الإمام النووي شيخ الإسلام والمسلمين وعمدة الفقهاء والمحدثين لـ عبد الغني الدقر

‫ك‪+!!!!!!+‬د‪!5!+‬ذآ‬‫اء‪-،‬؟؟‪++‬؟؟؟؟؟!‪+‬طد‪++‬‬ ‫‪!:‬دول‬ ‫؟كد‬ ‫أ!ىء!لىمىنآأكلمط!لم‬

‫*!‬

‫أمكصث!‬

‫ضغ‬

‫يىسدم!ى!يى‬

‫ئ!‬

‫‪،‬‬

‫لىممث‬

‫ا‬

‫فعماهـالمحصنثع‬

‫عص!ننا!تر‬

‫لصلص!لصف!‬

‫رف!وممدأ‪.‬؟!م‪.‬‬

‫أ بصثأف!ليأف!يم!‬

‫سغ‪ -‬ل!سرموس!يى‬ ‫وصؤه‬

‫‪،‬‬

‫وممز !ما وولمح!!ى‬ ‫ا‬

‫اف!و!ا هـو لصا رر‬

‫لألف‬

‫محروتالؤ‬

‫ورررفلى‬ ‫دضى‬

‫لوابفه‬

‫الطثثة‬

‫‪ 021‬أهـ‪ 299 -‬أهـ‬

‫جقوفا!بملمجفوظة‬

‫المجر‪!،‬ئن!‬ ‫لل!عة‬

‫‪.‬‬

‫نتثزو‬

‫لؤزلغ‬

‫تحه‬ ‫بيروت‬

‫‪-‬‬

‫طبرني‬ ‫‪ -‬ص‬

‫س‬

‫‪.‬‬

‫ب‬

‫ص‬

‫‪.‬‬

‫ب‬

‫‪ 3 :‬آ ‪- 4 5‬‬

‫‪- 113!1065 :‬‬

‫!ا‬

‫‪6‬سا‬

‫تف‬ ‫تص‬

‫‪19 7 7 :‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪116.!3 :‬‬

‫ا‬

‫إثاف!إف!ئمبما‬

‫هدا الرتجل‬

‫‪1‬‬

‫الرباني‬

‫‪،‬‬

‫شيخ‬

‫لإسلام‬

‫حسانة‬

‫‪،‬‬

‫‪1‬‬

‫الشيخ‬

‫‪1‬‬

‫*‬

‫الإمام القدوة ‪،‬‬

‫لحافظ‬

‫الز‬

‫ائمنام‬

‫العابد‬

‫هد‪،‬‬

‫‪،‬‬

‫الفقيه‬

‫‪.‬‬

‫(الإمام‬

‫*‬

‫الحافظ‬

‫الإمام‬

‫صاحب‬

‫ائموحد‪،‬‬

‫التصانيف‬

‫القدوة ‪،‬‬

‫المجتهد‬

‫الإسلام‬

‫شيخ‬

‫علم‬

‫‪،‬‬

‫الذهبي)‬

‫ائمولياء‬

‫النافعة‪.‬‬ ‫(الإمام الذهبي)‬

‫*‬

‫الشيخ‬

‫الإمام‬

‫‪،‬‬

‫ومهذبه‬

‫‪ ،‬وضابطه‬

‫جانب‬

‫كبير من‬

‫العيش‬

‫والصبر‬

‫الحافظ ‪،‬‬

‫العلامة‬ ‫ومرتبه‬

‫‪ ،‬أحد‬

‫العلم والعمل‬ ‫على خشوننه‬

‫الققيه‬

‫]لنبيل‪،‬‬

‫العباد والعلماء‬

‫والتقشف‬

‫والزهد‬

‫‪ ،‬والتورع الذي‬

‫لم‬

‫محرر‬

‫المذهب‬

‫الزهاد ‪ .‬كان‬

‫على‬

‫‪ ،‬وللاقتصاد‬

‫في‬

‫أحد‬

‫في‬

‫ببلغنا عن‬

‫زمانه ولا قبله بدهر طويل‪.‬‬ ‫(الإمام ابن كثير)‬

‫والاولياء‬

‫وشيخ‬

‫الصالحن‬

‫‪،‬‬

‫عبن‬

‫الحفاظ وإمام أرباب‬

‫‪1‬‬

‫*‬

‫شيخ‬

‫الإسلام‬

‫‪،‬‬

‫علم‬

‫ائمئمة‬

‫ائمعلام ‪،‬‬

‫لمحققين‬

‫الضبط‬

‫‪،‬‬

‫أوحد‬

‫وملاذ‬

‫العلماء‬ ‫الققهاء‬

‫العاملين‬

‫والمحدثين‪،‬‬

‫المتقنين‪.‬‬ ‫(العلامة محمد بن علأن الصديقي)‬

‫*‬

‫العا‬

‫ا العامل‬

‫المحاسن‬ ‫جميع‬ ‫سائر‬

‫‪،‬‬

‫المحقق‬

‫العدبدة‬

‫الأقران ‪،‬‬ ‫البلدان‬

‫الفاضل‬

‫والسيرة‬ ‫وسارت‬

‫‪،‬‬

‫الحميدة‬ ‫بمحاسنه‬

‫الولي الكبير ‪ ،‬السيد‬

‫‪ ،‬والتصانبف‬ ‫الركبان‬

‫‪،‬‬

‫الشهير‬

‫المفيدة ‪ ،‬الذي‬ ‫واشتهرت‬

‫فضائله‬

‫‪،‬‬

‫و‬

‫ذ‬

‫فاق‬ ‫في‬

‫‪.‬‬

‫(الامام‬

‫اليافعي‬

‫اليماني)‬

‫ا!دمة‬

‫‪1‬‬

‫النبيين محمد‬

‫النبي‬

‫دخل‬

‫العربي‬

‫عينه ‪ ،‬فعرف‬

‫إن العباءة لا تكلمك‬ ‫فصاحة‬

‫الامين ‪ ،‬وعلى‬

‫عرابي رث‬ ‫الاعرابي‬

‫‪ .‬وافضل‬

‫اله وأصحابه‬

‫الهيئة بالي العباءة على‬ ‫في وجه‬

‫ذلك‬

‫‪ ،‬ولكن‬

‫يكلمك‬

‫في القول وبلاغة ‪ ،‬فجعله‬

‫وأروع من ذلك‬

‫ن‬

‫معاوية‬

‫من‬

‫‪1‬‬

‫لحمد‬

‫لثه‬

‫رب‬

‫العالمين‬

‫الصلاة‬

‫و‬

‫لسلام على شرف‬

‫من‬

‫والتابعين‪.‬‬

‫معاوية ‪ ،‬فاقتحمته‬

‫‪ ،‬فقال‬

‫‪ :‬يا أمير المومنين‬

‫فيها‪ ،‬قأدناه فاذ به مدرة‬

‫خاصته‪.‬‬

‫الملك الجبار‬

‫الظاهر بيبرس ‪ -‬الذي‬

‫الصليبيين والتتار ببأسه وهول‬

‫حروبه ‪ -‬حفر‬

‫ليوقعوا فتوى (‪ )1‬زينها له بعض‬

‫المنتفعين ممن يبيعون‬

‫من‬

‫الدنيا‪ ،‬فوقعها‬

‫الظاهر‬ ‫نعم‬

‫فهلك‬

‫الشيخ‬

‫بعضهم‬

‫‪ .‬ثم قال الملك الظاهر ‪ :‬هل‬ ‫محمي‬

‫الجسم ‪ ،‬مرقع‬

‫(‪) 1‬‬

‫خوفا‬

‫وامتنع بعضهم‬

‫ستاتي قصة‬

‫الدين‬

‫النووي ‪ ،‬فطلبه‬

‫الثياب ‪ ،‬يضع‬

‫هذه‬

‫الفتوى‬

‫عمة‬

‫صغيرة‬

‫في "أمره بالمعروف‬

‫بقي‬

‫فحضر‪،‬‬

‫لديه علماء عصره‬ ‫دينهم بعرض‬

‫‪ ،‬فنزل‬ ‫من‬

‫به غضب‬

‫أحد؟‬

‫قالوا‪:‬‬

‫فإذا شيخ‬

‫‪ ،‬فاستصغره‬

‫ونهيه عن‬

‫ذهل‬

‫واستخف‬

‫المنكر" ‪.‬‬

‫هزيل‬ ‫به‬

‫وقال ‪ :‬يا شيخ‬ ‫رحمه‬

‫الله وقال‬

‫الشيخ ‪:‬‬ ‫اخلعوه‬ ‫يفتك‬

‫والله‬

‫جميع‬

‫شيخا‬

‫يذكر‪،‬‬

‫أوقع‬

‫‪ ،‬فقال‬

‫الفادج‪،‬‬

‫الله‬

‫منك‬

‫كان‬

‫فقراء‬

‫حال‬

‫سكان‬

‫القرى‬

‫يدرس‬

‫عليه‬

‫و لزهد‬

‫والتقوى‬

‫الناس في كل‬

‫الهندام ‪ ،‬فإذا رأوا من‬ ‫وراء هذه‬

‫بغضب‬

‫الملك‬

‫له من‬

‫شدء‪.‬‬

‫للملك‬

‫هذا‬

‫ثم‬

‫‪ :‬عجب‬

‫الموقف‬

‫فلا‬

‫أو يقرر‬

‫و يحدث‬

‫البزة‬

‫‪ ،‬وقد‬

‫‪ .‬ولا‬

‫زمان‬ ‫هذه‬

‫رحمة‬

‫عن‬ ‫عجب‬

‫ومكان‬ ‫صفته‬

‫يكون‬

‫‪،‬‬

‫ادله‬

‫يابه له ‪،‬‬

‫عجبا من هذه الأسمال أن تتكشف‬

‫ولكن‬

‫ليس‬

‫‪ :‬ولم؟‬

‫غضب‬

‫يده ‪ ،‬وقيل‬

‫وقف‬

‫النووي‬

‫فإذا سمعه‬

‫في العلم‬

‫الملك‬

‫فاشتد‬

‫وظانفه ‪ ،‬فقالوا‪:‬‬ ‫منعه وكف‬

‫الفتوى ‪ .‬فنظر‬

‫قال‬

‫وقال ‪:‬‬ ‫هم‬

‫أ‬

‫ن‬

‫أمرك‪،‬‬

‫؟ فقال ‪:‬‬

‫‪ -‬هبته‪.‬‬

‫هكذا‬

‫من‬

‫ولا‬

‫تقتله وقد‬

‫لم‬

‫على‬

‫فيها الظلم‬

‫به ولكن‬

‫كيف‬ ‫قد ‪-‬‬

‫اكتب‬ ‫‪ :‬لا أكتب‬

‫لأن‬ ‫من‬

‫خطك‬

‫هذه‬

‫فيها الشيخ‬

‫إذا راه‬

‫يخيل‬

‫ولا‬

‫فيها نخاع‬

‫بعينيه‬

‫نفيس وعبقرية نادرة‬

‫فالتراب‬

‫وقروه‬

‫إليه انه نثيء‬

‫فغر فاه وحملق‬

‫جوهر‬

‫يغرهم‬

‫الرائي‬

‫ظنه‬

‫حسن‬

‫وعظموه‬ ‫ضامر‪،‬‬

‫الذهب‪،‬‬

‫مكمن‬ ‫الهيئة‬

‫‪ ،‬وجمال‬

‫قبل أن يعرفوا ما‬ ‫وفكر‬

‫باثر‪ ،‬وقلب‬

‫حاثر‪.‬‬

‫ترون‬

‫بلوغ‬

‫المجد ان ثيابكم‬

‫يلوج عليكم حسنها وبصيصها‬ ‫وليس‬

‫العلى‬

‫دراعة‬

‫ورداؤها‬

‫ولا جبة موشية‬

‫وقميصها‬

‫ولا غرابة في ذلك‬ ‫والحديث‬

‫الفقير فيزحم‬

‫للحاق‬

‫ومنهم بعض‬

‫ان يزحم‬

‫به ثم يقصرون‬

‫شيوخه‬

‫بعده وهذا‬

‫الاسلام من خاص‬

‫ذلك‬

‫ولم‬

‫للكتب‬ ‫حياته‬

‫نصيب‬

‫لكان‬

‫من‬

‫كتاب‬

‫ذكر لتكون حجتك‬

‫وقد‬ ‫ولم يجدوا‬

‫كان‬

‫امغ‬

‫بالغة‬

‫عل‬

‫فيه ‪-‬حياته‬

‫له ورع‬

‫كتب‬

‫من‬

‫ثخين‬

‫نفسه فكفها لا عن‬

‫كلها‬

‫كما‬

‫فيسبقهم‬

‫ويتقدم‬

‫يدعهم‬

‫فما من‬

‫ذلك‬

‫وراءه‬

‫الاجيال‬ ‫في بلاد‬

‫احد‬

‫كبار‬

‫العلماء فقد اختبؤوا في‬ ‫الخاصة‬

‫ما لو قسم‬

‫كراستين‬

‫و اكثر‪،‬‬

‫قوله في فقه او حديث‬

‫مذعمة‬

‫يثلم‬

‫دينه‬

‫قال الذهبي ‪ ،‬اي‬

‫المحرمات ولا عن‬

‫عنهم‬

‫‪ .‬كل‬

‫ولربعين سنة ‪ ،‬وترك من‬ ‫سني‬

‫عل‬ ‫وحسبك‬ ‫‪،‬‬

‫ن‬

‫و لغة‬

‫ا‬

‫و‬

‫بالدليل‪.‬‬

‫به وبنقله علماء‬ ‫‪-‬ما‬

‫الحوراني‬

‫كبار العلماء في عصره‬

‫إلا ببحث‬

‫ومعرفتك‬

‫لوثوق‬

‫الفتى‬

‫في‬

‫بالنووي ولا يذكره باعل نعوت‬

‫لواحد‬

‫لنووي‬

‫ذلك‬

‫للسبق ‪ .‬وهذه‬

‫لمتقنة التي صنفها‬

‫اليوم‬

‫هذا‬

‫العلم‬

‫النووي إلا نحوا من خمس‬

‫النافعة المحققة‬

‫تنفل عن‬

‫عل‬

‫التراجم ‪ ،‬فلا يعرفون‬

‫يعش‬

‫يمبل‬

‫منهم قصب‬

‫عاصروه‬

‫‪1‬‬

‫بطون‬

‫كتب‬

‫العلم يفعل‬

‫‪ ،‬ثم يزحم‬

‫وعام لا يسمع‬

‫المدح والثناء‪ ،‬لما من‬

‫يطلب‬

‫لقبوا بالعلماء حتى‬

‫‪ ،‬شاهدان‬

‫التاريخ‬

‫طلاب‬

‫طلاب‬

‫من‬

‫فيحرز‬

‫من‬

‫ان‬

‫لضعيف‬

‫‪1‬‬

‫من‬

‫العجب‬

‫‪1‬‬

‫يكدحون‬

‫ولكن‬

‫بمنكبه‬

‫عليهم ‪ ،‬ولا يلبث‬

‫‪ ،‬فكمير من‬

‫‪1‬‬

‫القديم‬

‫‪،‬‬

‫لنووي‬

‫‪1‬‬

‫ويعجب‬ ‫دمشق‬

‫المرء لأمر‬

‫‪ ،‬قدم‬

‫نوى‬

‫للعلم في‬

‫بل‬

‫ورع‬

‫المذاهب ‪ ،‬واحبوه‪،‬‬ ‫ما‬

‫يثلم‬

‫شديد‪،‬‬

‫الشبهات حسب‬

‫ورعه‬

‫اخذ‬

‫‪،‬‬

‫فقد‬

‫بزمام‬

‫‪ ،‬بل كفها‬

‫عن‬

‫المباحات خشية‬ ‫الحرأم‬

‫لى‬

‫رحمه‬

‫الله‬

‫إذا قصد‬ ‫من‬

‫!‬

‫ل ودافعه‬

‫في طلب‬

‫ويعلمكم‬

‫ولم يكتف‬ ‫فهو‬

‫الدهر‬

‫الأذكار‬

‫ازداد‬

‫الله من‬ ‫الله‬

‫خوفه‬

‫ذلك‬

‫‪ .‬وهكذا‬

‫الله‬

‫الله قربا ‪ ،‬وكلما‬

‫صائم‬

‫إلى‬

‫نفسه‬

‫العلم وتعليمه‬

‫به وجه‬

‫< إنما يخشى‬

‫من‬

‫ان يطمع‬

‫بالمباح فتجره إلى المشتبه ثم تجره‬ ‫من‬

‫والتاليف‬ ‫كان‬

‫عباده‬

‫علما‬

‫>‬

‫المحدوجم!‬

‫‪-‬رحمه‬

‫ادله‬

‫قائمه ‪،‬‬

‫‪-‬من‬

‫ملازم‬

‫لقراءة‬

‫الذي يعلم كيف‬

‫يصلي‬

‫يذكر‪،‬‬

‫لله وكلما‬

‫ازداد‬

‫وكيف‬ ‫عبودية‬

‫الجاهل فقد يذكر من غير دب‬ ‫وقد‬

‫يجعل‬

‫يزداد‬

‫وهاك‬ ‫شائبة‬

‫والشيخ‬

‫مثلا من‬

‫‪ :‬كنت‬

‫‪ -‬اي‬

‫قوله تعالى‬

‫‪< :‬‬

‫وقوله‬

‫قيه قوله‬

‫أزداد‬ ‫تعالى‪:‬‬

‫الله‬

‫‪< :‬وائققوا‬

‫القران ‪،‬‬ ‫المبتغي‬

‫مع‬

‫بالعلم‬ ‫نظن‬

‫وما‬ ‫وجه‬

‫‪،‬‬

‫وحده‬ ‫أنه ترك‬ ‫هو‬

‫الله تعالى‬

‫فكلما ازداد معرفة ازداد‬

‫ادله‬

‫قربا‬

‫منه‬

‫ورفعة‬

‫وقد يذكر دون‬ ‫ونفسه‬

‫‪.‬‬

‫خشية‬

‫غافلا عن‬

‫واما‬

‫له‪،‬‬

‫ربه ‪ ،‬فلا‬

‫‪.‬‬

‫الرياء التي هي‬

‫البعلي الحنبلي‬

‫‪ ،‬وتحقق‬

‫دده ازداد‬

‫الذكر لهوا فيمتع شيطانه‬

‫منه إلا بعد‬

‫ازداد علما‬

‫العبادة والذكر‬

‫الثابتة ذكرا‪،‬‬

‫من‬

‫كلما‬

‫وطاعة‪،‬‬

‫> ‪.‬‬

‫والعالم العامل‬

‫عبودية‬

‫كان‬

‫قيه عبادة وذكرا‬

‫لنووي‬

‫قربا ازدأد‬

‫تعالى‬

‫ادله‬

‫‪ .‬ولقد‬

‫يرى‬

‫النووي‬

‫عبادة‬ ‫عبادة‬

‫لنووي‬

‫الصافية‬

‫السلف‬

‫‪ :‬يقول‬

‫ليلة في اواخر‬ ‫‪ -‬واقف‬

‫يصلي‬

‫وقفوهم إنهم مسئولون‬

‫*>‬

‫‪01‬‬

‫المخلصة‬ ‫محمد‬

‫الليل‬

‫إلى سارية‬

‫البريئة من‬

‫بن‬

‫بجامع‬

‫في ظلمة‬

‫مرارا بحزن‬

‫أبي الفتح‬

‫دمشق‬ ‫‪ ،‬وهو‬

‫وخشوع‬

‫يردد‬

‫‪ ،‬حتى‬

‫عندي من ذلك شيء‬

‫حصل‬

‫هذا‬ ‫وهذا‬ ‫الله‬

‫وما نذعي‬

‫الكتاب‬

‫تحتمل مجلدات‬ ‫يأت‬

‫الدين بن‬ ‫‪.‬ومع‬

‫)لم‬

‫مؤرخ‬

‫هذ‬

‫التراجم‬

‫الذهبي‬ ‫مؤلفاته‬

‫في التراجم‬ ‫عرف‬

‫أن نفي‬ ‫عنه من‬

‫من‬

‫‪11‬‬

‫ختصر‬

‫على‬

‫إلا وأتى‬

‫في الطبقات‬

‫الذهبي‬

‫ر يت‬

‫على‬

‫وخصوصا‬ ‫من‬

‫فما‬

‫إلا وترجمه‬

‫أنه ضنين‬

‫منه أمورا‬

‫يسير‪.‬‬

‫ذكره‬

‫والتعديل ‪،‬‬

‫بهذه المقدمة‬

‫للعلماء ‪ ،‬ويرحم‬

‫ترجمته في جزء‬

‫والجرح‬

‫و‬

‫النووي‬

‫عاصره‬

‫حقه‬

‫العطار إذ يقول ‪" :‬وقد‬

‫للرجال‬

‫شيخ‬

‫الثناء‪ ،‬وقد‬

‫أنا يمكن‬

‫‪ ،‬فهذا ما يعجز‬

‫تلميذه علاء‬

‫بعده‬

‫الله‬

‫علم به‪.‬‬

‫نه لم‬ ‫الإمام‬

‫مؤلف‬

‫وأثنى‬

‫من‬

‫عليه‬

‫بالثناء إلا لمن يستحق‬

‫أبلغ‬ ‫وعلى‬

‫قدر ما يستحق‪.‬‬

‫من‬

‫ابن للعطار كثيرا ‪ ،‬ولكن‬

‫والسيوطي‬

‫‪ ،‬وسمى‬

‫أما طريقتنا‬

‫كتب‬

‫به من‬ ‫والتعليق‬

‫باستثناء‬

‫من‬

‫"المنهج‬

‫‪-‬ما‬

‫مكننا‬

‫يرحم‬

‫وشهوات‬

‫فقد‬

‫نافصة ‪ .‬ومنهم‬

‫جمعنا‬

‫ما نعرف‬

‫‪-‬بما‬

‫السحيمي‪،‬‬

‫" ‪.‬‬

‫من‬

‫ترجمته‬

‫ترتيبها وتنسيقها‪،‬‬

‫ذلك‬

‫الله النووي‬

‫لسخاوي‬

‫السوي‬

‫‪ ،‬قدر‬

‫ترجمة تلاميذه أو رجال‬

‫وبعد‪:‬‬

‫متع‬

‫من‬

‫وحاولنا‬

‫‪ ،‬بما يناسبها‬

‫علم‬

‫نسخة‬

‫في كتابنا هذ ‪،1‬‬

‫التراجم ‪،‬‬

‫عليها‬

‫ترجمة كل‬

‫رسالته‬

‫خا‬

‫‪1‬‬

‫وممن ترجمه أيضا بكتاب‬

‫عبه‬

‫رحمه‬

‫الله‬

‫‪ ،‬ونقل‬

‫ونستطيع‬

‫لا يتجاوز‬

‫كل‬

‫ما ظفرنا‬

‫والتقديم‬

‫لها‬

‫‪ .‬وعمدنا‬

‫إلى‬

‫السطر‬

‫الواحد‬

‫السند‪.‬‬

‫‪،‬‬

‫إلا القليل ‪ ،‬بل‬

‫‪11‬‬

‫لم يأخذ‬

‫الأقل‬

‫فيها‬

‫من‬

‫الدنيا بكل‬

‫ما‬

‫الذي‬

‫به تقوم‬

‫حياته‬

‫في‬

‫أدنى‬

‫صورها‪،‬‬

‫وترك‬

‫يزداد‬

‫فيها علما‬

‫ودينا‬

‫سائرها‬ ‫وتقوى‬

‫لربه ‪ ،‬لم يدع‬ ‫‪.‬‬

‫وقل جدا من قدر أن يصبر عل‬ ‫وما عن‬ ‫وورعه‬

‫قليل مضى‬ ‫وعلمه‬

‫لحظة‬

‫واحدة‬

‫تمر ولا‬

‫ذلك‬

‫في الافاق ذكره ‪ ،‬وصار‬

‫صبره ‪ ،‬ويسير سيره ‪،‬‬ ‫مثلا سائرا في زهده‬

‫وذكره ‪.‬‬

‫الشام ا‪ /‬جادي‬

‫دمشق‬ ‫‪5‬‬

‫الاخرة‬

‫‪ /1‬حزيران ‪759 /‬‬

‫ع!إيخغصا لؤ‬

‫‪12‬‬

‫ام‬

‫‪ 593 /‬اهـ‬

‫عصخرالنووي‬

‫الاستقرلر‪،‬‬ ‫على‬

‫غزو‬

‫وتتار‪،‬‬

‫الحازم‬

‫بلاد الشام‬

‫ولولا‬ ‫من‬

‫‪1‬‬

‫فكسرا‬

‫ان‬

‫حدة‬ ‫لمقدلم‬

‫الهزيمة في‬

‫ذلك‬

‫ولكنها‬

‫‪،‬‬

‫قبله ‪ -‬اخر‬ ‫ميمون‬

‫كانت‬

‫قوتا البغي‬

‫ادله هيا‪-‬من‬

‫والكفر‪:‬‬ ‫الدين‬

‫وصلاج‬

‫قبل ‪-‬نور‬

‫فخضد‬

‫شوكة‬

‫من‬

‫ولسترجع‬

‫للملك‬

‫لتتار‬

‫كثيرا من‬

‫صليبيين‬ ‫الدين‬

‫الظاهر الشجاع‬

‫و لصليبيين‬

‫‪،‬‬

‫واوقع‬

‫البلاد المحتلة ‪ ،‬لولا‬

‫بلاد الشام ‪-‬وخصوصا‬

‫لقد تمتعت‬

‫والاستقرار‬

‫الأيوبيين‬

‫المتحفز‪،‬‬

‫‪ -‬وإلى‬

‫مبارك ‪ ،‬لولا بعض‬

‫هذا مجمل‬

‫والشر‬

‫‪ ،‬فقد تظاهر‬ ‫من‬

‫فيها‬

‫بلاد الشام مفزعة‪.‬‬

‫الحذر‪،‬‬ ‫عهد‬

‫فترة عصيبة‬

‫الصليبيين ‪ ،‬ثم هيا بعدهما‬

‫لكانت حال‬

‫بالاطمئنان‬

‫ذلك‬

‫صفوفهما‪،‬‬

‫لا جرم‬

‫عهد‬

‫مع‬

‫المماليك‬

‫ولكنه‬

‫اما الناحية العلمية‬

‫‪ 1‬قيس‬

‫إلى‬

‫العهود‪،‬‬

‫ما‬ ‫فإنه‬

‫لهنات‪.‬‬

‫للحياة السياسية في عصر‬ ‫فإن‬

‫إذ‬

‫دمشق‪-‬‬

‫ما بعده في كثير من‬

‫‪1‬‬

‫الملك‬

‫بيبرس‬

‫‪ ،‬وتمتاز هذه‬

‫الفترة بنوع من‬

‫‪1‬‬

‫للظاهر‬

‫من‬

‫ادله‬

‫‪1‬‬

‫عاش‬

‫النووي ‪ -‬رحمه‬

‫‪ -‬اخر عصر‬

‫الأيوبيين‬

‫وكل عصر‬

‫هذا‬

‫‪13‬‬

‫العصر‬

‫النووي ‪.‬‬ ‫والذي‬

‫بعده ‪-‬اعني‬

‫القرنين السابع والثامن من‬ ‫بالكثير من‬

‫الهجرة ‪ -‬من‬

‫العلماء المتمكنين‬

‫أزهر‬

‫العصور‬

‫الذين تركوا من‬

‫‪ ،‬فقد حفلا‬ ‫الناضج‬

‫لمؤلفات‬

‫المفيد‪.‬‬

‫وما نحن‬

‫بصدده‬

‫بسبيل‬

‫عن‬

‫التحدث‬

‫القرن السابع ‪ ،‬الذي عاش‬ ‫بعضا‬

‫ودونك‬

‫عن حال‬

‫من‬

‫في‬

‫‪:‬‬

‫السافعية‬

‫كبير‬

‫علوم‬

‫السام‬

‫بلاد‬

‫المعروف‬

‫بابن‬

‫‪:‬‬

‫للعلوم ‪ ،‬فهم‬

‫شيخ‬

‫ومنهم‬ ‫للزمخشري‬

‫في‬

‫‪ ،‬وشيخ‬ ‫وكان‬

‫وللحديث‬

‫العربية‬

‫ابن مالك‬

‫عالما‬

‫‪ ،‬وعلوم‬

‫في‬

‫الصلاح‬

‫قزوين‬

‫قرن‬

‫المراة المعبرة‬

‫وعلم‬

‫بعلوم‬ ‫القران‬

‫‪،‬‬

‫علم‬

‫‪،‬‬

‫المعلم‬

‫شيخ‬

‫كثيرون‬

‫‪،‬‬

‫جمة‬

‫‪:‬‬

‫والأصول‬

‫في‬

‫وقته‪،‬‬

‫‪ ،‬والفركاج‬

‫‪ ،‬وإنما ناتي بامثلة‪.‬‬

‫شارج‬ ‫من‬

‫وكان‬

‫المفضل‬ ‫مفاخر‬

‫اللغة والنحو‪،‬‬ ‫‪ ،‬والمنطق‬

‫ومنهم‬

‫في‬

‫علوم‬

‫التاريخ‬

‫‪14‬‬

‫ابن‬

‫هذأ‬

‫والفقه‬

‫‪ ،‬والنجوم‬

‫والتاريخ‪.‬‬

‫والتراجم ‪:‬‬

‫بن‬

‫بي القاسم‬

‫دمشق‬

‫وآدابها ‪ :‬ابن يعيش‬

‫من‬

‫فقهاء‬

‫وماسماعيل‬

‫الحافظ‬

‫خطيب‬

‫‪ ،‬وابن القفطي‬

‫كبير‬

‫الحنفية‬

‫ابن خي‬

‫غيرهم‬

‫المحدثين‪،‬‬

‫والنووي‬

‫المحدثين‬

‫أبن الحرستاني‬

‫النووي ‪،‬وهناك‬

‫علوم‬

‫ابن‬

‫بن عساكر‬

‫كان فقيه وقته ‪ ،‬وعبدالكريم‬

‫والهندسة‬

‫كثير من‬

‫الشافعية‬

‫وعبد الرحمن بن محمد‬

‫القرن ‪،‬‬

‫فيه النووي باقل من نصف‬

‫الدين ‪:‬‬

‫فقهاء‬

‫في‬

‫عبدالكريم‬

‫الفزاري‬

‫القرن الثامن ‪ ،‬ولكن‬

‫العلم في هذا العصر‪:‬‬

‫منهم‬ ‫والر قعي‬

‫العلماء في‬

‫ما نحن‬

‫العديم‬

‫صاحب‬

‫ول‬

‫معجم‬

‫الحموي‬ ‫لبلد ن‬

‫لعلامة أبو شامة‬

‫ومنهم‬ ‫الظاهرية‬

‫‪ ،‬وهو‬

‫للبودي‬

‫ومنهم‬ ‫الطبيب‬

‫بالحكمة‬

‫وعبد‬

‫وشمس‬

‫ومنهم‬

‫كل‬ ‫أتيت‬

‫علوم‬

‫لذروة‬

‫لمكية‬

‫هولاء‬

‫عاشوا‬

‫‪:‬‬

‫نجم‬

‫والعدد‬

‫لبن‬

‫الجليائي‬

‫عالم‬

‫‪ :‬شيخ‬ ‫في‬

‫باني‬ ‫للدين‬

‫بن‬

‫يحمى‬

‫‪.‬‬

‫أبي‬

‫أصيبعة‬

‫الملقب‬

‫الدمشقي‬ ‫الزمان‬

‫بحكيم‬

‫الثعلبي‬

‫الدين علي‬

‫ئقالحكمة‬

‫والشرع‬

‫والطب‪،‬‬

‫في‬

‫فلسفة‬

‫وقته ‪ ،‬محى‬ ‫التصوف‬

‫الدين‬

‫‪ ،‬وهو‬

‫بن‬

‫صاحب‬

‫عربي‬ ‫كتاب‬

‫‪.‬‬

‫في‬

‫إلا بأمثلة قليلة جدا‬

‫هؤلاء وإن‬

‫بن‬

‫المدرسة‬

‫بعلبك عالم الطب‪.‬‬

‫والفصوص‬

‫وضعوا‬

‫وقد‬

‫تقدم ‪،‬‬

‫زمانه وأكثرهم معرفة بالعلوم للحكمية‪،‬‬

‫التصوف‬

‫فقد بلغ‬

‫ل‬

‫الفتوحات‬

‫في‬

‫غنائم‬

‫والأدب ‪ ،‬وسيف‬

‫الخويني‬

‫ل‬

‫الاندلسي‬

‫المنعم‬

‫هل‬

‫وبدر الدين ابن قاضي‬

‫لهندسة‬

‫والطب‬

‫والكحل‬

‫الآمذي كان أذكى‬ ‫الدين‬

‫إبرلهيم‬

‫ول‬

‫لمؤرخ‬

‫القفطي‬

‫الرحالة‬

‫لروضتين‪.‬‬

‫دار الهندسة‬

‫للحكمة‬

‫للأديب ‪،‬‬

‫علامة في‬

‫كتاب‬

‫‪ ،‬وصاحب‬

‫في‬

‫الجغرافي‬

‫الأدباء‪ ،‬وابن‬

‫الهندسة ‪:‬‬

‫عالم‬

‫الطب‬

‫ومعجم‬

‫صاحب‬

‫في‬

‫الجوانية‬

‫الرومي‬

‫ل‬

‫صاحب‬

‫ويافوت‬

‫‪1‬‬

‫الاعيان ‪،‬‬

‫‪ ،‬وابن خفدكان قاضي‬

‫كتاب‬ ‫‪1‬‬

‫تاريخ حلب‬

‫القضاة وصاحب‬

‫وفيات‬

‫القرن‬

‫الذي‬

‫كان‬

‫بالنسبة لما حواه‬

‫القسم الذي شهروا‬

‫كثيرة ‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫فيه النووي‬ ‫هذا‬

‫‪ .‬وما‬

‫العصر‪،‬‬

‫به فقد شاركوا‬

‫وكل‬

‫في‬

‫‪1‬‬

‫والكلمة‬

‫إن لم يكن‬ ‫علومه‬

‫عصر‬

‫‪ -‬عصر‬

‫وتحرير‬

‫الجامعة‬

‫لحال‬

‫إبداع كعصور‬

‫‪ ،‬وتهذيب‬

‫الاجتهاد‪ ،‬فهو ‪-‬بجملته‬

‫لأن عصور‬

‫أئمته ‪،‬‬

‫ميزان الجرج‬

‫‪ ،‬بل احيانا اجتهاد مقثد حر‪.‬‬

‫قاعدة ‪" :‬ما ترك‬

‫الأول‬

‫وميزوا‬

‫ضعيفه‬ ‫في‬

‫والتعديل‬

‫من‬

‫صحيحه‬

‫أو على‬

‫للآخر"‬

‫فالمحدث‬ ‫حيث‬

‫والتحقيق‬

‫ووضعوا‬

‫الشأن‬

‫مع‬

‫أدواته مستكملة‬

‫شيء‬

‫حفظ‬

‫أن يصل‬

‫في‬

‫[لقرن‬ ‫تقريبا‪،‬‬

‫حبله من‬

‫ما انتهى إليه مما صنفوه‬

‫في رواته وألفاظه‪.‬‬

‫وعلم‬

‫الفقه الفضل‬

‫فيه للأول‬

‫ثم جاء تلاميذه فنقحوا وصححوا‬ ‫الأدلة‬

‫كانت‬

‫في هذا العصر همه قبل كل‬

‫الرواية بأئقمة هذا‬

‫‪،‬‬

‫رواته‬

‫القرنين الثاني والثالث ‪ ،‬وتبعهما‬

‫الرابع ‪ .‬فما أتى القرن السابع حتى‬

‫‪ ،‬فجاء من‬

‫إليه اجتهادهم‬

