SPIRIT TAROT of TAIWAN

擲筊捻香也好 抽牌問卜也罷 只要能指引內心所向 就是治癒心靈的好藥方

塔羅牌從15世紀流傳至今，記載人類的情緒和精神。不限人 種、不限民族，人類均擁有同樣的七情六慾，心理學家榮格稱 之為「集體潛意識」。

GMT+8 想製作一套以台灣文化為主題的塔羅牌。而從頭細 觀塔羅牌占算的動機中，我們發現「拜拜」也提供同樣撫慰人 心、指點迷津的作用。我們也從台灣多元的信仰故事中，找到 了和塔羅牌的關聯性：「集體潛意識」。那些從人成神的神明 們或信徒身上，同樣也擁有塔羅牌裡的生命課題和喜怒哀樂。 這就是你現在手中握著的《神塔羅》。從主題概念開始，以 台灣信仰文化為發想，範圍涵蓋佛道教，及原住民自然信仰。 趣味之餘，能讓塔羅初心者更快領略塔羅牌的精神，亦提供占 卜師更多元的解牌廣度。我們也大致保留了傳統偉特塔羅牌的 構圖及色調，以便快速辨識牌面及聯想。

在說明書裡，每張牌皆有「信仰故事」，簡介對應的神明或 故事背景、和該張牌的共通點，也簡述該張牌的概略牌義。在

“Feaures“

MAJOR

濟公不同於一般莊嚴肅穆的出家人，祂穿著破衣破 褲，大口吃肉喝酒，瘋癲舉止不為其他僧侶所容。

但祂的師父見狀僅回應：「佛門之大，豈不容一癲 僧！」讓濟公做自己，而祂也用自己的方式幫助平 民、創造神蹟。

不被世俗框架限制思考和行動，凡事都用好奇新鮮 的眼光去探索，是愚人和濟公的共通之處。

愚人並不是真的「愚」笨，只是敘述他未沾染世俗 價值觀和社會經驗。數字0既是沒有經驗，也包含 所有潛能。

在不危害自己和他人的前提下，試著勇敢不按牌理 行事，或許會看見不同的新視野！

愚人穿著多彩的衣服，濟公則身穿補丁衣服。不管 華麗或貧窮，他們都不在意旁人側目。

1. THE MAGICIAN

X 巧聖先師 魯班

巧聖先師魯班是建築業、木匠業必拜神明，春秋時 期魯國人。祂深受木匠父親影響，在當孔子學生的 時期，發現自己不喜讀書，於是去拜師學習祂更喜 歡的木工技巧。祂沈浸在木工世界中，培養出高超 的技藝，很快就變成炙手可熱的工匠。祂從蝗蟲牙 齒和小草的細齒邊緣得到靈感，發明了鋸。巧手製

先民以海捕魚維生，天氣好壞影響生計，也影響生 命，媽祖是他們祈求出海平安的心靈寄託。媽祖的 名字是林默娘，「默」取自於出生時不哭不鬧。幼 年聰穎，在窗邊讀書時悟道。少女時期已會問事、 看病。

沈靜、智慧、聰明、海面，是媽祖和女祭司的共通 點。女祭司情緒敏銳，能體察自己和他人的情緒變 化。透過沉靜理性的應對，引出每個人身上都有、 卻被隱藏的內在智慧。

多和自己對話，聽聽內心最不加修飾的想法，而非 順從和社會價值觀碰撞後的想法。或許更靠近真實 的自己，成為自己真正想成為的模樣。

#內心真實的想法 #清晰的直覺

對比偉特牌，神塔羅讓背景海面露出以對應媽祖的 海神形象，也保留石榴花樣並鑲嵌至媽祖衣服上。

皇后 X 西王母

3. THE EMPRESS 祂是耳熟能詳的瑤池金母、王母娘娘，是道教最高 女神。從《山海經》裡掌管瘟疫刑罰，到《穆天子 傳》裡統領眾仙、多才多藝的女王，再到《漢武內 傳》擁有長生不老藥的傾城美女，都呈現出祂多樣

眾神之首，俗稱「老天爺」，起源於漢人敬天的自 然信仰。從商朝開始的問卜作用，到周朝只有天子 可以祭天，將人間的政治權力以神之名合理化，在 道教創立後，祂也因此成為統領眾神的天庭元首。 到宋朝，正式被加封「玉皇」大帝的名稱。

和祂統領眾神的地位相似，皇帝是世俗政治的領導 者。為了統御國家運作，必須要有遠大眼界，帶領 眾人達成目標，並配以穩固的行動力去佈局，為之 堅守到底。皇帝是父親原型，經歷他帶來的管束和 威嚴，我們會明白什麼是規矩，如何為自己負責。

承擔所有決定，為目標擇善固執，才能使我們擔負 責任，成為自己人生的王。

#堅定的意志力及野心

皇帝和玉皇大帝皆情緒沈著、能力穩定強大，兩人 皆呈方正坐姿，並手持權力物（十字架 / 圭）。

教皇 X 至聖先師

台灣身處在東亞，受儒家思想影響頗深，成為待人 接物的基本準則。而最能直接和社會精神、學校教

在西方，有愛神丘比特的弓箭射向戀人；在東方， 有月老的紅線牽起千里姻緣。傳說月老告訴韋固， 他的未來妻子是菜販的三歲女兒。十幾年後，韋固 和刺史的女兒結婚，言談中發現妻子真是當年的菜 販女兒。此美談讓大家相信月老能牽起人的姻緣。 兩個獨立的個體，成為了戀人。這張牌除了戀情開 展外，亦可意指更廣義的「結合」，如工作上的合 作締結。但不論任何面向，都需要人際溝通。 關係結合只是開始。「開花」能否「結果」，雙方 有意識或無意識選擇的互動姿態、溝通方式，都會 真正影響關係走向。

#重要的生命抉擇 #社交及溝通技巧

月老手中的姻緣簿和紅線，能夠牽起人和人之間的 緣份。而看向不同方向的男女，代表各自對於關係 的想法不同，仍需要溝通磨合。

戰車 X 九天玄女

7. THE CHARIOT 祂在道教中地位僅次於西王母，在台灣是製香業的 行業神，能保佑生子，懂兵法，也懂奇門遁甲之術。

保生大帝在林間採藥時，遇到一隻痛苦的老虎。牠 因為吃人，骨頭埂在喉嚨裡。保生大帝斥責老虎不 該吃人，但仍舊醫治了牠。為了報答救命之恩，老 虎化身為祂的座騎，也就是虎爺。保生大帝不用蠻 力，用聆聽、解決問題，就讓虎爺真心聽命於祂。 力量的學習，在於如何不用壓制之力，讓困境得以 扭轉。猛獸代表人類的原始本能：憤怒、焦躁等負 面情緒。本能強大，能讓我們辨識並逃離險境，但 過於壓抑則前進不得 ，過於放縱則橫衝直撞。若要 恰如其分為自己所用，最好的方式是理解、傾聽，如 此才能真正軟化和他人的衝突，也消弭自我批判。

