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目錄 關於春暉粵藝工作坊
關於「文武老少」功架展演 粵劇元素：舞台設計
粵劇元素：空間與想像 粵劇元素：打
2 4 6 8 10
粵劇元素：服裝衣飾
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粵劇 ×K Pop 互動小劇場
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學校專場活動 :《翻開天空》 粵劇與南音
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關於
春暉粵藝工作坊 春暉製作公司成立於 1990 年，由大師級表演藝術家阮兆輝和資深表演 藝術製作人鄧拱璧以春暉名義帶領工作人員舉辦多項活動推廣粵劇藝 術。為了不局限於粵劇製作，內容形式擴大至工作坊、體驗營和講座 等，在 2010 年創立春暉粵藝工作坊。
春暉粵藝工作坊一直致力於粵劇藝術的教育、推廣和研究工作，在香 港、內地及海外舉辦及協辦了多項粵藝計劃，深受同業及各界支持， 獲得好評。自 2002 年起至今，春暉粵藝工作坊在阮兆輝帶領下，製作 參與多項粵劇演出，並受邀前往世界各地演出，大力推廣香港粵劇作 品以及戲曲藝術，演出地點包括英國、意大利、比利時、荷蘭、夏威 夷、墨西哥、韓國首爾、新加坡等，口碑載道，成功提升中國戲曲在 國際表演藝術地位。
春暉粵藝工作坊藝術總監
阮兆輝
阮兆輝教授是香港資深戲曲工作者，七歲 開始從事演藝工作，初為電影童星，繼而 踏上粵劇舞台，精研廣東說唱之南音，是 少數可以跨行當演出的戲曲藝人，除文武 生及小生行當外，丑生、老生、花臉等也 是他近年常擔演的行當，被譽為「萬能泰 斗」。演而優則編，著名作品包括評價甚 高的《呂蒙正．評雪辨蹤》、《文姬歸漢》、 《大鬧廣昌隆》等。現為香港八和會館副主 席，香港康樂及文化事務署博物館專家顧 問（粵劇）、一桌兩椅慈善基金藝術總監及 香港中文大學音樂系教授。
阮教授不斷在實踐中摸索最適合觀眾欣賞 的演出形式，提倡戲曲可以創新，但不是 取代。他說：「不怕沒有觀眾，只怕我們 演不出好的戲給觀眾看。」通過他不斷實 踐與探索，深深感受到他對傳統文化的堅 守及那份強烈的責任感。
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春暉粵劇工作坊營務總監，資深粵劇製作人
鄧拱璧
鄧拱璧女士為資深各式表演統籌，包括時裝表演、選美活 動、展覽會、粵劇、演唱會及電視台綜合性戶外活動。早 年為著名模特兒、專欄作家、電視及電台節目主持。由於 擁有豐富粵劇知識，熟悉粵劇界的運作，近年專注策劃舞 台 大 型 粵 劇 演 出， 更 肩 負 推 廣 香 港 粵 劇 及 中 國 戲 曲 的 使 命。鄧女士英語流利，在過去八年均獲康樂及文化事務署 邀請為「粵劇日」的主持，為本地及外國人講解粵劇化妝 穿戴。
鄧女士策劃的大型粵劇製作成績斐然，經常獲邀為香港藝 術發展局及康樂及文化事務署等主辦單位，在海外舉行的 國際藝術節、「香港藝術節」、「中國戲曲節」及其他本地大 型文化項目中，製作重點粵劇節目，近年包括 2017 年「粵 劇南派藝術精粹《武松》」、「 2018 年中國戲曲節」《文姬歸 漢 》， 而 幾 度 載 譽 重 演 的「 四 代 同 台 」 系 列， 演 出 劇 目 不 同， 每 次 都 賣 個 滿 堂紅。
