ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﺃ
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﻓﻬﺮﺳﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻣﱪﺓ ﺍﻵﻝ ﻭﺍﻷﺻﺤﺎﺏ -ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻁ - ١ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ :ﻣﱪﺓ ﺍﻵﻝ ﻭﺍﻷﺻﺤﺎﺏ٢٠٠٥ ،ﻡ ٣٥ﺹ )ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺳﲑ ﺍﻵﻝ ﻭﺍﻷﺻﺤﺎﺏ( - ١ﺯﻭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻨﱯ - ٢ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ - ٣ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﱯ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻜﻞ ﳏﱯ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻷﻃﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﺑﺸﺮﻁ ﻋﺪﻡ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺃﻱ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺃﻭ ﺍﳊﺬﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﺧﻄﻲ ﻣﻦ ﻣﱪﺓ ﺍﻵﻝ ﻭﺍﻷﺻﺤﺎﺏ
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ١٤٢٦ﻫـ ٢٠٠٥ /ﻡ ﻣﱪﺓ ﺍﻵﻝ ﻭﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﻫﺎﺗﻒ٢٥٦٠٢٠٣ :ﻓﺎﻛﺲ٢٥٦٠٣٤٦ : ﺹ·ﺏ ١٢٤٢١ :ﺍﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﺮﻣﺰ ﺍﻟﱪﻳﺪﻱ ٧١٦٥٥ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ E-Mail: almabarrh@hotmail.com ﺭﻗﻢ ﺍﳊﺴﺎﺏ :ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﺍﻟﻜﻮﻳﱵ٢٠١٠٢٠١٠٩٧٢٣ : ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﲜﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺍﻟﻨﻮﺭﻱ ﺍﳋﲑﻳﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺳﻴﺔ ﻕ ١ﺵ ٠١ﺝ ١ﻡ ٥ـ ﻫﺎﺗﻒ ٩٩٩١٥٣٩ :ﺍﳋﻂ ﺍﻟﺴﺎﺧﻦ٨٠٢٤٤٤ : ﲨﻌﻴﺔ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺪﻳﻠﻴﺔ ـ ﻕ ٤ـ ﺷﺎﺭﻉ ﺍﻻﲢﺎﺩ ـ ﺧﻠﻒ ﻧﺎﺩﻱ ﻛﺎﻇﻤﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺕ ٣٧٧٥٧٥٢ :ـ ﻑ ٤٧٧٥٧٥٢ :ـ ﺹ·ﺏ ٠٣٣٤ :ﺍﻟﺼﻔﺎﺓ ـ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ﳉﺎﻥ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﰲ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻟﻄﻠﺒﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ National Union of Kuwait Students ﺗﺄﺳﺲ ﻋﺎﻡ ١٩٦٤ﻡ Established on ١٩٦٤ ﻓﺮﻉ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ Kuwait University Branch ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺑﺮﻳﺪ١٧٢٤٨ :ﺍﳋﺎﻟﺪﻳﺔ ﺍﻟﺮﻣﺰ ﺍﻟﱪﻳﺪﻱ ٧٢٤٥٣ :ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ﺗﻴﻠﻴﻔﺎﻛﺲ٤٨٣٩٤٦٢ : ﺍﻟﺒﺪﺍﻟﺔ٤٩٨٧٣٥٢ : ﺩﺍﺧﻠﻲ٤٩٨٧٣٥١ : www.nuksq٨.com
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﺇﻫﺪﺍﺀ ﺇﱃ ﳏﱯ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻷﻃﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺍﳌﱪﺓ ﻭﺃﻫﺪﺍﻓﻬﺎ
)(١
ﺗﺄﺳﺴﺖ ﰲ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ﻃﺒﻘﺎﹰ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﰲ ﺷـﺄﻥ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﻭﲨﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﳌﱪﺍﺕ ﺍﳋﲑﻳﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﳌﻨﻔﺬﺓ ﳍﺎ ﻣـﱪﺓ ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺳﻢ ))ﻣﱪﺓ ﺍﻵﻝ ﻭﺍﻷﺻﺤﺎﺏ(( ،ﻣﻘﺮﻫﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ. ﻭﻗﺪ ﰎ ﺇﺷﻬﺎﺭﻫﺎ ﲟﻮﺟﺐ ﻗﺮﺍﺭ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺭﻗﻢ ٥٠٠٢/٨٢ﻡ ﻭﻗﺪ ﺳﺠﻠﺖ ﺍﳌﱪﺓ ﰲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﳉﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﳋﲑﻳـﺔ ﻭﺍﳌـﱪﺍﺕ ﺑﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﲢﺖ ﺭﻗﻢ ٣٢ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﳌﱪﺓ : - ١ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺱ ﳏﺒﺔ ﺍﻵﻝ )ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ( ﺍﻷﻃﻬﺎﺭ ﻭﺍﻷﺻـﺤﺎﺏ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ( ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﰲ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ. - ٢ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺑﲔ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﺘﻤﻊ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺑﺘﺮﺍﺙ ﺍﻵﻝ ﻭﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﻣﻌﺎﻣﻼﺕ. - ٣ﺍﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﺑﺪﻭﺭ ﺍﻵﻝ ﻭﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ،ﻭﻣﺎ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻟﻨﺼﺮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﲢﻘﻴﻖ ﻫﺪﻱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ. - ٤ﺩﻋﻢ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﺑﲔ ﺷﺮﺍﺋﺢ ﺍﺘﻤﻊ ﻣـﻦ ﺧﻼﻝ ﲡﻠﻴﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﳋﺎﻃﺌﺔ ﺍﻟﱵ ﺭﺳﺨﺖ ﰲ ﻧﻔﻮﺱ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻷﻃﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ. ) (١ﺣﺮﻓﻴﺎﹰ ﻣﻦ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﻤﱪﺓ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﺑﻘﺮﺍﺭ ﻭﺯﻳـﺮ ﺍﻟـﺸﺆﻭﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ.
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﰲ ﲨﻌﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺍﻟﻨﻮﺭﻱ ﺍﳋﲑﻳﺔ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﳉﻤﻌﻴﺔ: - ١ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻜﺎﻓﺔ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻘﺪﳝﻬﺎ ﳌﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺧﺪﻣﺘﻬﻢ ﲟﺎ ﻳﺘﻮﺍﻓﺮ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﺇﻣﻜﺎﻧﺎﺕ. ٢ـ ﺣﺮﺹ ﺍﳉﻤﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻭﺩﻋﻢ ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ ﺍﻷﺧﻮﻳﺔ ﰲ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﻭﺍﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ. ٣ـ ﺣﺮﺹ ﺍﳉﻤﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻢ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺗﻘﺪﱘ ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺍﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻷﺑﻨﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺃﻭﻃﺎﻢ ﻭﰲ ﺃﻱ ﻣﻜﺎﻥ ﻳﺘﻮﺍﺟـﺪﻭﻥ ﻓﻴﻪ. ٤ـ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﳉﻤﻌﻴﺔ ﺑﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﰲ ﳎـﺎﻝ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ.
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﺃﻫﺪﺍﻑ ﲨﻌﻴﺔ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﲨﻌﻴﺔ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻫﻲ ﲨﻌﻴﺔ ﻧﻔﻊ ﻋﺎﻡ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻋـﺎﻡ ١٩٨٢ﻡ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺄﻋﻤﺎﻝ ﺗﻄﻮﻋﻴﺔ ﻭﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺇﻋﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﱄ: - ١ﻧﺸﺮ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﺑـﺎﻟﻮﻋﻆ ﻭﺍﻹﺭﺷـﺎﺩ ﰲ ﻫﺪﻱ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ} :ﻛﻨﺘﻢ ﺧﲑ ﺃﻣﺔ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺗﺄﻣﺮﻭﻥ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﺗﻨﻬﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮ{. - ٢ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﳌﻄﻬﺮﺓ ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ. - ٣ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺇﱃ ﺍﶈﺘﺎﺟﲔ ﻭﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﻴﺌﺔ ﺍﻟﻔﺮﺹ ﳍـﻢ ﻟﻜـﻲ ﻳﻨﻌﻤﻮﺍ ﲝﻴﺎﺓ ﻣﺴﺘﻘﺮﺓ ﻭﺣﺚ ﺍﳌﻮﺳﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﲢﻘﻴﻘﺎﹰ ﻟﻠﺘﻜﺎﻓﻞ ﺑﲔ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﺘﻤﻊ ﻭﺇﻓﺴﺎﺡ ﳎﺎﻻﺕ ﺍﻟﺒﺬﻝ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻣﺸﺮﻭﻋﺎﺕ ﺧﲑﻳﺔ. ﻭﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺃﻥ ﺗﺘﺒﻊ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: - ١ﻧﺸﺎﻃﺎﺕ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻠـﻰ ﺍﳌـﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟـﻮﻃﲏ ﻭﺍﳋﻠﻴﺠﻲ ﻭﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻌﺎﳌﻲ. - ٢ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺗﻔﻴﺪ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻭﺍﻟﻄﻔﻞ. - ٣ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻜﻮﻳـﺖ ﻭﺍﻟﻌـﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ.
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻻﲢﺎﺩ
)(١
ﻳﻬﺪﻑ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻟﻄﻠﺒﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻃﻼﺑﻴﺔ ﺇﱃ: ﺃ -ﻣﺔ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺑﺎﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻷﺩﺑﻴﺔ. ﺏ -ﺍﻥ ﻭﲢﻘﻴﻖ ﳐﺘﻠﻒ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﰲ ﲢﺼﻴﻠﻬﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ.
ﻭﻳﻬﺪﻑ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻧﻘﺎﺑﻴﺔ ﺇﱃ: ﺃ -ﺛﻴﻖ ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ ﺑﲔ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﻭﻛﺎﻓﺔ ﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ. ﺏ -ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﻨﻘﺎﰊ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﺑﲔ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﲔ. ﺟـ -ﲤﺜﻴﻞ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﺍﺎﻻﺕ ﺍﶈﻠﻴﺔ ﻭﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ. ﻭﻳﻬﺪﻑ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺇﱃ: ﺃ -ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﺸﻮﺭﻯ ﰲ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻨﻘﺎﰊ. ﺏ -ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﻛﺄﺳﻠﻮﺏ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ.
ﻛﻤﺎ ﻳﻬﺪﻑ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺇﱃ: ﺃ -ﺑﺚ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ. ﺏ -ﻛﺸﻒ ﳐﻄﻄﺎﺕ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ. ﺝ -ﻭﺣﺪﺓ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻄﻼﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔﻭﺩﻋﻤﻬﺎ. ﺩ -ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﺑﺎﳌﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻟﻄﻼﺑﻴﺔ ﺍﳋﻠﻴﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ. ﻫـ -ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﶈﺎﻓﻞ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳـﻬﺎ ﺍﻟﻘﺪﺱ. ) (١ﺣﺮﻓﻴﺎﹰ ﻣﻦ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﳌﻮﺍﺩ ٧ ،٦ ،٥ ،٤ﻣﻦ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻻﲢﺎﺩ.
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﺍﻟﻨﺒِﻲ ﺃﹶﻭﻟﹶﻰ ﺑِﺎﹾﻟﻤﺆﻣِﻨِﲔ ﻣِﻦ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬِﻢ ﻭﺃﹶﺯﻭﺍﺟﻪ ﺃﹸﻣﻬﺎﺗﻬﻢ ]ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ [٦ :
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﺍﻟﻔﻬﺎﺭﺱ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ
ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ
ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ١٣ ..................... ............................ ﻭﻗﻔﺔ ﻣﻬﻤﺔ ................. ١٤ .................. ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻨﱯ ﻑ ﺃﻓﻀﻞ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ..... ١٧ ............................ ﺣﻜﻤﺔ ﺗﻌﺪﺩ ﺯﻭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻨﱯ ١٩ ......................................... ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ٢١ ........................ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺑﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﻦ ٢٣ ....................... ﺧﺪﳚﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ٢٥ .............. ﺳﻮﺩﺓ ﺑﻨﺖ ﺯﻣﻌﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ........... ٢٧ ............ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ . ٣٢ ............ ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ . ٣٢ ........ ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﳝﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ٣٣ .................. ............. ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﺃﰊ ﺃﻣﻴﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ... ٣٤ .............. ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ......... ٣٦ ............. ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ........ ٣٨ ............ ﺃﻡ ﺣﺒﻴﺒﺔ ﺭﻣﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﰊ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ . ٣٩ ........... ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﻴﻲ ﺑﻦ ﺃﺧﻄﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ..... ٤٠ ........... ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ........... ٤١
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ٤٣ .................... ﶈﺎﺕ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ٤٧ ..................... ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺭﻭﺍﻳﺘﻬﻦ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ
ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ٤٨ ................................... ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﺬﺭﻳﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ ٥٤ ...................... ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺒﻴﻮﺕ ﺍﻟﻨﱯ ٥٥ ....................
ﺟﺪﻭﻝ ﻳﺒﲔ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺀ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﻌﻪ ﰲ ﺍﻟﻨﺴﺐ ٥٦ ........................................ ﺧﺎﲤﺔ ٥٧ ........................................... ﺃﻫﻢ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ٥٨ ......................................
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﰎ ﺭﺳﻞ ﺍﷲ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﻣـﻦ ﻭﺍﻻﻩ ﺇﱃ ﻳـﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳـﻦ ﻭﺑﻌﺪ: ﻓﻘﺪ ﻧﺎﻝ ﺁﻝ ﺑﻴـﺖ ﺍﻟﻨـﱯ ﻣﱰﻟـﺔﹰ ﻋﻈﻴﻤﺔﹰ ﻭﺩﺭﺟـﺔﹰ ﺭﻓﻴﻌـﺔﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨـﺔ ﻭﻓـﻖ ﺍﳊﻘـﻮﻕ ﺍﻟﱵ ﺷﺮﻋﻬﺎ ﺍﷲ ﳍﻢ
ﻣﻦ ﺍﶈﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﱄ ،ﻭﺫﻟﻚ ﺣﻔﻈﺎﹰ ﻟﻮﺻﻴـﺔ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ )) ﺃﺫﻛﺮﻛﻢ ﺍﷲ
ﰲ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﱵ(( ) ،(١ﻭﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺘﺒـﺮﺀﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻐـﻼﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻓﺮﻃـﻮﺍ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ،ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺍﺻـﺐ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆﺫﻭﻢ ﻭﻳﺒﻐﻀﻮﻢ. ﻓﺎﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﺎﻣﺔﹰ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺧﺎﺻﺔﹰ ﳛﺒـﻮﻥ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴـﺖ ﺍﻷﻃﻬـﺎﺭ ﻭﳛﺮﻣﻮﻥ ﺇﻳﺬﺍﺀﻫﻢ ﺃﻭ ﺍﻹﺳﺎﺀﺓ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻋـﺎﻡ ﻭﺃﻣﻬــﺎﺕ ﺍﳌـﺆﻣﻨﲔ ﺑﺸﻜـﻞ ﺧﺎﺹ. ﻭﻳﺴﺮ ﻣﱪﺓ ﺍﻵﻝ ﻭﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺇﺻﺪﺍﺭﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻟﺘﺤﻘﻖ ﺑﻪ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﳌﱪﺓ ﺍﳌﺘﻤﺤﻮﺭﺓ ﺣﻮﻝ ﻧﺸﺮ ﺗـﺮﺍﺙ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴـﺖ ﺍﻷﻃﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ،ﻭﻏﺮﺱ ﳏﺒﺘﻬﻢ ﰲ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺗﺼﺤﻴﺢ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﳋﺎﻃﺌﺔ ﺑﺸﺄﻢ ﰲ ﻧﻔﻮﺱ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ. ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺭﻗﺎﺕ ﻭﻗﻔﺎﺕ ﰲ ﻋﻈﻢ ﺷﺄﻥ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌـﺆﻣﻨﲔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻦ ،ﰒ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻦ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻟـﺴﻨﺔ ) (١ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ :ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ،ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﻗﻢ )(٨٠٤٢
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﺍﳌﻄﻬﺮﺓ ،ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩﺕ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﰲ ﻣـﺪﺡ ﺃﻣﻬـﺎﺕ ﺍﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﳑﺎ ﻳـﺪﻝ ﻋـﻠﻰ ﻋﻠﻮ ﻣﺮﺗﺒﺘـﻬﻦ ،ﻭﺳـﻤﻮ ﻣﱰﻟﺘــﻬﻦ ﻭﺗﻮﺿـﻴﺢ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻦ ﻋﺎﻣﺔﹰ ﺿﻤﻦ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻬﻢ ﻭﺗﻨﺎﻭﻟـﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻜﻞﱟ ﻣﻨﻬﻦ·
ﻭﻗﻔﺔ ﻣﻬﻤﺔ: ﲔ ﻣِ ﻦ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬِﻢ ﻭﺃﹶ ﺯﻭﺍﺟﻪ ﺃﹸﻣﻬﺎﺗﻬﻢ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ :ﺍﻟﻨﺒِﻲ ﺃﹶﻭﻟﹶﻰ ﺑِﺎﻟﹾﻤﺆﻣِﻨِ )ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ.(٦:
ﻓﺎﳌﺆﻣﻦ :ﺃﻣﻬﺎﺗﻪ ﺯﻭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻨﱯ ،ﻭﺃﺑﻮﻩ ) (١ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻭﻥ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ،ﺍﳌﻌﻨﻴﲔ ﺑﺪﻋﺎﺋﻪ ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻏﹾﻔِﺮ ﻟﹶﻨﺎ ﻭﻟِﺈِﺧﻮﺍﻧِﻨـﺎ ﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ ﺳﺒﻘﹸﻮﻧﺎ ﺑِﺎﻟﹾِﺈﳝﺎﻥِ ) ﺍﳊﺸﺮ .(١٠ : ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﱯ ،ﻓﻤﻦ ﻃﻌﻦ ﺑﺰﻭﺟﺔٍ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻨﱯ ﻑ ﻓﻬﻮ ﻣﻄﺮﻭﺩ ﻣﻦ ﻧﺴﺐ ﺍﻹﳝﺎﻥ .ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎﹰ ﳌـﺎ ﻃﻌـﻦ ﰲ )ﺃﻣﻬـﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ( .ﻷﻥﱠ ﺍﻻﺑﻦ ﻻ ﻳﻄﻌﻦ ﰲ ﺃﻣﻪ. ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﻣﺔ ﻛﺎﻷﻣﻮﻣﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ .ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣـﻦ ﺣﻘـﻮﻕ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭﺍﻹﺟﻼﻝ ﻭﺍﻟﻔﺨﺮ ﺑﺎﻻﻧﺘﺴﺎﺏ. ﻓﻬﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺃﺷﺮﻑ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺀٍ ﺍﺧﺘﺎﺭﻫﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ؟ ﺑـﻞ ﺍﺧﺘﺎﺭﻫﻦ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻨﺒﻴﻪ ﻟﹶﺎ ﻳﺤِﻞﱡ ﻟﹶﻚ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣِﻦ ﺑﻌﺪ ﻭﻟﹶﺎ ﺃﹶﻥ ﺗﺒﺪﻝﹶ ﺑِﻬِﻦ ﻣِﻦ ﺃﹶﺯﻭﺍﺝٍ ﻭﻟﹶﻮ ﺃﹶﻋﺠﺒﻚ ﺣﺴﻨﻬﻦ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣﺎ ﻣﻠﹶﻜﹶﺖ ﻳﻤِﻴﻨﻚ ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ) (١ﻫﻲ ﺃﺑﻮﺓ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ )) : ﺇﳕﺎ ﺃﻧﺎ ﻟﻜﻢ ﲟﱰﻟﺔ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ(( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺑﺎﺏ ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺑﺮﻗﻢ ) (٨ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ .
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷﻲﺀٍ ﺭﻗِﻴﺒﺎﹰ )) (٢٥ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ( ،ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻦ ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎَ :ﻓﻠﹶﻤﺎ ﻗﹶﻀﻰ ﺯﻳﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻃﹶﺮﺍﹰ ﺯﻭﺟﻨﺎﻛﹶﻬﺎ ﻟِﻜﹶﻲ ﻟﹶﺎ ﻳﻜﹸـﻮﻥﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣِﻨِﲔ ﺣﺮﺝ ﻓِﻲ ﺃﹶﺯﻭﺍﺝِ ﹶﺃﺩﻋِﻴﺎﺋِﻬِﻢ ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶﻀﻮﺍ ﻣِﻨﻬﻦ ﻭﻃﹶﺮﺍﹰ ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻣﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣﻔﹾﻌﻮﻻﹰ )) (٣٧ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ.(٧٣: ﻭﻗﺎﻝ ﰲ ﺃﻓﻀﻠﻴﺘﻬﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ :ﻳﺎ ﻧِﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒِﻲ ﻟﹶﺴﺘﻦ ﻛﹶﺄﹶﺣﺪٍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺇِﻥِ ﺍﺗﻘﹶﻴﺘﻦ) ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ .(٢٣:ﺣﱴ ﺇﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻨﻬﻦ .ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺑﺄﻣﻪ .ﻣﻊ ﺃﻥﱠ ﺫﻟﻚ ﺣﻼﻝ ﻣﻊ ﻏﲑﻫﻦ .ﻓﻘﺎﻝ ﻭﻣﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﺃﹶﻥ ﺗﺆﺫﹸﻭﺍ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﻟﹶـﺎ ﺃﹶﻥ ﺗﻨﻜِﺤـﻮﺍ ﺃﹶﺯﻭﺍﺟﻪ ﻣِﻦ ﺑﻌﺪِﻩِ ﺃﹶﺑﺪﺍﹰ ﺇِﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻜﹸﻢ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋِﻨﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋﻈِﻴﻤﺎﹰ )) (٥٣ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ(. ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻳﺆﺫﻳﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﻲﺀ ﺇﱃ ﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ﻣﻦ ﻗـﻮﻝٍ ﺃﻭ ﻋﻤﻞٍ· ﺇﱃ ﺍﳊﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺑﻪ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺃﻥ ﻻ ﳜﺎﻃﺒﻮﻫﻦ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺣﺠﺎﺏ ﻓﻘﺎﻝ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺳﺄﹶﻟﹾﺘﻤﻮﻫﻦ ﻣﺘﺎﻋﺎﹰ ﻓﹶﺎﺳﺄﹶﻟﹸﻮﻫﻦ ﻣِﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺣِﺠﺎﺏٍ ﺫﹶﻟِﻜﹸﻢ ﺃﹶﻃﹾﻬﺮ ﻟِﻘﹸﻠﹸﻮﺑِﻜﹸﻢ ﻭﻗﹸﻠﹸﻮﺑِﻬِﻦ ﻭﻣﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﺃﹶﻥ ﺗﺆﺫﹸﻭﺍ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ )ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ.(٣٥: ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺎﻟﻄﻌﻦ ﻦ ﺃﻭ ﺳﺒﻬﻦ ﺃﻭ ﻭﺻﻔﻬﻦ ﲟﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ! ﻭﺍﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ ﺍﻵﻳﺔ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻳﺎ ﺃﹶﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒِﻲ ﻗﹸﻞ ﻟﱢﺄﹶﺯﻭﺍﺟِﻚ ﻭﺑﻨﺎﺗِـﻚ ﻭﻧِﺴﺎﺀ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣِﻨِﲔ ﻳﺪﻧِﲔ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻦ ﻣِﻦ ﺟﻠﹶﺎﺑِﻴﺒِﻬِﻦ ﺫﹶﻟِﻚ ﹶﺃﺩﻧﻰ ﺃﹶﻥ ﻳﻌﺮﻓﹾﻦ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳﺆﺫﹶﻳﻦ ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻏﹶﻔﹸﻮﺭﺍﹰ ﺭﺣِﻴﻤﺎﹰ ) ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ(. ﰒ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻟﹶﺌِﻦ ﻟﱠﻢ ﻳﻨﺘﻪِ ﺍﻟﹾﻤﻨﺎﻓِﻘﹸﻮﻥﹶ ﻭﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ ﻓِـﻲ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑِﻬِﻢ ﻣ ﺮﺽ ﻭﺍﻟﹾﻤﺮﺟِﻔﹸﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤﺪِﻳﻨﺔِ ﻟﹶﻨﻐﺮِﻳﻨﻚ ﺑِﻬِﻢ ﺛﹸﻢ ﻟﹶﺎ ﻳﺠﺎﻭِﺭﻭﻧﻚ ﻓِﻴﻬﺎ
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﺇِﻟﱠﺎ ﻗﹶﻠِﻴﻼﹰ ) ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ( .ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻴﻌﻪ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻋﻦ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻨﱯ ﺑﺰﻳﻨﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ .ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺯﻭﺟﺔﹰ ﳌﺘﺒﻨﺎﻩ ﺯﻳﺪ ﻭﻗﺪ ﻣﺮ ﺫﻛـﺮ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ) .(٧٣ﻓﺠﻌﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻦ ﺍﻟـﻨﱯ ﰲ ﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ﻣﻦ ﺷﻴﻤﺔ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻭﺃﻣﺜﺎﳍﻢ .ﻭﺃﻭﺻﻰ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺃﻻ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺃﻣﺜﺎﳍﻢ. ﻭﺑﻴﻦ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﰲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺃﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻘﺒﻞ ﻋﺬﺭ ﻣﻦ ﻃﻌـﻦ ﰲ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﻧﺒﻴﻪ ، ﺗﺎﺭﻛﺎﹰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ .ﻭﻣﺘﺒﻌﺎﹰ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻜﱪﺍﺀ ـ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺘﺐ ﻭﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ـ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ :ﻳﻮﻡ ﺗﻘﹶﱠﻠﺐ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨـﺎﺭِ ﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻳﺎ ﻟﹶﻴﺘﻨﺎ ﺃﹶﻃﹶﻌﻨﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃﹶﻃﹶﻌﻨﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻟﹶﺎ ) (٦٦ﻭﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺭﺑﻨﺎ ﺇِﻧﺎ ﺃﹶﻃﹶﻌﻨﺎ ﺳﺎﺩﺗﻨﺎ ﻭﻛﹸﺒﺮﺍﺀﻧﺎ ﻓﹶﺄﹶﺿﻠﱡﻮﻧﺎ ﺍﻟﺴﺒِﻴﻠﹶﺎ )) (٦٧ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ( ،ﻭﻫﻞ ﺍﻟﻄﻌﻦ ﰲ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﻦ ﲟﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﺪﻳﺪ؟! ﺃﻡ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ؟! ﲣﻴﻞ ﻧﻔﺴﻚ ـ ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺴﺐ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻭ ﺣﻔﺼﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ـ ﺍﻟﺘﻔﺖ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻧﺖ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻚ ﻭﻳـﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣـﻚ ...ﻣـﺎ ﻣﻮﻗﻔﻚ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ؟ ﻭﻣﺎ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻫﻮ ﻣﻨﻚ؟!
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻨﱯ ﺃﻓﻀﻞ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﱃ :ﻳﺎ ﻧِﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒِﻲ ﻟﹶﺴﺘﻦ ﻛﹶﺄﹶﺣﺪٍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺇِﻥِ ﺍﺗﻘﹶﻴـﺘﻦ )ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ.(٢٣: ﺃﻱ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ٍﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﺃﻓﻀﻞ ﻣـﻨﻜﻦ .ﺑـﺸﺮﻁ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ .ﻓﺈﺫﺍ ﺛﺒﺘﺖ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﰲ ﺣﻘﻬﻦ ﺛﺒﺘﺖ ﺃﻓﻀﻠﻴﺘﻬﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺎﳌﲔ ﻋﱪ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﻭﺍﻟﺪﻫﻮﺭ ﺩﻭﻥ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ،ﻭﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﺑﻜﺜﲑ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺎﺀ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ،ﻭﺍﳋﻠﻖ ﺃﲨﻌﲔ ،ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﺧﺘﺎﺭﻫﻦ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ . ﻭﺍﺧﺘﺮﻥ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ .! ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻓﺜﺎﺑﺘﺔﹲ ﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﱯ ﺑﻨﺺ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ .ﺫﻟـﻚ ﺃـﻦ ﺍﺧﺘﺮﻥ ﺍﻟﻠـﻪ ﻭﺭﺳـﻮﻟﻪ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺯﻳﻨﺘـﻬﺎ ﺑﻌـﺪ ﻧﺰﻭﻝ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴـﺮ ﻭﻫﻲ :ﻳﺎ ﺃﹶﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒِﻲ ﻗﹸﻞ ﻟﱢﺄﹶﺯﻭﺍﺟِﻚ ﺇِﻥ ﻛﹸﻨﺘﻦ ﺗِ ﺮﺩﻥﹶ ﺍﻟﹾﺤﻴﺎﺓﹶ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺯِﻳﻨﺘﻬﺎ ﻓﹶﺘﻌﺎﻟﹶﻴﻦ ﺃﹸﻣﺘﻌﻜﹸﻦ ﻭﺃﹸﺳﺮﺣﻜﹸﻦ ﺳﺮﺍﺣﺎﹰ ﺟﻤِﻴﻼﹰ ) (٢٨ﻭﺇِﻥ ﻛﹸﻨﺘﻦ ﺗِ ﺮﺩﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﹶﻪ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮﺓﹶ ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻋﺪ ﻟِﻠﹾﻤﺤﺴِﻨﺎﺕِ ﻣِـﻨﻜﹸﻦ ﺃﹶﺟﺮﺍﹰ ﻋﻈِﻴﻤﺎﹰ )) (٢٩ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ(. ﻓﺎﺧﺘﺮﻥ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻵﺧﺮﺓ ،ﻭﺗﺮﻛﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻭﺯﻳﻨﺘـﻬﺎ ﻭﻣﺘﺎﻋﻬﺎ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺻﺎﺩﻗﺎﹰ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﲦﺔ ﻣـﺎ ﻳﺮﻏﺒـﻬﻦ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﻳﺼﱪﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﺷﻈﻒ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻣﻌﻪ ،ﺳــﻮﻯ ﺻﺪﻕ ﺍﻹﳝﺎﻥ ،ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻘـﻮﻯ؛ ﻭﻷﻥﱠ ﻫـﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﻴـﺎﺭ ﻗـﺎﺋﻢ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ،ﺍﺳﺘﺤﻖ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻟﻪ ﻓﻜﺮﻣﻬﻦ ﺑﺴﺒﺒﻪ.
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ :ﻟﹶﺎ ﻳﺤِﻞﱡ ﻟﹶﻚ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣِﻦ ﺑﻌﺪ ﻭﻟﹶﺎ ﺃﹶﻥ ﺗﺒﺪﻝﹶ ﺑِﻬِﻦ ﻣِـﻦ ﺃﹶﺯﻭﺍﺝٍ ﻭﻟﹶﻮ ﺃﹶﻋﺠﺒﻚ ﺣﺴﻨﻬﻦ) ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ.(٢٥: ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻜﺮﱘ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﲔ: ١ـ ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻋﻠﻴﻬﻦ. ٢ـ ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺗﻄﻠﻴﻖ ﻭﺍﺣﺪﺓٍ ﻣﻨﻬﻦ ،ﻟﻴﺘﺰﻭﺝ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﺪﻻﹰ ﻣﻨـﻬﺎ. ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺒﻘﲔ ﻟﻪ ﺯﻭﺟـﺎﺕ ﺩﺍﺋﻤﺎﺕ ،ﻟﻴﺲ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺤﺴﺐ ﻭﺇﳕﺎ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺃﻳﻀﺎﹰ؛ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻣﻨﻊ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺰﻭﺝ ﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻘﺎﻝ: ﻭﻣﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﺃﹶﻥ ﺗﺆﺫﹸﻭﺍ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﻟﹶﺎ ﺃﹶﻥ ﺗﻨﻜِﺤﻮﺍ ﺃﹶﺯﻭﺍﺟﻪ ﻣِﻦ ﺑﻌـﺪِﻩِ ﺃﹶﺑﺪﺍﹰ ﺇِﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻜﹸﻢ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋِﻨﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋﻈِﻴﻤﺎﹰ )) (٥٣ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ( ،ﻭﺟﻌﻠﻬﻦ ﲟﻘـﺎﻡ ﺍﻷﻣﻬﺎﺕ ﻟﻜﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪ :ﺍﻟﻨﺒِﻲ ﺃﹶﻭﻟﹶﻰ ﺑِﺎﻟﹾﻤﺆﻣِﻨِﲔ ﻣِﻦ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬِﻢ ﻭﺃﹶﺯﻭﺍﺟﻪ ﺃﹸﻣﻬﺎﺗﻬﻢ) ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ.(٦: ﻓﺤﺮﻱ ﺑﻜﻞ ﻋﺎﻗﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﺪﺑﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﻗﻔﺎﺕ ﺟﻴﺪﺍﹰ ﰲ ﻋﻈﻢ ﺷﺄﻥ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻦ.
