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Semana del 23 al 29 de junio del 2016

Editorial

Una vez más la Familia

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odos los ciudadanos tenemos que estar al día de las cosas que pasan a fin de poder ser transmisores a los demás de los temas importantes. Y ahora hay un documento que merece la pena que lo leamos y lo conozcamos. Se trata del último documento del Papa Francisco sobre el amor en la familia: La Alegría del amor, dirigido a los matrimonios y a todos los fieles y el tema dominante es recalcar la importancia de “la alegría, el amor y la familia”.

Para entender cómo ha tratado el Papa este documento recordaré la respuesta que dio a la pregunta de un periodista en el avión de vuelta del viaje a Lesbos: “Cuando convoqué el primer sínodo, la gran preocupación de los medios era: ¿Podrán recibir la comunión de los divorciados que se han vuelto a casar civilmente?

Y como yo no soy santo, eso me molestó y también me produjo un poco de tristeza. Pero este medio de comunicación que dice eso, ¿no se da cuenta de que éste no es el problema importante?, ¿no se da cuenta de que la familia, en todo el mundo, está en crisis? Y la familia es la base de la sociedad. ¿No se da cuenta de que los jóvenes no quieren casarse? ¿No se da cuenta de que la caída de natalidad en Europa es para ponerse a llorar? ¿No se da cuenta de que la falta de trabajo y las posibilidades de trabajo hacen que el padre y la madre tengan que trabajar y los niños crezcan solos y no aprendan a crecer en diálogo con el padre y la madre?

Estos son los grandes problemas”.

En una de las homilías diarias en Santa Marta recordó el principio de la creación del hombre y la mujer con las palabras de Jesús: Desde el principio de la Creación Dios los hizo hombre y mujer. Por eso el hombre dejará a su padre y a su madre y los dos serán una sola carne. De modo que ya no son dos, sino una sola carne. Y continúa el Papa: “Dios se refiere a la obra maestra de la Creación que son, justamente, el hombre y la mujer… es el inicio del amor, van juntos como una sola carne. Esta es la historia del amor, ¡esta es la historia de la obra de arte de la Creación!”.

“Pero… cuando este amor fracasa –porque demasiadas veces fracasa- debemos sentir el dolor del fracaso, acompañar a las personas que han tenido este fracaso, no condenarlas, caminar con ellas…”

“Cuando releemos las palabras de Jesús uno se da cuenta de cuán bello es el amor, cuán bello es el matrimonio, cómo de bella es la familia, cómo de bello es este camino, y cuánto amor y cuánta cercanía debemos tener con los hermanos y hermanas que, en la vida, han tenido la desgracia de un fracaso en el amor”.

Este talante es “la música de fondo” del documento y que merece la pena leer. La sola lectura “enlazada” de los apartados del índice nos hace ver de qué manera más tierna y misericordiosa (por utilizar dos palabras suyas) va desplegando los temas propuestos.

Este documento, desde la primera página hasta la última, nos anima a no desfallecer en el tema de la familia, de su constitución, de su fidelidad, de su engrandecer-la, del no dejar a nadie de lado…

He aquí el “relato” desde los apartados del índice: 1. La alegría del amor vista a la luz de la palabra, hacen de ti y de tu esposa, y de los rebrotes de olivo que son los hijos, un camino de sufrimiento y de sangre, un camino que hace que llegue la fatiga a tus manos, y también la ternura del abrazo.

2. La situación actual de la familia hace que se tengan que afrontar, de una manera seria, realidades y desafíos.

3. Pero si ponemos la mirada en Jesús, descubrimos la vocación de la familia y de qué manera Jesús recupera y lleva a la plenitud el proyecto divino, que los documentos de la Iglesia nos recuerdan y que culmina en el sacramento del matrimonio -transmisor de la vida y medio de la educación de los hijos- que es semilla del Verbo, aunque haya situaciones imperfectas.

4. El amor en el matrimonio es un amor cotidiano que necesita de paciencia, espíritu de servicio, no ser envidioso, no creerse superior, ser amable, desprendido, sin violencia, que sabe perdonar, que sabe alegrarse con los demás, que sabe disculpar, confiado, esperanzado, que sabe soportar todo…

Es un amor que debe crecer en la caridad

conyugal durante toda la vida, teniendo todo en común, con alegría y belleza, con un compromiso de amor que se manifiesta y crece con el diálogo.

Es un amor apasionado, que sabe del mundo de las emociones, de la dimensión erótica del amor, de cómo Dios ama la alegría de sus hijos, y también de la violencia y la manipulación, y del matrimonio y de la virginidad.

De esta manera, se llega a la transformación del amor.

5. Y este amor debe ser fecundo, debe acoger nuevas vidas que se han de querer ya en el embarazo, la han de querer padre y madre; debe ser una fecundidad ampliada aprendiendo a discernir el cuerpo; tenemos que vivir la vida en una familia grande, y esto lo lograremos siendo hijos, acogiendo los ancianos, siendo hermanos y teniendo un corazón grande.

6. Desde un punto de vista pastoral hay que estudiar cómo anunciar el Evangelio a la familia de hoy y cómo debemos guiar a los prometidos en el camino de preparación al matrimonio, preparando la celebración; acompañar los primeros años del matrimonio, con recursos concretos; tener recursos para iluminar crisis, angustias y dificultades que surgen de las crisis o de viejas heridas, y como hay que acompañar después de una ruptura, o un divorcio, o como atender situaciones complejas; atender a las personas cuando la muerte nos clava su aguijón.

7. Y tenemos que hablar de fortalecer la educación de los hijos: saber dónde están, darles una formación ética, valorar las sanciones como estímulos, tener un paciente realismo, hacer de la vida familiar un contexto educativo, dar una buena educación sexual y transmitir la fe.

8. Acompañar, discernir e integrar la fragilidad humana que lleva a situaciones irregulares, a saber ver las circunstancias atenuantes, qué normas deben haber y cómo aplicar la lógica de la misericordia pastoral.

9. La espiritualidad matrimonial y familiar nos debe llevar a la comunión sobrenatural, a orar juntos a la luz de la Pascua, a la espiritualidad del amor exclusivo y libre, y a la espiritualidad del cuidado, del consuelo y del estímulo.

Semana del 23 al 29 de junio del 2016

La Voz de los Obispos

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A toda la Comunidad Diocesana l Obispo y los Sacerdotes de la Diócesis de Tehuantepec vemos y sentimos las dificultades que se han agravado en estos días, con el consiguiente el sufrimiento de las distintas comunidades de toda esta región, a raíz de los reclamos del Magisterio al Gobierno Federal. La actual tensión social no puede verse como un problema pasajero o aislado, pues tiene como caldo de cultivo los rencores alimentados por las carencias y las frustraciones sociales que han padecido estos pueblos. Eso hace que cualquier problema se convierta en un catalizador que agrupa a otros, haciendo más grandes los conflictos y más difíciles las soluciones.

Ante esta situación, en primer lugar, queremos decir que nuestra palabra sólo puede estar movida por el interés de reconstruir el tejido social dañado ya, desde hace bastante tiempo, por la violencia, la injusticia, la pobreza, la ignorancia, el crimen, la corrupción. Todos estamos llamados a trabajar con urgencia para que en nuestra región y en todo el estado sea posible una convivencia social armónica que permita el desarrollo integral de los niños y los jóvenes, cuyo futuro no puede verse como moneda de cambio para los intereses de cualquier grupo.

Nadie debe hipotecar el porvenir de las nuevas generaciones.

Todas las personas de buena voluntad y en particular los cristianos estamos llamados a participar en la búsqueda de soluciones, para que se superen los conflictos que nos impiden vivir en paz y trabajar en el mejoramiento personal, familiar y social. Para lograr eso es necesario tender puentes de diálogo, pues lo que se consigue con autoritarismo o violencia sólo puede alimentar respuestas de la misma naturaleza. Autoritarismo y violencia son dos caras de la misma moneda.

Además, todos sabemos y vemos que en los conflictos se cuelan y se cuelgan muchos intereses diversos para sacar “ganancia del rio revuelto”. Sepan que sería criminal desear siquiera el derramamiento de sangre de alguna persona. Por eso nuestro llamado a poner la razón por encima de la pasión es a las dos partes: Autoridades y Maestros.

El Papa Francisco, en su reciente visita a México, dijo que esta realidad nos lleva inevitablemente a reflexionar sobre la propia responsabilidad a la hora de construir el México que queremos, el México que deseamos legar a las generaciones venideras (Discurso a la Autoridades). Ese es el desafío de la vida social que nos pide respuesta. El diálogo es la forma civilizada de escucharnos y juntos buscar respuestas y solución a los problemas que afectan ahora la vida social. Quien sólo se escucha a sí mismo nunca se abre al diálogo.

Reconocemos que la Iglesia no tiene soluciones para todas las cuestiones particulares. Pero con las diversas fuerzas sociales, acompaña las propuestas que mejor respondan a la dignidad de la persona humana y al bien común. Al hacerlo, siempre propone con claridad los valores fundamentales de la existencia humana, para trasmitir convicciones que luego puedan traducirse en acciones políticas. (EG. 241). Para eso, todos necesitamos conocer con claridad y trasparencia las propuestas de ambas partes, a fin de que nadie sea engañado por el rumor o por la mentira. Jesús nos ha dicho que la verdad nos hace libres. (Cfr. Jn. 8,32). La mentira manipula y cualquier manipulación es ya una forma de sometimiento injusto que degrada la vida personal y social.

Diálogo en búsqueda de una justicia que ayude a superar tantos retrasos sociales en la vida de nuestros pueblos. Diálogo fundamentado en la verdad. Diálogo trasparente y honesto. Diálogo por encima de la violencia. Esa es nuestra petición y sin duda es el deseo mayoritario de quienes buscan verdaderamente el bien de nuestras comunidades.

Ponemos en las manos amorosas de la Virgen de Juquila la petición para que interceda por nosotros y estos problemas se superen para bien de todos. Por

eso, no olvidemos promover en nuestras parroquias y capillas de la Diócesis la oración de la comunidad para pedir por todo nuestro Estado de Oaxaca y particularmente por esta región del Istmo, pues el diálogo para trabajar por la justicia, la verdad y el bien común, necesitan de la caridad, es decir del amor que procede de Dios para que se construya una sociedad justa y fraterna que permita a las nuevas generaciones un futuro mejor.

Que el Señor ilumine su mente y encienda su corazón para que como verdaderos discípulos suyos seamos testigos de su amor.

Santo Domingo Tehuantepec, 19 de Junio de 2016 Pbro. Ramón Rosado Ambrosio Vicario General Pbro. José Inés Mendoza Romero Secretario-Canciller Pbro. Erasmo Mendoza Jiménez Decanato Costa Pbro. Victorino López Nolasco Decanato Norte Pbro. Herminio Guerrero Ferreira Decanato Petapa Pbro. Juan H. Cruz Barahona Decanato Zapoteca Ixtepec

Pbro. Lucio Santiago Santiago Vicario Episcopal de Pastoral Pbro. Juan López Ruiz Consejo Presbiteral Pbro. Víctor M. Martínez Sosa Decanato Montaña Pbro. José Cristino Sánchez Decanato Oriente Pbro. David Jaramillo Rico Decanato Zapoteca Pbro. Gildardo Aguilar Zárate Decanato Tehuantepec

Pbro. Jesús Gutiérrez Gutiérrez Pbro. Leónides Oliva Martínez Comisión Diocesana de Comunicación Comisión Diocesana de Pastoral Social + Oscar A. Campos Contreras Obispo de Tehuantepec

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Magisterio

Semana del 23 al 29 de junio del 2016

Necesitamos laicos sin miedo

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l papa Francisco recibió a los participantes a la Asamblea Plenaria del Pontificio Consejo para los Laicos sobre el tema “Un dicasterio para el laicado: entre historia y futuro…”. Se trataba de la última Asamblea del Dicasterio para los Laicos, como tal, ya que en el proceso de reforma de la Curia Romana, el Pontificio Consejo para los Laicos pasaría a integrar el nuevo dicasterio, cuyo estatuto fue aprobado por el Santo Padre, llamado “Para los laicos, la familia y la vida”. Francisco comenzó su discurso asegurando que no serían palabras de ‘adiós’ si no de acción de gracias por todo el trabajo que hicieron.

