اﳌﺴﺄﻟﺔ اﳍﻨﺪﻳﺔ
اﳌﺴﺄﻟﺔ اﳍﻨﺪﻳﺔ
ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺣﺴني
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺣﺴني
رﻗﻢ إﻳﺪاع ٢٠١٢/٢١٥٩٩ ﺗﺪﻣﻚ٩٧٨ ٩٧٧ ٧١٩ ١٩٦ ٨ : ﻛﻠﻤﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﱰﺟﻤﺔ واﻟﻨﴩ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻨﺎﴍ ﻛﻠﻤﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﱰﺟﻤﺔ واﻟﻨﴩ )ﴍﻛﺔ ذات ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻣﺤﺪودة( إن ﻛﻠﻤﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﱰﺟﻤﺔ واﻟﻨﴩ ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره وإﻧﻤﺎ ّ ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ ص.ب ،٥٠ .ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﴫ ،١١٧٦٨اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﴫ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﺎﻛﺲ+ ٢٠٢ ٢٢٧٠٦٣٥١ : ﺗﻠﻴﻔﻮن+ ٢٠٢ ٢٢٧٠٦٣٥٢ : اﻟﱪﻳﺪ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲkalimat@kalimat.org : املﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲhttp://www.kalimat.org : اﻟﻐﻼف :ﺗﺼﻤﻴﻢ إﻳﻬﺎب ﺳﺎﻟﻢ. ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺼﻮرة وﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﴩﻛﺔ ﻛﻠﻤﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﱰﺟﻤﺔ واﻟﻨﴩ .ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻷﺧﺮى ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ. Cover Artwork and Design Copyright © 2013 Kalimat Arabia. All other rights related to this work are in the public domain.
اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت
ﻣﻘﺪﻣﺔ أﺷﻴﺎء ﻋﻦ اﻟﺤﺒﺸﺔ -١ﺗﺎرﻳﺦ املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ -٢اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ -٣اﻵرﻳﻮن ﰲ اﻟﻬﻨﺪ -٤اﻵرﻳﺔ واﻟﺒﻮذﻳﺔ -٥اﻵرﻳﺔ واﻟﱪﻫﻤﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻏﺰو اﻟﻬﻨﺪ -٦اﻟﻔﻴﺪا ﻛﺘﺎب اﻟﻬﻨﺪوس املﻘﺪس -٧اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ املﻘﺪﺳﺔ ﻛﻤﺼﺪر ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ -٨أﺻﻞ ﻧﻈﺎم اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ -٩اﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ -١٠اﻟﻬﻨﺪ اﻷوﻟﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ -١١ﺣﻤﻠﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻋﲆ اﻟﻬﻨﺪ -١٢اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ املﻮرﻳﺔ -١٣اﻟﻐﺰو اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ -١٤ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ -١٥اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﻮن ﰲ اﻟﻬﻨﺪ -١٦ﻏﺰوات ﺗﻴﻤﻮر -١٧اﻟﻬﻨﺪ املﻐﻮﻟﻴﺔ -١٨ﻋﴫ اﻟﴩﻛﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ
7 9 17 19 25 29 33 37 41 43 45 59 63 65 73 95 101 105 109 127
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
137
-١٩اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ
6
ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺑﻘﻠﻢ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺣﺴني
ُ أﺻﺪرت ﻛﺘﺎبَ »املﺴﺄﻟﺔ اﻟﺤﺒﺸﻴﺔ« ﻣُﺘﺤ ﱢﺪﺛًﺎ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ أﺗﻴﻮﺑﻴﺎ وﺻﻼﺗﻬﺎ ﺑﺠرياﻧﻬﺎ ﰲ ١٩٣٥ إﱃ أن ﻏﺰﺗﻬﺎ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم وﺟﻌﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ إﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ،أو ﻗﻞ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ روﻣﺎﻧﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة .وﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎم اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎملﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺳﺒﺘﻤﱪ ١٩٣٩ﺑﻌﺎﻣنيُ ،ﻫﺰﻣﺖ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﰲ إرﻳﱰﻳﺎ واﻟﺼﻮﻣﺎل واﻟﺤﺒﺸﺔ ،وﻋﺎد اﻹﻣﱪاﻃﻮر اﻷﺗﻴﻮﺑﻲ ﻫﻴﻼﺳﻼﳼ إﱃ أدﻳﺲ أﺑﺎﺑﺎ .وﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻮل :إن ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻗﺪ ﺣُ ﱠﻠﺖ ،وذﻟﻚ ﺑﺎﺳﱰداد اﻟﺤﺒﺸﺔ اﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ وزوال اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ. ﻫﺬا وﻧﺆﺛﺮ أن ﻧﺘﺤﺪﱠث ﻋﻦ املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻋﺎرﺿني ﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ وﻛﺘﺒﻬﺎ املﻘﺪﺳﺔ وﻣﻨﺒﻮذﻳﻬﺎ وﻟﻠﺤﻜﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻋﻬﺪ اﻟﴩﻛﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ وإﻗﺎﻣﺔ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ،واملﻘﱰﺣﺎت اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺤﻜﻢ اﻟﺬاﺗﻲ ﻫﻨﺎك. أﻣﺎ ﻏﺎﻳﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﺴﻂ ﻫﺬا املﻮﺿﻮع ،ﻓﻬﻲ أن ﻳﻘﻒ أﺑﻨﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﲆ ﺷﺌﻮن اﻟﺒﻼد اﻟﴩﻗﻴﺔ ﰲ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وآﺳﻴﺎ. وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺎت اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ أﺻﺪرﻧﺎﻫﺎ ﰲ ﻋﺎﻣﻲ ١٩٤٤ و ،١٩٤٥وﻫﻮ أن ﻋﺪم ﺣﺼﻮﻟﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﻮرق اﻟﺠﻴﺪ وﻧﺪرة اﻟﻮرق ﻏري اﻟﺠﻴﺪ وﻏﻼء اﻷﺳﻌﺎر، ﺷﻔﻴﻌﻨﺎ ﻟﺪى اﻟﻘﺮاء ﰲ أن ﻧﻘﺪم ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﰲ ﻫﺬه املﺴﺎﺣﺔ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة.
أﺷﻴﺎء ﻋﻦ اﳊﺒﺸﺔ
ﻛﺎن ﻟﻠﺤﺒﺸﺔ ﺻﻠﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﺟﺪٍّا وﻣﺘﺠﺪدة ﻣﻊ اﻟﻬﻨﺪ وآﺳﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ .أﻣﺎ أﺷﻬﺮ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺤﺒﺸﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺛﻼث: ) (١اﻟﻠﻐﺔ اﻷﺗﻴﻮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ :وﻫﻲ ﻻ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ اﻵن إﻻ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻷدﺑﻴﺔ. ) (٢اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﺠﺮاﻧﻴﺔ :وﻫﻲ ﻟﻐﺔ اﻹرﻳﱰﻳﺎ وﺷﻤﺎل اﻟﺤﺒﺸﺔ ،وﻫﻲ املﺴﺘﻌﻤﻠﺔ اﻵن. ) (٣اﻟﻠﻐﺔ اﻷﻣﻬﺮﻳﺔ :وﻫﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ،ﻧﺴﺒﺔ إﱃ أﻣﻬﺮا. ﻫﺬا وﺣﺮوف اﻟﻬﺠﺎء اﻟﺤﺒﺸﻴﺔ ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ ﻟﻬﺠﺎت اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ،ﻣﺜﻞ اﻟﺼﺎﺑﺌﻴﺔ واﻟﺤﻤريﻳﺔ. وﻣﻦ ﻋﺎدات اﻷﺣﺒﺎش أن ﻳُﺠﺮى ﺧﺘﺎن اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺬﻛﺮ ﰲ ﻳﻮﻣﻪ اﻟﺴﺎﺑﻊ أﻳﺎم اﻷرﺑﻌﺎء واﻟﺠﻤﻌﺔ ،واﻷﻧﺜﻰ ﻳُﺠﺮى ﺧﺘﺎﻧﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ .وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻷم ﻣﺮﻳﻀﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻃﻔﻠﻬﺎ ﻣﻦ دون ﺧﺘﺎن ﺣﺘﻰ ﺷﻔﺎﺋﻬﺎ ،وﻳﻨﴫ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﻴﻮم اﻷرﺑﻌني وﺗﻨﴫ اﻟﻄﻔﻠﺔ ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﻤﺎﻧني ،وﻻ ﺗﺪﻓﻦ املﺮأة ﰲ أﻣﺎﻛﻦ اﻟﺮﺟﺎل ،وﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﺮﺟﻞ أن ﻳﴩب اﻟﺒرية ﻗﺒﻞ ً ﺣﺎﻣﻼ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺘﺄﻟﻢ ﺑﺎﺷﺘﻴﺎﻗﻬﺎ ﻟﻠﴩاب .وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻐﻴﺐ أﺣﺪ اﻵﺑﺎء ﻋﻦ ﺑﻠﺪه زوﺟﺘﻪ إذا ﻛﺎﻧﺖ ً ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻟﻪ ﻟﺤﺮاﺳﺔ ﺑﻴﺘﻪ واﻹﴍاف ﻋﲆ أوﻻده ،وﻳﻮﺳﻂ اﻟﺨﻄﻴﺐ أﺻﺪﻗﺎءه ﻟﺪى واﻟﺪ ﻳﺨﺘﺎر اﻟﻔﺘﺎة ﻟﻴﻘﺒﻞ اﻟﺰواج ،وﻣﻌﻈﻢ اﻵﺑﺎء ﻳﻘﺎﺳﻤﻮن ﺑﻨﺎﺗﻬﻢ ﻧﺼﻒ ﻣﻬﻮرﻫﻦ ،وﺗﻘﺎم أﻋﺮاس ﺑﻬﺎ ﻣﺰاﻣري وﺗُﻨﺤﺮ اﻟﺬﺑﺎﺋﺢ. أﻣﺎ املﺮأة ﻓﻤﺸﻬﻮرة ﺑﺎﻟﺠﻤﺎل وﺧﺎﺻﺔ ﺟﻤﺎل اﻟﻌﻴﻨني وﺑﺎﻟﺠﺎذﺑﻴﺔ ،وﻟﻬﺎ أﻧﻒ دﻗﻴﻖ وﺷﻔﺘﺎن ﻏﻠﻴﻈﺘﺎن ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺗﺎن وﻗﺎﻣﺔ ﻫﻴﻔﺎء ،وﻃﺎملﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻮت ﻛﺒﺎر املﴫﻳني واﻟﺤﺠﺎزﻳني ﱠ ﻣﻨﻬﻦ .واملﺮأة اﻟﺤﺒﺸﻴﺔ واﻷﺗﺮاك واﻷﻋﻴﺎن ﻣُﺰداﻧﺔ ﺑﺎﻟﺠﻮاري اﻟﺤﺒﺸﻴﺎت ،وﻃﺎملﺎ ﺗﺰوﺟﻮا ﻣﺜﺎل اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻹﻗﺪام واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ،وﻫﻲ ﺗﺸﱰك ﰲ اﻟﺤﺮب ﻣﻊ اﻟﺮﺟﺎل ،وﻫﻲ واﻓﺮة اﻟﺬﻛﺎء
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
ﺑﺴﻴﻄﺔ اﻟﻬﻨﺪام واﻷﻧﺎﻗﺔ .وﰲ أدﻳﺲ أﺑﺎﺑﺎ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﺳﻤﻬﺎ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻧﺴﺎء أﺗﻴﻮﺑﻴﺎ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ،وﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻤﻈﺎﻫﺮة وﺣﻤﻠﺖ ﻟﻮﺣﺔ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻷﻣﻬﺮﻳﺔ» :أﻳﻬﺎ اﻟﺸﺒﺎن ،اﻧﻬﻀﻮا وﻻ ﺗﺨﺎﻓﻮا، وداﻓﻌﻮا ﻋﻦ وﻃﻨﻜﻢ ،داﻓﻌﻮا إﻧﻨﺎ ﺳﻨﻤﻮت ﻣﻌﻜﻢ« .ﻫﺬا وﻻ ﺗﺘﺰوﱠج املﺮأة اﻟﺤﺒﺸﻴﺔ إﻻ ﺑﺈذن أﺑﻴﻬﺎ ،وإﻻ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻠﻌﻮﻧﺔ ،وﻫﻲ ﺗُﺸﺠﱢ ﻊ ﺑﺠﺎذﺑﻴﺘﻬﺎ اﻟﺸﺒﺎن ﻋﲆ ﺧﻄﻮﺑﺘﻬﺎ ،وأﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺗﻬﺮب ﻣﻊ ﻋﺸﻴﻘﻬﺎ ،وﻫﻲ ﺗﴩب اﻟﺒرية ،وﻗﺪ ﻳﺘﱠﺨﺬ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺤﺒﴚ ﻋﺸﻴﻘﺔ ﻟﻪ ملﺪة ﺳﻨﺔ — وﻫﻲ زوﺟﻴﺔ ﻣﺆﻗﺘﺔ ،وﻋﲆ املﺮأة اﻟﺤﺒﺸﻴﺔ أن ﺗﻄﻴﻊ زوﺟﻬﺎ. ﻫﺬا واﻟﺒﻐﺎء ﰲ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻣﻨﺘﴩٌ واﻟﻄﻼق ﻛﺜري ،وأﻛﺜﺮ ﺑﻐﺎﻳﺎ اﻟﺴﻮدان ﻣﻦ اﻟﺤﺒﺸﻴﺎت ﱠ ﺑﻴﻨﻬﻦ اﻷﻣﺮاض اﻟﺘﻨﺎﺳﻠﻴﺔ ﰲ ﺻﻮرة ﻣُﺨﻴﻔﺔ ﻣُﺤﺰﻧﺔ. املﻬﺎﺟﺮات ،وﺗﻜﺜﺮ واﻟﺤﺒﺸﺔ ﻣﺘﻘﺴﻤﺔ وﻻﻳﺎت وﻣﻤﺎﻟﻚ ﺻﻐرية وﻗﺒﺎﺋﻞ ﻣﺘﻨﺎزﻋﺔ ،وﻗﻠﻤﺎ ﺗﻬﺪأ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﺤﺒﺸﺔ؛ ﻓﻬﻨﺎك ﺣﺮوب ﺑني ﻣﻠﻮك اﻟﺤﺒﺸﺔ أو ﺑني ﺑﻌﻀﻬﻢ وﺑني إﻣﱪاﻃﻮرﻫﺎ. وﻗﺪ ﻧﺎدى »ﺳﺎﻫﺎﻻﺳﻴﻼﳼ« — ﻣﻠﻚ ﺷﻮاه وإﻳﻔﺎت واﻟﺠﺎﻻ ﰲ ﺳﻨﺔ — ١٨١٣ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻋﲆ ﻣﻠﻮك اﻟﺤﺒﺸﺔ ،وﺟﻌﻞ ا ُملﻠﻚ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﻮارث ﰲ أﴎﺗﻪ. و»ﺳﺎﻫﺎﻻﺳﻴﻼﳼ« اﻟﺬي ُوﻟِ َﺪ ﰲ ﺳﻨﺔ ،١٧٩٥وﻋُ ﱢني ﻣﻠ ًﻜﺎ ﺳﻨﺔ ،١٨١٣وﻣﺎت ﺳﻨﺔ ١٨٤٧؛ ُوﻟِ َﺪ ﻟﻪ ﺳﺘﺔ أوﻻد ،ﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ »ﻫﻴﻼﻣﻼﻛﻮت« اﻟﺬي ُوﻟِ َﺪ ﺳﻨﺔ ١٨٢٥وﻣﺎت ﺳﻨﺔ ،١٨٨٥وﺧﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ ﻣﻨﻠﻴﻚ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺬي ُوﻟِ َﺪ ﺳﻨﺔ ١٨٤٤وﺻﺎر ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻟﺸﻮا ﺳﻨﺔ ،١٨٦٦ وإﻣﱪاﻃﻮ ًرا ﺳﻨﺔ ،١٨٨٩وﻣﺎت ﺳﻨﺔ ،١٩١٣وﺗﺰ ﱠوج اﻹﻣﱪاﻃﻮرة ﺗﺎﺗﻮ ﺳﻨﺔ ١٨٨٣وﻟﻢ ﻳُ ْﺮ َزق ﻣﻨﻬﺎ ذﻛﻮ ًرا .وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺗﻪ ﺛﻮاراﺟﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺰوﱠﺟﺖ اﻟﺮأس ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ،و ُرزﻗﺖ ﺑﻮﻟﺪ اﺳﻤﻪ ﻟﻴﺞ ﻳﺎﺳﻮ ﺳﻨﺔ ،١٨٩٦وﻋُ ﱢني إﻣﱪاﻃﻮ ًرا ﺳﻨﺔ ً ١٩١٣ ﺧﻠﻔﺎ ﻟﻺﻣﱪاﻃﻮر ﻣﻨﻠﻴﻚ إﱃ ﺳﻨﺔ ،١٩١٦ﺛﻢ ﻗﺎﻣﺖ ﺿﺪه ﻓﺘﻨﺔ ﻷن اﻷﺣﺒﺎش املﺴﻴﺤﻴني اﺗﻬﻤﻮه ﺑﺄﻧﻪ ﻳُﻤﺎﻟﺊ ﻣﺴﻠﻤﻲ اﻟﺤﺒﺸﺔ وﻳُﻘ ﱢﺮﺑﻬﻢ وﻳُ ْﺆﺛﺮﻫﻢ ،وﺑﺄﻧﻪ اﻋﱰف ﺑﺨﻼﻓﺔ ﺳﻠﻄﺎن ﺗﺮﻛﻴﺎ وﺣﺎﻟﻔﻪ وﺣﺎﻟﻒ اﻷملﺎن وأﻏﻀﺐ اﻟﺤﻠﻔﺎء .وﻗﺪ أﻋﻠﻦ ﻣﻄﺮان اﻟﺤﺒﺸﺔ ﺣﺮﻣﺎﻧﻪ ،وﻫﺮب ﻳﺎﺳﻮ وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺬﻋﻦ ﻟﻘﺮار املﻄﺮان، وﺟﻤﻊ ً ﺟﻴﺸﺎ وآزره اﻟﺮأس ﻣﻴﻜﺎﻳﻴﻞ ﺣﺎﻛﻢ وﻻﻳﺔ ﺟﺎﻳﺎ .وﻗﺪ ﺧﻠﻔﺘﻪ اﻹﻣﱪاﻃﻮرة زودﻳﺘﻮ اﺑﻨﺔ ﻣﻨﻠﻴﻚ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ ُوﻟِﺪَت ﺳﻨﺔ ١٨٧٦وﺗُﻮﱢﺟﺖ ﺳﻨﺔ ،١٩١٦وﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني أﺗﺒﺎع ﻳﺎﺳﻮ واﻟﺮأس ﻣﻴﻜﺎﻳﻴﻞ ﻣﺬﺑﺤﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﰲ ﺳﺎﺟﺎل ﰲ أﻛﺘﻮﺑﺮ ﺳﻨﺔ ١٩١٩وأﴎت اﻟﺮأس ﻣﻴﻜﺎﻳﻴﻞ وﻫﺮب ﻳﺎﺳﻮ ﺛﻢ ﻣﺎت وﺗُﻮﱢﺟﺖ زودﻳﺘﻮ رﺳﻤﻴٍّﺎ ﺳﻨﺔ .١٩١٧ أﻣﺎ إﻣﱪاﻃﻮر اﻟﺤﺒﺸﺔ اﻟﺤﺎﱄ ﻓﻬﻮ ﻫﻴﻼﺳﻼﳼ ،ﻛﺎن أﺻﻠﻪ اﻟﺮأس ﺗﻔﺮي ُوﻟِ َﺪ ﺳﻨﺔ ١٨٨١وﻫﻮ اﺑﻦ اﻟﺮأس ﻣﺎﻛﻮﻧﻦ ﺑﻦ وزﻳﺮوﺗﺎﻧﺎ أﺣﺪ أﺑﻨﺎء املﻠﻚ ﺳﺎﻫﺎﻻﺳﻴﻼﳼ .وﻗﺪ ﻋُ ﱢني اﻟﺮأس ﺗﻔﺮي وﺻﻴٍّﺎ ﻟﻠﻌﺮش ﻣﻊ اﻹﻣﱪاﻃﻮرة زودﻳﺘﻮ اﻟﺘﻲ ﻣﺎﺗﺖ ﺳﻨﺔ ،١٩٣٠ﺛﻢ ﺗُﻮﱢج 10
أﺷﻴﺎء ﻋﻦ اﻟﺤﺒﺸﺔ
اﻟﺮأس ﺗﻔﺮي إﻣﱪاﻃﻮ ًرا ﺳﻨﺔ ١٩٣٠ﺑﺎﺳﻢ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻫﻴﻼﺳﻼﳼ ،وﻗﺪ ﺗﺰوﱠج ﺳﻨﺔ ١٩١٢ ﻣﻦ اﻷﻣرية وازﻳﺮوﻣﻨﻦ ،ووﻟﺪت ﻟﻪ ﺳﻨﺔ ١٩١٢ﻣﺎﻣﻴﺘﻰ اﻟﺘﻲ ﻣﺎﺗﺖ ﻃﻔﻠﺔ ،ﺛﻢ أﺻﻔﺎواﺻني ﱠ وﻟﻜﻦ أﺑﺎه اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻏﺎﺿﺐ ﻋﻠﻴﻪ ،وورك ُو ِﻟﺪت ﺳﻨﺔ ،١٩١٦وﻫﻮ وﱄ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺮﺳﻤﻲ، ﺳﻨﺔ ،١٩١٨وﻳﴚ أﻣﺎﺑﺖ وُﻟﺪت ﺳﻨﺔ ،١٩٢٠وﻣﺎﻛﻮﻧﻦ ُوﻟِ َﺪ ﺳﻨﺔ ،١٩٢٣وﻫﻮ ﻣﺤﺒﻮب ﻣﻦ أﺑﻴﻪ ،وﻗﺪ ﺳﻤﺎه واﻟﺪه »دوق ﻫﺮر« .وﻣﻦ اﻹﺷﺎﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻧﻘﻒ ﻋﲆ ﺻﺤﺘﻬﺎ أن »زودﻳﺘﻮ« ﻣﺎﺗﺖ ﻣﺴﻤﻮﻣﺔ ﻟﻴﺨﻠﻮ اﻟﺠﻮ ﻟﻺﻣﱪاﻃﻮر ﻫﻴﻼﺳﻼﳼ. أﻣﺎ اﻷﻣﺔ اﻟﺤﺒﺸﻴﺔ ﻓﻬﻲ أﻣﺔ ﺟﻨﺪﻳﺔ ﺟﻤﻴﻊ أﻓﺮادﻫﺎ ﻋﲆ اﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﻘﺘﺎل وﻫﻮ ﺣﺮﻓﺘﻬﻢ ً ﺟﻴﺸﺎ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺤﺮس اﻹﻣﱪاﻃﻮري ،ﻗﺎم وﺳﺠﻴﺘﻬﻢ .وﻗﺪ أﻧﺸﺄ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻫﻴﻼﺳﻼﳼ ﺑﺘﺪرﻳﺒﻪ ﺿﺒﺎط ﺳﻮﻳﴪﻳﻮن وﺑﻠﺠﻴﻜﻴﻮن وﺳﻮﻳﺪﻳﻮن ،وﺑﻪ وﺣﺪات ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎدة واﻟﺴﻮاري واﻟﻄﺒﺠﻴﺔ ،وﻟﻪ ﺑﻨﺎدق ﻋﴫﻳﺔ وﻣُﺠﻬﱠ ﺰ ﺑﻤﺪاﻓﻊ ﻛﺒرية وﺻﺎﺋﺪات ﻟﻠﻄﺎﺋﺮات ،وﺗﺪرﺑﻪ اﻵن ﺑﻌﺜﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ. ﻫﺬا وﻟﻜﻞ رأس ﻣﻦ رءوس اﻟﺤﺒﺸﺔ »ﺣﻜﺎﻣﻬﺎ« ﺣﺮس أو ﺟﻴﺶ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻣﺠﻤﻮع أﻋﺪاده ﻋﻦ رﺑﻊ ﻣﻠﻴﻮن ،وﺟﻴﺶ ﻏري ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﺪده ﻋﻦ ﻧﺼﻒ ﻣﻠﻴﻮن ،وﻟﺪى إﻣﱪاﻃﻮر اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻃﺎﺋﺮات وذﺧﺎﺋﺮ. ﺛﻢ إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻺﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺤﺒﺸﻴﺔ ﻧﻈﺎم ﻣﺨﺼﻮص ﻟﻠﺠﻨﺪﻳﺔ ﻛﻨﻈﺎم اﻟﻘﺮﻋﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ املﴫﻳﺔ أو ﻛﻨﻈﺎم اﻟﺘﻄﻮع ﻟﺪى اﻟﺪول اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ،ﺑﻞ ﺗﻄﻠﺐ اﻟﺠﻨﻮد ﻣﻦ اﻟﻮﻻﻳﺎت ﺑﺤﺴﺐ ﺳﻌﺔ اﻟﻮﻻﻳﺔ وﺿﻴﻘﻬﺎ .أﻣﺎ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﰲ ﺣﻔﻆ اﻷﻣﻦ ﰲ وﻗﺖ اﻟﺴﻠﻢ ﻓﻬﻮ ٢٠٠أﻟﻒ ﺟﻨﺪي .أﻣﺎ ﰲ وﻗﺖ اﻟﺤﺮب ﻓﺘﺼﺒﺢ اﻟﺠﻨﺪﻳﺔ ﻓﺮض ﻋني ﻋﲆ ﻛﻞ رﺟﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ً ﺷﻐﻔﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮوب وأﴎﻋﻬﻢ ً ﻗﺒﻮﻻ ﻟﻮﻳﻼﺗﻬﺎ ،ﻫﻜﺬا ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻤﻞ اﻟﺴﻼح ،واﻷﺣﺒﺎش أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس اﻟﺤﺒﺸﺔ ﰲ ﻏﺎرﺗﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﻨﺎر وﰲ ﺣﺮﺑﻬﺎ اﻟﺤﻤﻠﺔ املﴫﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻘﻮدﻫﺎ اﻟﴪدار ﻣﺤﻤﺪ راﺗﺐ ﺑﺎﺷﺎ ﺑﺄﻣﺮ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ،وﻛﺬا ﰲ واﻗﻌﺔ اﻟﻘﻼﺑﺎت وواﻗﻌﺔ ﻋﺪوة ﰲ ﺳﻨﺔ ١٨٩٥م، وﰲ ﺣﺮب اﻟﺤﺒﺸﺔ ﰲ ﻋﺎﻣﻲ ١٩٣٥و ،١٩٣٦وﰲ اﺳﱰداد ﺑﻼدﻫﺎ ﺑني ١٩٤٢و .١٩٤٣أﻣﺎ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻠﻺﻣﱪاﻃﻮر ﻧﻔﺴﻪ .واﻟﺬي ﻳﺮاﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻗ ﱠﻞ أن ﻳﺮى إﻣﱪاﻃﻮ ًرا ﻣﺎت ﺣﺘﻒ أﻧﻔﻪ ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﻟﻺﻣﱪاﻃﻮر ﻳﺎﻫﻨﺲ اﻟﺮاﺑﻊ أي »ﻳﻮﺣﻨﺎ« اﻟﺬي ﻗﺘﻠﻪ أﻧﺼﺎر املﻬﺪﻳﺔ وﺧﻼﻓﻪ ﻣﻦ أﺳﻼﻓﻪ. أﻣﺎ وﻻﻳﺎت اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻓﻬﻲ ﺛﻼث ﻋﴩة وﻻﻳﺔ ،ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻠﻚ ﻳ ﱠُﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﺮأس ،وﻫﻮ ﺣﺎﻛﻢ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺸﺌﻮﻧﻬﺎ اﻹدارﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﺤﺖ إﴍاف اﻹﻣﱪاﻃﻮر أو اﻟﻨﺠﺎﳾ ،وﻫﻨﺎك أﻟﻘﺎب أﺧﺮى وﻫﻲ دﺟﺎح ودﺟﺎز ﺟﻤﺎج وﻓﻴﺘﻮاري وﻗﻴﻔﺎ زﻣﺎج وﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻟﻘﺎب. 11
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
وﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ املﻤﺎﻟﻚ اﻟﺼﻐرية إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ذات ﺷﺄن ﻋﻈﻴﻢ ،وﻳ ﱠُﻠﻘﺐ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻫﻨﺎك ﺑﺎﻟﻨﺠﺎﳾ وﻫﻮ ﻟﻘﺐ ﻛﻠﻘﺐ ﺑﻄﻠﻴﻤﻮس ﻋﻨﺪ دوﻟﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺴﺔ ،وﻗﻴﴫ ﻋﻨﺪ اﻟﺮوس ،وﺷﺎه ً ﺳﺎﺑﻘﺎ .وﻟﻠﺤﺒﺸﺔ ﻟﻘﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺠﻢ ،وﺑﺎي ﺗﻮﻧﺲ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴني ،وﺧﺪﻳﻮي ﻋﻨﺪ وﻻة ﻣﴫ ﺛﺎن وﻫﻮ ﻣﻨﻠﻴﻚ إﻻ أﻧﻪ ﻳﻘﴫ ﻋﲆ املﻠﻮك ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ ﻧﺒﻲ ﷲ ﺳﻠﻴﻤﺎن — ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم — ٍ َ َ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ ،وملﺎ ُر ِزق ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻮﻟﺪ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ» :ﻣﻨﻲ إﻟﻴﻚ« ﻓﻤُﺰﺟﺖ اﻟﺠﻤﻠﺘﺎن ﻷﻧﻪ ﺗﺰوﱠج ﻓﺼﺎرت »ﻣﻨﻠﻴﻚ« ،وﺟﺎء ﰲ رﺣﻠﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻴﺎزي اﻟﺬي ﻛﺎن ﻃﺒﻴﺒًﺎ ﻷﺣﺪ اﻵﻻﻳﺎت املﴫﻳﺔ ﰲ ﺳﻨﺔ ١٢٨٢ﻫ ﺑﺎﻟﺴﻮدان أﻧﻪ ﻗﺎل :ﺳﻤﻌﺖ أﺣﺪ اﻷﻃﺒﺎء اﻹﻓﺮﻧﺞ ﻳﻘﻮل إﻧﻪ ﻗﺮأ ﰲ ﺑﻌﺾ املﺆﻟﻔﺎت اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ أن ذﻟﻚ املﻮﻟﻮد اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻨﻠﻴﻚ اﻷول ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﺗﺨﺎف ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻬﺎ ،ﻓﺒﻌﺜﺘﻪ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﻮﺑﺎ ُﻟريﺑﱠﻰ ﺑﻬﺎُ ، وﺳﻤﱢ ﻴﺖ املﺪﻳﻨﺔ ﺳﺒﺄ ﺛﻢ ﺣُ ﱢﺮف اﻻﺳﻢ إﱃ ﺳﻮﺑﺎ ﻟﺘﻘﺎدم اﻟﺰﻣﺎن ،وﻗﺪ ﺗﺒﻮﱠأ ﻋﺮش اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻛﺜري ﻣﻦ املﻠﻮك ،ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﺑﻴﺎن أﺳﻤﺎﺋﻬﻢ وزﻣﻦ ﻛﻞ وﻻﻳﺔ ﻣﻨﻬﻢ؛ ﺗﺠﻨﺒًﺎ ﻟﻠﺘﻄﻮﻳﻞ. أﻣﺎ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﺴﺎﺋﺮ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻛﺎﻓﻠﺔ ﻟﻠﺤﻘﻮق املﺪﻧﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﺎ ،وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﺤﺒﺸﺔ ﻧﻮاﻣﻴﺲ ﴍﻋﻴﺔ وﻻ ﻗﻮاﻧني وﺿﻌﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺎملﻌﺎﻣﻼت اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ،ﺑﻞ ﻛﺎن اﻟﻘﻀﺎء ﻳﺴري ﻣﻊ اﻟﻌﺮف إﱃ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ املﻴﻼدي ،وﻫﻨﺎك أﻗﺎم أﺣﺪ رﺟﺎل ً ﺗﻨﺴﻴﻘﺎ ﺑﺪﻳﻌً ﺎ ،ﱠ اﻟﺪﻳﻦ املﺴﻴﺤﻲ »أﺳﻌﺪ ﻋﺴﺎل اﻟﻘﺒﻄﻲ« ووﺿﻊ ﻟﻠﺤﺒﺸﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧًﺎ ﱠ ﻗﺴﻤﻪ ﻧﺴﻘﻪ ﻗﺴﻤني :اﻷول ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،واﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ املﻌﺎﻣﻼت ،وﻛﺎن ﻣﺮﺟﻌﻪ ﻓﻴﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻷﺑﻲ إﺳﺤﺎق اﻟﺸريازي ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎدة اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ،وﻗﺪ أﻃﻠﻖ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن اﺳﻢ »ﻓﺘﺎﻧﻔﻮس« ،وﻗﺪ ﺻﺪﱠق ﺟﻼﻟﺔ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻋﲆ املﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﻪ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﺤﺒﺸﻴﺔ .أﻣﺎ املﺴﺌﻮﻟﻮن ﻋﻦ ﺗﻨﻔﻴﺬه ﰲ اﻟﻘﺮى ﻓﻬﻢ أﻛﱪ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﺳﻨٍّﺎ وأﻛﺜﺮﻫﻢ ﺣﻨﻜﺔ ،وﰲ اﻟﻌﻮاﺻﻢ اﻟﺮءوس ،ﻣﺎﻋﺪا »أدﻳﺲ أﺑﺎﺑﺎ« اﻟﺘﻲ ﻳُﺒﺎﴍ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻼﻟﺔ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻫﻮ ﻳﺠﻠﺲ ﰲ ﺳﺎﺣﺔ ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ ،ﺛﻢ ﺗُﺮﻓﻊ ﻋﲆ رأﺳﻪ ﻣﻈﻠﺔ ﻛﱪى »ﺷﻤﺴﻴﺔ« ﻛﻤﻠﻮك اﻟﻔﻮر رﺟﻼ ،وﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟﻪ ً ١٢ وواداي ،وﻳﺠﻠﺲ ﻋﲆ ﻳﻤني اﻹﻣﱪاﻃﻮر ً ١٢ رﺟﻼ ﻣﻦ أﻋﻴﺎن املﻤﻠﻜﺔ َ اﻟﻘﺎﻧﻮن املﺴﻤﱠ ﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﻢ رﺋﻴﺲ اﻟﻜﻬﻨﺔ ﺑﺮداﺋﻪ اﻟﻜﻬﻨﻮﺗﻲ ،وﻳﺤﻤﻞ »ﻓﺘﺎﻧﻔﻮس« ﻛﺎﻫ ٌﻦ آﺧﺮ ،ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎملﺘﻘﺎﺿني ﻓﻴﻘﻔﻮن ٍّ ﺻﻔﺎ أﻣﺎم اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻋﲆ ﺑﻌﺪ ٣٠ ﻣﱰًا ﻣﻨﻪ ،ﺛﻢ ﻳُﺆذن ﻟﻬﻢ ﰲ ﻋﺮض ﻇﻼﻣﺘﻬﻢ ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﻘﻀﺎء ،ﻓﻴُﻨﺎدي املﻈﻠﻮم ﺑﺄﻋﲆ ﺻﻮﺗﻪ ً ﻗﺎﺋﻼ» :ﺟﺎﺗﻬﻮه ﺟﺎﺗﻬﻮه«؛ أي ﻳﺎ ﺣﴬة اﻹﻣﱪاﻃﻮر ،ﻳﻜﺮرﻫﺎ ﺳﺒﻊ ﻣﺮات ،وذﻟﻚ ﺑني داﺋﺮة ﻣﻦ ﺟﻨﻮد اﻟﺤﺮس املﺪﺟﱠ ﺠني ﺑﺎﻟﺴﻼح ،واﻟﻨﺎس ﰲ ﺳﻜﻮن ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻬﻴﺒﺘﻪ. وﻣﻦ املﺄﻟﻮف ﰲ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻧﻈﺎم اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ،وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﻠﺠﺄ املﺘﺨﺎﺻﻤﺎن إﱃ رﺟﻞ ﻣﺤﱰم ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ،ﻳﺤﺘﻜﻤﺎن إﻟﻴﻪ وﻳﻨﺰﻻن ﻋﻨﺪ ﺣﻜﻤﻪ. 12
أﺷﻴﺎء ﻋﻦ اﻟﺤﺒﺸﺔ
وﻣﻤﺎ ﻳُﺬﻛﺮ أن إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﻤﻊ ﰲ ﻏﺰو اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ. ﺑﺪأت إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ اﻷﻓﺮﻳﻘﻲ ﺑﺈﻧﺸﺎء ﴍﻛﺔ إﻳﻄﺎﻟﻴﺔ اﺷﱰت ﺛﻐ ًﺮا ﺻﻐريًا ﻳُﺪﻋﻰ »ﻋﺼﺐ« ﺳﻨﺔ ١٨٦٩ﻣﻦ ﺷﻴﺨﻬﺎ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﻣﻼك اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﱄ اﻟﱰﻛﻲ ،ﻓﺎﺣﺘﺞﱠ ﻋﲆ ً ﺑﺎﻃﻼ؛ ﻟﺼﺪوره ﻣﻦ ﻏري ﻣﺎﻟﻚ ،وﻟﻜﻦ اﻟﴩﻛﺔ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ »ﴍﻛﺔ روﺑﺎﺗﻴﻨﻮ« ﻫﺬا اﻟﺒﻴﻊ وﻋﺪﱠه ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻦ »ﻋﺼﺐ« إﱃ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ أرﺳﻠﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺠﺎر اﻹﻳﻄﺎﻟﻴني ﻟﻺﻗﺎﻣﺔ ﺑﻬﺎ ،ﻋﲆ رأﺳﻬﻢ »اﻟﻜﻮﻧﺖ أﻧﺘﻮﻧﻴﲇ« اﻟﺬي ﻋﻘﺪ ﻣﻊ إﻣﱪاﻃﻮر اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻣﻨﻠﻴﻚ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻌﺎﻫﺪة ﺻﺪاﻗﺔ ،واﺣﺘﻠﺖ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺛﻐﺮ ﻣﺼﻮع وﺟﺰ ًرا ﻏريﻫﺎ ،وأﻟ ْ ِﻔﺖ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮة إرﻳﱰﻳﺎ ،ﻣﻨﺘﻬﺰة ﻓﺮﺻﺔ اﻟﺜﻮرة املﻬﺪﻳﺔ ﰲ اﻟﺴﻮدان ،وﺿﻌﻒ ﻣﴫ ،وﺳﻌﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ إﻧﺠﻠﱰا وﻓﺮﻧﺴﺎ ﻟﺘﻘﺴﻴﻢ أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ واﻟﴩﻗﻴﺔ ،وواﺻﻠﺖ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ اﺣﺘﻼل ﺑﻼد ﰲ اﻟﺤﺒﺸﺔ ،وﻃﻠﺐ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻣﻨﻠﻴﻚ إﱃ اﻟﺠﻨﺮال )ﺟﻴﺘﻪ( إﺧﻼء اﻟﺒﻼد وﺿﻢ ﻣﻨﻠﻴﻚ )ﻫﺮر( إﱃ أﻣﻼﻛﻪ .ووﻗﻌﺖ ﺣﺮب ﺑني اﻟﺮأس أﻟﻮﻻ وﻫﺰم اﻟﺠﻴﺶ اﻹﻳﻄﺎﱄ ﰲ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺳﻨﺔ ١٨٨٧ﻋﲆ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ روﺟﺎﱄ ،ﻓﺄرﺳﻠﺖ ﺟﻴﺸﺎ ﻋﺪده )ً (٢٥ ً أﻟﻔﺎ ،ﻧﺼﻔﻪ ﻣﻦ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴني اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﰲ أواﺧﺮ ﺳﻨﺔ ١٨٨٧ وﻧﺼﻔﻪ ﻣﻦ اﻷﻫﻠني ،واﺣﺘ ﱠﻞ اﻟﺠﻴﺶ »ﺻﺎﺗﻰ«. وﻗﺪ ﺣﺪث ﰲ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ أن املﻠﻚ ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻧﺘﻘﺾ ﻋﲆ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻣﻨﻠﻴﻚ وﺣﺎرب ﺟﻨﻮد املﻬﺪي ﻋﻨﺪ )اﻟﻘﻼﺑﺎت( ُ وﻗﺘﻞ ﰲ ﻣﺎرس ﺳﻨﺔ ،١٨٨٨واﻧﻬﺰﻣﺖ ﺟﻨﻮده ﺑﻌﺪ اﻧﺘﺼﺎرﻫﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ. َ وﻗﺪ ﻋﻘﺪت إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻣﻊ )ﻣﻨﻠﻴﻚ( ﻣﻌﺎﻫﺪة أوﺗﺸﻴﺎﱄ ،وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗ ِﺒ َﻞ اﻹﻣﱪاﻃﻮر أن ﺗﻜﻮن ﺣﻜﻮﻣﺔ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﺳﻴ ً َ ﻄﺎ ﺑني اﻟﺤﺒﺸﺔ واﻟﺪول اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ املﺴﺎﺋﻞ. وﻗﺪ ُﻛﺘﺒﺖ ﻫﺬه املﻌﺎﻫﺪة ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺘني :ﻧﺴﺨﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺤﺒﺸﻴﺔ ،وﻧﺴﺨﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ،واﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺤﺒﺸﻴﺔ ﺗﻘﻮل: ً ﺳﺒﻴﻼ إﱃ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﻳﺠﻮز ﻟﻺﻣﱪاﻃﻮر أن ﻳﺘﺨﺬ وﺳﺎﻃﺔ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺟﻼﻟﺔ ﻣﻠﻚ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺟﻤﻴﻊ املﺴﺎﺋﻞ املﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺪول اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ. وﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻘﻮل اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺤﺒﺸﻴﺔ» :ﻳﺠﻮز« ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﺗﻘﻮل» :ﻳﻮاﻓﻖ إﻣﱪاﻃﻮر اﻟﺤﺒﺸﺔ إﻟﺦ« ،وﻗﺪ ﱠ وﻗﻊ ﻣﻨﻠﻴﻚ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺤﺒﺸﻴﺔ وﻟﻢ ﻳ ﱢ ُﻮﻗﻊ ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ، وﰲ ١٢ﻓﱪاﻳﺮ ﺳﻨﺔ ١٨٩٣أﺑﻠﻎ ﻣﻨﻠﻴﻚ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺪول ﺑﺄﻧﻪ ﻏري ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎملﻌﺎﻫﺪة اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﴩﺗﻬﺎ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﱠ وﻓﴪﺗﻬﺎ ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﺗﺤﺖ ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ .ﻏﻀﺒﺖ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺒﺸﺔ ،وزﺣﻔﺖ ﺟﻨﻮدﻫﺎ ﺑﻘﻴﺎدة اﻟﺠﻨﺮال ﺑﺎراﺗريي ،ﻓﺎﺣﺘﻠﺖ ﻛﺴﻼ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺴﻮدان 13
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
ﺳﻨﺔ ،١٨٩٤ﺛﻢ ﺗﻘﺪﱠﻣﺖ إﱃ اﻟﺤﺪود اﻟﺤﺒﺸﻴﱠﺔ ،ﻓﺎﻧﺘﴫت اﻟﺠﻨﻮد اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﻋﲆ ﺟﻴﺶ اﻟﺮأس ﻣﺎﻧﺠﺎﺷﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ ،١٨٩٥واﺣﺘ ﱠﻠﺖ أدﻳﺠﺮان وﻣﻴﻜﺎﱄ وأﻣﺒﺎ أﻻﺟﻲ ،وﻟﻜﻦ ﻣﻨﻠﻴﻚ ﺗﻘﺪم ﺑﺠﻴﺸﻪ وﻣﻌﻪ اﻟﺮأس ﻣﺎﻛﻮﻧﻦ ،ﻓﻬﺰم اﻟﺠﻴﺶ اﻹﻳﻄﺎﱄ ﴍ ﻫﺰﻳﻤﺔ ،وﻗﺘﻞ ﻣﻨﻪ اﻷﻟﻮف وﻏﻨﻢ ذﺧﺎﺋﺮه، واﻧﺘﺤﺮ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻹﻳﻄﺎﱄ املﺎﺟﻮر ﺗﻮﺳﲇ ،واﻧﺴﺤﺐ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﻮن. وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻠﻴﻚ أن ﺗﺪﻓﻊ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻟﻪ ﻓﻮ ًرا ٢٥ﻣﻠﻴﻮن رﻳﺎل ﺣﺒﴚ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺒﻞ ْ وﻗ َ ﻒ اﻟﺤﺮب ْ وﻋﻘ َﺪ اﻟﺼﻠﺢ اﻟﺬي ﻋ َﺮ َ ﺿﻪ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺠﻴﻮش اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﰲ أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ وﻫﻮ اﻟﺠﻨﺮال ﺑﺎراﺗريي؛ وﻟﻜﻦ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ رﻓﻀﺖ اﻟﺼﻠﺢ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﴩوط ﻓﺎﺳﺘﻌ ﱠﺪ اﻟﺠﻴﺶ اﻹﻳﻄﺎﱄ ﻟﻠﺤﺮب، ُ ﱠ اﻟﺠﻴﻮش اﻟﺤﺒﺸﻴﺔ وﻫﺰﻣﺘﻬﺎ ،وأﻋﺎد ﺑﺎراﺗريي ﺗﻨﻈﻴﻢ وﻗﺴﻢ ﻧﻔﺴﻪ أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم ،أﺣﺪ ََﻗ ْﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﺠﻴﺶ اﻹﻳﻄﺎﱄ ،وﻫﺠﻢ ﻋﲆ )ﻋﺪوة( اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ املﻮﻗﻌﺔ املﺸﻬﻮرة وﻗﺘﻞ اﻟﺠﻨﺮال أرﻳﻤﻨﺪي واﻟﺠﻨﺮال داﻣﱪاﻣﻴﺪا ،وأﴎ اﻟﺠﻨﺮال اﻟﱪﻳﺘﻮﻧﻲ ،وأﺻﻴﺐ اﻟﺠﻨﺮال أﻧﻠﻴﻨﺎ ﺑﺠﺮح ﺧﻄري ،وﻏﻨِﻤﺖ اﻟﺤﺒﺸﺔ ٧٢ﻣﺪﻓﻌً ﺎ وذﺧﺎﺋﺮ وأﻋﻼﻣً ﺎ إﻳﻄﺎﻟﻴﺔ و ٧٠٠٠أﺳريُ ، وﻗﺘﻞ وﺟُ ﺮح ١٠٠٠إﻳﻄﺎﱄ. وﻫﺮب ﺑﺎراﺗريي وواﺻﻞ ﻣﻨﻠﻴﻚ زﺣﻔﻪ ودﺧﻞ إرﻳﱰﻳﺎ واﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ ﺣﺼﻦ ﻛﺒري »أدي أوﺟﺮي« ،وﺣﺎﴏ اﻟﺠﻨﺮال ﺑﺮﺳﻨﺘﺎري وﺣَ ﻤَ َﻠ ُﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﰲ ﻣﺎﻳﻮ ﺳﻨﺔ .١٨٩٦ وﻋﻴﱠﻨﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ اﻟﺠﻨﺮال ﺑﺎﻟﺪﻳﺴريا ،وأراد أن ﻳﺘﻘﺪم ﺑﺠﻴﺶ ﻋﺪده ٣٠٠٠٠ أﻟﻒ ﺟﻨﺪي ،وﻟﻜﻨﻪ وﺟﺪ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﻣﺤﻘﻘﺔ ،وأﺷﺎر ﻋﲆ ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ ﺑﺎﻟﺼﻠﺢ ،ﻓﺬﻫﺐ وﻓﺪ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﰲ ٢٦أﻛﺘﻮﺑﺮ ﺳﻨﺔ ١٨٩٦إﱃ أدﻳﺲ أﺑﺎﺑﺎ وﻫﻨﺎك ﻋُ ﻘﺪت ﻣﻌﺎﻫﺪة ﺑني إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ واﻟﺤﺒﺸﺔ ً اﺳﺘﻘﻼﻻ ﺗﺎﻣٍّ ﺎ. اﻋﱰﻓﺖ ﻓﻴﻬﺎ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺑﺎﺳﺘﻘﻼل اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻫﺬا وﻗﺪ ﺗﺴ ﱠﻠﻢ ﻣﻨﻠﻴﻚ ﻏﺮاﻣﺔ ﻗﺪرﻫﺎ ٧٠٠٠٠٠ﺟﻨﻴﻪ إﻧﺠﻠﻴﺰي ،وأﻃﻠﻖ ﴎاح اﻷﴎى اﻹﻳﻄﺎﻟﻴني ،وﻛﺎن ﻋﻘﺪ املﻌﺎﻫﺪة ﰲ أدﻳﺲ أﺑﺎﺑﺎ ﰲ ٢٦أﻛﺘﻮﺑﺮ ﺳﻨﺔ ،١٨٩٦وﻋُ ﻘﺪت ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻌﺎﻫﺪات واﺗﻔﺎﻗﺎت أﺧﺮى ﰲ ﺻﺪد ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﺘﱡﺨﻮم ﺑني اﻟﺤﺒﺸﺔ وإرﻳﱰﻳﺎ. ﻫﺬا وﰲ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﺟﺎﻟﻴﺎت أﺟﻨﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺠﻨﺴﻴﺎت ،وﻣﻨﻬﺎ ﺟﺎﻟﻴﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ وﻟﺒﻨﺎﻧﻴﺔ وﺳﻮرﻳﺔ وﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ وأرﻣﻨﻴﺔ ،وأﻛﺜﺮ أﻓﺮادﻫﺎ ﺗﺠﺎر ،وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺟَ ﻤَ َﻊ ﺛﺮوة ﻛﺒرية. وﰲ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﺑﻌﺜﺎت ﺗﺒﺸريﻳﺔ ملﺨﺘﻠﻒ اﻷدﻳﺎن ،وﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ. وﺑﻌﺜﺎت ﺗﺠﺎرﻳﺔ ملﺨﺘﻠﻒ اﻟﺪول .وﻗﺪ ﻋَ َﻘﺪت اﻟﺒﻌﺜﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ — اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺮأﺳﻬﺎ اﻟﺴري رﻧﻞ رود — ﻣﻌﺎﻫﺪة ﺻﺪاﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﰲ ١٥ﻣﺎﻳﻮ ﺳﻨﺔ .١٨٩٧وﻟﻠﺒﻌﺜﺎت ﻣﺪارس وﻣﺴﺘﺸﻔﻴﺎت وﻣﻼﺟﺊ. ورأس اﻟﺪﺟﺎز »ﺗﺎﺳﺎﻣﺎ« ﺑﻌﺜﺔ أورﺑﻴﺔ ﰲ ﻋﻀﻮﻳﺘﻬﺎ ﻣﺴﻴﻮ ﻓﺎﻳﻔﺰ وﻣﺴﻴﻮ ﺑﻮﺗﻮ اﻟﺴﻮﻳﴪي وﻣﺴﻴﻮ أوﺗﻮﻣﻮﺗﻮف اﻟﺮوﳼ ،واﺟﺘﺎزت اﻟﺤﺒﺸﺔ إﱃ ﻧﻬﺮ اﻟﻨﻴﻞ ﻋﻨﺪ ﻣﺼﺐ ﻧﻬﺮ 14
أﺷﻴﺎء ﻋﻦ اﻟﺤﺒﺸﺔ
ً ﺟﻨﺮاﻻ اﻟﺴﻮﺑﺎط ﰲ ﻳﻮﻧﻴﻪ ﺳﻨﺔ ،١٨٩٨وﺑﻌﺪ أﻳﺎم وﺻﻞ إﻟﻴﻪ املﺎﺟﻮر ﻣﺎرﺷﺎن اﻟﺬي ﺻﺎر ﻓﺮﻧﺴﻴٍّﺎ وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﺎﺷﻮدة. ً ﻗﻨﺼﻼ وﻗﺪ ﻋﻴﱠﻨﺖ اﻟﺪول ﻣﻤﺜﻠني ﻟﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺤﺒﺸﻴﺔ ،ﻓﻜﺎن اﻟﺴري ﻫﺎرﻧﺠﺘﻦ ً ً ﻣﻔﻮﺿﺎَ ّ ، وﻋني اﻵن آﺧﺮ ﰲ ﻣﺤﻠﻪ. ﺟﻨﺮاﻻ ﻹﻧﺠﻠﱰا ﻓﻮزﻳ ًﺮا وﻋَ َﻘﺪت ﺑﻌﺜﺔ أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺳﻨﺔ ١٩٠٣ﻣﻌﺎﻫﺪة ﺗﺠﺎرﻳﺔ ﺑني اﻟﻮﻻﻳﺎت املﺘﺤﺪة واﻟﺤﺒﺸﺔ، وﻋَ َﻘﺪت ﺑﻌﺜﺔ أملﺎﻧﻴﺔ ﺳﻨﺔ ١٩٠٥ﻣﻌﺎﻫﺪة ﺗﺠﺎرﻳﺔ ﻣﻊ اﻟﺤﺒﺸﺔ ،وﻋُ ﱢ َ ني وزﻳﺮ ﻣﻔﻮض أملﺎﻧﻲ ﻟﺪى إﻣﱪاﻃﻮر اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ. ً وﻗﺪ وﺿﻌﺖ إﻧﺠﻠﱰا وﻓﺮﻧﺴﺎ وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ اﺗﻔﺎﻗﺎ ﰲ دﻳﺴﻤﱪ ﺳﻨﺔ ١٩٠٦ﺟﺎء ﻓﻴﻪ» :إن ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻫﺬه اﻟﺪول اﻟﺜﻼث ﺗﻘﴤ ﺑﺎملﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﺳﻼﻣﺔ أﻣﻼك أﺗﻴﻮﺑﻴﺎ« .وﻗﻀﺖ املﺎدة اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻻﺗﻔﺎق ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺎون ﺑﻴﻨﻬﻢ ﰲ املﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ِﻛﻴﺎن أﺗﻴﻮﺑﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ وﺳﻼﻣﺔ أراﺿﻴﻬﺎ ،ﱠ وﻧﺼﺖ ﻋﲆ أﻧﻪ إذا وﻗﻌﺖ ﻃﻮارئ ﺗُﺨِ ﱡﻞ ﺑﺎﻟﻜﻴﺎن اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻟﻠﺤﺒﺸﺔ ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﺪول ﺗﺘﻔﻖ ﻋﲆ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ ،وﻗﺪ ﺗﻢ اﻻﺗﻔﺎق ﰲ ﺷﻬﺮ ﻳﻮﻟﻴﻪ ﺳﻨﺔ ،١٩٠٦وأُﺑْﻠ َِﻎ ﰲ اﻟﺤﺎل إﱃ اﻟﻨﺠﺎﳾ ،وﻗﺪ ر ﱠد اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻣﻨﻠﻴﻚ ﻋﲆ ﺗﺒﻠﻴﻎ اﻟﺪول ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺸﻜﺮ ﻟﻬﺎ ﻧﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﻄﻴﺒﺔ وﻳ َْﺸ َ ِﱰ ُ ط أﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺷﺄن ﻫﺬه اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ اﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق ﺳﻴﺎدﺗﻪ ،ﺛﻢ ﻋَ ﱠني ﰲ ﺷﻬﺮ ﻳﻮﻧﻴﻪ ﺳﻨﺔ ١٩٠٨ﺣﻔﻴﺪه ﻟﻮج ﻳﺎﺳﻮ وﻟﻴٍّﺎ ﻟﻌﻬﺪه .وﻗﺪ ﺗﻘﺮر ﰲ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ املﺬﻛﻮرة أن ﺗﻜﻮن اﻟﺴﻜﻚ اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ﰲ اﻟﺤﺒﺸﺔ دوﻟﻴﺔ ،وﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﺳﻮى ﺳﻜﺔ ﺣﺪﻳﺪﻳﺔ واﺣﺪة ﺑني أدﻳﺲ أﺑﺎﺑﺎ وﻣﻴﻨﺎء ﺟﻴﺒﻮﺗﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ اﻟﺼﻮﻣﺎل اﻟﻔﺮﻧﴘ وﻻ ﺗﺴري اﻟﻘﻄﺎرات إﻻ ﻧﻬﺎ ًرا، وﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪ إﺣﺪى املﺤﻄﺎت ً ﻟﻴﻼ ،وﻳﺴﺘﻐﺮق ﻣﺴريﻫﺎ ﺑني ﺟﻴﺒﻮﺗﻲ وأدﻳﺲ أﺑﺎﺑﺎ ﺳﺘﺔ أﻳﺎم.
15
اﻟﻔﺼﻞ اﻷول
ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺴﺄﻟﺔ اﳍﻨﺪﻳﺔ
ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ اﻷﻗﺪم أو ﻣﺎ ﻳﺠﻮز أن ﻧ ُ ْ ﻄﻠِﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻢ »ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ« وﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎه ﻋﻨﻮاﻧًﺎ ﻟﻜﺘﺎب أﺻﺪرﻧﺎه ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ ،ﻣﺠﻬﻮل اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ،ﻏﺎﻣﺾ اﻷﺻﻮل ،ﻣﺸﺘﱠﺖ اﻟﺤﻮادث. ِ ﻟﻢ ﻳ ِ املﻨﺤﴫ ﺑني اﻟﻔﺮاﺗني واﻟﻨﻴﻞ ،ﺣني ﻋُ ﺮﻓﺖ أﻗﺪم َﻌﺮف اﻟﻌﺎﻟ ُﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ ،وﻫﻮ اﻟﺤﻀﺎرات — ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻦ اﻟﻬﻨﺪ إﻻ ﻣﻦ ﻏﺰوات ﺟرياﻧﻬﺎ وﺣﻤﻠﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻋﻠﻴﻬﺎ .ﻋﲆ أن ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ وﻗﻒ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻫﻮ أن اﻟﻬﻨﺪ ﺑﻼد واﺳﻌﺔ ﻏﻨﻴﺔ اﻟﱰﺑﺔ واﻹﻧﺘﺎج واملﻌﺎدن ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ ﻋﴩات أو ﻗﻞ ﻣﺌﺎت املﻤﺎﻟﻚ واﻹﻣﺎرات واﻟﺰﻋﺎﻣﺎت ،وأﻧﻬﺎ ﻫﺪف ﻟﻠﻐﺎزﻳﻦ وﻣﻴﺪان ﻟﻠﺘﺴﺎﺑﻖ واﻟﺘﻘﺎﺗﻞ ﺑني املﺴﻴﻄﺮﻳﻦ. وﻟﻌﻞ ﻇﻬﻮر اﻹﺳﻼم ﻛﺎن ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﻐﻠﻐﻞ اﻷﺟﺎﻧﺐ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ،واﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ وﺟﻐﺮاﻓﻴﺘﻬﺎ وﺷﺌﻮﻧﻬﺎ .ﻓﻘﺪ ﻏﺰت ﺟﻴﻮش املﺴﻠﻤني اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ٍ وإﻣﱪاﻃﻮرﻳﺎت ﻋﴩ املﻴﻼدي ،ﺑﺎدﺋﺔ ﺑﺎﺧﱰاق اﻟﺤﺪود اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ،وﻣﻘﻴﻤﺔ ﻣﻤﺎﻟ َﻚ ً ً ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ،ﻧﺎﴍة ﻣﻊ أﻋﻼﻣﻬﺎ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ .وﻫﻨﺎ ﻇﻬﺮ ﻋﺎﻣﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﰲ إﺳﻼﻣﻴﺔ وإﻣﺎراﺗﺲ املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ،وﻫﻮ ﻗﻴﺎم اﻟﻨﺰاع املﺴﺘﻤﺮ ﺑني اﻟﻬﻨﺪوس وﺑني املﺴﻠﻤني ﻣﻨﺬ ﻳﻮﻣﺌﺬ إﱃ اﻵن، ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﺨﻠﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻓﱰات اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ واﻟﺼﻠﺢ واﻟﺴﻼم. وﺛﻤﺔ ﻋﺎﻣﻞ ﺟﺪﻳﺪ دﻟﻒ إﱃ املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ،ذﻟﻚ ﻫﻮ رﺣﻼت اﻟﻜﺎﺷﻔني اﻷورﺑﻴني، ﺧﺎﺻﺔ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني ،ﺛﻢ ﺗﺴﺎﺑُﻖ اﻟﺘﺠﺎر اﻟﻔﺮﻧﺴﻴني واﻹﻧﺠﻠﻴﺰ إﱃ اﺗﺨﺎذ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ ﺛﻐﻮر ً أﺳﻮاﻗﺎ ﻟﻠﻤﺒﺎدﻻت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔُ ، ِ املﺼﻨﻮﻋﺎت اﻷورﺑﻴﺔ ،ﺛﻢ ﻓﺘﻨﻘﻞ ﺳﻔﻨُﻬﻢ ﻣﻦ أورﺑﺎ اﻟﻬﻨﺪ وﺑﻼدﻫﺎ ﺗﻌﻮد ﺣﺎﻣﻠﺔ املﻮاد اﻟﺨﺎم ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺻﻼت اﻟﺰراﻋﻴﺔ واﻟﺸﺎي واﻟﻜﺎﻛﺎو واﻟﺠﻠﻮد وأﻧﻴﺎب اﻟﻔﻴﻠﺔ واﻟﻨﻴﻠﺔ واﻟﺘﻮاﺑﻞ ،وﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ ﻫﺬا ْ أن ﺗﺄ ﱠﻟﻔﺖ ﴍﻛﺘﺎن ﺗِﺠﺎرﻳﺘﺎن ﻛﺒريﺗﺎن ،إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ وﺛﺎﻧﻴﺘﻬﻤﺎ إﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻋﺪا ﴍﻛﺎت ﺑﺮﺗﻐﺎﻟﻴﺔ وﻫﻮﻟﻨﺪﻳﺔ — وأن ﻧﺸﺎﻃﻬﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﺘﴫ ﻋﲆ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ وﺣﺴﺐ ،ﺑﻞ إﻧﻪ ﻗﺪ اﻣﺘ ﱠﺪ إﱃ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ،ﻓﻜﺎن ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﴩﻛﺘني
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
ﺟﻴﺶ ﺑﺈﻣﺮة ﺿﺒﺎط ﻣﺠﺮﺑني وﺟﻨﻮد أورﺑﻴني وﻫﻨﻮد ،وﻛﺎن ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻳﺘﺪﺧﻞ ﰲ اﻟﺸﺌﻮن اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ،ﺧﺎﺻﺔ ﰲ املﻨﺎزﻋﺎت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑني أﻣﺮاء املﻘﺎﻃﻌﺎت اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪﻳﻦ. وﺑﻌﺪ أن اﻧﺘﻬﻰ اﻟﻨﺰاع ﺑني اﻟﴩﻛﺘني إﱃ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻋﲆ املﻮﻗﻒ، واﻟﺤﻠﻮل ﻣﺤﻞ اﻟﴩﻛﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ،واﻗﺘﺼﺎر اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ — ﺑﻌﺪ إﻟﻐﺎء اﻟﴩﻛﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ — ﻋﲆ ﺿﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻼد اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ،ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﺑﺪا ﰲ املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻬﻢ ﻻ ﻳﺰال ﻗﺎﺋﻤً ﺎ ،ذﻟﻚ ﺑﺄن اﻟﻨﺰاع ﻗﺪ اﺗﱠﺨﺬ ﺻﻮرة أﺧﺮى ﻛﺎﻧﺖ ﺿﺌﻴﻠﺔ ﺟﺪٍّا ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﻣﺮ ،ﻏري أﻧﻬﺎ وﺿﺤﺖ وﺿﻮﺣً ﺎ ﺗﺎﻣٍّ ﺎ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎﱄ ،ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻛﺜﺮة زﻋﻤﺎء اﻟﻬﻨﺪوس وﻏري ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ً اﺳﺘﻘﻼﻻ ﺻﺤﻴﺤً ﺎ ﺗﺎﻣٍّ ﺎ ،وﺟﻼءً ﺗﺎﻣٍّ ﺎ ﻟﻼﺣﺘﻼل اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ ﻏري زﻋﻤﺎء املﺴﻠﻤني ﻳﻄﻠﺒﻮن ﻟﻠﻬﻨﺪ ﻣﺤﺠﻤني ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﻋﻦ ﻗﺒﻮل ﻋﻘﺪ ﻣﻌﺎﻫﺪة ﺗﺤﺎﻟُﻒ ﻣﻊ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ. ِ ُ وﺑﻌﺪ ﺗﺮدﱡدٍ ﻃﻮﻳﻞ وﻋﺮض ﺣﻠﻮل رﺑﻌﻴﺔ وﻧﺼﻔﻴﺔ ،أﺧﺬت اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺗﻮاﺟﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ وﻃﻨﻴﻲ اﻟﻬﻨﺪ إﱃ أن اﻋﱰﻓﺖ ﺑﺤﻖ اﻟﻬﻨﺪ ﰲ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﰲ ﳾء ﻣﻦ اﻟﴩوط ﱡ واﻟﺘﺤﻔﻈﺎت ،ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮن ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬا ﻻ ﰲ إﺑﺎن اﻟﺤﺮب ﻛﻤﺎ ﻧﺎدى ﻏﺎﻧﺪي واملﺆﺗﻤﺮ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻬﻨﺪي ،ﺑﻞ ﺑﻌﺪ أن َ ﺗﻀ َﻊ أوزارﻫﺎ ﰲ اﻟﴩق اﻷﻗﴡ وﺗُﺴ ّﻠﻢ اﻟﻴﺎﺑﺎن ﰲ ﻏريﻣﺎ ﻗﻴْ ٍﺪ وﻻ ﴍط ،ﻛﻤﺎ ﺳ ّﻠﻤﺖ أملﺎﻧﻴﺎ ﰲ أورﺑﺎ ﰲ ﺻﺒﺎح ﻳﻮم اﻻﺛﻨني ٧ﻣﺎﻳﻮ .١٩٤٥ ﻓﺎملﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ،اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺮض ﻟﻬﺎ ﻫﻨﺎ ،ﻣﻦ املﺴﺎﺋﻞ اﻟﻬﺎﻣﺔ ،اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﻋﻼﺟﻬﺎ اﺳﺘﻘﺮار ﺷﺌﻮن آﺳﻴﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ ،واﺷﱰاﻛﻬﺎ ﰲ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺠﺪﻳﺪة .ﻫﺬا وﺗﺮﺟﻊ املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ إﱃ اﺗﺴﺎع أرﺟﺎء اﻟﻬﻨﺪ ،وﻛﺜﺮة أدﻳﺎن ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ وﻃﻮاﺋﻔﻬﺎ ،وﺧرياﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﺟﺘﺬﺑﺖ ﱡ وﺗﺪﺧﻠﻬﻢ ﰲ ﺷﺌﻮﻧﻬﺎ ﺑﻞ ﺗﺤ ﱡﻜﻤﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ .ﻓﺎﻟﻬﻨﺪ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﻧﺒﺬ أﺳﺒﺎب إﻟﻴﻬﺎ اﻷﺟﺎﻧﺐ، اﻧﺸﻘﺎﻗﻬﺎ ،وﺗﻮﺣﻴﺪ ﻛﻠﻤﺘﻬﺎ ،واﺣﱰام اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﻟﻜﻲ ﺗﻌﻮد أﻣﺔ ﻋﺰﻳﺰة اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻛﻤﺎ ﻧﺮﺟﻮه ﻟﻬﺎ.
18
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ
اﳍﻨﺪ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ
ﱞ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﺳﻢ ﻧﻬﺮ ﻫﻨﺪوس ،وﻗﺪ ﻛﺎن ﰲ اﻷﺻﻞ ﻳُﻄﻠﻖ ﻋﲆ ﺑﻼد اﻟﺴﻨﺪ اﺳﻢ »اﻟﻬﻨﺪ« وﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺠﺎب وﺣﺴﺐ .وﰲ وادي ﻫﻨﺪوس وﺿﺤﺖ أﻣﺎرات اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ،وﺣﺴﺒُﻨﺎ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻛﺘﺎﺑﺎت املﻠﻚ دارﻳﻮس )٤٨٥–٣٢١ق.م( و»ﺳﻨﺪﻫﻮ« ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ .أﻣﺎ »ﻫﻨﺪو« ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﻓﻬﻮ اﺳﻢ ﻟﻨﻬﺮ ،أﻣﺎ ﻫﻨﺪوﺳﺘﺎن ﻓﻤﻌﻨﺎﻫﺎ »ﺑﻼد اﻟﻨﻬﺮ«. أﻣﺎ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ ﺧ ّﻠﻔﻪ ﻋﴫ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ،ﺧﺎﺻﺔ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻟﴩﻗﻲ ،ﻓﻬﻮ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﱠ اﻟﺸﻔﺎﻓﺔ املﺘﺒﻠﻮرة وأدوات ﺣﺠﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﴫ اﻟﺤﺠﺮ اﻟﻘﺪﻳﻢ ،وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺼﺨﻮر اﻟﺼﻮﱠاﻧﻴﺔ ّ اﻟﻔﺨﺎر ﻣﻦ ﻋﴫ اﻟﺤﺠﺮ اﻟﺠﺪﻳﺪ .وﻗﺪ وﺟﺪت ﰲ »ﻣﺎﺳﻜﻲ« ﺳﻬﺎم ذﻫﺒﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺰء اﻷﺧري ﻣﻦ ﻋﴫ اﻟﺤﺠﺮ اﻟﺠﺪﻳﺪ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻘﺎﺑﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ وﻻﻳﺔ ﺗﻴﻨﻔﲇ ،إذ ﻳُﺤﺘﻤﻞ ﱠ ﻣﺤﻼة ﺑﺎﻟ ﱡﺪ َرر واﻟﻶﻟﺊ أن ﻳﻜﻮن ﰲ أوﻋﻴﺘﻬﺎ رﻣﺎد ﺟﺜﺚ ﻣﻮﺗﻰ اﻟﺘﺠّ ﺎر اﻷﺟﺎﻧﺐ .واﻷوﻋﻴﺔ واﻷﺻﺪاف واﻟﻮدَع .أﻣﺎ ﰲ ﻓﺠﺮ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ ،ﻓﻘﺪ وﺟﺪت اﻷﺳﻮار اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﰲ ﺟريﻳﺒﺎﺟﻴﺎ ﰲ ﺑﻴﻬﺎر. ﻫﺬا وﻗﺪ أﺑﺎﻧﺖ اﻟﺤﻔﺎﺋﺮ ﰲ ﻣﻮﻫﻴﻨﺠﻮ دارو وﻫﺎراﻧﺎ ﻋﻦ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﰲ ﻏﺮب اﻟﻬﻨﺪ ﺣﻀﺎرة ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻘﻤﺔ ﺣﻮل ﻋﺎﻣﻲ ٣٢٥٠و٢٧٥٠ق.م؛ أي ﺣني ﻛﺎﻧﺖ املﺪن املﻬﻤﺔ ﺗﻮﺳﻊ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﻣﻨﺬ أول ﻋﴫ اﻟﺤﺠﺮ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻋﲆ ﺷﻮاﻃﺊ اﻟﻨﻴﻞ واﻟﻔﺮاﺗني »اﻟﺪﺟﻠﺔ واﻟﻔﺮات« وﻗﺎرون وﻫﻴﻠﻤﻮﻧﺪ. وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻣﻮال ﰲ ﻣﴫ وأرض اﻟﻔﺮاﺗني ﺗﻨﻔﻖ ﰲ ﺳﺨﺎء ﰲ إﻗﺎﻣﺔ املﻌﺎﺑﺪ وﺗﺸﻴﻴﺪ ً أﻛﻮاﺧﺎ ﻣﻦ اﻟﻄني — ﻛﺎن اﻷﻣﺮ اﻟﻘﺼﻮر واﻟﻘﺒﻮر ﻋﲆ ﺣني أن ﻋﺎﻣﺔ اﻟﺸﻌﺐ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻜﻦ ﻋﲆ ﻧﻘﻴﺾ ﻫﺬا ﰲ »ﻣﻮﻫﻴﻨﺠﻮدارو« اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪو ﰲ آﺛﺎرﻫﺎ اﻵن ﻛﻤﺎ ﺗﺒﺪو أﻃﻼل إﺣﺪى ﻣﺪن اﻟﻌﻤﺎل اﻟﻼﻧﻜﺸريﻳﺔ املﺒﻨﻰ اﻟﻌﺎم اﻟﻮﺣﻴﺪ ،وﻫﻮ اﻟﺤﻤّ ﺎم اﻟﻌﺎم اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺒﺪﻳﻊ ،وﻳﺘﻠﻮ ﻫﺬا
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
ﰲ املﺮﺗﺒﺔ اﻟﺪﱡو ُر ذات اﻟﻄﺎﺑﻘني ﻟﻠﺴﻜﺎن اﻟﻌﺎدﻳﱢني .وﻟﻢ ﻳﻜﺸﻒ ﳾء ﻣﻦ املﻌﺎﺑﺪ واﻟﻘﺼﻮر ﻣﺠﺎر ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻄﺮاز .وﻟﻠﻤﺴﺎﻛﻦ أﻧﺎﺑﻴﺐ ﻟﻠﻤﺠﺎري ﻣﻦ ﻏﺮف اﻟﺤﻤّ ﺎم واملﺮاﺣﻴﺾ إﱃ ٍ ﰲ اﻟﺸﻮارع ،وﰲ اﻟﺠﺪران ﻣﺴﺘﻮدﻋﺎت ﻟﻠﺰﺑﺎﻟﺔ »اﻟﻜﻨﺎﺳﺔ أو اﻟﻌﻔﺎﺷﺔ« ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺼﻮاﻣﻊ اﻟﻜﻨﺎﺳﺔ ﺧﺎرج اﻟﺪار .وﻛﺎن ﺳﻜﺎن اﻟﺪور ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎر واﻟﺰراع .وﻳﺒﺪو أن اﻟﺘﺠﺎر ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻤﻠﻮن ﰲ اﻟﺤﻘﻮل؛ ﻓﻘﺪ وﺟﺪت ﰲ ﻋﻴﻼم وﻣﻴﺰوﭘﻮﺗﺎﻣﻴﺎ »أرض اﻟﺠﺰﻳﺮة ،ﻣﺎ ﺑني اﻟﻔﺮاﺗني« ﺧﻤﺴﺔ أﺧﺘﺎم ذات ﻃﺎﺑﻊ ﻫﻨﺪي ﻗﺪﻳﻢ؛ أﺣﺪﻫﺎ ﰲ »أور« وآﺧﺮ ﻣﻦ »ﻛﻴﺶ« .وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ أﻗﺪم ﻣﻦ اﻟﻌﴫ اﻟﺴﺎرﺟﻮﻧﻲ .أﻣﺎ اﻟ ﱡﺰ ﱠراع ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳُﻨﺘِﺠﻮن اﻟﻘﻤﺢ واﻟﺸﻌري ،وﻳﺮﺑﱡﻮن املﺎﺷﻴﺔ واﻟﺪﺟﺎج ،ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻨﺎوﻟﻮن ﰲ ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ اﻟﺴﻤﻚ وأﺻﺪاﻓﻪ ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜريان ﺗﺠﺮ ﻣﺮﻛﺒﺎﺗﻬﻢ ذات اﻟﻌﺠﻠﺘني ،وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن اﻟﻔﻴَﻠﺔ واﻹﺑﻞ دون اﻟﺠﻴﺎد ،وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻤﺎرﺳﻮن اﻟﻘﻤﺎر. وﻣﻦ املﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺎ و ُِﺟﺪ ﻣﻦ ُ اﻟﻘﻀﺒﺎن اﻟﻨﺤﺎﺳﻴﺔ املﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻋﻤﻠﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ إﱃ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﻟﻴﺪﻳﺎ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ق.م ،ﻓﺈن ﻫﺬه أﻗﺪم ﻣﺎ ﻋُ ِﺮ َ ف ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻤﻠﺔ .وﻛﺎن ُ ﺻﻴﱠﺎﻏﻬﻢ ﻣﻬﺮة ﰲ أﺷﻐﺎل اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ واﻟﻌﺎج .أﻣﺎ اﻷﺧﺘﺎم املﺤﻔﻮرة واﻷﻟﻮاح اﻟﻨﺤﺎﺳﻴﺔ ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺪل ﻋﲆ أن ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺆ ﱠﻟﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻮر ،وملﺎ ﻛﺎن ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ﻟﻐﺔ أﺧﺮى ﻣﻌﺮوﻓﺔ ،ﻟﻢ ﻳﻬﺘ ِﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء إﱃ إﻳﻀﺎح ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ املﺼﻮرة. أﻣﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﱠ ﻓﻜﻦ ﻳﻐﺰ ْﻟ َﻦ اﻟﻘﻄﻦ واﻟﺼﻮف .أﻣﺎ اﻷﻃﻔﺎل ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﻠﻌﺒﻮن »اﻟﺒﲇ« ﻻﻫني ﺑﻌﺮﺑﺎت ّ اﻟﻔﺨﺎر أو اﻟﻨﱡﺤﺎس .أﻣﺎ املﺤﺎرﺑﻮن ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻣﺴﻠﺤني ﺑﺎﻷﻗﻮاس ﻣﻦ اﻟ ﱡﻠﻌَ ﺐ املﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ واﻟ ﱢﺮﻣﺎح واﻟﺤِ ﺮاب دُون اﻟﺴﻴﻮف واﻟﺪروع اﻟﻮاﻗﻴﺔ. وﻟﱧ ﻛﺎن رواد اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮا أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أن اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ ذات اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺟﻊ أﺻﻮﻟﻬﺎ إﱃ اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻵرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﺎﺟﺮت إﱃ رﺑﻮع اﻟﻬﻨﺪ ﻷﺳﺒﺎب ﻛﺜرية ﺑني ﻓﱰات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺎت ﻋﺪﻳﺪة ،إﻻ أن ﻣﻨﺸﺄ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ أﻗﺪم ﺟﺪٍّا ﻣﻦ ﻇﻬﻮر اﻟﺠﻨﺲ اﻵري اﻟﺬي ﻧﺰح إﱃ اﻷودﻳﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺑني اﻟﻘﺮﻧني اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ ﻗﺒﻞ ﻣﻴﻼد املﺴﻴﺢ .ﻫﺬا وﺗﺮﺟﻊ ﺣﻀﺎرة اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ إﱃ ٣٧٠٠و ٤٣٠٠ﻛﻤﺎ ﺗﺪل ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻜﺸﻒ اﻷﺛﺮي ﰲ ﻣﻮﻫﻮﻧﺠﻮدارو وﻫﺎرﻳﺎ ﰲ وادي اﻟﺴﻨﺪ ١٩٣٣–١٩٢٢وﰲ ﻏريﻫﺎ ﻣﻨﺬ ١٩٣٤إﱃ ،١٩٤٥ﻛﻤﺎ أﺷﺎر إﱃ ﳾء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻷﺳﺘﺎذ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻨﺎت ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ. ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺴﻜﻦ اﻟﻬﻨﺪ ﻗﻮ ٌم ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺴﺎﻣﻲ اﻟﺬي ﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﺑﻨﺎء ﴏح ﺷﺎﻣﺦ ﻟﺤﻀﺎرة إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ وﺷﺎﻣﻠﺔ ﻣﻨﺬ أﻗﺪم اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ،ﺑَﻴْ َﺪ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﺮف ﺣﺘﻰ اﻵن ﻣﺘﻰ وملﺎذا ﻧﺰل ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮم إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ،وﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﺷﺪﻧﺎ إﱃ آﺛﺎر أﻗﺪاﻣﻬﻢ 20
اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ
ﻟﺪى اﻟﻬﺠﺮة ،وﻗﺪ رأﻳﻨﺎﻫﻢ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﲆ ﺷﺎﻛﻠﺔ اﻟﺪراﻓﻴﺪﻳّني ﱡ اﻟﺴﻤﺮ اﻟﺬﻳﻦ وﻗﻔﻮا ﰲ وﺟﻪ ﱠ اﻟﺴﻴﻞ اﻵري ﺛﻢ ُﻏﻠﺒﻮا ﻋﲆ أﻣﺮﻫﻢ .وﻗﺪ ﻛﺸﻔﺖ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺣﻮﻟﻬﻢ أن اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺪراﻓﻴﺪي اﻟﺴﺎﻣﻲ ﻛﺎن ﻋﲆ ﻣﺪﻧﻴﱠﺔ راﻗﻴﺔ ُرﻗ ﱠِﻲ املﺪﻧﻴﱠﺔ اﻟﻔﺮﻋَ ﻮﻧﻴﱠﺔ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻌﻬﺎ اﻵرﻳني اﻟﻔﺎﺗﺤني ﻫﻤﺠﻴني ،وﻗﺪ أﻛﺪ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜني أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳَ ُﻤﺘﱡﻮن إﱃ اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ِﺑ ِﺼ َﻠ ٍﺔ. ﻟﻘﺪ ﻋﺎﺷﺖ اﻷﻣﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﱠﺔ ﰲ رﺑﻮع اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻨﺬ أﻗﺪم ﻋﺼﻮر اﻟﺘﺎرﻳﺦ ،واﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗَﺘَﻮَﺟﱠ َﻪ ﻟﺒﻨﺎء ﺣﻀﺎرة ﺟَ ﻤَ ﻌَ ْﺖ اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﻤﺪﻧﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻣﻢ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﰲ ﻧﺰاع أدﱠى أﺧريًا إﱃ ﻣﺬاﺑﺢ اﻟﺒﺎﺑﻠﻴني واﻵﺷﻮرﻳني واﻟﻜﻠﺪاﻧﻴني ﰲ ﻣﻮاﻃﻨﻬﺎ املﻌﺮوﻓﺔ ،ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺪﻣﺎء ﺗﺴﻴﻞ ﺟﺮي املﺎء ﰲ أودﻳﺔ اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ وﻣﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺎﻣﺮة، وﻻ ﺷ ﱠﻚ أن ﻫﺬه اﻟﺤﺮوب املﺴﺘﻤﺮة ﻗﺪ ﻗﻀﺖ ﻋﲆ ﻛﺜري ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺴﺎﻣﻲ ،ﻛﻤﺎ َﻗ َﻀﺖ ﻋﲆ أرواح ﻛﺜريﻳﻦ ﻣﻦ ُرﺳﻞ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺒﴩﻳﺔ .وﰲ ﻣﻨﺄًى ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻄﺎﺣﻦ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻣﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺗﻌﻴﺶ ﰲ ﻣﻨﻌﺰل ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺴﺎﻣﻲ وﺗُﻨﺘﺞ ﺣﻀﺎرة إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻻ ﺗﻘ ّﻞ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻋﻦ ﺣﻀﺎرة املﴫﻳني اﻷﻗﺪﻣني .وﻛﻠﻤﺎ درﺳﻨﺎ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺣﻀﺎرة اﻟﻬﻨﻮد اﻟﻘﺪﻣﺎء وﻣﻌﺎﻟﻢ ﺣﻀﺎرة املﴫﻳني اﻷﻗﺪﻣني رأﻳﻨﺎ وﺟﻮه اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﻛﺜرية ،ﺑَﻴْ َﺪ أن اﻟﺴﺘﺎﺋﺮ اﻟﻜﺜﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﺪﻟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻵرﻳﱡﻮن ﻗﺪ ﺷﻮﱠﻫﺖ ﻛﺜريًا ﻣﻦ وﺟﻮه ذﻟﻚ اﻟﺘﺸﺎﺑُﻪ ﺑني اﻷﻣﱠ ﺘني اﻟﻘﺪﻳﻤﺘني. وﻗﺪ ﻛﺸﻒ ﱠ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر »ﭘﺰﺟﻲ« اﻟﻬﻨﺪي ﰲ اﻟﺴﻨني اﻷﺧرية )(١٩٣٣–١٩٢٢ ﻛﺜريًا ﻣﻦ آﺛﺎر ﺗﻠﻚ اﻷﻣﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﱠﺔ اﻟﺨﺎﻟﺪة ﰲ اﻷَودﻳﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ وﺿﻔﺎف أﻣﻮاﻫﻬﺎ ،وﻗﺪ اﺷﱰك ﻣﻌﻪ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺨﱪاء وﻛﺒﺎر اﻟﺒﺎﺣﺜني ﻣﻦ املﺴﺘﴩﻗني أﻣﺜﺎل أورﻳﻞ اﺷﺘﺎﻳﻦ )اﻟﻨﻤﺴﺎوي( وﺟﻮن ﻣﺎرﺷﺎل وأرﺛﺮ ﻛﻴﺖ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷﻧﱰوﭘﻮﻟﻮﺟﻲ .وﻗﺪ ﺣﺪّدوا ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻜﺸﻒ اﻟﻘﻴﱢﻢ ﻣﺮﻛﺰ اﻵرﻳني ﻣﻦ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﻓﺖ ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ ﻣﻦ ﻗﺒ ُﻞ. ﻟﻘﺪ اﻗﺘﺒﺲ اﻵرﻳﻮن ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺴﺎﻣﻲ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة ،واﻫﺘ َﺪوْا ﺑﻬﺎ إﱃ اﻟﻄﺮق اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ،ﻓﺤﻮﱠﻟﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ إﱃ اﻵرﻳﺔ ،وﻧﻘﻠﻮا اﺻﻄﻼﺣﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ إﱃ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻗﺒﻞ اﻟﻬﺠﺮة اﻵرﻳّﺔ ،ودوﱠﻧﻮا ﺑﻬﺎ ﻛﺘﺒﻬﻢ املﻘﺪﺳﺔ واﺗﺨﺬوﻫﺎ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﺒﺎدة املﻘﺪﱠﺳﺔ واﻟﺪﻳﻮان اﻟﺮﺳﻤﻲ ،وﻓﺮﺿﻮﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﺸﻌﻮب املﻐﻠﻮﺑﺔ ﻋﲆ أﻣﺮﻫﺎ ،وﻫﻜﺬا اﺣﺘ ﱠﻠﺖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة »اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ« ﻣﺮﻛ ًﺰا ﺧﻄريًا ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ ،وأﺧﺬت ﺗُﺴﻴﻄﺮ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺮاﻓﻖ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ ،وﺑﺪأت اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺪراﻓﻴﺔ ﺗﺨﺘﻔﻲ وﺗﻨﺪﺛﺮ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ ،وﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻟﻐﺔ املﺎﻫﺮاﺗﺎ ،ﻓﺈن املﺎﻫﺮاﺗﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺴﺎﻣﻴّﺔ اﻟﺴﻤﺮاء ،ﻏري أن 21
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
ﻟﻐﺘﻬﺎ ﻣﻦ أﴎة اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ اﻵرﻳﺔ ،وذﻟﻚ أَﺛَﺮ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺬي ﻓﺮﺿﻪ اﻵرﻳﻮن اﻟﻔﺎﺗﺤﻮن ﻋﲆ ﻏريﻫﻢ. ﻟﻘﺪ أﺧﺬ اﻵرﻳﻮن ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺴﺎﻣﻲ »اﻟﺪراﻓﻴﺪي« اﻟﺬي ﻋﺎش ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻗﺒﻞ ﻫﺠﺮة اﻵرﻳني ﺑﻘﺮون ﺑﻌﻴﺪة ﻣﺤﺎﻛني إﻳﺎه ﰲ اﻟﻄﻘﻮس اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ ،ﻛﻤﺎ اﺗﺒﻌﻮا اﻟﻨﻈﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻟﺪى اﻟﺪراﻓﻴﺪﻳني ،ﻓﺎﻧﺘﻘﻠﺖ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ إﱃ ِ ﻳﻜﺘﻒ اﻵرﻳﻮن ﺑﻬﺬا اﻟﻘﺪر ،ﺑﻞ أزاﻟﻮا ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺂﺛﺮ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ دون أﻳﺪي اﻵرﻳني ،وﻟﻢ َ ﻫﻮادة وﻻ ﺷﻔﻘﺔ ،وﻗﺪ ﺣ ﱠﺮﻓﻮا ﻛﺘﺒﻬﺎ املﻘﺪﺳﺔ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ودﻣّ ﺮوا ﻫﻴﺎ ِﻛﻠﻬﺎ ودﻓﻨﻮا ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗﺤﺖ ﻃﺒﻘﺎت ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﱰاب ،ﻛﻤﺎ َ أﺧﻔﻮا ﻟﻮﺣﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﱠﺬﻛﺎرﻳﺔ ﻏري اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻜﴪ ﻓﻴﻬﺎ .وأﺧريًا أﻣﺎﻃﺖ ﺗﺤﺮﻳﺎت ﭘﺰﺟﻲ اﻟ ﱢﻠﺜَﺎ َم ﻋﻦ وﺟﻮه ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻨﺎﺻﻌﺔ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺘﻲ ﻣﻮﻫﻮﻧﺠﻮدارو ﻋﲆ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻬﺮ اﻟﺴﻨﺪ ،وﻫﺎرﻳﺎ ﰲ أﻋﲆ اﻟﺼﻌﻴﺪ ﻣﻦ وادي اﻟﺴﻨﺪ. ﺑَﻴْ َﺪ أﻧﻪ ﻣﻦ ا ُملﺴ ﱠﻠﻢ ﺑﻪ أن اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻵرﻳﺔ املﻤﺘﺎزة وذﻛﺎء اﻵرﻳني اﻟﺨﺎرق ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻇﺮوﻓﻬﻢ اﻟﻨﺎدرة وﺛﺮاﺋﻬﻢ اﻟﻮاﺳﻊ وﻣﺎ إﻟﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ﻛﺜريًا ﰲ ﺗﻨﻤﻴﻖ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻀﺎرة وﺗﻨﺴﻴﻘﻬﺎ وإﺑﺮازﻫﺎ ﺑني اﻟﻌﺎ َﻟﻤني ،وﻗﺪ ﺗﻔ ﱠﺮد اﻵرﻳﻮن ﺣﻘﺒﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﰲ اﻷﻣﻮر اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻓﺬاﺑﺖ ﻓﻴﻬﻢ وذاﺑﻮا ﻓﻴﻬﺎ ،وﻧﺸﺄت ﻓﻴﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﺮ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﺪارس ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻛﺜرية وﻣﻨﻬﺎ املﺪرﺳﺔ اﻟﻔﻴﺪﻳﺔ واملﺪرﺳﺔ اﻟﱪﻫﻤﻴﺔ ﻋﲆ اﺧﺘﻼف أﻧﻮاﻋﻬﺎ ،واملﺪرﺳﺔ اﻟﻴﻮﺟﻴﺔ واملﺪرﺳﺔ اﻟﺠﻴﻨﻴﺔ واملﺪرﺳﺔ اﻟﺒﻮذﻳﺔ ﻋﲆ اﺧﺘﻼف أﻧﻮاﻋﻬﺎ. أﻣﺎ دﻳﺎﻧﺔ اﻟﻬﻨﻮد اﻷﻗﺪﻣني ﻓﻠﻢ ﻳُﻌﺮف ﻋﻨﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﳾء أو ﻗﻞ إﻧﻪ ﻗﺪ ﻋُ ﺮف ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﺟﺪٍّا .وﺣﺴﺒﻨﺎ أن ﻧﺬﻛﺮ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺒﺪون اﻟﺜﻮر وأن اﻷم اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﺄﺛﺮ ﺑﻘﴫ ﻋﻈﻴﻢ ،ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪو ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ واﻟﺼﻮر اﻟﺨﺎﺻﺔ .وﻋﻨﺪ اﻟﺴري ﺟﻮن ﻣﺎرﺷﺎل أﻧﻬﺎ وﺛﻴﻘﺔ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻤﺎ وُﺟﺪ ﻣﻦ ﻧﻈﺎﺋﺮﻫﺎ ﰲ إﻳﺮان واﻟﺒﻠﻘﺎن وﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ .أﻣﺎ ﻋﺒﺎدة ﺳﻴﻔﺎ اﻟﻬﻨﺪ ٍّ ﻣﺸﺘﻘﺎ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن وادي اﻟﻬﻨﺪوس أو ﻓﻬﻲ ﻣﺮﻛﺒﺔ ،ذﻟﻚ أن ﺟﺰءًا ﻣﻨﻬﺎ ﻳُﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺷﻌﺐ آﺧﺮ ﻧﻘﻠﻬﺎ إﱃ اﻵرﻳني ،ﻋﲆ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻫﻨﺎك ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻨﺎر اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺤﻔﻮ ًرا ﰲ ﻛﻞ دار ﻣﻦ دور اﻵرﻳني .أﻣﺎ املﻮﺗﻰ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺟﺜﺘﻬﻢ ﺗُﺤﺮق ،ﻋﲆ أﻧﻪ ﻗﺪ وُﺟﺪ ﰲ »ﻫﺎرﻳﺎ« ﻣﻘﺎﺑﺮ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺗَ َﺨ ﱠﻠﻒ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ آﺛﺎ ُر اﻟﻄﻌﺎم وأﺷﻴﺎء ﺷﺨﺼﻴﺔ أﺧﺮى ﻣﻤﺎ ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺒﺪاﺋﻲ ﻳﻘﺪﻣﻪ إﱃ ﻣﻮﺗﺎه ﻟﻴﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻫﺎ ﰲ ﻋﺎﻟﻢ اﻷﻣﻮات .ﻫﺬا وﻳﺒﺪو أن اﻟﻔﻴﻀﺎﻧﺎت ﻗﺪ اﻛﺘﺴﺤﺖ آﺛﺎر اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واملﺪى اﻟﺬي ﺑﻠﻐﺘﻪ .وﻗﺪ وﺟﺪت ﰲ »ﻣﻮﻫﻴﻨﺠﻮ دارو« ﺛﻼث ﻣﻦ ذوات اﻟﻄﻮاﺑﻖ ،وﻛﺬﻟﻚ ﰲ وﻻﻳﺔ ﻛﺎﻳﻮت ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻘﺪﻳﻢ إﱃ اﻟﻬﻨﺪوس ﻗﺪ وُﺟﺪت آﺛﺎر ﺣﻀﺎرة أﻗﻞ رﻗﻴٍّﺎ ُﻛﺸﻔﺖ ﰲ .١٩٣٥راﺟﻊ» :ﻣﻮﻫﻴﻨﺠﻮ دارو وﺣﻀﺎرة اﻟﻬﻨﺪوس« »ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺳري ﺟﻮن ﻣﺎرﺷﺎل«. 22
اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ
ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻒ ﻋﲆ ﳾء ﻛﺜري أو ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ،إذا اﺳﺘﻘﺮأﻧﺎ أﺷﻌﺎر اﻵرﻳني املﻘﺪﺳﺔ ،وﻫﺆﻻء اﻵرﻳﻮن — ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ — ﻳَﺮﺟﻌﻮن ﻫﻢ واﻹﻳﺮاﻧﻴﻮن »اﻟﻔﺮس« إﱃ أﺻﻞ واﺣﺪ ،وﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﻟﻐﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ اﻟﻨﺴﺐ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ واﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ، واﻟﺘﻴﻮﺗﻮﻧﻴﺔ واﻟﺴﻼﻓﻴﺔ ،ذﻟﻚ أن أدﺑﻬﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻳﻜﺸﻒ اﻟﻨﻮر ﻋﻦ ﺣﻴﺎة اﻷﻣﺔ اﻵرﻳﺔ وإن ﻛﺎن دﺧﻮل اﻵرﻳني اﻟﻬﻨﺪ أو ﻏﺰوﻫﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﺤﻘﻖ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وﺳﻴﻠﺘﻪ .وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﳾء ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ دﺧﻮل ﻫﺆﻻء اﻟﻬﻨﺪ أن اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻵراء اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻗﺪ ﺳﻴﻄﺮت ﻋﲆ ﺣﻴﺎة ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪوس إﱃ ﻣﺼﺐ ﻧﻬﺮ اﻟﺠﻨﺞ وﺟﻨﻮﺑًﺎ إﱃ ﺗﻼل اﻟﻔﻴﻨﺪﻳﺎ .وﻗﺪ ﺟﺎءت دراﺳﺔ أدب اﻟﻘﻮم وﻓﻠﺴﻔﺘﻬﻢ ﻣﺘﺄﺧﺮة ،ذﻟﻚ أن »ﴍﻛﺔ ﴍﻗﻲ اﻟﻬﻨﺪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ« ﻗﺪ ﺗﺮﺟﻤﺖ اﻷدب اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ إﱃ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ .١٧٧٦وﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﺑﻌﴩ ﺳﻨﻮات ﺟﺎء ﺳري وﻳﻠﻴﺎم ﺟﻮﻧﺰ ﻋﻀﻮ املﺤﻜﻤﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﰲ ﻛﻼﻛﺎﺗﺎ ،ﻓﺎﺳﺘﻨﺪ إﱃ دراﺳﺘﻪ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻟ ﱡﻠﻐﺔ اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ ،ﰲ وﺿﻊ أﺳﺲ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺎت املﻘﺎرﻧﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ،وﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ أﻣﺜﺎل ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺎت أن اﻧﻜﺸﻒ ﳾء ﻣﻦ اﻟﻐﻄﺎء ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﻜﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ املﻴﻼدي ،وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻫﺬا أن اﻟﻬﻨﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﻮﱠﻃﺔ ﺑﺄﺳﻮار ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎل اﻟﺘﻲ ﺣﺠﺒﺖ ﻣﺎ ﻳﺘﻠﻮﻫﺎ ،ﻓﺄﺗﻴﺢ ﻟﻠﻬﻨﺪوآرﻳني أن ﻳﺸﻴﱢﺪوا ﺣﻀﺎرة ،وأن ﻳ ﱢ ُﺆﺳﺴﻮا ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ ،وﻟﻌ ﱠﻞ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﱪﻫﻤﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺒﻮذﻳﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ. ﻫﺬا وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻐﺰوات اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﻓﺮس وﻳﻮﻧﺎن وﻣﺴﻠﻤني ﰲ ِﺳ َري اﻟﺤﻀﺎرة واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ٌ ﻣﺤﺴﻮس أو ﻋﻤﻴﻖ؛ إذ ﻻ ﻳﺰال اﻟﻔﻼح اﻟﻬﻨﺪي ﻳﺰرع اﻷرض اﻟﻬﻨﺪﻳﺘني وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﻤﺎ أﺛ ٌﺮ ﺼ َﻮﻳ ِْﻦ ،ﺗﺎﻟﻴًﺎ ﻗﺮاءات دﻳﻨﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ،ﻣﺤﺎﻓ ً وﻳﺸﻌﻞ اﻟﻨﺎر ِﺑﻌَ َ ﻈﺎ ﻋﲆ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻋﲆ أدب اﻟﺤﻀﺎرة اﻵرﻳﺔ ﻋﲆ ﻣﺜﺎل َﺳ َﻠﻔِ ِﻪ ﻣﻨﺬ آﻻف اﻟﺴﻨني إﱃ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ اﻟﺬي أدﺧﻞ ﻣﻌﻪ ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﻨﻈﻢ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ واﻷورﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﺤﻀﺎرة واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻣﺎ إﻟﻴﻬﻤﺎ. أﺻﻞ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻬﻨﺪي ﺣني ﻏﺰا اﻵرﻳﻮن اﻟﻬﻨﺪ ،ﻛﺎن ﻳﺴﻜﻦ أﻛﺜﺮ ﺑﻘﺎﻋﻬﺎ ﻗﻮم ﻳُﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﺳﻢ »اﻟﺪراﻓﻴﺪﻳني« ﻧﺴﺒﺔ إﱃ »اﻟﺪراﻓﻴﺪا« وﻫﻮ اﻻﺳﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ ملﻤﻠﻜﺔ »اﻟﺘﺎﻣﻴﻞ« ﰲ ﺟﻨﻮﺑﻲ اﻟﻬﻨﺪ ،ﻏري أن اﻟﻐﺰاة أﻃﻠﻘﻮا ﻋﲆ »اﻟﺪراﻓﻴﺪﻳني« اﺳﻢ »داس« أو »داﺳﻴﺎس« وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ »اﻟﻮﻃﻨﻲ« .وﻗﺪ وﺻﻔﺘﻬﻢ »اﻟﻔﻴﺪا« ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺷﻌﺐ ذو ﺑﴩة ﺳﻮداء وأﻧﻒ ﻋﺮﻳﺾ ،وﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﺷﻤﺎل اﻟﻬﻨﺪ ﻳﺴﻜﻨﻮن ﻗﺮى ﻣﺤﺼﻨﺔ وﻳﻤﻠﻜﻮن ﻗﻄﻌﺎﻧًﺎ ﻣﻦ املﺎﺷﻴﺔ ،وﻗﺪ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻗﺪ أدﺧﻠﻮا ﻧﻈﺎم ري ﺣﻘﻮل اﻷرز ﰲ وادي اﻟﻜﻨﺞ .أﻣﺎ دﻳﺎﻧﺘﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ »ﻓﺎﻟﻴﺔ« .وﻋﻨﺪ »ب.س .ﻓﻮﺳﺘﺎر« ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »رﺣﻼت 23
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺒﺪاﺋﻲ وإﻗﺎﻣﺘﻪ ،ص ٤٣وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ؛ ﻃﺒﻌﺔ :«١٩٢٩أن أﻓﺮاد ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺐ ﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﺮوا ﻏِ ﻨﻴﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺣﻮل ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﻟﻒ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ق.م ،ﻣﺆﻟﻔني ﺳﻜﺎن اﻟﻬﻨﺪ اﻷﻗﴡ وﺟﻨﻮب اﻟﺼني .أﻣﺎ اﻧﺘﻘﺎﻻﺗﻬﻢ اﻷوﱃ ﻓﻬﻲ ﻏري ﻣﻌﺮوﻓﺔ .ﻫﺬا وﻳﺒﺪو ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ،أﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺠﺪ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻨﻴﻮﻟﻴﺘﻜﻲ ،وﻫﻮ ﻛﻤﺎ أوﺿﺤﻨﺎه ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ »ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ« ،إﻧﺴﺎن ﻋﴫ اﻟﺤﺠﺮ اﻟﺠﺪﻳﺪ ،ﰲ ﻧﺴﻞ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻜﻦ اﻟﻐﺎﺑﺎت ﻛﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺒﻬﻴﻞ واملﻴﻨﺎس .وﻋﲆ ﻫﺬا ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن اﻟﱪاﻫﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﴐ ﻗﺪ ﺗﺨﻠﻔﻮا ﻋﻦ اﻟﺪراﻓﻴﺪﻳني ﰲ ﺑﻠﻮﺧﺴﺘﺎن ،ﺣني ﺟﺎزوﻫﺎ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﻏﺰوﺗﻬﻢ اﻷوﱃ ﻟﻠﻬﻨﺪ. ً ﻃﻮﻳﻼ وﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ،ﺑﻞ إﻧﻬﻢ ﺗﺮاﺟﻌﻮا ﻟﻢ ﻳﻘﻒ اﻟﺪراﻓﻴﺪﻳﻮن أﻣﺎم اﻟﻐﺰو اﻵري أﻣﺎم اﻵرﻳني أو أذﻋﻨﻮا ﻟﻬﻢ؛ ﻷﻧﻪ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ آﻻت اﻟﺪراﻓﻴﺪﻳني ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺮ ،ﻛﺎن ﺳﻼح اﻟﻐﺰاة وأدواﺗﻬﻢ ﻣﻦ املﻌﺎدن ،وﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﻢ اﻟﻐﻠﺒﺔ ﻋﲆ اﻟﻮﻃﻨﻴني اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻘﺪوا أرﺿﻬﻢ وﺣﺮﻳﺘﻬﻢ وأﺻﺒﺤﻮا ﻋﺒﻴﺪًا ﻟﻠﻐﺰاة ﺑﻞ ﻗﻄﻌﺎﻧًﺎ ،ﻏري أن ﺳﻜﺎن اﻟﺠﻨﻮب ﻗﺪ وﻗﻔﻮا اﻟﻐﺰو اﻵري ﻗﺮوﻧًﺎ أﻣﺎم ﺗﻼل اﻟﻔﻴﻨﺪاﻳﺎ واﻟﻐﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺎد ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻗﺘﺤﺎﻣﻬﺎ. َ اﻟﻮاﺳﻌﺔ ٌ أﻧﺎس ﻣﻦ اﻟﺮﻋﺎة ﻳُﻄﻠِﻖ ﻫﺬا وﻣﻨﺬ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺟﺪٍّا ﻛﺎن ﻳﺴﻜﻦ اﻟﺴﻬﻮ َل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ اﺳﻢ »آرﻳﺎس«؛ أي اﻹﺧﻮان ،دبﱠ ﺑﻴﻨﻬﻢ دﺑﻴﺐ اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ واﻻﻧﻘﺴﺎم ﻓﻬﺎﺟﺮت ﻣﻨﻬﻢ ﺟﻤﺎﻋﺎت ﰲ ﻓﱰات ﻏري ﻣﺘﻼﺣﻘﺔ ﺟﻨﻮﺑًﺎ ،ﻣﺘﱠﺨﺬﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﺨﻮر ً ﻓﺌﻮﺳﺎ ﻋﺎوﻧﺘﻬﻢ ﰲ ﺗﺤﻄﻴﻢ اﻷﺷﺠﺎر ﻣﻊ اﺗﺨﺎذ أﺧﺸﺎﺑﻬﺎ ﰲ ﻓﻼﺣﺔ اﻷرض واﻟﺪفء وﺑﻨﺎء اﻷﻛﻮاخ ،وو َِﺳﻌَ ﻬﻢ أن ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮا أﺑﻨﺎء اﻷﻗﻮام اﻟﺘﻲ ﻏﻠﺒﻮﻫﺎ ﻋﲆ أﻣﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﺰراﻋﺔ ﻗﺎﻧﻌني ﺑﺎﻟﺴﻴﺎدة وﺑﺎﻟﺤﺮب واﻟﻐﺰو ،اﻟﺬي اﻣﺘﺪ إﱃ اﻟﺴﻬﻮل اﻟﺨﺼﺒﺔ اﻟﻔﺴﻴﺤﺔ ﰲ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ ،ﻣﺘﻐﻠﺒني ﻋﲆ املﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ أﺑﺪاﻫﺎ اﻟﺪاﺳﻴﻮن ،اﻟﺴﻜﺎن اﻷﺻﻠﻴﻮن ﻟﻬﺬه املﻨﻄﻘﺔ ،ﻓﺪاﻧﻮا ﻟﻠﻘﻮة اﻟﻐﺎﺷﻤﺔ اﻟﻐﺎزﻳﺔ ،وأَﻃ َﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪﺋﺬ اﺳﻢ »ﺷﻮدارس« اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺄ ﱠﻟﻔﺖ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻃﺒﻘﺔ املﻨﺒﻮذﻳﻦ ،ﺑﻌﺪ أن ﻓ ﱠﺮ اﻟﺒﺎﻗﻮن إﱃ ﻣﺴﺘﻨﻘﻌﺎت اﻟﺪﻛﻦ وﻏﺎﺑﺎﺗﻪ وﻟﺒﺜﻮا ﻫﻨﺎك إﱃ اﻟﻴﻮم.
