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CAPÍTULO I LO IMAGI ARIO La tesis de Cornelius Castoriadis sobre la creación en el terreno históricosocial producto del vínculo entre la imaginación radical y lo imaginario, implicó para el autor, como lo afirma expresamente en el Prefacio de su obra La Institución imaginaria de la sociedad, la revisión exhaustiva de todo el pensamiento heredado, esto es, exploró nuevamente el pensamiento antiguo, moderno y contemporáneo para desconstruirlo y a la vez justificar su tesis. Dada la complejidad y densidad de la propuesta de Castoriadis, me propongo en este capítulo reexaminar y analizar los alcances de la noción de lo imaginario con el fin de mostrar que las concepciones de creación, significaciones imaginarias sociales, institución, lo histórico-social, magma, hacer, actividad, imaginación, praxis, individuo, sociedad, entre otras, constituyen las bases de la tesis de Castoriadis sobre lo imaginario como institución histórico-social. Asimismo, se destaca que el individuo es el que hace, actúa, imagina, produce significaciones imaginarias sociales. Lo imaginario refiere a la praxis social que elaboran los individuos mediante sus acciones, alude a una ficción vivida y no a un espacio ideal, de mera ficción, o a un ámbito mental. Para lograr los objetivos mencionados, se presentará el origen de la categoría IMAGINARIO y sus componentes: imaginación radical-individuo e institución histórico-social de lo imaginario. Para ello, se reseñará el análisis y crítica que le hiciera Castoriadis al pensamiento heredado en dos vertientes: 1) Desde los griegos en adelante: Aristóteles o la primera imaginación; Kant o la segunda imaginación; y, la superación y determinación de la teoría marxista de la