El Papa recordó que este Consejo “asumirá una nueva fisonomía”. “Se trata -explicó- de la conclusión de una etapa importante y de la apertura de una nueva, para el Dicasterio de la Curia Romana, que acompañó la vida, la maduración y las transformaciones del laicado católico, desde el Concilio Vaticano II hasta hoy”.

Dando gracias por estos años, en concreto, el Santo Padre ha hecho mención al seguimiento de los movimientos, a los nuevos ministerios laicos, así como el creciente rol de la mujer en la Iglesia o las Jornadas Mundiales de la Juventud.

A la luz de este camino recorrido –dijo el Papa- es tiempo de mirar nuevamente con esperanza al futuro”, ya que agregó Francisco “todavía queda mucho por hacer ampliando los horizontes y recogiendo los nuevos desafíos que la realidad nos presenta”. De aquí nace el proyecto de reforma de la Curia, en particular la

bien formados y “en salida”,pidió Francisco

unión de su Dicasterio con el Pontificio Consejo para la Familia, en conexión con la Academia para la Vida. Los invito, por lo tanto a recibir esta reforma, que los verá implicados, como signo de valorización y de estima por el trabajo que desarrollan y como signo de renovada confianza en la vocación y misión de los laicos en la Iglesia de hoy. El nuevo Dicasterio que nacerá tendrá como ‘timón’, para proseguir su navegación, por un lado la Christifideles

Laici y, por otro, la Evangelii Gaudium y la Amoris laetitia, teniendo como campos privilegiados de trabajo la familia y la defensa de la vida».

Francisco subrayó a los participantes de la Asamblea del Pontificio Consejo para los Laicos que las actividades de la Iglesia se dirigen siempre a “rostros, mentes, corazones de personas concretas”. Y es importante que en esta Plenaria –ha precisadohayan querido recordar a todos los que se han desgastado con pasión y compromiso en la animación, en la promoción y en la coordinación de la vida y del apostolado de los laicos en los años pasados.

Asimismo les recordó que el mandato que recibieron por el Concilio fue precisamente el de “empujar” a los fieles laicos a implicarse cada vez más y mejor en la misión evangelizadora de la Iglesia, no por “delegación” de la jerarquía, sino en cuanto a su apostolado.

Francisco les hizo una propuesta: “Quisiera proponerles, como horizonte de referencia para su futuro inmediato, un binomio que se podría formular así: ‘Iglesia en salida – laicado en salida’. Así pues, también ustedes levanten la mirada, miren ‘fuera’, a los muchos ‘lejanos’ de nuestro mundo, a las tantas familias en dificultad y necesitadas de misericordia, a los tantos

campos de apostolado aún por explorar, a los numerosos laicos con corazón bueno y generosos, que con gusto pondrían al servicio del Evangelio, sus energías, su tiempo, sus capacidades, si se les implicara, valorizara y acompañara con afecto y dedición, de parte de los pastores y de las instituciones eclesiásticas. Tenemos necesidad de laicos bien formados, animados por una fe escueta y límpida, cuya vida ha sido tocada por el encuentro personal y misericordioso con el amor de Cristo Jesús”.

“Es el momento en que los jóvenes tienen necesidad de los sueños de los ancianos: en esta cultura del descarte, no nos acostumbremos a descartar a los ancianos.

Animémoslos para que sueñen, para que como dice el profeta Joel, tengan sueños, aquella capacidad de soñar que nos dé la fuerza de nuevas visiones apostólicas”, pidió el Obispo de Roma.

Por último el pontífice subrayó que “necesitamos laicos bien formados”, “que no tengan miedo a equivocarse, que vayan adelante”. Necesitamos laicos con visión de futuro, no cerrados en las pequeñeces de la vida. _________________________________ Fuente: CELAM

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Formación de Agentes

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Quiero confesarme: ¿qué es el pecado?

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l pecado es una ofensa a Dios. El pecado se levanta contra el amor que Dios nos tiene y aparta de Él nuestros corazones. Como el primer pecado, es una desobediencia, una rebelión contra Dios por el deseo de hacerse “como dioses”, pretendiendo conocer y determinar el bien y el mal (Gn 3, 5). Por esta exaltación orgullosa de sí, el pecado es diametralmente opuesto a la obediencia de Jesús que realiza la salvación.

I. LA MISERICORDIA Y EL PECADO El Evangelio es la revelación, en Jesucristo, de la misericordia de Dios con los pecadores. El ángel anuncia a José: “Tú le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados” (Mt 1, 21). Y en la institución de la Eucaristía, sacramento de la redención, Jesús dice: “Esta es mi sangre de la alianza, que va a ser derramada por muchos para remisión de los pecados” (Mt 26, 28).

Dios, “que te ha creado sin ti, no te salvará sin ti” (San Agustín). La acogida de su misericordia exige de nosotros la confesión de nuestras faltas. “Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos y la verdad no está en nosotros. Si reconocemos nuestros pecados, fiel y justo es Él para perdonarnos los pecados y purificarnos de toda injusticia” (1 Jn 1,8-9).

Como afirma San Pablo, “donde abundó el pecado, [...] sobreabundó la gracia” (Rm 5, 20).

Pero para hacer su obra, la gracia debe descubrir el pecado para convertir nuestro corazón y conferirnos “la justicia para la vida eterna por Jesucristo nuestro Señor” (Rm 5, 20-21).

II. DEFINICIÓN DE PECADO El pecado es una falta contra la razón, la verdad, la conciencia recta; es faltar al amor verdadero para con Dios y para con el prójimo, a causa de un apego perverso a ciertos bienes. Hiere la naturaleza del hombre y atenta contra la solidaridad humana. Ha sido definido como “una palabra, un acto o un deseo contrarios a la ley eterna” (San Agustín; San Tomás de Aquino).

El pecado es una ofensa a Dios: “Contra ti, contra ti sólo pequé, cometí la maldad que aborreces” (Sal 51, 6). El pecado se levanta contra el amor que Dios nos tiene y aparta de Él nuestros corazones. Como el primer pecado, es una desobediencia, una rebelión contra Dios por el deseo de hacerse “como dioses”, pretendiendo conocer y determinar el bien y el mal (Gn 3, 5). El pecado es así “amor de sí hasta el desprecio de Dios” (San Agustín). Por esta exaltación orgullosa de sí, el pecado es diametralmente opuesto a la obediencia de Jesús que realiza la salvación.

III. LA DIVERSIDAD DE PECADOS La variedad de pecados es grande. La Escritura contiene varias listas. La carta a los Gálatas opone las obras de la carne al fruto del Espíritu: “Las obras de la carne son conocidas: fornicación, impureza, libertinaje, idolatría, hechicería, odios, discordia, celos, iras, rencillas, divisiones, disensiones, envidias, embriagueces,

orgías y cosas semejantes, sobre las cuales os prevengo como ya os previne, que quienes hacen tales cosas no heredarán el Reino de Dios” (5,19-21; Ef 5, 3-5; Col 3, 5-8; 1 Tm 1, 9-10; 2 Tm 3, 2-5).

Se pueden distinguir los pecados según su objeto, como en todo acto humano, o según las virtudes a las que se oponen, por exceso o por defecto, o según los mandamientos que quebrantan. Se los puede agrupar también según que se refieran a Dios, al prójimo o a sí mismo; se los puede dividir en pecados espirituales y carnales, o también en pecados de pensamiento, palabra, acción u omisión. La raíz del pecado está en el corazón del hombre, en su libre voluntad, según la enseñanza del Señor: “De dentro del corazón salen las intenciones malas, asesinatos, adulterios, fornicaciones, robos, falsos testimonios, injurias. Esto es lo que hace impuro al hombre” (Mt 15,19-20). En el corazón reside también la caridad, principio de las obras buenas y puras, a la que hiere el pecado.

IV. LA GRAVEDAD DEL PECADO: PECADO MORTAL Y VENIAL El pecado mortal destruye la caridad en el corazón del hombre por una infracción grave de la ley de Dios; aparta al hombre de Dios, que es su fin último y su bienaventuranza, prefiriendo un bien inferior.

El pecado venial deja subsistir la caridad, aunque la ofende y la hiere.

El pecado mortal, que ataca en nosotros el principio vital que es la caridad, necesita una nueva iniciativa de la misericordia de Dios y una conversión del corazón que se realiza ordinariamente en el marco del sacramento de la Reconciliación.

Para que un pecado sea mortal se requieren tres condiciones: “Es pecado mortal lo que tiene como objeto una materia grave y que, además, es cometido con pleno conocimiento y deliberado consentimiento” (RP 17).

La materia grave es precisada por los Diez mandamientos según la respuesta de Jesús al joven rico: “No mates, no cometas adulterio, no robes, no levantes testimonio falso, no seas injusto, honra a tu padre y a tu madre” (Mc 10, 19). La gravedad de los pecados es mayor o menor: un asesinato es más grave que un robo.

La cualidad de las personas lesionadas cuenta también: la violencia ejercida contra los padres es más grave que la ejercida contra un extraño.

El pecado mortal requiere plena conciencia y entero consentimiento. Presupone el conocimiento del carácter pecaminoso del acto, de su oposición a la Ley de Dios. Implica también un consentimiento suficientemente deliberado para ser una elección personal. La ignorancia afectada y el endurecimiento del corazón no disminuyen, sino aumentan, el carácter voluntario del pecado.

La ignorancia involuntaria puede disminuir, y aún excusar, la imputabilidad de una falta grave, pero se supone que nadie ignora los prin-

cipios de la ley moral que están inscritos en la conciencia de todo hombre. Los impulsos de la sensibilidad, las pasiones pueden igualmente reducir el carácter voluntario y libre de la falta, lo mismo que las presiones exteriores o los trastornos patológicos. El pecado más grave es el que se comete por malicia, por elección deliberada del mal.

El pecado mortal es una posibilidad radical de la libertad humana como lo es también el amor.

Entraña la pérdida de la caridad y la privación de la gracia santificante, es decir, del estado de gracia. Si no es rescatado por el arrepentimiento y el perdón de Dios, causa la exclusión del Reino de Cristo y la muerte eterna del infierno; de modo que nuestra libertad tiene poder de hacer elecciones para siempre, sin retorno. Sin embargo, aunque podamos juzgar que un acto es en sí una falta grave, el juicio sobre las personas debemos confiarlo a la justicia y Se comete un pecado venial cuando no se observa en una materia leve la medida prescrita por la ley moral, o cuando se desobedece a la ley moral en materia grave, pero sin pleno conocimiento o sin entero consentimiento.

El pecado venial debilita la caridad; entraña un afecto desordenado a bienes creados; impide el

progreso del alma en el ejercicio de las virtudes y la práctica del bien moral; merece penas temporales. El pecado venial deliberado y que permanece sin arrepentimiento, nos dispone poco a poco a cometer el pecado mortal. No obstante, el pecado venial no nos hace contrarios a la voluntad y la amistad divinas; no rompe la Alianza con Dios.

No hay límites a la misericordia de Dios, pero quien se niega deliberadamente a acoger la misericordia de Dios mediante el arrepentimiento rechaza el perdón de sus pecados y la salvación ofrecida por el Espíritu Santo.

V. LA PROLIFERACIÓN DEL PECADO El pecado crea una facilidad para el pecado, engendra el vicio por la repetición de actos. De ahí resultan inclinaciones desviadas que oscurecen la conciencia y corrompen la valoración concreta del bien y del mal. Así el pecado tiende a reproducirse y a reforzarse, pero no puede destruir el sentido moral hasta su raíz.

Los vicios pueden ser catalogados según las virtudes a que se oponen, o también pueden ser referidos a los pecados capitales que la experiencia cristiana ha distinguido siguiendo a san Juan Casiano. Son llamados capitales porque generan otros pecados, otros vicios. Son la soberbia, la avaricia, la envidia, la ira, la lujuria, la gula, la pereza.

