KURDISTAN Emakumeak, erresistentzia eta errebeldia 2008ko azaroa
5.zk
KURDISTAN: LA TRAGEDIA OCULTA
E
l pueblo kurdo lleva más de 4.000 años asentado en el corazón de Oriente-Medio y durante toda su existencia lucha con tesón para no ser aniquilado por vecinos potentes y expansionistas.
Hoy en día, el problema kurdo, como cualquier problema político, es complejo, incluso a veces contradictorio, y mucho más si sus actores están repartidos en cuatro estados diferentes: Turquía, Irán, Irak y Siria. Kurdistán está situado en una serie de macizos montañosos al sur del Cáucaso, entre los montes Tauros, Zagros, Ararat y los valles de Mesopotamia, con una extensión territorial equivalente a la del Estado español (500.000 km2). El pueblo kurdo, en primera instancia, fue fragmentado durante el auge del imperio otomano, lo que dio lugar a que surgiesen dos esferas de influencia: la persa y la otomana. El fin de la primera Guerra Mundial y el desarrollo de los tratados internacionales que dieron origen a la configuración moderna de las naciones-estados marcaron la más importante y definitiva división institucional del pueblo kurdo al servicio de intereses ajenos. Tras el Tratado de Sèvres (1918), que en un principio reconocía su derecho a la autodeterminación, el posterior Tratado de Lausana (1923) acabaría por colocar al pueblo kurdo en la misma situación en la que se encuentra actualmente. Sin embargo, el sentimiento de pertenencia a un pueblo diferenciado se remonta como mínimo al siglo 7 a.C., cuando los medos, ancestros de los kurdos, derrotaron a los poderosos asirios. El general griego Jenofonte nos habla de los fieros “Kurduk”. A principios del siglo 12 el sultán Seleúcida Sanjar creó una provincia (actualmente situada en el Estado iraní) llamada Kurdistán con el fin de rendir homenaje al pueblo kurdo. Desde aquel entonces, el país de las y los kurdos es llamado Kurdistán. Al finalizar la segunda Guerra Mundial y a raíz de los acuerdos de Sikes-Picott y Yalta realizados por las potencias victoriosas se trazaron las actuales fronteras de los estados en los cuales los kurdos están asentados. Dicha actuación permitió la formación de cuatro potencias regionales que fueron apoyadas económica, política y militarmente de forma incondicional, tanto por parte de EE.UU. (Turquía e Irán), como por parte de la ex URSS (Siria e Irak), dándoles carta blanca en política interior y convirtiéndoles en estados gendarmes (sobre todo los dos primeros). Frente a la lucha nacional del pueblo kurdo por sus derechos culturales y políticos, la política represiva de estos países se vio favorecida por los intereses occidentales y también de la URSS en el contexto de la Guerra Fría. Posteriormente, la entrada en el “nuevo orden internacional” supuso para el pueblo kurdo el predominio de los intereses europeos y norteamericanos ligados a esta zona de grandes riquezas naturales e indudable importancia geoestratégica. Más de 35.000.000 de personas forman este pueblo sin estado. Aproximadamente más de la mitad residen dentro de las fronteras de Turquía, lo que supone un 20% de la población de aquel país, mientras que en Irán viven unos 9.000.000 (18% de la población). En Irak es de origen kurdo la cuarta parte de la población (unos 6.000.000). En Siria, el territorio kurdo más pequeño, viven casi
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2.000.000. En la antigua URSS, así como en las repúblicas caucásicas (Georgia, Armenia y Azerbaiyán), los kurdos se aproximan al millón de personas. Debemos de agregar a quienes han emigrado a Europa forzados por las políticas represivas y eliminadoras de los diferentes regímenes de la zona. Alemania ha sido el principal receptor (casi 1.000.000), seguido de Holanda, Francia, Suiza, Bélgica, Países Escandinavos y Gran Bretaña. Más allá del continente europeo encontramos comunidades kurdas en Canadá, EE.UU. y Australia sumando entre los tres más de 200.000 personas. Todo esto convierte al pueblo kurdo en la cuarta etnia de Oriente-Medio, después de árabes, turcos y persas. Como la mayoría de los países de la zona, la población kurda fue islamizada, si bien poseía, y aún posee, su propio credo religioso, el zoroastrismo, siendo la mayoría de rito sunnita a diferencia de sus parientes los persas que son de rito chiíta. Kurdistán es en la actualidad un territorio subdesarrollado, no porque no cuente con recursos naturales suficientes (petróleo, gas, agua, uranio, agricultura...), sino