Menorca la isla de los gigantes la arquitectura religiosa megalítica ciclópea dólmenes

Menorca: La isla de los gigantes.

La arquitectura religiosa megalíticaciclópea: dólmenes.

Lola Carbonell Beviá

1

Menorca: La isla de los gigantes.

La arquitectura religiosa megalítica-ciclópea: dólmenes.

Lola Carbonell Beviá

2

Menorca: La isla de los gigantes.

La arquitectura religiosa megalítica-ciclópea: dólmenes.

Índice.

1. Gigantes antediluvianos.

1.1. Origen de los gigantes.

1.2. Geografía de los gigantes antediluvianos, desde la cuarta glaciación.

1.3. La unión de los gigantes con las hijas de los hombres.

1.4. Linaje gigante de los hijos de Adán.

1.4.1. Linaje de Caín.

1.4.2. Linaje de Set. 2. Gigantes postdiluvianos.

2.1. Condicionantes que provocaron el diluvio.

2.2. La muerte de los 409.000 gigantes, en la inundación del diluvio universal.

2.3. La inundación de la Tierra de Ge. 2.4. El linaje de /oé.

2.5. El oficio de los gigantes Rafaim.

2.6. Los gigantes de la Biblia.

3. Tipos de gigantes.

3.1. Atlantes.

3.2. Cíclopes.

3.3. Titanes.

3.4. Gigantes.

4. Altura de los gigantes.

4.1. Artaqueo.

4.2. Ayax y Asterio.

4.3. Eliezer.

4.4. Goliat.

4.5. Hércules.

4.6. Isbi-beliot.

4.7. Masistio.

4.8. Pélope.

4.9. Perseo.

4.10. Teseo.

3

5. Geografía de los gigantes.

5.1. Asia Menor.

5.2. Círculo Polar Ártico.

5.3. Etiopía.

5.4. Grecia.

5.5. India.

5.6. Irán.

5.7. Malta.

5.8. Islas Británicas.

5.9. Italia.

5.10. México.

5.11. /orte de África.

5.12. Palestina-Israel.

5.13. Próximo Oriente.

6. Toponimia de los gigantes en las Baleares.

6.1. Clapers de gegants.

6.2. Cova negra del gegant de Calescoves.

6.3. Mesas de gigantes.

6.4. Camas de gigantes.

6.5. Fus de sa geganta.

6.6. Cases de gegants.

6.7. Es clapers des gegants y Sa punta des gegant.

7. Gigantes que tuvieron relación con Menorca.

7.1. Gemagog.

7.2. Magog.

7.3. Gerión.

7.4. Gog. 7.5. Jafet.

7.6. Og. 7.7. Tubal.

8. Vestigios de los gigantes, en Mallorca y Menorca.

9. Dólmenes de Menorca.

9.1. Geografía de los dólmenes.

9.2. Dólmenes en Menorca.

9.2.1. La reutilización de los dólmenes en Menorca.

10. Los filisteos, últimos gigantes.

11. Conclusiones.

12. Citas bibliográficas.

4

Menorca: La isla de los gigantes.

La arquitectura religiosa megalítica-ciclópea: dólmenes.

Lola Carbonell Beviá

“Estas Islas Baleares fueron pobladas de la gente de Tubal, cuando se pasó a la Celtiberia; y aquellos eran gigantes”.

(Juan Binimelis. “"ueva historia de la isla de Mallorca y de otras islas a ella adyacentes”).

1. Gigantes antediluvianos.

En el siglo XIX fueron hallados restos paleoantrópológicos de homo sapiens, correspondientes al periodo Terciario. Concretamente fueron los cráneos de Castenedolo, Olmo y Calaveras (1).

El cráneo femenino italiano de Castenedolo fue hallado por Ragazzoni en la llanura de Castenedolo, a 10 Km., al sur de Brescia, dentro de un depósito de arcilla azul verdoso. Muy cerca fueron encontrados restos óseos de dos esqueletos de niños y, un poco más alejado, el esqueleto de una mujer, así como de un hombre. Todos ellos de homo sapiens.

Igualmente, en el último cuarto del siglo XIX, Cocchi, -conservador del museo de Geología de Florencia-, sacó a la luz en la ciudad de Olmo, un cráneo también de homo sapiens -dentro de una masa de arcilla azul-, datada cronológicamente en el Pleistoceno posterior y, reciente.

Y por último el cráneo de Calaveras, fue descubierto en California, por Whitney, entre grava de toba mezclada con huesos humanos que se hallaban incrustados, del que también se creyó pertenecía a un homo sapiens (2).

A dichos descubrimientos siguieron otros en la misma línea.

Concretamente, en 1911 en Ipswich, un esqueleto de homo sapiens, por Moir (3).

5

Las características paleoantropológicas del hombre de Olmo eran las de un individuo con un tamaño de una cubierta craneana relativamente grande (4). ¿Pudo haber pertenecido a un homo sapiens gigante del Terciario?

El origen del hombre resulta mucho más antiguo de lo que se ha creído hasta ahora, debido a nuevos estudios que se vienen realizando en campos diferentes. La cronología aportó que junto a los vestigios de humanos del Terciario, existen vestigios humanos del Pleistoceno medio del periodo cuaternario, es decir, de hace 500.000 años (5).

La geografía del homo sapiens hallados en el Cuaternario hace referencia a países como Bélgica, Checoslovaquia, Francia, Alemania, Hungría, Italia, Rumanía, España, Suiza, URSS, Yugoslavia, Israel, China, Borneo, Marruecos, Argelia, Túnez, Libia, Sahara, Egipto, Kenia, Tanzania, Transvaal y Provincia del Cabo (6).

Uno de los cráneos neolíticos braquicéfalos más antiguos, procede de Córcega (7).

1.1. Origen de los gigantes.

La mitología hindú fue la trasmisora del origen de los gigantes a través de fuentes escritas literarias, como fue el Mahábharata (8); el Agnishvatta (9); el libro de Dzyam (10); el libro de las Stanzas (11); y el Manusmriti (12).

Los libros hindúes destacaron la talla descomunal del esqueleto de los gigantes; su fuerza física; la existencia de tres ojos en la cara y, su piel roja (13). Sus cuerpos eran duros y sólidos; tenían profundos conocimientos de medicina; falta de olfato; retirada del tercer ojo hacia el interior; tenían conocimiento de un lenguaje; una gran altura que se iba reduciendo paulatinamente en cada generación; una gran inteligencia y un poder bastante desarrollado; conocedores del zodiaco; de la navegación aérea y marítima; conocedores de la química que emplearon en la construcción de armamento; fomentaron y desarrollaron la agricultura y, la cría de animales; y fueron conocedores de una arquitectura especializada (14).

1.2. Geografía de los gigantes antediluvianos, desde la cuarta glaciación.

El trabajo de teosofía realizado por Annie Besant, recogido de la literatura hindú, señala que los gigantes habitaron la Tierra, concretamente en el continente denominado “Lemuria” (15).

6

Los grandes reptiles, -desde el periodo Jurásico del Secundario, hasta el periodo Eoceno Terciario-, fenecieron en el cataclismo producido hace 18.000.000 de años (16). Pero los humanos del Cuaternario quedaron relegados en el segundo continente denominado “Hiperbórea”, situado en la zona comprendida entre el Círculo Polar Ártico, -Asia del Norte, Groenlandia, la península de Kamschatka, Spitzberg, Suecia y Noruega e Islas Británicas- y, el desierto del Gobi (17), desde donde se produjeron movimientos migratorios durante las diferentes glaciaciones.

Tras la cuarta glaciación que tuvo lugar entre el 20.000 y 15.000 a. C., los gigantes de la Hiperbórea emigraron hacia el Sur, llegando hasta el desierto del Gobi, donde se hallaba la ciudad santa de Shamballah, llevando conocimientos religiosos y espirituales, así como de agricultura –el trigo, las abejas y hormigas-, arquitectura, escritura y, legislación (18).

Los egipcios iniciaron su cronología desde el año 17.000 a. C., en que vivió el mítico Hércules (19), señalando que, entre el 11.340 y 700 a. C., fue un periodo en el que se produjo en cuatro ocasiones la inversión de la órbita del sol (20).

Ahora bien, entre XVII milenio y el VI milenio antes de Cristo, -ya que la creación del mundo religioso conocido tuvo lugar en el 5.200 a. C. (21)-, un cataclismo produjo el hundimiento de la isla “Poseidonis” o Atlántida, en el 9.504 a. C. (22); así como la extensión y colonización de nuevos territorios por parte de la civilización de gigantes provenientes de Hiperbórea, hacia los cuatro puntos cardinales (22).

1.3. La unión de los gigantes con las hijas de los hombres.

Entre el 17.000 a.C., y el 9.504 a.C., se produjo la unión de los gigantes hijos de Dios, pertenecientes a la religión de los “Hijos de la Luz”, con las hijas de los hombres, siendo el fruto de los mismos, los Atlantes (23).

Los gigantes “custodios”, pertenecientes a la “Religión de los Hijos de la Luz” fueron enjuiciados por prevaricación y abominación (24) y, culpables de idolatría, derramamiento de sangre, inmoralidad, intercambio de esposas, sexo con mujeres casadas y, con animales (25), siendo condenados a tormentos en los pozos de asfalto, donde se extraía alquitrán para la construcción. Un lugar en el que ardía constantemente el azufre y el betún (26).

7

Los gigantes “Hijos de la Luz”, fueron denominados caídos o diablos (27).

Reminiscencia de la condena de los gigantes caídos, a los pozos de asfalto, todavía perduraba en Grecia en el primer milenio a.

C. (28).

Por el contrario, los gigantes justos continuaron morando en el “Paraíso” (29).

1.4. Linaje gigante de los hijos de Adán.

El linaje de Adán descendía de los gigantes que vivían en el “Paraíso”, ubicado geográficamente entre los ríos Pisón, Gihón, Hidekel y Éufrates (30).

Adán fue un indígena (31), nacido de las hijas de los hombres con los gigantes. La Biblia omite que la primera esposa de Adán fuese Lilith, una mujer velluda y semianimal que había engendrado hijos con gigantes (32).

La segunda esposa de Adán fue Eva, cuyo nombre significa la generadora “del desastre o de la calamidad” (33), por la que fueron expulsados del “Paraíso” (34).

Fuera del “Paraíso”, Adán y Eva fueron padres de Caín y Abel.

Caín fue el primogénito y su nombre significaba “posesión o lamentación de ellos” (35).Y Abel “aflicción o vanidad, humo o miserable” (36).

Caín se dedicó a la agricultura y Abel a la ganadería (37).

Los hijos de Adán nacieron en la tierra de Adamash, después de que el propio Adán, hubiera pasado un tiempo en la tierra de Eres.

Pero Adán, no solo tuvo hijos con Eva, sino que tuvo otros tantos con las mujeres-demonio de la tierra de Adamash, es decir con las mujeres caídas con los gigantes, que fueron condenadas (38).

Cuando Adán engendró a Set, fue trasladado a la tierra de Tevel (39).

1.4.1. Linaje de Caín.

Cuando Caín asesinó a su hermano Abel, fue desterrado de Adamash y enviado a vivir en Arqa (40) y, con posterioridad a Nod, al Oeste del Edén (41).

Caín también fue un gigante que emparentó con gigantes (42).

El linaje de Caín compuesto por sus hijos y los hijos de sus hijos, llamados: Enoc, Irad, Mehujael, Metusael y Lamec, dieron descendientes que se dedicaron profesionalmente a la ganadería 8

nómada, a la música y al arte del bronce y del hierro. Dicho linaje se perdió en el diluvio (43).

1.4.2. Linaje de Set. Del linaje de Set, -hijo de Adán-, nacieron: Enós, Cainán, Mahalaleel, Jared, Enoc, Matusalén, Lamec y Noé, Sem, Cam y Jafet (44).

2. Gigantes postdiluvianos.

Del linaje de Adán, descendía Noé, el autor de la salvación de los animales y la raza humana. Y de Noé, la estirpe del gigante Jafet, -hijo de Noé-, Tubal, nieto paterno de Noé.

2.1. Condicionantes que provocaron el diluvio.

Para la corriente religiosa semítica, el diluvio fue provocado por los males ocasionados entre los gigantes y las hijas de los hombres. En cambio, para la mitología griega, aunque el tema de fondo fuese el mismo, se ha venido conociendo como “unión de Urano y Gea”, es decir la unión del Cielo y la Tierra (45).

La humanidad se había pervertido, vivían groseramente asalvajados, predominando el disfrute de la sexualidad, sobre otro tipo de valores religiosos; eran codiciosos; y se apartaron de Dios (46). El culto divino se corrompió en Babilonia, durante el reinado de Nimrot: venerando ídolos, adorando estatuas; y dándose a la superstición (47).

En el año 1.656 de la creación del mundo tuvo lugar el diluvio, es decir en el año 3.544 a. C. (48).

Noé recibió la orden de Dios de construir un arca, una gran embarcación, de 50 x 30 codos (49), es decir una nave similar a un trasatlántico, con capacidad para albergar a los gigantes del linaje de Noé.

2.2. La muerte de los 409.000 gigantes, en la inundación del diluvio universal.

El “Segundo Apocalipsis de Baruc” (50), da la cifra de la muerte de 409.000 gigantes tras el diluvio universal, que habitaban la Tierra, junto a los hombres. El agua de la lluvia que produjo el cataclismo ascendió 15 codos por encima de las cumbres. Es decir, si la medida aproximada del codo era de 45cm., el agua ascendió 675 9

m. En cambio, si la medida del codo fue de 50 cm., el agua de la inundación sobrepasó los 750 metros. E incluso, el texto señala que la inundación arrasó el territorio del “Paraíso” (51).

2.3. La inundación de la Tierra de Ge. La tierra de Ge, fue Babilonia, puesto que El Zohar, describe la tierra de Ge, como la zona geográfica donde se construyó una torre para subir al cielo (52). Un lugar que también fue afectado por la inundación del diluvio (53).

2.4. El linaje de /oé.

Noé significa “descanso”, “reposo” (54), es decir el sentido sería el descanso y reposo de Dios sobre el que se había apoyado para salvar a la humanidad.

La Biblia cita como hijos de Noé a Sem, Cam y Jafet (55).

Pero Noé tuvo un nuevo hijo después del diluvio, que fue Jonio (56).

Tras el diluvio, Noé pidió a sus hijos y nietos que le acompañasen a navegar por el Mediterráneo para tener conocimiento del estado en que habían quedado las tierras tras la inundación, como las metrópolis de Damasco y Jope habitadas por gigantes que dominaban el Levante y Poniente (57).

Según la Biblia, Noé vivió 950 años. Noé llegó a visitar España, donde fundó la población de Noeglia. Y, una primera teoría señala que murió en Italia, donde fue sepultado por sus hijos. La fecha de la muerte de Noé tuvo lugar en el año 131 después del diluvio. Es decir, Noé falleció en el año 3. 413 a. C. Y una segunda teoría destaca que fue sepultado en el monte Lubar, en tierra de Ararat (58).

2.5. El oficio de los gigantes Rafaim.

Los gigantes que habitaron en el “Paraíso” denominados Rafdaim, o Rafaim desempeñaron la profesión de médicos (59). Y por su gran estatura fueron denominados “Armatain” o “Ramataim” (60).

2.6. Los gigantes de la Biblia.

La Biblia trata como información normalizada el aspecto de los gigantes; la cama del rey gigante; el remanente de gigantes; la 10

figura del gigante Goliat; la figura de otro gigante de doce codos; así como de otros gigantes como Isbi-benod (61).

En primer lugar, la Biblia describió como en territorio palestino, vivió la raza de gigantes que fueron hijos de Anac (62).

También hizo mención de la estatura gigantesca de Og, rey de Basán, cuya cama de hierro tenía una longitud de nueve codos (63). Si se tiene en cuenta que la medida aproximada del codo pudo ser 45 cm., el gigante mediría 4 metros 0´5 centímetros.

Hizo hincapié en que los gigantes refaítas, originariamente médicos en el Paraíso, se establecieron con posterioridad en la zona cananea-palestina, de Astarot y Edrei (64).

Narró la historia biográfica de un gigante llamado Goliat, de la ciudad filistea de Gat, que se enfrentó al rey David (65), en el siglo XI a. C. De otro gigante, también filisteo, llamado Isbi-benod (66). Y de un tercer gigante que también habitaba en Gat que tenía doce dedos, tanto en ambas manos, como en sendos pies (67).

3. Tipos de gigantes.

Dependiendo de la zona geográfica donde habitaron y de su morfología física, los humanos de gran altura recibieron cuatro denominaciones.

3.1. Atlantes.

Fueron los descendientes del gigante Atlas establecido en el norte de África (68). En el primer milenio antes de Cristo, los atlantes continuaban habitando el territorio ubicado en la falda del Atlas. Fueron vegetarianos y, no tenían sueños (69).

Atlas tuvo una hija llamada Calipso (70), que se estableció en la isla italiana de Ogigia y, de ella salieron los gigantes ciclopes.

3.2. Cíclopes.

Los ciclopes habitaban en el sur de Italia, bajo el Etna. De hecho, el ciclope Polifemo vivía en Sicilia (71). Era hijo del dios de mar y, participó junto con su esclavo Sileno en la lucha contra los nacidos en la Tierra –la descendencia de las hijas de los hombres(72).

Las características principales de los cíclopes recaen en que tenían un solo ojo en medio de la frente, -la actual glándula pineal, atrofiada- (73), eran antropófagos (74). Los cíclopes eran nómadas y habitaban en cuevas. No tenían ciudades amuralladas. Vivían de la 11

ganadería ovina. No producían vino ni lo consumían. Ni eran agricultores de cereales (75). Se alimentaban de quesos y, corderos (76). Su hábitat se hallaba junto al volcán Etna puesto que se dedicaban a la forja de los metales (77). Y no practicaban sacrificios religiosos de animales, en los altares (78).

Además de los cíclopes que vivían en el Etna, hubo otros cíclopes que habitaban en Urania (79) y, que se dedicaban a la forja de los metales (80).

Existieron tres clases de cíclopes: Los cíclopes, que fueron los descendientes del Cielo y la Tierra, o lo que es lo mismo, de la unión de los gigantes con las hijas de los hombres (81). Los cíclopes sicilianos y, los ciclopes constructores (82).

Los feacios fueron parientes de los cíclopes y, de los gigantes (83).

Los cíclopes no se dedicaban a la navegación (84).

La mitología de las Islas Británicas señala que en ellas habitaban un grupo de ciclopes que se dedicaban a la construcción de un “duum” para el rey (85). Estos debieron ser los cíclopes constructores.

3.3. Titanes.

Se tiene constancia de una lucha, -a través de la mitología griega relatada por Eurípides-, que hubo contra los titanes, denominada “Titanomaquia” y que fue representada, bordada en el peplo de la diosa Atenea, con la que se la ataviaba para las fiestas de las panateneas (86).

Fueron gigantes denominados “Titanes” (87).

3.4. Gigantes.

Según la mitología griega, los gigantes fueron los descendientes de Urano y Gea, la “Tierra”. Fueron seres humanos mortales de extraordinaria fuerza. Y se enfrentaron a los dioses en una batalla, que los griegos denominaron “gigantomaquia” (88).

Los gigantes, -hijos de los dioses-, se ubicaban geográficamente en el norte de Armenia, junto al Mar Negro y, profesionalmente se dedicaban a la forja del hierro (89).

Físicamente tenían mucha fuerza (90). Desde niños, su altura era descomunal. Homero citó a un niño gigante de 9 años que medía 9 codos (91), es decir 4, 05 metros, si se toma como referencia del codo, 45 cm.

12

4. Altura de los gigantes.

La Biblia y la literatura mitológica grecolatina, son las fuentes que han proporcionado mayor número de biografías de gigantes, así como sus medidas. Las huellas físicas de los gigantes se han hallado en todo el mundo, mientras que las huellas escritas de los mismos, también son muy amplias.

En las rocas de Carson, en Nevada, (Norteamérica) fue encontrada una gran huella de pie humano. Mientras que en Gran Bretaña también fueron hallados restos de esqueletos de estatura descomunal (92). En México encontraron restos óseos de siete gigantes humanos que median 2´45 m., de altura (93).

En la Antigüedad, también salieron a la luz restos de gigantes de gran estatura, que llamaron la atención de los autores que recogieron la información, como fue Herodoto, quién relató que en la isla de Platea había aparecido un cráneo de gran tamaño y un esqueleto de cinco codos, equivalente a 2´25 metros de altura (94). También el propio Homero relataba la existencia de una mujer llamada Phya, cuya altura se elevaba a cuatro codos menos tres dedos, alrededor de 1´80 metros (95). Y se sorprendía explicando que –antes de que lo hubiese visto y comprobado nunca lo había creído-, en Tegea vio un ataúd de siete codos de largo y lo abrió, hallando en su interior los huesos de un individuo de la misma altura (96), equivalente a 3´15 metros.

Homero hizo referencia al gigante Titios, -hijo de Gea- cuya medida era 9 yugadas (97).

4.1. Artaqueo.

Artaqueo fue un hombre de gran altura que vivió en el reinado del rey persa Jerjes. Destacó como oficial prefecto del canal. Y medía cinco codos regios menos cuatro dedos (98), alrededor de 2´25 metros de altura.

4.2. Ayax y Asterio.

En Grecia vivió y murió Ayax, un gigante de algo más de cuatro metros y medio. Por otro lado, Asterio fue enterrado en un islote de la isla de Lade, de donde se dice que su cuerpo medía diez codos (99), es decir, 4´50 metros.

13

4.3. Eliezer.

Eliezer fue coetáneo de Abraham, es decir vivió en el siglo XX a. C., y de él tan sólo se sabe que tuvo una altura gigantesca que asustaba a sus opositores (100).

4.4. Goliat.

Goliat fue un gigante filisteo nacido en la ciudad de Gat, componente del ejército filisteo que se enfrentó al rey de Judá e Israel, David. La altura de dicho gigante fe de seis codos y un palmo (101), es decir, pasados los 2´70 metros de altura.

4.5. Hércules.

De Hércules, Herodoto señalaba en su tiempo, que había una huella de su pie impresa en una piedra cerca del rio Tiras, que medía 2 codos de longitud. Es decir, la planta del pie de Hércules medía 90 centímetros (102).

4.6. Isbi-beliot.

Isbi-beliot fue un componente del ejército filisteo enfrentado al rey de Judá e Israel, David, a quién agredió para matarlo, pero Abisai lo defendió, hiriendo y matando a Isbi-beliot (103).

4.7. Masistio.

Masistio perteneció al ejército griego, durante el reinado del rey persa Jerjes. De él sólo se conoce su alta estatura y gallardo talle (104).

4.8. Pélope.

Pélope fue un gigante casado con Hipodamia, padres de Piteo y abuelo paterno de Teseo (105). De su altura se tiene constancia una vez muerto y enterrado en Pisa. Se sabe que fueron los griegos a por un hueso del omóplato de su esqueleto y, lo perdieron en la travesía marítima en mitad de una tempestad, cuando navegaban cerca de la isla de Eubea. La sorpresa del tamaño del hueso, se la llevó un pescador que mucho tiempo después pescó el hueso de Pélope y lo enterró en la arena (106).

14

4.9. Perseo.

En el templo de Perseo en Quemis, distrito de Tebas, se conservaba una sandalia del gigante Perseo, cuya medida de longitud era de dos codos (107), es decir 90 centímetros de largo.

4.10. Teseo.

El padre verdadero del gigante Teseo fue el rey de Trecén Piteo (108), aunque Teseo sugiriera que era hijo de Posidón (109).

Teseo llegó a ser rey de Atenas (110) y estuvo casado con una amazona (111).

5. Geografía de los gigantes.

Los humanos de gran altura se extendieron y asentaron por todo el orbe terrestre, existiendo vestigios literarios y materiales de los mismos, en lugares como: Asia Menor, Hiperbórea, Etiopía, Grecia, India, Irán, Isla de Malta, Islas Británicas, Italia, México, Norte de África, Palestina-Israel y, Próximo y Lejano Oriente.

5.1. Asia Menor.

La mitología griega destaca que el origen de ciertos gigantes de forma semihumana, llamados Enarco, Giges y Coto; junto con los tres cíclopes de un solo ojo, dedicados a la arquitectura y a los metales, se hallaba en Asia Menor, concretamente en Tracia, Creta y Licia y, que posteriormente migraron a Sicilia (112).

5.2. Círculo Polar Ártico.

Los gigantes hiperbóreos descendieron desde el Círculo Polar Ártico, hasta la India y posteriormente a Escitia, llevando sus conocimientos y su religión (113), de la diosa Ilitia (114). Culto que se estableció en el santuario de Delfos (115) y, que desde tiempo inmemorial fue Heracles quién llevó el olivo al propio santuario de Delfos desde Hiperbórea (116).

5.3. Etiopía.

Aunque a los individuos de Etiopía no se les catalogue de gigantes, sí que fueron valorados como de mucha estatura, porte y gallardía (117).

15

5.4. Grecia.

La mitología griega está llena de referencias hacia los gigantes.

Por ejemplo, el caso de Polipotes, un gigante que luchó contra los dioses olímpicos y que fue asesinado por Posidón (118). O bien, la referencia escultórica expuesta en el muro sur de la Acrópolis de Atenas que representaba la guerra de los gigantes que habitaron en Tracia y en el istmo de Palene (119) contra los dioses (120).

5.5. India.

La misma batalla entre dioses y gigantes que fue representada en Grecia, también se representaba en la India, con la denominación de dioses y demonios. Téngase en cuenta que los demonios o diablos fueron los ángeles o gigantes caídos que se unieron con las hijas de los hombres. El festejo religioso se venía realizando en la India desde la antigüedad en el santuario de Himis Gonpa (121), anualmente, cada mes de febrero.

Arqueológicamente, han aparecido en el “distrito Vacío” del norte de la India, esqueletos con más de diez metros de altura (122).

5.6. Irán.

Recientemente, unas excavaciones arqueológicas realizadas en Irán han sacado a la luz los esqueletos de un hombre de 2´10 metros de altura y, de una mujer de 1´95, cuyos huesos están cubiertos de ocre rojo (123).

5.7. Malta.

En Malta destaca la toponimia ubicada en la isla de Gozo, denominada “Ggantija” o “Gjantia”, en la que se hallaron un conjunto de dos templos megalíticos construidos entre el 3600 y 2500 a. C. (124).

5.8. Islas Británicas.

La literatura atestigua la existencia de gigantes en las Islas Británicas desde la Protohistoria (125). El vestigio más arcaico sobre la existencia de gigantes en las Islas Británicas fue Ceasair, la nieta de Noé –quién según las leyendas irlandesas-, su abuelo Noé le negó la entrada en el arca y, ella sabiendo que el diluvio iba a ocurrir, se 16

marchó con tres hombres y cincuenta mujeres que tampoco pudieron entrar en el arca, llegando hasta Irlanda.

El segundo colonizador de Irlanda fue Potholon, octavo en el linaje de Noé, que llegó a Irlanda procedente de Escitia. Parece ser, que cuando se produjo la tercera colonización, Irlanda estaba habitada por los “fomores”, individuos no humanos de gran tamaño, que poseían un ojo mágico que mataba a todo aquel que lo mirase. ¿Cíclopes? (126).

Parece ser que los gigantes de Gran Bretaña existieron hasta el siglo XII a. C., en que fueron puestos en fuga por Bruto (127), existiendo la mayor concentración de gigantes en Albion, concretamente en las regiones de Corinea, o Cornualles (128).

5.9. Italia.

En el sur de Italia, concretamente en la región de Feacia, se hallaban los cíclopes o gigantes monóculos (129), procedentes del Asia Menor (130). Fueron conocidos como los cíclopes del Etna (131).

Quizá la toponimia de “Monte Titano”, en Rimini tuviera alguna reminiscencia con la existencia de titanes (132).

5.10. México.

Una excavación arqueológica realizada en México sacó a la luz siete esqueletos gigantes, cuyas medidas de todos ellos era de 2´45 metros (133).

5.11. /orte de África.

La literatura mitológica situaba en el norte de África, al gigante Atlas (134) y, a sus hijas las Espérides. Plinio señaló que el enfrentamiento entre los gigantes Hércules y Anteo se produjo en la ciudad marroquí de Lixus, la actual Larache (135).

En el norte de África, cerca de Túnez, hubo una cultura denominada “gizante”, que se teñían la piel de bermellón y, quizá su denominación fue una deformación de la palabra “gigante” (136).

Los “lixitas” fueron gigantes descendientes del linaje de Noé, y habitaron junto al Atlas (137).

17

5.12. Palestina-Israel.

El territorio de los gigantes se hallaba entre un amplio espacio geográfico, donde se encontraban Moab, Amón y Basán. Moab estuvo en la Palestina Sur al este del mar Salado o Muerto. Amón fue otra región que estaba en la Palestina central al Norte de Moab.

Basán fue una región situada al Este del Mar de Cineret, y al norte de Moab (138).

En el desierto de Moab habitaron los etitas y anaceos, que fueron gigantes que vivieron en ciudades amuralladas (139).

Los gigantes habían quedado relegados en Basán, perteneciente al reino de Basán, con su rey Og, al frente. Y además, la tierra de Argot fue llamada la “tierra de los gigantes” (140).

En la Transjordania y Cisjordania vivieron los gigantes refaim o zamzummin, que estuvieron ubicados geográficamente en Hebrón y, los montes de Efrain, en el siglo XIII a. C. (141).

La traducción de “Hebrón”, la ciudad donde vivieron los gigantes médicos refaim (142), significaba “fortaleza o incremento eterno” (143). Y la de Og, “escondido” o bien “que congrega” (144).

Otro de los lugares geográficos donde habitaron los gigantes fue en Kadesh-Barnea, en ciudades grandes y fortificadas (145).

5.13. Próximo Oriente.

El Zohar, señala que en la tierra de Arqa o Ara, vivió Caín y, sus descendientes heredaron su gran altura (146), sin especificar los codos que medían dichos individuos.

6. Toponimia de los gigantes en las Baleares.

El paso de los gigantes por las Baleares dejó a lo largo del tiempo una serie de topónimos sobre los mismos, tanto en las islas de Mallorca, como de Menorca, como son: fus de sa geganta; clapers de gegants; cova negra del gegant de Calescoves; cases de gegants; o sa punta des gegants.

6.1. Clapers de gegants.

Son construcciones parecidas a los “noraghas” existentes en Cerdeña y que en Menorca fueron llamados “clapers de gegants” o talayots (147).

18

6.2. Cova negra del gegant de Calescoves.

En el paraje arqueológico de Calescoves, existe una oquedad denominada la “Cova negra dels gegants” (148), donde han sido hallados dos vasitos de fondo rehundido y ancho mango aplanado con sendos mamelones, así como con el frente decorado (149).

6.3. Mesas de gigantes.

Los dólmenes de la cultura megalítica fueron llamados “mesas de gigante” en algunos lugares, como Amman (150).

6.4. Camas de gigantes.

Los dólmenes existentes en la zona palestina del Moab, fueron denominados como “camas de gigantes” (151).

6.5. Fus de sa geganta.

En Torralba d´en Salort se encuentra un pilar vertical hincado en el suelo, que los autóctonos del lugar lo han denominado desde siempre “Fus de sa geganta”, es decir el huso de la giganta (152).

6.6. Cases de gegants.

En Mallorca, los talayots, talayes denominados “cases de gegants” (153).

y

clapers

fueron

6.7. Es clapers des gegants, y Sa punta des gegant.

En Mallorca, los talayots fueron denominados coloquialmente “clapers de gegants” (154), según la información recogida por Ramis i Ramis en el siglo XIX. Por otro lado, los arqueólogos Guerrero, Calvo y Gornés han recogido el topónimo “Sa punta des gegant” ligado a la existencia de gigantes en Mallorca (155).

7. Gigantes que tuvieron relación con Menorca.

Después del año 3.544 a. C., -cronología del diluvio universal-, las islas Baleares fueron pobladas por una serie de gigantes descendientes del linaje de Noé, así como otros que viajaron por el Mediterráneo.

19

7.1. Gemagog.

Gemagog también fue conocido por Goemagog. Gemagog se asentó en el puerto de Mahón y, junto a él vivieron otros gigantes que dejaron sus sepulturas junto a Ciudadela y Mahón (156). La altura de dicho gigante fue de 20 cúbitos (157).

Gemagog-Goemagog vivió en el siglo XII a. C. Tras su estancia en Menorca marchó a la isla de Albión -Gran Bretaña-, que estaba habitada por unos pocos gigantes. En la provincia de Cornubia –Cornualles-, se hallaba Goemagog, cuyas medidas eran 12 codos, es decir, alrededor de 5´50 metros de altura.

Goemagog se enfrentó en una batalla con los troyanos Bruto y Corineo y fue abatido por Corineo, quién lo arrojó al mar desde lo alto de un acantilado, denominándose dicho lugar el “salto de Goemagog” (158).

7.2. Magog.

Magog fue uno de los siete hijos de Jafet y, nieto paterno de Noé (159). La localización geográfica de la ciudad que llevaba su nombre es una incógnita (160).

El nombre de Magog significa “techo, féretro o tapa” (161).

Tan solo se tiene conocimiento de que junto a sus hermanos poblaron las costas (162), después del 3.544 a. C., fecha del diluvio universal.

7.3. Gerión.

Gerion llegó a las Baleares procedente de Libia, entre los años 1.803 y 1.792 a. C., según la cronología de Binimelis (163). Según Viladamor, Gerión y sus hijos llegaron entre los años 1.781 y 1.747 a. C. (164). Para autores como Florian de Ocampo, utilizado por Óleo y Quadrado, Gerión llegó a las Baleares en 1.716 a.C. (165).

Gerión, también conocido por Geriones fue hijo de Crisaor (166). Fue padre de tres hijos varones y una hija llamada Eritrea, que le dio un nieto llamado Noraco.

El gigante Gerión fue asesinado por un capitán egipcio llamado Oziris Dyonís. De modo, que tras la muerte de Gerión fueron sus tres hijos varones –llamados vulgarmente los Geriones (167)-, los que colonizaron las Baleares, que ya estaban pobladas de gentes de diferentes naciones (168).

20

7.4. Gog. Gog detentó el título de príncipe soberano de Mesec y Tubal (169). Fue enterrado en Israel, concretamente en el valle de HamonGog, es decir el valle de la multitud de Gog. Ahora bien, algún judío israelita que llegó a Menorca pensó en trasladar el nombre de Hamona, la ciudad de la multitud en homenaje a Gog, en la actual Ciutadella (170).

La traducción de Gog significa “techo, féretro, tapa”, una traducción muy similar a la de Magog (171). ¿Quiere decir que fue una persona de gran tamaño que llegaba al techo, o a la parte elevada de la tapa o del féretro?

7.5. Jafet.

Jafet significa amplitud (172), o “que está esperando a Dios” (173).

Jafet fue hijo de Noé. Contrajo matrimonio con Adatnese, nombre que le puso a una ciudad poblada por él (174). Fueron padres de siete hijos llamados: Gómer, Magóg, Madái, Iaván, Tubál, Méshej y Tirás (175).

A Jafet le tocó por herencia Europa (176), extendiéndose sus descendientes por el Asia septentrional hasta el río Danubio (176).

Jafet fue un gigante como su padre Noé, quien a su vez pertenecía al linaje de los descendientes de Seth (177). Por otro lado, los “titanes” fueron parientes cercanos de Jafet, ya que descendieron de Titea, la esposa de Noé (178).

Jafet después de pasado el diluvio se embarcó con su padre y con sus hermanos llegando hasta España (179), donde su padre Noé le hizo saber a Jafet que le entregaba las tierras que abarcaban desde España hasta Constantinopla, toda Europa (180).

7.6. Og. Og, significa “el que congrega” (181). Y su reino “la tierra de la eterna juventud” (182). El reino del gigante Og, se hallaba en la Transjornania palestina y su capital fue Basán (183).

7.7. Tubal.

La herencia de Jafet fue repartida entre sus siete hijos, entre la que se encontraban las cinco grandes islas del Mediterráneo (184), tocándole a Tubal el quinto lote (185).

21

Tubal fue hijo de Jafet y nieto paterno de Noé (186).

Tubal se asentó en una zona montañosa que se encuentra al sureste del Mar Caspio, al norte de Asiria, y al sur de los Heteos. Era el lugar de donde llego Gog. De Tubal, Binimelis señaló que tenía procedencia caldea (187) y, que era un titán (188).

Los hermanos Tubal y Mesek poblaron ciertas zonas del Asia Menor (189) y, concretamente Tubal se extendió por España, Italia y Francia (190), después del diluvio (191).

La orden de Noé dirigida a Tubal fue que poblara primero la tierra de Cataluña (192) Aragón y las islas Baleares dejándolas pobladas (193) de gigantes (194) en el año 2.163 a. C. (195).

Una vez poblada Menorca y Mallorca, Tubal se dedicó al comercio del estaño y del plomo con Tarsis (196).

Establecido en España, Tubal murió a la edad de 191 años (197), en el año 2.006 a.C. (198).

8. Vestigios de los gigantes, en Mallorca y Menorca.

El primer autor que trató seriamente el tema de los restos paleontológicos de gigantes, existentes en las Baleares, fue Joan Binimelis, en el siglo XVI (199).

En la época de Binimelis, el sacerdote pudo observar directamente que en las sepulturas prehistóricas mallorquinas, hubieron huesos de gran tamaño, enterrados. Joan Binimelis hizo referencia a muelas del tamaño de un puño (200).

Tres siglos después, Juan Seguí y Rodríguez destacó que en la finca perteneciente a don Bernardo Riudavets, ubicada en Alayor de Menorca, se encontraron esqueletos de notable tamaño, junto a piezas cerámicas (201).

En 1946, Waldemar Fenn destacó que en la naveta de Sa Torreta de Menorca, habían aparecido restos humanos petrificados, correspondientes a un hombre muy fuerte (202).

Y a excepción de estas tres noticias sobre restos humanos de gran tamaño, otros autores han tratado sobre elucubraciones de gigantes, en territorio menorquín (203).

Ahora bien, ¿por qué se han descubierto tan pocos vestigios de huesos de gran tamaño en un periodo de cuatrocientos años? ¿Se descubrieron otros restos y no fueron valorados? ¿Se descubrieron restos que fueron ocultados? ¿O bien, la arqueología todavía no los ha sacado a la luz?

Lo que sí se puede afirmar es que los lugares de enterramiento donde en un primer momento fueron sepultados humanos de gran altura, pudieron ser reutilizados, por ello no han aparecido en dichos lugares huesos de gran tamaño (204).

22

9. Dólmenes de Menorca.

Popularmente a los dólmenes se les ha venido denominando “tumba del héroe” o “tumba del gigante”, por lo tanto, la tradición popular los ha relacionado con los hombres de gran tamaño (205). Pero a los talayots también se les denominó en Menorca como “cubil de gigante”, es decir el lugar donde se resguardaban los gigantes (206).

9.1. Geografía de los dólmenes.

Los dólmenes fueron construidos desde el Neolítico, hasta la Edad del Cobre y la del Bronce (207). Fueron sepulcros colectivos (208).

En el siglo XX fueron hallados dólmenes en las colinas junto al monte Nebo (209), es decir, que los descendientes de Noé que poblaron las Baleares conocieron de primera mano sepulturas megalíticas que se construyeron en la zona del Próximo Oriente, por tanto ellos pudieron ser los portadores de este tipo de arquitectura.

9.2. Dólmenes en Menorca.

Waldemar Fenn indagó, en el año 1945, cuál sería la raza humana de los gigantes que poblaron Menorca en la Edad del Cobre. Señaló que los primeros pobladores de Menorca pertenecieron a la raza cromagnon, siendo sus características físicas: rubios y con ojos azules y que su rudeza no les permitió construir los monumentos megalíticos de la isla.

Añadió que un segundo grupo cromagnon auriñaciense pudo introducirse en Menorca procedente desde el corredor del Ebro hasta las Baleares y, que estos pudieron ser los constructores de los talayots o clapers de gegants. Se caracterizaban por ser robustos, tener estatura alta y órbitas cuadrangulares (210).

Es decir, las palabras de Fenn coinciden con el relato mítico de la llegada de Tubal a las Baleares procedentes del valle del Ebro. Por lo tanto, Tubal y sus hombres pudieron ser físicamente hombres altos y robustos, sin llegar a tener una altura gigantesca.

Parece ser que los autores clásicos fecharon cronológicamente la llegada de Tubal en el 2.163 a. C., así como la de Gerión entre 1.803 y 1.792; sus hijos los tres Geriones entre1.781 y 1.747 a. C., o bien 1.716 a.

C. Pero estas fechas están equivocadas, si se toma la fecha del diluvio universal 3.544 a. C. Por lo tanto, Tubal obligatoriamente tuvo que llegar a las Baleares, cien años después del diluvio, que fue cuando oficialmente navegó junto a su padre Jafet y abuelo Noé por el Mediterráneo. Es decir, Tubal llegaría a las Baleares a partir del 3.444 a. C. Mientras que Gerión, lo 23

hizo 514 años después del diluvio, fecha que podría acercarse al 3.030 a. C. Por lo tanto, si Tubal y Gerión conocieron y utilizaron la arquitectura megalítica de los dólmenes para los ritos de enterramiento, dichas sepulturas debieron construirse en el IV milenio a. C. 9.2.1. La reutilización de los dólmenes en Menorca.

Los dólmenes fueron construcciones ciclópeas alzadas con grandes lajas en posición vertical para formar las paredes y, dispuestas en posición horizontal para formar el techo. Y todo ello, cubierto de tierra (211).

Entre el final del tercer milenio y principios del segundo milenio antes de Cristo, los dólmenes menorquines fueron reutilizados (212), por celtas de procedencia campaniforme (213) y, epicampaniforme (214).

Los dólmenes o sepulcros de corredor existentes en Menorca, se encuentran en: - Alcaidus (Alayor). En 1943, fueron hallados en su interior fragmentos de cerámica pretalayótica, fragmentos de talla lítica, un fragmento de colgante subtriangular con aletas esféricas y restos humanos de siete individuos (215).

- Binidalinet (Mahón). En su interior se encontraron una olla globular de borde vuelto hacia afuera con decoración de improntas digitales, así como un fragmento de vaso de base plana con pezón decorativo y, fragmentos de boles (216).

- Ferragut Nou (Es Mercadal). Fueron hallados en su interior algunos pocos restos humanos, fragmentos de cerámica pretalayótica, como un vaso troncocónico con un cordón horizontal decorado con incisiones (217).

- Montpler (Mahón). Contenia huesos humanos y, fragmentos de cerámica decorada (218).

- Ses Ronques Llises (Alayor). Su interior fue excavado en 1974, apareciendo restos humanos fragmentados; cerámica decorada con motivos incisos o adheridos; un botón de hueso rectangular con perforación en V; un pequeño cuchillo de bronce con lengüeta; un fragmento de punzón de bronce de sección cuadrada; dos fragmentos de brazaletes de arquero de pizarra; una piedra cónica de formas redondeadas interpretada como un betilo (219).

- Son Ermità (Ferreries). Aparecieron en su interior restos muy fragmentados de huesos humanos; fragmentos de cerámica pretalayótica –ollita de perfil en S con un pezón sin perforar, y vasito casi troncocónico de paredes 24

abombadas y con una pequeña asa-; once botones de hueso cuadrados, circulares y rectangulares con perforación en V; dos punzones -uno de hueso y otro de cobre-; y una plaquita rectangular y plana de hueso, con doble perforación simple (220).

10. Los filisteos, últimos gigantes.

La Bíblia señala que los últimos gigantes vivieron a principios del primer milenio antes de Cristo, pero su altura ya se había ido reduciendo.

Es decir, la altura de los gigantes del primer milenio a. C., podía rondar los dos metros.

El nombre del gigante Sansón significó “el sol de ellos” o, bien “la fuerza del sol” (221), del cual se tiene constancia de su fuerza descomunal (222).

En el caso del gigante filisteo Goliat (223), fue asesinado por Elhanan, hijo de Jaareoregin de Belén en la tercera guerra filistea-israelita (224). Goliat tuvo un hermano llamado Lahmi (225).

Otro gigante e hijo de gigantes, llamado Isbi-benot, se hizo histórico por querer matar al rey David de Israel (226).

Y Saf fue otro descendiente de gigantes, que murió en la segunda guerra israelita-filistea (227).

11. Conclusiones.

La literatura mitológica hindú fue la trasmisora de la existencia de gigantes humanos desde el periodo Terciario, en el continente de Lemuria y, que se trasladaron al continente de Hiperbórea, sobreviviendo a las glaciaciones del Cuaternario.

La realidad paleoantropológica sacó a la luz en la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX, la existencia de restos esqueléticos humanos de homo sapiens en el periodo Terciario, un hecho que significó la aparición humana, antes de la fecha cronológica estudiada, hasta ese momento.

Durante la última glaciación sobrevenida entre el 20.000 y 15.000 a.

C., los gigantes hiperbóreos migraron hacia el sur, llegando y estableciéndose, en un santuario ubicado en el desierto del Gobi. Con el paso del tiempo, dichos gigantes hiperbóreos se extendieron por los cuatro puntos cardinales, llevando consigo sus costumbres y conocimientos científicos y religiosos, que compartieron con el resto de los humanos.

De la unión de los gigantes hiperbóreos con las mujeres de otras latitudes nacieron sus descendientes, que fueron denominados de forma 25

diferente, según la localización geográfica y la profesión desarrollada. De ellos surgieron los atlantes, titanes y cíclopes.

Los descendientes de los gigantes se dispersaron por el Lejano Oriente; Próximo Oriente; Europa; y Norte de África. Y con ellos se produjeron denominaciones relacionadas con su altura, en los monumentos arquitectónicos, naciendo topónimos que se mantuvieron a lo largo de milenios.

La literatura hinduista señalaba que conforme fuesen naciendo nuevas generaciones de gigantes, su altura se iría reduciendo. De modo, que en el primer milenio antes de Cristo, autores como Herodoto se sorprendieron, de modo propio, al ver salir a la luz, ataúdes conteniendo restos esqueléticos de gigantes cuyas medidas abarcaban desde los 2 a los 4 metros de longitud. Con posterioridad, en el segundo milenio después de Cristo, los restos aparecidos de ejemplares humanos gigantes, hicieron referencia a huesos de gran tamaño.

En Menorca, ha pervivido a lo largo de milenios la tradición de la existencia de gigantes que la poblaron, desde los tiempos bíblicos de Noé y sus descendientes, como fue Tubal. Todos ellos denominados gigantes u hombres de gran altura.

Junto a las leyendas de gigantes, ha existido una toponimia menorquina, -propiamente dicha- que hacía alusión a los lugares de vida y muerte de los gigantes, como son los “clapers de gegants” o talayots; cubil del gigante para los talayots; tumba del gigante para los dólmenes; fus de sa geganta para un pilar o menhir; “cova negra del gegant de Calescoves” para ubicar un lugar geográfico muy concreto, atribuido a los gigantes. Y la geganta del pozo protohistórico de Alcaidús, que guardaba la entrada del mismo.

Walderman Fenn atribuyó a la raza cromagnon auriñaciense el poblamiento de los gigantes de Menorca, compuesta por individuos altos y fuertes, rubios y de ojos azules, sin llegar al gigantismo extremo, cuyos restos óseos aparecieron en la isla en el año 1945. Igualmente, fueron hallados en otros momentos históricos vestigios humanos esqueléticos de humanos de gran talla.

Por lo tanto, los gigantes que poblaron Menorca pudieron existir en realidad, siendo individuos de gran altura -para el momento histórico en que vivieron-, ya que la mayor parte de los individuos aparecidos en las sepulturas de la isla de Menorca, fueron de mediana y pequeña estatura.

Dichos individuos de gran estatura pudieran alcanzar o sobrepasar, como en la actualidad ocurre, los dos metros de altura. Con su altura y su fuerza construyeron los dólmenes para sus ritos funerarios en el IV milenio a. C., aunque un milenio y medio después, fueran reutilizadas dichas estructuras megalíticas para nuevos enterramientos, por nuevas culturas asentadas en Menorca.

26

Y por último, los únicos monumentos arquitectónicos que pudieron construir los gigantes fueron los dólmenes o “tumbas de gigantes”, puesto que aunque la toponimia haya trasmitido la referencia de “clapers de gegants” o “cubil de gigantes”, ligados a los talayots, dichas construcciones fueron levantadas por los celtas en el segundo milenio a. C.

En Villajoyosa (Alicante).

A 26 de agosto, 2015.

27

Citas bibliográficas.

(1). COUSINS, Frank W. “El hombre fósil. Una nueva valoración de la evidencia con una consideración de el hombre en el Terciario”. Publicado originalmente por Evolution Protest Movement, 1966. Reimpreso, corregido y revisado 1971. 2º apéndice preparado por el autor para la edición española 1981. Copyraiht 2001 para la traducción castellana: Santiago Escuain. www.hombresfs.pdf Página 46. Capítulo 6. La omisión de evidencias vitales. “(...) el Terciario ha producido los restos del Hombre Moderno en sí, esto es, los cráneos de Castenedolo, Olmo y Calaveras, todos ellos ignorados por von Koenigswald (...)”. Ibidem.

Página 81. Capítulo 13. Atlas de Cráneos. Cráneo de Castenedolo (hembra). “(...) Descubridor: Ragazzoni, 1860.

Localidad: Castenedolo, Italia.

Descripción: Cráneo fragmentario.

Medidas del cráneo: Longitud máxima.

189 mm.

Anchura.

135 mm.

Línea gabela unión. 175 mm.

Altura del bregma.

89 mm. Índice cefálico.

71´4 mm.

Edad: De estratos del Plioceno (Terciario).

El dibujo (por este autor) está hecho sobre fotografías publicadas por Sergi. La petición personal a las autoridades de Roma para obtener una fotografía no consiguió este objetivo (abril de 1965) (...)”. Ibidem.

Página 84. Capítulo 13. Atlas de Cráneos. El cráneo de Olmo (macho). “(...) Descubridor: Cocchi, 1863.

Localidad: Olmo, Italia.

Descripción: Cráneo fragmentario.

Edad: De estratos del Pleistoceno anterior o del Plioceno.

Longitud máxima: Anchura: Línea gabela inión:

Medidas del cráneo: 200 mm. Línea nasión inión: 145 mm. Altura del bregma: 178 mm. Índice cefálico:

175 mm.

90 mm.

72´5 mm.

Comparación del Cráneo de Olmo con tres cráneos de Alfedena (*), seleccionados por Sergi. (Dimensiones en mm).

Olmo.

Diámetro antero-posterior 200 Curva n. i.

340 Curva n. b.

125

Alfedena I. Alfedena II. Alfedena III. 199 340 135

195 333 133

202 354 138 28

Curva p. p.

185 240 225 240 Índice n.i./ n.b.

36 39´1 40 38´9 Índice n. i. /p. p.

54´4 70´6 67´5 67´7 (...)”.Página 84. Cita (*). “(...) Alfedena (Aufidena): una antigua ciudad de la Samnite Caraceni, con una necrópolis-sepulturas todas ellas de la edad de hierro posterior. Los cráneos son del neolítico (...)”.

(2). COUSINS, Frank W. “El hombre fósil. Una nueva valoración de la evidencia con una consideración de el hombre en el Terciario”. Publicado originalmente por Evolution Protest Movement, 1966. Reimpreso, corregido y revisado 1971. 2º apéndice preparado por el autor para la edición española 1981. Copyraiht 2001 para la traducción castellana: Santiago Escuain. www.hombresfs.pdf Página 48. Capítulo 7. La evidencia del hombre en el Terciario. El cráneo de Castenedolo (Italia). “(...) Reproduzco la noticia de Sir Arthur Keith acerca de los restos humanos de Castenedolo y Olmo (Italia) y el del Profesor J. D. Whitney del cráneo de Calaveras (EEUU).

CASTE"EDOLO Para el cráneo, véase Atlas, pág. nº 75 “Si se examina el mapa del norte de Italia, se verá que la línea férrea entre Milán y Verona se mantiene pegada a las laderas meridionales de los Alpes y que pasa por la ciudad de Brescia. En 1860, el Profesor Ragazzoni -un experto geólogo- era profesor en el Instituto Técnico de Brescia. Estaba particularmente interesado en las conchas fósiles de las formaciones del Plioceno que abundan en el norte de Italia. Uno de los lugares favoritos para coleccionar estos especimenes era un monte bajo, de sólo unos 30 m., de altura, que se levanta de la llanura en Castenedolo, a unos diez kilómetros al sudeste de Brescia. La cantidad exacta y la secuencia de estos estratos no nos interesan ahora. El / (Página 49) segundo estrato es un depósito de arcilla y cantos rodados que indica una -quizá la mayor- de las glaciaciones del Pleistoceno. Los estratos que nos interesan directamente son un depósito de arcilla azul verdosa, de alrededor de 1´5 m., de grosor, que contiene conchas, y un depósito rico en restos de coral y de conchas fósiles. "o hay discusiones acerca de la edad del estrato de coral: fue depositado cuando un mar pliocénico batía contra los flancos meridionales de los Alpes. Si apareciese en Inglaterra, se encontraría bajo el risco rojo de Suffolk, porque pertenece a la más antigua formación del Plioceno. La arcilla azul superior, depositada en aguas quietas y fangosas, no es mucho más posterior que el estrato coralino.

A finales del verano de 1860, el Profesor Ragazzoni visitó Castenedolo, y había descendido en el hoyo, cortado al pie del monte, y estaba buscando conchas del Plioceno en el estrato coralino. Mientras 29

buscaba, descubrió, sobre la cara del hoyo entre la arcilla azul superior y el estrato coralino inferior, la bóveda fragmentaria de un cráneo humano. Estaba revestido e impregnado de la arcilla y de las conchas de los estratos entre los que yacía. Ragazzoni examinó los estratos superiores -uno de arena amarilla, otro de arena gris- por encima de la arcilla, y no pudo encontrar señal alguna de perturbación en sus líneas de contacto.

Investigó más y encontró otros pocos fragmentos de cráneo cerca del mismo lugar. Llevó estos “hallazgos” a su casa y los mostró a algunos de sus colegas en el Instituto Técnico. Su descubrimiento fue acogido con incredulidad.

Hasta 1880 -veinte años después del descubrimiento inicial- no se encontró nada más en aquel hoyo. Pero aquel año, un amigo de Ragazzoni- que había creído el descubrimiento inicial- comenzó a excavar en el hoyo a unos veinte pasos del sitio en el que se habían encontrado los restos humanos. En dos meses expuso, en el mismo horizonte, numerosos fragmentos esparcidos de los esqueletos de dos niños. Los fragmentos fueron dejados in situ hasta que fuesen vistos y examinados por el Profesor Ragazzoni. Una vez más se encontró que los estratos superyacentes estaban intactos. Luego se hizo otro descubrimiento -el esqueleto de una mujer en posición contraída, comprimido y perturbado por la presión de los depósitos. El esqueleto de la mujer yacía dentro del estrato de arcilla a poco más de 1 m., de la superficie del banco- el nivel de la superficie del suelo.

En 1883, el profesor Sergi, entonces un antropólogo en creciente reputación, visitó a Ragazzoni en Brescia y vio los restos humanos encontrados en los estratos del Plioceno en Castenedolo -todavía cubiertos de fragmentos de la matriz original en que habían estado incrustados.

Descubrió que los restos eran los de personas de tipo moderno. En los restos estaban representados dos niños, un hombre y una mujer, pero sólo el cráneo de la mujer estaba lo suficientemente completo para una reconstrucción. El profesor Sergi se sintió impresionado tanto por el descubrimiento como por el descubridor. Visitó el hoyo con Ragazzoni, hizo una nueva sección de los estratos, y se quedó convencido de que todo era como Ragazzoni, hizo una nueva sección de los estratos, y se quedó convencido de que todo era como Ragazzoni decía, esto es, que había descubierto restos humanos en capas no perturbadas de edad pliocénica.

La raza era del tipo humano moderno. Algún tiempo antes de morir, el Profesor Ragazzoni depositó los restos humanos descubiertos en Castenedolo bajo la custodia del Profesor Sergi, y están ahora preservados en su departamento en la Universidad de Roma”. / (Página 50) OLMO Para el cráneo, véase Atlas, pág. nº 78.

30

“El último descubrimiento que voy a citar como evidencia de que los habitantes de Europa en los tiempos pre-Musteriense eran personas no del tipo "eanderthal sino del tipo moderno, es el que hizo en 1863 el Señor Cocchi (6), Conservador del Museo de Geología en Florencia. Durante la construcción del ferrocarril de Arezzo hacia el sur, en las aguas superiores del Arno, se tuvo que excavar una trinchera de más de 15 metros de profundidad. Durante esta excavación se descubrió el cráneo de Olmo. Yacía a una profundidad de casi 15 metros por debajo de la superficie, en un profundo estrato de arcilla azul -un depósito formado en el fondo de un antiguo lago. "o cabe duda alguna de que el cráneo se encontraba en este estrato.

Está todavía preservado en el Museo Geológico de Florencia, con su cavidad llena, como cuando fue encontrado, de una masa de arcilla azul.

Por encima de la arcilla azul del corte de ferrocarril había depósitos -de alrededor de 3´5 m., de grosor- que Cocchi consideró pertenecientes al Pleistoceno posterior y también del Reciente. La arcilla azul en la que estaba incorporado el cráneo la asignó a los depósitos del Pleistoceno más antiguo. En el mismo horizonte que el cráneo aparecieron los restos de un elefante (Elephas antiquus, Sergi) y de una forma temprana del caballo del Pleistoceno (Equus larteti). Cerca del cráneo unos restos de madera carbonizada señalaban el emplazamiento de un antiguo hogar. La cultura del periodo está representada por unos implementos paleolíticos que bien podrían pertenecer al periodo Chelense. El horizonte cultural exacto al que se debería asignar el esqueleto no puede ser fijado con ningún grado de certidumbre, pero para nuestro presente propósito es suficiente con la convicción de que el cráneo es más antiguo que el periodo Musteriense. Acerca de esto, creo yo, no cabe duda alguna. El cráneo es evidentemente una variante del tipo moderno”.

EL CRÁ"EO DE CALAVERAS Véase Atlas, pág. "º 76.

“El cráneo está actualmente en el Museo Peabody de la Universidad de Harvard.

Se dice a menudo que el cráneo fue un fraude cometido para engañar al Departamento de Geología del Estado. He podido contrastar estas declaraciones con una lectura del informe original del Profesor Whitney, que, por lo que he podido contrastar, trata exhaustivamente el tema del pretendido fraude. Él es de la opinión de que el cráneo era un fósil genuino y que nadie habría sido capaz de preparar un cráneo fósil en la forma en que este célebre cráneo llegó a su posesión. El cráneo fue extraído por Whitney de la grava de toba mezclada y trozos de huesos 31

humanos que estaban juntamente incrustados, y lo sometió a un examen químico. Descubrió que el cráneo había perdido casi toda su materia / (Página 51) orgánicas y que una gran parte del fosfato de calcio había sido sustituido por el carbonato. Estaba genuinamente fosilizado. (...) El cráneo fue descubierto por el Sr. Mattison, un minero de oro, en la capa nº 8 de sus excavaciones. (...) El profesor Whitney concluye con esta observación: “El cráneo no muestra indicios de pertenecer a ninguna raza inferior” (...)”.Página 50. Cita (6). “(...) Cocchi, I. L´Uomo fossile nell´Italia centrale. Studi paleoetnologici. Milán, 1867 (...)”.

(3). COUSINS, Frank W. “El hombre fósil. Una nueva valoración de la evidencia con una consideración de el hombre en el Terciario”. Publicado originalmente por Evolution Protest Movement, 1966. Reimpreso, corregido y revisado 1971. 2º apéndice preparado por el autor para la edición española 1981. Copyraiht 2001 para la traducción castellana: Santiago Escuain. www.hombresfs.pdf Página 53. Capítulo 8. Giuseppe Sergi acerca del hombre del Plioceno en Italia. “(...) Traducción de un extracto de la Revista di Antropología, Vol. XVII (Fasc. I-II) Roma, 1912, por Sergi, G. ............................

Mi artículo acerca de los restos de Castenedolo fue publicado en 1884, en Archivi per l´Anthropología, vol. XIV, hace 28 años, cuando el argumento científico acerca de la existencia del hombre en la época del Terciario estaba comenzando, y en el que tomaron parte Cappellini, de Quatrefages, el Abad Bourgeois, Ribeiro, Bellucci, G., de Mortillet y otros en Europa. Fuera de Europa, esta posición fue apoyada por Whitney y Jones con la evidencia del cráneo de Calaveras encontrado en California.

Este artículo que trata del descubrimiento por parte de Ragazzoni de los restos de Castenedolo no suscitó comentarios en Italia, pero sí que fue comentado en Francia. Manouvrier, al reseñarlo, expresó dudas acerca de la edad geológica y remitió el descubrimiento a los geólogos. De Quatrefages lo aceptó sin reservas. Topinard lo aceptó al principio, pero posteriormente lo rechazó. Luego todo fue silencio.

En 1889, el Profesor Ragazzoni me envió un cable a Roma para comunicarme otro descubrimiento en un yacimiento de ostras en los alrededores de Castenedolo. El Profesor Issel de Génova y yo nos dirigimos allí y nos vimos frustrados porque el esqueleto casi intacto yacía de espaldas en una fisura de la capa de ostras y presentaba señales de haber sido sepultado. El Profesor Issel escribió un informe exhaustivo, dio una descripción exacta del monte en Castenedolo y expresó con claridad nuestro acuerdo acerca de este / (Página 54) nuevo descubrimiento en el Bulletino di Paletnologia Italiana, XV, vol. V, 1989.

Pero en una nota en la última página se puede leer lo siguiente: “Después del estudio que hicimos del terreno el 31 de enero de 1889, mi 32

colega [Sergi] y yo [Issel] hemos llegado de forma independiente a esta conclusión, esto es, la eliminación de la hipótesis de que los restos humanos examinados pertenezcan al Plioceno: Y como un noble ejemplo de integridad científica, el Profesor Sergi desea que esto sea expresado aquí en nombre de ambos, aunque esto no concuerda con la opinión que ya ha expresado”. (...) / (Página 55) ¿Por qué vuelvo de nuevo al descubrimiento de castenedolo después de transcurridos 28 años y examino los restos esqueletales que el difunto Profesor Ragazzoni me quiso dar para el Museo de Roma? Estos restos han estado depositados ya durante muchos años en las estanterías del Museo del Colegio de Roma; y se siguen guardando en cajas separadas muestras de las tierras que forman el monte de Castenedolo, catalogadas por el mismo Ragazzoni, que era geólogo y que tenía un amplio conocimiento de los contrafuertes de los Alpes italianos: un precioso regalo que puedo emplear.

El 2 de febrero del presente año (1912) The Times informaba acerca del descubrimiento que hizo el Sr. Moir en octubre de 1911 cerca de Ipswich de un esqueleto humano que fue designado el Pre-Boulder Clay Man, porque hacía referencia a este periodo geológico, y también reproducía la observación hecha por el Profesor Keith del Real Colegio de Cirujanos de Londres de que este esqueleto presentaba las características del hombre moderno. El esqueleto fue llevado al Colegio para que pudiera ser examinado por el Profesor Keith. Entonces le escribí, porque tengo el placer de conocerlo personalmente, pidiéndole informaciones adicionales acerca del descubrimiento, y algunas fotografías del esqueleto. Él tuvo la bondad de enviarme algunas fotografías y notas con un extracto de su discurso acerca del tema que había presentado ante el dicho Colegio.

Sucedió que el Profesor Keith, impresionado por un esqueleto de tanta antigüedad -más antiguo que el de Galley-Hill y el de "eanderthal, porque percibía los rasgos del hombre moderno en el mismo- recordó los restos de Castenedolo del que había tenido noticia, y me pidió que le hiciese una clarificación acerca de él. Le envié entonces la única copia que tenía de mi antiguo artículo de 1884, donde podría encontrar lo que quería saber. Mantuvimos correspondencia acerca de ésta y otras cuestiones, y en el curso de esta correspondencia me escribió afirmando abiertamente que tenía fe en la autenticidad del descubrimiento de Castenedolo y que estaba comenzando a convencerse de la antigüedad del tipo humano con rasgos modernos. Su carta acerca de esto fue muy explícita, y revela que el doctor Keith admite dos ramas humanas, el tipo moderno, esto es, con características como las del hombre actual, y el tipo "eanderthal. Citaré más adelante el concepto completo que expresa el profesor Keith, porque es muy importante saber esto, y por encima de todo porque demuestra la 33

manera en que, ante la evidencia de los hechos, las teorías son efímeras y surgen otras nuevas.

En consecuencia, yo ya había trabajado acerca de la misma cuestión para dar a conocer con más claridad y de manera más universal mi idea acerca de la realidad del poligenismo humano y animal.

Así, la restauración del hombre del Terciario descubierto cerca de Brescia fue natural. Keith se refirió a él en su discurso no sólo con convicción sino también como / (Página 55) fundamentando sus conceptos acerca de la bien basada hipótesis de que el tipo humano, incluso con rasgos modernos, podía pertenecer al Plioceno. Y no sólo el descubrimiento de Ipswich me llevó a restaurar de nuevo el crédito al hombre de Castenedolo, sino que el examen que efectué el invierno anterior de los tipos humanos fosilizados y las épocas en que habían sido descubiertos, me había llevado a ponerlos en relación con todos los Primates existentes y su origen, y con la distribución geográfica que la paleontología nos presenta hoy por hoy.

Así, me encontré de nuevo frente a frente con la clara y decisiva separación, que además he establecido en mis dos últimos trabajos sobre “Europa d L´uomo”, de las dos formas humanas, una inferior, el "eanderthal, y la otra superior con características formas recientes, el tipo de Galley-Hill, con otras formas secundarias. He admitido orígenes separados para estas dos formas, por cuanto no he podido encontrar indicaciones de descendencia común como había sucedido hasta ahora.

Las evidencias que he presentado y clasificado geológica y cronológicamente hablan por sí mismas; y de estas evidencias la más antigua hasta ahora es la procedente de Brescia, porque procede de una formación del Plioceno. (...) / (Página 56) Así fue con el hombre que hemos encontrado fosilizado en Europa, esto es, tenemos dos ramas, de las que una ha permanecido en un estado inferior de evolución, la del tipo "eanderthal, mientras que la otra ha llegado a una mayor evolución, esto es, la que presenta rasgos modernos como se ve, entre otros, en los esqueletos de Galley Hill, (10) Ipswich, (11), Egisheim y otros. La una no deriva de la otra, y durante muchos años he estado proponiendo esta interpretación que en la actualidad está admitida también por el doctor Keith después de su descubrimiento del esqueleto de Ipswich. Él declaró, en su conferencia ante el Colegio de Cirujanos, “que tras el primer examen de estos restos sufrí un desagradable desengaño. El descubrimiento de Galley-Hill mostraba que el tipo moderno de hombre era muy antiguo. Pero no estaba preparado para encontrar un hombre de tipo moderno bajo la arcilla calcárea boulder y, sin embargo, por los dientes y por la forma craneana y rasgos principales del esqueleto, el hombre de Ipswich no difiere en estructura del cuerpo humano actual.

Todos hemos sido fácilmente convencidos de que la evolución humana es 34

un acontecimiento reciente, y que tiene que haber procedido de una manera ordenada desde una etapa inferior a otra superior. "o cabe duda alguna de que el tipo "eanderthal es inferior al tipo humano moderno. Se creía que el tipo "eanderthal había desaparecido y que había sido seguido por el tipo moderno. Pero con frecuencia la experiencia no justifica opiniones apriorísticas. El descubrimiento de Ipswich es contrario a lo que se esperaba. Se esperaba que bajo la arcilla boulder se encontraría un tipo "eanderthal, pero lo que se descubrió fue un tipo moderno (12)”.

El descubrimiento de Ipswich no nos sorprendió, sino que confirmó lo que ya hemos estado manifestando durante algunos años acerca de los dos tipos; nos complace en la actualidad que este hecho sea reconocido por el doctor Keith, que, a diferencia de otros, no ha rechazado el descubrimiento, como sucedió en Riviere en Francia. De hecho, ya antes en la misma conferencia él afirma: “En la actualidad hay dos opiniones acerca de la / (Página 57) relación del hombre de "eanderthal con las razas humanas modernas, La mayoría de los antropólogos son de la opinión de que el hombre de "eanderthal fue gradualmente perdiendo sus rasgos simiescos y que se transformó en el hombre moderno. Pero la minoría cree que esta transformación es imposible, y que el hombre de "eanderthal murió sin descendencia. Aunque este conferenciante [Keith] había supuesto antes que esta transformación era posible, la evidencia que ha ido acumulando durante los últimos años le ha llevado a abandonar este concepto”.

He trascrito estos dos pasajes del doctor Keith para exponer el cambio de opinión acerca del problema del origen del hombre y de la evolución; pero sólo los hombres carentes de prejuicios pueden hacer tales cambios ante la evidencia de los hechos. Así, es con un mayor entusiasmo que reanudo el examen de los restos de Castenedolo, ya olvidados como evidencia inútil para la historia paleontológica del hombre en Europa. El doctor Keith expresa también su fe en esto debido a ensayos a los que me he referido en mi artículo. Este examen trae a la memoria el de Rutot sobre los cráneos parisinos de Clichy y Grenelle, ya estudiados e incluidos en la obra de Quatrefages y Hamy, Crania Étnica, y considerados por parte de G. de Mortillet y otros como carentes de valor al considerarlos no auténticos, y por ello olvidados. Rutot pudo establecer la autenticidad de los mismos. Si los restos de Castenedolo hubieran exhibido rasgos similares a los del tipo "eanderthal, nadie hubiera suscitado dudas sobre el descubrimiento del Profesor Ragazzoni (...) / (Página 58) "o me parece oportuno repetir la demostración que he hecho acerca de la condición de los estratos de tierra del monte de Castenedolo donde se encontraron los restos humanos; me referí extensamente a esta cuestión en mi artículo de 1884, parafraseando en parte lo que Ragazzoni había escrito y estableciendo en parte lo que oí decirle y lo que yo mismo 35

constaté al visitar el lugar. Pero sí que debo repetir y recordar hoy que el esqueleto hembra preservado casi de manera íntegra no estaba en una posición que indicase una sepultura ordinaria, sino volcado; ví la parte frontal del cráneo con el rostro en el interior de la cavidad posterior, y toda la cabeza incrustada en la arcilla verdosa de la que pacientemente la separé. Las otras partes del esqueleto estaban depositadas de manera semejante, y sigue en mi posesión la columna vertebral con las costillas incrustadas en una masa de arcilla, y los huesos de una mano en la misma arcilla, que es pura, sin mezcla alguna de diferentes elementos que procederían de estratos superiores si se hubiera hecho una excavación para la sepultura. Los fragmentos de un esqueleto macho, por lo que puedo deducir de los pocos huesos, y uno de niño (en el examen que llevé a cabo en 1883 me pareció que se trataba de dos bebés debido a dos fragmentos desiguales de mandíbula) estaban dispersados por una pequeña área, pero dispersos y diseminados en el mismo plano.

Si los huesos hubieran sido sepultados donde fueron encontrados, los esqueletos habrían estado completos en algunas de las características de cada forma de sepultura. Así, es natural admitir que las otras partes esqueletales se perdieron. Ragazzoni opinaba qie se trataba de los restos del naufragio de una familia.

Pero no menos importante es el informe del profesor Issel, escrito en 1889, acerca del esqueleto descubierto en la capa de ostras, y al que me he referido antes. En esta ocasión el ilustre Profesor Issel dio una descripción del monte de Castenedolo que es de gran utilidad para nuestros propósitos, aunque aparecen en el mismo algunas divergencias con respecto a las ideas de Ragazzono acerca de las fisuras y de la interrupción de la continuidad de los estratos-divergencias que sin embargo no invalidan la posición ni la relación recíproca de los estratos. Me parece importante transcribir lo que escribió el Profesor Issel acerca de las vicisitudes padecidas por la zona de Castenedolo.

“En base de los fósiles enumerados (escribe él), se puede argumentar de manera válida que hacia finales del periodo Pleistoceno el mar rompía contra los contrafuertes de los Alpes en Brescia y que penetraba, en pequeñas calas, en forma de fiordos, entre estas montañas.

Donde se levanta Castenedolo actualmente debió haber existido un plácido lago donde proliferaron las ostras y luego corales del tipo Cladocora en asociación con algunas conchas. Las aguas, más bien someras, eran probablemente no demasiado saladas. Poco después disminuyó el nivel del lago y, vaciándose en este curso torrencial de agua, se produjeron los conglomerados o concreciones que cubren los depósitos fosilíferos.

La llanura que surgió luego se originó en una arcilla con una elevada concentración de hierro que me parece debida al menos en 36

Castenedolo a la acción química y mecánica de la atmósfera sobre los materiales arenosos recientemente elevados”.

Lo que se desprende de esta descripción es que el mar tuvo que ser bajo, casi encerrado en esta parte, para permitir que los moluscos se detuvieran allí y se multiplicasen en grandes cantidades, como se observa de los grandes depósitos descubiertos; además, el movimiento de las olas tiene que haber sido limitado, depositándose de esta manera los cadáveres humanos en espacios cercanos. Esta descripción del profesor Issel elimina / (Página 59) cualquier duda acerca de los hechos de la presencia de muchos esqueletos en un pequeño espacio, como los que fueron descubiertos por Ragazzoni; pero el mayor apoyo de la autenticidad del descubrimiento se tiene que encontrar en el hecho de los estratos intactos que cubrían los restos humanos, como he manifestado desde el principio. ................................

A continuación, el Profesor Sergi ofrece sus conclusiones y una invalorable bibliografía: ................................

De Quatrefages me acusa de no comparar el hombre de Castenedolo con ninguna otra raza. Pero una mirada a la calavera que muestra el cráneo de una mujer hace posible reconocer, como ya he dicho, al tipo suavizado de Cannstadt (14) y la más estrecha relación con el cráneo hembra de Olmo. Esta semejanza es doblemente interesante.

Dos muestra la raza de Cannstadt como la más antigua de las poblaciones humanas hasta ahora descubiertas en Europa. Dos enseña, además, que el hombre de Cannstadt sobrevivió la época del Terciario de la misma manera que los de la Vezere y la Lesse resistieron a los cambios que introdujeron la época actual.

Actualmente es cierto que esta similitud entre el cráneo de Olmo y los nuestros existe, porque, a pesar de que el primero fue deformado póstumamente, está claro por la intensa platicefalia y por la forma de la frente, que es similar al cráneo de Castenedolo. Sin embargo, no puedo estar de acuerdo con el célebre antropólogo franceés en que el cráneo de Olmo y también el de Castenedolo pertenezcan al tipo "eanderthal; tampoco el cráneo de Clichy pertenece a este tipo, como el mismo de Quatrefages dijo. Todos estos tres cráneos presentan los rasgos del hombre moderno y pertenecen a la otra rama humana distinta de la rama "eanderthal; el cráneo de Castenedolo más aún que los otros, porque no es difícil encontrar su forma incluso en cráneos recientes. Con respecto al cráneo de Olmo, dudo de que sea hembra, como dice Quatrefages, porque es demasiado grande y robusto para ser una hembra; las mediciones que 37

nos han dado Cocchi y de Quatrefages no se pueden aceptar; en todo caso, son aproximadas.

Después de todo lo anterior, no queda más que decir sino que los restos de Castenodolo son los más antiguos que conocemos hasta la fecha, y que estos, junto con otros hallados en la época del Cuaternario en diversos periodos, demuestran que el origen del hombre, lo mismo que el de otros Primates, es polifacético o más bien poligenético, en que las diversas ramas se originan de un tronco, dividido él mismo en ramas, pero que cada rama es paralela a las otras, en evolución simultánea e independiente. En Europa, sin embargo, tenemos prueba de que se desarrollaron dos tipos humanos en el Terciario y en el Cuaternario-dos ramas paralelas, una más humana en sus rasgos, por así decirlo, y que ha demostrado una mayor persistencia en permanecer y multiplicarse hasta la actualidad, y la otra inferior en forma, y que se extinguió mediado el Cuaternario (...)”. Página 56. Cita (10). “(...) Galley Hill. Se descubrieron porciones de un cráneo y partes de un esqueleto humano en las gravas del Pleistoceno de Kent en 1888. Los restos no eran desemejantes del hombre de tipo moderno. Heith le asigna una edad de 200.000 años. Ahora se dice que los hallazgos están desacreditados por recientes investigaciones de Pakely et al, véase Bull., of British Museum ("atural History) Geology I, 1949, pág. 27 (...)”. Página 56. Cita (11). “(...) Ipswich. La mejor descripción del hallazgo de este esqueleto en 1911 es la que se encuentra en la obra de Sir A. Keith, The Antiquity of man, págs. 296 y ss. Las piezas halladas del esqueleto fueron el cráneo, ambas manos izquierda y derecha, los dos fémures, una tibia y costillas. La capacidad craneana resultó ser de 1430 cc. Los rasgos eran del hombre moderno. Es generalmente desacreditado, por cuanto perturba la teoría evolucionista. Estas son las palabras de Keith: “El señor Moir y el escritor son bien conscientes de que el descubrimiento de restos humanos tan cercanos a la superficie, tan carentes de todo rasgo primitivo o de naturaleza simiesca, no podrían llevar a la convicción de un esqueleto encontrado en una profundidad que sitúe su antigüedad más allá de toda discusión”. Véase también el relato de Duckworth, The Britannica Year Book, 1913, págs. 140-150, y Preistoric Society of East Anglia, Annual Report, 1912 (...)”. Página 56. Cita (12). “(...) El énfasis en itálicas no es de Sergi, sino del presente autor (...)”. Página 59. Cita (14). “(...) Para información acerca del tipo Cannstadt, véase Crania Étnica (...)”.

(4). COUSINS, Frank W. “El hombre fósil. Una nueva valoración de la evidencia con una consideración de el hombre en el Terciario”. Publicado originalmente por Evolution Protest Movement, 1966. Reimpreso, corregido y revisado 1971. 2º apéndice preparado por el autor para la edición española 1981. Copyraiht 2001 para la traducción castellana: Santiago Escuain. www.hombresfs.pdf Página 61. Capítulo 9. Giuseppe 38

Sergi acerca de “El hombre fósil de Olmo”. ¿Podría ser el cráneo de Olmo el de un gigante? “(...) Traducción de una sección de un extracto de la Rivista di Anthropologia, Vol. XXI. “El cráneo de Olmo es un cráneo macho, como se deduce de su gran volumen y por el grosor de las paredes óseas, y también por su apariencia general que es percibida intuitivamente por el antropólogo experimentado que puede determinar el sexo sin otros rasgos distintivos”.

Luego el profesor Sergi compara la altura de la cubierta craneana desde el plano de la unión según Schwelbe, para mostrar que el cráneo de Olmo no es del tipo "eanderthal. Y llega a la siguiente tabla: "eanderthal 40´4.

Spy I 40´9 Spy II 44´0 Gibraltar 40´0 La Chapelle 40´5 OLMO 58´4 Luego prosigue: “El hueso frontal del cráneo de Olmo es de un tamaño relativamente grande con respecto a la cubierta craneana como un todo. ... Por ello, este cráneo, cuando es considerado de manera detallada, presenta rasgos que se encuentran en cráneos del tipo moderno de la forma dolicocéfala.

Mi análisis del cráneo de Olmo dirige mi atención al cráneo de Castenodolo. Por ello deseo compararlos (véase Fig. 6, en el capítulo siguiente).

El cráneo de Castenodolo, que es de una hembra, es más pequeño que el del macho de Olmo. "o hay diferencia en la curva total. El dibujo superpuesto de los dos cráneos reducidos al mismo tamaño exhibe una sorprendente identidad, hasta el punto de que si tuviéramos que hablar de la variedad en la raza humana, sería imposible demostrarla. Esto es sin embargo algo intuitivo y necesitaría una demostración adicional. ... El esqueleto de Castenedolo es del Plioceno superior o tardío, y es desde luego más antiguo que el cráneo de Piltdown y que la mandíbula de Mauer. Es también más antiguo que el tipo designado como "eanderthal.

Esto en modo alguno invalida nuestra forma de considerar los dos cráneos de Olmo y Castenedolo que posteriormente posee un esqueleto casi completo. Muestran que un filum humano de forma superior no tuvo como progenitoras a las formas humanas inferiores que hemos conocido hasta la actualidad. Durante muchos años he sustentado esta tesis frente a los evolucionistas del estilo antiguo. / (Página 62) Los hechos expuestos son de gran importancia para nosotros y para la ciencia que profesamos. Lo que presentamos es una rama humana 39

diferente de las que se han descubierto en Europa central y occidental.

Esta rama humana es de la mayor antigüedad, con rasgos superiores, y puede confundirse con las formas vivientes” (...)”. Ibidem. Página 74.

Capítulo 12. Recapitulación. Cronología de los hombres de Olmo y Castenedolo. “(...) Se constata que los restos de Castenedolo y de Calaveras proceden del Plioceno, y los restos de Olmo, desde el punto de vista menos generoso, proceden del Pleistoceno tardío. Es evidente que estos hallazgos fósiles de hombres del tipo moderno constituyen la evidencia más antigua que poseemos, y preceden al Homo habilis (28), que en la actualidad es presentado por los antropólogos como el precursor del Homo sapiens.

En base del método de análisis escogido por los evolucionistas, los descubrimientos italianos constituyen por sí mismos evidencia de la coetanidad del hombre de tipo moderno con el Oreopithecus (29). Esta evidencia destruye completamente la idea de una “ascensión desde el simio” y asesta un golpe mortal al dogma evolucionista por lo que respecta al linaje del hombre (...)”.Página 74. Cita (28). “(...) The Sunday Times, 5 de abril, 1964, Grommeo Hay (...)”. Página 74. Cita (29). “(...)

Para detalles acerca del Oreopithecus, véase The Sunday Times, 5 y 12 junio, 1960 (...)”. Ibidem. Página 75. Capítulo 12. Recapitulación.

Cronología de los hombres de Olmo, Castenedolo y Calaveras. “(...) Se dice que el informe del Profesor Issel arroja alguna duda sobre la edad de los restos de Castenedolo (33). Pero esta cuestión queda aclarada por el testimonio del mismo Sergi en la página 47 -y es un placer corregir este grave error-. Se admite que es difícil decidir la edad del cráneo de forma precisa, porque se desconoce la historia de los restos mismos y de aquellos restos con los que se comparan. La historia de los depósitos mismos está también envuelta en misterio. He recibido noticias de que un antropólogo británico destacado va a emprender la tarea de investigar la edad del cráneo de Castenedolo (1965). Hasta que se sepa más acerca de ello, carecemos de una evidencia vital para el / (Página 76) estudio del hombre fósil. Omitir evidencias constituye un crimen intelectual de graves consecuencias.

El cráneo de Olmo, cuando es considerado en absoluto por los evolucionistas, es rechazado con el débil razonamiento de un análisis de flúor y nitrógeno. Ya hemos expuesto que esta forma de análisis no puede llevar a ninguna verdadera conclusión. Cuando pregunté al Profesor Genna por qué este cráneo encontraba tan poco favor entre los círculos antropológicos, me dijo que era “incierto por su estratigrafía y datación”.

Cierto, los Profesores Boule y Vallois adoptan una posición muy parecida.

Dicen: “Pero hay tanta incertidumbre rodeando su edad geológica que es imposible darle mucho valor”. En mi estudio acerca de la cuestión del hombre fósil no puedo pensar en ningún otro cráneo que no se haya visto 40

igualmente rodeado de incertidumbre al principio. Si el cráneo sirve de ayuda para la causa del evolucionismo, hay pocas vacilaciones en utilizarlo para dicho servicio, sin que importen mucho sus credenciales. ¡Recordemos Piltdown! Si se cree que estoy siendo injusto, valdrá la pena recordar al lector que la autenticidad del Gigantphithecus, por ejemplo, descansa sobre tres dientes encontrados por von Koenigswald en farmacias de Cantón y Hong Kong, donde se empleaban para la elaboración de afrodisíacos. El cráneo de Olmo es sin duda alguna una evidencia genuina del hombre. (...)

El cráneo de Calaveras es también un buen ejemplo de esta reacción emocional. Desde el principio fue objeto del disgusto de un grupo religioso fanático que no podía aceptar al hombre sobre la tierra hace un millón de años. Declararon que era un fraude. En la actualidad, el mismo cráneo es un grave embarazo para los evolucionistas, porque no pueden aceptar al Homo sapiens sobre la tierra antes que los progenitores arbitrariamente seleccionados desde los que se pretende que evolucionó el Homo sapiens.

Ellos también lo consideran un fraude. Considero más satisfactorio aceptar que el cráneo de Calaveras es el cráneo de un Homo sapiens descubierto en lo que se considera como un depósito geológico antiguo.

Por cuanto nadie ha datado jamás el cráneo mediante un método que pudiera ser considerado verdaderamente científico, y por cuanto la edad del depósito geológico antiguo. Por cuanto nadie ha datado jamás el cráneo mediante un método que pudiera ser considerado verdaderamente científico, y por cuanto la cuanto la edad del depósito y la coetanidad del cráneo en él hallado no están establecidas, el cráneo sigue siendo un interesante hallazgo procedente de aquel depósito, y es una buena evidencia en la búsqueda del origen del hombre (...)”. Página 75. Cita (33). “(...) Issel, A. “Cenni sulla giacitura dello schlerto umano recentmente scoperto nel pliocene di Castenedolo”. Bull. di Paletnologia Italiana, XV, 1889 (...)”.

(5). COUSINS, Frank W. “El hombre fósil. Una nueva valoración de la evidencia con una consideración de el hombre en el Terciario”. Publicado originalmente por Evolution Protest Movement, 1966. Reimpreso, corregido y revisado 1971. 2º apéndice preparado por el autor para la edición española 1981. Copyraiht 2001 para la traducción castellana: Santiago Escuain. www.hombresfs.pdf Página 11. Capítulo 1. La evidencia. “(...) La primera evidencia presentada respecto a la antigüedad del hombre fueron los muy polémicos artefactos descubiertos en las antiguas gravas del río Somme. Estos artefactos consistían en pedernales hallados cerca de Abbeville por Jacques Boucher de Crèvecoeur de Perthes en 1846. Pocos años después, inició la publicación de su monumental obra (3. vols.), Antiquités celtiques et antediluviennes, obra en la que fue el primero en tratar de establecer la existencia del hombre en el 41

Pleistoceno o primera etapa del Cuaternario. Sus puntos de vista tuvieron poco éxito, en parte porque con anterioridad había propuesto teorías tocantes a la antigüedad del hombre sin ningunos hechos con que apoyarlas.

Los primeros restos fosilizados del hombre (los cráneos de Engis) los descubrió el Schmerling en 1833 en las cavernas osíferas que bordean el valle del Mosa. Aquel año Schmerling publicó su artículo Recherches sur les Ossements fósiles découverts dans les Cavernes de la Province de Liège. En 1857 el Dr. Fuhlrott descubrió el cráneo fósil de un hombre en una cueva cerca de Dusseldorf, en un lugar que desde entonces ha adquirido fama universal como la cueva de "eanderthal (...). Los cráneos humanos de Engis habían quedado algo postergados por el descubrimiento del de "eandertal. Todos estos cráneos son dolicocéfalos (4). El más famoso de los cráneos de Engis es de aspecto más noble que el del neandertal, que presenta una bóveda deprimida. Sin duda alguna el cráneo de "eandertal fue empleado para dar peso a la audaz pretensión de T. H. Huxley que, no sintiendo necesidad alguna de evidencia, creía que el hombre procedía de los simios. El cráneo de "eandertal fue por ello aclamado como evidencia que estrechaba el intervalo entre los simios y el hombre. / (Página 12) Actualmente el cráneo de Engis se incluye dentro de la controvertida especie de Homo "eanderthalensis (...). Más adelante, en 1894, Dubois, al que guiaba un apasionado deseo de descubrir la evidencia que confirmase la teoría, descubrió en Trinil, Java, la cubierta craneana que ha sido desde entonces conocida como Pithecanthropus erectus.

De manera esporádica a lo largo de los tres cuartos del siglo que siguieron, han seguido saliendo a la luz restos fósiles del hombre. Los restos, con frecuencia sumamente fragmentarios, todos ellos agrupados bajo el término genérico “Hombre”, son dispuestos por algunos taxonomistas en tres subfamilias o géneros: Australopitecinos.

Pitecantropinos.

Homininos.

La clasificación misma está abierta a graves críticas. El Homo habilis, un ejemplo reciente, es agrupado con los Australopitecinos. El Homo neanderthalensis, en mi opinión, podría ser agrupado dentro del Homo sapiens. La elección depende en gran parte de los prejuicios personales, no de nada objetivo y riguroso. Toda la cuestión de la taxonomía en zoología precisa de una revisión radical (...)”. Página 11.

Cita (4). Dolicocéfalos. “(...) De cabeza larga, aplicado a cráneos cuya anchura es inferior a cuatro quintas partes (o, según Broca, a tres cuartas partes) de la longitud. En oposición a braquicéfalo, en el que la anchura es al menos cuatro quintas partes de la longitud (...)”.

42

(6). COUSINS, Frank W. “El hombre fósil. Una nueva valoración de la evidencia con una consideración de el hombre en el Terciario”. Publicado originalmente por Evolution Protest Movement, 1966. Reimpreso, corregido y revisado 1971. 2º apéndice preparado por el autor para la edición española 1981. Copyraiht 2001 para la traducción castellana: Santiago Escuain. www.hombresfs.pdf Página 16. Capítulo 1. La evidencia. Restos de Homo sapiens. De depósitos del cuaternario. “(...)

Los restos son variados, y se han descubierto en Bélgica, Checoslovaquia, Francia, Alemania, Hungría, Italia, Rumanía, España, Suiza, URSS, Yugoslavia, Israel, China, Borneo, Marruecos, Argelia, Túnez, Libia, Sahara, Egipto, Kenia, Tanzania, Transvaal y Provincia del Cabo (...)”.

(7). COUSINS, Frank W. “El hombre fósil. Una nueva valoración de la evidencia con una consideración de el hombre en el Terciario”. Publicado originalmente por Evolution Protest Movement, 1966. Reimpreso, corregido y revisado 1971. 2º apéndice preparado por el autor para la edición española 1981. Copyraiht 2001 para la traducción castellana: Santiago Escuain. www.hombresfs.pdf Página 26. Capitulo 2. El problema biológico y genético. Cráneo braquicéfalo de Córcega. “(...)

Estas cuatro ilustraciones están tomadas de la magnífica obra por de Quatrefages y Hamy, “Crania Etnica” (París, 1882). En la parte superior (1 y 2) se exhibe un cráneo de varón de la cueva de Trou de Frontal en Furfooz, una aldea a unos 16 Km., de Dinant, en las Ardenas. Allí se excavaron, en 1872, tres cuevas conteniendo restos prehistóricos. Es un cráneo mesocéfalo producido aparentemente por el cruce de antecesores braquicéfalos y dolicocéfalos.

En los cráneos de la parte inferior (3, 4) se observa claramente el foramen mágnum. El cráneo (3) es dolicocéfalo y pertenecía a un habitante de "ueva Guinea. El cráneo (4) es braquicéfalo y perteneció a un habitante de Córcega (...)”. Ibidem. Página 100. Glosario. Braquicéfalo. “(...) De cabeza corta, Término que se emplea en etnología para designar a los cráneos cuya anchura es al menos cuatro quintos de la longitud; opuesto dolicocéfalo (...)”. Ibidem. Página 27. Capítulo 3. El argumento etnológico. El hombre primitivo no enterraba a sus muertos. “(...) Son pocos los restos indubitables del hombre en el Plioceno y el Pleistoceno.

Los diversos huesos que han salido a la luz han sido preservados por un mero azar, por cuanto parece que el hombre primitivo no sepultaba a sus muertos.

En base de los diversos restos fósiles del hombre, pocos objetarán a que el argumento etnológico se puede fundamentar en esencia sobre: a) La cubierta craneana de Trinil (Java). (Asignada al Pithecanthropus erectus). b) El cráneo de "eandertal. c) Los dos esqueletos casi perfectos hallados en Spy. 43

d) El cráneo de Cro-Magnon.

Las diferencias que exhiben estos huesos ordenados son modificaciones progresivas hacia los tipos del alto neolítico y modernos, y son por sí mismas totalmente incapaces de sustentar la teoría de que el propietario de la cubierta craneana de Trinil, digamos, y el hombre de Spy perteneciesen a especies distintas, Los índices craneanos (Pithecanthropus erectus 70, Deandertal 73-76, Spy 70-75, Cro-Magnon 73-77) muestran que el hombre del paleolítico presentaba una cabeza larga (dolicocéfalo). El hombre del neolítico es, por lo general, de cabeza redonda (braquicéfalo), y se ha apremiado que la redondez de cabeza es totalmente sincrónica con la era neolítica, y que la especie de cabeza larga del paleolítico dio lugar de repente a la especie neolítica de cabeza redonda.

