Giuseppe Fioroni - Onirica by Giuseppe Fioroni

Giuseppe

Fioroni Onirica Dreamlike

“Nelle nostre vite c’è un solo colore che dona senso all’arte e alla vita stessa. Il colore dell’amore”. “In our lives there is only one colour which gives meaning to art and to life itself. The colour of love”. Marc Chagall

Giuseppe

Fioroni Onirica Dreamlike Testo critico Critical text

Philippe Daverio

Giuseppe Fioroni Onirica

Mostra a cura di Exhibition curated by Fabrizio Fabbri

Firenze, Palazzo Medici Riccardi 5-28 luglio/July 2014

Progetto di allestimento Exhibition setup design Studio Fabbri, Perugia

Dreamlike

Con il Patrocinio With te support

Rendering Giacomo Pagnotta Immagine coordinata Corporate image Le Fucine Art&Media, Perugia Realizzazione allestimento Setup creation Daniele Menichini, Perugia

Presidente President Andrea Barducci Ufficio di Gabinetto Cabinet Office Ricciardo Artusi Antonella Ierardi

Illuminazione Lighting Idea Luce, Perugia Eureka, Perugia Trasporti Transportation Zucconi, Perugia Assicurazione Insurance Toro Assicurazioni, Perugia

Coordinamento editoriale Editorial coordination Fabrizio Fabbri

Un rigraziamento particolare al Presidente della Provincia di Firenze A special thanks to the President of the Province of Florence Andrea Barducci

Progetto grafico Graphic design Studio Fabbri, Perugia

Si ringraziano inoltre We also thank Ricciardo Artusi Antonella Ierardi

Impaginazione Layout Maria Maddalena Merlini

Andrea Cernicchi Silvio Cipriani

Foto Photo ARS Color di Paolo Ficola, Perugia

Claudio Francini Beatrice Ferrario Rita Giacchè

Foto dell’artista Artist photo Adriano Scognamillo, Perugia Traduzioni Traslations Globe Group, Perugia Stampa Printed Graphic Masters, Perugia Immagini in realtà aumentata Images in augmented reality Le Fucine Art&Media, Perugia

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Sommario Summary

Presentazione Introduction Philippe Daverio 13 In cammino On the way Giuseppe Fioroni 21 Opere pittoriche Drawings 27 Opere in ceramica Ceramic works 103 Antologia della critica (selezione) Anthology of criticism (selection) Biografia Biography 121

Presentazione

Talvolta è indispensabile rivelare i meccanismi bizzarri e celati che vengono applicati, da chi guarda, alla pratica dell’indagine che sta compiendo: chi osserva le opere degli artisti dovrebbe tentare di nuotare vigorosamente contromano per risalire alla fonte del loro fare. Il mondo visivo d’oggi appare infatti codificato a tal punto che ogni creativo appartiene ad un tutto o almeno ad una parte di questo tutto: chi non è classificato si trova non solo fuori contesto ma addirittura apparentemente delegittimato. E se l’occhio del curioso alla ricerca di pieghe inattese nel panorama si ritrova illuso e frustrato, quello di chi indaga si trova invece stimolato. Occorre quindi procedere d’astuzia per capire laddove mille sfarfallii tentano d’illudere. Serve non solo arrivare ad un giudizio sull’opera, giudizio che normalmente dovrebbe richiedere tempi lunghi di sedimentazione, serve ben di più ancora capire chi di quest’opera è l’autore, il colpevole. Uno dei “trucchi” minimi e marginali per capire il rapporto che l’autore stesso intreccia con l’opera che realizza, è guardare con attenzione il modo con il quale appone la firma all’opera completata. Gli artisti grafici si tradiscono immediatamente: appongono firme retoriche. Gli artisti consapevoli appaiono invece quasi intimiditi nell’inserire il loro nome all’interno d’un lavoro che loro stessi rispettano mentre lo stanno realizzando. Courbet firmava con la semplicità d’un operaio che ha appena concluso la sua giornata d’impegno, lo stesso facevano il sommo e complicato de Chirico e il suo abissale collega Mario Sironi. È ciò che fa pure Giuseppe Fioroni. Nell’aspetto fisico, nella barba barocca e nel vestire da

folletto, sembrerebbe egli destinato ad un comportamento ben più pirotecnico. Mentre realizza i suoi dipinti lascia correre una gestualità talvolta addirittura feroce. Porta invece per la sua opera, una volta compiuta e pronta alla firma come un testo da lasciare ai posteri, un rispetto finale che diventa per l’osservatore accorto il segnale d’accesso ad un cosmo pittorico che si rivela ben più complesso di quanto non possa apparire ad un occhio inavvertito. Sicché il suo garbo calligrafico diventa strumento di contrappunto per indagare la sua virulenza pittorica. E questa stessa energia nell’inventare l’immagine viene percepita successivamente non come un magma incontrollato ma come una pulsione forte dominata con attenzione da una radicale intelligenza artistica, così consapevole questa da potere superare ogni rischio di apparentamento o di citazione. Fioroni è autenticamente transgenico: riprende il percorso dell’arte in quel momento espressionista che gli altri avevano lasciato in sospeso perché gli eventi bellici della Prima Guerra Mondiale avevano mutato il fondo dell’anima delle visioni possibili. Non credo che egli lo sappia, anzi è forse inutile che ne sia addirittura al corrente, ma oggi, a cent’anni esatti da quella deflagrazione della demenza europea, lui ci riporta non con i piedi a terra ma con la testa fra le nuvole delle emozioni troncate. E così tornano, come dei diavoletti saltati fuori dalla scatoletta, le facce clownesche di Ensor con le loro contorsioni cromatiche e fisiche; così tornano le barche a vela di Marquet che hanno preso il vento delle postmodernità. Torna la materia coloratissima d’un Vlaminck non ancora reso monocromatico dal fango delle trincee. Tornano le melanconie dei primi arlecchini rosa di Pablo Picasso e gli svolazzi celesti di Marc Chagall. Ma non sono imitazioni. Corrispondo al tentativo assai riuscito di riprendere “le fila d’un discorso” dopo la condanna trasversale della cultura pittorica avvenuta prima con l’esperienza del concetto puro e successivamente con il percorso transgeni-

co delle avanguardie degli anni ’80 del secolo scorso. Ma la sua non è affatto una consapevolezza fuori dai tumulti che il tempo intercorso ha graffiato nella memoria della sensibilità visiva. Tutta l’esperienza recente della materia, del gesto, della spatola e della goccia, dell’apparente casualità e del controllo poetico di questa casualità, viene assorbita e restituita con una freschezza rinnovata. Il gioco d’oggi non può non tenere conto dell’evanescenza che la coscienza attuale porta in sé. Il segno non può esistere in modo ingenuo: l’esperienza della semiotica ha insegnato che sotto lo strato apparente permangono gli strati inferiori d’un fare precedente. Sicché la massa pittorica che ne deriva si fa ricca di evocazioni e di vibrazioni. Ed è quella lì, che apre alle vibrazioni evocative d’un espressionismo fuori tempo, che assume denso ed evocativo valore poetico. Philippe Daverio

