Das Wunder der Freiheit und Einheit - 9783775155748 by SCM Verlagsgruppe

395574000/1 – 9725 – Oettinghaus_Das Wunder der Freiheit und Einheit typoscript [AK] – 14.08.2014 – Seite 1 – 4. Korrektur

Harald Bretschneider, Bernd Oettinghaus, Frank Richter (Hrsg.)

Das Wunder der Freiheit und Einheit Mit Zeitzeugen auf dem Weg der Friedlichen Revolution

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Inhalt Vorwort . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Vorwort der Herausgeber. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Eingesperrt oder befreit. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Dienstag, 3. Oktober 1989. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Impuls Eingesperrt oder befreit (Harald Bretschneider). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 Zeitzeugnis Ein europäischer Aufbruch (Hans-Dietrich Genscher) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 Hintergrund Die letzten Tore geschlossen – Die Bedeutung und Umsetzung der Grenzschließung (Egmond Prill). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 Beschenkt oder erlöst. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 Mittwoch, 4. Oktober 1989. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 Impuls Beschenkt oder erlöst (Joachim Reinelt) . . . . . . 30 Zeitzeugnis Der 2. Tag im »Gefängnis DDR« (Hans Geisler). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 Hintergrund Prager Botschaftsflüchtlinge und die samtene Revolution in der Tschechoslowakei (Bernd Oettinghaus) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 Sehnsucht haben und bleiben müssen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 Donnerstag, 5. Oktober 1989 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 Impuls Sehnsucht haben und bleiben müssen (Eberhard Heiße) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 Zeitzeugnis Die historischen Tage von Plauen (Dietmar Bräunig) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 Hintergrund Die DDR-Flüchtlinge und die EKD (Karl Heinz Neukamm) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 Bereit sein und schwach sein. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 Freitag, 6. Oktober 1989. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 Impuls Bereit sein und schwach sein (Bernd Oettinghaus) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 Zeitzeugnis »Schwerter zu Pflugscharen« – Ein Bibelwort brachte die Diktatur der DDR ins Wanken (Harald Bretschneider) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 Hintergrund Die Angst des Staates vor der Bibel und der sowjetischen Kunst (Harald Bretschneider) . . . . 46

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Gottes Zeiträume erkennen .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 Samstag, 7. Oktober 1989 .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 Impuls Gottes Zeiträume erkennen (Horst Marquardt) .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 Zeitzeugnis Vom Einschüchtern zum Einlenken (Thomas Küttler). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 Hintergrund Als Pfarrer im Sperrgebiet (Dietmar Bräunig) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 Gewalt ablehnen – Gespräch suchen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 Sonntag, 8. Oktober 1989. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 Impuls Gewalt ablehnen – Gespräch suchen (Frank Richter) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 Zeitzeugnis »Da geschieht etwas Großes, etwas wirklich Neues!« (Frank Vogt). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60 Hintergrund Die »chinesische Lösung« (Albrecht Kaul). . . . . . 61 Beten und das Gerechte tun. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 Montag, 9. Oktober 1989 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 Impuls Beten und das Gerechte tun (Friedrich Magirius) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64 Zeitzeugnis »Keine Gewalt!« – »Wir sind das Volk!« (Christian Führer). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67 Hintergrund Beten und Handeln, Altar und Straße gehören zusammen (Christian Führer). . . . . . . . . 68 Angst haben und Schutz suchen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71 Dienstag, 10. Oktober 1989 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71 Impuls Angst haben und Schutz suchen (Frank Heinrich) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72 Zeitzeugnis Freiheit hinterm Stacheldraht (Udo Knöfel) . . . . 74 Hintergrund Kirche in der sozialistischen Diktatur (Werner Leich) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 Einmischen und verändern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 Mittwoch, 11. Oktober 1989 .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 Impuls Einmischen und verändern (Tobias Faix). . . . . . . 79 Zeitzeugnis Die Gründung des Neuen Forums (Hanno Schmidt) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 Hintergrund Die Opfer der »Zonengrenze« (Bernd Oettinghaus) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 Miteinander reden, statt einander verteufeln. . . . . . . . . . . . . . . . 85 Donnerstag, 12. Oktober 1989. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85

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Impuls

Miteinander reden, statt einander verteufeln (Gerhard Proß) . . . . . . 86 Zeitzeugnis Die Ökumenische Versammlung (Harald Bretschneider) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 Hintergrund »Eine Hoffnung lernt gehen« – Die Ökumenische Versammlung (Harald Bretschneider). . . . . . . . . . 90