#勇氣、自信與耐心 #以柔克剛

猛獸也代表令人棘手的人事物或衝突。此外，台灣 沒有原生老虎，雕刻師在刻劃虎爺時，其實都是參 考貓咪的形象喔！

生命的自然，與世無爭。當祂還是周朝柱下史時，

台灣多信仰道教，而八卦是道教的重要概念之一。 八卦（天地水火雷風山澤）從太極而生，兩兩再組 合出六十四卦。從世間萬物的運行規則、人物環境 的吉凶、事情的起承轉合、氣候時節變化，均涵蓋 於其中。命運之輪代表命運的變化，和八卦「風水 輪流轉」的概念相同。

萬物恆變，是世間唯一不變真理。不變化就會停滯， 走入物極必反的困境。順風順水時，趁勝追擊但切 勿驕矜；失意頹喪時，韜光養晦不自暴自棄。持續 專心致志於自己可控範圍，將珍貴的精力和注意力 付出在行動計畫上，剩下的，就交給命運決定。

#所有的安排都是最好的安排 #把握機會順勢而為

牌面四角道教的四象：青龍、玄武、白虎、朱雀。 八卦旁的日月星雲，象徵命運就像天氣，晴時多雲 偶陣雨。

正義 X 城隍爺

11. JUSTICE 城隍是城牆、護城河之意。城隍爺從護城建築的信 仰，逐漸轉為城市守護神。祂是陰間司法官，賞善 罰惡是非分明。陽界無法辦理的懸案，若有城隍爺 協助，就能破案。要判定公平，必須有一套客觀標 準，如同世上的法律。為判定公道，需要真理之劍 刺穿謊言，也需要天秤客觀權衡。這就是正義牌中

五福大帝是五位祈求驅疫避災的神明。有一說為祂 們生前看到有瘟神要投毒於井中，於是祂們奔走告 知村人井水有毒，卻不被相信。這五位書生為了拯 救村民，以身試毒，投入井中。祂們自願犧牲、投 井瞬間的頭下腳上，在畫面及心境上和吊人相同。 公平正義只是儘量接近真理。為了能參透智慧，吊 人犧牲身體自由，換個角度看世間萬物。他不急不 徐，欣然接受肉身之苦，和這段停滯的時間。 被吊著，就像生命裡那些無法動彈的時刻。若無法 強求改變，那就穩定自我，以靜制動、以退為進。 當能看透世事不能強求，也就更靠近真理。

#用不同角度思考 #好事多磨 #犧牲奉獻

吊人的身上有五個顏色：紅白黑綠黃，對應五福大 帝的五神五色。頭頂的黃光，代表精神並不因肉身 受困，而失去自在及智慧。

命只有19歲，受高人指點後前去好生服侍樹下兩

爐公名為胡靖，是打鐵業、金飾業的行業神。傳說 祂奉女媧之命研究煉鐵，發明火爐。打鐵是高風險 行業，步驟大致為：加熱並軟化鐵、塑形、冷確定 型 ，需具備風、火、水三要素。作業時的環境溫度 會高達攝氏40度，鐵匠會在鐵爐貼上「爐公先師」 的紅紙黑字或供奉神像，以祈求工作順利平安。

節制意為溫和地調和各種極端，也是西方煉金術的 精髓，正和爐公信仰相符。

「煉金」的概念也可用在自我成長和人際關係上。 拋去舊習後，容納新觀點進化自己，或是整合各種 想法、衝突，找出彼此都能接受的「恰到好處」， 都需要有意識地學習、衡量、吸收、調和。

#去蕪存菁

#旅行吸收新視野

拿著兩個爐子交換金屬液體，象徵融和不同觀點， 尋求中庸之道。頭頂光環代表廣納包容的智慧。

惡魔

。大家樂盛行的八〇年

一道雷從天空中打下，懲罰浪費糧食、為非作歹的 人，警告人類在天地間有公義存在，必得行善、珍 惜資源，否則將有報應。打下這道雷的就是雷公， 其信仰源於古人無法預測氣象的敬畏之心。

意。讓高塔崩落 的，就是 這道從天劈下的雷。高塔象徵迅雷不及掩耳的不可 逆巨變。遭逢破壞會帶給當事者極大的精神衝擊， 但反而能快速斷捨離不適合的人事物。 有時上天要給你一個禮物，會用壞事來包裝。與其 留戀已成頹勢的舊況，或質問老天為何如此不公， 不如視為一個大破大立的契機，同時穩住自我，以 待來日。

#清除與破壞 #世事無常

這裡的高塔為現代大樓，不管時代、地位、權勢， 皆無法抵抗劇變，只能全然臣服。

個人死後的靈魂，會住在天上的星星裡。當思念逝 去親人時，只要抬頭仰望，就能感到祂們好似陪在 身旁的溫暖，繼續去構築對人生的憧憬。

星星象徵寧靜。寧靜有不同的層次，一種是像溫室 裡的花朵，不知外在險惡所以平靜。另一種是經歷 各種人生劇變，學會在慌亂裡靜心沈澱。

嫦娥偷吃了后羿的不死之藥後，飄到了月宮，祂思 念丈夫後悔不已。后羿製作麵糰，在月圓之夜呼喚 嫦娥三次，嫦娥從月中飛下，兩人短暫相聚。他們 對彼此的思念，是東方文化裡對月亮的情感寄託， 而嫦娥表現出的不安，正對應到月亮的牌義。 進入黑夜，星星雖給了我們對未來的憧憬，但視線 不清，無法掌握周遭狀況，因而生出對未知的害怕 擔憂。月亮代表潛意識，象徵在碰觸內心感受的過 程中，會因為不瞭解而恐懼。一旦能認知這些恐懼 只是大腦所想像，而非真實，就能度過漫漫長夜， 迎接光明。

#心魔 #情感纖細導致多愁善感

狗與狼對月亮吠叫，代表人類對潛意識所知甚少， 因而害怕的防衛本能。建築物和死神牌中相同，象 徵太陽升起前，必得經歷黑夜中的星星、月亮。

太陽 X 三太子 哪吒19. THE SUN 哪吒是孩童神，天真活潑的形象，成為藝人的行業 守護神。在佛教，祂是沙門天王的第三個太子；在 道教，被尊為中壇元帥，統率玉皇大帝尊前的神將 神兵們。祂武功高強，但童心未泯。新營當地有傳

泰雅族相信人死後，需要走過彩虹橋，接受生前的 善惡審判。若男人戰功彪悍、女人織布養家，就能 走過並得永生。否則將落入橋底，被橋下的猛獸吃 掉。一生的因果報應，在彩虹橋上有了定論。