porque una explotación adecuada de esta riqueza implicaría también el desarrollo político y cultural del pueblo kurdo, el reconocimiento de una realidad diferenciada, políticamente plural, lo que cuestionaría los actuales regímenes unitarios de carácter policial y militar. La situación geoestratégica de Kurdistán ha influido también de forma determinante a la hora de crear estados-naciones. Situado en la confluencia de Turquía, Irán, Irak e Siria, Kurdistán es también una puerta que comunica con el Cáucaso y eso ha convertido con frecuencia a su población en piezas de ajedrez internacional. Mientras otros pueblos desgajados del imperio otomano fueron recuperando su independencia, la represión contra el pueblo kurdo fue aumentando. La nación kurda, caracterizada por una cultura y lengua propia, ha tenido que enfrentarse a estados centralizadores y regímenes basados en un nacionalismo étnico-turco, árabe o persa con ninguna tolerancia hacia expresiones de autonomía dentro de sus fronteras. El pueblo kurdo, además de su origen y cultura, comparte importantes características, entre ellas, las fronteras de sus respectivos estados, por lo que adquieren importancia estratégica pero, a su vez, es más vulnerable a la manipulación de esos gobiernos y de las distintas potencias. Los distintos gobiernos centrales han mantenido a las zonas kurdas en una situación de extrema pobreza (más acusado en Turquía e Irán). La explotación de dichos recursos ha tenido un carácter netamente colonial y depredador, sobre todo en el caso del oro negro. Los diferentes gobiernos de la zona han intentado en reiteradas ocasiones provocar la lucha interna entre los kurdos de cada país con el fin de debilitar al máximo al movimiento nacional. Durante toda su historia, la población kurda ha sido víctima de políticas dirigidas a dividir para reinar y de intereses coloniales cuyos motivos principales son los recursos económicos y la importancia geopolítica de la región. Los gobiernos de Turquía, Irán, Irak y Siria están cada vez más unidos en su política de persecución y represión contra el pueblo kurdo. De hecho, frecuentemente, se suelen reunir para coordinar su política represiva. Más allá de desacuerdos históricos y viejos rencores, están unidos por un objetivo común: destruir el pueblo kurdo. Con ese fin sellan alianzas tácticas anti-naturales. Los organismos internacionales, por su parte, se niegan a reconocer la "cuestión kurda" como un problema político, prefiriendo enfocarlo bajo el prisma del terrorismo (casi siempre) o del humanitarismo (unas pocas veces para limpiar su mala conciencia). Ese argumento es el que ha permitido que Alemania, anticipándose a la UE, declarase ilegal al Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK) en 1993. Mientras tanto Turquía, aspirante a formar parte de la Unión Europea, es en la actualidad el quinto importador mundial de armamento (suministrado por Occidente) y la casi totalidad de este material bélico se utiliza para masacrar a la población kurda. Texto adaptado de Astekari digitala
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Ahaztuetan ahaztuenak Hogeita hamabost milioi bizilagun dira kurduak lau herrialdetan: Siria, Iran, Irak eta Turkia. Ez da harritzekoa, beraz, hedabideetan sarri agertzea, ia beti gatazka nazionalak hizpide. Baina badira Mendebaldean oihartzun txikia duten kurduak ere, Turkia edo Irakekoekin alderatuta batez ere. Irakeko kurduek ia burujabea den eskualdea lortu zutenetik, Kurdistango alde guztietako biztanleak bildu dira «lurralde libre bakar» gisa daukaten eremu horretara. Gehiegi nabarmendu gabe baina askorik ezkutatu gabe, erraz topa daitezke Siria eta Turkiako pasaporteak izan dituzten eta etxera itzultzerik ez duten PKK-Kurdistango Langileen Alderdiko gerrillari ohiak. Iranen menpeko Kurdistandik ihesi joandakoak ere milaka dira. Arbil hiriburuko etxe baten afaltzera bildu gara. Hamar telebista kate kurdu dauzkate, alderdi bakoitzak berea, Iraketik edo Europatik emititzen dutenak. Une batez isildu egin dira; PJAK-Kurdistango Bizitza Librearen Alderdia gerrillatik hurbil dagoen kateak eguneko martirien zerrenda eman du. Bi gehiagok «lortu» omen dute martiri bihurtzea. Egoera korapilatsua dela aitortzen dute denek: erabateko liztor habia da gaur egun Hegoaldeko (Irakeko) Kurdistan. Estatubatuarrak dabiltza, noski, eta ez da inolako sekretua Israelekin ere harreman ona daukala kurduen gobernuak. Baina Iranekin