Ssrs Report Deployment Rs Executive Search طﻠﺐ ﻗﺒﻮل ﺟﺎﻣﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﻧﯿﺎ "طﺮﯾﻘﺔ ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻟﺼﻔﺤﺔ Ssrs report deployment rs executive search 8 Hours Dubai Sports City ﻣﻮاﻗﻒ ﻣﻀﺤﻜﺔ" . Ssrs report deployment rs executive search 12 Hoursاﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻟﺠﻮﺟﻞ ﻛﺮوم "ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺴﯿﺮة اﻟﺬاﺗﯿﺔ ﺑﺎﻻﻟﻤﺎﻧﯿﺔ admission essayﺗﻌﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺨﻂ ﺟﻤﯿﻞ اﻧﺠﻠﯿﺰي" ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ,ﺷﺮاء اﻟﻜﺘﺐ اون ﻻﯾﻦ ﻓﻲ اﻻردن SUNY Fredonia ,ﻣﺼﺮﯾﺔ ﻏﻼﺳﺔ ﺻﻔﺤﺔ ﺷﺎروﺧﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻔﯿﺲ ﺑﻮك ,اﻓﻀﻞ Dubai Residential City ssrs report deployment rs executive search 24 Hours Ssrs report deployment rs executive search 24ﻣﻮاﻗﻊ ﻟﺘﺤﻤﯿﻞ اﻻﻓﻼم اﻻﺟﻨﺒﯿﺔ ﻣﺠﺎﻧﺎ ﺗﺤﻤﯿﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ وورد ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﺮﺑﻰ 2003 \"".ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺤﺮوف ﻋﻠﻰ ﻛﻒ اﻟﯿﺪ" Hours
Ssrs Report Deployment Rs Executive Search 3 Hours " Dubai Internet City Ssrs reportاﺻﺎﻟﺔ و اﻧﻐﺎم اﻏﻨﯿﺔ اﻛﺘﺒﻠﻚ ﺗﻌﮭﺪ annotated bibliographyاﻋﻼﻧﺎت اﻓﻼم اﻟﻌﯿﺪ New York 2018 .ﻧﺰوى ,ﻋﻠﻢ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ دﺑﻲ ﻻﯾﻒ ﺳﺘﺎﯾﻞ ﺷﺎي اﺧﻀﺮ ﺻﯿﻨﻲ ﻣﻊ ﻟﯿﻤﻮن deployment rs executive search
إذا ﻛﺎن ﻣﺗﺻﻔﺣك ﻻ ﯾﺗﺑﻊ اﻟراﺑط ﺗﻠﻘﺎﺋًﯾﺎ ﻓﻲ ﻏﺿون 3ﺛواٍن ،ﻓﺎﻧﻘر ﻋﻠﻰ اﻟراﺑط !أدﻧﺎه
https://PaperHelp.space <<<اﻧﻘر ھﻧﺎ>>> ص State University of New York at Canton ﺷﻜﺮا ﻟﻜﻢ ﺷﻜﺮا ﻟﻜﻢ ﺟﺰﯾﻼ ﻟﮭﺬه اﻟﺪﻋﻮه ﻟﻠﺤﻀﻮر ﻣﺮه واﺧﺮي وﻣﻘﺎﺑﻠﮫ اﻟﺸﯿﻮخ واﻻ ﺷﺨﺎ اﻟﺬﯾﻦ اﻋﺘﺒﺮھﻢ اﺳﺎﺗﺬﺗﻲ وﺗﻌﻠﻤﺖ ﻣﻨﮭﻢ وﺳﺄﺑﺬل ﻗﺼﺎري ﺟﮭﺪي ﻻﻋﺎده ﺻﯿﺎﻏﮫ ﺑﻌﺾ اﻻﻓﻜﺎر اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﮫ واﻟﻤﺘﺼﻠﮫ ﺑﺤﯿﺎﺗﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب وﻓﮭﻤﻨﺎ ﻟﻠﺸﺮﯾﻌﮫ اﻋﺘﻘﺪ ان ﻛﻤﻘﺪﻣﮫ ﻟﺘﻜﻮن اﻻﻣﻮر واﺿﺤﮫ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﮫ ﻟﻔﮭﻤﻨﺎ ﻟﻤﺮاﺟﻌﻨﺎ داﺋﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﮭﻤﮫ ﻟﻨﺎ ﻛﻤﺴﻠﻤﯿﻦ او ﻛﻤﻮاطﻨﯿﻦ او ﻛﺒﺸﺮ ان ﻧﮭﯿﺊ اﻻطﺎر اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﺳﻨﺘﻜﻠﻢ ﺑﺨﺼﻮﺻﮫ ،ﻓﮭﻨﺎك اﺷﯿﺎء ﻏﯿﺮ ﺧﻼﻓﯿﮫ ﯾﺠﺐ ان ﻧﺒﺪأ ﺑﮭﺎ ﻓﻤﺜﻼ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﮫ ﻟﻜﻞ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎت اﺗﻲ ﺗﺪور ﺣﻮﻟﻨﺎ ﺣﻮل ﻣﻔﺎھﯿﻢ اﻻﺳﻼم ،ﻟﻨﺒﺪأ ﺑﺎﯾﻦ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺒﻠﺪ وﻣﺎذا ﯾﺠﺐ ان ﻧﻔﻌﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻻ ﺗﺴﻤﻌﻮﻧﻲ ﺟﯿﺪا؟ ھﻜﺬا اﻓﻀﻞ..اﯾﻦ ﻧﺤﻦ وﻣﺎذا ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻨﮫ ھﻮ ﺷﺊ اﻟﻲ ﺣﺪا ﻣﺎ واﺿﺢ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ وﻣﮭﻢ ﺟﺪا ﻟﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ان ﻧﻌﺮف ان ﻓﻲ اي ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻤﺎﻧﻲ اي ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻲ ،ان ھﻨﺎك ﻋﺪه ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ ﻧﻈﻤﮫ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻲ ..ﻓﺎﻧﻈﺎم اﻟﻤﺮﯾﻜﻲ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻦ ﺷﻜﻞ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ اﻟﺬي ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﻲ ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺤﺘﺎج ﻻﯾﺠﺎد ﺗﻄﺒﯿﻖ ﻣﺸﺎﺑﮫ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ اﯾﻀﺎ ان ﻛﻠﮭﻢ ﻣﺘﻔﻘﯿﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺒﺎدئ ﻣﺸﺘﺮﻛﮫ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﺘﻄﺒﯿﻖ ھﻨﺎك ﻣﺒﺪﺋﯿﻦ ﻣﺸﺘﺮﻛﯿﻦ ﯾﺠﺐ ان ﻧﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﯿﮭﻢ وﻻ ﻧﺨﺘﻠﻒ ﺣﻮﻟﮭﻢ وھﻢ ﺣﺮﯾﮫ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺣﺮﯾﮫ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻌﺒﺎدة ھﺬه ھﻲ ﻧﻘﻄﮫ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻣﺮه اﺧﺮي ! اﻗﺮﺑﮫ اﻛﺜﺮ ..اﻧﺎ ﺑﺎﻟﻜﺎد اﺗﻜﻠﻢ ..اﻗﺘﺮب ان اﻛﻞ اﻟﻤﯿﻜﺮوﻓﻮن ھﻜﺬا اﻓﻀﻞ ﺣﺮﯾﮫ اﻟﻔﺮد وﺣﺮﯾﮫ اﻟﻌﺒﺎده ﻧﻌﻨﻲ ﺑﮭﻤﺎ ان ﻓﻲ اي ﻣﺠﺘﻤﻊ اي ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻏﺮﺑﻲ ﺑﺘﻌﺮﯾﻒ اﻟﻘﺎﻧﻮن ان اﻟﺪوﻟﮫ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ واﺟﺒﮭﺎ ﺗﻮﻓﯿﺮاﻟﺤﻤﺎﯾﮫ ﻻي ﻣﺠﻤﺘﻊ دﯾﻨﻲ داﺧﻠﮭﺎ ﻻن ﻣﻦ اﻟﻤﻔﮭﻮم ان ﺣﺮﯾﮫ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﯾﺠﺐ ان ﺗﺤﺘﺮم ﻻﻧﮭﺎ ﺣﺮﯾﺔ ﺷﺨﺼﯿﺔ ﻓﺎﻧﺖ ﺗﺆﻣﻦ ﻣﺎ ﺗﻌﻘﺪ ﺑﮫ ﻛﺎﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻻﺳﺎس او ﻛﻤﻮاطﻦ ﻓﺎﻧﺖ ﻣﺤﻤﻲ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮن اﯾﺎ ﻛﺎن ﻣﺎ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﮫ،ﻓﺎﻟﻤﺒﺪأ اﻻول ﻟﻼطﺎر اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ اﻟﻌﺎم ان ﺗﺆﻣﻦ ﺑﻤﺎ ﺗﺸﺎء اﻋﺘﻘﺪ ان ﺗﻠﻚ ھﻲ ﻧﻘﻄﮫ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻻ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻻﺷﺨﺎﺻﺎﻟﺬﯾﻦ ﯾﮭﺎﺟﻤﻮن اﻻﺳﻼم وﯾﺴﺘﻤﺮوا ﻓﻲ ﺗﺮدﯾﺪ ان اﻟﺴﻼم ﻟﯿﺲ دﯾﻦ ﻟﻼﻣﺮﯾﻜﯿﯿﻦ ﻓﮭﻢ ﯾﮭﺪﻓﻮن اﻟﻲ ﺟﻌﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻛﺄﻧﮭﻢ ﻣﻮاطﻨﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ ﻧﺸﺮ ﻋﺪم اﻟﻤﺼﺪاﻗﯿﮫ ﻓﯿﮭﻢ ،ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﮫ ﻟﻠﺮﺟﻮع ﻟﻤﺒﺪأ اﻧﻨﺎ ﯾﺠﺐ ان ﻧﻌﺮف اﻧﻨﺎ ھﻨﺎ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺣﺮﯾﮫ اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻣﺎ ﺣﺮﯾﮫ ﻣﻤﺎرﺳﮫ اﻟﻌﺒﺎده ﻓﮭﻲ اﺷﻤﻞ وھﻲ ﺣﻖ ﻣﺠﺘﻤﻌﻲ ﻓﺄﻧﺖ ﻣﻦ ﺣﻘﻘﻚ ان ﺗﻨﻈﻢ ﺷﺌﻮن ﻋﺒﺎدﺗﻚ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﯾﺪ واﻟﺪوﻟﮫ وﻻ اي اﺣﺪ ﻟﺪﯾﮫ اﻟﺤﻖ اﻟﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺷﺌﻮن ﻋﺒﺎدﺗﻜﻢ وﺷﺌﻮﻧﻜﻢ اﻟﺪاﺧﻠﯿﮫ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﮫ ﺑﻌﺒﺎدﺗﻚ اواﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﻟﺬﻟﻚ ھﺬه ﺣﻘﻮق ﯾﺠﺐ ان ﺗﻜﻮن واﺿﺤﮫ ﻣﻦ اﻟﺪاﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض ان ﻧﺒﺪأ ﺑﮭﺎ ﻛﺎطﺎر ﻋﺎم ﻟﺤﺪﯾﺜﻨﺎ ﻟﻤﺎذا اﻗﻮل ذﻟﻚ؟ ﻻﻧﮫ اﺣﯿﺎﻧﺎ اذا ﻟﻢ ﺗﺤﺪد اطﺎر ﻋﺎم ﺗﺮﺟﻊ ﻟﮫ اﺛﻨﺎء ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ان ﺗﺘﺸﺘﺖ وﯾﺘﻢ اﻟﺰج
ﺑﻚ ﺑﻌﺪﯾﺪا اھﺪاف اﻟﺤﻮار اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ واﻟﺘﻔﺮع ﻟﻨﻘﺎط ﺛﺎﻧﻮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻦ ﺗﺨﺪم ﺣﻮارك ﻓﻤﻦ اﻟﺒﺪاﯾﮫ ﻗﺒﻞ ان ﺗﺒﺪأ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﺗﺼﻮراﺗﻚ ،دﻋﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻧﻀﻊ اطﺎرات ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺸﺘﺮك ﻟﻨﻘﺎﺷﻨﺎ اﻧﺎ ﻻ اﺗﻜﻠﻢ ﻋﻠﯿﻚ ﻓﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ان ﺗﻔﻜﺮ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﯾﺪ ،وﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﯿﻮم اﻻطﺎر اﻟﻌﺎم اﻟﻤﺸﺘﺮك ھﻮ اﻟﺬي ﯾﺤﻜﻤﻨﺎ واﻟﺬي ﻧﺪاﻓﻊ ﻋﻨﮫ ﻣﻌﺎ ﻻن ﺗﻠﻚ ھﻲ اﻟﻮﻟﯿﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻻﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ،ﻟﺬك ھﻲ ﻻ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺗﺼﻮراﺗﻚ ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻲ اﻻطﺎر اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﺒﺎدئ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﯿﯿﻨﺎ ﻓﮭﺬه ھﻲ ﺗﻘﻄﺔ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻟﻠﻨﻘﺎش وذﻟﻚ ﺣﺘﻲ ﺗﺆﻛﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﺳﺘﻨﺎﻗﺸﮫ اﻻن ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﻘﻄﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ وھﻲ اﯾﻦ ﻧﺤﻦ ﻓﻔﻲ ﺑﻌﺾ اﻻوﻗﺎت ﯾﺘﻢ ﻓﻘﺪھﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ وذﻟﻚ ﻻ ﯾﻘﺘﺼﺮ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ وﻟﻜﻦ اﯾﻀﺎ داﺧﻞ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ وھﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻘﺎﻟﯿﺪﻧﺎ،ﻻﻧﮫ ﺷﺊ ﻣﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ ،ﻓﻔﻲ ﺑﻌﺾ اﻻوﻗﺎت اذا ﻟﻢ ﺗﻔﮭﻤﮫ ﺟﯿﺪا ﺳﻮف ﯾﺘﺠﮫ ﻣﻨﻚ اﻟﺤﻮار ﻓﻲ اﻻﺗﺠﺎه اﻟﺨﺎطﺊ اﺣﯿﺎﻧﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻨﺎﻗﺶ ﻣﻊ اﺷﺨﺎص ﯾﻨﺘﻤﻮن ﻟﻠﻤﺴﯿﺤﯿﺔ وھﻢ ﻻ ﯾﻌﺮﻓﻮن اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻋﻦ دﯾﻨﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ اﻧﺖ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻻوﻗﺎت ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﺷﺨﺎص ﻟﯿﺲ ﻟﺪﯾﮭﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﻠﻔﯿﺔ ﻋﻦ اﻻﺳﻼم او اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ او اﻟﺒﻮذﯾﺔ ھﻨﺎك ﻣﺴﺘﻮي ﻣﻦ اﻟﺠﮭﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻮي اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﻮاطﻨﯿﻦ اﻟﻌﺎدﯾﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﻮاطﻨﯿﻦ اﻟﻌﺎدﯾﯿﻦ ﺗﺪرك اﻧﮭﻢ ﯾﺨﺎﻓﻮن ﻣﻨﻚ ﻻﻧﮭﻢ ﻟﯿﺲ ﻟﺪﯾﮭﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺘﻘﺎﻟﯿﺪ دﯾﻨﻚ ﻟﺬك اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻗﺎﻋﺪة ﺣﺮﯾﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎد وﺣﺮﯾﺔ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻌﺒﺎدة ،ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻠﯿﻨﺎ ان ﻧﻜﻮن واﺿﺤﯿﻦ اﻧﮫ ﻣﻦ ﻣﺴﺆﻟﯿﺘﻨﺎ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ اﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﮫ ان ﺗﻜﻮن ﺟﺎدﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﺘﻘﺎﻟﯿﺪﻧﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻣﻊ اﺷﺨﺎص ﯾﮭﺎﺟﻤﻮن اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﮭﻢ ان ﻧﻌﻠﻢ ﻛﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﺎ اﻟﺬي ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻨﮫ ﻣﺎھﻲ ﻣﺼﺎدرﻧﺎ و ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺗﻨﺎ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻟﺬك اﻻطﺎر اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ اﻟﻌﺎم واﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﮭﻤﯿﻦ وﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ذات اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﺘﻘﺎﻟﯿﺪﻧﺎ ﻓﮭﻨﺎك ﺛﻼث اﺑﻌﺎد ،ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ اﻟﺸﯿﺦ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻣﻨﺬ ﻗﻠﯿﻞ ھﻮ ﻛﺎن ﯾﺮﺟﻊ اﻟﻤﺜﻠﺚ اﻟﺬي ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﮫ ﺑﺪاﯾﺔ ان ﻧﻜﻮن واﺿﺤﯿﻦ ﻋﻨﺪ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻨﺎ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت)ﯾﻘﺼﺪ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ( اﻧﺖ ﺗﻌﺮف اﻧﮭﺎ ﺗﺮﺟﻊ اﻟﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻨﺤﻦ ﻟﺪﯾﻨﺎع ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺪارﺳﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﻨﺎﺑﻐﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب واوروﺑﺎ واﻣﺮﯾﻜﺎ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﯾﻘﻮل ھﻞ ﺗﺮﯾﺪ ان ﺗﻌﺮف ﻣﺎ ھﻮ اﻟﺨﻄﺮﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ؟ اي اﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ ﯾﺆﻣﻦ ﯾﺘﻄﺒﯿﻖ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﯾﻤﺜﻞ ﺧﻄﺮا ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻻﺻﺪﻗﺎﺋﮭﻢ اﻟﻤﻮاطﯿﻨﯿﻦ ان اي اﺣﺪ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ھﻮ ﺧﻄﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ھﻢ ﯾﻨﺸﺮون ﻓﮭﻢ ﺧﻄﺄ ﻋﻦ ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ وذﻟﻚ ﯾﻮﻟﺪ اﻟﻐﻤﻮض ،وﻟﺬﻟﻚ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺔ ﻛﺒﯿﺮه ﺟﺪا ﻟﻨﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﻠﻤﻔﺎھﯿﻢ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ وﻻ ﻧﻘﺒﻞ ﺑﺎ ﯾﻄﺎﻟﺒﻨﺎ اﻟﻨﺎس او ان ﻧﻘﺒﻞ ان ﻧﻨﺤﻲ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﻦ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺗﻨﺎ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ھﻲ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺤﻮري ﻟﻦ ﻧﺘﺨﻠﻲ ﻋﻨﮫ،اﻟﺠﮭﺎد ﻛﺬﻟﻚ اذا ﻓﮭﻤﻨﺎه ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻲ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﺑﺄﻧﮫ ﻻﻋﻼﻗﺔ ﻟﮫ ﺑﺎﻟﺤﺮوب اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ھﻮ ﻣﺤﻮري ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ دﯾﻨﻨﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻟﯿﺲ ﻓﻘﻂ ان ﻧﺴﺘﺨﺪﻣﮭﺎ وﻟﻜﻦ ﻧﻌﯿﺪ ﺗﻌﺮﻓﯿﮭﺎ وﻧﻔﮭﻤﮭﺎ وﻧﺸﺮ اﻟﻤﻔﮭﻤﻮم اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻟﮭﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﮭﺬھﮭﻲ ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺘﻨﺎ ،اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ھﻲ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻨﻘﺎش ﺛﺎﻧﯿﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﮫ ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ھﻮ ﻣﻌﻨﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﻣﺎ اﻟﺬي ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻨﮫ وﻣﺎ ﻣﻌﻨﻲ ذﻟﻚ اﻟﺸﺊ اﻟﺬي ﻧﻜﺎﻓﺢ ﻟﮫ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ دﯾﻨﻨﺎ ،اﻟﻨﺼﻮص ﻣﻌﻨﻲ اﻟﻮاﺟﺒﺎت واﻟﺤﺮام ،ﻋﻠﯿﻨﺎ ان ﻧﺸﺮح ﻣﻌﻨﻲ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻻ ان ﻧﺄﺗﻲ ﺑﻜﻼم وﻣﺒﺎدئ ﺑﺪون ان ﻧﻀﻊ ﻟﮭﺎ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺮﯾﺪ ﻓﮭﻢ ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﺴﺘﺨﺪﻣﮭﺎ وﻧﺮﯾﺪ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻟﮭﺎﺣﺘﻲ ﯾﻔﮭﻤﮭﺎ اﻻﺧﺮون وﻛﺬﻟﻚ اﯾﻀﺎ ﻣﻌﻨﻲ ﻟﻤﺎ ﻧﻔﻌﻠﮫ ﻛﯿﻒ ﻧﺼﻠﻲ وﻟﻤﺎذا ﻧﺼﻠﻲ وﻧﺼﻮم ..ﺗﺒﺪو ﺑﺴﯿﻄﺔ ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺎ ﻣﻊ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺤﯿﻂ ﺑﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﻟﻘﺪ ﺳﺄﻟﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻦ اھﻢ اﻟﺘﺤﺪﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﮫ اﻟﻤﻠﻤﺴﯿﻦ اﻟﻐﺮﺑﯿﯿﻦ ھﺬه اﻻﯾﺎم ﻣﻨﺸﺮة ﺟﺪا ﺑﯿﻨﻨﺎ وﺑﯿﻦ زﻣﻼﺋﻨﺎ اﻟﻤﻮاطﻨﯿﻦ ان ﻧﻘﻮم ﺑﻌﻤﻞ ﻧﻘﺎﺷﺎت ﺟﺪﻟﯿﺔ ،ﻛﻞ ﺷﮭﺮ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻧﻘﺎﺷﺎت ﺟﺪﻟﯿﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻮاطﻨﯿﻨﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎﯾﺴﻤﻌﻮﻧﮫ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺴﺘﻮي اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﺪﯾﮭﻢ ﻧﻘﺺ ﻓﻲ اﻟﺜﻘﮫ ﺗﺠﺎھﻨﻨﺎ ﻓﮭﻢ ﻻ ﯾﻌﺮﻓﻮن ﺑﺎﻟﺘﺤﯿﺪ ﻣﺎذا ﻧﺮﯾﺪ ﻟﺬك ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺴﺄل اﻟﻨﺎس اﺳﺌﻠﺔ ﻋﻦ ﻣﺎ ذا ﻧﺮﯾﺪ ﻋﻠﯿﻨﺎ ان ﻧﻮﺿﺢ اﻟﻤﻌﻨﻲ ﻋﻦ ﻣﺎ ﻧﻔﻌﻠﮫ ﻻن ھﺬه ھﻲ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺮح ﺑﮭﺎ ﻣﺎذا ﻧﺮﯾﺪ ﻟﺬك ھﺬا اﯾﻀﺎ ﺟﺰء ﻣﮭﻢ ﻓﻲ ﺣﻮاراﺗﻨﺎ واﯾﻀﺎ ﻣﺎ ھﻲ ﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻨﺎ ھﻲ اﻟﻤﻌﻨﻲ ااﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻻھﺪاﻓﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﯾﻜﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ ان ﻧﻘﻮل ﺑﺎﻧﻨﺎ ﻧﺮﯾﺪ ان ﻧﻀﯿﻒ ﻗﯿﻢ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻧﺮﯾﺪ ان ﻧﺮﺗﻘﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻟﻠﻘﯿﻢ اﻟﻌﻠﯿﺎ واﻟﺴﻠﻮك اﻟﻘﻮﯾﻢ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺟﯿﺪ وﻟﻜﻦ ﯾﺤﺘﺎج اﻟﻲ ﺗﻮﺿﯿﺢ اﻛﺜﺮ ﻻ ان ﯾﻘﺎل ھﻜﺬا ﺑﺘﻌﺒﯿﺮات ﻋﺎﻣﺔ ،ﯾﺤﺘﺎج ان ﯾﺮي ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻌﺎﻣﻼﺗﻨﺎ اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ ﻓﻨﺤﻦ ﻛﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻧﻜﻮن ﻣﻠﺤﻮظﯿﻦ وﻣﺮاﻗﺒﯿﻦ ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺘﻨﺎ ﻗﺒﻞ ان ﻧﻜﻮن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺎس "ﻟﺘﻜﻮﻧﻮا ﺷﮭﺪْا ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺎس " ھﻲ ﺟﺰء ﻣﻤﺎ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ ان ﻧﻜﻮن ﻋﻠﯿﮫ وﺟﻮھﺮ وﺟﻮدﻧﺎ وﺻﻠﻨﺎ ﺣﺘﻲ اﻻن ﻟﻠﺒﻌﺪ اﻷول وھﻮ ﻓﮭﻢ ﻣﺎ اﻟﺬي ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻨﮫ وﻓﮭﻢ اﻟﻤﻌﻨﻲ اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﺴﺘﺨﺪﻣﮭﺎ ﻧﺄﺗﻲ اﻻن ﻟﻠﺸﺮﯾﻌﺔ ﻛﻤﺎ ﻟﻤﺢ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺰﻣﻞ ﺻﺪﯾﻖ اﻧﮭﺎ ﺗﻌﻮد ﻟﺜﻼث اﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﻢ ﻧﺠﺪ اﻧﮫ ھﻨﺎك اﺗﺼﺎل ﺑﯿﻦ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻻﺧﯿﺮة واﻟﺮﺳﺎﻻت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻠﻜﻨﺎ وﺣﺪﻧﺎ ،ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻛﺄﺧﺮ وﺣﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻣﻦ زﻣﻦ ﺑﻌﯿﺪ ﻣﻦ وﺣﻲ اﻟﺮﺳﺎﻻت اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﺑﺪاﯾﺔ ﻣﻦ أول اﻧﺴﺎن ﺑﺸﺮي ﻋﻠﻲ وﺟﮫ اﻻرض وﻟﺬﻟﻚ ﻧﺠﺪ اﻻﯾﺔ ﺗﻘﻮل "وﻟﻜﻞ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﺷﺮﻋﺔ وﻣﻨﮭﺎﺟﺎ" ﻓﮭﺬه اﻻﯾﺔ ﻣﮭﻤﮫ ﺟﺪا ﻟﻤﺎذا؟ ﻟﻜﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ دﯾﻨﻲ )ﻗﻮم( ﺑﻌﺜﻨﺎ ﻟﮭﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻄﺮﯾﻖ وطﺮﯾﻘﺔ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﺷﻌﺎﺋﺮﺋﮭﻢ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﯾﻄﺒﻘﻮا ھﺬه اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﻋﻠﻲ ارض اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻤﻨﮭﺎج ﻻﯾﻮﺟﻮد دﯾﺎﻧﺔ او ﻣﺠﺘﻤﻊ دﯾﻨﻲ ﯾﻨﻤﺘﻲ اﻟﻲ ﷲ ﻟﯿﺲ ﻟﺪﯾﮫ ﻣﺮﺟﻌﯿﺎت ﺗﺪﻟﮫ ﻋﻠﻲ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺼﻠﻲ ﺑﮭﺎ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻌﺎﻣﻞ وﯾﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﮭﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮫ ﻓﺬﻟﻚ اﻟﺸﯿﺊ اﻟﺬي ﻧﻤﺘﻠﻜﮫ ھﻮ اﯾﻀﺎ ﺗﻢ اﻋﻄﺎءه ﻟﻠﺒﺸﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ وﻧﺤﻦ ﻧﺘﺒﻌﮭﻢ وھﺬه ﻧﻘﻄﮫ ﻣﮭﻤﮫ وﻟﺪﯾﻨﺎ اﯾﮫ اﺧﺮي ﻣﮭﻤﮫ اﯾﻀﺎ وﺗﻢ ذﻛﺮھﺎ وھﻲ "ﺷﺮع ﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺎ وﺻﯿﻲ ﺑﮫ ﻧﻮﺣﺎ" ﻣﻌﻨﺎه ان اﻟﺬي ارﺳﻞ اﻟﯿﻜﻢ ﻣﺘﺼﻞ اﯾﻀﺎ ﺑﻤﺎ ﺗﻢ ارﺳﺎﻟﮫ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ اﻟﺬﯾﻦ ﺳﺒﻘﻮﻛﻢ ﻓﮭﻨﺎك ﻣﻨﮭﺎج وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎدئ ﻟﻜﻞ ﻗﻮم وطﺮﯾﻖ ﯾﺆدي اﻟﻲ اﻻﯾﻤﺎن ﻷن ذﻟﻚ ﻣﮭﻢ وﺛﺎﻧﯿﺎ :ان اﻟﺬي ارﺳﻞ ﻟﻨﻮح ھﻮ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﺎ ارﺳﻞ اﻟﯿﻚ،ﻟﺬﻟﻚ اﻧﺖ ﻣﻜﻠﻒ ﺑﺎﺗﺒﺎع ﻧﻔﺲ طﺮﯾﻖ اﻟﺬﯾﻦ ﺳﺒﻘﻮك اﻟﺬي ﯾﻌﻨﻲ ﺗﻤﯿﺰﻧﺎ ﻛﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻻﺧﯿﺮة ھﻮ ﻓﻲ اﻻﺻﻞ ﺗﺮﺳﯿﺦ ﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﻛﻞ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ھﻞ وﺻﻞ ﻟﻚ ﻣﺎ اﻗﺼﺪه؟ ﺗﻤﯿﺰك ﻛﻤﺴﻠﻢ اﺗﻲ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻧﺖ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻄﻮﯾﻞ ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﻧﺤﺘﺎج ﻷن ﻧﺮﺟﻊ ﻟﺬﻟﻚ اوﻗﺎت ﻛﺜﯿﺮة ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﯾﺘﺼﺮﻓﻮا ﻛﻤﺎ اﻧﮭﻢ ﺗﻘﺒﻠﻮا او رﺿﻮا ﺑﺎﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺬي ﯾﻀﻌﮫ اﻟﻨﺎس ﻟﮭﻢ ﻛﻤﺎ اﻧﮭﻢ ﻏﺮﺑﺎء )ﻣﻨﻔﺼﻠﯿﻦ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﺎﻻت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ( ﻻ اﺳﻒ! ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﮭﻤﻨﺎه ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺘﻨﺎ ھﻮ ان ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ھﻲ اﻻﺧﯿﺮة ﺿﻤﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﻻت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﻧﺤﻦ ﻧﺤﻤﻞ رﺳﺎﻟﺔ ﻋﺎﻟﻤﯿﺔ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﻟﻼﯾﺔ اﻷﺧﯿﺮة "ﺛﻢ ﺟﻌﻠﻨﺎك ﻋﻠﻲ ﺷﺮﯾﻌﺔ ﻣﻦ اﻻﻣﺮ ﻓﺄﺗﺒﻌﮭﺎ" وھﺬه ھﻲ اﻻن ﺗﻮﺿﺢ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﯿﻦ ﻛﻞ اﻟﺮﺳﺎﻻت ﻧﺤﻦ اﻻن اﻋﻄﯿﻨﺎك اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻓﺎﺗﺒﻌﮫ "ﻓﺎﺗﺒﻌﮭﺎ"ﻣﮭﻤﺔ ،ﻻﻧﮭﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل دﻛﺘﻮر ﻣﺰﻣﻞ ﻟﯿﺴﺖ ﺷﺌﺎ ﻣﻨﻌﺰل ﺟﺎﻣﺪ اﻧﮭﺎ ﻣﻨﮭﺞ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﻟﺪﯾﻚ ﻣﻨﮭﺎج وﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﻟﯿﻚ طﺮﯾﻖ ﺗﺴﻠﻜﮫ ،وﻋﻠﯿﻚ ان ﺗﻔﻜﺮ وﻓﻖ اﻟﻤﻨﮭﺞ ﻟﻜﻲ ﯾﺼﻞ ﻟﻚ ﻣﻔﮭﻮم اﻟﻨﺼﻮص ﺣﯿﺜﻤﺎ ﺗﻌﯿﺶ ﻟﯿﺘﺤﻘﻖ ﻟﻚ اﻻﯾﻤﺎن وﺗﻤﻀﻲ ﻓﻲ طﺮﯾﻘﻚ ﻟﺬك ﻟﺪﯾﻚ ﻣﻨﮭﺎج وﻟﺪﯾﻚ طﺮﯾﻖ وﻟﺪﯾﻚ ﻗﺼﺪ )ھﺪف( وھﺬا ﻣﺎ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ،وھﻲ اﻻھﺪاف اﻟﻌﻠﯿﺎ اﻟﺘﻲ ﻧﺴﻌﻲ ﻟﺘﺤﻘﯿﻘﮭﺎ ﺧﻼل ھﺬا اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺤﻦ ﻟﺴﻨﺎ ﻓﻘﻂ ﻧﻄﺒﻖ اﻻواﻣﺮ ،وﻟﻜﻦ ﻧﺤﻦ اﯾﻀﺎ ﻟﺪﯾﻨﺎ أھﺪاف طﺮﯾﻖ ﻣﻠﯿﺊ ﺑﺎﻟﺤﯿﻮﯾﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﺷﺮﯾﻌﺘﻨﺎ ھﻲ ﺗﺎرﯾﺦ ﯾﻤﺘﺪ ﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﻻت وﯾﺪﻋﻮﻧﺎ ﻟﻼﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﺒﺎدئ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﺴﻌﻲ ﻓﯿﮫ ﻷن ﺗﻜﻮن ﻣﺴﻠﻢ ﻧﺎﻓﻊ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻜﻲ ﺗﺤﻘﻖ ﻣﻘﺎﺻﺪك اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ ﻷﺟﻠﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ واﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ ﻧﺠﺪ اﻧﮭﺎ ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺔ ﻣﻌﻘﺪة ﻟﻤﺎذا؟ ﻷﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﮫ ﻟﻔﮭﻢ اﻟﻤﺒﺎدئ وﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻲ ﻟﮭﺎ ﻟﺬﻟﻚ اي ﺷﺨﺺ اﯾﺎ ﻛﺎن اﻧﺖ ﺳﻮاء ﻣﻮاطﻦ ﻋﺎدي او ﻣﻮاطﻦ ﻣﺴﻠﻢ،ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﻚ ان ﯾﻜﻮن ﻟﺪﯾﻚ اھﺪاف واﺿﺤﺔ ﻋﻦ ﻣﺎذا ﺗﺮﯾﺪه ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﺣﯿﺜﻤﺎ ﺗﻜﻮن اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻲ ﻣﺒﺎدئ رﺳﺎﻟﺘﻚ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ وﻣﻔﺎھﯿﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺤﯿﻂ ﺑﻚ ﯾﺠﺐ ﯾﻜﻮن ﻟﺪﯾﻚ اﻟﻔﮭﻢ اﻟﻔﮭﻢ اﻟﺜﺎﺋﻲ ﻟﻼﺛﻨﯿﻦ ﻣﺎھﻲ ﻣﺒﺎدئ راﺳﺎﻟﺘﻚ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ،وﻣﺎ ھﻮ اﻟﻤﻤﻜﻦ ان ﺗﻔﺬه ھﻨﺎ وﻓﻘﮫ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻤﺒﺎدئ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﻟﺪﯾﻚ ﻓﮭﻢ ﺧﺎطﺊ ﻟﻼﯾﺎت واﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺬي ﺗﺴﻠﻜﮫ ،ﺗﻌﺮف ان اﻟﻔﻘﮭﺎء وھﻮ ﻣﻌﺮوف ﻓﻲ اي ﻋﻠﻢ اي ﻋﻠﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ او ﻋﻠﻢ ﺑﺸﺮي اوﺗﺠﺮﯾﺒﻲ ،اﻧﺖ داﺋﻤﺎ ﺗﻀﻊ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺑﻨﺎءا ﻋﻠﻲ ﺗﺨﺼﺼﻚ وﻟﺪﯾﻨﺎ اﯾﻀﺎ ھﺬا ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻻﺳﻼم وھﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت،ﺗﺴﺘﺨﺪم ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﺤﺪدة ﻛﺎﻟﻔﻘﮭﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﯾﺴﺘﺨﺪﻣﻮن اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻛﻤﺼﻄﻠﻊ ﻣﺸﺘﻖ وﻣﺘﺼﻞ ﺑﻜﻠﻤﺔ "اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ"ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻨﺎس ﻋﺎدة ﺗﺄﻟﻒ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻻﺧﻼﻗﯿﺎت واﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺎت وھﺬا ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﮫ،اﻻﺧﻼق ،اﻟﺴﻠﻮك،اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت ،اﻻﻓﻌﺎل ﺑﻌﺾ
اﻟﺼﻮﻓﯿﯿﻦ ﯾﻘﻮﻟﻮن زﻛﻲ ﻗﻠﺒﻚ اﻧﺖ ﯾﺠﺐ ان ﺗﻜﻮن اﻟﺸﺮﯾﻌﮫ داﺧﻞ ﻗﻠﺒﻚ ..طﺒﻖ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻓﻲ ﻗﺒﻠﻚ ھﻞ ﻣﻌﻨﺎه ان ﺗﻄﺒﻖ ھﺬه اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ .ھﻞ ﯾﻜﻮن ﻣﻌﻨﺎه ان ﯾﻜﻮن ﻟﻚ ﻗﺎﻧﻮﻧﻚ اﻟﺨﺎص ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ ﻻ،اﻧﮭﺎ طﺮﯾﻘﮫ ﻟﺘﻌﺎﻣﻠﻚ ﻣﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ ﺗﻌﺎﻣﻠﻚ ﻣﻊ رﺑﻚ اوﻻ ﻟﺬﻟﻚ ﺣﺐ ﷲ ھﻮ اﺳﺎس اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ،ﻟﺬﻟﻚ ﻛﯿﻒ ﺗﺤﻘﻖ ﻣﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺗﺘﺤﻖ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ ﺣﺐ ﷲ ع ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺠﺪ ﻣﺴﯿﺤﻲ ﯾﻘﻮل ﷲ ﻣﺤﺒﺔ وﻋﻠﯿﻜﻢ ان ﺗﺤﺎوﻟﻮا اﻟﻮﺻﻮل ﻟﺤﺒﮫ ﺗﻘﻮل ﻟﮫ ھﺬه ھﻲ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻓﮭﻤﺖ ذﻟﻚ؟ اﯾﺠﺎﺑﻲ ﺟﺪا ھﺬه ھﻲ ﺷﺮﯾﻌﺘﻨﺎ..ﻋﻠﯿﻚ ان ﺗﺤﺐ ﷲ وھﺬا اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻠﻚ ﻻﻓﻌﺎل اﻟﺨﯿﺮوﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺸﺊ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻮﯾﺮ ﻟﯿﺴﺖ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﺷﺌﯿﺎ ﺟﺎﻣﺪا ﻓﻈﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﺮن ﻓﻲ ﻓﮭﻤﻨﺎ ھﺬا ھﻮ اﻟﻔﮭﻢ اﻟﻌﻤﯿﻖ اﻻن ﻧﺬھﺐ اﺑﻌﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻧﺤﺎول ان ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﺑﮭﺎ او اﻟﻲ ﻧﺤﺘﺎج ان ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻨﮭﺎ اوﻻ:ھﻨﺎك ﺷﺊ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﯿﺴﻮا ﻋﻠﻲ دراﯾﺔ ﻛﺎﻓﯿﺔ ﺑﮫ واﻧﺖ اﻟﻤﺤﺖ ﻟﮭﺎ ﺑﺴﺮﻋﺔ واود ان اﻋﯿﺪھﺎ ﻷﻧﻲ اﻋﺘﻘﺪ اﻧﮭﺎ ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻻھﻤﯿﺔ ﻧﻌﻢ ﻧﺤﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻧﺼﻮص ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻟﻦ ﺗﺘﻐﯿﺮ،ﻓﮭﻲ ﺗﻌﻄﯿﻨﺎ ﻗﻮﺗﻨﺎ ﻛﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وھﻲ اﻟﻌﻘﯿﺪة وھﻲ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻧﮫ ﻻ اﷲ اﻻ ﷲ وﺗﺄﻛﯿﺪ ﺑﺄﺗﮫ ﻻ اﻟﮫ اﻻ ﷲ ﻧﺤﻦ ﻧﺼﻠﻲ وﻧﺼﻮم وﻛﻞ ھﺬه اﻟﺪﻋﺎﻣﺎت وھﺬه ھﻲ ﺣﻘﺎ اﻻﺳﺎس واﻟﺜﻮاﺑﺖ اﻟﺘﻲ ﻟﻦ ﺗﺘﻐﯿﺮ ﻓﺒﻌﺾ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ﻟﻦ ﺗﺘﻐﯿﺮ واﻟﻔﺮوض ﻟﻦ ﺗﺘﻐﯿﺮ اﯾﺎ ﻛﺎن اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن ،ﺳﻨﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﮭﺎ ﻛﺜﻮاﺑﺖ وذﻟﻚ ﻣﮭﻢ ﻓﮭﻤﮫ ﻣﻔﮭﻤﻮم اﻟﺨﯿﺎﻧﺔ واﻟﻈﻠﻢ ﻟﯿﺲ ﻟﮭﺎ ﺻﻠﮫ اﻟﺒﺘﮫ ﺑﺘﻌﺎﻟﯿﻢ اﻻﺳﻼم، ﻻﯾﻮﺟﺪ ﺷﺊ اﺳﻤﮫ ﺗﻜﻮن اﻣﯿﻦ وﻋﺎدل ﻣﻊ اﺧﻮك واﺧﺘﻚ وﻣﻤﻜﻦ ان ﺗﻜﻮن ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻣﻊ اﻻﺧﺮﯾﻦ ﻟﯿﺲ ﻟﺪﯾﻨﺎ ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺎرﻗﺎت ﯾﺠﺐ ان ﺗﻜﻮن أﻣﯿﻦ وﻋﺎدل ﻣﻊ ﻛﻞ اﻟﺒﺸﺮ ،اﻟﻄﺮﯾﻘﮫ اﻟﻮﺣﯿﺪة ﻟﺘﻜﻮن ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺎﻟﺢ ھﻲ ان ﺗﻜﻮن اﻣﯿﻨﺎ ﻣﻊ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس اﯾﺎ ﻛﺎن ھﻮ او ھﻲ ،ﯾﻮﻣﻦ ﺑﺎ او ﻻ ﯾﺆﻣﻦ،ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﻚ اﺣﺘﺮام ﺣﻘﻮق اﻻﺧﺮﯾﻦ ﻟﺬﻟﻚ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ھﻨﺎ ﻓﯿﻤﺎﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﻔﮭﻤﻨﺎ ھﻲ اﻧﻨﺎ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﺛﻮاﺑﺖ ﻻ ﺗﺘﻐﯿﺮ ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﮫ اﻟﻲ اﺷﯿﺎء ﻓﻲ ﻓﮭﻤﻨﺎ ﯾﺠﺐ ان ﺗﺘﻐﯿﺮ ﺗﻌﺮف ! ھﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻻﯾﻔﮭﻤﻮﻧﻨﻲ ﺟﯿﺪا ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻗﻮل اﻧﻨﺎ ﯾﺠﺐ ان ﻧﺸﺠﻊ ﻋﻠﻲ اﻟﺘﺠﺪﯾﺪ ،ﻧﺤﻦ ﻻ ﯾﺠﺐ ان ﻧﺸﺠﻊ ﻋﻠﻲ اﺻﻼح وﺗﺠﺪﯾﺪ اﻻﺳﻼم وﻟﻜﻦ ﯾﺠﺐ اﺻﻼح وﺗﺠﺪﯾﺪ ﻋﻘﻮل اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﺑﮭﺎ ﻣﻊ اﻟﻤﺠﺮﯾﺎت اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ وﻧﺤﻦ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺒﯿﺌﮫ ﻋﻠﯿﻨﺎ ان ﻧﺘﺤﺮك،ﻋﻠﯿﻨﺎ ان ﻧﻔﻜﺮ ﻛﯿﻒ ﻧﻄﺒﻘﮭﺎ،اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻛﻤﻨﮭﺞ ھﻲ ﻣﺮﻧﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻲ ﻓﮭﻢ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻌﻠﻤﺎء ﯾﻜﻮﻧﻮن ﺟﺮﯾﺌﯿﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻘﻮل اﺣﺪھﻢ ﻧﻌﻢ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ ان ﻧﻄﻮر ﻣﻊ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺎﻻﯾﻤﺎن ﺑﻤﺒﺎدﺋﻨﺎ ،ﻧﺤﺘﺎج ان ﻧﻐﯿﺮ ﻣﻦ طﺮﯾﻘﺔ ﺗﻔﻜﯿﺮﻧﺎ ،ﻧﻐﯿﺮ ﻣﻦ اوﻟﻮﯾﺎﺗﻨﺎ ﻧﻄﺒﻘﮭﺎ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ وھﺬا ﯾﻌﻨﻲ اﻧﻚ ﯾﺠﺐ ان ﺗﻘﮭﻢ اﻟﻤﻌﻨﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻟﻠﻨﺺ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻤﻦ اﻻﻣﺮﯾﻜﯿﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺮﯾﺪون ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﺸﺮﯾﻌﺘﮭﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ ان ﯾﻔﮭﻤﻮا اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻻﻣﺮﯾﻜﻲ ﻋﻠﯿﻨﺎ ان ﻧﻔﮭﻢ دﺳﺘﻮر ھﺬه اﻟﺒﻠﺪ ﻓﻜﯿﻒ ﻟﻚ ان ﺗﻜﻮن ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺸﺮﯾﻌﺘﻚ واﻧﺖ ﺣﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﺮف ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﺑﻠﺪك او دﺳﺘﻮرھﺎ وﻛﺬﻟﻚ ﺗﺎرﯾﺨﮭﺎ ﻷﻧﻨﺎ ﺳﻨﺠﺪ ان ﻛﺜﯿﺮﻣﻦ اﻻﺷﯿﺎء اﻟﻤﻮﺟﻮده ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻻﻣﺮﯾﻜﻲ واﺿﺤﺔ اﻧﮭﺎ ﻗﺮﯾﺒﮫ اﻟﻲ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮﻟﮫ وﻣﺎ ﻧﺴﻌﻲ اﻟﯿﮫ ﻛﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻧﮭﺎ ﻣﺮﻧﺔ ﺟﺪا وﻏﯿﺮ ﺿﯿﻘﺔ اﻟﻔﮭﻢ اﻧﮭﺎ ﻧﻈﺎم ﻣﻨﻔﺘﺢ وﯾﺠﺐ ان ﻧﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻨﻔﺘﺢ ﻣﻨﻔﺘﺢ ﻛﻔﮭﻤﻨﺎ،ﻣﺎذا ﯾﻌﻨﻲ ﻋﻨﻤﺎ ﻧﻘﻮل ان اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻧﻈﺎم ﻣﻨﻔﺘﺢ؟ ﻣﻌﻠﻨﺎه اﻧﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪأ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻻواﺋﻞ ﺗﻄﺒﯿﻘﮭﺎ ،ﻟﻮ ﻧﻈﺮت طﺮﯾﻘﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼه واﻟﺴﻼم ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻟﻤﺎ ﯾﺒﺪأ ﺑﻘﻮل اﻧﻨﺎ ﺳﻨﻤﺤﻮا ﻛﻞ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻛﻞ ﺷﺊ ﺧﺎطﺊ وﺳﻨﺪأ ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻻ،ﻛﻞ ﺷﺊ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﯿﮫ،ﻗﺎل ان ھﺬه ھﻲ ﺗﻌﺎﻟﯿﻤﻨﺎ ھﺬا ھﻮ دﯾﻨﻨﺎ،ﻟﯿﺲ ﻟﺪي ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﻊ ھﺬه اﻻﺷﯿﺎء ﺳﻨﺒﻘﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻟﻜﻦ ﻣﺎھﻮﻓﺎﺳﺪ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮف ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺒﻠﯿﺔ واﻟﻈﻠﻢ ﻋﻠﯿﻨﺎ ان ﻧﺼﻠﺤﮫ،ﻟﻜﻦ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺻﺎﻟﺢ اﯾﺎ ﻛﺎن اﻟﻤﺼﺪراﻟﺬي ﺟﺎء ﻣﻨﮫ،اﻟﺠﯿﺪ ﺟﺪد ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺄﺗﯿﻚ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﺄﻓﻜﺎر ﺟﯿﺪة وﺗﻘﻮل ﻟﮫ ھﻞ اﻣﻨﺖ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﺘﺤﻤﻞ ﻣﺜﺎ ھﺬه اﻻﻓﻜﺎر اﻟﺠﯿﺪة ،ﺳﺄﺣﺘﻔﻆ ﺑﮭﺎ اذا ﻛﻨﺖ ﻓﻘﻂ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺼﺪر اﻟﺼﻮاب ﻻ ﯾﮭﻢ ،ﻟﻮﻛﺎﻧﺖ ﺻﺎﻟﺤﺔ وﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻣﻼﺋﻤﺘﮭﺎ ﻣﻊ ﻧﻈﺎﻣﻚ اﻓﻌﻞ ذﻟﻚ اﻟﻤﻘﺼﺪ ھﻨﺎ ان اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻣﺮﻧﺔ وﻟﯿﺴﺖ ﻣﻨﻐﻠﻘﺔ ،اﻧﮭﺎ ﻧﻈﺎم ﻣﻨﻔﺘﺢ وﻣﺮن ﻣﺘﺤﺮك وﻋﻨﻤﺎ ﻧﻘﻮل ذﻟﻚ ﻧﻘﻮل ﻧﻘﻮل ﻣﻦ ھﻮ اﻟﻤﺤﺮك ﻟﮭﺬه اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ،اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ و اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﻌﺎدﯾﯿﻦ ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺤﻦ ﻧﺤﺘﺎج ﻟﻨﻔﮭﻢ ان ﻓﮭﻤﻨﺎ ﻟﻤﺼﺎدرﻧﺎ ﯾﺠﺐ ان ﯾﻜﻮن ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻧﻘﺪﯾﺔ،ﻟﻜﻲ ﯾﻜﻮن ﻗﺎدر ﻋﻠﻲ اﻻﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﺒﺘﻜﺮة ،ﯾﻜﻮن ﻣﺮن وﻗﺎدر ﻋﻠﻲ ﺗﺤﺪﯾﺪ أوﻟﻮﯾﺎﺗﻨﺎ ھﮭﺬه ھﻲ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺎ ﻣﻊ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ:وھﻲ ﻣﮭﻤﮫ ھﻲ ان اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﺎﻣﺔ وﻣﺴﻠﻤﻲ اﻣﺮﯾﻜﺎ واوروﺑﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ ان ﯾﻔﻌﻠﻮا اﻛﺜﺮ ﻣﺎھﻢ ﯾﻔﻌﻠﻮه ﺳﺘﺠﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﺧﺎﺻﮫ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻘﺎﻧﻮن وﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن ،اﻧﮫ ﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻓﻲ اوروﺑﺎ،اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻤﻄﺒﻘﺔ اﻻن اذا ﻧﻈﺮت ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺳﺘﺠﺪ ان اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﺟﺎءت ﻟﮭﻢ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﯿﮭﻢ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ اﻷﻋﺮاف اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﻟﻠﯿﮭﻮد واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﯿﮭﺎاوروﺑﺎ وﺳﺎﻋﺪﺗﮭﻢ ﻋﻠﻲ اﯾﺠﺎد اطﺎراﺗﮭﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮﯾﺔ ﻣﻌﻨﻲ ذﻟﻚ اﻧﮫ ﯾﺄﺗﻲ اﻟﻨﺎس وﯾﻨﻈﺮوا اﻟﯿﻨﺎ ﻋﻠﻲ اﻧﻨﺎ ﻏﺮﺑﺎء،ﻋﻠﯿﻨﺎ ان ﻧﻈﮭﺮ اﻻﺣﺘﺮام ﻟﻨﻈﺎﻣﻨﺎ وﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ ان ﻧﺮد ﺑﺄﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻮارد ان ﯾﻜﻮن ﻣﺎ ﻟﺪﯾﻚ ﻣﻦ ﻧﻈﻢ ﻧﺤﻦ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺟﺰء ﻣﻨﮫ اﻧﮭﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺰﺣﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن ،ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻧﺮي ان اﻟﺸﺎطﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن ال 14ان ﻣﺎ اﻧﺘﺠﮫ ﻣﻦ اﺣﻜﺎم ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﺳﺎﻋﺪت ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻟﯿﺠﺪوا طﺮﯾﻘﮭﻢ ﻟﻠﺘﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻧﻨﺎ ﻧﺠﮭﻞ ﺗﺎرﯾﺨﻨﺎ ﻧﺠﮭﻞ ﻣﺎ ﺗﻢ اﻋﻄﺎءه ﻋﻦ طﺮﯾﻖ ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ،ھﻨﺎك ﻓﻼﺳﻔﮫ،ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﯾﻘﻮﻟﻮن ان اﻟﻔﻠﺴﻔﮫ ﺷﺊ ﺳﺊ ﻻ،ﻓﻠﺴﻔﮫ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺷﺊ ﺟﯿﺪ،ﻟﻜﻦ اﻟﻤﻼﺣﻈﮫ ھﻨﺎ ان ﺗﻜﻮن ﻗﺎدر ﻋﻠﻲ اﺳﺘﯿﻌﺎب ان ذﻟﻚ ﺧﻠﻖ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻻﺑﺪاع ﺗﺠﺪھﺎ ﻋﻨﺪ ﺗﺮاث اﻟﯿﮭﻮد،ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺘﺮاث اﻟﯿﮭﻮدي واﻻﺳﻼﻣﻲ ﺻﻨﻌﻮا اﺷﯿﺎء ﻋﻈﯿﻤﺔ ﻣﻌﺎ ﻓﻲ اﻧﺪوﻧﺴﯿﺎ،ﺳﺎﻋﺪوا ﺑﮭﺎ اﻻوروﺑﯿﻮن اﻟﺬﯾﻦ ﺑﺪورھﻢ ﺳﺎﻋﻮا اﻻﻣﺮﯾﻜﯿﯿﻦ ﯾﺠﺐ ان ﻧﻌﯿﺪ رﺑﻂ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻﻣﺮﯾﻜﻲ ﺑﺎﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻻوروﺑﻲ ورﺑﻂ ﺗﺎرﯾﺦ اوروﺑﺎ ﺑﻮﺟﻮد اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺳﺘﺠﺪ اﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﻧﻈﺎم ﻣﻨﻐﻠﻖ ،اﺳﺎﺳﺎت اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ اﻻوروﺑﻲ ﺳﺘﺠﺪھﺎ ﻣﺴﺘﻠﮭﻤﮫ واﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻨﮭﺎ ﺳﺘﺠﺪه ﻗﺪ ﺗﻢ اﻧﺘﺎﺟﮫ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﻓﻘﻂ ان اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻟﻌﺮب ﻗﺎﻣﻮا ﻓﻘﻂ ﺑﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﮫ وﻟﻢ ﯾﺴﺎھﻤﻮا ﺑﺄي ﺷﻜﻞ،اﻛﺮر ذﻟﻚ اﻋﺘﻘﺪ ان ذﻟﻚ ﺧﻄﺎ.ﻧﺤﺘﺎج ان ﯾﻜﻮن ﻓﮭﻤﻨﺎ ﻋﻤﯿﻖ ان ﻣﺎ ﻧﺴﻤﯿﮫ ﻧﻈﺎم اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻨﮫ اﻟﮭﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻻوروﺑﻲ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ اﯾﺠﺎﺑﯿﺔ ﻋﻠﯿﻨﺎ ان ﻧﻌﻠﻢ ذﻟﻚ،،ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻮاﺟﮫ اﻻن ﺑﻌﺾ اﻻﺷﺨﺎص ﺗﺮﯾﺪ ان ﺗﺨﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ اﻻطﺎر اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﻟﻠﻐﺮب وﺗﻮﺻﻔﻨﺎ ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺎء ﻧﺤﻦ ﻧﻘﺒﻞ ذﻟﻚ ﺳﺮﯾﻌﺎ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﺮد ع اﻻﺳﺌﻠﺔ ،وﻟﻜﻦ ﺑﺄﺟﺎﺑﺘﻨﺎ ﻋﻠﻲ ھﺬه اﻻﺳﺌﻠﺔ ﺗﻌﻄﻲ ﺗﺄﻛﯿﺪ ﻋﻠﻲ ﺻﺤﺔ ﺳﺆاﻟﮭﻢ داﺋﻤﺎ اﻗﻮل ﺷﯿﺊ ﻋﻠﯿﻚ ان ﺗﺘﻤﺜﻞ ﺑﮫ ،اﻋﺘﻘﺪ اﻧﮭﺎ ﻓﻠﺴﻘﮫ اﻟﺤﯿﺎة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺘﻢ ﺳﺆاﻟﻚ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻌﯿﻦ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻻﺣﯿﺎن ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﻚ ان ﺗﺴﺄل اﻟﺴﺆال ﻣﺜﻞ اﻧﺎ ﻻ اﺣﺐ ﺳﺆال اﻋﺘﻘﺪ اﻧﮫ ﺧﻄﺄ ،ﻷن اﻟﺴﺆال ﯾﻀﻌﻚ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ اﻧﻚ اذا اﺟﺒﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻜﻮن ﺑﺎﻓﻌﻞ وﻗﻌﺖ ﻓﻲ اﻟﻔﺦ ﻟﻮ ﻓﮭﻤﺖ ﻣﺎ اﻋﻨﯿﮫ ،اﻧﮭﺎ ﻋﺎدﺗﻨﺎ اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺘﻲ اود ان اﺑﯿﻨﮭﺎ ھﻨﺎ،ﯾﺠﺐ ان ﻧﺎﺧﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻻﺷﯿﺎءاﻟﺠﯿﺪة،ﻋﻠﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ان ﺗﻨﻈﺮ اﻟﻲ اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻣﺮﯾﻜﻲ وﺑﺎﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﯿﺲ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻧﺠﺪه ﻓﻲ اﻟﺒﻼد ذات اﻻﻏﻠﺒﯿﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ھﻮ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ وھﻮ ﻣﺎ ﻧﺪﻋﻮ اﻟﯿﮫ ،ﻛﻠﻨﺎ ﻧﻌﺮف ذﻟﻚ وﻛﺜﯿﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﯾﻨﺘﻘﺪوا ﻣﺎ ﯾﺤﺪث ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد ﻻﻧﮭﺎ ﺿﺪ ﻣﺒﺎدﺋﻨﺎ ﻟﻜﻦ اﻻﺷﺎرة ھﻨﺎ اﻧﻨﺎ وﺟﺪﻧﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻣﺒﺎدﺋﻨﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺟﻮده ،ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺠﺪھﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻣﻮﺟﻮده ﻓﻲ اﻟﻐﺮب اﺣﯿﺎﻧﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮﻣﻦ اﻟﺬي ﻧﺤﺚ اﻟﯿﮫ ﻛﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻧﺠﺪه ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻄﺒﻖ ھﻨﺎ ﻓﻌﻨﻤﺎ ﻣﺜﻼ اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻻﻣﺮﯾﻜﻲ ﯾﻘﻮل ﻟﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ اﯾﺎ ﻛﺎﻧﺖ دﯾﺎﻧﺘﻚ اﯾﺎ ﻛﺎن ﻟﻮﻧﻚ او ﺟﻨﺴﻚ ﺳﻮف ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎواة ھﺬه ھﻲ ﺷﺮﯾﻌﺘﻲ ﻟﺬﻟﻚ اﻧﮭﺎ )اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ(ﻟﯿﺴﺖ ﻧﻈﺎم ﻣﻨﻐﻠﻖ..اﻧﮭﺎ ﻧﻈﺎم ﻣﻨﺪﻣﺞ ،اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺎ ﻣﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ھﻲ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺎ ﻣﻊ اﻟﻘﺎﻧﻮن اي ﻗﺎﻧﻮن ﺟﯿﺪ ﯾﺄﺗﻲ ﻣﻦ اي أﺣﺪ ھﻮ ﻗﺎﻧﻮﻧﻨﺎ ﺗﻠﻚ ھﻲ ﺷﺮﯾﻌﺘﻲ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺗﺠﺪ اﻟﻨﺎس ﯾﻘﻮﻟﻮن ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻧﺮﯾﺪ أن ﻧﺤﺘﻠﮭﻢ ﺑﺸﺮﯾﻌﺘﻨﺎ ،اﻗﻮل ﻻ ھﺬا ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ اﻟﻌﻜﺲ ،ﻛﻞ ﺷﺊ ﺟﯿﺪ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺒﻼد ھﻲ ﻣﻦ ﺷﺮﯾﻌﺘﻨﺎ،ﻟﺬﻟﻚ ﺷﺮﯾﻌﺘﻨﺎ ھﻲ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻄﺒﻘﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﻧﺎ اﻋﺘﻘﺪ اﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﮫ اﻟﻲ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺗﺼﻮرﻧﺎ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺗﺤﺖ ﻣﻈﻠﺔ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ اﻟﺪﯾﻨﺎﻣﯿﻜﻲ ﻟﻠﺸﺮﯾﻌﺔ ﻧﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ اي ﺷﺊ ﺟﯿﺪ ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺪاﻟﺔ اﻻﺗﺒﺎع ..ھﺬه ھﻲ ﺷﺮﯾﻌﺘﻨﺎ ،ﻟﯿﺴﺖ ﻧﻈﺎم ﻣﻨﻐﻠﻖ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺎﻻﺣﺘﻼل،وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻧﻈﺎم ﻣﻨﻔﺘﺢ ﺗﺄﺧﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ اي ﻣﻜﺎن ھﺬه ھﻲ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻠﻨﻘﻄﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﻨﻈﺎم اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻟﻤﺘﻜﺎﻣﻞ ھﻨﺎك ﺷﺊ اﺧﺮ اود ان اﺿﯿﻔﮫ ﻧﺤﺘﺎج اﯾﻀﺎ ان ﻧﻜﻮن واﺿﺤﯿﻦ واﻧﺖ ﻗﻠﺖ ذﻟﻚ واﻋﺘﻘﺪ اﻧﻨﺎ ﻧﺤﺘﺎج ﻷن ﻧﻜﺮر ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻧﻈﺎم ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﻓﻘﻂ،ﻓﺤﻦ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﺧﻼق وﻓﻀﺎﺋﻞ وھﺬه ھﻲ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺮﯾﺪ ان ﻧﺴﺎﻋﺪ ﺑﮭﺎ اﻟﻨﺎس ،ﻣﺎذا ﺳﻮف ﻧﻔﻌﻞ
