أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ
أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ
ﺗﺄﻟﻴﻒ أﺣﻤﺪ زﻛﻲ أﺑﻮ ﺷﺎدي
أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ أﺣﻤﺪ زﻛﻲ أﺑﻮ ﺷﺎدي
رﻗﻢ إﻳﺪاع ٢٠١٣/٨٩١٤ ﺗﺪﻣﻚ٩٧٨ ٩٧٧ ٧١٩ ٢٩١ ٠ : ﻛﻠﻤﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﱰﺟﻤﺔ واﻟﻨﴩ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻨﺎﴍ ﻛﻠﻤﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﱰﺟﻤﺔ واﻟﻨﴩ )ﴍﻛﺔ ذات ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻣﺤﺪودة( إن ﻛﻠﻤﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﱰﺟﻤﺔ واﻟﻨﴩ ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره وإﻧﻤﺎ ﱢ ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ ص.ب ،٥٠ .ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﴫ ،١١٧٦٨اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﴫ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﺎﻛﺲ+ ٢٠٢ ٢٢٧٠٦٣٥١ : ﺗﻠﻴﻔﻮن+ ٢٠٢ ٢٢٧٠٦٣٥٢ : اﻟﱪﻳﺪ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲkalimat@kalimat.org : املﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲhttp://www.kalimat.org : اﻟﻐﻼف :ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺳﺤﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب. ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺼﻮرة وﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﴩﻛﺔ ﻛﻠﻤﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﱰﺟﻤﺔ واﻟﻨﴩ .ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻷﺧﺮى ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ. Cover Artwork and Design Copyright © 2013 Kalimat Arabia. All other rights related to this work are in the public domain.
اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت
إﻫﺪاء اﻟﺪﻳﻮان ﺗﺼﺪﻳﺮ ﺷﻌﺮ اﻟﺪﻳﻮان دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ
7 9 13 41
إﻫﺪاء اﻟﺪﻳﻮان إ ِ َﱃ َزﻳْﻨَﺐَ
ُرﺑ ُﻊ َﻗ ْﺮ ٍن ﻣَ َﻀﻰ و ََﻫﻴْﻬَ ﺎت ﺗَﻤْ ِﻀﻲ َﻟ ْﻢ أ َ َز ْل ذَ ِﻟ َﻚ ا ْﻟ َﻔ ﺘَ ﻰ ﻓِ ﻲ ﺟُ ﻨ ُ ﻮﻧِ ﻲ ذِ ْﻛ َﺮﻳَ ُ ﺎت ا ْﻟ ﻬَ ﻮَى وَأ َ ْﺷ ﺒَ ﺎﺣُ ُﻪ اﻟ ﻨ ﱠﺸ ـ َ أَﻧ َ ﺎ ِﻣ ﻨ ْ ﻬَ ﺎ َﻓ َﻜ ﻴْ َ ﻒ أ ْرﺗَ ﱡﺪ ﻋَ ﻨ ْ ﻬَ ﺎ؟! ﻧ ُ ِﺸ َﺮ ْت ﻓِ ﻲ اﻟ ﱡﺴ ُ ﺎب ﻄ ِ ﻮر ﺑَﻌْ َﺪ اﺣْ ِﺘﺠَ ٍ َﻓ ِﺈذَا ِﺑ ﻲ أَﻋُ ﻮ ُد ِﻃ ْﻔ ًﻼ َ ﺻ ﻐِ ﻴ ًﺮا َﻓ ْﺎﻗ ﺒَ ﻠ ﻲ ﻳ ﺎ ﺳ ﻤ ﺎءَ وَﺣْ ﻴ ﻲ ُز ُﻫ ﻮ ًرا وَأَﻋِ ﻴ ﺪِي ﻋَ َﻠ ﻰ اﻟ ﱢ ﺼ ﺒَ ﺎ ﻓِ ﻲ ﻧ َ ِﻈ ﻴ ِﻤ ﻲ َﻛ ْﻢ َﺷ ﻘِ ﻴ ﻨ ﺎ ﺗَ َﻔ ﱡﺮ ًﻗ ﺎ وﺣ ﻴ ﺎءً َو َرﺟَ ﻌْ ﻨ َ ﺎ ﻧ ﻨ ﻮحُ ﻧ َ ﻮْحَ ﻳ ﺘ ﻴ ﻤ ﻴ ـ ﻋ ﻠ َﻢ اﻟ ﺤ ﺐﱡ ﻟ ﻴ ﺲ ﻏ ﻴ ُﺮكِ ﻣ ﺠ ﺪي
ﻮب َووَﻣْ ِﺾ ُﺷ ﻌْ َﻠ ُﺔ ا ْﻟ ﺤُ ﺐﱢ ﻋَ ْﻦ ُوﺛ ُ ٍ و َُﻓ َﺆادِي ِﺑ ﻨ َ ﺒْ ِﻀ ِﻪ أَي ﻧ َ ﺒْ ِﺾ ـﻮَى أَﻣَ ِﺎﻣﻲ ﻓِ ﻲ ُﻛ ﱢﻞ َ ﺻﺤْ ٍﻮ و ََﻏﻤْ ِﺾ ﺎل َﻟ ﻤْ ِﺴ ﻲ و ََﻗ ﺒْ ِﻀ ﻲ! ﻣَ ْﺮﺣَ ﺒً ﺎ ِﺑ ﺎ ْﻟ َﺨ ﻴَ ِ ﻛ ﻨ ﺜ ﻴ ِﺮ اﻟ ﺤ ﻴ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ َز ْﻫ ِﺮ َرو ِْض ﺑَ ﺎ ِﻛ ﻴً ﺎ َﻻﻫِ ﻴً ﺎ ِﺑ ﺄُﻧ ْ ِﺴ ﻲ َو َر ْﻛ ِﻀ ﻲ ِﻣ ْﻦ ﺣَ ﻴﺎكِ اﻟ ﱠﺴﺨِ ﱢﻲ ﻻ ﺟﻮ َد أ َ ْر ِﺿﻲ ﻧَ ْ ﻈ َﺮ َة ا ْﻟﺤُ ﺐﱢ ﻳَﻨ ْﺘَﻔِ ْﺾ ِﻣﺜ ْ َﻞ ﻧ َ ْﻔ ِﻀﻲ َ وﺧ َﻀ ﻌْ ﻨ َ ﺎ ِﻟ ﺤُ ْﻜ ِﻢ د َْﻫ ٍﺮ ُﻣ ِﻤ ﱢﺾ ـ ِﻦ ﻋ ﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ اﻟ ﱢ ﺼ ﺒ ﺎ اﻟ ﻤ ﻨ َﻘ ﱢﺾ ﻓ ﻲ وﻓ ﺎءٍ وﻟ ﻴ ﺲ ﻏ ﻴ ُﺮكِ َﺧ ْﻔ ِﻀ ﻲ! ﻳﻮﻟﻴﺔ ﺳﻨﺔ ١٩٣٤ أﺣﻤﺪ زﻛﻲ أﺑﻮ ﺷﺎدي
ﺗﺼﺪﻳﺮ ﺑﻘﻠﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﻮر
ً روﺣﻴﺔ أﺷﻬﻰ ﻟﺪيﱠ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﺼﺪﻳﺮ ﻟﻠﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ دﻳﻮان )أﻧﺪاء ﻻ أﻋﺮف ﻟﺬ ًة اﻟﻔﺠﺮ( — أول دواوﻳﻦ أﺑﻲ ﺷﺎدي — ﻓﻘﺪ ﺗﺠﺎوﺑﺖ روﺣﻲ ﻣﻊ ﻋﻮاﻃﻒ ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ ُ اﺻﻄﺤﺒﺖ رواﺋﻌﻪ اﻟﻌﺒﻘﺮي وأﺧﻴﻠﺘﻪ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﺗﺠﺎوﺑًﺎ ﻫﻮ ﴎ ﺳﻌﺎدﺗﻲ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻛﻠﻤﺎ اﻟﺴﺎﺣﺮة وﺗﻤﺜﻠﺖ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﻵﴎة. اﻟﻔﺘﻲ ،وأﻋﻠﻢ أن أﺑﺎ ﺷﺎدي ﻫﻮ أول ﻧﺎﻗﺪ ﻟﻪ ،ﻓﻬﻮ ﻟﻘﺪ ﻣﴣ رﺑﻊ ﻗﺮن ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ ﱢ داﺋﻢ اﻟﺘﻄﻠﻊ إﱃ اﻟﻜﻤﺎل وﻻ ﻳﺮﴇ ﻋﻦ آﺛﺎره اﻟﺤﺎﴐة ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﺂﺛﺎره اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ،وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺂﺛﺎر اﻟﺼﺒﺎ ﻟﻬﺎ ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ وﻟﻬﺎ ذﻛﺮﻳﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﺬﺑﺔ وإن اﻗﱰﻧﺖ ﺑﺎﻷﻟﻢ اﻟﺪﻓني ،وإن ﻟﻢ ﺗﺨ ُﻞ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ … وإذن ﻓﻘﺪ أﺣﺴﻦ ﺷﻌﺮاء أﺑﻮﻟﻮ اﻟﺬﻳﻦ أﻟﺤﻮا ﺑﺈﻋﺎدة ﻃﺒﻊ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺼﻐري، ﻓﺈن ﻓﻴﻪ ذﻛﺮﻳﺎت ﻋﺰﻳﺰة ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺑﻮ ﺷﺎدي ﻧﻔﺴﻪ أن ﻳﺘﺠﺎﻫﻠﻬﺎ؛ ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﻳﺰال ﻳﻘﺘﺎت ﻣﻨﻬﺎ ،وإن ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺒﺬرة ﻣﻦ ﺑﺬور اﻹﺻﻼح اﻟﺘﻲ ﻛﻮﻧﺖ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺸﻌﺮ املﴫي اﻟﺤﺪﻳﺚ ،وإن ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺪﻻﺋﻞ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ اﻷدﺑﻴﺔ واملﻮاﻫﺐ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ُ ﻃﺒﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ وﺿﻤﻨﺖ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻧﺎل ﻣﻦ ﺗﻔﻮق.
أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ
ٌ ﻣﻌﺮوﻓﺔ 1 ،وﺳﺄﻛﺘﻔﻲ ﻻ أرﻳﺪ أن أﺳﻬﺐ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺘﺼﺪﻳﺮ ﻓﺂراﺋﻲ ﰲ ﺷﻌﺮ أﺑﻲ ﺷﺎدي ﺑﺎﻟﺘﻨﺒﻴﻪ إﱃ املﻮاﺿﻊ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﺒﺎرزة: ) (١ﻳ َُﻼﺣَ ُ ٍ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ أ َ ﱠن أﺑﺎ ﺷﺎدي اﻟﻔﺘﻰ ﻫﻮ أﺑﻮ ﺷﺎدي اﻟﻜﻬﻞ :ﺷﺎﻋﺮ اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل، ﻆ وﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻣﻦ روح اﻟﺼﺒﺎ وﻟﻜﻨﻪ روحٌ ﻗﻮيﱞ ﻣﺘﺼ ُﻞ اﻷﺳﺒﺎب واﻟﻨﱠﻮ َِاز ِع ﺣﺘﻰ اﻵن .وأﺑﻮ ﺷﺎدي اﻟﻔﺘﻰ ﻳﺘﺂﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﻴﺎء )وﻫﻮ ﻳﴫح ﺑﺬﻟﻚ ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﺷﻌﺮه( ،وﻻ ﻳﺰال ﻫﻜﺬا أﺑﻮ ﺷﺎدي اﻟﻜﻬﻞ ،وﻻ ﺗﺮى ﺷﺬوذه ﻋﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﺷﻌﺮ ﻛﻬﻮﻟﺘﻪ إﻻ ِ ﻣﺼﺎرﻋﺔ ذﻟﻚ اﻟﺤﻴﺎء اﻟﺬي أﻓﺴﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻧﺎد ًرا ،ورﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺷﺨﺼﻴٍّﺎ ﻓﻀ ٌﻞ ﰲ اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ،وﻫﻮ داﺋ ُﻢ اﻟﺘﺴﺎﻣﻲ ﰲ ﺣﺒﻪ ،وﻟﻮ ﺣﺎول ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ ﻓﴪﻋﺎن ﻣﺎ ﻳﻠﺘﺠﺊ ﺑﻔﻄﺮﺗﻪ ً ﺛﺎﻧﻴﺔ إﱃ ذﻟﻚ اﻟﺘﺴﺎﻣﻲ .وﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺼﻐري ﻻ ﻳﻤﺜﻞ ﻧﻜﺒﺘﻪ اﻟﻐﺮاﻣﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻤﺜﻞ ﻗﻠﻘﻪ أﺻﺪق ﺗﻤﺜﻴﻞ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ. ﱠ املﻤﺾ ﻳﻠﺞﱡ ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻨﺬ ﺣﺪاﺛﺘﻪ :وآﻳﺔ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻧﺸﺄ ﻧﺸﺄة ﺣﺰﻳﻨﺔ ) (٢ﻧﺮى أن اﻷﻟﻢ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻣﺒﻌﺜﻬﺎ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑني اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ،ﻓﺬاق أﻟﻮاﻧًﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻣﺎن واﻟﻬﻤﻮم واﻗﺘﺎت ﺑﺎﻟﻜﺂﺑﺔ واﻷﻟﻢ ﻣﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ ،وزاده اﻋﺘﻼل ﺻﺤﺘﻪ ﰲ ﺻﻐﺮه .ﺑﻴﺪ أﻧﻪ ﻣﺜﺎل ﻣﺠﺴﻢ ﻟﻠﺸﻤﻢ وﻋﺰة اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺗﻪ ،ﻣﻌﺘﺪٍّا داﺋﻤً ﺎ ﺑﻬﺎ وﻟﻜﻦ ﰲ ﻏري ﻏﺮور ،ﺷﺄن اﻟﻔﻨﺎن املﻮﻫﻮب اﻟﻜﻤﺎﱄ ﱢ اﻟﻨﺰﻋﺔ .وﻗﴣ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺻﺒﺎه ﰲ ﻋﻬﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻖ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺬي ﺛﺎرت ﻓﻴﻪ ﻧﻔﻮس اﻟﺸﺒﺎن، ﻓﻨﺮى آﻻم اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻣﺘﻮﺛﱢﺒﺔ ﻣﺘﺄﺟﺠﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻮت ﺷﻌﺮه ،وﻧﺴﻤﻊ ﺻﻴﺤﺘﻪ: إِذَا َﻛ َ ﺎﻹﺛ ْ ِﻢ! ﺎن ﻋَ ﻴْ ُﺶ ا ْﻟ ﺤُ ﱢﺮ أ َ ْﺷ ﺒَ َﻪ ِﺑ ْ ِ
ان ﻣَ ﺎ اﻧ ْﻬَ ﱠﺪ ِﻣ ْﻦ ِﺟ ْﺴ ِﻤﻲ َﻗ ِﻠﻴ ٌﻞ ﻋَ َﻠﻰ ْاﻷَﺣْ َﺰ ِ
) (٣ﻧﺮى أن وﻟﻮع أﺑﻲ ﺷﺎدي ﺑﺎملﻌﻨﻮﻳﺎت ﻫﻮ ﻫﻮ ﻣﻨﺬ ﺣﺪاﺛﺘﻪ )اﻧﻈﺮ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »املﻌﻨﻰ اﻷﻗﺪس«( ،ﻛﻤﺎ ﻧﺮى اﻓﺘﺘﺎﻧﻪ ﻣﻨﺬ ﻧﻌﻮﻣﺔ أﻇﻔﺎره ﺑﺤﻴﺎة اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ورﻣﻮزﻫﺎ — وﻻ أﻗﻮل ﺑﻤﺸﺎﻫﺪﻫﺎ ﻓﻘﻂ — ﻣﺘﻐﻠﺒًﺎ ﻋﻠﻴﻪ ،وﻧﻠﻤﺢ ﺣﺒﻪ ﻟﻼﻃﻼع )اﻧﻈﺮ ﻗﺼﻴﺪة »ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻮﺟﻮد«(، وﺟﺮاءﺗﻪ ﰲ اﻟﺘﺨﻴﻞ واﻟﺘﻌﺒري )اﻧﻈﺮ ﻗﺼﻴﺪة »اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﻔﻨﺎن«( ،وإﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ وﺗﺄﻣﻼﺗﻪ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ )اﻧﻈﺮ »ﻓﺆادي« و»ﻣﴪح اﻟﻠﻴﻞ« و»أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ« وأﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮه( .وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻤﺎذج ذﻟﻚ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﻌﻴﺪة ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺎل ﻋﻦ أن ﺗﻤﺜﻞ ﻧﻀﻮﺟﻪ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺤﺎﴐ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻟﻬﺎ ﻃﺎﺑﻊ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﻟﻄﻠﻴﻘﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ. 1راﺟﻊ ﻛﺘﺎب )أﺑﻮ ﺷﺎدي ﰲ املﻴﺰان(. 10
ﺗﺼﺪﻳﺮ
) (٤ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺤﺪﱢد ﺷﻌﺮ أﺑﻲ ﺷﺎدي ﻓﻨﻀﻌﻪ ﰲ ﻗﺴﻢ ﻣﻌني؛ ﻷن ﻧﻔﺴﻪ ﻃﻤﻮﺣﺔ ﻣﺘﻌﺪدة اﻟﺠﻮاﻧﺐ ﻋﺎملﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮات ،وﺷﻮاﻫﺪ ذﻟﻚ ﻻ ﺗﺨﻔﻰ ﻋﲆ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﺣﺘﻰ ﰲ ﺷﻌﺮ ﺻﺒﺎه اﻟﺬي ﻳﺴﺒﻖ ﺳﻨﻪ ﺑﻤﺮاﺣﻞ ﺑﻌﻴﺪة. ً أﺟﻴﺎﻻ وﻟﻜﻦ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل :إن أﺑﺎ ﺷﺎدي ﰲ ﺷﻌﺮه ﻻ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﺟﻴﻠﻪ وﺣﺪه ﺑﻞ ﻳﺨﺎﻃﺐ وروﺣﻲ ﻓﻼ ﻳﻘﻨﻊ ﺑﴚء ﻣﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻌﺪ وﻳﺨﺎﻃﺐ اﻟﻐﻴﺐ واملﺠﻬﻮل ،وﻟﻪ ﴍَ ٌه ﻓِ ْﻜ ِﺮيﱞ ﱞ ﻳﺮاه أو ﻣﻤﺎ ﻳﻨﻈﻤﻪ .وﻫﻮ ﺑﺮﻏﻢ ﻗﻮﺗﻪ أﻣني ﻛﻞ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ ،ﻓﻼ ﺗﺮى ﻓﻴﻪ اﻟﺨﻴﺎل اﻟﻔﺎﺳﺪ وﻻ اﻷوﺻﺎف املﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ وﻻ املﻐﺎﻟﻄﺎت املﻨﻄﻘﻴﺔ وﻻ املﺤﺎﻛﺎة اﻟﺘﻲ ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻀﻌﻔﺎء ً إﺣﺴﺎﺳﺎ وأﻫﻞ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ،وإﻧﻤﺎ ﺗﺠﺪ روﺣً ﺎ ﺟﺒﺎرة ﺷﺎﻣﻠﺔ ،ﻋﻈﻴﻤﺔ اﻟﴩه ،ﻗﻮﻳﺔ اﻟﻄﺎﻗﺔ وﺗﻔﻜريًاَ ، ﻃﻤﻮﺣﺔ إﱃ اﻟﻜﻤﺎل اﻟﻔﻨﻲ ،ﺗﺴﺘﻠﻬﻢ اﻟﻮﺟﻮد ﺑﺄﴎه ﻛﻤﺎ ﺗﺴﺘﻠﻬﻢ ﻣﻠﻜﺎﺗﻬﺎ اﻟﺬاﺗﻴﺔ، ﻻ ﺗﻘﻨﻊ أﺑﺪًا ﺑﺈﺑﺪاﻋﻬﺎ وإن ﻋﻈﻢ ذﻟﻚ اﻹﺑﺪاع ،وﺗﺸﻌﺮ داﺋﻤً ﺎ ﺑﺤﴪة ﻋﲆ ﻣﺎ ﻋﺠﺰت ﻋﻦ ﺗﺒﻴﺎﻧﻪ ،ﻣﺘﻨﺎﺳﻴﺔ ﻣﺎ أﻧﺠﺒﺘﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﻻ ﳾء ،ﻓﺘﻌﻴﺶ داﺋﻤً ﺎ ﰲ ﻗﻠﻖ وﻇﻤﺄ وﻟﻬﻔﺔ. ) (٥ﻧﻠﻤﺢ اﻟﺴﺨﻂ ﻋﲆ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﰲ ﺷﻌﺮ أﺑﻲ ﺷﺎدي ﻣﻨﺬ ﺻﺒﺎه ،وﻧﻠﻤﺢ ﻫﺬا اﻟﺴﺨﻂ ِ اﻟﺸﻌﻠﺔ ﰲ دواوﻳﻦ ﺷﻌﺮه اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻌﺪ ﻏﻴﺎﺑﻪ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﰲ إﻧﺠﻠﱰا .وﻻ ﻋﺠﺐ ﰲ ﻣﻀﺎﻋﻒ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻧﺸﺄ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻧﺸﺄة ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﻔﺴﺪﻫﺎ املﺘﺎﻋﺐ واﻟﻬﻤﻮم اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ ﰲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ وﺻﺒﺎه وإن ﺻﺒﻐﺘﻬﺎ ﺑﻠﻮن ﻗﺎﺗﻢ ،واﺗﺨﺬ ﺧﻠﻘﻪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ً رﺟﻼ ﻧﺎﺿﺠً ﺎ ﺻﻮ ًرا ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺷﺘﻰ ﻣﻦ اﻟﱪ واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻻزﻣﺘْﻪ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺗﻪ ،ﻓﻜﺎن وﻫﻮ ﰲ ﺳﻦ اﻟﺸﺒﺎب .وﻟﺒﺚ ﻳﻌﻤﻞ وﻳﻀﺤﻲ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﻨﻊ ﻛﺜريون ﺑﺎﻟﺜﺮﺛﺮة واﻟﺪﻋﺎﺑﺎت إﱃ وﻗﺘﻨﺎ ﻫﺬا ،ﻓﻴﻼﻗﻲ اﻟﻮﻓﺎء ﻣﺮة وﻳﻼﻗﻲ اﻟﺠﺤﻮد ﻣﺮات ،وﻗﺪ ﺻﺪق ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮل اﻷﺣﻮص ﰲ ﻻﻣﻴﺘﻪ املﺸﻬﻮرة: ﻮر ﺣ ﻮى ﻟ ﻪ ﻣ ﺘ ﺤ ﻤ ٌﻞ ﺛ ﻘ َﻞ ْاﻷ ُ ُﻣ ِ وﺗﻜﻮن ﻣﻌﻘﻠﻬﻢ إِذَا َﻟ ْﻢ ﻳﻨﺠﻬﻢ وَأ َ َرا َك ﺗَ ْﻔﻌَ ُﻞ ﻣَ ﺎ ﺗَ ُﻘﻮ ُلَ ،وﺑَﻌْ ُ ﻀﻬُ ْﻢ
ﺳ ﺒ َﻖ اﻟ ﻤ ﻜ ﺎر ِم ﺳ ﺎﺑ ٌﻖ ُﻣ ﺘَ ﻤَ ﻬﱢ ُﻞ ﻣﻦ ﺷ ﱢﺮ ﻣَ ﺎ ﻳَ ْﺨ َﺸﻮ َْن ﱠإﻻ اﻟﻤﻌﻘ ُﻞ ﻣَ ﺬ ُِق ا ْﻟﺤَ ﺪِﻳ ِﺚ ﻳَ ُﻘﻮ ُل ﻣَ ﺎ َﻻ ﻳَ ْﻔﻌَ ُﻞ
وﻣﺎ زال ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺨﻠﻖ اﻟﻔﺬﱢ اﻟﻨﺒﻴﻞ واﻟﻨﺸﺎط اﻟﻌﺠﻴﺐ إﱃ وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﴐ اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ ﻛﺘﻔﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﻋﺒﺎء اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻣﻦ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻣﺎ ﺗﻨﻮء دوﻧﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت … واﻟﺮﺟﻞ ﻳﺒﺬل دم ﻗﻠﺒﻪ وﻋﺼﺎرة روﺣﻪ وﻧﻮر ﻋﻴﻨﻴﻪ ورزﻗﻪ ورزق أوﻻده ﻓﻴﻤﺎ ُﻛﻠﻒ ﺑﻪ واملﻦ ً ﱢ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻣﻦ ُﻣﺜُﻞ ﻋﻠﻴﺎ ،ﻓﻼ ﻳﻼﻗﻲ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻮال ﻏري اﻹﺳﺎءات واﻟﺠﺤﻮد ،ﺑﻞ ﻛﺜريﻳﻦ ِﻣﻤﱠ ْﻦ ﻏﻤﺮﺗﻬﻢ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺘﻪ اﻷدﺑﻴﺔ ﺑﺤﺒﻪ وإﺣﺴﺎﻧﻪ وﻣﺆازرﺗﻪ اﻟﺠﻤﺔ ،ﻓﻠﻢ ﻳَﻌﻨﻬﻢ 11
أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬا إﻻ أن ﻳﱰﻋﺮﻋﻮا ﺑﻔﻀﻞ رﻋﺎﻳﺘﻪ ،وإﻻ أن ﻳﺼﻌﺪوا ﻋﲆ أﻛﺘﺎﻓﻪ ﺛﻢ ﻳَﻌَ ﱡﻀﻮا اﻟﻴﺪ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻻ ﳾء ،أو اﻟﺘﻲ أﺧﺮﺟﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺎت إﱃ اﻟﻨﻮر … وﻻ أﺗﺮدد اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ واملﺜﺎﱄ ﱠ اﻟﺸﺎﻋﺮ ،ﻫﻮ رﺟﻞ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﰲ أن أﻗﻮل ﻏري ﻣﺪاﻓِ ﻊ :إن أﺑﺎ ﺷﺎدي اﻟﺮﺟﻞ ﱠ املﻨﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈري ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬي ﻛﺜريًا ﻣﺎ اﻋﺘ ﱠﺰ ﻓﻴﻪ املﻬ ﱢﺮﺟﻮن وأدﺑﺎء املﻘﺎﻫﻲ .وﻟﻢ ﻳﺤﺎرﺑﻪ وﻟﻦ ﻳﺤﺎرﺑﻪ إﻻ املﺨﺪوﻋﻮن وأﻫﻞ اﻷراﺟﻴﻒ واﻷدﻋﻴﺎء ،وﺣﻴﻮﻳﺘﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻫﻲ ﺣﻴﻮﻳﺔ ﺷﻌﺮه اﻟﺨﺎﻟﺪ ،وﺷﻜﻮاه ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻫﻲ ﺷﻜﻮى اﻟﻄﻌني اﻟﻐﺒني اﻟﺬي ﻣﻬﻤﺎ ﺷﻜﺎ ﻓﻠﻦ ﻳﻌﺮف اﻟﺤﻘ ُﺪ ُ ً اﻷﺣﺪاث ﻣﺜﻘﺎ َل ذرة ﻣﻦ ﻋﺰﻣﻪ اﻟﻔﻮﻻذيﱢ وﻻ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺳﺒﻴﻼ إﱃ ﻗﻠﺒﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮ ،وﻟﻦ ﺗﻨﺎل اﻟﻮدﻳﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة. ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺒﺎرزة اﻟﺘﻲ ﺗﺄﻟﻒ وﻣﺎ ﻳﺰال ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻌﺮ أﺑﻲ ﺷﺎدي، واﻟﺘﻲ ﻧﺤﻴﻴﻬﺎ ﰲ ﺷﻌﺮ ﺻﺒﺎه ﻛﻤﺎ ﻧﺤﻴﻴﻬﺎ ﰲ ﺷﻌﺮ ﺷﺒﺎﺑﻪ وﻛﻬﻮﻟﺘﻪ. وﺷﺎﻋ ُﺮﻧﺎ واﺳﻊ اﻻﻃﻼع واﻟﺘﺠﺎرﻳﺐ ،ﺑﻌﻴ ُﺪ اﻟﺠﺮاءة ،ﻛﺎر ٌه ﻟﻠﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺠﺎﻣﺪة وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻮ ﻣﻦ املﺘﺠ ﱢﺮدﻳﻦ ،وﻛ ﱡﻞ ﻫﺬا ﻣﻠﻤﻮحٌ ﰲ ﻏﺎﻳﺎﺗﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ وﰲ أﺳﺎﻟﻴﺒﻪ .وإذا اﺳﺘﺜﻨﻴﻨﺎ زﻓﺮاﺗﻪ وﴏﺧﺎﺗﻪ املﺘﻜﺮرة ﰲ وﺟﻪ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺠﺎﺣﺪة اﻟﻌﺎﻗﺔ ،ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺠﺪ أﺑﺎ ﺷﺎدي ﻣَ ْﻦ ﻳﻌﺒﺄ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﱠإﻻ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺘني :اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ املِ ﺜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻄﻠﻊ إﻟﻴﻬﺎ ﺗﻄﻠ َﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻟﻠﺘﺴﺎﻣﻲ اﻟﺤﻲ. ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،واﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ املﺤﻀﺔ ﻣﻦ اﺗﺨﺎذﻫﻢ ﻣﺎد ًة ﻛﺒﻘﻴﺔ ﻣﻮا ﱢد اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻟﺸﻌﺮه ﱢ
12
ﺷﻌﺮ اﻟﺪﻳﻮان
) (1أَﻧْﺪَاءُ ا ْﻟ َﻔﺠْ ِﺮ ﻮع اﻟﻨ ﱡﺠُ ﻮ ِمِ ،ﻣ ْﻦ َﺳﻬَ ِﺮ ا ْﻟﻌَ ﺎ ِﻣ ْﻦ ُد ُﻣ ِ ﺎن و َِر ﱠﻗ ٍﺔ و َْﻫ َﻲ َﻻ ﺗَ ﻤ ـ ﻓِ ﻲ ﺣَ ﻨ َ ٍ ﻮر ْاﻷ َ ْز َﻫ ِﺎر ،ﻓِ ﻲ أ َﻟ ِﻖ ا ْﻟﻌُ ﺸـ ﻓِ ﻲ ﺛ ُ ُﻐ ِ و ََﻫ ﺒَ ْﺖ ﺣُ ْﺴ ﻨ َﻬَ ﺎ اﻟ ﱠﻀ ﺤِ ﻴﱠ َﺔ ِﻟ ﻠ ﱠﺸ ﻤ ـ َوﻳَ ﻌُ ﻮ ُد ا ْﻟ َﻔ ﺠْ ُﺮ ا ْﻟ َﻮ ِﻓ ﱡﻲ ِﺑ ﻬَ ﺎ ﺑَ ﻌ ـ ﻫِ َﻲ ِﻣ ْﻠ ٌﻚ َﻟ ﻨ َ ﺎ ﺣَ ﻴَ ﺎ ًة وَﻣَ ْﻮﺗً ﺎ
ِﺷ ِﻖ ِﺻ ﻴ َﻐ ْﺖ َو ِﻣ ْﻦ َرﺟَ ﺎءِ ا ْﻟ ﺤَ ﻴَ ﺎ ِة ـ ِﻠ ُﻚ ِﻣ ْﻦ ﻋُ ﻤ ِﺮ َﻫ ﺎ ِﺳ ﻮَى َﻟ ﺤَ َ ﻈ ِ ﺎت ـ ِﺐ ،و ََﻓﻮ َْق ا ْﻟ ُﻐ ُ ﻮن ﺗَﺤْ ﻴَﺎ َوﺗَ ْﻔﻨ َﻰ ﺼ ِ ـ ِﺲ َﻛ ﺄَن اﻟ ﻔ ﻨ ﺎءَ ِﻟ ﻠ ﱠﺸ ﻤْ ِﺲ أ َ ْﻏ ﻨ َﻰ ـﺜ ًﺎ َو َﻟﻜ ْﻦ ﺗَﻌُ ﻮ ُد ﺗَﻤْ ِﻀﻲ اﻟ ﱠﻀﺤِ ﻴﱠ ْﻪ وح ُ ﺻ ﻮ َر ُة ْاﻷَﺑَ ِﺪﻳﱠ ْﻪ و َْﻫ َﻲ ِﺑ ﺎﻟ ﱡﺮ ِ
) (2اﻟﺤﺐ واﻷﻣﻞ )ﻧﻈﻤﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻫﻮ ﻋﻠﻴﻞ( و ََﻓ ﻰ اﻟ ﱠﺮ ِﺑ ﻴ ُﻊ ﻓ ﺤ ﱢﻲ اﻟ ﺤ ﺐﱠ واﻷَﻣَ ﻼ وَاﺣْ َﻔ ْ ﻆ ﺣَ ﺪِﻳ َﺚ ا ْﻟ َﻐ ﻮَا ِﻧ ﻲ ﻓِ ﻲ أ َ َزاﻫِ ِﺮ ِه ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﻫ ﻴْ َﻔ ﺎءَ إ ِ ْن ﻣَ ﺎﺳ ﺖ َوإ ِ ْن ﻧ َ َ ﻈ َﺮ ْت رﻧ ْﺖ إِﻟ ﱠﻲ ﺑ ﻠ ﺤ ٍﻆ ﻧ َ ِ ﺎﻃ ٍﻖ َﻟ ﻌِ ٍﺐ
وﺳ ﺎﺋ ْﻞ اﻟ ﺬﻛ َﺮ إن ﻛ ﺎن اﻟ ﻔ ﺆا ُد َﺳ َﻼ وَاﺣْ ِﺮ ْ ص ﻋَ َﻠﻰ اﻟﻨ ﱠ ْﻔ ِﺲ أ َ ْن ﻳُﺪﻧﻰ َﻟﻬَ ﺎ ْاﻷَﺟَ َﻼ َﻟ ْﻢ ﺗَ ﺘَ ﺮ ْك اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﱠإﻻ ﺣَ ﺎ ِﺋ ًﺮا و َِﺟ َﻼ واﻟ ﱢﺴ ﺤْ ُﺮ إ ِ ْن ﻋ ﱠﺰ ﻻ أﺑ ﻐ ﻲ ﻟ ﻪ ﺑَ ﺪ ََﻻ
أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ
ﻳ ﺎ راﺋ َﻖ اﻟ ﱢﺸ ﻌْ ِﺮ َﻫ ْﻞ ﺑ ﱠﻠ ْﻐ ﺘَ ﻨ َ ﺎ ﻧ ﺒ ﺄ ً ﻳَ ْﺨ ُ ﻄ ﻮ إ ِ َﻟ ﻰ ا ْﻟ ﻤَ ﻮ ِْت وَاﻵﻻ ُم ﺗ ﻠ ﻔ ﺘُ ﻪ َﻟ ﻴْ َﺖ اﻟ ﻮﻓ ﱠﻲ اﻟ ﺬي ﺗُ ﻨ ْ َﺴ ﻰ ُﻣ ُﺮوءَﺗُ ُﻪ إ ِ ْن ﻋَ َ ﺎش ﻛ ﺎﻧ ﺖ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺘ ﺴ ﻬ ﻴ ِﺪ ﻧ ﻀ ﺮﺗُ ﻪ َﻻ ﻳَ ْﺴ ﺘَ ﻘِ ﱡﺮ َﻟ ُﻪ َرأْيٌ ﻋَ َﻠ ﻰ َﺳ ﺒَ ٍﺐ َﺳ ﻬْ ٌﻞ َﻟ َﺪﻳْ ِﻪ اﻟ ﺘﱠ ﺄ َ ﱢﺳ ﻲ ﻋَ ْﻦ ﻣَ ﺪ َِاﻣ ﻌِ ِﻪ َرأَى اﻟ ﻨ ﱠ ﻌِ ﻴ َﻢ ُﻫ ُﻤ ﻮﻣً ﺎ ﻓِ ﻲ َ ﺻ ﺒَ ﺎﺑَ ِﺘ ِﻪ ﻣَ ﺎ أَﺟْ َﺰ َع اﻟ ﱠ ﺼ ﺐﱠ ﻳُ ﺒْ ِﻜ ﻴ ِﻪ ُﻣ ﺘَ ﻴﱠ ُﻤ ُﻪ
ﻣ ﺮﺗَ ﺤِ َﻼ 1 ُ
ﺎل ﻣَ ْﻦ َﻛ َ ﻋَ ْﻦ ﺣَ ِ ﺎن َﻟ ﻮ َْﻻ ا ْﻟ ﻌَ ﻬْ ُﺪ ْ إ ِ َﻟ ﻰ ا ْﻟ ﻌُ ﻬُ ﻮ ِد َﻓ ﻴُ ﺜ ْ ﻨ َ ﻰ ﺟَ ِﺎزﻋً ﺎ َﺧ ِﺠ َﻼ ﻣَ ﺎ ﻋ ﺎﻫ َﺪ اﻟ ﺒ ﺪ َر أن ﻳ ﺮﻋ ﺎه ﻣ ﻤ ﺘ ﺜ َﻼ أو ﻣ ﺎت أزﺟ ﻰ اﻟ ُﻤ ﻨ َ ﻰ ِﻣ ْﻦ َﻗ ﺒْ ِﺮ ِه ُر ُﺳ َﻼ َو ُربﱠ َ ﺻ ﻮ ٍْت ﺛ َ ﻨ َ ﻰ ِ 2ﻣ ْﻦ َﻫ ﻤﱢ ِﻪ وَﺟَ َﻼ َ َ َ َ َ ْ ﱢ َاع ﻓ ﻼ! ﻳَ ْﻮ َم اﻟ ﻠ ﻘ ﺎءِ ،ﻓ ﺄﻣﱠ ﺎ ﻓِ ﻲ اﻟ َﻮد ِ و ََﻗ ﱠﺮبَ ا ْﻟ ﺤُ ْﺴ ُﻦ ﻣَ ﺜ ْ ﻮَا ُه ﻟ ﻪ َﻓ ﺤَ َﻼ ﺎل ،وَﻣَ ﺎ أ َ ْﻫ ﻨ َ ﺎ ُه َﻟ ْﻮ و َ َﺻ َﻼ ِﻣ َﻦ ا ْﻟ ﺠَ ﻤَ ِ
∗∗∗
َودﱠﻋْ ُﺖ َﻫ ﻤﱢ ﻲ ،و ََﻫ ﻤﱢ ﻲ ُﻛ ﱡﻠ ُﻪ أَﻣَ ٌﻞ ﻣَ ﱠﺮ ْت َﻛ ﺤُ ْﻠ ٍﻢ ﻳُ ﺠَ ِﺎرﻳ ِﻪ اﻟ ﺪ َﱠﻻ ُل َﻓ َﻼ َودَاﻋَ ﺒَ ﺘْ ِﻨ ﻲ ِﺑ َ ﺼ ﻮ ٍْت َﺧ ﺎﻓِ ٍﺖ َوﺑَ َﻜ ْﺖ اﻟ ﺪ ْﱠﻫ ُﺮ َﻓ ﱠﺮ َﻗ ﻨ َ ﺎ ،وَاﻟ ﺪ ْﱠﻫ ُﺮ أ َ ﱠﻟ َﻔ ﻨ َ ﺎ ا ْﻟ َﻜ ْﻮ ُن َزا ٍه َﻗ ِﺸ ﻴ ﺐٌ ،وَاﻟ ﱠ ﻈ َﻼ ُم َﺳ ﻨ ً ﺎ ﱢث َ َﻓ ﺎﺟ ُﻞ ا ْﻟ َﻘ ِﺮﻳ َﺾ وَﺣَ ﺪ ْ ﻃ ﺎ ِﺋ ًﺮا َﻏ ِﺮدًا َﻓ ِﺴ ْﺮ ُت ﻓِ ﻲ اﻟ ﱠﺮو ِْض ِﻣ ْﻦ َﻓ ْﺮ ِط ا ْﻟﻬَ ﻮَى ﺛ َ ِﻤ ًﻼ وَاﻟ ﱠ َان َﻓ َﻠ ﻤﱠ ﺎ ِﺟ ﺌ ﺘ ﻪ ﺧ ﻄ ْ ﺮت ﻄ ﻴْ ُﺮ د ٍ وَاﻟ ﻠ ِﻪ َﻟ ْﺴ ُﺖ ا ﱠﻟ ﺬِي ﻳَ ْﺮ َ ﺿ ﻰ اﻟ ﱡﺴ ﻬَ ﺎ َد َﻟ ُﻪ ﻳَ ﺎ ﻃ ﻴ ُﺮ آﻟ ﻤ َﺖ ﻧ َ ْﻔ ِﺴ ﻲ — ُﻛ ﱡﻠ ﻨ ﺎ َد ِﻧ ٌ ﻒ َوﻳَ ﺎ ُز ُﻫ ﻮ ًرا َﻛ َﺴ َ ﺎﻫ ﺎ ِﻣ ْﻦ ﻣَ ﺪ َِاﻣ ﻌِ ِﻪ َوﻳَ ﺎ ُﺷ ﻌَ ﺎﻋً ﺎ ُﺳ ﺤِ ْﺮﻧ َ ﺎ ِﻣ ْﻦ ﺗَ ﺄ َ ﱢﻟ ﻘ ﻪ َوﻳَ ﺎ ﻧ ُ ﺠُ ﻮﻣً ﺎ ﺗُ ﻮاﻓِ ﻴ ﻨ َ ﺎ وَﻣَ ﺎ ﺑ ﺮﺣ ْﺖ َوﻳَ ﺎ أَدِ ﻳ ﻤً ﺎ ﺟَ َﻠ ْﺴ ﻨ َ ﺎ ﻓِ ﻲ ﺑَ ﺪَا ِﺋ ﻌِ ِﻪ
ﻳَ ﺎ ُربﱠ َﻟ ﺤْ ٍﻆ َو َﻟ ْﻔ ٍﻆ ﻓِ ﻲ ا ْﻟ ﻬَ ﻮَى َﻗ ﺘَ َﻼ ﻧ َ ﻤﱠ ْﺖ ﻋَ َﻠ ﻴْ ِﻪ ،و ََﻻ أ َ ْﺧ َﻔ ْﺖ َﻟ ُﻪ ﻣَ ﺜ َ َﻼ و ََﻗ ﱠﺮﺑَ ﺘْ ِﻨ ﻲ و ََﻗ ﺎ َﻟ ْﺖ ﺣَ ْﺴ ﺒُ ﻨ َ ﺎ ﺟَ ﺪ ََﻻ! َﻓ ﺎﻧ ْ َﺲ اﻟ ﺬﱡﻧ ُ ﻮبَ ،و ََﻻ ﺗَ ﻌْ ِﺘ ﺐْ ِﻟ ﻤَ ﺎ َﻓ ﻌَ َﻼ ﺎن ﺗُ ﺒْ ِﻬ ﺞُ ا ْﻟ ُﻤ َﻘ َﻼ وَاﻟ ﻨ ﱡ ﻮ ُر َﻛ ﻨ ْ ُﺰ ﻣَ ﻌَ ٍ وَا ْد ُع اﻟ ﻨ ﱠ ِﺴ ﻴ َﻢ َو َﻟ ﺤﱢ ْﻦ ﺑَ ﻌْ َﺪ ُه زﺟَ َﻼ ِﻣ ﺜ ْ ِﻠ ﻲ اﻟ ﻨ ﱠ ِﺴ ﻴ ُﻢ ﺑَ ﺪَا ِﻣ ْﻦ ِر ﱠﻗ ٍﺔ ﺛ َ ِﻤ َﻼ ﻓِ ﻴ ِﻪ اﻟ ﱡ ﻈ ﻨ ُ ﻮ ُن َﻓ ﺨ ﱠﻠ ﻰ إ ْﻟ َﻔ ُﻪ وَﻋَ َﻼ ﺣَ ﺘﱠ ﻰ ﻳَ َﺨ َ ﺎفَ ،و َﻟ ِﻜ ْﻦ َﻟ ْﺴ ُﺖ ﻣَ ْﻦ ﻋَ ﺬَ َﻻ ﻣَ ﺎ ﻛ ﻨ َﺖ ﺑ ﺎﻋ ﺪﺗَ ﻨ ﻲ َﻟ ْﻮ ﻛ ﻨ ﺖ ﻣَ ْﻦ ﻋَ ﺪ ََﻻ َﻫ ﺬَا اﻟ ﻐ ﻤ ﺎ ُم ﻋ ﻘ ﻮدًا ﻧ ﻀ ﺮ ًة وﺣُ ﻠ ﻰ ﻳَ ﺒْ ِﻜ ﻲ َوﻳَ ْﻠ ﻌَ ﺐُ ﺑَ ﱠﺴ ﺎﻣً ﺎ َو ُﻣ ْﻘ ﺘَ ﺘ َﻼ ﺗُﻔ ِﺸﻲ ﺣَ ﺪِﻳ َﺚ اﻟﺪﱡﺟَ ﻰ ،ﻻ ﺗﻌﺮف اﻟﺨﺠَ َﻼ! ﻳَ ﺄْﺑَ ﻰ ﻋَ َﻠ ﻴْ ﻨ َ ﺎ ا ْﻟ ﻬَ ﻮَى أ َ ْن ﻧ َ ﺘْ ُﺮ َك ا ْﻟ َﻐ َﺰ َﻻ
1 ً راﺣﻼ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ .ﻳﺸري إﱃ ﻣﺮض ﺳﺎﺑﻖ. 2ﺛﻨﻰ :ﻃﻮى.
14
ﺷﻌﺮ اﻟﺪﻳﻮان
ِﻣ ﻨ ْ ُﻪ اﻟ ﻠ ﺤ ﺎظ ِﺳ ﻬَ ﺎﻣً ﺎ … َﻟ ﻴْ ﺘَ ُﻪ َﻏ َﻔ َﻼ و َْاﻷُﻧ ْ ُﺲ و َْﻗ ٌ ﻒ ﻋَ َﻠ ﻴْ ِﻪ دَا َم أ َ ْم أ َ َﻓ َﻼ أ َ ْﺳ َﺮى اﻟ ﺠ ﻤ ﺎ ُل ،ﻧ ﱡ ﺰف ا ْﻟ ﺤُ ﺐﱠ و َْاﻷَﻣَ َﻼ َﻟ ْﻮ أ َ ﱠن ﺑَ ﻌْ َﺾ ﻧ َ ﻌِ ﻴ ِﻤ ﻲ ِﻣ ْﻦ َﻫ ﻮَاكِ َﺧ َﻼ!
َوﻳَ ﺎ ﻣَ َﻼ ًﻛ ﺎ ﻳُ ﺤَ ﻴﱢ ﻴ ﻨ ﺎ وَﻣَ ﺎ ﻓ ﺘ ﺌ ْﺖ َوﻳَ ﺎ َزﻣَ ﺎﻧ ً ﺎ ﻧ َ ﻌِ ﻤْ ﻨ َ ﺎ ِﻣ ْﻦ ﻧ َ َﻀ ﺎ َرﺗِ ِﻪ َوﻳَ ﺎ رﺑ ﻮﻋً ﺎ و ََﻗ ْﻔ ﻨ َ ﺎ ﻓِ ﻲ ﻣَ ﻌَ ﺎ ِﺑ ﺪ َِﻫ ﺎ َﻻ ُﻗ ْﻠ ُﺖ ﻣَ ﻌْ ﻨ ً ﻰ ﻳَ ُﺮ ُ وق اﻟ ﱢﺸ ﻌْ َﺮ ﺟَ ﻮ َْﻫ ُﺮ ُه
) (3ﺣﻴﺎﺗﺎن أُﻣﱢ ﻲ )اﻟ ﱠ ﻄ ِﺒﻴﻌَ ﺔ(! ﻓِ ﻲ ﻧ َﺠْ ﻮَاكِ إ ِ ْﺳﻌَ ﺎدِي َو ِﻓ ﻲ ﺣِ ﻤَ ﻰ إ ِ ْﺧ َﻮﺗِ ﻲ ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َ ﻃ ﺎ ِﺋ َﺮ ٍة ﻣَ ﺎ ﺑَ ﺎﻟُ ﻬَ ﺎ ﻫِ َﻲ َ ﺻ ْﻔ ِﻮي وَﺣْ ﺪَﻫ ﺎ َﻓ ِﺈذَا ﺎس أَﻋْ ﺪَاءٌَ :ﻓ ﺒَ ﻌْ ُ َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ﻤَ ﺎ اﻟ ﻨ ﱠ ُ ﻀ ﻬُ ُﻤ ﻮ
َو ِﻓﻲ اﺑْ ِﺘﻌَ ﺎدِي أُﻋَ ﺎ ِﻧﻲ د َْﻫﺮيَ ا ْﻟﻌَ ﺎدِي وَﻛ ﱢﻞ ﻧ َ ﺒْ ٍﺖ ﻧ َ ِﺒ ﻴ ٍﻞ وَﺣ ﻴُ ﻚِ ا ْﻟ ﻬَ ﺎدِي ﺎس َﻟ ْﻢ أ َ ْ ﻇ َﻔ ْﺮ ِﺑ ِﺈ ْﺳ ﻌَ ﺎدِ َرﺟَ ﻌْ ُﺖ ِﻟ ﻠ ﻨ ﱠ ِ ﺣَ ْﺮبٌ ِﻟ ﺒَ ﻌْ ٍﺾ وَﺣُ ﱠﺴ ﺎ ٌد ِﻟ ﺤُ ﱠﺴ ﺎدِ !
) (4ﺣﻆ اﻟﻨﺎﻗﻤني ُﻓ َﺆادِي ِﺑ َﺮ ْﻏ ِﻢ ا ْﻟ ﺤَ ﺎدِ ﺛ َ ِ ﺎت َﻛ ِﺒ ﻴ ُﺮ ﺗَ ِﻠ ﻴ ُﻦ ِﻟ ﻲ ْاﻷَﻳﱠ ﺎ ُم ﻓِ ﻲ ﻛ ﱢﻞ ِﺷ ﱠﺪ ٍة َﺳ َﻠ ْﺨ ُﺖ ِﻣ َﻦ ْاﻷَﻋْ ﻮَا ِم ِﺑ ْﻀ ﻌً ﺎ وَﻋَ ْﺸ َﺮ ًة َو ِﻓﻲ اﻟﻨ ﱠ ْﻔ ِﺲ ﺣَ ﺎﺟَ ٌ ﺎت َو ِﻓﻲ ا ْﻟ َﻘ ْﻠ ِﺐ َﻟﻮْﻋَ ٌﺔ وَﻣَ ﺎ اﻧ ْ َﻘ َ ﻄ ﻌَ ْﺖ أ َ ْﺳ ﺒَ ﺎبُ أُﻧ ْ ٍﺲ َوﻧِ ﻌْ ﻤَ ٍﺔ
ﻃ ْﺮ ِﻓ ﻲ َوإ ِ ْن ﻋَ ﱠﺰ ا ْﻟ ﻌَ َﻔ ُ َو َ ﺎف َﻛ ِﺴ ﻴ ُﺮ َو َﻟ ْﻮ أ َ ﱠن ﺟُ ﱠﻞ ا ْﻟ َﻔ ﺎ ِﺗ ﺤِ ﻴ َﻦ أ َ ِﺳ ﻴ ُﺮ أُﻗِ ﻴ ﻢ ﻋَ َﻠ ﻰ دِ ﻳ ِﻦ ا ْﻟ ﻌُ َﻠ ﻰ وَأ َ ِﺳ ﻴ ُﺮ ﻛ ﱢﻠ ﻲ ﻫِ ﻤﱠ ٌﺔ وَﻣَ ﺮﻳ ﺮ 3 أن ُ ﻋﻠﻰ ﱠ ِ ُ َو َﻟ ِﻜ ﱠﻦ ﺣَ ﱠ ﻆ اﻟ ﻨ ﱠ ﺎﻗِ ِﻤ ﻴ َﻦ ﻋَ ِﺴ ﻴ ُﺮ!
3املﺮﻳﺮ :اﻟﻌﺰم. 15
أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ
) (5اﻟﺘﱪم ﻳَ ﺎ َربﱢ ! َﻛ ﻴْ َ ﻒ َﺧ َﻠ ْﻘ ﺘَ ِﻨ ﻲ ُﻣ ﺘَ ﺒَ ﱢﺮﻣً ﺎ أَﺗ َﺮا َك أَﻧ ْ َﺖ ُﻣ ﻌَ ﱢﻠ ﻤ ﻲَ ،و َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ﻤَ ﺎ
ُ وددت َﻫ ﺬَا اﻟ ﻨ ﱠ َ ﺎس ﺎس ﺣِ ﻴ َﻦ ِﺑ ﺎﻟ ﻨ ﱠ ِ َﻗ ْﺪ ﻋِ ْﺸ َﺖ ﻓِ ﻲ ﻧ َ َﺪ ٍم َو ِﻋ ْﺸ َﺖ ﺗُﻮ َ َاﺳﻰ!
) (6اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻣَ َﻠ ْﻜ َﺖ َﻗ ْﻠ ﺒً ﺎ ﻋَ ِﻠ ﻴ ًﻼ َﻓ َﺮاﻗِ ِﺐ اﻟ ﻠ َﻪ ﻓِ ﻴ ﻤَ ْﻦ و ََﺳﺎ ِﺋ ِﻞ اﻟﻠﺤ َ ﻆ ﻋَ ﻤﱠ ْﻦ و ََﺳ ِﺎﻣ ِﺢ ا ْﻟﻌَ ﺒْ َﺪ ﻳَﻮْﻣً ﺎ
ﺟَ ﻨ َﻰ ا ْﻟ َﻐ َﺮا ُم ﻋَ َﻠ ﻴْ ِﻪ ه ﻓِ ﻲ ﻳَ َﺪﻳْ ِﻪ 4 ُﻓ َﺆا ُد ُ ﻳَ ﺬُوبُ َﺷ ﻮ ًْﻗ ﺎ إ ِ َﻟ ﻴْ ِﻪ َﻓ ﺄَﻧ ْ َﺖ َربﱞ َﻟ َﺪﻳْ ِﻪ
) (7اﻟﺸﺎﻋﺮ املﺼﻮر )أﺻﻠﺢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﱪاﻋﺘﻪ ﺻﻮرة ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺤﺴﻦ املﺼﻮﱢر إﺧﺮاﺟﻬﺎ( أ َ ْﺧ َﻔﻰ ِﺑﻬَ ﺎ ا ْﻟﻤَ ْﺸﻬُ ﻮ َد ِﻣ ْﻦ آﻳَﺎ ِﺗﻬَ ﺎ َﻛ َ ﺎن ا ْﻟﺒَﻴَﺎ ُن ﻳَﺠُ ﻮ ُل ﻓِ ﻲ ﻟﻔﺘﺎ ِﺗﻬَ ﺎ أ َ ْد َرى ِﺑﻮ َْﻗ ِﻊ اﻟ ﱢﺴﺤْ ِﺮ ِﻣ ْﻦ ﻧ َ َ ﻈ َﺮا ِﺗﻬَ ﺎ
ﻛﺬبَ اﻟ ﱢﻀﻴَﺎءُ ﻋَ َﻠﻰ اﻟﻤﺼﻮ ِﱢر ﻣَ ﱠﺮ ًة َﻓﻮ َ َﺿﻌْ ُﺖ ﻓِ ﻲ َﻛ ﱢﻔﻲ ﻳﺮاﻋ َﺔ ﻋَ ِ ﺎﺷ ٍﻖ ْ ﻮن ِﻷَﻧ ﱠ ِﻨ ﻲ َوﻧ َ َﻘ ْﺸ ُﺖ ﺗَ ﺄ ِﺛ ﻴ َﺮ ا ْﻟ ﻌُ ﻴُ ِ
4أي ﻳﻘﺪﻣﻪ إﻟﻴﻚ. 16
ﺷﻌﺮ اﻟﺪﻳﻮان
) (8ﻗﻮس ﻗﺰح واﻟ ﻤ ﺎءُ ذوبُ أﺷ ﻌﱠ ٍﺔ وَأ َ َﻏ ﺎ ِﻧ ﻲ َان! أو َﻫ ﺎ ِﺑ ٍﻂ َد َرﺟً ﺎ ِﻣ َﻦ ْاﻷ َ ْﻟ ﻮ ِ
ﻣَ ْﻠ ﻬ ﻰ اﻟ ﺴ ﻤ ﺎء ﻳ ﱡ ﺮﺷ ﻨ ﺎ ﺑ ﻨ ﺜ ﻴ ﺮ ِه واﻟ ﱡﺴﺤْ ﺐُ ﺗَ ْﻠﻌَ ﺐُ ﻓﻴﻪ ﻟﻌﺒ َﺔ ﺻﺎﻋ ٍﺪ
) (9ﻋﲆ ﺻﻔﺤﺔ املﺎء ﻳَ ُﺸ ﱡﻖ ا ْﻟ َﻘ ﺎربُ ا ْﻟ ﻤَ ْﺰ ُﻫ ﱡﻮ ﻣ ﺜ ﻠ ﻲ َﻓ ﻴَ ْﻜ ِﺴ ُﺮ َ ﺻ ْﻔ ﺤَ ًﺔ ِﻟ ْﻠ ﻤَ ﺎءِ َر َاﻗ ْﺖ
َ ﺎﺟﻲ ﻃ ِﺮﻳ ًﻘﺎ ﻓِ ﻲ اﻟﻤﻴﺎ ِه ﻣَ َﻊ اﺑْ ِﺘﻬَ ِ ﺻﻮ َ َوﻧ َ ْﺴﻤَ ُﻊ َ ﺎج! ْت ﺗَ ْﻜ ِﺴﻴ ِﺮ اﻟ ﱡﺰﺟَ ِ
) (10إﱃ ﺳﺠني اﻟﻘﻠﻢ)ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺮﻳﺪ ﺑﻚ( أﺳ ًﻔ ﺎ ﻋَ َﻠ ﻴْ ِﻪ إِذَا ﺑَ َﻜ ﻰ َو َﻟ ﺤَ ﺎ َﻛ ﺎ َوﻳَ ﻌَ ُ ﺎف ﻓِ ﻲ ﺑَ ﱢﺚ ا ْﻟ ﻴَ ﻘِ ﻴ ِﻦ ﺣِ َﺮا َﻛ ﺎ َاﻹﻧ ْ ﻬَ ﺎ َﻛ ﺎ ﺗَ ْﺴ ﺘَ ﻌْ ﺬِبُ ْاﻵ َﻻ َم و ْ ِ َﻻ ﺗَ ْﺮ َﻫ ﺐُ ْاﻷ َ ْﻏ َﻼ َل و َْاﻷ َ ْﺷ َﺮا َﻛ ﺎ أ َ ﱠن ا ْﻟ ُﻘ ﻠُ ﻮبَ ﺧِ َﻼ َﻟ ﻬُ ﱠﻦ ﺳ ﻨ َ ﺎ َﻛ ﺎ َﺷ ﻌْ ﺒً ﺎ ﻳُ ﻘِ ﻴ ُﻢ ﻋَ َﻠ ﻰ اﻟ ﱠﺪوَا ِم ﻓِ ﺪَا َﻛ ﺎ ِﻣ ْﻦ أ َ ْن ﻳَ ُﺮو َم ﻋَ ِﻦ اﻟ ﱠ َاب ﻓِ َﻜ ﺎ َﻛ ﺎ ﺼﻮ ِ ﻣَ ﺎ دُﻣْ َﺖ ﺗُ ْﺮ ِﺿ ﻲ ِﺑ ﺎ ْﻟ ِﺠ ﻬَ ﺎدِ ﺣِ ﺠَ ﺎ َﻛ ﺎ ﻣَ ﺎ دَا َم ﺣَ ْﺮبُ ا ْﻟ ﻌَ ﺎ ِﺑ ِﺜ ﻴ َﻦ ُﻣ ﻨ َ ﺎ َﻛ ﺎ َﻛ ْﻢ أ َ ْر َﻫ َﻘ ْﺖ ِﻣ ْﻦ ُﻣ ْ ﺼ ِﻠ ﺤِ ﻴ َﻦ ِﺳ ﻮَا َﻛ ﺎ َﻟ ْﻮ أ َ ﱠن ﻓِ ﻲ ﺣَ ْﺴ ِﻢ اﻟ ﱠﻀ َﻼ ِل َﻫ َﻼ َﻛ ﺎ
ﻣَ ْﻦ َﻛ َ ﺎن ﻳُ ﺪ ِْر ُك ﻓِ ﻲ ا ْﻟ ﻮُﺟُ ﻮ ِد َﻫ ﻮَا َﻛ ﺎ َﻟ ْﺴ َﺖ ا ﱠﻟ ﺬِي ﻳَ ِﺠ ُﺪ ا ْﻟ ﺤَ ﻴَ ﺎ َة ِﺑ َﻐ ْﻔ َﻠ ٍﺔ ﻧ َ ْﻔ ٌﺲ َﻟ َﺪﻳْ ﻬَ ﺎ ا ْﻟ ﻤَ ﺠْ ُﺪ ﺧِ ﺪْﻣَ ُﺔ َﻗ ْﻮ ِﻣ ﻬَ ﺎ ﺗَ ْﺸ َﻘﻰ َوﺗَ ْﻀ َﺮ ُع أ َ ْن ﺗَ ُﻤ َ ﻮت ﻋَ َﻠﻰ ُﻫﺪًى ﻮن وَﻣَ ﺎ َد َروْا ﺣَ ﺠَ ﺒُﻮا َﺳﻨ َﺎ َك ﻋَ ِﻦ ا ْﻟﻌُ ﻴُ ِ أ َ ْﻛ َﺮﻣْ َﺖ ﻧ َ ْﻔ َﺴ َﻚ َﻫ ﺎدِ ﻳً ﺎ وَﻣ َﻔ ﺎدِ ﻳً ﺎ وَا ْﻟ ﺤُ ﱡﺮ أ َ ْو َﻟ ﻰ أ َ ْن ﻳَ ﺠُ ﻮ َد ِﺑ ﻨ َ ْﻔ ِﺴ ِﻪ ﺎن ُﻛ ﻨ ْ َﺖ ِﺑ ِﻨ ﻌْ ﻤَ ٍﺔ أ َ ْو ِﻧ ْﻘ ﻤَ ٍﺔ ِﺳ ﻴَ ِ َ ﺎن ُﻛ ﻨ ْ َﺖ ُﻣ َﻘ ﱠﺮﺑً ﺎ أ ْو ُﻣ ﺒْ ﻌَ ﺪًا ِﺳ ﻴَ ِ َو َﻛ َﻔ ﺎ َك َﻓ ْﺨ ًﺮا أ َ ْن ﺗُ ﻨ َ ِ ﺎﺿ َﻞ َد ْو َﻟ ًﺔ وَا ْﻟ ﻌ ﻤ ُﺮ َﺳ ﺎﻋَ ٌ ﺎت ﻳَ ِﻄ ﻴ ﺐُ أَﻣَ ﱡﺮ َﻫ ﺎ
17
أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ
) (11ﻋَ ﻬْ ُﺪ ﱠ اﻟﺼﺒَﺎﺑ َِﺔ وﺷ ْ ﺪت ﻓ ﺮﺟﱠ ﻌ ِﺖ ا ْﻟ ُﻘ ﻠُ ﻮبُ َرﻧِ ﻴ ﻨ َ ﺎ َوﺑَ َﻜ ْﺖ َﻓ َﻜ َ ﺎن أ َ ِﻧ ﻴ ﻨ ُ ﻬَ ﺎ اﻟ ﺘﱠ ﺄ ْ ِﺑ ﻴ ﻨ َ ﺎ! ﻓ ﺠ ﻔ ْﺖ وﻛ ﻨ ُﺖ ﻋَ َﻠ ﻰ اﻟ ﱠﺸ َﻘ ﺎءِ أ َ ِﻣ ﻴ ﻨ َﺎ إ ِ ﱠﻻ ﺑ ﺼ ﻴ ًﺮا ِﺑ ﺎ ْﻟ ﻬُ ُﻤ ﻮ ِم َر ِزﻳ ﻨ َ ﺎ ﺣَ ﺘﱠ ﻰ ﻳ ﺤ ﱠﻦ إ ِ َﻟ ﻰ ا ْﻟ ﺒُ َﻜ ﺎءِ ﺣَ ِﻨ ﻴ ﻨ َ ﺎ! إ ِ ﱠﻻ ُﺷ ﻌَ ﺎﻋً ﺎ َﻛ ﺎذِ ﺑً ﺎ ﻣَ ْ ﻈ ﻨ ُ ﻮﻧ ً ﺎ! َوو ََﻫ ﺒْ ُﺖ ﻓِ ﻴ ِﻪ ُﻓ َﺆادِي ا ْﻟ ﻤَ ْﻐ ﺒُ ﻮﻧ َ ﺎ أَﻣَ ًﻼَ ،و ِﻋ ْﺸ ُﺖ ُﻣ ﺘَ ﻴﱠ ﻤً ﺎ ﻣَ ْﻔ ﺘُ ﻮﻧ َ ﺎ ِﻣ ْﻦ َﻫ ﻴْ ﺒَ ٍﺔُ ،ﻣ ْﺴ ﺘَ ْﻐ ﻔِ ًﺮا ،ﻣَ ْﺴ ﺠُ ﻮﻧ َ ﺎ ﻣَ ْﻦ َﻻ ﻳَ َﺰا ُل ﻋَ َﻠ ﻰ ا ْﻟ َﻮ ِﻓ ﱢﻲ َ ﺿ ِﻨ ﻴ ﻨ َ ﺎ!
