嬉嬉哈哈 走堂拍拖 讀書為乜
香 港 中 文 大 學
玩完算數
2 0 1 3 - 1 4
年 文 化 及 宗 教 研 究 系
文化研究
迎新特刊
不設完卷時間（隨時至隨時）
文研須知
（一）本刊分 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛八部份，請看目錄。 （二）請在刊物上任意書寫，無須感到拘束。 （三）文章寫作，倘文中需用姓名而試題又未有提供者，必須選用以下名字， 姓氏則可自由配搭：
拉岡 賀爾
傅柯 尼采
亞多諾 馬克斯
麗君 歷君
弗洛 巴特
考生如違反規定，可遭受沮咒，GPA 不會過三。 惟倘因描述或引述古今 中外知名人士的言行而需使用其真實姓名者，則不在此限。（理論家不算 是知名人士吧）
目錄/ 編輯團隊
總編的話
甲. 總編的話
文化研究是一門甚麼的學科？藝術的？政治的？社會學的？還是有一個具 體的形容詞叫「文化研究」的？
乙. 我如何走過文化研究的歷練之路？(節錄)
回想小學多麼好，化繁為簡，要麼正確，要麼錯誤:
丙. 專訪阿豆：前衛的文化研究
1. 學生應該努力讀書。 2. 成績好，好重要。
丁. 必修科介紹 戊. 專訪小曹：什麼都是/不是文化研究 己. 舊生分享 庚. 上品文
正確□ 正確□
錯誤□ 錯誤□
這階段裡，對或錯的界線非此則彼，黑白分明。以致很多不同的句子竟成為日 後做人的常識。然後我們抱著常識上到中學，選擇開始複雜一點： 1. 借錢者不會還錢; 借錢比偷和搶更加高尚。 正確 □ 錯誤 □ 部分正確 □ 無從判斷 □ 思考複雜了，多了黑與白以外的選擇，仿彿學會了辨別。但，課程從來不會叫 你思考個人與社會的關係，即使通識也未必會。 如此，我們經歷過無數寒夜，不斷念書和操練，闖過考評局的險關，躋身中文 大學，或幸運或實至名歸地當上一名大學生，還要選讀文化研究，再問你：
總編／ 排版／ 封面：
梁皓然
校對：
Ray Lai
美術：
莊欣璇
作者：
梁皓然，陳舒孜，翁加惠，吳家韜
顧問：
梁敏德, 林君穎, 倪德健
* 本刊物只反映編輯與作者的個人立場，並不代表文化及宗教研究系及 其系會。敬請注意。
1. 學生應該努力讀書嗎？ 2. 好成績重要嗎？ 本刊不設標準答案。 我們只想從不同訪問和反思切入，刺激大家思考: 一直以來所擁護的常識，有 幾多還值得堅持，有幾多又應該懷疑？在這個社會中，我們當上文化研究的學 生，這意味甚麼？我們可以做些甚麼，又應該做些甚麼？ 本刊的編輯團隊都讀了一年文化研究，雖是同一學科，但好像沒有甚麼學業上 的共同點：有人研究當代藝術，有人專攻本土文學，也有性別研究、本土音 樂、社會運動、後殖民政治、文化教育等等（當然，模稜兩可的也佔很多）。 闊度之廣叫人難以為「文化研究」定位。 有需要為一門學科定位嗎？未必。但至少，作為大學生，尤其是標榜「獨立思 考」、「批判思維」的文化研究生，應該思考自己的定位：包括於大學，以致 社會的定位。 或者，如阿豆教授所言，「文化研究是一門前衛的學科。」當年，一群摒棄傳 統學科分類的知識份子建立了這門跨學科，目的就是想拋棄一貫的學術珈鎖， 用更準確的視野針對社會文化現象。 如此，作為文化研究本科生的我們，可以如何承傳這學科理念?