Beginnen oder warten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 Freitag, 13. Oktober 1989. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 Impuls Beginnen oder warten (Thomas Günzel) . . . . . . . 93 Zeitzeugnis Von der Bürgerbewegung zur Realpolitik (Horst Rasch) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 Hintergrund Entwicklungen zu politischen Bürgergruppen (Harald Bretschneider) . . . . . . . . 97 Fliehen oder bleiben . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 Samstag, 14. Oktober 1989 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 Impuls Fliehen oder bleiben (Albrecht Kaul). . . . . . . . . . 100 Zeitzeugnis Ungarisch-deutsche Freundschaft (Tamás Fabiny) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 Hintergrund Ungarn als Vorreiter bei der Öffnung des »Eisernen Vorhangs« (Harald Bretschneider) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 Frei denken und offen reden. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106 Sonntag, 15. Oktober 1989. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106 Impuls Frei denken und offen reden (Ansgar Hörsting). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 Zeitzeugnis Ein Brief an Pfarrer Christian Führer (N. N.).. . . . 109 Hintergrund Polen und die Friedliche Revolution in der DDR (Erich Busse). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110 Laut schweigen und sich zeigen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113 Montag, 16. Oktober 1989 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113 Impuls Laut schweigen und sich zeigen (Jürgen Werth) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114 Zeitzeugnis Die »Gruppe der 20« als Vertretung der Dresdner Bürger (Herbert Wagner). . . . . . . . . 116 Hintergrund Die »Gruppe der 20« bei den Rathausgesprächen in Dresden (Herbert Wagner) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 Entmilitarisieren und abrüsten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119 Dienstag, 17. Oktober 1989 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119

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Impuls

Entmilitarisieren und abrüsten (Klaus Kaden) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120 Zeitzeugnis Fast wie ein Psalmton (Matthias Storck). . . . . . . 122 Hintergrund Junge Christen im atheistischen Staat – Steine setzen oder Steine klopfen (Gudrun Lindner) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123

Absetzen und einsetzen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125 Mittwoch, 18. Oktober 1989 .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125 Impuls Absetzen und einsetzen (Curt Stauss). . . . . . . . . 126 Zeitzeugnis Den Himmel auf Erden bauen? – Gott kann das besser! (Uwe Holmer) . . . . . . . . . . 128 Hintergrund Der Rücktritt Honeckers und ein Besuch in Lobetal (Rainer Eppelmann) . . . . . . . . . . . . . . . 131 Abwerten oder aufwerten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133 Donnerstag, 19. Oktober 1989 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133 Impuls Abwerten oder aufwerten (Guido Baltes) . . . . . . 134 Zeitzeugnis Ein enttäuschendes Gespräch mit Egon Krenz (Werner Leich) . . . . . . . . . . . . . . . 136 Hintergrund Revolution in der Provinz – Oktober 1989 in Zittau (Heinz Eggert) . . . . . . . . 137 Erdulden und ertrotzen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140 Freitag, 20. Oktober 1989 .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140 Impuls Erdulden und ertrotzen (Martin Henker) . . . . . . . 141 Zeitzeugnis »Ausgeräuchert« wird nicht mehr! (Hans-Joachim Martens). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143 Hintergrund Die Rolle der katholischen Kirche in der Friedlichen Revolution (Julius Kockelmann). . . . 144 Schuld aufdecken und um Vergebung ringen. . . . . . . . . . . . . . . . . 147 Samstag, 21. Oktober 1989. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147 Impuls Schuld aufdecken und um Vergebung ringen (Albrecht Fürst zu Castell-Castell) . . . . . . 148 Zeitzeugnis Frühling im Herbst ’89 (Bönninger/Kuhn) . . . . . 150 Hintergrund Aufdeckung der Wahlfälschung – Waren wir nur Querulanten? (Bönninger/Kuhn) . . . . . . . . . . 152 Kultur erzwingen oder mit Kultur befreien . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154 Sonntag, 22. Oktober 1989 .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154 Impuls Kultur erzwingen oder mit Kultur befreien (Theo Lehmann). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155 Zeitzeugnis Fünf Kerzen (Jörg Swoboda) . . . . . . . . . . . . . . . . . 157

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Hintergrund Künstler und Friedliche Revolution – »Wir treten aus unseren Rollen heraus …« (Boris Gruhl) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159