ﺗﺠﺎه اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﻧﻔﺎق واﻟﺘﻀﺎﻣﻦ.ﻓﮭﻢ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺷﺮﯾﻌﺘﻨﺎ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺮوح ھﻮ ﻗﻠﺐ ﻣﻦ ﺷﺮﯾﻌﺘﻨﺎ ﻋﻠﯿﻨﺎ ان ﻧﻨﺎﻗﺶ ﻣﺎﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻓﻌﻠﮫ ،وﻓﮭﻢ اﻟﻤﮭﻤﺔ واﻟﮭﺪف "اﻧﻤﺎ ﺑﻌﺜﺖ ﻷﺗﻤﻢ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق" ﺑﻌﺜﺖ ﻻﻛﻤﺎل وﺗﻄﺒﯿﻖ ﻣﻜﺎرم اﻻﺧﻼق ھﺬه ھﻲ ﺷﺮﯾﻌﺘﻨﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻀﺎﻣﻨﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ اﺗﻜﻠﻢ ﻣﻊ ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ ﻗﯿﺎدات ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت ﻋﻦ ﻣﺎذا ﯾﻔﻌﻠﻮا ﻟﻠﻔﻘﺮاء اﻟﻤﺸﺮدﯾﻦ ..ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﺮﯾﻌﺘﻨﺎ،ھﺬه ھﻲ اﻟﻄﺮق اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﺘﻜﻮن اﻧﺴﺎن ﺟﯿﺪ وﻋﻠﯿﻨﺎ ان ﻧﻈﻞ ﻧﺮدد ذﻟﻚ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﻘﻮل ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻛﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻧﺪﻋﻮا ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻔﮭﻢ ﺣﯿﺚ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺮوﺣﻲ واﻟﺒﻌﺪ اﻻﺧﻼﻗﻲ ﻟﻠﺸﺮﯾﻌﺔ ﻓﻲ ﻓﮭﻤﻨﺎ ھﺬه ھﻲ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺤﻔﻆ اﻟﻜﻠﻤﺔ ..ﻧﻌﺮﻓﮭﺎ..ﻧﻌﻤﻖ ﻓﮭﻤﮭﺎ ھﺬا ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﮭﻞ ،ﺗﺄﺧﺪ ﺟﮭﺪ ﻟﺘﻄﺒﯿﻖ ذﻟﻚ..ﺗﺼﺮﻓﺎت ﺣﻜﯿﻤﺔ ..اﺣﺘﺮام اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﺘﺴﻌﯿﻨﺎت ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪأت اﻟﺘﺤﺪي ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ اوروﺑﺎ وﻛﺘﺒﺖ اﻧﻨﻲ ارﯾﺪ ان اﻛﻮن اوروﺑﻲ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﻗﺎﻟﻮا اذا اردت ان ﺗﻜﻮن ﻓﻌﻼ ﻣﻮاطﻦ اوروﺑﻲ او اﻣﺮﯾﻜﻲ ﺟﯿﺪ ﻋﻠﯿﻚ ان ﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ رﻏﻤﺎ ﻋﻦ ﺷﺮﯾﻌﺘﻚ ﺟﻮاﺑﻲ ﻛﺎن اﻟﻌﻜﺲ ،ﻓﻸﻧﻲ اﺣﺘﺮم ﺷﺮﯾﻌﺘﻲ اﻧﺎ ﺳﻮف اﺣﺘﺮم ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺒﻼد .ﻓﺒﺄﺳﻢ ﺷﺮﯾﻌﺘﻲ اﻧﺎ اﺣﺘﺮم ﻗﺎﻧﻮن ھﺬه اﻟﺒﻼد ﺑﻔﻀﻞ ﺷﺮﯾﻌﺘﻲ ﺳﺄﻛﻮن ﻣﻮاطﻦ ﺻﺎﻟﺤﺎ وﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻠﯿﻚ ان ﺗﺤﺘﺮم ﻋﮭﻮدك وﻋﮭﺪ ھﺬه اﻟﺪوﻟﺔ ھﻮ ان ﺗﻜﻮن ﻣﻮاطﻨﺎ ﺻﺎﻟﺤﺎ واﻧﺎ ﺳﻮف اوﻓﻲ ﺑﮫ واﺣﺚ ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﺎﻓﻊ ﻟﻠﺒﻠﺪ اﻧﮫ ﻓﮭﻢ ﻋﻤﯿﻖ ،ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﺷﺮﯾﻌﺘﻨﺎ ﺗﺘﺪﻋﻮﻧﺎ ﻟﻨﻜﻮن ﻣﻮاطﻨﯿﻦ ﺻﺎﻟﺤﯿﻦ ﻷن ﻧﺨﺪم اﻟﺒﻠﺪ وﻧﺘﻤﻨﻲ ﻟﮭﺎ ﻛﻞ اﻟﺨﯿﺮ..ﻛﻞ ھﺬا اﻟﻔﮭﻢ اﻟﻌﻤﯿﻖ ھﻮ اﻟﺠﺰء اﻻول ﻣﻦ ﻧﻘﺎﺷﻨﺎ وﻋﻨﺪﻣﺎ اﺗﻲ اﻟﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ وﺻﻮﻻ ﻟﻠﺨﺎﺗﻤﺔ أﻋﺘﻘﺪ أن ﻣﺎ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻓﻌﻠﮫ ھﻮ ﻣﺎ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻓﻌﻠﮫ ﻣﻊ ذﻟﻚ اﻟﻔﮭﻢ،ﻧﺄﺗﻲ ﻟﻔﮭﻢ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺣﯿﺚ ﻧﻜﻮن ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺄﻛﺪﯾﻦ ﻋﻠﻲ ﺣﻘﻮﻗﻨﺎ وﻣﻄﺎﻟﺒﺘﮭﺎ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﺐ أوﻟﻮﯾﺎﺗﻨﺎ ﻻ ﯾﺠﺐ ان ﺗﺠﻌﻞ اﻻﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﮭﺎﺟﻤﻮﻧﺎ ﯾﺤﺪدون ﻟﻚ أوﻟﻮﯾﺎﺗﻨﺎ .ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺤﺪد ذﻟﻚ.وذﻟﻚ ﺧﻄﺮ ﻷن اﻟﻨﺎس اﻟﺬﯾﻦ ﯾﮭﺎﺟﻤﻮﻧﻚ ﻟﺪﯾﮭﻢ اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ اﻟﺘﺸﺘﯿﺖ ﻓﮭﻢ ﯾﺪﻓﻌﻮﻧﻨﺎ ﻷن ﻧﺠﻌﻞ أوﻟﻮﯾﯿﺎﺗﻨﺎ ﺑﻌﯿﺪة ﻋﻦ ﻣﺎ ﻧﺮﯾﺪه ﺣﻘﺎ وﻧﺘﺘﮭﻲ ﺑﺎﻟﺮد ﻋﻠﯿﮭﻢ وﻋﺪم اﻟﻤﻀﻲ ﻗﺪﻣﺎ ﺗﺠﺎه أھﺪاﻓﻨﺎ وھﺬا ﺧﻄﯿﺮ،ﻷن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﯾﻈﻦ اﻧﮫ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﻮه ﻟﻜﻮﻧﮫ ﻗﺎدرا ﻋﻠﻲ اﻟﺮد،ﻋﺎﻟﻲ اﻟﺼﻮت ،وﻟﻜﻦ ھﺬا ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﺎ ﯾﺮودوﻧﮫ ﻣﻨﻚ ﺗﺬﻛﺮ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﮭﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ أﻣﺮﯾﻜﺎ ،اﺗﺬﻛﺮ ﺷﺌﯿﺄ ﻗﺪ ﻗﺎﻟﮫ ﻣﺎﻛﻮم اﻛﺲ رﺣﻤﮫ ﷲ ھﻮ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻻﻋﻼم ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﻏﺎﺿﺒﺎ وھﻮ ﻛﺎن ﺳﻌﯿﺪا ﻟﻜﻮﻧﮫ ﻏﺎﺿﺒﺎ ﺿﺪ اﻟﺒﯿﺾ اﻻﻣﺮﯾﻜﺎن ﻣﺪاﻓﻌﺎ ﻋﻦ ﺣﻖ اﻟﺴﻮد ،ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﺧﻄﯿﺮاا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻦ ذﻟﻚ،وﺑﺪأ ﯾﻨﻔﺘﺢ ﻓﻮﺟﺪ اﻧﮫ ﻟﯿﺲ طﺎﻟﺒﺎ ﻟﻠﺼﺮاع اﻧﻤﺎ ھﻮ طﺎﻟﺒﺎ ﻟﻠﻤﺒﺎدئ ،ﺑﯿﺾ ﺳﻮد ،ﻣﺴﻠﻢ او ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﯾﻌﻤﻠﻮا ﻣﻌﺎ ﺗﺤﺖ ﺣﻤﺎﯾﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن .ﺗﻜﻮن اﻟﺨﻄﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻋﺪواﻧﯿﺎ وﻏﺎﺿﺒﺎ ﯾﻜﻮن دورك اﻛﺜﺮ ﻓﻌﺎﻟﯿﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻏﺎﺿﺒﺎ وﻣﮭﺎﺟﻤﺎ ﺗﻜﻮن اﻗﻞ ﺿﺮرا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻤﻮن ﻟﺪﯾﻚ رؤﯾﺔ ،ﺗﻜﻮن ﻓﻌﺎﻻ وﺗﻌﺮف ﻣﺎ ﺗﺮﯾﺪ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﮫ وﺑﺄي طﺮﯾﻘﺔ ﺗﺮﯾﺪ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﮫ ﻧﺎﺗﻲ ﻟﺬﻟﻚ اﻷطﺎر اﻟﺬي ﺷﺮﺣﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ،ﻋﻦ أن اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ھﻲ ﻧﻈﺎم ﻣﻨﻔﺘﺢ ،ﯾﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﻤﺮوﻧﺔ ﺣﯿﺚ اﻧﮫ اي ﺷﺊ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻮﺟﻮد ھﻮ ﻣﻦ ﺷﺮﯾﻌﺘﻨﺎ ﻧﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﮫ،اﻧﮫ ﻧﻈﺎم ﻣﻨﻔﺘﺢ وﺗﻔﺎﻋﻠﻲ ﺟﺪا وﻧﺆﻛﺪ اﯾﻀﺎ ﻋﻠﻲ ان اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻧﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ اي ﺷﺊ ﺟﯿﺪ ﻣﻮﺟﻮد ،ﻓﻔﻲ ﺑﻌﺾ اﻻﺷﯿﺎء اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻣﺮﯾﻜﺎ اﻻن اﻓﻀﻞ ﺑﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺒﻼد ذات اﻻﻏﻠﺒﯿﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ،وﻧﺤﻦ ﻧﻌﺮف ذﻟﻚ وﻧﻌﯿﺸﮫ،ﻧﻌﺮف اﯾﻀﺎ ﻛﻢ ھﻮﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷوﻗﺎت ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ان ﯾﻜﻮن ﻓﻘﻂ ﻣﺠﺮد ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺻﺎﻟﺤﯿﻦ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻘﻤﻊ وﻏﯿﺎب اﻟﺤﺮﯾﺎت ھﺬه اﺷﯿﺎء ﻧﺤﻦ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﻧﻌﻠﻤﮭﺎ،ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﺗﺤﺪﯾﺎت وﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻟﺪﯾﮫ طﺮﯾﻘﮫ وﺗﺤﺪﯾﺎﺗﮫ ﻧﻌﺮف ذﻟﻚ،ﻓﺎﻧﮫ ﻻ وﺟﻮد ﻟﻤﻌﻨﻲ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ وﺟﻮد ﺟﮭﺎد اﯾﺠﺎﺑﻲ ،ﻓﺎﻟﺠﮭﺎد ﻟﯿﺲ ﺣﺮوﺑﺎ دﯾﻨﯿﺔ اﻧﻤﺎ ھﻮ اﻟﺠﮭﺪ اﻟﻤﺒﺰول ﻟﻠﻮﺻﻮل ﻟﻤﻘﺎﺻﺪك ﺗﻘﺎوم اﻟﺴﺊ اﻟﻤﻮﺟﻮد وﺗﺸﺠﻊ ﻋﻠﻲ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻜﻲ ﻧﺼﻞ ﻟﻤﻘﺎﺻﺪﻧﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻤﻜﻦ ان ﻧﻌﺮف اﻟﺠﮭﺎد ﺑﺸﻘﯿﻦ وھﻤﺎ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ واﻻﺻﻼح ،وھﺬا ﻣﺎ ﻧﺤﺎول ان ﻧﻔﻌﻠﮫ اﯾﻨﻤﺎ ﻛﻨﺎ ،ﻧﻘﺎوم اﻟﺴﺊ وﻧﺸﺠﻊ ﻋﻠﻲ اﻟﺨﯿﺮ ﺗﻤﺎم ﻟﺬل اول ﺷﺊ ﻓﻲ اﻻطﺎر اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻨﮫ ھﻮ اﻟﺮﺟﻮع ﻟﻠﻔﮭﻢ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻟﺪﯾﻨﻨﺎ ﻛﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻊ ﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ ﺑﺤﻘﻮق اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﻦ واﻟﺒﻮذﯾﯿﻦ واﻟﮭﻨﺪوس اﻟﻤﻠﺤﺪﯾﻦ واﻟﻼدﯾﻨﻲ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺒﻼد ان ﻧﻘﻮل اﻧﻜﻢ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻜﻢ ﺣﺮﯾﺔ اﻻﺧﺘﯿﺎر واﻟﺤﻤﺎﯾﺔ ﺑﻤﻮﺟﺐ اﻟﻘﺎﻧﻮن،وﻟﯿﺲ ﻟﻜﻢ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ان ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻟﻨﺎ ﻛﯿﻒ ﻧﻜﻮن ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺻﺎﻟﺤﯿﻦ او ﻛﯿﻒ ﻋﻠﻲ اي ﺷﻜﻞ ﺗﺮﯾﺪون ﻗﺒﻮﻟﻨﺎ ﻛﻤﺴﻠﻤﯿﻦ .ھﺬه ﺗﺮﺟﻊ ﻟﻨﺎ وﻟﯿﺲ ﻟﻜﻢ ﺷﺄن ﺑﮭﺎ ھﺬا ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻲ،اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻲ ﯾﻘﻮل ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻧﮭﺎ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮭﺎ ان ﺗﺘﺪﺧﻞ وﺗﻜﻠﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ او اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﻦ ﻋﻦ دﯾﻨﮭﻢ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺘﻨﺎ ﻛﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﯾﺠﺐ ان ﻧﻜﻮن واﺿﺤﯿﻦ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻣﺎ ﺗﻌﻨﯿﮫ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺴﻠﻢ واﯾﻀﺎ ﻓﻲ ﻣﺒﺎدﺋﻨﺎ وﻣﺎ ﻧﺮﯾﺪ ﺗﻄﺒﯿﻘﮫ وﺑﺎﻟﻄﺮﯾﻘﮫ اﻟﺘﻲ ﻧﻮدﻋﻠﯿﮭﺎ ان ﻧﻜﻮن ﻓﮭﺬه ھﻲ ﻧﻔﻄﮫ اﻟﺒﺪاﯾﺔ أن ﻧﺆﻛﺪ اﻧﻨﺎ ﻧﻌﺮف ﺣﻘﻮﻗﻨﺎ وﯾﻜﻮن ذﻟﻚ واﺿﺤﺎ ﻟﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ،اﻟﺸﺊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ھﻮاﯾﻀﺎ ﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ ﻛﯿﻒ ﯾﺘﻢ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺪﯾﺎﻧﺎت اﻻﺧﺮي وھﺬا ﯾﻤﻜﻦ ان ﺗﺮاه ﻓﻲ اﻻطﺎر اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﻟﻠﺪﺳﺘﻮران ﻓﯿﮫ اﺷﯿﺎء ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻟﻠﻤﺴﯿﺤﯿﻦ واﻟﺒﻮذﯾﻮن واﻋﺘﻘﺎدات اﺧﺮي ﻓﻘﻂ وﻻ ﯾﻮﺟﺪ اﺳﺘﺜﻨﺎءات ﻓﻲ اﻻطﺎر اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ وﻟﻜﻨﮫ ﯾﻀﻊ ﻟﻚ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺣﺮﯾﮫ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺸﺌﻮﻧﻚ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﻛﻤﻤﺎرﺳﺎت ﻣﻊ ﻋﺎﺋﻠﺘﻚ،وھﺬا ﻛﻤﺎ ﺗﺮوا ﻣﻮﺟﻮد ﻟﻠﻤﻌﺘﻘﺪات اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ واﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ وھﺬا )ﯾﻘﺼﺪ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻟﻠﺤﺮﯾﺎت اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ( ،ﺑﻌﺾ اﻻﺷﺨﺎص ﻛﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻈﯿﻦ واﻟﺠﻤﮭﻮرﯾﯿﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺤﻘﻮق ﯾﻘﻮﻟﻮن اﻧﻜﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺗﺮﯾﺪون ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﺧﺎﺻﮫ،ﻻ ﻧﺤﻦ ﺿﻤﻦ ذﻟﻚ اﻻطﺎر،ﺗﺬﻛﺮ اﻟﺠﺪال اﻟﻜﺒﯿﺮﻣﻊ )(....اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﻋﻨﻤﺎ ﯾﻜﺎن ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ وﻗﺎل ﯾﺠﺐ ان ﻧﺨﺼﺺ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ،ھﻮ ﻟﻢ ﯾﻘﻞ ﻧﻈﺎم ﻣﻮازي ﻣﻨﻔﺼﻞ و ﻟﻜﻨﮫ ﻗﺎل ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ و ﺑﺪأ ﺟﺪال ﻛﺒﯿﺮ ﻟﻤﺎذا؟ ﻟﻤﺎ اﻟﺘﺼﻮر اﻟﻤﻮﺟﻮد ھﻮ ان اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ھﻲ ﻧﻈﺎم ﻣﻮازي ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻻ،ﺳﻤﻌﺘﻢ ﻋﻦ دﺳﺘﻮر ﻛﻨﺪا ﻓﻲ اﻧﺘﯿﺮﯾﻮ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ارادوا ﻧﻔﺲ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻤﻌﻄﺎه ﻟﻠﺒﻮذﯾﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻌﻄﺎه ﻟﻠﺒﻮذﯾﯿﻦ واﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿﻦ ﻋﻨﺪھﺎ ﻗﺎل اﻟﻨﺎس ان اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﯾﺮﯾﺪوا ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﺧﺎﺻﮫ وﻟﮭﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﯾﺠﺐ ان ﻧﻜﻮن ﻋﻠﻲ دراﯾﺔ ان اﻟﺴﻘﻒ اﻟﻌﺎم ﻟﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﯾﺤﺘﺮم وﺿﻌﻨﺎ اﻟﺨﺎص،ﻟﯿﺲ ﺿﺪ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻌﺎم وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ وﻧﺤﺘﺎج ان ﻧﻌﺮف ذﻟﻚ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌﺘﻘﺪات اﻷﺧﺮي وﻧﻜﻮن ﻋﻠﻲ ﺗﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﺒﻮذﯾﯿﻦ واﻟﻤﺴﯿﺤﯿﻦ ،اﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﻛﻔﺎح ﺿﺪ اﻻﺧﺮﯾﻦ ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺮﯾﺪ ان ﯾﻜﻮن ﻟﺪﯾﻨﺎ ﺗﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات اﻷﺧﺮي ﻋﻦ طﺮﯾﻖ ان ﻧﻘﻮل اﻧﮫ داﺧﻞ اﻻطﺎراﻟﻌﺎم ﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻨﺎ ھﻨﺎك ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ اﯾﺠﺎد ﺣﻞ وﻧﺠﺪ ﺗﺤﻜﯿﻢ ﻋﻠﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل او ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻮﯾﺾ وھﺬا ﻟﯿﺲ ﺿﺪ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﻲ او ﺿﺪ أﻣﺮﯾﻜﺎ ،ﻟﻜﻨﮫ داﺧﻞ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻻﻣﺮﯾﻜﻲ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻤﻜﻦ ان ﻧﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻟﮭﺬا ﯾﺠﺐ ان ﻧﻮاﺟﮫ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻋﻨﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻄﺎﻟﺐ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ اﻧﻨﺎ ﻧﺮﯾﺪ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﺧﺎﺻﮫ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﯿﺔ،ﻻ ﻧﺤﻦ ﻧﺮﯾﺪ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﯾﺪ ان ﯾﺘﻢ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻄﺒﻖ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ وھﺬه ھﻲ اھﻤﯿﮫ ﻣﻌﺮﻓﮫ اﻟﺪﺳﺘﻮر وﻣﻌﺮﻓﮫ ﺣﻘﻮق اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات اﻻﺧﺮي وھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎون ﻣﮭﻢ ﻟﻨﺎ ﻟﻜﻲ ﻧﻜﻮن ﺿﻤﻦ اﻟﺪﺳﺘﻮر وﻻ ﻧﻨﺎﺿﻞ وﺣﺪﻧﺎ ھﻨﺎك ﻧﻘﻄﺘﯿﻦ اود اﺿﺎﻓﺘﮭﻢ ھﻨﺎ اﺣﯿﺎﻧﺎ ﯾﻜﻮن ﻣﻦ ﺣﻘﻚ اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺤﻘﻮق ،وﺑﺄﻣﻜﺎﻧﻚ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ.وأوﻗﺎت أﺧﺮي ﯾﻜﻮن ﻣﻦ اﻻﺣﻜﻢ ﻋﺪم اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺄﺷﯿﺎء ﺧﺎﺻﮫ ﻷﻧﻚ ﺳﻮف ﯾﺘﻢ اﺳﺘﻐﻼﻟﻚ ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ،اﻟﻘﯿﺎدات اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ان ﯾﻌﺮﻓﻮا )ﻣﺘﻲ وﻟﻤﺎذا( ﻷﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول ان ﺗﺠﺪ طﺮﯾﻘﮫ ﺗﺴﯿﺮ ﺑﮭﺎ أﻣﻮرك ﻣﺴﺘﻔﯿﺪا ﻣﻦ ﻣﺮوﻧﺔ اﻟﺪﯾﻦ اﻷﺳﻼﻣﻲ اﻻﻓﻀﻞ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﺮوﻧﺔ اﻻﺳﻼم ﻋﻦ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﺟﮭﮫ ﻣﻄﺎﻟﺒﺎ ﺑﺤﻘﻮﻗﻚ ،ﻟﻤﺎذا؟ ..ﻷﻧﻚ ﺳﺘﺨﻠﻖ ﺟﺪﻻ ﺳﯿﺄﺗﻲ ﺿﺪك ﻟﺬا ﻋﻠﯿﻚ ان ﺗﻜﻮن ذﻛﻲ ،ھﻞ ھﻲ ﺿﺮورﯾﺔ ؟ا ﻧﮭﺎ ﻣﻦ ﺣﻘﻚ وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ان ﺗﻜﻮن ﻏﯿﺮ ﺿﺮورﯾﺔ اﻻن ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﮭﺎ ﻓﮭﺬه طﺮﯾﻘﮫ ﻣﻤﻜﻦ ان ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺎ ﻣﻊ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ،اﻟﻘﯿﺎدات اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﯾﺠﺐ ان ﯾﻌﺮﻓﻮا اﻧﮫ اﺣﯿﺎﻧﺎ ﯾﻜﻮن ﻟﻚ اﻟﺤﻖ ان ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﺤﻘﻚ وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻟﯿﺴﺖ اﻟﻠﺤﻈﮫ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻟﯿﺴﺖ ﺳﮭﻠﮫ ..ﺗﺘﻄﻠﺐ ان ﯾﻜﻮن ﻟﺪﯾﻚ رؤﯾﺔ ،ﺗﻌﺮف ﺧﻄﻮاﺗﻚ وﻟﺴﺖ رده ﻓﻌﻞ .اﻟﻤﺸﻜﻠﮫ ان ﻟﺪﯾﻚ ﺑﻌﺾ اﻻﺷﺨﺎص ﯾﺘﺮﺑﺼﻮن ﺑﻨﺎ ﯾﺪﻓﻌﻮﻧﻚ ﻟﯿﻘﻮﻟﻮا اﻧﻈﺮوا ھﺎ ھﻮ ..ھﺬا ﻣﺎ ﺗﺮﻣﻲ اﻟﯿﮫ..ﺗﺮﯾﺪ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﺳﻨﺜﻤﺎﺋﯿﺔ وﯾﺪﻓﻌﻮﻧﻚ ﻟﺘﻮاﺟﮫ وﺗﻜﻮن ردك ﻓﻌﻠﻚ ﻛﻤﺎ ﯾﺮﯾﺪ اﺣﺪھﻢ ان ﺗﻜﻮن ﻧﺤﺘﺎج ان ﯾﻜﻮن ﻟﺪﯾﻨﺎ رؤﯾﺔ وﻧﺤﺴﺐ ﺧﻄﻮاﺗﻨﺎ.وﺧﻄﻮاﺗﻨﺎ ھﻲ اﻧﻨﺎ ﻧﺤﺘﺮم اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺒﻼد وﻟﯿﺲ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻣﺸﻜﻠﮫ،وﻟﻮ ھﻨﺎك ﻣﻮﻗﻒ ﻣﺤﺪد ﻧﺤﺘﺎج ان ﻧﺤﺪد أوﻟﻮﯾﺎﺗﻨﺎ ﺑﻨﺎءا ﻋﻠﻲ رؤﯾﺘﻨﺎ .وھﺬا ﯾﺄﺗﻲ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ ﻓﮭﻤﻨﻨﺎ ﻟﺒﻠﺪﻧﺎ وﺗﺤﺪﯾﺎﺗﻨﺎ ﻷن ﻛﻞ ھﺬا ﻻﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ان ﯾﻔﻌﻞ ﺷﺊ ﻣﻊ اﻟﻘﺎﻧﻮن.ﻟﯿﻜﻦ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻚ ان اﻟﻘﺎﻧﻮن ﯾﺤﻤﯿﻨﺎ وﻟﻜﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن ھﻮ اداة ﻟﻠﻘﻮة اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻣﻊ اﻻﻣﺮﯾﻜﺎن او اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﯿﻦ واﻟﻔﺮﻧﺴﯿﯿﻦ او اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻟﯿﺴﺖ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻣﻦ ﯾﻘﺮأ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻣﻦ ﯾﻘﺮأ اﻟﻘﺎﻧﻮن؟ ﺑﻌﺾ اﻻﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﻟﺪﯾﮭﻢ ﺳﻠﻄﺔ ﯾﺸﻮھﻮﻧﮫ،اﻟﻨﺼﻮص ﺻﺤﯿﺤﮫ وﻟﻜﻦ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ
ﻓﻲ ﻓﮭﻤﮭﺎ وﺗﺮﺟﻤﺘﮭﺎ ﺗﻄﺒﯿﻘﮭﺎ ﻣﻠﺊ ﺑﺎﻻﻧﺤﯿﺎز ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ أﺷﺨﺎص ﯾﺴﺘﺨﺪﻣﻮن اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻟﺤﻤﺎﯾﺔ اﻧﻔﺴﮭﻢ ﻣﻨﻚ ،ﻟﻜﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﺻﻼ ﻟﺤﻤﺎﯾﯿﺘﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ ودﻣﺠﻨﺎ داﺧﻞ اﻻطﺎر اﻟﻌﺎم وﻟﺬﻟﻚ ﯾﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﺣﺬرا ﻓﻲ اﻟﻠﻌﺒﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻓﺎﻻﺣﺰاب اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﮫ واﻟﺠﻤﮭﻮرﯾﻮن ھﺬا ﻣﺎ ﯾﺮودوﻧﻚ ان ﺗﻔﻌﻠﮫ ﻋﻠﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﻟﻮ ﻧﻈﺮت ﻓﻲ اﻟﻨﯿﻮﯾﻮرك ﺗﺎﯾﻤﺰ ﺗﺠﺪ ﺷﯿﺌﺎ اﻟﻲ ﺣﺪ ﻣﺎ ﻣﺜﯿﺮﻟﻼﻧﺘﺒﺎه ﺳﺘﺠﺪ ﯾﻮروﺷﺎﻟﻤﻲ ذﻟﻚ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﯾﺘﺒﻨﻲ ھﺬه اﻟﺤﻤﻠﮫ ﻗﺎل ﺷﯿﯿﺌﺎ ﻣﻠﻔﺖ ﻟﻠﻨﺘﯿﺎه ﻗﺎل اﻧﺎ ﻻ اھﺘﻢ اذا ﻛﺎﻧﺎت )ﺗﺠﻤﻌﺎت داﺧﻞ اﻟﺒﻠﺪ(ﺗﺘﺠﺎدل ﺿﺪ او ﻣﻊ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ،اﻟﻐﺮض ھﻮاﻧﻨﺎ ﻧﺤﺘﺎج ذﻟﻚ اﻟﺠﺪل ﻷن اﻟﺠﺪل ﻣﮭﻢ ﻟﯿﻜﻮن ﻟﺪﯾﻚ اﻟﺠﻮ اﻟﻌﺎم ان اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﺻﺒﺤﺖ ﻣﻌﻀﻠﮫ وذﻟﻚ ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻘﺮأ اﻟﻨﺎس ﺑﮭﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺳﻠﺒﯿﺔ وﺑﮭﺬه اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ ﺗﻜﺴﺐ اﻟﻘﻀﯿﺔ ﻟﺬﻟﻚ ھﻮ ﻻ ﯾﮭﺘﻢ اذا ﻛﻨﺖ ﺳﺘﻨﺠﺢ او ﻻ ﻓﻲ اﻟﺠﺪال ،اﻟﺠﺪال ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﮫ ﻧﺠﺎح ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﮫ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻻ ﯾﻔﮭﻤﻮن ذﻟﻚ ،ﻓﯿﻨﮭﻀﻮا ﻟﻠﺠﺪال.ﻓﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﺨﺘﺎروا اﻟﺠﺪال ﻓﮭﻢ ﻻ ﯾﻌﺮﻓﻮن ﻣﺎ اﻟﻤﺮاد ﻣﻦ وراء اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺤﻘﻮﻗﮭﻢ وﯾﻔﻌﻠﻮن ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﺎ اﻟﻤﺮاد ﻣﻨﮭﻢ ان ﯾﻔﻌﻠﻮه اﺣﯿﺎﻧﺎ ﻧﺤﺘﺎج ان ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺑﻄﺮﯾﻘﮫ اذﻛﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ أِﺷﺨﺎص ﻟﺪﯾﮭﻢ ﺿﻤﯿﺮ ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺳﯿﺎﺳﺔ ﻗﺬره ﺗﻘﺴﯿﻤﯿﮫ وﻣﻨﺤﺎزه وﻋﻨﺼﺮﯾﺔ ﻣﻨﺎﺻﺮه ﻟﻼﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﯿﺎ وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻻوﻗﺎت ﺟﺎھﻠﮫ اﻋﺘﻘﺪ اﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﮫ ﻟﻨﻔﮭﻢ ذﻟﻚ ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ وﻓﻘﺎ ﻟﻀﻤﺎﺋﺮﻧﺎ ،ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺤﻜﯿﻢ ھﻮ اﻟﻤﺨﻠﺺ روﺣﺎﻧﯿﺎ واﻟﻮاﻋﻲ او اﻟﺤﻜﯿﻢ ﺳﯿﺎﺳﯿﺎ ﻟﯿﺲ ﻣﺨﻠﺺ روﺣﺎﻧﯿﺎ ،ﺳﺎذج ﺳﯿﺎﺳﯿﺎ ﻣﺜﻞ ﺑﻌﺾ أﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻓﮭﻢ ﻻ ﯾﻔﮭﻤﻮن اﻟﺼﻮرة ﻛﺎﻣﻠﺔ،ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎدة ان ﯾﺪرﻛﻮا ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻘﻄﺘﯿﻦ.اﻻﺧﻼص واﻟﻌﺪل واﻻﻣﺎﻧﺔ ﻻﯾﻮﺟﺪ ﺧﻼف ﻓﻲ ذﻟﻚ.