Desafortunadamente para este argumento hay evidencia de que continuó una dolicocefalia extrema en los tiempos neolíticos y que fue modificada sólo lentamente a la braquicefalia. En las cuevas neolíticas de Italia, Austria, Bélgica y en los túmulos de Gran Bretaña se encuentran cráneos de todas clases. En Francia, por ejemplo, hay abundante / (Página 28) evidencia. Salmon (1) completó una enumeración de 688 cráneos del neolítico y descubrió que el 58% son dolicocéfalos, 21% son braquicéfalos y 21% son intermedios. Do hay duda acerca de la coetanidad de estos braquicéfalos neolíticos y dolicocéfalos paleolíticos, por cuanto varios de los esqueletos paleolíticos exhumados llevan todavía en sus vértebras las puntas de flecha neolíticas que los traspasaron (Fig. 1). En Bélgica y Holanda hay la misma mezcla de cabezas redondas y cabezas largas y de formas mixtas producidas por cruces, por ejemplo, los cráneos de Furfooz (2). Así se demuestra la infertilidad permanente entre ellos en la Europa prehistórica, y así es en todo el mundo habitado. Un examen de los restos óseos del hombre en América sustenta el punto de vista de que la especie humana no ha variado desde posiblemente el Terciario, y desde luego el Cuaternario. El tipo paleolítico se encuentra en poblaciones modernas, por ejemplo en algunos españoles y portugueses, los galeses de Plynlimmon, los beduinos Shamar (en Irak), los vedas (India), bantúes (de Ruanda y Burundi), masais (África oriental), wolof (Sudán), fellahin (Egipto), Caraja (Brasil), esquimales (Canadá), los habitantes de la isla de Pascua, micronesios (I. Carolinas), etc. Aunque el índice cefálico medio en Gran Bretaña en la actualidad no es dolicocéfalo, no sería difícil encontrar individuos que sí lo son. Hay también ciertos cráneos del sur de Australia que parecen hechos del mismo molde que el "eandertal. Se debería señalar de manera enfática que todos los fisiólogos están de acuerdo en que las especies no pueden cruzarse con especies distintas; en realidad, el mismo Darwin estableció esto como un principio fundamental. Así, si los tipos paleolítico y neolítico representasen 44

especies separadas de hombres, se tendrían que encontrar separados en todo momento. "o es así. La unidad de la especie Hombre queda demostrada por la prueba de la fertilidad (...)”. Página 28. Cita (1). “(...)

Salmon, P. Dénombrement et types de crânes néolithiques de la Gaule.

Revue de l´Ecole d´Anthrop., 1896 (...)”. Página 28. Cita (2). “(...) Véase de Quatrefages y Hamy, Crania Étnica, Plancha VIII (Museo Británico, 1833 a 13) (...)”.

(8). BESANT, Annie. “La genealogía del Hombre”. www.AnnieBesantLaGenealogíadelHombre.pdf Página 31. La historia de la jerarquía política de los lemures. “(…) A cada nueva Raza, esto es, al nacer una nueva Raza descienden constantemente, guiándola por algún tiempo, y encarnando en ella con el objeto de ayudar al Manu de la Raza. Renacen como los hijos de alguno de los Hijos nacidos de la Mente de Brahma, el Logos Planetario, los Hijos llamados los Sapta Rishis, los siete Rishis, y de nuevo ejecutan sus funciones moldeando las formas, elaborando las de la tercera Raza para los cambios futuros, y preparando los Andróginos que deben servir de vehículos a los Hijos de Sabiduría. Después de la separación en sexos, los hijos de Atri, a quienes se da el nombre especifico de Barhishad -llamados también en algunos Puranas los Hijos de Marichi –presiden la ulterior evolución de la tercera Raza, a la que en la literatura Inda se da el nombre de Danavas. Recordaréis la historia de la perversión moral de los Danavas relatada en el Mahábharata; como ahamkara -el principio intelectual- tomó posesión de ellos; como el Devi Shri moró con ellos en sus primitivos tiempos, cuando eran puros y piadosos, y les abandonó en cuanto se hicieron egoístas y ambiciosos.

Estos Pitris se convirtieron en los Reyes Divinos de los últimos Lemurianos, gobernando bajo la influencia de los Andróginos Divinos, y enseñaron artes y ciencias a la infanta humanidad que tenían a su cargo.

Ellos son, por lo tanto, llamados "los Pitris de los Danavas", y estos mismos seres son también "los Pitris de los Daityas", los Atlantes, entre los cuales aparecen también como los primitivos Reyes Divinos (…)”.

(9). BESANT, Annie. “La genealogía del Hombre”. www.AnnieBesantLaGenealogíadelHombre.pdf Página 43. El origen geográfico de la tercera raza = Gigantes. “(…) Entonces principia la obra del gradual desenvolvimiento de la humanidad, confiriendo al "hombre animar' el destello de la inteligencia, y de esta suerte se desarrollan la sexta y séptima subrazas. Esta es la obra especial de los Pitris Agnishvatta (…)”.

(10). BESANT, Annie. “La genealogía del Hombre”. www.AnnieBesantLaGenealogíadelHombre.pdf Página 48. La vida después del cataclismo. “(…) Los Lemures elegidos como progenitores del tronco Atlante, y guiados por su Manu a la Imperecedera Tierra Sagrada, fueron divididos en grupos, ocupando las siete zonas o promontorios de la tierra. "Así, dos por dos, en las siete zonas", dice el Libro de Dzyam, "La tercera Raza dio 45

nacimiento a la cuarta, hace de ello cerca de ocho millones de años, en la última parte de la Edad Secundaria (…)”.

(11). BESANT, Annie. “La genealogía del Hombre”. www.AnnieBesantLaGenealogíadelHombre.pdf Página 48. La vida después del cataclismo. “(…) Las Stanzas describen su historia en un breve y sustancioso bosquejo: "Entonces la tercera y cuarta crecieron en orgullo. "osotros somos los Reyes; nosotros somos los Dioses, dijeron. Tomaron esposas de hermosa apariencia que eligieron de entre los sin mente, los de cabeza estrecha. De esta suerte procrearon monstruos, machos y hembras, también Khado, de escasa mentalidad. Construyeron templos para el cuerpo humano. A varones y hembras ellos adoraron. Entonces el tercer ojo cesó de funcionar. Construyeron grandes ciudades; de tierras y metales raros las construyeron. De los fuegos vomitados, de la piedra blanca y negra de las montañas labraron sus propias imágenes según su talla y semejanza, y las adoraron. Labraron grandes estatuas, de nueve yatis a de altura, la talla de sus cuerpos. Fuegos internos habían destruido la tierra de sus padres. El agua amenazaba a la cuarta [48 Stanzas, D. S., II, 2324](…)”.

(12). BESANT, Annie. “La genealogía del Hombre”. www.AnnieBesantLaGenealogíadelHombre.pdf . Página 58. La vida después del cataclismo. “(…) En el Manusmriti vemos estos nombres tales como acabamos de darlos, excepto que Daksha es llamado Prachetas. Con estos se hallaban además otros tres, completando así los "diez Rishis", Vashishtha, Bhrigu y "arada (…)”.

(13). BESANT, Annie. “La genealogía del Hombre”. www.AnnieBesantLaGenealogíadelHombre.pdf Página 31. La tercera raza = Gigantes. “(…)Como todas las demás formas, entonces existentes sobre la tierra, el hombre era de estatura gigantesca, comparado con su talla actual; era el contemporáneo del piterodáctico, el megolosauro y otros gigantescos animales, y tenía que luchar con ellos. En esta tercera Raza fueron desarrollados los órganos visuales; al principio fue desarrollado un ojo único que estaba situado en medio de la frente - llamado más tarde "el tercer ojo"- y luego los dos ojos; pero estos últimos fueron poco usados por la tercera Raza hasta su séptima subraza, y únicamente en la cuarta Raza -habiéndose el tercer ojo retirado al interior para convertirse en la glándula pineal- se convirtieron en los órganos normales de la visión. El color de la tercera Raza era rojo, variando mucho en sus matices. Los Divinos Andróginos eran de un hermoso color rojo-dorado, bril1ando y resplandeciendo de un modo indescriptible, y añadiendo a la gloria y hermosura de su aspecto general, el ojo único que brillaba a manera de una joya desde su deslumbrante foco. Causa una impresión desagradable pasar desde ellos a los colores rojos terrestres de las toscas e imperfectas formas de los primeros hombres y mujeres después de la separación de 46

sexos. De estatura gigantesca y bien proporcionados, se comprende que estos hombres y mujeres debían estar dotados de una tremenda fuerza, tan por encima de la de los hombres de nuestra actual generación, como los Anoplatoides y los Paleotoides que los rodeaban en sus últimos tiempos, se hallaban por encima de los bueyes, ciervos y cerdos, y de los caballos, tapires y rinocerontes que son sus descendientes. La cabeza con la frente achatada, el cárdeno ojo lánguido y triste bril1ando sobre la aplastada nariz, las abultadas y salientes quijadas, todo esto constituía un conjunto repulsivo al gusto moderno. La memoria del tercer ojo persistió en la historia de Grecia, en donde se habla de hombres que sólo poseían un ojo, los Cíclopes, como se les llamó posteriormente, y de Ulises, un hombre de la cuarta Raza, que mató a un Cíclope / (Página 32) de la tercera, el cual tenía un ojo central. Este tercer ojo, desarrollado bajo la influencia de la Mónada, del Espíritu en el hombre, poseía muchos más grandes poderes de visión que los dos ojos posteriores, o, por hablar con más propiedad, ofrecía menos obstáculos al poder perceptivo de la Mónada. Pero a medida que la Mónada cedió el terreno a la inteligencia, lo físico triunfó, y los dos débiles órganos de visión que se llaman nuestros ojos se desarrollaron gradualmente, creando as mayores obstáculos al amplio poder perceptivo de la Mónada, pero proporcionando, sin embargo, una definición más precisa de los objetos, y por ende una visión más sutil y perspicaz que antes. El tercer ojo proporcionaba impresiones de lo físico en masa más bien que en detalle, y su pérdida temporal dio por resultado una vista más penetrante (…)”. BESANT, Annie. “La genealogía del Hombre”. www.AnnieBesant-LaGenealogíadelHombre.pdf Página 42. Tercera raza = Gigantes. “(…) Unas pocas de estas formas, especialmente moldeadas y favorecidas por residir en ellas los hijos de Venus, eran "de estatura gigantesca, así como de gran fuerza y belleza (…)”.

(14). BESANT, Annie. “La genealogía del Hombre”. www.AnnieBesantLaGenealogíadelHombre.pdf Página 50. La vida después del cataclismo. “(…)De este modo fue despejado el campo para dar lugar a la acción de la gran subraza Tolteca, raza hermosa y bien proporcionada, gigantesca todavía, de unos veintisiete pies de estatura, pero de aspecto agradable, de color desde el rojo al rojo-oscuro. Sus cuerpos y los de la cuarta y quinta subrazas, eran de una materia más densa que ninguno de los que les precedieron o siguieron después; estos cuerpos poseían una dureza y solidez suficientes para poder doblar una barra de nuestro hierro actual si se arrojaba violentamente contra ellos o para romper una barra de nuestro acero si se les golpeaba fuertemente con ella. Uno de nuestros cuchillos no hubiera podido cortar su carne, y más que a su carne cortaría un trozo de nuestra piedra actual. Inútil será añadir que los minerales de su tiempo eran mucho más duros que los nuestros, y que su relativa dureza 47

con respecto a estos cuerpos humanos, era tanta como la de nuestros minerales con respecto a nuestros cuerpos actuales. Otra peculiaridad era el extraordinario poder que poseían de curarse las heridas. Con la mayor facilidad se curaban las más profundas y graves heridas que recibían en las batallas o por accidentes, pues la carne se volvía a unir y sanaba con la más asombrosa rapidez. Do experimentaban sacudimientos nerviosos a causa de graves heridas, ni sufrían muy intensamente debido a las torturas físicas que la crueldad humana infringía deliberadamente. La estructura nerviosa era robusta pero no delicada, ni estaba primorosamente equilibrada en su entrelazamiento interno. De aquí que pudiese soportar sin detrimento, sacudimientos y choques que postrarían a un hombre de la quinta Raza, y sufrir tensiones violentas y convulsiones que, a este hombre de la quinta Raza, le producirían la ruina del sistema nervioso. Una carne semejante a la roca, y unos nervios semejantes a alambres de acero, describiría a la perfección los cuerpos de estas subrazas. El naciente sentido del gusto solo respondía a los estimulantes cuya naturaleza era muy poderosa, y no podía distinguir ningún sabor delicado. La carne pútrida, el pescado cuyo sabor era muy fuerte y pronunciado, el ajo y todas las plantas de sabor muy acre y picante; los sólidos y líquidos más ásperos y amargos, eran para ellos los únicos manjares apetitosos. Todo lo demás era insípido y carecía de sabor para ellos. Como que no poseían el sentido del olfato, podían vivir tranquilos en medio de la mayor inmundicia, y aunque las clases elevadas eran más escrupulosas en cuanto a sus personas y moradas, la vecindad de la inmundicia no les inquietaba en lo mínimo, con tal que no ofendiese su vista. Las huellas de estas peculiaridades físicas todavía persisten en un gran número de sus descendientes. Los Indios del "orte de América se reponen de heridas que matarían al hombre de la quinta Raza, ya sea que dichas heridas afecten los tejidos o el sistema nervioso. Estos indios pueden soportar valientemente torturas bajo las cuales el hombre de la quinta raza desfallecería al momento. Los burmanos conservan carne y pescado, y cuando estos alimentos se hallan en estado de descomposición, los saborean como un manjar delicado, y todos pueden vivir entre pestilenciales hedores que producirían náuseas al hombre de la quinta Raza. El tercer ojo, que, como hemos visto, se había retirado al interior, y se había oscurecido más y más con el incremento de la densidad de la materia, desapareció por completo como órgano físico durante la subraza Tolteca, pero continuo funcionando activamente durante largas edades en las subrazas sucesivas. Hasta después de su completa desaparición como órgano físico, los hombres fueron susceptibles a los impulsos astrales, y la impresionabilidad súper física era de carácter común entre ellos. En los tiempos de la degradación Tolteca, las clases elevadas recurrieron a la magia negra con el fin de despojar de esta facultad a 48

aquellos a quienes ellos oprimían y esclavizaban. "o solo dejaron de estimular y desarrollar esta / (Página 51) facultad, como se hacía en los tiempos primitivos, sino que hicieron cuanto estuvo en su mano para entorpecerla y hasta destruirla. A pesar de todo, ella subsiste todavía bastante extendida entre muchas naciones y tribus de la cuarta Raza. El lenguaje era en estos tiempos aglutinativo, así entre los Toltecas como entre la cuarta y quinta subrazas -la Turania y la Semitica- y éste era el más antiguo lenguaje Rakshasa, llamado así como típico de los gigantes Turanios, a quienes se aplico especialmente el nombre de Rakshasas. A medida que los tiempos pasaron, el lenguaje se hizo inflexivo, y en esta forma paso a la quinta Raza. . Su estatura, como se ha dicho, era gigantesca; Titanes, Gigantes, son los nombres que con frecuencia se les aplican, pero esta estatura disminuyo gradualmente subraza tras subraza.

Las estatuas de la Isla de Pascua tienen cerca de veintisiete pies de altura, y representan la cuarta Raza humana en su periodo medio (…) La primera de dichas estatuas tiene 173 pies de altura, representando la primera raza; la segunda, la de los nacidos del Sudor, 120 pies; la tercera, la de la tercera Raza, 60 pies; la cuarta y quinta son más pequeñas, siendo la última de ellas un poco más alta que un hombre de elevada estatura de la quinta raza (…).En la tercera subraza, la Tolteca encarnaron algunos de los más grandes Asuras, Inteligencias de un poder y conocimiento altamente desarrollados, hallando en el tipo más hermoso y elevado de los cuerpos Toltecas, vehículos que, por otra parte, adquirieron rápidamente un desarrollo todavía mayor bajo la estimulante presión del interior (…) En ella floreció Asuramaya, el más grande de los astrónomos, quien dio principio a los anales astronómicos desde entonces conservados por la Logia Blanca, y quien construyó el Zodiaco, que sucesivamente fue transmitido de generación en generación hasta los Atlantes de Ruta, de quienes lo heredaron los Egipcios en el decurso de las edades (…) Consiguieron subyugar las sutiles energías del éter, y aprendieron a surcar los aires en navíos aéreos, del mismo modo que los buques de vapor surcan las aguas de los mares; estos navíos aéreos fueron empleados en las grandes guerras que marcaron los últimos tiempos de la supremacía Tolteca (…) En estos últimos tiempos, emplearon los conocimientos que en química poseían / (Página 52) para construir armas que llevaron la destrucción a lo lejos. Elevaban por los aires un buque de guerra, y cuando se hallaba sobre las cabezas de los combatientes, dejaba caer súbitamente sobre ellos una lluvia de pesados vapores venenosos que narcotizaban o mataban a millares de indefensos guerreros; o arrojaban enormes bombas que explotaban al chocar contra el suelo, esparciendo por doquier cientos de miles de balas o flechas incandescentes que sembraban la tierra de mutilados cadáveres. (…) En los primitivos tiempos, sus estudios científicos fueron dirigidos a fines 49

mas humanos y benéficos; al fomento y desarrollo de la agricultura; a la cría y mejoramiento de los tipos animales; a la producción de granos alimenticios; al cultivo de los árboles frutales; a la fertilización del suelo, y al empleo de la luz de diversos colores para estimular el crecimiento de los animales y plantas, e impedir en ellos el desarrollo de enfermedades.

Hacían, además, use en gran escala de la alquimia, la madre de la química, para producir lo que ahora se llaman metales "preciosos", pero que entonces solo se estimaban por su belleza como agentes decorativos (…) El oro era empleado en abundancia en casas y templos, y en las moradas de los ricos, en los palacios de los gobernadores, y en los templos destinados al culto, se veían profusión de columnas doradas.

También llevaron a cabo muchas magnificas aleaciones con el objeto de embellecer y decorar sus edificios y palacios, contribuyendo su brillo metálico al esplendor de las ciudades. La arquitectura fue el arte que rayo a mayor altura entre los Toltecas, pues algunas de sus grandes ciudades eran modelos de solidez y belleza. La más hermosa de ellas era la famosa "Ciudad de las Puertas de Oro", construida sobre una colina coronada por el magnífico Templo de Oro, a la vez que por un templo y un palacio, con sus galerías sostenidas por columnas y patios ricamente adornados, todo lo cual constituía la morada de los Reyes divinos que a tan espléndidas alturas elevaron el Imperio Tolteca. La pintura y el dorado eran profusamente empleados para embellecer el exterior de] las casas, así como la estatuaria, los bajo relieves y las molduras de toda clase. El sistema de gobierno establecido por los Reyes divinos, estaba basado en la idea general de que el conocimiento y el poder deben llevar consigo los cuidados y la responsabilidad, y que la debilidad solo era un motivo de protección, mas no una razón para tiranizar y oprimir. La educación era de carácter general, si bien de muchas clases, conforme con las aptitudes que presentaba el educando. En los tiempos en que la civilización Tolteca alcanzo su mayor esplendor, cada capital de provincia poseía su colegio central, con un departamento para cada arte, ciencia y rama de literatura, con colegios subalternos establecidos a través de toda la provincia, por medio de los cuales se comunicaba el conocimiento de todos los descubrimientos que tendían al mejoramiento de la aplicación de la Ciencia a la producción (…)”.

(15). BESANT, Annie. “La genealogía del Hombre”. www.AnnieBesantLaGenealogíadelHombre.pdf Página 29. Lemuria = La segunda raza. “(…) Mientras tanto la tierra cambia lentamente. "La gran Madre trabajaba debajo de las aguas... trabajaba asiduamente para la tercera (Raza), y su busto y ombligo aparecieron sobre las aguas. Esto fue el Cinturón, el sagrado Himavat que rodea al mundo". El mar inmenso que se extendía hacia el sud de Plaksha cubría el desierto de Gobi, el Tibet y Mongolia, y de entre las aguas del sud de este mar surgió la gran 50

cordillera de los Himalayas. La tierra apareció lentamente al sud, extendiéndose desde el pie de la cordillera de los Himalayas, sud de Ceilán y Sumatra, hasta más allá de la Australia, Tasmania e Isla de Pascua. Hacia el occidente surgió también Madagascar y parte del África, sumándose además a todo esto, la Doruega, la Suecia, la Siberia oriental y occidental y Kamschatka que se apropio de su predecesor -un vasto continente- la enorme Lemuria, la cuna de la raza en la que apareció la inteligencia humana. En la historia antigua esta tierra es llamada Shalmali. En el curso de las edades, este gran continente sufrió muchas disgregaciones, y fue dividido en grandes islas. De tiempo en tiempo, erupciones volcánicas y grandes terremotos segregaron enormes fragmentos de su gigantesca masa. Doruega principia a hundirse lentamente, y esta antigua tierra desaparece por momento de la vista.

700.000 años antes del Periodo Terciario, el Periodo Eoceno Terciario, hubo una gran erupción de fuegos volcánicos; se produjeron hendiduras en el fondo del océano, y la Lemuria, como tal, desapareció, dejando únicamente fragmentos tales como la Australia y Madagascar como huellas de su historia, con la Isla de Pascua sumergida y vuelta a reaparecer. Durante la vida de la Lemuria, a la mitad poco más o menos de su curso de desarrollo, tuvo lugar el gran cambio de clima que destruyó los restos de la segunda Raza, junto con su progenie la tercera / (Página 30) primitiva. "El eje de la rueda se inclino. El Sol y la Luna no brillaron ya por más tiempo sobre las cabezas de esta parte de los nacidos del sudor. La gente conoció la nieve y el hielo, y los hombres, las plantas y los animales fueron detenidos en su crecimiento y disminuyeron de estatura". Los brillantes colores de los trópicos desaparecieron ante el helado soplo del viento del norte; los días y noches polares de seis meses principiaron, y durante un determinado periodo los restos de Plaksha solo presentaron una mezquina y raquítica población. Más allá de Plaksha, en la región polar, sonreía siempre la Imperecedera Tierra Sagrada (…)”.

(16). BESANT, Annie. “La genealogía del Hombre”. www.AnnieBesantLaGenealogíadelHombre.pdf Página 31. La tercera raza = Gigantes. “(…) Este más avanzado tipo de la tercera está pronto para recibir a los Manasaputras. La separación de los sexos, en la cuarta subraza, a la mitad de la tercera raza raíz, tuvo lugar en la última parte del Periodo Secundario, hace de ello 18.000.000 de años, y en este punto habían transcurrido a lo menos 18.000.000 de años o quizás más desde que la raza existía, puesto que principió en el periodo Jurásico del Secundario, o edad Mesozoica, el periodo de los Reptiles, como a veces se le llama.

Después de la separación de los sexos, las más primitivas subrazas perecieron rápidamente, debido principalmente a la catástrofe que ya se ha mencionado. Los Reyes Divinos, como veremos, descendieron a la tierra antes de la separación de los sexos, y habitaron en las formas más 51

perfectas de dicha tercera raza raíz. Estos Reyes eran llamados los Andróginos Divinos, los Hermafroditas Divinos, y dieron a estas formas una belleza divina; las transformaron en gigantes cuyas facciones y continente presentaban un soberbio aspecto. Con su venida, y la subsecuente separación de los sexos, concluyó el Satya Yuga en la tierra.

El primitivo de la tercera nació bajo el imperio de Shukra, Venus, y bajo su influencia se desarrollaron los hermafroditas, y las razas fueron separadas bajo el imperio de Lohitanga, Marte, que es la encarnación de Kama, la naturaleza pasional (…)”.

(17). BESANT, Annie. “La genealogía del Hombre”. www.AnnieBesantLaGenealogíadelHombre.pdf Página 28. Hiperbórea = La primera raza. “(…) Durante las edades, cuya duración desconocemos, en las cuales vivió la primera Raza, la tierra adquirió gradualmente condiciones más tranquilas y estables, y los cataclismos no fueron ya por más tiempo de carácter general, sino solo locales. Sobre la superficie del líquido desierto apareció gradualmente mas tierra, extendiéndose los promontorios del primer continente, formando así una vasta herradura de caballo, el segundo continente, llamado el Hiperbóreo, o Plaksha. Este continente ocupaba el área llamada ahora Asia del Dorte, junto con Groenlandia y el Kamschatka, y estaba limitado al sur por el gran mar que existía en donde ahora el desierto de Gobi extiende sus arenosas soledades; Spitzberg, Suecia y Doruega formaban parte del mismo, y se extendía por el sud-oeste mas allá de las Islas Británicas. La Bahía de Baffin era entonces tierra, la cual incluía las islas actualmente existentes en ella. El clima era tropical, y una rica y exuberante vegetación cubría las risueñas llanuras. "o debemos dar al nombre Hiperbóreo el significado que al presente se le da, pues este continente Hiperbóreo era una tierra cálida y risueña, llena de exuberante vitalidad. El nombre Hiperbóreo adquirió su triste significado durante los últimos tiempos, cuando esta tierra quedo sin habitantes a causa del cambio de clima, y debido a los muchos cataclismos que la cuartearon y dividieron (…)”.

(18). BESANT, Annie. “La genealogía del Hombre”. www.AnnieBesantLaGenealogíadelHombre.pdf Página 43. El origen geográfico de la tercera raza = Gigantes. “(…) Entonces principia la obra del gradual desenvolvimiento de la humanidad, confiriendo al "hombre animar' el destello de la inteligencia, y de esta suerte se desarrollan la sexta y séptima subrazas. Esta es la obra especial de los Pitris Agnishvatta. Los Señores de Venus no toman parte en ella. Estos Señores constituyen el grado más elevado de la Jerarquía de los Sabios, y son los que forman y educan a los grandes Instructores de la humanidad, y de entre los cuales en muy raros casos aparece Uno de Ellos entre los hombres. Se nos dice de Ellos que habitan en Shamballah, la mística Ciudad Santa situada en el centro del Desierto de Gobi. Ellos descendieron allí procedentes del 52

lejano Dorte, de la Tierra de los Dioses, en donde se hallaba situada Su primitiva morada, y construyendo Shamballah se fijaron allí en donde permanecen todavía. Se dice que Samballah se halla situada sobre el corazón de la Tierra, frase mística que significa que dentro de ella moran Aquellos que son el Corazón de la vida de la humanidad, puesto que de Ellos y a través de Ellos fluyen todas las corrientes de la vida espiritual.

Así como del corazón del hombre sale la sangre vital que nutre todas las partes del cuerpo, Y vuelve allí cargada de impurezas para ser purificada y de nuevo expelida, de la propia suerte de este Corazón espiritual surgen las corrientes de la vida espiritual. Estas corrientes vuelven a este Corazón cargadas de impurezas cuando se han corrompido a causa de haberse puesto en contacto con el mundo inferior. Allí son estas corrientes una Y otra vez purificadas y de nuevo expelidas. De esta suerte tiene lugar el sacrificio perpetuo por medio del cual la evolución humana es favorecida y estimulada.

Cuando los Señores de Venus -los Dragones de Sabiduría, como a veces se Les llama descendieron a nuestra tierra, trajeron consigo las semillas de diversos tipos de seres vivientes desarrollados en Venus, con el objeto de beneficiar y apresurar la evolución terrestre. Recordaréis que cuando se describe la llegada de Manu con otros Rishis, se dice que trajo Consigo en Su nave -el Arca- muchas semillas de vida. Y estas semillas no eran únicamente las de la vida espiritual e intelectual, sino también las de la vida física tal como existía en Venus. El trigo, por ejemplo, no pertenece a nuestra tierra, y muchos son los botánicos que se hallan perplejos con respecto a su origen. Por medio del cruzamiento del trigo producido por las semillas procedentes de Venus con las hierbas indígenas de la tierra, los primeros Instructores desarrollaron los diversos granos alimenticios. Las abejas y hormigas, con sus especiales sistemas sociales y bien dirigidos esfuerzos, proceden de Venus; proceden de una esfera en donde toda evolución ha progresado mucho más que la nuestra, de modo que hasta / (Página 44) en los reinos de la vida vegetal y animal, todo se halla en un nivel mucho más elevado que el que nosotros hemos alcanzado hasta el presente. Estos Dragones de Sabiduría son los primitivos Adeptos de la tercera Raza, y más delante de la cuarta y quinta" dice H. P. B. Ellos eran los "Hijos del Fuego", los discípulos inmediatos de los "Padres", la "Llama Primordial". Ellos dieron los Buddhas; esto es, el Buda supremo y el Bodhisattva a la Tercera Raza, así como muchos Arhats, formando también parte de esta gloriosa cohorte unos pocos Pitris Agnishvatta.

También entraron a formar parte de esta gloriosa cohorte veinticuatro de los Señores que tenían estas mismas categorías en la cuarta y quinta Razas, siendo la mayor parte de estos Seres Pitris Agoishvatta, los cuales son conocidos entre los Jainas como los veinticuatro Tirthankaras.

53

Los divinos Hermafroditas del punto medio de la tercera Raza, los "Padres inmaculados", como Se les llama, crearon Hijos por medio de la voluntad y del yoga, para la encarnación de los más elevados Agnishvatta, los "Antecesores -los antepasados espirituales- de todos los subsecuentes y presentes Arhats o Mahatmas", esto es, sus Gurús; y se nos dice que, en la séptima Raza, estos Hijos de la voluntad y del yoga, junto con otros como ellos, producirán hijos nacidos de la mente.

Estos Hijos son Aquellos que, vigilando la evolución de las últimas tercera y cuarta Razas, se irritaron con los hijos de los Atlantes, como más adelante veremos, cuando éstos cayeron en la degradación y fueron víctimas de la gran catástrofe que los sumergió debajo de las aguas del océano. Constantemente se habla de Ellos como de los Instructores divinos, Aquellos que dirigen la evolución espiritual humana, y guían las fuerzas cósmicas para favorecerla y estimularla. Los Reyes divinos de las más primitivas dinastías que dirigieron el desarrollo intelectual de la humanidad, que le enseñaron las artes y las ciencias, y que guiaron su evolución social, eran algunos de los más elevados Pitris Agnishvata.

Estos Pitris eran los Titan- Kaborim, a los cuales se alude en los anales de los pueblos más antiguos. H. P. B. dice: "Ellos son en verdad los grandes y benéficos poderosos Dioses", como Cassius Hermane Los llama.

En Tebas, Corea y Demeter, los Kabirim tenían un santuario, y en Ménfis los Kabiri tenían un templo tan sagrado, que nadie, excepto los sacerdotes, podían entrar en sus sagrados recintos. Ellos fueron, además, en el principio de los tiempos, los Directores de la humanidad, cuando encarnaron como Reyes de las dinastías divinas. Ellos dieron el primer impulso a la civilización, y dirigieron la inteligencia con la cual habían dotado al hombre, hacia la invención y perfeccionamiento de todas las artes y ciencias. Por esto se dice que los Kabiri aparecieron como los bienhechores de los hombres, y como tales vivieron durante edades en la memoria de los pueblos. A estos Kabiri o Titanes se atribuye la invención de la escritura, de las leyes y de la legislatura, de la arquitectura, así como de las diversas formas de la llamada / (Página 45) estos Seres divinos, quienes enseñaron la lengua sagrada, el Senzar, a la tercera y cuarta Razas. Pasemos desde los Directores, a la humanidad que Ellos dirigen. Los grados más elevados de esta humanidad, los inmediatos discípulos y ministros de los Reyes divinos, eran Agnishváttas de las clases inferiores, algunos de los cuales se desarrollaron gradualmente en Arhats en los cuerpos del tipo más perfecto de la cuarta y quinta subrazas. La segunda clase de Pitris Solares de la Luna encarnaron en la sexta y séptima subrazas, guiando la evolución humana bajo la inmediata dirección de estos Agnishváttas, hasta que fueron reemplazados por la primera clase que encarnó en la cuarta Raza. Por debajo de esta primera clase encarnaron las cuatro clases de Mónadas exlunares antes 54

mencionadas, presentando así a nuestra vista una inmensa variedad de grados humanos; desde los hombres semidivinos que rodean a los Reyes divinos, hasta los tipos semianimales de cabeza estrecha. En todas las clases elevadas funcionaba activamente el tercer ojo, de suerte que los mundos astrales eran para ellos tan visibles como el fisico. Estos poderes disminuyeron en las clases inferiores, hasta que en los de cabeza estrecha la visión se hizo muy imperfecta. Como hemos visto, en la sexta y séptima subrazas el tercer ojo se retiró gradualmente al interior, hasta que al fin desapareció por completo entre los Atlantes.

Durante la primera parte de la tercera Raza, vemos en la Lemuria el amanecer de una civilización refinada, en la cual los Mayores guían a los jóvenes, quienes son todavía obedientes, dóciles e intuitivos, siguiendo los más jóvenes, ciega y sumisamente, los preceptos de sus superiores. La organización es debida únicamente a los Mayores; de aquí su perfección.

Pero es evidente que este estado de cosas no puede ser permanente, puesto que esto no es más que la perfección de la infancia cuidadosamente guiada y protegida, más no la perfección de la virilidad que se gobierna y dirige por sí misma. Dirigida por los Reyes divinos, la sexta subraza construyó las primeras ciudades de piedra y lava en la región de Madagascar. A estas ciudades se guiaron otras muchas, de las cuales acá y allá todavía quedan grandes fragmentos; piedras que ningún ingeniero moderno podría manejar; minas de vastos templos – ruinas ciclópeas, como se las llama. Hasta los primitivos griegos y egipcios tomaron por modelo los tipos de tales construcciones, y en los templos de Egipto, tales como el de Karnac, vemos huellas de las construcciones Lemurianas practicadas por sus últimos descendientes de la cuarta Raza. Además, en algunos de los antiguos templos de la India del Sud, se ven huellas de este macizo y sólido estilo de construcción. Juzgando por las ruinas de Karnac, podéis colegir las construcciones de aquellos que eran todavía mucho más fuertes y poderosos que los que subieron y colocaron aquellas enormes piedras; o podéis ver la gran pirámide de Egipto, y de esta suerte haceros cargo del conocimiento y habilidad que dio origen a su estupenda fuerza y poder.

Pero aquellas piedras no fueron subidas por el mero esfuerzo muscular, ni por medio de ningún ingenioso aparato más potente que las modernas máquinas, sino que lo fueron por aquellos que conocían y podían dominar las fuerzas del magnetismo terrestre, de suerte que la piedra perdía su peso especifico y flotaba suspensa en el aire, siendo guiada por el simple contacto de un dedo hacia el sitio en donde debía posarse. Algunas de las extraordinarias piedras oscilatorias que fueron colocadas por dedos Lemurianos, o, para emplear un término / (Página 46) que os es más familiar," por los dedos de los Danavas, todavía subsisten. Los Danavas eran la sexta y séptima subrazas de la Tercera Raza. Estas piedras constituyen uno de los enigmas que la Ciencia moderna no ha conseguido 55

descifrar, pretendiendo solventarlo acudiendo a la teoría de la corrosión por medio del hielo y del agua, solución que es a todas luces inadecuada. ¿Y, qué son ellas, las piedras oscilatorias? Instrumentos por medio de los cuales se podían transmitir mensajes de Los de arriba a los de abajo, pues los movimientos de la piedra escribían tales mensajes, del mismo modo que los movimientos de la aguja del telégrafo Morse los escribe hoy día. Acabo de mencionar a los Danavas, y recordaréis que, según los antiguos relatos, los Danavas eran puros y piadosos en sus primitivos tiempos, y que posteriormente se pervirtieron lenta y gradualmente. Sigamos este proceso descendente y veamos de qué modo tuvo lugar (…)”.

(19). HERODOTO DE HALICARNASO. “Los nueve Libros de la Historia”.

Traducción Bartolomé Pou, S.J. Sin paginar. http://antepasadosnuestros.blogspot.com.es Sin paginar. Libro II. Euterpe. Cronología mítica: 17.000 años desde Hércules hasta el reinado de Amasis (Desde el Paleolítico Superior hasta el siglo VI-Va. C.). “(...) XLIII. Este Hércules oía yo a los egipcios contarlo por uno de sus doce dioses, pero no pude adquirir noticia alguna en el país de aquel otro Hércules que conocen los griegos. Entre varias pruebas que me conducen a creer que no deben los egipcios a los griegos el nombre de aquel dios, sino que los griegos lo tomaron de los egipcios, en especial los que designan con él al hijo de Anfitrión, no es la menor, el que Anfitrión y Alcmena, padres del Hércules griego, traían su origen del Egipto [48], y el que confiesen los egipcios que ni aun oyeron los nombres de Posideon o de Dioscuros[49]; tan lejos están de colocarlos en el catálogo de sus dioses. Y si algún Dios hubieran tomado los egipcios de los griegos, fueran ciertamente los que he nombrado, de quienes con mayor razón se conservara la memoria; porque en aquella época traficaban ya los griegos por el mar, y algunos habría, según creo sin duda, patrones y dueños de sus navíos; y muy natural parece que de su boca oyeran antes los egipcios el nombre de sus dioses náuticos que el de Hércules, campeón protector de la tierra. Declárese, pues, la verdad, y sea Hércules tenido, como lo es, por dios antiquísimo del Egipto; pues si hemos de oír a aquellos naturales, desde la época en que los ocho dioses engendraron a los otros doce, entre los cuales cuentan a Hércules, hasta el reinado de Amasis, han transcurrido no menos de 17.000 años (...)”. (48). Linaje de Hércules: hijo de Anfitrión y Alcmena. “(...) Amfitrion descendía de Danao, venido de Egipto a ocupar el trono de Argos (...)”. (49). “(...) Los latinos dan a Posideon el nombre de Deptuno, y a los Dioscuros el de Castor y Polux.

Do disto de creer que Deptuno, quizá el Deptuim de la Escritura, fuese una divinidad numídica distinta del Posideon Griego (...)”.

(20). HERODOTO DE HALICARNASO. “Los nueve Libros de la Historia”.

Traducción Bartolomé Pou, S.J. Sin paginar. http://antepasadosnuestros.blogspot.com.es Sin paginar. Libro II. 56

Euterpe. Cronología de Egipto: 11.340 años. Astrología: en dicho periodo el sol había invertido su circuito natural 4 ocasiones. “(...)

CXLII. A propósito de lo referido, decíanme los egipcios a una con sus sacerdotes, y lo comprobaban con sus monumentos, que contando desde el primer rey hasta el sacerdote de Vulcano, el último que allí reinó, habían pasado en aquel período 341 generaciones de hombres, en cuyo transcurso se habían ido sucediendo en Egipto, otros tantos sumos sacerdotes e igual número de reyes. Contando, pues, 100 años por cada 3 generaciones, las 300 referidas dan la suma de 10.000 años, y las 41 que restan además, componen 11.340. En el espacio de estos 11.340 años decían que ningún Dios hubo en forma humana, añadiendo que ni antes ni después, en cuantos reyes había tenido Egipto, se vio cosa semejante. Contaban, empero, que en el tiempo mencionado, el sol había invertido por cuatro veces su carrera natural [109], saliendo dos veces desde el punto donde regularmente se pone, y ocultándose otras dos en el lugar de donde nace por lo común, sin que por este desorden del cielo se hubiese alterado cosa alguna en Egipto, así de las que nacen de la tierra, como de las que proceden del río, ni en las enfermedades, ni en las muertes de los habitantes (...)”. (109). “(...) Esta fábula pudiera tener su origen en el portento de Josué, que detuvo el sol, y parece convenir con la teoría de Burnet, según la cual, la tierra, antes del diluvio, se hallaba en posición paralela al sol (...)”.

(21). CAGIGÓS SORO, Antonio. “El Beato de la Seu d´Urgell y todas sus miniaturas”. Urgell. Museu Diocesà d´Urgell. 2001. Página 14. Cristo nació 5.200 años después de la creación del mundo. “(…) Efectivamente, según los cálculos antiguos, seguidos por Beato, el nacimiento de Cristo había tenido lugar en el año 5200 desde la creación del mundo. Resulta, pues, que el año 800 de nuestra era, sería el temido año 6000 –el término de la sexta edad cósmica-, la fatídica fecha del fin del mundo (…)”.

(22). BESANT, Annie. “La genealogía del Hombre”. www.AnnieBesantLaGenealogíadelHombre.pdf Página 48. La vida después del cataclismo. “(…) El continente Atlante surgió lentamente a medida que el continente Lemur se cuarteó, debido a los terremotos Y erupciones volcánicas: el uno surgió a medida que el otro se hundió. Los tipos más idóneos para la cuarta Raza -los más intelectualmente desarrollados, los más robustos y más densos de cuerpo- fueron elegidos de la tercera Raza por el Manu de la cuarta, y fueron conducidos hacia el norte, hacia la Imperecedera Tierra Sagrada, para ser aislados y desarrollados, Y para establecerlos, al abandonar esta "una de las razas, en las partes norte del Asia no afectadas por las grandes catástrofes Lemures. Las primeras dos subrazas de los Atlantes fueron contemporáneas de la sexta y séptima subrazas Lemures durante la última parte de la Edad Secundaria que precedió a la gran catástrofe Lemur que tuvo lugar 700.000 años antes de 57

la conclusión de dicha edad. El período más glorioso de espiritualidad de la cuarta Raza -el de su dinastía divina- se desarrolló en la Edad Eocena, y el primer gran cataclismo que la destruyó tuvo lugar cerca de la mitad de la Edad Miocena, hace de ellos unos cuatro millones de años. Otra grande y espléndida civilización -la Tolteca- se desarrolló después de este primer cataclismo, la cual fue destruida por la catástrofe de hace 850.000 años #. Otras civilizaciones se siguieron a ésta, pero ninguna de ellas rayó a tanta altura. De estas últimas hablaremos luego. El último resto del continente Atlante, la isla llamada Poseidonis por Platón, se sumergió 11.000 años hace, 9504 años antes de Cristo. El enorme continente que nosotros llamamos Atlante, el continente de la cuarta Raza, llamado Kusha en los anales ocultos, abarcaba el norte de Asia -intacto, como se ha dicho, desde los tiempos Lemures extendiéndose más allá del norte del gran mar que ahora es el Desierto de Gobi. Se extendía hacia el oriente en una grande y compacta lengua de tierra que incluía la China y el Japón, pasando más allá de ellos a través del actual Océano. # Existe una gran oscuridad acerca de estas fechas. H. P. B. coloca la primera catástrofe a la mitad de la Edad Miocena (D. S., II, 751, 755; Y en la nota de la página 328 dice que "la mayor parte del continente Atlante pereció algunos millones de años hace". La catástrofe de hace 850.000 años, la de la Edad Pliocena, la llama la de la Ruta y Daitya, evidentemente porque la tierra que posteriormente formó las islas así llamadas, fue entonces separada de América, y coloca la primera división de la Raza Aria cerca de 200.000 años antes de esta catástrofe, esto es, más de un millón de años hace. De este modo la edad de la quinta Raza se fija una vez más (II, 9), Y esto coincide con otras autoridades, pudiendo ser considerada provisionalmente como exacta. Pero esto está en abierta oposición con un dato aislado (II, 755) que coloca este millón de años antes de la catástrofe Miocena, contradiciendo por completo los otros datos que concuerdan entre sí, y que generalmente han sido aceptados.

Entre la Doctrina Secreta y la Historia de los Atlantes existe una seria discrepancia. La catástrofe de hace 850.000 años es la segunda, según la Doctrina Secreta, pero según la Historia de los Atlantes es la primera. La tercera (o segunda) catástrofe de hace 200.000 años no se menciona en la Doctrina Secreta, al paso que en la Historia de los Atlantes se habla de ella como de una cosa "relativamente insignificante'. Además, la Doctrina Secreta tampoco se ocupa de la catástrofe de hace 80.000 años. El hecho es que las convulsiones y la división de los hechos del océano continuaron más o menos violentamente durante edades, y una u otra convulsión debía ser elegida como dato / (Página 49) para hacer constar este hecho. Por lo que a mí se refiere, no poseo dato alguno para poder fijar fechas antiguas y, por lo tanto, en este bosquejo he tomado los de la Doctrina Secreta.

Pacífico del norte, tocando casi las costas occidentales de la América del 58

Dorte. Hacia el sud abarcaba la India y Ceilán, Burmah y la península Malaya, y hacia el oriente incluía la Persia, la Arabia y Siria, el Mar Rojo y Abisinia, ocupando la cuenca del Mediterráneo, cubriendo el sud de Italia y España y proyectándose desde Escocia e Irlanda, hallándose sobre la superficie de las aguas lo que es ahora mar, se extendía hacia el occidente, abarcando el actual Océano Atlántico y una gran parte del Dorte y Sud de América. La catástrofe que lo dividió a la mitad de la Edad Miocena, hace cerca de cuatro millones de años, en siete islas de diversos tamaños, hizo aparecer sobre la superficie de las aguas Doruega y Suecia, una gran parte del sud de Europa, Egipto, casi toda el América, y una gran porción del Dorte de América, al paso que, hundiéndose el norte de Asia, separó a los Atlantes de la Imperecedera Tierra Sagrada.

Las tierras posteriormente llamadas Ruta y Daitya, al presente lecho del Atlántico, fueron separadas de América; sin embargo, una lengua de tierra las unja, lengua que se sumergió en la catástrofe de hace 850.000 años, en el último periodo Plioceno, dejando a las dos tierras como islas separadas. Estas dos islas perecieron a su vez hace de ello unos 200.000 años, dejando Poseidonis en medio del Atlántico. Con respecto a las fechas en que ocurrieron las catástrofes, y a la relativa distribuci6n de mar y tierra, debe recordarse que estas fechas varían según sean las catástrofes elegidas por el cronista, y el punto entre periodos enormemente separados en el cual se hace el mapa. Los informes de que se dispone son fragmentarios, Y no siempre es fácil hacerlos concordar; de aquí que las fechas más arriba dadas deben ser consideradas como provisionales.

Los Lemures elegidos como progenitores del tronco Atlante, y guiados por su Manu a la Imperecedera Tierra Sagrada, fueron divididos en grupos, ocupando las siete zonas o promontorios de la tierra. "Así, dos por dos, en las siete zonas", dice el Libro de Dzyam, "La tercera Raza dio nacimiento a la cuarta, hace de ello cerca de ocho millones de años, en la última parte de la Edad Secundaria. "acieron bajo el imperio de la Luna y Saturno -Soma y Shani- y mucha de la magia negra que se desarrollo entre ellos, especialmente en la subraza Tolteca, fue obtenida por medio de un hábil empleo de los "rayos oscuros" de la luna, las emanaciones de la parte oscura de la luna. A Saturno fue en parte debido al gran desarrollo de la mente concreta que distinguió a esta subraza, y una gran parte del saber Egipcio fue obtenido bajo su influencia Eran también llamados los "hijos de Padmapani", siendo la flor del loto un símbolo de la generación, una alusión al hecho de que la cuarta Raza fue generada por la unión de los sexos. La gran densidad alcanzada entonces por el cuerpo humano, trajo a la mente el claro conocimiento de los choques ocasionados por los sólidos, a cuyos choques las formas más sutiles de los primitivos tiempos apenas habían ofrecido resistencia.

59

En la primera subraza de la cuarta Raza, la Rmoahal, de hermoso color, encarnaron los Asuras, la primera clase de Pítris Solares y Mónadas exlunares. Después de largas edades, cuando el tipo Atlante fue definitivamente formado, se dirigieron hacia el sud, y bajo la dirección y gobierno de sus Reyes divinos, los Pitris Agnishvatta, desarrollaron gradualmente una poderosa civilización. Rechazaron ante sí a los Lemures que todavía habitaban en África y en las tierras contiguas que habían surgido del Atlántico, construyendo grandes ciudades, y convirtiéndose en un pueblo fijo y estable. El tercer ojo funcionaba todavía, pero los dos ojos físicos ordinarios se habían desarrollado y lo reemplazaban. El mundo astral no se había cerrado todavía por completo a la visión ordinaria, de suerte que aún existía bastante susceptibilidad a las impresiones astrales, y mucha docilidad a los mandatos de sus Gobernadores divinos en los cuales confiaban, y quienes eran prácticamente adorados por aquellos a quienes Ellos dirigían y educaban. Los Asuras no eran aún bastante dueños de sus cuerpos para poder dirigir su atención al dominio de los demás,' y la joven civilización continuó tranquilamente su marcha. La segunda subraza, los Tlavatli, de color amarillo, se desarrolló en la tierra que ahora se halla debajo del Atlántico, dirigida y guiada todavía desde arriba por los Reyes divinos. A medida que pasaron los tiempos, los Asuras se colocaron asidua y regularmente a la cabeza de la evolución humana, pero todavía eran dóciles a los mandatos de los Señores de la Luz, gobernando grandes comarcas y trabajando por el / (Página 50) mejoramiento de la agricultura y arquitectura, las cuales hicieron grandes progresos bajo su acertada dirección. "ada hay en la civilización Atlante tan pacíficamente grande como este primer período que transcurrió bajo el gobierno de los Reyes divinos. Mientras tanto, bajo el cielo occidental, principiaban a desarrollarse las semillas de una subraza más intelectual a la par que más densamente física, la subraza llamada Tolteca, destinada a llevar la civilización de la cuarta Raza a su más elevado nivel material, y también a sufrir su más tremenda calda. Los más poderosos Asuras y los mejores Pitris Solares encarnaron en ella, estableciéndose en tierras que no habían sido afectadas por la gran convulsión que dividió el continente Atlante en las siete grandes islas. Esta convulsión destruyó la mayor parte de la primera y segunda subrazas, dejando sólo algunos restos. Los restos de la primera subraza se dirigieron hacia el norte, disminuyeron de estatura, y cayeron en la barbarie. Los restos de la segunda subraza se dirigieron hacia el sud y oriente, y se mezclaron con los Lemures que todavía quedaban en las comarcas que invadieron, dando así origen a los pueblos Dravidianos.

De este modo fue despejado el campo para dar lugar a la acción de la gran subraza Tolteca, raza hermosa y bien proporcionada, gigantesca todavía, de unos veintisiete pies de estatura, pero de aspecto agradable, de 60

color desde el rojo al rojo-oscuro. Sus cuerpos y los de la cuarta y quinta subrazas, eran de una materia más densa que ninguno de los que les precedieron o siguieron después; estos cuerpos poseían una dureza y solidez suficientes para poder doblar una barra de nuestro hierro actual si se arrojaba violentamente contra ellos o para romper una barra de nuestro acero si se les golpeaba fuertemente con ella. Uno de nuestros cuchillos no hubiera podido cortar su carne, y más que a su carne cortaría un trozo de nuestra piedra actual. Inútil será añadir que los minerales de su tiempo eran mucho más duros que los nuestros, y que su relativa dureza con respecto a estos cuerpos humanos, era tanta como la de nuestros minerales con respecto a nuestros cuerpos actuales. Otra peculiaridad era el extraordinario poder que poseían de curarse las heridas. Con la mayor facilidad se curaban las más profundas y graves heridas que recibían en las batallas o por accidentes, pues la carne se volvía a unir y sanaba con la más asombrosa rapidez. Do experimentaban sacudimientos nerviosos a causa de graves heridas, ni sufrían muy intensamente debido a las torturas físicas que la crueldad humana infringía deliberadamente. La estructura nerviosa era robusta pero no delicada, ni estaba primorosamente equilibrada en su entrelazamiento interno. De aquí que pudiese soportar sin detrimento, sacudimientos y choques que postrarían a un hombre de la quinta Raza, y sufrir tensiones violentas y convulsiones que, a este hombre de la quinta Raza, le producirían la ruina del sistema nervioso. Una carne semejante a la roca, y unos nervios semejantes a alambres de acero, describiría a la perfección los cuerpos de estas subrazas. El naciente sentido del gusto solo respondía a los estimulantes cuya naturaleza era muy poderosa, y no podía distinguir ningún sabor delicado. La carne pútrida, el pescado cuyo sabor era muy fuerte y pronunciado, el ajo y todas las plantas de sabor muy acre y picante; los sólidos y líquidos más ásperos y amargos, eran para ellos los únicos manjares apetitosos. Todo lo demás era insípido y carecía de sabor para ellos. Como que no poseían el sentido del olfato, podían vivir tranquilos en medio de la mayor inmundicia, y aunque las clases elevadas eran más escrupulosas en cuanto a sus personas y moradas, la vecindad de la inmundicia no les inquietaba en lo mínimo, con tal que no ofendiese su vista. Las huellas de estas peculiaridades físicas todavía persisten en un gran número de sus descendientes. Los Indios del "orte de América se reponen de heridas que matarían al hombre de la quinta Raza, ya sea que dichas heridas afecten los tejidos o el sistema nervioso. Estos indios pueden soportar valientemente torturas bajo las cuales el hombre de la quinta raza desfallecería al momento. Los burmanos conservan carne y pescado, y cuando estos alimentos se hallan en estado de descomposición, los saborean como un manjar delicado, y todos pueden vivir entre pestilenciales hedores que producirían náuseas al hombre de la quinta 61

Raza. El tercer ojo, que, como hemos visto, se había retirado al interior, y se había oscurecido más y más con el incremento de la densidad de la materia, desapareció por completo como órgano físico durante la subraza Tolteca, pero continuo funcionando activamente durante largas edades en las subrazas sucesivas. Hasta después de su completa desaparición como órgano físico, los hombres fueron susceptibles a los impulsos astrales, y la impresionabilidad súper física era de carácter común entre ellos. En los tiempos de la degradación Tolteca, las clases elevadas recurrieron a la magia negra con el fin de despojar de esta facultad a aquellos a quienes ellos oprimían y esclavizaban. "o solo dejaron de estimular y desarrollar esta / (Página 51) facultad, como se hacía en los tiempos primitivos, sino que hicieron cuanto estuvo en su mano para entorpecerla y hasta destruirla. A pesar de todo, ella subsiste todavía bastante extendida entre muchas naciones y tribus de la cuarta Raza. El lenguaje era en estos tiempos aglutinativo, así entre los Toltecas como entre la cuarta y quinta subrazas -la Turania y la Semitica- y éste era el más antiguo lenguaje Rakshasa, llamado así como típico de los gigantes Turanios, a quienes se aplico especialmente el nombre de Rakshasas. A medida que los tiempos pasaron, el lenguaje se hizo inflexivo, y en esta forma paso a la quinta Raza. Su estatura, como se ha dicho, era gigantesca; Titanes, Gigantes, son los nombres que con frecuencia se les aplican, pero esta estatura disminuyo gradualmente subraza tras subraza.

Las estatuas de la Isla de Pascua tienen cerca de veintisiete pies de altura, y representan la cuarta Raza humana en su periodo medio. Las estatuas de Bamián, cinco en número, dice H. P. B. que son obra de la cuarta Raza de Iniciados, y representan la gradual disminución de estatura de las cinco razas. La primera de dichas estatuas tiene 173 pies de altura, representando la primera raza; la segunda, la de los nacidos del Sudor, 120 pies; la tercera, la de la tercera Raza, 60 pies; la cuarta y quinta son más pequeñas, siendo la última de ellas un poco más alta que un hombre de elevada estatura de la quinta raza. Estas estatuas han sido recubiertas de yeso, y se las ha hecho representar al Señor Buddha, pero las estatuas originales cortadas en la roca que están recubiertas de yeso fueron labradas muchas edades antes de Su venida. En la tercera subraza, la Tolteca encarnaron algunos de los más grandes Asuras, Inteligencias de un poder y conocimiento altamente desarrollados, hallando en el tipo más hermoso y elevado de los cuerpos Toltecas, vehículos que, por otra parte, adquirieron rápidamente un desarrollo todavía mayor bajo la estimulante presión del interior. Detrás de ellos vinieron los Asuras que ya anteriormente habían encarnado en la primera y segunda subrazas, así como vinieron también los Pitris Solares que en estas mismas subrazas habían pasado por sus primeras encarnaciones terrestres. Tales eran las clases elevadas de los primitivos Toltecas, y por debajo de ellas había una 62

gran masa de pueblo menos desarrollado, aunque dócil y flexible, y a propósito para ser gobernado y dirigido. Después de estos Asuras y Pitris Solares vinieron los Reyes divinos para ayudarles a desarrollar una gran civilización, y los Dragones de Sabiduría velaron este nuevo desenvolvimiento de la raza humana que tanto prometía en el vigor de su espléndida y fogosa juventud. De aquí que se diga que esta subraza, llamada los Daityas en los Puranas, fue instruida por Shukra, dirigiéndola los Reyes divinos Agnishvatta bajo las inmediatas órdenes y protección de los Dragones de Sabiduría de Venus. De aquí que se diga también que Shukra es el preceptor de los Asuras. Bajo estas favorables condiciones, esto es, bajo la protección de estos Instructores y Gobernadores divinos por una parte, y de un pueblo apto para ser instruido por otra, la civilización Tolteca creció y se desarrolló. En ella floreció Asuramaya, el más grande de los astrónomos, quien dio principio a los anales astronómicos desde entonces conservados por la Logia Blanca, y quien construyó el Zodiaco, que sucesivamente fue transmitido de generación en generación hasta los Atlantes de Ruta, de quienes lo heredaron los Egipcios en el decurso de las edades. De tiempo en tiempo apareció entre ellos el misterioso "arada, el Hijo de voluntad y de yoga, El que había aprendido el secreto de aparecer sobre la tierra durante edades incalculables, pasando de un cuerpo a otro, árbitro del destino de las naciones, guía y director de las giratorias ruedas del cambio, y de quien proceden las chispas que dan lugar a las guerras y convulsiones naturales. El estudio de las energías de la naturaleza fue llevado a un grado tal de perfección por estos activos discípulos de los Sabios, que todavía no ha sido alcanzado por ningún hombre hasta el presente. Consiguieron subyugar las sutiles energías del éter, y aprendieron a surcar los aires en navíos aéreos, del mismo modo que los buques de vapor surcan las aguas de los mares; estos navíos aéreos fueron empleados en las grandes guerras que marcaron los últimos tiempos de la supremacía Tolteca. En los relatos antiguos pueden encontrarse muchos datos referentes a combates librados en los aires entre ejércitos enemigos. En estos últimos tiempos, emplearon los conocimientos que en química poseían / (Página 52) para construir armas que llevaron la destrucción a lo lejos. Elevaban por los aires un buque de guerra, y cuando se hallaba sobre las cabezas de los combatientes, dejaba caer súbitamente sobre ellos una lluvia de pesados vapores venenosos que narcotizaban o mataban a millares de indefensos guerreros; o arrojaban enormes bombas que explotaban al chocar contra el suelo, esparciendo por doquier cientos de miles de balas o flechas incandescentes que sembraban la tierra de mutilados cadáveres. En los primitivos tiempos, sus estudios científicos fueron dirigidos a fines mas humanos y benéficos; al fomento y desarrollo de la agricultura; a la cría 63

y mejoramiento de los tipos animales; a la producción de granos alimenticios; al cultivo de los árboles frutales; a la fertilización del suelo, y al empleo de la luz de diversos colores para estimular el crecimiento de los animales y plantas, e impedir en ellos el desarrollo de enfermedades.

Hacían, además, use en gran escala de la alquimia, la madre de la química, para producir lo que ahora se llaman metales "preciosos", pero que entonces solo se estimaban por su belleza como agentes decorativos.

El oro era empleado en abundancia en casas y templos, y en las moradas de los ricos, en los palacios de los gobernadores, y en los templos destinados al culto, se veían profusión de columnas doradas. También llevaron a cabo muchas magnificas aleaciones con el objeto de embellecer y decorar sus edificios y palacios, contribuyendo su brillo metálico al esplendor de las ciudades. La arquitectura fue el arte que rayo a mayor altura entre los Toltecas, pues algunas de sus grandes ciudades eran modelos de solidez y belleza. La más hermosa de ellas era la famosa "Ciudad de las Puertas de Oro", construida sobre una colina coronada por el magnífico Templo de Oro, a la vez que por un templo y un palacio, con sus galerías sostenidas por columnas y patios ricamente adornados, todo lo cual constituía la morada de los Reyes divinos que a tan espléndidas alturas elevaron el Imperio Tolteca. La pintura y el dorado eran profusamente empleados para embellecer el exterior de] las casas, así como la estatuaria, los bajo relieves y las molduras de toda clase. El sistema de gobierno establecido por los Reyes divinos, estaba basado en la idea general de que el conocimiento y el poder deben llevar consigo los cuidados y la responsabilidad, y que la debilidad solo era un motivo de protección, mas no una razón para tiranizar y oprimir. La educación era de carácter general, si bien de muchas clases, conforme con las aptitudes que presentaba el educando. En los tiempos en que la civilización Tolteca alcanzo su mayor esplendor, cada capital de provincia poseía su colegio central, con un departamento para cada arte, ciencia y rama de literatura, con colegios subalternos establecidos a través de toda la provincia, por medio de los cuales se comunicaba el conocimiento de todos los descubrimientos que tendían al mejoramiento de la aplicación de la Ciencia a la producción.

El progreso en las Ciencias era estimulado por medio de una ley según la cual se hacían pasar individuos desde los deberes activos que consistían en ejecutar una determinada labor, cuando estos individuos hablan ya pasado más allá del cenit de sus fuerzas físicas, a los trabajos del laboratorio y del estudio, si es que no hacían falta para dirigir grandes empresas industriales, para desempeñar funciones judiciales, o para dirigir la nave del Estado. Las clases menos desarrolladas eran educadas para la agricultura, para las manufacturas, y para toda clase de labores manuales, y su bienestar y comodidad, a los que se atendía por medio de 64

provisiones de abundante alimento y abrigo, eran consideradas como uno de los principales deberes del gobierno. Un gobernador cuyo pueblo estuviese descontento, mal gobernado, mal abastecido, / (Página 53) era depuesto de su empleo como siendo inepto o negligente en el desempeño de su cometido, y por cualquier disturbio de carácter algún tanto grave, era castigado por medio de una multa o bien se le encarcelaba. Muchas huellas de estos métodos y costumbres pueden encontrarse todavía en los fragmentos de la literatura más antigua, ocultas en los libros de naciones que cuentan con un remoto pasado. Estas huellas aparecen en algunos de los libros chinos, y algunos de los fragmentos descubiertos de civilizaciones relativamente modernas, aunque al presente desaparecidas, demuestran el paternal y solicito cuidado ejercido por los Gobernadores sobre su pueblo. La magnífica, aunque gastada y decadente civilización del Perú, destruida por Pizarro y sus españoles, presentaba algunas débiles huellas del mundo antiguo del cual la derivo. El Imperio Tolteca se extendió desde su centro, el continente Atlante propiamente dicho, la tierra que ahora se halla sumergida debajo del Océano Atlántico, hacia el occidente sobre la tierra que entonces estaba comprendida en el Dorte y Sud de América; también se extendió hacia el oriente en el norte de África y Egipto, supeditando a su gobierno muchas naciones procedentes de la mezcla de la segunda subraza con los Lemures, y de la -cuarta y quinta subrazas mas jóvenes que se desarrollaban en sus respectivos centros. Cuando el Imperio Tolteca hubo alcanzado su punto más elevado, la dinastía divina toco a su fin, pues la sabiduría de la gran Jerarquía vio que habla llegado el tiempo en que la humanidad debía marchar por si sola durante un determinado periodo, obteniendo el conocimiento por medio de sus propias experiencias, y la fuerza por medio de sus fracasos y caídas. Después de esto se siguió una larga serie de Reyes Adeptos, discípulos de los grandes Señores, pero ahora el ahamkara de los Asuras encarnados, fomentado por el poder y el mando, principio a tomar peligrosas proporciones a medida que su fuerza y predominio aumento, y a medida que la potente mano de los Reyes divinos abandono las riendas del poder, y los destinos del Imperio pasaron a ser regidos por una autoridad mas débil. Las Stanzas describen su historia en un breve y sustancioso bosquejo: "Entonces la tercera y cuarta crecieron en orgullo. Dosotros somos los Reyes; nosotros somos los Dioses, dijeron. Tomaron esposas de hermosa apariencia que eligieron de entre los sin mente, los de cabeza estrecha. De esta suerte procrearon monstruos, machos y hembras, también Khado, de escasa mentalidad. Construyeron templos para el cuerpo humano. A varones y hembras ellos adoraron. Entonces el tercer ojo cesó de funcionar. Construyeron grandes ciudades; de tierras y metales raros las construyeron. De los fuegos vomitados, de la piedra blanca y negra de las montañas labraron sus propias imágenes según su 65

talla y semejanza, y las adoraron. Labraron grandes estatuas, de nueve yatis a de altura, la talla de sus cuerpos. Fuegos internos habían destruido la tierra de sus padres. El agua amenazaba a la cuarta [48 Stanzas, D. S., II, 23-24].

Permítasenos aclarar y completar este bosquejo. Ante todo debo decir, con todo el respeto debido, que "la tercera y cuarta" no significan, como se dice en la nota de la página 284, la tercera y cuarta Razas, sino la tercera y cuarta subrazas de la cuarta Raza. En la primera sloka de la Stanza X se dice por modo claro y distinto que: "la tercera Raza dio nacimiento a la cuarta", y luego se mencionan las cuatro primeras subrazas que sucesivamente nacieron. Incluir en esta etapa a la tercera Raza, cuyos degradados restos fueron esparcidos entre las naciones de la cuarta Raza, es una incongruencia evidente, y con ello se falsea la historia; al paso que, si leemos "tercera y cuarta" aplicándolas a las subrazas, el conjunto de la historia tiene una trabazón lógica y razonable.

En esta etapa de la tercera subraza, la del domino 47 Veintisiete pies. - ".

T. / (Página 54) Tolteca, la cuarta subraza, la Turania, habla crecido en poder en los países orientales, aunque todavía era tributaria del Emperador blanco de la Ciudad de las Puertas de Oro, y en la última lucha se alió con los rebeldes del sud. Estas subrazas eran la "tercera y cuarta" que "creció en orgullo". La quinta subraza era también de carácter pendenciero, y fue siguiendo su turbulento sistema para alcanzar el poder en el norte, pero, por el momento, nada tenemos que decir con respecto a ella. Los Asuras encarnados se revelaron gradualmente contra el gobierno del Emperador Blanco; al principio secretamente, desobedeciendo las Ordenes procedentes de la capital, y esparciendo la idea de que el lejano Soberano era mucho menos útil al pueblo que los Virreyes que este tenía cerca de sí. De este modo consiguieron obtener un poder e influencia cada vez mayores, usurpando en todos sentidos la autoridad imperial. Para aumentar su poderío y grandeza a los ojos del pueblo, lo deslumbraban con la exhibición de poderes mágicos, empleando los grandes recursos del conocimiento súper físico que poseían para engrandecerse, y se rodeaban del mayor misterio para inspirar respeto y terror a los ignorantes.

Con el objeto de conseguir que el pueblo se alejara cada vez mas del Emperador Blanco, introdujeron gradualmente muchos cambios en el culto religioso, y sustituyeron las suntuosas fiestas, los brillantes espectáculos y las pompas exteriores, al grandioso y algún tanto severo ritual instituido por los Reyes divinos. Los templos primitivos eran de sólida grandeza, relucientes de oro y ricos en joyas, pero todo era puro y casto, sencillo y grandioso. Un brillante Sol de oro era el objeto central, la imagen y símbolo del Sol celestial, y este, a su vez, no era más que el símbolo, el ropaje radiante del Señor de la Luz y Amor, el Gobernador del sistema solar, en el cual El velaba Su Presencia de luz inefable. El culto consistía 66

en cantos sonoros y grandiosas masas de rítmica danza, con guirnaldas de flores y nubes de oloroso incienso que flotaban por los aires, conjunto espléndido y majestuoso sin duda, pero sin embargo de un carácter tan puro y sencillo como severo y elevado. Contigua al Templo de Oro de la capital, existía la Cámara Blanca, o Cueva de la Iniciación, en donde los discípulos de los Dragones de Sabiduría recibían el óleo santo, en donde brillaba la Estrella de la Iniciación sobre la cabeza del Hierofante, y en donde de tiempo en tiempo aparecían las radiantes formas de los Hijos del Fuego. Esto era lo que confería al Templo su augusta santidad, y hacia que fuese el foco del poder espiritual. Hacia él dirigía su corazón el pueblo; en torno de él brillaba constantemente la aureola de su devoción; él era el símbolo visible de la protección de los Dragones de Sabiduría. Bien sabían los ambiciosos Asuras que mientras el Templo de Oro y la Cámara Blanca fuesen el punto hacia donde estuviesen dirigidas todas las miradas, el corazón agradecido del Imperio Tolteca, el corazón del pueblo permanecería allí. De aquí que determinaron crear una nueva capital, y establecieron en ella un Emperador rival llamado Thevatat, construyendo en su palacio un nuevo templo y una nueva cámara de iniciación. Para dar a este nuevo centro el carácter de súper físico, llamaron en su ayuda a poderosos Elementales del mundo astral inferior, los cuales aparecían en medio de ellos en los grandes festivales, y recibían, vestidos exteriormente de una manera deslumbrante, las ofrendas y adoraciones del pueblo.

Después de algún tiempo, para tener a estos terribles seres más estrechamente consagrados a su servicio, principiaron por ofrecerles sacrificios de animales, y en los grandes festivales hasta sacrificios humanos. Después de estos sacrificios principiaron las practicas licenciosas, puesto que la crueldad y la lujuria tienen su natural afinidad, hasta que las orgías de la clase más vil y abyecta ocuparon las noches que se seguían a los días empleados en representar combates y sangrientos sacrificios.

El próximo paso hacia su perdición y ruina fue dado cuando los jefes de los Asuras se proclamaron a sí mismos objeto del culto divino: ""osotros somos los Reyes; nosotros somos / (Página 55) los Dioses", y, esculpiendo grandes estatuas de sí mismos, las colocaron en los templos como objetos de adoración, y el poder creador del hombre, reflexión del poder divino, fue sustituido a aquella energía espiritual de la cual era el representante físico. De este modo se entronizo el falicismo con todo su sequito de repugnantes abominaciones. Los grandes poderes súper físicos de los Asuras, convertidos ahora en Magos negros del tipo más terrible, impusieron un reinado de terror en aquella parte de la tierra que dominaban. Con el fin de aterrorizar y oprimir, se recurrió a las más negras prácticas de la magia. Ayudados por las mujeres semianimales de los de cabeza estrecha de la tercera Raza, y por procedimientos mágicos 67

de indecible asquerosidad, producían monstruos poderosos, los cuales poseían la fuerza del bruto y la astucia del salvaje, y animaban estas viles formas con elementales de los peores tipos. Estos elementales eran sus guardas y mensajeros, los símbolos terribles de su poder y los Señores de la Faz Oscura se elevaron a las alturas del poder, y personificaron a ahamkara, convirtiéndose en los verdaderos Reyes del Averno. De este modo fueron amalgamadas en torno de un centro único todas las fuerzas de la materia, mientras que por otra parte el Emperador Blanco reunía las suyas para resistir. Entre tanto en las esferas elevadas continuaban los preparativos para el futuro. Entre los Hijos de la Luz, algunos de los cuales habían alcanzado la iluminación suprema, y se habían convertido en Buddhas, existía una gran reserva de fuerza espiritual dispuesta para la elevación del mundo, después de su sumersión en la materia.

Doscientos mil años debían pasar todavía antes de que tuviese lugar la gran lucha, cuando los Dragones de Sabiduría comisionaron a uno de sus miembros, Vaivasvata, para elegir de entre la turbulenta quinta subraza, la Semítica, las semillas de la quinta Raza Raíz, y conducidas a la Imperecedera Tierra Sagrada, la cuna, como se ha dicho antes, de cada Raza Raíz. Un millón de años han transcurrido desde que las semillas de la quinta Raza fueron segregadas de la cuarta. Hacia esta inexpugnable fortaleza fueron conducidas sucesivas emigraciones que debían constituir la Raza Elegida, a fin de preservarla de las agitaciones venideras, y tenerla lejos de las escenas de lucha y exterminio.

En esta pacifica y risueña tierra podemos ver a Vaivasvata aleccionando a Sus discípulos y a la infantil y aun embrionaria Raza. En ella existe el futuro Zarathushtra, el futuro Hermes, el futuro Orfeo, el futuro Gautama, el futuro Maitreya y muchos otros, velando todos sobre la progresiva semilla. Pero debemos dejar esta pacifica escena y volver a las convulsiones y tumultos de la turbulenta Raza cuarta. Los ejércitos de los Señores de la Faz Oscura principiaron entonces a avanzar hacia el norte, y entre estos y los del Emperador Blanco se libraron una larga serie de combates. Unas veces salían victoriosas las fuerzas oscuras y otras veces las blancas, a pesar de lo cual la balanza de la victoria se inclinaba a favor de las primeras, pues el ciclo era contrario al triunfo del Espíritu, era el tiempo del triunfo de la Materia. Por doquier fluían huestes que se alistaban en las banderas de los Señores Oscuros, pues estos apelaban a las pasiones del lado animal del hombre, fomentando un odio feroz contra los partidarios de la Buena Ley, el odio que siempre siente el lujurioso por el "pálido asceta", el odio del impúdico hacia aquellos cuya pureza es un constante reproche para é1. Lentamente, y en medio del flujo y reflujo de las victorias y derrotas, y entre fieros combates y grandes matanzas, la corriente de las fuerzas oscuras prosiguió avanzando. Al fin el Emperador Blanco fue arrojado de su capital, y la Ciudad de las Puertas de Oro, en 68

donde los Reyes divinos habían gobernado, y que había estado embalsamada por los efluvios espirituales que emanaban de los Santos Seres, fue presa de los Señores de la Faz Oscura, y el Emperador Oscuro, el famoso Hiranyakha, fue entronizado en el sitio en donde la Buena Ley había sido proclamada. Se hallo a la Cueva de la Iniciación convertida en un montón de ruinas; a las grandes columnas de la entrada divididas en dos partes, y la bóveda hecha pedazos. Pero en el / (Página 65) Templo de Oro, en donde había oficiado un Sacerdocio divino, la sangre de inocentes animales fluyo en inmundas corrientes, y allí donde el Disco del Sol había brillado, las grandes estatuas de los magos negros proyectaron su siniestra mirada. Al fin la copa del mal se lleno. Unos 50.000 años habían pasado desde la profanación del Templo de Oro. La hechicería había sentado sus reales por doquier, y la etapa más inferior de materialidad había sido alcanzada. Habla llegado el momento en que la tierra debía ser aligerada de la carga de crueldad, lujuria y opresión bajo la cual estaba sumida. Los Dragones de Sabiduría vieron que habían llegado los tiempos, y que las fuerzas de la naturaleza debían ser dirigidas contra "la oscura casta de los hechiceros". Con este objeto se circularon desde Shambhallah las órdenes oportunas, así para llevar a cabo la sumersión de esta tierra profanada hasta lo indecible, como para salvar a los que quisieran obedecer la intimación de abandonarla, puesto que estaba condenada a perecer.

Acerca de este punto dice el Comentario: "Y el gran Rey de la Brillante Faz, el Jefe de todos los de la faz amarilla, se entristeció, al ver los pecados de los de la faz negra. Así, pues, mando sus vehículos aéreos a todos sus jefes hermanos con hombres piadosos que los tripulaban, diciendo: Preparaos. Levantaos vosotros, hombres de la Buena Ley, y cruzad la tierra mientras éste seta. Los Señores de la Tempestad se aproximan. Sus carros se hallan próximos a la tierra. Solo una noche y dos días más deben vivir los Señores de la Faz Oscura sobre esta paciente tierra. Ella está condenada a perecer, y ellos deben sumergirse con ella.

Los Señores inferiores de los Fuegos están preparando sus mágicas armas.

Pero los Señores de Mirada Tenebrosa son más fuertes que ellos, y estos últimos son sus esclavos. Ellos son hábiles en el ejercicio de las armas.

Venid y emplead las vuestras. Que los Señores de la Faz Brillante hagan que los vehículos aéreos de los Señores de la Faz Oscura pasen a sus manos, a fin de que ninguno de ellos pueda por su medio escapar a las aguas, evitar el castigo de los Cuatro, y salvar a sus perversos secuaces.

Que los de Faz Amarilla suman en el sueño a todos los de Faz "egra. Que asimismo se les evite todo dolor y sufrimiento. Que los hombres adictos a los Dioses Solares impidan que los que se hallan bajo el imperio de los Dioses Lunares, sufran o escapen a su destino. Y que los de Faz Amarilla den su agua de vida a los animales parlantes de los de Faz "egra para que no despierten a sus amos. La hora ha sonado; la negra noche se acerca...

69

Que su destino se cumpla. "osotros somos los servidores de los grandes Cuatro. Que vuelvan los Reyes de Luz... Llovieron estrellas (meteoros) sobre las tierras de las Fases "egras; pero ellos dormían. Las bestias parlantes permanecían tranquilas. Los Señores inferiores esperaban órdenes, pero estas no llegaron porque sus amos dormían. Las aguas se elevaron y cubrieron los valles desde uno a otro extremo de la tierra. Las tierras elevadas permanecieron en pie; la parte baja de la tierra continuo seca. Allí moraban los que escaparon a la catástrofe; los hombres de Faz Amarilla y de corazón puro. Cuando los Señores de la Faz Oscura despertaron y buscaron sus vehículos aéreos para escapar de las aguas, no los encontraron". Este es un fragmento de la historia tal como se cuenta en el Comentario. Los "animales parlantes" son los monstruos antes mencionados, y el "agua de vida" es la sangre. Los hombres de la Buena Ley escaparon al desastre que amagaba, y entonces la tempestad estallo. Furiosas ráfagas de un viento impetuoso convirtieron las aguas del océano en elevadas montañas; convulsiones subterráneas precipitaban inmensas olas sobre la tierra que crujía; lluvias torrenciales sumergieron los valles y cañadas convirtiendo los ríos en cataratas; los montes y cerros, sacudidos y cuarteados por los terremotos, eran lanzados por los aires, y caían en avalanchas de fragmentos sobre la llanura. Parecía que la tierra se dividía y / (Página 57) desgarraba sacudida por los choques de las rugientes olas, por el furioso ímpetu de los desbordados ríos, y por el ensordecedor estruendo de las aguas mezclado con los gritos de los hombres y los aullidos de los animales que se ahogaban. De este modo feneció la gloria de los Atlantes, sepultada debajo de las aguas, dejando el recuerdo de un diluvio que se exagero en la literatura de las naciones, y dando lugar a muchas leyendas y poesías en tiempos posteriores.

De este modo fue la tierra aligerada de su pesada carga, y el "egro Arte recibió un golpe del que jamás se ha repuesto. Y los mismos Asuras recibieron una lección que labro su redención, y los condujo gradualmente hacia un progreso estable y seguro. La cuarta subraza, la Turania, no debe interesarnos mucho. Sus individuos eran preeminentemente los Rakshasas, gigantes de un tipo brutal y feroz, y sus guerras con la joven quinta Raza ocupan bastante lugar en la historia de la India. Como hemos visto, de la quinta subraza, la Semítica, procedieron las semillas de la quinta Raza. Sus individuos eran un pueblo de carácter turbulento y guerrero y una rama de una de sus familias, elegida por el Manu Vaivasvata para semilla de la quinta Raza, y rechazada después porque carecía de plasticidad, es la muy lejana antecesora del pueblo judío.

La sexta rubraza, la Akkadia, nació después de la catástrofe que destruyo las dos terceras partes de la subraza Tolteca, dirigiéndose la tercera parte que sobrevivió hacia el norte y mezclándose mas adelante 70

con la naciente quinta Raza. Los pelasgos descienden de esta sexta subraza, con alguna mezcla de la sangre de la séptima subraza. Los etruscos y cartagineses se derivan de la misma raíz, así como también los escitas. La séptima subraza, la Mongolia, se desarrollo de la Turania, la cuarta subraza y de ellas descienden los chinos del interior, no los del litoral; los malayos, tibetanos, húngaros, finlandeses y esquimales.

Algunos de sus retoños se mezclaron con los toltecas en "orteamérica, y así los pieles rojas tienen alguna sangre Mongolia. Los japoneses son uno de sus últimos retoños. Una gran parte de esta subraza se dirigió hacia occidente, estableciéndose en el Asia Menor, Grecia y comarcas contiguas. Allí se hermoseo debido a la mezcla de la sangre de la quinta Raza, de la segunda subraza de la quinta, y dio nacimiento a los antiguos griegos y fenicios. Después de la desaparición de Poseidonis, la postración y decaimiento de las dispersas tribus Atlantes fue rápida, aunque los Atlantes del este de Asia se conservaron incólumes. Los polinesios, samoanos y tongas son reliquias sobrevivientes. Algunas de estas tribus se degradaron hasta el punto de mezclarse con las híbridas criaturas que fueron el producto del pecado de los sin mente. Otras se mezclaron con los degradados restos de la séptima subraza de los Lemures, y los Veddas de Ceilan son los descendientes de semejantes enlaces, del mismo modo que lo son los hombres velludos de Borneo, los isleños de Andaman, los bosquimanos, y algunos aborígenes australianos.

La mayor parte de los habitantes de la tierra pertenecen todavía a la cuarta Raza, pero los únicos que al parecer tienen algún porvenir ante sí, son los japoneses, y quizás los chinos. Dirijámonos ahora hacia el norte, hacia la Tierra Sagrada, y veamos a nuestro Manu, al santo Vaivasvata, desenvolviendo con una paciencia infinita a Su Raza elegida. Edades tras edades trabaja El allí; El y Su hueste de cooperadores, formando el núcleo de la futura humanidad, combatiendo lo que es malo, estimulando lo que es bueno, alentando, advirtiendo, persuadiendo, corrigiendo. Allí el quinto sentido es añadido a los otros cuatro, y el hombre es formado tal como lo conocemos ahora. Allí El dirige el renacimiento de los grandes Asuras, y les enseña a emplear sus poderes para más nobles fines. Allí El atrae a las más brillantes inteligencias, a los caracteres más puros, para que renazcan en las formas que El desarrolla. Y allí moran estas inteligencias bajo la protección de la Estrella Polar, lejos de los tumultos y convulsiones de la tierra, modelándose gradualmente en un / (Página 58) nuevo y más perfecto tipo. Mientras tanto la superficie del globo sufre múltiples transformaciones con respecto a sus tierras y mares. El nuevo continente Krauncha, Europa, Asia, África, América y Australia actuales no ha nacido todavía. Con grandes dificultades aparecen una porción después de otra, en tanto que otras porciones se sumergen, hasta que la gran convulsión de hace 200.000 años deja a Poseidonis sola en medio del 71

Atlántico, y a la configuración de los grandes continentes casi tal como es hoy día. Este quinto "continente" - incluyendo este término toda la superficie de la tierra preparada para una Raza Raíz- perecerá en el decurso de las edades debido a los terremotos y fuegos volcánicos, casi del mismo modo que pereció la Lemuria en los antiguos tiempos. El mundo es destruido por turno unas veces por el fuego y otras por el agua, y nuestro mundo perecerá por el fuego, como le sucedió a la Lemuria. La quinta Raza se desarrolló bajo la protección de Buddha -Mercurio- pues el desenvolvimiento de la mente era su principal objetivo, y así el planeta del conocimiento derramo sus benéficos efluvios sobre ella a la hora de su nacimiento. De aquí que, en los relatos Puranicos, se diga que Buddha es el hijo de Indu, siendo Indu, la Luna, el Señor de la cuarta Raza, el progenitor, y Buddha, el Señor de la quinta Raza, la progenie. Cuando el Manu hubo formado el tipo de Su Raza, la condujo hacia el Asia Central, y allí se estableció por un largo periodo de tiempo, y allí se fijo la residencia de la Raza, de donde debían surgir sus diversos brotes.

Entonces tuvo lugar la primera gran emigración, hace de ello quizás unos 850.000 años. La primera subraza llamada a menudo la Aria, aunque este nombre abarca a toda la quinta Raza fue conducida hacia el sud, a través del gran cinturón de los Himalayas, y se estableció en la India del norte, en Aryavarta. A su cabeza estaban los "siete Rishis"; Marichi, Atri, Pulastya, Pulaha (Kavi?), Angiras (Kratn?, Kardama), y Daksha -variando estos nombres en los distintos catálogos- los cuales habían durante largo tiempo dirigido su evolución. En el Manusmriti vemos estos nombres tales como acabamos de darlos, excepto que Daksha es llamado Prachetas. Con estos se hallaban además otros tres, completando así los "diez Rishis", Vashishtha, Bhrigu y "arada. Estos Rishis condujeron a la primera subraza hacia la India, dividida ya en cuatro castas por el Manu, habiendo los Pitris. Barhishad -como hemos visto al estudiar la evolución física prestado su concurso para la formación del tipo del cuerpo sutil para cada casta. "o disponemos de tiempo aquí para trazar la dilatada historia de esta gran subraza; por otra parte, ella nos es más o menos familiar a todos. Bajo la dirección de sus Reyes divinos peleó contra los pueblos que ocupaban las tierras de donde procedía; contra los Titanes que quedaban de la tercera Raza, y contra los Daityas y Rakshasas de la cuarta. ¡Quien no conoce la historia de Ramachandra peleando contra los Rakshasas bajo las ordenes de su gran Rey Ravana, y extendiendo Su imperio desde los Himalayas hasta el mar del sud? Debe bastarnos el recordar que estos Arios recibieron directamente el Zodiaco de manos de los Hijos de voluntad y de yoga, quienes vivieron entre ellos como Instructores -de "Las Serpientes que volvieron a descender, que hicieron la paz con la quinta, y que la enseñaron e instruyeron"50, se nos dice- que trajeron consigo del Asia 72

Central el lenguaje senzar, la "lengua sacerdotal secreta", el verdadero "lenguaje de los Dioses", del cual se derivo el sánscrito, la lengua del misterio de los Iniciados todavía, y que de entre ellos surgieron los veinticuatro Buddhas, todavía reverenciados entre los Jainas como los veinticuatro Tirthamkaras. La segunda subraza de la quinta Raza, la Ario-Semítica, emigró desde el Asia Central hacia el occidente; pobló el Afghanistan, paso a lo largo del Oxus, y, cruzando el Eufrates, penetro en / (Página 59) la Arabia y la Siria. Esta subraza, deteniéndose a lo largo de esta marcha, arianizó un gran numero de tribus turanias y akkadias, y los grandes Imperios de Asiria y Babilonia surgieron como resultado de sus energías. Como ya se ha dicho, los fenicios, los últimos egipcios y los antiguos griegos procedieron de su unión con la séptima subraza Atlante. "Las últimas siete dinastías de que se habla en los anales egipcios y caldeos", dice H. P. B., pertenecen a la quinta Raza.

Algunos brotes de esta Raza se dirigieron hacia el oriente, y mezclándose con la subraza Mongolia que habitaba a lo largo del litoral de la China, dio nacimiento .a los chinos de las costas, así como a la familia que actualmente se sienta en el Trono del Dragón de China. La tercera subraza, la Irania, se dirigió, siguiendo las huellas de la segunda, y guiada por Zarathustra, hacia el norte y oriente, pero en su mayor parte se estableció en el Afghanistan y Persia, viviendo el gran Profeta en este último país. Algunos de sus brotes llegaron hasta la Arabia, y luego penetraron en Egipto, mezclándose allí con los egipcios atlantes. Estas dos últimas subrazas atrajeron a la población de la cuarta Raza al culto de Surya, el Sol, a cuyos sacerdotes se les daba el nombre de Magas.

Estos Magas pretendían proceder de Shakudvipa, o Shvetadvipa, la Isla Blanca, y esta pretensión estaba bastante bien fundada, teniendo en cuenta su remoto origen, pues toda verdadera doctrina procedió de los Moradores de esta Tierra Bendita, ya sea que este nombre se emplease para significar la Imperecedera Tierra Sagrada, o en sustitución del de Ciudad Santa, Shamballah, situada en el Desierto de Gobi. Dirigidos por los Instructores de la segunda subraza, estos Imperios abrazaron el Sabeísmo, el culto de los Seres que gobiernan las esferas celestes, los "Ángeles de las Estrellas", y el culto caldeo rayó a las mayores alturas de sabiduría y pureza, pues los Magos, caldeos eran astrónomos y astrólogos que estaban profundamente versados en la ciencia de los cuerpos celestes, y ellos eran quienes dirigían el Estado por medio de instrucciones basadas en el estudio de las estrellas. En los tiempos de la tercera subraza, dirigida por sus Instructores, a cuya cabeza se hallaba el primer Zarathushtra -cuyo nombre paso desde uno a otro Instructor hasta el numero de catorce- fue prohibido el culto de los Ángeles de las Estrellas a consecuencia de los abusos que se cometían, y se dio al Fuego como a único símbolo permisible de la Deidad. Los sabios de Persia, 73

llamados también frecuentemente Magos, eran más partidarios de la química que de la astronomía, y esto era debido en parte a la gran importancia que la primera tiene por lo que a la agricultura se refiere, a la cual la subraza Irania se dedicaba preferentemente. Esta preferencia por la química les condujo a un gran desarrollo de la alquimia, y muchas huellas de su poder pueden encontrarse en Egipto con respecto a la misma. La cuarta subraza, Ia Celtica, emigró, dirigida por Orfeo, hacia occidente, pasando más allá de los límites de sus predecesoras. Primero pobló la Grecia con los últimos griegos; luego se esparció por Italia y hacia el norte de Francia, y más todavía hacia el norte, penetro en las antiguas tierras Atlantes de Irlanda y Escocia, poblando, además, la más joven tierra de Inglaterra. Es interesante observar de qué modo la familiar simbología del Dragón y de la Serpiente, como nombres aplicados a los Iniciados elevados, aparecen entre todos estos pueblos tan estrechamente relacionados. Los Hierofantes de Babilonia y Egipto, los druidas, los fenicios, todos son hijos del Dragón o Serpientes. Este símbolo procedió de los Atlantes, y hasta de los Lemures, y así paso sucesivamente a la quinta Raza. En México, y esparcido por / (Página 60) América se presenta a cada paso como uno de los símbolos universales perteneciente a los primitivos Instructores de la humanidad. La quinta subraza, la Teutonica, emigro también hacia occidente, poblando toda la Europa Central, y actualmente se está esparciendo por el mundo. Ha poblado la mayor parte de la América del "orte, expulsando al antiguo tronco Atlante. Se ha posesionado de Australia y de "ueva Zelanda, los restos de la todavía más antigua Lemuria, y las pobres reliquias de esta decadente Raza se van extinguiendo ante ella. Alta pasea su orgullosa cabeza sobre las comarcas del globo, destinada a constituir un vasto Imperio, y a dirigir los destinos de la civilización. Sin embargo, también fenecerá a medida que se vayan sucediendo las edades, y Krauncha seguirá a Plaksha, Shalmali y Kusha.

Entonces debe alzarse Shaka como continente de la sexta Raza Raíz, surgiendo del punto en donde se halla actualmente la América del "orte, pues la mayor parte de esta tierra había sido previamente cuarteada por los terremotos y fuegos volcánicos. Shaka fenecerá a su vez sumergido por las olas, como lo fue Kusha; y Pushkara, el séptimo continente, surgirá y florecerá, siendo su centro cerca del punto en donde ahora se halla enclavada la América del Sud. Entonces llegará el fin de nuestro globo, la conclusión de su larga y extraordinaria historia, sumergiéndose en un sueño tranquilo, después de su dilatado día de labor y vigilia. Pues los mundos fenecen; una Ronda se sucede a otra Ronda, una Cadena sigue a otra Cadena; pero el Espíritu eterno que ahora se reviste de cuerpos humanos, el, el solo persiste, y el persiste eternamente. (…)”.

(23). BESANT, Annie. “La genealogía del Hombre”. www.AnnieBesantLaGenealogíadelHombre.pdf Página 46. La descendencia de la tercera 74

raza = Gigantes. La unión de los gigantes con las hijas de los Hombres. “(…) Pero ahora surgen la violenta excitación física y la pasión sexual mezcladas con el placer que en ellos va envuelto, primero en los animales, y luego en el hombre. Los Pitris Agnishvatta y los Pitris Solares que habían encarnado, revestidos de cuerpos que en cada nacimiento se hacían más densos y más robustos, conscientes de su poder intelectual y sintiéndose como Dioses sobre la tierra, atrayeron hacia sus cuerpos fuertes corrientes de vitalidad que en estos cuerpos densos fueron transmutadas en corrientes de pasión sexual hasta aquí desconocidas.

Estos Pitris fueron con frecuencia atraídos por mujeres de las clases menos desarrolladas, y, desposándose con ellas, dieron nacimiento a una progenie de un tipo inferior al suyo. Los brillantes Hijos de la Luz se casaron con las más sensuales mujeres; "los Hijos de Dios vieron que las hijas de los hombres eran hermosas, y las tomaron por esposas, dice la antigua tradición Hebraica con bastante exactitud, y de esta suerte la humanidad descendió más profundamente en la materia. Fue necesario descender a las últimas profundidades de la materia a fin de conquistarla, y en este primer Kurukshetra muchos fueron vencidos. Entonces tuvo lugar una división entre aquellos que, en la tremenda lucha permanecieron fieles a las leyes de la Jerarquía Divina, y los que, habiendo sucumbido a los embriagadores deleites de los sentidos, quedaron prisioneros de la grosera materia, volviendo desde aquel momento las espaldas a los Señores de la Luz. Después que se hubieron separado surgieron pendencias y guerras entre ellos. Los más puros se dirigieron lentamente hacia el norte, y los más groseros vagaron por doquier, hacia el sud, oriente y occidente, e hicieron alianza con los más groseros Elementales, y de este modo se convirtieron en adoradores de la materia más bien que del Espíritu. Estos últimos fueron los progenitores de la Raza Atlante, la Raza en la cual la materia debía llegar a su estado más denso, y alcanzar sus mayores triunfos. Esta es la primera división entre los partidarios de la luz y los partidarios de las tinieblas, división que será más marcada y de resultados más terribles entre los Atlantes. Las deificadas estatuas de estos gigantes Lemures eran adoradas como las de los Dioses y Héroes en la cuarta y quinta Razas, y muchos antiguos mitos recuerdan sus grandes hazañas, sus colosales combates y su gran fuerza.

A medida que la separación prosiguió, grandes y gigantescas convulsiones principiaron a dividir la Lemuria en fragmentos. Los terremotos hacían trepidar la tierra, y los volcanes / (Página 47) lanzaban por doquier impetuosos torrentes de ardiente lava. El enorme continente se dividió en grandes islas, cada una de -las cuales era tan grande como un continente, y éstas a su vez se dividieron y cuartearon debido a nuevas convulsiones, hasta que por último, algunos 700.000 años antes del principio de la edad Terciaria, la Lemuria, como tal, 75

desapareció devastada por el fuego, arrasada por la lava, barrenada por grandes explosiones de gases mezclados con agua, y, entre abrasadoras llamas y rugientes olas, se hundieron isla tras isla en medio de torbellinos de fuego yagua. De las diversas regiones que no fueron destruidas, algunas formaron parte del continente Atlante, y otras que se quedaron aisladas, tales como la Australia, sirvieron de albergue por largo tiempo a individuos sobrevivientes de la tercera Raza. Los aborígenes australianos y tasmanianos, al presente casi extinguidos, pertenecen a la séptima subraza de los Lemures. Los malayos y paduanos descienden de un cruzamiento entre esta subraza y los Atlantes, y los hotentotes constituyen otro resto.