2014 年鄧女士與香港粵劇界大師級表 演藝術家阮兆輝教授及一桌兩椅慈善 基金創辦人之一曾慕雪製作《戲裡戲外 看 戲 班 》舞 台 劇（ 中 英 雙 語 ）， 尋 訪 粵 劇 化 妝 穿 戴 與 行 當 功 架 的 奧 妙， 到 世 界 各 地 演 出， 推 廣 香 港 粵 劇 及 中 國 戲 曲 藝 術， 率 團 到 訪 地 區 包 括 英 國、 荷 蘭、 比 利 時、 意 大 利、 北 京、 韓 國 首 爾、 新 加 坡、 美 國 及 墨 西 哥 等 地， 大 獲 好 評， 成 功 提 升 中 國 戲 曲 在 國 際 表 演藝術的地位。
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關於
「文武老少」功架展演 粵劇博大精深，不論文武老少，一舉手一投足，盡顯功力所在。香
港粵劇殿堂級人馬阮兆輝被譽為「萬能泰斗」，這次演出，由他創 立的春暉粵藝工作坊精選三部經典折子戲，重新演繹三齣劇目各有
看頭。
《十五貫》之〈訪鼠〉講述況鍾運用機智假扮測字先生，獲得婁阿鼠 信任，並將此殺人犯繩之以法，當中丑生和老生鬥戲絕對不容錯
過；《獅吼記》之〈跪池〉源自明代傳奇，講述黃州第一才女柳玉娥 得悉丈夫花間訪艷，怒罰對方，是齣喜劇。小夫妻耍花槍，由阮兆
輝與陳咏儀演出，形神俱備。《鐵馬銀婚》之〈攻城〉故事講述北漢
大將張定邊，拆破明朝大將華雲龍前往北漢騙婚陰謀，銀屏公主父 親被殺後，才發現朝夕相對的夫婿華雲龍是假扮的，故事情節緊
湊，盡顯武生、武旦功藝。
三齣戲行當不同，既有詼諧，也有兒女情長，更有武打戲，百花齊
放，展示粵劇不同功架。
《十五貫》之〈訪鼠〉 婁阿鼠作賊心虛 求神問卜 占卦佬測字為名 引君入甕
《 十 五 貫 》本 為 經 典 崑 曲 劇 目， 粵 劇 版 〈 訪 鼠 〉為 其 中 一 場 折 子 戲。 故 事 寫 明 朝一宗寃案，屠戶尤葫蘆借了十五貫錢 準備開業賣豬時，被婁阿鼠先偷後殺。 知府況鍾追查寃案，發現疑點重重，遂 假扮測字先生，上門找婁阿鼠，故事生 鬼 鬥 智， 是 其 中 高 潮。〈 訪 鼠 〉由 梁 煒 康和詹浩鋒主演。
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《獅吼記》之〈跪池〉 多情才子訪豔夜歸，惡妻氣難平
木杖可免，跪池難逃
陳季常夫人柳玉娥被譽為黃州第一 才女，才貌雙全但個性悍妒。有日 蘇東坡派家院邀陳季常賞春，柳氏 怕陳拈花惹草，陳再三保證，最後 竟被發現有女同行，柳氏一怒之下 要罰杖打季常，後改為跪池思過。 《獅吼記》源自明代傳奇，是齣經典 懼內喜劇。
《鐵馬銀婚》之〈攻城〉 奉命騙婚，公主情真 華雲龍情義難全！
元末朱元璋、陳友諒、張士誠成鼎 足之勢，陳欲嫁銀屏公主予張士誠 之子張仁，以聯婚力抗朱元璋。張 仁卻遭截殺，華雲龍冒充往北漢與 公主成婚！ 二人完婚，感情要好。 銀屏父親陳友諒被雲龍誘埋伏擊殺 後，公主發現夫婿為殺父仇人，國 仇家恨下情義兩難全。
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粵劇元素：舞台設計
（資料由阮兆輝教授提供，曾慕雪筆錄及整理）
傳統戲曲舞台 虎度（渡）門，原名鬼渡門，戲曲 演出多是古代事蹟，所演的人物 都已死去，所以叫鬼渡門，但因 不吉利，故改為虎度門。 虎度門
雜邊：出將
從觀眾的角度看， 左邊叫做雜邊，放盔頭道具； 右邊叫做衣邊，放衣箱。
觀眾 高台
舞台上的「出將入相」有戲說人生的意味。一踏出 舞台就是在扮演角色，訴說角色的故事；另外出將 入相還代表一種意識，一種表演狀態：出場時要像 將軍般威風，入場時要像丞相般穩重。 6
玉皇廠
