Gazte eta langile. Borrokarako perspektibak by Gaztelangileok

borrokarako perspektibak

Testu honek Euskal Herriko gazte mugimenduaren baitan jaiotako eta urte batez bildutako hausnarketak bildu eta lan ildoaren eztabaidarako ekarpenak ditu hizpide. Pozten gaitu geroz eta garrantzia handiagoa hartzen ari dela lan munduko ildoa eta hurrengo orrialdeotan inguruko gai anitz jorratzen saiatuko gara; prekarietatearen fenomenoa, gazteriaren lekua eta papera langileriaren parte bezala eta soldatapeko lana bera ere. Testu honek ez du lan munduaren inguruko analisi estatistikorik egin nahi. Aitzitik, horrelako hamaika aurki daitezke gaur egun eta gure aburua, mamian, gazteon egoeraren irakurketa sakona egitea izan da, gaur egungo zein etorkizunerako erronkak ezagutu eta, hortaz, egoeraren analisitik lan ildoak zehaztu horiei aurre egin ahal izateko. Eztabaida sustatzeko asmoarekin testuari hainbat artikulu zein bizipen kolektibo atxiki dizkiogu eranskin gisa txosten honi. Animatzen zaituztegu bada gaiaren inguruan teorian zen praktikan jarraitzera; jakinean egonda ere, ez gaituela inork ezer oparituko gazte zein langile izateagatik. Gazte langileok borrokara! IruĂąerrian, 2017ko udaberrian

Este texto es una aportación al debate abierto en Euskal Herria en el seno del movimiento juvenil en torno al ámbito laboral y con él queremos poner a su servicio el trabajo y las reflexiones del último año. Nos alegramos de que se comience a tomar en serio esta línea de trabajo y en estas páginas tratamos de analizar varios temas. Desde el propio trabajo asalariado hasta el lugar de la juventud dentro de la propia clase obrera o el fenómeno de la precariedad. Este texto no pretende hacer un análisis detallado con datos y números, los cuáles ya existen, sino hacer una lectura de la situación que vive la juventud trabajadora y proponer algunas líneas de actuación en consonancia con ello, para tratar de responder a los desafíos del momento. Con el objetivo de promover el debate, hemos añadido unos anexos con diversos textos así como con unas cuantas experiencias de interés. Animamos pues a seguir trabajando y a avanzar tanto en la teoría y en la práctica, sabiendo que nadie nos lo va a dar nunca hecho, como jóvenes y como clase. Gazte langileok borrokara! En Iruñerria, en la primavera de 2017

Gazte langileak gara. Langile izanagatik, zapalduak. Gazte izanagatik, arbuiatuak. Gazte langileria gara. Batzuk ikasten jarraitzen dugu. Beste batzuk soldata baten truke lan egiten dugu. Bagaude aldi berean ikasten eta lanean aritzen garenok ere. Askok ez dugu lana aurkitzen. Garuna eta eskuak dira propio edo berezko zaigunak, gure denbora zein energia bezala. Hauek guztiak kapitalaren mesedetan jarri ditugu, gure bizitzen determinatzaile bilakatuz, eta ondorioz, bizitzaren alor guztietan desjabetza pairatuko dugu: lanpostutik, etxebizitzara, hainbat eta hainbat esparru anitz ahaztu gabe. Gutariko batzuk ez gaude soldata baten truke lanean ari, baina, anitz ordea, bai. Hala ere, soldatapeko esklabutzaren truke (finean, diruaren truke) bizirauteko beharrak definitzen gaitu osotasunari, bai langileoi eta baita langabezian gaudenoi ere; gazte langileriari, alegia. Hain beharrezkoa zaigun soldata horren truke zer edo zer eskatuko digu kapitalak, eta merkantzia zehatz hori gure indarra izanen da; dei dezagun, bada, lan-indarra. Gure lanindarraren truke, finean, dirua lortuko dugu kapitalak ekoiztutako merkantziak erosi ahal izateko, alegia, beste langileek ekoiztutako merkantziak erosi ahal izateko, baina, hona gakoa, kapitalistak gure esklabutza bermatzeko nahikoa soldata ordainduko digu, ez gehiago. Honek esan nahi du mundua mantxan jartzeko lan-

“Langile baten semea naiz ni ama bezela langile, eguneroko aleginetan soldata baten egile. Esku hutsik jaio eta esku hutsikan nabile, puntakoetan inor etzaigu gertatu ongile.” Xabier Lete

Somos jóvenes y de clase obrera. Como proletarias somos explotadas. Como jóvenes, ninguneadas. Somos la juventud trabajadora. Unas aún estudiamos. Otras trabajamos a cambio de un salario. Otras tantas nos esforzamos en estudiar y trabajar al mismo tiempo. Muchas otras no encontramos un empleo. Lo único que poseemos son nuestras manos y cerebros, nuestro tiempo y energías, a disposición de las necesidades del capital. Esto determinará la práctica totalidad de nuestras vidas, sufriendo la desposesión en cada uno de sus ámbitos. Del trabajo asalariado a la vivienda, pasando por otros muchos. Algunas de nosotras no estamos trabajando a cambio de un salario en este momento o al menos no de manera fija; otras muchas sí. Lo que sí que compartimos es la perspectiva inmediata de no poseer medios de vida y estar obligadas a depender de la esclavitud de dicho salario para subsistir. Obtendremos dicho salario a cambio de la venta de una mercancía particular, la fuerza de trabajo. De esta manera conseguiremos el dinero necesario para consumir otras mercancías producidas por otras personas como nosotras que nos permitan seguir trabajando para producir más y más. Con este salario se nos pagará simplemente para que sigamos trabajando, ya que la plusvalía que generamos se la apropia la capitalista, reinvirtiendo una parte de ella. La

indar aski eta soberan daukala langileriak, eta gainera, guk geuk ekoiztutako gainbalioa kapitalistak lapurtzen digu gure esklabutza horretan loturik jarrai dezagun. Soldata trukean ematen digun enpresari horrek etekin handiena lortu nahi izango du, eta geroz eta harentzako lan gehiago egin, geroz eta handiagoa izanen da langilearen eta kapitalistaren arteko distantzia. Eta ez hori bakarrik, plano indibidualean gertatutako banantze hori plano pluralean ere ematen da, gizartea bi klase ezberdinetan banatuz: burgesia eta langileria. Harreman sozialen mantentzea, erreprodukzioa, alegia, modu hedatuan ematen da, hots, irabazitakoa gehiago irabazteko inbertitu: honetan datza kapitalaren metaketa. Aldi berean diruak giza harremanen lokailuaren papera betetzen du, honekiko menpekotasuna handitzen den heinean gure arteko indiferentzia sustatuz. Azken finean, merkantzia produzitzeak merkantzia hutsa bilakatzen gaitu. Baina gu ez gara robot hutsak, akabatutako biktimak edota subjektu pasibo/isolatuak. Eta arestian aipatu bezala, betidanik eta egunero mundua martxan jartzeko gaitasuna dugunez, egoerari buelta emateko gaitasuna ere daukagu, eta gu geu izan behar gara egoerari buelta emango diogunak. Lanaren zapalkuntzaren ondorio dira bi klase sozialak; batzuek sistema kapitalistaren onurak jasotzen dituzten bitartean, besteok soilik miseriak pairatu behar. Bi klaseak loturik geratzen dira, bada, bata bestearen menpe, eta modu antagonikoan edo aurkakoan, bien interesak aurkakoak baitira. Modu honetan, bi klaseak bateraezinak izanen dira eta inoiz ez dira berriro bateratuko ahal. Aurreko guztiagatik, hots, klaseen existentziagatik eta bata bestearen menpekotasunagatik, klase arteko borroka klaseen existentziaren beraren mami eta erro izanen da, gizarteak bere gainditze eta hobetzerako oinarri materialak finkatzen dituen modu berean. Gazte langileak gara gaur. Izan zirenen testigantzek eta indarrak gure gaur egungo borroka zerotik hastea ekiditen dute gure mesedetan. Gure gurasoen klase berekoak gara bai orain eta baita etorkizunean ere. Pairatzen ditugun gaitzak ez dira esklusiboki gaztarokoak, baina, inguratzen gaituzten baldintzak ulertu eta gainditu beharko ditugu egoeraren mesedetan. Gakoa, gazte eta langile, biak ala biak izateagatik jasandako zapalkuntzen uztartzean datza. Ez gara etorkizuneko langileria soilik; jada langileriaren parte gara.

