Dr. Arq. ADOLFO GUSTAVO CONCHA FLORES HUANCAYO, ABRIL DE 2016
Enfoque marxista para interpretar la sociedad ¿Qué es un Modo de Producción?
Un modo de producción' es la forma en que se organiza la actividad económica en una sociedad, es decir, la producción de bienes y servicios, su distribución y consumo entre sus miembros para satisfacer sus necesidades.
CONDICIONES DEL CAMBIO CLIMATICO
MODO DE PRODUCCIÓN
RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCIÓN
FUERZAS PRODUCTIVAS
MEDIOS DE PRODUCCIÓN
FUERZA DE TRABAJO DEL HOMBRE
Objetos de trabajo
Medios de trabajo
Naturaleza y materias primas
Instrumentos de producción
FUERZA DE TRABAJO DEL HOMBRE
SITUACIÓN DE LAS CLASES SOCIALES
FORMAS DE DISTRIBUCIÓN
CONDICIONES DEL CONOCMIENTO Y LA INFORMACIÓN
Fuerzas productivas: Incluyen la fuerza de trabajo humano y el conocimiento disponible a un nivel tecnológico dado de los medios de producción (v. g. herramientas, equipamiento, edificios, tecnologías, materiales, y tierras fértiles). Relaciones de producción: Se refieren a las relaciones sociales y técnicas, las cuales incluyen la propiedad, el poder y el control de las relaciones que gobiernan los recursos productivos de la sociedad, a veces codificados como leyes, formas de cooperación y de asociación, relaciones entre las personas y los objetos de su trabajo, y las relaciones entre las clases sociales.
Enfoque de análisis mediante el Modo de Producción de la sociedad andina pre colombina o pre hispánica ¿Qué es un Modo de Producción Pre Colombino o Pre Hispánico?
El modo de producción pre colombino es la forma en que se organizo la actividad económica en una sociedad andina, es decir, la producción de bienes y servicios, su distribución y consumo entre sus miembros para satisfacer sus necesidades.
El modo de producción precolombino surge inmediatamente después que el hombre deja el nomadismo y este se vuelve sedentarismo. La comunidad está representado por una casta sacerdotal. La unidad de conjunto aparece como condición eficaz del trabajo, pero se reconoce el pago de un tributo a la clase sacerdotal para su administración y distribución. El sistema de trabajo es mediante los sistemas de reciprocidad, ayni, minka, etc. Se da un trueque de productos lo cual puede considerarse como una forma de comercio. No existe el comercio. Se manifiesta el trueque No hay explotación del hombre por el hombre. Se da en cinco fases (comunidad tribal, comunidad compuesta, comunidad ampliada, reino comunitario e imperio comunitario). Aparece las relaciones de propiedad (ayllu, panacas, etc.). Se da la revolución agrícola. Aparece el conocimiento sobre el cambio climático y el tiempo climatológico. Se crean las collqas o almacenes. Todos estaban obligados a trabajar y a producir. Respondía a una ideología en que la tierra (mama pacha) y el cielo (tayta cielo) eran sagrados.
JUAN DE SANTA CRUZ PACHACUTI YAMQUI SALCAMAYHUA Naci贸 posiblemente en Orcosuyo, a fines del siglo XVI. Era un cacique perteneciente al grupo de los collahuas, de la regi贸n del altiplano o meseta del Collao.
“La historia de la arquitectura y de las llaqtas peruanas, demuestra que nuestros antepasados han sido capaces de encontrar respuestas con una racionalidad exitosa a las condiciones del medio geográfico”
“Y mas allá de un interés o curiosidad científica, el conocimiento de la historia de la arquitectura y el urbanismo de los pueblos antiguos, aparece no solo útil por la recuperación de tecnologías constructivas y las formas armoniosas de relación medio natural y medio cultural de las llaqtas, sino como una validación de identidad de nuestra cultura”
Para nuestro país la recuperación de su historia no es una preocupación sentimental, sino una necesidad vital.
Los primeros seres humanos llegaron al Perú ocupando la costa y luego los Andes, fue hace 15 o 20 mil años, encontrando un ambiente distinto al que conocemos hoy en día.
La zona andina era más fría, las bajas temperaturas de la sierra, hacían de esta zona un lugar difícil para el hombre, a pesar de ello el hombre bien pudo adaptarse y superar este problema. En la sierra el hombre se dedico principalmente a la caza de la paleollama, taruca, etc.
En esa ĂŠpoca vivĂan animales hoy extintos, como mastodontes, caballos, perezosos gigantes y Megaterios.
Hombre de Paccaicasa. 17500 a.c aprox.
Hombre de Guitarrero o Río Santa 9700 a.c aprox.
Hombre Tablada 4500 a.c aprox.
Hombre de Telarmarchay. 10500 a.c aprox.
Hombre de Santo Domingo de Paracas 8000 a.c aprox.
Hombre de Cerro Paloma. 4200 a.c aprox.
Hombre de Chivateros o del Río Chillón. 10500 a.c aprox.
Hombre de Chilca. 5500 a.c aprox.
Hombre aprox.
Hombre de Toquepala 9580 a.c aprox.
Hombre de Jayhuamachay. 4600 a.c aprox.
Hombre de Huaca Prieta. 2500 a.c aprox.
Hombre de Lauricocha 10000 a.c aprox.
Hombre de Piquimachay 3500 a.c aprox.
Hombre de Paijan 8000 a.c aprox.
Caral
3000
Lurín
a.c
Hombre de Kotosh. 2200. a.c aprox. Hombre de Chuquitanta 1600 a.c aprox.