‫بعضا‬

‫‪ ،‬وتحقيق‪،‬‬

‫قول عنترة ‪" :‬هل غادر [لشعراء من متردم" ف "علم الحديث"‬

‫جمعه‬

‫من‬

‫في تحفظ‬

‫وأكثر‬

‫الاجتهاد لم تاع لمن بعدها من ساحات‬

‫العلوم إلا القليل ‪ ،‬على‬

‫حد‬

‫من‬

‫نقل متزن ‪ ،‬وتقليد واع ‪ ،‬وجمع‬

‫‪ ،‬وتصحيح‬

‫ذلك‬

‫هذا‬

‫العصر‬

‫ناحيته العلمية ‪ :‬أنه‬

‫قبلهم ‪،‬‬ ‫‪ ،‬وكل‬

‫بعدهم‬

‫‪ ،‬فلما جاء‬ ‫ولكنهم‬ ‫ذلك‬

‫حتى‬

‫فوضعوا‬

‫والأعظم‬

‫كثرت‬

‫مجتهد‬

‫الأقوال واصطرعت‬

‫الحق في نصابه على‬

‫القرن السابع لم يستسلم‬

‫بحثوا‬

‫وتحزوا‪،‬‬

‫بالدليل ‪ ،‬ومن‬

‫قرأ كتب‬

‫مثالا رائعا لذلك‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫فصححوا‬

‫المذهب‪،‬‬

‫ما انتهى‬

‫علماؤه‬ ‫بعضا‬

‫لنتائج‬

‫وضعفوا‬

‫الرافعي أو النووي‬

‫يجد‬

‫ولا يجوز‬ ‫قضاياه‬

‫الفقه‬

‫يصدق‬

‫الرجوع‬

‫هذا على‬

‫وعلم‬

‫‪1‬‬

‫مبثوثة‬

‫إلى الأصول‬

‫الذي‬

‫سيبويه‬

‫يمثله‬

‫والكثرة‬

‫هنا وهناك‬

‫ولكنه ‪-‬رحمه‬

‫[دله‬

‫عصور‪،‬‬ ‫الكلام‬

‫والسنة ‪ ،‬وقد‬

‫لا‬

‫‪-‬نقح‬

‫ابن‬

‫مالك‬

‫من‬

‫البصريين ‪ ،‬إلا في‬

‫ورتب‬

‫وأقرانه ‪،‬‬

‫يأتوا بجديد‬

‫لم‬

‫سياء‬

‫كلها الصفحات‬ ‫‪ ،‬حتى‬

‫ووضح‬

‫العلم في عصره‬

‫بقية العلوم لا تخرج‬

‫قليلة‬

‫القليلة‪.‬‬ ‫كتبه في‬

‫صارت‬

‫وما أتى بعده من‬ ‫هذا‬

‫عما حددنا في صدر‬

‫‪.‬‬

‫وهكذا‬

‫الحال‬

‫العلوم في‬

‫في كل‬

‫العلوم مثال لما لم نفصل‬

‫والخلاصة‬

‫عرفها‬

‫أهل‬

‫والتصحيج‬

‫أ‬

‫حريصين‬

‫‪ :‬إن‬

‫و التضعيف‬

‫‪ -‬يحرصون‬

‫نحدو‬

‫هذا‬

‫هذا العصر‪،‬‬

‫فيه خشية‬

‫كان‬

‫العصر‬

‫يعج‬

‫بهم‪،‬‬

‫على‬

‫والأفهام الجديدة‬

‫التي لا تخفى‬ ‫مع علمهم‬ ‫وكثرة‬

‫على‬

‫في‬

‫علماء‬

‫عباداتهم على‬

‫‪17‬‬

‫العلوم‬

‫التحقيق‬

‫والتعليق‬

‫أنهم ‪ -‬إلا من‬

‫رائدهم‬

‫‪ ،‬والورع‬

‫اليوم والليلة ‪،‬‬

‫السنة‬

‫التي‬

‫الكثير‪.‬‬

‫العصر‬

‫العمل ‪ ،‬فالتقوى‬

‫العبادة عملهم‬

‫أن تكون‬

‫بجميع‬

‫الشيء‬

‫هذا‬

‫في‬

‫وما قلناه عن‬

‫الاطالة‪.‬‬

‫الإسلام ‪ ،‬وزادوا عليها من‬

‫والظاهرة‬ ‫شذ‬

‫الثابتة‬

‫تجاوز‬

‫النحو مثابة العلماء وطلاب‬ ‫وهكذا‬

‫من‬

‫عصورهم‬

‫الكتاب‬

‫بكل‬

‫فقهاء القرن السابع‪.‬‬

‫لنحو‬

‫ما كتب‬

‫بعض‬

‫تقال‬

‫الأخيرة ‪ ،‬قلكل‬

‫وأموره ‪ ،‬فينبغي لعلماء الفقه أن يلاحظوا‬

‫ما فيها ‪ ،‬مع‬

‫على‬

‫في‬

‫ن‬

‫الكلمة‬

‫عصر‬

‫وكانوا‬

‫‪،‬ولا يخلو أن يكون‬

‫هناك‬

‫نفر منهم‬

‫الدنيا وهم‬

‫قصروا‬

‫قلة لا يعبا الله بهم‪.‬‬

‫هذه خلاصة‬ ‫لمقدمة‬ ‫الله‬

‫بذلك‬

‫‪ ،‬بل إن منهم‬

‫من‬

‫باع دينه بعرض‬

‫من‬

‫صغيرة‬

‫‪ -‬لا لعصر‬

‫في‬ ‫النووي‬

‫عن‬ ‫كتاب‬

‫عصر‬

‫النووي ‪ ،‬والمةام يتسع لكتاب‬

‫‪ ،‬وما‬

‫نحن‬

‫‪.‬‬

‫‪18‬‬

‫فيه ترجمة‬

‫للنووي‬

‫‪-‬رحمه‬

‫لا‬

‫أسقه‬

‫ا‪:‬‬

‫ينسب‬ ‫إلى‬

‫الناس‬

‫"نوا" عكس‬

‫بخلوده‬

‫فما‬

‫الشافعي‬ ‫‪:‬‬

‫‪.‬‬

‫‪ ،‬فقد‬

‫الارض‬

‫ينطلق‬

‫وعلماء‬

‫فيقولون‬

‫النووي‬

‫ذلك‬

‫ما دام في‬

‫وعلماء‬

‫لنووي‬

‫إلى بلد ما ليتعرفوا‬

‫اسمه‬

‫الحديث‬ ‫أو‬

‫عرفت‬

‫به‬

‫بلده‬

‫‪ ،‬ونسبة‬

‫الإمام النووي‬

‫‪ ،‬بل‬

‫خالدة‬

‫به‬

‫إسلام ‪ ،‬وما دام في‬ ‫على‬ ‫‪،‬‬

‫النووي‬

‫‪،‬‬

‫ورحم‬

‫الله أبا حفص‬

‫النو‬

‫فواه‬

‫ولا‬

‫‪1‬‬

‫ذو‬

‫ومولده ونسثاقه‬

‫كنيته‬ ‫‪،‬‬

‫وي‬

‫وكان‬

‫بن‬

‫الالوف‬ ‫ولقبه ‪،‬‬ ‫رحمه‬

‫الوردي‬

‫صارت‬

‫الأرض‬ ‫من‬ ‫وانما‬

‫ففه شاقعي‬ ‫علماء‬ ‫تنطلق‬

‫الله يكتبها‬

‫إذ‬

‫الفقه‬

‫يقول‬

‫نسبته‬ ‫بخطه‪:‬‬

‫نوا‬

‫في‬

‫‪:‬‬

‫لقيت‬

‫خيرا‬

‫فلقد‬

‫بك‬

‫نشا‬

‫وعلى عداه‬

‫وحرست‬

‫يانوا‬

‫في‬

‫زاهد‬ ‫فضله‬

‫ونوى كانت في عصر‬

‫العلم‬

‫من‬

‫لم النوى‬

‫أخلص‬

‫ما‬

‫نوى‬

‫فضل الحبوب على النوى‬

‫النووي قاعدة الجولان من أرض‬

‫حور[ن‬

‫من أعمال دمشق (‪ ،)1‬وكان ينزل بها على عادة العرب "حزام " جد‬

‫(‪)1‬‬

‫تحفة الطالبين لابن العطار مصور‬

‫‪91‬‬

‫"‪- 3‬أ" ويقول ياقوت الحموي‬

‫عنها‬

‫‪:‬‬

‫=‬

‫الاعلى ‪ ،‬فاقام بها‪ ،‬ورزقه‬

‫النووي‬

‫الله‬

‫ذرية إلى‬

‫ن صار‬

‫عدد‬

‫منهم‬

‫كثير(‪.)1‬‬

‫اسم‬

‫النووي‬

‫يحعى‬ ‫جمعة‬

‫ونسبه‪:‬‬

‫هو‬

‫بو زكريا يحعى‬

‫شرف‬

‫بن مري(‪،)2‬‬

‫بن حسن‪،‬‬

‫الحزامي‬

‫‪.‬‬

‫‪ ،‬بن حزام‬

‫وكان‬

‫حكيم‬

‫من‬

‫هتاك‬

‫الصحابي‬

‫ذكر ‪ -‬رحمه‬ ‫أبي حكيم‬

‫الله‬

‫أعمال‬

‫(‪ ) 1‬ترجمة‬

‫(‪)2‬‬

‫ضبط‬

‫النووي‬

‫حوران‬

‫خديجة‬

‫(‪)4‬‬

‫يضبطونها‬

‫شكلا‬

‫قصبتها‪،‬‬

‫حزام‬

‫وهي‬

‫غلط(‪.)4‬‬

‫يكره‬

‫ان يلقب‬

‫منزل أيوب‬

‫به‬

‫عليه‬

‫فيما زعموا‪.‬‬

‫"‪ 3‬لما‪.‬‬

‫(مرى) بكسر الميم والقصر ‪ ،‬وفي شرج‬

‫بضم‬

‫(مري)‬

‫الميم وكسر‬

‫بن حزام بن خويلد بن أسد‪،‬‬ ‫أم المومتين ‪ ،‬كان من‬ ‫‪54‬‬

‫ابي‬

‫النووي نفسه ‪ ،‬فقد‬

‫الدين ‪ ،‬وكان‬

‫النووية لإبراهيم بن مرعي‬

‫وكثيرون‬

‫(‪)3‬‬

‫ذلك‬

‫وقيل هي‬

‫بن نوج‬

‫للسخاوي‬

‫"الحزامي"‬

‫عنه(‪ .)3‬قال ‪ :‬وهو‬

‫بمحصي‬

‫الزبيدي في تاج العروس‬

‫الاربعين‬

‫حكيم‬

‫الله‬

‫لقب‬

‫نسبته‬

‫‪ ،‬بن محمد‪،‬‬

‫إلى‬

‫بن‬

‫أجداده كان يزعم لنها نسبة إلى حزام‬

‫رضي‬

‫السلام ‪ .‬وبها قبر سام‬

‫أن‬

‫بن حسين‬

‫صحح‬

‫‪ -‬ان بعض‬

‫ولما لقبه فقد‬

‫‪-‬‬

‫يزعم‬

‫‪ ،‬وقد‬

‫الصحابي‬

‫بليدة من‬

‫‪ ،‬ابن الشيخ‬

‫النووي‬

‫الزاهد الورع‬

‫ولي‬

‫الله‬

‫ابي‬

‫توفي‬

‫سنة‬

‫تحفة‬

‫الطالبين لابن العطار‪.‬‬

‫سادل‬

‫هـ‪.‬‬

‫‪02‬‬

‫بضم‬

‫الراء المسددة‬

‫صحابي‬ ‫ت‬

‫الميم وكسر‬

‫قريش‬

‫‪.‬‬

‫قرشي ‪ ،‬وهو‬ ‫في‬

‫الراء‪،‬‬

‫ابن أخي‬

‫لجاهلية والإسلام ‪،‬‬

‫يحييه ‪،‬‬

‫حتى‬

‫يكون‬

‫اللخمي (‪ :)1‬وصح‬ ‫محيي‬

‫والد‬

‫الدين‬

‫عنه‬

‫من‬

‫معتادة ‪ ،‬ولو كان‬

‫حياة‬

‫لهم من‬

‫بن‬

‫يبيع فيها ويشتري‬

‫لعطار(‪)4‬بفوله‬

‫‪:‬‬

‫‪1‬‬

‫وكان شيخا‬

‫نه قال ‪ :‬لا أجعل‬

‫جداده‬ ‫علم‬

‫شيئا‪،‬‬

‫و جاه‬

‫مري‬

‫في حل‬

‫ويظهر‬

‫من‬

‫حياتهم‬

‫لن‬

‫و ولاية لما لغفل‬

‫‪ :‬فقد كان‬

‫) ووصفه‬ ‫الزاهد‬

‫الشيخ‬

‫تلميذ‬ ‫الورع‬

‫مباركا(‪ .)6‬ولما مات‬

‫هو احمد بن فرج بن احمد‬ ‫غرامي صحيح‬

‫في المصطلح‬

‫(‪)2‬‬

‫ترجمة النووي للسخاوي‬

‫(‪)3‬‬

‫المرجع السابق‪.‬‬

‫(‪)4‬‬

‫علي بن‬

‫هو‬

‫من‬

‫و‬

‫لقبني‬

‫كانت‬ ‫ذكرهم‬

‫‪.‬‬

‫أما أبوه سرف‬

‫(‪)1‬‬

‫قائمة على‬

‫أهمله‬

‫نبذه ‪،‬‬

‫قال‬

‫‪:‬‬

‫لا نعلم‬

‫دكان‬

‫حي‬

‫دائم غير محتاج‬

‫(‪-)2‬‬

‫النووي‬

‫المترجمون‬

‫حجة‬

‫ل‬

‫تواضعا‬

‫لله‬

‫تعالى ‪،‬‬

‫ل‬

‫و أن‬

‫لدين‬

‫ثابت‬

‫إلى من‬

‫إبراهيم‬

‫ولازمه ‪ ،‬ولشتغل‬

‫النووي‬

‫وليئ‬

‫الله‬

‫المحدث‬

‫‪ ،‬توفي سنة ‪996‬‬

‫‪724‬‬

‫(‪)5‬‬

‫تحفة‬

‫الطالبين‬

‫(‪)6‬‬

‫ترجمة النووي للسخاوي‬

‫الدين‬

‫ويفول‬

‫بن‬

‫الذهبي‬

‫عليه صلاة‬

‫‪ ،‬وهو صاحب‬

‫منظومة‬

‫‪.‬‬

‫(‪-"4‬‬

‫‪ ،‬كان أبوه عطارا وجده‬

‫هـ‪.‬‬

‫(‬

‫)‪،‬‬

‫سنة ‪ 685‬هـصلي‬

‫للإشبيلى‬

‫عليه ‪ ،‬حتى‬

‫مصور‬

‫دكانيا بنوى (‪( )3‬أي‬ ‫علاء‬

‫له‬

‫كان‬

‫(‪- 2‬ب"‪.‬‬ ‫(‪-"76‬‬

‫‪21‬‬

‫طبيبا‪ ،‬صحب‬

‫يقال! له مختصر‬

‫للنووي‬

‫النووي ‪ ،‬توفي‬

‫سنة‬

‫الغائب (‪ ،)1‬وهذ!‬ ‫وفاة‬

‫تسع‬

‫ابنه‬

‫سنين‬

‫مولده‬

‫في‬ ‫‪631‬‬

‫يدل‬

‫شهرة‬

‫على‬

‫وقد جاوز‬

‫‪ .‬وواضح‬

‫صلاحه‬

‫بعد‬

‫نه عاش‬

‫السبعين‪.‬‬

‫‪:‬‬

‫العسر‬

‫هـولد‬

‫الأوسط‬

‫بنوى‬

‫من‬

‫‪ ،‬وقيل‬

‫المحرم‬

‫العسر‬

‫في‬

‫الأول سنة‬

‫الامام النووي (‪.)2‬‬

‫نشاته‪:‬‬

‫عاش‬ ‫مستور‬ ‫وبقي‬

‫في‬

‫النووي‬

‫يتعيش‬

‫في‬

‫وكأن‬

‫ادله‬

‫النبوية في‬ ‫الصالحين‬

‫قد أعده‬ ‫والورع‬

‫(‬

‫‪1‬‬

‫منذ‬

‫طفولته‬

‫ذلك‬

‫يقول‬

‫المرجع‬

‫والده‬

‫من‬ ‫‪:‬‬

‫رمضان‬

‫و يقظني‬

‫السابق‪.‬‬

‫الطالبين مصور‬

‫(‪)2‬‬

‫تحفة‬

‫(‪)3‬‬

‫المرجع‬

‫(‪)4‬‬

‫السخاوي‬

‫"‪ / 3‬ا"‪.‬‬

‫السابق‪.‬‬ ‫"‬

‫العمر‬

‫بجانب‬ ‫‪،‬‬

‫‪ 34‬لا‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫لحمل‬

‫وهذا‬

‫ولد كتب‬

‫أنه لما بلغ من‬

‫الحاقظ‬

‫وصباه‬

‫والصلاج‪،‬‬

‫الكبار إذ قال ‪ :‬إنه حين‬

‫ليلة السابع والعسرين‬ ‫الليل ‪.‬‬

‫رزقه ‪ ،‬فنشأ النووي‬

‫الدكان لابيه مذة كما يقول‬

‫العلم‬

‫ويثبت‬

‫)‬

‫كنف‬

‫الحال ‪ ،‬مباركا له في‬

‫أبيه ورعايته ‪ ،‬وكان‬

‫وقال‬

‫بوه في‬ ‫في‬

‫سبع‬

‫ستر‬

‫عبء‬

‫الوراثة‬

‫إليه بعض‬

‫الصادقين (‪)4‬‬

‫سنين ‪ ،‬كان‬

‫والده ‪ ،‬فانتبه نحو‬ ‫‪:‬‬

‫وخير‬

‫الذهبي (‪.)3‬‬

‫ما اشار‬ ‫من‬

‫دنياه‬

‫يا أبتي‪،‬‬

‫ما‬

‫هذا‬

‫نائما‬ ‫نصف‬ ‫الضوء‬

‫الذي‬

‫قد ملأ الدار؟ فاستيقظ‬ ‫‪ :‬فعرقت‬

‫والده‬

‫أنها ليلة القدر(‪.)1‬‬

‫ولما‬ ‫يشتغل‬

‫أهله جميعأ‬

‫فلم نر كلنا سيئا‪،‬‬

‫بلغ‬

‫سنين (‪ )2‬جعله‬

‫عشر‬

‫بالبيع والشراء‬

‫عن‬

‫بوه في‬

‫القرآن (‪.)3‬‬

‫دكان ‪،‬‬

‫واتفق‬

‫فجعل‬ ‫سنة‬

‫أنه في‬

‫وأربعين وستمائة مر بقرية نوى السيخ ياسين بن يوسف‬ ‫المشهور‬

‫بولايته قر ى‬ ‫على‬ ‫‪،‬‬

‫فوقع‬

‫في‬

‫وقلت‬

‫له‬

‫وينتفع‬

‫ويقرأ‬ ‫قلبي‬

‫قاطبة من كل‬

‫(‪) 1‬‬

‫الطبقات‬

‫(‪)2‬‬

‫ترجمة‬

‫(‪)3‬‬

‫تحفة‬

‫(‪)4‬‬

‫المرجع‬

‫فقال‬

‫كانت‬

‫عمل‬

‫صالح‬

‫أن يسمح‬

‫الكبرى‬ ‫النووي‬

‫للسبكي‬ ‫للسخاوي‬

‫الطالبين "‪ / 3‬ب‬

‫أمنجم‬

‫‪:‬‬

‫ذلك‬

‫الاحتلام‬

‫الذي‬

‫يهرب‬

‫نيف‬

‫المراكشي‬

‫منهم ‪ ،‬ويبكي‬ ‫السيخ‬

‫يقرئه القرآن‬ ‫أعلم أهل‬ ‫أنت؟‬

‫لا‬

‫سنين ‪ ،‬والصبيان‬

‫الحال ‪ ،‬يقول‬

‫ن يكون‬ ‫لي‬

‫فراسة‬

‫تقي ‪ ،‬قل‬

‫تلك‬

‫يرجى‬

‫ابن عشر‬

‫‪ ،‬وهو‬

‫فأتيت‬

‫‪ ،‬فذكر‬

‫ناهز‬

‫وهكذا‬

‫زاهد‬

‫القرآن في‬

‫به ‪،‬‬

‫القرآن ‪ ،‬وقد‬

‫معهم‬

‫محبته ‪،‬‬

‫بذلك‬

‫الله‬

‫النووي وهو‬

‫للعب‬

‫‪ :‬هذا الصبي‬

‫الناس‬

‫أنطقني‬

‫‪1‬‬

‫يكرهونه‬ ‫لإكراههم‬

‫قال‬

‫فوصيته‬

‫به‪،‬‬

‫زمانه وأزهدهم‪،‬‬

‫فقلت‬

‫لوالده ‪ ،‬فحرص‬

‫ياسين‪:‬‬

‫‪:‬‬

‫لا‪،‬‬

‫عليه إلى‬

‫وإنما‬

‫ن ختم‬

‫(‪-)4‬‬

‫هذا‬ ‫له‬

‫الشيخ‬

‫المراكشي‬

‫‪ ،‬إذ كان بسببه وسعيه ظهور‬

‫الزمان بمثله إلا في‬

‫"‪."693 /8‬‬ ‫"‬

‫‪"34‬‬

‫أنفع للمسلمين‬

‫‪.‬‬

‫دا‪.‬‬

‫السابق‪.‬‬

‫‪23‬‬

‫قرون‬

‫عالم‬

‫متطاولة ‪ ،‬وما‬

‫نظن‬

‫من‬

‫أنه جاء‬

‫منه في عصره‬ ‫وانهاهم عن‬

‫هذ‬ ‫قبل‬

‫أن‬

‫عشرة‬

‫منصرفا‬ ‫العلم‬ ‫منهم‬

‫ما عثرنا عليه من‬ ‫إلى‬

‫دمسق‬

‫تنجدنا‬

‫الأخبار‬

‫إلى إعانة أبيه في‬ ‫عند‬

‫قصبة‬

‫وامرهم بالمعروف‬

‫المنكر‪.‬‬

‫عمره ‪ ،‬فبماذا !ن‬

‫لم‬

‫عمره‬

‫وما بعده أعلم الناس وأزهدهم‬

‫يرتحل‬

‫من‬

‫بعده مثله ‪ ،‬بارك‬

‫ادله‬

‫له في‬

‫القصير‪،‬‬

‫وصنع‬

‫بعضم!‬

‫الشيوخ‬

‫ومضات‬

‫‪ .‬هذا‬

‫في حياة النووي في بلده‬

‫وقد‬

‫يملأ هذه‬

‫عنه‬

‫لبث‬

‫بغير ما قدمنا‪،‬‬

‫دكانه ‪ ،‬ومقبلا‬ ‫من‬

‫في‬

‫الفترة من‬

‫أهل‬

‫و قرية حينمذ‪.‬‬

‫‪24‬‬

‫على‬

‫العلم ‪،‬‬

‫بلده إلى‬

‫الثامنة‬

‫فتوته؟‬

‫والظاهر‬

‫أنه كان‬

‫التزود بالقليل من‬

‫الذين‬

‫لم‬

‫تكن‬

‫تخلو‬

‫وتحص!يله‬

‫رحلته إلي دهشق‬

‫ا‬

‫لعم‬

‫قدومه لدمشق‪:‬‬ ‫مما‬ ‫العطار(‪)1‬‬

‫جمع‬ ‫انه‬

‫عليه من‬

‫‪ :‬في‬

‫سنة‬

‫قدم به والده ابو يحمى‬

‫وكانت‬

‫ارخ‬

‫تسع‬

‫واربعين‬

‫وعمره‬

‫دمشق‬

‫(‪)1‬‬

‫تحفة‬

‫انه يمكن‬

‫الطالبين مصور‬

‫خمسين‬ ‫سبق‬

‫السعادة لطاش‬ ‫وستمائة‬

‫كبرى‬

‫سنة‪.‬‬

‫وله تسع‬

‫زلده ‪1/893‬‬

‫‪25‬‬

‫عالم‬

‫والسخاوي‬

‫وما خالف‬

‫القلم‪.‬‬

‫اقطار العالم‬ ‫تاريخ دمشق‬ ‫لبلد ما‪ ،‬ففد‬

‫إليها و مر بها من‬

‫أن يستكمل‬

‫وعشرون‬

‫دمشق‬

‫فيه مولفه لعلماء دمشق‬

‫قصد‬

‫‪ / 3‬ب‬

‫والبداية والنهاية ‪.13/278‬‬ ‫مفتاح‬

‫قدم‬

‫وهو اعظم تاريخ أثف‬

‫وامرائها ومن‬

‫يرى‬

‫النووي‬

‫ان تلقي نظرة على‬

‫ثمانين مجلدة !! ترجم‬

‫وأدبائها وشعرائها‬

‫وما كان‬

‫وستمائة‬

‫ثمائي عشرة‬

‫لتعلم ذلك‬

‫للحافظ المؤرخ أبن عساكر‪،‬‬ ‫جاوز‬

‫ر سهم‬

‫محبئ العلماء وطلبة العلم من‬

‫الاسلامي ‪ ،‬وحسبك‬

‫مقداره‬

‫للنووي وفي‬

‫تلميذه ابن‬

‫هذا‬

‫علمه‬

‫هولاء ‪.‬‬

‫ما لم يوثم‬

‫‪ 5 :‬والدارس‬ ‫الاجماع‬

‫‪1/268‬‬

‫إلا ما جاء‬

‫فقد ذكر ‪ :‬أنه قدم دمشق‬

‫سنة ‪ ،‬وقد‬

‫يكون‬

‫هذا‬

‫الخطا‬

‫في‬ ‫سنة‬ ‫من‬

‫إحدند‬

‫عواصم‬

‫دمشق‬ ‫عرف‬

‫ليس‬

‫العالم‬

‫الإسلامي‬

‫ما‬

‫بل في جميع‬

‫من علوم في تلك العصور‪.‬‬

‫النجابة عليه ‪،‬‬

‫واشتعال‬

‫بابيه ن يصطحب‬

‫وغير ذلك‬

‫كانت‬

‫سياتي في الفصول‬

‫بدء اشتغاله بطلب‬

‫كان‬ ‫باحد‬

‫حبله‬

‫المراكشي‬

‫ولده إلى دمشق‬

‫ول‬

‫دمشق‬

‫ولقي‬

‫من‬

‫القضاء مدة‬

‫و لإمامة ‪ ،‬توفي‬

‫ثم‬

‫ترك‬

‫سانة ‪968‬‬

‫ان بلغ دمشق‬

‫له ماوى‪.‬‬

‫عند دخوله دمشق‬ ‫شيء‬

‫وما‬

‫قبل كل‬ ‫معها‬

‫جامعها‬

‫العلماء خطيب‬

‫الدين عبد‬

‫جمال‬

‫‪ -‬أن يصل‬

‫جامعها الكبير‪،‬‬

‫لقي من‬

‫عبدالكافي الربعي الدمسقي(‪،)1‬‬

‫‪ . 8‬والشيخ‬

‫أي السيوخ بدأ؟‬

‫عليه ‪ ،‬ثم ان يجد‬

‫العادة إلا ويذكر‬

‫وإمامه الشيخ جمال‬

‫في‬

‫به ‪-‬بعد‬

‫عادة الغرباء يومون‬

‫النووي أول‬

‫السخاوي‬

‫لياخذ العلم عن كبار علمائقها‪،‬‬

‫العلما‪:‬‬

‫ما اهتم النووي‬

‫في‬

‫العلم ‪ ،‬كل‬

‫ذلك‬

‫حدا‬

‫الاتية‪.‬‬

‫ويظهر أن أول ما قصده‬ ‫وكذلك‬

‫النووي الفتى وبدو‬

‫دراسته؟ وعلى‬

‫العلماء يلازمه ويقر‬

‫كانت‬

‫في‬

‫الرغبة فيه لطلب‬

‫فأين كان مسكنه ؟ وكيف‬

‫(‪)1‬‬

‫هذه‬

‫في علوم الشريعة والعرنية حسب‪،‬‬

‫وفراسة الشيخ الصالح‬

‫تذكر‬

‫‪،‬‬

‫وقمر‬

‫العواصم‬

‫حينمذ‬

‫الدين المذكور‬

‫هـ‪.‬‬

‫‪26‬‬

‫الأكبر الأموي‬

‫على‬

‫‪،‬‬

‫الجامع الأموي‬

‫الكافي بن عبد‬

‫وما اجتمع‬

‫و قتصر‬

‫المساجد‪،‬‬

‫الملك بن‬

‫عرفه مقصده‬

‫إليه‬

‫حتى‬

‫كان‬

‫فقيها فاضلا‪،‬‬

‫وناب‬

‫الخطابة بالجامع الأموي‬

‫ورغبته‬ ‫تاج‬

‫في‬

‫طلب‬

‫الدين‬

‫عبد‬

‫بالفركاح(‪)1‬‬

‫اول‬

‫شيخ‬

‫الفركاح‬

‫(‪)1‬‬

‫(‪)2‬‬

‫الفترة التي‬

‫يقرأ عليه لم يكن‬

‫طلبة‬

‫للعلم في‬

‫شيخه‬

‫عبد‬

‫السلام‬

‫هي‬

‫مذرسة‬

‫وبقي‬

‫مذة‬

‫يلازمه‬

‫وهذل‬

‫النووي‬ ‫ياوي‬

‫الشام كما‬

‫هل‬

‫‪ ،‬وتوفي‬

‫داخل‬

‫باب‬

‫بيوتا‪ ،‬وحي‬

‫هو إسحاق‬

‫‪.‬‬

‫‪96‬‬

‫‪1344‬‬

‫‪65‬‬

‫هـ‪.‬‬

‫الرواحية ‪:‬‬

‫بيد شيخه‬

‫الفركاج‬

‫الدين جوهر‪،‬‬ ‫عمود‬

‫‪0‬‬

‫مكانها‬

‫‪27‬‬

‫العز بن‬

‫‪.‬‬

‫كان يسمى‬ ‫من‬

‫زمن‬

‫حي‬ ‫بعيد‬

‫كله أحرقه الفرنسيون يام الئورة‬ ‫يقال له الحريقة في‬

‫المشهورين‬

‫سرقي‬

‫للفركاح‬

‫تفقه على‬

‫وقد درست‬

‫من‬

‫إليه ولازمه‬

‫‪ :‬قبيلة بالشام‬

‫المغربي معيد لبن الصلاج‬

‫وتلميذه ‪ ،‬كان‬

‫مذرسة‬

‫‪ .‬وبنو‬

‫سيدي‬

‫من‬

‫سنة‬

‫يقول‬

‫مثاله‬

‫‪ ،‬فسال‬

‫‪ ،‬فدله شيخه‬

‫التاج السبكي‬

‫التاج‬

‫ياوي‬

‫دمشق‬

‫لم يكن‬

‫لها‬

‫‪ ،‬ولا يزال موضعه‬

‫بن احمد‬

‫‪ ،‬توفي‬

‫إليه كما‬

‫الجابية قبلي القلعة في حي‬

‫وبانيها صارم‬

‫للسورية سنة‬

‫عتد‬

‫الكثيرة المبثوثة في‬ ‫يسكنه ‪ ،‬ولكن‬

‫سيخه‬

‫للمغرني(‪ )3‬بالرواحية(‪ ،)4‬فتوجه‬

‫سنة‬

‫عمود‬

‫حية‬

‫لمضاها‬

‫المدلرس‬

‫إسحاق‬

‫واصبحت‬

‫(‪)4‬‬

‫ضياء‬

‫‪،‬‬

‫الصارمية(‪ )2‬ولا بيوت‬

‫الفركاج ‪ :‬فقيه‬

‫جب‬

‫دروسا‬

‫له موضع‬

‫التاج موضعا‬

‫سوى‬

‫الكمال‬

‫الرول‬

‫إبراهيم‬ ‫عليه‬

‫بن‬

‫الفزلري ‪،‬‬

‫عرف‬

‫بالرواحية‪:‬‬

‫سيدي‬

‫(‪)3‬‬

‫فقر‬

‫وتوجه‬

‫مفتي‬

‫‪.‬‬

‫هذه‬

‫المدلرس‬ ‫على‬

‫بن‬

‫‪،‬‬

‫لدئه‬

‫للنووي‬

‫في‬

‫النووي‬

‫الرحمن‬

‫رحمه‬

‫سكنه‬

‫من‬

‫العلم ‪ ،‬فاخذه‬

‫به إلى حلقة‬

‫الشام‬

‫مسجد‬

‫المحدث‬

‫بالعلم والصلاج‬

‫ابن‬

‫عروة‬

‫الذي‬

‫هذه‬

‫الايام ‪.‬‬

‫الكبير في‬ ‫‪ ،‬تفقه عليه‬

‫هو‬

‫لصيق‪-‬‬

‫عليه (‪،)1‬‬

‫واشتغل‬ ‫عجيب‬

‫السيخ‬

‫ومنحه‬

‫الحال (‪ ،)2‬فسكنه‬

‫وقال‬

‫‪:‬‬

‫اليافعي‬

‫بها‪ -‬ي‬

‫من‬

‫وسمعت‬

‫بالرواحية ‪-‬على‬

‫التجار ‪ ،‬وكان‬ ‫منها ‪ ،‬ثم‬

‫تعاطيها(‬

‫ترك‬

‫فيه‪،‬‬

‫غير‬

‫المدرسة‬

‫واستمر‬

‫واحد‬

‫المدرسة‬

‫رجب‬

‫‪-‬‬

‫الجامع‬

‫الاموي‬

‫شاهدت‬

‫موضع‬

‫في مسامرات‬ ‫(‬

‫‪1‬‬

‫)‬

‫"‪،8‬‬

‫السخاوي‬

‫(‪)2‬‬

‫من‬

‫(‪)3‬‬

‫مراة الجنان‬

‫(‪)4‬‬

‫تحفة‬

‫(‪)5‬‬

‫السخاوي‬ ‫للذهبي‬

‫(‪)6‬‬

‫تحفة‬

‫ناحية‬

‫هذه‬

‫المدرسة‬

‫بدران‬

‫والدارس‬

‫يتصدق‬

‫صحبه‬

‫وخمسين‬

‫بوه إلى الحج‬ ‫‪ -‬ي‬

‫وستمائة‪-‬‬

‫فرأيتهها‬

‫جمنحو‬

‫من‬

‫شمالي‬

‫جيرون‬

‫قد صارت‬

‫شهر‬

‫ول‬

‫ونصف‪.‬‬

‫‪ .‬يقول! بدران ‪:‬‬

‫دارا‪ .‬انظر الحديث‬

‫عنها‬

‫للنعيمي‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫‪183 /4‬‬ ‫‪/3‬‬

‫التذكرة‬

‫الطاببين‬

‫الله‬

‫بابه الشرفي‬

‫‪1‬‬

‫في‬

‫طبقات‬

‫‪/ 4‬‬

‫الشافعية ‪.793 /8‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫"ه ! والجراية ‪ :‬خبز‬ ‫في‬

