Emakumeak okupazioaren aurrean 2007ko abendua
3.Zk
EMAKUMEAK ERRESISTENTZIAN
P
alestinak jasotzen duen egungo egoerak itzaltzen du 2007ko abenduaren 3 eta 4ko jardunaldietan egindako lana, batez ere, Gazako setioa eta Zisjordaniako errepresioa; baina aldi berean gure gizarteko gizon emakumeak, Estatu Batuek lagunduta eta Europako Batasunaren isiltasun laguntzailearekin Israelgo gobernuak burutzen ari den palestinar genozidioaz sentsibilizatzera bultzatzen gaitu.
Palestinar herriaren errealitatea zauri ireki bat da nondik sufrimendua, justizia eza, xenofobia isuritzen dituen. Palestinako herriak sufritzen duen zigorra hotzean ondo pentsatutako produktu bat da. Produktu honek eragozpen bakarra du, hain zuzen: gizon eta emakume hauek aurrera segitzeko duten borondatea. Horregatik, berriro Palestinako herria ekarri nahi dugu gogora; kasu honetan genero ikuspuntutik abiatuko gara gaiari ekiteko zeren okupazioak, errepresioak eta erresistentziak sexu eta generoa badutelako. 1987ko abenduan, hain zuzen, intifada bukatu zenean, lehendabiziko aldiz emakumearen paper politikoaren gaia iritsi zen nazioarteko komunikabideetara. Hala ere, hau ez da berria zeren XX mendearen hasieratik hango emakumeek lagundu diote Palestinako arazoari, palestinar mugimendu nazionalean parte zuzena hartuz. Palestinako emakumearen gaineko ikuspuntu orokor honetatik abiatuta, geure helburuak bete zitzakeen egitasmo zehatz bat sortzeari ekin genion. Sortutako programak biltzen ditu bere baitan bai GITE-IPESek bai Galtzagorri Taldeak lantzen dituzten gaiak, hots, jorratzen ditugun Palestinako gaien gainean informatzea eta sentsibilizatzea. Palestinan bertan egindako irudien bidez ikusentzunezko bat egin genuen 2007ko hasieran. Ikusentzunezkoaren izenburua da Herrien soberania eta autodeterminazioaren alde eta dagoeneko lau hizkuntzetara itzuli dugu: euskara, gaztelera, frantsesera eta alemanierara. Horrezaz gain, urtean zehar emaniko gaiaren gaineko hitzaldietan erabili dugu. Bideoa hau osatua izan da Jardunaldietan Idoia Aldamak Palestinako emakumeak okupazioaren aurrean izeneko power pointarekin. Urte hauetan sortutako materialak baliatuz argazki erakusketa bat diseinatu eta sortu dugu. Erakusketaren izena da: Palestinako emakumeak okupazioaren aurrean. 8 irudik osatzen dute erakusketa eta irudi bakoitzean argazkiak, infogramak eta testuak agertzen ditugu non gai ezberdinak lantzen diren. Irudi hauetan jorratzen diren gaiak dira: harresia, ura, emakumea, inti-
