GATA NEGRA
#1 ISSUE - FEB. 2021
¿POR QUÉ A.C.A.B?
fr e iss e ue
Editorial La acción directa es todo La ayuda mutua es amor Todos los maderos son unos bastardos La prisiones tienen que ser abolidas Las fronteras son irreales Ninguna persona es ilegal & Un mundo basado en la cooperación e igualdad respetando el planeta, es posible.
ESTA SOCIEDAD DE PERSONAS LIBRES, ESTA SOCIEDAD DE AMIGOS, ES LA ANARQUÍA.
El Colectivo
Emily Chiller-Kok (USA) / Ruth Kinna (UK) / Louise Rosealma (USA) / Rachel Radick (USA) / Natascha de los Ángeles (USA) / Astrid Gnosis (Spain) / Dave Downes (UK) / Vipera Magna (Rusia) / Miguel Soriano (Spain) / Daniel Treviño (Spain) / Sonia Muñoz (Spain) / Micaela Maisa (Argentina) / Amar Cura (Colombia) / Daniel Galeas (SpainEcuador) / Sonia Tarazona (Spain).
V
H
emos sido educados bajo la creencia de que cuando nos enfrentamos a cualquier tipo de violencia debemos llamar a la policía. Cuando una mujer es atacada por su marido maltratador, la prensa normalmente pregunta ¿Por qué no acudió a la policía? Bien, pues hay una paradoja en la vida de la mayoría de las mujeres de clase trabajadora - a los policías no les importa una mierda lo que te suceda. De hecho, la mayoría de las veces solo empeoran las cosas. Las historias sobre mujeres acudiendo a la policía en busca de ayuda y siendo atacadas o arrestadas, se filtra en nuestra memoria colectiva y nos deja navegando entre la violencia y hostilidad de aquellos que nos rodean y de aquellos que supone que deberían protegernos. A pesar de esto, la violencia en contra de las mujeres es normalmente citada como la razón por la cual la policía no puede ser abolida, por la cual la policía debería recibir más fondos e incluso militarizarse. De alguna manera se supone que 1+1 debería ser igual a 3. Las maneras creativas en las que las mujeres han encontrado a este problema son frecuentemente ocultadas en defensa de la seguridad o simplemente ignoradas porque ponen a las autoridades en una mala posición. Sin embargo, tal y como las protestas a favor de abolir la policía han ido creciendo, se les ha ido dando cada vez más valor a las alternativas que podría tener el brutal y poco fidedigno cuerpo policial. La intervenciones vecinales, los proyectos de defensa y los grupos de apoyo feminista y de ayuda mutua han mostrado un gran éxito en combatir la raiz de las causas de la violencia: pobreza, falta de ayuda psicológica, falta de conexiónes sociales y apoyo. La policia solo es capaz de hacer desaparecer a la genteo introducir el miedo a ser asesinado en situación ya tensas de por sí.
Emily Chiller-Kok Estamos demasiado abrumados por como son las cosas, lo cual nos roba la posibilidad de imaginar que podría ser diferente, de darnos el permiso a nosotros mismos de pensar ‘de forma no realista’. Estamos centrados en sobrevivir, en manejarnos en la lucha diaria de tener un techo y algo que comer, así como lidiar con un mundo hostil donde se nos culpa si somos naif y se nos culpa también si somos desconfiados. Pero otro mundo es posible. Nos han dicho que un mundo sin policía no es realista y no sería seguro, pero la cosa es que ya no estamos seguros ni a salvo. El realismo nos ha llevado aquí, donde la policía asesina sin consecuencias, donde los mismos policias cometen violencia sexual, y en el caso de las mujeres trans y las no blancas es toda una rareza cuando un oficial de policia tiene que hacer frente a las consecuencias del abuso. Nuestra supervivencia diaria se está convirtiendo rápidamente en poco realista bajo las presiones de la violencia policial y no podemos vivir ni un día más preguntándonos qué es lo que quieren para nosotros aquellos que están en el poder. La respuesta a nuestra lucha nunca ha estado en las manos de los líderes políticos, porque a ellos no les conviene que tengamos más de lo justo para sobrevivir. Cuando queramos realmente vivir, cuando demandemos que se nos permita vivir, estaremos rechazando también la idea del estado policial.
Y
Rachel Radick E
OF PHILLY ANARCHISTS
n Estados Unidos tenemos una plaga de policías fascistas, los departamentos de policía están inundados de supremacistas blancos y simpatizantes nazis. De hecho, la historia de Estados Unidos está profundamente arraigada en el racismo. Por desgracia el racismo es tan estadounidense como el pastel de manzana, y la policía lo representa y lo protege. A.C.A.B. (All Cops Are Bastards, Todos los Policías son Bastardos) nació como un eslogan de televisión y ha sido malinterpretado por neoliberales e izquierdistas por igual. A.C.A.B. no significa que no haya buenos policías. Aunque a veces, esa parte es discutible. Es una forma de decirle a la gente que no confíe en la policía, que no ponga su fe en ellos para que los protejan. La angustia y la ira regurgitadas están muy de moda en este momento y hay muchas personas que envuelven en discusiones sin fundamento solo porque buscan la adrenalina.De la misma manera que “Black Lives Matter” no significa que la vida de nadie más importa, solo la de las personas negras. Sólo los racistas argumentan que BLM equipara algún tipo de “supremacía negra” en un afán de confundir. BLM es un movimiento protesta que defiende que las personas negras merecen no ser asesinadas por la policía por el mero hecho de existir. Lo que nos lleva a que un policía en concreto puede ser moralmente bueno, pero ese mismo policía defiende un sistema que es intrínsecamente malo, por lo que el policía es un bastardo. Esos mismos ‘buenos policías’ también se están vistiendo de antidisturbios para combatir violentamente a los manifestantes que ejercen sus derechos.