Los Dravidianos del sud de la India son una mezcla de esta séptima subraza con la segunda subraza Atlante. Allí donde se ve una raza realmente oscura, tal como la negra, la descendencia Lemuriana se halla fuertemente marcada (…)”.DE REINA, Casiodoro. “La Santa Bíblia.

Antiguo y "uevo Testamento”. Antigua versión de Casiodoro de Reina (1569). Revisada por Cipriano de Valera (1602).Otras revisiones: 1862, 1909 y 1960. Sociedades Bíblicas de América Latina.1960. Página 9.

Estirpe de Gigantes. Génesis 6, 1-4. “(…) 1. Aconteció que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, 2. Que viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas.

3. Y dijo Jehová: "o contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente él es carne; más serán sus días ciento veinte años. 4.

Había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después de que llegaran los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Estos fueron los valientes que desde la antigüedad fueron varones de renombre (…)”.

(24). CORRIENTE, F. & PIÑERO, A. “Libro de los Jubileos”.

Traducción. Apócrifos del A. T. (Tomo II). De Cristiandad. 2 pg. www.sp.10.pdf Página 1. “(...) Apócrifos y libros prohibidos. El Libro de los Jubileos. (Abreviatura: Jub).

Título, autor y fecha de los escritos.

El Libro de los Jubileos ha recibido también otras denominaciones como la de Pequeño Génesis, Apocalipsis de Moisés, Testamento de Moisés, Libro de las Hijas de Adán y Mashafa Kufale, o sea, el Libro de la Distribución, que podría ser muy bien el título del auténtico original.

El autor es anónimo como en todo tipo de esas obras, aunque hay que decir que se distancia del fariseísmo y pertenece al judaísmo de tipo apocalíptico que evolucionó hasta engendrar la secta de los Esenios, de hecho, entre los manuscritos del Mar Muerto se han encontrado catorce fragmentos hebreos de varios copias de Jub. En resumen, el autor es probablemente un sacerdote anónimo con ideas básicamente esenias, pero 76

que no forma parte estrictamente de esta comunidad por ser un “protoesenio” que compuso la obra entre los años 197 y 105 a. C. Descripción general.

El libro de los Jubileos es una de las más importantes obras apócrifas del Antiguo Testamento, tanto por su extensión como por su coherencia.

El Ángel de la Faz o Divina Presencia le revela este libro a Moisés en el Monte Sinaí, y le hace depositario de las Tablas de la Ley según un plan eterno. Así pasan ante los ojos del lector la creación, las vicisitudes de las primeras generaciones humanas sobre la tierra con su progresiva caída, excepto algunos de sus miembros. Sin embargo Abraham, posteriormente restaura el verdadero culto divino y lo trasmite entre sus descendientes, protegido en adelante por una celosa observancia de la Ley, basada tanto en un ritual pormenorizado de acciones (festividades y sacrificios) y omisiones (descanso sabático, prohibiciones rituales de comercio con gentiles y matrimonios mixtos) como en el sometimiento más estricto a un calendario sabático. Es éste el verdadero eje cosmogónico de un judaísmo, articulado así en oposición a cualquier otro sistema cronológico. Precisamente esta articulación ha dado su nombre al libro, donde todos los acontecimientos se gobiernan por su ocurrencia y se expresan en fechas de semanas, septenarios y jubileos, es decir, semanas de días, semanas de años y semanas de semanas de años (...)”. Ibidem.

Página 2. Textos. “(...) “Henoch estuvo con los ángeles del Señor seis años jubilares. Ellos le mostraron cuanto hay en la tierra, en los cielos y el poder del sol, y lo escribió todo. Exhortó a los “custodios” que habían prevaricado con las hijas de los hombres, pues habían comenzado a unirse con las hijas de la tierra cometiendo abominación, y dio testimonio contra todos ellos”.

Jub 4, 21-22 (…)”.

(25). ROVNER, Yoram & TRAJTMAN, Uri. “La Biblia de Israel: Torah Pentateuco: Hebreo-Español: Libro de Bereshit-Génesis”. Santiago de Chile. Copyright c 2003 por Editorial Benéi Nóaj Texto Reina Valera 1960  Sociedades Bíblicas Unidas. 2003. www.biblia-israel[1].pdf Página 40.

Bereshít. Capítulo 6. La maldad de los hombres. “(...) 6:1 Aconteció que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, 6:2 que viendo los hijos de los elohím que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas (28).

6:3 Y dijo El Eterno: "o contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente él es carne; mas serán sus días ciento veinte años (29).

6:4 Había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después que se llegaron los hijos de los jueces a las hijas de los hombres, y les 77

engendraron hijos. Estos fueron los valientes que desde la antigüedad fueron varones de renombre (30). / (Página 42) 6:5 Y vio El Eterno que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal (31).

6:6 Y se arrepintió El Eterno de haber hecho hombre en la tierra, y le dolió en su corazón (32).

6:7 Y dijo El Eterno: Borraré de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho (33).

6:8 Pero "óaj ("oé) halló gracia ante los ojos de El Eterno (...)”. Página 40. Cita (28). “(...) 6:2 Los hijos de los elohím: La palabra ‫ים _ ה_ ל_ א‬ (ELOHÍM) puede significar -según el contexto- uno de los nombres de Dios; como asimismo juez, ángel, profeta, dios (ídolo), líder y gobernadores. En este contexto se refiere a los hijos de los gobernadores (...)”. Página 40. Cita (29). “(...) 6:3 Ciento veinte años: En general el máximo de vida del ser humano será ciento veinte años (...)”. Página 40.

Cita (30). “(...) 6:4 Los hijos de los jueces: Ver comentario 6:2 (...)”.

Página 40. Cita (31). “(...) 6:5 Vio El Eterno que la maldad de los hombres era mucha: Eran culpables de idolatría: sirvieron ídolos, además adquirieron experiencia en la hechicería de modo de independizarse de Dios y abandonar a su Creador; derramamiento de sangre: su depravación y crimen eran muy grandes; inmoralidad: se satisfacían físicamente teniendo relaciones sin engendrar hijos –fallando en el cumplimiento del precepto divino de “fructificad y multiplicaos”- se intercambiaban esposas y tenían relaciones con hombres y animales (...)”. Página 40. Cita (32). “(...) 6:6 Le dolió en su corazón: A pesar de que Dios conoce el futuro y por consiguiente sabía que esta gente iba a pecar, decidió crearlos en mérito de los justos que descenderían de ellos.

Esta expresión se asemeja a un padre que concibe a un hijo a pesar de saber que éste morirá: como dijo Shlomó Hamélej (El Rey Salomón) existe un “Tiempo de llorar, y tiempo de reír” (Kohélet - Eclesiastés 3:4) (...)”.

Página 40. Cita (33). “(...) 6:7 Me arrepiento: Ver comentario 6:6 (...)”.

(26). PIÑERO, Antonio. “Ciclo posterior de Esdras: Visión del Bienaventurado Esdras. (Fragmento 1)”. Traducción del latín de Domingo Muñoz León.

Domingo 20 mayo 2012. http://antepasadosnuestros.blogspot.com.es Sin paginar. “(...) El autor es un cristiano que se inspira en otros oráculos apocalípticos atribuidos a Esdras, y tiene interés –al mostrar los terribles castigos del infierno- en resaltar las virtudes que lo evitarán. La fecha de composición de este apocalipsis es difícil de fijar, ya que su texto carece de referencias históricas. Los comentaristas suelen señalar un lapso que va del siglo IV al VII d. de C. Su lengua original fue sin duda el griego, aunque el texto 78

conservado hasta hoy es solo una traducción latina (...)”. Ibidem. Sin paginar. Destino de justos y pecadores. Los pecadores son los ángeles caídos. “(...) Habiéndose puesto a orar, el bienaventurado Esdras dijo: -Señor, dame confianza para que no tema al ver los juicios de los pecadores.

Y me fueron dados siete ángeles del Tártaro y me llevaron setenta grados hacia abajo, hacia el infierno. Así vi las puertas de fuego; se pasaba por una llama y a setenta y dos pies hacia fuera de la puerta vi que yacían dos seres como leones; de su boca, de sus orejas y de sus ojos salía como una llama fortísima. Y venían unos varones grandes que pasaban por entre las llamas que no las tocaban. Y pregunté a los ángeles que me conducían: -¿Quiénes son estos que proceden con tanta alegría?

Me dijeron los ángeles: -Estos son los justos cuya fama se levanta hasta el cielo. Estos son los que hicieron mucha limosna, vistieron a los desnudos y los calzaron y desearon un buen deseo.

Y venían otros para pasar las puertas y los perros los destrozaban.

Y decía el bienaventurado Esdras al Señor: -Señor, perdona a los pecadores. Pero no se compadecía de ellos. Y pregunté a los ángeles que me conducían: -¿Quiénes son estos que están en una pena tan grande y en tantos tormentos?

Y me dijeron los ángeles: -Estos son los que negaron al Señor; son los que en el domingo, día del Señor, antes de la misa yacieron con mujeres, y por ello están en un tormento tan grande […] (...)”. Ibidem. Sin paginar. Castigo de los pecados impuros. Los castigados eran los ángeles custodios caídos que se unieron alas hijas de los hombres. Su condena consistía en trabajar en los pozos donde se extraía el alquitrán para la construcción. “(...) Y me llevaron hacia abajo varios grados, hacia el infierno, y vi a unos hombres derribados cabeza abajo. Unos ángeles servían en fuego, otros los golpeaban con palancas de fuego. La tierra los interpelaba diciendo: “Golpead y no los perdonéis, porque cometieron crímenes sobre mi”.

Y preguntó el bienaventurado Esdras a los ángeles: -¿Quiénes son estos que diariamente están en una pena tan grande?

Y me dijeron: -Estos son los que yacieron con mujeres casadas. Estas son las mujeres casadas que no se adornaron para sus propios maridos, sino para agradar a otros y desearon un mal deseo […].

79

Y me llevaron hacia abajo dos veces quinientos grados, y vi un caldero y grandes (recipientes); su altura era de doscientos codos; allí ardía azufre y betún que se movían como la ola del mar. Y vinieron los justos y caminaron en medio de ellas, sobre las olas del fuego alabando el nombre del Señor, como si caminaran sobre el rocío.

Interrogue a los ángeles: -¿Quiénes son estos que proceden con tanta alegría?

Y me dijeron: -Estos son los que hicieron muchas limosnas y vistieron a los desnudos […] (...)”. Ibidem. Sin paginar. El gusano inextinguible. Condena de los ángeles custodios caídos.“(...) Y caminé y vi en un lugar oscuro al gusano inextinguible; no pude calcular su longitud y su altura que superaba los setenta codos. Y ante su boca había muchos miles de pecadores, y cuando (el gusano) aspiraba su aliento, entraban en su boca como moscas, y cuando lo exhalaba, salían todos con otro color. Y dijo el bienaventurado Esdras a los ángeles: -¿Quiénes son estos?

Y me dijeron: -Estos están llenos de todo mal (...)”. Ibidem. Sin paginar. El río de fuego.

Condena de los ángeles custodios caídos. “(...) Y caminé hacia adelante y ví un río de fuego; y sobre él había una ola muy grande y su extensión podría calcularse como la de setenta pares de bueyes. Y cuando vinieron los justos lo pasaron con alegría y gozo. Y cuando venían los pecadores la ola se volvía estrecha como el hilo de cuerda de un instrumento. Caían a este río confesando sus pecados y decían: -Hemos hecho todos los males y ahora somos entregados a esta pena.

Y pedían, pero nadie se compadecía de ellos […] (...)”. Ibidem. Castigo del infanticidio y de otros pecados. Condena de las hijas de los hombres que se unieron con los ángeles custodios caídos. “(...) Y vi asimismo otro horno en un lugar oscurísimo; allí eran enviado muchos.

Preguntó el beato Esdras a los ángeles: -¿Quiénes son estos?

Y dijeron: -Estas son las que tuvieron hijos fruto del adulterio y los mataron.

Y los mismos niños interpelaban, diciendo: -Señor, estas arrancaron el alma que tu nos distes.

Y vi a otras mujeres que colgaban del fuego, y unas serpientes chupaban sus pechos.

80

Y dije a los ángeles: -¿Quiénes son estas?

Y me dijeron: -Estas son las que mataron a sus pequeños y no dieron sus pechos a otros huérfanos […] (...)”.

(27). SAN JERÓNIMO. “El libro de los nombres hebreos. Diccionario de los nombres bíblicos”. Colección: Biblioteca esotérica. Barcelona.

Ediciones Obelisco. 2002 (1ª edición: mayo). Página 140. Epístolas Canónicas o Universales. Epístola de San Judas Apóstol. Diablo. “(…)

Diablo. Caído, degenerado o encerrado en el calabozo (…)”. Página 149.

Epístolas Canónicas o Universales. I. Epístola del Apóstol San Pablo a Timoteo. Diablo. “(…) Diablo. Caído o encerrado en prisión (…)”.

Ibidem. Página 153. Epístolas Canónicas o Universales. Apocalipsis de San Juan. Diablo. “(…) Diablo. Caído bajo (…)”.

(28). HERODOTO DE HALICARNASO. “Los nueve Libros de la Historia”.

Traducción Bartolomé Pou, S.J. Sin paginar. http://antepasadosnuestros.blogspot.com.es Sin paginar. Libro VII. Polimnia. Reinado de Darío, rey de Persia, hijo de Histaspes. Linaje de Darío: Artobazanes, hijo de Darío y su primera esposa hija de Gobrias; Jerjes, hijo de Darío y Atosa, hija de Ciro. Jerjes sucesor del imperio Persa. Mardonio, hijo de Gobrias, primo hermano materno de Jerjes. Mardonio aspiraba a ser virrey de Grecia. Antepasados de Jerjes: hijo de Darío y descendiente de sus abuelos Histaspes, Arsamenes, Armnes, Telspis y Aquemenes. Artabano, tío paterno de Jerjes. En Atenas teníanla costumbre de arrojar a los malhechores a un pozo,como la condena de los ángeles caidos que aparece en el Libro de Enoch.“(...) CXXXIII. "o había Jerjes hecho partir heraldos ni para Atenas ni para Esparta, escarmentado en los que antes envió allá Darío.

Sucedió, pues, entonces, que habiendo Darío pedido la obediencia de aquellas ciudades, parte de los enviados a pedirla fueron arrojados en el báratro, abertura profunda destinada en Atenas a los malhechores, parte en un pozo, con la insolente zumba de mandarles que ellos mismos del báratro y del pozo tomaran el agua y la tierra para su Darío. Esto fue lo que movió a Jerjes a no enviar después otros con la misma demanda. "o sabré decir qué mal les viniese a los atenienses en pena de haber violado así a los tales heraldos [50], a no ser que por ello digamos que su ciudad fue pasada a sangre y fuego, si bien creo que otra fue la causa (...)”. (50). “(...) De ahí se ve cuán sagrado se miraba el derecho de gentes en este punto. Pausanias atribuye la ruina de Milciades al consejo que dio a los Atenienses de semejante atrocidad (...)”.

(29). PIÑERO, Antonio. “Ciclo posterior de Esdras: Visión del Bienaventurado Esdras. (Fragmento 1)”. Traducción del latín de Domingo 81

Muñoz León.

Domingo 20 mayo 2012. http://antepasadosnuestros.blogspot.com.es Sin paginar. Los justos pasan por las llamas hasta el Paraíso. Su recompensa. Los ángeles custodios vivían en El Paraíso. “(...) Y me bajaron hacia abajo catorce grados hacia el infierno y vi allí a leones y camellos que yacían alrededor de la llama del fuego, y venían los justos y pasaban a través de ellos al Paraíso. Y vi muchos miles de justos, y sus moradas eran esplendidas durante todo tiempo. Allí había luz, gozo, alegría y bienestar. Estos son los que hicieron el bien sobre la tierra. "o tenían tristeza, los nutria el maná del cielo porque dieron muchas limosnas. Otros muchos hay allí que no dieron limosnas, porque no tenían de donde; se sintieron atribulados a causa de su carencia. Ellos, los pobres, puesto que no tenían de dónde dar limosna, dijeron una palabra buena. Y estos eran más firmes en la piedad que otros que habían hecho muchas obras buenas. Alaban al Señor que amó la justicia. En efecto, es agradable la limosna generosa que está en torno a Él […].

Y preguntó el bienaventurado Esdras: -Señor, ¿Qué hicieron los justos para no recibir castigo?

Dijo el Señor: -El siervo que sirve bien a su dueño recibe la libertad; así los justos están en el reino de los cielos. Amén (...)”.

(30). DE REINA, Casiodoro. “La Santa Bíblia. Antiguo y "uevo Testamento”. Antigua versión de Casiodoro de Reina (1569). Revisada por Cipriano de Valera (1602).Otras revisiones: 1862, 1909 y 1960. Sociedades Bíblicas de América Latina.1960. Página 6. Inicio de la religión patriarcal. Génesis 2, 8-17. “(…) 8. Y Jehová Dios plantó un huerto en Edén, al oriente, y puso allí al hombre que había formado. 9. Y Jehová Dios hizo nacer de la tierra todo árbol delicioso a la vista, y bueno para comer; también el árbol de la vida en medio del huerto, y el árbol de la ciencia del bien y del mal. 10. Y salía de Edén un río para regar el huerto, y de allí se repartía en cuatro brazos. 11. El nombre del uno era Pisón; éste es el que rodea toda la tierra de Havila, donde hay oro; 12. Y el oro de aquella tierra es bueno; y hay allí también bedelio y ónice. 13. El nombre del segundo río es Gihón; éste es el que rodea toda la tierra de Cus. 14. Y el nombre del tercer río es Hidekel; este es el que va al oriente de Asíria.

Y el cuarto río es el Eúfrates. 15. Tomó, pues, Jehová Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edén, para que lo labrara y lo guardase. 16. Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; 17. Más del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás (…)”.

82

(31). SAN JERÓNIMO. “El libro de los nombres hebreos. Diccionario de los nombres bíblicos”. Colección: Biblioteca esotérica. Barcelona.

Ediciones Obelisco. 2002 (1ª edición: mayo). Página 33. Libros del Antiguo Testamento. Génesis. Adan “(…) Adan. Hombre o formado de las tierra o indígena o tierra roja (…)”. Ibidem. Página 33. Libros del Antiguo Testamento. Génesis. Adama. “(…) Adama. Tierra o formado de la tierra (…)”. Ibidem. Página 140. Epístolas Canónicas o Universales. Epístola de San Judas Apóstol. Adán. “(…) Adán. Hombre (…)”. Ibidem. Página 141. Epístolas Canónicas o Universales. Epístola del Apóstol San Pablo a los romanos. Adan. “(…) Adán. Hombre o, bien nacido de la tierra (…)”. Ibidem. Página 149. Epístolas Canónicas o Universales. I. Epístola del Apóstol San Pablo a Timoteo. Adán. “(…)

Adán. Hombre (…)”. Ibidem. Página 156. Epístolas Canónicas o Universales. Epístola de Bernabé. Adán. “(…) Adán. Hombre (…)”.

(32). GARRIDO, Julio. “Los monumentos megalíticos de Menorca”.

Revista de Menorca. Publicación del Ateneo Científico, Literario y Artístico de Mahón. Y de las Sociedades Afines Domiciliadas en el mismo.

Año XXVIII. Quinta Época. Tomo XIX. Mahón. 1924. www.RevistadeMenorca1924.pdf Página 104-105. Gigantismo. “(…) Por otra parte, ¿como el hombre salvaje y bestial hubiera podido luchar con su pequeña hacha de piedra contra los monstruos que han poblado la Tierra, todos ellos de gigantescas fuerzas y tamaño? ¿"o parece esto indicar que si los / (Página 105) animales han decrecido en tamaño, desde el mastodonte y el mamut al elefante, y desde el saurio volador al lagarto, ha debido ocurrir igual a los hombres? Las tradiciones asiáticas hablan del origen de los seres animados, en forma espectral, etérea, como enormes masas nebulosas engendradas en la niebla de fuego que debía constituir más tarde nuestro planeta. Según esas tradiciones, a medida que se condensó el globo, también se condensaron esas formas animadas que más tarde se solidificaron en formas gigantescas, y cada vez más caducas, que se reprodujeron entonces para transfundir su vida en su progenie... ¿"o pudiera buscarse en esta «hipótesis» un fondo de la verdad ignorada?

Restos de esas ideas, son las que asignaban los celtas a la morada de las almas en las nubes, como cantaba el bardo ciego Ossiam. La Religión oficial reconoce la pasada existencia de gigantes en la Tierra. El primer hombre que considerado creado por Dios, Adán, luego de arrancada de él su bella costilla, Eva, engendró dos hijos, Caín y Abel. Caín mató a Abel por envidia de su virtud, y luego huyó y tomó esposa en el país situado al oriente del Edén, donde por lo visto había donde escogerlas. Y añade la Biblia: «Había gigantes en la Tierra, en aquellos días», lo cual está de acuerdo con lo que simbólicamente dice el libro de Enoch, encontrado en Abisinia, y traducido por el Arzobispo Lawreuce; y también concuerda en cierto modo con las fábulas del Talmud judío, que dice que la primera 83

mujer de Adán no fue Eva, sino Lilith, «que era hermosa y peluda», pero solo una hembra semianimal, con la cual se habían engendrado los primitivos gigantes. Esta leyenda está misteriosamente relacionada con la de la caída o pecado de los primeros hombres, de que hablan todas las tradiciones, aunque dándole muchas de ellas otra explicación que la de la simbólica manzana y la tentación de la «serpiente». Según leyendas orientales, los primeros hombres, que eran siete, como siete son los colores del espectro y las notas / (Página 106) musicales, cometieron al principio, el crimen degradante de cruzar su sangre con la de hembras semianimales entonces fecundas, dando origen no solo a razas de atléticos titanes, sino a las aún más degradadas de los antropoides y de los simios; sosteniendo por consiguiente dichas tradiciones, doctrinas diametralmente opuestas a las de nuestros darvinistas y hegelianos puesto que hacen derivar al mono del hombre, y no al hombre del mono.

Reconoce también la Religión la existencia de una cultura antediluviana, barrida de la Tierra por un gran catástrofe llamada diluvio, ocurrida seguramente mucho antes y con otros caracteres que los que simbólicamente se le asignan. Esa catástrofe puede verse registrada en varios sitios, principalmente en las tradiciones recogidas por Platón en su Crilias, que la hace remontar a 9.000 años antes de SU época o sea 11.500 años deja época actual; cifra esta que concuerda con la asignada por Le Plongeon a parecida catástrofe registrada al parecer en un códice Maya.

En este se habla de un país situado en el Golfo de Méjico, y que se hundió en el mar en una noche, con sus 64 millones de habitantes He aquí los vislumbres y antecedentes que he querido pasar en revista con toda rapidez y en lenguaje claro, sin tecnicismos ni alardes de erudición, antes de tratar el punto concreto de esta conferencia: los monumentos megalíticos de Menorca. La isla de Menorca, no siempre ha sido isla, ni ha sido tierra firme. "o hace falta que hagamos una excursión geológica por la isla, ni que me haga ininteligible para alguno pasando en revista las distintas formaciones primarias, secundarias, terciarias y cuaternarias que la forman. Todos pueden ver en los barrancos y acantilados de la isla, las distintas capas superpuestas que indican su historia milenaria, como páginas del libro de la "aturaleza, prestas a revelar sus secretos a quienes sepan descifrarlo. En cuantas excavaciones se hacen para abrir pozos, cisternas, canteras, etc., se encuentran / (Página 107) fósiles marinos en gran número, que prueban palpablemente que la isla estuvo sumergida, durante largas épocas. Es también muy corriente en Menorca, ver entre dos capas de rocas de sedimentación marina, otra capa de arenisca y cantos rodados, que indica que la isla en aquellos tiempos estuvo fuera de las aguas, y aquella capa la formaron aguas corrientes o rompientes del mar, siguiéndose a esto una nueva sumersión. Según los libros de Geología, entre el de Lapparent, la isla ha formado parte unas veces del 84

continente africano, y del europeo también otras, en tiempos quizá en que el estrecho de Gibraltar no existía, y en que el desierto de Sahara, con sus arenas estériles de hoy, era fondo de un mar interior. Así pues, no hay necesidad de buscar como primeros pobladores de Menorca pueblos protohistóricos ya, que, bien examinadas las cosas desde este plano más amplio y general, podernos decir que son de ayer. La hoy isla de Menorca (antes parte de un continente), pudo estar habitada hace muchos miles de años, por pueblos de que no quede ni el más remoto vestigio, y que hayan sido destruidos por grandes catástrofes, en su mayoría. Pueden estos pueblos haber sido salvajes; pero también haber tenido una civilización relativamente avanzada ¿Cómo vamos a saberlo? Imaginémonos por un momento lo que ocurriría si en nuestros días tuviese lugar una catástrofe geológica inmensa, tales como aquellas de que nos hablan las tradiciones.

Un surgimiento por ejemplo del fondo del Pacífico y del Atlántico, que produjese nuevas cordilleras y sepultase en cambio en el mar las partes bajas, los valles, que es precisamente lo poblado, lo rico y lo culto. ¿Que quedaría de nuestra orgullosa civilización? Los hombres refugiados en los picachos de las montañas, que sería lo que surgiese únicamente de las aguas, no serían en general los más inteligentes ni los más poderosos Destruida la vida de relación, aquellas gentes, tras unas cuantas generaciones, caerían seguramente en la barbarie; los objeto que conservasen de arte, de metales que ya no se / (Página 108) podían obtener, etc., a medida que se fuesen destruyendo por el uso, serían imitados, copiados, con madera, con asta, con piedra, con los materiales que hubiese a mano. En algunos sitios se conservarían más restos que en otros; algunos hombres se verían en un medio más favorable que los demás; y, en resumen el hombre emprendería, de nuevo, sus titánicos esfuerzos para adueñarse del planeta. Y esto que hemos supuesto de nuestra civilización que tal como es ya hoy, es universal y está difundida por todo el planeta, imaginémonos lo que ha podido ser en la antigüedad remota en que, en cuanto alcanzan nuestros conocimientos, las civilizaciones eran como departamentos estancos, separa das unas de otras las fracciones humanas, más que hoy lo están. El hombre europeo de la época glacial, cuando vivían en Europa el reno, el ursus spoeleus y otros animales hoy en ella extinguidos, pudo vivir como los lapones del día, mientras en lo que hoy es fondo del mar, que era entonces tierra firme, hubiese grandiosas civilizaciones. Aquí podría hacer una provechosa digresión acerca de la existencia de esas épocas glaciales, relacionándola quizá con una diferencia de inclinación del eje de la Tierra, y con un ciclo mucho más amplio que el admitido de 25.920 años, llamado de precesión equinoccial. Pero ello me apartaría de mi objeto. "o se crea por lo dicho que neguemos la Gran Ley de la Evolución, ni el Progreso indefinido de la especie. Únicamente queremos hacer notar que este progreso no se verifica 85

en línea recta, sino en zig-zag o en espiral, con sus avances y sus aparentes retrocesos locales, para ganarse siempre algo definitivo en el conjunto. Así es corno vernos razas y naciones que alcanzado un día el zénit de su gloria, se han hundido luego en la degradación y aún en la barbarie, ¿Que queda hoy de razas que fueron un día maestras del mundo? ¿Qué ha sido de los opulentos fenicios, de la orgullosa Cartago, de la Grecia sabia, de la Roma imperial (…)”.

(33). SAN JERÓNIMO. “El libro de los nombres hebreos. Diccionario de los nombres bíblicos”. Colección: Biblioteca esotérica. Barcelona.

Ediciones Obelisco. 2002 (1ª edición: mayo). Página 37. Libros del Antiguo Testamento. Génesis. Eva. “(…) Eva. Vida o desastre o ¡Ay de mí! (…)”. Ibidem. Página 143. Epístolas Canónicas o Universales. II. Epístola del Apóstol San Pablo a los corintios. Eva. “(…) Vida o calamidad (…)”. Ibidem. Página 149. Epístolas Canónicas o Universales.

I. Epístola del Apóstol San Pablo a Timoteo. Eva. “(…) Eva. Calamidad o ¡ay de mí! También, vida (…)”. Ibidem. Página 156. Epístolas Canónicas o Universales. Epístola de Bernabé. Eva. “(…) Eva. Calamidad o, ¡ay de mí! También, vida (…)”.

(34). DE REINA, Casiodoro. “La Santa Bíblia. Antiguo y "uevo Testamento”. Antigua versión de Casiodoro de Reina (1569). Revisada por Cipriano de Valera (1602).Otras revisiones: 1862, 1909 y 1960. Sociedades Bíblicas de América Latina.1960. Página 7. Génesis 3, 3-6. “(…) 3. Pero del fruto del árbol que está en medio del huerto dijo Dios: "o comeréis de él, ni la tocaréis, para que no muráis. 4. Entonces la serpiente dijo a la mujer: "o moriréis. 5. Sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal.

6. Y vio la mujer que le árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, el cual comió así como ella (…)”. Ibidem. Página 7. Inicio de la religión patriarcal. Génesis 2, 22-24. “(…) 22. Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora pues, que no alargue la mano, y tome también el árbol de la vida, y coma y viva para siempre. 23. Y lo sacó Jehová del huerto del Edén, para que labrase la tierra de que fue tomado. 24. Echó, pues, fuera del hombre, y puso al oriente del huerto del Edén querubines, y una espada encendida que se resolvía por todos lados, para guardar el camino del árbol de la vida (…)”.

(35). SAN JERÓNIMO. “El libro de los nombres hebreos. Diccionario de los nombres bíblicos”. Colección: Biblioteca esotérica. Barcelona.

Ediciones Obelisco. 2002 (1ª edición: mayo). Página 35. Libros del Antiguo Testamento. Génesis. Caín. “(…) Caín. Posesión o lamentación. Adquisición (…)”. Ibidem. Página 35. Libros del Antiguo Testamento. Génesis. Cainan. “(…) Cainan. Lamentación o posesión de 86

ellos (…)”. Ibidem. Página 138. Epístolas Canónicas o Universales. I. Epístola de San Juan Apóstol. Caín. “(…) Caín. Posesión (…)”. Ibidem.

Página 140. Epístolas Canónicas o Universales. Epístola de San Judas Apóstol. Caín. “(…) Caín. Posesión (…)”. Ibidem. Página 148. Epístolas Canónicas o Universales. II. Epístola del Apóstol San Pablo a los hebreos. Caín. “(…) Caín. Posesión (…)”.

(36). SAN JERÓNIMO. “El libro de los nombres hebreos. Diccionario de los nombres bíblicos”. Colección: Biblioteca esotérica. Barcelona.

Ediciones Obelisco. 2002 (1ª edición: mayo). Página 33. Libros del Antiguo Testamento. Génesis. Abel. “(…) Abel. Aflicción o vanidad, humo o bien miserable (…)”.

(37). DE REINA, Casiodoro. “La Santa Bíblia. Antiguo y "uevo Testamento”. Antigua versión de Casiodoro de Reina (1569). Revisada por Cipriano de Valera (1602).Otras revisiones: 1862, 1909 y 1960. Sociedades Bíblicas de América Latina.1960. Página 7. Conflictos entre tribus ganaderas y agricultoras: Caín y Abel. Diferencias religiosas.

Favoritismo. Génesis 4, 1-8. “(…) Conoció Adán a su mujer Eva, la cual concibió y dio a luz a Caín, y dijo: Por voluntad de Jehová he adquirido varón. 2. Después dio a luz a su hermano Abel. Y Abel fue pastor de ovejas, y Caín fue labrador de la tierra. 3. Y acontecía andando el tiempo, que Caín trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Jehová. 4. Y Abel trajo también de los primogénitos de sus ovejas, de lo más gordo de ellas. Y miró Jehová con agrado a Abel y su ofrenda. 5. Pero no miró con agrado a Caín y a la ofrenda suya. Y se ensañó Caín en gran manera, y decayó su semblante. 6. Entonces Jehová dijo a Caín: ¿Por qué le has enseñado, y por qué ha decaído tu semblante. 7. Si bien hicieres, ¿no serás enaltecido? y si no hicierais bien, el pecado está a la puerta; con todo esto, a ti será tu deseo, y tú te enseñarás de él. 8. Y dijo Caín a su hermano Abel: Salgamos al campo. Y aconteció que estando ellos en el campo, Caín se levantó contra su hermano Abel, y lo mató (…)”.

(38). “El Zohar. El libro del Esplendor”. Traducción de Carles Giol.

Colección: Testigos de la Tradición. Barcelona. Ediciones Obelisco. 2008.

(5ª edición: marzo). Página 143. II. El Mundo. II. 1. La Creación. 62.

Las siete Tierras. Adamah = Tierra de Gigantes = Hijos de Adán y Lilit demonia = Linaje de los Ángeles Caídos. Tierra de Ge. Ge ben Hinam = el lugar donde destinaban a los condenados por la justicia = el Tofet = el valle de los muertos = sacrificios humanos. Caín vivía en la tierra de Adamah y fue expulsado de ella dirigiéndose a la tierra de Arqa. Descendientes de Caín = Gigantes que habitaban en Arqa. Set fue engendrado en Adamah, y se trasladó a Tevel, que es la tierra superior y es la única de las 7 tierras donde se come pan. En la tierra de Ge se encuentra el infierno. Tierra de Siyyah = Sequedad = ¿desierto de Egipto?“(…) De la misma manera que hay siete firmamentos 87

superpuestos, asimismo hay siete Tierras, una por encima de la otra. Los nombres de las siete Tierras son: Eres, Ge, Desiyyah, Siyyah, Arqa y Tevel.

La Tierra más elevada es la que lleva el nombre de Tevel, tal como está escrito: Y juzgará al mundo (Tevel) con justicia (Sal. 9:9) (130).

Cuando Adán fue expulsado del Jardín del Edén fue enviado a la Tierra llamada Eres (131). Las tinieblas reinaban sobre esa Tierra y no había en ella luz. Adán sintió / (Página 148) miedo y por este motivo le fue permitido ver el fulgor de la blandiente espada (132) que arrojó un poco de luz. Cuando el sábado llegó a su término y Adán hubo hecho penitencia, el Santo, bendito sea, lo sacó inmediatamente esa Tierra y lo puso en la llamada Adamah (133), tal como está escrito: Y YHWH-Elohim lo echó del Jardín del Edén para que trabajara la tierra (Adamah) (Gen. 3:23). En esta Tierra hay luces, las constelaciones son visibles y hay días (134). Los hombres que lo habitan son de gran altura, pues fueron engendrados por Adán durante los ciento treinta años que cohabitó con las mujeres-demonio (135). Éstas están siempre tristes y privadas de cualquier alegría. A veces abandonan su Tierra y llegan a la nuestra volando, pasando al lado del Mal. De vuelta a su Tierra de origen entonan rezos y vuelven a ser lo que eran. Cultivan la tierra y comen de ello, pero no se hace allí ni trigo ni ninguna de las siete especies (136). En esa tierra nacieron Caín y Abel (…)”.Página 147. Cita (131). “(…) Eres expresa el concepto geográfico y político de Tierra, es decir: tanto la Tierra en general como una porción bien delimitada por fronteras políticas o naturales (…)”. Página 148. Cita (132). “(…) En hebreo: lahat ha-herev ha-mithapeket, la espada de fuego con la que los querubines custodiaban en el Jardín del Edén el camino que conduce al Árbol de la Vida (Gen. 3:24) (…)”. Página 148. Cita (133). “(…) Adamah es el material del que está formada la Tierra y de cuyo polvo Dios formó al hombre (Gén. 2:7) (…)”. Página 148. Cita (134). “(…) Según el relato de la creación, los días se originaron cuando Dios separó la luz de las tinieblas, a las que llamó día y noche, respectivamente / (Gen. 1:4-5) (…)”. Página 148. Cita (135). “(…) Según Gén. 5:3, A la edad de ciento treinta años engendró Adán a su semejanza y según su imagen un hijo al que llamó Set. Do se cuenta nada del parecido de sus dos hijos anteriores, Caín y Abel.

Diversas tradiciones hablan de Lilit como la primera mujer de Adán, que a causa de su rebelión fue expulsada y reemplazada por Eva. Sus hijos son llamados lilim, según el Targum Jerosolimitano (Tg. J. "úm. 6:26). Quizás a ellos se refiere el presente texto. Sobre este demonio femenino, ver 42 y nota 89 (…)”. Página 136. Cita (136). “(…) Las siete especies (sivat ha-minim) son los siete productos alimenticios básicos que se dan en abundancia en la tierra de Israel citados en Deut. 8:8: tierra de 88

trigo, de cebada, de viñedos, de higueras y de granadas; tierra de olivares, de aceite y miel (…)”.

(39). “El Zohar. El libro del Esplendor”. Traducción de Carles Giol.

Colección: Testigos de la Tradición. Barcelona. Ediciones Obelisco. 2008.

(5ª edición: marzo). Página 149. II. El Mundo. II. 1. La Creación. 62.

Las siete Tierras. “(…) Adán habitó la Tierra llamada Adamah hasta que engendró a Set y en ese momento ascendió cuatro escalafones y fue situado al mundo llamado Tevel, que es la tierra superior (138) (…)”.Página 149. Cita (138). “(…) Set engendró a Enos, cuyo nombre designa al género humano y que según Gén. 4:26, entonces empezó a invocarse el nombre de YHWH. Por esta razón Adán se benefició del mérito de sus descendientes. Cómo se ha visto repetidas veces, padres e hijos forman una misma unidad espiritual en la que unos pueden ser premiados o castigados por el mérito zekut de los otros (…)”.

(40). “El Zohar. El libro del Esplendor”. Traducción de Carles Giol.

Colección: Testigos de la Tradición. Barcelona. Ediciones Obelisco. 2008.

(5ª edición: marzo). Página 149. II. El Mundo. II. 1. La Creación. 62.

Las siete Tierras. “(…) Cuando Caín pecó, el Santo, bendito sea, lo expulsó de esa Tierra llamada Adamah, tal cómo está escrito: Tú me echas hoy de sobre la faz de la Tierra (Adamah) (Gen. 4:14). Caín empezó entonces a errar por la Tierra con el constante temor del fulgor de la blandiente espada hasta el día en que, tras haber hecho penitencia, el Santo, bendito sea, lo hizo subir a Arqa (137), donde engendró varios hijos.

La luz del sol se extiende sobre la faz de Arqa. En ella se siembra y se plantan árboles, pero no se da ninguna de las siete especies. Todos sus habitantes son descendientes de Caín; todos ellos tienen dos cabezas y los hay de gran altura, así como de bajos, pero no tienen el buen juicio de los hombres de nuestra Tierra. A veces son justos y andan en el buen camino, pero a veces se vuelven al lado del Mal. Engendran hijos y mueren como los demás hombres (…)”.

(41). DE REINA, Casiodoro. “La Santa Bíblia. Antiguo y "uevo Testamento”. Antigua versión de Casiodoro de Reina (1569). Revisada por Cipriano de Valera (1602).Otras revisiones: 1862, 1909 y 1960. Sociedades Bíblicas de América Latina.1960. Página 8. Destierro y separación de la tribu de agricultores, dirigida por Caín. Génesis 4, 9-15. “(…) 4. Jehová dijo a Caín: ¿Dónde está Abel tu hermano? Y él respondió: "o sé. ¿Soy yo acaso guarda de mi hermano? 10. Y él le dijo: ¿Qué has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra. 11. Ahora, pues, maldito seas tú de la tierra, que abrió su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano. 12. Cuando labres la tierra, no te volverá a dar su fuerza; errante y extranjero serás en la tierra. 13. Y dijo Caín a Jehová: grande es mi castigo para ser soportado. 14. He aquí me echas hoy de la 89

tierra, y de tu presencia me esconderé, y seré errante y extranjero en la tierra; y sucederá que cualquiera que me hallare, me matará.15. Y le respondió Jehová: Ciertamente cualquiera que matare a Caín, siete veces será castigado. Entonces Jehová puso señal en Caín, para que no lo matase cualquiera que le hallara (…)”. Ibidem. Página 8. Instauración de la tribu de Caín en /od. Génesis 4, 16-17. “(…) Salvo, pues, Caín de delante de Jehová, y habitó en tierra de Dod, al oriente del Edén. 17. Y conoció Caín a su mujer, la cual concibió y dio a luz a Enoc; y edificó una ciudad, y llamó el nombre de la ciudad del nombre de su hijo, Enoc (…)”.

(42). BINIMELIS, Juan. “"ueva historia de la isla de Mallorca y de otras islas a ella adyacentes”. Tomo I. Palma. Imprenta de José Tous.1927.

Página 52. Capítulo IX. De la generación de Seth y de las causas del diluvio. “(…) Ya en los años 700 del segundo milenario murió Adán, y los descendientes de Seth, olvidados del precepto de Adán se mezclaron con los descendientes de Caín, y todos mezclados vivieron muy viciosamente, y ejecutaban todo lo que les venía al entendimiento, de pecados. Y de la mezcla que hicieron los hijos de Seth, con las hijas de Caín, nacieron gigantes, hombres de muy grande estatura y de grande esfuerzo, los cuales vivían con la mesura de la propia voluntad y apetito, y no según leyes ni razón, y en otra no cosa entendían no se ejercitaban mas que en comer, beber y pecar. A estos tales llama la Historia de Moisés hombres gigantes y varones famosos, por razón de la fuerza tanta que tenían y de las tiranías que usaban. Estos pecados abominales fueron causa del grande diluvio, en el cual se anegaron todas las cosas que tenían vida (…)”. GARRIDO, Julio. “Los monumentos megalíticos de Menorca”.

Revista de Menorca. Publicación del Ateneo Científico, Literario y Artístico de Mahón. Y de las Sociedades Afines Domiciliadas en el mismo.

Año XXVIII. Quinta Época. Tomo XIX. Mahón. 1924. www.RevistadeMenorca1924.pdf Página 101. Gigantes. “(…) Por otra parte todos los pueblos de la Tierra nos hablan en sus tradiciones de la existencia de gigantes titanes. La misma Biblia nos habla de los gigantes filisteos, del Goliat derribado por David, en tiempos relativamente modernos; y también de los gigantes con que emparentó Caín, en los fabulosos tiempos del origen de la especie. Los cíclopes o gigantes con un ojo en medio de la frente, de que hablan las Mitologías ¿como es posible que se hayan imaginado? Hoy la anatomía humana nos revela que un misterioso órgano atrofiado oculto en el cerebro, la glándula pineal, tiene, anatómicamente, todos los elementos histológicos de un ojo es un ojo degenerado, que se puede observar con más desarrollo en ciertos lacértidos (los descendientes degradados de los grandes saurios). ¿"o pudo funcionar ese tercer ojo en alguna época ignorada de la historia no escrita de la especie, y haber dado origen a la fábula de los cíclopes? Y si 90

eso ocurrió ¿en qué época tiene que haber sucedido, y a donde nos llevaría esto, para fijar un principio a la humana especie sobre la Tierra? (…)”.

(43). DE REINA, Casiodoro. “La Santa Bíblia. Antiguo y "uevo Testamento”. Antigua versión de Casiodoro de Reina (1569). Revisada por Cipriano de Valera (1602).Otras revisiones: 1862, 1909 y 1960. Sociedades Bíblicas de América Latina.1960. Página 8. El linaje de Caín. Génesis 4, 18-22. “(…) 18. Y a Enoc le nació Irad, e Irad engendró a Mehujael, y Mehujael engendró a Metusael, y Metusael engendró a Lamec. 19. Y Lamec tomó para sí dos mujeres: el nombre de la una fue Ada, y el nombre de la otra, Zila. 20. Y Ada dio a luz a Jabal, elcual fue padre de los que habitan en tiendas y crían ganado. 21. Y el nombre de su hermano fue Jubal, el cual padre de todos los que tocan el arpa y la flauta. 22. Y Zila también dio a luz a Tubal-Caín, artífice de toda obra de bronce y de hierro; y la hermana de Tubal-Caín fue "aama (…)”. Árbol genealógico del linaje de Caín (Elaboración propia)

Caín Enoc Irad Mehujael Metusael Lamec Metusael+ Ada

Metusael+Ada

Jabal (Nómadas-Ganaderos)

Jubal (Músicos)

Metusael+Zila

Metusael+Zila

Naama (Mujer)

Tubal-Caín (Artistas del Bronce y Hierro).

(44). DE REINA, Casiodoro. “La Santa Bíblia. Antiguo y "uevo Testamento”. Antigua versión de Casiodoro de Reina (1569). Revisada por Cipriano de Valera (1602).Otras revisiones: 1862, 1909 y 1960. Sociedades Bíblicas de América Latina.1960. Página 8. El linaje de Set (hijo de Adán). Génesis 4, 25-26. “(…) 25.Y conoció de nuevo Adán a su mujer, la cual dio a luz un hijo, y llamó su nombre Set: porque Dios [dijo ella] me ha sustituido otro hijo en lugar de Abel, a quién mató Caín. 26. Y a Set 91

también le nació un hijo, y llamó su nombre Enós. Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehová (…)”.

Página 8. Génesis 5, 1-32.

Linaje desde Adán a los hijos de /oé.

Adán (930 años de vida) Set (912 años de vida) Enós (905 años de vida) Cainán (910 años de vida) Mahalaleel (895 años de vida) Jared (962 años de vida) Enoc (300 años de vida) Matusalén (979 años de vida) Lamec (777 años de vida)

Sem

Noé (950 años de vida) Cam

Jafet

Canaán (45). EURIPIDES. “Tragedias”. Edición de Juan Antonio López Férez.

Colección Letras Universales. Madrid. Cátedra. 1985. Página 42. Vida y entorno histórico. Urano = Cielo. Gea = Tierra. Unión de los Hijos de Dios (Gigantes) con las Hijas de los hombres. “(...) Efectivamente, fuente obligada de nuestro trágico fue la poesía época, en donde de forma cronológica, lineal, se pasaba revista a la legendaria historia del mundo desde la Unión de Urano y Gea (Cielo y Tierra) hasta la muerte de Ulises (...)”.

(46). BINIMELIS, Juan. “"ueva historia de la isla de Mallorca y de otras islas a ella adyacentes”. Tomo I. Palma. Imprenta de José Tous.1927.

Página 39. Capítulo VIII. De los que han dicho los filósofos acerca de la gobernación del mundo. “(…) [Está hablando de Pitágoras, Platón y Aristóteles], dijeron, que cuando Dios hubo creado todas las cosas, dio por oficio y cargo a cada una de aquellas inteligencias que se llamaba Orifiel, 92

que es el nombre del oficio que tiene, y que éste gobernaba el más alto planeta, que llamaron Saturno, y éste empezó su gobernación a los 18 del mes de marzo del primer año de la creación del mundo, y duró su gobernar 354 años y cuatro meses. Y en todo aquel tiempo que rigió y gobernó, eran los hombres de aquella era rudos y groseros, viviendo como salvajes por los campos y lugares solitarios, ni menos tenían industria con el comer ni vestir, viviendo al natural como los brutos por los montes, y de esto no tenemos necesidad de pruebas, pues fácilmente lo podemos colegir y sacar de la Divina Escritura de Moisés.

2. Acabado ya el dominio de esta inteligencia, le sucedió en el gobierno otro que llaman Arisel, el cual por el autor de la naturaleza le fue encomendado el gobierno del planeta que después llamaron Venus. Y este comenzó su gobierno en el año 354, a los 24 días del mes de junio, y gobernó 354 años y cuatro meses, que fue hasta el año 708 de la creación del mundo, gobernando el planeta Venus, en cual tiempo empezaron ya los hombres a tener alguna policía y edificaron casas, e hicieron nuevas poblaciones y habitaciones, y con la comunicación que tenían inventaron algunas artes manuales y mecánicas y el hilar. Y se dieron desconcertadamente a la sensualidad, buscando para sí mujeres que fueran hermosas y de buen parecer, y de ahí vinieron poco apoco a olvidarse de Dios, apartándose de aquella natural simplicidad con que antes vivían. En este tiempo se inventaron juegos y canciones, concertadas en consonancia con la música de vihuela, y otras cosas muchas que convienen al culto de Venus. Y duró esta lascivia y sensualidad hasta el diluvio del patriarca "oé. De ahí tomaron los hombres de aquel tiempo argumento y ocasión de cometer muchas maldades, y hacer grandes daños en el mundo.

3. Después de esta segunda inteligencia del planeta Venus, entró en el gobierno otra inteligencia llamada Zachanel, sobre el planeta Júpiter, en el año de la creación del mundo 708, a los 25 del mes de octubre y este gobernó 354 años y 4 meses, y duró su dominio y gobierno hasta el año de 1063, inclusive. En este tiempo los hombres, por la codicia grande que / (Página 40) tenían que dominar, procuraron tiránicamente señorearse los unos a los otros. Ejercitáronse también en la caza. Entonces se hallaron las tiendas para reparo de los pastores en el campo, y después se sirvieron de ellas en la guerra. Multiplican ya los hombres las ropas y los vestidos y ornamentos del cuerpo, e iban con más decoro, y más ricamente vestidos. En este tiempo acontecían grandes divisiones y discordias entre los buenos y malos hombres: que los buenos invocaban el nombre de Dios Omnipotente; como hizo Enoch, y otros, el cual fue arrebatado en cuerpo y alma; y está hoy en donde Dios sabe. Los hombres pésimos siguieron los apetitos de la carne, apartándose de Dios. Por este tiempo vivieron ya los hombres más civilmente, con lentes y costumbres municipales, 93

sometiéndose al dominio de sus mayores, y se hicieron más mansos, dejando aquella ferocidad antigua. Entonces que este Júpiter gobernaba el mundo, dicen que murió el primer hombre Adá, y dejó por legado a todos sus descendientes la necesidad de morir; hallaron los hombres en este tiempo varias ciencias y artes, de que hacen mención muchos historiadores.

En el año1063 de la creación del mundo, a los 24 días del mes de febrero entró en la inteligencia Rafael con el gobierno del planeta que llaman Mercurio, y rigió y gobernó de la manera que los otros, 354 años y 4 meses, y su dominio y gobierno duró hasta los años 1457, en tiempo del cual fue hallado el arte de escribir, por tener allí ocasión de dejar memorias de las cosas; las letras eran figuras de árboles y de plantas, y después, poco apoco tuvieron más policía y perfección. Las gentes inventaron ciertos caracteres y letras a su albedrío. Mejoraron los instrumentos de música con más suavidad y perfección. Comenzaron los hombres a negociar sus mercancías y sin moneda, que aún los hombres no la conocían; trocábanse unas cosas con otras. Empezaron también los hombres la navegación por las aguas con barcas, sin artificio y sin brújula ni menos carta de marcar. Y con todo esto que les faltaba tan necesario, se atrevían a romper de aquella manera las aguas navegando hasta donde podían (…)”.

(47). BINIMELIS, Juan. “"ueva historia de la isla de Mallorca y de otras islas a ella adyacentes”. Tomo I. Palma. Imprenta de José Tous.1927.

Página 42. Capítulo VIII. De los que han dicho los filósofos acerca de la gobernación del mundo. “(…) 7. La setena inteligencia que entró en gobierno y dominio fue Miguel, y éste correspondió al mayor planeta, que es el Sol, y empezó su gobierno a 24 del mes de febrero del año de la creación del mundo según la opinión común, 2126 años, y por lo mismo gobernó 354 años y 4 meses; duró hasta la creación del mundo 2480 en el cuarto més. Debajo de este dominio, comenzaron a presidir los reyes la tierra, y entre ellos fue Dimbrot; con el grande apetito que tenía de gobernar, emprendió su tiranía contra los suyos en Babilonia, y fue causa que se corrompió el culto Divino, dándose los hombres ignorantes a la veneración de Ídolos adoración de las estatuas de los reyes que se hacían adorar por dioses de la gente baja y popular, en donde tuvo principio la Idolatría. En este tiempo salieron a la luz muchas artes y varias ciencias, como fueron las matemáticas, la astrología, la magia natural y la supersticiosa. El culto Divino, que sólo a Dios se debe, lo dieron del todo a las criaturas; y del todo se olvidaron de la verdadera cogención de Dios, y se dieron todos a mil supersticiones. En este tiempo floreció mucho la arquitectura, y los hombres edificaron casas y torres de mucha grandeza, y ciudades de mucha policía y gran artificio. Ordenaron 94

los nombres para las gentes, mejores leyes y estatutos para la conservación de la república (…)”.

(48). BINIMELIS, Juan. “"ueva historia de la isla de Mallorca y de otras islas a ella adyacentes”. Tomo I. Palma. Imprenta de José Tous.1927.

Página 41. Capítulo VIII. De los que han dicho los filósofos acerca de la gobernación del mundo. “(…) 4. Después de este sucedió la inteligencia Samael en el gobierno del planeta que llamaron Marte y empezó su gobierno a los 26 días del mes de Junio, en el año de la creación el mundo 1417, y duró su reino 354 años y cuatro meses, que fue hasta el año1771, en el octavo mes. En este tiempo se hicieron los hombres belicosos, crueles y rijosos. En esta constelación e influjo castigó el Omnipotente Dios en las aguas del diluvio, los pecados de los hombres. Que según la computación de éstos fue en el año 1656, que concuerda bien con la cuenta de los Hebreos (…)”.

(49). DE REINA, Casiodoro. “La Santa Bíblia. Antiguo y "uevo Testamento”. Antigua versión de Casiodoro de Reina (1569). Revisada por Cipriano de Valera (1602).Otras revisiones: 1862, 1909 y 1960. Sociedades Bíblicas de América Latina.1960. Página 10. El arca-barco de /oé (dimensiones). Génesis 6, 14-16. “(…) 14.Hazte un arca de madera de gofer; harás aposentos en el arca, y la calafatearás con brea por dentro y por fuera. 15. Y de esta manera la harás: de trescientos codos de longitud del arca, de cincuenta codos su anchura, y de treinta codos su altura. 16.

Una ventana harás el arca, y la acabarás a un codo de elevación por la parte de arriba; y pondrás la puerta del arca a su lado; y le harás piso bajo, segundo y tercero (…)”. Ibidem. Página 10. El arca-barco de /oé (dimensiones). Génesis 7, 18-20. “(…) Y subieron las aguas y crecieron en gran manera sobre la tierra; y flotaba / (Página 11) el arca sobre la superficie de las aguas.19. Y las aguas subieron mucho sobre la tierra; y todos los montes altos que había debajo de todos los cielos, fueron cubiertos. 20. Quince codos más alto subieron las aguas, después que fueron cubiertos los montes (…)”.

(50). PIÑERO, Antonio. “Segundo Apocalipsis de Baruc (griego) (Fragmento 1)”. Traducción del griego de Natalio Fernández Marcos.

Domingo 19 de febrero 2012. http://antepasadosnuestros.blogspot.com.es Sin paginar. “(...) El autor del texto original fue sin duda un judío de la Diáspora, abierto a las ideas del mundo helenístico-romano. Es difícil precisar la fecha de composición de este apocalipsis, pero los paralelos con el Libro de los secretos de Henoc, o Henoc eslavo, hacen improbable un origen del libro anterior al siglo II d. de C. En la siguiente centuria paso a manos cristianas y fue revisado y adaptado a las nuevas doctrinas.

Hoy día hay un consenso entre los especialistas en que el presunto original de este apocalipsis fue una obra judía que intentó minimizar la importancia de la destrucción de Jerusalén y el Templo. Da la impresión de 95

la que la obra fue compuesta directamente en griego, pues no parece una traducción de una lengua semítica, ya que no muestra “semitismos”. Esto no quiere decir que nos haya llegado la obra original, ya que la que ahora se presenta ha sido retocada por los cristianos (...)”.

(51). PIÑERO, Antonio. “Segundo Apocalipsis de Baruc (griego) (Fragmento 1)”. Traducción del griego de Natalio Fernández Marcos.

Domingo 19 de febrero 2012. http://antepasadosnuestros.blogspot.com.es Sin paginar. Segundo cielo. 9.000 Gigantes que perecieron en el diluvio. Ángel Sarasael = ángel custodio. “(...) Hicimos con el ángel desde aquel lugar una marcha como de ciento ochenta y cinco días. Me enseño una llanura y una serpiente que tenía el aspecto de una roca. Me enseño el Hades: su apariencia era tenebrosa y abominable. Y pregunté: -¿Quién es esta serpiente y quien es el monstruo que la rodea?

El ángel me contestó: -La serpiente es la que traga los cuerpos de los que han llevado mala vida; de ellos se alimenta. Y este es el Hades, que se asemeja a aquella en que bebe también del mar como un codo y no mengua nada de él.

Baruc intervino: -¿Cómo es eso?

-Y el ángel prosiguió: -Escucha. El Señor Dios trescientos sesenta ríos; los primeros de todos son el Alfias, Abirós y Guericós. A ellos se debe el que no disminuya el mar.

Yo repliqué: -Muéstrame, por favor, cuál es el árbol que sedujo a Adán.

Dijo el ángel: -Es la vid que plantó el ángel Samael por la que se irritó el Señor Dios.

Por eso lo maldijo a él y a su planta. Puesto que no permitió que Adán la tocara, el diablo, envidioso, lo sedujo por medio de la vid. Y yo, Baruc, repliqué: -Si la vid es la causa de tamaña calamidad, reo de maldición por parte de Dios y que condujo a la perdición al primer creado, ¿Cómo es ahora de tanta utilidad?

Y contesto el ángel: -¡Buena pregunta! Cuando Dios desencadenó el cataclismo sobre la tierra e hizo perecer a todos los hombres y a los cuatrocientos nueve mil gigantes, y el agua subió quince codos por encima de las cumbres, penetró el agua en el Paraíso y arrasó todos los brotes. Pero el sarmiento de la vid brotó a pesar de todo y salió a flote. Cuando la tierra emergió del agua y salió Doé del Arca, comenzó a plantar las plantas que iba encontrando. Topó con el sarmiento y tomándolo se preguntaba que sería aquello. Yo me presente y le dije lo que había pasado con él. Y preguntó: “¿Pero he de plantarlo o qué? Puesto que por su culpa pereció Adán, no 96

vaya yo también a incurrir por él en la ira de Dios”. Dicho esto se puso a suplicar para que Dios le revelara que debería hacer con él. Prolongó la suplica durante cuarenta días, con intensas peticiones y exclamó entre lamentos: “Por favor, Señor, revélame que debo hacer con esta planta”.

Dios despachó al ángel Sarasael, quien le dijo: “Levántate, "oé, planta el sarmiento, porque esto dice el Señor: La amargura de este se transformará en dulzura y su maldición se convertirá en bendición y su fruto se convertirá en sangre de Dios, y así como por el género humano obtuvo la condena, de nuevo por Jesucristo, el Emmanuel, va a obtener la restauración y el acceso al Paraíso”. Sábete , pues, Baruc, que así como Adán obtuvo la condena por ese árbol y fue privado de la gloria de Dios, de igual modo los hombres de ahora, al beber sin mesura el vino por él producido, cometen una transgresión peor que la de Adán, se colocan lejos de la gloria de Dios y se hacen partícipes del fuego eterno […](...)”.

(52). “El Zohar. El libro del Esplendor”. Traducción de Carles Giol.

Colección: Testigos de la Tradición. Barcelona. Ediciones Obelisco. 2008.

(5ª edición: marzo). Página 149. II. El Mundo. II. 1. La Creación. 62. Las siete Tierras. “(…) El infierno se encuentra en la Tierra de Ge. Los rebeldes que construyeron una torre para subir al cielo (Gen. 11: 1-9), así como todos quienes irritaron al Rey Supremo fueron relegados a la Tierra de Ge, Desiyyah y Siyyah (139). Los malvados se multiplicaron en estas Tierras, engendrando a sus / (Página 150) actuales habitantes. En ellas hay muchas riquezas; abundan el oro y las piedras preciosas. A veces, algunos hombres de Tevel llenos de avidez entran en ella y sus habitantes le dan riquezas. Los recién llegados padecen inmediatamente de amnesia y no se acuerdan más de dónde han venido.

La Tierra de Ge forma el centro de las siete Tierras. Es llamada Ge ben Himam (el Valle de Ben Hinam, la morada de los muertos). Los habitantes de esta tierra son todos magos y sabios; siembran y plantan árboles, pero no obtienen ni trigo ni ninguna de las siete especies. Los de Desiyyah son todos enanos; están desprovistos de nariz y tienen dos orificios en el cráneo por los cuales respiran. Olvidan todo cuanto hacen y de ahí su nombre ("esiyyah, olvido). Siembran y plantan árboles, pero no obtienen ni trigo ni ninguna de las siete especies.

Tal y como indica su nombre, la Tierra de Siyyah (sequedad) es árida. Sus habitantes bellos de rostro y siempre buscan las fuentes de agua. Están más llenos de fe que el resto de los hombres. Sobre esas Tierras hay bellos edificios y grandes riquezas. Se cultiva muy poco, a causa del fuerte impacto del sol y las plantaciones de árboles no tienen éxito.

Por lo tanto, en ninguna de las siete Tierras se come pan, a excepción de la nuestra, llamada Tevel, superior a las otras, tal como está escrito: Juzgará al mundo (Tevel) con justicia (Sal. 9:9). En nuestra Tierra 97

hay variaciones de las seis obras. Por esta razón es llamada por todos estos nombres, pues la nuestra está igualmente dividida en zonas cuyos habitantes se / (Página 151) distinguen por sus rostros, tal como está escrito: Cuán numerosas son tus obras, YHWH, todas con sabiduría las hiciste, la Tierra está llena de tus criaturas (Sal. 104:24). (I, 257a-257b) (…)”.Página 149. Cita (139). Tierra de Ge. Ge ben Hinam = el Tofet = el valle de los muertos = sacrificios humanos. “(…) Ge (GY) significa hondonada, valle de poca profundidad. A continuación se hace referencia al Ge ben Hinam, valle situado en el sur de Jerusalén, no lejos del Ofel, la antigua ciudad de David. Según la Biblia allí estaba situado el Tofet, donde se realizaban sacrificios humanos (Jer. 7:32; II Re. 23:10) y que posteriormente era conocido como el valle de los muertos. / (Página 150) "esiyyah aparece una sola vez en la Biblia, en la expresión Eres Desiyyah, la Tierra del Olvido, metáfora de la morada de los muertos (Sal. 88:13).

Siyyah, sequedad, es otro de los distintos nombres usados en la Biblia para designar el desierto (…)”.

(53). ANÓNIMO. “La leyenda de Gilgamesh”. www.AnónimoLaLeyendaDeGilgamesh.pdf Página 1. “(…) A diferencia del Poema de la Creación, el de Gilgamesh se conoce en versiones que se retrotraen al I milenio A. C. De la mitad del II milenio se poseen fragmentos de una recensión acádica corriente en el imperio hitita, y los propios archivos de Bogazköy han proporcionado importantes fragmentos de una versión hitita y uno solo de una recensión hurrita de la obra. De la primera mitad del II milenio se tienen porciones representativas de la versión babilónica antigua, que corresponden a las tablillas I-III y X. La evidencia interna del material sugiere que la misma era una copia de un texto más temprano. La fecha original de composición de la obra acádica debe de situarse hacia el final del II milenio, si no un poco antes (…)”. Ibidem. Página 1.

Tablilla 1. (I). “(…) Aquel que vio todo [hasta los confine]s de la tierra, [Que todas las cosa]s experimentó, [conside]ró todo. [...] juntamente [...], [...] de sabiduría, que todas las cosas.[..]. (5) Lo [o]culto vio, [desveló] lo velado. Informó antes del Diluvio, Llevó a cabo un largo viaje, cansado y [derren]gado. Todo su afán grabó en una estela de piedra. De la terraplenada Uruk el muro construyó, Del reverenciado Eannal, el santuario puro (…)”.

(54). SAN JERÓNIMO. “El libro de los nombres hebreos. Diccionario de los nombres bíblicos”. Colección: Biblioteca esotérica. Barcelona.

Ediciones Obelisco. 2002 (1ª edición: mayo). Página 40. Libros del Antiguo Testamento. Génesis. /oé. “(…) "oé. Descanso. Reposo (…)”.

Ibidem. Página 111. Libros del Antiguo Testamento. Ezequiel. /oé. “(…) "oé. Descanso, reposo (…)”. Ibidem. Página 137. Epístolas Canónicas o Universales. II. Epístola de San Pedro Apóstol. /oé. “(…)

98

"oé. Descanso (…)”. Ibidem. Página 148. Epístolas Canónicas o Universales. II. Epístola del Apóstol San Pablo a los hebreos. /oé. “(…) "oé. Descanso o que descansa (…)”.

(55). DE REINA, Casiodoro. “La Santa Bíblia. Antiguo y "uevo Testamento”. Antigua versión de Casiodoro de Reina (1569). Revisada por Cipriano de Valera (1602).Otras revisiones: 1862, 1909 y 1960. Sociedades Bíblicas de América Latina.1960. Página 12. Linaje de Moisés. Los linajes de los gigantes que poblaron el Mediterráneo. Génesis 10, 1-5. “(…) 1. Éstas son las generaciones de los hijos de Doé: Sem, Cam y Jafet, a quienes nacieron hijos después del diluvio. 2. Los hijos de Jafet: Gomer, Magog, Madai, Javán, Tubal, Mesec y Tiras. 3. Los hijos de Gomer: Askenaz, Rifat y Togarma. 4. Los hijos de Javán: Elisa, Tarsis, Quitín y Dodanim. 5. De éstos se poblaron las costas, cada cual según su lengua, conforme a sus familias en sus naciones (…)”.

(56). BINIMELIS, Juan. “"ueva historia de la isla de Mallorca y de otras islas a ella adyacentes”. Tomo I. Palma. Imprenta de José Tous.1927.

Página 59. Capítulo XI. Como /oé abrió el arca. “(…) Tuvo "oé, como se ha dicho, otros hijos después del diluvio entre los cuales fue Jonio, que nació cien años después del diluvio; fue hombre muy sabio y docto, y en la filosofía y astrología muy semejante a "oé. Redujo más en arte la astrología, y fue inventor de muchos instrumentos y figuras matemáticas, además del astrolabio que Doé su padre había inventado. Tuvo grande familiaridad con Dimbrot, y le enseñó dichas ciencias, y diole grandes instrucciones en que manera debería gobernar / (Página 61) y que orden debería tener para hacerse monarca. Se instruyó en el ejercicio de las armas, y que tuviese guarda de hombres estipendiados que llamó soldados. Y con esto Dimbrot, a poco a poco, se hizo monarca (…)”.

(57). BINIMELIS, Juan. “"ueva historia de la isla de Mallorca y de otras islas a ella adyacentes”. Tomo I. Palma. Imprenta de José Tous.1927.

Página 61. Capítulo XII. Como /oé repartió el mundo a sus hijos. “(…)

Quiso Doé partir el mundo a sus hijos, porque después de su muerte no hubiese entre ellos alguna riña y discordias y disensiones sobre este mío y tuyo, que son vocablos ocasionados por riñas y cuestiones. Hizo luego preparación de bajeles y todo su necesario para la navegación embarcase él y sus hijos con muchas compañías de sus nietos y descendientes; y navegando por el Mar Mediterráneo, quiso ver la tierra si le quedaba la misma forma que antes del diluvio tenía, o si estaba del todo mudada. Y de esta manera navegando llegó hasta el río Tanays y al mar Degro, en donde se divide Asia y Europa, y halló casi lo mismo que antes.

Prosiguiendo su navegación, desde el estrecho que ahora llaman de Constantinopla, por la costa marítima de Syria, que se llama ahora Suria, llegó hasta el río Dilo, dejando algunas poblaciones pequeñas, para mejor oportunidad de los puertos y lugares. Y dijo a su hijo Sem que 99

tuviese cuenta con aquella parte de tierra que se asignaba como a su hijo mayor, por parte y heredad, que se llamó después Asia. Y navegando desde el Río Dilo costeando / (Página 62) hasta la vuelta del Poniente por la ribera de África dejando también algunas poblaciones por los lugares más necesarios, y llegó hasta el estrecho de Gilbraltar que llamamos ahora África dio Doé a Cham, hijo segundo. Y se pasó después a la otra parte del estrecho que llamamos ahora España, y siguiendo la cuesta marítima por parte del levante anduvo toda España, Francia, Italia y Grecia hasta el estrecho de Constantinopla, y toda esta tierra que llamamos Europa, dioa Japhet hijo menor, dejando en ella algunas poblaciones como a seminarios para poblar el mundo. Estuvo "oé en hacer esta navegación y repartimiento según algunos, ocho años y según otros, diez. En este tiempo que estaba "oé ausente de la Armenia, repartieron el mundo entre sus hijos, vieron entonces los que quedaron en la Armenia que tan grande pueblo no cabía ya en aquella provincia, y que era famoso que se repartieron para poblar el mundo. Determinaron celebrar su potencia y nombre y dejar de sí una gran memoria antes que se dividiesen por el mundo. Y como tuviesen ellos noticia de los gigantes antes del Diluvio tuvieron dos ciudades principales, Enos, en el territorio de Damasco, y Jope en la parte de la India del Levante que eran dos metrópolis, y en ella residían los grandes gigantes que dominaban del Levante hasta el Poniente. Y que ellos por lo mismo habían de edificar (decían) una ciudad que fuese metrópoli del mundo, y que en ella edificasen una gran torre altísima para defenderse de las crecidas de las aguas, y de algún diluvio, que por algún tiempo podría acontecer. Según escribe Moisés, que dijeron aquellos entre sí, edifiquemos una torre, la altura de la cual llegue hasta el cielo, y celebramos nuestro nombre antes que nos separemos unos de los otros. Y con tal ocasión empezaron la obra de la dicha torre, con grandísimos fundamentos, según su altura había de tener y como les faltase piedra sirviéronse de ladrillos, / (Página 63) y el betún que aquella tierra produce les servía de argamasa. (…) Porque "embrot, que era caudillo y capitán, y otros con él eran todos matemáticos, y hasta alcanzado la Astrología del mismo "oé y de Cham, el cual por la ciencia mucha que tenía de las cosas naturales fue llamado Zoroastro. Y más de esto tuvieron por maestro a Jónico, hijo de Doé, que puso la Astrología en forma de Arte, y la enseñó públicamente; y de los tales con nuestros matemáticos hallaban la grande distancia que hay del cielo a la tierra (…)”.

(58). BINIMELIS, Juan. “"ueva historia de la isla de Mallorca y de otras islas a ella adyacentes”. Tomo I. Palma. Imprenta de José Tous.1927.

Página 70. Capítulo XIII. Como /oé volvió a la Armenia y envió gente para poblar el mundo. “(…) Murió Doé en esta parte de la Europa [Italia] y mandó a sus hijos que su cuerpo fuese sepultado debajo de la 100

tierra, en parte que no le hallasen, porque los hombres no idolatrasen con él. Hiciéronle una estatua de dos caras, y le tenían por Dios Jano.

Hállase también que Doé antes de morir visitó aquellos que habían poblado ya la España, y edificó en ella nuevas poblaciones, y entre otras Doelia, o Doeglia, y se volvió después a Italia (…). Fue el principio del reinado de Dimbrot en Babilonia, en el año 131 después del Diluvio (…)”.ANÓNIMO. “El libro de los Jubileos (Parte I de IV)”. Traducción de la versión etiópica por Antonio Piñero. 8 julio 2010. http://antepasadosnuestros.blogspot.com.es Sin paginar. El texto de El Libro de los Jubileos (Mashafa Kufale). Muerte de /oé. La sepultura de /oé se hallaba en el monte Lubar (tierra de Ararat. Armenia).

Cronología: Finales del III milenio a. C., principios del II milenio a. C. “(...) 15 Doé se durmió con sus padres y fue sepultado en el monte Lubar, en tierra de Ararat.

16 Había cumplido en su vida novecientos cincuenta años, es decir, diecinueve jubileos, dos septenarios y cinco años.

17 Excedió en vida sobre la tierra, a causa de la plenitud de su justicia, a todos los hijos de los hombres, salvo Henoc, pues su cometido es dar testimonio a las generaciones del mundo para relatar todas las acciones de cada generación hasta el día del juicio (...)”.

(59). SAN JERÓNIMO. “El libro de los nombres hebreos. Diccionario de los nombres bíblicos”. Colección: Biblioteca esotérica. Barcelona.

Ediciones Obelisco. 2002 (1ª edición: mayo). Página 54. Libros del Antiguo Testamento. /úmeros. Rafao. “(…) Rafao. Que sana o medica (…)”. Ibidem. Página 58. Libros del Antiguo Testamento.

Deuteronomio. Rafaim. “(…) Rafaim. Médicos o bien gigantes (…)”.

Ibidem. Página 66. Libros del Antiguo Testamento. Josué. Rafaim. “(…)

Rafaim. Gigantes (…)”. Ibidem. Página 113. Libros del Antiguo Testamento. Job. Rafdaim. “(…) Rafdaim. Médicos. También gigantes (…)”.

(60). SAN JERÓNIMO. “El libro de los nombres hebreos. Diccionario de los nombres bíblicos”. Colección: Biblioteca esotérica. Barcelona.

Ediciones Obelisco. 2002 (1ª edición: mayo). Página 73. Libros del Antiguo Testamento. I de Samuel. Armatain. (Ramataim). “(…)

Armatain. Altura de ellos (…)”.

(61). “Concordancia completa de la Biblia. Concordancia temática”. http://www.LibrosElectronicosGratis.com Página 347. “(…) GIGADTE Aspecto de gigantes, "úmeros 13.33.

Cama de rey gigante, Deuteronomio 3.11 (LBD).

Remanente de gigantes, Josué 13.12.

Goliat, 1 Samuel 17.4-6.

Gigante de doce dedos, 2 Samuel 21.16,20.

Gigantes como Goliat, 1 Crónicas 20.5-8. (…)”.

101

(62). “La Santa Biblia. Antiguo y "uevo Testamento. Antigua versión de Casiodoro de Reina (1569) revisada o por Cipriano de Valera (1602).Otras revisiones: 1862, 1909 y 1960”. Sociedades Bíblicas en América latina. 1960. Página 148. Época de Moisés. La tierra de los gigantes. /úmeros 13, 28-33. “(…) 28. Más el pueblo que habita aquella tierra es fuerte, y las ciudades muy grandes y fortificadas; y también vimos allí a los hijos de Anac. 29. Amalec habita el "eguev, y el heteo, el jesubeo y el amorreo habitan en el monte, y el cananeo habita junto al mar, y a la ribera del Jordán. 30. Entonces Caleb hizo callar al pueblo delante de Moisés, y dijo: Subamos luego, y tomemos posesión de ella; porque más podremos nosotros que ellos. 31. Más los varones que subieron con él, dijeron: "o podremos subir contra aquel pueblo, porque es más fuerte que nosotros. 32. Y hablaron mal entre los hijos de Israel, de la tierra que habían reconocido, diciendo: La tierra por donde pasamos para reconocerla, es tierra que traga a sus moradores; y todo el pueblo que vimos en medio de ella son hombres de grande estatura. 33. También vimos allí gigantes, hijos de Anac, raza de los gigantes, y éramos nosotros, a nuestro parecer, como langostas; y así les parecíamos a ellos (…)”.

(63). “La Santa Biblia. Antiguo y "uevo Testamento. Antigua versión de Casiodoro de Reina (1569) revisada o por Cipriano de Valera (1602).Otras revisiones: 1862, 1909 y 1960”. Sociedades Bíblicas en América latina. 1960. Página 179. Og, el rey de los gigantes invasores de Israel, que se estableció en la región de Basán zona montañosa ubicada junto al Mar de Cineret). (Época de Moisés). La ciudad de Rabá se encontraba en la zona montañosa de la región de Galaad. Israel derrota a Og rey de Basán. Deuteronomio 3, 1-11. “(…) 1.Volvimos, pues, y subimos camino de Basán, y nos salió al encuentro Og rey de Basán para pelear, él y todo su pueblo, en Edrei. 2. Y me dijo Jehová: "o tengas temor de él, porque en tu mano he entregado a él y a todo su pueblo, con su tierra; y harás con él como hiciste con Sehón rey amorreo, que habitaba en Hesbón. 3. Y Jehová nuestro Dios entregó también en nuestra mano a Og rey de Basán, y a todo su pueblo, al cual derrotamos hasta acabar con todos. 4. Y tomamos entonces todas sus ciudades; no quedó ciudad que no les tomásemos; sesenta ciudades, toda la tierra de Argot, del reino de Og en Basán. 5. Todas estas eran ciudades fortificadas con muros altos, con puertas y barras, sin contar otras muchas ciudades sin muro. 6. Y las destruimos, como hicimos a Sehón rey de Hesbón, matando en toda ciudad a hombres, mujeres y niños. 7. Y tomamos para nosotros todo el ganado y los despojos de las ciudades. 8. También tomamos en aquel tiempo la tierra desde el arroyo de Arnón hasta el monte de Hermón, de manos de los dos reyes amorreos que estaban a este lado del Jordán. 9. (Los sidonios llaman a Hermón, Sirión; y los amorreos, 102

Senir). 10. Todas las ciudades de la llanura, y todo Galaad, y todo Basán hasta Salca y Edrei, ciudades del reino de Og en Basán. 11. Porque únicamente Og rey de Basán había quedado del resto de los gigantes. Su cama, una cama de hierro, ¿no está en Rabá de los hijos de Amón? La longitud de ella es de nueve codos, y su anchura de cuatro codos, según el codo de un hombre (…)”.

(64). “La Santa Biblia. Antiguo y "uevo Testamento. Antigua versión de Casiodoro de Reina (1569) revisada o por Cipriano de Valera (1602).Otras revisiones: 1862, 1909 y 1960”. Sociedades Bíblicas en América latina. 1960. Página 226 y 227. Época de Josué. Tierra aún sin conquistar. La tierra de los gigantes. Josué 13, 1-13. “(…) 1. Siendo Josué ya viejo, entrado en años, Jehová le dijo: Tú eres ya viejo, de edad avanzada, y queda aún mucha tierra por poseer.2. Esta es la tierra que queda: todos los territorios de los filisteos, y todos los de los gesureos; 3.

Desde Siro, que está al oriente de Egipto, hasta el límite de Ecrón al norte, que se considera de los cananeos; de los cinco príncipes de los filisteos, el gazeo, el asdodeo, el ascaloneo, el geteo y el ecroneo; también los aveos; 4. Al sur todala tierra de los cananeos, y Mehara, que es de los sidonios, hasta Afec, hasta los límites del amorreo;5.La tierra de los giblitas, y todo el Líbano hacia donde sale el sol, desde Baal-gad al pie del monte Hermón, hasta la entrada de Hamat; 6. Todos los que habitan en las montañas del Líbano hasta Misrefotmaim, todos los sidonios; yo los exterminaré delante de los hijos de Israel ; / (Página 227) solamente repartirás tu por suerte el país a los israelitas por heredad, como te he mandado. 7. Reparte, pues, ahora esta tierra en heredad a las nueve tribus, y a la media tribu de Manasés. 8. Porque los rubenitas y gaditas y la otra mitad de Manasés recibieron ya su heredad, la cualles dio Moisés al otro lado del Jordán al oriente, según se la dio Moisés siervo de Jehová. 9.

Desde Aroer, que está a la orilla del arroyo del Arnón, y la ciudad que está en medio del valle, y toda la llanura de Medeba, hasta Dibón; 10. Todas las ciudades de Sehón rey de los amorreos, el cual reinó en Hesbón, hasta los límites de los hijos de Amón; 11. Y Galaad, y los territorios de los gesureos y de los maacateos, y todo el monte Hermón, y toda la tierra de Basán hasta Salca; 12. Todo el reino de Og en Basán, el cual reinó en Astarot y en Edrei, el cual había quedado del resto de los refaítas; pues Moisés los derrotó, y los echó. 13. Mas a los gesureos y a los maacateos que Gesur y Maaca habitaron entre los israelitas hasta hoy (…)”.“La Santa Biblia. Antiguo y "uevo Testamento. Antigua versión de Casiodoro de Reina (1569) revisada o por Cipriano de Valera (1602).Otras revisiones: 1862, 1909 y 1960”. Sociedades Bíblicas en América latina.

1960. Página 227. Época de Josué. El territorio que distribuyó Moisés a la tribu de Manasés, una vez conquistada la tierra de los gigantes.

Josué 13, 29-32. “(…) 29. También dio Moisés heredad a la media tribu de 103

Manasés; y fue para la media tribu de los hijos de Manasés, conforme a sus familias.30. El territorio de ellos fue desde Mahanaim, todo Basán, todo el reino de Og de Basán, todo el reino de Og rey de Basán, y todas las aldeas de Fair que están en Basán, sesenta poblaciones. 31. Y la mitad de Galaad, y Astarot y Edrei, ciudades del reino de Og en Basán, para los hijos de Faquir hijo de Manasés, para la mitad de los hijos de Faquir conforme a sus familias. 32. Esto es lo que Moisés repartió en heredad en los llanos de Moab, al otro lado del Jordán de Jericó, al oriente (…)”.

(65). “La Santa Biblia. Antiguo y "uevo Testamento. Antigua versión de Casiodoro de Reina (1569) revisada o por Cipriano de Valera (1602).Otras revisiones: 1862, 1909 y 1960”. Sociedades Bíblicas en América latina. 1960. Página 285. El gigante Goliat –natural de la ciudad de Gat-, era un paladín del ejército filisteo que se enfrentó al rey de Judá, David. Utilización de la onda por el ejército de Israel. Gat era una ciudad situada en el valle de la región de Judá, perteneciente a la tribu de Dan, situada entre Asdod (en la costa) y Eglón (en el interior). Goliat no practicaba la religión judía. 1 Samuel 17, 1-54. “(…) 1. Los filisteos juntaron sus ejércitos para la guerra, y se congregaron en Soco, que es Judá, y acamparon entre Soco y Azaca, en Efes-samim. 2. También Saúl y los hombres de Israel se juntaron, y acamparon en el valle de Ela, y se pusieron en orden de batalla contra los filisteos. 3. Y entre los filisteos estaban sobre un monte a un lado, e Israel estaba sobre otro monte al otro lado, y el valle entre ellos. 4. Salió entonces del campamento de los filisteos un paladín, el cual se llamaba Goliat, de Gat, y tenía de altura seis codos y un palmo. 5. Y traía un casco de bronce en su cabeza, y llevaba una cota de malla; y era el peso de la cota cinco mil siclos de bronce. 6. Sobre sus piernas traía grebas de bronce, y jabalina de bronce entre sus hombros. 7. El asa de su lanza era como un rodillo de telar, y tenía el hierro de su lanza seiscientos siclos de hierro; e iba su escudero delante de él. 8. Y separó y dio voces a los escuadrones de Israel, diciéndoles: ¿Para qué os habéis puesto en orden de batalla? ¿"o soy yo el filisteo, y vosotros los siervos de Saúl? Escoged de entre vosotros un hombre que venga contra mí. 9. Si él pudiere pelear conmigo, y me venciere, nosotros seremos vuestros siervos; y si yo pudiere más que él, y lo venciere, vosotros seréis nuestros siervos y nos serviréis.

10. Y añadió el filisteo: Hoy yo he desafiado el campamento de Israel; dadme un hombre que pelee conmigo. 11. Oyendo Saúl y todo Israel estas palabras del filisteo, se turbaron y tuvieron gran miedo. 12. Y David era hijo de aquel hombre efrateo de Belén de Judá, cuyo nombre era Isaí, el cual tenía ocho hijos; y en el tiempote Saúl este hombre era viejo y de gran edad entre los hombres. 13. Y los tres hijos mayores de Isaí habían ido para seguir a Saúl a la guerra. Y los nombres de sus tres hijos que habían 104

ido a la guerra eran: Eliab el primogénito, el segundo Abinadab, y el tercero Sama; 14. Y David era el menor. Siguieron, pues, los tres mayores a Saúl. 15. Pero David había ido y vuelto, dejando a Saul, para apacentar las ovejas de su padre en Belén. / (Página 286) 16. Venía, pues aquel filisteo por la mañana y por la tarde, y así lo hizo durante cuarenta días.

17. Y dijo Isaí a David su hijo: Toma ahora para tus hermanos un efa de este grano tostado, y estos diez panes, y llévalo pronto al campamento de tus hermanos. 18. Y estos diez quesos de leche los llevarás al jefe de los mil; y mira si tus hermanos están buenos, y toma prendas de ellos. 19. Y Saúl y ellos y todos los de Israel estaban en el valle de Ela, peleando contra los filisteos. 20. Se levantó, pues, David de mañana, y dejando las ovejas al cuidadote un guarda, se fue con su carga como Isaí le había mandado; y llegó al campamento cuando el ejército salía en orden de batalla, y daba el grito de combate. 21. Y se pusieron en orden de batalla Israel y los filisteos, ejército frente a ejército. 22. Entonces David dejó su carga en mano del que guardaba el bagaje, y corrió al ejército; y cuando llegó, preguntó por sus hermanos, si estaban bien. 23. Mientras él hablaba con ellos, he aquí que aquel paladín que se ponía en medio de los dos campamentos, que se llamaba Goliat, el filisteo de Gat, salió de entre las filas de los filisteos y habló las mismas palabras, y las oyó David. 24. Y todos los varones de Israel que veían aquel hombre huían de su presencia, y tenían gran temor. 25. Y cada uno de los de Israel decía: ¿"o habéis visto aquel hombre que ha salido? Él se adelanta para provocar a Israel.

Al que le venciere, el rey le enriquecerá con grandes riquezas, y le dará su hija, y eximirá de tributos a la casa de su padre en Israel. 26. Entonces habló David a los que estaban junto a él, diciendo: ¿Qué harán al hombre que vencer a este filisteo, y quitaré el oprobio de Israel? Porqué ¿quién es este filisteo incircunciso, para que provoque a los escuadrones del Dios viviente? 27. Y el pueblo le respondió las mismas palabras, diciendo: Así se hará al hombre que le venciere. 28. Y oyéndole hablar Eliab su hermano mayor con aquellos hombres se encendió de ira contra David y dijo: ¿Para qué has descendido acá? ¿Y a quién has dejado aquellas pocas ovejas en el desierto? Yo conozco tu soberbia y la malicia de tu corazón, que para ver la batalla has venido. 29. David respondió: ¿Qué he hecho yo ahora? ¿"o es esto mero hablar? 30. Y apartándose de él hacia otros, preguntó de igual manera; y le dio el pueblo la misma respuesta de antes. 31. Fueron oídas las palabras que David había dicho, y las refirieron delante de Saúl: y él lo hizo venir. 32. Y dijo David a Saúl:"o desmaye el corazón de ninguno a causa de él; tu siervoirá y peleará contra este filisteo. 33. Dijo Saúl a David: Do podrás tú ir contra aquel filisteo, para pelear con él; porque tú eres un muchacho, y él un hombre de guerra desde su juventud.

34. David contestó a Saúl: Tú siervo era pastor de las ovejas de su padre; y cuando venía un león o un oso, y tomaba algún cordero de la manada 35.

105

Yo salía detrás de él, y lo hería, y lo libraba de su boca; y si se levantaba contra mí, yo le echaba mano de la quijada, y lo hería y lo mataba. 36.

Fuese león, fuese oso, tu siervo lo mataba; y este filisteo incircunciso será como uno de ellos, porque ha provocado al ejército del Dios viviente. 37.

Añadió David: Jehová, que me ha librado de las garras del león y de las garras del oso, él también me librará de la mano de este filisteo. Y dijo Saúl a David: Ve, y Jehová esté contigo. 38. Y Saúl vistió a David con sus ropas, y puso sobre su cabeza un casco de bronce, y le armó de coraza.39.

Y ciñó David su espada sobre sus vestidos, y probó a andar, porque nunca había hecho la prueba. Y dijo David a Saúl: Yo no puedo andar con esto, porque nunca lo practiqué. Y David echó de sí aquellas cosas. 40. Y tomó su cayado en su mano, y escogió cinco piedras lisas del arroyo, y las puso en el saco pastoril, en el zurrón que traía, y tomó su honda en su mano, y se fue hacia el filisteo. 41. Y el filisteo venía andando y acercándose a David, y su escudero delante de él. 42. Y cuando el filisteo miró y vio a David, le tuvo en poco; porque era muchacho, y rubio, y de hermoso parecer. / (Página 287) 43. Y dijo el filisteo a David: Soy yo perro, para que vengas a mi con palos? Y maldijo a David por sus dioses. 44. Luego dijo el filisteo a David: Ven a mí, y daré tu carne a las aves del cielo y a las bestias del campo. 45. Entonces dijo David al filisteo: Tú vienes a mí con espada y lanza y jabalina; más yo vengo a ti en nombre de Jehová de los ejércitos, el Dios de los escuadrones de Israel, a quién tú has provocado. 46. Jehová te entregará hoy en mi mano, y yo te venceré, y te cortaré la cabeza, y daré hoy los cuerpos de los filisteos a las aves del cielo y alas bestias de la tierra; y toda la tierra sabrá que hay Dios en Israel. 47. Y sabrá toda esta congregación que Jehová no salva con espada y con lanza; porque de Jehová es la batalla, y él os entregará en nuestras manos. 48. Y aconteció que cuando el filisteo se levantó y echó a andar para ir al encuentro de David, David se dio prisa, y corrió a la línea de batalla contra el filisteo. 49. Y metió David si mano en la bolsa, tomó de allí una piedra, y la tiró con la honda, e hirió al filisteo en la frente; y la piedra quedó clavada en la frente, y cayó sobre su rostro en tierra. 50. Así venció David al filisteo con honda y piedra; e hirió al filisteo y lo mató, sin tener David espada en su mano. 51. Entonces corrió David y se puso sobre el filisteo; y tomando la espada de él y sacándola de su vaina, lo acabó de matar, y le cortó con ella la cabeza. Y cuando los filisteos vieron a su paladín muerto, huyeron. 52. Levantándose luego los de Israel y los de Judá, gritaron y siguieron a los filisteos hasta llegar al valle, y hasta las puertas de Ecrón. Y cayeron los heridos de los filisteos por el camino de Saaraim hasta Gat y Ecrón. 53. Y volvieron los hijos de Israel de seguir tras los filisteos, y saquearon su campamento. 54. Y David tomó la cabeza del filisteo y la trajo a Jerusalén, pero las armas de él las puso en su tienda (…)”.

106

(66). “La Santa Biblia. Antiguo y "uevo Testamento. Antigua versión de Casiodoro de Reina (1569) revisada o por Cipriano de Valera (1602).Otras revisiones: 1862, 1909 y 1960”. Sociedades Bíblicas en América latina. 1960. Página 325. Abisaí libra a David del gigante. 2 Samuel 21, 15-17. “(…) 15. Volvieron los filisteos a hacer la guerra a Israel, y descendió David y sus siervos con él, y pelearon con los filisteos; y David se cansó. 16. E Isbi-benob, uno de los descendientes de los gigantes, cuya lanza pesaba trescientos siclos de bronce, y quién estaba ceñido con una espada nueva, trató de matar a David; 17. Más Abisai hijo de Sarvia lleguen su ayuda, e hirió al filisteo y lo mató. Entonces los hombres de David le juraron, diciendo: "unca más de aquí en adelante saldrás con nosotros a la batalla, no sea que apagues la lámpara de Israel (…)”.

(67). “La Santa Biblia. Antiguo y "uevo Testamento. Antigua versión de Casiodoro de Reina (1569) revisada o por Cipriano de Valera (1602).Otras revisiones: 1862, 1909 y 1960”. Sociedades Bíblicas en América latina. 1960. Página 325. Los hombres de David matan a los gigantes de Gat. 21, 18-22. “(…) 18. Otra segunda guerra hubo después de Gob contra los filisteos; entonces Sibecai husatita mató a Saf, quién era uno de los descendientes de los gigantes.19. Hubo otra vez guerra en Gob contra los filisteos, en la cual Elhanán, hijo de Jaare-oregim de Belén, mató a Goliat geteo, el asta de cuya lanza era como el rodillo de un telar.

20. Después hubo otra guerra en Gat, donde había un hombre de gran estatura, el cual tenía doce dedos en las manos, y otros doce en los pies, veinticuatro por todos; y también era descendiente de los gigantes. 21.

Este desafió a Israel, y lo mató Jonatán, hijo de Simea hermano de David.

22. Estos cuatro eran descendientes de los gigantes en Gat, los cuales cayeron por mano de David y por mano de sus siervos (…)”.“La Santa Biblia. Antiguo y "uevo Testamento. Antigua versión de Casiodoro de Reina (1569) revisada o por Cipriano de Valera (1602).Otras revisiones: 1862, 1909 y 1960”. Sociedades Bíblicas en América latina. 1960. Página 413. Los hombres de David matan a los gigantes. 1 Crónicas 20, 4-8. “(…) 4. Después de esto aconteció que se levantó guerra en Gezer contra los filisteos; y Sibecai husaita mató a Sipai, de los descendientes de los gigantes; y fueron humillados.5. Volvió a levantarse guerra contra los filisteos; y Elhanán hijo de Fair / (Página 414) mató a lamí, hermano de Goliat geteo, el asta de cuya lanza era como un rodillo de telar. 6. Y volvió a haber guerra en Gat, donde había un hombre de grande estatura, el cual tenía seis dedos en pies y manos, veinticuatro por todos; y era descendiente de los gigantes. 7. Este hombre injurió a Israel, pero lo mató Jonatán, hijo de Simea hermano de David. 8. Entonces eran descendientes de los gigantes de Gat, los cuales cayeron por mano de David y de sus siervos (…)”.

107

(68). EURIPIDES. “Tragedias”. Edición de Juan Antonio López Férez.

Colección Letras Universales. Madrid. Cátedra. 1985. Página 263.

Hipólito. Historia de Hipólito. Cita (1). El gigante Atlas. “(...) Los límites del mundo conocido entonces solían situarse en el Ponto (Mar "egro) por el Este, y en las columnas de Hércules, o sea, el Estrecho de Gibraltar, por el Oeste. Recuérdese que Atlas era el gigante condenado por Zeus a soportar sobre sí el cielo. Fue convertido luego en el monte homónimo, al norte de África (...)”.

(69). HERODOTO DE HALICARNASO. “Los nueve Libros de la Historia”.