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fada, Palestinako estatua, errefuxiatuak, asentamenduak eta Checkpointak. Erakusketa honen bidez sentsibilizatu nahi dugu Palestinako herriak jasotzen dituen bidegabekeriak salatzeko. Orain arte erakusketa bi lekutan ikusteko gauza izan dela: alde batetik Bilboko La Bolsa Auzo Etxean eta Igorreko Kultur Etxean. Urte honetan egindako beste lan bat izan da Palestinaren gaineko informazioa biltzea, sailkatzea, itzultzea eta buletin batean argitaratzea. Buletina era digitalean zein paperezko euskarrian banatuko dugu. Asko izan dira irakurri eta zabaldutako artikuluak, batez ere sarearen bidez. Urte osoan zehar gaiari ekin ostean, PALESTINAKO EMAKUMEAK OKUPAZIOAREN AURREAN izeneko jardunaldia izan zen pastelaren gila. Lehen esan bezala, Bilboko La Boltsa Auzo Etxean burutu genituen abenduaren 3 eta 4ean. Jardunaldi hauetan aztertu dugu nola eragiten duen Palestinako gatazkak bertako emakumeongan eta zelako estrategiak erabiltzen dituzten aurre egiteko, dena hori ikuspuntu feminista batetik. Honetarako Palestinako emakume bi gonbidatu genituen: Sahar Francis eta Juani Rishmawi. Alde batetik, Sahar Francis abokatua da eta presoen gizaeskubideak jorratzen dituen Addamer erakundean lan egiten du. Beste aldetik, Juani Rishmawik Health Work Committees (Osasun komiteetan) lan egiten du programa koordinatzaile gisa. Jardunaldietako lehenengo egunerako, abenduak 3, gonbidatuen aurkezpenak egiteko, bideo bat ikusteko eta gaiari sarrera orokorra emateko utzi genuen. Sarrera Idoia Aldamak burutu zuen eta gaiaren testuinguru orokorra planteiatu zuen. Ostean Juani Rishmawik eta Sahar Francisek euren burua eta bere lanak aurkeztu zituen, baita jardunaldi hauetan egingo zuten ekarpenik nagusiena ere: Palestinako emakumeen egunez eguneko bizitza. Horretarako osasun egoeraz, hezkuntzaz eta giza eskubideen urraketaz ibili ziren berbetan. Aurkezpenak egindakoan, 2003an Yoav Shamir zuzendari israeldarrak egindako Checkpoint bideoa ikusi genuen. Filma aurkezteko, Helena Bengoetxea Eguzki Bideoak delako produktorako partaidea izan genuen gure artean. Bigarren egunean, abenduak 4, emakumeen egoeraren gaiari ekin genion. Juani Rishmawi Osloko akordiez hitz egiten hasi zen, bertan egungo egoera kokatzen baita. Urte haietan Israelgo gobernua ez zen Palestinako oinarrizko arazoei aurre egiteko gauza izan. Palestinarrek aurkeztutako lau puntu izan ohi dira: Palestinako lurraldetasuna, Palestinako estatua, errefuxiatuak itzultzea eta Jerusalem Palestinako hiriburua. Osloko akordiak suntsituta, bigarren intifada hasten da eta, horrekin batera, Zisjordania inguratzen duen harresiaren eraikuntza. 700 kilometroko luzera duen harresi honek Israel eta palestinarren lurrak ez ezik, Palestinako herriak euren artean ere sakabanatzen ditu euren arteko komunikazioak ostopatuz edo eragotziz. Harresiak sortzen dituen bi arazo azpimarratu zituen: osasun eta hezkuntza arloetakoak. Alde batetik, 200 pertsona baino gehiago hil dira harresia ezin zeharkatu izan dutelako. Bestaldetik, neska mutilek ez dute klasera joan nahi, harresia pasatzen dutenean irainak eta mehatxuak jasan behar dituztelako eta beldur direlako. Bukatzeko laguntza politikoaren beharra azpimarratu zuen.