La tradición catequética recuerda también que existen “pecados que claman al cielo”. Claman al cielo: la sangre de Abel; el pecado de los sodomitas; el clamor del pueblo oprimido en Egipto; el lamento del extranjero, de la viuda y el huérfano; la injusticia para con el asalariado.

El pecado es un acto personal. Pero nosotros tenemos una responsabilidad en los pecados cometidos por otros cuando cooperamos a ellos: — participando directa y voluntariamente; — ordenándolos, aconsejándolos, alabándolos o aprobándolos; — no revelándolos o no impidiéndolos cuando se tiene obligación de hacerlo; — protegiendo a los que hacen el mal. ____________________________________ Fuente: Catequesis en familia. Tomado a su vez del Catecismo de la Iglesia Católica Núimeros 1846-1869

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Familia

Semana del 23 al 29 de junio del 2016

DEFENDAMOS LA FAMILIA PORQUE NO TODOS LOS MODELOS LO SON

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studios y comentarios con personas homosexuales nos dejan ver que el abrirse a vivir de forma homosexual, no es librarse de unas cadenas, sino atarse a otras más difíciles. Mientras realizaba la licenciatura en el Instituto Juan Pablo II de Roma se nos pidió hacer un estudio de campo sobre las disfunciones familiares, incluyendo la ideología de género. Hoy les comparto algunos resultados de aquel trabajo. Encontramos que la teoría desvinculada considera que la auto realización individual sólo es posible por la vía de la satisfacción del deseo individual, que debe ser respetado estrictamente porque de lo contrario es limitar la libertad, más exactamente la autonomía personal.

El deseo es visto, en esta teoría, como la manifestación de la autenticidad humana.

A las desvinculaciones se añade la teoría de género o feminismo de género, ideología ésta que, a imitación del marxismo, se declara auto explicativa y omnicomprensiva de la sociedad y de la historia; sosteniendo que la mujer está presa en un sistema patriarcal opresivo, derivando la práctica política en un movimiento antihombre.

Considera esta teoría que la mujer ha de identificar sus intereses como mujer, antes que sus deberes personales hacia la familia; esto es, hacia el vínculo.

Es evidente que una dialéctica de este tipo por parte del hombre y la mujer hace inviable el matrimonio, porque cada parte no busca la cooperación sino que primero antepone el propio beneficio en una variante del juego del prisionero.

La ideología de género sostiene que es sobre el matrimonio, la familia, la escuela y la Iglesia donde hay que centrar la acción de “deconstruir” (derribar), porque es en ellas donde radica la razón objetiva de la existencia de las clases, y no en los modos de producción, que es su segunda derivada.

Es inquietante, dice el papa Francisco, que algunas ideologías de este tipo, que pretenden responder a ciertas aspiraciones a veces comprensibles, procuren imponerse como un ‘pensamiento único’ que determine incluso la educación de los niños”(AL 56). En realidad, la tesis que se presenta es muy simple: el sexo implica desigualdad.

Los hombres no disfrutarían del privilegio masculino si no hubiera “hombres”. Y las mujeres no serían oprimidas si no existiera la “mujer” (tesis marxista). No hay que ignorar que “el sexo biológico (sx) y el papel sociocultural del sexo (género), se pueden distinguir pero no separar o contraponer” (cfr. 56). La ideología afirma, sin embargo, que “acabar con el sexo/género es acabar con el patriarcado y por lo tanto con la injusticia”.

El trasfondo común, y este es un aspecto a subrayar, no es el de “la aceptación” social de otras formas de relación sexual, sino el considerar intrínsecamente negativa la heterosexualidad con roles ajustados al sexo y hacerla sinónima de dominación machista.

En realidad, la heterosexualidad es percibida, desde la perspectiva de género, como una consecuencia de la condición masculina y por este hecho, opresora. Su finalidad manifestada es la eliminación de la familia biológica para, de este modo, según ellos, suprimir la represión social. No hay ninguna duda de que la familia, la que denominan “tradicional” en el sentido de “biológica” y “patriarcal” es vista en términos extremadamente perjudiciales, fuente de

represión y causa de la violencia, especialmente contra la mujer. Esta concepción no solamente persigue modificar radicalmente el matrimonio, convirtiéndolo en una experiencia más, sino también la paternidad, la maternidad y el parentesco. El primero para liquidar el sentido y necesidad del dualismo sexual (los opuestos), el segundo para relativizar el parentesco biológico y fomentar el denominado parentesco cultural.

Es evidente que una ideología que promueve que “no existe un hombre natural o una mujer natural, que no hay conjunción de características o de una conducta exclusiva de un solo sexo, ni siquiera en la vida psíquica” sea “deconstructiva”, derribadora.

Así las cosas, “la violencia contra las mujeres es un aspecto estructural del sistema social”. “La superioridad atribuida a los hombres se sustenta en el reparto desigual de actividades productivas y reproductivas entre hombres y mujeres. La división sexual del trabajo incluida la reproducción biológica privilegia a los hombres a la vez que se inculca en todos los ámbitos adecuados

para reproducir la división mencionada”.

“La violencia no se debe sólo a las características singulares y patológicas de una serie de individuos, sino que es una forma cultural de definir las identidades entre hombres y mujeres”.

Termino este artículo con las palabras de J. Ratzinger (Papa Benedicto XVI): “La ideología de género es la última rebelión de la creatura contra su condición de creatura.

Con el ateísmo, el hombre moderno pretendió negar la existencia de una instancia exterior que le dice algo sobre la verdad de sí mismo, sobre lo bueno y sobre lo malo.

Con el materialismo, el hombre moderno intentó negar sus propias exigencias y su propia libertad, que nacen de su condición espiritual. Ahora, con la ideología de género el hombre moderno pretende librarse incluso de las exigencias de su propio cuerpo: se considera un ser autónomo que se construye a sí mismo; una pura voluntad que se auto crea y se convierte en un dios para sí mismo”.

7 ¿Te estás escondiendo de los demás?

Semana del 23 al 29 de junio del 2016

Mujer

No me creo con fuerzas para cambiar mi mundo y me aíslo

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a miedo que penetren en nuestra comodidad. Pero el único camino es dar la vida. Si guardo mi vida la pierdo. Si me reservo me estanco y me pudro. Si no me doy con generosidad mi vida no vale para nada.

Tengo tanto tiempo por delante, o más bien poco. No lo sé. ¿Qué hago con mi vida? ¿La entrego o la guardo? El egoísmo. Siempre mi tendencia a guardar mis cosas. Para que no quieran entrar a molestarme. Incluso mi relación con Dios puede convertirse en una búsqueda de mí mismo.

Decía San Francisco de Sales: “Busquemos al Dios de las consolaciones y no las consolaciones de Dios”. En un afán por estar yo bien busco que Dios me consuele, me dé paz, me cuide, esté conmigo. Yo bien, a gusto, con Él, en paz. ¿Y mi misión? Me guardo, me escondo.

Decía el padre José Kentenich hablando de los consagrados: “Nosotros, hombres religiosos, ¿no estamos acaso expuestos al peligro de sucumbir en cualquier momento a un refinado egoísmo? Quizás no haya personas tan egoístas como las religiosas. ¿Por qué abandonamos la inseguridad del mundo? Para hallar la seguridad en el convento”.

Podemos buscar a Dios para que nos dé seguridad, para que nos cuide porque somos tan valiosos. Pero no damos nuestra vida. Añade el Padre Kentenich: “Debemos aprender a girar como niños en torno del Padre; no esperemos que Él sea quien gire en torno de nosotros”.

A veces puedo correr el riesgo de esperar que Dios gire en torno a mí. Quiero que me mire, me cuide, me sostenga. Quiero que esté conmigo y no me deje solo.

Pero yo no acompaño a nadie para que no

esté solo, yo no me preocupo de los que sufren, no altero mis intereses y deseos porque yo tengo que ser feliz. Caiga quien caiga. Sin importar a costa de quien.

Jesús me pide que me niegue a mí mismo: “El que quiera seguirme, que se niegue a sí mismo”. No es lo que yo quiero. No quiero negarme a mí mismo. Es antinatural. Va contra el deseo más propio de mi corazón.

No quiero. Me resisto.

Estamos empeñados en formarnos para ser competitivos, para triunfar. Queremos aprender muchos idiomas para ser valorados en el mundo laboral. Buscamos conquistar muchos títulos para lograr los mejores puestos. Negarnos a nosotros mismos no es el camino.

A veces nos preocupa demasiado formarnos bien para que otros puedan seguirnos, admirarnos, maravillarse ante lo que valemos. ¿Cómo llegar a negarnos? ¿Es eso lo que quiere Jesús? ¿Quiere que dejemos de ser quienes somos? No es eso.

Jesús me conoce y me quiere como soy. Pero no quiere que caiga en el egoísmo, en la comodidad. Claro que quiere que conozca mi esencia, mi verdad más profunda. Pero yo a veces no sé quién soy. Y no soy capaz de comprometer mi vida por amor a nadie. No me creo con fuerzas para cambiar mi mundo y me aíslo. Pienso que yo solo no puedo hacer más que lo que hago. Y es poco.

El otro día leía: “Dios no espera que ningún hombre cambie el mundo él solo, que acabe con todos los males o cure todas las enfermedades. Lo que sí espera de él es que actúe como Él quiere que lo haga en las circunstancias dispuestas por su voluntad”. Él sabe que yo solo no puedo y no me lo exige. Sabe que no soy capaz de cambiar las

cosas yo solo. Sólo me pide que acepte su voluntad. Pero yo me empeño en aislarme, en caminar solo.

Tal vez me da miedo perderme en la masa.

Dejar de existir confundido entre miles de granos de arena, de gotas de agua. Quiero conservar mi originalidad. Y me olvido de que sólo en comunión con otros soy capaz de cambiar mi mundo. Construir una sociedad de hermanos.

Un mundo solidario con el que menos tiene, con el que más sufre. Un mundo nuevo en el que cada uno pueda aportar lo suyo sin importar el reconocimiento de los demás. Un mundo nuevo en el que cada uno no vaya a lo suyo, sino que todos aporten lo propio al bien común, al sueño tejido en el silencio.

Para hacerlo posible tengo que negarme a mí mismo, a mi egoísmo, a mi vanidad.

Pero creo que hoy no formamos a las personas para darse, para partirse por amor a los demás. Las formamos para que hagan su camino, para que ganen su lugar.

Una persona ya hecha me comentaba acerca de un joven: “Este va a salir muy bien solo en esta vida”. Parece muy atractivo el plan.

Educar en la autonomía. Que cada uno sepa salir solo adelante sin necesitar la ayuda de nadie.

La autonomía siempre es buena. Es importante ser autónomos y no totalmente dependientes de otras personas. Autónomos para decidir, para optar en la vida, sin que tengan que decirme continuamente qué pasos tengo que dar.

Pero el ideal de mi vida no es la autonomía más radical. El ideal cristiano es desaparecer en el amor a muchos. Morir como una semilla para poder dar fruto. Negarme a mí mismo y desaparecer. Renunciar a mis intereses y egoísmos para que muchos puedan vivir.

La búsqueda enfermiza de la soledad, del individualismo, de mi camino, de mi paz, puede convertirme en un ser egoísta centrado en mis propios deseos y proyectos.

Yo no quiero vivir así. En el fondo no deseo esa paz egoísta en la que me encuentro seguro y protegido. No es ese el Jesús que vive en mi corazón, el Jesús al que sigo. __________________________________ Fuente: aleteia

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Ejemplo de vida

Semana del 23 al 29 de junio del 2016

Rigoberto Arroyo Paniagua “La mejor manera de llevar a Dios a los demás es a través de nuestro testimonio”

FRANCISCO RAMÍREZ

R

igoberto es originario de Moroleón, Guanajuato. Desde hace 5 años, por motivo de trabajo, se vino a vivir a la ciudad de León en las inmediaciones de la parroquia del Señor de la Ascensión. De inmediato se insertó a trabajar activamente en su parroquia. De manera particular en la Adoración Nocturna y con el paso de los años en el Consejo Parroquial.