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﺣﻜﻤﺔ ﺗﻌﺪﺩ ﺯﻭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻨﱯ ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﱯ ﺃﺳﻮﺓ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺍﳊﻜﻴﻢ :ﻟﹶﻘﹶﺪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻓِﻲ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺃﹸﺳﻮﺓﹲ ﺣﺴﻨﺔﹲ)ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ .(١٢:ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﻓﻌﺎﻟـﻪ ﻣﺼﺪﺭﺍﹰ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﳌﻬﻤﺔ. * ﻛﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﻳﻨﻘﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺩﺍﺧـﻞ ﺍﻟﺒﻴـﺖ ﺍﻟﻨﺒـﻮﻱ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺣِﻜﹶﻢ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﱯ ﻟﻨﻘﻞ ﺍﻷﺣﻜـﺎﻡ ﺍﻷُﺳﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﺎﺕ ﰲ ﻋـﺼﺮﻫﻦ ﺭﺿـﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻦ ،ﻭﺑﻌﺪ ﻋﺼﺮﻫﻦ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ. * ﻛﻤﺎ ﺃﻦ ﺑﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻨﱯ ﳍﻦ ،ﻳﺼﻠﺤﻦ ﻗﺪﻭﺓﹰ ﺣﺴﻨﺔﹰ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨـﺎﺕ ﰲ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻭﷲ ﺍﳊﻤﺪ ﻭﺍﳌﻨﺔ ،ﻓﻬﻦ ﺃﺳﻮﺓﹲ ﺣﺴﻨﺔﹲ ﻟﻜـﻞ ﻣﺆﻣﻨﺔٍ؛ ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻣﻦ ﺣِﻜﹶﻢ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ .ﻓﻬﺎ ﻫﻲ ﻭﺍﺣﺪﺓﹲ ﻣﻨﻬﻦ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ،ﻣﻦ ﺃﺟﻞﱢ ﺭﻭﺍﺓ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ . * ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﻣﻬﺪﻩ ﻛﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﺍﻟﺼﻼﺕ ﺑﺎﻟﻘﺒﺎﺋـﻞ ﻭﺍﻟﺒﻄﻮﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻣﺜﻞ ﺯﻭﺍﺟﻪ ﻣﻦ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻜﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺳﺒﺒﺎﹰ ﰲ ﺇﺳﻼﻡ ﺑﲏ ﺍﳌﺼﻄﻠﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ. * ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ ﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻭﺗﻜﺮﳝﻬﻢ ﻭﺗﺸﺮﻳﻔﻬﻢ ﻣﺜﻞ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ،ﻓﻘﺪ ﺗﺰﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﺑﻨﺘﻴﻬﻤﺎ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﻭﺣﻔـﺼﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ،ﻛﻤﺎ ﺷﺮﻑ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻋﻠﻴﺎﹰ ﺑﺘﺰﻭﳚﻪ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺗﻪ ﺭﺿـﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﺃﲨﻌﲔ.
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
* ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺑﺒﻌﻀﻬﻦ ﺳﺒﺒﺎﹰ ﰲ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺣﻜﻢٍ ﺷـﺮﻋﻲ ﻣﺜـﻞ ﺇﺑﻄﺎﻝ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺘﺒﲏ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ. ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ ﳌﺎ ﻟﺒﻌﻀﻬﻦ ﻣﻦ ﻭﺿﻊٍ ﺧﺎﺹٍ ﻭﻣﻌﺎﻧﺎﺓٍ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔٍ ﻣﺜﻞ ﺍﻟـﺴﻴﺪﺓ ﺳﻮﺩﺓ ﺑﻨﺖ ﺯﻣﻌﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﱵ ﻣﺎﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ،ﻭﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﺍﻟـﱵ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﺃﺑﻘﻰ ﺃﻳﺘﺎﻣﺎﹰ ،ﻭﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺃﻡ ﺣﺒﻴﺒﺔ ﳌﺎ ﺍﺭﺗﺪ ﺯﻭﺟﻬـﺎ ﻋـﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺎﳊﺒﺸﺔ ﻭﺑﻘﻴﺖ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ ،ﻓﻜﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻮﺍﺳﺎﺓﹰ ﳍﻦ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻦ ﺃﲨﻌﲔ. ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﳚﺎﺕ ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻋﻲ ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﻮﻥ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻹﺷـﺒﺎﻉ ﺍﻟﻐﺮﻳﺰﺓ ،ﻟﹶـﻜﹸﻦ ﻛﻠﻬﻦ ﺃﺑﻜﺎﺭﺍﹰ ﺃﻭ ﺻﻐﲑﺍﺕ ﰲ ﺍﻟﺴﻦ ،ﻭﻟﻜـﻦ ﺃﻥ ﺗﻜـﻮﻥ ﺍﻟﺒﻜﺮ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﻫﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﺇﻣﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﺭﺍﻣﻞ ﺫﻭﺍﺕ ﺃﻭﻻﺩ ﻓﻬﺬﺍ ﺑﻌﻴﺪ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﺮﺍﺋﺰ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ.
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ -١ﺗﻄﻬﲑ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟـﺲ ) ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﻟﺸﻴﻄـﺎﻥ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﳋﺒﻴﺜﺔ ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﺬﻣﻴﻤﺔ( ،ﻭﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ،ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ﻳﺎ ﻧِﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒِﻲ ﻟﹶﺴﺘﻦ ﻛﹶﺄﹶﺣﺪٍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺇِﻥِ ﺍﺗﻘﹶﻴﺘﻦ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗﺨـﻀﻌﻦ ﺑِـﺎﻟﹾﻘﹶﻮﻝِ ﻓﹶﻴﻄﹾﻤﻊ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓِﻲ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻪِ ﻣ ﺮﺽ ﻭﻗﹸﻠﹾﻦ ﻗﹶﻮﻻﹰ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎﹰ ) (٣٢ﻭﻗﹶﺮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺑﻴﻮﺗِﻜﹸﻦ ﻭﻟﹶﺎ ﺗﺒﺮﺟﻦ ﺗﺒﺮﺝ ﺍﻟﹾﺠﺎﻫِﻠِﻴﺔِ ﺍﻟﹾﺄﹸﻭﻟﹶﻰ ﻭﺃﹶﻗِﻤﻦ ﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺓﹶ ﻭﺁﺗِﲔ ﺍﻟﺰﻛﹶﺎﺓﹶ ﻭﺃﹶﻃِﻌـﻦ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﹶﻪ ﺇِﻧﻤﺎ ﻳﺮِﻳﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟِﻴﺬﹾ ِﻫﺐ ﻋﻨﻜﹸﻢ ﺍﻟﺮﺟﺲ ﺃﹶﻫﻞﹶ ﺍﻟﹾﺒﻴﺖِ ﻭﻳﻄﹶﻬﺮﻛﹸﻢ ﺗﻄﹾﻬِﲑﺍﹰ ) (٣٣ﻭﺍﺫﹾﻛﹸﺮﻥﹶ ﻣﺎ ﻳﺘﻠﹶﻰ ﻓِﻲ ﺑﻴﻮﺗِﻜﹸﻦ ﻣِﻦ ﺁﻳﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤﺔِ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻟﹶﻄِﻴﻔﺎﹰ ﺧﺒِﲑﺍﹰ )) (٣٤ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ( ،ﻳﻮﺿﺢ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺃﻥﱠ ﺁﻳﺔ ﺍﻟـﺘﻄﻬﲑ ﺗﺸﻤﻞ ﻧﺴﺎﺀﻩ ، ﻛﻴﻒ ﻻ ﻭﻫﻲ ﻗﺪ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻴﻬﻦ. -٢ﻣﱰﻟﺔ ﺍﻷﻣﻮﻣﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻠـﻬﻦ ﺃﻣﻬـﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﺘﺤـﺮﱘ ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻦ ﺻﺤﺒﺘﻪ . ﺍﻟﻨﺒِﻲ ﺃﹶﻭﻟﹶﻰ ﺑِـﺎﻟﹾﻤﺆﻣِﻨِﲔ ﻣِـﻦ ﺃﹶﻧﻔﹸـﺴِﻬِﻢ ﻭﺃﹶﺯﻭﺍﺟـﻪ ﺃﹸﻣﻬـﺎﺗﻬﻢ )ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ.(٦: -٣ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺇﻳﺜﺎﺭﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺯﻳﻨﺘﻬﺎ ﻓﻜﺎﻥ ﺟﺰﺍﺅﻫﻦ ﺃﻥ ﺃﻋﺪ ﺍﷲ ﳍﻦ ﺃﺟﺮﺍﹰ ﻋﻈﻴﻤﺎﹰ. ﻳﺎ ﺃﹶﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒِﻲ ﻗﹸﻞ ﻟﱢﺄﹶﺯﻭﺍﺟِﻚ ﺇِﻥ ﻛﹸﻨﺘﻦ ﺗِ ﺮﺩﻥﹶ ﺍﻟﹾﺤﻴﺎﺓﹶ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺯِﻳﻨﺘﻬـﺎ ﻓﹶﺘﻌﺎﻟﹶﻴﻦ ﺃﹸﻣﺘﻌﻜﹸﻦ ﻭﺃﹸﺳﺮﺣﻜﹸﻦ ﺳﺮﺍﺣﺎﹰ ﺟﻤِﻴﻼﹰ ) (٢٨ﻭﺇِﻥ ﻛﹸﻨﺘﻦ ﺗـ ِﺮﺩﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﹶﻪ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮﺓﹶ ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﺃﹶﻋـﺪ ﻟِﻠﹾﻤﺤـﺴِﻨﺎﺕِ ﻣِـﻨﻜﹸﻦ ﺃﹶﺟـﺮﺍﹰ ﻋﻈِﻴﻤﺎﹰ))(٢٩ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ(.
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻦ ﺍﺧﺘـﺮﻥ ﺍﻟﻠـﻪ ﻭﺭﺳـﻮﻟﻪ؛ ﻭﻟﺬﺍ ﱂ ﻳﻔﺎﺭﻗﻬﻦ. -٤ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﺍﻷﺟﺮ ﳍﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ :ﻭﻣﻦ ﻳﻘﹾﻨﺖ ﻣِﻨﻜﹸﻦ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻭﺭﺳﻮﻟِﻪِ ﻭﺗﻌﻤﻞﹾ ﺻﺎﻟِﺤﺎﹰ ﻧﺆﺗِﻬﺎ ﺃﹶﺟﺮﻫﺎ ﻣﺮﺗﻴﻦِ ﻭﺃﹶﻋﺘﺪﻧﺎ ﻟﹶﻬﺎ ﺭِﺯﻗـﺎﹰ ﻛﹶﺮِﳝﺎﹰ ) ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ.(١٣: -٥ﻟﻴﺴﺖ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻛﺄﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﻭﺍﻟﻔـﻀﻞ ﻭﻋﻠﻮ ﺍﳌﻘﺎﻡ :ﻳﺎ ﻧِﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒِﻲ ﻟﹶﺴﺘﻦ ﻛﹶﺄﹶﺣﺪٍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺇِﻥِ ﺍﺗﻘﹶﻴﺘﻦ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗﺨﻀﻌﻦ ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﻮﻝِ ﻓﹶﻴﻄﹾﻤﻊ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓِﻲ ﻗﹶﻠﹾﺒِﻪِ ﻣ ﺮﺽ ﻭﻗﹸﻠﹾﻦ ﻗﹶﻮﻻﹰ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎﹰ )) (٣٢ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ(. -٦ﻟﻘﺪ ﺷﺮﻓﻬﻦ ﺍﷲ ﺑﺘﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ ﰲ ﺑﻴﻮﻦ ﳑﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠـﻰ ﺟﻼﻟﺔ ﻗﺪﺭﻫﻦ ﻭﺭﻓﻌﺘﻬﻦ. ﻭﺍﺫﹾﻛﹸﺮﻥﹶ ﻣﺎ ﻳﺘﻠﹶﻰ ﻓِﻲ ﺑﻴﻮﺗِﻜﹸﻦ ﻣِﻦ ﺁﻳﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤﺔِ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻄِﻴﻔﺎﹰ ﺧﺒِﲑﺍﹰ )) (٣٤ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ( -٧ﻫﻦ ﺯﻭﺟﺎﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ.
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺑﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﻦ -١ﺧﺪﳚﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ ﺑﻦ ﺃﺳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻌﺰﻯ ﺑﻦ ﻗﹸﺼﻲ ﻭﻗﹸﺼﻲ ﺟﺪ ﺍﻟﻨﱯ ، ﻭﻫﻲ ﺛﺎﱐ ﺃﻗﺮﺏ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺇﻟﻴﻪ ﻧﺴﺒﺎﹰ ﻣـﻦ ﺟــﻬﺔ ﺍﻷﺏ ،ﻭﱂ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺫﺭﻳﺔ ﻗﹸﺼﻲ ﺇﻻ ﺃﻡ ﺣﺒﻴﺒﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﰊ ﺳﻔﻴﺎﻥ ).(١ ﻭﺗﻌﺘﱪ ﺧﺪﳚﺔ ﺃﻭﺳﻂ ﻧﺴﺎﺀ ﻗﺮﻳﺶ ﻧﺴﺒﺎﹰ ،ﻭﺃﻋﻈﻤﻬﻦ ﺷﺮﻓﺎﹰ ،ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﻦ ﻣﺎﻻﹰ ،ﺗﺰﻭﺟﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﲬﺲ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﰊ ﻫﺎﻟـﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﺒﺎﺵ ﺑﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺣﻠﻴﻒ ﺑﲏ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺪﺍﺭ. ﺁﻣﻨﺖ ﺑﻪ ﻭﻧﺼﺮﺗﻪ ،ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻔﻀﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ) (٢ﻭﺃﳒﺒﺖ ﻟﻪ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺇﻻ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻣﺎﺭﻳﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ،ﻭﱂ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺣﱴ ﺗﻮﻓﻴﺖ ﻗﺒﻞ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﺑﺜﻼﺙ ﺳﻨﲔ.
) (١ﺗﻠﺘﻘﻲ ﺃﻡ ﺣﺒﻴﺒﺔ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ ﺍﳉﺪ ﻋﺒﺪﻣﻨﺎﻑ ﺑﻦ ﻗﹸﺼﻲ ،ﻭﺗﻠﺘﻘﻲ ﺧﺪﳚﺔ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ ﺍﳉﺪ ﻗﹸﺼﻲ ،ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ ﺯﻭﺟﺎﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﻬﻦ ﻳﻠﺘﻘﲔ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﹸﺼﻲ ))ﻣﺮﺓ ،ﻭﻛﻌﺐ ﻭﻟﺆﻱ ،ﻭﺧﺰﳝﺔ ،ﻭﺇﻟﻴﺎﺱ ﻭﻣﻀﺮ((. ) (٢ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﰲ ﻋﺼﺮﻫﺎ ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﺍﺕ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﺍﻷﺭﺑﻊ ،ﻭﻫﻦ ﺁﺳـﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﻣﺰﺍﺣﻢ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﺮﻋﻮﻥ ،ﻭﻣﺮﱘ ﺍﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮﺍﻥ ،ﻭﺧﺪﳚﺔ ،ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻦ ﲨﻴﻌﺎﹰ.
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﻭﳍﺎ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻭﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻨﻬﺎ: -١ﺇﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﺍﻷﻭﻟﲔ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻼﻡ :ﻓﻬﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﳝﺎﻧﺎﹰ ﲟـﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ،ﻓﻜﺎﻥ ﳍﺎ ﺃﺟﺮﻫﺎ ﻭﺃﺟﺮ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ).(١ -٢ﱂ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﱴ ﻓﺎﺭﻗﺖ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺎﻧﻔﺮﺩﺕ ﲞﻤـﺲ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﺳﻨﺔ ﻫﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴـﺔ ) ﺣـﻮﺍﱄ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ(. -٣ﻛﺎﻥ ﺣﺐ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﳍﺎ ﺭﺯﻗﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺭﺯﻗـﻪ ﺇﻳـﺎﻩ ﻓﺤﺒـﻬﺎ ﻓﻀﻴﻠﺔ).(٢ -٤ﻛـﺎﻥ ﻳﻜﺜـﺮ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﳌـﺪﺡ ﳍﺎ ﻭﺻﻠﺔ ﻭﺩﻫﺎ. ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ)) :ﻣﺎ ﻏﺮﺕ ﻟﻠﻨﱯ ﻋﻠﻰ ﺍﻣـﺮﺃﺓ ﻣـﻦ
ﻧﺴﺎﺋﻪ ﻣﺎ ﻏﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﳚﺔ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺫﻛﺮﻩ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﻭﻣﺎ ﺭﺃﻳﺘﻬﺎ ﻗﻂ(( ). (٣
) (١ﻷﺎ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻣﻦ ﺳﻦ ﺳﻨﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﻓﻠﻪ ﺃﺟﺮﻫﺎ ،ﻭﺃﺟﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ـﺎ، ﻭﺍﻟﺪﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﲑ ﻛﻔﺎﻋﻠﻪ ﰲ ﺍﻷﺟﺮ ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ،ﻭﻣﻦ ﺩﻋﺎ ﺇﱃ ﻫـﺪﻯ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﺮ ﻣﺜﻞ ﺃﺟﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﺗﺒﻌﻪ ،ﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺟﻮﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ .ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺍﳌـﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﻓـﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ )ﺑﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺧﺪﳚـﺔ( ،ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ ﺍﻧﻈﺮ ﺎﻳﺔ ﺍﻹﳚﺎﺯ ﰲ ﺳـﲑﺓ ﺳـﺎﻛﻦ ﺍﳊﺠـﺎﺯ، ﻟﻠﻄﻬﻄﺎﻭﻱ ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ. ) (٢ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ :ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ،ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺧﺪﳚﺔ ـ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ـ ﺭﻗﻢ ) ،(٥٣٤٢ﻭﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ )) :ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﱐ ﻗﺪ ﺭﺯﻗﺖ ﺣﺒﻬﺎ (( ﻓﺘﺄﻣﻞ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺣﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺭﺯﻗﺎﹰ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ . ) (٣ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ،ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﻓـﻀﺎﺋﻞ ﺧﺪﳚـﺔ ـ ﺭﺿـﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎـ ﺭﻗﻢ ).(٥٣٤٢
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
-٥ﻛﺎﻧﺖ ﺧﲑ ﻧﺴﺎﺀ ﺃﻣﺔ ﳏﻤﺪ . ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﺇﱃ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎﻝ: ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﻘﻮﻝ)) :ﺧﲑ ﻧـﺴﺎﺋﻬﺎ ﻣـﺮﱘ ﻭﺧـﲑ ﻧـﺴﺎﺋﻬﺎ
ﺧﺪﳚﺔ(().(١ -٦ﺳﻼﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺑﺸﺎﺭﺎ ﺑﺒﻴﺖ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﺼـﺐ ﻻ ﺻﺨﺐ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﻧﺼﺐ.
ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻳﻬﻤﺎ ﺇﱃ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ)) :ﺃﺗـﻰ
ﺟﱪﻳﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ ﻓﻘﺎﻝ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻫﺬﻩ ﺧﺪﳚﺔ ﻗﺪ ﺃﺗﺖ ﻣﻌﻬﺎ ﺇﻧﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﺇﺩﺍﻡ ﺃﻭ ﻃﻌﺎﻡ ﺃﻭ ﺷﺮﺍﺏ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻲ ﺃﺗﺘﻚ ﻓﺎﻗﺮﺃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ ﺭﺎ
ﻭﻣﲏ ﻭﺑﺸﺮﻫﺎ ﺑﺒﻴﺖ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺐ ﻻ ﺻﺨﺐ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﻧﺼﺐ(().(٢ -٧ﺭﺯﻗﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻭﱂ ﻳﺮﺯﻗﻪ ﻑ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ. ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ )) ﻭﺭﺯﻗﲏ ﺍﷲ ﻣﻨـﻬﺎ ﺍﻟﻮﻟـﺪ ﻭﱂ ﻳـﺮﺯﻗﲏ ﻣـﻦ ﻏﲑﻫﺎ(().(٣
-٢ﺳﻮﺩﺓ ﺑﻨﺖ ﺯﻣﻌﺔ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﴰﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻭﺩ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺣِﺴﻞ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻟﺆﻱ ﺑﻦ ﻏــﺎﻟﺐ ﺑـﻦ ﻓــﻬﺮ ،ﺃﻣﻬـﺎ ﺍﻟﺸﻤـﻮﺱ ﺑﻨﺖ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻳﺔ ،ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﱯ ﻋﻨـﺪ ) (١ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ :ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ،ﺑﺎﺏ ﺗﺰﻭﻳﺞ ﺍﻟﻨﱯ ﺭﻗﻢ ).(٣٨١٥ ) (٢ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ :ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ،ﺑﺎﺏ ﺗﺰﻭﻳﺞ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﻓﻀﻠﻬﺎ ـ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ـ ﺭﻗﻢ ). (٣٨٢٠ ) (٣ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﲑ ،ﺭﻗﻢ ) (٢٢ﺑﺎﺏ ﺫﻛﺮ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻣﻨـﻬﻦ ﺧﺪﳚﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ ﺝ ٢٣ﺹ.١٣
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﺍﻟﺴﻜﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ،ﺭﻭﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﻋﻨﻬﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓ ،ﺃﺳﻠﻤﺖ ﲟﻜﺔ ﻗﺪﳝﺎﹰ ﻭﻫـﺎﺟﺮﺕ ﻫـﻲ
ﻭﺯﻭﺟﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﳊﺒﺸﺔ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،ﻣﺎﺕ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻫﻨﺎﻙ ) ،(١ﻭﻫـﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺗﺰﻭﺟﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﻌﺪ ﺧﺪﳚﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﲟﻜﺔ ،ﻭﺍﻧﻔﺮﺩﺕ ﺑـﻪ ﳓﻮﺍﹰ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﲔ ،ﻭﻫﻲ ﺳﻴﺪﺓ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻭﻧﺒﻴﻠﺔ .ﺗﻮﻓﻴﺖ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ . ﻭﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺒﻬﺎ: -١ﺣﺮﺻﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﰲ ﻋﺼﻤﺔ ﺍﻟﻨﱯ ، ﻓﻘﺪ ﻭﻫﺒﺖ ﻳﻮﻣﻬـﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﹶﺴﻢ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ﺗﻘﺮﺑﺎﹰ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺣﺒﺎﹰ ﻟﻪ ،ﻭﻟﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﺎﺕ ﺍﻟـﻨﱯ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ. ﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﰲ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺃﻥ ﺳﻮﺩﺓ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻠﻨﱯ ﺃﻧﺸﺪﻙ ﺑﺎﷲ ﺃﻣﺎ ﺭﺍﺟﻌﺘﲏ ﻭﻗﺪ ﻛﱪﺕ ﻭﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﱄ ﰲ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﻟﻜﲏ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﺃﺑﻌـﺚ ﰲ
ﻧﺴﺎﺋﻚ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﺮﺍﺟﻌﻬﺎ ﺍﻟﻨﱯ . (٢) ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﺇﱃ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ)) :ﺃﻥﱠ ﺳﻮﺩﺓ ﺑﻨﺖ ﺯﻣﻌﺔ ﻭﻫﺒﺖ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﻳﻘﹾﺴﻢ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ﺑﻴﻮﻣﻬـﺎ ﻭﻳـﻮﻡ ﺳﻮﺩﺓ(().(٣
) (١ﺬﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ،ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱐ. ٤٥٥/١٢ ، ) (٢ﺑﺘﺼﺮﻑ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ . ٤٥/٨ ) (٣ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ :ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ،ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺐ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻟـﻀﺮﺎ ﺭﻗـﻢ ). (٥٢١٢
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
-٢ﲤﲏ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺪﻳﻬﺎ ﻭﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎ. ﺭﻭﻯ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﺇﱃ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ)) :ﻣﺎ ﺭﺃﻳـ ﺖ
ﺍﻣﺮﺃﺓﹰ ﺃﺣﺐ ﺇﱄﱠ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﰲ ﻣِﺴﻼﺧﻬﺎ ) (١ﻣﻦ ﺳﻮﺩﺓ ﺑﻨﺖ ﺯﻣﻌﺔ.(٢) ((...
-٣ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻭﻫـﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠـﻪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ﺍﻟﻘﹸﺮﺷﻲ ،ﺗﻜﲎ ﺑﺄﻡ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻓﻘﺪ ﺳﺄﻟﺖ ﺍﻟﻨﱯ ﺃﻥ ﺗﻜـﺘﲎ ﻓﻘـﺎﻝ ﺍﻛﺘﲎ ﺑﺎﺑﻦ ﺃﺧﺘﻚ ﻓﺎﻛﺘﻨﺖ ﺑﺄﻡ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻭﻫﻮ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﺍﻟﻌـﻮﺍﻡ ﻭﺃﲰﺎﺀ ﺑﻨﺖ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﲨﻴﻌﺎﹰ ،ﻭﺃﻣﻬﺎ ﺃﻡ ﺭﻭﻣﺎﻥ ﺑﻨﺖ ﻋـﻮﳝﺮ ﺍﻟﻜﻨﺎﻧﻴﺔ ،ﻭﻟﺪﺕ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺑﺄﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ،ﻭﺗﺰﻭﺟﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻫﻲ ﺑﻨﺖ ﺳﺖ ﻭﺩﺧﻞ ﺎ ﻭﻫﻲ ﺑﻨﺖ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﲔ ،ﻭﱂ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﺑﻜﺮﺍﹰ ﻏﲑﻫﺎ ،ﻭﻗﺪ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺮﺍﺀﺎ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺳﺒﻊ ﲰﻮﺍﺕ ،ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﺣﺐ ﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪ
ﺧﺪﳚﺔ ،ﻭﺃﻓﻘﻪ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻷﻣﺔ ﻳﺴﺘﻔﺘﻴﻬﺎ ﺃﻛﺎﺑﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ).(٣ ﺗﻮﰲ ﻋﻨﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻫﻲ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﻭﻛﺎﻧـﺖ ﻭﻓﺎﺎ ﰲ ١٧ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺳﻨﺔ ٥٨ﻫـ ﻭﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﺩﻓﻨﺖ ﰲ ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ.
* ﻭﺍﻧﻔﺮﺩﺕ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﲟﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﺎﻗـﺐ ﺍﻟـﱵ
ﺫﻛﺮﺎ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﻨﻬﺎ : ) (١ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ :ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ،ﺑﺎﺏ ﺟﻮﺍﺯ ﻫﺒﺘﻬﺎ ﻧﻮﺑﺘﻬﺎ ﻟﻀﺮﺎ ،ﺭﻗﻢ ).(١٤٦٣ ) (٢ﰲ ﻣﺴﻼﺧﻬﺎ ﺑﻜﺴﺮ ﺃﻭﻟﻪ ﺃﻱ ﺟﻠﺪﻫﺎ ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻧﻈﲑﺎ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ. ) (٣ﺭﺍﺟﻊ ـ ﻣﺘﻔﻀﻼﹰ ـ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻹﻳﺮﺍﺩ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺪﺭﻛﺘﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﺒﺪﺭﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﻟﺰﺭﻛﺸﻲ.
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
-١ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺣﺐ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ ،ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﺪﳚﺔ ﺭﺿـﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ. ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠـﻪ ﻋﻨـﻪ ))ﺃﻥﱠ
ﺍﻟﻨﱯ ﺑﻌﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻴﺶ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻼﺳﻞ ﻗﺎﻝ :ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﻓﻘﻠﺖ ﺃﻱ ﺍﻟﻨـﺎﺱ
ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻚ ؟ ﻗﺎﻝ :ﻋﺎﺋﺸﺔ،ﻓﻘﻠﺖ :ﻓﻤﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ؟ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮﻫﺎ.(١)((... -٢ﺟﺎﺀ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺼﻮﺭﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﰲ ﻗﻄﻌﺔ ﻣـﻦ ﺍﳊﺮﻳﺮ ﻗﺒﻞ ﺯﻭﺍﺟﻬﺎ. ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻳﻬﻤﺎ ﺇﱃ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﺎ ﻗﺎﻟﺖ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ )) ﺃﺭﻳﺘﻚ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻡ ﺛﻼﺙ ﻟﻴﺎﻝ ﺟﺎﺀﱐ ﺑﻚ ﺍﳌﻠﻚ ﰲ ﺳﺮﻗﺔٍ
ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺮ ﻓﻴﻘﻮﻝ :ﻫﺬﻩ ﺍﻣﺮﺃﺗﻚ ،ﻓﺄﻛﺸﻒ ﻋﻦ ﻭﺟﻬﻚِ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻧﺖِ ﻫـﻲ
ﻓﺄﻗﻮﻝ ﺇﻥ ﻳﻚ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻳﻤﻀﻪ(().(٢ -٣ﺃﺭﺳﻞ ﳍﺎ ﺟﱪﻳﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ . ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﺇﱃ ﻋﺎﺋﺸﺔ ))ﻗﺎﻟﺖ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﻮﻣﺎﹰ: ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺶ ،ﻫﺬﺍ ﺟﱪﻳﻞ ﻳﻘﺮﺋﹸﻚ ﺍﻟﺴﻼﻡ(( ﻓﻘﻠﺖ :ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺭﲪـﺔ ﺍﷲ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ،ﺗﺮﻯ ﻣﺎ ﻻ ﺃﺭﻯ ـ ﺗﺮﻳﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
)(٣
) (١ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ :ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ ،ﺑﺎﺏ ﻏﺰﻭﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻼﺳﻞ ،ﺭﻗﻢ )(٤٣٥٨ ) (٢ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ :ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ،ﺑﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻡ ﺍﳌـﺆﻣﻨﲔ ﺭﺿـﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ،ﺭﻗﻢ ).(٢٤٣٨ ) (٣ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ :ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﱯ ،ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻞ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﺭﺿـﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ،ﺭﻗﻢ ).(٨٦٧٣
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
-٤ﺃﹸﻧﺰﻝ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻫﻮ ﰲ ﳊﺎﻓﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ. ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ... )) : ﻳﺎ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﻻ ﺗﺆﺫﻳﲏ ﰲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﺈﻧـﻪ
ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﰲ ﳊﺎﻑ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻨﻜﻦ ﻏﲑﻫﺎ(().(١ -٥ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺑﺪﺃﻫﺎ ﺍﻟﻨﱯ ﺑﺎﻟﺘﺨﻴﲑ ﻋﻨﺪ ﻧﺰﻭﻝ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺘﺨﻴﲑ ﻭﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :ﻳﺎ ﺃﹶﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒِﻲ ﻗﹸﻞ ﻟﱢﺄﹶﺯﻭﺍﺟِﻚ ﺇِﻥ ﻛﹸﻨﺘﻦ ﺗِ ﺮﺩﻥﹶ ﺍﻟﹾﺤﻴﺎﺓﹶ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺯِﻳﻨﺘﻬـﺎ ﻓﹶﺘﻌﺎﻟﹶﻴﻦ ﺃﹸﻣﺘﻌﻜﹸﻦ ﻭﺃﹸﺳﺮﺣﻜﹸﻦ ﺳﺮﺍﺣﺎﹰ ﺟﻤِﻴﻼﹰ ) (٢٨ﻭﺇِﻥ ﻛﹸﻨﺘﻦ ﺗـ ِﺮﺩﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﹶﻪ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮﺓﹶ ﻓﹶﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻋﺪ ﻟِﻠﹾﻤﺤﺴِﻨﺎﺕِ ﻣِﻨﻜﹸﻦ ﺃﹶﺟﺮﺍﹰ ﻋﻈِﻴﻤﺎﹰ )(٢٩ )ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ( .ﻭﻗﺮﻥ ﺫﻟﻚ ﲟﻮﺍﻓﻘﺔ ﺃﺑﻮﻳﻬﺎ ﻓﺎﺧﺘﺎﺭﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻗﺒـﻞ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺸﲑﳘﺎ ﻓﺎﺳﱳ ﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ. ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻳﻬﻤﺎ ﺇﱃ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ ... )) :ﻓﻔﻲ ﺃﻱ ﻫـﺬﺍ
ﺃﺳﺘﺄﻣﺮ ﺃﺑﻮﻱ؟ ﻓﺈﱐ ﺃﺭﻳﺪ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻵﺧﺮﺓ ،ﻗﺎﻟـﺖ :ﰒ ﻓﻌـﻞ
ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻑ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ(().(٢ -٦ﻧﺰﻟﺖ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﺸﺄﺎ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻸﻣﺔ ﻋﺎﻣﺔ ،ﻓﻤﻦ ﺍﳋﺎﺹ ﺎ: * ﺃﻥ ﺷﻬﺪ ﺍﷲ ﳍﺎ ﺑﺎﻟﱪﺍﺀﺓ ﳑﺎ ﺭﻣﻴﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﻓﻚ ﻭﺍﻟﺒﻬﺘﺎﻥ. ) (١ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ :ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﱯ ،ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻞ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﺭﺿـﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ،ﺭﻗﻢ ).(٣٧٧٥ ) (٢ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ :ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ،ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻟﻪ :ﻭﺇﻥ ﻛﻨﱳ ﺗﺮﺩﻥ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺍﻟـﺪﺍﺭ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺃﻋﺪ ﻟﻠﻤﺤﺴﻨﺎﺕ ﻣﻨﻜﻦ ﺃﺟﺮﺍﹰ ﻋﻈﻴﻤﺎﹰ ،ﺭﻗﻢ ).(٤٧٨٦
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﺟﺎﺅﻭﺍ ﺑِﺎﻟﹾﺈِﻓﹾﻚِ ﻋﺼﺒﺔﹲ ﻣﻨﻜﹸﻢ ﻟﹶﺎ ﺗﺤﺴﺒﻮﻩ ﺷﺮﺍﹰ ﻟﱠﻜﹸﻢ ﺑﻞﹾ ﻫ ﻮ ﺴﺐ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﺈِﺛﹾﻢِ ﻭﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺗﻮﻟﱠﻰ ﻛِﺒﺮﻩ ﻣِﻨﻬﻢ ﺧﻴﺮ ﻟﱠﻜﹸﻢ ﻟِﻜﹸﻞﱢ ﺍﻣﺮِﺉٍ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﺍﻛﹾﺘ ﻟﹶﻪ ﻋﺬﹶﺍﺏ ﻋﻈِﻴﻢ ﺇﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :ﺍﻟﹾﺨﺒِﻴﺜﹶﺎﺕ ﻟِﻠﹾﺨﺒِﻴـﺜِﲔ ﻭﺍﻟﹾﺨﺒِﻴﺜﹸـﻮﻥﹶ ﻟِﻠﹾﺨﺒِﻴﺜﹶﺎﺕِ ﻭﺍﻟﻄﱠﻴﺒﺎﺕ ﻟِﻠﻄﱠﻴﺒِﲔ ﻭﺍﻟﻄﱠﻴﺒﻮﻥﹶ ﻟِﻠﻄﱠﻴﺒﺎﺕِ ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ ﻣﺒـﺮﺅﻭﻥﹶ ﻣِﻤـﺎ ﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻬﻢ ﻣﻐﻔِﺮﺓﹲ ﻭﺭِﺯﻕ ﻛﹶﺮِﱘ) (٢٦) ﺍﻟﻨﻮﺭ(. ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻋﺎﻡ ﻟﻸﻣﺔ : * ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺭﲪﺔ ﻭﺗﺴﻬﻴﻼﹰ ﻟﻸﻣﺔ. ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻳﻬﻤﺎ ﺇﱃ ﻋﺎﺋﺸﺔ ))ﺃﺎ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﺕ ﻣـﻦ ﺃﲰـﺎﺀ ﻗـﻼﺩﺓ ﻓﻬﻠﻜـﺖ ،ﻓﺄﺭﺳـﻞ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﻧﺎﺳﺎﹰ ﻣـﻦ ﺃﺻـﺤﺎﺑﻪ ﰲ ﻃﻠﺒﻬﺎ ﻓﺄﺩﺭﻛﺘﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﺼـﻠﻮﺍ ﺑﻐﲑ ﻭﺿﻮﺀ ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺗﻮﺍ ﺍﻟﻨﱯ ﺷـﻜﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻨـﺰﻟـﺖ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﹸﺳﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﻀﲑ ﺟــﺰﺍﻙ ﺍﻟﻠــﻪ ﺧﲑﺍﹰ ﻓـﻮﺍﻟﻠـﻪ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﺑﻚ ﺃﻣﺮ ﺗﻜﺮﻫﻴﻨﻪ ﺇﻻ ﺟﻌﻞ ﺍﷲ ﻟﻚ ﻣﻨـﻪ ﳐﺮﺟـﺎﹰ