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Bere aldetik, lehendabiziko momentuan Sahar Francisek azpimarratu zuen Palestinako emakumeek izan duten adierazpen ofizial eskasa, euren lan historikoa errepasatuz gero. Garaipen moduan aurkeztu zuen azken hauteskundeetan emakumeentzako lortutako gutxiengo kopurua. Ostean, emakumearen lanaz mintzo zen. Gizonek hilik, kartzelan, elbarriturik edo zigorturik ezin dute kontratupeko lanik egin eta, ondorioz, emakumeak dira etxetik kanpoko lanak burutu behar dituztenak. Israelgo gobernuak bi oztopo nagusi jarri ditu: jarduera aldatu behar izana eta harresia. Palestinako emakumeak berez nekazariak dira eta orain arte bertan aurkitzen zuten ogibidea. Hala ere, okupazio militarragatik palestinarren lurrak ezin lan egin dituztenez gero, hirietara jo behar dute lan baten bila; normalean neskame, bulego batean edo tailer batean. Hau arazo handia izan da behar besteko kualifikaziorik ez zuten eta. Bigarren arazoa harresiak ekarri du, lan postuetara joateko bertatik pasatu behar baitute. Checkpoint (militar kontrol) hauetan emakumeek irainak, mehatxuak, ganorabakokeriak eta abarreko gehiegikeriak jasan behar dituzte Israelgo salduen eskutik. Irain hauek oso latzak dira arabiar kulturan eta sarritan arazo sikologikoak eragiten dituzte bertako emakumeen artean. Tentsio akumulatu honetan familia barruko gogorkeria areagotu da eta orain arte behar izan ez diren zerbitzuak, adibidez kolpatutako emakumeentzako aterpea, sortu behar izan dituzte. Bukatzeko, Palestinako emakume preso politikoen egoera azaldu zuen. Gizonak bezain txarto daudela esan ostean, emakumeek pairatzen dituzten tratu txarrak azaldu zituen. Berriro aipatu behar dugu kulturen arteko ezberdintasuna honelako tratuak jasatzean. Aipatutako jardunaldi publikoak egiteaz gain, alorreko elkarrizketa ugari egin genituen egun hauetan bai emakume feministekin, adibidez Bizkaiko Emakumeen Asanblada, Bilgune Feminista, Galtzagorri, Ankaz gora, etab., bai giza eskubideen aldeko taldeekin, hala nola, Torturaren Aurkako Taldea, Askatasuna eta nazioarteko elkartasuna lantzen duten beste batzuekin ere, adibidez, Mewando, Komite Internazionalistak, Askapena, etab. Nahiko arrakasta izan dugu tokiko eta Euskal Herriko komunikabideetan. Gure gonbidatuek elkarrizketak egin dituzte Herri Irratian, Baionako Gure Irratian eta Tas-Tas Irrati librean. Honetaz gain, bertan egindako elkarrizketa ARROSA Ekoizpen Zentroaren bidez helarazia izan zen Euskal Herriko 25 tokiko irratitara. Bukatzeko, 2007ko abenduaren 6an Euskal Herri mailako GARA egunkarian sakoneko elkarrizketa bat agertu zela azpimarratu nahi dugu.
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Estatus político de las mujeres en Palestina Ghada Hashem Talhami
L
as mujeres palestinas tienen una larga historia de confrontación de las estructuras patriarcales, la ocupación y otras condiciones negativas. Se puede decir que el feminismo de las mujeres palestinas ha evolucionado y se ha desarrollado con los años. Cada generación ha contribuido a su manera a la lucha nacional. No nos avergüenza decir que el nuestro ha sido un feminismo nacionalista. Realmente se trata de los conflictos de las mujeres y las condiciones de opresión, que son principalmente, debidas a la ocupación. Ocupación, ocupación y, nuevamente, ocupación. Esa es la realidad bajo las que ellas viven.