Sobre la Adoración Nocturna nos comenta: “Desde pequeño, cuando tenía 12 o 13 años un tío abuelo en Moroleón me invitó a la Adoración Nocturna. Posteriormente a los Cursillos de Cristiandad.

Fue el cobijo de este tío abuelo el que me fue acercando poco a poco a colaborar en la Iglesia de manera más comprometida.

De parte de mis padres no había tanto, pero fue este tío abuelo el que nos acercaba a hacer la primera comunión y a frecuentar los sacramentos”. Y nos compartió lo que siente al realizar las vigilias: “Las noches ante el Santísimo son de una paz indescriptible. Se puede meditar y descansar. Se depositan en Él las situaciones que día a día se van presentando.

Uno da gracias. Para mí es rememorar la

oración en el huerto. Para mí es un encuentro muy íntimo con Dios. Claro que a veces es pesado, pero a mí me deja mucha paz y tranquilidad”.

De la parroquia de la Ascensión nos dice: “Es una comunidad que, aunque no tiene mucha gente en los grupos, los que están se entregan de corazón. Son personas adultas con mucha experiencia y son un gran ejemplo para los que vamos llegando… Nos cuesta trabajo adaptarnos a los

nuevos modelos pastorales, pero poco a poco vamos avanzando en el proceso buscando dar lo mejor”.

Los laicos estan llamados de manera especial a vivir insertos en las realidades terrenas ofreciendo su testimonio.

Al respecto nos comenta: “Tratamos de dar el mejor ejemplo dentro del hogar.

Le decía al P. Teodoro que a veces siento que me falta dar más testimonio. Sobre todo cuando vienen las críticas. Ante ello

el Padre me decía que no debemos de pelearnos sino simplemente respetar las opiniones y dar nuestro mejor testimonio como cristianos. Y eso tratamos, de ser un buen empleado, un buen compañero. Y de alguna manera ya nos identifican como gente de Iglesia y ello ya es un referente para los compañeros. En la Iglesia nos acercamos a compartir nuestra formación cristiana y humana para colaborar en la evangelización”.

En esta misma línea, a nuestro entrevistado le cuestionamos sobre si es difícil hablar de Dios en el contexto actual de esta sociedad: “Sí. Cuesta trabajo. Sobre todo, en el ámbito laboral, muchos no profesan la fe o se dicen ateos. Y algunos cristianos critican mucho a la Iglesia.

Creo que a veces falta más llevar el mensaje y, en ese sentido, salir más a predicar.

A veces no se hace por vergüenza o por temor, pero sí pienso que debemos salir más”.

Finalmente ofrece el siguiente mensaje: “Sigamos luchando. A veces sin necesidad de mencionar mucho a Dios, pero que nuestros hechos demuestren que somos cristianos católicos. Creo que esa es la mejor manera de llevar a Dios a los demás, a través de nuestro testimonio”.

Semana del 23 al 29 de junio del 2016

Jóvenes

Creo en Dios, pero ¿en la Iglesia?

C

J. JESÚS FUENTES

omo un medio de procurar fondos para los jóvenes de Familia Educadora en la Fe, que buscan asistir a la Confe-

rencia Mundial de la Juventud en Cracovia, la rama de universitarios de este movimiento organizó en las instalaciones de CESECO, la conferencia: “Creo en Dios, pero, ¿en la Iglesia?” Impartida por el Padre Allan Carpenter Fritz

LC, anterior asesor de este grupo.

El aula principal del Centro se vio completamente llena por los 300 asistentes, que colmaron sus expectativas con la interesante reflexión del Padre Carpenter, quien como premisa principal comentó: “vamos a ver algo juntos, no es una conferencia como si yo viniera a decirles algo que no sepan, aquí vamos a hablar todos con el Espíritu Santo… sin la columna vertebral no te puedes mover, sin ella te falta algo, y así es la Iglesia…. Dios quiere a la Iglesia como un regalo. Vamos a pedir a Dios para que nos ayude, y para que el que cree en Dios pueda creer de la misma manera en la Iglesia”.

En entrevista con Brenda Ramírez Verdad, organizadora de este evento nos comenta: “FEF es un movimiento nacional, aquí en León se encuentra en San Judas, en San Rafael y aquí en San Juan de los Lagos, los universitarios somos 4 comunidades con 10 personas.

Nuestro objetivo es prepararnos no-

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sotros mismos, retroalimentarnos con temas de gran interés según la carrera que estudiamos y así complementarlos.”

Sobre el interés de los jóvenes por encontrarse con el Papa Francisco comparte: “El Papa es un ejemplo a seguir, gracias a él está regresando mucha gente a la Iglesia. Admiro mucho su humildad. Si pudiera tenerlo aquí me encantaría tener una semana para aprender de él.”

El tema de la conferencia llama la atención sobre la actitud de los jóvenes ante la religión y la fe en Dios: “La religión es mi fe… es una guía para mi vida, en Dios tengo mi ejemplo a seguir. Te da todo la religión, llena los espacios que hay dentro de ti. La religión te da muchos valores, te da esperanza. A los jóvenes de mi edad les pido que no se dejen llevar por malas amistades, traten de seguir a chavos que los jales por un buen camino. traten de buscar al mejor amigo que es Jesús”.

Cierre de ciclo escolar 2015-2016 en el Seminario Menor SEMINARIO DE LEÓN

Con la Gracia de Dios el pasado fin de semana los alumnos del Seminario Menor Diocesano de León concluyeron su ciclo escolar 20152016 de la siguiente manera. El día sábado 18 de junio, se realizó el cierre del curso y la presentación cultural de sus actividades realizadas durante el año, el evento dio inicio con la celebración eucarística, posteriormente en el teatro se congregaron los asistentes para presenciar la muestra de teatro del género Entremés “Una justicia social y Los habladores” además de la vida de San Juan XXIII y de algunas actividades culturales, también se presentó en otras áreas de las instalaciones del seminario exposición de pintura, dibujo y el cortometraje “Aquí estoy” de las diferentes academias que los alumnos tienen durante el curso escolar.

También se pasó la responsabilidad de honrar la “Bandera Nacional” del grupo de tercero al grupo de segundo, cerrando con la premiación a los mejores promedios, también a los mejores deportistas, y mejor aprovechamiento en el área cultural. Durante las premiaciones alumnos de nuestra institución deleitaron a los asistentes con piezas de piano, guitarra, mandolina y canto (los invitamos a ver las presentaciones en el canal de YOUTUBE “Seminario de León TV”).

El día domingo 19 de junio con gran alegría se realizó la graduación de los alumnos de tercero de preparatoria quienes en el siguiente ciclo se

incorporarán con nuevos alumnos en el curso introductorio, esta fiesta comenzó con la cele-

bración eucarística donde el Padre Vicerrector el Pbro. Lic. Marcos Cortés Muñiz, presidio la

celebración acompañado del equipo formador.

Al final de la celebración el Alumno Noé Urquieta dio unas palabras de acción de gracias, a Dios, Familiares, compañeros, y equipo formador. Para terminar el cierre de este ciclo escolar, los grupos realizaron su convivencia con sus familiares y amigos, los alumnos de tercero ofrecieron una pequeña fiesta donde compartieron y brindaron por haber concluido esta hermosa etapa en su formación.

El Seminario de León, una vez más te da “Gracias” por tu colaboración espiritual y ayuda material en la formación de los futuros sacerdotes. Que Dios y la Virgencita del Seminario te acompañen y recompense todo lo que haces por esta noble causa.

Virgencita del Seminario ¡Ruega por Nosotros!

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Cultura

Semana del 23 al 29 de junio del 2016

La ideología de género

hace daño a los niños

El Colegio Americano de Pediatras desacredita la ideología de género: «Hace daño a los niños»

E

l Colegio Americano de Pediatras urge a los educadores y legisladores a rechazar todas las políticas que condicionen a los niños para aceptar como normal una vida de suplantación química o quirúrgica de su sexo por el sexo opuesto. Son los hechos, y no la ideología, quienes determinan la realidad.

1. La sexualidad humana es un rasgo biológico objetivo binario: XY y XX son marcadores genéticos saludables, no los marcadores genéticos de un trastorno. La norma del diseño humano es ser concebido como hombre o como mujer. La sexualidad humana es binaria por definición, siendo su finalidad obvia la reproducción y crecimiento de nuestra especie. Este principio es evidente por sí mismo.

Los extraordinariamente raros trastornos del desarrollo sexual, entre ellos la feminización testicular [o síndrome de insensibilidad de los andrógenos, n.n.] y la hiperplasia suprarrenal congénita, son desviaciones de la norma sexual binaria, todas ellas médicamente identificables y directamente admitidas como trastornos del diseño humano.

Los individuos con trastornos del desarrollo sexual no constituyen un tercer sexo.

2. Nadie nace con un género. Todos nacemos con un sexo biológico. El género (la conciencia y sentimiento de uno mismo como hombre o mujer) es un concepto sociológico y psicológi-

co, no un concepto biológico objetivo.

Nadie nace con conciencia de sí mismo como hombre o mujer; esta conciencia se desarrolla con el tiempo y, como todos los procesos de desarrollo, puede desviarse a consecuencia de las percepciones subjetivas del niño, de sus relaciones y de sus experiencias adversas desde la infancia. Quienes se identifican como “sintiéndose del sexo opuesto” o como “algo intermedio” no conforman un tercer sexo. Siguen siendo hombres biológicos o mujeres biológicas.

3. La creencia de una persona de que él o ella es algo que no se constituye, en el mejor de los casos, un signo de pensamiento confuso. Cuando un niño biológicamente sano cree que es una niña,

o una niña biológicamente sana cree que es un niño, existe un problema psicológico objetivo en la mente, no en el cuerpo, y debe ser tratado como tal.

Estos niños padecen disforia de género. La disforia de género, antes denominada trastorno de identidad de género, es un trastorno mental así reconocido en la más reciente edición del Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales (DSM-V) {5}. Las teorías psicodinámicas y de aprendizaje social sobre la disforia de género o trastorno de identidad de género nunca han sido refutadas.

4. La pubertad no es una enfermedad, y los bloqueadores hormonales pueden ser peligrosos. Reversibles o no, los bloqueadores hormonales inducen un estado de enfermedad -la ausencia de pubertad- e inhiben el crecimiento y la fertilidad en un niño que antes era biológicamente sano.

5. Según el DSM-V, hasta un 98% de niños con género confuso y hasta un 88% de niñas con género confuso aceptan finalmente su sexo biológico tras pasar la pubertad de forma natural.

6. Los niños que utilizan bloqueadores hormonales para reasignación de sexo necesitarán hormonas cruzadas al final de la adolescencia. Las hormonas cruzadas (testosterona y estrógenos)

se asocian con riesgos para la salud, entre ellos hipertensión, coágulos de sangre, derrame cerebral y cáncer.

7. Las tasas de suicidio son veinte veces mayores entre los adultos que utilizan hormonas cruzadas y sufren cirugía de reasignación de sexo, incluso en Suecia, que se encuentra entre los países con mayor respaldo LGBT. ¿Qué persona compasiva y razonable condenaría a ese destino a chicos jóvenes sabiendo que tras la pubertad hasta un 88% de las chicas y un 98% de los chicos aceptarán la realidad y alcanzarán un estado de salud física y mental?

8. Condicionar a los niños a creer que es normal estar toda la vida sustituyendo química y quirúrgicamente su propio sexo por el opuesto constituye un abuso infantil. Respaldar la discordancia de género como algo normal a través de la educación pública y de las políticas legales confundirá a hijos y padres, llevando a muchos niños a acudir a “clínicas de género” donde les administren fármacos bloqueadores hormonales. Esto, a su vez, virtualmente asegura que ellos “elegirán” recibir hormonas cruzadas cancerígenas o de un modo u otro tóxicas, y probablemente considerarán, cuando sean adultos jóvenes, la mutilación quirúrgica innecesaria de sus órganos sanos.