舊生文章 (節錄)
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文化研 究 階級(cla 裡有三個相當 重要的 ss)。 領域
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我如何走過文化研究的歷練之路？ （節錄文章的第二部份：文化研究是什麼） 文：鄧正健(文化研究本科及研究碩士畢業生)
必修科
C U R E 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1
C U R E 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 3
Introduction to Cultural Studies
Cultural Studies of Space
既然說得是「簡介」，就要有走馬看花的心理準備。這一科包攬了不同範疇的 理論，階級的、意識形態的、符號的、身體的、身份認同的等等聽一次往往不 會明白的「火星文」（不過放心，會漸漸明白的）。
在四科必修科中，這應是最「唔知想點」的一科吧。空間，不是建築的東西 嗎？對於我來說，這卻是整個學年裡，對我最具啟發的一科。
上年的經驗是，坐在課室裡，聽著朱博士1談笑風生，偶爾會心微笑，聽得明他 的笑話，卻不太懂他在解釋甚麼理論。絕對不是老師說不清楚（事實上，朱博 士說話顯淺易明，富幽默感），只是對於一直生活在「常識」裡的我，一時三 刻，實在難以理解這堆與常識不同的理論。回家反覆讀閱讀材料，才勉強明白 些許。 不過，我猜這一科並非要我們一下子了解所有理論，師兄鄧正健在其文章〈我 如何走過文化研究的歷鍊之路？〉也說：「文化理論可謂博大精深，若任何一 位文化研究學生能在畢業前掌握到一兩套理論，已經是很大的成就了。」 既然不是要我們學懂所有理論，那這科存在的意義為何？ 是對常識的敏感吧。 這科就像某種疫苗，注射體內後，是要我們對抗某種病毒，一種「人云亦云」 的病。所以，此科由日常生活的理解開始，包括語言和影像，要我們拆解它 們，明白它們如何被運用和操縱，然後獨立於它們，建立自己的一套想法。不 是要成為「妄想逼害症」，但至少，要對習以為常的事物敏感。有了這份敏 感，日後面對性別、階級、當代性等議題時，或會更得心應手，更實在的了解 理論的精神。
小說、劇本、歌詞等當然是文本的一種，但這科告訴我們的是，空間也是文 本，空間也是被閱讀的對象。 空間的生產並非無中生有，它牽涉「上而下」或「下而上」的過程。而空間也 與身份的建構有關。最膚淺的例子，在課室裡，有老師、學生和清潔姨姨。當 他們共同走到商場去，這身份的區分卻不再適用，他們在同一個消費場域裡， 身份被劃一: 都是「有潛力的消費者」。至少，做市場策劃的人會這樣看他們， 然後計算空間擺設1，吸引他們花錢。當然，這只是個很膚淺的解釋，要更高層 次地談空間，就必定要與空間網絡連繫，而非粗暴地孤立空間。 在上年的課室裡，導師Sampson2每堂都會介紹不同藝術作品，用藝術介入空 間、作引子，讓我們更易理解不同理論。此外，他會分享每星期的報紙文章， 令課堂不僅止於生硬的理論，而是活生生的應用和實踐。老師如此積極，同學 們呢？我要舉手承認，我常常走堂的，但我會看Readings，功課也不特別差。 倒是在導修聽其他同學報告，總有種怪怪的感覺。同學喜歡研究地方，例如和 昌大押，把它的歷史由來、身世等等給梳理出來。當中的故事鮮為人知，叫人 大開眼界，不過，似中學報告的多，看不見甚麼獨特的個人觀點。
P.S. 有關這科的導修，上年第一堂，Tutor的第一句說話是：「我係一個嚴格的 Tutor，講左比你聽架嗱。」好像很嚇人，但相處下去，其實他是個好人！不知 今年的Tutor是誰，但，緊記讀Reading。
