Abordagem crítica para o conhecimento: Como estudar a transmissão dos mestres tradicionais

Por: Ernani Franklin

Nem todos concordam que os ditos livros sagrados devem ser aceitos sem questionamento. Bhaktivinoda Thakura, um erudito da cultura védica, escreveu o seguinte, há trezentos anos atrás:

O conhecimento é como o Sol, enquanto que todas as escrituras são somente seus raios. Nenhuma escritura em particular poderia possivelmente conter todo o conhecimento. As compreensões particulares das “jivas” (pessoas vivas,almas condicionadas) são a base de toda a escritura. Estas compreensões deveriam ser reconhecidas como sendo dádivas da sabedoria divina.

Os “rishis” perceptivos (no texto de Thakura assume o significado de ‘individuos capazes de receber o conhecimento diretamente de Deus') obtiveram este conhecimento autoevidente diretamente do Brahman Supremo e o transcreveram para o benefício de outras “jivas”. Uma fração desse conhecimento tomou forma como o Veda (livro hindu de sabedoria revelada). A alma condicionada é aconselhada a estudar o Veda com a ajuda de todas estas explicações.

Mas, mesmo com a ajuda de todas as explicações, ela ainda assim deveria examiná-las(as escrituras, as transmissões) à luz de seu próprio conhecimento autoevidente(ou compreensão pessoal), porque os autores destas literaturas explanatórias e comentários não são sempre claros em seus significados. Em alguns casos, os comentadores confessaram ter dúvidas sobre sua própria compreensão.

Portanto, faz-se necessário cultivar o conhecimento à luz da própria compreensão individual (esta obviamente também passível de dúvida). Esta é a regra que governa o estudo das escrituras. Sendo que o conhecimento nascido de uma compreensão pessoal é a raiz de todas as escrituras, como podemos esperar obter benefícios ignorando isto e dependendo exclusivamente das escrituras, que são os ramos que crescem a partir dessa raiz?”

Em suma , B. Thakura defende uma abordagem filosófica das obras capitais da cultura védica, rompendo com a idéia de uma “receptividade passiva” que nada questiona.

“Alguns filósofos deram valor ao pensamento mítico (*), não como “inferior” ao racional pensamento filosófico, mas como outra forma de pensar”.

(*) Saber disponível supostamente revelado por Deus, utilizando agentes humanos como escribas, considerado obra de Teosofia (do grego theos, “Deus” e sophos, “sabedoria”/ não confundir com o Teosofismo ou Movimento teosófico)

Conceitos Do Ceticismo

Um dos conceitos mais apregoados do ceticismo pirrônico [ do pensador grego Pirro de Elis, pai do ceticismo, que transportou para o ocidente um sistema filosófico que estudou na Índia] é o da acatalepsia, ou seja, a impossibilidade humana para o conhecimento da real natureza das coisas. Não é possível afirmar nem negar absolutamente nada, pois a verdade não pode ser conhecida. Por sermos escravos das nossas crenças, o ato de duvidar seria libertador. Uma vez que toda e qualquer verdade pode ser contradita por outra verdade de igual força argumentativa, seria necessário cultivar uma atitude de suspensão intelectual, chamada epoché. De acordo com Timon, discípulo de Pirro, a epoché seria uma condição na qual nada pode ser afirmado ou negado absolutamente. Deste modo, a única atitude adequada diante da vida será a ataraxia, ou serenidade ( moderação, impertubabilidade do espírito), passível de ser atingida por aquele que, em profunda meditação, torna-se refratário às ilusões dos sentidos.