LA LEY NO ES MÁS QUE LA FORMA EN LA QUE LA VIOLENCIA SE EJERCE POR PARTE DEL ESTADO. EL OBJETIVO DE LA LEY NUNCA ES PROTEGER A LA GENTE, SINO PROTEGER LOS INTERESES ESTATALES Y EL ESTATUS QUO. LOS INTERESES DE NUESTRO ESTADO RECAEN SOBRE LA ÉLITE BLANCA RICA Y, POR LO TANTO, LAS LEYES SÓLO EXISTEN PARA PROTEGERLOS. Nombra una fuerza policial inherentemente buena. No se puede, porque todas sirven al capitalismo. Si estás aplicando y defendiendo violentamente un sistema inherentemente malo como lo hacen todos los policías, no puedes ser moralmente bueno, eres moralmente malo.Y digo que todos los policías defienden el sistema porque los que trabajan para mejorar el sistema son eliminados instantáneamente. Estoy diciendo que los policías son malas personas. Las buenas personas hablan contra la injusticia. Creo que mucha gente está bambando por ahí tarareando con disonancia cognitiva. Al crecer les enseñaron que los policías son sus amigos, dependiendo de dónde crecieron, es probable que nunca interactuaron con la policía, excepto en calidad de soplones, y ese tipo de cosas les aportó elogios y recompensas. Tiene cierto sentido que los habitantes de las zonas residenciales de clase media y alta piensen que algunas personas merecen lo que obtienen por “violar la ley” y que las personas mayores intenten usar el gobierno para sofocar a una generación cambiante.
Todos los individuos tienen la capacidad para hacer el bien y, por lo tanto, debemos tener la capacidad para la compasión, pero cuando ese individuo es parte de una organización que es enemiga del pueblo, nuestra compasión se convertirá en una táctica que usarán contra nosotros. Tanto BLM como ACAB están hechos para agarrarte y sacudirte, para decirte: “AHORA MISMO ESTO NECESITA DE TU ATENCIÓN PORQUE ES UN PROBLEMA QUE HAS ESTADO IGNORANDO” Como pueblo, como ciudadanos de cualquier país, debemos protegernos los unos a los otros, y debemos cuidarnos. De esta manera es como traeremos el cambio. El sistema es despótico, cruel e injusto. La vida también es todas estas cosas. Pero tienes la opción de enfrentarte y luchar contra él, o simplemente acostarte y dejar que empeore. Yo creo que tenemos el deber como seres humanos de estar frente a los demás y protegerlos. Los cobardes son neutrales y personalmente, preferiría estar muerta a ser una cobarde.
pensamos en su formación, su estabilidad mental, psicológica y emocional, y su educación en conjunto.El tipo de persona que sueña con convertirse en policía varía en tres categorías obvias: Gente que quiere encargarse del crimen o de los “malos” con una mentalidad de “héroes”. Luego hay personas que quizás no son tan brillantes y este trabajo es lo mejor que pueden hacer. Y personas que quieren usar este poder en su beneficio, para sentirse más grandes y mejores que los demás, para explotar o atraer a las mujeres, y para sentirse importantes. Y hay quien necesita de un arma para poder tener erecciones. No hay escasez de policías malos. Es más difícil encontrar un policía con ética que un policía que robe drogas y dinero durante una redada, o chantajee a una mujer joven para ponerla en una situación sexual comprometedora y degradante durante una parada rutinaria de tráfico. O policías que asesinan a la gente porque pueden y se saldrán con la suya sin consecuencias - ser asesinado por la policía es una de las principales causas de muerte entre los hombres negros. Policías blancos, policías negros, policías asiáticos, mujeres policía y hombres policía por igual. No hay una mierda de diferencia. En mi experiencia, siempre son engreídos, arrogantes y están preparados para estallar, como una bomba de relojería, si haces un movimiento repentino o respondes de manera incorrecta, podrían matarte a palos y encontrar la manera de demostrar el poder que tienen sobre tu vida.
La policía representa cosas diferentes a medida que envejecemos. Cuando somos niños, creemos que la policía está ahí para protegernos de las personas malas. Luego, a medida que crecemos, comenzamos a ver una cosa jodida detrás de la otra. Y empezamos a pensar en el tipo de persona que se convierte en policía…
Por eso decimos A.C.A.B.La traición básica de la policía hacia el público es desalentadora, cuando además se supone que están en esta posición para mejorar el mundo. Y además se quejan de de que su trabajo es peligroso. ¿Sabes qué otro trabajo es peligroso? El trabajo sexual, el trabajo de construcción, el trabajo en campos petroleros, el de bombero. La carga de ser pobre es tener que vender tu alma y ponerte en peligro, o aceptar un trabajo terrible para alimentar a tu familia. Un oficial de policía tiene otros motivos para elegir este trabajo. La policía es enemiga del pueblo porque elige serlo.
Louise Rosealma Y
Red Eye Collective www.tinylittlespitfire.com
L
as redadas con víctimas mortales y los asesinatos callejeros por parte de los terroristas domésticos que llamamos policías continúan sin ser sancionados por el Estado. Este es solo uno de los innumerables ejemplos de lo lejos que nos han llevado décadas de tiranía conservadora y reforma neoliberal. Como dijo el presidente Trump a los miembros de la milicia supremacista blanca que han sido delegados extraoficialmente por las fuerzas del orden en muchos lugares: ‘manténganse al margen’. ¿Cuánto tiempo más decidirán los estadounidenses seguir en este carrusel? Ya no hay espacio para la policía de paz, el liberalismo, el simbolismo o los juegos políticos de identidad para reorganizar una jerarquía más inclusiva y sumisa de cara a los oligarcas. No se puede reorganizar una oligarquía capitalista, hay que desmantelarla dentro de nuestras mentes y nuestras comunidades. Este país nunca ha sido una democracia, ni por un solo segundo, cualquier prueba de ello es una ilusión desprovista de una imagen más amplia. El fascismo siempre ha existido en los Estados Unidos -una parte de la sociedad lo ha experimentado en su vida diaria, sin embargo no ha sido hasta que un presidente como Trump ha vuelto innegable, que la mayoría ha abierto los ojos a su propia opresión. Sin embargo, algunos todavía lo niegan incluso cuando los fascistas asaltan la capital en un intento de golpe.