Traducción Bartolomé Pou, S.J. Sin paginar. http://antepasadosnuestros.blogspot.com.es Sin paginar. Libro IV. Melpómene. Geografía de los pueblos Libios (de Oeste a Este de Tebas): Libia interior: Atlantes, eran vegetarianos. Vivían en un monte conocido como columna del cielo: Atlas. “(...) CLXXXIV. Más allá de los Garamantes, a distancia también de diez leguas de camino, se ve otro cerro de sal, otra agua y otros hombres que viven en aquellos alrededores, a quienes dan el nombre de Atlantes; son los hombres anónimos que yo conozca, pues si bien a todos en general se les da el nombre de Atlantes, cada uno de por sí no lleva en particular nombre alguno propio. Cuando va saliendo el sol le cargan de las más crueles maldiciones e improperios, porque es tan ardiente allí, que abrasa a los hombres y sus campiñas.

Tirando adelante otras diez jornadas, se hallará otra colina de sal y en ella su agua; cerca del agua, gentes que allí viven. Con esta cordillera de sal está pegado un monte que tiene por nombre Atlante, monte delgado, por todas partes redondo, y a lo que se dice tan elevado, que no alcanza la vista a su cumbre por estar en verano como en invierno siempre cubierta de nubes. Dicen los naturales que su monte es la columna del cielo; de él toman el nombre sus vecinos, llamándose los Atlantes, de quienes se cuenta que ni comen cosa que haya sido animada, ni durmiendo sueñan jamás [128] (...)”. (128). “(...) Estos hombres que carecen de nombre propio e individual, esos dicterios al sol naciente, serán otras tantas fábulas añadidas a las que los antiguos vertían sobre el celebrado Atlante (...)”. Ibidem. Sin paginar. Libro IV. Melpómene. Geografía de los pueblos Libios (de Oeste a Este de Tebas): Libia interior: Atlantes. “(...) CLXXXV. Hasta dichos Atlantes llegan mis noticias para poder dar los nombres de las naciones que viven en la cordillera de sal; pero de allí no pasan, si bien se extiende la loma hasta las columnas de Hércules, y aun más allá. Hay en esta cordillera cierta mina de sal tan dilatada, que tiene diez días de camino; y en aquel espacio viven unos hombres cuyas casas son hechas generalmente de grupos o piedras de sal. "i hay que admirarlo, pues por aquella parte de la Libia no llueve jamás; que si lloviera, no pudieran resistir aquellas paredes salinas [129]. De aquellas minas sácase sal, así de color blanco como de color encarnado. Más allá 108

de la referida loma, para quien va hacia el "oto tierra adentro de la Libia, el país es un desierto, un erial sin agua, un páramo sin fiera viviente, sin lluvia del cielo, sin árbol ninguno, sin humedad ni jugo (...)”. (129). “(...)

Ignoro dónde se halle más allá de las columnas de Hércules, tal cantera de sal, si bien he leído que en el reino de Túnez se ve un monte entero de ella llamado Gibel-mad-deffa, vecino al lago de los Señales. Lo demás que añade el autor es todo contra la experiencia. En el África interior llueve meses enteros; ni habría que temer la ruina y disolución de las casas de sal-piedra, como en efecto en Cardona de Cataluña no daña la lluvia a las paredes de sal, ni en Zahara, aunque se halla mucho país sin árbol, deja de haber en algunas partes arboledas de diez leguas, preciosas por sus gomas (...)”.

(70). HOMERO. “Odisea”. Introducción y notas de José Alsina, catedrático de la Universidad de Barcelona. Traslación en verso de Fernando Gutiérrez. Barcelona. Planeta. 1993. Página 109. Canto VII. Entrada en el palacio de Alcinoo. La isla de Ogigia, donde vivía Calipso, hija del gigante Atlante. “(...) Hay en medio del mar una isla lejana, es Ogigia, donde vive la hija de Atlante, la astuta Calipso, la de crespos cabellos, deidad poderosa, y muy pocos tienen tratos con ella, ni dioses ni hombres mortales. Pero a mí, ¡oh desdichado!, llévome a su casa algún númen, una vez fue mi nave veloz, con el rayo encendido, destruida por Zeus en el centro del ponto vinoso. Los valientes amigos que me acompañaban murieron y, abrazado a la quilla de mi bien curvado navío, nueve días vagué por el mar, y a la décima noche me llevaron los dioses a Ogigia; allí está la de crespa cabellera, Calipso; esta diosa terrible, amorosa acogida me dio, me mantuvo y solía decirme que me haría inmortal y de toda vejez libraríame; sin embargo, jamás consiguió persuadirme en mi ánimo / (Página 110) Siete años estuve en la isla regando con llanto los divinos vestidos que allí me fue dando Calipso. Pero cuando su curso por fin empezó el año octavo, me exhortó y me incitó a que partiera a mi patria en seguida, bien por orden de Zeus, o quizá por pensar ya otra cosa. Me dejó en una balsa ensogada, con pan abundante y dulcísimo vino y vestidos de hechura divina, y una brisa suave después me mandó, favorable. Diecisiete jornadas vagué, por las rutas del ponto y a la décimo octava advertí las umbrías montañas de estas tierras y mi corazón se llenó de alegría, ¡oh infeliz!, y aún había de hallarme ante grandes trabajos que me dio Poseidón, el señor que sacude la tierra, pues, soltando los vientos contrarios, vedó mi camino sacudiendo la mar infinita, y así el oleaje me impedía avanzar en mi balsa, y gemí sin consuelo; y muy pronto quedó destrozada y entonces, nadando fui cruzando el ánimo hasta que el oleaje y el viento me trajeron a vuestro país, sin cesar empujándome.

Cuando ya suponía alcanzar la ribera, una ola duramente me hubiese lanzado, en un sitio funesto, contra un alto peñón, hacia atrás yo no 109

hubiera nadado. Llegué al río, por fin, a un lugar que creí conveniente, pues no había en él rocas y estaba al abrigo del ciento. Agotado caí, y vino entonces la noche divina. Me alejé de las aguas que envían a los dioses, y bajo dos arbustos dispone mi lecho con mucha seroja, y posó una deidad en mis ojos un sueño profundo. En el lecho de hojas dormí, aún a pesar de mi angustia, esa noche, y dormí la mañana y dormí el mediodía. Y poníase el sol cuando, al fin, desperté de mi sueño, y vi entonces jugar a las siervas que tiene tu hija, en la playa, y tu hija era igual que una diosa entre ellas.

Le imploré, y en las cosas que dijo se vio claramente su buen juicio, como es de esperar que yo lo tenga una joven en tal trance; a menudo no son muy sensatos los jóvenes. / (Página 111) Me dio pan suficiente y un vino quemante y oscuro; me he bañado en el río y me ha dado las ropas que llevo (...)”.

(71). EURIPIDES. “Tragedias”. Edición de Juan Antonio López Férez.

Colección Letras Universales. Madrid. Cátedra. 1985. Página 87. El Cíclope. Argumento. “(...) Ulises, tras haber zarpado desde Ilión, fue arrojado a Sicilia, donde habitaba Polifemo. Habiendo encontrado allí a los sátiros viviendo como esclavos, tras darles vino se disponía a recibir de ellos corderos y leche. Pero apareciendo Polifemo inquiere el motivo de que se lleven sus posesiones. Y Sileno afirma haber sorprendido al extranjero cuando las robaba (...)”.

(72). EURIPIDES. “Tragedias”. Edición de Juan Antonio López Férez.

Colección Letras Universales. Madrid. Cátedra. 1985. Página 89. El Cíclope. Los piratas tirrénicos, adoradores de Hera = Los Filisteos (Los hijos de Dios). “(...) [Habla Sileno el sátiro esclavo del Cíclope] Oh Brimio (1), por ti soporto innumerables sufrimientos, tanto ahora como cuando en mi juventud mi cuerpo era vigoroso. En primer lugar, cuando enloquecido por Hera te marchaste dejando a las ninfas de los montes, nodrizas tuyas (2). Después, con ocasión de la lucha contra los nacidos de la Tierra (3), cuando situado a tu derecha, a tu vera con mi escudo, maté a Encélado (4) tras herirlo con mi lanza a través del centro de su rodela.

Más veamos: ¿digo esto por haberlo visto en sueños? "o, por Zeus, pues mostré sus despojos a Baco. Y ahora soporto un sufrimiento peor que aquellos, pues, en cuanto Hera envió contra ti el linaje de los piratas tirrenios (5) a fin de que fueras vendido a larga distancia, enterado de ello navego con mis hijos en tu búsqueda. Y en la punta de la Popa, manejando por mí mismo / (Página 90) el doble timón, lo mantenía derecho, y mis hijos, sentados a los remos, emblanquecían el azulado mar con su boga, mientras te buscaban, señor. Pero cuando estábamos navegando cerca de Malea (6), el viento del Este soplado sobre la nave, nos echó sobre esta roca del Etna (7), donde los cíclopes de un solo ojo, hijos del dios marino (8), asesinos de hombres, viven en solitarias cuevas. Capturados por uno de estos, estamos en su casa como esclavos. Al ser que servimos le llaman 110

Polifemo. En lugar de nuestros gritos báquicos, apacentamos los rebaños del impío Cíclope. Y, así, mis hijos en lo alto de las colinas apacientan sus jóvenes rebaños, ellos que jóvenes son; pero yo tengo la misión de llenar los abrevaderos y barrer la casa, sirviéndole a este Cíclope brutal comidas impías. Y ahora, esto es lo mandado, me es forzoso barrer la morada con este rastrillo de hierro, a fin de recibir a mi señor que está ausente, el Cíclope, y a sus rebaños con la cueva limpia. Más ya diviso a mis hijos que se acercan apacentando los rebaños. ¿Qué es eso? ¿Acaso hacéis ahora el mismo ruido de danzas que cuando escoltando a Baco en procesión marchabais a la mansión de Altea (9) balanceándoos afeminadamente al ritmo de los cantos de las liras? (...)”.Página 89. El Cíclope. Cita (1). Bromio. “(...) Apelativo del dios Dioniso o Baco.

Significa, propiamente, “el estruendoso o el ruidoso”, quizás por la bulla que armaban sus seguidores (...)”. Página 89. El Cíclope. Cita (2). “(...)

Las ninfas del monte "isa, de dudosa localización, cuidaron de Dioniso durante su infancia. El dios las abandonó cuando resultó transformado por la ira de Hera (...)”. Página 89. El Cíclope. Cita (3). “(...) Los Gigantes nacieron de la Tierra y de la sangre del castrado Urano. Eran seres de descomunal fuerza, pero mortales. Es famosa la Gigantomaquia, o lucha de los dioses contra los Gigantes, en la que las deidades lograron dar eterno descanso a sus terribles enemigos (...)”. Página 89. El Cíclope. Cita (4). “(...) Uno de los Gigantes, muerto por Atenea. Sin duda alguna esta escena provocaría las risas de los oyentes (...)”. Página 89. El Cíclope.

Cita (5). “(...) Habiendo tomado Dioniso una nave para trasladarse a la isla de "axos, la tripulación quiso apoderarse de él para venderlo como esclavo. Dioniso mostró su poder deteniendo el barco, llenándolo de hiedra y haciendo oír agudos sonidos de flauta. Espantados, los marineros se arrojaron al mar, donde fueron convertidos en delfines (...)”. Página 90.

El Cíclope. Cita (6). “(...) Cabo al Sur de Grecia, conocido por sus terribles tormentas (...)”. Página 90. El Cíclope. Cita (7). “(...) Montaña y volcán famoso de Sicilia (...)”. Página 90. El Cíclope. Cita (8). Polifemo, hijo de Posidón, rey del mar. Representante de la raza de Los Pueblos del Mar o Filisteos. “(...) Los Cíclopes aquí citados son seres gigantescos, dotados de un solo ojo redondo en mitad de la frente, carentes de respeto a los dioses y hombres, antropófagos. Polifemo, concretamente, era hijo de Posidón, rey del mar, y de la ninfa Toosa (...)”. Página 90. El Cíclope.

Cita (9). Altea. “(...) Visitando Dioniso a Eneo, esposo de Altea, se enamoró y yació con esta y en ella engendró a a Deyanira. En recompensa, dio a Eneo como regalo el cultivo de la vid y del vino (...)”. Ibidem. Página 95. El Cíclope. Descripción. “(...) al estúpido Cíclope y su ojo en medio de la frente (...)”.

(73). EURIPIDES. “Tragedias”. Edición de Juan Antonio López Férez.

Colección Letras Universales. Madrid. Cátedra. 1985. Página 91. El 111

Cíclope. Actividad ganadera pastoril. Descripción del pastor que era un sátiro, esclavo de Polifemo. “(...) Sigue, sigue, oh cornudo, hacia el establo del pastor, el montaraz Cíclope. (...) ¿Cuándo entrarás al establo, dentro de las rocas del Etna, dejando los pastos herbosos? (...) Yo, tu servidor, a sueldo sirvo al Cíclope de un solo ojo cual esclavo, caminando errante con esta desdichada túnica de macho cabrío, lejos de tu amistad (...)”.GARRIDO, Julio. “Los monumentos megalíticos de Menorca”.

Revista de Menorca. Publicación del Ateneo Científico, Literario y Artístico de Mahón. Y de las Sociedades Afines Domiciliadas en el mismo.

Año XXVIII. Quinta Época. Tomo XIX. Mahón. 1924. www.RevistadeMenorca1924.pdf Página 101. Gigantes. “(…) Por otra parte todos los pueblos de la Tierra nos hablan en sus tradiciones de la existencia de gigantes titanes. La misma Biblia nos habla de los gigantes filisteos, del Goliat derribado por David, en tiempos relativamente modernos; y también de los gigantes con que emparentó Caín, en los fabulosos tiempos del origen de la especie. Los cíclopes o gigantes con un ojo en medio de la frente, de que hablan las Mitologías ¿como es posible que se hayan imaginado? Hoy la anatomía humana nos revela que un misterioso órgano atrofiado oculto en el cerebro, la glándula pineal, tiene, anatómicamente, todos los elementos histológicos de un ojo es un ojo degenerado, que se puede observar con más desarrollo en ciertos lacértidos (los descendientes degradados de los grandes saurios). ¿"o pudo funcionar ese tercer ojo en alguna época ignorada de la historia no escrita de la especie, y haber dado origen a la fábula de los cíclopes? Y si eso ocurrió ¿en qué época tiene que haber sucedido, y a donde nos llevaría esto, para fijar un principio a la humana especie sobre la Tierra? (…)”.HERODOTO DE HALICARNASO. “Los nueve Libros de la Historia”.

Traducción Bartolomé Pou, S.J. Sin paginar. http://antepasadosnuestros.blogspot.com.es Sin paginar. Libro III. Talía.

Oro en el norte de Europa. Monóculos Arimaspos: tienen un solo ojo en la cara. “(...) CXVI. Por el lado del "orte parece que se halla en Europa copiosísima abundancia de oro, pero tampoco sabré decir dónde se halla, ni de dónde se extrae. Cuéntase que lo roban a los Grifos los Monóculos Arimaspos [64], pero es harto grosera la fábula para que pueda adoptarse ni creerse que existan en el mundo hombres que tengan un ojo solo en la cara, y sean en lo restante como los demás. En suma, paréceme acerca de las partes extremas del continente, que son una especie de terreno muy diferente de los otros, y como encierran unos géneros que son tenidos acá por los mejores, se nos figura también que allí son todo preciosidades (...)”. (64). “(...) De ellos volverá a hablar Herodoto en el libro IV. La abundancia de oro que supone en el "orte de Europa es fabulosa (...)”. Ibidem. Sin paginar. Libro IV. Melpómene.

Origen del pueblo escita: Isedones, Arismapos (un solo ojo), Grifes e 112

Hiperbóreos. Río Araxes = Volga. Ubicación geográfica de los Isedones y Masagetas = Oriente y /orte del Mar Caspio, límite río Oral o Yaik.

Arismapos o Monóculos = al /orte de Isedones y Masagetas. Grifes = /orte del país de los Samoyedes, limitando con los montes Rijeos u Outálicos. Hiperbóreos = Círculo Polar. “(...) XIII. Otra historia corre sobre este punto entre griegos y bárbaros igualmente. Aristeas, natural de Proconeso, hijo de cierto Caistrobio y poeta de profesión, decía que por inspiración de Febo había ido hasta los Isedones, más allá de los cuales añadía que habitaban los Arimaspos, hombres de un solo ojo en la cara, y más allá de estos están los Grifes que guardan el oro del país, y más lejos que todos habitan hasta las costas del mar los Hiperbóreos. Todas estas naciones, según él, exceptuados solamente los Hiperbóreos, estaban siempre en guerra con sus vecinos, habiendo sido los primeros en moverla los Arimaspos, de cuyas resultas estos habían echado a los Isedones de su tierra, los Isedones a los escitas de la suya, y los cimerios que habitaban vecinos al mar del Sur, oprimidos por los escitas, habían desamparado su patria [12] (...)”.(12). Río Araxes = Volga. Ubicación geográfica de los Isedones y Masagetas = Oriente y /orte del Mar Caspio, límite río Oral o Yaik. Arismapos o Monóculos = al /orte de Isedones y Masagetas. Grifes = /orte del país de los Samoyedes, limitando con los montes Rijeos u Outálicos. Hiperbóreos = Círculo Polar. “(...) Este poeta viajante, más antiguo que Homero y quizá su maestro, tenía mejores noticias que Herodoto, pues su relación da a entender bastante la situación de estos pueblos y el modo cómo unos a otros se impelían. Tomando el Araxes por el Volga según parece, los Isedones y Masagetas situados en las llanuras entre Levante y Dorte del mar Caspio, hasta dar con el río Oral o Yaik, lindaban por el Dorte con los Arimaspos, llamados monóculos por cerrar un ojo al hacer la puntería; y no distante de los montes Rijeos u Outálicos, en el país de los Samoyedes, calan al Dorte los Grifes, y dentro del circulo polar los Hiperbóreos, cuyo sueño semestre, lo mismo que el oro de aquellos, no son más que fábulas nacidas de la ignorancia (...)”. Ibidem. Sin paginar. Libro IV. Melpómene. Arismapos: Hombres monóculos. Grifos guarda-oros. “(...) XXVII. De la región que está sobre los Isedones dicen estos que es habitada por hombres monóculos, y que en ella se hallan los Grifes guarda—oros. Esta fábula la toman de los Isedones los escitas que la cuentan, y de éstos la hemos aprendido nosotros, usando de una palabra escítica al nombrarlos Arimaspos [21], pues los escitas por uno dicen arima, y por ojo spu (...)”.

(21). “(...) Entrambos pueblos, por más fabulosos que sean, se les coloca en el grado 90 de longitud; a los Grifes en el 55 de latitud; y a los Arismaspos en el 52 (...)”.

(74). EURIPIDES. “Tragedias”. Edición de Juan Antonio López Férez.

Colección Letras Universales. Madrid. Cátedra. 1985. Página 92. El 113

Cíclope. Llegada de Ulises a Sicilia. “(...) En derredor de sus cuellos llevan vasijas vacías, porque están necesitados de comida, y también cántaros para agua. ¡Desgraciados extranjeros! ¿Quiénes son? "o saben como es nuestro amo ante Polifemo, cuando han pisado esta inhospitalaria morada y han venido infortunadamente hasta la antropófaga mandíbula del Cíclope. Pero estad tranquilos, a fin de informarnos de donde han llegado a esta siciliana colina del Etna (...)”.

Ibidem. Página 101. El Cíclope. Antropofagia. “(...) De tu amplia garganta, oh Cíclope, despliega los labios, pues preparados tienes, cocidos, asados y apartados de las brasas, los miembros de los extranjeros, para saborearlos, roerlos y trincharlos, recostada en peluda piel de cabra. (...) ¡"o, no me des! Tú solo, para ti solo, carga el casco de tu nave (30). ¡Fuera de aquí esta cueva! ¡Fuera de aquí el sacrificio de víctimas sin altar que realiza el Cíclope del Etna, gozoso de comerse las carnes de los extranjeros! (...) ¡Despiadado, oh atrevido, tú que sacrificas a los suplicantes acogidos a tu mansión, devorándolos cocidos, partiéndolos con dientes criminales y royendo sus calientes carnes sacadas de las brasas! (...)”. Página 101. El Cíclope. Antropofagia. Cita (30). “(...) Alusión al descomunal vientre del Cíclope (...)”. Página 102. El Cíclope. Hábitat. Utensilios de cocina para la antropofagia. “(...)

Después que hubimos entrado en este espacio rocoso, lo primero encendió fuego, echando sobre el amplio hogar troncos de una enorme encina, más o menos la carga que arrastran tres carros. Luego esparció por el suelo un lecho de hojas de abeto, cerca de la llama del hogar. Y llenó hasta el borde una crátera de unas diez ánforas (31) echando en ella blanca leche, tras haber ordeñado a las vacas. Colocó a su lado una copa de hiedra de tres codos de ancha (32) y cuatro de profundidad, según parecía. Puso a hervir en el fuego una broncínea caldera, y, además, dispuso unos espetones hechos de ramas de espino con puntas forjadas al fuego y pulidos, por lo demás, con una hoz; y también, vasijas sacrificiales del Etna, preparadas para la mordedura de las hachas.

Cuando todo lo tuvo preparado, elogiado por los dioses cocinero de Hades, agarrando de una vez a dos compañeros míos los mataba: con cierto orden inmoló a uno sobre la broncínea cavidad de la caldera; y al otro, a su vez, cogiéndolo del tendón por el centro del pie y golpeándolo contra el afilado extremo de una roca le desparramó el cerebro y, arrancándole las carnes con feroz cuchillo, las asaba al fuego, y echó los miembros a la caldera para que se cocieran. Y yo, desgraciado de mí, vertiendo lágrimas desde mis ojos, me acercaba al Cíclope y le servía [Se refiere a Ulises]. Y los demás, como pájaros estaban acurrucados en los recovecos de la roa, sin sangre en el cuerpo. Más, en cuanto, tras saciarse él de comer a mis compañeros, se echó hacia atrás, lanzando de su garganta un aliento pesado (...)”. Página 102. El Cíclope. Cita (31).

114

Capacidad de la vasija. “(...) El ánfora equivalía como medida de capacidad a 19´44 litros. Así, pues, tamaña vasija contendría unos 195 litros (...)”. Página 102. El Cíclope. Cita (32). Madera de hiedra.

Medida del codo. “(...) La madera de hiedra era utilizada para hacer cierto tipo de copas de singular aprecio. Crf. Iliada IX, 346. El codo, medida de extensión, viene a valer unos 45 centímetros (...)”. Página 105.

El Cíclope. Evohé: grito utilizado en las bacanales. Cita (37). “(...)

Grito de las bacantes, festivo y religioso al tiempo, para invocar a Dioniso (...)”. Página 107. El Cíclope. Aspecto físico del Cíclope: llevaba barba. “(...) ¡Mira! Limpios están mis labios y mi barba (...)”. Página 107. El Cíclope. Los griegos mezclaban agua con vino para beberlo. Cita (40). “(...) Generalmente, los griegos bebían el vino mezclado con agua, según hemos dicho en la nota 15.La mezcla se realizaba en la crátera, propiamente, “la que hace, o permite la mezcla”. Desde la crátera se servía después, mediante jarras pequeñas, en las copas (...)”. Página 108.

El Cíclope. Cita (43). Ganímedes. “(...) El Cíclope dice esto mientras atrapa a Sileno. Ganímedes era hijo de Tros, rey de Troya, y de Calírroe.

Siendo de extraordinaria hermosura, Zeus se prendó de él, y convirtiéndose en águila, lo raptó llevándoselo a los cielos, donde el hermoso joven servía de copero a la corte celestial (...)”. Página 108. El Cíclope. Cita (44). Dárdano. “(...) Dárdano, hijo de Zeus y de la Atlántide Electra, es el antepasado remoto de la familia real de Troya. Fue abuelo de Tros (...)”.HOMERO. “Odisea”. Introducción y notas de José Alsina, catedrático de la Universidad de Barcelona. Traslación en verso de Fernando Gutiérrez. Barcelona. Planeta. 1993. Página 141. Canto VI. La llegada a Feacia. Localización geográfica de Feacia = Sicilia, cercana a los Cíclopes. “(...)Dije, y no respondió, más con un corazón implacable, levantóse de un salto y, echando a mis hombres la mano, agarró a dos de ellos como a unos cachorros, y a tierra los lanzó; y su cerebro saltó y salpicó todo el suelo. Y sus miembros cortó y preparóse con ellos la cena.

Como un león montaraz los comió sin dejar nada de ellos: ni intestinos, ni carne, ni huesos, ni médula de éstos. Y al Olímpico Zeus elevamos las manos llorando ante un hecho tan cruel, e indefensos allí nos sentimos.

Cuando el Cíclope hubo llenado por fin su gran vientre con viandas humanas, después de beber leche sola, se acostó en la caverna entre todo el ganado que había. Pensó herirle en el pecho mi buen corazón valeroso, con la espada afilada que sobre mi muslo pendía, en el sitio en que el hígado está rodeado de entrañas, previamente palpándolo; empero, pensé otro propósito: pues el Cíclope puso un peñasco tapando la puerta y jamás nuestras manos hubieran podido apartarlo.

Suspirando, esperamos volviese la Aurora divina. Al mostrarse en el día la Aurora de dedos de rosa, el rescoldo avivó y ordeñó a las ovejas robustas como debe de hacerse, y llevó a cada una su hijuelo. Cuando, 115

dándose prisa, logró terminar sus quehaceres, agarró por los pies a otros dos y dispuso su almuerzo, terminó de comer y sacó de la cueva el ganado, levantando con facilidad el portón y dejándolo como estaba, y fue como si hubiese tapado una aljaba. Con estruendo, llevó su ganado a los montes el Cíclope. Yo quedé meditando en mi ánimo horribles venganzas para darle castigo y tener de Atenea la ayuda. Y escuchad lo que yo medité como más acertado. La gran clava del Cíclope vi en el corral, sobre el suelo, / (Página 142) verde tronco de olivo que había cortado pensando usar cuando estuviera ya seco, y lo comparábamos con el mástil de un negro navío de veinte bancadas, de una nave de carga muy grande que el ancho mar cruza, pues tan grande y tan gruesa la clava a los ojos nos era.

Me acerqué y corté de ella una estaca de un largo de braza que entregué a mis amigos diciendo que la desbaratasen. La dejaron bien lisa y me puse a aguzarle la punta y la fui endureciendo en el fuego que había avivado, y después la oculté bajo el fiemo de aquella caverna, pues había una gran cantidad de un extremo a otro extremo. Mandé que por la suerte eligieranse aquellos que habían de ayudarme alzando la estaca y clavándola luego en el ojo, una vez le asaltara el dulcísimo sueño. Y la suerte tocó a aquellos cuatro que hubiese yo escogido también, y reunido con ellos formaba yo el quinto (…)”.

(75). EURIPIDES. “Tragedias”. Edición de Juan Antonio López Férez.

Colección Letras Universales. Madrid. Cátedra. 1985. Página 93. El Cíclope. Hábitat de Polifemo, y costumbres y forma de vida. Los gigantes eran nómadas y habitaban en cuevas. /o tenían ciudades amuralladas. Vivían de la ganadería ovina. /o producían vino ni lo consumían. /i eran agricultores de cereales. “(...) ¿Qué tierra es esta y quienes la habitan? (...) El Etna, el pico más alto de Sicilia. (...) ¿Dónde están las murallas y la torre más alta de la ciudad? (...) Do existen. Los promontorios están despoblados, extranjero. (...) ¿Y quines ocupan la tierra? ¿Acaso alguna especie de fieras? (...) Cíclopes, que moran en cuevas, no en casas. (...) ¿A quién obedecen? ¿O es que tienen un régimen democrático? (...) Son nómadas y ninguno respeta a nadie en nada. (...) ¿Siembran la espiga de Deméter (14), ó de qué viven? (...) De leche, quesos y carne de sus rebaños. (...) ¿Disponen de la bebida de Bromio, hecha con los jugos de la vid? De ningún modo, y por eso viven en un país sin danzas. (...) ¿Son hospitalarios y piadosos con los extranjeros? (...) Dicen que los extranjeros tienen las carnes más sabrosas. (...) ¿Qué afirmas? ¿Gustan de comer hombre asesinado? (...) Dinguno ha llegado aquí que no haya sido inmolado. (...) Y el propio Cíclope, ¿dónde está? ¿Quizá dentro de su morada? (...) Se ha ido junto al Etna, siguiendo el rastro de las fieras con sus perros (...)”.Página 93. El Cíclope. Cita (14).

Deméter. “(...) Hija de Crono y Rea, Deméter era ante todo la diosa protectora del trigo y de las cosechas (...)”.HOMERO. “Odisea”.

116

Introducción y notas de José Alsina, catedrático de la Universidad de Barcelona. Traslación en verso de Fernando Gutiérrez. Barcelona. Planeta.

1993. Página 137. Canto VI. La llegada a Feacia. Localización geográfica de Feacia = Sicilia, cercana a los Cíclopes. “(...) El país de los Cíclopes vimos muy cerca, y el humo, y sus voces oímos también, y el balar de las cabras. (…)

Y tan pronto llegué a aquel lugar que muy próximo estaba, dominando la mar, a un extremo, se hallaba una gruta a la que sombreaban algunos laureles; en ella muchos hatos de ovejas y cabras había asestados dentro de una alta cerca de piedras hundidas en tierra, y unos pinos esbeltos y robles de copas muy altas. Un varón gigantesco, de noche, habitaba la cueva / (Página 138) solitario; a pacer sus rebaños llevaba, y con nadie se trataba, y, viviendo apartado, pensaba ruindades.

En verdad era un monstruo espantoso que no pareciase a los hombres que viven de pan, sino a un pico selvático que en la sierra se aísla y destaca entre todas las cumbres. (…)

En seguida a la cueva llegamos, más no estaba en ella; a sus gordas ovejas había llevado a los pastos. Penetramos en ella, admirando las cosas que había: zarzos llenos de quesos, y establos con muchos corderos y cabritos, y clasificados estaban en cercas. Separados los grandes en una, después los medianos / (Página 139) luego los recentales; y todos los vasos el suero goteaban, barreños y tarros, en los que ordeñaba. (…)

Encendimos el fuego, ofrecimos primicias, tomamos unos quesos, comimos, y allí le aguardamos sentados; y volvió con la grey y un haz grande de leña muy seca para hacerse la cena, y la echó al interior de la gruta con un ruido tan grande que todos nosotros, con miedo, nos lanzamos corriendo hacia adentro, al final de la cueva. Hizo entrar en el amplio cobijo a las gruesas ovejas que quería ordeñar, y dejó a las demás a la puerta, y Marruecos y bucos en el elevado recinto. Levantó un gran peñasco que hacía las veces de puerta y cerró, tan pesado que ni veintidós poderosos carros de cuatro ruedas lo hubiesen movido del suelo. Aplicado el peñasco infranqueable a la puerta, sentase y ordeñó a las ovejas y cabras balantes, por su orden, y una vez hecho esto les puso a las ubres las crías. En seguida tomó la mitad de la leche blanquísima, la cuajó y la dispuso después en los zarzos de mimbres, pero en unas vasijas dejó la restante a su alcance para cuando quisiera beberla durante la cena.

Cuando, dándose prisa, logró terminar sus quehaceres, hizo fuego y a todos nos vio y preguntó de este modo: - ¿Quiénes sois? ¿Desde donde vinisteis por húmedas rutas? ¿Qué negocio es el vuestro? ¿Vagáis por el mar a ventura / (Página 140) cual si fueseis piratas que, errantes, exponen sus vidas y a los hombres de lenguas extrañas desdichas les causan? (…)”.

117

(76). EURIPIDES. “Tragedias”. Edición de Juan Antonio López Férez.

Colección Letras Universales. Madrid. Cátedra. 1985. Página 94. El Cíclope. Queso preparado con zumo de higos y leche de vaca. El higo servía para cuajar la leche. “(...) También hay queso de zumo de higos y leche de vaca (...)”. Ibidem. Página 95. El Cíclope. Alimentación: quesos y corderos. “(...) Sacad, entonces, los quesos y los corderos (...)”.Página 96. El Cíclope. Ganadería ovina. Utensilios. “(...) Aquí tenéis lo que apacientan los pastores, soberano Ulises: crías de baladoras ovejas; y además, no pocos quesos de cuajada leche. Lleváoslos y retiraos lo antes posible de la cueva, tras darme en pago la bebida del báquico racimo. ¡Ay de mí! Aquí llega el Cíclope. (...) ¡Quietos! ¡Paso! ¿Qué es esto? ¿Qué indolencia es esta? ¿A qué los bailes báquicos? "o es esto Dioniso, ni castañuelas de bronce, ni golpes de tambor. ¿Cómo están en la cueva mis crías recién nacidas? ¿Están en las ubres y acuden a los costados de sus madres? Los cestillos de junco ¿están llenos de quesos fruto de leche ordeñada? ¿Qué afirmáis? ¿Qué decís? Rápidamente alguno de vosotros derramará lágrimas por obra de este bastón. ¡Levantad la mirada y no la bajéis! (...) ¡Mira! hacia el mismo Zeus tenemos alzada la vista. Diviso los astros y a Orión (...)”. Ibidem. Página 97. El Cíclope. Polifemo conocía la existencia de los piratas tirrénicos. Utensilios y medidas de los mismos empleados en la cocina del cíclope. “(...) ¿Acaso también las cráteras están llenas de leche? (...) Sí, para que te tragues una tinaja entera. (...) ¿De oveja, vaca o mezclada? (...) De lo que desees. Preocúpate tan solo de no zamparme a mí. (...) De ninguna manera. Pues, si saltárais en mitad de mi estómago, moriría yo a resultas de vuestros brincos. ¡Eh! ¿Qué muchedumbre es la que observo aquí junto al antro? ¿Han llegado al país piratas o ladrones? Veo aquí, en verdad, corderos en mi cueva con el cuerpo atado mediante mimbres retorcidos; y, también, en medio, vasijas con quesos; y al viejo, con su calva cabeza hinchada del todo a fuerza de golpes. (...) ¡Ay de mí! Molido de palos, fiebre tengo, infeliz de mí! (...) ¿Por obra de quién? ¿Quién te dio puñetazos en la cabeza, anciano? (...)

Por obra de éstos, Cíclope, porque no les consentía que se llevaran lo tuyo. (...) ¿Do sabían que yo era un dios e hijo de dioses? (...) Eso intentaba decirles, pero ellos se llevaban tus posesiones. Aunque no se lo consentía yo, el queso se comían y sacaban tus corderos. Y repetían que, tras amarrarte con argolla de tres codos y ligarte también el ojo que en el centro tienes te sacarían las entrañas con violencia, y te machacarían la espalda con un látigo. Y, a continuación, una vez te hubieran encadenado a los bancos de la nave y echado en ellos, te venderían a alguien para que removieras piedras o para meterte en un molino. (...) ¿Es verdad? ¿Es que no iréis a toda prisa a afilar mis cuchillos de despedazar y a encender una gran haz de leña tras haberlo apilado? Pues, inmolados al punto, llenarán mi vientre, comiendo yo carne caliente a la brasa mediante mi 118

trinchador; y la restante, cocida y blanda, de una caldera. Que estoy harto de comida de monte. Basta ya de / (Página 98) baquetearme con leones y ciervos. Más, en cambio, hace mucho que se me privó de comer hombres (...)”. Página 98. El Cíclope. Cita (20). Tritón. “(...) Tritón había nacido de Posidón y Anfitrite. Vivía soltero en el fondo del mar. A su vez, "ereo, hijo de la Tierra y el Ponto, tuvo con Doris las cincuenta "ereidas, una de las cuales fue Tetis, madre de Aquiles. Por su parte, Calipso, hija de Atlas, habitaba en la isla de Ogigia, donde retuvo amorosamente a Ulises durante siete años. Cfr. Odisea VII 259 (...)”.

Página 98. El Cíclope. Cita (21). Minos. “(...) Minos y Radamantis habían nacido de Zeus y Europa. Minos llegó a ser rey de Creta, y Radamantis organizó la legislación de tal isla. Pasó por hombre justo y sabio, y los dioses premiaron sus buenas obras con el puesto de juez en el tribunal de los infiernos, junto a Minos y Éaco (...)”. Página 99. El Cíclope. Cita (22).

Río Escamandro. “(...) Río de Troya, famoso en los poemas homéricos (...)”.

(77). EURIPIDES. “Tragedias”. Edición de Juan Antonio López Férez.

Colección Letras Universales. Madrid. Cátedra. 1985. Página 99. El Cíclope. Procedencia de Ulises. “(...) "osotros, señor, que protegimos los templos en los rincones de la Hélade, para que tu padre los disfrutara.

Intacto continúa el sagrado puerto de Ténaro (23) y los escarpados refugios de Malea (24), y a salvo está la argéntea roca de la divina Atenea en Sunio (25), y también los abrigos de Geresto (26).La Hélade no la hemos entregado a los frisios ¡infamia insensata! En ello también tienes parte, pues vives en un extremo de la Hélade, al pie de Etna, la roca que derrama fuego. Es costumbre entre los mortales, si rechazas mis palabras, recibir a los suplicantes arruinados por el mar, entregarles regalos de hospitalidad ayudarles con ropas, pero no atravesar sus miembros con espetones de asar bueyes y hartar tu vientre y tu mandíbula. Bastante viuda dejó a la Hélade el país de Príamo, sorbiendo la sangre de muchos cadáveres vertida por la lanza, y aniquiló a esposas sin marido, a ancianas sin hijos y padres canosos. Y si, tras asar a los que quedan, los consumes / (Página 100) en amargo festin (...)”.Página 99. El Cíclope. Cita (23).

Puerto de Ténaro. “(...) Cabo situado en el extremo sur del Peloponeso.

Hoy, Cabo Matapán. Había allí un templo y estatua famosos erigidos en honor de Posidón. Cfr. Pausanias III 25, 2 (...)”. Página 99. El Cíclope.

Cita (24). Malea. “(...) Cfr. nota 6. Se erguía en el lugar una estatua dedicada a Posidón (...)”. Página 99. El Cíclope. Cita (25). Sunio. “(...)

En el cabo Sunio, extremo meridional del Ática, se admiran todavía los restos de un famoso templo consagrado a Posidón. Cerca de allí se encontraba el promontorio Laurion, notable por sus ricas minas de plata (...)”. Página 99. El Cíclope. Cita (26). Geresto. “(...) Se halla en el límite Sur de la isla de Eubea. Había también allí un santuario dedicado a 119

Posidón del que quedan algunas ruinas (...)”. Ibidem. Página 109. El Cíclope. Cita (45). Hefesto, señor del Etna, pertenecía al linaje de los Cíclopes forjadores. “(...) Hefesto, hijo de Zeus y Hera, dios de la fragua y de la metalúrgia, vivía en el fondo de los volcanes. Et Etna pasaba por ser una de sus moradas predilectas, donde le prestaban ayuda los Cíclopes forjadores, distintos de los consagrados al pastoreo (...)”.Página 110. El Cíclope. Cita (50). Cíclopes Uranios: se caracterizaban por tener un solo ojo. “(...) Los cíclopes uranios, para distinguirlos de los pastores y los forjadores, son hijos de Urano y la Tierra. Eurípides confunde aquí unos con otros (...)”.

(78). EURIPIDES. “Tragedias”. Edición de Juan Antonio López Férez.

Colección Letras Universales. Madrid. Cátedra. 1985. Página 100. El Cíclope. Costumbres del cíclope: alimentación y vestimenta. Religión: /o hacían sacrificios de animales en altares. “(...) La riqueza, hombrecillo, es dios para los sensatos. Lo demás, presunción y hermosas palabras. De los promontorios marinos donde reside mi padre me río yo. ¿Por qué adelantaste eso en tu discurso? Do temo yo el rayo de Zeus, extranjero, ni sé en qué es Zeus un dios más poderoso que yo. Lo demás no me importa, y por qué no me importa escúchalo: cuando desde arriba echa lluvia (27), en esta roca encuentro refugio cubierto, me banqueteo con una ternera asada o alguna bestia salvaje, y regando bien mi estómago, boca arriba, tras tragarme luego un ánfora de leche, hago retronar mi túnica, retumbando en competición con los truenos de Zeus. Y cuando el Bóreas tracio (28) derrama nieve, envolviendo yo mi cuerpo con pieles de animales, y encendiendo fuego, en nada me preocupo de la nieve.

Y la tierra, a la fuerza, tanto si quiere como si no quiere, al parir hierba, engorda mis ganados. A nadie se los sacrifico yo, sino a mí, que no a los dioses, y a la mayor de las deidades, esta panza. Que beber y comer cada día, eso es Zeus para los hombres sensatos. Y, además, no afligirse por nada. Y a los que dispusieron las leyes complicando la vida de los humanos, los mando a paseo. "o dejaré de beneficiar mi vida ni de devorarte a ti. Como regalos de hospitalidad recibirás - a fin de quedar yo sin reproche- fuego, este don paterno (29), y una caldera, que, al hervir, recubrirá / (Página 101) perfectamente tu carne troceada. ¡Ea! Pasad adentro, para que puestos en pie en torno al altar en honor del dios de mi cueva, me sirváis de festín (...)”. Página 100. El Cíclope. Cita (27). Zeus. “(...) Referido a Zeus, entre cuyas atribuciones estaba la de producir lluvia (...)”. Página 100. El Cíclope. Cita (28). El Bóreas. “(...) El Bóreas era el norte, el viento del norte y también la personificación del viento. Por su lado, Tracia es una fría región situada al norte de Grecia (...)”. Página 100. El Cíclope. Cita (29). El Mar, dominio de Posidón. “(...) El agua, sobre la que domina Posidón, como rey de los mares y de todas las aguas (...)”.

120

(79). EURIPIDES. “Tragedias”. Edición de Juan Antonio López Férez.

Colección Letras Universales. Madrid. Cátedra. 1985. Página 116.

Introducción. Alcestis. Asclepio hijo de Apolo. Los cíclopes uranios fueron aniquilados por Zeus. Podría ser que Asclepio perteneciera al linaje de los Cíclopes Uranios. “(...) y las peripecias ocurridas a Asclepio, parcialmente recogidas por Píndaro (Píticas V, 1-58).

Resumiendo todos estos materiales dispersos, junto con los ofrecidos por nuestra tragedia, vemos que Asclepio, hijo de Apolo, contraviniendo el mandato divino, había resucitado a un muerto, por lo que fue inmediatamente fulminado por Zeus. Sintiéndose agraviado, Apolo aniquiló a su vez a los cíclopes uranios. En respuesta, Zeus lo castigó entonces a servir como simple jornalero durante un año en la mansión de Admito, hijo de Feres donde Apolo ayudó a su amo a casarse con Alcestis.

Más como Admeto olvidara ofrecer ciertos sacrificios a Ártemis en el día de su boda, se vio condenado a la muerte. Tras diversas negativas a levantar la pena, las Parcas admiten que otra persona muera en lugar de él, pero nadie acepta pechar con tal condición salvo Alcestis (...)”. Ibiden.

Página 123. Alcestis. Cíclopes. “(...) [Habla Apolo] ¡Oh mansión de Admeto (1), en donde yo consentí en aceptar una mesa obrera, aunque era un dios! Zeus, en verdad, fue el culpable, por haber matado a mi hijo Asclepio (2) lanzando como un rayo contra su pecho. Encolerizado por ello, mató a los Cíclopes (3), forjadores del rayo de Zeus (...)”.Página 123.

Alcestis. Cíclopes. Cita (1). Admeto. “(...) Admeto era hijo de Feres y rey de Feras, en Tesalia. Apolo, agradecido por la buena acogida que le dispensara, ayudó a Admeto a uncir, bajo el yugo del carro, un león y un jabalí, en la prueba impuesta por Pelias como condición previa para conceder la mano de su hija Alcestis (...)”. Página 123. Alcestis. Cíclopes.

Cita (2). Asclepio. “(...) Hijo de Apolo y Coronis. Aniquilada Coronis.

Aniquilada Coronis por Apolo, éste salvó al nonnato Asclepio y lo entregó al centauro Quirón para que le enseñara los secretos de la medicina. Tanto aprendió que llegó a resucitar a varios muertos. Zeus, entonces, lo fulminó ante las quejas de Hades, que decía quedarse sin cadáveres (...)”.

(80). EURIPIDES. “Tragedias”. Edición de Juan Antonio López Férez.

Colección Letras Universales. Madrid. Cátedra. 1985. Página 123. Alcestis.

Cíclopes. Cita (3). Cíclopes. “(...) Los uranios, hijos de Urano y de la Tierra. Forjaron, en honor de Zeus, el rayo, el relámpago y el trueno (...)”.

(81). FONTÁN BARREIRO, Rafael (prólogo). “Diccionario de la mitología mundial”. Madrid. Biblioteca Edaf. 2005 (6ª edición).Página 113. Cíclopes. “(…) Mitología griega. Gigantes monstruosos que sólo tenían un ojo en la frente. Fabricaban los rayos de Zeus en las fraguas de Hefesto, bajo el monte Etna. Eran hijos del Cielo y de la Tierra, o de 121

Poseidón y Anfitride. Homero, en la Odisea, habla de los que moraban en Sicilia, que eran antropófagos y, Ulises logró burlar a uno de ellos, Polifemo. También se conocían los Cíclopes constructores, que fortificaron Micenas y Tirinto con muros ciclópeos. El mito también habla de los Cíclopes Titanes que fueron arrojados al infierno por Urano, de donde los liberó Zeus y, en agradecimiento ellos le dieron el rayo, el relámpago y el trueno (…)”.

(82). HOMERO. “Odisea”. Introducción y notas de José Alsina, catedrático de la Universidad de Barcelona. Traslación en verso de Fernando Gutiérrez. Barcelona. Planeta. 1993. Página 91. Canto VI. La llegada a Feacia. Localización geográfica de Feacia = Sicilia, cercana a los Cíclopes. “(...) Cuando estaba durmiendo el paciente y divino Odiseo, de cansancio y de sueño rendido, la diosa Atenea se fue al pueblo y ciudad que habitaban los hombres feacios, que en los tiempos pasados vivieron en la ancha Hipérea (1), y tenían muy cerca de los Cíclopes (2), hombres soberbios que causábanle daño, pues eran más fuertes que ellos. De allí pudo sacarlos "ausitoo (3), que un dios parecía; los llevó a Esqueria (4)lejos de los que la harina trabajan, la ciudad con un muro rodeó, levantó entonces casas, a los dioses santuarios alzó y repartió luego el campo. Pero ya por la parca vencido y estando en el Hades, gobernaba ahora Alcinoo guiado por todos los dioses; fue a su casa Atenea, la diosa de claras pupilas, meditando el posible regreso del noble Odiseo (...)”.

Página 91. Canto VI. La llegada a Feacia. Cita (1). Hipérea. “(...) Lugar geográfico no identificado, en las proximidades de Sicilia o en la misma isla (...)”. Página 91. Canto VI. La llegada a Feacia. Cita (2). Cíclopes. “(...) Hay tres órdenes de cíclopes: los hijos de Urano y Gea, los sicilianos, que son los que aparecen en el poema, y los constructores (...)”.

(83). HOMERO. “Odisea”. Introducción y notas de José Alsina, catedrático de la Universidad de Barcelona. Traslación en verso de Fernando Gutiérrez. Barcelona. Planeta. 1993. Página 108. Canto VII. Entrada en el palacio de Alcinoo. Los feacios, parientes de los Cíclopes y de los gigantes. Diferenciación entre cíclope y gigante. “(...) Pues, hasta cuando hoy menos, los dioses se nos evidencian cada vez que ofrecemos alguna hecatombe magnífica, y se sientan con todos y comen de lo que comemos, y si algún caminante se encuentra con ellos de paso, no se ocultan de él, ya que somos parientes cercanos, cual los Cíclopes son y también los salvajes Gigantes (...)”.

(84). HOMERO. “Odisea”. Introducción y notas de José Alsina, catedrático de la Universidad de Barcelona. Traslación en verso de Fernando Gutiérrez. Barcelona. Planeta. 1993. Página 135. Canto X. El Cíclope. “(...) "avegando seguimos, llevando afligidos los ánimos, y a una tierra llegamos de gente orgullosa, los Cíclopes, que carecen de ley, y, 122

fiando en los dioses eternos, no utilizan sus manos; ni plantan ni labran los campos, puesto que sin semilla ni arada germínales todo, la cebada y el trigo y las vides, las cuales producen vino en grandes racimos, y Zeus con sus lluvias los nutre. Y no tienen un ágora donde cambiar pareceres, y carecen de leyes y viven en altos pinachos, en profundas cavernas; la ley cada uno la dicta a sus hijos y esposas, y a nadie le importa ninguno.

Ante el puerto se encuentra una isla, pequeña, alargada, ni muy cerca ni lejos de donde los Cíclopes viven, muy boscosa, y las cabras monteses multiplicanse, pues el paso del hombre jamás del lugar los ahuyenta, ni rastrean allí cazadores que crucen los bosques fatigándose por la montaña y subiendo a sus cumbres; / (Página 136) ni hay ganado en la isla, y tampoco allí hay labradío; sin arar ni sembrar está todo el terreno en la isla, y carece de hombres y cría muchas cabras balantes. Y no tienen los Cíclopes naves de rojas mejillas (2), ni tampoco maestros de hacha capaces de hacerlas con innúmeros bancos, o quien comerciara con ellas de ciudad a ciudad navegando, tal como los hombres atraviesan el mar con frecuencia, buscando uno a otro, y esto hubiérale dado ciudades muy bien construidas, pues no es mala y daría a su tiempo muchísimos frutos, porque hay húmedos prados al borde del agua espumosa, tiernos prados en donde las vides jamás perderíanse; es arija y muy llana la tierra; en verano podría cosecharse una altísima mies, pues es campo muy fértil (…)”.

(85). LLORENS CAMP, María José. “Leyendas celtas”. Colección Cosmos. Madrid. Edimat Libros S. A. 1998. Página 53. El nacimiento de Finn Mac Cumhaill. El gigante era como Polifemo, de la Odisea. “(…)

Cumhall Mac Art fue un gran campeón en el oeste de Irlanda (…)”.

Ibidem. Página 58 y 59. El nacimiento de Finn Mac Cumhaill. El gigante era como Polifemo, de la Odisea. “(…) Finn y Bran siguieron corriendo hasta llegar a una enorme cueva, en la que encontramos un rebaño de cabras. En / (Página 59) en otro extremo de la cueva ardía fuego. Los dos se echaron a descansar. Dos horas más tarde, entró un gigante que llevaba un salmón en la mano. El gigante era terriblemente alto, pero no tenía más que un ojo, en medio de la frente, tan grande como el sol del cielo.

Cuando vio a Finn, exclamó: - Tú, coge este salmón y ásalo; pero ten cuidado, porque si haces que le salga una sola ampolla te cortaré la cabeza. He seguido a este salmón durante tres días y tres noches sin tregua y jamás dejé que escapara de mi vista, pues es el salmón más extraordinario del mundo.

El gigante se echó a dormir en medio de la cueva. Finn espetó el salmón y lo sostuvo sobre el fuego.

123

Apenas cerrado el único ojo de su cabeza, el gigante comenzó a roncar. Cada vez que introducía aire en su cuerpo, arrastraba hacia su boca a Finn, el espetón, el salmón, a Bran y a todas las cabras y, cada vez que exhalaba aire fuera de sí, arrojaba todo al lugar anterior. Una y otra vez, Finn se vio arrastrado hacia la boca del gigante con tal fuerza que temía acabar dentro de su gaznate.

Cuando estaba en parte asado, apareció una ampolla sobre el salmón.

Finn apretó el sitio con su pulgar, por si había modo de romper la ampolla y ocultarle al gigante el daño causado. Pero se le quemó el dedo y, para calmar el dolor, se lo puso entre los dientes y royó la piel hasta la carne, la carne hasta el hueso y el hueso hasta la médula y, cuando probó la médula recibió conocimiento de todas las cosas. Al instante se vio arrastrado por el aliento del gigante hasta su misma cara y, sabiendo lo que tenía que hacer, gracias a su pulgar, hundió el espetón ardiente en el ojo del dormido gigante y se lo destrozó. / (Página 60) En ese mismo momento el gigante, de un solo salto, estaba en la entrada de la cueva y, erguido con la espalda contra el muro y un pie a cada lado de la abertura, rugió: - "o saldrás vivo de aquí.

Entonces Finn mató la mayor de las cabras, la despellejó lo más rápido que pudo y, poniéndose la piel por encima, condujo el rebaño hasta donde estaba el gigante. Las cabras pasaron una a una entre sus piernas, pero cuando le tocó el turno a la cabra mayor el gigante la tomó de los cuernos. Finn se deslizó fuera de la piel y salió corriendo.

- Oh, te has escapado –dijo el gigante-, pero antes de despedirnos deja que te haga un regalo.

- Tengo miedo de acercarme a ti –dijo Finn-; si quieres hacerme un regalo ponlo ahí y luego vuelve a dónde estás.

El gigante puso un anillo en el suelo y luego volvió a donde estaba.

Finn tomó el anillo y se lo puso en el extremo del dedo meñique, por encima de la primera articulación. El anillo se aferró tan firmemente al dedo que nadie hubiese podido arrancarlo de él.

El gigante gritó entonces: - ¿Dónde estás?

- En el dedo de Finn –exclamó el anillo.

Al momento el gigante saltó sobre Finn, con la intención de aplastarlo y hacerlo pedazos y, casi cayó sobre su cabeza. Finn se apartó de un brinco.

El gigante volvió a preguntar: - ¿Dónde estás?

- En el dedo de Finn –insistió el anillo.

Una vez más el gigante dio un salto y cayó justo delante de Finn.

Muchas veces el gigante llamó al anillo y / (Página 62) muchas veces 124

estuvo a punto de atrapar as Finn, quién no podía escapar con el anillo en el dedo. Mientras estaba sumido en esa terrible lucha, sin saber cómo escapar, Bran corrió hasta él y le dijo: - ¿Por qué no chupas tu dedo?

Finn se mordió el dedo hasta llegar a la médula y entonces supo lo que debía hacer. Tomó el cuchillo con el que había despellejado a la cabra, se cortó el dedo a la altura de la primera articulación y, con el anillo todavía adherido, lo arrojó a una turbera cercana.

Una vez más, el gigante exclamó: - ¿Dónde estás?

Y el anillo respondió: - En el dedo de Finn.

Al instante el gigante saltó sobre la voz, se hundió hasta los hombros en la turbera y allí se quedó (…)”. Ibidem. Página 62. El nacimiento de Finn Mac Cumhaill. La construcción de un dum = arquitectura efímera. “(…) Pues estamos construyendo un dum para el rey; construimos uno cada día y, cada noche arde hasta los cimientos. "uestro rey tiene una única hija. Le dará la mano al hombre que salve el dum y, a su muerte le legará el reino (…)”. Ibidem. Página 69. El nacimiento de Finn Mac Cumhaill. El clan Fianna de Irlanda. “(…) Desde entonces obedecen ciegamente las órdenes de Finn y, sí aquellos fueron los primeros Fianna de Irlanda (6). Cita (6). Original de Jeremiah Curtin (…)”. Ibidem. Página 102. La maldición de Macha. Gigantes en el Ulster. “(…) Fachtna, el gigante, rey del Ulster, tenía que casarse con "essa, hija de Echid y, le dio un hijo llamado Conor. Pero cuando Fachtna murió, Fergus, hijo de Roy, su medio hermano, le sucedió, no siendo Conor más que un joven. Fergus amaba a "essa y, se habría casado, pero ella puso condiciones.

- Deja que mi hijo Conor reine un año –dijo-., así su descendencia serán hijos de un rey y, entonces aceptaré.

Fergus aceptó y el joven Conor tomó el poder, pero tan próspero era su gobierno y, tan sagaces sus juicios, que, al terminar el año, el pueblo, como "essa había imaginado, le hizo seguir siendo rey y, Fergus, que prefería la caza y la fiesta más que las tareas del gobierno, estuvo contento y permaneció en la corte de Conor, honrado y feliz, pero sin ser rey nunca más (…)”. Ibidem. Página 146. Dierdre y los hijos de Usna. Gigante Firbgolg. “(…) Entonces Cuchulain lanzó su espada e intentó alcanzar a Ferdia por encima de su escudo, pero el gigante Firbgolg se apartaba rápidamente. Por tres veces Cuchulain intentó tocar a Ferdia por encima de su escudo, pero éste en todas las ocasiones lo paraba con su escudo y se lo quitaba de encima como si fuera un niño pequeño (…).

125

Al fin la ira se apoderó de Cuchulain y se dilató como un gigante, hasta que su altura superó a la de Ferdia y la luz del héroe brilló encima de su cabeza (…)”.

(86). EURIPIDES. “Tragedias”. Edición de Juan Antonio López Férez.

Colección Letras Universales. Madrid. Cátedra. 1985. Página 378. Hécuba.

Raza de Titanes. “(...) ¿Quizás en la ciudad de Palas Atenea, la de magnífico carro, unciré potros en peplo azafranado, bordeándolos en espléndidas telas de brillantes tonos, o representaré la raza de los Titanes a la que Zeus Cronida eliminará con chispeante llama? (31) (...)”. Página 378. Hécuba. Raza de Titanes. Cita (31). “(...) Durante la celebración de las Panateneas, fiesta mayor de Atenas en honor de su patrona y diosa palas Atenea, selectas atenienses ofrecían a la diosa un peplo bordado con diversas escenas mitológicas, entre las que cabe destacar la Titanomaquia, o lucha contra los Titanes. El friso del Partenón nos ilustra cumplidamente de la procesión que, desde el Cerámico hasta el propio Partenón, tenía en honor y gloria de Atenea (...)”.

(87). GARRIDO, Julio. “Los monumentos megalíticos de Menorca”.

Revista de Menorca. Publicación del Ateneo Científico, Literario y Artístico de Mahón. Y de las Sociedades Afines Domiciliadas en el mismo.

Año XXVIII. Quinta Época. Tomo XIX. Mahón. 1924. www.RevistadeMenorca1924.pdf Página 101. Gigantes. “(…) Por otra parte todos los pueblos de la Tierra nos hablan en sus tradiciones de la existencia de gigantes titanes. La misma Biblia nos habla de los gigantes filisteos, del Goliat derribado por David, en tiempos relativamente modernos; y también de los gigantes con que emparentó Caín, en los fabulosos tiempos del origen de la especie. Los cíclopes o gigantes con un ojo en medio de la frente, de que hablan las Mitologías ¿como es posible que se hayan imaginado? Hoy la anatomía humana nos revela que un misterioso órgano atrofiado oculto en el cerebro, la glándula pineal, tiene, anatómicamente, todos los elementos histológicos de un ojo es un ojo degenerado, que se puede observar con más desarrollo en ciertos lacértidos (los descendientes degradados de los grandes saurios). ¿"o pudo funcionar ese tercer ojo en alguna época ignorada de la historia no escrita de la especie, y haber dado origen a la fábula de los cíclopes? Y si eso ocurrió ¿en qué época tiene que haber sucedido, y a donde nos llevaría esto, para fijar un principio a la humana especie sobre la Tierra? (…)”.

(88). EURIPIDES. “Tragedias”. Edición de Juan Antonio López Férez.

Colección Letras Universales. Madrid. Cátedra. 1985. Página 89. El Cíclope. Cita (3). “(...) Los Gigantes nacieron de la Tierra y de la sangre del castrado Urano. Eran seres de descomunal fuerza, pero mortales. Es famosa la Gigantomaquia, o lucha de los dioses contra los Gigantes, en la que las deidades lograron dar eterno descanso a sus terribles enemigos (...)”.

126

(89). EURIPIDES. “Tragedias”. Edición de Juan Antonio López Férez.

Colección Letras Universales. Madrid. Cátedra. 1985. Página 153.

Alcestis. Cálibes: diosa de los Gigantes. /o se le rendía culto en altares ni imágenes. Los Hijos de los Dioses fueron los gigantes y eran mortales. “(...) Es la única diosa que no disfruta de altares ni de imagen / (Página 154) adonde recurrir, ni tampoco atiende a inmolaciones. ¡Ojalá, Señora, no llegues sobre mí más impetuosa que en mi vida anterior! Pues lo que Zeus aprueba con una señal, gracias a ti lo cumple.

Incluso el hierro de los Cálibes (65) domeñas con tu poder, y ningún respeto conoce tu tajante decisión. También a ti te prendió la diosa con los ineluctables lazos de sus manos. Resígnate, pues con llorar jamás traerás de abajo a quienes arriba fenecieron. También los hijos de los dioses se consumen en las tinieblas con la muerte (...)”. Página 153. Alcestis.

Cálibes: diosa de los Gigantes. Cita (65). “(...) Vivían en el norte de Armenia, junto al Mar Degro. Destacaban por su habilidad en la forja del hierro, consiguiendo en sus experimentos un producto de singular dureza, entendido por muchos intérpretes como “acero” (...)”.

(90). HOMERO. “Odisea”. Introducción y notas de José Alsina, catedrático de la Universidad de Barcelona. Traslación en verso de Fernando Gutiérrez. Barcelona. Planeta. 1993.Página 154. Canto X. Eolo y los lestrigones. Gigantes en Lestrigonia. “(...) a uno de ellos asió y con su cuerpo dispuso su cena, y los dos que quedaron huyeron corriendo a las naves. Y él gritó por el pueblo, y oídas sus voces, robustos lestrigones al punto acudieron de todos los lugares, a millares, y más parecían gigantes que hombres. Desde aquellos cantiles tirábannos piedras que tanto como un hombre pesaban. Y pronto se alzó de las naves un estruendo de gritos de muerte, y de naos destrozadas (...)”.

(91). HOMERO. “Odisea”. Introducción y notas de José Alsina, catedrático de la Universidad de Barcelona. Traslación en verso de Fernando Gutiérrez. Barcelona. Planeta. 1993. Página 178. Canto XI. Visiones de los muertos: Ifimedea, mujer de Alfeo. Madre de gigantes. “(...) Asimismo allí vi a Ifimedea, mujer de Alfeo, que fue por Poseidón poseída, según se gloriaba, y dio a luz a dos hijos, los cuales vivieron muy poco; Otos, bello como un inmortal, y el magnánimo Efialtes, los más altos que había criado la tierra triguera, y, exceptuando al magnífico Orión, los más bellos de todos: nueve codos medían de anchura al cumplir nueve años y medían, también a esta edad, nueve brazas de altura. A los dioses lanzaron los dos la terrible amenaza de llevar alOlimpo el tumulto, encendiendo la guerra. A la Osa querían poner sobre aquél, y en la Osa al frondoso Pelión, y llegar de este modo hasta el cielo.

Y lo hubieron logrado si hubiesen llegado a ser mozos, pero el hijo de Zeus y de Leto de crespos cabellos, los mató antes que el vello empezara a apuntar en sus caras y su barba empezase a cubrirse de suave pelusa (...)”.

127

(92). GARRIDO, Julio. “Los monumentos megalíticos de Menorca”.

Revista de Menorca. Publicación del Ateneo Científico, Literario y Artístico de Mahón. Y de las Sociedades Afines Domiciliadas en el mismo.

Año XXVIII. Quinta Época. Tomo XIX. Mahón. 1924. www.RevistadeMenorca1924.pdf Página 103. Gigantes. Descubrimientos arqueológicos. “(…) Pasan en cambio por alto testimonios de gran importancia, cuando chocan con sus prejuicios; y así, por ejemplo, se tomó últimamente por un «capricho de la "aturaleza», el hallazgo de una piedra, con todos los caracteres de una impresión fósil, de un cráneo humano de dimensiones enormes. De igual modo se trató la impresión de un pié humano de dimensiones extraordinarias en las rocas de Carson, Devada, en Dorteamérica; y se echó tierra a los hallazgos de esqueletos de estatura descomunal en Inglaterra, hace pocos años. Hasta la existencia bien comprobada de la raza llamada Cro-Magnon, de estatura de hasta 1 m 85, bien proporcionada (…)”.

(93). ROLDAN BARRERA, José Manuel. “Gigantes en la arqueología”. www.enigmasycódigosocultosdelpasado.com Sin Paginar. “(…) Visitantes de otras Galaxias o sobrevivientes de civilizaciones desaparecidas como Lemurias o la Atlántida pudieran ser siete esqueletos gigantes encontrados durante una excavación en pleno centro de esta ciudad durante la construcción de un centro cultural y que de acuerdo a la forma de su entierro tuvieron que ser considerados como de alto nivel entre su comunidad seres superiores. Los esqueletos encontrados en esta localidad representan los de más alta estatura en nuestro país pues rebasan los dos metros con cuarenta y cinco centímetros lo que hizo voltear la mirada de investigadores ya que los antiguos pobladores de estos lugares eran de muy baja estatura. Esta zona es considerada rica arqueológicamente hablando pero a la fecha a tenido poca atención de las autoridades municipales y del Instituto de Antropología e Historia lo qué ha provocado el saqueo indiscriminado de piezas y objetos de las culturas Prehispánicas que con esta acción de la delincuencia se pierden la raíces de nuestro pueblo. Así lo manifestó el profesor en artes plásticas y escultura Tito Serrano quien fue el participe directo de un gran descubrimiento durante los trabajos de excavación para la construcción de la casa de la cultura de esta localidad y que viene a revolucionar algunas teorías sobre las razas que poblaron este sitio. Esto fue el descubrimiento de siete esqueletos que presentaban características especiales en la forma de estar sepultados en forma de los Chac Mool de Yucatán en posición fetal con la cabeza recargada sobre vasijas como era la costumbre de nuestros antepasados Otomíes y Chichimecas que habitaron estos lugares. Cabe hacer mención que esta forma de entierro solo se hacia con personajes distinguidos por lo que este hallazgo pudiera ser de algunos reyes o sacerdotes ya que los siete estaban acomodados de una manera 128

circular todos con la dirección de sus pies hacia el centro. Pero de acuerdo a sus características antropométricas y gran estatura investigadores ufológicos piensan que estos seres bien pudieron ser provenientes de otra galaxia, la Atlántida o Lemurias civilizaciones desaparecidas en la noche obscura de los tiempos y que probablemente algunos de sus habitantes lograron sobrevivir siendo arrastrados por las corrientes marinas hasta estos lugares y adaptarse a la vida de los nativos a quienes encausaron al desarrollo utilizando sus grandes conocimientos. "o eran normales de acuerdo a su tamaño por este motivo solicitamos la intervención de los expertos del Instituto "acional de Antropología E Historia nos dice el maestro en artes plásticas Tito Serrano quién fungía como director de la Casa de la Cultura en la administración anterior siendo el presidente municipal Jesús Rocha Reina. Fue precisamente durante las excavaciones para la construcción del nuevo edificio de la casa de la cultura cuando los trabajadores avisaron del hallazgo a sus superiores por lo que los trabajos fueron suspendidos mientras el I"AH realizaba las investigaciones afortunadamente el maestro Tito Serrano logro medir las osamentas por lo que determino que los siete esqueletos eran de igual estatura todos median 2 metros con 45 centímetros y el cráneo tenía la forma de una bombilla y con las cavidades oculares demasiado grandes. Los dedos de los pies eran muy largos y uniformes lo que llamo la atención de los investigadores pues los pies humanos tienen una definición descendente de mayor a menor por lo qué estos restos se consideran extraños. Se sabe dice el profesor de arte qué en otros puntos del mundo se han encontrado esqueletos de gran tamaño como por ejemplo en España, Perú e Indonesia pero estos no han rebasado los dos metros con diez centímetros por lo que se puede afirmar que los encontrados en este lugar son los más estatura del mundo.

Desafortunadamente parece ser que a las nuevas autoridades de la cultura e historia de esta localidad no les interesa ya que a la fecha nadie ha indagado acerca de estos restos que el I"AH tiene en custodia en Guanajuato capital o en México y sería bueno que se gestionara su traslado al sitio en donde fueron localizados para que sean exhibidos como fomento al turismo. Han pasado ya muchos años de este hallazgo y no hay información con respecto a los esqueletos gigantes encontrados en este pueblo hay muchas especulaciones algunos afirman que por tratarse de seres Extraños fueron llevados a los Estados Unidos para ser estudiados por la "ASA aunque no hay nada concreto. Grupo Alarma de Investigación Paranormal encontró en la Historia Verdadera de la Conquista de la "ueva España de Bernal Díaz del Castillo que Hernán Cortes pregunto a Massecasi y Xicotenca de Táscala de donde provenían los aztecas ellos respondieron que sus antecesores les habían dicho que en los tiempos pasados había allí entre ellos poblados de hombres y mujeres 129

muy altos de cuerpo y de grandes huesos. Y que porque eran muy malos y de malas maneras que los mataron peleando con ellos y los que quedaron huyeron y murieron de viejos por lo que trajeron unos huesos como zancarrones de la rodilla a la cadera yo me medí ante el y era tan alto como yo atestiguo Díaz del castillo y así quedo asentado en sus crónicas. ¿Serian algunos de estos seres que llegaron a este lugar? (…)”.

(94). HERODOTO DE HALICARNASO. “Los nueve Libros de la Historia”.

Traducción Bartolomé Pou, S.J. Sin paginar. http://antepasadosnuestros.blogspot.com.es Sin paginar. Libro IX. Calíope. Reinado de Jerjes, rey de Persia. Tipo de cráneo con distintos tipos de dientes y muelas. Gigantes de 2´25 m., de altura hallados en la isla de Platea. “(...) LXXXIII. "o obstante de haberse recogido entonces tan grandioso botín, algunos de los de Platea hallaron después en dichos reales bolsas y talegos llenos de oro y plata y de otros objetos preciosos.

Cuando aquellos cadáveres estuvieron ya secos y descarnados, al tiempo que los platenses acarreaban sus huesos a un mismo sitio, observóse una cosa bien extraña, cual fue, ver una calavera toda sólida, de un solo hueso y sin costura alguna: ni lo fue menos una quijada allí aparecida, la que en la parte de arriba y la de abajo, aunque presentaba como distintos los dientes y las muelas, eran todos, no obstante, de un solo hueso. También apareció allí un esqueleto de cinco codos (...)”.

(95). HERODOTO DE HALICARNASO. “Los nueve Libros de la Historia”.

Traducción Bartolomé Pou, S.J. Sin paginar. http://antepasadosnuestros.blogspot.com.es Sin paginar. Giganta de dos metros. Medida en codos. “(...) LX. Poco tiempo después, unidos entre sí los partidarios de Megacles y los de Licurgo, lograron quitar el mando a Pisístrato y echarlo de Atenas. "o bien los dos partidos acabaron de expelerle, cuando volvieron de nuevo a la discordia y sedición entro sí mismos. Megacles, que se vio sitiado por sus enemigos, despachó un mensajero a Pisístrato, ofreciéndolo que si tomaba a su hija por mujer, le daría en dote el mando de la república. Admitida la proposición y otorgadas las condiciones, discurrieron para la vuelta de Pisístrato el artificio más grosero que en mi opinión pudiera imaginarse, mayormente si se observa que los griegos eran tenidos ya de muy antiguo por más astutos quo, los bárbaros y menos expuestos a dejarse deslumbrar de tales necedades y que se trataba de engañar a los atenienses, reputados por los más sabios y perspicaces de todos los griegos. En el partido Pecinense había una mujer hermosa llamada Phya, con la estatura de cuatro codos menos tres dedos. Armada completamente, y vestida con un traje que la hiciese parecer mucho más bella y majestuosa, la colocaron en una carroza y la condujeron a la ciudad, enviando delante sus emisarios y pregoneros, los cuales cumplieron bien con su encargo, y hablaron al pueblo en esta forma: —«Recibid, oh atenienses, de buena voluntad a 130

Pisístrato, a quien la misma diosa Minerva restituye a su alcázar, haciendo con él una demostración nunca usada con otro mortal.» Esto iban gritando por todas partes, de suerte que muy en breve se extendió la fama del hecho por la ciudad y la comarca; y los que se hallaban en la ciudadela, creyendo ver en aquella mujer a la diosa misma, la dirigieron sus votos y recibieron a Pisístrato (...)”.

(96). HERODOTO DE HALICARNASO. “Los nueve Libros de la Historia”.

Traducción Bartolomé Pou, S.J. Sin paginar. http://antepasadosnuestros.blogspot.com.es Sin paginar. Gigantes: ataúd de 7 codos = 3´15 m., sepultado en territorio de Tegea. “(...) LXVIII. Liches, pues, siendo uno de los beneméritos, favorecido de la fortuna y de su buen discurso, descubrió lo que se deseaba. Como los dos pueblos estuviesen en comunicación con motivo de las treguas, se hallaba Liches en una fragua del territorio de Tegea, viendo lleno de admiración la maniobra de machacar a golpe el hierro. Al mirarle tan pasmado, suspendió el herrero su trabajo, y le dijo: —«A fe mía, Lacon amigo, que si hubieses visto lo que yo, otra fuera tu admiración a la que ahora muestras al vernos trabajar en el hierro; porque has de saber que, cavando en el corral con el objeto de abrir un pozo, tropecé con un ataúd de siete codos de largo; y como nunca había creído que los hombres antiguamente fuesen mayores de lo que somos ahora, tuve la curiosidad de abrirla, y encontré un cadáver tan grande como ella misma. Medíle y le volví a cubrir.» Oyendo Liches esta relación, se puso a pensar que tal vez podía ser aquel muerto el Orestes de quien hablaba el oráculo, conjeturando que los dos fuelles del herrero serían quizá los dos vientos; el yunque y el martillo el golpe y el contragolpe; y en la maniobra de batir el hierro se figuraba descubrir el mutuo choque de los cuerpos duros. Revolviendo estas ideas en su mente se volvió a Esparta, y dio cuenta de todo a sus conciudadanos, los cuales, concertada contra él una calumnia, le acusaron y condenaron a destierro. Refugiándose a Tegea el desterrado voluntario, y dando razón al herrero de su desventura, la quiso tornar en arriendo aquel corral, y si bien él se le dificultaba, al cabo se lo supo persuadir, y estableció allí su casa. Con esta ocasión descubrió cavando el sepulcro, recogió los huesos, y fuese con ellos a Esparta. Desde aquel tiempo, siempre que vinieron a las manos las dos ciudades, quedaron victoriosos los lacedemonios, por quienes ya había sido conquistada una gran parte del Peloponeso (...)”.

(97). HOMERO. “Odisea”. Introducción y notas de José Alsina, catedrático de la Universidad de Barcelona. Traslación en verso de Fernando Gutiérrez. Barcelona. Planeta. 1993. Página 186. Canto XI. Visiones de los muertos: Titios, gigante. “(...) Y vi a Titios (5), el hijo de la augusta Tierra, tumbado sobre el suelo, ocupando de él nueve yugadas; tenía a ambos lados dos buitres royéndole el hígado, entrando en 131

su entraña, y sus manos jamás alejarlos podían / (Página 187) pues forzó a la consorte de Zeus, a la augusta Latona (6) que iba a Pito (7) por la Panopeo (8) de augustas llanuras (...)”. Página 186. Canto XI. Visiones de los muertos. Cita (5). Titios. “(...) Gigante, hijo de Zeus y Elara (...)”.

(98). HERODOTO DE HALICARNASO. “Los nueve Libros de la Historia”.

Traducción Bartolomé Pou, S.J. Sin paginar. http://antepasadosnuestros.blogspot.com.es Sin paginar. Libro VII. Polimnia. Reinado de Darío, rey de Persia, hijo de Histaspes. Linaje de Darío: Artobazanes, hijo de Darío y su primera esposa hija de Gobrias; Jerjes, hijo de Darío y Atosa, hija de Ciro. Jerjes sucesor del imperio Persa. Mardonio, hijo de Gobrias, primo hermano materno de Jerjes. Mardonio aspiraba a ser virrey de Grecia. Antepasados de Jerjes: hijo de Darío y descendiente de sus abuelos Histaspes, Arsamenes, Armnes, Telspis y Aquemenes. Artabano, tío paterno de Jerjes. Artaqueo, oficial prefecto del canal medía 2´50 metros. Era un GIGA/TE. “(...) CXVII. Estaba Jerjes en Acanto cuando de resultas de una enfermedad acabó allí sus días Artaqueo, oficial prefecto del canal, muy valido en la corte de Jerjes y en la casa de los Aqueménidas. Era en su estatura el mayor de los persas, teniendo cinco codos regios de alto [40] menos cuatro dedos: nadie le ganaba en lo sonoro y robusto de la voz. Mostró Jerjes gran sentimiento de su muerte, y le honró con suntuosas exequias, haciendo que todo el ejército le ofreciese dones sobre el sepulcro.

Hácenle los Acantios los sacrificios debidos a un héroe conforme cierto oráculo, y en ellos le invocan por su mismo nombre. En una palabra, reputaba Jerjes por gran pérdida aquella muerte (...)”. (40). Altura de los griegos entre 2 metros, 2´50 m., y 5 metros. “(...) Entre los Griegos la estatura regular se reputaba de cuatro codos; la de cinco era tenida por extraordinaria, y la de diez por agigantada (...)”.

(99). PAUSANIAS. “Descripción de Grecia, Ática y Élide (Libros I, V y VI)”. Introducción, traducción y notas de Camino Azcona García.

Biblioteca Temática: Colección Clásicos de Grecia y Roma: BT 8225.

Madrid. Alianza editorial. 2000. Página 144. Libro I. Ática. Ayax era un gigante. Restos cadavéricos de Asterio, gigante. Geriones era un gigante. Hilo era un gigante. “(...) Todavía perduran restos del ágora y un templo de Ayax con una estatua suya de madera de ébano. Aún ahora los atenienses rinden honores a Ayax y a Eurísaces, de quién hay también un altar en Atenas. En Salamina se enseña una roca cerca del puerto; cuentan que Telamón, sentado en ella, siguió con la mirada la nave de sus hijos cuando emprendieron la navegación a Áulide para reunirse con los demás griegos. Los que viven cerca de Salamina aseguran que, cuando murió Ayax (409), brotó por primera vez en su tierra una flor, que es blanca tirando a rosa, algo más pequeña que el lirio, tanto la flor como las hojas; en ella se ven letras como en los jacintos (410).He oído acerca del 132

juicio de las armas una tradición de los eolios que habitaron más tarde en Ilión, según la cual, después del naufragio de Odiseo, las armas fueron arrastradas hasta la tumba de Ayax. / (Página 145) Uno de Misia me apuntó lo siguiente respecto a la altura de Ayax. Me contó que el mar había inundado la parte de la tumba que da a la costa, y que no resultaba difícil entrar en ella. Pretendía que me hiciera la idea de la estatura del muerto mediante la siguiente observación: los huesos de las rodillas que los médicos llaman rótulas, serían aproximadamente como un disco del pentlon infantil. Pero tampoco me sorprendió la estatura de los celtas llamados cabares, que viven muy lejos, en el límite con un país desierto a causa del frío; éstos, en estatura, no difieren nada de los cadáveres egipcios. "o obstante, voy a relatar unas cuantas cosas que me parecen dignas de mención. Un ciudadano de Magnesia de Leteo, Protófanes (411) consiguió en Olimpia en un mismo día la victoria de pancracio y de lucha.

Unos ladrones entraron en su tumba pensando que iban a sacar alguna ganancia, y después de los ladrones entraron ya otros solo para ver el esqueleto, que no tenía las costillas separadas, sino que era una masa compacta desde los hombros hasta las costillas menores, a las que los médicos llaman falsas. Enfrente de la ciudad de Mileto se encuentra la isla de Lade; de ella se han separado algunos islotes: uno se llama de Asterio y, según la tradición, en él estaba enterrado Asterio. Este Asterio era hijo de Ánchate, y Ánchate era hijo de Gea. Pues bien, su cadáver no era inferior a diez codos (412). Pero lo que me produjo gran impresión fue una ciudad, más bien pequeña, del norte de Lidia llamada Puertas de Témeno (413), donde, después de haberse derrumbado una colina a causa de una tempestad, aparecieron unos huesos que daban la impresión de pertenecer a una / (Página 146) persona sólo por la forma, ya que por sus dimensiones era imposible creer tal cosa. Al punto corrió entre la multitud el rumor de que se trataba del cadáver de Geriones, hijo de Crisáor, y que estaba su trono; ciertamente había un trono de hombre tallado en una ladera rocosa del monte. A una torrentera le llamaban río Océano, y contaban, que algunos, mientras estaban arando, habían encontrado cuernos de bueyes, porque la leyenda dice que Geriones criaba excelentes bueyes. Cuando me enfrenté a ellos y les hice ver que Geriones se encontraba en Cádiz, donde no está exactamente su tumba, sino un árbol que toma formas distintas, entonces los guía lidios me explicaron la verdadera leyenda: que el esqueleto era de Hilo, hijo de Gea, y que de él tomó su nombre el río. Decían además que Heracles, como vivió un tiempo junto a Ónfala, llamó a su hijo Hilo por el río (...)”.Página 145. Libro I. Ática. Ayax era un gigante. Cita (412). “(...)

Esto es, algo más de cuatro metros y medio (...)”.

(100). GRAVES, Robert & PATAI, Raphael. “Mitos hebreos. Casamiento de Isaac”.

Sin paginar.

5 mayo, 2012.

133

http://antepasadosnuestros.blogspot.com.es /ajor -hermano de Abraham- casado con Melca. /ajor vivía en Aram /aharaim. /ajor y Melca fueron padres de ocho hijos: Us, Buz, Qumuel, Quesed, Jazó, Peídas, Jidlaf y Batuel. /ajor tuvo una concubina llamada Raumo, con la que tuvo cuatro hijos: Tebai, Gajam, Tajas y Maaca. Qumuel, hijo de /ajor y Melca fue padre de Aram. Baturel hijo de /ajor y Melca fue padre de Labán (varón) y Rebeca (mujer). Abraham vivía en Canáa. Abraham casado con Sara, padres de Isaac. Abraham era seguidor de la religión de Yahvéh. Las mujeres se adornaban con arillos de oro en la nariz y brazaletes de oro en las muñecas para su desposorio. Rebeca, la hija de Batuel, rey de Jarán y nieta de /ajor y Malca era sobrina nieta de Abraham y esposa de Isaac. Los reyes de las ciudades arameos tenían el derecho de desflorar a las mujeres vírgenes de su reino. Eliezer, el siervo de Abraham era un gigante. El arcángel Gabriel era coetáneo de Batuel, Labán, Abraham e Isaac. El Paraíso o reino de la religión de La Luz estaba cerca de Hebrón. Abraham era nómada y vivía en una tienda. “(...) Desde Jarán le llegó a Abraham la noticia de que su hermano Dajor había sido bendecido con doce hijos, ocho de ellos de su esposa Melca, a saber Us, Buz, Qumuel, Quesed, Jazó, Peídas, Jidlaf y Batuel. Los otros cuatro eran hijos de una concubina, Raumo, a saber Tebai, Gajam, Tajas y Maaca. Dajor tenía un nieto, Aram, hijo de Qumuel; y un nieto y una nieta hijos de Batuel: Labán y Rebeca.

Abraham llamó al más antiguo de los siervos de su casa, Eliézer, y le dijo: "Pon, te ruego, tu mano bajo mi muslo, y júrame por Yahvéh, Dios de los cielos y de la tierra, que no tomarás mujer para mi hijo de entre las hijas de los cananeos, en medio de los cuales habito, sino que irás a mi tierra, a mi parentela, a buscar mujer para mi hijo Isaac. Yo soy demasiado viejo para arreglar este asunto personalmente; vete, pues, haz la elección en mi nombre y lleva a la mujer a Hebrón".

Eliézer preguntó: "Y si la mujer no quiere venir conmigo a esta tierra, ¿debe Isaac casarse con ella en Jarán?". Abraham replicó: "¡Isaac nunca dejará la tierra que Dios nos ha dado! Si ella se niega, quedas liberado de tu juramento- Pero no temas: el ángel de Dios te preparará el camino".

Eliézer prestó el juramento, tomó diez de los camellos de su señor y se puso en camino, llevando consigo de cuanto bueno tenía su señor, y se dirigió a Aram Daharaim, a la ciudad de Dajor. Hizo que los camellos doblaran sus rodillas fuera de la ciudad, junto a un pozo de aguas, ya de tarde, a la hora de salir las que van a coger agua, y dijo: "Yahvéh, Dios de mi amo Abraham, haz que me salga ahora buen encuentro, y muéstrate benigno con mi señor Abraham. Voy a ponerme junto al pozo de agua mientras las mujeres de la ciudad vienen a buscar agua; la joven a 134

quien yo dijere: Inclina tu cántaro, te ruego, para que yo beba; y ella me respondiere: ''Bebe tú y daré de beber también a tus camellos, sea la que destinas a tu siervo Isaac''. La primera mujer que llegó al pozo era joven, muy hermosa y vestía como una virgen. Bajó al pozo, llenó su cántaro y volvió a subir. Eliézer le pidió que le diera de beber un poco de agua de su cántaro, y ella le contestó: "Bebe, señor mío", y le entregó el cántaro.

Eliézer bebió y esperó sus siguientes palabras. Cuando ella dijo: "También para tus camellos voy a sacar agua" y se apresuró a vaciar el cántaro en el abrevadero, Eliézer comprendió que era la elegida por Dios. Tomó un arillo de oro de medio siclo de peso y dos brazaletes de diez siclos, también de oro, y después de poner el arillo en su nariz y los brazaletes en sus muñecas, le preguntó: "¿De quién eres hija tú?" Ella contestó: "Soy hija de Batueí, el hijo que Melca dio a Dajor. Me llamo Rebeca".

Eliézer volvió a preguntar: "¿Hay lugar en casa de tu padre para pasar allí la noche?" Y ella contestó: "Hay en nuestra casa paja y heno en abundancia y lugar para pernoctar". Entonces Eliézer se postró y agradeció a Dios que lo hubiera conducido a la casa de los hermanos de su señor. Rebeca corrió a su casa para anunciar la llegada de Eliézer; y cuando su hermano Labán vio los adornos de oro que llevaba, corrió al pozo y le dijo a Eliézer: "Ven, bendito de Yahvéh; ¿por qué te estás ahí fuera? Ya he preparado yo la casa y lugar para los camellos". Llevó a Eliézer y sus compañeros a la casa de Batuel, desaparejó a los camellos, dio a éstos paja y heno y agua al hombre y los que lo acompañaban para lavarse los pies, y después les sirvió de comer. Pero Eliézer dijo: ""o comeré mientras no diga lo que tengo que decir". Luego habló a Batuel y Labán de su misión, de las riquezas de Abraham y de su encuentro providencial con Rebeca, y terminó: "Ahora, si queréis hacer gracia y fidelidad a mi señor, decídmelo; si no, decídmelo también". Batuel y Labán contestaron: "De Yahvéh viene esto; nosotros no podemos decirte ni bien ni mal. Ahí tienes a Rebeca; tómala y vete, y sea la mujer del hijo de tu señor, como lo ha dicho Yahvéh". Cuando el siervo de Abraham hubo oído estas palabras, se postró en tierra ante Yahvéh; y sacando objetos de plata y oro y vestidos, se los dio a Rebeca, e hizo también presentes a su hermano y su madre. Pusiéronse luego a comer y a beber él y los que con él venían, y pasaron la noche. A la mañana, cuando se levantaron, dijo el siervo: "Dejad que me vaya a mi señor". El hermano y la madre de Rebeca dijeron: "Que esté la joven con nosotros todavía algunos días, unos diez, y después partirá". Él les contestó: ""o retraséis mi vuelta, ya que Yahvéh ha hecho feliz el éxito de mi viaje; dejadme partir para que vuelva a mi señor". Ellos preguntaron a Rebeca: "¿Quieres partir luego con este hombre?" Cuando ella contestó: "Partiré", la dejaron ir con sus bendiciones. Labán dijo: "Hermana nuestra eres; que crezcas en millares 135

de millares y se adueñe tu descendencia de las puertas de sus enemigos".

Rebeca, acompañada por su nodriza Débora y sus doncellas, siguió a Eliézer a Canaán. Algunos días después, al ponerse el sol, llegaron al pozo de Atta-El-Roi, donde Dios había consolado a Agar. Rebeca se apeó del camello y preguntó: "¿Quién es aquel hombre que viene por el campo a nuestro encuentro?" Eliézer le contestó: "Es el hijo de mi señor", y ella se apresuró a cubrirse el rostro con el velo. Después de escuchar el relato de Eliézer, Isaac condujo a Rebeca a la tienda que había sido de su madre Sara. Esa noche se acostaron juntos y él se consoló de la muerte de su madre. Algunos dicen que Abraham se proponía anteriormente elegir la esposa de Isaac entre las hijas de sus amigos Aner, Escol y Mambré, que eran hombres piadosos aunque cananeos. Pero Dios, cuando lo bendijo en el monte Moría, le reveló que la futura esposa sería la nieta recién nacida de su hermano Dajor, pues los primos paternos de Isaac tenían el derecho de prioridad para reclamarlo como marido. Pero como una niña no puede ser dada en matrimonio hasta que tiene por lo menos tres años y un día de edad, Abraham se abstuvo de enviar a Eliézer con su misión hasta que pasó ese tiempo; otros dicen que esperó catorce años, hasta que Rebeca fue núbil. Cuando Abraham le prohibió que eligiese para Isaac una esposa cananea, Eliézer le ofreció su propia hija, pero Abraham replicó: "Tú, Eliézer,- eres un siervo, e Isaac ha nacido libre: los malditos no pueden unirse con los benditos". Algunos dicen que entre los arameos un padre podía desflorar a su hija virgen antes de su boda, y que Batuel, al convenir en el casamiento de Rebeca, la habría deshonrado de esa manera si no hubiera muerto súbitamente- Según otros, Batuel, como rey de Jarán, pretendía tener el derecho exclusivo de desflorar a las desposadas y, cuando Rebeca se hizo nubil, los príncipes del país se reunieron y resolvieron: "¡A menos que Batuel trate ahora a su hija como ha tratado a las nuestras, mataremos a ambos!”. Según otros, Labán, al ver los ricos regalos que Rebeca trajo cuando volvió del pozo, se propuso tender una emboscada a Eliézer, pero el temor de su estatura gigantesca y de sus numerosos acompañantes armados le hizo desistir. En cambio, simuló una gran amistad y puso ante Eliézer una fuente con comida envenenada. El arcángel Gabriel entró sin que nadie lo viera y cambió esa fuente por la de Batuel, quien murió instantáneamente. Aunque Labán y su madre querían que Rebeca se quedara en la casa hasta que hubieran llorado a Batuel durante una semana, Eliézer desconfió de Labán y exigió que Rebeca saliera de la casa inmediatamente. Como era ya huérfana, podía tomar sus propias decisiones y le dijo a Labán: "¡Iré, aunque sea contra tu voluntad!" Esto obligó a Labán a acceder, y la bendijo con tanta burla que permaneció estéril durante muchos años. Cuando los viajeros se acercaban a Hebrón, Rebeca vio a Isaac que volvía del Paraíso y andaba cabeza abajo como los 136

muertos. Se asustó, cayó del camello y le hirió el tocón de un arbusto.

Abraham, que estaba en la puerta de la tienda, la saludó, pero dijo a Isaac: "Los siervos son capaces de cualquier engaño. Lleva a esta mujer a tu tienda y examínala para ver si es todavía virgen después de este largo viaje en compañía de Eliézer". Isaac obedeció y, como encontró violada su virginidad, preguntó severamente cómo había sucedido eso. Ella contestó: "Señor, me asustó tu aparición y caí al suelo, donde el tocón de un arbusto me atravesó los muslos". "¡"o, te ha violado Eliézer!", gritó Isaac.

Rebeca, jurando por el Dios Vivo que ningún hombre la había tocado, le mostró el tocón todavía humedecido con su sangre virginal, y él le creyó por fin. En lo que respecta al fiel Eliézer, que había estado a punto de morir a causa de un supuesto delito, Dios lo llevó vivo al Paraíso (...)”.

(101). “La Santa Biblia. Antiguo y "uevo Testamento. Antigua versión de Casiodoro de Reina (1569) revisada o por Cipriano de Valera (1602).Otras revisiones: 1862, 1909 y 1960”. Sociedades Bíblicas en América latina. 1960. Página 285. El gigante Goliat –natural de la ciudad de Gat-, era un paladín del ejército filisteo que se enfrentó al rey de Judá, David. Utilización de la onda por el ejército de Israel. Gat era una ciudad situada en el valle de la región de Judá, perteneciente a la tribu de Dan, situada entre Asdod (en la costa) y Eglón (en el interior). Goliat no practicaba la religión judía. 1 Samuel 17, 1-54. “(…) 1. Los filisteos juntaron sus ejércitos para la guerra, y se congregaron en Soco, que es Judá, y acamparon entre Soco y Azaca, en Efes-samim. 2. También Saúl y los hombres de Israel se juntaron, y acamparon en el valle de Ela, y se pusieron en orden de batalla contra los filisteos. 3. Y entre los filisteos estaban sobre un monte a un lado, e Israel estaba sobre otro monte al otro lado, y el valle entre ellos. 4. Salió entonces del campamento de los filisteos un paladín, el cual se llamaba Goliat, de Gat, y tenía de altura seis codos y un palmo. 5. Y traía un casco de bronce en su cabeza, y llevaba una cota de malla; y era el peso de la cota cinco mil siclos de bronce. 6. Sobre sus piernas traía grebas de bronce, y jabalina de bronce entre sus hombros. 7. El asa de su lanza era como un rodillo de telar, y tenía el hierro de su lanza seiscientos siclos de hierro; e iba su escudero delante de él. 8. Y separó y dio voces a los escuadrones de Israel, diciéndoles: ¿Para qué os habéis puesto en orden de batalla? ¿"o soy yo el filisteo, y vosotros los siervos de Saúl? Escoged de entre vosotros un hombre que venga contra mí. 9. Si él pudiere pelear conmigo, y me venciere, nosotros seremos vuestros siervos; y si yo pudiere más que él, y lo venciere, vosotros seréis nuestros siervos y nos serviréis.