Introduction

Sometimes it is essential to reveal the bizarre and hidden mechanisms that are applied, by the viewer, in the investigation undertaken: those who observe works of artists should try to swim vigorously against the current to trace the source of their creation. The visual world of today is in fact coded to such a point that every creative person belongs to a whole or at least to a part of all this whole: those who are not classified find themselves not just out of context only but even seemingly delegitimised. And if the eye of the curious, looking for unexpected trends in the landscape, feels disillusioned and frustrated, that of whose who investigate feels encouraged instead. It is therefore necessary to proceed with shrewdness to understand where a thousand flickers attempt to deceive. It is necessary not only to formulate a judgement on the work, a judgement that normally would require a long time to settle internally, but also much more to understand who the creator of this work is, the culprit. One of the minimal and marginal â&#x20AC;&#x153;tricksâ&#x20AC;? used to understand the relationship that an artist weaves with the work he creates, is carefully looking at the way he signs the completed work. Graphic artists betray themselves immediately: they use rhetorical signatures. Artists with awareness instead appear almost intimidated a the idea of including their names on a work of art that they respected while creating. Courbet signed with the simplicity of a manual worker who just finished his day at work. The great and complicated de Chirico and his abysmal colleague Mario Sironi did the same. It is also what Giuseppe Fioroni

does. In terms of his physical appearance, with the baroque beard and elfish attire, he would seem to have a more fiery personality. While he creates his paintings, he lets an ability run wild that is sometimes downright fierce. Instead he brings to his work, once completed and ready for signing like a text to be left to posterity, a final gesture of respect which becomes, for the wise observer, the signal for access to a pictorial cosmos that proves itself to be far more complex than appears to an unwarned eye. So his gentle handwriting becomes a counterpoint for investigating his painting virulence. And this same energy for inventing the image is perceived successively, not as uncontrolled magma but as a strong drive carefully dominated by a radical artistic intelligence, well aware of being able to overcome any risk of alliance or affiliation. Fioroni is authentically transgenic: he took up art at that expressionist time that the others had left hanging because the events of the First World War had changed the depth of the soul of possible visions. I do not think he knew it, actually it was probably useless for him to be aware of it, but today, exactly a hundred years after the explosion of that European madness, he takes us back not with our feet on the ground, but our head in the clouds of truncated emotions. And so, like devils jumping out of the box, the clown faces of Ensor with their physical and chromatic contortions return; as do the sail boats of Marquet buoyed by the wind of postmodernity. The colourful subject of a Vlaminck returns, not yet rendered monochromatic by the mud of the trenches. The melancholy of the first pink harlequins of Pablo Picasso and the celestial flourishes Marc Chagall make a comeback. But these are not imitations. I think of it as a very successful attempt at continuing a thread, after the transversal condemnation of the painting culture with the experience of pure concept and successively with the transgenic path of the avant-garde in the 80s of the last century. But his is not

at all an awareness external to the turmoil that time created in the memory of visual sensitivity. All the recent experience of the material, the movement, the spatula and the drop, apparent randomness and poetic control of this randomness, is absorbed and returned with a renewed freshness. The game today cannot but take into account the evanescence that current consciousness brings with itself. The sign cannot exist in such a naive way: the experience of semiotics has taught us that under the apparent layer, lower layers of a previous creation remain. So the resulting pictorial mass becomes rich in evocations and vibration. And it is that, open to evocative vibrations of an expressionism out of time, which assumes a dense and evocative poetic value.

Philippe Daverio

In cammino

“Fatti non foste a viver come bruti, ma per seguir virtute e conoscenza”. (Dante Alighieri, La Divina Commedia, Inferno, Canto XXVI)

Ognuno di noi, nel cammino della propria esistenza, dovrebbe percorrere il sentiero della conoscenza per indirizzarsi verso la luce. Questa necessità è presente in me da giovanissima età. Infatti, l’apprendimento della musica, lo studio delle diverse religioni, della filosofia yoga attraverso esercizi di meditazione, hanno contribuito ad elevare e sviluppare la mia consapevolezza di ciò con fantasia e immaginazione. Durante questo viaggio ho incontrato una compagna-sposa, “la pittura”, dalla quale non ho più saputo separarmi e con la quale ho vissuto forti esperienze e rinnovate emozioni pur nella difficoltà di dover armonizzare un cammino particolare fatto di arte e sensibilità con quello parallelo, pratico, che la vita quasi sempre impone. Per fortuna, la notte amica con il suo colore, ha acceso luci alla mia conoscenza illuminando lo specchio dell’immaginazione mentre veloce scorreva il tempo fino all’alba. È così che le tele appena abbozzate e quasi finite, con stupore, iniziavano ad emanare un profumo come di belle fanciulle vestite a festa, accompagnandomi all’incontro con gnomi, folletti, fate, personaggi “reali” di un immaginario intimo dove pagliacci dal volto velato di tristezza che pur rendono felici i bambini, nature morte pur così vive, suonatori di musiche da rasserenare l’animo, erano e sono così presenti. Questa è la mia storia che mi fa sognare e rimanere giovane, e del giovanile impeto si nutre entrando nella camera magica, preso da quotidiane emozioni di fronte alle tele bianche, che invitano a vestirle di colori-materia, quasi a farsi belle per la festa. È il preludio all’ingresso in scena di personaggi che recitano parti già assegnate e non so da chi, in questa “strana” vita. Ricostruisco così la mia dimensione altra, ludico-fantastica, avvolgente e ancora a volte incomprensibile. Ora tutto è armonia o almeno appare tale, l’opera completa è qui vicino a me. Ma un’altra emozione è già qui ed io sono di nuovo in cammino. Giuseppe Fioroni

On the way

“You were not made to live like brutes, but for the pursuit of virtue and of knowledge”. (Dante Alighieri, The Divine Comedy, Inferno, Canto XXVI)