Solidarisieren oder manipulieren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162 Montag, 23. Oktober 1989 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162 Impuls Solidarisieren oder manipulieren (Brigitte Krause). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163 Zeitzeugnis Synodale auf die Straße (Hansjörg Weigel) .. . . . 165 Hintergrund Vorarbeit der Friedensseminare – 40 Jahre DDR: »Es ist genug!« (Hansjörg Weigel). . . . . . . . 167 Macht nehmen oder geben . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169 Dienstag, 24. Oktober 1989 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169 Impuls Macht nehmen oder geben (Günther Beckstein) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171 Zeitzeugnis »… dem Schwein brenn ich die Bude nieder!« oder: »Nachwehen einer Friedlichen Revolution« (Eberhard Heiße). . . . . . . . . . . . . . . . 172 Hintergrund Die Stasi – Der schwere Gang zur Bautzner Straße (Arnold Vaatz) . . . . . . . . . . . 174 Mitlaufen oder gegen den Strom schwimmen . . . . . . . . . . . . . . . . 176 Mittwoch, 25. Oktober 1989. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176 Impuls Mitlaufen oder gegen den Strom schwimmen (Astrid Eichler) . . . . . . . . 177 Zeitzeugnis Kerzen in der Dunkelheit – oder: So war das in Annaberg im Herbst 1989 (Eberhard Heiße) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179 Hintergrund Politische Häftlinge, Opfer des Regimes (Harald Bretschneider) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181 Sprechen dürfen oder hören wollen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183 Donnerstag, 26. Oktober 1989 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183 Impuls Sprechen dürfen oder hören wollen (Frank Richter) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185 Zeitzeugnis 400 Belege für Unrecht und Gewalt (Martin Henker) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187 Zeitzeugnis Ein Brief an meine Kinder (Joachim Gauck) . . . . 188 Hintergrund »Wir sind das Volk« (Joachim Gauck) . . . . . . . . . 190 Freilassen oder frei sein . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191 Freitag, 27. Oktober 1989 .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191 Impuls Freilassen oder frei sein (Matthias Storck) . . . . . 192

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Zeitzeugnis Der Wunsch, zu gehen, und die Bitte, zu bleiben (Karl Heinz Neukamm) . . . . . . . . . . . . 194 Hintergrund Erschreckender Aderlass, aber gutes Geschäft – über Ausreisewillige, politische Häftlinge und den Gefangenenfreikauf (Harald Bretschneider) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196

Heucheln oder bevormunden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199 Samstag, 28. Oktober 1989 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199 Impuls Heucheln oder bevormunden (Christoph Stiba) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200 Zeitzeugnis Mit Knoblauch und Schokolade zur Demo (Bettina Röder) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202 Hintergrund Die Rolle der Medien für das Ende der SED-Herrschaft (Hans-Jürgen Röder) . . . . . . 204 Entschuldigen oder vertuschen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207 Sonntag, 29. Oktober 1989 .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207 Impuls Entschuldigen oder vertuschen (Rainer Dick) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208 Zeitzeugnis Die Wiedervereinigung war kein Zufall (Dieter Haack) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210 Hintergrund Die »besondere Gemeinschaft« der Kirchen in Ost und West (Harald Bretschneider) . . . . . . . 212 Ehrlich sein oder lügen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214 Montag, 30. Oktober 1989 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214 Impuls Ehrlich sein oder lügen (Ulrich Eggers) .. . . . . . . 215 Zeitzeugnis Die Mauer ist nicht gefallen – wir haben sie einfach überrannt (Steffen Reiche) . . . . . . . . . . . 217 Hintergrund Der runde Tisch – mehr als eine runde Sache (Martin-Michael Passauer) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219 Versöhnen oder beschämen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222 Dienstag, 31. Oktober 1989 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222 Impuls Versöhnen oder beschämen (Johannes Hartl) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223 Zeitzeugnis Zum Umgang mit der Macht, zum Umgang mit der Wahrheit, zur Vorsehung Gottes (Johannes Hempel) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225 Hintergrund »Die Machtfrage ist geklärt!« (Harald Bretschneider) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227

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Bündnisse schließen und brechen .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230 Mittwoch, 1. November 1989 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230 Impuls Bündnisse schließen und brechen (Albrecht Fürst zu Castell-Castell) . . . . . . . . . . . . 231 Zeitzeugnis Keine Glasnost hinter Mauern (Johannes Reimer). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233 Hintergrund Michail Gorbatschow, der Visionär des Friedens (Gerhard Thomas) . . . . . . . . . . . . . . . 235 Korrumpieren oder frei unterstützen .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237 Donnerstag, 2. November 1989 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237 Impuls Korrumpieren oder frei unterstützen (Ekkehart Vetter) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238 Zeitzeugnis Interview mit Theo Lehmann. . . . . . . . . . . . . . . . . 240 Hintergrund Der 17. Juni 1953. Volksaufstand mit dem Ruf nach Freiheit (Harald Bretschneider). . . . . . . . . . 241 Gehen oder bleiben . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244 Freitag, 3. November 1989 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244 Impuls Gehen oder bleiben (Dieter Keucher) .. . . . . . . . . 245 Zeitzeugnis Der Brief aus Weimar und ein denkwürdiges Treffen (Franz Josef Jung) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247 Hintergrund Politische Perspektive des Westens – Demut, Bescheidenheit und Dankbarkeit (Rudolf Seiters) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249 Begründet hoffen und Neues wagen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251 Samstag, 4. November 1989. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251 Impuls Begründet hoffen und Neues wagen (Manfred Kern) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252 Zeitzeugnis Mit Gott hinter der Mauer (Manfred Kern) . . . . . 254 Hintergrund Die kirchliche Auseinandersetzung mit der Wiedervereinigung (Helmut Matthies) . . . . . 256 Führen und dienen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259 Sonntag, 5. November 1989 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259 Impuls Führen und dienen (Friedrich Hänssler). . . . . . . . 260 Zeitzeugnis Eine göttliche Fügung (Vera Lengsfeld). . . . . . . . 262 Hintergrund Die unabhängige Friedens-, Umweltund Menschenrechtsbewegung der DDR (Vera Lengsfeld) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264