empresaria para la que trabajemos tratará de sacar el mayor rendimiento de nosotras, y cuanto más trabajemos para ella, mayor será la distancia entre ellas y nosotras, pero no sólo en el plano individual entre capitalista y asalariada, sino entre dos clases: burguesía y proletariado. El mantenimiento de esta relación social, su reproducción, se produce pues de manera ampliada: en esto consiste la acumulación capitalista. Al mismo tiempo, el dinero ejerce de vínculo social, y la dependencia y la indiferencia mutuas son igualmente generalizadas. La producción mercantil termina por poseernos, convirtiéndonos a nosotras mismas en mercancías. Pero no somos simplemente robots, víctimas o sujetos pasivos y aislados. Y es que por lo mismo que el sistema se sostiene sobre nuestras espaldas, nosotras somos las únicas que podemos y debemos darle la vuelta. De la explotación del trabajo por el capital surgen dos clases diferentes: unas se benefician de esta relación social y otras la sufren. Ambas se definen pues una en relación con la otra. Y esta diferencia se torna en antagonismo, de intereses opuestos entre los que no hay compromiso posible. Son pues, clases irreconciliables. Es por ello que la existencia de las clases sociales es inseparable de la lucha de clases. De la misma manera, esta sociedad pone las bases materiales para su propia superación. Como jóvenes trabajadoras, no hemos caído del cielo y tampoco partimos de cero. Seguimos perteneciendo a la misma clase que nuestros padres y madres, y lo seguiremos haciendo cuando dejemos de ser jóvenes. No sufrimos pues una problemática exclusivamente juvenil, pero sí unas condiciones específicas que es necesario comprender y afrontar. Se trata pues de enlazar la opresión que sufrimos como clase con nuestra condición de jóvenes. No sólo somos las trabajadoras del mañana: lo somos ya hoy.

Gazte langileria gara. Esklabutzaren gurpil zoroan hasi berriak, eta seguruenik, gure lan indarra hil artean trukatu beharko dugu bizi ahal izatearen truke. Hasi berri oro bezala gure papera zehatza bezain garrantzitsua izanen da, bai langileriarendako, eta baita gizarteak gaur egun bizi duen errealitatearen eraikuntzan ere. Bada, lan baldintzen prekarizazio prozesuan gu geu gara esperimentu lagin, eta aldi berean, gu geu izanen garelako lan baldintza horiek kaxkartuko dutenak atzerapausoak onartzearen poderioz. Lan munduan murgiltzen garenean, orokorreran, merke saltzen dugu gure lan-indarra lehenengo aldiotan. Kapitalistari ez diogu kasik gasturik eragiten, hala ere, hark emandakoarekin, hein handiagoan edo txikiagoan, gure guraso-ekonomia egoera arindu dezakegu, baina, ez da aski geure burujabetza lortzeko eta, finean, familia da gu laguntzen gaituena. Gurasoengandik independizatu den horrek ongi ohi daki bizi baldintza duinak erdiestea zein den zaila. Geroz eta adin helduagoetan aska dezakegu geure burua guraso-ekonomiatik, eta hala izatekotan, irabazitakoaren erdia banku, errentari zein inmobiliariek inposatutako alokairuetan xahutu beharko dugu; hona kapitalaren aho biko ezpata, esklabutzan lotu eta esklabutza onartzera behartzen gaituena 14

“Y si no estamos juntos nos joden. Pero eso, eso no es de ahora. Eso es de siempre” Los lunes al sol

Somos la juventud trabajadora. Somos la nueva hornada de la fuerza de trabajo, de la mano de obra que se incorpora a un círculo (el de la esclavitud asalariada) que, muy probablemente, no abandonará. Como tal cumplimos un papel concreto en el funcionamiento del sistema, y en consecuencia, ocupamos un lugar particular en el conjunto de la clase trabajadora. Somos el conejillo de indias de la precarización laboral y la avanzadilla del empeoramiento de las condiciones de toda nuestra clase. Al incorporarnos al mercado laboral lo hacemos principalmente como mano de obra barata y el coste que suponemos es bajo. Con suerte aliviamos a nuestras familias de ciertos gastos, aunque suele ser más bien la familia la que nos ayuda. Las que pueden, se marchan de casa cada vez más tardíamente para dejarse la mitad del sueldo en un alquiler, viendo como la explotación que sufrimos en el trabajo no acaba ahí, y la rueda continúa girando esta vez en favor de rentistas, bancos e inmobiliarias Los bajos salarios van de la mano con unos altos índices de paro juvenil, ya asumido como estructural. Muchas tienen que marcharse fuera para encontrar un empleo. Paradojas del sistema, el capital necesita proveerse constantemente de nueva fuerza de trabajo, pero esta incorporación se da en una proporción que 15

Betierekoak onartu izan dugu gazteon soldata eskasak eta langabezia tasa; anitzok jaioterria utzi, eta kanpoan bilatu behar izan dugu ogibidea. Kapitalak aldiro lan-indar iturriak berritu behar ditu, baina, paradoxikoki, gazteriaren murgilketa lan munduan geroz eta exkaxagoa da, han-hemenka aurki daitezke lan soberakinak honen ondorioz. Haien erreserbako langile-ostea izanik, gutariko anitz erdilanpeko egoeran gaude, lanmerkatuan etengabe sartzen eta ateratzen, kapitalaren beharrak asetzeko prest eta zapalkuntzaren morroi. Langabezian itotzeak hainbat eta hainbat urtean eta hain prezio garestian irabazitako lan baldintzei uko egitera eramaten gaitu, bada, ez baldin baditugu ezarritako baldintza horiek onartzen, onartuko dituen inork lanpostua lapurtuko digulako.. Kontratu mugagaberik ia ez dugu ezagutu, nahiz eta gaur egun, hauek ere, ez dute deus bermatzen. Hilabete, aste, egun zein obraamaierarteko kontratuak dira gaur egungoak; eta horrelakoak, gainera, kontratua izateko zortea badugu. Jada barregarria den denboralitate honen morroi bilakatu gara, kasik eguneanegunerako bizimodua daramagu eta ordutegien malgutasuna muturreraino eraman da, une batetik bestera, hala behar izatekotan lanpostuan egoteko prest. Honekin guztiarekin batera jardunaldien partzialitatea daukagu, nagusiki emakumeok pairatuta; zer esanik ez, soldata-arteko ezberdintasuna eta lan erreproduktiboaren egokitzapena ere gure aurka jokatzen dutelarik. Hauexek dira lanbanaketaren ondorio zuzenak eta sistema kapitalista patriarkalaren oinarri. Bestetik, egoera latzetan latzena, etorkin irregularrek jasandakoa daukagu. Jada bukatzeko, ezegonkortasunarekin batera bilbatzen baditugu arestian aipatutakoak: denboralitatea eta partzialitatea, alegia, hirukote horretatik eratorritako eta pairatuko dugun ziurgabetasuna kolosala izanen da. Lan-baldintzen dipolaritateak, hots, lan-baldintza onen eta txarren arteko oreka, gaur egun lan-baldintza txarren alde jo du subkontratazio, zerbitzuen externalizazio, enpresen eta hein handi batean ETTen erruz, finean, lan-baldintza duinen okerrerako. Ez da kasualitatea aipatutako kasuotan txitean-pitean lan-istripuak gertatzea. Lan-istripu tasak ez dira istripu soilak ulertu behar, bada istripu hauek patronalaren zapalkuntzaren ondorio dira, eta hortaz, patronalaren erailketak dira: patronalaren terrorismoa, alegia. Gu erailtzen gaituzten bitartean haien patrikak betetzen dituzte. Ez ahaztu bagarela ordu-estrak egin behar edota beltzean kobratzen dugunok ere, eta azkenik, gutxi balitz, bekarioak, praktikakontratuekin gauden horiek eta baita kobratu gabean nahitaezko praktiketan dihardugunok ere, azken finean, sistema kapitalista honetan errotutako hezkuntza-sistemak ez baitu baizik eta ezarritako sistemaren logika bera jarraituko, bai langileria berria merkaturatzerakoan eta baita bere burua zuritzeko orduan ere. 16