La historia relativamente corta de este país es la de las minorías y la lucha interminable de la clase trabajadora por la igualdad en un sistema inherentemente inequitativo, que cede sus libertades por migajas mientras la policía les impide quedarse con todo el pan. Es imposible bajo una oligarquía capitalista lograr la igualdad para todos, y a menos que decidamos patear el reformismo liberal de la economía y los sistemas policiales que la protegen, veremos nuestra desaparición a finales de siglo. Los estadounidenses están cansados del pan rallado y el tamaño de nuestras demandas serán tan grandes como nuestros estómagos. Al final, nuestros derechos inalienables no están determinados y otorgados por un órgano de gobierno, están dentro de todos y otorgados por nosotros mismos. Ya no confiaremos en la protección de nuestros amos, nadie vendrá a salvarnos. Nosotros, la clase trabajadora, tenemos el poder para acabar con esto, salvarnos a nosotros mismos. La interminable guerra de clases continúa, y por eso seguimos enfurecidos.
Y SITIENES DUDAS, QUEJAS O QUIERES COLABORAR CON NOSOTROS, ESCRÍBENOS A: GATANEGRA.ZINE@GMAIL.COM
ESTE ZINE FIE IMPRESO EN 96 359 01 39 - Paseo de la Pechina 64 bajo - 46018 - Valencia
“THEY GOT ME TRAPPED / CAN BARELY WALK THE CITY STREETS / WITHOUT A COP HARASSING ME, SEARCHING ME / THEN ASKING MY IDENTITY / HANDS UP, THROW ME UP AGAINST THE WALL / DIDN’T DO A THING AT ALL”
Ruth Kinna E
Y
Professor of political philosophy at Loughborough University in the Department of Politics, History and International Relations
n Living My Life, Emma Goldman menciona una reunión en 1920 con Maria Spiridonova, miembro de los socialistas revolucionarios de izquierda. Spiridinova era una veterana de la lucha anti-zarista que llamó la atención internacional después de que publicó un relato de las violentas palizas y violaciones que sufrió a manos de la policía durante su detención. La protestas que sucedieron tras la publicación persuadió al gobierno ruso de conmutar su sentencia de muerte. Las dos mujeres se conocieron en Rusia después de la deportación de Goldman de Estados Unidos. Aunque había jugado un papel activo en la Revolución, Spiridinova estaba nuevamente en el lado equivocado de la ley, esta vez como crítica de los bolcheviques. Trotsky la consideró demasiado peligrosa para permitirle quedarse en Rusia, por lo que se vio obligada a vivir en el exilio hasta 1937, cuando el dominio de Stalin hizo que su posición fuera aún más precaria. Devuelta a la cárcel, fue sometida a más torturas. Estos incluyeron la reanudación de los chequeos de las partes íntimas que la habían traumatizado en 1906. Ella escribió: “La historia de Spiridinova terminó terriblemente en 1941. Fue disparada por agentes de la NKVD junto con otras 156 personas en los bosques de Medvedev”. … Hubo días en los que me registraron diez veces. Me registraban antes y después de ir al baño, antes y después de un paseo, y antes y después de un interrogatorio. Nunca encontraron nada sobre mí y, por supuesto, no es por eso que buscaron. El toqueteo practicado por una de las matronas me enfadaba lo suficiente para escapar y gritar a todo pulmón, resistía y trataba de liberarme. Luego me tapaban la boca con una mano sudorosa y con la otra empujaban a la matrona que me registraba y revisaba mi ropa interior.
Retratos de Maria Spiridonova & Emma Goldman La descripción de Goldman de ella como la encarnación viviente del espíritu de rebelión destaca con razón su extraordinaria determinación y coraje. Sin embargo, no hay que dejar de considerar el castigo que recibió como igualmente extraordinario. De hecho, la violencia sexual no solo es reservada para “forajidos” especiales, considerados enemigos del estado, sino que es una faceta de la vigilancia policial común en todo el mundo,. El English Collective of Prostitutes informa que la policía usa habitualmente la amenaza de arresto para chantajear a las trabajadoras sexuales para que tengan relaciones sexuales con ellas. Amnistía Internacional documenta prácticas similares en Brasil y Túnez, donde las personas LGBTI también
Me inmovilizaron en el suelo de una celda tres mujeres agentes. Tenía las manos esposadas a la espalda y las piernas atadas mientras me cortaban la ropa con unas tijeras. Me arrancaron los pendientes, me agarraron de los senos bruscamente mientras me daban la vuelta, e incluso me tocaron entre las piernas, aparentemente en busca de piercings genitales. Durante la búsqueda, pude escucharlos hablar con oficiales hombres que estaban parados junto a la puerta abierta.
son extorsionadas de forma habitual. La organización informa que la violación por parte de la policía es un método común de castigo infligido a mujeres y niñas en Nigeria. Un informe de la Comisión Independiente de Denuncias contra la Policía del Reino Unido sobre el abuso del poder policial en 2012 concluyó que no había pruebas que sugirieran que el comportamiento sexual depredador fuera algo común. Sin embargo, reconoció que no existían datos precisos y que el número de casos denunciados era una guía poco fiable de los casos reales de acicalamiento y explotación policial. Entre 2012-2018, se presentaron casi 1.500 denuncias de conducta sexual inapropiada, incluido el acoso sexual, la explotación de víctimas de delitos y el abuso infantil, contra la policía, agentes especiales y agentes de apoyo comunitario en Inglaterra y Gales. ¿Qué pasa con los cacheos de las parte intimas? En el Reino Unido, la Ley de policía y pruebas penales de 1984 establece normas estrictas sobre registros. Aún así, un informe de 2018 sobre la inspección no anunciada de las salas de custodia de la Policía Metropolitana encontró que el número de registros al desnudo era “alto”, que involucraron a niños y un porcentaje desproporcionadamente alto de detenidos no blancos. Los autores concluyeron que las búsquedas no estaban claramente ni debidamente justificadas. Esta fue también la experiencia de una estudiante que fue arrestada en 2018 después de intentar asesorar legalmente a un adolescente negro durante una detención y registro:
La violencia sexual no es solo un arma de guerra. Está arraigada en la policía del mismo modo que el racismo está institucionalizado en la aplicación de la ley.