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Weitermauscheln oder offenlegen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266 Montag, 6. November 1989 .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266 Impuls Weitermauscheln oder offenlegen (Daniel Hoster). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267 Zeitzeugnis Wirtschaftliche Situation und geistige Befindlichkeit (Fritz Hähle) . . . . . . . . . . 269 Hintergrund »Überholen ohne einzuholen« – das Scheitern der Planwirtschaft (Harald Bretschneider) . . . . . 272 Frieden schaffen ohne Waffen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274 Dienstag, 7. November 1989 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274 Impuls Frieden schaffen ohne Waffen (Rudolf Albrecht) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275 Zeitzeugnis Mit meinem Gott kann ich über Mauern springen (Winfried Rudloff). . . . . . . . . . . 277 Hintergrund Von den Bausoldaten zum Zivildienst (Rudolf Albrecht) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279 Zurücktreten oder festhalten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281 Mittwoch, 8. November 1989 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281 Impuls Zurücktreten oder festhalten (Markus Meckel) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 282 Zeitzeugnis Freiheit, Kraft und Mut – aus dem Glauben heraus (Christine Lieberknecht) . . . . . . . . . . . . . . 284 Hintergrund Das Ringen der Blockparteien – Ein Brief aus Weimar und die Folgen (Christine Lieberknecht) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286 Ein Wunder erleben . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 288 Donnerstag, 9. November 1989 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 288 Impuls Ein Wunder erleben (Ulrich Schacht). . . . . . . . . . 290 Zeitzeugnis Ein Wunder erleben (Wolfram Hülsemann) . . . . . 292 Zeitzeugnis Mein Wunder der Freiheit (Frank-Michael Rommert). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293 Ausblick Die Kirche als Mitgestalterin der Friedlichen Revolution und der gesellschaftlichen Gegenwart (Harald Bretschneider) . . . . . . . . . . . . 296 Nachwort: Das Gesamtprojekt »3. Oktober – Gott sei Dank« .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 300 Autorenverzeichnis .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303 Abbildungsverzeichnis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 314 Anmerkungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 318

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Vorwort Wer zurücksieht, will wissen, wie es gewesen ist; wer aufschreibt wie es war, möchte den Nachkommenden sagen, was man daraus lernen kann. 25 Jahre nach der Friedlichen Revolution erscheint nun ein Band, in dem Zeitzeugen die Geschichte jener Tage erzählen, in denen die Katastrophen des 20. Jahrhunderts für die Deutschen an ihr Ende kamen. Die Kirchen waren die einzigen Institutionen in der Gesellschaft der DDR, die sich dem Druck des sozialistischen Staates zu widersetzen und trotz aller Repressionen ihr Eigenleben nach ihrem Selbstverständnis zu gestalten wussten. So spielten am Ende zahlreiche Christenmenschen eine entscheidende Rolle – in einer Situation, in der das gesellschaftliche Leben erstarrt war, der Machtwille der Partei erschöpft und niemand sonst dem Protest hätte Raum und Stimme geben können. Als die sozialistische Ideologie zusammenbrach, standen die Türen der Kirchen offen. Die sächsische Landeskirche blickt »stolz und vor allem dankbar zurück« auf die Friedliche Revolution, nicht zuletzt weil zahlreiche ihrer Glieder wie auch die Institution selbst einen großen Anteil daran hatten. Zugleich bekennen wir in diesem Gedenkjahr das Versagen der Kirchen vor 100 und 75 Jahren; sie hätten dem nationalistischen Kriegsgeschrei das Wort des Friedens entgegensetzen müssen. In den Jahren, die dem »deutschen Herbst« vorangingen, wurden die umstürzenden Ereignisse unter dem Dach der Kirche vorbereitet. Die Texte der Ökumenischen Versammlungen in Dresden 1988/89 zu Frieden, Gerechtigkeit und Bewahrung der Schöpfung gewannen eine Tiefenwirkung; sie formulierten den Protest im Alltag des Lebens des sozialistischen Staats und halfen vielen Christenmenschen, in zehrenden Konflikten mit den staatlichen Organen zu bestehen. Die Kirchen der Reformation bauen sich von der Basis, aus den Gemeinden heraus, auf; und insofern handelte es sich um eine typisch protestantische Entwicklung, genährt und angestoßen durch die geistliche Dimension des Kirche-Seins. In aller Demut dürfen wir sagen, dass das Jahr 1989