Se trata, advierten, de “una declaración temporal con referencias” y anuncian para este verano una “declaración completa”. ______________________________ Fuente: Religión en Libertad

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Cultura

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Agradecen por conclusión de talleres de Cáritas

L

J. JESÚS FUENTES

os talleres de Cáritas ubicados en la Calle Allende en la ciudad de León festejaron junto con familiares y amigos la conclusión de los talleres del semestre en curso. Alumnos de los talleres de cocina, pasta francesa, uñas de acrílico, pintura, inglés, Braille, manualidades, Tae Kwon Do, entre otros se reunieron para dar gracias a Dios en el templo vecino de San José de Gracia.

El Padre Roberto Guerrero, párroco del Señor de la Salud presidió la ceremonia eucarística y dirigió un mensaje para todos los festejados: “La Iglesia es creíble en la medida que viva la caridad de Jesús… en el Sagrado Corazón de Jesús está la raíz de todas las actividades que ustedes realizan en Caritas. Caritas significa el corazón ardiente de Jesús que palpita de amor para promover la dignidad del ser humano. Abrir espacios de desarrollo, de convivencia, y de ser posible de sustento. Que Dios bendiga a los responsables de esta institución, es una institución de las más creíbles… en cualquier desastre

es de las más creíbles de que todos los recursos llegan a su destino. Ustedes tienen el compromiso de compartir con los demás lo que como un regalo de Dios han recibido.”

La labor de animación musical de la ceremonia la llevaron a cabo los mismos alumnos del taller de Braille, que han integrado un coro, que con gran entusiasmo y notables cualidades musicales alegraron la tarde.

La Maestra María Guadalupe Núñez, instructora de pintura comenta: “es una clase muy bonita, que nos relaja, que aprendemos, y que deviene en un bien económico… ahorita estamos con el óleo, pero también podemos pintar acrílico, acuarela. Mis alumnos son muy constantes, tanto niños como adultos”.

Juan Miguel Pérez, instructor de Tae Kwon Do por los últimos 3 años en Cáritas, comenta: “en este taller se enseña disciplina, respeto y además compañerismo para con todos los niños. Trabajamos la defensa personal como aliciente para que los niños no agredan a los demás, se busca el autocontrol. En esta ocasión tenemos puros niños”.

Juan MIguel Pérez y alumnos

Guadalupe Nuñez

Trabajos realizados por las participantes

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Pastoral Diocesana

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Celebran el Jubileo

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J. JESÚS FUENTES

os padres de familia de la parroquia de San Martín de Porres resultaron bendecidos y festejados durante todo el día del 19 de junio, jornada en que se celebró en el país el “Día del Padre” y en el que además se celebró el Jubileo de los padres de familia, dentro del contexto del Año de la misericordia.

En esta celebración coincidieron

las reflexiones de la mayoría de los mensajes emitidos en las homilías de parroquias y templos católicos, en el sentido de recordar la figura paterna de San José, quien sin ser padre biológico ejerció una paternidad plena y al servicio del plan de Dios.

Como custodio del niño Jesús y de su Madre, la labor de San José es inspiración para los padres católicos, quienes pueden tomar este ejemplo de dedicación y entrega incondicional para con su familia.

Visita Penal el Sr. Obispo Auxiliar y Seminaristas

FRANCISCO RAMÍREZ

En el marco de la Misión a la parroquia de San Juan Bautista en Ocampo y como parte de las actividades de la Pastoral Penitenciaria, el Centro Federal de Readaptación Social (CEFERESO) número 12 ha sido visitado por los seminaristas y el lunes pasado el Obispo Auxiliar Juan Frausto Pallares.

Los seminaristas han visitado varias

veces el CEFERESO para encontrarse con los internos y darles un mensaje de paz y aliento para su situación concreta de vida.

Por su parte el Obispo Juan Frausto acudió acompañado del Responsable de la Pastoral Penitenciaria Oswaldo Moreno a celebrar la Eucaristía y en su homilía ofreció un mensaje de aliento a los internos predicando acerca de la Misericordia de Dios.

de los padres de familia

Durante la misa de 12, se llevó a cabo la celebración solemne de esta jornada, con la Santa Misa presidida por el Padre Joel Elías Morales, vicario de esta comunidad, quien pidió a los padres de familia presentes ponerse de pie para que la comunidad pudiera reconocer con aplausos y abrazos de sus allegados por esta gran labor al frente de sus familias. “celebramos esta acción de gracias por ser papás, por ser buenos papás… a mi papá y mi abuelito pater-

no nunca les oí decir una mala palabra… me enseñaron a estar atentos a la Palabra de Dios, y estar sedientos de él, como dice el salmo: “Señor, mi alma tiene sed de ti”.

Al término de la celebración, los fieles se acercaron al Padre Joel para agradecer a él y por medio de él también al Padre Apolinar, la labor enorme que desarrollan al frente de su parroquia, como sacerdotes y “padres” comunes de todos los fieles que tienen encomendados.

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Pastoral Diocesana

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Expanden las Pandillas

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de la Amistad

J. JESÚS FUENTES

as Pandillas de la Amistad de la Parroquia de San Juan Diego se encuentran en proceso de ampliar su movimiento por las parroquias vecinas de las Huertas, Jacinto López y San Marcos.

Este movimiento se caracteriza porque busca evangelizar al niño a través del niño, acompañados por la guía de los adultos a quienes llaman “tíos”.

La tía Paty Arias y el tío José Luis, asesores de los 41 pequeños pandillistas que se encuentran en misión en la Parroquia de las Hilamas comentan: “realmente el movimiento y los retiros los dan los niños, porque es más fácil que se hablen de niño a niño, a veces se cohíben con los adultos. De niño a niño expresan sus emociones, sus temores, sus necesidades personales y espirituales. La base espiritual es fundamental en este movimiento”.

A través de este tipo de retiros, los niños se dan cuenta que hay muchos niños que viven las mismas situaciones que ellos, a través de estos retiros se busca encontrar una solución para sus problemas.

Cada domingo, los niños de San Juan Diego agrupados en “Pandillas” salen a las parroquias vecinas a llevar una serie de temas en los que se habla de espiritualidad, familia, valores y esparcimiento. La idea es animar a otros niños a unirse a este movimiento. Durante los últimos dos fines de

semana en la Parroquia de las Hilamas se han llevado a cabo los retiros para jovencitas del 10 al 12 de junio, y para jóvenes del 17 al 19, con la asistencia de 71 nuevos aspirantes. Cabe mencionar que este retiro es condición indispensable para poder incorporarse a esta vivencia de un encuentro personal con Dios.

En la voz de...

Ana Luz Zamudio

“es un honor, porque Dios nos tocó a nosotros. Él ya tenía nuestro camino destinado, es un orgullo ser instrumentos del más grande”.

Zayra Denisse González

“es un orgullo porque estamos cerca de Dios”.

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Pastoral Diocesana

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Parroquia del Señor de la Ascensión

L

FRANCISCO RAMÍREZ

a parroquia del Señor de la Ascensión se ubica sobre el boulevard Torres Landa esquina con Nardos en Jardines de Jerez, en la ciudad de León casi a la altura de Centro Max. Fue erigida por decreto el día 12 de septiembre 1991 y su primer párroco fue el Sr. Cura Pascual López Márquez quien estuvo de 1991 a 1995.

Le siguió el Pbro. Rubén Porras de 1995 a 1999. Enseguida le sucedió el Pbro. Estanislao Vargas de 1999 al 2001. Enseguida estuvo el Pbro. Ricardo Cervantes de 2001 a 2007,

el Pbro. Ubaldo García Álvarez del 2007 al 2012, del 2012 al 2014 el Pbro. Carlos Conde y actualmente se encuentra el frente de esta parroquia el Sr. Cura Teodoro Zárate quien el pasado 17 de junio cumplió 2 años como párroco de esta comunidad próxima a cumplir 25 años.

La parroquia tiene una población aproximada de 8 mil personas. Además del templo parroquial, en la colonia San Isidro se tiene otro templo denominado Señor de la Misericordia.

En cuanto a los grupos apostólicos se están los siguientes: Legión de María, Adoración

Nocturna, Catequesis, Catequesis pre-sacramentales, acólitos y coros y se cuenta también con el Consejo de Pastoral.

Las actividades económicas de las personas son el trabajo como oficinistas y obreros en fábricas. En el ámbito de la problemática social se tiene la drogadicción, delincuencia juvenil, alcoholismo y violencia.

En cuanto a signos de esperanza está la celebración de los sacramentos, especialmente la Eucaristía y tanto párroco como laicos están comprometidos a vivir mejor su fe. Esta es una parroquia que va luchando por crecer.

Las personas que ahí residen tienen fidelidad a su parroquia y le ponen muchas ganas a sus apostolados.

Los horarios de Misa Dominical son: 8:30 am, 9:30 de la mañana en la cabecera parro-

reconciliación se ofrece todos los días en horas de oficina.

La festividad de esta parroquia es en la solemnidad del Señor de la Ascensión en la cincuentena Pascual. Igualmente la Fiesta del Templo del Señor de la Misericordia se festeja el II Domingo de Pascual.

Finalmente, el Sr. Cura Teodoro ofrece el siguiente mensaje: “Debemos de seguir creciendo. Y ese seguir creciendo nos va a llevar a un ser mejores personas delante de Dios.

Personas que vamos creciendo en la fe y en la madurez humana. Todo es tarea de todos.

Aquí no hay tareas exclusivas sino que todos somos parte de la solución”.

En estos casi 25 años esta parroquia ha sido madre de dos más: Inmaculado Corazón de María y la Exaltación de la Santa Cruz. Ac-

quial. A las 11: 00 am en Templo del Señor de la Misericordia en San Isidro. La 1:00 y 6:00 en la cabecera parroquial y a las 7:30 de la noche en San Isidro. El sacramento de la

tualmente colinda con dichas parroquias y además con las parroquias de Manzanares y Santa Marta de Betania.

Semana del 23 al 29 de junio del 2016

Nacional

Realizan foro sobre Sexting

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y Robo de Identidad

FRANCISCO RAMÍREZ

A

lumnas de la carrera de Educación de la Universidad Franciscana llevaron a cabo un foro en el Colegio Simón

Bolívar acerca del “Lado oscuro de las redes sociales”. Los ponentes fueron: L.C. Hortensia Bustos, Psicóloga Brenda Oliva y Lic. Daniel García. Los 3 ponentes respondieron a 2 preguntas generadoras: una de ellas relacionada con las redes so-

ciales en general y la otra concretizándose al tema del Sexting y Robo de Identidad.

El sexting consiste en el envío de fotografías de tipo sexual producidos por el propio remitente, a otras personas por medio de celular. Dichas fotografías o videos se realizan para destacar en el grupo de amigos, por exhibicionismo o como parte de una relación. El riesgo de este tipo de imágenes son el chantaje, la pornografía y el ciberbullyng.

El robo de identidad consiste en el acceso no autorizado a alguno de nuestros perfiles de redes sociales o a nuestra cuenta de correo electrónico. Cabe señalar que nuestros perfiles de redes sociales de alguna forma son nuestra tarjeta de presentación y en manos extrañas y mal intencionadas pueden causar graves daños a nuestra reputación. La identidad es algo esencial en el ser humano. Para prevenir el robo de identidad los ponentes recomendaron, entre otras cosas: nunca usar

la misma contraseña ni compartirla, no dejar nuestro equipo de cómputo o celular desbloqueado o con sesiones abiertas y utilizar navegaciones seguras.

A las ponencias acudieron alumnos de secundaria y bachillerato del Colegio, así como padres de familia y docentes de la institución.

México: Arzobispo pide intensificar oración por la paz tras muertes en Oaxaca

El Arzobispo de Antequera-Oaxaca en México, Mons. José Luis Chávez Botello, hizo un llamado a intensificar las oraciones por la paz tras los enfrentamientos entre autoridades y el sindicato de maestros que ha dejado como saldo al menos siete muertes.