審判和泰雅族的生死觀相似。在10號命運之輪還 無法知曉事情的結果，但在雙倍的20號審判，最 終結局水落石出。原來不是不報，只是時候未到。 總結過往，審判是回顧自省的節點，衡量過去的選 擇和決定是否值得，未來又該如何抉擇。人類死後 復活，象徵不管結果好壞，得到的體會和付出的代 價，都讓精神和心境提升到不同境界，成長為新的 自己。

#心態轉化 #內心召喚 #起死回生

橋下的怪獸代表惡有惡報，遠方的山靈是客觀的審 判者，能識別人在世的心態及作為。

世界 X 女媧補天

21. THE WORLD 女媧創造了世界、動物，用土捏塑出人類，大地開 始有了生機歡笑。一次火神和水神爭執，撞斷支撐 天地的石柱，天破了個大洞，洪水猛獸從天流入人 間。心急如焚的女媧，煉製五色石，一枚枚地補天 上的破洞，世界回歸平靜。回首這段女媧創造世界 再補天的心路歷程，有喜有悲、高低起伏，正好就

ARCANA

WANDS

部落發生大洪水，所有火源都熄滅了。為了生存， 需要有火煮食、暖身，於是倖存的族人們，派鳥兒 去遠方取火種回來。牠叼著火種歸來，嘴巴也因此 被燒得通紅。這一把星星之火，是族人的希望，讓 他們能在大難後生存。在許多原住民族神話中，都 可以看到許多類似情節的故事，學者推估神話的時 代背景，對應到地球的小冰河時期結束。 權杖1象徵最純粹、不加修飾的衝勁、原動力，代 表好的開始，如同這一把火種。如何將這股極具爆 發力的初始動能，轉化為可持續實行的行動計劃， 不虎頭蛇尾，考驗當事者的智慧。尤其要注意切勿 為了急於求成，而忘記初衷和熱情。

#懷抱純粹的熱忱、熱情 #開展新計劃

手的姿勢像是下一秒準備要接住這把希望之火。鳥 兒的樣貌為台灣特有種台灣藍鵲。

權杖2 X 千里眼 與 順風耳

青面的千里眼、赤面的順風耳，是媽祖身旁的隨 侍。傳說祂們原是商朝紂王的大將：高明高覺兄 弟檔，在和姜子牙交戰中死亡。陰魂飄盪至桃花 山，騷擾百姓，被媽祖所收服。兩神眼觀四面， 耳聽八方，合力找出確切方位，和媽祖一同救助

歷史人物鄭成功是明末鄭芝龍之子，繼承父親有的 反清復明之志，也化為實際行動。不只佔領中國東 南沿海，也打敗荷蘭人以台灣為反清復明的基地。 為了賺取反清復明的經費，發展海外貿易，自此奠 定台灣的開發基礎。過世後，人民建造開台聖王廟 紀念祂，日本政府在統治台人期間，為了拉近和台 人的距離，也推崇擁有日本血統的鄭成功。 願景、貿易、初步成就，這些鄭成功的關鍵字，正 和權杖3對應。數字3代表著初步社會化，權杖3代 表事情發展已奠定基礎，未來發展願景也看得出眉 目。就像遠方的船隻，準備蓄勢待發拓展，以實現 野心。

#規劃願景 #前景看好 #居於領導地位

遠方是中式帆船，除了是對外貿易的重要交通工 具，也象徵先人擴展版圖的野心。

權杖4 X 日本神社信仰

FOUR OF WANDS 紅色鳥居是神社內、外的分界線，裡面正有兩個人 慶祝農作物豐收。過往日治時期，為了統治方便， 日本人讓莊嚴的神社，也成為台灣人可以慶祝農祭 的場所。隨著政權演變，台灣至今存有的200多間 神社，絕大多數皆已拆除或改建為其他場所，例如 忠烈祠、文創園區等。神社雖已無信仰功能，卻也

年初一，當指針變成00:00，廟宇開門的那一 刻，信眾爭先恐後地將香插入爐內，祈求未來事

天公生」，玉皇大帝會特別保佑第一炷香上達天 庭者，在日後成為民眾獲得神明庇佑的方式。 5是競爭的數字，搭配權杖的火元素，彼此將要比 劃一番，秤秤各自斤兩。但因為彼此能力都差不 多，所以這場比試沒有分出勝負，也就沒有人傷 心沮喪。雖然權杖5未造成實質傷害，但爭執、鬥 爭在所難免，也並非壞事，畢竟吵架、競爭也是 人類之間，知己知彼的溝通方式。

很接近香爐，誰會是今年頭香爐主呢？

權杖6 X 酬神戲

日本有忠犬小八，台灣有忠義十九公。清朝年間 發生林爽文事件，諸羅縣民起義戰鬥，不料戰況 陷入膠著。其中一隻黑狗急中生智，找救兵來救 苦鬥中的主人們。為嘉獎義民們，嘉慶皇帝因此 將諸羅改名為「嘉義」，也為他們建廟，這就是 忠義十九公的由來，至今香火鼎盛。 7是在現狀尋求突破的數字，權杖7是身在困境也 不辭辛苦地奮鬥。這個片刻，如同努力衝出陣仗 的黑狗。權杖7勇於跳出群體，為自己認同之事而 戰。即便要歷經苦鬥，但相信自己有能力優勢， 也相信在堅持努力過後，終能實現自我抱負。

#勇於堅持抗爭 #位居優勢 #愛拼才會贏

狗兒一腳抬起，準備衝出陣仗。雖然最後來不及 營救主人，黑狗也在之後殉死。但為所愛之人的 奮鬥精神，仍值得被世人傳頌。

權杖8 X 女子山豬之戀

的和平共存關係。但有些體悟，是經歷過痛苦犧牲 換來。女子愛上了山豬幻化而成的男子，女子的哥 哥發現真相後，殺死男子，於是山豬們群起和人類 奮戰。族人在高處，趁山豬群們奔騰時，從高處將

清領時期，台灣械鬥頻繁。原住民、漢人之間，或 閩南、客家人之間，會為了土地水源，或語言文化 衝突，為自己的群體拼命爭鬥，死傷無數。華人認 為死者若要安息，要被生者祭祀，這些為械鬥死亡 的無名「羅漢腳」（非士農工商的單身男性），會 集中被祭拜，成為有應公／萬善爺。雖然祂們非正 神神格，「有求必應」應允信徒祈願亦相當靈驗。 先民們的心情就如權杖9，即便受傷疲累，也繼續 忍耐，為保衛家園團體而戰。9是轉化的數字，但 權杖的爆發力無法持久，權杖9像是火焰燒到極旺 但準備衰弱的狀態。雖然不善於長期抗戰，但權杖 9仍會不惜代價咬牙堅持，捍衛想保護的人事物。