La principal actividad de nuestros antepasados en esa ĂŠpoca, fue la caza, la pesca y la recolecciĂłn, para lo cual fabricaron instrumentos muy Ăştiles y precisos, como puntas de proyectil (para cazar y pescar), raspadores (para trabajar las pieles), cortadores, redes y anzuelos.
Hace 10000, algunos de los cazadores descubrieron la posibilidad de domesticar a los animales en vez de matarlos, transformando a antiguos animales salvajes, como la vicuĂąa y el huanaco, en animales domĂŠsticos: la llama y la alpaca.
Pero hace 10 000 años todo cambió. Aparecieron nuevos animales, como el huanaco, la vicuña y la taruca. Este cambio, que les tocó vivir a nuestros antepasados, desarrolló su capacidad de adaptación y su habilidad de aprovechar al máximo los nuevos y variados ecosistemas que le ofrecía la naturaleza.
Por esa misma época, otros cazadores descubren las posibilidades de domesticar las plantas, como el frijol. Poco después (hace 5000 años), en todos los andes, ya se conocía de los secretos de la agricultura.
Este es el aspecto que pudo tener el maíz silvestre, anterior a la domesticación del poblador andino.
Entre el 6000 y 4000 a.c. se descubre la agricultura. En esta primera etapa, los cultivos eran de complemento a la dieta obtenida por la caza la recolecta. Para el año 1800 a.c. el humano ya había asentado su residencia en el Perú y desarrollado una efectiva estrategia de subsistencia. cultivos intensivos, centros ceremoniales, aldeas, industria textil, recolecta marina. Una de las características más importantes de este período es el cultivo del algodón. ¿Por qué?, pues, porque es el primer cultivo industrial, el algodón no se come, se le usa solo para la producción textil. De este modo, desde tan temprana época, aparece una de las industrias que mejores logros ha tenido en la antigüedad peruana.
Los que vivieron junto a el litoral, aprovecharon las grandes riquezas del mar peruano, pudiendo subsistir y hasta asentarse permanentemente, alimentรกndose de mariscos (principalmente) y peces que recolectaban en las orillas.
Los Centros Ceremoniales son conjuntos de pirámides de dimensiones monumentales asociados a aldeas y villorrios. Tales pirámides son expresión de la más antigua arquitectura
pública. Ejemplo de ello lo tenemos en Caral (Lima) Kotosh (Huanuco) y El Paraíso (Lima).
La cerámica aparece después del 1800 a.c. y junto a los dos elementos anteriores (arquitectura y textilería) forman el legado material más importante de nuestro pasado que tenemos en la actualidad.
Hace 4000 años, dominados los secretos de la agricultura, la ganadería y la pesca, los antiguos cazadores trashumantes cambiaron su precaria existencia por otra más segura, lo que permitió el rápido crecimiento de la población en cantidad y calidad de vida.
Es así, como finalmente, hombres y mujeres hicieron del Perú su hogar, aprovechando con inteligencia lo que la naturaleza le ofreció, creando un nuevo mundo de valles cultivados, caminos, canales y llaqtas.
Huaca de Los Reyes (Dpto. La Libertad), reconstrucción hipotética de José Canziani. Palacio y templo del período Formativo. Su construcción no habría sido posible sin el concurso de muchas de personas y la concentración de grandes recursos.
De allí en adelante todo fue complejidad. Los Centros Ceremoniales se transformaron en grandes LLAQTAQS (ciudades) que albergaron a miles de personas, la agricultura fue apoyada con la obra de canales de irrigación de cientos de kilómetros de largo, las obras textiles lograron calidad y belleza no igualada en ninguna parte del mundo (por ejemplo, los mantos de Paracas). La cerámica se convirtió en la expresión artística y cultural más difundida.
CHAVIN DE HUANTAR (ANCAHS)
SACSAYHUAMAN (CUSCO)
ICONOGRAFÍA ESCULTÓRICA DE PERSONAJE CON BÁCULO Y FRANJAS, TALLAS EN EL CENTRO CEREMONIAL DE SECHÍN.
EL LENGUAJE EN EL MUNDO ANDINO
LA CONCEPCION DEL SIGNO DE LA SERPIENTE BICEFALA
LA COMPOSICION EN EL MUNDO ANDINO
ESTRUCTURAS ICONOLOGICAS ELEMENTALES
TRAZADO ARMONICO DE LA BIPARTICION Y TRIPARTICION DEL ESPACIO
TRAZADO ARMONICO BINARIO
TRAZADO ARMONICO TERCIARIO
PROPORCIONES DINAMICAS
LEY DE FORMACION EN LA CUAL SE CONJUGA TRIANGULO, PENTAGONO POR MEDIO DE LA ESTRUCTURA “CRUZ” ESTELA DE WIRACOCHA. CHAVIN
LEY DE FORMACION DEL RECTANGULO 18/7 EN SU , ESTRUCTURA PROPORCIONAL CUADRICULA. CHAVIN
LA PORTADA DEL SOL DE TIAHAUNACO GUARDA EN LA COMPOSICION SIMBOLICA DE SU TRAZADO ARMINICO LA SERIE DE PROPRCIONES CORRESPONDIENTES A LA TRIPARTICION VERTICAL DEL ESPACIO
LEYES DE LA FORMACION DE LA COMPOSICION MODULAR
MISCELANEA ICONOGRAFICA DE SIGNOS MOCHICA
EL SIMBOLO DE LA “CRUZ CUADRADA”
EXPRESIONES GEOMETRICAS DEL SIMBOLO DE LA “CRUZ CUADRADA”