Emakumeak erresistentzia eta errebeldia 2009ko azaroa
7.zk
K
urdistan, Siria, Iran, Irak eta Turkiaren artean dago banatuta; denboran zehar guda ugari jasan ez ezik, hamaika aldiz inbaditua eta okupatua ere izan da. Estaturik gabeko naziorik handiena bada ere, bere identitatea ukatzen diote sistematikoki. Hala eta guztiz ere, ez du amore eman. Mendekotasun eta kontrol estrategiari aurre eginez, Kurdistango emakumeen borroka eta erresistentzia ezinbestekoa da. Beste nazio eraikuntza prozesuetan bezala, emakumeek borroka handi bati egin behar diote aurre: herri mailan, euren identitatea ukatzen duen nazioarteko ingurugiroa; eta emakume mailan, genero bazterkeriak inposatutako hurbileko ingurua. Estatu Batuek, Europako aliatuekin batera, Iraken okupazio ilegal eta odoltsua ezarri zioten zazpi urte beteko dira datorren martxoan. Zazpi urte hauetan hondamena, heriotza, ustelkeria baino ez dituzte zabaldu, aurretik lorturiko aurrerapenekin bukatzen saiatuz. Pairatzen duten gatazkaren errealitate gordinaren barruan, eraginkorrak diren horretan, eta erbestean ere, emakumeek egoera zailei aurre egin behar izan diete, iraultza eta liberazio beste prozesuetan gertatu legez. Emakumeek bizitzen, euren herriaren askatasunaren alde borrokatzen jarraitzen dute, okupazioak inposatutako atzerapenen kontra, temati, amore eman gabe. GITE-IPESek antolaturiko jardunaldietan, Irak eta Kurdistango emakumeei nola eragiten dien gatazkak eta honen aurrean emakumeek zelako estrategiak erabiltzen dituzten aztertuko dugu ikuspuntu feminista batetik; hala nola, euren jendartean duten paper nagusia, jasaten duten gogorkeria, nola bizi diren eta nola egiten dioten aurre euren herriko burujabetasunaren borrokari.
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l pueblo kurdo, dividido en los estados de Siria, Irán, Irak y Turquía, arrastra una larga historia de invasiones, guerras y ocupaciones. Considerada la nación más grande sin estado, a la que sistemáticamente se le niega su identidad, no ha claudicado ante la adversidad. Frente a una estrategia de control y dominación, las mujeres juegan un papel primordial en la lucha por la liberación de su pueblo. Como ha sucedido en otros procesos de construcción nacional, ellas tienen una gran batalla a la que enfrentarse: como pueblo, en un espacio internacional que les niega su identidad, y como mujeres, en un entorno inmediato subyugadas por la discriminación de género. En marzo se cumplirán siete años de una ocupación ilegal y sanguinaria que Estados Unidos, junto con sus aliados europeos, emprendió en Iraq. Siete años de destrucción, de muerte, de corrupción en un intento por acabar con los avances alcanzados. A través de la cruda realidad del conflicto que padecen, en la que participan de manera activa, y en el exilio, las mujeres iraquíes se han tenido que enfrentar a difíciles situaciones, similares a las vividas en otros procesos revolucionarios o libertarios. Siguen viviendo, siguen luchando por la liberación de su pueblo, con la obstinación de no rendirse a pesar de los retrocesos impuestos por la ocupación. Desde una perspectiva feminista, a través de estas jornadas organizadas por GITE-IPES, analizaremos de qué manera afectan los conflictos a las mujeres de Kurdistán e Iraq, y qué estrategias desarrollan éstas para enfrentarlos: el papel preponderante que en la sociedad desempeñan, cómo sufren la violencia, cómo viven y sobreviven, y cómo afrontan la lucha por la soberanía de sus pueblos.
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Las mujeres en el Iraq 'liberado' por la ocupación
¡Silencio!, o llamaré a la democracia Haifa Zangana*
L
as mujeres iraquíes han sido durante mucho tiempo las más liberadas de Oriente Medio. La ocupación las ha confinado en sus hogares. El Departamento de Estado de EEUU lanzó una "iniciativa para la democracia de las mujeres iraquíes" de 10 millones de dólares para formar a las mujeres de Iraq en las técnicas y prácticas de la vida democrática. El hecho de que el dinero iría destinado principalmente a organizaciones empotradas con la Administración estadounidense no fue, obviamente, mencionado. De todos los errores garrafales que ha cometido la Administración [estadounidense] en Iraq, el mayor es su fracaso en comprender al pueblo iraquí, y en especial a sus mujeres. La principal equivocación es percibir a las mujeres iraquíes como víctimas silenciosas y empobrecidas de una sociedad controlada por los hombres en urgente necesidad de liberación. Esta imagen encaja convenientemente con esa otra general del pueblo iraquí como víctima pasiva que daría la bienvenida a la ocupación de su país.