24
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ
اﻵرﻳﻮن ﰲ اﳍﻨﺪ
ﻋﻨﺪ »ﻣﺎﻛﺲ ﻣﻴﻼر« ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺑﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت ووﻃﻦ اﻵرﻳني« أن اﻵرﻳﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻟﻐﺎت ﺗﺴﻤﱠ ﻰ اﻷﻧﻴﺪو ﺑﻮروﻣﻴﺎن ،وأن اﻵرﻳني ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن إﺣﺪى اﻟﻠﻐﺎت اﻵرﻳﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻟﻮن ﺑﴩﺗﻬﻢ وﻣﻮﻗﻊ ﺑﻼدﻫﻢ .وﻋﻨﺪ »إ .و .ﻫﻮ ﺑﻜﻴﻨﺰ« ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻟﺠﺪﻳﺪة« أن ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺮﻳﺠﺎﻓﻴﺪا ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ أوﻣﺒﺎﻻ ،وأن أﻓﺮادﻫﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻔﺨﺮون ﺑﺄﻧﻬﻢ آرﻳﻮن. ﻫﺬا واﻵرﻳﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﻷﺻﻞ ﻳﺴﻜﻨﻮن ﻫﻀﺒﺔ إﻳﺮان ،وﻛﺎﻧﻮا ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻋﺪﻳﺪة ،ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ً ﴍﻗﺎ إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ،ﻛﺎﻧﻮا أﻫﻞ ﺑﺪاوة ذﻫﺐ ﻏﺮﺑًﺎ إﱃ آﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى وأورﺑﺎ ،وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ذﻫﺐ ورﺣﺎﻟﺔ وﻣﺮاﻋﻲ وﺣﺮب وﻫﻤﺠﻴﺔ وﻟﺼﻮﺻﻴﺔ وﻏﺰو .وﻳﻘﺎل :إن ﻛﻠﻤﺔ آري ﺳﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ اﻷﺻﻞ وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﻨﺒﻴﻞ ،وأن اﻟﻠﻐﺔ اﻵرﻳﺔ واﺳﻤﻬﺎ »اﻟﻬﻨﺪوأورﺑﻴﺔ« ﻟﻐﺔ رﺋﻴﺴﻴﺔ ﺗﺠﻲء ﰲ املﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﺎملﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ .واﻵرﻳﺔ ﻗﺴﻤﺎن: ) (١اﻷورﺑﻴﺔ :وﺗﺸﻤﻞ اﻟﺘﻴﻮﺗﻮﻧﻴﺔ واﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﻜﻠﺘﻴﺔ واﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ. ) (٢اﻷﺳﻮﻳﺔ :وﺗﺸﻤﻞ اﻷﻟﺒﺎﻧﻴﺔ واﻷرﻣﻨﻴﺔ واﻟﻬﻨﺪوإﻳﺮاﻧﻴﺔ ،واﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ، واﻟﺒﺎﻟﻴﺘﻮﺳﻠﻮﻓﻴﺔ ،واﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ. ﺷﻌﻮب آﺳﻴﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻛﻠﻤﺔ »آﺳﻴﺎ« ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ أﺻﻞ آﺷﻮري أو ﻋﱪي ،ﻓﺘﻜﻮن داﻟﺔ ﻋﲆ »ﴍوق اﻟﺸﻤﺲ« .ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻛﻠﻤﺔ أورﺑﺎ ﻣﺸﺘﻘﺔ اﻻﺷﺘﻘﺎق ﻧﻔﺴﻪ ،ﻓﺘﻜﻮن داﻟﺔ ﻋﲆ »ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ« .وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ،ﻓﺈن املﺴﺄﻟﺔ ﻏﺎﻣﻀﺔ .ﻫﺬا وﻳﺒﺪو أن اﻟﺮوس ﺷﻌﺐ ﴍﻗﻲ، ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أروﻣﺘﻪ ،وأﻧﻬﻢ ﻳﺸﺒﻬﻮن اﻟﱰك واﻟﻬﻨﻮد واﻟﺼﻴﻨﻴني؛ ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪو أن اﻟﺼﻴﻨﻴني ﺟﺎءوا إﱃ ﺑﻼدﻫﻢ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺣﺪودﻫﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ،وأن اﻟﻬﻨﻮد واﻹﻳﺮاﻧﻴني ﺟﺎءوا ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
اﻟﺸﻤﺎل اﻟﻐﺮﺑﻲ ،وﺟﺎء ﺳﻜﺎن ﺑﻮرﻣﺎ وﺳﻴﺎم ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل .أﻣﺎ اﻟﱰك واملﻐﻮل ﻓﻘﺪ ﺟﺎءوا ﻣﻦ وﺳﻂ آﺳﻴﺎ. اﺳﺘﻘﺮار اﻵرﻳني وﺣﻀﺎرﺗﻬﻢ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴني أن ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ ﻳﺒﺪأ ﻣﻨﺬ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ٣٠٠٠ﺳﻨﺔ ق.م؛ أي ﺑﺎﻟﺤﻮادث املﻔﺼﻠﺔ ﰲ املﻠﺤﻤﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ »ﻣﺎﻫﺎﺑﻬﺎراﺗﺎ« ،وأن أﺑﻌﺪ ﻧﻈﺮة ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺗُ ﱢﺒني ﻟﻨﺎ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺷﻌﺒﺎن ﻳﻨﺎﺿﻼن ﰲ اﻷرض (١) :اﻟﺪارﻓﻴﺪﻳﻮن ،اﻟﺴﻜﺎن اﻷﺻﻠﻴﻮن ،وﻫﻢ ﺳﻮد اﻟﺒﴩة ﻫﻨﺎك ِ و) (٢اﻵرﻳﻮن ذوو اﻟﺒﴩة اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ اﻟﻨﻘﻴﺔ ،وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎءوا ﻣﻦ ﻣﻤﺮات اﻟﺸﻤﺎل اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻟﺤﺪود اﻟﻬﻨﺪ ،وﺳﺎﻗﻮا اﻟﺪارﻓﻴﺪﻳني إﱃ اﻟﺠﻨﻮب ،واﺣﺘﻞ اﻵرﻳﻮن ﺳﻬﻮل اﻟﻬﻨﺪﺳﺘﺎن .ﻛﺬﻟﻚ ﻳُﺆﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺠﺎﻓﻴﺪا ،ﻫﺬا اﻟﺘﺬﻛﺎر اﻷدﺑﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ،أن اﻵرﻳني ﻗﺪ ﻧﺰﻟﻮا ﰲ اﻟﺒﻨﺠﺎب ﰲ ﻋﴫ ﺗﺤﺪﻳﺪه ﻣﺠﻬﻮل ،أو ﻗﻞ ﻣﻨﺬ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ٣٠٠٠ﺳﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ. أﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻷورﺑﻴني ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻫﻮ ١٤٠٠ق.م ﻋﲆ أن اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﻔﻴﺪﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ق.م .ﻫﺬا واﻟﺸﻌﺮ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻳُﺼﻮﱢر اﻵرﻳني ﻋﲆ ﺣﺪود اﻟﺸﻤﺎل اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻳﺒﺪءون رﺣﻠﺘﻬﻢ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ ﻧﻬﺮ اﻟﻬﻨﺪوس ﰲ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺪو ﻣﺘﻘﺎﺗﻠﺔ ،ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺤﺎرب ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮ ،أو ﻣﺘﺤﺪة ﺿﺪ ﺳﻮد اﻟﺒﴩة وﻫﻢ اﻟﺴﻜﺎن اﻷﺻﻠﻴﻮن .وﻛﺎن أب اﻷﴎة أو اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻗﺴﻴﺴﻬﺎ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ،ﻏري أﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻨﺪب أﺣﺪ ﻣﺘﻌﻠﻤﻴﻬﺎ ﻟﻴﻘﻮم ﺑﺸﺌﻮن اﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ املﻘﺪﺳﺔ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺸﻌﺐ ،اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳَﻨﺘﺨﺐ رﺋﻴﺴﻪ .وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻠﻤﺮأة ﻣﻜﺎﻧﺔ :ﻓﻜﺎن ً ﻣﻘﺪﺳﺎ ،وملﻨﺰل اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﺣﺮﻣﺔ ،وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻋﺎدة إﺣﺮاق اﻟﺰوﺟﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮة ،وﻛﺎن اﻟﺰواج ﻋﻨﺪ دﻓﻦ زوﺟﻬﺎ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻳﻮﻣﺌﺬ .وﻛﺎن اﻵرﻳﻮن ﻳﻌﺮﻓﻮن املﻌﺎدن ،وﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺠﻮﻫﺮي ﱠ ﱡ واﻟﺼﻨﺎع اﻵﺧﺮون ،ﻛﺬﻟﻚ ﻋَ ﺮﻓﻮا ﺑﻨﺎء اﻟﺴﻔﻦ واﻟﺠﻮَاد واﻟﺤﻼق واﻟﺼﺎﺋﻎ واﻟﻨﱠﺠﺎر واﻟﻨﱠﺤﱠ ﺎس واﺳﺘﺨﺪﻣﻮه ﰲ اﻟﺤﺮب ،ﻏري أﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪﻣﻮا اﻟﻔﻴﻞ ﺑﻌ ُﺪ وﻛﺎﻧﺖ املﺎﺷﻴﺔ أﻫﻢ ﺛﺮوﺗﻬﻢ ،وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺄﻛﻠﻮن ﻟﺤﻢ اﻟﺒﻘﺮ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﻮن ﻳﺄﻛﻠﻮﻧﻪ ،وﻛﺎﻧﻮا ﻳُﻘﺪﱢﻣﻮن اﻟﻠﺤﻮم واﻟﴩاب إﱃ آﻟﻬﺘﻬﻢ ،وﻛﺎن ﻟﻬﻢ ﴍاب ﻣﺨﻤﱠ ﺮ ﻣﻦ ﻧﺒﺎت اﻟﺴﻮﻣﺎ ،وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴريون ً ﴍﻗﺎ ﻃﺎردﻳﻦ اﻟﺴﻜﺎن اﻟﺴﻮد. وﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻗﺒﻞ املﻴﻼد ،ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ١٦دوﻟﺔ وإﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ وﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻗﺒﻴﻠﺔ، ﻛﺈﻣﱪاﻃﻮرﻳﺎت ﻛﻮزاﻻ ،وﻣﺠﺎدة ،واﻟﻔﺎﻣﺎس؛ واﻷﻓﺎﻧﺘﻲ وﻣﻤﻠﻜﺔ أودة ،اﻟﺘﻲ ﻳﺒﺪو أﻧﻬﺎ أﻗﺪم دوﻟﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﰲ ٦٠٠٠ق.م .ﻫﺬا واملﻈﻨﻮن أن اﻟﺪارﻓﻴﺪﻳني ﻗﺪ وﺻﻠﻮا ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻗﺒﻞ املﻴﻼد إﱃ ﺑﺎﺑﻞ ،وﻋﺮﻓﻮا اﻟﺤﺮوف اﻟﻬﺠﺎﺋﻴﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴّﺔ ،وﻋﺎدوا ﺑﻬﺎ إﱃ ﺑﻼدﻫﻢ ،ﻓﺘﻄﻮّرت 26
اﻵرﻳﻮن ﰲ اﻟﻬﻨﺪ
ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺤﺮوف اﻟﻬﺠﺎﺋﻴﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ وﺳﻴﺎم وﺳﻴﻼن وﻏريﻫﺎ .ﻫﺬا وﻳﺒﺪو أن اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﺗﺮﺟﻊ إﱃ أﺻﻮل ﻗﺪﻳﻤﺔ ﺟﺪٍّا ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﻮﻏﻬﺎ ﻣﻨﺸﺌﻮﻫﺎ وﻳﺰﻋﻤﻮن ﺗﻘﺮﻳﺮﻫﺎ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻓﻼﺳﻔﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﻌﺮﻓﻮن »اﻟﺠﻴﻨﺰﻳﺔ« وﻫﻲ ﻋﻘﻴﺪة دﻳﻨﻴﺔ ﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ دون ﻏريﻫﺎ ،ﺗﻌﺪادﻫﺎ اﻵن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻠﻴﻮن .وﻗﺪ أﻧﺸﺄ ﻫﺬه اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻗﺒﻞ املﻴﻼد ﻓﺎرداﻫﻤﺎﻧﺎ ﻣﺎﻫﺎﻓريا ،وﻫﻲ ﺗُﻨﺎدي ﺑﺘﻘﺪﻳﺲ اﻟﺤﻴﺎة ﻛ ﱢﻠﻬﺎ وﺑﻌﺪم ﻓﻨﺎء املﺎدة ،وأن ﺗﺠﺴﺪﻫﺎ املﺘﺘﺎﺑﻊ ﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﺬاﺗﻴﺘﻬﺎ .ﻛﺬﻟﻚ ﻋَ َﺮ َ ﱡ ف ﻫﺆﻻء اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻟﺒﻮذﻳﺔ ،اﻟﺘﻲ اﻟﺮوح ﰲ أﻧﺸﺄﻫﺎ ﰲ ٥٢٠ق.م .ﺟﻮﺗﺎﻣﺎ ﺑﻮذا ﺑﻦ راﺟﺎ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻛﺎﺑﻴﻼ »٤٨٨–٥٦٨ق.م« وﻛﺎن أﺻﻞ اﺳﻤﻪ ﺳﻴﺪ ﻫﺎرﺗﺎ .أﻣﺎ اﺳﻢ ﺑﻮذا اﻟﺬي أُﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪﺋﺬ ،ﻓﻤﻌﻨﺎه »اﻟﺮﺟﻞ املﺴﺘﻨري« وﰲ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻫﺠﺮ داره وزوﺟﻪ ووﻟﺪه ،ﻣﻤﻀﻴًﺎ ﺳﺘﺔ أﻋﻮام ﰲ اﻟﺘﺠﻮال واﻟﺤﺮﻣﺎن ﺛﻢ آﺛﺮ أن ﻳﻘﴤ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻟﻪ ﰲ اﻟﺼﻮم ﺗﺤﺖ ﺷﺠﺮة املﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﺑﻮذا ﺟﻮﻳﺎ ،وﻫﻨﺎك ﺗﻠﻘﻰ اﻻﺳﺘﻨﺎرة واﻟﺤﻜﻤﺔ؛ وﻣﴣ ﻣﻨﺬ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻳُﻌ ﱢﻠﻢ اﻟﻨﺎس اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄﻫﺎ؛ أي اﻟﺒﻮذﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ أﺻﻠﻬﺎ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة ﺗﺮﻣﻲ إﱃ إﻧﻘﺎذ اﻟﻨﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ﺛﻢ ﺗﻄﻮرت إﱃ دﻳﺎﻧﺔ ﻟﻬﺎ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ،وﻏﺎﻳﺘﻬﺎ ﺑﻠﻮغ درﺟﺔ اﻟﻨريﻓﺎﻧﺎ ﺣني ﻳﺘﺠﺮد اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﻛﻠﻬﺎ وﻳﻨﺴﺤﺐ ﻣﻦ ﻣﻠﺬات اﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﻟﺘﻘﻮم ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﺤﻖ واﻟﺘﻔﻜري اﻟﻌﻘﲇ اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻮد اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،ﻓﻬﻲ ﺗُﺸﺠﱢ ﻊ ﻋﲆ اﻟﻌﺰوﺑﺔ ،وﺳﻨﻮﺿﺢ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﺑﻌﺪ .وﺣﺴﺒﻨﺎ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ أن اﻟﺒﻮذﻳﺔ ،ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪا اﻟﻬﻨﺪ ،ﻗﺪ اﻧﺘﴩت ﰲ اﻟﺘﺒﺖ وﺑﻮرﻣﺎ واﻟﺼني واﻟﻴﺎﺑﺎن .ﻓﻬﻲ إﺣﺪى اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻟﺜﻼث ﰲ اﻟﺼني ،وﻫﻲ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﰲ ﺳﻴﻼن. أﻣﺎ ﰲ اﻟﺘﺒﺖ ﻓﻘﺪ ﺗﻄﻮرت إﱃ اﻟﻼﻣﻴﺔ ،وﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪد اﻟﺒﻮذﻳني ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ١٦٠ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ اﻵن. وﻗﺪ وﺟﺪت اﻟﺒﻮذﻳﺔ ﻣﻦ املﻤﺎﻟﻚ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﻨﺠﺎب ﺑﺎﻋﺜًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﻋﲆ اﻟﻨﻬﻀﺔ »وﻗﺪ ﺗﺤﻮل ﻣَ ﻠِﻚ ﻣﺎﺟﺪه أو ﺑﻴﻬﺎر »٢٢٧–٢٦٤ق.م« إﱃ اﻟﺒﻮذﻳﺔ ،وﻛﺎن ﻳﻌﻮل ٦٤أﻟﻒ ﻗﺴﻴﺲ ً ﻓﺎﺻﻼ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﻮذي ،ودو ًرا ﻟﻠﻌﺒﺎدة ،وﻣﻤﻠﻜﺔ ﺗﺪﻋﻰ ﻣﻮﻧﺎﺳﻴﱰم .وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻌﴫ ﻋﴫ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻗﺴﻄﻨﻄني ﰲ املﺴﻴﺤﻴﺔ .وﻟﻘﺪ ﻏﺰا اﻟﻴﻮﻧﺎن اﻟﻬﻨﺪ ﰲ ٣٢٧ق.م .وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻊ اﻟﺘﺠﺎرة ﺑني اﻟﻬﻨﺪ واﻟﴩق اﻷدﻧﻰ إﱃ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا.
27
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ
اﻵرﻳﺔ واﻟﺒﻮذﻳﺔ
ﻣﻨﺬ ﻧﺤﻮ ﺳﻨﺔ ٢٠٠٠ق.م .ﻋَ َﺮ َ ف اﻟﺘﺎرﻳﺦ أن ً أﻧﺎﺳﺎ ﻳﻨﻄﻘﻮن ﺑﺎﻵرﻳﺔ ﻧﺰﻟﻮا إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ ﺷﻤﺎﻟﻬﺎ اﻟﴩﻗﻲ ،وﻟﻴﺲ ﻳُﻌﺮف ﻫﻞ ﺟﺎءوا ﰲ ﻏﺰوة واﺣﺪة أم ﰲ ﻏﺰوات ﻣﺘﻼﺣﻘﺔ ،وﻛﻴﻔﻤﺎ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ،ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻧﴩوا ﻟﻐﺘﻬﻢ اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ وﻫﻲ إﺣﺪى اﻟﻠﻬﺠﺎت اﻵرﻳﺔ ،وﻛﺎن ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ اﻷﺻﻠﻴﻮن ﻗﻤﺤﻴﻲ اﻟﻠﻮن أو أﻗﺮب إﱃ ﺳﻮاد اﻟﺒﴩة .وﻟﱧ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻀﺎرﺗﻬﻢ أرﻗﻰ ﻣﻦ ﺣﻀﺎرة اﻟﺸﻌﺐ اﻵري إﻻ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻏري ﻣﺴﺘﻤﺴﻜني ﺑﺎﻣﺘﻼك ودﻳﺎن اﻟﻬﻨﺪوس واﻟﺠﻨﺞ. ﺑﻤﻌﺰل ﻋﻦ ﻏريﻫﻢ ﻏري ﺣﺎﻓﻠني ﺑﺎﻻﻧﺪﻣﺎج ﰲ اﻟﺴﻜﺎن ﻛﻤﺎ أن اﻟﻐﺰاة اﻵرﻳني آﺛﺮوا أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ِ اﻷﺻﻠﻴني ،ﻋﲆ أن ﻣﻦ اﻟﻌﺴري أن ﻳﺮد املﺆرخ ﺳﻜﺎن اﻟﻬﻨﺪ إﱃ ﻋﻨﴫ واﺣﺪ؛ إذ إﻧﻬﻢ ﻣﻨﻘﺴﻤﻮن أﻗﺴﺎﻣً ﺎ. أﻣﺎ اﻟﺒﻮذﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﴍﻧﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻬﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣُﻨﺸﺌﻬﺎ أو ﺻﺎﺋﻐﻬﺎ ﺑﻮذا اﻟﺬي أﺻﻠﻪ اﺳﻤﻪ — ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ — ﺳﻴﺪﻫﺎﺗﺎ ﺟﻮﺗﺎﻫﺎ وﻟﻴﺪ أﴎة أرﺳﺘﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻜﻢ أﺣﺪ اﻷﻗﺴﺎم اﻟﺼﻐرية ﰲ ﻣﻨﺤﺪرات ﺟﺒﺎل اﻟﻬﻴﻤﺎﻻﻳﺎ ،ﻓﺈﻧﻪ ﰲ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﴩة ﻗﺪ اﻗﱰن ﺑﺎﺑﻨﺔ ﻋﻤﻪ وﻛﺎﻧﺖ ﻓﺘﺎة ﺟﻤﻴﻠﺔ ،وﻛﺎن ﻳﻬﻮى اﻟﺼﻴﺪ واﻟﺘﺠﻮال ﰲ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ ﺗﺤﺖ أﺷﻌﺔ اﻟﺸﻤﺲ املﴩﻗﺔ واﻷﺣﺮاش وري ﺣﻘﻮل اﻷرز ،وﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺨﻠﻴﺔ أن أﺻﺒﺢ ﺑﺮﻣً ﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﺘﻄﻠﻌً ﺎ ً ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﻠﻬﻮ واﻟﺨﻤﻮل ذاﻫﺒًﺎ إﱃ أن ﻋﻬﺪﻫﺎ إﱃ ﺣﻴﺎة أﺧﺮى؛ ﺣﻴﺎة اﻟﺠﺪ واﻟﺘﻔﻜري ﻗﺪ ﻃﺎل ،وأﻧﻬﺎ أﺑﻌﺪ ﻋﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻔﻴﺪة .وﻃﻔﻖ »ﺟﻮﺗﺎﻣﺎ« ﻳُﻔ ﱢﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﺰل ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻮارث واﻷﻣﺮاض وأﺳﺒﺎب اﻟﻘﻠﻖ وﻓﻘﺪان اﻟﺴﻌﺎدة إﱃ أن اﺗﻔﻖ ﻟﻪ أن ﻗﺎﺑﻞ أﺣﺪ ﻧ ُ ﱠﺴﺎك اﻟﻬﻨﺪ ،اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻨﺘﴩﻳﻦ ﰲ أرﺿﻬﺎ وﻛﺎﻧﻮا ﻳُﻤﻀﻮن اﻟﻮﻗﺖ ﰲ اﻟﺘﺄﻣﻞ واﻟﺠﺪل اﻟﺪﻳﻨﻲ ﱢ ﻣﻨﻘﺒني ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ .وﻫﻨﺎ آﺛﺮ »ﺟﻮﺗﺎﻣﺎ« أن ﻳ َْﻘ ُﻔ َﻮ َﻗ ْﻔﻮَﻫﻢ ،وﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﻗﺪ ﱠ ﺗﻐﺸﺎه ﺷﻌﻮر روﺣﻲ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﻌﻮد إﱃ داره ،وﻋﺎﻣﺪًا إﱃ ﻣﻐﺎدرﺗﻪ ً ﻟﻴﻼ ﺣني ﻛﺎﻧﺖ زوﺟﻪ ﻣﻊ ﻃﻔﻠﻪ املﻮﻟﻮد ﺣﺪﻳﺜًﺎ ،ﻣﻤﺘﻄﻴًﺎ ﺟﻮادَه ﰲ ﺿﻮء اﻟﻘﻤﺮ إﱃ أن ﺧﺮج ﻣﻦ ﺣﺪود ﻗﺮﻳﺘﻪ ﺗﺎر ًﻛﺎ
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
ﻣﺤﻤﻮﻻ ﻋﲆ ﺟﻮاده ،اﻟﺬي ﻋﺎد إﱃ اﻟﺪار ،ﺛﻢ ارﺗﺪى ﺛﻮﺑًﺎ ﱠ ً ﻣﺮﻗﻌً ﺎ أﺧﺬه ﻣﻦ ﺟﻮاﻫﺮه وﺳﻴﻐﻪ أﺣﺪ املﺎ ﱠرة ﺑﻌﺪ أن أﻋﻄﺎه اﻟﺜﻮب اﻷﻧﻴﻖ ،وأﺻﺒﺢ »ﺟﻮﺗﺎﻣﺎ« ﻋﺎرﻳًﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ املﻈﺎﻫﺮ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ إﱃ أن ﺑﻠﻎ ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﰲ ﺟﺒﺎل اﻟﻮﻧﺪﻳﺎ ،ﻫﻨﺎك ﻟﻘﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨ ﱡ ﱠﺴﺎك اﻟﻘﺎﺑﻌني ﰲ اﻟﻜﻬﻮف ،ﻻ ﻳﻐﺎدروﻧﻬﺎ إﻻ ﻟﺤﺎﺟﺔ ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ املﺠﺎورة. ﻟﻢ ﻳ َْﻘﻨ َ ْﻊ »ﺟﻮﺗﺎﻣﺎ« ﺑﻤﺬﻫﺐ ﻫﺆﻻء ﰲ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ وراء املﺎدة ،ﻣﺆﺛ ًﺮا أن ﻳَﺄوي ﻣﻊ ﺧﻤﺴﺔ ّ واﻟﻜﻔﺎرة املﺮﻫِ ﻘﺔ ﻋﻦ ذﻧﻮﺑﻪ ،ﻋﲆ ﻧﻬﺞ ﻣﻦ ﺻﺤﺒﻪ اﻟﻨ ﱡ ﱠﺴﺎك إﱃ اﻟﻐﺎﺑﺔ ،آﺧﺬًا ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎم اﻟﺘﻨﺴﻚ واﻟ ﱡﺰﻫﺪ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﻋﲆ اﻟﺼﻮم واﻟﻴﻘﻈﺔ ً ﱡ ﻟﻴﻼ ﻣﺎ ﻋُ ِﺮف ﻋﻦ اﻟﻬﻨﻮد ﻣﻦ ﴏاﻣﺔ وﺗﻌﺬﻳﺐ اﻟﻨﻔﺲ ،ﻓﻘﺪ رأى »ﺟﻮﺗﺎﻣﺎ« أن ﻫﺬه اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻫﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ اﻟﻘﻮة واﻟﻌﻠﻢ ،وﻗﺪ ذﻫﺒﺖ ﻟﺠﻮﺗﺎﻣﺎ ﺑﻬﺬا ﺷﻬﺮة ﻻ ﴐﻳﺐ ﻟﻬﺎ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ؛ وﻗﺪ ﻟﺒﺚ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﴬب اﻟﻘﺎﳼ ﻣﻦ ﱡ اﻟﺘﻨﺴﻚ إﱃ أن أُﻏﻤﻲ ﻋﻠﻴﻪ وأﺻﺎﺑﺘﻪ رﻫﻘﺔ ،ﺣﺘﻰ إذا أﻓﺎق ﻣﻦ ﻏﺸﻴﺘﻪ ،ﻓﺎﺟﺄ َ ﺻﺤْ ﺒَﻪ ﺑﻔﻠﺴﻔﺔ ﱡ اﻟﺘﻘﺸﻒ ،واﻹﻗﺒﺎل ﻋﲆ اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻨﺎدﻳًﺎ ﺑﺄن اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺒﺤﺚ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺮﻣﻲ إﱃ ﺗﺮك ﻋﻨﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻬﺎ إﻻ إذا ﺷ ِﺒﻊ وﻛﺎن ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺪن .وﻫﻨﺎ ﻫﺠﺮه ﺻﺤﺒﻪ ﻋﺎﺋﺪﻳﻦ ً ﻣﺘﻨﻘﻼ ﺑني اﻟﺒﻼد إﱃ أن ﺟﻠﺲ ﻳﺄﻛﻞ ﺗﺤﺖ ﺷﺠرية إﱃ ﺑﻨﺎرس ،أﻣﱠ ﺎ ﻫﻮ ﻓﻘﺪ ﻣﴣ وﺣﺪه ُﻄﺮ ًﻗﺎ ﻣﻔﻜ ًﺮا ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر إﱃ أن اﺳﺘﻮى ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﱰﻣﻴﻖ ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﻧﻬﺮ ،وﻟﺒﺚ ﻣ ِ ً أﻛﻮاﺧﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﻘﺔ املﻠﻚ دﻳﺮ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة ،ﻓﻌﺎد إﱃ ﺑﻨﺎرس ﻣﺴﺘﻌﻴﺪًا ﺻﺤﺒﻪ؛ ﻣﺘﺨﺬًا ﻣﻌﻬﻢ ﰲ ﺑﻨﺎرس ،وﻫﻨﺎك أﻧﺸﺌﻮا ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ املﺪرﺳﺔ ،اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﻜﺜريﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜني ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ ،وﻛﺎن ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺟﻮاﺗﻴﻤﺎ ﻳﺪور ﺣﻮل ﻫﺬا اﻟﺴﺆال :ملﺎذا أﻧﺎ ﻏري ﻣﺴﺘﻜﻤﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺴﻌﺎدة؟ أﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻪ اﻟﺴﺆال ﻓﻬﻮ أن اﻟﻨﻔﺲ ﻣﺼﺪر ﻛﻞ ﳾء ،ﻓﺈن اﻵﻻم ﻣﺮﺟﻌﻬﺎ إﱃ ﺷﻬﻮات اﻟﻔﺮد ،ﻓﺈذا ﻟﻢ ﻳﻘﻬﺮﻫﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺷﻘﺎءً وﻣﺼريه ﺣﺰﻧًﺎ ،وﻋﻨﺪ »ﺟﻮﺗﺎﻣﺎ« أن ﺷﻘﺎء اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ :أوﻟﻬﺎ ﺣﺐ اﻟﺸﻬﻮات املﺨﺘﻠﻔﺔ واﻟﴩاﻫﺔ ،وﺛﺎﻧﻴﻬﺎ ﺣﺐ اﻟﺒﻘﺎء واﻷﻧﺎﻧﻴﺔ، وﺛﺎﻟﺜﻬﺎ ﺣﺐ اﻟﻨﺠﺎح اﻟﺸﺨﴢ واﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺒﺨﻞ .ﻓﻤﺘﻰ ﺗ ﱠﻢ ﻗﻬﺮ اﻟﻨﻔﺲ؛ أي ﺗ ﱠﻢ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻨﺰﻏﺎتَ ، ﺻﻔﺖ اﻟﺮوح وﺣﺼﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ أﺳﻤﻰ اﻟﺨري. وﻻ ِﻣﺮاء ﰲ أن ﻫﺬه اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺗُﻨﺎﻗِ ﺾ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﻨﻈﺮ وأن ﻳﺘﻌﺮف اﻟﺼﻮاب ﰲ ﻏري وَﺟَ ٍﻞ ،ﻛﻤﺎ ﺗُﻨﺎﻗِ ﺾ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﱪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﻣﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺄن ﻳﺨﴙ رﺑﻪ وأن ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺣﻖ. وملﺎ ﻛﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻬﻮد ﻳﻮﻣﺌﺬ أن اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺗﺠﻲء إﱃ اﻷرض ﻣﺠﺴﻤﺔ ﰲ ﺷﺨﺺ ﻳُﺪﻋﻰ »ﺑﻮذا« وذﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻓﱰة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ،ﻓﻘﺪ زﻋﻢ أﺻﺤﺎب »ﺟﻮﺗﺎﻣﺎ« أﻧﻪ ﺑﻮذا وأﻧﻪ آﺧﺮ 30
اﻵرﻳﺔ واﻟﺒﻮذﻳﺔ
اﻟﺒﻮذة — ﺟﻤﻊ ﺑﻮذا — ﻣﻊ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺖ أن »ﺟﻮﺗﺎﻣﺎ« ﻗﺪ َﻗ ِﺒ َﻞ ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺐ .وﻛﺬﻟﻚ اﻧﺘﻈﺮ أﻧﺎس ﻣﻦ املﺴﻠﻤني ﻇﻬﻮر املﻬﺪي وﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﻣﻨﺘﻈﺮﻳﻦ.
31
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ
اﻵرﻳﺔ واﻟﱪﳘﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻏﺰو اﳍﻨﺪ
ﻛﺎن اﻵرﻳﻮن اﻟﻐﺰاة ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻘﺪﱠﻣﻮا ﰲ أرض اﻟﺒﻨﺠﺎب ،ﻓﻘﺪوا ﻃﺎﺑﻌﻬﻢ اﻟﺒﺪاﺋﻲ ،وﺗﻄﻮرت ﺣﺎﻟﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﺬاﺟﺔ واﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ،وﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻷﻗﻮام املﺒﻌﺜﺮة ،إﱃ اﻟﺘﺠﻤﻊ واﻻﺗﺤﺎد ﰲ ﻣﻤﺎﻟﻚ وﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺎت ملﻮاﺟﻬﺔ ﺧﺼﻮﻣﻬﻢ اﻟﻮﻃﻨﻴني اﻷﺻﻠﻴني ،وأﺻﺒﺢ ﺻﻐﺎر اﻟﺰﻋﻤﺎء اﻵرﻳني ُﻗﻮﱠادًا ﻟﻠﻤﺤﺎرﺑني ،ﻋﲆ ﺣني أن اﻟﻜﺸﺎﺗﺮﻳني وﻫﻢ اﻟﻌﺮﻳﻘﻮن ﰲ اﻟﺠﻨﺪﻳﺔ ﻗﺪ ازدادوا ﺷﻮﻛﺔ وﺳﺆددًا ،وﺳﺎدوا اﻟﻌﺎﻣﺔ »اﻟﻔﻴﺰﻳﺎ« .وﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺟﻨﻮدًا وﻣﻦ و َِﺳﻌَ ﻬﻢ أن ﻳﺒﻠﻐﻮا رﺗﺒﺔ اﻟﻜﺸﺘﺎرﻳﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪو ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ ﻓﻬﺮس اﻟﻔﻴﺪا ص٢٠٧ واﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ص ١٠٤ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺠﻔﻴﺪا ،ﺛﻢ إن اﻟﻜﺸﺘﺎرﻳني أﺻﺒﺤﻮا ﻋﲆ ﻣﺪى اﻷﻳﺎم ﻛﺜريي اﻟﻌﺪد ﻳﺆﻟﻔﻮن ﻃﺒﻘﺔ اﻟﻀﺒﺎط ُ واﻟﻘﻮﱠاد ﻟﻠﺠﻴﺶ وﻣﻨﻬﻢ »اﻟﺮاﺟﺒﻮت«. ﻫﺬا وﻗﺪ ﻋﻤﺪ اﻟﱪاﻫﻤﺔ إﱃ ﺟﻌﻞ ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﻢ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻻ ﺗﻘﺘﺤﻢ ﻣﻨﺬ اﻧﻔﺴﺢ أﻣﺎﻣﻬﻢ ﻣﻴﺪان اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﺎﺷﺘﻐﺎل اﻟﻘﻮاد ﰲ اﻟﺤﺮوب املﺴﺘﻤﺮة. واﻟﱪاﻫﻤﺔ ﻫﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻬﻢ وَﺣْ ﺪَﻫﻢ أن ﻳ ﱢ ُﻔﴪوا اﻟﻔﻴﺪا، وﻫﻮ اﻟﻜﺘﺎب املﻘﺪس ﻟﻠﻬﻨﺪوس ،واﻟﱪاﻫﻤﻲ ﻫﻮ ﻫﺬا اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺸﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ اﻟﻜﺎﻫﻦ أو اﻟﻘﺴﻴﺲ اﻟﻬﻨﺪوﳼ ،أﻣﺎ اﻟﱪﻫﻤﻴﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻳُﻨﺎدي ﺑﻬﺎ اﻟﱪاﻫﻤﺔ ،ﻛﻬﻨﺔ اﻟﻬﻨﺪوس ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻴﻬﻢ. ﻏري أﻧﻪ ﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ ﻗﻴﺎم اﻟﻜﻬﻨﺔ أو اﻟﻘﺴﺲ ﺑﺎﻟﻄﻘﻮس اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ أن اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﺤﻴﺔ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻗﺪ أﺻﺎﺑﻬﺎ اﻟﻌﻄﺐ واﻻرﺗﺒﺎك؛ وﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻫﺬا أن اﺗﱠﺤﺪ اﻟﻜﺸﺎﺗﺮﻳﻮن ﻣﻊ ﻣﻔﻜﺮي اﻟﱪاﻫﻤﺔ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ أداة اﻟﺤﻜﻢ وﺗﺴﻴري دﻓﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ،ﻋﲆ ﺣني أن ﺳﻠﻄﺔ املﻠﻚ ﻗﺪ ﻟﺒﺜﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ ﺗﺄﻳﻴﺪ اﻟﺸﻌﺐ ﻟﻪ ﰲ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ »اﻟﺴﺎﺑﺤﺎ« — راﺟﻊ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر ﻓﺎﻓﻴﺪا .ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺛﺒﺘﺖ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﻘﺴﻴﺲ ﻋﲆ أﺛﺮ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻘﺲ املﻠﻜﻲ »اﻟﻴﻮروﻫﻴﺘﺎ« اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺼﺤﺐ اﻟﺠﻨﺪ ﰲ املﻌﺎرك ﻟﻜﻲ ﻳﺼﲇ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻇﻔﺮ اﻟﺠﻨﺪ ﺗﺎﻟﻴًﺎ ﻣﺎ
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
ﻳﺪﻋﻮ إﱃ ﻫﺰﻳﻤﺔ اﻷﻋﺪاء .ﺛﻢ إن ﻋﺎﻣﺔ اﻟﺸﻌﺐ »اﻟﻔﻴﺰﻳﺎ« أﺧﺬوا ﻳﻘﻔﻮن ﺟﻬﺪﻫﻢ ﻋﲆ اﻟﺰراﻋﺔ واﻟﺘﺠﺎرة ،وﺛﻤﺔ ﻃﺒﻘﺔ راﻗﻴﺔ ﺗﺪﻋﻰ »ﺳﻮدار« ،وﻫﻮ اﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﻛﺎن اﻵرﻳﻮن ﻳﻄﻠﻘﻮﻧﻪ ﻋﲆ ﻃﺒﻘﺔ )اﻟﺪاس( اﻟﺘﻲ أﴎوﻫﺎ واﺗﱠﺨﺬوﻫﺎ ﻋﺒﻴﺪًا ،وﻗﺪ أﻣﻜﻦ اﻧﺪﻣﺎج ﺑﻌﻀﻬﻢ وأﺻﺒﺢ ً وﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﺎﻧﻮن ﻣﺎﻧﻮ »اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ دﻫﺮاﻣﺎ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺮار ﻳﺤﱰﻓﻮن ِﻣﻬَ ﻨًﺎ ﺣﻘرية. ﺳﺎﺳﱰا« ،ﻳﺼﺒﺢ آرﻳﺎ اﻟﻮﻟﺪ اﻟﺬي ﻳﺠﻲء ﺛﻤﺮة اﻗﱰان اﻵري ﺑﺎﻣﺮأة ﻏري آرﻳﺔ .ﻫﺬا وﻗﺪ ﻛﺎن اﻵرﻳﻮن ﻃﻮال اﻟﻘﺎﻣﺔ وﺣﺴﻨﻲ اﻟﻬﻴﺌﺔ .أﻣﺎ اﻟﺪراﻓﻴﺪﻳﻮن ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ َ ﺑﴩﺗُﻬﻢ — ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ — ﺳﻮداء ،وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻜﺸﺎﺗﺮﻳﻮن واﻟﱪاﻫﻤﺔ ﻳﺆﻟﻔﺎن اﻟﻄﺒﻘﺘني اﻟﺘﺎﻟﻴﺘني ﰲ املﺠﺘﻤﻊ، واﻻﺧﺘﻼف ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻏري ﻗﻠﻴﻞ — ﻛﺎن اﻟﺒَ ْﻮ ُن ﺑني »اﻟﻔﻴﺰﻳﺎ« وﺑني اﻟﺴﻮدار اﻟﺪراﻓﻴﺪﻳﺔ ﻛﺒريًا ﺟﺪٍّا ،إذ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺎرﻧﺎ »اﻟﻠﻮن اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻲ« اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑني اﻟﺸﻌﺒني. وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﳾء ﻓﺈن اﻵرﻳني ﻗﺪ اﻧﺪﻣﺠﻮا ﻋﲆ ﻣﺪى اﻷﻳﺎم؛ ﰲ اﻟﻮﻃﻨﻴني اﻷﺻﻠﻴني، ﻓﻠﻴﺲ ﺛ َ ﱠﻢ آريﱞ أﺻﻴ ٌﻞ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ إﻻ ﰲ وﻻﻳﺔ »راﺟﺒﻮﺗﺎﻧﺎ« وﺑﻌﺾ اﻷراﴈ املﻨﻌﺰﻟﺔ. وﻋﻨﺪ »ﺷﺎﻣﺴﱰي« ﰲ ص ٤٤ﻣﻦ ﻛﺘﺎب »ﺗﻄﻮﱡر اﻟﻄﻮاﺋﻒ« أﻧﻪ ﺗﺒﻌً ﺎ ﻷﻟﻮان ﻣﻼﺑﺲ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ :ﻟﻠﱪاﻫﻤﺔ اﻟﻠﻮن اﻷﺑﻴﺾ ،وﻟﻠﻜﺸﺎﺗﺮﻳني اﻷﺣﻤﺮ ،وﻟﻠﻔﻴﺰﻳني اﻷﺻﻔﺮ، وﻟﻠﺴﻮدرﻳني اﻷﺳﻮد .وﻟﻌﻞ ﺣﻀﺎرة اﻟﻬﻨﺪ أﻗﺪم اﻟﺤﻀﺎرات اﻷﺳﻴﻮﻳﺔ ﻋﺪا اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ. وﻗﺪ ذﻫﺐ »داروﻳﻦ« ﻣﻦ دراﺳﺔ اﻷﺣﻴﺎء إﱃ أن اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ،ﺑﻞ أﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﺴﻠﺴﻠﺖ ﻣﻦ أﺻﻮل ﻗﺪﻳﻤﺔ ،وﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ ﱠ ﻓﺈن ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻗﺮاﺑﺔ ،ﻋﲆ ﻧﻘﻴﺾ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺬﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء .أﻣﺎ اﻷﺛﺮﻳﺎن »اﻟﻴﻮت ﺳﻤﻴﺚ وﺑريي« ﻓﻴﺬﻫﺒﺎن إﱃ أن دراﺳﺔ اﻵﺛﺎر ﻗﺪ ﺑﺮﻫﻨﺖ ﻋﲆ أن اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ واﻟﺼني وإﻳﺮان وﺑﻮﻟﻴﻨﻴﺰﻳﺎ واﻟﻴﻮﻧﺎن وﻏريﻫﺎ ﺗﺮﺟﻊ إﱃ أﺻﻞ واﺣﺪ ﻫﻮ اﻟﺤﻀﺎرة املﴫﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ. ﻫﺬا واﻟﱪﻫﻤﻴﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ ﺟﻌﻞ اﻷﴎة وﺣﺪة دﻳﻨﻴﺔ ،واﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﲆ اﻷﴎة وﻣﻌﻬﺎ ﻗﺴﻴﺴﻬﺎ اﻟﱪﻫﻤﻲ .وﻋﻨﺪ »ب ﻟﺮازان« ﰲ ص ٣٣٨ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ« أن اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ »اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ« ﺗﻘﻮم ﻋﲆ أن اﻟﻔﺮد ﻻ ﻳﻌﻴﺶ ﻟﻨﻔﺴﻪ، وأن اﻟﺴﻠﻄﺔ واملﻜﺎﻧﺔ واﻻﻣﺘﻴﺎزات وﺧريات اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻮ ﱠزﻋﺔ ً ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻸﻋﻤﺎل.
34
اﻵرﻳﺔ واﻟﱪﻫﻤﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻏﺰو اﻟﻬﻨﺪ
ﺑني اﻟﺒﻮذﻳﺔ واﻟﱪﻫﻤﻴﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﺣﺮﻛﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮﻫﺎ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ إﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ وذﻟﻚ ﺑﻨﺒﺬ اﻟﻔﻴﺪا وﻣﻠﺤﻘﺎﺗﻬﺎ اﻵﻧﻔﺔ اﻟﺬﻛﺮ ،ووﺿﻊ »اﻟﺒﻮذﻳﺔ« .وﻗﺪ ﻟﺒﺚ اﻟﺨﻼف ﺑني اﻟﺮﺟﻌﻴني واملﺼﻠﺤني ﻗﺮﻧني ،وﻗﺪ أﺗﻴﺢ ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ »ﻟﻠﺒﻮذﻳﺔ« اﻟﻐﻠﺒﺔ ﻋﲆ اﻟﱪﻫﻤﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻋﺎم ٣٢٧ق.م .ﺣني ﻏﺰا اﻹﺳﻜﻨﺪر ﺳﻬﻮل اﻟﺒﻨﺠﺎب .ﻏري أن اﻟﱪﻫﻤﻴﺔ ﻋﺎدت إﱃ ﻏﻠﺒﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ،ﰲ ﺣني أن اﻟﺒﻮذﻳﺔ ﺗﻐﻠﺒﺖ ﻋﲆ ﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﰲ اﻟﺼني واﻟﻴﺎﺑﺎن ﻛﻤﺎ أوﺿﺤﻨﺎ ﰲ »اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ«.
35
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس
اﻟﻔﻴﺪا ﻛﺘﺎب اﳍﻨﺪوس اﳌﻘﺪس
اﻟﻔﻴﺪا ﻫﻮ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﺟﻤﻊ اﻷﺳﺎﻃري واﻷﻏﺎﻧﻲ واﻟﺼﻠﻮات واﻟﱰاﻧﻴﻢ واﻷﺷﻌﺎر اﻟﺘﻲ راﺟﺖ ﺧﻼل اﻟﻐﺎرات واﻟﻐﺰوات اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ .و»اﻟﻔﻴﺪا« ﻋﲆ ﻫﺬا — ﻫﻲ اﻟﻜﺘﺎب املﻘﺪس ﻋﻨﺪ اﻟﻬﻨﺪوس اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪون أﻧﻪ وﺣﻲ ﻣﻦ ﷲ ﻣﻮﺟﻪ إﱃ ﻗﺎدة املﺎﴈ وأﻧﺒﻴﺎﺋﻪ وﻋﻨﻬﻢ ﺗﻠﻘﺎه »اﻟﱪاﻫﻤﺔ«؛ أي ﻃﺒﻘﺔ اﻟﻜﻬﻨﺔ أو اﻟﻘﺴﺲ. اﻷدب اﻟﻬﻨﺪوﳼ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ واﻟﻔﻴﺪا ،إﱃ أﻧﻪ ﻛﺘﺎب ﺗﺎرﻳﺦ وﻋﻘﻴﺪة وﺣﻜﻤﺔ ،ﻳﻌ ﱡﺪ أﻗﺪم اﻷدب اﻵري ،ﻓﻬﻮ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻴﺪا اﻷرﺑﻌﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﻴﺪﻳﺔ وﻫﻲ ،إﱃ أﻧﻬﺎ أﻗﺪم أﺷﻜﺎل اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻐﺔ املﻨﺸﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﻬﻨﺔ؛ أي ﻟﻐﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ،ﻫﺬا واﻟﻔﻴﺪا ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ »اﻟﻘﺼﺔ املﻘﺪﺳﺔ« ،إذ إﻧﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻬﻨﺪوس ﻣﻮﺣﻰ ﺑﻬﺎ ،ﰲ ﺣني أﻧﻬﻢ ﻳُﻌِ ﺪﱡون ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻨﻮف اﻟﺴﺎﻣﻬﻴﺘﺎ )املﺠﻤﻮﻋﺎت( ﻛﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﻣﺘﻮارﺛﺔ .وﻛﺎن اﻟﻬﻨﺪوس ﻳﺤﻔﻈﻮن ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻴﺪا ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ أن ﻋﺮﻓﻮا اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وإﱃ ﻧﺤﻮ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﴫ اﻟﻔﻴﺪﻳﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻨﺎﻗﻠﻮن اﻟﻜﺘﺐ ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ ﰲ دﻗﺔ ﻻ ﺧﻄﺄ ﻓﻴﻬﺎ. أﻣﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ ،وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﺤﺮﰲ )املﻮﺿﻮﻋﺔ ﻣﻌً ﺎ( ﻓﻬﻲ ﻣﺎ ﺗﻄﻮرت إﻟﻴﻪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﻴﺪﻳﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻐﺔ اﻟﱪاﻫﻤﺔ وأرﺳﺘﻘﺮاﻃﻴﻲ اﻵرﻳني أو ﻟﻐﺔ أرض اﻵرﻳني .أﻣﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﺑﺎﻟﺒﺎرﻛﺮﻳﺘﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻠﻐﺘﺎن اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ اﻟﻨﻮرﻣﺎﻧﺪﻳﺔ واﻟﺴﺎﻛﺴﻮﻧﻴﺔ ﻣﻨﺘﴩﺗني ﰲ إﻧﺠﻠﱰا ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺘﺢ .ﻫﺬا وﻗﺪ ﻟﺒﺜﺖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ ﻻ ﺗﺘﻐري أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻟﻔﻲ ﺳﻨﺔ ،ﻏري
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
أن ﻟﻐﺔ اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻗﺪ ﺗﻔﺮﻋﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ إﱃ ٢٢٢ﻟﻐﺔ أو ﻟﻬﺠﺔ ،ﺗﺮﺟﻊ إﱃ ﺧﻤﺲ ﻟﻐﺎت أﺻﻠﻴﺔ: ) (١أﻗﺪﻣﻬﺎ اﻷوﺳﱰﻳﺔ :ﻳﺘﻜﻠﻤﻬﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ املﻮﻧﺪا ﰲ ﻛﻮﺗﺎ ﻧﺎﺟﻴﻮر واملﺮاﻛﺰ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﻣﺪراس وﻟﻐﺔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺠﻮﻧﺪ ،وﻫﻲ أﻛﺜﺮ ﻟﻐﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻧﺘﺸﺎ ًرا؛ إذ ﻳﺘﻜﻠﻤﻬﺎ أﻧﺎس ﻣﻦ ﻟﻐﺔ إﻳﺴﺘﺎر ﰲ ﺟﻨﻮب أﻣﺮﻳﻜﺎ إﱃ ﻣﺪﻏﺸﻘﺮ وﻣﻦ ﻧﻴﻮزﻳﻠﻨﺪ إﱃ اﻟﺒﻨﺠﺎب »راﺟﻊ ٥٢٤ﻣﻦ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻹﺣﺼﺎء اﻟﻬﻨﺪي ﰲ .«١٩١١ ) (٢اﻟﺪارﻓﻴﻨﻴﺔ :ﻳﺘﻜﻠﻤﻬﺎ اﻟﻬﻨﻮد اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻦ أﺻﻞ آري ،وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﺎﻣﻴﻠﻴﺔ واﻟﺘﻴﻠﻮﺟﻴﺔ وﺧﻤﺲ ﻟﻐﺎت أﺧﺮى ﺗﻨﻘﺴﻢ إﻟﻴﻬﺎ وﻳﺘﻜﻠﻤﻬﺎ ٨٦ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻮﺳﻄﻰ واﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ. ) (٣اﻟﻬﻨﺪوآرﻳﺔ :وﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ وﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﺛﻠﺚ ﺳﻜﺎن اﻟﻬﻨﺪ ،واﻟﺒﻨﻐﺎﻟﻴﺔ واملﺎراﺛﻴﺔ واﻟﺠﻮﺟرياﺛﻴﺔ واﻟﺒﻨﺠﺎﺑﻴﺔ. ) (٤اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ :اﻟﺘﻲ أدﺧﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻓﺎﺗﺤﻮﻫﺎ املﺴﻠﻤﻮن. ) (٥اﻟﺘﺒﻴﺘﻮ ﺻﻴﻨﻴﺔ. ﻛﻴﻒ ﺗﺄﻟﻔﺖ ﻛﺘﺐ اﻟﻬﻨﺪوس املﻘﺪﺳﺔ؟ ﺗﺄﻟﻔﺖ اﻟﻔﻴﺪا ﺗﺒﻌً ﺎ ﻟﻠﺘﻮارﻳﺦ اﻵﺗﻴﺔ ﺑﻌﺪ ،وﻫﻲ أﻗﺮب إﱃ اﻟﻔﺮض ﻣﻨﻬﺎ إﱃ اﻟﺪﻗﺔ ،ﻓﺎﻟﺸﻌﺮ املﻮﺟﻪ إﱃ أوﺷﺎس اﻟﻔﺠﺮ ﻗﺪ وﺿﻊ ﺣﻮل ١٢٠٠ق.م» .راﺟﻊ ص ١١٢و ١١٣اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ«. وﻋﻨﺪ ب .ج .ﺗﻴﻼك ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻘﻄﺒﻲ ﰲ اﻟﻔﻴﺪا« أن أﻗﺪم ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻴﺪا ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ٤٥٠٠ق.م .وأن أﻗﺪم ﻋﻬﺪ ﻟﻠﺤﻀﺎرة اﻵرﻳﺔ ﻳﺒﺪأ ﺑني ٦٠٠٠و٤٠٠٠ق.م» .راﺟﻊ أرﻳﻮن وأﺑﺤﺎث ﰲ اﻷﺛﺮ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻟﻠﻔﻴﺪا-ﭘﻮﻧﺎ ﻃﺒﻌﺔ .«١٩١٦ ﻫﺬا وﺗﺸﺘﻤﻞ اﻟﻔﻴﺪا اﻟﺠﺪﻳﺪة واﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻋﲆ: ) (١اﻟﺮﻳﺠﻔﻴﺪا ١٠٢٨ :ﻧﺸﻴﺪًا ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻣﺎ ورد ﰲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻣﻦ ،ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻠﻀﺤﺎﻳﺎ إﱃ اﻵﻟﻬﺔ. أﻏﺎن ﻣﻦ »اﻟﺮﻳﺠﻔﻴﺪا«. ) (٢اﻟﺴﺎﻣﺎ ﻓﻴﺪا :وﻫﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ٍ ) (٣اﻟﻴﺎﺟﻮرﻓﻴﺪا) :أ( اﻟﺴﻮداء ،وﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ ﺻﻠﻮات ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ِﺷﻌ ًﺮا وﻧﺜ ًﺮا ،واﻟﻨﱠﺜﺮ اﻟﻔﻴﺪي اﻷﻗﺪم ﻣﺨﺘﻠﻂ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت .و)ب( اﻟﺒﻴﻀﺎء ،وﻓﻴﻬﺎ ُﻓﺼﻠﺖ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت اﻟﻨﺜﺮ ﻣﻦ اﻷوراد املﻜﺮرة. 38
اﻟﻔﻴﺪا ﻛﺘﺎب اﻟﻬﻨﺪوس املﻘﺪس
) (٤اﻷﺛﺎرﻓﺎﻓﻴﺪا :اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻒ ﻋﻘﺎﺋﺪ اﻟﺠﻤﻬﻮر ﰲ اﻷرواح اﻟﴩﻳﺮة واﻟﺴﺤﺮ واﻟ ُﺮ ْﻗﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﺳﻨﺔ .وﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺪ ﻟﺒﺚ وﻗﺘًﺎ ﻻ ﻳُﻌﱰف ﺑﻪ ﻛﻜﺘﺎب ﺳﻤﺎوي ﻣﻘﺪس ،ﺑﻞ ﻻ ﻳﺰال ﺑﺮاﻫﻤﺔ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﻻ ﻳﻌﱰﻓﻮن ﺑﻪ. ﻫﺬا وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ دﻳﺎﻧﺔ اﻟﻬﻨﻮد ﰲ ﻋﻬﺪ ﻛﺘﺎﺑﻬﻢ »اﻟﺮﻳﺠﻔﻴﺪا« ﻏري ﻣﻌﻘﺪة وإن ﻛﺎﻧﺖ آﻟﻬﺘﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﺪﱢﻣﻮن إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮاﺑني ،ﻣﺘﻌﺪد ًة؛ إذ ﻛﺎﻧﺖ دﻳﺎﻧﺘﻬﻢ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ ﻋﺒﺎدة ﱠ ﻣﺸﺨﺼﺔ ﰲ أﺷﻜﺎل ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ. اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻛﺘﺐ أﺧﺮى وﺛﻤﺔ ﻛﺘﺐ أﺧﺮى ،ﺣﺴﺒﻨﺎ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ: ﻛﺘﺎب املﺎﻫﺎ ﺑﻬﺎراﺗﺎ وﻫﻮ ﻣﻦ وﺿﻊ ﻣﺆ ﱢﻟﻔني ﻛﺜريﻳﻦ ،وﻫﻮ ﻣﺆ ﱠﻟﻒ ﻣﻦ ٢٠٠أﻟﻒ ﺳﻄﺮ، وﺛﻤﺮة ﻗﺮون ،وﻫﻮ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ ﻓﻠﺴﻔﺔ ودﻳﻦ وﻗﺼﺺ وﺑﺤﻮث ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ،وﻳﺮﺟﺢ أﻧﻪ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ أﻗﺪم ﻋﻬﺪ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ق.م .إﱃ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ب.م .وﻣﻨﻪ ﻧﻘﻒ ﻋﲆ ﳾء ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ. وﻋﲆ اﻣﺘﺪاد اﻟﺰﻣﺎن وﻣﻄﻮﻳﺎت اﻷﻳﺎم ُ ﻋﴪت ﻟﻐﺔ »اﻟﻔﻴﺪا« ،وﻏﻤُﻀﺖ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻋﲆ املﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ،وزادﻫﺎ ﺗﻌﻘﻴﺪًا ﻣﺎ أُﻟﺤﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ املﺘﻮن واﻟﴩوح ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮه أن ﻋﻤﺪ اﻟﱪاﻫﻤﺔ — أي اﻟﻜﻬﺎن — إﱃ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑني اﻟﴩوح املﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ،ﻓﻈﻬﺮ ﻫﺬا ﰲ ﻛﺘﺎب ﺟﺪﻳﺪ اﺳﻤﻪ »ﺑﺮاﻫﻤﺎﻧﺎ« ،ﺗﻼه ذﻳﻞ ﻟﻪ اﺳﻤﻪ »اﻟﻴﻮﭘﺎﻧﺸﺎد« ﰲ ٥٠٠ق.م .وﻓﻴﻪ اﻟﱰﻣﻴﻖ اﻟﻼﻫﻮﺗﻲ واﻟﻨﺰﻋﺎت اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻟﺪاﻋﻴﺔ إﱃ ﻃﻬﺎرة اﻟﻘﻠﺐ وﺻﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ وأن املﻌﺮﻓﺔ أﺳﺎس اﻟﺘﺤﺮر، وﻓﻴﻪ أﺷﻴﺎء أﺧﺮى ﺗﻌﺪ إﻟﻐﺎءً ﻟﺒﻌﺾ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﻟﱪاﻫﻤﺎﻧﺎ. ﻫﺬا واﻟﻔﻴﺪا واﻟﱪاﻫﻤﺎﻧﺎ واﻟﻴﻮﭘﺎﻧﺸﺎد ﻫﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﻮﺣﻲ اﻟﻬﻨﺪوﻛﻴﺔ ،ﺗﻘﺮأ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﺪد اﻵﻟﻬﺔ واﻹﻟﻬﺎت وﺗﻨﻮع اﺧﺘﺼﺎﺻﺎﺗﻬﺎ وﻧﺰﻋﺎت اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ووﺣﺪة اﻟﻮﺟﻮد واﻟﺤﻠﻮل .وﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺜﻼﺛﺔ أدﻧﻰ إﱃ أن ﺗﻜﻮن ﻧﻈﺎﻣً ﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴٍّﺎ ﻳﺮﺧﺺ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺋﺪ املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ أن ﺗﻜﻮن دﻋﻮة إﱃ ﻋﻘﻴﺪة ﻣﻌﻴﻨﺔ. ﻋﲆ أن ﻫﺬه اﻵﻟﻬﺔ املﺘﻌﺪدة ﻗﺪ ﺗﺮﻗﺖ ﻋﲆ اﻷﻳﺎم إﱃ وﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ اﻧﺒﺜﻖ اﻟﺨﻠﻖ وإﻟﻴﻬﺎ ﻳﻌﻮد ،ﺧﺎﺻﺔ ﰲ »اﻟﻴﻮﭘﺎﻧﺸﺎد« وﻣﺎ أﻋﻘﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻴﺪاﻧﺘﺎ وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﺤﺮﰲ ﺧﺎﺗﻤﺔ اﻟﻔﻴﺪا .أﻣﺎ أﺳﺎس »اﻟﻔﻴﺪاﻧﺘﺎ« ﻓﻬﻮ أن ﷲ واﻟﻨﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﳾء واﺣﺪ ،وإن ﻛﺎن إدراك اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺼﻮر ﻟﻪ أﻧﻬﻤﺎ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺎن. 39
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
ﻫﺬا وﻗﺪ ﺗﺄﻟﻔﺖ ،ﻋﲆ اﻷﻳﺎم ،ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻃري واﻟﻘﺼﺺ واﻷﺷﻌﺎر ﻛﺘﺎب »ﺑﻴﻮراﻧﺎ« ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس املﻴﻼدي ،وﻫﻮ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻳﻘﺪﺳﻪ اﻟﻬﻨﺪوس املﺤﺪﺛﻮن إذ ً ﻣﻔﺼﻼ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة اﻵﻟﻬﺔ واﻟﻘﺪﻳﺴني وﻋﻦ اﻟﺨﻠﻖ ،وﺗﺮاﺗﻴﻞ دﻳﻨﻴﺔ ،وﺣﻘﺎﺋﻖ ﻳﻘﺮءون ﻓﻴﻪ ﺑﻴﺎﻧًﺎ ﻣﺮﻛﺒﺎت اﻷرض وﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﴩﻳﺢ ،وﻗﻮاﻋﺪ املﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟﻘﻠﺐ وﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ .أﻣﺎ اﻵﻟﻬﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺜﻼﺛﺔ: ) (١ﺑﺮاﻫﻤﺎ ،اﻹﻟﻪ اﻟﺨﺎﻟﻖ. ) (٢ﻓﺸﻨﻮ ،اﻹﻟﻪ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ ﺻﻮرة رﺟﻞ ذي ﻟﺤﻴﺔ وأرﺑﻌﺔ رءوس وأرﺑﻊ أﻳ ٍﺪ ﰲ ﻳﺪ ﻣﻨﻬﺎ :اﻟﺼﻮﻟﺠﺎن رﻣﺰ اﻟﻘﻮة .وﰲ اﻟﻴﺪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أوراق اﻟﺸﺠﺮ رﻣﺰ اﻟﻜﺘﺐ املﻘﺪﺳﺔ ،وﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ زﺟﺎﺟﺔ ﻣﺎء اﻟﻠﺒﺦ ،وﰲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻘﺪًا وﻫﻮ رﻣﺰ ﻟﻠﺼﻼة. ) (٣ﺷﻴﻔﺎ أو ﺳﻴﻔﺎ ،اﻹﻟﻪ املﻬﻠﻚ.
40
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ
اﻟﻜﺘﺐ اﳍﻨﺪﻳﺔ اﳌﻘﺪﺳﺔ ﻛﻤﺼﺪر ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ
إن ُﻛﺘﺐ اﻟﻔﻴﺪا وﻣﺎ أﻋﻘﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺷﻌﺎر اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ وﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻘﻮاﻧني واملﺮوﻳﺎت ،ﻫﻲ املﺼﺪر اﻟﻮﺣﻴﺪ ملﺎ ﻋﺮﻓﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﻦ اﻵرﻳني ﰲ ﺧﻼل ﻣﺌﺎت اﻟﺴﻨني ،وﻟﻴﺲ ﻣﺴﺘﻄﺎﻋً ﺎ ﺟﻤﻊ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ إﻻ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج. أﻣﺎ ﺗﻄﻮراﺗﻬﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،ﻓﻤﻦ املﻴﺴﻮر ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ ،ذﻟﻚ أن ﻛﻬﻨﺘﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺤﻔﻠﻮا ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺴﻴﺎﳼ ،ﺑﻞ ﻛﺎن ﻫﻤﻬﻢ ﺗﺘﺒﻊ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن واﻟﻨﻈﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻌﻠﻢ .وﻟﻢ ﻳﺒﺪأ ﺗﺪوﻳﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ إﻻ ﻣﻨﺬ ﻏﺰاﻫﺎ اﻟﻔﺮس واﻟﻴﻮﻧﺎن، ﻓﻤﻨﺬ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻋُ ِﺮف ﳾء ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ وﻋﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺣﻮادﺛﻬﺎ وﺳﻜﺎﻧﻬﺎ وﺑﻌﺾ ﺗﻔﺼﻴﻼت َ ﻣﻌﺮوﻓني ﻋﲆ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻴﻬﺎ .ﻏري أﻧﻪ ﻻ ﻳﺰال ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻴﻼد ﺟﻮﺗﺎﻣﺎ ﺑﻮذا وﺗﺎرﻳﺦ وﻓﺎﺗﻪ ﻏري ُ ﺑﻌﺾ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴني ﰲ ﺳﻴﺎق ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻠﻚ اﻟﻔﺮس »أرﺛﺎ وﺟﻪ اﻟﺪﻗﺔ .وﻗﺪ َﻛﺘﺐَ ﻋﻦ اﻟﻬﻨﺪ ﻛﺴريﻳﻜﺲ ﻣﻨﻴﻤﻮن« .أﻣﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒﺪأ ﻣﻨﺬ ﺣﻤﻠﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر اﻷﻛﱪ ،ووﺻﻮل ﻣﻴﺠﺎﺳﺘﻴﻨﺰ ﺳﻔري ﺳﻴﻠﻮﻳﻜﺎس ﻧﻴﻜﺎﺗﻮر إﱃ ﺑﻼط أول إﻣﱪاﻃﻮر ﻟﻠﻬﻨﺪ. ﻫﺬا وﻋﻨﺪ ﻛﺎﻣﺐ »ص ٦٧–٦٦اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ« أن ﻫﻨﺎك أﺳﺒﺎﺑًﺎ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ وإﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ »وﺻﻔﻴﺔ ﻟﻠﺴﻼﺋﻞ واﻷﺟﻨﺎس اﻟﺒﴩﻳﺔ وﻋﺎداﺗﻬﺎ« ﺗﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻬﻨﺪوآري ﺟﺎء ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻮل اﻟﺨﺼﺒﺔ ﰲ اﻟﻨﻤﺴﺎ واملﺠﺮ وأﻋﺎﱄ ﺑﻮﻫﻴﻤﻴﺎ .وﻛﺎن ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻳُﻄ َﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﺳﻢ »اﻟﻮﻳﺮوس« ﺣﻮل ٢٥٠٠ق.م .وﻳﻘﺎل إن ﺑﻌﺾ ﻗﺒﺎﺋﻠﻬﻢ ﻫﺠﺮت أورﺑﺎ إﱃ آﺳﻴﺎ ﻓﻮﺻﻠﻮا إﱃ ﺑﺎﻛﱰﻳﺎ »ﺑﻠﺦ« ﰲ زﻣﻦ ﺑني ٢٠٠٠و١٥٠٠ق.م .وﺑﻌﺪ أن اﺧﱰﻗﻮا آﺳﻴﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ ،ذﻫﺒﻮا ﺟﻨﻮﺑًﺎ ﻣﺠﺘﺎزﻳﻦ ﻣﻤﺮات اﻟﻬﻨﺪو ﻛﻮش إﱃ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ،وﻣﻨﻬﺎ إﱃ ً ﻓﺮﻳﻘﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺰاة ﻣﻦ أﺑﻮاب ﻛﺎﺑﻮل اﻟﻜﻮرام وأﻧﻬﺎر اﻟﺠﻮﻣﺎل. اﻟﺴﻬﻮل ،وﻛﺎن اﻵرﻳﻮن ﻫﻨﺎك
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ
أﺻﻞ ﻧﻈﺎم اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﳍﻨﺪﻳﺔ
اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﺠﻤﻮع أﴎ ﺗﻘﻮم راﺑﻄﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻋﲆ أﺳﺎس اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﻄﻘﻮس املﻘﺮرة ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺰواج واﻟﻄﻌﺎم ،إذ إن ﻗﻮاﻧني اﻟﺰواج ﻣﻦ أﺷﺪ ﻣﺎ ﻋﺮف ﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ،واﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻧﻈﺎم وراﺛﻲ ﻳﻔﺮض ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ أن ﻻ ﻳﺘﺰوج ﻣﻦ ﻧﺴﺎء أﴎﺗﻪ ،ﻋﲆ ﺣني ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻪ أن ﻳﺘﺰوج ﻣﻦ ﺧﺎرج ﻃﺎﺋﻔﺘﻪ .وﺛﻤﺔ أﻧﺎس ﻳُﻌﻬﺪ إﻟﻴﻬﻢ ﺑﻤَ ﻬﻤﺔ اﻟﺤ ّﻜﺎم ﻳﺴﻤﻮن »اﻟﺒﺎﻧﺸﺎﻳﺎت« .ﺗُﻌﻴﱢﻨﻬﻢ ﻛﻞ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻟﻠﻔﺼﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﻘﻮاﻧني ،ﻛﺎﻻﻋﺘﺪاء ﻋﲆ اﻵداب اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻧﻘﺾ اﻟﺰواج ،واﻟﺪﻳﻮن. وﻋﻨﺪ اﻟﻬﻨﺪوﳼ املﺆﻣﻦ ﺑﻌﻘﻴﺪة أن ﻟﻠﻄﺎﺋﻔﺔ ً أﺻﻼ ﺳﻤﺎوﻳٍّﺎ ،ﻏري أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺛﻤﺔ ﻣﺎ ﻳُﺜﺒﺖ أن اﻵرﻳني ﻋﺮﻓﻮا اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﺣني ﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﻟﺒﻨﺠﺎب ،ﻫﺬا وﻗﺪ ﺟﺎز اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﺧﺎﺻﺔ ﻛﻠﻤﺎ اﻧﺪﻣﺞ أﻫﻞ إﺣﺪى اﻟﻄﺒﻘﺎت ﺑﻐريﻫﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺰواج املﺨﺘﻠﻂ ،أو ﺣني ﺗﺼﺒﺢ إﺣﺪى اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ أو ﺑﻄﻨًﺎ أو ﻓﺨﺬًا ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻨﺪوﺳﻴٍّﺎ ،ﺳﻮاء أﺑﻘﻲ اﻻﺳﻢ ﻷن اﺳﻤﻪ اﻷﺻﲇ أم ﻏريه ،أو ﺣني ﺗﻨﺘﻘﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﻓﺘﻬﺎ اﻷﺻﻠﻴﺔ إﱃ ﻏريﻫﺎ ،أو ﺣني ﺗﻌﻤﺪ ﻓﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس إﱃ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺟﺪﻳﺪة أو ﺣني ﺗﺘﻐري اﻟﻄﻘﻮس. وﻟﻴﺲ ﺑﻌﺠﻴﺐ — واﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﱠﻨﱠﺎ — أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﺛﺮ ﻫﺬا أن ﻳﻘﱰن ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ ﺑﺎﻟﻔﺘﻦ واﻟﺤﺮوب اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ وﺑﻘﻴﺎم اﻟﺪول واﻟﺪوﻳﻼت املﺘﺨﺎﺻﻤﺔ ،وأن ﻻ ﺗﺸﻬﺪ اﻟﻬﻨﺪ ،ﻃﻮال ﻋﻬﺪﻫﺎ اﻟﻄﻮﻳﻞ ،ﻏري ﻓﱰات ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ واﻟﺴﻼم ،وذﻟﻚ ﺣني ﻛﺎن ﻳﺘﺎح ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ املﺮﻛﺰﻳﺔ اﻟﻘﻮة ﻟﻔﺮض إرادﺗﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺒﻼد .وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻃﺎملﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﻫﻨﺎك اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺎت، وﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﻏري أن ﻳﺆﺛﺮ ﻫﺬا ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﻬﻨﺪوس؛ إذ إﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﺧﺎﺿﻌني ﻟﻨﻈﺎﻣﻬﻢ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺘ ِﺒﻌﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واملﺪﻧﻴﺔ. وﺣﺴﺒﻨﺎ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺎﺋﻤً ﺎ ﺑني ﻇﻬﺮاﻧﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﻈﺎم ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻷراﻣﻞ واﻟﻴﺘﺎﻣﻰ واﻟﻄﺎﻋﻨني ﰲ اﻟﺴﻦ واﻟﻌَ ﺠَ َﺰة .ﻗﺎل »ﻣﻮﻧري وﻳﻠﻴﺎﻣﺰ« :ﻟﻘﺪ ﺟَ ﻨ َ ِﺖ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ وراء اﻟﻨﻈﺎم
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ — إﱃ إذﻛﺎء روح اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺑﺎﻟﺬات — ﻛﻔﺎﻟﺔ ﺧﻀﻮع اﻟﻔﺮد ﻟﻬﻴﺌﺔ ﻧﻈﺎﻣﻴﺔ ،وﻗﻤﻊ اﻟﺮذﻳﻠﺔ ،وﻣﻨﻊ َ اﻟﺘﺴﻮﱡل«. املﻨﺒﻮذون ﻫﺬا وﻳﻤﺜﻞ املﻨﺒﻮذون »اﻷﻧﺠﺎس« ﰲ اﻟﻬﻨﺪ أﺣﻘﺮ ﻃﻮاﺋﻔﻬﺎ ،أﻣﺎ ﻋﺪدﻫﻢ ﻓﻴﺒﻠﻎ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ وﺣﺪﻫﺎ ﻧﺤﻮ ﻋﴩﻳﻦ ﰲ املﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺎن .وﻣﻤﺎ ﻳﺮﺟﻰ أن ﻳُﻌِ ني ﻋﲆ ﻋﻼج ﻣﺸﻜﻠﺘﻬﻢ ،ازدﻳﺎ ُد ﻋﺪد املﺘﻌﻠﻤني اﻟﻬﻨﻮد ﻋﺎﻣﺔ وﻧﻤﻮ املﺒﺎدئ اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﺗﺸﺎﺑﻚ اﻟﻌﺎﺋﻼت وﻛﺜﺮة املﻮاﺻﻼت؛ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺴﻜﺎن ﻳﺘﻘﺎﺑﻠﻮن ﰲ ُ اﻟﻘ ُ ﻄﺮات واﻷﺳﻮاق. وﻟﻘﺪ اﻣﺘﺎز اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻗﺒﻞ املﻴﻼد ﺑﺨﺼﺎﺋﺺ ﻟﻢ ﻳﺸﻬﺪﻫﺎ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ :ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺎء املﻔﻜﺮﻳﻦ املﻌﺎﴏﻳﻦ ﺧﺎﻟﺪي اﻟﺬﻛﺮ واﻷﺛﺮ، ﻻ ﻳﻌﺮف أﺣﺪﻫﻢ ﻋﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺷﻴﺌًﺎ )أﺷﻌﻴﺎ( اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﻠﻢ وﻳﺘﻨﺒﺄ ﺑني اﻟﻴﻬﻮد ﰲ ﺑﺎﺑﻞ، و»ﻫﺮاﻗﻠﻴﺘﻴﺲ« اﻟﺬي ﻛﺎن ﰲ إﻓﻴﺴﻮس ﻣﻌﻨﻴﱠﺎ ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺗﻪ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪور ﺣﻮل ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻷﺷﻴﺎء .أﻣﺎ ﺛﺎﻟﺜﻬﻢ ﻓﻜﺎن »ﺟﻮﺗﺎﻣﺎ ﺑﻮذا« اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳُﻌ ﱢﻠﻢ ﺗﻼﻣﻴﺬه وﺣﻮارﻳﱢﻴﻪ ﰲ ﺑﻨﺎرس ﻣﻦ ﻣﺪن اﻟﻬﻨﺪ. ً ﻛﺬﻟﻚ ﺷﻬﺪ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻗﺒﻞ املﻴﻼد ﺗﺒﺪﱡﻻ ﰲ اﻷﻓﻜﺎر وﺟﺪﻳﺪًا ﰲ اﻟﱰﻣﻴﻖ ،ﻓﻘﺪ ﴍﻋﺖ اﻟﻌﻘﻮل ،ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ ،وﰲ اﻟﺼني وﻏريﻫﺎ — ﺗﺒﺪي ﻣﻦ أﻣﺎرات اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ ِر ّق املﻌﺘﻘﺪات اﻟﺴﺨﻴﻔﺔ وﻣﻦ ﴐوب اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺠﻬﺮ ﺑﺎﻵراء ا ُملﻨﺪﱢدة ﺑﻬﺬه املﻌﺘﻘﺪات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺘﺄﻟﻴﻪ املﻠﻮك وﺗﻘﺪﻳﺲ اﻟﻜﻬﻨﺔ وﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻗﺮاﺑني ﻟﻶﻟﻬﺔ وأﺷﺒﺎﻫﻬﻢ ،ﻣﺎ ﻛﺄﻧﻤﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺪ ﺟﺎوز ﺑﻌﺪ ﻋﴩﻳﻦ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﺳﻦ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﻟﻴﺴﺘﻘﺒﻞ ﻋﻬﺪ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ.
44
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ
اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ
ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﳾء ﻓﺈن ﺣﺮﻛﺔ اﻵرﻳني ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮﻫﺎ ﺗﻜﻮﻳﻦ أﻣﺔ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ أﻗﻮام ﺗﻘﺴﻢ إﱃ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ،ﻛﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ أﺳﺎﺳﻬﺎ رب أﴎة وأﴎة ﻟﻬﺎ اﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﻏريﻫﺎ. ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎة اﻵرﻳني ﻗﺒﻞ ﻏﺰوﻫﻢ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﴩﻗﻲ ﻻﻣﺒﺎﻻ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ،ﺑﺪاﺋﻴﺔ وﺑﺴﻴﻄﺔ ،ذﻟﻚ أﻧﻬﻢ ﻏﺰوا اﻟﺒﻼد ﻣﻘﺘﺤﻤني أﺑﻮاﺑﻬﺎ ﻣﺠﺘﺎزﻳﻦ ﻏﺎﺑﺎﺗﻬﺎ ﻣﺆﻟﻔني املﺴﺘﻌﻤﺮات اﻟﻘﺮوﻳﺔ .وﻳﺒﺪو أن اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻮل ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺤﺼﻦ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﻦ املﺴﺎﻛﻦ واﻟﺰراﺋﺐ املﺒﻨﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ واﻟﻐﺎب اﻟﻬﻨﺪي واﻟﺨﻴﺰران ،وﺑﻬﺎ اﻟﻨﺎر املﻨﺰﻟﻴﺔ املﻘﺪﺳﺔ ﺗﺸﺘﻌﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻣﻮﻗﺪ. وﻛﺎﻧﺖ اﻷﴎ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﰲ ﺣﺮث اﻷرض ﺳﺘﺔ أو ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أو اﺛﻨﻲ ﻋﴩ ﺛﻮ ًرا ﻹﻧﺘﺎج ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺸﻌري ﰲ اﻟﺤﻘﻮل املﺴﻤﺪة واملﺮوﻳﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ املﺎﺷﻴﺔ ﺗﺮﻋﻰ ﰲ اﻟﻐﺎﺑﺔ املﺠﺎورة ﻟﻠﺤﻘﻞ ،وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﻠﺒﻮن اﻷﺑﻘﺎر ،وﻳﺼﻨﻌﻮن اﻟﻜﻌﻚ ﻣﻦ اﻟﺪﻗﻴﻖ واﻟﺰﺑﺪة ،وﻛﺎن ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻵن؛ اﻟﺨﴬ واﻟﻔﺎﻛﻬﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺰﺑﺪة ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ اﻵن .وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺬﺑﺤﻮن اﻟﺜريان واﻷﻏﻨﺎم واملﺎﻋﺰ وﻳﺄﻛﻠﻮن ﻟﺤﻮﻣﻬﺎ أو ﻳﻘﺪﻣﻮﻧﻬﺎ ﻗﺮﺑﺎﻧًﺎ وﺗﻀﺤﻴﺎت ﻟﻶﻟﻬﺔ .وﻳﺒﺪو أن ﻟﺤﻢ اﻟﺠﻮاد ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳُﺆﻛﻞ ﰲ ﻏري ﻣﻮﺳﻢ اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ املﺨﺼﺼﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻟﺴﻠﻄﺔ املﻠﻜﻴﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳُﺆﻛﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻛﺘﺴﺎب ﻗﻮة اﻟﺤﻴﻮان وﴎﻋﺘﻪ .وﻛﺎﻧﺖ »اﻟﺴﻮرا« ﻫﻲ اﻟﺒرية اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺒﻮب وﺷﺪﻳﺪة اﻹﺳﻜﺎر. وﻛﺎن اﻟﻬﻨﻮد اﻟﻔﻴﺪﻳﻮن ﻳﺮﺗﺪون ﺛﻮﺑني أو ﺛﻼﺛﺔ أﺛﻮاب ﻣﻦ اﻟﺼﻮف وأﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻠﻮد ،وﻛﺎﻧﻮا ﱢ ﻳﻤﺸﻄﻮن وﻳﺰﻳﻨﻮن ﺷﻌﻮرﻫﻢ ،وﻛﺎن اﻟﻨﺴﺎء ﻳَﺠْ ِﺪ ْﻟﻨَﻪُ ،أﻣﺎ اﻟﺮﺟﺎل ﻓﻴَ ْ ﻄﻮُوﻧﻪ وﻳُ َﻜﻮﱢروﻧﻪ؛ أي ﱡ ﻳﻠﻔﻮﻧﻪ ﻟﻔﺎت ﻛﺎﻟﻜﺮة أﺣﻴﺎﻧًﺎ ،وﻛﺎن اﻵرﻳﻮن اﻷﻗﺪﻣﻮن ﻳﻌﺮﻓﻮن اﻟﺬﻫﺐ وﻳﺴﺘﺨﺮﺟﻮﻧﻪ ﻣﻦ أﻋﻤﺎق اﻷﻧﻬﺎر وﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻧﻪ ﺣﻠﻴًﺎ ﻟﻠﺮﻗﺒﺔ واﻟﺼﺪر ،وﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا ُﺳﻤﱢ ﻲ
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
ﻧﻬﺮ اﻟﻬﻨﺪوس »اﻟﻨﻬﺮ اﻟﺬﻫﺒﻲ« ،ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﻵرﻳﻮن ﺻﻴﺎدﻳﻦ ﻟﻠﻮﺣﻮش ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪو ﻣﻦ »اﻟﺮﻳﺠﻔﻴﺪا« أﺣﺪ ﻛﺘﺐ »اﻟﻔﻴﺪا« املﻘﺪﺳﺔ ،ﻏري أﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺻﻴﺎدي ﺳﻤﻚ. وﻛﺎن ﻳﻨﻬﺾ ﺑﻌﺐء اﻷﻋﻤﺎل اﻻﻋﺘﻴﺎدﻳﺔ رﺟﺎ ُل اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻷﺣﺮار ،وﻛﺎن ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﺤﱰف اﻟﻨﺠﺎرة وﺻﻨﻊ اﻟﻌﺠﻼت ﻣﻜﺎن اﻟﴩف ،ﻳﺘﻠﻮه اﻟﻄﺎرق ﰲ املﻌﺎدن ﻟﺼﻨﻊ أدوات ﻧﺤﺎﺳﻴﺔ .أﻣﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻴَﺨِ ْ ِ وﻳﻨﺴﺠْ ﻦ اﻟﻘﻤﺎش ،وﻳَﺠْ ِﺪ ْﻟﻦ اﻟﺤﺼري ﻣﻦ اﻟﺤﺸﺎﺋﺶ. ﻄﻦ اﻟﺜﻴﺎب، ﻋﻘﻴﺪة ﺗﻨﺎﺳﺦ اﻷرواح ﻋﻨﺪ اﻟﻬﻨﺪوس ﻣﻨﺬ »اﻟﱪاﻫﻤﺎﻧﺎ« إﱃ اﻟﺒﻮذﻳﺔ أن اﻷرواح ﺗﺘﻨﺎﺳﺦ؛ أي أن اﻷرواح ﻻ ﺗﻤﻮت وﻻ ﺗﻔﻨﻰ؛ أي أﻧﻬﺎ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺑﺪن إﱃ ﺑﺪن ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﻨﻤﻮ ﺻﻌﺪًا ﻧﺤﻮ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻨﺬ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ إﱃ اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ ،ذﻟﻚ أن اﻟﻨ ﱠ ْﻔﺲ ﺗﺘﻄﻠﺐ اﻟﻜﻤﺎل ﰲ ﺣني أن اﻟﻔﺮد ﻗﺼري اﻟﻌﻤﺮ. ﺻﻨﻮف اﻟﻠﻬﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﻬﻨﻮد وﻣﻤﺎ ﻧﺬﻛﺮه ﻫﻨﺎ أن اﻟﺮﻗﺺ ﰲ اﻟﻬﻮاء اﻟﻄﻠﻖ ﻛﺎن ﻳﻤﺎرﺳﻪ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻣﻌً ﺎ ،إذ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻠﻬﻮ ،وﻣﺜﻠﻪ اﻟﻐﻨﺎء واملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ أدواﺗﻬﺎ ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻮد واﻟﻨﺎي أو )املﺰﻣﺎر( واﻟﻄﺒﻠﺔ .وﻛﺎن ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺳﺒﺎق اﻟﻌﺮﺑﺎت ﻳﺘﺒﻌﻪ املﻘﺎﻣﺮة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺆدوﻧﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل ﻣﻘﺪار ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺪق اﻟﺒﻨﻲ اﻟﻠﻮن. اﻟﺰواج ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﻷوﱃ ﻟﻠﻔﻴﺪا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺤ ﱠﺮﻣً ﺎ ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ أن ﻳﻘﱰن ﺑﺄﻳﺔ اﻣﺮأة ﻣﻦ ذوي ُﻗﺮﺑﺎه ﻋﺪا اﻷﺧﺖ ،ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻋﲆ اﻷﻃﻔﺎل أن ﻳﺘﺰوﺟﻮا ،وﻛﺎن ﻋﲆ اﻷرﻣﻠﺔ أن ﺗﻘﱰن ﺑﻌﺪ وﻓﺎة زوﺟﻬﺎ ﺑﺄﺧﻴﻪ أو أﺣﺪ أﻗﺎرﺑﻪ ﻣﺘﻰ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻋﻘﺒﺖ ﺑﻤﻮﻟﻮد ،ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ أن ﺗﻘﱰن ﺑﺂﺧﺮ ﻣﺘﻰ ﻏﺎب زوﺟﻬﺎ ﻏﻴﺎﺑًﺎ ﻣﻨﻘﻄﻌً ﺎ. وﻟﱧ ﻛﺎن زواج اﻣﺮأة ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻏري ﻣﻌﺮوف ،ﻏري أﻧﻪ ﻛﺎن ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﻌﺎدي ﻳﻮﻣﺌﺬ أن ﻳﻘﱰن ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ واﺣﺪة .أﻣﺎ اﻟﺮﺟﻞ املﻔﻜﺮ ﻓﻜﺎن ﻋﻨﺪه أن اﻟﺰواج ﺑﻮاﺣﺪة املﺜﻞ اﻷﻋﲆ ﻟﻸﺧﻼق اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ» .راﺟﻊ ﻛﺘﺎب اﻟﺮﻳﺠﻔﻴﺪا املﻘﺪس ،اﻟﻔﺼﻠني اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﺎﴍ«. وﻛﺎﻧﺖ اﻷﺑﻘﺎر ﺗُﺬﺑﺢ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺰل اﻟﺰوﺟﺔ ﻟﻜﻲ ﺗﻜﻮن ﻃﻌﺎﻣً ﺎ ﻟﻠﻤﺪﻋﻮﱢﻳﻦ وﺣﻔﻠﺔ اﻟﺰﻓﺎف، اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺒﺪو ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺰوج ﻣﻤﺴ ًﻜﺎ ﺑﻴﺪ زوﺟﺘﻪ وﻣﺎﺿﻴًﺎ ﺑﻬﺎ ﺣﻮل ﻣﻮﻗﺪ ﻧﺎر أﴎﺗﻬﺎ ﻗﺒﻞ أن 46
اﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ
ﺗﻐﺎدرﻫﺎ إﱃ ﻣﻨﺰل اﻟﺰوﺟﻴﺔ .ﻫﺬا وﻳُﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﴍ ﻣﻦ »اﻟﺮﻳﺠﻔﻴﺪا« أﻧﻪ ﻛﺎن ﻟﻠﺰواج ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻣﺔ وﺟﻼل املﻨﺰﻟﺔ ،ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ أﻧﻪ ﻛﺎن اﺗﺤﺎدًا ﻏري ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻼﻧﻔﺼﺎل، ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻟﻠﺰوﺟﺔ ﰲ دار زوﺟﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺤﱰﻣﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﺎرﻛﻪ ﰲ ﺗﺄدﻳﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ. أﻣﺎ ﻋﺎدة »اﻟﺴﺎﺗﻲ«؛ أي إﺣﺮاق اﻟﺰوﺟﺔ ﻋﲆ إﺛﺮ وﻓﺎة زوﺟﻬﺎ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﺟﺪٍّا ﻏري أﻧﻬﺎ وﻗﻔﺖ ﺑﻌﺪﺋﺬ ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪو ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ »اﻵﺛﺎر ﻓﺎﻓﻴﺪا — اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ«. إﺣﺮاق ﺟﺜﺚ املﻮﺗﻰ وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺪﻓﻨﻮن ﺟﺜﺚ ﻣﻮﺗﺎﻫﻢ ورﻣﺎدﻫﺎ املﺘﺨ ّﻠﻒ ﻋﻦ إﺣﺮاﻗﻬﺎ .ﻫﺬا وﻳﺒﺪو ﻣﻦ »اﻟﺮﻳﺠﻔﻴﺪا« أن اﻟﻘﻮم ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻏري ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻏﺎﻣﻀﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،وﺣﺴﺒﻨﺎ ْ أن ﻧﺬﻛﺮ ﱠ أن ﻋﻨﺪﻫﻢ أن ﻷرواح اﻵدﻣﻴني ﻣﺴﺎﻛﻦ ﻣﻊ اﻵﻟﻬﺔ ﰲ ﻋﺎﻟﻢ »اﻟﺒﺎﻣﺎ« ،أو أن اﻟﺮوح ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺣﻞ إﱃ املﺎء أو اﻟﺰرع ،أﻣﺎ ﻓﻜﺮة اﻟﻌﻘﺎب ﺑﻌﺪ املﻮت ﻓﻼ ﻳﺒﺪو ﻟﻬﺎ ﻇﻞ ﰲ »اﻟﺮﻳﺠﻔﻴﺪا«. اﻟﺤﺮب ﻛﺎن املﻠﻚ ﻳﻘﻮد اﻟﺠﻴﺶ ،وﻛﺎن اﻟﻜﺸﺎﺗﺮﻳﻮن؛ أي اﻟﻨﺒﻼء ،ﻳﻠﺒﺴﻮن اﻟﺨﻮذات واﻟﺰرد واﻟﺪروع اﻟﻠﻴﻨﺔ وﻳﻘﺎﺗﻠﻮن وﻫﻢ ﰲ ﻣﺮﻛﺒﺎﺗﻬﻢ .أﻣﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﻘﺎﺗﻠﻮن وﻫﻢ ﻋﲆ أﻗﺪاﻣﻬﻢ ،وﻛﺎن اﻟﻘﻮس ﺳﻼﺣﻬﻢ اﻷﺳﺎﳼ ،وﻻ ﻳﺒﺪو أﻧﻬﻢ ﻋﺮﻓﻮا ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻦ ﱢ ﻓﻦ اﻟﺤﺮﻛﺎت واﻟﺤﻴﻞ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ »اﻟﺘﺎﻛﺘﻴﻚ« وﻛﺎن اﻟﺠﻴﺶ ﻳﺘﻘﺪم ﰲ ﻏري ﻧﻈﺎم ﺗﺼﺤﺒﻪ أﻋﻼﻣﻪ وﺗﻨﺎدﻳﻪ ﺻﻴﺤﺘﻪ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﺼﺎﺧﺒﺔ واﻟﴬب ﻋﲆ اﻟﻄﺒﻞ. اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻛﺎن ﻟﻜﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻬﻨﺪ وآرﻳني ﻣﻠ ٌﻚ ،ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺆﻟﻔﺔ — ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ — ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺎت ﺛﻼث (١) :اﻟﱪاﻫﻤﺎ .و) (٢اﻟﻜﺸﺎﺗﺮﻳﺎ .و) (٣اﻟﻔﻴﺰ »ﻓﻴﺰﻳﺎ« ﻫﺬا وﻟﱧ ﻛﺎن املﻠﻚ ﰲ اﻷﺻﻞ وراﺛﻴٍّﺎ ،ﻏري أﻧﻪ ﻛﺎن أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻳُﻨﺘﺨﺐ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ اﻟﻜﺸﺘﺎرﻳني. وﻛﺎن املﻠﻚ ﻏري آﻣﻦ ﻋﲆ ﺳﻠﻄﺘﻪ؛ وﻛﺎن رﺟﺎﻟﻪ ﻳﻌﻘﺪون اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ،وﻟﱧ ﻛﺎن اﻟﻘﺴﻴﺲ اﻟﻬﻨﺪي ﻋﲆ ﻋﻬﺪ ﺷﺎﻧﺪراﺟﻮﺑﺘﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﺘﺪﺧﻞ ﰲ ﺷﺌﻮن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ واﺳﻌﺔ ﻳﻘﻮم ﺑﺄﻣﺮﻫﺎ ﻣﻮﻇﻔﻮن ﻋﺪﻳﺪون — إﻻ أن آزوﻛﺎ أﺷﺎع ﰲ ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ روح اﻟﺒﻮذﻳﺔ ،ﻓﻘﺪ أﻟﻐﻰ 47
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
اﻟﺼﻴﺪ املﻠﻜﻲ ،وأﺑﺪل ﻣﻦ املﻮاﻛﺐ املﻠﻜﻴﺔ املﺮﺣﺔ ﻣﻮاﻛﺐ دﻳﻨﻴﺔ ،وﰲ اﻟﻌﺎم اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﻪ أﻣﺮ املﻮﻇﻔني اﻹدارﻳني ﺑﺄن ﻳﻘﻮﻣﻮا ،إﱃ ﺟﺎﻧﺐ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ اﻻﻋﺘﻴﺎدﻳﺔ ،ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﺎس اﻟﺪﻳﻦ واﻷﺧﻼق ،وﺑﻌﺪ ﻋﺎم آﺧﺮ ،ﻋني ﻣﻦ ﻛﺒﺎر املﻮﻇﻔني ً أﻧﺎﺳﺎ ﻣﻬﻤﺘﻬﻢ ﻣﻘﺼﻮرة ﻋﲆ َ اﻟﺠﻨﺴني ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻬﻢ ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺘﻘﻮى ﻟﻠﺮﻋﺎﻳﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠني ﰲ اﻟﻘﴫ املﻠﻜﻲ أم ﻏريﻫﻢ ،وﻋﲆ ﻫﺆﻻء املﻮﻇﻔني ً أﻳﻀﺎ أن ﻳﻌﺎﻗﺒﻮا ﻋﲆ اﻟﺬﻧﻮب وأن ﻳﻨﻈﻤﻮا اﻟﻬﺒﺎت اﻟﺨريﻳﺔ. ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﻮذﻳﺔ ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ إﱃ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺗﺴري ﺳريًا ﻋﺎدﻳٍّﺎ ﰲ ﻫﺪوء ﺣﺘﻰ إذا ﻧﻬﺾ ﺑﻬﺎ آزوﻛﺎ ﻟﺒﺴﺖ ﺛﻮﺑًﺎ رﺳﻤﻴٍّﺎ وأﺻﺒﺤﺖ أواﻣﺮ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﺗﺨﺘﺼﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ واﻹدارة، وﺗﺬﻫﺐ إﱃ إﻳﻔﺎد اﻟﺒﻌﺜﺎت اﻟﺘﺒﺸريﻳﺔ إﱃ اﻟﺨﺎرج ،ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﻘﺪ املﺠﻠﺲ اﻟﺒﻮذي اﻟﺜﺎﻟﺚ ﰲ ﺑﺎﺗﺎﻟﻴﺒﻮﺗﺮا ﺣﻮل ٥٢٣ق.م .ﻣﺪة ﺗﺴﻌﺔ أﺷﻬﺮ ،وﻳﻘﺎل إن آزوﻛﺎ ﻗﺪ أوﻓﺪ اﺑﻨﻪ اﻟﺮاﻫﺐ ﻣﺎﻫﻨﺪرا واﺑﻨﺘﻪ اﻟﺮاﻫﺒﺔ ﺳﺎﻧﺠﻬﺎ ﻣﻴﱰا ،إﱃ ﺳﻴﻼن ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ اﻟﺒﻮذﻳﺔ دﻳﻦ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ .وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ أﻣﻨﻴﺔ آزوﻛﺎ وﺷﻌﺎره أن ﻳﻨﻌﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻷﻣﺎن واﻟﺴﻼم اﻟﻌﻘﲇ واﻟﺴﻌﺎدة وﺿﺒﻂ اﻟﻨﻔﺲ ،وﻗﺪ ُدوﱢﻧﺖ ﻣﺒﺎدئ ﺗﻔﺎﻧﻴﻪ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﺼﺨﻮر اﻟﺠﺮاﻧﻴﺘﻴﺔ واﻷﻋﻤﺪة اﻟﺤﺠﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻳﻮﺳﺎﻓﺰاي ﰲ اﻟﺸﻤﺎل ﻗﺒﻞ إﻗﺮار أﻋﻤﺎﻟﻪ؛ وﻛﺎن ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﺤﺎﻣﻲ ﻟﺸﻌﺒﻪ ،وﻛﺎن ﻳﺼﺪر اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﻘﻀﺎء ،وﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﲆ رﻋﺎﻳﺎه ﺣﻖ اﻟﻄﺎﻋﺔ وواﺟﺐ ﺗﻤﻮﻳﻞ ﻣﻠﻜﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎ ﻳﺆدﻳﻪ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺪﻣﺔ ،وﻟﻢ ﻳﻜﻦ املﺎﻟﻚ املﻄﻠﻖ ﻟﻸرض ،وﻛﺎن ﻣﺎ ﻳﺆدوﻧﻪ ﻟﻪ ﻣﻦ املﺎل ،ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﻣﺮ ،ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﱪع واﻟﺘﻄﻮع .وﻛﺎن املﻠﻚ ﻳﻌﻤﺪ إﱃ اﺳﺘﺸﺎرة ﻗﺴﻴﺴﻪ »ﻳﻮروﻫﻴﺘﺎ« ﰲ ً ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻫﻞ ﻛﺎن إدارة ﺷﺌﻮن املﻤﻠﻜﺔ .وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺪودة ﻳﻮﻣﺌﺬ وﺣﺪة ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ،وﻟﻴﺲ ﻣﻨﺼﺐ رﺋﻴﺲ اﻟﻘﺮﻳﺔ وراﺛﻴٍّﺎ وإن ﻛﺎن ﻟﻪ اﻹﴍاف ﻋﲆ ﺷﺌﻮن ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ واملﺪﻧﻴﺔ. وﻛﺎن اﻟﻌﻘﺎب ﻋﲆ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻛﺎﻟﴪﻗﺔ ﻣﻦ ﺣﻖ املﺠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ،وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ذِ ﻛﺮ ﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﻹﻋﺪام ﰲ اﻟﺮﻳﻔﻴﺪا. املﻬﻦ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺰراﻋﺔ املﻬﻨﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻮ ﱢ ﻃﻨني وﻛﺎﻧﺖ أﻣﻼ ًﻛﺎ ﺻﻐرية ،وﺣﻮل ٦٠٠–٨٠٠ق.م. أﺧﺬت اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ،ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺪﱡور ﺗُﺼﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ ،وﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺻﺎﺋﻐﻮ اﻟﺤﲇ واﻟﺠﻮاﻫﺮ واﻟﻨﺴﺎﺟﻮن .ﻛﺬﻟﻚ ﻋُ ِﺮ َﻓﺖ ﻣﻬﻨﺔ اﻟﺤﻼق واملﻨﺠﻤني واﻟﺪﺟﺎﻟني واﻟﺒﻬﻠﻮاﻧﻴني وﺑﺎﻋﺔ اﻟﺴﻤﻚ املﺠﻔﻒ ،وﻋُ ﺮﻓﺖ اﻟﻔﻀﺔ واﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ .وملﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻘﻮد ﻏري ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻳﻮﻣﺌﺬ، ﻛﺎﻧﺖ املﺒﺎدﻟﺔ ﺗُﺠﺮى ﺑني اﻟﺴﻠﻊ وﺑني املﺎﺷﻴﺔ اﻟﺘﻲ أَﺧﺬ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺬﻫﺒﻲ واﻟﺬﻫﺐ املﻮزون 48
اﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ
ﻳﺤﻞ ﻣﺤﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ .وﻛﺎن اﻟﻬﻨﺪوﳼ ﻳﺘﻨﺎول اﻟﻠﺤﻢ ﰲ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺘﺴﻊ داﺋﺮة اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﺒﺪأ اﻷﻫﻴﺰﻣﺎ »ﺗﺤﺮﻳﻢ املﺴﺎس ﺑﺎﻟﺤﻴﻮان« ،ذﻟﻚ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ املﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻵﺛﺎرﻓﺎﻓﻴﺪا اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻫﺬا ﻣﻊ اﻟﴩاب املﺴﻜِﺮ ﰲ ﻋﺪاد اﻟﺮذاﺋﻞ. أﻣﺎ اﻟﻄﺐ ﻓﻘﺪ اﻗﱰن اﻟﺘﻘﺪم ﻓﻴﻪ ﺑﺘﻘﺪم ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ ،وإن ﻛﺎن ﻗﺪ ﺻﺎﺣﺒﻬﻤﺎ اﻟﺴﺤﺮ. اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ وﺗﻄﻮر ﻓﻜﺮة اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا وﻣﻦ أﺑﺮز ﻇﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻘﺪم ،ﺗﻄﻮر ﻓﻜﺮة اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻟﺒﺚ رﺋﻴﺲ اﻷﴎة ﻳﻨﻬﺾ ﺑﺎﻟﻄﻘﻮس املﻨﺰﻟﻴﺔ .أﻣﺎ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻘﺮاﺑني اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ واﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﻄﻮر إﱃ اﺣﺘﻔﺎل ﻗﺴ ً ﻳﺸﻤﻞ ١٦أو ١٧ﱢ ﻴﺴﺎ ﻣﻤﺘﺪٍّا ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت إﱃ ﻋﺎم أو أﻛﺜﺮ ﻣﺘﻄﻮ ًرا إﱃ ﻋﻘﻴﺪة ﺗﻨﺎﺳﺦ اﻷرواح ،وذﻟﻚ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻤﻮت املﺮة ﺑﻌﺪ املﺮة ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻵﺧﺮ. اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ وأﺛﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﺎﺷﺖ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻟﺜﻼث :اﻟﱪﻫﻤﻴﺔ ،واﻟﺠﻨﻴﺰﻳﺔ ،واﻟﺒﻮذﻳﺔ ﺟﻨﺒًﺎ إﱃ ﺟﻨﺐ ،ﻏري أﻧﻪ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﱪﻫﻤﻴﺔ ﺗﻤﺜﻞ اﻟﻨﻈﺎم املﻮﻃﺪ ،وﻛﺎن اﻹﻟﻬﺎن ﺳﻴﻔﺎ وﻓﻴﺸﻨﻮ ﰲ ﺷﻜﻞ ﻛﺮﻳﺸﺘﺎ ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﻮذﻳﺔ ﺗﻄﺎرد اﻟﱪﻫﻤﻴﺔ ذات اﻟﻄﻘﻮس املﻌﻘﺪة اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ،ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ اﻟﻘﺴﻴﺲ اﻟﱪﻫﻤﻲ ﻳﺆدي ﺧﺪﻣﺔ دﻳﻨﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺻﺒﻐﺔ رﺳﻤﻴﺔ ،وإن ﻛﺎن ﻗﺴﻴﺲ ا َملﻠﻚ ﻣﻌﺪودًا ﻣﻦ ﻣﻮﻇﻔﻲ اﻟﺪوﻟﺔ ،وأﺻﺒﺤﺖ ﻣﻬﻤﺔ اﻟﻘﺴﻴﺲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ،وﺑﺎت ﻳﺴﻜﻦ ﺻﻮﻣﻌﺘﻪ ﰲ اﻟﻐﺎﺑﺔ .ﻋﲆ أن ﺷﺨﺼﻪ ﻛﺎن ً ﻣﻌﻔﻰ ﻣﻦ اﻟﴬاﺋﺐ واملﺼﺎدرة واﻟﺘﻌﺬﻳﺐ — »راﺟﻊ ص ٢٧٠اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ أرﺛﺎ ﺳﺴﱰا« ،وﻫﻮ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻮﺣﻴﺪ أو اﻷدب اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻋﺮف أﻣﺮه ﻋﻦ ﻋﻬﺪ املﻠﻚ ﺷﺎﻧﺪراﺟﻮﻳﺘﺎ واﺑﻨﻪ ﺑﻴﻨﺪوﺳﺎرا ،وﻳﻘﺎل إن ﺷﺎﻧﺪراﺟﻮﻳﺘﺎ ﻗﺪ ﻧﺰل ﻋﻦ املﻠﻚ ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ اﻟﺒﻼد اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺷﻤﺎﱄ ﻧﺎرﺑﺎدا ،وﺻﺎرﺟﻴﻨﺎ ،وﺧﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ ﺑﻴﻨﺪوﺳﺎرا اﻟﺬي أرﺳﻞ اﺑﻨﻪ آزوﻛﺎ ﻟﻘﻤﻊ اﻟﺜﻮرة ﰲ ﺗﺎﻛﺴﻴﻼ .وﻗﺪ ﻣﺎت ﺑﻴﻨﺪوﺳﺎرا ﺣﻮل ٢٧٤ق.م .ﻓﺎﻧﺘﻘﻞ ا ُمل ْﻠﻚ إﱃ أﺣﺪ أوﻻده املﺎﺋﺔ ،واﺳﻤﻪ آزوﻛﺎ ،وﻣﻤﺎ ﺣﺪث ﰲ ﻋﻬﺪه اﺳﺘﻴﻼؤه ﻋﲆ املﻤﻠﻜﺔ اﻟﺪراﻓﻴﺪﻳﺔ ﰲ ﻛﺎﻟﻴﻨﺠﺎس .وملﺎ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻗﺘﻞ ً ١٥٠ أﻟﻔﺎ ،وﻛﺎن أﺿﻌﺎﻓﻬﻢ ﻗﺪ ذُﺑﺤﻮا ،ﻓﺈن اﻟﺮﻋﺐ ﻗﺪ ﻣﻸ ﻗﻠﺒﻪ وﺑﺪﱠل ﻧﻈﺮﺗﻪ إﱃ اﻟﺤﻴﺎة ،ﻓﺎﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﱪﻫﻤﺔ إﱃ اﻟﺒﻮذﻳﺔ ﺑُﻌﻴﺪ ٢٦٢ق.م .ﺳﻨﺔ اﻟﺤﺮب، وأﻋ ﱠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺘﻠﻤﻴﺬ ﰲ اﻟﺮﻫﺒﻨﺔ ودﺧﻞ اﻟﺴﻨﺠﺎ وأﻗﺎم وﻫﻮ ﰲ زﻳﻪ اﻟﺪﻳﻨﻲ ،ﺑﺮﺟﺎ ﺟﺮﻳﺌًﺎ ﻛﻤﺎ وﺻﻔﻪ ﻫﻮ .وإن ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻪ آزوﻛﺎ أﻗﺮب ﺷﺒﻬً ﺎ إﱃ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺑﻌﺪﺋﺬ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ 49
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
املﻴﻼدي ﺳﺎﻧﺖ ﻟﻮﻳﺲ ﻣﻠﻚ ﻓﺮﻧﺴﺎ وﺳﺎﻧﺖ ﻓﺮدﻳﻨﺎﻧﺪ ﻣﻠﻚ ﻗﺸﺘﺎﻟﺔ وﻛﺎﺳﺘﻴﻞ ﻣﺤﺮر أﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﴎﻗﻄﺔ .وﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر إن ﺑﺮاﺳﺎدا ص ٨و ٩ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ« :إن ﰲ اﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﺗﻨﺪﻣﺞ اﻟﺴﻠﻄﺘﺎن اﻟﺮوﺣﻴﺔ واﻟﺰﻣﻨﻴﺔ؛ أي أن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ واﻟﺪوﻟﺔ ﳾء واﺣﺪ .ﺳﻴﺪاﭘﻮرا ﺟﻨﻮﺑًﺎ ،وﻣﻦ ﻛﺎﺛﻴﻮارا ﻏﺮﺑًﺎ إﱃ ﻛﻮﺛﺎك ﻋﲆ ﺳﺎﺣﻞ أورﻳﺴﺎ. أﻣﺎ اﻵن ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺛﻤﺎر ﻏﺮس آزوﻛﺎ ﻟﺒﺬرة اﻟﺒﻮذﻳﺔ أن ﻋﻤﱠ ﺖ ﺳﻴﻼن وﺑﻮرﻣﺎ وﺳﻴﺎم وﻛﺎﻣﺒﻮدﻳﺎ واﻟﺼني وﻛﻮرﻳﺎ واﻟﻴﺎﺑﺎن وﻣﻮﻧﻐﻮﻟﻴﺎ واﻟﺘﻴﺒﺖ .ﻋﲆ أن آزوﻛﺎ ،إﱃ ﺗﻔﺎﻧﻴﻪ اﻟﺒﻮذي، ﻛﺎن ﻣﺘﺴﺎﻣﺤً ﺎ ﺣﻴﺎل اﻷدﻳﺎن اﻷﺧﺮى. ﻛﺎن اﻟﻨﻈﺎم املﻠﻜﻲ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻫﻮ أﺳﺎس اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻤﺎ ُﻗﻴﱢﺪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﴐورة رﺿﺎء اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻋﻨﻪ ﻛﻤﺎ ورد ﰲ اﻟﻔﻴﺪا ،وﻛﺎﻧﺖ أوﱃ واﺟﺒﺎت املﻠﻚ أن ﻳﺤﻤﻲ رﻋﺎﻳﺎه وأن ﻳُﻘﻴﻢ اﻟﻌﺪل ﺑﻴﻨﻬﻢ .وﻣﻨﺬ أﺻﺒﺢ آزوﻛﺎ ﺑﻮذﻳٍّﺎ وﰲ اﻟﻌﺎم اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﻪ ،أﻣﴗ اﻟﻄﻌﺎم ﻧﺒﺎﺗﻴٍّﺎ ،ﻣ ْ ُﺼ ِﺪ ًرا ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻷواﻣﺮ املﻘﻴﱢﺪة ﻟﺬﺑﺢ اﻟﺤﻴﻮان واﻟﻄﻴﻮر وﺗﺸﻮﻳﻬﻬﺎ ،ﻣُﺤ ﱢﺮﻣً ﺎ ﺻﻴﺪ اﻟﺴﻤﻚ ﻣﺪة ٥٦ﻳﻮﻣً ﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ .وﻛﺎن ﻫﺬا ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ً ً ﻣﺒﺪﻻ ﻷﺣﻜﺎم اﻹﻋﺪام وﻏريﻫﺎ ﻋﻄﻮﻓﺎ ﻋﲆ املﺴﻨني واﻟﻔﻘﺮاء، اﻟﺤﻴﻮان ﻋﻨﺪ اﻟﻬﻨﺪوس ،وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت ،ﻣﻘﺮ ًرا ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻟﻠﻤﺤﻜﻮم ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎملﻮت ﻻﺳﺘﺌﻨﺎف اﻟﺤﻜﻢ أو ﻹﻋﺪاد أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻬﺬه اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ. وﻛﺎن آزوﻛﺎ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻼده اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﺣﻜﻤً ﺎ ﻣﺒﺎﴍًا ﻣﺮﻛﺰه اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺑﺎﺗﺎﻟﻴﺒﻮﺗﺮا .وﻛﺎن ﻟﻪ وﻻة ﻳﺘﻮ ﱠﻟﻮْن اﻟﺤﻜﻢ ﰲ ﺗﺎﻛﺴﻴﻼ وأوﺟﺎﻳﻨﻴﺎ وﻛﺎﻟﻴﻨﺠﺎ ،وﻛﺎن آزوﻛﺎ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻷﻋﲆ ملﺠﻤﻮع ﻣﻦ اﻟﺪول واﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﻏريه أﻣﺮ إدارﺗﻬﺎ .وﻛﺎن ﻳُﺴﺎﻟﻢ أﻓﺮاد اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ وﻳُﺆﺛﱢﺮ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ذﻛﺮ آﻟﻬﺘﻬﻢ اﻟﱪﻫﻤﻴﺔ .أﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺤﺪود، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﺎﺋﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب واﻟﺸﻤﺎل اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻟﻺﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ املﻮرﻳﺔ ،وﻛﺎن ﻳﻈﻔﺮ ﺑﺜﻘﺘﻬﺎ ﺑﺈﺑﺪاﺋﻪ اﻟﺮﻓﻖ ﺑﻬﺎ ،وﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ ﺗﺮﻣﻲ إﱃ ﻋﺪم اﻟﺘﺪﺧﻞ ﰲ ﺷﺌﻮﻧﻬﺎ ،ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﻲ وردت ﻓﻴﻤﺎ أﻋﻠﻨﺘﻪ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺑﺄﻟﻔﻲ ﺳﻨﺔ وﻣﺎﺋﺘني ﰲ اﻟﻐﺎزﻳﺘﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻗﺎﺋﻠﺔ» :إن ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻬﻨﺪ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺈدﺧﺎل أﻳﺔ ﻗﻴﻮد ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻣﺎ ﺟﺮت ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎدة ﻫﺬه اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ،وإﻧﻤﺎ اﻟﻬﺪف ﻫﻮ اﻛﺘﺴﺎب ﺛﻘﺘﻬﺎ ﺑﺈﺑﺪاء اﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ« .راﺟﻊ »آزوﻛﺎ« ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺑﺎﻧﺪارﻛﺎر ص.٣٦٦–٣٦١ ﻫﺬا وﻳﺒﺪو أن ﻋﻬﺪ آزوﻛﺎ ﻛﺎن ﻋﻬﺪ ﺳﻼم ﻋﻤﻴﻖ ﻋﺪا ﻣﺎ ﺗﺨ ﱠﻠﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﺮب ﻛﺎﻟﻴﻨﺠﺎ، وﻣﻤﺎ ﻳُﺬﻛﺮ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻬﺪ أن آزوﻛﺎ ﻗﺪ أﻗﺎم ﻣﺰارات ﺑﻮذﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ذﻟﻚ اﻟﻌﻤﻮد ﰲ ﺣﺪﻳﻘﺔ 50
اﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ
ﻟﻮﻣﺒﻴﻨﻲ ،ﺣني ﻗﺼﺪ ﻫﻮ وأﺣﺪ زوﺟﺎﺗﻪ املﻠﻜﺎت اﻟﺤﺞ ﰲ املﻜﺎن املﺸﻬﻮر اﻟﺬي ُوﻟِﺪ ﻓﻴﻪ ﺑﻮذا، وﻟﻘﺪ ﻣﺎت آزوﻛﺎ ﺣﻮل ٢٣٧ق.م .ﻛﻤﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻤﺎ ورد ﰲ ص ٥٠٣اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ — ﻛﺎﻣﺐ .أﻣﺎ دﻛﺘﻮر ف .و .ﺗﻮﻣﺎس ،وﻓﻨﺴﻨﺖ ﺳﻤﻴﺚ ﻓﻴﺠﻌﻼن وﻓﺎﺗﻪ ﰲ ٢٣١ق.م. ﻗِ ﺪَم اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻷدب ﰲ اﻟﻬﻨﺪ وﻟﻘﺪ ﻛﺘﺐ أوﺑﺎ ﺟﻮﻳﺘﺎ »ﻣﻮﺟﻠﻴﺒﻮﺗﺎ« اﻟﻜﺘﺎب اﻷﺧري ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺘﺎﻛﺎس اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻜﺎﺛﺎﻓﺎﺛﻮ ،وﻛﺎن املﺠﻠﺲ اﻟﺒﻮذي اﻟﻜﺒري ﻳُﻌﻘﺪ ﰲ ﭘﺎﺗﺎ ﻟﻴﺒﻮﺗﺮا ،وﻛﺎن اﻹﻣﱪاﻃﻮر آزوﻛﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي دوﱠن ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﺼﺨﻮر اﻟﺠﺮاﻧﻴﺘﻴﺔ واﻟﺼﻮاﻧﻴﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء واﻷﺣﺠﺎر اﻟﺮﻣﻠﻴﺔ ﰲ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ واملﻨﺎﻃﻖ اﻟﺒﻌﻴﺪة ،وﻗﺪ ُﻛﺘﺒﺖ ﺑﺎﻟﻠﻐﺎت ﻏري اﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻳﺔ اﻟﺜﻼث اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺟﺪٍّا اﻟﱪاﻛﺮﺑﺘﻴﺔ وأﺧﺼﻬﺎ املﺠﺎدﻫﻴﺔ وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﺎﻟﺴﺎﻧﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ .وﺑﻌﺪ وﻓﺎة آزوﻛﺎ ﺑﻘﺮون ﻟﺒﺜﺖ املﺮاﺳﻴﻢ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺗَﺼﺪر ﺑﻠﻬﺠﺔ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻮﺳﻄﻰ وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺎﻧﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ ﻟﺒﺜﺖ ﻟﻐﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ. ﻫﺬا وﻳﺒﺪو أن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﺗﺮﺟﻊ إﱃ أﺻﻞ ﻗﺪﻳﻢ ،وإن ﻛﺎن ﻏري ﻣﺤﻘﻖ اﻟﻌﻬﺪ واﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻊ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﳾء ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ق.م .وﻻ ﺑﺪ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﰲ ﻋﻬﺪ آزوﻛﺎ ﰲ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﻛﺎملﺤﺎﻛﻢ ودﻓﺎﺗﺮ املﻮﻇﻔني وﺳﺠﻼت املﺼﺎﻟﺢ .ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﺑﺪ أن ﻗﺪ ﻣﴣ وﻗﺖ ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻨﺬ وﺿﻌﺖ اﻷﻟﻒ ﺑﺎء اﻟﺪرﻫﻤﻴﺔ ً ﺣﺮﻓﺎ املﺄﺧﻮذة ﻋﻦ ٢٢رﻣ ًﺰا ﺳﺎﻣﻴًﺎ »راﺟﻊ ص ١٦و ١٧ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺎﻣﺔ املﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ٤٦ اﻷدب اﻟﺴﺎﻧﺴﻜﺮﻳﺘﻲ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻣﺎﻛﺪوﻧﻴﻞ« وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻋﲆ ﺻﻮرﺗني :اﻟﺨﺎروﺷﻴﺔ ﱠ اﺷﺘﻘﺖ واﻟﱪﻫﻤﻴﺔ .وﻳﺒﺪو أن اﻟﺮﻣﻮز اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺧﺬت ﻋﻨﻬﺎ ﻫﺎﺗﺎن اﻟﺼﻮرﺗﺎن ﻛﻤﺎ ﻣﻨﻬﺎ اﻷﻟﻒ ﺑﺎء اﻷورﺑﻴﺔ ﻗﺪ أدﺧﻠﻬﺎ ﺗﺠﺎر ﻣﺎ ﺑني ﺑﺎﺑﻞ وﻣﻮاﻧﻲ ﻏﺮﺑﻲ اﻟﻬﻨﺪ إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻨﺬ ٧٠٠–٨٠٠ق.م .وأن اﻟﺨﺎروﺷﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﻟﻴﻤني إﱃ اﻟﻴﺴﺎر ،وﻟﻢ ﺗﻮﺟﺪ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺨﺎروﺷﻴﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ب.م .وﻛﺎﻧﺖ اﻟﱪﻫﻤﻴﺔ ﺗﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﻟﻴﻤني إﱃ اﻟﻴﺴﺎر ﺛﻢ ﻣﻦ اﻟﻴﺴﺎر إﱃ اﻟﻴﻤني ،وﻛﺎن ﻳﻜﺘﺐ ﻋﲆ ورﻗﺔ اﻟﻨﺨﻴﻞ وﻋﲆ ﻗﴩ ﺷﺠﺮ اﻟﺒﺘﻮﻻ، وﺑﺎﻟﺤﱪ وﻗﻠﻢ اﻟﻐﺎب أو ﻗﻠﻢ ﻣﻌﺪﻧﻲ.