‫بعض‬

‫وقفة جمعة ‪ ،‬وكان رحيلنا من‬

‫بمدينة رسول‬

‫كلام التاج السبكي‬

‫الطاببين‬

‫بناء‬

‫لا غير(‪ ،)4‬بل كان‬

‫سنة إحدى‬

‫مع والدي ‪ ،‬وكانت‬

‫من‬

‫من‬

‫لنزول‬

‫‪.‬‬

‫يقول النووي (‪ :)6‬فلما كانت‬

‫‪ ،‬قال ‪ :‬فاقمت‬

‫مات‪،‬‬

‫لنه إنما اختار‬

‫بعد نحو سنتين من قدومه إلى دمشق‬

‫حججت‬

‫فيه حتى‬

‫غيرها لحلها(‪ ،)3‬إذ هي‬

‫قوته بها جراية‬

‫)‬

‫في‬

‫واستقر‬

‫هذه‬

‫بيتا لطيفا‪،‬‬

‫يوزع‬

‫‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫‪.‬‬

‫‪28‬‬

‫على‬

‫الطلبة كل‬

‫يوم ‪ .‬صرج‬

‫به‬

‫‪:‬‬

‫قال‬

‫من‬

‫نوى‬

‫ولم‬

‫ونزل‬

‫العطار‬ ‫للرحيل‬

‫يتأوه‬

‫إلى‬

‫قط‬

‫دمشق‬

‫‪،‬‬

‫بالعلم‬ ‫وصيام‬

‫الدهر ‪ ،‬والزهد‬

‫من‬

‫الدميري‬

‫الله‬

‫في‬

‫في مسجده‬ ‫وجد‬

‫(‬

‫‪1‬‬

‫)‬

‫المراد‬

‫(‬

‫‪2‬‬

‫)‬

‫السخاوي‬

‫في‬

‫والورع ‪ ،‬وعدم‬

‫ابن كثير‬

‫إلى‬

‫ولم‬

‫يزل‬

‫العبادة من‬

‫إضاعة‬

‫سير‬

‫استقر‬

‫شيء‬

‫من‬

‫‪،‬‬

‫نوى‬

‫يشتغل‬ ‫الصلاة ‪،‬‬

‫وفاته إلى‬

‫من‬

‫في‬

‫من‬

‫النووي‬

‫في‬

‫‪6‬‬

‫"‬

‫نه حج‬

‫الإسلام لاحت‬ ‫النجابة والفهم‬

‫رسول‬

‫من‬

‫‪ ،‬ويستانس‬ ‫في‬

‫مذة‬

‫عليه ‪-‬كما‬ ‫وتزود‬

‫أيضا‬ ‫إقامته‬

‫يقول‬

‫بمدد‬

‫من‬

‫ع!ي!‪.‬‬

‫ادله‬

‫طلب‬

‫المرلكشي‬

‫الرواحية ‪ ،‬واطمأنت‬

‫المدرسة‬

‫العلم بكل‬

‫واستعداد‪ ،‬ومن‬

‫به الشيخ‬

‫مرة أخرى‬

‫تاريخه‬

‫حجة‬

‫وفهموا‬

‫ذلك‬

‫قول‬

‫العلم‪:‬‬

‫أقبل على‬

‫"‬

‫مرتين‬

‫النبلاء ‪ -‬أمارات‬

‫جده في طلب‬

‫شغف‬

‫المذكور(‪)1‬‬

‫بيته الحرام وبركات‬

‫حين‬

‫ووصلنا‬

‫العلم صبا‪،‬‬

‫قال ‪ :‬إنه حج‬

‫بدمشق ‪ ،‬ولما رجع‬ ‫الذهبي‬

‫الله‬

‫فلم تفارقه إلى يوم عرفة‪.‬‬

‫لمناسك‬

‫‪ ،‬فقد فال ‪ :‬إنه حج‬

‫العماد‬

‫في‬

‫عليه‬

‫لي‬

‫الله‪.‬‬

‫وهناك (‪ 2‬من‬

‫قول‬

‫قضينا‬

‫اثار شيخه‬

‫رحمه‬

‫الكمال‬

‫فلما‬

‫‪ ،‬صث‬

‫ويقتفي‬

‫أن توفي‬

‫أخذته‬

‫الحمى‬

‫‪1‬‬

‫وقال‬ ‫توجهنا‬

‫ابن‬

‫يضا‪:‬‬

‫قال‬

‫والده‬

‫رحمه‬

‫‪:‬‬

‫الله‬

‫لما‬

‫نفسه‬

‫ما يعتلج بقلبه وعقله من‬

‫نهم للعلم لا يسده شبع ‪ ،‬ولقد كان‬

‫‪ ،‬وقد‬

‫تقدم‬

‫‪.‬‬

‫‪92‬‬

‫ذكره‬

‫‪.‬‬

‫منه مضرب‬

‫ذلك‬

‫المثل ‪ ،‬ومثار العجب‬

‫سنتين (‪)1‬لم أضع‬

‫ويقول‬ ‫طلب‬

‫جنبي‬

‫(‪)2‬‬

‫الذهبي (‪ " : )3‬وضرب‬

‫العلم‬

‫وقاته‬

‫إلى الأرض‬

‫‪.‬‬

‫‪ ،‬قال رحمه‬

‫ليلا ونهارا‬ ‫الدرس‬

‫بلزوم‬

‫‪،‬‬

‫أو‬

‫وهجره‬

‫الله‬

‫‪ :‬وبقيت‬

‫في‬

‫به المثل‬

‫إكبابه‬

‫النوم إلا عن‬ ‫المطالعة‬

‫الكتابة أو‬

‫غلبة ‪،‬‬ ‫أو‬

‫على‬

‫وضبط‬

‫التردد على‬

‫الشيوخ "(‪.)4‬‬

‫وذكر‬

‫القطب‬

‫ولا نهار إلا في‬ ‫الطريق‬

‫في‬

‫اليونيني( )‪ :‬أنه كان‬ ‫من‬

‫وظيفة‬

‫وإيابه ‪ ،‬يشتغل‬

‫الاشتغال‬ ‫في‬

‫لا يضيع‬

‫بالعلم ‪ ،‬حتى‬

‫تكرار محفوظة‬

‫بقي على التحصيل ‪ -‬على هذا الوجه ‪ -‬ست‬

‫وحكى‬

‫البدر بن‬

‫(‪) 1‬‬

‫وردت‬

‫(‪)2‬‬

‫الدارس‬

‫(‪)3‬‬

‫هو شمس‬

‫سنين‬

‫عصره‬ ‫(‬

‫‪4‬‬

‫)‬

‫(‪)5‬‬

‫الدارس‬

‫الدين محمد‬

‫ومؤرخه‬

‫(‪)7‬‬

‫قاضي‬

‫الحموي‬

‫سنين (‪.)6‬‬

‫(‪ )7‬أنه سأله‬

‫سائر المصادر‬

‫عن‬

‫نومه ‪ ،‬فقال ‪:‬‬

‫ذا‬

‫كما اثبتناه‪.‬‬

‫الجرج‬

‫والتعديل ‪ ،‬توفي‬

‫سنة ‪748‬‬

‫هـ‪.‬‬

‫"‪ 7‬لما‪.‬‬

‫موسى‬

‫السخاوي‬

‫هو‬

‫و مطالعة ‪ ،‬وإنه‬

‫بن أحمد بن عثمان الثركمائي الذهبي ‪ ،‬محدث‬

‫‪ ،‬وسيخ‬

‫بن محمد‬

‫توفي في دمشق‬ ‫(‪)6‬‬

‫‪ ،‬وفي‬

‫‪،‬‬

‫إنه في‬

‫ذهابه‬

‫‪.1/268‬‬

‫السخاوي‬

‫وهو‬

‫في‬

‫جماعة‬

‫له وقت‬

‫في‬

‫ليل‬

‫"‬

‫‪- 1 1‬‬

‫سنة ‪726‬‬ ‫‪12‬‬

‫القضاة‬ ‫‪ ،‬توفي‬

‫اليونيني البعلبكي‬

‫"‬

‫هـ‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫محمد‬

‫بمصر‬

‫قطب‬

‫الدين‬

‫بو الفتح مؤرخ‬

‫‪،‬‬

‫بن‬

‫سنة ‪733‬‬

‫إبراهيم بن‬ ‫هـ‪.‬‬

‫‪35‬‬

‫سعدالله بن‬

‫جماعة‬

‫الكناني‬

‫النوم استندت‬

‫الكتب‬

‫السعادة (‪ :)2‬كان كثير السهر‬

‫لا يكون‬

‫وكيف‬

‫الإسلام ‪ -‬قدس‬ ‫القران‬

‫في‬

‫جميعها‬

‫من‬

‫إلى معنى‬

‫كذلك‬

‫تسعين‬

‫ونوا العلم‬

‫يصنع‬

‫(‬

‫‪1‬‬

‫(‬

‫‪2‬‬

‫)‬

‫>(‪ )4‬وقوله‬

‫ذلك‬

‫الملائكة‬

‫من‬

‫وقوله‬

‫ذلك‬

‫قوله تعالى‪:‬‬

‫تعالى ‪ < :‬هل‬

‫تعالى ‪ < :‬ير‬

‫لله‬

‫لمجشوى‬

‫لاذين ءامنوا‬

‫واقوال‬

‫الصحابة‬

‫قوله عليه الصلاة‬

‫والسلام‬

‫لتضع‬

‫لجنحتها‬

‫لطالب‬

‫والتابعين‬ ‫في‬

‫العلم رضى‬

‫بعض‬ ‫بما‬

‫"‪.‬‬

‫وفي مقدمة شرح‬

‫)‬

‫شيء‪،‬‬

‫النبوية الصحيحة‬

‫كثيرة ‪ ،‬من‬ ‫‪" :‬وإن‬

‫العلم‬

‫‪ ،‬فقد ذكر لفظ العلم‬

‫درجات>(‪.)5‬‬

‫اما الأحاديث‬

‫الحديث‬

‫مرة‬

‫ليقين في لي‬

‫الذين يعلمون و لذين لايعلاون‬

‫فمستفيضة‬

‫في‬

‫بعد الإيمان ‪-‬في‬

‫نظر‬

‫معانيها الكثيرة التي ترجع‬

‫من عباده اتعلموإ >(‪)3‬‬

‫الله‬

‫منكم و لذين‬

‫وليس‬

‫لعلم والعمل‪.‬‬

‫شيء‬

‫معنى و على شانا من‬

‫كثر‬

‫< إنما يخشى‬

‫مكبا على‬

‫‪1‬‬

‫غلبني‬

‫إلى‬

‫لحظة‬

‫وانتبه‬

‫(‪.)1‬‬

‫وفي‬

‫مفتاح‬

‫السخا‬

‫"‬

‫(‪)3‬‬

‫فا‬

‫‪89 /‬‬

‫‪1‬‬

‫طر‬

‫(‬

‫‪4‬‬

‫)‬

‫الزمر‬

‫(‬

‫‪) 5‬‬

‫لمجا‬

‫(‬

‫‪) 6‬‬

‫ا‬

‫"‬

‫وي‬

‫‪1‬‬

‫‪/‬‬

‫"‬

‫‪6‬‬

‫‪3‬‬

‫"‬

‫المهذب‬

‫(‪)6‬‬

‫‪.‬‬

‫‪ 3‬لا‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫"‬

‫"‬

‫‪" 2‬‬

‫‪.‬‬

‫‪. ، 9‬‬

‫دلة‬

‫"‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫! ‪.‬‬

‫‪ 3 6‬لا‪.‬‬

‫‪31‬‬

‫للنووي احاديث‬

‫واقوال لكبار‬

‫الصحابة‬

‫فضل‬

‫في‬

‫العلم‬

‫"العالم اعظم‬

‫اجرا من‬

‫أبي ذز وابي‬

‫هريرة رضي‬

‫من‬

‫إلينا‬

‫لف‬

‫من‬

‫لينا‬

‫جمفه يفول ‪" :‬إذا جاء‬

‫وهو‬

‫مات‬

‫شهيد"‪.‬‬

‫الخير‬

‫وشفر‬

‫في‬

‫أفضل‬

‫العبادات ‪،‬‬

‫إدراكه‬

‫إلى الاهتمام به المسارعون‬ ‫مستبقو‬

‫المكرمات‬

‫"والحاصل‬

‫‪ .‬ويقول‬

‫نهم متفقون‬

‫الاشتغال بنوافل الصوم‬ ‫عبادات‬

‫البدن ‪ ،‬ومن‬

‫صاحبه‬

‫والمسلمين‬ ‫‪،‬‬

‫مصحح‬

‫فغيره‬

‫العلماء ورثة‬ ‫تابع للعالم‬

‫(‬

‫‪1‬‬

‫)‬

‫"‬

‫‪1‬‬

‫‪"37 /‬‬

‫الانبياء‬

‫مقتد‬

‫العلم نتعلمه احب‬

‫العلم وهو‬

‫وأجل‬

‫القرب‬

‫على‬

‫إلى الخيرات‬ ‫النووي‬

‫على‬

‫‪ ،‬وسابق‬ ‫مقدمة‬

‫دلائله ‪ -‬سوى‬

‫العبادات‬

‫مسلم ‪" :‬إن‬

‫المذكورة‬

‫إلى التحلي‬

‫شرج‬

‫مفتقر‬

‫‪ ،‬ولا يوصف‬

‫‪،‬‬

‫المتعبدون‬

‫له في‬

‫‪.‬‬

‫‪32‬‬

‫عبادته‬

‫‪،‬‬

‫المهذب‬

‫ذلك‬

‫من‬

‫به‬

‫(‪:)1‬‬

‫من‬ ‫نوافل‬

‫‪ : -‬أن نفع العلم يعم‬

‫مختصة‬

‫إليه‬

‫أنواع‬

‫الاوقات‬

‫أن الاشتغال بالعلم أفضل‬

‫ما سبق‬

‫الحال‬

‫الزكيات ‪ ،‬وبادر‬

‫والصلاة والتسبيح ونحو‬

‫به مقلد‬

‫هذه‬

‫فيه نفائس‬

‫الانفس‬

‫في‬

‫رسول‬

‫الطاعات ‪ ،‬وأهم‬

‫ما انفقت‬

‫به أصحاب‬

‫به أو لم‬

‫وقالا‪ :‬سمعنا‬

‫النووي في مقدمة شرج‬

‫‪ ،‬والنوافل‬ ‫من‬

‫طالب‬

‫" وقول‬

‫الله‬

‫من العلم نعلمه ‪-‬عمل‬

‫واولى‬

‫والتمكن‬

‫"‬

‫من‬

‫مائة ركعة تطوعا"‬ ‫الموت‬

‫في‬

‫سبيل‬

‫القائم الغازي‬

‫عنهما ‪" :‬باب‬

‫الله‬

‫ويقول‬

‫الاشتغال بالعلم من‬ ‫واكد‬

‫الصائم‬

‫ذلك‬

‫ركعة تطوع ‪ ،‬وباب‬

‫يعمل ‪-‬أحب‬ ‫الله‬

‫‪ ،‬من‬

‫قول‬

‫علي‬

‫رضي‬

‫الله‬

‫عنه‪:‬‬

‫به‬

‫ولا‬ ‫بذلك‬

‫وغيرها‪،‬‬

‫‪ ،‬ولأن‬

‫ينعكس‬

‫‪،‬‬

‫العلم‬ ‫ولان‬

‫‪ ،‬ولان‬

‫العابد‬

‫واجب‬

‫عليه‬

‫ولا ينعكس‬

‫والنو قل‬

‫بموت‬

‫تنقطع‬

‫‪1‬‬

‫ولان العلم فرض‬

‫وقال‬ ‫العين من‬

‫حيث‬

‫العين قاصر‬

‫النووي‬ ‫في‬

‫العلم إنما هو‬ ‫الدنيا‪ ،‬ومن‬ ‫جاه‬

‫ذلك‬

‫أو‬

‫فهو مذموم‬

‫هذا وقد‬

‫ونصف‬

‫)‪)1‬‬

‫هو‬ ‫أعلم‬

‫)‬

‫‪)2‬‬

‫)‪)3‬‬

‫هو‬ ‫صنة‬

‫الملك‬

‫المتاخرين‬

‫السخاوي‬

‫محمد‬ ‫‪068‬‬

‫ان ما ذكرناه من‬

‫الحرج‬

‫دنيوي‬ ‫الناس‬

‫إليه ‪،‬‬

‫الفضل‬

‫تعالى‬

‫الله‬

‫كمال‬

‫العلم النووي‬

‫لابي إسحاق‬

‫عن‬

‫أو‬

‫قهر‬

‫طلب‬

‫في‬

‫لا لغرفر‬

‫أو رباسة‬

‫حفظه‬

‫بن‬

‫عبدالله بن‬

‫من‬

‫أصحانب‬

‫رحمه‬

‫ادله‬

‫الشيرازي في‬

‫ربع العبادات من‬

‫(‪ ،)2‬وعرض‬

‫"‬

‫مسد‬

‫طلبه مريدأ به وجه‬

‫أثمر في‬

‫السنة‬

‫الأمة ويسقط‬

‫من‬

‫أو منصب‬

‫المناظرين‬

‫من‬ ‫و‬

‫أو نحو‬

‫‪.‬‬

‫التنبيه‬

‫عبد‬

‫اعلم‬

‫استمالة‬

‫‪ ،‬ثم حفظ‬

‫في بافي‬

‫‪:‬‬

‫الكفاية أفضل‬

‫فرض‬

‫العين‪.‬‬

‫أراده لغرفر‬

‫شهرة‬

‫فقد حفظ‬

‫من‬

‫العلم‬

‫صفة‬

‫الله‬

‫تعالى‪،‬‬

‫"‪.‬‬

‫أن فاعله يسد‬

‫ثم يقول‬

‫‪،‬‬

‫صاحبها‪،‬‬

‫كفاية‬

‫ولان‬

‫إمام الحرمين (‪ :)1‬فرض‬

‫الأمة ‪ ،‬وفرض‬

‫أو‬

‫العلم تبقى‬

‫أ‬

‫طاعته‬

‫‪ ،‬ولأن‬

‫فائدته وأثره بعد صاحبه‪،‬‬

‫المهذب‬

‫لكتالب‬

‫يوسف‬ ‫الشافعي‬

‫من‬

‫نحو‬

‫أربعة أشهر‬

‫لأبي إسحاق‬

‫التنبيه‬

‫على‬

‫الجويني ‪ ،‬لقب‬ ‫‪ ،‬توفي‬

‫السنة الأولى‪،‬‬

‫صنة ‪478‬‬

‫أيضا‬

‫ابن رزين (‪)3‬‬

‫ب!مام الحرمين‪،‬‬ ‫هـ‪.‬‬

‫‪ 5‬لما‪.‬‬

‫بن الحسين‬

‫بن رزين ‪ ،‬قاضي‬

‫هـ‪.‬‬

‫‪33‬‬

‫القضاة‬

‫بالديار‬

‫المصرية‬

‫‪ ،‬توفي‬

‫في سنة خمسين‬

‫بخط‬

‫وستمائة ‪ .‬يقول السخاوي (‪ :)1‬فقد قرلت‬

‫العز القاضي ابي عمر بن جماعة (‪:)2‬‬

‫المطري‬

‫على‬

‫(‪ :)3‬انه شاهد‬

‫ابن الصائغ‬

‫الدمشقي‬

‫(الحمد‬

‫بن‬

‫يحمص‬

‫وإلى‬

‫هذا‬ ‫واذنت‬

‫من شهر‬

‫التالية‬

‫على‬

‫كتاب‬

‫التنبيه‬

‫عليئ‬

‫عرض‬

‫ما مثاله‪:‬‬

‫الفقيه أبو زكريا‬

‫النووي ‪ ،‬من اول كتاب‬

‫مواضع‬

‫امتحنت‬

‫جمعه‬

‫قيها حفظه‬

‫وتحصيله‬ ‫به‬

‫‪،‬‬

‫‪،‬‬

‫وذلك‬

‫في الفقه‬

‫التنبيه‬

‫‪ ،‬دلت‬

‫وحرصه‬ ‫في‬

‫ربيع الأول سنة خمسين‬

‫هو‬

‫بن عبد الرحمن بن محمد‬

‫محمد‬

‫‪ ،‬توفي‬

‫سنة‬

‫‪209‬‬

‫(‪ )2‬سبقت ترجمته ص‬ ‫وفي‬

‫الدرر‬

‫اثبتناه‪ ،‬وهو‬

‫على‬ ‫على‬

‫مجلس‬

‫ذلك‬ ‫لعلم‪،‬‬ ‫لسبع‬

‫واحد‬

‫وستمائة ) أي في السنة‬

‫هو محمد‬

‫شص!‬

‫الدين السخاوي‬

‫هـ‪.‬‬

‫الكامنة ‪:‬‬ ‫عبدالله‬

‫الطبري‬

‫بن‬

‫محمد‬

‫المحدثين‬

‫وفي‬

‫‪،‬‬

‫طبقات‬

‫بن أحمد‬ ‫‪ ،‬توفي‬

‫الشافعية‬

‫الطبري‬

‫ثم‬

‫سعة‬

‫‪765‬‬

‫هـ‪.‬‬

‫بالمدينة‬

‫بابن الصائغ ‪ ،‬بارع في‬

‫اللغة والنحو‪،‬‬

‫الدين‪.‬‬

‫‪34‬‬

‫توفي‬

‫المطري‬

‫المكي‬

‫بن عبد الرحمن بن علي بن أبي الحسن‬

‫الدرر الكامنة ‪ :‬شص!‬

‫‪ ،‬مؤرخ‬

‫‪. 92‬‬

‫الدين بن برهان ‪ ،‬من‬

‫(‪)4‬‬

‫اهله ‪،‬‬

‫الفقيه الامام بدر الدين‬

‫لنزوله‪.‬‬

‫حجة‬

‫(‪)3‬‬

‫هو‬

‫بن مري‬

‫اخره ؟‬

‫نسخة‬

‫الله وإياه له وللعمل‬

‫مضين‬

‫(‪)1‬‬

‫شرف‬

‫صاحبه‬

‫الشافعي (‪)4‬من‬

‫لله كما‬

‫بتكراره‬

‫وفقني‬

‫على‬

‫الحافظ عفيف‬

‫‪1‬‬

‫وقفت‬

‫ورقة بخط‬

‫الدين ابي السيادة‬

‫سنة‬

‫كما‬

‫عفيف‬

‫الزمرذي المعروف‬ ‫‪776‬‬

‫هـ‪،‬‬

‫ولقبه في‬

‫بن الحسين‬

‫كتبه محمد‬

‫الشافعي حامذا مسلما‬

‫بن رزين‬

‫مستغفرا‪.‬‬

‫ثم‬ ‫على‬

‫إنه‬

‫المشايخ شرحا‬

‫المهذب‬ ‫مسلم‬

‫‪ ،‬ودرسا‬

‫‪،‬‬

‫إصلاج‬ ‫ودرسا‬

‫أصول‬

‫أصول‬

‫وبارك‬

‫هو‬

‫والتصريف‬

‫(‪)2‬‬

‫(‪)3‬‬

‫هو يعقوب‬

‫(‪)5‬‬

‫بن‬

‫شرج‬ ‫وقتي‬

‫مشكل‬

‫جني‬

‫‪ ،‬توفي‬

‫سعة‬

‫بن إسحاق‬

‫إبراهيم بن‬

‫علي‬

‫‪ ،‬توفي‬

‫سنة‬

‫أبو‬

‫في‬

‫‪293‬‬

‫‪ ،‬وأعانني‬

‫ابو يوسف‬

‫الفيروزلبادي‬

‫‪476‬‬

‫(‪ )3‬وتارة في‬

‫عليه (‬

‫من‬

‫)‬

‫احذق‬

‫أعلق‬

‫في‬

‫جميع‬ ‫لغة‪،‬‬

‫وضبط‬

‫علماء‬

‫النحو‬

‫بن السكيت ‪ ،‬نحوي‬

‫الشيرازي‬

‫مفتي‬

‫لغوي‬

‫مشهور‪،‬‬

‫للامة وعالمها‬

‫في‬

‫هـ‪.‬‬

‫هو محمد‬ ‫سنة ‪656‬‬

‫‪1475 /4 :‬‬

‫‪ :‬وكنت‬

‫‪.‬‬

‫النحوي‬

‫التصريف‪،‬‬

‫الرجال ‪ ،‬ودرسا‬

‫وإيضاج‬

‫‪،‬‬

‫في‬

‫هـ‪.‬‬

‫هـ‪.‬‬

‫تذكرة‬

‫أسماء‬

‫ودرسا‬

‫في‬

‫عبارة ‪،‬‬

‫الفتح‬

‫بن عمر بن الحسن‬

‫الحفاظ‬

‫اللغة ‪ ،‬ودرسا‬

‫وثالثا‬

‫في‬

‫في صحيج‬

‫النحو‪،‬‬

‫اللمع لأبي إسحاق‬

‫‪،‬‬

‫واشتغالي‬

‫توفي سنة ‪244‬‬

‫عصره‬

‫(‪)4‬‬

‫في‬

‫في‬

‫التوحيد ‪ . -‬قال النووي‬

‫هـ‪.‬‬

‫هو‬

‫(‪ )2‬في‬

‫الرازي (‪ -)4‬ودرسا‬

‫بها من‬

‫عثمان‬

‫لأبن‬

‫‪ ،‬وخامسا‬

‫جتي(‪)1‬‬

‫الفقه ‪ -‬تارة في‬

‫الدين ‪ -‬وهو‬

‫الله لي‬

‫اللمع‬

‫درسين‬

‫بين الصحيحين‬

‫لابن السكيت‬

‫للفخر‬

‫ما يتعلق‬

‫الجمع‬

‫في‬

‫المنطق‬ ‫في‬

‫وتصحيحا‪:‬‬

‫في‬

‫ودرسا‬

‫المنتخب‬

‫(‪)1‬‬

‫كان ‪ -‬أول طلبه يضا ‪-‬يقرأ كل يوم اثني عشر‬ ‫في الوسيط ‪،‬‬

‫درسا‬

‫أوحد زمانه في المعقول والمنقول توفي‬