10. Y añadió el filisteo: Hoy yo he desafiado el campamento de Israel; dadme un hombre que pelee conmigo. 11. Oyendo Saúl y todo Israel estas palabras del filisteo, se turbaron y tuvieron gran miedo. 12. Y David era hijo de aquel hombre efrateo de Belén de Judá, cuyo nombre era Isaí, el 137

cual tenía ocho hijos; y en el tiempote Saúl este hombre era viejo y de gran edad entre los hombres. 13. Y los tres hijos mayores de Isaí habían ido para seguir a Saúl a la guerra. Y los nombres de sus tres hijos que habían ido a la guerra eran: Eliab el primogénito, el segundo Abinadab, y el tercero Sama; 14. Y David era el menor. Siguieron, pues, los tres mayores a Saúl. 15. Pero David había ido y vuelto, dejando a Saul, para apacentar las ovejas de su padre en Belén. / (Página 286) 16. Venía, pues aquel filisteo por la mañana y por la tarde, y así lo hizo durante cuarenta días.

17. Y dijo Isaí a David su hijo: Toma ahora para tus hermanos un efa de este grano tostado, y estos diez panes, y llévalo pronto al campamento de tus hermanos. 18. Y estos diez quesos de leche los llevarás al jefe de los mil; y mira si tus hermanos están buenos, y toma prendas de ellos. 19. Y Saúl y ellos y todos los de Israel estaban en el valle de Ela, peleando contra los filisteos. 20. Se levantó, pues, David de mañana, y dejando las ovejas al cuidadote un guarda, se fue con su carga como Isaí le había mandado; y llegó al campamento cuando el ejército salía en orden de batalla, y daba el grito de combate. 21. Y se pusieron en orden de batalla Israel y los filisteos, ejército frente a ejército. 22. Entonces David dejó su carga en mano del que guardaba el bagaje, y corrió al ejército; y cuando llegó, preguntó por sus hermanos, si estaban bien. 23. Mientras él hablaba con ellos, he aquí que aquel paladín que se ponía en medio de los dos campamentos, que se llamaba Goliat, el filisteo de Gat, salió de entre las filas de los filisteos y habló las mismas palabras, y las oyó David. 24. Y todos los varones de Israel que veían aquel hombre huían de su presencia, y tenían gran temor. 25. Y cada uno de los de Israel decía: ¿"o habéis visto aquel hombre que ha salido? Él se adelanta para provocar a Israel.

Al que le venciere, el rey le enriquecerá con grandes riquezas, y le dará su hija, y eximirá de tributos a la casa de su padre en Israel. 26. Entonces habló David a los que estaban junto a él, diciendo: ¿Qué harán al hombre que vencer a este filisteo, y quitaré el oprobio de Israel? Porqué ¿quién es este filisteo incircunciso, para que provoque a los escuadrones del Dios viviente? 27. Y el pueblo le respondió las mismas palabras, diciendo: Así se hará al hombre que le venciere. 28. Y oyéndole hablar Eliab su hermano mayor con aquellos hombres se encendió de ira contra David y dijo: ¿Para qué has descendido acá? ¿Y a quién has dejado aquellas pocas ovejas en el desierto? Yo conozco tu soberbia y la malicia de tu corazón, que para ver la batalla has venido. 29. David respondió: ¿Qué he hecho yo ahora? ¿"o es esto mero hablar? 30. Y apartándose de él hacia otros, preguntó de igual manera; y le dio el pueblo la misma respuesta de antes. 31. Fueron oídas las palabras que David había dicho, y las refirieron delante de Saúl: y él lo hizo venir. 32. Y dijo David a Saúl:"o desmaye el corazón de ninguno a causa de él; tu siervoirá y peleará contra este filisteo. 33. Dijo Saúl a David: Do podrás tú ir contra aquel filisteo, para pelear con él; 138

porque tú eres un muchacho, y él un hombre de guerra desde su juventud.

34. David contestó a Saúl: Tú siervo era pastor de las ovejas de su padre; y cuando venía un león o un oso, y tomaba algún cordero de la manada 35.

Yo salía detrás de él, y lo hería, y lo libraba de su boca; y si se levantaba contra mí, yo le echaba mano de la quijada, y lo hería y lo mataba. 36.

Fuese león, fuese oso, tu siervo lo mataba; y este filisteo incircunciso será como uno de ellos, porque ha provocado al ejército del Dios viviente. 37.

Añadió David: Jehová, que me ha librado de las garras del león y de las garras del oso, él también me librará de la mano de este filisteo. Y dijo Saúl a David: Ve, y Jehová esté contigo. 38. Y Saúl vistió a David con sus ropas, y puso sobre su cabeza un casco de bronce, y le armó de coraza.39.

Y ciñó David su espada sobre sus vestidos, y probó a andar, porque nunca había hecho la prueba. Y dijo David a Saúl: Yo no puedo andar con esto, porque nunca lo practiqué. Y David echó de sí aquellas cosas. 40. Y tomó su cayado en su mano, y escogió cinco piedras lisas del arroyo, y las puso en el saco pastoril, en el zurrón que traía, y tomó su honda en su mano, y se fue hacia el filisteo. 41. Y el filisteo venía andando y acercándose a David, y su escudero delante de él. 42. Y cuando el filisteo miró y vio a David, le tuvo en poco; porque era muchacho, y rubio, y de hermoso parecer. / (Página 287) 43. Y dijo el filisteo a David: Soy yo perro, para que vengas a mi con palos? Y maldijo a David por sus dioses. 44. Luego dijo el filisteo a David: Ven a mí, y daré tu carne a las aves del cielo y a las bestias del campo. 45. Entonces dijo David al filisteo: Tú vienes a mí con espada y lanza y jabalina; más yo vengo a ti en nombre de Jehová de los ejércitos, el Dios de los escuadrones de Israel, a quién tú has provocado. 46. Jehová te entregará hoy en mi mano, y yo te venceré, y te cortaré la cabeza, y daré hoy los cuerpos de los filisteos a las aves del cielo y alas bestias de la tierra; y toda la tierra sabrá que hay Dios en Israel. 47. Y sabrá toda esta congregación que Jehová no salva con espada y con lanza; porque de Jehová es la batalla, y él os entregará en nuestras manos. 48. Y aconteció que cuando el filisteo se levantó y echó a andar para ir al encuentro de David, David se dio prisa, y corrió a la línea de batalla contra el filisteo. 49. Y metió David si mano en la bolsa, tomó de allí una piedra, y la tiró con la honda, e hirió al filisteo en la frente; y la piedra quedó clavada en la frente, y cayó sobre su rostro en tierra. 50. Así venció David al filisteo con honda y piedra; e hirió al filisteo y lo mató, sin tener David espada en su mano. 51. Entonces corrió David y se puso sobre el filisteo; y tomando la espada de él y sacándola de su vaina, lo acabó de matar, y le cortó con ella la cabeza. Y cuando los filisteos vieron a su paladín muerto, huyeron. 52. Levantándose luego los de Israel y los de Judá, gritaron y siguieron a los filisteos hasta llegar al valle, y hasta las puertas de Ecrón. Y cayeron los heridos de los filisteos por el camino de Saaraim hasta Gat y Ecrón. 53. Y volvieron los hijos de Israel de seguir 139

tras los filisteos, y saquearon su campamento. 54. Y David tomó la cabeza del filisteo y la trajo a Jerusalén, pero las armas de él las puso en su tienda (…)”.

(102). HERODOTO DE HALICARNASO. “Los nueve Libros de la Historia”.

Traducción Bartolomé Pou, S.J. Sin paginar. http://antepasadosnuestros.blogspot.com.es Sin paginar. Libro IV. Melpómene. Huella del pie de Hércules impresa en una piedra cerca del río Tiras: 2 codos de longitud. “(...) LXXXII. "ada de singular y maravilloso ofrece aquella región, si exceptuamos la grandeza y el número de los ríos que posee. "o dejaré con todo de notar una maravilla, si es que lo sea, que a más de los ríos y de lo dilatado de aquella llanura, allí se presenta, y es el vestigio de la planta del pie de Hércules que muestran impreso en una piedra, el cual en realidad se parece a la pisada de un hombre: no tiene menos de dos codos y está cerca del río Tiras. Pero basta lo dicho de cuentos y tradiciones, volvamos a tomar el hilo de la historia que antes íbamos contando (...)”.

(103). “La Santa Biblia. Antiguo y "uevo Testamento. Antigua versión de Casiodoro de Reina (1569) revisada o por Cipriano de Valera (1602).Otras revisiones: 1862, 1909 y 1960”. Sociedades Bíblicas en América latina. 1960. Página 325. Abisaí libra a David del gigante. 2 Samuel 21, 15-17. “(…) 15. Volvieron los filisteos a hacer la guerra a Israel, y descendió David y sus siervos con él, y pelearon con los filisteos; y David se cansó. 16. E Isbi-benob, uno de los descendientes de los gigantes, cuya lanza pesaba trescientos siclos de bronce, y quién estaba ceñido con una espada nueva, trató de matar a David; 17. Más Abisai hijo de Sarvia lleguen su ayuda, e hirió al filisteo y lo mató. Entonces los hombres de David le juraron, diciendo: "unca más de aquí en adelante saldrás con nosotros a la batalla, no sea que apagues la lámpara de Israel (…)”.

(104). HERODOTO DE HALICARNASO. “Los nueve Libros de la Historia”.

Traducción Bartolomé Pou, S.J. Sin paginar. http://antepasadosnuestros.blogspot.com.es Sin paginar. Libro IX. Calíope. Reinado de Jerjes, rey de Persia. Luto por Masistio entre los persas. Gran altura del muerto. “(...) XXV. Los griegos por su parte, viendo que no sólo habían podido sostener el ímpetu de la caballería, sino que aun habían logrado rechazarla de modo que la obligaron a la retirada, llenos de coraje, cobraron nuevos espíritus para la guerra. Puesto desde luego el cadáver encima de un carro, pensaron en pasearlo por delante de las filas del ejército. La alta estatura del muerto y su gallardo talle, lleno de majestad y digno de ser visto, circunstancias que les movían a aquella demostración, obligaban también a los demás griegos a que, dejados sus respectivos puestos, concurriesen a ver a Masistio. Después de esta hazaña, pensaron ya en bajar de sus cerros hacia Platea, lugar que 140

así por la mayor abundancia de agua como por otras razones, les pareció mucho más cómodo que el territorio Eritreo para fijar allí sus reales.

Resueltos, pues, a pasar hacia la fuente Gargafia, que se halla en aquellas cercanías, y marchando con las armas en las manos por las faldas del Citerón y por delante de Hisias, se encaminaron a la comarca de Platea, donde por cuerpos iban atrincherándose cerca de la fuente mencionada y del templo del héroe Androcrates, en aquellas colinas poco elevadas y en la llanura vecina (...)”.

(105). EURIPIDES. “Tragedias”. Edición de Juan Antonio López Férez.

Colección Letras Universales. Madrid. Cátedra. 1985. Página 263.

Hipólito. Historia de Hipólito. Cita (3). Piteo. “(...) Hijo de Pélope e Hipodamia y rey de Trecén. Era famoso por su sabiduría y poderes adivinatorios. Valiéndose de sus artimañas, consiguió que el rey Egeo de Atenas cohabitara con su hija Etra; fruto de esta unión fue Teseo (...)”.

(106). PAUSANIAS. “Descripción de Grecia, Ática y Élide (Libros I, V y VI)”. Introducción, traducción y notas de Camino Azcona García.

Biblioteca Temática: Colección Clásicos de Grecia y Roma: BT 8225.

Madrid. Alianza editorial. 2000. Página 215. Libro V. Élide. (1ª parte). El hueso de Pelope. “(...) De Pélope se cuenta la siguiente leyenda: como la guerra contra Ilión se estaba prolongando mucho tiempo, los adivinos advirtieron a los griegos que no podrían conquistar la ciudad si no llevaban antes allí el arco y flechas de Heracles y un hueso de Pélope. Así pues, dicen que trajeron a Filoctetes al campamento, y que llevaron también desde Pisa un hueso de Pélope, el omoplato. Más cuando estaban ya de regreso a su patria, la nave que trasladaba el hueso de Pélope se extravió cerca de Eubea por una tempestad.

Muchos años después de la conquista de Ilión, un pescador de Eretria, Damármeno, tras echar su red al mar, sacó el hueso y, sorprendido por su tamaño, lo enterró en la arena. Al final, fue a Delfos para preguntar a qué hombre podría pertenecer ese hueso y qué debía hacer con él. Por alguna providencia del dios, en aquel momento estaba presente una embajada de eleos solicitando la curación / (Página 216) de la epidemia. A éstos la Pitia les ordenó que recuperaran los huesos de Pélope y, a su vez, a Damármeno que devolviera su hallazgo a los eleos.

Una vez que Damármeno hizo esto, los eleos le concedieron a él y a sus descendientes, entre otras cosas la custodia de aquel hueso. En mi época ha desaparecido ya el omoplato de Pélope, porque en mi opinión, permaneció sumergido mucho tiempo en las profundidades del mar: se consumió por el tiempo transcurrido no menos que por el efecto del agua del mar (...)”.

(107). HERODOTO DE HALICARNASO. “Los nueve Libros de la Historia”.

Traducción Bartolomé Pou, S.J. Sin paginar. http://antepasadosnuestros.blogspot.com.es Sin paginar. Libro II. 141

Euterpe. Culto a Perseo en Quemis, distrito de Tebas (templo cuadrado, con propileos). Sandalia de Perseo de 2 codos = Perseo era un gigante. Origen egipcio de Danao y su hijo Perseo. Linceo ascendiente de Perseo. Perseo pasó por Chemnis (= Panopolis = Akraim. Egipto) en su camino a Libia para buscar la cabeza de Gorgona. “(...) XCI. Huyen los egipcios de los usos y costumbres de los griegos, y en una palabra, de cuantas naciones viven sobre la faz de la tierra; pero este principio, común en todos ellos, padece alguna excepción en la gran ciudad de Quemis del distrito de Tebas, vecina a la de Deápolis [70]. Perseo, el hijo de Dano, tiene en ella un templo cuadrado, circuido en torno de una arboleda de palmas. El propileo [71] del templo está formado de grandes piedras de mármol, y en él se ven en pié dos grandes estatuas, de mármol asimismo: dentro del sagrado recinto hay una capilla, y en ella la estatua de Perseo. Los buenos quemitas cuentan que muchas veces se les aparece en la comarca, otras no pocas en su templo; y aun a veces se encuentra una sandalia de las que calza el semidios, no como quiera, sino tamaña de dos codos, cuya aparición, a lo que dicen es siempre agüero de bienes, y promesa de un año de abundancia para todo Egipto. En honor de Perséo celebran juegos gímnicos según la costumbre griega, en los que entra todo género de certamen, y se proponen por premio animales, pieles y mantos de abrigo. Quise investigar de ellos la razón por qué Perséo los distinguía entre los demás egipcios con sus apariciones, y por qué se singularizaban en honrarle con sus juegos gímnicos; a lo que me respondieron que el semidios era hijo de la ciudad, y me contaban que dos de sus compatriotas, llamado el uno Danao, y Linceo el otro, habían pasado por mar a la Hélada, y de la descendencia de entrambos que me deslindaron, nació Perséo, el cual, pasando por Egipto en el viaje que hizo a la Libia con el mismo objeto que refieren los griegos de traer la cabeza de Gorgona, visitó la ciudad de Chemmis, cuyo nombre sabía por su madre, y que allí reconoció a todos sus parientes, y que por su mandato se celebraban los juegos gímnicos desde entonces (...)”. (70). “(...) Chemmis, llamada también Panopolis antiguamente, se llama en el día Akraim o Akmin: Deapolis es actualmente Keua (...)”.

(71). “(...) Propileo es voz griega, a la cual, si hubiera de encontrar equivalente en medio de la gran variedad en la estructura de los templos, sustituiría el de pórtico o galería (....)”.

(108). EURIPIDES. “Tragedias”. Edición de Juan Antonio López Férez.

Colección Letras Universales. Madrid. Cátedra. 1985. Página 263.

Hipólito. Historia de Hipólito. Cita (3). Piteo. “(...) Hijo de Pélope e Hipodamia y rey de Trecén. Era famoso por su sabiduría y poderes adivinatorios. Valiéndose de sus artimañas, consiguió que el rey Egeo de Atenas cohabitara con su hija Etra; fruto de esta unión fue Teseo (...)”.

142

(109). EURIPIDES. “Tragedias”. Edición de Juan Antonio López Férez.

Colección Letras Universales. Madrid. Cátedra. 1985. Página 264.

Hipólito. Cita (13). Posidón: padre de Teseo. “(...) Para muchos el verdadero padre de Teseo es Posidón. Este le concedió el don de pedirle los tres favores que quisiera. Anteriormente, el ilustre héroe le había suplicado escapar de hades y salir del Laberinto de Creta. El tercer voto sería causa de la muerte de su propio hijo Hipólito (...)”.

(110). EURIPIDES. “Tragedias”. Edición de Juan Antonio López Férez.

Colección Letras Universales. Madrid. Cátedra. 1985. Página 24. Vida y entorno histórico. Teseo, rey de Atenas. “(...) Teseo, mítico rey de Atenas, insiste en que había una ciudad libre, dando motivo con ello a un debate con el heraldo tebano respecto a las ventajas de la democracia sobre el régimen tiránico (...)”.

(111). EURIPIDES. “Tragedias”. Edición de Juan Antonio López Férez.

Colección Letras Universales. Madrid. Cátedra. 1985. Página 263.

Hipólito. Historia de Hipólito. Cita (2). Teseo. “(...) Teseo, el héroe ateniense más famoso, tras una campaña contra las amazonas, se había casado con una de ellas, cuyo nombre varía según las versiones (...)”.

(112).GRAVES, Robert. “Mitología griega: El mito olímpico de la creación”. http://antepasadosnuestros.blogspot.com.es Sin paginar. Linaje entre Gea y Urano: gigantes Enarco, Giges y Coto. Libia: procedencia de Garamante. Procedencia de los Cíclopes: Tracia, Creta y Licia.

Procedencia de los hijos de los Cíclopes: Sicilia: Brontes, Estéropes y Arges. “(...) En el principio de todas las cosas la Madre Tierra emergió del Caos y dio a luz a su hijo Urano mientras dormía.

Contemplándola tiernamente desde las montañas, él derramó una lluvia fértil sobre sus hendiduras secretas, y ella produjo hierbas, flores y árboles, con los animales y las aves adecuados para cada planta. La misma lluvia hizo que corrieran los ríos y llenó de agua los lugares huecos, creando así los lagos y los mares. Sus primeros hijos de forma semihumana fueron los gigantes de cien manos llamados Enarco, Giges y Coto. Luego aparecieron los tres feroces Cíclopes de un solo ojo, constructores de murallas gigantescas y maestros herreros, primeramente de Tracia y luego de Creta y Licia, a cuyos hijos encontró Odiseo en Sicilia. Se llamaban Brontes, Estéropes y Arges, y sus espíritus han vivido en las cavernas del volcán Etna desde que Apolo los mató en venganza por la muerte de Asclepio. Los libios, sin embargo, pretenden que Garamante nació antes que los cíclopes de cien manos y que, cuando surgió de la llanura, ofreció a la Madre Tierra un sacrificio de bellotas dulces (...)”.VIRGILIO. “La Eneida”. Décima edición (1976). Colección Austral. Madrid. Espasa-Calpe. 1976. Página 114. Sexto Libro. Ubicación geográfica de los gigantes. Altares. Ritos. “(...) luego se abre el mismo 143

Tártaro, espantoso precipicio, que profundiza debajo de las sombras el doble de lo que se levanta sobre la tierra el etéreo Olimpo. Allí, en lo más hondo d aquel abismo, ruedan precipitados del rayo los Titanes, antiguo linaje de la Tierra. Allí vi a los dos hijos de Aloeo, enormes gigantes, que intentaron quebrantar con sus manos el inmenso cielo y precipitar a Júpiter de su excelso trono (...) / (Página 115) Vi también a Ticio, hijo de la Tierra, que produce todos los seres, cuyo cuerpo tendido ocupa siete yugadas enteras: un enorme buitre mora en lo hondo de su pecho y con su corvo pico le roe y le devora el hígado y las entrañas, que nunca mueren, y renacen siempre para lapitas Ixión y Piritoo, sobre cuyas cabezas pende un negro peñasco, amagándolos siempre con su caída? Delante tienen voluptuosos lechos de aureas columnas y festines dispuestos con regio lujo; pero la principal de las Furias vela tendida a su lado, y en cuanto intentan llevar las manos a la mesa, se levantan blandiendo su tea y se lo impide con tonantes voces. (...) Luego que esto dijo la anciana sacerdotisa de febo, “Mas ea, continuó, sigue adelante tu camino y ofrece a Proserpina el debido tributo. Aceleremos el paso; ya descubro las murallas forjadas en las fraguas de los cíclopes, y veo las puertas del palacio de Plutón bajo esa bóveda que tenemos delante. Ahí nos está mandado deponer nuestra ofrenda. Dijo, y avanzando juntos por el tenebroso camino, atraviesan el espacio que los separa del palacio y llegan a sus puertas; Eneas penetra en el zaguán, se rocía el cuerpo / (Página 116) con un agua recién cogida y suspende el ramo en el dintel fronterero. Hecho esto, y habiendo ya cumplido con la diosa (...)”.

(113). CARBONELL BEVIÁ, Lola. “Menorca: Influencias célticas en la religión menorquina. La reutilización de las taulas”. Agosto, 2015. Página 4. “(…) 1. Los hiperbóreos, antepasados de los celtas. Desde el "eolítico, los habitantes del "orte de Europa, llamados hiperbóreos (1), se extendieron por el continente europeo, siendo conocidos por los celtas como sus primigenios antepasados (2).

Los hiperbóreos procedentes del Círculo Polar Ártico (3), se establecieron en territorio escita, extendiéndose desde allí hacia territorio griego, siendo colonos portadores de conocimientos agrícolas (4).

Religiosamente llevaron el culto de Ilitegia o, Diana Lucina (5). Y tuvieron un amplio conocimiento geográfico (6).

Del conocimiento de los hiperbóreos se hicieron eco autores griegos, como: Hesíodo, Homero (7), o Pausanias (8), quién tenía conocimiento de la expedición griega por parte de Hepéroco y Amádoco, al país de los hiperbóreos.

Fruto del origen hiperbóreo-griego fue la reminiscencia en la escritura celta sobre tablillas, con caracteres griegos (9) (…)”. (1).

YÁÑEZ SOLA"A, Manuel. “Los celtas”. Colección Enigmas de la Historia. Madrid. EDIMAT LIBROS S. A. 2002. Página 184. Capítulo XV. 144

La herencia de los celtas. Los grandes enigmas celtas. “(…) Los celtas surgieron en el norte de Europa, en una conjunción de hiperbóreos, cimbreos y cimerios y, luego, se extendieron por el continente. El enigma de su origen se resuelve, en parte, al localizarlos en Germania, donde adquirieron el impulso que les llevó a la Galia, en cuyas extensas tierras adquirieron toda su grandeza (…)”. (2). YÁÑEZ SOLA"A, Manuel. “Los celtas”. Colección Enigmas de la Historia. Madrid. EDIMAT LIBROS S. A. 2002. Página 9. Introducción. Cuando sólo eran los hiperbóreos. “(…)

Los griegos llamaban a los celtas “hiperbóreos” o “los que se encuentran en el norte”. Los consideraban un pueblo misterioso, para el cual los ríos y los bosques eran sagrados, acaso por el hecho de vivir en un mundo húmedo y oscuro, que se extendía desde la Selva "egra al macizo de Harz, en el norte de Alemania; pero también se encontraba en las islas occidentales (…)”.YÁÑEZ SOLA"A, Manuel. “Los celtas”. Colección Enigmas de la Historia. Madrid. EDIMAT LIBROS S. A. 2002. Página 54.

Capítulo 4. La muerte y la resurrección. La isla de Avalón. “(…) La isla se localizaba en los apartados territorios del noroeste, lugar en el que habían vivido los hiperbóreos (…)”. (3). HERODOTO DE HALICAR"ASO. “Los nueve Libros de la Historia”. Traducción Bartolomé Pou, S. J. Sin paginar.http://antepasadosnuestros.blogspot.com.es Sin paginar. Libro IV. Melpómene. Origen del pueblo escita: Isedones, Arismapos (un solo ojo), Grifes e Hiperbóreos. Río Araxes = Volga. Ubicación geográfica de los Isedones y Masagetas = Oriente y 0orte del Mar Caspio, límite río Oral o Yaik. Arismapos o Monóculos = al 0orte de Isedones y Masagetas. Grifes = 0orte del país de los Samoyedes, limitando con los montes Rijeos u Outálicos. Hiperbóreos = 0orte de Europa o Círculo Polar. “(...) XIII. Otra historia corre sobre este punto entre griegos y bárbaros igualmente.

Aristeas, natural de Proconeso, hijo de cierto Caistrobio y poeta de profesión, decía que por inspiración de Febo había ido hasta los Isedones, más allá de los cuales añadía que habitaban los Arimaspos, hombres de un solo ojo en la cara, y más allá de estos están los Grifes que guardan el oro del país, y más lejos que todos habitan hasta las costas del mar los Hiperbóreos. Todas estas naciones, según él, exceptuados solamente los Hiperbóreos, estaban siempre en guerra con sus vecinos, habiendo sido los primeros en moverla los Arimaspos, de cuyas resultas estos habían echado a los Isedones de su tierra, los Isedones a los escitas de la suya, y los cimerios que habitaban vecinos al mar del Sur, 17 oprimidos por los escitas, habían desamparado su patria [12] (...)”. (12). Río Araxes = Volga. Ubicación geográfica de los Isedones y Masagetas = Oriente y 0orte del Mar Caspio, límite río Oral o Yaik. Arismapos o Monóculos = al 0orte de Isedones y Masagetas. Grifes = Dorte del país de los Samoyedes, limitando con los montes Rijeos u Outálicos. Hiperbóreos = Dorte de 145

Europa o Círculo Polar. “(...) Este poeta viajante, más antiguo que Homero y quizá su maestro, tenía mejores noticias que Herodoto, pues su relación da a entender bastante la situación de estos pueblos y el modo cómo unos a otros se impelían. Tomando el Araxes por el Volga según parece, los Isedones y Masagetas situados en las llanuras entre Levante y Dorte del mar Caspio, hasta dar con el río Oral o Yaik, lindaban por el Dorte con los Arimaspos, llamados monóculos por cerrar un ojo al hacer la puntería; y no distante de los montes Rijeos u Outálicos, en el país de los Samoyedes, calan al Dorte los Grifes, y dentro del círculo polar los Hiperbóreos, cuyo sueño semestre, lo mismo que el oro de aquellos, no son más que fábulas nacidas de la ignorancia (...)”. (4). HERODOTO DE HALICAR"ASO. “Los nueve libros de la Historia”. Traducción Bartolomé Pou. S. J. Sin paginar. http://antepasadosnuestros.blogspot.com.es Libro IV. Melpómene. Hiperbóreos: llevaron la agricultura en el neolítico = manojos de espigas. “(...) XXXIII. Pero los que hablan más largamente de ellos son los Delios, quienes dicen que ciertas ofrendas de trigo venidas de los Hiperbóreos atadas en hacecillos, o bien unos manojos de espigas como primicias de la cosecha [25] llegaron a los escitas, y tomadas sucesivamente por los pueblos vecinos y pasadas de mano en mano, corrieron hacia Poniente hasta el Adria, y de allí destinadas al Mediodía los primeros griegos que las recibieron fueron los Dodoneos, desde cuyas manos fueron bajando al golfo de Melea y pasaron a Eubea, donde de ciudad en ciudad las enviaron hasta la de Caristo, dejando de enviarlas a Andro, porque los de Caristo las llevaron a Teno, y los de Teno a Delos: con este círculo inmenso vinieron a parar a Delos las ofrendas sagradas. Añaden los Delios, que antes de esto los Hiperbóreos enviaron una vez con aquellas sacras ofrendas a dos doncellas llamadas, según dicen, Hipéroque la una y Laódice la otra, y juntamente con ellas a cinco de sus más principales ciudadanos para que les sirviesen de escolta, a quienes dan ahora el nombre de Perférees, conductores, y son tenidos en Delos en grande estima y veneración. Pero viendo los Hiperbóreos que no volvían a casa sus enviados, y pareciéndoles cosa dura tener que perder cada vez más a sus anuos diputados, pensaron con esta mira llevar sus ofrendas en aquellos manojos de trigo hasta sus fronteras, y entregándolas a sus vecinos, pedirles que las pasasen a otra nación, y así corriendo de pueblo en pueblo dicen que llegaron de Delos a su destino. Por mi parte, puedo 18 afirmar que las mujeres de Tracia y de la Peonia cuando sacrifican en honor de Diana la Regia hacen una ceremonia muy semejante a las mencionadas ofrendas, empleando siempre en sus sacrificios los mismos hecillos de trigo, lo que yo mismo he visto hacer (...)”. (25). Hiperbóreos. “(...) "o parece que estos Hiperbóreos fuesen una nación formada como algunos han creído, sino colonos griegos del Ponto, más allá del monte Boras en Peonia, ultra e hiper Boream; de otro 146

modo nocomprendiéramos cómo hubieran hallado espigas en un país helado, ni menos hacerlas pasar a Delos. El uso de ofrecer las primicias, trasportado de Fenicia por Cadmo, estaba muy en boga entre los Griegos, de quienes podían derivarlo los del Ponto (...)”. (5). HERODOTO DE HALICAR"ASO. “Los nueve libros de la Historia”. Traducción Bartolomé Pou. S. J. Sin paginar. http://antepasadosnuestros.blogspot.com.es Sin paginar. Libro IV. Melpómene. Los Hiperbóreos llevaron a Delos los cultos de Ilitegia o Diana Lucina y, Apolo. Sacrificios: muslos de víctimas quemadas encima del ara. “(...) XXXV. Cuentan los Delios asimismo que por aquella misma época en que vinieron dichos conductores, y un poco antes que las dos doncellas Hipéroque y Laódice, llegaron también a Delos otras dos vírgenes Hiperbóreas, que fueron Agra y Opis [26], aunque con diferente destino, pues dicen que Hipéroque y Laódice vinieron encargadas de traer a Ilitegia o Diana Lucina el tributo que allá se habían impuesto por el feliz alumbramiento de las mujeres; pero que Agra y Opis vinieron en compañía de sus mismos dioses, Apolo y Diana, y a estas se les tributasen en Delos otros honores, pues en su obsequio las mujeres; pero que Agra y Opis vinieron en compañía de sus mismos dioses, Apolo y Diana, y a estas se les tributan en Delos otros honores, pues en su obsequio las mujeres forman asambleas y celebran su nombre cantándoles un himno, composición que deben al licio Oten [27], el cual aprendieron de ellas los demás isleños, y también los jonios, que reunidos en sus fiestas celebran asimismo el nombre y memoria de Opis y de Agra. Añaden que Olen, habiendo venido de la Licia, compuso otros himnos antiguos, que son los que en Delos suelen cantarse. Cuentan igualmente que las cenizas de los muslos de las víctimas quemados encima del ara se echan y se consumen sobre el sepulcro de Agra y Opis que está detrás de Artemisio, vuelto hacia Oriente e inmediato a la hospedería que allí tienen los naturales de Ceo (...)”. (26). “(...) Algunos llaman Agra Ecaerge, y creen que estaba con su compañera Opis en el mismo sepulcro que las dos vírgenes anteriores (...)”. (27). “(...) Si Olen, como dice Suidas, fue inventor del verso épico, será preciso hacerle muy antertior a la guerra troyana, cuando ya parece que aquel verso era común en boca de muchos cantores (...)”. (6).

HERODOTO DE HALICAR"ASO. “Los nueve libros de la Historia”.

Traducción Bartolomé Pou. S. J. Sin paginar. http://antepasadosnuestros.blogspot.com.es Sin paginar. Libro IV. Melpómene. Hiperbóreos: conocimiento de la geografía mundial. “(...)

XXXVI. Creo que bastará lo dicho acerca de los Hiperbóreos, pues no quiero detenerme en la fábula de Abráis, quien dicen era de aquel pueblo, contando aquí cómo dio vuelta a la tierra entera sin comer bocado, cabalgando sobre una saeta. Yo deduzco que sí hay hombres Hiperbóreos, es decir, más allá del Bóreas, los habrá también más allá del 147

"oto o Hipernotios [28]. &o puedo menos de reír en este punto viendo cuántos describen hoy día sus globos terrestres, sin hacer reflexión alguna en lo que nos exponen: píntannos la tierra redonda, ni más ni menos que una bola sacada del torno; hácennos igual el Asia con la Europa. Voy, pues, ahora a declarar, en breve cuál es la magnitud de cada una de las partes del mundo y cuál viene a ser su mapa particular o su descripción (...)”. (28). “(...) En esto decía verdad Herodoto, aunque refutado por Estrabon, como lo prueba el descubrimiento de las tierras Australes. De las reflexiones que siguen, aunque erradas a veces, se colige que no era nuestro autor fácil en asentir a lo que corría, por más que lo fuese en referirlo (...)”. (7). HERODOTO DE HALICAR"ASO. “Los nueve libros de la Historia”. Traducción Bartolomé Pou. S. J. Sin paginar. http://antepasadosnuestros.blogspot.com.es Sin paginar. Libro IV. Melpómene. Hiperbóreos. “(...) XXXII. &ada dicen de los pueblos Hiperbóreos ni los escitas ni los otros pueblos del contorno, a no ser los Isedones, quienes tampoco creo que nada digan, pues nos lo repetirían los escitas, así como nos repiten lo de los Monóculos. Hesíodo, con todo, habla de los Hiperbóreos, y también Homero en los epígonos, si es que Homero sea realmente autor de tales versos (...)”. (8). PAUSA"IAS. “Descripción de Grecia, Ática y Élide (Libros I, V y VI)”. Introducción, traducción y notas de Camino Azcona García. Biblioteca Temática: Colección Clásicos de Grecia y Roma: BT 8225. Madrid. Alianza editorial.

2000. Página 43. Libro I. Ática. Gálatas = Celtas. Hiperbóreos. “(...)

Estos gálatas habitan los confines de Europa (82), cerca de un inmenso océano que no se puede navegar hasta el final, ya que tiene mareas y cetáceos que no se parecen nada a los de cualquier otro mar. Por su país corre el río Erídano, donde suponen que las hijas de Helio lloraban la desgracia de su hermano Faetonte (83). El nombre de gálatas terminó por prevalecer hace poco, pues con anterioridad ellos se daban el nombre de celtas y así los llamaban también los demás. Una vez que se organizaron en expedición militar, se dirigieron a la gran parte del mar Jónico, aniquilaron al pueblo ilirio, a cuantos habitaban hasta las fronteras de macedonia e incluso a los propios macedonios, y realizaron incursiones en tesalia. Cuando se encontraban cerca de las Termópilas, entonces la mayor parte de los griegos se quedó impasible ante la invasión de los bárbaros, puesto que ya anteriormente habían sido completamente liquidados por Alejandro y Filipo; después de estos, Antípatro y Casandro habían arruinado de tal forma al pueblo griego que, debido al agotamiento, no consideraban no siquiera deshonesto abandonar la defensa de su país. Los atenienses, aunque estaban más agotados que los demás griegos por la duración de la guerra macedónica y por sus numerosos fracasos en las batallas, se dispusieron a ir a las Termópilas con los griegos que quisieron, para lo cual eligieron a este Calipo como 148

jefe. Y tomando posición allí donde el paso era más estrecho, / (Página 44) impidieron la entrada de los bárbaros en la Hélade. Sin embargo, los celtas descubrieron el sendero, por donde en otro tiempo, Efialtes el tarquinio condujo a los medos (84) y, después de vencer a los focidios queestaban allí, pasaron al otro lado del Eta, sin que lo advirtieran los griegos. Aquí los atenienses se mostraron a los griegos muy valerosos puesto que rechazaron a los bárbaros, aún cuando estaban cercados por los dos lados. Quienes más padecieron fueron los de las naves, ya que el golfo lamíaco es pantanoso cerca de las Termópilas. En mi opinión la causa de esto es el agua caliente que fluye por allí en dirección al mar.

Ciertamente estos soportaron el trabajo más duro porque al recoger a bordo a los griegos, se vieron obligados a navegar por el barrizal en naves sobrecargadas de armas y de hombres. Los atenienses lograron salvar a los griegos de la manera que he referido. Por su parte, los gálatas se encontraban ya en el lado de acá de las Termópilas y, sin importarles nada la conquista de otras ciudades, se apresuraron a saquear especialmente Delfos y los tesoros del Dios. Los de delfos y los focidios que habitaban en los alrededores del [monte] Parnaso les salieron al encuentro, y también llegó un contingente etolio, ya que en ese momento el pueblo etolio sobresalía por el vigor de su juventud. Cuando se entabló el combate, cayeron sobre los gálatas rayos y rocas que se desprendieron del Parnaso, a la vez que unos hombres armados causaron pavor entre los bárbaros.

Dicen que dos de ellos, Hipéroco y Amádoco, llegaron al país de los hiperbóreos (85) y que el tercero era pirro (86) hijo de Aquiles. Por esta ayuda los de Delfos ofrecen sacrificios (87) a Pirro, a quién antes consideraban enemigo y cuya tumba carecía de veneración. La mayoría de los gálatas, después de pasar con sus naves a Asia, anduvieron devastando las regiones costeras. Más tarde, los habitantes de Pérgamo, que antiguamente se llamaba Teucrania, los desplazaron de la costa hacia el interior (88). Ellos, entonces, ocuparon el lugar que está más allá del [río] Sangario y tomaron Ancira (89), ciudad de los frigios, que anteriormente había fundado Midas, hijo de Gordias.-El ancla que Midas había encontrado aún se halla en mi tiempo en el santuario de Zeus, así como la fuente llamada de Midas. Dicen que Midas mezcló su agua con vino para atrapar a Sileno (90)-. Así pues, ocuparon en Ancira y la ciudad de Pesinunte, al pie del monte Agdistis, donde creen que está sepultado Ayis. / (Página 46) Los de Pérgamo tienen despojos de los gálatas, y conservan una pintura que evidencia su triunfo frente a ellos. Dicen que el lugar que habitan los de Pérgamos, antiguamente estuvo consagrado a los cabiros (91), y ellos mismos pretenden ser arcadios que pasaron a Asia con Telefo (...)”. Página 43. Libro I. Ática. Gálatas = Celtas. Cita (82). “(...) En 1.33.4. situa al pueblo celta de una manera más concreta junto al pueblo de los íberos, cerca del Océano (...)”. Página 43. Libro I. Ática. Gálatas = 149

Celtas. Cita (83). “(...) Un río mítico hijo de Océano y Tetis que, a medida que se fueron preciando los conocimientos geográficos, se identificó con el río Po y, más probablemente, con el Ródano, Faetonte, por conducir demasiado alto el carro de helio, fue precipitado a este río por Zeus y sus hermanas, las Helíades, tanto lo lloraron que se transformaron en álamos (...)”. Página 44. Libro I. Ática. Gálatas = Celtas. Cita (84). “(...) El paso de las Termópilas marca la frontera entre Tesalia y Grecia central. En el año 480 a. C., los persas encontraron, gracias a la traición de Efialtes el Traquinio, un camino, a través de las montañas, que les permitió situarse a espaldas de los que estaban defendiendo el desfiladero (...)”. Página 45.

Libro I. Ática. Gálatas = Celtas. Cita (85). Los Hiperbóreos. “(...) Los hiperbóreos constituían un pueblo mítico ubicado en el extremo septentrional “más allá del viento del "orte”. Su leyenda está estrechamente vinculada a Apolo, quién a menudo iba a su país. A ellos se refiere en varias ocasiones, entre otras en 1.8.5. y 1.31.2 (...)”. Página 45.

Libro I. Ática. Gálatas = Celtas. Cita (86). “(...) Es el otro nombre de &eoptólemo, hijo de Aquiles. La tradición decía que había robado ofrendas de Delfos, por lo que fue muerto y enterrado en el recinto de Delfos (cf. q.11.1) (...)”. Página 45. Libro I. Ática. Gálatas = Celtas. Cita (87). “(...) Queremos indicar que el verbo utilizado para ofrecer sacrificios a héroes es tal como nuestro autor hace, mientras que cuando se trata de sacrificios a los dioses el verbo es (...)”. Página 45. Libro I. Ática. Gálatas = Celtas. Cita (88). “(...) Obligados por Atalo I en el año 230 a. C. Al territorio ocupado por estos gálatas se le conoce como Galacia (...)”.

Página 45. Libro I. Ática. Gálatas = Celtas. Cita (89). “(...) Midas fundó la ciudad de Ancira a finales del siglo VIII a. C. En época romana esta Ancira fue la capital de la provincia de Galacia que se extendía desde la Plafagonia hasta Pisidia. Actualmente es Ankara, capital de Turquía.

Obsérvese que quiere decir áncora, ancla” (...)”. Página 45. Libro I. Ática. Gálatas = Celtas. Cita (90). “(...) Midas emborrachó a Sileno para que le informara sobre la naturaleza de la existencia humana (...)”. Página 45. Libro I. Ática. Gálatas = Celtas. Cita (91). “(...) De los Cabiros se decía que habían asistido al nacimiento de Zeus en la acrópolis de Pérgamo. Eran genios integrantes del séquito de Ream por lo que se les suele confundir con los Coribantes y con los Curetes (...)”. Página 85.

Libro I. Ática. Culto a Ilítia, procedente de Hiperbórea. (Gigantes). “(...) cerca está construido un templo de Ilítia (237), la que, dicen, vino desde el país de los hiperbóreos a Delos para colaborar en esparto de Leyto.

Afirman que todos los demás pueblos aprendieron el nombre de Ilítia de los de Delos. Éstos hacen sacrificios a Ilítia y entonan un himno de Olén (238) en su honor. Los cretenses, por su parte, creen que Ilítia nació en Amniso de Cnoso y que es hija de Hera. Los atenienses son los únicos que cubren los xóanos de Ilítia desde la cabeza a los pies. Dos de ellos, 150

apuntaban las mujeres, eran cretenses y ofrendas de Fedra, mientras que el más antiguo lo trajo Erisictión de Delos (...)”. Página 85. Libro I. Ática.

Culto a Ilítia, procedente de Hiperbórea. (Gigantes). Cita (237). “(...)

Desde aquí toma el camino hacia el recinto de Zeus Olímpico y ve el templo de Ilítia (...)”. Página 85. Libro I. Ática. Culto a Ilítia, procedente de Hiperbórea. (Gigantes). Cita (238). “(...) Olén era uno de los hiperbóreos, del que se decía que había instituido el oráculo de Apolo, por lo que sería el primer profeta de Apolo. También menciona Pausanias a Olén en 5.7.8 (...)”. Página 133. Libro I. Ática. Los hiperbóreos = Gigantes. “(...) En Prasias (379) hay un templo de Apolo. Dicen que hasta aquí llegaron las primicias de los hiperbóreos. Éstos los entregaron a los armaspos y estos a los isedones, A partir de los anteriores a los escitas las trasladaron a Sínope, y desde aquí, a través de los helenos llegaron a Prasias; finalmente / (Página 134) los atenienses las trasladaron a Delos.

Las primicias estaban ocultas entre paja y trigo y nadie pudo conocerlas (...)”. Página 133. Libro I. Ática. Los hiperbóreos = Gigantes. Cita (379). “(...) En la costa este, es el actual Porto Rafti, cerca de Braurón (...)”. (9).

LASU"AY, Oliver. “Las civilizaciones celtas”. Colección Grandes civilizaciones desaparecidas. Club Internacional del Libro. Sin lugar ni fecha de publicación. Página 11. En busca de los celtas. “(…) Escribían sobre tablillas, en caracteres griegos (…)”.

(114). PAUSANIAS. “Descripción de Grecia, Ática y Élide (Libros I, V y VI)”. Introducción, traducción y notas de Camino Azcona García.

Biblioteca Temática: Colección Clásicos de Grecia y Roma: BT 8225.

Madrid. Alianza editorial. 2000. Página 85. Libro I. Ática. Culto a Ilítia, procedente de Hiperbórea. (Gigantes). “(...) cerca está construido un templo de Ilítia (237), la que, dicen, vino desde el país de los hiperbóreos a Delos para colaborar en esparto de Leyto. Afirman que todos los demás pueblos aprendieron el nombre de Ilítia de los de Delos. Éstos hacen sacrificios a Ilítia y entonan un himno de Olén (238) en su honor. Los cretenses, por su parte, creen que Ilítia nació en Amniso de Cnoso y que es hija de Hera. Los atenienses son los únicos que cubren los xóanos de Ilítia desde la cabeza a los pies. Dos de ellos, apuntaban las mujeres, eran cretenses y ofrendas de Fedra, mientras que el más antiguo lo trajo Erisictión de Delos (...)”. Página 85. Libro I. Ática. Culto a Ilítia, procedente de Hiperbórea. (Gigantes). Cita (237). “(...) Desde aquí toma el camino hacia el recinto de Zeus Olímpico y ve el templo de Ilítia (...)”.

Página 85. Libro I. Ática. Culto a Ilítia, procedente de Hiperbórea.

(Gigantes). Cita (238). “(...) Olén era uno de los hiperbóreos, del que se decía que había instituido el oráculo de Apolo, por lo que sería el primer profeta de Apolo. También menciona Pausanias a Olén en 5.7.8 (...)”.

Ibidem. Página 133. Libro I. Ática. Los hiperbóreos = Gigantes. “(...) En Prasias (379) hay un templo de Apolo. Dicen que hasta aquí llegaron las 151

primicias de los hiperbóreos. Éstos los entregaron a los armaspos y estos a los isedones, A partir de los anteriores a los escitas las trasladaron a Sínope, y desde aquí, a través de los helenos llegaron a Prasias; finalmente / (Página 134) los atenienses las trasladaron a Delos. Las primicias estaban ocultas entre paja y trigo y nadie pudo conocerlas (...)”. Página 133. Libro I. Ática. Los hiperbóreos = Gigantes. Cita (379). “(...) En la costa este, es el actual Porto Rafti, cerca de Braurón (...)”.

(115). CHARBONNEAU LASSAY, L. “El bestiario de Cristo. El simbolismo animal en la Antigüedad y la Edad Media (volumen II)”.

Colección: Sophia Perennis. Traducción de Francesc Gutiérrez. Barcelona.

José J.de Olañeta, Editor. 1997. Página 720. Décimo tercera parte. Los peces. Capítulo noventa y ocho. El delfín. V. El delfín y la luz. “(…) Un simbolismo muy antiguo, cuya primera idea se ha perdido según parece y, que los antiguos creían que venía de la misteriosa Hiperbórea (3), relacionaba ya muchos siglos antes de nuestra era al delfín con el culto de la luz.

Este pez había dado su nombre al santuario de Delfos, en el que el dios de la luz y de la belleza, Apolo Foibos, daba sus oráculos. Objetos artísticos griegos y romanos presentaban al delfín como atributo de Apolo; a menudo lo muestran bajo el trípode o cerca de los corceles de este dios (…)”. Página 720. Cita (3). “(…) Cf. René GUÉ"O", en Regnabit, février, 1927, p. 219 (…)”.

(116). PAUSANIAS. “Descripción de Grecia, Ática y Élide (Libros I, V y VI)”. Introducción, traducción y notas de Camino Azcona García.

Biblioteca Temática: Colección Clásicos de Grecia y Roma: BT 8225.

Madrid. Alianza editorial. 2000. Página 196 y 197. Libro V. Élide (1ª parte). Gigantes. “(...) Todo esto es como he contado. Respecto a los Juegos Olímpicos, los eleos que se ocupan de las cuestiones más antiguas sostienen que el primer rey del cielo fue Crono y que los humanos de aquella época, que fueron llamados de la “Edad de Oro”, le erigieron un templo en Olimpia (56). Cuando nació Zeus, Rea encargó el cuidado de su hijo a los Dáctilos (57) de Ida, que se llamaban Curetes y / (Página 197) que habían venido del Ida de Creta: Heracles, Peoneo, Epimedes, Pasión e Idas.

Heracles -que era el mayor-, jugando con sus hermanos, les propuso competir en una carrera y coronó al vencedor con una rama de olivo silvestre (58). Ellos tenían tal abundancia de olivo que, cuando dormían, extendían las hojas todavía verdes como lecho. Dicen que Heracles trajo el olivo a los griegos desde el país de los hiperbóreos, que son personas que viven más allá del viento Bóreas.

El licio Olém fue el primero que en su himno a Acaya dijo que ella había llegado a Delos desde el país de esos hiperbóreos. Después, Melanopo de Cime en su poema a Opis y Hecaerga cantó que estas 152

habían venido a Delos antes que Acaya procedentes del país de los hiperbóreos.

Aristeas de Proconeso -también él hizo mención de los hiperbóreos- seguramente tuvo más información de ellos a través de los isedones, a cuyo país llegó según sus versos (59). Corresponde, por tanto, a Heracles del Ida la gloria de haber sido el fundador de los juegos e entonces y de haberles dado el nombre de Olímpicos; asimismo determinó que se celebraran cada quinto año ya que él y sus hermanos eran cinco (...)”. Página 196. Libro V. Élide (1ª parte). Gigantes. Cita (56). “(...) En el monte llamado Cronio, en cuya cumbre se hallaba desde tiempos inmemoriales un lugar de sacrificios destinado a Crono (...)”. Página 196.

Libro V. Élide (1ª parte). Gigantes. Cita (57). “(...) Emparentados con los curetes, quienes también cuidaron de la infancia de Zeus. "o hay que confundir al mayor de los Dáctilos, Heracles Ideo, con Heracles, hijo de Alcmena, al que se referirá en el capítulo siguiente (cf. 5.8.3) (...)”. Página 197. Libro V. Élide (1ª parte). Gigantes. Cita (58). “(...) Ellos, al parecer, habrían organizado los primeros juegos Olímpicos para divertir a Zeus niño (cf. 5.7.9) (...)”. Página 197. Libro V. Élide (1ª parte).

Gigantes. Cita (59). “(...) Con el nombre de este autor se transmitió una epopeya de los arimaspos en la que Aristeas llegaba en éxtasis apolíneo al norte, hasta los isedones, de los que recogió noticias del pueblo predilecto de Apolo, de los hiperbóreos (...)”.

(117). HERODOTO DE HALICARNASO. “Los nueve Libros de la Historia”.

Traducción Bartolomé Pou, S.J. Sin paginar. http://antepasadosnuestros.blogspot.com.es Sin paginar. Libro III. Talía.

Etiopía: hombres muy altos. “(...) CXIV. Por la parte de Poniente al retirarnos del Mediodía sigue la Etiopía, última tierra habitada por aquel lado, que tiene asimismo la ventaja de producir mucho oro, de criar elefantes de enormes dientes, de llevar en sus bosques todo género de árboles y el ébano mismo, y de formar hombres muy altos, muy bellos y vividores [62] (...)”. (62). “(...) Ciertamente el África occidental, llamada aquí Etiopía, es abundante en oro y grandes bestias: pero sus negros no son por lo común tan altos y gallardos como supone (...)”.HERODOTO DE HALICARNASO. “Los nueve Libros de la Historia”. Traducción Bartolomé Pou, S.J. Sin paginar. http://antepasadosnuestros.blogspot.com.es Sin paginar. Libro III. Talía.

Etíopes: hombres más altos del orbe. ¿Pudieron heredar los etíopes el gigantismo de los Gigantes? “(...) XX. Apenas llegaron de Elefantina los Ictiófagos, los hizo partir Cambises para Etiopía, bien informados de la embajada que debían de dar, y encargados de los presentes que debían hacer, que consistían en un vestido de púrpura, en un collar de oro, unos brazaletes, un bote de alabastro lleno de ungüento, y una pipa de vino fenicio. En cuanto a los etíopes a quienes Cambises enviaba dicha 153

embajada, la fama que de ellos corre nos los pinta como los hombres más altos y gallardos del orbe, cuyos usos y leyes son muy distintos de los de las demás naciones, en especial la que mira propiamente a la corona, conforme a la cual juzgan que el más alto de talla entre todos y el que reúna el valor a su estatura debe ser el elegido por rey (...)”.

(118). PAUSANIAS. “Descripción de Grecia, Ática y Élide (Libros I, V y VI)”. Introducción, traducción y notas de Camino Azcona García.

Biblioteca Temática: Colección Clásicos de Grecia y Roma: BT 8225.

Madrid. Alianza editorial. 2000. Página 35. Libro I. Ática. Gigantes.

Atenas. Cita (50). “(...) Polipotes era uno de los Gigantes que lucharon contra los dioses olímpicos. Posidón persiguió a este Gigante hasta Cos, donde arrancó un trozo de la isla con el que lo aplastó (...)”.

(119). PAUSANIAS. “Descripción de Grecia, Ática y Élide (Libros I, V y VI)”. Introducción, traducción y notas de Camino Azcona García.

Biblioteca Temática: Colección Clásicos de Grecia y Roma: BT 8225.

Madrid. Alianza editorial. 2000. Página 110. Libro I. Ática. Guerra de los gigantes. Ubicación de los gigantes: Tracia e istmo de Palene. “(...)

Junto al muro sur [de la Acrópolis, de Atenas], Atalo ofreció esculturas que representan la legendaria guerra de los Gigantes, que habitaban en otro tiempo en Tracia y en el istmo de Palene (...)”. Ibidem. Página 110.

Libro I. Ática. Guerra de los gigantes. Ubicación de los gigantes: Tracia e istmo de Palene. Cita 318. Atalo. “(...) Atalo (241-197 a. C.) dedicó alrededor del año 200 a. C., estas esculturas, dos de tema mitológico y dos de tema histórico. Estaban en la parte alta del teatro de Dioniso. Las dedicó para conmemorar su victoria sobre los gálatas (...)”.

(120). PAUSANIAS. “Descripción de Grecia, Ática y Élide (Libros I, V y VI)”. Introducción, traducción y notas de Camino Azcona García.

Biblioteca Temática: Colección Clásicos de Grecia y Roma: BT 8225.

Madrid. Alianza editorial. 2000. Página 322. Libro VI. Élide (2ª parte). El monte Crono: El tesoro de Mégara. Gigantes. “(...) Los de Mégara, colindantes con el Ática, erigieron un tesoro, y consagraron ofrendas en su interior: unas figurillas de cedro con incrustaciones de oro, que representan la lucha de Heracles con Aqueloo. Figuran entre ellas Zeus, Deyanira, Aqueloo y Heracles, así como Ares socorriendo a Aqueloo.

También hay una representación de Atenea, como aliada de Heracles; ahora se encuentra junto a las Hespérides, en el templo de Hera. En el frontón del tesoro está labrada la lucha de los Gigantes y los Dioses.

Encima del frontón está dedicado un escudo que precisa que los de Mégara ofrecieron el tesoro con el botín de los corintios (...)”.

(121). OMERMEIER, Siegfried. “¿Murió Jesús en Cachemira? El secreto de la vida de Jesús en la India”. Colección Fontana Fantástica. Barcelona.

Ediciones Martínez Roca, S. A. 1984. Página 31. En el Himis Gonpa.

Fiesta demonios y dioses. “(…) Una vez instalado en Leh, "otovitch quiso 154

informarse de donde se hallaban los grandes monasterios que había cerca y, le dijeron que el mayor y principal era el Himis Gonpa, no lejos de la capital. (…) El poderoso complejo monástico miraba desde una gran altura hacia el ubérrimo y aquí muy poblado valle del Indo. "otovitch encontró al lama principal del monasterio y a los demás lamas reunidos alrededor de una gigantesca rueda de oraciones. Reinaba en el claustro del monasterio un auténtico silencio. Todos parecían estar esperando algo. "otovitch había aparecido exactamente al inicio de un festejo religioso que ahora comenzaba. A las primeras notas de una música extraña y ronca unos veinte monjes enmascarados salieron de las / (Página 32) próximas puertas de sus celdas. Iban disfrazados como animales fantásticos y demonios y, sus rostros estaban cubiertos con máscaras de calaveras. Formaron una danza ritual con otros monjes, que iban llegando por otras puertas, con máscaras cúpricas. Un lama le explicó a Dotovitch que los enmascarados representaban a dioses, semidioses, humanos, animales, espíritus y demonios (…)”. Ibidem. Página 41. El viaje hacia el Oriente. “(…) La doctrina de Buda es en realidad una religión sin Dios.

En cambio está plagada de dioses y demonios y, el propio Buda reina entronizado como el máximo dios, por decirlo así, sobre todo lo demás (…)”.

(122). ROLDAN BARRERA, José Manuel. “Gigantes en la arqueología”. www.enigmasycódigosocultosdelpasado.com Sin paginar. “(…) Los Cadáveres en el "orte de la India de más de 10 metros de altura. Una reciente actividad de exploración en la región "orte de la India, descubrió los restos de un esqueleto de talla fenomenal. Esta zona del desierto indio se llama Distrito Vacío. El descubrimiento lo hizo un equipo del "ational Geographic (División India) con el apoyo del ejército, porque el área es zona militar. El equipo de exploración encontró también tablillas con inscripciones que declaraban que nuestros Dioses de la tradición mitológica (Bahma) habían creado gente de tamaño colosal (…)”. Sin paginar. “(…) Eran altos, fuertes y poderosos, como para que, poniendo los brazos en torno al tronco de un árbol, pudieran arrancarlo de raíz.

Fueron creados para poner orden entre los humanos, porque nosotros pasábamos luchando unos contra otros. Uno de los hijos de Bhima, de los hermanos Pandava, se piensa que llevaba en sí estos genes. Más tarde, estos seres, con el poder que se les diera, se volvieron en contra de los Dioses y, como resultado, fueron destruidos por el Dios Shiva. El equipo del "at Geo cree que los restos pertenecen a esa gente. El Gobierno de la India ha aislado toda el área y nadie puede acceder a ella, salvo el personal del "at Geo. ¡Vean las fotos y noten el tamaño de los hombres junto a los restos! Claramente, estas imágenes no son más que un Hoax, un montaje fotográfico, la foto original comienza con el esqueleto de un dinosaurio en un yacimiento estadounidense (…)”.

155

(123). Noticias breves. Fuente: “Cuarto Milenio”. Domingo 2 de noviembre, 2014. Cuatro Televisión. “(…) Se ha excavado una fosa arqueológica en Kuvan, en la que se han encontrado dos esqueletos correspondientes a un hombre de 2´10 m., de altura y una mujer de 1´95 m., de altura. Los huesos están teñidos de ocre rojo. Y el cráneo está cortado y separado de los cuerpos. Se cree que los esqueletos podrían proceder de Irán (…)”.

(124). “Templos megalíticos de Malta: Gjantija”. www.Fundaciónwikipwedia.Inc Sin paginar. “(...) Ggantija (o Ggantija y también Ggantia) es el nombre de un conjunto de dos templos megalíticos de Malta, situados en la isla de Gozo (al norte de Malta). Fueron erigidos durante el neolítico (entre 3600 y 2500 a. C) y son por lo tanto anteriores a conjuntos similares a Stonhenge. Se trata de dos de las más antiguas construcciones religiosas complejas que hayan sobrevivido en la región sin haber sido saqueadas, demolidas o enterradas.

Debido a que ellos se han encontrado estatuas y figuras que parecen representar una diosa madre, se ha considerado que fueron dedicadas a este culto. Sin embargo, en maltés, el nombre evoca la expresión “torres gigantes”, y según una leyenda, las torres habrían sido construidas por enormes criaturas con el fin de utilizarlas como sitios de adoración (...)”. “Isla de Gozo”. www.Fundaciónwikipwedia.Inc Sin paginar. Historia de Gozo. “(...) La isla fue habitada desde el 5000 aC., cuando se dejaron algunas estructuras megalíticas en Gigantija. Los primeros habitantes del "eolítico probablemente cruzaron desde Sicilia (...)”. “Templos megalíticos de Malta (1980-1992”. www.whc.unesco.org Sin paginar. “(...) Las islas de Malta y Gozo albergan un total de siete templos megalíticos con características individuales propias bien diferenciadas. En Gozo, los dos templos de Ggantija se destacan por sus gigantescas estructuras de la Edad del Bronce. En Malta, los templos de Hagar Quinn Mnajdra y Tarxien son obras maestras arquitectónicas únicas en su género, habida cuenta de los recursos extremadamente limitados de que dispusieron sus constructores. Los conjuntos de T´Hagrat y de Skorba atestiguan la perdurabilidad de la tradición de construcción de templos en Malta (...)”.www.Guiademalta.com Sin paginar. Ggantija en Xaghra. “(...) Otra opción, pocos kilómetros al este de Victoria, es la del pueblo de Xaghra y sus restos neolíticos en la zona conocida como Ggantija. Se trata posiblemente de las estructuras megalíticas más antiguas que quedan en el mundo y datan aproximadamente del año 4.000 antes de Cristo y ha sido reconocido como lugar Patrimonio de la Humanidad por la Unesco. "o es muy grande, la verdad, apenas un semicírculo de piedras de una altura considerable con dos pequeños huecos en su interior donde se llevan a cabo los rituales. A día de hoy quedan solo piedras, pero echándole 156

imaginación se pueden intuir restos de algún altar, escalones o la estructura de lo que había allí (...)”. “Malta”. www.descubremalta.com Sin paginar. Gozo. “(...) Además de la visita a Victoria, Gozo cuenta con un patrimonio cultural y natural de gran valor. Como ejemplo de patrimonio cultural en Gozo se pueden visitar los Templos de Ggantija, del 3500 a. C., considerados como los más antiguos del mundo y declarados Patrimonio de la Humanidad por la Unesco (...)”.

Sin paginar.

“Yacimientos arqueológicos”. www.facebookshare Monumentos patrimonio de la Humanidad de Malta. “(...) Las islas Maltesas tienen tres lugares inscritos en la lista de la Unesco de Patrimonio de la Humanidad. Estos son: la ciudad de La Valetta, los Templos Megalíticos y el Hipogeo Hal Saflieni.

En total, existen siete templos megalíticos en las islas de Malta y Gozo, cada uno como resultado de un desarrollo individual. Los dos templos de Ggantija en la isla de Gozo destacan por sus gigantescas estructuras de la Edad del Bronce. Los templos de Ggantija son los monumentos más antiguos del mundo que se mantienen en pie sin fijación y constituyen un testimonio de la existencia de habitantes en las islas como mínimo 1000 años antes de que fuesen construidas las famosas pirámides egipcias de Giza.

En la isla de Malta, los templos de Hagar Qim, Mnajdra y Tarxien son obras maestras arquitectónicas únicas, dados los limitados recursos de que disponían sus constructores. Los complejos Ta´hagrat y Skorba demuestran cómo era la tradición de la construcción de templos en Malta.

Estos templos fueron inscritos en la lista de monumentos Patrimonio de la Humanidad como un grupo y representan una tradición arquitectónica única que floreció en las Islas Maltesas entre los años 3600 y 2500 antes de Cristo.

El Hipogeo de Hal Saflieni es un complejo subterráneo excavado en la roca que fue utilizado como santuario, así como para enterramientos, por los constructores del templo. Fue descubierto durante las obras de construcción en 1902. Los tres niveles subterráneos datan de los años 3600 a 2400 antes de Cristo. El monumento está considerado como uno de los monumentos prehistóricos más importantes del mundo (...). Declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1980, es el único templo subterráneo prehistórico conocido, situado en el sureste de la isla de Malta, en un comienzo se consideraba que su función era de un santuario pero posteriormente se convirtió en una necrópolis (...)”.“Unesco patrimonio de la Humanidad: Megalithic Temples of Malta”. www.amlanguage.com Sin paginar. Los siete templos megalíticos. “(...) Siete templos megalíticos se encuentran en las islas de Malta y Gozo, y cada uno de ellos es el resultado de un individual desarrollo. Los dos templos de Ġgantija en la Isla de Gozo son famosos 157

por sus gigantescas estructuras de la Edad de Bronce. En la Isla de Malta, los templos de Ħaġar Qim, Mnajdra y Tarxien forman unas estructuras arquitectónicas únicas, teniendo en cuenta los limitados recursos que tenían los constructoras de la época. Los complejos de Ta’Ħaġrat y Skorba muestran como se dictó la tradición y construcción de los templos en Malta. El Comité Cultural ha decidido extender la propiedad en bienes en culturales. El Templo of Ġgantija, incluye los cinco templos prehistóricos situados en la islas de Malta y Gozo renombrando la propiedad como “Los Templos Megalíticos de Malta” (...)”.

(125). LASUNAY, Oliver. “Las civilizaciones celtas”. Colección Grandes civilizaciones desaparecidas. Club Internacional del Libro. Sin lugar ni fecha de publicación. Página 158. Cuarta parte. La céltica insular. “(…)

La filiación está demostrada por el nombre mismo de la isla Britannia, que viene de Bruto (sic). Este liberó al país de la raza de gigantes que lo aterrorizaba y lo repartió entre sus tres hijos (…)”.YÁÑEZ SOLANA, Manuel. “Los celtas”. Colección Enigmas de la Historia. Madrid.

EDIMAT LIBROS S. A. 2002. Página 172. Capítulo XIV. Los celtas en España. Los genios y las ninfas protectoras. “(…) El druida Merlín, protector del rey inglés Arturo, acostumbraba a repetir: El agua que el cielo vierte sobre las cavidades de las rocas de los gigantes cierra las heridas y da la vista a los ojos enfermos (…)”.

(126). VELASCO, Manuel. “Breve historia de los celtas”. Madrid.

Nowtilus. 2009. (3ª Edición). Página 175. Céltica. 7. Dos leyendas irlandesas. El libro de las invasiones. Arquitectura circular. Fomores = Gigantes. Cronología = Edad de los Metales fue el origen de los dioses celtas. Utilización de la honda por parte de los fomores = gigantes.

Mundo subterráneo = Se entraba a través de los dólmenes y tipos de sepulturas. Le llamaban Scotos porque fueron los hijos de la egipcia Scota y de Golam. “(…) El Libro de las Invasiones de Irlanda (Leabhar Ghabhála Erinn) pertenece a los manuscritos que se reunieron bajo el llamado Ciclo Mitológico. Con un / (Página 211) lenguaje sencillo y descriptivo, en verso y en prosa, narra a lo largo de trece capítulos las seis invasiones que en la antigüedad sufrió Irlanda, desde Deasair, nieta de "oé, hasta la llegada de los Hijos de Mil, procedentes de España.

La primera invasión (Ceasair): Cuando su abuelo Doé le negó la entrada en el Arca, Ceasair, estando segura de la próxima llegada del diluvio, reunió a tres hombres y cincuenta mujeres que tampoco pudieron entrar (sólo había lugar para ocho parejas humanas y, además libres de pecado) y, embarcó hacia un lejano lugar, visto en una profecía, donde no deberían llegar las aguas.

Cuando llegaron a Irlanda, los tres hombres se repartieron las cincuenta y una mujeres y ocuparon tierras distintas. Uno de ellos no tardó en morir “por exceso de mujeres”, con lo que sus diecisiete viudas se 158

repartieron entre los otros dos varones; no tardó otro (el propio padre de Ceasair) en caer también “por las muchas jóvenes mujeres”, por lo que el tercero salió huyendo. De poco le sirvió, ya que el diluvio llegó en cuestión de días.

La segunda invasión (Potholon): Potholon era octavo en el linaje de Doé. Llegó desde Escitia (entre los mares Degro y el Caspio), después de pasar por España, cuando Irlanda llevaba 200 años deshabitada. En su tiempo se produce la anécdota del primer adulterio y el primer crimen pasional conocidos en la isla: Dagnat, su mujer, sedujo a un esclavo. Ella salvó su vida aduciendo / (Página 212) que se encontraba desatendida por su parte, pero al esclavo lo mató a pesar de haber sido incitado.

En aquella época se talaron árboles para conseguir las primeras tierras de cultivo, se construyeron las primeras casas y se elaboró la primera cerveza. También a la muerte de Potholon se produjo el primer entierro en Irlanda.

Este pueblo pereció, excepto un individuo, por culpa de una plaga que se desato a lo largo de una semana, cuando se debería celebrar la fiesta de Beltane, justamente la misma fecha en que llegaron a Irlanda.

La tercera invasión (Demed): Después de treinta años deshabitada, llegó a Irlanda Demed, también procedente de Escitia. En Irlanda encontraron a los fomores /no-humanos, al parecer de gran tamaño, de los que nunca se cita su origen ni se considera su llegada como las otras invasiones) y, se producen luchas continuas.

Bajo el reinado de Demed se construyeron las primeras fortalezas redondas típicas de Irlanda. Tras vencer algunas batallas a los fomores, "emed murió por una plaga junto a muchos de los suyos.

Los supervivientes fueron férreamente sometidos por los fomores (ni humo de las casas podía verse, sin su consentimiento), que les impusieron la entrega de dos tercios de sus cosechas y otro tanto de sus hijos en la noche de Samhain.

Los descendientes de "emed pidieron tres años de tregua para el pago del impuesto, cosa que les fue negada. Así que reunieron a todos los hombres posible, más mercenarios y guerreros llegados de Grecia, donde tenían familiares ("emed había tenido allí dos hijos con/ (Página 213) la hija del rey Sinol, que llegaron con druidas y animales venenosos.

Primero hubo una guerra de druidas de ambos bandos, perdiendo los fomores, cosa que sirvió como anticipo para la siguiente guerra. Los nemedios y sus aliados fueron venciendo batalla tras batalla hasta que llegaron a la isla de Tory, donde estaba la fortaleza de Conainn, el jefe fomore. Como nadie salía a presentar batalla, les echaron los animales venenosos. Los fomores que no murieron por ellos salieron y fueron exterminados. Los griegos regresaron con el botín de guerra y los nemedios permanecieron en la isla, aunque no tardo en llegar una flora de 159

fomores, que acudían en ayuda de Conainn. Los nemedios, desprevenidos y agotados por la reciente guerra fueron derrotados. Pocos sobrevivieron huyendo de allí.

La cuarta invasión (Fir bolg): Doscientos años después llegaron los fir bolg, descendientes de los nemedios que huyeron a Grecia, donde los griegos acabaron esclavizándolos. Allí tuvieron que encargarse de hacer fértil una tierra pedregosa, por lo que les dieron sacos de cuero para retirar las piedras. Pero con esas bolsas más cuerda y madera se construyeron algunas embarcaciones con las que consiguieron escapar a la tierra de sus antepasados.

Con los fir bolg (nombre genérico que engloba a los propios fir bolg, más los fir domnann y los galioin) se inició el nombramiento de reyes en Irlanda (el primero fue Slainghe), establecieron la capital en Tara y se dictaron las primeras leyes. Su rey más célebre / (Página 214) (y último) fue Eochaid, que reinó durante 10 años, en los que no se produjeron guerras entre ellos no tormentas que asolasen las cosechas. Al parecer, no tuvieron problemas con los fomores.

La quinta invasión (Tuatha Dé Danann): Otro de los nemedios huidos de Irlanda fue el originador del linaje de los Tuatha De Danann (Pueblo de la Diosa –Madre-Dana), que produjeron la siguiente invasión.

Estos eran unos seres poderosos que en Irlanda se enfrentaron tanto a los fir bolg como a los fomores, aunque también hubo tratos, bodas y cruce de sangres.

Cuando llegaron a Irlanda, un primero de mayo (Beltane) a las costas de Corcu Belgatan (actual Connemara), quemaron sus naves, provocando una humareda que se extendió sobre la isla durante tres días y tres noches. Hay otras leyendas acerca de este pueblo que aseguran que sus naves llegaron volando por los aires, envueltas en una nube mágica.

En el Leabhar Ghabhála solo se citan genealogías y nombres de reyes, tal vez porque la historia de este pueblo ocupa otras obras. En algunos de esos manuscritos se habla de este pueblo en términos de semidioses, que habían estudiado en las “islas del norte del mundo” artes druídicas y magia.

Procedían de cuatro ciudades míticas, donde estudiaron artes mágicas (en el manuscrito se puntualizan ciencia oculta, brujería, artes druídicas y habilidades mágicas), en cada una de las cuales consiguieron un objeto de especial poder hecha por un druida legendario: Murias, con el Undri, el caldero de Dagda hecho por / (Página 215) Semias; Finias, con la Cliamh Solais, la espada de "uada hecha por Uscias; Gorias, con la Sleá Bua o lanza de Lugh hecha por Esras, y Falias, con la Lia Fail,la piedra del destino de Tara, preparada por Morfessa.

160

Cuando llegaron, su rey era "uada. Por parte de los fir bolg reinaba Eochaid y en los fomores Balor. "o fue posible la paz ni con unos ni con otros.

En la primera batalla de Magh Tures vencieron a los fir bolg, que se retiraron a las islas del oeste, aunque "uada perdió una mano, por lo que tuvo que dejar la soberanía.

La segunda batalla de Magh Tured fue contra los fomores. Antes de que tuviese lugar ya se habían hecho intentos de aproximación entre ambos pueblos por medio de alianzas matrimoniales, como el de Bres, hijo del rey fomore y, Elantha, mujer daneana; incluso dejaron que Bres fuese el soberano de toda la isla. Pero este los traicionó permitiendo la entrada del ejército que hasta entonces había estado preparando su padre en la isla de Tory.

Los daneanos volvieron a nombrar rey a "uada, ya que el médico Dianceth le fabricó una mano de plata. Mejorada después por su hijo Miach con un brazo completo con tendones y articulaciones. La guerra está próxima y las fuerzas son muy desiguales; en principio, ellos llevan las de perder.

Es entonces cuando aparece un personaje esencial en esta historia, un joven llamado Lug, que era hijo de un matrimonio mixto (Ethne, hija de Balor y, Cian, hijo del médico Diancecht), que elige el bando paterno y que asegura poseer todas las habilidades, cosa que demuestra / (Página 216) tras una intensa prueba. "uada, que ya tenía el apodo Airgeatlamh, Mano de Plata, decide que dirija en su nombre al ejército. Lleva consigo a un herrero llamado Golbiu, capaz de rehacer todas las armas que se fueran inutilizando a lo largo de un combate y, a Diancecht, capaz de sanar a cualquier herido e incluso recuperar a los muertos, siempre y cuando no los hayan decapitado. También le acompañaron los mejores guerreros (un hombre, Ogma y, una mujer, Morrigan), el druida Figols, que lanzara lluvias de fuego sobre el enemigo, varias brujas que conseguirán que la naturaleza se vuelva contra ellos y, unos hechiceros que son capaces de provocarles una terrible sed y al mismo tiempo impedirles orinar, secando de paso los doce lagos y doce ríos donde podrían aprovisionarse de agua. Finalmente, el bardo del rey, que con uno de sus versos hará que se sientan avergonzados. "o es mala compañía para una guerra en la / (Página 217) que la magia será un arma más. Pero los fomores poseen poderes similares.

Se suceden los días de terribles matanzas por parte de ambos contendientes. Entre los fomores destaca Balor, abuelo de Lug, poseedor de un ojo mágico que mataba a todo aquel que lo mirase. Como era imposible acercarse a él, Lug le lanzó una piedra con su honda con tal fuerza que le salió por la parte trasera de la cabeza. Este suceso puso 161

punto final a la guerra. Morrigan dio el grito de victoria, que fue escuchado en toda Irlanda. (…)

Los Tuatha Dé Danann permanecieron durante ciento setenta y nueve años en la isla, justo hasta que llegó el siguiente pueblo invasor. / (Página 218) La sexta invasión (Los Hijos de Mil): Partiendo de Escitia, la tribu de los goideles (Gasedheal) llegó a la Península Ibérica al mando de Brath, donde combatieron contra los toisona, los bachra y los longbardaid.

Brath tuvo un hijo, Breogán (actualmente se le cita en el himno de Galicia) que venció a todas las tribus, a las que consiguió pacificar (ganó muchas batallas y combates contra las duras tribus españolas). Fundó la ciudad de Brigantia (La Coruña, aunque hubo otras Brigantias) y el faro, que ahora se llama de Hércules.

Breogán tuvo 10 hijos, uno de los cuales, Bil, le dio un nieto llamado Golam, que fue educado “en todo tipo de sabiduría” y en las artes de la guerra. Pero este, cuando llegó a la edad adulta, decidió regresar a la tierra de la que partieran sus antepasados.

Y “con cuatro barcos y buenos hombres” partió hacia Escitia, pasando por Gatian (¿Gadir/Cádiz?), las torres de Hércules, Sicilia, los mares "egro y Caspio, hasta llegar a las llanuras escitas, que por entonces estaba gobernada por el rey Reffoir. El recibimiento fue caluroso y el rey quiso que Golam se casase con su hija Seng, con la que tuvo dos hijos: Eremon y Eber Donn. Pero con el tiempo, Golam llegó a gozar de más popularidad que el propio rey, lo que causó la envidia de este, que acabó retándolo a un duelo. Tras vencerlo, Golam se fue con los suyos, incluidos sus hijos, navegando por las costas de Asia hasta llegar a Egipto.

El recibimiento por parte del faraón "ectonebus no fue menor que el que le brindase Reffoir y, también lo casó con su hija Scota. Allí permaneció Golam ocho años, teniendo con su nueva esposa una pareja de gemelos. / (Página 219) Entonces quiso Golam regresar a su auténtica tierra, junto a los suyos. Embarcaron y llegaron a una Brigantia desierta. Breogán había muerto y las tribus sometidas se habían vuelto contra los goideles. Golam reunió a los supervivientes, refugiados en los bosques y las montañas, e inició la contraofensiva, resultando, igual que su abuelo Breogán, vencedor en todas las batallas, por lo que recibió el nombre de Mil o Miled (que podría significar guerrero, exterminador o vencedor).Y gobernó durante bastantes años, hasta que una enfermedad acabó con él. Después las tribus volvieron a sus habituales hostilidades con más fuerza que nunca, por lo que los sucesores de Golam, sus hijos Eme Donn y Eremon, tuvieron que limitarse a defender los límites de Brigantia.

162

Entonces, Ith, otro hijo de Breogán, “experto y muy preparado en conocimientos” (sin duda un druida), una noche de noviembre vislumbró de algún modo una / (Página 220) lejana isla y hasta ella embarcó junto a algunos hombres. Esta isla era Irlanda, que por aquel entonces se llamaba Inis Ealga y estaba habitada por los Tuatha Dé Danann. Estos ya estaban alejados de las glorias de los viejos héroes de antaño y guerreaban entre ellos una vez que habían acabado con sus enemigos. En la fortaleza de Ailech (en el actual condado de Donegal) encontró a tres reyes que discutían sobre cómo dividirse entre ellos la tierra de un cuarto, que había muerto. Ith les encomió a que depusiesen las armas que disfrutasen la vida en aquella tierra en que vivían, tan fértil y con buen clima. Los reyes creyeron entender en sus palabras un deseo de conquista, por lo que le tendieron una emboscada cuando regresaba a su barco, de la que resultó mortalmente herido.

Cuando se enteraron de esa traición, los Hijos de Mil, portadores de la sangre real de Escitia y Egipto, decidieron tomarlo como una declaración de guerra y se / (Página 221) dispusieron a invadir la isla. A la primavera siguiente partieron de Brigantia cinco barcos con 40 jefes guerreros, sus mujeres y servidumbre, entre ellos Amergin, hijo de Golam y baro/druida, que tendrá un papel fundamental en los hechos que ocurrirían a partir de entonces.

Al llegar a la isla, un 1 de mayo (una vez más Beltane), los Tuatha de Danann se hicieron los ofendidos por ese ataque de improviso, por lo que Amergin determinó que se alejarían con sus barcos a una distancia de nueve olas (eso era equivalente a lo que ahora son las / (Página 222) aguas territoriales y después atacarían. Entonces los druidas de los danianos provocaron una tormenta mágica que dispersó los barcos mar adentro. Amergin consiguió parar la tempestad invocando a Erenn, el espíritu de la tierra de Irlanda, con quién se había comunicado con anterioridad.

Los Tuatha de Danann serían derrotados en Sliabh Mis y en Tailtu, pasando los supervivientes a vivir en el sidhe, algo así como el mundo subterráneo al que se accedía a través de los dólmenes y otro tipo de edificios de la más remota antigüedad que había en las colinas.

Por su parte, los Hijos de Mil quedaron gobernados por los hermanos Eremon y Eber Finn, que no lograron ponerse de acuerdo y se dividieron al personal y a la isla, quedando el norte para el primero y el sur para el segundo.

Tras un año de paz, los hermanos se enfrentaron en Tochtar Eter Da Mhagh, tras lo cual Eremon reinó solo en Irlanda durante quince años. De su estirpe, fueron quienes reinaron durante los ciento cincuenta años siguientes. Los nombres de algunos de los Hijos de Mil han llegado a nuestros días en la toponimia de la isla como Breg (Mac Breg), Cualu 163

(Cualann), Cuailnge (Sliab Cuailge), Muirthemne (Mag Muirthemne), Lugaid (Corco Laigde). Aquellos y otros formaron los doce clanes que iniciaron lasaorchlanna (nobleza irlandesa). El linaje milesio se mantuvo en el Ulster durante novecientos años (…)”. Ibidem. Página 130. Céltica.

3. Escenas de la vida cotidiana (en Irlanda). En Irlanda, coetáneos a Tailtu, vivían tres pueblos = Fir Bolg (el de su marido); Los Fomores.

Tuatha de Danann = Islas del /orte del Mundo = Islandia. España = Gran llanura = Tierra de los Muertos. Tialtu = Hija del rey de la gran llanura. Tras el exilio de los irlandeses por el cambio climático, retornó Tailtu que se había refugiado en España (entre el 5000-4000 a. C.). “(…) Según las leyendas, Tailtu era hija del rey de España Magmoir (este nombre era una variante de Maghh Mhor, la Gran llanura, término gaélico que con los irlandeses antiguos designaban a España, haciendo referencia a una mítica Tierra de los Muertos) y, vivió durante uno de los tiempos más conflictivos de Irlanda, justo cuando tres poderosos pueblos se disputaban su tierra. Por un lado, los fir bolg, de cuyo rey, Eochaid, era esposa. Por otro, los fomores, extraña raza no humana.

Y finalmente, los Thuatha Dé Danann, una especie de semidioses procedentes de las “islas del norte del mundo”.

Cuando su marido murió combatiendo, Taltiu se casó con otro Eochaid, de los Tuatha Dé Danann, recibiendo el encargo de educar a Lug, hijo de una fomore y un daniano. Este, ya de adulto y estando en guerra los dos pueblos a los que pertenecía por herencia sanguínea, se decantó por los Tuatha, siendo su disposición, bravura y control (todo ello aprendido de Tailtiu) lo que llevó a los suyos a la victoria definitiva.

La antigua Tailtiu, transformada después en la actual Teltown, en el condado de Meath, fue famosa por la feria medieval que sustituyó al Lugnasad celta. Esa reunión recibió el nombre gaélico de Oenach Tailten y, en ella, hasta el siglo XVIII, continuaron celebrándose los matrimonios tailteanos o de prueba, tal como en los antiguos tiempos (…)”.

(127). MONMOUTH, Geoffrey. “Historia de los reyes de Britania”.

Prólogo de Luís Alberto de Cuenca. Colección Selección de Lecturas Medievales Nº 8. Madrid. Editorial Siruela. 1994. (5ª edición). Página 13.

Capítulo II. Historia de Bruto. Salida de Troya y escala en una isla cercana ¿Creta? para utilizar la ruta norteafricana hasta llegar a Menorca: la isla de los Altares de los Filisteos. Los gigantes habitaron Gran Bretaña antes del siglo XII a. C. Existencia de gigantes en el Mediterráneo en el siglo XII a. C. “(…) La hija de Pandraso se casó con Bruto. Cada uno, conforme a lo que su rango exigía, fue obsequiado con oro y plata. Cumplida su palabra, el rey es liberado, y los Troyanos parten de sus dominios con vientos favorables. En cuanto a Inoren, de pie en la alta popa de su nave, desfallecía una y otra vez en los brazos de Bruto y, con suspiros y con lágrimas, lamentaba alejarse de su patria y de 164

sus parientes sin atreverse a / (Página 14) dirigir sus ojos hacia la costa mientras que estuvo visible. Bruto la consolaba con caricias, prodigándole tiernos abrazos y dulces besos; y no cejó en su intento de confortarla hasta que vio como su esposa, fatigada por tanto llanto, se entregaba por fin al sueño. 16. Mientras tanto, han navegado ya dos días y una noche con viento favorable y han arribado a cierta isla, llamada Leogecia, que, devastada antiguamente por correrías de piratas, permanecía ahora deshabitada. Bruto envía trescientos guerreros a explorarla. Éstos al no encontrar a nadie, se dedican a cazar animales diversos en praderas y bosques, y llegan a una ciudad desierta, donde encuentran un templo de Diana. En él, una imagen de la diosa dictaba oráculos a todo aquel devoto que venía a consultarla. Cargados con la cabeza cobrada, regresan a las naves e indican a sus compañeros la naturaleza de la isla y la situación de la ciudad, sugiriendo a su caudillo que visite el santuario y que, después de hacer las ofrendas propiciatorias, pregunte a la deidad del lugar, en qué país encontrarían residencia favorable. Todos aprueban la sugerencia, y Bruto, acompañado de Gerión el augur y de doce de los ancianos, se dirige al templo con todo lo necesario para llevar a cabo el sacrificio. Una vez allí con las sienes ceñidas de guirnaldas, erigieron, de acuerdo con el rito inmemorial, tres hogueras a la entrada del templo, dedicadas a Júpiter, Mercurio y, por supuesto, a Diana, y derramaron en cada una de ellas libaciones especiales. Despues, delante del altar de la diosa, el propio Bruto, asiendo con su mano diestra una vasija llena de vino sacrificial y de la sangre de una cierva blanca, vuelto el rostro a la imagen de la deidad, rompió el silencio con estas palabras: Poderosa diosa de los bosques, terror de los silvestres jabalíes, tu que puedes seguir los cursos de los astros y recorrer / (Página 15) las mansiones infernales, revélanos nuestro destino terrestre y dinos en qué tierras deseas que habitemos; indícanos la resistencia cierta donde te adoraré eternamente y consagraré en tu honor templos con coros virginales. "ueve veces lo dijo, dio cuatro vueltas alrededor del ara, derramó el vino de la vasija en la hoguera y, ofreciéndose al sueño, se acostó sobre una piel de cierva que había extendido sobre el altar y se quedó profundamente dormido. Era entonces, aproximadamente, la hora tercia de la noche, aquella en que el sopor más dulce se apodera de los mortales. Le pareció en sueños que la diosa se encontraba delante de él y que le hablaba de este modo: Bruto, en el occidente, más allá de los reinos de la Galia, hay una isla en el Océano, rodeada de mar por todas partes; esa isla en el Océano fue habitada otro tiempo por gigantes, y ahora está desierta, esperando a tu pueblo. Búscala pues será vuestra residencia perenne. Allí tus hijos 165

construirán una segunda Troya; allí nacerán reyes de tu sangre, y a ellos se someterán todas las naciones del universo.

Al despertar de semejante visión, el caudillo dudaba si había sido un sueño lo que vio, o si era cierto que la propia diosa le había dado a conocer el país adonde debía dirigirse. Convocó a sus compañeros y les refirió con detalle cuanto había sucedido mientras dormía. Ellos, exultantes de alegría, lo exhortaron a volver a las naves. Mientras el viento sea favorable, piensan navegar rumbo a occidente lo más rápidamente que puedan, en busca de la tierra de la diosa que les ha prometido. "o se tardan: tornan junto a sus camaradas y se hacen a la mar. Surcan las olas por espacio de treinta días hasta alcanzar las costas de África, sin saber todavía hacia dónde / (Página 16) encaminar sus proas. Llegan después a los Altares de los Filisteos (7) y al Lago de las Salinas, y navegan entre Rusicada y los montes Azaras, donde un ataque de piratas los coloca en un grave aprieto, enriquecidos con los despojos y botín cobrados al enemigo.

Desde allí atravesando las bocas del río Malva, arribaron a Mauritania, donde la escasez de alimento y de bebida les obligó a desembarcar y a dividirse en partidas para saquear concienzudamente la comarca. Otra vez bien provistas las naves, ponen rumbo alas columnas de Hércules, donde tienen ocasión de ver a esos monstruos llamados Sirenas, que, cercando la flota, están a punto de mandarlas a pique. Lograron escapar, sin embargo, y llegaron al mar Tirreno; allí junto a la costa, encontraron a cuatro generaciones de los fugitivos troyanos que habían acompañado a Antenor en su huída (8). Su caudillo era un tal Corineo (9), un hombre honrado, noble y prudente, luchaba de una fuerza tal que cuando luchaba con un gigante, lo vencía en un abrir y cerrar de ojos, como si fuese un niño su adversario. Una vez conocido el antiguo linaje del que procedía, lo admitieron cordialmente consigo, así como al pueblo del que era jefe, que en lo sucesivo se llamaría Cornubiense (10), del nombre de su capitán y estaba destinado a prestar más ayuda a Bruto en combate que cualquier otro pueblo del mundo. Juntos, ambos caudillos se dirigieron a Aquitania y, llegados a la desembocadura del Loira, fijaron anclas. Allí detuvieron siete días, explorando la situación de aquel reino. / (Página 17) Era rey de Aquitania entonces Gofario el Picto (…)”. Página 16. Cita (7). “(…)

Geoffrey escribe Arae Philistinorum (como la Historia Britonum) en vez de Arae Philaenorium, un lugar de la costa norteafricana (…)”. Página 16.

Cita (8). “(…) Las cuatro generaciones corresponden, en efecto, a las de Eneas, Ascanio, Silvio y Bruto. A Antenor los textos antiguos no lo sitúan en la Península Ibérica, sino en el golfo Adriático, como mítico fundador de Venecia (y la tradición literaria también; recuérdese, si no, la novela Antenor, de Pedro Montengon, Madrid, 1788, dos volúmenes) (…)”.

Página 16. Cita (9). “(…) El nombre corresponde al de los dos personajes virgilianos (Eneida VI 228 y IX 571; Eneida XII 298) (…)”. Página 16. Cita 166

(10). “(…) Los britanos de Cornualles o Cornubia, por quienes tanto se interesa Geoffrey en su Historia (…)”.

(128). MONMOUTH, Geoffrey. “Historia de los reyes de Britania”.

Prólogo de Luís Alberto de Cuenca. Colección Selección de Lecturas Medievales Nº 8. Madrid. Editorial Siruela. 1994. (5ª edición). Página 21.

Capítulo II. Historia de Bruto. Gigantes en Albión = Gran Bretaña.

Siglo XII a. C. La mayor concentración de gigantes habitaba Corinea = Cornualles. “(…) 21. La isla se llamaba entonces Albión, y nadie la habitaba, a excepción de unos pocos gigantes. (…) Por ello, después de recorrer las distintas regiones del país, proceden a limpiarlo de gigantes, obligándolos a refugiarse en las cavernas de las montañas, y se reparten entre ellos la tierra a suertes, por donación de su caudillo. Comenzaron a cultivar los campos y a construir casas, de manera que en poco tiempo aquel país parecía haber sido habitado desde siempre. Finalmente, Bruto llamó Britania -de su / (Página 22) nombre- a la isla, y Britanos a sus compañeros, pues quería así que su nombre viviera eternamente. Más tarde, el idioma de su pueblo, que en otro tiempo se llamó troyano o griego oblicuo, fue llamado británico. En cuanto a Corineo, llamó a la parte del país que le cupo en suerte Corinea -también de su nombre-, y Corianenses a su gente, siguiendo el ejemplo de Bruto; tenía el privilegio de elegir provincia antes que los demás, y se decidió por la región que hoy se llama Cornubia (16), ya sea por alteración del nombre primitivo, ya por ser, como es, geográficamente, el cornu o cuerno de Britania. A Corineo le encantaba pelear contra los gigantes, y en su provincia había más de ellos que en ninguna otra de las que fueron repartidas entre sus camaradas. Había uno, especialmente odioso, llamado Goemagog (17), de doce codos de estatura, que blandía una encina previamente arrancada de raíz, como si fuese una rama de avellano. Un día, mientras Bruto celebraba una ceremonia en honor de los dioses en el puerto donde había desembarcado, llegó el gigante con veinte de los suyos e infligió cruel matanza a los Britanos. Éstos, sin embargo, acudiendo de todas partes, lograron vencerlos y mataron a todos, excepto a Goemagog, pues Bruto lo quería vivo para que midiera sus fuerzas en singular batalla con las de Corineo, a quién le complacía sobremanera competir con monstruos semejantes. Así que Corineo, exultante de gozo, se dispone a luchar y, arrojando las armas, se enfrenta a su adversario con las manos desnudas.

Ya comienza el combate y Corineo y el gigante se estrechan mutuamente el cuerpo con sus brazos de acero, haciendo resonar el aire con sus alientos entrecortados. Acto seguido, Goemagog, aprisionando a Corineo con todas sus fuerzas, le rompe tres costillas, dos del lado derecho y una del izquierdo. Furioso, Corineo recobra su vigor y, cargando al gigante sobre sus hombros, corre con toda la rapidez que le permite el peso que lleva encima hasta la orilla más cercana. Y allí, desde lo alto de una 167

peña, se libera del fardo que llevaba sobre sus hombros, arrojando al mar al / (Página 23) horrendo monstruo, quién cayendo por entre las afiladas rocas, se quiebra en mil pedazos y tiñe las ondas con su sangre. Desde entonces, a aquel lugar que presenció la caída del gigante se le llamó Salto de Goemagog, y con ese nombre es conocido todavía hoy (…)”.

Página 22. Cita (16). “(…) Cornualles o Cornwall (…)”. Página 22. Cita (17). “(…) Una mezcla de Gog y Magog, personajes del Apocalipsis (…)”.

(129). HOMERO. “Odisea”. Introducción y notas de José Alsina, catedrático de la Universidad de Barcelona. Traslación en verso de Fernando Gutiérrez. Barcelona. Planeta. 1993. Página 91. Canto VI. La llegada a Feacia. Localización geográfica de Feacia = Sicilia, cercana a los Cíclopes. “(...) Cuando estaba durmiendo el paciente y divino Odiseo, de cansancio y de sueño rendido, la diosa Atenea se fue al pueblo y ciudad que habitaban los hombres feacios, que en los tiempos pasados vivieron en la ancha Hipérea (1), y tenían muy cerca de los Cíclopes (2), hombres soberbios que causábanle daño, pues eran más fuertes que ellos. De allí pudo sacarlos "ausitoo (3), que un dios parecía; los llevó a Esqueria (4)lejos de los que la harina trabajan, la ciudad con un muro rodeó, levantó entonces casas, a los dioses santuarios alzó y repartió luego el campo. Pero ya por la parca vencido y estando en el Hades, gobernaba ahora Alcinoo guiado por todos los dioses; fue a su casa Atenea, la diosa de claras pupilas, meditando el posible regreso del noble Odiseo (...)”.