YYY USEFUL CONTACT FOR LEGAL REPRESENTATION GREENANDBLACKCROSS. ORG/GUIDES/THE-POSTCHARGE-LEGAL-PROCESS/1LEGAL-REPRESENTATION/ Green & Black Cross (GBC) is an independent grassroots project. We are set up in the spirit of mutual aid and solidarity to support autonomous social struggles within the UK.
Vipera Magna Y
R
usia presenció ayer posiblemente las manifestaciones y protestas más militantes de la última década. Nunca antes había visto tales enfrentamientos de manifestantes con la policía. Los policías fueron arrojados con nieve, pateados, machacados y perseguidos, una muestra de su propia medicina, en última instancia. Había estado esperándolo durante meses. Estaba enfadada por el trato a los presos políticos antifascistas: las torturas, los encuadres, las pruebas fabricadas. Estaba aún más enojada cuando arrestaron a los manifestantes que llegaron a la sede del FSB en Lubyanka. Estaba absolutamente furiosa cuando los policías acogieron a la gente en las protestas contra las enmiendas constitucionales, cuando cerraron la ciudad cuando la noche caía. Vi las noticias y sentí simpatía e ira por los golpeados y mutilados, porque podía imaginarme que aquello que les pasó a ello me podría pasar a mi. La policía rusa persigue a las comunidades de clase trabajadora todos los días, especialmente en las ciudades más pequeñas. Obligan a consumir drogas a los interrogados, descuidan a las mujeres maltratadas, y descartan los informes de violación y agresión sexual. El FSB ha torturado y acusado a antifascistas y anarquistas rusos en los últimos años, en varios casos de alto perfil, como el caso Network, Novoye Velichie y Azat Miftakhov fueron interrogados la semana pasada. En las protestas de ayer, los manifestantes fueron más violentos que los policías; a pesar de que los liberales se están esforzando por dar a entender de que no fue así, ¡pero realmente lo fueron! Los rusos
ANARCHIST OF MOSCOW
podemos hacer una revolución cuando encontramos una motivación: somos como un “oso, lento para despertar, pero incomparables cuando nos levantamos”.
Todavía tengo miedo de la policía y de las represiones que seguramente seguirán. Pero, ¿por qué también tengo miedo de los manifestantes? ¿Qué podría ser? ¿Fue el inquietante espectáculo que se dio cuando alguien fue derribado de un poste de luz por sostener un cartel anti-Navalniy? Ni siquiera dijo nada sobre Putin, solo contra Navalniy. Entonces, ¿por qué ese hombre fue arrastrado tan violentamente simplemente por no estar de acuerdo con la multitud? Yo también desprecio a Navalniy, soy anarquista. Y detesto a Putin por igual. Y, sin embargo, si saliera a estas calles con un mensaje recordando a la gente que Navalniy, además de ser un idiota, es completamente incapaz de deshacerse de las desigualdades fundamentales, también me destrozarían, ¿no es así? Si tan solo tuviera personas de ideas afines a mi lado, luchando contra la ley. Nunca dejaríamos que nos hicieramos daño el
uno al otro; nos protegeríamos incluso de los partidarios más fervientes de Navalniy. Cualquier malestar es una oportunidad para nosotros, los anarquistas, de salir y causar alboroto. Pero el movimiento anarquista en Moscú está prácticamente muerto, y los anarquistas rusos más destacados están en prisión o en el extranjero -si tienen la suerte de escapar de las garras de los servicios de inteligencia lo suficientemente rápido como para cruzar las fronteras polacas o bielorrusas Entonces...¿quiénes son estos manifestantes?¿quien esta gente en las calles? Son mis compatriotas, moldeados junto a mí por las mismas represiones, los mismos derechos humanos y libertades asfixiantes, pero ¿por qué les tengo más miedo a ellos que a los malditos policías?
¿Por qué, cada vez que extiendo mi mano hacia ellos, siento como si una parte de mi cerebro se hubiera adelantado frente a mí, armando una cadena de pensamientos justo más allá de la frontera de mi mente consciente, mirando a la vuelta de la esquina? y me susurró: “¡No te vayas, no te vayas, porque yo también lo escucho!” Quizás algún día el movimiento anarquista en Moscú vuelva a cobrar vida. Incluso si Navalniy y sus hámsters idiotas solo logran un cambio de zar, seguramente el nuevo gobierno liberará rápidamente a todos los prisioneros políticos, como prometen, y elaborará su propia condena de esta manera. En cualquier caso, no puedo negar que el desarrollo de los asuntos es un espectáculo agradable e interesante. Es agradable de ver.
Y “THE PEOPLE IN POWER WILL NOT DISAPPEAR VOLUNTARILY, GIVING FLOWERS TO THE COPS JUST ISN’T GOING TO WORK. THIS THINKING IS FOSTERED BY THE ESTABLISHMENT; THEY LIKE NOTHING BETTER THAN LOVE AND NONVIOLENCE. THE ONLY WAY I LIKE TO SEE COPS GIVEN FLOWERS IS IN A FLOWER POT FROM A HIGH WINDOW.”
Y
Y
Amar Cura MASSACRE EN BOGOTÁ
* Masacre: Homicidio intencional y simultáneo de 3 o más personas en estado de indefensión, sucedido en iguales circunstancias de tiempo, modo y lugar.
En memoria de Javier Ordoñez, Lorwuan Estiwen Mendoza Aya, Anthony Gabriel Estrada Espinoza, Cristhian Andrés Hurtado Menece, Marcela Zuñiga, Jaider Alexander Fonseca Castillo, Julieth Ramírez Meza, Germán Smyth Puentes, Julián Mauricio González, Cristian Camilo Hernández Yara, Andrés Felipe Rodríguez, Fredy Alexander Mahecha, Angie Paola Baquero Rojas y Eidier Jesús Arias.