‫والسخاوي‬

‫‪35‬‬

‫"‪6‬الم‪.‬‬

‫اثنا عشر‬

‫وتصحيحا‬ ‫وضبط‬

‫درسا‬

‫على‬

‫يقرأها‬

‫ويعلق ما يتعلق بها من‬ ‫كل‬

‫لغة‪ ،‬تحتاج‬

‫يحفظ‬

‫ن‬

‫وعشرون‬

‫ومتى‬

‫ساعة ‪،‬‬

‫التقدير‪-‬إلى‬ ‫فمتى‬

‫يتهجد في‬

‫ينام‬

‫والعبادات ؟ متى يكون‬ ‫ومراجعته‬ ‫إكرام‬

‫إلى‬

‫القدرة على‬

‫ما ينتجه‬

‫جعلت‬ ‫عصره‬

‫غيره‬

‫منه في‬ ‫‪،‬‬

‫ثم‬

‫مولفاته المتقنة‬

‫كل‬

‫عمره‬

‫في‬

‫ن ينتج في‬

‫نحو‬

‫جعلت‬

‫ساعة‬

‫عليه ‪،‬‬

‫في‬

‫سنتين‬

‫عشر‬

‫وذلك‬

‫ومتى‬

‫نه سئاق‬

‫في‬

‫‪ .‬وبهذا‬

‫سنوات‬

‫لى‬

‫بعبادته؟‬

‫الطاعات‬

‫إلى دراسته‬

‫اليوم والليلة ‪ .‬هنا يبدو‬

‫بأن‬

‫بارك‬

‫نفسر‬

‫الله له‬

‫هذه‬

‫عالما في‬ ‫‪ ،‬كما‬

‫فترة لا تتجاوز‬

‫العلم تعلما وتعليما وتأليفا‪.‬‬

‫‪36‬‬

‫فهذه أربع‬

‫يقوم‬

‫محتاج‬

‫قل‬

‫ما يجب‬

‫ساعة ‪،‬‬

‫يوم ما ينتج غيره في‬

‫منه إمام عصره‬

‫الرائعة في‬

‫يأكل؟‬

‫هذا كله؟ وهو‬

‫وعشرين‬

‫ادله ياه وتفضله‬

‫فمنحه‬ ‫سنة‬

‫أربع‬

‫؟‬

‫ومتى‬

‫ساعة‬

‫عبارة‬

‫على‬

‫أن يراجع وحفظ‬

‫اثنتي عشر‬

‫؟ ومعروف‬

‫ليله‬

‫مشكل‬

‫يوم‬

‫وإيضاج‬

‫يوم إلى اثنتي عشرة‬

‫تقدير‪ ،‬وتحتاج إلى مراجعة ما يجب‬ ‫‪-‬بأدنى‬

‫المشايخ‬

‫شرح‬

‫كل‬

‫شرحا‬

‫يومين ‪ ،‬وفي‬

‫الوئبة الهائلة التي‬

‫درجة‬

‫نفسر‬

‫خمسة‬

‫في‬

‫وقته‪،‬‬

‫كبار علماء‬

‫هذه‬ ‫وعشرين‬

‫للكثرة من‬ ‫سنة‬

‫هي‬

‫**كى‬ ‫شيوحه‬

‫ما كان‬

‫يعتد بعلم عالم حتى‬

‫تعرف‬

‫نسب‬

‫العلم والعلماء‪ ،‬يقول‬

‫النووي في‬

‫"وهذا‪-‬اي‬ ‫والنفائس‬

‫ذكر الشيوخ وتسلسلهم‬ ‫الجليلات‬

‫به جهالتها‬

‫فان‬

‫شيوخه‬

‫رب‬

‫العالمين ‪،‬‬

‫وبين‬

‫ربه الكريم‬

‫مآثرهم‬

‫‪،‬‬

‫في‬

‫وكيف‬

‫وللنووي رحمه‬ ‫علمي‬

‫العلم‬

‫لا يقبح‬

‫الوهاب‬

‫والعناء عليهم‬

‫وخصوصا‬

‫التي‬

‫ينبغي‬

‫‪ ،‬مع‬

‫وشكرهم‬

‫والفقيه‬

‫باء في‬

‫جهله‬

‫الدين‬

‫(‪)1‬‬

‫في‬

‫تهذيب‬

‫السخاوي‬ ‫(‪)2‬‬

‫تهذيب‬

‫وصلة‬

‫‪،‬‬

‫‪ ،‬وتقبح‬

‫بينه وبين‬

‫والوصلة‬

‫بالدعاء لهم وبرهم‬

‫بينه‬ ‫وذكر‬

‫"(‪.)2‬‬

‫متعددون‬

‫الفقه والحديث‬

‫في كل علم اشتغل به‪،‬‬

‫فانهما غاية الغايات من علمه‪،‬‬

‫وبهما كان إمام عصره ‪ ،‬وسنورد شيوخه‬ ‫شيوخه‬

‫المهمات ‪،‬‬

‫معرفتها‬

‫الانساب(‪)1‬‬

‫نه مامور‬

‫شيوخ‬

‫الله‬

‫‪-‬من‬

‫هذا الصدد‪:‬‬

‫المطلوبات‬

‫للمتفقه‬

‫‪1‬‬

‫الشيوخ‬

‫شيوخه ‪،‬‬

‫لأن في‬

‫في كل علم‪.‬‬

‫في الفقه‪:‬‬

‫الأسماء‬ ‫نقلا‬

‫الأسماء‬

‫المطبوعة‬

‫عن تهذيب‬ ‫"ا‪18/‬‬

‫‪ :‬جهل‬

‫للانسان ‪،‬‬

‫الأسماء‪.‬‬

‫" والسخاوي‬

‫‪37‬‬

‫"‪"63‬‬

‫‪.‬‬

‫وما‬

‫أثبتناه كما‬

‫في‬

‫تقدم‬

‫من‬

‫العلماء خطيب‬

‫ولم‬

‫يقرأ عليه شيئا‪،‬‬

‫عبدالكافي‬ ‫مفتي‬

‫تاج‬

‫لشام‬

‫ل‬

‫من‬

‫في‬

‫لقي‬

‫"بدء اشتغاله " أنه أول‬

‫لدين‬

‫‪1‬‬

‫عليه مذة ‪ ،‬وهذا‬ ‫إسحاق‬

‫أول‬

‫المغربي‬

‫عليه (‪،)2‬‬

‫بدروسه‬ ‫على‬

‫شيخنا‬

‫رأى‬

‫من‬

‫محبة‬

‫شديدة‬

‫الكمال‬ ‫ملازمتي‬

‫‪ :‬عبد‬

‫الحسن‬

‫‪،‬‬

‫أول‬

‫من‬

‫وعدم‬

‫في‬

‫(‪)1‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫كما يقول‬

‫ترجمتهما في هامق‬

‫(‪)3‬‬

‫السخاوي‬

‫(‪)4‬‬

‫تهذيب‬

‫"‪6‬‬

‫لا‬

‫الأسماء‬

‫(الدارس‬

‫والدارس‬

‫"‬

‫ا‪18 /‬‬

‫أشرح‬ ‫فأعجب‬

‫كثر‬

‫بن أسعد‬

‫يقرأ‬

‫الكمال‬ ‫انتفاعه‬

‫انتفاعه‬

‫وأصحح‬ ‫بي ‪ ،‬لما‬ ‫واحبني‬

‫الجماعة (‪.)3‬‬

‫المغربي مفتي‬ ‫الإربلي ‪ ،‬ثم أبو‬

‫لأربلي‪.‬‬

‫الامام الشافعي‬

‫الأسنوي‬

‫عن‬

‫بالناس ‪،‬‬

‫الفقه بعد إسحاق‬

‫يقول النووي في معرض‬

‫تقدمت‬

‫بحلقته‬

‫بن نوح ‪ ،‬ثم عمر‬

‫سلأر بن الحسن‬

‫لى إمام مذهبه‬

‫اختلاطي‬

‫على‬

‫وأكثر‬

‫ويحدث‬

‫‪ :‬وجعلت‬

‫بقوله‬

‫معيد الدرس‬

‫شيوخه‬

‫الرحمن‬

‫‪،‬‬

‫عليه ‪،‬‬

‫المغرني ‪ ،‬ولازمته‬

‫للاشتغال‬

‫فلازمه‬

‫‪ ،‬ثم دله الفركاح‬

‫شيوخه‬

‫وتقديره‬

‫وتوجه‬

‫الدين‬

‫به إلى حلقة‬

‫بالفركاح(‪،)1‬‬

‫قراءته‬

‫لقي‬

‫السيخ جمال‬

‫خذه‬

‫المعروف‬

‫وأكثر‬

‫إسحاق‬

‫‪ ،‬وجعلني‬

‫ولكنه‬

‫للنووي‬

‫النووي‬

‫تشجيعه‬

‫ثم كان‬ ‫دمشق‬

‫شيخ‬

‫فلازمه‬

‫ويجعله‬

‫وعن‬

‫الفزاري‬

‫قدومه‬

‫الاموي‬

‫لى دمشق‬

‫ول‬

‫‪/1‬‬

‫"‬

‫"‬

‫ذكر شيوخه‬ ‫رضي‬

‫الله‬

‫في الفقه وتسلسلهم‬

‫عنه ثم إلى النبي لمجر(‪:)4‬‬

‫الصحيفة ‪ 26‬و ‪. 27‬‬ ‫‪.)25 /1‬‬ ‫‪"35‬‬

‫‪.‬‬

‫‪38‬‬

‫‪.‬‬

‫"فأما أنا فأخذت‬

‫وتعليقا عن‬ ‫وزهده‬

‫جماعات‬

‫‪ ،‬وورعه‬

‫الفقه قراءة وتصحيحا‬

‫(‪ :)1‬أولهم شيخي‬

‫وكثرة‬

‫عبادته ‪ ،‬وعظم‬

‫أشكاله ‪ :‬أبو إبراهيم إسحاق‬ ‫الله‬

‫حبابنا في دار كرامته مع‬

‫ثم شيخنا‬ ‫إبراهيم بن‬

‫من‬

‫أبو محمد‬

‫موسى‬

‫ثم شيخنا‬

‫(‪)1‬‬

‫أساتيذه‬

‫نترجم‬

‫بن‬

‫على‬

‫ذلك‬

‫المغربي (‪ )2‬ثم‬

‫بيني وبينه وبين‬

‫بن نوح‬

‫الدمشقي‪،‬‬

‫دمشق‬

‫عمر‬

‫سائر‬

‫في‬

‫بن محمد‬

‫الامام العارف‬

‫وقته رحمه‬

‫بن أسعد‬

‫بن‬

‫الله‪.‬‬

‫الربعي‬

‫بن أني غالب‬

‫عنه(‪.)4‬‬

‫الله‬

‫بو الحسن‬

‫عثمان‬

‫علمه‬

‫صطفاه‪.‬‬

‫المقدسي (‪ )3‬ثم‬

‫الاربلي الامام المتقن رضي‬

‫وتميزه في‬

‫‪ ،‬وجمع‬

‫الزاهد العابد الورع المتقن ‪ ،‬مفتي‬

‫ثم شيخنا‬

‫فضله‬

‫عبد الرحمن‬

‫بو حفص‬

‫وسماعا‬

‫الامام المتفق على‬

‫أحمد‬

‫وأرضاه‬

‫‪1‬‬

‫المقدسي‬

‫رضي‬

‫عنه‬

‫بن‬

‫وشرحا‬

‫سلأر‬

‫فقط ‪ ،‬ولا يتسع‬

‫بن‬

‫المجال‬

‫الاربلي ثم الحلبي‬

‫الحسن‬

‫إلى ترجمة‬

‫من‬

‫فوقهم‬

‫في‬

‫هذا‬

‫التسلسل‪.‬‬

‫ترفي‬

‫(‪)3‬‬

‫ستة‬

‫كان أعرف‬ ‫‪654‬‬

‫(‪)4‬‬

‫المشهورين‬ ‫؟‪65‬‬

‫إ‬

‫(‪)2‬‬

‫كان‬

‫من‬

‫بالعلم و لصلاح‬

‫وقرأ‬

‫عليه‬

‫النووي‬

‫نحو‬

‫سنة‬

‫ذ‬

‫هـ‪.‬‬

‫الناس بالمذهب‬

‫وأجل‬

‫أصحاب‬

‫ابن للصلاح‬

‫توفي‬

‫سنة‬

‫هـ‪.‬‬

‫لم يزد على ذلك‬

‫في ترجمته في الطبقات الكبرى ولم يذكر وفاته ولم‬

‫اجده في غيرها‪.‬‬

‫‪93‬‬

‫المذهب‬

‫‪،‬‬

‫على‬

‫هل عصره‬

‫وتفقه‬

‫عمرو‬

‫على‬

‫سيوخنا‬

‫بهذه‬

‫حي‬

‫رضي‬

‫الثلاثة الأولون‬

‫على‬

‫شيخهم‬

‫عثمان بن عبد الرحمن‬

‫وتفقه‬

‫على‬

‫هو‬

‫أبي سعيد‬ ‫الموصلي‬ ‫وتفقه‬

‫الله‬

‫الفارفي‬

‫بو‬

‫على‬

‫على‬

‫وتفقه‬ ‫مصلح‬

‫الماسرجسي‬

‫بن هبة‬

‫الشيخ‬

‫على‬

‫على‬ ‫بي‬

‫بي الطيب‬

‫أبي الحسن‬

‫وتفقه‬

‫الشافعي‬ ‫عبد‬

‫وعلى‬

‫(‪)1‬‬

‫رضي‬

‫الله‬

‫مالك‬

‫الله‬

‫نافع عن‬

‫توفي سعة‬ ‫عصره‬

‫محمد‬

‫‪067‬‬

‫والمرجوع‬

‫بي‬

‫‪ ،‬وتفقه‬

‫بن علي‬

‫الله‬

‫على‬

‫الشيخ‬

‫الطبري ‪،‬‬ ‫بن‬

‫بن سهل‬

‫إبراهيم‬

‫بي العباس أحمد‬

‫أني‬

‫الله محمد‬

‫عبد‬

‫جماعات‬

‫على‬

‫على‬

‫بن‬

‫مشكلاته‪.‬‬

‫‪04‬‬

‫بن يحبى‬ ‫بن‬

‫أدريس‬

‫‪ :‬منهم‬

‫ربيعة عن‬

‫النبي مجني!‪،‬‬

‫هـ‪ ،‬ويقول النووي عنه يضا‪:‬‬ ‫إليه‬

‫علي‬

‫بي إبراهيم سماعيل‬

‫كلاهما عن‬

‫في حل‬

‫الفارفي‪،‬‬

‫على أبي إسحاق‬

‫إمام المدينة ‪ ،‬ومالك‬

‫ابن عمر‬

‫بن أبي عصرون‬

‫طاهر بن عبد‬

‫عنه ‪ .‬وتففه الشافعي‬

‫بن أنس‬

‫العراقيين‬

‫‪-‬على‬

‫على أني القاسم عثمان بن بشار‬

‫وتفقه لأنماطي على‬ ‫المزني‬

‫الامام أبي‬

‫بابن الصلاج‪،‬‬

‫الشيرازي‬

‫‪ ،‬وتفقه الماسرجسي‬

‫على‬

‫بن علي‬

‫القاضي‬

‫إسحاق‬

‫عمر بن سريج ‪ ،‬وتفقه [بن سريج‬

‫المزني ‪،‬‬

‫الله‬

‫المروزي ‪ ،‬وتفقه بو إسحاق‬

‫الأنماطي‪،‬‬

‫طريقة‬

‫في‬

‫عنه(‪.)1‬‬

‫بن عثمان المعروف‬

‫سعيد‬

‫القاضي‬

‫بو الطيب‬

‫ابن حمد‬

‫بن محمد‬

‫وتفقه‬

‫أبو سحاق‬

‫النو‬

‫والده ‪ ،‬وتفقه والده ‪-‬في‬

‫عبد‬ ‫‪،‬‬

‫وجلالته‬

‫الله‬

‫‪1‬‬

‫ثم‬

‫الدمشقي‬

‫المجمع‬

‫إمامته‬

‫وتقدمه‬

‫علم‬

‫والشيخ‬

‫أبو‬

‫نس‪،‬‬

‫الثاني‬

‫هو إمام المذهب‬

‫في‬

‫للشافعي رحمه‬

‫ادله‬

‫عمر وابن عباس‬ ‫ادله‬

‫مسلم‬

‫بو خالد‬

‫على‬

‫أبي‬

‫ابن جريج‬ ‫على‬

‫مسلم‬

‫لصحابة‬

‫عمر‬ ‫رضي‬

‫وأما‬

‫خالد‬

‫طريقة‬

‫رسول‬

‫شيوخنا‬

‫الملاثة‬

‫علي‬ ‫يوسف‬ ‫عن‬

‫بن عبد‬ ‫أبي‬

‫المروزي‬ ‫ابن حمد‬

‫بكر‬

‫ادله‬

‫بن يوسف‬

‫عبدالله بن‬

‫الصغير وهو‬ ‫بن‬

‫المروزي عن‬

‫عبد‬

‫أحمد‬

‫ابن سريج‬

‫بن‬

‫محمد‬

‫السابق فهذا "مختصر‬

‫‪،‬‬

‫وتفقه‬

‫‪1‬‬

‫الامام‬

‫عن‬

‫فأخذتها‬

‫ابي عمرو‬

‫عبد‬

‫عبد‬

‫علي‬

‫الملك‬

‫والده عن‬

‫بن محمد‬ ‫بن عبد‬

‫‪ ،‬عن‬

‫الله‬

‫ابن‬ ‫ابن‬

‫والده أني محمد‬

‫الله بن‬

‫المروزي‬

‫عن‬

‫عن‬

‫شيوخنا‬

‫عن‬

‫حمد‬

‫القفال‬

‫بي زيد محمد‬ ‫أبي إسحاق‬

‫كما سبق‪.‬‬

‫وتفقه شيخنا الامام أبو الحسن‬ ‫أبو بكر‬

‫الله‬

‫إمام الحرمين‬ ‫بن‬

‫عن‬

‫رسول‬

‫بمترو‪.‬‬

‫إمام طريقة خراسان ‪ ،‬عن‬

‫الله‬

‫الماهاني‬

‫ابن عباس‬

‫بي الحسن‬

‫أبي المعالي‬

‫‪ ،‬وتفقه‬

‫وزيد بن ثابت وجماعات‬

‫الخرلسانيين ‪،‬‬

‫أني القاسم البزري الجزري ‪ ،‬عن‬ ‫للكيا الهزاسي‬

‫سلم‬

‫وعلي‬

‫عن‬

‫أصحابنا‬

‫‪ ،‬عن‬

‫وإماء‬

‫وتفقه‬

‫أني رباح ‪ ،‬وتفقه عطاء‬

‫بن عباس ‪ ،‬وأخذ‬

‫عنهم‬

‫للمذكورين ‪ ،‬واخذها‬

‫مفتي‬

‫عطاء بن‬

‫بن الخطاب‬ ‫الله‬

‫مكة‬

‫أهلها‬

‫المللش بن عبد العزيز بن جريج‬

‫أبي محمد‬ ‫ادله‬

‫عمرو‬

‫عنهم ‪ .‬والشيخ الثالث للشافعي رضي‬

‫بن‬

‫لوليد عبد‬

‫على‬

‫وعن‬

‫لمجرو‪،‬‬

‫من‬

‫الله‬

‫بي العباس عبد‬

‫‪1‬‬

‫ادله‬

‫رضي‬

‫‪1‬‬

‫عنه‬

‫سفيان بن عيينة عن‬

‫بن دينار عن‬

‫ابن‬

‫سلأر على جماعات‬

‫لماهاني‬

‫السلسلة "‪.‬‬

‫‪41‬‬

‫على‬

‫ابن‬

‫البزري‬

‫‪ ،‬منهم‬ ‫بطريقه‬

‫يقول النووي ‪" :‬ومعلوم أن كل‬ ‫بل جماعات‬

‫جماعة‬

‫‪ ،‬لكن‬

‫شيوخ كل واحد‪ ،‬وذكرت‬

‫ردت‬

‫واحد‬

‫من‬

‫الاختصار‪،‬‬

‫خذ‬

‫عن‬

‫هولاء‬

‫وبيان واحد‬

‫من‬

‫جلهم وأشهرهم"‪.‬‬

‫شيوخه في الحدبث‪:‬‬ ‫عن‬

‫سنتحدث‬

‫منزلة النووي محدثا عند حديثنا عن‬

‫التي قرأها واقراها‬

‫وبرع‬

‫هنا على ذكر شيوخه‬ ‫فمن‬ ‫المصري‬ ‫سنين‬

‫الذين سمع‬

‫شيوخه‬ ‫ثم‬

‫‪ ،‬لم‬

‫‪ :‬إبراهيم‬

‫الدمشقي‬

‫ر منه سيئا‬

‫ومنهم ‪:‬‬

‫فيها في‬

‫(‪،)1‬‬

‫ومنهم‬

‫(‪) 1‬‬

‫قال‬

‫الذي‬

‫(‪)2‬‬ ‫(‪)3‬‬

‫فيه النووي‬

‫لم تر عيني‬

‫‪122 /8‬‬

‫‪.‬‬

‫الطبقات‬

‫"‪.1122 /8‬‬

‫وصفه‬

‫النووي‬

‫بن‬

‫يقول‬

‫جميع‬

‫زين‬

‫‪ :‬للامام‬

‫في‬

‫منهم أو تلقى عنهم‪.‬‬ ‫المرادي‬

‫عيسى‬ ‫النووي‬

‫إبراهيم بن‬

‫على ذكر سنده لمسلم عن‬ ‫‪ :‬الشيخ‬

‫فصل‬

‫النووي " ونقتصر‬

‫‪:‬‬

‫الأندلسي‬ ‫نحو‬

‫صحبته‬

‫ثم‬ ‫عشر‬

‫يكره (‪.)2‬‬

‫بو إسحاق‬

‫لو[سطي ‪ ،‬ومنه سمع‬

‫"علوم‬

‫العلوم‬

‫صحيح‬

‫طريق شيخه‬

‫بي حفص‬

‫مسلم‬

‫بن الحجاح ‪ ،‬وساتي‬

‫المذكور(‪.)3‬‬

‫الدين أبو البقاء خالد‬

‫الحافظ‬

‫وقتي‬

‫بقوله ‪ :‬الشيخ‬

‫للمتقن‬

‫مثله ‪ ،‬توفي‬

‫المحقق‬

‫بمصر‬

‫الأمين العدل‬

‫‪.1/8‬‬

‫‪42‬‬

‫عمر‬

‫بن مضر‬

‫بن يوسف‬

‫الضابط‬

‫سعة ‪668‬‬

‫الرضي‬

‫‪ ،‬كما‬

‫بن سعد‬

‫الزاهد‬

‫هـمن‬

‫في شرج‬

‫الورع‬

‫الطبقات‬

‫مسلم‬

‫‪،‬‬

‫وهو‬

‫الأنصاري‬

‫لمحسن‬

‫‪1‬‬

‫أحمد‬

‫ل‬

‫عبد‬

‫‪:‬‬

‫ومنهم‬

‫‪ :‬زين‬

‫ومنهم‬

‫‪ :‬أبو الفرج‬

‫بن محمد‬ ‫أجل‬

‫لحموي‬

‫الدين‬

‫أبو العباس‬

‫عبد‬

‫(‬

‫)‬

‫القضاة‬

‫ابن عبد الصمد بن محمد‬

‫(‬

‫‪1‬‬

‫)‬

‫يقول‬

‫الذهبي‬

‫وفهم‬

‫ومعرفة‬

‫محمص‬ ‫التذكرة‬

‫(‪)2‬‬

‫كذا‬

‫(‪)3‬‬

‫وصفه‬

‫في‬

‫وحدث‬ ‫(‪)4‬‬

‫من‬

‫(‪)5‬‬

‫تحفة‬

‫(‪)6‬‬

‫من‬

‫‪ :‬تقي‬

‫عنه‬

‫‪47‬‬

‫التذكرة‬

‫في‬

‫أبي‬

‫بن‬

‫(‪ ،)4‬يقول‬

‫عماد‬

‫الدين‬

‫وعلم‬

‫‪،‬‬

‫‪ ،‬وكذا‬

‫الدين‬

‫أبو محمد‬

‫المفيد‬

‫وكان‬

‫المقدسي‪.‬‬

‫محمد‬

‫عمر‬

‫تلميذه لبن‬

‫الطبقات‬

‫بن‬

‫لعطار‪:‬‬

‫الحافظ‬

‫في‬

‫الطالبين مصورة‬

‫‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫)‬

‫عنه‬

‫عبد‬

‫الكريم‬

‫دمشق (‪.)6‬‬

‫إسماعيل‬

‫لمحدث‬

‫(‪6‬‬

‫‪،‬‬

‫بن‬

‫‪،‬‬

‫لبي‬

‫ويقول‬

‫‪:‬‬

‫إسحاق‬

‫كان‬

‫‪ :‬وحدث‬

‫ذا‬

‫عنه‬

‫توفي سعة ‪663‬‬

‫تقان‬

‫الشيخ‬

‫هـ‪ .‬من‬

‫‪-‬‬

‫‪.‬‬

‫بانه كان‬

‫كثيرا ‪ ،‬توفي‬

‫أبو الفضائقل‬

‫ثقة متثبتا‪ ،‬ويقول‬

‫الدارس‬

‫والطبقات‬

‫كبار المحدئين‬

‫عبد‬

‫الرحمن‬

‫الدائم‬

‫الحرستاني خطيب‬

‫‪ :‬الإمام‬

‫ائمة الحديث‬

‫(‪. )3‬‬

‫بن‬

‫الدين النووي في جملة من حدث‬ ‫‪14‬‬

‫لعزيز‬

‫محمد‬

‫‪.‬‬

‫‪ :‬قاضي‬

‫ومنهم‬

‫الشافعي‬

‫بن قدامة المقدسي‬

‫شيوخه‬

‫ومنهم‬

‫لشيوخ‬

‫عبد‬

‫بن‬

‫بن‬

‫ل‬

‫ومنهم‬

‫شيخ‬

‫(‪)2‬‬