Página 91. Canto VI. La llegada a Feacia. Cita (1). Hipérea. “(...) Lugar geográfico no identificado, en las proximidades de Sicilia o en la misma isla (...)”. Página 91. Canto VI. La llegada a Feacia. Cita (2). Cíclopes. “(...) Hay tres órdenes de cíclopes: los hijos de Urano y Gea, los sicilianos, que son los que aparecen en el poema, y los constructores (...)”.Página 91. Canto VI. La llegada a Feacia. Cita (3). /ausitoo. “(...)

Sobre "ausitoo, cf., además de este pasaje el c. VII y el VIII. Era hijo de Poseidón y Peribea, hija del rey gigante Euriomedonte (...)”.

(130). GRAVES, Robert. “Mitología griega: El mito olímpico de las creación”. http://antepasadosnuestros.blogspot.com.es Sin paginar. Linaje entre Gea y Urano: gigantes Enarco, Giges y Coto. Libia: procedencia de Garamante. Procedencia de los Cíclopes: Tracia, Creta y Licia.

Procedencia de los hijos de los Cíclopes: Sicilia: Brontes, Estéropes y Arges. “(...) En el principio de todas las cosas la Madre Tierra emergió del Caos y dio a luz a su hijo Urano mientras dormía.

Contemplándola tiernamente desde las montañas, él derramó una lluvia fértil sobre sus hendiduras secretas, y ella produjo hierbas, flores y árboles, con los animales y las aves adecuados para cada planta. La misma lluvia hizo que corrieran los ríos y llenó de agua los lugares huecos, creando así los lagos y los mares. Sus primeros hijos de forma semihumana fueron los gigantes de cien manos llamados Enarco, Giges y Coto. Luego 168

aparecieron los tres feroces Cíclopes de un solo ojo, constructores de murallas gigantescas y maestros herreros, primeramente de Tracia y luego de Creta y Licia, a cuyos hijos encontró Odiseo en Sicilia.

Se llamaban Brontes, Estéropes y Arges, y sus espíritus han vivido en las cavernas del volcán Etna desde que Apolo los mató en venganza por la muerte de Asclepio. Los libios, sin embargo, pretenden que Garamante nació antes que los cíclopes de cien manos y que, cuando surgió de la llanura, ofreció a la Madre Tierra un sacrificio de bellotas dulces (...)”.

(131). VIRGILIO. “La Eneida”. Décima edición (1976). Colección Austral. Madrid. Espasa-Calpe. 1976. Página 60. Tercer Libro. Las costas de los Cíclopes. “(...) Desde allí descubrimos el golfo de Tarento, ciudad edificada por Hércules si no miente la fama; enfrente se levantan el templo de la diosa Lacinia, los alcázares de Caulonia y el promontorio de Scila, donde tantas naves van a estrellarse. En seguida divisamos a lo lejos sobre las olas trinacrias el Etna, y oímos los grandes gemidos del piélago (...).

Por fin al ponerse el sol, la caída del viento trajo el término de nuestras fatigas, y perdido el derrotero, fuimos a parar a las costas de los Cíclopes (...) / (Página 61) Compañero del desgraciado Ulises, Ítaca es mi patria, mi nombre Aqueménides; la pobreza de mi padre Adamástor me impulsó a ir a la guerra de Troya (¡ojalá me durase todavía aquella pobreza!)

Mientras huían despavoridos de estos horribles sitios, mis compañeros me dejaron olvidado en la vasta caverna del Cíclope, negra mansión toda llena de podredumbre y de sangrientos manjares. El monstruo que la habita es tan alto, que llega con su frente al firmamento (¡oh dioses, apartad de la tierra tamaña calamidad!): nadie osa mirarle ni hablarle.

Son su alimento las entrañas y la negra sangre de sus miserables víctimas.

Yo mismo le vi, cuando, tendido en medio de su caverna, asió con su enorme mano a dos de los nuestros y los estrelló contra una peña, inundando con su sangre todo el suelo; le vi devorar sus sangrientos miembros, vi palpitar entre sus dientes / (Página 62) las carnes tibias todavía. Más no quedó impune; no consintió Ulises tales horrores, no se olvidó de los suyos en tan tremendo trance el Rey de Ítaca. Luego que Polifemo, atestado de comida y aletargado por el vino, reclinó la doblada cerviz y se tendió cuan inmenso era en su caverna, arrojando por la boca, entre sueños, inmundos despojos, mezclados con vino y sangre, nosotros, después de invocar a los grandes númenes, y designamos por la suerte los que habían de acometer la empresa, nos arrojamos todos a la vez sobre él, y con una estaca aguzada le taladramos el enorme ojo, único que se ocultaba bajo el entrecejo de su torva frente semejante a una rodela argólica o al luminar de Febo; y alegres, en fin, vengamos las sombras de nuestros compañeros. Pero huid, y cortad el cable que os amarra a la costa...porque no es ese Polifemo, tal cual os he pintado, el único que recoge sus ovejas en la inmensa caverna y les exprime las ubres; otros cien 169

infandos Cíclopes, tan gigantescos y fieros como él, habitan estas corvas playas y vagan por estos altos montes. Ya por tercera luz han llenado de luz los cuernos de la Luna desde que arrastró mi existencia por las selvas, entre las desiertas guaridas de las fieras, observando desde una roca cuando asoman los gigantes Cíclopes, y temblando al ruido de sus pisadas y de su voz. Los arbustos me dan un miserable alimento de bayas y desabridas cerezas silvestres, las yerbas me sustentan con sus raíces, que arranco con mi mano. Atalayando estos contornos, descubrí vuestras naves, que se dirigían a estas playas, y a ellas, fuesen de quien fuesen, resolví entregarme. Mi único afán es huir de esta monstruosa gente; ahora vosotros imponedme el género de la muerte que os plazca. "o bien había pronunciado estas palabras, cuando en la cumbre de un monte vemos moverse entre su rebaño la enorme mole del mismo pastor Polifemo, que se encaminaba a las conocidas playas, monstruo horrendo, informe, colosal, privado de la vista. Lleva en la mano un pino despojado de sus ramas, en que apoya sus pasos, y le rodean sus lanudas ovejas, su único deleite, consuelo también en su desgracia... Luego que tocó las profundas olas y hubo penetrado en el mar, lavó con sus aguas la sangre que le chorreaba de su ojo reventado, rechinándole los dientes de dolor y avanzando en seguida a la alta mar, cuando aún no mojaban las olas su enhiesta cintura.

Temblando precipitamos la fuga, después de haber acogido en nuestro bordo al griego suplicante, que bien lo merecía; cortamos los cables en silencio, e inclinados sobre los remos, a porfía barremos la mar. Oyónos él, y torció su marcha hacia donde / (Página 63) sonaba el ruido que hacíamos; más como no le fuese dado alcanzaremos con su mano, ni pudiese correr tan aprisa como las olas jónicas, levantó un inmenso clamor, con que se estremecieron el ponto y todas las olas, retembló en sus cimientos toda la tierra de Italia, y rugió el Etna en sus huecas cavernas.

Concitados por aquel ruido, acuden los Cíclopes de las selvas y de los altos montes y precipitándose en tropel hacia el puerto, llenan las playas; en ellas veíamos de pie y mirándonos en vano con feroces ojos a aquellos hermanos, hijos del Etna, cuyas altas frentes se levantaban al firmamento.¡Horrible compañía! Tales se alzan con sus excelsas copas las aéreas encinas o los coníferos cipreses, en las altas selvas de Júpiter o en los bosques sólo a precipitar la fuga, tendiendo velas al viento favorable; más recordando los preceptos contrarios de Eleno, que nos recomendaban evitar el rumbo entre Scila y Caribdis, como muy peligroso, determinamos volver atrás, cuando he aquí que empieza a soplar el Bóreas por el angosto promontorio de Peloro, y nos impele más allá de las bocas del río Pantano, formadas por peñas vivas del golfo de Mégara y de la baja isla de Tapso.

Todas aquellas playas que de nuevo recorría, nos iba enseñando Aqueménides, compañero del infeliz Ulises. En el golfo de Sicilia, enfrente del undoso Plemirio, se extiende una isla, a la que sus primeros moradores 170

pusieron por nombre Ortigi. Es fama que el río Alfeo de la Élide, abriéndose hasta allí secretas vías por debajo delmar, confunde ahora con tus aguas, ¡Oh Aretusa! sus ondas sicilianas. Obedeciendo a Anquises, ofrecemos sacrificios a los grandes númenes de aquellos sitios, y en seguida avanzo a las tierras que el Héloro fertiliza con sus aguas estancadas. De allí seguimos costeando los altos arrecifes y los peñascos de Paquino, que parecen suspendidos sobre el mar; a lo lejos aparece Camarina, a la que los hados no permiten que mude nunca de asiento, y los campos galenses y la gran ciudad de Gela, así llamada del nombre de su río. A lo lejos, en una vasta extensión, ostenta sus magníficas murallas la alta Acragas, madre en otro tiempo de fogosos caballos. Impelidos por los vientos, te dejo atrás ¡oh Selinos!, rica de palmas, y paso los vados Lilibeos, peligrosos por sus ocultos escollos. Luego me reciben el puerto de Drepani y su triste playa; allí trabajado por tantas tempestades, perdí, ¡ay! a mi padre Anquises (...)”. Ibidem. Página 205. Undécimo Libro.

Localización geográfica de los gigantes. “(...) Ulises ve los Cíclopes del Etna (...)”.

(132). GIANNINI, Rita. “"atural Medio Ambiente y paisajes del territorio riminés. Riviera di Rimini”. Rimini. Colección de ediciones turísticas con la coordinación de Provincia de Rimini. 2012. www.2013RNNATURALE_ES.pdf Página 7. Valle del Marecchia: Monte Titano. “(...) La mirada en la zona alta y media del valle va posándose sobre suaves colinas de arcilla hasta que de repente choca con los espolones de arenisca que se alzan a los lados del torrente. "o son autóctonos, llegaron con la denominada colada gravitatoria del Marecchia, que los condujo como balsas desde el mar Tirreno, más o menos a la altura de la actual Toscana y en parte de la actual Liguria, hasta que se estabilizaron sobre aquellas arcillas antiguamente bañadas por el mar. Algunos de los más conocidos son el Monte Titano y los montes en los que surgen las localidades de San Leo, Torriana, Montebello y Verucchio. / (Página 9) “colada” se formaron en el área que hoy conocemos como la región de Liguria, desde donde lentamente fueron deslizándose hacia el este. Se trata pues de terrenos alóctonos que se engastaron en los autóctonos, es decir, los originarios del área hoy perteneciente a las regiones de Umbria, Las Marcas y Romaña. En la parte alta de la cuenca del Marecchia la “colada” se estabilizó entre el Tortoniano y el Plioceno inferior, durante una movida y accidentada fase tectónica que condicionó la evolución en el tiempo de este sector de los Apeninos formando una vasta depresión en cuyo interior se deslizó la “colada”.

El territorio considerado “la colada” está constituido predominantemente por terrenos arcillosos y arcilloso-margosos, maleables, muy dúctiles, y comprende bloques principalmente calcáreos, 171

más duros y compactos, de muy diversos tamaños: desde formaciones de pocos metros hasta relieves enormes como el Monte Carpegna, el peñasco de San Leo y el Monte Titano, en el que surge San Marino, que se mueven, como flotadores situados sobre una enorme cinta transportadora, en una lenta e inexorable migración hacia el Adriático.

En la colada se distinguen dos grupos correspondientes a dos momentos: conjunto ligúride y continuación neogénica.

El primero está constituido por el grupo indiferenciado representado por las arcillas astillables y por la serie Pietraforte-Alberese en la que se distingue la Pietraforte, la Formación de Sillano, la Formación de Monte Morello, las Areniscas de Monte Senario y las Margas verdinas.

El segundo grupo, que se depositó durante la migración que la colada experimentó hacia el este, está constituido, entre otras, por la Formación de San Marino, la Formación del Monte Fumaiolo, las Arcillas de Montebello, la Formación de Acquaviva y las Arcillas de los Gessi.

Desde el punto de vista geológico toda la zona del Parque "atural Interregional del Sasso Simone e Simoncello está constituida por una vasta capa de terrenos caóticos heterogéneos fruto de la “colada del Valle del Marecchia”. Actuando sobre esta capa de forma selectiva, la erosión debida al agua, el viento y la nieve arrastró mucho más rápidamente los materiales arcilloso-margosos más blandos, haciendo emerger, en relieve, los bloques constituidos por las rocas más duras. De este modo se originaron los “Sassi”, dos característicos relieves en forma de altiplano denominados mesas: el Sasso Simone (1204 m) y el Simoncello (1221 m), constituidos por material calizo de origen organógeno, que indica la existencia de un primitivo angosto mar Miocénico. Las dos mesas se hallan separadas por una distancia de unos 300 metros, pero muy probablemente llegaron a estar unidas, según parecen demostrar los abundantes depósitos de detritos que se interponen entre ellas. / (Página 10) Innumerables los puntos especialmente interesantes desde el punto de vista geológico y medioambiental: lenguas de agua y de tierra que configuran las zonas alta y media del valle.

En la parte alta se distinguen el verde virgen de los montes del territorio municipal de Casteldelci, donde se ven el Monte della Faggiola, el Monte Loggio, el río Senatello, el peñón de Le Macchiette junto a Le Balze, y el área interregional del Parque "atural del Sasso Simone e Simoncello: 4847 hectáreas, repartidas entre las provincias de Rímini y Pesaro-Urbino.

El parque tiene en la ciudad de Pennabilli su Museo natural, que también es centro de visitas. En el Sasso Simone, los Medici, Señores de Florencia, construyeron la Ciudad del Sol, una clase de fortificación hasta entonces jamás erigida en un punto tan alto, de la que hoy sólo quedan algunos vestigios en los caminos de acceso y de la podemos hacernos una 172

idea exacta gracias a los planos existentes. Pasear por estos lugares significa sumergirse en paisajes llenos de belleza y armonía, las verdaderas almas de esta tierra, que recientemente ha brindado nuevas maravillosas sorpresas, como el hallazgo del fósil del cráneo de un gran depredador acuático, un vertebrado carnívoro, reptil marino prehistórico que vivió hace entre 70 y 90 millones de años.

Bajando a la parte media del valle se encuentran las vetas de yeso de Torriana, de indiscutible encanto, no muy lejos de allí el Oasis de la fauna de Torriana y Montebello, donde tiene su sede el Observatorio naturalista de Valmarecchia, y enfrente el Oasis de Ca’ Brigida, situado en Verucchio, y su Centro de educación medioambiental, gestionado por el WWF. (...)”.

(133). ROLDAN BARRERA, José Manuel. “Gigantes en la arqueología”. www.enigmasycódigosocultosdelpasado.com Sin Paginar. “(…) Visitantes de otras Galaxias o sobrevivientes de civilizaciones desaparecidas como Lemurias o la Atlántida pudieran ser siete esqueletos gigantes encontrados durante una excavación en pleno centro de esta ciudad durante la construcción de un centro cultural y que de acuerdo a la forma de su entierro tuvieron que ser considerados como de alto nivel entre su comunidad seres superiores. Los esqueletos encontrados en esta localidad representan los de más alta estatura en nuestro país pues rebasan los dos metros con cuarenta y cinco centímetros lo que hizo voltear la mirada de investigadores ya que los antiguos pobladores de estos lugares eran de muy baja estatura. Esta zona es considerada rica arqueológicamente hablando pero a la fecha ha tenido poca atención de las autoridades municipales y del Instituto de Antropología e Historia lo qué ha provocado el saqueo indiscriminado de piezas y objetos de las culturas Prehispánicas que con esta acción de la delincuencia se pierden la raíces de nuestro pueblo. Así lo manifestó el profesor en artes plásticas y escultura Tito Serrano quien fue el participe directo de un gran descubrimiento durante los trabajos de excavación para la construcción de la casa de la cultura de esta localidad y que viene a revolucionar algunas teorías sobre las razas que poblaron este sitio. Esto fue el descubrimiento de siete esqueletos que presentaban características especiales en la forma de estar sepultados en forma de los Chac Mool de Yucatán en posición fetal con la cabeza recargada sobre vasijas como era la costumbre de nuestros antepasados Otomíes y Chichimecas que habitaron estos lugares. Cabe hacer mención que esta forma de entierro solo se hacía con personajes distinguidos por lo que este hallazgo pudiera ser de algunos reyes o sacerdotes ya que los siete estaban acomodados de una manera circular todos con la dirección de sus pies hacia el centro. Pero de acuerdo a sus características antropométricas y gran estatura investigadores ufológicos piensan que estos seres bien pudieron ser 173

provenientes de otra galaxia, la Atlántida o Lemurias civilizaciones desaparecidas en la noche obscura de los tiempos y que probablemente algunos de sus habitantes lograron sobrevivir siendo arrastrados por las corrientes marinas hasta estos lugares y adaptarse a la vida de los nativos a quienes encausaron al desarrollo utilizando sus grandes conocimientos. "o eran normales de acuerdo a su tamaño por este motivo solicitamos la intervención de los expertos del Instituto "acional de Antropología E Historia nos dice el maestro en artes plásticas Tito Serrano quién fungía como director de la Casa de la Cultura en la administración anterior siendo el presidente municipal Jesús Rocha Reina. Fue precisamente durante las excavaciones para la construcción del nuevo edificio de la casa de la cultura cuando los trabajadores avisaron del hallazgo a sus superiores por lo que los trabajos fueron suspendidos mientras el I"AH realizaba las investigaciones afortunadamente el maestro Tito Serrano logro medir las osamentas por lo que determino que los siete esqueletos eran de igual estatura todos median 2 metros con 45 centímetros y el cráneo tenía la forma de una bombilla y con las cavidades oculares demasiado grandes. Los dedos de los pies eran muy largos y uniformes lo que llamo la atención de los investigadores pues los pies humanos tienen una definición descendente de mayor a menor por lo qué estos restos se consideran extraños. Se sabe dice el profesor de arte qué en otros puntos del mundo se han encontrado esqueletos de gran tamaño como por ejemplo en España, Perú e Indonesia pero estos no han rebasado los dos metros con diez centímetros por lo que se puede afirmar que los encontrados en este lugar son los más estatura del mundo.

Desafortunadamente parece ser que a las nuevas autoridades de la cultura e historia de esta localidad no les interesa ya que a la fecha nadie ha indagado acerca de estos restos que el I"AH tiene en custodia en Guanajuato capital o en México y sería bueno que se gestionara su traslado al sitio en donde fueron localizados para que sean exhibidos como fomento al turismo. Han pasado ya muchos años de este hallazgo y no hay información con respecto a los esqueletos gigantes encontrados en este pueblo hay muchas especulaciones algunos afirman que por tratarse de seres Extraños fueron llevados a los Estados Unidos para ser estudiados por la "ASA aunque no hay nada concreto. Grupo Alarma de Investigación Paranormal encontró en la Historia Verdadera de la Conquista de la "ueva España de Bernal Díaz del Castillo que Hernán Cortes pregunto a Massecasi y Xicotenca de Táscala de donde provenían los aztecas ellos respondieron que sus antecesores les habían dicho que en los tiempos pasados había allí entre ellos poblados de hombres y mujeres muy altos de cuerpo y de grandes huesos. Y que porque eran muy malos y de malas maneras que los mataron peleando con ellos y los que quedaron huyeron y murieron de viejos por lo que trajeron unos huesos como 174

zancarrones de la rodilla a la cadera yo me medí ante el y era tan alto como yo atestiguo Díaz del castillo y así quedo asentado en sus crónicas. ¿Serian algunos de estos seres que llegaron a este lugar? (…)”.

(134). EURIPIDES. “Tragedias”. Edición de Juan Antonio López Férez.

Colección Letras Universales. Madrid. Cátedra. 1985. Página 263.

Hipólito. Historia de Hipólito. Cita (1). El gigante Atlas. “(...) Los límites del mundo conocido entonces solían situarse en el Ponto (Mar "egro) por el Este, y en las columnas de Hércules, o sea, el Estrecho de Gibraltar, por el Oeste. Recuérdese que Atlas era el gigante condenado por Zeus a soportar sobre sí el cielo. Fue convertido luego en el monte homónimo, al norte de África (...)”.

(135). GUIRAO, P. “El enigma de los mapas de Piri Reis. Detallados mapas de Sudamérica y la Antártida anteriores al siglo III a .JC”.

Colección enigmas. Barcelona. Libroexpres.1980. Página 106. V. Viaje hacia el mundo perdido. Gigantes = Hércules-Gerión. Podría ser que se refiriese a la guerra entre dioses y gigantes de la que hablan los textos védicos = Los atlantes llegaron a invadir Europa y Asia. “(…) Hércules llegó de la Argólida para enfrentarse con el gigante Anteo, quién le obstaculizaba el paso hacia el Jardín de las Hespérides. Recordemos que éstas eran hijas de Atlas y disfrutaban una plácida existencia en un maravilloso y paradisíaco jardín cuyos árboles daban manzanas de oro.

Plinio, cronista romano del siglo I, no consideró esta leyenda como un mito, sino que la conceptuó como un hecho histórico. Señaló el lugar de la contienda así como la tumba de Anteo, en Lixus (actual Larache, Marruecos).

La lucha entre Anteo y Hércules fue titánica. El griego derribó al gigante (lo derrotó), pero como este era hijo de la Tierra (o sea que vivía en aquel lugar) recuperó fuerzas (se rehízo, como se rehace un ejército que recluta nuevos combatientes) y prosiguió el combate. Tres veces fue “derrotado” Anteo, pero tres veces se rehízo. Por fin, Hércules lo separó de la Tierra y lo estranguló entre sus brazos.

Siguió Hércules su camino, robó las manzanas de oro del jardín de las Hespérides y, a su vuelta, separó el promontorio de Calpe del de Abila (¿Por qué será que este nombre nos recuerda tanto el versículo del Génesis (2, 11), donde dice: “El nombre del uno era Pisón; éste es el que rodea toda la tierra de Havila, donde hay oro”?). Así fue como, según la mitología, se formó el Estrecho de Gibraltar. / (Página 107) Esta epopeya, como es lógico, data de tiempos antiquísimos, seguramente. Y hasta quizá sea de la que habló Platón en Critias.

Recordémoslo: “Han trascurrido en total nueve mil años desde que estalló la guerra, según se dice, entre los pueblos que habitaban más allá de las Columnas de Hércules y los que habitaban al interior de las mismas. Esta 175

guerra es lo que hemos de referir ahora desde su comienzo a su fin. De la parte de acá, como hemos dicho, esta ciudad era la que tenía la hegemonía y ella fue quién sostuvo la guerra desde su comienzo a su terminación. Por la otra parte el mando de la guerra estaba en manos de los reyes de la Atlántida. Esta isla, como ya hemos dicho, era entonces mayor que la Libia y el Asia juntas. Hoy en día, sumergida ya por los temblores de tierra, no queda de ella más que un fondo limoso infranqueable, difícil obstáculo para los navegantes que hacen sus singladuras desde aquí hacia el gran mar”.

Hace, pues, más de once mil años, que se enfrentaron los pueblos de “más allá de las Columnas de Hércules” contra los que vivían “al interior de las mismas”. Pero los combatientes atlantes (o gigantes, según la mitología griega) no fueron vencidos por sus adversarios, sino por las fuerzas desencadenadas de la Daturaleza, contra lasque ningún ejército, por grande que sea, puede combatir.

Platón en Timeo, asegura que fueron los griegos los que vencieron a los atlantes, “un poder insolente que invadía a la vez toda Europa y toda Asia y se lanzaba contra ellas al fondo del mar Atlántico.

“En aquel tiempo –añade Platón-, en efecto, era posible atravesar este mar. Habla de una isla delante de este lugar que llamáis vosotros las Columnas de Hércules / (Página 108). Esta isla era mayor que la Libia y el Asia unidas. Y los viajeros de aquellos tiempos podían pasar de esta isla a las demás islas y desde estas islas podían ganar todo el continente, en la costa opuesta de este mar que merecía realmente su nombre. Pues, en uno de los lados, dentro de este estrecho de que hablamos, parece que no había más que un puerto de boca muy cerrada y que, del otro lado, hacia afuera, existe un verdadero mar y la tierra que lo rodea, a la que se puede llamar realmente un continente, en el sentido propio del término”. "os asombra la precisión de Platón, cuatro siglos antes de J.C., al descubrir que desde estas islas podían ganar todo el continente, en la parte opuesta de este mar que merecía realmente su nombre”. Es decir, que desde la Atlántida se podía ir a las islas que estaban próximas al continente, en “la costa opuesta”, o sea al "uevo Mundo, según la terminología actual [¿Do sería desde las Canarias hasta Islandia por la cordillera Atlántica abisal, actualmente sumergida?]. (…)

El Atlántico, por ejemplo, es un nombre cuyas raíces etimológicas se remontan a tiempos inmemoriales, aunque se hayan dado distintas versiones sobre su origen.

Y haciendo caso a Evémero, suponemos que los griegos, mandados por Hércules o Herakles, atacaron a los atlantes. Primero fue Gerión, un gigante que cuidaba el paso al Jardín de las Hespérides. Se trató por tanto, de / (Página 109) dos ejércitos como nos cuenta Platón y, vencieron los griegos. Luego ocurrió aquello del cataclismo, se hundió la isla 176

Atlántida y se separó Calpe de Abila” cuando los griegos se encontraban por allí, por lo que se dice que fue la maza de Hércules la que se paró las columnas, cosa que nosotros no vamos a creer, así por las buenas.

“Como Hércules no era marino –nos cuenta Louis Charpentier en Los gigantes y el misterio de los orígenes (Plaza & Janés, 1971) –ni tenía naves, intimó al Sol -sigue diciendo la leyenda- a que se le cediera la barca que lo transportaba –a través del océano y de la noche-, hasta Occidente.

Habiéndose negado a ello el Sol, el héroe tendió su arco y lo amenazó con dispararle una flecha, lo que hizo capitular al astro. Entonces, Hércules pudo embarcarse en el esquife solar”.

Y Charpentier, que opina como Evémero y nosotros, concluye: Sin forzar demasiado la leyenda, puede creerse que pediría prestada la nave – con la dotación necesaria- a alguna tribu de la costa más o menos adoradora del Sol y habituada a orientarse según el recorrido de éste, es decir, hacia el Oeste…barca pedida a préstamo, desde luego, bajo amenazas…”.

Esto prueba que, desde muy antiguo, los griegos quisieron viajar hacia Occidente, seguir el curso del Sol, hacia su ocaso! (…)”.

(136). HERODOTO DE HALICARNASO. “Los nueve Libros de la Historia”.

Traducción Bartolomé Pou, S.J. Sin paginar. http://antepasadosnuestros.blogspot.com.es Sin paginar. Libro IV. Melpómene. Geografía de los pueblos Libios (de Oeste a Este): Interior: Gizantes: se tiñen de bermellón. “(...) CXCIV. Con estos confinan los Gizantes, en cuyo país, además de la mucha miel que hacen las abejas, es fama que los hombres la labran aun en mayor copia con ciertos ingenios o artificios [138]. Todos los Gizantes se pulen tiñéndose de bermellón. Comen la carne de los monos, de los cuales hay en aquellos montes grandísimos rebaños (...)”. (138). Gigantes en Túnez. “(...) Quizá era esta la miel de palma que se recoge del licor de este árbol. A los Gizantes otros llaman Bizantes y otros Zigantes, y quieren reconocer algún vestigio de ellos en la ciudad de Zagwan, situada en un monte en los confines del reino de Túnez (...)”.

(137). PAUSANIAS. “Descripción de Grecia, Ática y Élide (Libros I, V y VI)”. Introducción, traducción y notas de Camino Azcona García.

Biblioteca Temática: Colección Clásicos de Grecia y Roma: BT 8225.

Madrid. Alianza editorial. 2000. Página 140. Libro I. Ática. Ubicación del Océano Atlántico. Los lixitas fueron los descendientes de los hijos de /oé que poblaron el norte de África. “(...) Junto al Océano, no un río, sino el último mar (401) navegado por personas humanas, habitan íberos y celtas, y el Océano baña la isla de los britanos, Los últimos etíopes, que habitan más allá de Siene, junto al mar Rojo, son los ictiófagos, y el golfo, en torno al que viven, se llama de los ictiófagos. Los más justos habitan la ciudad de Méroe y la llanura etiópica. Éstos son los que muestran la 177

“Mesa de Helio” y no tienen otro mar ni otro río que el "ilo. Hay también otros etíopes vecinos de los moros, que se extienden hacia los nasamones a los que Heródoto llama Atlantes, mientras que los que dicen que conocen las medidas de la tierra llaman lixitas- son los últimos libios que habitan junto al Atlas (402), y no siembran nada, sino que viven de viñas silvestres "i estos etíopes no los nasamones tienen ningún río, puesto que el agua del Atlas si bien empieza a descender en tres torrentes, ninguno de ellos termina en río, ya que la arena absorbe rápidamente toda el agua.

Por tanto, los etíopes no viven ni junto al Océano ni junto a ningún otro río. El agua del Atlas es turbia y en sus fuentes había antes cocodrilos no inferiores a dos codos, que se sumergían en el agua cuando se acercaban personas. "o pocos sostienen que esta agua, saliendo de nuevo de la arena, da origen al "ilo de los egipcios. El Atlas es tan alto que, como se dice, sus cumbres tocan el cielo. Es inaccesible por la humedad y por los árboles que crecen en todas partes. De él se conoce el lado que mira a los nasamones, pero no sabemos de nadie que lo haya navegado por la parte que da al mar (...)”. Página 140. Libro I. Ática. Ubicación del Océano Atlántico. Los lixitas fueron los descendientes de los hijos de /oé que poblaron el norte de África. Cita (401). “(...) Es decir el Océano Atlántico (...)”. Página 140. Libro I. Ática. Ubicación del Océano Atlántico. Los lixitas fueron los descendientes de los hijos de /oé que poblaron el norte de África. Cita (402). “(...) El Atlas es una cordillera noroccidental de África. Los atlantes se identifican con los nasamones (...)”.

(138). DE REINA, Casiodoro. “La Santa Bíblia. Antiguo y "uevo Testamento”. Antigua versión de Casiodoro de Reina (1569). Revisada por Cipriano de Valera (1602).Otras revisiones: 1862, 1909 y 1960. Sociedades Bíblicas de América Latina.1960. Página 176. Las tierras de Jehová.

Deuteronomio 1, 6-8. “(…) 6. Jehová nuestro Dios habló en Horab, diciendo: habéis estado bastante tiempo en este monte. 7. Volveos e ir al monte del amorreo y a todas sus comarcas, en el Arabá, en el monte, en los valles, en el "eguev, y junto a la costa del mar, a la tierra del cananeo, y el Líbano, hasta el gran río, el río Eufrates. 8. Mirad, yo os he entregado la tierra; entrad y poseed la tierra que Jehová juró s vuestros pares Abraham, Isaac y Jacob, que les daría a ellos y a su descendencia después de ellos (…)”.

(139). DE REINA, Casiodoro. “La Santa Bíblia. Antiguo y "uevo Testamento”. Antigua versión de Casiodoro de Reina (1569). Revisada por Cipriano de Valera (1602).Otras revisiones: 1862, 1909 y 1960.

Sociedades Bíblicas de América Latina.1960. Página 178. El territorio de los gigantes: el desierto de Moab. Deuteronomio 2, 8-21. “(…) 8.Y nos alejamos del territorio de nuestros hermanos los hijos de Esaú, que habitaban en Seir, por el camino de Arabá desde Elat y Ezión-Geber; y 178

volveremos, y tomamos el camino del desierto de Moab. 9. Y Jehová me dijo: "o molestes a Moab ni te empeñes con ellos en guerra, porque no te daré posición de su tierra; porque yo he dado a Ar por heredad a los hijos de Lot. 10. Los etitas habitaron en ella antes, pueblo grande y numeroso, y alto como los hijos de Anac.11.Por gigantes eran ellos tenidos también, como los hijos de Anac; y los moabitas los llamaban emitas. 17. Jehová me habló, diciendo: 18. Tú pasarás hoy el territorio de Moab, a Ai. 19. Y cuando te acerques a los hijos de Amón, no lo molestes, ni contiendas con ellos; porque no te daré posesión de la tierra de los hijos de Amón, pues a los hijos de Lot le he dado por heredad. 20. Por tierra de gigantes fue también ella tenida, habitaron en ella gigantes en otro tiempo, a los cuales los amonitas llamaban zomzomeos; 21. Pueblo grande y numeroso, y alto, como los hijos de Anac; a los cuales Jehová destruyó delante de los amonitas. Estos sucedieron a aquellos y habitaron en su lugar (…)”.Ibidem. Página 186. Primitivos gigantes poblaron Canaán: Los Anaceos. Deuteronomio 9, 2. “(…) Un pueblo grande y alto, hijos de los anaceos, de los cuales tienes tu conocimiento, y has oído decir; ¿Quién se sostendrá delante de los hijos de Anac? (…)”.DE REINA, Casiodoro. “La Santa Bíblia. Antiguo y "uevo Testamento”. Antigua versión de Casiodoro de Reina (1569). Revisada por Cipriano de Valera (1602).Otras revisiones: 1862, 1909 y 1960. Sociedades Bíblicas de América Latina.1960. Página 148. Raza de gigantes: Anac. Ciudades de los gigantes: grandes y fortificadas. /úmeros 13, 28-33. “(…) 28. Más el pueblo que habita aquella tierra es fuerte, y las ciudades muy grandes y fortificadas; y también vimos allí a los hijos de Anac. 29. Amalec habita el "eguev, y el heteo, el jebuseo, y el amorreo habitan en el monte, y el cananeo habita junto al mar, y a la ribera del Jordán. 30. Entonces Caleb hizo callar el pueblo delante de Moisés, y dijo: Subamos luego, y tomemos posesión de ella; porque más podremos nosotros por ellos. 31. Más los varones que subieron con él, dijeron: "o podremos subir contra aquel pueblo, porque es más fuerte que nosotros. 32. Y hablaron mal entre los hijos de Israel, de la tierra que habían reconocido, diciendo: La tierra por donde pasamos para reconocerla, es tierra que traga a sus moradores; y todo el pueblo que vimos en medio de ella son hombres de grande estatura. 33. También vimos allí gigantes, hijos de Anac, raza de los gigantes, y éramos nosotros, a nuestro parecer, como langostas; y así les parecíamos a ellos (…)”.

(140). DE REINA, Casiodoro. “La Santa Bíblia. Antiguo y "uevo Testamento”. Antigua versión de Casiodoro de Reina (1569). Revisada por Cipriano de Valera (1602).Otras revisiones: 1862, 1909 y 1960.

Sociedades Bíblicas de América Latina.1960. Página 178. El territorio de los gigantes: el desierto de Moab. Deuteronomio 3, 1-14. “(…)

1.Volvimos, pues y subimos camino de Basán, y nos salió al encuentro Og, 179

rey de Basán para pelear, él y todo su pueblo en Edréi. (…) 4. Y tomamos entonces todas sus ciudades; no quedó ciudad que no la tomásemos; sesenta ciudades, toda la tierra de Argot, del reino de Og en Basán. 5.

Todas estas eran ciudades fortificadas con muros altos con puertas y barras son contar otras juchas ciudades sin muro. 6. Y las destruimos como hicimos a Sesión rey de Hesbón, matando en toda ciudad a hombres, mujeres y niños. 7. Y tomamos para nosotros todo el ganado, y los despojos de las ciudades. 10. Todas las ciudades de la llanura, y todo Galaad, y toda Basán hasta Salca y Edrei, ciudades del reino de Og en Basán.11. Porque únicamente Og rey de Basán había quedado del resto de los gigantes. Su cama, una cama de hierro, ¿no está en Rabá de los hijos de Amón? La longitud de ella es de nueve codos [3´65 m.], y su anchura de cuatro codos [1´80 m.], según el codo de un hombre. 12. Y esta tierra que heredamos en aquel tiempo, desde Aroer, que está junto al arroyo de Arnón, y la mitad del monte de Galaad con sus ciudades le di a los rubenitas y a los gaditas. 13. Y el resto de Galaad, y todo Basán, del reino de Og, toda la tierra de Argot, que se llamaba la tierra de los gigantes, lo di a la media tribu de Manasés. 14. Jair hijo de Manasés tomó toda la tierra de Argob hasta el límite con Gesur y Maaca, y la llamo por su nomnbre, Basán-havot-jair, hasta hoy (…)”.

(141). FERNÁNDEZ TRUYOLS, Andrés. “Geografía Bíblica (El país de Jesús)”. Barcelona. Editorial Vilamala. 1951. Página 55. Los países circunvecinos. Ammon. Hombres altos = Refaim. “(…) El país de Ammón se extendía en sus principios del desierto siro-árabe hasta el Jordán y el Mar Muerto y, en dirección de Sur a "orte desde el Arnón al Yabboq. Este terreno lo habían tomado a los refaim, pueblo a quién ellos, los ammonitas, daban el nombre de Zamzummin (Deut. 2,20) (…)”.

FERNÁNDEZ TRUYOLS, Andrés. “Geografía Bíblica (El país de Jesús)”. Barcelona. Editorial Vilamala. 1951. Página 22. Geografía política. Estado de Canaán desde los tiempos prehistóricos hasta la conquista por Josué. Enim = Enacim = Alta estatura = ¿gigantes?

Amalecitas = Seguidores de Amalec = Vivían en la región del desierto del /eguev. La invasión israelita de Canaán se produjo en el siglo XIII. La invasión de semitas amorreos del siglo IX a. C., que fundó la dinastía babilónica de Hammurabi. “(…) hipótesis que haya una cierta confirmación en la frase de Deut. 2, 20: “a los refaim, los ammonitas les dan el nombre de Zanzummin” y en la de los vv. 10 s: “Antiguamente habitaron allí los emim… de alta estatura como los enacim. También ellos, como los enacim, eran tenidos por refaim; pero los moabitas les llamaban emim”. Véase también "um. 13, 33.

Con respecto al sitio que los pueblos mencionados ocupaban es interesante "um. 13, 29 (Vul. v. 30): “Los amalecitas habitaban en la región del Deguev; los heteos, jebuseos y amorreos la parte montuosa; los 180

cananeos, la costa del mar y a lo largo del Jordán”. En numerosos pasajes se dice que los amorreos moraban en las regiones altas; los cananeos, en las bajas. A estos últimos se los distingue en orientales y occidentales en Jos. 11, 3, pasaje en que el auto señala también la situación de varios otros pueblos.

Más en particular, al jebuseo lo hallamos en Jerusalén o Jebus (Jos. 15, 63; Jud. 1, 21; 19,10-12); en la región montañosa de la parte meridional ("úm. 13, 29) y, también en los montes del país septentrional (Jos. 11, 3); a los heveos al pie del Hermón (Jos. 11,3), en la ciudad de Gabaón (Jos. 9, 7) y al Sudoeste de Canaán (Jos. 13. 3); los heteos en la región montañesa del "orte (Jos.11, 3) y en Hebrón (Gen. 23, 3 ss; ef. "um 10, 29); a los fereceos en la parte septentrional (Jos. 11,3). Los refaim eran muy numerosos en la Transjordania; en la Cisjordania los hallamos, junto con los enacim, en Hebrón y en la región que más tarde se denominó montes de Efrain; y aún después de arrojados de los montes de Judá se mantuvieron en las ciudades de Gaza, Gat y Azoto (Jos. 11, 21 s).

Tales eran los pueblos que ocupaban la tierra de Canaán / (Página 23) al tiempo de la invasión israelita en el siglo XIII. Pero, ¿Qué decir de la época, o más bien épocas anteriores? En opinión, hoy generalmente admitida, fundada en las recientes excavaciones, que Jericó estuvo habitada ya 6.000 años antes de J. C.; y la ciudad descubierta en Tebeilat Ghassul, al Sudeste del valle del Jordán, lo estaba en el cuarto milenio a. J. C. Pero, de dónde procedían esos habitantes; a qué raza pertenecían, si eran o no semitas, lo ignoramos, bien que lo segundo parece más probable. Lo que sí sabemos, gracias a la aparición de una nueva cultura puesta al descubierto por las excavaciones, que a principios del tercer milenio se verificó un cambio notable en este país, cambio que no parece poder explicarse sino por la llegada de una nueva población. Esta se cree que fueron los cananeos, semitas; y a ellos suelen atribuirse las fortificaciones de aquella época, entre las cuales ocupan lugar preferente las de et-Tell=Hai. Hacia fines del tercer milenio o principios del segundo, se obró en Palestina otro cambio, que fácilmente se reconoce en la nueva cerámica; y también esta vez parece ha de tenerse como resultado de una invasión.

Se trata probablemente de aquellos semitas que en el siglo IX fundaron la dinastía babilónica, que tuvo por sexto monarca a Hammurabi y, a quienes se da el nombre de amorreos. A esta época pertenecen no pocas de las fortificaciones desenterradas en estos últimos tiempos, tales como las de Betel, Tell en-Dasbe, el muro de piedra de Jericó y otras.

Estos dos grandes pueblos, pues, serían los cananeos y amorreos de que tan frecuente mención se hace en el relato bíblico.

181

Por lo que toca a la constitución política, ninguno de estos pueblos formaba un reino compacto y único: el país / (Página 24) se dividía en una infinidad de monarquías diminutas, que a las veces, como en las de Megiddo, Ta´anac, Yoqanam (Jos. 12, 22-23), apenas quizá comprenderían más que la capital y sus alrededores. Otras eran sin duda de mayor extensión p. ej, Jerusalén, cuyo ámbito es dado hasta cierto punto adivinar por los reinos que parecen ser limítrofes (Jos. 10, 3). "o menos de treinta y un reyes se enumeran (Jos. 12, 9-24), vencidos por Josué; y no serían estos sino los principales, fuera de los cuales había otros muchos más, como parece concluirse de Jud. 1, 7, ora se tome en sentido estricto, ora solo como cifra redonda el número de setenta reyes que servían como esclavos al rey de Jerusalén Adonibezeq. El mismo desmenuzamiento viene atestiguado por los documentos de el-Amarna, donde aparecen numerosos reyezuelos en continuas disensiones y mutuas luchas. Esto no quita empero que existieran confederaciones de varios reyes más o menos numerosos, fundadas en el libre consentimiento o impuestas por un monarca prepotente; cual aparece, v. gr, el de Hasor (Jos. 11; cf. Jud. 4).

Bien que la más común no era empero la monarquía la única forma de gobierno en Canaán: al "oroeste de Jerusalén y no lejos de esta ciudad existía una confederación, que en términos modernos llamaríamos federalrepublicana. Constituían las cuatro ciudades, Gabaón, Kefira, Beerot y Qiryatiarim, siendo la primera probablemente la principal y como cabeza de la república. De du constitución o manera de gobernarse ningún pormenor llegó hasta nosotros; pero si conocemos lo esencial, a saber, que no tenían rey; pus de tenerlo, en su nombre es natural que hablaran los mensajeros gabaonitas y, no en el de los ancianos, como hacen (Jos. 9, 11); de no sin fundamento concluimos que éstos constituían el consejo de gobierno en quién residía la suprema autoridad (…)”.FERNÁNDEZ TRUYOLS, Andrés. “Geografía Bíblica (El país de Jesús)”. Barcelona.

Editorial Vilamala. 1951. Página 20. Geografía política. Estado de Canaán desde los tiempos prehistóricos hasta la conquista por Josué.

Amorreos seguidores de Eli = Señor de los Ejércitos. Cananeos = Seguidores de Yahvé. “(…) En Deuteronomio 7, 1, leemos: “Cuando Yahvé tu Dios te introduzca en la tierra que vas a poseer y arroje delante de ti a muchos pueblos, a heteos, guergueseos, amorreos, cananeos, fereceos, heveos y jebuseos, siete naciones más numerosas y más poderosas que tú…”. Este número de siete viene a ser, por decirlo así, número clásico en la enumeración de los pueblos que ocupaban Canaán al tiempo de la invasión israelita, bien que en otros pasajes se pasa por alto alguno de ellos, v. gr. en Jos. 9, 1, donde no se nombra los guergueseos.

Fuera de dichos pueblos se menciona además, como habitantes del país, los quenitas, quenizitas, qadmonitas, amalecitas (Gen. 15. 19; "um.

13, 29).

182

De estos pueblos, aparecen como principales los cananeos y los amorreos; en Gen. 42, 5.78; 44, 8 se habla de la “tierra de Canaán”; y cuanto a los amorreos, en Gen. 15, 16 se los menciona como si ellos fueran los únicos, o de todos modos los más importantes habitantes del país.

Estos dos pueblos se presentan como distintos; y no parece haya razón para considerar los dos nombres como / (Página 21) denominaciones debidas simplemente a la diversidad de documentos, de los cuales el yahvista usaría el término cananeo, mientras que el elohista daría a la misma población el nombre de amorreo.

Los otros cinco pueblos sí que pueden tenerse por algo así como subdivisiones o ramas de los dos principales: los gabaonitas, por ejemplo, en Jos. 9,7 son llamados heveos, al paso que en 2 Sam. 21, 2 se dicen ser restos de los amorreos.

A los heteos debía de atribuirles el autor singular importancia, como que en varios pasajes, v. gr. Deut. 7, 1; 20, 17; Jos. 9, 1; 12,8 les da el primer lugar en la enumeración de los pueblos que ocupaban la Palestina.

Carece de sólido fundamento la opinión de los que piensan que la denominación heteos es propia del códice sacerdotal (P), con la cual designaría los habitantes preisraelíticos. En realidad deben distinguirse de los cananeos y de los amorreos. Eran numerosos en Canaán; y entre ellos se constaba el guerrero Urías (2 Sam. 11,6). Procedían de la gran nación que ocupaba el Asia Menor y otras regiones adyacentes.

Con carácter más antiguo y en cierto modo como autóctonos, se nombran los horitas (horîm), los refaim y los enacim (´anaqim), los defilim., los zuzim, los enim, los zazummim (…)”.

(142). SAN JERÓNIMO. “El libro de los nombres hebreos. Diccionario de los nombres bíblicos”. Colección: Biblioteca esotérica. Barcelona.

Ediciones Obelisco. 2002 (1ª edición: mayo). Página 58. Libros del Antiguo Testamento. Deuteronomio. Rafaim. “(…) Rafaim. Médicos o gigantes (…)”.Página 66. Libros del Antiguo Testamento. Josué.

Rafaim. “(…) Rafaim. Gigantes (…)”.

(143). SAN JERÓNIMO. “El libro de los nombres hebreos. Diccionario de los nombres bíblicos”. Colección: Biblioteca esotérica. Barcelona.

Ediciones Obelisco. 2002 (1ª edición: mayo). Página 45. Libros del Antiguo Testamento. Éxodo. Ebrón (Hebrón). “(…) Ebrón (Hebrón) Participación en la tristeza. Fortaleza o incremento eterno. (…)”.Página 46. Libros del Antiguo Testamento. Éxodo. Ebrón (Hebrón). “(…)

Ebrón (Hebrón) Participación en la tristeza. Fortaleza o incremento eterno. (…)”.

(144). SAN JERÓNIMO. “El libro de los nombres hebreos. Diccionario de los nombres bíblicos”. Colección: Biblioteca esotérica. Barcelona.

Ediciones Obelisco. 2002 (1ª edición: mayo). Página 54. Libros del Antiguo Testamento. /úmeros. Og. “(…) Og. Me acumula o escondido 183

(…)”.Página 83. Libros del Antiguo Testamento. I de Reyes. Og. “(…)

Og. Que congrega (…)”.

(145). SHLEZINGER, Aharón, Rabí. “Las claves de la numerología cabalística”. Barcelona. Ediciones Obelisco. 2011. (1ª edición: abril).

Página 265. Capítulo XIX. Sistemas combinados. Sistema de intercambio At-Bash. Más la suma del acróstico. Hábitat de los hijos de los gigantes de la montaña amorrea de Kadesh Barnea. “(…) en el comienzo del quinto libro del Pentateuco, Deuteronomio, se mencionan las palabras que Moisés trasmitía al pueblo antes de su muerte. (…) Partimos de Jorev y atravesamos todo ese gran e imponente desierto que habéis visto, por el camino de la montaña amorrea, tal como Et Eterno, nuestro Dios, nos ordenó; y llegamos a Kadesh Barnea. Entonces os dije: ¡Habéis llegado a la montaña amorrea que El Eterno, nuestro Dios, nos otorga! (…) / (Página 269) Difamásteis en vuestras tiendas y dijisteis: A causa de Su odio a nosotros El Eterno nos sacó de la tierra de Egipto para entregarnos en la mano de los amorreos y que estos nos destruyan. ¿Adónde subiremos? "uestros hermanos han quebrantado nuestros corazones, diciendo: ¡Un pueblo más grande y más encumbrado que Él, ciudades grandes y fortificadas hasta los Cielos y, también a los hijos de los gigantes hemos visto allí! (…) (Deuteronomio 1: 19-37) (…)”.

(146). “El Zohar. El libro del Esplendor”. Traducción de Carles Giol.

Colección: Testigos de la Tradición. Barcelona. Ediciones Obelisco. 2008.

(5ª edición: marzo). Página 143. II. El Mundo. II. 1. La Creación. 62. Las siete Tierras. Adamah = Tierra de Gigantes = Hijos de Adán y Lilit demonia = Linaje de los Ángeles Caídos. Tierra de Ge. Ge ben Hinam = el lugar donde destinaban a los condenados por la justicia = el Tofet = el valle de los muertos = sacrificios humanos. Caín vivía en la tierra de Adamah y fue expulsado de ella dirigiéndose a la tierra de Arqa.

Descendientes de Caín = Gigantes que habitaban en Arqa. Set fue engendrado en Adamah, y se trasladó a Tevel, que es la tierra superior y es la única de las 7 tierras donde se come pan. En la tierra de Ge se encuentra el infierno. Tierra de Siyyah = Sequedad = ¿desierto de Egipto?“(…) De la misma manera que hay siete firmamentos superpuestos, asimismo hay siete Tierras, una por encima de la otra. Los nombres de las siete Tierras son: Eres, Ge, Desiyyah, Siyyah, Arqa y Tevel.

La Tierra más elevada es la que lleva el nombre de Tevel, tal como está escrito: Y juzgará al mundo (Tevel) con justicia (Sal. 9:9) (130).

Cuando Adán fue expulsado del Jardín del Edén fue enviado a la Tierra llamada Eres (131). Las tinieblas reinaban sobre esa Tierra y no había en ella luz. Adán sintió / (Página 148) miedo y por este motivo le fue permitido ver el fulgor de la blandiente espada (132) que arrojó un poco de luz. Cuando el sábado llegó a su término y Adán hubo hecho 184

penitencia, el Santo, bendito sea, lo sacó inmediatamente esa Tierra y lo puso en la llamada Adamah (133), tal como está escrito: Y YHWH-Elohim lo echó del Jardín del Edén para que trabajara la tierra (Adamah) (Gen. 3:23). En esta Tierra hay luces, las constelaciones son visibles y hay días (134). Los hombres que lo habitan son de gran altura, pues fueron engendrados por Adán durante los ciento treinta años que cohabitó con las mujeres-demonio (135). Éstas están siempre tristes y privadas de cualquier alegría. A veces abandonan su Tierra y llegan a la nuestra volando, pasando al lado del Mal. De vuelta a su Tierra de origen entonan rezos y vuelven a ser lo que eran. Cultivan la tierra y comen de ello, pero no se hace allí ni trigo ni ninguna de las siete especies (136). En esa tierra nacieron Caín y Abel. / (Página 149) Cuando Caín pecó, el Santo, bendito sea, lo expulsó de esa Tierra llamada Adamah, tal cómo está escrito: Tú me echas hoy de sobre la faz de la Tierra (Adamah) (Gen. 4:14). Caín empezó entonces a errar por la Tierra con el constante temor del fulgor de la blandiente espada hasta el día en que, tras haber hecho penitencia, el Santo, bendito sea, lo hizo subir a Arqa (137), donde engendró varios hijos.

La luz del sol se extiende sobre la faz de Arqa. En ella se siembra y se plantan árboles, pero no se da ninguna de las siete especies. Todos sus habitantes son descendientes de Caín; todos ellos tienen dos cabezas y los hay de gran altura, así como de bajos, pero no tienen el buen juicio de los hombres de nuestra Tierra. A veces son justos y andan en el buen camino, pero a veces se vuelven al lado del Mal. Engendran hijos y mueren como los demás hombres.

Adán habitó la Tierra llamada Adamah hasta que engendró a Set y en ese momento ascendió cuatro escalafones y fue situado al mundo llamado Tevel, que es la tierra superior (138).

El infierno se encuentra en la Tierra de Ge. Los rebeldes que construyeron una torre para subir al cielo (Gen. 11: 1-9), así como todos quienes irritaron al Rey Supremo fueron relegados a la Tierra de Ge, Desiyyah y Siyyah (139). Los malvados se multiplicaron en estas Tierras, engendrando a sus / (Página 150) actuales habitantes. En ellas hay muchas riquezas; abundan el oro y las piedras preciosas. A veces, algunos hombres de Tevel llenos de avidez entran en ella y sus habitantes le dan riquezas. Los recién llegados padecen inmediatamente de amnesia y no se acuerdan más de dónde han venido.

La Tierra de Ge forma el centro de las siete Tierras. Es llamada Ge ben Himam (el Valle de Ben Hinam, la morada de los muertos). Los habitantes de esta tierra son todos magos y sabios; siembran y plantan árboles, pero no obtienen ni trigo ni ninguna de las siete especies. Los de Desiyyah son todos enanos; están desprovistos de nariz y tienen dos orificios en el cráneo por los cuales respiran. Olvidan todo cuanto hacen y 185

de ahí su nombre ("esiyyah, olvido). Siembran y plantan árboles, pero no obtienen ni trigo ni ninguna de las siete especies.

Tal y como indica su nombre, la Tierra de Siyyah (sequedad) es árida. Sus habitantes bellos de rostro y siempre buscan las fuentes de agua. Están más llenos de fe que el resto de los hombres. Sobre esas Tierras hay bellos edificios y grandes riquezas. Se cultiva muy poco, a causa del fuerte impacto del sol y las plantaciones de árboles no tienen éxito.

Por lo tanto, en ninguna de las siete Tierras se come pan, a excepción de la nuestra, llamada Tevel, superior a las otras, tal como está escrito: Juzgará al mundo (Tevel) con justicia (Sal. 9:9). En nuestra Tierra hay variaciones de las seis obras. Por esta razón es llamada por todos estos nombres, pues la nuestra está igualmente dividida en zonas cuyos habitantes se / (Página 151) distinguen por sus rostros, tal como está escrito: Cuán numerosas son tus obras, YHWH, todas con sabiduría las hiciste, la Tierra está llena de tus criaturas (Sal. 104:24). (I, 257a-257b) (…)”. Página 147. Cita (130). “(…) Tevel designa en la Biblia la Tierra y todo lo que sobre ella se encuentra (…)”. Página 147. Cita (131). “(…)

Eres expresa el concepto geográfico y político de Tierra, es decir: tanto la Tierra en general como una porción bien delimitada por fronteras políticas o naturales (…)”. Página 148. Cita (132). “(…) En hebreo: lahat ha-herev ha-mithapeket, la espada de fuego con la que los querubines custodiaban en el Jardín del Edén el camino que conduce al Árbol de la Vida (Gen. 3:24) (…)”. Página 148. Cita (133). “(…) Adamah es el material del que está formada la Tierra y de cuyo polvo Dios formó al hombre (Gén. 2:7) (…)”. Página 148. Cita (134). “(…) Según el relato de la creación, los días se originaron cuando Dios separó la luz de las tinieblas, a las que llamó día y noche, respectivamente / (Gen. 1:4-5) (…)”. Página 148. Cita (135). “(…) Según Gén. 5:3, A la edad de ciento treinta años engendró Adán a su semejanza y según su imagen un hijo al que llamó Set. Do se cuenta nada del parecido de sus dos hijos anteriores, Caín y Abel.

Diversas tradiciones hablan de Lilit como la primera mujer de Adán, que a causa de su rebelión fue expulsada y reemplazada por Eva. Sus hijos son llamados lilim, según el Targum Jerosolimitano (Tg. J. "úm. 6:26). Quizás a ellos se refiere el presente texto. Sobre este demonio femenino, ver 42 y nota 89 (…)”. Página 136. Cita (136). “(…) Las siete especies (sivat ha-minim) son los siete productos alimenticios básicos que se dan en abundancia en la tierra de Israel citados en Deut. 8:8: tierra de trigo, de cebada, de viñedos, de higueras y de granadas; tierra de olivares, de aceite y miel (…)”. Página 149. Cita (137). “(…) Arqa (o Ara) es el término arameo que designa la Tierra y etimológicamente equivalente al hebrero Eres (…)”. Página 149. Cita (138). “(…) Set engendró a Enos, cuyo nombre designa al género humano y que según Gén. 4:26, entonces 186

empezó a invocarse el nombre de YHWH. Por esta razón Adán se benefició del mérito de sus descendientes. Cómo se ha visto repetidas veces, padres e hijos forman una misma unidad espiritual en la que unos pueden ser premiados o castigados por el mérito zekut de los otros (…)”.

Página 149. Cita (139). Tierra de Ge. Ge ben Hinam = el Tofet = el valle de los muertos = sacrificios humanos. “(…) Ge (GY) significa hondonada, valle de poca profundidad. A continuación se hace referencia al Ge ben Hinam, valle situado en el sur de Jerusalén, no lejos del Ofel, la antigua ciudad de David. Según la Biblia allí estaba situado el Tofet, donde se realizaban sacrificios humanos (Jer. 7:32; II Re. 23:10) y que posteriormente era conocido como el valle de los muertos. / (Página 150) "esiyyah aparece una sola vez en la Biblia, en la expresión Eres Desiyyah, la Tierra del Olvido, metáfora de la morada de los muertos (Sal. 88:13).

Siyyah, sequedad, es otro de los distintos nombres usados en la Biblia para designar el desierto (…)”.

(147). RIUDAVETS Y TUDURÍ, Pedro. “Historia de la Isla de Menorca”. Tomo II. Mahón. Imprenta de B. Fábregues. 1888. Colección Clàssics de la Nostra Historia. Edición facsimil. Mahón. Editorial Al Thor.

1983. Página 687. Clapers dels gegants de Menorca. “(…) Parece, desde luego, que hay completa identidad de origen y construcción entre los monumentos sardos y los baleáricos, puesto que en Mallorca se encuentran algunos tan parecidos a los noraghas, llamados en el país clapers dels gegants, que revelan el mismo orden arquitectónico, y que dan lugar a creer que su objeto, era la vivienda humana (…)”.

(148). GUERRERO AYUSO, V. & CALVO TRIAS, M. & GORNÉS HACHERO, S. “Historia de las islas Baleares. Mallorca y Menorca en la Edad del Hierro”. Nº 2. Palma de Mallorca. El Mundo/ El Día de las Baleares. 2006. Página 191.Toponimia gigantes. “(…) En unas exploraciones realizadas en la Cova negra o del Gegant de Calescoves (…)”.

(149). SASTRE MOLL, Jaume. “El vaso de fondo alto menorquín. Estudio tipológico y decorativo”. Mahón. Trabajos del Museo de Menorca nº 3.

1985. Página 3. “(…) Si analizamos paralelamente la última fase talaiótica de Mallorca y Menorca llegamos a la conclusión de que en este periodo las diferencias se acentúan cada vez más. Así, mientras en Mallorca aparecen placas de plomo con círculos concéntricos (2), y vasos troncocónicos con una especie de cresta en la boca, en Menorca predomina la decoración incisa en zig-zag, que adorna múltiples objetos (cerámica, brazalete, discos de metal, etc.), y un vaso típico, adornado con una cartela o escudete y dos pezones, llamado hasta el momento vaso de “doble fondo” (…)”. Página 3. Cita (2). “(…) “E"SEÑAT, Catalina. “Las plaquetas de plomo mallorquinas. Sistematización tipológica”. Revista Mayurqa XIV. 187

1975 (…)”. Página 5. Cueva del Gigante de Menorca. “(…) Estado intermedio de esta evolución representan los dos vasitos de la Cueva del Gigante que tienen pie claramente marcado, el fondo rehundido y ancho mango y aplanado con sendos mamelones y con el frente decorado (10) (…)”.

(150). CORTÉS PÉREZ, Manuel. “"uestro primi-genios”. Alicante. Edita Manuel Cortés Pérez. 2005. Página 52. Dolmen = Mesa de los Gigantes. “(…) En Amman hay un dolmen llamado mesa de los gigantes de la cultura megalítica (…)”.

(151). CORTÉS PÉREZ, Manuel. “"uestro primi-genios”. Alicante. Edita Manuel Cortés Pérez. 2005. Página 289. Megalitismo en Palestina: Moab (zona geográfica donde vivieron los gigantes). “(…) En Palestina, en el reino de Moab y en Hebrón (El Kali, o el Zodiaco) hacia el norte hay más de 1.000 dólmenes, denominados camas de gigantes, hay sobre todo uno muy importante cerca de Amman. Todo esto es anterior a Salomón, a su tiempo, al Mar de Bronce y a las culturas orientales (…)”.

(152). LAGARDA MATA, Ferrán. “Dólmenes menorquines”. Nº 5.

Colección Arqueoguía.com Zaragoza. Ferrán Lagarda Mata Editor. 2007 (marzo). Página 76. Otros monumentos. Fus de sa geganta. “(…)

Finalmente, debemos referirnos a los menhires (del bretón men-hir, piedra larga), uno de los monumentos megalíticos menos estudiado en general, probablemente por la dificultad que entraña asociarle cultura material, pero no por ello infrecuente. Ahora bien, en Menorca, su localización o distinción resulta, además bastante complicada por la abundancia de columnas y pilares procedentes de estructuras complejas, más o menos perdidas, de todo su periodo prerromano, los y las, cuales pueden confundirse con las piedras megalíticas clavadas en la tierra que constituyen este tipo de monumento. Desde siempre, sin embargo, ha habido al menos una que ha sido considerada como tal, la conocida como Fus de Sa Geganta (Huso de la Giganta), en Torralba d´en Salort (Alaior), visible a la izquierda de la puerta de acceso al camino que conduce a las casas de la finca, a la cual perteneció el conocido yacimiento en el cual se halla la mejor taula de la isla, de la cual cabría pensar que quizás fue un precedente, si bien quizás sería posible asimilarlo igualmente al pilar que encontramos habitualmente al lado de dichas construcciones (de la T), el cual creemos posible identificar con un símbolo fálico, pudiendo quizás complementarse en este caso (en el de los menhires) con los dólmenes, que, con su losa perforada, quizás no son más que una representación de un principio femenino que da paso a una nueva vida en el más allá de Occidente (…)”.

(153). SEGUÍ I RODRÍGUEZ, Juan. “Los Talayots, según Hübner, Fita y Fernández Duro”. Revista de Menorca. Ciencias, Artes, Letras. Mahón 1º Página Julio 1888. www.RevistadeMenorca1888.FundaciónMahón.pdf 188

310. Talayots = Cases de Gegants (Palma). Cita (b). “(…) En el certamen artístico literario del año 1886 de La Juventud Artística de Palma, quedó desierto el siguiente premio, que era el décimo de los once del cartel de convocatoria, firmado en 1º de noviembre de 1885: “Un ejemplar de la Historia de Mallorca, en tres tomos lujosamente encuadernados, ofrecido por un Socio Honorario al que presente la relación más numerosa y completa de los monumentos y construcciones llamados Talayots, Talayes, Clapés ó Cases de jegants existentes en Mallorca (…)”.

(154). RAMIS i RAMIS, Juan. “Antigüedades célticas de la isla de Menorca”. Colección Pauta. Menorca. Ediciones Nura. 1998. Página 44.

Toponimia gigantes Mallorca. “(…) Ignoro si en Mallorca se hallan edificios semejantes a los expresados, exceptuando solo a los que llamamos Talayots, que son los que allí pasan entre el vulgo con el nombre de Clapers de gegans (37) y los tengo por de la misma especie que los referidos Talayots de Menorca (…)”. Página 44. Cita (37). “(…)

Descripciones de las islas Pithiuses y Baleares pag. 69, edición de Madrid de 1787. Dameto en su Historia General del Reino Baleárico, Libro I. Capítulo 9, pág. 52, habla asimismo de edificios de Mallorca de tiempos antiquísimos parecidos a los talayots de esta Balear Menor (…)”.

(155). GUERRERO, V. & CALVO, M. & GORNÉS, S. “Historia de las Islas Baleares. El poblamiento prehistórico de las Islas Baleares”. Palma de Mallorca. El Mundo-El Día de Baleares. Edicions de Turisme Cultural Illes Balears. 2006. www.Tomo2.pdf Página 9 y 10. El mito de los gigantes. La primera Edad del Hierro. El Talayótico. “(…) Las construcciones con aspectos de torre o atalaya (turriformes), que genéricamente se conocen como talayots, aunque encierran realidades / (Página 10) arquitectónicas muy distintas, entraron a formar parte del imaginario que intentaba explicar nuestros orígenes desde concepciones míticas. De esta forma, la majestuosidad de la arquitectura talayótica de las Baleares, y sobre todo menorquina, alimentó la creencia de que sólo una raza de gigantes habría podido edificar aquellas titánicas construcciones. Los mitos de la gigantomaquia recogidos, en la tradición bíblica, como Goliat, o personajes de fuerza descomunal como la de Sansón; e igualmente en la egea, en su versión representada por Polifemo, dieron soporte y credibilidad a los primeros intentos escritos que procuraban dar una explicación coherente a nuestros orígenes. Este mito, sería fijado por escrito a finales del s. XVI por Joan de Binimelis, quien en su “Dueva historia de la isla de Mallorca y de otras islas adyacentes” (1593) recogió una vieja tradición oral popular, según la cual una raza de gigantes habían sido los primeros habitantes de las islas y los constructores de los talayots; gracias a su descomunal fuerza aquellos antiguos gigantes las asentaban [las enormes piedras] unas sobre otras con grande facilidad y menos trabajo. En la tradición oral, fosilizada en 189

la toponimia, se ha conservado la existencia de nombres de lugares, como Es Claper des Gegants, Sa punta des Gegant, etc., los cuales siempre suelen estar ligados a sitios donde se encuentran ruinas prehistóricas (…)”.

(156). BINIMELIS, Juan. “"ueva historia de la isla de Mallorca y de otras islas a ella adyacentes”. Tomo I. Palma. Imprenta de José Tous.1927.

Página 75. Capítulo XIV. Que los primeros pobladores de las Islas Baleares fueron gigantes. “(…) Ahora nos queda poblar como después del diluvio de "oé, muchos del linaje de los gigantes se pasaron a poblar algunas islas de este mar Mediterráneo, y de ellos vinieron también a estas islas Baleares en la primera población, en el tiempo de Tubal. En la isla de Chio, fue hallada en una grande arca un cuerpo de gigante que tenía 12 cúbitos. En Lemsio, Menecrates haló un cuerpo de un gigante, en la testa o calavera del cual cabían más de dos ánforas de la mesura de Gandía. En la misma isla de Gandía en cierto terremoto, se derrumbó un monte y hallaron un cuerpo de gigante de 33 cúbitos, y le vieron L. Flaco y Metello Cretico, cónsules romanos. Y en la isla de Roda, se han hallado muchos cuerpos de gigantes, y entre ellos uno de desmesurada estatura, por memoria del cual los rodios hicieron una estatua de cobre tan grande que tenía un pie sobre la muralla de la ciudad y el otro pie en la otra parte del puente, y los navíos pasaban a la vela por debajo de sus piernas, y por razón de este grandísimo coloso fueron llamados colisenses. Esta estatua cayó en un terremoto y del metal cargaron ochocientos camellos. La isla de Sicilia es fama que Camasseno, hijo de "oé, la / (Página 76) envió a poblar desde la Libia, y es una cosa muy cierta que habitaron en ella gigantes, como fueron los cíclopes (…). En las islas Baleares, en la menor, que se llama Menorca y en la primera población, presidió allí un gigante de 20 cúbitos que se llamaba Gemagog y fue el que dio el nombre al puerto de Mahón, que fue población de piedra seca, otro de los gigantes, que estaba cerca del puerto y hoy a dicha población llaman Mahón. Aquí se engañaron los que creyeron que Mago Cartaginés diole ese nombre como sea sin comparación muy antigua que toda la señoría cartaginesa / (Página 77), y se hallan por la isla muchas sepulturas de gigantes y en particular las hay junto a Mahón y Ciudadela. En el territorio de Alcor, de la misma isla, en tierras de Torralba, se ve un pozo que fue obra de gigantes, porque está cavado en peñas hasta bajar al agua que es de grande hondura, y hoy se cuentan nueve escaleras para bajar al agua dentro, y más que quedan aún otras más, cubiertas de piedras hasta llegar a el agua. Do muy lejos de este pozo están dos piedras muy grandes, la una está asentada de llano, como si fuese altar para sacrificios, y son las dos tan grandes que no hay fuerza de hombres para moverla. Hállanse también por toda la isla de Menorca ciertos edificios de piedra seca, sin cal ni otro betún; están con una extraña 190

composición de unas piedras sobre otras, y grandísimas que es obra de grandes gigantes (…)”.

(157). COTRINA, José. “Fragmentos de la “Historia del Reino de Mallorca y otras islas a ella adyacentes” de Dr. Juan Binimelis, sacerdote (1595)”. Revista de Menorca. Publicación del Ateneo Científico,Literario y Artístico de Mahón y delas Sociedades Afines Domiciliadas en el mismo.

Año XXXII (Quinta Época) Tomo XXIII. Mahón. 1928. www.RevistadeMenorca1928MurosdeSta.Agueda.pdf Página 27.

Binimelis. Libro I. Capítulo XIV. Que los primeros pobladores de las islas Baleares fueron gigantes. “(…) En las islas Baleares, en la menor, que se llama Menorca y en la primera población, presidió allí un gigante de 20 cubitos que se llamaba Gemagog y fue el que dio nombre al puerto de Mahón, que fue población de piedra seca, obra de gigantes, que estaba cerca del puerto y hoy a dicha población llaman Mahón. Aquí se engañaron los que creyeron que Mago Cartaginés, dióle ese nombre como sea sin comparación muy más antigua que toda la señoría cartaginesa, y se haflan por la isla muchas sepulturas de gigantes y en particular las hay junto a Mahón y Ciudadela. En el territorio de Eleor, de la misma Isla, en tierras de Torralba, se ve un pozo que fué obra de gigantes, porque está cavado en peñas hasta bajar a la agua que es de grande hondura, y hoy se cuentan nueve escaleras: para bajar al agua dentro, y más que quedan aún otras más, cubiertas de piedras hasta llegar a la agua. "o muy lejos de este pozo están dos piedras muy grandes, la una / (Página 28) está asentada derecho y por punto, y sobre de esta otra está asentada de llano, como si fuese altar para sacrificios y son las dos tan grandes que no hay fuerza de hombres pata moverlas. Hállanse también por toda la isla de Menorca ciertos edificios de piedra seca, sin cal ni otro betún; están con una extraña composición de unas piedras sobre otras, y grandísimas, que es obra de grandes gigantes. En la isla de Ibiza no se hallan de estos edificios, como en las Baleares, de donde fácilmente se puede colegir que no fue habitada por aquel tiempo pasado y por ser pequeña la dejaron para los otros. Esta verdad se confirma con los muchos edificios que hay en la Isla (se refiere a Mallorca) de unas muy grandes piedras asentadas unas sobre otras sin betún ni cal. Y son tan grandes que los que hoy viven quedan mirándolas, admirados y hacen juicio cierto, diciendo que fabricadores (le tales edificios forzadamente habían de ser gigantes o demonios. La gente vulgar e ignorante las llama atalayas, y no acaba de entender cual fue el intento de los que se pusieron a fabricar semejantes máquinas y edificios de tanta admiración. Esta es la verdad que cuando "oé despidió las familias de sus descendientes por haber de poblar el mundo, temiendo no cayesen en arrogancia, por las grandezas de las ciudades y magnificencia de los edificios, así como lo hicieron aquellos gigantazos antes del diluvio, que dominaron del levante hasta el poniente, 191

los cuales fueron castigados en las aguas del diluvio; y por esto temiendo "oé la ira del Señor les ordenó y mandó que hiciesen poblaciones para habitar en común y que fuesen pequeñas y sin policía ni curiosidad alguna; y estos edificios que vamos ahora discurriendo quería que sirviesen para los jueces y hombres de gobierno y la gente popular que habitasen por cuevas, cabañas, chozas y barracas, y de esta / (Página 29) manera huirían de la vanagloria y no darían ocasión a los tirrenos que les sojuzgasen. Esta manera de vivir guardaron mucho tiempo aquellos primeros pobladores de la islas Baleares (…)”.COTRINA, José.

“Binimelis y Menorca”. Revista de Menorca. Publicación del Ateneo Científico, Literario y Artístico de Mahón y de las Sociedades Afines Domiciliadas en el mismo. Año XXXII (Quinta Época) Tomo XXIII. Mahón. Tipografía Mahonesa. 1928. Página 27. Fragmentos de la “Historia del Reino de Mallorca y otras islas a ella adyacentes” del Dr. Juan Binimelis, sacerdote (1595). Libro I. Capitulo XIV. Que los primeros pobladores de las islas Baleares fueron gigantes. “(...) En las islas Baleares, en la menor, que se llama Menorca y en la primera población, presidió allí un gigante de 20 cúbitos que se llamaba Gemagog y fue el que le dio nombre al puerto de Mahón, que fue población de piedra seca, obra de gigantes, que estaba cerca del puerto y hoy a dicha población llaman Mahón. Aquí se engañaron los que creyeron que Mago cartaginés, diole ese nombre como sea sin comparación muy más antigua que toda la señoría cartaginesa, y se hallan por la isla muchas sepulturas de gigantes y en particular las que hay junto a Mahón y Ciudadela. En el territorio de Eleor, de la misma isla, en tierras de Torralba se ve un pozo que fue obra de gigantes, porque esta cavado en peñas hasta bajar a el agua que es de grande hondura, y hoy se cuentan nueve escaleras; para bajar al agua dentro, y más que quedan aún otras más, cubiertas de piedras hasta llegar a el agua. "o muy lejos de este pozo están dos piedras muy grandes, la una / (Página 28) está asentada derecho y por punto, y sobre de esta otra está asentada de llano, como si fuese altar para sacrificios, y son las dos tan grandes que no hay fuerza de hombres para moverlas.

Hállanse también por toda la isla de Menorca ciertos edificios de piedra seca, sin cal ni otro betún; están con una extraña composición de unas piedras sobre otras, y grandísimas, que es obra de gigantes.

En la isla de Ibiza no se hallan de estos edificios, como en las Baleares, de donde fácilmente se pueden colegir que no fue habitada por aquel tiempo pasado y por ser pequeña la dejaron para los otros (...)”.

Ibidem. Página 28. Fragmentos de la “Historia del Reino de Mallorca y otras islas a ella adyacentes” del Dr. Juan Binimelis, sacerdote (1595).

Libro I. Capitulo XIV. Que los primeros pobladores de las islas Baleares fueron gigantes. “(...) Esta verdad se confirma con los muchos 192

edificios que hay en la Isla (se refiere a Mallorca) de unas muy grandes piedras asentadas unas sobre otras sin betún ni cal. Y son tan grandes que los que hoy viven quedan mirándolos, admirados y hacen juicio cierto, diciendo; que fabricadores de tales edificios forzadamente habían de ser gigantes o demonios (...) La gente vulgar e ignorante las llama atalayas, y no acaba de entender cual fue el intento de los que se pusieron a fabricar semejantes máquinas y edificios de tanta admiración. Esta es la verdad que cuando "oé despidió las familias de sus descendientes por haber de poblar el mundo, temiendo no cayesen en arrogancia, por las grandezas de las ciudades y magnificencia de los edificios, así como lo hicieron aquellos gigantazos antes del diluvio, que dominaron del levante hasta el poniente, los cuales fueron castigados en las aguas del diluvio; y por esto temiendo "oé la ira del Señor les ordenó y mandó que hiciesen poblaciones para habitar en común y que fuesen pequeñas y sin policía ni curiosidad alguna; y estos edificios que vamos ahora discurriendo quería que sirviesen para los jueces y hombres de gobierno y la gente popular que habitasen por cuevas, cabañas, chozas y barracas, y de esta / (Página 29) manera huirían de la vanagloria y no darían ocasión a los tiranos que les sojuzgasen. Esta manera de vivir guardaron mucho tiempo aquellos primeros pobladores de las islas Baleares (...)”.

(158). MONMOUTH, Geoffrey. “Historia de los reyes de Britania”.

Prólogo de Luís Alberto de Cuenca. Colección Selección de Lecturas Medievales Nº 8. Madrid. Editorial Siruela. 1994. (5ª edición).

MONMOUTH, Geoffrey. “Historia de los reyes de Britania”. Prólogo de Luís Alberto de Cuenca. Colección Selección de Lecturas Medievales Nº 8.

Madrid. Editorial Siruela. 1994. (5ª edición). Página 21. Los troyanos se embarcan en dirección a la isla de Britania, habitada por gigantes. “(…) Los Troyanos les pisan los talones, acuchillándolos en su huida, y no cesan en su tarea destructora hasta obtener un triunfo rotundo. ¿Y Bruto?

Aunque tan gran victoria le produce una inmensa alegría, está intranquilo y preocupado, pues el número de los suyos disminuye a diario, mientras que el de los Galos crece sin cesar. Así que, viendo que es dudoso el resultado de la guerra si se prolonga indefinidamente, decide retirarse a sus naves entonces, cuando aún están sanos y salvos la mayor parte de sus compañeros y todavía fresca la gloria de su triunfo, y navegar en busca de la isla anunciada por el oráculo divino. Regresa, pues, sin tardanza a la flota, con el consentimiento de sus hombres, y, después de llenar las naves con todas las riquezas que ha adquirido en su reciente / (Página 22) campaña, sube a bordo y piensa en partir. Soplan favorables los vientos en su navegación hacia la isla prometida, adonde arriba al fin, desembarcando felizmente en Totnes. (21) La isla se llamaba entonces Albión, y nadie la habitaba, a excepción de unos pocos gigantes. La amenidad del lugar, unida a la abundancia de pesca en sus ríos y de caza 193

en sus bosques, infundieron muy pronto en Bruto y en sus compañeros el deseo de habitarlo. Por ello, después de recorrer las distintas regiones del país, proceden a limpiarlo de gigantes, obligándolos a refugiarse en las cavernas de las montañas, y se reparten entre ellos la tierra a suertes, por donación de su caudillo. Comenzaron a cultivar los campos y a construir casas, de manera que en poco tiempo aquel país parecía haber sido habitado desde siempre. Finalmente, Bruto llamó Britania —de su nombre— a la isla, y Britanos a sus compañeros, pues quería así que su nombre viviera eternamente. Más tarde, el idioma de su pueblo, que en otro tiempo se llamó troyano o griego oblicuo, fue llamado británico. En cuanto a Corineo, llamó a la parte del país que le cupo en suerte Corinea —también de su nombre—, y Corinenses a su gente, siguiendo el ejemplo de Bruto; tenía el privilegio de elegir provincia antes que los demás, y se 21 decidió por la región que hoy se llama Cornubia , ya sea por alteración del nombre primitivo, ya por ser, como es, geográficamente, el cornu o cuerno de Britania. A Corineo le encantaba pelear contra gigantes, y en su provincia había más de ellos que en ninguna otra de las que fueron repartidas entre sus camaradas. Había uno, especialmente odioso, 22 llamado Goemagog , de doce codos de estatura, que blandía una encina previamente arrancada de raíz como si fuese una rama de avellano. Un día, mientras Bruto celebraba una ceremonia en honor de los dioses en el puerto donde había desembarcado, llegó el gigante con veinte de los suyos e infligió cruel matanza a los Britanos. Éstos, sin embargo, acudiendo de todas partes, lograron vencerlos y mataron a todos, excepto a Goemagog, pues Bruto lo quería vivo para que midiera sus fuerzas en singular batalla con las de Corineo, a quien le complacía sobremanera competir con monstruos semejantes. Así que Corineo, exultante de gozo, se dispone a luchar y, arrojando las armas, se enfrenta a su adversario con las manos desnudas. Ya comienza el combate, y Corineo y el gigante se estrechan mutuamente el cuerpo con sus brazos de acero, haciendo resonar el aire con sus alientos entrecortados. Acto seguido, Goemagog, aprisionando a Corineo con todas sus fuerzas, le rompe tres costillas, dos del lado derecho y una del izquierdo. Furioso, Corineo recobra su vigor y, cargando al gigante sobre sus hombros, corre con toda la rapidez que le permite el peso que lleva encima hasta la orilla más cercana. Y allí, desde lo alto de una alta peña, se libera del fardo que llevaba sobre sus hombros, arrojando al mar al horrendo monstruo, quien, cayendo por entre las afiladas rocas, se quiebra en mil pedazos y tiñe las ondas con su sangre. Desde entonces, a aquel lugar que presenció la caída del gigante se le llamó Salto de Goemagog, y con ese nombre es conocido todavía hoy. (22) Repartido su reino, pensó Bruto en construir una ciudad y, transmitiendo acción a su pensamiento, recorrió todo el país en busca del 194

lugar idóneo para ello. Llegó en su recorrido al río Támesis, y deambuló por sus riberas hasta que halló el lugar que andaba buscando. Así, pues, fundó allí una ciudad, a la que llamó Dueva Troya. Con ese nombre fue conocida durante mucho tiempo, hasta que, por corrupción de la palabra, 23 vino a llamarse Trinovanto . Más tarde, cuando Lud, hermano de Casibelauno —el que combatió a Julio César—, obtuvo el gobernalle del reino, rodeó la ciudad de nobilísimas murallas, así como de torres construidas con admirable arte, y ordenó llamarla Kaerlud, esto es, Ciudad de Lud. Esta medida provocó una disputa entre él y su hermano "enio, que tomó / (Página 23) muy a mal que Lud quisiera abolir el nombre de Troya en su propio país. De esa disputa ha tratado ya con suficiente amplitud el historiador Gildas, y yo prefiero pasarla por alto, pues desmerecería mi rústica manera de expresarme ante la de un escritor tan grande, que ha narrado esa historia en un estilo tan elocuente. Pues bien, cuando el antedicho caudillo fundó la antedicha ciudad, se la concedió de derecho a los ciudadanos que iban a habitarla, y les dio leyes con que regir pacíficamente la convivencia.

Gobernaba entonces en Judea el sacerdote Helí, y el Arca de la Alianza se encontraba en poder de los Filisteos. Los hijos de Héctor reinaban en Troya, después de expulsar a los descendientes de Antenor.

En Italia reinaba Silvio Eneas, hijo de Eneas y tío de Bruto, tercero de 24 los reyes latinos (…)”. Página 22. Cita (21). “(…) Cornualles o Cornwalt (…)”.

Página 22. Cita (22). “(…) Una mezcla de Gog y Magog, personajes del Apocalipsis (…)”. Página 22. Cita (23). “(…) Londres (…)”. Página 23. Cita (24). “(…) Para los sincronismos, Geoffrey se inspira en la Crónica de San Jerónimo (…)”.

(159). DE REINA, Casiodoro. “La Santa Bíblia. Antiguo y "uevo Testamento”. Antigua versión de Casiodoro de Reina (1569). Revisada por Cipriano de Valera (1602).Otras revisiones: 1862, 1909 y 1960.

Sociedades Bíblicas de América Latina.1960. Página 12. Linaje de Moisés. Los linajes de los gigantes que poblaron el Mediterráneo.

Génesis 10, 1-5. “(…) 1. Éstas son las generaciones de los hijos de "oé: Sem, Cam y Jafet, a quienes nacieron hijos después del diluvio. 2. Los hijos de Jafet: Gomer, Magog, Madai, Javán, Tubal, Mesec y Tiras. 3. Los hijos de Gomer: Askenaz, Rifat y Togarma. 4. Los hijos de Javán: Elisa, Tarsis, Quitín y Dodanim. 5. De éstos se poblaron las costas, cada cual según su lengua, conforme a sus familias en sus naciones (…)”.DE REINA, Casiodoro. “La Santa Bíblia. Antiguo y "uevo Testamento”.

Antigua versión de Casiodoro de Reina (1569). Revisada por Cipriano de Valera (1602).Otras revisiones: 1862, 1909 y 1960. Sociedades Bíblicas de América Latina.1960. Página 394. Linaje de Magog que cruzó el Mediterráneo Occidental hasta llegar a las Islas Británicas.

195

Descendiente de los hijos de /oé. 1 Crónicas 1, 5. “(…) Los hijos de Jafet: Gomer, Magog, Madai, Javán, Tubal, Mesec y Tirás (…)”.

(160). BEECHER KEYES, Nelson. “El fascinante mundo de la Biblia”.

Edición castellana revisada por el Rvdo. P. Emilio del Río S. J. Colección: Biblioteca de Selecciones. Madrid. Selecciones del Reader´s Digest. 1963 (2ª edición). Página 14. Primera parte. La luz de la Tierra prometida. 1.

Los hijos de /oé. Diluvio. A Cam le dio el mar. A Yaban = las islas del Egeo y Asia Menor occidental. A Tubal = Asia Menor. Hermanos e hijos de Kus = /ietos de Cam. /imrod = Hijo de Kus= Etiopía = Babilonia. Canáan = Hijo de Kus = Etiopía = Caná. Caftorin = Hijo de Kus = Etiopía = Creta. Misraim = Hijo de Kus = Etiopía = Egipto. Put = Hijo de Kus = Etiopía = Libia. “(…) De esta manera los tres hijos de "oé-Sem, Cam y Jafet, con sus mujeres-, vinieron a ser los padres de cuanto siguió mal diluvio purificador. Fue por medio de la familia de "oé, el elegido del Señor, cómo volvió a poblarse la tierra.

La Biblia interpreta así bajo una perspectiva monoteísta y religiosa, algún cataclismo primitivo, tal vez el mismo al que se refiere la tabla II del poema babilónico de Guilgamesh, politeísta este y más bien inmoral. La perspectiva limitada de aquellos hombres explica suficientemente el que la narración bíblica diera dimensiones universales a un hecho de alcance limitado sin duda, a una región designada aquí como “la tierra”. A la Biblia, le interesa en efecto, la salvación –o perdición- de la humanidad, en el orden espiritual. "o es de extrañar que viera ese dramatismo sobrenatural de la existencia humana representado en el desastre conocido ya antes por los babilonios, desastre que debió tener una existencia real, antes de las glosas –tan diferentes en lo esencial- de la literatura babilónica y de los textos bíblicos. ¿Dónde ocurrió el desastre? Según la narración bíblica "oé y su nave vinieron a posarse sobre las montañas del Ararat (Génesis 8, 4), en lo que hoy conocemos como Turquía Oriental, en el día décimo séptimo de Tisri, més séptimo –que corresponde al mes que va de mediados de octubre a mediados de noviembre-. Y ¿podremos hoy contar con algunas pruebas de una catástrofe semejante as la descrita en el Génesis precisamente por aquellas regiones? Importantes descubrimientos han proporcionado huellas muy interesantes cerca de Ur de los caldeos, ciudad de la baja Mesopotamia, que muy bien pudo haber sido la cuna del gran patriarca Abraham.

En los trabajos arqueológicos realizados en 1928-29 en este antiguo lugar, se efectuó una excavación en la que apareció una gruesa capa de arcilla de dos o tres metros de espesor. En un principio pensaron que se trataba del antiguo lecho del Éufrates. Afortunadamente, las excavaciones prosiguieron y debajo de este depósito de lodo sedimentario se 196

descubrieron muestras de una civilización muy primitiva, como ladrillos, alfarería pintada a mano, utensilios de piedra y otros objetos. "o se trataba de una simple inundación del río, sino de algo de mayor importancia, que había llegado a paralizar por completo todo un sistema de vida. Como otras excavaciones, especialmente las realizadas cerca de Babilonia, parecían demostrar, la devastación había afectado a una zona muy extensa. ¿Era aquí donde había estado el antiguo hogar de "oé, el mismo al que luego regresó? La / (Página 16) vida volvió entonces a rehacerse en este lugar y, bien pudo ser que, desde este valle central, sus descendientes se esparcieran sobre la tierra, dispersándose hacia Asia, África y Europa. (…)

Los nombres dados corresponden a los descendientes de "oé, el mayor de los cuales era Sem, seguido de Cam, siendo Jafet el más joven.

La Biblia presta más atención a / (Página 17) a los de Sem que a los de Cam [el mar] y Jafet, por encontrarse entre los del primero el gran patriarca Abram o Abraham.

Los hijos de Jafet son citados en el Génesis 10, 2 y, corresponde a los indoeuropeos que en los primeros tiempos del Antiguo Testamento habitaron la parte occidental del Asia y ciertas zonas de Europa. El nombre de Gomer, uno de los hijos, se refiere, sin duda, al pueblo Cimerio (los Kimmerioi de Homero), una oscura tribu que habitó en la península de Crimea o en sus inmediaciones. Hasta ahora no ha sido identificado el pueblo que corresponde al nombre de Magog. Está claro que Maday se relaciona con los medos, que habitaron la región montañosa situada entre el Mar Caspio y el Golfo Pérsico. De Yabán proceden los jonios relacionados con los griegos, especialmente con la rama que habitó las islas del Egeo y el Asia Menor occidental. Tubal y Mések fueron quizá los que poblaron ciertas zonas del Asia Menor, mientras que de Tirás provienen posiblemente los tracios. (…) / (Página 18) Entre los cuatro hijos de Yaván tenemos a Elisa [Chipre] y Kittim, cuyos descendientes habitaron la isla de Chipre; Tarsis, cuya estirpe llegó hasta España; y Dodanim, cuya descendencia habitó probablemente Rodas y sus islas vecinas en el Mar Egeo.

De los hijos de Cam, Kus dio nombre a lo que hoy conocemos como Etiopía; Misraim, a Egipto; Put, a Libia; y Canáan dio el suyo primero a las llanuras marítimas de Palestina y después a todas las tierras situadas al oeste del río Jordán.

Los hijos de Kus poblaron la parte suroccidental de la península arábica que / (Página 19) limita con el Mar Rojo y el Océano Indico, según registra el Génesis 10, 7. (…) El poderoso "imrod (Génesis 10, 810), merece ser citado también por haber sido uno de los fundadores de la civilización babilónica (…)”.

197

(161). SAN JERÓNIMO. “El libro de los nombres hebreos. Diccionario de los nombres bíblicos”. Colección: Biblioteca esotérica. Barcelona.

Ediciones Obelisco. 2002 (1ª edición: mayo). Página 40. Libros del Antiguo Testamento. Génesis. Magog. “(…) Magog. Oculto o subterráneo. También, dulcificado (…)”. Página 111. Libros del Antiguo Testamento. Ezequiel. Magog. “(…) Magog .¿Que techo, qué féretro, qué tapa? (…)”.Página 153. Epístolas Canónicas o Universales. Apocalipsis de San Juan. Magog. “(…) Magog. Desde el techo o ¿Qué es el techo? (…)”.

(162). ROVNER, Yoram & TRAJTMAN, Uri. “La Biblia de Israel: Torah Pentateuco: Hebreo-Español: Libro de Bereshit-Génesis”. Santiago de Chile. Copyright c 2003 por Editorial Benéi Nóaj Texto Reina Valera 1960  Sociedades Bíblicas Unidas. 2003. www.biblia-israel[1].pdf Página 64.

Bereshít. Capítulo 10. Los descendientes de los hijos de /óaj (/oé).

Magog, hijo de Jafet. Tubal, hijo de jafet. Javan, hijo de Jafet = Poblaron las costas. Mitzraim, hijo de Jam = pobladores de Creta = Kaftor. “(...) (1 Dibréi Haiamím - Crónicas 1.5-23) 10:1 Estas son las generaciones de los hijos de "óaj ("oé): Shem, Jam y Iáfet, a quienes nacieron hijos después del diluvio.

10:2 Los hijos de Iáfet: Gómer, Magóg, Madái, Iaván, Tubál, Méshej y Tirás.

10:3 Los hijos de Gómer: Ashkanázz, Rifát y Togarmáh.

10:4 Los hijos de Iaván: Elisháh, Tarshísh, Kitím y Dodaním.

10:5 De éstos se poblaron las costas, cada cual según su lengua, conforme a sus familias en sus naciones.

10:6 Los hijos de Jam: Kush, Mitzráim, Fut y Kenáän.

10:7 Y los hijos de Kush: Sebá, Javiláh, Sabtáh, Rämáh y Sabtejá. Y los hijos de Rämáh: Shéba y Dedán. / (Página 66) 10:8 Y Kush engendró a Dimród, quien llegó a ser el primer poderoso en la tierra.

10:9 Este fue vigoroso cazador delante de El Eterno; por lo cual se dice: Así como "imród, vigoroso cazador delante de El Eterno (51).

10:10 Y fue el comienzo de su reino Babél, Érej, Akád y Jalnéh, en la tierra de Shinär.

10:11 De esta tierra salió para Ashúr, y edificó "ínveh, Rejobót Ïr, Kálaj, 10:12 y Résen entre "ínveh y Kálaj, la cual es ciudad grande.

10:13 mitzráim engendró a ludím, a änamím, a lehabím, a naftujím, 10:14 a patrusím, a kaslujím, de donde salieron los pelishtím, y a kaftorím (52).