神。上方紅布條寫著「有求必應」。

權杖10 X 土地公

TEN OF WANDS 土地公是台灣信仰最基層的神明，有保護一方平 安、掌管鄉民死者戶籍的職責，在城隍爺下任職 屬於行政神。祂處理民眾的大小事，從戶籍到財 運，從事業到愛情，無不應允。一位信眾向土地 公祈求諸事順利，因為哪一件他都不想放過，也

孫悟空在台灣是保佑孩子平安的孩童神，常隨侍 在觀音身旁。祂鬼靈精怪，調皮、玩心重、喜自 由。雖衝動且憑自己喜好行事，但仗義執言，勇 於嘗試。這來自花果山的石猴，學會七十二變， 又會乘觔斗雲，使金箍棒。雖然大鬧天宮，偷吃 蟠桃，但跟隨唐三藏修行後，亦成長不少，最後 被封為「鬥戰勝佛」。 權杖隨從充滿朝氣，對世界充滿好奇心，什麼事 都躍躍欲試。喜歡玩樂，坐不住、天真頑皮，如 同孫悟空。學習權杖隨從的心態，盡情探索新的 創意、活動，在動手玩中學習。常保驚奇眼光看 待世界，或許會發現並開發出自己的七十二變。

#火元素X風象特質 #孩子氣的頑童 #嘗試新事物

孫悟空和權杖隨從都持著木杖看向遠方，都對未 來抱持期待。

權杖騎士 X 門神 尉遲恭

OF WANDS 台灣寺廟中常見的門神是尉遲恭與秦叔寶，皆屬 武門神。有一說為唐太宗在玄武門之變中誅殺手 足，為此夜夜難眠，常以為手足化為鬼魂前來索 命。兩人在當時為著名武將，戰功赫赫。為阻嚇 門外厲鬼，請畫師在門上描繪兩人樣貌。 尉遲恭相貌威猛，純樸忠厚，勇武善戰。正和權

臨水夫人在成神前，是為地方鄰里驅邪的女道士， 為人慈悲又行俠仗義。傳說祂生前懷孕時，仍前去 收服危害鄰里的蛇妖。祂靈魂出竅將肉身安置在家 中，卻反向中了蛇妖的算計，胎兒被食，祂也因而 失血致死。臨死前說道，若不能救助世間婦女免於 難產，誓不成神。往後臨水夫人成為保佑婦女胎兒 安全、驅魔的守護神。 臨水夫人如同權杖王后，是有衝勁、全力以赴的英 氣女子。權杖王后具有權杖人物的直覺力，和女性 的纖細情感，個性豪爽熱情，行動時會考慮他人感 受，有智慧亦能包容異己。善用她積極開放的態度 為身邊人事物帶來感染力。

#直來直往沒心機 #熱情奔放傻大姐

向日葵象徵權杖王后的性格，熱情耀眼，仍保有對 他人的同理心。黑貓代表女性敏銳的直覺力。

權杖國王 X 關聖帝君 關羽

同時具備多種神格，也保佑多種行業：學生的文昌 神、黑白兩道的戰神、商人的財神。祂在桃園三結 義中排行老二，因此也稱「關二爺」。在三國演義 中，關羽為劉備出生入死，甚至不惜成為曹操的俘 虜，連曹操也被兄弟情誼感動，讓祂返回蜀國。即

CUPS

「瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋」觀音手中 的楊柳形態柔順，象徵菩薩心向眾生；淨瓶能貯 水淨化，消除眾生心頭無名火。兩物可以消災治 病，代表觀音菩薩對眾生的慈悲大愛，也如同聖 杯1無私奉獻。 1代表起始，是沒有懸念的數字，聖杯1象徵情感 最純粹的狀態，自然流動，沒有摻和不純粹的意 圖。聖杯1也代表滿足又療癒的心靈狀態，有湧湧 不絕的內心力量，能以真心對待他人，不求回報 地由衷付出關懷、關愛，也因此為自己開啟良好 關係。只要記得衡量自身能力，也關注自己的感 受，切勿付出過頭，將自己燃燒殆盡。

#付出關懷不求回報 #心靈滿足

蓮花需在深且廣的水池生長，也呼應觀音對眾生的 慈悲大愛。

TWO OF CUPS

聖杯2 X 三山大王爺娶親

三山國王是客家族群對廣東巾山、明山、獨山的 山神信仰。在屏東麟洛，有一段三山國王人神戀 的美談。清朝嘉慶年間，屏東九如三山大王爺出 巡至麟洛，在溪邊巧遇正在洗衣的民女徐秀桃。

劉備、關羽、張飛約好在一個桃花盛開的下午， 設祭壇焚香，舉起酒杯，發誓從今往後三人有福 同享、有難同當，一起在人生路上相伴。關羽、 張飛為了輔佐劉備的蜀漢大業，鞠躬盡瘁。三人 之間「不求同年同月同日生，只願同年同月同日 死。」的兄弟情，也令後人傳頌、動容。 3是社交的數字，聖杯重視精神交流，聖杯3代表 人際團體的結合不為實際利益，而是喜歡在一起 相伴的感覺。團體氣氛融洽，更有助於未來成就 願景，如同桃園三結義。聖杯3也代表團體適合一 同玩樂交流，拉近彼此距離，或是在辛勞後一同 慶功，培養革命情感。

#獨樂樂不如眾樂樂 #舉杯慶祝 #社交場合

桃花象徵美好生活。粗獷男子之間的情誼，愉悅 融洽不下於偉特牌的女子三人。

X 彌勒佛

界降生成佛。祂有著圓潤大肚，臉上堆滿笑容。 手持的布袋裝滿了化緣之物，再施予給困苦的眾

相傳地藏王菩薩前世曾是位名叫光目的女子，祂 的母親做了很多惡事，墜入地獄。為了救出正在 受苦的母親，祂苦心修道，祈求佛祖憐憫，並發 願要救助受罪受苦的地獄眾生。在民間信仰中， 祂主宰地府，有「幽冥教主」之稱。祭拜祂可以 超渡亡魂，並祈求生人平安。 牌中的3個杯子倒下，象徵生命偶有不可抗力，令 人傷心沮喪懷疑自我，想要半途而廢。「只剩」2 個杯子，或「還有」2個杯子，取決於我們如何看 待。給自己一段時間，整理失落情緒是必要的， 但也記得還有機會把握其他可能性。天無絕人之 路，神壇上的地藏王菩薩仍在那傾聽回應祈願。

支柱，幫助我們一次次從失落中振作。

聖杯6 X 花公花婆

像是一朵朵花，會在地府的百花園中，由花公花 婆照顧。花公花婆的身份，一說為詩人陶淵明， 和春秋楚國的息侯夫人。另一說為元朝安西王的 百花公主，及平民將軍江六雲，兩人在戰爭後， 於百花之日終成眷屬。花公花婆像是園丁般，細