‫ل‬

‫ومنهم‬

‫الرضي‬

‫البرهان‬

‫‪1‬‬

‫‪:‬‬

‫بن‬

‫‪.‬‬

‫ل‬

‫)‬

‫‪1‬‬

‫لنابلسي‬

‫(‬

‫‪1‬‬

‫‪.‬‬

‫سعة‬ ‫عصره‬

‫من‬

‫‪662‬‬

‫اذكياء بنى آدم ‪ ،‬وبرع‬ ‫هـ‪.‬‬

‫‪ ،‬توفي‬

‫من‬ ‫سنة‬

‫(‪ / 8‬ب)‪.‬‬

‫‪ ،‬توفي‬

‫سعة‬

‫‪662‬‬

‫‪43‬‬

‫هـ‪.‬‬

‫الطبقات‬ ‫‪682‬‬

‫هـ‪.‬‬

‫‪8/258‬‬

‫في‬

‫الفقه والشعر‬ ‫‪.‬‬

‫ل‬

‫إبراهيم بن اني اليسر(‪)1‬التنوخي‪.‬‬

‫ومنهم‬

‫جمال‬

‫الحراني‪.‬‬

‫ومنهم‬

‫‪:‬‬

‫ومنهم‬

‫‪ :‬الضياء‬

‫الجواهر‬

‫ابو‬

‫يحى‬

‫أبي‬

‫ابو الفضل‬

‫المضية‬

‫ومنهم‬

‫‪-‬‬

‫محمد‬

‫بن‬

‫بن محمد‬

‫الحنفي‬

‫تمام‬

‫بو بكر محمد‬

‫‪ :‬المفتي جمال‬

‫الأنباري ثم الدمشقي‬

‫بن محمد‬

‫واسمه‬

‫البكري‬

‫‪-‬كما‬

‫بن نصرالله بن عبد‬

‫الدين عبدالرحمن‬

‫في‬

‫‪1‬‬

‫الصيرفي‬

‫‪:‬‬

‫الدين‬

‫زكريا‬

‫بن‬

‫الفتح‬

‫لحافظ‪.‬‬

‫هامش‬

‫العزيز(‪.)2‬‬

‫بن يحى‬

‫بن سالم‬

‫الحنبلي (‪.)3‬‬

‫الدين بن أني عمرو‪،‬‬

‫ومنهم ‪ :‬شمس‬

‫وغير هؤلاء من هذه‬

‫الطبقة (‪.)4‬‬

‫في علم‬

‫شيوخه‬

‫يقول‬

‫(‪)1‬‬

‫وصفه‬

‫تلميذه‬

‫الذهبي‬

‫الدين ‪ ،‬وذكر‬ ‫في‬

‫(‪)2‬‬

‫ووصفه‬

‫(‪)3‬‬

‫توفي‬

‫(‪)4‬‬

‫استخرجنا‬

‫سنة‬

‫والتذكرة‬

‫(‪)5‬‬

‫تحفة‬

‫في‬ ‫وفاته‬

‫الجواهر‬ ‫‪661‬‬

‫الاصول‬

‫ابن‬

‫‪ ،‬والدار سى‬

‫الطالبين مصورة‬

‫العطار(‬

‫التذكرة‬

‫)‪ :‬قرا ‪ -‬يعني‬

‫بأنه كبير المحدئين‬

‫نها سعة‬

‫‪672‬‬

‫في‬

‫التذكرة‬

‫شيوخه‬

‫هؤلاء‬

‫‪ ،‬والطبقات‬

‫‪ / 7‬ب‬

‫علم‬

‫‪1‬لاصول‬

‫ومسندهم‬

‫‪ -‬على‬

‫الإمام تقى‬

‫هـ‪.‬‬

‫‪ :‬بأنه إمام كبير محدث‬

‫هـكما‬

‫سماء‬

‫‪:‬‬

‫‪.‬‬ ‫من‬

‫الكبرى‬

‫‪.‬‬

‫‪44‬‬

‫ولم يذكر وفاته‪.‬‬

‫التحفة‬ ‫‪ ،‬وترجمة‬

‫لتلميذه‬ ‫النووي‬

‫ابن‬

‫العطار‪،‬‬

‫للسخاوي‬

‫‪.‬‬

‫علي‬

‫المنتخب‬

‫المستصفى‬

‫محمد‬

‫الدين‬

‫للغزالي (‪ ،)2‬وقرأ غيرهما‬

‫الكتب‬

‫في‬

‫وقرأ على‬

‫وقرأ على‬

‫الشيخ أحمد‬

‫‪1‬‬

‫في‬

‫الطبقات‬

‫الصلاح‬ ‫خير‬

‫(‪)2‬‬

‫لابن‬

‫حجة‬

‫واستفاد‬

‫‪672‬‬

‫بن محمد‬

‫بن سالم المصري‬

‫‪.‬‬

‫)‬

‫وكذ‬

‫عبدالله بن‬

‫المذكور ‪ :‬كتاب‬

‫كتابا في‬

‫‪1‬‬

‫التصريف‪.‬‬

‫‪ ،‬جال!‬

‫نافذ الكلمة عند التتار فحصل‬

‫للمسلمين‬

‫بن‬ ‫به‬

‫هـ‪.‬‬

‫وكبير فقهائه ومتصوفيه‪،‬‬

‫الغزالي الطوسي ‪ ،‬توفي سنة ‪505‬‬

‫عبدالله بن‬

‫‪ / 7‬ب‬

‫العحوي‬

‫بها‪ ،‬توفي‬ ‫مالك‬

‫عبدالله الطائي الجياني إمام النحاة ‪ ،‬وحافظ‬

‫(‪ )5‬تحفة الطالبين مصورة‬

‫وغيره (‪،)3‬‬

‫با عمرو‬

‫قال الذهبي ‪ :‬ماهر بالعربية محقق‬ ‫(‪)4‬‬

‫كتاب‬

‫غيره ‪.‬‬

‫عليه شيئا(‬

‫العلماء المشهورين‬

‫منه ‪ ،‬وكان‬ ‫سنة‬

‫وعلق‬

‫هو أبو العباس أحمد بن سالم المصري‬

‫هو‬

‫من‬

‫بن سالم المصري‬

‫تصنيفه‬

‫بحثا‪،‬‬

‫‪ :‬أحد‬

‫الاسلام وفيلسوفه‬

‫محمدبن‬

‫على‬

‫الله‬

‫المالكي ‪ :‬اللمع لابن جني‪.‬‬

‫السكيت‬

‫الكبرى‬

‫كثير‪ ،‬توفي‬

‫محمد‬ ‫(‪)3‬‬

‫من‬

‫الفخر‬

‫إصلاج‬

‫(‪)1‬‬

‫الشيخ أحمد‬

‫ابن ماللش (‪)4‬كتابا‬

‫لمنطق‬

‫من‬

‫وقطعة‬

‫‪ ،‬قرأ‬

‫النحو واللغة‪:‬‬

‫قرأ النحو على‬ ‫وقرأ على‬

‫لشافعي(‪)1‬‬

‫الرازي ‪،‬‬

‫شيوخه‬

‫للإمام‬

‫فخر‬

‫‪1‬‬

‫ابن عمر‬ ‫عليه‬

‫بن‬

‫بن‬

‫التفليسي‬

‫رحمه‬

‫‪1‬‬

‫جماعة‬

‫وأجلهم‬

‫ابو الفتح عمر‬

‫‪1‬‬

‫‪ ،‬اشهرهم‬

‫العلامة لقاضي‬

‫بن‬

‫بند‬

‫ر‬

‫‪.‬‬

‫‪45‬‬

‫سعة‬

‫لسمه‬

‫محمد‬

‫بن‬

‫هـ‪.‬‬ ‫اللغوي التصريفي‪،‬‬ ‫‪664‬‬

‫العلامة‬

‫هـ‪.‬‬ ‫جمال‬

‫اللغة ‪ ،‬توفي‬

‫سنة‬

‫الدين‬ ‫‪672‬‬

‫أبو‬ ‫هـ‪.‬‬

‫(‪)1‬‬ ‫يقول‬

‫‪ :‬وكان‬

‫النووي‬

‫لماما في غيره (الشك‬

‫(‪)1‬‬

‫هو‬ ‫توفي‬

‫عمرو‬ ‫سنة‬

‫بن‬ ‫‪018‬‬

‫عثمان‬

‫من‬

‫بن‬

‫هـوعمره‬

‫إما في كتاب‬

‫لي عليه درس‬

‫سيبويه‬

‫تلميذه ابن العطار)‪.‬‬

‫قنبر الحارئي‬ ‫اثنتان وثلاثون‬

‫‪46‬‬

‫الملقب‬ ‫‪.‬‬

‫سيبويه ‪ ،‬إمام للنحاة‪،‬‬

‫ا‬

‫النووي‬

‫النووي‬

‫فيه نفسه‬

‫وينفع‬

‫والفقه‬

‫الصالحون‬ ‫الحساب‬

‫عظيم‬

‫من‬

‫مجالس‬ ‫وتنكح‬

‫وليس‬

‫(‪)1‬‬

‫بو‬

‫(‪)2‬‬

‫(‪)3‬‬

‫مفهوم‬

‫جليل‬

‫هو‬

‫عطاء‬

‫مكة‬

‫ومحدثهم‬

‫هذه النصوص‬

‫مخالفة‬

‫ادله‬

‫وعن‬

‫الحكماء‬

‫أسلم‬

‫بن‬

‫‪ ،‬توفي‬

‫صفوان‬ ‫سنة ‪114‬‬

‫من المجموع‬

‫هي‬

‫الذكر‬ ‫وتصوم‬

‫‪،‬‬

‫‪.‬‬

‫هو التعصب‬

‫المذهبي‬

‫بن قيس‬

‫الصحابي‬

‫الأنصاري‬

‫الفضاة ‪ ،‬توفي‬

‫بالشام سنة‬

‫هـ‪.‬‬

‫‪ :‬تابعي‬

‫من‬

‫هـ‪.‬‬

‫(‪.)36 - 35 /1‬‬

‫‪47‬‬

‫يوم‬

‫الدرداء(‪" :)1‬ما نحن‬

‫وتبيع ‪ ،‬وتصلي‬

‫في هذه النصوص‬

‫الفرسان‬

‫ومن‬

‫به‬

‫موقف‬

‫قال ‪" :‬مجالس‬

‫تشتري‬

‫ولشباه ذلك(‪")3‬‬

‫الفقه‬

‫بي‬

‫عطاء(‪)2‬‬

‫المنزلة ‪ ،‬يحتمي‬

‫ورسوله‬

‫وعبادة ‪ ،‬قعن‬

‫هو عويمر بن مالك‬

‫‪ ،‬من‬ ‫بن‬

‫النفع ‪ ،‬رفيع‬

‫والحرام ‪ ،‬كيف‬

‫‪ ،‬وتحج‬

‫إلى‬

‫ادله‬

‫بعلم‬

‫ادله‪.‬‬

‫القدر‪،‬‬

‫الفقهاء؟!"‪.‬‬

‫الدرداء‬

‫الخزرجي‬

‫عباد‬

‫ذاته ذكر‬

‫الحلال‬ ‫وتطلق‬

‫فقيها إلا لأنه يريد التقرب‬

‫العلماء من‬

‫‪ .‬وهو‬

‫لولا كلمات‬

‫صرع‬

‫الفقيه‪:‬‬

‫لم يكن‬ ‫ينفع‬

‫لعلوم‬

‫التي‬

‫فيها وا ثاره‬

‫أجلاء‬

‫الفقهاء‪،‬‬

‫‪32‬‬ ‫كان‬

‫مفتي‬

‫صمانما هو‬

‫الفهم‬

‫النصوص‬ ‫الجلي‬

‫الشرعية‬

‫من‬

‫المجموع‬ ‫حديثا‬

‫‪:‬‬

‫يخالف‬

‫ذلك‬

‫وشق‬

‫يكن‬ ‫جوابا‬ ‫شافعي‬

‫النووي‬

‫نظر إن كملت‬

‫ويكون‬

‫مثلا من‬

‫الشيرازي (‪)3‬‬

‫شيخ‬

‫هو‬

‫ابو عمرو‬

‫الكردي‬ ‫‪643‬‬

‫الذي‬

‫بن‬

‫الصلاج‬ ‫‪،‬‬

‫الشهرزوري‬

‫في‬

‫‪،‬‬

‫أحد‬

‫(‪)2‬‬

‫المجموع‬

‫(‪)3‬‬

‫المجموع‬

‫‪1/115‬‬

‫من‬

‫‪ ،‬وتبع‬

‫في‬

‫الشافعية‬

‫به ‪ ،‬صمان‬

‫ا‬

‫و‬

‫لم‬

‫لمخالفته‬ ‫غير‬

‫به إمام مستقل‬

‫إمامه هنا" يقول‬

‫متعين "(‪.)2‬‬

‫ابي ثور‪،‬‬

‫واسمه‬

‫عثمان‬

‫ابمة‬

‫المسلمين‬

‫‪48‬‬

‫نقل‬

‫النووي‬

‫فلم يجد‬

‫مذهب‬

‫المذهب‬

‫‪.‬‬

‫بلوغ‬

‫ذلك‬

‫بالعمل‬

‫عمل‬

‫ترك‬

‫القياس‬

‫الاجتهاد فيه مطلقا‪،‬‬

‫المتعصبين‬

‫هـ‪.‬‬

‫‪.1/501‬‬

‫كان‬

‫‪ ،‬ثم‬

‫وجد‬

‫بعد ان بحث‬

‫نقده لبعض‬

‫كثر من‬

‫فمن‬

‫قاله حسن‬

‫ذكر‬

‫كما‬

‫له الاستقلال‬

‫له في‬

‫الشيوخ‬

‫المهذب‬

‫لم يستطع‬

‫آلات‬

‫به إن‬

‫عذرا‬

‫بعد هذا ‪" :‬وهذا‬

‫صاحب‬

‫‪ ،‬كان‬

‫فله العمل‬ ‫هذا‬

‫الصحيحة‬

‫ابو عمرو(‪:)1‬‬

‫عليه مخالفة الحديث‬

‫وخذ‬

‫(‪)1‬‬

‫الشيخ‬

‫‪ ،‬ومن‬

‫الأحكام‬

‫السنة فليكن‬

‫او المسالة‬

‫شافيا‪،‬‬ ‫‪،‬‬

‫لهل‬

‫مذهبه‬

‫الباب‬

‫والسنة‬

‫الحقيقي‬

‫مذاهب‬ ‫"فال‬

‫على‬

‫‪ :‬الكتاب‬

‫‪ ،‬ثم الاجماع‬

‫مذهبا‬

‫في‬

‫والقدرة‬

‫استنباط‬

‫الفرعية‬

‫من‬

‫‪ ،‬يقول‬ ‫الشافعي‬

‫رحمه‬ ‫‪:‬‬

‫لكنه لا ينصفه‬

‫بن‬

‫عبد الرحمن‬ ‫علما‬

‫ودينا‪،‬‬

‫الله‬

‫في‬ ‫ن‬

‫"اعلم‬

‫فيقول ‪:‬‬

‫بن‬ ‫توفي‬

‫موسى‬ ‫سنة‬

‫قال‬

‫أبو ثور‪:‬‬

‫وربما كان‬

‫كذا‪،‬‬

‫قول‬

‫وهو‬

‫محله‬

‫الذي‬

‫الصحابة‬ ‫باب‬ ‫مسعود‪،‬‬

‫غيرهم‬

‫عن‬

‫والأخوة‬

‫احاد‬

‫وربما‬

‫العلم على‬ ‫وحسن‬

‫أي‬‫بن‬

‫الله‬

‫مسعود‬

‫جلالة‬

‫مصنفاته‬

‫في‬

‫خطأ‪.‬‬

‫أصحابنا‬

‫كانت‬

‫‪،‬‬

‫أبي ثور‬

‫ومامامته‬

‫ترجيح‬

‫الميت‬

‫‪:‬‬

‫‪1‬‬

‫فيقول‬

‫في‬

‫‪:‬‬

‫‪ . .‬كذا‬

‫لمرجوع‬

‫من‬

‫"وللشافعي‬

‫في‬

‫يصام عنه ولا يصح‬

‫عن‬

‫أن يصوم‬

‫(‪)1‬‬

‫أي‬

‫(‪)2‬‬

‫شرج‬

‫عنه ويصح‬

‫الذين لهم‬

‫ار‬

‫‪ ،‬قل من‬ ‫الفرائض‬

‫بل‬

‫ادله‬

‫يساويه‬

‫‪ ،‬فحكى‬

‫المعروفة‬

‫قيه من‬ ‫عنه‬

‫بمربعة‬

‫المصنف‬

‫هذه‬

‫العبارة‬

‫أجمع‬

‫الحديث‬

‫في‬ ‫ابن‬

‫لا يقاربون‬

‫واهية ‪ .‬وقد‬

‫وبراعته في‬

‫عنه‪،‬‬

‫أبا‬ ‫نقلة‬

‫والفقه‪،‬‬

‫الجلالة والاتقان"‪.‬‬

‫وكثيرا ما أورد أقوال بعض‬ ‫ولكن‬

‫رضي‬

‫الوجوه (‪ )1‬الذين‬

‫أوجههم‬

‫الحديث‬

‫في كثير من‬ ‫استعماله هذه‬

‫الصحابي‬

‫المسألة‬

‫ضعيفة‬

‫فيهما مع‬

‫المذهب‬

‫ولا يستعمل‬

‫أصحاب‬

‫العبارة في‬

‫الشيرازي ‪-‬في‬

‫لا سيما‬

‫مذهبه‬

‫ثم قال ‪ :‬وهذا‬

‫غالبا في‬ ‫ثور‪،‬‬

‫عبد‬

‫دليلا من‬

‫الفقه وأنواع العلم معروف‬

‫فضلا‬

‫الجد‬

‫المصنف‬

‫في‬

‫من‬

‫خطأ‪،‬‬

‫أني ثور أقوى‬

‫المسائقل ‪ .‬وأفرط‬ ‫العبارة ‪ ،‬حتى‬

‫والتزم هذه‬

‫أقواله‪،‬‬

‫المذاهب‬ ‫واتباع‬

‫مذهبه‬ ‫المسألة‬

‫ميت‬

‫صومه‬

‫اء في مسألة‬

‫صوم‬

‫وفيهم مذهبه الشافعي‬

‫الحديث‬

‫قوله (‪ )2‬في‬ ‫قولان‬

‫أصلا‪،‬‬

‫مثال‬

‫عن‬

‫الصوم‬

‫لا‬

‫‪ ،‬أشهرهما‬

‫والثاني يستحب‬

‫لولئه‬

‫‪ .‬وهذا‬

‫هو‬

‫كير ما عليه المذهب‪.‬‬

‫‪94‬‬

‫قضاء‬

‫مشهوران‬

‫عنه ويبرأ به الميت‬

‫مسلم ‪. 25 /8‬‬

‫أولى‬

‫‪،‬‬

‫ذلك‬

‫القول‬

‫الصحيح‬

‫نعتقده ‪،‬‬

‫المختار الذي‬

‫وهو‬

‫أصحابنا الجامعون بين الفقه والحديث‬

‫وهناك‬

‫مسلم‬

‫كثيرة جدا وليس‬

‫أمثلة‬

‫هذا وقد أخذ‬

‫رأيت‬

‫علماء‬

‫عصره‬

‫وجيزة‬

‫حفظ‬

‫الففه وأتقنه ‪ ،‬وعرف‬

‫للمذهب‬ ‫وأحقهم‬ ‫وتعلق‬

‫‪1‬‬

‫بكتبه‬

‫المذهب‬

‫في‬

‫وعلا‬

‫(‪ )2‬ص‬

‫طرفا‬

‫‪،‬‬

‫قواعده‬

‫في‬

‫الجزء‬

‫بن عمر‬

‫مما‬

‫‪،‬‬

‫وقدره‬

‫سنة‬

‫في‬

‫عرف‬

‫‪ ،‬وفهم‬

‫بذلك‬

‫‪.‬‬

‫قاله‬

‫بها وما‬

‫لعلماء‬

‫ومرتبه‬

‫‪.‬‬

‫ويقول‬

‫بن علي‬ ‫‪772‬‬

‫‪،‬‬

‫في‬ ‫يزال‬

‫في‬

‫ابن‬

‫مخبآته‬

‫في حفظه‬ ‫الخلاف‬

‫الآفاق‬ ‫الناس‬

‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬

‫ذكره‬ ‫ينتفعون‬

‫فقهه‪:‬‬

‫‪ -‬أي‬

‫سار‬

‫وبفترة‬

‫بين العامة‬

‫بعلم‬

‫انتشر‬

‫كبار‬

‫الفقه ‪،‬‬

‫وأصوله‬

‫طبقاته (‪ :)2‬وهو‬

‫ومنقحه‬

‫محله‬

‫العربية ‪ ،‬توفي‬

‫هو إسماعيل‬

‫شيوخه‬

‫المذهب‬

‫هو عبد الرحيم بن الحسن‬

‫‪ 476‬من‬

‫في‬

‫بتآليفه فانتفعوا‬

‫الاسنوي(‪)1‬‬ ‫ومهذبه‬

‫ادله‬

‫الفقه الشافعي عن‬

‫علمائه ‪ ،‬وأعرفهم‬

‫محرر‬

‫وهاك‬

‫العالم‬

‫علماء‬

‫(‪)3‬‬

‫‪:‬‬

‫عن‬

‫كبير حتى كان علم عصره‬

‫لأقوال‬

‫والعلماء‬

‫ويوثرونها‪،‬‬

‫يقول‬

‫(‪)1‬‬

‫يكون‬

‫لطلبة‬

‫‪،‬‬

‫وقت‬

‫وإتقانه‬

‫بأن‬

‫ذلك‬

‫الصوم‬

‫الميت‪،‬‬

‫بسطهاه‬

‫معرفة أدلته‪ ،‬حتى‬

‫والخاصة ولم يمض‬ ‫‪،‬‬

‫قضاء‬

‫هنا موضع‬

‫‪،‬‬

‫وألغازه وبرع‬

‫كما‬

‫في‬

‫في‬

‫النووي رحمه‬

‫صححه‬

‫لهذه الأحاديث الصحيحة‬

‫‪1‬‬

‫الصريحة "‪ -‬وفي‬

‫حاديث‬

‫الذي‬

‫محققو‬

‫النووي‬

‫في‬

‫‪ -‬محرر‬

‫الآفاق‬

‫كثير(‪)3‬‬

‫ذكره‬

‫عنه ‪:‬‬

‫الأسنوي الشافعي فقيه أصولي‬

‫‪،‬‬

‫شيخ‬

‫من‬

‫هـ‪.‬‬

‫الثائي‪.‬‬ ‫بن كشير‬

‫‪،‬‬

‫حافظ‬

‫مورخ‬

‫‪05‬‬

‫‪،‬‬

‫فقيه مفسر‬

‫‪،‬‬

‫توفي سنة‬

‫‪4‬‬

‫‪77‬‬

‫هـ‪.‬‬

‫‪ ،‬وكبير الفقهاء في‬ ‫ويقول‬

‫ويقول‬ ‫من‬

‫الطبقات‬

‫ترجمته‬

‫العجاج‬ ‫محرر‬

‫‪ ،‬ومهذبه‬

‫لصو‬

‫العلماء‬

‫جميعه وما هجر‪،‬‬ ‫كلام‬

‫وفي‬

‫(‬

‫‪1‬‬

‫)‬

‫البدل‬

‫ية‬

‫والنها‬

‫(‬

‫‪2‬‬

‫)‬

‫السخاوي‬

‫(‬

‫هو‬

‫أحمد‬

‫علماء‬ ‫(‪)4‬‬

‫تحفة‬

‫(‪)5‬‬

‫وهو‬

‫فروعه‬

‫الأدفوي(‬

‫‪- 6‬‬

‫الرياضيات‬

‫‪278 /‬‬

‫‪) 6 2‬‬

‫لسخاوي‬

‫‪،‬‬

‫الهائم (‪ 3‬في‬ ‫الحافظ‬

‫و مذ‬

‫حافظا‬

‫واجماعهم‪،‬‬

‫)‬

‫في‬

‫‪،‬‬

‫مقدمة‬ ‫الفقيه‬

‫البحر‬ ‫النبيل‪،‬‬

‫للمذهب‬

‫لصحا‬

‫وما‬

‫بة‬

‫السافعي‬ ‫وا‬

‫اشتهر‬

‫لتا‬

‫بعين‪،‬‬

‫ذلك‬

‫من‬

‫الدين ‪ ،‬شهاب‬

‫في‬

‫للفقه ‪ ،‬توفي‬

‫الدين بن الهائم ‪ ،‬من‬ ‫سنة‬

‫‪81 5‬‬

‫كبار‬

‫هـ‪.‬‬

‫(‪ / 9‬ب)‪.‬‬

‫بن ثعلب‬

‫(‪)36‬‬

‫البدر السافر(‪ :)6‬لن الشيخ‬

‫‪.‬‬

‫‪ ،‬وحصل‬

‫‪ ،‬توفي‬

‫نوزع‬

‫‪.‬‬

‫بن عماد‬

‫الطالبين مصور‬ ‫جعفر‬

‫ومن‬

‫سالكا في كلها طريقة السلف‪.‬‬

‫بن محمد‬

‫والموسيقى‬ ‫ل‬

‫(‪)6‬‬

‫‪ ،‬وضابطه‬

‫ووفاقهم‬

‫ية ‪13‬‬

‫‪1‬‬

‫استقر‬

‫‪ ،‬ومرتبه‪.‬‬

‫و‬

‫له‬

‫الاسلام ‪،‬‬

‫ومنقحه‪،‬‬

‫العلامة‬

‫هب‬

‫عد ه‬

‫من‬

‫العباس‬

‫الامام‬

‫بن‬

‫ويقول‬

‫و‬

‫النووي ‪ :‬شيخ‬

‫المذهب‬

‫تلميذه ابن العطار(‪ :)4‬كان‬

‫واختلاف‬

‫(‪)3‬‬

‫‪:‬‬

‫العمماني في‬

‫ما يرجحه‪.‬‬

‫بو‬

‫المنهاج‬

‫المذهب‬

‫ا‬

‫و‬

‫محمي‬

‫الشهاب‬

‫شرج‬

‫بن عبد الرحمن‬

‫الكبرى (‪ )2‬له عن‬

‫بين الفقهاء فيه على‬ ‫ويقول‬

‫قو‬

‫صفد‬

‫الطائقفة الساقعية‪،‬‬

‫العمل‬

‫محمد‬

‫معرفة‬

‫ا‬

‫بركة‬

‫الذهبي ‪ :‬كان‬

‫قاضي‬

‫رلسا في‬

‫المذهب‪.‬‬

‫ا‬

‫المذهب‬

‫زمانه (‪.)1‬‬

‫بن جعفر‬ ‫سنة ‪748‬‬

‫الادفوي ‪ ،‬مورخ‬ ‫هـ‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫‪51‬‬