模仿古戲台上層 叫 玉 皇 廠，《 玉 皇 登 殿 》中 玉 皇 會 在 這 裡， 在 玉 皇廠這一層的多 是神仙等角色。
觀眾
衣邊：入相
虎度門
觀眾 古舞台是三邊的，即是舞台的左右兩邊（現代舞 台的台側）以前是觀眾席，觀眾可以站着看戲。 而戲曲舞台必定是高台設計，舞台高於觀眾， 產生「高台教化」的效果。 7
粵劇元素：空間與想像
（資料由阮兆輝教授提供，曾慕雪筆錄及整理）
戲 曲 演 出 的 舞 台， 一 開 始 的 時 候 並 沒 有 現 在 的 大 型 華 麗， 演 出 的 場 景， 都 只 靠 一張桌子及兩張椅子。
「一桌兩椅」化成萬千場景
城樓
元朝的時候，漢人不甘由蒙古人統治及被 控制，但又無能力反抗，於是利用表演來 反映對現實的不滿，而戲曲就是當時最貼 近生活的表演藝術。表演藝術總得有場地 才能演出及聚集觀眾。元朝時，表演者為 求便利及普及，開始在街頭巷尾演出。為 了方便搬運、裝置及拆卸，故開始使用桌 子及椅子作為主要擺設。道具是桌椅，佈 景也是桌椅；桌椅只要以不同方位擺放， 就能代表不同場景，如山丘、橋樑、城關 等，都是桌椅。這個獨有的舞台裝置也建 立了戲曲美學中，對空間呈現的虛擬及抽 象特性。
橋樑
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城關
戲曲舞台的空間：抽象與虛擬
戲曲對時間觀念和空間的呈現，結構都是抽象和虛擬的。 角色演到哪裡，地點就自由轉換到哪裡，走一個圓台（走一 圈），就表示走了千里路；幾聲鑼鼓，即代表時間的流逝。 人物動作的虛擬，舞台上的身段動作，都是現實生活動作 的搬演，不過加以美化了，如開門關門、上樓下樓、上馬 落馬、飲酒繡花等，就是用虛擬的身段做手來表達。
粵劇演出中的空間與想像，亦 可見於學校專場活動《翻開天 空》。演出於校園巡迴，戲台 移師至學校禮堂，必須短時間 內裝置與拆卸，所以佈景、道 具、服裝等都以輕便及靈活為 目標。故事圍繞三個中學生的 追夢過程，場景多是校園與家 中，創作團隊秉承「一桌兩椅」的理念，以簡單的學生書桌 與椅子，搭建戲內的不同場景，配合演員的演繹與肢體語 言的表達，借助觀眾的想像力使場景成形。
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粵劇元素：打
（資料由蔡之崴先生提供，曾慕雪筆錄及整理）
戲曲「唱、做、唸、打」中的「打」
戲曲中有「五功五法」。五功包括「唱、做、唸、打、翻」，後來北方 把「翻」歸納入「打」；五功裡的「打」，無論是京昆劇裡的北派，還是 廣東的南派，都是源自武術；而由武術動作中，又衍生出一些戲曲表 演中的美感，都是本着戲曲是「源於生活，高於生活」的理念。 有謂「南拳北腿」，南方有手橋（徒手對打套路），不代表北方沒有， 只是南派與北派的動作有些差異。 南派的風格較著重力度，講求勁度及氣勢，套路比較短； 北派的動作較優美，技術性強以及花式多，套路較長，動作也較大。
蛇矛：張飛專用的靶子
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馬鞭
五 法 包 括「 手、 眼、 身、 步、 法 」， 學 習 「打」時必須運用這五法。例如手握不同兵 器（靶子）所需的步法與手法都有不同；利 用靶子對打時，步法與眼法也必須協調， 才能打得俐落準確。 長槍
基本訓練裡的北派槍法套數：小快槍
（影片示範，鳴謝阮兆輝教授及黎耀威先生）
「小快槍」中包含了許多槍法的基本功，包 括：撇、兜、摃、前後碰頭、蓋、三圈、 刺 過 位、 上 下 左 右、 老 虎 槍、 合 踐（ 重 做 ）等。 學 習 套數除了能熟習許多基本動 作， 亦 能 訓 練 動 作（ 耍 槍 ） 的連貫性。
