Pierluigi Cascioli
Fratellanza umana per la pace mondiale e la convivenza comune
I
l 4 febbraio 2019, ad Abu Dhabi, Papa Francesco e il Grande Imam di Al-Azhar, Ahamad al-Tayyib, hanno firmato insieme un documento dal titolo “Fratellanza umana per la pace mondiale e la convivenza comune”. Tale documento è composto da cinque pagine e la sua lettura integrale risulta decisamente opportuna. Una fonte vaticana sicura informa che esso è nato da un’amicizia personale, cresciuta tra i due dopo alcuni incontri, iniziati all’insegna di reciproca diffidenza. La medesima fonte informa, inoltre, che la Curia vaticana “non ha messo penna” nella stesura del testo, che per la parte cattolica è stato redatto dal solo Papa. Il documento è stato più volte scambiato tra le due parti, prima della firma. Il testo è importante sia per le due autorevoli firme congiunte, sia per i suoi contenuti. Ha una carica innovativa. Se gli sarà data applicazione, aprirà un’epoca nuova. Prima di commentarlo, è utile riferire un episodio. Dopo il 1870, i Papi non uscirono mai dal Vaticano. Per la prima volta lo fece Papa Giovanni XXIII, che si recò in treno al santuario di
Loreto, nel 1961. Lo accompagnò il Presidente del Consiglio dei Ministri, Amintore Fanfani. Durante il tragitto, il Papa prestò attenzione a due uomini che camminavano al bordo della ferrovia; e disse a Fanfani: “Li vede quei due uomini? Non importa da dove vengono. Quel che importa è dove vanno insieme”. Un insegnamento grandioso. Papa Francesco ed il Grande Imam provengono da storie diversissime: ora, però, congiuntamente propongono valori che sono in grado di costruire un mondo migliore. Cattolici ed islamici non hanno “riempito” i secoli passati di atti di pace. Invece di soffermarsi sui passati tredici secoli “non pacifici”, ora i loro due leader, camminando insieme, guardano in avanti. Il Documento dovrebbe essere considerato con attenzione non soltanto dai cristiano/cattolici e dagli islamico/sunniti. I due leader hanno indicato valori, i quali non solo sono pienamente compatibili con la specifica fede di ognuno di loro; ma che nascono dalle loro due distinte fedi. Però tali valori sono pienamente condivisibili anche da parte