ﺧ َ ﻄ ْ ﺮت ﻓ ﻤ ﱠﻜ ﻨ ﺖ ا ْﻟ ﻬَ ﻮَى ﺗَ ﻤْ ِﻜ ﻴ ﻨ ً ﺎ ﻧ َ َﺰﻋَ ْﺖ ِﺑ ِﺮ ﱠﻗ ِﺘ ﻬَ ﺎ اﻟ ﱡﺸ ﻌُ ﻮ َر َﻓ ﺄ َ ْﺷ َﻔ َﻘ ْﺖ ﺗَ ْﺨ َﺸﻰ ا ْﻟﻤَ َﻼﻣَ َﺔ ﻓِ ﻲ ا ْﻟ َﻐ َﺮا ِم إِذَا ﻋﻔ ْﺖ ﻋُ ﱢﻮد ُ ْت ُﻣ ﱠﺮ ا ْﻟ ﻌَ ﻴْ ِﺶ ﺣَ ﺘﱠ ﻰ ﻟ ﻢ أﺑ ْﺖ ﻣَ ﺎ ﻳَﻨ ْ َﻔ ُﻊ اﻟ ﱠ ﺼﺐﱠ ا ْﻟ َﻜ ِﺌﻴﺐَ ِﻣ َﻦ ا ْﻟﺠَ ﻮَى أ َ َﺳﻔِ ﻲ ﻋَ َﻠﻰ ﻋَ ﻬْ ِﺪ اﻟ ﱠ ﺼﺒَﺎﺑَ ِﺔ َﻟ ْﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ أ َ َﺳ ﻔِ ﻲ ﻋَ َﻠ ﻴْ ِﻪ و ََﻗ ْﺪ َﻓ َﻘ ﺪ ُ ْت َﺷ ﺒَ ﺎﺑَ ُﻪ ﻇ َﻠ ْﻠ ُﺖ ﻣَ ﺤْ ُﺰوﻧ ًﺎ أ ُ َﻛ ْﻔ ِﻜ ُ َو َ ﻒ أ َ ْد ُﻣ ﻌِ ﻲ ُﻣ ﺘَ َ اﺟ ﻌً ﺎ ﺼ ﺪﱢﻋً ﺎ ِﻣ ْﻦ َﻟ ﻮْﻋَ ٍﺔُ ،ﻣ ﺘَ َﺮ ِ ﻳَﺎ ﺣَ ْﺴ َﺮ َة ا ْﻟ َﻘ ْﻠ ِﺐ اﻟ ﱠﻀﻌِ ﻴ ِﻒ إِذَا َرﺟَ ﺎ
) (12ﻏﺪر اﻟﺠﻤﺎل ﱠإﻻ ﺑ ﻤ ﻬ ﺠ ِﺔ َ ﺻ ﺒﱢ ﻬ ﺎ اﻟ ﻌ ﺎﻧ ﻲ ﻮق ﻟ َ ﱠإﻻ اﻟ ﻤ ﺸ َ ﻄ ْﺮﻓ ﻬ ﺎ اﻟ ﱠﺮاﻧ ﻲ ِﻣﻦ ﻟﺤﻈﻬﺎ اﻟﻤﺘﺨ ﱢﺸﻊ اﻟﺠﺎﻧﻲ!
ﺑﺴﻤ ْﺖ ﻓﻤﺎ ﻓﺘﻜ ْﺖ وﻣﺎ ﻋﺒﺜ ْﺖ ورﻧ َ ْﺖ ﻓ ﻤ ﺎ أﺣ ﻴ ْﺖ وﻣ ﺎ ﻗ ﺘ ﻠ ْﺖ اﻟ ﻠ َﻪ ﻓ ﻲ ﺣُ ﺴ ٍﻦ ﻳ ﺤ ﻴﱢ ﺮﻧ ﺎ
) (13ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاق َوﻳَ ْﻮ َم أَﺛ َ ﺎ َر ا ْﻟ ﺒَ ﻴْ ُﻦ َﻛ ِﺎﻣ َﻦ َﻟ ﻮْﻋَ ِﺘ ﻲ
وأﻏﺮﻗ ُﺖ ﻓِ ﻲ َﺷ ْﻜﻮى ﺗُ َﺨ ﱢﻔ ُ ﻒ ِﻣ ْﻦ
5ﺣﺰﻧﻲ. 18
ﻫﻤﱢ ﻲ 5 َ
ﺷﻌﺮ اﻟﺪﻳﻮان
ﺗَ ﻬَ ﺎ َﻟ ْﻜ ُﺖ ﻣَ ﺎ ﺑَ ﻴْ َﻦ اﻟ ﱠ ﺼ ﺒَ ﺎﺑَ ِﺔ وَاﻟ ّﺴ ْﻘ ِﻢ ﻫﻤﱢ ﻲ 6 و ََﻫﺬا اﻟ ﱠﺸ َﻘﺎءُ ا ْﻟﻌَ ﺬْبُ ِﻣ ْﻦ ُﻣﻨ ْﺘَﻬَ ﻰ َ إِذَا َزا َد ﺣِ ْﻔ ُ ﻆ ا ْﻟ ﻌَ ﻬْ ِﺪ َﻏ ﻤٍّ ﺎ ﻋَ َﻠ ﻰ َﻏ ﻤﱢ ﻲ ﺗُ َﺴ ُ ﺎق ِﺑ ﻬَ ﺎ ْاﻷَﺣْ َﺮا ُر ِﻟ ْﻠ َﺨ ْﺴ ِﻒ وَاﻟ ﱠﻀ ﻴْ ِﻢ و ََﺧ ﱠﻠ ْﻔ ﺘُ ﻬَ ﺎ ﺑَ ﻴْ َﻦ اﻟ ﺘﱠ َﻠ ﱡﻔ ِﺖ و َْاﻷ ﱢمَ ﻓ ﺄرﺳ ﻠ ﺖ ﺗَ ْﻮدِﻳ َﻊ ا ْﻟ ُﻔ َﺆادِ ﻋَ َﻠ ﻰ ا ْﻟ ﻴَ ﱢﻢ ِﺑ ﺄ َ ْ ﺿ ﻠُ ﻌِ ﻨ َ ﺎ ﺑَ ﻴْ َﻦ اﻟ ﺘﱠ َﻜ ﺘﱡ ِﻢ وَاﻟ ﻨ ﱠ ﱢﻢ ﺗﻔِ ﻴ ُ ﺾ َﻟﺪَى اﻟﺘﱠﺬْ َﻛ ِﺎر ﻓِ ﻲ ﻣَ ﺪْﻣﻌِ ﻲ ا ْﻟﺠَ ﱢﻢ ﻄﻮ ِْع وَاﻟ ْ وَﻣَ ﺎ َزا َل ﻣَ ﻤْ ﻠُﻮ ًﻛﺎ ﻋَ َﻠﻰ اﻟ ﱠ ﺮﻏ ِﻢ!
ﻧ َ َﻔ ْﻀ ُﺖ ا ْﻟ َﻜ َﺮى وَا ْرﺗَﺤْ ُﺖ ِﻟ ْﻠﺒَ ﱢﺚ ﺑَﻌْ َﺪ ﻣَ ﺎ ﻳَ َﻜ ﺎ ُد ﻳَ ُﻜ ﻮ ُن ا ْﻟ ﺤُ ﺐﱡ دﻳ ﻨ ً ﺎ أﻋ ﱡﺰه َو َﻟ ِﻜ ْﻦ ﻳَ ﻬُ ﻮ ُن ا ْﻟ ﺒُ ْﺆ ُس ﻓِ ﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻟ ﺤْ َ ﻈ ٍﺔ ﻧ ﺰﺣ ُﺖ ﻋ ﻴ ً ﻮﻓ ﺎ ﻋَ ْﻦ ِﺑ َﻼدٍ أُﺣِ ﺒﱡ ﻬَ ﺎ أ َ َﻗ ﻤْ ُﺖ ِﺑ ﻬَ ﺎ ﻋُ ﻤ ًﺮا ﻋَ َﻠ ﻰ ا ْﻟ ﻮَﺟْ ِﺪ َ ﺻ ﺎ ِﺑ ًﺮا ذَ َﻛ ْﺮ ُت ِﺑ ﻬَ ﺎ ﺑَ ْﺪ ًرا َ ﺿ َﻠ ْﻠ ﻨ َ ﺎ ِﻟ ﺒُ ﻌْ ِﺪ ِه َﺳ َﻼ ٌم ﻋَ َﻠ ﻰ ﺣُ ْﺴ ٍﻦ د ََﻓ ﻨ ﱠ ﺎ ِﺳ ﻬَ ﺎﻣَ ُﻪ َﺳ َﻼ ٌم َو ِﻓ ﻲ ﻧ َ ْﻔ ِﺴ ﻲ ُﺷ ﺠُ ﻮ ٌن َﻛ ِﺜ ﻴ َﺮ ٌة ﺗَ ﺤَ ﻤﱠ ْﻠ ُﺖ َﻗ ْﻠ ﺒً ﺎ دَا َم َر ْﻫ َﻦ ِودَادِ ﻫِ ْﻢ
) (14اﻟ ﱢ ﻄﺐﱡ ا ْﻟﺤَ ﺎ ِﺋ ُﺮ أَﻋْ ﻴَ ﺎ ُه ﻣَ ْﻜ ﻤَ ُﻦ ﻋِ ﱠﻠ ِﺘ ﻲ َو َدوَا ِﺋ ﻲ أ َ ِﻟ َ ﻒ ْاﻷ َ َﺳ ﻰ ِﻟ ﺘ ﺴ ﱡﻔ ِﻞ ْاﻷ َ ْﻫ ﻮَاءِ أ َ ْو ُﻛ ﱡﻞ وَﻫ ٍﻦ ِﻟ ْﻠ ﺠُ ُﺴ ﻮ ِم ِﺑ ﺪَاءِ ْت ﻣَ ﻮ ُ وَا ْﻟ ﻤَ ﻮ ُ ْت َﺳ َﻼﻣَ ِﺔ ْاﻵ َراءِ َ ﻣَ ْﻜ ﻨ ُ ﻮﻧ َ ًﺔ ﻓِ ﻲ أﻧ ْ ُﻔ ِﺲ اﻟ ﱡﻀ ﻌَ َﻔ ﺎءِ َﻗ ْﺪ ﻳَ ْﺴ ﺘَ ِﻄ ﻴ ﺐُ ﺗَ ﺤَ ﱡﺮ َق اﻟ ﺘﱡ ﻤ َﺴ ﺎءِ أَﻳْ َﻦ اﻟ ﱡﺸﻌُ ﻮ ُر وَﺣِ ْﻜﻤَ ُﺔ اﻟ ﱡﺮﺣَ ﻤَ ﺎءِ؟ وَا ْﻟ ﻤَ ْﺮءُ ُ ﺻ ﻮ َر ُة ﺣِ ﱢﺴ ِﻪ ا ْﻟ ُﻤ ﺘَ َﺮا ِﺋ ﻲ
ﻈ ﺮ اﻟ ﱠ ﻄ ِﺒ ﻴ ﺐُ إ ِ َﻟ ﱠﻲ ﻧ َ ْ ﻧَ َ ﻈ َﺮ َة ﻧ َﺎﻗِ ٍﺪ وَاﻟ ﱢ ﻄﺐﱡ ﻳﻘﺼ ُﺮ ﻋَ ْﻦ ِﺷ َﻔﺎءِ ُﻣ َﺴﻬﱠ ٍﺪ ﻣَ ﺎ ُﻛ ﱡﻞ ﺑَﺄ ْ ٍس ﻓِ ﻲ ا ْﻟﺠُ ُﺴﻮ ِم ِﺑ ِﺼﺤﱠ ٍﺔ وَا ْﻟﻌَ ﻴْ ُﺶ ﻋَ ﻴْ ُﺶ ﺣَ َﻘﺎ ِﺋ ٍﻖ َود ََﻗﺎ ِﺋ ٍﻖ ﻧ َ ْﻔ ِﺴﻲ ﺗُﺤَ ﱢﺮ ُﻛﻬَ ﺎ ا ْﻟﻬُ ُﻤﻮ ُم إِذَا ﺑَﺪ ْ َت وَاﻟﻨ ﱠ ُ ﺎس ﻓِ ﻲ َﻫﺬِي ا ْﻟﺤَ ﻴَﺎ ِة َﻏ ِﻨﻴﱡﻬُ ْﻢ أَﻳْ َﻦ ا ْﻟﻌُ ُﻘﻮ ُل وَأَﻳْ َﻦ أ َ ْرﺑَﺎبُ اﻟﻨ ﱡﻬَ ﻰ؟ ﻓِ ﻲ ا ْﻟ َﻘ ْﻠ ِﺐ َﻫ ﱞﻢ َﻻ أﺟ ﱡﻞ ِﺑ َﻐ ﻴْ ِﺮ ِه
6اﻫﺘﻤﺎﻣﻲ. 19
أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ
) (15دﻣﻌﺔ ﻋﲆ ﻗﱪ )ﻗﻴﻠﺖ ﰲ ﺣﺴﻨﺎء اﻧﺘﺤﺮت ً ﻳﺄﺳﺎ ﻟﻔﻘﺪ ﻋﺰﻳﺰ ﻟﺪﻳﻬﺎ( ُﻣ َﻮدﱢﻋَ َﺔ ْاﻷَﻳﱠ ﺎ ِم وَاﻟ ﻌ ﻤ ﺮ ﺷ ﻘ َﻮ ٌة ﱠار ا ﱠﻟ ِﺘ ﻲ َ ﻃ ﺎ َل َﻫ ﻤﱡ ﻬَ ﺎ ﻓ ﺰﻋ ِﺖ ِﻣ َﻦ اﻟ ﺪ ِ ﻧﻔ ٌ ﻮس ﻋَ َﻠ ﻰ ا ْﻟ ﻮَﺟْ ِﺪ ا ﱠﻟ ﺬِي ﻓِ ﻴ ﻚِ ُﻛ ﱡﻠ ُﻪ ان َﺳ ْﻠ ﻮى ،و ََﻫ َﻜ ﺬَا ﺗ َﻠ ﻤﱠ ُﺲ ﻓِ ﻲ ْاﻷَﺣْ َﺰ ِ أ َ ِﻣ ﻴ ِﻄ ﻲ ِﻟ ﺜ َ ﺎﻣً ﺎ أ َ ْﺳ َﺪ َل ا ْﻟ ﻤَ ﻮ ُ ْت ﺗُ ْﺸ ِﺮ ِﻗ ﻲ ﺣَ َﺮا ٌم ﻋَ َﻠ ﻰ َﻗ ْﻠ ٍﺐ ﻋَ َﺮ ْﻓ ﻨ َ ﺎ َﻛ ﻤَ ﺎ َﻟ ُﻪ ﺿ ﺎء َْت ِﺑ ُ ﺣَ َﺮا ٌم ﻋَ َﻠ ﻰ َﺷ ﻤْ ٍﺲ أ َ َ ﻄ ﻬْ ِﺮ َﻫ ﺎ ﺣَ َﺮا ٌم ﻋَ َﻠ ﻰ َرو ٍْض ﻧ َ ﻤَ ْﻮﻧ َ ﺎ ِﺑ ﻤَ ﺎ ِﺋ ِﻪ أ َ َﻛ َ ﺎن اﻟ ﱠﺮدَى ﺣُ ْﻠ ﻮًا ِﻟ َﻔ ْﻘ ٍﺪ َﻓ َﻘ ْﺪ ِﺗ ِﻪ و ََﺧ ﱠﻠ ْﻔ ِﺖ آﻣَ ًﺎﻻ ﻋَ َﻠ ﻰ ا ْﻟ ﻌُ ْﺴ ِﺮ َﻟ ْﻢ ﺗَ ﺤُ ْﻞ َﻓ ﻴَ ﺎ د َْﻫ ُﺮ ﻣَ ﺎ أ َ ْﻗ َﺴ ﺎ َك! ِﻟ ْﻠ ﺒَ ﺄ ْ ِس َﻏ ﺎﻳَ ٌﺔ ﺣَ ﻨ َ ﺎﻧ ً ﺎ و َِر ْﻓ ًﻘ ﺎ ِﺑ ْﺎﻷ ُ َﻟ ﻰ َﻏ ﺎبَ أُﻧ ْ ُﺴ ﻬُ ْﻢ ُد ُﻣﻮ ِﻋﻲ َوإ ِ ْن َﻗ ﱠﻠ ْﺖ — َو ِﻓﻲ اﻟﺪﱠﻣْ ِﻊ َراﺣَ ٌﺔ —
ﻋَ َﻠ ﻴْ ﻚِ َﺳ ﻼ ُم ا ْﻟ ﺤُ ﺐﱢ ﻓِ ﻲ ا ْﻟ ُﻘ ْﺮ ِب وَا ْﻟ ﻬَ ﺠْ ِﺮ َو ِﺑ ﻨ ْ ِﺖ ،و ََﻫ ﺬَا ا ْﻟ ﺒَ ﻴْ ُﻦ أ َ ْﻗ َﺮبُ ِﻟ ْﻠ َﻐ ﺪ ِْر ﺗ َﻘ ﱠﻠ ﺐُ ﺑَ ﻴْ َﻦ ا ْﻟ ﻤَ ﻮ ِْت وَا ْﻟ ﻴَ ﺄ ْ ِس وَاﻟ ﱠ ﺼ ﺒْ ِﺮ ﻳَ ﻌِ ﻴ ُﺶ َﺷ ﻘِ ﱡﻲ ا ْﻟ ﻌُ ﻤ ِﺮ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱡﺴ ْﻘ ِﻢ وَا ْﻟ ُﻤ ﱢﺮ ﺣَ ﻨ َﺎﻧ ًﺎ … ﻋَ َﺴ ﺎ ُه ْاﻵ َن ﻳُ ْ ﻄ ﻔِ ﺊ ُ ِﻣ ْﻦ ﺟَ ﻤْ ِﺮي ﺮب وَا ْﻟ َﻘ ﺒْ ِﺮ ﻳَ ُﺮ ﱡد َرﺟَ ﺎءَ ا ْﻟ ﺤَ ﱢﻲ ِﻟ ﻠ ﺘﱠ ِ ﺗَ ﻐِ ﻴ ﺐُ َوﻧ َ ﺤْ ُﻦ ا ْﻟ ﻴَ ْﻮ َم أَﺣْ ﻮَجُ ِﻟ ﻠ ﱡ ﻄ ﻬْ ِﺮ ﻳَ ِﺠ ﱡ ﻒ ِﺑ َﻼ ذَﻧ ْ ٍﺐ ﺟَ ﻨ َ ﻴْ ﻨ َ ﺎ وَﻻ ﻋُ ﺬْ ِر َﻓ ﺄَﺣْ ﺒَ ﺒْ ِﺘ ِﻪ ﺣُ ﺒٍّ ﺎ َوإ ِ ْن ُﻛ ﻨ ْ ِﺖ َﻟ ْﻢ ﺗَ ﺪ ِْري ﻇ ﱡﻦ ا ْﻟ ﻌُ ْﺴ َﺮ ﻳُ ْﺨ َﻠ ُ َو ُﻛ ﻨ ْ ُﺖ أ َ ُ ﻒ ِﺑ ﺎ ْﻟ ﻴُ ْﺴ ِﺮ؟! وَأَﻧ ْ َﺖ ﺗَ َﺨ ﺎ ُل اﻟ ّﻠ ﻴ َﻦ ﻳُ ﻌْ َﻘ ﺐُ ِﺑ ﺎ ْﻟ ُﺨ ْﺴ ِﺮ و ََﺷ ﺘﱠ ﺘَ ُﻪ َﻓ ْﻘ ُﺪ ا ْﻟ ﻤ ﻼﺣَ ِﺔ وَا ْﻟ ِﺒ ﱢﺮ ﻮن ﻳَ ْﺰدَﺣِ ﻤْ َﻦ ﻋَ َﻠ ﻰ َ ﺻ ﺪ ِْري! ِﻧ ﺪَاءُ ُﺷ ﺠُ ٍ
∗∗∗
وَأَﻧ ْ ِﺖ أَﻳَ ﺎ ِﺳ ٍّﺮا ِﻣ َﻦ اﻟ ﻠ ِﻪ َﻟ ْﻢ ﻧ َ ُﻜ ْﻦ ذَ َﻛ ْﺮﺗُ ﻚِ ﻣَ ﺒْ ِﻜ ﻴٍّ ﺎ َﺷ ﺒَ ﺎبٌ َﺧ ﺬَ ْﻟ ِﺘ ِﻪ ﺑَ ﺨِ ْﻠ ِﺖ ﻋَ َﻠ ﻰ ا ْﻟ ﻮَاﻓِ ﻴ َﻦ ِﺑ ﺎ ْﻟ ﻌَ ﻴْ ِﺶ وَاﻟ ﱠﺮدَى َﻓ َﻼ ﺗَ ﻬْ َﺰﺋِ ﻲ ِﻣ ْﻦ ﻋَ ﺒْ َﺮ ٍة َﻫ ﺎﺟَ ﻬَ ﺎ ْاﻷ َ َﺳ ﻰ َار ﺟَ ﻬْ ٍﻞ َوﻧِ ْﻘ ﻤَ ٍﺔ و ََﻻ ﺗَ ْﻀ ﺤَ ِﻜ ﻲ ِﻣ ْﻦ د ِ َﻓﻤَ ﺎ ا ْﻟﺒُ ْﺆ ُس ُﻛ ﱡﻞ ا ْﻟﺒُ ْﺆ ِس ﻓِ ﻲ ا ْﻟ َﻔ ْﻀ ِﻞ وَا ْﻟﻬُ ﺪَى َو َﻟ ﻴْ َﺲ ﺟَ َﺰاءُ ا ْﻟ ﻤَ ﻴ ِﺖ ِﺑ ﺎ ْﻟ ﺤَ ﱢﻲ ﻳُ ْﺮﺗَ ﺠَ ﻰ ﻓ َﺨ ﺎ ُركِ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱡﺪﻧ ْ ﻴَ ﺎ ﻋَ َﻔ ٌ ﺎف ﻋ ﺒ ْﺪ ِﺗ ِﻪ إِذَا ُﻗ ْﻠ ُﺖ َﻟ ْﻢ أَﻧ ْ ِﻄ ْﻖ ﻋَ ِﻦ اﻟ ﱠﺰﻳْ ِﻎ وَا ْﻟ ﻬَ ﻮَى ﺟَ ﻤَ ﺎﻟُ ﻚِ ﻓِ ﻲ ﻧ َ ْﻔ ِﺴ ﻲَ ،و ِذ ْﻛ ُﺮكِ ﻓِ ﻲ َﻓ ِﻤ ﻲ
ِﻟ ﻨ َ ﺬْ ُﻛ َﺮ ُه إ ِ ﱠﻻ ﻋَ َﻠ ﻰ اﻟ ﱡ ﻄ ﻬْ ِﺮ وَا ْﻟ ِﺒ ْﺸ ِﺮ وَﺣُ ْﺴ ٌﻦ ﺣَ ﻮَا ُه اﻟ ﻨ ﱠ ﻌْ ُﺶ ﻓِ ﻲ َﻏ ﻴْ ﺒَ ِﺔ ا ْﻟ ﺒَ ﺪ ِْر اﻹﺛ ْ ِﺮ و ََﻻ ﺑُ ﱠﺪ َﻫ ﺬَا ا ْﻟ ﺠَ ﻤْ ُﻊ ﻳُ ﺘْ ﺒَ ُﻊ ﻓِ ﻲ ْ ِ َﻓ ﻤَ ﺎ ُﻛ ﱡﻞ دَﻣْ ٍﻊ َﺳ ﺎ َل ﻋَ ْﻦ ذِ ﱠﻟ ٍﺔ ﻳَ ﺠْ ِﺮي وَأَوْﺣِ ﻲ إ ِ َﻟ ﻰ ْاﻷَﺣْ ﻴَ ﺎءِ ﻋَ ْﻦ ﻣَ ْﺨ ﺒَ ﺄ ا ْﻟ َﻔ ﺠْ ِﺮ وَﻣَ ﺎ ا ْﻟ ﺤَ ﱡ ﻆ ُﻛ ﱡﻞ ا ْﻟ ﺤَ ﱢ ﻆ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱠﺸ ﱢﺮ وَا ْﻟ ﻤَ ْﻜ ِﺮ َو َﻛ ﻴْ َ ﺎس ﻓِ ﻲ ﺣِ ﻴ َﺮ ِة اﻟ ﱠﺴ ْﻔ ِﺮ ﻒ َو ُﻛ ﱡﻞ اﻟ ﻨ ﱠ ِ َوﻧ ُ ﺒْ ٌﻞ َروَا ُه اﻟ ﻨ ﱡ ﺒْ ُﻞ ﻓِ ﻲ ذِ ْﻛ ِﺮكِ ا ْﻟ ﻌَ ِﻄ ِﺮ وَﺣَ ْﺴ ﺒُ ﻚِ أَﻧ ﱢ ﻲ َﻻ أ ُ َر ﱢﺧ ُ ﺺ ِﻣ ْﻦ ِﺷ ﻌْ ِﺮي و ََﺷ ْﺨ ُ ﺼ ﻚِ ﻓِ ﻲ ﻋَ ﻴْ ِﻨ ﻲ ُﻣ ﻘِ ﻴ ٌﻢ َو ِﻓ ﻲ ﻓِ ْﻜ ِﺮي
20
ﺷﻌﺮ اﻟﺪﻳﻮان
) (16اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻮق َﻓ َﻠ ْﻢ أَﻋْ ِﺮ ْ ف َﻟ ُﻪ َﺳﺒَﺒَﺎ ِﻣ َﻦ ا ْﻟ ُﺨ ُﻔ ِ ﻋَ ﱠﻢ ا ْﻟﻬَ ﻮَا ُن َﻓﻤَ ﺎ ﺑَ َ ﺎت اﻟ ﱠﺸ َﻘﺎ ﻋَ ﺠَ ﺒَﺎ
َﻟﻤَ ْﺴ ُﺖ َﻗ ْﻠ ِﺒﻲ ِﺑ َﻜ ﱟ ﻒ ﻣَ ﱠﺴﻬَ ﺎ وﺟَ ٌﻞ إ ِ ْن َﻛ َ ﺎن َﻫﻤﱢ ﻲ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱡﺪﻧ ْﻴَﺎ َو ِﻓﺘْﻨ َ ِﺘﻬَ ﺎ ) (17اﻟ ﱠﺮاﺣِ ُﻞ ا ْﻟﻤُﻘِ ﻴ ُﻢ
)ﻗﻴﻠﺖ ﰲ ﺟﻨﺎزة املﺮﺣﻮم ﻣﺤﻤﻮد ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﺎر ﺑﻚ اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻜﺒري واﻟﻌﻀﻮ ﺑﻤﺠﻠﺲ املﻌﺎرف اﻷﻋﲆ( ﻣَ ﺎذَا ﺗُ َﺆﻣﱢ ُﻞ ِﻣ ْﻦ َرﺣِ ﻴ ٍﻢ َ ﺻ ِﺎﻣ ٍﺖ ﺎﺷﺌُ َ ﻳَﺒْ ِﻜﻲ ﻋَ َﻠﻴْ ِﻪ اﻟﻨ ﱠ ِ ﻮن وَﻣَ ﺎ ﺑَ َﻜﻮْا وَاﻟ ﺬﱢ ْﻛ ُﺮ ﻳَ ْﻔ ﻘِ ُﺪ ُه ا ْﻟ َﺨ ُﺆو ُن ِﻟ َﻘ ْﻮ ِﻣ ِﻪ وَا ْﻟﻌَ ْﻘ ُﻞ أ َ ْﺳ َﺨ ُ ﻒ ﻣَ ﺎ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ُﻣ َﺆ ﱢﻟﻬً ﺎ ُﻏ ﱡﻀﻮا ا ْﻟﻌُ ﻴُ َ ﻮن َﻓﻤَ ﺎ اﻟ ﱢﺮﺟَ ﺎ ُل ِﺑ َﻜﺜ ْ َﺮ ٍة َاﺻ ُﻐﻮا إ ِ َﻟﻰ َ و ْ ﺻﻮ ٍْت ﺗَ َﺮ ﱠد َد د َِاوﻳًﺎ: َ َﻓﺎ ْﻟﻤَ ﻮ ُ ﺻﺪ َُق ﻧ َ ِ ْت أ ْ ﺎﻃ ٍﻖ ﻋَ ْﻦ ﻋِ ﺒْ َﺮ ٍة َ وَا ْﻟ ُﺨ ْﻠ ُﺪ أ ْﻗ َﺮبُ ﻣَ ﺎ ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻟﻮ اﻧ ﱠﻤَ ﺎ
وَا ْﻟ ﻤَ ﻮ ُ ْت ﺣَ ﱞﻖ وَا ْﻟ ُﻤ َﺆﻣﱠ ُﻞ َراﺣِ ُﻞ؟ ﺟَ َﺴ ﺪًا ﻳُ َﺸ ﻴﱢ ﻌُ ُﻪ ا ْﻟ ﺠَ ﺒَ ﺎ ُن ا ْﻟ َﻐ ﺎﻓِ ُﻞ وَا ْﻟ ﺤُ ﱡﺮ ﻳَ ْﺮ َﻓ ﻌُ ُﻪ اﻟ ﱡﺸ ﻌُ ﻮ ُر ا ْﻟ َﻜ ﺎﻓِ ُﻞ ﺑَ ﺄ ْ ًﺳ ﺎ ﻳ ﻌ ﱡﺰ ِﺑ ِﻪ اﻟ ﺬﱠ ِﻟ ﻴ ُﻞ اﻟ ﱠﺴ ﺎﻓِ ُﻞ وَاﺑْ ُﻜﻮا َﻓ َﻘ ْﺪ ذَ َﻫﺐَ ا ْﻟﺤَ ِﻜﻴ ُﻢ ا ْﻟﻌَ ِﺎﻣ ُﻞ إ ِ ﱠن ا ْﻟ ﺤَ ﻴَ ﺎ َة ﻣَ ﺂ ِﺛ ٌﺮ وَﺟَ ﻼ ِﺋ ُﻞ وَا ْﻟ َﻔ ْﻀ ُﻞ ﻳَ ﻌْ ِﺮ ُﻓ ُﻪ ْاﻷ َ ِﺑ ﱡﻲ ا ْﻟ َﻔ ِ ﺎﺿ ُﻞ ﺗُ ﻌْ َﺰى إ ِ َﻟ ﻴْ ِﻪ َروَا ِﺗ ﺐٌ وَﻣَ ﻨ َ ِﺎز ُل!
)َ (18ﺷﻔِ ﻴﻌِ ﻲ ﺑَ ﻌِ ﻴ ﺪًا وَﻣَ ﺎ أَد ِْرﻳ ِﻪ ﻓِ ﻲ َﻟ ﺤْ َ ﻈ ِﺔ ا ْﻟ ُﻘ ْﺮ ِب َﺻ ْﻔ ُﻮ ا ْﻟﻌَ ﻴْ ِﺶ ﻓِ ﻲ َﺳ ْﻜ َﺮ ِة ا ْﻟﺤُ ﺐﱢ ِﺑﻨ َ ْﻔ ِﺴﻲ ،و َ َ َﻓ ِﺈﻧ ﱢ ﻲ ِﺑ َﺮ ْﻏ ِﻢ »ا ْﻟ ﻌَ ﻬْ ﺪِ« أ ْﺷ ُﻜ ﻮ إ ِ َﻟ ﻰ َرﺑﱢ ﻲ و ََﻫ ﻴْ ﻬَ ﺎت ﺑَ ﻌْ َﺪ ا ْﻟ ﺒَ ﻴْ ِﻦ ﻳُ ْﺴ ﻌِ ُﺪ ِﻧ ﻲ َﻗ ْﻠ ِﺒ ﻲ َﻓ َﻜ ﻴْ َ ﻒ ﻳُ َﻘ ﱢﻀ ﻲ ا ْﻟ ﻌَ ﻴْ َﺶ ﻓِ ﻲ ﺣ ﻴ َﺮ ِة اﻟ ﱡﻠ ﺐﱢ ؟
َﺷ ﻔِ ﻴ ﻌِ ﻲ َﻟ ﺪَى ا ْﻟ ﺤُ ْﺴ ِﻦ ا ﱠﻟ ﺬِي َﻻحَ ِﺳ ﱡﺮ ُه َﺧ ﻴَ ﺎ ٌل أ َ َ ﻃ ﺎ َل ا ْﻟ ﺤُ ﺐﱡ ﻣَ ﺜ ْ ﻮَا ُه ِآﻣ ﻨ ً ﺎ إِذَا َﻛ َ ﺎن َﻻ ﻳَ ْﺮﺛ ﻲ ِﻟ َﻀ ﻌْ ﻔِ ﻲ و َِﺷ ْﻘ َﻮﺗِ ﻲ أ َ ُرو ُم اﻟﻨ ﱠﻮَى — وَا ْﻟﺒُﻌْ ُﺪ ﻓِ ﻲ ذِ ْﻛ ِﺮ ِه ﺟَ ﻮى — ﻂ و ََﻻ ِر ً ﺎن َﻻ ﻳُ ﺤْ ِﻴ ﻴ ِﻪ ﺳ ﺨ ٌ وَﻣَ ْﻦ َﻛ َ ﺿﻰ 21
أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ
) (19ﻋﻴﺶ اﻟﺤﺮ إ ِ َذا َﻛ َ ﺎﻹﺛ ْ ِﻢ ﺎن ﻋَ ﻴْ ُﺶ ا ْﻟ ﺤُ ﱢﺮ أ َ ْﺷ ﺒَ َﻪ ِﺑ ْ ِ وَﺣَ ْﻮﻟِﻲ ْاﻷ ُ َﻟﻰ ﻳَﺒْ ُﻜ َ ﻮن ِﻣ ْﻦ َﺧ ْﺸﻴَ ِﺔ ا ْﻟ َﻔﻬْ ِﻢ! إِذَا َﻏ ﺎبَ ﻧ ُﻮ ُر ا ْﻟ ﺤِ ﱢﺲ ِﺑ ﺎ ْﻟ ﺤَ ﺎ ِﻟ ﻚِ ا ْﻟ ﺠَ ﱢﻢ َوﺗَ ﺪ َْﻓ ﻌُ ﻬَ ﺎ ْاﻷ َ ْ ﻃ ﻤَ ﺎ ُع ِﻟ ْﻠ َﺨ ْﺴ ِﻒ وَاﻟ ﱠﻀ ﻴْ ِﻢ ﺗُ ﺤَ ﱢﺮ ُﻛ ﻬَ ﺎ ا ْﻟ َﻐ ﺎﻳَ ُ ﺎت ﻓِ ﻲ ا ْﻟ َﻘ ﻴْ ِﺪ وَا ْﻟ َﻜ ﱢﻢ َ ﺪح وَاﻟ ﺬﱠمﱢ! أﺣَ ﱡﻖ ِﺑ َﻔ ْﻘ ِﺪ اﻟ ﺬﱢﻛ ِﺮ َﻻ ا ْﻟ َﻘ ِ وَﻣَ ﺎ ﻳَ ْ ﺼﻨ َ ُﻊ ا ْﻟﻤَ ْﻐﻠُﻮبُ ِﺑﺎﻟ ﱠﺴﻴْ ِﻒ وَاﻟ ﱠﺴﻬْ ِﻢ؟ ْ َوﺗَ ْﺨ َﺸ ﻮ َْن ِﻣ ْﻦ ﺑَ ﺄ ِس ا ْﻟ ﺤَ ﻘِ ﻴ َﻘ ِﺔ وَا ْﻟ ﻌِ ْﻠ ِﻢ ﻧﻬ ﱡﺶ إ ِ َﻟﻰ اﻟﺬﱢ ْﻛ َﺮى َﻓ ُﻜﻮﻧ ُﻮا ﻋَ َﻠﻰ وَﺟْ ِﻢ! ور َو ِﻣ ْﻦ و َْﻫ ِﻢ َو ُردﱡوا اﻟ ﱠﺮ َزاﻳَ ﺎ ِﻣ ْﻦ ُﻏ ُﺮ ٍ و ََﻫ ﻴْ ﻬَ ﺎت أ َ ْن ﻳَ ﺒْ َﻘ ﻰ ِﺑ ﻨ َ ﺎءٌ ﻋَ َﻠ ﻰ ُ ﻇ ْﻠ ِﻢ َو ُﻛ ﱡﻞ َﻓ َﺴ ﺎدٍ أ َ ْو َ ﺿ َﻼ ٍل إ ِ َﻟ ﻰ َﻫ ْﺪ ِم ي وَا ْﻟ ُﻐ ْﺮ ِم ﺗُ َﻘ ﺪ ُﱢﺳ ُﻪ َﻻ ْرﺗَ ﱠﺪ ِﺑ ﺎ ْﻟ ﺨِ ْﺰ ِ َوﻳَ ﺎ ذُ ﱠل ﻣَ ْﻦ ﻳَ ْﺮ َ ﺿ ﻰ ﻋَ ِﻦ اﻟ ﺬﱡ ﱢل وَا ْﻟ ﻬَ ﻢﱠ! َﻓ َﻼ ﺑُ ﱠﺪ ِﻣ ْﻦ َﻓ ﻮ ِْز ا ْﻟ ُﻤ ﺠَ ﺎﻫِ ِﺪ ﻓِ ﻲ ا ْﻟ ﻴَ ْﻮ ِم!
ان ﻣَ ﺎ اﻧ ْﻬَ ﱠﺪ ِﻣ ْﻦ ِﺟ ْﺴ ِﻤﻲ َﻗ ِﻠﻴ ٌﻞ ﻋَ َﻠﻰ ْاﻷَﺣْ َﺰ ِ ﺑَ َﻜ ﻴْ ُﺖ وَﻣَ ﺎ أَﺑْ ِﻜ ﻲ ﻋَ َﻠ ﻰ َﺳ ﺎ ِﻟ ِﻒ ا ْﻟ ﻬَ ﻮَى ﻳَ ِﺼﻴﺤُ َ ﻮن ِﻣ ْﻦ َﺧﻮ ٍ ْف ﻋَ َﻠﻰ ِﺳ ﱢﺮ ﻋَ ﻴْ ِﺸ ِﻬ ْﻢ اﻹ ْﻓ َﺴ ﺎدِ ﺗُ ْﻔ ِﻨ ﻲ َرﺟَ ﺎءَﻧ َ ﺎ ﺟُ ُﺴ ﻮ ٌم ﻋَ َﻠ ﻰ ْ ِ َ ﺟُ ُﺴ ﻮ ٌم ِﺑ َﺮ ْﻏ ِﻢ اﻟ ﱠﺰﺟْ ِﺮ أ ْﺳ َﺮى ِﻟ ﻌُ ْ ﺼ ﺒَ ٍﺔ وَﻣَ ْﻦ َﻛ َ ﺎن َﻻ ﻳُ ْﺮ ِﺿ ﻴ ِﻪ إ ِ ْﺳ ﻌَ ﺎ ُد َﻗ ْﻮ ِﻣ ِﻪ ُ ﺗُ ِﺮﻳ ﺪ َ ﻮس ا ﱠﻟ ِﺘ ﻲ َﻫ ﻮ ْ َت ُون إِﻋْ َﺰا َز اﻟ ﻨ ﱡ ﻔ ِ ﺗُ ِﺮﻳﺪ َ ﻮل ا ﱠﻟ ِﺘﻲ ﺳﻤ ْﺖ ُون ﺗَ ْﺴﺨِ ﻴ َﺮ ا ْﻟﻌُ ُﻘ ِ أَﻓِ ﻴ ُﻘ ﻮا َﻓ ِﺈﻧ ﱠ ﺎ أُﻣﱠ ُﺔ اﻟ ﺪ ْﱠﻫ ِﺮ َﻟ ْﻢ ﻧ َ َﺰ ْل أَﻓِ ﻴ ُﻘﻮا َﻓ َﻠ ْﺴﻨ َﺎ ا ْﻟﻴَ ْﻮ َم ﻧ ُﻐﻀﻲ ﻋَ َﻠﻰ ا ْﻟ َﻘﺬَى َﻓ ﻬَ ﻴْ ﻬَ ﺎت ﺗَ ْﺴ ﺘَ ﻌْ ِﻠ ﻲ ﻋَ َﻠ ﻰ ا ْﻟ ﺤَ ﱢﻖ ُﻗ ﱠﻮ ٌة وَأ ُ ْﻗ ِﺴ ُﻢ أ َ ﱠن اﻟ ﱠﺸ ﻌْ ﺐَ َﻻ ﺑُ ﱠﺪ ﻳَ ﻌْ ﺘَ ِﻠ ﻲ َو َﻟ ْﻮ َﺷ ﺎءَ َربﱡ ا ْﻟ ُﻤ ْﻠ ﻚِ إ ِ ْﺳ َﻘ ﺎ َ ط أُﻣﱠ ٍﺔ َﻓ ﻴَ ﺎ ﻣَ ﺠْ َﺪ ﻣَ ْﻦ ﻳَ ْﺴ ﻌَ ﻰ ِﺑ ﻨ َ ْﻔ ٍﺲ أ َ ِﺑ ﻴﱠ ٍﺔ إِذَا َ ﺻ ﺢﱠ أ َ ﱠن ْاﻷَﻣْ َﺲ َو ﱠﻟ ﻰ ِﺑ َﺨ ﻴْ ﺒَ ٍﺔ
) (20إﱃ اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻠﻴﻢ ﺣﻠﻤﻲ املﴫي ﻋَ ﺬﱠﺑْ َﺖ ﺧِ ٍّﻼ ِﺑ ﺤُ ْﻜ ِﻢ ا ْﻟ ﺤُ ﺐﱢ َﻟ ْﻢ ﻳَ ﻨ َ ِﻢ َﻓ ِﺮ ﱠﻗ ُﺔ اﻟ ﱢﺸ ﻌْ ِﺮ ﺗُ ﺤْ ِﻴ ﻲ ﻣَ ﻴ َﺖ ْاﻷ َ َﻟ ِﻢ؟ وَﻣَ ﺎ ﻋﺮﻓ ُﺖ ِﺷ َﻔﺎءَ اﻟ ﱠ ﺼﺐﱢ ﻓِ ﻲ ا ْﻟ َﻘ َﻠ ِﻢ َوﻳَﺒْ ُﺴ ُﻢ اﻟ ﱠﺰ ْﻫ ُﺮ ﻓِ ﻲ ُﺳ ْﻜ ٍﺮ َو ِﻓﻲ ﺣُ ﻠُ ِﻢ ﺎج ِﻣ َﻦ ا ْﻟﻌَ َﺪ ِم ﻳَﺤْ ﻴَﺎ ا ْﻟﺠَ ﻤَ ﺎ ُل ِﺑﻬَ ﺎ — ﻧ َ ٍ وَﻋْ َﺪ ا ْﻟﺤَ ِﺒﻴ ِﺐ ،وَأ ُ ْد ِﻧﻲ َﻟ ْﻔ َ ﻈ ُﻪ ِﻟ َﻔ ِﻤﻲ!
ﻳ َﺎ ﻧ َ ِ ﺎﺷ َﺮ اﻟ ﱢﺴﺤْ ِﺮ ﻓِ ﻲ ﻳَ ْﻮ ٍم ﺑَ َﻜﻴْ ُﺖ ِﺑ ِﻪ ﺎن َ ﻣَ ﺎ َﻛ َ ﺿ ﱠﺮ َك َﻟ ْﻮ أَﻣْ ﻬَ ْﻠ ﺘَ ﻨ َ ﺎ َزﻣَ ﻨ ً ﺎ ﺎن ِﺷ َﻔ ﺎءُ اﻟ ﻨ ﱠ ْﻔ ِﺲ َﺳ ﺎ ِﻟ ﻴَ ًﺔ ِﻣ َﻦ ا ْﻟ ﺒَ ﻴَ ِ ﻳَ ﻬْ ُﻔ ﻮ ا ْﻟ ﺠَ ﻤَ ﺎ ُل ِﻟ َﺸ ﻌْ ٍﺮ ُﻗ ْﻠ َﺖ أَﻋْ ﺬَﺑَ ُﻪ َو ُربﱠ َﻗ ْﻠ ٍﺐ — ِﻟ ﻤَ ﻌْ ﻨ ًﻰ روﺣ ُﻪ ﻓِ ﺘَ ٌﻦ أَﺣْ ﻨ ُ ﻮ ﻋَ َﻠ ﻴْ ِﻪ وَأَﺗْ ﻠُ ﻮ ُه َﻛ ﺄ َ ﱠن ِﺑ ِﻪ 22
ﺷﻌﺮ اﻟﺪﻳﻮان
َﻓ ﻤَ ﺎ ﻋ ﺒ ﺴ ُﺖ َﻗ ِﻠ ﻴ ًﻼ ﻓِ ﻲ ِﺑ ﺪَاﻳَ ِﺘ ِﻪ ﺎس ﻳُ ﺒْ ِﻜ ﻴ ﻬ ْﻢ َوﻳُ ْﻔ ِﺮﺣُ ﻬُ ْﻢ وَأﻗ ﺪ ُر اﻟ ﻨ ﱠ ِ
إ ِ ﱠﻻ َ ﻃ ﺮﺑ ُﺖ َو َو ﱠﻟ ﻰ ﺑَ ﻌْ ﺪَﻫ ﺎ ﻧ َ ﺪ َِﻣ ﻲ ِﻣ ْﻦ ُروﺣِ ِﻪ ا ْﻟﺤ ﱢﻲ ﻓِ ﻲ ِﺷﻌْ ٍﺮ َو ِﻓﻲ ﻧ َ َﻐ ِﻢ
) (21املﻌﻨﻰ اﻷﻗﺪس ﺣَ ِﺒ ﻴ ﺒَ ِﺘ ﻲ! أَﻧ ْ ِﺖ ِﻟ ﻲ ﻣَ ﻌْ ﻨ ً ﻰ أُﺑَ ﺠﱢ ﻠُ ُﻪ ﱠس ﻓِ ﻲ ُ ﻣَ ﻌْ ﻨ ًﻰ ﺗَ َﻘ ﺪ َ ﻃ ﻬْ ٍﺮ َو ِﻓ ﻲ أ َ َﻟ ٍﻖ ﻣَ ﻌْ ﻨ ً ﻰ أ َ َ ﻇ ﱡﻞ ِﺳ ِﻨ ﻴ َﻦ ا ْﻟ ﻌُ ﻤْ ِﺮ أَﻧ ْ ُﺸ ُﺪ ُه َو ُﻛ ﱡﻞ ﻣَ ْﻐ َﺰا ُه أ َ ْن أ َ ْﻟ َﻘ ﺎكِ ﻓِ ﻲ َﺷ َﻐ ﻔِ ﻲ
َﻓﻮ َْق ا ْﻟﻤَ ﻌَ ﺎ ِﻧﻲ ا ﱠﻟ ِﺘﻲ ﺗُﺤْ َﻜﻰ ِﺑﺘَﻌْ ِﺒﻴ ِﺮي ﻮر َﻛﺎﻟﻨ ﱡ ِ ﻮرَ ،ﻟ ِﻜ ْﻦ ﺗَ َﺴﺎﻣَ ﻰ ﻋَ ْﻦ ﺳﻨﻰ اﻟﻨ ﱡ ِ َو َﻟ ْﺴ ُﺖ أَﻋْ ِﺮ ُ ف ِﻣ ﻨ ْ ُﻪ َﻏ ﻴْ َﺮ ﺗَ ْﻘ ِﺼ ﻴ ِﺮي ِﻛ َﻼ ُﻫ ﻤَ ﺎ ﻓِ ﻲ ﻣَ ﺪَا ُه َﻏ ﻴْ ُﺮ ﻣَ ﺤْ ُ ﻮر! ﺼ ِ
∗∗∗
ﻳُ ِﺠ ﻴ ﺐُ ﻓِ ْﻜ ُﺮكِ ﻓِ ﻴ ﻬَ ﺎ ُﻛ ﱠﻞ ﺗَ ْﻔ ِﻜ ﻴ ِﺮي َﻫ ﻢﱞَ ،و ِﻓ ﻲ ﻣَ َﺮﺣِ ﻲ َﺷ ﺘﱠ ﻰ ْاﻷَﻋَ ِ ﺎﺻ ﻴ ِﺮ!
ﺼ ﺒَ ﺎ ﻗ ﺮﺑَ َ َر ِﺿ ﻴ ُﺖ َﻫ ﺬَا اﻟ ﱢ ﺎن ِآوﻧ َ ٍﺔ ﻣَ ﺎ دُﻣْ ِﺖ ﻧ َ ﺎ ِﺋ ﻴَ ًﺔ ﻋَ ﻨ ﱢ ﻲ َﻓ ﻔِ ﻲ ﻃ ﺮ ِﺑ ﻲ
) (22ﺑﺤﺮ اﻷﻣﺎﻧﻲ َﻓ ﻔِ ﻴ ِﻪ َﺳ ﻔِ ﻴ ﻨ َ ِﺘ ﻲ َو ِﺑ ِﻪ أَﻣَ ﺎ ِﻧ ﻲ ﺎن َﻓ َﻜ ْﻢ ﻓِ ﻲ ا ْﻟﻌَ ﻴْ ِﺶ ِﻣ ْﻦ ﻧ ُﻮ َِب اﻟ ﱠﺰﻣَ ِ ﻓﺪ َ َان إ ِ َﻟ ﻰ ﺑَ ﻮَاﻋِ ِﺜ ﻬَ ﺎ ِﻛ ﻴَ ﺎ ِﻧ ﻲ ُﻫ َﻮ ا ْﻟﺒَ ْﺴﻤَ ُ ﺎت ﻓِ ﻲ ُ ﺻﻮ َِر ا ْﻟﻤَ ﻌَ ﺎ ِﻧﻲ
ﺣَ ﻤَ ﺪ ُ ْت ِﻣ َﻦ اﻟ ﱢ ﺼﺒَﺎ ﺑَﺤْ َﺮ ْاﻷَﻣَ ﺎ ِﻧﻲ َو َﻟ ﻮ َْﻻ ُه ا ْرﺗَ َ ﻄ ﻤْ ُﺖ ِﺑ ُﻜ ﱢﻞ َ ﺻ ْﺨ ٍﺮ ْ ﻮع ﻏِ ﺬَاءَ ُروﺣِ ﻲ ﻧ َ َﺸﺄ ُت ﻋَ َﻠﻰ اﻟ ﱡﺪ ُﻣ ِ َﻓ ِﺼ ْﺮ ُت إِذَا اﺑْﺘَ َﺴﻤْ ُﺖ َرأَﻳْ ُﺖ دَﻣْ ﻌِ ﻲ
∗∗∗
أ َ َزﻳْ ﻨ َﺐُ ! إ ِ ْن ﺣَ ﻴ ﻴ ُﺖ َﻓ ﻤَ ﺎ ﺣَ ﻴَ ﺎ ِﺗ ﻲ ﺗُ َﺮى َﻫ ْﻞ ﺑَﻌْ ُ ﺾ أ َ ْﺷﻮَاﻗِ ﻲ ﻳُ َﺮﺟﱠ ﻰ ِﻛ َﻼﻧ َ ﺎ ﻓِ ﻲ ا ْﻟ ﻬَ ﻮَى ِﻃ ْﻔ ٌﻞَ ،و َﻟ ِﻜ ْﻦ َوﻳَ ﺎ ﺑَ ﺤْ َﺮ ْاﻷَﻣَ ﺎ ِﻧ ﻲ أَﻧ ْ َﺖ ﻋَ ْﻮﻧِ ﻲ
ِﺳ ﻮَاكِ ،وَﻣَ ﺎ ﻋَ ﺪ َ َاﻫ ﺎ ْاﻵ َن َﻓ ﺎ ِﻧ ﻲ َﻟ َﺪﻳْ ﻚِ ،أ َ ِم اﻟ ﱡ ﻄ ُﻔ ﻮ َﻟ ُﺔ َﻻ ﺗُ ﻌَ ﺎ ِﻧ ﻲ؟! أَﻧ َﺎ اﻟ ﱢ ﻄ ْﻔ ُﻞ ا ْﻟ َﻐ ِﺒﻴ ُﻦ ،أَﻧ َﺎ ا ْﻟ ُﻤﻌَ ﺎ ِﻧﻲ َو َﻟ ْﻮ َﻏ َ ﺮق ا ْﻟ ﻬَ ﻮَى ﺑَ ﻴْ َﻦ ْاﻷَﻣَ ﺎ ِﻧ ﻲ!
23
أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ
)ُ (23ﻓ َﺆادِي ﺗَ َﺸﺠﱠ ْﻊ ﻓِ ﻲ ا ْﻟﻤَ َ ﺼﺎ ِﺋ ِﺐ ﻳَﺎ ُﻓ َﺆادِي أ َ َﻟ ْﺴ َﺖ َﻛﺠَ ﻮ َْﻫ ٍﺮ ﻓِ ﻲ َ ﻃ ﱢﻲ ِﺟ ْﺴ ِﻤﻲ إِذَا ْاﻷَﺣْ ﺪ ُ َاث ﻋَ ﱠﻀ ْﺖ ﻓِ ﻴ َﻚ َﻓﺎﻛﺴ ْﺮ و ََﻻ ﺗَ ُﻚ ﻓِ ﻲ ْاﻷ َ َﺳﻰ َﻟﺤﻤً ﺎ َو َر ْﺧﻮًا ُﻓ َﺆادِي ﻣَ ﺎ ﻋَ َﺪ ْدﺗُ َﻚ ﺑَﻌْ َﺾ ِﺟ ْﺴ ِﻤﻲ ﻃ َﺎﻓ ْﺖ َوو َ َو َﻟ ِﻜ ْﻦ ﻧ َ ْﻔ ﺤَ ٌﺔ َ َاﻓ ْﺖ َﻓ ﻔِ ﻴ َﻚ ِﻣ َﻦ اﻟ ﻨ ﱡ ﺠُ ﻮ ِم َﺷ ﻮَا ُ ظ ﻧ َ ٍﺎر ﺗَ ﻠُ ﻮذُ ِﺑ َﻚ ا ْﻟ ﺤَ ﻴَ ﺎ ُة وَأَﻧ ْ َﺖ ِﻣ ﻨ ْ ﻬَ ﺎ ﺼ ﺎﺣِ ﺒْ ﻬَ ﺎ ُﻣ َ َﻓ َ ﺼ ﺎﺣَ ﺒَ َﺔ ا ْﻟ ُﻤ َﻔ ﺪﱢي و ََﻻ ﺗَ ﺠْ ﺰ ْع ﻋَ َﻠ ﻰ ُدﻧ ْ ﻴَ ﺎ ﺗُ َﺴ ِﺎوي َﻓ ﻔِ ﻴ ﻤَ ﺎ ﺗَ ْﺸ ﺘَ ِﻜ ﻴ ِﻪ ﻧ َ ﻌِ ﻴ ُﻢ ﻳَ ﺄ ْ ٍس
َو ُﻛ ْﻦ ِﺑ َ ﺼ َﻼﺑَ ِﺔ ا ْﻟ ﺤَ ﺠ ِﺮ ا ْﻟ َﻜ ِﺮﻳ ِﻢ َﺧ ِﺒ ﻲءٍ َﻻ ﻳُ ﻌَ ﱠﺮ ُ ف ِﻟ ﱠﻠ ِﺌ ﻴ ِﻢ؟ ﻧ ُ ﻴُ ﻮﺑً ﺎ َﻟ ْﻦ ﺗَ ﻨ َ ﺎ َل ِﻣ َﻦ ا ْﻟ ﻌَ ِﻈ ﻴ ِﻢ َﻓ ﺘ ﺪْﻣَ ﻰ ِﺑ ﺎ ْﻟ ﻜ ﻠُ ﻮ ِم َو ِﺑ ﺎ ْﻟ ﻜ ﻠُ ﻮ ِم َﻓ ﻤَ ﺎ أ َ ْ ﻮب ِﻣ َﻦ ا ْﻟ ﺠُ ُﺴ ﻮ ِم ﺻ ُﻞ ا ْﻟ ُﻘ ﻠُ ِ ﺎع ِﻣ َﻦ اﻟﻨ ﱡﺠُ ﻮ ِم ﻋَ َﻠﻰ َﺧ ْﻔ ِﻖ اﻟ ﱡﺸﻌَ ِ ﻮر ا ْﻟ ﻌَ ِﻤ ﻴ ِﻢ َو ِﻓ ﻴ َﻚ ﺗَ ﺪ ﱡَﻓ ُﻖ اﻟ ﻨ ﱡ ِ ِﺑ ﻤَ ﻨ ْ ِﺰ َﻟ ِﺔ ا ْﻟ ﻴَ ِﺘ ﻴ ِﻢ ِﻣ َﻦ ا ْﻟ ﻴَ ِﺘ ﻴ ِﻢ و ََﻻ ِزﻣْ ﻬَ ﺎ ُﻣ َﻼ َزﻣَ َﺔ ا ْﻟ ﺤَ ِﻜ ﻴ ِﻢ ﻮس ا ْﻟ ﺒُ ﻬْ ِﻢ ِﺑ ﺎ ْﻟ ﺤُ ﱢﺮ اﻟ ﱠ ﻧ ُ ُﻔ َ ﺼ ِﻤ ﻴ ِﻢ َوﺑَﻌْ ُ ﺾ ا ْﻟﻴَﺄ ْ ِس ِﻣ ْﻦ ُ ﺻﻮ َِر اﻟﻨ ﱠﻌِ ﻴ ِﻢ!