ﺳﻨﻈﻞ ﻣﺨﻠﺼﯿﻦ ﻟﻜﻦ ﻻ ﺳﺬج او اﻏﺒﯿﺎء اﺗﻲ اﻟﻲ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻻﺧﯿﺮة ﻓﻲ ﺣﻮاري اﻋﺘﻘﺪ ان رده ﻓﻌﻠﻨﺎ ھﻨﺎ ﻣﮭﻤﺔ ﺟﺪا وﻧﺤﺘﺎج ان ﻧﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﻦ ﻣﺎ ﯾﺤﺪث ﻛﻞ اﺳﺘﻄﻠﻌﺎت اﻟﺮأي ،واﻧﺎ ﻣﻤﺘﻦ ان أﺟﺪ ان ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺐ اﻟﻤﮭﻤﺔ ﻛﻨﺴﺒﺔ اﻟﺸﺒﺎب اﻻﻣﺮﯾﻜﯿﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ اﺻﺒﺤﻮا ﯾﻨﻈﺮوا ﺑﺎﯾﺠﺎﺑﯿﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻟﻮﺟﻮدھﻢ ﻛﻢ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﯾﺪ %80..%80ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻻﻣﺮﯾﻜﻲ ﻟﺪﯾﮭﻢ ﻧﻈﺮه اﯾﺠﺎﺑﯿﺔ ﻟﻮﺟﻮد اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد اﻷوروﺑﯿﺔ .ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻻﺟﯿﺎل اﻟﺼﻐﯿﺮة أﻗﻞ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ وﺟﻮد اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺗﻌﺮف ﻟﻤﺎذا ﻷﻧﮭﻢ ﯾﻌﺮﻓﻮﻧﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺪارس ﻣﻌﺎ وھﺬا اﻻﺗﺼﺎل وھﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻟﮭﺎ اﺳﺒﺎب ﻣﺨﺘﻠﻔﮫ ﻛﺎﺛﻘﺎﻓﺔ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺮﻓﯿﺔ واﻟﺮﯾﺎﺿﺔ ﻓﺘﻮاﺟﺪھﻢ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻟﯿﺲ ﻟﺪﯾﮭﻢ ﻧﻔﺲ ﻣﺴﺘﻮي اﻟﺘﺤﺎﻣﻞ،وﯾﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﺣﺬرا ﻣﻦ ان ﻧﻜﻮن ﺻﻮرة ﻣﺸﻮھﮫ ﻋﻦ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ.ﻓﺎﻟﺠﺪاﻻت اﻟﺪوﻟﯿﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﺤﺮاك اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﻓﺎﻟﺤﺮاك اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﯾﺸﮭﺪ ﻧﺠﺎح اﻻن ،ﻛﻞ ھﺬه اﻻﺣﺰاب ﺗﻘﻮل ان اﻻﻧﺪﻣﺎج ﻓﺸﻞ وﻏﯿﺮ ھﻮ ﺣﺰب ﻣﺤﺎﻓﻆ( ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ھﻢ ﯾﺨﻠﻘﻮن اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻷﻧﮫ ﻓﻲ ارض اﻟﻮاﻗﻊ اﻻﻧﺪﻣﺎج ﻣﻮﺟﻮد ،ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻜﺲ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﻤﺎ (tea partyﺻﺎﻟﺢ ﻟﻠﺘﻄﺒﯿﻖ ﻣﺜﻞ ﯾﻘﻮﻟﻮن.ﻟﺬﻟﻚ اذا ﻧﻈﺮت اﻟﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎت ﺳﺘﻔﻘﺪ اﻷﻣﻞ ﻧﺤﺘﺎج ان ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣﺎ وھﺬا ﻣﺎاﻗﻮﻟﮫ اﻧﺎ واﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﻮر ﺟﻮن اذا ﻓﻘﺪت اﻻﻣﻞ ﻓﺎﻟﻤﻮﺿﻮع اﻧﺘﮭﻲ.ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﯾﺠﺐ ﻧﻔﻘﺪ اﻷﻣﻞ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﺟﻞ اﻟﺨﻮف ﻣﻦ ﻓﻘﺪان اﻷﻣﻞ .ﻋﻠﯿﻨﺎ ان ﻧﻨﻈﺮ ﻓﻘﻂ اﻟﻲ اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﺳﻨﺔ اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ اﻧﻈﺮ اﻟﻲ ﻣﺎ ﺗﻢ اﻧﺠﺎزه ﻓﻲ اﻟﺒﻼد ﺣﯿﺚ اﻟﻮﺟﻮد اﻷﺳﻼﻣﻲ واﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻷﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ،اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ واﻟﻤﺪارس واﻟﻤﻨﻈﻤﺎت ،اﻧﮭﺎ ﺗﻄﺒﻖ وذﻟﻚ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻄﺒﻖ ﻓﮭﻤﻐﺎﺿﺒﯿﻦ ﺗﻌﺮف اﻟﻤﻘﻮﻟﺔ اﻻﻓﺮﯾﻘﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮل ﻧﺒﺪأ ﺑﺮﻣﻲ اﻷﺣﺠﺎر ﻋﻠﻲ ﺷﺠﺮة اﻟﻔﺎﻛﮭﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺒﺪأ اﻟﺜﻤﺎرﺑﺎﻟﻨﻀﻮج ﻧﻌﻢ ﻋﻠﯿﻨﺎ ان ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﯾﺠﺎﺑﯿﺔ ﻣﻊ ذﻟﻚ،ﻧﺤﺘﺎج ان ﻧﻌﺮف ان اﻟﺘﻘﺪم ﺑﻄﺊ وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻻﯾﻌﻨﻲ اﻧﻨﺎ ﻟﯿﺲ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺎت .ذﻟﻚ ﻣﺎ اﻗﻮﻟﮫ داﺋﻤﺎ اﻟﺘﻌﻤﻖ ﻓﻲ دﯾﻨﻨﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺒﺎدﺋﻨﺎ ﻣﻌﺮﻓﮫ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ،ﻣﻌﺮﻓﮫ اﻟﻮﻟﯿﺎت اﻟﻨﺘﺤﺪة اﻻﻣﺮﯾﻜﯿﺔ وﻧﺄﺗﻲ ﺑﻨﻘﺎش ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ اﻟﻨﻘﺎﺷﺎت اﻟﺪﻓﺎﻋﯿﺔ.ﻧﺤﺘﺎج ان ﯾﻜﻮن ﻟﺪﯾﻨﺎ رؤﯾﺔ ﻟﺤﻮار ﺣﻜﯿﻢ ﻣﻊ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻘﺎل و ھﺬا ﻣﺎ اذﻛﺮ ﺑﮫ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﮫ داﺋﻤﺎ وھﺬا اﯾﻀﺎ ﯾﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ واﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﮭﺎﺟﻤﻚ اﻟﻨﺎس واﺣﺪه ﻣﻦ اﻟﻘﯿﻢ اﻟﺮوﺣﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ ھﻲ اﻟﺴﻼم اﻟﺪاﺧﻠﻲ.وﻟﻜﻦ ﻛﯿﻒ ﺗﺠﻌﻞ ھﺬه اﻟﻘﯿﻢ ﻧﺸﻄﺔ .ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻻوﻗﺎت ﯾﻜﻮن اﻟﮭﺠﻮم ﻋﻠﯿﻚ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ﻛﻞ اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧﺒﯿﺎء وﻛﻞ اﻻدﯾﺎن وﻛﻞ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات اﻟﺮوﺣﯿﺔ ﺗﺪﻋﻮ اﻟﻲ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻲ اﻟﺴﻼم اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﮭﺠﻮم ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج،ﻷﻧﻚ ﻟﺬا ﻟﻢ ﯾﺘﻢ ﻣﮭﺎﺟﻤﺘﻚ ﺳﺘﺘﻀﻞ ﻟﺪﯾﻚ اﯾﺘﯿﻦ ﻣﮭﻤﺘﺎن اﻟﻐﺮض ھﻨﺎ ان اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ان ﺗﺄﺗﻲ وﺗﮭﺎﺟﻤﻚ ووﯾﻘﻮﻟﻮن اﻧﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض ان ﺗﻜﻮن ﺧﺎﺋﻔﺎ ،اﺗﻌﺮف اﻧﻚ ﻓﻲ ﺧﻄﺮ وھﺬا ﯾﺰﯾﺪ ﺧﻮﻓﻚ ﯾﺰﯾﺪ اﯾﻤﺎﻧﻚ وﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ھﺠﻮﻣﻚ ﺳﺎﻋﺪﻧﻲ ﻟﯿﻜﻮن ﻟﺪي ھﺬه اﻟﺮوح اﻟﻘﻮﯾﺔ ﷲ ھﻮ اﻟﺤﺎﻣﻲ ﻓﮭﻮ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي ارﯾﺪ اﺗﺒﺎﻋﮫ.اﻋﺘﻘﺪ أن ﺣﻮارات اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ أﻣﺮﯾﻜﺎ ﻻ ﯾﺠﺐ ان ﺗﻜﻮن دﻓﺎﻋﯿﺎ ﻟﮭﺬا اﻟﮭﺠﻮم ،ﻟﻜﻦ ﯾﻨﻢ اﺳﺘﺨﺪام ھﺬا اﻟﮭﺠﻮم اداة ﻟﺰﯾﺎدة اﻟﻤﻌﻨﻲ ﻷھﻤﯿﺔ ﺣﺰب teaوﺟﻮدﻧﺎ ھﻨﺎ ﻧﺤﻦ ھﻨﺎ ﻟﻨﺨﺪم ھﺬه اﻟﺒﻠﺪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ھﺠﻮﻣﻚ ﻟﻠﻮﺻﻮل ﻟﻼﻓﻀﻞ،وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻀﻠﻞ اﻻﻣﺮﯾﻜﯿﯿﻦ ﺑﺎﻻﻋﺠﺎب ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺪﻋﺎﯾﺎ و وﺑﻌﺾ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﯿﻦ اﻟﺠﺪد واﻟﻌﻨﺼﺮﯾﺎت ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺒﻠﺪ،اﻧﺖ ﻻﺗﻤﺜﻞ ھﺬه اﻟﺒﻠﺪ،ﻟﻜﻦ اﺗﻌﺮف ﻣﺎذا ﺗﺨﺪم وﻣﻦ ﺗﺨﺪم اﻧﺖ ﺗﺴﺎﻋﺪﻧﻲ ﻟﻠﻮﺻﻮل اﻟﻲ اﻟﻘﻠﺐ اﻧﺖ ﺗﺴﺎﻋﺪﻧﻲ ﻓﻲ ذﻟﻚ.واﺟﺎﺑﺘﻲ ھﻨﺎ ﻓﻲ اﻷﯾﮫ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺮﺣﻤﻦ..ھﺬا ﻣﮭﻢ ﻟﺴﺒﺒﯿﻦ اﻻول:زﯾﺎدة اﯾﻤﺎﻧﻨﺎ،وﺛﺎﻧﯿﺎ :اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﺼﺒﺮ.ﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﺳﮭﻠﺔ ،اﻧﮭﺎ ﻋﻤﻠﯿﺔ طﻮﯾﻠﺔ.وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﮭﺎﺟﻤﻚ اﻟﺠﺎھﻠﻮن اﺑﻖ ھﺎدﺋﺎ اﺑﻖ ھﺎدﺋﺎ ﻟﺪﯾﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻤﻞ ﻋﻠﻲ اﻻرض وﻟﻦ ﻧﻨﺠﺮ ﻟﺮد اﻟﻔﻌﻞ،ردة اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﯾﮭﺎ ان ﺗﻜﻮن ﻧﻘﻄﺔ ﺿﻌﻔﻨﺎ ﺳﺄﻛﻮن ﺣﻜﯿﻤﺎ واﺣﻮﻟﮫ ﻟﻨﻘﻄﺔ ﻗﻮﺗﻨﺎ ﻟﮭﺬا ﻋﻠﯿﻨﺎ ان ﻧﻜﻮن ھﺎدﺋﯿﻦ ﻻ ﻣﻨﺪﻓﻌﯿﻦ،اردت ان اﻗﻮل ذﻟﻚ ﻷن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﯾﻜﻮﻧﻮن ﻣﺤﺒﻄﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﮭﺠﻮم وﯾﻔﻘﺪون اﻻﻣﻞ وﻻ ﯾﺪرﻛﻮن اﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﮭﻢ ﻟﻚ ان ﻋﻠﻲ وﻋﻲ ﺟﯿﺪ +،ﻷن ھﺬا اﻟﻮﻋﻲ ﻣﮭﻢ،وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻧﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻻﻧﺮد ﻋﻠﯿﮭﻢ وﻟﻜﻦ ﻧﺮد ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ أﺧﺮي،ردﻧﺎ ھﻮ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻨﺎ وﻣﺪارﺳﻨﺎ وھﺬه ھﻲ طﺮﯾﻘﮫ ردﻧﺎ ،اﻧﻈﺮ اﻟﻲ ھﺬه اﻟﻘﺎﻋﺔ ﯾﻮﺟﺪ ﺑﮭﺎ ﯾﮭﻮد اﻣﺮﯾﻜﺎﯾﯿﻦ وﻣﺴﯿﺤﯿﯿﻦ وﻣﻠﺤﺪﯾﻦ وﻻدﯾﻨﯿﯿﻦ اﻣﺮﯾﻜﯿﯿﻦ ھﺬه ھﻲ أﻣﺮﯾﻜﺎ ھﺆﻻء ھﻢ اﻻﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﻧﺮﯾﺪوھﻢ ﻣﻌﻨﺎ،ﻧﺤﻦ أﺻﺪﻗﺎءك واﻧﺖ ﺻﺪﯾﻘﻨﺎ وﻟﺼﺎﻟﺢ ھﺬه اﻟﺒﻠﺪ ﻋﻠﯿﻨﺎ ان ﻧﻌﻤﻞ ﻣﻌﺎ ﺗﻌﺮف ﻟﻤﺎذا ﻻن اﻟﺨﻄﺮ ﻟﯿﺲ ھﻨﺎ ا،اﻟﺨﻄﺮأﻣﺎم اﻟﺒﺎب ھﺆﻻء ھﻢ اﻻﺷﺨﺎص اﻟﺨﻄﺮﯾﯿﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ أﻣﺮﯾﻜﺎ ھﺆﻻء ھﻢ اﻟﻌﻨﺼﺮﯾﻮن ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﯿﻨﺎ ان ﻧﻜﻮن واﺛﻘﯿﻦ و ﻧﺨﺮج ﻣﻌﺎ وﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻻ ﻧﺮد وﻧﻘﻮل ﺳﻼﻣﺎ ﺳﻼﻣﺎ،وﻧﺬھﺐ ﻧﻜﻤﻞ ﻋﻤﻠﻨﺎ .ﻟﺬﻟﻚ أﻋﺘﻘﺪ ان ذﻟﻚ اﻟﻔﮭﻢ وھﺬه اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﮭﻤﺔ واﻟﻔﮭﻢ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ ﻟﺪﯾﻨﻨﻨﺎ ﺧﺬ ذﻟﻚ ﻛﻤﺜﺎل اي ﺷﺨﺺ ﯾﮭﯿﻨﻚ اي ﺷﺨﺺ ﯾﮭﺎﺟﻤﻚ ﺧﺬ اﻻﯾﺠﺎﺑﻲ ﻣﻤﺎ ﯾﻔﻌﻞ وﻗﻞ ﻟﮫ اﻧﺖ ﺗﺴﺎﻋﺪﻧﻲ ﻋﻠﻲ ان اﺻﺒﺢ أﻓﻀﻞ ﺗﺴﺎﻋﺪﻧﻲ ﻋﻠﻲ أن أﻛﻮن ﺻﺒﻮرا .. Amara.org Iona College, New Rochelle.اﺗﻌﺮف ﻛﯿﻒ؟ ﻻ ﺗﻌﺮف ﺗُﺮﺟﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﺮﯾﻖ
https://PaperHelp.space >>><<<اﻧﻘر ھﻧﺎ
ﻧﻤﻮذج رﺳﺎﻟﺔ ﺷﻜﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﮭﻮد رﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﯿﺮ واﻟﺪﻛﺘﻮراه ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ Ssrs report deployment rs executive search Lehbab. "\"" application essay, St. Joseph's College. Ssrs reportﻣﻮاﻗﻊ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺋﯿﻦ ﻣﺠﺎﻧﺎ\"" "ﺧﻠﻄﺔ ﺗﺴﻤﯿﻦ اﻟﺠﺴﻢ ﻓﻲ اﺳﺒﻮع اﺣﺪث اﻻﻏﺎﻧﻰ اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ ""\2017ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺒﻮﻟﯿﻨﺞ طﺮﯾﻘﺔ زﯾﺎدة ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﮭﺎﺗﻒ ﻻﺟﮭﺰة" deployment rs executive search 12 Hours ﻧﺼﻮص اﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﻣﺘﺮﺟﻤﺔ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺋﯿﻦ ,ﻣﺜﻠﺚ cs5, Abu Dhabiاﻟﺴﺎﻣﺴﻮﻧﺞ واﻻﻧﺪروﯾﺪ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺒﺤﺮﯾﺔ ,ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻮﺗﻮﺷﻮب ﻛﯿﻒ اﻋﺮف Abu Dhabi Municipality Ssrs report deployment rs executive searchﻗﺮﯾﺔ اﻟﺠﻤﯿﺮا ,ﻣﻮاﻗﻊ اﻻﻋﻼﻧﺎت اﻟﻤﺒﻮﺑﺔ اﻟﻤﺠﺎﻧﯿﺔ اﻟﺒﺮﯾﺪ \"" Jumeirah Cityرﺳﺎﺋﻞ ﺷﻜﺮ ﻟﺼﺪﯾﻖ ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ام اﻟﻘﯿﻮﯾﻦ" ,ﻓﻮاﺋﺪ ﺧﻤﯿﺮة اﻟﺸﻌﯿﺮ ﻟﺰﯾﺎدة اﻟﻮزن " application letter.ﺑﺮﺟﻲ ﺑﺎﻟﮭﺠﺮي Monroe College.اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﯾﺎھﻮ ﻻ ﯾﻔﺘﺢ