反而，有其他組研究時鐘酒店，講吋土黃金的香港如何壓制性慾，講性如何被 階級化，連原始慾望都要靠消費來釋放等等。又有組別講南生圍，講經濟與自 然，把討論延展到「自然而然」的空間和「空」的空間：說空間被控制，像一 切都是權力的錯。不過，若空間本無值得控制的地方，權力還可控制它嗎？如 此，是否有某種空間，本質上就是「受保護」的？又，作為公眾的我們可以如 何使用它們？
1 上年度的導師是朱大成博士
1. 之前看過新聞，說超級市場刻意把水果等食物放近門口的位置，用食物的新鮮滿足消 費者，使他們感到快樂，然後會更豪爽地買貨。 2. 他的個人網址：http://cargocollective.com/sampsonwong/Sampson-Wong
專訪: 張歷君 讀了一年文化研究，筆者對此科的印象就只有不絕的理論，由CURE1001到 CURE1010，Kriestieva, Douglas, Barthes, Lacan, Foucault ; Structuralism, Post-structuralism, Modernism, Post-modernism, Capitalism 等等。名詞接名 詞，意涵卻未必弄得明白，曾經懷疑，文化研究是否就要堆砌一疊故作深澀的 名詞，如果是這樣，意義可在？ 任教CURE1010 的阿豆是位熱愛理論的教授，從中文系本科畢業後，為了擴闊 研究魯迅的面向，決定報讀文化研究系的碩士研究課程，用不同文化理論進入 當代中國文學的領域。「理論是了解日常生活的不同角度，是看世界的模式。 」阿豆說：「不過，用多少理論不是關鍵，關鍵是你能否準確地帶出該理論所 提出的角度」 具體一點說，例如我們學結構主義，不是單純為了引用看似酷的名詞，而是想 用其對語言與意識型態的理解，觀察自己和身邊的事物。也就是，當我們質 問：我們有自己的個人觀點，為什麼還要靠別人的理論解釋事物？了解結構主 義的人就會回答：因為我們所想的自己混雜了外在世界的影響，受主流世界左 右價值觀，而未必可以察覺。「在這被審美設計包圍的媒體世界，我們的鼻子 很容易被牽住走。所以我們要訓練文本分析的能力，不被媒體迷惑，而這媒體 析讀的能力也是成熟的公共討論的基礎。」阿豆補充道。
理論如套路：始於斯，卻非終於斯
前衛的文化研究 文化研究讀甚麼？ 旁人固然不了解，但就連正就讀文化研究的我們都可能不清 楚。雖然糊里糊塗，但有些概念卻避不開的：「文化理論」和「批判」，以至 我們的必修科都以教授理論為主，令初入大學的我們或一時吃不消，迷惘越發 加深：「究竟文化研究想點？」 於是，我們決定訪問不同老師，從較成熟的角度思考「文化研究為何物」。在 與張歷君教授（阿豆）達九十分鐘的專訪中，健談的阿豆清晰地釐清不同文化 研究的概念，亦提出了個人對文化研究的理解，我們不妨參考一下他的話，思 考一下自己的位置。
阿豆亦說，對理論的理解和自如的應用才是他評改論文的準則。他關心的是我 們如何用不同角度看日常生活，繼而提出非主流而又更深入精確的對世界的理 解，這些比起胡亂挪用學術名詞來得更有意義。阿豆用武術作比喻：「就如學 武功要先打好套路，我們現在先學理論，為的是慢慢建立自己獨立的一套看世 界的模式。而最高境界是，摒棄任何理論術語，徹底消化理論，再用最日常的 語言給表達出來。」因此，文化研究的理論只是第一步，而非終點，如何運用 理論才是我們的功力所在 。 可是，讀過或將會讀CURE1001的文研生或會發現理論的闊度和內容叫人無所 適從，不知從何入手才是，當中夾雜料社會學，政治學，經濟學，文學等學科 的元素，令人措手不及。就此點，阿豆亦認同說：「我們在學習的並非一般傳 統的理論，所以起初接觸時會像天外來客般。但其實在二十世紀初，社會學起 興時，它們的理論都被視為奇怪的。當時的社會學就像今天的文化研究。文化 研究的基本想法就是要打破二元對立（與冷戰有關，見〈文研歷史〉版），否 定以往對世界教條式的理解。」 這裡，所謂「教條式的理解」與分門別類的學 科有關，指的是不同學科有其既有的學科格式，而這格式未必可以貼切地理解 當下的世界，因此，文化研究會提及「跨學科」這概念：「回過頭來看，中國 傳統以來就是文史哲不分家，只是我們被現代大學制度洗禮後，才會認為專業 很重要。對於以前的文人來說，專業其實是古怪的事情。」阿豆笑說。