decrece sin parar, dejando un excedente cada vez mayor. Como un genuino ejército industrial de reserva, muchas de nosotras vivimos semiocupadas, entrando y saliendo del mercado laboral una y otra vez. Formamos un contingente explotable siempre disponible para las necesidades del capital en cada momento. La presión de las colas del paro aumenta la competencia y tira las condiciones de trabajo de todas por los suelos, ya que si no te gustan, siempre habrá otra esperando detrás de ti dispuesta a ocupar tu puesto. Apenas conocemos lo que es un contrato indefinido, aunque hoy en día estos tampoco aseguran mucho. Tenemos contratos de meses, semanas, días o fin de obra, y eso si tenemos. Con una temporalidad que llega a extremos ridículos, vivimos prácticamente al día, presas de las exigencias de flexibilidad y cambios de última hora. Unida a ello va la parcialidad en las jornadas, sufrida con especial intensidad por parte de las mujeres, que también sufren la brecha salarial y que se les asigna gran parte del trabajo reproductivo. Estas son consecuencias directas de la división sexual del trabajo sobre la que se edifica el sistema capitalista patriarcal. Las migrantes, y entre estas las irregulares, terminan llevándose generalmente la peor parte. La inestabilidad termina por completar este tridente de la precariedad, por la cual la incertidumbre vital que experimentamos es total. La dualidad en el mercado de trabajo, esto es, la coexistencia de mejores y peores condiciones laborales, aumentando las segundas en perjuicio de las primeras, vive su mayor expresión con la subcontratación y externalización de servicios y ramas por parte de las empresas, de manera especialmente abusiva con las ETTs. No por casualidad, es aquí donde mayores índices de siniestralidad se dan, en lo que no son simples accidentes, son asesinatos, puro terrorismo patronal: nosotras ponemos los muertos y ellas se llenan los bolsillos. Sin olvidar la obligación de hacer horas extra en negro o sin cobrar. Por último están los contratos en prácticas, las becarias, así como las propias prácticas obligatorias sin cobrar a las que se nos dirige desde un sistema educativo cuya lógica no es otra que la del propio sistema, tanto para formar nuevas trabajadoras como para justificarse a sí mismo mediante la ideología dominante. En estas condiciones, somos un chollo para el capital. Desorganizadas, somos vulnerables. Estando solas, somos dóciles y sumisas con quienes nos explotan. Aisladas de nuestras iguales, divididas, competimos entre nosotras intensificando el canibalismo social y empeorando nuestra situación global. Las reformas laborales y los recortes sociales y de derechos hacen el resto. A nivel ideológico, la situación no es mejor. Unas se refugian en el “es lo que hay”, mientras otras se contentan con el “de 17

Egoera honetan kapitalarendako mauka hutsa gara. Desantolaturik ahulak gara. Bakartasunean, otzanak. Gu zapaltzen gaituzten horiekiko men egiteak ez du baizik eta egoera okertzen. Gure arteko isolamendua eta banantze horiek dira gure galbide. Gure artean lehiatzera eramaten gaituzte, kanibalismo sozialaren gurpil-eroan eroriz, geroz eta gehiago egoera okertuz. Erreformalaboralek eta murrizketa-sozialek gainerakoa eginen dute. Ideologia mailan egoera ez da hobea. Batzuk ezkortasunean edota â&#x20AC;&#x153;es lo que hayâ&#x20AC;? filosofiarekin konformatzen diren bitartean, besteek, ordea, ez dute ikusten (edo, hobe esanda, ez dute ikusi nahi) bizi duten egoera ez dela puntuala baizik eta etorkizunean ere mantenduko dela, behintzat, egoera aldatzeko ezer egiten ez badugu. Klase sozial altuetan bizitako horiek uko egiten diote euren burua langileria gisa onartzeko, bitartean, jaiotzetik langileria diren horiek ere langileriari uko egiten diote erdi klasea izatearen ametsa dela medio. Hezkuntza-maila garaia erdiesteko aukera izan dutenek gutxietsi dute besteak, hauek, bitartean, lehenengoekiko mesfidati daude, eta egoera sozial hobeak izan dutenekin modu berean gertatzen da. Klase-kontzientzia barik gure interesen aldeko borrokaren bizipenik gabeko belaunaldia gara, eta ondorioz, erreferenteez desjabetutako belaunaldia; tristea bada ere, porrota izan baita ezagutu dugun bakarra. Neoliberalismo fasean aurki dezakegun ofentsiba kapitalista ideologiarengandik ere indarberritzen da, langileria banatzearekin eta zapaldutako banakooi gure egoeraren errudun bilakatzearekin. Jo eta ke ari dira gure energia xahutzen meritokrazia, emprendizaje eta existitzen ez den igogailu soziala direla medio. Bitartean gu hil artean bizi dihardugu, tirriki-tarraka, esleitu zaigun errealitate hau aldatzerik ez dagoen ideia gutxinaka-gutxinaka besarkatzen dugularik. Krisialdia egoera puntuala izatetik, honen betiereko nortasuna bistaratzen hasiak gara; alegia, krisialdia krisiaro bilakatu zaigu.

momento”, queriendo pensar que viven una situación temporal. Las provenientes de un origen social acomodado se niegan a reconocerse como proletarias para el resto de sus vidas, mientras que las de origen obrero siguen intentando vivir el sueño de la clase media. Las que han podido disfrutar de una elevada formación miran con desprecio a las que no, que a su vez ven a estas con recelo. Entre las que disfrutan de mejores condiciones y las que no, más de lo mismo. Sin conciencia de clase, nuestra generación no ha convivido siquiera con la perspectiva de luchar por sus intereses y está desposeída hasta de referentes: lo único que hemos conocido es la derrota. La ofensiva capitalista en su fase neoliberal toma fuerza tambiénen lo ideológico, individualizando y culpabilizando a las oprimidas de su situación. Se nos machaca a diario con la meritocracia, el emprendizaje y el supuesto ascensor social. Mientras tanto la vida pasa, y pese a aguantar a duras penas, cada vez más se acomodan a una realidad percibida ya como la única posible. La crisis se va adivinando cada vez más como una constante que como un periodo excepcional.

Egun prekarietatea bolo-bolo zabaldu den hitza da. Bizitza-prekario gisa ulertzen dugun hori, mamian, lan-prekarietatetik eratorritako proiekzioak dira, soldatapeko lan esparrutik haratagoko esparruetan proiektatuak izan direnak. Kapitalismoaren berezko propietatetzat jo dugu prekarietatea. Baina, zer gara esaten ari? Prekarietatea al da ba fenomeno berria? Hala bada, zertan da berria? Nola eraldatu du lan-mundua? Prekarietate honek gu definitzeko gaitasuna al dauka, alegia, ote al da identitate bat sortzeko gai? Gazte-fenomeno bat ote al da? Prekarioa subjektutzat jo beharko dugu? Aurrekoak dira gaiaren inguruan sortutako hamaika galderen artean gutxi batzuk. Kapitalismoa gaur egun ez da duela 200 urte izan zen kapitalismo bera, zer esanik ez. Hala eta guztiz ere, erlazio-sozial kapitalista berdin-berdin dirau. Egoera erlatiboak, edo, zapalkuntza ematen den modua, alegia, aldatu egiten da; ez ordea zapalkuntza bera. Bada, erlazio-sozial kapitalistak gaur egun hartzen dituen berariazko ezaugarriek ez dute inolaz ere mamian zaion hori aldatuko. Izan ere, ez kapitalismoak, ezta klase sozialak ere ez dira geldi mantendu: eraberritze amaigabean izan dira. Egun prekarietatea deitzen dugun hori, bada, ez da salbuespen historikorik, baizik eta sistemaren beraren garapenaren ondorio logiko hutsa, alegia. 22

“No se puede arrojar contra los obreros insulto más grosero ni calumnia más indigna que la frase ‘las polémicas teóricas son sólo para los académicos’” Rosa Luxemburg Es habitual que oigamos hablar hoy en día de precariedad. Precariedad laboral que termina proyectándose en más ámbitos que el del trabajo asalariado, aunque encuentre en este su origen, entendiéndose ya como precariedad vital. Precariedad entendida incluso como inherente al capitalismo. Pero, ¿a qué nos estamos refiriendo? ¿Es esta precariedad un fenómeno nuevo? Si lo es, ¿en cuanto a qué? ¿En qué ha cambiado el mundo del trabajo? ¿Puede esta precariedad definirnos, crear una identidad? ¿Es un fenómeno juvenil? ¿Pueden las precarias constituir un sujeto? Estas son sólo algunas de las preguntas que surgen. Ciertamente, el capitalismo no es a día de hoy igual que hace 200 años. Sin embargo, la relación social capitalista se mantiene intacta. Las circunstancias relativas, las formas en las que se da la explotación, cambian; la explotación como tal, permanece. Así pues, las características concretas que adopta hoy la relación social capitalista, no alteran en modo alguno su esencia misma. De hecho, ni el capitalismo ni las clases sociales han permanecido nunca estáticas, y siempre han estado en constante evolución. Lo que hoy llamamos precariedad, pues, no es algo excepcional, sino que es una consecuencia lógica del propio desarrollo del sistema. ¿Qué quiere decir esto respecto a las condiciones de trabajo? En 23