呂洞賓是託夢、理髮、文具的神明，也同時有醫 神、武神與財神的性質。呂洞賓成道前遇到道士 鍾離權，他邀請呂一同去修道。呂還想追求功名 於是婉拒。道士給了祂一個枕頭，呂在夢裡經驗 過了人生的榮華富貴和大起大落。夢中醒來，呂 洞賓以為過了很久，但時間短得一鍋黃粱粥還沒 有熟。祂也因此看破紅塵，決定求道成仙。 力求改變現狀的數字7，遇上渙散的水元素，聖杯 7會變成慾望、幻想過多的情形。本來聖杯的意志 就不夠堅定，選擇太多，反而抉擇不了。全盤檢 視生活各層面，為眾多選擇排定先後順序，以滿 足並服務於自我為優先，是聖杯7的學習。

#優柔寡斷 #選擇困難

古人會以桂花之恭祝勝利順心，對應代表勝利的桂 冠。呂洞賓的寶劍，可以斬斷煩惱、貪嗔、色慾。

EIGHT OF CUPS

聖杯8 X 達摩一葦渡江

梁武帝主張透過佛法解放自我，而達摩認為應普 渡眾生。兩人談論佛法話不投機，因此達摩決定 遠行尋找更適合自己的地方。祂拿起一把蘆葦渡 過長江，來到少林寺，首創禪宗。自此達摩成為 禪宗史祖，將修為靜心的佛法觀念流傳予後世。

女子愛上了百步蛇王化身的人形模樣，人蛇兩情 相悅。蛇王帶了好多珠寶和陶罐要來迎娶，也坐 在王座上等待牠的美嬌娘現身。想到即將和心愛 人展開新生活，蛇王露出了滿足驕傲的神情。在 魯凱族、排灣族亦流傳其他百步蛇神話，大多傳 達出人蛇間的友好關係，或是人對蛇的敬畏神聖 之心，如蛇卵生人的人類起源傳說。 數字9是獨處，聖杯9代表了自我陶醉於擁有的一 切並感到志得意滿，如同富有且抱得美人歸的蛇 王。聖杯9也懂得自我取悅，將成就感、滿足感等 喜悅的感受裝入每個陶罐，一步步累積。信念決 定現實，聖杯9真的達成心之所向，美夢成真。

王用尊貴的陶罐，表達自己娶妻的心意和誠意。

聖杯10 X 虹男娶親

身為男子到人間娶妻。一位魯凱族女孩家境窮困 和媽媽獨自生活，仰望彩虹是她的心靈支柱。某 日，一位男子從彩虹降落，向女孩求婚。結婚後 男子努力耕種，讓一家飽足，從此他們一同過著

祂是東海龍王的小女兒，從小聰穎，八歲就讀懂 佛經，但也很愛玩。一日偷偷化身人形去人間遊 玩，走在街上不小心被潑到水。好不容易逃跑到 海邊，但還來不及回到海裡就現出大魚原型，被 漁夫捕捉走。在天上的觀音看到，命善財童子以 香灰為錢，買下大魚救了龍女。龍女此舉觸怒龍 王，被趕出宮。觀音憐憫，將祂帶在身邊修行。 龍女天真爛漫，如同聖杯隨從，仍在學習如何表 達情感。聖杯隨從因尚未成熟，話語和觀點沒有 太多修飾，但本性善良，因此給人無害可愛的感 覺。纖細敏銳，但對自我認識不深，仍需學習如 何設立自我界線，不被他人影響。

#水元素X風象 #直覺敏銳 #多愁善感

魚從杯中跳出，代表對世界的好奇與雀躍。下方 的大魚，呼應龍女在人間現身原型的傳說。

聖杯騎士 X 水仙尊王 李白

屈原、王勃、李白，祂們為人忠直或有才華，且 與水相關。古時郊商祭拜祂們，以求海上貿易平 安。李白是才華洋溢的唐朝詩人，雖從政過，但 不符志趣也一再被貶官。索性遊山玩水，以詩直 抒胸臆，寫景緻人生。傳說祂到采石磯賞月，因

祂生前是興隆國妙莊王的第三個女兒妙善公主，從 小修行學佛，長大後出家為尼，父王一怒之下將祂 趕出宮外。父王得病，需要以親生女兒的手眼入藥 才得醫治，但兩位女兒皆不肯。經過僧人指點，父 王找到已修成道的妙善，祂二話不說將手眼割下。 父王感動不已，妙善也感動上蒼，長出千手千眼。 自此祂被奉為觀世音菩薩，觀照世間音聲。 聖杯人物皆具同理心，而聖杯王后是最無怨無悔為 他人付出的一位，不求回報，如同擁有大愛的觀世 音菩薩。聖杯王后個性溫柔，包容他人。極度情感 纖細，重視精神世界，直覺力極強。有句話說：「 女人是水做的」，拿來形容聖杯王后最合適不過。

偉特牌石椅上的孩子，化身為在觀音身邊修行的 善財童子和龍女。

聖杯國王 X 釋迦牟尼佛

眾生苦難，於是在林中苦行6年，忍受飢餓之苦。

羊乳，才恢復精神體力。自此也意識到，要解脫 無法透過一味的苦行，應取中庸之道。成道後， 其子羅睺羅也追隨父親腳步一同修習佛法。

安平是台灣早期的重要港口，也是最早被開發之 地。因為地狹人稠、巷弄擁擠，常常形成風水忌 諱。為了破除忌諱，在住宅上裝飾咬著石劍或木 劍的劍獅。劍的方向不同也有不同功用：劍由左 到右為祈福、由右到左為辟邪，咬雙劍為鎮煞。 劍獅化煞，正如同寶劍1可以斬斷混亂不清。 1是最自我的數字，寶劍1代表了思緒最清晰的狀 態，對自己的判斷深信不疑，心無窒礙。直覺敏 銳，能醒覺地判斷情勢，識破曖昧不明。善用寶 劍1的乾淨俐落，謀定即動。小心思考過度，反而 會陷入混亂焦慮。在後續其他寶劍牌組，多能看 見這些困境。

大手將劍拔出，或放入石獅口中，都代表準備好面 對未來的挑戰。背景是安平鹽山。

TWO OF SWORDS

寶劍2 X 神仙村

在台灣馬祖，有個漁村叫「神仙村」。這裡鄰近 中國福建，許多神像來自過往文化大革命飄洋過 海，或居民祈求出海平安而求。近年人口外移至

明朝末年，大清施琅進攻台灣。明朝最後命脈靖王 朱術桂知道自己作為遺朝的政治戰犯，命不久矣。 他告訴五位妃子自己決定殉國，保全人臣名節。五 位妃子哭著說：「若大王決心赴死，我們也跟隨您 的腳步。」五妃自縊，朱術桂一一安葬祂們後，也 自殺身亡。這是台南五妃廟背後淒美的故事，自此 這裡也成為情侶夫妻求忠貞祭拜的廟宇。 寶劍3如牌面，呈現出心碎、心痛的感受，如同五 妃們與夫君訣別的那刻。寶劍2尚可對問題視而不 見，在寶劍3要血淋淋地面對現實。客觀事實不一 定嚴重，主觀感受上卻令人難以接受。雖然傷心 難過，但至少有個結果，不再矛盾。