51
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
اﻟﻔﻦ اﻟﻘﺪﻳﻢ أﻣﺎ اﻟﻔﻦ املﻮري ﻓﻴﺪل ﻋﲆ ﻣﻬﺎرة ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﻔﻦ اﻟﺼﻴﻨﻲ واﻟﻔﺎرﳼ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ اﻟﺤﲇ وﰲ اﻟﺤﺠﺮ اﻟﺼﺨﺮي اﻟﻜﺮﻳﺴﺘﺎﱄ املﻮﺟﻮد ﰲ ﺑﻴﱪاﻫﻮ ﺳﺘﻮﭘﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎج املﻜﺘﻮب ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﺬ ٢٠٠أو ١٥٠ق.م .ﻫﺬا وﻣﺎ ﺧﻠﻔﻪ آزوﻛﺎ ﻗﻠﻴﻞ ﺟﺪٍّا ﰲ ﺑﺎب اﻵﺛﺎر ﻛﺎﻟﻘﻼع ذات اﻷﻋﻤﺪة. وﻗﺪ ﺑﺪأ ﰲ ﻋﻬﺪ آزوﻛﺎ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺤﺠﺮ ﰲ اﻟﺒﻨﺎء ،ﻛﻤﺎ ﺑﺪأ اﻟﺤﻔﺮ واﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ،وﻣﻦ املﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻔﻦ اﻟﻬﻨﺪي ﻗﺪ ﺗﺄﺛﺮ ﻣﻨﺬ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺑﺎﻟﻔﻦ اﻟﻔﺎرﳼ. ﺳﻘﻮط اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ املﻮرﻳﺔ وﰲ اﻷدب اﻟﱪﻫﻤﻲ واﻟﺒﻮذي ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ أن املﻠﻮك اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺎﻗﺒﻮا ﻋﲆ ﺣﻜﻢ اﻟﻬﻨﺪ ﺑﻌﺪ آزوﻛﺎ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻬﻮدﻫﻢ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎت ﻣﻨﺬ اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﻌﺪه ،ﻓﺎﻧﻘﺴﻤﺖ ﻣﻤﻠﻜﺘني؛ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﴍﻗﻴﺔ وأﺧﺮى ﻏﺮﺑﻴﺔ .وﻟﻢ ﺗﻘ َﻮ اﻟﻬﻨﺪ ﻋﲆ ﻏﺰوات اﻟﻔﺎﺗﺤني. ﻓﺎﻫني وﺷﺎﻧﺪراﺟﻮﻳﺘﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ زار اﻟﺮاﻫﺐ اﻟﺒﻮذي ﻓﺎﻫني اﻟﻬﻨﺪ ﺑني ٣٩٩و٤١٤م ،ﻗﺎدﻣً ﺎ ﻣﻦ وﻃﻨﻪ اﻟﺼني ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ آﺳﻴﺎ ﻋﺎﺑ ًﺮا اﻟﻬﻨﺪوس ﻋﲆ ﻗﻨﻄﺮة ﻣﻌﻠﻘﺔ إﱃ أن وﺻﻞ إﱃ ﻫﻮﺟﲇ ،وﻛﺎن ﻳﺮﻣﻲ ﻣﻦ وراء رﺣﻠﺘﻪ ﻫﺬه إﱃ اﻟﺤﺼﻮل ﰲ »ﺑﺎﺗﺎﻟﻴﺒﻮﺗﺮا« ﻋﲆ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ ﻟﻠﺮﻫﺒﺎن ،وﻫﻮ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺗﻴﺒﺘﻴﻜﺎ ،وﻗﺪ اﺗﻔﻖ أن ﺟﺎءت زﻳﺎرﺗﻪ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺴﺪت ﻓﻴﻪ ﺳﻮق اﻟﺒﻮذﻳﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ) .راﺟﻊ ﻟﻴﺠﻲ ﰲ ﺑﻴﺎن ﻓﺎﻫني ﻋﻦ املﻤﺎﻟﻚ اﻟﺒﻮذﻳﺔ(. وﻗﺪ وﺻﻒ ﻫﺬا اﻟﺮاﻫﺐ املﺆرخ »املﻤﻠﻜﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ« وﻳﻌﻨﻲ ﺑﻬﺎ وادي اﻟﺠﻨﺞ وﺳﻜﺎﻧﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﻢ :إﻧﻬﻢ ﺳﻌﺪاء وﻛﺜريو اﻟﻌﺪة ،ﻻ ﻳﺪوﻧﻮن ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ وﻻ ﻳﺬﻫﺒﻮن إﱃ اﻟﻘﻀﺎة. ً ﻣﻔﺮوﺿﺎ ﻋﲆ أﺣﺪ ﺗﺄدﻳﺔ ﺟﺰء ﻣﻦ أرﺑﺎﺣﻬﻢ ﺳﻮى اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺰرﻋﻮن اﻷرض املﻠﻜﻴﺔ، وﻟﻴﺲ وﻟﻬﻢ أن ﻳﺬﻫﺒﻮا ﺣﻴﺚ ﻳﺸﺎءون ،وأن ﻳﻠﺒﺴﻮا ﻣﺎ ﻳﺸﺎءون ،وﻟﻴﺲ ﺑﻤﻠﻜﻬﻢ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﻓﺮض ﻋﻘﺎب املﻮت أو ﻏريه ،ﺑﻞ إﻧﻪ ﻳﻘﺘﻨﻊ ﺑﺎﻟﻐﺮاﻣﺔ ،وﻳﺘﻨﺎول وﺣﺎﺷﻴﺘﻪ املﺮﺗﺒﺎت .وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻗﺘﻠﺔ أو ﺷﺎرﺑﻮ اﻟﺨﻤﺮ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺧﻨﺎزﻳﺮ وﻻ دﺟﺎج ،وﻻ ﻳﺒﻴﻌﻮن املﺎﺷﻴﺔ ،وﻻ ﱠ ﻟﻠﻘﺼﺎﺑني »اﻟﺸﺎﻧﺪ راس« ﰲ اﻷﺳﻮاق ،وإن ﻛﺎن ﻫﺆﻻء ﻫﻢ أﻓﺠﺮ اﻟﻨﺎس ﻳﻮﺟﺪ ﺣﻮاﻧﻴﺖ وﻳﻌﻴﺸﻮن ﺑﻤﻌﺰل ﻋﻨﻬﻢ .وﻗﺎل ﻋﻦ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻣﺎﺟﺎده »إن رؤﺳﺎء اﻷﴎ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻬﻢ دور ﻟﺘﻮزﻳﻊ املﱪات واﻟﺪواء ﻋﲆ اﻟﻔﻘﺮاء واملﺪﻗِ ﻌني واﻟﻌﺠﺰة واﻷراﻣﻞ واﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ،ﻫﻨﺎك ﻳﺠﺪون اﻷﻃﺒﺎء 52
اﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ
واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ واﻟﻄﻌﺎم ،وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﺧﻄﺮ إﻻ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﻮش اﻟﻜﺎﴎة ﻛﺎﻟﺴﺒﺎع واﻟﻨﻤﻮر واﻟﺬﺋﺎب. ﻏﺰو اﻟﻬﻮن وﻗﺪ ﺟﺎء ﺑﻌﺪ ﺷﺎﻧﺪراﺟﻮﻳﺘﺎ ﺑني ٤١١و٤١٤م .اﺑﻨﻪ ﻛﻮﻣﺎراﺟﻮﻳﺘﺎ اﻷول اﻟﺬي ﺧﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ ﺷﺎﻧﺪاﺟﻮﻳﺘﺎ ﰲ ٤٥٤م .وﻗﺪ واﺟﻪ ﻫﺬا املﻠﻚ ﻏﺰوًا ﻣﻦ آﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى ﻣﻦ اﻟﻬﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻫﺪدوا أورﺑﺎ ﺣني ﺳﺎروا ﻏﺮﺑًﺎ ﰲ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻋﺎﺑﺮﻳﻦ اﻟﺮﺑﻦ إﱃ اﻟﺠﻮل. أﻣﺎ اﻟﻬﻮن اﻟﺒﻴﺾ ﻓﻘﺪ ﺳﺎروا ﺟﻨﻮﺑًﺎ إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﻐﺮﺑﻲ ،وﰲ ١٥٤وﻗﻒ اﻟﺮوﻣﺎن واﻟﻔﻴﺰﻳﻮﺣﻮﻳﺜﻮن زﺣﻒ اﻟﻬﻮن ،ﻛﺬﻟﻚ وﺳﻊ ﺷﺎﻧﺪاﺟﻮﻳﺘﺎ ﺑﻌﺪﺋﺬ وﻗﻒ زﺣﻔﻬﻢ، وﻗﺪ ﻧﻌﻤﺖ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ﺑﺎﻟﺴﻼم ﰲ ﺧﻼل ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ ﻋﺎﻣً ﺎ ،وﰲ ٤٦٥زﺣﻒ اﻟﻬﻮن ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻃﺎردﻳﻦ اﻟﻜﻮﺷﻴني ﻣﻦ ﻛﺎﺑﻮل ﻣﺤﺘ ﱢﻠني ﺟﻨﺪارا ،وﺑﻌﺪ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات ﻏﺰوُا اﻟﻬﻨﺪ وﻗﻮﺿﻮا إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺘﻬﺎ .وﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ ﻫﺬا اﻧﻘﺴﺎم أﻣﻼك اﻟﺠﻮﻳﺘﺎ ﻣﻤﺎﻟﻚ ﺻﻐرية وﻛﺎن آﺧﺮ ﻣﻦ ﺟﻠﺴﻮا ﻋﲆ ﻋﺮش ﻣﺎﺟﺎده ﰲ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ املﻴﻼدي »ﻃﻮراﻣﺎ« زﻋﻴﻢ اﻟﻬﻮن ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ،وﻗﺪ و ﱠ ﻃﺪ دﻋﺎﺋﻢ ﻣﻠﻜﻪ ﰲ اﻟﺸﻤﺎل واﻟﻐﺮب» .راﺟﻊ ﻛﺘﺎب ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ اﻷول« وﻣﺎت ﺣﻮل ٥١٠م ،ﻓﺨﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ ﻣﻴﻬرياﺟﻮﻻ اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ ﻣﺘﺨﺬًا ﺳﺎﻛﺎﻻ )ﺷﺎﻫﻜﻮت( ﻋﺎﺻﻤﺔ ملﻠﻜﻪ. وملﺎ ﻫﺰﻣﻪ أﻣﺮاء اﻟﻬﻨﺪوس املﺘﺤﺪون ﺑﻘﻴﺎدة »ﺑﺎﻻدﻳﺘﻴﺎردر ﻧﺎراﺳﻴﻤﻬﺎﺟﻮﻳﺘﺎ« ﻣﻠﻚ ﻣﺎﺟﺎده وﻳﺎﺳﻴﺪرﻫﺎر ﻣﺎن أﺣﺪ راﺟﺎت اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻮﺳﻄﻰ ،اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﻚ اﻟﻬﻮن ﰲ ٥٢٨ﻋﺪا ﺟﺰءًا ﰲ اﻟﺸﻤﺎل .ﻛﺬﻟﻚ زال ﻣﻠﻚ اﻟﻬﻮن اﻟﺒﻴﺾ ﻣﻦ آﺳﻴﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻣﻨﺬ ﻗﴣ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﴪى أﻧﻮ ﴍوان ﻣﻠﻚ اﻟﻔﺮس ﺗﻌﺎوﻧﻪ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﱰﻛﻴﺔ ﻣﺎ ﺑني ٥٧٠و٦٥٠م. ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺪاﺧﲇ أﻣﺎ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺮف اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﻨﻪ ﳾء إﱃ أن ﺟﺎء ﻋﺎم ٦٠٦ﺣني أﺻﺒﺢ ﻫﺎرﺷﺎﻓﺎرداﻧﺎ ﺣﺎﻛﻤً ﺎ ﻋﲆ دوﻟﺔ ﺛﺎﻧﻴﺰار وزادت أﺳﻠﺤﺘﻪ إﱃ أن ﺻﺎرت ٦٠٠٠ ﻓﻴﻞ و ١٠٠أﻟﻒ ﻓﺎرس ﻋﺪا املﺸﺎة ،وﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع ﺑﻬﺎ أن ﻳﺠﻌﻞ ﺳﺎﻓﺎراﺳﱰا »اﻟﺒﻨﺠﺎب«، وﻛﺎﻟﻴﺎﻛﻮﺑﺠﺎ؛ وﺟﺎﻧﺪا »اﻟﺒﻨﺠﺎل« وﻣﻴﺜﻴﻠﻴﺎ »دراﺑﺎﻧﺠﺎ« وأورﻳﺴﺎ ﺗَﺪﻳﻦ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻮﻻء ،وﻗﺪ وﺳﻌﻪ أن ﻳﺴﺘﻮﱄ ﻋﲆ اﻟﺴﻬﻮل اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﻮﺗﻴﻴﺞ إﱃ ﻫﻮﺟﲇ وﻋﲆ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻮﺳﻄﻰ إﱃ ﺿﻔﺎف ﻧﻬﺮي اﻟﺸﺎﻣﺒﺎل واﻟﻨﺎرﺑﺎدا ،أﻣﺎ ﻣﻊ اﻟﺼني ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﺑﻬﺎ ودﻳﺔ وﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ ﺗﺒﺎدل 53
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
اﻟﺴﻔﺮاء ،وﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع ﺑﻌﺪ ﻏﺰواﺗﻪ اﻟﻈﺎﻓﺮة أن ﻳﺤﻜﻢ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ﰲ ﺳﻼم ﻣﺪة ﺛﻼﺛني ﻋﺎﻣً ﺎ، ﻏري أﻧﻪ ﻗﺪ ُﻫ ِﺰم ﺣني ﺣﺎرب ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺴﺎﻛﺎ واﻟﺪﻛﻦ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب إذ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ املﻠﻚ ﺑﻮﻟﻴﻜﻴﺴﻴني اﻟﺜﺎﻧﻲ أﻋﻈﻢ ﻣﻠﻮك ﺷﺎﻟﻮﻛﻴﺎ ﻋﲆ ﺿﻔﺎف ﻧﻬﺮ ﻧﺎرﺑﺎدا. ﻫﺬا وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ أﴎة ﻫﺎرﺷﺎ ﺗﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻺﻟﻬني ﺳﻴﻔﺎ واﻟﺸﻤﺲ ،ﻛﺬﻟﻚ أﺻﺒﺢ ﺑﻮذﻳٍّﺎ ﻛﺴﻨﺔ اﻷﺑﺎﻃﺮة املﻮرﻳني ،ﻣﺆﻣﻨًﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻮذﻳﺔ ﺑﻤﺬﻫﺐ ﻣﺎﻫﺎﻳﺎﻧﺎ ،وﻛﺎن ﻫﺎرﺷﺎ ،إﱃ ﻫﺬا ،ﻳ ﱢ ُﻘﺴﻢ وﻗﺘﻪ ﺛﻼث ﻣﺪد؛ اﺛﻨني ﻟﻠﻮاﺟﺒﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وواﺣﺪة ﻟﺸﺌﻮن املﻤﻠﻜﺔ ،وﻗﺪ ﺣ ﱠﺮم ﻟﺤﻢ اﻟﺤﻴﻮان وأ ْﻛﻠﻪ وﻗﺘْﻞ اﻟﻨﻔﺲ وأﻗﺎم دُو ًرا ﻟﺮاﺣﺔ املﺴﺎﻓﺮﻳﻦ وﻃﻌﺎﻣﻬﻢ وﴍاﺑﻬﻢ ،ﱠ وﻋني ً ﻣﻤﺎﺛﻼ اﻷﻃﺒﺎء ملﻌﺎﻟﺠﺔ ﻣﺮﴇ اﻟﻔﻘﺮاء ،وأﻗﺎم اﻷدﻳﺮة اﻟﺒﻮذﻳﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ً ﺗﺎرﻳﺨﺎ ﻋﻦ ﻣﻠﻜﻪ روى ﻓﻴﻪ ﰲ ﻫﺬا ﺷﺎﻧﺪراﺟﻮﻳﺘﺎ .وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻫﺎرﺷﺎ ﺷﺎرﻳﺘﺎ ﺷﺎﻋﺮ ﻗﴫ املﻠﻚ أن ﺟﻼﻟﺘﻪ ﻛﺎن ﻳﺒﺪو ﻛﺤﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﲇ ﺣني ﻳﺘﺤﲆ ﺑﺎﻟﻘﻼدة املﺮﺻﻌﺔ ﺑﺎﻟﻶﻟﺊ واملﺠﻮﻫﺮات ﱠ املﺪﻻة ﻋﲆ اﻟﺠﺎﻧﺒني .وﻛﺎن ﻟﻪ وزراء وﻛﺎﻧﺖ إﻳﺮادات اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ ﺳﺪُس ﻣﺤﺼﻮل أراﴈ اﻟﺘﺎج .ﻫﺬا إﱃ ﻣﻮارد أﺧﺮى ﻛﻌﻮاﺋﺪ ﻃﻔﻴﻔﺔ ﻟﻠﺪﺧﻮﻟﻴﺔ ورﺳﻮم املﻌﺪﻳﺎت وﻧﺴﺒﺔ ﻣﺌﻮﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ املﺒﻴﻌﺔ. ُ ً وﻛﺎﻧﺖ اﻟﴬاﺋﺐ ﻃﻔﻴﻔﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺗﺒﺎت املﻮﻇﻔني ﺗﺆدﱠى إﻟﻴﻬﻢ أرﺿﺎ ﻻ ﻧﻘﻮدًا، وﻛﺎﻧﺖ اﻷﺟﻮر ﺗُﺪﻓﻊ إﱃ اﻟﻌﻤﺎل املﻘﱰﻋني ،وﻛﺎﻧﺖ ﺧﻴﺎﻧﺔ اﻟﻮﻃﻦ ﻣﻌﺎﻗﺒًﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ املﺆﺑﺪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺗُ ﱠ ﻔﴪ ﺑﺄﻧﻬﺎ املﻮت ﺟﻮﻋً ﺎ .أﻣﺎ اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻷﻗﻞ ﺟﺴﺎﻣﺔ ﻓﻜﺎن ﻣﻌﺎﻗﺒًﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺒﱰ ﺑﻌﺾ أﻋﻀﺎء اﻟﺠﺴﻢ أو اﻟﻨﻔﻲ ،أﻣﺎ اﻟﻐﺮاﻣﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻋﻘﺎﺑًﺎ ﻟﻠﺠﺮاﺋﻢ اﻟﻄﻔﻴﻔﺔ اﻟﺼﻐرية. دور اﻟﻌﻠﻢ واﻷدب واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻜﱪى اﻟﺒﻮذﻳﺔ ذات اﻷدﻳﺮة ﰲ ﻃﺒﻘﺎﺗﻬﺎ اﻟﺴﺖ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ إﱃ اﻷﻟﻮف ﻣﻦ ﺿﻴﻮﻓﻬﺎ ،ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬﻳﻦ َ ﻳﺘﻠﻘﻮن اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻄﻌﺎم واﻟﻔﺮاش واﻟﺪواء ﻋﲆ ﻧﻔﻘﺔ اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﻦ ﻏري ﻣﻘﺎﺑﻞ ،ﻏري أن اﻟﱪﻫﻤﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ دﻳﺎﻧﺔ اﻷﻛﺜﺮﻳﺔ ،وﻛﺎن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﺪرﺳﻮن اﻟﻔﻴﺪاﻧﺘﺎ ﰲ ﻣﻼﺟﺊ ﻧ ُ ﱠﺴﺎك اﻟﻐﺎﺑﺎت ،وﻛﺎن أﺷﻬﺮ اﻵﻟﻬﺔ ﻳﻮﻣﺌﺬ :ﻓﻴﺸﻨﻮ وﺳﻴﻔﺎ واﻟﺸﻤﺲ ،وﻛﺎن ﻟﻬﺬه اﻵﻟﻬﺔ اﻟﺜﻼث ﻣﻌﺎﺑ ُﺪ ﻟﻌﺒﺎدﺗﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﰲ ﻛﺎﻧﻴﺎ ﻛﻮﺑﺠﺎ ،اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻣﺮﻛ ًﺰا ﻟﻠﺒﻮذﻳﺔ واﻟﱪﻫﻤﻴﺔ .أﻣﺎ ﺑﻨﺎرس ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ اﻵن ﻣﺮﻛ ًﺰا ﻟﻌﺒﺎدة ﺳﻴﻔﺎ .وﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻧﴩت اﻟﺠﺎﻟﻴﺎت اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ واﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺒﻮذﻳﺔ ﰲ ﻛﺎﻣﺒﻮدﻳﺎ واملﻠﻘﺎ وﺟﺎوا .وﰲ ﻋﻬﺪ ﻫﺎرﺷﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻔﻦ املﺤﻴﻂ اﻟﻜﺒرية ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻨﻘﻞ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﺗﺎﻣﺮا ﻟﻴﺒﺘﻲ 54
اﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ
وﺳﻴﻼن وﺟﺎوا .ﻛﺬﻟﻚ ﻇﻬﺮ اﻟﻔﻦ اﻟﻬﻨﺪوﳼ ﻫﻨﺎك .وﻗﺪ ﺳﺎد ﺣﻜﻢ اﻟﺤﻮﺑﻨﺎس واﻟﻬﺎرﺷﺎ ﻓﺄرداﻧﺎ اﻟﺒﻼد ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ إﱃ اﻟﺴﺎﺑﻊ. وﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻗﺎﻧﻮن ﻣﺎﻧﻮ وﻣﻠﺤﻤﺔ املﻬﺎﺑﻬﺎرات املﺘﺼﻠﺔ ﺑﻬﺎ .وﰲ آﺧﺮ ﻫﺬه املﺪة اﺗﺨﺬت اﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ،ﺑﻤﺎ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻵﻟﻬﺔ واﻷﺑﻄﺎل وﺳﻠﺴﻠﺔ ﻧﺴﺐ ﻣﻠﻮك اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ ،اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺤﺎﴐ. ﻫﺬا وﻗﺪ ﺗﺄﻟﻖ اﻷدب ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺪراﻣﺔ واﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻘﺒﺔ ،وﻣﴣ ﻣﻦ ﻓﻜﺮة أدوار »اﻟﻐﻨﺎء واﻟﺮﻗﺺ« إﱃ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﻞ ﺗﺎرﻳﺦ ﻛﺮﻳﺸﻨﺎ وﻓﻴﺸﻨﻮ .وﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﺠﻮﻳﺘﺎ ﻛﺎن املﴪح ﻣﻠﻬﺎة اﻷﻣﺮاء واﻟﻨﺒﻼء ﰲ اﻟﻘﺼﻮر وﻛﺎن ﻳﺤﴬ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺎت رﺟﺎل اﻷرﺳﺘﻘﺮاﻃﻴﺔ .وﻳﺠﻴﺪ ﺗﻤﺜﻴﻞ اﻟﺮواﻳﺔ ٌ ﻓﺮق ﻻ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻣﻨﺎﻇﺮ ﺧﺎﺻﺔ وﻳﻔﺘﺘﺢ ﺗﻤﺜﻴﻞ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﻌﺰف املﻮﺳﻴﻘﻰ املﺸﺘﻤﻠﺔ أدواﺗﻬﺎ ﻋﲆ املﺰﻣﺎر وأدوات اﻷورﻛﺴﱰا ،ﺛﻢ ﻳﻘﻮم ﻣﺪﻳﺮ اﻟﻔﺮﻗﺔ وﺳﻴﺪﺗﻬﺎ اﻷوﱃ ﺑﴚء ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻌﺮض ﻛﻤﻘﺪﻣﺔ ،ﺛﻢ ﺗﻤﴤ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﺠﺮي ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ املﻤﺘﺰﺟﺔ ﺑﺎﻷﻏﺎﻧﻲ واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﺼﺎﻣﺖ ،وﻗﺪ ُﻛﺘﺒﺖ أﻋﻈﻢ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺑني ﺑﺪء اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ وﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ املﻴﻼدي ،وﻗﺪ ﺣﻔﻆ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺎت ﻓﺒﻜﺮاﻣﻮرﻗﺎﳼ واملﺎﻻﻓﻴﻜﺎ ﺟﻨﻴﻤﱰا .وﻳﻌﺪ ﻣﻦ وﺿﻌﻮﻫﺎ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ُﻛﺘﱠﺎب اﻟﺪراﻣﺔ وﻫﻨﺎك رواﻳﺎت أﺧﺮى ﻣﻬﻤﺔ. وﺛﻤﺔ ﻛﺘﺐ ﻋﻦ اﻟﻔﻠﻚ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ وﻗﺪ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﺗﻨﻈﻴﻤً ﺎ ﻋﻠﻤﻴٍّﺎ أرﻳﻬﺎﺗﺎ ﰲ ﺑﺎﺗﺎﻟﻴﺒﻮﺗﺮا ﰲ ٤٧٦م .وﻗﺪ ذﻫﺐ إﱃ أن اﻷرض ﺗﺪور ﺣﻮل ﻣﺤﻮرﻫﺎ ﱠ وﻓﴪ أﺳﺒﺎب ﻛﺴﻮف اﻟﺸﻤﺲ وﺧﺴﻮف اﻟﻘﻤﺮ .وﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ أن ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻔﻠﻚ اﻟﻬﻨﻮد ﻳﻔﻮﻗﻮن زﻣﻼءﻫﻢ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴني. أﻣﺎ اﻟﺤﻔﺮ ﻓﻜﺎن ﻛﺒريًا ﺑﺪاﺋﻴٍّﺎ .ﻣﻦ ذﻟﻚ املﻌﺎﺑﺪ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ ،ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗﻤﺜﺎل ﺑﻮذا وزﺧﺎرف اﻟﻠﻮﺗﺲ ﻣﻊ ﻧﻘﺶ داﺧﻠﻬﺎ »ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻦ اﻟﻬﻨﺪي اﻷﻧﺪوﻧﺴﻴﺎﺗﻲ ﺗﺄﻟﻴﻒ أ .ك. ﻛﻮﻣﺎرا ،ﺳﻮاﻣﺮ ص ٧١و.«٧٢ وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺒﺎﻧﻲ أدﻳﺮة ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻧﺎﻟﻨﺪا ﰲ ﺟﻨﻮﺑﻲ ﺑﻴﻬﺎر ﰲ ٤٧٠ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﺳﺖ ﻃﺒﻘﺎت وارﺗﻔﺎع املﻌﺒﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ٣٠٠ﻗﺪم ﻣﻊ اﻷﺑﺮاج واملﻨﺎرات املﺰﺧﺮﻓﺔ .وﻟﻢ ﻳﻜﻦ أرﺟﻮﻧﺎ وزﻳﺮ ﻫﺎرﺷﺎ وﻣﻐﺘﺼﺐ ﻋﺮﺷﻪ ُﻛ ُﻔ ًﺆا؛ ﻓﻘﺪ ﻗﺘﻞ ﺣﺮس اﻟﺴﻔﺎرة اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ؛ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮه أن اﻟﺴﻔري اﻟﺼﻴﻨﻲ واﻧﺞ ﻫﻴﻮﻳﻦ ﺗﴘ ﻗﺪ ﻫﺮب ﺛﻢ ﻋﺎد وﻣﻌﻪ ﻗﻮة ﻣﻦ ﻧﻴﺒﺎﻟﻴﺰي واﻟﺘﺒﺘﻴني ﻳﻌﺎوﻧﻬﻢ ﻣﻠﻚ أﺳﺎم »ﻛﻮﻣﺎرا« ﺻﺪﻳﻖ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻫﺎرﺷﺎ وﻣﻠﺘﺰﻣﻪ ،وﻗﺪ أﺧﺬ أرﺟﻮﻧﺎ أﺳريًا إﱃ اﻟﺼني ،وأﺻﺒﺤﺖ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﻫﺎرﺷﺎ ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ وﻓﻮﴇ ،ﻳﺘﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ املﻠﻮك واملﻤﺎﻟﻴﻚ، 55
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
وﺑﻘﻴﺖ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻟﱪﻫﻤﻴﺔ واﻟﺒﻮذﻳﺔ واﻟﺠﻴﻨﻴﺔ واملﻌﺎﺑﺪ ،واﺣﺘﻔﻆ ﻣﻠﻮك اﻟﺪﻛﻦ ﺑﺎﻟﺤﻔﺮ واﻟﻔﻦ واﻷدب ،وﻋُ ﺮف اﻟﺸﻄﺮﻧﺞ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻨﺬ ٧٠٠م. ﻣﻠﻮك اﻟﺪﻛﻦ وﻗﺪ ﺗﻌﺪﱠدت ﻣﻠﻮك اﻟﺪﻛﻦ ﻣﻨﺬ ٥٥٠إﱃ ٧٥٠م ﻓﻘﺪ ﺟﻠﺲ ﻋﲆ ﻋﺮﺷﻬﺎ اﻟﺸﺎﻟﻴﻜﺎﻟﻴﻮن ،اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺪو أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﻬﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻴﻤﻮن ﰲ ﺟﻮﺟريات وأﺻﺒﺤﻮا راﺟﺒﻮﺗﻴني أﻫﻤﻬﻢ ﺑﻮﻟﻴﻜﻴﺴني اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺬي وﺳﻊ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﺎﺗﺎﺑﻲ ﻋﲆ ﺣﺴﺎب ﺟﺎره وﻛﺎن أﻗﻮى ﺣﺎﻛﻢ ﰲ ﺟﻨﻮب ﻧﺎرﺑﺎدا ،ووﺳﻌﻪ أن ﻳﻬﺰم ﺟﻴﻮش ﻫﺎرﺷﺎ وأن ﻳﺠﲇ ﺑﺎﻟﻼﻓﺎ ﻣﻠﻚ ﻛﺎﻧﴚ ﻣﻦ املﻤﻠﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﺑني ﻧﻬﺮي اﻟﻜﺒﺴﺘﻨﺎ واﻟﺠﻮداﻓﺎري .ﻋﲆ أن ﺑﻮﻟﻴﻜﻴﺴني اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻗﺪ ُﻫﺰم أﺧريًا وﻣﺎت ﰲ ٦٤٢ ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ ﺣﻜﻢ اﻟﺸﺎﻛﻴﻠﻴني ﻣﺆﻗﺘًﺎ ﺣﻮل ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ،ﺣني ﺟﺎء اﻟﺮاﺷﱰا ﻛﻴﻮن ﻣﻦ ﻣﻤﻠﻜﺔ املﻬﺎراﺷﱰا وﺧﻠﻌﻮا ﻋﺮش ﻛريﺗﻴﻔﺎرﻣﺎﻧﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻮﱃ اﻟﺮاﺷﱰا ﻛﻮﺗﻴﻮن زﻋﺎﻣﺔ اﻟﺪﻛﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﻧني .ﻋﲆ أن اﻟﺸﺎﻟﻮﻛﺎﺳﻴني ﻋﺎدوا إﱃ املﻠﻚ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﰲ .٩٧٣ﻓﻘﺪ ﺧﻠﻊ ﺗﺎﻳﻼﺑﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺆﺳﺲ اﻷﴎة اﻟﺸﺎﻟﻮﻛﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،اﻟﺮاﺷﱰاﻛﻮﺗﻴني وﻟﺒﺚ ﺧﻠﻔﺎؤه ﻳﺤﻜﻤﻮن ﻛﺎﻟﻴﺎﻧﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﺳﻨﺔ .وﰲ أﺛﻨﺎء ﻫﺬا اﻻﻧﻘﻼب ﻇﻬﺮت ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺸﻮﻻس ﰲ ﺟﻨﻮﺑﻲ ﻛﻴﺴﺘﻨﺎ ﺳﺎﺋﺪة ﰲ ﺟﻨﻮﺑﻲ اﻟﺪﻛﻦ وﻏﺮﺑﻪ ،وﻗﺪ ﺑﺪأ املﻠﻚ ﺷﻮﻻي اﻟﺮاﺟﺒﻮت اﻷﻋﻈﻢ ﺣﺮوب اﻟﺤﺪود ﻣﻊ ﺟرياﻧﻪ وﻏﺰا ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺷﺎﻟﻮﻛﺎ ﺣﻮل ١٠٠٠م .وﺿﻢ ﺟﺰءًا ﻣﻦ وﻻﻳﺔ ﻣﻴﺴﻮر، ﻛﺬﻟﻚ اﻧﺘﴫ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب ووﺻﻞ ﻣﻠﻜﻪ إﱃ ﺳﻴﻼن وﻛﺎﻟﻨﺠﺎ .ﻋﲆ أن املﻠﻚ ﻓﻴﻜﺮا ﻣﺎدﻳﺘﻴﺎ ﺷﺎﻟﻮﻛﺎ اﺳﱰد ﻣﻴﺴﻮر ﻣﻦ اﻟﺸﻮﻻس. وﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع اﻟﻬﻮﻳﺴﻼس ﰲ دﻓﺎراﻗﺎ ﺑﺘﺴﻴﻮرا واﻟﺒﺎداﻓﺎس ﰲ داﻟﺠري ﻗﺒﻞ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ ﺳﺤﻖ اﻟﺸﺎﻟﻮﻛﻴني. أﻣﺎ املﻤﻠﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮم ﺑني ﻧﻬﺮي اﻟﻨﺎرﺑﺎدا واﻟﺠﻮﻣﻨﺎ ،ﻓﻘﺪ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﻣﻠﻮك اﻟﺸﺎﻧﺪل ﰲ ﺟﻴﺠﻮﺗﻲ ﺣﻮل ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮون .وﺑني ٩٥٠و ١٠٥٠أﻗﺎﻣﻮا املﻌﺎﺑﺪ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ واﻟﺠﻴﻨﻴﺔ ﰲ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺟﺎﺟﻮراﻫﻮ ،وﺑﻌﺪ اﻟﻐﺰو اﻹﺳﻼﻣﻲ أﺻﺒﺢ ﻣﻠﻮك اﻟﺸﺎﻧﺪل ﻣﻠﺘﺰﻣﻲ أراﴈ اﻟﻐﺰاة املﺴﻠﻤني ،وﰲ ﺷﻤﺎﱄ ﻛﺎﻟﻮج ﺣﻜﻢ اﻟﺮاﺟﺒﻮات ﻣﻴﻬرياﭘﺎرﻳﺠﺎ ﺧﻤﺴني ﺳﻨﺔ وﻣﺎت ﰲ ٨٩٠ وﺧﻠﻔﻪ ﻣﻠﻮك ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻪ إﱃ اﻟﻐﺰو اﻹﺳﻼﻣﻲ ،وﺑﻌﺪ أن ﻋﻤﱠ ﺖ اﻟﻔﻮﴇ املﻤﻠﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﺮف اﻟﻴﻮم ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺒﻨﻐﺎل ،اﻧﺘﺨﺐ اﻟﺴﻜﺎن ﺣﻮل ٧٥٠م ﻣﻠ ًﻜﺎ اﺗﺨﺬ ﻟﻨﻔﺴﻪ اﺳﻤً ﺎ ﺑﻮذﻳٍّﺎ وﻫﻮ »ﺟﻮﻳﺎﻻ« وﻗﺪ ﺧﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ دﻫﺎرﻣﺎﺑﺎﻻ وﺳﻌﻪ أن ﻳﺤﻜﻢ ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﺷﻤﺎﱄ اﻟﻬﻨﺪ 56
اﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ
وﻛﺎن ُ ً ﺻﻨﻮﻓﺎ ﻣﻦ املﺼﺎﺋﺮ إﱃ أن ﺟﺎء ﻛﻔ ًﺆا وﺟﻨﺪﻳٍّﺎ ﻗﺪﻳ ًﺮا .وﻗﺪ ﻟﺒﺜﺖ ﻫﺬه املﻤﻠﻜﺔ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﻐﺰو اﻹﺳﻼﻣﻲ إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﻗﺒﻞ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ. وﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا ﻛﺎن ﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﻐﺰو اﻷﺟﻨﺒﻲ املﺘﺘﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺸﻌﻮب ،أن ﺻﺎر اﻟﺴﻜﺎن ﺷﻤﺎﱄ اﻟﻬﻨﺪ ﺧﻠﻴ ً ﻄﺎ ﻣﻦ اﻷﺻﻮل ﻋﲆ ﺣني أن ﺳﻜﺎن اﻟﺠﻨﻮب ﻗﺪ اﺣﺘﻔﻈﻮا ﺑﺎﻟﺴﻼﻻت اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ. ﻫﺬا وﺗﻤﺜﻞ أﻓﺨﺎذ اﻟﺮاﺟﺒﻮت ﻃﺒﻘﺔ اﻟﻜﺎﺷﱰﻳﺎ ﰲ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﻬﻨﺪوآري اﻟﺬي ﺗﺒﺎدل ﻣﻊ اﻟﱪاﻫﻤﺔ أواﴏ املﺼﺎﻫﺮة ،وﻟﻬﺬا ﺟﺮت اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻋﲆ أن ﻳﺰﻋﻢ اﻟﺮاﺟﺒﻮﺗﻴﻮن أﻧﻬﻢ أﺑﻨﺎء اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻨﺎر املﻘﺪﺳﺔ ،وﻫﻢ ذوو ﻋﺼﺒﻴﺔ وﻓﺨﺎر ﴎﻳﻌﻮ اﻟﻐﻀﺐ واﻟﻘﺘﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ املﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ إﻗﺎﻣﺔ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ،وﻫﻢ ﻳُﺒﺪون ﻧﺤﻮ زوﺟﺎﺗﻬﻢ ً ﻣﺄﻟﻮﻓﺎ ﰲ آﺳﻴﺎ ،ﻛﺬﻟﻚ ﻳُﺒﺪون ﻧﺤﻮ أﻋﺪاﺋﻬﻢ ﺷﻬﺎﻣﺔ ﻻ ﻧﻈري ﻟﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ. اﺣﱰاﻣً ﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﲆ أن ﺑﻌﺾ اﻟﺮاﺟﺒﻮﺗﻴني ﻻ ﻳﺮﺟﻌﻮن إﱃ اﻷﺻﻞ اﻵري ﺑﻞ إن ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﱃ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﰲ أﴎ اﻟﻐﺰاة املﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻛﺎﻟﺠﻮﺟﺎراس واﻟﻬﻮن اﻟﺒﻴﺾ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ِﻃﻮَال اﻟﻘﺎﻣﺔ وأﻋﲆ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ زﻣﻼﺋﻬﻢ اﻟﻬﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﺣﺎوﻟﻮا ﻏﺰو أورﺑﺎ .وﻛﺎن اﻷﺟﺎﻧﺐ ﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﻳﻨﺪﻣﺠﻮن ﰲ اﻟﺴﻜﺎن اﻷﺻﻠﻴني ﻓﺼﺎر اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﻜﺸﺘﺎرﻳني ﻛﻤﺎ ﰲ راﺟﺒﻮﺗﺎﻧﺎ وﻛﻮﺟريات ،إذ إن ﻣﻦ ﭘﺎرﻳﻬﺎر اﻟﺠﻮﺟﺎرﻳني ﺗﺴﻠﺴﻞ املﻠﻮك اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﲆ ﻛﺎﻧﻮج ﺣﻮل ،٨٤٠ﻧﺎﻗﻠني ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻬﻴﻠﻤﺎل إﱃ ﻫﺎرﺷﺎ املﺪﻳﻨﺔ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ،ﰲ ﺣني أن أﺑﻨﺎء اﻟﺮاﺟﺒﻮت ﺟﻠﺴﻮا ﻋﲆ ﻋﺮش ﻣﺎﻟﻮا وﺑﻮﻧﺪﻳﻠﺨﺎﻧﺪ.
57
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﴍ
اﳍﻨﺪ اﻷوﻟﻴﺔ اﳍﻨﺪوﺳﻴﺔ
ﻛﺎن ﺣﻜﻢ آزوﻛﺎ ﻳﻘﻮم ﻋﲆ ﻋﻨﴫﻳﻦ :أوﻟﻬﻤﺎ ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﺮﻛﺰﻳﺔ ودﻋﻢ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ورﺛﻪ آزوﻛﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﺳﻠﻔﻪ .أﻣﺎ ﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ﻓﻬﻮ اﻟﺘﺒﺸري ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة اﻟﺒﻮذﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن وﻫﻮ ﻣﺎ ِ ﻣﺆﻣﻨًﺎ ﺑﻬﺎ ،واﻟﺘﻲ واﺟﻬﺖ ر ﱠد اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ؛ إذ ﺗﻐﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﱪﻫﻤﻴﺔ ،ﺣني أﺳﺲ ﭘﻮﺷﺒﺎﻣﻴﱰا أﴎة اﻟﺴﻮﻧﺠﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻀﻄﻬﺪ اﻟﺒﻮذﻳﺔ ﰲ ﻏري ﻫﻮادة ،وﻣﻨﺬ ﻋﺠﺰت ﭘﺎﺗﺎ ﻟﻴﺒﻮﺗﺮا ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ وﻣﺤﻮر اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﺮﻛﺰﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻮض ﺑﻤﻬﺎم اﻟﺤﻜﻢ ﰲ أﺟﺰاء اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ واﺟﻬﺖ اﻟﻬﻨﺪ ﻋﻬﺪًا ﻣﻦ اﻟﻔﻮﴇ .ﺻﺤﻴﺢ أن ﭘﺎﺗﺎ ﻟﻴﺒﻮﺗﺮا ﻗﺪ ﻟﺒﺜﺖ ﺣﻮل ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮون ﻣﺤﺘﻔﻈﺔ ﺑﺼﺒﻐﺘﻬﺎ ﻛﻌﺎﺻﻤﺔ ،ﻏري أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻏري ﻛﺒرية ﺑﻞ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺗﻨﺒﺴﻂ أو ﺗﻨﻘﺒﺾ ﺗﺒﻌً ﺎ ﻟﻠﻈﺮوف ،وﻛﺎن ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﻣﺮ أﺑﻨﺎء اﻷﴎة املﻮرﻳﺔ ﺛﻢ ﺧﻠﻔﻬﻢ اﻟﺴﻮﻧﺠﺎ ،وﻗﺪ اﻧﻘﺴﻤﺖ ﰲ ﺧﻼل ﻫﺬه املﺪة دوﻳﻼت وإﻣﺎرات ﻳﻨﺎزع ً ﺑﻌﻀﺎ ﻋﲆ اﻟﺴﻴﺎدة ،وﻣﻦ ﻫﺬا أن اﻟﺪراﻓﻴﺪﻳﺔ ﺟﻬﺮت ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ واﻷﻧﺪراس ﺑﻌﻀﻬﺎ أﻧﺸﺄت ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻣﺘﺪت ﻣﻦ ﺧﻠﻴﺞ اﻟﺒﻨﻐﺎل إﱃ ﻏﺮﺑﻲ ﺟﺎﺗﺲ وﺷﻤﺎﱄ ﻧﻬﺮ اﻟﻨﺎرﺑﺎدا» .راﺟﻊ اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ — ﻃﺒﻌﺔ ﻛﺎﻣﱪدج«. ﻛﺬﻟﻚ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻬﻨﺪ ً ﻫﺪﻓﺎ ﻟﻠﻐﺰاة ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻬﻞ اﻟﺪﺧﻮل ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ .أﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻬﻤﻴﻼﻳﺎ وﻣﺎ وراءﻫﺎ — أي اﻟﺘﺒﺖ واملﺤﻴﻂ — ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﺳﺪٍّا أﻣﺎم اﻟﻐﺰاة إﱃ أن ﻧﺸﻄﺖ املﻼﺣﺔ اﻷورﺑﻴﺔ وﻧﻬﺾ املﻐﺎﻣﺮون واﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺣﻮل رأس اﻟﺮﺟﺎء اﻟﺼﺎﻟﺢ.
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
اﻟﺪراﻓﻴﺪﻳﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﺪراﻓﻴﺪﻳﺎ ﺣﻀﺎرة وﻟﻐﺔ وﺛﻘﺎﻓﺔ ﻟﺒﺜﺖ إﱃ اﻟﻴﻮم ﰲ ﺟﻨﻮﺑﻲ اﻟﻬﻨﺪ ،وﻛﺎن ﻟﻬﺎ أﺛﺮ ﰲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻵرﻳﺔ ذاﺗﻬﺎ ،وﻗﺪ ﻇﻬﺮت املﻠﻜﻴﺔ ﰲ أﺛﻨﺎء ﻗﻴﺎم اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ املﻮرﻳﺔ ،وﻛﺎن ﻳﻌﺎون املﻠﻚ اﻟﺪراﻓﻴﺪي ﺧﻤﺴﺔ ﺟﻤﻌﻴﺎت ﻋﻈﻴﻤﺔ أو ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻫﻲ (١) :اﻟﻮزراء ،و) (٢اﻟﻘﺴﻴﺲ، و) (٣اﻟﻘﻮاد ،و) (٤اﻷﻣﻨﺎء »اﻟﻮﻛﻼء« ،و) (٥اﻟﺠﻮاﺳﻴﺲ أو »اﻟﴩﻃﺔ اﻟﴪﻳﺔ« .وﻛﺎن أﻋﲆ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﺷﻌﺐ اﻟﺘﺎﻣﻴﻞ ﻫﻢ اﻟﺤﻜﻤﺎء ﺛﻢ ﱠ املﻼك ،ﻳﺘﻠﻮﻫﻢ اﻟﺮﻋﺎة وﺻﻴﺎدو اﻟﺤﻴﻮان واﻟﺼﻨﺎع واﻟﺠﻨﻮد .أﻣﺎ ﺻﻴﺎدو اﻟﺴﻤﻚ واﻟﻜﻨﱠﺎﺳﻮن ﻓﻜﺎﻧﻮا آﺧﺮ اﻟﻄﺒﻘﺎت. وﻛﺎن ﺑﻌﺾ وﻻﻳﺎت دارﻓﻴﺪا ﻣﻨﺬ أﻣﺪ ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ آﺛﺮوﻛﺎ ﻳﺘﱠﺠﺮ ﻣﻊ ﻣﴫ واﻟﻴﻮﻧﺎن ﰲ اﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ واﻟﻔﻠﻔﻞ واﻟﻘﺮﻓﺔ واﻷﺣﺠﺎر اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ واﻟﺒﻬﺎر وﻗﴩة اﻟﺴﻠﺤﻔﺎء .ﻛﺬﻟﻚ زادت اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑني أورﺑﺎ واﻟﻬﻨﺪ ﺣني ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﰲ أَو ِْج ﻣﺠﺪﻫﺎ ﻓﺘﺪﻓﻘﺖ ﻋﲆ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻌﺎدن اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ واﻟﻨﻘﻮد اﻟﻨﺤﺎﺳﻴﺔ )راﺟﻊ :اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ،ﺗﺄﻟﻴﻒ راﺑﻮﺳﻮن ص٩ و ٢٩و ،٦٦وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ ،ﻃﺒﻌﺔ ﻛﺎﻣﱪدج ،اﻟﺠﺰء اﻷول ،اﻟﻔﺼﻞ .(٢٤ وﻗﺪ أدى ﻗﻴﺎم اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﺑني اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ وﺑني اﻟﻬﻨﺪ إﱃ ﻇﻬﻮر اﻟﻨﻘﻮد اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ،ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻄﻌﺔ ذﻫﺒﻴﺔ وُﺟﺪت ﰲ ﺟﻨﻮب اﻟﻬﻨﺪ َﺳ ﱠﻜﻬﺎ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻗﻼدﻳﻮس ٥٤–٤١ﻣﻴﻼدﻳﺔ؛ ﺗﺨﻠﻴﺪًا ﻟﻐﺰو اﻟﺮوﻣﺎن ﻟﻠﺒﻼد اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ. ﻫﺬا وﻳﻘﻮل »ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻠﻨﻲ« ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس :إن اﻷﻧﺪراﺳﻴني أو اﻟﺘﻠﻮﺟﻮس اﻟﺬﻳﻦ اﻛﺘﺴﺒﻮا اﺳﺘﻘﻼﻟﻬﻢ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة آزوﻛﺎ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد ﻣﺪﻧﻬﻢ املﺤﺼﻨﺔ ،١٤وﻓﺮﺳﺎﻧﻬﻢ ،٢٠٠٠ وﻓﻴﻠﺘﻬﻢ ،١٠٠٠وﻣﺸﺎﺗﻬﻢ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ،وأن أرﺿﻬﻢ ﻗﺪ اﻣﺘﺪت ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ق.م إﱃ أوﺟﺎﻳﺎﻧﺎ »أوﺟني« اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ وﻻ ﺗﺰال إﱃ اﻟﻴﻮم أﺣﺪ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ ،ﺛﻢ اﻣﺘﺪت ﺑﻌﺪ زوال اﻷﴎة اﻟﺴﻮﻧﺠﻴﺔ إﱃ ﻓﻴﺪﻳﺴﺎ. ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻘﻠﺖ ﻛﺎﻟﻴﻨﺠﺎ زادت ﻗﻮة ،وأﺻﺒﺢ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺧﺎراﻓﻴﻼ ﰲ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻣﻠﻜﻪ ٣٥٠أﻟﻒ ﻧﺴﻤﺔ ﺣﻮل ١٥٠ق.م .وﻗﺪ ﻏﺰا ﺷﻤﺎل اﻟﻬﻨﺪ املﺮة ﺑﻌﺪ املﺮة إﱃ أن ﻫﺰم املﻠﻚ اﻟﺠﺎﻟﺲ ﰲ ﺑﺎﺗﺎﻟﻴﺒﻮﺗﺮا ذاﺗﻬﺎ. وﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ ﺣﻜﻢ اﻟﺴﻮﻧﺠﻴني ﺣﻮل ٧٢ق.م .وﻣﻤﺎ ﻳُﺬﻛﺮ أﻧﻬﻢ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﺒﺤﻮا ﻣﻠﻮ ًﻛﺎ ﻛﺎﻧﻮا املﻠﺘﺰﻣني ﻹﻗﻄﺎﻋﻴﺎت اﻷﺑﺎﻃﺮة املﻮرﻳني وأن اﻟﺴﻮﻧﺠﻴني ﻛﺎﻧﻮا أداة ﰲ أﻳﺪي اﻟﱪﻫﻤﻴني. ﺗﻐﻠﺒﺖ ﻋﲆ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ،وﻗﺎﻣﺖ ﺑني أﻣﺮاﺋﻬﺎ وﻣﻠﻮﻛﻬﺎ اﻟﺤﺮوب ،وﺗﺪﺧﻞ اﻷﺟﺎﻧﺐ املﺠﺎورون ﰲ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﻐﺮﺑﻲ أو ﰲ اﻟﺸﻤﺎل ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺼني ،وﻗﺪ ﺑﺮز اﻟﻜﻮﺷﻴﻮن ﰲ ﺗﺎﻛﺴﻴﻼ ﺣﻮل ٧٩ب.م .وﻗﺪ ﺣ ﱠﻞ ﻣﺤﻞ ﻣﻠِﻜﻬﺎ ﻛﻮﺷﺎﻧﺎ وﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻈﺎﻓﺮ ﻓﻴﻤﺎﻛﺎرﻓﻴﺰﻳﺲ 60
اﻟﻬﻨﺪ اﻷوﻟﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ
املﻠﻚ اﻟﻌﻈﻴﻢ ،ﻣﻠﻚ املﻠﻮك واﺑﻦ اﻵﻟﻬﺔ — ﻣﻠ ٌﻚ آﺧﺮ ﻳُﺪﻋﻰ ﻛﺎﻧﻴﺸﻜﺎ ﺛﺎﻟﺚ ﻣﻠﻮﻛﻬﻢ ،وﻳﺒﺪو أن ﺳﻴﺎدة اﻟﻜﻮﺷﻴني ﻗﺪ اﻣﺘﺪت إﱃ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻬﻨﺪوس اﻟﺴﻔﲆ ﰲ ٨٩ﻣﻴﻼدﻳﺔ ،وﻗﺪ ﻇﻬﺮ اﺳﻢ »ﺳﺎﻛﺎ« ﰲ ﻋﻬﺪ ﻛﺎﻧﻴﺸﺎ ﰲ ٧٨ﻣﻴﻼدﻳﺔ ،وﻗﺪ ﺣﻜﻢ اﻟﺴﺎﻛﻴﻮن واﻟﺒﺎﻫﻠﻔﺎس ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﻤﺎ ﺟﻨﻮﺑﻲ اﻟﻬﻨﺪوس ﺗﺤﺖ اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﻜﻮﺷﺎﻧﻴﺔ ،وﴎﻋﺎن ﻣﺎ أﺻﺒﺢ اﻟﺴﺎﻛﻴﻮن ﻫﻨﺪوﺳﻴني واﺗﺨﺬوا ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ أﺳﻤﺎءً ﻫﻨﺪﻳﺔ. أﻣﺎ اﺗﺼﺎل اﻟﻘﻮة اﻟﻜﻮﺷﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺼني ﰲ ٩٠م ﻓﻠﻢ ﻳﺆﺛﺮ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻬﻨﺪ .ﻋﲆ ﺣني أﻧﻪ ﺣني أﻳﺪ املﻠﻚ ﻛﺎﻧﻴﺸﺎ اﻟﺒﻮذﻳﺔ ،ﺻﺎرت اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﺣﻠﻘﺔ اﻻﺗﺼﺎل ﺑني اﻟﻬﻨﺪ وﺑني اﻟﺼني؛ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮه اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺒﻮذﻳﺔ ﰲ اﻟﺼني واﻟﴩق اﻷﻗﴡ ،وﻇﻬﻮر أﻟﻒ ﺑﺎء واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺘني وﻟﻐﺎت اﻟﻬﻨﺪ ﰲ اﻟﱰﻛﺴﺘﺎن اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻇﻬﺮ ﻣﺬﻫﺐ ﺟﻨﺪارة ﰲ اﻟﻔﻦ ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﺴﺎﻛﻴني ﰲ اﻟﺸﻤﺎل؛ ﻣﻤﺎ أدى إﱃ اﺗﺴﺎع أﻟﻮان اﻟﺤﻔﺮ ﰲ اﻟﻔﻦ اﻟﺒﻮذي ﰲ اﻟﴩق ،ﻫﺬا وﻗﺪ أﻗﺎم »ﻛﺎﻧﻴﺸﺎ« دﻳ ًﺮا ﰲ ﻋﺎﺻﻤﺔ »ﺑﻮراﺷﺎﺑﻮرا« »ﺑﻴﺸﺎوارا« اﻟﺘﻲ ﺑﻘﻴﺖ إﱃ اﻟﻘﺮﻧني اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﺎﴍ ﻣﺮﻛ ًﺰا ﻟﻠﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺒﻮذﻳﺔ ،وﺑﻌﺪ أن ﺟﻠﺲ ﻛﺎﻧﻴﺸﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش ﺑني ٢٥أو ٣٠ﺳﻨﺔ ﺧﻠﻔﻪ ﻫﻮﻓﻴﺴﻜﺎ اﻟﺬي أﺑﻘﻰ ﺻﻠﺔ ﺑﻼده ﺑﺎﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻜﻮﺷﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ وﺑﺎملﻤﺎﻟﻚ اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﰲ ﻛﺎﺷﺠﺎ وﻳﺎرﻗﻨﺪ وﻛﻮﺗﺎن ،ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﻮذﻳٍّﺎ أﻧﺸﺄ دﻳ ًﺮا ﰲ ﻣﺎﺛﻮرا، ﺛﻢ ﺧﻠﻔﻪ ﻓﺎزودﻳﻔﺎ اﻟﺬي ﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻨﺰع إﱃ دﻳﺎﻧﺔ اﻷﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻏﻠﺒﺖ ﺑﻼده وﻗﺪ ﻛﺎن ً ﻃﻮﻳﻼ. ﻋﻬﺪه ﻋﲆ أن اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﻗﺪ ﺗﻘﻮﺿﺖ دﻋﺎﺋﻤﻬﺎ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺣﻜﻢ ﻓﺎزودﻳﻔﺎ ﰲ .٢٢٦ﺛﻢ إن املﻠﻮك اﻟﻜﻮﺷﺎﻧﻴني ﻟﺒﺜﻮا ﻳﺤﻜﻤﻮن ﰲ ﻛﺎﺑﻞ إﱃ أن ﺟﺎء ﻏﺰو اﻟﻬﻮن ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ، ﻓﻤﻨﺬ ﻳﻮﻣﺌﺬ اﻧﻘﺴﻢ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻤﺎﻟﻚ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ .ﻫﺬا وﻫﻨﺎك اﺧﺘﻼف ﺑني املﺆرﺧني ﰲ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺗﻮارﻳﺦ ﻗﻴﺎم اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺎت وﻋﻬﻮد املﻠﻮك ،ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪو ﻣﻦ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻛﺘﺎﺑَﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ اﻷول وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ ﻃﺒﻌﺔ أﻛﺴﻔﻮرد اﻟﺬي راﺟﻌﻪ س .م .إدواردس ،وﻗﺪ ﺳﺎد اﻟﻈﻼم اﻟﺤﺎﻟﻚ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ ﺑﻌﺪﺋﺬ ،إﱃ أن ﺑﺪأ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ املﻴﻼدي ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﰲ ﺑﺎﺗﺎﻟﻴﺒﻮﺗﺮا ،ﻋﲆ إﺛﺮ ﺟﻠﻮس »ﺷﺎﻧﺪرا ﺟﻮﻳﺘﺎ ﻣﻮرﻳﺎ« ﻋﲆ ﻋﺮش ﻣﺎﺟﺎده ﺣني ﻗﺘﻞ ﺳﻴﺪه وﻗﴣ ﻋﲆ أﴎﺗﻪ .ذﻟﻚ أن ﺷﺎﻧﺪرا ﺟﻮﻳﺘﺎ ﻗﺪ أﺳﺲ ﰲ ٣١٨أو ٣٢٠أﴎة ﺟﻮﻳﺘﺎ ﺑﻤﻌﻮﻧﺔ ﻗﺮﻳﻨﺘﻪ ،ﻓﻘﺪ ﺳﻚ اﻟﻨﻘﻮد ﺑﺎﺳﻤﻪ واﺳﻢ املﻠﻜﺔ واﺳﻢ ﻋﺸريﺗﻬﺎ ﻟﻴﻜﺸﻬﺎﰲ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﲆ ﺑﺎﺗﺎﻟﻴﺒﻮﺗﺮا ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻮﻧﺠﻴني .وﻗﺪ ﱠ وﺳﻊ ﺷﺎﻧﺪراﺟﻮﻳﺘﺎ ﻣﻠﻜﻪ ﰲ وادي اﻟﺠﻨﺞ إﱃ َ َ ُ اﻟﺘﻘﺎﺋﻪ ﻧﻬﺮ ﺟﻮﻣﻨﺎ؛ أي ﺗريﻫﻮت وﺑﻴﻬﺎر وأوده ،وﻗﺪ ﺧ َﻠﻔﻪ ﺑﻌﺪ ﺳﺖ ﺳﻨﻮات اﺑﻨﻪ ﺳﺎﻣﻮدرا ﺟﻮﻳﺘﺎ اﻟﺬي زاد ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﻠﻜﻪ ،ﻓﺸﻤﻞ املﻤﻠﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﺑني ﺟﻮﻣﻨﺎ وأﻧﻬﺎر ﺷﺎﻣﺒﺎل ﰲ اﻟﻐﺮب 61
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
واﻟﻬﻮﺟﲇ ﰲ اﻟﴩق وﺳﻔﺢ ﻫﻴﻤﺎﻻﻳﺎ وﺧﻂ ﻧﻬﺮ ﻧﺎرﺑﺎدا إﱃ اﻟﺸﻤﺎل واﻟﺠﻨﻮب ،وﻗﺪ أَﻛﺮ َه ﻋﲆ ً وﺗﺴﻌﺔ ﰲ اﻟﺸﻤﺎل ورؤﺳﺎء ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻐﺎﺑﺎت اﻻﻋﱰاف ﺑﺴﻴﺎدﺗﻪ أﺣ َﺪ ﻋﴩَ ﻣﻠ ًﻜﺎ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب وﺣﻜﺎم ﻣﻤﺎﻟﻚ اﻟﺤﺪود ورؤﺳﺎء ﺟﻤﻬﻮرﻳﺎﺗﻬﺎ .وﻳﺒﺪو ﻣﻤﺎ ﻛﺘﺒﻪ ف .ا .ﺳﻤﻴﺚ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ اﻷول ص ٢٤٨و ٢٥٠أن ﺳﺎﻣﻮدرا ﺟﻮﻳﺘﺎ ﻗﺪ ﺗﻮﱃ اﻟﺤﻜﻢ ﰲ ٣٢٦م ،وأﺗ ﱠﻢ ﻏﺰواﺗﻪ اﻟﻜﱪى ﰲ .٣٤٠ﻋﲆ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﺎول أن ﻳﻀﻢ ﻣﺎ ﻏﺰاه ﻣﻦ ﻣﻤﺎﻟﻚ اﻟﺠﻨﻮب إﱃ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺘﻪ، إذ ﻋﺎد ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻏﺮﺑﻲ اﻟﺪﻛﻦ وﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﺣﻜﻤﻪ إﱃ اﻟﺒﻨﺠﺎب ،وﻗﺪ اﺳﺘﻤﺮت اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄﻫﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﻗﺮون ،وﻗﺪ ُدوﱢﻧﺖ ﻣﻌﺎرﻛﻪ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ ﰲ أﺣﺪ أﻋﻤﺪة آزوﻛﺎ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ اﻵن ﰲ ﻗﻠﻌﺔ ﷲ آﺑﺎد. وﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮوب اﻟﺘﻲ ﺧﺎﺿﻬﺎ أﺧﺬ ﻳﺮﻋﻰ اﻷدب واﻟﻔﻦ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﻮ ﺷﺎﻋ ًﺮا .وﻳﺒﺪو أن ﺳﻴﻄﺮة ﺟﻮﻳﺘﺎ وﻋﻬﺪ ﻫﺎرﺷﺎ ،ﻛﺎﻧﺎ اﻟﻌﴫ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻟﻸدب اﻟﻬﻨﺪوﳼ .وﻟﱧ ﻛﺎن ف .أ. ﺳﻤﻴﺚ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ اﻷول ص «٢٥٤ﻳﻘﻮل :إن ﻫﺬا اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻗﺪ ﻣﺎت ﺣﻮل ،٢٥٤إﻻ أن ﻫﺬا ﻏري ﻣﺤﻘﻖ .وﻗﺪ َﺧ َﻠ َﻔﻪ اﺑﻨﻪ اﻟﺬي اﺗﱠﺨﺬ اﺳﻢ ﺷﺎﻧﺪرا ﺟﻮﻳﺘﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ وأﺿﺎف إﻟﻴﻪ »ﻓﻴﻜﺮاﻣﺎﻳﺘﻴﺎ«؛ أي اﺑﻦ اﻟﻘﻮة ،وﻗﺪ ﱠ وﺳﻊ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻋﺪا اﻟﺠﻨﻮب ،وﻗﺪ ُدوﱢﻧﺖ ﻣﻌﺎرﻛﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻮد اﻟﺤﺪﻳﺪي ﰲ دﻟﻬﻲ وﻫﻮ ﻳﺪل ﻋﲆ إﺟﺎدة َ ﺻﻬْ ِﺮ اﻟﺤﺪﻳﺪ وﻋﺪم ﺻﺪﺋﻪ ووﺿﻮح ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ.
62
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ
ﲪﻠﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻋﲆ اﳍﻨﺪ
ً ﻃﺮﻳﻘﺎ ملﻮاﺻﻼﺗﻪ ،ﻛﻤﺎ أوﺿﺢ ﰲ ﺷﺘﺎء ٣٢٧ق.م .اﺗﱠﺨﺬ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻼد أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﻫﺬا روﺑﻨﺴﻮن ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »أﻓﻴﻤريﻳﺪس« ،وﻣﺎك ﻛﺮﻳﻨﺪل ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎص ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻷدب اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ« .وﻛﺎن ﻋﺪد ﺟﻨﻮد اﻹﺳﻜﻨﺪر ً ٣٠ أﻟﻔﺎ ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﺷﻌﻮب ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺗﺮاﻗﻴﺎ إﱃ اﻟﻬﻨﺪوﻛﻮش ،وﻛﺎن ﻋﻤﻮد اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻔﻘﺮي اﻟﻜﺘﺎﺋﺐ املﻘﺪوﻧﻴﺔ وﻓﺮﺳﺎن اﻟﻴﻮﻧﺎن ،وﻛﺎن اﻹﺳﻜﻨﺪر ،ﺣني ﻏﺰا اﻟﻬﻨﺪ ،ﻗﺪ ﻗﻮﱠض اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻵرﻳﺔ ﰲ إﻳﺮان ،وﰲ رﺑﻴﻊ ٣٢٦ق.م .ﺑﺪأ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻋﲆ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻌﺪﻳﺪة املﻤﺎﻟﻚ واﻹﻣﺎرات اﻟﺘﻲ ﻧﻬﻀﺖ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ أﻣﺎم اﻟﻐﺰو املﻘﺪوﻧﻲ ،وﺣني َ ﻋﱪ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻧﻬﺮ اﻟﻬﻨﺪوس ،ﺑﺎدر أﻣﺒﻬﻲ ﻣﻠﻚ ﺗﺎﻛﺴﻴﻼ ورﺋﻴﺲ اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﱪﻫﻤﻴﺔ إﱃ إﻫﺪاﺋﻪ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻔﻴﻠﺔ واﻟﻔﻀﺔ ُ وﻗﻄﻌﺎن اﻟﻐﻨﻢ واﻟﺜريان ،ﻛﻤﺎ دﻋﺎه إﱃ زﻳﺎرة املﻤﻠﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻟﺪاﻋﻲ ﺳﻴﺪًا أﻋﲆ ﻟﻬﺎ .ﺛﻢ إن اﻹﺳﻜﻨﺪر ﺳﺎر ﻣﻦ ﺗﺎﻛﺴﺎﻻ إﱃ ﻗﻮم اﻟﺒريوس اﻟﺬﻳﻦ ﻧﻬﻀﻮا ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺧﻂ ﻧﻬﺮ ﻣﺎﻳﺪاﺳﺒﺲ ﺑﻘﻴﺎدة ﻣﻠﻜﻬﻢ املﺴﻤﻰ ﺑﻮروس .وﻗﺪ اﻧﺘﴫ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﰲ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﺟﻼل ﺑﻮر ﻋﲆ ﺿﻔﺎف ﻧﻬﺮ ﺟﻬﻴﻠﻮم. ً ﻣﺆﻟﻔﺎ ﻣﻦ ٢٠٠ﻓﻴﻞ ﰲ اﻟﻮﺳﻂ ،و ٣٠٠ﻣﺮﻛﺒﺔ ﰲ وﻛﺎن ﺟﻴﺶ ﭘﻮروس ﰲ املﻮﻗﻌﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﺠﻨﺎﺣني وإﱃ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ٤٠٠٠ﻓﺎرس وﻗﺪ ُﻫﺰم ﺟﻴﺶ ﭘﻮروس .ﻋﲆ أن ﺣﻜﻤﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻗﺪ ﻗﻀﺖ ﺑﺄن ﻳﻌﻴﺪ ﻫﺬا املﻠﻚ إﱃ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ﺗﺤﺖ ﺳﻴﺎدة اﻹﺳﻜﻨﺪر ،ﺛﻢ ﺳﺎر اﻹﺳﻜﻨﺪر إﱃ ﻫﺎﻳﻔﺎﺳﻴﺲ. وﻷﺳﺒﺎب ﺗﺒﺎﻳﻨﺖ اﻟﺮواﻳﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪو ﻣﻤﺎ ﻛﺘﺒﻪ ف .ا .ﺳﻤﻴﺚ ص ٧٨–٧١ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷوﱄ ﻟﻠﻬﻨﺪ« وﻣﻤﺎ ذﻛﺮه ﻣﺎك ﻛﺮﻳﻨﺪل ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﻏﺰو اﻟﻬﻨﺪ ﻋﲆ ﻳﺪ اﻹﺳﻜﻨﺪر اﻷﻛﱪ« ،أن اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻗﺪ وﻗﻒ زﺣﻔﻪ ﺑﻌﺪ وﺻﻮﻟﻪ ﻫﺎﻳﻔﺎزﻳﺰ »اﻟﺒﻴﺰ« ،وﻋﲆ ﻫﺬا ﻗﺪ ﺗﻜﻮن أَوْﺑﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻣﻦ ﻫﻨﺎك ﺗﺮﺟﻊ إﱃ ﻗﻮة ﻣﻤﻠﻜﺔ املﺎﺟﺎده اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﰲ اﻟﺴﻬﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ ،وﻫﻮ ﺑﺆرة اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺘﻘﺮر ﻣﺼريﻫﺎ ﻋﻨﺪه ،أو أن ﻗﻮاﺗﻪ املﻘﺪوﻧﻴﺔ ﻗﺪ أﺑﺖ املﴤ ﰲ زﺣﻔﻬﺎ
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
ﺑﻌﺪ اﻟﺬي واﺟﻬﺘﻪ ﻣﻦ اﻷﻫﻮال .وﻗﺪ وﺻﻞ اﻹﺳﻜﻨﺪر إﱃ املﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄﻫﺎ وأﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ ﺟﻮاده اﻟﺬي دُﻓﻦ ﻓﻴﻬﺎ ،واﺳﻤﻪ »ﺑﻮﺳﻴﻔﺎﻻ« اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺟﺢ أن ﻳﻜﻮن ﰲ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺎﻻﭘﻮر .ﺛﻢ أﺧﺬ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻓﻴﺸﻴﺎ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ إﻧﺸﺎء ﻣﺴﺘﻌﻤﺮات ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻋﲆ ﺣﺎﻓﺔ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ إﱃ أن ﺑﻠﻎ ﺳﺎﺣﻞ ﺧﻠﻴﺞ اﻟﻌﺠﻢ ﰲ ٣٢٥ق.م. ﻫﺬا وﻗﺪ وﺻﻒ ﺣﻤﻠﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻋﲆ اﻟﻬﻨﺪ ﻧريﻛﺎس ﻗﺎﺋﺪ أﺳﻄﻮﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪو ﻣﻤﺎ ﻳﺸري َ ً ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺬه اﻟﺤﻤﻠﺔ .وﻣﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻷﺳﻒ ﻣﺆرﺧﺎ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴٍّﺎ إﻟﻴﻪ أرﻳﺎن .ﻛﺬﻟﻚ دوﱠن ﻋﴩون أن ﻫﺬه املﺪوﱠﻧﺎت ﻗﺪ ﺿﺎﻋﺖ ،وﻟﻢ َ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﻣﻘﺘﻄﻔﺎت أوردﻫﺎ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب اﻟﻌﴫﻳﻮن أﻣﺜﺎل ﻣﺎك ﻛﺮﻳﻨﺪل ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺳﺎﻟﻒ اﻟﺬﻛﺮ .وﻗﺪ ﻣﺎت اﻹﺳﻜﻨﺪر ﺑﻌﺪﺋﺬ ﰲ ﺑﺎﺑﻞ ،وﺗﻔﺮﻗﺖ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺘﻪ ،وﻗﺪ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ آﺛﺎر ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻣﺎ ﺗﻢ ﻣﻦ اﻻﺗﺼﺎل ﺑني املﻤﺎﻟﻚ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻏﺮب آﺳﻴﺎ وﺑني اﻟﻬﻨﺪ ،اﻟﺘﻲ ﻟﺒﺜﺖ ﺑﻤﻌﺰل ﻋﻦ ﺗﺪﺧﻞ اﻷورﺑﻴني إﱃ أن ﺟﺎء ﻓﺎﺳﻜﻮدي ﺟﺎﻣﺎ اﻟﻜﺎﺷﻒ اﻟﻜﺒري ﻋﺎﺑ ًﺮا ﺑﺤﺮ اﻟﻌﺮب ﻏﺮب اﻟﻬﻨﺪ وﻣﻘﻴﻤً ﺎ ﻋﻤﻮدًا ﻣﻦ اﻟﺮﺧﺎم ﰲ ﻛﺎﻟﻴﻜﺎت ﰲ ١٤٩٨م.