今天，「批判」成為響亮的口 條理論就可成為批判的人。「 在訪問中多番強調這一點，「 文主義讀回來一樣。」他繼續 念。這裡的學習不再是中學般 班就可以。在人文思想的傳統 一定的步驟，但可以通過好奇 逐漸地培養自己對某一領域的 和1010著重的，是要學生離開 的探索，開放自己，接受不同
「作為老師或一所大學，我們 境，讓入面的人建立對世界獨 活就貴在這點。而這已經超越 目標。」 阿豆越說越起勁： 元對立，批判現代制度，好將 套，可以會溯到文藝復興時期
批判並非與世界對立，而是要看自己
除了「理論」和「跨學科」，另一個在文化研究經常會觸及的概念是「批判」 。自新高中課程推出後，「批判思維」這概念仿彿被濫用，像甚麼人都應有批 判的素質，但偏偏，當我們對政治社會提出批判的見解時（例如佔領中環）， 又會被權力壓下去。回到學術，在歷史裡，「批判」這概念由啟蒙運動時期開 始，繼承著人文主義的思潮，當時人們開始質疑神權思想，認為人不需要再被 困於宗教的教條與儀式裡。事實上，批判與人文學科的興起唇齒相依，是人文 精神的核心所在。
號，就像補習社的精讀班，背上幾 批判無得讀，但可以培養！」阿豆 就如我們不會說要把人文思想或人 解釋：「我們要改變對學習的概 的。讀書不再是按教科書的按部就 裡，知識是給浸淫出來的，沒有 心，引起知識的探索和產生對話， 理解。」因此， 阿豆在CURE1000 「1＋1＝2」的安全地帶，進入未知 的觀念。
可以提供一種氛圍，一處人文環 特的理解。對我來說，四年大學生 文化研究，整所大學就應以此作為 「現在回想文化研究，講冷戰的二 很前衛，但其思想內涵其實很老 對人文思想的理解。」
不過，「批判」一詞越發僵 化，或會淪為「為批判而批判」。 當「批判」只是云云動詞的其 中一員，扁平得缺乏內涵，就無 甚麼意義可言。面對這情況，作 為文化研究的學生就更應保持自我警 剔，也要了解批判的精神：「文化研究就是要我們擴闊閱讀世界的視野，重整 既有的資源和想法，組織新的可能性，甚至對世界更精確的理解。」 阿豆一 再強調：「文化研究的重點是要保持更開放和反省的可能性。」說清楚一點， 阿豆不是要把自身對立於批評的對象，而是要反省我們與對象的關係，是一種 自省的能力。用傅柯的說法，批判就是對身處條件的理解，包括自身的價值觀 取向。在清楚自己用一副怎樣的眼鏡看世界後，我們才可更準確地了解批判的 對象，提出更深刻的見解。
訪問接近尾聲，筆者問阿豆對文研學生有甚麼寄語，我們頓時大笑起來， 先前嚴肅的話題即是給放鬆下來，「最緊要ENJOY！」 阿豆毫不猶豫地回 答，「ENJOY不是指隨便玩下玩下，而是要對事物保持好奇心，知識不一 定是很精英那種，通俗的知識也可。」 阿豆很喜歡「游於藝」這概念：「你要保持好奇心，發掘事物的層次，整 理自己熱愛的事物。」就如玩遊戲一樣，認真地玩一些別人看似無聊，但 對自己有意思的事情。 阿豆最後囑咐：「不希望大家讀完四年大學，倒過 來竟會厭惡知識。」
大 就要 真 學 是 認地
玩
結語：看自己，看天地，看眾生 在這一小時三十分鐘有多的訪談裡，筆者記錄的同時，也對自己的學習作 了不少反思：文件研究不只是一科「理論鬥理論」的學科，不是每個學期 乖乖做過文獻回顧，「吹下水」，就成功過關。文化研究承載著更有意義 的內容，而我們有需要用自己的方式把它們實踐出來。 我們只是本科生，無必要過早擔憂自己的論文的學術地位，就不如先好好 享受這裡的生活，帶著文化研究的一些關鍵詞： 打破界線、非主流閱讀、開放、反省、好奇、遊戲。 想想自己的定位，又想想與社會的關係，然後給實踐出來，做到「看自 己，看天地，看眾生」。
專訪小曹