ere hainbat egitasmo dauzkate eta kontsulatua du hark Arbilen. Turkiarrak ere libre dabiltza Kurdistanen eta zerbitzu sekretuak ere arazo handirik gabe. Eta Iraketik kanpoko kurduekin? «Elkartasunezko jarrera dauka, asko nabarmendu barik eta pragmatikoa era berean. Lasai ibiltzen uzten digu beste kurduoi, zarata handirik egiten ez dugun artean», dio gerrillari ohi batek. Iranek jazarritako kazetari batek dioskunez, Jalal Talabani Irakeko presidentearen alderdiko prentsa bulegoan dihardu lanean, hark Teheranekin oso harreman onak izan arren. «Irakeko pasaportea ere eman didate, eta libre nabil hemen. Irango zerbitzu sekretuek ere ondo dakite hemen nagoela». Alik beste gazte batek askoz zailtasun handiagoak ditu. Iranek pasaportea ukatu eta menditik pasa zuen Irakeko muga soldadutzarako deia jasotzean, eta frantsesa ikasi du Arbilen. Frantziak ikasketetarako laguntza eta bisa eskaini dio, baina pasaporterik ez daukanez, ezin irten. Eskualde militarizatua. Irango hirugarren etnia dira kopuruz, persiarren eta azerbaijandarren ostean, baina aurreko biak xiitak dira, eta kurdu gehienak, aldiz, musulman sunitak. Erregimenaren aurka zuzenen jo duen nazioa dira eta errepresio handiena jasan dutenak, Pakistango mugaldean bizi diren balutxekin batera. Irango kurduen azken matxinada 2005ean izan zen. Ordutik zapalkuntza areagotu egin da, gerrilla kurdu berria sortu da, eta gazte askok bat egin dute harekin. Gerrillarien eta pashdaran soldadu islamiarren arteko borroketan ehundik gora lagun hil dira aurten. Kurdistango giza eskubideen erakundeen arabera, lehen bost hiletan 25 hedabide eta webgune kurdu itxi dituzte, eta Adnan Hassanpur eta Hiwa Butimar kazetarien aurkako heriotza zigorrak berretsi. Exekuzioek ere nabarmen egin dute gora Iran osoan, eta Kurdistanen bereziki. Besteak beste, sei emakume eta 15 urteko mutil bi hil dituzte, eta beste bost emakume harrikatuta hiltzera zigortu dituzte. Alderdiak, Iraken. Sulaimanija eta Arbil hirien erdibidean dauka PDKI-Irango Kurdistango Alderdi Demokratikoak egoitza. Hori izan da Irango kurduen erreferente nagusia 1945etik. Sobiet Batasunak babestuta, Kurdistango errepublika independentea sortu zuten Mahabad hirian 1946an, baina gutxi iraun zuen Mahabadeko errepublikak, Stalinek traizio egin eta arazorik gabe sartu baitzen Irango armada. Kazi Muhammad presidentea eta haren laguntzaileak urkatu egin zituzten. PDKIren egoitza bisitatu dugu, Irandik iritsi diren militante berrien kanpalekuetan hasi eta Mustafa Hijri idazkari nagusiaren bulegoraino. Gela gehienetan hiru argazki daude: Muhammadez gain, Hijriren aurreko idazkari nagusien erretratuak daude, Abdul Rahman Gasselu Vienan hil zuten Irango zerbitzu sekretuek 1989an, eta Sadek Sharafkandi Berlinen 1992an. Komala da kurduen beste alderdi historikoa. Behinolako ezaugarri iraultzailea bazter utzita, sozialdemokraziaren bidera lerratu da, baina Sulaimanija hiritik hurbileko mendietako egoitzan agerikoa da alderdiaren kutsu aurrerakoia: umeentzako jolaslekuak dauzkate, eta gizon- emakumeen berdintasunari arreta handia jartzen diote. Nongura daude kalashnikovak. «Edozein unetan eraso diezaguke Iranek», diosku Abdula Mohtadi idazkariak. PJAK fenomenoa. Duela gutxi pentsaezinak ziren aliantzak «bideratu» dituzte kurduek: Turkia sekularrak Iran integristarekin esku hartuta bonbardatzen ditu Kandil mendiak, han daudelakoan gerrillariak. Mendebaldeak errezelo handiz hartu ditu erasoak eta aliantza; Ekialde Hurbilean, berriz, erabateko babesa agertu dio Siriak. Irango Kurdistango alderdi nagusiek ez dute gustuko PJAK, PKKren adarra delakoan. Gure kontaktuak besterik zioen: «Hegemonia hautsi die eta gazte askok bat egin dute PJAKekin, Teherani benetan hortzak erakusten dizkion bakarra baita orain». Jakina da PKK eta PJAKen arteko lotura, baina gauzak are gehiago nahastera dator geopolitika: PKK erakunde terrorista da Mendebaldean. PJAKi, berriz, CIAk laguntzen diola esan izan da. Ofizialki ukatu arren, ez litzateke hain harrigarria, estatubatuarrak arriskuan jarri barik Teherani erasotzeko era baita. Turkiak dio Estatu Batuek bakarrik eman ahal izan dizkieten armak harrapatu dizkietela PKK-ko gerrillariei. Urtzi Urrutikoetxea www.berria.info
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KURDISTANGO EMAKUMEAK
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atazka honetan eta batez ere kurdu herriak pairatzen duen errepresioaren markoan, emakumeek jokatzen duten papera ezinbestekoa da.
