, det vill säga den sakramentala värdighet erkänner detsamma. "

Överlevnaden av Kristi Ande i hans församling och kyrka, den skildring av Kristi församling och kyrkan som Kristi kropp, vikten antar följaktligen sakramenten, är också i äldre och nyare kyrkolärare alla rutinärenden, och hur det inte skulle vara fallet ? Orden i Bibeln är så entydiga. Endast söker ena sidan, ett oförklarligt mysterium i hur Kristus kom till himlen, men bör fortsätta att leva på jorden i sin församling, vissa sökningar är ett undantag i det för Kristus, delvis förstod inte Skriftens ord faktiskt.

Invändningen om motståndarna utan att OMSTÄNDIGHETER kropp och Kristi blod måste vara allestädes närvarande, men vad menar med den typ av människokroppen, Konkordieformeln strävar därmed att motbevisa att de s.. 752 ff efter. Luther Kristi kropp i föremålet för hans ökade dygd, den Communicatio idiomatum, Omnipresence attribut, nämligen en så obegriplig och andlig varelse (" Alicubi äter idag är "), han blev därefter fångade var som helst, men alla varelser syra och även i eukaristin . "(Bretschneider, dogmatik II, s. 768) "Det skyward driven är inte bara en historisk, men en trans historisk person som fortsätter samtidigt, historien att penetrera med sin närvaro och att uppfylla av alla pånyttfödelse och helgelse går ut kontinuerligt genom deras personliga inflytande. Mot denna doktrin tillämpar sensuella sinnet en som de fysiska barriärer av sensualitet måste sätta en klyfta mellan Kristus som är i himlen, och vi är på jorden. Han sammanfattar därför vår relation till Kristus bara som ett historiskt förhållande mellan minne, känner inga andra effekter av Kristus som sådana som kan förstås i efterdyningarna av hans framträdande på jorden., han vet att det inte finns någon verklig relation till Kristus, det trovärdiga uppfattningen om Kristi person, men måste erkänna behovet av sådant material sfär av tid och rum, där det mänskliga psyket leder hennes tillvaro detta område som bara har en tid mellan mening alla deras villkor och är avsedd att rivas och användas, kan omöjligen vara oemottaglig för den högre himmelssfären, där den ska lyftas, och för den som är centrum inte . bara för mänskligheten, men av universum Denna pågående organisk relation mellan kyrkan och dess osynliga huvudet är det grundläggande mysteriet på vilken kyrkan vilar, och alla enskilda mysterier baserades på den här Häri ligger hemligheten med uppbyggelse i församlade menighet. - "" Jag är med er alla, "" och "" är där två eller tre är samlade i mitt namn, där är jag med dem, "" Detta är vad som har hemligheten av sakramenten, till denna sista all kristen mystik eller den individuella själen erfarenhet av en personlig gemenskap med gudomliga Lösare ( Unio mystica ), vilket är särskilt aposteln Johannes beskriver all inwardness för den krist åtanke. " (Martensen, Dogm. S. 365 Christl.)

"Den absoluta kanon för allt kristendomen är nu klart att ingen annan än Kristus själv, i hans välsignade försonande person, och vi ber nu, eftersom vi har Kristus, är vår nästa svar är samma som den katolska: i kyrkan, Kropp och Kristi kropp, den levande, ständigt närvarande är han chef.

Kyrkan, i hennes bekännelse och förkunnelse, dess sakrament, dess dyrkan, är den förhärligade Lösare ökat, ström, och ger sig själv ett levande vittne till alla dem som som tror att genom kraften i den helige Ande. " (Ibid., s. 471) "Guds ord, född av anden, och sakramenten som inrättats genom det gudomliga ordet och gefasset i samma sak. Dessa är nådemedlen, som församlingen, Kristi kropp, existens och orderstock Skulle det vara ordet entschiede ensam, av medlemskap i Kristi kropp av tro, men det kom till kyrkan som utgör kraften av ordet, som bara talar om den tro, som vittnade, de två kyrkobildande krafter sakramenten, som, utan ytterligare villkor en försänkare i allt som de accepterar en . vad de ingår i den Och Anden utför även utanför sakrament genom sitt motstånd bärande kraft av ordet, som är medlem i till Kristi kropp möjligt även innan de får sakramenten, men en del, är det endast genom det inspelade i tron ordet medierad medlemskap i någon för oss verkligen att känna igen, och alltså inte de som skulle ge oss en fast ledtråd, å andra sidan, kan vi visa dem genom Guds ordning bara som en som kräver full slut tillägget att hon måste söka i ansiktet av kyrkan i sakramenten ... del .. Jag har vid bordet Herrens - det är därför jag kan tryggt delta i ropet i församlingen, som har sitt väsen och Kristi liv, eftersom den Mannin från Adam: Vi är medlemmar i hans kropp, av hans kött och hans ben och! Jag vill veta om detta eller att min kollega inlöst en ledamot är från kroppen av frälsaren,. Jag behöver inte höja hjärt churn eller för att bedöma hans sinnestillstånd som precis har döpt och en del antar Herrens måltid, som är medlem i Kristi kropp. Kristi kropp är helheten av alla de som är döpta till en kropp, och att dricka av en ande. " (Från Delitzsch, fyra böcker i kyrkan.) Även bland dem som nyligen har försökt att konstruera filosofiska kristendom, det finns de som anger ord för att hela vår uppfattning sätt Kristi framtida existens, om inte identisk i sak. (.