Desde el 11 de junio, la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE) en el estado de Oaxaca, al sur de México, realizó una serie de manifestaciones contra la reforma educativa emprendida por el gobierno de Enrique Peña Nieto. Las protestas incluyeron el bloqueo de autopistas que comunican con Ciudad de México y los estados de Puebla, Veracruz, Chiapas y Guerrero.

Según informó la Secretaría de Seguridad Pública de Oaxaca, el 19 de junio se desplegaron 800 agentes. Durante el enfrentamiento entre manifestantes y autoridades, fallecieron al menos siete personas y 51 resultaron heridas.

Las autoridades responsabilizan a presuntos infiltrados entre los manifestantes, pues “civiles hasta ahora no identificados, realizaron disparos de arma de fuego en

contra de los elementos de seguridad pública y de la población civil”.

Sin embargo, precisaron, abrirán investigaciones para “deslindar las responsabilidades”.

De acuerdo a la CNTE, que asegura que entre los muertos se encuentran maestros y padres de familia, los fallecidos son 10.

En un comunicado publicado el 20 de junio, el Arzobispo de Antequera-Oaxaca lamentó “profundamente” el “fatal desenlace” del 19 de junio, y expresó su solidaridad “con las familias de los que fallecieron y de los que resultaron heridos”.

El Prelado señaló que la Iglesia, “como institución comprometida en la protección y defensa de la vida” abrió sus puertas “para dar atención a todas las personas sin distinción para brindar los primeros auxilios a quien lo necesitara”.

El Arzobispo alentó a los fieles a aportar “todos nuestros conocimientos, capacidades y lo mejor que tenemos para lograr juntos la reconciliación y la paz”.

“Intensifiquemos la oración a todos los niveles”, exhortó, tanto “la oración personal, en familia, en los grupos y movimien-

tos apostólicos, en todas las comunidades y parroquias, para que Dios mueva los corazones de todos y nos disponga al diálogo, al entendimiento y a la disposición de resolver el conflicto de manera constructiva con palabras, gestos, acuerdos y acciones que beneficien a todos”.

El Prelado indicó que, a partir del 21 de junio, “invito a unirnos todos espiritualmente” para que “estemos donde estemos, al toque de las campanas de todos los templos y capillas recemos el Ángelus

a las 12:00 horas y, a las 6:00 p.m., el rezo del Santo Rosario de preferencia en los templos”.

“Los jueves también, a las 6:00 p.m., celebremos la Hora Santa” y en la Misa diaria “a las 7 de la tarde recordemos esta intención”.

“Que el toque de las campanas a esas horas sea un llamado de Dios a ser sembradores, artesanos y custodios de la reconciliación y la paz desde nuestra familia y comunidad”, exhortó.

16 La Palabra del Domingo

Semana del 23 al 29 de junio del 2016

La sal

Evangelio de hoy 13° Domingo Ordinario Ciclo C/26 de Junio 2016 Lecturas que corresponden 1ª Lectura: Del primer libro de los Reyes 19, 16. 19-21 Salmo Responsorial: 15 2ª Lectura: De la carta del apóstol San Pablo a los gálatas 5, 1. 13-18 Lectura del Santo Evangelio según San Lucas 9, 51-62

Cuando ya se acercaba el tiempo en que tenía que salir de este mundo, Jesús tomó la firme determinación de emprender el viaje a Jerusalén. Envió mensajeros por delante y ellos fueron a una aldea de Samaria para conseguirle alojamiento; pero los samaritanos no quisieron recibirlo, porque supieron que iba a Jerusalén.

Ante esta negativa, sus discípulos Santiago y Juan le dijeron: “Señor, ¿quieres que hagamos bajar fuego del cielo para que acabe con ellos?”

Pero Jesús se volvió hacia ellos y los reprendió.

Después se fueron a otra aldea.

Mientras iban de camino, alguien le dijo a Jesús: “Te seguiré a dondequiera que vayas”. Jesús le respondió: “Las zorras tienen madrigueras y los pájaros, nidos; pero el Hijo del hombre no tiene en dónde reclinar la cabeza”.

A otro, Jesús le dijo: “Sígueme”. Pero él le respondió: “Señor, déjame ir primero a enterrar a mi padre”. Jesús le replicó: “Deja que los muertos entierren a sus muertos. Tú ve y anuncia el Reino de Dios”

Otro le dijo: “Te seguiré, Señor; pero déjame primero despedirme de mi familia”. Jesús le contestó: “El que empuña el arado y mira hacia atrás, no sirve para el Reino de Dios” Palabra del Señor PBRO. ALBERTO RAMÍREZ MOZQUEDA

E

n el minúsculo jardín de mi madre existe un árbol de aguacate al que por diez largos años se le regaba y se le podaba regularmente, pero mi madre se murió sin llegar a ver un solo aguacate, en cambio un poquito más abajo existe un árbol de durazno, que aún a unos cuántos días de que ella muriera, tuvo la dicha de recoger los frutos. ¿Por qué esa diferencia? A mí no me lo pregunten, sólo diría que hay árboles que producen peras y otros que sólo producen peros. ¿No pasará así con nuestra fe y nuestro seguimiento de Cristo Jesús? ¿No será que para muchas cosas siempre le estamos poniendo peros? ¿No será que todo lo esperamos de él y nosotros no queremos poner nada

para tu vida

Para uno que madruga hay otro que no se duerme

de nuestra cuenta? En el camino de los apóstoles también nos encontramos con los tradicionales pero e incluso con cierta oposición a los planes de Cristo. 0currió un día que Jesús quería ir Jerusalén, pero había que pasar por un pueblo de samaritanos, territorio que si bien era de los de la misma raza de los judíos, habían llegado a tener pleito con ellos, por motivos políticos y religiosos, e incluso llegaron a tener su propio templo que de alguna forma era la competencia desleal del majestuoso templo de Jerusalén. Cristo mandó mensajeros para prepararle alojamiento, pero los samaritanos no quisieron recibirlo porque sabían que iba a Jerusalén. Pues en ese preciso instante, algunos de los apóstoles le propusieron a Jesús bajar fuego del cielo para achicharrarlos como si hubieran sido hormigas. Por supuesto que Cristo se opuso, pues su determinación de ir a Jerusalén y enfrentarse ahí a su trágico destino, ya estaba tomada y ni nada ni nadie sería capaz de hacerlo desistir, pues en eso iba implicada la salvación de todos los hombres. Y es precisamente en el camino, donde se acercan a Cristo Jesús varios hombres, unos a los que Él llama y otros que espontáneamente se acercan a Él pero todos con el mismo resultado, una negativa a seguirle. El primero quiso seguirlo pero Jesús fue muy sincero al decirle que de él no obtendría ningún beneficio pues él no tenía una almohada propia donde reposar por las noches. Otro más quiso seguirlo, pero pidió un poco de tiempo, el tiempo preciso para atender a su padre anciano. Y finalmente alguien le pidió tiempo para despedirse de su familia. La respuesta

fue la misma en todos los casos: que los muertos entierren a sus muertos, pues el mensaje evangélico no puede esperar, y agrega además que el que empuña el arado y mira hacia atrás, no sirve para el reino de Dios. Cualquiera pensaría que Cristo es radical y que no admite componendas. La verdad es que Cristo cuando llama lo hace en una profunda libertad y amor y exige lo mismo de sus seguidores, entendiendo que su salvación dependerá no de las acciones del hombre, sino de la infinita bondad Dios que quiere precisamente bondad, misericordia y amor todos los hombres sus hermanos. Sería como los novios que cuando se quieren, no escatiman esfuerzo para agradar a la persona amada y no por otra cosa sino movidos por el amor que los inspira y los anima a renunciar a su propia libertad para unirse de por vida a quien será complacencia en los primeros tiempos y también sostén y aliento cuando la vida vaya más adelante. Ese es el tipo de seguidores que quiere Cristo Jesús. ¿Así quieres tú seguir a Jesús? ¿Así quieres ser tú, sostén de tu Iglesia, de tu parroquia, de tu comunidad? ¿Así quieres entregarte al bien de esta humanidad que se debate en su propia maldad, sus crímenes y sus vicios, pero que espera la mano redentora de Cristo manifestada en la obra de sus propios seguidores?

Semana del 23 al 29 de junio del 2016

Un Lector nos Escribe

Sacerdotes casados,

¿solución a pedofilia?

Padre Roberto En la Universidad estuvimos tratando un tema muy delicado, el del celibato de los sacerdotes. Muchas opiniones se manifestaron, entre ellas el decir que el celibato es la causa de que haya muchos casos de pedofilia.

Se concluía en la mayoría de las opiniones, que los sacerdotes deben ser casados para que termine este problema. ¿Qué me puede decir al respecto?

Atte. Alonso Estimado Alonso, Gracias por tu atención y por seguir buscando la verdad sobre esta realidad del Celibato. Te respondo con lo siguiente: El concepto de la virginidad en esta época de endiosamiento del sexo y del reinado de los impulsos como método de alcanzar la libertad, puede sonar anticuado y hasta contra natura. En el caso del celibato que se vive en el sacerdocio dentro de la Iglesia Católica inclusive, ha sido culpado de la disminución de las vocaciones sacerdotales y hasta se le ha señalado como raíz de los abusos sexuales perpetrados por algunos sacerdotes. Pero las vivencias de los sacerdotes que son casados y profesan dentro la Iglesia Católica de Rito Oriental y Bizantino, nos muestran una perspectiva que lleva a cuestionar este razonamiento mediático trillado.

El testimonio de uno de estos sacerdotes católicos de rito oriental, habla de aspectos muy prácticos con los que los sacerdotes casados tiene que lidiar. Entre ellos y el más prominente es el problema de obtener el sustento para sus familias, que generalmente son numerosas, por lo que

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tienen que conseguir un empleo, además del trabajo, en la parroquia que atienden y eso les quita tiempo de atención a los feligreses. No se diga de la atención que deben a sus hijos y su esposa, que el tiempo y la tradición de sus parroquias les ha enseñado que necesitan dar una preparación especial a estas mujeres para poder desarrollarse como esposa de un sacerdote, por lo que esta vida implica para ellas.

Es más, en el Sínodo episcopal sobre la Eucaristía (2005) Benedicto XVI lo puso a consideración de los prelados. La principal oposición provino de los obispos de rito oriental en cuyas iglesias es opcional.

Afirmaron que, lejos de ser una solución, el presbítero casado conlleva muchos problemas, entre ellos su falta de disponibilidad para ponerse al servicio de la comunidad.

La experiencia histórica de estas ramas de la Iglesia Católica y de algunas iglesias protestantes confirman también que los problemas de los escándalos de sacerdotes, cuya incidencia es igual o menor a la de la población civil, no son exclusivos de los que son célibes en la tradición latina, sino se han presentado también entre clé-

rigos católicos casados de rito ortodoxo y oriental y pastores protestantes. Esto desmiente que el celibato sea un factor determinante en su ocurrencia: La revista evangélica norteamericana “World” publicó un duro reportaje en el que revela que también los ministros evangélicos casados se han visto envueltos en escándalos tanto o más graves que los que han afectado a la Iglesia Católica.

“La iglesia protestante tiene un severo problema por su propio lado: consejeros pastorales que abusan de sus aconsejados”, dice la revista, y explica que el abuso del ministerio para obtener provechos sexuales “es un fenómeno creciente”.

“Lo sorprendente de esto es que los católicos no están solos”, declara el pastor luterano John Lundin, fundador del Instituto para Traumas Sexuales, al comentar el artículo de “World” en el que tres ministros de diferentes denominaciones evangélicas admiten sus abusos, a pesar de que ninguno de ellos tiene un compromiso de celibato.

La revista señala también que el clero de las diversas religiones no tiene más inconductas sexuales que el promedio de la población y probablemente tenga menos, pero reciben un escrutinio muy intenso a raíz del grado de confianza que su función requiere.

“Hasta dónde llega el problema es algo que la mayoría de denominaciones no puede conocer con eficacia”, señala Ian Evison del Instituto Alban de Bethesda, dedicado al asesoramiento de iglesias protestantes. Más aún, señala que si las cifras son imprecisas en el caso de los católicos, son “absolutamente nebulosas” en el caso de los protestantes.