Every one of us, in our life’s journey, seeks to follow the path that leads towards the light. This necessity has been strongly present in me since I was a child. And this awareness was developed and increased through my studies of music, religions, yoga meditations, fantasy and imagination. During this long voyage I made a kind of friend and wife, whose name was Painting, since then our lives have been inseparable. Painting added deep dimensions to my experiences, and rejuvenated my emotions. Together we overcame the difficulty of reconciling a life devoted to art and compassion with the parallel practical concerns that life almost always imposes. Fortunately, I had another friend, called the night, whose colour lit up my consciousness, illuminating my imagination’s mirror. Every night the hours to dawn raced quickly away. And so it was that my barely sketched or nearly finished canvases, began to my amazement to seem as redolent as the fragrance of beautiful girls in their party dresses. Off we went on our adventure to encounter gnomes, elves, fairies – all real characters in my imagination, as real as the clowns who have faces veiled in sadness and yet make children happy; still-lives that do not stay still, and musicians who put the soul at peace. This is my story that continues to make me dream and keeps me young. The energy of youth comes over me, casting off my daily cares, every time I enter the magic chamber of my studio. There the white canvases invite me to dress them in painted colors, as if preparing for a splendid party. This is the prelude for the characters who take the stage ready to perform the roles assigned them – who knows by whom? – in this strange life. In this way I construct my other dimension, playful and fantastic, engaging even if at times mysterious. Now everything is harmony, or at least it appears to be. The finished work is here besides me. But already another idea has arrived and once again I am on my way. Giuseppe Fioroni

Opere pittoriche Drawings

Vele nel porto tecnica mista su tela, cm 30 x 40 Sails at the Port mixed media on canvas, cm 30 x 40

La regata tecnica mista su tela, cm 120 x 100 The regatta mixed media on canvas, cm 120 x 100

Tempesta nella notte tecnica mista su tela, cm 60 x 100 Storm at Night mixed media on canvas, cm 60 x 100

La regina della notte tecnica mista su tela, cm 70 x 120 The queen of the night mixed media on canvas, cm 70 x 120

Astral eros tecnica mista su tela, cm 80 x 120 Astral eros mixed media on canvas, cm 80 x 120

Incontro tecnica mista su tela, cm 120 x 100 Meeting mixed media on canvas, cm 120 x 100

Al Suk tecnica mista su tela, cm 120 x 100 Al Suk mixed media on canvas, cm 120 x 100

Arte in strada tecnica mista su tela, cm 120 x 100 Art in the street mixed media on canvas, cm 120 x 100

Lo zigano tecnica mista su tela, cm 120 x 60 The Gypsy mixed media on canvas, cm 120 x 60

La fata e il nano tecnica mista su tela, cm 120 x 80 The Fairy and the Dwarf mixed media on canvas, cm 120 x 80

Templari a cavallo tecnica mista su tela, cm 100 x 70 Templar on horseback mixed media on canvas, cm 100 x 70

Il flauto magico tecnica mista su tela, cm 100 x 60 The Magic Flute mixed media on canvas, cm 100 x 60

Allievo e maestro tecnica mista su tela, cm 60 x 40 Student and teacher mixed media on canvas, cm 60 x 40

Fiore di loto tecnica mista su tela, cm 60 x 100 Lotus Flower mixed media on canvas, cm 60 x 100

Gatti sul tetto tecnica mista su tela, cm 60 x 100 Cats on the roof mixed media on canvas, cm 60 x 100

La selva oscura tecnica mista su tela, cm 100 x 120 The dark forest mixed media on canvas, cm 100 x 120

Sonnanbuli tecnica mista su tela, cm 70 x 100 Sleep-walkers mixed media on canvas, cm 70 x 100

Tango argentino tecnica mista su tela, cm 150 x 100 Argentine Tango mixed media on canvas, cm 150 x 100

Le bagnanti tecnica mista su tela, cm 100 x 150 The Bathers mixed media on canvas, cm 100 x 150

“Monaceddi“ a primavera tecnica mista su tela, cm 100 x 150 “Monaceddi” in spring mixed media on canvas, cm 100 x 150

Festa di primavera tecnica mista su tela, cm 100 x 150 Spring Festival mixed media on canvas, cm 100 x 150

Galli in competizione tecnica mista su tela, cm 100 x 120 Galli in competition mixed media on canvas, cm 100 x 120

Visita al convento tecnica mista su tela, cm 100 x 140 Visit to the convent mixed media on canvas, cm 100 x 140

Omaggio a Hermann Hesse tecnica mista su tela, cm 50 x 150 Homage to Hermann Hesse mixed media on canvas, cm 50 x 150

Omaggio a Chagall n. 1 tecnica mista su tela, cm 100 x 120 Homage to Chagall no. 1 mixed media on canvas, cm 100 x 120

Omaggio a Chagall n. 2 tecnica mista su tela, cm 100 x 120 Homage to Chagall no. 2 mixed media on canvas, cm 100 x 120

Notte di luna piena tecnica mista su tela, cm 120 x 100 Full moon night mixed media on canvas, cm 120 x 100

Omaggio a Chagall n. 3 tecnica mista su tela, cm 150 x 250 Homage to Chagall no. 3 mixed media on canvas, cm 150 x 250

Incubi notturni tecnica mista su tela, cm 50 x 70 Nightmares mixed media on canvas, cm 50 x 70

La testa del drago tecnica mista su tela, cm 20 x 30 The head of the dragon mixed media on canvas, cm 20 x 30

Opere in ceramica Ceramic works

Torre di Babele ceramica, h cm 138 x 45 Tower of Babel ceramic, h cm 138 x 45

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Omaggio a Pablo ceramica, h cm 51 x 29 Homage to Pablo ceramic, h cm 51 x 29

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Grande pesce ceramica, cm h 11 x 58 Big fish ceramic, cm h 11 x 58

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Grande gufo ceramica, h cm 51 x 30 Big owl ceramic, h cm 51 x 30

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Grande gufo ceramica, h cm 13 x 60 Big owl ceramic, h cm 13 x 60

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San Giorgio ceramica, h cm 36 x 47 St. George ceramic, h cm 36 x 47

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Antologia della critica

(selezione)

Anthology of criticism(selection)

Biografia Biography

Giuseppe Fioroni. II Giullare dell’Arte

“La poesia non nasce da le regole…ma le regole derivano da le poesie; e però tante son specie de regole, quante son poeti. Or come dunque saranno conosciuti gli veramente poeti? Dal cantar de versi ”. (Giordano Bruno)