C
uando has crecido en un país sumido en el dolor, la muerte y terror, cuando lo primero que lees todos los días al despertarte son noticias sobre masacres, asesinatos de líderes sociales, asesinatos de ex combatientes de las FARC que se desmovilizaron apostándole a un proceso fallido de paz; pero al mismo tiempo vives en una ciudad capital donde, aunque eres un sujeto político con un nivel elevado de conciencia sobre estas situaciones que te producen rechazo y dolor permanente, sientes en todo caso cierto “consuelo” de observar en la distancia estas
situaciones y tienes esa poco digna sensación de alivio de quien observa una guerra a través de la pantalla de un dispositivo electrónico desde una posición de confort. Hasta que llega un día donde tu comodidad se ve sacudida por algo que pasa a pocas cuadras de tu casa, ese día en el que ocurre un hecho que detona toda la furia y rabia que muchas llevamos dentro y que ha sido acumulada durante años de observar tantos abusos, injusticia e impunidad. La noche del 8 de septiembre de 2020 la violencia homicida de la Policía Nacional de Colombia cobró una nueva víctima: Javier Ordoñez, un hombre de 42 años cuyo delito fue salir a comprar cervezas con sus amigos en tiempos de pandemia y cuyo castigo fue la pena de muerte causada por descargas eléctricas con una pistola taser aplicadas en vía pública, y posteriormente una golpiza brutal propinada dentro del Centro de Atención Integral (CAI) en la que participaron 7 miembros de la policía. Y no, aquí los asesinatos de civiles no armados cometidos por la Policía Nacional no son una novedad, según el estudio Bolillo, Dios y Patria de la ONG Temblores, entre 2017 y 2019, 289 homicidios fueron cometidos por la fuerza pública en Colombia, de los cuales 23 sucedieron en Bogotá. Sin embargo, este no fue un caso más que se sumó a la larga lista. Probablemente por toda la situación de tensión, inconformidad y angustia producida no solo por la cuarentena sino por el pésimo manejo de la misma y la falta de garantías sociales en un país donde de acuerdo al informe de OCHA Panorama de las Necesidades Humanitarias en Colombia, en 2020 8,5 millones de personas tenían necesidades básicas insatisfechas, de las cuales alrededor del 34% de las personas tienen necesidades severas y otro 13% están en necesidad extrema. A la digna rabia, el resentimiento acumulado de la ciudadanía ante los abusos y las prácticas delincuenciales sistemáticas de la Policía, al hambre y la desesperanza en las calles que se hacen muy evidentes en las miradas de quienes aquí habitamos, se sumó la cobertura mediatica que tuvo este asesinato y el enfoque clasista por parte de los medios de comunicación que desde muy temprano en la mañana del 9 de septiembre informaron sobre el asesinato de “un abogado” (aunque a Javier Ordoñez aún le faltase presentar un exámen para obtener su título); esta suma de hechos detonó un estallido social sin precedentes en el Distrito Capital.
El poder de las redes sociales fue un potencializador, rápidamente fue difundida una convocatoria para ir a protestar por este asesinato frente al Centro de Atención Inmediata donde ocurrió el crimen y hubo otros llamados para replicar las acciones de protesta frente a las estaciones de policía o CAIs de todos los barrios de la ciudad. Fue así como cientos de personas (en su gran mayoría jóvenes), atendiendo un llamado espontáneo, llegamos primero al CAI donde había sucedido el crimen pero también miles de personas se congregaron en otros puntos y se empezaron a desarrollar protestas frente a otras estaciones de policía y de manera extraordinaria y haciéndose realidad el sueño de ver una estación de policía en llamas, 40 de estos edificios fueron atacados y al menos 12 incinerados. La brutal respuesta de la Policía Nacional no se hizo esperar, en diferentes puntos de la ciudad se desarrollaron operativos de la policía y el Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD), unidad creada para reprimir las manifestaciones y acciones de protesta, ampliamente reconocido por el uso excesivo de la fuerza y por cientos de casos de agresión en los que han llegado a quitarle la vida a más de 50 personas (casos registrados), desde su creación en 1999. Estos ejércitos de la muerte se desplegaron por toda la ciudad para recuperar a sangre y fuego las estaciones de policía que habían sido tomadas por los manifestantes, y ante los ojos de todos y también frente a las cámaras de manifestantes y de medios de comunicación independientes que se encontraban cubriendo estos hechos, la policía, el ESMAD y algunos civiles armados (muy probablemente policías infiltrados que suelen aparecer en las protestas para encender más los ánimos y detonar la violencia que justifica una respuesta aún más violenta), abrieron fuego contra manifestantes y transeúntes. El resultado: 13 personas asesinadas por arma de fuego, entre ellas 3 mujeres y un menor de edad. Además, la Veeduría Distrital reportó 75 civiles heridos por arma de fuego, 43 por arma blanca y 187 más por otro tipo de circunstancias, entre las que se cuentan golpes con objetos contundentes, caídas y atropellamientos en medio del desorden.
El 10 y 11 de septiembre continuaron las protestas contra la brutalidad policial, aunque con menor intensidad. Además de las 13 personas asesinadas y de los más de 300 heridos, durante los 3 días de protestas; 213 personas fueron detenidas y 3 mujeres fueron abusadas sexualmente y en simultáneo en el interior de un CAI del centro de la ciudad y una mujer más también fue víctima de violencia sexual por parte de miembros de la policía en otra estación también en el centro de la ciudad. La masacre, el uso excesivo de la fuerza, las agresiones sexuales y los múltiples hechos de brutalidad policial, evidencian un ejercicio autoritario del poder basado en la opresión, el terror y el amedrentamiento; pero esta vez en una escala nunca antes vista en Bogotá y que quedó registrada en múltiples videos que han circulado en redes sociales y medios de comunicación independientes. Sin embargo, es indignante observar cómo hoy casi 5 meses después de haber ocurrido estos hechos, es descarada la impunidad que gobierna en Colombia, ningún alto mando de la Policía o del Gobierno Nacional se hizo responsable por los hechos, ni tampoco ha sido apartado de su cargo, mientras quienes repudiamos estos hechos y todo lo que la policía como institución representa, nos seguimos preguntando
¿QUIÉN DIO LA ORDEN?, ¿Por qué se dispararon armas de fuego prácticamente en simultánea en diferentes puntos de la ciudad?, ¿Hasta cuándo tendrán en cinismo de decir públicamente que se trata de hechos aislados, que quienes cometen estos actos son solo unas cuantas “manzanas podridas” pero la institución no tiene un profundo problema estructural?, ¿Serán escuchadas nuestras demandas de una reforma estructural y urgente de la Policía Nacional?