Jendarte eta politika bizitzan Kurdistango emakumeek era eraginkor batez parte hartu ohi dute: ezagunak dira tribu batzuetako emakume aitzindariak, euretako batzuk matxinadak zuzendu, hiriak gobernatu eta gerrillan ere parte hartu dute. Kurduen ejertzitoak emakume peshmergasez osaturiko bataioia dauka. Dozena bat erakunde eta egunkari feminista ari dira lanean, emakumeen nazioarteko eguna ospatzen da, emakumeak trebatzeko zentro batzuk ireki dira, gatazka honen gaineko jardunaldiak, kongresu eta hitzaldiak ere oparoak dira eta etxe-aterpe ezkutuak ere badituzte “ohorezko gaitzak� eragindako emakume bikatimei babesa emateko. Erlijioari dagokionez, arabiar eta turkiar emakumeak bezala, kurdu gehienak suniak diren arren, betidanik erlijio kontuak oso era liberalean eraman dituzte. Kurdu emakumeek sekula ez dute euren aurpegia estali eta euren gorputzak goraiatzeko koloredun jantziak erabiltzen dituzte. Euren kultura eta erlijio barruan emakumeek euren egoera jakin bati eutsi diote, hasi hasieratik parte hartzaileak izan direlarik. XX mendean, baita XIX mendean ere, bazeuden emakumeek zuzendutako tribuak zein kurduen klan nagusiak, eta honek gaur arte iraun du. Emakumeen egoerari dagokionez, gatazka bizi duten eta erresistentzian ari diren herrietako emakumeekin berezitasun komunak dituzte: euren kultura eta hizkuntza, debekatua eta jazarria izan denaren defentsa eta baita borroka politiko zein armatuaren aldeko defentsa egitea ere. Askapen Mugimenduaren ondorioz, emakume kurduek oso jauzi kualitatibo garrantzitsua eman dute euren parte hartzeari dagokionez, bai askapen mugimenduan bertan, zein gainontzeko erakunde politiko eta sozialetan ere, batez ere Ipar Kurdistanen. Askapen mugimenduak, egitura feudalak hein batean gainditzea eta euren erakundeetan emakumeen parte hartzea eta gizartearen dinamizazioa ekarri du. Hemengo emakumeen berezitasun bat gerrilla propioa izatea da. Askapen mugimenduan borroka armatuaren barruan, emakumeek bakarrik osatutako gerrilla bat dago. Gerrilla honek garrantzi handia du askapen mugimenduaren baitan. Era berean, 1993an mugimendu honetan garrantzi handia duen emakumeen alderdi politikoa sortu zen, TAJK. Emakumeen parte hartzea alderdi politikoen bidez ere egin da, alderdi politiko jakin batez bidez, DEP alderdiaren bitartez hain zuzen ere. Alderdi hau Turkian sistematikoki ilegalizatua izan da eta izen ezberdinak jaso ditu. Kurdu emakumeen artean oso ezaguna den Leila Zana bezalako emakumeak barneratu ditu alderdi honek. Emakume hau, beste emakume batzuekin batera, 1994ko hauteskundeetara aurkeztu ziren nahiz eta ordezkatzen zuten alderdia sistematikoki ilegalizatua izan zirrikitu bat bilatu baitzuten aurkeztu ahal izateko. Alderdi honek 6 diputatu lortu zituen, euretariko bat Leila Zana izan zelarik. Konstituzioa zin egiterakoan atxilotuak izan zen Leila eta bere alderdikideak, zina kurdueraz eta turkieraz egin baitzuten. 2004 arte kartzelan egon da, estatua zatikatu nahi izatea leporatuta, bere hitzaldian kurduen gatazkaren konponketa politikoaren aldeko autua egin zuelako. Kurdu emakumeak politikan barneratzen joateko beste bide bat, Bruselan egoitza duen Kurduen Nazio Kongresua da, garai batean kurduen legebiltzarra izandakoa. Parlamentu honetan emakumeen maila desberdinetako ordezkaritza garrantzitsua dago. Erakunde zibilek eta Giza Eskubideen aldeko erakundeek ere emakumeak barneratu dituzte euren erakundeetan lan egiteko. Hainbat erakundek adibidez emakumeekin lan egiten dute, turkiar ejertzitoak guda arma bezala erabiltzen duen emakumeen aurkako bortxaketak ikertzeko. Beste emakumeen ekarpen nagusi bat Mesopotamiako Kultura Etxean parte hartzea da. Erakunde honek garrantzi handia du kurduen herriko antolakuntzan, kurduen kultura errekuperatzen eta zabaltzen diharduelako. Turkiak kurduen aurka erabiltzen duen errepresioaren baitan desagertuen gaia badago. Kurdu emakumeak 1997az geroztik, “Larunbatetako Amak� deiturikoarekin antolatzen dira. Ama hauek euren seme alabak, gizonak eta anaiak non dauden jakiteko borrokatzen dute. Maiatza Plazako emakumeek egiten duten bezala, Estambuleko hiri erdiko plaza batean biltzen dira larunbatero eta hortik datorkie izena.