Eta hau guztia zer esan nahi du lan-baldintzei dagokionez? Industralizaziorako bidean bai izan dira lan baldintza prekarioak: jardunaldi amaigabeak, bizitzeko aski ez ziren soldatak, haur esplotazioa, heriotza tasa altuakâ&#x20AC;Ś Eta zer esanik ez, miseria gorrian bizitako muturreko bizi baldintzak: elikadura gabeziak, osasun gaitzak, analfabetismoa, nagusiarekiko erlazio paternalistak, langile erakundeak ilegalak izanagatik eratorritako klandestinitatea edota erailketa bidezko errepresioa zein su-armen erabilera greba eta altxatzeetan. Badira, bada, gaur egun bizi dugun egoeran baldintzak, hagitz ezberdina direnak antzinakoekin alderatuta, nahiz eta, aurreko kasuan, egoera prekariolez ez ditugun hartu. Beraz, zer da paragrafo honetatik ondoriozta dezakeguna? Latzak eta gorriak ikusi dituen langileria, alegia, egoera ikaragarri gogorrak pairatu duen langileria izan da bere burua antolatzeko gai izan dena eta langile mugimenduaren garapenaren kausa bakarra. Tira bada, egia da ez direla lan baldintzak aldatu izan diren baldintza bakarrak. Egun, langileak zeharo sakabanaturik gaude eta horrek borrokarako bateratasuna ekiditen du. Aurreko garaiak aztertuta, berriz ere, gure errealitatea kapitalismoa bera bezain zaharra dela ikus dezakegu. Betidanik banandu ohi du langileria kapitalismoak, lan-banaketan ezberdintasunak sortuz, langileria hierarkietan banatzera arte; bai adinean, gizonemakume artean, prestakuntzaren arabera, soldatan, jatorrian, ohiak eta ez-ohien langileen artean edota horrelako hamaika zio baliaturik langileria banatzeko intentzioa izan ohi du kapitalismoak. Ez ordea du lortu, zeren eta, ezberdintasunak ezberdintasun, langileriari berari zaizkion amankomuneko interesak hor izan baitira beti. Egiari zor, pairatutako guztien artean alderik latzena lanezengokortasuna, eta honetatik eratorritako ziurgabetasuna direla esan beharko dugu. Arestian esan bezala, bi hauexek dira langileriaren batasunaren aurka zuzenean jotzen dutenak, eta hortaz, hauek ekiditeko edo saihesteko bide eta lanabesak izan behar dira garatu beharrekoak. Baina, hala ere, honek ezin digu pentsarazi langileriaren berezko ezaugarri direla egonkortasun ekonomikoa eta laborala, eta behin ere, historia balia dezakegu honetarako. Burges-ideologia, neoliberalismoaren aurpegia duena egun, betidanik saiatu da klase arteko borroka zein eratorritako aurkakotasuna aienatzen, langileria banatzen eta baita sistema honen alternatiba dagoen ideia ukatzen ere. Aldi berean ezkerrak erretorika (zein ekintzak) apaldu ditu, adeitasunak hauen lekua bereganatu dituelarik. Bestetik, kutsu posmodernoa darien esparru akademikoek ukatu egin dute klaseen existentzia, hauen ordez prekariargoa bezalako sasi-subjektua asmatu dutelarik. Ausazkoa ez da ba, â&#x20AC;&#x153;erdiklaseen txirotze prozesuaâ&#x20AC;? eta hain berria zaigun 24

los albores de la industrialización, las condiciones de trabajo eran ciertamente precarias: jornadas interminables, salarios por debajo de la subsistencia, trabajo infantil, una mortalidad altísima… Por no hablar de las condiciones de vida miserables, la desnutrición, las enfermedades, el analfabetismo, las relaciones paternalistas con los patronos, la ilegalidad de las organizaciones obreras o la represión a sangre y fuego de huelgas y motines. Son, ciertamente, condiciones bastante distintas a las que nos ha tocado vivir, aunque en este caso no se categoricen tanto como precarias. ¿Qué queremos extraer de ello? Que en esas condiciones, infinitamente difíciles, es en las que se organizó y desarrolló el movimiento obrero. Ahora bien, es cierto que no sólo son las meras condiciones de trabajo las que han cambiado. A día de hoy las trabajadoras están profundamente divididas en distintos estratos que les impiden unirse para luchar conjuntamente. De nuevo, al mirar al pasado nos topamos con que esta realidad es tan vieja como el propio capitalismo, en el que la división del trabajo ha generado siempre diferencias e incluso jerarquías entre trabajadoras: por edad, sexo, cualificación, salario, origen, fijas/eventuales… Diferencias que, si bien siempre han causado contradicciones, no fueron nunca un impedimento para hablar de la clase obrera y sus intereses colectivos. Cierto es que una de las caras más acuciantes de la precariedad laboral es la inestabilidad y con ella la incertidumbre, que ya nombrábamos antes como uno de los rasgos más claros del nuevo mercado laboral al que se enfrenta la juventud trabajadora, y que dificulta en gran medida la capacidad de organización de ésta, o al menos la condiciona a nuevas formas que habrá que desarrollar. Sin embargo, este hecho no debe hacernos pensar que la estabilidad laboral y económica sean un rasgo per se de la clase trabajadora, y de nuevo podemos mirar a la historia para comprobarlo. La ideología burguesa, hoy mediante la ofensiva neoliberal, siempre ha tratado de desdibujar la lucha de clases, de dividir a la clase obrera y diluir el antagonismo, a la vez que niega la posibilidad de una alternativa a este sistema. Al mismo tiempo se da el abandono de la práctica y el discurso de clase por parte de la izquierda, sustituido por un ciudadanismo más amable. Paralelamente, desde ámbitos académicos de corte postmoderno se ha negado la existencia a día de hoy de las clases sociales, apareciendo en su lugar nuevos sujetos fragmentarios como el precariado. No es casualidad que se esté dando al mismo tiempo un “empobrecimiento de las clases medias”, es decir, un proceso de proletarización de la pequeña burguesía y de la 25

prekarizazio prozesua aldi berean gertatzea, edozein moduan ere, prekarietatea ez baita berria, baizik eta langilearistokraziak zein burgesia-txikiak jasandako klase-itxaropenen murrizketan du erroa, legia, lehen prekarietatea pairatzen ez zutenek prekarietatea jasatera behartuta ikusi dute bere burua, euren estatusarekin bat egiten ez duten ogibideetan lan egiteko beharra ikusi dutelako, agindutako etorkizun oparotsua egun batetik bestera aienaturik. Hortaz, bolo-bolo zabaltzen ari den gaia da â&#x20AC;&#x153;la generaciĂłn mĂĄs preparada de la historiaâ&#x20AC;?, mamian, edo hein handi batean behintzat, diskurtso elitista dena; diskurtsoak ez baitu guztiendako lotsagarriak eta duinezak diren lan-baldintzak salatzen, baizik eta, batzuk, haien prestakuntza akademikoari dagokien lan postuan ez egotearen kexu dira. Honi guztiari batu beharrekoak dira; klasekontzientziaren eskasia, ohiko sindikatuen prestigio falta, hauen gainbehera eta esparru prekarioenetarako moldatze falta, azken hauek alde batera utziz. Geroz eta langile gehiago prekarietaren gerizpean aurrera egin behar izateak ez du esan nahi langileria existitzen ez denik. Langileria prekarietate orokortzerako bidean dagoela frogatzen du. Baina hau ez da berria, zeren eta txirotze prozesuaren ondorioz biziraupena muturrera eramatea ez da kontu puntuala, aitzitik, kapitalismoari berari horiexek; alegia, leku, aro eta testuinguru zehatz batzuei atxikiriko baldintzekin harremanatutako 2. mundu gerra osteko langileria mitifikatzen dutenek, ezinezkoa dute gaur egungo testuinguruan borrokaren jadanekotasuna ikusi. Aldez aurretik galdutako borroka izanen da prekarietatearen aurkakoa baldin eta ez badiogu sistema beraren baitako erroari eragiten; prekarietatea kapitalaren trukean langilearekiko zapalkuntza testuinguruan aztertu behar dugu, alegia. Galdutako lehenengo borroka, beraz, aurrekoa hasiera puntu gisa ez hartzea izango litzateke. Helburua ez datza den-dena klase-teoriarekin azaltzea, baina, klase-teoria barik ezin daiteke deus ere azaldu. Langileriak bakarrik salba dezake langileria eta honetarako ez dago laburbiderik.Prekarietatea ez da gazteoi bakarrik dagokigun fenomenoa baizik-eta estrukturala. Haren aurka jotzeko lehenik eta behin gazteongan nola eragiten duen ulertu behar dugu eta zer papera joka dezakegun ikusi.