) (24أول اﻟﺸﻬﺪاء َﻟ ﺘُ َﺮ ُ ون اث أَﺟْ ﻴَ ٍ ﺎل و ََﻓ ْﺨ ُﺮ ُﻗ ُﺮ ِ ُﻣ ﺘَﻨ َ ﱢﺰ ًﻫ ﺎ ﻋَ ْﻦ ُﻣ ْﺸ ِﺒ ٍﻪ و ََﻗ ِﺮﻳ ِﻦ!
َﻻ ﺗَﻨ ْ ُﺪﺑُﻮا َﻫ ﺬَا اﻟ ﱠﺸ ِﻬ ﻴ َﺪ َﻓ ِﺈﻧ ﱠ ُﻪ ذﻫﺐ اﻟ ﱠﻀﺤﻴ َﺔ ِﻟ ْﻠﺤَ ﻴَﺎ ِة ِﺑ َﺸﻌْ ِﺒ ِﻪ ﺻﺪِﻳﻘِ ﻲ ﱠ ) (25إ ِ َﱃ َ اﻟﺸﺎﻋِ ِﺮ ا ْﻟﻤَ ِﺠﻴ ِﺪ ﻋَ ِﲇ
ﻐﺎﻳَﺎﺗِﻲ 7 ا ْﻟ َ
ﺎل َﻗ ِﺘ ﻴ َﻼ َو َﻟ ﻜ ْﻢ أ ُ َر ﱡد ِﻣ َﻦ ا ْﻟ ﺠَ ﻤَ ِ
ْت ِﺷ ﻌْ َﺮ َك ُﻣ ْ َر ﱠدد ُ ﻄ َﺮﺑً ﺎ وَﻋَ ِﻠ ﻴ َﻼ
7أرﺳﻠﺖ إﻟﻴﻪ ملﻨﺎﺳﺒﺔ ﻇﻬﻮر دﻳﻮاﻧﻪ )وﻃﻨﻴﺘﻲ( ،وﻗﺪ ﺻﻮدر ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ. 24
ﺷﻌﺮ اﻟﺪﻳﻮان
وَﺣ ﻼ اﻷ َ ِﻧ ﻴ ُﻦ ِﺑ ِﻪ َﻓ َﻜ َ ﺎن َﻗ ِﻠ ﻴ َﻼ ﺎل ْاﻷ َ ِﺑ ﱢﻲ َﻛ ﻔِ ﻴ َﻼ ﻋَ ﺬْﺑً ﺎ ِﺑ ﺂﻣَ ِ ﻮب َﺳ ِﺒ ﻴ َﻼ وَﺟَ َﺪ اﻟ ﻨ ﱢﺪَاءُ إ ِ َﻟ ﻰ ا ْﻟ ُﻘ ﻠُ ِ أَﺟْ َﺮى ا ْﻟ ﺒَ ﻴَ َ ﺎن ُﻣ ﻬَ ﺬﱠﺑً ﺎ و َ َﺻ ﻘِ ﻴ َﻼ ﺟَ ﺬَ ًﻻ ،وَأَﻋْ َﺸ ُﻖ ذَ ِﻟ َﻚ اﻟ ﺘﱠ ﻤْ ِﺜ ﻴ َﻼ ﻃ ِﺒ َﻊ ا ْﻟ ﺠَ َﻼ ُل ِﺑ ِﻪ َﻓ ﻌَ َ ُ ﺎش ﺟَ ِﻠ ﻴ َﻼ إ ِ ﱠﻻ ِﻟ ﺘُ ﻨ َ ﱢ ﻈ َﻢ ِﻟ ْﻠ ﻬُ ﺪَى إ ِ ْﻛ ِﻠ ﻴ َﻼ ﻳَ ﺒْ ﺪُو ِﺑ ﺄَﻳْ ﺪِي ا ْﻟ ﻌَ ﺎ ِﺑ ِﺜ ﻴ َﻦ َ ﺿ ِﺌ ﻴ َﻼ ﺎل وَأَﻧ ْ َﺖ ﺗُ ْﺮ ِﺿﻲ )اﻟﻨ ّﻴ َﻼ( ﺣُ ﱠﺮ ا ْﻟﻤَ َﻘ ِ أَن ﻻ ﻳَ ُﺮو َم ﻋَ ِﻦ اﻟ ﱠ َاب ﺑَ ﺪِﻳ َﻼ ﺼﻮ ِ
ﺎق ﺗَﻬَ ُ ﺻﺢﱠ اﻟ ﱡﺸﻌُ ﻮ ُر ِﺑ ِﻪ َﻓ َﺸ َ َ ﺎﻓ ِﺘﻲ َ ُ ُ ُ ْ َﻗ ﺒﱠ ﻠ ﺘ ُﻪ َووَﻋَ ﻴْ ﺘ ُﻪ ﻓ ﻮَﺟَ ْﺪﺗ ُﻪ َوإِذَا ا ْﻟ ﻤ ِﻬ ﻴ ﺐُ ﺗَ َﺮ ْﻗ َﺮ َﻗ ْﺖ آﻳَ ﺎﺗُ ُﻪ َﻗ َﻠ ٌﻢ إِذَا أَﺟْ َﺮى ا ْﻟ ﻮ ََﻓ ﺎءُ ُد ُﻣ ﻮﻋَ ُﻪ َ ﺎن ﻧ َ ﻀ َﺮ ٍة ُﻣ ﺘَ ﻤَ ﺎ ِﻳ ٌﻞ أﻧ َ ﺎ ِﻣ ْﻦ ﻣَ ﻌَ ٍ َوإِذَا ا ْﻟ ﺒَ ﻴَ ﺎ ُن َﺳ ﻤَ ْﺖ ِﺑ ِﻪ ﺣَ َﺴ ﻨ َﺎﺗُ ُﻪ َﻓﺎ ْرﺑَﺄ ْ ِﺑ ِﺸﻌْ ِﺮ َك أ َ ْن ﻳُﺬَا َل ،و ََﻻ ﺗَ ُﻘ ْﻞ إ ِ ﱠن ا ْﻟ ﻴَ َﺮا َع َوإ ِ ْن ﺗَ ﺪ ﱠَﻓ َﻖ ِﺳ ﺤْ ُﺮ ُه ﺎل و َُﻗ ْﻞ َﻟﻨ َﺎ َﻓﺎذْ ُﻛ ْﺮ َﻟﻨ َﺎ ﻗِ ﻴَ َﻢ اﻟ ﱢﺮﺟَ ِ ﺣَ ْﺴ ﺐُ ا ْﻟ ﻌَ ِﻈ ﻴ ِﻢ ﺟَ َﻼ َﻟ ًﺔ و ََﺳ ﻌَ ﺎ َد ًة ) (26أَو َْﻫﺎ ٌم …
َﻓ ﻤَ ﺎ ِﻟ ﻠ ﱠﺴ ﻨ َ ﻰ ﺣَ ﺪﱞ ،وَﻣَ ﺎ ِﻟ ْﻠ ﻬَ ﻮَى ﺣَ ﱡﺪ َو َﻟ ﺤْ ُ ﻈ َﻚ ﺑَ ﱠﺴ ﺎمٌ ،و ََﻗ ْﻠ ﺒُ َﻚ ﻣ ﻨ ﻘ ﱡﺪ َ ﻳَ ِﺌ ﱡﻦَ ،ﻓ َﻠ ْﻮ أ ْ ﺻ َﻐ ﻰ ا ْﻟ ُﻤ َﻐ ﱢﺮ ُد َﻟ ْﻢ ﻳَ ْﺸ ُﺪ َوﻟِ ْﻠ َﻘ ْﻠ ِﺐ دَاءٌ ﻓِ ﻴ َﻚ ﻳَ ْﺴ ِﺮي َوﻳَ ْﺸ ﺘَ ﱡﺪ َو َﻟ ﻮ َْﻻ ا ْﻟ ﺠَ َﻔ ﺎ ﻣَ ﺎ ُﻛ ﻨ ْ َﺖ ﺗَ ﺒْ ِﻜ ﻲ َوﺗَ ﺤْ ﺘَ ﱡﺪ ﻳَ ﻬُ ﻮ ُنَ ،ﻓ َﻼ َﻏ ﱞﻢ َﻟ َﺪﻳْ َﻚ و ََﻻ َﺳ ﻌْ ُﺪ َوﻳَ ﺎ ِﻟ ﺠَ َﻼ ٍل ِﻣ ﻨ ْ َﻚ ﻣَ ﺎ َﻓ ﺎﺗَ ُﻪ اﻟ ﱠ ﺼ ﱡﺪ وَأَيﱡ ﻋَ ِﻈ ﻴ ِﻢ اﻟ ﻨ ﱠ ْﻔ ِﺲ ﻓِ ﻲ َﺷ ْﺮ ِﻋ ِﻪ ﻋَ ﺒْ ُﺪ َﻓ ﺄَﻧ ْ َﺖ ﻋَ َﻠ ﻰ ا ْﻟ ﺤَ ﺎ َﻟ ﻴْ ِﻦ ﺗَ ْﻔ ﻨ َ ﻰ َوﺗَ ﻨ ْ ﻬَ ﱡﺪ َو ُربﱠ َﺷ َﻘ ﺎءٍ دَا َم ﻓِ ﻲ ﻣَ ﺬْ َﻫ ِﺒ ﻲ َر َﻏ ُﺪ و ََﻫ ﱡﻢ ا ْﻟ َﻔ ﺘَ ﻰ ﻓِ ﻴ ﻤَ ﺎ ﻳُ َﺨ ﺎ ُل ِﺑ ِﻪ ا ْﻟ ﻮَﺟْ ُﺪ
َﻏ َﺮا ُﻣ َﻚ َﻻ ﻋَ ﺬْ ٌل ﻋَ َﻠ ﻴْ ِﻪ و ََﻻ َر ﱡد ﺑَ ﻴَ ﺎﻧ ُ َﻚ َﻏ ﱠﻼبٌ ،وَﻋُ ﺬْ ُر َك ُﻣ ْﻔ ﺤِ ٌﻢ ﻳَ ِﺒ ﻴ ُﺖ ﻋَ ِﻠ ﻴ ًﻼ َﺧ ﺎﻓِ َﺖ اﻟ ﻨ ﱠﺒْ ِﺾ ُﻣ ﺘْ ﻌَ ﺒً ﺎ إ ِ َﻟﻰ ا ْﻟﻌَ ﻴْ ِﻦ ﻣَ ﺎ ﻳُﺤْ ِﻴﻴ َﻚ ِﻣ ْﻦ َﺧ ْ ﻄ َﺮ ٍة ﺣﻠ ْﺖ َو َﻟ ﻮ َْﻻ اﻟ ﱡﻠ َﻘ ﺎ ﻣَ ﺎ ُﻛ ﻨ ْ َﺖ ﺟَ ﺬْ َﻻ َن ﻋَ ﺎ ِﺑ ًﺴ ﺎ ﺣَ ﻴَ ﺎﺗُ َﻚ ﻟُ ْﻐ ٌﺰ ،وَا ْﻟ ﻬَ ﻮَى ُﻛ ﱡﻠ ُﻪ ﺟَ ﻮًى ﺎب ﻓِ ﻴ َﻚ َﻟ ْﻢ ﺗُ ﺒْ ﻘِ ِﻪ اﻟ ﻨ ﱠ ﻮَى َﻓ ﻴَ ﺎ ِﻟ َﺸ ﺒَ ٍ ﺗَ َﺮ ْﻛ َﺖ ِﻟ ﺤُ ْﻜ ِﻢ ا ْﻟ ﺤُ ْﺴ ِﻦ ﻧ َ ْﻔ ًﺴ ﺎ ﻋَ ِﺰﻳ َﺰ ًة وَﻣَ ﻬْ ﻤَ ﺎ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ِﻣ ْﻦ د َْﻓﻌِ َﻚ اﻟ ﱡﺴﻘ َﻢ و َْاﻷ َ َﺳﻰ َو ُربﱠ َ ﺻ َﻔ ﺎءٍ ﻋَ ﱠﺰ ﻓِ ﻲ ﻣَ ﺬْ َﻫ ِﺒ ﻲ ﻋَ ﻨ ً ﺎ ُ ﻧ َﻌِ ﻴ ُﻢ ا ْﻟ َﻔﺘَﻰ ﻓِ ﻴﻤَ ﺎ ﻳَ َﺮى ْاﻷﻧ ْ َﺲ ﺣَ ْﻮ َﻟ ُﻪ
25
أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ
) (27ﺣﻮل ﺗﻤﺜﺎل ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ َوﺗَ ﻨ َ ﺎس ْاﻷ َ َﺳ ﻰ و ََﻫ ﱠﻢ اﻟ ﱠﻠ ﻴَ ﺎ ِﻟ ﻲ وَا ْرﻗ ِﺐ ا ْﻟ ﻤَ ﺠْ َﺪ َ ﺻ ﺎدِ ًﻗ ﺎ ﻓِ ﻲ َﺧ ﻴَ ﺎل ﺗَ َﺪ ُع ا ْﻟ ﺤُ ﱠﺮ ﻓِ ﻲ إ ِ َﺳ ِﺎر ا ْﻟ ﻤَ ﻌَ ﺎ ِﻟ ﻲ َاﻹﺟْ َﻼ ِل ـ ُﻖ ﻣَ ﻨ َ ﺎ َر اﻟ ﱡﺸ ﻌُ ِ ﻮر و ْ ِ ﺎل بُ ﻣَ َﻘ ﱠﺮ ا ْﻟ ﺤَ ﻴَ ﺎ ِة و َْاﻵﻣَ ِ ُر ورﻛ ُﻦ ا ْﻟ ﻬُ ﺪَى ﺣَ ِﻠ ﻴ ُ َال؟! ﻒ اﻟ ﱠﺰو ِ ﺎل ـ ْﺖ ،وَأَﻧ ْ َﺖ ا ْﻟ ﻌَ ِﻈ ﻴ ُﻢ ﻓِ ﻲ ُﻛ ﱢﻞ ﺣَ ِ
ﺎل َود ِﱢع ا ْﻟ َﻘ ْﻠ ﺐَ ﺑَ ﻴْ َﻦ ُﻣ ْﻀ ﻨ ً ﻰ و ََﺧ ِ وَاﻧ ْ ُ ﺎﻃ ًﻘ ﺎ ِﻣ ْﻦ ﺟَ ﻤَ ﺎدٍ ﻈ ِﺮ ا ْﻟ ﻌَ ْﻘ َﻞ ﻧ َ ِ ﻧَ َ ات ﻋَ َﻠ ﻰ ا ْﻟ ﻬَ ﻮَى ﺑَ ﺎﻗِ ﻴَ ٌ ﻈ َﺮ ٌ ﺎت و ََﺷ ﺒَ ﺎبٌ ﻣَ ﺎ َزا َل ﺗَ ْ ﺼ ِﻮﻳ ُﺮ ُه ا ْﻟ ﺤَ ﻘ ـ وَﺣَ ﻴَ ﺎ ٌة ﻣَ ﺎ َزا َل ﺗَ ﺬْ َﻛ ﺎ ُر َﻫ ﺎ ا ْﻟ ﻌَ ﺬْ ﻮس َﻫ ْﻞ ﻳَﻨ ْ َﻘ ِﻀﻲ ا ْﻟﻌُ ﻤـ ﻳَﺎ أ َ ِﻣﻴ َﺮ اﻟﻨ ﱡ ُﻔ ِ ﻧ َﺤْ ُﻦ أ َ ْﺳ َﺮى ﻋَ َﻠﻰ ا ْﻟﺤَ ﻴَﺎ ِة َوإ ِ ْن ﺟَ ﻠـ
∗∗∗
ﺎل ِﻟ ﻮ ََﻓ ﺎءٍ ﻋَ َﻠ ﻰ ا ْﻟ ﻤَ ﺪَى َﻏ ﻴْ ِﺮ ﺑَ ِ ﺎل ـ ِﺲ ﻣَ ِﻬ ﻴ ﺐٌ ِﻟ ﻤ ْﺨ َﻠ ِﺪ ْاﻷَﻋْ ﻤَ ِ ﺎل ـ ِﺪ ِﻟ َﻘ ْﻠ ٍﺐ ﻋَ َﻠ ﻰ اﻟ ﱠﺮدَى َﻏ ﻴْ ِﺮ َﺧ ِ ـ ِﺮ َﻛ ﻤَ ﺎ ُﻛ ﻨ ْ َﺖ ﻳَ ﺎ ﺣَ ِﻠ ﻴَ َ ﻒ ا ْﻟ ﺠَ َﻼ ِل ـ َﺮَ ،ﻛ ﻤَ ﺎ ِﺷ ﺌْ َﺖ ﻳَ ﺎ َﻓ ﻘِ ﻴ َﺪ ا ْﻟ ﻤَ ﻌَ ﺎ ِﻟ ﻲ ـ ِﻖ َوﺗَ ﺄ ْ ِﺗ ﻲ ِﺑ ﺄ َ ْ ﺎل ﺻ ﺪ َِق ْاﻷَﻣْ ﺜ َ ِ ﺎل ِم إِذَا أ َ ْﺧ َﻔ َﻘ ْﺖ ُﻓ ﺤُ ﻮ ُل ا ْﻟ ﻤَ َﻘ ِ ﺎل َم ﻓ َﺨ ﺎ ٌر َﻟ ُﻪ َوﻟِ ﻠ ﺘﱢ ﻤْ ﺜ َ ِ ﺎل ـ ِﺪ َو َﻛ ْﻢ ﻳُ ْﺰ َد َرى ِﺑ ﺤُ ْﺴ ِﻦ ا ْﻟ ﻔِ ﻌَ ِ ﺎل َان وَﻋَ ِ َﻻ َﻓ ْﺮ َق ﺑَ ﻴْ َﻦ د ٍ ْ ﺎل ـ ِﺐ َوإ ِ ْن َﻟ ْﻢ ﺗ ﺜ ﺐْ ِﻟ ﺒَ ﺄ ٍس وَﻣ ِ َال ِتَ ،وإ ِ ْن َﻟ ْﻢ ﺗَ ُﻜ ْﻦ َﻗ ِﺮﻳ َﻦ اﻟ ﱠﺰو ِ ﺎل ـ ِﻖ َوﻳَ ﺎ ﺑَ ﺎ ِﻧ ﻴً ﺎ ُﻗ ﻠُ ﻮبَ اﻟ ﱢﺮﺟَ ِ ـ ِﻲَ ،وﻳَ ﺎ ﻧ َ ِ ﺎﺳ ًﻔ ﺎ ُ ﺻ ُﺮوحَ اﻟ ﱠﻀ َﻼ ِل ﺂل ـ َﻚ َوﺗَ ﻌْ ُﺰو إ ِ َﻟ ﻴْ َﻚ ﺣُ ْﺴ َﻦ ا ْﻟ ﻤَ ِ ﺎل ـ َﺮ ِﺑ ﺪَﻣْ ٍﻊ ﻋَ َﻠ ﻰ ا ْﻟ ﻬَ ﻮَى ﻓِ ﻴ َﻚ َﻏ ِ
ﺎل ﺎل ِﻣ َﻦ ا ْﻟ ﻬَ ﻮَى َﻏ ﻴْ ُﺮ ﺑَ ٍ َﻟ َﻚ َﻏ ٍ َ ﺻ ﻤْ ﺘُ َﻚ ا ْﻟ ﻴَ ْﻮ َم ِﻣ ﺜ ْ ُﻞ َﺳ ﻌْ ِﻴ َﻚ ِﺑ ْﺎﻷَﻣ ـ َ ﺿﺠْ ﻌَ ُﺔ ا ْﻟﻤَ ﻮ ِْت َر ْﻗ َﺪ ُة اﻟ ﱡﺴﻬْ ِﺪ وَا ْﻟﻮَﺟـ ُد ْم ﺣَ ِﻠﻴ َ ﻒ ا ْﻟﺠَ َﻼ ِل ﻓِ ﻲ ﺣُ ْﻔ َﺮ ِة ا ْﻟ َﻘﺒـ ﺼﻮ َ ﺼ َﺮ وَا ْر َﻓ ِﻊ اﻟ ﱠ وَا ﱠد ِﻛ ْﺮ ِﻣ ْ ْت وَاﻟﺬﱢﻛـ ﺗَ ْﺨ ُ ﻄﺐُ اﻟﺪ ْﱠﻫ َﺮ ِﻣ ْﻦ ﻣَ ِﺒﻴ ِﺘ َﻚ ﻓِ ﻲ ا ْﻟ َﺨﻠـ َوﺗَ ﻬ ﱡﺰ ا ْﻟ ﻌُ ُﻘ ﻮ َل ِﻟ ْﻠ ﺤَ ْﺰ ِم وَا ْﻟ ﻌَ ْﺰ و َْﻗ َﻔ ُﺔ اﻟ ﱠﺸ ﻌْ ِﺐ ﻋِ ﻨ ْ َﺪ ِﺗ ﻤْ ﺜ َ ﺎ ِﻟ َﻚ ا ْﻟ ﻴَ ْﻮ آهِ! َﻛ ْﻢ ﻳُ ْﺨ ِﻄﺊ ُ ا ْﻟ ُﻤ َﻀ ّﻠ ُﻞ ﻓِ ﻲ ا ْﻟ ُﺨﻠـ ﺎن إ ِ ﱠن ﻣَ ﺠْ َﺪ ْ ِ ﺎن ﻓِ ﻲ ﺧِ ﺪْﻣَ ِﺔ ْ ِ اﻹﻧ ْ َﺴ ِ اﻹﻧ ْ َﺴ ِ َﺧ ﺎﻓِ َﻘ ٌ ﺎت َﻟ َﻚ ا ْﻟ ُﻘ ﻠُ ﻮبُ ِﻣ َﻦ ا ْﻟ ﺤُ ﺒ ـ وَاﻫِ ﺒَ ٌ ﺎت َﻟ َﻚ ا ْﻟ ﺤَ ﻴَ ﺎ َة ﻋَ َﻠ ﻰ ا ْﻟ ﻤَ ْﻮ ﻳَ ﺎ َﻛ ِﺒ ﻴ َﺮ ا ْﻟ ﻴَ ﻘِ ﻴ ِﻦ ﻓِ ﻲ ُﻗ ﱠﻮ ِة ا ْﻟ ﺤَ ﻘ ـ اﻹﺑَ ﺎءِ ﻓِ ﻲ َد ْو َﻟ ِﺔ ا ْﻟ ﺒَ ﻐ ـ ﻳَ ﺎ َﻛ ِﺜ ﻴ َﺮ ْ ِ أُﻣﱠ ٌﺔ ﺗَ ﺤْ َﻔ ُﻞ اﻟ ﱠﺰﻣَ َ ﺎن ِﺑ ﻤَ ِ ﺎﺿ ﻴ ـ َوﺗُ ﺤَ ﻴﱢ ﻲ َﺧ ﻴَ ﺎ َﻟ َﻚ اﻟ ﱠﻠ ﻴْ َﻞ وَا ْﻟ َﻔ ﺠ ـ
26
ﺷﻌﺮ اﻟﺪﻳﻮان
∗∗∗
أَﻳﱡ ﻬَ ﺎ اﻟ ﱠ ﺼ ﺎ ِﻧ ُﻊ ا ْﻟ ُﻤ َ ﺼ ﱢﻮ ُر إِﺟْ َﻼ َل أُﻣﱠ ٍﺔ َﻛ ﻴْ َ ﻒ و ﱠَﻓ ْﻘ َﺖ ﺑَ ﻴْ َﻦ ﻋَ ﻬْ ٍﺪ وَﻣَ ﺠْ ﺪَﻳ ـ ﺻ ﻨ ْﻌَ ٌﺔ ﺗ ﺨ ﺠ ُﻞ ا ْﻟ ﺒَ ﻴَ َ َ ﺎن ِﻣ َﻦ ا ْﻟ ﺤُ ﺴ ـ ُ ﺻ ﻮ َر ٌة ﺗَ ْﻔ ﺘ ُﻦ ا ْﻟ ُﻤ َﻔ ﱢﻜ َﺮ ﻣَ ﺒْ ﻬُ ﻮ ﻮب وَا ْﻟ َﻔ ْﻀ ِﻞ وَا ْﻟﺠُ ﻮ ِﺛ ْﻖ ِﺑ ُﺸ ْﻜ ِﺮ ا ْﻟ ُﻘﻠُ ِ َﻟ ﻴْ َﺲ ِﺑ ﺪﻋً ﺎ إِذَا ﺣ ﻠ ﻔ َﺖ ِﺑ ﻤَ ﺎ أَﺗ ـ اﺳ ٌﻢ ﻳَ ُ َو َﻟ َﻚ ْ ﺼ ﻮﻧ ُ ُﻪ أَﺛ َ ُﺮ ا ْﻟ ﻌِ ﻠ ـ
— ﺗَ ﻌْ ﺒُ ُﺪ ا ْﻟ ﻬُ ﺪَى — ﻓِ ﻲ ﺟَ َﻼ ِل ـ ِﻦ وَﻣَ ﺎ ﺑَ ﻴْ َﻦ و ْ َﺻ ِﻒ ِﺗ ْﻠ َﻚ ا ْﻟ ﺨِ َﻼ ِل؟ ـ ِﻦ َوﺗُ ْﺰ َﻫ ﻰ ﻋَ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ِﺳ ﺤْ ٍﺮ ﺣَ َﻼ ِل ﺗً ﺎ وَﻋَ ﺒْ ﺪًا ِﻟ َ ﺎل ﺼ ﻤْ ِﺖ َﻫ ﺬَا ا ْﻟ ﺠَ ﻤَ ِ ﺎل دِ َ ،وﺗِ ْﻪ َﻓ ﺎﺧِ ًﺮا ِﺑ ﺬَا َك ا ْﻟ َﻜ ﻤَ ِ َاﺧ ﺘَ ْﻠ َﺖ أَيﱠ ْ ـ َﻘ ﻨ ْ َﺖ ِﺻ ﺪ ًْﻗ ﺎ و ْ ﺎل اﺧ ِﺘ ﻴَ ِ ـ ِﻢ َو َر ْﺳ ٌﻢ ِﺑ ﻨ َ ْﻀ َﺮ ِة ا ْﻟ ﻤَ ﺠْ ِﺪ ﺣَ ﺎ ِﻟ ﻲ
) (28أﻧﻔﺎس اﻟﺨﺰاﻣﻰ ﻄ ٍﺮ َﻓ َ أَيﱡ ﻋِ ْ ﺎق أَﻧ ْ َﻔ َ ﺎس ا ْﻟ ُﺨ َﺰاﻣَ ﻰ ِﺑ ﻨ ْ ُﺖ ِﻣ ْ ﺼ َﺮ ﻓِ ﻲ ﺣَ ﻴَ ﺎءٍ َز ْﻫ َﺮ ًة َﻻ ﻳَ َﺮ َ اﻫ ﺎ َﻏ ﻴْ ُﺮ ﻣَ ْﻦ َﻛ ﺎﻧ َ ْﺖ َﻟ ُﻪ ﺗَ ﺠْ ﺬبُ اﻟ ﻨ ﱠ ﺤْ َﻞ إ ِ َﻟ ﻰ أ َ ْﻛ ﻮَا ِﺑ ﻬَ ﺎ ﻮن َﻻ ﺗَ َﺮى ﺗَ ﺘَ ﻮَا َرى ﻋَ ْﻦ ﻋُ ﻴُ ٍ أَﻳﱡ ﻬَ ﺎ ْاﻷَﻧ ْ َﻔ ُ ﺎس ِﻃ ﻴ ِﺒ ﻲ وَاﻧ ْ ُﺸ ِﺮي َﻛ ْﻢ و ََﻗ ْﻔ ﻨ َ ﺎ ﻓِ ﻲ ﻣَ ﺠَ ﺎ ِﻟ ﻲ ﻧ َ ْﺸ َﻮ ٍة َﻟ ْﻢ ﻧ ُ َﻘ ﺒﱢ ْﻞ َﻏ ﻴْ َﺮ ﻣَ ﻌْ ﻨ ً ﻰ ﺣَ ﺎ ِﺋ ٍﻢ
ﺎن ﻳَ ﻤْ َﻸ ُ اﻟ ﱡﺮوحَ َﺳ َﻼﻣَ ﺎ ﻓِ ﻲ ﺣَ ﻨ َ ٍ و َُﺧ ُﺸ ﻮﻋً ﺎ و ََﺳ ﻼﻣً ﺎ وَاﺑْ ِﺘ َﺴ ﺎﻣَ ﺎ ُروﺣُ ﻬَ ﺎ أ َ ْو ﻣَ ْﻦ ﻳُ ﺤَ ﺎ ِﻛ ﻴ ﻬَ ﺎ َﻏ َﺮاﻣَ ﺎ و َْﻫ َﻲ َﺳ ْﻜ َﺮى ﺗَ ْﺮﺷ ُ ﻒ اﻟ ﱠﺸﻬْ َﺪ ا ْﻟ ُﻤﺪَاﻣَ ﺎ دِ ﱠﻗ َﺔ ا ْﻟ ﺤُ ْﺴ ِﻦ وَأ ُ ْﺧ َﺮى ﺗَ ﺘَ ﻌَ ﺎﻣَ ﻰ َﺧ َ ﻄ َﺮ ِ ات ا ْﻟ ﺤُ ﺐﱢ ﺣَ ﺘﱠ ﻰ ﻳَ ﺘَ َﺴ ﺎﻣَ ﻰ ﻋِ ﻨ ْ َﺪ ﻣَ ْﺮآكِ ُﻓ ﺘُ ﻮﻧ ً ﺎ وَاﺣْ ِﺘ َﺸ ﺎﻣَ ﺎ ﺣَ ْﻮ َﻟ ﻨ َ ﺎ ِﻣ ﻨ ْ ﻚِ ﻋَ ِﺸ ْﻘ ﻨ َ ﺎ ُه َدوَاﻣَ ﺎ!
) (29ﻫﺠﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ )إﱃ أﺳﺘﺎذي ﺧﻠﻴﻞ ﻣﻄﺮان( َﺳ ِﻞ اﻟﻨ ﱠﺠْ َﻢ َﻛ ْﻢ أ َ ْودَﻋْ ﺘُ ُﻪ ا ْﻟﺤُ ﺐﱠ ِﻣ ْﻦ َﻓﻨ ﱢﻲ َو ُربﱠ ﺟَ ﻤَ ﺎدٍ َ ﺻ ﺎدِ ِق اﻟ ﺬﱢ ْﻛ ِﺮ ُﻣ ْﻔ ِﺼ ٍﺢ
َﻓ ِﺈ ﱠن َﻟ ُﻪ ِﻣ ْﻦ ِﺻﺤﱠ ِﺔ ا ْﻟ َﻘﻮ ِْل ﻣَ ﺎ ﻳُ ْﻐ ِﻨﻲ! وَأَيﱡ ﺣَ ﻴَ ﺎ ٍة َﻻ ﺗَ ﺤُ ﻮ ُم ﻋَ َﻠ ﻰ ْأﻓ ِﻦ؟ 27
أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ
أ ُ َراﻗِ ﺒُ ُﻪ ﻓِ ﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻟ ﻴْ ٍﻞ َو ِﻋ ﻨ ْ ﺪ ََﻫ ﺎ ﺎﺟ ِﺮي وَأ َ ْﺳ ﺄَﻟُ ُﻪ ﺗَ ﺒْ ِﻠ ﻴ َﻎ ﻋُ ﺘْ ِﺒ ﻲ ِﻟ ﻬَ ِ وَأَﺣْ َﺴﺒُ ُﻪ أ َ ْﺷﺠَ ﺎ َك ﻓِ ﻲ و ْ َﺻ ِﻒ ﺣَ ﺎ َﻟ ِﺘﻲ أ َ ِﻣ ﻴ َﺮ ا ْﻟ َﻘ ﻮَاﻓِ ﻲ! أَﻧ ْ َﺖ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱡﻠ ﺐﱢ ﻣَ ﺎ ِﺛ ٌﻞ ﺗَ ﻮ ﱠَﺧ ﻴْ ُﺖ دَا ًرا ِﺷ ﺌْ َﺖ أ َ ْن ﻧ َ ْﻠ ﺘَ ﻘِ ﻲ ِﺑ ﻬَ ﺎ َﻓ َﻠ ﻤﱠ ﺎ َرأَﻳْ ُﺖ ا ْﻟ ﻮَﻋْ َﺪ آﻣَ ﺎ َل ﺣَ ﺎ ِﻟ ٍﻢ ﻧ َ ﺜ َ ْﺮ ُت ِﺑ ﻬَ ﺎ ِﻣ ْﻦ أ َ ْد ُﻣ ﻌِ ﻲ ُﻛ ﱠﻞ د ﱠر ٍة
أَﺑُ ﱡﺚ َﻟ ُﻪ ﻣَ ﺎ ﻳَ ْﺸﺘَ ِﻜﻲ اﻟ ﱡﺴﻬْ ُﺪ ِﻣ ْﻦ ﺟَ ْﻔ ِﻨﻲ ِﻟ ﻌِ ْﻠ ِﻤ ﻲ أ َ ﱠن ا ْﻟ ﺤُ ْﺴ َﻦ أ َ ْ ﻃ َﻮ ُع ِﻟ ْﻠ ﺤُ ْﺴ ِﻦ ﺎن َﻫﺬَا ﻣَ ﺎ ﻳُ َﺨ ﱢﻔ ُ و ََﻫ ْﻞ َﻛ َ ﻒ ِﻣ ْﻦ ﺣُ ْﺰﻧِﻲ؟ ْ َو َﻟ ﻴْ َﺲ ﺑَ ﻴَ ﺎ ِﻧ ﻲ ﻋَ ْﻦ َﺳ ﻨ َﺎ َك ِﺑ ُﻤ ْﺴ ﺘَ ﻐ ِﻦ ِﻟ َﻘﺎءَ ا ْﻟﻮ ََﻓﺎ ِﺑﺎ ْﻟﻤَ ﺠْ ِﺪ وَا ْﻟﺨﺪ ِْن ِﺑﺎ ْﻟﺨﺪ ِْن وَأ َ ْﺳ َﻠ ﻤَ ِﻨ ﻲ ُ ﻃ ﻮ ُل اﻟ ﺘﱠ َﺮ ﱡﻗ ِﺐ ِﻟ ْﻠ ﻮَﻫ ِﻦ َو َﻛ ﱠﻠ ْﻔ ﺘُﻬَ ﺎ ﺗَﺒْ ِﻠ ﻴ َﻎ ِﺻ ﺪ َْق ا ْﻟ ﻬَ ﻮَى ﻋَ ﻨ ﱢﻲ!
) (30ﻋﺎﻟ ٌﻢ وﻋﺎﻟ ٌﻢ أرﺳﻞ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻮاء اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻷدﺑﻴﺔ ﺧﻠﻴﻞ ﻣﻄﺮان إﱃ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان ﻗﺼﻴﺪة ودﻳﺔ راﺋﻌﺔ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ: ﻳَ ﺎ اﺑْ َﻦ أَﺧِ ﻲ ﺑَ ﱠﺸ ْﺮﺗَ ِﻨ ﻲ ﻣَ ﱠﺮ ًة ﻣَ ﺎ دُﻣْ َﺖ ﻓِ ﻲ َﺧﻴْ ٍﺮ َو ِﻓﻲ ِﺻﺤﱠ ٍﺔ
ِﺑ ُﻤ ْﻠﺘَ َﻘﻰ اﻟ ﱠﺴﺒْ ِﺖ َو َﻟ ْﻢ ﺗَﺤْ ﻀ ِﺮ َﻓﺎﻧ ْ َﺲ ا ﱠﻟﺬِي ﺗَﻨ ْ َﺴﺎ ُه أ َ ْو َﻓﺎذْ ُﻛ ِﺮ
َو ِﻣﻨْﻬَ ﺎ: ﺗَﺤْ ِﻜﻲ ﺳﻬﻴ ًﻼ َﻗ ْ ﻄ َﺮ ٌة ِﻣ ْﻦ َد ٍم ِﻛ َﻼ ُﻫ ﻤَ ﺎ ﻓِ ﻲ ﻧ َ ْﻮ ِﻋ ِﻪ ﻋَ ﺎ َﻟ ٌﻢ
َوﺗَ ْﻜ ُﻔ ُﺆ اﻟ ﺬﱠر ُة ِﻟ ْﻠ ُﻤ ْﺸ ﺘَ ِﺮي أَد ﱡَﻗ ُﻪ ﻳُ ﺪْﻫِ ُﺶ َﻛ ْﺎﻷ َ ْﻛ ﺒَ ِﺮ!
ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻴﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺮد اﻵﺗﻲ: أَدِ ﻳ ُﻦ ِﺑ ﺎ ْﻟ ﺤُ ْﻠ ِﻮ َو ِﺑ ﺎ ْﻟ ُﻤ ْﺰﻫِ ِﺮ أ َ ْﻫ َﺪﻳْ ﺘَ ُﻪ أَﻧ ْ َﺖ إ ِ َﻟ ﻰ ﻣَ ﻌْ َﺸ ِﺮي ﻀ ﺮ! 8 َﻟ ِﻜ ﻦ ﺗَ َﺨ ﺎ َﻟ ْﻔ ﻨ َ ﺎ َﻓ َﻠ ْﻢ ﻧ َ ﺤْ ُ ِ
ﻳَ ﺎ َﺳ ﻴﱢ ﺪِي ا ْﻟ ﻌَ ﱠﻢ َوﻳَ ﺎ ﻣَ ْﻦ َﻟ ُﻪ ﻣَ ﺎ ُﻛ ﻨ ْ ُﺖ إ ِ ﱠﻻ ِﺑ ْﻀ ﻌَ ًﺔ ِﻣ ْﻦ ُﻫ ﺪًى َﻫ ﻴْ ﻬَ ﺎت أ َ ْن أَﻧ ْ َﺴ ﻰ ﻣَ ﻮَاﻋِ ﻴ َﺪﻧ َ ﺎ
َ 8ﻳﺮﻳﺪ أﺧﻄﺄ ﻛﻼﻧﺎ ﰲ ﺗﻌﻴني املﻮﻋﺪ ﻓﻠﻢ ﻧﺘﻼق. 28
ﺷﻌﺮ اﻟﺪﻳﻮان
َﻟ ﻮ َْﻻ ُه َﻟ ْﻢ أ ُ ْزﻫِ ْﺮ َو َﻟ ْﻢ أُﺛ ْ ِﻤ ِﺮ؟ ﻣَ َﻘ ﺎ َﻟ ُﺔ اﻟ ﱢ ﺼ ﺪ ِْق وَﺣُ ﺒﱢ ﻲ اﻟ ﱠﺴ ِﺮي
َو َﻛ ﻴْ َ ﻒ أَﻧ ْ َﺴ َ ﺎﻫ ﺎ وَأَﻧ ْ َﺖ ا ﱠﻟ ﺬِي ﻣَ َﻘ ﺎ َﻟ ُﺔ اﻟ ﱢ ﺼ ﺪ ِْق ،وَﺣَ ْﺴ ِﺒ ﻲ ﻏِ ﻨ ًﻰ
∗∗∗
ﻳَ ﺎ َﺷ ﺎﻋِ َﺮ ا ْﻟ ﻌَ ْ ﺼ ِﺮ َوﻳَ ﺎ ُﻣ ْﺮ ِﺷ ﺪِي ﺼ ﺎ ِﺋ ﺢُ ا ْﻟ ُﻮ ﱢد ا ﱠﻟ ِﺘ ﻲ ُﺳ ﱢ ﻧَ َ ﻄ َﺮ ْت ﺎﻹ ْﻟ ﻬَ ﺎ ِم و ﱠ َﺿ ﺎءَ ًة ﺗَ ْﻔ ﺘَ ﱡﺮ ِﺑ ْ ِ ﺣَ ﺒﱠ ﺒْ َﺖ ِﻟ ﻲ اﻟ ﻄ ﺐﱠ َﻛ ﺄَﻧ ﱢ ﻲ ِﺑ ِﻪ أ َ ْﺳ ﺘَ ْ ﺼ ﻐِ ُﺮ ا ْﻟ ﻌَ ﺎ َﻟ َﻢ ِﻣ ْﻦ ﻋِ ﱠﺰ ٍة َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ﻤَ ﺎ ا ْﻟ ﻌُ ْﺮ ُ ف َوإ ِﻧ ْﻜ ﺎ ُر ُه ﺎب َو َﻟ ِﻜ ﻨ ﱠ ِﻨ ﻲ ﻣَ ﺎ ِز ْﻟ ُﺖ ِﺑ ﺎ ْﻟ ﺒَ ِ ﺎﺷ ُ وَا ْﻟ ِﻤ ﺠْ ﻬَ ُﺮ 9ا ْﻟ َﻜ ِ ﻒ َﻻ ﻳَ ﻨ ْﺜ َ ِﻨ ﻲ أ َ ْﺳ ﺘَ ﻨ ْ ِﺒ ُ ﻮر ِه ﻂ ْاﻷَﺣْ ﻴَ ﺎءَ ﻓِ ﻲ ﻧ ُ ِ َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ِﻨ ﻲ ا ْﻟ َﺨ ﱠﻼ ُق ﻓِ ﻲ دِ ﱠﻗ ٍﺔ اﻹﻧ ْ َﺴ ﺎ ُن ﻓِ ﻲ َﻗ ﺒْ َﻀ ِﺘ ﻲ َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ﻤَ ﺎ ْ ِ أ َ ْو أَﻧ ﱠ ﻤَ ﺎ ﺗَ ْﺸ ِﺮﻳ ﺤُ ُﻪ ﻧ َ ْﻔ ﺤَ ٌﺔ
َو َراﻓِ َﻊ ا ْﻟ ُﺨ ْﻠ ِﻖ َوﻳَ ﺎ ُﻣ ْ ﻈ ِﻬ ِﺮي ﻓِ ﻲ ِﺷﻌْ ِﺮ َك ا ْﻟﺤَ ﱢﻲ ﺟَ ﻨ َﻰ أ َ ْﺳ ُ ﻄ ِﺮي َﻛ ﻌَ ﻬْ ِﺪ َك اﻟ ﺪﱠا ِﺋ ِﻢ ِﺑ ﺎ ْﻟ ُﻤ ﺒْ ِﻬ ِﺮ َﻛ َﻔ ْﺮ ُت ِﺑ ﺎﻟ ﱡﺪﻧ ْ ﻴَ ﺎ َو َﻟ ْﻢ أ َ ْﻛ ُﻔ ِﺮ ِﺑ ﺎ ْﻟ ﻌِ ْﻠ ِﻢ وَا ْﻟ ﺠَ ﻬْ ِﻞ َو ِﺑ ﺎ ْﻟ ُﻤ ﻨ ْ َﻜ ِﺮ! وح َو ِﻓﻲ ا ْﻟﺠَ ﻮ َْﻫ ِﺮ ِﺳﻴَﺎ ٌن ﻓِ ﻲ اﻟ ﱡﺮ ِ َﻛ ﺎ ْﻟ ﻬَ ِﺎر ِب اﻟ ﺘﱠ ﺎ ِﺋ ِﻪ ﻓِ ﻲ ﻋَ ْﺴ َﻜ ِﺮ! ﻳُ َﺸ ﻮ ُﱢﻗ ِﻨ ﻲ و َْﻫ ﻤً ﺎ و ََﻻ ﻳَ ﻤْ ﺘَ ِﺮي َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ِﻨ ﻲ ُﻣ ْﺴ ﺘَ ﻨ ْ ِﺒ ٌ ﻂ ﻋُ ﻨ ْ ُ ﺼ ِﺮي! ﻣ ﺠْ ﻬ ﺮي 10 وَا ْﻟ ﻌَ ﺎ ِﻟ ُﻢ ْاﻷ َ ْﻛ ﺒَ ُﺮ ﻓِ ﻲ ُ ِ ِ ﺨﺒَﺮي! 11 ُﻣ ْﺴﺘَﺤْ َﺪﺛ ًﺎ ﺣَ ﻴٍّﺎ َﻟﺪَى ﻣَ ْ ِ ﺗُ ﺤْ ِﻴ ﻴ ِﻪ ِﺑ ﺎ ْﻟ ﻌِ ْﻠ ِﻢ َوإ ِ ْن ﻳُ ْﻘ ﺒَ ِﺮ!
∗∗∗
ﻣَ ﺎ أَﻋْ ﺠَ ﺐَ اﻟ ﱢ ﻄ ﺐﱠ َوإ ِ ْﻟ ﻬَ ﺎﻣَ ُﻪ أ َ ْﻗ َ ﺼ ﻰ ا ْﻟ َﺨ ﻴَ َﺎﻻ ِت ِﻷ َ ْﺷ ﻌَ ِﺎر ِه
ِﻟ ﻠ ﱠﺸ ﺎﻋِ ِﺮ اﻟ ﻨ ﱠ ﺎ ِﺛ ِﺮ وَا ْﻟ ُﻤ ﺠْ ﺘَ ِﺮي َﻻ َﺷ ْﻲءُ ﺟَ ﻨ ْﺐَ ا ْﻟﻌِ ْﻠ ِﻢ ﻓِ ﻲ ا ْﻟﻤ ْﺨﺒَ ِﺮ!
9ﻣﺮادف املﻴﻜﺮﺳﻜﻮب. 10ﻣﺠﻬﺮي :ﻣﻴﻜﺮﺳﻜﻮﺑﻲ. 11املﺨﱪ :املﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻻﺧﺘﺒﺎري. 29
أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ
) (31ﻟﻮﻋﺔ اﻟﺨﺮﻳﻒ إﱃ أﺳﺘﺎذي ﺧﻠﻴﻞ ﻣﻄﺮان ِﺷ ﻌْ ِﺮي َﻟ ﺪَى ا ْﻟ ﻌَ ﱢﻢ ا ْﻟ َﺨ ِﻠ ﻴ ـ ِﺻ ْ ﻒ َﻟ ﻮْﻋَ ِﺘ ﻲ ﺣِ ﻴ َﻦ ا ْﻟ َﺨ ِﺮﻳ ـ ﺣِ ﻴ َﻦ اﻟ ﱢ ﺼ ﺒَ ﺎ َر ْﻫ ُﻦ اﻟ ﺬﱡﺑُ ﻮ ُﻣ ﺘَ َﻘ ﱢ ﻄ ﻌً ﺎ ُﻣ ﺘَ ﻮَﺟﱢ ﻌً ﺎ ﺣُ ْﻠ ٌﻢ ﻳ ﺮوﱢﻳ ِﻪ اﻟ ﱢ ﺼ ﺒَ ﺎ ﻟ ﻬ ﻔِ ﻲ ﻋَ َﻠ ﻰ ا ْﻟ ﺤُ ْﻠ ِﻢ ا ْﻟ ﺠَ ِﻤ ﻴ ـ وَﻋَ َﻠ ﻰ ا ْﻟ ﻬَ ﻮَى ﺑَ ﻴْ َﻦ ا ْﻟ ُﻤ ﻌَ ﺎ وَﻋَ َﻠ ﻰ اﻟ ﱢ ﺼ ﺒَ ﺎ ﻳ ﺬوي ﻋ ﻘ ﺎ
ـ ِﻞ ِﺻﻒ ا ْﻟﻬَ ﻮَى ﻓِ ﻲ ﻣَ ﺪْﻣَ ﻌِ ﻲ ُ ف ﻳَ ِﺌ ﱡﻦ ﻓِ ﻲ أ َ َﻟ ٍﻢ ﻣَ ﻌِ ﻲ ِل وَﺣِ ﻴ َﻦ َﻗ ْﻠ ِﺒ ﻲ َﻻ ﻳَ ﻌِ ﻲ ﻓِ ﻲ ﺣُ ﻠ ِﻤ ِﻪ ا ْﻟ ُﻤ ﺘَ َﻘ ﱢ ﻄ ِﻊ َﻓ ﻴَ ﺠ ﱡ ﻒ ﻋِ ﻨ ْ َﺪ ا ْﻟ ﻤَ ﻨ ْ ﺒَ ِﻊ ـ ِﻞ ُﻣ َﻀ ﻴﱠ ﻌً ﺎ َو ُﻣ َﻀ ﻴﱢ ﻌ ﻲ! ِﻧ ِﺪ وَا ْﻟ ُﻤ َﻜ ﺎ ِﺑ ِﺮ وَاﻟ ﺪﱠﻋِ ﻲ! ﺑً ﺎ ِﻟ ْﻠ َﻐ َﺮا ِم ا ْﻟ ُﻤ ﺒْ ﺪ ِِع!
∗∗∗
ـ ِﻞ ﻋَ َﺰاءُ َﻗ ْﻠ ِﺒ ﻲ ا ْﻟ ُﻤ ﻮﺟَ ِﻊ َﻻ ِﻣ ﻲ َووَﺟْ ﺪِي و ْ َاﺳ ﻤَ ِﻊ ـ ﺒ ِﺔ ﻫ ﺎﻣ ًﺴ ﺎ ﻓ ﻲ ﻣ ْﺴ ﻤَ ﻌِ ﻲ ﺎن ا ْﻟ ﻤ ﻤْ ِﺮ ِع ـ ِﻊ ِﻣ ﻦ ا ْﻟ ﺤَ ﻨ َ ِ ﻃ ﺒٍّ ﺎ ِﻟ ﺤُ ْﺮ َﻗ ِﺔ أ َ ْ ﺿ ﻠُ ﻌِ ﻲ ـ ِﻪ ﺑَ ْﻞ َﻗ ْﻠ ِﺒﻲ و ََﻏﺎﻳَ ُﺔ ﻣَ ْ ﻄﻤَ ﻌِ ﻲ ـ ِﺪ َو َوﺛ ْ ﺒَ ِﺘ ﻲ َوﺗَ ﱡ ﺪﻓ ﻌِ ﻲ ـ َﻊ ِﺑ ﻮَﺣْ َﺸ ِﺘ ﻲ َوﺗَ َﻔ ﺠﱡ ﻌِ ﻲ َﻓ ِﺈذَا ا ْﻟ َﺨ ِﺮﻳ ُ ﻒ ُﻣ َﻮدﱢﻋِ ﻲ ﻓِ ﻲ ﻧ َ ْﺸ َﻮ ِة ا ْﻟ ُﻤ ْﺴ ﺘَ ﻤْ ِﺘ ِﻊ ﻣَ ﺎ َﻏ ﺎبَ أ َ ْو ُﻫ َﻮ ُﻣ ﺒْ ﺪِﻋِ ﻲ ـ ِﻢ ِﺑ َﻔ ﻨ ﱢ ِﻪ ا ْﻟ ُﻤ ﺘَ َﺮ ﱢﻓ ِﻊ ِب ِﺑ َﻠ ﺬﱠ ِة ا ْﻟ ُﻤ ﺘَ ﺒَ ﱢﺮ ِع
ِﺷ ﻌْ ِﺮي َﻟ ﺪَى ا ْﻟ ﻌَ ﱢﻢ ا ْﻟ َﺨ ِﻠ ﻴ ـ ﻋَ ﺒﱢ ْﺮ َﻟ ُﻪ ﻋَ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ آ وﻋُ ْﺪ اﻟ ﻄ ﻴ َ ﻮف ِﻣ ﻦ اﻟ ﻤ ﺤ ـ ﺎل اﻟ ﱠﺮﺑ ﻴ ـ ﻋُ ْﺪ ﺑَ ﻴْ َﻦ آﻣَ ِ ﻓ ﻬ ﻮ ا ْﻟ ﻜ ﻔ ﻴ ُﻞ ِﺑ ﺤُ ﺒﱢ ِﻪ أ َ َد ِﺑ ﻲ ﻳَ ﺪِﻳ ُﻦ إ ِ َﻟ ﻴ ـ وَﻗ ﻮَا ُم ﺗَ ْﻔ ِﻜ ﻴ ِﺮي ا ْﻟ ﺠَ ﺪِﻳ ـ َو َﻟ َﺪﻳْ ِﻪ أ َ ْﻏ ﺘَ ِﻨ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ِﺑ ﻴ ـ ﻳَ ْ ﻄ ِﻮي ا ْﻟ ُﻔ ُ ﺼ ﻮ َل ِﺑ ِﺴ ﺤْ ِﺮ ِه َوإِذَا اﻟ ﱠﺮ ِﺑ ﻴ ُﻊ أ َ ُ ﺿ ﻤﱡ ُﻪ َوإِذَا ا ْﻟ ﺤَ ِﺒ ﻴ ﺐُ َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ُﻪ ِﺳ ﺤْ ٌﺮ ِﻣ َﻦ ا ْﻟ ﻌَ ﻬْ ِﺪ ا ْﻟ َﻘ ﺪِﻳ ـ ﻳُ ﺤْ ِﻴ ﻲ ا ْﻟ ﻤَ ﻮ َ َات ِﻣ َﻦ ا ْﻟ ُﻘ ﻠُ ﻮ
∗∗∗
30
ﺷﻌﺮ اﻟﺪﻳﻮان
َﺷ ﺘﱠ َ ﺎن ﺑَ ﻴْ َﻦ َﻫ ﻮًى ﻳَ ﺠُ ﻮ َﺷ ﺘﱠ َ ﺎن ﺑَ ﻴْ َﻦ َﻫ ﻮًى ِﺑ ِﻪ
ُد َوﺑَ ﻴْ َﻦ ﺣُ ﺐﱟ ﻳَ ﺪﱠﻋِ ﻲ ﻣَ ﺠْ ﺪِي و َ َآﺧ ﺮ ﻣَ ْ ﺼ َﺮ ِﻋ ﻲ!
رد أﺳﺘﺎذي ﻣﻄﺮان أ َ ْز َﻛ ﻰ ﺗَ ﺤِ ﻴﱠ ِ ﺎت ا ْﻟ ُﻔ َﺆا أ َ ْﻫ ﺪَى إ ِ َﻟ ﱠﻲ َﻗ ِﺼ ﻴ َﺪ ًة ﺮت ﻣَ َﻜ َ ﻋﻤ ْ ﺎن ْاﻷُﻧ ْ ِﺲ ُ ﺣَ ْﺴ ﻨ َ ﺎءُ ﺑَ ِﺎرﻋَ ﺔ ا ْﻟ ﻤَ ﻌَ ﺎ ﺗَﺠْ َﻠﻰ َﻓﺘَﺤْ َﻠﻰ أ َ ْو ﺗَﻐِ ﻴـ ﻣَ ْﻦ ِﻟﻲ ِﺑ ُﻤﻨ ْ َ ﺼﺮ ِم اﻟ ﱠﺸﺒَﺎ ﺄﺟ ﻴ ُﺪ ﻓِ ﻲ َر ﱢد اﻟ ﺜ ﱠ ﻨ َ ﺎ َﻓ ِ ْ َﻗ ﱠ ﺼ ْﺮ ُت ﻓِ ﻲ َﺷ ﺄ ِو ا ْﻟ ﺒَ َﻼ أ َ ْﻫ ًﻼ ِﺑ ﺤَ ِﺎﻣ َﻠ ِﺔ ا ْﻟ ِﻜ ﺘَ ﺎ أ َ ْﻫ ًﻼ ِﺑ ﻨ َ ﺎﻗِ َﻠ ِﺔ ا ْﻟ ﺒَ ﺪِﻳ ـ أ َ ْﻫ ًﻼ ِﺑ َ ﺼ ﺎدِ ﺣَ ٍﺔ َﺷ ﺠ ْﺖ ﺑَ ﺜ ﱠ ْﺖ ﺣِ َﻜ ﺎﻳَ َﺔ وَﺟْ ِﺪ ِه وَﺷ ْ ﺪت ﻋَ َﻠﻰ ﺗَ ْﻮ ِﻗﻴ ِﻊ ِﺳ ْﺮ ﻧ َ َﻐ ُﻢ ا ْﻟﻤَ َﻼ ِﺋﻚِ ﺑَﻴْ َﻦ ﻣَ ﺒْﺪُو أَﺣْ َﺴ ﻨ ْ ِﺖ ﺗَ ﺄْدِ ﻳَ َﺔ ا ْﻟ ﺒَ َﻼ َﻛ ﻮ ََﻓ ﺎ ِﺋ ِﻪ ِﻟ ﻴَ ُﻜ ْﻦ و ََﻓ ﺎ ﺮع اﻟ ـ وَﻛ ﻮ ﱢد ِه ﻓ ﻠ ﻴ ﺸ ِ َ َو َﻛﻌَ ْﺰ ِﻣ ِﻪ ﻓِ ﻲ ا ْﻟﻤَ ﺠْ ِﺪ ﻓﻠـ َﻻ ُﺧ ْﻠ َﻖ أَﻧ ﺰ ُع ِﻟ ْﻠ ﻌُ َﻠ ﻰ
دِ إ ِ َﻟ ﻰ اﻟ ﱠﺰ ِﻛ ﱢﻲ ْاﻷ َ ْرو َِع َﻛ َﺨ ِﺮﻳ َﺪ ٍة َﻟ ْﻢ ﺗُ ْﻔ َﺮ ِع ﻋِ ﻨ ْ ﺪِي ِﻣ ْﻦ ُﻓ َﺆادٍ ﺑَ ْﻠ َﻘ ِﻊ ِﻧ ﻲ ﻓِ ﻲ ِﻧ َ ﻈ ﺎ ٍم أَﺑْ َﺮ ِع ـﺐُ َﻓﺤَ ْﻠﻴُﻬَ ﺎ ﻓِ ﻲ ا ْﻟﻤَ ْﺴﻤَ ِﻊ ِب َو ِﻓ ْﻜ ِﺮيَ ا ْﻟ ُﻤ ﺘَ َﻮ ﱢز ِع ءِ ﻋَ َﻠ ﻰ ْاﻷ َ ِخ ا ْﻟ ُﻤ ﺘَ ﺒَ ﱢﺮ ِع َﻏ ِﺔ ﻋَ ْﻦ ﺗَﻤَ ﺎدِي ﻣَ ْ ﻄﻤَ ﻌِ ﻲ ِب أ َ ِﻣ ﻴ ﻨ َ َﺔ ا ْﻟ ُﻤ ْﺴ ﺘَ ْﻮد َِع ـ ِﻊ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱢ ﻄ َﺮ ِاز ْاﻷَﺑْ ﺪ َِع َﻗ ْﻠ ِﺒ ﻲ وَأَﺟْ َﺮ ْت ﻣَ ﺪْﻣَ ﻌِ ﻲ ِﺑ ﺄ َ ِﻧ ﻴ ِﻨ ﻬَ ﺎ ا ْﻟ ُﻤ ﺘَ َﻘ ﱢ ﻄ ِﻊ ٍب ِﻣ ْﻦ ﺣَ ﻤَ ﺎ ٍم ﺳ ﺠﱠ ِﻊ ءٍ َوﺑَ ﻴْ َﻦ ﻣ ﺮﺟﱠ ِﻊ ِغ ﻋَ ِﻦ اﻟ ﱠ ﺼﻔِ ﱢﻲ ْاﻷ َ ْﻟﻤَ ﻌِ ﻲ ءُ ا ْﻟ ﺨِ ﺪ ِْن َﻏ ﻴْ َﺮ ُﻣ َ ﺼ ﻨ ﱠ ِﻊ ـ ُﻮ ﱠد اﻟ ﻨ ﱠ ﻘِ ﱠﻲ ا ْﻟ ﻤَ ْﺸ َﺮ ِع ﺬع ﻳَ ُﻚ ﻋَ ْﺰ ُم ُﻛ ﱢﻞ ﺳ ﻤ ﻴ ِ ﺰع ِﺑ ﺠَ ﻤَ ِ ﺎل َﻫ ﺬَا ا ْﻟ ﻤ ﻨ ِ
31
أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ
) (32املﺘﴫف َاﻫﺎ ﱠ ﺻﻮ َر ٍة أ َ ْﻫﺪ َ ) ُﻛ ِﺘﺒ َْﺖ ﻋَ َﲆ ُ اﻟﺸﺎﻋِ ُﺮ إ ِ َﱃ أَﺣَ ِﺪ أ َ ْو ِﻓﻴَﺎﺋ ِِﻪ( ﻣَ ﺎ دُﻣْ َﺖ أَﻧ ْ َﺖ ﻣﺼ ﱠﺮ ًﻓﺎ ﻓِ ﻲ ﺣَ ﺎ ِﻟ ِﻪ ﻆ َ َوﻧ َﻌِ ﻴ ِﻢ ُﻣﻬْ ﺠَ ِﺘ ِﻪ وَﺣَ ﱢ »ﺧﻴَﺎ ِﻟ ِﻪ« أ َ ْو ِﺷ ﺌْ َﺖ أَذْ َﻟ ْﻠ َﺖ ا ْﻟ ﻌَ ِﺰﻳ َﺰ ِﺑ ﺂ ِﻟ ِﻪ
ا ْﻟ َﻘ ْﻠ ﺐُ َﻻ ﻳَ ْﺮﺟُ ﻮ ُدﻧ ُ ﱠﻮ ﻣَ ﺂ ِﻟ ِﻪ ُﻛ ْﻦ َﻛﻴْ َ ﻒ ِﺷﺌْ َﺖ ﻣﻘ ﱢﺪ ًرا ِﻟﺠَ َﻼ ِﻟ ِﻪ َ َ َﻟ ْﻮ ُرﻣْ َﺖ أ ْﺳﻌَ ﺪ َ ْت ْاﻷ َ ِﺳﻴ َﺮ ِﺑﺄ ْﺳ ِﺮ ِه
) (33اﻻﺳﺘﺸﻔﺎء و ْ ﺎس ِﻣ َﻦ ا ْﻟ ِﺒﻴ ِﺪ َاﺻ ِﺒ ْﺮ ﻋَ َﻠﻰ ا ْﻟﻘﻴ ِﻆ ﻓِ ﻲ َﻗ ٍ َو َﻟ ﺬﱠ ُة اﻟ ﱠﺴ ﻤْ ِﻊ ﻓِ ﻲ أ َ ْﺳ ِﺮ ْاﻷ َ َﻏ ِﺎرﻳ ِﺪ ﻋَ ِﻦ اﻟ ﻨ ﱠ ِﺴ ﻴ ِﻢ ِﺑ ﺘَ ﻌْ ﺬِﻳ ٍﺐ َوﺗَ ْﺴ ِﻬ ﻴ ِﺪ
َار ا ْﻟ ﺤُ ﺐﱢ وَا ْﻟ ﻐ ﻴ ِﺪ د َِع اﻟ ﱠﺮﺣِ ﻴ َﻞ ِﻟ ﺪ ِ َﻓ ﻤَ ﺪْﻣَ ُﻊ ا ْﻟ ﻌَ ﻴْ ِﻦ ِﻣ ْﻦ ﺣُ ْﺴ ٍﻦ ﺗَ َﻘ ﱡﺮ ِﺑ ِﻪ ﻳَ ﺤْ ﻠُ ﻮ ا ْﻟ ﻬَ ِﺠ ﻴ ُﺮ إِذَا َ ﺻ ﺢﱠ ا ْﻟ ُﻔ َﺆا ُد ِﺑ ِﻪ
) (34ﻋﲆ ﻗﱪ اﻟﺸﻬﻴﺪ َو َﻟ ْﺴ ُﺖ ﻋَ َﻠﻰ ا ْﻟﺤَ ﺎ َﻟﻴْ ِﻦ أﺑﺨ ُﺲ ِﻣ ْﻦ َﻗﺪ ِْري ي اﻟ ﻠ ِﻪ ﻳَ ﺎ َ ﺻ ﺎﺣِ ﺐَ ا ْﻟ َﻘ ﺒْ ِﺮ ﻳَ ﺤُ ﺞﱡ ِﻵ ِ ﻳَ ﺨِ ﱡﺮ َﻟ ﺪَى ذِ ْﻛ َﺮى ﻣَ ﻤَ ﺎ ِﺗ َﻚ َﻟ ْﻮ ﺗَ ﺪ ِْري َﻓ ﻴَﺎ ﺣَ ْﺴ َﺮ َة ا ْﻟ َﻔ ﺎ ِﻧ ﻲ و ً َآﻫ ﺎ ﻋَ َﻠ ﻰ ﻋُ ﻤْ ِﺮي اﻹﺣْ ﺠَ ﺎ ِم أ َ ْﻗ َﺮبُ ِﻟ ْﻠ ُﻜ ْﻔ ِﺮ! َﻓ ِﺈﻧ ﱢ ﻲ ﻋَ َﻠ ﻰ ْ ِ
َو ِد ْدﺗُ َﻚ ﻣَ ْﺸ ﻨ ُ ً ﻮﻗ ﺎ َو ُز ْرﺗُ َﻚ ﻣ ﻘ ﺒَ ًﺮا و ََﻗ ْﻔ ُﺖ ﻋَ َﻠ ﻴْ َﻚ ا ْﻟ ﻴَ ْﻮ َم و َْﻗ َﻔ َﺔ ﻋَ ﺎ ِﺑ ٍﺪ ﻃﺄْ َ َو َ ﻃ ﺄ ْ ُت َرأ ْ ًﺳ ﺎ َﻟ ْﻢ ﺗَ َﺸ ﺄ ْ ﺧ ﻔ َﻀ ًﺔ َﻟ ُﻪ إِذَا ﻣ ﱡﺖ ﻣَ ﺤْ ُﺮوﻣً ﺎ ﻣَ ﺪَى اﻟﻨ ﱡ ْ ﻄ ِﻖ ِﺑﺎ ْﻟﻬُ ﺪَى إِذَا ﻣَ ﱠﺴ ِﻨ ﻲ ِﻣ ْﻦ َﺧ ْﺸ ﻴَ ِﺔ اﻟ ﱡ ﻈ ْﻠ ِﻢ ﻫِ ﱠﺰ ٌة
32
ﺷﻌﺮ اﻟﺪﻳﻮان
ﻃﻨِﻲ! َو َ )َ (35و َ ﻃﻨِﻲ! ﻃ ِﻨ ﻲ! َو َ َو َ ﻃ ِﻨ ﻲ! أ َ َو َﻟ ْﻢ ﺗَ ﺪ ِْر َﻫ ﻴْ ﻬَ ﺎت ﻳَ ﺴ ﻮ ْد ﻓِ ﻴ َﻢ ْاﻷَﺣْ َﺰابْ ﺣُ ﺐﱞ و َِوﺋَ ﺎ ْم َﻓ ِﺈذَا ذَ َﻫ ﺒَ ﺎ
ﻳَ ﺎ اﺑْ َﻦ اﻟ ﱠﺰﻣَ ِﻦ! ِﺳ ﱠﺮ اﻟ ﺪ ْﱠﻫ ِﺮ؟ ﺎغ وَﺣَ ُﺴ ﻮ ْد ﺑ ٍ وَا ْﻟﺨﻠ ُ ﻒ ﺧ َﺮابْ ؟ ِﺳ ﱡﺮ ْاﻷَﻳﱠ ﺎ ْم ﺗَ َﺮﻛ ﺎ ا ْﻟ ﻌ ﻄ ﺒَ ﺎ!