Musicanti, zingari, pagliacci, sognatori – perché Giuseppe Fioroni ama tanto dipingerli? “Perché sono liberi” afferma, semplicemente. Egli ama le vecchie leggende, per lo stesso motivo dei bambini: esse raccontano storie di vagabondaggi ovunque si preferisca, generalmente posti che si immaginano meravigliosi. I personaggi delle fiabe hanno agende con pagine vuote, buffi berretti e costumi leggermente impolverati dalla strada. Poveri re e regine, costretti nei loro ruoli tutto il giorno, abbottonati fino al collo nei loro ricamati abiti regali. I dipinti di Fioroni hanno l’innocenza, la gioia e l’onestà dei bambini, ed hanno anche un lato serio, benchè sia necessario conoscerli, proprio come i bambini, prima di poterlo scoprire. Quest’estate il Foundling Museum ospita al piano inferiore, un carnevale improvvisato di Fioroni pieno di quadri dai colori luminosi che suonano, cantano e si rifiutano di essere zittiti. Sgargianti rossi, gialli e blu, facce bizzarre e sfondi indistinti sono l’impronta della finzione. Feste mascherate e travestimenti hanno un unico scopo: capovolgere il mondo e guardarlo con altri occhi. E questo è quello che fa Fioroni. L’opportunità della mostra al Foundling Museum ha entusiasmato l’artista ed ecco perché: quasi tutte le parole italiane contengono una storia e più si conosce l’Italia e più si scopre che queste tendono ad entrare in relazione nei modi più rivelatori. L’allegro nome Fioroni per esempio, significa “fiori grandi” ed è certamente gradevole. “Innocenti” è la parola italiana per “foundlings”, trovatelli, ed i suoi sottintesi sono tragici ma fieri. Gli italiani paragonavano i loro bambini senza genitori agli innocenti bambini di Betlemme uccisi per ordine del cattivo Re Erode. Già prima dell’anno 450 i Santi Innocenti erano celebrati con un giorno festivo, “Childermas”, tre giorni dopo Natale. Come suggerisce il nome, questa festa celebra i bambini e per secoli è stata una delle più gioiose del calendario ecclesiastico (particolarmente in Inghilterra). Per gioco un bambino del luogo veniva scelto per interpretare il ruolo di un vescovo autoritario, le cui burle facevano ridere tutti. Per tre settimane era un bambino a comandare, si sentivano più risate del solito nello Spedale degli Innocenti, nome italiano di un Foundling Hospital.

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Mi scuso per essermi dilungato, ma i quadri di Fioroni che sono storie devono essere spiegate con altre storie. Considerate “Iter di Francesco” esposto all’interno della mostra. Poiché è l’opera di un artista umbro, il titolo non può che riferirsi a San Francesco. In Italia dove Fioroni è nato settanta anni fa, si pensa che ogni luogo ha un proprio spirito chiamato “genius”. Fioroni è sempre vissuto a Perugia una delle città medievali meglio conservate della regione umbra. Lo scrittore Henry James si innamorò di Perugia, “inebriato”, scrive nel suo Ore Italiane, dalla vista dall’alto della collina “di una pianura in fiore ed un fiume luccicante e montagne come una moltitudine di onde, vagamente punteggiate di città di pallido grigio”. Le volte di pietra, le strade a gradinate, le rampe e le mura di Perugia cantano ancora la “più autentica melodia medievale”. Non c’è da meravigliarsi perciò, che un artista cresciuto là si senta a suo agio con il passato. Nelle vicinanze sorge la santa città di Assisi sui cui pendii San Francesco predicò agli uccelli. Ho già detto che Fioroni è un appassionato musicista di canzoni popolari umbre? Questa è un’altra coincidenza che riporta a Francesco e ad Assisi. Quando era un elegante giovane dedito alla carriera militare, Francesco adorava le romantiche canzoni dei trovatori. Questa musica sorprendentemente nuova, intorno al 1200 veniva portata dalla Francia in Italia dai musicisti itineranti. Francesco conosceva il francese, suo padre aveva dei commerci lì e quel paese ispirò il nome di suo figlio. E quando Francesco cambiò la sua vocazione dalla guerra alla pace ebbe l’idea di raccontare la sua storia in canti composti non in latino o in francese ma nella lingua della sua Umbria. A differenza di altri inni del Medio Evo, il Cantico di Frate Sole di Francesco guarda alla natura come un figlio pieno di amore per il sole, la luna e tutti gli elementi. Ispirato dai Salmi, egli scrisse: “Laudato si’ mi Signore, per sora nostra madre terra la quale ne sustenta et governa, et produce diversi fructi con coloriti fiori et herba”. Francesco inviò i suoi fratelli fuori dall’Umbria, istruendoli ad essere menestrelli che cantando sollevano i cuori di tutti coloro che li ascoltano. I più antichi testi usano il latino “joculatores” per menestrelli, ma la parola era usata anche per giullari e giocolieri. “Jongleur” combina tutti i significati possibili. Qualunque sia la parola, l’idea era di divertire dicendo la verità al potere. Osare di dire la verità era una prerogativa, consacrata nel tempo, dei giullari. Nella commedia di Shakespeare La Dodicesima Notte, Viola dice “Questo tipo è abbastanza saggio per fare il matto” – ed in verità, Feste il

clown è il personaggio più acuto del cast (da notare che Shakespeare gli da un nome italiano). Dire la verità al potere è spesso più efficace con un sorriso sulle labbra, o suonando una canzone, il che ci riporta al no-stro maestro umbro. Giuseppe Fioroni è l’erede dotato di una illustre linea di artisti del ventesimo secolo, in particolare Marc Chagall e Odilon Redon, che si compiacciono di presentare i più profondi misteri in forma multicolore e con più di un tocco di bizzarria. Le illustrazioni del Vecchio Testamento di Chagall sono state una importante ispirazione per Fioroni, come pure il primo simbolismo di Redon dei luminosi pastelli. Maestri nel colloquiare, tutti questi artisti sono perfettamente a loro agio nel cambiare argomento, passando dai miracoli all’amore e viceversa. Forse innamorarsi è un altro miracolo, come la pace. Queste sono opere, come si dice, per bambini di tutte le età.