ﻭﺟﻌﻞ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻓﻴﻪ ﺑﺮﻛﺔ(().(١ -٧ﺣﺮﺹ ﺍﻟﻨﱯ ﺃﻥ ﻳﻤﺮﺽ ﰲ ﺑﻴﺘﻬﺎ ،ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺑﲔ ﺳـﺤﺮﻫﺎ ﻭﳓﺮﻫﺎ ﰲ ﻳﻮﻣﻬﺎ ،ﻭﲨﻊ ﺍﷲ ﺭﻳﻘﻴﻬﻤﺎ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺳﺎﻋﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻭﺃﻭﻝ ﺳﺎﻋﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮﺓ ،ﻭﺩﻓﻦ ﰲ ﺑﻴﺘﻬﺎ ،ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑـﺴﻨﺪﻩ ﻋـﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ـ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ـ ﻗﺎﻟﺖ :ﺩﺧﻞ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﺴﻨﺪﺗﻪ ﺇﱃ ﺻﺪﺭﻱ ،ﻭﻣﻊ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺳِﻮﺍﻙ ﺭ ﹾﻃﺐ ﻳﺴﱳ ﺑﻪ ) (١ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ :ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﱯ ،ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻞ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺭﻗﻢ ).(٣٧٧٣
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﻓﺄﺑﺪﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﺼﺮﻩ ،ﻓﺄﺧﺬﺕ ﺍﻟﺴﻮﺍﻙ ﻓﻘﻀﻤﺘﻪ ﻭﻧﻔﻀﺘﻪ ﻭﻃﻴﺒﺘـﻪ ﰒ
ﺩﻓﻌﺘﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ ﻓﺎﺳﱳ ﺑﻪ .(١) ((.... -٨ﺃﺧﱪ ﺑﺄﺎ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﳉﻨﺔ
ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ))ﺃﻥﱠ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺍﺷـﺘﻜﺖ
ﻓﺠﺎﺀ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻓﻘﺎﻝ :ﻳﺎ ﺃﻡ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ،ﺗﻘﺪﻣﲔ ﻋﻠﻰ ﻓﹶﺮﻁِ) (٢ﺻِﺪﻕٍ ،ﻋﻠﻰ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻋﻠـﻰ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ(() ، (٣ﻓﹶﻘﹶﻄﹾﻊ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﳍﺎ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﺍﳉﻨﺔ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﺑﺘﻮﻗﻴﻒ. ﻛﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﻷَﺳﺪﻱ ﻗـﺎﻝ: ﲰﻌﺖ ﻋﻤﺎﺭﺍﹰ ﻳﻘﻮﻝ :ﻫﻲ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ).(٤
) (١ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ ﺑﺎﺏ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﻭﻓﺎﺗـﻪ ،ﺭﻗـﻢ ) ،(٤٤٣٨ﻭﺭﻭﺍﻳـﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﻠﻔﻆ ﻭﻃﺮﻳﻖ ﺁﺧﺮ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺷﻌﺜﻴﺎﺕ ﻷﰊ ﻋﻠﻲ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺍﻷﺷـﻌﺚ ﺍﻟﻜﻮﰲ. ) (٢ﺍﻟﻔﺮﻁ :ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺒﻖ ﻭﺗﻘﺪﻡ ) (٣ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ :ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﱯ ﺑﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ،ﺭﻗﻢ )(٣٧٧١
) (٤ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﱯ ﺑﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿـﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻬﺎ ﺑﺮﻗﻢ ) ،(٣٧٧٢ﻭﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ :ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ،ﺭﻗـﻢ )،(٣٨٨٩ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ.
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
-٩ﻫﻲ ﺃﻋﻠﻢ ﻧﺴﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ،ﺇﺫ ﺭﻭﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺜﲑﺓ
ﲡﺎﻭﺯﺕ ﺍﻷﻟﻔﲔ) (١ﺇﺿﺎﻓﺔﹰ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺮﺟﻌـﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻭﻳﺴﺘﻔﺘﻮﺎ.
-٤ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ،ﻭﻫﻲ ﺃﺧﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻷﺑﻴﻪ ﻭﺃﻣﻬﺎ ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﻣﻈﻌﻮﻥ ﺃﺧﺖ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻈﻌﻮﻥ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻭﻫـﺐ ﺑـﻦ ﺣﺬﺍﻓﺔ ،ﺗﺰﻭﺟﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺙ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺧﻨﻴﺲ ﺑﻦ ﺣﺬﺍﻓﺔ ﺍﻟﺒﺪﺭﻱ ﺍﳌﺘﻮﰱ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ،ﻭﻛﺎﻧـﺖ ﺻﻮﺍﻣﺔ ﻗﻮﺍﻣﺔ ،ﻭﻟﺪﺕ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﲞﻤﺲ ﺳﻨﲔ ﻭﺗﻮﻓﻴﺖ ﰲ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺳﻨﺔ ٤٥ﻫـ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ· ﻭﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺒﻬﺎ: -١ﺷﺮﻓﺖ ﺑﺎﳍﺠﺮﺓ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﻬﺎ ،ﺭﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑﺈﺳـﻨﺎﺩﻩ ﺇﱃ ﺃﰊ
ﺍﳊﻮﻳﺮﺙ ﻗﺎﻝ)) :ﺗﺰﻭﺝ ﺧﻨﻴﺲ ﺑﻦ ﺣﺬﺍﻓﺔ) (٢ﻣﻦ ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨـﺖ ﻋﻤـﺮ
ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﻫﺎﺟﺮﺕ ﻣﻌﻪ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ(( ).(٣ -٢ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻭﻫﻲ ﺯﻭﺟﺔ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ.
) (١ﺭﻭﺕ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ) (٢٢١٠ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ ﻭﻫﻲ ﺭﺍﺑﻊ ﺍﳌﻜﺜﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻭﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻧﻈﺮ :ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ،ﻻﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﺹ ،٣٩ﻭﺗﻠﻘﻴﺢ ﻓﻬﻮﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺛﺮ ﻻﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ ﺹ .٣٦٣ )(٢ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺍﻷﻭﻟﲔ ﺷﻬﺪ ﺑﺪﺭﺍﹰ ﺑﻌﺪ ﻫﺠﺮﺗﻪ ﺇﱃ ﺃﺭﺽ ﺍﳊﺒﺸﺔ ﰒ ﺷـﻬﺪ ﺃﺣـﺪﺍﹰ ﻭﻧﺎﻟﺘﻪ ﲦﺔ ﺟﺮﺍﺣﺔ ﻣﺎﺕ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ،ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﱪ ١٣٤/١ﻭﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ .٣٤٥/٢ ) (٣ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﱪﻯ :ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ . ٨١/٨
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﺇﱃ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ))ﺃﻥﱠ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﻃﻠـﻖ ﺣﻔﺼﺔ ﺗﻄﻠﻴﻘﺔ ....ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻟﻨﱯ ﻓﺪﺧﻞ ﻓﺘﺠﻠﺒﺒﺖ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ : ﺃﺗﺎﱐ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻘﺎﻝ :ﺭﺍﺟﻊ ﺣﻔﺼﺔ ﻓﺈﺎ ﺻﻮﺍﻣﺔ ﻗﻮﺍﻣﺔ ﻭﺇﺎ ﺯﻭﺟﺘﻚ
ﰲ ﺍﳉﻨﺔ(( ).(١ -٣ﳌﺎ ﺟﻤﻊ ﺍﳌﺼﺤﻒ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻇﻞ ﻋﻨـﺪﻩ ﺣﱴ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﰒ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮ ﰲ ﺧﻼﻓﺘﻪ ﰒ ﺻﺎﺭ ﻋﻨﺪ ﺣﻔﺼﺔ ،ﰒ ﺍﺳـﺘﻌﺎﻧﻮﺍ ﺑـﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﲨﻌﻪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﻋﺎﺩﻭﻩ ﳍﺎ ﺣﱴ ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺳـﻨﺔ ﲬـﺲ ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ).(٢
-٥ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﳝﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎﻑ ﺑﻦ ﻫﻼﻝ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ ﺍﳍﻼﻟﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﳍﺎ ﺃﻡ ﺍﳌﺴﺎﻛﲔ ﻹﻃﻌﺎﻣﻬﺎ ﺇﻳـﺎﻫﻢ ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻕ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺟﺤﺶ ﺑﺄﺣﺪ ﻓﺘﺰﻭﺟﻬـﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﻔﺼﺔ ﻭﱂ ﺗﻠﺒﺚ ﻣﻌﻪ ﺇﻻ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﺃﻭ ﺛﻼﺛﺔ ،ﰒ ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺳﻨﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ .ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﱂ ﺗﺬﻛﺮ ﳍﺎ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠـﻰ ﺍﳋﺼﻮﺹ ﻓﻴﻜﻔﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺣﻘﻬﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺻﻼﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳌﺎ ﻣﺎﺗﺖ ،ﻓﺘﻠﻚ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﺧﺘﺼﺖ ﺎ ﻷﻧﻪ ﱂ ﳝﺖ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﺎﺗﻪ ﺇﻻ ﺧﺪﳚﺔ ﻭﻫﻲ ،ﻭﺻﻼﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺭﲪﺔ ﻭﺍﺟﺒﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ. ) (١ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﲑ ،٣٦٥ ،١٨ ،ﺭﻗﻢ ) ،(٩٣٤ﻭﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ١٦,٤ﺭﻗﻢ ) ،(٦٧٥٣ﻭﺣـﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺭﻗﻢ ) ،(٢٠٠٧ﻭﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟـﺼﻐﲑ ﻭﺯﻳﺎﺩﺗـﻪ ﺭﻗـﻢ ).(٤٣٥١
) (٢ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ـ ) (٤٥٠٦ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ.
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
-٦ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﺃﰊ ﺃﻣﻴـﺔ )ﺣﺬﻳﻔﺔ( ﺍﳌﺨـﺰﻭﻣﻴﺔ ﺍﻟﻘﺮﺷﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻫﺎ ﻳﻠﻘﺐ )ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺮﻛﺐ( ﳉﻮﺩﻩ ،ﻓﺎﳌﺴﺎﻓﺮ ﻣﻌﻪ ﻻ ﳛﻤﻞ ﺯﺍﺩﺍﹰ ﻭﺃﻣﻬﺎ ﻋﺎﺗﻜﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺎﻣﺮ ﻛﻨﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﲏ ﻓﺮﺍﺱ .ﺗﺰﻭﺟﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺕ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺃﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻷﺳﺪ ﻭ ﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻬﺎ ) (١ﺍﻟﺬﻱ ﻫـﺎﺟﺮﺕ ﻣﻌـﻪ ﺇﱃ ﺍﳊﺒﺸﺔ ﰒ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ،ﻭﻗﻴﻞ ﺇﺎ ﺃﻭﻝ ﻇﻌﻴﻨﺔ ) (٢ﺩﺧﻠﺖ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ،ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺃﲨﻞ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺃﺷﺮﻓﻬﻦ ﻧﺴﺒﺎﹰ.
ﻭﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺒﻬﺎ: -١ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻨﱯ ﻑ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺩﻋﺎﺅﻩ ﳍﺎ ،ﺭﻭﻯ ﻣـﺴﻠﻢ ﺑﺈﺳـﻨﺎﺩﻩ ﺇﱃ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ )) ....ﻗﺎﻟﺖ :ﺃﺭﺳﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺣﺎﻃﺐ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻠﺘﻌﻪ ﳜﻄﺒﲏ ﻟﻪ
ﻓﻘﻠﺖ :ﺇﻥﹼ ﱄ ﺑﻨﺘﺎﹰ ﻭﺃﻧﺎ ﻏﻴﻮﺭ) ،(٣ﻓﻘﺎﻝ :ﺃﻣﺎ ﺍﺑﻨﺘﻬﺎ ﻓﻨﺪﻋﻮ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻐﻨﻴﻬـﺎ
ﻋﻨﻬﺎ ،ﻭﺍﺩﻋﻮ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﺑﺎﻟﻐﲑﺓ(( ).(٤ -٢ﺃﺧﱪ ﺑﺄﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ،ﺭﻭﻯ ﺃﲪﺪ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﺇﱃ ﺃﻡ ﺳـﻠﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ :ﺃﻏﺪﻑ )ﻏﻄﻰ( ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﻭﻓﺎﻃﻤـﺔ ﻭﺍﳊﺴﻦ ﻭﺍﳊﺴﲔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﻢ ﲬﻴﺼﺔ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﰒ ﻗﺎﻝ :ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻟﻴﻚ
) (١ﻭﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﺄﻣﻪ ﺃﻣﻴﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪﺍﳌﻄﻠﺐ. ) (٢ﺍﻟﻈﻌﻴﻨﺔ :ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺗﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﳍﻮﺩﺝ. ) (٣ﻏﻴﻮﺭ :ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﻓﻌﻮﻝ ﻳﺸﺘﺮﻙ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻷﻧﺜﻰ ﺗﻘﻮﻝ :ﻏﻴﻮﺭ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻭﺍﳌﺮﺃﺓ. ) (٤ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ :ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ ،ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺼﻴﺒﺔ ،ﺭﻗﻢ ).(٩١٨
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﻻ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﻧﺎ ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﱵ .ﻗﺎﻟﺖ :ﻗﻠﺖ :ﻭﺃﻧـﺎ ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﻗـﺎﻝ :
ﻭﺃﻧﺖِ).(١ -٣ﻭﺗﻈﻬﺮ ﺣﻜﻤﺘﻬﺎ ﺟﻠﻴﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ،ﳌـﺎ ﺩﻋـﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻘﺎﻝ)) :ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﳓﺮﻭﺍ ﻭﺍﺣﻠﻘﻮﺍ .ﻗﺎﻝ :ﻓﻤﺎ ﻗﻤﺎ ﺃﺣﺪ ﻗﺎﻝ: ﰒ ﻋﺎﺩ ﲟﺜﻠﻬﺎ ﻓﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺭﺟﻞ ﺣﱴ ﻋﺎﺩ ﲟﺜﻠﻬﺎ ﻓﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺭﺟﻞ .ﻓﺮﺟﻊ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﻓﻘﺎﻝ)) :ﻳﺎ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ :ﻣﺎ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ؟ (( ﻗﺎﻟﺖ :ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻗﺪ ﺩﺧﻠﻬﻢ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ،ﻓﻼ ﺗﻜﻠﻤﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎﹰ ،ﻭﺍﻋﻤﺪ ﺇﱃ ﻫﺪﻳﻚ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ،ﻓﺎﳓﺮﻩ ﻭﺍﺣﻠﻖ ﻓﻠﻮ ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ ﺫﻟﻚ ﻓﻌـﻞ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺫﻟﻚ ،ﻓﺨﺮﺝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻻ ﻳﻜﻠﻢ ﺃﺣﺪﺍﹰ ﺣﱴ ﺃﺗﻰ ﻫﺪﻳﻪ ﻓﻨﺤﺮﻩ ﰒ ﺟﻠﺲ ﻓﺤﻠﻖ ،ﻓﻘﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻨﺤﺮﻭﻥ ﻭﳛﻠﻘﻮﻥ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﲔ ﻣﻜﺔ ﻭﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﱰﻟﺖ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘﺢ). (٢ ﻭﺗﻠﻚ ﺍﳌﺸﻮﺭﺓ ﺩﺍﻟﺔ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻭﺗﻴﺖ ﻣﻦ ﻋﻘﻞ ﻭﺣﺴﻦ ﺗﺪﺑﲑ.