《鐵馬銀婚》中的「打」
《鐵馬銀婚》根據元末史實而創作的粵劇故 事，京劇也取材自相同史實的劇目《九江 口》。《鐵馬銀婚》中的〈攻城〉，是銀屏公 主發現夫婿華雲龍為殺父仇人，希望代父 報仇而展開的一場對打戲。當中，銀屏公 主與華雲龍都身穿大靠，以槍對壘，功架 畢露。
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粵劇元素：服裝衣飾 大靠，代表盔甲，是戰鬥時用來抵擋攻擊的裝備。於粵劇舞台上，除 了打仗時會見到大靠登台，準備上戰場時、徵召兵馬時、甚至山賊出 動時，為顯氣勢也會穿著大靠。
現今在粵劇舞台上看到的全套大靠，經過許多調整與美化，以前的靠 旗是四方型的，後來才演變成現在三角型的模樣。
全套大靠
2
1
3 4
10
5
5
6
9
8
7
8
❶ 背旗（會插上⑨背旗藤） ❷ 飄帶 ❸ 肩 ❹ 背庫帶 ❺ 威風帶 ❻ 靠牌 ❼ 前牌 ❽ 脾裙（左右兩幅） ❾ 背旗藤 ❿ 背庫 12
背旗連背庫 威風帶
大靠背上的四枝或六枝靠旗，象徵軍令。 穿着大靠的將軍發施號令，理應拿出令旗 給部下執行命令，但演員舞台上不會拆掉 靠旗，所以靠旗含一種象徵性的意義。
道具：靶子
大靠 （左起）塵拂、槍、刀、馬鞭
於學校專場活動《粵劇 × K Pop ﾠ互動小劇場》中，主角已 經去世的爺爺會身穿「大靠」現身。在主角心中，爺爺永遠 威風澟澟，擁有攝人風采，可稱他為「戲曲之魂」。 13
學校專場活動
春暉粵藝工作坊×曾慕雪（一桌兩椅慈善基金）
《翻開天空》粵劇× K Pop 互動小劇場
粵劇除了寫古代才子佳人，能否也寫現代故事？ K Pop × 戲曲，看似 風馬牛不相及，又可否藉此突破想像？春暉粵藝工作坊與曾慕雪首次 以戲劇形式將粵劇、韓風及戲劇共冶一爐，讓學生觀賞短劇之餘，亦 能小試粵劇造型及功夫滋味。
兩名演員各以 K Pop 及戲曲音樂、節拍、舞蹈步法、功夫動作互相較 勁！短劇演出後，更設有演後討論及體驗環節。同學將可試當個大老 倌，跟隨演員學習功架、造手、水袖功等基本戲曲動作功夫。 戲曲文化博大精深，「唱、做、唸、打」實為今日各類演出技巧的基 本功。
曾慕雪（一桌兩椅慈善基金）：粵劇傳承與創新
「 大 戲？ 阿 婆 先 睇 大 戲 啦！ 都 聽 唔 明 唱 咩， 歌 詞 咁 深， 又 唱 到 咁 高 音！」
許多不認識粵劇的人都會有以上的想法，即使同意「粵劇」是香港獨有 文化，都難以找到切入點去進一步理解。「一桌兩椅」創辦人之一曾慕 雪希望打破大眾對粵劇的誤解與迷思，注入生活化與現代感重新包裝 粵劇藝術，同時保存戲曲的傳統美學，讓粵劇得以與時並進。
曾慕雪讀西方戲劇出身，因家人關係從小接觸粵劇，有感粵劇藝術推 廣有很多改善空間，於是萌起把「西方」戲劇與傳統戲曲結合，創作讓 年輕一代容易接受的戲曲入門演出。創立一桌兩椅建立多個雙語社交 媒體頻道，凝聚舊有粵劇戲迷之餘，同時製作輕鬆及生活化的節目吸 引年青與非華語的新生代，擴大粵劇觀眾群的深度與寛度。
《翻開天空》粵劇 ×K Pop 互動小劇場由曾慕雪製作，作品題材貼近生 活，希望學生產生共鳴，再以戲曲中的「打」元素提升學生的好奇心， 認識粵劇有型的一面。
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學校專場導演及編劇張學良的創作分享
活動從一次關於傳承的對談開始。「推廣」有把事情擴大、展開的意思；「傳承」 即流傳、繼承，技藝、教義等以師徒方式傳授。如果依字面上的定義，我們必 須自己擁有那種技藝與認知。在這個「速食時代」，我們應該以甚麼切入點為年 輕人重新介紹好像已經跟他們沒太大關係的藝術呢？