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nicht eine »ideale Kirche«, aber doch eine Kirche sah, die ihrem Herrn treu geblieben war. Damit wird auch die Tatsache gewürdigt, dass es innerhalb der Kirche Konflikte gegeben hatte, die sich insbesondere an der Frage entzündeten, wie der Umgang mit den Friedens-, Menschenrechtsund Umweltgruppen zu gestalten sei, in denen ja bei Weitem nicht nur Christenmenschen mitarbeiteten. Ihr Anspruch richtete sich nicht – oder nicht zuerst – auf das Zeugnis der Kirche in bewegter Zeit, sondern auf Politik, auf die Umgestaltung der gesellschaftlichen Verhältnisse. Umstritten waren zum Beispiel die Rezeption der Beschlüsse der Ökumenischen Versammlung in Dresden vom April oder die Gestaltung des Leipziger Kirchentags im Juli 1989. Landesbischof Dr. Johannes Hempel sagte in diesem Zusammenhang »Nikolai ist Schicksalsstelle, aber nicht die ganze Kirche«, und damit würdigte er die Tatsache, dass an den Friedensgebeten sehr viele Nichtchristen teilnahmen, so dass sie den Charakter von Bürgerversammlungen hatten, und betonte zugleich, dass und in welchem Maße sich die Dinge im Raum der Kirche und in den Gotteshäusern entschieden. Die Kirche musste darauf bestehen, dass ein Friedensgebet in einem Gotteshaus etwas anderes ist als eine politische Veranstaltung und dies auch in der Gestaltung zum Ausdruck zu kommen hat – dass es nach Lage der Dinge aber wenige andere Orte zur Artikulation des Protestes geben konnte als eben die evangelischen Kirchen. In der Kirche beieinander zu bleiben heißt immer auch, unterschiedliche Auffassungen zu diskutieren und, wenn irgend möglich, fruchtbar zu machen. Es waren quälende Konflikte, wegen der großen Gefährdung, die der Situation innewohnte und des angsteinflößenden Gegners, den der Staat darstellte mit seinen Machtmitteln. Die Streitfragen waren unübersichtlich angesichts der Vielschichtigkeit der Konstellationen, und es musste doch entschieden werden – es kennzeichnet die Kirche, dass ihre Glieder gerade dann beieinander bleiben, wenn sie in konkreten Fragen der Gestaltung und Bewährung des Zeugnisses nicht übereinstimmen. Damit haben wir es niemals leicht, auch in weniger dramatischen Zeiten nicht. Eine »Wende« waren die Ereignisse des Herbstes nicht. Dieser Begriff bezeichnet ursprünglich ja den verzweifelten Versuch der SED-

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Mächtigen, die Deutungshoheit über und den Einfluss auf das Geschehen nicht zu verlieren; sie wollten die Politik der Staatspartei unter dem großen Druck der Demonstrationen anpassen, ohne die Macht aus den Händen zu geben. Tatsächlich handelte es sich um eine »Friedliche Revolution« – und in diesem Begriff liegt etwas Staunenswertes. Denn zu Recht wird mit dem Begriff »Revolution« nicht nur der Umsturz der gesellschaftlichen Verhältnisse, sondern auch Gewalttat und Blutvergießen assoziiert – diese blieben aber aus. Das Friedliche kam von dem Ruf »Keine Gewalt«, der kürzestmöglichen Zusammenfassung der Bergpredigt Jesu, und darin schwang etwas mit von dem Glauben, der Berge versetzen kann; aber auch ein beschwörender Unterton angesichts höchst realer und begründeter Ängste. Denn es war ja noch in den ersten Oktobertagen vielfach zu Übergriffen und massiven Gewaltanwendungen der »Bewaffneten Organe« gekommen; und vor diesem Hintergrund erinnere ich an ein Foto vom 7. Oktober, das den Plauener Superintendenten Thomas Küttler allein vor einer martialischen Polizeilinie zeigt. Es ist ein Bild von Gottvertrauen und Mut. In Leipzig verfehlten 30 000 Flugblätter, deren Text Pfarrer Christoph Wonneberger verfasst hatte, ihre Wirkung nicht. Ihn und die unerschrockene Furchtlosigkeit des unlängst verstorbenen Christian Führer hat Erich Loest in seinem großen Roman »Nikolaikirche« beschrieben (als Pfarrer Ohlbaum). Uwe Tellkamp erzählt in »Der Turm« von einem Friedensgebet in der Dresdner Kreuzkirche und zeichnet in der Figur des Superintendenten Rosenträger, in dem unschwer Christoph Ziemer zu erkennen ist, das Bild eines Menschen, der »wahr spricht« – und das in vollem Bewusstsein der Folgen, die dies zeitigen kann. Als nach der Herstellung der deutschen Einheit die freiheitlichdemokratische Rechtsordnung etabliert, die Länder aufgebaut und die soziale Marktwirtschaft mit all ihren Begleiterscheinungen eingeführt wurde, übernahmen Persönlichkeiten mit einer demokratische Legitimation aus allgemeinen, gleichen und geheimen Wahlen die politische Verantwortung. Unter ihnen waren überproportional viele Protestanten; eine atheistische Führungsschicht wurde von einer christlich geprägten ersetzt, von den Dörfern, Städten, Landkreisen bis hin zu Landtag und Regierung. Es war eine friedliche und auch eine

