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OS SETE CENTROS DE FORÇA No capítulo anterior vimos que, segundo a doutrina oriental, o corpo etérico ou vital está constituído por éter, atua como condutor de prana ou princípio da vida, energiza a matéria e produz a forma. O corpo vital engloba também aquele princípio sensível da natureza, denominada alma, ou, em outras palavras, o corpo vital é a expressão e o veículo da alma. A principal característica da alma é a consciência. A alma, como vida, está "situada no coração, e como consciência racional espiritual, está situada no ponto entre as sobrancelhas". René Guénon expressa isso da seguinte forma: "Assim, do ponto de vista físico, o que reside no centro vital é o éter; do ponto de vista psíquico é a 'alma vivente', e até agora não transcendemos o reino das possibilidades individuais; porém do ponto de vista metafísico, é, além e antes de tudo, o principal e incondicionado 'Self. Portanto, é verdadeiramente o Espírito Universal (1) (Atma) que, em realidade, é o próprio Brahnia, o 'Supremo Regente', de maneira que a designação deste centro como Brahma-pura, está plenamente justificada. Mas ao se considerar que Brahnia reside dentro do homem (e se poderia considerá-lo de igual forma em relação a cada estado de ser), denomina-se Purusha, porque repousa ou se encontra na individualidade... como em uma cidade (puri-shaya), pois pura, em seu sentido próprio e literal, significa cidade. "(1) A força vital tem sete pontos principais de contato com o corpo físico e são denominados centros. Estes sete centros de força transmitem a energia da vida, são os agentes da alma, mantêm a existência corporal e iniciam sua atividade. No livro Estudos no Bhagavad Gita, se disse: "Que são os centros do homem? São os reflexos, nos respectivos núcleos, do 'üpadhi' do Eu único. Se estudamos os processos da impregnação da matéria pela energia divina, chamada, às vezes, ímpetos de vida, veremos como, pela projcção do Eu e nos limites da objetividade chamada matéria, lhe são colocadas certas qualidades que se desenvolvem no que se denomina tattvas. Cada tattva obteve, como vida que o anima, uma tanmatra, ou modificação da consciência divina. Em cada tattva, portanto, temos a consciência divina como vida central, ainda que a ideia de resistência forme um muro externo. " "Temos visto que o eu, em virtude de seu poder de manifestação, refletese nos diversos 'upadhis', desenvolvendo neles centros artificiais que, por assim dizer, forniam instantânea e simultaneamente os núcleos dos 'upadhis', assim como as representações do eu nos planos respectivos. "(2) O nome dado pelos hindus a um centro de força é "chakra". A localização dos sete centros de força com seus nomes em sânscrito, desde a cabeça até os pés, são: l. 2. 3. 4. 5. 6. 7.
Centro Centro Centro Centro Centro Centro Centro
Coronariano sahasrara chakra entre as sobrancelhas ajna chakra Laríngeo vishuddha chakra Cardíaco anahata chakra do plexo solar manipura chakra sacro ou sexual vadhisthana chakra da base da coluna vertebral muladhara chakra
Observa-se que existem quatro centros acima do diafragma, e três abaixo. cadppus@yahoo.com pG9@gmx.net