今次學校活動，試着用現在的流行文化作藥引，再讓傳統慢慢滲入年輕人的 心。「推廣」不是「逼迫」，我們需要的是一粒種子，引發年輕人興趣與好奇， 於是 K Pop 與粵曲並行的巡迴劇有了雛形。
一本關於戲曲的書寫道：「一個藝人，通常能夠分飾多角，而演繹每個角色時， 均能恰到好處，令台下觀眾如癡如醉，才能擔得起『萬能泰斗』。」1 學校活動 裡，演員的數量和劇本長度有限，因而選用了類似新文本（New Writing ）的方 式撰寫劇本。演員一人分飾多角，也擔任說書人去交代時、地、人。故事加入 校園熱血電視劇的元素，希望年輕人認識自己，選擇自己的夢想。就像一種祝 福，祝福戲曲與其他傳統不會在時代洪流下被淘汰。
資料搜集的時候，剛好看到韓國女團 BLACKPINK 的紀錄片，其實任何一種技 藝，都需要有不怕辛苦和勇往直前的覺悟才能成功。在此，除了希望戲曲這種傳 統藝術能繼續傳承，也祝願香港年輕人把自己喜歡的事做好，變成永垂不朽的一 種技藝。
一桌兩椅慈善基金
成立於 2018 年，是一個為傳承、保育、推廣及發展粵劇及戲曲藝術而成立的香 港註冊非牟利慈善團體。 「一桌兩椅」，顧名思義就是「一張桌子，兩張椅子」，是中國傳統戲曲舞台上最 基本擺設。一桌兩椅最能代表戲曲藝術，它可以是道具，也可以是佈景，有時 是「城牆」、「山林」、｢ 山丘 ｣，亦可以是「橋樑」、「城堡」、「軍營」、甚至「懸 崖峭壁」。這些抽象虛擬的意境，都是通過戲曲演員肢體及演技的發揮，為舞 台上開展一個又一個遼闊的想象空間。
www.1table2chairs.com
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參考書目：《戲台前後七十年——粵劇班政李奇峰》，岑金倩著，
三臉書店（香港）有限公司出版。
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粵劇與南音
（文字參考非物質文化遺產資料庫，由阮兆輝教授及曾慕雪整理）
粵劇與南音之間的關係
南音在民國初期始被粵劇、粵曲吸收，成為其中的演唱元素，當中「戲 台南音」的音樂變化較多，亦比較短，且只唱而不說。撰曲家至今仍樂 於在粵劇及粵曲中加插南音唱段。
南音小歷史
南音是用廣府話說唱的曲藝，與龍舟、木魚、板眼、 粵謳等一樣，都是廣東地方重要的說唱；一般用古 箏、椰胡等伴奏，並用拍板敲擊節拍。 20 世紀初， 南音是香港的流行娛樂，內容與當時大眾的生活關係 密切，反映社會下層的生活困境。 杜煥瞽師
南音的演出及代表人物
以往演唱者多為失明藝人，男稱「瞽師」， 女名「師娘」，他們所演唱的南音被稱為
「地水南音」，當時社會失明人士主要謀生 途徑只有三種：占卜、說唱、推拿。「地 水」是占卜的術語，一般人覺得失明人士 與占卜關係密切，於是把常由失明人士唱 的南音說唱統稱為「地水南音」。表演場 所多為茶樓、酒館、私人寓所、風月場所 等。一眾南音演唱者中，以杜煥瞽師最有 影響力。他於 1955 至 70 年在香港電台節
目中演唱，一些長篇南音故事可說唱長達 數月，是南音在本地傳播最普及的時期。
南音選段 《男燒衣》選段 由阮兆輝教授演唱
阮兆輝教授以《客途秋恨》 示範南音、木魚、龍舟及 板眼四種廣東說唱藝術
小知識 南音於 2009 年被列為香港非物質文化遺產代表作名錄項目。 16
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