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Las mujeres en la guerrilla kurda Las montañas Qandil, en pleno Kurdistan pero oficialmente en la frontera entre Irak e Iran, son el refugio del PKK, guerrilla kurda en la que las mujeres juega un papel central. «Nosotras abrimos los ojos a la sociedad kurda» señala orgullosa la combatiente Arsehem Kurgan. Cuando una mujer abandona su hogar y toma las armas no estamos ante un hecho anodino. Es una revolución social. Nosotras abrimos los ojos a la sociedad kurda» asegura Arshem Kurman, mujer y guerrillera del PKK. En una región del mundo donde también prima la opresión patriarcal de las mujeres, las combatientes del Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK) juegan un papel de primera línea en el movimiento de liberación kurdo, refugiado en las montañas del norte de Irak, cerca de la frontera con Irán. Históricamente anclado en el marxismo ortodoxo, el PKK, que lucha por la independencia del Kurdistán Norte, mantiene una estructura militar que ha dado lugar a un feminismo guerrillero único. Pero no ha venido del cielo. Ha sido necesaria, y sigue siéndolo a día de hoy, la lucha constante contra los prejuicios de la sociedad, de los que participan muchos de sus camaradas varones, reconocen las guerrilleras. «Ha sido sobre todo la cuestión del martirio lo que ha dado fuerza a nuestra causa» asegura Arshem Kurman, insistiendo en que han sido las mujeres caídas en combate o que llevaron a cabo atentados suicidas las que han forzado a los hombres de este movimiento armado a tomarlas en serio. «Las mujeres mueren todos los días, así que, cómo no va a calar nuestro mensaje» señala esta respetada instructora guerrillera, que recuerda cómo una kurda se inmoló en los años noventa causando la muerte a medio centenar de soldados de ocupación turcos. A lo largo de sus años de lucha, el PKK ha llevado a cabo quince atentados suicidas. Once de ellos fueron protagonizados por mujeres. En el campamento situado en las faldas del monte Qandil, la mayor parte de los barracones muestran una fotografía de Vian Jaf, que se quemó a lo bonzo para protestar por la opresión contra los kurdos por parte del Estado turco. Oficialmente, la dirección del movimiento no aprueba actualmente este tipo de acciones individuales. Arrancar el respeto a los varones y lograr que les traten como iguales tampoco es fácil en las sociedades de Oriente Medio, reconocen las guerrilleras del PKK. «Una mujer no puede reivindicarse en este contexto. En la sociedad tradicional kurda, sólo los varones tienen el derecho a la palabra. Si el marido no está en casa, es el hijo de más edad el que habla, sea cual sea su edad» asegura Reha Baran. «En nuestras sociedades retrasadas, las mujeres son confinadas a los márgenes. Nuestro objetivo es resituarlas en el centro de la vida pública» añade. Reha Baran muestra a un público compuesto por militantes feministas y responsables del PKK, en una escuela improvisada sobre la roca, cómo las mujeres han sido privadas de sus derechos y cómo pueden reconquistarlos. Ella ha sido encargada por la guerrilla para transmitir estas ideas revolucionarias en sus aldeas y unidades guerrilleras, a fin de que se extiendan poco a poco en la sociedad kurda sin perder el inestimable apoyo por parte de la población. Para las jóvenes combatientes del movimiento, vivir con el arma en la mano, al lado de sus camaradas masculinos, es mucho más interesante que la vida que les esperaba en sus pueblos y aldeas. Una decena de entre ellas, con edades comprendidas entre los 15 y los 21 años, beben té contemplando la puesta de sol tras los montes Qandil, coronados por la nieve. Ellas estallan en carcajadas cuando se les pregunta si no hubieran preferido quedarse en sus casas y criar a sus hijos. «Las mujeres que viven en la familia no tienen derecho a recibir instrucción. Muchas veces, el movimiento ayuda a adolescentes que no se resignan a ese futuro a escapar de casa y unirse a nosotras, particularmente en Irán» explica Rojbin Hajjar, una kurda llegada de Siria. Pero estas guerrilleras aseguran que su ejemplo va incluso más allá. «No somos tan sólo un modelo para las mujeres de Oriente Medio, sino para las del mundo entero» sentencia Sozdar Serbiliz, mujer y comandante guerrillera del PKK. Paul Schemm