) (36اﻟﻄﺎﺋﺮ اﻟﺠﺪﻳﺪ )ملﻨﺎﺳﺒﺔ اﺟﺘﻴﺎز ﺑﻠريﻳﻮ ﺧﻠﻴﺞ املﺎﻧﺶ ﺑﻨﺠﺎح ﺑﺎﻫﺮ واﻧﺘﻌﺎش ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻄريان( ﺗَ ْﺸﺘَ ِﻬﻲ أ َ ْن ﺗَﻌْ ﺘَ ِﻠﻲ َﻫﺬَا اﻟﺴﺪﻳﻤَ ﺎ ﺻ ِﻠ ِﺢ ْاﻷ َ ْر َ أَ ْ ض ﺗَ ِﺠ ْﺪ ﻓِ ﻴﻬَ ﺎ ا ْﻟﻤَ َﻔﺎ ِﺗ ْﻦ ﻋَ ﻤﱢ ِﺮ ْاﻷ َ ْر َ ض و ََﻻ ﺗَ ﻨ ْ َﺲ ا ْﻟ ﻤَ ِﺴ ﻴ ْﺮ أَﻧ ْ َﺖ ﺗُ ﺒْ ﻘِ ﻴ ِﻪ ﻋَ َﻠ ﻰ َﻏ ﻴْ ِﺮ اﻧ ْ ِﺘ ﺒَ ﺎ ْه إ ِ ﱠن َﻫ ﺬَا وَﺣْ َﺪ ُه ﻣَ ﺠْ ٌﺪ وَﺟَ ﺎ ْه ﺎن ﻋَ ﺒْ ٌﺪ وَﻣَ ِﻠ ﻴ ْﻚ َﻟ ﻴْ َﺲ ﻓِ ﻲ ْ ِ اﻹﻧ ْ َﺴ ِ َﻟ ﻴْ َﺲ ِﻟ ْﻸَﺣْ َﻼ ِم ﺣَ ﱞﺪ وَاﻧ ْ ِﺘ ﻬَ ﺎءْ!
اﻹﻧ ْ َﺴﺎ ُن ﻳَﺎ اﺑْ َﻦ ْاﻷ َ ْر ِض ﻓِ ﻴﻤَ ﺎ أَﻳﱡﻬَ ﺎ ْ ِ َﻟ َﻚ أ َ ْن ﺗَ ْﺴ ُﻤ َﻮ ﻣَ ﺎ ِﺷ ﺌْ َﺖ َو َﻟ ِﻜ ْﻦ َﻗ ﺒْ َﻞ أ َ ْن ﺗَ ﻤْ ِﻀ َﻲ َﻟ ﻬْ ﻮًا َوﺗَ ِﻄ ﻴ ْﺮ اب َﺷ ِﺎﻣ ٍﻞ ﻓِ ﻴ ﻬَ ﺎ ﻧ َ َﺮا ْه َﻛ ْﻢ َﺧ َﺮ ٍ ﻋَ ﻤﱢ ِﺮ ْاﻷ َ ْر َ ض ﺗَ ُﻜ ْﻦ ﻓِ ﻴ ﻬَ ﺎ آﻟ ْﻪ ﻋَ ﻤﱢ ِﺮ ْاﻷ َ ْر َ ض َو ِﻋ ْﺶ ﻋَ ﻴْ َﺶ أَﺧِ ﻴ ْﻚ ﺛ ُ ﱠﻢ ِﻃ ْﺮ ﻣَ ﺎ ِﺷﺌْ َﺖ َو ْﻟﺘَ ْﻐ ُﺰ ا ْﻟﺠَ ﻮَاءْ
) (37ﻣﴪح اﻟﻠﻴﻞ َ ﺎن؟ أﻧ ْ َﺖ ﺗَ ﺒْ ﺪُو ِﻟ ﻠ ﱠﺸ ﺎﻋِ ِﺮ ا ْﻟ َﻔ ﻨ ﱠ ِ ﺎن ِﻣ ْﻦ ﻣَ ﺪِﻳ ِﺪ اﻟ ﺘﱠ ﻨ َ ُﺎﻗ ِﺾ ا ْﻟ َﻔ ﺘﱠ ِ أَﻧ ْ َﺖ ﻣَ ﺠْ َﻠ ﻰ اﻟ ﺘﱠ ﻬَ ﺘﱡ ﻚِ ا ْﻟ ُﻤ ﺘَ َﻔ ﺎ ِﻧ ﻲ
ﻣَ ْﺴ َﺮحَ اﻟ ﱠﻠﻴْ ِﻞ! أَيﱡ ﻣَ ْﻠﻬً ﻰ ﻋَ ِﺠﻴ ٍﺐ َﻛ ْﻢ ﻣَ َﺮاءٍ َﺧ َﻠ ْﻘ ﺘَ ﻬَ ﺎ و َْﻫ َﻲ َﺷ ﺘﱠ ﻰ أَﻧ ْ َﺖ ﻣَ ْﻠ َﻘﻰ ا ْﻟﻌُ ﺒﱠﺎدِ وَاﻟ ﱡ ﻄﻬْ ِﺮ ﺑﻴﻨﺎ 33
أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ
ُﻛ ﱡﻞ َراءٍ ﻳَ َﺮى ا ﱠﻟ ﺬِي ﻳَ ْﺸ ﺘَ ِﻬ ﻴ ِﻪ وَاﻟ ﻨ ﱡ ﺠُ ﻮ ُم ا ﱠﻟ ِﺘ ﻲ ﺗُ ِﻄ ﱡﻞ ﻋَ َﻠ ﻴْ ﻨ َ ﺎ ﺑَ ﻴْ َﻦ ﺣُ ﺐﱟ َﻟ ﻨ َ ﺎ َﻛ ﺄ ُ ﱟم َرﻋَ ﺘْ ﻨ َ ﺎ ﺣَ ﺒَ َﺴ ْﺖ دَﻣْ ﻌَ ﻬَ ﺎ َﻓ ِﺈ ْن ﺑَ ﺬَ َﻟ ﺘْ ُﻪ ُﺷﻬُ ﺐٌ ﺗَ ْﺴﺘَﺤِ ﻴ ُﻞ ِﻣ ْﻦ دَﻣْ ﻌِ ﻬَ ﺎ اﻟ ﱠ ﺼﺎ َﻓ َﻜ ﺄ َ ﱠن ْاﻷَﺟْ ﻮَاءَ ِﻟ ْﻸ َ ْر ِض آذَﺗ ـ
َوﻳَﺬُ ُ وق ا ﱠﻟ ﺬِي ﻳَ َﺮى ِﻣ ْﻦ ﻣَ ﻌَ ﺎ ِﻧ ﻲ ﺎن َو َرﻋْ َﺸ ٍﺔ و ْ ﺎن ﻓِ ﻲ ﺣَ ﻨ َ ٍ َاﻓ ِﺘ ﺘَ ِ ﺎن ﺎع َﻛ ﺨ ﻔ ِﻖ َﻗ ْﻠ ِﺐ ا ْﻟ ﺠَ ﺒَ ِ وَا ْﻟ ِﺘ ﻴَ ٍ َﻓ َﺸ ﺂ ِﺑ ﻴ ﺐُ دَﻣْ ﻌِ ﻬَ ﺎ اﻟ ﻨ ﱡ ﻮ َرا ِﻧ ﻲ ﻓِ ﻲ إ ِ َﻟ ﻰ ﺣُ ْﺮ َﻗ ٍﺔ إ ِ َﻟ ﻰ َ ﱠان ﺻﻮ ِ ـ ﻬَ ﺎ َﻓ ﺤَ ﺎ َﻛ ْﺖ َ ﺎن! ﻃ ِﺒ ﻴ ﻌَ َﺔ ْ ِ اﻹﻧ ْ َﺴ ِ
) (38ﻧﺒﻊ اﻟﺼﺒﺎﺑﺔ َﻫﺬِي ْاﻷَﻧ َ ِﺎﻣ ُﻞ ﻣَ ْﻦ أَﺑَﺎحَ ِﻟﻮ َْﻗﻌِ ﻬَ ﺎ َﻟ ﻮ َْﻻ ُﻫ ﻤَ ﺎ ﻣَ ﺎ ُﻛ ﻨ ْ ُﺖ أ َ ْﻓ ﻬَ ُﻢ و َْﻗ ﻌَ ﻬَ ﺎ ﺟُ ﻮدِي ِﺑﺄَﻧ ْ َﻐﺎ ِم ا ْﻟﺤَ ﻴَﺎ ِة وَﺟَ ﺪﱢدِي َاﻃ ِﻒ ﺗُ ْﺴﺘَ َﺴ ُ ﻟُ َﻐ ُﺔ ا ْﻟﻌَ ﻮ ِ ﺎغ َﻛﺄَﻧ ﱠﻬَ ﺎ ﺻ َﻐﻴْ ُﺖ َﻛﺎﻟ ﱢ أَ ْ ﻄ ْﻔ ِﻞ اﻟ ﱠﺮ ِﺿﻴ ِﻊ ِﻷُﻣﱢ ِﻪ وﻧ ﻌ ﻤ ُﺖ ُﻗ ْﺮﺑَﻚِ ﻓِ ﻲ َ ﺻ ﻼ ٍة ﺣ ﺮ ٍة
َﻗ ْﻠ ِﺒﻲ ِﺳﻮَى ﻋَ ﻴْﻨ َﻴْﻚِ ﻳَﺎ ﺣَ ْﺴﻨ َﺎ ِﺋﻲ؟ ِﺳﺤْ ًﺮا ﻳُ ِﻤﻴ ُﺖ َﻛﻤَ ﺎ ﻳُﻌِ ﻴ ُﺪ َرﺟَ ﺎ ِﺋﻲ ﻣَ ﺎ ِﺷ ﺌْ ِﺖ إ ِ ْﻟ ﻬَ ﺎﻣً ﺎ ﻋَ َﻠ ﻰ إ ِ ْﻟ ﻬَ ﺎ ِم ﺼ ﺒَ ﺎﺑَ ِﺔ َﻓ َ ﻧ َﺒْ ُﻊ اﻟ ﱠ ﺎض ِﺑ ْﺎﻷَﻧ ْ َﻐ ﺎ ِم َو َر َﺷ ْﻔ ُﺖ ِﻣﻨ ْﻚِ ِﺑﻤَ ْﺴﻤَ ﻌِ ّﻲ ﺣَ ﻴَﺎ ِﺗﻲ ﻟ ْﻠ َﻔ ﱢﻦ َﻟ ْﻢ ﺗُ ْﻘ َﺮ ْن ِﺑ ﺄيّ َ ﺻ َﻼةِ!
)ِ (39ﻟ َﻢ ﻳَﺤْ ﺠُ ﺒُﻮﻧَﻚِ ؟ ِﻣﻨ ْﻬَ ﺎ ِﺳﻮَى َﻗ َﻠﻘِ ﻲ ﻋَ َﻠﻰ ﺣِ ْﺮﻣَ ﺎ ِﻧﻲ؟ أَﻋْ َ ﺎل ﺑَﻴَﺎ ِﻧﻲ ﻄﻴْ ُﺖ ﺣُ ْﺴﻨ َﻚِ ِﻣ ْﻦ ﺟَ ﻤَ ِ أ َ ْو ِﻟ ﻲ ِﺳ ﻮَاكِ ﺣ ﻤَ ﺎيَ أ َ ْو َدﻳﱠ ﺎ ِﻧ ﻲ؟ َوﻟِ ﻤَ ْﻦ أَﻋِ ﻴ ُﺶ؟ وَﻣَ ْﻦ َﻟ ُﻪ ِوﺟْ ﺪَا ِﻧ ﻲ؟
ﻳَ ﺎ » َزﻳْ َﻦ« ُدﻧ ْﻴَ ﺎيَ ا ﱠﻟ ِﺘ ﻲ ﻣَ ﺎ ﻧ َﺎ َﻟ ِﻨ ﻲ ِﻟ َﻢ ﻳَﺤْ ﺠُ ﺒُﻮﻧ َﻚِ ؟ َﻫ ْﻞ أ َ ِﺛﻤْ ُﺖ ِﺑ ُﻜ ﱢﻞ ﻣَ ﺎ َﻫ ْﻞ ِﻟ ﻲ ِﺳ ﻮَى دِ ﻳ ِﻦ اﻟ ﱠ ﻄ ﻬَ ﺎ َر ِة ِﻣ ﱠﻠ ٌﺔ َﻓ ِﺈذَا ﺣُ ِﺠﺒْ ِﺖ َﻓﻤَ ْﻦ أ َ ُﺧ ﱡ ﺺ ِﺑ ُﻤﻬْ ﺠَ ِﺘﻲ؟
34
ﺷﻌﺮ اﻟﺪﻳﻮان
) (40ﻋﺒﺎدات ﻣَ ﺎ ِﻟ ﻌَ ﻴْ ِﻨ ﻲ ُﻛ ﱠﻠ ﻤَ ﺎ أ َ ْﻟ َﻘ ﺎكِ ِﺑ ﺎ ْﻟ َﻔ ْﺮﺣَ ِﺔ ﺗَ ﺪْﻣَ ﻊْ؟ أَﻫِ َﻲ ِﻟﻲ ا ْﻟ َﻔ ْﺮﺣَ ُﺔ أ َ ْم َﺧ ْﺸﻴَ ُﺔ ﺣُ ْﻠ ٍﻢ ﻳَﺘَ َ ﺼ ﱠﺪ ْع؟ ِﺑﻲ َرﺟَ ﺎءٌ َﻟﻴْ َﺲ ﻳَ ْﺨﺒُﻮ َو َرﺟَ ﺎءٌ َﻟﻴْ َﺲ ﻳَ ْﻠﻤَ ْﻊ وَأَﻧ َ ﺎ َﻛ ﺎﻟ ﺘﱠ ﺎ ِﺋ ِﻪ ا ْﻟ ﻌَ ﺎ ِﻧ ﻲ إ ِ َﻟ ﻰ ْاﻷَو َْﻫ ﺎ ِم أ َ ْﻓ َﺰ ْع َﻫﺎ َك َﻗ ْﻠ ِﺒﻲ ﻳَﺎ ﺣَ ﻴَﺎ ِﺗﻲ! ﻧ َﺒﱢ ِﺌﻴ ِﻪ َﻛﻴْ َ ﻒ ﻳَ ْ ﺼﻨ َﻊْ! ُﻫ َﻮ ﻓِ ﻲ ا ْﻟ ُﻘ ْﺮ ِب ﺑَﻌِ ﻴ ٌﺪ ﻋَ ﻨ ْﻚِ ﻳَﻬْ ُﻔﻮ ﺛ ُ ﱠﻢ ﻳَﺠْ َﺰ ْع آ ِه َﻛ ْﻢ ﻳَﺠْ ِﻨﻲ ﺣَ ﻴَﺎ ِﺋﻲ! آ ِه ِﻣ ْﻦ َﺷﻮ ٍْق ُﻣ َﻀﻴﱠﻊْ! َﻛ ْﻢ ﺗَ َﻼ َﺷ ْﺖ ُﻗ ﺒُ َﻼ ِﺗ ﻲ ﻓِ ﻲ َﻏ َﺮا ٍم ﻳَ ﺘَ َﻮ ﱠر ْع! ﺎع ُﻫ َﻮ ﺑَﻌْ ٌﺚ ِﻟﻲ وَﻣَ ْ ﺼ َﺮ ْع ُﻗﺒُ َﻼ ِﺗﻲ ﻓِ ﻲ اﻣْ ِﺘﻨ َ ٍ وَﺣَ ﻴَﺎءٌ ُﻫ َﻮ ﺗَ ْﺴ ِﻠﻴ ِﻤﻲ ِﺑﻌَ ْﻘ ٍﻞ َﻟﻴْ َﺲ ﻳَ ْﺨ َﻀ ْﻊ ﺎﻫ ْﺖ وَأَﺑَ ْﺖ ِﻟ ﻲ ُﻛ ﱠﻞ ﻣَ ْ َات ﺗَ ﻨ َ َ َو ِﻋ ﺒَ ﺎد ٌ ﻄ ﻤَ ﻊْ!
) (41ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻮﺟﻮد )ﻧﻈﻤﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻳﻮان ﻣﺘﺄﺛ ًﺮا ﺑﻘﺼﻴﺪة ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺟﱪاﺋﻴﻞ ﺳﻴﺘﻮن( ُﻛ ﱡﻞ ﻣَ ﺎ ﻓِ ﻴ ِﻪ َ ﺻ ﺎدِحٌ ﻳَ ﺘَ َﻐ ﻨ ﱠ ﻰ ءََ ،ﻓ َﻠﻴْ َﺲ ا ْﻟﻐﻨ َﺎءُ ِﻣﻨ ْﻬُ ﱠﻦ ﻳَ ْﻔﻨ َﻰ َﻟ ْﻢ أ َ ِﺟ ْﺪ ِﻟ ْﻠ ﻐ ﻨ َﺎءِ ﻓِ ﻴ ِﻬ ﱠﻦ ﻣَ ﻌْ ﻨ َﻰ َ ﺻﺎ َر َﻫﺬَا ا ْﻟﻮُﺟُ ﻮ ُد َﻟﺤْ ﻨ ًﺎ و ََﻓﻨ ﱠﺎ!
ﺣَ ﱠﺪﺛ ُﻮﻧِﻲ ﻋَ ِﻦ ا ْﻟﻮُﺟُ ﻮ ِد ا ْﻟﻤﻐﻨ ﱢﻲ: ِﻣ ْﻦ ﺟَ ﻤَ ﺎدٍ َو ِﻣ ْﻦ ﻧ َﺒَ ٍ ﺎت وَأَﺣْ ﻴَﺎ وَﻋَ ِﺠ ﻴ ﺐٌ إِذَا ﺗَ ﻨ َ ﺎءَﻳْ ِﺖ ﻋَ ﻨ ﱢ ﻲ َوإِذَا ﻣَ ﺎ ﻇﻔ ْﺮ ُت ِﻣﻨ ْﻚِ ِﺑﺄُﻧ ْ ِﺴﻲ
35
أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ
) (42ﺑ َ َﺎﻗ ُﺔ أَﻧ ْ َﻐﺎ ٍم ُﻓ ِﺘ ﻨ ْ ُﺖ ِﻣ ْﻦ ﺗَ ْﻮ ِﻗ ﻴ ﻌِ ْﻚ ﻋَ ﻴْ ِﻨ ﻲ ِﺑ ﻤَ ﺠْ ﻠ ﻰ َر ِﺑ ﻴ ﻌِ ْﻚ َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ﻬَ ﺎ ﻧ ُ َﺨ ﺐُ ْاﻷ َ ْز َﻫ ِﺎر ِﻟ ْﻠ ﻌَ ﻴْ ِﻦ وَﺟَ ﻤْ ﻌُ ﻬَ ﺎ ﺑَ َﺎﻗ ٌﺔ ِﻣ ْﻦ َز ْﻫ ِﺮ َك ا ْﻟ َﻔ ﻨ ﱢﻲ َوإ ِ ْن ﺗَ َﺨ ﻴﱠ َﻠ ُﻪ َﻏ ﻴْ ِﺮي ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ ﻈ ﱢﻦ ﺟَ ﱡﻢ ا ْﻟﻤَ ﻌَ ﺎ ِﻧﻲ ا ﱠﻟ ِﺘﻲ َﻏﺎﺑَ ْﺖ ﻋَ ِﻦ ا ْﻟ َﻜﻮ ِْن ُﻓ ِﺘ ﻨ ْ ُﺖ ِﻣ ْﻦ ﺗَ ْﻮ ِﻗ ﻴ ﻌِ ْﻚ ﻋَ ﻴْ ِﻨ ﻲ ِﺑ ﻤَ ﺠْ َﻠ ﻰ َر ِﺑ ﻴ ﻌِ ْﻚ
اﺳ ﺘَ ﻤَ ﻌْ ُﺖ إ ِ َﻟ ﻴْ ﻚِ إِذَا ْ َﻛ ﺄ َ ﱠن َﺳ ﻤْ ﻌِ ﻲ َﻟ َﺪﻳْ ﻚِ أُ ْ ﺎن َزاﻫِ ﻴَ ًﺔ ﺻ ﻐِ ﻲ إ ِ َﻟ ﻰ َﻫ ِﺬ ِه ْاﻷ َ ْﻟ ﺤَ ِ َﻓ ُﻜ ﱡﻞ َﻟ ﺤْ ٍﻦ َﻟ ُﻪ َﻟ ْﻮ ٌن ﻳُ ِﻀ ﻲءُ ِﺑ ِﻪ َو ُﻛ ﱡﻞ َﻟ ﺤْ ٍﻦ َﻟ ُﻪ ﻋِ ْ ﻄ ٌﺮ ﻳَ ُﻔ ﻮحُ ِﺑ ِﻪ وَأَﻧ ْ ِﺖ َﻛ ْﻮﻧِﻲَ ،و َﻛ ْﻮﻧِﻲ ﻓِ ﻲ ﺣَ ﻘِ ﻴ َﻘ ِﺘ ِﻪ اﺳ ﺘَ ﻤَ ﻌْ ُﺖ إ ِ َﻟ ﻴْ ﻚِ إِذَا ْ َﻛ ﺄ َ ﱠن َﺳ ﻤْ ﻌِ ﻲ َﻟ َﺪﻳْ ﻚِ
) (43اﻹﻛﺴري ُﻫ َﻮ َﺳ ﺎﻋَ ٌﺔ اﻟ ﺪ ْﱠﻫ ُﺮ ﻳَﺄْﺑَ ﻰ ﻣَ ﻨ ْﺤَ ﻬَ ﺎ َﻗ ْﺪ ﻋُ ﺪ ُ ْت ﻳَﺎ أَﻣَ ِﻠﻲ إ ِ َﻟﻴْﻚِ َﻓﺠَ ﺪﱢدِي أ َ ْﻟ َﻘ ﺎكِ ﻟُ ْﻘ ﻴَ ﺎ َﺧ ِ ﺎﺷ ٍﻊ ُﻣ ﺘَ ﻌَ ﺒﱢ ٍﺪ َﻓﻴَﺼ ﱡﺪ ِﻧﻲ َﻫﺬَا ا ْﻟ ُﺨ ُﺸﻮ ُع َﻛﺄَﻧ ﱠ ِﻨﻲ َ ﺿ ﻴﱠ ﻌْ ُﺖ أَﺣْ َﻼ ِﻣ ﻲ و َِﺳ ﻨ ﱢﻲ َﻫ َﻜ ﺬَا أَﻧ َﺎ َﻻ أَﻟُﻮ ُﻣﻚِ ﻳَﺎ ﺣَ ﻴَﺎ ِﺗﻲ ﺑَ ْﻞ أ َ َرى َﻓﺄَﻧ َﺎ ْاﻷ َ ِﻣﻴ ُﻦ ﻋَ َﻠﻴْﻚِ َﻏﻴْ ُﺮ ُﻣﺤَ َ ﺎﺳ ٍﺐ َﻓ ِﺈذَا َﻟ ﺤ ْ ﻈ ﺘُﻚِ َﻛ ﺎ ْﻟ َﻐ ِﺮﻳ ِﺐ َﻓ ِﺈﻧ ﱠﻤَ ﺎ َﻫ ﺬَا ُﻫ َﻮ ْاﻷ ُ ْﺳ ﺒُ ﻮ ُع ﻣَ ﱠﺮ و ََﻫ ﺎ أَﻧ َ ﺎ ُﻣﺘَﻨ َ ِﺎو ًﻻ ﻓِ ﻲ ا ْﻟﻮ َْﻫ ِﻢ َﻛﺄ ْ َس َرﺣِ ﻴﻘِ ِﻪ
إ ِ ﱠﻻ ِﺑ ﺘَ ْﻮ ِﻗ ﻴ ٍﺖ َﻟ ُﻪ و َُﻗ ﻴُ ﻮ ِد ﻋُ ﻤ ِﺮي ِﺑ ﻨ َ ْﻔ ﺤَ ِﺔ ُروﺣِ ﻚِ ا ْﻟ ﻤَ ﻌْ ﺒُﻮ ِد ﺎق َﺳ ُﺆ َ وﻻ وَا ْﻟ َﻘ ْﻠ ﺐُ ﻳَ ْﺨ ﻔ ُﻖ ِﻟ ْﻠ ﻌ ﻨ َ ِ أ َ ِﺟ ُﺪ ا ْﻟﻌِ ﺒَﺎ َد َة أ َ ْن أَﻋِ ﻴ َﺶ َﺧﺠُ َ ﻮﻻ! ﺎن ﻓِ ﻲ اﻟ ﱠﺸﻮ ِْق وَاﻟﺘﱠﻌْ ﺬِﻳ ِﺐ وَا ْﻟﺤِ ْﺮﻣَ ِ ﻈﻲ َﻛﺤَ ﱢ ﺣَ ﱢ ﻆ ا ْﻟﺤَ ِﺎر ِس ا ْﻟﺒُ ْﺴﺘَﺎ ِﻧﻲ ﺎﺳ ﺒَ َﺔ اﻟ ﱠﻀ ِﻤ ﻴ ِﺮ ا ْﻟ َﻘ ِ إ ِ ﱠﻻ ُﻣ ﺤَ َ ﺎﺳ ﻲ أَﻧ َﺎ وَﺣْ ﺪِيَ ا ْﻟ ُﻘ ْﺮﺑَﺎ ُن د َ ﺎس ُون اﻟﻨ ﱠ ِ َﻗ ْﺪ ﻋُ ﺪ ُ ْت َﻓ ْﺮﺣَ ﺎﻧ ًﺎ إ ِ َﻟﻰ إ ِ ْﻛ ِﺴﻴ ِﺮي ِﻣ ْﻦ َ ﺻﻤْ ِﺘﻨ َﺎ ا ْﻟ ُﻤ ْﻐ ِﻨﻲ ﻋَ ِﻦ اﻟﺘﱠﻌْ ِﺒﻴ ِﺮ!
36
ﺷﻌﺮ اﻟﺪﻳﻮان
) (44اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﻔﻨﺎن َﻟ َﻘ ْﺪ َﺧ َﻠ َﻖ ْاﻵﻳَ ِ ﺎت َﻛ ﺎﻟ ﱢﺴ ﺤْ ِﺮ ِﻟ ْﻠ َﻮ َرى َﺧ ﻴَ ﺎ ٌل و ََﺧ ْﻠ َ ﻒ ا ْﻟ َﻜ ﻮ ِْن َﻛ ْﻮ ٌن ﺗَ َﺴ ﺘﱠ َﺮا َﻓ ُﺴ ﺒْ ﺤَ ﺎﻧ َ ُﻪ ﻳَ ﺒْ ﺪُو َوﻳَ ْﺨ َﻔ ﻰ ﻣ ﻜ ﱠﺮ َرا َﻓ ِﺈ ﱠن َو َراءَ ا ْﻟ َﻜ ﻮ ِْن ﻋَ ْﻘ ًﻼ ُﻣ َﺪﺑﱢ َﺮا ﺿ ﻌَ َ َوﻳُﻌْ ِﻠ ُﻦ ﻋَ ﻨ ْ ُﻪ ا ْﻟ َﻔ ﱡﻦ أ َ ْ ﺎف ﻣَ ﺎ ﻳُ َﺮى ﺗَﺤَ ﺠﱠ ﺐَ و ْ َاﺳﺘَﻬْ ﻮَى ِﺑ ِﻪ ﻋَ ْﻘ َﻞ ﻣَ ْﻦ َد َرى ﻳَ َﺮى ا ْﻟ َﻔ ﱠﻦ وَا ْﻟ َﻔﻨ ﱠ َ ﺎن ﻓِ ﻲ اﻟﻨ ﱠﺠْ ِﻢ وَاﻟﺜ ﱠ َﺮى ﻳَ َﺮى ا ْﻟ َﺨ ﺎ ِﻟ َﻖ ا ْﻟ َﻔ ﻨ ﱠ َ ﺎن ﻋَ ﻴْﻨ ًﺎ َو ُﻣ ْﻀ ﻤَ َﺮا
ﺗَ ﺒَ ﺎ َر َك َرﺑﱢ ﻲ ُﻣ ﺒْ ﺪِﻋً ﺎ َو ُﻣ َ ﺼ ﱢﻮ ًرا ﻳَ َﺮ َ اﻫ ﺎ ا ْﻟ َﻔ ﺘَ ﻰ َﻟ ﻜ ْﻦ َﻛ ﺄ َ ﱠن ا ﱠﻟ ﺬِي ﻳَ َﺮى وَﻣَ ﺎ ﻋَ ﱠ ﻈ َﻢ ا ْﻟ َﺨ َ ﻼق إ ِ ﱠﻻ اﺣْ ِﺘ ﺠَ ﺎﺑُ ُﻪ وَﻣَ ﺎ َﺷ َﺎﻗ ِﻨ ﻲ ﻓِ ﻲ ا ْﻟ َﻜ ﻮ ِْن إ ِ ﱠﻻ َﺧ ﻔِ ﻴﱡ ُﻪ ﻳَ ﻌَ ُ ﺎن إِﻋْ َﻼ َن ذَا ِﺗ ِﻪ ﺎف ﻧ ُ ﻬَ ﻰ ا ْﻟ َﻔ ﻨ ﱠ ِ َﻛ ﺬَ ِﻟ َﻚ َﺧ ﱠﻼ ُق ا ْﻟ ﻮُﺟُ ﻮ ِد َﻓ ِﺈﻧ ﱠ ُﻪ اﻹ َﻟ ِﻬ ﱡﻲ ِﻟ ﱠﻠ ﺬِي َﻓ ﻬَ ﺬَا ُﻫ َﻮ ا ْﻟ َﻔ ﱡﻦ ْ ِ و ََﻫﺬَا ُﻫ َﻮ ا ْﻟﻤَ ﺠْ َﻠﻰ ا ْﻟﻌَ ِﺠﻴﺐُ ِﻟ ُﻤﺒْ ِﺼ ٍﺮ
∗∗∗
َو َﻛ ﻮﱠﻧ ِﺖ أَﻧ ْ ِﺖ ا ْﻟ ﺤُ ﺐﱠ ِﻟ ﻲ ﻋَ ﺎ َﻟ ﻤً ﺎ َﻛ ﻤَ ﺎ
ﺗَﺤَ ﺠﱠ ﺒْ ِﺖ َﻛ ﺎ ْﻟ َﺨ ﱠﻼ ِق إِذْ ﺑَ ﺎﻋَ َﺪ ا ْﻟ َﻮ َرى!
) (45ﺑﻨﺎت اﻟﺨﺮﻳﻒ ﺎت ا ْﻟ َﺨ ِﺮﻳ ْ َﻫ ﻠُﻤﱢ ﻲ! َﻫﻠُﻤﱢ ﻲ! ﺑَﻨ َ ِ ﻒ ﻃﻮ ِﻓﻲ َو ُ َو ُ ﻃﻮ ِﻓﻲ ِﺑﻬَ ﺬَا ا ْﻟﺤَ ﻔِ ﻴ ْ ﻒ! ﻧ َ َﺮاكِ ِﺑ ﺄَو َْﻫ ِﺎﻣ ﻨ َ ﺎ ﺟَ ﺎ ِﺋ َﻠ ْﻪ َﻛ ﺒَ ﺎﺣِ ﺜ َ ٍﺔ ﻋَ ْﻦ ﺗُ َﺮ ٍ اث َﻓ ﻘِ ﻴ ْﺪ و ََﻗ ْﺪ ﺣُ ِﺮﻣَ ْﺖ ِﻣﻨ ْ ُﻪ ﻓِ ﻲ ﻳَ ْﻮ ِم ﻋِ ﻴ ْﺪ َﻓ ﺘَ ﻤْ ِﻀ ﻲ ِﺑ َﻠ ﻬْ َﻔ ِﺘ ﻬَ ﺎ َﺳ ﺎ ِﺋ َﻠ ﻪْ! ∗∗∗
ﻧ َ َﺮاكِ ﺗَ ُ ﻄ ﻮ ِﻓ ﻴ َﻦ َو ْﻟ ﻬَ ﻰ َﺷ ِﺮﻳ َﺪ ْه ﺼ َ ﺗَﻬ ﱢﺰﻳ َﻦ ﺣَ ﺘﱠﻰ ا ْﻟ ُﻐ ُ ﻮن ا ْﻟﻮَﺣِ ﻴ َﺪ ْه وَﺗ ﺬْ ِرﻳ َﻦ ﺣَ ﺘﱠ ﻰ اﻟ ﱢﺮﻳَ ﺎحَ ا ﱠﻟ ِﺘ ﻲ 37
أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ
ﺗَ ُ ﻈ ﻨ ﱢﻴ َﻦ ﻓِ ﻴ ﻬَ ﺎ َﺧ َﻔ ﺎﻳَ ﺎ ا ْﻟ ﺠَ ﻤَ ﺎ ْل و ََﻗ ْﺪ ﺣَ ﺠَ ﺒَ ﺘْ ﻬَ ﺎ أَﻳَ ﺎدِي اﻟ ﱠﻠ ﻴَ ﺎ ْل َﻓ ﻬَ ْﻞ ﺗَ ﻨ ْ ﺘَ ِﻬ ﻴ َﻦ إ ِ َﻟ ﻰ َﻏ ﺎﻳَ ِﺔ؟
) (46اﻟﺴﺎﻋﺔ ِﻧﻤْ ﻨ َﺎ ﺟَ ِﻤﻴﻌً ﺎ وَأَﻧ ْ ِﺖ ﻳَ ْﻘ َ ﻈﺎﻧ َ ْﻪ ﺑَ ْﻞ ُﻛ ﱡﻠ ﻨ َﺎ ﻓِ ﻴ ِﻪ روحُ َﻏ ْﻔ َﻠ ِﺘ ِﻪ َﻛ ْﻢ د ﱠَﻗ ٍﺔ ِﻣ ﻨ ْﻚِ ﺟَ ﱡﺪ ُﻣ ﻨ ْ ِﺬ َر ٍة
و ََﻗ ْﺪ َﻏ َﻔ ْﻠﻨ َﺎ َو َﻟ ْﺴ ِﺖ َﻏ ْﻔ َﻼﻧ َ ْﻪ ﻮف ﻳَﻌَ ُ َﻛ َﻔﻴْ َﻠ ُﺴ ٍ ﺎف إِﻧ ْ َﺴﺎﻧ َ ْﻪ َﻓﻤَ ﺎ اﻧ ْﺘَ َﻔﻌْ ﻨ َﺎ َودُﻣْ ِﺖ َﻟﻬْ َﻔﺎﻧ َﻪْ!
) (47اﻟﻮﺳﺎوس ﺎس؟ ﺎن ﺑَ ﻴْ َﻦ اﻟ ﻨ ﱠ ِ إ ِ ﱠﻻ ﻋَ ِﻦ ا ْﻟ َﻔ ﻨ ﱠ ِ ﺎس؟ اﻹﺣْ َﺴ ِ َو ِﺑ ﻌَ ﻮَا ِﻟ ٍﻢ َﺷ ﺘﱠ ﻰ ِﻣ َﻦ ْ ِ ﺻ َﻮ ٌر ِﻣ َﻦ ا ْﻟﻤَ ِ ُ ﺎﺿﻲ ا ْﻟﻌَ ِﺰﻳ ِﺰ ا ْﻟ َﻔﺎ ِﻧﻲ ﺎن! ِﺑ ﺎ ْﻟ ُﺨ ْﻠ ِﺪ ﺑَ ﻴْ َﻦ ﻣَ َﺸ ﺎﻋِ ِﺮ ْ ِ اﻹﻧ ْ َﺴ ِ
َﻫ ْﻞ ﻓِ ﻲ ا ْﻟﻬَ ﻮَاءِ ِﻣ َﻦ ا ْﻟﺤَ ﺪِﻳ ِﺚ ُﻣﺤَ ﺠﱠ ﺐٌ ﻣَ ﺎ ِﻟ ﻲ أﺣ ﱡﺲ ِﺑ ﻬَ ﺎ ِﺗ ٍﻒ َو ِﺑ ﻬَ ﺎ ِﺗ ٍﻒ ُﻣ ِﻠ ﺊَ ا ْﻟ َﻔ َﻀ ﺎءُ ِﺑ ﻬَ ﺎ َو َﻛ ْﻢ ﻓِ ﻲ َ ﻃ ﻴﱢ ﻬَ ﺎ َﻓ َﻜ ﺄَﻧ ﱠ ﻬَ ﺎ ُﻛ ﱡﻞ ا ﱠﻟ ﺬِي ﻇ ﻔ َﺮ ا ْﻟ َﻮ َرى
) (48اﻟﻄﺎﺋﺮ اﻟﺮﻗﻴﺐ َوﻳُﻌْ ِﻄﻲ ا ْﻟﺤَ ﺪِﻳ َﻘ َﺔ ﻣَ ﻌْ ﻨ َﻰ ا ْﻟﻐِ ﻨ َﻰ أ َ َﻫ ﺎبَ ِﺑ ِﻪ ِﻟ ﻴُ ِﺮﻳَ ُﻪ َﻟ ﻨ َ ﺎ! َوﻧ ُ ْ ﺼﻐِ ﻲ إ ِ َﻟﻰ اﻟ ﱠﺸﺪ ِْو ُﻣ ْﺴﺘَﻌْ ﺬَﺑَﺎ ِﺑ ﻬَ ﺬَا اﻟ ﱠﺮ ِﻗ ﻴ ِﺐ وَﻣَ ﺎ ﺣَ ﺒﱠ ﺒَ ﺎ! ﺑ ﺴ ﻤ َﺖ إ ِ َﻟ ﻰ روﺣِ َﻲ اﻟ ﱠﺸ ﺎﻋِ ِﺮ
َر ِﻗ ﻴ ﺐٌ َو َﻟ ِﻜ ْﻦ ﻳُ َﻐ ﻨ ﱢ ﻲ َﻟ ﻨ َ ﺎ َﻟ ﻌَ ﱠﻞ اﻟ ﱠﺮ ِﺑ ﻴ َﻊ و ََﻗ ْﺪ َﻓ ﺎﺗَ ﻨ َ ﺎ ﻮر اﻟ ﱢ ﺼ ﺒَ ﺎ ﻧ ُ ﺘَ ﺎ ِﺑ ﻌُ ُﻪ ﻓِ ﻲ ﺣُ ﺒُ ِ َﻓ ﻴَ ﺎ ﻣَ ْﺮﺣَ ﺒً ﺎ ﺛ ُ ﱠﻢ ﻳَ ﺎ ﻣَ ْﺮﺣَ ﺒَ ﺎ ﻃ ﺎ ِﺋ ِﺮي أَﻧ ْ َﺖ ﻳَ ﺎ َ َوﻳَ ﺎ َ ﻃ ﺎ ِﺋ ِﺮي 38
ﺷﻌﺮ اﻟﺪﻳﻮان
ﺻ َﻐ ﻴْ َﺖ ِﻟ ﻠ ﱠﺸ ﺎﻋِ ِﺮ اﻟ ﱠ وَأ َ ْ ﻄ ﺎ ِﺋ ِﺮ إِذَ ْن َﻟ ﻌَ َﺮ ْﻓ َﺖ َﻏ َﺮ ِاﻣ ﻲ اﻟ ﺪﱠﻓِ ﻴ ْﻦ ﺼ ْ وَﺣُ ﺒﱢﻲ ا ﱠﻟﺬِي ﻣﺜ َﻞ ﺣَ ﱢﻲ ا ْﻟ ُﻐ ُ ﻮن
َﻓ ﻬَ ﱠﻼ أﺻ ﺨ َﺖ إ ِ َﻟ ﻰ َﺧ ِ ﺎﻃ ِﺮي؟ وَﻣَ ﺎ ﻟﺞﱠ ِﺑﻲ ِﻣ ْﻦ ﺟَ ﻮًى أ َ ْو ﺣَ ِﻨﻴ ْﻦ ﺗَ َﻔ ﱠﺮ َع ،ﺑَ ْﻞ ﻣ ﺜ َﻞ ﺣَ ﱢﻲ ا ْﻟ ُﻔ ﻨ ُ ْ ﻮن!
) (49وﺣﻲ املﻄﺮ ﻇ ِﺎﻣ ﺊ ٌ وَا ْﻟ ُﻜ ﱡﻞ ﺣَ ْﻮﻟِ ﻲ َ أَﻧ َﺎ َ ﻇ ِﺎﻣ ﺊ ٌ ﺼﻮ ُن ﺗَﻨ َﺎ َو َﻟ ْﺖ ﻣَ ﺎ ﺧ ﱠ َﻫﺬِي ا ْﻟ ُﻐ ُ ﺼﻬَ ﺎ ﺗَﺘَ َﺴ َﺎﻗ ُ ﻂ ا ْﻟﻘﻄ َﺮ ُ ات ِﻣ ْﻦ ﻳَ ِﺪ َز ْﻫ َﺮ ٍة وَأَﻧ َﺎ ا ْﻟ ﻮَﺣِ ﻴ ُﺪ َﻓ ﺄَﻳْ َﻦ أَﻳْ َﻦ ﺣَ ِﺒ ﻴ ﺒَ ِﺘ ﻲ ﻮر َﻫ ﺎ َﻫ ﱠﻼ ﺑ ﻌ ﺜ ِﺖ إِﻟ ﻰ دﻓ ﻴ ﻦ ُﺷ ﻌُ ِ َﻓ َﻠ ﻌَ ﱠﻠ ﻬَ ﺎ ﺗَ ﺄ ْ ِﺗ ﻲ َوﺗَ ﻨ ْ ﺜ ُ ُﺮ ﻋَ ْ ﻄ َﻔ ﻬَ ﺎ
ﻓﺘﻘ ﱠ ﻄ ِﺮي ﻳَﺎ ُﺳﺤْ ﺐُ َﻛﻴْ َ ﻒ ﺣﻨﻨ ِﺖ َو َﻟ ﺒ ﺜ ُﺖ ﻓِ ﻲ َ ﻇ ﻤَ ِﺌ ﻲ ِﻟ ﻮَﺣْ ِﻴ ﻚِ أَﻧ ْ ِﺖ ِﻟ ﻴَ ﺪٍِ ،ﻷ ُ ْﺧ َﺮى ،وَا ْﻟ ﺠَ ِﻤ ﻴ ُﻊ ﺳ َﻜ ﺎ َرى ﺣَ ﺘﱠ ﻰ ﺗَ ُﺮ ﱠد ﺟَ ﻮًى َوﺗُ ْ ﻄ ﻔِ ﺊ ُ ﻧ َﺎ َرا؟ ِﺑ ِﺮ َﺳ ﺎ َﻟ ِﺔ ا ْﻟ ﺤُ ﺐﱢ ا ْﻟ َﻮ ِﻓ ﱢﻲ ا ْﻟ ﺒَ ﺎ ِﻛ ﻲ َﻛ ﺎ ْﻟ ﻘ ﻄ ِﺮ َﻓ ﻮ َْق اﻟ ﱠﺰ ْﻫ ِﺮ و َْاﻷ َ ْﺷ ﻮَاكِ !
) (50اﻟﻘﻄﺔ اﻟﻴﺘﻴﻤﺔ ﺟَ َﻠ ْﺴ ِﺖ ُﻗ ْﺮ ِﺑﻲ َﻛﺄ َ ﱠن ُﻗ ْﺮ ِﺑﻲ َو َﻛ ْﻢ ﺗَ ﺄ َ ﱠﻟ ﻤْ ُﺖ ﻓِ ﻲ ﺣُ ﻨ ُﻮﱢي َﻓ َﻘ ﺪ ِْت أُﻣٍّ ﺎ وَﻣَ ﺎ َﻓ َﻘ ْﺪﻧ َ ﺎ َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ِﻨ ﻲ ﺛ َ ﺎ ِﻛ ٌﻞ َﺷ ﺒَ ﺎ ِﺑ ﻲ أَﺣْ ﺒَﺒْ ُﺖ ﻓِ ﻲ وَﺣْ َﺪ ِﺗﻲ ﻋَ َﺰاءً َﻗ ْﺪ أ َ ْﺳ َﺮ َ ف ا ْﻟﺤُ ْﺴ ُﻦ ِﻛﺒْ ِﺮﻳَﺎءً َﻓ ْﻠﺘَ ْﻐﻨ َ ِﻤﻲ أَﻧ ْ ِﺖ ِﻣ ْﻦ ﺣَ ﻨ َﺎ ِﻧﻲ َ ﺎن ﺎن وَأيﱡ ﺟَ ِ َﻓ ﺎ ْﻟ ﺤُ ﺐﱡ ﺟَ ٍ
ﻋَ َﺰاءُ إِﺣْ َﺴ ِ ﺎﺳ ﻚِ ا ْﻟ ﻴَ ِﺘ ﻴ ْﻢ ﻋَ َﻠ ﻴْ ﻚِ ﻓِ ﻲ َ ﺻ ﻤْ ِﺘ ﻚِ ْاﻷ َ ِﻟ ﻴ ْﻢ َﻟ ِﻜ ﱠﻦ ﻓِ ﻲ ﻋُ ْﺰ َﻟ ِﺘ ﻲ ْاﻓ ِﺘ َﻘ ﺎدْ! و ََﺳﺎ ِﺋ ُﺪ اﻟ ﱠ ﺼﻤْ ِﺖ ِﻣ ْﻦ ﺣﺪَا ْد ُﻣ ﺬْ َﻟ ْﻢ أَﻧ َ ْﻠ ُﻪ ِﻣ َﻦ ا ْﻟ ﺠَ ﻤَ ﺎ ْل أ َ ْو ﺑ ﱡﺮ ُه ﻳُ ْﺸ ِﺒ ُﻪ ا ْﻟ ُﻤ ﺤَ ﺎ ْل ﻣَ ﺎ ِﺷﺌْ ِﺖ ﻳَﺎ ِﻃ ْﻔ َﻠ َﺔ ا ْﻟ َﻐ َﺮا ْم وَا ْﻟ ﺤُ ﺐﱡ َﻛ ْﻢ ﻳَ ﺘﱠ َﻢ ْاﻷَﻧ َ ﺎ ْم
39
دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ
) (1ﺷﺎﻋﺮﻳﺔ أﺑﻲ ﺷﺎدي ﻫﺰت ﻣﺸﺎﻫﺪ اﻟﻔﺠﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺪم ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮاء ،ﻓﺘﻐﻨﻰ ﺟﻮت اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻷملﺎﻧﻲ ﺑﻠﻮن اﻟﻔﺠﺮ اﻷرﺟﻮاﻧﻲ ،وذﻛﺮ أﺛﺮه اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻋﲆ ﺷﺎﻋﺮﻳﺘﻪ ﰲ رواﻳﺔ ﻓﻮﺳﺖ ،وأرﺳﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﻛﻮﻟﺮﻳﺪج ﻧﺸﻴﺪًا ﻧﺎﺟَ ﻰ ﺑﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ﰲ وادي ﺷﺎﻣﻮﻧﻲ .وأﺛﱠﺮ ﺟﻼل اﻟﻔﺠﺮ ﰲ أﺑﻲ ﺷﺎدي وﻫﻮ ﰲ ﺻﺒﺎه ،ﻓﻮﺻﻒ أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺻﻴﻐﺖ ﰲ ﺣﻨﺎن ورﻗﺔ ﻣﻦ دﻣﻮع اﻟﻨﺠﻮم وﻣﻦ ﺳﻬﺮ اﻟﻌﺎﺷﻖ وأن ﻋﻤﺮﻫﺎ ﻟﺤﻈﺎت ﻧﻘﻀﻴﻬﺎ ﰲ ﺛﻐﻮر اﻷزﻫﺎر ِ وﰲ أﻟﻖ اﻟﻌﺸﺐ وﻓﻮق اﻟﻐﺼﻮن واﻷﺷﺠﺎر: ﻮع اﻟﻨ ﱡﺠُ ﻮ ِمِ ،ﻣ ْﻦ َﺳﻬَ ِﺮ ا ْﻟﻌَ ﺎﺷـ ِﻣ ْﻦ ُد ُﻣ ِ ﺎن و َِر ﱠﻗ ٍﺔ و َْﻫ َﻲ َﻻ ﺗَ ﻤ ـ ﻓِ ﻲ ﺣَ ﻨ َ ٍ ﻮر ْاﻷ َ ْز َﻫ ِﺎر ،ﻓِ ﻲ أﻟ ِﻖ ا ْﻟ ﻌ ﺸ ـ ﻓِ ﻲ ﺛ ُ ُﻐ ِ و ََﻫ ﺒَ ْﺖ ﺣُ ْﺴ ﻨ َ ﻬَ ﺎ اﻟ ﻀ ﺤ ﻴ َﺔ ِﻟ ﻠ ﱠﺸ ﻤ ـ
ـ ِﻖ ِﺻ ﻴ َﻐ ْﺖ َو ِﻣ ْﻦ َرﺟَ ﺎءِ ا ْﻟ ﺤَ ﻴَ ﺎ ِة ـ ِﻠ ُﻚ ِﻣ ْﻦ ﻋُ ﻤْ ِﺮ َﻫ ﺎ ِﺳ ﻮَى َﻟ ﺤ َ ﻈ ِ ﺎت ـ ِﺐ ،و ََﻓ ﻮ َْق ا ْﻟ ُﻐ ُ ﻮن ﺗَ ﺤْ ﻴَ ﺎ وَﺗ ﻔ ﻨ ﻰ ﺼ ِ ـ ِﺲ َﻛ ﺄ َ ﱠن ا ْﻟ َﻔ ﻨ َ ﺎءَ ِﻟ ﻠ ﱠﺸ ﻤْ ِﺲ أﻏ ﻨ ﻰ!
وﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬه اﻷﻧﺪاء إﻻ رﻣ ًﺰا ﻟﻘﻠﺐ ﺷﺎﻋﺮ ﺗﺄﺛﺮ ﺑﻤﺸﻬﺪ اﻟﻔﺠﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮي ﻓﱰﻗﺮﻗﺖ ﻣﻦ ﻗﻠﻤﻪ أﻧﺪاء ﻋﲆ زﻫﺮة اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ املﻘﺪﺳﺔ ،ﻓﺈذا ﺑﺪﻳﻮان ِﺑﻜﺮ و ََﺳﻤﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ )أﻧﺪاء َ ﺗﻨﻔﺲ اﻟﺤﺐ اﻟﻌﻔﻴﻒ اﻟﺼﺎدق وﻫﺘﻒ ﺑﻤﺮاﺋﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺮاﺋﻌﺔ ،ورﺳﻢ اﻟﻔﺠﺮ(؛ دﻳﻮان ﺧﻮاﻟﺞ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺤﺎملﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮة وﺗﺄﻣﻼت اﻟﺰﻫﺪ اﻟﺨﻔﻴﺔ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ،وإذا ﺑﻨﺎ ﻧﻨﺸﻖ ﻋﻄﺮ داج ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ. اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ ﻓﻴﻪ وﻧﻠﻤﺢ وﻣﻴﺾ اﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ ﻳﺨﻄﻒ ﺑﺎﻟﺒﴫ ﰲ ٍ
أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ
وﻋﺠﺐٌ أي ﻋﺠﺐ ﻟﻨﺰوع ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮة إﱃ اﻧﺘﻘﺎء ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻟﺪواوﻳﻨﻪ وﻗﺼﺎﺋﺪه وﻣﻘﻄﻮﻋﺎﺗﻪ اﻧﺘﻘﺎءً ﻓﺎﺗﻨًﺎ ﻳﺘﻤﺎزج ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻨﴫ اﻟﺸﻌﺮي ﺑﺎﻟﻌﻨﴫ اﻟﺠﻤﺎﱄ ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻤﺎزج أﺿﻮاء اﻟﻘﻤﺮ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺑﻤﻮﺟﺎت اﻟﻨﻬﺮ اﻟﺴﺎﺟﻴﺔ. وﻫﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﻠﻤﺲ اﻟﻌﻨﴫ اﻟﺸﻌﺮي ﰲ دﻳﻮان )أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ( ﰲ ﻣﺜﻞ ﻣﻘﻄﻮﻋﺘﻪ »وﺣﻲ املﻄﺮ« اﻟﺘﻲ ﻫﺘﻒ ﺑﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ أواﺋﻞ اﻟﺸﺘﺎء ﺟﺎﻣﻌً ﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺑني اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﻟﺤﺐ ﰲ ﻧ َ َﻔﺲ ً ً ﻗﻮﻳﺔ، ﺷﻌﺮﻳﺔ واﺣﺪ ،وﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »ﺑﻨﺎت اﻟﺨﺮﻳﻒ« ﻳﻨﺎﺟﻲ ﺑﻬﺎ روح اﻟﺨﺮﻳﻒ ﻣﻨﺎﺟﺎ ًة وﻗﺼﻴﺪة »ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻮﺟﻮد« ﻳﻐﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﺸﺎﻫﺪ اﻟﻮﺟﻮد ﻣﻦ ﺟﻤﺎد وﻧﺒﺎت .وﻫﺬا اﻟﻌﻨﴫ اﻟﺸﻌﺮي ﻳﻐﻤﺮ ﺟﻤﻴﻊ دواوﻳﻨﻪ ،وﻧﺬﻛﺮ ﺑﺨﺎﺻﺔ دﻳﻮان )اﻟﻴﻨﺒﻮع( اﻟﺬي وﻋﻰ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮة »رﻋﺸﺔ اﻟﺤﻮر« و»اﻷوراق املﻴﺘﺔ« و»اﻟﻮرود اﻟﺤﻤﺮاء« و»ﻣﴫ اﻟﻌﺎزﻓﺔ« و»اﻷﺷﻌﺔ اﻟﺼﺎدﺣﺔ« وﻏريﻫﺎ ،وﻧﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﻌﻨﴫ اﻟﺸﻌﺮي ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺰع ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ إﱃ املﺮاﺋﻲ ﱡ وﺗﻠﻒ ﻗﻠﺒﻪ وﺣﻮاﺳﻪ ﰲ ﺷﺒﻪ ﻏﻴﺒﻮﺑﺔ ،وﺗﺒﺘﻌﺚ ﺷﻌﻮره إﱃ أن ﻳﻬﻴﻢ ﰲ أودﻳﺔ واﻟﺨﻮاﻟﺞ ﺧﻔﻴﺔ وذﻫﻨﻪ إﱃ أن ﻳﺠﻮل ﰲ آﻓﺎق ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ! ﻓﺄوراق اﻟﻌﺸﺐ ،وأﻧﻔﺎس اﻟﺰﻫﺮ ،وﺻﻤﺖ اﻟﻜﻮن ،وأﺣﺰان اﻟﻘﻤﺮ ،وﻇﻼل اﻟﺴﺤﺐ ،وأﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ ،وﺗﻮﻓﺰ اﻟﻄري … ﻛﻠﻬﺎ وأﺷﺒﺎﻫﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻮاد اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻘﴫ اﻟﺠﺪﻳﺪ ،واﻟﻄﻴﺎرة ذات اﻷزﻳﺰ ،واﻟﺨﻴﻞ اﻟﺠﺎرﻳﺔ ﰲ اﻟﺴﺒﺎق، واﻟﺴﻴﺎرة اﻟﻨﺎﻫﺒﺔ ﻟﻸرض ،واﻵﻟﺔ املﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ ،واﻻﺧﱰاع اﻟﺤﺪﻳﺚ ،وﻛﻞ ﻣﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ،ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺟﻤﻴﻠﺔ أﻳﻤﺎ ﺟﻤﺎل ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﺒﺾ ﺑﺸﺎﻋﺮﻳﺔ ،وﻻ ﺗﺘﻔﺘﺢ ﻋﻦ ﺧﻴﺎل .وﻣﺎ ﻋﺮف أﺑﻮ ﺷﺎدي اﻟﺠﻤﺎل ﻣﺘﺠ ﱢﺮدًا ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ ،وﻻ ﺗﺮﻧﻢ ﰲ دﻳﻮان ﻣﻦ دواوﻳﻨﻪ ﺑﻤﻈﺎﻫﺮ اﻟﺠﻤﺎل اﻟﺒﺤﺘﺔ .اﺳﻤﻊ إﻟﻴﻪ ﻳﻘﻮل ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »ﺣﻴﺎﺗﺎن« :ﺣﻴﺎة اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ،وﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻘﺰز ﻣﻨﻬﺎ ،ﻳﺒﺚ ﺣﻨﻴﻨﻪ ﻟﻸوﱃ وﺷﺠﺎه ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ … ﻳﻘﻮل: َو ِﻓﻲ اﺑْ ِﺘﻌَ ﺎدِي أُﻋَ ﺎ ِﻧﻲ د َْﻫ ِﺮيَ ا ْﻟﻌَ ﺎدِي َو ُﻛ ﱢﻞ ﻧ َ ﺒْ ٍﺖ ﻧ َ ِﺒ ﻴ ٍﻞ وﺣ ﻴ ﻚ ا ْﻟ ﻬَ ﺎدِي
أُﻣﱢ ﻲ اﻟ ﱠ ﻄ ِﺒﻴﻌَ ﺔ ﻓِ ﻲ ﻧ َﺠْ ﻮَاكِ إ ِ ْﺳﻌَ ﺎدِي َو ِﻓﻲ ﺣِ ﻤَ ﻰ إ ِ ْﺧ َﻮﺗِﻲ ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َ ﻃﺎ ِﺋ َﺮ ٍة
وﻫﺬا اﻟﻨﺰوع إﱃ املﻮاﻃﻦ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻠﺤﻮظ ﰲ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺤﻘﻴﻘﻴني أﻣﺜﺎل ﻛﻮﻟﺮﻳﺪج اﻟﺬي ﻧﺎﺟﻰ »اﻟﺒﻠﺒﻞ« ،ووردزورث اﻟﺬي ﻫﺎم ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ،وﻛﻴﺘﺲ اﻟﺬي آﺛﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﺠﻤﺎل؛ ﻓﺘﻐﻨﻰ ﺑﺎﻟﺰﻫﺮ وﻫﺘﻒ ﺑﺎﻟﻄري وﻟﻢ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻤﺮأى أﺑﺪﻋﺘﻪ ﻳﺪ اﻹﻧﺴﺎن. ﻳﺠﺎره أﺣﺪ ﰲ ﺗﻨﻮﱡع ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ ﻟﻢ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎل املﺼﻨﻮع وﻓﻴﻜﺘﻮر ﻫﻴﺠﻮ اﻟﺬي ﻟﻢ ِ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ اﻫﺘﻢ ﺑﺎملﺜﺎﺑﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ .ﻳﻘﻮل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﺸﺎب ﺟﻴﻴﻮ Guyauﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﻓﻠﺴﻔﺔ 42
دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ
اﻟﻔﻦ واﻟﺠﻤﺎل( :إن ﻓﻴﻜﺘﻮر ﻫﻴﺠﻮ اﻟﺬي أﺣﺎط ﺑﻜﻞ ﴐوب اﻟﺸﻌﺮ وﺗﺤﺪﱠث ﰲ ﻓﻨﻮﻧﻬﺎ ﱠ ﻳﺘﻐﻦ ﺑﻜﻨﻴﺴﺔ ﻧﻮﺗﺮدام دي ﺑﺎري ،وﻛﺬﻟﻚ ﴍب اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ اﻟﺠﺮيء ﺛﻮرو املﻨﻮﻋﺔ ﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻓﻌﺎش ﻣﻊ اﻟﺤﻴﻮان واﻟﻄري واﻟﺰرع وأﺣﺐ ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ ﻟﺬاﺗﻬﺎ واﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس وﻋﻤﺎ أﺑﺪﻋﺘﻪ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻤﺎل! وأﺑﻠﻎ اﻟﻌﺠﺐ أن ﻳﻨﺪ أﺑﻮ ﺷﺎدي ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﺰوع اﻟﺸﻌﺮي ﰲ ﻗﺼﻴﺪة واﺣﺪة ﻣﻦ دﻳﻮاﻧﻪ ﻫﻲ »ﻋﺎ َﻟﻢ وﻋﺎ َﻟﻢ« ،ﻓﻴﺤﺪﺛﻨﺎ ﺑﻌﻈﻤﺔ وﺟﻤﺎل »املﺠﻬﺮ« و»املﺨﱪ« وآﺛﺎرﻫﻤﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ، وﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻄﺐ وﻋﺠﺎﺋﺒﻪ ،وﻫﺬه اﻷدوات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻣﻦ املﻮاﻃﻦ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻮ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮ .ﻳﻘﻮل: ﻣَ ﺎ أَﻋْ ﺠَ ﺐَ اﻟ ﱢ ﻄ ﺐﱠ َوإ ِ ْﻟ ﻬَ ﺎﻣَ ُﻪ أ َ ْﻗ َ ﺼ ﻰ ا ْﻟ َﺨ ﻴَ َﺎﻻ ِت ِﻷ َ ْﺷ ﻌَ ِﺎر ِه
ِﻟ ﻠ ﱠﺸ ﺎﻋِ ِﺮ اﻟ ﺜ ﱠ ﺎ ِﺋ ِﺮ وَا ْﻟ ُﻤ ﺠْ ﺘَ ِﺮي َﻻ َﺷ ْﻲءُ ﺟَ ﻨ ْﺐَ ا ْﻟﻌِ ْﻠ ِﻢ ﻓِ ﻲ ا ْﻟﻤ ْﺨﺒَ ِﺮ!
ﺑﻴﺪ أﻧﻲ ﻻ أﻧﻜﺮ ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻋﺮ أن ﻳﱪز ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻷدوات ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺷﻌﺮﻳﺔ ،وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﺬات ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺸﻌﺮ ،ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ أﺑﻮ ﺷﺎدي ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »اﻟﻄﺐ اﻟﺤﺎﺋﺮ« اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺘﺤﺪث ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻄﺐ املﺠﺮد ﻻ ﻣﻦ ﻗﺮب وﻻ ﻣﻦ ﺑُﻌﺪ ،وﻟﻜﻨﻪ أﺑﺮز ﻣﻦ ﻣﻼﺑﺴﺎت اﻟﻄﺐ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ذﻛﻴﺔ .ﻳﻘﻮل: ﻣَ ﺎ ُﻛ ﱡﻞ ﺑَﺄ ْ ٍس ﻓِ ﻲ ا ْﻟﺠُ ُﺴﻮ ِم ِﺑ ِﺼﺤﱠ ٍﺔ وَا ْﻟﻌَ ﻴْ ُﺶ ﻋَ ﻴْ ُﺶ ﺣَ َﻘﺎ ِﺋﻖ َود ََﻗﺎ ِﺋﻖ ﻧ َ ْﻔ ِﺴﻲ ﺗُﺤَ ﱢﺮ ُﻛﻬَ ﺎ ا ْﻟﻬُ ُﻤﻮ ُم إِذَا ﺑَﺪ ْ َت
أ َ ْو ُﻛ ﱡﻞ و ََﻫ ٍﻦ ِﻟ ْﻠ ﺠُ ُﺴ ﻮ ِم ِﺑ ﺪَاءِ ْت ﻣَ ﻮ ُ وَا ْﻟ ﻤَ ﻮ ُ ْت َﺳ َﻼﻣَ ِﺔ ْاﻵ َراءِ َ ﻣَ ْﻜ ﻨ ُ ﻮﻧ َ ًﺔ ﻓِ ﻲ أﻧ ْ ُﻔ ِﺲ اﻟ ﱡﻀ ﻌَ َﻔ ﺎءِ
ٌ وﻗﺮاء ٌة ﻣﺘﻌﻤﻘﺔ ﰲ دﻳﻮان )أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ( ﺗﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ روح ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻣﺒﻜﺮة ﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﻘﻴﻘﻲ .وﺗﺘﺄﻟﻒ ﺗﻠﻚ اﻟﺮوح اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻧﻔﻌﺎل ﻳﻨﺒﺾ ﻧﺒﺾ اﻟﻘﻠﺐ ﰲ اﻟﺠﺴﺪ ،وﻋﺎﻃﻔﺔ ﺗﴪي ﴎﻳﺎن اﻟﻨﺴﻴﻢ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﰲ اﻷﻓﻖ ،وﻓﻜﺮ ﻳﴤء ﻛﺸﻌﺎع وردي ﰲ ﻟﻴﻞ ﺑﻬﻴﻢ! ﴎى اﻻﻧﻔﻌﺎل اﻟﺸﻌﺮي ﰲ ﻗﻮﺗﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺒﻜﺮ ،وﻣﻦ آﻳﺎت ذﻟﻚ ﻗﺼﺎﺋﺪه »ﻋﺒﺎدات« و»ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻮﺟﻮد« و»ﺑﻨﺎت اﻟﺨﺮﻳﻒ« وﻏريﻫﺎ .اﺳﻤﻊ إﱃ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻘﻮل ﰲ ﻗﺼﻴﺪة »ﻋﺒﺎدات«: َﻫﺎكِ َﻗ ْﻠ ِﺒﻲ ﻳَﺎ ﺣَ ﻴَﺎ ِﺗﻲ!
ﻧ َﺒﱢ ِﺌ ﻴ ِﻪ َﻛ ﻴْ َ ﻒ ﻳَ ْ ﺼ ﻨ َﻊْ! 43
أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ
ﻋَ ﻨ ْﻚِ ﻳَﻬْ ُﻔﻮ ﺛ ُ ﱠﻢ ﻳَﺠْ َﺰ ْع آه ِﻣ ْﻦ َﺷﻮ ٍْق ُﻣ َﻀﻴﱠﻊْ!
ُﻫ َﻮ ﻓِ ﻲ ا ْﻟ ُﻘ ْﺮ ِب ﺑَﻌِ ﻴ ٌﺪ آه َﻛ ْﻢ ﻳَﺠْ ِﻨﻲ ﺣَ ﻴَﺎ ِﺋﻲ!
وﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﻗﺼﻴﺪة »ﺑﻨﺎت اﻟﺨﺮﻳﻒ« ﻳﺨﺎﻃﺐ اﻟﺮﻳﺢ ﰲ اﻧﻔﻌﺎل وﺛﺎب: ﺑَ ﻨ َﺎت ا ْﻟ َﺨ ِﺮﻳ ِﻒ! ِﺑ ﻬَ ﺬَا ا ْﻟ ﺤَ ﻔِ ﻴ ِﻒ!
َﻫ ﻠُ ﻤﱢ ﻲ! َﻫ ﻠُ ﻤﱢ ﻲ! ﻃﻮ ِﻓﻲ َو ُ َو ُ ﻃﻮ ِﻓﻲ
وأﺑﺮز ﻣﺎ ﻳﺒﻬﺮ اﻟﻌني أن ﻫﺬا اﻻﻧﻔﻌﺎل اﻟﺸﻌﺮي اﻗﱰن ﺑﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﺤﺐ ﻏﻨﺎء ﻣﺘﻨﻮﻋً ﺎ ً ﻧﺎﺑﻀﺎ ،وأﺑﻠﻎ ﻣﺜﺎل ﻻﻗﱰان اﻻﻧﻔﻌﺎل ﺑﺎﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻧﺠﺪه ﰲ ﺣﺘﻰ ﻟﻴﻜﺎد اﻟﺪﻳﻮان ﻳﺘﻨﻔﺲ ﺣﺒٍّﺎ ﺑﻌﺾ أﺑﻴﺎت ﺟﺎءت ﰲ ﻗﺼﻴﺪة »ﺑﺤﺮ اﻷﻣﺎﻧﻲ«: أ َ َزﻳْﻨ َﺐُ ! إ ِ ْن ﺣَ ِﻴﻴ ُﺖ َﻓﻤَ ﺎ ﺣَ ﻴَﺎ ِﺗﻲ ِﻛ َﻼﻧ َﺎ ﻓِ ﻲ ا ْﻟﻬَ ﻮَى ِﻃ ْﻔ ٌﻞَ ،و َﻟ ِﻜ ْﻦ
ِﺳﻮَاكِ ،وَﻣَ ﺎ ﻋَ ﺪ َ َاﻫﺎ ْاﻵ َن َﻓﺎ ِﻧﻲ! أَﻧ َﺎ اﻟ ﱢ ﻄ ْﻔ ُﻞ ا ْﻟ َﻐ ِﺒﻴ ُﻦ ،أَﻧ َﺎ ا ْﻟ ُﻤﻌَ ﺎ ِﻧﻲ!
وﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ ﻳﴫخ ﴏﺧﺎت اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﻄﺎﻫﺮة ﰲ ﻣﻘﻄﻮﻋﺘﻪ » ِﻟ َﻢ ﻳﺤﺠﺒﻮﻧﻚ؟«: أَﻋْ َ ﺎل ﺑَﻴَﺎ ِﻧﻲ؟ ﻄﻴْ ُﺖ ﺣُ ْﺴﻨ َﻚِ ِﻣ ْﻦ ﺟَ ﻤَ ِ أ َ ْو ِﻟ ﻲ ِﺳ ﻮَاكِ ﺣ ﻤَ ﺎيَ أ َ ْو دﻳ ﺎ ِﻧ ﻲ؟ َوﻟِ ﻤَ ْﻦ أَﻋِ ﻴ ُﺶ؟ وَﻣَ ْﻦ َﻟ ُﻪ ِوﺟْ ﺪَا ِﻧ ﻲ؟
ِﻟ َﻢ ﻳَﺤْ ﺠُ ﺒُﻮﻧ َﻚِ ؟ َﻫ ْﻞ أ َ ِﺛﻤْ ُﺖ ِﺑ ُﻜ ﱢﻞ ﻣَ ﺎ َﻫ ْﻞ ِﻟ ﻲ ِﺳ ﻮَى دِ ﻳ ُﻦ اﻟ ﱠ ﻄ ﻬَ ﺎ َر ِة ِﻣ ﱠﻠ ٌﺔ َﻓ ِﺈذَا ﺣُ ﺠﺒ ِﺖ َﻓﻤَ ْﻦ أ َ َﺧ ﱡ ﺺ ِﺑ ُﻤﻬْ ﺠَ ِﺘﻲ؟
وﻫﺬه اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﻄﻬﻮرة ﻣﻘﺮوﻧﺔ ﺑﻬﺰة اﻻﻧﻔﻌﺎل اﻟﻨﺒﻴﻞ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻣﻤﻴﺰات ﻛﻞ ﻓﻦ ﺧﺎﻟﺪ. وﻧﺠﺪ ذﻟﻚ ﺑﺎر ًزا ﰲ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﺑﻴﺘﻬﻮﻓﻦ وﰲ ﺷﻌﺮ ﻣﻠﺘﻮن وﰲ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺗﻨﻴﺴﻮن وﻛﻮﻟﺮﻳﺪج، ً ﻣﻨﻔﻌﻼ ﻓﺈن ﻫﺬا أدﺧﻞ ﰲ ﻓﻨﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﺈذا ﻋﱪ اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻦ ﻋﺎﻃﻔﺔ ﺣﺴﻴﺔ ﺗﻌﺒريًا ﻗﻮﻳٍّﺎ ﻻ ﰲ ﺳﻤﻮه اﻟﺨﻠﻘﻲ وﺧﻠﻮده .وﻣﻦ ﻧﻤﺎذج اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺼﻞ إﱃ املﺮﺗﺒﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﻟﻌﺒﺎس ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻌﻘﺎد دﻋﺎﻫﺎ »ﺣﴪة ﻣﺘﻠﻔﺔ« ﻳﻤﺜﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﰲ اﻧﻔﻌﺎل ﻗﻮي واﺷﺘﻬﺎء ﺣﴘ ،ﻳﻘﻮل: ﻳَﺎ َﻟﻬَ ﺎ ِﻣ ْﻦ َﺷ َﻔ ْﻪ
ﻳَ ﺎ َﻟ ُﻪ ِﻣ ْﻦ َﻓ ٍﻢ 44
دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ
ِﻛﺪ ُ ْت أ َ ْن أ َ ْرﺷ َﻔ ْﻪ َ َ ِﻛﺪ ُ ْت أن أ ْﻗﻄ َﻔ ْﻪ َﻏ ﱠﻀ ٌﺔ ُﻣ ْﺮﻫ َﻔ ْﻪ ﺣَ ْﺴ َﺮ ٌة ُﻣ ﺘْ ﻠ َﻔ ﻪْ!
ﻳَ ﺎ ِﻟ َﺸ ﻬْ ٍﺪ ِﺑ ﻬَ ﺎ ﻳَ ﺎ ِﻟ َﺰ ْﻫ ٍﺮ ِﺑ ﻬَ ﺎ ﺣُ ْﻠ َﻮ ٌة َوﻳْ ﺤَ ﻬَ ﺎ! ﺣَ ْﺴ َﺮﺗِﻲ ﺑَﻌْ ﺪ ََﻫﺎ
وﻗﺪ ﺳﺒﻘﻨﺎ ﺷﻌﺮاء اﻟﻐﺮب إﱃ إﺑﺮاز ﻗﻮة اﻧﻔﻌﺎﻻﺗﻬﻢ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﻢ اﻟﺨﺎﻟﺪة ،وﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ د ﱠَق ﺷﻌﻮرﻫﻢ وﺻﻔﺎ ﺣﺘﻰ ﻟﺘﻜﺎد ﺗﺴﻤﻊ ﻧﺒﺾ أﻋﺼﺎﺑﻬﻢ ،وﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻧﺬﻛﺮ دي ﻣﻮﺳﻴﻪ اﻟﺤﺴﺎس ،وﺑﻮدﻟري اﻟﻬﻮاﺋﻲ ،وﺷﻴﲇ اﻟﻌﺼﺒﻲ ،وﻛﻴﺘﺲ اﻟﻨﺎﺑﺾ ،ووﻳﻠﻴﺎم ﺑﻠﻴﻚ املﻨﻔﻌﻞ ،وﻟﻌﻞ أﻏﻨﻴﺔ اﻷﺧري »اﻟﻮردة املﺮﻳﻀﺔ« ﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺒﻘﺮي ،وﻗﺪ وﺻﻒ اﻧﻔﻌﺎل أﻟﻴﻢ ﻓﺬﻛﺮ أن دود ًة ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ ﻃﺎرت إﻟﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ ﻋﲆ أﺟﻨﺤﺔ اﻟﺰوﺑﻌﺔ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ ﰲ ٍ اﻟﺰاﺋﺮة ودﺧﻠﺖ ﰲ ﻣﺨﺪﻋﻬﺎ اﻟﻔﺎرح وﺑﻴ ٍﺪ ﺧﻔﻴﺔ ﻗﺘﻠﺘﻬﺎ! وﻗﺪ اﺳﺘﻬﻠﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ: !O Rose! Thou art Sick
وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﻚ ﰲ أن أﺑﺎ ﺷﺎدي ﺗﻐﻠِﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺰﻋﺔ اﻟﺘﻔﻜري واﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﺷﻌﺮه ،وﻫﺬه ﱡ وأﺧﺺ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺪواوﻳﻦ أﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﰲ دواوﻳﻨﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻻ ﰲ دﻳﻮاﻧﻪ اﻟﺒﻜﺮ. »أﻃﻴﺎف اﻟﺮﺑﻴﻊ« و»اﻟﻴﻨﺒﻮع« و»أﺷﻌﺔ وﻇﻼل« .وﺗﺒﺪو ﻓﻴﻪ ﻫﺬه اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﺘﻔﻜريﻳﺔ ﻣﻦ ﺻﺒﺎه اﻟﺒﺎﻛﺮ إﱃ ﻳﻮﻣﻪ اﻟﺤﺎﴐ ،وﻣﻦ دﻻﺋﻞ ﺗﻔﻜريه اﻟﻌﻤﻴﻖ وﺗﺄﺛﺮه اﻟﻔﻨﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »أﻧﻔﺎس اﻟﺨﺰاﻣﻰ« وﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﻔﻨﺎن« .أﻣﺎ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »أﻧﻔﺎس اﻟﺨﺰاﻣﻰ« ﻓﻬﻲ ﻗﺼﻴﺪة ﻓﺮﻳﺪة ﰲ ﻃﺮازﻫﺎ وﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ — ﻋﲆ ﻣﺎ أﻇﻦ — إﱃ اﻟﺘﻔﻜري ﰲ ﻫﺬه اﻟﺰﻫﺮة واﻻﻧﺘﺒﺎه إﱃ وﺟﻮدﻫﺎ ﺑﻬﺬه املﻌﺎﻧﻲ ،وﻟﻌﻞ اﻟﺬي ﻧﺒﻬﻪ إﻟﻴﻬﺎ اﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﻨﺤﻞ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ اﻟﻔﺘﻮة ،وﻫﻮ ﱠ »اﻟﻘﱪة« وﺑريﻧﺰ اﻟﺬي ﺗﻨﺒﻪ إﱃ ﺟﻤﺎل ﺑﻬﺬا اﻟﺘﻔﻜري ﻳﺤﺎﻛﻲ ﺷﻴﲇ اﻟﺬي ﺗﻨﺒﻪ إﱃ ﺻﻮت زﻫﺮات اﻟﻠﺆﻟﺆ ﰲ ﺣﻘﻮل اﺳﻜﺘﻠﻨﺪة ،وﻳﺤﺎﻛﻲ ﻛﻴﺘﺲ وﻛﻮﻟﺮﻳﺪج ﰲ ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻬﻤﺎ »اﻟﺒﻠﺒﻞ« وﻓﻴﻜﺘﻮر ﻫﻴﺠﻮ ﰲ وﺻﻔﻪ ﻟﺰﻫﺮة املﺮﻏﺮﻳﺖ اﻟﻮدﻳﻌﺔ .ﻳﻘﻮل أﺑﻮ ﺷﺎدي ﰲ ﻣﻄﻠﻊ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻔﺬة: ﻄ ٍﺮ َﻓ َ أَيﱡ ﻋِ ْ ﺎق أَﻧ ْ َﻔ َ ﺎس ا ْﻟ ُﺨ َﺰاﻣَ ﻰ َﻻ ﻳَ َﺮ َ اﻫ ﺎ َﻏ ﻴْ ُﺮ ﻣَ ْﻦ َﻛ ﺎﻧ َ ْﺖ َﻟ ُﻪ
ﺎن ﻳَ ﻤْ َﻸ ُ اﻟ ﱡﺮوحَ َﺳ َﻼﻣَ ﺎ ﻓِ ﻲ ﺣَ ﻨ َ ٍ ُروﺣُ ﻬَ ﺎ أ َ ْو ﻣَ ْﻦ ﻳُ ﺤَ ﺎ ِﻛ ﻴ ﻬَ ﺎ َﻏ َﺮاﻣَ ﺎ!
45
أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ
ﺗَ ﺠْ ﺬبُ اﻟ ﻨ ﱠ ﺤْ َﻞ إ ِ َﻟ ﻰ أ َ ْﻛ ﻮَا ِﺑ ﻬَ ﺎ
وَﻫ َﻲ َﺳ ْﻜ َﺮى ﺗَ ْﺮﺷ ُ ﻒ اﻟ ﱠﺸﻬْ ﺪ ا ْﻟ ُﻤﺪَاﻣَ ﺎ!
وﺑﻮدي ﻟﻮ ﻳﺘﻢ اﻟﻘﺎرئ ﺗﻼوﺗﻬﺎ ﰲ اﻟﺪﻳﻮان ،ﻟﻴﺘﺒني ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ راﺋﻊ املﻌﺎﻧﻲ ،وﺑﻮدﱢي ً أﻳﻀﺎ ﻟﻮ ﻳﺮﺟﻊ اﻟﻘﺎرئ إﱃ ﻗﺼﻴﺪة »اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﻔﻨﺎن« ﻓﺈن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺗﺘﻄﻠﺐ اﻟﺘﻔﻜري، وﻓﻴﻬﺎ ﺷﻌﻮر ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن اﻟﺼﻮﰲ ،وﺑﻮدي ً أﻳﻀﺎ ﻟﻮ ﻳﺮﺟﻊ اﻟﻘﺎرئ إﱃ ﻗﺼﻴﺪة »ﻣﴪح اﻟﻠﻴﻞ« ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻮف ﻳﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ أﻓﻜﺎ ًرا ﻋﻤﻴﻘﺔ وﺧﻴﺎﻻت ﻗﻮﻳﺔ ﺟﺮﻳﺌﺔ. وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﻚ ﰲ أن ﱠ ﺑﺚ اﻟﻔﻜﺮ اﻷﺻﻴﻞ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﺳﻤﺎت ﻛﺒﺎر اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺒﺎرزﻳﻦ، وذﻟﻚ ﻷن أﺻﺎﻟﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﻻ ﺗﺄﺗﻲ إﻻ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ اﻟﻮاﺳﻊ ،وأﺻﺎﻟﺔ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ ﺑﺎﻟﺬﻛﺎء ﻻ ﺑﺎﻟﺤﻮاس .ﻳﻘﻮل ﺟﻴﺒﻮ »املﻔﻜﺮ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻫﻮ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ« ،ﻓﺎﻟﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪ إﻣﺮﺳﻮن ﻛﺎن أﻓﻜﺎ ًرا ،واﻟﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪ ﺑﺮوﻧﻨﺞ ﻛﺎن أﻓﻜﺎ ًرا ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻏﺎﻣﻀﺔ ﺗﺤﺘﺎج إﱃ اﻟﱰوي وﺗﻘﻠﻴﺐ اﻟﺮأي ،واﻟﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪ ﻛﻮﻟﺮﻳﺪج ﻳﻨﺰع إﱃ اﻟﺘﻔﻜري. اﺳﺘﻤﻊ ً ﻣﺜﻼ إﱃ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »ذﻛﺮﻳﺎت اﻟﺤﺐ« اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻔﺮ ﺑﺠﻤﺎل اﻟﻔﻜﺮة وﻫﻮ ﻳﴫخ إﱃ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ ﴏﺧﺎت اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻓﻴﺼﻔﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻓﻜﺮة وأﻧﻬﺎ ﺣﻠﻢ ﻳُﺬﻛﺮ ﰲ ﺣﻠﻢ! ﻳﻘﻮل: You stood before me like a thought, A dream remembered in a dream. But When these meek eyes first did seem To tell me, love within you wrought, O Greta, dear domestic stream.
وﻟﻘﺪ ﺧﻠﻊ أﺑﻮ ﺷﺎدي ﻋﲆ اﻟﺮوح اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ رداءً ﻣﻨﺴﺠﻤً ﺎ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﺮوح وﻣﻠﻮﻧًﺎ ﺑﻠﻮﻧﻬﺎ دون أن ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺘﺠﻤﻴﻞ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ وﻻ ﺑﺘﻔﺨﻴﻤﻬﺎ ،وﺟﻤﻊ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان ﻋﲆ اﻟﺨﺼﻮص إﱃ ﺻﻔﺎء اﻟﻔﻜﺮة ﻟﻄﻒ اﻟﺪﻳﺒﺎﺟﺔ ،وإﱃ ﺑﺮاﻋﺔ اﻟﺨﻴﺎل ﻗﻮة اﻷداء ،وﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻳﺮﴈ ﻧﺰﻋﺎت املﺤﺎﻓﻈني واملﺠﺪدﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﺴﻮاء ،وأﺑﺮز ﻣﺜﺎل ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺮﺻني ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »ﻋﻴﺶ اﻟﺤﺮ« وﻫﻮ ﺧﻄﺎب ﺣﺎ ﱞر ﻧﺎريﱞ ﻣﻮﺟﱠ ﻪ إﱃ ﻣﺴﺎوئ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ،وﻗﺪ اﺳﺘﻬﻠﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ: إِذَا َﻛ َ ﺎﻹﺛ ْ ِﻢ ﺎن ﻋَ ﻴْ ُﺶ ا ْﻟ ﺤُ ﱢﺮ أ َ ْﺷ ﺒَ َﻪ ِﺑ ْ ِ
ان ﻣَ ﺎ اﻧ ْﻬَ ﱠﺪ ِﻣ ْﻦ ِﺟ ْﺴ ِﻤﻲ َﻗ ِﻠﻴ ٌﻞ ﻋَ َﻠﻰ ْاﻷَﺣْ َﺰ ِ
46
دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ
وﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »أﻧﻔﺎس اﻟﺨﺰاﻣﻰ« وﻗﺪ أﺗﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ً آﻧﻔﺎ ،وﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »اﻟﺤﺐ واﻷﻣﻞ« وﻣﻘﻄﻮﻋﺘﻪ »اﻻﺳﺘﺸﻔﺎء« اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻤﺲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪﻳﺒﺎﺟﺔ اﻟﺒﺪوﻳﺔ اﻟﺮﺻﻴﻨﺔ وﻗﺪ اﺳﺘﻬﻠﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ: و ْ ﺎس ِﻣ َﻦ ا ْﻟﺒﻴﺪِ! َاﺻ ِﺒ ْﺮ ﻋَ َﻠﻰ ا ْﻟ َﻘﻴْ ِﻆ ﻓِ ﻲ َﻗ ٍ
َار ا ْﻟ ﺤُ ﺐﱢ وَا ْﻟ ﻐ ﻴ ِﺪ د َِع اﻟ ﱠﺮﺣِ ﻴ َﻞ ِﻟ ﺪ ِ
وﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﺮﺻﻴﻨﺔ »دﻣﻌﺔ ﻋﲆ ﻗﱪ« ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ رﺛﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺴﻨﺎء اﻧﺘﺤﺮت ً ﻳﺄﺳﺎ ﻟﻔﻘﺪ ﻋﺰﻳﺰ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ: ﺣَ َﺮا ٌم ﻋَ َﻠ ﻰ َﻗ ْﻠ ٍﺐ ﻋَ َﺮ ْﻓ ﻨ َ ﺎ َﻛ ﻤَ ﺎ َﻟ ُﻪ ﺿﺎء َْت ِﺑ ُ ﺣَ َﺮا ٌم ﻋَ َﻠﻰ َﺷﻤْ ٍﺲ أ َ َ ﻄﻬْ ِﺮ َﻫﺎ ﺣَ َﺮا ٌم ﻋَ َﻠ ﻰ َروْض ﻧ ُ ُﻤ ﻮﻧ َ ﺎ ِﺑ ﻤَ ﺎ ِﺋ ِﻪ
ﺮب وَا ْﻟ َﻘ ﺒْ ِﺮ ﻳَ ُﺮ ﱡد َرﺟَ ﺎءَ ا ْﻟ ﺤَ ﱢﻲ ِﻟ ﻠ ﺘ ِ ﺗَﻐِ ﻴﺐُ َوﻧ َﺤْ ُﻦ ا ْﻟﻴَ ْﻮ َم أَﺣْ ﻮَجُ ِﻟﻠ ﱡ ﻄﻬْ ِﺮ ﻳَ ِﺠ ﱡ ﻒ ِﺑ َﻼ ذَﻧ ْ ٍﺐ ﺟَ ﻨ َ ﻴْ ﻨ َ ﺎ و ََﻻ ﻋُ ﺬْ ِر
وﻳﺨﺘﻢ ﻫﺬا اﻟﻘﺼﻴﺪ ﺑﺒﻴﺖ راﺋﻊ املﻌﻨﻰ ﺑﺎرع اﻷداء ﻳﺘﻨﻔﺲ اﻹﺧﻼص اﻟﺼﺎدق ،ﻳﻘﻮل: و ََﺷ ْﺨ ُ ﺼﻚِ ﻓِ ﻲ ﻋَ ﻴْ ِﻨﻲ ُﻣﻘِ ﻴ ٌﻢ َو ِﻓﻲ ﻓِ ْﻜ ِﺮي!
ﺟَ ﻤَ ﺎﻟُ ﻚِ ﻓِ ﻲ ﻧ َ ْﻔ ِﺴ ﻲ َو ِذ ْﻛ ُﺮكِ ﻓِ ﻲ َﻓ ِﻤ ﻲ
وﻫﺬا اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑني ﺻﻔﺎء اﻟﻔﻜﺮة وﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﺒﺎﺟﺔ وﺑني ﺑﺮاﻋﺔ اﻟﺨﻴﺎل وﺻﺪق اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻫﻮ ﺳﻤﺔ ﻛﻞ ﺷﻌﺮ ﻳﺸﻖ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﻘﺎء وﻳﺤﻤﻞ ﰲ ذاﺗﻪ ﻋﻨﺎﴏ اﻟﺤﻴﺎة ،وﻗﺪ اﻣﺘﺎز ﺷﻌﺮ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻨﺎﺑﻬني ﺑﻬﺬه اﻟﺴﻤﺔ أﻣﺜﺎل املﺘﻨﺒﻲ ،وأﺑﻲ اﻟﻌﻼء املﻌﺮي ،وﺷﻜﺴﺒري، وﺗﻨﻴﺴﻮن ،واﻟﺒﺎرودي ،وﺷﻮﻗﻲ ،وﺣﺎﻓﻆ ،ﰲ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﻢ. ودﻳﻮان )أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ( ﻳﻀﻢ ﻛﺜريًا ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ املﻘﻔﺎة اﻟﺮﺻﻴﻨﺔ ،وﻟﻜﻦ ﻳﻼﺣﻆ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ املﻘﻔﺎة ﻧﻮع ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ املﺰدوﺟﺔ أو ﺷﺒﻪ اﻟﻄﻠﻴﻘﺔ ﺗُﻈﻬﺮ ﻧﺰو َع اﻟﺸﺎﻋﺮ إﱃ اﻟﻄﻼﻗﺔ وإﱃ اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ ﻋﺒﻮدﻳﺔ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ،وﻫﺬه اﻟﻄﻼﻗﺔ ﺗﻌﻄﻲ ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﺣﺎﻳني ﻣﺴﺤﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒري اﻟﺸﻌﺮي .ﻓﺈﻧﺎ ﻟﻨﺮى أن ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان ﺗﻌﻠﻦ اﻟﺜﻮرة ﻋﲆ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺠﲆ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة »اﻟﻄﺎﺋﺮ اﻟﺠﺪﻳﺪ« اﻟﺘﻲ أﺗﻰ ﰲ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻐﺎﻳﺮة ،وﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »ﺑﻨﺎت اﻟﺨﺮﻳﻒ« اﻟﺘﻲ ﻧﻮﱠع اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ .ورأﻳﻨﺎ أﺑﺎ ﺷﺎدي ﻳﻠﺠﺄ ً أﻳﻀﺎ إﱃ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ املﺰدوﺟﺔ ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪه اﻟﺘﻲ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ »وﺣﻲ املﻄﺮ« و»اﻟﻘﻄﺔ اﻟﻴﺘﻴﻤﺔ« و»اﻟﻮﺳﺎوس« و»اﻟﻄﺎﺋﺮ اﻟﺮﻗﻴﺐ« و»اﻹﻛﺴري« و»أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ« .وﻫﺬا املﻴﻞ إﱃ اﻟﻄﻼﻗﺔ واﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ ﻋﺒﻮدﻳﺔ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ ﺳﻦ ﺑﺎﻛﺮة ﻳﺤﻤﻞ ﺑﺬور ﺛﻮرﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻠﺖ اﻟﻴﻮم ﰲ ﺷﻌﺮه املﺮﺳﻞ ،ذاك اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻫﻮ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ 47
أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ
ﺷﻜﺮي ﻣﻦ رواده ،وﺗﺠﻠﺖ ً أﻳﻀﺎ ﰲ ﺷﻌﺮه اﻟﺤﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻫﻮ أول ﻣﻦ أدﺧﻠﻪ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ،وﻫﺬا املﻴﻞ إﱃ اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻫﻮ اﻟﺬي أﺛﺎر ﻫﺎﺋﺠﺔ املﺤﺎﻓﻈني ﻓﺰﻋﻤﻮا أن ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺮر ﻳُﺬﻫِ ﺐ املﻮﺳﻴﻘﻰ وﻳﻀﻴﻊ اﻟﻨﻐﻢ .وﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﺻﺎدر ﻋﻦ ﺟﻬﻞ ﺑﺄﺑﺴﻂ املﻌﺎرف املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ :ﻓﺈن آﻻت اﻷورﻛﺴﱰ ً ﻣﺜﻼ ﻻ ﻳﻠﺰم أن ﺗﻜﻮن ﻛﻞ اﻷﺻﻮات املﺘﺼﺎﻋﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻨﺴﺠﻤﺔ اﻟﻨﻐﻤﺔ ﺑﻞ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺑﻌﺾ اﻷﺻﻮات ﻏري ﻣﻨﺴﺠﻤﺔ وﻻ ﻣﻨﻐﻮﻣﺔ ،واﻟﻌﱪة ﺑﻮﺣﺪة اﻷﺻﻮات اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮﱢن اﻟﻨﻐﻢ املﻮﺳﻴﻘﻲ .ﻓﺈذا ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس أﻣﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻔﻬﻢ ً ً ﻣﻨﺴﺠﻤﺔ، ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻋﺪم ﴐورة اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ،ﻣﺎ داﻣﺖ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ املﻨﻮﱠﻋﺔ ﺗﻜﻮﱢن وﺣﺪ ًة وﻳﻜﻔﻲ أن ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﺻﻮت ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ وﻻ ﻳﻠﺰم أن ﻳﻜﻮن ﰲ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﻧﻐﻤﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ. ﻓﺎملﻮﺳﻴﻘﻰ وﻻ ﺷﻚ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ املﻨﻮﱠﻋﺔ ،وﻣﻦ املﻠﺤﻮظ أن أﻋﻼم اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺒﺎرزﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ أﻧﺼﺎر اﻟﻄﻼﻗﺔ ﰲ اﻟﻨﻈﻢ وﻣﻦ زﻋﻤﺎء اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ املﺤ ﱠﺮرة .وﻗﺪ ﻟﺠﺄ اﻟﻜﺜري ﻣﻨﻬﻢ إﱃ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ املﻨﻮﱠﻋﺔ إذا آﻧﺴﻮا أن املﻌﻨﻰ ﻗﺪ ﺗﻔﺴﺪه اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻮاﺣﺪة أو أﺣﺴﻮا أن اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﺗﺨﻤﺪ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ وﺗﻄﻔﺊ اﻻﻧﻔﻌﺎل .وﻧﻌﺮف ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻟﻐﺮب اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻬﺘﻤﻮا ﺑﺎﻟﻨﻐﻤﺔ املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﺮﻧﴘ اﻟﺤﺴﺎس »أﻟﻔﺮد دي ﻣﻮﺳﻴﻪ« اﻟﺬي ﻟﺠﺄ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎﻳني إﱃ اﻟﺸﻌﺮ املﺮﺳﻞ ووﺟﻪ إﱃ ﻣﺤﺒﻲ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺘﻲ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺘﻴﻜﻴني واﻟﱪﻧﺎﺳﻴني ﻋﺒﺎرﺗﻪ اﻟﺤﺎدة اﻟﺴﺎﺧﺮة» :ﻻ ﺗﻨﻈﺮوا إﱃ رداﺋﻲ وأﺣﺬﻳﺘﻲ ﺑﻞ اﻧﻈﺮوا إﱄ وﺟﻬً ﺎ ﻟﻮﺟﻪ ،اﻧﻈﺮوا إﱃ وﺟﻬﻲ وﺣﺎوﻟﻮا أن ﺗﻘﺮأوا ﻓﻜﺮي ﻣﻦ أﻋﻤﺎق ﻋﻴﻨﻲ«. وﻟﻜﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﰲ ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳني واملﺤﺎﻓﻈني واﻟﺤﻔﺮﻳني ﻻ ﻳﺤﺒﻮن ﻫﺬه اﻟﻄﻼﻗﺔ ﻻ ﰲ اﻟﻠﻔﻆ وﻻ ﰲ املﻌﻨﻰ وﻻ ﰲ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ،وﻻ ﻳﻤﻴﻠﻮن إﻟﻴﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ،وﻧﻌﺮف ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ املﺴﻴﻮ دي ﺑﺎﻧﻔﻴﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺮى أن ﺗﻔﻜري اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻮ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ،وأن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻻ رأي ﻟﻪ ،وإﻧﻤﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﺆﻟﻒ اﻟﻘﻮاﰲ ذات اﻟﻨﻐﻤﺎت املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ! وﻳﺘﺠﺎوب ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي املﺮﻳﻊ ﺟﻤﺎﻋﺔ املﺤﺎﻓﻈني ﰲ ﻣﴫ ،وأوﻟﺌﻚ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻳﻜﻔﺮون ﺑﺎﻟﻔﻜﺮة وﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣﻮﺳﻴﻘﺎﻫﺎ … أوﻟﺌﻚ ﻟﻦ ﺗﻌﻤﺮ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﻌﻤري رﻧﻴﻨﻬﻢ ﰲ اﻵذان اﻷﺳرية، ﺑﻞ أوﻟﺌﻚ ﺟﻌﻠﻮا — ﻣﻊ اﻷﺳﻒ — ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﺻﻨﺎﻋﺔ وأﻓﻘﺪوه رﺳﺎﻟﺘﻪ املﻘﺪﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﺜﻘﻴﻒ اﻟﺸﻌﻮر وﺗﻨﺒﻴﻪ اﻟﻔﻜﺮ وﺷﺤﺬ اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت وﺗﻬﻴﺌﺔ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻟﻠﺮوح، وأوﻟﺌﻚ ﻗﺪ ﺷﻨﻮا ﺣﺮﺑًﺎ ﺷﻌﻮاء ﻋﲆ ﺷﻌﺮاء اﻟﺸﺒﺎب املﺠﺪدﻳﻦ واﺳﺘﻘﺒﻠﻮا ﺑﺼﻴﺤﺎت اﻟﻐﺮﺑﺎن ﻗﺼﺎﺋﺪ املﺠﺪدﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮون اﻟﺠﻤﺎل واملﻮﺳﻴﻘﻰ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ وﰲ اﻧﺴﺠﺎم اﻟﱰﺗﻴﻞ .وﻟﻘﺪ ﺣﻤﻠﻮا ﻋﲆ ﺷﻜﺮي ﺣﻤﻠﺔ ﻏري ﴍﻳﻔﺔ ،وﻫﺎ ﻫﻢ اﻵن ﻳﻮﺟﻬﻮن ﺳﻬﺎﻣﻬﻢ إﱃ أﺑﻲ ﺷﺎدي اﻟﻘﻮي 48
دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ
املﺮاس ،وإﱃ ﻏريه ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺎدون ﺑﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﰲ اﻷدب وﺑﺎﻟﻄﻼﻗﺔ واﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﺬﻳﻦ ﻳﻬﺘﻤﻮن ﺑﺎﻟﻔﻜﺮة وﻳﺪﺧﻠﻮن اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة واﻷﺧﻴﻠﺔ اﻟﻄﺮﻳﻔﺔ ﰲ أﺳﺎﻟﻴﺒﻬﻢ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ وﻳﻠﺒﺴﻮن ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﻢ ﻣﺴﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺎذﺑﻴﺔ اﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ﻟﺬوي اﻟﻨﻔﻮس املﺘﺼﻮﱢﻓﺔ واﻟﻄﺒﺎﺋﻊ اﻟﺴﻤﺤﺔ .وﺳﻮف ﺗﺬﻫﺐ ﻫﺬه اﻟﺼﻴﺤﺎت اﻟﻨﺎﻋﺒﺔ أدراج اﻟﺮﻳﺎح ،وﺳﻮف ﻳﺘﺠﺎوب اﻟﻨﺎس ﺑﺸﻌﺮ املﺠﺪدﻳﻦ ﻷﻧﻪ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ وﻷﻧﻪ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﲆ ﺗﻔﻬﻢ روح اﻷﺷﻴﺎء وﻋﲆ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ واﻟﺘﺄﺛﺮ اﻟﺼﺎدق واﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺰﻳﺰة ،واﻟﺰﻣﻦ ﻛﻔﻴﻞ ﺑﺄن ﻳﻌﻴﺪ املﺘﻌﻨﱠﺘني إﱃ ﻣَ ﻬﻴﻊ اﻟﺼﻮاب وﺳﺒﻴﻞ اﻹﻧﺼﺎف ،ﻓﻴﺘﺠﺎوﺑﻮن ﻣﻊ ﻧﻔﻮس املﺠﺪدﻳﻦ وﻳﺴﺘﻤﻌﻮن إﱃ ﻣﻘﻴﺎس أﺑﻲ ﺷﺎدي اﻟﺼﺎﺋﺐ ﰲ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﲆ اﻟﺸﻌﺮ ﺣني ﻳﻘﻮل: ُﻛ ْﻦ أَﻧ ْ َﺖ ﻧ َ ْﻔ ِﺴ ﻲ و ْ َاﻗ ﺘَ ِﺮ ْن ِﺑ ﻌَ ﻮ ِ َاﻃ ﻔِ ﻲ ِﺷﻌْ ِﺮي — ا ﱠﻟﺬِي ﺗَﺄْﺑَﺎ ُه — أَﻧ ْ ُﻔ ُﺲ ُﻣﻬْ ﺠَ ِﺘﻲ ﻋَ ﺒَ ﺜ ً ﺎ ﺗُ ﺤَ ِﺎو ُل َﻓ ﻬْ ﻤَ ُﻪ ِﺑ ﺘَ ﺤَ ﺎ ُﻣ ٍﻞ َﻟ ْﻮ ِﻃ ْﺮ َت ﻓِ ﻲ ُدﻧ ْ ﻴَ ﺎ َﺧ ﻴَ ﺎ ِﻟ ﻲ َﻟ ْﻢ ﺗَ ُﻜ ْﻦ ﻣَ ﺎ َﻛ َ ﺎن َﻫ ﺬَا اﻟ ﱢﺸ ﻌْ ُﺮ ِﻣ ْﻦ ﻟُ َﻐ ِﺔ ا ْﻟ َﻮ َرى
ﺗَ ِﺠ ِﺪ ا ْﻟ ﻤَ ﻌِ ﻴ ﺐَ َﻟ ﺪَيﱠ َﻏ ﻴْ َﺮ ﻣَ ﻌِ ﻴ ِﺐ َو َﻛ َﻔ ﺎ ُه أ َ ْن ﻳَ ﺤْ ﻴَ ﺎ ِﺑ ﻨ َ ْﻔ ِﺲ أَدِ ﻳ ِﺐ إ ِ ﱠن ا ْﻟ ﻌَ ﺪَاءَ ﻳَ ُﺮ ﱡد ُﻛ ﱠﻞ ﺣَ ِﺒ ﻴ ِﺐ إ ِ ﱠﻻ َر ِﻓ ﻴ َﻖ ﻣَ َﺴ ﱠﺮﺗِ ﻲ َوو َِﺟ ﻴ ِﺒ ﻲ َﻟ ِﻜ ﻨ ﱠ ُﻪ َﻗ ْﻠ ِﺒ ﻲ َو ُروحُ ﺣَ ِﺒ ﻴ ِﺒ ﻲ!
وﻟﻌﻠﻪ ﻳﺄﺗﻲ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﻳﺘﺠﺎوب ﻓﻴﻪ ﺳﻮاد اﻟﻨﺎس ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺠﺪﻳﺪ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺪرﻛﻮن ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﻌﺮ ورﺳﺎﻟﺘﻪ ،وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﻚ ﰲ أن أرواﺣً ﺎ ﺗﺘﺠﺎوب ﻣﻊ ﺷﻌﺮ املﺠﺪدﻳﻦ ﰲ أﻗﻄﺎر اﻟﴩق ﻳﺠﻬﻠﻬﺎ املﺠﺪدون ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ املﻮﻫﻮب ﻻﻣﺎرﺗني ﰲ ﻗﺼﻴﺪة »اﻟﺨﺮﻳﻒ«: ﺎس ُروﺣً ﺎ أَﺟﻬَ ﻠُﻬَ ﺎ ﺗَ ْﻔﻬَ ُﻢ ُروﺣِ ﻲ َوﺗَﺘَﺠَ ﺎوَبُ ﻣَ ﻌِ ﻲ َﻟﻌَ ﱠﻞ ِﰲ َﺳﻮَادِ اﻟﻨ ﱠ ِ Peût être dans la foule, une âme que j’ignore Aurait compris mon âme, et m’avait répondu.
وﻧﺤﻦ ﻧﺮﺣﺐ ﺑﻬﺬا اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺼﻐري اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻻ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ذﻛﺮى ﻣﻦ ذﻛﺮﻳﺎت ﺣﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺘﺎﻟﺪ ،ﺑﻞ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻧﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺤﺎت ﺗﻮرﺛﻪ اﻟﻔﺘﻴﺔ ،وآﻳﺔ ﻣﻦ آﻳﺎت اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﰲ ٌ ٌ ﺧﺎﻃﻔﺔ إﱃ اﻟﺪﻳﻮان ﺗﺮﻳﻨﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺪ اﺣﺘﻔﻞ ورﺟﻌﺔ أﻏﺮاض اﻟﺸﻌﺮ وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ وأﺳﻠﻮﺑﻪ. ﺑﺬﻛﺮ اﻟﺤﺐ ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ،وﻧﺠﺪ اﻟﺮوحَ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻳﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺮآة املﺎﴈ. ﻓﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺮﺳﻞ ﺗﺤﻴﺔ ﺑﺎرﻋﺔ إﱃ ﺳﺠني اﻟﻘﻠﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻚ ﻓﺮﻳﺪ وﻳﻌﺘﺰ ﺑﻌﺎﻃﻔﺔ اﻵﺑﺎء 49
أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ
ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »ﻋﻴﺶ اﻟﺤﺮ« وﻳﺤﻴﻲ ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺒﺎرع ﻋﲇ اﻟﻐﺎﻳﺎﺗﻲ ،وﻳﺤﻴﻲ ﺷﻬﻴﺪًا ﻣﻦ ﺷﻬﺪاء اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ،وﻳﻘﻒ ﻣﺘﺤﺪﺛًﺎ ﺑﺨﻼل ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ رﺣﻤﻪ ﷲ ﰲ ﺣﺠﻪ ﺣﻮل ﺗﻤﺜﺎﻟﻪ ،وﻳﻀﻢ إﱃ ﺻﺪره وﻃﻨﻪ اﻟﻜﻠﻴﻢ ﰲ ﺣﻨﻮ وإﺷﻔﺎق ،وﻳﺬﻛﺮ ﰲ ﺗﺄﺛﺮ ودﻣﻮع ُ اﻟﺨ ْﻠ َ ﻒ ﺑني اﻷﺣﺰاب املﴫﻳﺔ ﻣﻦ رﺑﻊ ﻗﺮن ﺑﺮوح ﻧ ﱠﺰاﻋﺔ إﱃ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﻋﺎزﻓﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﺤﺰب اﻟﺒﻐﻴﺾ ،وﻫﻲ اﻟﺮوح اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﺎﺣﺒﺘﻪ ﻣﻨﺬ ﺣﺪاﺛﺘﻪ إﱃ اﻵن .ﻓﻬﺎ ﻫﻮ ً ﻣﺜﻼ ﻳﺨﺎﻃﺐ املﺠﺎﻫﺪ اﻟﻨﺒﻴﻞ ﻓﺮﻳﺪ ﺑﻚ ً ﻗﺎﺋﻼ: ﺎن ُﻛ ﻨ ْ َﺖ ِﺑ ِﻨ ﻌْ ﻤَ ٍﺔ أ َ ْو ِﻧ ْﻘ ﻤَ ٍﺔ ِﺳ ﻴﱠ ِ َ ﺎن ُﻛ ﻨ ْ َﺖ ُﻣ َﻘ ﱠﺮﺑً ﺎ أ ْو ﻣَ ﺒْ ﻌَ ﺪًا ِﺳ ﻴﱠ ِ َو َﻛ َﻔ ﺎ َك َﻓ ْﺨ ًﺮا أ َ ْن ﺗُ ﻨ َ ِ ﺎﺿ َﻞ أُﻣﱠ ًﺔ
ﻣَ ﺎ دُﻣْ َﺖ ﺗَ ْﺮ َ ﺿﻰ ِﺑﺎ ْﻟ ِﺠﻬَ ﺎدِ ﺣﺠَ ﺎ َﻛﺎ ﻣَ ﺎ دَا َم ﺣَ ْﺮبُ ا ْﻟ ﻌَ ﺎ ِﺑ ِﺜ ﻴ َﻦ ُﻣ ﻨ َﺎ َﻛ ﺎ َﻛ ْﻢ أ َ ْر َﻫ َﻘ ْﺖ ِﻣ ْﻦ ُﻣ ْ ﺼ ِﻠﺤِ ﻴ َﻦ ِﺳﻮَا َﻛﺎ
وﻫﺎ ﻫﻮ ﻳﺼﻒ اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻷﺑﻲ اﻟﺸﺠﺎع ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﺎل ـ ﻖ َوﻳَ ﺎ ﺑَ ﺎ ِﻧ ﻴً ﺎ ُﻗ ﻠُ ﻮبَ اﻟ ﱢﺮﺟَ ِ ـ ْﻐ ِﻲ َوﻳَﺎ ﻧ َ ِ ﺎﺳ ًﻔﺎ ُ ﺻ ُﺮوحَ اﻟ ﱠﻀ َﻼ ِل
ﻳَﺎ َﻛ ِﺒﻴ َﺮ ا ْﻟﻴَﻘِ ﻴ ِﻦ ﻓِ ﻲ ُﻗ ﱠﻮ ِة ا ْﻟﺤَ ﻘـ اﻹﺑَ ﺎءِ ﻓِ ﻲ َد ْو َﻟ ِﺔ ا ْﻟ ﺒ ـ ﻳَ ﺎ َﻛ ِﺜ ﻴ َﺮ ْ ِ
إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻫﺎﺗني اﻟﻌﺎﻃﻔﺘني املﻨﺒﺜﺘني ﰲ ﺷﻌﺮ أﺑﻲ ﺷﺎدي ،وﻫﻤﺎ ﻋﺎﻃﻔﺔ املﺤﺒﺔ اﻟﻄﺎﻫﺮة وﻋﺎﻃﻔﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ املﺘﺤﻤﺴﺔ ،ﻧﺠﺪ اﻟﺪﻳﻮان ﻳﺤﻮي ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ واﻟﺸﻌﺮ اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ وﺷﻌﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ .ﻓﺸﻌﺮه اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻳﺘﺠﲆ ﰲ ﻗﺼﺎﺋﺪه »اﻟﺘﱪم« و»ﺣﻆ اﻟﻨﺎﻗﻤني« و»اﻟﺪﻧﻴﺎ« وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ .واﻟﺸﻌﺮ اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ ﻇﺎﻫﺮ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »وﻃﻨﻲ! وﻃﻨﻲ!« .أﻣﺎ ﺷﻌﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻓﻤﺎ أﺣﻔﻞ اﻟﺪﻳﻮان ﺑﻪ ،وﻗﺪ أﺗﻴﻨﺎ ﻋﲆ ﻧﻤﺎذج ﻣﻨﻪ ﰲ ﻗﻄﻌﺔ »ﺣﻴﺎﺗﺎن« اﻟﺘﻲ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﺠﺪ ﰲ ﺣﻨﺎﻧﻬﺎ ووداﻋﺘﻬﺎ ﻟﺬﺗﻪ وأﻧﺴﻪ ،وﰲ »أﻧﻔﺎس اﻟﺨﺰاﻣﻰ« اﻟﺘﻲ ﻓﺎح ﰲ اﻟﺪﻳﻮان ﻋﻄﺮﻫﺎ ،وﰲ ﻗﻄﻌﺔ »وﺣﻲ املﻄﺮ« وﰲ ﻗﺼﻴﺪة »ﻣﴪح اﻟﻠﻴﻞ« اﻟﺘﻲ وﺻﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻠﻴﻞ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﴪح ﻟﻠﻄﻬﺮ واﻟﺘﻬﺘﻚ: ﻣَ ْﺴ َﺮحَ اﻟ ﱠﻠﻴْ ِﻞ! أَيﱡ ﻣَ ْﻠﻬً ﻰ ﻋَ ِﺠﻴ ٍﺐ أَﻧ ْ َﺖ ﻣَ ْﻠ َﻘﻰ ا ْﻟﻌُ ﺒﱠﺎدِ وَاﻟ ﱡ ﻄﻬْ ِﺮ ﺑﻴﻨﺎ
َ ﺎن أﻧ ْ َﺖ ﺗَ ﺒْ ﺪُو ِﻟ ﻠ ﱠﺸ ﺎﻋِ ِﺮ ا ْﻟ َﻔ ﻨ ﱠ ِ أَﻧ ْ َﺖ ﻣَ ﺠْ ﻠﻰ اﻟﺘﱠﻬَ ﺘﱡﻚِ ا ْﻟ ُﻤﺘَ َﻔﺎ ِﻧﻲ!