64
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ
اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﳌﻮرﻳﺔ
ﻗﺒﻞ أن ﺗﺴﻮد ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺘﺎن :املﻮرﻳﺎ واملﻐﻮل ،ﻛﺎدت ﺳﻴﺎدﺗﻬﻤﺎ ﺗﺴﻮدان اﻟﻬﻨﺪ ،أﻣﺎ املﻮرﻳﻮن ﻓﻘﺪ ﻧﺸﺌﻮا ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪ ذاﺗﻬﺎ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻤﻠﻜﺘﻬﻢ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﻮش اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺣﺪودﻫﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ. أﻣﺎ اﻟﺤﻜﻢ املﻐﻮﱄ ﰲ اﻟﻘﺮﻧني اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ واﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن أﺟﻨﺒﻴٍّﺎ وإﺳﻼﻣﻴٍّﺎ، وﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ ﺗﺴﺎﻣﺢ اﻟﺴﻠﻄﺎن »أﻛﱪ« َ وﺧ َﻠﻔِ ﻪ أن أﺗﻴﺢ ﻟﻠﻬﻨﺪ أن ﺗﻬﺪأ ﻣﻦ ﻣﻨﺎزﻋﺎﺗﻬﺎ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻏﻤﺮت اﻟﺒﻼد ﻃﻮال ﺧﻤﺴﺔ ﻗﺮون. وﻟﱧ ﻛﺎﻧﺖ إدارة اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺘني ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ ﻋﻨﺎﴏ ﻛﺜرية ﻣﻦ اﻟﺤﻜﺎم واملﺮءوﺳني، ﻏري أن املﻠﻚ أو اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻛﺎن ﻋﲆ ﺻﻠﺔ ﺑﺮﻋﺎﻳﺎه. وﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻧﺴﺤﺎب اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪ و َِﺳ َﻊ ﺷﺎﻧﺪراﺟﻮﻳﺘﺎ ،ﻳﺆازره ﻣﺴﺘﺸﺎره ً ﻣﺆﺳﺴﺎ اﻷﴎة املﻮرﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻛﻮﺗﺎﻟﻴﺎ »ﺷﻨﻜﺎﻳﺎ اﻟﱪﻫﻤﻲ« ،أن ﻳﺠﻠﺲ ﻋﲆ ﻋﺮش ﻣﺎﺟﺎده، اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﰲ ﭘﺎﺗﺎ ﻟﻴﺒﻮﺗﺮا .وﻟﱧ ﻛﺎن ﻳَﻤ ﱡ ُﺖ ﺑﺎﻟﻘﺮاﺑﺔ إﱃ اﻷﴎة املﺎﻟﻜﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،أﴎة ﻓﺎﻧﺪا، ﻏري أﻧﻪ ﻗﺪ آﺛﺮ أن ﻳﻘﺘﻞ املﻠﻚ دﻫﺎﻧﺎ ﻓﺎﻧﺪا وﺟﻤﻴﻊ أﻓﺮاد أﴎﺗﻪ ،ﻣﺎدٍّا ﺳﻴﺎدﺗﻪ ﻋﲆ املﻨﺎﻃﻖ دوﻟﺔ ﰲ إﺛﺮ أﺧﺮى إﱃ أن أﺿﺤﺖ ﺑﻼده ذاﺗُﻬﺎ ً ً ﻫﺪﻓﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﺷﻤﺎﱄ ﻧﺎرﺑﺎدا ،ﻣﺨﻀﻌً ﺎ ﻟﻠﻐﺰو ،ذﻟﻚ أن ﺳﻴﻠﻴﻜﺎس ﻧﻴﻜﺎﺗﻮر ،ﻣﻠﻚ ﺳﻮرﻳﺎ وﻗﺎﻫﺮ ﺑﺎﻛﱰﻳﺎ َ ﻋﱪ ﻧﻬﺮ اﻟﻬﻨﺪوس ف ٣٠٥ق.م .ﻣﻦ أﺟﻞ إﺧﻀﺎع ﻫﻨﺪوﺳﺘﺎن ﻓﺘﺄﻫﺐ ﺷﺎﻧﺪراﺟﻮﻳﺘﺎ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﺑﺠﻴﺶ ﻗﻮاﻣﻪ ٩٠٠٠ ﻓﻴﻞ ﻣﺪرب ﻋﲆ اﻟﻘﺘﺎل وﻗﻮة ﻛﺒرية ﻣﻦ املﺮﻛﺒﺎت ،و ٣٠أﻟﻒ ﻓﺎرس و ٦٠٠أﻟﻒ ﻣﻦ املﺸﺎة .وﻟﱧ ﻛﺎن اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻟﻢ ﻳُﺪوﱢن ﻛﻴﻒ اﺗﺠﻬﺖ املﻌﺎرك إﻻ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻋﻘﺪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ُ ﺻﻠﺢ ﻧﺰل ﻓﻴﻪ ﺳﻴﻠﻴﻜﺎس ﻧﻴﻜﺎﺗﻮر ﻋﻦ أرض ،ﺟﻌﻠﺖ اﻟﺤﺪود اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻣﻤﺘﺪة إﱃ اﻟﻬﻨﺪوﻛﻮش ً ﺷﻤﺎﻻ وإﱃ املﺮﺗﻔﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﻋﻨﺪ ﻫريات ﻏﺮﺑًﺎ .أﻣﱠ ﺎ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ذاﺗﻬﺎ ﻓﺈن اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﺴﻨﺪ واﻟﻜﺎﺛﻴﻮاز وﺟﻮﺟريات وﻣﻠﻮا ﻗﺪ ﺧﻀﻌﺖ ﻟﺴﻴﺎدة ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺗﺎﻟﻴﺒﻮﺗﺮا ،وﻋﲆ ﻫﺬا
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
ﺗﺄﺳﺴﺖ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻷوﱃ ﻣﻘﱰﻧﺔ ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ أﴎة ﻣﻮرﻳﺎ ﰲ ﻣﺎﺟﺎده .وﻳﺒﺪو أن ﻫﺬه اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﻗﺪ اﻧﺪﻣﺠﺖ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺷﺎﻧﺪراﺟﻮﻳﺘﺎ ﰲ املﻤﻠﻜﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ،وأﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺣﻮزة ﺣﻔﻴﺪه آزوﻛﺎ .أﻣﺎ ﺳﻴﻠﻴﻜﺘﺎس ﻓﻘﺪ ﻋﺪ ﺷﺎﻧﺪراﺟﻮﻳﺘﺎ ِﻧﺪٍّا ﻟﻪ ﻣﻮﻓﺪًا إﱃ ﺑﻼﻃﻪ ﺳﻔريًا ﻳﻮﻧﺎﻧﻴٍّﺎ اﺳﻤﻪ »ﻣﻴﺠﺎﺷﻴﺘﺰ« اﻟﺬي دوﱠن ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻋﻦ »اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ« ﻣﻨﺬ ٢٢٠٠ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺿﺤﻪ آرﻳﺎن أﺣﺪ املﻮﻇﻔني اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴني ﰲ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ املﻴﻼدي. أﻣﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﭘﺎﺗﺎﻟﻴﺒﻮﺗﺮا ﻫﺬه ،ﻓﻬﻲ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن ﻣﻦ اﻷرض ﻋﻨﺪ اﺗﺼﺎل ﱠ ﻣﺤﺼﻨﺔ ﺑﺨﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وﺳﺒﻌني ﺑﺮﺟً ﺎ ﻳﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ٦٤ﺑﻮاﺑﺔ ﻧﻬﺮ اﻟﺼﻮن ﺑﻨﻬﺮ اﻟﺠﻨﺞ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻣﱰﱠﺳﺔ ،وﺣﻮل اﻷﺳﻮار ﺧﻨﺪق ﻋﻤﻴﻖ ﻳﻤﻼه ﻣﺎء اﻟﺼﻮن .أﻣﺎ ﻗﴫ املﻠﻚ ﻓﻬﻮ ﻋﻈﻴﻢ ﺑﻪ ﺣﺪﻳﻘﺔ وﺑﺮك ﻟﻸﺳﻤﺎك وﻟﻠﻄﺎووس واﻟﺪراج »اﻟﺪﻳﻚ اﻟﱪي« .وﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ ﻣﺎﺋﺪﺗﻪ ِﺻ ٌ ﺤﺎف ذﻫﺒﻴﺔ .وإذا ﺧﺮج ﻣﻦ ﻗﴫه اﺳﺘﻘ ّﻞ ﻣﺤﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ أو ً ﻓﻴﻼ. ﻫﺬا وﻟﻠﻤﻠﻚ — إﱃ ﻣﺰارﻋﻪ وأراﺿﻴﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻳﻔﻠﺤﻬﺎ ﻋﺒﻴﺪه — ﻣﻮار ُد أﻛﱪ ﻣﻦ ﺗﺤﺼﻴﻞ اﻟﴬاﺋﺐ اﻟﺰراﻋﻴﺔ ،وﻫﻲ ﻻ ﺗﺰال أﺳﺎس اﻹﻳﺮاد ﰲ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪ ،ذﻟﻚ أن اﻟﺰراﻋﺔ ﻫﻲ املﻬﻨﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ واﻷرض ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻌﺪ ِﻣﻠ ًﻜﺎ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻋﲆ أن ﻳﻘﻮم ﺑﺰرﻋﻬﺎ أﺷﺨﺎص ﻳﺆدون ﻟﻠﻤﻠﻚ ،إﱃ اﻟﴬﻳﺒﺔ اﻟﻌﻘﺎرﻳﺔ ،رﺑﻊ املﺤﺼﻮل ﻋﻴﻨًﺎ أو ً ﻋﻤﻼ ،وﻛﺎﻧﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﭘﺎﻧﺎﻟﻴﺒﻮﺗﺮا ﻫﺬه ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﺟﻴﺶ ﻣﻦ املﻮﻇﻔني واﻟﻘﻀﺎة واﻟﺤﻜﺎم املﺤﻠﻴني واملﺴﺘﺸﺎرﻳﻦ املﻠﻜﻴني ،وﻛﺎن ملﻠﻮك أﴎة ﻓﺎﻧﺪا ﺟﻴﺶ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮد اﻷﻗﻮﻳﺎء ﻳﺤﻔﻈﻮن اﻷرض ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ واﻟﺨﺎرج .وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻫﻲ اﻟﻮﺣﺪة اﻹدارﻳﺔ اﻟﺼﻐرية ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ رﺋﻴﺲ »ﺟﺮاﻣﺎﺗﻲ« ﻣﻦ ﻣﻮﻇﻔﻲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﻬﻤﺘﻪ ﺗﺤﺼﻴﻞ اﻟﴬاﺋﺐ واﻹﴍاف ﻋﲆ اﻟﺰراﻋﺔ ﻳﻌﺎوﻧﻪ ﻣﺠﻠﺲ اﺳﺘﺸﺎري ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺴﻦ ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ »ﻳﺎﻧﺸﺎﻳﺎت«. ﻣﺴﺎﺣﺎت ﺻﻐريةً ٍ وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻼﺣﺔ اﻷرض واﻹﻧﺘﺎج ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮم ﻋﲆ ﺗﻘﺴﻴﻢ أرض اﻟﻘﺮﻳﺔ ً ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ .وﺛﻤﺔ ﻣﻮﻇﻔﻮن ﺗُﻌﻴﱢﻨﻬﻢ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ملﺮاﻗﺒﺔ اﻷﻧﻬﺎر ،وﻣﺴﺢ اﻷرض ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺎدث ﰲ ﻣﴫ واﻹﴍاف ﻋﲆ اﻟﻌﻴﻮن اﻟﺘﻲ ﻳﻨﴫف ﻣﻨﻬﺎ املﺎء اﻟﻮارد ﻣﻦ اﻟﱰع اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ إﱃ ﻓﺮوﻋﻬﺎ ﻟﻜﻲ ﻳﺄﺧﺬ ﻛﻞ زارع ﻣﻘﺪا ًرا ﻣﺴﺎوﻳًﺎ ﻟﻨﺼﻴﺐ اﻵﺧﺮ ،ﻛﻤﺎ أوﺿﺤﻪ ﻣﺎك ﻛﺮﻳﻨﺪل ﰲ ص ٨٩–٨٦واﺳﱰاﺑﻮ اﻟﺬي أﺷﺎر إﱃ ﻣﻴﺠﺎﺳﺜﻴﻨﺰ ،أﻣﺎ ﻣﺎ ﺗﺄﺧﺬه اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﺬا اﻟﺮي ﻓﻬﻮ ﺑني ُﺧﻤﺲ املﺤﺼﻮل وﺛﻠﺜﻪ» .راﺟﻊ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ،اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﴩﻳﻦ، ﻷرﺛﺎﺳﺎﺳﱰا أوف ﻛﻮﺗﺎﻟﻴﺎ ،اﻟﺬي ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺎﻣﺎﺳﺎﺳﱰي ص.«١٤٠ وﻫﻨﺎك ﺣﺎﻛﻢ ﻳﺴﻤﻰ ﺟﻮﭘﺎ ﻳﺤﻜﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋً ﺎ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ أﻗﻞ ﻣﻦ ١٢ﻗﺮﻳﺔ ،ﻳﺮأﺳﻪ ﻣﻮﻇﻔﻮن أﻛﱪ ﻣﻨﻪ .وﰲ ﻋﻬﺪ آزوﻛﺎ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك اﻟﺮاﺟﻮﻛﺎ وﻫﻮ ﺣﺎﻛﻢ ﻋﲆ ﻣﺌﺎت اﻷﻟﻮف .أﻣﺎ 66
اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ املﻮرﻳﺔ
ﻣﻮﻇﻔﻮ املﺮاﻛﺰ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﴩﻓﻮن ﻋﲆ اﻟﺮي واملﺴﺎﺣﺔ واﻟﺼﻴﺪ واﻟﺰراﻋﺔ واﻟﻐﺎﺑﺎت وﻣﺼﺎﻫﺮ املﻌﺎدن واملﻨﺎﺟﻢ واﻟﻄﺮق ،وﻫﺆﻻء ﻫﻢ اﻟﺼﻨﻒ اﻷول ﻣﻦ املﻮﻇﻔني. ﻫﺬا وﻗﺪ ﻋﻤﺪ ﺷﺎﻧﺪراﺟﻮﻳﺘﺎ إﱃ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺳﺘﺔ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ أﺷﺨﺎص ،وﻫﻢ ﻣﻮﻇﻔﻮ املﺪﻳﻨﺔ؛ أي اﻟﺼﻨﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﻮﻇﻔﻲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ وﻣﻬﻤﺘﻬﻢ اﻹﴍاف ﻋﲆ املﻌﺎﻣﻞ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺄﻣﺮ اﻷﺟﺎﻧﺐ واملﺮﴇ ودﻓﻦ املﻮﺗﻰ وﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﻔﻨﺎدق، واملﻮاﻟﻴﺪ واﻟﻮﻓﻴﺎت ﻷﺟﻞ اﻟﴬاﺋﺐ واﻹﺣﺼﺎء ،واﻟﺘﺠﺎرة واملﻌﺎﻣﻼت ،وﻣﻼﺣﻈﺔ املﻮازﻳﻦ واملﻘﺎﻳﻴﺲ ،وﻋﲆ وﺟﻪ اﻹﺟﻤﺎل ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻷﺳﻮاق ،واﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﻋﲆ املﺼﻨﻮﻋﺎت ،واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑني اﻟﺴﻠﻊ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واملﺴﺘﻌﻤﻠﺔ وﺗﺤﺼﻴﻞ ٪١٠ﻋﲆ املﺒﻴﻌﺎت. ﻫﺬا وﺗﺠﺘﻤﻊ املﺠﺎﻟﺲ اﻟﺴﺘﺔ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ ﻋﺎم ملﺮاﻗﺒﺔ املﻌﺎﺑﺪ واﻷﻋﻤﺎل اﻟﻌﺎﻣﺔ واملﻮاﻧﻲ واﻷﺳﻌﺎر .وﺛﻤﺔ ﻣﻮﻇﻔﻮن ﰲ املﺪن واﻟﺮﻳﻒ ﻣﻬﻤﺘﻬﻢ ﺗﺪوﻳﻦ املﺎل واﻟﺴﻜﺎن ﰲ اﻟﺘﺴﺠﻴﻼت، ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺼﺪر اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﺟﻮازات اﻟﺴﻔﺮ ﻫﺬه اﻟﺠﻮازات ﻣﻘﺎﺑﻞ دﻓﻊ ﳾء ﻋﻨﺪ دﺧﻮل اﻟﺒﻼد أو ﻣﻐﺎدرﺗﻬﺎ ﻛﻤﺎ ورد ﰲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺷﺎﻣﺴﱰي ﺳﺎﻟﻔﺔ اﻟﺬﻛﺮ .وﻣﻦ رأي املﺆﻟﻒ ذاﺗﻪ أن اﻟﺮﺷﻮة وأﻟﻮان اﻟﺘﻼﻋﺐ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻔﺸﻴﺔ ﰲ ﻫﺆﻻء املﻮﻇﻔني. أﻣﺎ اﻟﺼﻨﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ املﻮﻇﻔني ﻓﻬﻢ إدارة أو وزارة اﻟﺤﺮب ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ أﺷﺨﺎص ﻣﻊ ﺳﻜﺮﺗريﻳﺔ ﻣﻦ املﻮﻇﻔني اﻟﻌﺪﻳﺪﻳﻦ وﻫﻲ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻷﻣرياﻟﻴﺔ ،واملﺸﺎة ،واملﺮﻛﺒﺎت ،ورﺟﺎل اﻟﺘﻌﻴﻴﻨﺎت واﻟﻔﺮﺳﺎن ،واﻟﻔﻴﻠﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮات اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﺟﻴﻮش وراﺛﻴﺔ ﺗﻤﺜﻞ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻟﻠﻜﺸﺎﺗﺮﻳﺎ، ﱠ ﻳﺨﺼﺼﻮن ﻟﻠﺤﻤﻼت ﻛﺎﻹﻗﻄﺎﻋﻴني واملﻘﱰﻋني وﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻐﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺒﺪو أن أﻓﺮادﻫﺎ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺼﻐرية» .راﺟﻊ ص ٤٨٩اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ ،ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺎﻣﺐ« ،وﻛﺎن ﻟﺪى اﻟﺠﻴﺶ اﻷدوات اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ واملﺘﺤﺮﻛﺔ واﻟﺤﺮس اﻻﺣﺘﻴﺎﻃﻲ ،وﻗﺪ ﻋَ ﺮف اﻟﺠﻴﺶ ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎم ﻣﻨﺬ ﺣﻤﻠﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر ،ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن اﻟﺠﻴﺶ ﺧﻠﻴ ً ﻄﺎ ﻫﻤﺠﻴٍّﺎ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد املﺴﻠﺤني، وﻛﺎن ﻣﻦ ﻧ ُ ُ ﻈ ِﻢ اﻟﺤﺮب ﻋﺪ ُم املﺴﺎس ﺑﺎﻷﴎى اﻟﺠﺮﺣﻰ ،وﺗﻮﺿﺢ ﻛﺘﺐ اﻷرﺷﺎﺳﺎﺳﱰا املﺒﺎدئ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ إدارة اﻟﺤﺮب. وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺗﺤﺼني اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻳﻘﻮم ﻋﲆ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،ﻓﻜﺎن ﻫﻨﺎك اﻟﻨﻮاﺗﺊ واﻟﻄﺮق املﻐﻄﺎة واﻟﺸﺎرع اﻟﻮاﺳﻊ ﺣﻮل اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺪاﺧﲇ ﻟﺴﻮر املﺪﻳﻨﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺪود ﻣﺤﺼﻨﺔ ﺑﺎﻟﻘﻼع واﻻﺳﺘﺤﻜﺎﻣﺎت. أﻣﺎ وزراء املﻤﻠﻜﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﻮن ﻓﻴﺸﻤﻠﻮن وزﻳﺮ املﺎﻟﻴﺔ ،ووزﻳﺮ اﻷﺷﻐﺎل وﻣﻬﻤﺘﻪ املﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ املﺒﺎﻧﻲ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻗﻴﺎس املﺎء ،ورﺋﻴﺲ اﻟﻘﻀﺎة ووزﻳﺮ املﻜﺎﺗﺒﺎت وﻣﻬﻤﺘﻪ إﺻﺪار 67
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
املﺮاﺳﻢ املﻠﻜﻴﺔ ،وﻛﺒري أﻣﻨﺎء اﻟﺒﻼط املﻠﻜﻲ ،وﻗﺎﺋﺪ اﻟﺤﺮس املﻠﻜﻲ .وﻋﲆ رأس اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ وﻓﻮق ﻣﻨﺎﺻﺒﻬﺎ املﺠﻠﺲ اﻟﺪاﺧﲇ ﻟﻠﻤﻠﻚ وﻫﻮ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ أﺷﺨﺎص؛ اﻟﺪﻳﻮان »رﺋﻴﺲ اﻟﻮزارة« ،واﻟﺒﻮروﻫﻴﺘﺎ »املﺴﺘﺸﺎر اﻟﺪﻳﻨﻲ« ،واﻟﺴﻴﻨﺎﺑﺎﺗﻲ »اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻌﺎم« ،واﻟﻴﻮﻓﺎراﺟﺎ »وﱄ اﻟﻌﻬﺪ« — راﺟﻊ ﺻﻔﺤﺔ ١٢٤ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ،ﺗﺄﻟﻴﻒ ب. ﺑﺮاﺳﺎد. وﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻨﺬ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻋﻬﺪ ﺗﻨﺼﻴﺐ املﻠﻮك ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﻧﺘﺨﺎب ﻋﲆ أن ﻟﻠﻤﻠﻚ أن ﻳﺨﺘﺎر أﺣﺪ أوﻻده وﻟﻴٍّﺎ ﻟﻠﻌﻬﺪ دون اﻟﺘﻘﻴﱡﺪ ﺑﺎﻻﺑﻦ اﻟﺒﻜﺮ ،وﻛﺎن ﻳﻔﺮض ﻋﲆ ورﻳﺚ املﻠﻚ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ وﺧﻠﻘﻴﺔ دﻗﻴﻘﺔ. وﻫﻨﺎك ﻋﺪد ﻣﻦ املﻨﺎﺻﺐ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻛﺎن اﻟﺘﻌﻴني ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻮراﺛﺔ وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺨﺘﺎرون ﻣﻦ اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻋﺪا اﻟﺒﻮروﻫﻴﺘﺎ »اﻟﱪﻫﻤﻲ« ،وﻋﲆ ﻣﺪى اﻷﻳﺎم أﺧﺬ أﺑﺎﻃﺮة اﻷﴎة اﻟﻔﺎﻧﺪﻳﺔ ﻳﺘﺼﻠﻮن ﺑﺎﻟﺸﻌﺐ ،اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻻزم اﻟﺤﻜﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺧﺎﺻﺔ واﻟﴩﻗﻲ ﻋﺎﻣﺔ ،وﺣﺴﺒﻨﺎ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ أن أﻋﻈﻢ املﻮرﻳني ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻤﻊ إﱃ ﻗﻀﺎﻳﺎ رﻋﺎﻳﺎه ﰲ ﺧﻼل ﺗﺪﻟﻴﻜﻪ اﻟﻴﻮﻣﻲ. وﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻹﻣﱪاﻃﻮر أو اﻟﺴﻠﻄﺎن »أﻛﱪ« ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺠﺮ وﻳُﻄ ﱡﻞ ﻋﲆ رﻋﺎﻳﺎه املﱰﻗﺒني ﻇﻬﻮره ﻟﻜﻲ ﻳﻔﺼﻞ ﰲ ﺷﺌﻮﻧﻬﻢ وﻳﻘﴤ ﰲ ﻣﺼﺎﺋﺮﻫﻢ .أﻣﺎ اﻟﺤﻜﺎم املﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ املﻐﻮل ً وﻋﺴﻔﺎ ،ﻳﺠﻠﺲ ﺑني رﻋﺎﻳﺎه اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻓﻌﻮن إﻟﻴﻪ ﻗﻀﺎﻳﺎﻫﻢ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ،ﺣﺘﻰ أﺷﺪﱡﻫﻢ ﻃﻐﻴﺎﻧًﺎ ﻓﻴﻔﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄﻣﺮ ﻳﻨﻔﺬ ﰲ اﻟﺤﺎل ،وﻛﺎن ﻳﺸﱰط ﰲ اﻟﺤﻜﻢ ﺗﻮاﻓﺮ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﺮاﻗﺔ اﻷﺻﻞ ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻣﻔﻀﻠﺔ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻋﲆ اﻟﻮراﺛﺔَ . وﻗ ﱠﻠﻤﺎ ﻛﺎن املﻠﻮك واﻷﺑﺎﻃﺮة اﺑﺘﺪاءً ﻣﻦ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻗﺼريي اﻷﺟﻞ وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺰﻟﻮن اﻟﺤﻜﺎم اﻟﺬﻳﻦ ﺧﻀﻌﻮا ﻟﻬﻢ ،ﻓﻜﺎن اﻟﺤﻜﻢ ﻏري ﻣﺮﻛﺰي ،وﻛﺎﻧﺖ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ أﻗﺮب إﱃ اﻻﺗﺤﺎد أو اﻟﺘﻌﺎﻫﺪ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺣ ﱠﻞ ﻣﺤﻞ اﻟﻨﻈﺎم اﻹﻗﻄﺎﻋﻲ ،ﺣﻜﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ »اﻷﻋﻴﺎن« ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺪُوﻳﻼت املﺘﻨﺎﻓﺴﺔ وﺑريوﻗﺮاﻃﻴﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺗﻨﻈﻴﻤً ﺎ راﻗﻴًﺎ ﻳﻌﺰزﻫﺎ ﺟﻴﺶ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮد اﻟﻌﺎﻣﻠني واﻟﺠﻮاﺳﻴﺲ واملﺨﱪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء. املﻠﻚ أﻣﺎ ا َملﻠِﻚ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﲆ رأس ﻫﺬا ﻛﻠﻪ وﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺼﻠﺤﺔ املﻤﻠﻜﺔ ﻻ ﻳﻘﻒ أﻣﺎﻣﻪ أي ﻗﺎﻧﻮن ،وﻛﺎن ﻳﺴﻮﱠغ ﻟﻪ أن ﻳﺘﺨﺬ أﻳﺔ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺼﻠﺤﺘﻪ ،أﻣﺎ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻣﻊ اﻟﺒﻼد اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ املﺒﺎدئ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ (١) :اﻟﺤﺮب و) (٢اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ 68
اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ املﻮرﻳﺔ
و) (٣اﻟﺮﺷﻮة و) (٤اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ .وﻛﺎن ﻳﺘﺬرع إﱃ ﻫﺬا ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ واﻟﺪﻋﺎﻳﺔ واملﻨﺎورات اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ. ً ﱠ وﻧﺼﻔﺎ ﻟﻠﻨﻮم ،وﺛﻼﺛًﺎ ﻟﻠﺤﻤﺎم واﻟﻄﻌﺎم ﻓﻤﻘﺴﻢ ﻓﱰات :أرﺑﻊ ﺳﺎﻋﺎت أﻣﺎ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻴﻮﻣﻲ واﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ،وﺳﺎﻋﺔ وﻧﺼﻒ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻟﺘﺄدﻳﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ،وﺳﺎﻋﺔ وﻧﺼﻒ ً وﻧﺼﻔﺎ ﻟﺸﺌﻮن اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﺒﺪأ ﻣﻨﺬ ﺗﺤﻴﺔ اﻟﻴﻮروﻫﺒﻴﺘﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻟﻠﺮﻳﺎﺿﺔ ،و ١٣ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻔﺠﺮ واﻻﻃﻼع ﻋﲆ ﺗﻘﺎرﻳﺮ اﻟﺠﻮاﺳﻴﺲ ﻋﻨﺪ ﻣﻐﻴﺐ اﻟﺸﻤﺲ إﱃ آﺧﺮ ﺟﻠﺴﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎء واﻷﻃﺒﺎء ﰲ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﻨﺎر املﻘﺪﺳﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﺪاﺑري ﺗُﺘﱠﺨﺬ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﺣﻴﺎة املﻠﻚ ﺣني ﻳﺤﴬ إﱃ اﻟﻘﴫ اﻷﻛﱪ ،ﺣﻮل ﻣﻤﺮاﺗﻪ اﻟﴪﻳﺔ و َد َرج اﻟﺴﻠﻢ واﻷﻋﻤﺪة املﺠﻮﻓﺔ وﺣﻴﺚ ﺗﻘﻴﻢ زوﺟﺎت املﻠﻚ وﺧﻠﻴﻼﺗﻪ ،وﻛﺎن ﻳ ﱢ ُﻐري ﻏﺮﻓﺎت ﻧﻮﻣﻪ ﺧﺸﻴﺔ اﻏﺘﻴﺎل ﺣﻴﺎﺗﻪ ،وﻛﺎن ﻳﻨﺎم ﻋﲆ ﻧﻐﻤﺎت املﻮﺳﻴﻘﻰ. وﻛﺎن املﻠﻚ ﻳﺠﻠﺲ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﰲ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻷﻓﺮاد ﺣني ﻳﺠﺮى ﺗﺪﻟﻴﻚ ﺟﺴﻤﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ. وﻛﺎن اﻻﻋﺘﺪال واﻟﻨﺰاﻫﺔ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ ﰲ اﻟﺨﺼﻮﻣﺎت ﻫﻲ املﺒﺪأ املﻌﱰف ﺑﻪ ﻧﻈﺮﻳٍّﺎ .أﻣﺎ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺎﺑﺎة اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﺗﺆﺛﱢﺮ ﰲ ﺳري اﻟﻌﺪاﻟﺔ ،ﻓﻘﺪ ﺣﻜﻢ ﺑﺒﱰ ﺳﺎق أﺣﺪ أﻓﺮاد اﻟﺴﻮدرا ﻷﻧﻪ اﻋﺘﺪى ﺑﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﱪﻫﻤﺔ ،ﻓﺈذا ﺣﺪث اﻻﻋﺘﺪاء ﻣﻦ اﻷﺧري ﻟﻢ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ذاﺗﻬﺎ. ً ﻗﺴﻴﺴﺎ ﻏﺮم اﻷول ٥٠إﭘﺎﻧًﺎ ،أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺠﺎﻧﻲ ﻫﻮ وإذا ﺷﺘﻢ أﺣﺪ املﺤﺎرﺑني اﻟﻘﺴﻴﺲ ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻐﺮاﻣﺔ ٥٠ﭘﺎﻧًﺎ وﺣﺴﺐ ،ﻓﺈذا ﻛﺎن املﺠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﺪًا ﻧﺰﻟﺖ اﻟﻐﺮاﻣﺔ إﱃ ١٢وﺣﺴﺐ. وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﻮاﻧني ﺗﻘﻮم ﻋﲆ آراءٍ دﻳﻨﻴﺔ »دﻫﺎرﻣﺎ« ،واﻻﺗﻔﺎق وﻋﺎدات اﻟﻘﺮى واﻟﻄﻮاﺋﻒ واﻷﴎ واﻷواﻣﺮ املﻠﻜﻴﺔ .أﻣﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن املﺪﻧﻲ ﻓﻘﺪ ﻧ ّ ﻈﻢ ﺷﺌﻮن اﻟﺰواج واملﻬﺮ واﻟﱰﻛﺎت واملﺴﺎﻛﻦ واﻻﻋﺘﺪاء ﻋﲆ اﻟﺠﺎر واﻟ ﱠﺪﻳْﻦ واﻟﻌﺒﻴﺪ واﻟﻌﻤﻞ واﻟﻌﻘﻮد واﻟﺒﻴﻮع .أﻣﺎ اﻟﻄﻼق ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﻢ ﺑﺈرادة اﻟﺰوﺟني ،وﻟﻠﺰوﺟﺔ أن ﺗﻘﱰن ﺑﺂﺧﺮ. وﻣﺜﻤ ًﺮا ،ﻓﻘﺪ روى ﺳﱰاﺑﻮ ﰲ »اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ« ﻧﻘﻼً أﻣﺎ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت ﻓﻜﺎن ﺷﺪﻳﺪًا ِ ﻋﻦ املﺎﺟﺎﺳﺸﻴﻨﺰ ،أﻧﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺪُث ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﻮاﺣﺪ ﰲ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ٤٠٠أﻟﻒ ٌ ﴎﻗﺎت ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻋﲆ ٢٠٠دراﺧﻤﻪ .وإﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻫﺬه اﻟﺠﺮاﺋﻢ املﻌﺮوﻓﺔ، ﺟﻨﺪي، ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻋﻘﺎب ﻋﲆ اﻟﺰﻧﺎ واﻟﻘﺬف وﺗﺰﻳﻴﻒ اﻟﻌﻤﻠﺔ وﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ واملﻘﺎﻃﻔﺔ واﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻘﱰﻓﻬﺎ املﺴﺘﺨﺪﻣﻮن واﻟﺘﺂﻣﺮ ﻋﲆ املﺴﺎس ﺑﺎﻷﺳﻌﺎر واﻟﻐﺶ ﰲ املﻮازﻳﻦ واملﻘﺎﻳﻴﺲ واﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﺳﻮء ﺳﻠﻮك املﻮﻇﻔني. 69
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
وﻛﺎن ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺎت املﺤﻠﻴﺔ أن ﺗﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ وﻳﻔﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻀﺎة ﰲ املﺪن ،وﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺗُﺮﻓﻊ إﱃ املﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ ،إذا ﻣﺎ اﺳﺘﺆﻧﻒ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ املﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﻠﻴﺎ .وﻛﺎن ﻳﺠﻠﺲ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻘﻀﺎة اﻟﺜﻼﺛﺔ ،ﺛﻼﺛﺔ ﺑﺮاﻫﻤﺔ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ اﻟﻘﺎﻧﻮن املﻘﺪس .وﻛﺎن اﻟﺸﻬﻮد ﻳﺆدون اﻟﻴﻤني أﻣﺎم اﻟﱪاﻫﻤﺔ وإﻧﺎء املﺎء أو اﻟﻨﺎر ،وﻳﻮاﺟﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻬﻮد ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ اﻵﺧﺮ. وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻤﻨﺤﻮن أﺟﻮ ًرا ﻟﻠﺴﻔﺮ ﻳﺆدﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﴪ اﻟﺪﻋﻮى املﺪﻧﻴﺔ ،وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻐ ﱠﺮﻣﻮن إذا ﻣﺎ ﺣ ﱠﺮﻓﻮا أﻗﻮاﻟﻬﻢ ،وﻳﺠﻮز ﺗﻌﺬﻳﺐ املﺘﻬﻢ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﱪاﻫﻤﺔ إﱃ أن ﻳﻌﱰف ﺑﺠﺮﻳﻤﺘﻪ، وﻛﺎن ﻳُﺮاﻋﻰ ﰲ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ — ﻋﺪا ﻋﻘﻮﺑﺔ اﻟﺠﻨﺎﻳﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ — ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺠﺎﻧﻲ واملﺠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ،وﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺴﺎﻣﺔ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﰲ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﻐﺮاﻣﺔ إﱃ املﻮت ،أﻣﺎ اﻟﱪﻫﻤﻲ ﻓﻜﺎن ﻳُﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻹرﺳﺎل إﱃ املﻨﺎﺟﻢ أﺑﺪﻳٍّﺎ ً ﺑﺪﻻ ﻣﻦ املﻮت .ﻋﲆ أن اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻛﺎن ﻳﺤﻤﻲ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻋﲆ ﻧﻮع ﻣﺎ ،ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ املﺮأة ﺗُﺮاﻋﻰ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻷﻣﻮﻣﺔ. وﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺗﻨﻔﺬ ﺑﺎﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﰲ اﻟﻨﺎر أو املﺎء ﺗَﻠﻮﱠﻧﺖ ﰲ ﺗﺴﻊ ﺻﻮر ﺗﺒﻌً ﺎ ﻟﻨﻮع اﻟﺘﻬﻤﺔ ،وﺛﻤﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗُﺪﻋﻰ إﱃ اﻵن »أدﻫﺎرﻧﺎ« ﻟﺮد اﻟﺪﻳﻦ ،وﺧﻼﺻﺘﻬﺎ أن ﻳﻘﻮم املﴬور وﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﻋﲆ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﺎب اﻟﺨﺼﻢ إﱃ املﻮت أو ﻳﺬﻋﻦ املﻌﺘﺪي. وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﭘﺎﺗﺎﻟﻴﺒﻮﺗﺮا اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ،ﻣﻘﺴﻤﺔ أرﺑﻌﺔ ﻣﺮاﻛﺰ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺮس وﺗﻨﻈﻤﻬﺎ ﻟﻮاﺋﺢ ﰲ ﺻﺪد ﻣﺎ ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻦ اﻟﺘﺪاﺑري ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺤﺮﻳﻖ أو ﻓﻘﺪ املﺘﺎع وﻣﺎ إﱃ ﻫﺬا. وﻗﺪ ﻧﻬﻀﺖ املﻬﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺘﺼﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎملﻌﺎدن اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ واملﻨﺴﻮﺟﺎت .ﻓﻔﻲ ُ واﻋﱰف اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ أُﻧﺸﺌﺖ اﻷﻧﺪﻳﺔ واﻟﻨﻘﺎﺑﺎت وﺟُ ﻌﻞ ﻋﲆ رأﺳﻬﺎ أﻏﻨﻴﺎء اﻟﺘﺠﺎر ﺑﻬﺎ رﺳﻤﻴٍّﺎ ،وﻛﺎن املﴩف ﻋﲆ اﻟﺘﺠﺎرة ﻳُﺮاﻗﺐ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﻬﺎ وﻳُﺮاﻗﺐ ﺗﺤﺪﻳﺪ أﺳﻌﺎرﻫﺎ. وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮاردات ﺗﺸﺠﻊ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮم املﺸﺠﻌﺔ ،أﻣﺎ اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ اﻷﺧﺮى ﻛﺠﻠﻮد آﺳﻴﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ وﻣﻮﺳﻮﻟني اﻟﺼني ﻓﺘﺆدﱠى ﻋﻨﻬﺎ رﺳﻮم ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺪود ورﺳﻮم داﺧﻠﻴﺔ أﺧﺮى ﻋﻨﺪ أﺑﻮاب املﺪﻳﻨﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺳﻮم اﻟﺠﻤﺮﻛﻴﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑني ﺧﻤﺴﺔ وﻋﴩﻳﻦ وﺑني ﺧﻤﺲ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ .أﻣﺎ اﻷدوات اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺸﺌﻮن اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻌﻔﺎة ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺳﻮم اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﺗُ ﱠ ﺤﺼﻞ ﻋﻦ املﻨﺘﺠﺎت املﺤﻠﻴﺔ ﺣني ﺗﺮﺳﻞ إﱃ اﻟﺴﻮق ،وﻛﺎن ﴍاؤﻫﺎ ﻣﻦ املﺰارع ﻣﺤ ﱠﺮﻣً ﺎ؛ ﺧﺸﻴﺔ اﻟﺘﻤ ﱡﻠﺺ ﻣﻦ دﻓﻊ اﻟﺮﺳﻮم ﻋﻨﻬﺎ ،وﻛﺎن ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﲆ اﻟﺘﻬﺮﻳﺐ ﻛﻤﺎ ﺗُﻌﺎﻗِ ﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻣﻢ املﺘﻤﺪﻳﻨﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﴐ. وﻛﺎﻧﺖ »اﻷرﺛﺎرزاﺳﱰا« ﺗُﺤﺬﱢر املﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﺣني ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻐﻼل، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺨﺎزﻧﻪ املﻨﺘﴩة ﰲ املﻤﻠﻜﺔ ﻣﻸى ﺑﻤﺎ ﺗﺨﺮﺟﻪ ﻣﺼﺎﻧﻌﻪ وﻣﻌﺎﻣﻠﻪ وﺳﺠﻮﻧﻪ 70
اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ املﻮرﻳﺔ
وﺑﺤﺎﺻﻼت ﻣﺰارﻋﻪ وﻏﺎﺑﺎﺗﻪ وﻣﻨﺎﺟﻤﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ،وﻛﺎن ﻟﻠﻄﺒﻘﺎت اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﰲ املﻤﻠﻜﺔ ﺻﻔﺔ رﺳﻤﻴﺔ ﻣُﻌﱰف ﺑﻬﺎ ،ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻟﻬﻢ أن ﻳﺘﺒﺎدﻟﻮا إﻳﺮاد ﻋﻘﺎر أو ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﺨﺼﺺ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻴﻬﻢ. وﻛﺎن ﻟﻠﻤﻠﻚ ،إﱃ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ،ﺣني ﻳﺤﺘﺎج إﱃ املﺎل ،أن ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻦ رﻋﺎﻳﺎه ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻋﺪا اﻟﱪاﻫﻤﺔ ،ﻋﲆ إﻋﺎﻧﺎت ﺗﻨﻔﻖ ﰲ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺒﻼد ،ﻛﺎﻟﺘﻌﻤري واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر وإﻧﺸﺎء اﻟﻄﺮق ،وﻛﺎن ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ املﺎل ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ اﻷﻓﺮاد ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ املﺎل إﱃ املﻠﻚ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﻨﺤﻬﻢ ﻣﻨﺼﺒًﺎ ﰲ اﻟﺒﻼط أو ﻟﻘﺒًﺎ ﻓﺨﺮﻳٍّﺎ؛ أي أن اﻟﺮﺗﺐ واﻷﻟﻘﺎب واملﻨﺎﺻﺐ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُ ْﺸ َﱰى ﺑﺎملﺎل. وﻛﺎﻧﺖ اﻟﴬاﺋﺐ ﻋﺪﻳﺪة وﺑﺎﻫﻈﺔ ملﻮاﺟﻬﺔ ﻧﻔﻘﺎت اﻟﺠﻴﺶ واﻹدارة ،وﻛﺎن ﺳﻚ اﻟﻌﻤﻠﺔ اﺣﺘﻜﺎ ًرا ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ دا ٌر ﻟﴬب اﻟﻌﻤﻠﺔ ﺗﺨﺮج ﺳﺒﺎﺋﻚ اﻟﻨﺤﺎس واﻟﻔﻀﺔ اﻟﺼﻐرية املﻘﻮﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﻞ أﻗﺪم أﻧﻮاع اﻟﻨﻘﻮد اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ،ﻋﲆ أﻧﻪ ﻛﺎن ﰲ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻟﻠﻬﻨﺪ ﺣﺎﻛﻢ ً ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻟﻺﺳﻜﻨﺪر ،وﻛﺎن ﻳ ْ ُﺼﺪِر ﻋﻤﻠﺔ ﻓﻀﻴﺔ ﻣﻊ أﺳﻄﻮرة ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ. ﻳُﺪﻋﻰ ﺳﻮﺑﻬﻮﺗﻲ ﻛﺎن ﻫﺬا وأن ﻣﺎ و ُِﺟ َﺪ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﺧﺮى إﱃ ﻳﻮﻣﺌﺬ ،ﻳﺪل ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺟﺎءت ﻣﻦ آﺳﻴﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ ،أﻣﺎ اﻟﻨﻘﻮد اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﻓﻠﻢ ﺗُﴬب ﰲ اﻟﻬﻨﺪ إﻻ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻷول ق.م. اﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻗﱰﻧﺖ اﻹﻣﱪاﻃﻮرة املﻮرﻳﺔ ﺑﺎﻟﱰف ﺧﺎﺻﺔ ﰲ اﻟﺜﻴﺎب ،وأﺧﺬت اﻷﺣﺠﺎر واﻟﻄﻮب ﺗﺤﻞ ﻣﺤﻞ اﻟﺨﺸﺐ ﰲ املﺒﺎﻧﻲ. أﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن َﻓ ْ ﺼﻢ ﻋُ ﺮاﻫﺎ اﻟﴩﻋﻴﺔ وﻏري اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻳﺘﻢ دار اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺰوﺟﺔ ﺗﻤﻠﻚ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﻟﺮﺟﻞ واملﺮأة أو ﻛﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺠﺮة ِ ً ﻣﻌﱰﻓﺎ ﺑﻬﺎ ،وﻗﺪ ﻣﻬﺮﻫﺎ وﺣﻠﻴﻬﺎ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎدة ﻣﻮت اﻟﺰوﺟﺔ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة زوﺟﻬﺎ )اﻟﺴﺎﺗﻲ( َ ﻣﻌﺎﻗﺒًﺎ ﻋﲆ ﺳﻮء ﺑﻘﻴﺖ إﱃ ﻋﻬﺪ أﺧري وﻟﻜﻨﻬﺎ اﻧﺤﴫت ﰲ اﻷﴎ املﺎﻟﻜﺔ وﺣﺴﺐ ،وﻛﺎن َ ﻣﻌﺎﻗﺒًﺎ ﻋﲆ اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻋﲆ املﺮأة ﺑﺎﻟﻌﻘﺎب اﻟﺼﺎرم، املﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ اﻟﺰوﺟني ،وﻛﺎن وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻮاﺋﻒ واﻟﻄﺒﻘﺎت، وﻋﻨﺪ ﻣﻴﺠﺎﺳﺜﻴﻨﺰ ﻋﺪدﻫﺎ ﺳﺒﻊ ،أﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﻛﻮﺗﺎﻟﻴﺎ ﻓﻬﻲ أرﺑﻊ أﺻﻠﻴﺔ .وﻫﻨﺎك ﻃﻮاﺋﻒ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﻣﺘﻔﺮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﺠﻨﺪ ﻋﲆ ﺣﺴﺎب املﻠﻚ) .راﺟﻊ :اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ، ﻣﻴﺠﺎﺳﺜﻴﻨﺰ وأرﻳﺎن ص (٣٩وﻛﺎن ﻟﻠﺠﻴﺶ أﺳﻠﺤﺔ أرﺑﻌﺔ.
71
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
اﻟﻘﺮﻳﺔ أﻣﺎ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺣﻴﺎ ًة ﻓﻜﺎن ﻳﺴﻮدﻫﺎ اﻟﻬﺪوء وﻳﺒﺪو ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻻرﺗﻴﺎح ﻋﺪا ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻏﺘﺼﺎب ﻣﺤﺼﲇ اﻟﴬاﺋﺐ ،وﻛﺎن ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﺧﻤﺴﺔ ﰲ املﺎﺋﺔ ﻣﻦ أرﺑﺎح املﺤﺎ ﱢل اﻟﻌﺎﻣﺔ املﻨﺘﴩة واﻟﻔﻨﺎدق واملﻄﺎﻋﻢ ﱠ املﺮﺧﺺ ﺑﻬﺎ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻓﺮق ﺟﻮﱠاﻟﺔ ﻣﻦ املﻤﺜﻠني واملﻄﺮﺑني واﻟﺮاﻗﺼني ﺗﻘﻴﻢ ودُور اﻟﻠﻬﻮ ﺣﻔﻼﺗﻬﺎ ﰲ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ ،وﻛﺎن اﻷرز ﻫﻮ اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺮﺋﻴﴘ ﻟﻠﻘﺮوﻳني ﺛﻢ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﺨﴬ. واﻟﱪاﻫﻤﺔ ﻓﻴﻘﺎل إﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻨﺎوﻟﻮن ﻟﺤﻢ اﻟﺤﻴﻮان ﻏري املﻘﺮون) .راﺟﻊ أﻛﺴﻔﻮرد — ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ ص ٧٠ﺗﺄﻟﻴﻒ ف .أ .ﺳﻤﻴﺚ(. أﻣﺎ اﻟﴩاب اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻓﻜﺎن ﺑرية اﻷرز ،وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك إدﻣﺎن أو رﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﴩب ﺳﻮى ﰲ أﻳﺎم اﻷﻋﻴﺎد إذ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻨﺎوﻟﻮن ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ. وﻛﺎن اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻳُﺤ ﱢﺮم ذﺑﺢ اﻟﺤﻴﻮان ﻟﻠﻘﺮاﺑني »راﺟﻊ اﻷواﻣﺮ اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺪرﻫﺎ آزوﻛﺎ ص ٢٩٧ﻋﻦ )آزرﻛﺎ( ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﺪﻛﺘﻮر د .ر .ﺑﻬﺎﻧﺪارﻛﺎر«. وﻛﺎن املﻠﻚ ﻳﻤﺘﻄﻲ ً ﻓﻴﻼ وﺗﺤﻴﻂ ﺑﻪ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻌﻀﻬﻦ ﻳﺤﻤﻞ املﻈﻠﺔ واملﺮوﺣﺔ واﻟﺠَ ﱠﺮة املﻠﻜﻴﺔ )إﺑﺮﻳﻖ( وﺑﻌﻀﻬﻦ ﻣﺴﻠﺢ ﻟﻠﺼﻴﺪ .أﻣﺎ اﻟﺮﺟﺎل ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺘﻘﺪﻣﻮن املﻮﻛﺐ املﻠﻜﻲ وﻣﻌﻬﻢ ً ﻣﻘﻔﻼ ﺑﺎﻟﺤﺒﺎل وﻛﺎن ﻃﺒﻮﻟﻬﻢ وﻧﻮاﻗﻴﺴﻬﻢ وأﻣﺎﻣﻬﻢ ﺣﻤﻠﺔ اﻟﺮﻣﺎح .أﻣﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻜﺎن ﺧﺎﻟﻴًﺎ املﻮت ﺟﺰاء ﻣﻦ ﻳﺤﺎول أن ﻳﻌﱪه. وﺛﻤﺔ ﺣﻔﻠﺔ ﻣﻠﻜﻴﺔ أﺧﺮى ﺗُﻌﺮض ﻓﻴﻬﺎ املﺼﺎرﻋﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﻮف وﻗﺘﺎل اﻟﺤﻴﻮان ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺰال ﺑﺎﻗﻴًﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻹﻣﺎرات اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ إﱃ اﻟﻴﻮم.
72
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ
اﻟﻐﺰو اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ اﳍﻨﺪ
ﻳﻘﻮل اﻟﺴري ووﻟﺴﻴﲇ ﻫﻴﺞ »ﰲ ص ١ﻣﻦ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ — ﻃﺒﻌﺔ ﻛﺎﻣﱪدج«: »إن ﻇﻬﻮر اﻹﺳﻼم ﻫﻮ إﺣﺪى ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ،ﻓﻔﻲ ٦٢٢ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻇﻬﺮ ﻧﺒﻲ ،ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ أﻣﺮه ﻣﺴﺘﻄﻴﻌً ﺎ أن ﻳﺠﻤﻊ اﺛﻨﻲ ﻋﴩ ً رﺟﻼ ملﻨﺎﴏﺗﻪ ،ﻓﻌﻤﺪ إﱃ ﻣﻐﺎدرة ﻣﻜﺔ ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﻪ إﱃ املﺪﻳﻨﺔ ،وﻣﻊ ﻫﺬا و َِﺳﻊ ﺧﻠﻔﺎءه وأﺗﺒﺎﻋﻪ أن ﻳﺼﻠﻮا ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪ ً ﻗﻠﻴﻼ ﻋﲆ اﻟﻘﺮن ،إﱃ ﺣﻜﻢ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻣﺘﺪت ﻣﻦ اﻷﻃﻠﴘ إﱃ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن وﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﻗﺰوﻳﻦ إﱃ ﺷﻼﻻت اﻟﻨﻴﻞ«. ﰲ ﻣﺴﺘﻬﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ املﻴﻼدي و َِﺳﻊ اﻟﻌﺮب أن ﻳﻨﻘﻠﻮا ﻟﻮاء اﻹﺳﻼم إﱃ ﺣﺪ روﺳﻴﺎ »اﻵن ﺑﻠﻮﺧﺴﺘﺎن« ،وﰲ ٧١١ﻧﻬﺾ اﻟﺸﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻐﺰو اﻟﺴﻨﺪ ﺣني ﻛﺎن ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ »داﻫﺮ« املﻠﻚ اﻟﱪﻫﻤﻲ ،اﻟﺬي ُﻗﺘﻞ ﰲ املﻌﺮﻛﺔ ﰲ ٧١٢وﺗﺸﺘﺖ ﺟﻴﺸﻪ .وﻗﺪ ﻧﻈﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ اﻟﺴﻨﺪ اﻷﺳﻔﻞ ووﻛﻞ إدارﺗﻬﺎ املﺤﻠﻴﺔ إﱃ اﻟﻮﻃﻨﻴني أﻧﻔﺴﻬﻢ .وﰲ ٧١٣اﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ ﻣﻮﻟﺘﺎن ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻟﻠﻌﺮب اﻟﺴﻨﺪ واﻟﺒﻨﺠﺎب اﻟﺴﻔﲇ وﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ ﻳﺪﺧﻠﻮﻧﻬﺎ ﻳ ﱢ ُﺨريون ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﺑني أﺣﺪ أﻣﻮر ﺛﻼﺛﺔ :اﻹﺳﻼم ،أو اﻟﺠﺰﻳﺔ ،أو اﻟﺤﺮب ،وﺟﺮى اﻟﻔﺎﺗﺤﻮن املﺴﻠﻤﻮن ﻋﲆ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﺗﺎرﻛني ﻟﻠﻬﻨﺪوس ﻣﻌﺎﺑﺪﻫﻢ وﻣﺨﻮﻟني إﻳﺎﻫﻢ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﻃﻘﻮﺳﻬﻢ. وملﺎ ﺿﻌﻔﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﺑﻐﺪاد ،و َِﺳﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻜﺎم اﻟﻌﺮب ﰲ اﻟﺒﻼد املﻔﺘﺘﺤﺔ أن ﻳﺴﺘﻘﻠﻮا ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﻐﺪاد ،وﻣﻦ ﻫﺬا ﻧﺸﺄت ﻣﻨﺬ ٨٧١ﻣﻴﻼدﻳﺔ دوﻟﺘﺎن إﺳﻼﻣﻴﺘﺎن ﻣﺴﺘﻘﻠﺘﺎن؛ إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﰲ ﻣﻮﻟﺘﺎن وﺛﺎﻧﻴﺘﻬﻤﺎ ﰲ ﻣﻨﺼﻮرة ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﴬاﺋﺐ املﻔﺮوﺿﺔ ﻋﲆ اﻟﻮﻃﻨﻴني ﻋﺎدﻟﺔ وﻗﻠﻴﻠﺔ ،وﻛﺎن ﻫﺆﻻء ﻳﻨﻬﻀﻮن ﺑﺄﻛﺜﺮ أﻋﺒﺎء اﻹدارة ،ﺣني اﺣﺘﻔﻆ اﻟﻌﺮب ﺑﺎﻟﺠﻨﺪﻳﺔ وأﺧﺬوا ﻳﺼﺎﻫﺮون اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴني ،وﻟﻢ ﻳﺤﻔﻠﻮا ﺑﺄن ﻳﻤﺪوا ﻣﻠﻜﻬﻢ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﰲ اﻟﺴﻨﺪ واﻟﺒﻨﺠﺎب اﻷﺳﻔﻞ إﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ.
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
ﻫﺬا وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ اﻋﺘﻤﺎد ﺧﻠﻔﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﺑﻐﺪاد ﻋﲆ املﻤﺎﻟﻴﻚ اﻷﴎى واﻷﺗﺮاك ﰲ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﻌﺮش وﻗﻴﺎدة اﻟﺠﻴﺶ ،أن أﺻﺒﺤﻮا ﻗﻮة ﻣَ ْﺨ ِﺸﻴ َﱠﺔ اﻟﺠﺎﻧﺐ ،اﻣﺘ ﱠﺪ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﺎ إﱃ ﻣﻨﺎﺻﺐ اﻟﺪوﻟﺔ وﺣﻜﻢ اﻟﻮﻻﻳﺎت ﺧﺎﺻﺔ أن اﻷﴎى ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺪﻳﻨﻮن ﺑﺎﻹﺳﻼم ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻮق .وﰲ آﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﴍ املﻴﻼدي ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﺣﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ املﻤﺜﻠﺔ ﰲ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﻛﺒرية واﺣﺪة وﺣﻜﻮﻣﺔ واﺣﺪة ﻗﺪ اﻧﻔﺼﻤﺖ ﻋُ ﺮاﻫﺎ ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ ﻣﻤﺎﻟﻚ وإﻣﺎرات ودوﻳﻼت ﻣﺘﻨﺎﻓﺴﺔ ﻣﺘﺨﺎﺻﻤﺔ ،وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎﳼ ﰲ ﺑﻐﺪاد ﺳﻮى اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﺮوﺣﻲ. اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻘﻠﺖ »ﻏﺰﻧﻰ« ﻓﺠﻠﺲ ﻋﲆ ﻋﺮﺷﻬﺎ أﺣﺪ املﻤﺎﻟﻴﻚ أو اﻷﴎى اﻷﺗﺮاك املﺴﻤﻰ ﺳﺎﺑﻮﻛﻴﺘﺠني ﰲ ٩٧٧وﻗﺪ و َِﺳﻊ ﻫﺬا أن ﻳﻤﺪ ﻣﻠﻜﻪ إﱃ أوﻛﺴﺎس ﰲ اﻟﺸﻤﺎل ﻋﲆ ﺣﺪود إﻳﺮان ،واﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﻛﺎﺑﻮل وأﺻﺒﺢ ﺣﺎﻛﻤً ﺎ ﻟﺨﺮاﺳﺎن. وﺑﻌﺪ أن ﻣﺎت ﰲ ٩٩٧ﺧﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ اﻷﺻﻐﺮ »إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ« اﻟﺬي ﺧﻠﻌﻪ أﺧﻮه اﻷﻛﱪ ﻣﺤﻤﻮد ﻏﺰﻧﻲ ،وأﺻﺒﺢ ﻣﻠ ًﻜﺎ ﺣني ﺑﻠﻎ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﻌﴩﻳﻦ وﺿﻢ إﱃ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ﺳﺒﺴﺘﺎن واﻋﱰف ملﻠﻜﻪ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎهلل ﻣﺎﻧﺤً ﺎ إﻳﺎه ﻟﻘﺐ »ﻳﻤني اﻟﺪوﻟﺔ« ﻓﻌُ ﺮف ﺧﻠﻔﺎؤه ﺑﺎﺳﻢ اﻷﴎة اﻟﻴﻤﻴﻨﻴﺔ. ﻟﻢ ﻳﻮاﺟﻪ ﻣﺤﻤﻮد ﻏﺰﻧﻲ ﰲ ﺷﻤﺎل اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻫﻨﺪوﺳﻴﺔ ﻣﺘﺤﺪة ﺑﻞ ﻣﻤﺎﻟﻚ وإﻣﺎرات ﻣﺘﻨﺎﺑﺬة وﻗﺪ ﻫﺰﻣﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﰲ ﻣﻌﺎرك ﺑﻠﻐﺖ ﺣﻮل اﻟﺴﺒﻊ ﻋﴩة ،وﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﺗﺬﻛﺮ ﺳﻮى ﰲ ﻣﻤﻠﻜﺔ أوﻧﺪ اﻟﱪﻫﻤﻴﺔ ﻋﲆ ﻧﻬﺮ اﻟﻬﻨﺪوس ﺛﻢ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺒﻨﺠﺎب ،اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ املﻠﻮك ﺟﻴﺒﺎل اﻷول ،ﺛﻢ أﻧﺎﻧﺪﺑﺎل ﺛﻢ ﺟﻴﺒﺎل اﻟﺜﺎﻧﻲ وﺑﻬﻴﻤﻴﺎل اﻟﺸﺠﺎع اﻟﺬي أﺗﻢ ﻣﺤﻤﻮد ﻏﺰﻧﻲ ﻫﺰﻳﻤﺘﻪ … وﻓ ﱠﺮ ﻣﻊ ﻓﻠﻮﻟﻪ إﱃ أﺟﻤﻴﺰ ،ﺛﻢ ﺗﻘﺪم ﻏﺰﻧﻲ إﱃ ﺑﺸﺎوار وأﴎ املﻠﻚ ﺟﻴﺒﺎل ﻣﻠﻚ اﻟﺒﻨﺠﺎب اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ ﺑﻬﺎﺗﻴﻨﺪا اﻟﺬي اﻓﺘﺪى ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﻤﺒﻠﻎ ﻣﻦ املﺎل ً ﻧﺎزﻻ ﻋﻦ ﻣﻠﻜﻪ إﱃ اﺑﻨﻪ أﻧﺎﻧﺪﻳﺎل ﺛﻢ أﺣﻤﺪ ﻏﺰﻧﻲ ﻓﺘﻨﺔ ﻋﲆ اﻷﻛﺴﻮس ،وﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻫﻨﻮد أﺻﻠﻴﻮن ﰲ اﻟﺠﻴﺶ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻐﺎزي اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﲆ ﺷﻔﺎ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﺣني اﺳﺘﻄﺎع أﻧﺎﻧﺪﻳﺎل ﻣﻠﻚ اﻟﺒﻨﺠﺎب أن ﻳﻐﺮي إﱃ ﻣﺤﺎﻟﻔﺘﻪ ﺣﻜﺎم أوﺟﺎن ٤٢ﻣﻦ اﻷﺻﻞ وﺟﻮاﻟﻴﻮر ،وﻛﺎﻟﻠﻴﻨﺠﺎر ،وﻛﺎﻧﻮج ،ودﻟﻬﻲ وأﺟﻤري ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮه أن ﻟﺒﺚ ﻏﺰﻧﻲ ٤٠ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣﺘﺨﺬًا اﻟﺪﻓﺎع وﺣﺴﺐ ،وﰲ آﺧﺮ ﻳﻮم ﰲ ١٠٠٨ﺣﺪﺛﺖ املﻌﺠﺰة اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ املﻮﻗﻒ ﻳﺘﺤﻮل إﱃ ﻫﺰﻳﻤﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﺘﺤﺎﻟﻔني ،ذﻟﻚ أن ﻓﻴﻞ املﻠﻚ أﻧﺎﻧﺪﻳﺎل ارﺗﺎع ارﺗﻴﺎﻋً ﺎ ﺣﻤَ ﻠﻪ ﻋﲆ اﻟﻔﺮار اﻟﺬي ﱠ ﻓﴪه اﻟﺠﻨﻮد اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﻮن ﺑﺄﻧﻪ ﻧﺬﻳﺮ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﻓﺸﺎﻋﺖ اﻟﻔﻮﴇ ﻓﻴﻬﻢ ،ﺛﻢ اﺳﺘﻮﱃ »ﻣﺤﻤﻮد« ﻋﲆ ﻛﺎﻧﺠﺎ وﻫﻲ ﻣﻮﻃﻦ ﻛﻨﻮز اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎﺋﺪًا ﺑﺎﻷﺳﻼب إﱃ ﻏﺰﻧﻰ .وﻛﺎن ﻣﺤﻤﻮد ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻧﴫ إﱃ ﻧﴫ ،ﻣﺴﺘﻮﻟﻴًﺎ ﻋﲆ ﺛﻴﻨﻴﺰر املﺪﻳﻨﺔ املﻘﺪﺳﺔ ﰲ ﻣﻮﺗﺮا وﻛﺎﻧﻮج املﺮﻛﺰ اﻟﻬﻨﺪوﳼ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ، 74
اﻟﻐﺰو اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ
وﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻛﺔ ١٠١٩–١٠١٨اﻟﺘﻲ أﺧﺬ ﻓﻴﻬﺎ ٥٣أﻟﻒ أﺳري وً ٣٨٠ ﻓﻴﻼ وﻛﻨﻮ ًزا ﻃﺎﺋﻠﺔ؛ أﻗﺎم ﻣﺤﻤﻮد ﰲ ﻏﺰﻧﻰ املﺴﺠﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﺧﺎم واﻟﺠﺮاﻧﻴﺖ اﻟﺬي أُﺳﻤﻲ ﻋﺮوس اﻟﺴﻤﺎء وأُﻟﺤﻘﺖ ﺑﻪ ﻣﺪرﺳﺔ. وﺑﻌﺪ أن ﺗﻤﺖ ﻫﺰﻳﻤﺔ ﺑﻬﻴﻤﺒﺎل ،وﻗﻮي ﺣﻜﻢ ﻣﺤﻤﻮد ﻋﲆ اﻷوﻛﺴﺎس وﰲ املﻮﻟﺘﺎن وﻏﻨﻢ ﰲ ﺷﻤﺎل اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪة وﻫﺪم املﻌﺎﺑﺪ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ؛ ﻧﻬﺾ ﰲ ١٠٢٤ﺑﺄﻛﱪ ً ﻣﺨﱰﻗﺎ اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻟﻠﻬﻨﺪ وﻣﻌﻪ ٣٠أﻟﻒ ﺟﻤﻞ ﻟﻨﻘﻞ املﺎء اﻟﺤﻤﻼت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﺠﻴﺶ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺴﺘﻮﻟﻴًﺎ ﻋﲆ ﺳﻮﻣﻨﺎث ،وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻤﺎ أﺑﺪاه اﻟﻬﻨﺪوس ﻣﻦ اﻟﺪﻓﺎع ﺧﺎﺻﺔ ﰲ دﻓﻊ اﻟﻐﺰاة ﻋﻦ اﻟﻄﺮق املﺆدﻳﺔ إﱃ املﻌﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓﻴﻪ أﻟﻒ ﺑﺮﻫﻤﻲ ﻳﺆدﱡون واﺟﺒﺎﺗﻬﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﻳﺤﺮﺳﻮن ﻛﻨﻮزه — ﻓﺈن اﻟﺠﻴﺶ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ ً ﺣﺎﻣﻼ اﻟﻜﻨﻮز أن أﻓﻨﻰ ﺧﻤﺴني أﻟﻒ ﻫﻨﺪوﳼ ﰲ ﺳﻮﻣﻨﺎث ،وﻋﺎد »ﻣﺤﻤﻮد« إﱃ ﻏﺰﻧﻰ واﻷﺳﻼب ﰲ .١٠٢٦وﰲ ﺧﺮﻳﻒ اﻟﻌﺎم ذاﺗﻪ ،ﻗﺎم ﺑﺂﺧﺮ ﺣﻤﻼﺗﻪ ﱠ املﻮﻓﻘﺔ ﻋﲆ ﻧﻬﺮ اﻟﻬﻨﺪوس ﺿﺪ اﻟﺠﺎﺗﻴني اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻜﻨﻮن اﻟﺴﻨﺪ ﺳﺎﺟﺎردوب وﻫﺰﻣﻬﻢ ﺑﺠﻨﻮده اﻟﺒﺤﺮﻳني املﺴﻠﺤني ﺑﺎﻟﻘﻮس واﻟﺴﻬﺎم واﻟﻘﻨﺎﺑﻞ اﻟﻴﺪوﻳﺔ ،ﺛﻢ ﻣﺎت ﰲ ،١٠٣٠ﻏري أن ﻫﺬا اﻟﻈﻔﺮ ﻛﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﺆ ﱢد إﱃ أن ﻳﺼﺒﺢ ﻣﺤﻤﻮد ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻟﻠﻬﻨﺪ ،وإن ﻛﺎن ﻗﺪ أﺳﺲ أﴎة ﻣﺎﻟﻜﺔ ﺣﻜﻤﺖ اﻟﺒﻨﺠﺎب ﻣﺪة ﻗﺮن وﻧﺼﻒ ﻗﺮن .وﻋﻨﺪ »املﺎﻫﺎرا ﺟﺎدﻫرياﺟﺎ ﻟﻠﺒﺎروان ﰲ ص ١٣ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ :اﻷﻓﻖ اﻟﻬﻨﺪي« أن ﺗﺪﻧﻴﺲ »ﻣﺤﻤﻮد« ﻟﻠﻤﻌﺎﺑﺪ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ وﻫﺪْﻣَ ﻬﺎ ﻗﺪ أدى إﱃ ﺑﺬر اﻟﻌﺪاوة ﺑني املﺴﻠﻤني واﻟﻬﻨﺪوس ،ﺧﺎﺻﺔ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺤﺮص ﻋﲆ ﻧﴩ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﺣﻤﺎﻳﺔ رﺟﺎﻟﻪ. وﻗﺪ ﻋﺮف »ﻣﺤﻤﻮد« ،إﱃ اﻟﺘﺪﻳﻦ واملﻘﺪرة اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واﻹدارﻳﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺤﺐ ﻟﻠﻔﻦ ،ﻓﻘﺪ أﻗﺎم ﰲ ﻏﺰﻧﻰ املﺒﺎﻧﻲ اﻟﻜﺒرية ،وﻛﺎﻧﺖ داره ﻣﺜﻮى اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺸﻌﺮاء وﻋﲆ رأﺳﻬﻢ اﻟﻔﺮدوﳼ ﻣﺆﻟﻒ اﻟﺸﺎه ﻧﺎﻣﻪ ،وأﺑﻮ اﻟﺮﻳﺤﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒريوﻧﻲ .ﻫﺬا وﻗﺪ أﻧﺸﺄ ﻣﺤﻤﻮد ﺟﺎﻣﻌﺔ وﻣﻜﺘﺒﺔ. وملﺎ ﻛﺎن اﻟﺤﻜﻢ ﻳﻘﻮم ﻋﲆ ﺷﺨﺼﻪ ﻻ ﻋﲆ ﻧﻈﻢ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻬﺪﻓﺖ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ﻟﻠﻀﻌﻒ واﻻﻧﻘﺴﺎم ﻋﲆ أﺛﺮ وﻓﺎﺗﻪ ،وﻗﺪ ﺧﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺬي ﺛﺎر ﻋﻠﻴﻪ »ﻣﺴﻌﻮد« أﺧﻮه اﻷﻛﱪ وﺧﻠﻌﻪ وﻧﻔﺎه إﱃ ﺑﻠﺦ .ﺛﻢ إن املﻠﻚ اﻟﺠﺪﻳﺪ »ﻣﺴﻌﻮد« ﻗﴣ ﺑﺎملﻮت ﻋﲆ أرﻳﺎروق اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﱰﻛﻲ ﰲ اﻟﺒﻨﺠﺎب ،إذ ﻧﺰع إﱃ اﻻﺳﺘﻘﻼل واﻟﻘﺴﻮة ،وﻗﺪ ﺧﻠﻔﻪ ﰲ اﻟﺒﻨﺠﺎب أﺣﻤﺪ ﻧﻴﺎﻟﺘﻴﺠني ،وأﻣﺮ املﻠﻚ ﺑﺄن ﻳﻤﺘﻨﻊ املﻮﻇﻔﻮن اﻷﺗﺮاك ﻋﻦ اﻟﴩاب وﻟﻌﺐ اﻟﺒﻮﻟﻮ واﻻﺧﺘﻼط ﺑﺎﻟﻀﺒﺎط اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴني ﰲ ﻻﻫﻮر ،وﻋﻦ اﻹﴎاف ﰲ املﻈﺎﻫﺮ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ .ﻫﺬا وﻟﻢ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﻣﺴﻌﻮد إﱃ ﻧﺼﻴﺤﺔ أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺬي ﻧﺼﺢ ﺑﺈﻗﺼﺎء »أﺣﻤﺪ« ﻋﻦ اﻟﺸﺌﻮن اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻓﺎﻗﺘﺤﻢ ﻫﺬا ﺑﻨﺎرس وﻋﺎد ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﻻﻫﻮر ﺑﺎﻷﺳﻼب ،ﺛﻢ أﺧﺬ ﻳُﻌِ ﱡﺪ ﺣﻤﻠﺔ ﻟﻼﺳﺘﻘﻼل ﻋﻦ ﻣﺴﻌﻮد ،ﺣني 75
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
ﻛﺎن اﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻴﻮن ﻳﻬﺪدون ﺑﻠﺦ وﻛﺎن اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎﳼ ﰲ ﺑﻐﺪاد »اﻟﻘﺎدر ﺑﺎهلل« ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﺣﺘﻀﺎر .وﻫﻨﺎ ﻇﻬﺮ ﺗﻴﻼك اﻟﻬﻨﺪوﳼ اﻟﺬي ﻛﺎن اﺑﻦ أﺣﺪ اﻟﺤﻼﻗني ،وﻗﺪ ﻋﻴﻨﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﻮد ﻗﺎﺋﺪًا ﻟﻠﻘﻮات اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ ﺑﺮﺗﺒﺔ »ﴍﻳﻒ« ،اﺳﺘﻮﱃ ﺗﻴﻼك ﻋﲆ ﻻﻫﻮر ،وﻗﺘﻞ اﻟﺤﺎﻛﻢ أﺣﻤﺪ واﺑﻨﻪ وﻫﺎدن اﻟﺠﺎﻧﺘﻴني اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻨﻀﻤني إﱃ »أﺣﻤﺪ« ﱠ وﻋني اﻟﺴﻠﻄﺎن اﺑﻨﻪ ﻣﺠﺪود ﺣﺎﻛﻤً ﺎ ﻟﻠﺒﻨﺠﺎب ،ودﺧﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻬﻨﺪ ﻟﻴﻘﴤ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﻋﺼﻴﺎن ﺗﻴﻼق. وﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ اﺳﺘﻄﺎع اﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻴﻮن أن ﻳﻘﺘﺤﻤﻮا إﻳﺮان وأن ﻳﻐﺰوا ﺧﺮاﺳﺎن ﻫﺎزﻣني اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺴﻌﻮد ﰲ ﺗﺎﻟﻴﻜﺎن ﻋﲆ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﺮو ﰲ ،١٠٤ﻓﱰاﺟﻊ إﱃ ﻏﺰﻧﻰ ،ﺛﻢ ﻓ ﱠﺮ ﻣﻊ ﺣﺮﻳﻤﻪ وأﻣﻮاﻟﻪ إﱃ اﻟﻬﻨﺪ .ﻏري أن رﺟﺎل اﻟﺤﺮس اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻲ ﻗﺪ ﺧﻠﻌﻮهّ ، ووﱃ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ً ﻣﻘﺘﻮﻻ ﺑﻌﺪ ﺑﻀﻌﺔ أﺷﻬﺮ ،ﺳﺎر اﺑﻨﻪ )ﻣﻮدود( ﻣﻦ ﻏﺰﻧﻰ أﺧﺎه ﻣﺤﻤﺪًا ،وملﺎ ﻣﺎت ﻣﺴﻌﻮد إﱃ ﺣﻴﺚ َﻫ َﺰ َم اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪًا َ وﻗﺘَ َﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺬﻳﺒﻪ ،وأﺻﺒﺢ ﻣﻮدود ﺳﻴﺪًا ﻋﲆ اﻟﺒﻨﺠﺎب ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ،١٠٤٢وﰲ ١٠٤٤اﺳﺘﻮﱃ ﻣﺎﻫﻴﺒﺎل راﺟﺎ ﻋﲆ دﻟﻬﻲ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﺎﻫﺎ ﺳﻠﻔﻪ ﺗﻮﻣﺎرا ﻣﻨﺬ ﺧﻤﺴني ﻋﺎﻣً ﺎ ﻗﺒﻞ ﻫﺬا ،وﻋﲆ ﻫﺎﻧﴘ وﺛﺎﻧﻴﺰاروﻛﻨﺠﺮا ﻣﺤﺎﴏًا »ﻻﻫﻮر« ﻋﲆ ﻏري ﺟﺪوى. وﻳﻘﻮل »ﺳري ﺟﻮرج دوﻧﺒﺎر ﰲ ص ٩٥ﰲ اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ«» :إن ﻏﺰوات اﻟﻌﺮب ﻟﻠﺴﻨﺪ ﻟﻢ ﺗُ َﺆﺛﱢﺮ ﻛﺜريًا ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ؛ ذﻟﻚ أن ﻣﺮﻣﻰ ﻫﺬه اﻟﻐﺰوات ﻛﺎن ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ واﻟﻌﻮدة ﺑﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﺨﻠﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺘﺪﻣري واملﺬاﺑﺢ وذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻬﻢ َ ﺿﻤﱡ ﻮا إﻗﻠﻴﻢ اﻟﺒﻨﺠﺎب«. وملﺎ ﻧﻬﻀﺖ دوﻟﺔ ﺟﻬﻮر »أو ﺟﻬﺎر« اﻟﺘﻲ ﻋﲆ ﻣﺒﻌﺪة ﻣﺎﺋﺘﻲ ﻣﻴﻞ ﺷﻤﺎل ﻏﺰﻧﻰ، ﺣني آذﻧﺖ ﺷﻤﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻐﺰﻧﻴﺔ ﺑﺎملﻐﻴﺐ — وﺳﻊ اﻟﺠﻬﻮرﻳﻮن أن ﻳﻬﺰﻣﻮا اﻟﻐﺰﻧﻴني وأن ﻳﺤﺮﻗﻮا ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﻢ اﻧﺘﻘﺎﻣً ﺎ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﺷﻘﻴﻖ أﻣري ﺟﻬﻮر ،ﻓﻘﺪ ﻟﺒﺜﺖ اﻟﻨﺎر ﻣﺸﺘﻌﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ أﺳﺒﻮﻋً ﺎ ﰲ ،١١٥١ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ آﺛﺎره أن أُﻃﻠﻖ ﻋﲆ أﻣري ﺟﻬﻮر )ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴني( اﺳﻢ »ﺟﻬﻨﺴﻮز«؛ أي »ﻣﺤﺮق اﻟﻌﺎﻟﻢ« ﻋﲆ أن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺳﻨﺠﺮ اﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻲ ﻗﺪ ﻫﺰﻣﻪ ،ﺛﻢ إن ﺑﻬﺮام ﻣﻠﻚ اﻟﻐﺰﻧﻴني ﻗﺪ اﺳﺘﻌﺎد اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﻟﺒﺚ َﺧ َﻠ ُﻔﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺧﴪو ﺷﺎه أن ﻓﻘﺪﻫﺎ ﰲ ١١٦٠ﻋﲆ أﻳﺪي إﺣﺪى ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﱰﻛﻤﺎن »ﻏﺰي« وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻠﻐﺰﻧﻴني ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﺳﻮى اﻟﺒﻨﺠﺎب .ﺛﻢ إن ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ أﺧﻲ ﺟﻬﻨﺴﻮز أﻣري ﺟﻬﻮر ﻗﺪ ﻧﻬﺾ ﺑﺪوﻟﺘﻪ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﺎﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﲆ ﻏﺰﻧﻰ ﰲ ١١٧٣ﱠ وﻋني أﺧﺎه اﻷﺻﻐﺮ ﻣُﻌِ ﱠﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪًا ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺎﻛﻤً ﺎ ﻋﲆ إﻗﻠﻴﻢ ﻏﺰﻧﻰ وﺑﻼد اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻐﺰﻧﻴﺔ ،ﻣﺎدٍّا ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ إﱃ أﻗﴡ ﺣﺪود اﻟﻬﻨﺪﺳﺘﺎن.
76
اﻟﻐﺰو اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ
ﺗﻮﺳﻴﻊ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﻏﻮري ﻛﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﻏﻮري ﻳﺮﻣﻲ إﱃ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ املﺴﺘﻌﻤﺮات اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ،ﻓﻔﻲ ١١٧٥ ﺟﺎء ﻣﻦ ﻏﺰﻧﻰ واﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ ﻣﻮﻟﺘﺎن ﻋﺎﺻﻤﺔ املﺴﺘﻌﻤﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ أﻳﺪي اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴني ،إﱃ أن اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳ ِ ُﺨﻀﻊ اﻟﺴﻨﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﺤﻜﻤﻪ؛ وأن ﻳﺼﺒﺢ ﺑﻌﺪ أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات ﺳﻴﺪًا ﻟﻠﺒﻨﺠﺎب إﱃ ﺳﻮﺗﻠﻴﺞ ،وأن ﻳﺄﴎ ﺧﴪو ﻣﺎﻟﻚ ،وأن ﻳﺠﻌﻞ اﻷﴎة اﻟﻐﺰﻧﻴﺔ أﺛ ًﺮا ﺑﻌﺪ ﻋني. ﺛﻢ إﻧﻪ ملﺎ أراد اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﻏﻮري أن ﻳﻐﺰو ﻣﻤﻠﻜﺔ دﻟﻬﻲ ﰲ ،١١٩١–١١٩٠ اﺳﺘﻄﺎع ﺷﻮﺑﺎن »راﺟﺎ ﭘﺮﻳﺜﻔﻲ« أن ﻳﻬﺰم اﻟﺴﻠﻄﺎن ﰲ ﺗﺎراوري ﻣﺴﺘﻌﻴﺪًا ﻣﻨﻪ ﺑﻬﺎﺗﻴﻨﺪا، ﻛﺬﻟﻚ ﻫﺰم ﺑﻬﻴﻢ اﻟﻔﺎﺟﻬﻴﻼ »راﺟﺎ اﻧﻬﻠﻔﺎرا« ﰲ ﺟﻮﺟريات. وﻋﺎد اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺮة أﺧﺮى ﰲ ١١٩٢ﻟﻐﺰو اﻟﻬﻨﺪ وﻫﺰم راﺟﺎ ﭘﺮﻳﺜﻔﻲ ﰲ ﺗﺎراوري وملﺎ ﻗﺘﻠﻪ ﻓ ﱠﺮت ﻓﻠﻮﻟﻪ ،ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻣﺤﻤﺪ ﻏﻮري ﺳﻴﺪًا ﻋﲆ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ إﱃ أﺑﻮاب دﻟﻬﻲ ً أﻣﻮاﻻ وأﴎىّ ، وﻋني أﺣﺪ اﻟﺘﻲ ﺳﻘﻄﺖ ﰲ ،١١٩٣وﻛﺬﻟﻚ اﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ أﺟﻤري وأﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ أﺑﻨﺎء راﺟﺎ ﭘﺮﻳﺜﻔﻲ ﻣﻜﺎن أﺑﻴﻪ ﰲ وﻻﻳﺘﻪ ،ﻋﲆ أن ﻳﺪﻓﻊ اﻟﺠﺰﻳﺔ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎنّ ، وﻋني ﻗﻄﺐ اﻟﺪﻳﻦ أﻳﺒﻚ أﺣﺪ املﻤﺎﻟﻴﻚ اﻟﱰﻛﺴﺘﺎﻧﻴني وﻗﺪ دﺧﻞ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎنُ ،ﻣﺒْ ِﺪﻳًﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﱰﺑﻴﺔ وﻛﺮم اﻷﺧﻼق واﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ وﺻﺪق اﻟﺮﻣﺎﻳﺔ ﻣﺎ أﺑﻠﻐﻪ أﻛﱪ املﺮاﺗﺐ وﺟﻌﻠﻪ اﻟﺜﻘﺔ ﻋﻨﺪ ﺟﻼﻟﺘﻪ، ووﻻه وﻻﻳﺔ دﻟﻬﻲ ﰲ ،١١٩٢وو َِﺳ َﻊ أﻳﺒﻚ أن ﻳﻬﺰم ﺟﻴﺶ اﻟﺮاﺛﻮر راﺟﺒﻮت ﻣﻠﻚ ﻛﺎﻧﻮج ﰲ ﺷﻨﺪوار »ﻓريوزاﺑﺎد« ﻓﻘﺘﻞ ﺟﻴﺸﺎﻧﺪ وﻗﺒﺾ ﻋﲆ ﺟﻴﺸﻪ ،وﻛﺎن ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني املﻨﺎﺻﺐ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واﻹدارﻳﺔ ﺗﺎرﻛني ﻟﻠﻬﻨﺪوﺳﻴني املﻨﺎﺻﺐ اﻟﺼﻐرية .وﻛﺎن ﻫﻨﺎك أﻣﺮاء وﺣﻜﺎم ﻫﻨﺪوﺳﻴﻮن ﻳﺤﻜﻤﻮن ﺑﻼدﻫﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ دﻓﻊ ﺟﺰﻳﺔ أو إﺗﺎوة ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،وﻗﺪ ﻟﺒﺚ ﻫﺬا إﱃ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ. وﻫﻨﺎك ﻗﺎﺋﺪ آﺧﺮ ﻛﺎن ملﺠﻬﻮده وﺑﻄﻮﻟﺘﻪ اﻷﺛﺮ ﰲ ﺗﻮﺳﻴﻊ املﻤﻠﻜﺔ وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ اﻟﱰﻛﻴﺔ ﰲ ﺟﻠﺞ ﺑني ﺳﺒﺴﺘﺎن وﻏﺰﻧﻰ ،وﻣﻨﻬﺎ ﻧﺒﺘﺖ أﴎة ﻣﺎﻟﻜﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﺮن ﻣﻨﺬ ﻳﻮﻣﺌﺬ .وﻛﺎن ﻗﺒﻴﺢ اﻟﺼﻮرة وﻛﺎﻧﺖ ذراﻋﻪ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺟﺪٍّا ،وﻛﺎن ﻣﻐﺎﻣ ًﺮا ً ﴍﻗﺎ ﻏﺎزﻳًﺎ ﰲ ١١٩٣ﺑﻴﻬﺎر ﻣﺴﺘﻮﻟﻴًﺎ ﻋﲆ أﻣﻮال ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ أو وﺣﺎزﻣً ﺎ اﺗﺠﻪ ﺑﺠﻴﺸﻪ ً ْ ً وﻣﻘﻮﺿﺎ دﻳﺮﻫﺎ و ُﻣﻨ ِﺰﻻ ﺑﺎﻟﺒﻮذﻳﺔ ﴐﺑﺔ أﻋﺠﺰﺗﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻮض ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﺰاﻟﺖ ﻣﻦ داﻳﺘﺎﺑﻮري ﺷﻤﺎﱄ اﻟﻬﻨﺪ ﻧﻬﺎﺋﻴٍّﺎ وﻓ ﱠﺮ اﻟﺮﻫﺒﺎن إﱃ ﻧﻴﺒﺎل واﻟﺘﺒﺖ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب ،وﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﻋﺰﻳﻤﺔ »اﺧﺘﻴﺎر ً ﺷﺨﺼﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻗﺘﺤﺎم ﻧﺎدﻳﺎ ﺣني ﻛﺎن ﺑﻬﺎ املﻠﻚ اﻟﱪﻫﻤﻲ اﻟﺪﻳﻦ« أﻧﻪ ﻏﺎﻣﺮ وﻣﻌﻪ ١٨ اﻟﻌﺠﻮز ﻻﻛﺸﺸﻤﺎن ﻳﺘﻨﺎول ﻃﻌﺎﻣﻪ َﻓ َﻔ ﱠﺮ ﻣﻊ زوﺟﻪ ﰲ أﺣﺪ اﻟﻘﻮارب واﺣﺘﻞ »اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺪﻳﻦ« 77
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
ُ ﺟﻴﺸﻪ ً ﻧﺎﻗﻼ أﻣﻮاﻟﻬﺎ وﻣﻮزﻋً ﺎ أﺳﻼﺑﻬﺎ ﺛﻢ ﻋﺎد إﱃ ﻟﺠﻨﻮاﺗﻲ »ﺟﻮر« اﻟﺘﻲ املﺪﻳﻨﺔ ودﺧﻠﻬﺎ ً ﻣﺆﺳﺴﺎ املﺴﺎﺟﺪ واملﺪارس. ﺟﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺎﻛﻤً ﺎ ﻋﲆ اﻟﺒﻨﻐﺎل وملﺎ ﻣﺎت ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ١٢٠٣أﺻﺒﺢ أﺧﻮه اﻷﺻﻐﺮ ﻣُﻌِ ﱡﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎم ﺳﻴﺪًا ﻋﲆ ﺷﻤﺎﱄ اﻟﻬﻨﺪ واﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻷﻣﻼك اﻟﻐﻮري ،اﻟﺬي أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺪ إﱃ اﻟﺒﻨﻐﺎل اﻟﴩﻗﻴﺔ ،وﻛﺎد إﺟﻤﺎع اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻋﲆ اﻹﻗﺮار ﺑﺴﻴﺎدﺗﻪ .ﻋﲆ أﻧﻪ ملﺎ ﻛﺎن ﻳﻄﻤﺢ إﱃ إﻧﺸﺎء إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺘﻪ ﰲ وﺳﻂ آﺳﻴﺎ ﻓﻘﺪ ﺣﺎول ﰲ ً ً ﻋﻨﻴﻔﺎ؛ إﺧﻔﺎﻗﺎ ﻫ ﱠﺰ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺘﻪ ﻫ ٍّﺰا ١٢٠٣ﻏﺰو ﺧﻔﺎراﺳﻢ »ﺧﻴﻮا اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ« ﻏري أﻧﻪ أﺧﻔﻖ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮه أن ﱠ ﺷﻘﺖ ﻣﻮﻟﺘﺎن ﻋﺼﺎ اﻟﻄﺎﻋﺔ وأن ﺛﺎرت اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﺤﺎﺟﺮ املﻠﺤﻲ »اﻟﺼﻮﻟﺖ رﻳﻨﺞ« وأن ﻧﻬﺐ اﻟﺜﺎﺋﺮون ﻻﻫﻮر .وﻣﻊ أن ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻐﻮري ﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع ﺑﻤﻌﻮﻧﺔ أﻳﺒﻚ أن ﻳﺨﻤﺪ اﻟﺜﻮرة ﰲ ١٢٠٦ﻓﺈﻧﻪ ﺣني ﻛﺎن ﻋﺎﺋﺪًا إﱃ ﻏﺰﻧﻰ ،ﻗﺘﻠﻪ ﺷﺨﺺ ﻳﺮﺟﱠ ﺢ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﺘﻌﺼﺒﻲ ﺷﺎﻫﺎت املﺬﻫﺐ اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﲇ. أﻣﺎ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻘﺪ ﻟﻘﻲ ﺣﺘﻔﻪ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺣني ﻛﺎن ﻋﺎﺋﺪًا ﻣﻦ ﺣﻤﻠﺘﻪ املﺨﻔﻘﺔ ﻋﲆ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻬﻴﻤﻼﻳﺎ. ٍّ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ إﱃ أﻣﺎ أﻳﺒﻚ ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ ،ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻐﻮري أن واﻓﺎه اﻟﻘﺪر املﺤﺘﻮم ﰲ ١٢١٠ﻋﲆ إﺛﺮ ﺣﺎدﺛﺔ ﻟﻌﺒﺔ اﻟﺒﻮﻟﻮ ،وﻗﺪ أﺳﺲ أﴎة أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ املﻠﻮك املﻤﺎﻟﻴﻚ »أو اﻟﻌﺒﻴﺪ« .وﰲ ١٢١١اﺧﺘﺎر ﻛﺒﺎر املﺴﻠﻤني ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻄﺘﻤﺲ »أو اﻟﻠﻤﺶ« زوج اﺑﻨﺔ أﻳﺒﻚ ﺳﻠﻄﺎﻧًﺎ وﻣﻦ املﻤﺎﻟﻴﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﻤﻮن إﱃ ﻗﺒﻴﻠﺔ اﻟﺒﺎري اﻟﱰﻛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺳﻠﻄﺎﻧًﺎ ً ﺧﻠﻔﺎ ﻷﻳﺒﻚ ،وﻗﺪ أﻣﴣ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺳﺒﻊ ﻋﴩة ﺳﻨﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺨﻤﺪ ﺛﻮرات اﻟﻬﻨﺪﺳﺘﺎن واملﻮﻟﺘﺎن واﻟﺴﻨﺪ ﻋﲆ إﺛﺮ وﻓﺎة أﻳﺒﻚ .وﻗﺪ ﺣﺪث ﰲ ﻋﻬﺪ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻄﻤﺶ ،أن ﻏﺰا ﺳﻠﻄﺎن املﻐﻮل ﺟﻨﻜﻴﺰﺧﺎن وﺳﻂ آﺳﻴﺎ واﻟﺒﻨﺠﺎب اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﰲ ،١٢٢١وﻟﻜﻨﻪ ﻏﺎدرﻫﺎ إﱃ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ،وﻗﺪ اﻣﺘﺪ ﻣﻠﻜﻪ ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪوس إﱃ ﻣﺼﺒﱠﺎت اﻟﻜﻨﺞ ،وﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﻗﻮي ﻧﻔﻮذ ﺟﻤﺎﻋﺔ »اﻷرﺑﻌني« ﻣﻦ املﻤﺎﻟﻴﻚ اﻷﺗﺮاك وأﺻﺒﺤﻮا اﻵﻟﺔ املﺤﺮﻛﺔ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ وأﺿﺤﻰ ﺧﻠﻔﺎء اﻟﺴﻠﻄﺎن أداة ﰲ أﻳﺪﻳﻬﻢ. ﻫﺬا وﻗﺪ اﻗﱰن ﺣﻜﻢ دوﻟﺔ املﻤﺎﻟﻴﻚ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻔﻨﻮن ﺧﺎﺻﺔ إﻧﺸﺎء املﺴﺎﺟﺪ واملﺪارس؛ ﻣﻦ ذﻟﻚ املﺴﺠﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ واﻟﻘﻄﺐ املﻨﺎر ﰲ ﻗﻠﻌﺔ دﻟﻬﻲ ﰲ ﻋﻬﺪي أﻳﺒﻚ واﻟﻄﺘﻤﺶ، وﻗﺪ ﺑﺪأ ﺑﻨﺎء اﻟﺠﺎﻣﻊ ﰲ ١١٩١وﺗﻢ ﰲ ،١٢٣٢وﻗﺪ ﻋﻬﺪ إﱃ اﻟﺒﻨﱠﺎﺋني اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴني ﰲ ﺑﻨﺎﺋﻪ ﻣﻦ أﻧﻘﺎض املﻌﺎﺑﺪ اﻟﺠﻴﻨﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ. وﻣﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﺪﻫﺶ أﻧﻪ ﺣني ﻛﺎن اﻟﻄﺘﻤﺶ ﻳُﺤْ ﺘَ َﴬ ﰲ َ ١٢٣٦ أوﴅ ﺑﺎﻟﻌﺮش إﱃ اﺑﻨﺘﻪ »رﺿﻴﺔ« ﻓﺘﻮﻟﺖ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻌﺪ اﺿﻄﺮاﺑﺎت وﺛﻮرات ،وﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﻓﺮة ﺗﺮﺗﺪي ﺛﻴﺎب 78
اﻟﻐﺰو اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ
اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ وﺗﻤﺘﻄﻲ ﻇﻬﺮ اﻟﻔﻴﻞ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﺟﻴﺸﻬﺎ ﰲ ﺗﻨﻘﻼﺗﻬﺎ .وﻗﺪ ﺳﺨِ ﻄﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ »ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻷرﺑﻌني« وذﻟﻚ ﺣني اﺧﺘﺎرت اﻟﺤﺒﴚ »ﻳﺎﻗﻮت« وزﻳ ًﺮا وﻛﺒريًا ملﺴﺘﺸﺎرﻳﻬﺎ ،ﻓﻘﺪ أﻫﺎج ﻫﺬا اﻟﺘﻌﻴني ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻲ وأﴎة املﻠﻜﺔ ﻓﺄﺟﻠﺴﺖ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﺑﻬﺮام ﰲ ،١٤٢٠ﺛﻢ إﻧﻬﺎ اﻗﱰﻧﺖ ﺑﺂﴎﻫﺎ )اﻟﻄﻮﻧﻴﺎ( وﺣﺎوﻟﺖ أن ﺗﺴﺘﻌﻴﺪ ﻋﺮﺷﻬﺎ زاﺣﻔﺔ ﺑﺠﻴﺶ ﻛﺒري ﻋﲆ دﻟﻬﻲ ،ﻏري أن اﻷﻗﺪار ﻗﺪ ﻋﺎﻛﺴﺘﻬﺎ ﻓﻘﺘﻠﻬﺎ أﺣﺪ ُﻗ ﱠ ﻄﺎع اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺣني ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺎم ﰲ ﺧﻴﻤﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻐﺎﺑﺔ وﻣﻌﻬﺎ ﺛﻴﺎﺑﻬﺎ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ،أﻣﺎ ﺑﻬﺮام ﻓﻘﺪ ﻗﺘﻠﻪ )ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻷرﺑﻌني( ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣني ﻣﻦ ﺗﻮﻟﻴﺘﻬﻢ إﻳﺎه ﻟﺨﻼف ﻗﺎم ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻬﻢ ،وﻣﻤﺎ ﻳُﺬﻛﺮ ﻋﻦ ﺣﻮادث ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻏﺰوة ﻣﻨﻐﻮﻟﻴﺔ ﰲ ١٢٤١ﺿﺎﻋﺖ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﻻﻫﻮر وﻧُﻬﺒﺖ أﻣﻮاﻟﻬﺎ. ﺛﻢ إن ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟ ﱢﺮﻋﺪﻳﺪ ﺣﻔﻴﺪ اﻟﻄﺘﻤﺶ ﺣني ﺟﻠﺲ ﺑﻌﺪﺋﺬ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش ﰲ ،١٢٤٢واﺟﻪ ﺛﻮرات اﻟﺴﻨﺪ واملﻮﻟﺘﺎن واﻟﺒﻨﺠﺎب اﻷﻋﲆ واﻟﺒﻨﻐﺎل وﺑﻴﻬﺎر ﻓﺨﻠﻌﺘﻪ )اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ( ً ﻋﺎﻣﻼ وأﺟﻠﺴﺖ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش ﰲ ١٢٤٦ﻋﻤﻪ ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪًا وﻛﺎن ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﴩة ﻧﺎﺑﻬً ﺎ وﻣﺘﺪﻳﻨًﺎ ،اﺧﺘﺎر ﺑﺎﻟﺒﺎن أﺣﺪ أﻋﻀﺎء ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻷرﺑﻌني وزﻳ ًﺮا ﻟﻪ ﻓﺄﺑﺪى ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ وﺣﺴﻦ اﻟﻘﻴﺎدة ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻔﻌﲇ ﻟﻠﻤﻠﻜﺔ ،ﻣ ْ ُﺨ ِﻤﺪًا ﺛﻮرة اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﻨﺠﺎب ً ﻣﺤﻘﻘﺎ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﺮﻛﺰﻳﺔ ﺑني ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﺪول اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ وﰲ إﺣﺪى اﻟﻐﺎﺑﺎت املﻨﻐﻮﻟﻴﺔ، اﻟﺜﺎﺋﺮة ،وﻗﺪ ز ﱠوج اﺑﻨﺘﻪ إﱃ ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ وملﺎ ﺗﺂﻣﺮت ﻋﻠﻴﻪ )اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ( ﻧُﻔﻲ إﱃ ﻧﺎﺟﻮر ﺛﻢ أُﻋﻴﺪ إﱃ ﻣﻨﺼﺒﻪ ﰲ دﻟﻬﻲ إﱃ أن ﺟﻠﺲ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش ﰲ ١٢٦٦ﺑﺎﺳﻢ ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺒﺎن ﻋﲆ إﺛﺮ وﻓﺎة ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﻛﺎن آﺧﺮ أﴎة اﻟﻄﺘﻤﺶ ،وﻟﻢ ﻳُﻘﻠﻖ ﺑﺎ َﻟﻪ ﳾءٌ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪوس ،وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﺼﺪر اﻟﻘﻠﻖ ﻫﻮ ﻏﺰوات املﻨﻐﻮﻟﻴني. ﻫﺬا وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﺤﻜﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ ﺷﻤﺎل اﻟﻬﻨﺪ ﻳﻘﻮم ﻋﲆ ﻗﻮة اﻟﺠﻴﺶ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﺣﺎﻣﻴﺎﺗﻪ املﻨﺘﴩة ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت ﺣﺎﻓﻈﺔ اﻷﻣﻦ ،وﻛﺎن اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﻮن ﻳﻌﻴﺸﻮن ﰲ ﺳﻼم ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻬﻢ ﳾء ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﺤﻜﻢ ﻣﺎ دام أن ﻟﻬﻢ زرع أراﺿﻴﻬﻢ ﰲ ﻏري إرﻫﺎق ،وﻛﺎن ﻟﻬﻢ ً أﻳﻀﺎ ﺗﺤﺼﻴﻞ اﻟﴬاﺋﺐ ﻛﻤﻮﻇﻔني ﺻﻐﺎر ،وﻛﺎن املﺴﻠﻤﻮن ﻳﱰﻛﻮن اﻟﺤﻜﺎم اﻟﻬﻨﺪوس اﻟﻮﻃﻨﻴني ﻳﺤﻜﻤﻮن وﻻﻳﺎﺗﻬﻢ ﺧﺎﺿﻌني ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ املﺮﻛﺰﻳﺔ ،وﻛﺎن ﺑﻌﺾ ﻫﺆﻻء ﻳﻨﺰع ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن إﱃ اﻻﻧﻘﻀﺎض ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺛﻢ ﻳﺒﻮء ﺑﺎﻟﺨﻴﺒﺔ .وﻗﺪ ﻣﺎت ﰲ ﺳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺜﻤﺎﻧني ﺑﻌﺪ أن ﺣَ َﻜ َﻢ املﻤﻠﻜﺔ ﺣُ ﻜﻤً ﺎ ﻣﻘﺮوﻧًﺎ ﺑﺎﻟﺤﺰم واﺳﺘﺨﺪام اﻟﻌﻨﻒ ﻣﻊ اﻟﻌُ ﺼﺎة واملﺠﺮﻣني واﻟﺤ ﱠﻜﺎم املﻠﻮﺛني ُ واﻟﻘﻮﱠاد اﻟﺨﺎﴎﻳﻦ ،وﻛﺎن ﻟﻪ ﺟﻴﺶ ﻣﻦ اﻟﺠﻮاﺳﻴﺲ ،وﻗﺪ ﻗﴣ ﻋﲆ ﻧﻔﻮذ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻷرﺑﻌني وﻧ ﱠ ﻈﻢ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﺤﺪود ﺿﺪ ﻏﺎرات املﻐﻮل ،ﱠ وﻋني اﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﺷريﺧﺎن ﻗﺎﺋﺪًا ﻟﻠﺠﻴﺶ ،وﰲ ١٢٨٠أﺧﻤﺪ ﺛﻮرة ﰲ اﻟﺒﻨﻐﺎل. 79
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
وﰲ ١٢٧٠أﻋﺎد ﺑﺎﻟﺒﺎن ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﰲ ﻻﻫﻮر .وﰲ ١٢٨٠ﺑﻌﺪ أن أﺧﻤﺪ ﺛﻮرة ﰲ اﻟﺒﻨﻐﺎل ﻗﺘﻞ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺗﻴﺠﺮﻳﻞ وأﴎﺗﻪ وأﻧﺼﺎرهّ ، وﻋني أﺣﺪ أﺑﻨﺎء اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﺎﺟﺮاﺧﺎن ﺣﺎﻛﻤً ﺎ ﻟﻠﺒﻨﻐﺎل. وﰲ إﺣﺪى ﻏﺎرات املﻐﻮل اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳُﻜﺘﺐ ﻷﻛﺜﺮﻫﺎ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ُﻗﺘﻞ ﰲ ١٢٨٥وﱄ اﻟﻌﻬﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎن دﻓﺎﻋً ﺎ ﻋﻦ ﻣﻮﻟﺘﺎن ،وﻗﺪ ﻣﺎت ﺑﺎﻟﺒﺎن ﰲ ١٢٨٧ﺣﺰﻳﻨًﺎ ﻋﲆ وﻓﺎة ﻫﺬا اﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎ ﱢر ً وﻋﺎدﻻ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻮﻃﺄة ﻋﲆ اﻟﺜﺎﺋﺮﻳﻦ واملﺠﺮﻣني ،ﻻ اﻟﻌﻈﻴﻢ .ﻛﺎن ﺑﺎﻟﺒﺎن إدارﻳٍّﺎ ﻗﺪﻳ ًﺮا ﺣﺎزﻣً ﺎ ﻳﺘﻨﺎول اﻟﺨﻤﺮ وﻻ ﻳﻠﻌﺐ ِ املﻴﴪ .وﻗﺪ ﺧﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ ﻗﺎﻳﻖ ﺑﺎد وﻛﺎن ﺻﻐريًا ﺿﻌﻴﻒ اﻹرادة ً ﻓﺎﺳﻘﺎ ،وﺑﻌﺪ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﻟﻘﻲ ﺣﺘﻔﻪ ﺑﻄﻌﻨﺔ ﻋﲆ رأﺳﻪ. ﻻﻫﻴًﺎ وﺧﻠﻔﻪ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻓريوز ،وﻛﺎن ﰲ اﻟﺴﺒﻌني ،وﻫﻮ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﱃ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺧﻠﺠﻲ ،اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ً ﻣﻜﺮوﻫﺎ ،ﻻ ﻳﺠﺮؤ ﻋﲆ أن ﻳﺒﺪو ﰲ ﻣﻨﻬﺎ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺎﻛﻢ اﻟﺒﻨﻐﺎل .وﻛﺎن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓريوز دﻟﻬﻲ ﻓﺄﻧﺸﺄ ﺑﻠﺪًا آﺧﺮ ﰲ ﻛﻴﻠﺨﻮري ﻋﲆ ﻣﺒﻌﺪة ﺑﻀﻌﺔ أﻣﻴﺎل ﻣﻦ دﻟﻬﻲ ،وملﺎ ﻛﺎن ﺿﻌﻴﻒ اﻹرادة ﻓﻘﺪ ﻗﻮﻳﺖ ﺷﻮﻛﺔ املﺠﺮﻣني واﻟﻠﺼﻮص واﻟﺴﻔﺎﺣني وﻗﺪ أﻃﻤﻊ ﻫﺬا املﻐﻮﻟﻴني اﻟﻐﺰاة ﰲ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓريوز ،وﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣني ﻣﻨﺬ ﺟﻠﻮﺳﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش ،اﺳﺘﻄﺎع ﻓريوز أن ﻳﺮدﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﺤﺪود ﻛﻨﺘﻴﺠﺔ ﻻﻧﺘﺼﺎره ﰲ اﻟﺤﺮب أو ﺑﺎملﻔﺎوﺿﺎت ،ﻋﲆ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﻘﻲ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ املﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻣﻐﻮﱄ اﻟﻐﺰاة ﺣﻮل دﻟﻬﻲ ﺑﻌﺪ إﺳﻼﻣﻬﻢ ،ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻧﺤﻮ اﻟﺨﻤﺲ ﺳﻨﻮات ﺛﺎروا ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ،اﻟﺬي أدﺑﻬﻢ ﺗﺄدﻳﺒًﺎ ﻗﺎﺳﻴًﺎ ﺑﺬﺑْﺢ ﻋﺪد ﻳﱰاوح ﺑني اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻋﴩ ً أﻟﻔﺎ واﻟﺜﻼﺛني ً أﻟﻔﺎ. ﻫﺬا وﻗﺪ ﻏﺰا ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ أﺧﻲ اﻟﺴﻠﻄﺎن وﺣﺎﻛﻢ ﻛﺎر ،اﻟﺪﻛﻦ ﻫﺎزﻣً ﺎ أﻣﺎﺧﻨﺪار ﻣﻠﻚ دﻳﺠريي واﻟﺪﻛﻦ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﻋﺎد ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻠﺢ ﻣﻊ املﻬﺰوﻣني إﱃ ﻛﺎر ﻓﺎﺋ ًﺰا ﺑﺎﻷﺳﻼب وﺑﺘﻌﻮﻳﺾ ﻗﺪره ٢٠أﻟﻒ رﻃﻞ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ و ٢٠٠رﻃﻞ ﻣﻦ اﻟﻶﻟﺊ ،وﻛﻤﻴﺔ ﻛﺒرية ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺔ .ﻋﲆ أن ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﺣني ﻋﺎد ﻣﻦ املﻌﺮﻛﺔ ﻓﺎﺋ ًﺰا ﺑﻬﺬه اﻷﺳﻼب ﻋﻤﺪ إﱃ ﻗﺘﻞ »ﻓريوز« اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺪ ذﻫﺐ إﱃ ﻛﺎرا ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل اﺑﻦ أﺧﻴﻪ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻈﺎﻓﺮ »ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ«! وﻗﺪ ﺣﻤﻞ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ رأس ﻓريوز ﻋﲆ ﺣﺮﺑﺔ وزﺣﻒ ﻋﲆ دﻟﻬﻲ ﰲ ﺟﻴﺶ ،اﻗﺘﺤﻤﻬﺎ وﺟﻠﺲ ﻋﲆ َي اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓريوز .وملﺎ أن ﺻﻔﺎ ﻟﻌﻼء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺠ ﱡﻮ ﻋﺮﺷﻬﺎ ﰲ أﻛﺘﻮﺑﺮ ١٢٩٦ﻓﺎﻗﺌًﺎ أﻋني وﻟﺪ ِ ﺑﻌﺪ أن ﻫﺰم ﻗﺎﺋﺪه ﻇﻔﺮ ﺧﺎن املﻨﻐﻮﻟﻴني ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ ﺟﻮﻟﻨﺪار ،أﻣﻌﻦ ﰲ اﺿﻄﻬﺎد اﻟﻨﺒﻼء ً وﻗﺘﻼ وﻧﻬﺒًﺎ؛ وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻤَ ﻦ اﺗﱡﻬﻢ وﺣﺴﺐ ﺑﻞ ﰲ أﴎﻫﻢ ،ﺧﺎﺻﺔ واﻷﴍاف َﺳﺠﻨًﺎ وﺗﻌﺬﻳﺒًﺎ ﺣني ﻗﺎم اﻟﺨﻼف ﻋﲆ ﺗﻮزﻳﻊ اﻷﺳﻼب ﺑﻌﺪ ﺿﻢ ﺟﻮﺟريات إﱃ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﰲ ،١٢٩٧ﻓﻘﺪ اﻧﺘﻔﺨﺖ أ َ ْودَاجُ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ وﻃﻤﻊ ﰲ اﻟﻨﺒﻮة وﺗﺄﺳﻴﺲ دﻳﺎﻧﺔ ﺟﺪﻳﺪة وﰲ ُﻓﺘﻮح ﺗَ ُﻔﻮق ﻣﺎ 80
اﻟﻐﺰو اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ
ﻓﺘﺤﻪ اﻹﺳﻜﻨﺪر .ﻏري أن ﺻﺎﺣﺒﻪ »ﻋﻼء املﻠﻚ« ﻗﺎﴈ ﻗﻀﺎة دﻟﻬﻲ ،ﻗﺪ أﻗﻨﻌﻪ ﺑﺎﻟﻌﺪول ﻋﻦ ﻫﺬه املﻄﺎﻣﻊ ،وﺑﱰك ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ اﻟﺮﻋﻴﺔ واﻹدﻣﺎن ﻋﲆ اﻟﴩاب ،وﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع اﻟﻘﺎﺋﺪ »ﻇﻔﺮ ﺧﺎن« أن ﻳﻬﺰم املﻨﻐﻮﻟﻴني املﺮة ﺑﻌﺪ املﺮة ،ﺧﺎﺻﺔ ﺣني وﺻﻞ ٢٠٠أﻟﻒ إﱃ أﺑﻮاب دﻟﻬﻲ ،وﻗﺪ ﻧﻔﺲ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲆ ﻗﺎﺋﺪه ﻇﻔﺮه املﺘﺘﺎﺑﻊ. ﻛﺎن ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺠﺮي ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ ﻋﲆ إﺿﻌﺎف ﻛﺒﺎر اﻟﺮﻋﻴﺔ ﺑﺈذﻻﻟﻬﻢ وإﻓﻘﺎرﻫﻢ واﺿﻄﺎدﻫﻢ إﱃ اﻟﺴﺠﻦ واﻟﻘﺘﻞ واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎملﺨﱪﻳﻦ واﻟﺠﻮاﺳﻴﺲ ﻋﲆ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ أﺧﺒﺎرﻫﻢ وﻣﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﻋَ ْﻘﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت وﻣﻦ اﻟﺰواج ﻣﻦ ﻏري إذﻧﻪ وﻣﺼﺎدرة اﻟﺜﺮوات اﻟﺨﺎﺻﺔ واملﺮﺻﻮدة ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺨريﻳﺔ واﻟﺬﻫﺐ ،وﺑﺘﺤﺮﻳﻢ ﴍب اﻟﺨﻤﺮ واملﺨﺪرات ،وﻗﺪ ﺑﺪأ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﺤ ﱠﺮم ﻫﺬه ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﻗﺪ ﻋﺎﻣﻞ اﻟﻬﻨﺪوس ﺑﺎﻟﺸﺪة ،ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺮﺧﺺ ﻷﺣﺪﻫﻢ ﺑﺎﻣﺘﻄﺎء ﺻﻬﻮة ﺟﻮاد أو ﺑﺤﻤﻞ ﺳﻼح ﻣﻊ ﺗﻘﻴﻴﺪ املﺒﺎﻟﻎ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻔﻘﻮﻧﻬﺎ، وﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺳﻮم اﻟﺠﻤﺮﻛﻴﺔ ﺗﺤﺼﻞ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﺳﺪُس ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ،أﺻﺒﺤﺖ ﺑﻨﺼﻒ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ .ﻛﻤﺎ ُﻓﺮﺿﺖ اﻟﴬاﺋﺐ ﻋﲆ اﻟﻐﻨﻢ واملﺎﻋﺰ واملﺎﺷﻴﺔ .أﻣﺎ املﻮﻇﻔﻮن؛ وﻛﺒﺎر ﻣﻦ املﺴﻠﻤني وﺻﻐﺎرﻫﻢ ﻛﺎملﺤﺼﻠني واملﺜﻤﻨني ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪوس ﻓﻜﺎن ﻳﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﰲ ﻗﺴﻮة وإرﻫﺎق. ﻫﺬا وﻳﻘﻮل ﻛﺘﺎب ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ ﻃﺒﻌﺔ ﻛﺎﻣﱪدج ﰲ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ص :١٠٧إﻧﻪ ﻋﺪا اﻟﴬﻳﺒﺔ ﻋﲆ ﻛﻞ رأس ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻗﻮاﻧني ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺴﻨﻮﻧﺔ ﺿﺪ اﻟﻬﻨﺪوس ﰲ اﻟﺘﴩﻳﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻫﺬا وﻳﺒﺪو ﻣﻤﺎ ورد ﰲ ص ١١١و ١١٢ﻣﻦ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب املﺸﺎر إﻟﻴﻪ وﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ ص ٢٣٢ﻃﺒﻌﺔ أﻛﺴﻔﻮرد أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺛﻤﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﻠﻖ ﺑﺎل ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ املﺘﺰاﻳﺪة ﺳﻮى ﻏﺎرات املﻨﻐﻮﻟﻴني اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺳﻨﻲ ١٣٠٥و١٣٠٦ و ١٣٠٧و ١٣٠٨ﻓﻘﺪ اﻗﺘﺤﻤﻮا ﰲ ﻏﺎراﺗﻬﻢ اﻟﺴﺖ ﺣﺪود اﻟﻬﻨﺪ ،وﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع ١٢٠أﻟﻒ ﻣﻨﻐﻮﱄ ﻣﺤﺎﴏة دﻟﻬﻲ ﻣﺪة ﻟﻢ ﻳﻨﺴﺤﺒﻮا ﺑﻌﺪﻫﺎ إﻻ ﺗﺤﺖ ﺿﻐﻂ ﻗﻮات ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻌﻨﻴٍّﺎ ﺑﺘﻌﺒﺌﺔ اﻟﺠﻴﻮش واﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻣﻴﺎت ،وﻛﺎن ﻫﺬا ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻋﲆ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﺣﺮﻳﺔ رﻋﺎﻳﺎه وﺳﻠﺐ ﻣﺎل أﻏﻨﻴﺎﺋﻬﻢ ﺳﻮاء ﻹﺿﻌﺎف ﺷﻮﻛﺘﻬﻢ وإذﻻﻟﻬﻢ أو ﻟﻺﻧﻔﺎق ﻋﲆ اﻟﺠﻨﻮد، ﻓﺈذا ﻓﺮغ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻏﺰوات املﻨﻐﻮﻟﻴني ﻋﻤﺪ إﱃ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻣﻠﻜﻪ اﻟﺬي ﺑﺪأه ﰲ ١٢٩٧ﺑﺘﻌﻴني ﺣﺎﻛﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ راﺟﺒﻮت ﺟﻮﺟريات ،أﻏﻨﻰ ﻣﻤﺎﻟﻚ اﻟﻬﻨﺪ ﻳﻮﻣﺌﺬ ً ﺧﻠﻔﺎ ﻵﺧﺮ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ أﴎة اﻟﻔﺎﺟﺎﻻ .وﻗﺪ ﻋني اﻷﻏﺎ اﻟﻬﻨﺪوﳼ »ﻛﺎﻓﻮرا« ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺎﻟﻚ ﻧﻴﺐ ﻧﺼريًا ﻟﻠﺴﻠﻄﻨﺔ وﻧﺎﺋﺒًﺎ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻣﺪة ﺧﻤﺴﺔ أﺳﺎﺑﻴﻊ. ﱠ واﺳﺘﻄﺎع ﻣﺎﻟﻚ ﻧﻴﺐ ،ﺑﻌﺪ أن وﻃﺪ اﻟﺤﻜﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ اﻟﺪﻛﻦ ﺑﻤﻌﺎوﻧﺔ ﺧﺎﺟﺎﻫﺎﺟﻲ أن ﻳﺴﺘﺼﻔﻲ أﻣﻮال ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻫﻮﻳﺴﺎﻻ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻮﻟﻴﺎ ﻋﲆ ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ داﻓﺎرا ﻓﺎﺗﻴﺒﻮرا 81
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