‫‪ ،‬له علم‬

‫بالادب‬

‫وللفقه‬

‫مرة‬

‫في‬

‫طالعته‬

‫نقل‬

‫عن‬

‫اربعمائة‬

‫وقد‬

‫عصره‬

‫الوسيط‬ ‫مرة‬

‫بلغ‬

‫!‬

‫من‬

‫عبد‬

‫الواحد‬

‫الامامين‬

‫شهرته‬

‫في‬

‫الجدال‬ ‫الفاظ‬

‫من‬

‫"وكان‬ ‫المبالغة‬

‫في‬

‫سعة‬

‫علمه‬

‫‪ ،‬ويتاذى‬

‫البحث‬

‫الرجوع‬ ‫إن جاز‬ ‫(‪)2‬‬

‫عند‬

‫(‪)3‬‬

‫السخاوي‬

‫(‪)4‬‬

‫المرجع‬

‫عنهم ‪ ،‬وكان‬

‫لغط‬

‫النظير‪،‬‬

‫"‬

‫‪"36‬‬

‫الجدال‬

‫ويعرنر‬

‫الفاظ‬

‫العبارة ‪:‬‬

‫بفتاويهما‪،‬‬

‫‪ ،‬او الرجوع‬

‫العوام فلا ينيغي أن يتلبس‬

‫السخاوي‬

‫‪ ،‬وغاية ما عنده‬

‫لا يرى‬

‫هذه‬

‫الجليلين ‪ ،‬والاخذ‬

‫‪ :‬عن‬

‫يبتعد عن‬

‫الذهبي (‪ )3‬في‬

‫يجادل‬

‫والمراد من‬

‫إلى ما يقوله الشافعي‬ ‫في‬

‫لا نبوية "(‪.)1‬‬

‫وقوة‬

‫قال‬

‫ممن‬

‫لهذين‬

‫سير‬

‫ن يبلغ‬ ‫النبلاء‪:‬‬

‫‪ ،‬ولا تعجبه‬

‫عنهلما‪.‬‬

‫أخر(‪ :)4‬كان ‪ -‬أي النووي ‪ -‬لا يتعانى لغط‬

‫الدرر الكاممة (‪)73 /4‬‬ ‫الامامين‬

‫بن علي‬

‫بن‬

‫براهينه لا يرى‬

‫البحث‬

‫ووقار‪.‬‬

‫عديم‬

‫وقال في موضع‬

‫بهذين‬

‫سعة‬

‫ونووية‬

‫علمه ‪،‬‬

‫عياطهم(‪)2‬في‬

‫فيه تودة‬

‫عصره‬

‫إلى ان قال محمد‬

‫لا شافعية‬

‫‪-‬مع‬

‫في‬

‫وبعد‬

‫الثامن منتقدا تقليد الناس‬

‫اهله ويعرضل‬

‫الفقهاء وعن‬

‫ما يريد بكلام‬

‫قبله‬

‫رافعية‬

‫الله‬

‫ولا يحب‬

‫الفقه وتحقيقه‬

‫القرن‬

‫اليوم‬

‫‪-‬رحمه‬

‫الوسيط‬

‫!‬

‫علماء‬

‫‪" :‬الناس‬

‫وكان‬

‫(‪) 1‬‬

‫‪ ،‬فقال ‪ :‬ينازعونني‬

‫هو والامام الرافعي من‬ ‫من‬

‫في‬

‫‪ ،‬وقد‬

‫الفقهاء‬

‫‪.‬‬

‫السا‪.‬بق‪.‬‬

‫‪52‬‬

‫ن الناس‬ ‫بحيث‬

‫وغياظهم‬

‫اكتفيا‬

‫إلى الدليل من‬

‫به العلماء‪.‬‬ ‫‪. .‬‬

‫لهم من‬

‫الثقة‬

‫بهما عن‬

‫السعة ‪ ،‬وهذل‬

‫الفقهاء ‪ ،‬وعياطهم(‪)1‬‬

‫فرحمه‬ ‫اخلاقه‬

‫الكمير من‬

‫‪ ،‬وسيأتي‬

‫بقيت‬

‫في‬

‫قول‬

‫يرجح‬

‫وكثير من‬ ‫بصحيح‬

‫لسنة‬

‫‪1‬‬

‫الاحتجاج‬

‫مذهبي‬

‫في‬ ‫قريب‬

‫في‬

‫نبله ‪،‬‬

‫هو‬

‫وهو‬

‫عليه " ثناؤهم‬

‫كبيرا‬

‫ترجيح‬

‫وأعلم‬

‫والذي‬

‫رضي‬

‫)‪ .‬وكذلك‬

‫السخاوي‬

‫عبد‬

‫عليه‬

‫في‬

‫بالحديث‬

‫‪ :‬لفظ‬

‫يقول‬

‫‪-‬‬

‫أراه أنه كلما‬

‫مته بهذا‬

‫فقهه‪.‬‬

‫مع‬

‫الفقهاء في‬

‫قول‬

‫نا‬

‫في‬

‫قوله إذا اختلف‬

‫الرافعي ‪ :‬قمن‬

‫به فقوله ‪-‬أي‬

‫من‬

‫فقهه لجتز‬

‫الرافعي لأنه فيما يظهر ألصق‬

‫الرافعي (‪)2‬‬

‫بعضالجهات‬

‫بقواعد المذهب‪،‬‬ ‫النووي‬

‫للعلامة‬

‫اعتضد‬

‫لأنه ألصق‬

‫المورخ‬

‫فيه‬

‫اليافعي‬

‫يصح‬

‫بحديث‬

‫النووي ‪-‬مقذم ؟ لا سيما وقد صح‬ ‫الله‬

‫إذا‬

‫عنه‬

‫أنه قال ‪( :‬إذا صح‬

‫لم يعتضد‬

‫الفقهاء وغياظهم‬

‫بحديث‬

‫ويجوز‬

‫الحديث‬

‫لكن‬

‫عن‬ ‫فهو‬

‫تكافأت‬

‫انه رلد ما اثبثناه وتقدم‬

‫هذا التعبير‪-‬‬ ‫الكريم بن‬

‫توفي سنة ‪306‬‬ ‫(‪)3‬‬

‫كبيرا‬

‫العلماء في‬

‫"ثناء العلماء‬

‫قول‬

‫الإمام الشافعي‬

‫(‪)2‬‬

‫في‬

‫‪،‬‬

‫الفقهاء الشافعية يرجحون‬

‫الشافعي (‪:)3‬‬

‫(‪)1‬‬

‫علمه‬

‫شهادات‬

‫مسألة ‪ ،‬وهي‬

‫الكبير أو ترجيح‬

‫من‬

‫كبيرا‬

‫بل يتكلم‬

‫وادبه‪.‬‬

‫وهناك‬ ‫القدر‬

‫في‬

‫ادله كان‬

‫البحث‬

‫بتودة ووقار‪.‬‬

‫عبدالله‬

‫الشافعية في‬

‫محمد‬

‫بن‬

‫عبد‬

‫الكريم ‪،‬‬

‫من‬

‫كبار‬

‫فقهاء‬

‫الشافعية‪،‬‬

‫هـ‪.‬‬

‫بن اسعدبن‬ ‫اليمن ‪ ،‬صاحب‬

‫علي‬

‫اليافعي‬

‫كتاب‬

‫‪53‬‬

‫‪ ،‬مؤرخ‬

‫متصوف‬

‫مراة الجنان ‪ ،‬توفي‬

‫من‬

‫سنة ‪768‬‬

‫علماء‬ ‫هـ‪.‬‬

‫الادلة ‪-‬يعني‬

‫مسددا‪.‬‬

‫فيرجح‬

‫وإن‬

‫لطرفين‬

‫‪ ،‬فالراجح‬

‫فالظاهر‬ ‫ينسخ‬

‫المتقدم‬

‫‪.‬‬

‫النووي‬

‫المحدث‬

‫الحديث‬

‫هو‬

‫‪،‬‬

‫قليلا‬

‫اخر‬

‫أحدهما‪-‬في‬

‫دليله ‪،‬‬

‫وادله‬

‫أقواله ‪،‬‬

‫لأن‬

‫ما في‬

‫إن‬

‫وجوامع‬

‫الشريعة أن أفضل‬ ‫القرآن الكريم‬

‫من‬

‫أحكام‬

‫ا كر‬

‫لنبين للذاس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون‬

‫رسول‬

‫تبيان وتشريع‬ ‫والواعظ‬

‫لا تبالي بمن‬

‫كلمه ‪ ،‬وخصوصه‬

‫علم‬

‫ومنسوخه‬

‫فالشمس‬

‫وهو‬

‫الله‬

‫عظم‬

‫تنقية‬

‫(‪) 1‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫مراة الجنان‬ ‫النحل‬