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John T. Spike

Giuseppe Fioroni. The Jongleur of Art

“Poetry is not born in rules, rules are derived from poetry; and there are as many rules as there are poets. But how are true poets to be recognized? By their song”. (Giordano Bruno)

Il Maestro Giuseppe Fioroni con Rita Giacchè e John T. Spike The master Giuseppe Fioroni with Rita Giacchè and John T. Spike Londra, Foundling Museum, 2008

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Musicians, gypsies, clowns and dreamers – why does Giuseppe Fioroni so love to paint them? ‘Because they are free’, he says, simply. He loves the old legends for the reason that children do: they tell stories of wandering wherever they please, usually to places that sound wonderful. Fable folk have calendars with blank pages, funny caps, and a costume, a little dusty from the road. Pity the poor kings and queens: stuck in appointments all day long, buttoned up to their necks in their embroidered regal best. Fioroni’s paintings have the innocence, joy and honesty of children, and they have a serious side too, although you need to know them, again like children, before they let you see it. This summer the Foundling Museum is hosting an impromptu Fioroni carnival downstairs, filled with brightly coloured pictures, making music, singing songs, refusing to be shushed. Boisterous reds, yellows and blues, whimsical faces and blurry backgrounds are the hallmarks of make-believe. Masquerade parties and disguises have a single purpose: stand the world on its head and then take another look at it. And that’s what Fioroni does. The chance to show at the Foundling Museum delighted the artist. Let me explain why. Almost every Italian word contains a story, and, the more you know about Italy, the more you see that these stories tend to overlap in most revealing ways. Fioroni’s cheerful name, for example, means ‘great big flowers’, which is certainly agreeable. ‘Innocenti’ is the Italian word for ‘foundlings’, and its overtones are tragic but proud. The Italians compared their children without parents to the innocent children of Bethlehem who were killed on order of evil King Herod. As early as the year 450, the Holy Innocents were honoured with a feast day, Childermas, that comes three days after Christmas. As the name implies, Childermas celebrates children, and for centuries the feast of the Holy Innocents was one of the most playful on the church calendar (especially in England, by the way). As part of the fun, a local child was selected to play the part of a bossy bishop, whose pranks made every-

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body laugh. For three weeks, ‘a child led them’ and more laughter was heard than usual in the Spedale degli Innocenti, the Italian name for a Foundling Hospital. Forgive me for being so longwinded, but Fioroni’s pictures, being stories, need other stories to explain them. Consider ‘Iter di Francesco’ – ‘Francesco’s Journey’ – which is in the show. As a work by an Umbrian artist, the title can only refer to Saint Francis. In Italy, where Fioroni was born seventy years ago, every place is considered to have its own spirit, which they call its ‘genius’. Fioroni has always lived in Perugia, one of the best preserved medieval towns in the region of Umbria. The writer Henry James fell in love with Perugia, ‘feasting his fill’, he writes in his Italian Hours, on its hilltop view of ‘blooming plain and gleaming river and wavily-multitudinous mountains vaguely dotted with pale grey cities’. The stone archways, street-staircases, ramps and walls of Perugia still sing the ‘truest medieval tune’. Small wonder, then, that an artist growing up there should feel so at home with the past. Nearby lies the holy hill-town of Assisi, on whose slopes St Francis preached to the birds. Did I explain that Fioroni is an avid musician of Umbrian folksongs? This is another connection going all the way back to Francis and Assisi. As a stylish youth bent on a military career, Francis adored the romantic songs of the troubadours. This startling new music of the year 1200 or so was carried from France to Italy by wandering musicians. Francis knew French, his father did business there, and named his son for that country. And so the idea came to Francis, after he had changed his outlook from war to peace, to tell his story in songs composed not in Latin or in French, but in the speech of his own Umbria. Unlike other hymns of the Middle Ages, Francis’s ‘Canticle of Brother Sun’ looks at Nature like a child filled with love for the sun, moon, and all the elements. Inspired by the Psalms, he wrote, ‘We praise thee Lord for our sister, mother earth, who sustains and gives us the various fruits, coloured flowers and green plants’. Francis sent his brothers out from Umbria, with instructions to be minstrels singing songs to lift the hearts of everyone who heard them. The oldest accounts write the Latin ‘joculatores’, for minstrel, but the word was used as as well for jesters and jugglers. ‘Jongleur’ combines all the possible meanings. Whatever the word, the idea was to entertain while speaking truth to power. Daring to tell the truth was a time-hallowed prerogative of jesters. In Shakespeare’s comedy ‘Twelfth Night’, Viola puts it thusly,

‘This fellow’s wise enough to play the fool’ – and indeed Feste the clown is the sharpest character in the cast (Note that Shakespeare gives him a good Italian name). Speaking truth to power is often most effective while wearing a smile, or playing a song – which brings us back to our Umbrian modern master. Giuseppe Fioroni is the gifted heir of a distinguished line of twentieth century artists, especially Marc Chagall and Odilon Redon, who are pleased to present the deepest mysteries in coats of many colours and more than a touch of whimsy. Chagall’s illustrations of the Old Testament were a major inspiration on Fioroni, as was Redon’s earlier symbolism in luminous pastels. Like master conversationalists, all these artists are perfectly at ease in changing the topic from miracles to love and back again. Maybe falling in love is another miracle, like peace. These are pictures, as the saying goes, for children of all ages.

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John T. Spike

I due aspetti che maggiormente caratterizzano la pittura di Giuseppe Fioroni sono l’immediatezza del disegno e l’esuberanza del colore, l’uno contemporaneamente vincolato all’altro. Il disegno non è un esercizio di precisione ma un gesto impetuoso, svincolato da schemi e regole, che traduce sulla tela, in forma di libera improvvisazione, l’idea che nasce da un cosciente lavoro di profonda interiorizzazione. È da ricordare che Fioroni è un appassionato musicista che ama esibirsi improvvisando. Il colore, che rappresenta la proiezione esterna della sensibilità dell’artista, è in grado di interpretare con forza suggestiva e per certi versi magica, allegorie, miti, tradizioni e simboli. “Il colore, forse ancora più del disegno, è liberazione”. (H. Matisse). Denis Mahon, 21 maggio 2008

The two qualities that I most appreciate in Giuseppe Fioroni’s paintings are the immediacy of his handling and the exuberance of his colours. These aspects are closely linked. Fioroni’s draftsmanship is impetuous and unconventional, as opposed to an exercise in precision. He takes risks, relying on improvisation to transfer his inner idea to the canvas. It is always worth bearing in mind that he is an avid musician who loves to perform. As to his colours, the artist uses them to underscore the emotional, and sometimes even magical, force of his musings on the old myths and legends. A remark by Henri Matisse comes to mind, ‘Above all, colour is a liberation…perhaps even more so than drawing’ (La couleur surtout et peutêtre encore plus que le dessin est une libération). (H. Matisse). Denis Mahon, 21 May 2008

John T. Spike, Giuseppe Fioroni, Denis Mahon Londra, Foundling Museum, 2008

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L’anima segreta della pittura