ﻗﺎﺑﻀني ﻋﲆ ﻣﻠﻜﻬﺎ ﻓريا ﺑﺎﻟﻼﻻ اﻟﺜﺎﻟﺚ وأﺗ ﱠﻢ اﻟﺠﻴﺶ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻌﺪﺋﺬ ﻏﺰو ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻳﺎﻧﺪﻳﺎ وﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ ﻣﺎداراُ ،ﻣﺪَﻣﱢ ًﺮا ﻣﻌﺒﺪﻫﺎ اﻟﻌﻈﻴﻢ ،ﺛﻢ إن ﻣﺎﻟﻚ ﺳﺎر إﱃ اﻟﴩق ﻣﺸﻴﱢﺪًا ﻣﺴﺠﺪًا ﺑﺎﺳﻢ املﻠﻚ وإﱃ ﺑﺎﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﻞ ﺛﻢ ﻋﺎد ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﰲ ٢٤أﺑﺮﻳﻞ ١٣١١ﻓﻮﺻﻞ إﱃ دﻟﻬﻲ ً ﰲ ١٨أﻛﺘﻮﺑﺮ ١٣١١وﻣﻌﻪ ً ٣١٢ رﻃﻼ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ ،وﻋﲆ ﻓﻴﻼ و ٢٠أﻟﻒ ﺟﻮاد و٢٧٥٠ ﻫﺬا أﺗﻴﺢ ﻟﻌﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻠﻚ ﻗﻮي ﻋﺮﻳﺾ ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻷﻣﻦ اﻟﺪاﺧﲇ واﻟﺨﺎرﺟﻲ ورﻏﺪ اﻟﻌﻴﺶ، إذ رﺧﺼﺖ اﻷﺳﻌﺎر. وﻣﻨﺬ ١٣١١إﱃ أن ﻣﺎت ﰲ ١٣١٦وﺣني ﺿﻌﻔﺖ ﺻﺤﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ْ وأﻓﻀﺖ ً ﻣﺨﻠﻔﺎ ﺷﺪﺗﻪ وﺳﻌﺔ ﻣﻠﻜﻪ إﱃ ﺗﻤﺮد ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻻﻳﺎت ،واﻓﺎه املﻮت ﻋﲆ إﺛﺮ ﻣﺮض اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء، ﰲ ﻋﻼي داروازا أﺛ ًﺮا ﻳﺴﺠﻞ ﺣﻜﻤﻪ ﻛﻤﺎ أﺷﺎر إﱃ ﻫﺬا ﺳريﺟﻮن ﻣﺎرﺷﺎل ﰲ ص ٥٧٣ﻣﻦ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ ﻃﺒﻌﺔ ﻛﺎﻣﱪدج ،وﻗﺪ ﺑﻨﻰ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ً أﻳﻀﺎ املﺪﻳﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺪن دﻟﻬﻲ ﰲ ﺳريي ﻣﺘﺨﺬًا ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻣﺤﺼﻨﺔ ﺣﻮل ،١٣٠٣وﻣﻊ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﲆ ﺣﻆ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ إﻻ أن اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻷدﺑﺎء ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﻈﻮن ﰲ ﻗﴫه ﺑﺎﻟﺤﻔﺎوة وﻛﺎن ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ اﻷﻣري ﺧﴪو ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺑﺪأ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻷدﺑﻴﺔ ﰲ ﻗﴫ ﺑﺎﻟﺒﺎن وﻣﺎت ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺴﺒﻌني ﰲ ١٣٢٥ﺗﺎر ًﻛﺎ ٤٠أﻟﻒ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ أو ﺑﻴﺖ ﺷﻌﺮ .وﻋﲆ إﺛﺮ وﻓﺎة ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﻇﻬﺮ ﻧﻴﺐ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻈﻬﺮ ﻧﺎﺋﺐ املﻠﻚ واﻟﻮﴆ ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻘﺎﴏ اﺑﻦ املﻠﻚ اﻟﺮاﺣﻞ ﻃﺎﻣﻌً ﺎ إﱃ اﻏﺘﺼﺎب ا ُملﻠﻚ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣً ﺎ اﻟﺴﺠﻦ واﻟﻔﺘﻚ وﻓﻘﺄ اﻷﻋني ﻹﻗﺼﺎء ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗُﺤﺪﱢﺛﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻧﻔﻮذه ،اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳَ ُﺪ ْم ﺳﻮى ٣٥ﻳﻮﻣً ﺎ ،إذ ﻗﺘﻠﻪ اﻟﺤﺮس اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻲ وﻋني اﻻﺑﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻌﻼء اﻟﺪﻳﻦ وﻛﺎن ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﴩة وﺻﻴٍّﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش ،وﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻓﻘﺄ ﻣﺒﺎرك أﻋني أﺧﻴﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻘﺎﴏ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﺳﺖ ﺳﻨﻮات ،وﺟﻠﺲ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش ﺑﺎﺳﻢ ﻗﻄﺐ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺒﺎرك ﺷﺎه ﻣﻔﺮﺟً ﺎ ﻋﻦ ً ١٧ أﻟﻔﺎ ﻣﻤﻦ ﺳﺠﻨﻬﻢ واﻟﺪه وﻣُﻠﻐﻴًﺎ اﻟﴬاﺋﺐ واﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻗﺮرﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ .أﻣﺎ ﺳريﺗﻪ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﲆ اﻟﻘﺴﻮة واملﺬاﺑﺢ ﻣﺒﻴﺪًا ﻫﺎرﻳﺎل دﻳﻮ راﺟﺎ دﻳﺠري ﰲ اﻟﺪﻛﻦ ﰲ ،١٣١٧وﺑﻌﺪ أن دام املﻠﻚ أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات ﻗﺘﻞ ﺧﴪوﺧﺎن ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻗﻄﺐ اﻟﺪﻳﻦ ﺛﻢ ﺧﻠﻔﻪ ِﺑ ْ ﺎﺳﻢ ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﴪو ﺷﺎه )ﻣﺴﺎﻋﺪ املﺆﻣﻨني( وﻗﺪ دام ﺣﻜﻤﻪ ﺧﻤﺴﺔ أﺷﻬﺮ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﰲ اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﲆ ﺣﺮﻣﺎت اﻟﻨﺴﺎء وذﺑْﺢ ﺧﺼﻮﻣﻪ وأﻃﻔﺎﻟﻬﻢ واﻧﺘﻬﺎك ﺣﺮﻣﺔ املﺴﺎﺟﺪ ،ﻣﻤﺎ أﺛﺎر اﻷﺗﻘﻴﺎء ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻏﺎزي ﻣﺎﻟﻚ املﴩف ﻋﲆ املﺴﺘﻨﻘﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﻬﺰم ﺧﴪو وﻗﺘﻠﻪ وﻧﺎدى ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣ ِﻠ ًﻜﺎ ِﺑ ْ ﺎﺳﻢ ﻏﻴﺎث ً ﻋﺎدﻻ ﻣﺼﻠﺤً ﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻮﺟﻼك ،وﻛﺎن ﻏﺎزي ﻣﻤﻠﻮ ًﻛﺎ ﺗﺮﻛﻲ اﻷﺻﻞ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻟﺒﺎن .ﻛﺎن ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻗﺪﻳ ًﺮا ﺣﻔﻆ اﻷﻣﻦ وﻧ ﱠ ﻈﻢ اﻟﱪﻳﺪ واملﻮاﺻﻼت وﻧﻬﺾ ﺑﺎﻟﺰراﻋﺔ وﺧﻔﺾ اﻟﴬاﺋﺐ ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ 82
اﻟﻐﺰو اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ
ﻋُ ﴩ املﺤﺼﻮل .وﻗﺪ ﺑﻠﻐﻪ ﻧﺒﺄ وﺻﻮل اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ إﱃ ﻣﺼﺐ اﻟﻬﻨﺪوس ﰲ ١٣٣٣ وو َِﺳ َﻊ اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ املﻐﺮﺑﻲ أن ﻳﺒﻠﻎ دﻟﻬﻲ ﺑﻌﺪ ﺧﻤﺴﺔ أﻳﺎم؛ أي أﻧﻪ اﺟﺘﺎز ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺗﻘﺮب ﻣﻦ ﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﻴﻞ. رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﺣﻮل ١٣٣٣م أو ﰲ املﺤﺮم ﻣﻦ ﻋﺎم ٧٣٤ﻫﺠﺮﻳﺔ وﺻﻞ إﱃ اﻟﻬﻨﺪ )أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻠﻮاﺗﻲ اﻟﻄﻨﺠﻲ املﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ( وﻫﻮ اﻟ ﱠﺮﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﺮﺑﻲ املﺴﻠﻢ املﺸﻬﻮر اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﺮﺣﻼت ﻣﻦ ﺑﻼد املﻐﺮب إﱃ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻬﻨﺪ واﻟﺼني. ﻗﺎل ﰲ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ املﻌﺮوف ﺑﺎﺳﻢ ﺗﺤﻔﺔ اﻟﻨ ﱠ ﻈﺎر ﰲ ﻏﺮاﺋﺐ اﻷﻣﺼﺎر وﻋﺠﺎﺋﺐ اﻷﺳﻔﺎر :إﻧﻪ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ املﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﻗﺪ وﺻﻞ إﱃ وادي اﻟﺴﻨﺪ املﻌﺮوف ﺑﺒﻨﺞ آب .وﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ املﻴﺎه اﻟﺨﻤﺴﺔ .وأن ﻫﺬا اﻟﻮادي املﺰروع ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن املﻌﻈﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎه ﻣﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ واﻟﺴﻨﺪ ،وﻛﺎن أﻣري أﻣﺮاء اﻟﺴﻨﺪ ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻤﻠﻮك اﻟﺴﻠﻄﺎن »ﴎﺗﻴﺰ« وﻣﻌﻨﺎه »اﻟﺤﺎد اﻟﺮأس«. وﻣﻦ ﻋﺎدة ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻄﺎن إﻛﺮام اﻟﻐﺮﺑﺎء وﺗﺨﺼﻴﺼﻬﻢ ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺎت واملﺮاﺗﺐ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ،وﻻ ﺑﺪ ﻟﻜﻞ ﻗﺎدم ﻋﲆ ﺟﻼﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﻫﺪﻳﺔ ﻳُﻬﺪﻳﻬﺎ إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻜﺎﻓﺌﻪ ﺟﻼﻟﺘﻪ ﺑﺄﺿﻌﺎف ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ. اﻹﺣﺮاق ﺑﺎﻟﻨﺎر وﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ ﻋﻦ إﺣﺪى اﻟﻐﺰوات اﻟﺘﻲ رآﻫﺎ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ :رأﻳﺖ اﻟﻨﺎس ﻳﻬﺮﻋﻮن ﻣﻦ ﻋﺴﻜﺮﻧﺎ وﻣﻌﻬﻢ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ،ﻓﺴﺄﻟﺘﻬﻢ اﻟﺨﱪ ﻓﺄﺧﱪوﻧﻲ أن ﻛﺎﻓ ًﺮا ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﺎت، وأُﺟﱢ ﺠﺖ اﻟﻨﺎر ﻟﺤﺮﻗﻪ ،واﻣﺮأﺗﻪ ﺗﺤﺮق ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻌﻪ ،وملﺎ اﺣﱰﻗﺎ ﺟﺎء أﺻﺤﺎﺑﻲ وأﺧﱪوﻧﻲ أﻧﻬﺎ ﻋﺎﻧﻘﺖ املﻴﺖ ﺣﺘﻰ اﺣﱰﻗﺖ ﻣﻌﻪ ،وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻛﻨﺖ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد أرى املﺮأة ﻣﻦ ﻛﻔﺎر اﻟﻬﻨﻮد ﻣﺘﺰﻳﻨﺔ راﻛﺒﺔ واﻟﻨﺎس ﻳﺘﺒﻌﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ وﻛﺎﻓﺮ واﻷﻃﺒﺎل واﻷﺑﻮاق ﺑني ﻳﺪﻳﻬﺎ، وﻣﻌﻬﺎ اﻟﱪاﻫﻤﺔ ،وﻫﻢ ﻛﱪاء اﻟﻬﻨﻮد .وإذا ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﺒﻼد اﻟﺴﻠﻄﺎن واﺳﺘﺄذﻧﻮا اﻟﺴﻠﻄﺎن ﰲ إﺣﺮاﻗﻬﺎ ،ﻓﻴﺄذن ﻟﻬﻢ ﻓﻴﺤﺮﻗﻮﻧﻬﺎ ،ﺛﻢ اﺗﻔﻖ ﺑﻌﺪ ﻣﺪة أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ أﻛﺜﺮ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ اﻟﻜﻔﺎر »أي اﻟﻬﻨﺪوس« ﺗﻌﺮف ﺑﺎﺑﺠﺮي ،وأﻣريﻫﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻘﺘﺎﻟﻬﻢ ،وﻛﺎن ﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎر اﻟﻘﺘﲆ ﺛﻼث زوﺟﺎت ،ﻓﺎﺗﱡﻔﻖ ﻋﲆ إﺣﺮاق أﻧﻔﺴﻬﻦ .وإﺣﺮاق املﺮأة ﺑﻌﺪ زوﺟﻬﺎ ﻣﻨﺪوب إﻟﻴﻪ »أي ﻣﻄﻠﻮب وﻟﻜﻨﻪ ﻏري واﺟﺐ« .ﻟﻜﻦ ﻣﻦ أﺣﺮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻌﺪ زوﺟﻬﺎ أﺣﺮز أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻬﺎ ً ﴍﻓﺎ 83
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
وﻧﺴﺒﻮا ذﻟﻚ إﱃ اﻟﻮﻓﺎء ،وﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﺤﺮق ﻧﻔﺴﻬﺎ ،ﻟﺒﺴﺖ ﺧﺸﻦ اﻟﺜﻴﺎب ،وأﻗﺎﻣﺖ ﻋﻨﺪ أﻫﻠﻬﺎ ﺑﺎﺋﺴﺔ ﻣﻤﺘﻬﻨﺔ ﻟﻌﺪم وﻓﺎﺋﻬﺎ. ﻗﺎل »اﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ« :إن اﻟﱪﻳﺪ ﺑﺒﻼد اﻟﻬﻨﺪ ﺻﻨﻔﺎن؛ ﺑﺮﻳﺪ اﻟﺨﻴﻞ ،وﺑﺮﻳﺪ اﻟﺮﺟﺎﻟﺔ ،وﻫﻮ اﻷﴎع ﻷن ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﺒﺎﺑًﺎ ﺑﻬﺎ رﺟﺎل ﻳﺄﺧﺬون اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻠﻪ اﻟﺮاﻛﺐ ﺣني ﻳﺴﻤﻌﻮن ﺟﻼﺟﻞ اﻟﺨﻴﻞ اﻟﻨﺤﺎس. ﺳﻮر دﻫﲇ وﺟﺎﻣﻌﻬﺎ دﻫﲇ وﺗُﺪﻋﻰ دﻟﻬﻲ ً أﻳﻀﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﻬﻨﺪ .وﻗﺪ وﺻﻒ »اﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ« اﻟﺴﻮر املﺤﻴﻂ ً ﻗﺎﺋﻼ» :إن ﻋﺮض ﺣﺎﺋﻄﻪ أﺣﺪ ﻋﴩ ذراﻋً ﺎ ،وﻓﻴﻪ ﺑﻴﻮت ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ اﻟﺴﻤﱠ ﺎر ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ دﻫﲇ وﺣُ ﱠﻔﺎظ اﻷﺑﻮاب .ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺨﺎزن ﻟﻠﻄﻌﺎم وﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ »اﻷﻧﺒﺎرات«؛ وﻣﺨﺎزن ﻟﻠﻌﺪد ،وﻣﺨﺎزن ﻟﻠﻤﺠﺎﻧﻴﻖ واﻟﺮﻋﺎدات«. ووﺻﻒ ﺟﺎﻣﻊ دﻫﲇ ً ﻗﺎﺋﻼ» :إﻧﻪ ﻛﺒري اﻟﺴﺎﺣﺔ ،ﺣﻴﻄﺎﻧﻪ وﺳﻘﻔﻪ وﻓﺮﺷﻪ ،ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎرة اﻟﺒﻴﺾ املﻨﺤﻮﺗﺔ أﺑﺪع ﻧﺤﺖ ،ﻣﻠﺼﻘﺔ ﺑﺎﻟﺮﺻﺎص ،وﻓﻴﻪ ١٣ﻗﺒﺔ وﻣِﻨﱪُه ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺮ ،وﻟﻪ أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻮن ،وﰲ وﺳﻂ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻌﻤﻮد اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻌﺎدن، وﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎب اﻟﴩﻗﻲ ﺻﻨﻤﺎن ﻛﺒريان ﺟﺪٍّا ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎس ،وﰲ اﻟﺼﺤﻦ اﻟﺸﻤﺎﱄ اﻟﺼﻮﻣﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﻈري ﻟﻬﺎ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ اﻟﺮﺧﺎم واﻟﺬﻫﺐ اﻟﺨﺎﻟﺺ ،وﻫﻲ ﻣﻦ ﺑﻨﺎء اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﻌﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ .وأراد اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻗﻄﺐ اﻟﺪﻳﻦ أن ﻳﺒﻨﻲ ﺑﺎﻟﺼﺤﻦ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﺻﻮﻣﻌﺔ أﻋﻈﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺒﻨﻰ اﻟﺜﻠﺚ ُ وﻗﺘﻞ ،وأراد اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ إﺗﻤﺎﻣﻬﺎ ﻓﺘﺸﺎءم«. اﻓﺘﺘﺎح دﻫﲇ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ» :إن ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻫﲇ اﻓﺘﺘﺤﺖ ﰲ ٥٨٤ﻫ ﻋﲆ ﻳﺪ اﻷﻣري ﻗﻄﺐ اﻟﺪﻳﻦ أﻳﺒﻚ املﻠﻘﺐ »ﺑﺴﻼر«؛ أي ﻣﻘﺪم اﻟﺠﻴﻮش ،وﻫﻮ أﺣﺪ ﻣﻤﺎﻟﻴﻚ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎم اﻟﻐﻮري ﻣﻠﻚ ﻏﺰﻧﺔ وﺧﺮاﺳﺎن املﺘﻐﻠﺐ ﻋﲆ ﻣﻠﻚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻐﺎزي ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﺳﺒﻜﺘﻜني اﻟﺬي اﺑﺘﺪأ ﻓﺘﺢ اﻟﻬﻨﺪ .وﻛﺎن اﻟﺴﻠﻄﺎن »ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻠﻤﺶ« أول ﻣﻦ وﱄ املﻠﻚ ٍّ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﺑﻪ ،وﻛﺎن ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻣﻤﻠﻮ ًﻛﺎ ﻟﻸﻣري ﻗﻄﺐ اﻟﺪﻳﻦ أﻳﺒﻚ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎت ﻫﺬا ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ دﻫﲇ ﺧﻠﻔﻪ. وملﺎ ﺗُﻮﰲ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ،ﺧ ﱠﻠﻒ ﻣﻦ اﻷوﻻد ﺛﻼﺛﺔ :رﻛﻦ اﻟﺪﻳﻦ ،وﻣﻌﺰ اﻟﺪﻳﻦ، وﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ .ﺗﻮﱃ اﻷول وﻗﺘﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ،ﺛﻢ ﻗﺘﻞ اﻟﻨﺎس رﻛﻦ اﻟﺪﻳﻦ اﻧﺘﻘﺎﻣً ﺎ ،ﻓﺨﻠﻔﺘﻪ أﺧﺘﻪ 84
اﻟﻐﺰو اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ
رﺿﻴﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﻓﺮة ﺗﺮﻛﺐ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻛﺐ اﻟﺮﺟﺎل ،ﻓﺨﻠﻌﻬﺎ اﻟﻨﺎس وو ﱠﻟﻮا أﺧﺎﻫﺎ اﻷﺻﻐﺮ ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ وﻗﺘﻠﻮا رﺿﻴﺔ ،ودام املﻠﻚ ﻟﻪ ﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ وﻛﺎن ﻣﻠ ًﻜﺎ ﺻﺎﻟﺤً ﺎ ،ﻳﻨﺴﺦ ﺑﻴﺪه ً ﻧﺴﺨﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن وﻳﺒﻴﻊ املﺼﺎﺣﻒ املﻨﺴﻮﺧﺔ وﻳﻘﺘﺎت ﺑﺜﻤﻨﻬﺎ ،ﻟﻜﻦ »ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺒﺎن« ﻣﻤﻠﻮﻛﻪ واﻟﻨﺎﺋﺐ ﻋﻨﻪ ﻗﺪ ﻗﺘﻠﻪ ،وﺧﻠﻔﻪ ﰲ املﻠﻚ ﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ ،وﻛﺎن ﻣﻦ ﺧﻴﺎر اﻟﺴﻼﻃني ﺣﻠﻴﻤً ﺎ. وملﺎ ﺗُﻮﰲ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ ً ﻟﻴﻼ وﻛﺎن اﺑﻨﻪ ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ ﻏﺎﺋﺒًﺎ ،أﺻﺒﺢ اﺑﻨﻪ »ﻣﻌﺰ اﻟﺪﻳﻦ« ﺳﻠﻄﺎﻧًﺎ ودام ﺣﻜﻤﻪ أرﺑﻌﺔ أﻋﻮام ،ﻛﺜﺮت ﺧرياﺗﻬﺎ ورﺧﺼﺖ أﺳﻌﺎر ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﺎ ،وﻛﺎن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻳﻜﺜﺮ اﻟﻨﻜﺎح واﻟﺮاح ﻓﺎﻋﱰﺗﻪ ﻋﻠﺔ وﻳﺒﺲ أﺣﺪ ﺷﻘﻴﻪ ،وﺧﻠﻔﻪ ﻧﺎﺋﺒﻪ ِﺑ ْ ﺎﺳﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﻗﺘﻠﻪ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ وﺧﻠﻔﻪ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎه اﻟﺨﻠﺠﻲ، اﻟﺬي ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ﺧﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ،اﻟﺬي ﺧﻠﻌﻪ أﺧﻮه وﺟﻠﺲ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش ﺑﺎﺳﻢ »اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻗﻄﺐ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ« ﺑﻌﺪ أن ﻗﺘﻞ إﺧﻮﺗﻪ ،ﻟﻜﻦ أﻛﱪ أﻣﺮاﺋﻪ ﻗﺘﻠﻪ وﺧﻠﻔﻪ ﺑﺎﺳﻢ »اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺧﴪو ﺧﺎن ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ« وﻛﺎن ﻓﺎﺗﺤً ﺎ ﺷﺠﺎﻋً ﺎ ،ﻟﻜﻨﻪ أﺧﻔﻖ ﺑني املﺴﻠﻤني ﺣني ﻋﻤﺪ إﱃ اﺳﱰﺿﺎء اﻟﻬﻨﺪوس ﺑﺘﺤﺮﻳﻤﻪ ذﺑﺢ اﻟﺒﻘﺮ ،ﻓﺈن ﺟﺮاء ﻣﻦ ﻳﺬﺑﺤﻬﺎ ﰲ ﴍﻳﻌﺘﻬﻢ أن ﻳﺤﺎط ﰲ ﺟﻠﺪﻫﺎ وﻳﺤﺮق ،وﻫﻢ ﻳﴩﺑﻮن ﺑﻮﻟﻬﺎ ﻟﻠﱪﻛﺔ وﻟﻼﺳﺘﺸﻔﺎء، وﻳﻠﻄﺨﻮن ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﺑﺄرواﺛﻬﺎ ،ﻟﻜﻦ ﻗﺘﻠﻪ وﺧﻠﻔﻪ »اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻐﻠﻖ ﺷﺎه« وﻛﺎن ﻓﺎﺗﺤً ﺎ ،وملﺎ ﻣﺎت ﺧﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎه وﻛﻨﻴﺘﻪ أﺑﻮ املﺠﺎﻫﺪ«. أﴎة ﺗﻘﻠﻖ املﺎﻟﻜﺔ ﺷﻖ اﻟﺮﺟﺎ اﻟﻬﻨﺪوﳼ ﰲ واراﻧﺠﺎل ﻋﺼﺎ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻸﴎة املﺎﻟﻜﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ أﺳﺴﻬﺎ ﺗﻘﻠﻖ أو ﺗﻐﻠﻖ ،وﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﻴﺎن إﻻ ﰲ ١٢٢٣ﻋﲆ ﻳﺪ آﻟﻚ ﺧﺎن اﺑﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺣني ُ ﺿﻤﺖ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺗﻠﻴﻨﺠﺎﻧﺎ إﱃ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ،ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ وﻻﻳﺔ ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ ﻣﺤﺎﻓﻈﺎت وﻣﺮاﻛﺰ ﺗﻮﻻﻫﺎ املﺴﻠﻤﻮن ،ﻛﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﺗﻘﻠﻖ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺒﻨﻐﺎل اﻟﴩﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﻠﺖ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ١٣ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﻻﻳﺎت دﻟﻬﻲ ،وو ﱠ ﻃﺪ ﺳﻴﺎدﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﺒﻨﻐﺎل اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺗﺎر ًﻛﺎ ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ أﺣﻔﺎد ﺑﻮﻏﺮا ﺧﺎن ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﺑﺎﻟﺒﺎن ﻧﺎﺋﺒًﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻛﺬﻟﻚ ﺿﻢ إﻟﻴﻪ ﺗريﻫﻮت ،وﺣني ﻛﺎن ﺗﻘﻠﻖ ﻋﺎﺋﺪًا إﱃ ﻣﻘﺮ ﻣﻠﻜﻪ ﰲ ﺗﻘﻠﻖ ﺑﺎد اﻟﺘﻲ ﺑﻨﺎﻫﺎ ﺟﻨﻮﺑﻲ دﻟﻬﻲ دﺑﺮ اﺑﻨﻪ أﻟﻚ ﺧﺎن ﻣﺆاﻣﺮة ﺗﻔﴤ إﱃ ﻣﻮﺗﻪ ،وذﻟﻚ ﺑﺄن ﺟﻌﻞ اﻟﺴﻘﻒ ﻳﺴﻘﻂ ﻋﲆ رأﺳﻪ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻻﺑﻦ اﻷﻛﱪ ٍّ ﻋﺎﻗﺎ ﻋﲆ ﻏري وﻻء ﻟﻮاﻟﺪه وﻛﺎن ﺻﻔﻴٍّﺎ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻧﻈﺎم اﻟﺪﻳﻦ أوﻟﻴﺎ ،اﻟﺬي أﺑﺪى اﻷب ﻛﺮاﻫﻴﺘﻪ ﻟﻪ .وﺑﻌﺪ ﻫﺬا 85
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
ﺟﻠﺲ أﻟﻚ ﻋﲆ ﻋﺮش دﻟﻬﻲ ﰲ ١٣٢٥ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎه ،وﻛﺎﻧﺖ املﻤﻠﻜﺔ ﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﻣﻤﺮ ﺧﺒري إﱃ اﻟﺴﻨﺪر ﺑﺎﻧﺪ ،وﻣﻦ اﻟﻬﻴﻤﻼﻳﺎ إﱃ ﻣﻴﺴﻮر. ﻫﺬا وﻳﺆﺧﺬ ﻣﻤﺎ ورد ﰲ »ﺗﺎرﻳﺦ ﻇﻬﻮر اﻹﺳﻼم اﻟﺠﺰء اﻷول ص «٤٤٣–٤٠٩ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻓريﻳﺸﺘﺎ ،واﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ﻣﻦ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ ﻃﺒﻌﺔ ﻛﺎﻣﱪدج ،أن ﻫﺬا ﱠ ﻣﻈﻔ ًﺮا وإدارﻳٍّﺎ ﻗﺪﻳ ًﺮا ﻳﻮﺿﻊ ﰲ ﺻﻔﻮف املﻠﻚ ﻛﺎن ﻣﺘﺪﻳﻨًﺎ ﻻ ﻳﴩب اﻟﺨﻤﺮ ،وﻛﺎن ﻗﺎﺋﺪًا أﻋﻈﻢ اﻟﻘﻮاد واﻹدارﻳني ﻏري أﻧﻪ ﻛﺎن ﺷﺪﻳﺪًا ﰲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ رﻋﺎﻳﺎه إﱃ ﺣﺪ اﻟﻘﺴﻮة ،ﻳﻘﺘﻞ أﺣﺪﻫﻢ ﻋﲆ اﻟﺬﻧﺐ اﻟﺼﻐري .وملﺎ ﻗﺘﻞ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﺑﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻮرﺷﺎب اﻟﺬي ﺛﺎر ﻋﻠﻴﻪ ذﺑﺤﻪ وﻗﺪم رأﺳﻪ ﻷﴎﺗﻪ ،وذﻟﻚ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ ،وﻗﺪ أﻧﺸﺄ ﻣﺪﻳﻨﺔ »دوﻟﺔ آﺑﺎد« وﺟﻌﻠﻬﺎ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ،وﺳﺎﻋﺪه ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﲆ ﺛﻮرة املﻮﻟﺘﺎن واﻟﺴﻨﺪ وإﻗﺮار اﻟﺴﻼم ﰲ اﻟﺪﻛﻦ، وﻫﺰم املﻨﻐﻮﻟﻴني ﺑﻌﺪ أن اﺟﺘﺎزوا اﻟﺤﺪود وﻋﺎد إﱃ دﻟﻬﻲ ﻓﻮﺟﺪ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻣﺘﺬﻣﺮﻳﻦ؛ إذ إن ﻧﻘﻞ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺪ أﻟﺤﻖ ﺑﻬﺎ اﻟﴬر ،ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺈﺧﻼﺋﻬﺎ واﻟﺬﻫﺎب إﱃ دوﻟﺔ آﺑﺎد اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ٦٠٠ﻣﻴﻞ. وﻗﺪ ﻓﺮض ﻋﲆ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺗﻘﻴﻴﺪ اﻟﻮارد واملﻨﴫف ﰲ اﻟﺴﺠﻼت ،ﺛﻢ إﻧﻪ ﺣني زاد اﻟﴬاﺋﺐ ﰲ وﻻﻳﺘﻲ دوب وﻛﺎﻧﻮج ﺛﺎرﺗﺎ ﻋﻠﻴﻪ ،واﺳﺘﺨﺪم اﻟﻮرق ً ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﺔ ﰲ ﻗﺒﻼ وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳ ﱠ اﻟﻨﻘﻮد ،وﻫﺬا ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺘﻪ اﻟﺼني وإﻳﺮان ً ُﻮﻓﻖ إذ اﺧﺘﻠﻄﺖ اﻟﻨﻘﻮد اﻟﺼﻤﻴﻤﺔ ﺑﺎﻟﻨﻘﻮد املﺰﻳﻔﺔ ،وملﺎ ﱠ رﺧﺺ ﻟﺴﻜﺎن دﻟﻬﻲ ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﻟﻴﻬﺎ أﻣﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﺬﺧرية واﻟﻐﻼل وﻟﻢ ً ً ﻋﺸﺸﺎ ﺛﻢ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺳﺎرا ﺑﺪﻳﻼ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا ﻛﺎﻓﻴًﺎ ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺈﺧﻼﺋﻬﺎ ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﺑﻨﻰ ﺟﺎدواري. وملﺎ ﻛﺎن ﻳﻄﻤﺢ إﱃ أن ﻳﻜﻮن ﺳﻴﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻃ ٍّﺮا؛ ﻫﺎﺟﻢ اﻟﺼني ﻣﻦ اﻟﺘﺒﺖ ﺑﺠﻴﺶ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻦ ١٠٠أﻟﻒ ﻓﺒﺎدوا ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻮى ﻗﺎﺋﺪﻫﻢ ﻣﺎﻟﻚ ﻧﻴﻜﺒﺎي وﺿﺎﺑﻄﺎن، وذﻫﺒﺖ اﻷﻣﻮال ﺳﺪى ﻣﻤﺎ أﻓﴣ إﱃ اﻧﻘﻀﺎض ٢٣وﻻﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ ،واﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﺒﻨﻐﺎﻻن اﻟﴩﻗﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﺳﱰداد اﺳﺘﻘﻼﻟﻬﻤﺎ ﰲ ١٣٣٩وﺗﺄﻟﻔﺖ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻤﻠﻜﺔ واﺣﺪة ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ ﻣﺎﻟﻚ إﻟﻴﺎس ﰲ ،١٣٥٢ﻛﺬﻟﻚ ﻇﻬﺮت املﺠﺎﻋﺎت ﻓﺄﺻﺒﺢ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ آﻛﲇ ﻟﺤﻮم اﻟﺒﴩ، واﺳﱰد ﻓريا ﺑﺎﻟﻼﻻ اﺳﺘﻘﻼﻟﻪ ﰲ داﻓﺎرا ﻓﺎﻳﺘﺒﻮرا وﺣﻜﻢ ً أﻳﻀﺎ أﺣﺪ اﻟﺮاﺟﺎت ﻛﺎﻣﺒﲇ ،وﻧﺎدى ﻛﺮﻳﺸﻨﺎ ﻧﻴﻚ اﻟﺬي أﻗﴡ ﻣﻦ ﺗﻴﻠﻴﻨﺠﺎﺗﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻜﺎﰲ وزاﻧﺠﺎل .وﰲ ١٣٤٧اﻧﺘﻬﻰ ﻫﺬا املﻠﻚ ً ﻣﺤﺼﻼ ﻟﻠﴬاﺋﺐ واﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺠﻤﻊ اﻟﺜﺎﺋﺮﻳﻦ املﱰﻧﺢ إﱃ ﺣﺴﻦ ﻇﻔﺮ ﺧﺎن اﻟﺬي ﻛﺎن املﺴﻠﻤني ﺣﻮﻟﻪ وأن ﻳﺴﺘﻮﱄ ﻋﲆ اﻟﺪﻛﻦ ،وﻗﺪ ﻣﺎت ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻠﻖ ﺑﺎﻟﺤﻤﻰ ،وﺧﻠﻔﻪ ﰲ آﺧﺮ أﻏﺴﻄﺲ ١٣٥١اﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻓريوزﺷﺎه ،وﻛﺎن وزﻳﺮه اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻘﺒﻮل ﺑﺮﻫﻤﻴٍّﺎ ﺛﻢ أﺳﻠﻢ، 86
اﻟﻐﺰو اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ
وﺧﻔﺾ اﻟﴬاﺋﺐ ،وﺟﻌﻞ اﻟﺤﻜﻢ ﻏري ﻣﺮﻛﺰي ،وﻣﻨﺢ اﻟﻮﻻة اﻷراﴈ ً ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮد، وأﻟﻐﻰ دﻳﻮن اﻟﻔﻼﺣني ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ،وﻧﻈﻢ اﻟﺮي ﺑﺎﻟﺨﺰاﻧﺎت واﻟﱰع ،وأﻧﺸﺄ ﺣﻮل دﻟﻬﻲ ١٢٠٠ ُﻠﻎ املﻌﺎﺑﺪ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻟﻠﻔﺎﻛﻬﺔ واﻟﻌﻨﺐ ،وﺑﻠﻎ إﻳﺮاد املﻤﻠﻜﺔ ٦٨٥٠٠٠٠ج ،وﻛﺎن ﻣﺘﺴﺎﻣﺤً ﺎ ﻟﻢ ﻳ ِ وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻨﻊ اﺳﱰﺳﺎل اﻟﻬﻨﺪوس ﰲ ﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ اﻟﺠﺪﻳﺪة ،وﻛﺎن ﻗﺎﺳﻴًﺎ ﻋﲆ املﻠﺤﺪﻳﻦ وأﺻﺤﺎب ً ﻋﺎﻣﻼ ﻋﲆ اﻟﺘﺒﺸري ﺑﺎﻹﺳﻼم ،ﻣﻌﻔﻴًﺎ ﻣﻦ اﻟﴬاﺋﺐ أو املﺬاﻫﺐ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺸﺎذة ،وﻛﺎن ﻣﺎﻧﺤً ﺎ اﻟﻬﺪاﻳﺎ ملﻦ ﻳﺪﻳﻨﻮن ﺑﺎﻹﺳﻼم ،وﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ ﻫﺬا أن أﺻﺒﺢ املﻼﻳني ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪوس ﻣﺴﻠﻤني وﻛﺬﻟﻚ اﻷﴎى وﻋﺪدﻫﻢ ً ١٨٠ أﻟﻔﺎ ﻣﺴﻠﻤني ،وﻗﺪ أﻧﺸﺄ ﻓريوزآﺑﺎد ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﺪﻟﻬﻲ، وأﻧﺸﺄ ﻗﴫًا ﻫﻮ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﺟﻮﻧﻴﻮر ،وﻗﺎﻣﺖ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت ﰲ دﻟﻬﻲ ﰲ أﺛﻨﺎء ﺣﻤﻼت املﻠﻚ ﰲ اﻟﺒﻨﻐﺎل ﺣﻴﺚ ﻗﺎم ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ إﻟﻴﺎس ﺷﺎه املﺴﺘﻘﻞ ،وﻛﺬﻟﻚ ﰲ ١٣٥٩أﺧﻔﻖ ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺿﻢ اﻟﺒﻨﻐﺎل إﱃ ﻣﻠﻜﻪ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻏﺰا أورﻳﺎ ﰲ ﺷﺘﺎء ١٣٦٠ﻟﻜﻦ اﻟﺠﻴﺶ ﺿ ﱠﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ ﰲ ﻋﻮدﺗﻪ ،وﻛﺬﻟﻚ أﺧﻔﻘﺖ ﺣﻤﻠﺔ ﻓريوز ﰲ ١٣٦٢ﰲ اﻟﺴﻨﺪ ،وﰲ ١٣٦٢ اﺿﻄﺮ ﺟﺎم ﻣﺎﱄ ﺣﺎﻛﻢ اﻟﺴﻨﺪ إﱃ ﻋﻘﺪ اﻟﺼﻠﺢ ﻣﻘﺎﺑﻞ دﻓﻊ اﻟﺠﺰﻳﺔ .وﰲ ١٣٧٧ﻗﺎم ﺑﺤﻤﻠﺔ أﺧﺮى ﻣﻮﻓﻘﺔ ﰲ إﺗﺎوا وملﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﺴﺒﻌني ﻛﺎن إدراﻛﻪ اﻟﻌﻘﲇ ﰲ ﻫﺒﻮط ﺛﻢ ﻣﺎت ﰲ .١٣٨٨ ﻗﺒﻞ املﻐﻮل ﰲ ﻋﻬﺪ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺨﺎﻟﺠﻲ ،ﻛﺎن ﻟﻌﺮش دﻟﻬﻲ ﺳﻴﺎدة ﻗﺼرية ﻋﲆ اﻟﻬﻨﺪ ﻛﻠﻬﺎ ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﻓريوز ﻓﻘﺪ زال ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﺪﻟﻬﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎدة ،واﻧﻘﺴﻤﺖ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻤﺎﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺰءًا ﻣﻦ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﺛﻢ ﺛﺎرت ﻋﲆ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻠﻖ ،ﻛﻤﺎ أن ﻇﻬﻮر ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻬﻨﺪوس اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب ﻗﺪ ﻋﺎون ﻋﲆ زوال ﺳﻴﺎدة دﻟﻬﻲ ،ﻛﻤﺎ أن ﻫﺬه املﻤﺎﻟﻚ ﻟﻢ ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﻐﺰوات املﺮﻳﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﺗﻴﻤﻮر ﻟﻨﻚ .وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻠﻖ ﻳﱰﻧﺢ ﻣﻦ أﺛﺮ اﻟﻨﻜﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺠﻴﺸﻪ ﰲ اﻟﺘﺒﺖ واملﺠﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺸﺖ ﰲ ﺷﻤﺎﱄ اﻟﻬﻨﺪ ،إﱃ أن ﻛﺎن ﻋﺎم ١٣٣٦ ﻓﺎﻋﱰف اﺑﻦ ﻋﻢ ﺗﻘﻠﻖ »ﻓريوز« ﺑﺸﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ إﻟﻴﺎس ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻋﲆ اﻟﺒﻨﻐﺎل اﻟﴩﻗﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ املﺘﺤﺪة ،ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎت اﻷﺧري ﻟﺒﺜﺖ أﴎﺗﻪ ﰲ اﻟﺤﻜﻢ ﺣﻮل ﺧﻤﺴني ﻋﺎﻣً ﺎ ،وﰲ املﺪة اﻷﺧرية ذاﺗﻬﺎ ﻛﺎن اﻟﺮاﺟﺎ ﺟﺎﻧﻴﺶ ﰲ دﻳﻨﺎﺟﻴﺒﻮر اﻟﺬي ﻫﺰﻣﻪ ﺣﻤﺰة ﻣﻠ ًﻜﺎ ﺣﺎﻛﻤً ﺎ ﻣﺘﻌﺼﺒًﺎ ﻣﻀﻄﻬﺪًا ملﺴﻠﻤﻲ اﻟﺒﻨﻐﺎل إﱃ أن ﻣﺎت ﰲ ،١٤١٤وﻛﺎن ﺣﻜﻤﻪ اﻟﻔﻌﲇ ﻟﻢ ﻳﺰدد ﻋﲆ ﺳﻨﺔ واﺣﺪة ،ﺛﻢ إن أﺑﺎه ﺟﺎﺗﻤﺎل أو ﺟﺎدر ﻗﺪ ﺧﻠﻔﻪ وأﺻﺒﺢ ﻣﺴﻠﻤً ﺎ ﺗﺤﺖ اﺳﻢ »ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ«. 87
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
وﻗﺪ زاد ﻋﺪد املﺴﻠﻤني ﰲ اﻟﻬﻨﺪ؛ ﻓﻔﻲ اﻟﺒﻨﻐﺎل أﺻﺒﺤﻮا ٥٥ﰲ املﺎﺋﺔ ،وﰲ اﻟﺒﻨﺠﺎب ﻛﺎن ﻛﻞ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ املﺴﻠﻤني ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﻢ ٣ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪوس واﺛﻨﺎن ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺦ ،وﻛﺎن املﺴﻠﻤﻮن ﰲ اﻟﺴﻨﺪ ٧٠ﰲ املﺎﺋﺔ »وأﺻﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب« .وﰲ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﻧﻮا ٩١ﰲ املﺎﺋﺔ .أﻣﺎ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﺈن ﻧﺴﺒﺔ املﺴﻠﻤني ٢٢ﰲ املﺎﺋﺔ واﻟﻬﻨﺪوس .٦٨وﻗﺪ أﺑﺪى ﺟﻼل ﺗﻌﺼﺒًﺎ ﻟﻺﺳﻼم ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺒﺪﻳﻪ اﻟﺤﻜﺎم املﺴﻠﻤﻮن اﻷﺻﻠﻴﻮن ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺠﺮون ﻋﲆ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ .وﰲ ١٤٤٢ﻗﺘﻞ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ أﺣﺪ ﻣﻠﻮك دﻳﻨﺎﺟﻴﺒﻮر ،وﺧﻠﻔﻪ أﺣﺪ رؤﺳﺎء وزارﺗﻪ ﻧﺎﴏ ﺧﺎن ﻣﻦ ﻧﺴﻞ إﻟﻴﺎس؛ وﺟﺎء ﺑﻌﺪه اﺑﻨﻪ رﻛﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮﺗﻚ .وملﺎ ﻣﺎت ﰲ ١٤٧٤ﻋﻤﺪ اﻟﻌﺒﻴﺪ اﻷﻓﺮﻳﻘﻴﻮن وﻋﺪدﻫﻢ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ آﻻف ﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻮﻟﻮا أﻛﱪ املﻨﺎﺻﺐ ،إﱃ ﻗﺘﻞ املﻠﻮك املﺘﻌﺎﻗﺒني وﺟﻠﺲ ﻣﻦ اﻷﻓﺮﻳﻘﻴني ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش ،ﺧﻠﻌﻬﻢ أﺣﺪ ﺳﻼﻟﺔ إﻟﻴﺎس ﺑني ١٤٨٦ و ١٤٩٣ﺣني اﻧﺘﺨﺐ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺪ اﻷﴍاف اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴني ﻣﻦ ﺗريﻣﻮز وﻛﺎن وزﻳ ًﺮا ﻗﺪﻳ ًﺮا ،ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻗﴣ ﻋﲆ ﺟﻴﻮش اﻟﻬﻨﺪوس وﻃﺮد اﻷﻓﺮﻳﻘﻴني وأﺣ ﱠﻞ املﺴﻠﻤني ﻣﺤﻞ اﻟﻔﺮﻳﻘني. ﺛﻢ ﻏﺰا أﺳﺎم ﰲ ﺳﻨﺔ ١٤٩٨ﻣﺴﺘﻮﻟﻴًﺎ ﻋﲆ ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ ﻋﺎﺻﻤﺔ آﻫﻮم .ﻏري أن اﻟﺤﻤﻠﺔ ﻛﺎن ﻣﺼريﻫﺎ اﻹﺧﻔﺎق ﺑﺴﺒﺐ رداءة اﻟﻄﻘﺲ وﻋﺪم إرﺳﺎل اﻹﻣﺪادات ﰲ ﻣﻮﺳﻢ اﻷﻣﻄﺎر ،ﻓﻮﻗﻒ ﻣﻨﺬ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺸﺎﻃﻪ ﻋﲆ إﻧﺸﺎء املﺴﺎﺟﺪ وﺗﺤﺼني اﻟﺤﺪود وﺗﺄﻣﻴﻨﻬﺎ إﱃ أن ﻣﺎت ﰲ ،١٥١٨ ﻓﺨﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ اﻷﻛﱪ ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﴫت ﺷﺎه ،اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﻮﻳٍّﺎ ﰲ ﻣﺴﺘﻬﻞ ﺣﻜﻤﻪ ﺛﻢ أﺿﻌﻔﺘﻪ اﻟﺸﻬﻮات ،وﰲ ﻋﻬﺪه ﻏﺰا املﻐﻮل ﺷﻤﺎل ﻏﺮﺑﻲ اﻟﻬﻨﺪ ،وﻇﻬﺮ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﻮن ﰲ اﻟﺒﻨﻐﺎل ،وﻗﺪ ُﻗﺘﻞ ﰲ ١٥٣٣ﰲ ﻣﺆاﻣﺮة ﻋﲆ ﺣﻴﺎﺗﻪ ،وﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ أن ﻳﺤﺮر اﻟﺪﻛﻦ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻠﻖ ﰲ ،١٣٤٧واﻧﺘﺨﺐ ﻣﻠ ًﻜﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻬﻤﺎن ﺷﺎه ،وﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع ﺑﻬﻤﺎن أن ﻳﻮﻃﺪ ﺣﻜﻤﻪ ﻋﲆ ﺣني ﺣﻤﻞ زﻋﻤﺎء اﻟﻬﻨﺪوس ﰲ اﻟﺪﻛﻦ ﻋﲆ اﻻﻋﱰاف ﺑﺴﻴﺎدﺗﻪ ،وﺣني ﻗﴣ ﻋﲆ ﺛﻮرة ﺑﻌﺾ اﻟﻀﺒﺎط املﺴﻠﻤني ﻋﻘﺪ ﻟﻮاء اﻟﺴﻼم ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﺘﻐﺎﴈ ،وﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﻮﻟﺒﺎرﺟﺎ »إﺣﺴﺎن آﺑﺎد« ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻣﻠﻜﻪ ،وﻧﻈﻢ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ﺑﺘﻘﺴﻴﻤﻬﺎ أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم: ﺟﻮﻟﺒﺎرﺟﺎ ،ودوﻟﺔ آﺑﺎد ،وﺑريار ،وﺗﺎﻟﻴﻨﺠﺎﻳﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ .وﻗﺪ اﻣﺘﺪت ﻓﺘﻮﺣﻪ ﻏﺮﺑًﺎ إﱃ ﺟﻮا ً وﴍﻗﺎ إﱃ ﺗﺎﻟﻴﻨﺠﺎﻧﺎ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ ،وﻗﺪ أﺿﻌﻒ ﺻﺤﺘﻪ إدﻣﺎﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﴩاب ﻓﻤﺎت وﺑﺎﻟﺒﻬﻮل ﰲ ١٣٥٨وﺧﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ ﻣﺤﻤﺪ اﻷول ،اﻟﺬي ْ اﺳﺘَ ْﻮ َز َر ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وزراء ﻋﺎوﻧﻮه ﰲ إدارة املﻤﻠﻜﺔ ﻛﻤﺴﺎﻋﺪ املﻤﻠﻜﺔ ،ورﺋﻴﺲ اﻟﻮزارة ،ووزﻳﺮ املﺎﻟﻴﺔ ،ووزﻳﺮ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ،واﻟﻮزﻳﺮ املﺴﺎﻋﺪ ﻟﻠﻤﺎﻟﻴﺔ ،واﻟﺒﻴﺸﻮا ،واﻟﻔﺘﻮال رﺋﻴﺲ اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ وﻗﺎﴈ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ،وﻗﺎﴈ اﻟﻘﻀﺎة اﻟﺬي ﻛﺎن وزﻳ ًﺮا ﻟﻸدﻳﺎن واﻷﻋﻄﻴﺎت .وﻛﺎن ﺣُ ﱠﻜﺎم اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻷرﺑﻌﺔ ﻳﺪﺑﺮون املﺎل واﻟﺮﺟﺎل ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻛﻤﺎ ﻳﺪﺑﺮون ﺷﺌﻮن اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ؛ أي ﻛﺎن ﻟﻠﺤﻜﺎم ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬاﺗﻲ ،وﻗﺪ ﺛﺎر ﻋﲆ املﻠﻚ 88
اﻟﻐﺰو اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ
ﺣﺎﻛﻢ دوﻟﺔ آﺑﺎد وﻟﻜﻨﻪ أﺧﻔﻖ ﰲ ﺛﻮرﺗﻪ .وﻗﺪ ﻋﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ،ﻷﺳﺒﺎب ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ودﻳﻨﻴﺔ ،إﱃ أن ﻳﺴﻚ ﻋﻤﻠﺔ ذﻫﺒﻴﺔ ﻣﻦ دار ﺳﻜﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﺘﺤﻞ ﻣﺤﻞ اﻟﻌﻤﻠﺔ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﺪﻛﻦ، أﻣﺎ ﺑﻬﻤﺎن ﻓﻜﺎن ﻗﻠﻤﺎ ﻳﺼﺪر ﻋﻤﻠﺔ ذﻫﺒﻴﺔ .ﻋﲆ أن ﺑﻮﻛﺎ اﻷول ﻣﻠﻚ ﻓﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎر وﻛﺎﻧﻬﺎﻳﺔ ﴫﻓِ ﻴﱢﻲ اﻟﻬﻨﺪوس ﻋﲆ أن ﻳﺼﻬﺮوا ﻣﺎ ﻣﻠﻚ ﻓﺎراﻧﺠﺎل ﻗﺪ ﻧﺎﻫﻀﺎ ﻗﺮار ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺎﻣﻠني ﻣَ ْ َ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ وﻳﺨﺒﺌﻮه ،وﻗﺪ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺬا اﻟﺘﴫف ﺑﺄن أﻣﺮ ﺑﻘﺘﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻬﻨﺪوس املﴫﻓﻴني وﻣﺒﺎدﱄ اﻟﻨﻘﻮد ﰲ املﻤﻠﻜﺔ وذﻟﻚ ﰲ ﺻﻴﻒ ،١٣٦٠ﻓﺄﻋﻠﻦ ﻫﺬان اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺎن اﻟﻜﺒريان اﻟﺤﺮب ﻋﲆ ﻣﺤﻤﺪ؛ واﺷﺘﺪت ﻧﺎر اﻟﺤﺮب ،ﻣﻔﻀﻴﺔ إﱃ ذﺑﺢ ٤٠٠أﻟﻒ ﻫﻨﺪوﳼ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﻮر واﻹﻧﺎث ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻻﻧﺘﺼﺎرات ﻣﺤﻤﺪ ﰲ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻔﻴﺠﺎﺑﺎﻧﺠﺎر ﰲ .١٣٦٧–١٣٦٦وﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ ص ٣٨١ﻣﻦ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ ﻃﺒﻌﺔ ﻛﺎﻣﱪدج؛ أن ﻣﻠﻚ اﻟﺪﻛﻦ ﻗﺪ أﺧﺬ املﺪاﻓﻊ ﻣﻦ ﺣﺼﻮﻧﻪ وﺣﻮﻟﻬﺎ إﱃ ﺑﻄﺎرﻳﺎت ﻓﻴﻠﺔ ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﻣﺪﻓﻌﻴﻮن ﻣﻦ اﻷورﺑﻴني واﻷﺗﺮاك؛ وﻗﺪ اﺗﻔﻖ ﻣﺤﻤﺪ وﺑﻮﻛﺎ ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮن ﻏري املﺤﺎرﺑني ﺑﻤﻨﺄى ﻋﻦ وﻳﻼت اﻟﺤﺮب. وﰲ ١٣٦٧أﺗﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﺎء املﺴﺠﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﰲ ﺟﺎﻟﺒﺎرﺟﺎ ،واﻟﺤﺼﻮن ﰲ »دوﻟﺔ آﺑﺎد« ﺛﻢ ﻣﺎت ﰲ ١٣٧٧وﺧﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ ﻣﺠﺎﻫﺪ اﻟﺬي ﺗﺎﺑﻊ ﻣﺤﺎرﺑﺔ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎر إﱃ أن ُﻗﺘﻞ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ،ﻓﺨﻠﻔﻪ ﺣﻔﻴﺪه ﺑﻬﻤﺎن ﺷﺎه ،ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ،اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺤﺒٍّﺎ ﻟﻠﺴﻼم ً وﺻﺪﻳﻘﺎ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻹﻳﺮاﻧﻲ »ﺣﺎﻓﻆ اﻟﺸريازي«؛ وﻗﺪ أﺧﻔﻘﺖ ﺛﻮرة ﺣﺎﻛﻢ ﺳﺎﺟﺎر واﻷدب ودام ﺣﻜﻤﻪ ١٩ﺳﻨﺔ .وملﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺎﻟﺪﻛﻦ ﻣﺠﺎﻋﺔ ﺑني ﻋﺎﻣﻲ ١٣٨٧و ١٣٩٥ﻧﻬﺾ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﺘﺨﻔﻴﻒ وﻳﻼﺗﻬﺎ ،ﻓﻜﺎن ﻳﺮﺳﻞ اﻟﺤﺒﻮب ﻣﻦ ﻣﻠﻮا وﺟﻮﺟريات ﻓﺘُﺒﺎع رﺧﻴﺼﺔ اﻟﺜﻤﻦ ﰲ اﻷﺳﻮاق ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني ،ﻛﻤﺎ أﻧﺸﺄ املﺪارس املﺠﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻴﺘﺎﻣﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻨﺎوﻟﻮن ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ وﻳﺒﻴﺘﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﺣﺴﺎب اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ .وملﺎ ﻣﺎت ﰲ ١٣٩٧ﻣﺎت ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﱄ ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻐﻮري املﻌﻤﱠ ﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ وﻫﻮ اﻟﻮزﻳﺮ املﺨﻠﺺ ملﺆﺳﺲ أﴎة ﺑﻬﻤﺎن وﺧﻠﻔﺎﺋﻪ .وﰲ ﺧﻼل ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ ﺗﻘﻠﺐ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش املﻀﻄﺮب ﻣﻠﻜﺎن ﺗﺒﻌﻬﻤﺎ اﺑﻦ ﻋﻢ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓريوز ﺷﺎه ﰲ ﻧﻮﻓﻤﱪ ،١٣٩٧وﻛﺎن ﺷﺎﺑٍّﺎ ﻓﻄﻨًﺎ ﻗﻮي اﻟﺒﻨﻴﺎن وﺟﻴﻪ اﻟﻄﻠﻌﺔ ،ﺷﻬﻤً ﺎ ﻛﺮﻳﻢ املﻬﺰة ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻮﻃﺄة ﻋﲆ اﻟﻬﻨﺪوس .وﻳﻘﻮل املﺆرخ ﻓريﻳﺸﺘﺎ :إن املﻤﻠﻜﺔ اﻟﺒﻬﻤﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﰲ ﻋﻬﺪه اﻷوج ،ﻏري أﻧﻪ ملﺎ ﻛﺎن ﻓريوز ﻣﺪﻣﻨًﺎ ﻋﲆ اﻟﴩاب ﻣﺤﺒٍّﺎ ﻟﻠﻨﺴﺎء ،ﻓﺈن أﻋﺼﺎﺑﻪ وﻫﻨﺖ ،وﺣﻤﻠﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ أن ﻳَ ِﻜ َﻞ ﺷﺌﻮن ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ إﱃ املﻤﺎﻟﻴﻚ اﻷﺗﺮاك ،وﺣني ﺑﻠﻎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺨﻤﺴني اﻧﻬﺎرت ﺻﺤﺘﻪ ﻋﲆ إﺛﺮ إﺧﻔﺎﻗﻪ ﰲ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﻔﻴﺠﻴﺎﻧﺎﺟﺎر ﰲ ١٤٢٢ ﻓﻨﺰل ﻋﻦ اﻟﻌﺮش وﻣﺎت ﺗﻮٍّا ،وﺧﻠﻔﻪ أﺧﻮه اﻟﺼﻐري أﺣﻤﺪ ﺷﺎه اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺎﺋﺪًا ﻛﺒريًا ﺑﺮزت ﻣﻮاﻫﺒﻪ ﰲ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﺠﻮﻧﺪﻳني ﰲ .١٣٩٩وﻣﻨﺬ ﺣﻤﻠﺔ اﻟﺒﻨﺠﺎب اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺖ ﺟﻠﻮﺳﻪ ﻋﲆ 89
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
اﻟﻌﺮش ﻣﺆدﺑﺎ راﺟﺎ ﻓﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎر ورﻋﻴﺘﻪ ،ﻧﺪﻣﻮا ﻋﲆ ﻧﻘﻀﻬﻢ اﻻﺗﻔﺎق اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ املﻌﻘﻮد ﻋﻦ ﺣﻘﻦ دﻣﺎء ﻏري املﺤﺎرﺑني ﰲ ١٣٦٧وارﺗﻜﺎب اﻟﻬﻨﺪوس أﺷﻨﻊ اﻟﻔﻈﺎﺋﻊ ،ﻣﻤﺎ أﺛﺎر ﺣﻨﻖ أﺣﻤﺪ ﺷﺎه ،ﻓﺬﺑﺢ ﻋﴩﻳﻦ ً أﻟﻔﺎ ﻣﻨﻬﻢ داﺧﻞ ﻣﻤﻠﻜﺘﻬﻢ وأﴎ اﻷﻟﻮف ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻬﻢ وأوﻻدﻫﻢ ﻣﺮﻏﻤً ﺎ راﺟﺎﻓرياﻓﻴﺠﺎﻳﺎ ﻋﲆ ﺗﺄدﻳﺔ ﺟﺰﻳﺔ ﻛﺒرية ،ﻛﻤﺎ أن اﺑﻦ اﻟﺮاﺟﺎ ﻗﺪم إﱃ ﻣﻌﺴﻜﺮ أﺣﻤﺪ ﺷﺎه اﻟﻔﻴﻠﺔ املﻠﻜﻴﺔ ،ﻣﻊ اﺣﺘﻔﺎظ املﺴﻠﻤني ﺑﺎﻷﴎى اﻟﻬﻨﺪوس اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ اﺛﻨﺎن ﻣﻦ اﻟﱪاﻫﻤﺔ داﻧﺎ ﻟﻺﺳﻼم ﻓﻔﺎزا ﺑﺎملﻨﺎﺻﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ؛ أﺣﺪﻫﻤﺎ »ﻓﺘﺢ ﷲ« ﺣﺎﻛﻢ ﺑريار وﻣﺆﺳﺲ اﻷﴎة املﺴﺘﻘﻠﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﺣني ﺗﺪاﻋﺖ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺪﻛﻦ ،أﻣﺎ اﻵﺧﺮ ﻓﻜﺎن »ﺣﺴﻦ« اﻟﺬي ﻛﺎن اﻟﺴﺎﻋﺪ اﻷﻳﻤﻦ ﻟﻠﻤﻠﻜﺔ ﺗﺎر ًﻛﺎ اﺑﻨﻪ »أﺣﻤﺪ« اﻟﺬي أﺳﺲ ﰲ ١٤٩٠أﴎة ﻧﻈﺎم ﺷﺎﻫﻲ ﰲ أﺣﻤﺪ ﻧﺎﺟﺎر إﺣﺪى ﻣﻤﺎﻟﻚ اﻟﺪﻛﻦ اﻟﺨﻤﺲ .وﻗﺪ ﻟﺒﺜﺖ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ،وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺎﺳﺔ أﺣﻤﺪ ﺷﺎه اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ ﺗﺮﻣﻲ إﱃ أن ﻳﻀﻢ إﻟﻴﻪ ﰲ » ١٤٢٤ﻧﻴﻠﻴﻨﺠﺎﻧﺎ« ،ﻏري أﻧﻪ ﺑﻌﺪ أن ﺿﻢ ﻫﺬه املﻤﻠﻜﺔ ﻗﺪ أﺧﻔﻖ ﺑﻌﺪﺋﺬ ﺑﺄرﺑﻌﺔ أﻋﻮام ﰲ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻋﲆ ﺟﻮﺟريات وﻗﺪ ﻧﻘﻞ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻟﺒﺎراﺟﺎ إﱃ ﺑﻴﺪار اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺮ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ وأﺻﺒﺢ اﺳﻢ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻟﻔﻴﺪارﺑﻬﺎ »أﺣﻤﺪ آﺑﺎد ﺑﻴﺪار« وﻫﻲ ﺗﻌﻠﻮ ٢٥٠٠ﻗﺪم ﻋﻦ ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ ﰲ أﺟﻤﻞ ﻣﻜﺎن ﰲ اﻟﺪﻛﻦ .وﰲ ١٤٣٢ﺗﻢ إﻧﺸﺎء اﻟﻘﻠﻌﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ،وﺗﻼﻫﺎ َ ﻣﻨﺸﺌﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻬﻤﺔ ً ﻣﻨﻘﻮﺷﺎ ﻋﲆ اﻟﻄﺮاز اﻟﻔﺎرﳼ وﻣﻜﺘﻮﺑًﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن أﺣﻤﺪ ﺷﺎه ﻗﺪ ﺑﻨﻰ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﴐﻳﺤً ﺎ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ﻋﲆ اﻟﺰﻧﺠﻔﺮ وﺑﺎﻟﻠﻮن اﻷزرق واﻟﻘﺮﻣﺰي ،وﻗﺪ ﻛﺎن أﺣﻤﺪ ﺷﺎه ﻳُﺆﺛِﺮ أن ﻳﺴﺘﺨﺪم ﰲ اﻟﺠﻴﺶ اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻋﲆ اﻟﻮﻃﻨﻴني ،وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ آﺛﺎر ﻫﺬا — إﱃ ﻛﺜﺮة اﻟﺰواج املﺨﺘﻠﻂ — اﻹﴐار ﺑﺼﺤﺔ ﺳﻜﺎن اﻟﺒﻼد اﻟﺒﺎردة املﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺣني ﻳﻘﻴﻤﻮن ﰲ اﻟﺪﻛﻦ اﻟﺤﺎرة ،ﻓﻜﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻗﻮﺗﻬﻢ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻫﺠﺮﺗﻬﻢ إﻟﻴﻬﺎ .ﻋﲆ ﺣني أن اﻟﻐﺰاة ﰲ ﺷﻤﺎﱄ اﻟﻬﻨﺪ ﻗﺪ وﺳﻌﻬﻢ أن ﻳﺤﺘﻔﻈﻮا ﺑﻤﺴﺘﻮاﻫﻢ ،وﻛﺎن وزراء أﺣﻤﺪ ﺷﺎه ﻣﻦ اﻷﻓﻐﺎﻧﻴني واﻹﻳﺮاﻧﻴني ،وﻗﺪ ﻣﺎت ﺣﻮل ١٤٣٥ﰲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﺴﺘني؛ وﺧﻠﻔﻪ »ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ أﺣﻤﺪ« اﻟﺬي دام ﺣﻜﻤﻪ ٢٢ ﻋﺎﻣً ﺎ؛ ﻧﺸﺒﺖ ﰲ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﺤﺮب ﻣﻊ اﻟﻔﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎر وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺨﺼﻮﻣﺎت ﻗﺪ ﻟﺒﺜﺖ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﺑني اﻟﺴﻨﻴني ﻣﻦ اﻟﺪﻛﻨﻴني املﺴﻠﻤني واملﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻷﺣﺒﺎش وﺑني اﻟﺸﻴﻌﺔ وﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب واﻟﱰك واﻟﻔﺮس واملﻐﻮل ،وﻗﺪ ﻗﺘﻞ اﻟﺪﻛﻨﻴﻮن ﻏﺪ ًرا ١٢٠٠ﺳﻴﺪ ،وأﻟﻒ أﺟﻨﺒﻲ وﺑني ﺧﻤﺴﺔ أو ﺳﺘﺔ ﻣﻦ أﻟﻮف اﻷﻃﻔﺎل ،ﻣﻊ إﻟﻘﺎء اﻟﻘﺒﺾ ﻋﲆ زوﺟﺎت اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ. وﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﻓﺼﻞ املﻠﻚ ﻣﻮﻇﻔﻴﻪ ﻓﻜﺎن ﻫﺬا ﻓﻮ ًزا ﻟﻸﺟﺎﻧﺐ املﺘﻘﺪم ذﻛﺮﻫﻢ .وملﺎ ﻣﺎت ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ١٤٥٨ﺧﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ اﻷﻛﱪ ﺟﻤﺎﻣﺎﻳﺎ ﻫﻤﺎﻳﻮن ،وﻛﺎن ﻗﺎﺳﻴًﺎ — ﻗﻤﻊ ﺛﻮرة ﻫﻨﺪوﺳﻴﺔ ﰲ أﺣﻤﺪ آﺑﺎد ،ﻛﺎن ﻗﺎﺋﺪه ﻛﺘﻮال ﻗﺪ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﻗﻤﻌﻬﺎ ﻓﻌﺎﻗﺒﻪ ﺑﺘﺼﻔﻴﺪه ﰲ ﻗﻔﺺ ﺣﺪﻳﺪي، 90
اﻟﻐﺰو اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ
ﻣﻘﺘﻄﻌً ﺎ ﻣﻦ ﻟﺤﻢ ﺑﺪﻧﻪ ﻳﻮﻣﻴٍّﺎ ﺷﻴﺌًﺎ إﱃ أن ﻣﺎت ،ﻛﺬﻟﻚ ﻋﺬﱠب ﺟﻨﻮد اﻟﺤﺮس ﺣني اﺗﻬﻤﻬﻢ ﺑﺨﻴﺎﻧﺘﻪ إﱃ أن ﻣﺎﺗﻮا ،وﻛﺎن ﺟﺰاء زوﺟﺎت اﻟﺜﺎﺋﺮﻳﻦ وزوﺟﺎﺗﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻨﻪ اﻟﻮﺻﻒ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ. وﻋﲆ أﺛﺮ ﻗﺘﻞ ﻫﻤﺎﻳﻮن ﰲ ١٤٦١ﺧﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ اﻟﻄﻔﻞ ﻧﻈﺎم ﺷﺎه ،واﻗﺘﺤﻤﺖ ﺟﻴﻮش اﻟﻬﻨﺪوس ﰲ أورﻳﺴﺎ وﺗﺒﻠﻴﻨﺠﺎﻧﺎ ﺣﺪود ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺪﻛﻦ ،ﻏري أن ﻣﺤﻤﻮد ﺟﺎﻓﺎن ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﺴﺎﺳﺔ ﰲ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺒﻬﻤﺎن ،ﻗﺪ ﻃﺮد املﻐريﻳﻦ .وملﺎ ﻣﺎت ﻧﻈﺎم ﺷﺎه ﰲ ١٤٦٣ﺧﻠﻔﻪ أﺧﻮه ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ وﻛﺎن ﰲ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ،وﻛﺎﻧﺖ أﻣﻪ ﺗﺪﻳﺮ املﻠﻚ ﻛﻮﺻﻴﺔ ﻟﻠﻌﺮش إﱃ أن ً رﺋﻴﺴﺎ ﻟﻠﻮزارة .وﻗﺪ ﺳﺎر اﻟﺤﻜﻢ ﺳرية ﺑﻠﻎ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﴩة ،وﻛﺎن ﻣﺤﻤﻮد ﺟﺎﻓﺎن ﻻ ﻳﺰال اﻟﻌﺪل ﻧﺤﻮ اﻟﺪﻛﻨﻴني ،اﻟﺬﻳﻦ اﻗﺘﺴﻤﻮا املﻨﺎﺻﺐ ﻣﻊ اﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ .وﻣﻨﺬ ١٤٦٩أﺧﺬ ﻣﺤﻤﻮد ً ﻣﻀﻴﻔﺎ إﱃ ﻣﻠﻜﻪ أراﴈ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻳﻘﻤﻊ ﺣﻤﻼت ﺳﻔﻦ اﻟﻘﺮﺻﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻏﺰت ﺳﺎﺣﻞ ﻣﺎﻻﺑﺎر، راﺟﺎت اﻟﻜﻮﻧﻜﺎن وﻣﻜﱪًا أﺳﻄﻮﻟﻪ اﻟﺬي اﺳﺘﻮﱃ ﻣﻊ ﺟﻨﻮد اﻟﱪ ﻋﲆ ﺟﻮا وﻫﻲ ﻣﻦ أﻫﻢ ﺛﻐﻮر ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻔﻴﺠﺎ ﺑﺎﻳﺎﺟﺎر ،وﻋﺎد ﻣﺤﻤﻮد إﱃ ﻋﺎﺻﻤﺘﻪ ﰲ ١٤٧٢ﺿﺎﻣٍّ ﺎ ﺑﻴﻠﺠﺎم ،وﰲ ١٤٧٣ ﺗﻔﺸﺖ اﻟﻜﻮﻟريا واملﺠﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻛﻦ ،ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮه ﻫﺠﺮة اﻟﺴﻜﺎن إﱃ ﺟﻮﺟريات وﻣﺎﻟﻮا، وﰲ آﺧﺮ ١٤٧٧ﻗﻤﻊ ﻣﺤﻤﻮد ﺛﻮرة ﰲ ﺗﻴﻠﻴﻨﺠﺎﻧﺎ ،واﺳﺘﻮﱃ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲆ ﻧﺎدﻳﺎ ،وﻗﺪ اﺳﺘﻮﱃ ﻣﺤﻤﻮد ﻋﲆ ﻣﻌﺒﺪ ﻛﺎﻧﴚ إﺣﺪى املﺪن اﻟﺴﺒﻊ املﻘﺪﺳﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻬﻨﺪوس ،وﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺪﻛﻦ ﺗﻤﺘﺪ ﻏﺮﺑًﺎ إﱃ ﺳﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ ،أﻣﺎ ﰲ اﻟﴩق ﻓﻘﺪ زادت رﻗﻌﺔ ﺟﺎﻟﺒﺎرﺟﺎ ودوﻟﺔ آﺑﺎد وﺗﻴﻠﻴﻨﺠﺎﻧﺎ ،ﺛﻢ إن »ﻣﺤﻤﺪ« ﻗﺪ ﻋﻤﺪ إﱃ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻜﱪى اﻷﺻﻴﻠﺔ إﱃ وﻻﻳﺎت ﺻﻐرية ﻟﻜﻰ ﺗﻜﻮن اﻹدارة أﻗﺮب إﱃ اﻟﺪﻗﺔ وﺣﺴﻦ اﻟﻨﻈﺎم ،ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﺿﻴﱠﻖ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺔ ﺣﻜﺎم اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ،ﻣﻦ ذﻟﻚ أن املﻠﻚ ﻗﺪ اﺳﺘﻌﺎد ﺳﻠﻄﺘﻪ ﰲ ﺗﻌﻴني اﻟﻌﺴﻜﺮﻳني ،واﻧﻪ أدﺧﻞ ﻧﻈﺎم اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ واﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻋﲆ اﻟﺤﻜﺎم ،ﻏري أن ﻣﺤﻤﺪًا ﻗﺪ ﻣﺎل إﱃ اﻟﴩاب اﻟﻜﺜري ،ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ آﺛﺎره أن وﺳﻊ ﺣﺰب اﻟﺪﻛﻨﻴني أن ﻳﺰوﱢروا ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻣﻦ رﺋﻴﺲ اﻟﻮزارة إﱃ راﺟﺎ أورﻳﺴﺎ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺧﻴﺎﻧﺔ اﻷول ،ﻣﺤﻤﻮد ﺟﺎﻓﺎن ملﻠﻴﻜﻪ ،وﻗﺪ ﺗﴪع ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻘﴣ ﺑﻘﺘﻞ وزﻳﺮه اﻷول اﻟﻘﺪﻳﺮ املﺨﻠﺺ ﰲ ١٤٨١ﺑﻌﺪ أن رﻓﺾ ﺳﻤﺎع دﻓﺎﻋﻪ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻔِ ﺮﻳﺔ وﺑﻌﺪ ﺧﺪﻣﺔ داﻣﺖ ً وﻋﺎدﻻ وﺣﻜﻴﻤً ﺎ وﻛﺮﻳﻤً ﺎ ،ﻟﻢ ﻳﱰك ٣٥ﺳﻨﺔ ﻓﻤﺎت ﰲ ﺳﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﺴﺒﻌني ،وﻛﺎن ﺳﻨﻴٍّﺎ ﺛﺮوة ﻣﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻨﻔﻖ ﻛﻞ ﳾء ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﱪ ،وﻣﻦ آﺛﺎره املﺪرﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﺑﻴﺪار ﻋﲆ اﻟﻄﺮاز اﻹﻳﺮاﻧﻲ ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﺘﺴﻊ ﺳﻨﻮات ،وﻗﺪ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﲆ ﻣﺴﺠﺪ ﻛﺒري وﻣﻜﺘﺒﺔ ،وﻗﺎﻋﺎت ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﻌﺔ وأﻣﺎﻛﻦ وأﻧﺪﻳﺔ ﻟﻠﻤﺪرﺳني واﻟﻄﻠﺒﺔ وﺣَ ﻮ ٍْش ،وﻗﺪ ﺗﻮاﻓﺮت ﻓﻴﻬﺎ أﺳﺒﺎب اﻟﺮاﺣﺔ واﻟﺘﺴﻠﻴﺔ واﻹﻧﺎرة واﻟﻬﻮاء »راﺟﻊ ص ٦٣٦–٦٢٩ﻟﺴري ﺟﻮن ﻣﺎرﺷﺎل ،اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ 91
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
ﻛﺘﺎب ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ ،ﻃﺒﻌﺔ ﻛﺎﻣﱪدج« .وﻗﺪ ﻣﺎت املﻠﻚ ﻣﺤﻤﻮد ﺷﺎه ﰲ ١٤٨٢ﰲ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﻌﴩﻳﻦ ،وﻟﻘﻲ ﰲ ﻋﺎﻣﻪ اﻷﺧري ﻣﻦ املﺸﻜﻼت ﻣﺎ أﺿﻌﻒ ﺣﺎﻟﺘﻪ اﻟﺼﺤﻴﺔ املﺘﺪﻫﻮرة، وﺧﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ اﻟﺼﺒﻲ املﻠﻚ ﻣﺤﻤﻮد املﺘﻬﺎﻟﻚ ﻋﲆ ﻟﺬاﺗﻪ؛ ﻓﻜﺎن ﻗﺎﺳﻢ ﺑﺮﻳﺪ املﻤﺎﻟﻴﻚ اﻟﱰﻛﻲ ﻫﻮ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻔﻌﲆ ﰲ املﻤﻠﻜﺔ ،وأﺧﺬ ﺣُ ﱠﻜﺎم اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ واﺣﺪًا ﺑﻌﺪ آﺧﺮ ﻳﻌﻠﻨﻮن اﺳﺘﻘﻼﻟﻬﻢ ،إﱃ أن ﻣﺎت ﻣﺤﻤﻮد ﰲ ١٥١٨وﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ﻣﺤﺼﻮرة ﰲ املﻨﻄﻘﺔ املﺤﻴﻄﺔ ﺑﻌﺎﺻﻤﺘﻪ ،وﻗﺪ ﺧﻠﻔﻪ ﻣﻠﻮك ﺻﻐﺎر اﻟﺴﻦ واﻟﺤﻠﻢ ﻛﺎﻧﻮا أداة ﰲ أﻳﺪي وزراﺋﻬﻢ وﺣﺎﺷﻴﺘﻬﻢ ،إﱃ أن اﻧﺘﻬﻮا ﺑﻬﺮب املﻠﻚ ﻛﻠﻴﻢ ﷲ ،وﺟﻠﺲ ﻋﲆ ﻋﺮش ﺑﻴﺪار اﻷﻣري أﺑﻮ ﺑﺮﻳﺪ ،وﺛﺎرت املﻤﺎﻟﻚ اﻟﺨﻤﺲ ﰲ اﻟﺪﻛﻦ ،وﻛﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺑﻴﺠﺎﺑﻮر اﻟﺘﻲ أﺳﺴﻬﺎ ﻋﺎدل ﺷﺎه ،اﻟﺬي ﻳﺮﺟﺢ أﻧﻪ اﺑﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﱰﻛﻲ ﻣﺮاد اﻟﺜﺎﻧﻲ ،ﺑﻌﺪ أن ﻓ ﱠﺮ ﻋﺎدل ﻣﻊ أﺑﻨﺎء اﻷﴎة املﺎﻟﻜﺔ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺎ .وﻳﻘﺎل :إﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﻴﻊ ﻣﻤﻠﻮ ًﻛﺎ إﱃ ﺧﻮاﺟﻪ ﻣﺤﻤﻮد ﺟﺎﻓﺎن اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﺪﻛﻨﻲ املﺸﻬﻮر ،إﱃ أن أﺻﺒﺢ ﺣﺎﻛﻤً ﺎ إﻗﻠﻴﻤﻴٍّﺎ ،ﻣﻨﻀﻤٍّ ﺎ ﰲ ١٤٩٠إﱃ ﺣﺎﻛﻤﻲ أﺣﻤﺪ ﻧﺎﺟﺎر وﺑريار .ﻗﺪ اﺷﺘﻬﺮ ﻋﻬﺪ ﻋﺎدل ﺷﺎه ﺑﺤﻤﻼﺗﻪ ﻋﲆ ﺟرياﻧﻪ اﻟﻬﻨﺪوس واملﺴﻠﻤني إﱃ أن ﻣﺎت ﰲ ١٥١٠ﰲ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﺴﺒﻌني ملﺮﺿﻪ ﺑﺎﻻﺳﺘﺴﻘﺎء ،وﻟﻢ ﻳﱪز ﰲ ﺣﻮادث ﻋﻬﺪه ﺳﻮى ﻣﺤﺎوﻟﺘﻪ ﻓﺮض املﺬﻫﺐ اﻟﺸﻴﻌﻲ ﻋﲆ رﻋﺎﻳﺎه اﻟﺴﻨﻴني ،ﻣﻤﺎ ﻛﺎد ﻳُﻮدي ﺑﻌﺮﺷﻪ .ﻫﺬا وﰲ أواﺋﻞ ﺣﻜﻤﻪ اﻗﱰن ﺑﺎﺑﻨﺔ أﺣﺪ رؤﺳﺎء املﺎراﺛﺎ ،ﺛﻢ إﻧﻪ ﻗﺪ ﱠ ﻋني اﻟﻜﺜريﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪوس ﰲ املﻨﺎﺻﺐ اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ،وﻛﺎن ﻣﻮﻟﻌً ﺎ ﺑﺎملﻮﺳﻴﻘﻰ واﻷدب، وﻛﺎن ﺣﻜﻴﻤً ﺎ ﰲ ﺗﴫﻓﺎﺗﻪ .ﻏري أﻧﻪ ﰲ أواﺧﺮ ﻋﻬﺪه آﻟﺖ ﺷﺌﻮن اﻟﺪوﻟﺔ إﱃ وزﻳﺮه اﻟﺨﺎﺋﻦ »ﻛﻤﺎل ﺧﺎن اﻟﺪﻛﻨﻲ« ﺣني ﻏﺰا اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﻮن ﻣﻴﻨﺎء ﺟﻮا ﰲ ﻓﱪاﻳﺮ ،١٥١٠ﻓﺒﻌﺪ أن ﺗﺒﺎدﻟﻬﺎ اﻟﻔﺮﻳﻘﺎن ﺛﻼث ﻣﺮات ،ﻣﺎت ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻋﺎدل ﺷﺎه ،اﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺒﺎﻛريك اﻟﱪﺗﻐﺎﱄ ﰲ ﻧﻮﻓﻤﱪ ١٥١٠ذاﺑﺤً ﺎ ﺳﻜﺎن ﺟﻮا املﺴﻠﻤني )راﺟﻊ ص ٨–٤ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ،اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب »املﺴﻠﻤﻮن ﰲ اﻟﻬﻨﺪ«(. ً ﻣﺨﻔﻘﺎ ﰲ ١٥١٥ﺛﻢ ﻓﺎﺋ ًﺰا وملﺎ ﺧﻠﻒ ﻋﺎدل اﺑﻨﻪ »إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ« ﻫﺎﺟﻢ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني ﰲ ِ ١٥٢٠ﺑ َﺮ ﱠد أرض ﺟﻮا دون ﺟﺰﻳﺮﺗﻬﺎ ،ﻏري أﻧﻪ ﺣني ﻏﺰا ﻛﺮﻳﺸﻨﺎ راﺟﺎ ﻓﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎر وﺑﻴﺠﺎﺑﻮر ﺣﺎرﺑﺖ اﻟﻘﻮات اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﺔ املﺴﻠﻤني ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬه اﻟﺤﺮب اﻧﺘﺼﺎر اﻟﻬﻨﺪوس. وﻗﺪ أﺧﻔﻖ ﻛﻤﺎل ﺧﺎن ﻧﺎﺋﺐ املﻠﻚ ﰲ ﻣﺆاﻣﺮﺗﻪ ﺿﺪ »إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﺎدل ﺷﺎه« اﻟﺬي ﻣﺎت ﰲ ١٥٣٤وﺧﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ ﻣﺎﻟﻠﻮ اﻟﺬي ﺧﻠﻊ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ وﺑﻌﺪ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ أي ﰲ ١٥٣٥ﺧﻠﻌﻪ أﺧﻮه إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺎدل ﺷﺎه اﻷول ،وﻛﺎن ﻣﺴﺘﺸﺎره اﻷول ﺧﴪو ﻻري ،وﻛﺎن ﺗﺮﻛﻲ اﻷﺻﻞ ﻗﺪﻳ ًﺮا وأﺻﺒﺢ اﺳﻤﻪ »أﺳﻌﺪ ﺧﺎن« ،وﻣﻨﺢ إﻗﻄﺎﻋً ﺎ ﻛﺒريًا ﰲ ﺑﻴﻼﺟﻮم ،وﻛﺎن ﻣﻦ آﺛﺎر ﻫﺬا اﻟﻌﻬﺪ ﻃﺮد اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ واﻟﺠﻴﺶ وإﺣﻼل اﻟﺪﻛﻨﻴني واﻷﺣﺒﺎش ﻣﺤﻠﻬﻢ ،وﻣﺤﺎرﺑﺔ ﻣﻤﻠﻜﺔ 92
اﻟﻐﺰو اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ
ﻓﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺠﺎر ﰲ ١٥٣٥وﺟرياﻧﻪ اﻟﺪﻛﻨﻴني ،وإﻣﻌﺎﻧﻪ ﰲ اﻟﴩاب واﻟﺸﻬﻮات إﱃ أن ﻣﺎت ﰲ ً ﻣﺘﺤﺎﻟﻔﺎ ﻣﻊ ﻓﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎرا ﻋﲆ أﺣﻤﺪ أﻧﺎﺟﺎر ١٥٥٧ﻓﺨﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ »ﻋﲇ« اﻟﺬي ﻛﺎن ﺷﻴﻌﻴٍّﺎ ﺟﺎره املﺴﻠﻢ ﰲ .١٥٥٨وﺑﻌﺪ ﺳﺖ ﺳﻨﻮات ﺗﺤﺎﻟﻔﺖ املﻤﺎﻟﻚ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷرﺑﻊ وﻫﻲ ﺑﻴﺠﺎﺑﻮر وأﺣﻤﺪ أﻧﺎﺟﺎر وﺑﻴﺪار وﺟﻮاﻛﻨﺪ ﻓﺎﻧﺘﴫت ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎرا ﰲ ﻣﻮﻗﻌﺔ ٢٣ﻳﻨﺎﻳﺮ ١٥٦٥ﻓﺠﻌﻠﺘﻬﺎ أﺛ ًﺮا ﺑﻌﺪ ﻋني ﻛﻤﺼري ﻗﺮﻃﺎﺟﻨﺔ ،وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﺗﻤﱠ ﺖ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني اﻟﺴﻴﺎدة ﻋﲆ اﻟﺪﻛﻦ. ﻫﺬا وﻗﺪ أﺧﻔﻖ ﻋﲇ وﺣﻠﻴﻔﺎه ﻣﺮﺗﴣ ﻧﻈﺎم ﺷﺎه أﺣﻤﺪ أﻧﺎﺟﺎر ،وزاﻣﻮرﻳﻦ راﺟﺎ ﻛﺎﻟﻴﻜﻮت اﻟﻬﻨﺪوﳼ ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻃﺮد اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني ﺑﻘﻴﺎدة دوم ﻟﻮﻳﺰدي أﺗﺎﻳﺪ ﺑﻌﺪ أن ﺧﴪ املﻬﺎﺟﻤﻮن ﻛﺜريًا ﺑﻌﺪ ﺣﺼﺎر ﺟﻮا. وﻗﺪ ﻗﺘﻞ ﻋﲇ ﻋﺎدل ﺷﺎه ،وﰲ ١٦٨٦اﻧﺪﻣﺠﺖ ﺑﻴﺠﺎﺑﻮر ﰲ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ.
93
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ
ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ
ﻛﺎن ﺑﺮﻫﺎن ﻧﻈﺎم املﻠﻚ ﺷﺎه ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺣني ﺗﻮﱃ ﻋﺮش أﺣﻤﺪ ﻧﺎﺟﺎر اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ إﺣﺪى ﻣﻤﺎﻟﻚ اﻟﺪﻛﻦ ﰲ ١٤٩٠ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ أﺣﻤﺪ ﻧﻈﺎم املﻠﻚ اﺑﻦ ﺑﺮﻫﻤﻲ ﻓﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎر ،وﻛﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎن اﻟﺪﻛﻨﻲ وزﻳ ًﺮا ﻗﺪﻳ ًﺮا ﻟﻬﺬا املﻠﻚ اﻟﺼﺒﻲ ﺑﺮﻫﺎن ،اﻟﺬي رﺧﺺ ﻟﻠﱪﺗﻐﺎﻟﻴني ﰲ ﺑﻨﺎء ﻣﺼﻨﻊ ﰲ ﺷﻮل ،وﺑﻌﺪ ﺳﺖ ﺳﻨﻮات ﺣﺎﻟﻔﻬﻢ ﺿﺪ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺟﻮﺟريات اﻟﺘﻲ دﻣﺮ أﺳﻄﻮﻟﻬﺎ ﺑﺮﻣﺘﻪ .ﻫﺬا وﻟﻢ ﺗﺼﺒﺢ أﺣﻤﺪ أﻧﺎﺟﺎر ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﻣﻤﻠﻜﺔ املﻐﻮل إﻻ ﻣﻨﺬ ١٦٣٧ﰲ ﻋﻬﺪ ﺷﺎه ﺟﺎﻫﺎن ،وﰲ ١٥٧٤ﺿﻤﺖ أﺣﻤﺪ أﻧﺎﺟﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﺑريار. ﻫﺬا وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ،إﱃ ﻣﻤﺎﻟﻚ اﻟﺪﻛﻦ ،دول ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺗﻤﺘﺪ ﰲ وﺳﻂ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ اﻟﴩق إﱃ اﻟﻐﺮب ﻛﺪوﻟﺔ أورﻳﺴﺎ ﻋﲆ اﻟﺒﻨﻐﺎل ،وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻔريوز ﺗﻘﻠﻖ ﻣﻨﺬ ١٣٦٠وﺗﺪﻓﻊ اﻟﺠﺰﻳﺔ إﱃ دﻟﻬﻲ .وﰲ ١٤٣٥ﺟﻠﺲ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش ﻛﺎﺑﻴﻠﻴﺴﻔﺎرادﻳﻔﺎ ،ﻣﺎدٍّا ﻣﻠﻜﻪ ﺟﻨﻮﺑًﺎ ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻃﻲء ﻣﻬﺪدًا ﻓﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎر إﱃ أن اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻠﻜﻬﺎ ﻛﺮﻳﺸﻨﺎ ﰲ ١٥١٦اﺳﱰداد ﻣﺎ ﻓﻘ َﺪ ﻣﻦ أرﺿﻬﺎ ﰲ ﻋﻬﺪ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻮه ،ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻧﻬﺮ ﻛﺮﻳﺴﺘﻨﺎ ﺣﺪٍّا ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺘني .أﻣﺎ أورﻳﺴﺎ ﻓﻘﺪ ﻓﻘﺪت اﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﰲ ١٥٩٢ﺣني اﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ »أﻛﱪ«. ﻫﺬا وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﺠﻮﻧﺪ ﺗﺴﻜﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻐﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺑني أورﻳﺴﺎ وﺑريار ،وﻋُ ﺮﻓﺖ ﺑﺎﺳﻢ »ﺟﻮﻧﺪواﻧﺎ« ﻣﻘﺴﻤﺔ أرﺑﻊ ﻣﻤﺎﻟﻚ .وﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع ﺣﺎﻛﻢ ﻛﺎرا »آﺻﻒ ﺧﺎن«؛ اﻟﺬي ﻋﻴﻨﻪ »أﻛﱪ« أن ﻳﺴﺘﻮﱄ ﻋﻠﻴﻬﺎ .وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻠﻮا ﰲ آﺧﺮ ﺟﻨﻮب أﻣﻼك ﻫﺎرﺷﺎ ،وﻛﺎن ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ ﻣﻠﻚ ﻳُﺴﻤﱠ ﻰ ﺑﻬﻮ ﺟﺎﭘﺎراﻣﺎرا .وﰲ ١٢٣٤ﻏﺰاﻫﺎ اﻟﻄﺘﻤﺶ وﻧﻬﺐ أوﺟني ﻣﺪﻣ ًﺮا ﻣﻌﺒﺪ ﻣﺎﻫﺎﻛﺎﱄ اﻟﻬﻨﺪوﳼ إﱃ أن أﺗﻢ »ﻋني املﻠﻚ« ﺿﻤﻬﺎ إﱃ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ .ﺛﻢ إن دوﻻر ﺧﺎن اﻟﻐﻮري اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﻋﲆ ﻣﻠﻮا اﺳﺘﻘﻞ ﻋﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ دﻟﻬﻲ ﻋﲆ إﺛﺮ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨﻚ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ املﺮﻛﺰﻳﺔ ،وﻗﺪ دام ﺣﻜﻢ أﴎﺗَﻲ اﻟﻐﻮري واﻟﺨﺎﻟﺠﻲ ﻟﻠﻤﻠﻜﺔ ﻧﺤﻮ ١٣٠ﺳﻨﺔ إﱃ أن ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ ١٥٣٠ﻓﻮﺳﻊ ﺑﻬﺎدور أن ﻳﻬﺰم ﻣﺤﻤﺪ
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
اﻟﺜﺎﻧﻲ آﺧﺮ ﻣﻠﻮك أﴎة اﻟﺨﺎﻟﺠﻲ ﻣﺴﺘﻮﻟﻴًﺎ ﻋﲆ ﻣﻠﻮا .وﻳﻘﻮل ﻛﺘﺎب ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ ،ﻃﺒﻌﺔ ﻛﺎﻣﱪدج ص ٦٢٢–١٦٧املﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ :إن ﻫﻮﺷﺎﻧﺞ ﺷﺎه اﻟﻐﻮري وﻣﺤﻤﻮد اﻷول اﻟﺨﺎﻟﺠﻲ ﻗﺪ أﻗﺎﻣﺎ املﺴﺠﺪ اﻟﻜﺒري واﻟﻘﺎﻋﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺑﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﻮار املﻤﺘﺪة ً ٢٥ ﻣﻴﻼ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﴐﺣﺔ واملﻘﺎﺑﺮ اﻟﻔﺨﻤﺔ. أﻣﺎ ﺟﻮﺟريات ﻓﻘﺪ ﻋُ ﺮﻓﺖ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﻤﻠﻜﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ ﻇﻔﺮ ﺧﺎن »ﻣﻈﻔﺮ اﻷول« اﺑﻦ أﺣﺪ اﻟﺮﺟﺎﺑﻴﻂ اﻟﺬﻳﻦ داﻧﻮ ﺑﺎﻹﺳﻼم ،ﺣني أوﻓﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻠﻖ ﻟﻘﻤﻊ ﻓﺘﻨﺔ ﻇﻬﺮت ﰲ إﻗﻠﻴﻢ ﺟﻮﺟريات ﰲ ،١٣٩١وﺑﻌﺪ أن و ﱢُﻓﻖ ﰲ ﻫﺬه املﻬﻤﺔ ﻧﺎدى ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻹﻗﻠﻴﻢ، وﺑﻌﺪﺋﺬ ﺷﻬﺪ ﻧﻬﻀﺔ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺣﻔﻴﺪ ﻣﻈﻔﺮ ﺧﺎن »أﺣﻤﺪ ﺷﺎه« ﰲ ١٤٤٢–١٤١١اﻟﺬي ﻛﺎن ﻫﻤﺎﻣً ﺎ ﻗﺪﻳ ًﺮا .وﻣﻦ آﺛﺎره ﺑﻨﺎء أﺣﻤﺪ آﺑﺎد اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال إﱃ اﻟﻴﻮم أﻫﻢ ﻣﺪن ﺟﻮﺟريات ،وﻛﺎن أﻋﻈﻢ ﻣﻠﻮك اﻷﴎة ﻣﺤﻤﻮد اﻷول اﻟﺒﻴﺠﺎر ،واﻟﺒﻴﺠﺎر ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘني :ﺑﻲ وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﺛﻨﺎن، وﺟﺎر وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻗﻠﻌﺔ أو ﺣﺼﻦ ،وذﻟﻚ ﻻﺳﺘﻴﻼﺋﻪ ﻋﲆ ﻗﻠﻌﺘﻲ ﺟريﻧﺎر وﺷﺎﻣﻴﺎﻧري »راﺟﻊ ٣١٦ ﻣﻦ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ ﻃﺒﻌﺔ ﻛﺎﻣﱪدج« .ﻫﺬا وﻗﺪ ﺗﺠﻠﺖ ﺷﺠﺎﻋﺔ »ﻣﺤﻤﻮد« وﺣﺰﻣﻪ ﻣﻨﺬ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﴩة ،ﺣني ﻗﻤﻊ ﻣﺆاﻣﺮة واﺟﻬﺘﻪ ﻋﲆ أﺛﺮ ﺟﻠﻮﺳﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ ،إﱃ أن ﻗﺎم ﺑﺤﻤﻼﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﻜﻮﺗﺶ واﻟﻜﺎﺗﻴﻮار ،وﻓﺘﺢ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺷﺎﻣﺒﺎﻧري اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ، وﻛﺎن ﻣﻬﻴﺐ اﻟﻄﻠﻌﺔ ،ﻃﻮﻳﻞ اﻟﻘﺎﻣﺔ ،ﱠ ﻛﺚ اﻟﻠﺤﻴﺔ ،ﻣﺴﺘﻘﻴﻤً ﺎ ،ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﻠﺬات ﺳﻠﻄﺎن ﻋﻠﻴﻪ. وﻛﺎن ملﻤﻠﻜﺔ اﻟﺠﻮﺟريات اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺤﺮﻳﺔ وﺛﻐﻮر ﺻﺎﻟﺤﺔ ،وﺣني واﺟﻬﺖ املﻤﻠﻜﺔ ﺗﺤﺮش اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني إﱃ أن اﺳﺘﻄﺎع »املﻴﺪا« أن ﻳﺪﻣﺮ أﺳﻄﻮل املﻤﺎﻟﻚ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ املﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﰲ ،١٥٠٩ﻋﻘﺪ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺼﻠﺢ ﻣﻊ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني ،وملﺎ ﻣﺎت ﰲ ١٥١١ﺧﻠﻔﻪ ﻣﻈﻔﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ،اﻟﺬي ﻣﺎت ﰲ ٧أﺑﺮﻳﻞ ١٥٢٦؛ أي ﻗﺒﻞ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ اﻟﺬي اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﺑﺎر أن ﺗﻔﻮز ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺎﻧﻴﺒﺎث ،ﻋﲆ ﺣني أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺴﻊ أﺳﻄﻮﻟﻪ أن ﻳﺮد اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني ﻋﻦ ﺛﻐﺮ دﻳﻮ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﺑﻌﺚ ﺑﻪ إﱃ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻠﻚ ملﻮا ﺣني اﺳﺘﻮﱃ املﻮﻇﻔﻮن اﻟﺮﺟﺒﻮﺗﻴﻮن ﻋﲆ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ،وﻗﺪ دُﻣﱢ ﺮت ﻣﺎﻧﺪو ﰲ ،١٥١٨وذُﺑﺢ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ اﻟﺮﺟﺎﺑﻴﻂ وﻛﺎن ﻋﺪدﻫﻢ ً ١٩ أﻟﻔﺎ .وﻋﲆ أﺛﺮ وﻓﺎة »ﻣﻈﻔﺮ« اﻧﻘﺴﻢ اﻷﴍاف ﺛﻼﺛًﺎ :ﻗﺴﻢ ﻛﺎن ﻳﺆﻳﺪ إﺳﻜﻨﺪر اﻻﺑﻦ اﻷﻛﱪ ﻟﻪ ،واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﺆازر ﺑﺎﻫﺎدار ،واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻳﻨﴫ ﻟﻄﻴﻒ ﺧﺎن .أﻣﺎ إﺳﻜﻨﺪر ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ً ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻋﺎﺟ ًﺰا ﴎﻋﺎن ﻣﺎ اﻏﺘﻴﻞ ،وﻋﲆ أﺛﺮ ﻫﺬا ﻧﻮدي ﺑﺎﻟﻄﻔﻞ »ﻣﺤﻤﻮد« ﻣﻈﻔﺮ ﻣﻠ ًﻜﺎ ﰲ ١٢ أﺑﺮﻳﻞ ،١٥٢٦ﻏري أن ﺑﺎﻫﺎدار ﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﻋﺎد ﻣﻦ ﭘﺎﻧﻴﺒﺎت إﱃ ﺟﻮﺟريات ﻣﻨﺎدﻳًﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﴎا ،ﻗﺎﻣﻌً ﺎ ﺛﻮرة ﻟﻄﻴﻒ ﺧﺎن اﻟﺬي ادﱠﻋﻰ املﻠﻚ ﻣﻠ ًﻜﺎ ﰲ ١١ﻳﻮﻟﻴﻮ ﺛﻢ ﻗﺘﻞ أﺧﺎه »ﻣﺤﻤﻮد« ٍّ ﺛﻢ ُﻗﺘﻞ ،ﻓﺄﺻﺒﺢ ﺑﺎﻫﺎدار ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻏري ﻣﻨﺎزع ،وﻗﺪ اﺗﺴﻊ ﻣﻠﻜﻪ ﻓﻀﻢ إﻟﻴﻪ ﻣﺎﻟﻮا ﰲ ،١٥٣١وﰲ ١٥٣٤اﻗﺘﺤﻢ ﺑﻼد راﺟﺒﻮت ﺷﻴﺘﻮر ﻓﺎﻧﺘﺤﺮ وذﺑﺢ اﻷﻟﻮف ﻣﻦ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ. 96
ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ
وﰲ ١٥٣٠ﺧﻠﻒ »ﻫﻤﺎﻳﻮن« ﺑﺎﺑﺎر ﰲ دﻟﻬﻲ ،وﻗﺪ ﻟﺒﺜﺖ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑني املﻤﻠﻜﺘني اﻹﺳﻼﻣﻴﺘني ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ ،إﱃ أن ﻏﺰاﻫﺎ ﻫﻤﺎﻳﻮن ﰲ ١٥٣٥ﻓﻔﺮ ﺑﺎﻫﺎدار ﰲ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﰲ دﻳﻮ إﱃ أن اﺳﺘﻌﺎد ﺑﺎﻫﺎدار ﻣﻠﻜﻪ ﺑﻌﺪ ﺛﻮرة ﰲ اﻟﺒﻨﻐﺎل ﺿﺪ ﻫﻤﺎﻳﻮن ،وﰲ ١٥٣٤ﻧﺰل ﺑﺎﻫﺎدار ﻋﻦ ﺟﺰﻳﺮة ﺑﺎﺳني إﱃ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني ،ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻋﺮض ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﺼﻨﻊ ﻣﻘﺎﺑﻞ ٥٠٠ ﺟﻨﺪي ﺑﺮﺗﻐﺎﱄ ﻳﺪﺧﻠﻮن ﺧﺪﻣﺘﻪ ،ﺛﻢ إن ﺑﺎﻫﺎدار ﻗﺪ ﻋﻤﺪ إﱃ ﻣﻔﺎوﺿﺔ اﻟﻮاﱄ اﻟﱪﺗﻐﺎﱄ »ﻧﻴﻨﻮ داﻛﺎﻧﻬﺎ« ﻟﻜﻲ ﻳﻨﺴﺤﺐ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﻮن ﻣﻦ دﻳﻮ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﺎﻫﺎدار ذاﻫﺒًﺎ ﰲ ﺳﻔﻴﻨﺔ إﱃ زﻳﺎرة اﻟﻮاﱄ اﻟﱪﺗﻐﺎﱄ أُﻏﺮق ﰲ ﺛﻐﺮ دﻳﻮ ﰲ ١٣ﻓﱪاﻳﺮ ،١٥٣٧وﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ ﻫﺬا أن ﺳﺎدت ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺟﻮﺟريات اﻟﻘﻼﻗﻞ إﱃ أن اﺳﺘﻄﺎع »أﻛﱪ« اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ١٥٧٢ﰲ ﻋﻬﺪ ﻣﻈﻔﺮ ﺷﺎه اﻟﺜﺎﻟﺚ. ﻫﺬا وﻻ ﺗﺰال املﺒﺎﻧﻲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺟﻮﺟريات ﺑﺎرزة اﻷﺛﺮ ﻛﻤﺎ ﰲ املﺴﺠﺪ اﻟﻜﺒري ﰲ أﺣﻤﺪ آﺑﺎد اﻟﺬي ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺳري ﺟﻮن ﻣﺎرﺷﺎل ﰲ ص ٦١٦–٦٠٨ﻣﻦ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ،اﻟﻔﺼﻞ ٢٣ﻣﻦ »ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ ،ﻃﺒﻌﺔ ﻛﺎﻣﱪدج« :إن ﻫﺬا املﺴﺠﺪ ﻫﻮ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﺑُﻨﻲ ﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ إﺛﺎرﺗﻪ اﻹﻋﺠﺎب واﻻﻓﺘﻨﺎن ،ﻛﻤﺎ أن ﻣﺤﻤﻮد ﺑريﺟﺎرﻫﺎ أﻧﺸﺄ ﺛﻼث ﻣﺪن ﺟﺪﻳﺪة ً ﺟﺎﻋﻼ ﻋﺎﺻﻤﺘﻪ أﺣﻤﺪ آﺑﺎد ﻏﻨﻴﺔ ﺑﺎملﺒﺎﻧﻲ اﻟﻔﺨﻤﺔ. أﻣﺎ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺧﺎﻧﺪﻳﺶ اﻟﺼﻐرية ﰲ وادي ﺗﺎﻳﺘﻲ ﻓﺈن أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﺗﺮﺟﻊ إﱃ ﻗﻮة ﺣﺼﻨﻬﺎ ﻋﺴﱪﺑﺎرة .وﻗﺪ ﻇﻔﺮت ﺑﺎﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﻣﻨﺬ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﺎﻟﻚ أﺣﻤﺪ ﺧﺎن ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻗﻮة اﻟﺒﻬﻤﺎﻧﻲ ً ﻣﺆﺳﺴﺎ اﻷﴎة اﻟﻔﺎروﻗﻴﺔ ،ﻫﺬا واﺳﻢ ﺧﺎﻧﺪﻳﺶ ﻣﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ »ﺧﺎن« ﰲ اﻟﺪﻛﻦ ﺣﻮل ،١٣٨٠ وﻫﻮ اﺳﻢ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ أو املﻠﻚ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺧﺎﻧﺪﻳﺶ ﺑﺎر ﻫﺎﻧﺒﻮر ،اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺎﺑﻌﺔ إﱃ ﺟﺎرﺗﻬﺎ ﺟﻮﺟريات إﱃ أن اﺳﺘﻮﱃ »أﻛﱪ« ﻋﲆ ﻋﺴري ﺟﺎره ﰲ .١٦٠١ أﻣﺎ اﻟﻔﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎر ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻫﻨﺪوﺳﻴﺔ ﺟﻨﻮﺑﻲ ﻫﺬه املﻤﺎﻟﻚ ﺷﺎﻏﻠﺔ اﻟﺤﺪ اﻷﺳﻔﻞ ﻟﺸﺒﻪ اﻟﺠﺰﻳﺮة ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ ﻫﺎرﺷﺎ ﻣﻨﺬ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ وﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﻧني. ﻛﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻠﻖ ﺧﻄ ًﺮا ﻋﲆ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ واﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺘني ﰲ اﻟﺠﻨﻮب إﱃ أن اﻧﺘﻬﻰ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﰲ ﻣﺎدورا ﰲ ،١٣٣٤ﻓﻜﺎن ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪﻣﺠﺎﻧﻲ أو دﻣﺠﺎن ﺷﺎه اﻟﺬي ﻛﺎن ﺟﻨﺪﻳٍّﺎ ﰲ ﺟﻴﺶ دﻟﻬﻲ ،ﻫﻮ ﺛﺎﻟﺚ ﻣﻠﻚ ﺷﻖ ﻃﺮﻳﻘﻪ إﱃ ﻋﺮش ﻣﺎدورا ﻣﺴﺘﻤ ٍّﺮا ﰲ ﺣﺮﺑﻪ ﺿﺪ املﻠﻚ ﻓرياﺑﺎﻟﻼﻻ اﻟﺜﺎﻟﺚ ،إﱃ أن ُﻫﺰم ﻫﺬا ﰲ ﺗﺮﻳﺸﻴﻨﻮﺑﻮﱄ ﰲ ،١٣٤٢وأُﺧﺬ ﰲ ﺳﻦ اﻟﺜﻤﺎﻧني أﺳريًا ُ وﺷﻨﻖ ،ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪو أن اﺑﻨﻪ ﻗﺪ ﻣﺎت ﰲ املﻌﺮﻛﺔ ،ﻏري أن أﺑﻨﺎءه؛ أي اﻹﺧﻮة اﻟﺨﻤﺲ أﺑﻨﺎء ﺳﺎﻧﺠﺎﻣﺎ ﰲ أﻧﺎﺟﺎﻧﺪي اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺟﻨﻮدًا ﰲ ﺟﻴﺶ ﻋﲆ اﻟﺤﺪود 97
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ،ﻗﺪ ﻧﻬﻀﻮا ﻻﺳﱰداد اﺳﺘﻘﻼل ﻣﻤﻠﻜﺘﻬﻢ ﺑﺈﻳﺤﺎء ﻓﻴﺪﻳﺎراﻧﺎ اﻟﱪﻫﻤﻲ ﻓﺄُﺳﺴﺖ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻔﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎر. وﺑﻌﺪ أن ﺗ ﱠﻢ ﺗﺄﺳﻴﺲ أﴎة اﻟﺒﻬﻤﺎن ﰲ اﻟﺪﻛﻦ ﰲ ،١٣٤٧ﻗﺎﻣﺖ ﻗﻮة ﻫﻨﺪوﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب ،وملﺎ ﻣﺎت ﺑﻬﻤﺎن ﺷﺎه ﰲ ١٣٥٨ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎر ﻋﺎﺻﻤﺔ املﻠﻚ ﺑﻮﻛﺎ ،اﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﺳﺎﻧﺠﺎﻣﺎ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻋﲆ أﻋﺎﱄ اﻟﺘﺎﻧﺠﺎﺑﻬﺎدرا اﻟﺘﻲ ﺑﻨﺎﻫﺎ ﻓريا ﺑﺎﻟﻼﻻ اﻟﺜﺎﻟﺚ ،وﻗﺪ اﻣﺘﻨﻌﺖ أﺳﻮارﻫﺎ ذات اﻟﺴﺒﻊ ﺻﻔﻮف ﻋﲆ اﻟﻐﺰاة ﰲ ﺧﻼل ﻗﺮﻧني .وﻗﺪ ذﻫﺐ ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮازق ،اﻟﺬي ورد ذﻛﺮه ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻬﻨﺪ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ، ﻣﻮﻓﺪًا ﻣﻦ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﰲ ﻣﻬﻤﺔ إﱃ ﻓﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎرا ،ﻓﻮﺻﻒ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﴫ ﻣﻠﻜﻲ ﻣﻨﻴﻒ وراﻗﺼني وﺣﺎﺷﻴﺔ وﻣﻤﺜﻠني وﻓﻴَﻠﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ،وﻗﺪ دام اﻟﻨﺰاع ﺑني اﻟﻬﻨﺪوس واملﺴﻠﻤني ﺣﻮل ﻫﺬه املﻤﻠﻜﺔ ﻣﻨﺬ أﻋﻠﻦ ﻓريوز ﺷﺎه ﺗﻘﻠﻖ ﻋﺪم ﺗﺪﺧﻠﻪ ﰲ ﺷﺌﻮن اﻟﺠﻨﻮب، وﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮوب ﻫﺬه املﻤﻠﻜﺔ ﰲ اﻟﺪﻛﻦ إﱃ أن اﺳﺘﻄﺎع ﺑﺎﻛﺎ اﻷول أن ﻳﻬﺰﻣﻪ. وﻟﻘﺪ ﻛﺘﺐ ﻧﻴﻘﻮﻻ ﻛﻮﻧﺘﻲ ،ﻣﻦ أﴍاف اﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ،ﺑﻌﺪ رﺣﻠﺔ إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﻗﺒﻞ ١٤٤٠ »راﺟﻊ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻬﻨﺪ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ« ﻳﻘﻮل ﻋﻦ ﻓﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎر اﻟﺘﻲ أﺳﻤﺎﻫﺎ »ﺑﻴﺰﻳﻨﺠﺎﻟﻴﺎ«» :إن ﻣﺤﻴﻂ املﺪﻳﻨﺔ ﻳﺒﻠﻎ ً ٦٠ ﻣﻴﻼ ،وأﺳﻮارﻫﺎ ﺗﺼﻌﺪ إﱃ اﻟﺠﺒﺎل ﻟﺘﻐﻠﻖ اﻷودﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﰲ ﺳﻔﺤﻬﺎ .أﻣﺎ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﺘﺰوﺟﻮن ﻣﺎ ﻳﻄﻴﺐ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء، وزوﺟﺎﺗﻬﻢ ﻳُﺤﺮﻗﻦ ﻣﻌﻬﻢ ﺣني وﻓﺎﺗﻬﻢ .أﻣﺎ ﻣَ ﻠﻜﻬﺎ ﻓﻬﻮ أﻗﻮى ﻣﻠﻮك اﻟﻬﻨﺪ ،وﻗﺪ اﺧﺘﺺ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﺎﺛﻨﺘﻲ ﻋﴩة أﻟﻒ زوﺟﺔ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﻣﻨﻬﻦ ﻣﺸﻴًﺎ ﻋﲆ اﻷﻗﺪام أرﺑﻌﺔ آﻻف وﻳُﺴﺘﺨﺪﻣﻦ ﰲ املﻄﺒﺦ ،وأرﺑﻌﺔ آﻻف أﺧﺮى ﻳﺮﻛﺒﻦ اﻟﺠﻴﺎد ،وأﻣﺎ اﻟﺒﺎﻗﻴﺎت ﻓﻴﺤﻤﻠﻬﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﲆ ﻣﺤﻔﺎت، وﻳﺨﺘﺎر املﻠﻚ ﻣﻨﻬﻦ أﻟﻔني أو ﺛﻼﺛﺔ ﻛﺰوﺟﺎت ﻳﺤﺮﻗﻦ أﻧﻔﺴﻬﻦ ﻣﻌﻪ ،وﻫﺬا ﻳﻌﺪ ً ﴍﻓﺎ ﻟﻬﻦ. وﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻋﺎدة اﻟﺴﺎﺗﻲ؛ أي اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ وﻓﺎة اﻟﺰوج ،أَوْﺟَ ﻬَ ﺎ ﰲ ﻫﺬه املﻤﻠﻜﺔ«. وﺟﺎء ﺑﻌﺪ دﻳﻔﺎراﻳﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺎﻟﻠﻴﻜﺎرﺟﻮﻧﺎ ،اﻟﺬي ﻗﴣ ﻋﲆ ﻫﺠﻮم ﺷﻨﺘﻪ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺪﻛﻦ وﻣﻤﻠﻜﺔ أورﻳﺴﺎ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ .أﻣﺎ ﺧﻠﻔﻪ وﻫﻮ أﺧﻮه ﻓرياﺑﺎﻛﺸﺎ ﻓﻘﺪ ﻋﺰﻟﻪ ﺳﺎﻟﻮﻓﺎﻧﺎراﺳﻴﻤﻬﺎ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة ﻗﺎﺋﺪه ﻧﺎرﺳﺎ ﰲ ١٤٨٧ﻣﺴﺘﻮﻟﻴًﺎ ﻋﲆ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ وﻣﺴﱰدٍّا أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻓﻘﺪﺗﻪ املﻤﻠﻜﺔ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺳﻠﻔﻪ اﻟﻀﻌﻴﻒ املﻌﺰول ،وﻳُﻌﺮف ﻫﺬا ﺑﺎﻻﻏﺘﺼﺎب اﻷول .أﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻘﺪ ﺣﺪث ﺣﻮل ١٥٠٥وﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮه ﺷﻴﻮع اﻟﻔﻮﴇ ،إﱃ أن ﻗﴣ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺮﻳﺸﻨﺎ دﻳﻔﺎراﻳﺎ ﺑﻦ ﻧﺎراﺳﺎ وأﻋﻈﻢ ﻣﻠﻮك ﻓﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎر ،اﻟﺬي ﺟﻠﺲ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش ﰲ ،١٥٠٩وﻋﲆ ﺳﺎﺣﻞ ﺑﻴﺠﺎﺑﻮر ﻛﺎﻧﺖ أﺳﺎﻃﻴﻞ املﺴﻠﻤني واﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني ﻧﺎﺷﻄﺔ ،وﻫﺆﻻء اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﻮن اﻟﻐﺰاة ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن ﺑﻌﺾ اﻟﻬﻨﻮد ﰲ ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻬﻨﻮد اﻵﺧﺮﻳﻦ. 98
ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ
ﺑﻌﺜﺔ ﺑﺮﺗﻐﺎﻟﻴﺔ وﻗﺪ زارت ﺑﻌﺜﺔ ﺑﺮﺗﻐﺎﻟﻴﺔ ﻓﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎر وﻛﺎن أوﻓﺪﻫﺎ »اﻟﺒﺎﻛريك« ﻟﻌَ ْﻘﺪ ﻣﻌﺎﻫﺪة ﺗﺠﺎرﻳﺔ وﻣﺤﺎﻟﻔﺔ ﻣﻊ زاﻣﻮرﻳﻦ أوف ﻛﻠﻜﺎت ﻋﲆ أﺛﺮ ﺟﻠﻮس ﻛﺮﻳﺸﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش ،وﻫﻮ اﻟﺬي اﺳﱰد ﻣﻦ أورﻳﺴﺎﻧﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ أﺧﺬﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ﰲ ،١٥١٦وﰲ ١٥٢٠اﻧﺘﻬﺰ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﺤﺮب اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑني ﻣﻤﺎﻟﻚ اﻟﺪﻛﻦ اﻟﺨﻤﺲ ﻓﻀﻢ إﻟﻴﻬﺎ رﻳﺸﻮردوب اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ اﻟﺤﺮب ﻣﻊ اﻟﺪﻛﻦ ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ ﻣﺤﻤﻮد اﻷول؛ أي ﻣﻨﺬ ١٦٠ﺳﻨﺔ .ﻛﺎن ﻛﺮﻳﺸﻨﺎ ﻗﺎﺋﺪًا ﻗﺪﻳ ًﺮا اﺣﺘﻞ ﺑﻴﺠﺎﺑﻮر ودﻣﱠ ﺮ ﻗﻠﻌﺔ ﺟﺎﻟﺒﺎرﺟﺎ وﻫﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ ملﻤﻠﻜﺔ اﻟﺒﻬﻤﺎن ،ﻏري أﻧﻪ ﻛﺎن رﺣﻴﻤً ﺎ ﺑﺎملﻬﺰوﻣني ،وﻗﺪ ﺑﺬل ﻛﺜريًا ﰲ ﺳﺒﻴﻞ املﻌﺎﺑﺪ واﻟﱪﻫﻤﺔ .وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب ﺗﺠﺮي ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ ﻧﺼﻒ املﺤﺼﻮل ﺗﺎرﻛﺔ اﻟﻨﺼﻒ اﻵﺧﺮ ﻟﻠ ﱡﺰ ﱠراع اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻌﺴﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻗﺔ واﻟﺸﻘﺎء ،ﻣﺠﻬﻮدﻫﻢ ﻣﻮﻗﻮف ﻋﲆ ﺣﻜﺎﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻤني وﻫﻨﺪوﺳﻴني .وﻛﺎن ﻣﻤﻦ زاروا ﺣﻮل ١٤٧٠اﻟﻬﻨﺪ وﺑﻴﺪار وﻓﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎر ،ﺗﺎﺟﺮ ﻣﻦ ﺗﻔري ﻳُﺪﻋﻰ أﺛﻨﺎﺳﻴﺎس ﻧﻴﻜﺘني ،ﻓﺬﻛﺮ أن اﻟﺴﻜﺎن ﻛﺜريون ،وأﻧﻬﻢ ﻓﻘﺮاء ،وأن اﻷﴍاف ﴎﺗﻬﻢ املﻤﻮﻫﺔ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ﻳﺘﻘﺪﻣﻬﺎ ﻋﴩون ﻣﺴﻠﺤً ﺎ ﰲ ﻣﻨﴫﻓﻮن إﱃ املﻠﺬات ،ﻳُﺤْ ﻤَ ﻠﻮن ﻋﲆ أ َ ِ ﱠ زي ذﻫﺒﻲ ﻳﺘﺒﻌﻬﻢ ٣٠٠ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺳﺎن و ٥٠٠ﻣﻦ املﺸﺎة ،وﻛﺎن ﻋﺪد اﻟﻠﺼﻮص ً ﻗﻠﻴﻼ؛ ﻷن اﻟﻌﻘﺎب ﺻﺎر ٌم وﺣﴚﱞ .وﻛﺎن ﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎر ﺟﻴﺶ ﻛﺒري ﻳﺄﺗﻤﺮ ﻫﻮ واﻟﺮﻋﺎﻳﺎ ﺑﺄﻣﺮه املﻄﻠﻖ ،وﻛﺎن ﻟﺤُ ﱠﻜﺎم اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻋﺪا ﺗﺄدﻳﺔ ﻧﺼﻒ اﻹﻳﺮاد إﱃ وزﻳﺮ املﺎﻟﻴﺔ )أﻣني اﻟﺨﺰﻳﻨﺔ( وﻛﺎن اﻟﺒﻐﺎء ﻣﺘﻔﺸﻴًﺎ ﺗُ ﱢ ﺤﺼﻞ ﻣﻨﻪ اﻟﺪوﻟﺔ إﻳﺮادًا ﻛﺒريًا .وﻛﺎﻧﺖ املﺒﺎرزة ﺷﺎﺋﻌﺔ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ إﱃ أن أﻟﻐﺎﻫﺎ املﺴﻠﻤﻮن. وملﺎ ﻣﺮض ﻛﺮﻳﺸﻨﺎ ﰲ آﺧﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ ،ﺑﺪأ ﰲ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ اﻻﺿﻄﺮاب ،ﺛﻢ ﻣﺎت ﰲ ،١٥٣٠ وﻗﺪ ﺧﻠﻔﻪ ﻣﻠﻜﺎن ﺿﻌﻴﻔﺎن وﻫﻤﺎ أﺧﻮه أﺷﻴﻮﺗﺎ ﺛﻢ اﺑﻦ أﺧﻴﻪ ﺳﺎداﺷﻴﻔﺎراﻳﺎ ،اﻟﺬي اﻧﺘﻬﺖ ﰲ ﻋﻬﺪه ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎر ﰲ .١٥٦٥ وﻟﻘﺪ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻗﻮات ﻣﻤﺎﻟﻚ اﻟﺒﻴﺠﺎﺑﻮر واﻷﺣﻤﺪ ﻧﺎﺟﺎر واﻟﺠﻮﻟﻜﻮﺗﺪا واﻟﺒﻴﺪار ﰲ ﺗﺎﻟﻴﻜﻮﺗﺎ ،وﻫﻲ ﺑﻠﺪة ﺻﻐرية ﻋﲆ ﺣﺪود ﺑﻴﺠﺎﭘﻮر ،ﻋﲆ ﺗﺪﻣري ﻫﺬه املﻤﻠﻜﺔ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ،وﻛﺎن ﻳﻘﻮد ﻫﺬه اﻟﻘﻮات ﺣﺴني ﻧﻈﺎم ﺷﺎه اﻷول اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ أﺣﻤﺪ ﻧﺎﺟﺎر ً ﻫﺪﻓﺎ ﻟﻘﺴﻮة اﻟﻬﻨﺪوس ﰲ أﺛﻨﺎء ﻏﺰوات اﻟﺒﻴﺠﺎﭘﻮر وﻓﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎر ،وﻛﺎن ﺟﻴﺶ املﺴﻠﻤني ﻳﻤﺘﺎز ﻋﻦ اﻟﻬﻨﺪوس ﺑﺎملﺮان واﻟﻨﻈﺎم وﻣﻬﺎرة اﻟﻔﺮﺳﺎن ورﻣﺎة اﻟﺴﻬﺎم اﻟﺮاﻛﺒني وﺗﻔﻮﻗﻬﻢ اﻟﻜﺎﺳﺢ ﰲ املﺪﻓﻌﻴﺔ ،إذ ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻬﻢ ٦٠٠ﻣﺪﻓﻊ ﻳﻘﻮدﻫﻢ ذﻟﻚ اﻟﺒﻄﻞ املﺠ ﱠﺮب اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺷﻠﺒﻲ روﻣﻲ ﺧﺎن اﻟﺬي ﻣﺎرس اﻟﺠﻨﺪﻳﺔ ﰲ أورﺑﺎ ،وﻛﺎن ﻳﻮاﺟﻪ ﺟﻴﺶ اﻟﻬﻨﺪوس ﻏري املﻨﻈﻢ املﺆ ﱠﻟﻒ 99
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
ﻣﻦ ٨٢أﻟﻒ ﻓﺎرس و ٩٠٠أﻟﻒ ﻣﻦ املﺸﺎة و ٢٠٠٠ﻣﻦ اﻟﻔﻴﻠﺔ وﺑﻌﺾ املﺪﻓﻌﻴﺔ ،ﻏري أن اﻟﺴﻼح ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻛﺎﻓﻴًﺎ .وﻳﻘﻮل ﺳﻴﺰار ﻓﺮدرﻳﻚ ،اﻟﺬي زار ﻓﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎر ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘني :إن ﻫﺰﻳﻤﺔ اﻟﻬﻨﺪوس ﻣﻊ ﻋﻈﻢ ﻋﺪدﻫﻢ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺆﻛﺪة وراﺟﻌﺔ إﱃ وﺟﻮد ١٤٠أﻟﻒ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ املﺮﺗﺰﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﻬﻨﺪوس .وﻗﺪ َ ﻋﱪ املﻠﻚ »ﺣﺴني ﻧﻈﺎم« ﻧﻬﺮ اﻟﻜﻴﺴﺘﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺎورة ﺑﺪﻳﻌﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻠﻔﻪ ﺧﺴﺎرة ﻣﺎ ،وﰲ ٥ﻳﻨﺎﻳﺮ ١٥٦٥ﺣﺎرب املﺴﻠﻤﻮن ﰲ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﺗﺎﻟﻴﻜﺎرﺗﺎ ﻣﻨﺘﴫﻳﻦ آﴎﻳﻦ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻬﻨﺪوﳼ ﺳﺎداﺷﻴﻔﺎراﻳﺎ اﻟﺬي ُﻓﺼﻠﺖ رأﺳﻪ ﻋﻦ ﺟﺴﻤﻪ وو ُِﺿﻌَ ﺖ ﻋﲆ رأس ﺣﺮﺑﺔ ،وﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ رؤﻳﺘﻬﺎ أن و ﱠﻟﺖ ﻓﻠﻮل اﻟﻬﻨﺪوس ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻞ ١٠٠أﻟﻒ ﻣﻨﻬﻢ ،وﻗﺪ اﺳﺘﻮﱃ املﺴﻠﻤﻮن ﻋﲆ اﻷﺳﻼب اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ،ﻣﺪﻣﺮﻳﻦ ﻓﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎر ﺗﺪﻣريًا ﺗﺎﻣٍّ ﺎ ،ﻓﺄﺿﺤﺖ ﺑﻼد ﻫﺬه املﻤﻠﻜﺔ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ دوﻳﻼت ﺻﻐرية ،أﺷﻬﺮﻫﺎ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻣﺎدورا. وﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﻫﺠﺮة اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ إﻳﺮان وﺑﻼد اﻟﻌﺮب ،ودﺧﻮل اﻟﻬﻨﺪوس أﻓﻮاﺟً ﺎ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ،وﻣﺎ ﺗ ﱠﻢ ﻣﻦ اﻟﺰواج ﺑني املﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واملﺴﻠﻤني اﻟﺠﺪد، أن زاد ﻋﺪد املﺴﻠﻤني وﻗﻮﻳﺖ راﺑﻄﺘﻬﻢ ،وﺑﺮز ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﻢ .ﻏري أن ﻛﺜﺮة املﺴﻠﻤني ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻮﻃﻨﻴني اﻟﻬﻨﻮد اﻟﺬﻳﻦ داﻧﻮا ﺑﺎﻹﺳﻼم .أﻣﺎ اﺣﺘﻔﺎظ اﻟﻬﻨﺪوس ﺑﻜﺜﺮﺗﻬﻢ اﻟﻌﺪدﻳﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ أن اﻟﻬﻨﻮد ﻗﺪ أﻟِﻔﻮا ﻧﻈﺎم اﻟﻄﺒﻘﺎت ،ﻓﻜﺎن ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﺗﻘﺮﻳﺮ املﺴﺎواة وإزاﻟﺔ اﻟﻔﻮارق ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﻋﲆ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻬﻨﺪ» .راﺟﻊ ص ١٥٠ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ ،ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺳري ﺟﻮرج داﻧﺎﭘﺎر«. أﻣﺎ اﻵرﻳﻮن اﻟﺼﻤﻴﻤﻮن ،اﻟﺬﻳﻦ وﻓﺪوا إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﻣﺮ ﻓﻠﻢ َ ﺗﺒﻖ ﻣﻨﻬﻢ إﻻ أﻗﻠﻴﺔ ﺿﺌﻴﻠﺔ ﺟﺪٍّا ،ﻟﺒﺜﺖ ﻣﺤﺘﻔﻈﺔ ﺑﻄﺎﺑﻌﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﺗﻨﺪﻣﺞ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺪراﻓﻴﺪي ،اﻟﺬي ﺑﻘﻴﺖ ﺣﻀﺎرﺗﻪ وأﻓﻜﺎره ﺣﻴﺔ ﰲ اﻟﺠﺰء اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻣﻦ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻬﻨﺪ ،وﻗﺪ و ﱢُﻓﻖ اﻵرﻳﻮن ﰲ إدﻣﺎج اﻟﺪراﻓﻴﺪﻳني ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺴﻔﲆ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ املﻨﺒﻮذون ،وﻧﺴﺒﺘﻬﺎ ﺑني اﻟﺴﻜﺎن ٣٠ﰲ املﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻬﻨﺪوس.