La realidad es diferente. Las mujeres iraquíes participaron activamente en la vida pública incluso bajo el Imperio Otomano. En 1899 se estableció la primera escuela para chicas; en 1924, la primera organización de mujeres. Para 1937 había cuatro revistas de mujeres publicadas en Bagdad. Las mujeres participaron en la Revolución de 1920 contra la ocupación británica, incluyendo los combates. En la década de los 50 los partidos políticos establecieron organizaciones de mujeres. Todas reflejaban el mismo principio: combatiendo junto a los hombres, las mujeres se liberaban también a sí mismas. Así se demostró tras la Revolución de 1958 que acabaría con la monarquía impuesta por los británicos, cuando las organizaciones de mujeres lograron en dos años lo que en 30 años de ocupación británica no se había conseguido: la igualdad legal. A comienzos de los años 90, Iraq tenía la tasa de alfabetización más elevada del Mundo árabe. Había más mujeres profesionales en puestos de poder que en casi cualquier otra nación de Oriente Medio. La tragedia fue que las mujeres vivían bajo el régimen represivo de Sadam. Ciertamente, había mujeres que ocupaban altos cargos políticos pero no hicieron nada para protestar por la injusticia inflingida contra sus hermanas opuestas al régimen. Lo mismo está ocurriendo en la actualidad en "el nuevo Iraq liberado". Tras la liberación [fueron publicitados] los avances de las mujeres como parte central de su visión para Iraq. En la Casa Blanca, mujeres iraquíes elegidas a dedo recitaron desesperadamente las cantinelas necesarias para justificar la invasión de Iraq. [Posteriormente] se otorgó la soberanía nominal a un gobierno interino designado por EEUU que incluía a seis mujeres en los gabinetes ministeriales. No habían sido elegidas por el pueblo iraquí. Bajo el régimen [impuesto] las "fuerzas multinacionales" siguen inmunes ante el desagravio legal que raramente se aplica para los crímenes cometidos contra los iraquíes. La brecha entre las mujeres miembros del
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régimen y la mayoría de las mujeres iraquíes aumenta cada día. Mientras que los gabinetes ministeriales y las embajadas de EEUU y de Gran Bretaña están escondidas dentro de la fortificada "Zona Verde", a las iraquíes y a los iraquíes se les niega el derecho elemental de caminar con seguridad en sus propias calles. La parte derecha de la calzada es para los tanques estadounidenses etiquetados con: "Si adelantas al convoy serás asesinado". La falta de seguridad y el miedo de ser secuestradas hace a las mujeres iraquíes prisioneras en sus propias casas. Son testigos del saqueo de su país por parte de Halliburton, Betchel, las ONG estadounidenses, los misioneros, los mercenarios y los subcontratistas locales, mientras se les niega el agua potable y la electricidad. En la tierra del petróleo, tienen que hacer colas durante cinco horas al día para obtener keroseno o petróleo. La malnutrición aguda se ha duplicado entre las y los niños. El desempleo de la población está exacerbando la pobreza, la prostitución, los abortos clandestinos y los asesinatos por causa de honor. La corrupción y el nepotismo son rampantes entre el gobierno interino. El asesinato de académicos, periodistas y científicos no ha escatimado en mujeres: Liqa Abdul Razaq, locutora de la TV al-Sharqiya, fue disparada junto a su bebé de dos meses. Layla al-Saad, Decana de la Facultad de Derecho de la Universidad de Mosul, fue brutalmente asesinada en su casa… El silencio de las feministas del régimen [instaurado] es ensordecedor. Al sufrimiento de sus hermanas en las ciudades bañadas con napalm, fósforo y bombas de racimo por los aviones de combate de EEUU, a la muerte de unos cien mil civiles iraquíes, la mitad de ellos mujeres y niños, le sale al paso la retórica de la formación para la democracia. [Ante las elecciones propugnadas por los ocupantes éstos afirmaban]: que la violencia continuaría tanto antes como después pero añadían que tenían una clara expresión de voluntad democrática. ¿No saben que "la democracia" es lo que las mujeres iraquíes utilizan actualmente para asustar a sus hijos traviesos increpándoles: "¡Silencio, o llamaré a la democracia!