1849 Basei) Gihr, Jesus Kristus, som beskrivs av L. Noak sade att graven faktiskt hade fått Kristi livlösa kropp, men hans ande har stigit konsekvent i var och en av hans eget, och samtidigt på himlen varje till Gud: Således i förhärligade mänskliga hjärtat. Men firandet av eukaristin är placerad i idén om "förgänglighet jordiska livet, människorna umwalle heimatlich bara i skymningen lyser senare minne." Vad vi menar, naturligtvis annorlunda.

Låt oss gå över till de andra huvudpunkterna i den kristna läran om livet efter detta.

Många passager finns i Bibeln, enligt vilken livets väg, till frälsning, till Fadern ska gå endast genom Kristus. Johannes 3: 16 8, 12 51 10, 9 14, 6 15, 13 17, 3 Mark. 16, 6 Luk. 19, 10 Apost. 4, 12 Ebr. 7, 25) Hur kan det vara, frågar du. Eftersom den är kompatibel med den gudomliga rättvisa och barmhärtighet, att de som levde före Kristus, och ändå bor nu utanför Kristus, som skulle kunna lära sig något om Kristus, inte ens sparas?

Det är ostridigt att de kommer att vara i enlighet med, eftersom de vet om Kristus utan något i Kristi sinne, dvs i rät sinnen, tänkte och agerade, och många nationer har mycket mer fungerat som många kristna eller som kallar sig kristna. Men för att få den att fullheten av frälsning, som människan är kapabel att i okända, till salighet i själva snävare bemärkelse, måste de också göra det högsta och bästa som människan är kapabel, och på så sätt skaffa sig Kristi sinne enda helt behöver, allt med särskilt går till en harmonisk union i kärlek till Gud och till varandra, annars alltid något saknas på sin inre och yttre fred. För detta ändamål är möjligt varken för individen eller som en helhet, men folk kan få, faktiskt, bara genom Kristus, för genom honom tanken på en sådan överenskommelse i den mänskliga världen har blivit medvetna bara, och utan medvetande och med blotta uppfyllelse.

Hur god och rättfärdig, därför ännu en hedning innan, kan ha varit med och efter

Kristus, utan inverkan av detta medvetande att han verkligen kommer att njuta av belöningen för hans dygder, men inte fullt ut och högsta lön fullo och högsta dygd, den enda anledningen medvetandet är möjlig att uppnå. Alla åtgärder utan detta medvetande är mer eller mindre blind och som kan ta rätt väg, i huvudsak på grund av de många sidorna av mannen finner sig dragna efter vägen, men utan tydliga Weiser om det sätt som lyser med samma på en gång i en och behärskar, kommer personen alltid att vara annorlunda snart efter detta, strax efter den sidan och känna konsekvenserna av sitt misstag. Eftersom livet och lära och Kristi kyrka är inte bara en fråga om den här nedan, men från det här och nu, men hedningarna därför att de inte kunde lära sig rätt sätt av Kristus här på jorden ingenting om Kristus och inte utesluts alltid från lycka är varierar i Livet, och som inte ens tillhör honom i detta liv, kommer en gång vann honom i Livet, och som bara var precis utanför det, är det en gång tillhörde ännu internt, driven av en defekt salighet själv, utanför Kristus , och det överflöd av lycka som är med och i honom som han är och i enlighet med Kristi sinne genom Kristus, kommer han också att vara de beroende frälsningens välsignelser delaktiga. Alltså, ja, varje aktie av elände, han måste slutligen vara ogift och Kristus kommer att pågå Frälsare allt.