100
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ
اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﻮن ﰲ اﳍﻨﺪ
ملﺎ ﻛﺎﻧﺖ »اﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ« ﻣﺤﺘﻜﺮة ﺗﺠﺎرة اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻊ أورﺑﺎ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ ،ﻓﻘﺪ ﻋﻤﺪ اﻟﺘﺎﺟﺮ اﻟﱪﺗﻐﺎﱄ »ﺑﺎرﺗﻮﻟﻴﻤﻮ دﻳﺎز دي ﻧﻮﻓﻴﺲ« إﱃ اﻟﻄﻮاف ﺑﺮأس اﻟﺮﺟﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﰲ .١٤٨٧ وﰲ ١٧ﻣﺎﻳﻮ ١٤٩٨ﺷﻬﺪ »ﻓﺎﺳﻜﻮ داﺟﺎﻣﺎ« ﰲ ﺳﻔﻨﻪ اﻟﺜﻼث اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﺣﻤﻮﻟﺔ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ١٥٠ﻃﻨًﺎ ،ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎﻟﻴﻜﺎت ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ،وﻗﺪ أﻛﺮم اﻟﺰاﻣﻮرﻳﻮن وﻓﺎدﺗﻪ. ﻫﺬا وإﻧﻨﺎ ﻟﻔﻲ ﻏﻨﻰ ﻋﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﻛﺸﻒ أﻣﺮﻳﻜﺎ ،ﻛﺎن ﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺒﺎﴍ إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ،وأن ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﻟﺜﺮوة ﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻗﺪ وﺛﺒﺖ ﺑﺎﻷورﺑﻴني وﺛﺒﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﰲ ﻣﻴﺪان اﻻﺳﺘﻐﻼل واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر واﻟﺘﺠﺎرة ،وﺣﻮﱠﻟﺖ أﻓﻜﺎرﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﻓﻬﺎ ﺣﻮل اﻟﻜﺮﳼ اﻟﺒﺎﺑﻮي إﱃ ﻫﺬه املﻴﺎدﻳﻦ واﻵﻓﺎق اﻟﺠﺪﻳﺪة املﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺜﺮوة اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺑﺎﻟﻨﺠﻌﺔ وﻣﻔﺎرﻗﺔ اﻷوﻃﺎن »راﺟﻊ ﻛﺘﺎب اﻟﺪﻳﻦ وﻇﻬﻮر اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ،ﺗﺄﻟﻴﻒ ر .ﻫ .ﺛﺎوﻧﻲ ،ﻃﺒﻌﺔ .«١٩٢٦وﻛﺎﻧﺖ اﻟﱪﺗﻐﺎل أول دوﻟﺔ أورﺑﻴﺔ أﻓﺎدت ﻣﻦ ﻫﺬا اﻻﺗﺠﺎه اﻟﺠﺪﻳﺪ .وﰲ ١٣ﺳﺒﺘﻤﱪ ١٥٠٠ﻇﻬﺮ ﺑﻴﺪور اﻟﻔﺎرﻳﺰ ﻛﺎﺑﺮال ﻣﻊ أﺳﻄﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﺎﻟﻴﻜﻮت ،ﻓﻘﺪ أﺑﺤﺮ ﻣﻦ ﻟﻴﺸﺒﻮﻧﻪ ﰲ ٩ﻣﺎرس ١٥٠٠ ﻋﲆ أﺛﺮ ﻋﻮدة ﻓﺎﺳﻜﻮ داﺟﺎﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪ ﻓﺄﺗﻴﺢ ﻟﻜﺎﺑﺮال أن ﻳﻜﺸﻒ اﻟﱪازﻳﻞ وزاﻧﺰﻳﺒﺎر ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ إﱃ ﻛﺎﻟﻴﻜﺎت .وملﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﻨﴚء ﻣﺴﺘﻌﻤﺮة ﻫﻨﺎك ،ﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺮﳻ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ً ﺣﻠﻴﻔﺎ ﻟﻪ ﻟﻌﺪاوﺗﻪ ﻛﺎﻟﻴﻜﻮت ،وﻗﺪ وﺟﺪ ﺿﺎﻟﺘﻪ ﰲ »ﻛﻮﺷني« ﺑﻌﺪ أن أﺻﺒﺢ راﺟﺎﻫﺎ اﻟﻬﻨﺪوﳼ ﻟﻠﺰاﻣﻮرﻳني .وﰲ ١٥٠٧ﱠ ﺣﺼﻦ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﻮن ﻛﻮﺷني ﻣﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ ﺳﻮﻗﻄﺮة ،ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺳﻔﻦ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني ﺗﺤﻤﻞ ﺗﺠﺎرة اﻟﻬﻨﺪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ رأس اﻟﺮﺟﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ ،ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮه أن ﻓﻘﺪت ﻣﴫ واﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺑﻼد اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ ﻫﺬا املﻮرد اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﻤﺮور ﺗﺠﺎرة اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻊ أورﺑﺎ ﰲ ﺟﺪة واﻟﻴﻤﻦ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ وﺑﻼد اﻟﻌﺮب ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﺴﻠﻄﺎن املﻤﺎﻟﻴﻚ ﰲ ﻣﴫ ﺛﻠﺚ اﻟﺮﺑﺢ ﰲ ﻛﻞ رﺣﻠﺔ ﻋﺪا ٢٠ﰲ املﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺼﺎدر واﻟﻮارد .ﻫﺬا إﱃ أن اﻟﺴﻔﻦ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻌﻤﺪ إﻏﺮاق ﺳﻔﻦ املﺴﻠﻤني ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺮ ﻣﺒﻴﺪة اﻟﺤﺠﺎج واﻟﻨﺴﺎء
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
واﻷﻃﻔﺎل ،وﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ ﻫﺬا أن ﺗﺤﺎﻟﻒ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﴫ املﻤﻠﻮﻛﻲ وﻣﺤﻤﺪ اﻷول ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺠﻮﺟريات واﻟﺰاﻣﻮرﻳﻦ اﻟﻬﻨﺪوﳼ ﰲ ﻛﺎﻟﻴﻜﻮت ،ﻓﻬﺎﺟﻤﺖ أﺳﺎﻃﻴﻠﻬﻢ املﺘﺤﺪة ﺑﻘﻴﺎدة اﻷﻣري ﺣﺴني اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻜﺮدي ﰲ ﺟﺪا ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﺑﺮﺗﻐﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﳻ ﺷﻮل ﰲ ﻳﻨﺎﻳﺮ ١٥٠٨ ودﻣﱠ ﺮﺗﻬﺎ .ﻏري أﻧﻪ ﰲ ﻓﱪاﻳﺮ ١٥٠٩اﺳﺘﻌﺎن اﻟﻮاﱄ ﻓﺮﻧﺴﻴﺴﻜﻮ دا املﻴﺪا ﺑﺄﺳﻄﻮﻟﻪ ﻛﻠﻪ ﻣُﺪﻣﱢ ًﺮا أﺳﻄﻮل املﺴﻠﻤني ﰲ دﻳﻮ ،ﻓﺎﻧﺘﻘﻠﺖ اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ إﱃ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﺎوﻟﻮا ،ﻣﻊ ﻫﺬا ،أن ﻳﻘﻴﻤﻮا إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻗﺎﻧﻌني ﺑﺈﻧﺸﺎء ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ املﺮاﻛﺰ اﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ املﺤﺼﻨﺔ ﻣﻦ رأس اﻟﺮﺟﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ إﱃ اﻟﺼني ،ﻣﺤﺘﻜﺮﻳﻦ املﻼﺣﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺨﻂ ﻓﻼ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺳﻔﻴﻨﺔ أن ﺗﻤﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻏري ﺟﻮاز ﻣﻨﻬﻢ .وﻗﺪ داﻣﺖ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﺔ ﻧﺤﻮ ﻗﺮن .وﰲ ﻧﻮﻓﻤﱪ ١٥١٠أﻗﺎﻣﻮا ﰲ ﺟﻮا ﻓﻜﺎﻧﺖ أول أرض ﺣﻜﻤﻬﺎ أورﺑﻲ ﻣﻨﺬ ﻓﺘﻮح اﻹﺳﻜﻨﺪر .وﻗﺪ ﻟﺒﺜﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻳﻮﻣﺌﺬ ،وﻗﺪ ﻋُ ﱢني أﻟﻔﻮﻧﺴﻮ دي اﻟﺒﺎﻛريك واﻟﻴًﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﰲ ،١٥٠٩وﻗﺪ ﱠ ﻋني ﻫﻮ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني ﰲ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﻫﺬه املﺴﺘﻌﻤﺮة ﻳﻌﺎوﻧﻬﻢ ﰲ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻬﻨﺪوس .أﻣﺎ املﺴﻠﻤﻮن ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﻮن ﻳﻀﻄﻬﺪوﻧﻬﻢ ﺑﻌﺪ أن ﻃﺮدوﻫﻢ ﻣﻦ ﻈﻢ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﻮن ً املﻨﺎﺻﺐ ،وﻗﺪ ﻧ ﱠ ﺟﻴﺸﺎ ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪوس ﺗﺤﺖ إﻣﺮة ﺿﺒﺎط ﻫﻨﺪوﺳﻴني ﺣﺎرﺑﻮا املﺴﻠﻤني ﰲ راﺑﻴﻮل واﻟﻬﻨﺪوس ﰲ ﻛﺎﻟﻴﻜﺎت ،وﻗﺪ ﻋﻤﺪ »اﻟﺒﺎﻛريك« إﱃ إﻟﻐﺎء ﻋﺎدة »اﻟﺴﺎﺗﻲ«؛ أي أن ﺗﻨﺘﺤﺮ اﻟﺰوﺟﺔ ﻋﻨﺪ وﻓﺎة زوﺟﻬﺎ .ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺮرت ﻫﺬا اﻹﻟﻐﺎء ﻣﻤﺎﻟﻚ ﻫﻨﺪﻳﺔ أﺧﺮى ﺑني اﻟﻔﻴﻨﺔ واﻟﻔﻴﻨﺔ .وﰲ ١٨٢٩ﻗﻀﺖ ﴍﻛﺔ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﴩﻗﻴﺔ »ﺑﺄن اﻟﺴﺎﺗﻲ« ﻋﻤﻞ ﻏري ﻣﴩوع. ﻋﲆ أن اﻟﻮاﱄ ﻗﺪ اﺗﺨﺬ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﺎﻗﺒﺘﻬﺎ أن ﺳﻘﻄﺖ ﻗﻮة اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ،وذﻟﻚ ﻣﻨﺬ ﻋﻤﺪ إﱃ ﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﺰواج املﺨﺘﻠﻂ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﻌﺐء ﻋﻦ اﻟﺴﻔﻦ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﺔ ،وﻗﺪ ﻗﺎﻓﺖ ﴍﻛﺔ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﴩﻗﻴﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻗﻔﻮ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ »راﺟﻊ ﺧﻄﺎب ﺳﻮرات ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻛﻢ واملﺪﻳﺮﻳني ﰲ ﻟﻨﺪن ﰲ ١٤ﻳﻮﻟﻴﻮ ١٦٨٦ﰲ وﺛﺎﺋﻖ وزارة اﻟﻬﻨﺪ« ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن أﺑﻨﺎء اﻟﺰواج املﺨﺘﻠﻂ ﻳﺮﺳﻠﻮن ﻏﺎﻟﺒًﺎ إﱃ إﻧﺠﻠﱰا ،ﺛﻢ ﻳﻌﻮدون ﺑﻌﺪ إﺗﻤﺎم دراﺳﺘﻬﻢ ﻟﺘﻮﱄ املﻨﺎﺻﺐ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ .وﻗﺪ ﻣﺎت اﻟﺒﺎ ﻛريك ﰲ ١٥١٤ﰲ ﺟﻮا ﻗﺒﻞ أن ﻳﻐﺎدرﻫﺎ إﺟﺎﺑﺔ ﻟﻄﻠﺐ ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ ،وﻗﺪ ﻛﺎن ﺑﻌﻴﺪ اﻟﻨﻈﺮ؛ إذ ﻋﺮف أن ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﻫﻲ ﻣﺎﻟﻘﺎ، وأرﻣﻮز ،وﻋﺪن ،وﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺤﺘﻞ اﻷوﻟﻴني وﻋﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ .وﻛﺎن ﺧﻠﻔﺎؤه ﻣﻦ اﻟﻮﻻة ً ﺿﻌﺎﻓﺎ وﻛﺎن ﻣﺮءوﺳﻮﻫﻢ ﻳﺸﺘﻐﻠﻮن ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة ﻣﻔﺴﺪﻳﻦ اﻷداة اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ،ﻣﻤﺎ أﻓﴣ إﱃ ﺳﻘﻮط اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني ﰲ اﻟﻬﻨﺪ .وﰲ ١٥٤٠أﻣﺮ ﻣﻠﻚ اﻟﱪﺗﻐﺎل ﺑﻬﺪم ﺟﻤﻴﻊ املﻌﺎﺑﺪ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ ﰲ ﺟﺰﻳﺮة ﺟﻮا »راﺟﻊ ص ١٧و ١٨اﻟﺠﺰء اﻟﺮاﺑﻊ ،اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ،ﺑﻘﻠﻢ ﺳري أ .وﻳﻨﺴﻮن روس ﰲ ﻛﺘﺎب ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ ،ﻃﺒﻌﺔ ﻛﺎﻣﱪدج« .وﻣﻤﺎ ﻋﺠﱠ ﻞ ﺑﺴﻘﻮط اﻟﱪﺗﻐﺎل ﻫﻨﺎك اﺗﺤﺎدﻫﺎ 102
اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﻮن ﰲ اﻟﻬﻨﺪ
ﻣﻊ أﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﻘﻨﻄﺮة ﰲ ،١٥٨٠ﻣﻊ أن اﻟﺘﺠﺎر اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني ﻗﺪ ﻇﻠﻮا ﻳﻨﻬﻀﻮن ﺑﺘﺠﺎرة اﻟﴩق .ﻛﻤﺎ أن اﻟﺴﻔﻦ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻮﱃ ﻧﻘﻠﻬﺎ .ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﻗﻀﺖ ﻋﲆ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﱪﺗﻐﺎل ﻋﲆ ﺗﺠﺎرة اﻟﻬﻨﺪ ،ﻫﻮ ﻓﻘﺪاﻧﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎدة ﻋﲆ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﴩﻗﻴﺔ ،وﻗﺪ ﻋﺠﱠ ﻞ ﺑﻔﻘﺪاﻧﻬﺎ ﻛﺎرﺛﺔ اﻷرﻣﺎدا ،اﻟﺘﻲ اﺷﱰك ﻓﻴﻬﺎ اﻷﺳﻄﻮل اﻟﱪﺗﻐﺎﱄ ﻣﻊ اﻷﺳﻄﻮل اﻷﺳﺒﺎﻧﻲ ﻛﺠﺰء ﻣﻨﻪ. وﻛﺎن ﻳﺼﺤﺐ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني ﺑﻌﺾ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ ،ذﻟﻚ أن أﻓﻮﻧﺴﻮ دا ﺳﻮﺳﺎ ﻗﺪ أﺣﴬ إﱃ ﺟﻮا ﰲ » ١٥٤٢ﻓﺮﻧﺴﻴﺲ اﻟﺴﺎﻓﻴريا« اﻟﺠﻴﺰوﻳﺘﻲ املﺒﴩ اﻟﻘﺪﻳﺲ ،ﻓﺄﻣﴣ ﻋﴩ ً ﻣﺨﻠﺼﺎ ﻣﻀﺤﻴًﺎ ﰲ ﻣﻬﻤﺔ اﻟﺘﺒﺸري ﰲ اﻟﻬﻨﺪ واﻟﴩق اﻷﻗﴡ ،وﻗﺪ ﻣﺎت ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺎﺣﻞ ﺳﻨﻮات اﻟﺼﻴﻨﻲ ﰲ ١٥٥٢ودُﻓﻦ ﰲ ﺟﻮا ﰲ ﻣﺪﻓﻦ ﻓﺨﻢ ،وﻣﻨﺬ ﻳﻮﻣﺌﺬ أﺻﺒﺢ رﻓﺎﺗﻪ املﺪﻓﻮن ﻣﺤﱰﻣً ﺎ ً ﻣﻘﺪﺳﺎ ﻣﻌﺒﻮدًا ﰲ أوﻗﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻳﺰوره ﺧﻤﺎر اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪوس واملﺴﻴﺤﻴني ﻋﲆ اﻟﺴﻮاء ﻃﻠﺒًﺎ ﻟﻠﱪﻛﺔ .ﻛﺬﻟﻚ ﺣﴬ ﰲ اﻟﻌﻬﺪ ذاﺗﻪ ﻟﻮﻳﺲ ﻓﺎر دي ﻛﺎﻣﻮﻳﺲ ﻣﺆﻟﻒ »اﻟﻠﻮزﻳﺎد« وﻛﺎن ﻣﺜﻞ ﻓﺎﺳﻜﻮ داﺟﺎﻣﺎ ﻗﺪ ﻧُﻔﻲ إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﻛﺠﻨﺪي ﺑﺴﻴﻂ ﻟﺠﺮﺣﻪ أﺣﺪ ﺿﺒﺎط اﻟﺒﻼط ،وﻗﺪ ﻗﺎم ﺑﻤﻬﻤﺔ ﺧﻄرية اﻟﺸﺄن ﰲ ﻓﺘﺢ ﺟﺰر اﻷﺟﺎدا .وﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ اﻣﺘﺪت وﻻﻳﺔ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﱪﺗﻐﺎﱄ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ إﱃ ﻣﻮزاﻣﺒﻴﻖ ،وأرﻣﻮز ،وﻣﻮﺳﻜﺎت ،وﺳﻴﻼن ،وﻣﺎﻻﻗﺎ، وﻛﺎن ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺎﻛﻢ ﺛﺎﻧﻮي .أﻣﺎ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻮا ﻣﺮﻛ ًﺰا ﻟﻪ ،وﻛﺎﻧﺖ ﺳﻠﻄﺘﻪ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﺸﺌﻮن املﺪﻧﻴﺔ واﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واﻟﺒﺤﺮﻳﺔ واﻹدارﻳﺔ ،ﻳﻌﺎوﻧﻪ ﻣﺠﻠﺲ دوﻟﺔ ،وﻣﺠﻠﺲ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮات أو أﻣﻼك ،وﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﻣﻠﻚ اﻟﱪﺗﻐﺎل ﺟﻮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﰲ ،١٥٥٧أﺧﺬت ﻗﻮة اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني ﰲ أورﺑﺎ واﻟﴩق ﰲ اﻟﻀﻌﻒ ،ﻋﲆ أن دوم ﻟﻮﻳﺰدي ﺳﺘﺎن ﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺴﱰد ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﰲ ﺧﻼل وﻻﻳﺘﻪ ﻣﻨﺬ ١٥٦٨إﱃ ،١٥٧١ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻗﺎﺋﺪًا ﻣﺎﻫ ًﺮا ً وﻣﺨﻠﺼﺎ ﻟﻮاﺟﺒﻪ ،ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮه أن وﺳﻌﻪ ﺳﺤﻖ اﻟﻘﻮات املﺘﺤﺎﻟﻔﺔ املﺆ ﱠﻟﻔﺔ ﻣﻦ وﺷﺠﺎﻋً ﺎ ﻣﻤﺎﻟﻚ أﺣﻤﺪ ﻧﺎﺟﺎر وﺑﻴﺠﺎﺑﻮر وزاﻣﻮرﻳﻦ اﻟﻜﺎﻟﻴﻜﻮت ،ﻏري أن ﻓﻨﺎء ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻔﻴﺠﺎ ﺑﺎﻧﺎﺟﺎر ﰲ ١٥٦٥وﻣﺎ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ زوال ﺗﺠﺎرة ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺘﻌﺸﺔ ،ﺟﺎء ﺻﺪﻣﺔ ﻧﻬﺎﺋﻴﺔ ﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ ﺟﻮا .وﺑﻌﺪ ١٥٧٣ﺟﺮت ﺑني اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم اﻟﱪﺗﻐﺎﱄ وﺑني اﻹﻣﱪاﻃﻮر »أﻛﱪ« ﻣﻔﺎوﺿﺎت ودﻳﺔ.
103
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ
ﻏﺰوات ﺗﻴﻤﻮر
ﻟﺒﺜﺖ املﻤﺎﻟﻚ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺬي أوﺿﺤﻨﺎ ً ﻗﺒﻼ إﱃ أن ﺗﻢ اﺗﺼﺎﻟﻬﺎ ﺑﺴﻼﻟﺔ ﱠ اﻧﺸﻖ ﺑﺎﺑﻮر املﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﺳﻢ »أﴎة ﺗﻴﻤﻮر« ﻋﺪا ﻣﻤﻠﻜﺔ دﻟﻬﻲ ،ذﻟﻚ أﻧﻪ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﻓريوز، ﺣُ ﱠﻜﺎم اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﻣﻤﻠﻜﺔ دﻟﻬﻲ واﻣﺘﻨﻊ اﻟﻬﻨﺪوس ﻋﻦ ﺗﺄدﻳﺔ اﻟﺠﺰﻳﺔ إﱃ املﺴﻠﻤني أو ﻗﻞ :ﺛﺎروا ﻋﻠﻴﻬﻢ ،ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ١٣٩٤ﰲ ﻛﻮﻳﻞ وأﺗﻮاه وﻛﺎﻧﻮج .وﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع املﻠﻚ ﺳﺎرﻓﺮ أن ﻳﻌﻴﺪ اﻟﻨﻈﺎم ،وأن ﻳﺤﺘﻞ ﺟﻮﻧﻴﻮر ،ﻣﻨﺎدﻳًﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻟﻠﴩق .أﻣﺎ أﺣﻔﺎد ﺳﺎرﻓﺮ وأﺻﻐﺮ أﺑﻨﺎء ﻓريوز ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺎﻗﺒﻮا ﻋﲆ اﻟﻌﺮش ،وﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ املﻤﻠﻜﺔ ﺑﻌﺪﺋﺬ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﻐﺰو .وإذا ﻛﺎن ﻓريوز ﺑﺠﻴﺸﻪ اﻟﻠﺠﺐ ﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳ ُﺮ ﱠد ﻋﻦ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ﻏﺰوة املﻐﻮل ﰲ ،١٣٧٩ﻓﺈن ﺑري ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻔﻴﺪ »ﺗﻴﻤﻮر« اﺳﺘﻄﺎع أن ُ ﻳﻌﱪ ﻧﻬﺮ اﻟﻬﻨﺪوس ﰲ آﺧﺮ .١٣٩٧ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻤﻠﻜﺔ دﻟﻬﻲ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﰲ ﻋﻬﺪ ﻣﻠﻜﻬﺎ ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺣﻔﻴﺪ ﻓريوز واملﺎﻟﻮ ﻋﻤﺪة اﻟﻘﴫ، إذ ﻛﺎﻧﺖ دﻟﻬﻲ ﻣﺤﺼﻮرة ﺑني أﺳﻮارﻫﺎ ﻗﺒﻞ أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ ١٣٩٨ﺣني ﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﻪ »املﻐﺘﺼﺐ« ﻧﴫت ﺷﺎه ،اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻻﺟﺌًﺎ ﰲ اﻟﺪوب ،ﻳﺘﻮﱃ اﻟﺤﻜﻢ ﰲ ﻓريوز آﺑﺎد. ﺗﺮك ﺗﻴﻤﻮر ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﰲ أﺑﺮﻳﻞ ١٣٩٨ﻋﲆ رأس ﻗﻮة ﺑﻠﻐﺖ ٩٠أﻟﻒ ﻓﺎرس ﺳﺎرﻳًﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﺑﻞ ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ أﻏﺴﻄﺲ ﻋﺎﺑ ًﺮا اﻟﻬﻨﺪوس ﰲ أواﺧﺮ ﺳﺒﺘﻤﱪ .أﻣﺎ اﻟﺤﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺬ ﱠرع ﺑﻬﺎ ً ﻣﺘﺤﻤﺴﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﺴﻴﻎ ﻣﺎ ﻳُﺒﺪﻳﻪ »ﺗﻴﻤﻮر« ﻟﻬﺬا اﻟﻐﺰو ﻓﻬﻲ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺗﺮﻛﻴٍّﺎ ﺑﺎرﻻﺳﻴٍّﺎ وﻣﺴﻠﻤً ﺎ اﻟﺤﻜﺎم املﺴﻠﻤﻮن ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ ﴐوب اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻧﺤﻮ اﻟﻬﻨﺪوس ،ﻏري أن اﻟﺴري ﺟﻮرج داﻧﺒﺎر ﰲ ص ١٥٦اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ« ﻳﻘﻮل :إن ﻏﺰو ﺗﻴﻤﻮر ﻟﻠﻬﻨﺪ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﺷﻬﻮة اﻟﺴﻠﺐ وﺿﻌﻒ اﻟﺤﻜﺎم .وﰲ ٧دﻳﺴﻤﱪ ﻋﺴﻜﺮ ﺟﻴﺶ ﺗﻴﻤﻮر ﻋﲆ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ دﻟﻬﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﻓﺔ املﺸﻬﻮرة املﴩﻓﺔ ﻋﲆ دﻟﻬﻲ ،وﻗﺪ ذﺑﺢ »ﺗﻴﻤﻮر« ١٠٠أﻟﻒ ﻫﻨﺪوﳼ ﻣﻦ أﴎى اﻟﺤﺮب اﻟﺬﻛﻮر .وﰲ ١٧دﻳﺴﻤﱪ ﻋﱪ ﺗﻴﻤﻮر ﻧﻬﺮ اﻟﺠﻮﻣﻨﺎ ،وﺗﺤﺖ أﺳﻮار دﻟﻬﻲ، اﻟﺘﻘﻰ ﺑﺎﻟﻘﻮات اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﺤﻤﻮد وﻣﺎﻟﻚ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﺎءت ﺑﺎﻟﻬﺰﻳﻤﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ ،ودﺧﻞ
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
ﺗﻴﻤﻮر دﻟﻬﻲ وأﻣﴣ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔ أﻳﺎم ﻧﺎﻫﺒًﺎ أﻣﻮاﻟﻬﺎً ، ﻧﺎﻗﻼ ﻧﻔﺎﺋﺴﻬﺎ ،ذاﺑﺤً ﺎ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻋﺪا اﻟﺤﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺴﻜﻨﻪ ﻛﺒﺎر املﺴﻠﻤني .أﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮد ﻓﻘﺪ ﻟﺠﺄ إﱃ ﻇﻔﺮ ﺧﺎن ﻣﻠﻚ ﺟﻮﺟريات، وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﺗﻴﻤﻮر ﻫﺬا املﺴﻠﻚ اﻟﻔﻈﻴﻊ ﰲ ﻫﺎردوار وﻛﺎﻧﺠﺮا وﺟﺎﻣﻮ ،وﻗﺪ وﺻﻒ ﻫ .أ .ﻓﻴﺸﺎر ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺗﺎرﻳﺦ أورﺑﺎ ،ﻃﺒﻌﺔ » ،«١٩٣٥ﺗﻴﻤﻮر« ﺑﺄﻧﻪ اﻷﻋﺮج اﻟﻌﺠﻮز ذو اﻟﺸﻌﺮ اﻷﺑﻴﺾ اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ اﻟﴩق اﻷﻗﴡ ،اﻷﺧﺼﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺸﻄﺮﻧﺞ واملﺜﻘﻒ دﻳﻨًﺎ ،واﻟﻔﺎﺗﺢ اﻟﻐﺎزي ،وأﻋﻈﻢ رﺟﻞ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣﺬق ﻓﻦ اﻟﻬﺪم ،اﻟﺬي ُﺳﺠﻞ ﻟﻪ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻤﺠﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ. وﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻋﺎد »ﺗﻴﻤﻮر« إﱃ وادي ﺗﻮﻛﻲ ،وﰲ ١٤٠١ﻋﺎد ﻣﺤﻤﻮد ﺷﺎه ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻮا إﱃ ﻋﺮﺷﻪ ﰲ دﻟﻬﻲ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﺖ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻻ ﻳﻐﺮد ﻓﻴﻬﺎ ﻃﺎﺋﺮ ،ﻓﺄﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ املﻮت، وﻛﺎن ﻣﺎﻟﻠﻮ ﻫﻮ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻔﻌﲇ وﻗﺪ ُﻗﺘﻞ ﰲ ﻧﻮﻓﻤﱪ ١٤٠٥ﰲ ﻣﺤﺎرﺑﺘﻪ آﺧﺮ ﺧﺎن ،املﻌﺮوف ﺑﻠﻘﺐ اﻟﺘﴩﻳﻒ »اﻟﺴﻴﺪ« ،وﻫﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن »ﺗﻴﻤﻮر« ﻗﺪ ﻋﻴﱠﻨﻪ واﻟﻴًﺎ ﻋﲆ اﻟﺒﻨﺠﺎب واﻟﺴﻨﺪ اﻷﻋﲆ ،وﻗﺪ ﺧﻠﻒ ﻣﺎﻟﻠﻮ ﻫﺬا ﺑﻌﺾ اﻷﴍاف ﻳﺘﺰﻋﻤﻬﻢ دوﻟﺔ ﺧﺎن اﻟﻠﻮدي إﱃ أن ﻣﺎت املﻠﻚ ﻣﺤﻤﻮد ﰲ ﻓﱪاﻳﺮ ،١٤١٣وﺗﺒﻌﻪ إﱃ اﻵﺧﺮة دوﻟﺔ ﺧﺎن ﰲ آﺧﺮ ،١٤١٤وﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﻛﺎن »ﺧﴪ ﺧﺎن« ﻗﺪ اﺣﺘﻞ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺪوب ،وﻗﺪ دام ﺣﻜﻤﻪ وﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻮه ٣٠ﺳﻨﺔ وﻛﺎﻧﻮا اﻟﺤﻜﺎم اﻟﻔﻌﻠﻴني ﺑﺎﺳﻢ وﻻة ﺗﻴﻤﻮر اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻠﻄﺘﻪ ﰲ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺪوب اﺳﻤﻴﺔ ،وﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﺧﴪ واﺑﻨﻪ ﻣﺒﺎرك ﺷﺎه ،ﺟﺎء ﻣﻠﻮك ﺿﻌﺎف ﻧﺰل آﺧﺮﻫﻢ ﻋﻠﻢ ﺷﺎه ﻋﻦ اﻟﻌﺮش إﱃ ﺑﻬﻠﻮل ﰲ .١٤٥١ﻫﺬا وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ أﴎة اﻟﻠﻮدي ﺧﺎﻟﺠﻴﺔ ﺗﺮﻛﻴﺔ اﻷﺻﻞ أﻗﺎﻣﺖ ﰲ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن .أﻣﺎ ً ﻣﺆﺳﺴﺎ أﴎة ﻣﺎﻟﻜﺔ أﻓﻐﺎﻧﻴﺔ. ﺑﻬﻠﻮل ﻓﻘﺪ ﻗﺪم ﻣﻦ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن إﱃ اﻟﻘﴫ املﻠﻜﻲ ﰲ دﻟﻬﻲ، وﰲ آﺧﺮ ﻋﻬﺪ ﺣﻜﻢ »اﻟﺴﺎدة«؛ أي ﺧﴪ ﺧﺎن وﺧﻠﻔﺎﺋﻪ ،ﻛﺎن ﺑﻬﻠﻮل ﻫﻮ املﺴﻴﻄﺮ ﻋﲆ املﻮﻗﻒ ﰲ دﻟﻬﻲ ،وﺑﻌﺪ أن ﺟﻠﺲ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش ﻧﻬﺾ ﺑﺤﻤﻼت ،ﻛﺎﻧﺖ ﺛﻤﺮﺗﻬﺎ ﺑﻌﺪ رﺑﻊ ﻗﺮن ﻫﺰﻳﻤﺔ ﺣﺴني ﻣﻠﻚ ﺟﻮﻧﻴﻮر ﰲ .١٤٧٩وﻳﻘﻮل ﻛﺘﺎب ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ ،ﻃﺒﻌﺔ ﻛﻤﱪدج ص٢٥٩ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ :إﻧﻪ ﻗﺪ ﱠ ﺗﻮﱃ املﻠ َﻚ ﰲ ﺟﺎﺑﻮر أﴎ ٌة ﴍﻗﻴﺔ ،ﻳﺒﺪو أﻧﻬﺎ ﻣﻦ أﺻﻞ زﻧﺠﻲ ﻇﻬﺮ أول ﻣﻠﻮﻛﻬﺎ ﺧﻮاﺟﻪ ﺟﺎﻫﺎن ﰲ ١٣٩٤اﻟﺬي ﻛﺎن وزﻳ ًﺮا ﻟﻨﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻠﻚ دﻟﻬﻲ، ﻫﺬا وﻗﺪ اﻣﺘﺎزت أﴎة ﺟﺎﻫﺎن املﺘﺒﻨﺎة اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻔﻪ أﻓﺮادﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش ،ﺑﺎﻟﺤﻤﻼت ﻟﺘﻮﺳﻴﻊ املﻤﻠﻜﺔ وﺑﺈﻧﺸﺎء املﺴﺎﺟﺪ اﻟﻜﺒرية ،اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت آﻳﺔ ﰲ اﻟﻔﻦ .وﻗﺪ ﺧﻀﻊ ﻟﻪ راﺟﺎ دﻫﻮﻟﺒﻮر واﻟﺤﺎﻛﻢ املﺴﻠﻢ ﰲ ﺑﺎري وراﺟﺎ ﺟﻮ ،وملﺎ ﻣﺎت ﺑﻬﻠﻮل ﰲ ﻳﻮﻟﻴﻮ ،١٤٨٩ﺧﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ إﺳﻜﻨﺪر ً ﻋﺎدﻻ وﻣﺘﺴﺎﻣﺤً ﺎ ﻣﻊ اﻟﻌﺼﺎة اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ أﺧﻮه اﻷﻛﱪ ﺷﺎه ،وﻛﺎن ﻗﺪﻳ ًﺮا وﻣﺪﻳ ًﺮا ﺑﺎرﺑﻚ ،ﺛﻢ اﺿﻄﺮ إﱃ ﺿﻢ ﺟﻮﻟﻴﻮر إﱃ دﻟﻬﻲ .وﻗﺪ اﻣﺘﺪت ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ إﱃ اﻟﺒﻨﺠﺎب ،واﻟﺪوب، واﻟﺠﻮﻧﻴﻮر ،وأودة ،وﺑﻴﻬﺎر ،وﻣﺎ ﺑني ﺳﻮﺗﻠﺞ واﻟﺒﻨﺪﻟﻜﻬﺎﻧﺪ ،وﻛﺎن ﻣﻮﻇﻔﻮ ﺑﻬﻠﻮل وإﺳﻜﻨﺪر 106
ﻏﺰوات ﺗﻴﻤﻮر
ﻣﻦ أﻗﺎرﺑﻬﻢ وﻋﺸريﺗﻬﻢ اﻷﻓﻐﺎﻧﻴني ،اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺿﻴﻘﻲ اﻟﺼﺪر ﻣﺘﻐﻄﺮﺳني ،وﺑﻌﺪ وﻓﺎة إﺳﻜﻨﺪر ﰲ ﻧﻮﻓﻤﱪ ،١٥١٧ﺧﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ اﻷﻛﱪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺬي اﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ ﺟﻮاﻟﺒﻮر ،ﻗﺎﻣﻌً ﺎ اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺿﺪه .ﺛﻢ إن دوﻟﺔ ﺧﺎن اﻟﻠﻮدي اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻘﻮي ﰲ ﻻﻫﻮر ﻗﺪ دﻋﺎ ﺑﺎﺑﻮر ﻣﻠﻚ ﻛﺎﺑﻞ إﱃ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ املﻐﻮﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ.
107
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ
اﳍﻨﺪ اﳌﻐﻮﻟﻴﺔ ﺣني ﻏﺰا املﻐﻮل اﻟﻬﻨﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ ﻣﻤﺎﻟﻚ ودوﻳﻼت ﻣﺘﺪاﺑﺮة ،ﻓﻘﺪ ﺳﻘﻄﺖ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺨﺎﻟﺠﻴﺔ ﰲ ﻋﻬﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻠﻖ واﻧﻘﺴﻤﺖ دوﻳﻼت ،وﻛﺎﻧﺖ ﺳﻠﻄﻨﺔ اﻷﻓﻐﺎن ﰲ دﻟﻬﻲ ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن ﻣﺤﺼﻮرة ﰲ أﺳﻮار املﺪﻳﻨﺔ ،وﻛﺎن املﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪوﳼ ﻓﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎر ﺳﻴﺪًا ﻋﻨﺪ ﻧﻬﺮ اﻟﻜﺴﺘﻨﺎ وﻣﻬﺪدًا ﺟرياﻧﻪ ﰲ اﻟﺪﻛﻦ؛ أي أن ﻛﻞ ﳾء ﻛﺎن ﻣﻬﻴﺌًﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻟﺪﺧﻮل ﻏﺎزﺟﻮر ﻛﺒﺎﺑﻮر ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ ﻻ ﺗﺰال ﺗﺘﺴﻊ ﻟﻘﺒﻮل آﻟﻬﺔ ﺟﺪﻳﺪة ،وﻣﺘﺄﻫﺒﺔ ﻟﺘﻠﻘﻲ أﺷﻜﺎل ﺟﺪﻳﺪة ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة واﻟﻄﻘﻮس ﺗﺒﻌً ﺎ ﻟﺘﻐري اﻟﻈﺮوف ،وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺒﻬﺎﻛﺘﻲ اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﰲ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺎﺑﻮر ﺑﻘﺮن واﺣﺪ )راﺟﻊ ﺳريس .رادﻫﺎ ﻛﺮﻳﺸﻨﺎن اﻷﺳﺘﺎذ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺎﻟﻜﺎﺗﺎ ﰲ ﻣﺤﺎﴐات أﻳﻨﻮن ،ﻃﺒﻌﺔ أﻛﺴﻔﻮرد ،١٩٢٦واﻟﻨﻈﺮة اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة ص ٤٦ﻃﺒﻌﺔ ﻟﻨﺪن ،وص ٢ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﺣﻜﻢ ﻣﺎﺟﻬﺎل ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ،ﺗﺄﻟﻴﻒ إدواردس وﺟﺎرﻳﺖ(. ﻓﻘﺪ و ُِﺻ َﻔﺖ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ ﰲ ﻫﺬه املﺮاﺟﻊ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺣﺮﻛﺔ؛ أي أﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎملﺮﻛﺰ اﻟﺜﺎﺑﺖ، وأﻧﻬﺎ ﳾء ﻳﻌﻤﻞ ،وﻟﻴﺴﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔ ،وإن ﻟﺒﺜﺖ آراؤﻫﺎ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻏري ﻣﺘﺒﺪﻟﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ اﻟﻔﻴﺪا ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ اﻻﺣﺘﻜﺎك ﺑﺎﻟﺪراﻓﻴﺪﻳني املﺘﺤﴬﻳﻦ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﻔﻴﺪا دﻳﺎﻧﺔ ﻣﺘﻌﺪدة اﻵﻟﻬﺔ ،ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﻹﺳﻼم وﻛﺎن اﺗﺼﺎل اﻟﻬﻨﺪوس ﺑﺎملﺴﻴﺤﻴﺔ واﻵراء اﻷورﺑﻴﺔ اﻟﻌﴫﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﻮاﻋﺚ ﺻﺒﻎ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ ﺑﺼﺒﻐﺎت وأﺷﻜﺎل ﺟﺪﻳﺪة ،وﺿﺤﺖ ﰲ اﻟﻘﺮون اﻷﺧرية إﱃ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ.
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
ﺑﺎﺑﻮر وﻟﺪ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ املﻠﻘﺐ ﺑﺒﺎﺑﻮر )اﻟﻨﻤﺮ( ﰲ ١٤ﻓﱪاﻳﺮ ١٤٨٣ﰲ ﻓريﺟﻬﺎﻧﺎ ﰲ دار إﻣﺎرة واﻟﺪه ﰲ وادي ﺟﺎﻛﺴﺎرﺗﺲ املﻌﺮوف اﻵن ﺑﺎﺳﻢ »ﺧﻮﻗﻨﺪ« وﻫﻮ ﻳﻤﺜﻞ اﻟﻌﻨﴫﻳﻦ اﻟﱰﻛﻲ واملﻐﻮﱄ ﻣﻦ ﺷﻌﻮب اﻟﺘﱰ ،وﺑني أﺳﻼﻓﻪ ﻓﺎﺗﺤﺎن ﻋﻈﻴﻤﺎن؛ أﺣﺪﻫﻤﺎ »ﺗﻴﻤﻮر« ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ واﻟﺪه ،وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ »ﺟﻨﻜﻴﺰﺧﺎن« ﰲ أﴎة واﻟﺪﺗﻪ. ً وﺣني ﻛﺎن ﺑﺎﺑﻮر ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﴩة ،ﺧﻠﻒ واﻟﺪه و ُ ﻃﺮد ﻣﻦ ﻓريﺟﻬﺎﻧﺎ ﻣﺨﻔﻘﺎ ﰲ اﻟﻌﻮدة إﻟﻴﻬﺎ .وﰲ ١٥٠٤ﺣني ﺑﻠﻎ اﻟﻮاﺣﺪة واﻟﻌﴩﻳﻦ اﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ ﻛﺎﺑﻞ ﻣﻨﺎدﻳًﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﺑﻌﺪ أن ﻣﴣ ﻋﲆ ﻫﺬا ﺧﻤﺲ ﻋﴩة ﺳﻨﺔ ﻇﻬﺮ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ إﱃ أن وﺻﻞ إﱃ ﻧﻬﺮ ﺟﻬﻴﻠﻮم، ً ً ﻣﻔﱰﻗﺎ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺳﻮء املﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﻌﺎﻣﻼ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ وﻫﻢ رﻋﺎﻳﺎه ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺟَ ﺪﱢه ﺗﻴﻤﻮر ﻟﻬﺎ، وﻣﻨﻊ اﻟﺠﻨﻮد ﻣﻦ اﻟﺴﻠﺐ .وﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ »ﻣﻦ ﻣﺬﻛﺮات ﺑﺎﺑﻮر« اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳُﺪوﱢﻧﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻳﻮﻣﻴٍّﺎ ﰲ ١٥١٩ﺑﺎﻟﱰﻛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺟﻤﻬﺎ إﱃ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻟﻴﺪﻳﻦ وأرﺳﻜني .،أن ﺑﺎﺑﻮر ﻳﺬﻫﺐ إﱃ أن ﺳﻜﺎن اﻟﻬﻨﺪ وﺧﺎﺻﺔ اﻷﻓﻐﺎن ﺣﻤﻘﻰ ،ﻓﺎﻗﺪي اﻟﺸﻌﻮر ،ﻗﻠﻴﲇ اﻟﺘﻔﻜري ،ﻗﺼريي اﻟﻨﻈﺮ ،ﻟﻴﺲ ﰲ ﻣﻜﻨﺘﻬﻢ أن ﻳﺜﺎﺑﺮوا ﻋﲆ اﻟﻘﺘﺎل ،وﻻ أن ﻳﺪوم اﻹﺧﺎء واﻟﺼﺪاﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ. وﰲ ١٧ﻧﻮﻓﻤﱪ ،١٥٢٥زﺣﻒ ﺑﺎﺑﻮر ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﻼل اﺑﺎد إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﺣني ﻫﺰم اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻠﻮدي ﻣﻠﻚ دﻟﻬﻲ دوﻟﺖ ﺧﺎن ،ﺣﺎﻛﻤﻪ اﻟﺨﺎﺋﻦ ﰲ ﻻﻫﻮر ،وﻫﻮ اﻟﺬي أﺑﺪى اﻟﺨﻀﻮع إﱃ ﺑﺎﺑﻮر ،اﻟﺬي واﺻﻞ اﻟﺰﺣﻒ إﱃ ﺳﻬﻞ ﺑﺎﻧﻴﺒﺎت ،اﻟﺘﻲ دارت ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺮﻛﺔ واﺟﻪ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺟﻴﺶ ﺑﺎﺑﻮر اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋﴩة آﻻف ،ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﺟﻨﺪي أﻓﻐﺎﻧﻲ و ١٠٠ﻓﻴﻞ ،ﻏري أن ﻗﻮة ﺟﻴﺶ املﻐﻮل ﰲ املﺪﻓﻌﻴﺔ ﺳﺪت ﻧﻘﺺ ﻋﺪدﻫﻢ ،وﻗﺪ ورد ﰲ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺬﻛﺮات ﺑﺎﺑﻮر ص ١٨٨–١٨١ﻋﻦ ﻫﺬه املﻌﺮﻛﺔ أن اﻟﺴﻠﻄﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻛﺎن ﺻﻐري اﻟﺴﻦ ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ،ﻣﱰاﺧﻴًﺎ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ ،ﻓﻜﺎن ﻳﺴري ﰲ ﻏري ﻧﻈﺎم ،ﻳﻨﺴﺤﺐ أو ﻳﻘﻒ ﻣﻦ ﻏري ﺧﻄﺔ ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ،ﻣﺎﺿﻴًﺎ ﰲ املﻌﺮﻛﺔ ﰲ ﻗﴫ ﻧﻈﺮ .أﻣﺎ ﺑﺎﺑﻮر ﻓﻜﺎن ﻳﻤﴤ ﰲ اﻟﻘﺘﺎل ً وﻓﻘﺎ ﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني اﻷﺗﺮاك اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻮﻣﺌﺬ أﻗﺪر ﻗﻮة ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ إﻋﺪاد اﻟﺨﻄﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺘﺎل ﺑﻮﻗﺖ ٍ ﻛﺎف ،واﻟﺜﺒﺎت ﰲ املﻮاﻗﻒ ﻣﻊ ﻣﺮوﻧﺔ اﻟﺘﺤﺮﻛﺎت .وﻗﺪ ﺑﺪأت املﻌﺮﻛﺔ ﰲ ﻓﺠﺮ ٢١أﺑﺮﻳﻞ ﺑﻬﺠﻮم ﺷﻨﱠﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺬي ُﻗﻮﺑﻞ ﺑﻄﻠﻘﺎت اﻟﺒﻨﺎدق وﻧريان املﺪﻓﻌﻴﺔ وﺗﺼﻮﻳﺐ اﻟﺴﻬﺎم ،وﻋﻨﺪ اﻟﻈﻬﺮ ﻛﺎن ﺟﻴﺶ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺪ ُﻫﺰم ﻫﺰﻳﻤﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻓﺘﻌﻘﺒﺖ ﻓﺮﺳﺎن ﺑﺎﺑﻮر ُﻓﻠُﻮ َﻟﻪ ،واﺳﺘﻮﱃ ﺑﺎﺑﻮر ﻋﲆ دﻟﻬﻲ وأﺟﺮا اﻟﺘﻲ اﺗﺨﺬﻫﺎ ﻋﺎﺻﻤﺘﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻗﺎﻣﻌً ﺎ ﻓﺘﻨﺔ ﺑﺪت ﰲ ﺟﻴﺸﻪ اﻟﺬي أراد أﻓﺮاده اﻟﻌﻮدة إﱃ وﻃﻨﻬﻢ ،ﻣﻘﻨﻌً ﺎ اﻟﺤﻜﺎم اﻷﻓﻐﺎﻧﻴني ﺑﺎﻟﺨﻀﻮع ﻟﻪ ودﻳٍّﺎ. 110
اﻟﻬﻨﺪ املﻐﻮﻟﻴﺔ
وﰲ ١٦ﻣﺎرس ١٥٢٧ﻫﺰم اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي أ ﱠﻟﻔﻪ اﺗﺤﺎد راﺟﺎت ﺷﻤﺎﱄ اﻟﻬﻨﺪ ﺑﻘﻴﺎدة راﻧﺎ ﺳﺎﻧﺠﺮاﻣﺎ ﺳﻨﺞ ﻣﻠﻚ ﻣﻴﻮار ﻣﺴﺘﻮﻟﻴًﺎ ﻋﲆ ﻗﻠﻌﺔ ﺷﺎﻧﺪاري ،وﻣﻦ ﺛﻢ اﺳﺘﻄﺎع ﺑﺎﺑﻮر أن ﻳﺆﺳﺲ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻣﺘﺪت ﻣﻦ اﻷﻛﺴﻮس إﱃ ﺣﺪود اﻟﺒﻨﻐﺎل ،وﻣﻦ ﺳﻔﺢ اﻟﻬﻴﻤﺎﻻﻳﺎ إﱃ ﺟﻮﻟﻴﻮر ،ﺛﻢ ﻣﺎت ﰲ ٢٤دﻳﺴﻤﱪ ١٩٣٠ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻢ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻷرﺑﻌني ودُﻓﻦ ﰲ ﺣﺪﻳﻘﺘﻪ ﰲ ﻛﺎﺑﻮل .وﻗﺪ اﻣﺘﺎز ﺑﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻴﻘﻈﺔ وﺑﻘﻮة اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﺑﻤﺮﺣﻪ ﰲ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﺨﻄﺮ واﻣﺘﻼﻛﻪ زﻣﺎم أﻋﺼﺎﺑﻪ وﺟﻴﺸﻪ ﺣﻴﺎل اﻟﻜﻮارث ،ﻛﺎن ﺟﻴﺸﻪ ﺻﻐريًا وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﻐﻠﺐ ﻣﺎ ﻳﻔﻮﻗﻪ ﻋﴩة أﻣﺜﺎل .وﻛﺎن ﺑﺎﺑﻮر إﱃ ﻫﺬا ﻳﻘﺮض اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺮﻓﻴﻊ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ، ﻣﺎﻟ ًﻜﺎ ﻧﺎﺻﻴﺔ ﻟﻐﺘﻪ اﻟﱰﻛﻴﺔ ،ﻣﻮﺳﻴﻘﻴٍّﺎ ﺑﺎرﻋً ﺎ ﻳﺴﻌﻪ أن ﻳﻀﻢ ﺗﺤﺖ ﻛﻞ ذراع ﻣﻦ ذراﻋﻴﻪ ً رﺟﻼ ﺛﻢ ﻳﺘﺴﻠﻖ ﺣﺎﺟ ًﺰا ﻣﻦ ﺣﺪ إﱃ آﺧﺮ ،وﻛﺎن ﺻﻴﺎدًا وﻣﺎﻫ ًﺮا ﰲ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺴﻴﻒ واﻟﺮﻣﺢ، ً ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺎﺳﻴًﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﻋﻬﺪه .وﻛﺎن ﻣﺴﺘﻤﺴ ًﻜﺎ ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﲆ ﺗﺄدﻳﺔ ﻓﺮﻳﻀﺔ اﻟﺼﻼة وﻋﲆ اﻧﺘﺸﺎر اﻹﺳﻼم وﺧﺬﻻن اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ ،ﻳﻌﻔﻮ ﻋﻦ املﺴﻴﺌني واﻟﺨﺎﺋﻨني املﺮة ﺑﻌﺪ املﺮة ،وﻛﺎن ﺷﻜﻠﻪ ﺟﺬاﺑًﺎ ﻟﻄﻴﻒ املﺤﻴﺎ ﻣﻔﱰ اﻟﺜﻐﺮ ﻃﺒﻴﻌﻴٍّﺎ ﻻ ﺗﻜﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻣﻬﺬﺑًﺎ ﺣﻠﻮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻼﻗﺎت ﺑﺎﺑﻮر وﺧﻠﻔﺎﺋﻪ ودﻳﺔ ﻣﻊ اﻷﴎ املﺎﻟﻜﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ إﻳﺮان وﺗﺮﻛﻴﺎ ،وﺣﻜﻤﻬﻢ ملﺼﻠﺤﺔ اﻟﻬﻨﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺴﻠﻤﻴﻬﺎ وﻫﻨﺪوﺳﻴﻬﺎ ﻣﻄﺒﻮﻋً ﺎ ﺑﻄﺎﺑﻊ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ. ﺑﻌﺪ ﺑﺎﺑﻮر ﺧﻠﻒ ﺑﺎﺑﻮر أرﺑﻌﺔ أوﻻد أﻛﱪﻫﻢ ﻛﺎﻣﺎران ﺣﺎﻛﻢ ﺑﺎﺑﻞ وﻗﻨﺪﻫﺎر ،أﻣﺎ ﺛﺎﻧﻴﻬﻢ ﻫﻤﺎﻳﻮن ﻓﻘﺪ أوﴅ واﻟﺪه ﺑﺄن ﻳﻜﻮن إﻣﱪاﻃﻮ ًرا ﻟﻠﻔﺘﻮح املﻐﻮﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻌﻠﻴﺎ وﺳﻬﻮل اﻟﺠﻨﺞ ،وﻗﺪ واﺟﻪ ﻫﻤﺎﻳﻮن ﻣﺘﺎﻋﺐ ﻛﺜرية ﻣﻨﻬﺎ اﺿﻄﺮاره إﱃ اﻟﻨﺰول ﻷﺧﻴﻪ اﻷﻛﱪ ﻋﻦ اﻟﺒﻨﺠﺎب ﻳﺘﻮﱃ ً ً وأﻣﻮاﻻ .وﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﺒﻨﺠﺎل ﻗﺪ ﻓﺘﺤﺖ .وﻛﺎن رﺟﺎﻻ ﺣﻜﻤﻬﺎ ،ﻓﺨﴪت اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﺑﻬﺬا ﺑﻬﺎدار ﺷﺎه اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﻣﻠﻚ ﺟﻮﺟريات وﻣﻠﻮا ﻣﻌﺎدﻳًﺎ ﻟﻬﻤﺎﻳﻮن وﻛﺬﻟﻚ إﺧﻮﺗﻪ واﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﻮن ً ﻣﻮﻓﻘﺎ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻴﺎدة ﰲ اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻟﻐﺮﺑﻲ ،ﻏري أﻧﻪ ﻣﻊ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻛﺎن ﻫﻤﺎﻳﻮن ﻋﻬﺪه ،ﻓﻘﺪ ﻃﺮد ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻮدي ﻣﻦ ﺟﻮﻧﻴﻮر ،واﻧﺘﻬﻰ ﻋﻬﺪ أﴎة اﻟﻠﻮدي ﻛﺄﴎة ﺣﺎﻛﻤﺔ ،وﻫﺰم ﺑﻬﺎدار ﺷﺎه ﰲ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﻣﺎﻧﺪﺳﻮر ﰲ ١٥٣٥واﺣﺘﻞ ﻫﻤﺎﻳﻮن ﻣﺎﻧﺪو ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻣﻠﻮا ،وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻤﻢ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ ﺣﺼﻦ ﺷﺎﻣﺒﺎﻧﺎر اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺘﺴﻠﻘﻪُ ، ﻓﻀﻤﱠ ﺖ ﺟﻮﺟريات إﱃ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ املﻐﻮﻟﻴﺔ. 111
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
ً ﺟﻴﺸﺎ وإﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ؛ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺛﻮرة أﺻﻐﺮ ﻏري أن أﺣﺪاﺛًﺎ ﻋﻈﻴﻤﺔ أﺿﻌﻔﺖ ﻫﻤﺎﻳﻮن إﺧﻮﺗﻪ »ﻋﺴﻜﺮي« ﻋﻠﻴﻪ وﺗﺠﻤﻊ ﻗﻮة ﺑﻬﺎدار ،وﻫﺠﻮم ﺟﻴﺶ ﻣﺸري ﺧﺎن ﺳﺎر اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﰲ ﺑﻴﻬﺎر ،وﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻄﺎع ﻫﻤﺎﻳﻮن ﻏﺰو اﻟﺒﻨﻐﺎل ﰲ ١٥٣٨واﺳﱰداد إﻗﻠﻴﻢ ﺟﻮر ﻣﻦ ﺷريﺧﺎن ،واﺟﻪ ﻓﺘﻨﺔ أﺛﺎرﻫﺎ ﻣﻴﺰار ﻫﻴﻨﺪال أﺣﺪ إﺧﻮة ﻫﻤﺎﻳﻮن ﻣﻨﺎدﻳًﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ إﻣﱪاﻃﻮ ًرا. وﻗﺪ ﻗﻤﻊ ﻛﺎﻣﺮان ﺣﺮﻛﺘﻪ .وﻗﺪ اﺿﻄﺮ ﻫﻤﺎﻳﻮن أن ﻳﻌﻘﺪ اﻟﺼﻠﺢ ﻣﻊ ﺷريﺧﺎن ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮن ﻟﺸري اﻟﺒﻨﻐﺎل وﺑﻴﻬﺎر ﻣﻘﺎﺑﻞ دﻓﻌﻪ اﻟﺠﺰﻳﺔ إﱃ ﻫﻤﺎﻳﻮن اﻟﺬي ﻫﻮﺟﻢ ﰲ ﻳﻮﻧﻴﻪ ١٥٣٩ ً ﻣﺘﺤﺎﻟﻔﺎ ﻣﻊ ﺟﻮﺟريات ﰲ ﺷﻮزا ﻓﻬﺮب إﱃ أﺟﺮا ،وﻫﻨﺎ ﻧﺎدى ﺷريﺧﺎن ﺑﻨﻔﺴﻪ إﻣﱪاﻃﻮ ًرا وﻣﻠﻮا .وﻗﺪ ُﻫﺰم ﻫﻤﺎﻳﻮن ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺘﻪ اﻷﺧرية ﻻﺳﱰداد ﻣﺎ ﻓﻘﺪ ﰲ ﻣﺎﻳﻮ ١٥٤٠ﻋﲆ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮج ،وﻗﺪ ﻟﺒﺚ ﻫﻤﺎﻳﻮن ١٥ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪﺋﺬ ﺛﻢ ﻫﺮب ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺪ إﱃ ﻣريوار وﻣﻦ ﻫﺬه إﱃ إﻳﺮان إﱃ أن اﺳﺘﻘ ﱠﺮ ﰲ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن .وﻗﺪ داﻣﺖ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﺷريﺷﺎه ﻣﻦ ١٥٤٥إﱃ ١٥٥٤ﻣﺨﻀﻌً ﺎ اﻟﺒﻨﺠﺎب ﻣﺴﻴﻄ ًﺮا ﻋﲆ اﻟﺒﻨﻐﺎل ﻣﻌﻴﻨًﺎ اﻟﻐﺎزي ﻓﺎزﻳﻼت ﺣﺎﻛﻤً ﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ً ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺧﴪﺧﺎن اﻟﺬي ﻓﺸﻞ ﰲ إﻋﻼن اﺳﺘﻘﻼﻟﻪ .وﻏﺰا ﺷري ﻣﻠﻮا ﰲ ١٥٤٢وﻗﺪ ﻣﺎت ﰲ ١٢ ﻣﺎﻳﻮ ﻋﺎم .١٥٤٣وﻗﺪ ﻛﺎن ﺟﻨﺪﻳٍّﺎ ﻗﺪﻳ ًﺮا وﺳﻴﺎﺳﻴٍّﺎ ﻣﺼﻠﺤً ﺎ وﻣﺪﺑ ًﺮا ﻣﻨﻈﻤً ﺎ ،وﺟﻌﻞ املﻤﻠﻜﺔ ٤٧وﺣﺪة وﺑﺪأ ﻣﺴﺢ ﺟﻤﻴﻊ اﻷرض وﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻄﺮق ﻋﲆ ﻃﻮل أﻟﻔﻲ ﻣﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻐﺎل إﱃ اﻷﻧﺪوس ﻣﻘﻴﻤً ﺎ اﺳﱰاﺣﺔ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻣﻴﻞ وﻧﺼﻒ ،ﺣﺎﻓ ًﺮا آﺑﺎ ًرا ﻟﻠﴩب ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ وﻣﻨﻈﻤً ﺎ ﻃﺎ ﻣﻦ أﺷﺠﺎر اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ وﻣﺤﺎ ً ﺧﻄﻮ ً ﻃﺎ ﻟﻠﱪﻳﺪ اﻟﺤﻜﻮﻣﻲ املﻨﻘﻮل ﻋﲆ ﻇﻬﻮر اﻟﺠﻴﺎد وﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﺘﺠﺎر وﻏريﻫﻢ ،وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺤﺎل ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑني أﺟﺰاء اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ وﻣﺎﻧﺪا .ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻨﻰ ﺷري ً ﺟﺎﻋﻼ اﻟﺮوﺑﻴﺔ ١٧٨ﺣﺒﺔ ،وﻗﺪ ﺑﻘﻴﺖ ﻋﲆ ﻫﺬا ﺑﻌﺪ ﺷﺎه ﻋﺪدًا ﻣﻦ املﺴﺎﺟﺪ وﻧﻈﻢ اﻟﻌﻤﻠﺔ ﻋﻬﺪه إﱃ أن أﺻﺒﺤﺖ ١٨٠ﺣﺒﺔ ﰲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ ﺿﺎﺑ ً ﻄﺎ اﻷﻣﻦ ﻣﺼﻠﺤً ﺎ ﻧﻈﺎم اﻟﻘﻀﺎء. )راﺟﻊ اﻟﺠﺰء اﻷول ص ٣٩٩ﻣﻦ ﻛﺘﺎب »أﻛﱪ ﻧﺎﻣﻪ« ﺗﺄﻟﻴﻒ أﺑﻲ اﻟﻔﻀﻞ ،وص ١٠٣ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﺻﻨﻊ اﻟﻬﻨﺪ ،وﻓﺮﻳﺸﻨﺎ ص ١٢٥اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ«(. ﻫﺬا وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻨﻌﻲ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ املﺆرخ املﻌﺎﴏ ﻟﺸري ﺷﺎه ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺆم اﻟﻄﻤﻊ واﻟﻄﻐﻴﺎن، ً ﻓﺈن املﺆرخ ﻓﺮﻳﺸﻨﺎ ﻳﻘﻮل :إن واﻟﺪ ﺷري َﻛ َ رﺟﻼ ﻋﺎدﻳٍّﺎ دﻣﺚ اﻟﺨﻠﻖ ،ﺗﺮك اﺑﻨﻪ ﻓﺮﻳﺪ ﺎن ً ﻣﺘﺜﻘﻔﺎ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺸﻌﺮ ﺣﺎﻓ ً ﻈﺎ ﺷﻌﺮ اﻟﺬي ﺻﺎر اﺳﻤﻪ ﺷري ﺷﺎه ﺑﻌﺪﺋﺬ ،ﻳُﺮﺑﱢﻲ ﻧﻔﺴﻪ ً ً ﺳﻌﺪى ﻣﺤﺒٍّﺎ ﻟﻠﻔﻘﺮاء ،وﻛﺎن ﺣﻜﻴﻤً ﺎ وﺣﺎﻛﻤً ﺎ ﻋﺎدﻻ ﺻﺎﻓﺤً ﺎ ﻋﻦ أﻋﺪاﺋﻪ ﻋﺎﻃﻔﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ. ً ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻻ ﻳﻮﺛﻖ ﺑﻪ ،وملﺎ وﻗﺪ ﺧﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ أﺳﻠﻮم »أو ﺳﻠﻴﻢ« ﺷﺎه ،اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺎت ﰲ ١٥٩٠ﺧﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ ﻓريوز وﻛﺎن ﺻﻐريًا ﻗﺘﻠﻪ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ »ﻣﺒﺎرز ﺧﺎن« ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم 112
اﻟﻬﻨﺪ املﻐﻮﻟﻴﺔ
ﺎﺳﻢ »ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺎدل ﺷﺎه« وﻛﺎن أﻣﻴٍّﺎ ِﻣ ً ﻣﻦ وﻻﻳﺘﻪ اﻟﻌﺮش ،ﺛﻢ ﺧﻠﻔﻪ ﻋﻠﻴﻪ ِﺑ ْ ﺘﻼﻓﺎ ﺷﺄن أﴍاف أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن اﺗﱠﺨﺬ اﻟﻬﻨﺪوﳼ ﻫﻴﻤﻮ وزﻳ ًﺮا ﻟﻪ .وملﺎ ﻓﺴﺪت أداة اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻤﱠ ﺖ اﻟﻔﻮﴇ ،ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮه أن ﻓ ﱠﺮ ﻋﺎدل ووزﻳﺮه إﱃ ﺷﻮﻧﺎر ،وﺧﻠﻔﻪ ﺳﻜﻨﺪر ﺷﺎه ﺣﻔﻴﺪ ﺷري ﺷﺎه ﺑﻌﺪ ﺣﺮب داﺧﻠﻴﺔ ،وﻫﻨﺎ اﺳﺘﻄﺎع ﻫﻤﺎﻳﻮن أن ﻳﺴﱰد إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺘﻪ اﻟﻀﺎﺋﻌﺔ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة ﺑريم ﺧﺎن »اﻟﱰﻛﻤﺎﻧﻲ« .ﻓﺠﺎء ﻫﻤﺎﻳﻮن ﻣﻦ ﻣﻨﻔﺎه ﻋﻨﺪ اﻟﺮاﺟﺎ أو ﻣﺎرﻛﻮت .وﰲ ﻓﱪاﻳﺮ ١٥٤٢وﻟﺪت زوﺟﺔ ﻫﻤﺎﻳﻮن املﻠﻜﺔ ﺣﻤﻴﺪة ﻳﺎﻧﻮ اﺑﻨﻬﺎ أﻛﱪ ،وﰲ ١٥٤٤ﻗﺪم ﺷﺎه إﻳﺮان إﱃ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ً ﺟﻴﺸﺎ ﻟﻐﺰو أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻋﲆ ﻋﺮﺷﻬﺎ ﻗﻤﺮان اﻟﺨﺎﺋﻦ املﻐﺘﺼﺐ ،ﻓﺎﺣﺘﻞ املﻨﻔﻲ ﻫﻤﺎﻳﻮن ﻗﻨﺪﻫﺎر وﻛﺎﺑﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺰوﺟﺘﻪ ﺣﻤﻴﺪة واﺑﻨﻪ اﻟﺬي ﻛﺎن أﺧﺬه أﺧﻮه ﻗﻤﺮون ،وﻗﺪ ﻧﻔﻰ ﻫﻤﺎﻳﻮن أﺧﻮﻳﻪ ﻗﻤﺮون وﻋﺴﻜﺮي إﱃ ﻣﻜﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻓﻘﺄ ﻋﻴﻨﻲ اﻷول. وﰲ ١٥٥٤دﺧﻞ ﻫﻤﺎﻳﻮن اﻟﻬﻨﺪ ﻣﺴﺘﻮﻟﻴًﺎ ﻋﲆ ﺳريﻫﻨﺪ وﻻﻫﻮر واﻟﺒﻨﺠﺎب ﻫﺎزﻣً ﺎ ﺟﻴﺶ أﻣري ﺧﺎن وﺗﱰ ﺧﺎن .وﰲ ١٨ﻳﻮﻧﻴﻪ ١٥٥٥ﻗﴣ ﻋﲆ اﻟﺠﻴﺶ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﰲ ﻣﺎﻛﺸﻴﻮاري ودﺧﻞ دﻟﻬﻲ إﻣﱪاﻃﻮ ًرا ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻛﺎن ﻣﻌﻴﻨًﺎ اﺑﻨﻪ أﻛﱪ ﺣﺎﻛﻤً ﺎ اﺳﻤﻴٍّﺎ ﻋﲆ اﻟﺒﻨﺠﺎب وﺑريم ﻣﺴﺘﺸﺎ ًرا ﻟﻪ ،ﺛﻢ ﺗﺎﺑﻊ اﻟﻘﺘﺎل ﻣﻊ ﺳﻜﻨﺪر ،ﻋﲆ أن ﻫﻤﺎﻳﻮن ﻣﺎت ﰲ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻋﺎم ١٥٥٦ﰲ اﻟﻮاﺣﺪة واﻟﺨﻤﺴني ﻋﲆ أﺛﺮ ﺳﻘﻮﻃﻪ ﻋﲆ درج ﺳﻠﻢ ﻗﴫ ﺷري ﻣﻨﺪل ،وﻳﻘﺎل إن ﻧﻌﻴﻪ ﻗﺪ أﺧﻔﻲ ﺑﻀﻌﺔ أﻳﺎم ﻗﺒﻞ إﻋﻼﻧﻪ ،وﻳﺒﺪو أن ﻫﺬا اﻹﺧﻔﺎء ﻗﺪ ﺣﺪث ﻋﻨﺪ وﻓﺎة ﺑﺎﺑﻮر. املﻠﻚ اﻟﻌﻈﻴﻢ »أﻛﱪ« ﻧﺎدى ﺑريم ﺧﺎن ﺑﺄن أﻛﱪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﰲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﴩة وﺛﻼﺛﺔ ﺷﻬﻮر ﰲ ﻛﺎﻻﻣﻮر ﰲ اﻟﺤﻤﻠﺔ ﺿﺪ ﺳﻜﻨﺪر ،إﻣﱪاﻃﻮ ًرا ﰲ دﻟﻬﻲ ﻣﻨﺬ ١٤أو ١٥ﻓﱪاﻳﺮ .١٥٥٦وﻗﺪ واﺟﻪ اﻹﻣﱪاﻃﻮر اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﺸﻜﻼت وﻣﺘﺎﻋﺐ ﺟﻤﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺳﻜﻨﺪر ﰲ اﻟﺒﻨﺠﺎب ﻳﺘﻮﺛﺐ ﻻﺳﱰداد ﻋﺮﺷﻪ، وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺎدل ﺷﺎه ﰲ ﺷﻮﻧﺎر ﻣﻊ وزﻳﺮه اﻟﻬﻨﺪوﳼ ﻫﻴﻤﻮ ،ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻧﺎﺋﺐ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﰲ اﻷﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن أﺧﻮه اﻟﺼﻐري ﺣﻜﻴﻢ ﻣريزا ﻳﺘﺄﻫﺐ ﻟﻼﻧﻘﻀﺎض ﻋﻠﻴﻪ. وﻗﺪ وﺳﻊ ﻫﻴﻤﻮ أن ﻳﺴﺘﻮﱄ ﻋﲆ أﺟﺮا ﺛﻢ ﻋﲆ دﻟﻬﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﺗﺎردي ﺑﻴﻚ ﺧﺎن ﻣﱰاﺧﻴًﺎ ﰲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻬﺎ ،وملﺎ اﻏﱰ ﻫﻴﻤﻮ ﺑﻈﻔﺮه ﻃﻤﺢ إﱃ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﺑﺄن ﻳﻨﺎدى ﺑﻪ ﻛﻤﻬﺮاﺟﺎ ﻓﻴﻜﺮاﻣﺎدﻳﺘﻴﺎ وﻣﻌﻪ ٢٠٠أﻟﻒ ﺟﻨﺪي ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻋﴩﻳﻦ ً أﻟﻔﺎ ﻣﻊ أﻛﱪ .ﻏري أﻧﻪ ﰲ ٥ ﻧﻮﻓﻤﱪ ١٥٥٦اﻧﻄﻠﻖ ﺳﻬﻢ ﻣﻦ املﻐﻮﻟﻴني أﺻﺎب ﻫﻴﻤﻮ ﰲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﱰﻧﺢ ﺳﺎﻗ ً ﻄﺎ ﻓﺎﻗﺪ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖُ ، وﻗﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻢ ُﻗﺘﻞ وﺗﻔ ﱠﺮق ﺟﻴﺸﻪ ﻫﻠﻌً ﺎ ،ودﺧﻞ أﻛﱪ دﻟﻬﻲ واﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ أﺳﻼب اﻟﻌﺪو ،ﺛﻢ ﻋﲆ ﻣﺎﻧﻜﻮت ﰲ اﻟﺒﻨﺠﺎب ﰲ ﻳﻮﻟﻴﻮ ١٥٥٧ﺑﻌﺪ ﺣﺼﺎرﻫﺎ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ وﻓ ﱠﺮ 113
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
ﺳﻜﻨﺪر إﱃ اﻟﺒﻨﺠﺎل وﻣﺎت ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘني ،أﻣﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺳﻮر ﻓﻘﺪ ﻟﺠﺄ إﱃ راﺟﺎﺟﺎ ﺟﺎﻧﺎث ،وأﻣﺎ ﻋﺎدل ﻓﻘﺪ ُﻗﺘﻞ ﰲ اﻟﺒﻨﻐﺎل. ﻣﻨﺢ أﻛﱪ وﺻﻴﻪ ووزﻳﺮه اﻟﻔﺎرﳼ اﻟﺸﻴﻌﻲ وﻗﺎﺋﺪه وﻣﺴﺘﺸﺎره اﻷول »ﺑريم ﺧﺎن«، ﻟﻘﺐ »ﺧﺎن اﻟﺨﺎﻧﺎت«؛ أي ﴍﻳﻒ اﻷﴍاف ،وﻫﻮ ﻟﻘﺐ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﺮﺗﺒﺘﻪ ﺗﺎﻟﻴﺔ ملﺮﺗﺒﺔ اﻷﻣﺮاء اﻟﺼﻤﻴﻤﻴني ،ﺛﻢ اﻗﱰن ﺑﺎﺑﻨﺔ أﺧﺖ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﺳﻠﻴﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﺠﺎم اﻟﺬي ﻛﺎن أﻗﻮى رﺟﻞ ﰲ املﻤﻠﻜﺔ وﺟﻌﻞ اﻟﻘﴫ املﻠﻜﻲ ﰲ أﺟﺮا .وﻟﱧ ﻛﺎن ﺑريم ﻗﺪ و ﱢُﻓﻖ ﰲ ﻣﻬﻤﺘﻪ اﻹدارﻳﺔ ﻛﻤﺪﻳﺮ ﻟﺸﺌﻮن املﻤﻠﻜﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳ ﱠ ُﻮﻓﻖ ﰲ ﻣﻬﻤﺘﻪ ﻛﻤﺮبﱟ ﻟﻺﻣﱪاﻃﻮر اﻟﻘﺎﴏ ﻓﺰادت اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﺳﻌﺔ ﺑني ﻋﺎﻣﻲ ١٥٥٨و ١٥٦٠ﻋﺪا اﻹﺧﻔﺎق ﰲ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ راﺟﺒﻮﺗﻴﺔ راﻧﺜﺎﻣﻴﻬﻮر .أﻣﺎ اﺣﺘﻼل ﺟﻮﻟﻴﻮر ﻓﻘﺪ ﻗﻮي ﻣﺮﻛﺰ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻢ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ أﺟﻤري وﺿﻢ إﻗﻠﻴﻢ ﺟﻮﻧﻴﻮر؛ أي أن إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﺟﺎﺑﻮر ﻗﺪ ﺗﻤﺖ اﺳﺘﻌﺎدﺗﻬﺎ .ﻏري أن أﻛﱪ ﻗﺪ آﺛﺮ اﻷﻟﻌﺎب اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ وﺗﺮوﻳﺾ اﻟﻮﺣﻮش واﻟﺮﻣﺎﻳﺔ واﻟﺒﻮﻟﻮ ﻋﲆ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﻋﲆ ﺗﻌﻠﻢ اﻷﺣﺮف اﻟﻬﺠﺎﺋﻴﺔ .ﻏري أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳُﺤﺴﻦ اﻻﺳﺘﻤﺎع إﱃ ﻣﺎ ﻳُﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﺴﺘﻮﻋﺒﻪ ذاﻛﺮﺗﻪ، ﻣﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ واﻟﻔﻦ واملﻴﻜﺎﻧﻴﻜﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺷﻌﺮ اﻟﺼﻮﻓﻴني وﺣﻔﻆ ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﺣﺎﻓﻆ وﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮوﻣﻲ .ﻫﺬا إﱃ وﻗﻮف ﻋﲆ ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم وآداب اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ واﻟﺠﻴﻨﺰﻳﺔ واﻟﺰواﺳﱰاﻣﺎﻧﻴﺔ واﻣﺘﺰاج ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ .وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺣﺮﺻﻪ ﻋﲆ دراﺳﺔ اﻷدﻳﺎن أﻧﻪ دﻋﺎ ﺑﻌﺜﺎت ﺟﻴﺰوﻳﺘﻴﺔ ﺗﺒﺸريﻳﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻐﺮض ،ﻣﻤﺎ أﺛﺎر ﺳﺨﻂ املﺴﻠﻤني وﻛﺎد ﻳﺆدي إﱃ اﻏﺘﻴﺎل ﺣﻴﺎﺗﻪ. وﻗﺪ اﺳﺘﻌﺎن ﺑﻤريﺳﻴﺪ ﻋﲇ وﻋﺒﺪوس ﺻﻤﺪ ﻣﻦ ﻛﺎﺑﻞ ﻹﻧﺸﺎء ﻣﺪرﺳﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ واملﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟﻄﺮب ،ﻓﻜﺎن راﻋﻴًﺎ ﻟﻠﻤﻄﺮب ﺗﺎﻧﺴني ﻣﻦ ﺟﻮاﻟﻴﻮر وﻛﺎن ﻣﺤﺘﻔ ً ﻈﺎ ﺑﺴﺒﻌﺔ أﺟﻬﺰة ﻣﻦ اﻷورﻛﺴﱰا ،وﻛﺎن ﻣﻦ ﻫﻮاﻳﺘﻪ اﺑﺘﻜﺎر ﻗﺬاﺋﻒ ﻟﻠﻤﺪﻓﻊ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ١٧ ﻣﺪﻓﻌً ﺎ ﺑﻄﻠﻘﺔ واﺣﺪة وأﻃﻘﻢ ﻟﻠﻔﻴﻠﺔ وﻋﺮﺑﺎت ﻟﻠﺴﻔﺮ. وﻗﺪ أﻓﴣ ﻧﻔﻮذ اﻟﻮزﻳﺮ ﺑريم ﺧﺎن اﻟﺸﻴﻌﻲ إﱃ ﺣﻘﺪ اﻟﺴﻨﻴني وﻫﻢ ﻛﺜﺮة ﻣﺴﻠﻤﻲ اﻟﻬﻨﺪ ﺧﺎﺻﺔ ﺣني ﻗﺘﻞ ﺗﺎردي ﻳﺢ ﻗﺎﺋﺪ ﺣﺎﻣﻴﺔ دﻟﻬﻲ ﻟﱰاﺧﻴﻪ ﰲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻬﺎ .ﻫﺬا إﱃ أﻧﻪ ﺣني ﺑﻠﻎ أﻛﱪ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﴩ أﻋﻠﻦ أن وﺻﺎﻳﺔ ﺑريم ﻗﺪ اﻧﺘﻬﺖ وأن اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﺳﻴﻨﻬﺾ ﺑﺄﻋﺒﺎء اﻟﺤﻜﻢ وأن ﻋﲆ ﺑريم أن ﻳﺬﻫﺐ إﱃ ﻣﻜﺔ ﻟﺘﺄدﻳﺔ ﻓﺮﻳﻀﺔ اﻟﺤﺞ ،ﻓﻐﻀﺐ وﺛﺎر ﻋﲆ ﴎ ،ﺛﻢ ﻋُ ﻔﻲ ﻋﻨﻪ وﻣﴣ إﱃ ﺟﻮﺟريات ﻓﻘﺘﻠﻪ أﻓﻐﺎﻧﻲ ﰲ ﭘﺎﺗﺎن، إﻣﱪاﻃﻮره ،ﻏري أﻧﻪ ﻓﺸﻞ وأ ُ ِ َ وﻫﻨﺎ دﺧﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﻘﺎﴏ ﺑﻦ ﺑريم ﰲ رﻋﺎﻳﺔ أﻛﱪ اﻟﺬي ﺗﻌﻬﺪه إﱃ أن ﺧﻠﻒ واﻟﺪه ﰲ ﻣﻨﺼﺐ ﺧﺎن اﻟﺨﺎﻧﺎت .وﰲ أﺛﻨﺎء ﻫﺬا ﻛﺎن ﻧﻔﻮذ ﺣﻤﺎة اﻹﻣﱪاﻃﻮر »ﻣﻬﺎم أﻧﺎﺟﺔ« ﻗﺪ 114
اﻟﻬﻨﺪ املﻐﻮﻟﻴﺔ
ازداد ﰲ اﻟﻘﴫ وﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ،ﻓﻘﺪﻣﺖ أدﻫﻢ ﺧﺎن وﺑري ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎن ﻟﻠﻨﻬﻮض ﺑﺄﻋﺒﺎء اﻹدارة واﻟﺠﻨﺪﻳﺔ وﺗﻮﺳﻴﻊ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﻟﺘﻀﻢ ﻣﺎﻟﻮا ﰲ ١٥٦٠واﺣﺘﻔﻆ اﻟﻘﺎﺋﺪ أدﻫﻢ ﺧﺎن ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺤﻜﻤﻬﺎ وأﺳﻼﺑﻬﺎ ﺳﺎﺑﻴًﺎ ﻧﺴﺎءﻫﺎ ،ﻏري أن أﻛﱪ أﴎع إﱃ ﻣﻌﺴﻜﺮ أدﻫﻢ اﻟﺬي ﺳﻠﻢ ﻟﻪ ﻛﻞ ﳾء. وﻛﺬﻟﻚ أﴎع إﱃ ﻋﲇ ﻗﺎﱄ ﺧﺎن أزﺑﻚ ﺣﺎﻛﻢ ﺟﻮﻧﻴﻮر ،اﻟﺬي أﺑﺪى ﺧﻀﻮﻋﻪ. وﻛﺎن ﺑري ﻣﺤﻤﺪ ﻇﺎ ًملﺎ ﻗﺎﺳﻴًﺎ ٍّ ﻟﺼﺎ ،وﻗﺪ ﻟﻘﻲ ﺟﺰاءه ﺣني ﻛﺎن ﻳﻌﱪ ﻧﺎرﺑﺎدا ﻓﻐﺮق ﻓﻴﻪ. ً أﻣﺎ اﻹﻣﱪاﻃﻮر أﻛﱪ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺳﻦ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ وﻛﺎن ﻳﺘﺨﻔﻰ ﻟﻴﻼ ﻟﻴﻘﻒ ﻋﲆ ﺷﺌﻮن رﻋﺎﻳﺎه ،وﰲ ١٥٦٢اﻗﱰن ﺑﺎﺑﻨﺔ راﺟﺒﻮت ﺟﺎﻳﺒﻮر وأﺻﺒﺢ ﻣﻨﺬ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻣﺤﺒٍّﺎ ﻟﺮﻋﺎﻳﺎه اﻟﻬﻨﺪوس ،وﻗﺪ ﺟﻌﻞ راﺟﺎﺑﻴﻬﺎري ﻣﺎل ووﻟﺪه ﻣﻦ أﴍاف اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ املﻠﻜﻴﺔ وﻛﺎن ﺷﻴﺌًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﰲ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ املﺴﻠﻤني ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻊ إﺑﻘﺎﺋﻪ اﻟﺮاﺟﺎت ﰲ اﻣﺘﻴﺎزاﺗﻬﻢ وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب أﻣﺎم اﻟﻬﻨﺪوس ﻟﻠﻤﻨﺎﺻﺐ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واملﺪﻧﻴﺔ .ﺛﻢ ﻋني ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎن اﺗﻜﺎ وزﻳ ًﺮا ﻟﻪ ﻋﲆ ﻏري رأي أﻣﻪ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﻣﺎﻫﺎم أﻧﺎﺟﺎ ،وﰲ ﻣﺎﻳﻮ ١٥٦٢ﻓﺸﻞ أدﻫﻢ ﺧﺎن ﰲ اﺳﺘﻌﺎدة ﻧﻔﻮذ اﻷﴎة ﰲ دﻓﺔ اﻟﺤﻜﻢ ،ﺑﻌﺪ أن اﻗﺘﺤﻢ اﻟﻘﴫ املﻠﻜﻲ وﻗﺘﻞ اﻟﻮزﻳﺮ اﺗﻜﺎ ﺣني ﻛﺎن ﻳﺆدي ﻓﺮﻳﻀﺔ اﻟﺼﻼة ،ﻏري أن أﻛﱪ ﻗﺪ ﻋﺎﺟﻞ أدﻫﻢ ﺑﴬﺑﺔ ﻳﺪه ﻓﺴﻘﻂ وﻣﺎﺗﺖ أﻧﺎﺟﺎ ﻏﻤٍّ ﺎ وﻛﻤﺪًا ﺑﻌﺪﺋﺬ وﻗﺪ دﻓﻨﻬﻤﺎ أﻛﱪ ﰲ ﻣﻘﱪة ﻓﺨﻤﺔ ﻋﲆ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻗﻄﺐ ﻣﻴﻨﺎر. وﻣﻦ اﻹﺻﻼﺣﺎت اﻟﺘﻲ أدﺧﻠﻬﺎ أﻛﱪ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘني ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﺎدث إﻟﻐﺎء اﻟﴬاﺋﺐ املﻔﺮوﺿﺔ ﻋﲆ اﻟﺤﺠﺎج واﻟﺠﺰﻳﺔ املﻔﺮوﺿﺔ ﻋﲆ اﻟﻬﻨﺪوس وﺟﻌﻞ ﺧﻮاﺟﺔ ﻣﺎﻟﻚ اﻋﺘﻤﺎد ﺧﺎن ً ﻣﴩﻓﺎ ﻋﲆ اﻹﻳﺮادات؛ أي وزﻳ ًﺮا ﻟﻠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺛﻢ ﺧﻠﻔﻪ راﺟﺎ ﺗﻮدار ﻣﺎل. وﻳﻘﻮل ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻟﺠﻨﺔ ﻧﻈﺎم اﻟﻬﻨﺪ ﰲ اﻟﺠﺰء اﻷول ص :٣٣٨إن اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺬي وﺿﻌﻪ اﻋﺘﻤﺎد ﺧﺎن ﻹﻳﺮادات اﻷراﴈ ً ﻃﺒﻘﺎ ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺷري ﺷﺎه ﻫﻮ أﺳﺎس اﻟﻄﺮق اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن. ً ﺗﺤﻘﻴﻘﺎ ﻟﻔﻜﺮة ﺗﻮﺳﻴﻊ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ وﻛﺎن أﻛﱪ ﻳﻌﻤﺪ إﱃ اﻟﺤﺮب اﻟﻬﺠﻮﻣﻴﺔ ﺣﺮوﺑﻪ اﻟﺪﻓﺎﻋﻴﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ،وﻛﺎن ﻳﺠﺮي ﰲ اﻟﺸﺌﻮن اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻋﲆ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﻌﺪل واملﺴﺎواة واملﺮوﻧﺔ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ. وﰲ ﻋﺎم ١٥٦٣اﺳﺘﻮﱃ ﺟﻴﺶ أﻛﱪ ﺑﻘﻴﺎدة أﺻﻔﺮ ﺧﺎن ﻋﲆ ﺟﻮﻧﺪواﻧﺎ ﻛﺎن ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ ﺳﺎن دور ﺟﺎﻓﺎﺗﻲ اﻟﺬي ﻣﺎت وأﺧﺬت ﻋﺎﺻﻤﺘﻪ ﺳﻮرا ﺟﺎره. وﻗﺪ ﺛﺎر ﺣﺰب ﻣﻦ اﻷﴍاف ﺑﻘﻴﺎدة زﻣﺎن ﻋﲇ ﻛﻮﱄ ﺧﺎن أزﺑﻚ ﺣﺎﻛﻢ ﺟﻮﻧﻴﻮر ﻋﲆ أﻛﱪ ﻟﺨﻠﻌﻪ واملﻨﺎداة ﺑﺎﺑﻦ أﺧﻴﻪ ﻣرياز أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﻗﻤﺮان إﻣﱪاﻃﻮ ًرا ،وﻟﻜﻦ أﻛﱪ ﻫﺰم 115
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
اﻟﺜﻮار ﰲ ﻳﻮﻧﻴﻪ ١٦٥٧ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻣﺎﻧﻴﻜﺒﻮر وﻗﺘﻞ ﻋﲆ ﻛﻮﱄ ﺧﺎن وﻫﺰم اﻷﴍاف وﺛﻮرة أزﺑﻚ ،ﻛﺬﻟﻚ و َِﺳ َﻊ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻜﻴﻢ ﻣريزا َ أﺧﺎ أﻛﱪ ،أن ﻳﺴﺘﻌﻴﺪ ﻛﺎﺑﻮل اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺣﺎﻛﻢ ﺑﺎدﻛﺸﺎن ﻗﺪ اﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﺛﻢ اﺳﺘﻮﱃ أﻛﱪ ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻣﻴﻮاز وﺷﻴﺘﻮر ﺑﻌﺪ أن ﻓ ﱠﺮ راﻧﺎ أودي ﺳﻨﺞ اﻟﺮاﺟﺒﻮت ،وﰲ ١٥٦٧ﺣﺎﴏ ﺣﺎﻣﻴﺘﻬﺎ ﺟﻴﺶ ﺑﻘﻴﺎدة ﺟﻤﺎل ،وﺳﻠﻤﺖ ﺑﻌﺪ أن أﺑﺪى اﻟﻔﺘﺢ ﺳﻨﺞ ﻣﻦ ﻛﻴﻠﻮا وﻛﺎن ﰲ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﴩة ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻧﺎدرة وﺑﻌﺪ أن ﻗﺘﻞ اﻟﻘﺎﺋﺪ ﺟﻤﺎل ،وﻗﺘﻞ أﻛﱪ ً ٣٠ أﻟﻔﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻣﻴﺔ املﺪاﻓﻌﺔ ﻋﻦ ﺷﻴﺘﻮر ،وﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﰲ ١٥٦٩ﺳﻠﻢ راﻧﺜﺎﻣﺒﻮر اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺮاو ﺳﻮﺟﺎن اﻟﻬﺎرا رﺋﻴﺲ اﻟﺒﻮﻧﺪي اﻟﻮاﱄ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أراء ﻣﻴﻮار ﺛﻢ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻛﺎﻻﻧﺠﺎر ،ﻏري أن راﻧﺎ ﺑﺎرﺗﺎب اﻟﺬي ﺧﻠﻒ أوداي ﺳﻨﺞ ﻟﻢ ﻳﺬﻋﻦ ﻷﻛﱪ. وﰲ ١٥٧٢أﺧﻀﻊ أﻛﱪ اﻟﺠﻮﺟريات ﰲ أﺣﻤﺪ اﺑﺎد اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻣﻈﻔﺮ ﺷﺎه ﺛﻢ ﻫﺰم أﻛﱪ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺣﺴني ﻣريزا ﰲ ﺳﺎرﻧﺎل ﰲ دﻳﺴﻤﱪ .١٥٧٢وﰲ ﻓﱪاﻳﺮ ١٥٧٣ﺳﻠﻤﺖ ﺳﻮرات اﻟﺘﻲ ﻗﺎﺗﻞ ﻓﻴﻬﺎ أﻛﱪ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﱃ ً أﻧﺎﺳﺎ ﻣﻦ اﻷورﺑﻴني ،إذ ﻛﺎن اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﻮن ﻳﺆﻟﻔﻮن ﻫﻨﺎك ﻗﻮة ﺻﻐرية ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺟﺎءت ملﻌﺎوﻧﺔ املﺪاﻓﻌني ﻋﻦ ﻣﻴﻨﺎء ﺳﻮرات ،ﻏري أﻧﻬﺎ ً ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﺎل ﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﻋﻘﺪت ﻣﻊ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻣﻌﺎﻫﺪة ﺗَﻌَ ﻬﱠ َﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﻮن أن ﻳﻴﴪوا اﻟﺤﺞ إﱃ ﻣﻜﺔ .وﰲ ١٥٧٣ﺗﻤﺖ ﻫﺰﻳﻤﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺣﺴني. أﻣﺎ ﺟﻮﺟريات ﻓﻘﺪ ﻟﺒﺜﺖ ﻧﺤﻮ ﻗﺮﻧني ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﺴﻴﺎدة املﻐﻮل وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻊ ﺛﻐﺮ ﺳﻮرات ﻣﻦ أﺳﺒﺎب دﻋﻢ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ املﻐﻮﻟﻴﺔ .وﰲ ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻋﺎم ُ ١٥٧٦ﻗﺘﻞ ﻣﻠﻚ اﻟﺒﻨﻐﺎل داود ﺑﻦ ٍّ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺗﺤﺖ اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﻐﻮل ،وﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ ﻗﺘﻠﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ،اﻟﺬي ﻛﺎن ﰲ ﺣﺮﺑﻪ ﺿﺪ املﻐﻮل أن أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺒﻨﻐﺎل ﺟﺰءًا ﻣﻦ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺘﻬﻢ ،اﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖ ﺣﺪودﻫﺎ ﰲ ﻏﻀﻮن ﻋﴩﻳﻦ ﻋﺎﻣً ﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﺗﺶ إﱃ ﺳﺎﻧﺪرﺑﺎﻧﺪس. أﻣﺎ ﻛﺸﻤري ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻨﺬ اﺳﺘﻄﺎع رﺋﻴﺲ اﻟﻮزارة ﻣريزا ﺷﺎه ﻣﻦ ﺳﻮات أن ﻳﺆﺳﺲ ﰲ اﻟﻨﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ أﴎة ﻣﺎﻟﻜﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﺮاﺿﻬﺎ، ﺷﺎﻋﺖ ﰲ ﻛﺸﻤري اﻟﻔﻮﴇ إﱃ أن أﺧﻀﻌﻬﺎ أﻛﱪ ﰲ .١٥٩١ وﰲ ُ ١٥٩٠ ﺿﻤﱠ ﺖ إﱃ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ املﻐﻮﻟﻴﺔ أورﻳﺴﺎ ،وﰲ ١٥٩٢اﻟﺴﻨﺪ ،وﰲ ١٥٩٤ ﻗﻨﺪﻫﺎر ﺑﻌﺪ أن ﺗﻢ ﺿﻢ ﺑﻠﻮﺧﺴﺘﺎن واملﻴﻜﺮان ،وﰲ ١٥٩٦ﺳﻠﻤﺖ ﺑريات ﺑﻌﺪ أن ﻫﺎﺟﻢ أﺣﻤﺪ ﻧﺎﺟﺎر ﺟﻴﺶ اﺑﻦ أﻛﱪ اﻷﻣري ﻣﺮاد اﻟﺬي ﻣﺎت ﰲ ﻣﺎﻳﻮ ١٥٩٩وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺟﺎن اﻟﺨﺎﻧﺎن. وﰲ ١٦٠٠اﺳﺘﻮﱃ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻋﲆ أﺣﻤﺪ ﻧﺎﺟﺎر ،وﰲ ١٦٠١ﻋﲆ أﺳريﺟﺎر ،وﰲ أﺛﻨﺎء ﻫﺬا ﺛﺎر ﺳﻠﻴﻢ اﺑﻦ اﻹﻣﱪاﻃﻮر وﻧﺎدى ﺑﻨﻔﺴﻪ إﻣﱪاﻃﻮ ًرا ﰲ ﷲ اﺑﺎد ﺛﻢ ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻪ واﻟﺪه ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻷﻣري دﻧﻴﺎل اﺑﻦ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﰲ ،١٦٠٤وﻛﺎن اﺳﺘﻴﻼؤه ﻋﲆ اﻟﺠﺰء اﻟﺸﻤﺎﱄ ﻣﻦ اﻟﺪﻛﻦ آﺧﺮ ﺣﻤﻼﺗﻪ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ. 116
اﻟﻬﻨﺪ املﻐﻮﻟﻴﺔ
وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﻛﱪ ﻣﺎ واﺟﻬﻪ أﻛﱪ ﻣﻦ املﺘﺎﻋﺐ اﻟﺘﻲ ﻛﺎدت ﺗُﻮدي ﺑﻌﺮﺷﻪ ﻣﺎ أﺣﺎط ﺑﻌﻘﻴﺪﺗﻪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺐ؛ إذ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻤﻊ ﻟﻸدﻳﺎن اﻷﺧﺮى وﻛﺎن ﻳﺒﻨﻲ دار ﻋﺒﺎدة ﺧﺎﻧﻪ اﻟﺘﻲ دﻋﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺴﻨﻴني واﻟﺸﻴﻌﺔ واﻟﺤﻨﻔﻴﺔ واﻟﴩﻳﻔﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑني ﻋﺎﻣﻲ ١٥٧٥ و١٥٧٦؛ وﺣني دﻋﺎ إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺜﺔ اﻟﺠﻴﺰوﻳﺖ اﻟﺘﺒﺸريﻳﺔ ووﺻﻠﺖ إﱃ ﻓﺎﺛﺒﻮر ﺳﻜﺮى ﰲ آﺧﺮ ﻓﱪاﻳﺮ ،١٥٨٠وﻗﺒﻞ ﻫﺬا ﰲ ١٥٧٨زاره اﻷب ﺑريﻳﺮا؛ أي أن أﻛﱪ ﻛﺎن ﻳُﺼﻐﻲ إﱃ اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ املﺴﻴﺤﻴﺔ وﻳﺤﻤﻲ ﻣﺒﴩﻳﻬﺎ .ﺛﻢ إن اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺒﺎرك رﺟﻞ أﻛﱪ اﻟﺪﻳﻨﻲ ،ﻗﺪ ﻧﺎدى ﰲ دار »ﻋﺒﺎدة ﺧﺎن« أن ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺳﻠﻄﺘﻪ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ،اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﻋﲆ رﻋﺎﻳﺎه ،وﺧﺮج اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻣﻦ ﺑﺤﻮﺛﻪ إﱃ »اﻟﺪﻳﻦ اﻹﻟﻬﻲ«. وﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ املﺆرﺧني أن أﻛﱪ ﻟﻢ ﻳﺨﺮج ﻋﻦ أﺻﻮل اﻹﺳﻼم ﺑﻞ اﺧﺘﻠﻒ ﻣﻊ أﺋﻤﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﻔﺼﻴﻼت وﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻹﺻﻼح اﻟﺪﻳﻨﻲ ،وﻋﻨﺪ آﺧﺮﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺒﺪوﻳﻨﻲ أﻧﻪ ارﺗ ﱠﺪ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم. وﻗﺪ ﱠ ﻟﻘﺐ ﻣﻔﺘﻲ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ وﺧﺎن ﺑﺎدﺧﺸﺎن وﻣﻤﺜﻠﻮ املﺴﻠﻤني اﻷﻋﻼم أﻛﱪ ﺑﻠﻘﺐ »اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎدل« وأﻧﻪ ﺣﻴﺎل اﺧﺘﻼف اﻷﺋﻤﺔ واملﺬاﻫﺐ واﻵراء اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ،ﺗﻜﻮن ﻛﻠﻤﺔ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻫﻲ اﻟﻘﻮل اﻟﻔﺼﻞ ،ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻳُﺒﺪي ﻣﻦ ﴐوب اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻧﺤﻮ املﺒﴩﻳﻦ املﺴﻴﺤﻴني وﻧﺤﻮ رﻋﺎﻳﺎه اﻟﻬﻨﺪوس وﻳﺄﺧﺬ ﺑﻌﺎداﺗﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ ﻣﺒﺎدئ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وذﻟﻚ ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ ﻋﺎدة اﻟﺴﺎﺗﻲ إذا اﻗﱰﻧﺖ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل اﻹرﻏﺎم) .راﺟﻊ ص ٢٦–٢٣ﻣﻦ »اﻟﺠﻴﺰوﻳﺖ واملﻐﻮل اﻷﻛﱪ« ﻟﻠﺴري إ .ﻣﺎﻛﻼﺣﺎﺑﻪ ،واﻟﺒﺪوﻳﻨﻲ ﺟﺰء ٢ص ٢٦٣و ٢٧٩و ٢٨٠و ،٢٨٤وﻣﻘﺎل اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ« ﻟﻠﺴﻴﺪ أﻣري ﻋﲇ ﰲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻜﻮارﺗﺎرﱄ رﻳﻔﻴﻮ ﻋﺪد أﻛﺘﻮﺑﺮ ،١٩٢٧وﰲ املﺠﻠﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻘﺎل ﻋﻦ »ﺷﺨﺼﻴﺔ أﻛﱪ« ﺑﻘﻠﻢ ب .ك .ﻣﻴﻨﻮن اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻬﻨﺪوﳼ ،ﻋﺪد ﻳﻮﻟﻴﻮ .(١٩٢٧ وﻣﻤﻦ ﺛﺎروا أو ﺣﺎوﻟﻮا اﻟﺜﻮرة ﻋﲆ أﻛﱪ ﻟﻨﺰﻋﺎﺗﻪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻫﺬه ،اﻟﺒﻨﻐﺎل ﰲ ،١٥٨٠ واملﻼ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺎزدي ،ﻏﺎزي ﺟﻮﻧﻴﻮر ،وﻣﺤﻤﺪ ﺣﻜﻴﻢ ﰲ ﻛﺎﺑﻮل .وﻗﺪ ﻗﻤﻊ أﻛﱪ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﻦ وﻗﺘﻞ أﻛﺜﺮ اﻟﻌﺼﺎة ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺎوﻣﺔ داﻣﺖ ﺳﻨﻮات ﻣﺼﻄﺤﺒًﺎ ﻣﻌﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﺧﺎن ﻣﻬﻨﺪس ً ﻣﺮﺧﺼﺎ ﻟﺤﻜﻴﻢ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﺣﺎﻛﻤً ﺎ ﺣﺼﻦ أﺟﺮا ﻹﻧﺸﺎء اﻟﻄﺮق .وﰲ ١٥٨١دﺧﻞ ﻛﺎﺑﻞ ﰲ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن إﱃ أن ﻣﺎت ﰲ ١٥٨٥وﺿﻤﺖ إﱃ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ .وﻗﺘﻞ أﻛﱪ وزﻳﺮ ﻣﺎﻟﻴﺘﻪ ﺧﻮاﺟﻪ ﺷﺎه ﻣﻨﺼﻮر ﻟﻠﺨﻴﺎﻧﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ .وﻳﻘﻮل ﺑﻌﺾ املﺆرﺧني :إﻧﻪ ﻛﺎن ﺿﺤﻴﺔ ﺗﺰوﻳﺮ ورﻗﺔ ﻋﻠﻴﻪ ،وﻗﺪ اﺗﺨﺬ أﻛﱪ اﻷوردﻳﺔ ﻟﻐﺔ ﻟﺮﻋﺎﻳﺎه املﺴﻠﻤني واﻟﻬﻨﺪوس. وﻗﺪ ﻧﺎدى أﻛﱪ ﺑﺄﻧﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﷲ أو ﻇﻠﻪ ﻋﲆ اﻷرض ،وأن اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻗﺪ ﻣﴣ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ واﻧﺘﻬﻰ أﻣﺮﻫﺎً ، ﻗﺎﺋﻼ ﰲ ﻣﺬﻫﺒﻪ أو دﻳﻨﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪ إﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ إﻟﻪ واﺣﺪ وإن 117
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
اﻟﺸﻤﺲ أو اﻟﻨﺠﻮم أو اﻟﻨﺎر ﺗﺠﻮز ﻋﺒﺎدﺗﻬﺎ ﻛﻤﻤﺜﻠﺔ ﻟﻺﻟﻪ .وﻛﺎن أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ أﺣﺪ أﻧﺼﺎر »اﻟﺪﻳﻦ اﻹﻟﻬﻲ« اﻟﺬي اﻧﺘﻘﺪه ﴏاﺣﺔ وﻋﻠﻨًﺎ اﻟﻘﺎﺋﺪ ﺧﺎن ﻋﺰام ﻣريزا ﻋﺰﻳﺰ اﺑﻦ ﻣﻬﺎم أﻧﺎﺟﺎ. وﰲ ٢٧أﻛﺘﻮﺑﺮ ﺳﻨﺔ ١٦٠٥ﻣﺎت اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ أﻛﱪ ﺑﺎدﺷﺎه ،وﺗﻢ دﻓﻨﻪ ً ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻄﻘﻮس اﻟﺴﻨﻴني ﻋﲆ أﺛﺮ اﻧﺤﻄﺎط ﺻﺤﺘﻪ ﰲ ﺳﺒﺘﻤﱪ ١٦٠٥ﺑﺪاء اﻟﺪﺳﻨﻄﺎرﻳﺎ ﰲ ﺳﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﺴﺘني إﻻ أﺷﻬ ًﺮا ﺑﻌﺪ أن ﺣﻜﻢ اﻟﻬﻨﺪ ﻧﺤﻮ ﺧﻤﺴني ﺳﻨﺔ. وﻗﺪ وﺻﻔﻪ ﻣﻮﻧﺴريات »ص ١٩٧و ١٩٩ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺗﻪ« ً ﻗﺎﺋﻼ :ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮة اﻷوﱃ ﻳُﺪرك ﻣﻦ ﻳﻠﻘﺎه أﻧﻪ أﻣﺎم ﻣﻠﻚ ،ﻛﺎن ﻋﺮﻳﺾ املﻨﻜﺒني ،ﻣﻘﻮس اﻟﺴﺎﻗني ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻔﻖ ورﻛﻮب اﻟﺠﻴﺎد، ذا ﺑﴩة ﺳﻤﺮاء ،رأﺳﻪ ﻳﻨﺤﺪر إﱃ ﻣﻨﻜﺒﻪ اﻷﻳﻤﻦ ،أﻣﺎ ﺟﺒﻬﺘﻪ ﻓﻌﺮﻳﻀﺔ ﻃﻠﻘﺔ ،ﻋﻴﻨﺎه ﻻﻣﻌﺘﺎن ﺑﺮﻳﻘﻤﻬﺎ ﻳﺒﺪو ﻛﺘﺄﻟﻖ اﻟﺒﺤﺮ ﰲ ﺿﻮء اﻟﺸﻤﺲ ،أﻣﺎ أﻫﺪاب ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﻬﻲ ﻃﻮﻳﻠﺔ ،وأﻣﺎ ﺣﺎﺟﺒﻬﺎ ﻓﻠﻴﺲ واﺿﺢ اﻟﱪوز ،أﻧﻔﻪ ﺻﻐري وﻣﺴﺘﻘﻴﻢ وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺴﱰﻋﻲ اﻟﻨﻈﺮ ،أﻣﺎ ﻣﻨﺨﺮاه ﻓﻮاﺳﻌﺎن ﻳﺒﺪوان ﻛﺎﻟﺴﺎﺣﺮ ،وﺑني املﻨﺨﺮ اﻷﺳﻔﻞ واﻟﺸﻔﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺷﺎﻣﺔ ،ﺣﻠﻴﻖ اﻟﺬﻗﻦ ذو ﺷﺎرب ،ﻳﻌﺮج ﺑﺴﺎﻗﻪ اﻟﻴﴪى وإن ﻛﺎن ﻟﻢ ﻳُﺼﺐ ﺑﺪاء ،ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺒﺪﻳﻦ وﻻ ﺑﺎﻟﻨﺤﻴﻒ ،ﻗﻮي ﺷﺪﻳﺪ ﻋﻨﻴﺪ، إذا ﺿﺤﻚ ﺑﺪا وﺟﻬﻪ ﻛﺎملﺸﻮﱠه ،ﻫﺎدئ اﻟﺘﻌﺒري ،ﴏﻳﺢ رﺻني ﰲ ﻛﺮاﻣﺔ وﺗَ َﺮ ﱡﻓﻊ ،ﻓﺈذا ﻏﻀﺐ ً ﻣﺨﻮﻓﺎ. أ َ ْﻟ َﻔﻴْﺘَﻪ ﻣﻬﻴﺒًﺎ وﻛﺎن ﻋﻈﻴﻤً ﺎ أﻣﺎم اﻟﻌﻈﻤﺎء ،ﻣﺘﻮاﺿﻌً ﺎ أﻣﺎم اﻟﻀﻌﻔﺎء ،وﻛﺎن ﻳﺘﻨﺎول ﺧﻤ ًﺮا ﺗﺴﻤﻰ ﭘﻮﺳﺖ وﻫﻲ ﺧﻠﻴﻂ ﻣﻦ اﻷﻓﻴﻮن املﺨﻔﻒ واﻟﺘﻮاﺑﻞ ،وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺪﺧﻦ ،وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻣﻨﺢ اﻟﺴﻴﺦ ﰲ ً ١٥٧٧ أرﺿﺎ ﻋﻨﺪ أﻣﺮﻳﺘﺴﺎر ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﺒﺪﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﺑﺴﻨني ﺣﺮم إﻧﺸﺎء املﺴﺎﺟﺪ ﺑﻞ ﺗﺮﻣﻴﻤﻬﺎ ،وﻫﻮ ﻣﻦ أﻗﺪر اﻟﺰﻋﻤﺎء وأﻗﻮى ﻣﻠﻮك اﻷرض. ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ املﻐﻮﱄ ﻛﺎن أﻛﱪ ﻣﺤﻮر اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﺮﻛﺰﻳﺔ وﻛﺎن ﻣﺮﺟﻊ اﻷﻣﻮر اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واﻹدارﻳﺔ واﻷﺣﻜﺎم ً ﻣﻄﻠﻘﺎ .وﰲ ﻋﻬﺪ املﻐﻮل ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻫﻲ ﻛﻞ اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ،ﻛﺎن إﻣﱪاﻃﻮ ًرا ً ً ﳾء ،ﻓﺈن ﻛﺎن ﻗﺎﺋﺪًا ﻣﺎﻫ ًﺮا وإدارﻳٍّﺎ ﻗﺪﻳ ًﺮا وﻣﺼﻠﺤً ﺎ ﻧﺎﻓﻌً ﺎ وﻋﺎدﻻ ﻣﻨﺼﻔﺎ؛ ﺻﻠﺤﺖ اﻟﺮﻋﻴﺔ. أﻣﺎ إن ﻛﺎن ﻋﲆ ﻏري ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺎت؛ ﻓﺴﺪت ﺷﺌﻮن اﻟﺮﻋﻴﺔ وأداة اﻟﺤﻜﻢ وﻓﺸﺎ اﻟﻈﻠﻢ واﻟﺮﺷﻮة وﻗﺎﻣﺖ اﻟﻔﺘﻦ وﻋﻤﺖ اﻟﻔﻮﴇ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﰲ آﺧﺮ ﻋﻬﺪ املﻐﻮل) .راﺟﻊ ص ١٩٧ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻟﻠﺠﻨﺔ املﺨﺘﺎرة ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻌﻤﻮم ﻛﻤﺎ أوردﻫﺎ ﺳري ﺟﻮن ﺷﻮر »ﻟﻮرد ﺗﻴﺠﻴﻨﻤﻮث« ﰲ ١٧٩٠وﻧﴩت ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﻳﺮاد اﻟﻘﺪﻳﻢ ﰲ ﺑﻨﻐﺎل .ﻻﺳﻜﻮﱄ(. 118
اﻟﻬﻨﺪ املﻐﻮﻟﻴﺔ