七 年 之 「養」 訪問開始不久，小曹就興奮地說：「我剛剛於7月31日完成我七年的博士 學習！」
七年對於我們來說，是中學的生涯，或者是浪費的多，學習的少。對於 小曹來說，這七年卻是難得的機會，讓自己放低經濟的壓力，全情投入 社會運動的參與和理論研究。
什麼都
是 / 不是
對他來說，理論與實踐唇齒相依，兩者不能隨便分割。「在這七年裡， 其實我係Part-Time讀書，Full-Time運動。」小曹溫柔地微笑：「在自 己的研究裡，我重視的是理論有無拉闊到自己。如果我做一份研究之前 與之後的答案都是相同的，咁我做研究的意義在哪？」亦是這個原因， 小曹中途改變自己的博士論文題目，由同志學生轉為家計會的研究。
文化研究
當編輯知道這年的必修科由小曹執教，都表現雀躍。 我們十分欣賞小曹，尤 其是他在香港同志運動上的貢獻。 要一位搞社會運動的老師教授以理論為主的科目，究竟會是怎樣的一回事？ 小曹本身又對文化研究有甚麼看法？他說：「文化研究永遠都是邊做邊學 的，所以什麼也是文化研究，什麼也不是文化研究。」
小曹似乎跟性別劃上等號，他對這議題的興趣是由可時建立的？
「我本科讀生物的。但其實我想讀哲學，只是誤打誤撞選了生物。當時 我發現生物讀的跟自己高考讀的很相似，只是深入了些。自己有未必太 大興趣。於是，我當時已經副修性別研究，又會參與『中大同志文化小 組』，開始關注性別議題。」之後，他到嶺南大學和中文大學完成有關 文化研究與性別的科目 。
直到今天，成為我們的導師。
理 論 = 「我想每個人讀完文化研究後都應該有自己對文化研究的一套詮釋。 文化研究永遠是In the Making的過程，從事文化研究的人都是邊做邊 學，沒有特定的框架。對於我來說，我會關心自己研究時的位置，更 會想別人知道，理論與實踐其實是關連的概念，不應把兩者分開。」
A
他引述Judith Butler的話：社會運動者都是業餘的哲學家。
C
在小曹眼中，理論是有所作為的Action，而非單純的哲學性思考。
T
「理論是應該為現實服務的」他不厭其煩地重覆這句話。「理論影響 我們如何看世界。同時，我們用現實的原材料（raw material）來更新 理論，是互動的過程。」
I
所以，小曹更關心理論或研究所帶來的影響力。「很多人以為文化研 究就要大量的閱讀符號，但背後的意義是甚麼呢？」小曹反問我們。 「就如這特刊的<上品文>，詮釋符號之後又如何？」
O
他認為，文化研究是看日常的事情如何被合理化的。所以，我們要藉 着符號，理解社會如何產生意義，然後看意義如何在社會流通，這些 流通的論述又如何建構現實。最後，現實如何影響到我們的生活。小 曹認為，要有這樣的觀念才能為符號解讀賦予意義。
「從事文化研究的人都有一定的熱情！」小曹滿腔熱「情」地說。在 他眼裡，文化研究與日常生活互相緊扣，這亦是他希望計劃來年課程 的大方向。
我係我
來年的CURE1001分三部份。
第一，小曹會先從日常出發，解構當中的理所當然，用另一角度觀看 平常不過的事，例如患病。 第二，他會作理論引介，闡釋不同的理論。在這裡，小曹更關注前輩 學者們的時代，在那個時代，前人如何發展出理論，當中又有沒有值 得我們借鏡的地方？ 最後，他會回顧兩岸三地文化研究的發展軌跡，希望同學認清自己的 學術位置，或者，自己置身於社會的一處什麼地方。
小曹說：「我不希望這一科只是理論的遊花園如此簡單。文化研究不 滿的是現有的知識生產，但實際則是甚麼？希望這課程可以作更深入 的了解。」當問到他對同學的期望，他二話不說地回答：「要問多啲 自己點解要入嚟文化研究！讀文研的人應該對生活敏感，繼而要問問 題，用自己的角度介入問題。所謂自己，就是自己看事件的位置。文 研與別的傳統科目不一樣，別的科目要求客觀，論文不可牽涉『我』 。但在文研，『我』很重要。通過這些個人的敘述，我們都可得到大 學問。」
說畢，小曹又用溫柔的笑容反應，咖啡廳播著音樂，他要上辦公室影 印課程筆記了。