El problema real es el contexto de ocupación y opresión, que afecta a hombres y a mujeres en las sociedades del tercer mundo. Recuerdo las palabras de Issam Abdul-Hadi, la que fue presidenta de la Unión General de Mujeres Palestinas [GUPW] “Para nosotras, las mujeres palestinas, el enemigo no es el hombre palestino, sino el hombre israelí.” Muchas mujeres palestinas han crecido tratando, literalmente, de sobrevivir bajo distintos sistemas políticos: el Mandato Británico, el período jordano, en los campos de refugiados del Líbano y Siria, y ahora, por supuesto, en Palestina. Palestina no es un entidad libre y soberana. Cuando usamos el término entidad os decimos que no es un país liberado. No podemos hablar de un estado. Así pues, las mujeres han experimentado muchos regímenes y eso caracteriza a las palestinas, la magnitud de su experiencia. A lo largo de estas experiencias, hemos visto muchas mujeres singulares. Hemos visto, primero de todo, una generación de mujeres conservadoras, burguesas de clase media, como figuras prominentes del movimiento nacional palestino previo a 1948. Su activismo ha estado siempre dirigido a proyectos sociales para familias de las víctimas de guerras, del período británico a la Nakba en 1948, y posteriormente tras la guerra de 1967. Los objetivos de estas mujeres han sido siempre la supervivencia física de otras mujeres y la supervivencia de la sociedad, porque “mujeres” siempre ha significado “familia” y lo que las mujeres significan dentro de la familia. Posteriormente, cuando la Organización para la Liberación de Palestina (OLP) nació en el Líbano, el Consejo Nacional Palestino (CNP) -nuestro Parlamento en el exilio durante muchos años- incluyó escaños especiales, o una cuota, para la Unión General de Mujeres Palestinas (GUPW). La GUPW fue siempre un miembro importante de la OLP. También quiero recordar que la GUPW es la segunda organización de palestinos más antigua del mundo que prueba que las mujeres palestinas siempre han sido conscientes de la lucha nacional. En el seno del CNP, la mayor crítica de las mujeres fue la carencia de autonomía económica. Salvo unas pocas excepciones, las mujeres no se integraron como “luchadoras”. Las excepciones son unas pocas mujeres de algunas facciones, como el Frente Popular para la Liberación de Palestina (FPLP), gente como Leila Khaled. Tras la ocupación de 1967, el trabajo de las mujeres más jóvenes, con educación universitaria, de las facciones izquierdistas del movimiento palestino, buscaba preparar a las mujeres más pobres para confrontar la hegemonía económica del ocupante.
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En 1974 los israelíes organizaron unas elecciones municipales con el objetivo de crear una red de alcaldes colaboracionistas. En esas elecciones decidieron darle el voto a la mujer por primera vez en la historia de Palestina. Hubo mucha propaganda sobre el voto femenino. Las mujeres palestinas rechazaron ese derecho con el mensaje de que no aceptarían un regalo de las manos del ocupante, lo conseguirían por sus propios medios. La esencia de aquella campaña nos enseña que la democracia no se puede dar en una ocupación, en un contexto en el que se violan los derechos humanos. Las mujeres no traicionarán la causa de su pueblo para conseguir derechos de género. Desde que la Autoridad Nacional Palestina (ANP) llegó al poder en Cisjordania y Gaza tras Oslo, el estatus de la mujer no ha mejorado visiblemente. Las estadísticas actuales muestran que sólo el 13 por ciento de los puestos de la ANP los ocupan mujeres. Y ese es un porcentaje muy bajo. Así pues, ha habido algunos pequeñísimos progresos, pero tras el estallido de la segunda intifada, la situación ha empeorado. Ha habido una empeoramiento significativo de las condiciones de vida para todos los palestinos. Muchas palestinas se han convertido involuntariamente en las cabezas de familia. También luchan para conseguir derechos políticos, pero lo hacen en el contexto de la lucha nacional. No pueden separar sus derechos de la lucha nacional. En las últimas elecciones 17 mujeres fueron elegidas para el Consejo Nacional Palestino, que tiene 132 miembros. No es un mal porcentaje, aunque las organizaciones y partidos políticos de la izquierda todavía no han adoptado un programa específico sobre los derechos de la mujeres. Por ultimo, frecuentemente se me pregunta por el apoyo que hemos recibido de las mujeres israelíes. Hay algunos grupos feministas que merecen mi respeto, como Mujeres de Negro, que se han enfrentado a sus gobiernos y han tratado de contactar con las mujeres palestinas. Ha habido algunos contactos, al nivel de las élites, en las universidades, o en algunas organizaciones feministas. Pero ¿cuál ha sido el resultado de estos contactos? Nada. Estamos tan metidas en nuestra lucha nacional y ellas tan metidas en el sionismo que nunca podremos encontrar una base común. La nuestra es una comunidad feminista con mucha experiencia. Hemos acumulado mucha experiencia política a lo largo de la historia, por eso no tememos al gobierno de Hamas. Podemos enfrentarnos al patriarcado, a la ocupación, al régimen jordano y a los falangistas libaneses. Sobreviviremos y ganaremos. Siempre sobreviviremos como parte de nuestra lucha de liberación nacional. * Talhami es autora de varios libros, que incluyen Palestinian Refugees: Pawns to Political Actors (Nova Science Publishers, 2003); Syria and the Palestinians: The Clash of Nationalisms (University Press of Florida, 2001); y The Mobilization of Muslim Women in Egypt (University Press of Florida, 1996).