ﻛﺎﻧﺖ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ أﻛﱪ ﻣﻘﺴﻤﺔ ١٢ﻗﺴﻤً ﺎ أو »ﺻﻮﺑﺎح« ١٥ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ،ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ ﺣﻜﺎم ﻋﺴﻜﺮﻳﻮن ﺑﺎﺳﻢ »ﺻﻮﺑﺤﺎدار« وﻛﺎن ﻛﻞ إﻗﻠﻴﻢ ﻣﻘﺴﻤً ﺎ إﱃ ﺳﺎرﻛﺎر أو ﻗﺴﻢ ،واﻟﻘﺴﻢ ﻳﻘﺴﻢ ﺑﺎرﺟﺎﻧﺎت »ﻣﺮاﻛﺰ« ،واملﺮﻛﺰ ﻫﻮ اﻟﻮﺣﺪة اﻹدارﻳﺔ اﻷوﻟﻴﺔ اﻟﺼﻐرية ،واﻟﺬي ﻳﻨﻬﺾ ﺑﺄﻋﺒﺎء املﺮﻛﺰ ﻫﻮ اﻟﻘﻮﻣﻨﺪان اﻟﻌﺴﻜﺮي ،وﻣﺤﺼﻞ اﻟﴬاﺋﺐ .وﻛﺎﻧﺖ ﺳﻠﻄﺔ اﻷول ﺗﺸﺎﺑﻪ ﺣﺎﻛﻢ اﻹﻗﻠﻴﻢ ﻋﲆ أن ﻳﻨﻬﺾ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﺒﻌﺎﺗﻪ املﺪﻧﻴﺔ ،ﺑﺮﻳﺎﺳﺔ املﺤﻜﻤﺔ اﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ ،وﻛﺎن ﻟﻸﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﻜﺒرية إدارات ﻳﺮاﻗﺐ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ،ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺗَﺘَﺤَ ﱠﺪ ُد أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺗﺤﺪﻳﺪًا ﻳﻤﻨﻊ ﺳﻴﻄﺮﺗﻬﺎ ﻣﺒﺎﴍة ﻋﲆ ﻗﻀﺎة املﺤﺎﻛﻢ املﺪﻧﻴﺔ ،وﻛﺎن ﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺨﺰاﻧﺔ »اﻟﺪﻳﻮان« ً ﻣﺴﺌﻮﻻ أﻣﺎم اﻟﺨﺰاﻧﺔ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ »وزارة املﺎﻟﻴﺔ« اﺳﺘﻘﻼل ﰲ ﻣﻬﻤﺘﻪ ،ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﴬاﺋﺐ واﻹﻳﺮادت واﻟﺮﺳﻮم اﻟﺠﻤﺮﻛﻴﺔ واملﴫوﻓﺎت. أﻣﺎ املﻮاﻗﻊ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ املﺤﺼﻨﺔ واﻟﺜﻐﻮر اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻨﻬﺾ ﺑﺸﺌﻮﻧﻬﺎ ﻣﻮﻇﻔﻮن ﺗﺘﻮﱃ اﻟﺴﻠﻄﺔ املﺮﻛﺰﻳﺔ ﺗﻌﻴﻴﻨﻬﻢ دون أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺧﺎﺿﻌني ﻷواﻣﺮ ﺣﺎﻛﻢ اﻹﻗﻠﻴﻢ. وﻛﺎن ﻟﻺﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ املﻐﻮﻟﻴﺔ ﺟﻴﺶ ﺧﺎﺿﻊ ﻟﺴﻠﻄﺔ اﻹﻣﱪاﻃﻮر وﻛﺎﻓﻞ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﺤﺪود وﻗﻤﻊ اﻟﺜﻮرات ،ﻏري أﻧﻪ ﻋﲆ أﺛﺮ وﻓﺎة »أورا ﻧﺠﺰﻳﺐ« آﺧﺮ أﺑﺎﻃﺮة املﻐﻮل اﻟﻌﻈﺎم ،ﻃﺮد ﺣﻜﺎم اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﺤﺎﻣﻴﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ وأﺻﺒﺤﻮا ﻳﺴﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﺴﻠﻄﺔ ﻏري ﻣﺤﺪودة ﻻ ﻳﺨﺸﻮن ﺷﻴﺌًﺎ ﺳﻮى ﻣﺠﻲء ﺟﻴﺶ ﻣﻦ داﻟﻬﻲ ﻟﺮد اﻷﻣﻮر إﱃ ﻧﺼﺎﺑﻬﺎ ،اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺤﺪث. )راﺟﻊ ص ١٥و ١٦ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻹدارة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﰲ ﻓﺠﺮ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﺴﺌﻮﻟﺔ ،ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﭙﺮوﻓﺴري ب .ك ﺛﺎﻛﻮر ،ﻃﺒﻌﺔ ﺑﻮﻣﺒﺎي(. وﰲ ﻋﻬﺪ أﻛﱪ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻴﻊ املﻨﺎﺻﺐ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﻠﻬﻨﺪوس ،ﻏري أﻧﻪ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻛﺎن ﻟﻠﻬﻨﺪوس ٥١ﻣﻨﺼﺒًﺎ ﻛﺒريًا ﻣﻦ ٤١٥أﻛﺜﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺮاﺟﺒﻮت ،وﰲ ﺧﻼل أرﺑﻌني ﻋﺎﻣً ﺎ ﺷﻐﻞ ﺑﺮاﻫﻤﻴﺎن ﻣﻨﺼﺒني ﻛﺒريﻳﻦ .ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻋﺪد املﻨﺎﺻﺐ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واملﺪﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﻐﻠﻬﺎ اﻟﻬﻨﺪوﺳﺘﺎﻧﻴﻮن اﻟﺬﻳﻦ داﻧﻮا ﻟﻺﺳﻼم ً ﻗﻠﻴﻼ .أﻣﺎ ﻛﺜﺮة اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﻓﻜﺎن ﻳﺸﻐﻠﻬﺎ اﻹﻳﺮاﻧﻴﻮن ً وﻓﺎﻗﺎ ﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ،ﺑﻞ ﻛﺎن واﻷﻓﻐﺎﻧﻴﻮن ،وﻛﺎن اﻟﺘﻌﻴني واﻟﱰﻗﻴﺔ واﻟﻌﺰل ﻻ ﻳﺠﺮي أﻣﺮﻫﺎ ﺗﺎﺑﻌً ﺎ ملﺸﻴﺌﺔ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ذاﺗﻪ. وﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮة اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﺑﺮﻳﱠﺔ ،ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ أﺳﻄﻮل ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺷﻮة ﻣﺘﻔﺸﻴﺔ وﻛﺎﻧﺖ املﺮﺗﺒﺎت ﻻ ﺗﺪﻓﻊ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم ،وﻛﺎن اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻳﺮث أﻣﻼك ﻛﺒﺎر املﻮﻇﻔني ،وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻓﺼﻞ ﺑني اﻟﺴﻠﻄﺎت وﻻ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻟﻺدارات ،ﺑﺄن ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك إدارة ﻟﻠﺰراﻋﺔ وأﺧﺮى ﻟﻠﺘﺠﺎرة وﺛﺎﻟﺜﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ. وﻟﻌﻠﻨﺎ ﰲ ﻏﻨﻰ ﻋﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﻛﺜﺮة اﻟﺸﻌﺐ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻘرية وﻣﺠﻬﺪة وﻣﻌﺮﺿﺔ ﻟﻠﻤﺠﺎﻋﺎت اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ اﻷﻣﻄﺎر ﰲ ﺑﻌﺾ املﻮاﺳﻢ واﻷﻋﻮام ،وﻟﻬﺬا ﻛﺎن ﻳﺄﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﻀﻬﻢ ً ﺑﻌﻀﺎ، 119
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻳﻤﻮت ﻣﺌﺎت اﻷﻟﻮف ﺟﻮﻋً ﺎ وﻳُﺒﺎع اﻟﻄﻔﻞ ﺑﺮوﺑﻴﺔ واﺣﺪة .وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﻠﺔ ﺗﺠﻨﻲ ﺛﻤﺎر اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻔﻘرية اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ،وأﻣﺎ املﺮاﻓﻖ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆدﻳﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﺎﻟﻄﺮق املﻌﺒﱠﺪة واﻟﻜﺒﺎري واملﺴﺘﺸﻔﻴﺎت واﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎم أو اﻟﻜﺜري اﻟﺼﺎﻟﺢ ﱢ واﻟﱪ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮاء، ﻓﺘﻜﺎد ﺗﻜﻮن ﻣﻌﺪوﻣﺔ أو ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺟﺪٍّا .أﻣﺎ ﺛﻤﺮة اﻹﺣﺴﺎن ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻘﺼﻮرة ﻋﲆ ﻓﺌﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ وﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏري ﻣﻄﺮدة وﺗﺒﻌً ﺎ ﻟﻸﻫﻮاء .أﻣﺎ اﻟﻄﺒﻘﺔ املﺘﻮﺳﻄﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺿﺌﻴﻠﺔ اﻟﻌﺪد واﻟﻨﻔﻮذ، أﻣﺎ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ وﻫﻲ ﺗﺸﻤﻞ ﻃﺒﻘﺔ املﻮﻇﻔني ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﺴﺘﺄﺛﺮة ﺑﺎﻟﺜﺮوة واﻟﺴﻴﺎدة، ﻣﺴﺘﻤﺘﻌﺔ ﺑﺎملﻠﺬات واﻟﺪﱡور واﻟﻘﺼﻮر ،ﻏري ﻣﱰددة ﰲ اﻏﺘﺼﺎب ﻋﻘﺎرات ﺻﻐﺎر املﻼك. وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺰراﻋﺔ وﻻ ﺗﺰال إﱃ اﻟﻴﻮم املﻬﻨﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻐﻞ ٧٠ﰲ املﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺎن ﻳﻌﻴﺸﻮن ﰲ ﻧﺼﻒ ﻣﻠﻴﻮن ﻗﺮﻳﺔ ﻣﺘﻨﺎﺛﺮة ﻻ ﺗﺰال ﻋﲆ ﺣﺎﻟﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ املﻐﻮل إﱃ اﻟﻴﻮم ﻋﺪا ﻣﺎ ﻃﺮأ ﻣﻦ ﺗﻐﻴري ﺿﺌﻴﻞ ﺷﺎﻣﻞ ﺣﻤﺎﻳﺔ املﻠﻜﻴﺔ اﻟﻴﻮم ،أﻣﺎ ﻣﺪن اﻟﻬﻨﺪ ﻓﻘﻠﻴﻠﺔ وﻳﺴﻜﻨﻬﺎ ١١ ﰲ املﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋﺪدﻫﻢ ٣٨٨ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ ،و ٨٠٠أﻟﻒ ً ﻃﺒﻘﺎ ﻹﺣﺼﺎء .١٩٤١ ﻫﺬا وﻳﻘﻮل اﻟﱪوﻓﺴﻮر ﺛﺎﻛﻮر ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻦ »اﻹدارة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ إﱃ ﻓﺠﺮ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﺴﺌﻮﻟﺔ« :إن أﺑﻨﺎءَ ُ اﻟﻘﺮوي ﻳﻜﺎدون ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻛﻤﺎﺷﻴﺘِﻪ ﰲ ﺣﻈريﺗِﻬﺎ وﻫﻮ ﻳَﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻳَﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ،ﻻ ﻓﺮق ﺑني اﻟﺰراﺋﺐ واﻟﻌﺸﺶ اﻟﻄﻴﻨﻴﺔ ،وﺗﺨﺘﻠﻒ املﺰرﻋﺔ اﻟﺼﻐرية ﺑني اﻟﻔﺪاﻧني واﻟﻨﺼﻒ وﺑني اﻟﺨﻤﺴﺔ أﻓﺪﻧﺔ ﺣﻮل اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺗﻘﻮم اﻷﴎة ﻋﲆ زراﻋﺘﻬﺎ وﻗ ﱠﻠﻤﺎ ﺗﺴﺘﺄﺟﺮ اﻵﺧﺮﻳﻦ ملﺴﺎﻋﺪﺗﻬﺎ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﺛَﻮ َرﻳْﻦ ﰲ ﻓﻼﺣﺘﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗُﻌﺪﱠل إﻻ ﰲ املﺰارع اﻟﻜﺒرية وﻋﲆ أﻳﺪي املﺘﻌﻠﻤني .وﻛﺎن املﻠﻚ ﻳ ﱢ ُﻌني رﺋﻴﺲ اﻟﻘﺮﻳﺔ »اﻟﻌﻤﺪة« ﺛﻢ أﺻﺒﺢ ﻳﺘﻮارث اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ أﺑﻨﺎؤه ،ﻳﺴﺎﻋﺪه أﺗﺒﺎﻋﻪ ﻛﺎﻟﺤﺎﺳﺐ »اﻟﴫاف« وﻳﻘﻮم ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﺸﺌﻮن املﺎﻟﻴﺔ ،واﻟﺨﻔري »اﻟﺸﻮﻛﻴﺪار« وﻳﻘﻮم ﺑﺠﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎل اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ ،أﻣﺎ ﻣﻨﺎﺻﺒﻬﻤﺎ ﻓﻮراﺛﻴﺔ ﰲ اﻷﻏﻠﺐ. وﻧﺴﺎﺟﻮن ﱠ ﺛﻢ رﺟﻞ اﻟﺪﻳﻦ .وﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮى ﻳﻮﺟﺪ ﻧﺠﱠ ﺎرون ﱠ وﺳﻘﺎءون وﺑﺎﻋﺔ اﻟﺒﱰول واﻟﺰﻳﺖ ،ﻫﺬا إﱃ ﱢ ﺗﻔﴚ اﻷﻣﻴﺔ وﺗﻔﺎﻫﺔ اﻟﻨﻈﺮة إﱃ اﻟﺤﻴﺎة ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ،ﻋﺪا اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ املﺴﺘﻨرية ،وﺳﺘﻈﻞ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻘﺮوﻳﺔ ﻣﻘﻴﺪة ﺑﺎﻟﻄﻘﻮس اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واملﻮاﺳﻢ واﻟﺤﻔﻼت املﺘﻮارﺛﺔ واﻷﻣﻄﺎر واملﺠﺎﻋﺎت وأﺣﻮال اﻟﻄﻘﺲ اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ واﻷﺳﻮاق. وﰲ اﻟﺴﻨﺪ ﻛﺎن أﻛﱪ ﻳﺄﺧﺬ ﺟﺰءًا ﻣﻦ املﺤﺼﻮل ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﴬﻳﺒﺔ .أﻣﺎ ﰲ اﻟﺠﻬﺎت اﻷﺧﺮى ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﻨﻈﻢ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﴬاﺋﺐ وﺗﺤﺼﻴﻠﻬﺎ ﻛﺄن ﺗﻜﻮن ﺑﻘﻴﻤﺔ ﺛﻠﺚ ﻣﺘﻮﺳﻂ املﺤﺼﻮل ﰲ ﻋﴩ ﺳﻨﻮات ،ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﴐﻳﺒﺔ ﻛﺒرية ﻋﲆ املﻠﺢ ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ املﻮرﻳني ﺣني ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺗﺤﺘﻜﺮ املﻠﺢ وﺗﻔﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﴐاﺋﺐ ﺗﺮاﻧﺴﻴﺖ وﴐﻳﺒﺔ اﻟﺘﻮرﻳﺪ وﻛﺎن 120
اﻟﻬﻨﺪ املﻐﻮﻟﻴﺔ
اﺣﺘﻜﺎ ًرا ﻣﻠﻜﻴٍّﺎ ﰲ ﻋﻬﺪ أﴎة ﺟﻮﻳﺘﺎ .وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﴐﻳﺒﺔ اﻟﱰاﻧﺴﻴﺖ ﰲ ﻋﻬﺪ املﻐﻮل ﻛﺒرية ﰲ اﻟﺒﻨﻐﺎل وﻛﺎﻧﺖ ﺗُ َﺆﺟﱠ ﺮ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺒﻠﻎ ﺳﻨﻮي. ﻓﻜﺮة ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻬﻨﺪ ﻫﺬا وﺗﺮﺟﻊ ﻓﻜﺮة ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻬﻨﺪ وإﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ ﺗﺤﻜﻤﻬﺎ ﻛﻮﺣﺪة إﱃ ﻋﻬﺪ ﺑﻌﻴﺪ ،وﻗﺪ و ﱢُﻓﻖ أﻛﱪ ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬه اﻟﻮﺣﺪة إﱃ ﺣﺪ ﻛﺒري» .راﺟﻊ ص ٤٣٣اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺤﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ،ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺑﺮﻳﻨﺴﻴﺐ ﻃﺒﻌﺔ أدﻧﱪه ،١٨٢٥وص ٤٩و ٥٠ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﺻﻨﻊ اﻟﻬﻨﺪ ،ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﲇ«. وﻗﺪ ﻧﺸﻄﺖ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻷدﺑﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ ﻋﻬﺪ املﻐﻮل ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻋﻬﺪ أﻛﱪ ،اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ اﻟﻔﺎﻳﺰ اﻟﻔﻴﻈﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺷﻌﺮه ﻋﻦ أرﺑﻌني ﺳﻨﺔ وﻛﺎن ﺟﻮادًا ﻣﻌﻄﺎءً؛ وﻛﺬﻟﻚ َراجَ اﻟﺮﺳﻢ واﻟﻨﻘﺶ اﻟﺬي ﻛﺎن أﻛﱪ ﻳﻘﻴﻢ ﻟﻪ املﻌﺎرض اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ،ﺛﻢ ﻏﻠﺐ ﻋﲆ اﻟﻔﻦ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻬﻨﺪوﳼ ﻣﻨﺬ زاد ﻋﺪد اﻟﻔﻨﻴني اﻟﻬﻨﺪوس وﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ داﺳﻮﻧﺚ وﺑﺎزاوان وﻛﻴﺴري وﻣﺎﺳﻜني ﻋﲆ اﻹﻳﺮاﻧﻴني ﰲ اﻟﻘﴫ اﻹﻣﱪاﻃﻮري واﻟﻨﻘﻮش ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﺑﺨﻂ اﻟﻴﺪ) .راﺟﻊ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﻛﺘﺎب »رﺳﺎﻣﻲ اﻟﻘﴫ ﻋﻨﺪ املﻐﻮﱄ اﻟﻜﺒري أﻛﱪ« ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻟﻮرﻧﺲ ﺑﻨﻴﻮن ،ﻃﺒﻌﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ أﻛﺴﻔﻮرد ،١٩٢١وص ٢٢٢ﻣﻦ اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ ﻋني اﻷﻛﱪ ،وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻦ اﻟﺮﻓﻴﻊ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ وﺳﻴﻼن ،ﺗﺄﻟﻴﻒ ف.أ .ﺳﻤﻴﺚ ﺑﻤﺮاﺟﻌﺔ ك دي ب ﻛﻮردﻳﻨﺠﺘﻮن ،ﻃﺒﻌﺔ أﻛﺴﻔﻮرد .(١٩٣٠ ﺑﻌﺪ أﻛﱪ ﺗﻮﱃ ا ُملﻠﻚ ﺳﻠﻴﻢ وﻫﻮ آﺧﺮ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء أﻛﱪ ،وﻛﺎن ﰲ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﺜﻼﺛني ﺑﺎﺳﻢ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻬﻨﺠري ﭘﺎد ﺷﺎه ﻏﺎزي ﰲ ١٧أﻛﺘﻮﺑﺮ ١٦٠٥؛ أي ﺑﻌﺪ ﻣﴤ أﺳﺒﻮع ﻋﲆ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﺪاد ﻋﲆ وﻓﺎة أﻛﱪ .وﻗﺪ اﺳﺘﻬ ﱠﻞ ﺟﻬﻨﺠري ﻋﻬﺪه ﺑﺈﻟﻐﺎء ﴐاﺋﺐ اﻟﱰاﻧﺴﻴﺖ واﻟﺠﻤﺎرك وﺑﻘﻤﻊ ﺛﻮرة اﺑﻨﻪ ﺧﴪو ،وﰲ ١٦١١ﺗﺰوج ﺟﻬﻨﺠري ﻣﻴﻬري أﻧﻴﺴﺎ أرﻣﻠﺔ أﺣﺪ ﺣﻜﺎم اﻹﻗﻄﺎﻋﻴﺎت ﰲ اﻟﺒﻨﻐﺎل ،وﻗﺪ ُﻗﺘﻞ ﺑﻌﺪ أرﺑﻌﺔ أﻋﻮام ﻟﺨﻴﺎﻧﺘﻪ ،وﻗﺪ أﻃﻠﻖ ﻋﲆ اﻟﺰوﺟﺔ اﺳﻢ ﻧﻮرﺟﻬﺎن؛ أي ﻧﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺘﻲ ﻃﻐﻰ ﻧﻔﻮذﻫﺎ وإرادﺗﻬﺎ ﻋﲆ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ،وﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﺜﻼﺛني ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻣﻤﺘﺎزة ﺑﺎﻟﻜﺮم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺬﻛﺎء واﻟﺬوق اﻟﺴﻠﻴﻢ ،وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺤﺐ زوﺟﻬﺎ ﰲ ﺻﻴﺪه ورﻛﻮﺑﻪ ،وﻛﺎن اﺳﻤﻬﺎ ﻳﻮﺿﻊ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﺳﻤﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﻘﻮد وﺗﻮﻗﻴﻌﻬﺎ ﻋﲆ اﻷواﻣﺮ واﻟﻘﻮاﻧني إﱃ ﺗﻮﻗﻴﻌﻪ. 121
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
وﻗﺪ ﻗﻤﻊ ﺟﻬﻨﺠري اﻟﺜﻮرات اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﰲ اﻟﺘﺒﺖ واﻟﺪﻛﻦ واﻧﺘﴫ ﰲ ١٦١٣ﻋﲆ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني ،ﻋﲆ أن املﻨﺎﻓﺴﺔ ﺑني ورﺛﺔ اﻟﻌﺮش — ﺧﺎﺻﺔ ﺑني ﺧﴪو اﻟﺬي ﻛﺎن اﻷﴍاف ﻳﺆﻳﺪوﻧﻪ وﺑني ﺧﻮرام اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺆﻳﺪه ﺣﺰب املﻠﻜﺔ — ﻫﺪدت ﺣﻴﺎة اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﺑﺎﻻﻏﺘﻴﺎل واﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﻼﻗﻞ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎت ﺧﴪو ﺧﻠﻔﻪ ﻗﺎﺗﻠﻪ ﺧﻮرام ﺑﺎﺳﻢ ﺷﺎه ﺟﻴﻬﺎن ﻣﻨﺬ ١٦٢١ﺣني ﻛﺎن ﺟﻬﺎﻧﺠري ﻋﲆ ﻓﺮاش املﺮض وﻟﻢ ﺗﻌﻠﻦ وﻓﺎة ﺧﴪو إﻻ ﰲ أواﺋﻞ .١٦٢٢ )راﺟﻊ ٣١٨ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﻬﺎﻧﺠري وﺣﻜﻢ املﻐﻮل ﰲ اﻟﻬﻨﺪ وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ ،ﻃﺒﻌﺔ أﻛﺴﻔﻮرد(. ﺛﻢ اﺳﺘﻮﱃ ﺟﻬﺎﻧﺠري ﻋﲆ ﻛﺎﻧﺠﺮا اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ ﺑﻌﺪ أن ﺣﺎﴏﻫﺎ ١٤ﺷﻬ ًﺮا. ﺷﺎه ﺟﻴﻬﺎن وملﺎ ﺧﻠﻒ ﺟﻬﺎﻧﺠري اﺑﻨﻪ ﺷﺎه ﺟﻴﻬﺎن ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻋﲆ اﻟﻌﺮش إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﱠ ﺻﻔﻰ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ املﺘﺎﻋﺐ اﻟﺘﻲ واﺟﻬﺘﻪ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻣﻌني ﰲ وراﺛﺔ اﻟﻌﺮش ،ﻣﻨﻬﻢ ﺷﺎﻫﺮﻳﺎر أﺧﻮه اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺬي اﻗﱰن ﺑﺎﺑﻨﺔ ﻧﻮر ﺟﻴﻬﺎن ﻣﻦ زوﺟﻬﺎ اﻷول وﻗﺪ ﻓﻘﺌﺖ ﻋﻴﻨﻪ ،وآﺻﻒ ﺧﺎن ﺷﻘﻴﻖ ﻧﻮر ﺟﻴﻬﺎن ،وﻟﻜﻲ ﻳﻤﻬﺪ ﺷﺎه ﺟﻴﻬﺎن ﻟﻠﻌﺮش ،ﻗﺘﻞ أﻛﺜﺮ أﻋﻀﺎء اﻷﴎة املﺎﻟﻜﺔ، ً ﻣﺨﻠﺼﺎ وﰲ ﻓﱪاﻳﺮ ١٦٢٨وﺻﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻛﻦ وأﻋﻠﻦ ﰲ أﺟﺮا ﻧﺒﺄ اﻋﺘﻼﺋﻪ اﻟﻌﺮش ،وﻛﺎن ﻟﺰوﺟﺘﻪ »ﻣﻤﺘﺎز ﻣﻬﻞ« املﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﺗﺎج ﺑﻴﺒﻲ. وملﺎ ﺗﻮﻓﻴﺖ ﰲ ١٦٣١ﺣﺰن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﺣﺰﻧًﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮه ﺗﺨﻠﻴﺪه ذﻛﺮﻫﺎ ﺑﺘﻤﺜﺎل أﻗﺎﻣﻪ ﻟﻬﺎ ﰲ أﺟﺮا ،وﻋﺪم اﻻﻗﱰان ﺑﻌﺪﻫﺎ إﱃ أن ﻣﺎت ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺨﻤﺲ وﺛﻼﺛني ﺳﻨﺔ أﻣﴣ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻮل اﻟﺜﻼﺛني ﺳﻨﺔ ﰲ اﻟﻌﺮش. وﻟﱧ ﻛﺎﻧﺖ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﻗﺪ اﻛﺘﻨﻔﺖ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﰲ ﻋﻬﺪه اﻟﻘﻼﻗﻞ ﻋﲆ اﻟﺤﺪود واملﻨﺎزﻋﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ،واﻷﻣﺮاض املﺘﻔﺸﻴﺔ واملﺠﺎﻋﺎت املﺘﻜﺮرة ﻏري أن اﻟﺜﺮوة اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻔﻬﺎ أﻛﱪ ﺗﻘﺪر ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﻣﻠﻴﻮن ﺟﻨﻴﻪ وﺛﺮوة اﻟﻶﻟﺊ واملﺠﻮﻫﺮات — ﻗﺪ زادﻫﺎ ﺷﺎه ﺟﻴﻬﺎن ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻘﺼﻮر واﻷﴐﺣﺔ واملﻨﺸﺂت واملﺴﺎﺟﺪ وﺗﻤﺜﺎل املﻠﻜﺔ وﻗﺪ اﺷﺘﻐﻞ ﻓﻴﻪ ٢٠أﻟﻒ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺪة ٢٣ﺳﻨﺔ ،وإﻗﺎﻣﺔ ﻋﺮش اﻟﻄﺎووس ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ اﻟﺨﺎﻟﺺ املﻤﻮﱠه ﺑﺎﻷﺣﺠﺎر اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ) .راﺟﻊ ص ٩٩و ٣٦٠و ٣٦٣ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﺣﻜﻢ املﻐﻮل ﰲ اﻟﻬﻨﺪ( ،وﻣﻦ املﺴﺎﺟﺪ :املﺴﺠﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﰲ دﻟﻬﻲ ،وﴐﻳﺢ ﺟﻬﺎﻧﺠري ﰲ ﺷﺎه دارا ،وﻣﺴﺠﺪ اﻟﻠﺆﻟﺆة ،وﻣﻦ اﻟﺜﻮرات اﻟﺘﻲ ﻗﻤﻌﻬﺎ ﺷﺎه ﺟﻴﻬﺎن ،ﺛﻮرة اﻟﺒﻮﻧﺪﺧﺎﻧﺪ وراﺟﺒﻮت اﻟﺒﻨﺪﻳﻼ وراﻫﻲ ﺟﻮﺟﻬﺎر ﺳﻨﺞ ﺑﻦ ﻣﺤﻈﻴﺔ ﺟﻬﺎﻧﺠري وﺑريﺳﻨﺞ وﺧﺎن ﺟﺎﻫﺎن اﻟﻠﻮدي اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ. وﻗﺪ و َِﺳ َﻊ ﺷﺎه ﺟﻴﻬﺎن أن ﻳﺒﺴﻂ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻋﲆ ﻗﻨﺪﻳﺶ وﺑﻴﺰار وﺳﻠﻴﻨﺠﺎﻧﺎ ودوﻟﺖ اﺑﺎد ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺪﻛﻦ ،وأن ﻳﺴﺘﻮﱄ ﻋﲆ ﻗﻨﺪﻫﺎر ﰲ ١٦٣٨ﻋﲆ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻓﻘﺪﻫﺎ ﰲ ﻓﱪاﻳﺮ 122
اﻟﻬﻨﺪ املﻐﻮﻟﻴﺔ
،١٦٤٩ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺣﺎرب اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني ﰲ اﻟﻬﻮﺟﲇ ﰲ ١٦٣٢واﻧﺘﴫ ﻋﻠﻴﻬﻢ وأﴎ ٤٠٠ ﻣﻦ رﺟﺎﻟﻬﻢ ،وﻫﺪم ﻣﻌﺎﺑﺪ اﻟﻬﻨﺪوس ﰲ ﺑﻨﺎرس ،وﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪم ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﱃ ﻣﺪاﻓﻊ اﻟﺤﺼﺎر ﱠ وﻋني أوراﺑﺤﺰﻳﺐ ﺣﺎﻛﻤً ﺎ ﻋﲆ اﻟﺪﻛﻦ ﺛﻢ ﻋﲆ ﺟﻮﺟريات ،ﺛﻢ ﻗﺎﺋﺪًا ﻋﲆ ﺟﻴﺸﻪ إﱃ آﺳﻴﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻓﻮاﻟﻴًﺎ ﻋﲆ اﻟﺪﻛﻦ ﰲ ،١٦٥٢وﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪه ﻣﺮﺷﺪ ﻗﻮﱄ ﺧﺎن ﻣﻦ ﺧﺮاﺳﺎن ﰲ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﺎﻟﻴﺔ وﻻﻳﺘﻪ وﺗﺸﺠﻴﻊ زراﻋﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮي واﻹﻗﺮاض ،وملﺎ ﻛﺎن ﺳﻼﻃني اﻟﺸﻴﻌﺔ ﰲ اﻟﺪﻛﻦ ﻣﺼﺪر اﻟﻘﻠﻖ ﻟﻮﻻﻳﺔ أورﻧﺠﺰﻳﺐ ،ﻓﻘﺪ ﻫﺎﺟﻢ ﺑﻴﺠﺎﻧﻮر وﺟﻮﻟﻜﻮﻧﺪا ،وﻛﺎن ﺣﻠﻴﻔﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ املﻌﺮوف ﺑﺎﺳﻢ ﻣريﺟﻮﻣﻼ )راﺟﻊ ص ١٧٣و ٢٤٢–٢١٦ﻣﻦ اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﺗﺎرﻳﺦ أورﻧﺠﺰﻳﺐ(. أورﻧﺠﺰﻳﺐ ﻛﺎن ﺗﺘﻮﻳﺞ أورﻧﺠﺰﻳﺐ ﰲ ١٦٥٨ﻋﲆ ﻋﺠَ ﻞ .أﻣﺎ اﻟﺤﻔﻠﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻻﻋﺘﻼﺋﻪ اﻟﻌﺮش ﻓﻘﺪ أُﻗﻴﻤﺖ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم .وملﺎ ﻛﺎﻧﺖ املﺠﺎﻋﺔ وﺿﻌﻒ اﻟﺮﻳﺎح املﻮﺳﻤﻴﺔ ﻗﺪ أﺟﺪﺑﺖ اﻟﺒﻼد ،ﻓﻘﺪ أﻟﻐﻰ ٨ﴐاﺋﺐ وإن ﻛﺎن ﺣﻜﺎم اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﻗﺪ اﺳﺘﻤﺮوا ﰲ ﺗﺤﺼﻴﻠﻬﺎ ذﻟﻚ ﻷن ﻛﺒﺎر املﻮﻇﻔني ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﻔﻘﻮن ﻋﲆ ﻗﺼﻮرﻫﻢ وزوﺟﺎﺗﻬﻢ وﻣﻈﺎﻫﺮ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ وﻫﺪاﻳﺎﻫﻢ إﱃ اﻹﻣﱪاﻃﻮر وﺣﺎﺷﻴﺘﻪ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ املﺎل ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا ﻣﺪﻳﻨني ﻳﺘﻘﺎﺿﻮن املﺎل ﻏﺼﺒًﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﻋﻴﺔ) .راﺟﻊ ص٢١٢ ﻣﻦ »ﺣﻜﻢ املﻐﻮل ﰲ اﻟﻬﻨﺪ« و ٢٧١و ٢٧٢ﻣﻦ ﻛﺘﺎب »ﻣﻦ أﻛﱪ إﱃ أوراﻧﺠﺰﻳﺐ«( ﻋﲆ أن أوراﻧﺠﺰﻳﺐ ﻟﻢ ﻳﻔﺘﺄ ﻳﺼﺪر اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎت إﱃ املﻮﻇﻔني ﺑﺘﺨﻔﻴﺒﻒ اﻷﻋﺒﺎء ﻋﻦ اﻷﻫﻠني. دام ﺣﻜﻢ أوراﻧﺠﺰﻳﺐ ٤٧ﺳﻨﺔ ،أﻣﴣ اﻟﺸﻄﺮ اﻷول ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺣﺮوب ﰲ ﺷﻤﺎل اﻟﻬﻨﺪ، واﻟﺸﻄﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب ،وﻗﺪ اﺳﺘﻘﺒﻞ ﺳﻔﺮاء اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ إﻳﺮان وﻣﻜﺔ وﻣﻤﺜﻞ ﻫﻮﻟﻨﺪا ﻣﻦ ﺑﺎﺗﺎﻓﻴﺎ ،ﺧﺎﺻﺔ ﺣني اﺟﺘﺬب إﻟﻴﻪ اﻟﺪول ﺑﺎﻟﻬﺪاﻳﺎ واﻟﻜﺮم) .راﺟﻊ ﻛﺘﺎب ﺣﻜﻢ املﻐﻮل ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ،ودراﺳﺎت ﰲ اﻟﻬﻨﺪ املﻐﻮﻟﻴﺔ وص ٣و ١١٥و ١١٦اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ أوراﻧﺠﺰﻳﺐ(. ً ﺿﻴﻘﺎ ،وﻛﺎن وﻛﺎن ﻣﻌﻄﺎء وﺷﺠﺎﻋً ﺎ ﺣﺎزﻣً ﺎ ﻣﺘﱠﺰﻧًﺎ ﻣﺎﻟ ًﻜﺎ زﻣﺎم أﻋﺼﺎﺑﻪ ﰲ أﺷﺪ اﻷوﻗﺎت ً ﻧﺤﻴﻔﺎ ﻳﻤﻴﻞ إﱃ اﻟﺘﻘﻮﱡس ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ، إﱃ اﻟﻘِ َﴫ أﻗﺮب ،ذا أﻧﻒ ﻃﻮﻳﻞ وﻟﺤﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ، ﻳﻠﺒﺲ اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ وﻳﺮﺗﺪي اﻟﺸﺎش اﻟﺮﻓﻴﻊ املﻮﺳﻠني اﻷﺑﻴﺾ املﺤﲆ ﺑﺎﻟﺰﻣﺮد.
123
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
ﻧﺎدر ﺷﺎه ﻣﻠﻚ إﻳﺮان اﺳﺘﻄﺎع املﻠﻚ ﻧﺎدر ﺷﺎه ﻣﻠﻚ إﻳﺮان وﻫﻮ اﻟﺠﻨﺪي اﻟﺒﺎﺳﻞ أن ﻳﺴﺤﻖ اﻟﺠﻴﺶ املﻐﻮﱄ ﰲ ً ﺣﺎﻣﻼ اﻟﺠﻮاﻫﺮ اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ اﻟﺘﻲ أﻣﴣ املﻐﻮل ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮون ،١٧٣٩وﻗﺪ ﻋﺎد ﺟﻴﺶ ﻧﺎدر ﺷﺎه ﰲ ﺟﻤﻌﻬﺎ ،ﻛﻤﺎ ذﺑﺢ اﻷﻟﻮف ﺟﻤﺎﻋﺎت ﺟﻤﺎﻋﺎت .ﺛﻢ إن اﻷﻓﻐﺎﻧﻴني ﻗﺪ اﻗﺘﺤﻤﻮا اﻟﺴﻬﻮل وأوﻗﻊ رﺋﻴﺴﻬﻢ أﺣﻤﺪ ﺷﺎه اﻟﻔﻮﴇ ﰲ ﺻﻔﻮف رﺟﺎل اﺗﺤﺎد املﺎراﺛﻴني ﰲ ﭘﺎﻧﻴﺒﺎت ﰲ ،١٧٦١ ﺗﻠﻚ املﻌﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ أدت إﱃ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺤﻜﻢ املﻐﻮﱄ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ،ﻓﺄﻋﻘﺒﻪ ﻓﻮﴇ ﺷﺎﻣﻠﺔ ،وﺑﻌﺪ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات اﺳﺘﻘﺮ رﺟﺎل ﴍﻛﺔ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﻨﻐﺎل ﻛﺤﻤﺎة ﻟﻠﻤﻐﻮل ﰲ دﻟﻬﻲ ﻃﺎردﻳﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴني ﻣﻦ ﺟﻨﻮب اﻟﻬﻨﺪ. ً وﻗﺪ زادت اﻟﴩﻛﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺿﻌﻔﺎ ﺑﻌﺪ دوﺑﻠﻴﻪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺴﻌﻰ ﺟﺎﻫﺪًا ﻟﻜﻲ ﻳﺼﺒﺢ ﺳﻴﺪًا ﻋﲆ ﺟﻨﻮب اﻟﻬﻨﺪ ،ﻏري أن ﻇﻬﻮر روﺑﺮت ﻛﻼﻳﻒ ،وﻛﺎن أﺣﺪ ﻛﺘﺒﺔ اﻟﴩﻛﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ، وإﻟﺤﺎﻗﻪ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﺑﺠﻴﺶ وﻃﻨﻲ ﰲ أرﻛﻮت ،أﻓﴣ إﱃ أن ﺗﺄﻣﺮ اﻟﴩﻛﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ دوﺑﻠﻴﻪ ﺑﺄن ﻳﻌﻮد ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪ .ﺛﻢ إن اﻟﺴري أرﻛﻮت ﻗﺪ ﻫﺰم اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﺬي ﺧﻠﻒ دوﺑﻠﻴﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻠﻔﺮﻧﺴﻴني ﻏري ﻣﺮﻛ َﺰﻳﻦ ﺗﺠﺎرﻳ ْﱠني أﺣﺪﻫﻤﺎ ﰲ ﺳﻮرات ،واﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﻛﺎﻟﻴﻜﻮت. ﻫﺬا إﱃ أن ﻛﻼﻳﻒ ﺳﺎﻓﺮ ﻣﻦ ﻣﺪراس وﺳﺤﻖ ﰲ ﺑﻼﳼ ﺟﻴﺶ ﻧﻮاب ﻛﺎﻟﻜﺎﺗﺎ ﺣني ً اﺧﺘﻨﺎﻗﺎ ،وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ أﺻﺒﺢ ﻫﺎﺟﻢ ﻣﺮﻛﺰ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺑﻬﺎ وﺳﺠﻨﻬﻢ ﰲ ﻏﺮﻓﺔ ﺿﻴﻘﺔ ،ﻓﻤﺎت أﻛﺜﺮﻫﻢ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺳﺎدة اﻟﺒﻨﻐﺎل ،ﻓﻌﻴﻨﺖ اﻟﴩﻛﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻧﻮاﺑًﺎ آﺧﺮ ﻣﺤﻠﻪ ﻗﺘﻞ ٢٠٠أورﺑﻴٍّﺎ ﺛﻢ ﻫﺰﻣﻪ ﻫﻴﻜﺘﻮر ﻣﻮﻧﺮوه ﰲ ﺑﻮﻛﺴﺎر ﰲ ،١٧٦٤وﻗﺪ وﻗﻊ اﻟﺬي ﺗﻨﺒﺄ ﺑﻪ ﻛﻼﻳﻒ ﺣني ﻛﺎن ﻳﻤﴤ إﺟﺎزﺗﻪ ﰲ إﻧﺠﻠﱰا ،ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻨﴫ ﻣﻔﺘﺎﺣً ﺎ ﻟﻠﺴﻴﺎدة اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻬﻨﺪ ﻛﻠﻬﺎ ،ذﻟﻚ أن إﻣﱪاﻃﻮر املﻐﻮل ﻗﺪ ﻣﻨﺢ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺣﻖ اﻹﴍاف ﻋﲆ إﻳﺮادات اﻟﺒﻨﻐﺎل واﻟﺒﻴﻬﺎر وأورﻳﺴﺎ ،وﻗﺪ ﺟﻨﻰ ﻣﻮﻇﻔﻮ اﻟﴩﻛﺔ ﻣﻦ إﻳﺮاد اﻟﺒﻼد وﺗﺠﺎرﺗﻬﺎ ﺛﺮوة ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻃﺎﺋﻠﺔ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ ﻏري ﻣﴩوﻋﺔ ،وﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻛﻼﻳﻒ ﻧﻔﺴﻪ. وﻛﺎن ﻣﻦ ﺣُ ﱠﻜﺎم اﻟﺒﻨﻐﺎل ﰲ ١٧٧٢وارﻳﻦ ﻫﻴﺴﺘﻴﻨﺠﺲ ﻛﺎن ﻛﺎﺗﺒًﺎ ﰲ اﻟﴩﻛﺔ ،وﰲ ١٧٧٤أﺻﺒﺢ ﺣﺎﻛﻤً ﺎ ﻋﺎﻣٍّ ﺎ ﻟﺠﻤﻴﻊ أﻣﻼك اﻟﴩﻛﺔ. ً دارﺳﺎ ﻟﻐﺎت وﻗﺪ أﻧﺸﺄ ﻧﻈﺎﻣً ﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﻟﻺدارة ﻣﺘﻮﺧﻴًﺎ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺰاﻫﺔ ﰲ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ، اﻟﻬﻨﺪ وﻋﺎداﺗﻬﻢ وﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﻢ واﻟﻠﻐﺘني اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ واﻟﺒﻨﻐﺎﻟﻴﺔ ،وﻛﺎن ﺳﻴﺎﺳﻴٍّﺎ ﻻ ﺟﻨﺪﻳٍّﺎ ،ﻋﲆ أن أﻋﻀﺎء ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻗﺪ ﻋﺎرﺿﻮا ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ ﻣﺘﻬﻤني إﻳﺎه ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻘﺴﻮة واﻻﻏﺘﺼﺎب واﻟﻈﻠﻢ أﻣﺎم ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻠﻮردة ،وﺑﻌﺪ أن ﻇﻠﺖ املﺤﺎﻛﻤﺔ ﺳﻨﻮات ﻗﴣ املﺠﻠﺲ ﺑﱪاءﺗﻪ ،وﻗﺒﻞ ﻫﺬا ﺗﻢ إﻟﻐﺎء اﻟﻨﻈﺎم اﻹداري اﻟﺬي وﺿﻌﻪ وﻛﺎن ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ اﺣﺘﺠﺎﺟﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ. 124
اﻟﻬﻨﺪ املﻐﻮﻟﻴﺔ
وﻣﻨﺬ ١٧٨٤آﺛﺮت اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ أن ﺗﴩف ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻟﻠﴩﻛﺔ ،ﻣﻌﻴﱢﻨﺔ ﺣُ ﱠﻜﺎﻣً ﺎ ﻋﺎﻣﱢ ني ﻣﻦ ﻏري ﻣﻮﻇﻔﻲ اﻟﴩﻛﺔ.
125
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ
ﻋﴫ اﻟﴩﻛﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ
ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻘ ﱠﺮ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﻮن ﰲ ﺑﻌﺾ ﺛﻐﻮر اﻟﻬﻨﺪ ﻧﺎﻫﻀني ﺑﺄﻋﺒﺎء ﺗﺠﺎرﺗﻬﺎ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ،ﺟﺎء إﱃ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﻮن واﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ ﻣﺴﺘﻬﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ ،ﺣني ﻛﺎن ﺗﺠﺎر اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪوس واملﺴﻠﻤني ،وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك أﺳﻮاق وﺣﻠﻘﺎت وﺟﻤﺎﻋﺎت ﺗﺠﺎرﻳﺔ ﻣﻌﱰف ﺑﻬﺎ ﺗﺤﺖ رﻗﺎﺑﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ،ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻇﻬﺮت أداة اﻹﻗﺮاض واﻟﺘﺄﻣني وﺗﺤﺪﻳﺪ اﻷﺳﻌﺎر ،وﻗﺎم ﻣﺒﺪأ إﺷﻬﺎر إﻓﻼس اﻟﻌﺎﺟﺰﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎر املﺪﻧﻴني ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮوﺑﻴﺔ اﻟﻔﻀﻴﺔ ﻫﻲ أﺳﺎس اﻟﻨﻘﺪ ﰲ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ املﻐﻮل .أﻣﺎ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب ﻓﻜﺎﻧﺖ »اﻟﺒﺎﺟﻮداه« اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﻌﻤﻠﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺎوي ٣ ٢١ﻣﻦ روﺑﻴﺔ أﻛﱪ ،وﺗﻘﺮب ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺮوﺑﻴﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ .أﻣﺎ اﻟﺤﺎﺻﻼت ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﻘﻤﺢ واﻟﺸﻌري واﻷرز واﻟﺬرة اﻟﻌﻮﻳﺠﺔ واﻟﺤﻤﺺ واﻟﻔﻮل واﻟﺤﺒﻮب اﻟﺰﻳﺘﻴﺔ ﻛﺎﻟﺴﻤﺴﻢ ﺛﻢ ﻗﺼﺐ اﻟﺴﻜﺮ واﻟﻘﻄﻦ واﻟﻌﻨﺐ واﻟﻨﻴﻠﺔ واﻟﺨﺸﺨﺎش واﻟﺘﺎﻧﺒﻮل واﻟﻔﻠﻔﻞ واﻟﺒﻬﺎر. ً ﺷﻤﺎﻻ وﺗﺼﺪﻳﺮه وﻗﺪ أُﻫﻤﻞ اﺳﺘﺨﺮاج اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ ،وﻋُ ﻨﻲ ﺑﺎﺳﺘﺨﺮاج اﻟﻨﺤﺎس ﺟﻨﻮﺑًﺎ .وﻛﺎن ﺣﺪﻳﺪ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺬي ﻳﺼﻬﺮ ﻛﺄﺗﻮن ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺑﺎﻟﺨﺸﺐ املﺘﻘﺪ ﻳﻜﻔﻲ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ،وﰲ اﻟﺪﻛﻦ ﺣﻘﻮل املﺎس. أﻣﺎ املﻠﺢ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن وﻻ ﻳﺰال ﻳُﺴﺘﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﺤرية ﺳﺎﻣﺒﻬﺎر وﻣﻨﺎﺟﻢ اﻟﺒﻨﺠﺎب وﻣﺎء ﱠ واﻟﻨﺴﺎﺟﻮن اﻟﻴﺪوﻳﻮن واﻟﺼﻮﱠاﻓﻮن اﻟﺒﺤﺮ ،وﻛﺎن ﻫﻨﺎك اﻟﺼﻴﺎغ واﻟﺠﻮﻫﺮﻳﻮن واﻟﻐ ﱠﺰاﻟﻮن وﻃﺤﱠ ﺎﻧﻮ اﻟﺤﺒﻮب وﻣﺨﻤﱢ ﺮو املﴩوﺑﺎت املﺴﻜﺮة وﺻﺎﻧﻌﻮ اﻟﺴﺠﺎد. أﻣﺎ اﻟﻮاردات ﻓﻜﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ ﻗﻠﻴﻠﺔ ،وﻛﺎن أﻫﻤﻬﺎ اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ ﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﰲ ﺳﻚ اﻟﻨﻘﻮد ُ وﺻﻨﻊ اﻟﺤﲇ ،ﺛﻢ اﻟﺠﻴﺎد واﻟﺠﻮاﻫﺮ اﻟﻔﻀﻴﺔ واﻟﻘﻄﻴﻔﺔ واﻷﻗﻤﺸﺔ اﻟﺤﺮﻳﺮﻳﺔ واملﺸﺠﺮة واملﻄﺮزة واملﴩوﺑﺎت املﺴﻜﺮة اﻷورﺑﻴﺔ .وﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﻮاﻧﻲ ﺑﻮﻣﺒﺎي وﻛﺎﻟﻜﺎﺗﺎ وﻛﺮاﺗﴚ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻮارت وﺑﺮوش وﻛﺎﻣﺒﺎي أﻫﻢ اﻟﺜﻐﻮر .وﻣﻦ ﺳﻮارت ﻛﺎن
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
اﻟﺤﺠﺎج ﻳﺬﻫﺒﻮن إﱃ اﻟﺤﺠﺎز .أﻣﺎ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﻮن ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻣﺴﻴﻄﺮﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﺘﺠﺎرة ﰲ اﻟﺨﻠﻴﺞ ﻣﻨﺬ أن اﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﲆ دﻳﻮ ،وﻣﺴﺘﻌﻤﺮة داﻣﺎن وﺟﻮادﻛﻮﺷني .وﻛﺎﻧﺖ ﺟﻮﻟﻜﻮﻧﺪة ﺗﺘﱠﺠﺮ ﻣﻊ ﺑﻴﺠﻮ وﻣﺎﻻﻗﺎ ،ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﴎﻳﺒﻮر ﺑﻌﺪ وﻓﺎة »أﻛﱪ« ﺑﻘﻠﻴﻞ ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺮق ﻗﻠﻴﻠﺔ وﺷﺎﻗﺔ ﺗﺴري ﻓﻴﻬﺎ اﻹﺑﻞ واﻟﺜريان وﻋﺮﺑﺎت ﺗﺠﺮﻫﺎ اﻟﺜريان إﱃ اﻟﺜﻐﻮر ﻟﻨﻘﻞ اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ اﻟﻮاردة ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻔﻦ ً ﻫﺪﻓﺎ ﻟﻠﻘﺮﺻﺎن وملﻄﺎﻟﺐ املﻮﻇﻔني املﺮﻫﻘﺔ. أﻣﺎ أﻫﻢ اﻟﻄﺮق اﻟﱪﻳﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻻﻫﻮر إﱃ ﻛﺎﺑﻞ ،وﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﻮاﻓﻞ ﺑني ﻏﺮب اﻟﺼني وأورﺑﺎ ،أﻣﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﻲ ﺑني املﺮﺗﻔﻌﺎت ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﱰات ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﴬاﺋﺐ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﱪﻳﺔ ﻫﻲ أﻫﻢ إﻳﺮادات اﻟﺪوﻟﺔ. وﻗﺪ أﻣﺮ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﺟﺎﻫﻨﺠري ﺑﻮﺿﻊ ﺣﺪ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﴬاﺋﺐ ﻋﲆ اﻟﻄﺮق واﻷﻧﻬﺎر. أﻣﺎ اﻟﺘﺠﺎر اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟﺘﺠﻮال ﰲ اﻟﺒﻼد ،إﻻ إذا ﻋﻘﺪوا ﻣﻊ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ً اﺗﻔﺎﻗﺎ ،ﻳﺮﺧﺺ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺠﻮل واﻻﺗﱢﺠﺎر ،وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺆﻟﻔﻮن ﺟﺎﻟﻴﺎت ﺗﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻻﻣﺘﻴﺎزات، وﺗﺨﻀﻊ ﻟﺤﻜﺎم ﻣﻨﻬﻢ) .راﺟﻊ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ِ »ﻣﻦ أﻛﱪ إﱃ أوراﻧﺠﺰﻳﺐ« ﺗﺄﻟﻴﻒ و.ﻫ .ﺗﻴﻮرﻻن(. وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﺠﺎر اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ واﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﻮن ﻳﺠﺮون ﻋﲆ ﻫﺬا ﻛﺎن اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﻮن وﻫﻢ ﻣﻤﺜﻠﻮ ﻣﻠﻚ اﻟﱪﺗﻐﺎل — وﻟﻴﺴﻮا ﺗﺠﺎ ًرا — ﺟﺎءوا إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﻗﺒﻠﻬﻢ ،ﻗﻠﻤﺎ ﻳﻌﻤﺪون إﱃ اﻻﺗﻔﺎق ﻣﻊ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ أو ﺳﻠﻄﺎﺗﻬﺎ املﺤﻠﻴﺔ ،ﻓﻔﻲ ﻛﺎﻟﻜﺎﺗﺎ ﻛﺎن اﻟﺰاﻣﻮرﻳﻮن ﻳﺮﺣﺒﻮن ﺑﻬﻢ ،إذ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﺎﻟﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واملﴫﻳﺔ ﺗﻌﺮﻗﻞ ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ ﰲ ﺗﺠﺎرة اﻟﻮاردات ،ﺛﻢ ﻛﺎﻧﻮا — إﱃ ﻫﺬا — ﻳﻌﻤﺪون إﱃ اﻟﻘﻮة واﻷﺳﻄﻮل ﰲ أﺧﺬ اﻻﻣﺘﻴﺎزات واﺣﺘﻼل اﻟﺜﻐﻮر. ﻫﺬا وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺘﺠﺎر اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﻮن واﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻳﺮﻣﻮن إﱃ اﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﺒﻼد ،ﺑﻞ ﻛﺎن ﻫﻤﻬﻢ اﻻﺗﱢﺠﺎر ﻣﻌﻬﺎ .ﻏري أن اﻟﺤﻮادث ﻗﺪ أرﻏﻤﺘﻬﻢ ﻋﲆ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻮﻛﺎﻻت واملﺼﺎﻧﻊ ﺛﻢ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﺼﻮن اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺢ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ .وﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﴩﻛﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺗﻌﻤﺪ إﻟﻴﻪ ،أن ﺗﺘﻘﺮب إﱃ اﻷﻣﺮاء واﻟﺤﻜﺎم ﺑﻞ إﱃ اﻹﻣﱪاﻃﻮر اﻟﻘﺎﺋﻢ ،ﺑﺎﻟﻬﺪاﻳﺎ وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻠﻌﺐ واﻟﻨﻈﺎرات املﻜﱪة واﻟﺜﻴﺎب اﻷﻧﻴﻘﺔ واﻟﻜﻼب واﻟﺤﲇ ،وﻛﺎن ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺴﻠﻊ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﴍت ﴍﻛﺔ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﴩﻗﻴﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ اﻻﺗﱢﺠﺎر ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﻔﺘﺔ املﺼﻨﻮﻋﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ،وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺎن ﰲ إﻧﺠﻠﱰا ﰲ داﺋﺮة ﺿﻴﻘﺔ. أﻣﺎ ﰲ ﻫﻮﻟﻨﺪا ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻜﺒرية .وﰲ ﺳﻨﺔ ١٦٧٦أﻧﺸﺌﺖ ﻣﺼﺎﻧﻊ ﻟﻠﺒﻔﺘﺔ ﻋﲆ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻟﻨﺪن .وﰲ ١٦٩٦و ١٦٩٧ﺛﺎر اﻟﻌﻤﺎل اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﻨﻊ ﻣﺎ ﺗﺼﻨﻌﻪ اﻟﻬﻨﺪ وﺗﻮرده ﻣﻦ اﻟﺒﻔﺘﺔ واﻷﻗﻤﺸﺔ اﻟﺤﺮﻳﺮﻳﺔ واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ،وﰲ ١٧٠٠ﺻﺪر ﰲ 128
ﻋﴫ اﻟﴩﻛﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ
إﻧﺠﻠﱰا ﻗﺎﻧﻮن ﺑﻤﻨﻊ ارﺗﺪاء ﻣﺎ ﻳﺮد ﻣﻦ آﺳﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺮاﻳﺮ واﻟﺒﻔﺘﺔ املﻄﺒﻮﻋﺔ واملﺼﻨﻮﻋﺔ، ﻋﲆ أن ﻳﺴﺘﻤﺮ اﺗﺠﺎر إﻧﺠﻠﱰا ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻜﻲ ﺗﺼﺪرﻫﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻷﺧﺮى .وﻣﻨﺬ ١٧٢٠إﱃ ١٧٧٤اﺳﺘﺠﺎب اﻟﱪملﺎن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي إﱃ ﻣﺎ ﻃﻠﺒﻪ أرﺑﺎب ﻣﺼﺎﻧﻊ اﻷﻗﻤﺸﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻊ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺒﻔﺘﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ إﻻ ً ﻗﻠﻴﻼ ،وﻋﻨﺪ س .ﻫﻤﻠﺘﻮن ﰲ ص ١٠٨ ،٨٩ ،٨٦ﻣﻦ ﻛﺘﺎب »اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﺑني إﻧﺠﻠﱰا واﻟﻬﻨﺪ ،ﻃﺒﻌﺔ ﻛﺎﻟﻜﺎﺗﺎ ﰲ «١٩١٩أن ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﺠﺎرة اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ واﻷورﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ (١) :اﻻﺣﺘﻜﺎر ،و)(٢ ﺣﻤﺎﻳﺔ املﺼﻨﻮﻋﺎت املﺤﻠﻴﺔ ﻣﻊ ﻛﻔﺎﻟﺔ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﻣﻦ املﻮاد اﻟﺨﺎم ،و) (٣ﻣﺠﻲء املﻴﺰان اﻟﺘﺠﺎري ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﺑﺜﺮوة أﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ ،ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ اﻟﺤﺮوب اﻟﺘﻲ ﺧﺎﺿﺘﻬﺎ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ ﻋﻬﺪ املﻠﻜﺔ »آن« أن ﻓﺮﺿﺖ ﻣﻨﺬ ١٧٠٣ﴐاﺋﺐ ﻋﲆ اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮد ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪ إﱃ إﻧﺠﻠﱰا. ﻫﺬا وﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑني اﻟﴩﻛﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﺗﺘﺄﺛﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ أورﺑﺎ ،ﻓﻘﺪ ﻫﺎﺟﻢ ﺑﺮﺗﻐﺎﻟﻴﻮ اﻟﻬﻨﺪ ﺑﺎﺧﺮﺗني ﰲ ﺟﻮا ﰲ .١٦١١وﰲ ١٦١٤أﻣﺮ ﻣﻠﻚ أﺳﺒﺎﻧﻴﺎ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﱪﺗﻐﺎﱄ ﺑﺄن ﻳﻄﺮد اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪ .وﰲ ١٦١٨ﺗﻘﺎﺗﻠﺖ اﻟﺴﻔﻦ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ واﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﺔ ،ﻣﻊ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﺑني إﻧﺠﻠﱰا واﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻷورﺑﻴﺔ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺣﺮب ﻣﺎ. وﺣني اﺗﱠﺤﺪت أﺳﺒﺎﻧﻴﺎ واﻟﱪﺗﻐﺎل ﻣﻨﺬ ١٥٨٠ﰲ دوﻟﺔ واﺣﺪة ،أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺘﺠﺎرة ﺑني ﻫﻮﻟﻨﺪا واﻟﱪﺗﻐﺎل ﻣﻬﺪدة ﺑﺎﻟﺰوال ،ﺧﺎﺻﺔ ﺣني أﺻﺒﺢ ﻟﻬﻮﻟﻨﺪا ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻗﻮﻳﺔ وأﺳﻄﻮل ﻛﺒري ،ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮه أﻧﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻣﴣ ١٥ﺷﻬ ًﺮا ﻋﲆ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﴍﻛﺔ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﴩﻗﻴﺔ اﻟﻠﻨﺪﻧﻴﺔ ،ﺗﺄﻟﻔﺖ ﰲ ﻣﺎرس ١٦٠٢اﻟﴩﻛﺔ املﺘﺤﺪة اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﺔ ﺑﺮأس ﻣﺎل ﻛﺒري وﺑﻤﺠﻠﺲ إدارة ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻦ ١٧ﻋﻀﻮًا ﻋﲆ أن ﺗﻜﻮن داﺋﺮة ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ اﻻﺣﺘﻜﺎري ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﺑني اﻟﺮﺟﺎء اﻟﺼﺎﻟﺢ وﻣﻀﻴﻖ ﻣﺎﺟﻼن ،وأن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﴩﻛﺔ أن ﺗﺸﻬﺮ اﻟﺤﺮب وأن ﺗﻌﻘﺪ اﻟﺼﻠﺢ واملﻌﺎﻫﺪات وأن ﺗﻀﻢ اﻷراﴈ ،وﻛﺎﻧﺖ اﻷﺳﺎﻃﻴﻞ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ ﺗﻬﺎﺟﻢ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني ﰲ ﻣﻮزﻣﺒﻴﻖ وﻣﺎﻟﻘﺎ وﺟﻮا ﻋﲆ ﻏري ﺟﺪوى إﻻ ﰲ ﺟﺰاﺋﺮ اﻟﺘﻮاﺑﻞ ﻓﻘﺪ رﺳﺨﺖ أﻗﺪام اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳني ﰲ اﻟﺒﺤﺎر اﻟﴩﻗﻴﺔ ،ﺛﻢ إن اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳني ﻗﺪ ﻋﻤﺪوا إﱃ إﻧﺸﺎء املﺼﺎﻧﻊ ﻣﻨﺬ ١٦٠٥ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻣﺎﺳﻮﱄ ﺑﺎﺗﺎم وﻧﻈﺎم ﺑﺎﺗﺎم ﰲ ﺟﻮﻟﻜﺎﻧﺪة ،وﰲ ١٦٠٦ﰲ ﺳﺎﻧﺖ ﺗﻮﻣﻲ وﺑﻴﺠﺎﺑﺎﺗﺎم، وإﱃ ﻓﺮض اﻟﴬاﺋﺐ ﻛﺜرية ﻋﲆ اﻟﺼﺎدرات واﻟﻮاردات .أﻣﺎ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني ﰲ ١٦١٢ ﻃﺮد اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳني ﻣﻦ ﺳﺎﺣﻞ اﻟﻜﻮروﻣﺎﻧﺪﻳﻞ ﻓﻘﺪ ﻟﻘﻴﺖ املﻘﺎوﻣﺔ. وﰲ ١٩١٦اﺳﺘﻄﺎع اﻟﻬﻮﻟﻨﺪي ﺑﻴﺘريﺳﻮن ﻛﻮﻳﻦ ﻣﻨﺸﺊ ﺑﺎﺗﺎﻓﻴﺎ ،أن ﻳﺆﺳﺲ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ ،وﻣﻨﺬ ﻳﻮﻣﺌﺬ أﺧﺬ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﻮن ﻳﺼﺪرون اﻷﴎى 129
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
وﻳﺸﱰوﻧﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻐﺎل وﻏريﻫﺎ .وﻟﱧ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﴍﻛﺔ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﴩﻗﻴﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳني ﻋﲆ اﻗﺘﺴﺎم اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻋﲆ ﺣﺴﺎب اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني ،إﻻ أن ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺎون ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ أﻣﺮه ﰲ ،١٦٢٣ﺣني وﻗﻌﺖ ﺣﺎدﺛﺔ أﻣﺒﻮﻳﺎﻧﺎ، اﻟﺘﻲ ﻛﺜريًا ﻣﺎ و ُِﺻ َﻔﺖ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺬﺑﺤﺔ ،ذﻟﻚ أن اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﺔ ﻗﺪ ﻋﺬﱠﺑﺖ ﰲ ﻣﺼﻨﻊ إﻧﺠﻠﻴﺰي ﻫﻨﺎك ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ ﻋﻀﻮًا وﻣﻌﻬﻢ أﺣﺪ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني وﺗﺴﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴني ﺛﻢ ﻗﺘﻠﺘﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ ﻏري ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ،ﻣﺘﻬﻤﺔ إﻳﺎﻫﻢ ﺑﺎرﺗﻜﺎﺑﻬﻢ ﻣﺆاﻣﺮة ﻛﺎن اﻟﻐﺮض ﻣﻨﻬﺎ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺜﻐﺮ. وﺑﻌﺪ ﻋﺎم ١٦٢٤ﻗﻨﻌﺖ ﴍﻛﺔ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﴩﻗﻴﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﺎﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻤﻌﻤﻞ واﺣﺪ ﻟﻠﺒﻬﺎر ﰲ ﺟﺰﻳﺮة ﺳﻮﻣﻄﺮا ،وﻗﺪ دُﻓﻊ ﻟﻬﺎ ﺗﻌﻮﻳﺾ ﻗﺪره ٨٥أﻟﻒ ﺟﻨﻴﻪ ً ﻃﺒﻘﺎ ملﺎ اﺷﱰﻃﻪ ﻛﺮوﻣﻮﻳﻞ ﰲ ﻣﻌﺎﻫﺪة وﺳﺘﻤﻨﺴﱰ ﰲ ،١٦٥٤ﻣﻊ دﻓﻊ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ املﻨﺎﺳﺐ إﱃ ورﺛﺔ املﻘﺘﻮﻟني. وﰲ ١٦١٦اﻓﺘﺘﺢ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﻮن ﻣﺮاﻛﺰ ﺗﺠﺎرﻳﺔ ﰲ ﺳﻮارت وأﺣﻤﺪ آﺑﺎد .وﰲ ١٦١٨ اﻓﺘﺘﺤﻮا ﻣﺮﻛ ًﺰا آﺧﺮ ﰲ أﺟﺮا .وﰲ ١٦٥٣ﻧﻤﺖ ﺗﺠﺎرﺗﻬﻢ ﰲ ﻫﻮﺟﲇ وﺑﺎﺗﻨﺎ .وﰲ ١٦٦٥ أﻛﻤﻠﻮا اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ ﺳﻴﻼن ﻣﻦ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني .وﰲ ١٦٦٣أﻧﺸﺌﻮا املﺴﺘﻌﻤﺮات ﻋﲆ ﺳﺎﺣﻞ ﻣﺎﻻﺑﺎر ،وﺑﻘﻲ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﺿﻌﻔﺖ ﻗﻮﺗﻬﻢ وﺗﺠﺎرﺗﻬﻢ ﰲ ﺟﻮا وداﻣﺎن ودﻳﻮ. أﻣﺎ ﴍﻛﺔ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻓﻘﺪ وﺛﱠﻘﺖ ﺻﻼﺗﻬﺎ اﻟﻮدﻳﺔ ﺑﺄﺑﺎﻃﺮة املﻐﻮل واﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني، ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ ،وﺿﻤﻨﺖ ﺑﻘﺎء ﻣﺼﺎﻧﻌﻬﺎ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ أﺧﺬ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳني ﻳﻀﻌﻒ ﻟﻜﺜﺮة اﻟﻨﻔﻘﺎت ،وأﻋﺒﺎء أﺳﺎﻃﻴﻠﻬﻢ ،وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﺎرة ﻫﺆﻻء ﻗﺪ ﺑﻘﻴﺖ ﰲ ﺳﻴﻼن واﻟﺒﻨﻐﺎل وﺳﻮارت .وﺣني ودﻋﺖ إﻧﺠﻠﱰا اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ وﻫﻲ ﺳﻴﺪة اﻟﺒﺤﺎر ً ﺿﻌﻔﺎ .وﺣﺴﺒﻨﺎ أن ﻧﺬﻛﺮ أﻧﻬﻢ ﰲ ١٨٢٤ﺗﺨﻠﻮا ﻋﻦ زاد ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳني ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﺮاﻛﺰﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﺳﺘﻴﻼﺋﻬﻢ ﻋﲆ اﻷﻣﻼك اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ ﺟﺰﻳﺮة ﺳﻮﻣﻄﺮا .وﺑﻌﺪ أن ﺗ ﱠﻢ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﴍﻛﺔ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﴩﻗﻴﺔ اﻟﺪاﻧﻴﻤﺮﻛﻴﺔ ﰲ ،١٦١٦أﻧﺸﺄت ﻋﲆ ﺳﺎﺣﻞ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﴩﻗﻲ ﰲ ﺗﺮاﻧﻜﻴﺒﺎر ﻣﺴﺘﻌﻤﺮة ﺑﻴﻌﺖ إﱃ ﴍﻛﺔ اﻟﻬﻨﺪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ .١٨٤٥ اﻟﴩﻛﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وﻣﺮاﺣﻞ اﻟﴩﻛﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وﻟﱧ ﻛﺎن ﻫﻨﺮي اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻠﻚ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻗﺪ ﺣﺎول إﻧﺸﺎء ﴍﻛﺔ ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﺠﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﰲ ١٦٢٥إﻻ أن ﻫﺬا اﻟﻐﺮض ﻟﻢ ﻳﺘﺤﻘﻖ إﻻ ﰲ ،١٦٦٤ﺣني اﺳﺘﻄﺎع ﻛﻮﻟﺒري ،املﺎﱄ اﻟﻜﺒري ،ﰲ ﻋﻬﺪ ﻟﻮﻳﺲ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ ،أن ﻳﺆﺳﺲ ﴍﻛﺔ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﰲ ١٦٦٤ﻟﻜﻲ ﻳﺤﺘﻜﺮ اﻟﺘﺠﺎرة ﻣﻦ رأس اﻟﺮﺟﺎء اﻟﺼﺎﻟﺢ إﱃ اﻟﺒﺤﺎر اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ،وﺗﻤﻨﺢ ﻣﺪﻏﺸﻘﺮ ﺑﺼﻔﺔ داﺋﻤﺔ .وﰲ ١٦٧٣ 130
ﻋﴫ اﻟﴩﻛﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ
أﺧﺬت ﻣﻦ ﺷريﺧﺎن اﻟﻠﻮدي ،ﺑﻮﻧﺪﻳﺸريي .وﰲ ١٦٦٨أﻗﺎﻣﺖ ﻣﺼﻨﻌً ﺎ ﰲ ﺳﻮارت .وﰲ ١٦٩٠ أﻧﺸﺄ دﻳﻼﻧﺪ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮة ﰲ ﺷﺎﻧﺪر ﻧﺎﺟﻮر ،ﻏري أن ﻧﺸﻮب اﻟﺤﺮب ﰲ أورﺑﺎ ﰲ ١٧٠١ﺟﺎء ﻛﺎرﺛﺔ ﻟﻠﴩﻛﺔ .ﻋﲆ أن دوﺑﻠﻴﻪ ﻗﺪ ﻧﺎﻫﺾ اﻟﴩﻛﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ ﻟﻠﻈﻔﺮ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎدة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻬﻨﺪ ،وﻣﺤﻮ اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﺎ .وﻛﺎن ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻧﻬﻀﺔ اﻟﴩﻛﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ أن اﻟﴩﻛﺔ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﺔ ﻋﻤﺪت إﱃ رﻓﻊ أﺳﻌﺎر اﻟﺒﻬﺎر ﰲ أورﺑﺎ ،وﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻫﺬا اﻟﻐﻼء اﻟﻔﺎﺣﺶ ﻗﺎم ﺗﺠﺎر ﻟﻨﺪن ﺑﺘﺄﻟﻴﻒ ﴍﻛﺔ ﺑﺎﻻﻛﺘﺘﺎب ﺑﺮأس ﻣﺎل ﻗﺪره ٧٢أﻟﻒ ﺟﻨﻴﻪ إﻧﺠﻠﻴﺰي ،ﻳﺴﺘﺨﺪم ﰲ اﻗﺘﻨﺎء اﻟﺴﻔﻦ واملﺘﺎﺟﺮ ،وﰲ إﻧﺸﺎء ﺗﺠﺎرة ﰲ اﻟﺘﻮاﺑﻞ وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻊ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﴩﻗﻴﺔ. وﰲ ٣١دﻳﺴﻤﱪ ١٦٠٠ﻣﻨﺤﺖ املﻠﻜﺔ إﻟﻴﺰاﺑﻴﺚ اﻟﴩﻛﺔ اﻣﺘﻴﺎ ًزا اﺣﺘﻜﺎرﻳٍّﺎ ملﺪة ١٥ﺳﻨﺔ ﻣﻦ رأس اﻟﺮﺟﺎء اﻟﺼﺎﻟﺢ إﱃ ﻣﻀﻴﻖ ﻣﺎﺟﻴﻼن ،وﰲ ١٦٠٩ﺟﻌﻞ املﻠﻚ ﺟﻴﻤﺲ اﻷول ﻫﺬا اﻻﻣﺘﻴﺎز ﻷﺟﻞ ﻏري ﻣﺴﻤﻰ ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮن ً ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﻔﺴﺦ ،ﻣﺘﻰ أﺑﻠﻎ ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات. ﻫﺬا وﻗﺪ ﻛﺎن اﻷب س .ج .ﺳﺘﻴﻔﻨﺰ ﻣﻦ وﻳﻨﺸﻴﺴﺘﺎر وﻧﻴﻮ ﻛﻮﻟﻴﺪج ﻫﻮ أول ﻣﻦ ذﻫﺐ إﱃ ﺟﻮا ﰲ .١٥٧٩وﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪ ﻧﻴﻮﺑريي ورﻓﺎﻗﻪ اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻓﻴﺘﺶ واﻟﺠﻮﻫﺮي ﻟﻴﺬر واﻟﻨﻘﺎش ﺳﺘﻮري ،اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺠﻨﻬﻢ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﻮن ﺑﺘﻬﻤﺔ اﻟﺘﺠﺴﺲ .وﻣﻤﺎ ﻳُﺬﻛﺮ أن ﻧﻴﻮﺑﺮي ﻗﺪ ﺣﻤﻞ ﰲ ١٥٨٣إﱃ زﻳﻼﻳﺪﻳﻢ ﻣﻠﻚ ﻛﺎﻣﺒﻴﺎ رﺳﺎﻟﺔ ودﻳﺔ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ املﻠﻜﺔ اﻟﻴﺰاﺑﻴﺚ ،اﻟﺘﻲ أﺑﺪت أﻣﻨﻴﺘﻬﺎ ﰲ أن ﺗﻘﻮم اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﺑني اﻟﻔﺮﻳﻘني ﻋﲆ أﺳﺎس املﻮدة .ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎﺑﻞ ﺟﻮن ﻣﻴﻠﺪﻳﻨﻬﻮل ﰲ ١٦٠٣اﻹﻣﱪاﻃﻮر »اﻟﺴﻠﻄﺎن أﻛﱪ« اﻟﺬي ﻣﻨﺤﻪ اﻣﺘﻴﺎزات ﺗﺠﺎرﻳﺔ. أﻣﺎ ﺳري ﺗﻮﻣﺎس رو ﻓﻘﺪ ﻛﺎن أول ﺳﻔري أوﻓﺪه ﺟﻴﻤﺲ اﻷول إﱃ اﻹﻣﱪاﻃﻮر املﻐﻮﱄ اﻷﻋﻈﻢ »أﻛﱪ« .وﻟﱧ ﻛﺎن املﻠﻚ ﺟﺎﻫﺎﻧﺠري ﻗﺪ رﻓﺾ ﻋﻘﺪ ﻣﻌﺎﻫﺪة ﺗﺠﺎرﻳﺔ ،إﻻ أن رو ﻗﺪ وﺳﻌﻪ ﻣﻦ ﻋﺎم ١٦١٥إﱃ ١٦١٩أن ﻳﺮﻓﻊ اﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ،وﻗﺪ ﻋﻤﺪ إﱃ ﺗﺤﺴني ﺣﺎﻟﺔ املﺼﺎﻧﻊ واﻟﻮﻛﺎﻻت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﰲ ﺳﻮرات وأﺟﺮا وأﺣﻤﺪ آﺑﺎد وﺑﺮوش .وﰲ ١٦١١ ﺣني أُﻧﺸﺊ ﰲ ﻣﺎﻧﺰاﻟﻴﺒﺎﺗﺎم ﻣﺼﻨﻊ وﻟﻜﻨﻪ أُﻏﻠﻖ ﰲ ١٦٤١ﺣني ﺑُﻨﻲ ﺣﺼﻦ ﺳﺎﻧﺖ ﺟﻮرج ﻋﲆ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﺪراس ﺑﺎﺗﺎم ﻋﲆ ﺳﺎﺣﻞ ﻛﺮوﻣﺎﻧﺪﻳﻞ ،وﻛﺎن رﺋﻴﺲ اﻟﺤﺼﻦ ﻣﺎﺿﻴًﺎ ﰲ اﻟﻨﻬﻮض ﺑﺘﺠﺎرة اﻟﺴﻠﻊ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﺼﻐرية ﰲ ﻛﺎرﻧﺎﺗﻴﻚ؛ أي أﻃﻼل ﻓﻴﺠﺎ ﻳﺎﻧﺎﺟﺎر ،ﺣني اﺳﺘﻮﱃ ﻣريﺟﻮﻣﻼ ،ﻗﺎﺋﺪ ﺟﻴﺶ ﺟﻮﻟﻜﻮﻧﺪا ﰲ ١٦٤٧ﻋﲆ املﺮﻛﺰ اﻟﺬي ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ .وﻗﺪ داﻣﺖ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻮدﻳﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻣﻊ ﻫﺆﻻء اﻟﻐﺰاة ،ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻮﺛﱠﻘﺖ اﻟﺮواﺑﻂ اﻟﻮدﻳﺔ ﺑني اﻟﺘﺠﺎر اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ واﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني ﻣﻨﺬ اﺗﻔﺎق ﺟﻮا ﰲ ،١٦٣٥وﰲ ١٦٥٠أﻧﺸﺌﺖ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮات إﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ ﻫﻮﺟﲇ ﻋﲆ ﺳﺎﺣﻞ اﻟﻬﻮﺟﲇ ﰲ ﻛﺎزﺣﺒﺎزار وﺑﺎﺗﻨﺎ .وﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣني ﻫﺒﻄﺖ ﺗﺠﺎرة ﴍﻛﺔ 131
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
اﻟﻬﻨﺪ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﺷﺘﻐﺎل ﻣﻮﻇﻔﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة ﻟﺤﺴﺎﺑﻬﻢ اﻟﺨﺎص ،وذﻟﻚ ﻟﻀﺂﻟﺔ ﻣﺮﺗﺒﺎﺗﻬﻢ وﺑﺴﺒﺐ ﻗﻴﺎم اﻟﺤﺮب اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﰲ إﻧﺠﻠﱰا وﻧﺸﻮب اﻟﺤﺮب ﺑني إﻧﺠﻠﱰا وﻫﻮﻟﻨﺪا ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﺒﺤﺎر اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻳﻮﻣﺌﺬ ،ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮه أن أﺧﻠﺖ اﻟﴩﻛﺔ ﺑﺎﻧﺘﺎم، وأﻏﻠﻘﺖ ﻣﺼﺎﻧﻌﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﻨﻐﺎل ،وﻣﺴﺘﻌﻤﺮاﺗﻬﺎ ﻋﲆ ﺳﺎﺣﻞ اﻟﻜﻮرﻣﺎﻧﺪﻳﻞ ﻋﺪا ﺣﺼﻦ ﺳﺎﻧﺖ ﺟﻮرج وﻣﺎﺳﺎﻟﻴﺒﺎﺗﺎم وﺟﻮا ،وﻣﺤﺎ ّ ط داﺧﻠﻴﺔ أﺧﺮى .وﻣﻤﺎ زاد اﻟﻄني ﺑﻠﺔ أن ﺗﺠﺎ ًرا آﺧﺮﻳﻦ وﺻﻠﻮا إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻨﺎﻓﺴني اﻟﴩﻛﺔ ،ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ أﻧﻬﺎ أﻋﻠﻨﺖ ﰲ ﻓﱪاﻳﺮ ١٦٥٧أﻧﻬﺎ ﺳﻮف ﺗﻨﺴﺤﺐ ﻣﻦ ﻣﻴﺪان اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﺠﺎري؛ وأن ﻛﺮوﻣﻮﻳﻞ ﻣﻨﺤﻬﺎ ﰲ أﻛﺘﻮﺑﺮ ١٦٥٧اﻣﺘﻴﺎ ًزا ﻣﻤﺎﺛﻼ ﻟﻼﻣﺘﻴﺎ َزﻳﻦ املﻤﻨﻮﺣَ ني ً ً ﻗﺒﻼ ﻣﻦ اﻟﻴﺰاﺑﻴﺚ وﺟﻴﻤﺲ اﻷول ،وإن ﺑﻠﻎ اﻻﻛﺘﺘﺎب ﺟﺪﻳﺪًا ﰲ رأس ﻣﺎل اﻟﴩﻛﺔ ٧٤٠أﻟﻒ ﺟﻨﻴﻪ إﻧﺠﻠﻴﺰي ،وﰲ ١٦٦١ﻣﻨﺢ املﻠﻚ ﺷﺎرﻟﺲ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﴩﻛﺔ اﻣﺘﻴﺎ ًزا ﺟﺪﻳﺪًا ،ﺧﻮّﻟﺖ ﺑﻤﻘﺘﻀﺎه ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﲆ اﻟﺪﺧﻼء واﻟﻄﻔﻴﻠﻴني واﻟﺤﻖ ﰲ إﺑﻌﺎدﻫﻢ ،وإﺷﻬﺎر اﻟﺤﺮب وﻋﻘﺪ اﻟﺼﻠﺢ ﻣﻊ اﻷﻣﺮاء ﻏري املﺴﻴﺤﻴني ،وﺗﻌﻴني اﻟﺤﻜﺎم، اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﻮﻟﻮن ﻣﻊ املﺠﺎﻟﺲ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺄ ،إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻬﻢ ﻣﺒﺎﴍة اﻟﺴﻠﻄﺘني املﺪﻧﻴﺔ واﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ ﰲ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮاﺗﻬﻢ .وﻟﱧ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻮرات ﻗﺪ اﺳﺘﻤﺘﻌﺖ ﻣﺪة ﻋﴩﻳﻦ ﻋﺎﻣً ﺎ ﺑﺎملﺮﻛﺰ اﻟﺘﺠﺎري اﻟﺮﺋﻴﴘ إﻻ أﻧﻪ ﻣﻨﺬ أﺻﺒﺢ ﺟرياﻟﺪ أو ﻧﺠري ﺣﺎﻛﻤً ﺎ ﰲ ١٦٦٩زادت أﻫﻤﻴﺔ ﺑﻮﻣﺒﺎي ﺑﻤﺎ أﻧﺸﺄه ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﺔ واملﺤﺎﻛﻢ ،ﻫﺬا إﱃ ﺗﺸﺠﻴﻌﻪ اﻟﺘﺠﺎر ﻋﲆ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻴﻬﺎ. وﻟﱧ ﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﻣﺮ ﺣﺮب ﺑني اﻟﴩﻛﺔ وﺑني اﻟﻬﻨﻮد ،إﻻ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﻏﻤﺔ ﻋﲆ ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني واﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳني .ﻋﲆ أن اﺷﺘﺒﺎك املﻐﻮﻟﻴني واملﺎراﺛﻴني ﰲ اﻟﻘﺘﺎل ﺣﻮل ﺑﻮﻣﺒﺎي وﻗﻴﺎم اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﻐﻮﻟﻴﺔ ﺑﻔﺮض اﻟﴬاﺋﺐ ﻋﲆ ﺗﺠﺎرة اﻟﴩﻛﺔ — ﻗﺪ أدى ً ﺣﺮاﺳﺎ إﱃ ﺗﺤﺼني ﺑﻮﻣﺒﺎي وﻣﺪراس ،وإﱃ ﺗﺴﻠﻴﺢ ﺑﻌﺾ اﻷورﺑﻴني واﻟﻬﻨﻮد واﺗﺨﺎذﻫﻢ ﻟﻠﻤﺼﺎﻧﻊ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ،إﱃ ﻫﺬا ،ﻣﺤﺼﻨﺔ ﺑﺎملﺪاﻓﻊ .وﰲ ﺑﻮﻣﺒﺎي وﺿﻌﺖ ﻧﻮاة اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻬﻨﺪي ﺗﺤﺖ إﴍاف اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴني ،ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﻓﻌﻴني ﻣﻌﻬﻤﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﺿﺒﺎط و ١٣٩ﻣﻦ رﺗﺐ أﺧﺮى و ٥٤ﺗﻮﺑﺎﺳﻴﺎ ،وﻫﻢ ﺧﻠﻴﻂ ﻣﻦ ﺟﻨﻮد ﺟﻮا .وﰲ ١٦٨٣أﺿﻴﻒ إﻟﻴﻬﻢ ﺑﻠﻮﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺮاﺟﺒﻮت و ٢٠٠رﺟﻞ ﻣﺴﻠﺢ ،أﻣﺎ ﰲ اﻟﺒﻨﻐﺎل ﻓﻜﺎن ﻫﻨﺎك ٣٠ﺟﻨﺪﻳٍّﺎ أوروﺑﻴٍّﺎ ﺗﺤﺖ إﻣﺮة اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي .وﻗﺪ ﺛﺎر اﻟﻜﺎﺑﺘﻦ ﻛﻴﺠﻮﻳﻦ ﻗﻮﻣﻨﺪان ﺑﻮﻣﺒﺎي ﻋﲆ اﻟﴩﻛﺔ ﻟﺴﻮء ﺗﴫﻓﻬﺎ ﰲ ﺗﺤﺼﻴﻞ اﻹﻳﺮاد وإﻧﻘﺎص املﴫوف ،وﻗﺪ ﻟﺒﺚ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻮﻣﺒﺎي ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻠﻚ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻋﺎﻣً ﺎ، ً ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﴩوط اﻟﺘﻲ ﺗﻢ اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﰲ ١٦٨٧ﻋني اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺛﻢ ﺳﻠﻤﻬﺎ إﱃ اﻟﴩﻛﺔ ً ً وأﻣرياﻻ وﻗﺎﺋﺪًا ﻋﺎﻣٍّ ﺎ وﻣﺪﻳ ًﺮا ﻟﻠﺸﺌﻮن اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ ،وﻗﺪ ﺑﺪأ ﺟﻨﺮاﻻ ﺳريﺟﻮن ﺷﻴﻠﺪ ﻛﺎﺑﺘﻦ ﻋﻬﺪه ﺑﺎﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﺳﻔﻦ املﻐﻮل ،ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ إﺷﻬﺎر املﻠﻚ أورﻧﺠﺰﻳﺐ 132
ﻋﴫ اﻟﴩﻛﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ
اﻟﺤﺮب ﻋﲆ اﻟﴩﻛﺔ ،وﺳﺠﻦ وﻛﻼﺋﻬﺎ ﰲ ﺳﻮرات ،وﻣﺤﺎﴏة ﺑﻮﻣﺒﺎي ،وﻗﺪ وﺿﻌﺖ اﻟﺤﺮب أوزارﻫﺎ ﰲ ١٦٦٠ﻋﲆ أﺳﺎس ﻗﻴﺎم اﻟﴩﻛﺔ ﺑﺪﻓﻊ ﺗﻌﻮﻳﺾ إﱃ اﻹﻣﱪاﻃﻮر .وﻗﺪ ﻣﺎت ﺷﻴﻠﺪ ﰲ أﺛﻨﺎء ﻫﺬه املﻔﺎوﺿﺎت) .راﺟﻊ ص ٢و ٦ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺠﻴﺶ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ وﺗﻄﻮره ،املﻄﺒﻮع ﰲ ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﰲ ﻛﺎﻟﻜﺎﺗﺎ ﻋﺎم .(١٩٢٤ وﺑﻌﺪ أن ﺣَ ﻤَ َﻠ ْﺖ ﺗﴫﻓﺎت املﻐﻮل اﻟﴩﻛﺔ ﻋﲆ إﻏﻼق ﻣﺼﺎﻧﻌﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﻨﻐﺎل ،ﻋﺎد وﻛﻴﻞ ً ﻣﺆﺳﺴﺎ ﻣﺼﻨﻊ وﻟﻴﺎم أوف أوراﻧﺞ ﰲ ١٦٩٨ﰲ املﻮﻗﻊ اﻟﺬي اﻟﴩﻛﺔ ﺟﻮب ﺷﺎرﻧﻮك إﻟﻴﻬﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﻓﻴﻪ اﻵن ﻗﺮى ﺳﻮﺗﺎﻧﺎﺗﻲ وﻛﺎﻟﻜﺎﺗﺎ وﺟﻮﻓﻘﺪﺑﻮر .وﰲ ١٧٠٠اﺗﺨﺬﻫﺎ ﺳري ﺷﺎﻟﺲ آﻳﺮ ،أول رﺋﻴﺲ وﺣﺎﻛﻢ ﻟﺤﺼﻦ وﻳﻠﻴﺎم ﰲ اﻟﺒﻨﻐﺎل ،ﻣﺮﻛ ًﺰا رﺋﻴﺴﻴٍّﺎ .وﻗﺪ واﺟﻬﺖ اﻟﴩﻛﺔ املﺘﺎﻋﺐ ﻣﻨﺬ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ ،وذﻟﻚ ﻟﻈﻬﻮر اﻟﻘﺮﺻﺎن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﺳﺘﻴﻼﺋﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺴﻔﻦ املﻐﻮﻟﻴﺔ وإﻧﺸﺎء ﴍﻛﺔ إﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺑﺎﺳﻢ »اﻟﴩﻛﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻟﺠﺰر اﻟﻬﻨﺪ اﻟﴩﻗﻴﺔ« وﺣﺼﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ وﻟﻴﺎم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﰲ ١٦٩٨ﻋﲆ اﻣﺘﻴﺎز ﺑﺎﺣﺘﻜﺎر اﻟﺘﺠﺎرة ،وﺗﻌﻴني ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﻇﻔﻲ ﴍﻛﺔ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﴩﻗﻴﺔ وآﺧﺮﻳﻦ رؤﺳﺎء ﻟﻬﺎ .ﻋﲆ أن اﻟﴩﻛﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة املﻨﺎﻓﺴﺔ ﻟﻢ ﺗﻠﺒﺚ أن ﻗﺒﻠﺖ اﻻﻧﺪﻣﺎج ﰲ اﻟﴩﻛﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﰲ ١٧٠٢ﺑﺼﻔﺔ وﻗﺘﻴﺔ ،اﻧﺘﻬﺖ إﱃ ﺣﺎﻟﺔ داﺋﻤﺔ ﰲ ١٧٠٩ﺑﻘﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﻟﱪملﺎن. ﺳﻠﻄﺎت ﴍﻛﺔ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻗﻠﻨﺎ :إن ﻋﻘﺪ اﻻﻣﺘﻴﺎزات املﻤﻨﻮح ﻟﻠﴩﻛﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻗﺪ ﺧﻮﱠﻟﻬﺎ إﻧﺸﺎء املﺤﺎﻛﻢ املﺪﻧﻴﺔ واﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ ﻣﻨﺬ ً ١٦٦١ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻘﻮاﻧني اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ،وﻧﻀﻴﻒ إﱃ ﻫﺬا أﻧﻪ ﰲ ١٦٧٣ﻗﺪ أُﻧﺸﺌﺖ ﰲ ﺑﻮﻣﺒﺎي ﻣﺤﻜﻤﺔ ُ ﻃﺒﱢﻖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﱃ ﻋﲆ اﻟﺮﻋﺎﻳﺎ اﻟﻬﻨﻮد ،وﻛﺎن اﻟﻘﻀﺎة ﻣﻦ اﻷوروﺑﻴني .أﻣﺎ اﻟﻬﻨﻮد ﻓﻴﺸﻐﻠﻮن ﰲ املﺤﻜﻤﺔ اﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ واملﺪﻧﻴﺔ ﻧﺼﻒ ﻋﺪد املﺤﻠﻔني ،ﻣﺘﻰ ﻛﺎن أﺣﺪ اﻟﺨﺼﻮم ﻏري إﻧﺠﻠﻴﺰي .وﻟﻢ ﻳ ﱠ ُﻌني ﻣﻦ اﻟﻬﻨﻮد ﰲ املﻨﺎﺻﺐ اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ أﺣﺪ إﻻ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ. ﻧﻘﻞ ﺣﻜﻢ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ اﻟﴩﻛﺔ إﱃ اﻟﺘﺎج ﰲ أول ﻧﻮﻓﻤﱪ ١٨٥٨وﰲ ﻋﻬﺪ املﻠﻜﺔ ﻓﻜﺘﻮرﻳﺎ ﺗ ﱠﻢ ﻧﻘﻞ ﺣﻜﻢ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ اﻟﴩﻛﺔ إﱃ اﻟﺘﺎج اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ ،وﺗ ﱠﻢ ﺗﻌﻴني ﻛﺎﻧﻴﻨﺞ أول ﺣﺎﻛﻢ ﻋﺎم ﺑﺎﻹﻋﻼن اﻟﺘﺎﱄ: 133
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
ﻣﻦ املﻠﻜﺔ إﱃ اﻷﻣﺮاء واﻟﺰﻋﻤﺎء واﻷﻣﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻧﺤﻦ ،ﻓﻴﻜﺘﻮرﻳﺎ ﺣﺎﻣﻴﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ،ﺑﻔﻀﻞ ﷲ — ﻣﻠﻜﺔ املﻤﻠﻜﺔ املﺘﺤﺪة ﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺎ وإﻳﺮﻟﻨﺪا واملﺴﺘﻌﻤﺮات وﻣﻠﺤﻘﺎﺗﻬﺎ ﰲ أورﺑﺎ وآﺳﻴﺎ وإﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ وأﺳﱰاﻟﻴﺎ. ﻧﻌﻠﻦ ﺑﻬﺬا وﻧﴫح ﺑﺄﻧﻪ ﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﻧﺼﻴﺤﺔ املﺠﻠﺲ وﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ ﻗﺪ أﺧﺬﻧﺎ ﻋﲆ ﻋﻮاﺗﻘﻨﺎ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﺬﻛﻮرة ،وﺑﻬﺬا ﻧﺪﻋﻮ ﺟﻤﻴﻊ رﻋﺎﻳﺎﻧﺎ ﰲ داﺧﻞ ﺣﺪود ﻫﺬه اﻷراﴈ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﺨﻠﺼني ﻣﻮاﻟني ﺣﻖ املﻮاﻻة ﻟﻨﺎ وﻟﻮرﺛﺘﻨﺎ وﺣﻠﻔﺎﺋﻨﺎ ،وأن ﻳﻘﺪﻣﻮا ﺧﻀﻮﻋﻬﻢ إﱃ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻨﻘﻮم ﺑﺘﻌﻴﻴﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ ،ﻣﻦ آن إﱃ آﺧﺮ ،ﺣني ﺗﺄﻧﺲ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ واﻹدارة ﺣﻜﻮﻣﺔ أراﺿﻴﻨﺎ ﺑﺎﺳﻤﻨﺎ وملﺼﻠﺤﺘﻨﺎ ،وﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا وال وأول ﺣﺎﻛﻢ ﻋﺎم ﻋﲆ أراﺿﻴﻨﺎ، ﻗﺪ ﻋﻴﱠﻨﺎ ﺷﺎرﻟﺲ ﺟﻮن ﻓﻴﻜﻮﻧﺖ ﻛﺎﻧﻴﻨﺞ أول ٍ وﻟﻜﻲ ﻳﺪﻳﺮ ﺷﺌﻮن ﺣﻜﻮﻣﺘﻨﺎ ﺑﺎﺳﻤﻨﺎ وﻟﻴﻌﻤﻞ ﺑﺎﺳﻤﻨﺎ وملﺼﻠﺤﺘﻨﺎ ً وﻓﻘﺎ ﻟﻸواﻣﺮ واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻲ ﺳﻴﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﻣﻦ وﻗﺖ إﱃ آﺧﺮ ﻣﻨﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ وزراﺋﻨﺎ .وﻧﺤﻦ ﻧﺜﺒﺖ ﺟﻤﻴﻊ املﻮﻇﻔني اﻟﻌﺴﻜﺮﻳني واملﺪﻧﻴني اﻟﺬﻳﻦ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﴍﻛﺔ اﻟﻬﻨﺪ املﻮﻗﺮةً ، ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻘﻮاﻧني واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻲ ﺳﻮف ﻧ َ ِﺴﻨﱡﻬﺎ .ﺛﻢ إﻧﻨﺎ ﻧﻌﻠﻦ اﻷﻣﺮاء اﻟﻮﻃﻨﻴني أﻧﻨﺎ ﻗﺪ واﻓﻘﻨﺎ وأﺑﻘﻴﻨﺎ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﺟﻤﻴﻊ املﻌﺎﻫﺪات واﻟﺘﻌﻬﺪات املﻌﻘﻮدة ﻣﻌﻬﻢ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺔ ﴍﻛﺔ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﴩﻗﻴﺔ املﻮﻗﺮة ،ﻛﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﻣﺰﻳﺪًا ﰲ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ،وﻻ ﻧﻘﺒﻞ أي اﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻴﻬﺎ أو ﻋﲆ ﺣﻘﻮﻗﻨﺎ .وﺳﻨﺤﱰم ﻣﺎ ﻟﻸﻣﺮاء اﻟﻮﻃﻨﻴني ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻮق واملﻜﺎﻧﺔ أﺳﻮة ﺑﻨﺎ ،وﻧﺮﺟﻮ ﻟﻬﻢ وﻟﺮﻋﺎﻳﺎﻧﺎ أن ﻳﻨﻌﻤﻮا ﺑﺎﻟﺮﻓﺎﻫﺔ واﻟﺘﻘﺪم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻜﻔﻠﻬﻤﺎ إﻻ اﻟﺴﻠﻢ اﻟﺪوﱄ واﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺎدﻟﺔ. وﻧﺤﻦ ﻣﺮﺗﺒﻄﻮن ﻷﺑﻨﺎء أراﺿﻴﻨﺎ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻻﻟﺘﺰاﻣﺎت ﻧﺤﻮ رﻋﺎﻳﺎﻧﺎ وﺳﻨﺆدﻳﻬﺎ ﺑﻔﻀﻞ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ أﻣﺎﻧﺔ وﻧﺰاﻫﺔ ﺿﻤري .وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻌﺘﺰم أن ﻧﻔﺮض ﻋﻘﻴﺪﺗﻨﺎ املﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﲆ أﺣﺪ ﻣﻦ رﻋﺎﻳﺎﻧﺎ ،اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻮف ﻳﻨﻌﻤﻮن ﺑﺤﻤﺎﻳﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﰲ ﻏري ﻓﺎرق ﺑني اﻷدﻳﺎن وﰲ ﻏري ﻣﺤﺎﺑﺎة ،ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺪﻋﻮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻤﻨﺎ أن ﻳﻤﺘﻨﻌﻮا ﻋﻦ اﻟﺘﺪﺧﻞ ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ أو ﻋﺒﺎدة أﺣﺪ رﻋﺎﻳﺎﻧﺎ .ﻛﺬﻟﻚ ﻧﻌﻠﻦ أن إرادﺗﻨﺎ ﻗﺪ اﻗﺘﻀﺖ أن ﻳﺘﺎح ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺷﻐﻞ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﻲ ﻳﺆﻫﻠﻬﻢ ﻟﻬﺎ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ وﻛﻔﺎﻳﺘﻬﻢ واﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻬﻢ ،وﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ وﻧﺤﱰم ﺷﻌﻮر اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ ﺳﻜﺎن اﻟﻬﻨﺪ ﺑﺎﻷرض اﻟﺘﻲ ورﺛﻮﻫﺎ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻬﻢ وﻧﺮﻏﺐ ﰲ ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﻢ ﰲ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ً ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻄﻠﺒﺎت اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ .وﰲ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺳﻮف ﻧﺮاﻋﻲ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻟﻌﺎدات ﰲ اﻟﻬﻨﺪ .وﻧﺤﻦ ﻧُﺒﺪي أﺳﻔﻨﺎ اﻟﺸﺪﻳﺪ ملﺎ ﻧﺰل 134
ﻋﴫ اﻟﴩﻛﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ
ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻄﺎﻣﻌني اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺪﻋﻮا ﻣﻮاﻃﻨﻴﻬﻢ ﺑﺎﻷﻧﺒﺎء اﻟﻜﺎذﺑﺔ وﻗﺎدوﻫﻢ إﱃ اﻟﻌﺼﻴﺎن اﻟﺬي ﻗﻤﻌﻨﺎه ﺑﻘﻮﺗﻨﺎ 1وﻧﺤﻦ ﻧﺒﺴﻂ ﻋﻔﻮﻧﺎ ﻋﲆ ﻫﺆﻻء، اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻏﺒﻮن ﰲ اﻟﻌﻮدة إﱃ واﺟﺒﺎﺗﻬﻢ اﻟﻌﺎدﻳﺔ ،وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟﻦ ﻧﻌﻔﻮ ﻋﻤﻦ ارﺗﻜﺒﻮا ﻣﺒﺎﴍة ﻗﺘﻞ اﻟﺮﻋﺎﻳﺎ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴني .أﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺒﻠﻮا ﻣﺨﺘﺎرﻳﻦ إﻳﻮاء اﻟﻘﺘﻠﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺠﻨﺎﻳﺘﻬﻢ أو اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﻟﺜﻮرة ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ زﻋﻤﺎﺋﻬﺎ أو املﺤﺮﺿني ﻋﻠﻴﻬﺎ — ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻀﻤﻦ ﺑﻘﺎءﻫﻢ أﺣﻴﺎء ،ﻋﲆ أن ﻳﺤﺎﻛﻤﻮا ،وأن ﺗﻘﺪر اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻮﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻤﺮاﻋﺎة ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﺘﻬﻢ ﻋﲆ إﻃﺮاح اﻟﻮﻻء ﻟﻨﺎ .أﻣﺎ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺜﺒﺖ أﻧﻬﻢ ﻗﺪ ارﺗﻜﺒﻮا ﺟﺮاﺋﻤﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺼﺪﻳﻘﻬﻢ اﻷﻧﺒﺎء اﻟﻜﺎذﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻨﴩﻫﺎ ذوو اﻷﻏﺮاض ﻓﺴﻴﻌﺎﻣﻠﻮن ﺑﻘﺪر ﻛﺒري ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ .أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻤﻠﻮا اﻟﺴﻼح ﺿﺪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻌﺪﻫﻢ ﺑﺈﻋﻼﻧﻨﺎ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻏري املﻘﻴﺪ ،واﻹﻏﻀﺎء وﺗﻨﺎﳼ ﻛﻞ ﻣﺎ اﻗﱰﻓﻮا ﺿﺪﻧﺎ ،وﺿﺪ ﺗﺎﺟﻨﺎ وﻛﺮاﻣﺘﻨﺎ ،وﺑﺎﻟﻌﻴﺶ ﰲ ﺳﻼم ،وﺳﻴﻤﺘﺪ ﻫﺬا اﻟﻌﻔﻮ إﱃ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻳﺆدون ﻫﺬه اﻟﴩوط ﻗﺒﻞ أول ﻳﻨﺎﻳﺮ اﻟﺘﺎﱄ .ﺛﻢ إﻧﻪ ﺣني ﻳﺄذن ﻋﻔﻮ ﷲ ﺑﺄن ﻳﻌﻮد اﻟﺴﻼم إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ،ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧُﺸﻬﺪ ﷲ ﻋﲆ أﻧﻨﺎ ﺳﻨﻤﴤ ﺑﺎﻟﺒﻼد اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻘﺪم واﻟﺴﻠﻢ واﻟﻨﻬﻮض ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل اﻟﻌﺎﻣﺔ وإدارة ﺣﻜﻮﻣﺘﻬﺎ ملﺼﻠﺤﺔ ﺟﻤﻴﻊ رﻋﺎﻳﺎﻧﺎ املﻘﻴﻤني ﺑﻬﺎ ،ﻏري ﻣﺪﺧﺮﻳﻦ وﺳﻌً ﺎ وﻻ ﻣﺠﻬﻮدًا؛ ﻷن ﺳﻌﺎدﺗﻬﻢ وﺳﻼﻣﺘﻬﻢ ﺳﻌﺎدﺗﻨﺎ وﺳﻼﻣﻨﺎ ،وﰲ ﻋﺮﻓﺎﻧﻬﻢ ﺑﻤﺠﻬﻮدﻧﺎ ﺧري ﻣﻜﺎﻓﺄة ﻟﻨﺎ .وﷲ َ اﻟﻘﻮيﱠ اﻟﻘﺪﻳ َﺮ ،ﻧﺴﺄل أن ﻳﻤﺪﱡﻧﺎ ﺑﻌﻮﻧﻪ وأن ﻳﻤ ﱠﺪ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮة اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻘﻖ أﻣﺎﻧﻴﻨﺎ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻷﻣﺔ. اﻟﺸﺌﻮن اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﺗﺤﺖ اﻹدارة اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺣني ﺷﻐﻞ اﻟﻠﻮرد وﻳﻠﻴﺎم ﺑﻴﺘﻨﻚ ،ﺳري ﺷﺎﱄ ﻣﻴﺘﻜﺎﻟﻒ ،ﻣﻨﺼﺐ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻬﻨﺪ ﻋﺎﻣً ﺎ، اﻋﺘﺰل ﻫﺬا املﻨﺼﺐ ﺑﻌﺪﺋﺬ ،وﰲ أﻏﺴﻄﺲ ١٨٣٥أﻟﻐﻰ ﻟﻮاﺋﺢ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ،ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮه أن أﺗﺎح ﻟﻠﺼﺤﻒ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺣﺮﻳﺔ أوﺳﻊ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﺨﻮ ًﱠﻻ ﻟﻠﺼﺤﻒ ﰲ إﻧﺠﻠﱰا ،وإن ﻓﻘﺪ اﻟﻠﻮرد ﺑﻴﺘﻨﻚ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻣﺠﻠﺲ إدارة اﻟﴩﻛﺔ ﻟﻪ ﰲ ﻣﻨﺼﺒﻪ ﻫﺬا.
1ﺗﻌﺪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻫﻨﺎ اﻟﻮﻃﻨﻴني املﺪاﻓﻌني ﻋﻦ ﺑﻼدﻫﻢ ﻛﺎذﺑني وﺧﺎدﻋني. 135
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
وﻗﺪ ﱠ ﻋني اﻟﺴري روﺑﺮت ﺑﻴﻞ ﰲ ١٨٣٥ﰲ ﺧﻼل وزارﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺼرية املﺪة، ً اﻟﻠﻮرد ﻫﺎﺗﻴﺴﺒﻮري ﺧﻠﻔﺎ ﻟﻠﻮرد ﺑﻴﻨﺘﻨﻚ ،وملﺎ ﺧﻠﻒ اﻷﺣﺮار وزارة ﺑﻴﻞ املﺤﺎﻓﻈﺔ أﻟﻐﻰ اﻟﺘﻌﻴني رﺋﻴﺲ اﻟﻮزارة اﻟﻠﻮرد ﻣﻴﻠﺒﻮرن ،وﻋني ﻟﺤﻜﻢ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻠﻮرد أوﻛﻠﻨﺪ اﻟﺬي أدى اﻟﻴﻤني ﰲ دار اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﰲ ﻛﺎﻟﻜﺎﺗﺎ ﰲ ٢٠ﻣﺎرس .١٦٣٦ ُ أﻣﺎ ﻣﻴﺘﻜﺎﻟﻒ ﻓﻘﺪ ﻋُ ﱢني ﺣﺎﻛﻤً ﺎ ﻋﺎﻣٍّ ﺎ ﻟﻜﻨﺪا ،وأﻣﺎ ﻫﺎﺗﻴﺴﺒﻮري ﻓﻘﺪ ﻓ ِﺼﻞ ،وﻣﻤﺎ ﻳُﺬﻛﺮ ً ﻣﻠﺘﺤﻘﺎ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﻓﻮرت وﻳﻠﻴﺎم، أن ﻣﻴﺘﻜﺎﻟﻒ ﻗﺪ ﺟﺎء إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﺻﺒﻴٍّﺎ ﰲ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﴩة وأﻣﴣ ٣٠ﻋﺎﻣً ﺎ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﺸﱰ ًﻛﺎ ﰲ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﰲ ﻗﺼﻮر اﻷﻣﺮاء ﻣﻦ ﺣﻴﺪر ﺑﺎد إﱃ ﻻﻫﻮر ،ﻓﻠﻢ ﻳُﺘَﺢْ ﻟﻐريه ﻣﻦ املﻮﻇﻔني ﻣﺎ ﻇﻔﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺛﻘﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴني اﻷﻣﺮاء واﺣﱰاﻣﻬﻢ) .ﻳﺮاﺟﻊ اﻟﺠﺰء ٣ﻣﻦ »ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ« ص ٨٨و ،٨٩ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻣﺎرﺷﻤﺎن(. ً ورﺋﻴﺴﺎ ﺛﻢ إن ﺟﻮرج إﻳﺪن »أي :اﻟﻠﻮرد أوﻛﻠﻨﺪ« ﺻﺎر ﻛﻮاﻟﺪه ،وزﻳ ًﺮا ﰲ إﻧﺠﻠﱰا، ملﺠﻠﺲ اﻟﺘﺠﺎرة ،ﺣني ﻋﺎد ﺣﺰب اﻷﺣﺮار إﱃ اﻟﺤﻜﻢ ﰲ ،١٩٣٠ﺛﻢ أﺻﺒﺢ اﻟﻠﻮرد اﻷول ﻟﻸﻣرياﻟﻴﺔ؛ أي »وزﻳ ًﺮا ﻟﻠﺒﺤﺮﻳﺔ« ﰲ وزارة ﻣﻴﻠﺒﻮرن ملﺪة أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات. ً ﻣﻨﴫﻓﺎ وﻣﻤﺎ ذﻛﺮه ﻣﺎرﺷﻤﺎن ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ« ص ،١١٢أن أوﻛﻠﻨﺪ ﻛﺎن ﻛﻔ ًﺆا ﻟﻌﻤﻠﻪ ،وﻗﺪ اﺳﺘﻤﺘﻌﺖ اﻟﻬﻨﺪ ﰲ ﻋﻬﺪه ﺑﺎﻟﺴﻜﻴﻨﺔ واملﺎﻟﻴﺔ ،ﻏري أﻧﻪ ﻛﺎن ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﻣﻌﺘﻤﺪًا ﻋﲆ ﻣﺸﻮرة اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﺳﻜﺮﺗريه ﺟﻮن ﻛﻮﻟﻔني.
136
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ
اﳍﻨﺪ اﳊﺎﻟﻴﺔ
ﻛﻠﻤﺔ »اﻟﻬﻨﺪ« ﺟﺎءت ﻣﻦ »أﻧﺪوس«؛ أي ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻬﻨﺪ ،أﻣﺎ »ﻫﻨﺪﺳﺘﺎن« اﻟﻮاردة ﰲ ﺧﺮاﺋﻂ أورﺑﺎ ﻓﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻬﻨﺪوس اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ واﻟﻠﻐﺎت اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ .وﻟﻘﺪ اﻧﺘﴩت اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وأﺻﺒﺤﺖ ﻟﻐﺔ اﻟﻜﻼم ﺑني اﻟﻬﻨﻮد اﻟﻨﺎﻃﻘني ﺑﺎﻟﻠﻐﺎت اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ املﺘﻌﺪدة اﻟﺘﻲ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪدﻫﺎ .٢٢٢أﻣﺎ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺘﻲ أﺻﻠﻬﺎ آري ﻓﺬاﺋﻌﺔ ﰲ ﺷﻤﺎﱄ اﻟﻬﻨﺪ ،وﻋﲆ وﺟﻪ اﻹﺟﻤﺎل ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻬﺎ ﺛﻠﺜﺎ ﺷﺒﻪ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ،وﻫﺬه اﻟﻠﻐﺎت ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﺧﺘﻼف اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻋﻦ اﻷملﺎﻧﻴﺔ أو اﻷﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ،وﻣﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺗﻌﺪدًا ،ﺗﻌﺪد اﻷدﻳﺎن واملﻌﺘﻘﺪات واملﺬاﻫﺐ. ً إن اﻟﻬﻨﺪ أﻏﻨﻰ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮات ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ وأﻛﺜﺮﻫﺎ ﺳﻜﺎﻧﺎ ،وأﻋﻈﻤﻬﺎ أﻫﻤﻴﺔ وأﺟﻮدﻫﺎ ﺻﻨﺎﻋﺔ ،إذ ﺗﺴﻤﻰ أملﻊ درة ﰲ اﻟﺘﺎج اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ ،ﻟﻬﺎ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﺗﻘﺪر ﺑ ٥ﻣﻼﻳني ﻛﻴﻠﻮ ﻣﱰ ﻣﺮﺑﻊ ،وﻧﻔﻮﺳﻬﺎ ﻧﺤﻮ ٣٥٠ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﺑﻮذﻳﻮن وﻫﻨﺪوس وﺑﺮاﻫﻤﺎ ،وﻫﻨﺎك أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ٧٠ﻣﻠﻴﻮن ﻣﺴﻠﻢ ،وﻛﻠﻬﻢ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻋﲆ ﺿﻔﺎف ﻧﻬﺮ اﻟﺴﻨﺪ … أﻣﺎ اﻟﻬﻨﺪوس اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻫﻨﺎك ﻓﻴﻨﻘﺴﻤﻮن إﱃ أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم (١) :اﻟﻜﻬﺎن :وﻫﻢ ﻣﺤﱰﻣﻮن ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻬﻨﺪوس ،وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﺪرون اﻷواﻣﺮ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ و) (٢ﻃﺒﻘﺔ اﻟﺘﺠﺎر :وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﺘﻐﻠﻮن ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺗﺠﺎرﺗﻬﻢ و) (٣ﻃﺒﻘﺔ اﻷﴍاف :وﻫﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﻜﻬﺎن وﻣﺜﻞ اﻟﺘﺠﺎر ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ و) (٤ﻃﺒﻘﺔ اﻷﻧﺠﺎس ،وﻫﺬه اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻣﺤﺘﻘﺮة وﻣﻜﺮوﻫﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻬﻨﺪوس ،واﻟﻐﺮﻳﺐ ﻋﻨﻬﻢ أﻧﻪ إذا وﻗﻊ ﻇﻞ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﲆ رﺟﻞ آﺧﺮ ﻳﺬﻫﺐ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻣﴪﻋً ﺎ إﱃ اﻟﻨﻬﺮ ﻟﻜﻲ ﻳﺰول ﻣﻨﻪ أﺛﺮ ﻇﻞ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ. اﻟﻬﻨﺪ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة واﻗﻌﺔ ﻋﲆ ﺧﻂ ﻣﺪار اﻟﴪﻃﺎن ،وﻫﻲ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺤﺮ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب وﻣﻌﺘﺪﻟﺔ ﰲ اﻟﻮﺳﻂ واﻟﺸﻤﺎل … وﺗﺴﻘﻂ ﺑﻬﺎ اﻷﻣﻄﺎر اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﻃﻮل اﻟﺴﻨﺔ وﺧﺎﺻﺔ ﰲ اﻟﺼﻴﻒ ،وﻳﻬﻄﻞ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﰲ اﻟﺸﻤﺎل ،وﻟﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﺑﻘﺎع واﺳﻌﺔ ﺧﺼﺒﺔ ﻛﺜرية
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
اﻟﺨريات ،ﻓﻘﺪ ﺳﻘﻂ ﻣﺮة ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻄﺮ ﻻ ﻳﺘﺼﻮره اﻟﻌﻘﻞ ،ﻓﻬﻲ أﻛﺜﺮ ﺑﻼد ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﺴﻘﻂ ً ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻣﻄﺎر ﺑﻌﺪ ﺟﺰﻳﺮة ﺟﺎوه ،وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ أﻧﺸﺌﻮا ﺑﻴﻮﺗًﺎ ﻣﻦ رﺧﺎم ُ وﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺻﻠﺐ ﺟﺪٍّا ﻫﺬا املﻄﺮ املﺮﻋﺐ. اﻟﻬﻨﺪ ﺑﻼد ﻏﻨﻴﺔ ﺑﺎملﺰروﻋﺎت ،ﻓﻬﻨﺎك ﺗﺰرع أﻋﻈﻢ اﻟﻔﻮاﻛﻪ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ وأﻛﱪﻫﺎ ﺣﺠﻤً ﺎ، وﻳﺰرع اﻟﻘﻄﻦ واﻟﺸﺎي اﻟﺴﻴﻼﻧﻲ اﻟﺸﻬري واﻟﺘﻮاﺑﻞ واﻟﻘﻨﺐ واﻷرز وأﻧﻮاع اﻟﺤﺒﻮب واﻟﻔﻮاﻛﻪ … وﻓﻴﻬﺎ ﻏﺎﺑﺎت ﻋﻈﻴﻤﺔ واﺳﻌﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ اﻟﻜﱪ ﻛﻐﺎﺑﺎت راﺟﺒﻮر وﻏﺎﺑﺎت اﻷﻧﻬﺎر … وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻐﺎﺑﺎت ﺗﺴﺘﺨﺮج اﻷﺧﺸﺎب اﻟﺠﻴﺪة اﻟﻘﻮﻳﺔ ،وﻟﻼﻗﺘﺼﺎد ﰲ وﺳﺎﺋﻞ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻳﻀﻌﻮﻧﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﻬﺮ ،ﻓﺘﺴري ﺑﻘﻮة املﺎء ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻞ إﱃ املﻜﺎن املﻌني ،وﻟﻜﻦ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺎﺑﺎت ﺗﻮﺟﺪ أﺷﺪ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت املﻔﱰﺳﺔ ،وأﴍﺳﻬﺎ ﻛﺎﻟﻨﻤﻮر واﻟﻔﻴﻠﺔ واﻷﺳﻮد واﻷﻓﺎﻋﻲ املﺘﻨﻮﻋﺔ وأﺷﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﺑﺮا ،وأﻧﻮاع اﻟﻘﺮود ﻛﺎﻟﺸﻤﺒﺎﻧﺰي واﻟﻐﻮرﻳﻼ واﻟﻨﺴﻨﺎس وأﻧﻮاع اﻟﺒﺒﻐﺎوات. أﻣﺎ ﺳﻄﺢ اﻟﻬﻨﺪ ﻓﻬﻮ (١) :ﺳﻬﻮل ﻧﻬﺮ اﻟﺴﻨﺪ ،وﻫﻲ ﻣﻦ أﺧﺼﺐ ﺑﻘﺎع اﻷرض ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ و) (٢ﻫﻀﺒﺔ اﻟﺪﻛﻦ وﻫﻲ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺟﺒﺎل ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ اﻟﻜﱪ وﺑﻘﺮﺑﻬﺎ ﻫﻀﺒﺎت ﻋﺪﻳﺪة و) (٣ﺟﺒﺎل ﻫﻤﻼﻳﺎ ،وﻫﺬه اﻟﺠﺒﺎل أﺷﻬﺮ ﺟﺒﺎل اﻟﻌﺎﻟﻢ ﰲ اﻻرﺗﻔﺎع؛ إذ ﻳﺒﻠﻎ ارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ ٨٨٤٠ ﻣﱰًا ،وﺗﺴﻤﻰ ﺳﻘﻒ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﺸﺪة ارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ .وﻳﻘﻮل اﻟﻬﻨﺪوس اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻄﻨﻮن ﻫﻨﺎك :إن ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ً ﺟﺒﻼ ،ﺑﻞ ﻫﻮ إﻟﻪ اﻵﻟﻬﺔ! وﻳﺘﺨﻠﻞ ﻫﺬه اﻟﺠﺒﺎل ودﻳﺎن ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺟﺪٍّا وﻫﻲ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺄﻧﻮاع اﻷﻓﺎﻋﻲ واﻟﺜﻌﺎﺑني. اﻟﻬﻨﺪ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة ﻣﺜﻠﺜﺔ اﻟﺸﻜﻞ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ،ﻓﺎﻟﺴﺎﺣﻞ اﻟﴩﻗﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻳُﺪﻋﻰ ﻛﺮوﻣﻨﺪل واﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻠﺒﺎر ،وأﻣﺎ ﻣﺪن اﻟﻬﻨﺪ ﻓﺄﻫﻤﻬﺎ دﻟﻬﻲ وﻫﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ،وﺑﻮﻣﺒﺎي وﻫﻲ أﻫﻢ ﻣﻴﻨﺎء ﺗﺠﺎري ﻫﻨﺎك؛ ﻓﻨﻔﻮﺳﻬﺎ ﻣﻠﻴﻮن ﻧﺴﻤﺔ ،وﻛﻠﻜﺘﺎ وﺗﻘﻊ ﻋﻨﺪ ﻣﺼﺐ ﻧﻬﺮ ﺑﺮاﻫﻤﺎﺗﻮﺗﺮا ،وﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻨﺎرس وﺳﻤﻼ وﻫﻲ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﻬﻨﺪ ﰲ اﻟﺼﻴﻒ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺼﻴﻒ ﺟﻤﻴﻞ ،وﻣﺪﻳﻨﺔ أﺣﻤﺪ آﺑﺎد وﷲ آﺑﺎد وﺣﻴﺪر آﺑﺎد وﻛﺮاﺟﻲ وﻛﻴﻼت وﻫﻲ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺑﻠﻮﺧﺴﺘﺎن. ﻣﻦ اﻟﴩﻛﺔ إﱃ اﻟﺘﺎج ﰲ ١٨٥٨ﺗﻠﻘﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ إدارة ﺣﻜﻢ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ ﴍﻛﺔ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﴩﻗﻴﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ، اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ إﱃ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺗﻨﻬﺾ — ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ — ﺑﻌﺐء اﻟﺤﻜﻢ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ،وﺗﺄﻟﻔﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻬﻨﺪ ﻋﲆ ﻗﺎﻋﺪة اﻷﺗﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ ،وأﻧﺸﺊ ﰲ ﻟﻨﺪن ﻣﺠﻠﺲ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻊ وزﻳﺮ اﻟﻬﻨﺪ ،وﻫﻮ أﺣﺪ أﻋﻀﺎء اﻟﻮزارة اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ،وﰲ ١٩٤٥أي ﰲ ﻋﻬﺪ وزارة اﻟﻌﻤﺎل ﻧُﻘﻠﺖ ﺷﺌﻮن اﻟﻬﻨﺪ إﱃ وزارة املﺴﺘﻌﻤﺮات وﻋُ ﱢني وزﻳﺮ دوﻟﺔ ﻳﴩف ﻋﻠﻴﻬﺎ ،واﻟﻮزﻳﺮ ﰲ اﻟﺤﺎﻟﺘني أﺣﺪ أﻋﻀﺎء 138
اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ
اﻟﻮزارة اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ،ﻛﻤﺎ أُﻧﺸﺊ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﺠﻠﺲ آﺧﺮ ﻳﻌﺎون اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم .وﻛﺎن املﻮﻇﻔﻮن اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﻮن املﺪﻧﻴﻮن ﰲ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻬﻨﺪ ﻳﻌﻴﻨﻮن ﰲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ذاﺗﻬﺎً ، ﻃﺒﻘﺎ ﻻﻣﺘﺤﺎن ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﺎن ﻗﺪ اﻗﱰﺣﻪ »ﻣﺎﻛﻮﱄ« اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻀﻮًا ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻬﻨﺪ ﰲ ﻛﻠﻜﺘﺎ ﻣﻦ ١٨٣٤إﱃ .١٨٣٨ وﻛﺎن أﺳﺎس اﺧﺘﻴﺎر املﻮﻇﻔني اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴني ﻟﻠﻤﻨﺎﺻﺐ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ إﱃ ﴍط اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ واملﺆﻫﻼت ﻗﺎس ﺟﺪٍّا ،ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ إﻻ »إن اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﰲ اﻟﺠﺴﻢ اﻟﺴﻠﻴﻢ« ،ذﻟﻚ ﻷن ﺟﻮ اﻟﻬﻨﺪ ٍ اﻷﺟﺴﺎم اﻟﻘﻮﻳﺔ .وﻗﺪ ﻋﻤﺪت ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻬﻨﺪ إﱃ ﻣﻨﺎﻫﻀﺔ اﻟﻔﺴﺎد ،اﻟﺬي اﻗﱰن ﺑﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﴩﻛﺔ … ﻧﻈﺎم اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﻳﺮﺟﻊ أﺻﻞ ﻧﻈﺎم اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ — ﻛﻤﺎ أوﺿﺤﻨﺎ ً ﻗﺒﻼ — إﱃ ﺗﺠﻤﻊ اﻟﻨﺎس ،ﺣني ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻬﻢ أﻣﻮاج اﻟﻐﺰاة ،ﻛﺎﻟﺨﻄﻮط اﻟﺘﻲ ﻳﺨﻠﻔﻬﺎ املﺪ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﻞ ﺣني ﻳﻨﺤﴪ ﻋﻨﻪ. وﻟﻠﻄﻮاﺋﻒ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺠﻼل واﻟﻘﺪاﺳﺔ ،ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا :ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﻘﺴﺲ أو اﻟﻜﻬﻨﺔ ،واﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ،واﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ،وﻃﻮاﺋﻒ ﻛﻞ ﻣﻬﻨﺔ ،وﻃﻮاﺋﻒ اﻟﺮﻋﺎة ،واﻟﺒﻘﺮ واﻟﺴﺎﺋﻘني، وﺣﻤﻠﺔ املﺤﻔﺎت واﻟﻬﻮادج .وﺑﻌﺪ اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺗﺠﻲء اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﺴﻔﲆ ،ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﻜﻮﱄ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﻋﺪم ﺗﻨﺎول املﺎء ﻣﻦ أﻳﺪي أﻓﺮادﻫﺎ ،وﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﻜﻨﺎﺳني ،وﰲ ﻗﺎع اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﺴﻔﲆ ﺗﺠﻲء ﻃﺎﺋﻔﺔ املﻨﺒﻮذﻳﻦ أو اﻷﻧﺠﺎس ،وﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪدﻫﻢ ﺳﺘني ﻣﻠﻴﻮن ﻧﻔﺲ ،وﻗﺪ دان اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻺﺳﻼم واﻷدﻳﺎن اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ وﻏريﻫﺎ. اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻟﻨﻈﺎم اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﺴﺌﻮﻟﺔ ﺑﺪأت اﻟﺨﻄﻮة اﻷوﱃ ﻟﻺﺻﻼح اﻟﺪﺳﺘﻮري ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﺑﺘﴫﻳﺢ أﻟﻘﺎه وزﻳﺮ اﻟﻬﻨﺪ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻌﻤﻮم ﰲ ٢٠أﻏﺴﻄﺲ ﺳﻨﺔ ١٩١٧ﺟﺎء ﺑﻪ» :إن ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺟﻼﻟﺔ املﻠﻚ ﺗﺮﻣﻲ إﱃ زﻳﺎدة إﴍاك اﻟﻬﻨﻮد ﰲ ﻛﻞ ﻓﺮوع اﻹدارة واﻟﺘﺪرج ﰲ إﻧﻤﺎء ﻫﻴﺌﺎت اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺑﻘﺼﺪ اﺿﻄﺮاد اﻟﺘﻘﺪم ﰲ إﻳﺠﺎد ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺟﺰءًا ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ«. وأﻋﻘﺐ ﻫﺬا ﺗﴫﻳﺢ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺟﻮرج اﻟﺨﺎﻣﺲ ﰲ دﻳﺴﻤﱪ ١٩١٩ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ املﻮاﻓﻘﺔ ﻋﲆ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻬﻨﺪ .١٩١٩ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﰲ ﻫﺬا اﻟﺘﴫﻳﺢ »أن اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻧﺎﻓﺬ املﻔﻌﻮل ﻳﻌﻬﺪ ﺑﺤﺼﺔ ﻣﺤﺪدة ﻣﻌﻴﻨﺔ ﰲ اﻟﺤﻜﻢ ملﻤﺜﲇ اﻟﺸﻌﺐ املﻨﺘﺨﺒني وﻳﺮﺳﻢ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ«. 139
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
وﰲ ٩ﻓﱪاﻳﺮ ١٩٢١ﺗﻼ دوق أوف ﻛﻨﻮت ﰲ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﻓﺘﺘﺎح اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﰲ دﻟﻬﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪة ،رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ املﻠﻚ ﺟﻮرج اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺑني ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻬﺎ … »ﻣﻨﺬ أﻋﻮام ،وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﺬ ﻗﺮون ،ووﻃﻨﻴﻮ اﻟﻬﻨﻮد املﺨﻠﺼﻮن ﻳﺤﻠﻤﻮن ﺑﺎﺳﺘﻘﻼل أرض اﻟﻮﻃﻦ ،وﻫﺎ أﻧﺘﻢ اﻟﻴﻮم ﺗﺤﺼﻠﻮن ﻋﲆ أوﻟﻴﺎت اﻻﺳﺘﻘﻼل ﰲ داﺧﻞ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ وﺗﺤﺼﻠﻮن ﻋﲆ أوﺳﻊ ﻣﻴﺪان وأﻧﺴﺐ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﻘﺪم ﻧﺤﻮ اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻨﺎ املﺴﺘﻘﻠﺔ اﻷﺧﺮى« .وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺨﻄﻮة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﰲ ١٥ﻣﺎرس ١٩٢١ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎت املﻨﻘﺤﺔ اﻟﺼﺎدرة ﻣﻦ املﻠﻚ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ» :ﻷن إرادﺗﻨﺎ وﻣﻦ دواﻋﻲ ﴎورﻧﺎ ،أن ﺗﺜﻤﺮ املﴩوﻋﺎت ﺛﻤﺎرﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺼﻞ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ املﻨﺎﺳﺐ ﺑني ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻬﺎ املﺴﺘﻘﻠﺔ«. وﰲ ﻧﻮﻓﻤﱪ ١٩٢٧ﺗﺄﻟﻔﺖ ﻟﺠﻨﺔ اﻹﺻﻼح اﻟﺪﺳﺘﻮري ﺑﺮﻳﺎﺳﺔ ﺳري ﺟﻮن ﺳﻴﻤﻮن. وأﻟﻘﻰ ﻟﻮرد ﺑري ﻛﻨﻬﺪ وزﻳﺮ اﻟﻬﻨﺪ ﺗﴫﻳﺤً ﺎ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻠﻮردات ﺟﺎء ﺑﻪ» :إذا ﻣﺎ وﺿﻌﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﺗﻘﺮﻳﺮﻫﺎ اﻧﺘﻬﺖ ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ ،وﻟﻜﻦ ﻣﻨﺘﻘﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻬﻨﻮد ﻳﺒﻘﻮن وﻧﺤﻦ ﻧﺪﻋﻮﻫﻢ وﻧﺮﺣﺐ ﺑﻬﻢ ﻟﻴﺄﺗﻮا ﻟﻴﺠﻠﺴﻮا ﻣﻊ اﻟﻠﺠﻨﺔ املﻨﺘﺨﺒﺔ ﰲ اﻟﱪملﺎن وﻳﻘﺪﻣﻮا اﻻﻗﱰاﺣﺎت واﻻﻋﱰاﺿﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺮوﻧﻬﺎ ﻋﲆ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﻠﺠﻨﺔ«. ﻣﺆﺗﻤﺮ املﺎﺋﺪة املﺴﺘﺪﻳﺮة اﻷول وﰲ ١٦أﻛﺘﻮﺑﺮ ١٩٢٩أوﺻﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ ﺑﻌﻘﺪ ﻣﺆﺗﻤﺮ املﺎﺋﺪة ﺑﻘﺼﺪ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ أﻛﱪ اﺗﻔﺎق ﻣﻤﻜﻦ ﻋﻦ املﻘﱰﺣﺎت اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ واﺟﺐ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺟﻼﻟﺔ املﻠﻚ أن ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻟﻠﱪملﺎن .وﰲ ١٠ﻳﻮﻧﻴﻪ ١٩٣٠ﻗﺪﻣﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻣﻦ ﺗﻘﺮﻳﺮﻫﺎ إﱃ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻌﻤﻮم وﻫﻮ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻦ إﺣﺼﺎء ﻋﻦ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ واﻧﺘﺸﺎر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﻧﻤﻮ ﻫﻴﺌﺎت اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﻨﻴﺎﺑﻲ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ واملﺴﺎﺋﻞ اﻷﺧﺮى املﺘﺼﻠﺔ ﺑﻬﺎ. وﰲ ٢٤ﻳﻮﻧﻴﻪ ١٩٣٠ﻗﺪﱠﻣﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ املﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﻮﺻﻴﺎﺗﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ ً اﺳﺘﻘﻼﻻ إﻗﻠﻴﻤﻴٍّﺎ ذاﺗﻴٍّﺎ ﺗﺎﻣٍّ ﺎ ،وﻧﻘﻞ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن وﺣﻔﻆ اﻟﻨﻈﺎم إﱃ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﻨﺢ اﻟﻬﻨﺪ املﺮﻛﺰﻳﺔ ،وﺟﺎء ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ» :ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن دﺳﺘﻮر اﻟﻬﻨﺪ اﻷﺧري اﺗﺤﺎدﻳٍّﺎ؛ ﻷن ﰲ اﻟﺪﺳﺘﻮر ً اﺧﺘﻼﻓﺎ ﺷﺎﺳﻌً ﺎ، اﻻﺗﺤﺎدي وﺣﺪه ،ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﺑني وﺣﺪات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ ودﺳﺘﻮرﻫﺎ ﻛﺎﻟﻮﻻﻳﺎت واﻹﻣﺎرات ﻣﻊ اﺣﺘﻔﺎظ ﻛﻞ وﺣﺪة ﺑﺎﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ اﻟﺪاﺧﲇ«. وﰲ ١٢ﻧﻮﻓﻤﱪ ﺳﻨﺔ ١٩٣٠ﻋﻘﺪ ﻣﺆﺗﻤﺮ املﺎﺋﺪة املﺴﺘﺪﻳﺮة اﻷول ،وأﻇﻬ ُﺮ ﻣﺎ اﻣﺘﺎز ﺑﻪ ﻫﺬا اﻟﺪور ﻗﺒﻮل اﻷﻣﺮاء اﻟﻬﻨﻮد ملﺒﺪأ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻻﺗﺤﺎدﻳﺔ. 140
اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ
وﰲ ١٩ﺳﺒﺘﻤﱪ ١٩٣١أﻟﻘﻰ رﺋﻴﺲ اﻟﻮزارة اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺗﴫﻳﺤً ﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﻪ: إن رأي ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺟﻼﻟﺔ املﻠﻚ أن ﺗﻜﻮن ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ أﻣﺎم املﺠﺎﻟﺲ اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ املﺮﻛﺰﻳﺔ واﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﺤﻔﻈﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﴐورﻳﺔ ﰲ ﻓﱰة ً وأﻳﻀﺎ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻟﻀﻤﺎن اﺣﱰام اﻟﺘﺰاﻣﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ وملﻘﺎﺑﻠﺔ ﻇﺮوف أﺧﺮى ﺧﺎﺻﺔ، اﻟﻀﻤﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻠﺒﻬﺎ اﻷﻗﻠﻴﺎت ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺣﺮﻳﺎﺗﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﺣﻘﻮﻗﻬﺎ. وﰲ ﺳﺒﺘﻤﱪ ١٩٣١ﻋُ ﻘﺪ ﻣﺆﺗﻤﺮ املﺎﺋﺪة املﺴﺘﺪﻳﺮة اﻟﺜﺎﻧﻲ. وﰲ أول دﻳﺴﻤﱪ ١٩٣١أﻟﻘﻰ رﺋﻴﺲ اﻟﻮزارة اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺗﴫﻳﺤً ﺎ أﻛﺪ ﻓﻴﻪ ﺛﻘﺔ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺟﻼﻟﺔ املﻠﻚ »ﰲ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻬﻨﺪي ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره اﻟﺤﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ«. وﰲ ١٧ﻧﻮﻓﻤﱪ ١٩٣٢ﻋُ ﻘﺪ ﻣﺆﺗﻤﺮ املﺎﺋﺪة املﺴﺘﺪﻳﺮة اﻟﺜﺎﻟﺚ. وﰲ أواﺧﺮ ﺷﻬﺮ ﻣﺎرس ١٩٣٣ﺗﻤﱠ ﺖ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ ﻋﲆ ﻣﻘﱰﺣﺎت ً ﺑﺪﻳﻼ ﻣﻦ اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺪرت ﺑﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب اﻷﺑﻴﺾ اﻟﺬي ﻳﻘﺮر اﻟﻬﻨﺪي اﻟﺤﺎﱄ دﺳﺘﻮ ًرا اﺗﺤﺎدﻳٍّﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﻳﺘﻨﺎول اﻟﻬﻨﺪ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ واﻹﻣﺎرات اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ وإﻧﺸﺎء ﺑﺮملﺎن اﺗﺤﺎدي ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﻣﻤﺜﻠني ﻟﻠﻬﻨﺪ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ وﻟﻺﻣﺎرات ،ﻋﲆ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم ﻟﻴﻤﺜﻞ اﻟﺘﺎج اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ ﻳﻌﺎوﻧﻪ وﻳﺸري ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺠﻠﺲ ً ﻣﺴﺌﻮﻻ أﻣﺎم املﺠﻠﺲ اﻟﺘﴩﻳﻌﻲ »ﺑﻘﻴﻮد ﻣﻌﻴﻨﺔ«. وزراء ﻳﻜﻮن وﻳﻨﺸﺄ اﻻﺗﺤﺎد ﺑﺈﻋﻼن ﻣﻠﻜﻲ ﺑﻨﺎء ﻋﲆ اﻟﺘﻤﺎس ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﱪملﺎن اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ .واﻟﱪملﺎن اﻻﺗﺤﺎدي ﻳﺆ ﱠﻟﻒ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺴني ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺣﻘﻮق ﻣﻌﻴﻨﺔ ،وﻳﻜﻮن ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب ﻣﻦ ٣٧٥ ﻋﻀﻮًا ﻋﲆ اﻷﻛﺜﺮ ،ﻣﻨﻬﻢ ١٢٥ﻳﻌﻴﻨﻬﻢ ﺣُ ﱠﻜﺎم اﻹﻣﺎرات املﻨﻀﻤﺔ إﱃ اﻻﺗﺤﺎد ،أﻣﺎ اﻟﺒﺎﻗﻮن ﻓﻴﻨﺘﺨﺒﻮن ﺑﺎﻻﻧﺘﺨﺎب املﺒﺎﴍ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ،وﻳﺘﺄﻟﻒ املﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ أو ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ٢٦٠ﻋﻀﻮًا ﻳﻌني اﻷﻣﺮاء ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎﺋﺔ وﻳُﻨﺘﺨﺐ اﻟﺒﺎﻗﻮن ﰲ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺑﴩوط ً ً ورﺋﻴﺴﺎ ﻣﻤﺜﻼ ﻟﻠﺘﺎج اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ ﻣﻌﻴﻨﺔ .وﻳﺘﻮﱃ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم ﻣﻬﺎم وﻇﻴﻔﺘﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ وزراﺋﻪ ،وﻫﺆﻻء ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻣﺴﺌﻮﻟني ﰲ ﺗﺪﺑري ﺷﺌﻮن وزارﺗﻬﻢ أﻣﺎم اﻟﱪملﺎن ،وﻋﲆ اﻟﻮزراء أن ﻳﺘﻘﺪﻣﻮا ﺑﺎملﺸﻮرة ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺘﺒﻊ ﻫﺬه املﺸﻮرة إﻻ ﰲ أﺣﻮال ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻳﺠﻮز ﻟﻪ أن ﻳﺘﴫف ﻋﲆ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻪ ﻋﲆ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﺗﺮﻣﻲ إﻟﻴﻪ ٍّ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﺸﻮرة اﻟﻮزﻳﺮ املﺨﺘﺺ .وﻟﻠﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم أن ﻳﺘﻮﱃ ﺗﺪﺑري ﺷﺌﻮن ﻣﻌﻴﻨﺔ اﻟﻮزارة .وﻟﻠﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم أن ﻳُﺼﺪر ﻗﺮا ًرا ﻋﲆ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻳﻘﺮره اﻟﱪملﺎن ،وأن ﻳﻤﻨﻊ اﻟﱪملﺎن ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﰲ ﺑﺤﺚ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻌني ،وأن ﻳﺼﺪر أواﻣﺮ ﺗﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﻗﻮة اﻟﻘﺎﻧﻮن ،وﻫﻜﺬا 141
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
إذا اﻃﻤﺄن اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم إﱃ أن ﻗﺎﻧﻮﻧًﺎ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺳﻴﻠﻘﻰ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ املﺠﻠﺲ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻟﻪ ،وأﻣﺎ إذا ﺧﴚ رﻓﺾ اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﻟﻪ ﻳﺼﺪره ﻫﻮ ﻣﺒﺎﴍة وﻳﻜﻮن ﻷﻣﺮه ﻫﺬا ﻗﻮة اﻟﻘﺎﻧﻮن .وﺗﻜﻮن أﻗﺎﻟﻴﻢ ﻣﺪراس وﺑﻤﺒﺎي وﺑﻨﻐﺎل واﻷﻗﺎﻟﻴﻢ املﺘﺤﺪة واﻟﺒﻨﺠﺎب وﺑﻴﻬﺎر واﻷﻗﺎﻟﻴﻢ املﺘﻮﺳﻄﺔ ً اﺳﺘﻘﻼﻻ ذاﺗﻴٍّﺎ وأﺳﺎم وإﻗﻠﻴﻢ اﻟﺤﺪود اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﺴﻨﺪ وأورﻳﺴﺎ وﺣﺪات ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ً ﻣﺴﺌﻮﻻ ﻳﺘﻮﱃ ﺷﺌﻮن ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺎﻛﻢ ﻳﻤﺜﻞ املﻠﻚ وﻳﻌﺎوﻧﻪ وﻳﺸري ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺠﻠﺲ وزراء ﻳﻜﻮن أﻣﺎم ﺑﺮملﺎن اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ،وملﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء ﺣﻖ ﻧﺼﺢ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﰲ ﻛﻞ ﺷﺌﻮن اﻹﻗﻠﻴﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪا املﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺪد اﻟﺪﺳﺘﻮر أﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﺧﺘﺼﺎص اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻳﺘﻮﻻﻫﺎ ﰲ ﺣﺪود ﺗﻘﺪﻳﺮه. ﻋﲆ أن اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺣﺮ ﰲ اﻷﺧﺬ ﺑﻤﺸﻮرة وزراﺋﻪ وﻟﻪ أن ﻳﻬﻤﻞ ﻫﺬه املﺸﻮرة ،وﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻳﺘﴫف ﻋﲆ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻪ. وﻟﻜﻞ إﻗﻠﻴﻢ ﺑﺮملﺎن ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺴني :ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺗﴩﻳﻌﻴﺔ وﻣﺠﻠﺲ أﻋﲆ ،وﻳﻜﻮن ﺗﻮزﻳﻊ ً ووﻓﺎﻗﺎ املﻘﺎﻋﺪ وﻃﺮﻳﻘﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎب ﰲ ﻛﻞ إﻗﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻷﺣﺪ ﻋﴩ ﺗﺒﻌً ﺎ ﻟﻈﺮوﻓﻪ ﻟﻨﻈﺎم ﺧﺎص ﺑﻪ ﻳﺤﺪده املﴩوع ،ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮن اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻬﻨﺪي اﺗﺤﺎدًا ﺑني اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺣﺎﻛﻢ ﺧﺎص وﺑني اﻹﻣﺎرات اﻟﺘﻲ ﻳُﺒﺪي ﺣﻜﺎﻣﻬﺎ رﻏﺒﺘﻬﻢ ﰲ اﻻﻧﻀﻤﺎم إﱃ اﻻﺗﺤﺎد ،وﻳﺘﻢ ذﻟﻚ ﺑﻘﺮار ﺿﻢ رﺳﻤﻲ ﻳﻨﺰل ﺑﻪ اﻟﺤﻜﺎم ﻟﻠﺘﺎج ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ وﺳﻴﺎدﺗﻬﻢ ﰲ ﻛﻞ اﻟﺸﺌﻮن اﻟﺘﻲ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻋﲆ اﺳﺘﻌﺪاد ﻻﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻣﻦ ﺷﺌﻮن اﻻﺗﺤﺎد .وﻳﻨﺸﺄ اﻻﺗﺤﺎد ﺑﺈﻋﻼن ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺟﻼﻟﺔ املﻠﻚ ،وﻳﺮأس اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﰲ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻬﻨﺪي ﺑﻤﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺠﻴﺶ واﻟﺒﺤﺮﻳﺔ واﻟﻄريان ،اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ املﻠﻚ ،وﺗﺼﺪر ﻛﻞ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم ،ﻛﻤﺎ أن اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم ﻳﴩف ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﲆ إدارات اﻟﺪﻓﺎع واﻟﺸﺌﻮن اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ واملﺴﺎﺋﻞ اﻟﻜﻨﺴﻴﺔ ،وﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء ﻣﻦ أﺷﺨﺎص ﻳﺨﺘﺎرﻫﻢ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم وﻳﺒﻘﻮن ﰲ وﻇﺎﺋﻔﻬﻢ ﻣﺎ داﻣﻮا ﻣﺘﻤﺘﻌني ﺑﺜﻘﺘﻪ ،وﻋﲆ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم أن ﻳﺨﺘﺎر اﻟﻮزراء ﻣﻦ ﺑني اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻛﺘﺴﺎب ﺛﻘﺔ اﻟﱪملﺎن .وﻟﻠﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم ،ﻣﺘﻰ أراد ،أن ﻳﱰأس اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟﻮزراء. ً ﻣﻤﺜﻼ ﰲ ﺷﺨﺺ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم وﺗﺘﺄﻟﻒ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ ﰲ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻬﻨﺪي ﻣﻦ املﻠﻚ وﻣﻦ ﻣﺠﻠﴘ اﻟﱪملﺎن ،وﻟﻠﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم ﺣﻖ دﻋﻮة اﻟﱪملﺎن ﻟﻼﺟﺘﻤﺎع وﺣﻠﻪ .وﻳﺠﺐ أن ﻳﺠﺘﻤﻊ اﻟﱪملﺎن ﻣﺮة ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ،وﻻ ﻳﺠﻮز أن ﻳﻄﻮل ﺗﻌﻄﻴﻠﻪ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﺛﻨﻲ ﻋﴩ ﺷﻬ ًﺮا، وﻻ ﺗﻜﻮن اﻟﻘﻮاﻧني واﺟﺒﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﻳُﺼﺪﱢق ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم ﺑﻌﺪ ﻣﻮاﻓﻘﺔ املﺠﻠﺴني ،وﻻ ﻳُﻠﻐﻲ أي ﻗﺎﻧﻮن إﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻬﻤﺎ ﰲ ﻣﺪى ﺳﻨﺔ. 142
اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ
ﺗﺼﺪﻳﻖ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم وﻟﻠﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم ،ﺗﻤﻜﻴﻨًﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻮاﺟﺒﺎﺗﻪ ،أن ﻳﺮﺳﻞ ﻷي ﻣﺠﻠﴘ اﻟﱪملﺎن ﻣﴩوع ﻗﺎﻧﻮن ﻳﺮﻓﻌﻪ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﻳﻄﻠﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ املﺠﻠﺲ إﺟﺎزة ﻫﺬا املﴩوع ﰲ ﻣﻴﻌﺎد ﻳﺤﺪده ،وأن ﻳﺮﺳﻞ ﻷي املﺠﻠﺴني رﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺷﺄن ﻣﴩوع ﻗﺎﻧﻮن ﻳﻜﻮن ﻣﻄﺮوﺣً ﺎ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻳﻄﻠﺐ ﻓﻴﻬﺎ إﺗﻤﺎم اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن ﰲ أﺟَ ﻞ ﻳُﻌﻴﻨﻪ .وﻟﻠﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم ﻓﻮق ذﻟﻚ أن ﻳﺴﺤﺐ ﻣﻦ أي ً ﻣﺴﺎﺳﺎ ﺑﺴﻠﻄﺎﺗﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ أو ﻳﻬﺪد اﻟﺴﻠﻢ واﻟﻨﻈﺎم املﺠﻠﺴني أي ﻣﴩوع ﻗﺎﻧﻮن ﻳﺮى ﻓﻴﻪ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﺗﻬﺪﻳﺪًا ﺧﻄريًا. وﻟﱪملﺎن اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻬﻨﺪي ﺣﻖ اﻟﺘﴩﻳﻊ ﻟﻨﻈﺎم وﺣﺴﻦ إدارة اﻻﺗﺤﺎد أو أي ﺟﺰء داﺧﻞ ﻓﻴﻪ .وإذا ﻣﺎ اﺻﻄﺪم ﺗﴩﻳﻊ ﻟﱪملﺎن اﻻﺗﺤﺎد ﻣﻊ ﺗﴩﻳﻊ ﻟﱪملﺎن إﻗﻠﻴﻢ ﻣﻦ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺣﺎﻛﻢ ﻳﻜﻮن اﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ﻟﺘﴩﻳﻊ ﺑﺮملﺎن اﻻﺗﺤﺎد وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳُﻨﻔﺬ. وﻟﻴﺲ ﻟﱪملﺎن اﻻﺗﺤﺎد وﻻ ﻷي ﺑﺮملﺎن إﻗﻠﻴﻤﻲ أن ﻳﴩع ﻟﻠﱪﻳﻄﺎﻧﻴني ﰲ اﻟﴬاﺋﺐ وﺣﻴﺎزة اﻷﻣﻼك ﻣﻦ أي ﻧﻮع وﻣﺒﺎﴍة أي ﻣﻬﻨﺔ أو ﺗﺠﺎرة أو ﻋﻤﻞ أو وﻇﻴﻔﺔ أو اﺳﺘﺨﺪام ﻣﻮﻇﻔني أو ﻣﻨﺪوﺑني أو ﰲ ﺷﺌﻮن اﻹﻗﺎﻣﺔ واﻟﻌﻤﻞ ﰲ داﺋﺮة ﺣﺪود اﻻﺗﺤﺎد. ﻫﺬا ورأي أﻋﻀﺎء اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﻃﺮح ﻫﺬا املﴩوع ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﻘﻖ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﺒﻼد ﻓﻘﺮروا رﻓﻀﻪ ِﺑﻨﺎءً ﻋﲆ اﻗﱰاح ﺗَﻘﺪﱠم ﺑﻪ اﻟﺴري ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ أﺣﺪ اﻟﺰﻋﻤﺎء وﺟﺎء ﺑﻪ أن املﺠﻠﺲ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘﺒﻞ ﻫﺬا املﴩوع إﻻ أن ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺪﻳﻼت ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺗﻮﺳﻴﻊ اﺧﺘﺼﺎص ﻣﻤﺜﲇ اﻷﻣﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﺒﻼد) .راﺟﻊ ﺻﻔﺤﺔ ٥٨٥ﻣﻦ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﺗﺠﺎرﺑﻲ ﻣﻊ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ(. أﻣﺎ ﰲ ﻋﺎم ،١٩٣٨ﻓﻘﺪ أﺑﻠﻎ رﺋﻴﺲ املﺆﺗﻤﺮ ﺑﺄن »املﺮﺣﻠﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ — أي ﻟﻬﺪﻓﻨﺎ — ﻫﻮ اﻻﻧﻔﺼﺎل ﻣﻦ رواﺑﻄﻨﺎ ﺑﺎﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ،ﻓﻤﺘﻰ ﺗﻢ ﻫﺬا وﻟﻢ َ ﻳﺒﻖ ﻫﻨﺎك أي أﺛﺮ ﻟﻠﺤﻜﻢ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ ،ﻓﺴﻨﻜﻮن ﰲ ﻣﻮﻗﻒ ﻳﺨﻮﻟﻨﺎ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ املﺴﺘﻘﺒﻠﺔ ﺑﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺎ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻋﲆ أﺳﺎس ﻣﻌﺎﻫﺪة ﺗﺤﺎﻟﻒ ،ﻳﻌﻘﺪﻫﺎ اﻟﻔﺮﻳﻘﺎن ﺣُ ﱠﺮﻳْﻦ ﻣﺨﺘﺎرﻳﻦ«) .راﺟﻊ ﺑﺮﻗﻴﺔ روﺗﺮ ﰲ ١٩ﻓﱪاﻳﺮ ،١٩٣٨واﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻏري اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﻔﺮت ﻋﻦ أن ﰲ ﻋﻀﻮﻳﺔ املﺆﺗﻤﺮ ٤٥١٠٠٣٨ﰲ ١٩٣٨و ١٥٤٣٣٥١ﰲ ١٩٤١وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ﻣﻨﺬ ﻳﻮﻣﺌﺬ إﱃ اﻟﻴﻮم(.
143
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺘﺎم واﻟﺠﻼء اﻟﺘﺎم وﻋﲆ ﻫﺬا اﻧﺘﻬﺖ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﻮﻃﻨﻴني اﻟﻬﻨﻮد ،أو ﺣﺰب املﺆﺗﻤﺮ اﻟﻬﻨﺪي إﱃ ﻃﻠﺐ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﴫﻳﺢ اﻟﺘﺎم ،واﻟﺠﻬﺮ ﺑﺎﻻﻧﻔﺼﺎل ﻋﻦ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ؛ أي اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ وﻋﺪم ﻗﺒﻮل اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬاﺗﻲ اﻟﺪاﺧﲇ أو ﻧﻈﺎم اﻟﺪوﻣﻴﻨﻮن — اﻷﻣﻼك املﺴﺘﻘﻠﺔ ﻛﻜﻨﺪا وأﺳﱰاﻟﻴﺎ — وﻟﻘﺪ وﺿﺢ ﻫﺬا ﻣﻨﺬ ﻋﻘﺪ ﻣﺆﺗﻤﺮ أرﻣﻴﺘﺰار ﰲ ،١٩١٩ﺣني اﻧﺘﺨﺐ ﻣﻮﺗﻴﻼل ﻧﻬﺮو ،وﻫﻮ ً املﻠﻬﻤﺔ ﻣﻦ أﻧﺒﻞ ﻃﺮاز اﻟﺴﺎﺳﺔ اﻟﻬﻨﻮد، رﺋﻴﺴﺎ ﻟﻠﻤﺆﺗﻤﺮ ،وإن ﻛﺎن ﻏﺎﻧﺪي ﻗﺪ ﻟﺒﺚ اﻟﺮوح ِ واملﺤ ﱢﺮﻛﺔ ﻟﻠﺤﺰب اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻬﻨﺪي؛ أي املﺆﺗﻤﺮ .وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻮﻫﺎﻧﺪاس ﻛﺎراﻣﺸﺎﻧﺪي ﻏﺎﻧﺪي — ﻫﺬا اﻟﺰﻋﻴﻢ املﻠﻬﻢ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺬﻛﺮ ﺣﻴٍّﺎ وﺑﻌﺪ املﻮت — ﰲ اﻟﺨﻤﺴني ،ﺣني أﺻﺒﺢ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ أﻛﱪ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ. املﺆﺗﻤﺮ اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬاﺗﻲ ﻣﻨﺬ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن املﺎﴈ ،اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ ،ﺑﺪت أﻣﺎرات اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ واملﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬاﺗﻲ واﺷﱰاك اﻟﻬﻨﻮد ﰲ ﺣﻜﻢ ﺑﻼدﻫﻢ وإﺣﻼﻟﻬﻢ ﻣﺤﻞ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴني ،وﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ ﻫﺬا ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻧﻈﺎم ﺟﻼدﺳﺘﻮن رﺋﻴﺲ اﻟﻮزارة اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻳﻮﻣﺌﺬ ) (١٨٨٥–١٨٨٠ذﻟﻚ أن اﻟﻠﻮرد رﻳﺒﻮن اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻬﻨﺪ أﺧﺬ ﻳُﺪﺧﻞ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﻤﺜﻴﲇ »اﻟﻨﻴﺎﺑﻲ« ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺬ إﻧﺸﺎء املﺠﺎﻟﺲ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ،ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻇﻬﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻬﻨﺪوس املﺘﻌﻠﻤني اﻟﻨﺎﻃﻘني ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ،ﻣﻤﺎ أﻓﴣ إﱃ ﺗﺄﻟﻴﻒ املﺆﺗﻤﺮ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻬﻨﺪي ﰲ ١٨٨٥اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻤﺜﻞ ﻓﺌﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻫﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻨﺎﺑﻬني املﺜﻘﻔني اﻟﻮاﻗﻔني ﻋﲆ أﺻﻮل اﻟﺤﻀﺎرﺗني اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ املﺘﺸﺒﻌني ﺑﺎملﺒﺎدئ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ، وﻗﺪ ﻧﻤﺖ املﺠﺎﻟﺲ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ إﱃ أن أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻴﻮم ﺗﻨﻬﺾ ﺑﺄﻋﺒﺎء املﺼﺎﻟﺢ املﺤﻠﻴﺔ ﻟﻌﴩ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ. ﺛﻢ إن اﻟﻠﻮرد ﻣﻮرﱄ أو أرﺟﻮن ﻣﻮرﱄ ﻗﺪ ﻋﺎون اﻟﻠﻮرد ﻣﻨﻴﺘﻮ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ إﻧﺸﺎء ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻧﻴﺎﺑﻴﺔ ،ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻢ ﺗﻌﻴني ﻋﻀﻮﻳﻦ ﻫﻨﺪﻳني؛ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻫﻨﺪوﳼ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻬﻨﺪ، وﰲ ١٩٠٩ﺻﺪر ﻗﺎﻧﻮن ﺧﻮﱠل إدﺧﺎل أﻋﻀﺎء ﻣﻨﺘﺨﺒني ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ اﻟﻬﻨﺪي اﻟﺘﴩﻳﻌﻲ وإن ﻛﺎﻧﻮا أﻗﻠﻴﺔ ﻓﻴﻪ. وﰲ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎملﻴﺔ اﻷوﱃ ١٩١٨–١٩١٤ﻟﺒﺜﺖ اﻟﻬﻨﺪ ﺧﻼل اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎملﻴﺔ اﻷوﱃ ﻫﺎدﺋﺔ. 144
اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ
اﻟﺘﻌﺪﻳﻼت اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ وﰲ ١٩٣٥ﺻﺪر ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪ ،وﺑُﺪئ ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﻣﻨﺬ أﺑﺮﻳﻞ ،١٩٣٧ وﻃﺒﻘﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن ،اﻧﺘﻬﻰ ﻣﺠﻠﺲ ﻟﻨﺪنُ ، ً وﻓ ِﺼﻠﺖ ﺑﻮرﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﻬﻨﺪ ،وأُﻧﺸﺊ اﺗﺤﺎد ﻟﻠﻬﻨﺪ ﻛﻠﻬﺎ ،ﻟﻸﻣﺮاء اﻟﻬﻨﻮد ﺣﻖ اﻻﺷﱰاك ﻓﻴﻪ ،ﻣﺘﻰ واﻓﻘﻮا ﻋﻠﻴﻪ ،ﻣﻦ ﻏري أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺬا اﻻﻧﻀﻤﺎم أي ﻣﺴﺎس ﺑﺴﻠﻄﺘﻬﻢ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ .ﻋﲆ أن إﻧﺸﺎء اﻻﺗﺤﺎد ﻟﻦ ﻳﺘﻢ إﻻ إذا اﻧﻀﻢ إﻟﻴﻪ ﻧﺼﻒ ً ﺷﻜﻼ — ﻧﻈﺎم اﻟﺪوﻣﻨﻴﻮن ،ﻓﻴﻜﻮن اﻹﻣﺎرات ،وﻣﻤﺎ ﻳﺨﻮﻟﻪ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن ،أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻬﻨﺪ — ﻟﻬﺎ ﺣﺎﻛﻢ ﻋﺎم ﻛﻤﺎ ﰲ ﻛﻨﺪا ،وﻣﺠﻠﺲ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻦ ٢٥٢ﺗﺨﺘﺎرﻫﻢ املﺠﺎﻟﺲ اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ،و ٢١٥ﻋﻀﻮًا ﻣﻦ اﻹﻣﺎرات ،وﻫﻨﺎك ﻣﺠﻠﺲ أﻋﲆ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺪوﻟﺔ ،وﻟﻠﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻦ اﻟﻮزراء ﻣﺴﺌﻮل أﻣﺎم اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ ،ﻋﲆ أن ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم ﰲ اﻟﻬﻨﺪ، دون اﻷﻣﻼك اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ املﺴﺘﻘﻠﺔ ،أن ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ وزﻳﺮ اﻟﻬﻨﺪ ﰲ إﺻﺪار ﻣﺎ ﻳﺮاه اﻷول ،ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻘﻲ ﻟﻠﱪملﺎن اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ اﻹﴍاف ﻋﲆ ﺷﺌﻮن اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،وﻳﺒﺪو أن ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن أو اﻟﺪﺳﺘﻮر ﻟﻢ ﻳ ﱠ ُﻨﻔﺬ ﻛﻞ ﻣﺎ ورد ﻓﻴﻪ ،ذﻟﻚ أن املﺆﺗﻤﺮ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻳﻌﺎرض ﰲ اﺷﱰاك ﺑﻼد اﻷﻣﺮاء ﻣﺎ دام ﺣﻜﻤﻬﻢ أﺗﻮﻗﺮاﻃﻴٍّﺎ ،وﻫﻢ — ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺘﻬﻢ — ﻟﻢ ﻳﻨﻀﻤﻮا إﱃ ﻫﺬا اﻻﺗﺤﺎد ،ﺛﻢ إن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ اﺳﺘﻤﺴﻜﺖ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻬﻨﺪ ،وﺑﺎﻻﺳﺘﺌﺜﺎر ﺑﻀﺒﻂ اﻷﻣﻦ ،وﻟﻮ أدى ﻫﺬا إﱃ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻘﻮة ،وﻋﲆ ﻫﺬا ﻟﺒﺜﺖ ﻓﻜﺮة إﻧﺸﺎء دﺳﺘﻮر وﻣﺆﺗﻤﺮ ﻟﻠﻬﻨﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﱪًا ﻋﲆ ورق. ﺻﻴﺎم ﻏﺎﻧﺪي ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻛﺬﻟﻚ ﻧﻬﺾ ﻏﺎﻧﺪي ﻓﺼﺎم ﻣﻦ أﺟﻞ وﻃﻨﻪ وأﻋﻠﻦ ﻋﺪم اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ واﻟﺼﻮم ﺷﻌﺎره ﰲ ﻛﻞ ﺣﺮﻛﺔ. ﻟﺠﻨﺔ ﺳﻴﻤﻮن ﻟﻢ ﻳﺴﻊ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺣﻴﺎل ﻫﺬا إﻻ أن ﺗُﻮﻓﺪ إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﻟﺠﻨﺔ ﻳﺮأﺳﻬﺎ ﺳري ﺟﻮن ﺳﻴﻤﻮن ﺑني ﻋﺎﻣﻲ ١٩٢٩–١٩٢٨ﺛﻢ أﺗﺒﻌﺘﻬﺎ ﺑﻠﺠﻨﺔ أﺧﺮى ،ﻗﺪﻣﺖ ﺗﻘﺮﻳ ًﺮا ﻋﻦ اﻟﻮﻻﻳﺎت واﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ،أﻣﺎ املﺆﺗﻤﺮ ﻓﻘﺪ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬاﺗﻲ »اﻟﺴﻮارج« .وﰲ ١٩٣٠أﻗﻴﻢ ﻣﺆﺗﻤﺮ املﺎﺋﺪة املﺴﺘﺪﻳﺮة ﰲ ﻟﻨﺪن وﻗﺪ ﺣﴬه اﻟﺴﺎﺳﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﻮن واﻟﻬﻨﻮد وﻣﻨﻬﻢ املﻬﺎﺗﻤﺎ ﻏﺎﻧﺪي .ﻫﺬا وﻛﻠﻤﺎ اﺳﺘﻴﻘﻆ اﻟﻬﻨﻮد ،وﺿﺤﺖ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ 145
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
ﻣﺤﺪودة اﻷﻏﺮاض ﺛﻢ ﺗﻄﻮرت إﱃ ﻃﻠﺐ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬاﺗﻲ داﺧﻞ ﻧﻄﺎق اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ،ﺛﻢ ﻣﻌﺎن ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ؛ ﻣﻨﻬﺎ اﻻﺳﺘﻘﻼل، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺧﻄﻮة أوﺳﻊ ﻧﺤﻮ اﻟﺴﻮارج وﻟﻪ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ٍ وﻫﻮ ﻣﺎ أﻗﺮه املﺆﺗﻤﺮ اﻟﻬﻨﺪي اﻟﺬي ﻳﺸﺒﻪ ،ﻋﲆ ﻧﻮع ﻣﺎ وﻣﻊ اﻟﻔﻮارق ،اﻟﻮﻓﺪ املﴫي ﺣني ﺗﺄﻟﻒ ﺑﺮﻳﺎﺳﺔ ﺳﻌﺪ زﻏﻠﻮل ﰲ أواﺧﺮ ،١٩١٨واﻟﻜﺘﻠﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ ،واﻟﻜﺘﻠﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ،واﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﰲ ﻓﻠﺴﻄني .وﻛﺎن »اﻟﺴﻮارج« ﻋﻨﺪ ﻏﺎﻧﺪي ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﻣﺮ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬاﺗﻲ داﺧﻞ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻣﺘﻰ ﻛﺎن ﻫﺬا ﻣﻴﺴﻮ ًرا أو ﺧﺎرﺟً ﺎ ﻋﻨﻬﺎ إذا ﻣﺎ ﻗﻀﺖ اﻟﴬورة ﺑﻬﺬا اﻻﻧﻔﺼﺎل .وﰲ ﺣﺮب ١٩١٤ﻟﻢ ﺗﺤﺪث أﻳﺔ ﺛﻮرة أو ﺗﻤ ﱡﺮد ﺑﻞ ﺑﺎدر أﻣﺮاء اﻟﻬﻨﺪ إﱃ ﺗﻌﺒﺌﺔ رﺟﺎﻟﻬﻢ واﺷﱰاﻛﻬﻢ ﰲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﻘﺘﺎل ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ وﻣﴫ واﻟﻌﺮاق واﻟﴩق اﻟﻌﺮﺑﻲ ،وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد اﻟﺠﻨﻮد اﻟﻬﻨﻮد ٢٠٠أﻟﻒ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮب ،وﻣﻠﻴﻮﻧني ﰲ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎملﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ) ،(١٩٤٥–١٩٣٩وﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ ﻫﺬا اﻻﺷﱰاك أن دُﻋﻴﺖ اﻟﻬﻨﺪ إﱃ املﺆﺗﻤﺮ اﻹﻣﱪاﻃﻮري اﻟﺬي ﻋُ ﻘﺪ ﰲ ١٩١٧وأن ﺻﺪر ﰲ ٢٠أﻏﺴﻄﺲ ١٩١٧ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻌﻤﻮم اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ إﻗﺮار »ﺗﴫﻳﺢ« ﺟﺎء ﻓﻴﻪ :إن ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺟﻼﻟﺔ املﻠﻚ ﺗﺮﻣﻲ إﱃ زﻳﺎدة اﺷﱰاك اﻟﻬﻨﻮد ﰲ ﻛﻞ ﻓﺮع ﻣﻦ ﻓﺮوع اﻹدارة ﺗﻤﻬﻴﺪًا ﻟﻠﺘﺪرج ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬاﺗﻲ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ .وﰲ دﻳﺴﻤﱪ ١٩١٧أﻋﺮب املﺆﺗﻤﺮ اﻟﻬﻨﺪي ﻋﻦ ارﺗﻴﺎﺣﻪ وﺷﻜﺮه ﻟﻬﺬا اﻹﻗﺮار ،وﰲ ﺳﻨﺔ ١٩١٩ﺻﺪر ﻗﺎﻧﻮن ﻳُﻨﺸﺊ ﻫﻴﺌﺔ ﺗﴩﻳﻌﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺴني :أﻋﲆ ﺣﻜﻮﻣﻲ واﻷدﻧﻰ ﻟﻠﻬﻨﻮد ،وﻛﺬﻟﻚ ﺧﻮﻟﺖ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﺳﻠﻄﺎت أﻛﱪ ،ﻏري أن اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻟﻨﺪن ﺗﻘﻒ ﺧﻠﻒ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ،وﻟﻘﺪ ﻗﺎﻃﻊ املﺆﺗﻤﺮ اﻟﻬﻨﺪي ﻫﺬا اﻟﺪﺳﺘﻮر ،وﻗﺎﻣﺖ اﻟﻔﺘﻦ واﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮه أن اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ ﰲ أرﻣﺘﺰار ﰲ ١٩١٩ﻗﺪ أﻃﻠﻖ اﻟﻨﺎر ﻋﲆ ً ﻣﻘﺘﻼ ﻣﻦ ٣٧٩وﺟﺮح أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ … ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻏري ﻣﺴﻠﺤني ،ﻓﺄﺻﺎب ُ وﺣني ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎملﻴﺔ اﻷوﱃ ) (١٩١٨–١٩١٤ﻧﻬﺾ اﻟﻬﻨﻮد أو ﻗ ْﻞ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻣﻔﻜﺮﻳﻬﻢ وﻣﻮاﻃﻨﻴﻬﻢ ﻳُﻄﺎﻟﺒﻮن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺑﺈﻋﻼن اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬاﺗﻲ ﻟﻠﻬﻨﺪ — ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ — وذﻟﻚ ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺎد إﱃ اﺷﱰاك اﻟﻬﻨﻮد وﺗﻀﺤﻴﺎﺗﻬﻢ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮب ،وإﱃ ﻣﺒﺎدئ وﻳﻠﺴﻮن وﺣﻖ ﻛﻞ أﻣﺔ ﰲ أن ﺗﻘﺮر ﻣﺼريﻫﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ،وإﱃ ﻣﺎ ﻟﻠﻬﻨﺪ واﻷﻣﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﰲ ﻋﺎﻟﻢ اﻷﻣﻢ .ﻏري أن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ — ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ً ﻗﺒﻼ — ﻟﻢ ﺗُﻮاﻓﻖ ﻋﲆ ﻫﺬه املﻄﺎﻟﺐ .ﺛﻢ إﻧﻪ ﺣني ﻧﺸﺒﺖ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎملﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )(١٩٤٥–١٩٣٩ أﻋﻠﻨﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن ﻧﺎﺋﺐ املﻠﻚ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ،أن ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ اﻟﻌﻈﻤﻰ — ﻣﻊ ﻗﺪرﻫﺎ املﻌﻮﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ اﻟﻬﻨﺪ ،وﻣﻊ ﺗﺄﻛﻴﺪﻫﺎ اﻟﻌﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ ﻗﻄﻌﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﻣﺎﻧﻲ اﻟﻬﻨﺪ ﰲ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺬاﺗﻲ — ﺗﺮى أن ﺗُﺮﺟﺊ ﺑﺤﺚ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ إﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﺤﺮب. 146
اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ
اﻹﻣﺎرات اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ »ﻫﻨﺪ« اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ،ﺗﻘﻮم ﻣﺌﺎت اﻹﻣﺎرات اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﺨﺎﺿﻌﺔ ،ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ،ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ أو ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻬﻨﺪ ،أﻣﺎ ﻋﺪد ﺳﻜﺎن ﻫﺬه اﻹﻣﺎرات ﻓﻬﻮ ﺳﺒﻌﻮن ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ ،أﻛﱪﻫﺎ إﻣﺎرة ﺣﻴﺪرﺑﺎد ،اﻟﺘﻲ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ً ٨٢٧٠٠ ﻣﻴﻼ وﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ،١٤٥٠٠٠٠٠أﻣﺎ أﺻﻐﺮﻫﺎ ﻓﻴﺘﺄﻟﻒ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺣﺎت ﺻﻐرية؛ أي ﺑﻀﻌﺔ ً إﺟﻤﺎﻻ ﺑﺄن ﻟﻬﺬه اﻹﻣﺎرات ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺬاﺗﻲ اﻟﺪاﺧﲇ أﻣﻴﺎل ﻣﺮﺑﻌﺔ .وﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﻛﺎﻟﺒﻮﻟﻴﺲ واﻟﻘﻮاﻧني وﻓﺮض اﻟﴬاﺋﺐ وﺗﺤﺼﻴﻠﻬﺎ واملﻴﺰاﻧﻴﺔ وﺗﻌﻴني املﻮﻇﻔني ،وأن أﻣﺮاءﻫﺎ ً ً إﻗﻄﺎﻋﻴﺔ ﻟﻪ ،وﺳﻜﺎﻧَﻬﺎ ﻋﺒﻴﺪًا أو ﰲ ﺣﻜﻢ ﺿﻴﻌﺔ أو ﺣﻜﺎم ﺑﺄﻣﺮﻫﻢ ،ﻳُﻌِ ﱡﺪ أﻛﺜ ُﺮﻫﻢ إﻣﺎرﺗَﻪ اﻟﻌﺒﻴﺪ ،ﻏري أﻧﻪ ﻳﺒﺪو أن ﻫﺆﻻء ﻗﺎﻧﻌﻮن ﺑﺤﺎﻟﻬﻢ ﻷﻧﻬﻢ أﻟِﻔﻮﻫﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮون اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ،وﻷن اﻟﺠﻬﻞ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺴﻮد ﻧﺸﺄﺗﻬﻢ وﻣﺠﺘﻤﻌﻬﻢ ،وﻷﻧﻬﻢ — إﱃ ﻫﺬا — ﻣﻨﻘﻄﻌﻮ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ،وﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا ﻛﺎﻧﺖ ﺛﺮوة أﻣﺮاء اﻟﻬﻨﺪ ،ﻣﻤﺎ ﺗﻌﺪ أرﻗﺎﻣﻪ ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ ،وﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺎ — ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ — ﰲ ﻫﺬه اﻹﻣﺎرات ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ أو اﻟﻮﺻﺎﻳﺔ ،ﻳﻘﻮم ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﲆ املﻌﺎﻫﺪات املﻌﻘﻮدة أو اﻟﻜﺘﺐ املﺘﺒﺎدﻟﺔ ،وﻟﻌﻞ أﻫﻢ ﴍوط ﻫﺬه اﻻﺗﻔﺎﻗﺎت؛ أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻺﻣﺎرات أﻳﺔ ﻋﻼﻗﺎت ﺑﺎﻟﺪول اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ اﻷﺧﺮى ،وﻻ أن ﺗﻘﻮم ﺑني ﺑﻌﺾ اﻹﻣﺎرات وﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ،وأن ﻳﴩف اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﻮن ﻋﲆ ﺑﻌﺾ املﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻛﺎملﻮاﺻﻼت واﻟﺘﻠﻐﺮاف، وأن ﻳﻮﺟﺪ »ﻣﻘﻴﻢ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻲ« ﻟﺪى ﺑﻼط اﻷﻣري ،وﻋﲆ رأس اﻹﻣﺎرات ﺣﻴﺪرﺑﺎد وﺑﺎرودا وﻣﻴﺴﻮر وﻛﺸﻤري وراﺟﺒﻮﺗﺎﻧﺎ واﻟﺒﻨﺠﺎب وﻏريﻫﺎ ،وﻫﻲ ﺗﺸﻤﻞ ﺳﺒﻌني ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ ،وﺗﺮﺗﺒﻂ ﻣﺒﺎﴍة ﺑﺎﻟﺘﺎج اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ ،وﻫﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ ﻧﻔﻮذ اﻟﻬﻨﺪ. ﻣﻘﱰﺣﺎت اﻟﺴري ﺳﺘﺎﻓﻮرد ﻛﺮﻳﺒﺲ ﰲ ١٩٤١ذﻫﺐ اﻟﺴري ﺳﺘﺎﻓﻮرد ﻛﺮﻳﺒﺲ أﺣﺪ اﻟﻮزراء اﻟﻌﻤﺎل ﰲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻻﺋﺘﻼﻓﻴﺔ ﺑﺮﻳﺎﺳﺔ املﺴﱰ ﺗﴩﺷﻞ إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ،ﻣﻮﻓﻮدًا ﻣﻨﻬﺎ ﻹﻗﻨﺎع اﻟﺰﻋﻤﺎء اﻟﻮﻃﻨﻴني ﻫﻨﺎك ﺑﻘﺒﻮل املﻘﱰﺣﺎت اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻋﺮﺿﻬﺎ .ﻏري أﻧﻬﻢ وﻣﻌﻬﻢ ﻏﺎﻧﺪي اﺳﺘﻤﺴﻜﻮا ﺑﻮﺟﻮب إﻋﻼن اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺘﺎم ﻟﻠﻬﻨﺪ وﺟﻼء اﻟﺠﻨﻮد اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻳﻮﻣﺌﺬ ،وﻋﺪم إرﺟﺎء ﺗﺤﻘﻴﻖ ذﻟﻚ إﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮب ،وﻗﺪ أﻋﻘﺐ ﻫﺬا اﻋﺘﻘﺎل اﻟﻮﻃﻨﻴني وﻣﺮض ﻏﺎﻧﺪي. ُ وﻗﺪ وُﺿﻌﺖ ﻫﺬه املﻘﱰﺣﺎت ﻋﲆ ﺻﻮرة ﺑﻴﺎن أو ﺗﴫﻳﺢ أذﻳﻊ ﻳﻮﻣﺌﺬ ،واﻟﺘﴫﻳﺢ ﺷﻄﺮان ،ﻳﺨﺘﺺ أوﻟﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﻟﺪﺳﺘﻮر وﻃﺮﻳﻘﺔ وﺿﻌﻪ واﻟﻮﻋﺪ ﺑﻌﻘﺪ ﻣﻌﺎﻫﺪة ،أﻣﺎ 147
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻠﻠﻜﻼم ﻋﻦ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻬﻨﺪ إﱃ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻓﻴﺘﻨﺎول ً ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﺘﴫﻳﺢ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ: ) (١ﻋﻨﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﺤﺮب ﺗُﺠﺮى اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ملﺠﺎﻟﺲ اﻟﻨﻮاب واﻟﻬﻴﺌﺎت اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ. ) (٢ﺗﻨﻘﺴﻢ املﺠﺎﻟﺲ واﻟﻬﻴﺌﺎت ﻫﻴﺌﺔ واﺣﺪة ﺗﺘﻮﱃ وﺿﻊ اﻟﺪﺳﺘﻮر ً ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﻨﺴﺒﻲ؛ أي أن اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺗُﻤﺜﱠﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﺪد ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ. ) (٣ﺗﺘﻔﺎوض ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮر ﰲ ﻋﻘﺪ ﻣﻌﺎﻫﺪة ﻣﻊ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺗﺘﻨﺎول ﺟﻤﻴﻊ املﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﱰﺗﺐ ﻋﲆ اﻧﺘﻘﺎل اﻟﺘﺒﻌﺔ ﰲ إدارة اﻟﺒﻼد ﻣﻦ أﻳﺪي اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴني إﱃ أﻳﺪي ً ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﺘﻌﻬﺪات اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻄﻴﻬﺎ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻋﲆ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﻬﻨﻮد ،وﺳﻴﻨﺺ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻗﻠﻴﺎت اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ. أﻣﺎ اﻷﻫﺪاف اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻣﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﻫﺬه اﻻﻗﱰاﺣﺎت ﻓﻬﻲ إﻧﺸﺎء اﺗﺤﺎد ﻫﻨﺪي ﻳﺘﻢ ﺑﺮﺿﺎء ً داﺧﻼ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻋﲆ ﻧﺴﻖ ﻧﻈﺎم »اﻟﺪوﻣﻨﻴﻮن« ﰲ أﺳﱰاﻟﻴﺎ وﻛﻨﺪا وﻧﻴﻮزﻳﻠﻨﺪا وﻳﻜﻮن ﰲ ﻧﻄﺎق اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ. أﻣﺎ اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻬﻮ أﻧﻪ ملﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ املﻌﺮوف أن ﰲ اﻟﻬﻨﺪ أدﻳﺎﻧًﺎ ﻣﺘﻌﺪدة وأﻗﻠﻴﺎت دﻳﻨﻴﺔ أﻛﱪﻫﺎ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻠﻎ ٨٠ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﻠﺖ اﻻﻗﱰاﺣﺎت اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻫﺬه اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﻓﺠﻌﻠﺖ ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﻮﻻﻳﺎت واﻹﻣﺎرات اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ إذا ﺷﺎءت أن ﻻ ﺗﻨﻀﻢ إﱃ اﻻﺗﺤﺎد ،وﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ دﺳﺘﻮرﻫﺎ وﻧﻈﺎﻣﻬﺎ اﻟﺬي ﺗﺮﺗﻀﻴﻪ. ) (٤ﺣﺮﺻﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻋﲆ أن ﺗﺘﻀﻤﻦ املﻌﺎﻫﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻢ اﺳﺘﻘﻼل اﻟﻬﻨﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻞ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻷﻗﻠﻴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ. ) (٥وأﺧريًا ﻟﻼﺗﺤﺎد اﻟﻬﻨﺪي ً ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪوﻣﻨﻴﻮن اﻟﺤﻖ ﰲ اﻻﻧﻔﺼﺎل ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ إذا رأى أن ذﻟﻚ ﰲ ﻣﺼﻠﺤﺘﻪ. ﻫﺬا وﻗﺪ أذاع اﻟﺴري ﺳﺘﺎﻓﻮرد ﻛﺮﻳﺒﺲ املﻘﱰﺣﺎت اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻟﻼﺗﺤﺎد اﻟﻬﻨﺪي اﻟﺠﺪﻳﺪ ﰲ أﺛﻨﺎء اﺟﺘﻤﺎﻋﻪ ﺑﻤﻨﺪوﺑﻲ اﻟﺼﺤﻒ ﺑﻌﻨﻮان »ﻣﴩوع املﻨﺎﻗﺸﺎت ﻣﻊ زﻋﻤﺎء اﻟﻬﻨﺪ« وﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻠﻮ اﻟﺴري ﺳﺘﺎﻓﻮرد ﻧﺺ املﻘﱰﺣﺎت ﻗﺎل ملﻨﺪوﺑﻲ اﻟﺼﺤﻒ :إن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ أن ﻳﺘﺼﻮر املﺮء ﻣﺴﺄﻟﺔ أﻋﻈﻢ ﺧﻄﻮرة ﻣﻦ ﻫﺬه املﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻴﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺷﻌﺐ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻦ ٣٥٠ﻣﻠﻴﻮن ﻧﻔﺲ وﺳﻌﺎدﺗﻪ وﺣﺮﻳﺘﻪ .وﻓﻴﻤﺎ ﻳﲇ ﻧﺺ ﻫﺬه اﻻﻗﱰاﺣﺎت: إن اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺘﻬﺎ وزارة اﻟﺤﺮب اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﺼﻴﻐﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺄﺗﻲ ﺑﻌ ُﺪ ﻫﻲ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﻬﺎ اﻟﺴري ﺳﺘﺎﻓﻮرد ﻛﺮﻳﺒﺲ ﻣﻌﻪ ﻟﺒﺤﺜﻬﺎ ﻣﻊ زﻋﻤﺎء اﻟﻬﻨﻮد .أﻣﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻫﻞ ﺗُﻨﻔﺬ ﻫﺬه اﻻﻗﱰاﺣﺎت ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﻧﺘﻴﺠﺔ املﺒﺎﺣﺜﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺪور اﻵن. 148
اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ
إن ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺠﻼﻟﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻧﻈﺮت ﰲ اﻷﻓﻖ اﻟﻔﻜﺮي اﻟﺬي ﺑﺪا ﰲ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد »إﻧﺠﻠﱰا« وﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ ﺟﺮاء ﻣﺼري اﻟﻌﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﻗﻄﻌﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻬﻨﺪ، ﻗﺮرت أن ﺗﻀﻊ ﰲ ﻋﺒﺎرات واﺿﺤﺔ ﻣﻘﱰﺣﺎت ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬاﺗﻲ ﻟﻠﻬﻨﺪ ﰲ أﻗﺮب وﻗﺖ ﻣﻤﻜﻦ ،واﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﻫﺬه املﻘﱰﺣﺎت ﻫﻮ إﻧﺸﺎء اﺗﺤﺎد ﻫﻨﺪي ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻪ »دوﻣﻨﻴﻮن« ﺗﺸﱰك ﰲ اﻟﻮﻻء ﻟﻠﺘﺎج اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ وﺗﻜﻮن ﻣﺴﺎوﻳﺔ ﻟﻠﻤﻤﺘﻠﻜﺎت املﺴﺘﻘﻠﺔ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻮﺟﻮه، وﻻ ﺗﻜﻮن ﰲ ﺣﺎل ﻣﺎ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﰲ ﺷﺌﻮﻧﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ أو اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻐريﻫﺎ ،وﻋﲆ ذﻟﻚ ﺗﻌﻠﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺠﻼﻟﺔ اﻟﺘﴫﻳﺢ اﻟﺘﺎﱄ: )أ( ﻋﻨﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﺤﺮب ﺳﺘﺘﺨﺬ اﻟﺘﺪاﺑري اﻟﻼزﻣﺔ ﻹﻧﺸﺎء ﻫﻴﺌﺔ ﻣﻨﺘﺨﺒﺔ ﺑﺎﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺬﻛﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ،ﺗﻜﻮن ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ وﺿﻊ دﺳﺘﻮر ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﻬﻨﺪ. )ب( ﺳﻴﻨﺺ ﺑﺎﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺬﻛﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌ ُﺪ ﻋﲆ اﺷﱰاك اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﰲ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺘﻮﱃ وﺿﻊ اﻟﺪﺳﺘﻮر. )ﺟـ( ﺗﺘﻌﻬﺪ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺠﻼﻟﺔ ﺑﺄن ﺗﻘﺒﻞ وﺗﻨﻔﺬ ﰲ اﻟﺤﺎل اﻟﺪﺳﺘﻮر ،اﻟﺬي ﺳﻴﻮﺿﻊ ﻋﲆ ﴍط ً أوﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻜﻞ وﻻﻳﺔ ﻣﻦ وﻻﻳﺎت اﻟﻬﻨﺪ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗُﺒﺪي اﺳﺘﻌﺪادﻫﺎ ﻟﻘﺒﻮل اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺣﻖ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻤﺮﻛﺰﻫﺎ اﻟﺪﺳﺘﻮري اﻟﺤﺎﱄ ،وﺳﻴﻨﺺ ﻋﲆ اﻟﴩوط اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺨﺬ ﻟﻘﺒﻮﻟﻬﺎ اﻻﻧﻀﻤﺎم )إﱃ اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﺠﺪﻳﺪ( إذا ﺷﺎءت ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ .أﻣﺎ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﻻﻧﻀﻤﺎم ﻓﺈن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺠﻼﻟﺔ ﺳﺘﻜﻮن ﻣﺴﺘﻌﺪة ﻟﻘﺒﻮل دﺳﺘﻮر ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺨﻮل ﻫﺬه اﻟﻮﻻﻳﺎت ﻧﻔﺲ املﺮﻛﺰ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺬي ﻳﻤﻨﺢ ﻟﻼﺗﺤﺎد اﻟﻬﻨﺪي وﻳﻜﻮن اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ ﺑﺈﺟﺮاء ﻳﻤﺎﺛﻞ اﻹﺟﺮاء املﻨﺼﻮص ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻨﺎ. ﺗﻮﻗﻊ ﻣﻌﺎﻫﺪة ﺗﺪور املﻔﺎوﺿﺎت ﺑﺸﺄﻧﻬﺎ ﺑني ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺠﻼﻟﺔ واﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻬﺪ إﻟﻴﻬﺎ ﰲ وﺿﻊ اﻟﺪﺳﺘﻮر ،وﻫﺬه املﻌﺎﻫﺪة ﺗﺘﻨﺎول ﺟﻤﻴﻊ املﺴﺎﺋﻞ اﻟﻼزﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﱰﺗﺐ اﻧﺘﻘﺎﻻ ﺗﺎﻣٍّ ﺎ ،وﺳﻴﻨﺺ ﻓﻴﻬﺎ ً ً ﻃﺒﻘﺎ ﻋﲆ اﻧﺘﻘﺎل اﻟﺘﺒﻌﺔ ﻣﻦ أﻳﺪي اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴني إﱃ أﻳﺪي اﻟﻬﻨﻮد ﻟﻠﺘﻌﻬﺪات اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻄﻴﻬﺎ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺠﻼﻟﺔ ﻋﲆ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻷﻗﻠﻴﺎت اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ. وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻦ ﺗﺮﻓﺾ أي ﻗﻴﺪ ﻋﲆ ﺳﻠﻄﺔ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻬﻨﺪي ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺎ ﻗﺮره ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﺸﺄن ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻷﻋﻀﺎء اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﻣﻢ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ،وﺳﻮاء اﺧﺘﺎرت إﺣﺪى اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻻﻧﻀﻤﺎم إﱃ اﻟﺪﺳﺘﻮر أو ﻟﻢ ﺗﺨﱰه ،ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﴬوري املﻔﺎوﺿﺔ ﰲ ﺷﺄن ﺗﻌﺪﻳﻞ اﻟﱰﺗﻴﺒﺎت املﻨﺼﻮص ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ املﻌﺎﻫﺪة ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﺎ ﺗﺘﻄﻠﺒﻪ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة. )د( ﺗﺆﻟﻒ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﱃ وﺿﻊ اﻟﺪﺳﺘﻮر ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ اﻵﺗﻲ :إذ ﻟﻢ ﻳﻮاﻓﻖ زﻋﻤﺎء اﻟﺮأي اﻟﻬﻨﺪي ﰲ اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻋﲆ ﺷﻜﻞ آﺧﺮ ﻗﺒﻞ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﺤﺮب وﺟﺐ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ 149
املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
أﻋﻀﺎء ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻨﻮاب واﻟﻬﻴﺌﺎت اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ أن ﻳﴩﻋﻮا ﻛﻬﻴﺌﺔ اﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ واﺣﺪة ﰲ اﻧﺘﺨﺎب اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﱃ وﺿﻊ اﻟﺪﺳﺘﻮر ً ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﻨﺴﺒﻲ ،وﻛﻞ ﻫﺬا ﻋﲆ أﺛﺮ إﻋﻼن ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﺗُﺠﺮى ﻋﻨﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﺤﺮب ،وﻫﺬه اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﺪدﻫﺎ ﻧﺤﻮ ﻋﴩة ،ﻋﺪد اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ،وﺳﺘُﺪﻋﻰ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ إﱃ ﺗﻌﻴني ﻣﻤﺜﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﺠﻤﻮع ﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻤﺜﲇ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ،ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎت ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ أﻋﻀﺎء اﻟﻬﻨﺪ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ. وﻻ ﻣﻨﺎص ﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺠﻼﻟﺔ ﰲ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻔﱰة اﻟﺨﻄرية اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﻬﻨﺪ اﻵن وإﱃ أن ﻳُﺴﺘﻄﺎع وﺿﻊ اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﻦ أن ﺗﺘﺤﻤﻞ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻬﻨﺪ، وﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﺎﻹﴍاف واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﰲ ﺷﺌﻮن ﻫﺬا اﻟﺪﻓﺎع ﻛﺠﺰء ﻣﻦ املﺠﻬﻮد اﻟﺬي ﺗﺒﺬﻟﻪ ﰲ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎملﻴﺔ .أﻣﺎ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واملﺎدﻳﺔ واﻷدﺑﻴﺔ ﻓﻴﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻦ اﺧﺘﺼﺎص اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﺷﻌﻮب اﻟﻬﻨﺪ. إن ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺠﻼﻟﺔ ﺗﺮﻳﺪ وﺗﺪﻋﻮ ﰲ اﻟﺤﺎل إﱃ اﺷﱰاك زﻋﻤﺎء اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻬﻨﺪي اﺷﱰا ًﻛﺎ ً ﻓﻌﺎﻻ ﰲ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺑﻼدﻫﻢ وﰲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﻣﻢ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ وﰲ اﻷﻣﻢ املﺘﺤﺪة ،وﻫﻜﺬا ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﺑﺬل ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎملﻬﻤﺔ اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺤ ﱢﺮﻳﺔ اﻟﻬﻨﺪ ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ .وﺑﻌﺪ أن اﻧﺘﻬﻰ اﻟﺴري ﺳﺘﺎﻓﻮرد ﻣﻦ ﺗﻼوة ﻫﺬه املﻘﱰﺣﺎت واﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ وُﺟﱢ ﻬﺖ إﻟﻴﻪ ﻗﺎل :إن اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻬﻨﺪ ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﰲ أﻳﺪي اﻟﻬﻨﻮد وﻟﻮ أرادت ذﻟﻚ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﺰاب؛ ﻷن ﻫﺬا ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﺳﻮأ اﻷﻣﻮر ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻬﻨﺪ؛ إذ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳُﺨِ ﱠﻞ ﺑﺠﻤﻴﻊ أﻧﻈﻤﺔ اﻟﺪﻓﺎع ،وﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻹﺧﻼل ﻳﺠﺮ وراءه اﻟﺨﺮاب. وﻗﺎل اﻟﺴري ﺳﺘﺎﻓﻮرد ﺑﻌﺒﺎرة ﴏﻳﺤﺔ :إن املﴩوع ﺟﺰءٌ ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ،ﻓﺈﻣﺎ أن ﻳُﻘﺒﻞ ﻛﻠﻪ أو ﻳﺮﻓﺾ ﻛﻠﻪ ،وﻳﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﻳُﺤﺘﻔﻆ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﺠﺰء اﻟﺬي ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﱰﺗﻴﺒﺎت اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ وﻳُﱰك اﻟﺠﺰء اﻷﺧري ﻣﻦ املﴩوع .وﴏح اﻟﺴري ﺳﺘﺎﻓﻮرد ﺑﺄن ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻼﺗﺤﺎد اﻟﻬﻨﺪي ﻣﻄﻠﻖ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ املﻘﺒﻠﺔ ﺑﺄﻋﻀﺎء ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﻣﻢ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ اﻟﻌﻈﻤﻰ؛ أي ﺳﻴﻜﻮن ﺣ ٍّﺮا ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﰲ اﻟﺒﻘﺎء داﺧﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﻣﻢ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ أو ﱠ اﻟﺴ ْري ﺑﺪوﻧﻬﺎ.
150
اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ
ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺳﻤﻼ دﻋﺎ اﻟﻔﻴﻠﺪ ﻣﺎرﺷﺎل اﻟﻠﻮرد وﻳﻔﻞ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻬﻨﺪ ﰲ ﺻﻴﻒ ،١٩٤٥زﻋﻤﺎء اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴني واملﺴﻠﻤني ﺧﺎﺻﺔ رﺟﺎل املﺆﺗﻤﺮ وﻏﺎﻧﺪي واﻟﺴﻴﺪ أﺑﻮ اﻟﻜﻼم أزاد رﺋﻴﺲ املﺆﺗﻤﺮ اﻟﻮﻃﻨﻲ وزﻋﻴﻢ املﺴﻠﻤني املﺆﻳﺪﻳﻦ ﻟﻠﻮﺣﺪة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ،واﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﺟﻨﻪ رﺋﻴﺲ اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وزﻋﻴﻢ املﺴﻠﻤني اﻟﻘﺎﺋﻠني ﺑﺎﻧﻔﺼﺎل وﻻﻳﺎت املﺴﻠﻤني ﻋﻦ ﻏريﻫﺎ ،إﱃ ﻋﻘﺪ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﰲ ﺳﻤﻼ. وﻗﺪ أﺧﻔﻖ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺳﻤﻼ ،وﺗﺄﻟﻔﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﻤﺎل ﺑﺄﻏﻠﺒﻴﺔ ﺳﺎﺣﻘﺔ ﰲ إﻧﺠﻠﱰا وﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮزﻳﺮ ﺳﺘﺎﻓﻮرد ﻛﺮﻳﺒﺲ ،ودُﻋِ ﻲ اﻟﻠﻮرد وﻳﻔﻞ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻬﻨﺪ إﱃ إﻧﺠﻠﱰا ﻣﻨﺬ ٢٦ أﻏﺴﻄﺲ إﱃ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺳﺒﺘﻤﱪ ١٩٤٥ﻟﻜﻲ ﺗﻨﻔﺬ ﻣﻘﱰﺣﺎت ﺳﺘﺎﻓﻮرد ﻛﺮﻳﺒﺲ وﺗﺴﻮي املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﺗﺎﻣﺔ ،ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن وﻳﻔﻞ ﻣﻌﺘﺰﻣً ﺎ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺗﴩﺷﻞ وﺿﻊ ﺗﺴﻮﻳﺔ وﻗﺘﻴﺔ .وﻻ ﻳﺰال ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﺟﻨﻪ رﺋﻴﺲ اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻳﻄﺎﻟﺐ »ﺑﺎﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎن«؛ أي اﺳﺘﻘﻼل اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﺎ ﻣﺴﻠﻤﻮن ﻋﻦ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻷﺧﺮى ،وﻋﺎد اﻟﻮﻃﻨﻴﻮن ﻳﻘﱰﺣﻮن ﻣﻌﺎﻫﺪة ﻛﻤﻌﺎﻫﺪة اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺑني ﻣﴫ وإﻧﺠﻠﱰا .وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﳾء ﻓﺎملﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ،وﻧﺤﻦ ﻧﺮﺟﻮ أن ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻟﻠﻬﻨﺪ اﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ووﺣﺪﺗﻬﺎ. ﺗﴫﻳﺢ اﻟﺴري ﺳﺘﺎﻓﻮرد ﻛﺮﻳﺒﺲ ﻫﺬا وﻗﺪ أﻛﺪ اﻟﺴري ﺳﺘﺎﻓﻮرد ﻛﺮﻳﺒﺲ ﰲ ﻟﻨﺪن ﰲ ٤أﻏﺴﻄﺲ » ١٩٤٥أن ﺷﺌﻮن اﻟﻬﻨﺪ ﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﻣﻦ اﺧﺘﺼﺎص وزﻳﺮ واﺣﺪ ،وﻟﻜﻦ ﺳﺘﺘﻮﻻﻫﺎ ﻟﺠﻨﺔ ﻟﻠﻬﻨﺪ ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ أﻋﻀﺎء اﻟﻮزارة اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ،وﻳﺮأﺳﻬﺎ املﺴﱰ أﺗﲇ رﺋﻴﺲ اﻟﻮزارة ،ﻓﺈن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﺗﺮﴇ ً ﻋﺎﺋﻘﺎ ﻳﺤﻮل دون اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻌﻤﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﰲ املﺴﺄﻟﺔ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن إﺧﻔﺎق ﻣﴩوع وﻳﻔﻞ ﻟﻠﻬﻨﺪ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ،وﻟﻦ ﺗﺒﺬل ﺟﻬﻮد ﻟﺤﻤﻞ اﻟﻬﻨﺪ ﻋﲆ ﻗﺒﻮل ﺗﺴﻮﻳﺔ ﻣﺆﻗﺘﺔ ،ﺑﻞ ﺳﺘﻌﻤﺪ ﰲ اﻟﺤﺎل إﱃ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﺗﺴﻮﻳﺔ داﺋﻤﺔ ،ﻓﻠﻘﺪ ﻓﺎت أوان اﻟﺘﺴﻮﻳﺎت املﺆﻗﺘﺔ ،ﻫﺬا وﺳﺘُﻨﻘﻞ ﺷﺌﻮن اﻟﻬﻨﺪ إﱃ وزارة املﺴﺘﻌﻤﺮات«.
151