N
必修科
C U R E 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 9
C U R E 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0
Research Method
Texts and Images: a critical analysis
1009是學習把理論放回日常生活實踐的入門學科。透過田野考察(觀察和訪談） 來作第一身的記錄，再配合參考相關文獻作紮實的研究基礎，最後結合研究成 果來生產知識。
以西方的理論來為學生「打底」，嘗試開拓同學思考和看待事物的方法：把以 往視作理所當然的常識逐漸瓦解，重新建立一套閱讀事物的視界。
研究最好是從日常生活中發掘有興趣的社會議題、文化現象等主題，在過程中 培養研究者從不同面向去探討主題、同時嘗試用不同方法去盡量達致最深入和 真實的研究。當中的最大得著是促使研究者不斷反思自身在田野考察中與受訪 者之間的距離和在社會上的相對位置和關係：性別、膚色、年齡、身份等在當 下的特定時空影響著不同受訪者的主體觀念，進而影響所獲得的資料；加上研 究者概有的認知和意識型態，也同時影響記錄和詮釋資料。這些都是無法避免 卻要小心處理和考慮的限制：研究者需要知道和檢驗自己站在何處詮釋田野並 生產知識，以明瞭知識的生產是有位置且有侷限的。
文化研究其中一個主要的研究方法，是把一切視作文本(text)來分析和研究﹣包 括二維的文字、影像；到三維的建築；甚至抽象的情感消費和生活經驗等，也 全被看作可被研究的文本。如老師說，學習理論戴上一副新眼鏡去看世界，閱 讀出更多的可能性。 /
最後，更進一步帶領研究者思考如何把理論回歸生活，以及知識分子在社會的 位置、能力和責任。
縱陌生的「的批判性分析」看似嚇人，然而新生們無須恐懼，並逃避本系重視 的「文本分析」。任教老師會於課堂內深入淺出地講解不同理論，由索緒爾的 符號學、俄國現代主義文學、電影攝影技術與敘事語言以至包浩斯建築風格等 不同類型的理論均會提及，輔以淺白的入門文章，為各位打好根基。只要留意 眼前文字、影像、圖畫等文本的細節，並多與老師和同學討論即可完成本科。
P.S. 我們看到的只是真相的一部份，並非全部。所以，要留意搜集資料的限 制，以及與自身的關係。
註︰本文作者從未（試圖）讀畢本科所有指定參考資料，上課期間不斷玩電話 及暴力對待其他同學，電影放映期間多與周公會面，下課後多與同學比較玻璃 屋與眾志的優劣。
舊生分享 文化研究 像汪洋大海，偶像劇、遊戲節目、 文藝電影、non- 文藝電影、漫畫、文學、 高登等等都可以是研究對象。叫我們如何自處？ 剛畢業的Gigi(陳舒孜)認為，最重要找到自己的興趣，這 樣研究起來才有動力和意義: 「我是抱著一些想理解和想研 究的問題才進來讀文化研究的，對我來說，學習是為了尋求 答案。讀書期間，發現身邊的同學都各有自己的喜好和興趣， 研究範圍和長處也不同，然後覺得文化研究實在太好了！」 什麼興趣也可研究？日常如TVB？「香港人都不愛看也看不起 TVB， 哈哈！但我們有位PHD助教極度熱愛TVB，更為了它 來香港當研究生，論文主題也是圍繞著電視工業。我非 常佩服她，能夠為自己的愛好堅持到底！這好像太浪 漫，要知道過程一點也不容易。但至少，她找到 了自己在文化研究的位置，埋首研究，亦無 不可。」Gigi笑著說。