) (١ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ ٣٠٤/٦ ،٢٩٦/٦ :ﺑﺮﻗﻢ ) (٢٦٥٨٢ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧـﺎﺅﻭﻁ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﺭﺑﻴﺐ ﺍﻟﻨﱯ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ)) :ﻗﺎﻟﺖ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ :ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ؟ ﻗﺎﻝ)) :ﺃﻧﺖِ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﻚ ﺃﻧﺖِ ﺇﱃ ﺧﲑ(( ﺻﺤﻴﺢ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ ﺭﻗﻢ ) (٣٨١٢ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ .ﻭﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻘﺒـﺔ ﻇـﺎﻫﺮﺓ ﻟﻠﺴﻴﺪﺓ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ. ) (٢ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺑﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ،٣٢٣/٤ﻭﻋﻠﻖ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷـﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧـﺎﺅﻭﻁ ﺑﻘﻮﻟﻪ :ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ.
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
-٧ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ﺑﻦ ﺭﺑﺎﺏ ﺑﻦ ﻳﻌﻤﺮ ﺍﻷَﺳﺪﻱ ﺣـﻠﻴﻒ ﺑـﲏ ﻋﺒﺪ ﴰﺲ ،ﻣﻦ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﺍﺕ ﺍﻷُﻭﻝ ﻭ ﺃﻣﻬﺎ ﺃﻣﻴﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﻋﻤﺘﻪ ، ﺗﺰﻭﺟﻬﺎ ﺍﻟﻨﱯ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺙ ﺃﻭ ﲬﺲ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺰﻳﺪ ﺑـﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ ﻣﻮﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ، ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﻋﻰ ﺍﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﺑﻴـﺎﻥ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﺔ ﺍﻻﺑﻦ ﺍﳌﺘﺒﲏ ﻓﻘﺪ ﺗﺒﲎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺯﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﻓﻘﻄـﻊ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ :ﺍﺩﻋﻮﻫﻢ ﻵﺑﺎﺋﻬﻢ ﻫﻮ ﺃﻗﺴﻂ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﰒ ﺯﺍﺩ ﺫﻟﻚ ﺑﻴﺎﻧﺎﹰ ﻭﺗﺄﻛﻴﺪﺍﹰ ﺑﻮﻗﻮﻉ ﺗﺰﻭﻳﺞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﺰﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ(( ) (١ﺣﱴ ﻧﺰﻟﺖ ﺍﻵﻳﺔ:
ﺍﺩﻋﻮﻫﻢ ﻟِﺂﺑﺎﺋِﻬِﻢ ﻫﻮ ﺃﹶﻗﹾ ﺴﻂﹸ ﻋِﻨﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ) ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ (٥:ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻧﺰﻟـﺖ َ ﻓﻠﹶﻤﺎ ﻗﹶﻀﻰ ﺯﻳﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻃﹶﺮﺍﹰ ﺯﻭﺟﻨﺎﻛﹶﻬﺎ ) ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ(٧٣: ﻛﺎﻧﺖ ﺯﻳﻨﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺩﻳﻨﺎﹰ ﻭﻭﺭﻋﺎﹰ ﻭﺟـﻮﺩﺍﹰ ﻭﻫﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻷﻣﻬﺎﺕ ﳊﻮﻗﺎﹰ ﺑﺎﻟﻨﱯ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻓﺎﺎ ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮﻳﻦ. ﻭﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺒﻬﺎ: -١ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻟﻨﺒﻴﻪ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺳﺒﻊ ﲰﻮﺍﺕ
ﻭﺇِﺫﹾ ﺗﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟِﻠﱠﺬِﻱ ﺃﹶﻧﻌﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﻭﺃﹶﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺃﹶﻣﺴِﻚ ﻋﻠﹶﻴﻚ ﺯﻭﺟﻚ ﻭﺍﺗﻖِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺗﺨﻔِﻲ ﻓِﻲ ﻧﻔﹾﺴِﻚ ﻣﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﺒﺪِﻳﻪِ ﻭﺗﺨﺸﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﺣﻖ ﺃﹶﻥ ﺗﺨﺸﺎﻩ ﻓﹶﻠﹶﻤـﺎ ﻗﹶﻀﻰ ﺯﻳﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻃﹶﺮﺍﹰ ﺯﻭﺟﻨﺎﻛﹶﻬﺎ ﻟِﻜﹶﻲ ﻟﹶﺎ ﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣِﻨِﲔ ﺣﺮﺝ ﻓِـﻲ ﺃﹶﺯﻭﺍﺝِ
ﺃﹶﺩﻋِﻴﺎﺋِﻬِﻢ ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶﻀﻮﺍ ﻣِﻨﻬﻦ ﻭﻃﹶﺮﺍﹰ ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻣﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣﻔﹾﻌﻮﻻﹰ)) (٣٧ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ( ) (١ﺍﻧﻈﺮ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻵﻳﺔ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺭﻗﻢ ). (٣٧
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺘﺨﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﻓﺘﻘﻮﻝ)) :ﺯﻭﺟﻜﻦ ﺃﻫﺎﻟﻴﻜﹸﻦ ﻭﺯﻭﺟﲏ
ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺳﺒﻊ ﲰﻮﺍﺕ(( ).(١ ٢ـ ﻛﺎﻥ ﺯﻭﺍﺟﻬﺎ ﺳﺒﺒﺎﹰ ﻟﱰﻭﻝ ﺁﻳﺔ ﺍﳊﺠﺎﺏ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﺇﱃ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ)) ...ﳌﺎ ﺃﻫﺪﻳﺖ ﺯﻳﻨﺐ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻪ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ،ﺻﻨﻊ ﻃﻌﺎﻣﺎﹰ ﻭﺩﻋﺎ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﻘﻌﺪﻭﺍ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ،ﻓﺠﻌﻞ ﺍﻟﻨﱯ ﻑ ﳜﺮﺝ ﰒ ﻳﺮﺟﻊ ،ﻭﻫـﻢ ﻗﻌـﻮﺩ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ،ﻓﺄﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ :ﻳَﺎ ﺃﹶﻳﻬﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻟﹶﺎ ﺗﺪﺧﻠﹸﻮﺍ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ ﺇِﻟﱠﺎ ﺃﹶﻥ ﻳﺆﺫﹶﻥﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﺇِﻟﹶﻰ ﻃﹶﻌﺎﻡٍ ﻏﹶﻴﺮ ﻧﺎﻇِﺮِﻳﻦ ﺇِﻧﺎﻩ ﻭﻟﹶﻜِﻦ ﺇِﺫﹶﺍ ﺩﻋِﻴﺘﻢ ﻓﹶﺎﺩﺧﻠﹸﻮﺍ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻃﹶﻌِﻤﺘﻢ ﻓﹶﺎﻧﺘﺸِﺮﻭﺍ ﻭﻟﹶﺎ ﻣﺴﺘﺄﹾﻧِﺴِﲔ ﻟِﺤﺪِﻳﺚٍ ﺇِﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻜﹸﻢ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳـﺆﺫِﻱ ﺍﻟﻨﺒِـﻲ ﻓﹶﻴﺴﺘﺤﻴِﻲ ﻣِﻨﻜﹸﻢ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﻳﺴﺘﺤﻴِﻲ ﻣِﻦ ﺍﻟﹾﺤـﻖ ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﺳـﺄﹶﻟﹾﺘﻤﻮﻫﻦ ﻣﺘﺎﻋـﺎﹰ ﻓﹶﺎﺳﺄﹶﻟﹸﻮﻫﻦ ﻣِﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺣِﺠﺎﺏٍ ﺫﹶﻟِﻜﹸﻢ ﺃﹶﻃﹾﻬﺮ ﻟِﻘﹸﻠﹸﻮﺑِﻜﹸﻢ ﻭﻗﹸﻠﹸﻮﺑِﻬِﻦ ﻭﻣﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﺃﹶﻥ ﺗﺆﺫﹸﻭﺍ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭﻟﹶﺎ ﺃﹶﻥ ﺗﻨﻜِﺤﻮﺍ ﺃﹶﺯﻭﺍﺟﻪ ﻣِﻦ ﺑﻌﺪِﻩِ ﺃﹶﺑﺪﺍﹰ ﺇِﻥﱠ ﺫﹶﻟِﻜﹸﻢ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋِﻨﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋﻈِﻴﻤﺎﹰ )) (٥٣ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ( ،ﻓﹶﻀﺮﺏ ﺍﳊﺠﺎﺏ ،ﻭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻘﻮﻡ(( ).(٢ -٣ﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﱯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﲔ ﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ﺑﺘﺼﺪﻗﻬﺎ ﻭﺇﻧﻔﺎﻗﻬﺎ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ . ﺭﻭﻯ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﺇﱃ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ))ﻗﺎﻟﺖ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ : ﺃﺳﺮﻋﻜﻦ ﳊﺎﻗﺎﹰ ﰊ ﺃﻃﻮﻟﻜﻦ ﻳﺪﺍﹰ ،ﻗﺎﻟﺖ :ﻓﻜﻦ ﻳﺘﻄـﺎﻭﻟﻦ ﺃﻳﺘـﻬﻦ
) (١ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ :ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ،ﺑﺎﺏ ))ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺀ(( ﺭﻗﻢ ).(٧٤٢٠ ) (٢ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ (٤٧٩٢) :ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻮﺍ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﻟﻨﱯ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺆﺫﻥ ﻟﻜﻢ ﺇﱃ ﻃﻌﺎﻡ .
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﺃﻃﻮﻝ ﻳﺪﺍﹰ.ﻗﺎﻟﺖ :ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺃﻃﻮﻟﻨﺎ ﻳﺪﺍﹰ ﺯﻳﻨﺐ ﻷﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﻌﻤـﻞ ﺑﻴـﺪﻫﺎ
ﻭﺗﺘﺼﺪﻕ(( ).(١ -٤ﻭﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﺎ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻥﱠ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟـﺖ: ))ﱂ ﺃﺭ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻗﻂ ﺧﲑﺍﹰ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺯﻳﻨﺐ ﻭﺃﺗﻘﻰ ﷲ ﻭﺃﺻـﺪﻕ ﺣـﺪﻳﺜﺎﹰ ﻭﺃﻭﺻﻞ ﻟﻠﺮﺣﻢ ﻭﺃﻋﻈﻢ ﺻﺪﻗﺔ ﻭﺃﺷﺪ ﺍﺑﺘﺬﺍﻻﹰ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺼﺪﻕ
ﺑﻪ ﻭﺗﻘﺮﺏ ﺑﻪ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(( ).(٢
-٨ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﺿﺮﺍﺭ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﺍﳋﺰﺍﻋﻴـﺔ
ﺍﳌﺼﻄﻠﻘﻴﺔ ،ﺳﺒﻴﺖ ﰲ ﻏﺰﺍﺓ ﺑﲏ ﺍﳌﺼﻄﻠﻖ )ﺍﻟﹾـﻤﺮﻳﺴﻴﻊ( ) (٣ﺳﻨـﺔ ﲬﺲ ﺃﻭ
ﺳﺖ ﻣﻦ ﺍﳍﺠﺮﺓ ،ﻓﻮﻗﻌﺖ ﰲ ﺳﻬﻢ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻓﻜﺎﺗﺒـﻬﺎ ) (٤ﻓﻘـﻀﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻛﺘﺎﺎ ،ﻭﺗﺰﻭﺟﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺖ ﻣﺴﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﺻـﻔﻮﺍﻥ ﺍﳌﻘﺘﻮﻝ ﰲ ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ،ﻭﺃﻋﺘﻖ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﻣﺌﺔ ﺃﻫﻞ ﺑﻴـﺖ ﻣـﻦ ﺍﻟﺴﱯ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺑﺮﻛﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻬﺎ ﻋﻈﻴﻤﺔ ،ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺳﻨﺔ ﲬﺴﲔ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ.
) (١ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ :ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ ) (٢٤٥٢ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺯﻳﻨﺐ ﺃﻡ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ. ) (٢ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ،ﺑﺎﺏ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻡ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ).(٢٤٢٢ ) (٣ﺍﺳﻢ ﺑﺌﺮ ﳋﺰﺍﻋﺔ ﺑﲔ ﻣﻜﺔ ﻭﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﺑﻀﻢ ﺍﳌﻴﻢ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻴﺎﺀ. ) (٤ﺍﳌﻜﺎﺗﺒﺔ :ﻫﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﻔﻖ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻊ ﺭﻗﻴﻘﻪ ))ﳑﻠﻮﻛﻪ(( ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻝ ﻳﺆﺩﻳﻪ ﻣﻘﺴﻄﺎﹰ ﻓـﺈﺫﺍ ﺃﺩﺍﻩ ﻓﻬﻮ ﺣﺮ.
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﻭﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺒﻬﺎ: -١ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﳌﻜﺜﺮﺍﺕ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺍﺕ ﺍﷲ ﻛﺜﲑﺍﹰ. ﺭﻭﻯ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﺇﱃ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻋﻦ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﻨﱯ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺑﻜﺮﺓ ﺣﲔ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻭﻫﻲ ﰲ ﻣﺴﺠﺪﻫﺎ ﰒ ﺭﺟﻊ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺿﺤﻰ ﻭﻫﻲ ﺟﺎﻟﺴﺔ ﻓﻘﺎﻝ :ﻣﺎ ﺯﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﳊـﺎﻝ ﺍﻟـﱵ ﻓﺎﺭﻗﺘﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ؟ ﻗﺎﻟﺖ :ﻧﻌﻢ .ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ : ﻟﻘـﺪ ﻗﹸﻠﺖ ﺑﻌـﺪﻙ ﺃﺭﺑـﻊ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ﻟﻮ ﻭﺯﻧﺖ ﲟﺎ ﻗﹸﻠﺖِ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻟﻮﺯﻧﺘﻬﻦ :ﺳـﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﻭﲝﻤﺪﻩ ﻋﺪﺩ ﺧﻠﻘﻪ ﻭﺭﺿﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺯﻧﺔ ﻋﺮﺷﻪ ﻭﻣﺪﺍﺩ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ).(١ -٢ﲰﺎﻫﺎ ﺍﻟﻨﱯ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﲰﻬﺎ ﺑﺮﺓ ).(٢
-٩ﺃﻡ ﺣﺒﻴﺒﺔ ﺭﻣﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﰊ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺻﺨـﺮ ﺑﻦ ﺣﺮﺏ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪ ﴰﺲ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ،ﺃﻣﻬﺎ ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ ،ﻭﻟﺪﺕ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺑﺴﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎﹰ ﻭ ﺃﺳﻠﻤﺖ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺟﺤـﺶ ﺍﻷﺳـﺪﻱ ﻭﻫﺎﺟﺮﺍ ﺇﱃ ﺍﳊﺒﺸﺔ ﻓﻮﻟﺪﺕ ﺣﺒﻴﺒﺔ ،ﻭﲤﺴﻜﺖ ﺑﺪﻳﻨﻬﺎ ﰒ ﻫﺎﺟﺮﺕ ﻭﺗﻨـﺼﺮ
ﺯﻭﺟﻬﺎ) (٣ﻭﺃﺑﺪﳍﺎ ﺍﷲ ﺯﻭﺟﺎﹰ ﺧﲑﺍﹰ ﻣﻨﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ، ﻭﻫـﻲ ﺃﻗــﺮﺏ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻧﺴﺒﺎﹰ ﺗﻠﺘﻘﻲ ﻣﻌﻪ ﰲ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎﻑ ،ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺳﻨﺔ ٤٤ﻫـ. ) (١ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ :ﺣﺪﻳﺚ ) (٢٧٢٦ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘـﺴﺒﻴﺢ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻨـﻬﺎﺭ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻮﻡ. )(٢ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﻐﲑ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺰﻛﻴﺔ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﺍﻣﺘﺜﺎﻻﹰ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﻓـﻼ ﺗﺰﻛﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﻫﻮ ﺃﻋﻠﻢ ﲟﻦ ﺍﺗﻘﻰ . ) (٣ﻭﻣﺎﺕ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺟﺤﺶ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ )ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺳﻮﺀ ﺍﳋﺎﲤﺔ( ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻮﺣﻴـﺪ ﻣﻦ ﺇﺧﻮﺓ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺍﻹﺳﻼﻡ.
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﻭﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺒﻬﺎ: -١ﺇﻛﺮﺍﻣﻬﺎ ﻓﺮﺍﺵ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺃﻥ ﳚﻠﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺑﻮﻫـﺎ ﻭﻫـﻮ ﻣﺸﺮﻙ ﳌﺎ ﻗﺪﻡ ﻟﺘﻤﺪﻳﺪ ﺍﳍﺪﻧﺔ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻗﺮﻳﺶ. -٢ﻫﺎﺟﺮﺕ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺇﱃ ﺍﳊﺒﺸﺔ).(١
-١٠ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﻴﻲ ﺑﻦ ﺃﺧﻄﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺍﻟﻨﻀﲑ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺳِﺒﻂ ﻻﻭﻯ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﰒ ﻣﻦ ﺫﺭﻳﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ،ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺖ ﺳﻼﻡ ﺑﻦ ﻣِﺸﻜﻢ ﻗﺒﻞ ﺇﺳﻼﻣﻬﺎ ﰒ ﺧﻠﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛِﻨﺎﻧﺔ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﳊﻘﻴﻖ ﻓﻘﺘﻞ ﻳـﻮﻡ ﺧﻴﺒﺮ ﰒ ﺻﺎﺭﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﱯ ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱯ ﻭﻛﺎﺗﺒﻬﺎ ،ﻭﻗﺪ ﻭﻓﱠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﻛﺘﺎﺎ ﻓﺄﻋﺘﻘﻬﺎ ﻭﺗﺰﻭﺟﻬﺎ ﻭﺟﻌﻞ ﻋﺘﻘﻬﺎ ﺻﺪﺍﻗﻬﺎ .ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺳـﻨﺔ ﺍﺛـﻨﲔ ﻭﲬﺴﲔ ﻣﻦ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﻭﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺒﻬﺎ: -١ﺯﻭﺟﺔ ﻧﱯ ﻭﺍﺑﻨﺔ ﻧﱯ ﻭﻋﻤﻬﺎ ﻧﱯ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﺑﻠﻎ ﺻﻔﻴﺔ ﺃﻥﹼ ﺣﻔـﺼﺔ ﻗﺎﻟﺖ :ﺑﻨﺖ ﻳﻬﻮﺩﻱ ،ﻓﺒﻜﺖ ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﻫﻲ ﺗﺒﻜﻲ ،ﻓﻘﺎﻝ :ﻣﺎ ﻳﺒﻜﻴﻚ؟ ﻗﺎﻟﺖ :ﻗﺎﻟﺖ ﱄ ﺣﻔﺼﺔ :ﺇﱐ ﺍﺑﻨﺔ ﻳﻬﻮﺩﻱ .ﻓﻘـﺎﻝ ﺍﻟـﻨﱯ :
) (١ﻭﻗﺪ ﻣﺪﺡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻫﺎﺟﺮ ﺇﱃ ﺍﳊﺒﺸﺔ ﻭﺟﻌﻞ ﳍﻢ ﻫﺠﺮﺗﲔ .ﺍﻧﻈـﺮ ﺻـﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ،ﺑﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﺃﲰﺎﺀ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ ﻭﺃﻫﻞ ﺳﻔﻴﻨﺘﻬﻢ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ،ﺑﺮﻗﻢ ).(٢٥٠٢
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﻭﺇﻧﻚ ﻻﺑﻨﺔ ﻧﱯ ،ﻭﺇﻥﹼ ﻋﻤﻚ ﻟﻨﱯ ،ﻭﺇﻧﻚ ﻟﺘﺤﺖ ﻧﱯ ،ﻓﻔﻴﻢ ﺗﻔﺘﺨﺮ ﻋﻠﻴﻚ ؟ﰒ )(٢) (١
ﻗﺎﻝ :ﺍﺗﻘﻲ ﺍﷲ ﻳﺎ ﺣﻔﺼﺔ . -٢ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺍﻟﻨﱯ ﺑﺎﻟﺼﺪﻕ ﳌﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﰲ ﻣﺮﺿﻪ )ﺃﻣﺎ ﻭﺍﷲ ﻳﺎ ﻧﱯ ﺍﷲ ﻟﻮﺩﺩﺕ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻚ ﰊ( ).(٣
-١١ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﺣﺰﻥ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ ﺍﳍﻼﻟﻴﺔ ﻭ ﺃﻣﻬﺎ ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﻮﻑ ،ﺗﺰﻭﺟﺖ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ ﰒ ﺧﻠﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﺃﺑﻮ ﺭﻫﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻯ ،ﻓﻤﺎﺕ ﻋﻨﻬﺎ ،ﻓﺰﻭﺟﻬﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ -ﻭﻛﻴﻠـﻬﺎ)- (٤ ﺍﻟﻨﱯ ، ﻭﺑﲎ ﺎ ﺑﺴﺮﻑ ﻗﺮﺏ ﻣﻜﺔ ،ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺁﺧﺮ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺗﺰﻭﺟﻬﺎ ﺳـﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﰲ ﻋﻤﺮﺓ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ. ﻭﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺒﻬﺎ: ١ـ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﱯ ﳍﺎ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ)) :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ : ﺍﻷﺧﻮﺍﺕ ﻣﺆﻣﻨﺎﺕ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺯﻭﺝ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﺃﺧﺘﻬﺎ ﺃﻡ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻨﺖ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﻭﺃﺧﺘـﻬﺎ
) (١ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ،ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻞ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻨﱯ ﺭﻗﻢ ).(٣٨٩٢ ) (٢ﺃﻱ ﺃﻥ ﺃﺑﺎﻙ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﻋﻤﻚ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺃﻧﺖ ﺯﻭﺟﱵ ،ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ )(٣٨٩٢ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﳍﺎ)) :ﺃﻻ ﻗﻠﺖِ :ﻭﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮﻧﺎﻥ ﺧﲑ ﻣﲏ ﻭﺯﻭﺟﻲ ﳏﻤﺪ ،ﻭﺃﰊ ﻫـﺎﺭﻭﻥ، ﻭﻋﻤﻲ ﻣﻮﺳﻰ((. ) (٣ﻣﺼﻨﻒ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ٤٣١/١١ﺭﻗﻢ ) (٢٠٩٢٢ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ .١٢٨/٨ ) (٤ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﳌﻄﻠﺐ ﺯﻭﺝ ﺃﺧﺘﻬﺎ ﺃﻡ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻨﺖ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟـﺴﻴﺪﺓ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺧﺎﻟﺔ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﲨﻴﻌﺎﹰ.
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﺳﻠﻤﻰ ﺑﻨﺖ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺣـﻤﺰﺓ ﻭ ﺃﲰـﺎﺀ ﺑﻨـﺖ ﻋﻤـﻴﺲ ﺃﺧﺘـﻬﻦ
ﻷﻣﻬﻦ(().(١ -٢ﲰﺎﻫﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺭﻭﻯ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﺇﱃ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ)) :ﻛﺎﻥ ﺍﺳﻢ ﺧﺎﻟﱵ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﺮﻩ ﻓﺴﻤﺎﻫﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ(( ). (٢
) (١ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ،٣٣-٣٢/٤ :ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ،ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﺍﻟﺬﻫﱯ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ))ﺻﺤﻴﺢ(( ﻛﻤﺎ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﲑ ) ،(٢٧٦٣ﻭﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ).(١٧٦٤ ) (٢ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻪ ) .(٢١٤١ﻭﰲ ﻣـﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﳊﺎﻛﻢ ٣٠/٤ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ.
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﻲ ﺍﳍﺪﻑ ﺍﻷﲰﻰ ﻷﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻓﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﻴﻞ ﻋﻨﺪ ﺇﺣﺪﺍﻫﻦ ﺃﻭ ﲰﻌﺘﻪ ﺑﻌﻀﻬﻦ ﺇﻻ ﻭﻗﺎﻣﺖ ﺑﺘﺒﻠﻴﻐﻪ ﻛﻤﺎ ﲰﻌﺘﻪ ﻣﺘﺬﻛﺮﺍﺕ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ )) : ﻧﻀﺮ ﺍﷲ ﺍﻣﺮﺀﺍﹰ ﲰﻊ ﻣﻨﺎ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻓﺒﻠﻐﻪ ﻛﻤﺎ
ﲰﻌﻪ ﻓﺮﺏ ﻣﺒﻠﻎ ﺃﻭﻋﻰ ﻣﻦ ﺳﺎﻣﻊ(( ) (١ﻭﻟﻘﺪ ﺍﻣﺘﺰﻥ )ﺭﺿـﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻬﻦ( ﺑﺴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﺘﻌﻠﻢ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻣﻨﻬﻦ ﺃﺣﻜﺎﻣﺎﹰ ﻛﺎﻧـﺖ ﻧﺎﻓﻌـﺔﹰ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻛﺎﻓﺔ ،ﻭﺣﻜﺖ ﻟﻨﺎ ﻛﺘﺐ ﺍ ﻟﺴﲑ ﻋﻦ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻮﺍﻗﻔﺎﹰ ﺗـﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺑﺬﳍﻦ ﻟﻠﻨﺼﻴﺤﺔ ﻭﺃﻣﺮﻫﻦ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﻴﻬﻦ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮ ،ﻭﻻ ﻧـﺬﻫﺐ ﺑﻌﻴﺪﺍﹰ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ ﺇﻥ ﳒﺎﺡ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺃﻭﻝ ﻋﻬﺪﻫﺎ ﻛﺎﻥ ﺑـﺴﺒﺐ ﺧﺪﳚﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺁﻣﻨﺖ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻧﺼﺮﺗﻪ ﲟﺎﳍﺎ ﻭﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻧِﻌﻢ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﺑﻂ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﻣـﻊ ﺑﺰﻭﻍ ﻓﺠﺮ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﺘﺬﻛﺮﺍﹰ ﳉﻤﻴﻠـﻬﺎ)) :ﻟﻘـﺪ ﺁﻣﻨﺖ ﰊ ﺣﲔ ﻛﻔﺮ ﰊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻭﺻﺪﻗﺘﲏ ﺣﲔ ﻛﺬﺑﲏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﺷﺮﻛﺘﲏ ﰲ
ﻣﺎﳍﺎ ﺣﲔ ﺣﺮﻣﲏ ﺍﻟﻨﺎﺱ(() (٢ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ )ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ( ﳍـﺎ ﺍﻟﻘـﺪﻡ ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﺔ ﰲ ﻧﺸﺮ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ ﻓﺮﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺃﺭﺿﺎﻫﺎ. ﻭﺗﻠﻜﻢ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﲢﻔﻆ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻟﺘﺒﺜﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ،ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻷﺧﺬ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻨﻘﻠﻮﺍ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻛﺜﲑﺍﹰ ﺣﱴ ﻗﻴﻞ:
) (١ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﺑﺮﻗﻢ ).(٦٧٦٤ ) (٢ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﱪ .٥٨٩/١
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﺇﻥ ﺭﺑﻊ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﻋﻨﻬﺎ )ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ( .ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺛﲎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ )ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻬﺎ( ﻭﻋﻠﻤﻬـﺎ ﻓﻘـﺎﻝ ﻣﺴﺮﻭﻕ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﺸﻴﺨﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺍﻷﻛﺎﺑﺮ ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ )ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ( ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺣﺪﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻘﻮﻝ :ﺣـﺪﺛﺘﲏ ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺣﺒﻴﺒﺔ ﺣﺒﻴﺐ ﺍﷲ ﺍﳌﱪﺃﺓ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺳﺒﻊ ﲰﻮﺍﺕ ﻓﻠـﻢ
ﺃﻛﺬﺎ).(١ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻋﻄﺎﺀ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺭﺑﺎﺡ :ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻓﻘﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺭﺃﻳﺎﹰ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ. ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ :ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺣﺪﺍﹰ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻔﻘﻪ ﻭﻻ ﺑﻄﺐ
ﻭﻻ ﺑﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ).(٢ ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ﻗﺎﻝ :ﺃﻣﺎ ﺇﻧﻪ ﻻ ﳛﺰﻥﹸ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﻣـﻦ
ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻣﻪ ).(٣ ﻭﻣﻦ ﺩﻋﻮﺎ )ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ( ﻟﻐﲑﻫﺎ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻔـﺼﺔ ﺑﻨـﺖ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﲬﺎﺭ ﺭﻗﻴﻖ ﻳﺸﻒ ﻋﻦ ﺟﺒﻴﻨﻬﺎ ﻓﺸﻘﺘﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻗﺎﻟﺖ :ﺃﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﲔ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ؟! ﰒ ﺩﻋﺖ ﲞﻤـﺎﺭ ﻓﻜﺴﺘﻬﺎ.
) (١ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ١٨١/٢ ) (٢ﻧﺴﺎﺀ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ،ﻋﺎﻃﻒ ﺻﺎﺑﺮ ﺷﺎﻫﲔ ،ﺹ ،٦٦ﻁ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺪ ،ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﺓ. ) (٣ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ١٨٥/٢
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻆ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﺘﻘﻮﻝ :ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﺗﻘﲔ ﺍﷲ ﺭﺑﻜﻦ ﻭﺑﺎﻟﻐﻦ ﰲ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ،ﻭﺃﻗﻤﻦ ﺻﻼﺗﻜﻦ ﻭﺁﺗﲔ ﺯﻛﺎﺗﻜﻦ ﻃﻴﺒﺔ ﺎ ﺃﻧﻔﺴﻜﻦ ،ﻭﺃﻃﻌـﻦ ﺃﺯﻭﺍﺟﻜﻦ ﰲ ﻣﺎ ﺃﺣﺒﺒﱳ ﺃﻭ ﻛﺮﻫﱳ. ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮﻝ :ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺿﻲ ﻋﻨـﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺳﺨﻂ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬـﺎ ﺳـﺨﻂ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻷﺎ ﲢﻤﻞ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﳛﻞﹸ ﳍﺎ .ﻭﻣﻦ ﻗﻮﳍﺎ ﻣﻦ ﺣﻖ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﻠﺰﻡ ﻓﺮﺍﺷﻪ ﻭﺗﺘﺠﻨﺐ ﺳﺨﻄﹶﻪ ،ﻭﺗﺘﺒﻊ ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ ،ﻭﺗﻮﻓﺮ ﻛﺴﺒﻪ،
ﻭﻻ ﺗﻌﺺ ﻟﻪ ﺃﻣﺮﺍﹰ ﻭﲢﻔﻈﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ).(١ ﻭﺃﻣﺎ ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ )ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ( ﻓﻠﻘﺪ ﺗﺒﻮﺃﺕ ﻣﱰﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﻼﺕ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺻﺤﺎﺕ ﻟﻜﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻭﻣﺆﻣﻨﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﱯ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﺑﻌﺪ ﳑﺎﺗﻪ ،ﺣﻔﻈﺖ ﲰﻌﻬﺎ ﻭﺑﺼﺮﻫﺎ ﻋﻤﺎ ﻳﻐﻀﺐ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ﻓﻠﻤﺎ ﺳﺄﳍﺎ ﺍﻟﻨﱯ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ )ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ( ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻹﻓﻚ ﻗﺎﻟﺖ)) :ﺃﲪﻲ ﲰﻌﻲ ﻭﺑﺼﺮﻱ ،ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺧﲑﺍﹰ((.ﺃﻣﺎ ﺃﻡ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﳊﺎﺭﺙ ،ﻓﻨﻘﻠﺖ ﻟﻸﻣﺔ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﰲ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﺣﻴﺚ ﺷـﻚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﻞ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﺎﺋﻢ ﺃﻡ ﻣﻔﻄﺮ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻮﻗﻒ ،ﻓﺄﺭﺳﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﲝﻼﺏ ﻭﻫﻮ ﻭﺍﻗﻒ ﰲ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﻓﺸﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ).(٢
) (١ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ،ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ. ) (٢ﺍﻧﻈﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺑﺎﺏ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﺑﺮﻗﻢ ).(١٩٨٩
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺑﻴﺎﻥ ﺻﻔﺔ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻨﱯ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺎﺑﺔ) .(١ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ )ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ( ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺻﺤﺎﺕ ﻟﻸﻣﺔ ﻓﺮﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ.