10:15 Y Kenáän engendró a Tzidón su primogénito, a Jet, 10:16 al iebusí, al emorí, al guirgashí, 10:17 al jiví, al ärkí, al siní, 10:18 al arvadí, al tzemarí y al jamatí; y después se dispersaron las familias de los kenaäní / (Página 68) 10:19 Y fue el territorio de los 198

kenaäní desde Tzidón, en dirección a Guerár, hasta Äzzah; y en dirección de Sedóm, Ämoráh, Admáh y Tzeboím, hasta Láshä.

10:20 Estos son los hijos de Jam por sus familias, por sus lenguas, en sus tierras, en sus naciones.

10:21 También le nacieron hijos a Shem, padre de todos los hijos de Ëber, y hermano mayor de Iáfet.

10:22 Los hijos de Shem fueron Ëilám, Ashúr, Arpajshád, Lud y Arám.

10:23 Y los hijos de Arám: Ütz, Jul, Guéter y Mash.

10:24 Arpajshád engendró a Shálaj, y Shálaj engendró a Ëber.

10:25 Y a Ëber nacieron dos hijos: el nombre del uno fue Péleg, porque en sus días fue repartida la tierra; y el nombre de su hermano, Iaketán.

10:26 Y Iaketán engendró a Almodád, Shálef, Jatzarmávet, Iáraj, 10:27 Hadorám, Uzzál, Dikláh, 10:28 Öbál, Abimaél, Shebá, 10:29 Ofír, Javiláh y Iobáb; todos estos fueron hijos de Iaketán.

10:30 Y la tierra en que habitaron fue desde Mesa en dirección de Sefar, hasta la región montañosa del oriente.

10:31 Estos fueron los hijos de Shem por sus familias, por sus lenguas, en sus tierras, en sus naciones. / (Página 70) 10:32 Estas son las familias de los hijos de "óaj ("oé) por sus descendencias, en sus naciones; y de éstos se esparcieron las naciones en la tierra después del diluvio. (...)”. Página 66. Cita (51). “(...) 10: 9 Vigoroso cazador: Cazaba a las personas con palabras incitándolas a alejarse del camino de Dios (...)”. Página 66. Cita (52). “(...) 10:14 Patrusím, a kaslujím: Estos pueblos vivían juntos y su gente tenía la costumbre de intercambiar sus esposas. De esta unión surge el pueblo de los pelishtím (...)”.

(163). CARBONELL BEVIÁ, Lola. “Menorca: Base insular en la colonización fenicia. Las taulas divisadas desde el mar por los fenicios”.

Julio 2015. Página 6. “(…) 1.2. La colonización libia de Menorca: Gerión (1.803-1.792 a. C.). Entre los años 2.200 y 2.100 a. C., los fenicios poblaron Menorca, según refiere la conquista menorquina de Gerión, el cual llegó a Menorca entre los años 1.803 y 1.792 a. C., (9) señalándose en dicho momento que los fenicios y caldeos ya poblaban Menorca antes de dicha fecha (10) (…)”. Página 22. Cita (9). BINIMELIS, Juan. “"ueva historia de la isla de Mallorca y de otras islas a ella adyacentes”. Tomo I. Palma. Imprenta de José Tous.1927. Página 86. Capítulo XVI. De la sucesión de Tubal el primer poblador de España. “(…) Duró el reino de Ibero 28 años y otros dicen que 37 años, y otros que 35 de la reina Semiramis que reinó en Babilonia, después su marido "ino empezó casi en los años 2005 antes de la venida del salvador y 156 años de la población de España. El tercer Rey de España fue Jubalda, o Idubeda, hijo de Ibero, del nombre del cual se dice que se llamó el monte de Gibraltar y su 199

condado; puede ser que esto tomen algún engaño en la similitud del nombre de Jubeda y Gibraltar. Vivió en su reino cerca de los 350 años después del diluvio, y antes del nacimiento de Cristo 1972. Duró en su reino 64 años, y según otros 54 años. De este príncipe se escribe que dio aumento a la teología y santa religión. Tomó su reino a los 34 años del reinado de Semiraris. Brigo, hijo de Jubeda y nieto de Ibero, le sucedió en cuanto Rey, el cual edificó muchas ciudades y villas en España. Edificó Segorbe, en el reino de Valencia, y fue llamado Segóbriga. De este tomaron principio los pueblos Brigos de España, empezó a reinar en los 411, después del diluvio y en los 1918 antes de la venida del Salvador: y a los 20 del reino de Arrio, de los asirios, y dueño su Reino 52 años. El quinto rey fue Tago, hijo de Brigo, de quién tomó el nombre el río / (Página 23) Tago, y ahora Tajo, que pasador Castilla, que llega hasta Lisboa de Portugal, cerca de la ribera del mar océano. El principio de su reino fue en el año 453, después del diluvio, y antes de Cristo 186 años, y según otros 1865, y según otros 1854. De este se dice que edificó la ciudad de Cartago Espartaria (/Página 87), que en la lengua aramea quiere decir ciudad de Tago y ahora Cartagena. Reinó 30 años, hasta el primer año de Balaneo Xerxes, de los asirios. A Tago sucedió Beto, su hijo, sexto Rey, del cual tomó su nombre el río que pasador Castilla y por Sevilla. Betis quiere decir en árabe, río grande y que ahora se llama Guadalquivir (…).

Beto empezó a reinar en el año 443, después del diluvio, y otros en 451, y según otros en 482, antes de la venida del Salvador en el mundo 1836 o 1824. Reinó 31 años. Fue en el primer año de Arsanito, rey de los asirios.

Este rey no dejó hijo ni sucesor, y dio fin a la noble estirpe y generación de Tubal, nieto de "oé. Y con tal ocasión de quedar en España sin legítimo sucesor, no le faltó un tirano, y ambicioso, como fue Gerión, que viniendo de la Libia, con grande poder ocupó tiránicamente España en el año 514, después del diluvio, y antes de la venida de Cristo 1803 o 1792, en los 371 años de la población de España. Duró su reinado 25 años, o 34 según otros, sin contradicción que nadie le hiciese. Porque por una vía les enseñaba cosas provechosas para la agricultura y cultivar la tierra, y por otra era cruel en el castigar. Y de esta manera le temían mucho y nadie osaba contradecirle (…)”. (10). BI"IMELIS, Juan. “"ueva historia de la isla de Mallorca y de otras islas a ella adyacentes”. Tomo I. Palma.

Imprenta de José Tous.1927. Página 89. Capítulo XVII. De cómo Oziris se pasó de Egipto a España, y mató a Gerión. “(…) Es bien verdad que Gerión pasando de África a España pasó por estas islas Baleares y se detuvo muchos días en ellas, y mostró y enseñó a tales gentes algunas costumbres y prácticas buenas, como fue arar con los bueyes y cultivar y formar escuadrones en la batalla con el arma de las ondas que ellos usaban (…)”.

200

(164). VILADAMOR, Antoni. “Historia General de Catalunya”. Volumen I. Fundació Noguera. Textos i Documents. Nº 40. Barcelona. 2007. www.40.Catalunya.pdf Página 218. Tabla de cronologías comparadas. “(…) TAULA DELS GOVER"ADORS Y REYS A"TICHS, DELS I"TERREG"ES, DE LAS SEÑORIAS, DELS EMPERADORS Y DELS REYS GOTS QUE GOVER"ARE", USURPARE" Y SEÑOREJARE" CATHALUÑA Y TOT LO RESTA"T DE ESPAÑA, DELS QUALS SE FA ME"CIÓ E" LO PRESE"T LLIBRE. AB RELACIÓ PARTICULAR E" QUI"S A"YS Y QUA"TS A"YS CADA HU LA GOVER"À, LA TI"GUÉ USURPADA Y LA SEÑOREJÀ. Anys ans de la nativitat de nostre Señor en los quals "úmeros "oms dels qui "úmeros cada hu començà dels reys governaren dels anys que a governar governaren 2163 1 Túbal 155 2008 2 Ybero 37 1971 3 Ydubeda 74 1897 4 Brigo 52 1845 5 Tago 33 1812 6 Beto 31 1781 7 Deabus y per sobrenom Gerion 34 1747 8 Germans Gerions 40 1707 9 Hispalo 17 1690 10 Hispan 36 1614 11 Hèrcules lo egiptià 9 1645 12 Hèspero 70 1635 13 Atlant 12 1623 14 Sicoro 46 1577 15 Sicano 31 1546 16 Siceleo 44 1502 17 Luso 31 1471 18 Siculo 62 1409 19 Testa y per sobrenom Triton 74 1335 20 Romo 33 1302 21 Palatuo 42 1260 22 Eritreo 8 1252 23 Gàrgoris 74 1178 24 Abidis 35 (…)”.

(165). OLEO Y QUADRADO, Rafael. “Historia de la isla de Menorca”.

Tomo I. Edición facsímil. Menorca. Ediciones Nura. 2002. Página 89.

Segunda parte. Historia política y civil. Primer periodo. Capítulo I. “(…) La imaginación de los autores fabulosos los hace descender de una raza de gigantes, que poseyeran estas islas antes que Gerión las gobernara; del cual dicen dominó con extremado poder tiránico, no tan sólo las Baleares, si que también la España, a pesar de no ser natural de 201

ella, como se desprende de su propio nombre, que en caldeo significa peregrino (…)”. Página 89. Segunda parte. Historia política y civil.

Primer periodo. Capítulo I. Cronología de Gerión. “(…) Según dice Florián y, confirman otros escritores, esto aconteció por los años 1716 antes de J.C (…)”.

(166). PAUSANIAS. “Descripción de Grecia, Ática y Élide (Libros I, V y VI)”. Introducción, traducción y notas de Camino Azcona García.

Biblioteca Temática: Colección Clásicos de Grecia y Roma: BT 8225.

Madrid. Alianza editorial. 2000. Página 144. Libro I. Ática. Ayax era un gigante. Restos cadavéricos de Asterio, gigante. Geriones era un gigante. Hilo era un gigante. “(...) Todavía perduran restos del ágora y un templo de Ayax con una estatua suya de madera de ébano. Aún ahora los atenienses rinden honores a Ayax y a Eurísaces, de quién hay también un altar en Atenas. En Salamina se enseña una roca cerca del puerto; cuentan que Telamón, sentado en ella, siguió con la mirada la nave de sus hijos cuando emprendieron la navegación a Áulide para reunirse con los demás griegos. Los que viven cerca de Salamina aseguran que, cuando murió Ayax (409), brotó por primera vez en su tierra una flor, que es blanca tirando a rosa, algo más pequeña que el lirio, tanto la flor como las hojas; en ella se ven letras como en los jacintos (410).He oído acerca del juicio de las armas una tradición de los eolios que habitaron más tarde en Ilión, según la cual, después del naufragio de Odiseo, las armas fueron arrastradas hasta la tumba de Ayax. / (Página 145) Uno de Misia me apuntó lo siguiente respecto a la altura de Ayax. Me contó que el mar había inundado la parte de la tumba que da a la costa, y que no resultaba difícil entrar en ella. Pretendía que me hiciera la idea de la estatura del muerto mediante la siguiente observación: los huesos de las rodillas que los médicos llaman rótulas, serían aproximadamente como un disco del pentlon infantil. Pero tampoco me sorprendió la estatura de los celtas llamados cabares, que viven muy lejos, en el límite con un país desierto a causa del frío; éstos, en estatura, no difieren nada de los cadáveres egipcios. "o obstante, voy a relatar unas cuantas cosas que me parecen dignas de mención. Un ciudadano de Magnesia de Leteo, Protófanes (411) consiguió en Olimpia en un mismo día la victoria de pancracio y de lucha.

Unos ladrones entraron en su tumba pensando que iban a sacar alguna ganancia, y después de los ladrones entraron ya otros solo para ver el esqueleto, que no tenía las costillas separadas, sino que era una masa compacta desde los hombros hasta las costillas menores, a las que los médicos llaman falsas. Enfrente de la ciudad de Mileto se encuentra la isla de Lade; de ella se han separado algunos islotes: uno se llama de Asterio y, según la tradición, en él estaba enterrado Asterio. Este Asterio era hijo de Ánchate, y Ánchate era hijo de Gea. Pues bien, su cadáver no era inferior a diez codos (412). Pero lo que me produjo gran impresión fue una 202

ciudad, más bien pequeña, del norte de Lidia llamada Puertas de Témeno (413), donde, después de haberse derrumbado una colina a causa de una tempestad, aparecieron unos huesos que daban la impresión de pertenecer a una / (Página 146) persona sólo por la forma, ya que por sus dimensiones era imposible creer tal cosa. Al punto corrió entre la multitud el rumor de que se trataba del cadáver de Geriones, hijo de Crisáor, y que estaba su trono; ciertamente había un trono de hombre tallado en una ladera rocosa del monte. A una torrentera le llamaban río Océano, y contaban, que algunos, mientras estaban arando, habían encontrado cuernos de bueyes, porque la leyenda dice que Geriones criaba excelentes bueyes. Cuando me enfrenté a ellos y les hice ver que Geriones se encontraba en Cádiz, donde no está exactamente su tumba, sino un árbol que toma formas distintas, entonces los guía lidios me explicaron la verdadera leyenda: que el esqueleto era de Hilo, hijo de Gea, y que de él tomó su nombre el río. Decían además que Heracles, como vivió un tiempo junto a Ónfala, llamó a su hijo Hilo por el río (...)”.

Página 144. Libro I. Ática. Ayax era un gigante. Cita (409). “(...)

Enloqueció por habérsele negado las armas de Aquiles que le fueron dadas a Odiseo. En su locura aniquiló los rebaños destinados a alimentar a los griegos, suicidándose después (...)”.

(167). ZURITA, Jerónimo. “Anales de Aragón”. Edición de Ángel Canellas López. Edición electrónica de José Javier Iso (coord), María Isabel Yagüe y Pilar Rivero. Zaragoza. Publicación nº 2473 de la Institución “Fernando el Católico”. Diputación de Zaragoza. www.ebook2473.pdf Sin paginar (3). Preámbulo. “(...) Dificultoso el tratar los principios destos reinos. Así sería, según yo entiendo, querer engolfarse por un muy gran desierto y arenoso, si habiendo de tratar de los principios y origen del reino de Aragón, diese muy particular cuenta de las naciones que primero poblaron en España, y de los extranjeros que aportaron a ella como a una India por la fama de sus riquezas. Qué otra cosa serían los cuentos del rey Gargoris y las grandes aventuras de su nieto Habidis, y la sucesión de aquel reino y los ganados de los Geriones, por cuya codicia dicen que vino Hércules a España; y las armadas de los fenices, rodios, iberos y celtas y de las otras naciones orientales; y postreramente de los cartagineses y sus poblaciones y conquistas, sino debujar un desierto lleno de diversas fieras, por donde no se puede caminar y son tan notorios los peligros? (...)”.

(168). VILADAMOR, Antoni. “Historia General de Catalunya”. Volumen I. Fundació Noguera. Textos i Documents. Nº 40. Barcelona. 2007. www.40.Catalunya.pdf Página 256. Historia Antigua desde Tubal. “(…)CAPÍTOL III DE ALTRES REYS QUE GOVER"ARE" CATHALU"YA Y TOT LO RESTA"T DE ESPA"YA, DES DE LA MORT DEL REY BETO FI"S A LA DEL REY HISPALO. A causa de la mort de 203

dit rey Beto sens fills, en l’any mil setcents y vuytanta-y-hu ans de la nativitat de nostre Senyor y tres-cents vuytanta-y-tres aprés de la població de Espanya, un cavaller natural de Àfrica (y altros scriuen de Líbia) nomenat Deabus, que en llengua caldea vol dir «stranger», al qual també / (Página 257) alguns chronistas nomènan Gerion, pasà a Espanya ab molta gent. Y confiant de sa valentia y dels qui·l seguían, tirànnicament prengué las províncias d’ella que stàvan vora de la mar. Y que fonc molt rich, y lo primer qui descubrí en Espanya las minas de metalls preciosos, de qui scriu Beuter que per ser tant rich lo nomenaven Deabus, que vol dir «rich» (la qual interpretatió és contrària a la de Florián de Ocampo que dalt tinch referida). Y que en lo port aont primer desenbarcà en Espanya, en lo mar Mediterrà, hi edificà una població nomenada Coblíbie, que vol dir «port de Líbia», la qual vuy en Cathalunya se nomena Coblliure. Y que sa vinguda fonc ya en temps que vivia lo rey Beto, y que, per ser persona molt manyosa, aprés de la mort de dit rey Beto se ensenyorí tirànnicament de Espanya. Y que en memòria sua edificà la ciutat de Girona, nomenant-la de son nom Geriona. Y que per ser molt públichas las tirannias y vexations que feya als espanyols, un capità egiptià nomenat Oziris y per sobrenom Dyonís, sens que algú lo cridàs ni cosa alguna lo mogués, sinó sols per sa natural inclinatió de ayudar als qui eren opresos (com ho havia fet en diversas regions), ab molts grans companyas de gent passà en Espanya per a desagraviar dits espanyols. Y batallant ab dit Gerion y ab sa gent en los camps Tartèsios, prop del stret de Gibraltar, lo matà a cap de trenta-y-quatre anys que tenia usurpada Espanya, segons la més comuna opinió, encara que alguns no li’n posen sinó vint-y-sinch. Y axí restaren tots sos valedors vençuts, morts y destroÿts, certificant molts historiadors ser stada aquesta la / (Página 258) primera batalla campal que en Espanya hi hagué, engrandintla en tanta manera que molts poetas la han nomenada Batalla dels déus contra los gigants, a causa que diuen que dit Gerion fonc gigant y que dit Oziris, que·l vençé, fonc reverenciat com a déu entre los gentils aprés de mort (per lo que era costum, entre los antichs, reputar y tenir per sos déus a las personas perfetament virtuosas y que procuràvan profits universals y comuns per a tots, y als qui treyen noves inventions de ferramentas o altres enginys ajudadors per a fer obras artificials ab manco dificultat en aquesta vida mortal, en la qual, per diversos camins, tots treballam). Del qual Oziris també scriuen que, sosegat que hagué algunas alteracions a causa de la tirannia passada mogudas, manà soterrar lo cos de dit Gerion en terra ab molta serimònia, prop de unas puntas de la mar las quals vuy se té sospita eren prop lo cap de Trafalgar, a set lleguas del stret de Gibraltar. Y que dita sepultura fonc la primera que en Espanya hi hagué, per lo que ans no soterraven los cossos sinó que·ls penjàvan de alguns àrbrers, o·ls dexàvan per los camps sens soterrar, o·ls llansàvan per los rius. A bé que Eratheo, historiador 204

grech, diu que no fonc Oziris sinó son fill Hèrcules lo qui posà en Espanya la tal usança, y que durà molts anys fins que los carthaginesos y romans vingueren en ella y introduhiren la del cremar los cossos, la qual usaren molt de temps fins que aprés tornaren a la primera usança de soterrar-los en terra, com vuy se usa. (Página 259) De dit capità Oziris scriuen que, sabent éran restats tres fills petits de dit Gerion, se’ls féu venir davant, y que entre ells los repartí casi tot lo que son pare havia senyorejat en Espanya, amonestant-los lo quant los convenia, per a conservar-se ab la mercè los feya, no pasar avant los mals costums de son pare. Y que també de dit Gerion restà una filla en Calis nomenada Eritrea, de la qual nasqué un fill nomenat Doraco, persona principal entre la gent de son temps, lo qual féu cosas notables en lo món, com en lo discurs de la present història se declararà. Y que dit Oziris, acabat que hagué de dar conclusió a tot lo demun dit, se enbarcà y se’n tornà a sa terra de Egipte. En temps de dit capità Oziris, segons alguns auctors scriuen, comensà en Espanya la ydolatria per causa de haver dexat algunas gents de son exèrcit repartides per les províncies de Espanya, los uns per a habitar-las y los altros per a mostrar als espanyols las pregàrias y sacrificis dels déus que los gentils adoràvan. Tantost que dit capità Oziris fonc partit de Espanya, scriuen que los tres germans Gerions començaren a governar. Y foren molt richs.

Y que, recordant-se de la mort de son pare, tractaren molt secretament ab un germà de dit Oziris nomenat Tifon que·l matàs, lo qual ho acceptà de molt bona voluntat. Y que, per a posar-ho millor per obra, féu lliga en diversas parts del món ab alguns tirans a qui son germà Oziris havia castigat, a effecte de que no li fossen contraris, assegurant-los afavoriria la tirannia d’ells y·ls confirmaria las províncias que tinguessen usurpadas.

De manera que, ab las ditas y altras maldats encubertas, pogué dins pochs dias a traÿció matar-lo, y aprés de mort lo féu tallar a trossos, enviant-ne d’ells a totas las personas principals que sabían lo tracte de sa mort per a que no y posasen dupte. Y que s’alçà ab la demés terra de Egipte, / (Página 260) apoderant-se també los germans Gerions de tot lo restant de Espanya que Oziris no·ls havia donat. La qual mort tantost que un fill seu nomenat Oton líbio, y per altre nom Hèrcules lo egipsià, que stava en Europa per orde de son pare, la sabé, se’n vingué a Egipte procurant ab sa mara, que·s nomenava Ysis, de que·s cobrassen ab molta diligèntia los trossos del cos de dit Oziris, los quals soterraren ab molt gran pompa, fundant a l’entorn de sa sepultura una gran ciutat nomenada Tafoziris, que vol dir «sepultura de Oziris». Y acabadas las ditas obsèquias se partí a sercar a dit Tifon, al qual matà ell mateix per sa persona, y aprés, ab molt gran armada y exèrcit, pasà en Espanya a sercar dits germans Gerions. Y seguint son viatge, arribant en las illas de Mallorca y Menorca que stàvan ya pobladas de diversas nacions de gent molt rústica y salvatge, parexent-li éran aparellats per a rèbrer tota bona manera de víurer si 205

fossen tractats ab amor, los dexà un capità dels seus per a que·ls governàs nomenat Baleo, per respecte del qual nom scriuen alguns que·s nomenaren las illas Baleares, encara que altres scriuen prengueren lo nom per lo que era gent molt destra de tirar pedras ab fonas y mandrons, lo qual exercici en grech se nomena «balin», que vol dir «llansar»; també hi ha altres que u interprétan que en sa llengua volia dir «strangers». En la qual illa detenint-se molt poch, navegà fins a Caliz, aont en memòria de sa vinguda féu posar dos pedras altas molt grans. Y discorrent aprés per la costa de la mar en serca de dits germans Gerions, prop de Gibraltar / (Página 261) féu posar dos columnas grans nomenadas deprés ensà las columnas de Hèrcules, des de aont entrant per lo riu que vuy se diu Guadalquevir poblà la ciutat vella de Sevilla. La qual vinguda tantost que la saberen dits germans Gerions, y la molta gent que aportava, junctaren grans exèrcits per a batallar ab ell. Per lo que dit Hèrcules, ans de dar-los la batalla, envià a dir-los que la batalla dels exèrcits restàs y la qüestió se determinàs entre ells, pus en la mort de son pare no y tenían los altros culpa. Lo que acceptant-ho dits germans y peleant Hèrcules ab cada hu d’ells, los vencé y matà a tots a cap de quaranta anys que governàvan Espanya. Y per ço "oraco, nebot d’ells y fill de llur germana Eritrea, ab molta gent de l’exèrcit fugí per mar devès llavant y desenbarcà en la illa de Serdenya, aont fundà un lloch nomenat Dora de son nom, que fou lo primer de qui·s té notícia ser stat fundat en aquella illa. Lo qual Hèrcules, acabat que hagué dita venjansa y de sosegar las cosas de Espanya, se partí devers Itàlia aportant-se’n molts espanyols, ab moltas riquezas y despullas de dits germans Gerions y dels qui havían seguit llur parcialitat, dexant en Espanya per governador a un fill seu nomenat Hispalo, encara que las chrònicas de Castella diuen se deya Hispan y que no li era fill sinó hu dels principals capitans que havia aportat deprés (…)”.

(169). DE REINA, Casiodoro. “La Santa Bíblia. Antiguo y "uevo Testamento”. Antigua versión de Casiodoro de Reina (1569). Revisada por Cipriano de Valera (1602).Otras revisiones: 1862, 1909 y 1960. Sociedades Bíblicas de América Latina.1960. Página 800. Gog, Magog, príncipe soberano de Mesec y Tubal. Hamona = Ciudadela. Ezequiel 38, 2-16. “(…) 2. Hijo de hombre, pon tu rostro contra Gog en tierra de Magog, príncipe soberano de Mesec y Tubal, y profetiza contra él. 3. Y dí: Así ha dicho Jehováel Señor: He aquí, yo estoy contra ti, oh Gog, príncipe soberano de Mesec y Tubal. 5. Persia, Cus y Fut con ellos; todos ellos con escudo y yelmo. 6. Gomer, y todas sus tropas; la casa de Togarma, de los confines del norte, y todas sus tropas; muchos pueblos contigo. (…) 11. Y dirás: Subiré contra una tierra indefensa, iré contra gentes tranquilas que habitan confiadamente; todas ellas habitan sin muros, y no tienen ni cerrojos ni puertas.12. Para arrebatar despojos y para tomar botín, para poner tus manos sobre las tierras desiertas ya pobladas, y sobre el pueblo 206

recogido de entre las naciones, que se hace de ganado y posesiones, que mora en la parte central de la tierra. 13. Sabá y Dedán y los mercaderes de Tarsis y todos sus príncipes, te dirán: ¿Has venido a arrebatar despojos? ¿Has reunido a tu multitud para tomar botín, para quitar plata y oro, para tomar ganados y posesiones, para tomar grandes despojos? 14. Por tanto, profetiza, hijo de hombre, y di a Gog: Así ha dicho Jehová el Señor: En aquel tiempo, cuando mi pueblo Israel habitó con seguridad, ¿no lo sabrás tú? 15. vendrás de tu lugar, de las regiones del norte, tú y muchos pueblos contigo, todos ellos a caballo, gran multitud, y poderoso ejército.16. Y subirás contra mi pueblo Israel como nublado para cubrir la tierra; será al cabo de los diez días; y te traeré sobre mi tierra, para que las naciones me conozcan, cuando sea santificado en ti, oh Gog, delante de sus ojos (…)”.

(170). DE REINA, Casiodoro. “La Santa Bíblia. Antiguo y "uevo Testamento”. Antigua versión de Casiodoro de Reina (1569). Revisada por Cipriano de Valera (1602).Otras revisiones: 1862, 1909 y 1960. Sociedades Bíblicas de América Latina.1960. Página 800. Gog, Magog, príncipe soberano de Mesec y Tubal. Hamona = Ciudadela. Ezequiel 39, 1-16. “(…) 1.Tú, pues, hijo de hombre, profetiza contra Gog, y di: Así he dicho Jehová el Señor: he aquí yo estoy contra tí, oh Gog, príncipe soberano de Mesec y Tubal. 2 Y te quebrantaré y te conduciré y te haré subir de las partes del norte, y te traeré sobre los montes de Israel. 4. Sobre los montes de Israel caerás tú y todas tus tropas, y los pueblos que fueron contigo; a veces de rapiña de toda especie, y a las fieras del campo, te he dado por comida. 5. Sobre la faz del campo caerás; porque yo he hablado, dice Jehová el Señor. 6. Y enviaré fuego sobre Magog, y sobre los que moran con seguridad en las costas; y sabrán que yo soy Jehová. (…) 11. En aquel tiempo yo daré a Gog lugar para sepultura allí en Israel, el valle de los que pasan al oriente del mar; y obstruirá el paso a los transeúntes, pues allí enterrarán a Gog y a toda su multitud; y lo llamarán el Valle de Hamón-gog (*) [(*). Esto es, la multitud de Gog]. 13. Los enterrará todo el pueblo de la tierra; y será para ellos célebre el día en que yo sea glorificado, dice Jehová el Señor.14. Y tomarán hombres que vayan por el páis con los que viajen, para enterrar a los que queden sobre la faz de la tierra, a fin de limpiarla; al cabo de siete meses harán el reconocimiento.

15. Y pasarán los que irán por el país, y el que vea los huesos de algún hombre pondrá junto a ellos una señal, hasta que los entierren los sepultureros en el valle de Hamón-gog. 16. Y también el nombre de la ciudad será Hamona (1) [(1). Esto es, multitud]; y limpiarán la tierra (…)”.

(171). SAN JERÓNIMO. “El libro de los nombres hebreos. Diccionario de los nombres bíblicos”. Colección: Biblioteca esotérica. Barcelona.

Ediciones Obelisco. 2002 (1ª edición: mayo). Página 94. Libros del Antiguo Testamento. Amós. Gog. “(…) Gog. Féretro, tejado o tapadera 207

(…)”. Página 110. Libros del Antiguo Testamento. Ezequiel. Gog. “(…)

Gog. Féretro, techo, tapa (…)”. Página 153. Epístolas Canónicas o Universales. Apocalipsis de San Juan. Gog. “(…) Gog. Techo (…)”.

(172). SAN JERÓNIMO. “El libro de los nombres hebreos. Diccionario de los nombres bíblicos”. Colección: Biblioteca esotérica. Barcelona.

Ediciones Obelisco. 2002 (1ª edición: mayo). Página 39. Libros del Antiguo Testamento. Génesis. Jafet. “(…) Jafed. Amplitud (…)”.

(173). SAN JERÓNIMO. “El libro de los nombres hebreos. Diccionario de los nombres bíblicos”. Colección: Biblioteca esotérica. Barcelona.

Ediciones Obelisco. 2002 (1ª edición: mayo). Página 39. Libros del Antiguo Testamento. Génesis. Jafet. “(…) Joalel. Vida de Dios o Principio de Dios, o que está esperando a Dios (…)”.

(174). ANÓNIMO. “El libro de los Jubileos (Parte I de IV)”. Traducción de la versión etiópica por Antonio Piñero. 8 julio 2010. http://antepasadosnuestros.blogspot.com.es Sin paginar. El texto de El Libro de los Jubileos (Mashafa Kufale). /oé y la vid. Hijos de /oé. /oé plantó la vid, que fue la planta por la que pecaron Adán y Eva, en el monte Lubar (cordillera Ararat. Armenia). Utilización de la cerámica para conservar el vino-mosto. Sacrificios de expiación: Mató un cabrito y con su sangre roció la carne del altar. Colocó la grasa en el altar, junto con la carne de ternera, carnero y oveja, masa con aceite, vino e incienso. Linaje de Cam, hijo de /oé: Cus, (¿Etiopía?) Misraim, (Bajo Egipto) Fut (Libia) y Canaán (Israel-Valle de Hebrón)-.

Construcción de las tres primeras ciudades postdiluvianas en Armenia: cerca del monte Lubar: Sedacatlebab, ante la falda oriental; /ahlatmehoc, al sur, y Adatnese, al oeste. Linaje de Sem, hijo de /oé: Elam, (Iraq) Asur, (Asiria) Arfaxad, (nacido en el año 2 d. D. (Después del Diluvio), Lud (Turquía) y Aram (Arábia). Linaje de Jafet: Gomer, Magog, Madai, Javán, (Grecia), Tubal, (Turquía), Mosoc y Tirás. “(...) 7. 1. En el séptimo septenario de este jubileo, en su primer año, plantó Doé una vid en el monte donde se había posado el arca, llamado Lubar, uno de los montes Ararat. Dio fruto al cuarto año, lo vendimió ese año en el mes séptimo y lo guardó.

2 Hizo de ello mosto, lo puso en una vasija y lo conservó hasta el quinto año, hasta el primero del primer mes.

3 Celebró ese día de festividad con regocijo e hizo un holocausto al Señor de una ternera, un carnero, siete ovejas añales y un cabrito en expiación por sí y por sus hijos.

4 Primero aparejó el cabrito, echando parte de su sangre sobre la carne del altar que había levantado. Colocó toda la grasa en el altar en el que ofrecía el holocausto al Señor y añadió la carne de la ternera, el carnero y las ovejas.

5 Puso encima masa con aceite, luego derramó vino en el fuego que 208

había encendido sobre el altar y echó incienso encima, levantando un buen aroma agradable ante el Señor, su Dios.

6 Regocijóse y bebió de este vino él y sus hijos con gozo.

7 Era por la tarde; entró embriagado en su tienda, se acostó y se durmió, mostrando su desnudez mientras estaba dormido.

8 Cam vio a su padre, "oé, desnudo y, saliendo, se lo dijo a sus hermanos.

9 Entonces Sem tomó su vestido. Se levantaron él y Jafet, se pusieron el vestido sobre los hombros, se dieron la vuelta y cubrieron las vergüenzas de su padre, con el rostro hacia atrás.

10 Doé se despertó del vino, se enteró de cuanto había hecho su hijo menor y lo maldijo así: -Maldito Canaán, siervo sea, sujeto a sus hermanos.

11 y bendijo a Sem: -Sea bendito el Señor, Dios de Sem, y sea Canaán su siervo.

12 Dé holgura el Señor a Jafet; more el Señor en la morada de Sem, y sea Canaán su siervo.

13 Supo Cam que su padre había maldecido a su hijo menor y se ofendió con él, pues había maldecido a su hijo. Se separaron de su padre él y sus hijos -Cus, Misraim, Fut y Canaán-, 14 y se construyó una ciudad a la que dio el nombre de su mujer, Dahlatmehoc.

15 Jafet, al verlo, tuvo celos de su hermano y construyó él también una ciudad a la que dio el nombre de su mujer, Adatnese.

16 Pero Sem se quedó con su padre, Doé, junto al cual construyó una ciudad en el monte, a la que dio asimismo el nombre de su mujer, Sedacatlebab.

17 Estas tres ciudades estaban cerca del monte Lubar: Sedacatlebab, ante la falda oriental; Dahlatmehoc, al sur, y Adatnese, al oeste.

18 Estos son los hijos de Sem: Elam, Asur, Arfaxad, que nació dos años después del diluvio, Lud y Aram.

19 Y los hijos de Jafet son: Gomer, Magog, Madai, Javán, Tubal, Mosoc y Tirás. Estos son los hijos de "oé (...)”.

(175). ROVNER, Yoram & TRAJTMAN, Uri. “La Biblia de Israel: Torah Pentateuco: Hebreo-Español: Libro de Bereshit-Génesis”. Santiago de Chile. Copyright c 2003 por Editorial Benéi Nóaj Texto Reina Valera 1960  Sociedades Bíblicas Unidas. 2003. www.biblia-israel[1].pdf Página 64. Bereshít. Capítulo 10. Los descendientes de los hijos de /óaj (/oé).

Magog, hijo de Jafet. Tubal, hijo de jafet. Javan, hijo de Jafet = Poblaron las costas. Mitzraim, hijo de Jam = pobladores de Creta = Kaftor. “(...) (1 Dibréi Haiamím - Crónicas 1.5-23) 10:1 Estas son las generaciones de los hijos de "óaj ("oé): Shem, Jam y Iáfet, a quienes nacieron hijos después del diluvio.

209

10:2 Los hijos de Iáfet: Gómer, Magóg, Madái, Iaván, Tubál, Méshej y Tirás.

10:3 Los hijos de Gómer: Ashkanázz, Rifát y Togarmáh.

10:4 Los hijos de Iaván: Elisháh, Tarshísh, Kitím y Dodaním.

10:5 De éstos se poblaron las costas, cada cual según su lengua, conforme a sus familias en sus naciones.

10:6 Los hijos de Jam: Kush, Mitzráim, Fut y Kenáän.

10:7 Y los hijos de Kush: Sebá, Javiláh, Sabtáh, Rämáh y Sabtejá. Y los hijos de Rämáh: Shéba y Dedán. / (Página 66) 10:8 Y Kush engendró a Dimród, quien llegó a ser el primer poderoso en la tierra.

10:9 Este fue vigoroso cazador delante de El Eterno; por lo cual se dice: Así como "imród, vigoroso cazador delante de El Eterno (51).

10:10 Y fue el comienzo de su reino Babél, Érej, Akád y Jalnéh, en la tierra de Shinär.

10:11 De esta tierra salió para Ashúr, y edificó "ínveh, Rejobót Ïr, Kálaj, 10:12 y Résen entre "ínveh y Kálaj, la cual es ciudad grande.

10:13 mitzráim engendró a ludím, a änamím, a lehabím, a naftujím, 10:14 a patrusím, a kaslujím, de donde salieron los pelishtím, y a kaftorím (52).

10:15 Y Kenáän engendró a Tzidón su primogénito, a Jet, 10:16 al iebusí, al emorí, al guirgashí, 10:17 al jiví, al ärkí, al siní, 10:18 al arvadí, al tzemarí y al jamatí; y después se dispersaron las familias de los kenaäní / (Página 68) 10:19 Y fue el territorio de los kenaäní desde Tzidón, en dirección a Guerár, hasta Äzzah; y en dirección de Sedóm, Ämoráh, Admáh y Tzeboím, hasta Láshä.

10:20 Estos son los hijos de Jam por sus familias, por sus lenguas, en sus tierras, en sus naciones.

10:21 También le nacieron hijos a Shem, padre de todos los hijos de Ëber, y hermano mayor de Iáfet.

10:22 Los hijos de Shem fueron Ëilám, Ashúr, Arpajshád, Lud y Arám.

10:23 Y los hijos de Arám: Ütz, Jul, Guéter y Mash.

10:24 Arpajshád engendró a Shálaj, y Shálaj engendró a Ëber.

10:25 Y a Ëber nacieron dos hijos: el nombre del uno fue Péleg, porque en sus días fue repartida la tierra; y el nombre de su hermano, Iaketán.

10:26 Y Iaketán engendró a Almodád, Shálef, Jatzarmávet, Iáraj, 10:27 Hadorám, Uzzál, Dikláh, 10:28 Öbál, Abimaél, Shebá, 10:29 Ofír, Javiláh y Iobáb; todos estos fueron hijos de Iaketán.

10:30 Y la tierra en que habitaron fue desde Mesa en dirección de Sefar, hasta la región montañosa del oriente.

10:31 Estos fueron los hijos de Shem por sus familias, por sus lenguas, en sus tierras, en sus naciones. / (Página 70) 210

10:32 Estas son las familias de los hijos de "óaj ("oé) por sus descendencias, en sus naciones; y de éstos se esparcieron las naciones en la tierra después del diluvio. (...)”. Página 66. Cita (51). “(...) 10: 9 Vigoroso cazador: Cazaba a las personas con palabras incitándolas a alejarse del camino de Dios (...)”. Página 66. Cita (52). “(...) 10:14 Patrusím, a kaslujím: Estos pueblos vivían juntos y su gente tenía la costumbre de intercambiar sus esposas. De esta unión surge el pueblo de los pelishtím (...)”.

(176). RIUDAVETS Y TUDURÍ, Pedro. “Historia de la Isla de Menorca”. Tomo II. Mahón. Imprenta de B. Fábregues. 1888. Colección Clàssics de la Nostra Historia. Edición facsimil. Mahón. Editorial Al Thor.

1983. Página 656. “(…) Dicen los libros sagrados, que de los tres hijos de aquel patriarca, el llamado Sem se corrió con su familia hacia el Sur a poblar las tierras que hoy llamamos Asia Menor, Siria y Egipto, mientras que el Jafet marchó hacia opuesto rumbo, poblando lo que hoy se llama Europa, por consiguiente sus descendientes, que se iban multiplicando con rapidez, debieron ocupar pronto las islas mediterráneas que tenían a la vista, empezando por las Espírades que estaban tocando casi Anatolia, y correrse alas Cícladas y demás del Archipiélago, ya por medio de balsas en un principio, ya por medio de naves a semejanza de la de "oé, en que trasladarse con sus familiares y ganados, hasta alcanzar las Baleares (…)”.

(177). HERODOTO DE HALICARNASO. “Los nueve Libros de la Historia”.

Traducción Bartolomé Pou, S.J. Sin paginar. http://antepasadosnuestros.blogspot.com.es Sin paginar. Libro IV. Melpómene. Cronología del origen escita: 1500 a.C. Sacrificios en la fiesta de conmemoración de la llegada del oro del Cielo. Escitas: descendientes de Jafet. “(...) VII. Tal es el origen y descendencia que se dan a sí mismos; respecto de su cronología, dicen que desde sus principios y su primer rey Targitao hasta la venida de Darío a su país, pasaron nada más que mil años cabales. Los reyes guardan aquel oro sagrado que del cielo les vino con todo el cuidado posible, y todos los años en un día de fiesta celebrado con grandes sacrificios van a sacarlo y pasearlo por la comarca; y añaden que si alguno en aquel día, llevándolo consigo, quedase a dormir al raso, ese tal muriera antes de pasar aquel año, y para precaver este mal señálase por jornada a cada uno de los que pasean el oro divino el país que pueda en un día ir girando a caballo. «Viendo Colaxais, prosiguen, lo dilatado de la región [6], repartióla en tres reinos, dando el suyo a cada uno de sus hijos, si bien quiso que aquel en que hubiera de conservarse el oro divino fuese mayor que los demás.» Según ellos, las tierras de sus vecinos que se extienden hacia el viento Bóreas son tales, que a causa de unas plumas que van volando esparcidas por el aire, ni es posible descubrirlas con la vista, ni penetrar caminando por ellas, 211

estando toda aquella tierra y aquel ambiente lleno de plumas, que impiden la vista a los ojos (...)”. (6). Escitas: descendientes de Jafet. “(...)

Algunos comprenden el país de los Escitas entre el grado 45 y 57 de longitud y el 47 y 55 de latitud; hay quien lo extiende desde el grado 25 hasta el 110 de longitud. Esta enorme diferencia no es más que de palabra, según se coarte el nombre de Escitas, o se aplique a todos los pueblos descendientes de Jafet, establecidos en el Asia septentrional hasta el Danubio (...)”.

(178). BINIMELIS, Juan. “"ueva historia de la isla de Mallorca y de otras islas a ella adyacentes”. Tomo I. Palma. Imprenta de José Tous.1927.

Página 53. Capítulo X. Como mandó Dios a /oé que fabricase el arca, del diluvio que después se siguió. “(…) y vio que Doé que era del linaje de los gigantes descendientes de Seth, era hombre justo, religioso, temeroso de Dios y grande su servidor (…). Berosso, caldeo, dice que Doé, estando entre tantos y tan grandes pecadores, tenía grande religión e iba a Siria a sacrificar a Dios. Y como fuese muy docto y experimentado en la ciencia de la astrología, alcanzó por el curso de las estrellas que había de ser tal inundación de aguas que todos los vivientes se anegarían (…)”.

(179). BINIMELIS, Juan. “"ueva historia de la isla de Mallorca y de otras islas a ella adyacentes”. Tomo I. Palma. Imprenta de José Tous.1927.

Página 57. Capítulo XI. Como /oé abrió el arca. “(…) Estuvo "oé con su mujer, hijos y nueras algún tiempo cerca de la Arca, entre aquellos montes que llaman Caspios, que están en los confines de la provincia llamada Armenia, y los hebreos la llamaron Aram, y los griegos Mesopotamia porque está entre dos ríos, el Tigres y el Éufrates, es toda llana esta provincia, y fertilísima, de donde ha tomado su nombre, ya que Armenia quiere decir llanura (…) Estos fueron los nombres de estas ocho personas: Doé Gigante y su mujer Titea, de donde tomaron el nombre los Titanes. Su hijo mayor Sem, y su mujer Pandora. El hijo Cham, y su mujer "oela. El hijo tercero Japhet, y su mujer "oeglia, todos ellos eran gigantes; el lugar en donde habitaban era cerca del monte Gordico (…) "oé (…).Y fue el primero que plantó viña, de parra silvestre, y también fue el primero que sacó el vino del zumo de los racimos (…)”.

(180). BINIMELIS, Juan. “"ueva historia de la isla de Mallorca y de otras islas a ella adyacentes”. Tomo I. Palma. Imprenta de José Tous.1927.

Página 61. Capítulo XII. Como /oé repartió el mundo a sus hijos. “(…)

Quiso Doé partir el mundo a sus hijos, porque después de su muerte no hubiese entre ellos alguna riña y discordias y disensiones sobre este mío y tuyo, que son vocablos ocasionados por riñas y cuestiones. Hizo luego preparación de bajeles y todo su necesario para la navegación embarcase él y sus hijos con muchas compañías de sus nietos y descendientes; y navegando por el Mar Mediterráneo, quiso ver la tierra si le quedaba la misma forma que antes del diluvio tenía, o si estaba del todo mudada. Y de 212

esta manera navegando llegó hasta el río Tanays y al mar Degro, en donde se divide Asia y Europa, y halló casi lo mismo que antes.

Prosiguiendo su navegación, desde el estrecho que ahora llaman de Constantinopla, por la costa marítima de Syria, que se llama ahora Suria, llegó hasta el río Dilo, dejando algunas poblaciones pequeñas, para mejor oportunidad de los puertos y lugares. Y dijo a su hijo Sem que tuviese cuenta con aquella parte de tierra que se asignaba como a su hijo mayor, por parte y heredad, que se llamó después Asia. Y navegando desde el Río Dilo costeando / (Página 62) hasta la vuelta del Poniente por la ribera de África dejando también algunas poblaciones por los lugares más necesarios, y llegó hasta el estrecho de Gilbraltar que llamamos ahora África dio Doé a Cham, hijo segundo. Y se pasó después a la otra parte del estrecho que llamamos ahora España, y siguiendo la cuesta marítima por parte del levante anduvo toda España, Francia, Italia y Grecia hasta el estrecho de Constantinopla, y toda esta tierra que llamamos Europa, dio a Japhet hijo menor, dejando en ella algunas poblaciones como a seminarios para poblar el mundo. Estuvo "oé en hacer esta navegación y repartimiento según algunos, ocho años y según otros, diez. En este tiempo que estaba "oé ausente de la Armenia, repartieron el mundo entre sus hijos, vieron entonces los que quedaron en la Armenia que tan grande pueblo no cabía ya en aquella provincia, y que era famoso que se repartieron para poblar el mundo. Determinaron celebrar su potencia y nombre y dejar de sí una gran memoria antes que se dividiesen por el mundo. Y como tuviesen ellos noticia de los gigantes antes del Diluvio tuvieron dos ciudades principales, Enos, en el territorio de Damasco, y Jope en la parte de la India del Levante que eran dos metrópolis, y en ella residían los grandes gigantes que dominaban del Levante hasta el Poniente. Y que ellos por lo mismo habían de edificar (decían) una ciudad que fuese metrópoli del mundo, y que en ella edificasen una gran torre altísima para defenderse de las crecidas de las aguas, y de algún diluvio, que por algún tiempo podría acontecer. Según escribe Moisés, que dijeron aquellos entre sí, edifiquemos una torre, la altura de la cual llegue hasta el cielo, y celebramos nuestro nombre antes que nos separemos unos de los otros. Y con tal ocasión empezaron la obra de la dicha torre, con grandísimos fundamentos, según su altura había de tener y como les faltase piedra sirviéronse de ladrillos, / (Página 63) y el betún que aquella tierra produce les servía de argamasa. (…) Porque Dembrot, que era caudillo y capitán, y otros con él eran todos matemáticos, y hasta alcanzado la Astrología del mismo Doé y de Cham, el cual por la ciencia mucha que tenía de las cosas naturales fue llamado Zoroastro. Y más de esto tuvieron por maestro a Jónico, hijo de Doé, que puso la Astrología en forma de Arte, y la enseñó públicamente; y de los tales con nuestros matemáticos hallaban la grande distancia que hay del 213

cielo a la tierra (…)”.BINIMELIS, Juan. “"ueva historia de la isla de Mallorca y de otras islas a ella adyacentes”. Tomo I. Palma. Imprenta de José Tous.1927. Página 16, 17. Libro I. Primeras noticias de Menorca.

Sección I. Situación y habitantes de Menorca hasta la venida de los Cartagineses. “(…) El erudito Padre Calmét quiere que Japhét, o bien sus descendientes, discurriesen por toda Europa apoderándose igualmente de las Islas del Mediterráneo así de las situadas a la parte de Europa, / (Página 17) (1) como de las dependientes del Asia. Este celebrado Escritor funda lo referido en el versículo V, del capítulo X, del Génesis donde se dice que los tres hijos de "oé se dividieron las Islas de las (2) Gentes. Esta opinión del P. Calmét la veo confirmada en parte por la autoridad de Flavio Josepho, quien nos asegura que los pueblos de España descienden de Tubal (3) que como es tan salido fue hijo de Japhét, y este de Doé, y a lo propio coincide lo del Sr. Abate Masdeu en su Historia Crítica / (página 18) de España (4) diciéndonos que dos familias pasaron a poblarla toda la de Tubal, y la de Tarsis, aquel nieto, y bisnieto este del citado patriarca, añadiéndonos que de la primera desciende la nación Céltica (5) y de la segunda Ibera.(…) En conformidad al propio escritor la nación Céltica de España se estableció al principio en los países occidentales y Septentrionales de la misma Península (6), y la Ibera, ó Tarsiana en lo restante de ella; parece después, como / (Página 19) mil y quinientos años de la era de nuestro (7) Redentor, los Celtas Españoles empezaron a desamparar su primer establecimiento; por manera que pasado un siglo ya habían penetrado en las provincias de los Iberos, es decir, entre otras, en Aragón y Cataluña, con cuyo motivo y el de las frecuentes desavenencias que es regular se originasen entre los últimos, y los Celtas, aquellos en gran número salieron de España, y se refugiaron (8) a las Galias (…)”. Página 17. Cita (1). “(…) Japhet vel ejus posteri Europam universam frequentamus habentes pariter sub dominio Insulas omnes Mediterranei tam Europeas, quam Asiaticas. Calmet en sus Comentarios al cap. X. del Génesis según Dn. Buenaventura Serra en sus Glorias de Mallorca edición de 1755.pág. 65 (…)”.Página 17. Cita (2). “(…) Al his divisae sunt Insulae pentium in regionimus suis, unusquisque secundum linguam suam et familias suas in "ationibus suis.genesis cap. X. vers. V (…)”. Página 17. Cita (3). “(…) En el lib. I., cap. VI de sus Antigüedades Judaicas, pág. 12., edición de Londres en Inglés de 1733 (…)”. Página 18. Cita (4). “(…) El Sr. Masdeu ibi, tom. I. part. I, lib.

III.Pág. 106 y en el VI., del mismo libro pág.116 y 117 (...)”. Página 18.

Cita (5). “(…) Idem, ibidem (…)”. Página 18. Cita (6). “(…) Idem. ibi, pág.

118 (…)”. Página 19. Cita (7). “(…) Allí mismo pág.121 (…)”.

(181). SAN JERÓNIMO. “El libro de los nombres hebreos. Diccionario de los nombres bíblicos”. Colección: Biblioteca esotérica. Barcelona.

Ediciones Obelisco. 2002 (1ª edición: mayo). Página 54. Libros del 214

Antiguo Testamento. /úmeros. Og. “(…) Og. Me acumula o escondido (…)”. Página 83. Libros del Antiguo Testamento. I de los Reyes. Og. “(…) Og. Que congrega (…)”.

(182). YÁÑEZ SOLANA, Manuel. “Los celtas”. Colección Enigmas de la Historia. Madrid. EDIMAT LIBROS S. A. 2002. Página 50. Capítulo 4.

La muerte y la resurrección. Diferentes tipos de cielos. “(…) cuenta Miranda jane Green, en su libro “Mitos celtas”. (…) Conocida como Tiur na n´Og (“la Tierra de la eterna juventud”) (…)”.

(183). FERNÁNDEZ TRUYOLS, Andrés. “Geografía Bíblica (El país de Jesús)”. Barcelona. Editorial Vilamala. 1951. Página 136-137. Costa Mediterránea. Transjordania. Og = Rey amorreo de Basán. “(…) El reino del otro monarca amorreo, Og, llamado rey de Basán (Jos. 12, 4), se extendía desde el Yabboq hasta el Hermóin, abrazando los actuales territorios de ´Adjlún, Djolán y Haurán, llamado también este último Djebel ed-Druz, por haberse establecido allí los Drusos (Jos. 12, 4 s). Sus dos principales ciudades y como capitales del reino eran Astarot y / (Página 137) Edrai (Jos. 12, 4; 13, 12), situadas hacia el "orte, en la región donde tiene su origen el Yarmuk: la segunda ha de identificarse con la actual Dera´a,mientras que la primera debe colocarse probablemente en Tell el-Ash´ari, unos 18 kilómetros al "orte de Deraá (…)”.SHLITA, Rabino Moshe Basri. “Leyendas del Talmud. Todas las leyendas del Talmud babilónico, Jerosolimitano y Toséfta preparadas y declaradas con comentarios agregados. I. Berajot”. Jerusalén. Instituto Majon Haktav.

Página 166.

1993. www.105008523-leyendas-del-talmyud-bejarot.pdf Talmud Babilónico. Capítulo 9. 54 A. 78.- Que hiciste milagros a nuestros padres. Gog y Magog. “(...) Estudiaron nuestros sabios: quien ve el lugar por el cual pasó Israel en el mar Rojo (cuando se les abrió y se les cerró el mar) el lugar por el cual Israel cruzó el Río Jordán el pasaje del arroyo de Arnón, piedras de Algavish en la pendiente de Beit Joron, la piedra que quiso arrojar Og, el rey de Bashan sobre Israel, la piedra sobre la cual se sentó Moshe cuando Iehoshua dirigía la guerra contar Amalek, la mujer de Lot, las murallas, de Ierijo (Jerico) que fueron tragadas por la tierra, debe agradecer y alabar al Creador, (Ya que sobre un milagro que se hizo en publico cada persona debe bendecir (Bendito Sea el que hizo milagros a nuestros padres en este lugar). "El lugar por el cual cruzo Israel el Río Jordan". En los días de Iehoshua cuando Israel se aprestó a entrar en la tierra de Israel, y pasaron por el lecho seco del río, como esta dicho: "Se pararon los cohanim, los sostenedores del Área del Pacto en el lecho seco del Jordan, y todo Israel pasó por el lecho seco hasta que paso todo el pueblo por el Jordan".

"El pasaje del arroyo de Arnon" — como esta "El pasaje del arroyo de Arnon" — como esta dicho: "Por eso se dirá en el libro de las guerras 215

de D—s" lo que hizo en el mar de Suf, y los milagros de los arroyos de Arnón ("úmeros 21—14).

Y así estudiamos que habían dos leprosos, cuyo nombre era "Et" y "Ev" que iban detrás del campamento de Israel (ya que / (Página 167) el leproso era alejado fuera de los tres campamentos de Israel, y no tenia autorización a ingresar al campamento de Israel) y cuando Israel se preparo a pasar por el arroyo entre dos montañas muy altas y escarpadas aledañas una a la otra, de manera que tal que un hombre que se encuentra en esta montaña puede hablar con su compañero en la otra montaña.

Y en los costados de las montañas entraron los emoritas, parte de ellos se escondieron en la parte inferior en le arroyo, y parte de ellos arriba en las cuevas de los costados de las montañas, y dijeron: Cuando pase Israel los cercaremos y los mataremos. Más desconocían ellos que el Área del Pacto que iba delante de los hijos de Israel les allanaba el camino y aplanaba a las montañas convirtiéndolas en un valle. Cuando llegó al sitio el Área del pacto, junto a las dos montañas, las salientes de un lado de la montaña penetraron en las fisuras y las cuevas de la Tora, aplastándolos, y fallecieron todos, y la tierra quedo plana, y cuando paso Israel no supo el milagro que se produjo.

Cuando pasaron "Et y Ev" vieron la sangre que fluía entre las montañas, y vinieron y le contaron a Israel, y vieron que el pozo de Miriam que lo acompañaba en el camino descendió al arroyo, y se fortaleció, y empezó a levantar brazos, piernas, y cráneos, y en ese momento Israel empezó a pronunciar cánticos de alabanza.

Y sobre esto esta dicho: "Y la corriente de arroyos que se extiende y se detiene en Ar y se junta al termino de Moab. La corriente de sangre de los emoritas, al inclinarse la montaña de su lugar, extendiéndose hasta la montaña que esta del lado de la tierra de Moab que es la Imra Ar. "Las piedras de Algavish" — Piedras que estuvieron " Al Gav Ish" sobre un hombre y descendieron sobre un hombre. "Estuvieron sobre un hombre" se refiere a Moshe, como esta / (Página 168) dicho "El Hombre Moshe era humilde" ("úmeros 12—3) y está escrito en relación a la caída del granizo: Se detuvieron los truenos y el granizo, y lluvia no llego a la 9-33). Y en el momento que se interrumpió la plaga del granizo, la lluvia dejo de descender y quedo colgada en el aire.

Y descendieron sobre un hombre". Se refiere a Iehoshua, como esta dicho: "Toma a Iehoshua Bin "un, hombre en el que hay espíritu. Y cuando se reunieron los cinco reyes emoritas en Guivon para enfrentarse con Iehoshua esta escrito:" Y fue en su huida delante de Israel, en la pendiente de Bet Joron, y que D—s echo piedras grandes hasta Azeka, y murieron; y murieron mucho mas por las piedras del pedrisco, que los que mataron los hijos de Israel con espada" (Iehoshua Josué 10-11).

216

(Y en el futuro en la guerra de Gog y Magog descenderán las demás piedras, como esta dicho en la profecia de Iejezkel (Ezequiel): "Y haré justicia con el (con Gog y Magog) con peste, con sangre, con gran lluvia, y con piedras de Algavish" (Iejezkel 38—22). Porque esas piedras que fueron enviadas en los dias de Moshe servirán también en el futuro para cumplir con la misión que les encomendé D—s para luchar contra sus enemigos en los días de Gog y Magog, como fueron usadas también en los días de Iehoshua).

"La piedra que Og, el rey de Bashan, quiso arrojar sobre Israel".

Dijo: ¿Cual es la dimensión del campamento de Israel? Tres parsaot por tres parsaot, iré y arrancaré una montaña de tres parsaot y la arrojaré sobre ellos y los matare. Fue y arrancó una montaña de tres parsaot y colocó sobre su cabeza, y envió El Santo bendito Sea hormigas y la perforaron y cayó sobre su cuello, intentó sacarla con sus dientes, pero sin éxito. / (Página 169) ¿Cual era la altura de Moshe? Diez Amot, tomó un hacha de unos diez amot de largo, y saltó diez amot, y los golpeó en su tobillo y lo asesino.

"Y la piedra sobre la cual se sentó Moshe en la guerra con Amalek", como está escrito: "Las manos de Moshe estaban pesadas, y tomaron una piedra y la colocaron debajo suyo, y se sentó en ella".

"Y la mujer de Lot" ‫ ־‬como está escrito: "Vio a su mujer detrás suyo y se convirtió en un montículo de sal (Génesis 19—26) y por cuanto este milagro es catastrófico, el que ve a la mujer de Lot bendice: "Bendito sea el juez verdadero", y el que ve a la tumba de Lot bendice: "Bendito Sea el que recuerda a los justos". Como dijo Rabi Iojanan: Incluso cuando El Santo Bendito Sea se enoja, recuerda a los justos, como esta dicho: "Fue al arrasar D—s a las ciudades de la llanura, que recordó D—s a Abraham y envió a Lot de entre la destrucción... (Génesis 19—29) "Y la muralla de Ierijo que se hundió". Como esta escrito: "Fue al escuchar el pueblo la voz de shofar, y sonó un toque de Shofar grande y cayo la muralla debajo de ella" (Iehoshua 6—20). La muralla tenía una altura similar a su espesor, y al caerse se hundió siendo tragada por la tierra. (Y pudo Israel entrar a Ierijo sin ningún escollo y ni siquiera piedras estorbaban) (...)”.

(184). ANÓNIMO. “El libro de los Jubileos (Parte I de IV)”. Traducción de la versión etiópica por Antonio Piñero. 8 julio 2010. http://antepasadosnuestros.blogspot.com.es Sin paginar. El texto de El Libro de los Jubileos (Mashafa Kufale). Herencia de Jafet. Le tocaron cinco grandes islas. “(...) 25 A Jafet le tocó el tercer lote: más allá del río Tanais hacia el norte de su desembocadura y, yendo hacia el nordeste, toda la región de Gog y toda la región al este.

26 Yendo hacia el norte, se extiende hasta los montes de Qilt y hasta el mar de Mauk y llega, por el oriente de Gádir, hasta el lado de las aguas 217

del mar.

27 Continúa hasta acercarse al occidente de Fara, vuelve hacia Aferag, y se dirige a oriente hacia las aguas de la laguna Meótica.

28 Procede luego hacia el lado del río Tanais por el nordeste, hasta acercarse a la orilla de sus aguas, hacia el monte Rafa, y tuerce al norte.

29 Esta es la tierra que salió en suerte a Jafet y sus hijos como heredad perpetua para él y sus hijos por sus generaciones hasta siempre: cinco grandes islas y gran tierra en el norte, 30 aunque fría, mientras que la tierra de Cam es tórrida. La de Sem, por el contrario, no es ni tórrida ni gélida, sino templada en el calor y el frío (...)”.

(185). ANÓNIMO. “El libro de los Jubileos (Parte I de IV)”. Traducción de la versión etiópica por Antonio Piñero. 8 julio 2010. http://antepasadosnuestros.blogspot.com.es Sin paginar. El texto de El Libro de los Jubileos (Mashafa Kufale). Subdivisión de la tierra entre los descendientes de Sem, Cam y Jafet. Herencia de Tirás: cuatro grandes islas en medio del mar (Baleares y Córcega-Cereña) que se acercan al lote de Cam (Libia). Herencia de los hijos de Arfaxad: islas de Kamaturi. “(...) 9. 1 Cam repartió la tierra entre sus hijos, saliendo el primer lote a Cus en oriente, su occidente a Misraim, el occidente de éste a Fut, y el de éste a Canaán, al oeste del mar.

2 También Sem repartió entre sus hijos, saliendo el primer lote a Elam y sus hijos, al oriente del río Tigris, hasta acercarse por el este a toda la tierra de la India y Bactria, las aguas de Dedán, todos los montes de Mabri y Elam, toda la tierra de Susiana, y todo lo que está en manos de Farnacio hasta el mar Eritreo, y el río Tanais.

3 A Asur le salió el segundo lote: toda la tierra de Asur y Dínive, Sennaar, hasta cerca de la India, subiendo por el Tigris.

4 A Arfaxad le tocó el tercer lote: toda la tierra de la región de los caldeos, al oriente del Eufrates, cerca del mar Eritreo, y todas las aguas del desierto hasta cerca del golfo que mira a Egipto, toda la tierra del Líbano, Saner y Armenia, hasta cerca del Eufrates.

5 A Aram le tocó en suerte el cuarto lote: toda la tierra de Mesopotamia, entre el Tigris y el Eufrates, al norte de los caldeos, hasta cerca del monte de Asur y la tierra de Ararat.

6 Y a Lud le salió el quinto lote: el monte de Asur y todo lo suyo, hasta acercarse al océano y aproximarse al oriente de su hermano Asur.

7 Y también Jafet dividió la tierra de su heredad entre sus hijos, 8 saliendo el primer lote a Gomer, hacia el nordeste hasta el río Tanais.

En el norte correspondió a Magog toda la tierra interior septentrional hasta acercarse a la laguna Meótica.

9 A Madai le salió en suerte poseer desde el occidente de sus dos hermanos hasta las islas y sus orillas.

218

10 A Javán le tocó el cuarto lote: toda la isla y las islas que hay hacia la parte de Lud. 11 A Tubal salió el quinto lote: desde el entrante que se aproxima a la parte del lote de Lud, hasta otro entrante que está al lado de un tercero.

12 A Mosoc le tocó el sexto lote: toda la orilla del tercer entrante hasta acercarse al oriente de Gádir.

13 Y a Tirás le salió el séptimo lote: cuatro grandes islas en medio del mar, que se acercan al lote de Cam y a las islas de Kamaturi de los hijos de Arfaxad; esto fue lo que el sorteo le deparó como heredad.

14 Así repartieron su tierra los hijos de "oé a sus hijos, ante su padre, "oé, que los conjuró a todos con una maldición; maldijo a cualquiera de ellos que quisiera poseer lote que no le hubiese salido en el sorteo.

15 Y todos dijeron: «Amén». Sea para ellos y sus hijos en perpetuidad hasta el día del juicio, en que los juzgará el Señor Dios con espada y fuego por toda su impureza, por los yerros con los que llenaron la tierra de prevaricación, impureza, fornicación y pecado (...)”.

(186). DE REINA, Casiodoro. “La Santa Bíblia. Antiguo y "uevo Testamento”. Antigua versión de Casiodoro de Reina (1569). Revisada por Cipriano de Valera (1602).Otras revisiones: 1862, 1909 y 1960. Sociedades Bíblicas de América Latina.1960. Página 12. Linaje de Moisés. Los linajes de los gigantes que poblaron el Mediterráneo. Génesis 10, 1-5. “(…) 1. Éstas son las generaciones de los hijos de "oé: Sem, Cam y Jafet, a quienes nacieron hijos después del diluvio. 2. Los hijos de Jafet: Gomer, Magog, Madai, Javán, Tubal, Mesec y Tiras. 3. Los hijos de Gomer: Askenaz, Rifat y Togarma. 4. Los hijos de Javán: Elisa, Tarsis, Quitín y Dodanim. 5. De éstos se poblaron las costas, cada cual según su lengua, conforme a sus familias en sus naciones (…)”. Ibidem. Página 12. Linaje de /oé. Génesis 10, 1-32. “(…) 1. Éstas son las generaciones de los hijos de "oé: Sem, Cam y Jafet, a quienes nacieron hijos después del diluvio. 2.

Los hijos de Jafet: Gomer, Magog, Madai, Javán, Tubal, Mesec y Tiras. 3.

Los hijos de Gomer: Askenaz, Rifat y Togarma. 4. Los hijos de Javán: Elisa, Tarsis, Quitín y Dodanim. 5. De éstos se poblaron las costas, cada cual según su lengua, conforme a sus familias en sus naciones. 6. Los hijos de Cam: Cuz, Mizraim, Fut y Canaán. 7. Y los hijos de Cus: Seba, Havila, Sabta, Raama y Sabteca. Y los hijos de Raama: Seba y Dedal. 8. Y Cus engendró a "imrod, quién llegó a ser el primer poderoso en la tierra. 9. este fue vigorosamente cazador delante de Jehová; por lo cual se dice: Así como "inrod, vigoroso cazador delante de Jehová. 10. Y fue el comienzo de su reino Babel, Erec, Acad y Caine, en la tierra de Sinar. 11. De esta tierra salió para Asiria, y edificó "inive, Rehoboth, Cala. 12. Y Resén entre "inive y Cala, la cual es ciudad grande. 13. Mizraim engendró a Ludim, a Anamim, a Lehabin, a "aftuhim.14. A Patusim, a Caluhim, de donde 219

salieron los filisteos, y a Caftorin. 15. Y Canaán engendró a Sidón su primogénito, a Het. 16. Al gebuseo, al amorreo, al gergeseo. 17. Al heveo, al araceo, al sineo, al azudeo, al zamareo y al hamateo; y después se dispersaron las familias de los cananeos. 19. Y fue el territorio de los cananeos desde Sidón, en dirección a Gerar, hasta Garai y en dirección a Sodoma, Gomorra, Adma y Zeboim, hasta Losa. 20. Estos son los hijos de Cam por sus familias, por sus lenguas, en sus tierras en sus naciones. 21.

También le nacieron hijos a Sem, padre de todos los hijos de Heber, y hermano mayor de Jafet.22. Los hijos de Sem fueron Elam, Asur, Arfaxad, Lud y Aram. 23. Y los hijos de Aram: Uz, Hul, Meter y Más. 24. Arfaxad engendró a Sala, y Sala engendró a Heber. 25. Y a Heber nacieron dos hijos: el nombre del uno fue Peleg, porque en sus días fue repartida la tierra; y el nombre de su hermano, Jactan. 26. Y Joctán engendró a Almodad, Selef, Hazar-Mavet, Jera.27. Adoram,Ural, Dicla. 28. Obal, Abimael, Seba. 29. Ofir, Havila y Jobab; todos estos fueron los hijos de Joctán. 30. Y la tierra en que habitaron fue desde Mesa en dirección de Sefar, hasta la región montañosa de Oriente.31. Estos fueron los hijos de Sem por sus familias, por sus lenguas, en sus tierras, en sus naciones. 32.

Estas son las familias de los hijos de "oé por sus descendencias, en sus naciones; y de estos se esparcieron las naciones en la tierra después del diluvio (…)”.

(187). CARBONELL BEVIÁ, Lola. “Menorca: Base insular en la colonización fenicia. Las taulas divisadas desde el mar por los fenicios”.

Julio 2015. Página 6. “(…) 1.1. La colonización caldea de Menorca: Tubal (2.163 a.C.). En el año 2.163 a. C. (6), una migración caldea llegó a Menorca, encabezada por Tubal, hijo de Jafet, nieto de "oé (7). "o se tiene certeza ni constancia de que la isla de Menorca estuviese poblada por fenicios a la llegada del caldeo Tubal. O si ocurrió lo contrario, que los fenicios llegasen tras el asentamiento de los caldeos (…)”. Página 20. Cita (6). BINIMELIS, Juan. “"ueva historia de la isla de Mallorca y de otras islas a ella adyacentes”. Tomo I. Palma. Imprenta de José Tous.1927. Página 85. Capítulo XVI. De la sucesión de Tubal el primer poblador de España. [Año 3962]. “(…) En el año de la creación del mundo 1799 y del diluvio general 142 años, y antes de la venida de nuestro redentor y Señor Jesucristo 2163, pasó Tubal, hijo de Japhet y nieto de Doé, con sus familias, a poblar España, en el segundo año del reino de Dimbrot, en Babilonia; y primero que Troya se fundase 636 años según Alonso Venero y otros. Y dejo aparte si pasó a no a la Andalucía. Lo que se tiene por más cierto averiguado, es que pasó a Cataluña y edificó la ciudad de Tarragona tierra fértil y abundante de todas frutas, ríos de muy buenas aguas en lugar alto y eminente sobre la mar. Y aunque la ciudad de Tarragona no tiene puerto junto así si no es el de Salou, a distancia de cuatro millas al poniente, en el tiempo que ella señoreaba la Celtiberia, se 220

servía de estas islas Baleares por reposo de los bajeles de negocio y trato, de donde recibió grandes utilidades, y los de acá con los de allá se tenían gran correspondencia, con que conservaron el parentesco y amistad.

Gobernó Tubal, sus pueblos con mucha paz y justicia enseñándoles las ciencias especulativas y las matemáticas en tanto que se dice que los españoles fueron los primeros en la Europa que supieron y entendieron ciencias, música y poesía y la razón así lo pida porque España fue poblada primero que Francia. En tiempo de Tubal nació el patriarca Abraham en Caldea, cinco años después de su muerte cuando había edificado muchas poblaciones en España. A Tubal sucedió Ibero su hijo, y dio a la tierra de Cataluña por norte Iberia, y por el tiempo se extendió tanto que toda España se llamó Iberia (…)”. / (Página 21) (7). DE REI"A, Casiodoro.

“La Santa Bíblia. Antiguo y "uevo Testamento”. Antigua versión de Casiodoro de Reina (1569). Revisada por Cipriano de Valera (1602).Otras revisiones: 1862, 1909 y 1960. Sociedades Bíblicas de América Latina.1960. Página 12. Linaje de Moisés. Los linajes de los gigantes que poblaron el Mediterráneo. Génesis 10, 1-5. “(…) 1. Éstas son las generaciones de los hijos de "oé: Sem, Cam y Jafet, a quienes nacieron hijos después del diluvio. 2. Los hijos de Jafet: Gomer, Magog, Madai, Javán, Tubal, Mesec y Tiras. 3. Los hijos de Gomer: Askenaz, Rifat y Togarma. 4. Los hijos de Javán: Elisa, Tarsis, Quitín y Dodanim. 5. De éstos se poblaron las costas, cada cual según su lengua, conforme a sus familias en sus naciones (…)”.BI"IMELIS, Juan. “"ueva historia de la isla de Mallorca y de otras islas a ella adyacentes”. Tomo I. Palma.

Imprenta de José Tous.1927. Página 78. Capítulo XIV. Que los primeros pobladores de las Islas Baleares fueron gigantes. “(…) Esta es la verdad que cuando "oé despidió las familias de sus descendientes por haber de poblar el mundo, temiendo no cayesen en arrogancias por las grandezas de las ciudades y magnificencia de los edificios, así como lo hicieron aquellos gigantazos antes del diluvio, que dominaron del levante hasta el poniente, los cuales fueron castigados en las aguas del diluvio; y por esto temiendo "oé la ira del Señor les ordenó y mandó que hiciesen poblaciones para habitar en común y que fuesen pequeñas y sin policía ni curiosidad alguna; y estos edificios que vamos ahora / (Página 79) discurriendo quería que sirviesen para los jueces y hombres de gobierno, y la gente popular que habitasen por cuevas, cabañas, chozas y barracas, y de esta manera huirían de la vanagloria y no darían ocasión a los tiranos que los sojuzgasen. Esta manera de vivir guardaron mucho tiempo aquellos primeros pobladores de las Islas Baleares. Y para dar remate y conclusión a esta materia con tantos ejemplares queda a decir, que en la vall de San Vicente, territorio de Pollensa, hay un bosque y encinar en donde se hallan muchas cuevas hechas manualmente, y entre ellas hay de figura redonda como un mausoleo, que denotan haber sido habitación de 221

gigantes. Y más que por dentro se descubren muchas sepulturas de los monumentales y han hallado huesos de personas más largos que un cuerpo de un hombre de estos tiempos, y sin estos huesos, hallaron una vez una quijada de un gigante, y tan grande como una boca de horno en que cuecen el pan. De suerte para los primeros pobladores de estas islas fueron de aquellas gentes caldeas que bajaron de los montes Caspios, y pasaron del África en compañía de Tubal, aunque los historiadores gentiles la escriben de diversa manera, y la causa es porque ellos no tuvieron noticia de Doé ni de sus hijos y nietos, y con esto siguen a Herodoto, y a otros más modernos que en esto no tuvieron noticia ni guía alguna que alguna luz les diese (…)”.

(188). OLEO Y QUADRADO, Rafael. “Historia de la isla de Menorca”.

Tomo I. Edición facsímil. Menorca. Ediciones Nura. 2002. Página 92.

Segunda parte. Historia política y civil. Primer periodo. Capítulo I. Titanes llegaron con Tubal. “(…) “Los moradores que trajo consigo Thobel, no solamente se distinguieron con el nombre de thobelios, sino con el de persas, porque procedían de Persia y, con el de íberos, que parece significar trans-mare, con respecto al país de donde partieron…”. Crón.

Gral.).

Se cree que estos primeros pobladores fueron los titanes y, que en su tiempo, aún viviendo Thobel, un cataclismo fue la causa que se uniera el mar Atlántico con el Mediterráneo, desapareciendo la problemática Atlántida (…)”. DE REINA, Casiodoro. “La Santa Bíblia. Antiguo y "uevo Testamento”. Antigua versión de Casiodoro de Reina (1569). Revisada por Cipriano de Valera (1602).Otras revisiones: 1862, 1909 y 1960. Sociedades Bíblicas de América Latina.1960. Página 840. Hombres de gran altura: Amorreos o caldeos habitaban Israel antes del Éxodo. Amós 2, 9-10. “(…) 9. Yo destruiré delante de ellos al amorreo, cuya altura era como la altura de los cedros, y fuerte como una encina; y destruí su fruto arriba y sus raíces abajo. 10. Y a vosotros os hice subir de la tierra e Egipto, y os conduje por el desierto cuarenta años, para que entráseis en posesión de la tierra del amorreo (…)”.

(189). BEECHER KEYES, Nelson. “El fascinante mundo de la Biblia”.

Edición castellana revisada por el Rvdo. P. Emilio del Río S. J. Colección: Biblioteca de Selecciones. Madrid. Selecciones del Reader´s Digest. 1963 (2ª edición). Página 14. Primera parte. La luz de la Tierra prometida. 1.

Los hijos de /oé. Diluvio. A Cam le dio el mar. A Yaban = las islas del Egeo y Asia Menor occidental. A Tubal = Asia Menor. Hermanos e hijos de Kus = /ietos de Cam. /imrod = Hijo de Kus= Etiopía = Babilonia. Canáan = Hijo de Kus = Etiopía = Caná. Caftorin = Hijo de Kus = Etiopía = Creta. Misraim = Hijo de Kus = Etiopía = Egipto. Put = Hijo de Kus = Etiopía = Libia. “(…) De esta manera los tres hijos de "oé-Sem, Cam y Jafet, con sus mujeres-, vinieron a ser los padres de 222

cuanto siguió mal diluvio purificador. Fue por medio de la familia de "oé, el elegido del Señor, cómo volvió a poblarse la tierra.

La Biblia interpreta así bajo una perspectiva monoteísta y religiosa, algún cataclismo primitivo, tal vez el mismo al que se refiere la tabla II del poema babilónico de Guilgamesh, politeísta este y más bien inmoral. La perspectiva limitada de aquellos hombres explica suficientemente el que la narración bíblica diera dimensiones universales a un hecho de alcance limitado sin duda, a una región designada aquí como “la tierra”. A la Biblia, le interesa en efecto, la salvación –o perdición- de la humanidad, en el orden espiritual. "o es de extrañar que viera ese dramatismo sobrenatural de la existencia humana representado en el desastre conocido ya antes por los babilonios, desastre que debió tener una existencia real, antes de las glosas –tan diferentes en lo esencial- de la literatura babilónica y de los textos bíblicos. ¿Dónde ocurrió el desastre? Según la narración bíblica "oé y su nave vinieron a posarse sobre las montañas del Ararat (Génesis 8, 4), en lo que hoy conocemos como Turquía Oriental, en el día décimo séptimo de Tisri, més séptimo –que corresponde al mes que va de mediados de octubre a mediados de noviembre-. Y ¿podremos hoy contar con algunas pruebas de una catástrofe semejante as la descrita en el Génesis precisamente por aquellas regiones? Importantes descubrimientos han proporcionado huellas muy interesantes cerca de Ur de los caldeos, ciudad de la baja Mesopotamia, que muy bien pudo haber sido la cuna del gran patriarca Abraham.

En los trabajos arqueológicos realizados en 1928-29 en este antiguo lugar, se efectuó una excavación en la que apareció una gruesa capa de arcilla de dos o tres metros de espesor. En un principio pensaron que se trataba del antiguo lecho del Éufrates. Afortunadamente, las excavaciones prosiguieron y debajo de este depósito de lodo sedimentario se descubrieron muestras de una civilización muy primitiva, como ladrillos, alfarería pintada a mano, utensilios de piedra y otros objetos. "o se trataba de una simple inundación del río, sino de algo de mayor importancia, que había llegado a paralizar por completo todo un sistema de vida. Como otras excavaciones, especialmente las realizadas cerca de Babilonia, parecían demostrar, la devastación había afectado a una zona muy extensa. ¿Era aquí donde había estado el antiguo hogar de "oé, el mismo al que luego regresó? La / (Página 16) vida volvió entonces a rehacerse en este lugar y, bien pudo ser que, desde este valle central, sus descendientes se esparcieran sobre la tierra, dispersándose hacia Asia, África y Europa. (…)

Los nombres dados corresponden a los descendientes de "oé, el mayor de los cuales era Sem, seguido de Cam, siendo Jafet el más joven.

La Biblia presta más atención a / (Página 17) a los de Sem que a los de 223

Cam [el mar] y Jafet, por encontrarse entre los del primero el gran patriarca Abram o Abraham.

Los hijos de Jafet son citados en el Génesis 10, 2 y, corresponde a los indoeuropeos que en los primeros tiempos del Antiguo Testamento habitaron la parte occidental del Asia y ciertas zonas de Europa. El nombre de Gomer, uno de los hijos, se refiere, sin duda, al pueblo Cimerio (los Kimmerioi de Homero), una oscura tribu que habitó en la península de Crimea o en sus inmediaciones. Hasta ahora no ha sido identificado el pueblo que corresponde al nombre de Magog. Está claro que Maday se relaciona con los medos, que habitaron la región montañosa situada entre el Mar Caspio y el Golfo Pérsico. De Yabán proceden los jonios relacionados con los griegos, especialmente con la rama que habitó las islas del Egeo y el Asia Menor occidental. Tubal y Mések fueron quizá los que poblaron ciertas zonas del Asia Menor, mientras que de Tirás provienen posiblemente los tracios. (…) / (Página 18) Entre los cuatro hijos de Yaván tenemos a Elisa [Chipre] y Kittim, cuyos descendientes habitaron la isla de Chipre; Tarsis, cuya estirpe llegó hasta España; y Dodanim, cuya descendencia habitó probablemente Rodas y sus islas vecinas en el Mar Egeo.

De los hijos de Cam, Kus dio nombre a lo que hoy conocemos como Etiopía; Misraim, a Egipto; Put, a Libia; y Canáan dio el suyo primero a las llanuras marítimas de Palestina y después a todas las tierras situadas al oeste del río Jordán.

Los hijos de Kus poblaron la parte suroccidental de la península arábica que / (Página 19) limita con el Mar Rojo y el Océano Indico, según registra el Génesis 10, 7. (…) El poderoso "imrod (Génesis 10, 810), merece ser citado también por haber sido uno de los fundadores de la civilización babilónica (…)”.

(190). OLEO Y QUADRADO, Rafael. “Historia de la isla de Menorca”.

Tomo I. Edición facsímil. Menorca. Ediciones Nura. 2002. Página 91.

Segunda parte. Historia política y civil. Primer periodo. Capítulo I. “(…) El Génesis, esta autoridad más respetable que todo otro fehaciente testimonio, dice (Cap. X. ver 5) que Japhet, o sean sus descendientes, recorrieron toda la Europa, como también sus islas adyacentes, tanto europeas como asiáticas. Contestes con el Génesis los más antiguos escritores, fieles intérpretes de las tradiciones que han llegado hasta nosotros, dicen, que dispersos y repartidos los tres hijos de "oé por esa tierra que debía ser el pábulo de su existencia, ocuparon los descendientes de Japhet el Sennaar y la parte septentrional de la Mesopotamia: Thubal o Thobel su hijo bajó por las orillas del Mediterráneo y, se extendió hasta las Galias y las Italia. Flavio Josepho, en sus antigüedades judaicas, añade que la España fue poblada por el mismo Thubal, cuya aserción confirma el erudito Masdeu en su Historia crítica, donde se lee que 224

Thubal, nieto de "oé y Társis su biznieto, que además de ser sus fundadores, de los primeros descendientes los celtas y, de los segundos los íberos. Esta opinión la corrobora el sabio P. Calmet en sus comentarios, diciendo que los celtas se establecieron al principio hacia la parte occidental y septentrional de la Península española, ocupando el pueblo Íbero o tarsiano todo lo restante de su territorio.

Oportuno nos parece copiar aquí lo que refiere la Crónica general de España, publicada por conocidos escritores / (Página 92) en Madrid, año 1865, introducción pág. II. “Mandado Pan, es decir Thobel (Thubal, sinónimo por los citados cronistas) por "oé o Baco, para colonizar el país que caía a la parte más occidental del Mediterráneo, diole su propio nombre, que si de Thobel se llamó Thobelia y thobelios a sus habitantes, de Pan tomó el de Pania o Spania, con que fue conocida posteriormente (…)”.

(191). RIUDAVETS Y TUDURÍ, Pedro. “Historia de la Isla de Menorca”. Tomo II. Mahón. Imprenta de B. Fábregues. 1888. Colección Clàssics de la Nostra Historia. Edición facsimil. Mahón. Editorial Al Thor.

1983. Página 659. “(…) Si la prole de Tubal, nieto de Doé, vino a poblar la Iberia después del Diluvio, en sentir de algunos escritores españoles, bien pudiera haber sucedido, que por aquel tiempo la prole de Sem, extendida por la costa africana, y las islas más orientales del Mediterráneo se hubieran corrido ya alas Baleares, y poblado la nuestra (…) y que los primitivos menorquines no profesarían más religión que la de sus progenitores que adorarían al Dios de "oé y de Abraham, ofreciéndole sacrificios de aves, de corderos y terneras, como aquellos, en altares al aire libre (…)”.RAMIS Y RAMIS, Juan. “Historia civil, y política de Menorca. Parte I”. Ciudadela. Ediciones Nura / Editorial Sicoa. 1986.

Página 16, 17. Libro I. Primeras noticias de Menorca. Sección I. Situación y habitantes de Menorca hasta la venida de los Cartagineses. “(…) El erudito Padre Calmét quiere que Japhét, o bien sus descendientes, discurriesen por toda Europa apoderándose igualmente de las Islas del Mediterráneo así de las situadas a la parte de Europa, / (Página 17) (1) como de las dependientes del Asia. Este celebrado Escritor funda lo referido en el versículo V, del capítulo X, del Génesis donde se dice que los tres hijos de "oé se dividieron las Islas de las (2) Gentes. Esta opinión del P. Calmét la veo confirmada en parte por la autoridad de Flavio Josepho, quien nos asegura que los pueblos de España descienden de Tubal (3) que como es tan salido fue hijo de Japhét, y este de Doé, y a lo propio coincide lo del Sr. Abate Masdeu en su Historia Crítica / (página 18) de España (4) diciéndonos que dos familias pasaron a poblarla toda la de Tubal, y la de Tarsis, aquel nieto, y bisnieto este del citado patriarca, añadiéndonos que de la primera desciende la nación Céltica (5) y de la segunda Ibera.(…) En conformidad al propio escritor la nación Céltica de 225

España se estableció al principio en los países occidentales y Septentrionales de la misma Península (6), y la Ibera, ó Tarsiana en lo restante de ella; parece después, como / (Página 19) mil y quinientos años de la era de nuestro (7) Redentor, los Celtas Españoles empezaron a desamparar su primer establecimiento; por manera que pasado un siglo ya habían penetrado en las provincias de los Iberos, es decir, entre otras, en Aragón y Cataluña, con cuyo motivo y el de las frecuentes desavenencias que es regular se originasen entre los últimos, y los Celtas, aquellos en gran número salieron de España, y se refugiaron (8) a las Galias (…)”.

Ibidem. Página 48. Libro I. Primeras noticias de Menorca. Sección III. Idioma, alfabeto, trages, y cultura de los Menorquines en los siglos de que hablo. “(…) Como durante su transcurso fueron principalmente tres naciones las que se establecieron en Menorca, á saber, los / (Página 49) Celtas con alguna mezcla de Iberos de España, después los Fenicios, y posteriormente los Griegos de Rodas, y de otras partes, según lo llevo dicho, parece consiguiente que desde cada una de las mismas épocas el lenguaje de estos Isleños o padeciese algún corrupción. Ello es muy verosímil que quando los progenitores de los Celtas, é Iberos vinieron a la Península tenían dos idiomas, es decir, el Tursiano, y el Tubalita, si podemos llamarlos (I) así. El de los primeros fue probablemente el Ibero, y el de los Tubalitas el Celtico (2) que llegò a ser el dominante, y con quien se confundió el otro con el tiempo (3) mediante la extensión de los Celtas en las varias provincias que aquellos ocupavan en España (4) (…)”.RIUDAVETS I TUDURY, Pedro. “Historia de la Isla de Menorca” (Capitán de navío honorario. Tomo III. Mahón. Imprenta de B. Fábregues.1888. Reeditado: Mahón. Editorial Al Thor. 1988. Colección: Clàssics de la Nostra Història. Página 659. Descendientes de Tubal en las Baleares. “(…) Si la prole de Tubal, nieto de Doé, vino a poblar la Iberia después del Diluvio, en sentir de algunos escritores españoles, bien pudiera haber sucedido que por aquel mismo tiempo la prole de Sem, extendida por la costa africana, y las islas más orientales del Mediterráneo, se hubiese corrido ya hasta las Baleares, y poblado la nuestra, y que en ella permanecieran tranquilos en sus goces hasta la invasión céltica, que pudo ocurrir muchísimos años después. Como Moisés, el único narrador de la prole de "oé, no se extiende en más detalles que los que atañen a los patriarcas que la sucedieron, hay que deducir de los hechos ya conocidos, los que pudieron ocurrir antes, y que los primitivos menorquines no profesaran más religión que la de sus progenitores que adorarían al Dios de Doé y de Abraham, ofreciéndole sacrificios de aves, de corderos y terneros como aquellos en altares al aire libre. En cuanto a sus usos y costumbres, no reconocerían más autoridad, que la de los ancianos, los cuales perpetuarían el sistema patriarcal (…) / (Página 660) su idioma es probable que no fuese otro que el caldeo.

226

Expuesta nuestra opinión basada tan solamente en hechos probables, que no salen de la esfera de lo posible (…)”. Ibidem. Página 661. “(…)

Cuéntense, sin embargo, algunos, y nuestro amigo y paisano, D. Juan Pons y Soler, guardaba en su gabinete arqueológico, una colección de puntas de dardo y lanza, de bronce, halladas en nuestro suelo, que miden desde siete a diez y siete centímetros, de longitud, además de otros instrumentos de guerra que pudo procurarse, durante su permanencia en nuestra isla, como Juez de primera instancia, D. Rafael Blasco, aficionado a la ciencia arqueológica. Y si todos esos instrumentos no bastan para fijar la época / (Página 662) probable de su construcción, dan luz, al menos, para sospechar que fue en la de transición del bronce al hierro, en que pudieron ser introducidos en Menorca, ya fuesen los descendientes de Sem o los de Tubal, o tal vez la raza ariana (…)”.

(192). BINIMELIS, Juan. “"ueva historia de la isla de Mallorca y de otras islas a ella adyacentes”. Tomo I. Palma. Imprenta de José Tous.1927.

Página 65. Capítulo XIII. Como /oé volvió a la Armenia y envió gente para poblar el mundo. “(…) Enseñóles "oé la vera geográfica y descripción de la tierra, partiéndola en tres partes: Asia, África y Europa y éstas en provincias, y las provincias en regiones. Y primero estableció el reino de babilonia, al gigante "imbrot, metro de Sem, hijo mayor de "oé, que es parte de Asia. (…) Reinó "imbrot en el su Reino 56 años, y fue llamado el Grande Saturno de Babilonia (…) A Dimbrot le sucedió su hijo Belo (…), que se hizo llamar Júpiter, que es nombre que solo pertenece a Dios, y también con fuerza de armas sojuzgaba los pueblos, y en particular hacia cruel guerra contra los Sagas, hombres doctos y religiosos, y muriendo Belo dejó orden a Dino su hijo, y sucesor / (Página 66), que pasase adelante con la empresa con la cual acabó de destruir estos sagas, y otros más pueblos de la Armenia (…). "oé engendró a su hijo mayor Sem, y Sem a Arphaxat, Arphaxat a Sale. El cual en el Evangelio de san Lucas es llamado Caynan. Éste engendró a Heber, Heber a Phalech; Phalech a Reu, o Racau, el cual engendró a Saruch y éste a "achor. "achor a Thare, padre de Abraham. Habitaba Thare en la ciudad de Ur, cuando el Rey de Babilonia hizo edicto que todos adorasen el fuego y le venerasen como Dios, y al que no le haría adoración le fuese quitada la vida. Pero Dios que tenía escogido Abraham por seminario de la Religión mandó a Thare que con su hijo Abraham se saliese de la ciudad de Ur, porque no cayesen en semejante idolatría (…). Dació Abraham en la dicha ciudad de Ur de Caldea los 299 años, después del Diluvio, en tiempo que reinaba Dino en Babilonia. Y volviendo a "oé, después que hubo ordenado el reino de Babilonia, quedando "imbrot allí por gobernador, envió a Cham su hijo segundo con su familia para la población de Egipto. Y ordenó que Tritón, hijo de Sabox y nieto de Cham, con alguna compañía entrase a poblar la Lybia, Cirene y la "umidia; pero 227

como esta tierra perteneciente a la África fuese / (Página 67) tan grande, y los de la familia de Cham no bastasen para del todo poblarla fue necesario que "oé enviase a Japhet, hijo menor, con algunos de su familia y gentes, para que quedase aquella parte de África que viene a dar al estrecho de Gibraltar y mar Océano, poblada, y allí Japhet fue llamado Athlas.

También fue llamado con un renombre, Mauro y de ahí se dice Mauritania.

Parecióle a Japhet que la tierra era apta y conveniente para población, hizo allí su asiento y allí murió, sin pasar a la Europa que su padre le había designado por su parte. Allí tuvo su asiento su hijo mayor Gomero, y no hallamos vestigios ni señales de que pasase ala Europa, y los nombres de Atlas, montaña Mauritania, el Río Gomero y los pueblos Gomeros, hacen buen testigo que allí fue su habitación; y el argumento que tiene más eficacia que probar las antigüedades, son los nombres de las provincias, ríos y montes, que ni se mudan ni menos se mueven. Y por lo mismo envió "oé a Ganges,con gentes de la familia de Gomero llamado Gallo, que quiere decir librado de las aguas, a la parte del Oriente, y llamó a dicho río de su nombre Ganges. Y porque las Arabias no quedasen nudas ni despobladas envió ala Arabia Felice, a Sabo, que se llamó Thurífero. A la Arabia desierta envió al capitán Petreyo, que edificó la ciudad de Petra, de la cual se hace mención en la Historia Divina, De Petra deserti, ug. Envió también a Chanan, para población de dicha tierra en donde después se edificó la ciudad de Damasco hasta los términos de la provincia de Palestina, que entre los hebreos fue llamada Philistium, la cual comprendo estas provincias: Judea, Galilea, Samaría, Damasco, Palestina, Idumea y todo el distrito de estas provincias se llama en las Divinas Letras, de Canáan. Y porque la Europa no quedase despoblada de humana población, (aunque más fría, por estar más apartada del camino del Sol) envió Doé el capitán Tuiseón con su gente y la población, asignándole por reino y parte, toda la tierra que hallarse pudo entre el río Thaunais cerca e Constantinopla. Hasta el río Feno de Flandes añadiéndole las familias y compañías del / (Página 68) capitán Istra y el capitán Messa. Y pasando a esta población, dieron nombre de Istro al Río que ahora se llama Danubio. Y el capitán Messa le cupo poblar las dos orillas alta y baja, y las llamaron de su mismo nombre. Envió también a Gomero Gallo para la Población de la tierra de Kieim, que después fue llamada Italia, tomando por parte del levante hasta el Río Tiber. Envió Doé a su nieto Tubal e hijo de Japhet a la población de la tierra que después la llamaron de los Celtíberos, provincia de España, llamada Cataluña, y pocos años después envió a Samotes con algunas campañas a poblar la tierra que fue dicha después de los Celtas, que parte del Río Rheno, a la parte del Poniente, que después los llamaron Francia, tomándole nombre de Franco, o Francisco troyano, hijo de Héctor. Luego que "oé hubo enviado pobladores por todas las partes del mundo, 228

reservóse algunas familias, y en particular de los hijos que había engendrado después del grande diluvio, y ordenó población y habitación para los sagas, hombres de letras y de santa religión, y les dio por capitán y caudillo a Seytha, mandándoles que habitasen en la parte de la Armenia, que mira con el levante y confirma en las tierras de los Braccianos y se llamó Sethia Saga, que quiere decir Seithia de los Sacerdotes, y creó un Sumo Sacerdote de los Sagas que tuviese entre ellos la suma potestad en las cosas tocantes a la religión, y se llamaba Sebasco Saga. Pero "oé viviendo aún, fue teniendo siempre por supremo en toda jurisdicción; que como dicho está se llamaba Ogigixan Sagan, que es tanto como decir Pontífice Máximo (…)”.