Ssrs Report Deployment Rs Executive Search 6 Hours ﻣﺪﯾﻨﺔ دﺑﻲ ﻟﻠﺮﻋﺎﯾﺔ اﻟﺼﺤﯿﺔ ,ﺗﻜﺮار ﺳﻮرة اﻻﺧﻼص Dubai Knowledge Village,ﺗﺤﻤﯿﻞ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻲ اﻟﻮردي ﻣﺠﺎﻧﺎ New York Ruwais, اﻧﺸﺎء ﻋﻦ ﺣﺐ اﻟﻮطﻦ اﻟﻌﺮاق" ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻻﺳﻢ critical thinkingﻣﺒﺎرﯾﺎت اﻟﯿﻮم ﺑﺚ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻛﺎس اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺠﺎﻧﺎ Al Meryal, Nazwah.ﻋﺸﺮ ﻣﺮات اﻓﻀﻞ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺮﺑﺢ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﺑﺪون ﺣﺪ ادﻧﻰ Dubai Golf City Ssrs report deployment rs executive searchﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮره اﻟﺸﺨﺼﯿﮫ .اﻟﺘﺼﺤﯿﺢ اﻻﻣﻼﺋﻲ ﻓﻲ اوﻓﯿﺲ \"" CV Webb Institute, Glen Cove, 2007ﻟﻠﺴﺤﺐ "ﺗﺤﻮﯾﻞ ﻟﻐﺔ اﻟﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ ﻣﻦ اﻧﺠﻠﯿﺰي اﻟﻰ ﻋﺮﺑﻲ وﯾﻨﺪوز 8 ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻷﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﺑﻄﻼﻗﺔ ..وﺑﺒﺴﺎطﺔ ﺟﺪاً ﻣﺠﺎﻧﺎ ً اﻧﺸﺎء ﺣﺴﺎب ﺟﻮﺟﻞ , resume CVﻟﯿﻮا Ssrs report deployment rs executive search dissertationﺧﻄﺎب طﻠﺐ وظﯿﻔﮫ ﻣﻦ وزﯾﺮ Al Lesailyﺗﺼﺤﯿﺢ اﻻﺧﻄﺎء اﻻﻣﻼﺋﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻮورد dissertation 2007ﺑﻼي ﻣﻄﻮر ﻣﺠﺎﻧﺎ دﺑﻲ أوﺗﻠﯿﺖ ﺳﯿﺘﻲ .رأس Dragon City. New York Academy of Artﺳﻤﺎرت ﺳﯿﺘﻲ دﺑﻲ ,اﻓﻀﻞ ﻣﻮاﻗﻊ اﻻﻓﻼم اﻻﺟﻨﺒﯿﺔ abstract 2021 wordﺗﻌﻠﻢ ورد Liwa.ﺗﺤﻤﯿﻞ اﻟﻤﺼﺤﺢ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ اوﻓﯿﺲ Ssrs report deployment rs executive search DHCC 2020اﻟﺨﯿﻤﺔ " Al Dhaidﻓﯿﺲ ﺑﻮك اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ pdf Ssrs report deployment rs executive search fﻣﻦ اﻟﺼﻔﺮ ﺣﺘﻰ اﻻﺣﺘﺮاف 2019 Ssrs report deployment rsاﻟﺘﻘﺪﯾﻢ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺼﺮ اﻟﺪوﻟﯿﺔ Rockland Community College 2021ﺷﺎي اﻟﻜﺠﺮات""\" Municipality Ssrs report deployment rsﻣﺪﯾﻨﺔ ﺷﻤﺨﺔ word Warsan Village.ﻋﺮﺑﻰ ﺟﺎھﺰ ﻟﻠﺘﻌﺪﯾﻞ cvﺑﻠﺪﯾﺔ اﻟﻤﺪام .ﺗﺤﻤﯿﻞ ﻧﻤﻮذج executive search ﻣﺪﯾﻨﺔ دﺑﻲ ﻟﻠﺠﻮﻟﻒ gta v dissertation chapterﺗﻨﺰﯾﻞ ﺗﻄﺒﯿﻖ واﺗﺴﺎب ﻋﻤﺮ ﺑﺎذﯾﺐ اﻟﻮردي ﺑﻠﺪﯾﺔ ﺧﻮرﻓﻜﺎن ﻣﮭﻤﺔ اﻟﻘﻨﺎص executive search x" Ssrs report deployment rs executiveﻛﯿﻒ اﯾﻘﺎف ﺗﺸﻐﯿﻞ اﻻﯾﻔﻮن thesis proposal .ﻣﻘﺎل اﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﯿﺴﻰ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﯾﺼﻠﺐ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ طﻠﺐ ﺧﻄﻲ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺷﺮﻛﺔ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺴﻼم "وﺻﻔﺎت طﺒﯿﻌﯿﺔ ﻟﺘﺴﻤﯿﻦ اﻟﻮﺟﮫ Dubai Sustainable City,اطﺮوﺣﺔ اﻟﻨﺺ" search ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ \"" Mount Saint Mary College, Newburgh Ssrs report deployment rs executive searchواﻟﺠﺴﻢ " City Centre Deira.ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻜﺘﺎﺑﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﯿﺪﯾﻮھﺎت ﻟﻠﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ . Ssrs report deployment rs executive searchﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮر ﻣﺪﯾﻨﺔ زاﯾﺪ questionnaire. Ssrsﺑﺚ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻟﻤﺒﺎراة ﻣﺼﺮ واﻟﻨﯿﺠﺮ ﺗﻌﻠﯿﻖ ﻋﺮﺑﻲ" ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻰ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰي اﻟﻤﻌﺮب" ,ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﺒﺎراة اﻟﻤﺎﻧﯿﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺗﻌﻠﻢ ﻗﻮاﻋﺪ Al Madam Municipality,ﻛﯿﻒ اﻛﺘﺐ اﻟﺠﺬر اﻟﺘﺮﺑﯿﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﻮورد report deployment rs executive search 2020 ﻣﺪﯾﻨﺔ دﺑﻲ اﻟﺬﻛﯿﺔ ,رﺳﺎﺋﻞ ﻣﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻓﻲ word 2017 web content,ﺗﺤﻤﯿﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ " Smart City Dubai, Fujairah,اﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ Ssrs report deploymentﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻌﺎرض ﻓﻲ دﺑﻲ pdf Meaisem, Jumeirah Village Circle,اﻟﻔﻘﮫ اﻻﺳﻼﻣﻲ Eugene Lang College The New School forﻛﯿﻔﯿﺔ ﻋﻤﻞ ﻣﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﻣﺠﺎﻧﺎ ﻟﻼﻧﺪروﯾﺪ rs executive search Richmond ﻛﯿﻒ اﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﯿﺪﯾﻮ ﺑﺪون dissertation chapter abstract Dubai International City.ﺗﺤﻮﯾﻞ ﻋﺮﺑﻲ اﻟﻰ اﻧﺠﻠﯿﺰي ﻣﻌﺮب Liberal Arts \"" Hili Funﺗﺤﻠﯿﻞ ﺳﮭﻢ دار اﻻرﻛﺎن" Al Adla. Ssrs report deployment rs executive searchﺑﺮﻧﺎﻣﺞ" اﻟﻌﯿﻦ" ,ﻛﯿﻒ ﺗﻜﺘﺐ ﻣﻘﺎل ﻧﺎﺟﺢ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﯿﺪﯾﻮ dissertation chapter conclusion,ﻣﻮﺿﻮع روﺗﯿﻦ ﯾﻮﻣﻲ ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﯿﺰي ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻟﺰﯾﺎدة اﻟﻮزن ﻓﻲ ﻛﻤﺎل اﻻﺟﺴﺎم City reaction paper Hatta. Rensselaer Polytechnic Instituteﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺪراﺳﻲ 2018ﻟﮭﺒﺎب ﺗﻨﺰﯾﻞ اﻏﻨﯿﮫ ورد ورد Mileha,ﻟﻼﯾﻔﻮن ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻻرﻗﺎم " speechesاﺣﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ رد ﻋﻠﻰ اﻛﺘﺒﻠﻚ ﺗﻌﮭﺪ Dubai Festival City Ssrs report deployment rs executive search RAK ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ" Dream City.ﺗﺪرﯾﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮوف اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ""\" white paper, Dubai Lifestyle Cityﺑﺎﻟﺤﺮوف اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ . Ssrs reportﺳﯿﺘﻲ ﺳﻨﺘﺮ ﻣﺮدف dissertation chapter discussionﻟﻮﺣﺔ اﻟﻤﻔﺎﺗﯿﺢ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻲ\"" اﻟﻌﻮﯾﺮ ﺧﺪﻣﺎت اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﺟﺎﻣﻌﮫ ﺗﺒﻮك ﻣﻘﺎل ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﻧﺴﺎﻧﯿﮫ ﻓﻲ اﻻداره Dubai Outsource City,طﻠﺐ ﺧﻄﻲ ﻟﺘﻐﯿﯿﺮ اﻟﺸﻌﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ" deployment rs executive search researchاﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﻟﻠﻜﻠﯿﮫ اﻟﺤﺮﺑﯿﮫ Waterfront City, ICAD.اﻹﻣﺎرة ,ﺗﺼﻤﯿﻢ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺜﻞ ﻣﻮﻗﻊ ﺣﺮاج Fun City,اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﮫ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﮫ Ssrs reportﻣﺪﯾﻨﺔ دﺑﻲ ﻟﻠﻄﻔﻮﻟﺔ \"" Simon Business School.اﻟﻔﻘﻊ "ﻛﯿﻒ اﻋﺮف اﻧﻲ ﺣﺎﻣﻞ ﺑﺒﻨﺖ او وﻟﺪ ﻓﻲ اﻟﺸﮭﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ report dissertation chapterاﻟﻤﻘﺎﺗﻞ اﻟﻨﺒﯿﻞ اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻻﺧﯿﺮة اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ" deployment rs executive search ICAD Residential City اﻓﻀﻞ Ssrs report deployment rs executive searchﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺼﻮارﯾﺦ اﻟﺘﺮﻛﯿﺔ" .اﻟﺸﺎي اﻻﺧﻀﺮ واﻟﺰﻧﺠﺒﯿﻞ ﺑﻌﺪ اﻻﻛﻞ" hypothesis \"" State University of Newﻧﻤﻮذج ﺧﻄﺎب رﺳﻤﻲ ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ ﺳﯿﺘﯿﻮاﻟﻚ "ﻣﻮﻗﻊ ﺷﺎرع اﻟﻤﺘﻨﺒﻲ JVT,ﺑﺮاﻣﺞ ﺗﻌﺪﯾﻞ اﻟﺼﻮر ﻟﻼﻧﺪروﯾﺪ 2019 .ﺳﯿﺘﻲ ﺳﻨﺘﺮ دﯾﺮة York at Old Westbury ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺴﺮﯾﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﯿﺒﻮرد ﺑﻠﺪﯾﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ .ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﺸﺮﻛﺔ ذات اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ Ssrs report deployment rs executive search ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﯿﺰي طﺮﯾﻘﺔ ﻟﺰﯾﺎدة اﻟﻮزن 10ﻛﯿﻠﻮ ﻓﻲ اﺳﺒﻮع" ,وظﯿﻔﺔ ﻣﺼﺤﺢ ﻟﻐﻮى " ,2017ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ cvاﻟﻤﺤﺪودة ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب "\""طﺮﯾﻘﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ال dissertationﻣﻮﻗﻊ اﻟﻌﺎب ﻓﺮاﯾﻒ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻌﺎب ﻓﺮاﯾﻒ \"". ssrs report deployment rs executive searchاﯾﻤﯿﻞ رﺳﻤﻲ ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﯿﺰي ".اﺣﺪث اﺳﻤﺎء اﻟﺒﻨﺎت ﺑﺤﺮف اﻟﻤﯿﻢ chapter introduction, Marist College
https://PaperHelp.space >>><<<اﻧﻘر ھﻧﺎ
https://rockumentary.wmwikis.net/file/view/metallica-the-rockumentary-sessions-new-york.pdf https://telegra.ph/ESSAY-ON-PAKISTANI-UNIVERSITIES-09-14 https://micronichefinder.wmwikis.net/file/view/domestic-violence-essay-wikipedia.pdf https://telegra.ph/UNISA-THESIS-BINDING-09-02 https://rockumentary.wmwikis.net/file/view/metallica-rockumentary-special-edition.pdf https://telegra.ph/4-council-reporter-05-14 https://billferrins.wmwikis.net/file/view/bestcover-letter-for-a-resume.pdf https://telegra.ph/a-course-in-behavioral-economics-05-08 https://micronichefinder.wmwikis.net/file/view/3sat-edvard-munch.pdf https://telegra.ph/PARAGRAPH-ABOUT-LIFE-IN-UNIVERSITY-09-20 https://micronichefinder.wmwikis.net/file/view/biology-paper-1b-may-2011.pdf https://telegra.ph/ANNAMALAI-UNIVERSITY-B-PHARM-APPLICATION-09-12 https://billferrins.wmwikis.net/file/view/drinking-alcohol-5-months-pregnant.pdf https://telegra.ph/GRAND-CANYON-UNIVERSITY-RELIGIOUS-STUDIES-09-02 https://micronichefinder.wmwikis.net/file/view/essay-on-herodotus-and-thucydides.pdf https://telegra.ph/EXAMPLES-OF-PERSONAL-STATEMENTS-FOR-UNIVERSITIES-09-10 https://micronichefinder.wmwikis.net/file/view/college-entrance-essay-writer.pdf https://telegra.ph/jamaica-1960s-05-10 https://micronichefinder.wmwikis.net/file/view/biology-paper-2012-icse.pdf https://telegra.ph/template-resignation-letter-notice-05-14.
https://EditaPaper.com