#心如刀割 #難以癒合的傷心 #痛徹心扉

三把寶劍從不同方向刺向心臟的同一點，正中要 害。五妃臉龐上的淚水對應偉特牌的雨天。

FOUR OF SWORDS

寶劍4 X 自然休耕

排灣族居住在高山，以農耕、打獵維生，稱自己為 「斜坡上的民族」。為了維持地力，他們會輪種不 同作物，每隔兩、三年，當發現農地長出的作物開 始變小，就會休耕，讓土地休養生息，恢復地力。

田都元帥、西秦王爺都是戲曲神，保佑戲曲弟子 表演順利。清朝時，北管戲曲流傳至台灣，蘭陽 地區的子弟團因樂器、信仰的差別，分裂成西皮 與福祿兩派。西皮派主要使用吊鬼仔，祭拜田都 元帥；福祿派則使用殼子弦，祭拜西秦王爺。兩 派數次對台拼戲、械鬥，也爭奪土地水源，死傷 無數。最終西皮派因結交清朝，讓福祿派敗走。 5是競爭的數字，碰上機靈的寶劍，寶劍5會為了 贏而贏，嘴上不饒人，動作上不擇手段。相較於 權杖5的爭執是比比斤兩，手段正大光明，寶劍5 是無謂的意氣之爭，真正中傷關係。西皮福祿械 鬥不管誰贏，最終傷害的都是族群和諧。

寶劍6 X 女人國

SIX OF SWORDS 男子誤闖女人國被軟禁，在獄中和送飯少女成為 好朋友，少女決心幫助男子逃離。其他女人發現

祂不滿日人打壓，搶劫日人錢財、刀槍武器，救濟 困苦的台灣百姓。警察松本氏參與圍捕廖添丁，在 廖死後，警察妻子卻得了怪病。有人建議他到廖的 墓地祭拜，妻子便不藥而癒。為紀念廖的義舉，松 本氏在墓旁立碑「神出鬼沒廖添丁」，後人擴建為 廖添丁廟。據說祂會特別保佑生活困苦的信徒，但 生活不錯的信徒求取錢財，反應平平。 數字7代表想要向上突破，散漫的風元素，在寶劍 7也想搏一把。於是它會運用小奸巧、小聰明，以 投機方式達成目的。不走正規途徑，代表具有靈活 性，不失為是好手段之一。但要注意聰明反被聰明 誤，反招來更大的危機。

傳說廖添丁曾在在半夜潛入警察官邸偷取武器， 呼應偉特牌潛入軍營偷走寶劍。

寶劍8 X 求籤文

EIGHT OF SWORDS 籤文起源於漢朝，是人神對話的方式之一。先擲筊 取得神明同意取籤，抽籤後再次向神明確認，並尋 找對應號碼的籤詩，請廟方人員解讀。籤文常以詩 歌呈現，亦可稱籤詩。在台灣常見的有雷雨師一百 籤、六十甲子籤等等。

又稱玄武大帝，起源於北極星的星宿崇拜，是守 護航海安全的神明，也能收服妖魔。有一傳說祂 成神前是屠夫，受觀音感召後，覺得自己殺生過 多，因此剖肚想洗淨罪孽，流出的腸胃卻變成龜 精蛇精危害人間。玄天上帝後來持劍收服龜蛇， 因此祂的標準形象為左腳踩龜、右腳踏蛇。 數字9是孤獨，在寶劍9會呈現充滿罪惡感、愧疚 感的心境，如同玄天上帝決心剖腹的那刻。寶劍 9也有噩夢、心魔之意，代表精神壓力極大，對 他人、自己，充滿負面批判、猜忌。無需否認過 去記憶帶來的創傷，也無需否定因此被困住的自 己。如此才更有力氣面對心魔，從惡夢醒來。

天上帝雖處在精神黑暗，仍有機會戰勝心魔。

TEN OF SWORDS

寶劍10 X 七爺八爺

人死後七爺八爺會牽引魂魄至鬼門關。著白衣的 七爺身材瘦高口吐長舌；著黑衣的八爺身材矮胖 面黑。兩人生前在衙門當差。一日大雨，七爺回 家拿傘，八爺在原地等待。河水高漲八爺不願失 諾離去。七爺回到原地時，發現八爺已經淹死。

信徒可以透過抽籤、擲筊聽取神意，也可以藉由 乩童代言，直接向神明問事對話。「乩」是卜問 之意，「童」指稱年輕人，也代表「童昏」，意 即在意識不清的情況下被神明附身。平凡人會成 為乩童，許多是在大病一場後，發現自己帶有「 天命」。為感謝神明救回一命，乩童會協助神明 指點迷途信眾。

遞消息、蒐集資訊的角色。寶劍隨從觀察力好， 善於應變。到處學習新事物、打探消息會令他有 成就感。善變也代表他專注力、意志力不持久， 加上未培養出獨立思考體系，容易學而不精，但 仍無法掩飾他的聰穎機靈。

#風元素X風象 #蒐集情報 #通風報信

乩童分為文乩、武乩，牌面中為武乩手持七星劍。

寶劍騎士 X 門神 秦叔寶

門神的另一傳說為：涇河龍王犯了天規，玉皇大帝 命令魏徵斬首祂。龍王向唐太宗求情，太宗答應拖 住魏徵。但魏徵仍不小心入睡，靈魂出竅斬了龍王

城隍夫人保佑夫妻感情、婦女生育、斬斷爛桃花 等事，一般隨侍在城隍爺身側。嘉義有位城隍夫 人易位，成為當家之主。傳說嘉慶年間，有位郭 姓書生前往福州參加鄉試時，不幸染病臥床。家 人無法前去照料，只好向城隍夫人求助。夢中， 郭生被一位婦人強硬要求喝下煎藥。驚醒後，大 病初癒。郭生回台後，從安溪分靈、設專廟，主 祀城隍夫人，報答救命之恩。 城隍夫人治癒郭生如同寶劍王后，迅速冷靜，刀 子嘴豆腐心。寶劍王后就事論理，不打模糊仗。 在事業上能獨當一面，在關係中過於注重對錯， 給人距離感。但即便外在精明幹練、口齒犀利， 也只是為了隱藏內心真實感受的保護色。