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«No se puede superar el conflicto liberando unos pocos presos como hace Olmert» Sahar Francis, presidenta del colectivo en apoyo a los presos palestinos Addameer, y Juani Rishmawi, miembro de Health Work Comittees, se encuentran en Euskal Herria para denunciar la situación que padece Palestina debido a la ocupación y a las permanentes agresiones que lleva a cabo Israel.
E
l pasado lunes, el primer ministro israelí, Ehud Olmert, liberó a 429 presos en una operación que fue presentada como una medida para afianzar al presidente de la Autoridad Palestina, Mahmud Abbas, tras la conferencia de Annapolis. Sin embargo, esta medida ha sido duramente criticada por diferentes agentes palestinos, que la consideran insuficiente teniendo en cuenta que el número de presos palestinos asciende a más de 11.000. Sahar Francis es presidenta de Addameer, un colectivo que defiende los derechos de los presos políticos palestinos y se encuentra de visita en Euskal Herria de la mano de IPES. «Hay que tener en cuenta que existen unos 11.000 presos palestinos y que 429 es un porcentaje ínfimo. Además, la mayor parte de los que han salido tienen condenas pequeñas, por lo que, en cualquier caso, hubieran sido liberados en 2008. Ninguno de ellos había sido condenado por delitos de sangre. No habían matado ni herido a nadie. Los cargos que tenían eran lanzar piedras o cócteles molotov, pero sin causar daños personales», explica Francis. Por ello, considera que la liberación del lunes «no puede ser, en ningún caso, un paso hacia la solución del conflicto. Si los israelíes tuvieran la más mínima intención de avanzar hacia la paz, la cuestión de los presos sería la más fácil de solucionar. Todos estos presos están en la cárcel debido al conflicto. Si se quiere solucionar el conflicto, tienen que ser liberados al mismo tiempo. ¿Por qué se divide al colectivo de presos y se trata a algunos como si fueran criminales?». Francis es clara y rotunda al denunciar que los presos palestinos son usados como moneda de cambio de cara a las negociaciones que mantiene Israel con la Autoridad Palestina en una cuestión muy sensible que afecta directamente a 11.000 familias. «Ni siquiera se liberó a los presos tras los Acuerdos de Oslo con el argumento de que los palestinos no cumplían las condiciones. No era más que una manera de presionar directamente a la Autoridad Palestina», explica la presidenta de Addameer. Por ello, insistió en que «es evidente que este tipo de liberaciones que lleva a cabo Israel no se hacen con buenas intenciones». Como prueba de ello, menciona que «los checkpoints siguen operativos, continúan construyéndose asentamientos en Cisjordania y el Muro sigue en pie pese a que tribunales internacionales lo han declarado ilegal. Todo esto demuestra que no tienen intención de llegar a una solución pacífica, ya que intentan acaparar la mayor parte de tierra que pueden». Otro objetivo que persiguen estas liberaciones parciales de presos, según Francis, es dividir a los palestinos, premiando a los grupos, como al-Fatah, que apuestan por seguir negociando con los sionistas y castigando a aquellos que optan por continuar con la resistencia a la ocupación. «Es algo que se ha venido repitiendo en los últimos siete años. Especialmente, en torno a los periodos electorales. Cuando vieron que Hamas podía vencer en las elecciones, comenzaron a ayudar a al-Fatah liberando a sus presos. Querían hacer ver a la gente que sólo con al-Fatah podía alcanzarse la paz», subraya.