50
دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ
ً ً دﻗﻴﻘﺎ إذ ﻳﻘﻮل: وﺻﻔﺎ ﺛﻢ ﻳﺼﻒ ﻓﻴﻬﺎ وﺣﻲ اﻟﻨﺠﻮم ﺎن َو َرﻋْ ﺸ ٍﺔ و ْ ﺎن َاﻓ ِﺘﺘَ ِ ﻓِ ﻲ ﺣَ ﻨ َ ٍ
وَاﻟﻨ ﱡﺠُ ﻮ ُم ا ﱠﻟ ِﺘﻲ ﺗُ ِﻄ ﱡﻞ ﻋَ َﻠﻴْﻨ َﺎ
واﻟﺬي ﻳﺜري إﻋﺠﺎﺑﻨﺎ ٍّ ﺣﻘﺎ أن ﻧﺠﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺸﺎب ﻳﺴﺒﻖ ﺟﻴﻠﻪ ﰲ َ ﻃ ْﺮق ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﺒﺪو ﺗﺎﻓﻬﺔ ،ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻋﲆ ﻣﻌﺎﴏﻳﻪ ،ﻛﻤﺎ ﻧﺠﺪ ذﻟﻚ واﺿﺤً ﺎ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »اﻟﻘﻄﺔ اﻟﻴﺘﻴﻤﺔ« اﻟﺘﻲ أﺧﺬ ﻳﺨﺎﻃﺒﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﺟَ َﻠ ْﺴ ِﺖ ُﻗ ْﺮ ِﺑﻲ َﻛﺄ َ ﱠن ُﻗ ْﺮ ِﺑﻲ َو َﻛ ْﻢ ﺗَﺄ َ ﱠﻟ ﻤْ ُﺖ ﻓِ ﻲ ﺣُ ﻨ ُﻮﱢي
ﻋَ َﺰاءُ إِﺣْ َﺴ ِ ﺎﺳ ﻚِ ا ْﻟ ﻴَ ِﺘ ﻴ ْﻢ ﻋَ َﻠﻴْﻚِ ﻓِ ﻲ َ ﺻﻤْ ِﺘﻚِ ْاﻷ َ ِﻟﻴ ْﻢ
ﺛﻢ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻤﺨﺎﻃﺒﺘﻬﺎ ﰲ ﺣﻨﺎن ورﻗﺔ إذ ﻳﻘﻮل: َﻓ ْﻠﺘَ ْﻐﻨ َ ِﻤﻲ أَﻧ ْ ِﺖ ِﻣ ْﻦ ﺣَ ﻨ َﺎ ِﻧﻲ
ﻣَ ﺎ ِﺷﺌْ ِﺖ ﻳَﺎ ِﻃ ْﻔ َﻠ َﺔ ا ْﻟ َﻐ َﺮا ْم
وﻫﺬا املﻴﻞ إﱃ اﻟﺨﻄﺮات اﻟﺘﺄﻣﻠﻴﺔ وﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻇﻬﺮ واﺿﺤً ﺎ ﺟﻠﻴٍّﺎ ﰲ ﺷﻌﺮه ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ،وﻗﺪ أﺗﻴﻨﺎ ﻋﲆ ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺨﻄﺮات ﰲ ﻣﻘﺎل ﻋﻦ »أﺑﻲ ﺷﺎدي اﻟﺸﺎﻋﺮ« ﻧُﴩ ﺑﻤﻠﺤﻖ )اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ( اﻷدﺑﻲ ،وﻟﻌﻞ ﻫﺬا املﻴﻞ ً أﻳﻀﺎ ﻫﻮ آﻳﺔ ﻣﻦ آﻳﺎت املﺰاج اﻟﺸﻌﺮي اﻟﺪﻗﻴﻖ واﻟﺬي ﺳﺒﻘﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺷﻌﺮاء اﻟﻐﺮب اﻟﻜﺒﺎر ﻣﺜﻞ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي وردزورث اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺮى أن أﺣﻘﺮ اﻷﺷﻴﺎء ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻠﺸﻌﺮ ،وﻣﺜﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﺮﻧﴘ ﺑﻮدﻟري ً وﺻﻔﺎ ﻏﺮﻳﺒًﺎ اﻟﺬي رأى »ﻛﻠﺒًﺎ ﻣﻴﺘًﺎ« ﻣﺴﺠﻰ ﻋﲆ اﻟﻌﺸﺐ ﺑني اﻷزﻫﺎر اﻟﻨﴬة ،ﻓﺄﺧﺬ ﻳﺼﻔﻪ ً ﻣﺪﻫﺸﺎ ،واﻟﺬي وﺻﻒ ﻗﻄﻪ اﻟﺠﻤﻴﻞ ذا اﻟﻌﻴﻨني اﻟﺰﻣﺮدﺗني واﻟﺬي ﺗﻤﺜﻠﺖ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ زوﺟﺘﻪ! ﻓﻨﻈﺮاﺗﻬﺎ ﻛﻨﻈﺮات ﻫﺬا اﻟﺤﻴﻮان اﻟﻮدﻳﻊ! وﻣﺎ أروع وأﺑﺪع ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ أﺑﻮ ﺷﺎدي ﰲ وﺻﻒ ﻫﺬا املﻴﻞ اﻟﺸﻌﺮي ﰲ أﺑﻴﺎﺗﻪ اﻟﺴﺎﺧﺮة اﻟﺤﻨﻮﻧﺔ: ﻮر ﻓِ ﻲ اﻟ ﱠﻠﻴْ ِﻞ أ َ ْو ﻓِ ﻲ ا ْﻟ َﻔﺠْ ِﺮ أ َ ْو ﻓِ ﻲ اﻟﻨ ﱡ ِ ﻮر َوﻳَ ﺠ ﻮ ُز ﻋَ ﻴْ ُﺶ اﻟ ﻨ ﱠ ِ ﺎس َﻛ ﺎ ْﻟ ﻤَ ْﺴ ﺤُ ِ ﻮر ﻓِ ﻲ اﻟﻨ ﱠ ْﻔ ِﺲ أ َ ْو ﻓِ ﻲ ا ْﻟﻌَ ﺎ َﻟ ِﻢ ا ْﻟﻤَ ﻌْ ُﻤ ِ
ﻣَ ْﻦ َﻛ َ ﻮري ﺎن ﻳَ ْﺸ ﻌُ ُﺮ دَا ِﺋ ﻤً ﺎ ِﺑ ُﺸ ﻌُ ِ َ َوﻳُ َ ﺼ ﺎﺣِ ﺐُ ْاﻷﺟْ َﺮا َم ﻓِ ﻲ ﺣَ َﺮ َﻛ ﺎ ِﺗ ﻬَ ﺎ وَﺟ َﺪ اﻟ ﺘﱠ ﺠَ ﱡﺪ َد دَا ِﺋ ﻤً ﺎ إ ِ ْﻟ ًﻔ ﺎ َﻟ ُﻪ 51
أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ
اﻹ ْﻓ َ ﺎح وَاﻟ ﺘﱠ ﻌْ ِﺒ ﻴ ِﺮ أ َ ْﺳ ﻤَ ﻰ ِﻣ َﻦ ْ ِ ﺼ ِ أَوْﺣَ ﺘْ ُﻪ ﺑَ ﻌْ ُ ﺾ ﺟَ ﺪِﻳ َ ُور ﺪﻫ ﺎ ا ْﻟ ﻤَ ْﻘ ﺪ ِ َﺧ َﻠ ُﻘ ﻮ ُه ِﻣ ْﻦ ِﺷ ﻌْ ٍﺮ َو ِﻣ ْﻦ ﺗَ ْ ﺼ ِﻮﻳ ِﺮ َو َﻟ َﻜ ْﻢ ﺣَ ﻘِ ﻴ ٍﺮ و َُﻫ َﻮ َﻏ ﻴْ ُﺮ ﺣَ ﻘِ ﻴ ِﺮ
َو َرأَى ا ْﻟ ﺤَ ﻴَ ﺎ َة ِﺑ ﻤَ ﺎ ﺗُ ﺠَ ﱢﺪ ُد دَا ِﺋ ﻤً ﺎ ﺗُ ﻮﺣِ ﻲ َوﺗُ ﻮﺣِ ﻲ دَا ِﺋ ﻤً ﺎَ ،ﻓ ِﺈذَا ا ﱠﻟ ﺬِي ﺼ َ َﻟ ْﻮ أَﻧ ْ َ ﻒ اﻟ ﱡﺸ ﻌَ َﺮاءُ ﻣَ ﺎ َﻗ ﻨ ﻌُ ﻮا ِﺑ ﻤَ ﺎ َﻛ ْﻢ ﻓِ ﻲ ا ْﻟ ﺤَ ﻴَ ﺎ ِة ُﻣ ﺠَ ﱠﺪ ٌد َﻻ ﻳَ ﻨ ْ ﺘَ ِﻬ ﻲ
ﻣﻦ ﻫﺬا ﻧﺮى أن ﺷﻌﺮ أﺑﻲ ﺷﺎدي ﺗﺄﺛﺮ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻷوﱃ ﺑﺎﻟﺤﺐ اﻟﻄﻬﻮر ،واﻣﺘﺰج ﺑﺎﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺤﺎرة ،وﺗﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ املﴫﻳﺔ ،وﺗﻠﻮن ﺑﺈﻳﺤﺎء أﻋﻼم اﻟﺸﻌﺮاء وإن ﺗﺠﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﺑﺪرﺟﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ .ﺗﻠﻮﱠن ﺑﻮﻃﻨﻴﺔ ﺣﺎﻓﻆ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ،وﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﺷﻮﻗﻲ املﻨﻐﻮﻣﺔ ،وأﺧﻴﻠﺔ ﻣﻄﺮان اﻟﺤﺮة .وﻫﺬا اﻟﺘﺄﺛﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪه ،وﻳﺘﺠﲆ ذﻟﻚ ً ﻣﺜﻼ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »اﻟﺤﺐ واﻷﻣﻞ« اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ: و ََﻓ ﻰ اﻟ ﱠﺮ ِﺑ ﻴ ُﻊ َﻓ ﺤَ ﱢﻲ ا ْﻟ ﺤُ ﺐﱠ و َْاﻷَﻣَ َﻼ وَاﺣْ َﻔ ْ ﻆ ﺣَ ﺪِﻳ َﺚ ا ْﻟ َﻐ ﻮَا ِﻧ ﻲ ﻓِ ﻲ أ َ َزاﻫِ ِﺮ ِه ﺎﺳ ْﺖ َوإ ِ ْن ﻧ َ َ ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﻫ ﻴْ َﻔ ﺎء إ ِ ْن ﻣَ َ ﻈ َﺮ ْت
و ََﺳ ﺎ ِﺋ ِﻞ اﻟ ﺬﱢ ْﻛ َﺮ إ ِ ْن َﻛ َ ﺎن ا ْﻟ ُﻔ َﺆا ُد َﺳ َﻼ وَاﺣْ ِﺮ ْ ص ﻋَ َﻠﻰ اﻟﻨ ﱠ ْﻔ ِﺲ أ َ ْن ﻳﺪﻧﻲ َﻟﻬَ ﺎ ْاﻷَﺟَ َﻼ َﻟ ْﻢ ﺗَ ﺘْ ُﺮكِ ا ْﻟ َﻘ ْﻠ ﺐَ إ ِ ﱠﻻ ﺣَ ﺎ ِﺋ ًﺮا و َِﺟ َﻼ
ﻓﺈن أﺛﺮ ﺷﻮﻗﻲ ﻣﺤﺴﻮس ﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة .وﻟﻜﻦ أﺑﺎ ﺷﺎدي ﻟﻢ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﺛﺮ وﻻ ﻋﻨﺪ ﺣﺪ ﺗﺠﺎوﺑﻪ ﻣﻊ زﻋﻴﻢ املﺠﺪدﻳﻦ ﺧﻠﻴﻞ ﻣﻄﺮان ،ﺑﻞ ﺗﺤﻮﱠل إﱃ اﻷدب اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي وﺗﺄﺛﺮ ﺑﻪ ﻋﲆ ﻗﺪر ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺗﻪ ﰲ ذاك اﻟﺤني .وﻇﻬﺮ أﺛﺮ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﺛﺮ ﰲ ﻗﻄﻌﺔ »ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻮﺟﻮد« اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﻣﺘﺄﺛ ًﺮا ﺑﻘﺼﻴﺪة »ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ« ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺟﱪاﺋﻴﻞ ﺳﻴﺘﻮن .وإﱃ ﻫﺬا ﻓﺈﻧﺎ ﻧﻠﺤﻆ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﻬﺪ ﻧﺰوع اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻨﺴﺒﻲ إﱃ اﻻﺑﺘﻜﺎر وإﱃ اﻟﺘﻔﻜري اﻟﺤﺮ وإﱃ اﻟﻄﻼﻗﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺠﲆ ذﻟﻚ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »أﻧﻔﺎس اﻟﺨﺰاﻣﻰ« وﻫﻲ ﻣﻦ أﻓﻜﺎره اﻷﺻﻴﻠﺔ ،وﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »ﺑﻨﺎت اﻟﺨﺮﻳﻒ« اﻟﺘﻲ ﻧﺰع ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺰﻋﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻣﺘﺠﺮدة ﻋﻦ آﺛﺎر ﻛﺒﺎر اﻟﺸﻌﺮاء ﰲ ﻋﴫه ،وﻫﺬا ﻳﻨﻢ ﻋﻦ وﺟﻮد ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻓﺘﻴﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻟﻠﱪوز وﻟﻠﺤﻴﺎة ،ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺑﺪأت ﻣﺮﺣﻠﺘﻬﺎ اﻟﻔﺘﻴﺔ ﻣﺪﻓﻮﻋﺔ ﺑﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﺤﺐ اﻟﻔﺮدي واﻟﺤﺐ اﻟﻘﻮﻣﻲ وأﺧﺬت ﺗﺘﻄﻮر إﱃ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،وﻏﻤﺮت ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻷﺧرية دواوﻳﻨﻪ اﻟﺘﻲ ﻧُﴩت ﺣﺪﻳﺜًﺎ .ﻓﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﺤﺐ اﻟﻔﺮدي اﺧﺘﻔﺖ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ دواوﻳﻨﻪ اﻷﺧرية وإن ﻛﺎن ﻗﻠﺒﻪ ﻻ ﻳﺰال ﻳﻨﺪﻟﻊ ﺑﻪ اﻟﻠﻬﺐ ،وﻋﺎﻃﻔﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ املﺘﺤﻤﺴﺔ ﻫﺪأت واﻋﺘﺪﻟﺖ وﺗﺴﻴﻄﺮت ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﻤﻴﻞ إﱃ »اﻷﺳﻠﻮب املﺘﻌﺎدل« ﻳﻌﱪ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺷﻌﻮره ،وﻳﻨﺰع إﱃ اﻟﻄﻼﻗﺔ ﰲ اﻟﺘﻔﻜري واﻟﺼﺪق ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ،وإﱃ اﻻﻧﺴﺠﺎم ﰲ اﻟﱰﺗﻴﻞ ،وإﱃ اﻟﺮوح اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ 52
دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ
اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ ﺷﻌﺮه ً ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﱰﺟﻤﺔ إﱃ أﻳﺔ ﻟﻐﺔ ،وﺑﻬﺬا ﻛﻮﱠن أﺑﻮ ﺷﺎدي ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻧﺰﻋﺔ ﺧﺎﺻﺔ ،وﺷﺨﺼﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ. وﻟﻨﺎ ﻛﻞ اﻟﺤﻖ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا أن ﻧﺮﺣﺐ ﺑﻬﺬا اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺒﻜﺮ ﰲ ﺛﻮﺑﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻷﻧﻪ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻋﻤﻞ ﻳﻔﺘﺨﺮ ﺑﻪ ﻛﺒﺎر اﻷدﺑﺎء ﰲ ﻧﺸﺄﺗﻬﻢ ،وﻷﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺬور اﻷوﱃ ﻷزﻫﺎر اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻣﻦ اﻹرﻫﺎص اﻷول ﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻷﺧرية. وﻧﻜﺮر اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان ﺳﻮف ﻳﺮﴈ ﺑﺠﻤﺎل دﻳﺒﺎﺟﺘﻪ ﺟﻤﻬﺮة املﺤﺎﻓﻈني وﻗﺪ أرﴇ أﻣﺜﺎﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ،ﻛﻤﺎ ﺳﻮف ﻳﺒﻬﺞ ﺑﺠﺮأة أﺧﻴﻠﺘﻪ وﺑﺮاﻋﺔ ﺗﺼﻮﻳﺮه أذﻫﺎن املﺠﺪدﻳﻦ. وﻧﺤﻦ ﺑﻼ رﻳﺐ ﻧﻔﺨﺮ ﺑﺠﻬﻮد أﺑﻲ ﺷﺎدي اﻟﺘﻌﺎوﻧﻴﺔ اﻟﺤﺎﴐة وﺑﺮوﺣﻪ اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ املﺘﺴﺎﻣﺤﺔ ،اﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﺠﺪﻫﺎ ﰲ ﺟﻤﻬﺮة أدﺑﺎﺋﻨﺎ ،وﻻ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﱰك اﻟﻘﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﻧﺴﺠﻞ أﺳﻔﻨﺎ ﻟﻠﺤﻤﻼت املﺠﻨﻮﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻐﺐ ﺑﻬﺎ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ املﺤﺎﻓﻈني وﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎﺛﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﺠﺰة اﻷدﺑﺎء ﺿﺪ أﺑﻲ ﺷﺎدي وﺿﺪ أدﺑﺎء اﻟﺸﺒﺎب ،ﺑﻞ ﻧﺄﺳﻒ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻄﻌﻨﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻮﺟﻬﻬﺎ إﻟﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ أﺷﺎد أﺑﻮ ﺷﺎدي ﺑﺬﻛﺮﻫﻢ .وﻳﴪﻧﺎ أن أﺑﺎ ﺷﺎدي ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻤﻼت ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﺣﺔ ،وﺑﺎﻹﻧﺘﺎج اﻟﻔﻜﺮي املﻄﺮد ،ﺗﺎر ًﻛﺎ ﻷﻋﻤﺎﻟﻪ ذاﺗﻬﺎ إﻧﺼﺎف ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ،وﻗﺪ ﺗﻌﻮﱠد اﻵﻻم واﻟﺠﺤﻮد ﻣﻦ ﻗﺪﻳﻢ ﰲ ﺑﻴﺌﺘﻨﺎ املﴫﻳﺔ املﺘﺄﺧﺮة ﻓﻨﺎﺟﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﺎﺟﺎة ﻗﻮﻳﺔ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﺮاﺋﻌﺔ »ﻓﺆادي« اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ: ﺗَ َﺸﺠﱠ ْﻊ ﻓِ ﻲ ا ْﻟﻤَ َ ﺼﺎ ِﺋ ِﺐ ﻳَﺎ ُﻓ َﺆادِي أ َ َﻟ ْﺴ َﺖ َﻛﺠَ ﻮ َْﻫ ٍﺮ ﻓِ ﻲ َ ﻃ ﱢﻲ ِﺟ ْﺴ ِﻤﻲ إِذَا ْاﻷَﺣْ ﺪ ُ َاث ﻋَ ﱠﻀ ْﺖ ﻓِ ﻴ َﻚ َﻓﺎ ْﻛﺴ ْﺮ
َو ُﻛ ْﻦ ِﺑ َ ﺼ َﻼﺑَ ِﺔ ا ْﻟ ﺤَ ﺠَ ِﺮ ا ْﻟ َﻜ ِﺮﻳ ِﻢ َﺧ ﺒ ﻲءٍ َﻻ ﻳُ ﻌَ ﱠﺮ ُ ف ِﻟ ﱠﻠ ِﺌ ﻴ ِﻢ ﻧ ُﻴُ ﻮﺑً ﺎ َﻟ ْﻦ ﺗَ ﻨ َ ﺎ َل ِﻣ َﻦ ا ْﻟ ﻌَ ِﻈ ﻴ ِﻢ!
وﻻ رﻳﺐ أن اﻷدب املﴫي ﻳﻐﺘﺒﻂ أﺷﺪ اﻻﻏﺘﺒﺎط ﺑﻤﺜﻞ روح أﺑﻲ ﺷﺎدي ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺠﻰ أﺷﺪ اﻟﺸﺠﻰ ﻣﻦ ﺗﴫﻓﺎت اﻷدﺑﺎء اﻟﻨﺎﻗﻤني ،وأن اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷدﺑﻲ ﻟﻴﺠﺬل ً أﻳﻀﺎ ﺑﺨﺮوج ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان ﻣﻦ اﻋﺘﻜﺎﻓﻪ ﻷﻧﻪ ﻳﺤﻤﻞ ذﻛﺮﻳﺎت أﻳﺎم ﻃﻴﺒﺔ ﺧﺎﻟﻴﺔ ،وﻳﺰﻳﺢ اﻟﺴﺘﺎر ﻋﻦ ﺻﻮرة اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺮوﺣﻲ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ،وﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﻟﻔﺘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﺗﺘﻔﺘﺢ ﻟﻠﻨﻮر وﺗﺸﻖ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ إﱃ اﻟﻔﻦ وإﱃ املﺠﺪ .وﻟﻜﺄﻧﻰ ﺑﻪ ﻳﺮﺳﻢ ﺧﻄﺮات ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻄﻤﻮح ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﰲ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ »ﺣﻆ اﻟﻨﺎﻗﻤني« ،ﻳﻘﻮل:
53
أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ
أُﻗِ ﻴ ُﻢ ﻋَ َﻠ ﻰ دِ ﻳ ِﻦ ا ْﻟ ﻌُ َﻼ وَأ َ ِﺳ ﻴ ُﺮ ﻋَ َﻠ ﻰ أ َ ﱠن ُﻛ ﱢﻠ ﻲ ﻫِ ﻤﱠ ٌﺔ وَﻣَ ِﺮﻳ ُﺮ!
َﺳ َﻠ ْﺨ ُﺖ ِﻣ َﻦ ْاﻷَﻋْ ﻮَا ِم ِﺑ ْﻀ ﻌً ﺎ وَﻋَ َﺸ َﺮ ًة َو ِﻓﻲ اﻟﻨ ﱠ ْﻔ ِﺲ ﺣَ ﺎﺟَ ٌ ﺎت َو ِﻓﻲ ا ْﻟ َﻘ ْﻠ ِﺐ َﻟﻮْﻋَ ٌﺔ
وﺑﻮدﱢي ﻟﻮ ﻳﺘﻨﺒﻪ ﺟﻤﻬﺮة اﻟﻘﺮاء إﱃ ﺟﻬﻮد ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ،وﻳﺘﻤﻌﻨﻮا ﰲ ﺷﻌﺮه وأﺧﻴﻠﺘﻪ ﻟﻴﻠﻤﺴﻮا ﻣﺎ ﻳَﻌﻴ ِﻪ ﻣﻦ ﺷﺎﻋﺮﻳ ٍﺔ ﺻﺎﻓﻴﺔ وﻳﻤﺴﻮا ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﺎل ﻣﺤﺠﺐ. وﻻ ﻳﺴﻌﻨﻲ أﺧريًا إﻻ أن أﻗﺪم ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ إﻋﺠﺎﺑﻲ ﺑﺮوﺣﻪ اﻷدﺑﻲ اﻟﻨﺒﻴﻞ ،وﺛﻨﺎﺋﻲ ﻋﲆ دﻳﻮاﻧﻪ اﻟﺒﻜﺮ اﻟﻔﺮﻳﺪ، ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﺴﺤﺮﺗﻲ ) (2ﺷﺨﺼﻴﺔ أﺑﻲ ﺷﺎدي وﻣﻤﻴﺰات ﺷﻌﺮه إﻧﻬﺎ ﻟﻔﺮﺻﺔ ﺳﻌﻴﺪة ،ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ أﺗﺎﺣﻬﺎ ﻟﻨﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ املﺠﺪد اﻟﺪﻛﺘﻮر زﻛﻲ أﺑﻮ ﺷﺎدي ﺑﺈﻋﺎدة ﻃﺒﻊ دﻳﻮاﻧﻪ اﻷول )أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ( ﻟﻨﺘﺤﺪث ﻋﻨﻪ وﻋﻦ اﻟﺒﺎﻛﻮرة اﻷوﱃ ،وﻣﺎ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ واﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ،وﻣﻤﻴﺰات اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ ،وﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻓﻴﻪ. وإذا أردت أن أﺗﺤﺪث إﻟﻴﻚ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ أﺑﻲ ﺷﺎدي أو أرﺳﻢ ﻟﻚ ﺻﻮرة ﻋﻨﻪ ﻓﻼ ﺗﻈﻦ أﻧﻲ ﺳﺄﺟﻤﻊ ﻛﻞ أدوات اﻟﺘﻬﻮﻳﻞ واﻟﺘﻀﺨﻴﻢ ﻣﺴﺘﻌﻴﻨًﺎ ﺑﻬﺎ! ﻛﻼ ،ﻓﻤﺎ ﺗﺼﻮرت أن أﺗﻨﺎول اﻟﻨﺎس ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬا ،وﻻ أﺣﺴﺒﻪ ﻳﺮﴇ ﺑﺬاك ،وﻟﻜﻦ ﺳﺄﺣﺎول أن أرﺳﻢ ﻟﻚ ﺻﻮرﺗﻪ دون زﻳﺎدة أو ﻧﻘﺼﺎن ،وإن ﻛﻨﺖ ﻟﻢ أ َره ﻏري ﻣﺮة واﺣﺪة إﱃ اﻟﻴﻮم .إن أﺑﺎ ﺷﺎدي رﺟﻞ اﻋﺘﻴﺎدي ﻻ ﻳﺮوﻋﻚ ﺻﺎﻣﺘًﺎ ،وﻟﻜﻨﻪ إذا ﻣﺎ ﺗﺤﺪث إﻟﻴﻚ راﻋﻚ ﻣﻨﻪ أﻧﻪ ﻳﺤﻴﺎ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة ،ﺑﻨﻔﺲ ﻃﻔﻞ، وﻗﻠﺐ ﺷﺎﻋﺮ ،وﻓﻜﺮ ﻓﻴﻠﺴﻮف .وﻫﻮ ﻻ ﻳﺤﺎول اﻟﺘﺤﺎﻣﻞ ﻋﲆ اﻟﻐري ﻛﺎﺗﺒًﺎ أو ﻣﺤﺪﺛًﺎ ،ﻓﻬﻮ إذا ﺣﺪﺛﻚ ﻋﻦ أدﻳﺐ أو ﺷﺎﻋﺮ ،ذﻛﺮ ﻟﻚ ﻣﺤﺎﺳﻨﻪ وﻣﺴﺎوﺋﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺮى ﻫﻮ دون ﺗﺤﻴﺰ أو اﻓﺘﺌﺎت، وﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﻤﻦ ﻳﺴﻴﺌﻮن إﻟﻴﻪ داﺋﻤً ﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺮﺛﺎء ﻟﻬﻢ ،أو اﻹﺷﻔﺎق ﻋﻠﻴﻬﻢ ،وﻛﻢ ﻣﻄﺎﻋﻦ وُﺟﻬﺖ إﻟﻴﻪ ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﺑﺎﺳﻤً ﺎ ﺛﺎﺑﺘًﺎ ،ﻛﻤﺎ ﻳﺜﺒﺖ اﻟﻄﻮد اﻷﺷﻢ ﻟﻺﻋﺼﺎر اﻟﻌﺘﻲ ،وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻋﺎدت ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬه املﻄﺎﻋﻦ ،ﺑﻌﻜﺲ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﺸﺪه أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ: َﻛ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ﻣَ َ ﻄﺎﻋِ َﻦ ِﻟﻲ ﺗُ َﻜﺎ ُل َﻛﺄَﻧ ﱠﻬَ ﺎ
َﺷ َﺮ ٌ ف ﻳُ َﻜ ﱢﻠ ُﻞ َﻫ ﺎﻣَ ِﺘ ﻲ ِﺑ ﺎ ْﻟ َﻐ ِﺎر!
54
دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ
وﻫﻮ ﻻ ﻳﻨﺪم إذا ﻣﺎ ﺟﺰاه اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﻘﺤﺔ واﻟﺘﻘﻮﱢل ،وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻟﻬﻢ املﻌﺎذﻳﺮ ،ﻟﻌﻠﻤﻪ أن ﻫﺬه ﻫﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﻴﺎة: وَﺟَ َﺰاءَ ﻣَ ﺎ أ َ ْﺳ َﺪﻳْ ُﺖ ِﻣ ْﻦ ﺣَ َﺴﻨ َ ِ ﺎت؟ َو َﻟ َﻜ ْﻢ ﻳُ َﻜ ﺎﻓِ ﺌُ ُﻪ ا ْﻟ َﻮ َرى ِﺑ ﺄَذَاةِ!
ﻓِ ﻴ َﻢ اﻟ ﻨ ﱠ ﺪَاﻣَ ُﺔ إ ِ ْن ُﺷ ِﺘ ﻤْ ُﺖ َدﻧ َ ﺎءَ ًة اﻟﻨ ﱠﺤْ ُﻞ ﻳُﻌْ ِﻄﻲ اﻟ ﱠﺸﻬْ َﺪ ﺟُ ﻮدًا َﺳﺎ ِﺋ ًﻐﺎ
ﻓﻬﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻮ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ رﻣﺰ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﻨﺒﻞ ،وﻛﻠﻤﺎ أﺣﺮﺟﺖ ﺻﺪره املﺤﺮﺟﺎت ﻫﺮب ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺨﺴﻴﺴﺔ إﱃ دﻧﻴﺎ اﻟﺘﻔﺎؤل واﻟﺨﻴﺎل ،ﻟﻴﺘﻠﻬﻰ ﺑﻤﻨﺎﻇﺮﻫﺎ وﻟﻴﻐﺮق ﰲ ﻣﺤﻴﻄﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ أوﺷﺎب ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺬﻣﻴﻤﺔ: وَأَﻋِ ﻴ ُﺶ ﻓِ ﻲ ُدﻧ ْﻴَﺎ اﻟﺘﱠ َﻔﺎ ُؤ ِل ﻧ َ ِ ﺎﺳﻴًﺎ
ُدﻧ ْ ﻴَ ﺎ ﺗَ ﻔِ ﻴ ُ ﺾ َﻗ َﺴ ﺎ َو ًة وَﻋَ ﺪَاءَ!
وﻟﻢ ﻳﺨﺪم اﻷدب واﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم أﺣ ٌﺪ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﺧﺪﻣﻬﻤﺎ ذﻟﻚ اﻟﺸﺎﻋﺮ ،ﻓﻠﻘﺪ أﻧﺸﺄ ﻣﺠﻠﺔ )أﭘﻮﻟﻮ( وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻨﱪًا ﺣ ٍّﺮا ﻟﻠﺸﻌﺮ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ،ﻓﺄوﺟﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﻬﻀﺔ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ ﺣَ ِﺮﻳﺔ ﺑﺎﻻﻟﺘﻔﺎت إﻟﻴﻬﺎ ،ﻛﻤﺎ ﻛﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴني ﺷﺎﻋ ًﺮا ،ﻛﺎﻧﻮا ﻟﻮﻻه ﺳﻴﻈﻠﻮن ﻣﻐﻤﻮرﻳﻦ ﻣﺠﻬﻮﻟني ،ﻻ ﻳﺤﺲ ﺑﻬﻢ أﺣﺪ ،وﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﻣﺮﻫﻢ ﺷﻴﺌًﺎ .وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا أﻧﻪ ﻛﺎن وﻣﺎ زال ﻳﻨﴩ اﻷﺑﺤﺎث ﻧﺎﻇ ًﺮا ﻷﻫﻤﻴﺘﻬﺎ دون أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ،وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﴩ اﻷﺑﺤﺎث ﻷﻋﺪاﺋﻪ ،ﻳﺬﻣﻮﻧﻪ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﻌﻴﺒﻮن ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ،وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺆﺛﺮ ﻫﺬه اﻷﺑﺤﺎث ﻋﲆ أﺑﺤﺎث أﺧﺮى ﺗﺮد إﻟﻴﻪ وﻛﻠﻬﺎ ﻣﺪح ﻓﻴﻪ ،واﺳﺘﺤﺴﺎن ﻟﻄﺮﻳﻘﺘﻪ وﻣﺬﻫﺒﻪ ،ﻓﻘﻞ ﱄ ﺑﺮﺑﻚ ﻣَ ﻦ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻫﺬا اﻟﺬي ﻳﻨﴩ ﻟﺨﺼﻮﻣﻪ ﺳﻬﺎﻣﻬﻢ املﻔﻮﱠﻗﺔ إﻟﻴﻪ؟ أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻼ أﻋﻠﻢ أن أﺣﺪًا ﻣﻦ رؤﺳﺎء اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﻠﻎ ﺑﻪ اﻟﻨﺒﻞ أو اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ إﱃ ﻫﺬا اﻟﺤﺪ ،وﻟﻜﻨﻲ أﻋﻠﻢ أﻧﻬﻢ ﻳﻔﺮﻗﻮن ﻛﻞ اﻟﻔﺮق ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺨﻔﻴﻒ ﻳﻮﺟﱠ ﻪ إﻟﻴﻬﻢ ،ﻛﻤﺎ أﻋﻠﻢ أﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺘﻮ ﱠرﻋﻮن ﻋﻦ أن ﻳﻨﴩوا ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﺪح أو اﺳﺘﺤﺴﺎن ﺗﺼﺎغ ﻓﻴﻬﻢ ،ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ إﱃ املﺪاﻋﺒﺔ واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف ﺧﻔﻲ. ذﻟﻚ ﻫﻮ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ املﺘﺠﺪد أﺑﻮ ﺷﺎدي ﰲ ﻛﻠﻤﺎت ﻗﺼﺎر .وأﻋﻮد اﻵن ﺑﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ إﱃ دﻳﻮاﻧﻪ اﻷول )أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ( ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﺸﻌﺐ ﺑﻨﺎ وﺑﻚ اﻟﺤﺪﻳﺚ ،ﻓﺎﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان ﻫﻮ اﻟﻐﺮض اﻷول وﺑﻴﺖ اﻟﻘﺼﻴﺪ ،وﻟﻌﻞ اﻟﺬي ﺣﻔﺰ اﻟﺸﺎﻋﺮ إﱃ إﻋﺎدة إﺧﺮاج ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻫﻮ ﺗﺤﻘﻴﻖ رﻏﺒﺔ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ اﻷوﱃ »زﻳﻨﺐ« ﺻﺎﺣﺒﺔ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان ،وﻣﻮﺣﻴﺔ ﻓﺮاﺋﺪه، واﻟﺘﻲ ﻳﻬﺪى إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺪﻳﻮان ﰲ ﻗﺼﻴﺪة راﺋﻌﺔ ﻣﺆﺛﺮة ﻣﻨﻬﺎ: 55
أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ
ُرﺑْ ُﻊ َﻗ ْﺮ ٍن ﻣَ َﻀﻰ و ََﻫﻴْﻬَ َ ﺎت ﺗَﻤْ ِﻀﻲ َﻟ ْﻢ أ َ َز ْل ذَ ِﻟ َﻚ ا ْﻟ َﻔ ﺘَ ﻰ ﻓِ ﻲ ﺟُ ﻨ ُﻮﻧِ ﻲ ذِ ْﻛ َﺮﻳَ ُ ﺎت ا ْﻟﻬَ ﻮَى وَأ َ ْﺷﺒَﺎﺣُ ُﻪ اﻟﻨ ﱠ ْﺸﻮَى ﻧ ُ ِﺸ َﺮ ْت ﻓِ ﻲ اﻟ ﱡﺴ ُ ﺎب ﻄ ِ ﻮر ﺑَﻌْ َﺪ اﺣْ ِﺘﺠَ ٍ َﻛ ْﻢ َﺷ ﻘِ ﻴ ﻨ َ ﺎ ﺗَ َﻔ ﱡﺮ ًﻗ ﺎ وَﺣَ ﻴَ ﺎءً َو َرﺟَ ﻌْ ﻨ َ ﺎ ﻧ َ ﻨ ُ ﻮحُ ﻧ َ ﻮْحَ ﻳَ ِﺘ ﻴ ﻤَ ﻴْ ِﻦ ﻋَ ِﻠ َﻢ ا ْﻟ ﺤُ ﺐﱡ َﻟ ﻴْ َﺲ َﻏ ﻴْ ُﺮ َك ُﻣ ﺠْ ﺪِي
ﻮب َووَﻣ ِﺾ ُﺷ ﻌْ َﻠ ُﺔ ا ْﻟ ﺤُ ﺐﱢ ﻋَ ْﻦ ُوﺛ ُ ٍ و َُﻓ َﺆادِي ﻓِ ﻲ ﻧ َ ﺒْ ِﻀ ِﻪ أَيﱠ ﻧ َ ﺒْ ِﺾ أَﻣَ ِﺎﻣ ﻲ ﻓِ ﻲ ُﻛ ﱢﻞ َ ﺻ ﺤْ ٍﻮ و ََﻏ ﻤْ ِﺾ َﻛ ﻨ َ ِﺜ ﻴ ِﺮ ا ْﻟ ﺤ ﻴ ﺎ ﻋَ َﻠ ﻰ َز ْﻫ ِﺮ َرو ِْض و ََﺧ َﻀ ﻌْ ﻨ َ ﺎ ِﻟ ﺤُ ْﻜ ِﻢ د َْﻫ ٍﺮ ﻣ ﻤَ ﱢﺾ ﻋَ َﻠ ﻰ ذَ ِﻟ َﻚ اﻟ ﱢ ﺼ ﺒَ ﺎ ا ْﻟ ُﻤ ﻨ ْ َﻘ ﱢﺾ ﻓِ ﻲ و ََﻓ ﺎءٍ َو َﻟ ﻴْ َﺲ َﻏ ﻴْ ُﺮ َك َﺧ ْﻔ ِﻀ ﻲ!
وﻟﻌﻞ اﻟﺬي دﻋﺎه إﱃ ذﻟﻚ ،ﻫﻮ إﻟﺤﺎح إﺧﻮاﻧﻪ وأﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺈﻋﺎدة ﻃﺒﻌﻪ ،ملﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ روح اﻟﺼﺒﺎ ،اﻟﺘﻲ ﻟﻢ َ ﻳﺒﻖ ﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻏري اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت اﻟﺘﺎﺋﻬﺔ واﻟﺤﻨني اﻟﺸﺎرد .وﻟﻌﻞ اﻟﺬي دﻋﺎه أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻫﻮ ﺷﻮق أﺷﻘﺎء ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان وﻫﻢ ﻛﺜﺮ ﺑني أﻧني ورﻧني ،وﻣﴫﻳﺎت ،وزﻳﻨﺐ، ووﻃﻦ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ ،واﻟﺸﻔﻖ اﻟﺒﺎﻛﻲ ،وأﺷﻌﺔ وﻇﻼل ،ووﺣﻲ اﻟﻌﺎم ،واﻟﺸﻌﻠﺔ ،وأﻃﻴﺎف اﻟﺮﺑﻴﻊ، واﻟﻴﻨﺒﻮع … وﻏريﻫﻢ ،إﱃ أن ﻳﺠﺪد واﻟﺪﻫﻢ اﻟﺒﺎر ﺷﺒﺎب ﺷﻘﻴﻘﻬﻢ اﻷﻛﱪ ﻓﻴﺴﻌﺪوا ﺑﻄﻠﻌﺘﻪ، وﻳﺤﻴﻮﻫﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺷﺎﻋﺮﻳﺔ ﰲ ﻣﻮﻟﺪه. أﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﻬﻤﻨﺎ ﻛﺜريًا أن ﻳﻈﻬﺮ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان ،وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﲆ إﻇﻬﺎره ﻣﺆﺛ ًﺮا ﻛﻌﺎدﺗﻪ اﻹﻧﺘﺎج اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻄﺎﻟﺒﻨﺎه ﺑﻪ ﻷﻧﻨﺎ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻌﺮف ،ﻫﻞ ﻛﺎن املﺬﻫﺐ اﻟﺸﻌﺮي اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻪ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﻣﺘﻤﻴ ًﺰا ﰲ أﺷﻌﺎره اﻷوﱃ أم ﻫﻮ ﻃﺎرئ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﰲ اﻵداب اﻟﻔﺮﻧﺠﻴﺔ؟ وﻫﻞ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺎﻟﻌﻨﺎ ﰲ دواوﻳﻨﻪ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻫﻲ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﻷوﱃ ،أم أﺻﺎﺑﻬﺎ ﳾء ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻮﻳﺮ؟ وﻣﺎ ﻫﻲ اﻷﻏﺮاض واﻟﺪواﻋﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮ ،ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻛﺜﺮة اﻟﺸﻌﺮاء املﻌﺎﴏﻳﻦ ﻳﻔﻨﻮن أوﻗﺎﺗﻬﻢ ﰲ ﻣﻌﺎرﺿﺔ املﺘﻨﺒﻲ أو اﻟﺒﺤﱰي أو أﺑﻲ ﻓﺮاس وﻏريﻫﻢ؟ أو ﰲ ﻧﻈﻢ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ املﻬﻠﻬﻠﺔ ﰲ ﻣﺪح ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﺄﻫﻞ املﺪح ،أو رﺛﺎء ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ،رﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﻈﻬﻮر ﻋﲆ ﺟﺜﺚ املﻮﺗﻰ وأﺷﻼء اﻟﺬاﻫﺒني؟ ﻳﺘﻠﺨﺺ ﻣﺬﻫﺐ أﺑﻲ ﺷﺎدي اﻟﺸﻌﺮي ﰲ ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻠﻔﻆ واﻷﺳﻠﻮب واﻟﻘﺎﻓﻴﺔ واملﻌﻨﻰ ،ﻓﻬﻮ ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﱰﻓﻊ ﻋﻦ اﻷﻟﻔﺎظ واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻦ املﺘﺰﻣﺘﻮن أﻧﻪ ﻳﺘﻬﺎون ﰲ أﻟﻔﺎﻇﻪ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻪ ،وﻫﻮ ﻳﺤﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻗﻴﻮد اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ ﺷﻌﺮه ،ﺣﺘﻰ ﻟﻴﺨﻴﻞ إﻟﻴﻬﻢ أن ذﻟﻚ ﺿﻌﻒ وﻋﺪم ﻗﺪرة ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻳﺮة اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻮاﺣﺪة .وﻫﻮ ﻳﺘﻌﻤﻖ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻌﻨﻰ 56
دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ
ﻳﻠﻤﺴﻪ ،وﻳﺠﻴﻞ ﻃﺮﻓﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ ﻛﱪ أو ﺻﻐﺮ ،ﻓﻴﺨﺮج ﻣﻨﻪ ﻣﻌﻨًﻰ ﺷﻌﺮﻳٍّﺎ ﺟﺪﻳﺪًا، ﻓﻴﺤﺴﺐ اﻟﺠﺎﻣﺪون أﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺨري ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺷﻌﺮه ،ﻓﺈذا ﺳﻤﻌﻮه ﻳﻨﻈﻢ ﰲ »ذﺑﺎب اﻟﺼﻴﻒ« ﺻﺎﺣﻮا ﺑﻪ :أوَﺣﺘﻰ اﻟﺬﺑﺎب ﻳﺴﺘﺄﻫﻞ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ واﻻﻟﺘﻔﺎت؟ ﻳﺎ ﻟﻠﻌﺠﺐ! وﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ أﻳﻬﺎ اﻟﻔﻘﻴﻪ إذا ﻟﻢ ﻳﺴﺠﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻨﻔﻌﻞ ﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﺎن أم ﻋﻈﻢ؟ وﻟﻜﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻻ ﻳﺠﺸﻤﻨﺎ ﻣﺸﻘﺔ اﻟﺮد ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ذﻟﻚ ،ﻓﻴﺪﺣﺾ ﻫﻮ ﻫﺬه اﻟﻔﺮﻳﺔ ﰲ ﻗﺼﻴﺪة »اﻟﺘﺠﺪد«: ﻮري َوﺗَﺪ ﱡَﻓﻘِ ﻲ ِﺑﺎﻟ ﱢﺸﻌْ ِﺮ ﻣ ْﻞءَ ُﺷﻌُ ِ ﻮح ﺑَ ﺎ ِﻟ ِﻎ اﻟ ﺘﱠ ﺄ ْ ِﺛ ﻴ ِﺮ ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ُﻣ ٍ َ ﻣَ ﻬْ ﻤَ ﺎ أَﺟَ ﺪ ُ ْت أﺣُ ﱡﺲ ِﺑﺎﻟﺘﱠ ْﻘ ِﺼﻴ ِﺮ ﺿ َﺮ ٌر أ َ ْو َﺷ ِﺒ ﻴ ُﻪ َ إِﻣﱠ ﺎ َ ﺿ ِﺮﻳ ِﺮ ﺣَ ْ ور! ﺼ ٍﺮَ ،و َﻛ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ﻋَ ِ ﺎﺟ ٍﺰ ﻣَ ْﻐ ُﺮ ِ
َﻻ ُﻣﻮا ُﺷﺒُﻮبَ ﻋَ ﻮ ِ َاﻃﻔِ ﻲ َوﺗَ َﺨﻴﱡ ِﻠﻲ وَأَﻧ َﺎ ا ْﻟ َﺨﺠُ ﻮ ُل أَﻣَ ﺎ َم ﻣَ ﺎ أَﻧ َﺎ ﻧ َ ِ ﺎﻇ ٌﺮ َﻓ ﻴَ ﻬُ ﱡﺰﻧِ ﻲ َﻫ ٍّﺰاَ ،و َﻟ ِﻜ ﻨ ﱢ ﻲ ا ﱠﻟ ﺬِي وَأ َ َﻛ ﺎ ُد أُو ِﻗ ُﻦ أ َ ﱠن ﻣَ ْﻦ ُﻫ َﻮ َﻻ ِﺋ ِﻤ ﻲ إِﻧ ﱠ ﺎ ِﺑ َﻜ ﻮ ٍْن ُﻛ ﱡﻠ ُﻪ ِﺷ ﻌْ ٌﺮ ِﺑ َﻼ
وﻗﺪ ﺟﻤﻊ أﺑﻮ ﺷﺎدي ﰲ )أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ( أﻟﻮاﻧًﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﻮﺻﻒ ،واﻟﺤﺐ ،واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ، واﻟﻬﻴﺎم ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ،واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ،وﻫﻮ ﰲ ﻛﻞ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﻮاﺣﻲ ،ﻟﻢ ﻳﺸﺬ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ أو ﻳﺨﺮج ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺒﻪ. ﻓﺎﺳﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ وﻗﺪ أﺧﺬ ﻳﺼﻮر ﻟﻚ أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ ،ﻋﲆ ﺛﻐﻮر اﻷزﻫﺎر ،وﰲ أﻟﻖ اﻟﺸﻌﺐ، وﻓﻮق اﻟﻐﺼﻮن ،ﺑﺸﻌﺮ ﻟﻢ ﻳﺴﻌﺪ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺄﺑﺪع ﻣﻨﻪ ﻟﻔ ً ورﻗﺔ وﻋﺬوﺑﺔ، ﻈﺎ وﻣﻌﻨﻰ ِ ﻓﻴﻘﻮل: ِﺷ ِﻖ ِﺻﻴ َﻐ ْﺖَ ،و ِﻣ ْﻦ َرﺟَ ﺎءِ ا ْﻟﺤَ ﻴَﺎ ِة ـ ِﻠ ُﻚ ِﻣ ْﻦ ﻋُ ﻤْ ِﺮ َﻫ ﺎ ِﺳ ﻮَى َﻟ ﺤَ َ ﻈ ِ ﺎت ـ ِﺐ و ََﻓﻮ َْق ا ْﻟ ُﻐ ُ ﻮن ﺗَﺤْ ﻴَﺎ َوﺗَ ْﻔﻨ َﻰ ﺼ ِ ـ ِﺲَ ،ﻛ ﺄ َ ﱠن ا ْﻟ َﻔ ﻨ َﺎءَ ِﻟ ﻠ ﱠﺸ ﻤْ ِﺲ أ َ ْﻏ ﻨ َﻰ ـﺜ ًﺎ َو َﻟ ِﻜ ْﻦ ﺗَﻌُ ﻮ ُد ﺗَﻤْ ِﻀﻲ اﻟ ﱠﻀﺤِ ﻴﱠ ْﻪ وح ُ ﺻ ﻮ َر ُة ْاﻷَﺑَ ِﺪﻳﱠ ْﻪ و َْﻫ َﻲ ِﺑ ﺎﻟ ﱡﺮ ِ
ﻮع اﻟﻨ ﱡﺠُ ﻮ ِمِ ،ﻣ ْﻦ َﺳﻬَ ِﺮ ا ْﻟﻌَ ﺎ ِﻣ ْﻦ ُد ُﻣ ِ ﺎن و َِر ﱠﻗ ٍﺔ ،و َْﻫ َﻲ َﻻ ﺗَ ﻤ ـ ﻓِ ﻲ ﺣَ ﻨ َ ٍ ﻮر ْاﻷ َ ْز َﻫ ِﺎر ،ﻓِ ﻲ أﻟ ِﻖ ا ْﻟﻌُ ﺸـ ﻓِ ﻲ ﺛ ُ ُﻐ ِ و ََﻫ ﺒَ ْﺖ ﺣُ ْﺴ ﻨ َﻬَ ﺎ اﻟ ﱠﻀ ﺤِ ﻴﱠﺔ ِﻟ ﻠ ﱠﺸ ﻤ ـ َوﻳَ ﻌُ ﻮ ُد ا ْﻟ َﻔ ﺠْ ُﺮ ا ْﻟ َﻮ ِﻓ ﱡﻲ ِﺑ ﻬَ ﺎ ﺑَ ﻌ ـ ﻫِ َﻲ ِﻣ ْﻠ ٌﻚ َﻟ ﻨ َ ﺎ ﺣَ ﻴَ ﺎ ًة وَﻣَ ْﻮﺗً ﺎ
إن ﻫﺬه املﻘﻄﻮﻋﺔ اﻟﺒﺎرﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮي ﺣﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎت اﻟﺸﺎﻋﺮ ،وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻏريﻫﺎ ﰲ اﻟﻮﺻﻒ ﻟﻜﻔﺘﻪ ﻏِ ﻨﻰ ﻓﻨﻴٍّﺎ. 57
أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ
وﻳﺮى ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ اﻟﻘﺎرب ﱡ ﻳﺸﻖ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻋﲆ ﺻﻔﺤﺔ املﺎء ﰲ زﻫﻮر واﺑﺘﻬﺎج ،ﻓﻴﺸﺠﻴﻪ ﻫﺬا املﻨﻈﺮ وﻳﺴﱰﻋﻲ ﺧﻴﺎﻟﻪ ،ﻓﺈذا ﺑﻪ ﻳﻄﺮﻓﻨﺎ ﺑﺼﻮرة ﺻﻐرية: ﻳَ ُﺸ ﱡﻖ ا ْﻟ َﻘ ﺎربُ ا ْﻟ ﻤَ ْﺰ ُﻫ ﱡﻮ ِﻣ ﺜ ْ ِﻠ ﻲ َﻓ ﻴَ ْﻜ ِﺴ ُﺮ َ ﺻ ْﻔ ﺤَ ًﺔ ِﻟ ْﻠ ﻤَ ﺎءِ َر َاﻗ ْﺖ
َ ﺎﺟﻲ ﻃ ِﺮﻳ ًﻘﺎ ﻓِ ﻲ ا ْﻟ ِﻤﻴَﺎ ِه ﻣَ َﻊ اﺑْ ِﺘﻬَ ِ ﺻﻮ َ َوﻧ َ َﺴﻤْ ُﻊ َ ﺎج ْت ﺗَ ْﻜ ِﺴﻴ ِﺮ اﻟ ﱡﺰﺟَ ِ
ﻓﻬﻨﺎ ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ أﺑﻮ ﺷﺎدي ﺑﺄﻳﺎم ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ واﺑﺘﻬﺎﺟﻪ ،أﻳﺎم ﻛﺎن ﻳﻜﴪ اﻟﺰﺟﺎج وﻏريه ﻛﻤﺎ ﻳﻜﴪ اﻟﻘﺎرب ﺻﻔﺤﺔ املﺎء اﻟﺮاﺋﻘﺔ. ٌ ٌ وأزﻫﺎر اﻟﺨﺰاﻣﻰ ،ﻣﺎذا ﻛﺎن ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ؟ إﻧﻬﺎ ﻷزﻫﺎ ٌر ﻣﴫﻳﺔ ﺻﻤﻴﻤﺔ وﻣﻦ ﻣﴫ اﻧﺘﴩت إﱃ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻗﻄﺎر ،وﻟﻘﺪ وﻗﻒ أﻣﺎﻣﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﰲ ﻏﺰل ﺻﻮﰲ ﻋﻦ وﻣﻌﺎن ﺳﺎﻣﻴﺎت: أﻧﻔﺎﺳﻬﺎ وﻳﺼﻒ ﻣﺎ ﺗﻮﺣﻲ ﺑﻪ إﱃ اﻟﻨﻔﻮس اﻟﺸﺎﻋﺮة ،ﻣﻦ ﺧﻄﺮات ٍ ﻄ ٍﺮ َﻓ َ أَيﱡ ﻋِ ْ ﺎق أَﻧ ْ َﻔ َ ﺎس ا ْﻟ ُﺨ َﺰاﻣَ ﻰ
ﺎن ﻳَﻤْ َﻸ ُ اﻟ ﱡﺮوحَ َﺳ َﻼﻣَ ﺎ؟! ﻓِ ﻲ ﺣَ ﻨ َ ٍ
∗∗∗
ُروﺣُ ﻬَ ﺎ أ َ ْو ﻣَ ْﻦ ﻳُﺤَ ﺎ ِﻛﻴﻬَ ﺎ َﻏ َﺮاﻣَ ﺎ دِ ﱠﻗ َﺔ ا ْﻟﺤُ ْﺴ ِﻦ ،وَأ ُ ْﺧ َﺮى ﺗَﺘَﻌَ ﺎﻣَ ﻰ َﺧ َ ﻄ َﺮ ِ ات ا ْﻟﺤُ ﺐﱢ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻳَﺘَ َﺴﺎﻣَ ﻰ ﻋِ ﻨ ْ َﺪ ﻣَ ْﺮآكِ ُﻓ ﺘُ ﻮﻧ ً ﺎ وَاﺣْ ِﺘ َﺸ ﺎﻣَ ﺎ ﺣَ ْﻮ َﻟ ﻨ َ ﺎ ِﻣ ﻨ ْ ﻚِ ﻋَ ِﺸ ْﻘ ﻨ َ ﺎ ُه َدوَاﻣَ ﺎ!
َﻻ ﻳَ َﺮ َ اﻫ ﺎ َﻏ ﻴْ ُﺮ ﻣَ ْﻦ َﻛ ﺎﻧ َ ْﺖ َﻟ ُﻪ ﻮن َﻻ ﺗَ َﺮى ﺗَ ﺘَ ﻮَا َرى ﻋَ ْﻦ ﻋُ ﻴُ ٍ أَﻳﱡﻬَ ﺎ ْاﻷَﻧ ْ َﻔ ُ ﺎس ِﻃﻴ ِﺒﻲ وَاﻧ ْ ُﺸ ِﺮي َﻛ ْﻢ و ََﻗ ْﻔ ﻨ َﺎ ﻓِ ﻲ ﻣَ ﺠَ ﺎ ِﻟ ﻲ ﻧ َ ْﺸ َﻮ ٍة َﻟ ْﻢ ﻧ ﻘ ﺒ ﻞ َﻏ ﻴْ َﺮ ﻣَ ﻌْ ﻨ ً ﻰ ﺣَ ﺎ ِﺋ ٍﻢ
واﺳﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ وﻫﻮ ﻳﺼﻒ ﻟﻚ ﻣﴪحَ اﻟﻠﻴﻞ وﻣﺎ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣَ َﺮاءٍ وﻣﺸﺎﻫﺪ ﻋﺠﻴﺒﺔ، ﺗﺨﻠﻘﻬﺎ ﻳ ُﺪ اﻟﻠﻴﻞ اﻟﺴﺎﺣﺮة ،أو ﺗﻤﻌﻦ ﰲ ﻣﻘﻄﻮﻋﺘﻪ »ﺑﻨﺎت اﻟﺨﺮﻳﻒ« واﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ﰲ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ: ﺎت ا ْﻟ َﺨ ِﺮﻳ ْ ﺑَ ﻨ َ َ ﻒ ِﺑ ﻬَ ﺬَا ا ْﻟ ﺤَ ﻔِ ﻴ ْ ﻒ ِﻣ ﻨ َ ﺎ ﺟَ ﺎ ِﺋ َﻠ ﻪْ!
َﻫ ﻠُ ﻤﱢ ﻲ! َﻫ ﻠُ ﻤﱢ ﻲ! ﻃﻮ ِﻓﻲ َو ُ َو ُ ﻃﻮ ِﻓﻲ َ ﻧ َ َﺮاك ِﺑ ﺄو َْﻫ ﺎ
58
دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ
ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺷﻚ واﺟ ٌﺪ ﴐوﺑًﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻒ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺸﻬﺪ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ اﻟﻨﺎﺷﺊ ﺑﺄن ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻪ ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ ﺷﺄ ٌن ﻋﻈﻴ ٌﻢ ﰲ اﻟﻮﺻﻒ .أوَﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﻌ ُﺪ ﰲ دﻳﻮان )اﻟﻴﻨﺒﻮع( ﻋﻦ ﻓﺘﻴﺎت اﻟﺮﻳﻒ ﻗﺪ اﺟﺘﻤﻌﻦ ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﻐﺪﻳﺮ ﻳﻤﻸن اﻟﺠﺮار وﻳﻐﺴﻠﻦ اﻟﺜﻴﺎب: ﻳَﻨ ْ ُﺸﺪ َْن ِﻟ ْﻠﻤَ ﺎءِ اﻟﻨ ﱠ ِﺸﻴ َﺪ ا ْﻟ َﻐﺎ ِﻟﻲ أ َ ْﻗ ﺪَاﻣَ ﻬُ ﱠﻦ َﻓ ﻤَ ﺎ ﺗَ َﺮا ُه ﻳُ ﺒَ ﺎ ِﻟ ﻲ؟! وَاﻟ ﱠﺸ ﱡ ﺎل ﻂ ﻣَ ْﺰ ُﻫ ﱞﻮ ِﺑ ِﻬ ﱠﻦ ُﻣ ﺒَ ِ
ﻣَ ﺎ ﺑَﺎﻟُﻬُ ﱠﻦ َﻟﺪَى ا ْﻟ َﻐﺪِﻳ ِﺮ ﺣَ ﻮَا ِﻧﻴَﺎ ﺎن دَاﻓِ ٍﻖ وَا ْﻟﻤَ ﺎءُ ﻳَ ْﻀ ِﺮبُ ﻓِ ﻲ ﺣَ ﻨ َ ٍ ﻳَ ْﻐ ِﺴ ْﻠ َﻦ ﻋَ ﺎ ِﺑ َﺴ َﺔ ا ْﻟﻤَ َﻼ ِﺑ ِﺲ ﺗَﺎ َر ًة
إﻧﻲ ﻷﻛﺎد أﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت أﻧﺎﺷﻴﺪ اﻟﺮﻳﻔﻴﺎت واﻣﺘﺪاد املﺎء إﱃ اﻟﺸﺎﻃﺊ ﻣﺮﺗﻤﻴًﺎ ﻋﲆ أﻗﺪاﻣﻬﻦ ﰲ ﺣﻨﺎن داﻓﻖ ،ﻛﻤﺎ أﻛﺎد أملﺲ ﻓﺮﺣﺔ اﻟﺸﻂ ﺑﻬﻦ ،وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﺘﺼﺎﻳﺢ اﻟﺠﺎﻣﺪون :أﻳﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ املﴫي اﻟﺬي ﻳﺼﻒ اﻟﺤﻴﺎة املﴫﻳﺔ؟! ﺛﻢ أﻟﻴﺲ ﻗﺪ أﺑﺪع ً أﻳﻀﺎ إذ وﺻﻒ اﻟﺠﺪول اﻟﺼﻐري ﺟﺎرﻳًﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺠﺮي اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﰲ اﺑﺘﻬﺎج ﻋﲆ ﺣني ﻗﺎﻣﺖ ﺣﻮﻟﻪ اﻟﺤﻮر ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﺤﺮس ﺟﺴﻤﻪ اﻟﻌﺎري ﻓﻴﻘﻮل: ﺗَ ﺠْ ِﺮي اﻟ ﱡ ﻄ ُﻔ ﻮ َﻟ ُﺔ َﻓ ْﺮﺣَ ًﺔ وَﺣَ ﻨ َ ﺎﻧ َ ﺎ َﻛ ْﺎﻷ َ ْﻫ ِﻞ ﺗَ ﺤْ ُﺮ ُس ِﺟ ْﺴ ﻤَ ُﻪ ا ْﻟ ﻌُ ْﺮﻳَ ﺎﻧ َﺎ
َوﺑَﺪَا اﻟ ﱠ ﺼﻐِ ﻴ ُﺮ ا ْﻟﺠﺪو ُل ا ْﻟﺠَ ِﺎري َﻛﻤَ ﺎ ﻄ ﺘُ ﻪُ ،وَا ْﻟ ﺤُ ﻮ ُر َﻗ ﺎﻣَ ْﺖ ﺣَ ْﻮﻟ ُﻪَ َﻓ َﻐ ﺒ ْ
وﻳﺠﺐ أن ﻧﻨﺒﻪ ﻫﻨﺎ إﱃ أن أﺑﺎ ﺷﺎدي ﻳﻜﺜﺮ داﺋﻤً ﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺼﻔﺔ ﻋﲆ املﻮﺻﻮف ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ اﻟﺸﻌﺮي ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل »وﺑﺪا اﻟﺼﻐري اﻟﺠﺪول« ،وأﻧﺎ ﻟﻢ أ َر ذﻟﻚ ﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ وﻟﻌﻠﻬﺎ إﺣﺪى ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ. ﻓﻤﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺪرك أﻳﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ ﻣﺪى ﺗﻔﻮق ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﰲ اﻟﻮﺻﻒ ،وﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ أن ﻳﺮﻳﻚ ذوات ﻣﻮﺻﻮﻓﺎﺗﻪ ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺣﻴﺔ ﺗﻔﺮح وﺗﻐﺘﺒﻂ. أﻣﺎ اﻟﻐﺰل ﻓﻠﻪ اﻟﻨﺼﻴﺐ اﻷوﰱ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻮان ،وﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ ﺻﻠﻮات ﻳﺘﻘﺮب ﺑﻬﺎ إﱃ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ اﻷوﱃ »زﻳﻨﺐ« .وﻟﻘﺪ اﺷﺘﺪت اﻟﻌﻠﺔ ﺑﺸﺎﻋﺮﻧﺎ ﻳﻮﻣً ﺎ ،ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻳﻨﺸﺪ ﺑني اﻟﺤﺐ واﻷﻣﻞ ﻗﺼﻴﺪًا ً ً ﺟﺪﻻ ﺳﺎﺋﻐﺎ ،ﻳﺼﻒ ﻓﻴﻪ ﺣﺎﻟﻪ ،وﻳﻌﺘﺐ ﻋﲆ اﻟﺪﻫﺮ ،وﻳﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ ذﻧﻮﺑﻪ ،وﻳﻮﺳﻊ ﻣﻌﺒﻮدﺗﻪ ً ﻃﻮﻳﻼ ﻋﲆ ﻧﻮﻣﻬﺎ ﻋﻨﻪ ،وﻫﻲ ﺗﺪاﻋﺒﻪ وﺗﺒﻜﻲ ﻟﻪ وﺗﻘﺮﺑﻪ: ﻧ َ ﻤﱠ ْﺖ ﻋَ َﻠ ﻴْ ِﻪ ،و ََﻻ أَﺧ َﻔ ْﺖ َﻟ ُﻪ ﻣَ ﺜ َ َﻼ و ََﻗ ﱠﺮﺑَ ﺘْ ِﻨ ﻲ ،و ََﻗ ﺎ َﻟ ْﺖ :ﺣَ ْﺴ ﺒُ ﻨ َ ﺎ ﺟَ ﺪ ََﻻ
ﻣَ ﱠﺮ ْت َﻛ ﺤُ ْﻠ ٍﻢ ﻳُ ﺠَ ِﺎرﻳ ِﻪ اﻟ ﺪ َﱠﻻ ُل َﻓ َﻼ َودَاﻋَ ﺒَ ﺘْ ِﻨ ﻲ ِﺑ َ ﺼ ﻮ ٍْت َﺧ ﺎﻓِ ٍﺖ َوﺑَ َﻜ ْﺖ 59
أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ
اﻟ ﺪ ْﱠﻫ ُﺮ َﻓ ﱠﺮ َﻗ ﻨ َ ﺎ ،وَاﻟ ﺪ ْﱠﻫ ُﺮ أ َ ﱠﻟ َﻔ ﻨ َ ﺎ
َﻓﺎﻧ ْ َﺲ اﻟﺬﱡﻧ ُﻮبَ ،و ََﻻ ﺗَﻌْ ﺘَﺐْ ِﻟﻤَ ﺎ َﻓﻌَ َﻼ!
ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ ﻗﻮﻟﻪ» :ﻗﺮﺑﺘﻨﻲ «.ﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ،وإﱃ ﺣﺬف ﻣﺘﻌﻠﻖ اﻟﻔﻌﻞ ،ﺛﻢ ﻗﻞ ﱄ: أي ﺳﺤﺮ أو ﺣﺴﻦ ،وأي أﻓﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻴﻢ ،ﻳﺨﺘﻔﻲ وراء ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﺬﺑﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮﻣﺎن اﻟﻄﻮﻳﻞ؟ وﺗﻘﺬف اﻷﻣﻮاج ﻣَ ﻦ ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺤﺐ ،وﺗﺒﺎﻋﺪ اﻷﻳﺎم ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﻋﻬﻮد ﺻﺒﺎﺑﺘﻪ اﻷوﱃ ،ﺛﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻓﺠﺄة ﻟريى أﻳﻦ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻬﻮد ،ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻗﺪ ﺑﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ ،أو ﻗﺪ ﺑﻌﺪت ﻫﻲ ﻋﻨﻪ ،وإذا ﻫﻮ ﻻ ﻳﺮى ﻣَ ﻌﻠﻤً ﺎ ﻳﻬﺘﺪي ﺑﻪ ،أو ً ﴍﻓﺎ ﻣﻄﻤﺌﻨًﺎ ﻳﺄوي إﻟﻴﻪ ،وإذا ﻫﻮ ﻳﻨﺸﺪ ﰲ ﻟﻮﻋﺔ ﺟﺎزﻋﺔ ،وﺣﴪة ﻏﺎﺋﺮة: ﻣَ ﺎ ﻳَﻨ ْ َﻔ ُﻊ اﻟ ﱠ ﺼﺐﱠ ا ْﻟ َﻜ ِﺌﻴﺐ ِﻣ َﻦ ا ْﻟﺠَ ﻮَى أ َ َﺳﻔِ ﻲ ﻋَ َﻠﻰ ﻋَ ﻬْ ِﺪ اﻟ ﱠ ﺼﺒَﺎﺑَ ِﺔ َﻟ ْﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ أ َ َﺳ ﻔِ ﻲ ﻋَ َﻠ ﻴْ ِﻪ و ََﻗ ْﺪ َﻓ َﻘ ﺪ ُ ْت َﺷ ﺒَ ﺎﺑَ ُﻪ ﻇ ﻠ ْﻠ ُﺖ ﻣَ ﺤْ ُﺰوﻧ ًﺎ أ ُ َﻛ ْﻔ ِﻜ ُ َو َ ﻒ أ َ ْد ُﻣ ﻌِ ﻲ ُﻣ ﺘَ َ اﺟ ﻌً ﺎ ﺼ ﺪﱢﻋً ﺎ ِﻣ ْﻦ َﻟ ﻮْﻋَ ٍﺔُ ،ﻣ ﺘَ َﺮ ِ ﻳَﺎ ﺣَ ْﺴ َﺮ َة ا ْﻟ َﻘ ْﻠ ِﺐ اﻟ ﱠﻀﻌِ ﻴ ِﻒ إِذَا َرﺟَ ﺎ
ﺣَ ﺘﱠ ﻰ ﻳَ ﺤِ ﱠﻦ إ ِ َﻟ ﻰ ا ْﻟ ﺒُ َﻜ ﺎءِ ﺣَ ِﻨ ﻴ ﻨ َ ﺎ؟ إ ِ ﱠﻻ ُﺷ ﻌَ ﺎﻋً ﺎ َﻛ ﺎذِ ﺑً ﺎ ﻣَ ْ ﻈ ﻨ ُ ﻮﻧ َ ﺎ! َوو ََﻫ ﺒْ ُﺖ ﻓِ ﻴ ِﻪ ُﻓ َﺆادِي ا ْﻟ ﻤَ ْﻐ ﺒُ ﻮﻧ َ ﺎ أَﻣَ ًﻼَ ،و ِﻋ ْﺸ ُﺖ ُﻣ ﺘَ ﻴﱠ ﻤً ﺎ ﻣَ ْﻔ ﺘُ ﻮﻧ َ ﺎ ِﻣ ْﻦ َﻫ ﻴْ ﺒَ ٍﺔُ ،ﻣ ْﺴ ﺘَ ْﻐ ﻔِ ًﺮا ،ﻣَ ْﺴ ﺠُ ﻮﻧ َ ﺎ ﻣَ ْﻦ َﻻ ﻳَ َﺰا ُل ﻋَ َﻠ ﻰ ا ْﻟ َﻮ ِﻓ ﱢﻲ َ ﺿ ِﻨ ﻴ ﻨ َﺎ!
وﻫﻮ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﻠﻬﻰ ﻋﻦ »زﻳﻨﺐ« أو ﻳﺤﻴﺎ ﰲ ﻏري »زﻳﻨﺐ« ،ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﺎ زال إﱃ اﻟﻴﻮم ﻳﺴري ﻋﲆ وﺣﻲ »زﻳﻨﺐ« ﻣﻬﻤﺎ ﻏﺒﻨﺘﻪ وﻣﻬﻤﺎ ﻋﺎﻧﻰ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ: أ َ َزﻳْﻨ َﺐُ ! إ ِ ْن ﺣَ ِﻴﻴ ُﺖ َﻓﻤَ ﺎ ﺣَ ﻴَﺎ ِﺗﻲ ﺗُ َﺮى َﻫ ْﻞ ﺑَﻌْ ُ ﺾ أ َ ْﺷﻮَاﻗِ ﻲ ﻳُ َﺮﺟﱠ ﻰ ِﻛ َﻼﻧ َﺎ ﻓِ ﻲ ا ْﻟﻬَ ﻮَى ِﻃ ْﻔ ٌﻞَ ،و َﻟ ِﻜ ْﻦ
ِﺳ ﻮَاكِ ،وَﻣَ ﺎ ﻋَ ﺪ َ َاﻫ ﺎ ْاﻵ َن َﻓ ﺎ ِﻧ ﻲ َﻟ َﺪﻳْﻚِ ،أ َ ِم اﻟ ﱡ ﻄ ُﻔ ﻮ َﻟ ُﺔ َﻻ ﺗُﻌَ ﺎ ِﻧ ﻲ؟ أَﻧ َﺎ اﻟ ﱢ ﻄ ْﻔ ُﻞ ا ْﻟ َﻐ ِﺒﻴ ُﻦ! أَﻧ َﺎ ا ْﻟ ُﻤﻌَ ﺎ ِﻧﻲ!
وﺗﺸﻴﻊ أﺷﻌﺎره ﰲ »زﻳﻨﺐ« ﻓﺈذا ﻗﻮﻣﻬﺎ ﺣﺎﻧﻘﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺎﺿﺒﻮن ،وإذا ﻫﻢ ﻳﺤﺠﺒﻮﻧﻬﺎ، وﻳﺒﺎﻟﻐﻮن ﰲ اﻟﺤﺠﺎب ،وﻣﺎ ﱠ أﺷﻖ اﻟﺤﺠﺎب ﻋﲆ ﻧﻔﺲ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺎﺷﻖ ،وإن املﻮت ﻷﻫﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أن ﻳﺤﱰق ﺑﻨﺎر اﻟﺤﺮﻣﺎن وﺟﺤﻴﻢ اﻟﺤﺠﺎب ،وﻟﻮﻻ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ ﻣﺎ ﺣﺎل ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻬﺎ ﺣﺠﺎب أو ﺑﺎب ،وﻣﺎذا ﻳﺤ ﱡﺪ ﻟﻮ ﻇﻬﺮت املﺮأة ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ املﴫي ،وﻫﻞ ﻳﻨﺘﻈﺮ اﻟﺘﻘﺪم ﻟﺸﻌﺐ ﻧﺼﻔﻪ ﻣﻔﻘﻮد ،أو ﺳﺠني ﺑني اﻟﺠﺪران ،ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻨﺸﻖ اﻟﻬﻮاء ،وﻻ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻨﻮر اﻟﺸﻤﺲ؟ إن املﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻻ ﺗﺒﺎرﻛﻪ املﺮأة ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻘﻮم ﻟﻪ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺤﺎل ،ذﻟﻚ أﻗﻞ ﻣﺎ 60
دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ
ﻳﻄﻮف ﺑﺮأس اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺬوده اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﻣﻮرده ،ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﺮى اﻟﻌﺪم ﺣﻴ ًﺰا ﻣﻦ ﺣﻴﺎة ﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ،وذﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﺪَا ﺑﺄﺑﻲ ﺷﺎدي ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺠﺒﻮا »زﻳﻨﺒﻪ« أن ﻳﺼﻴﺢ: ِﻣ ﻨ ْﻬَ ﺎ ِﺳ ﻮَى َﻗ َﻠ ﻘِ ﻲ ﻋَ َﻠ ﻰ ﺣِ ْﺮﻣَ ﺎ ِﻧ ﻲ أَﻋْ َ ﺎل ﺑَﻴَﺎ ِﻧﻲ ﻄﻴْ ُﺖ ﺣُ ْﺴﻨ َﻚِ ِﻣ ْﻦ ﺟَ ﻤَ ِ َوﻟِ ﻤَ ْﻦ أَﻋِ ﻴ ُﺶ؟ وَﻣَ ْﻦ َﻟ ُﻪ ِوﺟْ ﺪَا ِﻧ ﻲ؟
ﻳَ ﺎ » َزﻳْ َﻦ« ُدﻧ ْﻴَ ﺎيَ ا ﱠﻟ ِﺘ ﻲ ﻣَ ﺎ ﻧ َﺎ َﻟ ِﻨ ﻲ ِﻟ َﻢ ﻳَﺤْ ﺠُ ﺒُﻮﻧ َﻚِ ؟ َﻫ ْﻞ أ َ ِﺛﻤْ ُﺖ ِﺑ ُﻜ ﱢﻞ ﻣَ ﺎ َﻓ ِﺈذَا ﺣُ ِﺠﺒْ ِﺖ َﻓﻤَ ْﻦ أ َ ُﺧ ﱡ ﺺ ِﺑ ُﻤﻬْ ﺠَ ِﺘﻲ؟
وﺗﻬﻄﻞ اﻟﺴﺤﺐ ﺑﺎملﻄﺮ ﻣﺪرا ًرا ،ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻳﻮﺣﻰ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﻈﻤﺄ ﻋﲆ ﺣني ﻗﺪ روﻳﺖ اﻟﻐﺼﻮن واﻷزﻫﺎر ،وإﻧﻪ ﻟﻴﻌﺠﺐ ﻛﻴﻒ ﺗﺘﺴﺎﻗﻂ اﻟﻘﻄﺮات ﻣﻦ ﻳﺪ زﻫﺮة ﻟﻴﺪ أﺧﺮى ،وﻫﻮ وﺣﻴﺪ ﻳﻨﺸﺪ اﻟﺮيﱠ ،وﻛﻴﻒ ﻻ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻘﻄﺮ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺤﺐ ﻓﻌﺴﺎﻫﺎ ﺗﺬﻛﺮ ،وﺗﻌﻄﻒ ً ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑﻈﻤﺌﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻄﻒ اﻟﻘﻄﺮ ﻋﲆ اﻷزﻫﺎر واﻷﺷﻮاك؟ وإﻧﻲ ﻷﺣﺲ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت: ﻇ ِﺎﻣ ﺊ ٌ وَا ْﻟ ُﻜ ﱡﻞ ﺣَ ْﻮ ِﻟ ﻲ َ أَﻧ َﺎ َ ﻇ ِﺎﻣ ﺊ ٌ ﺼﻮ ُن ﺗَﻨ َﺎ َو َﻟ ْﺖ ﻣَ ﺎ َﺧ ﱠ َﻫﺬِي ا ْﻟ ُﻐ ُ ﺼﻬَ ﺎ ﺗَﺘَ َﺴ َﺎﻗ ُ ﻂ ا ْﻟ َﻘﻄ َﺮ ُ ات ِﻣ ْﻦ ﻳَ ِﺪ َز ْﻫ َﺮ ٍة وَأَﻧ َﺎ ا ْﻟﻮَﺣِ ﻴﺪُ! َﻓﺄَﻳْ َﻦ أَﻳْ َﻦ ﺣَ ِﺒﻴﺒَ ِﺘﻲ ﻮر َﻫ ﺎ َﻫ ﱠﻼ ﺑ ﻌ ﺜ ﺖ إ ِ َﻟ ﻰ دَﻓِ ﻴ ِﻦ ُﺷ ﻌُ ِ َﻓ َﻠ ﻌَ ﱠﻠ ﻬَ ﺎ ﺗَ ﺄ ْ ِﺗ ﻲ َوﺗَ ﻨ ْ ﺜ ُ ُﺮ ﻋَ ْ ﻄ َﻔ ﻬَ ﺎ
َﻓﺘَ َﻘ ﱠ ﻄ ِﺮي ﻳَﺎ ُﺳﺤْ ﺐُ َﻛﻴْ َ ﻒ ﺣَ ﻨ َﻨ ْ ِﺖ َو َﻟ ِﺒ ﺜ ْ ُﺖ ﻓِ ﻲ َ ﻇ ﻤَ ِﺌ ﻲ ِﻟ ﻮَﺣْ ِﻴ ﻚِ أَﻧ ْ ِﺖ ِﻟ ﻴَ ﺪٍِ ،ﻷ ُ ْﺧ َﺮى ،وَا ْﻟ ﺠَ ِﻤ ﻴ ُﻊ ُﺳ َﻜ ﺎ َرى ﺣَ ﺘﱠﻰ ﺗَ ُﺮ ﱠد ﺟَ ﻮًىَ ،وﺗُ ْ ﻄﻔِ ﺊَ ﻧ َﺎ َرا؟! ِﺑ ِﺮ َﺳ ﺎ َﻟ ِﺔ ا ْﻟ ﺤُ ﺐﱢ ا ْﻟ َﻮ ِﻓ ﱢﻲ ا ْﻟ ﺒَ ﺎ ِﻛ ﻲ؟ َﻛ ﺎ ْﻟ َﻘ ْ ﻄ ِﺮ َﻓ ﻮ َْق اﻟ ﱠﺰ ْﻫ ِﺮ و َْاﻷ َ ْﺷ ﻮَاكِ !
وﻛﺜريًا ﻣﺎ أﺑﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﺎدﺗﻪ املﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﻟﺰﻳﻨﺐ ﻛﻞ ﻣﻄﻤﻊ ،وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﺟﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﺎؤه، وأﺿﺎع أﺷﻮاﻗﻪ ،ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺠﺴﻤﻪ ﻓﻬﻮ ﺑﻌﻴ ٌﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻘﻠﺒﻪ ،ﻫﺬا اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬي ﻗﺪ ﺣُ ﺮم ﻛﻞ ﳾء ،ﻓﻬﻮ اﻟﻘﺮﻳﺐ اﻟﺒﻌﻴﺪ ،وﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﰲ ﺣرية ﺑني ﻋﻘﻠﻪ وﻋﺎﻃﻔﺘﻪ ،ﻓﻬﻮ ﻳﺮﻳﺪ ﻛﻞ ﳾء ،وﻟﻜﻦ ﻋﻘﻠﻪ ﻳﺼﺪه ﻋﻦ أي ﳾء! ﻓﻤﺎذا ﻳﺼﻨﻊ؟ ﻻ ﳾء إﻻ ﻫﺬه املﻘﻄﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺰل اﻟﺮﻓﻴﻊ: ﻣَ ﺎ ِﻟ ﻌَ ﻴْ ِﻨ ﻲ ُﻛ ﱠﻠ ﻤَ ﺎ أ َ ْﻟ َﻘ ﺎكِ ِﺑ ﺎ ْﻟ َﻔ ْﺮﺣَ ِﺔ ﺗَ ﺪْﻣَ ﻊْ؟ ِﺑﻲ َرﺟَ ﺎءٌ َﻟﻴْ َﺲ ﻳَ ْﺨﺒُﻮَ ،و َرﺟَ ﺎءٌ َﻟﻴْ َﺲ ﻳَ ْﻠﻤَ ْﻊ وَأَﻧ َ ﺎ َﻛ ﺎﻟ ﺘﱠ ﺎ ِﺋ ِﻪ ا ْﻟ ﻌَ ﺎ ِﻧ ﻲ إ ِ َﻟ ﻰ ْاﻷَو َْﻫ ﺎ ِم أ َ ْﻓ َﺰ ْع 61
أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ
َﻫﺎكِ َﻗ ْﻠ ِﺒﻲ ﻳَﺎ ﺣَ ﻴَﺎ ِﺗﻲ ﻧ َﺒﱢ ِﺌﻴ ِﻪ َﻛﻴْ َ ﻒ ﻳَ ْ ﺼﻨ َﻊْ؟ ُﻫ َﻮ ﻓِ ﻲ ا ْﻟ ُﻘ ْﺮ ِب ﺑَﻌِ ﻴ ٌﺪ ﻋَ ﻨ ْﻚِ ﻳَﻬْ ُﻔﻮ ﺛ ُ ﱠﻢ ﻳَﺠْ َﺰ ْع آهٍ! َﻛ ْﻢ ﻳَﺠْ ِﻨﻲ ﺣَ ﻴَﺎ ِﺋﻲ! آ ٍه ِﻣ ْﻦ َﺷﻮ ٍْق ُﻣ َﻀﻴﱠﻊْ! ﺎﻫ ْﺖ َﻓ ﺄَﺑَ ْﺖ ِﻟ ﻲ ُﻛ ﱠﻞ ﻣَ ْ َات ﺗَ ﻨ َ َ َو ِﻋ ﺒَ ﺎد ٍ ﻄ ﻤَ ﻊْ! وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺴﺘﻘﴢ ﺑﺎﻟﺪرس واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﺤﺐ واﻟﻮﺟﺪان ،وﻳﻜﻔﻲ أن ﻧﻌﺮض ﻋﻠﻴﻚ زﻫﺮات ﻣﻦ رﻳﺎض ﺣﺒﻪ اﻷول ﻟﺘﻌﺮف أن اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻟﻮﻋﺔ ﺣﺐ ﺻﺎدق ،وأﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺘﻔﺠﺮ ﻋﻦ ﻣﻌني ﻋﺬب ﺳﺎﺋﻎ ،ﻋﲆ ﺣني ﻛﺎن ﻛﺜﺮة ﻣﻌﺎﴏﻳﻪ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻳﻨﺤﺘﻮن ﻣﻦ اﻟﺼﺨﺮ ﺷﻌ ًﺮا ﻓﺎﺗ ًﺮا ،ﻳﺘﻐﺰﻟﻮن ﺑﻪ ﰲ »ﻟﻴﲆ« و»ﻫﻨﺪ« و»دﻋﺪ« و»اﻟﺮﺑﺎب« و»ﻣﻲ« دون أن ﻳﻨﺒﺾ ﻗﻠﺒﻬﻢ ﺑﺤﺐ أو ﻳﺨﺘﻠﺞ ﺑﻌﺎﻃﻔﺔ! وﻟﻜﻦ ﻟﻦ ﻧﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﻏﺰﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻧﺨﺘﻤﻪ ﺑﻤﻮﺷﺢ راﺋﻊ ،ﻫﻮ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺴﻚ اﻟﺨﺘﺎم ،وﻓﻴﻪ ﻳﺘﺠﲆ ﻟﻚ ﻣﺬﻫﺐ أﺑﻲ ﺷﺎدي اﻟﺸﻌﺮي واﺿﺤً ﺎ ﻗﻮﻳٍّﺎ ،وإﻧﻪ ﻟﻴﺪﻟﻨﺎ دﻻﻟﺔ واﺿﺤﺔ ﻋﲆ أن ﻫﺬا املﺬﻫﺐ ﻟﻴﺲ وﻟﻴﺪ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة أو وﻟﻴﺪ اﻟﻴﻮم ،وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﻣﺒﺪأ ﻋﻬﺪه ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ،ﻓﻬﻮ رﺳﺎﻟﺔ ،ﻛﺄﻧﻪ أﻣﺮ ﺑﺘﺒﻠﻴﻐﻬﺎ ،ﻣﻬﻤﺎ ﻧﺎﻟﻪ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ .ﻓﺎﺳﺘﻤﻊ إﱃ ﻫﺬا املﻮﺷﺢ »ﻃﺎﻗﺔ أﻧﻐﺎم« ﺗﺠﺪ ﻓﻨﻮﻧًﺎ ﻣﻦ املﻌﺎﻧﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪة ،ﻛﻤﺎ ﺗﺠﺪ وﻟﻌﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻨﻲ وﺑﻜﻮﻧﻪ املﲇء ﺑﺎملﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ ﻏﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ: ُﻓ ِﺘ ﻨ ْ ُﺖ ِﻣ ْﻦ ﺗَ ْﻮ ِﻗ ﻴ ﻌِ ْﻚ ﻋَ ﻴْ ِﻨ ﻲ ِﺑ ﻤ ﺠ ﻠ ﻰ َر ِﺑ ﻴ ﻌِ ْﻚ َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ﻬَ ﺎ ﻧ ُ َﺨ ﺐُ ْاﻷ َ ْز َﻫ ِﺎر ِﻟ ْﻠ ﻌَ ﻴْ ِﻦ وَﺟَ ﻤْ ﻌُ ﻬَ ﺎ َ ﻃ َﺎﻗ ٌﺔ ِﻣ ْﻦ َز ْﻫ ِﺮكِ ا ْﻟ َﻔ ﻨ ﱢﻲ َوإ ِ ْن ﺗَ َﺨ ﻴﱠ َﻠ ُﻪ َﻏ ﻴْ ِﺮي ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ ﻈ ﱢﻦ ﺟَ ﱡﻢ ا ْﻟﻤَ ﻌَ ﺎ ِﻧﻲ ا ﱠﻟ ِﺘﻲ َﻏﺎﺑَ ْﺖ ﻋَ ِﻦ ا ْﻟ َﻜﻮ ِْن ُﻓ ِﺘ ﻨ ْ ُﺖ ِﻣ ْﻦ ﺗَ ْﻮ ِﻗ ﻴ ﻌِ ْﻚ ﻋَ ﻴْ ِﻨ ﻲ ِﺑ ﻤ ﺠ ﻠ ﻰ َر ِﺑ ﻴ ﻌِ ْﻚ
اﺳ ﺘَ ﻤَ ﻌْ ُﺖ إ ِ َﻟ ﻴْ ﻚِ إ ِ َذا ْ َﻛ ﺄ َ ﱠن َﺳ ﻤْ ﻌِ ﻲ َﻟ َﺪﻳْ ﻚِ ْ ﺎن َزاﻫِ ﻴَ ًﺔ أﺻ ﻐِ ﻲ إ ِ َﻟ ﻰ َﻫ ِﺬ ِه ْاﻷ َ ْﻟ ﺤَ ِ َ َ َ َﻓ ُﻜ ﱡﻞ ﻟ ﺤْ ٍﻦ ﻟ ُﻪ ﻟ ْﻮ ٌن ﻳُ ِﻀ ﻲءُ ِﺑ ِﻪ َو ُﻛ ﱡﻞ َﻟ ﺤْ ٍﻦ َﻟ ُﻪ ﻋِ ْ ﻄ ٌﺮ ﻳَ ُﻔ ﻮحُ ِﺑ ِﻪ وَأَﻧ ْ ِﺖ َﻛ ْﻮﻧِﻲَ ،و َﻛ ْﻮﻧِﻲ ﻓِ ﻲ ﺣَ ﻘِ ﻴ َﻘ ِﺘ ِﻪ اﺳ ﺘَ ﻤَ ﻌْ ُﺖ إ ِ َﻟ ﻴْ ﻚِ إِذَا ْ َﻛ ﺄ َ ﱠن َﺳ ﻤْ ﻌِ ﻲ َﻟ َﺪﻳْ ﻚِ
وﻻ أﺑﻴﺢ ﻟﻨﻔﴘ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﻔﺮﻳﺪة ،ﻓﺈن ﻛﻞ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻣﻬﻤﺎ ﱠ دق ﻻ ﻳﻮﻓﻴﻬﺎ ﺣﻘﻬﺎ ،وإﻧﻤﺎ أﻗﻮل ﻟﻚ :اﻗﺮأﻫﺎ ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ وﺛﺎﻟﺜﺔ ﻓﺈﻧﻚ ﺳﺘﻠﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻨﻮﻧًﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺬاء اﻟﺮوﺣﻲ ،ﻗﻠﻤﺎ ﺗﻘﻊ ﻋﲆ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﰲ دﻳﻮان ﺑﺠﻤﻠﺘﻪ ﻟﺸﺎﻋﺮ آﺧﺮ ﰲ ﻋﴫ ﻟﻢ ﻳُﻌﺮف ﻣﻌﻈﻢ 62
دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ
ﺷﻌﺮاﺋﻪ ﻏري اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ واملﺤﺎﻛﺎة ،وﻻ ﻋﺠﺐ ﰲ ذﻟﻚ ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ ﻻ ﺗﺘﻘﻴﺪ ﺑﺴﻦ أو ﻋﴫ أو ﺛﻘﺎﻓﺔ. وﺑﻌﺪُ ،ﻓﻨﺮﻳﺪ أن ﻧﻌﺮف ﻫﻞ ﰲ اﻟﺪﻳﻮان اﻷول ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ أﺑﻲ ﺷﺎدي ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ وﻟﻌﻪ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﻓﻨﺎﺋﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻔﻨﺎء اﻟﺬي ﻳﺘﺠﲆ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻗﺼﺎﺋﺪه :ﺑﺤﺮ اﻟﺴﻤﺎء ،اﻷﺷﻌﺔ اﻟﺼﺎدﺣﺔ ،أﺳﺘﺎذي املﺼﻮر ،أﻣﱡ ﻨﺎ اﻷرض ،اﻟﴩوق اﻟﻬﺎدئ ،ﺣﺰن اﻟﻔﺠﺮ ،ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺎح، وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺪﻣﺞ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ،وﺗﻨﺪﻣﺞ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻓﻴﻪ؟ واﻟﺠﻮاب ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻫني ﺳﻬﻞ ،ﻓﺄﻧﺖ إذا ﻗﺮأت دﻳﻮان )أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ( ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻌﺜﺮ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻋﲆ ﻣﻘﻄﻮﻋﺎت ﻫﻲ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺬور ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﺸﻐﻔﻪ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ،وﻋﺒﺎداﺗﻪ إﻳﺎﻫﺎ ،ﻓﻘﺼﻴﺪة »ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻮﺟﻮد« ً وﺗﻘﺪﻳﺴﺎ ملﻈﺎﻫﺮ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺮاﺋﻌﺔ: ﻟﻴﺴﺖ إﻻ ﻓﻨﺎء أﻣﺎم ﺟﻤﺎل اﻟﻜﻮن وﺟﻼﻟﻪ ُﻛ ﱡﻞ ﻣَ ﺎ ﻓِ ﻴ ِﻪ َ ﺻ ﺎدِحٌ ﻳَ ﺘَ َﻐ ﻨ ﱠﻰ َﻓ َﻠ ﻴْ َﺲ ا ْﻟ ﻐِ ﻨ َﺎءُ ﻓِ ﻴ ِﻬ ﱠﻦ ﻳَ ْﻔ ﻨ َﻰ َﻟ ْﻢ أ َ ِﺟ ْﺪ ِﻟ ْﻠﻐِ ﻨ َﺎءِ ﻓِ ﻴ ِﻬ ﱠﻦ ﻣَ ﻌْ ﻨ َﻰ َ ﺻﺎ َر َﻫﺬَا ا ْﻟﻮُﺟُ ﻮ ُد َﻟﺤْ ﻨ ًﺎ و ََﻓﻨ ﱠﺎ
ﺣَ ﱠﺪﺛ ُﻮﻧِﻲ ﻋَ ِﻦ ا ْﻟﻮُﺟُ ﻮ ِد ا ْﻟﻤﻐﻨﻲ ِﻣ ْﻦ ﺟَ ﻤَ ﺎدٍ َو ِﻣ ْﻦ ﻧ َﺒَ ٍ ﺎت وَأَﺣْ ﻴَﺎء وَﻋَ ِﺠ ﻴ ﺐٌ إِذَا ﺗَ ﻨ َ ﺎءَﻳْ ِﺖ ﻋَ ﻨ ﱢ ﻲ َوإِذَا ﻣَ ﺎ َ ﻇﻔ ْﺮ ُت ِﻣﻨ ْﻚِ ِﺑﺄُﻧ ْ ِﺴﻲ
واﻗﺮأ ﻟﻪ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ »ﺣﻴﺎﺗﺎن« ﺗﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻴﺎﻣً ﺎ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻻ ﺣﺪ ﻟﻪ ،ﻓﻔﻲ ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻪ إﻳﺎﻫﺎ ﻳﺮى اﻟﺴﻌﺎدة ،وﰲ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻌﺎﻧﻲ اﻟﺸﻘﺎء ،وﰲ ﺣﻤﻰ إﺧﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﻃﻴﻮر وﻧﺒﺎت ﻳﺒﺪو ﻟﻪ وﺣﻲ أﻣﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ راﺋﻌً ﺎ ﺟﺬﱠاﺑًﺎ: أُﻣﱢ ﻲ )اﻟ ﱠ ﻄ ِﺒﻴﻌَ ﺔ(! ﻓِ ﻲ ﻧ َﺠْ ﻮَاكِ إ ِ ْﺳﻌَ ﺎدِي َو ِﻓ ﻲ ﺣِ ﻤَ ﻰ إ ِ ْﺧ َﻮﺗِ ﻲ ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َ ﻃ ﺎ ِﺋ َﺮ ٍة ﻣَ ﺎ ﺑَ ﺎﻟُ ﻬَ ﺎ ﻫِ َﻲ َ ﺻ ْﻔ ِﻮي وَﺣْ ﺪ ََﻫ ﺎ َﻓ ِﺈذَا َ ﺎس أﻋْ ﺪَاءٌَ :ﻓ ﺒَ ﻌْ ُ َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ﻤَ ﺎ اﻟ ﻨ ﱠ ُ ﻀ ﻬُ ُﻤ ﻮ
َو ِﻓﻲ اﺑْ ِﺘﻌَ ﺎدِي أُﻋَ ﺎ ِﻧﻲ د َْﻫ ِﺮيَ ا ْﻟﻌَ ﺎدِي َو ُﻛ ﱢﻞ ﻧ َ ﺒْ ٍﺖ ﻧ َ ِﺒ ﻴ ٍﻞ وَﺣْ ﻴُ ﻚ ا ْﻟ ﻬَ ﺎدِي ﺎس َﻟ ْﻢ أ َ ْ ﻇ ﻔ ْﺮ ِﺑ ِﺈ ْﺳ ﻌَ ﺎدِ ؟ َرﺟَ ﻌْ ُﺖ ِﻟ ﻠ ﻨ ﱠ ِ ﺣَ ْﺮبٌ ِﻟ ﺒَ ﻌْ ٍﺾ ،وَﺣُ ﱠﺴ ﺎ ٌد ِﻟ ﺤُ ﱠﺴ ﺎدِ !
ﺑﻞ إن ﻫﺬه املﻘﻄﻮﻋﺔ ﻟﺘُﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﺸﻘﻴﻘﺘﻬﺎ »أﻣﻨﺎ اﻷرض« ﻣﻦ دﻳﻮان )أﻃﻴﺎف اﻟﺮﺑﻴﻊ(: أُﻣﱠ ﺎ ُه إ ِ ﱠن َﻟ َﺪﻳْ ﻚِ َ ﺻ ْﻔ َﻮ ﺣَ ِﻨ ﻴ ِﻨ ﻲ َ ﻮن ﻋِ ﺒَ ﺎ َد ًة أ ْﻟ َﻘ ﺎكِ ﻓِ ﻲ َﻛ ﻨ َ ِﻒ اﻟ ﱡﺴ ُﻜ ِ
َوإ ِ َﻟ ﻴْ ﻚِ ﻣَ ْﺮ ِﺟ ُﻊ َﻓ ْﺮﺣَ ِﺘ ﻲ وَأ َ ِﻧ ﻴ ِﻨ ﻲ وَأ ُ َﻗ ﺒﱢ ُﻞ اﻟ ﺘ ﺮبَ ا ﱠﻟ ﺬِي ﻳُ ﺤْ ِﻴ ﻴ ِﻨ ﻲ 63
أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ
وَأ َ ُروحُ أَﻋْ َﺸ ُﻖ ُﻛ ﱠﻞ ﻣَ ﺎ أَﻧ ْ ﺠَ ﺒْ ِﺘ ِﻪ َاﺟ ُﻦ ُﻛ ﱡﻠﻬَ ﺎ ﻣَ ﺎ اﻟﻨ ﱠﺤْ ُﻞ ،ﻣَ ﺎ َﻫﺬِي اﻟ ﱠﺪو ِ وَأ َ َرى ْاﻷُﻟُ َ ﻮﻫ َﺔ ﻓِ ﻴ ِﻪ ﺑَ ﻴْ َﻦ ﺗَ َﻮﺛ ﱡ ٍﺐ ﺎس ﺗَﻌْ ﺠَ ﺐُ ِﻣ ْﻦ ﺗَ َﻮ ﱡز ِع َﺧ ِ وَاﻟﻨ ﱠ ُ ﺎﻃ ِﺮي أُﻣﱠ ﺎهُ! ﻣ ﻮﺋ ُﻞ ُﻛ ﱢﻞ ﻟُ ﺐﱟ َﺷ ﺎﻋِ ٍﺮ
َﻓ ﺠَ ِﻤ ﻴ ﻌُ ُﻪ ِﺷ ﻌْ ٌﺮ إ ِ َزاءَ ﺣَ ِﻨ ﻴ ِﻨ ﻲ وَا ْﻟ َﻐ ْﺮ ُس إ ِ ﱠﻻ اﻟ ﺸ ﻌ ﺮ ﻣ ْﻞءَ َرﻧِ ﻴ ِﻨ ﻲ َوﺗَ َ ﻮن ﻄ ﺎﻳُ ٍﺮَ ،و َودَاﻋَ ٍﺔ ،و َُﺳ ُﻜ ِ و َْﻫ َﻮ ا ْﻟ ُﻤ ﻮَﺣﱢ ُﺪ ﻓِ ﻴ ﻚِ َﻏ ﻴْ ﺮ َﻏ ِﺒ ﻴ ِﻦ ﻧ َ ﺠْ ﻮَاكِ َﻓ ﻬ ﻲ ﻣَ َﻔ ﺎ ِﺗ ِﻨ ﻲ و َُﻓ ﻨ ُ ﻮﻧِ ﻲ
وإذا ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ اﻵن أن وﻟﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ أﺻﻴ ٌﻞ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﺬ ﺣﺪاﺛﺘﻪ ،ﻓﺈﻧﻲ أرﻳﺪ أن أزﻳﺪك ﻋﻠﻤً ﺎ ﺑﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ،وأﻧﻬﺎ واﺿﺤﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﰲ دﻳﻮاﻧﻪ اﻷول ،ﻛﻤﺎ ﻫﻲ واﺿﺤﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﰲ دﻳﻮاﻧﻪ اﻷﺧري ،وأﻧﻚ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻨﻘﻞ ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻦ )أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ( إﱃ )اﻟﻴﻨﺒﻮع( ً ﻓﺎرﻗﺎ ،وذﻟﻚ وﻗﺼﻴﺪة أﺧﺮى ﻣﻦ )اﻟﻴﻨﺒﻮع( إﱃ )أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ( ﻓﻼ ﺗﻜﺎد ﺗﺤﺲ أن ﻫﻨﺎك ﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ أن ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﻣﻄﺒﻮع وأن ﺷﻌﺮ ﺻﺒﺎه ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘﻒ ﻣﻊ ﺷﻌﺮه اﻷﺧري ﺟﻨﺒًﺎ ﻟﺠﻨﺐ ،دون ﺗﻮاﺿﻊ أو اﺳﺘﺨﺬاء .وﻻ أﻇﻨﻚ اﻵن ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ أن ﻧﺤﺪﺛﻚ ﻋﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺷﻌﺮ أﺑﻲ ﺷﺎدي ﻓﻬﻲ ﺟﻠﻴﺔ واﺿﺤﺔ ،وﻗﺪ ﺳﺒﻖ أن أملﻌﻨﺎ إﻟﻴﻬﺎ. وﻛﻨﺖ أﺣﺐ أن أﺣﺪﺛﻚ ً أﻳﻀﺎ ﻋﻦ وﻃﻨﻴﺎت أﺑﻲ ﺷﺎدي ،وﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ،وﺣﺒﻪ اﻟﻌﺎم، وإﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ ،ﻟﻮﻻ ﺧﺸﻴﺔ اﻹﻃﺎﻟﺔ ،ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺤﺚ آﺧﺮ ،وﻋﴗ أن أﻛﻮن ﻗﺪ وﻓﻴﺖ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻌﺾ ﺣﻘﻮﻗﻪ ،ﻓﻜﻢ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻋﲆ اﻷدب واﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ أﻳﺎدٍ ﺑﻴﻀﺎء ،وﺑﺤﺴﺒﻪ أن ﻗﺪ ﺑﻌﺚ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﻣﺮﻗﺪه ،واﺳﺘﺜﺎر ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟﻨﻘﺎد ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ إﱃ درﺟﺔ ﺑﻌﻴﺪة ،ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻣﺖ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻌﺎرك ﺧﻄرية ،ودﻓﻊ اﻟﺸﻌﺮاء ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ واﻹﻧﺘﺎج اﻟﺼﺤﻴﺢ ،ﻛﻤﺎ ﻗﴣ ﻋﲆ اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺴﻄﺤﻲ ﰲ املﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﻄﺎرﺋﺔ ،ﻫﺬا اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺮﺧﻴﺺ اﻟﺬي ﻳُﻨﺴﺐ زو ًرا إﱃ اﻟﺸﻌﺮ. وﻣﺎ أﺣﻮج ﻧﺎﻗﺪي أﺑﻲ ﺷﺎدي أن ﻳﺘﺬﻛﺮوا داﺋﻤً ﺎ ﺑﻴﺘﻪ املﺸﻬﻮر: ُﻛ ْﻦ أَﻧ ْ َﺖ ﻧ َ ْﻔ ِﺴﻲ و ْ َاﻗﺘَ ِﺮ ْن ِﺑﻌَ ﻮ ِ َاﻃﻔِ ﻲ
ﺗَ ِﺠ ِﺪ ا ْﻟ ﻤَ ﻌِ ﻴ ﺐَ َﻟ ﺪَيﱠ َﻏ ﻴْ َﺮ ﻣَ ﻌِ ﻴ ِﺐ!
وﺳﱰﻳﻬﻢ اﻷﻳﺎم ﺧﻄ َﺮ رأﻳﻬﻢ ﻓﻴﻪ وﰲ ﺷﻌﺮه ،ﻓﺎﻷﻳﺎ ُم وﺣﺪﻫﺎ ﻫﻲ اﻟﻔﻴﺼ ُﻞ ،وﻫﻲ ﻻ ﺷﻚ ﻛﻔﻴﻠﺔ ﺑﺎﻹﻧﺼﺎف. ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺘﻴﻖ
64
دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ
) (3ﻣﻄﺮان وأﺛﺮه ﰲ ﺷﻌﺮي ﺑﻘﻠﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻳﻮان ُ أﻫﺪﻳﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﻫﺬه املﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوﱃ املﺴﺘﻘﻠﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮي َﻟﻤَ ﺎ ﻗ ﱠﻞ ﴎوري ﻟﻮ ﻟﻢ أﻫ ِﺪ ﻣَ ﻦ ُ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﺤﺒﺔ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﺈﻫﺪاﺋﻲ إﻳﺎﻫﺎ إﱃ أﺳﺘﺎذي اﻟﺠﻠﻴﻞ ﺧﻠﻴﻞ ﻣﻄﺮان ،ﻓﻘﺪ وأﺳﺘﺎذﻳﺘﻪ ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛني ﺳﻨﺔ؛ إذ ﺗﻌﻬﺪﻧﻲ ﺻﻐريًا ﻓﺒﻘﻴﺖ أﻫﺘﺪي ﺑﻬﺪﻳﻪ ،وﻛﺎن أول ﻧﺎﻗﺪ ﻷدﺑﻲ وأﻧﺎ ﻟﻢ أﺗﺠﺎوز ﺑﻌ ُﺪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﴩة ﻣﻦ ﻋﻤﺮي .وﱄ أن أﻗﻮل ﻋﻦ ﺗﺄﺛريه ﻋﲆ ﺷﻌﺮي ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ املﺎزﻧﻲ ﻋﻦ أدب ﺷﻜﺮي :ﻓﻠﻮﻻ ﻣﻄﺮان ﻟﻐﻠﺐ ﻋﲆ ﻇﻨﻲ أﻧﻲ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﻋﺮف إﻻ ﺑﻌﺪ زﻣﻦ ﻣﺪﻳﺪ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻷدﺑﻴﺔ وﻣﻌﻨﻰ اﻟﻄﻼﻗﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ووﺣﺪة اﻟﻘﺼﻴﺪ واﻟﺮوح اﻟﻌﺎملﻴﺔ ﰲ اﻷدب وأﺛﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ ﺻﻘﻞ املﻮاﻫﺐ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ .وﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﺛري اﻟﻌﻤﻴﻖ ﰲ ﻧﻔﴘ ْ ﺷﺒﺖ روح اﻟﺜﻮرة واﻻﺳﺘﻘﻼل ﻓﺘﺤﻤﻠﺖ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺧﻮاﻃﺮي وﺗﻌﺎﺑريي ،وﺑﻬﺬا اﻟﺮوح ﻟﻢ ُ ﴏﱠﺣﺖ اﻵن أﻏري ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﻟﻪ ﰲ ﻧﻔﴘ ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺼﺒﺎ وذﻛﺮﻳﺎﺗﻪ وإن ﰲ ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻌﺔ ﺑﺒﻌﺾ اﻷﺳﻤﺎء وﺑﺒﻌﺾ املﻨﺎﺳﺒﺎت ،وﺑﻬﺬه اﻟﻌﻘﻴﺪة رﺑﻄﺘﻨﻲ ﺑﺄﺳﺘﺎذي ﻫﺬا اﻟﻌﻤﺮ اﻟﻄﻮﻳﻞ راﺑﻄﺔ ﻣﻘﺪﺳﺔ ﻣﻦ املﺤﺒﺔ املﺘﺒﺎدﻟﺔ واﻟﺘﺠﺎوب اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻢ ﻳﻨَﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻛ ﱡﺮ اﻟﺴﻨني ﻣﺜﻘﺎل ذرة ،ﻓﻜﺎﻧﺖ وﻣﺎ زاﻟﺖ ﻣﴬب املﺜﻞ ﰲ ﻋﺎﻟﻢ اﻷدب واﻟﺼﺪاﻗﺔ. وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻫﻮ ﻛﻞ ﺷﻌﺮي ﰲ ﺳﻨﺔ ،١٩١٠ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﻣﻜﺜ ًﺮا — إذا ﺟﺎز ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺒري — ﻣﻨﺬ ﺣﺪاﺛﺘﻲ ،وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺨﺘﺎرات ﻣﻨﻪ ،وﻗﺪ ﺳﺒﻘﺘﻪ ﻣﺨﺘﺎرات ﻧُﴩت ﰲ اﻟﺠﺰﺋني اﻷول واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻲ )ﻗﻄﺮة ﻣﻦ ﻳﺮاع ﰲ اﻷدب واﻻﺟﺘﻤﺎع( .ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻤﻌﻈﻢ ﺷﻌﺮه ﻣﻦ ﻧﻈﻢ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ وﺳﻨﻲ ﻣﺎ ﺑني اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﴩة واﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﴩة وأﻗﻠﻪ ﰲ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﴩة ،وأﻏﻠﺒﻪ ﺗﻘﻠﻴﺪي اﻟﻨﺰﻋﺔ وإن ﺗﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ ﻗﻠﺘﻬﺎ ﺣﺴﻨﺎت أﺻﻴﻠﺔ .وأﻣﺎ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻔﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﻌﺮي ﻣﺎ ﻧﻈﻤﺘﻪ ﰲ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﴩة واﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﴩة ﻣﺘﺄﺛ ًﺮا ﺟﺪ ً ً ﻛﺎﻣﻼ ﻣﺄﻣﻮﻻ ﻃﺒﻊ دﻳﻮاﻧﻲ اﻷول اﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﻣﻄﺮان ،وﻫﻮ ﺑﺪء ﻧﻀﻮﺟﻲ اﻟﺸﻌﺮي .وﻛﺎن ً ُ ﻃﺒﻌﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ،وﻟﻜﻨﻲ ﻧ ُ ُ ْ ﻓﻐﺎدرت ﻏريت ﻣﺠﺮى ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻧﻜﺒﺔ ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻜﺒﺖ ُ وﻟﺒﺜﺖ ﻣﻐﱰﺑًﺎ ﻋﻦ وﻃﻨﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﴫ إﱃ إﺳﺘﺎﻧﺒﻮل ﺛﻢ إﱃ إﻧﺠﻠﱰا ﰲ أواﺋﻞ ﺳﻨﺔ ١٩١٢ ُ ﻧﻈﻤﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻛﻌﺎدﺗﻲ ﻣﺎ ﺑني أﺻﻴﻞ وﻣﱰﺟﻢ ،إﱃ ﺟﺎﻧﺐ آﺛﺎري ﻋﴩ ﺳﻨني اﻷدﺑﻴﺔ اﻷﺧﺮى وﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻛﺘﺎب اﻷﺳﺘﺎذ ﻧﻜﻠﺴﻮن ﰲ أدب اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،وﻗﺪ ﺗﺮﻛﺖ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﰲ ﻣﴫ ﻣﻊ أوراﻗﻲ اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﻜﺜرية .وﻋﺪت إﱃ وﻃﻨﻲ ﰲ أواﺧﺮ ﺳﻨﺔ ١٩٢٢ وﺣﻘﻴﺒﺘﻲ ﻣﺜﻘﻠﺔ ﺑﺂﺛﺎر أدﺑﻴﺔ ﺷﺘﻰ وﺑﺮﺳﺎﺋﻞ ﻟﻬﺎ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻣﻊ ﻛﺜريﻳﻦ ﻣﻦ أﻛﺎﺑﺮ اﻟﺮﺟﺎل 65
أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ
وﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ املﺮﺣﻮم ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺮﻳﺪ ﺑﻚ ،ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﺠﻤﺮك ﻳﺘﺸﺒﱠﺚ ﺑﺎﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻬﺬه اﻷوراق وﻗﺘﻴٍّﺎ ﻟﻔﺤﺼﻬﺎ ،وﻗﺪ ﻛﺎن ﺳﻴﻒ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻌﺮﻓﻴﺔ ﻣﺼﻠﺘًﺎ ﻓﻮق اﻟﺮﻗﺎب ،وإذا ﺑﻬﺬه اﻷوراق ﻻ ﺗﻌﻮد رﻏﻢ ﻣﺎ ﺑُﺬل ﻣﻦ املﺴﺎﻋﻲ ﻹرﺟﺎﻋﻬﺎ ،وإذا ﺑﻬﺎ ﻗﺪ أُﺑﻴﺪت ﻛﻤﺎ أُﺑﻴﺪت ﻣﺄﺛﻮراﺗﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﰲ ﻣﴫ .وﻣﺎ أﺣﺴﺐ أدﻳﺒًﺎ ﺟﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻻﻏﱰاب واﻟﺤﺮب ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺟﻨﻴَﺎ ﻋﲇﱠ ،وﻗﺪ ﺗﺮك ﻛ ﱡﻞ ﻫﺬا ﰲ ﻧﻔﴘ أﺛ ًﺮا أﻟﻴﻤً ﺎ ﺟﺪٍّا ،وﻟﻮﻻ ﺗﺸﺠﻴﻊ أﺳﺘﺎذي اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻄﺮان وأﺧﻲ اﻟﺤﺒﻴﺐ ً ُ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺟﻤﻊ ﻣﺎ ﺗﻴﴪ ﺟﻤﻌﻪ ﻟﺰﻫﺪت ﰲ ﻧﴩ أي ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺷﻌﺮي، ﺣﺴﻦ اﻟﺠﺪﱠاوي ﻣﻦ ﺷﺘﻴﺘﻪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ،دع ﻋﻨﻚ إﻋﺎدة ﻃﺒﻊ ﳾء ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻘﺪﻳﻢ … وأﻳﻦ ﻫﺬا وﻗﻴﻤﺘﻪ ﻣﻦ ﺟﻴﺪ ﺷﻌﺮي املﻔﻘﻮد وﻣﱰﺟﻤﺎﺗﻲ وﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻲ ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﴩ ﺳﻨني؟ وﻣَ ﻦ ﱄ اﻵن — ﰲ ﻛﻬﻮﻟﺘﻲ وﻣﺘﺎﻋﺒﻲ — ﺑﻌﻮاﻃﻒ اﻟﺼﺒﺎ واﻟﺸﺒﺎب وﺑﺘﻠﻚ اﻷﺣﻼم اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ وﺑﺘﻠﻚ املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﺜﺎﺋﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻼﺷﺖ أﺻﺪاؤﻫﺎ ﰲ املﺤﻴﻂ؟ ٌ ذﻛﺮﻳﺎت ﻋﺰﻳﺰ ٌة ﻋﻨﺪي ﻋﺎﻃﻔﻴٍّﺎ وأدﺑﻴٍّﺎ: وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﳾء ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺼﻐري ﻓﺄﻣﺎ اﻷوﱃ ﻓﻤﻠﻤﻮﺣﺔ ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎه ،وأﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﱰﺟﻊ إﱃ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎوب ﻣﻊ أدب أﺳﺘﺎذي ﻣﻄﺮان ﺧﺎﺻﺔ .ﻓﻄﻼﻗﺔ اﻟﺘﻌﺒري وﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﺄﻣﻞ واﻻﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة؛ ُ ﺗﺪرﺟﺖ إﱃ ﻣﺬﻫﺐ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻛﻞ ﻫﺬه ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻘﻄﻮﻋﺎت اﻟﺪﻳﻮان وﻗﺼﺎﺋﺪه ،وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﻈﻢ ﻛﻤﺎ أوﻣﻦ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻨﺜﺮ ،ﻣﺘﺄﺛ ًﺮا ﺑﺄدب اﻟﺠﺎﺣﻆ ﻗﺪﻳﻤً ﺎ وﺑﺄدب ﻣﻄﺮان ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺪﻳﺜًﺎ وﻗﺪ ﺗﺠﲆ أﺑﺪع اﻟﺘﺠﲇ ﰲ )املﺠﻠﺔ املﴫﻳﺔ( اﻟﺘﻲ ﺣ ﱠﺮرﻫﺎ ﺑﱪاﻋﺔ أدﺑﻴﺔ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ اﻟﻨﻈري. وﻗﺪ ﻛﺎن واﻟﺪي ﺑﺮﻏﻢ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ اﻷزﻫﺮﻳﺔ ﻋﴫي اﻟﺮوح ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ ﺗﴫﻓﺎﺗﻪ ،وﻛﺎن اﻟﺴﻼﻣﻠﻚ ﺑﺪاره اﻟﻜﺒرية ﰲ ﴎاي اﻟﻘﺒﺔ )ﻣﻦ ﺿﻮاﺣﻲ اﻟﻘﺎﻫﺮة( ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺻﺎﻟﻮن أدﺑﻲ ﰲ ﻛﻞ ﺧﻤﻴﺲ ،ﻓﻜﺎن ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻟﺪﻳﻪ اﻟﻜﺜريون ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻔﻀﻞ واﻷدب واملﻨﺰﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،وﺑﻴﻨﻬﻢ أﺷﻬﺮ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ واﻷدب واﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻣﴫ ﺣﻴﻨﺌﺬٍ ،وﻛﺎن واﺳﻄﺔ ﻋﻘﺪﻫﻢ أﺳﺘﺎذي ُ ﺗﻌﻠﻘﺖ ﺑﺤﺐ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻨﺒﻴﻞ ﻣﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ ،وأﺗﺎح ﱄ إﺻﺪار واﻟﺪي ﺧﻠﻴﻞ ﻣﻄﺮان .وﻫﻜﺬا ً ﻓﺮﺻﺎ ﺷﺘﻰ ﻟﻼﺗﺼﺎل ﺑﺄﻋﻼم اﻷدب ﺣﺘﻰ ﻟﺠﺮﻳﺪة )اﻟﻈﺎﻫﺮ( اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ و)اﻹﻣﺎم( اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ أُﴍﺑﺖ ﺣﺐﱠ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ واﻷدب ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮي ،ﻓﺠﺮى ﻗﻠﻤﻲ ﺑﺄول ﻛﺘﺎﺑﺔ أدﺑﻴﺔ ﺻﺤﻔﻴﺔ ﰲ ﺳﻨﺔ ١٩٠٥ﻋﲆ أﺛﺮ ﺣﺼﻮﱄ ﻋﲆ ﺷﻬﺎدة اﻟﺪراﺳﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺸﺄن ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،وﻛﺄﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺷﻬﺎدة أدﺑﻴﺔ ﱄ ً أﻳﻀﺎ! ﻓﻼ ﻋﺠﺐ إذا ﻋُ ﻨﻴﺖ ﰲ ﺳﻨﺔ ١٩٠٨ ﺑﺈﺻﺪار ﻣﺠﻠﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﻫﻲ )ﺣﺪاﺋﻖ اﻟﻈﺎﻫﺮ( وﺑﺈﺻﺪار ﻛﺘﺎﺑﻲ اﻷدﺑﻲ اﻷول )ﻗﻄﺮة ﻣﻦ ﻳﺮاع ﰲ اﻷدب واﻻﺟﺘﻤﺎع( ،وإن ﻟﻢ ﻳﺘﺠ ﱠﻞ ﻧﻀﻮﺟﻲ اﻷدﺑﻲ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﺔ ،١٩٠٩وﻫﻮ ﻧﻀﻮج ﻧﺴﺒﻲ ﻋﲆ أي ﺣﺎل ﻻ ﻳﻘﺎس ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ ﻧﻀﻮج اﻟﺸﺒﺎب ﰲ ﻫﺬا اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺤﺎﴐ .وﻟﻮﻻ اﻓﺘﺘﺎﻧﻲ 66
دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ
ﺑﻤﻄﺮان ﻟﻜﺎن اﻷرﺟﺢ أن ﻻ ﺗﺜﻮر روﺣﻲ اﻷدﺑﻴﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺜﻮرة ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺘﻲ أن أﻗﺘﻔﻲ ﺧﻄﻮاﺗﻪ ُ اﺟﺘﺬﺑﺖ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺷﻮﻗﻲ وﺣﺎﻓﻆ ﺑﻲ .وﻣﻄﺮان ﻫﻮ اﻟﺬي اﻟﴪﻳﻌﺔ ،وﻟﻮﻻ ﻣﻄﺮان ملﺎ ﻓﺮح ﺑﺪﻳﻮاﻧﻲ اﻷول ﻫﺬا ﻋﲆ ﺻﻐﺮه أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻓﺮﺣﻲ ،وﻛﺎن واﺳﻄﺔ اﻟﺘﺤﻴﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﻦ ُ أﺣﺒﺒﺖ ﰲ ﺣﺎﻓﻆ وﻃﻨﻴﺎﺗﻪ وﺣﻤﺎﺳﻴﺎﺗﻪ اﻟﻔﻴﺎﺿﺔ ﺑﺄﺻﺪق اﻟﺸﻌﻮر، ﺣﺎﻓﻆ ﻟﻬﺬا اﻟﺸﻌﺮ .وﻗﺪ ﻓﺴﺤﺮﺗﻨﻲ ﺑﺴﺎﻃﺘﻬﺎ وﺻﺪﻗﻬﺎ واﻋﺘﱪﺗُﻬﺎ ﻣﻨﺴﺠﻤﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﰲ أدب أﺳﺘﺎذي ﻣﻄﺮان اﻟﺬي رأﻳﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﺜﲇ اﻷﻋﲆ … وﻫﻜﺬا ﺑﻘﻲ ﻫﺬا اﻟﺜﺎﻟﻮث ﻣﺆﺛ ًﺮا ﰲ ﻧﻔﴘ زﻣﻨًﺎ ،ﺛﻢ اﻧﻔﺮد ﺑﺎﻟﺘﺄﺛري ﻣﻄﺮان ،وإن ﻛﺎن ﻫﺬا ﻻ ﻳﻨﻔﻲ ﺗﺄﺛﺮي ﰲ ﺻﺒﺎي ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺸﺨﺼﻴﺘني ﺑﺎرزﺗني :اﻷوﱃ ﺷﺨﺼﻴﺔ أﺣﻤﺪ ﻣﺤﺮم اﻟﺬي أﻋﺪﱡه ﰲ ﺷﻌﺮه اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ أﺳﻤﻰ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﻓﻆ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻨﺎﴏ اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ ،وﻟﻜﻦ ﻟﻪ ﻧﻔﺴﻴﺔ اﻟﻨﺠﻢ اﻟﺒﻌﻴﺪ املﺘﻮاري ﻻ ﻳﻠﻤﺢ ﺗﺄﻟﻘﻪ وﻗﻮﺗﻪ إﻻ أﻫﻞ اﻟﺒﴫ املﺪﻳﺪ ،واﻷﺧﺮى ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺻﺎدق اﻟﺮاﻓﻌﻲ اﻟﺬي ملﺤﺖ ﻓﻴﻪ آﻳﺎت اﻟﺬﻛﺎء واﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ ،وﻟﻜﻦ ﻳﻜﺎد ذﻛﺎؤه ﻳﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﻃﻔﺘﻪ ،ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ إﱃ اﻵن ذﻟﻚ اﻟﺬﻛﺎء املﺘﻮﻗﺪ وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻟﻪ ﺑﻠﻮﻏﻪ ﻣﻦ اﻹﺑﺪاع اﻷدﺑﻲ واﻟﺸﻬﺮة اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ. ﻓﻬﺬا اﻟﺪﻳﻮان ﰲ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺛﻤﺎر ﻣﻄﺮان اﻷوﱃ وﰲ ﻋﻴﻮﺑﻪ ﻣﻦ آﺛﺎر ﺳﻨﻲ املﺒﻜﺮة، وﻻ أَﺣَ ﺐﱠ ﻟﺪي ﻣﻦ ﻧﴩ ﺗﻬﻨﺌﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻴﺾ ﺑﺎﻟﻐﺒﻄﺔ اﻷﺑﻮﻳﺔ وﺑﻔﺮﺣﺔ املﻌﻠﻢ ﺑﺘﻠﻤﻴﺬه ،ﻓﻬﻲ ﻣﻨﻪ وإﻟﻴﻪ: دِ ﻳ ﻮَاﻧ ُ َﻚ ْاﻷ َ ﱠو ُل َﻓ ﺘْ ﺢٌ َﻟ ُﻪ ﺎن ِﺑ ِﺈ ْ أَﺑْ ﺮ ُع ﻣَ ﺎ َﻛ َ ﻃ َﻼﻗِ ِﻪ ﺻ ﻌَ ﺪ َ أَ ْ ﺎﻹ ْﻟ ﻬَ ﺎ ِم ﻓِ ﻴ ِﻪ ﻋَ َﻠ ﻰ ْت ِﺑ ْ ِ ﻋَ َﻼ َم َﻻ ﻳَ ْ ﻄ ﻠُ ﺐُ ُﻣ ْﺴ ﺘَ ﺄ ْ ِﺳ ٌﺮ وَﻣَ ﺎ ﻳُ َﺮﺟﱢ ﻰ ِﻣ ْﻦ ُرﻗ ﱟﻲ إ ِ َﻟ ﻰ ) َز ِﻛ ﱡﻲ( َﻫ ﺬِي ﻧ َ ﻬْ َﻀ ٌﺔ ِﻟ ﻠ ﻨ ﻬ ﻰ ِﻟ ْﻠ َﻔ ﱢﻦ ِﺳ ﱞﺮ َ ﺿ ﱠﻦ د َْﻫ ًﺮا ِﺑ ِﻪ ﺗَ ﺸ ﱡ ﻒ ﻋَ ﻨ ْ ُﻪ ا ْﻟ ُﻤ ﺤْ َﻜ ﻤَ ُ ﺎت ا ﱠﻟ ِﺘ ﻲ َﻓ ﺎ ْﻟ ﺤُ ْﺴ ُﻦ ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻣ ِﻈ ﻨ ﱠ ﺎ ِﺗ ِﻪ
ﻣَ ﺎ ﺑَ ﻌْ َﺪ ُه ﻓِ ﻲ ﻋَ ﺎ َﻟ ِﻢ اﻟ ﱢﺸ ﻌْ ِﺮ ُﻣ ﻤَ ﻬﱢ ﺪًا ِﻟ ْﻠ ُﺨ ﻠُ ِﻖ ا ْﻟ ﺤُ ﱢﺮ أَﺟْ ِﻨ ﺤَ ِﺔ اﻟ ﻨ ﱢ ْﺴ ِﺮ إ ِ َﻟ ﻰ اﻟ ﻨ ﱢ ْﺴ ِﺮ َﻓ َﻜ ﺎ َﻛ ُﻪ ِﻣ ْﻦ َر َﻫ ِﻖ ْاﻷ َ ْﺳ ِﺮ؟ َ وج ا ْﻟ ﻤَ ﻌَ ﺎ ِﻧ ﻲ َﻗ ﻴﱢ ُﺪ ا ْﻟ ﻔِ ﻜ ِﺮ؟ أ ِ ﺼ ِﺮ َﻛﺎﻧ َ ْﺖ ﺣَ ﺎﺟَ َﺔ ا ْﻟﻌَ ْ ﻓِ ﻲ ا ْﻟﻌَ ْ ﺼ ِﺮ وَأَﻧ ْ َﺖ ُﻣ ﺒْ ﺪِي ذَ ِﻟ َﻚ اﻟ ﱢﺴ ﱢﺮ! ﻧ َ ﻈ ﻤ ﺘ ﻬَ ﺎ ِﻣ ْﻦ َﻓ ﺎﺧِ ِﺮ اﻟ ﱡﺪ ﱢر ﻳُ ﺒْ ِﺮ ُز ﻓِ ﻴ ﻬَ ﺎ ِﻷُوﻟِ ﻲ اﻟ ﺬﱢ ْﻛ ِﺮ
واﻟﻨﺎﻗﺪ اﻷدﺑﻲ املﺆرخ اﻟﺬي ﻳﺪرس آﺛﺎر ﻣﻄﺮان وآﺛﺎر ﺗﻼﻣﻴﺬه — وﱄ اﻟﺤﻆ واﻟﴩف أن أﻛﻮن ﺑﻴﻨﻬﻢ — ﻳﺠﺪ أن روﺣﺎﻧﻴﺔ ﻫﺬا املﻌﻠﻢ اﻟﺠﺒﺎر وﻗﻮﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﺮﻛﺖ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ أﺑﻌ َﺪ اﻵﺛﺎر ،وأﻧﻨﺎ إﻧﻤﺎ ﻧﺘﺎﺑﻊ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﰲ ﺧﻄﻮات ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ .ﻓﻤﺎ ﻧﺸﻮءُ اﻟﺸﻌﺮ املﺮﺳﻞ وﻻ 67
أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ
)ﺗﻬﻨﺌﺔ ﻣﻄﺮان ﺑﺨﻄﻪ — ﻣﺼﻐﺮة ﰲ اﻟﻨﻘﻞ(.
اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ وﻻ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻨﺎه ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻳﺔ ﻟﻠﻨﻈﻢ وﻻ ﻣﺎ ﻧﺘﻨﺎوﻟﻪ ﻣﻦ املﻮﺿﻮﻋﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﻌﺎملﻴﺔ إﻻ اﻟﺮﻗﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻄﺮان ،وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻄﺮان ﻧﻔﺴﻪ أن ﻳﻨﻜﺮ ذﻟﻚ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻳﺒﺎرك ﺑﺈﺧﻼص ﻫﺬه اﻟﺠﻬﻮد وإن ﺷﺎرﻛﻨﺎه ﰲ ﺗﻘﺪﻳﺮ أﻟﻮان اﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺪ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻨﺎ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب املﺬاﻫﺐ اﻷﺧﺮى ﻗﻮﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ أم ﺿﻌﻴﻔﺔ ،وﻫﺬا اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻟﻔﻨﻲ — وإن ﻳﻜﻦ ﺗﺴﺎﻣﺤً ﺎ ﰲ ﺣﺪود — ﻫﻮ ﺧﻠﻖ ﻣﻄﺮان املﻌﻬﻮد ،ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﻳﻔﺘﺶ ﻋﻦ أﻟﻮان اﻟﺠﻤﺎل واﻟﺴﻠﻴﻘﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ أﻳﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ وإن ﻛﺎن ﻟﻪ ذوﻗﻪ اﻟﺨﺎص وﻣﺬﻫﺒﻪ اﻟﺨﺎص. وﻣﻨﺬ اﺳﺘﺤﺴﻦ ﺻﺪﻳﻘﻲ اﻷدﻳﺐ ﺣﺴﻦ اﻟﺠﺪاوي أن ﻳﻀﻢ ﻣﺎ ﻳﺘﺎح ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت ُ وﺟﺪت ﻣﻦ ﻛﺜريﻳﻦ ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻟﻪ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻵﺛﺎري املﻨﺸﻮرة ﻣﺴﺎﻋﺪ ًة ﻋﲆ ﺗﻔﻬﻤﻬﺎ، ﰲ ﻫﺬا اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن ،وﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻖ اﻷدﺑﻲ ﺗﺼﺪر ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻌﺔ ﻣﻦ )أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ( .وﻗﺪ 68
دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ
ﻣﺴﻮدة ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻄﺮان اﻟﻌﻴﻨﻴﺔ ﺑﺨﻄﻪ )ﻣﺼﻐﺮة ﰲ اﻟﻨﻘﻞ( ،وﻗﺪ ُﻓﻘﺪ اﻷﺻﻞ ﺑني ﻣﺎ ُﻓﻘﺪ ﻣﻦ أوراق اﻟﺼﺒﺎ.
ﻛﺎن ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ اﺳﺘﺤﺴﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻖ ﺻﺪﻳﻘﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻨﺎﺛﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر زﻛﻲ ﻣﺒﺎرك؛ ﻷن ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺎت ﺗﻨﻘﻞ اﻟﻘﺎرئ إﱃ اﻟﺠﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﻨﻔﺲ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻴﺘﺒني ﻋﻦ ﻛﺜﺐ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺧﻮاﻃﺮه وﻋﻮاﻃﻔﻪ واﻟﻌﻮاﻣﻞ املﺆﺛﺮة ﻋﻠﻴﻪ ،وﺣﻴﻨﺌﺬ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺘﺬوق آﺛﺎر اﻟﺸﺎﻋﺮ أﺣﺴﻦ اﻟﺘﺬوق. ﻳﻘﻮل اﻷﺳﺘﺎذ ﺟﺎرود )أﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ أﻛﺴﻔﻮرد ،ﰲ دراﺳﺘﻪ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻛﻴﺘﺲ، ﺳﻨﺔ (١٩٢٦ﻣﺎ ﺧﻼﺻﺘﻪ :إن اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺤﻖ املﻄﺎﻟﻌﺔ رﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻄﺎﻟﻌﻪ ﻣﻌﻈﻤﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ ً أﻫﻼ ﻟﻼﻃﻼع ﻋﻠﻴﻪ .ﻧﺤﻦ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺎل ﻧﻄﺎﻟﺐ اﻟﺸﻌﺮ 69
أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ
ﺑﺎملﺘﻌﺔ ،وﻟﻜﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻄﺎﻟﺒﻨﺎ ﺑﺎﻟﺠﻬﺪ ﺣﺘﻰ ﻧﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ .ﻓﻘﺪ أﻟﻒ اﻟﻨﺎس ﻗﺮاءة اﻟﺸﻌﺮ ﺑﻐري ذﻟﻚ اﻟﺘﺄﻫﺐ اﻟﺮوﺣﻲ اﻟﺬي ﻳﻌ ﱡﺪ ﴐورﻳٍّﺎ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدات اﻷﺧﺮى وﺑﻐري اﻟﺘﻨﺒﻪ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻲ اﻟﺤﺘﻤﻲ .واﻟﻨﺎس درﺟﺎت ﰲ ﺗﻔﻬﻢ اﻟﺸﻌﺮ ﺣﺘﻰ إن وردزورث ﻗﺴﻤﻬﻢ إﱃ أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم … وﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ دراﺳﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺎﱄ أو ﻧﻘﺪه ﺑﺎﻷﻣﻮر اﻟﻬﻴﻨﺔ ،ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻏﺎﻳﺔ املﻮاﻫﺐ اﻟﻔﻨﻴﺔ وﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺪﻗﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻮزن اﻟﺸﻌﺮ ﺑﻤﻨﺘﻬﻰ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ واﻷﻣﺎﻧﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻳﻔﺤﺺ اﻟﺼريﰲ اﻟﺠﻮاﻫﺮ ﻏري ﻣﺨﺪوع ﺑﻤﻈﺎﻫﺮﻫﺎ اﻟﺨﻼﺑﺔ وﻻ ﺑﺼﻮرﻫﺎ املﺘﻮاﺿﻌﺔ … وﻧﺤﻦ ﻧﻘﺮأ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ ﻧﻘﺪ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ وﻗﺘﻨﺎ ﻫﺬا ﻣﴪورﻳﻦ ﻻﻋﺘﺒﺎر واﺣﺪ وﻫﻮ ﺗﻨﺒﱡﻪ اﻟﻨﺎس إﱃ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﺑني اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ وأﺛﺮه ﰲ ﺗﻬﺬﻳﺐ املﺪارك وﺻﻘﻞ اﻟﺸﻌﻮر ،وﻣﺎ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ ﰲ ﺗﺮﻗﻴﺔ اﻷﻣﺔ ﻓﻜﺮﻳٍّﺎ ،وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﻜﺎد ﻧُﻨﻌﻢ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺎ ﻳُﻨﴩ ﻣﻦ ﻧﻘﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤﻠﻜﻨﺎ اﻷﺳﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻧﻠﺤﻈﻪ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻬﺘﺎر ﺑﺎﻟﺪرس واﻟﻨﻘﺪ ،وﻋﲆ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻮاﻣﻞ ﺧﺎرﺟﻴﺔ )ﻛﺎﻟﺤﺰﺑﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﻣﺎ إﻟﻴﻬﺎ( ﰲ اﻷﺣﻜﺎم اﻷدﺑﻴﺔ ،ﺣﺘﻰ ﺟﺮف ﻫﺬا اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻐﺎﺷﻢ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻏري واﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﺸﻬﻮري اﻟﻨﻘﺎد ،ﻓﺄﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﺮى املﺘﺼﻨﻌني واﻟﻠﺼﻮص ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﺗُﺨﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻟﻘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ ﻻ ﻟﺴﺒﺐ ﺳﻮى اﻟﺘﻀﻠﻴﻞ واﻟﺤﺰﺑﻴﺔ واﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ،وﻧﺠﺪ ﻏريﻫﻢ ﻣﻦ املﻮﻫﻮﺑني ﻳُﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺘﻰ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ واﻻﺳﺘﻌﺎرة واملﺠﺎز واﻟﻜﻨﺎﻳﺔ وﻟﻮ وردت ﻧﻈﺎﺋﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﰲ أﺷﻌﺎر اﻟﻔﺤﻮل ﻣﻦ املﺘﻘﺪﻣني ﻣﻊ أﻧﻬﺎ أدوات ﻓﻨﻴﺔ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻠﺸﻌﺮاء املﺘﻌﻤﻘني ،وﺗﺆﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﻮة اﻻﻧﺪﻣﺎج واﻟﺘﺼﻮف ﻓﻴﻤﺎ ﺣﻮﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻮاﻟﻢ ﺟﻠﻴﻠﺔ ودﻗﻴﻘﺔ ،وﻳُﻤﺘﻬﻨﻮن ﻟﺘﺠﺎوﺑﻬﻢ اﻟﻜﻮﻧﻲ وﻟﺸﻌﻮرﻫﻢ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻛﻞ ﳾء وﺑﻔﻨﻴﺔ اﻟﺤﻴﺎة املﺨﺘﻠﻔﺔ … وﻣﺤﺎ ٌل إﻗﻨﺎع ﻫﺆﻻء اﻟﺴﺎدة ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻜﻤﻠﻮا ﺑﻌ ُﺪ أدواﺗﻬﻢ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ،وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﺠﻴﺰون ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ أن ﻳﻌﻴﺒﻮا ﻋﲆ اﻟﺸﻌﺮاء املﻄﺒﻮﻋني ﻋﺪ َم اﺳﺘﻜﻤﺎل أدواﺗﻬﻢ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ،وﻟﻮ اﺳﺘﻜﻤﻠﻮﻫﺎ ﺑﺎﻃﻼﻋﻬﻢ وﺑﻤﺮاﻧﺘﻬﻢ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ أو ﺑﻠﻐﻮا ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺄوًا ﻛﺒريًا ،وأﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻨﻘﺪ اﻟﺸﻌﺮ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺎﻗﺪ ﺷﺎﻋ ًﺮا ﰲ روﺣﻪ ﻧ ﱠﺰاﻋً ﺎ إﱃ اﻹﻧﺼﺎف، ً واﻗﻔﺎ ﻋﲆ املﺬاﻫﺐ اﻷدﺑﻴﺔ وﻋﲆ أﺣﺪث أﺻﻮل ﺑﻞ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ واﺳﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻨﻘﺪ .وﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻫﺬا ﻓﺎﻟﻐﺎﻟﺐ أن ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻨﻘ ُﺪ ﺻﻮر ًة ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻴﺔ اﻟﻨﺎﻗﺪ وﻣﻦ ذوﻗﻪ وﻣﻴﻮﻟﻪ ﻻ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ املﻄﻠﻖ اﻟﺬي ﻟﻦ ﻳﺘﺤﻘﻖ … ﻓﺎﻟﺠﺰم ﰲ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ أو اﻟﺘﻌﺴﻒ إزاء ﻫﺬا إﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﺒﺜًﺎ واﺳﺘﻬﺘﺎ ًرا ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ وﺑﺎﻟﻨﻘﺪ ﻣﻌً ﺎ. ُ ﺗﺸﺒﻌﺖ ﺑﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺣﺪاﺛﺘﻲ وﺟﻮب اﻻﻃﻼع ،وﻗﺪ أﻛﺒﺒﺖ إن ﻣﻦ أوﱃ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻣﻄﺮان اﻟﺘﻲ ﻋﲆ اﻻﻃﻼع املﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺗﻲ ﺣﺘﻰ ﻛﻨﺖ أﻗﻠﺐ »اﻷﻏﺎﻧﻲ« وﻏريه ﻣﻦ أﻣﻬﺎت اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ املﻴﺴﻮرة ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻋﻤﺮي ﺗﻘﻠﻴﺐ املﺴﺘﻬﺎم ﺑﻬﺎ ،ﻛﻤﺎ أن ﻣﻦ 70
دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ
أوﱃ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﺗﺮك اﻟﺘﺼﻨﻊ واﻟﺤﺬﻟﻘﺔ وإرﺳﺎل اﻟﻨﻔﺲ ﻋﲆ ﺳﺠﻴﺘﻬﺎ وﻟﻜﻦ إرﺳﺎل املﺴﺘﻌﺪ املﺘﻤﻜﻦ ﻻ إرﺳﺎل املﺴﺘﻬني املﻬﻤﻞ .وﻗﺪ ﻋﻠﻘﺖ ﺑﻬﺬه املﺒﺎدئ وﻃﺒﻘﺘﻬﺎ وﺗﺮﻋﺮﻋﺖ ﰲ ﻧﻔﴘ وﰲ أدﺑﻲ ،ﻓﺈذا ﺧﻄﻮت ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛريﻫﺎ ﺧﻄﻮات ﺟﺮﻳﺌﺔ ﻏري ﻣﺴﺒﻮق إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬا ﺑﱰ ﺻﻠﺘﻲ ﺑﻬﺎ وإﻧﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ ِﺑ ﱢﺮي اﻟﺘﺎم ﺑﺮوﺣﻬﺎ وﻏﺎﻳﺘﻬﺎ .وﻟﻮ ﺗﺪﺑﺮ اﻟﺰﻣﻼء اﻟﻨﺎﻗﺪون وﺣﺎوﻟﻮا اﻟﺘﺨﲇ ﻋﻦ املﺆﺛﺮات اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﻧﺤﻮﻫﺎ ملﺎ وﺟﺪوا ﰲ ﺗﴫﻓﺎﺗﻲ وﻧﺰﻋﺎﺗﻲ اﻷدﺑﻴﺔ وﰲ ﺗﴫﻓﺎت أﻗﺮاﻧﻲ وﻧﺰﻋﺎﺗﻬﻢ إﻻ ﺗﻘﺪﻣً ﺎ ﻃﺒﻴﻌﻴٍّﺎ ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﻣﻄﺮان اﻟﺘﺠﺪﻳﺪﻳﺔ ،ﻓﺎﻟﺤﻴﺎة ﺣﺮﻛﺔ واﻃﺮاد وأﻣﺎ اﻟﺴﻜﻮن ﻓﻬﻮ اﻟﻌﺪم. ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي وﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻬﻮاء املﻮﺳﻴﻘﻲ ﻟﺘﺨﺪﻳﺮ اﻷﻋﺼﺎب ،ذﻟﻚ اﻟﺘﺨﺪﻳﺮ اﻟﺨﻔﻴﻒ اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ املﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﺄﺛﺮ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ أﻗﻮى اﻟﺘﺄﺛﺮ .وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻌﻴﺐ اﻗﱰان اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎملﻮﺳﻴﻘﻰ ،وﻛﻴﻒ ﻧﻌﻴﺐ ذﻟﻚ وﻗﺪ ﻧﻈﻤﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﻈﻤﻨﺎ ﻣﻦ املﴪﺣﻴﺎت اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ وﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﻐﻨﺎء وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺮى ﺧريًا ﻛﺜريًا ﰲ ﺗﺰاوج اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ؟ وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻧﻌﻴﺒﻪ ﻫﻮ ﻋﺒﻮدﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن ﻟﻠﺸﻌﺮ ﺳﻴﺎدﺗﻪ ،ﻓﺒﺪل اﺳﺘﻬﻮاء املﺸﺎﻋﺮ ﺑﺎﻷوزان وﺑﺎﻟﻘﻮاﰲ اﻟﺮﺗﻴﺒﺔ وﺣﺪﻫﺎ ،ﻧﺮى أن اﻟﺸﻌﺮ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺄن ﺗﻜﻮن ﻟﻪ ذاﺗﻴﺘﻪ املﺴﺘﻘﻠﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ املﺆﺛﺮة ،وأن ﻳﻜﻮن اﻻﺳﺘﻬﻮاء واﻟﺘﺄﺛري اﻟﻮﺟﺪاﻧﻲ ﻣﻨﻪ ذاﺗﻴٍّﺎ ،أي ﻣﻦ إﻳﺤﺎء املﻌﺎﻧﻲ وﻣﻦ روﻋﺔ اﻟﺨﻴﺎل ،ﻻ ﻣﻦ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ً أوﻻ وأﺧريًا. واﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل: اﻟ ﱠﺸﺎﻋِ ُﺮ اﻟ ﱠﺴﺎﺣِ ُﺮ ﻣَ ْﻦ أ َ ْﺳ َﻜ َﺮهْ؟! ﻋَ ﻴْﻨ َﺎكِ ﻳَﺎ ُروﺣِ ﻲ َوﻳَﺎ ِﻧﻌْ ﻤَ ِﺘﻲ!
ﻣَ ْﻦ ﻋَ ﱠﻠ َﻢ اﻟ ﱠﺸﺎﻋِ َﺮ َﻫﺬَا اﻟ ﱠﺸ َﺮهْ؟! ﻋَ ﻴْ ﻨ َ ﺎكِ إ ِ ْﻟ ﻬَ ﺎ ُم ا ﱠﻟ ﺬِي َ ﺻ ﱠﻮ َرهْ!
إﱃ آﺧﺮ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ ،وﻗﺼﺎﺋﺪ أﺧﺮى ﻛﺜرية ﻣﺜﻠﻪ ،ﻻ ﱡ ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻠﺘﺰم ﻫﺬا اﻟﻄﺮاز ﻣﻦ اﻷداء اﻟﺨﻼب اﻟﺮﻧﺎن ،وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺆﺛﺮ أن ﻳﺆدي رﺳﺎﻟﺔ »اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻟﻠﺸﻌﺮ« وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﱪﻫﺎ ﻣﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻫﺐ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺿﺎﻣﻨﺔ ﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ،ﺣﺘﻰ إذا ﻣﺎ أراد اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ أي وﻗﺖ ﺗﺰاوﺟﻬﺎ واملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ راﺋﺪة وﻟﻢ ﺗﺠﺊ ﺗﺎﺑﻌﺔ ،ﺑﻌﻜﺲ ﺷﻌﺮ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺸﻌﺮ اﻟﺒﺪاﺋﻲ اﻟﺬي ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻪ املﻮﺳﻴﻘﻰ ﻫﻲ اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ،وﻫﻮ اﻟﺸﺎﺋﻊ اﻵن. وﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أدﻋﻲ أن ﰲ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان ﺷﺎﻋﺮﻳﺔ ﺗﻔﻮق ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ،وﻟﻌﻞ ٍّ ﺧﺎﺻﺎ ،ﺑﻌﻜﺲ دواوﻳﻨﻲ اﻷﺧرية اﻟﺘﻲ ﻫﺬا ﻫﻮ ﴎ رﺿﺎء أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ املﺤﺎﻓﻈني ﻋﻨﻪ رﺿﺎء ﺗﺘﺠﲆ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ املﺴﻴﻄﺮة ﻛﻞ اﻟﺘﺠﲇ ﻓﺘﺆﺛﺮ ﻓﻮ ًرا ﻋﲆ اﻟﻨﻔﻮس املﻬﻴﺄة ﻟﻬﺎ وﻻ ﺗﺘﺤﺎﻳﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻹﻳﻘﺎع اﻟﺮﺗﻴﺐ ،ﻓﻬﺬا اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺠﺪﻳﺪ املﺘﺤﺮر ﻻ ﻳﺮﴇ ﻋﻨﻪ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ املﺤﺎﻓﻈﻮن. 71
أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ
وﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻷﺻﺪﻗﺎء ﻣَ ﻦ ﻳﻌﺮف ﻣﺒﻠﻎ ﻋﻨﺎﻳﺘﻲ ﺑﻨﻘﺪ ﻧﻔﴘ ﺑﻨﻔﴘ ﺑﺸﺪة وﻗﺴﻮة ،ﻓﻼ ﻳﺘﻮرط ﰲ اﺗﻬﺎﻣﻲ ﺑﺎﻹﻫﻤﺎل أو ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﻴﻘني ﻣﺒﻠﻎ ﻃﻮاﻋﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻘﻠﻤﻲ ﻧﻈﻤً ﺎ وﻧﺜ ًﺮا ،وإن ﻟﻢ أﻗﻨﻊ أﺑﺪًا ﺑﺈﻧﺘﺎﺟﻲ .وﻣﻨﻬﻢ ﻣَ ﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف ذﻟﻚ ﻓﻴﺘﻮرط ذﻟﻚ اﻟﺘﻮرط ،وﻳﺴﺎﻋ ُﺪ ﺳﻜﻮﺗﻲ وﻗﻠﺔ ﻣﺒﺎﻻﺗﻲ ﻋﲆ ﴎﻳﺎن اﻟﻌﺪوى إﱃ اﻟﻨﻘﺎد — وﺣﺘﻰ إﱃ أذﻛﻴﺎﺋﻬﻢ — ﻓﻴﻬﺮﻓﻮن ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻋﻦ ﻃﺎﻗﺘﻲ اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ وﻗﺪرﺗﻲ ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺒري ،ﰲ ﺣني ُ ُ ُ رﺛﻴﺖ ﺑﻪ املﺜﱠﺎل ﻣﺨﺘﺎر ﻟﺠﻌﻠﺖ ﻛﻞ ﺷﻌﺮي ﰲ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻷﺳﻠﻮب املﺪرﳼ اﻟﺬي ﺷﺌﺖ أﻧﻲ ﻟﻮ ﻃﻮﻳﻼ وﺗﻤﻨﻮا ﻋﲇ ﱠ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻨﻪ ،وﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ اﺳﺘﻬﻼﻟﻪ1 : ً ﻓﻬﻠﻠﻮا ﻟﻪ وَﻣَ ﺎﺗَ ِﺖ ا ْﻟﻴَ ْﻮ َم ﻓِ ﻲ ا ْﻟﺠَ ﱢﻮ ْاﻷَﻧ َ ِ ﺎﺷﻴﺪُ!
ﻣﻨﺎﺣَ َﺔ ا ْﻟ َﻔ ﱢﻦ! ﻣَ َ ﺎت ا ْﻟ َﻔ ﱡﻦ وَا ْﻟﻌِ ﻴ ُﺪ
وﻟﻮ ﺗﺪﺑﺮوا وﺗﻔﻬﻤﻮا ملﺎ ﻟﺠﺄوا إﱃ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻌﺠﻴﺐ ،وﻟﺤﴫوا ﻫﻤﻬﻢ ﰲ دراﺳﺔ ﻣَ ﺬﻫﺒﻨﺎ اﻟﻔﻨﻲ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ ،ﻣﻌﺘﻤﺪﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﻘﻮة اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﰲ ذاﺗﻬﺎ ﻻﺳﺘﻬﻮاء املﺸﺎﻋﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺆدي اﻟﺸﻌﺮ رﺳﺎﻟﺘﻪ ،ﻣﻦ إﻋﺰاز اﻟﺨري وﺗﻘﺪﻳﺲ اﻟﺠﻤﺎل ،ﺗﺄدﻳﺔ ﺣﺮة ﻗﻮﻳﺔ ﻣﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻤﻪ ،ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺎﺑﻌً ﺎ ﻟﻔﻦ آﺧﺮ … وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬا املﺬﻫﺐ ﺗﻘﻮﻳﺔ املﻮاﻫﺐ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ إﱃ درﺟﺔ ﺑﻌﻴﺪة ،ﻓﻼ ﻧﻌﻮد ﻧﺴﻤﻊ أن اﻟﺸﻌﺮ ﺷﻌﺮ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﳾء ،وأن اﻟﻘﺎﺋﻞ املﺘﻮﺟﺲ» :إﻧﻲ ﻷﺳﻤﻊ ﺻﻮﺗًﺎ ﻳﻘﻄﺮ ﻣﻨﻪ اﻟﺪم!« ﻫﻮ ﺷﺎﻋ ٌﺮ ﺷﺎﻋ ٌﺮ وإن ﻟﻢ ﺗﻘﻊ أﻟﻔﺎﻇﻪ ﰲ ﻧﺴﻖ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ، وﻻ ﰲ ﺳﻠﻚ ﻣﻨﻈﻮم وإن ﻟﻢ ﻳﻌﺪه ﻗﻮﻣﻪ ﺷﺎﻋ ًﺮا. وأﻛﺮر أﻧﻲ أﻋﺪ ﻣﺬﻫﺒﻲ ﻫﺬا ﻫﻮ وﺣﺪه اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ملﺬﻫﺐ ﻣﻄﺮان .وﻣﻤﺎ ﻳﺆﺳﻒ ً ﻋﺎﻣﺔ ﻛﺜريون ﻟﻴﺴﺖ ﻟﺪﻳﻬﻢ املﺆﻫﻼت ﻟﺬﻟﻚ وﻻ املﻮﻫﺒﺔ ﻟﻪ أن ﻳﺘﺼﺪى ﻟﻨﻘﺪي وﻟﻠﻨﻘﺪ اﻷدﺑﻲ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ،وﻫﺆﻻء ﻳﻔﺴﺪون ﺑﺠﻠﺒﺘﻬﻢ اﻟﺠ ﱠﻮ اﻷدﺑﻲ وﻳﺆﺛﱢﺮون ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻹﻳﺤﺎء اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ ﺣﺘﻰ ﻋﲆ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻨﻘﺎد أو ﻋﲆ ﺑﻌﻀﻬﻢ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻓﻴﺨﻠﻄﻮن ﺧﻠ ً ﻄﺎ ﰲ أﺣﻜﺎﻣﻬﻢ ،ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺘﻮ ﱠرع ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﲆ اﻷﻋﻤﺎل املﺘﺰﻧﺔ ﺑﺎﻹﺳﻔﺎف ،ﻣﺘﻨﺎﺳني أن اﻷدﻳﺐ اﻟﻨﺎﺿﺞ املﻄﺎع ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺴﻒ ،وإﻧﻤﺎ ﺗﻨ ﱡﻮع آﺛﺎره ﻳﻮﻫﻢ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺴﻄﺤﻲ أن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎﱄ واملﺘﻮﺳﻂ واملﻨﺤﻂ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ ﺻﻮ ًرا ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة املﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺎﻟﺠﻬﺎ ،ﻓﺤﺘﻢ أن ﺗﺠﻲء ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺒﻴﺎن واﻟﺮوح واﻟﻘﻮة واملﻮﺳﻴﻘﻰ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺴﺠﻢ وﻣﻮﺣﻴﺎﺗﻬﺎ وﻇﺮوﻓﻬﺎ .وﻟﻦ
1ﻣﺠﻠﺔ أﭘﻮﻟﻮ ،أﺑﺮﻳﻞ ﺳﻨﺔ ،١٩٣٤ص.٦٩٧ 72
دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ
ً ﻣﻨﺼﻔﺎ — ﻋﲆ ﻓﺮض أﻫﻠﻴﺔ اﻟﻨﺎﻗﺪ — إﻻ إذا أﺧﺬ ﺟﻤﻴﻊ ﻳﻜﻮن اﻟﻨﻘﺪ ﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء آﺛﺎر اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻛﻮﺣﺪة أدﺑﻴﺔ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ. وإذا ﴐﺑﻨﺎ ﺻﻔﺤً ﺎ ﻣﺆﻗﺘًﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮاء وﻧﻈﺮﻧﺎ إﱃ املﺼﻮرﻳﻦ أﻣﺜﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ وﻣﺤﻤﻮد ﺳﻌﻴﺪ وﺷﻌﺒﺎن زﻛﻲ ،ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ اﻷ ﱠو َل ﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮ أﺷﺨﺎﺻﻪ ﻳﻤﻴﻞ إﱃ ﻧﺰﻋﺔ ﺗﺼﻮﻓﻴﺔ ﺗﻤﺜﻞ ﻛﻨﻪ املﺮﺳﻮم وﺷﺨﺼﻴﺘﻪ املﺴﺘﱰة ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻤﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ إﱃ ﻣﺎ ﺳﻤﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﻔﻦ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪي اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺼﻮرة ﻛﺎﻟﺘﻤﺜﺎل املﺠﺴﻢ اﻟﺤﻲ ،ﰲ ﺣني أن اﻷﺧري ﻳﺤﻦ داﺋﻤً ﺎ إﱃ اﻟﺘﻌﺒري اﻟﺘﺄﺛﺮي اﻟﺬي ﻳﻌﻄﻴﻚ ﰲ ﻧﻈﺮة ﺧﺎﻃﻔﺔ اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ اﻟﺒﺎرزة ﻟﻠﺼﻮرة .وﻟﻚ وﱄ أن ﻧﺨﺘﻠﻒ ﻋﲆ أيﱟ ﻣﻦ ﻫﺬه املﺬاﻫﺐ أﻓﻌﻞ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ وﰲ ﻧﻔﴘ ،وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﱄ وﻻ ﻟﻚ أن ﻧﺘﻬﻢ أﺣﺪًا ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻔﻨﺎﻧني اﻟﺒﺎرﻋني ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ وأن اﺧﺘﻴﺎر ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ أو ﺗﻠﻚ راﺟﻊ إﱃ ﻗﺼﻮر ﰲ اﻷداء ﺑﺪل رﺟﻮﻋﻪ إﱃ اﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﺬوق اﻟﻔﻨﻲ ،ﺑﻞ اﻷَوْﱃ ﺑﻲ وﺑﻚ أن ﻧﺘﻔﻬﻢ رﺳﺎﻟﺔ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﺗﻘﺪﻳﺮ واﺣﱰام وإن ﻟﻢ ﺗﺠﺘﺬﺑﻨﺎ إﻻ إﺣﺪاﻫﺎ ،ﻓﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ أﺳﺘﺎذ ملﺪرﺳﺘﻪ. وﻫﺬه اﻟﺮوح اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﺗﺰال ﺗﻨﻘﺺ ﻧﻘﺎد اﻷدب ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻟﺘﻀﻊ ﺣﺪٍّا ﻷﺣﻜﺎﻣﻬﻢ املﺪﻫﺸﺔ وﻟﺸﻄﻄﻬﻢ وﺗﻬﻮرﻫﻢ. ﻳﻘﻮل أﺳﺘﺎذي ﻣﻄﺮان ﰲ ﺗﺼﺪﻳﺮ )دﻳﻮان اﻟﺨﻠﻴﻞ(» :ﻗﺎل ﺑﻌﺾ املﺘﻌﻨﺘني اﻟﺠﺎﻣﺪﻳﻦ ﻣﻦ املﺘﻨﻄﺴني اﻟﻨﺎﻗﺪﻳﻦ :إن ﻫﺬا ﺷﻌﺮ ﻋﴫي ،وﻫﻤﻮا ﺑﺎﻻﺑﺘﺴﺎم ،ﺗﻮﻫﻢ أن ﻣﻦ ﺑﻮارق أﴎﺗﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن أﺷﺪ ﻣﻦ وﻗﻊ اﻟﺴﻬﺎم .ﻓﻴﺎ ﻫﺆﻻء ،ﻧﻌﻢ ،ﻫﺬا ﺷﻌ ٌﺮ ﻋﴫيﱞ وﻓﺨﺮه أﻧﻪ ﱠ ﻋﴫي وﻟﻪ ﻋﲆ ﺳﺎﺑﻖ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺰﻳﺔ زﻣﺎﻧﻪ ﻋﲆ ﺳﺎﻟﻒ اﻟﺪﻫﺮ .ﻫﺬا ﺷﻌﺮ ﻟﻴﺲ ﻧﺎﻇﻤﻪ ﺑﻌﺒﺪه، وﻻ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﴐورات اﻟﻮزن أو اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﲆ ﻏري ﻗﺼﺪه ،ﻳﻘﺎل ﻓﻴﻪ املﻌﻨﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﻟﻔﺼﻴﺢ ،وﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﻗﺎﺋﻠﻪ إﱃ ﺟﻤﺎل اﻟﺒﻴﺖ املﻔﺮد وﻟﻮ أﻧﻜﺮ ﺟﺎره وﺷﺎﺗﻢ أﺧﺎه وداﺑﺮ املﻄﻠﻊ وﻗﺎﻃﻊ املﻘﻄﻊ وﺧﺎﻟﻒ اﻟﺨﺘﺎم ،ﺑﻞ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﺟﻤﺎل اﻟﺒﻴﺖ ﰲ ذاﺗﻪ وﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ وإﱃ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ وﰲ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ،وﰲ ﺗﻨﺎﺳﻖ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ وﺗﻮاﻓﻘﻬﺎ ،ﻣﻊ ﻧﺪور اﻟﺘﺼﻮﱡر وﻏﺮاﺑﺔ املﻮﺿﻮع وﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ وﺷﻔﻮﻓﻪ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﻮر اﻟﺤﺮ وﺗﺤﺮي دﻗﺔ اﻟﻮﺻﻒ واﺳﺘﻴﻔﺎﺋﻪ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ ﻗﺪر … ﻋﲆ أﻧﻨﻲ أﴏح ﻏري ﻫﺎﺋﺐ أن ﺷﻌﺮ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ — وﻻ أﻋﻨﻲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺎﺗﻲ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ — ﻫﻮ ﺷﻌﺮ املﺴﺘﻘﺒﻞ ﻷﻧﻪ ﺷﻌﺮ اﻟﺤﻴﺎة واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ واﻟﺨﻴﺎل ﺟﻤﻴﻌً ﺎ«. ُ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ أﺳﺘﺎذي ﻣﻄﺮان ﰲ ﻣﺪى اﻟﺴﻨني اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﻤﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺼﺪاﻗﺘﻪ وﻗﺪ ْ ﺗﻌﻠﻘﺖ ﺑﻪ ﻧﻔﴘ ﻣﻨﺬ ﻧﻌﻮﻣﺔ وأﺳﺘﺎذﻳﺘﻪ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﺸﻮاﻫﺪ واﻟﺘﻔﺎﺳري ﻟﻬﺬا املﺬﻫﺐ اﻟﺬي ُ وﻋﻤﻠﺖ ﺗﺪرﻳﺠﻴٍّﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻴﻪ ﺗﻮﺳﻊ اﻟﻨﺸﻮء واﻻرﺗﻘﺎء ﻋﻦ ﻃﺒﻊ ُﻣﻮ ٍ َات ،ﻣﺘﺎﺑﻌً ﺎ أﻇﻔﺎري ْ ﻓﺘﻄﻮرت ﻟﻐﺘﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﻄﻮر اﻟﻌﴫ ﻧﻀﻮج ﺳﻨﻲ وﻧﻤﻮ ﺛﻘﺎﻓﺘﻲ وازدﻳﺎد ﺗﺠﺎرﻳﺒﻲ وﺗﺄﻣﻼﺗﻲ، 73
أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ
اﻟﺬي ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ ،وﺗﻄﻮرت ﻧﻔﺴﻴﺘﻲ اﻟﺘﻲ أﺣﺒﺖ وﺗﻌﺬﺑﺖ وﺳﺎﺣﺖ وﺟ ﱠﺮﺑﺖ ،وﺗﻄﻮرت ﺗﺒﻌً ﺎ ﻟﺬﻟﻚ أﺧﻴﻠﺘﻲ وﺗﻌﺎﺑريي وﻣُﺜﲇ اﻟﻌﻠﻴﺎ .ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﺗﺠﺎوﺑﻲ واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﺤﺪودًا ﰲ دﻳﻮاﻧﻲ اﻷول ،ﺗﻘﻠﻴﺪي اﻟﻌﺒﺎرة ﻏﺎﻟﺒًﺎ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺗﻘﻠﻴﺪي اﻟﻨﺰﻋﺔ ﺑﻞ ﻣﺴﺘﻤﺪٍّا ﻣﻦ ُ ﻧﺸﺄت أﺣﺐ ﻫﺬه اﻷزﻫﺎر اﻟﺤﻴﺎة ذاﺗﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻲ »أﻧﻔﺎس اﻟﺨﺰاﻣﻰ« )ص ،(٤٩ﻓﺈﻧﻲ ُ ُ وﻻﺣﻈﺖ اﻓﺘﺘﺎن اﻟﻨﺤﻞ ﺑﻬﺎ ،ﺛﻢ ﺗﺒﻴﻨﺖ ﺷﻐﻔﺖ ﺑﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ١٩١٠ وأﺣﺐ اﻟﻨﺤﻞ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ أﺳﺘﺎذي ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺒﺎت أﻧﻬﺎ أزﻫﺎر ﻣﴫﻳﺔ ﺻﻤﻴﻤﺔ ﻓﺎزداد إﻋﺠﺎﺑﻲ ﺑﻬﺎ .وﰲ اﻟﻘﺼﻴﺪة املﺬﻛﻮرة ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻄﻠﻊ إﱃ املﻌﻨﻮﻳﺎت وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﻘﺎرن ﺑﻘﺼﻴﺪﺗﻲ »ﺣﻠﻢ اﻟﻔﺮاﺷﺔ« )ص٧٧ ﻣﻦ دﻳﻮان »اﻟﻴﻨﺒﻮع«( اﻟﺘﻲ أﻗﻮل ﻓﻴﻬﺎ: ِﻟﺘَﻤْ ﺘَ ﱠ ﺺ ِﻣﻨ ْﻬَ ﺎ اﻟ ﱠﺮﺣِ ﻴ َﻖ اﻟ ﱠﺸ ِﻬﻲ ﺗُ ﺒَ ﺎدِ ﻟُ ﻬَ ﺎ َﻟ ْﻮﻧ َ ﻬَ ﺎ ا ْﻟ ُﻘ ْﺮ ُﻣ ِﺰي ﺟَ ِﻤﻴ َﻞ اﻟ ﱠﺸﺬَىَ ،ﻓﺎﻟ ﱠﺸﺬَى ﻧ َ ْﻔ ُﺴﻬَ ﺎ َﻓ ِﺈﺣْ َﺴ ُ ﺎس َز ْﻫ َﺮﺗِ ﻬَ ﺎ ﺣِ ﱡﺴ ﻬَ ﺎ َﻓ َﺮ َ اﺷ ﺘَ ﻨ َ ﺎ ا ْﻟ ﺤ ْﻠ َﻮ َة ا ْﻟ ﻌَ ﺎ ِﺛ َﺮ ْه ﻮر َز ْﻫ َﺮﺗُ ﻬَ ﺎ اﻟ ﱠ ﻄ ﺎ ِﺋ َﺮ ْه ﻋَ َﻠ ﻰ اﻟ ﻨ ﱡ ِ ِﻣ َﻦ ا ْﻟ ﺤَ ﱢ ﻆ وَاﻟ ﱡ ﺼ ﻮ َر ِة ا ْﻟ َﻔ ﺎ ِﺗ ﻨ َ ْﻪ وَﻋَ َ ﺎﺷ ﺎ ِﺑ ِﻪ ﻋِ ﻴ َﺸ ًﺔ ِآﻣ ﻨ َ ﻪْ!
ﺗَ ِﻄ ﻴ ُﺮ إ ِ َﻟ ﻰ اﻟ ﱠﺰ ْﻫ ِﺮ ﻓِ ﻲ ﺧِ ﱠﻔ ٍﺔ وَﻣَ ﺎ ﺗَ ﺘَ ﻤَ ﻨ ﱠ ﻰ ِﺳ ﻮَى َز ْﻫ َﺮ ٍة ﺗَ ﺤُ ﻮ ُم ﻋَ َﻠ ﻴْ ﻬَ ﺎ وَﺗ ﻨ ﺸ ُﻖ ِﻣ ﻨ ْ ﻬَ ﺎ ﻮر ﻋَ ﻨ ْﻬَ ﺎ َوﺗَﺄْﺑَﻰ اﻟﺘﱠﺤَ ﱡﻮ َل ﻓِ ﻲ اﻟﻨ ﱡ ِ َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ﺎ ِﺑ َﺰ ْﻫ َﺮﺗِ ﻬَ ﺎ أ َ ْ ﺻ ﺒَ ﺤَ ْﺖ َوﺗِ ْﻠ َﻚ ا ْﻟ َﻔ َﺮ َ اﺷ ُﺔ ﺣِ ﻴ َﻦ اﻧ ْﺘَ َﺸ ْﺖ ﺗَ ﺒَ ﺎ َد َﻟ ﺘَ ﺎ ﻣَ ﺎ ِﻟ ِﻜ ْﻠ ﺘَ ﻴْ ِﻬ ﻤَ ﺎ ﺼ َ َﻓ َ ﺎن اﻟ ﺘﱠ ﺒَ ﺎ ُد ُل ﻧ َ ْﻔ َﺴ ﻴْ ِﻬ ﻤَ ﺎ
∗∗∗
َﻓ َﺮ َ اﺷ ﺘُ ﻨ َ ﺎ ا ْﻟ ﺤُ ﱠﺮ ُة ا ْﻟ ﺒَ ِ ﺎﺳ ﻤَ ْﻪ َﺧ ﻴَ َﺎﻻ ِت َﺳ ﺎﻋَ ﺎ ِﺗ ﻬَ ﺎ ا ْﻟ ﺤَ ﺎ ِﻟ ﻤَ ْﻪ
َﻛ ﺬَ ِﻟ َﻚ ﺗ ﺤ ﻠ ﻢ ﻓِ ﻲ َﻟ ﻬْ ِﻮ َﻫ ﺎ َﻓ ﺪَﻋْ ﻬَ ﺎ ﺗُ َﻐ ِﺎز ُل ﻓِ ﻲ و َْﻫ ِﻤ ﻬَ ﺎ
ُ ﻓﻬﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﻫﻲ وﻟﻴﺪة اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﺸﻘﻬﺎ واﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﻴﺖ ﻋﻦ ﻣﻄﺮان ﻛﻤﺎ ﺗﻠﻘﻴﺖ ﻋﻦ ﺻﻤﻴﻢ وﺟﺪاﻧﻲ إﻳﻤﺎﻧﻲ ﺑﻬﺎ .وﻫﻲ ﻣﺘﺤﺮرة ﰲ أﺳﻠﻮﺑﻬﺎ ،ﻋﴫﻳﺔ اﻷﻟﻔﺎظ ،آﺧﺬة ﺑﺄﻳﴪ وأﺻﺪق ﻣﺬاﻫﺐ اﻟﺒﻴﺎن ،وﻟﻜﻨﻬﺎ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ذﻟﻚ ﻗﻮﻳﺔ اﻟﺨﻴﺎل ﻣﻨﺪﻣﺠﺔ ﻛﻞ اﻻﻧﺪﻣﺎج ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ .وﻟﻴﺲ ﺗﺸﺒﻴﻪ اﻟﺰﻫﺮة ﺑﺎﻟﻔﺮاﺷﺔ ﺑﺎﻟﺘﺸﺒﻴﻪ املﺴﺘﺤﺪث ،ﻓﻬﻮ ﺷﺎﺋﻊ ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺎملﻲ، وﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة املﺮﻛﺒﺔ املﺘﺸﻌﺒﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﺑﺄﺧﻴﻠﺘﻬﺎ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻫﻲ ﺻﻮرﺗﻲ ،وﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻐريي أي ﻧﺼﻴﺐ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﻧﻔﴘ وﺧﻴﺎﱄ وﻋﺒﺎدﺗﻲ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ وﻣﻦ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺷﺎﻋﺮﻳﺘﻲ اﻟﺤﺮة .وأﻧﺎ أدﻳﻦ ﰲ ﻛﻞ ﻫﺬا ملﻄﺮان ،ﻓﻘﺪ ﻏﺮس ﰲ ﻧﻔﴘ ﺣﺐ اﻻﻃﻼع 74
دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ
ﻋﲆ ﺳﻔﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ،إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻃﻼﻋﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﺷﻤﻞ ﻣﺌﺎت اﻟﻜﺘﺐ واملﺮاﺟﻊ ﰲ ﺛﻼﺛني ﻋﺎﻣً ﺎ ﺳﻠﺨﺘﻬﺎ ﻣﺤﺒﺘﻲ ﻟﻸدب ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻲ ،ﻛﻤﺎ ﻏﺮس ﰲ ﻧﻔﴘ اﻻﻋﺘﺪاد اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺬي ﻳﺰﺟﻴﻨﻲ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻫﺬا إﱃ إرﺳﺎل ﺷﻌﺮي ﻋﲆ ﺳﺠﻴﺘﻲ. ُ ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﻣﻄﺮان اﺣﱰام املﺬاﻫﺐ اﻷدﺑﻴﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ واﺣﱰام اﻟﻨﻘﺪ ،ﻣﻬﻤﺎ ﺣﻖ ﱄ وﻗﺪ أن أﺗﺸﺒﺚ ﺑﺂراﺋﻲ اﻟﺨﺎﺻﺔ ،ﻓﺈن اﻷﻋﻤﺎل اﻷدﺑﻴﺔ ﺑﻌﺪ إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ﻣﻠﻚ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر ،واﻟﺠﻤﻬﻮر ﺣﺮ ﰲ أن ﻳُﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ أو ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ،واﻟﻄﺒﺎﺋﻊ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺪ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،وﻟﻠﻨﻘﺎد ﻛﻞ اﻟﺤﻖ ﰲ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻨﻘﺪ ﻓﻴﺠﺐ اﺣﱰام ﺣﺮﻳﺘﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻧﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ﺑﺎﺣﱰام ﺣﺮﻳﺔ املﺆﻟﻔني ،وﻻ ﻳﺠﻮز أن ﻳﻌﺪو ﻧﻘﺎﺷﻬﻢ اﻟﺒﺤﺚ اﻷدﺑﻲ املﺤﺾ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ اﻷدب ،ﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻮﻧًﺎ ﻣﻦ املﻼﻛﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺎﻟﻒ أدب اﻟﻨﻔﺲ .وﻟﻌﲇ وُﻓﻘﺖ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻲ اﻷدﺑﻴﺔ إﱃ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﻫﺬه، وإن ﺗﻌﺼﺐ ﱄ ﰲ ﻣﻮاﻗﻒ ﻛﺜرية ﻣَ ﻦ ﺗﻌﺼﺐ ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎء وﻣﺮﻳﺪﻳﻦ. وﻻ ﺷﻚ ﰲ أن ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻣﻄﺮان املﺘﺴﺎﻣﺤﺔ املﺴﺘﻮﻋﺒﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ أﻟﻬﻤﺘﻨﻲ ﺣﺐ اﻟﺠﻤﺎل ﻋﲆ اﺧﺘﻼف ﺻﻮره وﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ورﻏﺒﺘﻲ املﻠﺤﺔ ﰲ اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﻋﻦ ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ أﻗﺮأ ﻣﻦ ﻧﺜﺮ وﻧﻈﻢ .ﻓﻤﺬﻫﺐ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﰲ اﻷدب ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﻣﻄﺮان ﺑﻞ ﻛﺎن ﺿﺪه داﺋﻤً ﺎ ،وﻛﺬﻟﻚ ُ ﻛﻨﺖ وﻣﺎ زﻟﺖ ﺿﺪه ﻛﻤﺎ ﺗﺪل ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻲ اﻟﻜﺜرية وأﺣﺪﺛﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻲ ﰲ ﻣﺠﻠﺔ )أﭘﻮﻟﻮ( ،واﺣﱰام اﻟﻐري وﺑﻐﺾ اﻹﺑﺎﺣﻴﺔ ﻫﻮ ﰲ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻛﺎﺣﱰام اﻟﻨﻔﺲ واﻟﺤﺮص ﻋﲆ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﺳﻮاء ﺑﺴﻮاء ،ﻓﺎﻋﺘﺪادُﻧﺎ ﺑﻤﺬﻫﺒﻨﺎ اﻷدﺑﻲ وإﻧﺘﺎﺟﻨﺎ ﻻ ﻳﻨﺎﰲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﺠﻬﻮدات ﻣَ ﻦ ﻳﺨﺎﻟﻔﻨﺎ ﻣﺬﻫﺒًﺎ وﻻ ﻳﺴﻴﻎ إﺑﺎﺣﺘﻬﺎ واﻻﺳﺘﻬﺘﺎر ﺑﻬﺎ .وﻟﺬﻟﻚ أﻧﺤﻰ ﻣﻄﺮان ﻛﻤﺎ أﻧﺤﻴﺖ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﺨﺘﻄﻔﻮن ﺧﻮاﻃﺮ ﺷﻌﺮاء اﻟﻔﺮﻧﺠﺔ وﻏريﻫﻢ ﰲ ﻏري ﺗﻮرع ،ﺑﻞ ﰲ اﻧﺘﻘﺎص ملﻦ ﻳﻨﻘﻠﻮن ﻋﻨﻬﻢ … ﻓﻠﻜ ﱢﻞ ﺷﺎﻋﺮ أن ﻳﻄﻠﻊ ،ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻄﻠﻊ ،وأن ﻳﻬﻀﻢ ﻣﺎ ﻳﻄﺎﻟﻌﻪ ،وأن ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﻤﻦ ﻳﻌﺠﺐ ﺑﻬﻢ ،وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا أن ﻻ ﻳﺴﻘﻂ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ،وﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺮﺳﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﺳﺠﻴﺘﻬﺎ ،وأن ﻳﻌﱰف ﺑﻔﻀﻞ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﺮ ﺑﻬﻢ ﺣﻴﺜﻤﺎ وُﺟﺪت املﻨﺎﺳﺒﺎت ،وﺗﺒﻌً ﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ إﺷﺎرﺗﻲ إﱃ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺟﱪاﺋﻴﻞ ﺳﻴﺘﻮن وإن ﻛﻨﺖ ﻻ أذﻛﺮ اﻵن ﻣﺒﻠﻎ ﺗﺄﺛﺮي ﺑﺸﻌﺮه ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻈﻤﺖ أﺑﻴﺎت ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻮﺟﻮد )ص (٦٤ﻓﺈﻧﻲ ﻟﻢ أﻫﺘ ِﺪ إﱃ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ املﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ. وإذا أﺧﺬﻧﺎ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ املﺜﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺮوﳼ ﺑﻮﺷﻜني ﺣﺎﻣﻞ ﺟﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ ﰲ اﻵداب ﻓﻼ ﺟﺪال ﰲ أﻧﻪ ﺗﺄﺛﺮ ﺑﺸﻌﺮاء ﻛﺜريﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻟﻐﺮب ﻛﻤﺎ ﺗﺄﺛﺮ ﺷﻜﺴﺒري ﰲ إﻧﺠﻠﱰا وﺟﻴﺘﻪ ﰲ أملﺎﻧﻴﺎ ،ﺑﻞ وﻋﺒﺎﻗﺮة اﻟﺸﻌﺮاء ﰲ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ ،وﻟﻜﻦ ﺗﻐﻠﺒﺖ ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻬﻢ ﻋﲆ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،وﻫﺬا ﻣﺎ اﻋﱰف ﺑﻪ دﺳﺘﻮﻳﻔﺴﻜﻲ ﰲ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻮﺷﻜني .وﻟﻘﺪ ُ ﻧﻮاح ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،وﻟﻢ أﻧﻜﺮ ﻣﺮ ًة ﻓﻀﻞ ﺗﺄﺛﺮت ﺑﻤﻄﺮان وﺷﻮﻗﻲ وﺣﺎﻓﻆ وﻣﺤﺮم واﻟﺮاﻓﻌﻲ ﰲ ٍ 75
أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ
ﻫﺆﻻء اﻷﻋﻼم ،ﺣﺘﻰ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺛﺎرت ﺛﺎﺋﺮة املﺪرﺳﺔ اﻟﺸﻮﻗﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺸﻌﺮاء املﺠﺪدﻳﻦ وﻧﺎﻟﻨﻲ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ ﻟﻔﺤﺎت ﻧرياﻧﻬﺎ ،ﻓﺈﻧﻲ ُ أﺑﻴﺖ إﺑﺎءً ﻣﺠﺎراة أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺼﺒﻮا ﱄ أﺷﺪ اﻟﺘﻌﺼﺐ … ﻓﺈذا ﺗﺠﻠﺖ ﺷﺨﺼﻴﺘﻲ وازداد ﺗﺠﻠﻴﻬﺎ وﺳﻴﻄﺮﺗﻬﺎ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻋﲆ ﻋﻨﺎﴏ ﺷﻌﺮي وﻗﺪ داﻧﻴﺖ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﻋﻤﺮي ﻓﻠﻴﺲ ﰲ ذﻟﻚ ﺑﺪﻋﺔ ،ﺑﻞ ﱄ ﻛﻞ اﻟﺤﻖ ﰲ اﻟﺘﻤﻜني ملﺬﻫﺒﻲ اﻟﺤﺮ اﻟﺬي أﻋﺘﱪه ﻣﺘﻔﺮﻋً ﺎ ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻄﺮان أو ﺻﻮرة ﻣﻨﻪ ﻫﻲ ﺻﻮرة اﻟﺮوﻣﺎﻧﻄﻴﻘﻴﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ. ﻳُﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﺨري ﻟﺴﺎﻧﺖ ﺑﻴﻒ اﻧﺘﺼﺎﻓﻪ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻲ أﻟﻔﺮﻳﺪ دي ﻣﻮﺳﻴﻪ ﻣﻦ زﻣﻴﻠﻪ وﻣﻨﺎﻓﺴﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺸﻬري ﻻﻣﺎرﺗني ،وﻫﻮ اﻧﺘﺼﺎف ﻗﻮاﻣﻪ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﺠﻤﺔ .وﻛﻢ ﺑﻮدﱢي أن أرى ﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﺘﻜﺮ ًرا أﻣﺎﻣﻨﺎ ،ﻓﺘﻨﺼﻒ ﻣﻮاﻫﺐ ﺷﻌﺮاء اﻟﺸﺒﺎب ﺑﺪل ﻫﺬه اﻟﻐرية اﻟﺤﻤﻘﺎء اﻟﺘﻲ ﻧﺮاﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻬﻮل واﻟﺸﻴﻮخ ﺷﻌﺮاءً وﻧﻘﺎدًا .وروح اﻹﻧﺼﺎف ﻫﺬه ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻄﺮان ،وﻟﻮﻻﻫﺎ ملﺎ أُﻧﺼﻒ ﻣﺜﲇ ﰲ دواﺋﺮ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ،ﻓﻬﺬا ﻓﻀﻞ آﺧﺮ ملﻄﺮان ﻛﺎن ﻟﻪ أﺛﺮه اﻟﺒﻬﻴﺞُ ﰲ ﺷﻌﺮي ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﺠﺤﻮد اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ آﺛﺎر أﺧﺮى ﰲ ﺷﻌﺮي اﻟﺜﺎﺋﺮ. اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺤﺮة — ﺑﻞ ﺣﺴﺒﻲ أن أﻗﻮل اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ — ﻫﻲ أﻫﻢ ﻣﺎ ً ُ ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻛﺎن أم ﺧﺼﻴﻤً ﺎ، ﺗﻌﻮدت أن أﻗﺪﺳﻪ ﰲ ذاﺗﻲ وﰲ ﻏريي ﻳﻘﺪﺳﻪ ﻣﻄﺮان ،وﻫﻲ ﻣﺎ وﻣﺎ أﻋﺮف إﻻ اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﺌﺔ :ﺧﺼﻮﻣﺔ اﻟﺘﻔﻜري ،وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻋﺪاﻫﺎ ﻓﻠﻴﺲ ً أﻫﻼ ﻷن ﻳﻌﺪ ﺧﺼﻮﻣﺔ ،ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳُﺰدَرى وﻳُﻨﴗ .وﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺤﺮة ﻫﻲ روح ﺷﻌﺮي ،وآﺑﻰ أن ﻳُﻨﻜﺮ ﻋﲇ اﺳﺘﺤﻘﺎق ﺣﺮﻳﺘﻪ ،ﻓﻘﺪ ﻋﺸﺖ وﻣﺎ ُ زﻟﺖ أﻋﻴﺶ ﺗﻠﻤﻴﺬًا ﻋﲆ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﻋﲆ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،أﺟﻤﻊ ﺑني اﻻﻋﺘﺪاد ﺑﻨﻔﴘ وﺑني ﻧَﻬَ ﻢ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺬي ﻻ ﻳَﺮﴇ ﻋﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮى ﻓﻨﻲ وﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻣﻄﺎﻣﺤﻪ ،ﻓﻬﻮ ﻳﺘﺸﺒﺚ ﺑﻤﺬﻫﺒﻪ وﺑﺎﻋﺘﺪاده وﺑﻜﺮاﻣﺘﻪ ،وﻟﻜﻨﻪ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﻳﻌﺰف ﻋﻦ اﻟﺘﺼﻨﻊ اﻟﺸﺎﺋﻊ وﻋﻦ اﻻدﻋﺎء اﻟﺒﺎﻃﻞ وﻋﻦ اﻟﻜﱪﻳﺎء اﻟﺴﺨﻴﻔﺔ ،ﻓﻬﺬه أﻟﻮان ﻣﻦ اﻟﺘﺰوﻳﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎدي روح اﻷدب اﻟﺼﻤﻴﻢ ،وﻣﺎ اﺑﺘﲇ أﺣﺪ ﺑﻬﺎ إﻻ ﻛﺎن ﴍٍّا ﻋﲆ اﻷدب واﻷدﺑﺎء .وﻣﺎ ﺗﺮﺟﻊ املﻌﺎرك اﻟﺪاﻣﻴﺔ املﺸﺒﻮﺑﺔ اﻵن ﺑني اﻷدﺑﺎء ﻋﺎﻣﺔ إﻻ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻄﺮاز ﻣﻦ املﺘﺼﻨﻌني واﻷدﻋﻴﺎء ،ﺑﻠﻐﺖ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ وذﻛﺎؤﻫﻢ وآﺛﺎرﻫﻢ ،وﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻣﻤﻦ اﻧﻐﻤﺴﻮا ً اﻧﻐﻤﺎﺳﺎ ﻃﻐﻰ ﻋﲆ ﺿﻤﺎﺋﺮﻫﻢ وﻋﲆ ﻣﻮازﻳﻨﻬﻢ اﻷدﺑﻴﺔ. ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ وﺻﻔﻮة اﻟﻘﻮل إن أﺛﺮ ﻣﻄﺮان ﰲ ﺷﻌﺮي ﻫﻮ أﺛﺮ ﻋﻤﻴﻖ ﻷﻧﻪ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ اﻷدﺑﻴﺔ وﻳﺼﺎﺣﺒﻨﻲ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أدوار ﺣﻴﺎﺗﻲ ،وإذا ﻛﺎن اﺳﺘﻘﻼﱄ اﻷدﺑﻲ ﻣﺘﺠﻠﻴًﺎ اﻵن ﰲ أﻋﻤﺎﱄ ﻓﻬﻮ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﻳﻤﺜﻞ اﻻﻃﺮاد اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﻠﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﴩﺑﺘﻬﺎ ﻧﻔﴘ اﻟﺼﺒﻴﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ 76
دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ
اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻌﻈﻴﻢ ،وﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﺤﺮص ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻔﴘ اﻟﻜﻬﻠﺔ اﻟﻮﻓﻴﺔ ﻧﺎﻇﺮ ًة إﱃ آﺛﺎر اﻟﺼﺒﺎ وإﱃ ﻣﻌﻠﻤﻲ اﻷول ﺑﺤﻨﺎن ﻋﻤﻴﻖ ﻫﻮ أﺷﺒﻪ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺲ واﻟﻌﺒﺎدة.
77