“Eventos de pedofilia han ocurrido en la iglesia episcopaliana”, reconoció la agen-

cia religiosa Episcopal News Service, al revelar acuerdos extrajudiciales por 105 millones de dólares. Además, reconocen que existen otros problemas relacionados con la inconducta sexual que lleva a que el índice de divorcio de ministros casados sea idéntico al de la población en general.

Por ello, según Evison, señalar que el celibato es la fuente de los problemas que enfrenta la Iglesia católica es “difícil de sostener a la luz de lo que ocurre con las iglesias protestantes”. “ Los protestantes somos prueba viviente de que puedes tener serios problemas de abusos aún sin celibato”, concluyó el experto.”

Como se puede constatar el celibato no es el problema. El celibato es un carisma, es una capacidad o don para llevar a plenitud la vocación a la que se siente uno llamado y elige libremente, ya sea civil o religiosa. En este carisma que ha sido apreciado dentro de la fe católica desde el Antiguo Testamento y hasta el Apocalipsis, y que no es un invento de la jerarquía eclesiástica, el amor a Dios es apreciado como un don mayor al del matrimonio o al del amor puramente humano: “ Es simplemente una manera radical de vivir el amor cristiano.”

El problema, más bien, puede radicar en que el celibato se tome como una ley obligatoria o requisito burocrático, en vez de ser la expresión externa de una total convicción interna de la grandeza del amor célibe que se quiere vivir. Para eso, sería recomendable que se mejorara la forma de elegir y discernir una vocación al sacerdocio católico, para que los candidatos puedan encontrar la forma de desarrollar su llamado escogiendo entre las diversas formas de entrega al servicio de Dios dentro de la Iglesia: como laico, diacono, consagrado, sacerdote o monje de los tan variados y diferentes ramas y grupos que la conforman.

Otra arista del problema, es el abandono y soledad en el que se dejan a los sacerdotes y párrocos en muchos lugares del mundo.

Esta parte concierne a todos los fieles que pertenecen a la Iglesia y es un área en la que mucho se puede hacer para apoyar y cuidar de la vida y la entrega de todos esos sacerdotes que acercan a Jesús a cada persona todos los días.

Padre Roberto Muñoz

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Criterio

Semana del 23 al 29 de junio del 2016

¿Artificio o realidad de cambio político?

“Nadie sabe para quién trabaja”. Filosofía popular JUAN AGUILERA AZPEITIA

L

uego de los resultados electorales del cinco de junio, quien ha sacado el mejor y abundante fruto, es Ricardo Anaya presidente del PAN. En los diversos medios de comunicación y a la hora que sea, primero agradeció la alianza (colaboración, en realidad), del PRD y luego se echó él todo el caldo por la espalda. Ni mérito de los cuadros de militancia estatales o municipales, pero tampoco exaltación a quienes desde el comité central asesoraron y actuaron. ¿Por qué ese egocentrismo tan gigante?

La evidencia salta a la vista: el queretano se prepara, no de ahora sino desde que entró a ese cargo albiazul, para resultar, en el momento oportuno nominado a la candidatura presidencial. ¿Está preparado para competir a ese nivel?

Debe decirse, en honor a la verdad, que sí, aunque se aclare que en ese organismo no es el único. Existen otras figuras templadas que en su momento debieran competir internamente, pero Anaya, muy hábilmente las ha marginado. Nótese cómo a la aportación de Margarita Zavala, en el pasado proceso, no le otorgó ni una palabra !Es que en el pódium, no hay espacio para dos o más¡ Levantó la mano de Agustín Basabe, porque el del Sol Azteca presionó en su partido, para que se dieran las alianzas en varias entidades. Incluso amenazó con renunciar si no se le hacía caso. Luego merecía una poca de miel; pero nada más y menos ahora que sus compañeros de ocasión, como Jesús Ortega, del clan de los Chuchos, aseguran

que el regiomontano defeccionará ahora sí en serio. Lo veremos.

Ya habrá oportunidad de escribir respecto a estas famosas alianzas, en las que el pragmatismo resulta eje central. Nada de programas comunes y menos ideologías. Lo que en química es imposible, aquí se puede, se juntan agua y aceite: marxistas radicales, demócratas cristianos, socialistas moderados, oportunistas y otros etcéteras para quienes lo importante son los votos sumandos. Luego abandonan en el gobierno, si logran alcanzarlo, a quien se encumbra, para que se guíe con su leal poder y saber.

Pero volvamos al capital que para sí ha acumulado Ricardo Anaya.

Cuando la jugó para la dirección del PAN nacional, parecía como un alfil de Gustavo Madero, quien encarrerado repartía tajadas de poder, incluso se antojaba que manipulando órganos internos para cerrarle con un esquinazo la puerta a Margarita Zavala, pero abriéndola de par en par a personajes como Miguel Ángel Salím Alle, quien estaba sancionado ¿Cuánto le costó políticamente esa maniobra al descendiente de don Francisco?

Pero como esa puede parecer otra página de la misma historia se antojaba o parecía lógico si la lógica existe en política, que Anaya resultaría peón de estribo de Madero, para primero hacerlo líder de diputados y luego catapultarlo a la candidatura presidencial.

La realidad borró a la proyección, Gustado se desdibujó ¡Ya traía mucho lastre a cuestas. No le alcanzó el gas! Hoy es un legislador de número. Y nada más, Anaya, hay qué decirlo con propiedad, se ubicó pronta-

mente. Comenzó a actuar internamente y al exterior, con inteligencia y enjundia. Tampoco le dejó micrófono, pantalla televisiva o medios de comunicación a nadie más.

Se fue con todo para él, incluso durante la campaña que acaba de transcurrir, hoy apa-

la competencia interna, pero de verdad, no artificiosa o sea de mentiritas.

Y otra cuestión que conviene o urge al panismo y a los demás partidos: preparar cuadros doctrinariamente, con habilidades para la dialéctica, que polemicen pero

recía en los spots y mañana también. Emulo en esto, de AMLO, el eterno aspirante presidencial, ahora de Morena.

A nuestro leal saber y entender, el juego que está a la vista es el unipersonal ismo desbordado de Ricardo Anaya. Si a los panistas les parece bien ese juego o maniobreo, allá ellos, pero se antoja creer que les conviene ver hacia diversos horizontes internos. Preparar, impulsar figuras diversas adentro y externamente. Ya se acabó el tiempo aquel cuando buscaban candidatos para el sacrificio. Ahora pueden ganar y nada mejor que

sabiendo lo que doctrinaria y estructuralmente traen entre manos.

Si los panistas se van en alas de la rutina, les puede venir otro desencanto, como el foxiano y el calderonista en donde tomaron y nos dieron atole con el dedo. ¿Otra vez lo mismo? No se valdría, resultaría política e históricamente imperdonable.

Termino inquiriéndole al señor Vicente Fox, si este que vimos el cinco de junio pasado, es el nuevo PRI que en un momento de su prontismo, nos anunció con presunción.

Ficción de autonomía En una banca del parque se encontraba un zanate o urraca, su tamaño era el de un adulto, sin embargo, su plumaje aún dejaba ver que aún era propio de un polluelo. Su mamá volaba de un lado a otro buscando alimento para ambos. Tan grande y al mismo tiempo dependiente. Su vuelo comenzaba a ser certero y le permitía regresar al árbol del que había salido, pero aún no era suficiente.

En el caso de un ave es fácil darse cuenta que aún no está lo suficientemente desarrollado como para volar lejos del nido y vivir solo, sus

plumas lo delatan. Con los seres humanos, saber cuándo se está listo para algo es difícil, no es tan fácil, las experiencias generan la plataforma para saber cuándo estamos o no listos y en ocasiones lo sabemos hasta que llega el momento de vivir situaciones nuevas.

Nadie sabe realmente cuándo está listo para volar y ser autónomo, la autonomía es un sueño que se genera por la posibilidad de suficiencia, en el caso de lo material se hablaría de alimento, vestido, techo, en donde se puede tener la ilusión de la no dependencia, de la autonomía, sin embargo habrá que preguntar si la autonomía es sinónimo de autosuficiencia.

Siempre se depende de alguien.

Yo puedo cocinar mis alimentos, sin embargo para obtener las cosas que necesito debo ir

a la tienda, la carnicería, la pollería o quizá al supermercado; entonces, dependo de quien acomoda la mercancía y la pone a disposición del cliente, dependo de los proveedores y a su vez de los productores. Sin ellos difícilmente podré freír un solo huevo.

En este sentido, ser autónomo es más limitado de lo que a veces pensamos, dependemos de otros, de los otros, de ahí la importancia de la vida en sociedad. En no pocas ocasiones, la ficción sustituye a la realidad y se genera una desvinculación con nuestro entorno.

La autonomía material que aparentemente es fácil de lograr, cuando la analizamos con un poco de detenimiento, pues ni siquiera requiere un análisis más profundo, resulta que no es tal autonomía. En cuanto a la toma de

decisiones, tendríamos que hablar de los condicionamientos educativos, culturales, axiológicos y demás; si queremos hablar de la autonomía emocional, también tendríamos que considerar distintas variables.

Así como ese polluelo, los seres humanos necesitamos del trabajo de otros, de compartir, vivir en sociedad, conformar comunidades.

Las interacciones entre las personas permiten la posibilidad de logros y sobre todo, el crecimiento común, en conjunto. Vivir en sociedad es una cuestión de sobrevivencia material, emocional y espiritual. Los otros siempre, independientemente de las situaciones, nos ayudan a crecer, a medirnos a nosotros mismos y a dejar de pensar un poco en nosotros para pensar en ellos.

19 SISTEMA NACIONAL ANTICORRUPCIÓN Criterio

Semana del 23 al 29 de junio del 2016

Entre el festejo y los cuestionamientos

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l martes 14 y el jueves 16 la cámara de senadores y la cámara de diputados aprobaron las siete leyes relacionadas con el Sistema Nacional Anticorrupción.

En términos generales, fue una noticia positiva para el país porque como indica el politólogo Mauricio Merino: “Se trata de una reforma de muy amplio calado, que estaría llamada a modificar buena parte de las prácticas gubernamentales y que, en conjunto, significaría la mayor modificación que haya tenido la administración pública mexicana en décadas”. Por otra parte, como explica el periodista Ricardo Raphael: “Todo este andamiaje complejo y bien diseñado contra la corrupción fue un logro ciudadano. Fue el resultado de más de 600 mil firmas y es la conclusión de un esfuerzo largo entre docenas de organizaciones sociales y ciudadanos.

Este éxito es la prueba incontrovertible de que el país puede cambiar si las personas de a pie agregamos voluntades alrededor de un mismo propósito”. En efecto, a grandes males, grandes remedios; todo parece indicar que se ha hecho el trabajo institucional para hacerle frente al problema de la corrupción en nuestro país.

Ahora bien, ¿exactamente qué fue lo que se aprobó? A continuación le presentamos una ligera síntesis de las leyes aprobadas.

1. LEY DEL SISTEMA NACIONAL ANTICORRUPCIÓN. El Sistema es la coordinación de autoridades como: el Instituto Nacional de Acceso a la Información (INAI), la Fiscalía Especializada de Combate a la Corrupción, el Tribunal Federal de Justicia Administrativa , la Auditoría Superior de la Federación, el Consejo de la Judicatura Federal, la Secretaría de la Función Pública y el Comité de Participación Ciudadana. Éste último, va a permitir la vigilancia pública sobre la operación del sistema.

En este sentido, la participación ciudadana aparece como un aspecto novedoso en el combate a la corrupción.

2. LEY FEDERAL DE FISCALIZACIÓN Y RENDICIÓN DE CUENTAS. Se fortalece el papel de la Auditoria Superior de la Federación para que se vean mejorados sus informes y además se amplía el alcance de sujetos y objetos de fiscalización.