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protestantische Revolution, denn zu einem guten Teil wurde sie von evangelischen Christenmenschen gemacht. Wie es gewesen ist und was man daraus lernen kann – davon erzählt dieses Buch, dem ich viele, vor allem junge Leserinnen und Leser wünsche. Dresden im Juli 2014 Jochen Bohl, Landesbischof der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Sachsens

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Vorwort der Herausgeber Das Wunder der Freiheit und Einheit. Für einige ist der Fall der Mauer eine Sternstunde der Menschheit. Manche nennen es einen Glücksfall der Geschichte. Andere sind Gott dankbar für sein Handeln und seine Bewahrung auf dem schwierigen Weg zur Freiheit. Und dann gibt es diejenigen, die nicht an den Fall der Mauer denken können, ohne zugleich auch auf die schwierigen Entwicklungen hinzuweisen, die dem Ereignis folgten. So subjektiv der Blick zurück auf das Geschehen ist, so subjektiv war das Erleben in den Tagen der friedlichen Revolution. Was ist vor 25 Jahren geschehen? Wie kam es zur friedlichen Revolution? Wie kam es zum Wunder der Freiheit und Einheit? Erlebte Geschichte Nach einem Vierteljahrhundert wollen wir Herausgeber die Ereignisse des Herbstes 1989 in Erinnerung rufen. Wir wollen Zeitzeugen hören und Hintergründe erläutern und hoffen, dass dadurch etwas aufscheint von der Vielschichtigkeit der historischen Geschehnisse ebenso wie der individuellen Erlebnisse der Beteiligten. Viele der Beteiligten, die hier zu Wort kommen, standen mitten im Geschehen, andere waren weiter weg. Ihre Schilderungen eröffnen uns unterschiedliche individuelle Blickwinkel; sie sind nicht zu verwechseln mit dem akribischen Anspruch historischer Forschung. Authentische Erfahrungen und Deutungen des Erlebten sind und bleiben subjektiv und haben genau darin ihren Wert für Erzähler und Zuhörer. Die Fülle der Erlebnisse und Details erfordert eine Beschränkung und damit auch eine ungewollte Engführung. Doch wir hoffen, mit dem Kaleidoskop individueller Erfahrungen in diesem Buch Ihr Interesse zu wecken, sich mit den Ereignissen und Erfahrungen der friedlichen Revolution zu beschäftigen, ihnen nachzugehen und nachzu forschen, wo sich vielleicht eigene biografische Zugänge ergeben.

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Geschichte im Gespräch neu entdecken Die Ereignisse von damals lebendig vor unseren Augen aufscheinen zu lassen, das ist unser Anliegen. Dabei bringen wir die friedliche Revolution von 1989 in einen Dialog mit einer größeren Geschichte von Befreiung, indem wir sie Texten aus der Bibel gegenüberstellen. So wollen wir zugleich daran erinnern, dass im christlichen Glauben und in den Kirchen ein wesentlicher Grundstein zu den Umwälzungen im gesamten Osten Europas lag. Wir laden Sie dazu ein, sich auf diesen Dialog einzulassen. Die Autoren der biblischen Impulse bieten uns hier eine Hilfe, aber vielleicht entdecken Sie dabei Ihre eigenen und andere Aspekte. Die anschließenden Gebete sind ein Angebot, mit Gott ins Gespräch zu kommen, nicht nur über die Vergangenheit, sondern auch im Hinblick auf die Gegenwart und die Zukunft. Die Gebete sind auf die persönliche wie auch gesellschaftliche und globale Ebene bezogen und laden ein, über diese Inhalte weiter nachzudenken, gerne auch mit anderen. Wir empfehlen Ihnen, das Buch in Tagesabschnitten zu lesen, dann bleibt Raum zum Wirkenlassen, zum Dialog mit den eigenen Gedanken und Erfahrungen, zum Zwiegespräch mit Gott. Sie können natürlich jederzeit beginnen, unabhängig von den angegebenen Datumsangaben, und Ihrem eigenen Rhythmus folgen. Ein spannender Weg ist es sicherlich auch, mit anderen über die Ereignisse von 1989 ins Gespräch zu kommen und dabei Zugänge, Sichtweisen und Geschichten auszutauschen. Stellen Sie das Buch Ihren Freunden, Ihrer Gebets- oder Gesprächsgruppe vor. Einen Leitfaden für Gruppenleiter stellen wir Ihnen im Internet zur Verfügung (www.3-oktober.de). In der Erfahrung der Vergangenheit liegen Schätze verborgen, die wertvoll sind für die Herausforderungen der Gegenwart und Zukunft. Hier sind Zeichen der Hoffnung zu entdecken, die uns Mut machen, den Aufgaben und Schwierigkeiten von heute gemeinsam entgegenzutreten und selbst aussichtslose Situationen anzugehen.