aristocracia obrera por el que estas se escandalizan ante una novedosa precarización, que para nada es nueva, sólo que antes no la sufrían ellas y ahora han visto truncadas sus expectativas, al desempeñar empleos que no ven correspondidos con su estatus previo y el supuesto futuro prometedor que les esperaba. Se están extendiendo en este sentido los discursos elitistas de la generación más preparada de la historia, que en vez de denunciar unas condiciones de trabajo que son indignas para todas, simplemente lamentan que éstas no se ajustan a su cualificación académica. A todo esto hay que sumarle la baja conciencia de clase, el desprestigio de las organizaciones sindicales tradicionales, su declive y su falta de adaptación a los cambios en el mercado de trabajo, estando frecuentemente ausentes en los ámbitos más precarios. El hecho de que cada vez más trabajadoras traten de sobrevivir en condiciones precarias no significa que la clase obrera ya no exista. Demuestra que la clase obrera camina hacia la precariedad generalizada. Nada nuevo, ya que el hecho de que la pauperización nos lleve a los límites de la propia subsistencia no viene de ahora, sino que es consustancial al capitalismo. Aquellas que mitifican cierta imagen de la clase obrera, ligada a un marco temporal y espacial concretos y a circunstancias excepcionales como fueron los años dorados a medidados del siglo veinte, son precisamente las que son incapaces de ver la vigencia de su lucha hoy. La lucha contra la precariedad será una batalla perdida si no la entendemos en el marco de la lucha contra la raíz de este sistema: la explotación del trabajo por el capital. La primera derrota sería no asumir esto como punto de partida. No se trata tanto de que mediante las clases expliquemos todo, sino de que sin ellas no podemos explicar nada. Sólo la clase trabajadora se puede liberar a sí misma, y para ello no hay atajos. La precariedad no es un fenómeno exclusivamente juvenil, sino estructural, y como tal hay que combatirlo. Para ello debemos comprender de qué manera lo sufre la juventud trabajadora y ver qué papel puede cumplir contra ello.

»» Prekarietatetik prekarietatearen aurkako borroka klase-interes amankomunak izan behar dute oinarri eta helburu, ez genuke jadanik zatitutako klasea subjektu berrien bidez gehiago banatu behar. Esklusiboki gazte prekarioez ari bagara ez dugu batasunaren alde jotzen, aitzitik, klase batasunaren kontra jotzen ari gara. »» Egia da epe laburrerako gazte prekario subjektua erabiltzea onuragarria izan daitekela, baina, etorkizunari begira ez digu onik egingo; alde batetik prekarietatearen oinarri materiala esplotazioan errotzen delako eta ez gaztaroan, eta bestetik, gaztaroa amaituta ere prekarietatea pairatuko dugulako. »» Eztabaidagai da klase-diskurtso argiak ez dutela harrera onik edota ulertzeko zailak direnik. Prekarietatearen azaleko analisia eta haren inguruan subjektu berriak eraikitzea helburu duten beste diskurtsoekin balantzan jarri eta alderatu beharko dira. »» Entuz ibili behar dugu zer eta nola azaleratu nahi dugunarekin. Prekarietatearen errealitatea dagokion ogibidea lortzen ez duen unibertsitarioaren errealitatetik baino askoz haratago doa. Kalera ateratzea aski da aurrekoa ikusteko. Ezin gaitezke miseriaren pornografian ere erori, baina, inork ez aipatzen dituen koitaduen ahotsa izaten hasi behar gara. »» Estrategikoki premiazkoa zaigu azpimarratzea lehenbailehen, nortzuk garen, zein klaseren parte eta zeinen aurka jo behar dugun. Ezin ditzakegu momentuko borrokak jomuga egin, kontuan edukita, burujabetza dugula xede; langileria da-eta klase-gizartea eta soldatapeko lana akatu ditzakeen bakarra.

»» La lucha en y contra la precariedad debe darse en base a los intereses del conjunto de nuestra clase, no dividiéndola más de lo que ya está en pequeños sujetos fragmentarios. »» Al hablar exclusivamente de juventud precaria, no estamos remando a favor de la unidad de clase, sino en sentido contrario »» Si bien a nivel inmediato podría ser útil dirigirse a la juventud trabajadora en cuanto que juventud precaria, a medio y largo plazo no lo es, ya que la base material de la precariedad se encuentra en la propia explotación y no en la juventud, y seguirá estando ahí cuando dejemos de ser jóvenes. »» Es discutible que los discursos nítidos de clase lleguen menos o sean menos fáciles de comprender que aquellos que se quedan en la superficialidad de la precariedad y buscan articular nuevos sujetos en torno a ello, ya que estos no dejan de ser autorreferenciales »» Debemos tener mucho cuidado al poner el foco. La realidad de la precariedad va mucho más allá de la estudiante universitaria que no encuentra curro de lo suyo, y basta con salir a la calle para darse cuenta. Tampoco se trata de hacer una pornografía de la pobreza, sino de empezar por visibilizar a esos nadie de los que no se habla. »» A nivel estratégico es urgente remarcar y ser conscientes de a qué clase pertenecemos y a qué y quiénes nos enfrentamos, cuanto antes y desde ya. Y no solamente quedándonos en las luchas inmediatas, sino entendiendo que sólo nuestra clase es la que puede autoemanciparse, aboliendo el trabajo asalariado y la sociedad de clases misma

Egia esan, aurre egin behar diogun egoera ez da batere sinplea, eta erronka anitz planteatzen dizkigu. Lehenik eta behin ikusi behar dugu nola egin dion aurre orain arte gazte mugimenduak, akatsak aztertu eta hauei irtenbidea eman ahal izateko. Soldatapeko lana eta honetatik eratorritako baldintza-materialen ondorio diren gazte langileriaren aldiko-beharren multzoa, pena bada ere, ez dira gazte mugimenduaren lehentasuna izan. Gazte mugimenduak gazteriaren esparru anitzetan eragin eta nortasun propio eta indartsu bat sortu badu ere, ez da gai izan hizpide dugun gaia tinkotasunez heltzeko. Izan ere, ohikoa izan da, hein batean edo bestean, borroka edo militantzia deritzogunaren eta soldatapeko lanean (ez osotasunean, baina, bai hein handi batean) oinarrituriko errealitatearen edo egunerokotasunaren arteko banantzea. Azken lerrootan aipatutakoan datza sektore militanteetan ere lan-borrokaren nagusitasuna murriztu eta borroka indibiduala izatera pasa dela. Gutxi izan dira borroka esparru honetan antolatzeko eta ekiteko guneak,baina, honek ez du esan nahi esparrua landu ez denik, zeren eta landu, landu da; gure egoeraren errudunak seinalatzen eta klase-kontzientzia sustatzen, biak ala biak beharrezkoak, baina, ez horregatik, aski. Aurrekoa kanpokoâ&#x20AC;Ś egoeraren larritasuna gehien pairatzen duten 32