3. LEY GENERAL DE RESPONSABILIDADES ADMINISTRATIVAS DE SERVIDORES PÚBLICOS. En esta ley se prevé regular la conducta de los servidores públicos y de particulares a través de reglas claras, obligaciones y sanciones por corrupción aplicables en todo el país.

4. LEY ORGÁNICA DEL TRIBUNAL FEDERAL DE JUSTICIA ADMINISTRATIVA. Este cuerpo colegiado sancionará las

irregularidades graves y actos de corrupción. Ya no solamente sobre las responsabilidades de los servidores públicos, sino también a los particulares relacionados con los actos de corrupción.

5. LEY ORGÁNICA DE LA ADMINISTRACIÓN PÚBLICA. Restablece a la Secretaría de la Función Pública que por iniciativa del presidente la había desaparecido en el 2012.

6. SE REFORMA EL CÓDIGO PENAL FEDERAL. Se tipificaron los delitos por actos de corrupción y se señalaron sus respectivas sanciones.

7. SE REFORMA LA LEY ORGÁNICA DE LA PROCURADURÍA GENERAL DE LA REPÚBLICA. Se definen la naturaleza, las facultades y los mecanismos del fiscal de Combate a la Corrupción.

Hasta aquí prácticamente todo es celebración y festejo; sin embargo, hubo dos aspectos que han provocando el rechazo y el cuestionamiento por parte de organizaciones civiles, el sector empresarial y analistas.

El primero de ellos se refiere a la conocida Ley 3 de 3. La propuesta surgida desde la sociedad civil era que hicieran pública su declaración patrimonial, fiscal y de intereses. No obstante, principalmente legisladores del PRI y PVEM optaron porque el consejo de participación ciudadana defina los formatos en los que deberán presentarlo.

Para el director del Instituto Mexicano para la Competitividad, Juan Pardinas: el PRI y el PVEM incluyeron el término de “vida privada” para envenenar la ley y no hacer públicas sus declaraciones.

A final de cuentas, los cuestionamientos no han menguado en las redes sociales hacia los 59 senadores y 228 diputados que lo mantuvieron de esta forma.

El otro aspecto duramente cuestionado es el relacionado con el artículo 32 que señala que están obligados a presentar sus declaraciones los servidores públicos; cualquier persona física o moral que reciba y ejerza recursos públicos o contrate bajo cualquier modalidad con Entes públicos de la Federación, Entidades Federativas y los municipios.

Con esta medida hasta los empresarios salieron a protestar a las calles, pues más de 200 miembros de la Coparmex se manifestaron en el Ángel de la Independencia por considerarla: “excesiva, inadecuada a los fines de prevenir y sancionar la corrupción y completamente inaplicable”.

Las leyes han sido enviadas al presidente para su publicación pero ya se han expresado diferentes voces solicitando haga uso del veto para enmendar lo que sea necesario.

En el transcurso de esta semana pueden darse giros importantes pero difícilmente el presidente sumará un problema más a los diferentes frentes que tiene abiertos; pero ahora también tendrá que lidiar con su partido para sacar adelante el Sistema Nacional Anticorrupción como un verdadero avance democrático.

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Actualidad Mundial

Semana del 23 al 29 de junio del 2016

Bartolomé I agradece al Papa al abrir el Concilio Panortodoxo

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l patriarca ecuménico de Constantinopla, Bartolomé I, ha abierto esta mañana el Concilio Panortodoxo, dando las gracias al papa Francisco, que ayer en el ángelus pidió oraciones por este encuentro.

Antes de leer el discurso inaugural -informa la agencia Sir- el patriarca Bartolomé ha recordado a todos los que están apoyando el Concilio, entre ellos ha citado al papa Francisco. Al tomar la palabra, el Patriarca ha recordado a los presentes que “el mundo nos está

mirando” y esto nos pide “una responsabilidad más grande”.

Este encuentro que se está celebrando en Creta es el primero convocado con carácter universal por los ortodoxos desde el segundo concilio de Nicea el año 787. Tras más de cincuenta años de preparación, las catorce Iglesias llegaron a un acuerdo en un encuentro a principios de año, donde además enumeraron los temas aprobados oficialmente, que formarán parte de la agenda de esta histórica reunión.

Antes de comenzar la lectura de la prelusión, el patriarca Bartolomé hizo referencia a la ausencia de las Iglesias de Moscú, Bulgaria, Georgia y Antioquía, que finalmente han decidido no participar por ciertas incomprensiones.

A continuación ha leído los mensajes recibidos por los patriarcas Juan X de Antioquía y Kirill de Moscú, en los que explican las razones para no participar.

Los primados de las Iglesias ortodoxas concelebraron ayer la gran fiesta de Pentecostés en la Iglesia de Saint Me-

nas en Heraklion, con una liturgia de 4 horas. Dirigiéndose a los presentes, el patriarca ecuménico habló de la unidad y de la catolicidad de la Iglesia. “Hoy también es un día en el que gritamos al Paráclito e imploramos que venga para permanecer en nosotros, que nos custodie en su verdad y santidad, según la oración dolorosa del Señor en el huerto del Getsemaní”, aseguró.

Independientemente de nuestras diferencias -dijo el patriarca Bartolomé- los ortodoxos tenemos que subrayar que el único camino para emprender en el mundo es el de la unidad. Y observó que aunque sea un camino difícil es cierto que este Concilio “contribuirá en esta dirección, estableciendo, a través de la consulta en el Espíritu Santo, y el diálogo franco y constructivo, un clima de confianza y comprensión recíproca”.

Nuestra misión -aseguró- es la unidad de la Iglesia ortodoxa y de sus fieles. ______________________________ Fuente: ZENIT

La Fiscalía abre diligencias penales contra el Cardenal Cañizares

por advertir sobre el “Imperio gay”

Después de que el arzobispo de Valencia denunciara la “importante escalada contra la familia por otros poderes como el ‘imperio gay’ y ciertas ideologías feministas”, está siendo investigado y la Generalitat valenciana le ha pedido los contratos de la visita del Papa.

La Fiscalía Provincial de Valencia ha abierto diligencias de investigación penal contra el cardenal de Valencia, Antonio Cañizares, como presunto autor de un delito de odio contra los homosexuales y las mujeres. En caso de ser procesado, el purpurado podría enfrentarse a una pena de hasta tres años de prisión.

La fiscal, Carmen Andreu, habrá de investigar si Cañizares ha cometido un delito contra los colectivos gay y feminista, merced a la denuncia presentada por el colectivo Lambda de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales que denunció al arzobispo por sus “condenables declaraciones homófobas y machis-

tas contra las personas homosexuales y el movimiento feminista”.

El purpurado habló durante una homilía contra la “importante escalada contra la familia por parte de dirigentes políticos, ayudados por otros poderes como el ‘imperio gay’ y ciertas ideologías feministas”, subrayando que las “leyes que comentan la ideología de género” (en clara referencia a las legislaciones que abogan por la igualdad efectiva entre hombre y mujer) son “las más insidiosas que ha habido en toda la historia de la Humanidad”.

La Fiscalía investigará si Cañizares ha cometido un delito de odio. Dicho delito está enmarcado en el Artículo 510 del Código Penal que dice textualmente: “Se castiga con penas de hasta tres años de prisión los denominados delitos de incitación al odio o a la violencia, contra grupos o asociaciones, por motivos racistas, antisemitas, ideológicos, religiosos, de raza, etnia o nacionalidad, aplicable también a los que con conocimiento de

su falsedad o temerario desprecio hacia la verdad, difundieren informaciones injuriosas sobre estos grupos o asociaciones”.

El Ejecutivo valenciano, enfrentado al cardenal, pide los contratos de la visita papal.

El arzobispo valenciano está siendo el objetivo de ataques desde diferentes frentes, especialmente desde el Gobierno valenciano formado por el tripartito PSOE, Compromís y Podemos.

Es por eso que la Generalitat valenciana remitió al cardenal Cañizares, una solici-

tud para que atienda las peticiones de la Intervención General de la Generalitat y aporte la documentación que “reiteradamente” se le ha pedido sobre la visita del papa Benedicto XVI a esta ciudad en 2006.

El objetivo, según anunció la vicepresidenta Mónica Oltra, es el de “auditar los contratos” tras conocerse el informe de la Intervención sobre la Fundación V Encuentro Mundial de la Familia –integrada por Generalitat, el Arzobispado, la Diputación y el Ayuntamiento-, que apunta a la posibilidad de que se gastaran 22,2 millones de euros en contratos fraudulentos.

Según desveló el jueves Ximo Puig, la fundación se gastó un total de 3,1 millones en los 7.000 urinarios móviles que se instalaron para el millón de peregrinos que iban a inundar la ciudad y otros 1,5 millones en construir el altar-escenario de 5.400 m2coronado por una torre. ______________________________ Fuente: (Forum Libertas)

Semana del 23 al 29 de junio del 2016

Primer aniversario de la publicación de la Encíclica Laudato si En este mes de junio se cumple un año de la publicación de la segunda Encíclica del Pontificado de Papa Francisco. Se trata de la Encíclica Laudato si sobre el cuidado de la casa común.

Esta Encíclica ha sido presentada en los organismos de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación en Roma, por este motivo, conversamos con el representante pontificio ante estas entidades, Monseñor Fernando Chica Arellano, quien destaca a Radio Vaticano la repercusión en estos foros internacionales de este documento pontificio.

“Esta Encíclica ha tenido una repercusión en los foros internacionales en donde yo me

Las Breves de la Actualidad

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La pena de muerte “no hace justicia a las víctimas, sino que fomenta la venganza”

muevo realmente luminosa y enorme. Yo diría que por muchos ha sido considerado más que un documento de denuncia un documento profético, es decir, un documento valiente que ha sabido decir quizá lo que muchos piensan pero no se atreven a expresar”.

9 refugiados sirios, 2 de ellos cristianos, llegan a Roma gracias al Papa

Después de la visita del Papa Francisco a la isla griega de Lesbos, “cuando trajo consigo a Roma a tres familias de refugiados, ayer llegó a la capital un nuevo grupo de nueve refugiados, dos de los cuales son cristianos”, informó este 17 de junio la Santa Sede. El Papa Francisco visitó la isla griega el 16 de abril y, entre otras actividades, visitó el campo de refugia-

dos de Moria, donde se encuentran refugiados miles de personas que huyen de la guerra y la pobreza en Medio Oriente. La mayoría de los refugiados son musulmanes. Al término de su visita, el Pontífice llevó a la capital italiana a tres de estas familias. En su comunicado, el Vaticano indicó que “la Gendarmería Vaticana, con la colaboración del ministro de Interior de Grecia, del Greek Asylum Service y de la Comunidad de San Egidio acompañó ayer a los nueve refugiados desde Atenas a Roma.

La Comunidad de San Egidio se encargará de albergarlos”. Señaló que “los refugiados, seis adultos y tres niños, son ciudadanos sirios acogidos en el campo de Kara Tepe, desembarcados en Lesbos procedentes de Turquía”.

El papa Francisco ha insistido una vez más en que hoy día la pena de muerte “es inadmisible, por cuanto grave haya sido el delito del condenado”. Así lo indica en un vídeo mensaje dirigido al VI Congreso mundial contra la pena de muerte, que se ha inaugurado este martes en Oslo, Noruega. El encuentro está promovido por la ONG francesa Ensemble contre la peine de mort y la World Coalition Against Death Penalty, de la que forman parte unas 140 organizaciones de todo el mundo.

En su vídeo mensaje, Francisco agrade-

ce el “compromiso con un mundo libre de la pena de muerte”. Además, observa que “hacer justicia” no significa que se deba “buscar el castigo por sí mismo”, sino que “las penas tengan como finalidad fundamental la reeducación del delincuente”. De este modo, señala que esta cuestión debe ser encuadrada “en la óptica de una justicia penal que sea abierta a la esperanza de reinserción del culpable en la sociedad”. Asimismo, el Santo Padre asegura que una pena clausurada en sí misma, que no dé lugar a la esperanza, es una tortura, no es una pena.

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Infantil

Semana del 23 al 29 de junio del 2016

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