A
narchist Film Group★ (AFG) es uns plataforma en continuo desarrollo para vídeos anarquistas, ya sean históricos, contemporáneos, domésticos, documentales, películas, etc. El grupo está creciendo rápidamente pero sigue siendo un espacio de interacción saludable donde encontrar recomendaciones y feedback. www.facebook.com/groups/anarchistfilmgroup/
Y
AUTÓMATAS DE LA CLASE DIRIGENTE
Históricamente y de forma global, la policía se ha visto relacionada con el fascismo. Durante la Segunda Guerra Mundial, por ejemplo, en países como Francia, Polonia, Noruega y Holanda fue la policía la que hizo el trabajo sucio de los nazis. En Inglaterra, Hitler tenía planeado trabajar con la policía inglesa para mantener el orden en caso de que se produjera una invasión. Es un requisito básico para el trabajo: ser un autómata de la clase dominante. Los policías nunca han tenido problemas a la hora de defender un régimen opresivo, como se ha demostrado en España y Chile o en muchos países africanos. Así como siempre que ha habido una huelga o protesta se han puesto siempre de lado de las clases dirigentes y corporaciones. La policía es sin lugar a duda los protectores del Estado. Cada vez más militarizados, estos ‘trabajadores públicos’ utilizan armas químicas, vigilancia tecnológica, porras, pistolas y violencia, incluso cuando la provocación es mínima.Sin embargo, a pesar de todo ello, las películas y series de televisión están llenas de policías heroicos. Encontramos: policias heroicos reaccionarios y liberales, heroes policia blancos y negros, policias que trabajan fuera del sistema y que nunca afrontaran consecuencias, y policias que nunca tendran que trabajar fuera del el porque esistema nunca se equivoca.
Y
Vivimos en un mundo donde la policía está respondiendo a manifestantes pacíficos con gas lacrimógeno y pelotas de goma. También vivimos en un mundo en el cual el héroe policía es uno de nuestros protagonistas por excelencia. A Continuación os dejamos algunas de nuestras películas preferidas que desmontan ese personaje. SPRINGFIELD COPS ARE ON THE TAKE, BUT WHAT DO EXPECT FOR THE MONEY WE MAKE? WHETHER IN A CAR OR ON A HORSE, WE DON’T MIND USING EXCESSIVE FORCE! BAD COPS, BAD COPS,
Films
CHERÁN: THE TOWN THAT SAID NO TO THE CARTELS, NO TO THE POLITICIANS AND NO TO THE POLICE. Un documental de RadioIndiginera y Cherán Community TV, 26mins. LA HAINE. 1995. 98mins. Director: Mathieu Kassovitz. 4 horas en las vidas de 3 jovenes franceses de los suburvios tras una manifestación violenta. VIVIR LA UTOPIA (LIVING UTOPIA) 1997. 96mins. Director, Juan Gamero. Durante un corto y bello momento, en 1936, la clase obrera tomo las riendas de la sociedad en España. ARMY OF CRIME 2009. 139mins. Director: Robert Guédiguian El poeta Missak Manouchian lidera un grupo de jóvenes gangsters e immigrantes en una batalla clandestina en contra la ocupacón nazi y la policia corrupta.
TOUCH OF EVIL 1958. 95mins. Director, Orson Welles Una historia perversa de asesinato, secuestro y corrupción policial en la frontera de México.
COPS. 1922. 18mins. Director, Buster Keaton & Edward F. Kline. Buster hace circular por la policía de Los Ángeles.
THE HURRICANE 1999 146mins Director, Norman Jewison La historia de Rubin ‘Hurricane’ Carter, un boxeador erróneamente encarcelado por asesinato.
CASABLANCA. 1942. 102mins. Director, Michael Curtiz. El dueño de un café antifascista valora si ayudar a escapar a su amante y su marido de los nazis, mientras la policía intenta remediarlo.
RAMPART 2011 108mins Director, Oren Moverman Dave Brown es un policía misógeno, racista y violento que se defiende de las acusaciones. MALCOLM IN THE MIDDLE. Season 2 Episode 16. Lois está harta de un policía corrupto y empieza una guerra. SERPICO 1973 130mins Director Sidney Lumet. Un policía de Nueva York llamadoFrank Serpico denuncia la corrupción desenfrenada en la fuerza policial solo para que sus “camaradas” se vuelvan contra él.
YY Y
MODERN TIMES 1936. 87mins. La película de Chaplin sobre la alienación en el que por error termina al frente de una manifestación y rápidamente es golpeado y arrestado. SALVADOR 2006. 134mins. Manuel Huarga. El anarquista y atracador de bancos Salvador Puig Antich es arrestado por la policía franquista en 1974 y hace frente a una orden de ejecución.
Miguel Soriano
Wd COP LOVE
C
uando me pidieron realizar una sección sobre cine con la temática de ACAB lo primero que pensé fue, a qué se refería exactamente ese acrónimo. ¿Brutalidad policial?, se me hacía vago pensar en esa única dimensión, como una lectura unidireccional. La verdad es que ACAB va más allá de los policías bastardos: ACAB es abuso de autoridad, ACAB es la militarización de las fuerzas policiales, ACAB es el abuso a la mujer por una masculinización del orden, ACAB es la racialización de las leyes, ACAB es la desintegración del órgano policial, de su reducción o, incluso, abolición. Y más allá de un añejo himno skin contracultural, es el recordatorio de la guerra en las ciudades. Después de toda esta parrafada que seguramente se explique mejor en otra parte, lo que propongo aquí, no es tanto explorar un cine ACAB ni una ruta guiada por los polis más malos del cine. Si no hacer un recorrido por esos momentos que el cine nos ha dado para reflexionar sobre ese abuso de poder o la organización de la visión apolínea del sentimiento. ¿Y dónde queda el otro en todo esto? ¿Dónde queda el que lo sufre? En una de las películas más bellas jamás realizadas, La Passion de Jeanne d’Arc de Carl Theodor Dreyer, asistimos a la vejación, humillación, tortura y abuso absoluto del poder. Nunca hemos vuelto a ver en el cine esa expresión tan concreta de dolor.