說來容易， 我們都知興趣的重要。但實際上， 如何尋找興趣呢？有甚麼啟發Gigi呢？「 我對香港身份、本土文化和空間的相關議題特 別感興趣。起初，我在HKU Space的時候，對中、 港、台三地的文化相似卻又這麼疏離的關係不知為何好 著迷，於是不停找相關的書閱讀。看了好一陣子，覺得還 有不足，於是就開始參考別人的論文，看看如何學術地用來 觀看社會。經過兩年來不斷閱讀和寫作研究，即使研究範圍轉 了多次，但回想起來，這些全都是連繫著也一直豐富著我當初 有興趣的議題。」初學文化研究，便要接觸一些從未遇過的理 論。回歸到基本一點的問題：為什麼我要讀這些理論？是要成 為理論家嗎？未必。我想，更重要的是如何用另一種視點望 日常事物。 「最初接觸理論有點難入手，但學習理論就如 戴上一副入新的眼鏡去看世界（阿豆常說<3）。我們都 可以藉用理論去深化自己的研究，去看深一層。」的 確，文研雖然有無窮無盡的理論，但無人要求我 們要全部讀進腦海裡。「最初什麼也看看， 慢慢你就會知道那些有用的材料、那 些是跟你研究無關的！」
大學 活動五花百門， 為什麼Gigi情願主動看書，都不去 玩多點？「哈哈！我是一個「jip」友，不 上莊、不住宿，因為要訓覺！很記得Ocamp時 第一晚組媽告訴我：「jip」不一定是個負面的詞，最 重要是你找到自己的定位，做你自己的事。我是真的很喜 歡文化研究，而當我認清好有興趣的東西，其實就會很自發 地奮不顧身，當中獲得知識的過程是很興奮的！」她有點激動 地說。 「麗君老師大概講過：有人實踐好叻，有人分析同文筆好叻，她 是後者。所以她一直默默做在後的工作。我想她對自己的定位很 影響到我，所以我時刻都提醒自己，究竟我的位置在哪裡呢？」 而讀完文化研究是「揸兜」的話，相信大家都聽過。至於畢業 後的路，Gigi如何走下去？她賣關子說：「哈哈！只要我對 文化工作的熱誠不滅，如何走以後的路，也只會朝著一個 目標走。好好把握不同時期的機遇，主動一點，我相 信最終還是能夠做到自己理想的工作。」
在汪洋大海自處
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編輯的對話
H：其實你地讀左一年，點看文化研究？ 我未必會把它視為一個學科，而是擴 展個人創作的工具...
若獨孤求敗要讀文研
/ 翁加惠
嗚呼，生平求一標準研究框架而不可得，誠躁動 不安難忍也。 然則修習文研，跨越以先，務要領略固有門派之法， 抽檢覆議，心無所適，實為免去「誤傷義士不祥，悔恨無已」。 勤讀浸淫後，望那日不滯於物，草木竹石眼耳鼻舌萬物五官均可 為法， 切入而速至，刻下取其核心。 自此精修，漸進於無劍無招無法勝有劍有招有法 之境。
C：要以三言兩語去概括的話，就是一個把所謂現實分拆和分析的工具吧。很 多人以為自己活得誠實，卻不知道真實以外的東西。 H：看來我們都有「求真」的慾望。另一個想法係，我總認為我們可以做更多 （讀理論以外），但在這裡，看不見太多。 C：這個同意。 H：個人感覺係， 真正理解的人不多...... 試過presentation, 亂用亂解釋d畫， 問其painter或其他時就答不出。作品淪為工具。但明明，理論才是工具 ，不是 在反對詮釋作品，而是，自己都應先了解作品，這是基本尊重。 C：這個是文本分析那方面吧。我想每個讀文研的人不多不少也有自己的熱 誠，有自己特別感興奮的東西。但作為新生，好像總覺得無法運用 (或找不到那 個缺口讓自己鑽進去) 理論。 H：Umm... 都係ge, 但無人知 lol 好似大家，不太熟。 C：結果我第一年就是在乾著急，好似讀極都無好好運用到。 H：會不會是沒有一個溝通的平台？哈哈，對，無法好好運用到。 C：(講起平台，其實我覺得文研人缺乏一個聚腳地方) (這是題外話) H：這是重點！然後上堂時，大家都好像滿懷戒心？又有啲麻煩的人如我在亂笑 lol Soc 房的作用有幾大？幾多人知？是文研人比較接？ 我感覺，心底我們想做friend 的，但就欠缺一些理由？而ocamp 明顯失敗== 玩的games 只是哈哈大笑...... 有一個平台，知道大家熱情的事，大家會開心啲 可以多啲share .... At least ..... lol C：我感覺，心底我們想做friend 的，但就欠缺一些理由？ （LIKE）
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