Vittorio Sgarbi e il Mastro Giuseppe Fioroni Vittorio Sgarbi and the master Giuseppe Fioroni Perugia, Palazzo Cesaroni, 2004

È un mondo allo stesso modo intimo e appartenente alla sfera personale di ognuno di noi, frutto creativo della memoria personale e collettiva, quello evocato dall’arte di Giuseppe Fioroni. Un mondo senza luogo e senza tempo, ma che rimanda a un Medioevo inteso non tanto come specifico periodo storico, quanto come categoria dello spirito e dell’immaginazione, dimensione dello spirito ancora vergine. Un Medioevo puro che non è nei libri di storia, ma dentro le nostre anime, mescolandosi liberamente ad altre suggestioni solo apparentemente in contraddizione con esso, il fascino dell’antico Egitto, il rispetto per la tradizione rinascimentale centro-italica da cui Fioroni, umbro puro, sente istintivamente di provenire. Un mondo ancora convinto della necessità della figurazione, del racconto, del mito, della favola, della parabola, della sacra scrittura, del simbolo, dell’emblema, dell’allegoria, della narrazione come sermo cotidianus in cui reale e irreale si confondono per rivelare sotto metafora il senso primordiale delle cose, l’uomo che si confronta francescanamente con la propria vita e con la natura, con il bene e con il male, con il divino e il dannato. Un mondo che è un carro di Tespi, sempre pronto a alzare il sipario, dovunque trovi applicazione, dal dipinto alla ceramica, e a offrirsi come spettacolo di se stesso, teatro permanente in cui ognuno è destinato a essere il personaggio di una recita, ognuno a vestire un costume di scena. La recita è a soggetto, non sempre i personaggi danno l’impressione di comprenderla e condividerla, ma non esitano a seguirla con dedizione totale, marionette di un gioco immensamente più grande del loro. Sono mossi da una forza sotterranea e irresistibile, quasi orfica, volta spontaneamente al conseguimento del piacere, un’anima segreta dell’universo che annulla le individualità a favore del gruppo e trova nella convivenza la forma suprema di sopportazione del vivere. La lontananza è notevole, almeno dal punto di vista visivo, ma questo teatrino di Fioroni sembra talvolta condividere la stessa visione del mondo di Giandomenico Tiepolo negli affreschi carnevaleschi di Villa Valmarana, la stessa animazione viscerale, chissà se anche lo stesso tipo di critica all’ottimismo illuminista. Ma ciò che in Tiepolo è fastidiosa insensatezza dell’uomo, in Fioroni diventa dolce delirio di una vita che adeguandosi ai ritmi della natura e della storia diventa sogno, senza alludere ad alcun dramma. In questo clima di sospensione nel quale nessuno sembra poggiare i piedi per terra, neanche coloro che guardano le opere di Fioroni, in queste atmosfere vaporose e ovattate, aleggia un senso del magico che riesce a far quadrare il caos primordiale come per miracolo, il mistero atavico che tutto decide e conduce. Solo un accenno di

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The secret soul of painting

inquietudine in quelle espressioni bloccate e attonite, prive di intenti comunicativi, che non sapresti se interpretare come manifestazione di atarassia, di appagamento o di insoddisfazione. Evidentemente, anche nel mondo creativo di Fioroni, la felicità non è un traguardo scontato, ma va conquistato momento per momento, goduto goccia dopo goccia. Un mondo semplice e popolare, quello di Fioroni, perché fatto di valori concreti e immediatamente percepibili, valori che siamo abituati a condividere come patrimonio comune delle abitudini dei nostri avi, dei nostri padri, di noi stessi, ma non certo rozzo e popolare; dotato anzi di una sua particolare delicatezza, pieno di saggezza secolare nella sua serenità da filastrocca, morbido sotto la scorza grezza, per niente compiaciuto quando conduce la vena primitiva, memore di Chagall e di Matisse, fino a sfiorare la soglia del naïf. Figure come bambocci, soavi e incantati, corpi che vengono stilizzati da un segno netto e solido, da un gesto rapido e senza ornamenti superflui; forme nel complesso regolari, dotate perfino di un loro equilibrio classico, ma che viene subito smentito, almeno quando siamo lontani dalle ceramiche, da colori sfumati e irrealistici, filamenti che levano alla materia molta della sua consistenza, generando nuvole colorate che si formano e si disfano nel cielo della figurazione, sempre in modo irregolare e imprevedibile. Caleidoscopica e quasi arlecchinesca è questa alternanza di tonalità che scandiscono la superficie pittorica come un composito patchwork: giallo, rosso, azzurro, blu, il caldo associato al freddo, il solare al notturno, il salato al dolciastro, con il bianco schiumoso a coprire gli scarti da un passaggio all’altro, ammortizzando gli eccessi espressivi. Sono colori sorprendenti, docili e rassicuranti, ma dotati di un vigore elettrizzante, che determinano una partitura quasi autonoma dalla figurazione a cui si sovrappongono, come se un’immagine astratta finisse per coincidere con la colorazione di una figurativa. Basterebbe stilizzare ulteriormente quelle fattezze umane per trovarci di fronte a un nuovo universo lirico, tutto mentale, al di fuori di ogni riferimento oggettivo. Fioroni è ancora una volta al limite di un confine, prima fra reale e irreale, storia e metastoria, dipinto e ceramica, ora fra astrazione e figurazione. È in questo azzardo continuo, all’interno di una poesia che riscontra la magia nelle cose semplici, che va cercata la radice più autentica dell’arte di Giuseppe Fioroni. Vittorio Sgarbi