Como en el mito de Medusa, la protagonista es sometida a las fuerzas patriarcales del orden por haber tomado un camino transversal al de la hermosura y la tentación, incluso tras haber superado el castigo y abandono del Dios Padre. Juana queda sola ante la masa violentada de los terroríficos clérigos del medievo, que finalmente le arrebatan hasta su pasión. Es esta la relación de la figura de la autoridad con el mundo. Esa fantástica historia de amor -¿no es el cine un infinito relato del romance imposible? El Amor Policiaco. Trazando un diario, más que un mapa, porque el amor se propaga en el tiempo y no en el espacio, la primera figura trasnochada a primera hora de la mañana es la del teniente de Bad Liutenant de Abel Ferrara. Como si la ciudad fuera suya, recorre el camino del bastardo. Nadie puede pararlo, New York es su tablero de juego, al que no deja de apostar, y no siente respeto por nada ni por nadie. En los primeros cinco minutos vemos la transformación del Dr. Jekyll en Mr. Hyde. AKA Mr. Abuso de poder y humillación, desembocando en el ritual de los desnudos.
Un precioso baile entre las drogas y el juego, en el que uno de los personajes, al que le debe dinero por apuestas, revela el peligro de instaruar las propias reglas subjetivas: «This ain’t no fucking joke anymore, serously.» A lo que el protagonista responde con la mejor frase de la película: «None can kill me, Im blessed. Im fucking catholic.» Esta respuesta brilla más allá de la trama principal: el caso de una monja que ha sido violada por los huérfanos ahora delincuentes. La persecución del fucking catholic policeman, en busca y captura de estos monstruos es como un torbellino de ebriedad, frustración y doble moral. En el camino del “héroe” aún le da tiempo a abusar de unas chicas que vuelven de fiesta. No por nada, el teniente termina su viaje de la misma forma que aquellos a los que persigue. En “La estanquera de Vallecas de Eloy de la Iglesia” Esos mismos, esos Otros, son nuestros simpatizantes en la eterna carrera del abismo de drogas y delincuencia que consigue traspolar de la forma más radical la ecuación. Un policía apuntando con su pistola a los vecinos del barrio de Vallecas al grito de: «¡No nos hagan perder la paciencia!» Seguido del ridiculizado despliegue policial made in hollywood a ritmo de guitarra. «¡Eh, que solo somos dos!», avisan desde dentro. Pero el momento en el que se eleva el cine quinqui es cuando un policía, poniendose frente al cartel de Santiago Carrillo, con el silbato en la boca, da el pistoletazo de salida a los antidisturbios para arremeter contra los vecinos curiosos del barrio que se encuentran frente al estanco. «Hay globos, globitos para el nene y la nena, los que son más fuertes que la madera».
Más fuerte que la madera es el metal. Y más allá del amor y la condición humana está el futuro: El transhumanismo masculino o la venida del Dios Padre. El fin de la dicotomía entre el equilibrio y coherencia del patriarcado apolíneo, frente al placer desenfrenado de la feminidad dionisiaca, el agujero negro que todo lo devora, ¿no es esto la otra cara de los prejuicios? La diosa subyugante que augura el terror fascista, de la que habla Jesús González Requena cuando contrapone Metrópolis con Así habló Zaratustra, tiene, en realidad, un nuevo rival: El überpolizei RoboCop, la maquina perfecta que pone fin a la fascinación del siglo XX, el orden masculino absoluto. El futuro es del policía-clérigo que no deja de empuñar su pistola frente a los vecinos de un barrio marginal. Amparando el orden de las columnas en ruina de genero y de raza que se levantan más altas que nunca, en un equilibrio imposible, a cada lado, a nuestra izquierda y nuestra derecha, aguantando el vacío más oscuro y aterrador que solo vimos en los ojos de Maria Falconetti. Pero en esta película ¿quién es el protagonista? Gracias a Merry y Raúl por iluminarme
Daniel Trevino E
n 2002 Sam Reimi estrenaba la adaptación del cómic Spiderman de Stan Lee a la gran pantalla. Esta película fue el pináculo de décadas de cultura cómic estadounidense e inauguró el boom de las películas de superhéroes en el que seguimos inmersos hoy en día, siendo una de las minas de oro de Hollywood. Desde los inicios del siglo XX, los superhéroes se popularizaron como personajes de cómic que luchaban contra ese abstracto llamado “el mal”. Sin duda, fueron una de las válvulas de escape de una sociedad post-industrial cuyos nuevos desafíos morales necesitaban ser politizados o simplificados; y el cómic fue una fantástica herramienta (y no la única) para conseguir esto último. Todos esos poderes que de forma altruista ayudaban a la gente, esos llamativos trajes y la atmósfera que rodeaba a los superhéroes tenían que estar a la altura del gigantesco enemigo al que combatían: el crimen. Sin este enemigo, los superhéroes no tendrían sentido como tales. ¿Quién era Spiderman sin su Duende Verde o el profesor Octopus? ¿Qué trabajo tendría Daredevil en una sociedad sin crimen? ¿Cómo sería el día a día de cualquier superhéroe en un mundo sin delincuencia? La paradoja del mundo de los superhéroes es que el verdadero protagonista de sus historias no son ellos, sino el crimen. Y toda su narrativa fetichiza el crimen para justificar su existencia, porque sea el superhéroe que sea, el denominador común siempre es el crimen acechante en cualquiera de sus formas y eso genera la necesidad de su existencia. De vuelta a la realidad, la esencia de la policía no se entiende sin este consenso. Sin esta necesidad fatal de luchar contra el crimen. De la misma forma que los superhéroes, la policía se ha normalizado a sí misma engrandeciendo en la sociedad el mito del crimen.