Ciertamente, el escenario al que nos enfrentamos es complejo, y plantea numerosos desafíos. Es necesario en un primer lugar ver cómo lo ha afrontado el movimiento juvenil hasta ahora, aprender de los errores y tratando de superarlos.. El trabajo asalariado y el conjunto de necesidades inmediatas ligadas a las condiciones materiales de la juventud trabajadora, no han sido, por desgracia, una prioridad para el movimiento juvenil. Si bien este ha incidido en sectores importantes de la juventud, creando una fuerte identidad y espacios de contrapoder, no ha terminado de hincar el diente a un frente tan importante como este. De hecho, ha sido habitual que se produjera una separación más o menos drástica entre aquello entendido como la militancia o la lucha y una realidad cotidiana que no se reduce al trabajo asalariado, pero sí está fundamentalmente determinada por él. Ahí está el hecho de que incluso en los sectores militantes, se haya reducido lo laboral a una problemática individual. Apenas se ha entendido pues como un ámbito en el que organizarse sobre el terreno para luchar. Lo cual no quiere decir que este ámbito no se haya tocado, ya que sí se ha hecho, mediante la denuncia, señalando a las culpables de nuestra situación, así como haciendo trabajo de concienciación. Todos ellos necesarios, pero no suficientes. 33

horiek aipatuz baina haiekin kontuan hartu gabe. Aldi berean, gazte mugimenduak eraikitako estrukturak ez zion jendeberritzeari faborerik egiten, eta ondorioz, ez zen interesa zuten horien behetikeraikitako antolakuntzari lekurik uzten ari. Hortaz, aldarrikapenetik haratagoko bidean ez ginen sartzen, sindikatuen pasibitatearen kexu ginen, bai, baina, sindikatuen esku uzten genuen guztia, geure burua aldarrikapenaren erosotasunean mantenduz, alegia. Arestian aipatutako aktibismoa kanpainaz-kanpaina bizirautean oinarritu da, aldizkako vepeetan indartuz eta modu berean ahulduz behin kanpaina amaituta. Modu berean, aldarrikatutakoaren maximoak ez dira ezta urrundik ere finkatu, maximoak ezarri behar duen klase subjektua modu abstraktuan aipatu delarik, anitzetan ere azaletik aipatu, eta kasurik latzenean, ezta aipatu ere egin. Gainera, borroka sektorialek ez dute behar bezalako garapenik izan denboran zehar eta ez dira euren artean behar bezala bilbatu ere, modu horretan asmo handiagoko helburuak planteatu ahal izateko. Bukatzeko, eta egoera okertzearren, behin eta berriz errepikatu den arazoa izan da esparruaren maskulinizazioa ere. Interesgarria suerta daitekeen analisia izango litzateke gazte mugimenduaren militanteen analisia egitea. Zein da gazte mugimenduaren osaera soziala? Bat egiten du gaztelangileriarekin? Haratago joanda, posible litzateke azken garaiotako klase-interes diskurtso zein praktikak hatzematea; hein handi batean, krisialdiak eragindako erreakzioak eta prekarietateari aurre egiteko modua izan baitira deskonposizio prozesuan dauden erdi-klaseen adierazleak. Azken hauen egoera izan da ezkerreko indarrek azpimarratutakoa, prekarietatearen paradigmalez, baina, dinamika honek egoera latzenean dauden horiek baztertu ditu hauen errealitatea aienatuz, eta ondorioz, desagertu da. Betiko moduan, gorrietan gorrienak ikusi duten horiek berriro ere borrokan galdu dira. Klasegabetutako gazte mugimendua dugu abiapuntu; lan-ildoa kasurik onenean â&#x20AC;&#x153;prekarietatearen aurkako borrokaâ&#x20AC;? bezala ulertu duen, edo anitzetan, kontu â&#x20AC;&#x153;sozioekonomikoâ&#x20AC;? soil bat bezala ulertu duen gazte mugimendua, alegia. Langileriaren historian emandako aurreko garaiotan baliatutako lanabes teoriko zein praktiko, biak ala biak, gaur egun desagertuak, berreskuratu beharko ditugu, gaur egungo militantziatik urrun ikusten ditugun ere. Kontestu honetan, azken aldiotan lanaren inguruko gaia gehiago jorratu da eta alternatiben eraikuntzan urratsak eman dira. Zoritxarrez, badira azken urteotan garatutako estrategia okerrak edo konfrontazioihesean oinarritutakoak. Kooperatibismoa, autoenplegua eta bizitza-piratak efektiboak ez diren estrategiak dira, bai langilerian zabaltzeko duten gabeziagatik, bai indibidualismoan erorarazi ahal gaituelako, eta baita sistema kapitalista ahalbidetzen duten 34

Esto se ha hecho frecuentemente desde una lógica activista, desde fuera, interpelando a las afectadas pero sin contar con ellas. A su vez, la propia forma q ue adoptaba el movimiento juvenil no facilitaba su incorporación a un círculo demasiado cerrado y endogámico. No se estaban ofreciendo por tanto marcos en los que las interesadas pudieran organizarse desde abajo. No pasábamos pues de la queja por la lejanía y la tpasividad de los sindicatos, al mismo tiempo que delegábamos en ellos. El activismo nombrado antes se materializaba en los ritmos estacionales impuestos por el campañismo, reforzando de nuevo más una identidad de movimiento limitada por las inercias y el cortoplacismo. Paralelamente, los discursos anticapitalistas de máximos se mantenían sin una materialización ni contenidos claros, en un plano abstracto en el que el sujeto de clase se quedaba en lo verbal o simplemente estaba ausente. En el caso de las luchas sectoriales, carecían de un desarrollo en el tiempo o de la necesaria relación entre ellas y con objetivos más ambiciosos. Otro problema que se ha repetido, es el de la fuerte masculinización de los marcos que han tratado esta temática, problema que sigue estando ahí. Una labor interesante en el futuro sería analizar la extracción de clase y la composición social de la militancia en el movimiento juvenil, y su correspondencia o no con la del conjunto de la juventud trabajadora. Más allá de ello, sí que podemos adivinar los intereses de clase presentes en las prácticas y discursos que se han dado en los últimos tiempos. En gran medida, las reacciones a la llamada crisis y la manera de afrontar la precariedad han respondido a las motivaciones de unas clases medias en descomposición. Estos sectores se han visto sobrerrepresentados en la dinámica de la izquierda en general y su realidad se ha visibilizado como el paradigma de la precariedad, ocultando el de otros mucho más golpeados. Los sectores más vapuleados de la clase obrera, de nuevo, desaparecidos en combate. Partimos pues de un movimiento juvenil desclasado, que ha entendido lo laboral como algo que simplemente se incluía en la “socioeconomía” o en el mejor de los casos en la “lucha contra la precariedad”. Esa caja de herramientas a nivel teórico y práctico que es la historia del movimiento obrero, ha quedado muy lejos de nuestra cultura militante. En este contexto, últimamente se han empezado tomar más seriamente el tema laboral y a dar propuestas en clave de construcción de alternativas. Por desgracia, a menudo las formas de resistencia se están reduciendo a intentos de huida, mediante las cooperativas, el autoempleo o la vida pirata, que tienen una capacidad limitada para extenderse y generalizarse, además de en ocasiones caer en el individualismo 35

oinarriak auzitan jartzen ez dituelako ere. Borrokabide hauei kutsu etsikorra igartzen zaie, eta ez ordea konfrontatiboa. Aldi berean, prekarietatea eta gazteria uztartzen dituen identitatea indartuz joan da denboraren poderioz, eta honek, langileria-osotasunetik isolatzea izan du ondorio. Hantxe oinarritzen da indar eraldatzailea, eta oraingoan ere, gure eragin eremua murritzegia izanagatik autokontsumo praktiketan erorarazi ahal gaitu isolamenduak. Militantzia hutsaren berpizteak badu pisu handia gazte langileriaren benetako beharren uztartzeari eta heltzeari alderatuta, zeinak, gogora dezagun, gazte mugimenduaren dinamiketatik at ikusi du bere burua. Etorkizun luzerako proiektu integral baten bidezko momentuko lanen eta asmo handiko helburuen uztartzea, oraindik ere, ikuskizun da. Lan-mundua benetako borroka-ildolez berreskuratu nahi badugu, inertziaren ondorio barneratu eta errepikatu ditugun jokamolde anitz alde batera utzi eta gainditu beharko ditugu. Aurrean aurkezten zaigun bide honek ez du itxura onik, edo behintzat, hain ohikoa egiten zaigun erosotasunetik at geratzen da. Ez dugu bidea saihesteko aukera, jakinda ere, ekiten ez badiogula ez dugula bidean aurrera joko. Bidea zirri borratzeko unea heldu zaigu, ez gaitezen etorkizunean galdu.

y el “sálvese quien pueda”, sin ligarse a planteamientos de confrontación ni cuestionar los fundamentos de la sociedad capitalista. Al mismo tiempo, se ha seguido reforzando una identidad exclusivamente juvenil a la que se liga la precariedad, aislándola del conjunto de la clase. Ahí se sitúa el motor de la transformación y de nuevo el círculo al que se llega sigue siendo bastante limitado, con el peligro de quedarnos una vez más en el autoconsumo. Tiene más peso de nuevo la activación militante de por sí que la conexión con las necesidades reales de la juventud trabajadora que, recordemos, vive mayoritariamente ajena a las dinámicas del movimiento juvenil. La unión entre tareas inmediatas y objetivos más ambiciosos, mediante un proyecto integral y a largo plazo, continúa siendo una incógnita. Afrontar lo laboral como ámbito de lucha nos exige a todas cambiar muchas inercias que llevamos con nosotras. Es un espacio bastante menos cómodo que a los que hemos estado acostumbradas. No debemos rehuirlo, sabiendo que si no nos manchamos no habrá avance posible. Se trata ahora intentar marcar el recorrido para no perdernos por el camino.