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ROJ TV: KURDUEN TELEBISTA BEGI-PUNTUAN
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lemaniako Gobernuak Roj TVren emisioa debekatu ekainean. “Terrorismo kurduarekin lotura”, argudiatu zuen Berlinek. Jarraian, PKK-k hiru turista alemaniar bahitu zituen Ipar Kurdistanen. Huraxe zen “Alemaniako politika erasokorrari” bere erantzuna. Goizeko seiak dira Roj TVko estudioan. Aurkezleak eta bere gonbidatuak munduko kurdu guztiak agurtu dituzte: “Roj bas, Kurdistan” (Egun on, Kurdistan). Horixe da telebista-kate honen eguneroko lehen programaren izena. Siriako herri ttipienetik Irango Kermansha hiri erraldoiraino, ikusleen deien txanda ireki da: Mehmet, Diyarbakirretik (Turkia), Txabin, Kamislotik (Siria), Farzan, Sanandajetik (Iran)... Antzeko mezua dute denek: zorionak Roj TVri, eta besarkada bat urruti dagoen lagun edo senide horrentzat. Seiak dira oraindik Bruselan, baina jada zazpiak Turkian eta Sirian, eta ordubete beranduago Iranen eta Iraken. Roj TV urruti dago Kurdistandik. “Urte ugari eman ditut saio honetako aurkezle, baina berebiziko emozioa sentitzen dut egunero”, dio Hayderrek; Siriako kurdua da bera. “Jende asko urtetan saiatzen da guri deitzen. Garestia da handik deitzea, otordu baten prezioa askotan. Dena den, deika jarraitzen dute goizero, zuzenean sartuko diren itxaropenaz”. Herrixka txiroenetan ere ohikoak dira antena parabolikoak, adobezko etxeen artean gorderik. Izan ere, satelite bidezko emisioa da kurdu gehienentzat euren kultura eta gaurkotasuna gerturatzeko modu bakarra. Roj Bas Kurdistan saioa bukatu orduko, albisteetako erredakzio taldea elkartu da mahaiaren inguruan. Albisteek pisu gehien hartzen dute emankizunean, eta kurmanjieraz (ipar kurduera), Irak eta Irango dialektoetan, turkieraz eta arabieraz eskainitako saio bereziak daude. Hori gutxi ez, eta farsierazko nahiz siriarrezko programak ere ekoizten dira bertan. “Mesopotamiako kulturen ahotsa” du leloa telebistakate honek. Egia izan ala ez, ezin ukatu euren ahalegina. Joan zen ekainean, Berlinek Roj TV “terrorismoaren laguntzailetzat” jo eta katearen jarduera oro debekatu zituen. Erabakia, Alemania eta Turkia futbol selekzioak lehiatu ziren egun berean hartu zen: kasualitatea ala ironia hutsa? Neurri gogorrak zur eta lur utzi zituen herrialde hartan bizi diren ia 800.000 kurduak. Albistegietako aurkezleetako bat den Turgutek garbi du honen atzean zer dagoen: “Turkia merkatu erraldoia da Alemaniarentzat. Interes asko dago jokoan”. Albiste eleanitzak baino askoz ere gehiago eskaintzen du Roj TVk. Nusaybingo (Turkia) kurdua da Berfin, kultura ataleko arduradunetako bat. Hego Kurdistandik (Iraketik) etorri berria da, hango herri eta hirietako bizimoduaren inguruan dokumentala egin ondoren. “Telebista gure hezkuntzarako ezinbesteko tresna da, gure eskubidea”, dio neska gazte honek alemanera bikainean. “Oraindik Turkian bizi nintzela ez nekien Siria, Iran edota Iraken ere kurduak zeudenik, edota islama ez den beste erlijio batzuk ere praktikatzen direnik gurean. Edo nirea ez zen kurduerazko beste dialekto batzuk zeudenik… Gure herria ez dugun arren, 40 milioi pertsonez osatutako taldea gara. Telebista kultura transmititzeko tresna bikaina izan daiteke. Ezin duzu herri oso bat telebistarik gabe utzi. Erabat antidemokratikoa da”. Gaurkotasunaz eta kulturaz gain, giza eskubideen urraketa salatzea da Roj TVren beste lehentasunetako bat. Berfinek joan den martxoko irudi batzuk atera ditu artxibotik. Nekez mantendu daiteke begirada pantailan, hain dira gogorrak hautatutako irudiak. Aurtengo Newrozeko (kurduen urte berria) ospakizunetan hartutakoak dira, Van hirian, zehazki. Turkiar polizia batek ume bat dauka besotik helduta. Halako batean besoa hautsi dio, goranzko mugimendu