) (١ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳊﻴﺾ ﺑﺎﺏ ﺻﻔﺔ ﻏﺴﻞ ﺍﳉﻨﺎﺑﺔ ،ﺭﻗﻢ ).(٣١٧
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﶈﺎﺕ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻛﻞ ﺯﻭﺟﺎﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﻼﺋﻲ ﺩﺧﻞ ﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻓﺎﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺇﻻ ﺧﺪﳚﺔ ﻭﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﳝﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻓﻘﺪ ﺗﻮﻓﻴﺘﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ. ﻭﻛﻠﻬﻦ ﺩﻓﻦ ﰲ ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﺎﻋﺪﺍ ﺧﺪﳚﺔ ﺩﻓﻨـﺖ ﰲ ﺍﳊﺠـﻮﻥﲟﻜﺔ ،ﻭﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺩﻓﻨﺖ ﺑﺴﺮﻑ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﻌﻴﻢ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺃﻭﺻـﺖ ﰲ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﲎ ﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ. ﻋﺸﺮ ﺯﻭﺟﺎﺕ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﻠﺘﻘﲔ ﻣﻌﻪ ﰲ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻣـﻦ ﺟﻬـﺔﺍﻷﺏ :ﺃﻡ ﺣﺒﻴﺒﺔ ،ﻭﺧﺪﳚﺔ ،ﻭﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ،ﻭﻋﺎﺋﺸﺔ ،ﻭﺣﻔﺼﺔ ،ﻭﺳﻮﺩﺓ ﻭﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ،ﻭﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ،ﻭﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﳝﺔ ،ﻭﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﻭﲨﻌﺖ ﺍﻟـﺴﻴﺪﺓ ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ﺍﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﻧﺴﺒﺎﹰ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻷﻡ ﻓﺄﻣﻬﺎ ﺃﻣﻴﻤﺔ ﺑﻨـﺖ ﻋﺒﺪﺍﳌﻄﻠﺐ ﻋﻤﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺗﻠﺘﻘﻲ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻷﺏ ﰲ ﺧﺰﳝﺔ ﺑـﻦ ﻣﺪﺭﻛﺔ ﺑﻦ ﺇﻟﻴﺎﺱ. ﲰﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﺯﻭﺟﺘﻴﻪ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﻭﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﲰﻬﻤﺎ ﺑﺮﺓ. ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﳝﺔ ﻭﺻﻔﻴﺔ ﻭﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﻭﺧﺪﳚﺔ ﺭﺿﻲﺍﷲ ﻋﻨﻬﻦ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﻗﺪ ﺗﺰﻭﺟﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﱯ ﺑﺰﻭﺟﲔ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﺍﻟﺒﻜﺮ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺑﻴﻨﻬﻦ )ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻦ(.
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺭﻭﺍﻳﺘﻬﻦ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ
ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ
-١ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ: ﺭﻭﺕ ﺃﻟﻔﺎﻥ ﻭﻣﺎﺋﺘﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻋﺸﺮﺓ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ).(٢٢١٠ ﺍﺗﻔﻖ ﳍﺎ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ. ﻭﺍﻧﻔﺮﺩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﻭﲬﺴﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ. ﻭﺍﻧﻔﺮﺩ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺘﺴﻌﺔ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ. ﻭﺭﻭﻯ ﳍﺎ ﺃﲪﺪ ﰲ ))ﻣﺴﻨﺪﻩ(( ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻔﻲ ﺣﺪﻳﺚ.
-٢ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ: ﺫﻛـﺮ ﺍﻟﺬﻫﺒـﻲ ﺃﻥ ﻣﺴﻨـﺪﻫﺎ ﻳﺒﻠـﻎ ﺛـﻼﺙ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﲦﺎﻧﻴﺔ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ. ﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﳍﺎ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ. ﻭﺍﻧﻔﺮﺩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺜﻼﺛﺔ. * ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺗﺮﻛﻴﺰﻧﺎ ﰲ ﺇﻳﺮﺍﺩ ﻣﺮﻭﻳﺎﺕ ﻛـﻞ ﻭﺍﺣـﺪﺓ ﻣـﻦ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌـﺆﻣﻨﲔ ﺭﺿـﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻦ ﻋﻠﻰ ﲬﺴﺔ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺭﺋﻴﺴﻴﺔ -١ :ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻻﺑﻦ ﺣــﺰﻡ ،ﻭﺗﻠﻘﻴﺢ ﻓﻬﻮﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺛﺮ ﻻﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ ،ﻭﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﻟﺸﻤﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻫﱯ ،ﻭﳐﻄﻮﻁ ﺟﺰﺀ ﻓﻴﻪ ﻣـﺎ ﻟﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻟﺒﻘﻲ ﺑﻦ ﳐﻠﺪ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﻧﺴﺎﺀ ﰲ ﻇﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﻌﺸﺎ ﺣﺴﻮﻧﺔ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ.
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﻭﺍﻧﻔﺮﺩ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ.
-٣ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ: ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬﻫﱯ)) :ﺭﻭﻱ ﳍﺎ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﺍﻧﻔﺮﺩ ﳍﺎ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﲝﺪﻳﺚ. ﻭﻣﺴﻠﻢ ﲞﻤﺴﺔ. ﻭﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﺭﻭﺕ ﺛﻼﺛـﺔ ﻋﺸـﺮ ﺣـﺪﻳﺜﺎﹰ((. ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﶈﻘﻖ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﻌﺸﺎ)) :ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻯ ﳍﺎ ﺃﲪﺪ ﻭﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﻳﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﺮﻗﻢ ) (١٠/٢٦٨٥٨ﻭﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑـﺎﻟﺮﻗﻢ ).(١٠/٢٦٩٢١ ﻭﰲ ))ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺮﺍﻭﺍﺓ(( ﺭﻭﺕ ﺳﺘﺔ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ ﻭﻧﻘﻞ ﺍﶈﻘﻖ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﻛﻼﻡ ﻛﺤﺎﻟﺔ ﰲ ))ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ(( ﻗﺎﻝ)) :ﻭﰲ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺃﺎ ﺭﻭﺕ ) (٧٧ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ ﻭﰲ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺃﺎ ﺭﻭﺕ ) (٤٦ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ ،ﻭﰲ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺭﻗﻢ ) (٣٢ﻣﻦ ﳐﻄﻮﻃﺎﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺐ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ﺃﺎ ﺭﻭﺕ ) (٧٩ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ ).(١
-٤ﺃﻡ ﺣﺒﻴﺒﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﰊ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ: ﰲ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺃﺎ ﺭﻭﺕ ﲬﺴﺔ ﻭﺳﺘﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ
ﺫﻛﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ ))ﺗﻠﻘﻴﺢ ﻓﻬﻮﻡ ﺍﻷﺛﺮ(( ).(٢
) (١ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ،ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺹ . ٦٨ ) (٢ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺹ ،٧٢ﻭﺗﻠﻘﻴﺢ ﻓﻬﻮﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺛﺮ ﻻﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ .٣٦٥
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺬﻫﱯ ))ﻣﺴﻨﺪﻫﺎ ﲬﺴﺔ ﻭﺳﺘﻮﻥ ﺣـﺪﻳﺜﺎﹰ(( ﺍﺗﻔﻖ ﳍﺎ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺜﲔ ﻭﺗﻔﺮﺩ ﻣﺴﻠﻢ ﲝﺪﻳﺜﲔ.
)(١
-٥ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ: ﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﰲ ))ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﺓ(( ﺃﺎ ﺭﻭﺕ ﺳﺘﻮﻥ ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ،
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ ﰲ ))ﺗﻠﻘﻴﺢ ﻓﻬﻮﻡ ﺍﻷﺛﺮ(( ).(٢
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬﻫﱯ)) :ﻭﺳﻨﺪﻫﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﻘﻲ ﺑﻦ ﳐﻠﺪ ﺳﺘﻮﻥ ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ(( ).(٣ ﺍﺗﻔﻖ ﳍﺎ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺍﻧﻔﺮﺩ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺴﺘﺔ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ. ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﻌﺸﺎ :ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﳍﺎ ﺃﲪﺪ ﰲ ))ﺍﳌﺴﻨﺪ(( ﺃﺭﺑﻌـﺔ
ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ ﺑﺪﺀﺍﹰ ﺑﺎﻟﺮﻗﻢ ) (٢٦٤٨٥ﻭﺇﱃ ﺍﻟﺮﻗﻢ ).(٤) (١٠/٢٦٥٢٩ -٦ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ:
ﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ) (٥ﻭﺍﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ ) (٦ﺃﺎ ﺭﻭﻯ ﺇﺣﺪﻯ ﻋﺸﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﻌﺸﺎ)) :ﻭﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻗﻢ ) (١٠/٢٦٨١٦ - ٢٦٨١٣ﻭ).(١٠/٢٧٤٨٦ - ٢٧٤٨٣ ) (١ﻧﺴﺎﺀ ﰲ ﻇﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺹ . ٢٠٨ ) (٢ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺹ ، ٧٥ﻭﺗﻠﻘﻴﺢ ﻓﻬﻮﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺛﺮ . ٣٦٥ ) (٣ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ،٢٣٠ - ٢٢٧/٢ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﻌﺸﺎ :ﺇﻥ ﻣﺴﻨﺪ ﺑﻘﻲ ﺍﺑـﻦ ﳐﻠﺪ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﻭﺍﻧﻈﺮ ﻟﻺﻓﺎﺩﺓ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺹ ١٢٤ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺀ ﰲ ﻇﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ. ) (٤ﻧﺴﺎﺀ ﰲ ﻇﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺹ . ١٢٤ ) (٥ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺹ . ١٥٣ ) (٦ﺗﻠﻘﻴﺢ ﻓﻬﻮﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺛﺮ ﺹ . ٣٦٩
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ) (٢١٨٧ﻭﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ ) (١٩٠٦١ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ )(٨٢٧ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ))ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﱪﻯ(( ) (١٠/٩٣ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ﰲ ))ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺴﻨﺔ((
) (٤٢٠١ﻭﻏﲑﻫﻢ ).(١ ﻛﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﳍـﺎ ))ﻣﺎﻟـﻚ ﰲ ﻣﻮﻃﺌـﻪ(( ) ...(١٢٦٨ﻭﺍﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ).(٢)(٣٥٠٠
-٧ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﻴﻲ ﺑﻦ ﺃﺧﻄﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ:
ﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ) (٣ﻭﺍﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ ) (٤ﺃﺎ ﺭﻭﺕ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ. ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬﻫﱯ)) :ﻭﺭﺩ ﳍﺎ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﺘﻔﻖ
ﻋﻠﻴﻪ(( ).(٥ ﻭﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ) ،(٢٠٣٥ﻭﻣـﺴﻠﻢ ) (٢١٧٥ﻭﺃﲪـﺪ ) ،(١٠/٢٦٩٢٧ﻭ).(٦) (١٠/٢٦٩٢٩
-٨ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺿﺮﺍﺭ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ:
ﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ) (٧ﻭﺍﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ ) (٨ﺃﺎ ﺭﻭﺕ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ،ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻭﻓﺼﻞ ﻓﻘﺎﻝ )) :ﺟﺎﺀ ﳍﺎ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻨـﻬﺎ ﻋﻨـﺪ ) (١ﻧﺴﺎﺀ ﰲ ﻇﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺹ . ١٨٦ ) (٢ﻧﺴﺎﺀ ﰲ ﻇﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺹ . ١٨٦ ) (٣ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺹ . ١٥٥ ) (٤ﺗﻠﻘﻴﺢ ﻓﻬﻮﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺛﺮ ﺹ . ٣٦٩ ) (٥ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ . ٢٣٨/٢ ) (٦ﻓﻀﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﻌﺸﺎ ﰲ ﻧﺴﺎﺀ ﰲ ﻇﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺹ . ٢٣٩ ) (٧ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺹ . ٣٧١ ) (٨ﺗﻠﻘﻴﺢ ﻓﻬﻮﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺛﺮ ﺹ. ٣٧١
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﻳﺜﺎﻥ(( ) (١ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﻌﺸﺎ ))ﻭﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺃﲪﺪ ﰲ ))ﺍﳌﺴﻨﺪ(( ) (١٠/٢٦٨٢٠ - ٢٦٨١٧ﻭﻓﻴﻪ ﻏﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﹸﻛﺮ(( ).(٢
-٩ﺳﻮﺩﺓ ﺑﻨﺖ ﺯﻣﻌﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ:
ﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ) (٣ﻭﺍﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ ) (٤ﺃﺎ ﺭﻭﺕ ﲬﺴﺔ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺭﻭﻯ ﳍﺎ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﻗﻢ ) ،٦٧٤٩ ،٦٦٨٦ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺭﻗـﻢ ،١٤٥٧ﻭﺃﲪـﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ )(٢/٦١٢٧) (١٠/٢٧٤٨٩) ،(١٠/٢٧٤٨٧) ،(١٠/٢٧٤٨٨ ﻭﺭﻭﻯ ﳍﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺭﻗﻢ ).(٣٤٨٥ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺧﺪﳚﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ ﻭﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﳝـﺔ ﻓﻠـﻴﺲ ﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﲨﻴﻌﺎﹰ. ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﻣﻜﻨﲏ ﲨﻌﻪ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺮﻭﻳﺎﺕ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻦ ،ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﺬﻟﻦ ﰲ ﻧﺸﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ .
) (١ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ . ٢٦٣/٢ ) (٢ﻧﺴﺎﺀ ﰲ ﻇﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺹ . ٢٠٠ ) (٣ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺹ . ٢٢٢ ) (٤ﺗﻠﻘﻴﺢ ﻓﻬﻮﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺛﺮ ﺹ. ٣٧٢
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﺧﺎﲤﺔ
ﻟﻘﺪ ﻋﺸﻨﺎ ﺑﻌﻀﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻄﺮﺓ ﻷﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ،ﻓﻠﻨﺘﺨﺬﻫﺎ ﺯﺍﺩﹰﺍ ﰲ ﺭﺣﻠﺔ ﺍﻷﻣﻮﺍﺝ ﺍﳌﺘﻼﻃﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺃﺛﲑﺕ ﻭﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﺗﺜﺎﺭ ﺣﻮﳍﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻋﺎﻣﺔ. ﻭﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺗﻨﺎ ﻭﺯﻭﺟﺎﺗﻨﺎ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻤﻦ ﻭﻳﻨـﺸﺮﻥ ﻭﻳـﺘﺤﻠﲔ ﺑﺘﻠـﻚ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺳﻠﻮﻛﺎﹰ ﰲ ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﺍﻷﺳﻮﺓ ﺍﳊﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻘﺪﻭﺓ ﺍﳌﺜﻠﻰ ،ﻓﻨﻜـﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﻔﻈﻨﺎ ﺑﻌﻀﺎﹰ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﺍﻹﺣﺘـﺮﺍﻡ ﻭﺍﻹﻛـﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﺘﻮﻗﲑ ﻭﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ،ﻭﻣﻦ ﺇﻛﺮﺍﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﻛﺮﺍﻡ ﻧﺴﺎﺋﻪ.
ﺷﺬﻯ ﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ...ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﺃﻫﻢ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ١ـ ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﱪ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ .ﺩﺍﺭ ﺍﻹﻋـﻼﻡ ـ ﺍﻟﻄﺒﻌـﺔ ﺍﻷﻭﱃ ـ ﺍﻷﺭﺩﻥ ـ ٢٠٠٢ﻡ ٢ـ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ .ﻃﺒﻌﺔ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ـ ﺑﲑﻭﺕ. ٣ـ ﺯﻭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻨﱯ ﰲ ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ ـ ﺟﺎﺳﻢ ﺍﳌﻄﻮﻉ ـ ﺍﻟﻄﺒﻌـﺔ ﺍﻷﻭﱃ ـ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ـ ٢٠٠١ﻡ ٤ـ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ـ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ـ ٢٠٠٠ﻡ ٥ـ ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ـ ﺍﻟﺬﻫﱯ ـ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ـ ﺍﳊﺎﺩﻳﺔ ﻋـﺸﺮ ـ ﲢﻘﻴﻖ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ. ٦ـ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ـ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ـ ﻃﺒﻌﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ـ ﺑﲑﻭﺕ. ٧ـ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ـ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ـ ٢٠٠٠ﻡ ٨ـ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﻭﺯﻳﺎﺩﺍﺗﻪ ـ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ـ ﺍﳌﻜﺘﺐ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ. ٩ـ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ـ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ـ ﻃﺒﻌـﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟـﺴﻼﻡ ـ ٢٠٠٠ﻡ ـ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ. ١٠ـ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ ـ ﻃﺒﻌﺔ ﺻﺎﺩﺭ ـ ﺑﲑﻭﺕ. ١١ـ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ـ ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ ـ ﻃﺒﻌﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮ ـ ﺑﲑﻭﺕ ـ ٢١٤١ﻫـ . ٢١ـ ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ـ ﻃﺒﻌﺔ ﻗﺮﻃﺒﺔ ـ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ـ ﲢﻘﻴـﻖ ﺷـﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ. ٣١ـ ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﺍﻟﻜﺒﲑ ـ ﻷﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ـ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﳊﻜﻢ ـ ﺍﳌﻮﺻﻞ ـ ﲢﻘﻴﻖ ﲪﺪﻱ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ـ ٤٠٤١ﻫـ .