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38 Tage: Von den geschlossenen Grenzen zur Befreiung Unsere Chronik betrachtet die Zeit vom 3. Oktober 1989 bis zum 9. November 1989, das hat zwei Gründe: Am 3. Oktober 1989 schloss Erich Honecker für Bürger der Deutschen Demokratischen Republik (DDR) die letzte Staatsgrenze, die sie bislang ohne Visum und damit ohne Erlaubnis der Regierung passieren durften. Die letzte Tür des Gefängnisses ging zu. Umso größer war die Überraschung, als am 9. November 1989 die weltweit undurchlässigste aller Staatsgrenzen, der Eiserne Vorhang zwischen Ost und West, die Berliner Mauer geöffnet wurde – »friedlich geflutet« wie es in einem Bericht der Grenzkräfte heißt. Die friedliche Revolution begann nicht erst mit diesen Ereignissen und reduziert sich nicht darauf. Darauf machen einige der täglichen Hintergrundberichte aufmerksam und regen zu weiteren Nachforschungen an. Doch in diesem Zeitabschnitt bündeln sich wie in einem Brennglas zentrale Ereignisse: Vom 40. Jahrestag der Deutschen Demokratischen Republik am 7. Oktober über die dramatischen Wendeereignisse des 7. Oktobers in Plauen, des 8. Oktobers in Dresden und den großen sichtbaren Wendepunkt der friedlichen Montagsdemonstration am 9. Oktober in Leipzig bis hin zum Zerfall der sozialistischen Einparteiendiktatur mit dem Rücktritt Erich Honeckers als SED-Generalsekretär und Staatsratsvorsitzender am 18. Oktober und den späteren Rücktritt der gesamten Regierung sowie der ersten offiziell genehmigten Bürgerdemonstration am 4. November in Berlin. Tag der Deutschen Einheit – danken und feiern? Ein zweiter Grund, mit dem 3. Oktober zu beginnen, liegt darin, dass dieser Tag der neue Nationalfeiertag unseres Landes wurde, der Tag der Deutschen Einheit. Wir sind davon überzeugt, dass dies ein Tag der Dankbarkeit sein kann. Wir können dankbar sein für das Glück, unsere Geschicke wieder als »ein Volk« gemeinsam und in demokratischer Freiheit selbstbestimmt in die Hand nehmen zu können – frei von trennenden Mauern und frei vom Bedrohungspotenzial von Besatzungsmächten, die sich vierzig Jahre lang mit mehr als 360 000 sowjetischen Soldaten im Osten und mit mehreren Hunderttausend Soldaten der westlichen Siegermächte atomar hochgerüstet gegenüber-

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standen. Friedlich, ohne einen größeren Zwischenfall, wurden die Soldaten mit ihren Waffen abgezogen, im Osten ganz und im Westen bis auf die verbliebenen NATO-Streitkräfte. Vieles ist in den Folgejahren zusammengewachsen, neu auf einen gemeinsamen Weg gebracht und teilweise eins geworden. Und auch wenn der Einheitsprozess nicht ohne neue Fehler, Schuld und Enttäuschung vonstattengegangen ist, auch wenn er bis heute noch nicht vollendet ist, ein solcher Tag kann gefeiert werden. Vielleicht hadert mancher mit dem Nationalfeiertag oder hätte sich ein anderes Datum gewünscht. Aber der 3. Oktober markiert einen Tag des Neuanfangs, ohne weitere gesamtgeschichtliche Verknüpfung für unser Land. Dass George Washington genau 200 Jahren zuvor am 3. Oktober 1789 den ersten Thanksgiving-Day eingeführt hat, ist vielleicht eine interessante Randnotiz. Wir hoffen, dass wir durch dieses Buch weitere gute Gründe dafür aufzeigen, dass der »Tag der Deutschen Einheit« ein »Tag des Dankes« für unser Volk sein kann – dafür, dass es in Freiheit und Einheit leben kann. Die Zeitzeugenberichte, Hintergrundberichte oder biblischen Impulse mögen zum Staunen und zur Auseinandersetzung mit der jüngeren deutschen und europäischen Geschichte oder gar mit dem Gott der Geschichte anregen. Die Komplexität und Vielschichtigkeit der Ereignisse, wie sie sich in den individuellen Erzählungen widerspiegeln, lässt dabei das erfolgreiche Gelingen der friedlichen Revolution noch mehr als Wunder erscheinen. Was die Beiträge bei Ihnen bewirken, entzieht sich unserem Einfluss – wir legen es vertrauensvoll in Gottes Hand. Eine Revolution mit Kerzen und Gebeten Mag der Beitrag der Kirchen an der friedlichen Revolution heute auch unterschiedlich bewertet werden, so ist und bleibt er doch eine historische Tatsache. Allein unter dem Schutzraum der Kirche, den sie sich freilich auch immer wieder erkämpfen musste, hatten gesellschaftlich oppositionelle Gruppen in der DDR die Möglichkeit, sich offiziell zu treffen und »öffentlich« zu reden – oft auch dort potenziell jederzeit unter Beobachtung der Staatssicherheitskräfte. Jede Veranstaltung in kirchlichen Räumen wurde von einem Bibeltext und einem Gebet begleitet, galt sie doch erst so offiziell als kirchliche Veranstaltung.