bortitz batez (irudiak http://ttiki.com/355 helbidean ikus daitezke). “Guk baino ez ditugu irudi hauek zabaldu. Eta honen moduko hamaika gehiago daude, tamalez. Gugatik ez balitz, inork ez luke honen berririk izango”, kexu da Berfin, haserre, baina irudi basatiak sortutako emozioa ezkutatu ezinik. Bizitza eta lana elkarrekin egin ez ezik, batera ere bazkaltzen dute denek hemen. Ordu batetan, ilara luzea antolatzen da egunero jantokian. Menua nahiko mendebaldarra den arren, kurduen garbantzu zopa, ardi gazta eta olibak beti daude aukeran. Bahitutako hiru turistek otorduko solasaldia ere bereganatu dute gaur. Kurduera entzuten da gehien, horixe baita bertako lingua franca. Iran edo Irakeko kurduen artean howramaniera eta soraniera ere entzun daitezke, iparreko kurduek apenas ulertzen dituzten dialektoak. Eta paradoxa bada ere, turkieraz egiten dute askok hemen. Euren hizkuntzan hitz egiteko debekua batetik, eta urtetako erbestea bestetik, ugari dira turkieraz hobe mintzo direnak kurdueraz baino. Bazkalostea tearen inguruan egiten da, jakina. Jarraian, bakoitza bere postura bueltatzen da. Yves ez da bazkaltzera joan txanda honetan. Mutil valoniar hau bertako makillatzailea da eta Hajer aurkezlea prestatzen ari da buru-belarri. 29 urteko emakumea da Hajer eta turkieraz albisteak irakurtzen ditu egunero. Yvesek bere begiei arreta eskaini bitartean, neskaren iritzia entzun dugu Alemaniak hartutako erabakiaren inguruan: “Herri bat onartzen ez duzunean, harekin hitz egin nahi ez duzunean, ez duzu bere ahotsa entzun nahi. Gu kurduen ahotsa gara, horregatik isilarazi nahi gaituzte”, esan du
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Emakumeak erresistentzia eta errebeldia
Hajerrek. Dersim herrian jaio zen, Ipar Kurdistanen (Turkia). Ankarak bereziki zigortu zuen eskualde hura 80 eta 90eko hamarkadetan. Gauzak honela, Dersimek errefuxiatu asko “esportatu” ditu, eta ugariak dira Rojen ere handik iritsitakoak. Goiko solairuan Sores topatu dugu. Bostekoa luzatu eta bere izenak “iraultza” esan nahi duela jakinarazi digu segituan. Alemanian jaioa da, baina aita kurdua eta ama armeniarra ditu. “Elizan eman nuen denbora gehien txikitan”, aitortu du kazetariak umoretsu. Agian Kurdistandik hain urruti jaio izanak etengabe bidaiatzeko grina sorrarazi dio. Dioenez, urtero bizpahiru hilabete ematen ditu kanpoan, gerlariei buruzko ikus-entzunezko erreportajeak egiten. PKK-k Hego Kurdistanen (Iraken) dituen mendiko kanpamentuetara joaten da horretarako. “Gerlari bakoitzak bere historia dauka eta ni horien bila noa beti”, dio Soresek, atzeko paretan Che Guevararen posterra duela. “Kurduak ez ezik, beste herri askotako gerlariak daude PKKn: indonesiarrak, errusiarrak, greziarrak… Baita turkiarrak ere! Mendietako bizitza gogorra bezain interesgarria da. Gerlari bakoitzaren motibazio eta bizipenak jaso nahi izaten ditut nire erreportajeetan: zerk bultzatzen du honelako erabakia? Nolakoa da bizitza mendietan?”. Bidaia anitzen poderioz, harreman estuak sortu dira Sores eta berak elkarrizketatutako hainbat gerlariren artean. “Menditik bueltan familiengana joaten naiz beti. Pozarren hartzen dituzte euren seme-alabek kanpamentuetan idatzitako gutunak. Tamalez, aldian behin albiste txarrak ematea ere egokitzen zait; senideren bat larriki zauritu edo zendu dela… Oso gogorra da hori” dio, bere az ken dokumentala muntatzen ari dela: Gerlari elbarrien egunerokoa. Bidaia horien guztien oroigarri dira Roj TVko egoitzan agerian dauden argazkiak. Makina bat irudi topa daitezke pasilloetako paretetan, bizimodu gogor horren isla: emakume gerlariak –te katilua esku batean eta fusila bestean–, negurako egurra mozten, kanpamentuetako eskoletan ikasten, Kandil mendietako gailur elurtuak igotzen… Telebista arrunt baten egunerokoarekin zerikusirik ez duten irudiak denak. Soresek badaki berak egindako lana katea legez kanpo uzteko aitzakiatzat har litekeela. Nolanahi, ez omen da bera honelako erreportajeak egiten dituen bakarra: “Washington Post, Le Monde, El País edo Der Spiegeleko kazetari ugari ezagutu ditut nire txangoetan. Askotan batera joan gara denok, PKK-k gonbidatuta. Legez kanpo utziko dituzte horiek denak ere?” galdetu dio Soresek bere buruari, irribarrea galdu gabe. Karlos Zurutuza (testu egokitua)