“El hecho es que la gente que está de verdad oprimida lo sabe incluso si no se compromete con una resistencia organizada o es incapaz de articular de forma escrita la naturaleza de su opresión” bell hooks

Zer eta nola egin planteatzeko momentuan gaude. Helburuak argi eduki behar ditugu eta hauek erdiesteko estrategiak ere garatu beharko ditugu; zer esanik ez, azken hauek eraginkorrak zein errealistak eta eskuragarriak izan behar dira praktikan jarri ahal izateko. Siniskeriatan erori gabe norabide finko batera jo behar dugu. Langileria gazteak pairatzen duen errealitatea ikusita; zapalkuntza itzela, antolamendu falta, porrot ideologikoa… Hauek dira guk proposatutako ildoak: »» Bere burua barne ikusten duen errealitatea helarazi gaztelangileriari. Honen benetako beharrei heldu eta diskurtso errealistak egin. »» Borroka ekonomikorako beharrezko lanabesak sortu eta zorroztu. Autoantolatutako eta kolektibotasunean oinarritutako dinamikak aurrera eramateko inguruneak erraztu, sustatu, garatu eta ahalbidetu. »» Geure burua gazte-langileriaren parte ikusi eta ez klasetik at. Zapaldua uste baino kontzienteagoa da bizi duen egoeraren inguruan; pizgarri zaion zerbait eta borroka-perspektiba behar du. »» Langile klasea birsaretzea. Langile elkartasun erlazioak sustatu eta karrikaratu burgesiak proposatutako erlazioen aurrean. »» Gazteria langileriaren parte dela ikusarazi. Egoeraren 40

Ha llegado la hora de la verdad y el momento de plantearnos qué y cómo hacer. Debemos tener objetivos nítidos y trabajar en estrategias, con modos realistas y efectivos de ponerlas en práctica. Se trata pues de caminar con el horizonte claro y los pies en el suelo. Vista la realidad que sufre la juventud trabajadora de explotación salvaje, falta de organización y derrota ideológica, planteamos algunas de las líneas en las que intervenir: »» Hablar a la juventud trabajadora de una realidad en la que se reconozca. »» Llegar a sus necesidades reales, bajar a la tierra los discursos »» Crear para ello las herramientas que sean necesarias para la lucha económica. »» Facilitar que se materialice la autoorganización y la lucha colectiva en torno a problemáticas específicas. »» Vernos como parte de la juventud trabajadora y no en un afuera. Las oprimidas son más conscientes de lo que parece de su situación, necesitan un revulsivo y perspectivas de lucha. »» Reconstruir el tejido de clase trabajadora. Materializar la solidaridad obrera y promover ese modelo de relaciones, oponiéndolas al de la sociedad burguesa.

ikuspuntu integrala zabaldu behar da gazteria osatzen dugunon artean, gazteria uztartzen duena baino haratago doana. »» Klase borroka ikusarazi eta azpimarratu. Alor ekonomikotik alor politikora eraman. Klase antagonikoen arteko muga zehaztu. »» Borroka ideologikoa sustatu, gazte langileriari zein gazte mugimenduari zuzenduta. Formakutza teorikoa eta praktikoa sustatu. »» Aktibismorako, edukien lanketa eta mobilizazioak gauzatzeko esparruen egonkortasuna bermatu. »» Gazte langileriaren eta gazte mugimenduaren parte izan, bien baitan lekua aurkituz, eta baita erreferentzialitatea ere. »» Proiektu isolatuak aurrera eraman hauen arteko saretzea eta elkartasuna dela medio. »» Ez dira konfrontazioa eta eraikuntza banandu behar; aitzitik, konfrontazioan oinarrituta eraikitzen hasi behar gara. Kapitalaren aurkako nor baino nor honetan mantendu eta garaile egingo gaituen infraestruktura erdietsi beharko dugu. Badakigu suerta daitekeen ezberdintasun eta aukeren aniztasuna zabala dela eta aurrera jotzekotan bide ezberdinetan murgildu behar garela, baina, hala eta guztiz ere, sortu eta sortuko diren marko ezberdinak elkarrekin konektaturik egon behar dira. Gure kasuan, Gazte Langileok gazte mugimenduaren parte den esparruari deritzogu; gazte-langileriaren problematikak landuko dituena, soldatapeko lanetik hasita beste gai anitz ere jorratuko dituelarik. Egoeraren eta momentuko beharren arabera etengabeko eraldaketak jasango ditu Gazte Langileok; definituta egotetik proiektu irekia izatera, zirkulu itxi bat izatetik publikoa izatera… Hala eta guztiz ere markoak egonkortasun minimo bat eskaini dadin hurrengo betekizunak ditu oinarri: »» Herria/Auzoa mugiarazi, kanpainak proposatu, eta herri/auzo ezberdinen gazteria zein kolektibo ezberdinak bilduko duen sarea bilbatu. »» Formakuntza eta eztabaidarako guneak probestu gazte mugimenduaren barruan. »» Lanabes praktiko berriak sortuko dituen hazia izan. 42

»» Integrar desde ya a la juventud en un sujeto de clase. Dotar a la juventud de una perspectiva integral, enlazándola con la juvenil. »» Explicitar y visibilizar la lucha de clases. Trasladarla de lo económico a lo político. Trazar la línea divisoria entre clases antagónicas. »» Potenciar la lucha ideológica. Dirigida tanto a la juventud trabajadora como al propio movimiento juvenil. Promover la formación teórica y práctica. »» Garantizar la estabilidad de marcos desde los que se mantenga la práctica movilizatoria y activista y se trabajen contenidos. »» Ganarnos un lugar y tomar referencialidad dentro del movimiento juvenil y la juventud trabajadora. »» Sacar a los distintos proyectos de su aislamiento y parcialidad, caminando conjuntamente y apoyándonos. »» No se trata de separar el plano de la construcción del de la confrontación, sino de articular la construcción en términos confrontativos. Dotarnos de la infraestructura que nos permita mantener el pulso y ganarlo. »» Somos conscientes de que el abanico es amplio, y de que las energías deben estar lo suficientemente repartidas. Para ello, entendemos que para trabajar todas estas líneas tendrán que ir surgiendo marcos diferenciados pero conectados entre sí. En nuestro caso, llamamos Gazte Langileok a un espacio dentro del movimiento juvenil, que trate las problemáticas de la juventud trabajadora, desde el trabajo asalariado hasta otros ámbitos. Pasará según las necesidades del momento por fases con una forma más o menos definida, más o menos abierta, con una actividad más o menos pública. Estará pues, en constante movimiento. Este marco tendrá que garantizar una mínima estabilidad. Desempeñará las siguientes funciones: »» Generar dinámicas movilizatorias, plantear campañas y tejer redes en el movimiento juvenil, tanto entre barrios y pueblos como entre colectivos »» Dar espacios para la formación y el debate en el movimiento juvenil 43