Men när han är Frälsaren för alla de högsta och yttersta mening, eftersom domaren. 1) Eftersom de krav som han gjorde på världen, den sista skalan och den raka kanten blir det vi en dag kommer att mätas 2) , det vill säga inte som med en död Elle: men Kristus själv, i hans församling fortsatt liv, hans påståenden fortsätter Förverkligandet är framför allt och genom allt bedöma om kraven är också tillräckligt, och därefter mäts för varje merit. Det kan vara en enda efter många relationer har funnit rättfärdig, som gjorde också träffa hedningarna, sist han måste stå inför Kristus, - för ingen kommer att kunna undvika att äntligen komma i kontakt med de krav som Kristus - och så länge han dem kan inte bara vara, är han inte som full rättvisa till BC och behöva missa några av dess fulla salighet.

1)

Math 25, 31, John 5: 27 Apost. 10, 42 2 Cor. 5, 10, 2 Tess. l, 7 8 2, 8 l Pet. 4, 5, & c. .

2)

Ef. 4, 7 Till var och en, men bland oss ges nåd efter måttet av Kristi gåva.

Säg inte samma domstol skulle också utövas utan Kristus, för de högsta exponeringarna förutom Kristi personlighet, och den bristande uppfyllelsen av dessa krav kommer alltid till sin natur det mänskliga avfallet bort hans frälsning. Visserligen, det sista sant, men inte innan fordringarna uttalas med medvetande som den högsta, en människa kan inte därefter riktas med medvetande som för sådant, konsekvenserna har av sig själva, utan bara en medveten domare är en riktig domare. Så i själva verket, genom Kristi högsta domstol kom över mänskligheten, och Kristus är själv den högste domaren, kan domstolen, under hans medling, i beroende av honom, men med så många agenter och representanter, utövas på grund var och hur det är på den här sidan, den andra sidan, även utövas i följd av dess föregångare existens, han lever kvar i denna episod, fortsätter att agera, och, om det är ett medvetet resultat av sitt medvetna liv, fortsätter att leva med medvetandet,

fortsätter att arbeta. Vem riktade i hans känsla, som sattes under Kristi tyst medgivande, jag är under excitation av Kristus, och Kristus i känsla än stimulerande och, om inte och i den utsträckning men någon behandlas inte i Kristi mening, Kristus själv sin dom ändå åtgärdas och korrigeras.

Om du håller Kristi person likgiltig i denna mat, så att du bara så långt till höger, som högsta domstolen kunde inte undgå att bli en gång åläggs folket av vem det var det var. Men om Kristus inte mindre giltiga för oss att han har precis blivit vald till det? Snarare bara det att han har blivit bärare av gudomlig nödvändighet, måste ge den högsta värdighet.

En väsentlig del av den kristna läran om livet efter detta är tron på en kroppens uppståndelse. Men samma modaliteten inte är definierat i Bibeln. Egna uttalanden om Kristus informeras inte, och han har knappt talat om beslutsam. Det lämnade honom annorlunda idéer rum, omtyckt bland de som lätt hända sensuell grovt. Det sista vi tappar, medan hålla kärnan i uppståndelsen i tidigare nämnda mening fast. Vårt nära kropp här på jorden stiger igen en dag som en annan kropp, som drivs ut ur den smala själv, alla innehållande ämnen och krafter, som en gång hade tillhört den smalare, och fallit offer för i denna värld av sömn eller skenbar död. Nu vaknar åter till en ny medvetenhet.

Vi säger inte att denna uppfattning, uppståndelsen är förbi redan utvecklat i Bibeln till klarhet och med konsekvenserna av vad vi har letts. Men de mycket geläutertsten synpunkter Paulus möter på min i samma, ja kan göra något bättre än för de ändamål därav kan tolkas, som inte kan förnekas att Paulus i flera relationer och idéer omhuldar som är oförenliga med 3) , men på samma gång gör det svårt för att vara kompatibel med sig själv.