‫‪185 /4‬‬

‫لا يتبين‬

‫نزلنا لنل‬

‫!>(‪.)2‬‬

‫عدة بعد القرآن الكريم للفقيه‬

‫والمشتغل‬

‫بالعرنية ‪،‬‬

‫وما‬

‫يشير لوجودها‬

‫وعظم‬

‫نفعها‪.‬‬

‫صحيحه‬

‫الله‬

‫وعمومه ‪ ،‬وناسخه‬

‫‪ ،‬والله تعالى يقول ‪< :‬و‬

‫وقد بذل المحدثون ‪-‬منذ‬

‫الحديث‬

‫أن‬

‫المتاخر‬

‫بعد كتاب‬

‫إلا بحديث‬

‫وعالم‬

‫أعلم (‪.)1‬‬

‫القاعدة‬

‫كثير من‬

‫الكلام‬

‫أحد‬

‫في كتاب من كتبه عن كتاب ‪،‬‬

‫موجزه‬

‫فالحديث‬

‫مويد[‬

‫‪:‬‬

‫عليه علماء‬ ‫بل‬

‫قول‬

‫ما رجحه‬

‫قول النووي‬

‫المرجح‬

‫مما أجمع‬ ‫علم‬

‫الحكم‬

‫‪-‬لكونه‬

‫‪-‬يعني‬

‫الأدلة‬

‫من‬

‫وقد يختلف‬ ‫أن‬

‫قول‬

‫ترجحه‬

‫النووي‬

‫موافقا‬

‫مباركا‬

‫أطيل‬

‫المئة الاولى ‪-‬جهودا‬

‫في‬

‫ذلك‬

‫مذهلة في‬

‫وحسنه من ضعيفه ومعتله وموضوعه‪،‬‬

‫‪.‬‬

‫‪ 4 41‬لم‪.‬‬

‫‪54‬‬

‫واذكر‬

‫اربعة آلاف‬ ‫بست‬

‫شئت‬

‫ان‬

‫حديث‬

‫غير المكرر ‪ -‬من‬

‫مائة لف‬

‫حديث‬

‫احمد(‪ )3‬لستصفى‬ ‫ثلاثين‬

‫لفا‬

‫ركام من‬

‫مسلم (‪ )2‬نحو‬

‫لم يخل‬

‫تقدر‬

‫ذلك ‪ ،‬وللامام‬

‫الف‬

‫مسنده من‬

‫حديث‪،‬‬

‫لضعيف‪.‬‬

‫فترة من الزمن جاء لها محدثون‬

‫ووجدو‬

‫او تصحيحا‬

‫‪ .‬وفي‬

‫‪ :‬استدراكأ‬

‫جديدأ‬

‫الاسلامية الوسطى‬

‫‪1‬‬

‫والمزي‬

‫‪1‬لأحاديث‬

‫نحو سبعمائة وخمسين‬

‫في مسنده ومع ذلك‬

‫شغلا‬

‫العصور‬

‫‪ ،‬وكذلك‬

‫من‬

‫وكلما جاءت‬ ‫لحديث‬

‫للبخاري (‪)1‬‬

‫صحيحه‬

‫‪1‬‬

‫إن‬

‫اخرج‬

‫‪-‬وعدده‬

‫والذهبي (‪،)4‬‬

‫او شرحا‬

‫وجد‬

‫واخر‬

‫مثال ابن الصلاج‬ ‫الحافظ‬

‫الكبار‬

‫ابن‬

‫‪1‬‬

‫في‬

‫فترة‬

‫و لنووي‬ ‫) شارج‬

‫حجر(‬

‫لبخاري‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫(‪)1‬‬

‫هو‬

‫محمد‬

‫صاحب‬

‫(‪)2‬‬

‫بن‬

‫إسماعيل‬

‫الجامع‬

‫الصحيح‬

‫هو مسلم بن الحجاج‬ ‫توفي سنة ‪261‬‬

‫(‪)3‬‬

‫هو‬

‫تقدمت‬ ‫جمال‬ ‫عصره‬

‫(‪)5‬‬

‫سنة‬

‫تراجمهم‬ ‫الدين بن‬ ‫‪ ،‬توفي‬

‫‪ ،‬توفي‬

‫بن مسلم‬

‫في‬

‫‪256‬‬

‫القشيري‬

‫في‬

‫بن حنبل‪،‬‬

‫‪ ،‬حافظ‬

‫من ائمة المحدثين‪،‬‬

‫‪241‬‬

‫إمام المذهب‬

‫إلا المزي فهو‪ :‬يوسف‬ ‫الزكي‬ ‫دمشق‬

‫الحنبلي واحد‬

‫الائمة‬

‫هـ‪.‬‬

‫الكلبي‬ ‫‪ ،‬سنة‬

‫هو أحمد بن علي بن محمد‬ ‫الحديث‬

‫سنة‬

‫هـ‪.‬‬

‫هـ‪.‬‬

‫احمد بن محمد‬

‫الاربعة ‪ ،‬توفي‬

‫(‪)4‬‬

‫بن‬

‫إبرلهيم‬

‫ابو عبدادله البخاري‬

‫حبر‬

‫الاسلام‬

‫والتاريخ ‪ ،‬توفي‬

‫‪742‬‬

‫المزي ‪،‬‬

‫بن عبد الرحمن بن يوسف‬ ‫محدث‬

‫هـ‪.‬‬

‫العسقلاني شهاب‬ ‫سنة‬

‫‪55‬‬

‫الديار الشامية‬

‫في‬

‫‪852‬‬

‫هـ‪.‬‬

‫الدين بن حجر‪،‬‬

‫إمام‬

‫وامتاز‬

‫لعالم‬

‫النووي‬

‫في‬

‫تبحر‬

‫بينهم‬

‫من‬

‫الفقه‬

‫واتقان‬

‫ابن العطار(‪ :)1‬سمع‬ ‫(‪،)3‬‬

‫والترمذي‬

‫ومسند‬ ‫وأبي‬

‫عوانة‬

‫(‪ )2‬هو‬

‫(‪ )3‬هو‬

‫(‪ )4‬هو‬

‫مالك‬

‫صنة‬

‫أنى‬

‫أئمة المذاهب‬

‫(‪ )6‬هومحمدبن‬

‫عثمان‬

‫بن‬

‫المسند ‪ ،‬توفي‬

‫(‪ )8‬هو يعقوب‬

‫بن‬

‫صنة‬

‫صنة ‪303‬‬

‫‪ ،‬توفي‬

‫إدريى‬

‫بن‬

‫سعيد‬

‫‪917‬‬

‫‪275‬‬

‫‪ ،‬والدارمي (‪)7‬‬

‫يعلى‬

‫الأزدي‬

‫(‪،)9‬‬

‫الموصلي‬

‫إمام اهل‬

‫السجستاني‬

‫هـ‪.‬‬

‫السلمي‬

‫‪927‬‬

‫الترمذي ‪ ،‬من‬

‫كبار حفاظ‬

‫هـ‪.‬‬

‫النسائي ‪ ،‬صاحب‬

‫علامة في‬

‫السعن‪،‬‬

‫بن‬ ‫‪028‬‬

‫هـ‪.‬‬

‫الشيوخ‬

‫في‬

‫الحديث‬

‫الثمافعي إمام المذهب ‪،‬توفي‬

‫الدارمي‬

‫السجستائي‬

‫‪ ،‬محدث‬

‫بن إبراهيم للنيسابوري بو عولنة ‪،‬من‬ ‫المسند‬

‫‪ ،‬واحد‬

‫هـ‪.‬‬

‫العباس‬

‫خالد‬

‫بن إسحاق‬

‫حنبل‬

‫مالك‬

‫(‬

‫)‬

‫‪،‬‬

‫هـ‪-‬‬

‫صنة‬

‫سعة‬

‫وسنن‬

‫بن‬

‫وابي‬

‫‪ ،‬إمام دار الهجرة ‪ ،‬وشيخ‬

‫‪ ،‬له الصحيح‬

‫حمدين‬

‫أحمد‬

‫سورة‬

‫علي بن شعيب‬

‫‪ ،‬توفي‬

‫ومسلما‬

‫بن إسحاق‬

‫وعلمائه ‪ ،‬توفي‬

‫بن‬

‫الحديث‬

‫الاشعث‬

‫عيسى‬

‫أحمدبن‬

‫لبي‬

‫داود(‪)2‬‬

‫‪.‬‬

‫في زمانه ‪ ،‬توفي‬

‫الحديث‬

‫(‪ )9‬هو‬

‫‪ ،1 / 8‬ب‬

‫محمدبن‬

‫الحديث‬

‫‪،‬‬

‫يقول‬

‫تلميذه‬

‫النسائي (‪ )4‬بقراءته ‪ ،‬وموطا‬

‫الاسفراييني(‪)8‬‬

‫سليمان بن‬

‫الحديث‬

‫(‪)7‬‬

‫وسمع‬

‫الطالبين‬

‫الحديث‬

‫هو‬

‫البخاري‬

‫الشافعي (‪ ،)6‬ومسند‬

‫(‪ )1‬تحفة‬

‫(‪)5‬‬

‫بانه فقيه‬

‫لعلوم‬

‫الامة‬

‫‪،‬‬

‫وقلما‬

‫اجتمع‬

‫توفي‬

‫سعة‬

‫‪316‬‬

‫هراة ‪ ،‬له‬

‫كابر‬

‫حفاظ‬

‫هـ‪.‬‬

‫علي بن المثتى التميمي الموصلي‬

‫‪56‬‬

‫سنة‬

‫بو يعلى ‪ ،‬محدث‬

‫=‬

‫ابن ماجة (‪،)1‬‬

‫وسنن‬

‫للبغوي(‪،)4‬‬

‫وعمل‬

‫التنزيل له في‬

‫بكار( )‪،‬‬

‫والخطب‬

‫(‪،)8‬‬

‫للخطيب‬

‫العطار ‪ :‬نفلت ذلك‬

‫الموصل‬ ‫هو‬

‫‪ ،‬جاوز‬

‫محمد‬

‫سنة ‪273‬‬

‫بن‬

‫يزيد الربعي‬

‫(‪)3‬‬

‫المذهب‬

‫(‪)4‬‬

‫هو‬

‫بن الحسين‬

‫(‪)6‬‬

‫الشافعي‬

‫عبدالله بن‬

‫بالأنساب‬

‫عبدالكريم‬

‫يقول‬

‫هـ‪.‬‬

‫الأئمة في‬

‫الامام‬

‫بن‬

‫الدارقطني‬

‫أبو بكر‪ ،‬من‬ ‫سنة ‪458‬‬

‫الحديث‬

‫‪ ،‬كىفي‬

‫الشافعي‬

‫‪،‬‬

‫إمام عصره‬

‫هـ‪.‬‬

‫ائمة الحديث‬

‫‪،‬‬

‫نصر‬

‫وما احد‬

‫هـ‪.‬‬

‫عبد العزيز‬

‫عبدالله القرشي‬ ‫العرب‬

‫بن‬

‫خراسان‬

‫بو القاسم‬

‫المقدمين ‪ ،‬توفي‬

‫بن‬

‫‪ ،‬توفي‬

‫‪ ،‬من‬

‫سنة‬

‫حافظ‬

‫البغوي‬

‫‪ ،‬عالم‪،‬‬

‫بني‬

‫قشير‬

‫بن‬

‫كعب‬

‫زهدا وعلما ‪ ،‬توفي سنة ‪465‬‬

‫‪364‬‬

‫بن ثابت البغدادي‬ ‫سنة ‪463‬‬

‫الزبير بن‬

‫العوام ‪ ،‬عالم‬

‫هـ‪.‬‬ ‫من‬

‫بن إسحاف‬ ‫سنة‬

‫أحفاد‬

‫‪256‬‬

‫عبدالملك‬

‫في عصره‬

‫بن محمد‬

‫الثقة‬

‫(‪ )8‬هو أحمد بن علي‬

‫‪ ،‬توفي‬

‫هوازن‬

‫أبو بكر أحمد‬

‫الحافظ‬

‫ابن‬

‫هـ‪.‬‬

‫وأخبار‬

‫الاسلام شيخ‬

‫(‪)7‬‬

‫‪.‬‬

‫السامع‬

‫الله‪.‬‬

‫الفراءات ‪ ،‬توفي سنة ‪385‬‬

‫بن علي‬

‫محمد‬

‫الزبير بن‬

‫هو‬

‫بو الحسن‬

‫مثله توفي‬

‫بكار بن‬

‫هو‬

‫ذلك‬

‫سنة ‪703‬‬

‫القزويني ‪ ،‬أحد‬

‫وأول من صتف‬

‫توفي سنة ‪317‬‬

‫(‪)5‬‬

‫القشيري (‪،)6‬‬

‫هـ‪.‬‬

‫في الحديث‬ ‫هو‬

‫غير‬

‫الأنساب‬

‫آداب‬

‫الشيخ رحمه‬

‫المائة ‪ ،‬وتوفي‬

‫(‪ )2‬هو علي بن عمر بن أحمد‬

‫أحمد‬

‫ورسالة‬

‫كثيرة‬

‫جميعه من خط‬

‫في‬

‫‪،‬‬

‫وكتاب‬

‫السني (‪ ،)7‬وكتاب‬

‫وأجزاء‬

‫السن‬

‫التفسير‪،‬‬

‫النباتية‬

‫اليوم والليلة لابن‬

‫والراوي‬

‫(‪)1‬‬

‫والدار‬

‫ومعالم‬

‫للزبير بن‬

‫قطني (‪،)2‬‬

‫(‪ ،)3‬وشرج‬

‫والبيهقي‬

‫السنة‬

‫هـ‪.‬‬

‫‪57‬‬

‫بن‬

‫إبراهيم‬

‫‪،‬‬

‫يعرف‬

‫‪ ،‬زين‬

‫هـ‪.‬‬

‫بابن الستي‪،‬‬

‫هـ‪.‬‬

‫ابو بكر‪ ،‬أحد الحفاظ المؤرخين‬

‫وقد‬

‫النووي‬

‫روى‬

‫هذه‬

‫أشهر‬

‫بالسند العالي إلى‬

‫الكتب‬

‫الائمة المؤلفين‪.‬‬

‫وهذا‬ ‫‪:‬‬

‫لمسلم‬

‫سناده‬

‫ابن بي حفص‬ ‫حماها‬

‫ذو‬

‫عمر‬

‫الله وصانها‬

‫الكنى‬

‫الفراوي‬

‫‪،‬‬

‫بو احمد‬

‫قال‬

‫خبرنا‬

‫‪:‬‬

‫بن‬

‫محمد‬

‫ويقول‬

‫أبو بكر‬ ‫أبو‬

‫عيسى‬

‫تمام‬

‫أعتي ‪ :‬صحيحي‬

‫بن الحجاج‬

‫رحمه‬

‫وأهله‬

‫الله‬

‫‪ ،‬قال‬

‫أبو الفتح منصور‬

‫الحسين‬

‫عبد‬

‫الجلودي‬

‫الغافر‬

‫‪ ،‬قال ‪:‬‬

‫‪ :‬إبرأهيم‬

‫بجامع‬

‫دمشق‬

‫‪ :‬أخبرنا‬

‫عبد‬

‫بن‬ ‫الفارسي‬

‫خبرنا‬

‫الإمام‬

‫المنعم‬ ‫قال‬

‫‪ :‬أنا‬

‫أبو إسحاق‬

‫الفقيه ‪ ،‬أنا الإمام أبو الحسين‬

‫الله في‬

‫اتفقت‬

‫التي هي‬

‫الإسلام‬

‫مقدمة‬

‫مسلم‬

‫ادله‪-‬‬

‫رحمه‬

‫تقدم ‪ :‬وكذلك‬

‫الواسطي‬

‫بلاد‬

‫بن سفيان‬

‫رحمه‬

‫يقول‬

‫الإمام مسلم‬

‫بن مضر‬

‫بو القاسم‬

‫ابن الحجاج‬

‫ادله‬

‫صحيح‬

‫وسائر‬

‫إبراهيم بن محمد‬

‫‪،‬‬

‫إلى‬

‫خبرنا بجميع‬

‫الإمام مسلم‬

‫‪،‬‬

‫في‬

‫شرحه‬

‫إسناده‬

‫إلى‬

‫الاربعة‬

‫الكتب‬

‫لنا بهذا العدد رواية الكتب‬ ‫الكتب‬

‫البخاري‬

‫الخمسة‬

‫ومسلم‬

‫التي هي‬

‫وسنن‬

‫الاربعة بحمد‬ ‫صول‬

‫بي‬

‫بعد‬

‫ما‬

‫الإسلام ‪،‬‬

‫داود والترمذي‬

‫والنسائي‪.‬‬ ‫ويقول‬ ‫وكذلك‬

‫وقع‬

‫حنبل ومحمد‬

‫ويقول‬

‫في‬ ‫لنا‬

‫مسندي‬

‫الإمام احمد‬

‫بهذا العدد مسند‬

‫بن حنبل‬

‫الإمامين أبوي‬

‫وابن ماجه‪:‬‬

‫عبدالله ‪ :‬أحمد‬

‫بن‬

‫بن يزيد‪ ،‬أعني ابن ماجه‪.‬‬

‫قي‬

‫موطأ‬

‫مالك‬

‫‪58‬‬

‫‪ :‬ووقع‬

‫لنا على‬

‫من‬

‫هذه‬

‫الكتب ‪-‬وإن‬ ‫أنس‬

‫كانت‬

‫‪ ،‬فبيننا وبينه ‪-‬رحمه‬

‫المذكورين‬

‫كلهم‬

‫ويقول‬ ‫بخط‬

‫(‪1‬‬

‫)‬

‫الشيخ‬

‫وهو‬

‫المستقصى‬

‫في فضل‬

‫ أي‬‫له‬

‫واستنباط‬

‫(‪)1‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫هو‬

‫قليل ‪ :‬كتاب‬

‫النابلسي ‪،‬‬

‫الأقصى‬

‫الأربعين‬

‫وأجزاء‬

‫لأبي محمد‬

‫بن‬

‫‪-‬كما‬

‫كتاب‬

‫من‬

‫القاسم بن علي‬

‫إبراهيم بن‬

‫اليسر في‬

‫أبي‬

‫الآن بعض‬

‫من‬

‫‪ -‬سيد‬

‫هذه‬

‫فيه‬

‫‪:‬‬

‫حافظا‬

‫‪. . .‬‬

‫صحيحه‬

‫شهد‬

‫به محدثا‪،‬‬

‫الطبقة ‪ ،‬ويقول‬ ‫لحديث‬

‫وسقيمه‬

‫رسول‬

‫وغريب‬

‫يقول‬

‫الذهبي (‪:)4‬‬

‫ابن العطار في‬ ‫الله‬

‫عارفا‬

‫جمير‪،‬‬

‫أثناء‬

‫بانواعه‬

‫معانيه‬

‫ألفاظه وصحيح‬

‫مسلم المقدمة ‪.1/6‬‬ ‫محمد‬

‫من‬ ‫دمشق‬

‫(‪)4‬‬

‫من‬

‫رأيته‬

‫فقهه‪.‬‬

‫حفاظ‬

‫(‪)3‬‬

‫خالد‬

‫المسجد‬

‫مسموعاته‬

‫برؤيته كل‬

‫التقي إسماعيل‬

‫النووي‬

‫من‬

‫شرج‬

‫شيخ‬

‫بجامع دمشق‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫ونذكر‬

‫كلها‬

‫أتبرك‬

‫الشيخ‬

‫بن عساكر(‪)3‬على‬

‫شهادة‬

‫الله‬

‫‪ ،‬وهو‬

‫الشيوخ‬

‫‪.‬‬

‫عندي‬

‫للحاكم (‪)2‬‬

‫سنة ‪666‬‬

‫‪-‬سبعة‬

‫ابن العطار ‪ :‬ومنها ‪ -‬أي‬

‫على‬

‫وهو‬

‫‪-‬موطأ‬

‫عالية‬

‫الامام أبي عبدادله مالك‬

‫بن‬

‫بن عبدالله بن حمدوية‬

‫الحديث‬

‫والمصنفين‬

‫المحدثين والمؤرخين‬ ‫ترفي‬

‫سنة‬

‫التذكرة ‪1472 /4‬‬

‫‪.‬‬

‫"‬

‫فيه‬

‫العيسابوري‬ ‫‪ ،‬توفي‬

‫سنة‬

‫الشهير بالحاكم ‪ ،‬من‬ ‫‪504‬‬

‫في عصره ‪ ،‬وهو‬

‫‪ 6‬هـ‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫‪95‬‬

‫هـ‪.‬‬

‫أكابر‬

‫‪.‬‬

‫لبن صاحب‬

‫كتاب‬

‫تاريخ‬

‫ويقول‬ ‫والعمل‬

‫الذهبي (‪ )1‬أيضا‬

‫بدقائق‬

‫من‬

‫ومحقها‬ ‫وصحيحه‬

‫الورع‬

‫(ومن‬

‫متصلها‬

‫أهم‬

‫ومنكرها‬

‫وعامها‪،‬‬

‫ومعللها‬

‫من‬

‫وفنونه ورجاله‬

‫من‬

‫متونها‪ ،‬صحيحها‬

‫ومذرجها‬

‫علم‬

‫الصفات‬

‫والمتابعات‬ ‫والوصل‬

‫العلوم‬

‫ومعضلها‬

‫‪،‬‬

‫معرفة‬

‫الأحاديث‬

‫وحسنها‬

‫وضعيفها‪،‬‬

‫ومقلوبها‪،‬‬

‫ومنسوخها‬

‫وغير ذلك‬

‫سمائهم‬ ‫‪ ،‬ومعرفة‬

‫‪ ،‬ومعرفة‬

‫‪4‬‬

‫‪/‬‬

‫شرج‬

‫‪2‬‬

‫معرفة‬

‫وأنسابهم‬

‫مشهورها‬ ‫وشاذها‬ ‫وخاصها‬

‫‪،‬‬

‫أنواعها‬

‫من‬

‫حكم‬

‫‪،‬‬

‫والوقف‬

‫ومواليدهم‬

‫ووفياتهم‬

‫وغير‬

‫التدليس‬

‫والمدلسين‬

‫اختلاف‬

‫الرواة في‬

‫الأسانيد والمتون‬

‫والرفع‬

‫‪. 1 4 7‬‬

‫مسلم‬

‫حال‬

‫رجالها‬

‫وصفاتهم‬

‫‪ ،‬وطرق‬

‫‪.‬‬

‫مقدمة‬

‫الحديث‪،‬‬

‫وأفرادها ‪ ،‬معروفها‬

‫وناسخها‬

‫الأسانيد اعني‬

‫والارسال‬

‫التذكرة‬

‫أنواع علوم‬

‫تحقيق‬

‫ومبينها ومختلفها‪،‬‬

‫المعتبرة ‪ ،‬وضبط‬

‫(‪)2‬‬

‫الشوائب‪،‬‬

‫‪.‬‬

‫ومعرفة‬

‫(‬

‫النفس‬

‫للحديث‬

‫أهم‬

‫متواترها واحادها‬

‫ومجملها‬

‫المعروفات‬

‫النووي‬

‫ومنقطعها‬

‫وعزيزها‪،‬‬ ‫‪،‬‬

‫في‬

‫أنواع‬

‫معرفة‬

‫ومرسلها‬

‫وغريبها‬

‫‪1‬‬

‫كان‬

‫ما يقوله‬

‫النبويات أعني‬

‫)‬

‫حافظأ‬

‫المجاهدة‬

‫وعليله‪.‬‬

‫يقول (‪:)2‬‬

‫الثقات‬

‫‪ ،‬وتصفية‬

‫والمراقبة‬

‫أغراضها‪،‬‬

‫ودونك‬

‫ذلك‬

‫مع ما هو‬

‫‪:‬‬

‫عليه من‬

‫بنفسه‬

‫‪. 4 - 3‬‬

‫‪06‬‬

‫والقطع‬

‫والانقطاع‬

‫الاعتبار‬

‫وزيادة‬

‫رضي‬

‫الله‬

‫هي‬

‫هذه‬ ‫وما عرضها‬ ‫ودليل‬

‫وشرح‬

‫وعن‬

‫علوم‬

‫الحديث‬

‫في‬

‫الحديث‬

‫لابن‬

‫بن‬

‫يوسف‬

‫عبد‬

‫للحافظ‬

‫التي لا بد منها للمحدث‬ ‫يتقنها اتقان كبار‬

‫‪،‬‬

‫والتقريب‬

‫المتقن‪،‬‬ ‫في عصره‬

‫لمحدثين‬

‫الذي‬

‫من كتاب‬ ‫من‬

‫اختصره‬

‫علوم‬

‫الارساد‪،‬‬

‫مسلم في للمصطلح‪.‬‬

‫ابن العطار(‪:)1‬‬ ‫النابلسي‬

‫الغني‬

‫"‬

‫‪.‬‬

‫مولفاته الفقهية والحديثية ‪ ،‬وفيما ألفه من‬

‫الصلاح‬

‫سعد‬

‫وللمؤمنات‬

‫‪ :‬كالإرشاد الذي اختصره‬

‫مقدمة صحيح‬ ‫ويقول‬

‫سائر المؤمنين‬

‫إلا وهو‬

‫مبثوث‬

‫علم مصطلح‬ ‫الحديث‬

‫عنهم‬

‫النووي‬

‫ذلك‬

‫والتابعين وأتباعهم ‪ ،‬وأتباع أتباعهم‬

‫‪1‬‬

‫ومعرفة‬ ‫بعدهم‬

‫الصحابة‬

‫ومن‬

‫وقرأ على‬

‫الشيخ‬

‫الحافظ ‪" ،‬الكمال‬ ‫‪ ،‬وعلق‬

‫المقدسي‬

‫أبي البقاء خالد‬ ‫في‬

‫أسماء‬

‫عليه حواشي‬

‫بن‬

‫الرجال "‬ ‫عنه‬

‫‪ ،‬وضبط‬

‫أشياء حسنة‪.‬‬

‫قال‬ ‫لابن‬

‫(‪ :)2‬وكذا‬

‫السخاوي‬

‫الاثير‪ ،‬ولازم ‪-‬كما‬

‫الحنفية ‪ -‬الإمام المحدث‬

‫(‪)1‬‬

‫تحفة‬

‫(‪)2‬‬

‫السخاوي‬

‫(‪)3‬‬

‫المسمى‬

‫(‪)4‬‬

‫ولعله‬

‫الطالبين‬

‫الصلاج‬

‫‪/8‬‬

‫‪1‬‬

‫قال‬

‫ر يته علق‬ ‫القاضي‬

‫فوائد على‬

‫عبد‬

‫الانساب(‪)3‬‬

‫القادر(‪ )4‬في‬

‫الكبير الضياء بن تمام الحنفي‬

‫في‬

‫طبقات‬ ‫سماع‬

‫‪.‬‬

‫"‪ .‬ا"‪.‬‬ ‫باللباب في تهذيب‬

‫الأنساب‬

‫محمد‬

‫أبي‬

‫عبد القادر بن‬ ‫‪ ،‬توفي‬

‫سنة‬

‫‪696‬‬

‫بن‬ ‫هـ‪.‬‬

‫‪61‬‬

‫‪.‬‬ ‫الكرم ‪،‬‬

‫فقيه حنفي‬

‫سمع‬

‫من‬

‫ابن‬

‫الحديث‬

‫وما‬

‫‪:‬‬

‫الطالبين‬

‫أصحابه‬

‫يتعلق‬

‫به ‪،‬‬

‫نه اخذ‬

‫قال‬

‫علوم‬

‫‪ :‬وعليه‬

‫الحديث‬

‫ونقده ‪ ،‬ومعرفة‬

‫وكلما‬ ‫لمج!ي!‬

‫عمرهم‬ ‫فلا يحسن‬

‫السند‬

‫كان‬

‫يكون‬

‫في‬

‫الحديث‬ ‫موضع‬

‫هذا‬

‫كل‬

‫قل‬

‫أثمن ‪،‬‬

‫فقه الحديث‬

‫احمد‬

‫) مع‬ ‫في‬

‫إلى‬

‫بو‬ ‫(‪)1‬‬

‫النو قل‬

‫فقهه‬

‫‪.‬‬

‫وله‬

‫في‬

‫مقدمة‬

‫محدث‬

‫الله‬

‫فقه‬

‫‪،‬‬

‫يحبس‬

‫الصحة‬ ‫‪،‬‬

‫بقربه‬

‫وكانوا‬

‫أحدهم‬

‫عن‬

‫من‬

‫يصرفون‬

‫فقه حديث‬

‫‪ ،‬قال ‪ :‬الولا الشافعي‬ ‫الدنيا‪ ،‬ولذلك‬

‫صحيح‬

‫مسلم‬

‫‪1‬لحديث‬

‫شيوخ‬

‫ص‬

‫‪/ 8‬‬

‫‪1‬‬

‫‪.‬‬

‫‪62‬‬

‫علمه في‬

‫ومانما كان‬

‫إسحاق إبراهيم بن عيسى‬ ‫التحفة لابن العطار‬

‫من‬

‫حتى‬

‫يبلغ‬

‫ما‬

‫قلنا من‬

‫عالم فقه وحديث‪.‬‬

‫للمحدثين‬

‫في‬

‫الاتصال‬

‫المحدثين‬

‫بن حنبل‬

‫وما كان النووي رحمه‬

‫ما ذكره‬

‫بشرط‬

‫لدنوه‬

‫بين‬

‫نه كان‬

‫الحديث‬

‫إلى السند العالي‪-‬‬

‫رجالا‬

‫افتخار‬

‫الله‬

‫قبل ‪ :‬قلما اجتمع‬

‫معرفة‬

‫الصلاح‬

‫جماعة‬

‫يهتمون بجمع‬

‫السبيل ‪ .‬وكثيرا ما يسال‬

‫‪ ،‬ورحم‬

‫هذه‬

‫عصر‬

‫رجاله ‪ ،‬ويتسابقون‬

‫النبي عتيط وهو‬

‫نطاق‬

‫لابن‬

‫عن‬

‫من‬

‫وفقه الحديث‪:‬‬

‫كثر المحدثين في‬

‫عرفنا‬

‫وبه‬

‫(‪.)1‬‬

‫التووي‬

‫النبي‬

‫تخزج‬

‫انتفع ‪ .‬وفي‬

‫تحفة‬

‫وقد‬ ‫‪،‬‬

‫همه‬

‫الحديث‬ ‫في‬

‫في‬

‫الحديث‬

‫تقدم ‪ ،‬ثم للانصراف‬ ‫منهم‬

‫الشيخ‬

‫المحقق‬

‫المرادي الأندلسي‬

‫للشافعي (‪ )1‬رحمه‬ ‫وجملة‬

‫من‬

‫من سمع‬

‫يقول‬

‫الله‬

‫مانه‬

‫‪1‬‬

‫مستكشرة‬

‫‪،‬‬

‫ويقول‬

‫مسلما‪،‬‬

‫بين الصحيحين‬

‫البخاري‬

‫للحميدي(‪.)2‬‬

‫الحديث‪:‬‬

‫ابن العطار‬

‫والحفاظ والصدور‬

‫شرج‬

‫لجمع‬

‫عليه‬

‫ومعظم‬

‫‪،‬‬

‫تلميذه (‪ :)3‬وسمع‬

‫من‬

‫منه خلق‬

‫العلماء‬

‫والرؤساء‪.‬‬

‫الذهبي (‪:)4‬‬

‫عنه‬

‫وحدث‬

‫الفتح ‪،‬‬

‫ابن أبي‬

‫والمزي‬

‫وابن العطار‪.‬‬

‫ويقول‬ ‫جميع‬

‫الأربعين‬

‫وأخذ‬

‫عنه المحدث‬

‫‪ :‬روى‬

‫مشكلها‬

‫التي له وشرج‬ ‫بو للعباس‬

‫ميعاد عليه يوم الثلاثاء والسبت‬

‫الاخر صحيح‬

‫مسلم‪.‬‬

‫فيه‬

‫‪:‬‬

‫(‪)1‬‬

‫قال‬

‫الزاهد‬

‫‪668‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫هو‬

‫للنووي‬

‫الورع‬

‫‪.. .‬‬

‫إلى‬

‫‪ ،‬شرج‬

‫الامام‬

‫ان‬

‫قال‬

‫ وأبو الحسن‬‫بن فرج‬ ‫في‬

‫الحافظ‬

‫‪:‬‬

‫ت‬

‫العطار(‬

‫)‪،‬‬

‫الأشبيلي ‪ ،‬كان‬

‫له‬

‫أحدهما‬

‫المتقن‬

‫صحبته‬

‫‪،‬‬

‫عشر‬

‫البخاري‬

‫المحقق‬

‫سنين‬

‫‪،‬‬

‫وفي‬

‫الضابط‪،‬‬

‫توفي‬

‫سنة‬

‫هـ‪.‬‬ ‫بن فتوج‬

‫محمد‬

‫توفي صمة ‪488‬‬ ‫(‪)3‬‬

‫الفقيه ‪،‬‬

‫أحمد‬

‫‪1‬‬

‫السبكي‬

‫عنه شيخنا‬

‫لمزي‬

‫‪-‬قر‬

‫عليه عنه‬

‫التحفة ‪/ 8‬‬

‫(‪)4‬‬

‫التذكرة‬

‫(‪)5‬‬

‫الطبقات‬

‫‪/4‬‬

‫‪1‬‬

‫بن عبدالله ‪ ،‬محدث‬

‫هـ‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫‪1471‬‬

‫الكبرى‬

‫‪.‬‬

‫‪937 /8‬‬

‫هامش‪.‬‬

‫‪63‬‬

‫مؤرخ‬

‫‪ ،‬كان‬

‫ظاهري‬

‫المذهب‪،‬‬

‫وقرأ عليه ‪ :‬الرشيد‬ ‫معاني‬

‫الاثار للطحاوي‬

‫الفتح الحنبلي ‪ ،‬وسمع‬

‫والمحدث‬ ‫بن‬

‫محمد‬ ‫الحديث‬

‫إسماعيل‬

‫‪ ،‬وسمع‬

‫المعلم‬

‫في‬

‫منه ‪ :‬أبو عبدالله محمد‬

‫عليه الاربعين بإشارتها ‪ ،‬وحدث‬

‫الفاضل‬

‫ثم‬

‫الاسرفية ‪ -‬واخرون‬

‫كثيرون‬

‫بن‬

‫أبي‬

‫بها‪.‬‬

‫الأديب الكامل أبو الفضل‬

‫عبدالله المصري‬

‫وهناك‬

‫بن‬

‫الحنفي‬

‫شرج‬

‫الدمشقي ‪-‬وكان‬

‫يوسف‬

‫بن‬

‫قارىء‬

‫دار‬

‫‪.‬‬

‫غيرهم‬

‫نجد‬

‫في‬

‫معظمهم‬

‫النووي‬

‫ترجمة‬

‫للسخاوي‪.‬‬

‫مذهبه في العقائد‪:‬‬

‫لا نعلم للنووي‬ ‫كان‬

‫لا بد للعالم الشرعي‬

‫العلماء في‬ ‫وكتابه "شرج‬

‫وهو سلفي‬

‫(‪)1‬‬

‫هو‬

‫العقائد‪،‬‬ ‫مسلم‬

‫ويظن‬

‫صرج‬

‫وقال‬

‫الذهبي‬

‫عبد لوهاب‬

‫(‪)36‬‬

‫أن يكون‬

‫أنه قرأ هذا‬

‫" فيه لكثير من‬

‫اليافعي‬

‫السخاوي‬

‫من‬

‫العقيدة ويؤول‬

‫القضاة ‪ ،‬المؤرخ‬ ‫(‪)2‬‬

‫شيخا‬

‫مخصوصا‬

‫والتاج‬

‫في‬

‫بن‬

‫متمكنا‬

‫لتوحعد‪،‬‬

‫ومحيطا‬

‫العلم على‬

‫العقائد على‬

‫بما كتب‬

‫أحد‬

‫أصول‬

‫شيوخه‪،‬‬ ‫السنة‪،‬‬

‫أهل‬

‫أحيانا على طريقة المتأخرين‪.‬‬

‫السبكي‬

‫(‪)1‬رحمهما‬

‫تاريخه ‪ :‬إن‬

‫علي بن‬

‫‪ ،‬صاحب‬

‫في علم‬

‫دمان‬

‫مذهبه‬

‫عبدالكافي‬

‫الطبقات‬

‫‪.‬‬

‫‪64‬‬

‫‪ ،‬توفي‬

‫ادله‬

‫قي‬

‫السبكي‬ ‫سنة‬

‫‪771‬‬

‫‪:‬‬

‫أنه‬

‫الصفات‬

‫تاج‬ ‫هـ‪.‬‬

‫سعري(‪.)2‬‬

‫السمعية‬

‫لدين‬

‫قاضي‬

‫السكوت‬ ‫مسلم‬

‫‪،‬‬

‫كما‬

‫وإمرارها‬

‫‪،‬‬

‫جاءت‬

‫تأؤل‬

‫وربما‬

‫شرج‬

‫قليلا في‬

‫(‪.)1‬‬

‫ويقول‬

‫السخاوي‬

‫وله رحمه‬

‫‪ :‬والتأويل كثير في كلامه (‪.)2‬‬

‫الله‬

‫مؤلف‬

‫التوحيد‪،‬‬

‫في‬

‫رسالة سماها‬

‫وهي‬

‫"المفاصد"(‪.)3‬‬

‫النووي‬

‫اللغوي‬

‫لا يقوى‬

‫أحد‬

‫واستنبا! الاحكام‬ ‫المتقدمين‬

‫بل‬

‫واشتفاقها‪،‬‬ ‫رحمه‬

‫في‬

‫"أما‬

‫الله‬

‫بعد‪:‬‬

‫والمفام الاسنى‬

‫وعلى‬ ‫أولو‬

‫حتى‬

‫مفرداتها‪،‬‬ ‫مقدمة‬

‫وأكرم‬

‫يتقن‬

‫وهذا‬

‫لغة‬

‫العرب‬

‫السابقين‬

‫والانفس‬

‫(‪)1‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫المرجع السابق‪.‬‬

‫ما يراه النووي‬

‫الأعلام ‪.‬‬

‫‪65‬‬

‫الاسماء‬

‫كانت‬

‫بالمحل‬

‫رب‬

‫باحسان‬ ‫والهمم‬

‫وصرفها‬

‫ويحث‬

‫واللغات‬

‫عليه‪،‬‬ ‫‪:‬‬

‫الاعلى‬

‫العالمين ‪ ،‬وسنة‬