ÂťÂť Egoeraren ikuspuntu orokorraren jabe izan gaztarotik haratagoko langileriarekin bat egiko; gazte-langileriaren eta langileria-osotarunaren arteko zubi izan, alegia. Azken lerrootan aurkeztutako markoak lanabes praktikoen sorkuntza bermatu baharko du, edukin politikoz elikatuta, gaztelangileriak pairatzen dituen problematiken aurka antolatzeko. Hortaz, biak osagarriak eta aldiberekoak izan behar dirala uste dugu. Gainera, prekarietatearen hatzamarrak gaztarotik haratagoko esparruetan eragiten dituen sarraskiak eta hazkundea ikusita, gaztarotik haratagoko esparruetara zabaltzea ere ikusten dugu hagitz garrantzitsu, langileria nortasun baturatu bat lor dezan urratsez urrats. Helburu hauek lortu ahal izateko gure eremu erosotik atera eta ez gara hankasartzeen beldur izan behar. Sektore, kolektibo, sindikatu eta mugimendu ezberdinekin bat egin behar dugu, beti ere gure lana auzo eta herritan oinarritzen dugularik. Langileantolakuntzarako, autogestiorako eta borroka kolektiborako deialdia da proposatutakoa; hain oinarrizkoak zaizkigun bizibaldintzek helarazita. Eredu gisa, IruĂąerrian hasi berri dugun proiektua aipatu: Langileon Autodefentsa Sarea. Lan-munduko proiektu hau langileantolakuntza sustatzean datza, lantokian antolatzea ezinezkoa den bitartean auzora/herria joz antolatu ahal izateko. Proiektu honi batu behar dizkiogu pertsona, kolektibo, eta herri zein auzo ezberdinek aurretik sortutako eta abian jarritako hamaika iniziatiba, etxebizitzaren inguruko dinamikak nab armen, zeinetatik gutxi batzuk soilik bildu ahal izan ditugu atxikitako eranskinean. Landu beharreko esparruak anitzak dira eta bakoitza hurbiltasunetik aztertu behar da hauen beharrak eta aukerak aztertzeko. Gogoan eduki aldiko edo momentuko borrokak haien kabuz ez direla aski, baina, horrexegatik ez gara geldi geratukoâ&#x20AC;Ś Asistentzialismoa ukatuz zapaldutako banakoa erdigunera erakarri eta borroka bitartekaririk gabe zuzendu. Utz dezagun bada lokatzean aztarnak. Gazte langileok borrokara!

»» Ser el motor desde el que generar nuevas herramientas a un nivel más práctico »» Hacer labores de puente con el movimiento obrero más allá del espectro exclusivamente juvenil, dando una perspectiva integral Decíamos que el anterior marco promovería la creación de herramientas útiles a nivel práctico para organizarse contra las problemáticas que atañan a la juventud trabajadora, llenándolas de contenido político. Entendemos por tanto que ambos son paralelos y complementarios. Ahora bien, vista la realidad de la precariedad generalizada como fenómeno estructural y de su desarrollo mucho más allá de la juventud, entendemos que estos marcos deberán ir más allá del propio espectro y movimiento juveniles, tomando un carácter unitario de clase. Para ello debemos salir de nuestra zona de confort sin miedo a mancharnos, y no por ello renunciar a nada. Por un lado buscando sinergias y confluencias con distintos sectores, colectivos, sindicatos y movimientos. Y sobre todo haciendo un paciente trabajo de base desde nuestros barrios y pueblos. Se trata de una llamada a la autoorganización, a la autogestión y a plantear en términos colectivos la lucha desde lo más básico, desde nuestras condiciones de vida. Como ejemplo, nosotras en Iruñerria hemos comenzado por el ámbito laboral, allí donde la inestabilidad y otros factores impiden organizarse en el puesto de trabajo, organizándonos desde el territorio con la Red de Autodefensa Laboral. A lo que hay que sumar las iniciativas previas y en marcha de otras personas, barrios y colectivos especialmente en el ámbito de la vivienda con una dinámica propia, pero la lista puede ser interminable (ver anexo). Los ámbitos a tratar son muchos y cada una desde su realidad cercana, desde sus necesidades y sus capacidades, puede hacer sus apuestas. Teniendo presente que las luchas inmediatas por sí solas no son suficientes, pero no por ello nos vamos a quedar quietas. Desde la máxima de pisar barro y dejar huella. Gazte langileok borrokara!

EZTABAIDATZEKO… Gazte langileriaren egoeraz Endika Alabort. Gazteon langabezia Antonio Antón. Sindicatos y jóvenes: el reto de sus vínculos Sociólogos Descalzos. Poniendo en forma a la juventud. Decathlon y la situación laboral de los jóvenes en Navarra Ernai. Gazteria, lana eta prekarietatea GITE-IPES. Apuntes sobre la estructura clasista de Euskal Herria

Langile borroka gaur egun Hedoi Etxarte. Prekarioak? Mike Harman. Tengo 99 problemas y el análisis de clase no es uno de ellos Endika Alabort. Prekarioak, antolatuak César Rendueles. La clase media es el problema La gouape. ¿Crisis, qué crisis? 46

La Tuerka. Trabajo precario: la otra corrupción Vidal Aragonés. El precariado, ¿clase social o división ficticia de la clase trabajadora? Yeray Campos. La diferencia K.A. García-Salmones. La clase media en el laberinto Agustín Guillamón. Proletariado y clases sociales, hoy Nega. La clase obrera hoy: canis e informáticos Pedro Antonio Honrubia. ¿Quiénes son los de abajo? Pues, mayoritariamente, un atajo de sumisos y elitistas Eduardo Pérez. Los de abajo y la clase obrera

Alternatibak eta gizarte eraldaketa David García Aristegui. Sindicatos y cooperativas: ¿regreso al futuro? Ivan Miró. “La cooperativa es una herramienta de retaguardia revolucionaria” Terra Cremada. Autogestión de la miseria o miserias de la autogestión 47

Garau Rolandi. Un reto desconocido de Joan Peiró i Belis: integrar cooperativismo, cultura y revolución social Rosa Luxemburg. Cooperativas, sindicatos, democracia Iñaki Gil de San Vicente. Autogestión socialista versus autogestión reformista

Klasikoak berrartzen Karl Marx. Trabajo asalariado y capital. Karl Marx. Salario, precio y ganancia.

Praktikak zaharberritzen Saioa Iraola. Kellyak martxan Isaac Rosa. El sindicato ha muerto, viva el sindicato Una posició. Trabajo precario, sindicato de barrio Equilibrismos. Recuperar el trabajo como campo de batalla Una posició. Cambiar el centro, articular luchas: apuntes sobre la Vaga de Totes z Ruymán Rodríguez. ¿Y si el sindicalismo que conocemos ya no basta? Yeray Campos. Guerrilla sindical

Pisar barro Bannock. El ghetto y la PAH Borroka garaia da! Nazis, “asistencialismo” y pisar barro Ruymán Rodríguez. Claroscuro de la okupación Terra Cremada. Quien no arriesga no gana Ruymán Rodríguez. Tierra bajo las uñas

…HAUSNARTU, IKASI ETA EKITEKO! Gaur egungo proiektu eta borrokak hIREKIn / Iruñea Emantzipazio Bulegoa / Txantrea ( Iruñea) GAKOA. Gazte kooperatiba / Txantrea (Iruñea) Langileon Autodefentsa Sarea / Iruñerria http:// Eragin / Bilbo Pikete feminista / Euskal Herria Autonomia komunala / Euskal Herria Langileen Elikagai Banku Solidarioa / Orereta. Bilbo. Estatu espainola Marea Azul / Bizkaia. Estatu espainola FUSOA / Asturias Sindicat de Barri / Gràcia (Bartzelona) Resposta Solidària / Sabadell Vaga de Totes / Herrialde Katalanak Mutualidad de Estudiantes / Somosaguas (Madril) OFIAM / Manoteras (Madril) Autodefensa Laboral / Carabanchel (Madril) Red de Solidaridad Popular / Madril Grupo de Respuesta Inmediata. FAGC / Kanaria Handia Sindicato de Inquilinos / Kanaria Handia Las Kellys / Estatu espainola Telemarketingeko greba / Estatu espainola Obra Social la PAH / Estatu espainola SeaSol. Seattle Solidarity Network Angry Workers of the World / Londres Camera Popolare del Lavoro / Italia Klinika autogestionatuak/ Grezia Collectif de Solidarité / Paris

Historia arakatzen Langile mugimendu asanblearioa / Hego Euskal Herria. Estatu espainola Autoriduzioni / Italia Black Panther Party Survival Programs / Estatu Batuak Comité de Defensa Económica / Bartzelona

Gida batzuk Gazteontzako lan eskubideen gida Pequeña guía de autodefensa laboral para precarias Guía laboral para jóvenes Manual práctico de Autodefensa Proletaria

@3nekogztlangile Iruñerriko Gazte Langileok 50