3)

Jag förväntar mig här att Kristus är den enda köpt var, och att uppståndelsen av de andra i kommer att ske

samtidigt som en plötslig allmän katastrof. l Cor. 15

Paulus förklarar att kroppen av denna värld för fröet från vilket återuppliva kroppen av livet efter detta, det sista är det något med den första i huvudsak sammanhängande förknippas naturligtvis konsekvent, bara mer andlig karaktär än det förra, och mannen finner huset så att han klädde framtiden att vara, i död redan innan, det vill säga som ett himmelskt hem efter jordiskt. Vad folket nu lika externt visas i spegeln och härmed mörk, verkar ofullständigt, som han vann efter en omedelbar kognition, inser han hur han upptäcks. Allt detta, lika om inte uttryckligen förstås i vår känsla för vad vår uppfattning skulle ha det själv bara behöver utvecklas med medvetandet, men kan ställas in med samma respekt, om vi gör i den mentala kroppen, den mentala bilden i vilken form Man kommer att visas i livet efter detta efter oss förstå i det himmelska hemmet under marken, jorden som en himlakropp efter den nuvarande kroppen som den jordiska kroppen, och tänker på de ljusare kunskapsrelationer, där vi en dag kommer att komma till andra och till Gud. l Cor. 15, 35-38. Men något man kommer att säga, hur döda uppstå? Och med vilken kropp kommer de?

Du dåre, som du sår görs inte vid liv om det inte dör.

Och du sår, är inte det organ som ska vara, men ett naket korn, nämligen vete eller den andra.

1 Cor. 15, 44-46. Det sås en naturlig kropp, där uppstår en andlig kropp. Om du har en naturlig kropp, och det finns också en andlig kropp.

Som det är skrivet, Den första människan, Adam, gjorde i det naturliga livet, och den siste Adam i det andliga livet.

Men det andliga är inte först, men det naturliga, och efteråt kommer det andliga.

2 Cor. 5, l men vi vet att om vårt jordiska hus av detta tabernakel upplöstes, har vi en byggnad från Gud, inte ett hus gjort med händer, en evig boning i himlen.

Och Honom vi stöna i vår boning, som är från himlen, och verlanget oss att vi är klädda med. l Cor. 13, 12 För nu ser vi igenom en gåtfull spegelbild, men då ansikte mot ansikte. Nu känner jag igen det delvis, men då vet jag det, eftersom jag är känd.

I själva verket, menar jag inte i Kristus och apostlarnas undervisning redan alla idéer om livet efter detta är så tydligt och utvecklas, som de beskrivs i vår lära, som krävs snarare bara dess föregångare orsak till utveckling. Mysteriet är stor, säger Paulus (Epyes. 5, 32). Men schemat till denna utveckling gavs i sin lära från början. Det var grundtankarna i det som hade att leda i försök att bedriva i förhållande till den verkliga naturen av saker i sina konsekvenser för denna utveckling, som omvänt, försöket att utveckla läran om livet efter detta ur tingens natur konsekvent att deras tvungen att utföra grundläggande idé. Och så länge jag inte tror att hela vår syn på framtiden för tillvaron, men för en upprepning eller bara exponeringen, men för en tillväxt på Kristus och hans lärjungar undervisning, i det tidigare bemärkelse tillväxt, som nämligen Växande inget konstigt och bara externt anschießt, men kommer ursprungligen från tingens natur, som själva grodden, nya krafter och safter lockade med stöd av vilken det som låg i sin linda redan gömt lagligt vorbegründet utvecklar sig och längre ner rötter, bär grenar och blad och blommor, enligt kasta några tidigare obetydliga bli slida blad.

I den mån, men den utvecklingen, men förutsätter redan fröet, vår lära sig kan utvecklas endast på grundval av kristendomen, det vill säga endast under ledning av de högsta praktiska överväganden att Kristus har fastställts, ligger häri princip den ultimata körningen att allt material i vår har tvingat överväganden i hans riktning och form, inklusive Kristus själv har varit mer involverad här. Kristus och hans lärjungar medvetet liv på denna sida var ännu bara fröet till sin högre medvetet liv utanför, men vi känner att deras främmande Fort tillväxt i detta liv och bär själv hjälp, med tanke på de tidigare utvecklade relationer mellan denna världen och livet efter.Min men ingen som han kan göra något av sig själva. Som mästare Kristi högre upp växer i ljuset av livet efter detta, hans rötter i den här världen har att spridas och intensifieras, och vi har till och med bidra och medverka på denna sida av det, vi gör utan av det vi gör i sin undervisning att göra, i hans mening .