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It is a world that is in the same way intimate and part of each of our personal sphere’s, creative fruit of personal and collective memory, that which is evoked from the art of Giuseppe Fioroni. A world without place and time, but which refers to the Medieval age, understood not as a specific historical period but as a category for the spirit and imagination, the perspective of the still virgin spirit. The pure Medieval age, that is not in the history books but in our souls, freely mixing itself with other suggestions only seemingly in contradiction with it, such as the charm of ancient Eygpt, the respect for the traditions of the renaissance in central Italy, from where Fioroni, pure Umbrian, feels instinctively to originate. A world still convinced in the necessary depiction of story, myth, fairytale, parable, sacred scripture, symbol, emblem, allegory and narration as sermo cotidianus, wherein real and unreal merge to reveal through metaphor the primordial sense of things, man who confronts in a Franciscan manner, his life and nature, good and evil, the divine and the damned. A world that is a chariot of Tespi, always ready to raise the curtain wherever need be, from painting to ceramics, and to offer itself as a show, permanent theatre in which everyone is destined to be a character in the play, everyone to wear a stage costume. The play is a story, in which the characters don’t always give the impression to understand or share it, but they don’t hesitate to follow it with total dedication, puppets in a game immensely greater than themselves. They are moved by an interior and irresistible force, almost Orphic, it shifts spontaneously to the attainment of pleasure, the secret soul of the universe that annuls individuality in favour of the group and finds in coexistence the supreme form life endurance. The remoteness is remarkable, at least from the visual point of view but this little theatre of Fioroni seems to share the same vision of the world as Giandomenico Tiepolo in the “Carnevaleschi” fresco’s of Villa Valmarana, the same visceral animation; who knows, perhaps also the same type of criticism of the Enlightenment optimism. But that which in Tiepolo is the annoying foolishness of man, in Fioroni becomes the sweet delirium of a life that is adapting itself to the rhythms of nature and history, it becomes a dream, without alluding to any drama. In this climate of suspension in which no one seems to rest their feet on the ground, not even those who look at the works of Fioroni, with these hazy and hushed atmospheres, a sense of magic wafts in the air that miraculously manages to put in order the primordial chaos, the atavistic mystery that everything decides and conducts.

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Only a hint of disquiet in the expressions frozen in astonishment, devoid of communicative intentions, one wouldn’t know whether to interpret them as manifestations of ataraxia, of fulfillment or of dissatisfaction. Evidently, even in the creative world of Fioroni, happiness is not a foregone conclusion but is obtained moment to moment, enjoyed game after game. Fioroni’s world is a simple and popular world, it is made of concrete values which are immediately perceivable, values that we are used to sharing as a common patrimony from our ancestors customs, from our fathers, from ourselves which are certainly not uncouth and common; this world is bestowed with it’s own particular delicateness, full of secular wisdom in it’s nursery rhyme serenity, soft under the rough skin, not self-satisfied when it leads the primitive inspiration, mindful of Chagall and Matisse, up to skimming the threshold of the “naïf”. Figures like chubby children, sweet and enchanting, bodies become stylized by a clear and solid stroke, by a rapid gesture and without superfluous ornamentation. Forms on the whole regular, blessed even with their own classical equilibrium but that becomes instantly denied, at least when we are away from the ceramics, from colours faded and unrealistic, filaments that take from the material much of it’s consistency, generating coloured clouds that form and dissolve in the sky of depiction, always in an irregular and unpredictable way. Kaleidoscope and almost farcical, it is this alteration in tonality that articulates the pictorial surfaces as a composite “patchwork”: yellow, red, blue, dark blue, warmth associated with cold, solar with nocturnal, salted with sugary, and frothy white to cover the deviation from one passage to another, cushioning the expressive excesses. They are surprising colours, docile and reassuring but blessed with an electrifying vigour that determines a score almost independently from the depiction to which they are superimposed, as if an abstract image ends up to coincide with the colouration of one that is figurative. It would be enough to stylize further those human features to find ourselves in front of a new lyrical universe, everything mental, outside of every objective reference. Fioroni is still on the boarder line, firstly between the real and unreal, history and metahistory, painting and ceramics, and now between abstraction and depiction. It is in this continuos risk, inside a poem which sees magic in the simple things, that is the most genuine root of art of Giuseppe Fioroni. Vittorio Sgarbi

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Giuseppe Fioroni, Istituto Italiano di Cultura, Washington, D.C., 2005

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Giuseppe Fioroni

Giuseppe Fioroni nasce a Perugia il 19 marzo 1938. Fin da giovane frequenta l’ambiente artistico umbro, particolarmente ricco di fermenti culturali anche per la presenza a Perugia di una tra le più antiche e prestigiose Accademie di Belle Arti. Alla pratica della pittura affianca quella della ceramica, sulla scia dell’antica tradizione umbra. Nel 1978 espone a Perugia nella Galleria San Severo di Palazzo dei Priori; nello stesso anno a Spoleto in occasione del “Festival dei Due Mondi” dove torna anche l’anno successivo. Dal 1980 al 1985 espone in diverse gallerie pubbliche e private d’Italia. Nel 1986 è presente alla undicesima edizione di “Arte e Sport” a Palazzo Strozzi di Firenze e alla mostra itinerante “Trecento artisti per la pace” ad Assisi; nel 1987 e 1988 a due edizioni di “Poggibonsi Arte”. Nel 1990 in occasione dei Giochi Olimpici ad Atene espone alla “Biennale Mediterranea di Arti Grafiche”. Nel 1994 partecipa alla collettiva “Fano Jazz by the Sea”. In quella occasione il suo dipinto Omaggio a Lionel Hampton viene particolarmente apprezzato dagli organizzatori, tanto che sarà poi utilizzato per pubblicizzare il concerto del grande jazzista. Nell’anno 2003 viene invitato a Potsdam, Germania, dove ottiene un grande successo nell’ambito della rassegna “Fiabe e fantasticherie”. Nello stesso anno viene invitato dall’Assessorato alla Cultura di Ferrara ad esporre presso la Galleria Comunale di Pontelagoscuro. Nel 2005 espone a Washington al centro Bell’Italia, alla Discovery Gallery e all’Istituto Italiano per la Cultura; nel 2006 è a Madrid al Fauna’s Galleria e a Santillana del Mar al Parador Gil Blas. Nel 2007 la direzione artistica della manifestazione internazionale “Umbria Jazz” gli commissiona la realizzazione del manifesto ufficiale. Nel giugno 2008 il Foundling Museum di Londra ospita la sua mostra “Myths, Fairy Tales, Reality and Illusion” sotto l’egida di Sir Denis Mahon con la presentazione critica di J.T. Spike; contemporaneamente l’Istituto Italiano per la Cultura di Londra organizza la mostra “The Whims of Painting” a cura di Rossana Pittelli. Nell’ottobre del 2009 tiene una mostra personale a Napoli presso la Pica Gallery. Del 2010 è la sua personale a Pistoia e nel 2012 espone al Palazzo della Provincia di Arezzo. Dal 1995 è Accademico di merito della Accademia di Belle Arti “Pietro Vannucci” di Perugia.