*Haifa Zangana es una novelista iraquí que estuvo encarcelada temporalmente durante el régimen baasista. Exiliada en Londres desde los años 80, se situó en contra del régimen de sanciones de NNUU contra su país en 1990 y se opuso a la invasión y ocupación de Iraq en 2003. Zangana, que ha visitado Iraq en varias ocasiones, tras la invasión estadounidense, ha participado en calidad de testigo en las sesiones del Tribunal Internacional sobre Iraq. Adaptado del artículo publicado en IraqSolidaridad (www.nodo50.org/iraq). Publicado originalmente en el diario británico The Guardian bajo el título: Quiet, or I'll call democracy
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Gazako emakumeak borrokan Shawa Rawya 1948an jaio zen Gazako Lur Eremuan eta Literaturako ikasketak burutu zituen. Kazetari lanak egiteaz gain, egunkariko zutabegile eta enpresaria ere izan zen. 1992an sortutako Gazako Lur Eremu Kulturala Garapen Taldeko fundatzaile eta zuzendaria da. Talde hau, 1999an AParen aurkako sinatzaileetako bat izan zen eta 2000. urtetik Palestinako Konstituzio Komitean parte hartu izan du. Emakume, europako gizarte zein beste hainbat gai soziopolitikoekin zer ikusia duten konferentzia eta bilera ofizialetan parte hartu izan du. Palestinako Herri Ekimenaren zerrendan aukeratua izan zen 2006ko hauteskundeetan baina geroago dimizioa aurkeztu zuen barne arazoak zirela medio.
Jamila al Shanti Hamasen Parlamentuko diputatua eta Palestinar Kontseilu Legegileko Emakumeen Komiteko lehendakaria da. Aurretik, Gazako Unibertsitate islamiarreko Hezkuntzan katedraduna izandakoa. “Palestinako emakumeok, hilketa mehatsu, okupazio eta gosete bitartez ezarri diguten okupazio basati honi eutsiko diogu. Gure eskubideak eta gure ondorengoen eskubideak ez dira negoziazio gai”. Berak dioenez, “emakume laikoak baino herriarengandik hurbilago gaude. Mezkitetan gaude, martiri eta zaurituen etxeetan gaude, manifestazioetan, mugak apurtzen ditugu”.
Rasha Rantissi 2004an israelgo armadak eraildako Abdel Aziz Rantissiren alarguna. Hamasek, mugimenduaren barnean zein gizartean, emakumeentzako gizonen leku berbera aldarrikatzen duela dio. “Erlijio eta politikan uste osoa konpartitzen dugu. Gure ondorengoentzat lana eta hezkuntza garrantzitsuak direla uste dugu”. Emakumeak laguntzeko bere elkarteak, emakumeak lan munduan sartzeko prestatzen ditu, alfabetatze ikastaroak eta Koranaren irakurketak proposatzen ditu.
Mariam Abu Dakka 1952an jai zen Abassanen, Gazan. Khan Younis talde zibileko ekintzailea izan zen eta 16 urte zituelarik erbesteratu egin zuten. Exilioan 20 urte pasatu ondoren, Gazako Lur Eremura bueltatu zen. Urte guzti hoietan erresistentziako militantea izan zen diasporako leku desberdinetan. OLPa Gazako Eremura itzuli zenean, ministerio bateko partaide izan zen eta baita Gazako bizitza kulturaleko parte ere. Kontserbadurismoaren intolerantziari aurre egin behar izan dio, badakielako berak abangoardian duen papera zein den.
Gazan emakumeek leku oso garratzitsua dute gizarte zibilak okupazioaren kontra daraman borrokan. Anonimoki, izen eta abizen gabe, dominarik gabe, baina garaipen txiki askorekin.