Naturligtvis är du inte inbillar som om här nedan, sin kunskap om livet efter detta i sig fortfarande skulle kunna utvidgas och korrigeras av en giltig utveckling av Kristi lära om livet efter detta, vilket naturligtvis är en direkt, efter att han tagit sig in i livet efter detta. Men genom läran om livet efter detta, som han har satt upp denna sida, genom vilken han ingått relation med oss och är

fortfarande med oss i relation till denna sida utvecklas ytterligare, även dessa relationer utvecklas kontinuerligt genom vilket han fortfarande är ansluten i livet efter detta med oss . Dessutom bör vi inte förvånas över att hans direkta kunskap om bortom oss, men inte bra kommer, oavsett han på oss med liv och verk, han bor och arbetar i oss just bara genom sidorna av det som mist sin världsliga verk i oss, och fortsätter bestäms på stigar i den här världen. De tidigare bilar jämfört med växten är mycket belysande i detta avseende. Anläggningen behöver ljuset UPPSTÅR menändå grupperingen i samma jord som den var en gång ganska självmedveten av bifloder därav, och rötterna med vilka den är ansvarig i samma, fortfarande tillhöra henne, men hon leder över botten av en allt annat liv, enligt nedan, och vad som händer med hennes ovan, kan inte kännas nedan på samma sätt, beror nu men vad händer över och under på det, alltid i arbetsrelationer tillsammans. Ödet så vad Kristi undervisning upplevelser denna sida är inte likgiltig för hans existens bortom, och en tillväxt, en utveckling, en höjning av sin undervisning på denna sida kan göra oss alltid som ett tecken på en motsvarande tillväxt, en motsvarande utveckling, en motsvarande höjning av sitt liv bortom gälla, trots det bara hör till de nedre delarna av detta liv, och vad som händer ovan, inte kan abspiegeln framför oss.

Vi måste också tar inte som om men Kristus jordiska medvetandet inte längre inblandad i vad som händer med sina rötter på den här sidan, skulle hans gruppering i den här världen bli en omedveten del av hans liv, hans medvetande hädanefter lära bara från det högre ljuset av avsättningar . Snarare finns det omständigheter i hans medvetande, som vi anser vara här, det är bara hans medvetande, som fortfarande har sina rötter i de lägre områdena, inklusive avsättningar tillmötesgående, men är Dortan bearbetas i högre ljus i en högre mening, i en mening, från bestämmelserna underifrån är inte bara förklaras, men bara från relationerna till högre allmän ljus som fyller världen.

XXXI. Översikt av undervisningen av de saker i Livet. l) Om en man dör, är hans ande inte suddig igen i större eller högre ande, som han hade fötts första eller individualiserad sväng ut, utan förekommer i en ljusare medvetet förhållande med den, och alla hans tidigare öste andlig besittning är det lättare och tydligare. Som högre sinnet, kan vi sammanfatta här de oss först övergripande anda av jorden, eller Gud i ögat, eftersom man går in i den andra, om vi kommer ihåg att vi bara genom andlig sfär av det jordiska Gud tillhör (tjugoförsta XXII).

2) Den framtida liv på våra andar är relaterad till detta-världsliga som en reminiscens av livet till den filosofiska liv, från vilken den odlas. Ja, vi kan se det som om större sinnet själv, som vi tillhör, välkomnar oss i döden med allt vårt innehåll och kärnan i hans nedre filosofiska livet i dess högre minnes liv. Men som vi redan nu i filosofiska liv tillhör honom utan vår individualitet och relativa självständighet går i det, är det också till minne av livet vara fallet (XXI XXII).

3) Den rike jordiska andarna är relaterad till sfären av världsliga andar i anden till en högre världarna samman av relationer som är analoga med de som finns mellan områdena minne och intuition i våra egna sinnen istället.Som rike våra åsikter får en högre Inspire Tung från våra minnes imperier, omvänt, våra minnen kontinuerligt bestäms av intuitioner som de umgås, så kopplar också in sfären av de utomjordiska andar i detta-världsliga, höjer den av Into åtgärder nu för att något högre än den skulle vara utan, och i sin tur tar emot Fort klausuler därav. Platon är fortfarande levande i de idéer som han har lämnat oss, och lär sig vad som händer med dessa idéer. Men är livet för de utomjordiska andarna inte begränsat till rötterna som de

följer fortfarande i den här världen, men ett högre friare liv stiger över i relationerna till den högre ande och sin egen trafik (XXII, B).