‫واللاحقين‬

‫الزاكيات ‪،‬‬

‫أئمة الدين من‬

‫العربية ‪ :‬نحوها‬

‫لما‬

‫كتاب‬

‫وللسنة والتففه بهما‬

‫عبارات‬

‫كتابه تهذيب‬

‫وبها يعرف‬

‫المرجع السابق‪.‬‬

‫(‪)3‬‬

‫منهما‪،‬‬

‫الكتاب‬

‫وششوعب‬

‫النبيين والتابعين لهم‬

‫البصائر‬

‫كما في‬

‫على‬

‫فإن‬

‫الأولين والاخرين‬ ‫سائر‬

‫فهم‬

‫المتأخرين‪،‬‬

‫ومعاني‬

‫يقول‬

‫‪:‬‬

‫‪ ،‬صلوات‬

‫ادله‬

‫خير‬ ‫عليه‬

‫إلى يوم الدين ‪ ،‬اجتهد‬ ‫المهذبة‬

‫العاليات‬

‫في‬

‫الاعتناء بها والتمكن‬ ‫وغير‬

‫ونثرهم‬

‫الصحابة‬

‫ذلك‬

‫رضي‬

‫الله‬

‫باللغة استظهارا‪،‬‬ ‫ذكرنا ومحلها‬

‫من‬

‫امرهم‬

‫عنهم‬

‫مع‬

‫لكن‬

‫من‬

‫الجلية ‪.‬‬

‫الله‬

‫و‬

‫عمر‬

‫وأشهر‬

‫على‬

‫تعلم‬

‫من‬

‫العربية‬

‫التابعين‬

‫وعائشة‬

‫ما هو‬

‫من‬

‫رضي‬

‫المعروفات‬

‫وابنه رضي‬

‫العربية في‬

‫لول‬

‫الله‬

‫عنهما‬

‫‪ ،‬فمن المنقولات الواضحات‬ ‫ومن‬

‫في ذلك‬

‫‪،‬هم‬

‫أن يذكر ‪ .‬ول ما ثناء إمامنا‬

‫رسالته ‪ ،‬فهو‬

‫إلى للإطالة في الحث‬

‫الدعاء إليها‪ ،‬بل‬

‫والقاضي‬ ‫الكفايات‬

‫لصحة‬

‫فهو لكثر‬ ‫رحمه‬

‫لشاقعي‬

‫منصبه‬

‫بمقتضى‬

‫"‬

‫شرطوها‬

‫في‬

‫الولايات ‪ ،‬واتفقوا على‬

‫المفتي والإمام الأعظم‬ ‫أن تعلمها من‬

‫احدا من‬

‫علماء الدين في‬

‫العربية إتقانه لها‪ ،‬قهو‪-‬فوق‬

‫تهذيب‬

‫عليها‪ ،‬فالعلماء مجمعون‬

‫قروض‬

‫(‪.)1‬‬

‫وما اظن‬

‫(‪)1‬‬

‫ابن عباس‬

‫اللغة التي حالها‬ ‫وغيرهما‬

‫ما‬

‫جلالته‪.‬‬

‫ولا حاجة‬ ‫على‬

‫من‬

‫بن الخطاب‬

‫أما المنقول عن‬

‫ن يحصر‬

‫وحثه‬

‫وعظم‬

‫فصاحتهم‬

‫الاعتناء في‬

‫نسبأ ودارا‪ ،‬ومعرفتهم‬

‫الأشعار واللغات‬

‫أولادهما لتفريطهم في حفظ‬

‫من‬

‫وكان‬

‫زمن‬

‫‪.‬‬

‫وأما ضرب‬

‫ل‬

‫‪.‬‬

‫هذا‬

‫رادوا الاستكثار‬

‫ما قدمنا ‪ ،‬وكان‬

‫يحفظون‬

‫الشائعات‬

‫إتقانها‪ ،‬بحفظ‬

‫للعرب‬

‫‪1‬‬

‫الله‬

‫عنهم‬

‫من‬

‫أشعار‬

‫وخطبهم‬

‫نه نحوي‬

‫الأسماء واللغات ‪-3- 2 /1‬‬

‫‪66‬‬

‫عصر‬

‫وصرفي‬

‫النووي‬

‫تقن‬

‫بارع ‪-‬لغوي‬

‫كلحسن‬

‫كتابه "تحرير‬

‫(‪:)1‬‬

‫التنبيه‬

‫مما‬

‫ما ينكر‬

‫"والنوع‬

‫والمشتق‬

‫العربية‬

‫‪ ،‬وما‬

‫يجوز‬

‫‪ ،‬وعدد‬

‫وتعريف‬

‫‪،‬‬

‫النكاج ‪ ،‬وما يعرف‬ ‫وما‬

‫والياء‬

‫من‬

‫جملا‬

‫التطوع‬

‫على‬

‫تحرير‬

‫قيل‬

‫للألفاظ‬

‫وكالرشوة‬

‫فيه نه حقيقة‬

‫صواب‬

‫التنبيه‬

‫جمعه‬

‫بالهجاء‪،‬‬ ‫لو‬

‫بوجهين‬

‫قواعد التصريف‬

‫بين‬

‫المتشابهات‬ ‫‪،‬‬

‫والهدية‬

‫وتوهم‬

‫مخطوط‬

‫وبيان‬

‫‪ ،‬وما‬

‫لا جولب‬

‫‪67‬‬

‫"ا‬

‫لنه غلط‬

‫"‬

‫‪.‬‬

‫والمفرد‬ ‫المترادفة‬

‫والفروق‬

‫كلفظة‬

‫‪ ،‬وما له جمع‪،‬‬ ‫وما يكتب‬

‫بالواو‬

‫كالربا ‪.‬‬

‫ولنبه‬

‫المكررة ‪ ،‬ولذكر قيه‬ ‫المثلى‬

‫قد‬

‫ادله‬

‫و مجاز‬

‫بثلاثة‬

‫كالهبة‬ ‫ما‬

‫جماعة‬

‫ورقة‬

‫‪،‬‬

‫الواحد‬

‫وعكسه‬

‫وبيان‬

‫والمقصورة‬

‫ومعانيها‪،‬‬

‫للفقهية المهمة ‪ :‬كحد‬

‫عنه جواب‬

‫الفاظ‬

‫جوازه‬

‫لفاظه‬

‫‪ ،‬والمجموع‬

‫المشتركة‬

‫ما يتعلق‬

‫مهمات‬

‫والفرق‬

‫المصنف‬

‫‪ ،‬و سماء‬

‫عن‬

‫‪ -‬إن شاء الله‬

‫فيه‬

‫المسمى‬

‫قيمة‬

‫استخرت‬

‫المولدة‬

‫والمؤنث‬

‫مفرده ‪ ،‬ويجهل‬

‫وما‬

‫من‬

‫‪،‬‬

‫ل‬

‫وقد‬

‫ذكر‬

‫والألفاظ‬

‫‪ ،‬وما اختلف‬

‫الحدود‬

‫منه ‪ ،‬وما هو‬

‫(‪)1‬‬

‫‪،‬‬

‫جمل‬

‫ونحوهما‪،‬‬ ‫‪،‬‬

‫للفظة‬

‫‪ ،‬وبيان جمل‬

‫والألف‬

‫قيه على‬

‫لمعربة‬

‫وبيان‬

‫للاحصان‬

‫له جموع‬

‫ول‬

‫غيره ‪،‬‬

‫مختصر‬

‫فيه المذكر‬

‫لغات‬

‫الكلمة‬

‫بينها كلفظة‬

‫والفصيح‬

‫بعد‬

‫ادله‬

‫كلام‬

‫لغاته ‪ ،‬وضبط‬

‫من‬

‫الرحيم في جمع‬

‫‪ -‬اللغات‬

‫والممدودة‬

‫" يقول‬

‫‪ ،‬واقرل إن شئت‬

‫رحمه‬

‫الثاني ‪ :‬بيان‬

‫لا ينكر‪،‬‬

‫للكريم الرؤوف‬ ‫تعالى‬

‫التنبيه‬

‫ل‬

‫كتاب‬

‫لفاظ‬

‫للغوي‬

‫‪1‬‬

‫محقق‬

‫ما يكون‬

‫المحقق‬

‫مقدمة‬

‫يلحن‬

‫وحد‬

‫والهدية‬ ‫قيه ‪،‬‬

‫الغصب‬ ‫وصدقة‬ ‫وما‬

‫لنكر‬

‫عنه ‪ ،‬وما غيره‬

‫لولى‬

‫‪ ،‬وما ينكر من‬

‫جهة‬

‫الكلام‬

‫نظم‬

‫وتداخله‬

‫‪،‬‬

‫عن‬

‫نسخة‬

‫مهمة ضبطناها‬ ‫النسخ‬ ‫جمل‬

‫خلافها‪،‬‬ ‫من‬

‫ذلك‬ ‫تعالى‬

‫النفائس‬

‫ولكن‬ ‫لغات‬

‫قدمت‬

‫من‬

‫وألتزم‬

‫كان‬

‫على‬

‫بعض‬

‫الأفصح‬

‫ثم‬

‫كتب‬

‫المذهب‬

‫شرج‬ ‫لابي‬

‫إسحاق‬

‫‪،‬‬

‫"المصباج"‬

‫في‬

‫السيرازي‬

‫الوجيز‪-‬ولكن‬

‫نسبيا في‬

‫التنبيه‬

‫المبهمة‬

‫"الوجيز"‬

‫للمسائل‬

‫الله‬

‫اعتمادي‬

‫للإمام‬ ‫كتاب‬

‫وفيه‬

‫مما‬

‫الله‬

‫إن شاء‬

‫ألايضاج‬

‫مع‬

‫الاختصار‬

‫أضبط‬

‫ما هو‬

‫واضح‪،‬‬

‫ما ذكرت‬

‫إلا أن‬

‫فيه لغتان أو‬

‫نبه عليه ‪،‬‬

‫ناقله ‪ .‬وهذا‬

‫التنبيه فهو‬

‫شرج‬

‫وما‬

‫الكتاب‬

‫لمعظم‬

‫كان‬ ‫وإن‬

‫ألفاظ‬

‫"‪.‬‬

‫بالكتاب‬

‫شبيه‬

‫كتاب‬

‫للفقه الشافعي‬

‫‪ ،‬والثاني‬

‫الكبير‬

‫‪ :‬الشرج‬

‫الغزالي ‪-‬وسماه‬ ‫"تحرير‬

‫تحدث‬

‫وبيان‬

‫بالالفاظ ‪ ،‬وغير‬

‫اللغوي‬

‫الشرج الكبير"‪ ،‬من حيث‬

‫ويمتاز المصباج‬

‫المفردات‬

‫"‬

‫كثير من‬

‫منكرا‪،‬‬

‫مواضعها‬

‫‪ ،‬ومتى‬

‫غالبا إلى‬

‫ما في‬

‫المنير في غريب‬

‫للألفاظ‬

‫كتاب‬

‫غريبا‬

‫"تحرير‬

‫في‬

‫‪ ،‬وقد‬

‫يليه ‪،‬‬

‫ضيفه‬

‫للتنبيه على‬

‫وكتاب‬

‫"المصباج‬

‫الذي‬

‫‪ ،‬وفي‬

‫له تعلق‬

‫فيه المبالغة في‬

‫المبتدئين‬

‫وعلى‬

‫صواب‬

‫‪ ،‬كما سترأها‬

‫المحكم‬

‫‪،‬‬

‫الفقهاء وليس‬ ‫مما‬

‫المهذب‬

‫لغاته ومعانيها‬

‫موضوعا‬

‫وهي‬

‫المشكلة‬

‫المهمات‬

‫‪ ،‬والضبط‬

‫قد يخفى‬

‫المصنف‬

‫المسائل‬

‫واضحا‪.‬‬

‫المعتدل‬

‫والخاص‬

‫وبيان ما أنكر على‬

‫صور‬

‫من‬

‫والعام‬

‫وعكسه‬

‫وبيان‬

‫جمل‬

‫التنبيه‬

‫عنه‬ ‫بترتيبه‬

‫‪.‬‬

‫‪68‬‬

‫في‬

‫‪:‬‬ ‫"‬

‫فتح‬ ‫موجز‬

‫المقدمة‬

‫مع حروف‬

‫المتداول‬

‫أن كليهما‬

‫‪ ،‬فالأول ‪ :‬التنبيه‬ ‫للرافعي‬

‫شرج‬

‫العزيز في‬ ‫مع‬ ‫ما‬

‫فيه‬

‫شرج‬

‫الاستيعاب‬ ‫لا يوجد‬

‫المعجم‬

‫في‬

‫مع سعته‬

‫لايضاح‬

‫المذهب‬ ‫ولل‬

‫"تهذيب‬

‫أسماء ولغات‬

‫الشافعي ‪،‬‬

‫المهذب‬

‫وهذه‬

‫للإمام الغزالي و "الروضة‬

‫يقول‬ ‫من‬ ‫فيها‬

‫النووي‬

‫به إن‬

‫اللغات‬

‫ما في‬ ‫وغيرهم‬

‫والجن‬

‫(‪)1‬‬

‫هو‬

‫(‪)2‬‬

‫تهذيب‬

‫(‪)3‬‬

‫مخطوط‬

‫الله تعالى‬

‫الشرعية‬

‫‪،‬‬

‫من‬

‫أسماء‬

‫على‬

‫تمكن‬

‫مما‬

‫‪ :‬اللغات‬

‫والالفاظ‬

‫الرجال‬

‫العرنية‬ ‫لفقهية‬

‫‪،‬‬

‫والتساء‬

‫إليه‬ ‫ليس‬

‫وللعجمية‬ ‫وأضم‬

‫إلى‬

‫والملائكة‬

‫التنبيه "‬

‫"تحرير‬

‫و‬

‫"تهذيب‬

‫الامام بعلم اللغة تمكنا قل‬

‫الاسماء‬

‫نظيره في‬

‫‪.‬‬

‫شهبة في كتابه "طبقات النحاة‬

‫(‪:)3‬‬

‫إسماعيل‬

‫الامام‬

‫ما فيها جملا‬

‫يحتاج‬

‫إليه مما‬

‫الكتب‬

‫يقول ابن قاضي‬ ‫واللغويين‬

‫الكتب‬

‫الكتابان‬

‫عصره‬

‫"‬

‫‪.‬‬

‫الستة تجمع‬

‫‪:‬‬

‫" يدلان‬

‫نظرائه في‬

‫"والوسيط‬

‫والوجيز"‬

‫(‪. )12‬‬

‫وهذان‬

‫واللغات‬

‫هذه‬

‫هي‪:‬‬

‫"مختصر‬

‫في‬

‫المزني "(‪)1‬‬

‫ما يحتاج‬

‫شاء‬

‫والاصطلاحات‬

‫أيضأ‬

‫فقهية كبيرة معتمدة‬

‫الشيرازي‬

‫" للنووي‬

‫إلى‬

‫الانتفاع‬

‫والمعزبة‬

‫الكتب‬

‫‪" :‬فان هذه‬

‫اللغات ‪ ،‬وأضم‬ ‫ليعم‬

‫في كتب‬

‫" لأبي إسحاق‬

‫والتنبيه‬

‫واللغات‬

‫‪1‬‬

‫وأما‬

‫وضع‬

‫كتابه‬

‫الأسماء‬

‫"‬

‫فهو‬

‫كتاب‬

‫بن يحيى‬

‫الثافعي‬ ‫الأسماء‬

‫‪ ،‬كان‬

‫مجتهدا‬

‫واللغات‬

‫برقم "‪52 9‬‬

‫بن إسماعيل‬

‫!‬

‫قوي‬

‫"المقدمة‬

‫‪.‬‬

‫‪96‬‬

‫الحجة‬ ‫"‬

‫‪.‬‬

‫ايو إبراهيم المزئي ‪ ،‬صاحب‬ ‫‪ ،‬توفي‬

‫سنة‬

‫‪264‬‬

‫‪.‬‬

‫" ‪. .‬‬

‫الإسلام ‪،‬‬

‫أبو‬

‫‪.‬‬

‫زكريا‬

‫صاحب‬

‫على‬

‫تصانيفه ‪ ،‬وصتف‬

‫وهو‬

‫يدل‬

‫كتاب‬

‫على‬

‫التنبيه‬

‫وقد‬ ‫يقرأ‬

‫‪-‬كل‬

‫الفقيه‬

‫التصانيف‬

‫والنحو ‪ .‬قرأ ذلك‬ ‫في‬

‫النووي‬

‫جمال‬

‫تهذيب‬

‫تبحره‬

‫علم‬

‫مر‬

‫معنا‬

‫كان‬

‫‪،‬‬

‫ذلك‬

‫أول‬

‫يجوز‬ ‫بتعلم‬

‫والحرام‬ ‫ولكن‬

‫أنه كان‬

‫نفرت‬

‫‪،‬‬

‫النووي‬

‫وسيلة‬

‫يقر ‪-‬في‬

‫وذلك‬

‫الطب‬

‫فيه ‪:‬‬

‫"‬

‫‪ ،‬إلا أن‬

‫لا‬

‫النجاة يوم‬

‫أعلم‬

‫أهل‬

‫الزاهد المتقي ‪ ،‬لا يتفق‬

‫نفسه وسعر‬

‫القيامة ‪ ،‬كعلوم‬

‫بظلمة في قلبه حين‬

‫أي ذكره في طبقات‬

‫(‪ )2‬كتاب‬ ‫(‪)3‬‬

‫الامام‬

‫السخاوي‬

‫جملة‬

‫ما‬

‫في اللغة‪،‬‬

‫في النحو‪.‬‬

‫لترغيب إمامه الشافعي‬ ‫علما‪-‬بعد‬

‫الكتاب‬ ‫مزاجه‬

‫إلا مع‬

‫‪ 7 - 6‬والتذكرة‬

‫‪4‬‬

‫‪/‬‬

‫‪07‬‬

‫يجعله‬

‫الدين‬

‫حاول‬

‫أن يتعلم الطب‪،‬‬

‫الشافعي لمؤلف هذا الكتاب ص‬ ‫‪0‬‬

‫علم‬

‫عليه (‪")2‬‬

‫ووسائلها‪،‬‬

‫النحاة واللغويين‪.‬‬

‫‪- 1 47‬‬

‫الحلال‬

‫غلبونا‬

‫يقول النووي في ذلك(‪:)3‬‬

‫(‪)1‬‬

‫مسودة‬

‫كتابه التحرير على‬

‫المنطق لابن السكيت‬

‫لنووي قد استجاب‬ ‫بقوله‬

‫‪ -‬أنبل من‬

‫إلى‬

‫‪،‬‬

‫اشتغاله بالطب‪:‬‬

‫أن يكون‬

‫الطب‬

‫‪ ،‬ونقل‬

‫عنه‬

‫‪ ،‬وتركه‬

‫ودرسا في التصريف ‪ ،‬ودرسا في اللمع لابن جني‬ ‫محاولة‬

‫في‬

‫اللغة‬

‫"‪.‬‬

‫أمره‬

‫يوم درسا في إصلاج‬

‫مالك‬

‫واللغات‬

‫اللغة ‪ ،‬وكذلك‬

‫‪،‬‬

‫إماما‬

‫الدين بن‬

‫الاسماء‬

‫‪ ،‬فذكرته (‪)1‬بسبب‬

‫في‬

‫الحافظ‬

‫المشهورة‬

‫الشيخ‬

‫في‬

‫‪،‬‬

‫اللغوي‬

‫شيخ‬

‫‪. 273‬‬

‫لذلك‬

‫لي‬

‫"وخطر‬ ‫سينا) وعزمت‬

‫لا اقدر على‬ ‫عليئ‬

‫الاشتغال‬

‫على‬

‫بعلم‬

‫الاشتغال‬

‫الداخل ! فألهمني‬

‫الحال الكتاب المذكور‪،‬‬ ‫الطب‬

‫‪ ،‬فأظلم‬

‫القانون (‬

‫ياما‬

‫قلبي ‪ ،‬وبقيت‬

‫في لمري ‪ :‬من اين دخل‬

‫اشتغالي‬

‫وأخرجت‬

‫فاستنار قلبي ورجع‬

‫علي‬

‫ففكرت‬

‫أن‬

‫الله‬

‫الطب‬

‫فيه‬

‫الاشتغال بشيء‪،‬‬

‫‪ ،‬فاشتريت‬

‫بن‬

‫بالطب‬

‫من‬

‫سببه ‪ ،‬فبعت‬

‫بيتي كل‬

‫في‬

‫ما يتعلق بعلم‬

‫إلي حالي ‪ ،‬وعدت‬

‫عليه‬

‫لما كنت‬

‫ولا"‪.‬‬

‫للأبد[ن ‪ ،‬ونحوه‬

‫طب‬

‫ذلك‬

‫وما سوى‬

‫هو‬

‫رحمه‬

‫ادله‬

‫صرج‬

‫صاحب‬

‫عن‬

‫فبلغة مجلس‬

‫الطب‬

‫عليها‪،‬‬ ‫اعترى‬

‫الشيخ‬

‫عن‬

‫الفلاسفة‬

‫أصول‬

‫في‬

‫لمورد‬

‫رحمه‬

‫على‬

‫في‬

‫اشار‬

‫الله‬

‫بصلاج‬

‫‪1‬‬

‫(‪)1‬‬

‫أن الذي مذحه‬

‫لسافعي‬

‫الطبيب‬

‫لسريرة ‪ ،‬خصوصا‬

‫ترجمة‬

‫لسافعي‬

‫بابتناء الطب‬

‫إليه ‪،‬‬

‫بمجرد‬ ‫لما‬

‫عزمه‬

‫رزقه‬

‫وعنده‬

‫ا هـ‬

‫النووي‬

‫له (‪.)7‬‬

‫‪71‬‬

‫الله من‬

‫من‬

‫وعلم‬

‫‪ ،‬وزاد‪:‬‬

‫يتعلم ما يبني عليه من‬

‫المذكور‬

‫الوصف‬

‫في‬

‫عن‬

‫للأديان‬

‫العلم الطبيعي‬

‫ما‬

‫‪.‬‬

‫؟ فالجواب‬

‫أوله‬

‫علم‬

‫الحكم‬

‫النبوي ‪ ،‬أو المجرد‬

‫القانون‬

‫وأن‬

‫بن‬

‫عبد‬

‫‪:‬‬

‫فقه‬

‫‪1‬‬

‫سمعت‬

‫يقول‬

‫العلم‬

‫‪1‬‬

‫الشافعي‬

‫‪:‬‬

‫علمان‬

‫طريق‬

‫‪1‬‬

‫روينا في مناقب الشافعي للبيهقي ‪-‬من‬

‫الربيع بن سليمان ‪،‬‬

‫‪1‬‬

‫السخاوي‬

‫قيل ‪ :‬كيف‬

‫مع‬

‫‪1‬‬

‫يقول‬

‫(‪ :)1‬فإن‬

‫هذا‬

‫ما نقل ‪-‬كما‬

‫نور‬

‫الطب‬

‫لاشتغال‬ ‫البصيرة‬

‫المحمود‬

‫‪،‬‬

‫الذي‬ ‫كتابه‬

‫ولذلك‬ ‫للكتاب‬

‫وابداه‬

‫له‬

‫ما يفوق‬

‫وليس‬ ‫بل الحق‬ ‫وهاك‬

‫معنى انصرافه عن‬

‫يقول‬

‫رحمه‬

‫بيان واضح‬

‫الدو ‪1‬ء‪،‬‬

‫طبع‬

‫الطبيب‬

‫ولكن‬

‫فيقل‬

‫الشفاء‪.‬‬ ‫فيقال‬

‫أوله ‪،‬‬

‫‪:‬‬

‫المرضى‬

‫يداوون‬

‫المداواة‬

‫لا لفقد‬

‫وهذا‬ ‫النبوي ‪ ،‬صادق‬

‫شرج‬

‫بإصلاج‬ ‫للمرض‬

‫‪ :‬المرض‬

‫العلة عن‬

‫قلت‬

‫‪:‬‬

‫ومن‬

‫مادة حارة‬

‫لكل‬

‫فلا يبرؤون‬

‫الدواء ‪ ،‬وهذا‬

‫التطبيق في كل‬

‫هنا‬

‫مسلم للنووي ‪- 291 /14‬‬

‫‪72‬‬

‫ونحن‬

‫ذلك‬

‫لفقد‬

‫وادله‬

‫‪. 491‬‬

‫‪ :‬الأشياء‬

‫الخطأ‬

‫عن‬

‫من‬

‫غير مادة‬

‫التي ظنها‬

‫فلا‬

‫كثيرين‬

‫العلم‬

‫به‬ ‫من‬

‫بحقيقة‬

‫علم"‪.‬‬

‫الله مستمدا‬ ‫ومكان‬

‫يكون‬

‫ما قد يعارض‬ ‫نجد‬

‫‪ :‬إنما‬

‫رحمه‬ ‫زمان‬

‫على‬

‫الصحة‬

‫‪ ،‬وحقيقة‬

‫يقع‬

‫فيكون‬

‫فيه‬

‫خروج‬

‫‪ ،‬ورده‬

‫يفول‬

‫الحرارة‬

‫كلامه‬

‫واضح‬

‫قاله النووي‬

‫دون‬

‫دواء‬

‫‪ ،‬فقال‬

‫هو‬

‫حقيقة المرض‬

‫مادة حارة‬

‫داء‬

‫إليه‬

‫"‬

‫داء‬

‫فهذا‬

‫‪ ،‬وحفظ‬

‫‪ .‬وبقراط‬

‫الثقة بالمضادة‪،‬‬

‫فكأنه عذيم نبه باخر‬

‫الذي‬

‫"‬

‫(‪: )1‬‬

‫الأغذية وغيرها‬

‫قد يدق ويغمض‬

‫مادة باردة ‪ ،‬أو عن‬

‫يحصل‬

‫(‪)1‬‬

‫يكون‬

‫فقط ‪ ،‬فقد يظن‬

‫أو عن‬

‫بإذن‬

‫‪ ،‬يقول‬

‫أن الأطباء يقولون‬

‫الأدوية المضادة‬

‫تداوى بأضداها‪،‬‬

‫قول‬ ‫الله‬

‫النبي عي! ‪" :‬لكل‬

‫الطبيعي ‪ ،‬والمداواة رذه‬

‫بقاؤه عليه ‪ ،‬فحفظها‬ ‫من‬

‫تعليقه على‬

‫الداء برىء‬

‫لأنه قد علم‬

‫عن‬

‫بالموافق‬

‫في‬

‫دواء‬

‫المجرى‬

‫المعروفة في عصره‬

‫معرفته‪:‬‬

‫الله‬

‫‪ ،‬فاذا أصيب‬

‫الجسم‬

‫الطب‬

‫‪،‬‬

‫نه يعلم الكثير من شؤون‬

‫أمثلة قليلة من‬

‫دواء‬

‫تعلم الطب‬

‫نه لا يعلم منه شيئا‪،‬‬

‫‪.‬‬

‫من‬

‫الحديث‬

‫ويقول أيضا ‪ -‬رحمه‬ ‫لصلاة‬

‫‪1‬‬

‫قوله‬

‫عليه‬

‫والسلام‬

‫شربة‬

‫من‬

‫يقول‬ ‫لأمراض‬

‫‪1‬‬

‫كانت‬

‫الامتلائية‬

‫دموية‬

‫فشفاؤها‬

‫‪:‬‬

‫فشفاؤها‬

‫بالعسل‬ ‫ووضع‬

‫العلق‬

‫عند عدم‬

‫فهذا‬

‫المسهلات‬

‫إن علم‬

‫يكون‬

‫المريض‬

‫في‬

‫رادل‬

‫من‬

‫ف!ذا وجد‬

‫كانت‬

‫لكل‬ ‫على‬

‫معناها‪،‬‬ ‫ونحوها‬

‫على بعض‬

‫الشيء‬

‫في سائر‬

‫الأحول‬

‫المرض‬

‫للواحد يختلف‬

‫دواءه‬

‫والغذاء والتدبير‬

‫في‬

‫ل وجميع‬

‫المألوف‬

‫عند‬

‫في‬

‫يعرض‬

‫من‬

‫منها‪،‬‬

‫نبه ع!د‬

‫فكأنه‬

‫الدم وبالفصد‬

‫إخراج‬

‫وذكر‬ ‫‪ ،‬فاخر‬

‫الطب‬

‫لانه يستعمل‬ ‫الكي‪.‬‬

‫الملحدين‪:‬‬

‫ساعة‬

‫علاجه‬

‫يصير‬

‫يحمي‬

‫مما لا تحصى‬

‫وقوة الطباع ‪.‬‬

‫‪ ،‬حتى‬

‫داء له في‬

‫مزلجه‪،‬‬ ‫كثرته‪،‬‬

‫لم يلزمه منه الشفاء به‬

‫‪ ،‬والأطباء مجمعون‬

‫باختلاف‬

‫‪73‬‬

‫‪ ،‬ثم‬

‫من غضب‬

‫حالة بالشخص‬

‫الأشخاص‬

‫لأن‬

‫الثلاثة الباقية‬

‫للكي‬

‫‪ ،‬او هواء يتغير‪ ،‬او غير ذلك‬

‫الشفاء بشيء‬

‫هله‪،‬‬

‫أكثر للعلوم احتياجا إلى التفصيل‬

‫الساعة للتي تليها‪ ،‬بعارض‬ ‫فيغير علاجه‬

‫محجم‬

‫ا‬

‫او سودل وية او بلغمية ‪ ،‬فان‬

‫اللائق‬

‫نفع الأدوية المشروبة‬

‫الطب‬

‫بديع‬

‫‪ ،‬وبالحجامة‬ ‫مما‬

‫للطب‬

‫الدم ‪ ،‬وإن‬

‫بالمسهل‬

‫ثم يقول معلقا‬

‫إن‬

‫من‬

‫إخراج‬

‫وغيرها‬

‫‪،‬‬

‫و‬

‫بنار"‪.‬‬

‫دموية او صفراوية‬

‫بالإسهال‬ ‫على‬

‫من ادويتكم خير ففي شرطة‬

‫‪ ،‬او لذعة‬

‫النووي‬

‫للحديث‬

‫‪:‬‬

‫"إن كان في شيء‬ ‫عسل‬

‫الله‬

‫‪ -‬شارحا‬

‫في مسلم ‪ ،‬وهو‬

‫للسن‬

‫على‬

‫أ‬

‫ن‬

‫والزمان والعادة‬

‫ثم‬ ‫الطب‬

‫‪ ،‬وان‬

‫لتصديق‬ ‫فلو‬

‫يقول! ‪:‬‬

‫وخرجناه‬

‫المعترض‬

‫الحديث‬

‫وجدوا‬ ‫على‬

‫فثبت‬

‫بما ذكرناه‬ ‫عليه جاهل‬

‫لن‬ ‫لها‪،‬‬

‫العسل‬ ‫ولسنا‬

‫بقولى الأطباء ‪ ،‬بل لو كذبوه‬

‫المشاهدة‬ ‫ما يصح‬

‫بصحة‬

‫دعواهم‬

‫‪ . . .‬الخ‬

‫ما قال!‪.‬‬

‫‪74‬‬

‫جار‬ ‫نقصد‬

‫كذبناهم‬

‫على‬

‫صناعة‬

‫الاستظهار‬ ‫وكفرناهم‪،‬‬

‫تاولنا كلامه ع!ي! حينمذ‬

‫المدارس‬

‫قدمنا‬

‫اول‬

‫المغربي شيخ‬ ‫ياوي‬

‫إليه‬

‫المغربي‬

‫وقد‬

‫التي سكنها أو تولاها أو درس‬

‫‪،‬‬

‫المدرسة‬ ‫بإشارة‬

‫بيتا في‬

‫حددنا‬

‫الفراديس‬

‫شيخه‬

‫من‬

‫‪،‬‬

‫المدرسة‬

‫الأول‬

‫فاتخذه‬

‫ل‬

‫ول‬

‫له عن‬

‫سكنا‬

‫الكتاب‬

‫بيت‬

‫الفركاج‪،‬‬ ‫له حتى‬

‫بي‬

‫إسحاق‬

‫في مدرسة‬

‫فمنحه‬ ‫لدركته‬

‫شيخه‬ ‫الوفاة ‪،‬‬

‫‪.‬‬

‫الاقبالية‪:‬‬

‫‪ -‬كما‬

‫قال‬

‫‪ ،‬شمالي‬

‫هي ‪-‬بعرفنا‬

‫‪:‬‬

‫قصد‬

‫الرواحية ليبحث‬

‫الرواحية‬

‫موضع‬

‫المدرسة‬

‫هي‬

‫الكتاب‬

‫نه‬

‫إلى‬

‫شيخه‬

‫بها‬

‫اليوم‬

‫النعيمي ‪ -‬داخل‬ ‫الجامع‬

‫‪-‬بزقاق‬

‫باب‬

‫والظاهرية‬

‫السبع ظوالع‬

‫للفرج ‪ ،‬وباب‬

‫الجوانية(‪ )1‬يعني‬ ‫من‬

‫غربيه في‬

‫الجهة‬

‫السمالية (‪.)2‬‬

‫وهي‬

‫(‬

‫‪1‬‬

‫)‬

‫(‪)2‬‬

‫البدل‬

‫ية‬

‫مسامرة‬

‫مدرسة‬

‫ول‬

‫لنها‬

‫كبيرة شهيرة‬

‫ية ‪13‬‬

‫الأطلال‬

‫‪/‬‬

‫‪9‬‬

‫‪27‬‬

‫لبدران‬

‫للفقه الشافعي ‪ ،‬ولم‬

‫‪.‬‬

‫‪.81‬‬

‫‪75‬‬

‫يبق لها من‬

‫أثر إلا واجهتها‪،‬‬ ‫من‬

‫العلماء‬

‫الدين‬

‫بن‬

‫الشمس‬

‫وتحولت‬

‫الكبار‪،‬‬

‫إلى بيت‬

‫منهم ‪:‬‬

‫خللران ‪ ،‬وباشر‬

‫بدر‬

‫النووي‬

‫للسكن‬

‫الدين‬

‫‪ ،‬ودرس‬

‫بن‬

‫التدريس‬ ‫‪966‬‬

‫ابن خللران (‪ )1‬إلى اخر سنة‬

‫بها جماعة‬

‫خللران ‪،‬‬ ‫في‬

‫شمس‬

‫ثم‬

‫الإقبالية نيابة عن‬

‫هـ(‪.)2‬‬

‫الفلكية والركنية‪:‬‬

‫مذرستان‬ ‫الفرج‬ ‫ناب‬

‫متجاورتان‬

‫والفراديس‬ ‫يضا‬

‫بهما‬

‫بحارة‬

‫دار‬

‫الاسرفية‪،‬‬ ‫النجمي‬

‫(‪)1‬‬

‫وقد‬

‫(‪،)4‬‬

‫هو‬

‫توفي‬

‫‪681‬‬

‫(‪)2‬‬ ‫(‪)3‬‬

‫المرجع‬

‫نفسه‪.‬‬

‫(‪)4‬‬

‫الأمير صارم‬

‫(‪)5‬‬

‫‪ ،‬كان‬

‫دار‬

‫الشام‬ ‫ا‬

‫لعلم‬

‫لصارم‬

‫القيمازية( )‪ ،‬وله‬

‫محمدبن‬

‫البداية والنهاية‬

‫هي‬

‫قي‬

‫والأديب‬

‫سنة‬

‫وبيوته‬

‫بلاد‬

‫كانت‬

‫احمدبن‬

‫الحجة‬

‫والفلكية ‪ ،‬غرني‬

‫الأشرقية‪:‬‬

‫واقف‬

‫‪،‬‬

‫الافتريس‬

‫الركنية ‪ ،‬وقد‬

‫الإمام النووي (‪.)3‬‬

‫دار الحديث‬

‫أشهر‬

‫عفا عليهما‬

‫الزمان ‪ ،‬وهما‬

‫داخل‬

‫بابي‬

‫إبراهيم بن‬

‫ال!اهر‪،‬‬

‫الحديث‬ ‫الدين‬

‫‪،‬‬

‫قايماز‬

‫بها حمام‬

‫حلكان‬

‫والفقيه العالم ‪،‬‬

‫دار‬

‫‪،‬‬

‫بن‬

‫فاشترى‬

‫ابو العباس ‪،‬‬ ‫صاحب‬

‫الحديث‬

‫وفيات‬

‫عبدالله‬ ‫ذلك‬

‫المؤرخ‬ ‫الأعيان‬

‫‪،‬‬

‫هـ‪.‬‬ ‫‪/13‬‬

‫‪927‬‬

‫‪.‬‬

‫الدين قايماز‪ ،‬كان يتولى أسباب‬ ‫مشهورا‬

‫بالخير والإنفاق ‪ ،‬توفى‬

‫مدرسة للحعفية جنوب‬

‫دار الحديث‪.‬‬

‫‪76‬‬

‫صلاج‬

‫سنة‬

‫‪695‬‬

‫الدين في مخيمه‬ ‫هـ‪.‬‬

‫الملك‬ ‫حديث‬

‫‪ ،‬واخرب‬

‫بناء ذلك‬

‫شعبان‬

‫الحمام‬

‫فتحت‬

‫ووقف‬

‫على‬

‫الملك‬

‫في‬

‫الاسرفية ‪ ،‬واملى‬

‫الاشرف‬

‫الاوقاف‬

‫وهي‬

‫اليسار‪ ،‬بجوار‬

‫باب‬

‫واقفها في‬

‫شرط‬

‫فيه الدراية ‪ ،‬قدم‬

‫من‬

‫الا يلي‬

‫‪-‬‬

‫‪1‬لالقاب‬

‫وهاك‬

‫موسى‬

‫توفي‬

‫سعة‬

‫وهو يوسف‬ ‫واعظ‬

‫لقب‬

‫اول‬

‫‪-‬‬

‫ليلة النصف‬

‫بها للشيخ‬

‫تفي‬

‫‪،‬‬

‫بها نعل‬

‫وجعل‬

‫في‬

‫منعطف‬

‫القلعة الشرقي‬

‫مفسر‬

‫‪635‬‬

‫انه‬

‫إذ‬

‫‪ 1‬جتمع‬

‫فيه الرواية ‪ ،‬وظاهر‬ ‫ممن‬

‫إلا عظيم‬

‫بشيخ‬

‫بعض‬

‫بن محمد‬

‫الشيخ‬

‫بمشيختها‬

‫مشيختها‬

‫الحديث ‪ ،‬ومن‬

‫(‪)2‬‬

‫بها‪،‬‬

‫الدين بن الصلاح‬

‫ثلاثين وستمائة‬

‫في‬

‫الرواية والدراية اولى‬

‫(‪) 1‬‬

‫تفي‬

‫المدرس‬

‫وتم‬

‫سوق‬ ‫وغربي‬

‫العصرونية‪.‬‬

‫ومن‬

‫هو‬

‫للسيخ‬

‫لعادل ‪،‬‬

‫الحديث‪.‬‬

‫عن! ‪ .‬ومكانها معروف‬