#精明幹練 #冰山美人 #刀子嘴豆腐心

寶劍國王 X 諸葛亮

政治家、軍事家、學生們會祭拜祂，祈求祂賜予 謀略和智慧。傳說三國時代，諸葛亮的軍隊過江 受阻，根據當時習俗，大軍渡江須以人頭祭拜河

到河裡，稱為「瞞頭」，是饅頭的由來，因此糕

海的高人收服了金蟾，同時斷了牠的一隻腳。金 蟾之後留在劉海身邊，將錢財咬進來，劉海再將 牠咬來的金錢捐給窮人，以彌補金蟾昔日作亂之 錯，將功贖罪。現代信眾將金蟾像放在辦公室或 店面，以祈求吉祥、財源滾滾。 數字1代表開始，錢幣1引申為財富、事業的好開 始，如同台灣人視金蟾咬錢是來財、吉利的好兆 頭。錢幣1也代表對實際面的期待，如：經濟、婚 姻關係、身體等。雖然一切剛開始，能力尚未成 熟到位，但表現出決心和誠意，願意為了擁有美 好未來，好好規劃、耕耘。

錢幣2 X 神農氏

TWO OF PENTACLES 神農氏又稱炎帝、五穀王，是上古時期流傳至今

三官大帝源自於先民對天地水的自然崇拜，對世 人、亡魂具有賜予福分、赦免罪過、解除災禍的 權力。廟宇中會看見的「天官賜福、地官赦罪、 水官解厄」，就在闡述祂們的職責。三位神明一 同掌握三界之間的運作，神格僅次於玉皇大帝， 因此也常是玉皇大帝的配祀神。 數字3是最小群體，錢幣3代表團隊合作，就像三 官大帝一同合作，維持三界和平穩定。錢幣3的團 隊如：職人組合，公司部門、跨領域合作。比起 工作氣氛，也更在意技藝、成品、計劃等務實層 面。透過分工合作、各司其職，力求任務達成並 兼顧品質，做出最好成果。

#合作計劃 #角色定位明確

三官大帝分別持著星辰、高山、海水。相較於權 杖3的合作看重願景，錢幣3的合作偏重技能面。

錢幣4 X 虎爺換錢水

FOUR OF PENTACLES 虎爺是眾多神明的座騎，也是孩童的守護神、財 神。虎爺的台語發音同「富有」，因此民間相信 虎爺也能帶財，而發展出和虎爺「換錢水」的習 俗。換錢水之前要先拜過廟裡其他神明，再向虎 爺報上自己的姓名、生辰、地址，並準備雞蛋、 糖果餅乾等供品，也要以大錢換小錢。 畫面上的信徒，捨不得將手上的五塊，換成更小

中元節是農曆七月十五，也是三官大帝中地官大 帝的生日。人們在這天會準備各種三牲四果祭拜 亡魂，誦經禮佛，向神明祈求救度在地獄裡的親

兩隻孤魂野鬼遊蕩在外，彷彿不知道身後有供品 祭拜著祂們，或不願享用，如同錢幣5的無助、困 苦。數字5代表衝突，碰上講求安全感的錢幣，內 外夾攻下，錢幣5充滿匱乏感，覺得自己很可憐， 無人救助、處處碰壁。在原始的偉特塔羅中，以 貧窮、受傷的兩個人，呈現這樣的無助與無明。 只要意識到有他人可以求助，或拉下臉來接受幫 助，就能破除錢幣5的撞牆期。

錢幣6 X 小黑人神話

多數原住民故事中，都可以看見小黑人、小矮人 的神話故事。故事情節會依族群而有差異，有的 和平相處，有的互相廝殺。但都共通描述這個陌 生族群的身手敏捷、精通巫術，懂耕種、懂製作 農具，而且會大方將這些知識都傳授給先民們。 錢幣6有傳授、給予之意，如同小黑人和先民分享

祖先們根據農作物、家畜、漁獲等自然資源的數 量及品質變化，及日月出現的時間長短，從中歸 納出天地時節的運行規律，並記載在農民曆中。 其中的二十四節氣也紀錄了季節、氣候變化的節 點。小滿是國曆5/20~5/22之間，此時的初夏稻 穗開始飽滿呈現綠色，還未到真正成熟狀態。 7是意識集中的數字，配合錢幣的務實，錢幣7代 表累積一定實力，但仍未成功，就像是小滿將熟 未熟的綠色稻穀。為了突破，需暫停並仔細思考 下一步是必要的。以細心耐心檢視自身狀態，並 盡力完成能力所及之事，切勿急於成事而揠苗助 長，反而壞了過往的努力。

#耐心等待 #不滿足於現況 #思考未來規劃

農民手中拿著農民曆，思考接下來的農作。芭蕉樹 長得正綠，鴨稻共生也幫助秧苗生長。

EIGHT OF PENTACLES

錢幣8 X 七星娘娘

七星娘娘源自星辰崇拜，祂的身份有多種說法，

祂是八仙中唯一的女仙，能保佑諸事順利或外出平 安。祂自小飲雲母溪水長大，生得面容姣好。手持 荷花，潛心修道，或為人採藥治病問卜解惑，不亦 樂乎。祂甚至和武則天談論長生之道，並被賜予霞 服。母親擔心祂名氣過大難找夫婿，但祂發誓終生 不嫁。之後便隨八仙之一鐵拐李而去，得道成仙。 成仙前的何仙姑，如同錢幣9的狀態，自給自足、 才華洋溢、享有美名。母親焦急於祂的姻緣，也呼 應錢幣9單身貴族的關鍵字。要達到錢幣9的富足 與生活無虞，無疑需要自律克制的態度。但過於穩 定也會開始令人感覺平淡，可能渴望情感滋潤，或 尋求其他挑戰，來為生活增加變化。

們治病，樂於付出自己的知識和關懷之情。

錢幣10 X 過年圍爐

TEN OF PENTACLES 台灣在農曆除夕這天，會回老家團聚吃年夜飯。傳 說某年，人民忘記祭祀燈猴，於是燈猴和玉皇大帝 告狀台灣人忘恩負義。玉皇大帝聽完震怒，決定要 用洪水滅台灣。人民得知消息趕緊回家和家人相聚 祭祖、共度晚餐，並整夜相守。在其他神明求情下

囝仔公生前是牧童，辛勤牧牛為掙得家計。一日 躲雨發現有塊地滴雨不漏，於是在此插了根針， 作為死後成神修行的靈地。五府王爺也剛好在此 地埋銅錢，但銅錢中間插了根針，難以分辨誰先 來後到，於是兩方吵得不可開交。一直到觀音大 士調解，雙方共享靈地，五府王爺蓋大廟、囝仔 公蓋小廟，且日後信徒必須兩者皆拜，祈願才得