4) Så lite som en påminnelse i våra huvuden och med en så omskriven kroppslig bild till handling kräver som intuition, kommer det att vara med oss fallet när vi går från den filosofiska livet i Life Minnen av den större sinnet. Vårt sinne kommer inte längre att finnas från och med nu bundna till en enda speciell bit av jordisk materia, även om det fysiska underlaget alltså inte vara i kontanter, liksom minnet av oss har en. Men som den fysiska bärare av minnen i oss vilken stil han var alltid, under alla omständigheter, har vuxit ur den fysiska bärare av intuition (uppstår från bilden i ögat själv effekter sträcker sig till hjärnan, vilket ger upphov till framtida minne, men samma först efter utgången av den intuitionen lämnar), så kommer den kroppsliga existens, bär vårt andliga liv i framtiden, odlas från att bära det nu. Vi skrattade idegran, medan vi fortfarande är i den filosofiska livet, en del av våra handlingar och arbetar för att den större som vi tillhör, över hela jorden, och här framför allt de övre världarna i samma, på ett egendomligt sätt, måste till viss connexion den genom Relationer tar intryck av vår existens, och nu vår framtida andliga tillvaro är bara i enlighet med villkoren, när det är gjort, det är fortfarande en transportör, i den mån de någonsin har ett sådant behov. I den mån varit världens fortsatte bestäms av vår härvärldsliga varelse, kommer de bär vår andlig varelse, och faktiskt bära vår medvetna att vara i livet efter detta, har kontinuerligt bestäms av vår medvetna att vara i den här världen så länge de (XXIII).

5) Våra framtida existenser springa, störande, alltså inte ihop att vi införliva oss med våra handlingar och arbetar alla i samma värld, samma stora kropp. Redan nu våra existenser komma redan agerar in i varandra, och som bara vår trafik, som endast kommer att vara intim, mångsidig, medvetet av hur våra liv kommer att spilla över i varandra. Utöka också våra minnen och fela inte, trots det, vad hon bär, i samma hjärnor trasslat accesser (XXIV, C).

6) Om man missar en viss form vår framtida kroppsliga existens, måste det påpekas, visas att andarna av livet efter detta smälter inte klart sin kroppsliga existens och blåst så att hon fortfarande verkar för oss med tanke på världsliga hänsyn. Men precis som minnet av en intuition i vår lilla påminnelse imperier trots att du inte gillar det brukade omfattas av den begränsade fysiska bilden i åtanke, men ändå speglar den levande utseendet på bilden, från vilken den härrör, är vårt utseende den bortom minnes riken högre mental spegla detta-världsliga levande utseende vår kropp var den kommer ifrån, och våra jordiska siffror kommer att bete sig som minne av den härvärldsliga, men kan vara så minnen förvandlas av fantasi, och med en avlägsen ombyggnad kapabel (XXIII, B).

7) De slutsatser som kan dras av jämförelsen med livet efter detta med en påminnelse om livet, finna stöd i de som följer av analogin av död vid födseln (XXV).

8) Inte mindre direkta överväganden talar i samma mening. Redan nu livet ser vi kroppen, som bär våra sinnen någon gång, växer ut ur livmodern som födde våra sinnen innan, och vi måste tro att samma anda är det fortsatta gehends. Så även den

fysiska bärare av vår framtida andliga tillvaro måste vuxit från den fysiska bärare av vår nuvarande andliga tillvaro till ytterligare för att vara bärare av vår individualitet. Vår krets av effekter och arbetar tillsammans i rätt fullständighet och höger Connexion, men uppfyller dessa villkor med i allt från material, kan rörelser och krafter hittas igen, det som har varit effektiv även i vår kropp under våra liv i denna världen (XXVII).

9) Förstörelsen av vår nuvarande kropp är i sig att betrakta som en anledning till att den medvetenhet som tidigare var kopplad till samma, går samma för de som fortsätter, med en liknande motsättning mellan medvetandet om vår smala kropp och den här uppföljaren samma sker, eftersom vi redan har observeras inom vår smala kroppen även mellan olika sfärer (XXIV, D).

10) Den praktisk synvinkel, är vår uppfattning att alla är skapat förutsättningar för en välsignad eller eländig andlig existens i konsekvenserna av sina världsliga (inre och yttre) åtgärder och rörelse i sig, om konsekvenserna av sin världsliga existens kommer att utgöra basen i hans världsfrämmande. Så som här i en anda av god gudomliga världsordningen och agerat i denna mening, har främjat god i sig själv och världen, som av naturen av de goda mestadels välgörande följderna av detta kommer att vinna för sig själva som lön och den som hatar sina tankar och avsikter har fokuserat på det onda, som förde det onda i världen, är det lika känt i dess konsekvenser som straff, konsekvenser som är så lång tid att växa tills den man vänder sig om (xxviii.).