www.giuseppefioroni.it

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Giuseppe Fioroni

Giuseppe Fioroni was born in Perugia, on the 19th of March, 1938. Ever since he was young, he has contributed to the Umbrian artistic scene, which is particularly rich in cultural heritage, in part because of the presence of one of the oldest and most prestigious academies of Fine Arts. Besides being a painter, he has become a ceramist, in the wake of the ancient Umbrian tradition. In 1978 he exhibited at the San Severo Gallery in Palazzo dei Priori in Perugia. That same year, as well as the following, he exhibited in the occasion of the “Festival of the Two Worlds” in Spoleto. Between 1980 and 1985 he has showed his work in various public and private Italian galleries. In 1986 he was present at the eleventh edition of “Arts and Sports” at Palazzo Strozzi in Florence and at the itinerant exhibition “Three hundred artists for peace” in Assisi. In 1987 and 1988 he exhibited at two editions of “Poggibonsi Art”. In 1990 he participated at the “Mediterranean Biennial of Graphic Arts” during the Olympic Games in Athens. In 1994 at the group exhibition “Fano Jazz by the Sea”. On that occasion his painting “Homage to Lionel Hampton” was particularly appreciated; in fact the organizers later on decided to use it to promote the famous jazz musician’s concert. In 2003 he was invited to Potsdam, Germany, where he had great success within the theme of the exhibition “Fairy tales and Fantasies”. In the same year he was invited to exhibit his works at the Municipal Gallery of Pontelagoscuro by the Cultural Department of Ferrara. In 2005 he exhibited at Bell’Italia, at the Discovery Gallery in Washington and the Italian Cultural Institute. In 2006 he was in Madrid at the Fauna’s Gallery and at Santillana del Mar at Parador Gil Blas. In 2007 he was commissioned to do the official poster for the international “Umbria Jazz” event. In June 2008 the Foundling Museum of London hosted his exhibition “Myths, Fairy Tales, Reality and Illusion” under the aegis of Sir Denis Mahon with the critical presentation by J.T. Spike; simultaneously the Italian Cultural Institute of London organised the exhibition “The Whims of Painting” curated by Rossana Pittelli. In October 2009 he held a solo exhibition at the Pica Gallery, in Naples. His solo exhibition in Pistoia in 2010 and his exhibition at Palazzo della Provincia in Arezzo in 2012. He has been a Member of Merit of Perugia’s Academy of Fine Arts ‘Pietro Vannucci’ since 1995.

www.giuseppefioroni.it

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Indice delle opere in ordine cronologico List of works in chronological order

Vele nel porto/Sails at the Port, 1977

Gatti sul tetto/Cats on the roof, 2012

tecnica mista su tela/mixed media on canvas, cm 30 x 40

tecnica mista su tela/mixed media on canvas, cm 60 x 100

La regata/The regatta, 1977

Visita al convento/Visit to the convent, 2012

tecnica mista su tela/mixed media on canvas, cm 120 x 100

tecnica mista su tela/mixed media on canvas, cm 100 x 140

Tempesta nella notte/Storm at Night, 1977

Omaggio a Hermann Hesse/Homage to Hermann Hesse, 2012

tecnica mista su tela/mixed media on canvas, cm 60 x 100

tecnica mista su tela/mixed media on canvas, cm 50 x 150

La regina della notte/The queen of the night, 1977

Sonnanbuli/Sleep-walkers, 2012

tecnica mista su tela/mixed media on canvas, cm 70 x 120

tecnica mista su tela/mixed media on canvas, cm 70 x 100

Allievo e maestro/Student and teacher, 1990

Omaggio a Chagall n. 1/Homage to Chagall no. 1, 2013

tecnica mista su tela/mixed media on canvas, cm 60 x 40

tecnica mista su tela/mixed media on canvas, cm 100 x 120

Astral eros/Astral eros, 1992

Omaggio a Chagall n. 2/Homage to Chagall no. 2, 2013

tecnica mista su tela/mixed media on canvas, cm 80 x 120

tecnica mista su tela/mixed media on canvas, cm 100 x 120

Lo zigano/The Gypsy, 1992

Tango argentino/Argentine Tango, 2014

tecnica mista su tela/mixed media on canvas, cm 120 x 60

tecnica mista su tela/mixed media on canvas, cm 150 x 100

Il flauto magico/The Magic Flute, 1992

Le bagnanti/The Bathers, 2014

tecnica mista su tela/mixed media on canvas, cm 100 x 60

tecnica mista su tela/mixed media on canvas, cm 100 x 150

Incontro/Meeting, 1993

“Monaceddi“ a primavera/“Monaceddi” in spring, 2014

tecnica mista su tela/mixed media on canvas, cm 120 x 100

tecnica mista su tela/mixed media on canvas, cm 100 x 150

La testa del drago/The head of the dragon, 1997

Festa di primavera/Spring Festival, 2014

tecnica mista su tela/mixed media on canvas, cm 20 x 30

tecnica mista su tela/mixed media on canvas, cm 100 x 150

Templari a cavallo/Templar on horseback, 1997

Notte di luna piena/Full moon night, 2014

tecnica mista su tela/mixed media on canvas, cm 100 x 70

tecnica mista su tela/mixed media on canvas, cm 120 x 100

La fata e il nano/The Fairy and the Dwarf, 1998

Omaggio a Chagall n. 3/Homage to Chagall no. 3, 2014

tecnica mista su tela/mixed media on canvas, cm 120 x 80

tecnica mista su tela/mixed media on canvas, cm 150 x 250

Incubi notturni/Nightmares, 2008

San Giorgio/St. George, 1977

tecnica mista su tela/mixed media on canvas, cm 50 x 70

ceramica/ceramic, h cm 36 x 47

La selva oscura/The dark forest, 2011

Torre di Babele/Tower of Babel, 2008

tecnica mista su tela/mixed media on canvas, cm 100 x 120

ceramica/ceramic, h cm 138 x 45

Galli in competizione/Galli in competition, 2011

Omaggio a Pablo/Homage to Pablo, 2014

tecnica mista su tela/mixed media on canvas, cm 100 x 120

ceramica/ceramic, h cm 51 x 29

Al Suk, 2012

Grande pesce/Big fish, 2014

tecnica mista su tela/mixed media on canvas, cm 120 x 100

ceramica/ceramic, cm h 11 x 58

Arte in strada/Art in the street, 2012

Grande gufo/Big owl, 2014

tecnica mista su tela/mixed media on canvas, cm 120 x 100

ceramica/ceramic, h cm 51 x 30

Fiore di loto/Lotus Flower, 2012

Grande gufo/Big owl, 2014

tecnica mista su tela/mixed media on canvas, cm 60 x 100

ceramica/ceramic, h cm 13 x 60

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“Gran parte dei nostri sogni li viviamo con assai maggiore intensità della nostra esistenza da svegli”. “We experience most of our dreams with much greater intensity than our waking existence”. Hermann Hesse