年紀小、經驗資歷淺、技能不純熟。他專注地看 著錢幣，知道自己為何而投入，也準備好為構築 美好未來，透過實地經驗，扎實地學習。

#土元素X風象 #腳踏實地 #吃苦耐勞

囡仔公牧牛也愛牛。牛在台灣文化象徵吃苦耐勞， 像是錢幣隨從的性格。

錢幣騎士 X 王圭屎

王圭屎是台南的在地神明，出生於日治時期，名 字「屎」取自父母希望祂平安長大。生前白手起 家，成為地方上成功的鹽埕土木商人，對待鄰里 樂善好施，救助貧苦。死後被人們供奉為地方神 明。神像外型和眾神明們有些不同，著圓帽、唐 裝，手裡一支長管煙斗，插著信徒點燃的香煙。 平民出身的王圭屎，走過勤奮努力的過程，才能

KING

註生娘娘是婦幼守護神。婦女向祂求子，或保佑胎 兒健康。右手持筆、左手拿生育簿，記載著每個婦 女的小孩人數及性別。台灣常拜的註生娘娘是明朝 趙貞娘，傳說祂生前是泉州趙舉人的獨生女，家中 富有。但和夫家訂婚僅三天，未婚夫就被殺害。祂 誓不改嫁，盡心侍奉公婆。生前被授予貞節牌坊， 死後被指派為註生娘娘。 祂保佑婦女、照顧他人，如同錢幣王后給人的溫暖 關懷。錢幣王后重視社會價值，認為讓每個人受到 無微不至的照顧，是她的義務。為了讓她在意的人 過上好生活，她會努力工作，照護他們的飲食和生 活起居，也在意他們的心情和身體。

成年的各項事務，相傳是由燕子化身而成。

錢幣國王 X 趙公明

傳說后羿射下九顆太陽，其中一顆化為人類，就 是趙公明。祂是五路財神之首，統管人世間的金 銀財寶。趙輔佐殷商紂王而亡，姜子牙封祂為玄 壇元帥。玄壇在台語音同寒單，因此祂又被稱為 寒單爺。台東每年正月十五的炸寒單，將鞭炮擲

塔羅牌能反應個人內在精神，以及和外在世界的互動姿態，適 合問和自己相關的問題。比如：

「我接下來的事業發展走向？」（自己的問題） 「我和OOO適合一起共事嗎？」（自己和他人的關係） 「OOO對我的想法如何？」（問他人對自己的想法） 只要和「自己」有關，即便著重比例不同，都是合適的問法。 為什麼他人的事情，不適合問呢？人類雖然能透過語言相互溝 通，但非當事者，終究無法真正知曉他人的內心想法，即便問 了也會不準。比如： 「接下來OOO的事業發展走向如何？」（X）

THE

SPREADS

我們推薦以下3個適合初學者使用的牌陣，可以為自己做簡單 解讀。如果想繼續了解更多塔羅牌陣相關知識，坊間有不少相 關書籍，可以學習精進。

經典不敗，塔羅的必學牌陣。三張牌可以解讀單一事件的發展 背景及脈絡、自己的整體運勢，或是和某人關係的發展狀況， 甚至是某個行業的趨勢。

適用於擁有兩個選擇的情況，如：哪一份工作有較好的發展、 哪一位追求者較適合自己、要或不要做某個決定等等。

我們來做一套台灣特色的塔羅牌好不好？，在二零二零年的 尾巴，這句話同時送到兩個不同的 LINE 對話視窗。 塔羅牌是世界共通語言，他國占卜師使用 MIT 塔羅牌不會 有學習門檻，但如果同時能傳遞出台灣文化特色，那是不是國 際上會有更多人能更認識台灣這座小島？我們的 MIT 塔羅牌， 可不可以不只是設計製造，而是從概念開始就很「台灣」？ 光「台灣特色」這個命題，我們就討論了好幾個月。不只是 珍奶小籠包、101這樣的人為產物，無形的土地歷史與民族故事 也應該被傳遞。回顧自身經驗，算塔羅牌時，都是人生感到迷 惘之時。除了塔羅牌，我們也會去廟裡找神明擲筊求籤。不管 是拜拜，還是抽一張牌，都是想尋求「心靈寄託」。 一直都很喜歡台灣信仰的兼容並蓄以及與時俱進。神明們與 我們在同一條時間線上面，就算時間感不太相同，總是一同前 進，也在日常生活中、節慶時節裡、市井街道上無所不在。

有過顧客服務、銷售、行銷營運等經驗，並經手過行銷活動、 內容製作、數位服務等專案。在多部門打滾的經驗，在解牌塔 羅上能換位思考，和問事者一同討論出實際可行的方法。

設計

騰。擅長商業插畫為主的設計，自由工作多年，合作過的知名

物保育協會等。作品也多次獲獎項肯定，如：IDA、DNA、

者心中的保鮮期。

謹此感謝

謝謝這一路上所有幫助我們的貴人： 卡比、魚板、May&CK、Parry、晉源、小陳大哥、嘖嘖團隊 &Leah、阿大老師、謝東霖老師、大王漢飽殿、群眾觀點。

謝謝占卜師們一起推廣《神塔羅》： 塔羅事典孟小靖老師、晶荷花精向日葵老師、天空為限老師、 喵子的月亮塔羅坊、愛必、Rodin生活玩意、Anna Tarot安娜 塔羅、Annie’s Planet安妮的奇異星球。

謝謝三位團隊夥伴，和背後支持的親友愛人。 謝謝支持的你。

參考書目

角斯（2020）。《寶島搜神》。新北：聯經出版。 陳虹因（2017）。《一本就懂台灣神明》。台中：好讀。 柿子文化、林金郎（2018）。《神靈台灣》。台北：柿子文化。 段凌平（2018）。《閩南與台灣民間神明廟宇源流》。台北：崧燁文化。 彭友智（2012）。《流傳千年的道教故事》。台北：知青頻道。 彭友智（2013）。《道教諸神背後的真實故事》。台北：知青頻道。 鹿憶鹿（2017）。《粟種與火種》。台北：秀威經典。

Mary K. Greer（2012）。《塔羅逆位牌：逆轉塔羅解牌的視野》。台北：生 命潛能。

Paul Fenton-Smith（2009）。《你可以再塔羅一點》。台北：遠流。

Barbara G. Walker（2021）。《熄燈後請不要翻牌》。新北：大牌出版。 Ethony Dawn（2021）。《塔羅宮廷牌：原型人物解牌祕笈》。新北：楓樹林 出版社。

成英姝（2010）。《神之手》。台北：心靈工坊。 成英姝（2012）。《神之手 2》。台北：心靈工坊。 天空為限（2011）。《藏在塔羅裡的占卜符碼》。台北：橡實文化。 天空為限（2013）。《奧修禪卡占卜書：以塔羅元素為鑰，貫穿靈性與現實 兩層面的終極占卜》。台北：橡實文化。