11), uppfördes här undervisning motsäger inte de grundläggande doktrinerna av kristendomen, utan snarare genom att släppa obetydliga framträdanden, är den lämplig för kärnan för att ge samma en ny grogrund för den mest livliga av utveckling, som de gör, än så länge mestadels förstås endast i uneigentlichem mening och trodde Kristi lära att människan kommer att skörda ännu vad han har sått, att Kristus själv i sin församling har sin kropp och i sakramenten är närvarande, ta in mer levande och verklig känsla, även hans förlossare och domare samt läran om uppståndelsen i förstå lämpligt sätt kan (XXX).

12) Samtidigt ansluter vår lära av grenrör delvis hedniska, delvis filosofiska åsikter så mycket som det samma med varandra och med den kristna synen på vilken motsägelse är alltid möjligt, och uppträder med några ännu gåtfulla fenomen av denna värld i ömsesidigt förklarande relation (XXIX ).

XXXII. Tron.

Allt i detta dokument om de senaste och högsta saker är direkt unweisbar i erfarenhet, unprovable av matematik, och därmed förbli här alltid ett område av tro. Min egen tro nu på giltigheten av de synpunkter som här jag stöder det faktum att den teoretiskt och praktiskt intresse, vilket tvingar oss att reagera på behandlingen av detta område alls, det räcker med att dessa åsikter även i den bästa matchningen. Men om detta var fallet, är återigen en fråga om tro, och alltid efter i denna sista tro håller med mig eller inte, kommer du också sammanfalla med synpunkter från denna specifikation, där det sammanhanget och att efterlevnaden har alltid betraktats som auktoritativ.

Till en slutsats av hela Skriften efter sina två avdelningar jag nu sammanfatta eller att innehållet och längs de ledande ansikts punkter, vilket lämpligen sker i förhållande till nu existerande och rådande tron på de högsta och sista saker, så att detta förhållande är möjligt framträdande. Så kommer att lysa lättast om något kastas eller hämmat, inte mycket hellre vidgas och fördjupas från den där värdet av den tidigare tron är, av oss. Vissa saker, naturligtvis också vad ordet låter härefter låter likadant med det som alla leder i munnen, men känslan kan tas något annorlunda enligt en av oss. Denna betydelse skall redovisas genom Skriften självt. Titta bara på om det finns en värre. l) Jag tror på ett fåtal, evig, oändlig, allestädes närvarande, allsmäktig, allvetande, allt-bra, allgerechten, all-barmhärtig Gud, som skapas av allt och går och är vad som kommer fram där och går och som lever och väver i allt och är hur allt till honom, vet allt som är känd och kan vara känd, som älskar alla sina varelser, en som själv, som vill det goda och det onda man inte vill ha, som leder allt under tiden är rättvisa mål, Också i händerna på det onda, så att han själv bara ett sätt att hans förbättring och ändlig sällhet gör straffet (XI XII. XXVIII).

2) Jag tror att Gud gav dem till speciella varelser specifika delar eller aspekter av hans andliga väsen, även så att alla jordiska anda inte kommer överens med den som den har jorden i denna del av den gudomliga väsen, som austut igen på ett speciellt sätt till de särskilda jordiska varelser, så att vi alla är, människor, djur och växter, Guds barn i denna anda, i denna anda och kraft av denna ande, emot av Gud i det jordiska, men de människor som de som även den ligger Kommer deras evige Fader och reglering av en högre andlig gemenskap kan vara medvetna om, och ska (I-XI).

3) Jag tror att Kristus är Guds Son från denna anda i den andan och kraften i den andan, som mottogs med Gud i det jordiska, inte precis bredvid och under men framför allt av oss, för att vi genom hans mediatorial kontor eller i ett högre känsla av Guds barn är fast beslutna att vara i och ut ur en ande än vi redan var av naturen och födelse (XIII).

4) Jag tror att i Guds världsordning inget onaturligt och övernaturligt händer, men att ovanliga och oanade effekter av ovanliga och aldrig tidigare skådade orsaker äger rum, så att till och med Kristi hela väsen, som bor och arbetar där är inget övernaturligt ändå varit onaturligt, men att han, som har skett på jorden utan motstycke och aldrig återkommande, så enda i sitt slag orsak motstycke och evigt löpande och alltmer sprider effekter (XIII).