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Die kirchliche Friedensarbeit mit ihrem Motto »Schwerter zu Pflugscharen« wurde zu einem wesentlichen Motor der Gewaltfreiheit der friedlichen Revolution. So brachte ein Bibelwort die Diktatur ins Wanken. Die Kerzen aus dem liturgischen Geschehen der christlichen Gottesdienste wurden zu ihrem wirkmächtigen Symbol. Doch dass die Revolution friedlich blieb und die Umwälzung zur Freiheit gelungen ist, war trotz allem nicht das Werk von Menschen. Welch ein Privileg, dass in unserer jüngeren deutschen Geschichte ein so konstruktives, zentrales und veränderndes Ereignis aus der Mitte der christlichen Kirchen und Gemeinschaften hervorwachsen konnte. Viele Menschen haben für diese Veränderung einen hohen Preis gezahlt. Allein für die aktive Zugehörigkeit zur Kirche erduldeten sie oftmals schon gesellschaftliche Nachteile und Ausgrenzung, noch viel mehr für das oppositionelle Engagement jenseits des herrschenden Parteidiktats oder für die Auflehnung gegen die Beschneidung der elementaren persönlichen Freiheiten. Die christlichen Kirchen und Gruppen, die von der Führung des Staates und den Ideologen verachtet wurden und als Auslaufmodell, Gegner oder lästiger Dinosaurier der Geschichte angesehen wurden, entpuppten sich als Jungbrunnen für eine friedliche Revolution. Sie wurden zwar vom Staat genutzt, wo man sie brauchte, aber bekämpft, wo die Führung sich durch ihre Eigenständigkeit bedroht fühlte. Oft belächelt wurden sie zu einem Motor der Veränderung, Befreiung und des gesellschaftlichen Neugestaltens. Auch nach der Maueröffnung waren es oft Pfarrer und Kirchenmitarbeiter, die die politischen und gesellschaftlichen Neuanfänge verantwortlich mitgestalteten. Viele engagierten sich stark persönlich, bewegt von der inneren Berufung durch die Liebe Jesu und seinem Ruf zur Übernahme von Verantwortung zum Wohl der Gesellschaft, und stellten eigene Interessen und Lebenspläne zurück. Hoffnung für die Zukunft? Können die christlichen Kirchen und Gemeinden auch heute Orte sein, wo sich Frieden und Freiheit, Liebe und Gerechtigkeit angesichts der übernatürlichen Kraft der Gegenwart Gottes und seines Evangeliums entfalten können? Gegen alle Unkenrufe und dem auf das indi-

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vidualistische Glück abzielende Credo der säkularisierten Mehrheitsgesellschaft zum Trotz? Was kann der aktive, verantwortungsbewusst gelebte christliche Glaube zu einer guten Entwicklung unseres Landes beitragen? Welches Engagement für die Welt sind Christen heute bereit zu bringen, welchen Preis sind sie bereit zu zahlen? Sind sie Reagierende oder Agierende? Welche Mitstreiter finden sie? Vielleicht sind das Fragen, die Sie nach der Lektüre dieses Buches nicht loslassen. Danke an die vielen Autoren, die sich engagiert beteiligt haben. Danke an die Mitarbeiter der beiden Verlage, die unseren Wunsch nach einem Miteinander zwischen einem Verlag aus dem Osten und einem aus dem Westen Deutschlands Wirklichkeit werden ließen. Danke an unzählige gute Freunde und Ermutiger auf dem Wegabschnitt des Werdens und an die Freunde der Projektgruppe »3. Oktober Gott sei Dank«, die das Buchprojekt geistlich mitgetragen haben. Natürlich gilt der Dank auch den Ehefrauen und Familien, die manchen Weg mitgegangen sind. Über allem steht der Dank an Gott, der das Wunder der Einheit und Freiheit möglich gemacht hat. Er bleibt derjenige, der das gute Werk, das er angefangen hat, auch zu Ende bringen wird. Darauf vertrauen wir und verbinden uns gerne mit anderen Bürgern guten Willens. Harald Bretschneider, Bernd Oettinghaus, Frank Richter