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ZINEMARA!!! Women in Struggle Emakumeak borrokan Zuzendaria: Buthina Canaan Khoury Urtea: 2004 Iraupena: 56´ VHS/DVD: Dokumentala. Arabieraz inglesezko subtituluekin. Sariak eta jaialdiak: Egiptoko Ismaelia Film Festivaleko Epaimaiaren Aipamena. 2006ko London Palestine Festivalena parte hartu zuen. Baita ere, Dubai Fil Festival eta Qatarreko Aljazeera Film Festivalena ere. Laburpena: Israeleko kartzeletan egondako 4 emakume preso ohiren testigantzak dira. Beraien esperientzia kontatzeaz aparte, honek beraien bizitzan izan duen eta izango duen eraginaz mintzatzen dira. Informazio gehiago: Women Make Movies http://www.wmm.com/filmcatalog/pages/c677.shtml http://www.womeninstruggle.com
Soraida, Woman of Palestine Soraida, Palestinako emakumea Zuzendaria: Tahani Rached Urtea: 2004 Iraupena: 56’ VHS Pelikula Kanadar Palestinarra. Arabieraz inglesezko subtituluekin. Jaialdiak: Festivales Biennale des Cinemas Arabes; Sunny Side of the Doc; Montreal Festival of New Cinema; Buenos Aires International Independent Film Festival; Chicago Palestine Film Festival; Vermont International Film Festival. Laburpena: Soraida Ramallahko emakume bat da eta bere identitatearen atal desberdinak nola uztartu ahal dituen jakin nahi du: emakumea, ama eta palestinar konprometitua. Informazio gehiago: Women Make Movies http://www.wmm.com/filmcatalog/pages/c678.shtml
Arna`s children Arnaren umeak Zuzendaria: Juliano Mer Khamis Urtea: 2003 Laburpena: Arna Mer, palestinar batekin ezkondutako emakume judutarrak, 1989an antzerki talde bat sortu zuen. Antzerki talde honen helburua, Jeningo ume eta gazte palestinarrak beraiek ziren bezalakoak izatea eta beraien kezkak azaleratzen ikastea zen. Proiektu honek ongi funtzionatu zuen, israelgo tankeek berarekin eta errefuxiatu eremuaren zati handi batekin amaitu zutenera arte. Arna, Youssef, Nidal, Ashraf eta Juliano Mer Khamil dokumetalaren zuzendari eta Arnaren semearen istorioak elkar nahastu eta azaltzen dira errealitateko film honetan. Horrela, Arna ezagutuko dugu; jatorri israeldarra duen emakumea eta palestinarren eskubideen defentsarako ekintzailea. Urte luzez, umeei zuzenduriko proiektu batzuk zuzendu zituen Jeninen. Berauen artean ezagunena, ume eta gazte palestinarrei adierazteko aukera emango zien anzterki taldea. Informazio gehiago: www.arna.info
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ROJ TV la voz del Kurdistán desde el corazón de Europa
E
l canal de televisión ROJ TV transmite su señal vía satélite desde Dinamarca, pero la mayor parte de su producción audiovisual se realiza en las instalaciones que tiene en Bruselas. Su programación consiste principalmente en informativos y debates, a la vez que en un amplio elenco de programas sobre la cultura kurda. ROJ TV dice ser «la voz de los pueblos de Mesopotamia», por lo que su programación se desarrolla en diversas variantes de kurdo, así como en turco, árabe y farsi, con la intención de llegar también a los kurdos «asimilados». La cadena comenzó su singladura desde Londres en 1999 bajo el nombre de MED TV. Tras considerar los reguladores del Gobierno británico que «incitaba al crimen y al desorden», su licencia de emisión desde suelo británico fue revocada. Tras la suspensión de las actividades de MED TV se creó MEDYA TV en Bélgica. Cinco años más tarde, el Gobierno ordenó su cierre en 2004 alegando que la cadena estaba vinculada al PKK. ROJ TV comenzó su emisión el 1 de marzo de ese mismo año pero el Ministerio de Interior Alemán decidió suspender sus actividades por sus presuntos «lazos con el PKK», clausurando las oficinas que la cadena tenía en la localidad de Wuppertal. Dicha actuación provocó el enfado del más de medio millón de kurdos que residen en Alemania, así como el secuestro de tres montañeros alemanes en el monte Ararat por parte del PKK. Los cautivos fueron liberados en perfecto estado de salud. Las mismas acusaciones han sido vertidas contra la cadena en la vecina Dinamarca, pero no ha fallado en su contra.