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Sin embargo, Francis añade que tras lo sucedido en Gaza, «la gente está mucho más alerta ante las intenciones de los israelíes. Especialmente, los presos. Tras los sucesos de Gaza [la toma del poder por parte de Hamas en junio], los israelíes separaron a los presos de al-Fatah y a los de Hamas en el interior de las cárceles. El objetivo era mostrar que los de al-Fatah podían ser liberados y que los de Hamas, en cambio, iban a recibir un castigo aún más severo. La reacción de los presos fue posicionarse en contra de esta segregación». Asimismo, denuncia las condiciones de vida en el interior de las prisiones. «Todos ellos, están encarcelados en los territorios de 1948, lo que dificulta enormemente la posibilidad de recibir visitas, ya que se necesita un permiso especial para entrar a Israel. Es una medida para presionar a las familias, que, además, se ven obligadas a sufragar la estancia de los presos, ya que Israel no destina fondos suficientes para la alimentación. Las visitas de los abogados son también extremadamente complicadas, porque rige el mismo sistema de permisos y no existen letrados suficientes para atender a 11.000 presos». El Gobierno israelí lanzó ayer una oferta para construir más de 300 edificios en el asentamiento sionista de Har Homa, en el este de Jerusalén. Es el primer plan para expandir un asentamiento desde la celebración de la cumbre de Annapolis.
«En varios hospitales de Gaza han tenido que cerrar salas de operaciones. Faltan medicinas para realizar diálisis y tratar el cáncer. El goteo de muertos por desasistencia es diario y continuo. Un médico que sufrió un infarto consiguió los permisos para salir de Gaza, pero el soldado que estaba en el paso de Erez no le dejó y murió allí», denuncia Juani Rishmawi, miembro de Health Work Committees (HWC), un colectivo palestino que trabaja en el ámbito sanitario. Rishmawi destaca que pese a que contaban con permisos para ser atendidos en hospitales de Egipto, unas 6.000 personas, incluidas mujeres y niños, han estado bloqueadas en el paso de Rafah. «Se retiraban cadáveres todos los días, porque eran enfermos crónicos que, al no recibir el tratamiento médico que precisaban, iban muriendo». Tras recordar que la situación en Cisjordania no es la adecuada, Rishmawi destaca que en Gaza, el 80% de la población está por debajo del nivel de la pobreza debido al bloqueo sionista. «Nos estamos comparando con países como Ruanda, cuando algo así nunca había sucedido en Palestina», advierte. Pese a que en Gaza pueda existir dinero, el problema es que no se puede comprar nada con él. «La leche es muy escasa. Viene cada dos o tres días. La electricidad la cortan, por lo que no se puede almacenar comida en el congelador. El agua también es escasa y está en malas condiciones. Estamos hablando de que un millón y medio de personas están viviendo en unas condiciones lamentables y que, además, tienen que soportar bombardeos. Esta semana ha habido 20 muertos en Gaza por los ataques israelíes», resalta.
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EMAKUMEAK AURRERA!!! Nazio okupatu bateko emakumeak dira. Ezinbestekoak dira erresistentziaren jarraipenerako. Palestina lapurtua osatzen duten lurralde sakabanatuak batzearen alde lan egiten dute emakume hauek. Emakumeek oso paper eraginkor eta nabaria izan dute nazio askapenerako mugimenduan eta denbora horretan antolatzeko eskarmentu oparoa bildu dute. Zapalkuntza bikoitza jasotzen dute nazio suntsitu eta okupatu batean bizi direlako: Palestinako herriak pairatzen duen eskubide urraketaren alderik txarrena sufritzen dute, soldatarik baxuenak jasotzen dituzte, ahuldade handiagoa dute okupatzailearen gehiegikerien aurrean. Lehenak izan ziren konponbide justuaren aldeko borrokan. Egun aurrera segitzen dute.
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