El crimen es eso que, sin motivos que podamos comprender, está constantemente al acecho y nos quiere provocar un irreversible daño. Su antídoto: la policía. Y con esta fórmula, la sociedad la ha normalizado. Igual que el reciente episodio de la “epidemia mediática de los okupas” (destinada a consensuar en la población la urgencia de leyes de vivienda más restrictivas, con el fin oculto de agilizar los desahucios); la policía tiene siempre un cheque en blanco para actuar en pos de un supuesto bien común. La propaganda siempre está al servicio de esta idea: de la necesidad social de la policía. Películas, series de televisión y videojuegos estereotipan y normalizan a la figura del policía, muy lejos de cuestionar su existencia. Desde muy pequeños estamos expuestos a su inclusión en la sociedad como un trabajo más, cuando no es un trabajo como otro cualquiera. Estaremos de acuerdo en que cualquier juguete o serie animada para niños que se proponga imitar la realidad cuenta con un personaje de la policía. Adjunto, siempre hay un personaje del criminal tan burdo que resulta una parodia. ¿Cómo representar algo tan complejo como “el crimen”? Gorro de robar gallinas, cicatrices, tatuajes.
El prototipo de Snake de los Simpsons destinado a frivolizar lo que existe detrás del crimen: realidades de clase, realidades raciales, leyes injustas… mundos cuyo acercamiento político desmontaría la idea de “crimen” y que una figurita de delincuente de Playmobil tampoco está preocupada de contextualizar. De la misma forma que no existe un pack de Playmobil que escenifique un desahucio o la brutalidad policial. La intención de los juguetes no es la de darle perspectiva a la criminalización de la clase obrera, mucho menos de cuestionar a la policía; si no la de normalizar a las fuerzas de seguridad. Los cuerpos de policía anclan sus orígenes en los estados modernos y la necesidad de los ricos y terratenientes de proteger sus propiedades. La policía es la extensión de los ejércitos privados de los señores feudales, que mantenían a raya las posibles faltas contra su autoridad. La esencia de la policía es puramente proteccionista del poder y esa es su función. El poder, como muchas otras cosas, se ha complejizado y al contrario que durante el feudalismo, ya no asoma con tanta ostentosidad y claridad. Se diluye en empresas, bancos… conceptos intangibles que sirven de máscaras a las personas detrás de ellos y sus intereses. La forma que aquellos señores feudales tuvieron de convencer al pueblo llano de que aceptara seguir bajo el yugo de sus ejércitos privados fue la de inyectar el miedo al crimen como una urgencia inmediata. Así funciona el mantra de “proteger y servir” de los cuerpos policiales, pero, ¿quién nos protege de ellos? En el horizonte se trabajan las utopías (que lo son no por imposibles, si no por su capacidad desafiante con el orden establecido) que se plantean la posibilidad de abolir la policía. Estas están especialmente en auge tras los disturbios del movimiento BLM en EEUU del año pasado, aunque recuperan preceptos e ideas casi tan antiguas como los propios cuerpos de policía en sí. Sustituirlos con servicios sociales, equipos
de atención psicológica y de reinserción; se plantea como un futuro al que aspira una sociedad sana. Para llegar a ese punto, tenemos que romper el círculo vicioso que normaliza a la policía: su glorificación, la fetichización del crimen y el culto al poder. Romper la necesidad fatal de un héroe. Desmantelar poder en todas sus formas. Generar programas de reinserción para los integrantes de los cuerpos de seguridad y proporcionarles empleos dignos, y devolverles a la clase obrera a la que pertenecen. La sociedad adulta a la que aspiramos no necesita a la policía.
F
* Kikuyo Editorial
ilosofía del fanzin” o el ejercicio de preguntarnos colectivamente; y no es este mecanismo, el de cuestionarnos algo entre varixs; ¿lo que nos lleva a organizarnos? La autopublicacion como fisura -sin grietas no entra la luz-como vehículo de ideas e imágenes con fuerza de taladro. El fanzin filosofa, pregunta, y nos cuestiona hasta a nosotrxs mismos para no acomodarnos, sino que nos agita a crear. Todo está por hacer. Filosofía de la fisura: las herramientas ya estuvieron demasiado tiempo encerradas entre los muros de la academia y los altos precios editoriales. Filosofía como la capacidad de preguntarnos sobre lo común, sobre lo
¿No es la imagen del policía y su brutalidad la encarnación de la violencia económica y lo absurdo de las fronteras? ¿No tenemos todxs un policía interno al cual queremos desterrar? El fanzine fisura: la gimnasia del preguntar. Las fisuras amenazan la solidez de lo establecido. Las fisuras se conectan porque tienen en ellas un mundo nuevo donde ya no haya policías. No queremos repetir lo que ha dicho un/a autorx, queremos preguntarnos todo porque nada nos convence, queremos juntarnos, comunicarnos y crear. El fanzin es expresión, furia y belleza, pero también es una excusa para estarnos cerca. ACAB COMO RESULTADO DE ESTAS (Y OTRAS) FISURAS.
“ESPERO QUE SEAS VOS. AUNQUE VEAS ESTE LIBRO EN MANOS DE UN POLICÍA... EL INTRUSO ES ÉL, ESTE LIBRO FUE ESCRITO PARA VOS. PARA QUE LO ENCONTRARAS, PARA QUE LO ROBARAS. PARA QUE SEPAS QUE NO PUEDO DESCIFRAR TU CLAVE, PERO QUE MIENTRAS ESCRIBÍA ESTAS PÁGINAS, ESTABAS EN MÍ Y TE LO PASABAS BIEN.”
WE SPA ARE N TRIASH TLOOOKIN NSLA ENGG FO TOR LISH R IF YOU YOU WANT TO JOIN THE GATA NEGRA COLLECTIVE CONTACT US GATANEGRA.ZINE@GMAIL. COM
JOSÉ SBARRA
Y
Daniel Galeas
normal. Preguntas que no responden, pero agudizan la desobediencia que puebla el pecho de toda persona. Filosofía que brota en una plaza, en un fanzin. La filosofía fisura dialoga entonces, quiere entramar, conectar, abrazar. La autopublicación como formato de comunicación. ¿Y qué es la policía sino la antesis de la comunicación? La policía no pregunta: dispara, no escucha: rompe puertas, no conecta: encierra.