Hedabide kurduak, 100 urteko garaipen eta jazarpenak Lehen egunkari kurdua Egipton plazaratu zen 1898an eta Kurdistan zuen izena. Jarraian beste egunkari eta aldizkari gehiago etorri ziren: Sark (1908), Amid Sevda eta Peyman (1909), Yekbun (1913), Irfan (1923)… Baina hedabide kurduak egoera geopolitikoaren biktima izan ziren berehala. 1923an, Turkia, Siria, Irak eta Iranen artean zatitu zen Kurdistan eta kurduen argitalpen guztiak debekatu zituzten. Errepresioa itzela zen arren, hedabideak ez ziren inoiz desagertu. 1932an Hawar izeneko egunkaria sortu zen Damaskon, alfabeto kurdu modernoari sekulako bultzada emanez. Geroxeago Galawej sortu zen Mahabaden (Iran), eta Nistiman 1943an. XX. mendearen erdialdean lehen irrati kurduak sortu ziren Iraken, Armenian eta Iranen. Yerevango (Armenia) irratia garrantzi historiko handikoa da kurduentzat. 1990ean Kurdistango eta diasporako egunkari eta aldizkariak 800 baino gehiago ziren. Hamarkada berean, kurduak internet eta telebistaren munduan sartu ziren. Egun zortzi dira satelite bidez emititzen duten telebista-kate kurduak. 1999an Londresen egoitza zuen MED TVk emititzeko baimena galdu zuenean, MEDYA TV sortu zen Belgikan. 2004an Frantziako auzitegi gorenak “PKKrekin lotura izatea” leporatu zion azken horri, eta urte bereko martxoaren lehenean Roj TV sortu zen. Roj TVk Danimarkatik emititzen du Hotbird satelite bidez, baina produkzioa Belgikan egiten da, Alemaniako Gobernuak kate honen emisioa debekatu eta Wupertalen zuten egoitza itxiarazi zuen ondoren. Karlos Zurutuzaren testuak
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Izan nahi duen herri baten literatura
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atzuk odolez bezala, beste batzuk ahanzturaz bonbakatu nahi dute herri kurdua. Bertako gizon eta emakumeek, ordea, herri literatura dute esku artean eta prest daude duten guztiari eusteko. Lagun kurduen minarentzat lurrik ez bada ere oraindik, bada literatura bat, herri osoaren kontuak, negarrak, borrokak, irribarreak, ohiturak, kondairak, ametsak eta ipuinak biltzen dituena. Ahozkotasunaren lilura darie ezinbestean idazle kurduei. Eta, gurean, lilura horren oihartzuna heldu zaigu berriki. Yasar Kemalen Zanpa ezak sugeaeleberriarekin lehenik eta, Suzan Samanciren HĂŞlĂŽn olĂa a resinaipuin liburuarekin orain. Suzan Samanci Kurdistaneko hiriburuan jaio zen 1962an eta 1991.ean eman zuen argitara bere lehen liburua. Gaur egun, Orhan Kemal literatur sari entzutetsuaren jabe, bi semeren ama eta, zailtasunak zailtasun, idazlea da. Kurdoz idazten duena. Txalapartak gazteleraz argitaratu duen liburu hau alemanez, holandesez eta frantsesez irakur zitekeen orain artean. Frantsesez zein gazteleraz, beraz, euskal herritarrok badugu aukera herri kurduaren bizitza ederki islatzen duen Suzan Samanci irakurtzeko. Ipuin laburrak dira liburu honetan biltzen direnak. Ez da argumentu korapilotsurik, Turkiaren menpeko Kurdistango herrietako bizimoduaren eguneroko bizitza baizik. Hizkera aberatsarekin egiten du topo irakurleak, xehetasunez betetako narrazioarekin. Lurrik gabeko aberria, lapurtutako lurra, behin eta berriro deskribatzen du Samancik eta sentsazioak, kaleko gertaerak, merkatuak, koloreak, usainak, espezieak, belarrak‌ herria bera dira liburua osatzen dutenak. Argazki zehatz eta eder honen atzean, ordea, gerraren ondorioak pairatzen dituen jendeen bizimodua agertzen da. Militar turkiarrek adiskidetasunak, familiak eta maitasunak suntsitzen dituzte. Baita sentimenduak ere. Herri erreak, halabeharrezko erbesteratzea, errepresio linguistikoa eta abarrak atzeko oihala dira liburu honetan. Atzeko oihala. Gizakia baita protagonista. Irautea da pertsonaien borroka nagusia. Bizitzari eustea. Erresistentzia modua baita irautea ere. Eta irauteko ezinbestekoa dute pertsonaiok maitatzea, elkartasuna landatzea eta adiskidetasunari eustea. Ipuin asko emakumeen ikuspuntutik kontatuak daude eta, gisa honetan, emakumeen bizitzaren isla ere badira orrialdeok. Emakumeek egin behar dute lan, gizonak borrokan edo hilak daudelako. Herri baten oihua da liburu hau. Izan nahi duen herri baten literatura. www.txalaparta.com
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Gizarte Ikerketarako Talde Eragilea Instituto Promoción Estudios Sociales Erronda kalea 25, 1goa. 48003 BILBO 94-479-04-30 www.gite-ipes.org
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