5) Jag tror att den enda sanna vägen till frälsning för mänskligheten i de möjligheter som Kristus höger och drivs på rätt sätt är kärlek till Gud och vår nästa, och att avtalet i denna kärlek och de åtgärder som definieras i samma plan det är det som får oss att vara i en högre känsla av en ande (XIII XXVIII. XXX).

6) Jag tror att undervisning och Kristi kyrka inte gå ner i vikt, men kommer att växa, så att alla människor kommer någon en dag bland dem, och till vem den inte ges här, det kommer att bli längre än den angivna (XIV XXX).

7) Jag tror att församlingen, och härmed Kristi kyrka är den kropp, i Kristi anda

råder hela tiden, och att Kristi lära, proklamerade i hans mening, skriven, designad, registreras och följs, dop och nattvard gjort i sin ande, ta emot och agera, de viktigaste förmedlingar är Kristus fysiskt mentalt fortzuerhalten vid liv i församlingen och kyrkan härmed att göra människorna som medlemmar av hans eget och att förstärka och därmed lämpliga för att erhålla (XXX).

8) Jag tror på en uppståndelse och evigt liv för människan till följd av detta timliga liv, enligt mönstret bilden av Kristus, så att det nuvarande livet och den nuvarande människans liv endast en liten mörk frö av ett framtida faktum kommande friare och ljusare kropp och livet är, därför att vår själ är att vara klädd med en större byggnad, inte ett hus gjort med händer, en evig boning i himlen, eftersom uppenbarligen är allt gömt nu, eftersom vi kommer att se klart vad vi är bara här styckevis och erkänd som genom en spegel i mörkret ordet, som vi alla kommer att se ansikte mot ansikte varandra och Kristus Jesus över vilka vi har här varit relaterade till honom och genom honom i anden. Jag tror att det timliga livet är en förberedelse för det eviga, så att var och en skapar sig själv genom sin goda eller dåliga sinnesstämning och goda eller dåliga gärningar, villkoren för en välsignad eller eländig tillvaro i det andliga livet, att hans verk ska följa honom, och han kommer att skörda det han sått (xxviii. XXX).

9) Jag tror att känslan av Guds bud är inte mannen att slösa bort lycka och glädje, utan att underkasta sig deras vilja och sina handlingar så och för att styra att den största lyckan av allt kan existera tillsammans i humör.Jag tror att man måste utöka sina avsikter och åtgärder i alla relationer i denna mening, som en följd av, som han kommer att möta känslan av Guds bud, även om de har erbjudit någonting. Jag tror att man inte är i den meningen att den största lyckan av alla kan agera utan att agera i den meningen att hans eget största lycka (XI XVIII).

10) Jag tror att de onda effekterna som produceras av vilken det straffar sig själv under loppet av tiden, de goda följderna av vilka det är värt ens under tiden. Jag tror att konsekvenserna av denna värld transcendera till livet efter detta, där rättvisan genomförs, vilket förskjuts endast tagit över. Jag tror att straffet för det onda och belöningen för det goda, desto längre flyttas slutligen drabba starkare och en dag växa tills det onda är tvungen att vända tillbaka, vilket känns bra i den eviga loppet av gudomlig nåd. Jag tror att den fria viljan hos människan inte kan ändra målet i sig är bara vägen till detta mål. Jag tror att detta är den meningen är inte en död världsordning, men att det är den levande levande av den gudomliga anden i världen, vad deras ordning denna sinnes implantat (XIX D. XXVIII).

11) Jag tror att bara en god kunskap kan stå inför Gud, så att all kunskap är förgäves förkastligt och kasseras när det inte tjänar bäst, och de sanningar och varor i den högsta bemärkelse en och samma (XIX A. ).

12) Jag tror att anledningen av brudar har blivit ödmjuk inför ett högre förnuft, som har visat sig vara rätt i berättelsen genom utbildning av mogna. Jag tror att orsaken till felet på sin mogna och förblir minnes möjlighet att ha glömt att de inte, som vill förbättra det som var klart innan, grunderna i god själv skakat att få särskilt och framför allt annat. Jag tror att allt nytt som bör finnas, endast kan uppstå från det som redan passerat, nej. På grund av att störta, men utbildningen ovanför föryngring av

den befintliga eller passerat Jag tror att i den koniska bara falla odlas gamla fall, men fräschare, högre, måste köra den gamla kärnan (XIX A.).