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ROJ-TV y los derechos de las mujeres ROJ-TV es una televisión kurda, que emite sus programas en los diferentes dialectos de la lengua kurda, así como en árabe y lengua turca. Es la voz del pueblo kurdo. Tiene su importancia no sólo por sus programas políticos actuales, sino porque también es un instrumento fundamental dentro de los esfuerzos por la conservación de la lengua kurda. Todos los sectores de la sociedad tienen la oportunidad de articularse a través de ROJ-TV y presentar sus temas ante el público. Denunciando la guerra contra el pueblo kurdo y sus consecuencias, señalando la política antidemocrática, denunciando públicamente las violaciones de los derechos humanos, describiendo la miseria social, ROJ-TV se ha convertido en espina para los estados de la región, como Turquía, Siria, Irán y parcialmente Irak. El Estado turco, una y otra vez, intenta con métodos ilegales impedir que la gente vea ROJ-TV: emisoras interferentes, incautación de antenas satélites, persecución de dueños y vendedores de antenas satélites, así como acoso contra personas que aparecen en la televisión. Paralelamente, el Estado mueve sus fichas diplomáticas, políticas y económicas para convencer a sus aliados occidentales de prohibir ROJ-TV (que actualmente tiene su sede en Dinamarca). Son conocidos los esfuerzos infatigables del Estado turco presionando al Gobierno danés para cerrar ROJ-TV. Se condenó a 56 alcaldes que habían escrito al Gobierno danés pidiendo la protección de la televisión. El Gobierno alemán, en cambio, se ha convertido en peón (gañán) de la política antidemocrática turca. Interior decidió el cierre. Para los estados es cada vez más fácil limitar los derechos civiles de la sociedad, en este caso la libertad de prensa. La práctica represiva de los gobiernos alemanes –escuchas ilegales a periodistas, cierre de periódicos, redadas en pisos y puestos de trabajo de periodistas- no es nada positiva. Los gobernantes ven la libertad de prensa cada vez más como peligro, que hay que combatir y limitar. Muchos sectores sociales, normalmente, no tienen acceso a los medios de comunicación, en consecuencia sus necesidades son desconocidas por la falta de información. Las mujeres son uno de estos sectores sociales. ROJ-TV es una de las pocas televisiones, que a las mujeres les ofrece espacios para tratar sus temas, críticas y opiniones en diferentes programas, para impulsar un cambio social hacia valores democráticos. Asesinatos por cuestiones de honor, matrimonios forzados, violencia machista, mutilación genital, restricción de derechos de niñas y mujeres, todo esto se trata y se discute en diferentes programas, lo que significa nada menos que apoyar la lucha de las mujeres por sus derechos. En este sentido, la prohibición de ROJ-TV en Alemania en verano de 2008 también es un fuerte golpe contra la lucha de las mujeres. Esta prohibición no es sólo un ataque frontal contra los derechos fundamentales en Alemania, con ella se intenta también acallar la voz de las mujeres, en este caso de las mujeres kurdas.
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Emakumeak erresistentzia eta errebeldia
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KURDISTAN JARDUNALDIAK EMAKUMEAK ERRESISTENTZIA ETA ERREBELDIA LEKUA: LA BOLSA, Zazpi kaleak. Bilbo ORDUA: 19,30etan
Asteazkenean, Abenduak 3
Asteazkenean, Abenduak 10
Asteazkenean, Abenduak 17
Suzan Samanci
Melike Yasar
Melike S.
(Escritora feminista)
(Ofic. Mujeres por la paz, Alemania)
(Exiliada política)
Lengua, identidad y cultura
Exilio kurdo en Europa
Las mujeres frente al conflicto
Igorren
Sopelan
Portugaleten
Ostiralean Abenduak 5
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Ostegunean Abenduak 18
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