(193). BINIMELIS, Juan. “"ueva historia de la isla de Mallorca y de otras islas a ella adyacentes”. Tomo I. Palma. Imprenta de José Tous.1927.

Página 70. Capítulo XIII. Como /oé volvió a la Armenia y envió gente para poblar el mundo. “(…) Murió "oé en esta parte de la Europa [Italia] y mandó a sus hijos que su cuerpo fuese sepultado debajo de la tierra, en parte que no le hallasen, porque los hombres no idolatrasen con él. Hiciéronle una estatua de dos caras, y le tenían por Dios Jano. Hállase también que Doé antes de morir visitó aquellos que habían poblado ya la España, y edificó en ella nuevas poblaciones, y entre otras Doelia, o Doeglia, y se volvió después a Italia (…). Fue el principio del reinado de Dimbrot en Babilonia, en el año 131 después del Diluvio. Diez años después Gomero Gallo mayor en Japhet, pasó a poblar la Italia a la parte del levante, tierra de los latinos y del Reino de Dápoles; estos se llamaban Aborígenes, y este dio ley a los pueblos, y empezó a hacer a cada uno justicia. A los 12 años del reino de Dimbrot, Tubat, o Jubal, empezó la población del reino de los Celtíberos, que hoy se llama Cataluña y Aragón; Samotes después pobló la tierra delos Celtas, que son los flamencos, borgoñones, y franceses como cuenta Beroso Caldeo. Hemos dicho ya que Japhet entró en África para hacer allí sus poblaciones, el cual siguió su hijo Tubal; y antes que de allí / (Página 71) se pasase a España, murió. Partióse pues Tubal de allí para España con algunas compañías; y como viniese por mar, a la tierra firme, encontrase con estas Islas Baleares, que están de la África en distancia de dos días de navegación, y vio que eran aptas y convenientes para ganados, en que todo su riqueza consistía, y las dejó pobladas. Con esto nadie y concuerda mucho aquello, que dice Juan Antonio, comentador de Beroso Caldeo, y va compartiendo casi por las demás partes del mundo, y mar Mediterráneo, aquellos que bajaban de los Montes Caspios, y de las tierras de la Fenicia, Babilonia y Caldea, (que fueron los primeros después del Diluvio Universal) y dice así: Ex his igitur colonis omnes Insulae, Sicilia, Corsia, Sardinia, usque Baleares, Simil, et tota Hispania gens traxit. Y no es tanto de maravillar que esos hombres osasen ya 229

emprender la navegación de las aguas pues ya les venía esto por su linaje, y descendencia, el tratar las aguas del mar, por causa que sus progenitores antiguos fueron los primeros que después del Diluvio Universal osasen navegar y menospreciar las aguas, tormentas del mar y los vientos. A los cuales imitaron después casi todas las gentes y naciones circunvecinas al mar. Ellos fueron los que se hallaron los que hallaron en la navegación el regirse por las estrella del "orte, y fueron en esto tan discretos y entendidos, que luego sus descendientes y sucesores anduvieron corriendo todo el Mar Mediterráneo desde la Siria hasta el Estrecho de Gibraltar. Lo mismo quisieron significar Plinio, Marco Varro y Catón, y duraron estos primeros pobladores de las Islas Baleares hasta el Rey Avides, 28 Rey de España, que estuvo26 años sin llover poco ni mucho, y se secaron todas las fuentes y ríos, sino fue el ríó Ebro, y por esto se despobló España, y también Mallorca y sus islas adyacentes. De tal suerte fue, que fue necesario otra vez poblarlas de nuevo, como adelante diremos. Viendo pues aquella gente el buen aparejo y comodidad de esta Isla para apacentar sus ganados, quedaron en ella parte de las gentes que llevaba Tubal consigo para poblar España, aunque de todo lo dicho no lo hallemos en los escritores tan / (Página 72) claramente notado y escrito en sus libros. Porque ellos no escribieron más de la población de las principales provincias, y no cruzaron tanto de las Islas y otras poblaciones menores.

Pero nosotros que tenemos buscada y andada con gran diligencia toda esta Isla, habemos hallado en ella vestigios grandes y antigüedades muchas, que hacen muy buen testigo que Mallorca fue fundada y poblada luego después del grande diluvio, como lo vemos en muchas sepulturas halladas de grandes gigantes, que según vemos sus huesos de sus cuerpos se puede bien colegir y conocer que tenían las muelas como el puño. Y aún más, muchos edificios por toda la isla de piedra seca, sin cal ni otro betún ala usanza del tipo de Doé. Y son tan grandes y con tan grande exceso, que para mantener una de ellas serían necesarios 50hombres, y aquellos antiguos gigantes las asentaban unas sobre otras con grande facilidad y menos trabajo, y de esta manera hacían unos grandes edificios sin otra maestranza más que aquellas piedras de tanta magnitud y grandeza, a los cuales edificios los habitadores de Mallorca hoy llaman Antigors y Atalayas. Hacen también de esto buen testigo muchas cuevas hechas a mano en donde se descubre que eran habitaciones de aquellas primeros pobladores gigantes, y entre aquellas muchas tenían otras descubiertas, hechas amanera de sepulturas y redondas, como en Roma se ve con la sepultura de Augusto César (…). Pásose Tubal de Mallorca a España, y tomó puerto y tierra en el cabo de Tarragona, en frente de la isla de Mallorca (…)”.

(194). BINIMELIS, Juan. “"ueva historia de la isla de Mallorca y de otras islas a ella adyacentes”. Tomo I. Palma. Imprenta de José Tous.1927.

230

Página 74. Capítulo XIV. Que los primeros pobladores de las Islas Baleares fueron gigantes. “(…) Los que primero gonernaron en la Armenia, como fue "imbrot, y Belo su hijo que le sucedió en el reino, y tercero que fue su hijo "ino, y muchos de los escritores no sabiendo de los primeros, empezaron de "ino, que fue tercero, como fueron Heto, Tro, Pom, Justino y otros que lo siguen, Pero nosotros, como dijimos que seguimos la Divina escritura y los anales de las monarquías , tomamos el principio del reino de Dimbrot en tiempo del cual estas Islas Baleares fueron pobladas de la gente de Tubal, cuando se pasó a la Celtiberia; y aquellos eran gigantes. Aunque muchos ignorantes y los que poco entienden de Historia mueven una duda acerca de si ha habido en el mundo casta de gigantes [frases del libro de Commemo]. (…) Pero nosotros no ponemos en duda pues sabemos que la sagrada Escritura claramente dice que los hombres de aquel tiempo eran gigantes, y Doé y sus hijos fueron gigantes, y según la raza estructura de los edificios y otras señales de aquel tiempo, que hoy se descubren por todas partes de estas Islas Baleares, se conoce claramente que los primeros pobladores de ellas fueron gigantes (…)”. Ibidem. Página 75. Capítulo XIV. Que los primeros pobladores de las Islas Baleares fueron gigantes. “(…) Ahora nos queda poblar como después del diluvio de "oé, muchos del linaje de los gigantes se pasaron a poblar algunas islas de este mar Mediterráneo, y de ellos vinieron también a estas islas Baleares en la primera población, en el tiempo de Tubal. En la isla de Chio, fue hallada en una grande arca un cuerpo de gigante que tenía 12 cúbitos. En Lemsio, Menecrates haló un cuerpo de un gigante, en la testa o calavera del cual cabían más de dos ánforas de la mesura de Gandía. En la misma isla de Gandía en cierto terremoto, se derrumbó un monte y hallaron un cuerpo de gigante de 33 cúbitos, y le vieron L. Flaco y Metello Cretico, cónsules romanos. Y en la isla de Roda, se han hallado muchos cuerpos de gigantes, y entre ellos uno de desmesurada estatura, por memoria del cual los rodios hicieron una estatua de cobre tan grande que tenía un pie sobre la muralla de la ciudad y el otro pie en la otra parte del puente, y los navíos pasaban a la vela por debajo de sus piernas, y por razón de este grandísimo coloso fueron llamados colisenses. Esta estatua cayó en un terremoto y del metal cargaron ochocientos camellos. La isla de Sicilia es fama que Camasseno, hijo de "oé, la / (Página 76) envió a poblar desde la Libia, y es una cosa muy cierta que habitaron en ella gigantes, como fueron los cíclopes (…).

En las islas Baleares, en la menor, que se llama Menorca y en la primera población, presidió allí un gigante de 20 cúbitos que se llamaba Gemagog y fue el que dio el nombre al puerto de Mahón, que fue población de piedra seca, otro de los gigantes, que estaba cerca del puerto y hoy a dicha población llaman Mahón. Aquí se engañaron los que creyeron que Mago Cartaginés diole ese nombre como sea sin comparación muy 231

antigua que toda la señoría cartaginesa / (Página 77), y se hallan por la isla muchas sepulturas de gigantes y en particular las hay junto a Mahón y Ciudadela. En el territorio de Alcor, de la misma isla, en tierras de Torralba, se ve un pozo que fue obra de gigantes, porque está cavado en peñas hasta bajar ala agua que es de grande hondura, y hoy se cuentan nueve escaleras para bajar al agua dentro, y más que quedan aún otras más, cubiertas de piedras hasta llegar a el agua. Do muy lejos de este pozo están dos piedras muy grandes, la una está asentada de llano, como si fuese altar para sacrificios, y son las dos tan grandes que no hay fuerza de hombres para moverla. Hállanse también por toda la isla de Menorca ciertos edificios de piedra seca, sin cal ni otro betún; están con una extraña composición de unas piedras sobre otras, y grandísimas que es obra de grandes gigantes (…)”.

(195). BINIMELIS, Juan. “"ueva historia de la isla de Mallorca y de otras islas a ella adyacentes”. Tomo I. Palma. Imprenta de José Tous.1927.

Página 85. Capítulo XVI. De la sucesión de Tubal el primer poblador de España. [Año 3962]. “(…) En el año de la creación del mundo 1799 y del diluvio general 142 años, y antes de la venida de nuestro redentor y Señor Jesucristo 2163, pasó Tubal, hijo de Japhet y nieto de Doé, con sus familias, a poblar España, en el segundo año del reino de Dimbrot, en Babilonia; y primero que Troya se fundase 636 años según Alonso venero y otros. Y dejo aparte si pasó a no a la Andalucía. Lo que se tiene por más cierto averiguado, es que pasó a Cataluña y edificó la ciudad de Tarragona tierra fértil y abundante de todas frutas, ríos de muy buenas aguas en lugar alto y eminente sobre la mar. Y aunque la ciudad de Tarragona no tiene puerto junto así si no es el de Salou, a distancia de cuatro millas al poniente, en el tiempo que ella señoreaba la Celtiberia, se servía de estas islas Baleares por reposo de los bajeles de negocio y trato, de donde recibió grandes utilidades, y los de acá con los de allá se tenían gran correspondencia, con que conservaron el parentesco y amistad.

Gobernó Tubal, sus pueblos con mucha paz y justicia enseñándoles las ciencias especulativas y las matemáticas en tanto que se dice que los españoles fueron los primeros en la Europa que supieron y entendieron ciencias, música y poesía y la razón así lo pida porque España fue poblada primero que Francia. En tiempo de Tubal nació el patriarca Abraham en Caldea, cinco años después de su muerte cuando había edificado muchas poblaciones en España. A Tubal sucedió Ibero su hijo, y dio a la tierra de Cataluña por norte Iberia, y por el tiempo se extendió tanto que toda España se llamó Iberia (…)”.

(196). BLÁZQUEZ, J. M. Capítulo XI. Los fenicios en la Península Ibérica. BLÁZQUEZ, J. M. & FERNÁNDEZ NIETO, J. & LOMAS, F.J. & PRESEDO, F. “Historia de España Antigua. Tomo I. Protohistoria”.

Colección Historia, serie mayor. Madrid. Cátedra. 2012 (7ª edición).

232

Página 286. El comercio fenicio en Occidente. Segunda profecía del profeta Daniel contra Tiro: Javán, Tubal y Mesek. “(…) Los hijos de Arvad y de Jelek guarnecían tus murallas todo en tono y, los Gammadin tus torres: suspendían sus escudos alrededor de tus muros; ellos completaban tu hermosura. Tarsis comerciaba contigo por la abundancia de toda tu riqueza: plata, hierro, estaño y plomo daban por tus mercaderías. Yaván, Túbal y Mések traficaban contigo: esclavos y objetos de bronce entregaban por tus mercancías (…)”.

(197). VILADAMOR, Antoni. “Historia General de Catalunya”. Volumen I. Fundació Noguera. Textos i Documents. Nº 40. Barcelona. 2007. www.40.Catalunya.pdf Página 246, 247, etc. Historia Antigua desde Tubal. “(…) CAPÍTOL PRIMER COM TÚBAL, "ÉT DEL PATRIARCHA "OÈ, APRÉS DEL DILUVI GE"ERAL VI"GUÉ E" LA PART DE EUROPA A"OME"ADA VUY ESPA"YA AB SA MULLER, FILLS, PARE"TS Y AMICHS PER A POBLAR-LA. En lo principi creà Déu a l’home a sa semblança per a que·l conegués, y, conexent, lo amàs, y, amant, lo gozàs. Passats que foren mil sis-cents y cinquanta-y-set anys després de sa creatió, conforme al compte dels hebreus, per lo que los hòmens se apartaren de la ley natural que Déu los havia donada seguint sos apetits y concupicèntias, envià sobre ells las ayguas del diluvi per a que tota carn que visqués fos morta, restant solament vius "oè y tres fills seus nomenats Cham, Sem y Jàfet, ab las mullers de tots quatre, dins de una arca que Déu los manà feçen, en la qual tots vuyt se salvaren, ab los aucells y animals que dintre ab ells posaren, per a restitutió del linatge humà y reparasió dels restants animals. / (Página 247) Passadas las ayguas del diluvi, aprés de haver stat dins de la arca un any cumplit, hisqueren d’ella en un lloch alt nomenat Osila, situat en las montanyas de Armènia, aont aquí matex, conforme al manament de Déu, comensaren a créxer y multiplicar, en tanta manera que, trobant-se en spay poch més de cent anys, passades vint-y-quatre mília personas detallaren a la terra plana, en lo camp anomenat de Sanaar, aunt per inductió de "embrot, besnét de "oè, comensaren la edificatió de la torre de Babilònia. En la qual veent Déu la supèrbia y mal propòsit dels edificadors, desbaratà y destruhí la obra, confonent y dividint-los en setanta-y-dos lenguatjes, axí com abans tots no·n parlaven sinó hu que era lo matex que Adam y los altros ans del diluvi havien parlat. La qual divisió de lenguatjes no sols fonc causa que dexassen dita obra però encara de que·s poblàs més prest lo món (per no poder star tots plegats), aportantse’n cada hu d’ells per guia y capità al més principal de sa llengua. Dels quals capitans n’i hagué trenta del linatge de Cham, vint-y-set del de Sem y quinse del de Jàfet, y d’ells prengueren noms los regnes y províncias que poblaren. Hu de aquestos capitans fonc Túbal, fill quint de Jàfet, de qui com a poblador primer de Espanya solament tractaré, dexant per als 233

curiosos qui voldran saber més specificadament los noms de aquestos capitans y las terras que poblaren que líjan a Josefo en lo primer libre de las Antiquitats, a Ysidoro en lo novè de las Ethimologias y a Tostado sobre Eusebi, que allí ho trobaran. Lo qui més particularment ha scrit la vinguda de Túbal en España, y dels governadors y reys que en la senyoria d’ella succehiren, és Beroso, antich scriptor caldeu, lo qual diu fou aprés de feta la dita divisió y repartiment dels lenguatjes y de haver stat en Fenícia poch manco de quaranta anys. Des de aont, o per la repartició del món que Doè féu entre sos tres fills —en la qual cabé a Jàfet la regió que aprés se anomenà / (Página 248) Europa—, o per desig natural que tingués de sercar terras novas, o perquè la stada de Fenícia no li agradàs, o per altras causas a nosaltres occultas, desijant dit Túbal exir de aquella terra, vingué en la regió de Espanya cent y quaranta-y-dos anys aprés que era stat lo diluvi, y mil set-cents noranta-y-nou de la creatió del món y dos mil cent y xexanta-tres anys ans de la nativitat de nostre Senyor, encara que alguns historiadors n’i afigen deu més. Acerca d’esta primera vinguda de Túbal en Espanya tenen los historiadors diverses opinions, per lo que uns diuhen vingué per lo mar Oçeà, y que, entrant per la terra, en la primera provínçia aont de propòsit parà fonc en la Bètica, nomenada aprés Andaluzia, senyalant en ella çerts llochs (sens nomenarlos) aont pogués habitar part de la gent que aportava. Y que aprés de haver-los donat leys de com havían de víurer y ensenyats molts secrets de naturaleza, y los moviments dels çels, y la manera que havían de guardar en los temps (repartintlos l’any en dotze mesos y en tres-cents xexanta-y-sinch dias y poch més), per lo que son principal intent era que la terra se habitàs, navegant per la costa del dit mar Oçeà, en la província nomenada aprés Portugal fundà una població de son nom, la qual vuy se diu Setúbal. Y que tornant aprés atràs en lo mar Mediterrà, arribant en la província que vuy se diu Cathalunya, en un lloch alt junct a la mar edificà una altra població nomenada Tarraçoau, que vuy se nomena Tarragona, que en lengua caldea vol dir «congregatió de pastors». Des de aont aprés ne fundà moltas altras en diversas parts, dels sitis de las quals, per no tocar a nostra història, no·n fas mentió. Altres diuhen vingué per lo mar Mediterrà, y que, a l’entrar en Espanya, veent unas montanyas molt altas las nomenà / (Página 250) Çetúbals, las quals aprés se digueren Perineas; y que des de allí, navegant per la costa, lo primer poble que fundà fonc Tarraçoau, que vuy se diu Tarragona; y que passant aprés lo Stret en lo mar Oçeà fundà a Cetúbal y altres pobles. També afirmen altres vingué per terra, y que lo primer poble que en Espanya fundà fonc Anposta, que està vuy entre Cathalunya y lo Regne de Valèntia. Sobre la qual fundatió hi ha també opinions contràrias, pretenent altros no fonc Anposta sinó Montes d’Och, que és un lloch prop de la ciutat de Burgos. Y com las conjecturas per las quals los uns y los altres fúndan sas opinions 234

no són ab testimonis de auctoritat sinó que cada hu ho ha scrit conforme al que li apar, a bé que seria de rahó haver-me yo de arrimar a la més comuna (que és que vingué per lo mar Oçeà y que fundà primer a Çetúbal), totavia las tantas y tant diversas opinions me han donat ànimo per a posar así la mia, ab las rahons que m’i han mogut. La qual és que, conforme a la descriptió del mapa mundi, per bona rahó venint Túbal de Fenícia havia de venir per lo mar Mediterrà, per ser lo viatge més dret y curt. Y venint per dit mar Mediterrà havia de descubrir en la regió de Espanya, primer, los monts Perineos, per ser los més alts que en aquesta part de Espanta se tròban, des de aont havia de pasar primer per la costa de Tarragona ans de arribar a la de Andaluzia y, des de allí, passar lo Stret per entrar en lo mar Oçeà y arribar aprés al lloch de Cetúbal, en lo Regne de Portugal. Lo qual viatge fent-lo per lo mar Oçeà lo allargava més de dos mil lleguas, per lo que havia de doblar lo cap que vuy se nomena de Bona Sperança (que té set-centes llegües y més de mar), y venint per dit mar Oçeà per passar a Çetúbal havia de apuntar primer en Andaluzia y, aprés, tornar atràs per a enbocar lo Stret y venir a Tarragona. / (Página 250) Y en quant a la opinió dels chronistas castellans, los quals scriuhen vingué per terra, me apar casi inpossible, axí per la molta distància del camí com per lo que s’ha de crèurer era Túbal y los de sa companya molt pocha gent, y ser çert que en lo camí hagueren trobat moltas montanyas, rius y stanys sense ponts que pasar, ultra del bras del mar nomenat Helesponto, o altre pijor, que forçosament havían de pasar. També·s podria dir que si la intentió de Túbal era solament apartar-se dels altres y sercar terras fèrtils aont poblar, apar verisímil que, en trobant-las, se degueren restar en ellas, pus totas éran buydas y moltas d’ellas fèrtils. Y en lo que los altres diuen, que vingué per terra y que fundà primer Anposta, tinch-ho per error, perquè Anposta, com ya tinch dit, és entre Cathalunya y lo Regne de Valèntia, pasat lo riu de Ebro de la part de ponent. Y és cert que per entrar en Espanya per terra havia tingut forçadament de entrar o per la part de migjorn o de tramontana; per la part de migjorn trobava primer tota Cathalunya y per tramontana Biscaya, "avarra y Aragó, en qualsevol de las quals parts hi havia llochs molt més aptes que lo de Anposta. Y lo matex dich sobre los qui diuen fundà primer a Montes d’Och. Per las quals rahons me adheresch a la opinió dels qui dicen vingué per lo mar Mediterrà y que apuntà primer als monts Cetúbals, dits aprés Perineos, y que la primera poblatió que fundà fonc Tarraçoau, dita vuy Tarragona, per ser lo viatge més dret y curt. Dexadas a part totas aquestas opinions y tornant a nostra història, certifícan alguns scriptors que, passats alguns anys aprés que Túbal stava en Espanya (sens exprimir quants foren, sols Antoni de Debrixa diu fonc a cap de cent y trenta anys, y lo canonge Tarafa ne posa quinze anys manco), vingué en / (Página 251) ella son avi, lo patriarcha Doè, per a visitar-lo y vèurer lo modo que 235

tenia en lo govern. Del qual restant molt satisfet, pasà en altres províncies fora de Espanya per al matex effecte y per a dar calor a las poblations d’ellas. També scriu Florián de Ocampo com dit Túbal, essent molt vell, morí a cap de cent y noranta-y-cinch anys que residia en Espanya, en lo compte dels quals anys hi ha error en la stampa, per lo que ha de dir cent cinquanta-y-sinch, per ser aquesta la comuna opinió de tots los auctors, a bé que alguns hi afigen dotze anys més. Y perquè en tants y diversos libres com he tinguts a vèurer he trobada molta contrarietat en los anys, avís al lector que yo·ls comptaré conforme a la opinió de Florián de Ocampo y, consecutivament aprés, de Anbrosio de Morales, per ser historiadors tinguts en nostre temps per molt vertaders y curiosos en haver investigada la veritat, a bé que també relataré las opinions contràrias, per a que sobre ellas los qui voldran púgan fer sos discursos (…)”.

(198). VILADAMOR, Antoni. “Historia General de Catalunya”. Volumen I. Fundació Noguera. Textos i Documents. Nº 40. Barcelona. 2007. www.40.Catalunya.pdf Página 252. Historia Antigua desde Tubal. “(…)

CAPÍTOL II DELS SE"YORS Y REYS QUE GOVER"ARE" LA TERRA DE ESPA"YA "OME"ADA VUY CATHALU"YA Y TOT LO RESTA"T DE ESPA"YA, DES DE LA MORT DE TÚBAL FI"S A LA DEL REY BETO. Aprés de la mort de Túbal, en l’any dos mil y sis (y segons altre compte dos mil y vuit) ans de la nativitat de nostre Senyor y de la població de Espanya cent y cinquanta-y-sis (…)”.

(199). GUERRERO, V. & CALVO, M. & GORNÉS, S. “Historia de las Islas Baleares. El poblamiento prehistórico de las Islas Baleares”. Palma de Mallorca. El Mundo-El Día de Baleares. Edicions de Turisme Cultural Illes Balears. 2006. www.Tomo2.pdf Página 9 y 10. El mito de los gigantes. La primera Edad del Hierro. El Talayótico. “(…) Las construcciones con aspectos de torre o atalaya (turriformes), que genéricamente se conocen como talayots, aunque encierran realidades / (Página 10) arquitectónicas muy distintas, entraron a formar parte del imaginario que intentaba explicar nuestros orígenes desde concepciones míticas. De esta forma, la majestuosidad de la arquitectura talayótica de las baleares, y sobre todo menorquina, alimentó la creencia de que sólo una raza de gigantes habría podido edificar aquellas titánicas construcciones. Los mitos de la gigantomaquia recogidos, en la tradición bíblica, como Goliat, o personajes de fuerza descomunal como la de Sansón; e igualmente en la egea, en su versión representada por Polifemo, dieron soporte y credibilidad a los primeros intentos escritos que procuraban dar una explicación coherente a nuestros orígenes. Este mito, sería fijado por escrito a finales del s. XVI por Joan de Binimelis, quien en su “Dueva historia de la isla de Mallorca y de otras islas adyacentes” (1593) recogió una vieja tradición oral popular, según la cual una raza de gigantes habían sido los primeros habitantes de las islas 236

y los constructores de los talayots; gracias a su descomunal fuerza aquellos antiguos gigantes las asentaban [las enormes piedras] unas sobre otras con grande facilidad y menos trabajo. En la tradición oral, fosilizada en la toponimia, se ha conservado la existencia de nombres de lugares, como Es Claper des Gegants, Sa punta des Gegant, etc., los cuales siempre suelen estar ligados a sitios donde se encuentran ruinas prehistóricas (…)”.

(200). BINIMELIS, Juan. “"ueva historia de la isla de Mallorca y de otras islas a ella adyacentes”. Tomo I. Palma. Imprenta de José Tous.1927.

Página 72. “(…) Pero nosotros que tenemos buscada y andada con gran diligencia toda esta Isla, habemos hallado en ella vestigios grandes y antigüedades muchas, que hacen muy buen testigo que Mallorca fue fundada y poblada luego después del grande diluvio, como lo vemos en muchas sepulturas halladas de grandes gigantes, que según vemos sus huesos de sus cuerpos se puede bien colegir y conocer que tenían las muelas como el puño. Y aún más, muchos edificios por toda la isla de piedra seca, sin cal ni otro betún a la usanza del tipo de Doé. Y son tan grandes y con tan grande exceso, que para mantener una de ellas serían necesarios 50 hombres, y aquellos antiguos gigantes las asentaban unas sobre otras con grande facilidad y menos trabajo, y de esta manera hacían unos grandes edificios sin otra maestranza más que aquellas piedras de tanta magnitud y grandeza, a los cuales edificios los habitadores de Mallorca hoy llaman Antigors y Atalayas. Hacen también de esto buen testigo muchas cuevas hechas a mano en donde se descubre que eran habitaciones de aquellas primeros pobladores gigantes, y entre aquellas muchas tenían otras descubiertas, hechas amanera de sepulturas y redondas, como en Roma se ve con la sepultura de Augusto César (…). Pásose Tubal de Mallorca a España, y tomó puerto y tierra en el cabo de Tarragona, en frente de la isla de Mallorca (…)”.

(201). SEGUÍ Y RODRÍGUEZ, Juan. “Excursión a Turmadén (a).

(Alayor)”. Revista de Menorca. Ciencias, Artes, Letras. Mahón.

Establecimiento Tipográfico de B. Fábregues. 1888. Página 248. “(...) Esta finca perteneciente a D. Bernardo Riudavets, de Alayor, tiene su casa predial a la distancia horizontal de unos tres kilómetros al O. ". O., de dicha villa; lo que representa unos siete kilómetros itinerarios, desde ella; yendo por la carretera antigua de Mahón a Ciudadela, -sección de Alayor a Mercadal-, y tomando, después de la cuesta de Santa Eularieta y del mojón kilométrico "º 16- el camino de Medina (b) que emboca a la izquierda (...)”. Página 248. Cita a). “(...) Tur-Madén des Capitá (...)”.

Página 248. Cita b). “(...) Medina es apellido arábigo; equivale a ciudad.

Aún no se ha extinguido en Menorca. El camino de Medina tiene una pared, seca, con interpolaciones de cal (...)”. Ibidem. Página 249.

Arquitectura ciclópea. Talayot. (...) Tur-Madén, des Capitá, -único que 237

hablamos en este artículo-, contiene antiguas construcciones y restos de otras, dignos de ser visitadas por los aficionados a la arqueología.

Aparte del talayot grande, de que luego nos ocuparemos, se encuentran, a veinticinco pasos delante de la fachada de la casa, algunas hileras de grandes bloques, que acreditan la existencia allí en época remota de una obra ciclópea. Confirmado esto por un monolito, que se levanta frente a dicha casa, y que sobresale 1´65 m., del suelo, teniendo probablemente otro tanto soterrado: su forma es la de un paralelepípedo, está algo inclinado hacia el sur, y su sección horizontal ofrece un rectángulo 0´475 m., x 0´400 m.

A diez pasos al S. E., de la misma fachada, hay en el suelo una piedra, con un magnífico fósil incrustado; la que pasa al Museo Municipal de Mahón, merced a la benevolencia del Sr. Riudavets.

Detrás de la casa y contiguo a ella, quedan también restos de un talayot, con rampa exterior, quizá construida posteriormente a este; en los que se levanta un moderno mirador, que domina todo el llano, plans de Tur-Madén. / (Página 250) El talayot grande de esta finca, situado en lo alto de una colina, dista unos 36 minutos de la casa, y se halla al oeste de esta y al sud-oeste de la casa predial de San Juan, finca continua. Es hueco y está arruinado en su centro: su muro, con bloques que alcanzan a dos metros cúbicos, tiene varias cavidades, donde caben algunos hombres. Se halla rodeado de alto matorral, teniendo la subida más practicable por la parte de ". O. y S. O. Junto a él se encontraron unas cuantas monedas romanas, que conserva el Sr. Riudavets. Como se nota en casi todos los talayots, en su inmediación abundan los pequeños fragmentos de cerámica, así como algunos silos (sitjots o sitjes) o trojes tapados o cegados hasta flor de tierra, indicios ciertos de haber sido habitados aquel entorno.

Al dirigirse desde la casa de Tur-Madén al talayot grande, se encuentran algunas cuevas artificiales, -que han sido mansiones-, a a izquierda de las eras. Una de ellas bastante capaz tiene una columna en medio (a) y un respiradero en el techo: hay otra cueva, que sirve de pajar, con varias sepulturas en la pared. Según el propietario de la finca, al descubrirse estas, se encontraron esqueletos de notable tamaño, con algunas piezas de cacharrería de un barro parecido al que hacen en el país los botijos de arcilla roja, para agua. Junto a la entrada, -que es cenital-, de esta última cueva, hay varios bloques en desorden, que acusan haber / (Página 251) pertenecido a alguna construcción arruinada. El Sr. Riudavets cree que, si allí se practicasen excavaciones, se daría con nuevos enterramientos.

Además de estas dos curvas, hay otras de menos importancia; todas las que serían indudablemente utilizadas por los islamitas, para usos diversos.

238

Hemos dicho antes que nos llamó desde luego la atención la palabra arábiga madén, pues significa mina. (...) Con este antecedente, interrogamos al Dr. Riudavets sobre las condiciones del subsuelo de su finca, y entonces supimos que en efecto en Tur-Madén había un yacimiento mineralógico, en una cabaña inmediata a la colina,-donde asienta el talayot-, y por donde se pasa para llegar a este.

Recogida a flor de tierra una muestra de este mineral, y examinada pocos días después en nuestro gabinete, vimos que era lo que llaman vulgarmente nuestros albañiles tierra negra, que importan de la Península y que mezclan con cal, para dar un tinte terroso o ceniciento a algunas fachadas: es una especie de albayalde negro.

Del análisis cualitativo llevado a cabo por los ilustrados farmacéuticos D. Jaime Ferrer y D. Mauricio Hernández, resultó ser una mezcla de Pirolusita o bióxido de manganeso y Siderosa o carbonato ferroso (...)”. Página 250. Cita a) “(...) Esta columna es parecida a la que hay en la cueva de Turó (o Torrelló) Amagat, abierta frente ala boyera de la estancia d´En Sintes (Gabriel Pons), en el camino de Torrelló o Biniparraxet. Para dar con esta cueva hay que trepar por un saltadero, que se encuentra en la pared oriental de dicho camino, al "., del talayot grande de Torrelló (término municipal de Mahón) (...)”.

(202). FENN, Waldemar. “Las Taulas de la isla de Menorca. III”. Revista de Menorca. Publicación del Ateneo Científico, Literario y Artístico de Mahón.

Año XLII. Sexta Época.

Mahón.

1946. www.RevistadeMenorca1946.pdf Página 74. “(…) Todas estas instalaciones no tienen nada común con la / (Página 75) modestia deplorable de los verdaderos osarios. Las masas de huesos encontrados en navetas de Menorca resultan sin duda de defunciones muy posteriores y corresponden, según los objetos adyacentes, todo lo más al comienzo de la edad de bronce. La mezcla de estos restos, el desorden espantoso y la desmembración de los huesos, es la obra destructora de los buscatesoros».

Así se encontraron en las excavaciones de la naveta de Sa Torreta (1) en el fondo, restos de un hombre muy fuerte, completamente petrificados, con cerámica primitiva, mientras todos los huesos de tantísimos individuos, sepultados encima, eran blandos y muy porosos. Esta observación no permite otra deducción sino que el individuo petrificado era dueño de la tumba con mucha anterioridad a los demás. En ciertas otras ocasiones puede ser, que los posteriormente sepultados procedan de la misma familia que utilizaba la tumba del antepasado como mausoleo, pero en este caso, como en tantísimos otros, bien conocidos, es la diferencia tan grande, que no se puede creer en un uso continuo y legítimo (…)”.Página 75. Cita (1). “(…) Excavaciones de Miss Marg. Murray 1934 (…)”.

(203). SMITH, Franklin G. “Talayots, Taulas y "avetas. Los monumentos prehistóricos de las Islas Baleares”. Revista de Menorca. Publicación del 239

Ateneo Científico, Literario y Artístico de Mahón. Y de las Sociedades Afines Domiciliadas en el mismo. Año XI. Quinta Época. Tomo II. Mahón.

1907. www.RevistadeMenorca1907.pdf Página 237. Altares paganos. “(…) Al visitar el que suscribe los monumentos megalíticos de las Islas Baleares, siempre le aseguraron que se hallaba en presencia de altares paganos, en los cuales los Druidas solían ofrecer sacrificios humanos / (Página 238) "o falta, quien llevado por la fantasía, ha intentado describir la ceremonia, con acompañamiento de detalles horribles. Pero ¡ay de las ideas preconcebidas! La antigua teoría de los templos, altares y ritos sangrientos debe retirarse confusa ante la luz de la investigación científica.

Este resultado, por lo que a las islas Baleares concierne, es debido en gran parte a la laboriosa y concienzuda obra de Mr. Emile Cartailhac, de la francesa Misión Scientifique du Ministère de l´Instruction Publique, cuyos planos y descripciones se han tenido a la vista en la preparación de este artículo. Menorca puede ser definida como una isla pedregosa. En no pocas calles de la capital (Puerto Mahón), los pies tropiezan con los redondeados montículos del escarpado sobre el cual asienta la población; en los campos, la roca natural se destaca a modo de lunares sobre la superficie laborable, mientras que el suelo está cubierto de fragmentos donde los ejércitos de los primitivos gigantes lucharon con proyectiles primitivos (…)”.

(204). GARRIDO, Julio. “Los monumentos megalíticos de Menorca”.

Revista de Menorca. Publicación del Ateneo Científico, Literario y Artístico de Mahón. Y de las Sociedades Afines Domiciliadas en el mismo.

Año XXVIII. Quinta Época. Tomo XIX. Mahón. 1924. www.RevistadeMenorca1924.pdf Página 104. Gigantes. “(…) Vemos también que, en los monumentos megalíticos, los huesos que se encuentran en ellos son, en general, parecidos a los del hombre de hoy y no gigantescos. Pero, ¿quien puede demostrarnos que esos huesos pertenezcan todos, a los constructores? ¿"o pueden pertenecer a razas posteriores? La cremación era universal, y los restos primitivos has desaparecido casi en absoluto Lo que se encuentra es generalmente protohistórico; pero muy poco realmente prehistórico o antediluviano En todo caso, siempre será difícil para los científicos el decirnos como aquellos salvajes débiles, y según ellos de pequeña talla, manejaban masas enormes de piedra, algunas de ellas, como una laja de la cueva de Mengren Antequera, con un peso aproximado de 120 toneladas. Bloques enormes se ven en todas las obras antiguas, que llamamos hoy ciclópeas.

Los monumentos más antiguos, son ciclópeos; las estátuas son gigantescas, de un extremo a otro del planeta. ¿A que y para que, hombres salidos recientemente de la animalidad, habían de tomarse tales trabajos, siendo el hombre tan llevado a tomar siempre la línea de menor resistencia, a hacer el menor esfuerzo físico posible? Y vemos sin embargo que a mayor 240

antigüedad mayores proporciones monumentales, bloques más grandes empleados. La estatua mayor de las cinco que hay en Bamián, pequeño pueblo del Afganistán es mucho más alta que la colosal moderna de «La Libertad» de "ueva York (…)”.

(205). FENN, Waldemar. “Las Taulas de la isla de Menorca. III”. Revista de Menorca. Publicación del Ateneo Científico, Literario y Artístico de Mahón.

Año XLII. Sexta Época.

Mahón.

1946. www.RevistadeMenorca1946.pdf Página 73. “(…) Los dólmenes primitivos, erigido de bloques muy voluminosos, hasta dimensiones casi increíbles, conocidos en todo el continente europeo bajo el nombre de ‘Tumba del héroe o «Tumba del gigante’ son la primera manifestación monumental del occidente, que demuestra la alta idea religiosa de la creencia en una vida eterna (…)”.

(206). DELLA MARMORA, Alberto. “Un viaje a Cedeña pasando por Mallorca y Menorca (1833-1834)”. Traducción de GRB. BSAL; 64 (2008), 329-354. www.DialnetUnViajeACerdeñaPasandoPorMallorcaYMenorca18331834-3095740.pdf Página 338. “(…) En el territorio de es Tudons, no lejos de Ciudadela al "orte de Menorca hay un monumento descrito antes por Ramis (11). En el lugar es llamado La "ao por la aparente semejanza con una nave, pero el dibujo que nos da el valiente historiador de Menorca deja mucho que desear, por cuanto lo he remediado obteniendo una imagen, por mi cuenta, usando la cámara clara.

La figura 1 representa por tanto la "ao así como la he dibujado in situ, mientras que las figuras 1.1. a 1.5 muestran la planta y las diversas secciones. Las piedras que componen el muro externo no aparentan que fueran trabajados con el cincel y están colocadas en posición casi horizontal, mientras que las de la fila de base, sobre todo en el exterior, son mucho más grandes que las otras. Los muros han sido construidos sin argamasa y por esto se asemejan mucho a los de las nuraghi.

Dando una ojeada al dibujo y en especial a la planta 1.2, por fuerza uno se ha de sorprender ante la semejanza que presenta con las tumbas de gigante sardas ya descritas anteriormente (*) y representadas en las figuras de las láminas III y IV. La diferencia consiste sobre todo en el hecho que La "ao no tiene ninguna estela en la parte anterior, sin embargo / (Página 339) estoy convencido que en el periodo de su plena integridad el monumento fuera rematado más o menos como indica el puntillado del dibujo 1.3 (12).

En segundo lugar que las tumbas de gigante están cubiertas con grandes lastras, colocadas a ras del suelo formando un subterráneo bajo y estrecho, mientras que en La "ao las lastras sirven de separación entre dos plantas superpuestas. En tercer lugar las “tombe di giganti” presentan todas ellas la puerta orientada en dirección Este a 10º Sur, 241

mientras que en La "ao se abre en dirección completamente opuesta.

Además entorno a ella no he visto ningún hemiciclo de los que no faltan casi nunca al lado de las estelas propias de las tumbas sardas.

El ingreso es muy bajo y da acceso a un pequeño espacio (g) en el fondo del cual se abre una segunda puerta, también baja y estrecha por la que se accede a la gran cámara inferior. "o obstante todas estas diferencias creo que La "ao es una tumba análoga a las de Cerdeña ya descritas. / (Página 340) Sin embargo los monumentos de las Baleares que han sido objeto privilegiado de mis investigaciones y directamente el móvil del viaje fueron los llamados talaiots, diminutivo de Atalaya, que significa torre de observación y que la gente también denomina tane di giganti (cubil de gigante?) (13). Hay muchos en ambas islas sin embargo en Menorca me han parecido más grandes y mejor conservados (…)”.

(207). “El Megalitismo. Conjuntos Megalíticos de Valencina de la Concepción y Gandul (Alcalá de Guadaira)”. Cuaderno del alumnado ESO. Gabinete pedagógico de Bellas Artes. Sevilla. Consejería de Educación y Ciencia. Consejería de Cultura. Junta de Andalucía. www.megalitismo_cuaderno_alumnos_eso.pdf Página 11. “(...) ¿Cuándo se construyeron los dólmenes y tholoi? En Europa los dólmenes comenzaron a construirse hace unos 6.500 años, en el periodo conocido como Deolítico, pero siguieron levantándose durante más de dos mil quinientos años, manteniéndose, pues, durante toda la Edad del Cobre y principios de la Edad del Bronce.

Los tholoi, en cambio, se empezaron a construir en la Edad del Cobre. Ello significa que durante toda la Edad del Cobre y el principio de la Edad del Bronce se construyeron ambos tipos de megalitos (...)”.

(208). “El Megalitismo”. Dossier Prehistoria. IES Emérita Augusta.

Proyecto Face a face. www.megalitismo.pdf Sin paginar. Conclusión. “(...)

En Europa se conocen más de 50.000 sepulcros megalíticos de distinta tipología, que cubren cerca de 2.000 años. Pero este número de sepulcros, por alto que pueda parecernos en principio, pone de manifiesto que si se utilizaron a lo largo de unas 80-100 generaciones, sólo unos pocos individuos se enterraron en ellos a pesar de su carácter colectivo, de su monumentalidad y del considerable esfuerzo y número de personas que intervinieron en su construcción (...)”.

(209). FERNÁNDEZ TRUYOLS, Andrés. “Geografía Bíblica (El país de Jesús)”. Barcelona. Editorial Vilamala. 1951.

Página 123. Costa Mediterránea. Valle del Jordán. Dólmenes en las colinas junto al monte /ebo. “(…) Excavaciones de Tele´lat Ghassul. Se ve la forma de las casas perfectamente regular, con los silos para conservar el grano. En las colinas del fondo hay una importante estación de dólmenes. En lo alto 242

(+) el monte "ebo. Es ésta la región donde acamparon los israelitas antes de cruzar el Jordán (…)”.

(210). FENN, Waldemar. “Las Taulas de la isla de Menorca”. Revista de Menorca. Publicación del Ateneo Científico, Literario y Artístico de Mahón.

Año XLI. Sexta Época.

Mahón.

1945. www.RevistadeMenorca1945.pdf Página 262. “(…) Referente a su posible llegada a Menorca es notable que se encuentra aquí un número relativamente muy grande de cráneos con trepanaciones y aberturas bilaterales, soportadas en vivo y bien cicatrizadas. Aunque esta operación y el alto grado del arte curativo, que atestiguan las buenas cicatrizaciones, estaban ya en uso de muchas tribus del neolítico, parece que los bereberes la practicaron con mayor frecuencia. ¡Pero la Cultura de Almería” y su despliegue en el este de la Península no es megalítica!

Aunque la construcción ciclópea no esté ligada a una cierta raza, se debe suponer, que los primeros habitantes con caracteres bastante pronunciados de cromagnón de la figura 2 y cuyos tipos se encuentran con preferencia en las cuevas y barrancos de la isla, llegaron como verdaderos trogloditas ya antes de que alguien pensara en construcciones de piedra.

Según el desarrollo de la construcción megalítica en la Península Ibérica desde el oeste al este, hasta Cataluña, se puede contar con una segunda invasión. Es verosímil, que un grupo pirenáico con caracteres más “aurignacenses” de la figura 3, caminaba, siguiendo al Ebro, hacia Cataluña tomando la Tortosa megalítica por punto de salida a las Baleares.

Puede ser, que los gigantes legendarios, que construyeron según antiguos cuentos populares los “Talayots” los “Clapers d´es Gegants” dependen de este grupo norte. Pero estos supuestos segundos invasores tienen solamente la robustez, estatura alta y las órbitas cuadrangulares, en común con los antiguos cromagnones (…)”.

(211). LAGARDA MATA, Ferrán. “Dólmenes menorquines”. Nº 5.

Colección Arqueoguía.com Zaragoza. Ferrán Lagarda Mata Editor. 2007 (marzo). Página 3. Sepulcros megalíticos. “(…) La palabra dolmen fue acuñada a finales del siglo XVIII por el arqueólogo Legrand d ´Anny y, a partir del bajo bretón dol-min, es decir mesa de piedra, para referirse a lo que en la actualidad denominamos sepulcros megalíticos (…)”. SEGUÍ I RODRÍGUEZ, Juan. “Los Talayots, según Hübner, Fita y Fernández Duro”. Revista de Menorca. Ciencias, Artes, Letras. Mahón 1º Julio 1888. www.RevistadeMenorca1888.FundaciónMahón.pdf Página 317.

Dólmenes. “(…) los dólmenes son monumentos que se componen, por lo general, de una peña más o menos plana, colocada horizontalmente sobre cierto número de piedras, que están en sentido vertical, para servir de apoyo. La tierra cubría esa especie de cámaras sepulcrales, formando un 243

montecillo; pero en el transcurso del tiempo desapareció aquella del todo o en parte, y dejó en descubierto las piedras desnudas. Durante un tiempo se creyó que estas serían altares de piedra, de los que construían los galos, para el culto / (Página 318) religioso; pero después se ha reconocido que eran tumbas arruinadas de la época ante-histórica, y de ningún modo monumentos erigidos para celebrar crueles y sangrientos sacrificios (…)”.

(212). GORNÉS, S. & GUAL, J. & LÓPEZ, A. & DE NICOLÁS, J. & ROCA, A. “L´Assentament humà des de la prehistòria fins al baix Imperi”. Institut Menorquí d´Estudis. Nº 21. 2004. www.Gornes,Gual;López,Nicolás,Roca,2004.pdf Página 329-330.

Fenómeno dolménico. “(…) La distribució més o menys uniforme en tota la superfície insular d’una determinada tipologia de construcció funerària, el sepulcre megalític o dolmen, només present a Mallorca en una àrea molt restringida del nordest insular, es pot explicar a partir de l’arribada a Menorca d’uns grups humans de procedència no mallorquina, però que utilitzen Mallorca com a punt d’escala, o bé suposar que la seva arribada fou un poc posterior a la dels grups campaniformes, i que només aconseguiren assentar-se en aquells llocs on hi havia un cert buit demogràfic. Un altre element que afegeix complexitat al tema del poblament inicial, és el fet que en el continent les poblacions que usen el vas campaniforme apareixen associades a les sepultures dolmèniques, tot i que el fenomen dolmènic es remunta al V mil·lenni, mentre que a les Balears no s’ha constatat / (Página 330) aquesta associació. Per altra banda, les ceràmiques llises, que a Mallorca s’associen a les decorades amb motius campaniformes, són molt semblants a les que a Menorca apareixen en contextos dolmènics. En definitiva, el poblament de Menorca és un fenomen depenent de l’evolució del poblament de Mallorca, sense ser-ne, però, ni mimètic, ni coetani (Lewthwaite, 1985). El que no es constata a nivell arqueològic és el contacte directe entre entre les illes de Còrsega i Sardenya per un costat, i les Balears i Pitïuses per l’altre (…)”.

Ibidem. Página 330. Evolución cronocultural: 2.200-1.100 a.C. “(…)

Encara que l’inici del poblament de Menorca no està perfectament establert, podem afirmar que a finals del III mil·lenni ADE o a començaments del II mil·lenni Menorca ja comptava amb un nucli de població prou consolidat. Les datacions de Biniai Dou així ho indiquen (Plantalamor i Marquès, 2001). Però això no significa que de manera esporàdica o periòdica no tinguessin lloc noves aportacions poblacionals.

En un territori insular els canvis culturals importants amb paral·lels clars al continent només s’expliquen a través de transvasaments més o menys importants de població. La varietat de pràctiques constructives, d’habitació i funeràries, es pot interpretar com un lent degoteig d’aportacions de població al llarg de gairebé tot el II mil·lenni A"E. 244

Seguint la proposta de cronologia per a la prehistòria balear formulada per V. Lull et al. (1999), amb les modificacions pertinents, fruit de les darreres aportacions de la investigació arqueològica i l’adaptació al cas específic de Menorca, s’estableixen les següents fases: - Calcolític: c. 2200-1800 ADE - Bronze Antic: 1800-1600 ADE - Bronze Mitjà: 1600-1200 ADE Aquestes fases a parteixen de la data d’inici d’utilització de la construcció que les caracteritza: - Calcolític: paradòlmens - Bronze Antic: dòlmens - Bronze Mitjà: naviformes Això no vol dir que l’ús d’aquestes construccions no es perllongui en el temps, més enllà de la data d’inici de la construcció de la fase següent, o que la seva construcció sigui anterior a les ocupacions documentades a nivell arqueològic. També cal remarcar que, paral·lelament a la construcció d’aquests edificis funeraris i d’habitació, es condicionen espais alternatius, com són les coves naturals, utilitzades de manera indistinta com a llocs d’habitació, culte i d’enterrament, els hipogeus de planta circular o allargada i, fins i tot, construccions d’habitació de factura diferent a la dels naviformes característics del Bronze Mitjà menorquí, com per exemple la cabana circular de Torralba o l’edifici de Trebalúger. És important remarcar que en aquesta primera fase del poblament i durant tot el període que estudiam en aquest capítol, els establiments humans es distribueixen de manera uniforme sobre la plataforma miocènica, evitant els terrenys silicis i argilosos de la zona de Tramuntana, fora d’alguns casos que cal relacionar amb l’explotació de determinats recursos minerals (…)”. Ibidem. Página 330. Calcolítico: c.

2.200 – 1.800 A/E. “(…) De moment només coneixem aquesta fase a través de Biniai Nou, un jaciment arqueològic format per dues construccions funeràries singulars, però no úniques a Menorca: és tracta d’un edifici amb una cambra de planta circular excavada a la roca a la que s’afegeix un corredor de factura megalítica que acaba amb una façana còncava. En aquests monuments s’hi realitzen inhumacions al llarg d’un temps molt llarg que gairebé abraça la totalitat del període aquí / (Página 331) estudiat. De més a més de les esmentades de Biniai, existeixen estructures semblants a Sant Tomàs i a cala Morell. Durant aquesta fase es duu a terme l’assentament d’una població permanent a Menorca.

Encara que el lloc de procedència d’aquests primers pobladors no es coneix amb certesa, es pot apuntar com a hipótesis que aquests grups humans vingueren d’algun punt de la costa catalano-provençal, ja que és allà on trobam els paral·lels més clars d’aquests edificis. Els atuells 245

ceràmics, amb abundància de vasos tulipiformes i d’altres de desenvolupament en vertical, també indiquen connexions culturals amb Provença i fins i tot amb indrets situats més a l’interior, seguint el curs del Roine. L’ús del coure es redueix a la presència d’algun punxó. Tant l’anàlisi faunística com la palinològica, esbossen el paisatge dels voltants com a fortament humanitzat, en el que l’activitat antròpica ha modificat profundament el medi. Si realment aquests són els primers pobladors, ens trobam davant una prova fefaent de la fragilitat dels ecosistemes insulars.

Les postres de pol·len indiquen la pràctica a les rodalies d’una desforestació intensa de la Roberta primigènia. El pol·len arbori només representa un 30 % del total, mentre que la resta del percentatge pertany a espècies pròpies d’espais oberts, resultat amb tota probabilitat de la tala i/o crema del bosc, operació necesaria per a practicar les activitats agrícoles i ramaderes que caracteritzen aquesta època. La vegetació predominant és del tipus termomediterrani, pròpia d’un clima sec. Les restes de fauna també posen de manifest l’acció antròpica, tant amb l’alteració de la fauna silvestre amb la introducció d’espècies noves, com per la presència de fauna domèstica, com l’ovella, la vaca o el ca. És especialment significativa la troballa de restes de peixos, indicadora de l’explotació dels recursos marins més pròxims. / (Página 332) L’activitat econòmica d’aquests grups humans sembla, doncs, centrada en l’obtenció de pastures per a la pràctica de la ramaderia, combinada amb activitats depredatòries com la caça i la pesca. De totes les maneres, les dades que posseïm d’aquesta fase se centren en l’excavació d’un sol jaciment de tipus funerari. És fonamental localitzar i excavar nous jaciments, en especial algun d’habitació, per tal de completar la informació. Podem millorar la visió sobre aquest període afegint-hi els resultats de diversos anàlisis palinològics realitzats en els barrancs del Migjorn de l’illa (Yll et al. 1994, 1997). Els resultats indiquen que al llarg del III mil·lenni A"E té lloc un canvi radical en la coberta vegetal d’aquests indrets: s’inicia la corba ascendent del pol·len d’ullastre (Olea) de manera paral·lela al declivi de la corba del boix (Buxus) i l’avellaner (Corylus), mentre que es mantenen els valors de la corba del ginebró (Juniperus). Es constata també un creixement notable d’espècies vegetals pròpies d’espais oberts, potser producte de la desforestació, com l’herba pucera (Plantago) i el bruc o el xiprell (Erica). Segons els autors dels treballs, aquests canvis no s’expliquen només a través de la climatología i, per tant, poden ser indicadors indirectes de la presència humana (…)”. Ibidem. Página 332.

Bronce Antiguo: 1.800 – 1.600 A/E. “(...) És durant aquesta fase quan s’ocupa la totalitat de la plataforma miocènica que forma la meitat sud de l’illa. Malgrat tot i de la mateixa manera que a la fase anterior, tota la informació que posseïm prové de jaciments funeraris, ja siguin dòlmens o coves naturals, encara que es coneixen alguns / (Página 333) jaciments 246

d’habitació no excavats i que amb tota probabilitat pertanyen a aquest període o a l’anterior. Són, en tots els casos, coves o balmes naturals condicionats per al seu ús com a habitatge. La continuïtat respecte de la fase anterior és evident, encara que la introducció de noves formes ceràmiques i, sobretot, l’aparició de la cista dolmènica indiquen que es manté el flux migratori, que prové amb tota probabilitat del mateix indret que a l’època anterior. La pervivència en la utilització dels monuments de Biniai Dou es pot interpretar també en clau de continuïtat. El dolmen menorquí pertany al grup mediterrani, amb una representació prou ampla al llarg dels territoris continentals i insulars de la conca occidental d’aquest mar. Representa la versió última i més senzilla d’aquest tipus de construccions: una cambra de planta rectangular construïda amb tècnica megalítica a base de grans ortostats col·locats en posició vertical, tancant un espai de 3 x 2 m, a la que s’accedeix a través d’un petit corredor d’uns 2 m de llarg. El conjunt, en la seva forma original, anava cobert per un túmul de forma circular o el·líptica d’uns 7 o 8 m de diàmetre, delimitat per un mur. Una versió d’aquests edificis, amb tota probabilitat posterior i encara més senzilla, substitueix la cambra megalítica per murs construïts amb filades de pedres. Són els anomenats sepulcres tipus Son Salomó, de cronologia encara imprecisa (Gornés et al. 1992). Aquest tipus de sepultures, en les que es realitzen inhumacions col·lectives, conviu amb la utilització de cavitats naturals amb la mateixa finalitat.

L’utillatge ceràmic és molt semblant al de la fase anterior. Comencen a aparèixer objectes de bronze com punxons i puntes de / (Página 334) fletxa. Són també freqüents els objectes d’os, tals com els botons prismàtics amb perforació en “V”, lligats a pràctiques específicament funeràries (...)”. Ibidem. Página 334. Bronce Medio: 1.600-1. 100 A/E. “(…) A diferència de la fase anterior, l’element arquitectònic característic és ara una construcció d’habitatge, anomenada naviforme o naveta d’habitació. És un edifici de planta de ferradura allargada d’uns 12 x 3 m, amb el portal d’ingrés al punt oposat a l’àbside. Està construït amb doble parament sec, l’exterior format per filades de pedres de grandària mitjana, sovint ben escairades en forma de paral·lelepípede, mentre que el parament intern mostra filades regulars de pedres més petites, també de forma paral·lelepipèdica. Completa el mur un reblert de pedra petita.

Aquest mur, molt ample en la base, s’aprima a mesura que guanya altura. La coberta no es conserva en gairebé cap cas; només alguns exemples excepcionals presenten una coberta formada per lloses sostingudes per columnes polilítiques de tipus mediterrani. És de suposar que el més normal era una coberta vegetal amb dos aiguavessos. L’espai interior podia estar compartimentat amb murets de pedra i contenir mobiliari fix com foganyes centrals, bases de molins manuals i bancs perimetrals de pedra. Aquests edificis, que a vegades es presenten 247

geminats juntant dos o tres àmbits, aïllats o agrupats, formant conjunts de fins a una dotzena d’exemplars, es reparteixen per tota la plataforma miocènica, encara que també se’n localitzen alguns fora que aprofiten afloraments calcaris i es relacionen amb l’explotació d’algun recurs mineral, pedra de cot per a fabricar molins manuals, guix o coure. Es tracta d’un edifici molt corrent a la / (Página 335) veïna illa de Mallorca on, de manera excepcional, pot arribar a formar conjunts de fins a 50 exemplars. És possible que la introducció del naviforme a Menorca anàs lligada a un nou moviment de població des de la balear major. Si més no, indicaria un contacte prou estret entre les comunitats d’ambdues illes.

Existeixen també unes altres construccions d’habitació atribuïbles a aquesta època, cabanes de planta circular o allargada, de factura més precària i de les que es conserven alguns exemplars com la cabana circular de Torralba o la cabana piriforme de Trebalúger (Gual, 1991).

Respecte de les pràctiques funeràries, es manté fins al 1400 ADE l’ús dels sepulcros megalítics i fins al final del període, dels altres àmbits funeraris, construïts o naturals, condicionats a les fases anteriors. De manera paral·lela, s’inicia la construcció d’hipogeus de planta allargada o circular excavats en promontoris rocallosos o en cingles de barrancs, imitant l’espai intern dels àmbits d’habitació. L’utillatge domèstic és semblant al del període anterior. Varien un poc les formes ceràmiques però la tècnica és la mateixa. És més usual la fabricació d’objectes de bronze i s’han localitzat àrees de fundició amb restes de motles, gresols i escòries. Aquests grups humans practiquen una economia mixta agrícolaramadera, amb una importància creixent de la ramaderia ovina i caprina en detriment d’una agricultura de tipus cerealista. De fet, la pràctica de l’agricultura només ha estat detectada en uns pocs jaciments: els hipogeus de s’Alblegall (Arnau et al., 2003), la cova des Càrritx (Lull et al., 1999) i la cabana circular de Torralba (Fernández-Miranda, 1991). La distribució espacial dels jaciments d’habitació, bastant uniforme, indica un tipus de poblament dispers, format per petits llogarets o per unitats familiars independents que viuen de l’explotació de l’entorn. Des d’un punt de vista social, formen el que els antropòlegs anomenen una societat segmentària, sense una clara diferenciació econòmica dels individus, encara que amb una estructura jeràrquica basada en el prestigi dels seus membres. El tipus de poblament exigiria la pràctica de la exogàmia i aquesta a la vegada permetria l’aparició d’un entramat de relacions entre els diferents grups que, de més a més de socials, degueren ser econòmiques, basades en la reciprocitat de l’intercanvi de béns i serveis.

El resultat final seria una xarxa d’assentaments distribuïts de manera regular per tot el territori, units per llaços econòmics i de parentiu, més o menys intensos en funció de la proximitat o llunyania entre ells. "o s’observa una relació jeràrquica entre els assentaments. La plasmació 248

d’aquesta xarxa en l’espai físic real es veu distorsionada pels accidents geogràfics, en especial els barrancs que caracteritzen la xarxa hidrogràfica que discorre per la plataforma miocènica. L’escassa importància del relleu en canvi, no condiciona gaire la distribució dels assentaments (…)”.

(213). CARBONELL BEVIÁ, Lola. “Menorca: Influencias célticas en la religiosidad menorquina. La reutilización de las taulas”. Página 5. “(…) 3.

Los celtas en España: La cultura del vaso campaniforme. La cultura del vaso campaniforme surgió en la Península Ibérica en la Edad del Cobre, dentro del mismo espacio de tiempo que las colonizaciones bíblicas de los descendientes de "oé. La cultura del vaso campaniforme se expandió hacia Europa central y oriental, generando la civilización de Unetice, conocedora de la fundición del cobre y estaño en el inicio cronológico de la Edad del Bronce. Tejieron una red comercial que atravesó toda Europa y llegó por mar hasta las Islas Británicas (25). Por lo tanto, dichos celtas pudieron ser el eslabón intermedio entre los descendientes de "oé y, los celtas propiamente dichos, que habitaron las Baleares (…)”. Julio, 2015.

LULL, V. & MICÓ, R. & PALOMAR, B; & RIHUETE, C. & RISCH, R. “Cerámica talayótica. La producción alfarera mallorquina entre ca. 900 y 550 antes de nuestra era”. Col.lecció d´Arqueoecologia Social Mediterrània /1. Departamento de Prehistoria. Universidad Autónoma de Barcelona. Barcelona. Edicions Bellaterra. 2008. www.Ceramicatala.pdf Página 12. Grupo arqueológico campaniforme (ca. 2.300-2.000 cal A/E). “(…) Según las evidencias disponibles. Mallorca fue la primera de las Baleares en ser habitada de forma estable, Las dataciones radiocarbónicas más fiables sitúan este momento en la segunda mitad del III milenio, probablemente en torno a 2400-2300 cal A"E1. Al parecer. estos primeros grupos habitaron en cuevas y abrigos, algunos eventual mente utilizados también como contenedores funerarios (Son MATAC, Cova des Moro. Cova de Moleta. Coval Simó), así como en pequeños poblados al aire libre (Son Ferrandel1-0lesa. Son Mas, Ca na Colxera), formados por chozas con un escaso uso de la piedra como material constructivo, Las características de los asentamientos sugieren que el régimen de ocupación fue de carácter estacional (…)”.

(214). LULL, V. & MICÓ, R. & PALOMAR, B; & RIHUETE, C. & RISCH, R. “Cerámica talayótica. La producción alfarera mallorquina entre ca. 900 y 550 antes de nuestra era”. Col.lecció d´Arqueoecologia Social Mediterrània /1. Departamento de Prehistoria. Universidad Autónoma de Barcelona. Barcelona. Edicions Bellaterra. 2008. www.Ceramicatala.pdf Página 13.

Grupo arqueológico epicampaniforme-dolménico (ca. 2.100-2.000 – 1600 cal A/E). “(…) En la transición entre el III y el II milenio cal A"E, el registro arqueológico incorpora una serie de novedades que justifican hablar de una nueva etapa 249

en la secuencia del poblamiento. En primer lugar, la presencia humana se extendió ya a Menorca, así como a las Pitiusias. Los asentamientos mantuvieron la tónica inaugurada por las primeras ocupaciones, es decir, poblados abiertos al aire libre y ocupaciones en cueva. En ocasiones, como por ejemplo en los asentamientos al aire libre de Son Ferrandell·Olesa y Son Mas, las peculiaridades formativas del depósito dificultan la distinción entre los hallazgos correspondientes a este momento y los de ocupaciones previas. Por esta razón, las secuencias estratigráficas verticales de yacimientos en abrigo o cueva, como Son Matge y Coval Simó, proporcionan valiosos elementos de juicio a la hora de caracterizar el equipo material de las comunidades que inauguran el II milenio en / (Página 14) Mallorca y Menorca. Entre los artefactos que más han llamado la atención figuran las cerámicas decoradas con motivos incisos, emparentadas de alguna manera con los estilos campaniformes tardíos y que acostumbran a recibir la rúbrica de «epicampaniformes».

Ahora bien, son las manifestaciones funerarias las que más han contribuido a edificar el estado de nuestros conocimientos. El uso de cavidades naturales como contenedores sepulcrales documentado desde los momentos iniciales continuó a inicios del II milenio (Can Martorellet, Son Marroig, Sa Canova d'Ariany), Vernissa, Son Maiol d'Establiments, Cova des Bouer). Sin embargo, lo más destacable fue la proliferación de nuevos tipos de tumbas. Probablemente, las primeras en aparecer fueron los hipogeos con cámara simple de tendencia circular u oval, dotados de accesos y fachada construidos con aparejo megalítico. Los ejemplos conocidos proceden de Menorca (Biniai 1 y 2, Sant Tomas, Cala Morell 11 y 12), sus dataciones más altas se remontan a las postrimerías del III milenio, cuando inauguraron un uso seguramente in interrumpido hasta mediados del II milenio cal A"E. Otros hipogeos de planta simple, pero carentes de estructuras ortostáticas y esta vez bien documentados e n Mallorca (Ca na Vidriera 4, Son Sunyer 7, Rafal Llinàs. Son Mulet), fueron utilizados brevemente a comienzos del II milenio, aunque alguno de ellos tuvo un uso bastante prolongado. Los dólmenes constituyen otra novedad remarcable Comenzaron a construirse en el siglo XIX cal A"E y se concentran en el sur de Menorca y en la bahía de Alcudia, en Mallorca.

Suelen poseer una cámara rectangular a la que se antepone un corredor o vestíbulo (S'Aigua Dolça. Son Bauló de Dalt, Montplé, Binidalinet, Ses Roques Llises). Ante la falta de restos de grandes losas de cobertura, es probable que la techumbre estuviese realizada con una mezcla de barro, piedras de tamaño pequeño y materia vegetal. El conjunto habría estado cubierto por un túmulo de piedras y tierra. Todos estos recintos funerarios acogieron un número variable de inhumaciones primarias, como mínimo varias decenas, depositadas sucesivamente a lo largo de unos dos o tres siglos. En ocasiones, los restos humanos se mantienen articulados y según 250

una disposición ordenada, mientras que / (Página 15) en otros casos resulta difícil discernir pautas rituales ante la aparente desorganización de los materiales. Los ajuares funerarios suelen ser escasos y corresponder a objetos de uso cotidiano, como recipientes cerámicos (en su mayoría cuencos abiertos o ligeramente cerrados, a veces con base rehundida: ollas de borde exvasado y cuerpo globular o carenado: vasos troncocónicos con apliques cerca del borde, y vasos de tendencia cilíndrica y base plana), puñales y punzones de cobre o bronce, botones de hueso o de colmillo de suido de di versos tipos (prismáticos y piramidales con perforación en «v», discoidales o rectangulares planos con doble perforación. de cuerpo circular u oval con apéndices del tipo «tortuga», entre otros), adornos sencillos (colgantes de concha y de piezas dentales de suido) y afiladores de piedra «brazales de arquero» (…)”.

(215). LAGARDA MATA, Ferrán. “Dólmenes menorquines”. Nº 5.

Colección Arqueoguía.com Zaragoza. Ferrán Lagarda Mata Editor. 2007 (marzo). Página 41-42. Sepulcros de corredor. Alcaidús (Alayor). “(…)

Conocido así mismo como el sepulcro de “tanques de Montpler”, fue excavado y estudiado por primera vez en 1943 por Joan Flaquer y recientemente (2000-2001) lo ha vuelto a ser otra vez, por Lluís Plantalamor i Joan Marqués, con motivo de la construcción de la nueva vivienda, la cual creemos levantada, desgraciadamente, demasiado cerca del monumento, que sólo puede entreverse desde el campo vecino.

Con una perfecta orientación de Oeste (acceso a su interior) a Este, dispone de una cámara de planta ovalada a la cual se accede a través de un escalón que da paso a un corredor pavimentado (se conservan dos piedras de dicho pavimento “in situ”) que conduce a una losa perforada con un rebaje en lacara oeste (la de este corredor), probablemente usado para encajar otra a modo de puerta. Las paredes laterales de dicha cámara estaban constituidas, cada una de ellas, por tres grandes losas (falta una en la cara norte) dispuestas de canto sobre la roca, con la ayuda de una regata y de piedras más pequeñas a manera de cuñas y, ligeramente inclinadas hacia el interior. Falta la laja del ábside y la (o las) del lado norte del corredor y tampoco se han conservado restos de la cubierta, pero si del muro de contención del túmulo, igualmente ovalado.

Debemos destacar, además que, dada la poca altura de la losa que se conserva del corredor y la forma aplanada de la parte superior de la misma, es posible que encima de la misma pudiera haber una segunda hilada.

En la excavación llevada a cabo en 1943, se hallaron dos fragmentos de cerámica, nada que ver, en cantidad, sin embargo, con los 1.337 hallados en 2000-2001, casi todos de época pretalayotica, los cuales se hallaban acompañados de abundantes fragmentos de talla lítica, restos humanos de unos 7 individuos (6 adultos y un niño) y un 251

fragmento de colgante subtriangular con aletas esféricas (…).Página 43.

Alcaidús. Cronología. “(…) Las dataciones de C14 dieron cronologías que van del siglo XVIII al XIII a.C., es decir, de fínales del Pretalayótico (2000-1400 a. C., a falta, como decíamos, de una revisión en profundidad y a la espera de nuevos hallazgos como los de Biniai 1) y principios del Talayotico I (1400-1000 a. C.) (…)”.

(216). LAGARDA MATA, Ferrán. “Dólmenes menorquines”. Nº 5.

Colección Arqueoguía.com Zaragoza. Ferrán Lagarda Mata Editor. 2007 (marzo). Página 47-48. Binidalinet (Mahón). “(…) Sepulcro con cámara de planta rectangular (las losas de la cabecera y del lado norte han desaparecido) a la cual se accede a través de una gran losa, al Oeste con una perforación irregular y un ligero retoque en su cara exterior. "o hay restos de cubierta, ni se le conoce ningún tipo de corredor, aunque la existencia de este último parece poder deducirse del retoque mismo de la losa de la entrada. A su alrededor, se observan los restos de un túmulo probablemente circular y es posible que todo el yacimiento se hallara sobre alguna especie de plataforma. / (Página 48) Proceden de este monumento algunas cerámicas recogidas por Francesc Florit y depositadas en el Museu de Menorca: una olla globular de borde vuelto hacia afuera y con una decoración de improntas digitales, un fragmento de vaso de base plana con pezón decorativo, fragmentos de boles…(…)”. Página 47- 48. Binidalinet (Mahón). Cronología. “(…) Pretalayótico (2000-1400 a. C.) (…)”.

(217). LAGARDA MATA, Ferrán. “Dólmenes menorquines”. Nº 5.

Colección Arqueoguía.com Zaragoza. Ferrán Lagarda Mata Editor. 2007 (marzo). Página 52. Ferragut /ou (Es Mercadal). “(…) En muy mal estado de conservación, sólo resta en pie la mitad inferior de la losa perforada que daba acceso a su cámara, orientada al Oeste-Sudoeste.

También podemos observar los restos de un surco excavado en la roca que debió servir de cimiento a las losas de la construcción y de una especie de pavimento de losas de pizarra, aunque el mismo, de forma más o menos rectangular, podría ser natural. A la izquierda de la losa perforada, pero a un nivel inferior, como protegiendo el hipogeo por su lado occidental, observaremos unas enormes lajas de piedra que quizás formaron parte previamente de la cámara del megalito, habiendo sido posteriormente derribadas y dejadas deslizar hacia abajo para completar la mencionada cueva, de techo al parecer bastante inestable, ala que en algún momento se le añadió también un muro bastante grosero de piedra de pequeño tamaño dispuesta en seco.

En el dolmen fueron hallados solo algunos pocos restos humanos, así como fragmentos de cerámica pretalayótica, entre los cuales destaca el de un vaso troncocónico con un cordón horizontal decorado con incisiones (…)”.Página 52. Ferragut /ou (Es Mercadal).Cronología.

252

“(…) Hay una fecha de C 14 para este sepulcro, obtenida demuestras de huesos humanos, del 1350 +- 60 a.C. (1560 o 1527 a. C., calibrada, según qué investigadores), es decir, del Pretalayótico (2000-1400 a. C., o quizás 3000-1500 a. C., según los hallazgos de Biniai "ou) (…)”.

(218). LAGARDA MATA, Ferrán. “Dólmenes menorquines”. Nº 5.

Colección Arqueoguía.com Zaragoza. Ferrán Lagarda Mata Editor. 2007 (marzo). Página 57-58. Montpler (Mahón). “(…) Fue excavado en 1943 por J. Flaquer y es un sepulcro con cámara de planta rectangular a la cual se accede por una losa perforada encarada al Oeste.

Las paredes de la cámara son de losas colocadas de canto sobre la roca con la ayuda de piedras más pequeñas dispuestas a modo de zócalo y cuñas. Su túmulo se conserva, al parecer, parcialmente al Este. / (Página 58) "o se han localizado restos de la cubierta, ni se puede asegurar la existencia de un corredor (si lo hemos colocado aquí es por su similitud con los que indudablemente disponen de uno).

Según parece, en su interior, además de huesos humanos, fueron hallados fragmentos de cerámica decorada, hoy extraviados, lo cual impide dar más detalles sobre los mismos (…)”.Página 58. Montpler (Mahón). Cronología. “(…) Pretalayótico, con fechas radiocarbónicas calibradas, obtenidas a partir de huesos, del 1738, 1711, 1708 y 1435 a.

C., (aunque podría ser que, en general, los huesos procedieran del megalito de Alcaidús y no de este) (…)”.

(219). LAGARDA MATA, Ferrán. “Dólmenes menorquines”. Nº 5.

Colección Arqueoguía.com Zaragoza. Ferrán Lagarda Mata Editor. 2007 (marzo). Página 63. Ses Roques Llises (Alayor). “(…) Presenta un corredor rectangular, o quizás ligeramente trapezoidal y, enlosado que conduce a una cámara, en el presente caso totalmente rectangular, a través de una losa con una perforación ovalada, con el orificio enmarcado por un rebaje que seguramente era utilizado para empotrar algún tipo de puerta. / (Página 64) Al corredor, se accedía desde el Sudoeste por un escalón formado por una losa colocada en plano y, toda la construcción fue levantada con grandes losas (seis para la cámara) colocadas de canto sobre la roca madre o sobre un zócalo y a veces calzadas con piedras de pequeño tamaño, dándose el caso que la del ábside muestra dos grandes orificios que la atraviesan, ambos, según parece, naturales y, probablemente anteriores a la colocación en su sitio de la piedra, pero el superior con un rebaje probablemente artificial, lo cual nos lleva a suponer que tuvieron alguna función, aunque ignoramos cual. En el interior de la cámara, fueron hallados tres ortostatos caídos que debieron formar parte de su sistema de cubierta. Del túmulo que cubría total o parcialmente la tumba, ovalado, se conserva parte de la pared de contención de la zona norte.

253

El yacimiento fue excavado en 1974 por el Museu de Mallorca, recogiéndose un cierto número de restos humanos, tan fragmentados que resultó imposible establecer el número de individuos (más de uno, sin embargo) a los cuales correspondían y, su posición en el interior del sepulcro, así como un amplio conjunto de materiales: cerámica, en ocasiones decorada con motivos incisos o adheridos, un botón de hueso rectangular y con perforación en V, un pequeño cuchillo de bronce con lengüeta, un fragmento de punzón de sección cuadrada, también de bronce y, dos fragmentos de otros tantos brazaletes de arquero de pizarra, así como una piedra cónica de formas redondeadas que ha sido interpretadas como un posible betilo (una especie de idolillo) (…)”.Página 65. Ses Roques Llises (Alayor). Cronología. “(…) Seguramente fue levantado a finales del tercer milenio a. C., perdurando su uso, según se deriva de la presencia de cerámicas incisas, hasta más o menos el 1500 a.

C. –Pretalayótico (2000-1400 a. C)-. De todas formas, hay quién eleva un poco su cronología, tanto en lo que se refiere a su construcción, hacia el 2500 a. C., como al final de su uso, en torno al 1800 a. C. Personalmente, situamos el puñadito metálico, por su parecido con otros hallazgos en Catalunya y en otras áreas peninsulares y europeas, hacia un 2100-1800 a.

C. (…)”.

(220). LAGARDA MATA, Ferrán. “Dólmenes menorquines”. Nº 5.

Colección Arqueoguía.com Zaragoza. Ferrán Lagarda Mata Editor. 2007 (marzo). Página 70. Son Ermità. (Ferreries). “(…) En lo alto de un espolón rocoso que domina un pequeño valle y prácticamente adosado a una pared seca moderna, presenta una orientación con la puerta al Sudoeste.

En el interior del área correspondiente a los restos de un túmulo de planta circular, es posible distinguir el espacio que ocupaba su cámara (las losas de la cual han desaparecido todas con la excepción de la absidal), así como un corto corredor, relativamente bien conservado, delimitado por dos ortostatos casi paralelos aún en pie.

Expoliado antes de su descubrimiento “oficial”, en una escombrera cercana aparecieron los restos muy fragmentados de huesos humanos y fragmentos de cerámica pretalayótica, algunos de ellos correspondientes a una ollita de perfil en S con un pezón sin perforar y otros a un vasito casi troncocónico de paredes abombadas y con una pequeña asa. En una colección particular, se conservan, además, procedentes de este yacimiento, 11 botones de hueso /cuadrados, rectangulares, circulares, pero ninguno piramidal) con perforación en V, dos punzones, uno igualmente de hueso, de sección circular y, el otro de cobre, con un extremo circular y el otro cuadrado y, finalmente, una plaquita rectangular y plana, de hueso, con doble perforación simple (…)”.Página 71. Son Ermità. (Ferreries). Cronología. “(…) Disponemos de una fecha 254

de C 14 para este sepulcro, de muestras de restos humanos, sobre el 1220 +- 70 a. C. (1430, o 1424 a. C., calibrada), hecho que nos lleva a su uso o reutilización a finales del Pretalayótico (…)”.

(221). SAN JERÓNIMO. “El libro de los nombres hebreos. Diccionario de los nombres bíblicos”. Colección: Biblioteca esotérica. Barcelona.

Ediciones Obelisco. 2002 (1ª edición: mayo). Página 148. Epístolas Canónicas o Universales. II. Epístola del Apóstol San Pablo a los hebreos. Sansón. “(…) Sansón. El sol de ellos (…)”.

SAN JERÓNIMO. “El libro de los nombres hebreos. Diccionario de los nombres bíblicos”. Colección: Biblioteca esotérica. Barcelona. Ediciones Obelisco. 2002 (1ª edición: mayo). Página 70. Libros del Antiguo Testamento. Josué. Sansón. “(…) Sansón. El sol de ellos, o bien la fuerza del sol (…)”.

(222). GUERRERO, V. & CALVO, M. & GORNÉS, S. “Historia de las Islas Baleares. El poblamiento prehistórico de las Islas Baleares”. Palma de Mallorca. El Mundo-El Día de Baleares. Edicions de Turisme Cultural Illes Balears. 2006. www.Tomo2.pdf Página 9 y 10. El mito de los gigantes. La primera Edad del Hierro. El Talayótico. “(…) Las construcciones con aspectos de torre o atalaya (turriformes), que genéricamente se conocen como talayots, aunque encierran realidades / (Página 10) arquitectónicas muy distintas, entraron a formar parte del imaginario que intentaba explicar nuestros orígenes desde concepciones míticas. De esta forma, la majestuosidad de la arquitectura talayótica de las baleares, y sobre todo menorquina, alimentó la creencia de que sólo una raza de gigantes habría podido edificar aquellas titánicas construcciones. Los mitos de la gigantomaquia recogidos, en la tradición bíblica, como Goliat, o personajes de fuerza descomunal como la de Sansón (…)”.

(223). GARRIDO, Julio. “Los monumentos megalíticos de Menorca”.

Revista de Menorca. Publicación del Ateneo Científico, Literario y Artístico de Mahón. Y de las Sociedades Afines Domiciliadas en el mismo.

Año XXVIII. Quinta Época. Tomo XIX. Mahón. 1924. www.RevistadeMenorca1924.pdf Página 101. Gigantes. “(…) Por otra parte todos los pueblos de la Tierra nos hablan en sus tradiciones de la existencia de gigantes titanes. La misma Biblia nos habla de los gigantes filisteos, del Goliat derribado por David, en tiempos relativamente modernos (…)”.

(224). DE REINA, Casiodoro. “La Santa Bíblia. Antiguo y "uevo Testamento”. Antigua versión de Casiodoro de Reina (1569). Revisada por Cipriano de Valera (1602).Otras revisiones: 1862, 1909 y 1960. Sociedades Bíblicas de América Latina.1960.

Página 325. Los filisteos, descendientes de los gigantes. 2 Samuel 21, 1519. “(…) 15. Volvieron los filisteos a hacer la guerra con Israel, y 255

descendió David y sus siervos con él, y pelearon con los filisteos; y David se cansó. (…) 19. Hubo otra vez guerra en Gob contra los filisteos, en la cual Elhanán, hijo de Jaare-oregim de Belén, mató a Goliat geteo, el asta de cuya lanza era como el rodillo de un telar. (…)”.

(225). DE REINA, Casiodoro. “La Santa Bíblia. Antiguo y "uevo Testamento”. Antigua versión de Casiodoro de Reina (1569). Revisada por Cipriano de Valera (1602).Otras revisiones: 1862, 1909 y 1960. Sociedades Bíblicas de América Latina.1960. Página 413. Los hombres del rey David, matan a Sipai, descendiente de los gigantes. 1 Crónicas 20, 4. “(…) 4. Después de esto aconteció que se levantó guerra en Gerar contra los filisteos; y Sibecal husaita mató a Sipai, de los descendientes de los gigantes; y fueron humillados. 5. Volvió a levantarse guerra contra los filisteos; y Elhanán hijo de Jair / (página 414) mató a Lahmi, hermano de Goliat geteo, el asta de cuya lanza era como un rodillo de telar (…)”.

(226). DE REINA, Casiodoro. “La Santa Bíblia. Antiguo y "uevo Testamento”. Antigua versión de Casiodoro de Reina (1569). Revisada por Cipriano de Valera (1602).Otras revisiones: 1862, 1909 y 1960. Sociedades Bíblicas de América Latina.1960. Página 325. Los filisteos, descendientes de los gigantes. 2 Samuel 21, 15-16. “(…) 15. Volvieron los filisteos a hacer la guerra con Israel, y descendió David y sus siervos con él, y pelearon con los filisteos; y David se cansó.16. E Isbi-benob, uno de los descendientes de los gigantes, cuya lanza pesaba trescientos siclos de bronce, y quién estaba ceñido con una espada nueva, trató de matar a David (…)”.

(227). DE REINA, Casiodoro. “La Santa Bíblia. Antiguo y "uevo Testamento”. Antigua versión de Casiodoro de Reina (1569). Revisada por Cipriano de Valera (1602).Otras revisiones: 1862, 1909 y 1960. Sociedades Bíblicas de América Latina.1960. Página 325. Los filisteos, descendientes de los gigantes. 2 Samuel 21, 18. “(…) 18. Otra segunda guerra hubo después en Gob contra los filisteos; entonces Sibecai husaita mató a Saf, quién era uno de los descendientes de los gigantes (…)”.

256

Anexo documental

257

Restos arqueolรณgicos de gigantes momificados

258

Momias del desierto chino de Xinjiang.

Posibles gigantes.

CronologĂ­a: 3.500-1.000 a. C.

259

Mapa de la provincia china de Xinjiang, junto a Mongolia, China e India.

(Fuente: “Riddle of the desert mummies�. Discovery Max. 2014).

260

Yacimiento de Loulan, territorio perteneciente a la provincia china de Xinjiang. (Fuente: “Riddle of the desert mummies�. Discovery Max. 2014).

261

Yacimiento de Chärchän, territorio perteneciente a la provincia china de Xinjiang. (Fuente: “Riddle of the desert mummies”. Discovery Max. 2014).

262

Mapa de las migraciones entre Ukrania y el desierto de la provincial china de Xinjiang. (Fuente: “Riddle of the desert mummies�. Discovery Max. 2014).

263

Sepultura donde fueron encontrados los cuerpos de gran altura. (Fuente: “Riddle of the desert mummies�. Discovery Max. 2014).

264

Exterior de las sepulturas del desierto de China. (Fuente: “Riddle of the desert mummies�. Discovery Max. 2014).

265

Momia señora de Lou-Lan. 1800 a. C. Desierto de China. (Fuente: “Riddle of the desert mummies”. Discovery Max. 2014).

266

Momia del niño del sudario de lana. 1800 a.C. Antes de que se introdujera el bronce en China. (Fuente: “Riddle of the desert mummies”. Discovery Max. 2014).

267

Armas de bronce halladas junto al cadáver momificado del niño del sudario de lana. Cronología: 1800 a.C., antes de que se introdujera el bronce en China. (Fuente: “Riddle of the desert mummies”. Discovery Max. 2014).

268

Cara del hombre de Chärchän. Cronología: 1000 a. C. Desierto de China.

Altura: 1´85 m. (Fuente: “Riddle of the desert mummies”. Discovery Max. 2014).

269

Detalle de los tatuajes de la cara del hombre de Chärchän. (Fuente: “Riddle of the desert mummies”. Discovery Max. 2014).

270

Mano momificada del hombre de Chärchän. (Fuente: “Riddle of the desert mummies”. Discovery Max. 2014).

271

Reconstrucción del interior de una de las sepulturas de Chärchän. (Fuente: “Riddle of the desert mummies”. Discovery Max. 2014).

272

Detalle del tatuaje y cabello trenzado de una momia de Chärchän. (Fuente: “Riddle of the desert mummies”. Discovery Max. 2014).

273

Detalle de la cabeza de otra de las momias de Chärchán. (Fuente: “Riddle of the desert mummies”. Discovery Max. 2014).

274

Cuerpo de mujer momificada hallada en la provincia de Xinjiang. (Fuente: “Riddle of the desert mummies�. Discovery Max. 2014).

275

Restos momificados de otra mujer de Xinjiang. (Fuente: “Riddle of the desert mummies”. Discovery Max. 2014).

276

Cuerpo momificado de una niña de Xinjiang. (Fuente: “Riddle of the desert mummies”. Discovery Max. 2014).

277

Vestimenta tejida con lana, procedente de las momias del desierto de China. (Fuente: “Riddle of the desert mummies�. Discovery Max. 2014).

278

Toponimia: La montaña del gigante (Venezuela) Grabados de 5.000 años de antigüedad.

279

Pintura esquemática geométrica. (Fuente: “Las pinturas reveladas”.

Cuarto milenio. Cuatro TV. 2014).

280

Araña. (Fuente: “Las pinturas reveladas”. Cuarto milenio. Cuatro TV. 2014).

281

Figuras antropomorfas de sacerdotes. (Fuente: “Las pinturas reveladas�.

Cuarto milenio. Cuatro TV. 2014).

282

Figuras antropomorfas caminando. (Fuente: “Las pinturas reveladas�.

Cuarto milenio. Cuatro TV. 2014).

283

Figura antropomorfa realizando una actividad. (Fuente: “Las pinturas reveladas�. Cuarto milenio. Cuatro TV. 2014).

284

Figuras reticuladas. (Fuente: “Las pinturas reveladas�. Cuarto milenio.

Cuatro TV. 2014).

285

Figuras ovoides a modo de escudos. (Fuente: “Las pinturas reveladas�.

Cuarto milenio. Cuatro TV. 2014).

286

Figura antropomorfa corriendo ante un monstruo. (Fuente: “Las pinturas reveladas�. Cuarto milenio. Cuatro TV. 2014).

287

Retículo hexagonal a modo de colmena. (Fuente: “Las pinturas reveladas”. Cuarto milenio. Cuatro TV. 2014).

288

Figuras cruciformes. (Fuente: “Las pinturas reveladas�. Cuarto milenio.

Cuatro TV. 2014).

289

Grupo de figuras antropomorfas caminando. (Fuente: “Las pinturas reveladas�. Cuarto milenio. Cuatro TV. 2014).

290

Figura laberíntica rectangular. (Fuente: “Las pinturas reveladas”. Cuarto milenio. Cuatro TV. 2014).

291

Distintos grupos de figuras antropomorfas en activo. (Fuente: “Las pinturas reveladas�. Cuarto milenio. Cuatro TV. 2014).

292

Toponimia: Gigantitja (Gozo. Malta).

Restos arqueolรณgicos.

293

Pilastra con formas de T, ubicada en un santuario del yacimiento de Gigantitja, en Gozo (Malta). (Fuente: IOR TV. 2013).

294

Habitรกculos ubicados en un santuario del yacimiento de Gigantitja, en Gozo (Malta). (Fuente: IOR TV. 2013).

295

Entrada al santuario del yacimiento de Gigantitja, en Gozo (Malta).

(Fuente: IOR TV. 2013).

296

Museo Arqueolรณgico de Malta. Diosa madre hallada en el yacimiento de Gigantitja, en Gozo (Malta). (Fuente: IOR TV. 2013).

297

Museo Arqueolรณgico de Malta. Diosa madre hallada en el yacimiento de Gigantitja, en Gozo (Malta). (Fuente: IOR TV. 2013).

298

Museo Arqueolรณgico de Malta. Diosa madre hallada en el yacimiento de Gigantitja, en Gozo (Malta). (Fuente: IOR TV. 2013).

299

Toponimia: La calzada del gigante, en Irlanda del Norte.

300

Columnas de basalto hexagonales que se formaron hace 60 millones de aĂąos y dan lugar a la toponimia en Irlanda del Norte, denominada: la calzada del gigante.

301

Toponimia: CĂ­rculo megalĂ­tico de Kalanisch

302

En la isla de Lewis y Harris, perteneciente a las Hébridas (NW de Escocia), se halla el círculo de menhires de Kalanisch. Se trata de un círculo de piedras o 13 menhires, en cuyo centro hay un menhir más alto. La leyenda dice que los gigantes que habitaban la isla se convirtieron en piedra al no querer aceptar el cristianismo.

303

Toponimia menorquina.

Fus de sa geganta.

304

En el término de Torralba d´en Salort (Alayor), se halla el “fus de sa geganta”. (Fuente: Ferrán Lagarda Mata. “Dólmenes menorquines”).

305

Toponimia menorquina.

Dรณlmenes: Tumbas de gigantes.

306

Dólmen de Alcaidús (Alayor).

(Fuente: Ferrán Lagarda Mata. “Dólmenes menorquines”).

307

Dólmen de Alcaidús (Alayor).

(Fuente: Ferrán Lagarda Mata. “Dólmenes menorquines”).

308

Dólmen de Alcaidús (Alayor).

(Fuente: Ferrán Lagarda Mata. “Dólmenes menorquines”).

309

Dólmen de Binidalinet (Maón).

(Fuente: Ferrán Lagarda Mata. “Dólmenes menorquines”).

310

Dólmen de Binidalinet (Maón).

(Fuente: Ferrán Lagarda Mata. “Dólmenes menorquines”).

311

Dólmen de Ferragut Nou (Es Mercadal).

(Fuente: Ferrán Lagarda Mata. “Dólmenes menorquines”).

312

Dólmen de Ferragut Nou (Es Mercadal).

(Fuente: Ferrán Lagarda Mata. “Dólmenes menorquines”).

313

Dólmen de Ferragut Nou (Es Mercadal).

(Fuente: Ferrán Lagarda Mata. “Dólmenes menorquines”).

314

Dólmen de Ferragut Nou (Es Mercadal).

(Fuente: Ferrán Lagarda Mata. “Dólmenes menorquines”).

315

Dólmen de Montpler (Mahón).

(Fuente: Ferrán Lagarda Mata. “Dólmenes menorquines”).

316

Dólmen de Montpler (Mahón).

(Fuente: Ferrán Lagarda Mata. “Dólmenes menorquines”).

317

Dólmen de Montpler (Mahón).

(Fuente: Ferrán Lagarda Mata. “Dólmenes menorquines”).

318

Dólmen de Montpler (Mahón).

(Fuente: Ferrán Lagarda Mata. “Dólmenes menorquines”).

319

Dólmen de Ses Roques Llises (Alayor).

(Fuente: Ferrán Lagarda Mata. “Dólmenes menorquines”).

320

Dólmen de Ses Roques Llises (Alayor).

(Fuente: Ferrán Lagarda Mata. “Dólmenes menorquines”).

321

Dólmen de Ses Roques Llises (Alayor).

(Fuente: Ferrán Lagarda Mata. “Dólmenes menorquines”).

322

Dólmen de Son Ermità (Ferreries).

(Fuente: Ferrán Lagarda Mata. “Dólmenes menorquines”).

323

Dólmen de Son Ermità (Ferreries).

(Fuente: Ferrán Lagarda Mata. “Dólmenes menorquines”).

324

Dólmen de Son Ermità (Ferreries).

(Fuente: Ferrán Lagarda Mata. “Dólmenes menorquines”).

325

Dólmen de Son Ermità (Ferreries).

(Fuente: Ferrán Lagarda Mata. “Dólmenes menorquines”).

326

Lola Carbonell Beviá, alicantina de nacimiento, es historiadora, especializada en Humanidades Contemporáneas. Ha realizado numerosas monografías sobre la Historia de la Edad Media de Menorca y, sobre su Protohistoria.

En este trabajo de investigación, se ha centrado en demostrar como los gigantes fueron una realidad en Menorca, durante la Edad del Cobre y del Bronce, como ejecutores de las construcciones megalíticas y ciclópeas, como son los dólmenes.

327