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Ɔ Қ
ڌຘ ࡏ༊ᠤᛊՊ൶ ■ 作者 张桐源 本文結合作者所思所感,首先提出研究周易要走
種東西,傳的越離譜,社會打擊的越嚴格
出迷信的誤區, 《易經》是古人對於實踐活動的
倒反而激發了我們的興趣。其實我對《周
總結和概括,蘊含了最早的哲學思想。然後本文
易》早有瞭解,中學時就閱讀過易經和一
論述了《周易》作為中國哲學源頭的重要性以及《
些風水類的書,當然那時主要是出於個人
周易》當中所蘊含的基本精神。
興趣,而且我的父親也頗懂些《周易》, 在我小時候他自學過周易來給我改名字。
還記得開學初砸了60多個意願點才勉強
這麼多節《周易精讀》課上下來,我的觀
選上《周易精讀》,這對僅有99個點的我
念也發生了轉變,孫老師所教導最重要的
來說算是背水一戰了, “周易熱”在幾年
一個觀點就是“我們研究周易,要走出迷
前大行其道,我本以為近兩年其熱度已
信的誤區”,周易不是迷信,雖然它一直
經減退,哪知到了課堂上才發現根本不
被當做蔔筮之書,周易產生于古人認識和
是這樣,幾乎每次去都是“一座難求”,
改造客觀世界的需要,是古人生活和實踐
第一節課時我只能到別的教室搬椅子過
經驗的記錄和總結,是中國人認識世界
來聽,後來就要上午早早到教室裡貼條占
的第一個思想模式, 《易經》是一部“具
座了。 “周易熱”是社會對傳統文化學習
有綜合性的文化典籍” 。
熱情高漲的一種體現,理應是一種好事, 但“周易熱”和“論語熱”、 “老子熱”還
在《周易精讀》課上,孫老師雖然只帶領
不一樣,因為“周易熱”往往披著一層迷
我們學到第十八卦“蠱”,但是已將“如何
信的外衣,很多群眾迷周易是想要瞭解占
研究周易”這一問題闡述清楚,我們根據
術、相術、命理、風水術等迷信的內容,而
教材完全有能力自我學習剩下的四十六
真正去系統的、嚴謹的研究周易的則很少
卦了,學習《周易》,我們應注意研究《周
見,筮法、相術一類的書籍不斷出現,更
易》所包含的古代社會人類精神生產和
為糟糕的是,一些借研究《周易》之名的
物質生產的資訊,注意研究《周易》中所
迷信活動如雨後春筍般出現,這些都嚴重
蘊含著的哲學、政治、經濟、文學、藝術
干擾了正常的、學術性的《周易》研究。
等方面的思想,注意研究《周易》同整個
可能對於我們這些選課的同學也一樣,選
中國文化之間的源流正變關係。 《周易》
課時也多抱著瞭解迷信學問的態度而來,
之學,博大精深,一文難以盡之,在此,我
而並非是對傳統文化的嚮往。可能迷信這
僅想闡述一下《周易》的科學定位及《周
Ɔ Ɓ
易》一書的基本精神。
玄書》,是以玄者,天也,道也。言聖賢 制法作事,皆引天道以為本統,而因附
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續萬類、王政、人事、法度,故宓羲氏唯
郭沫若很早就提出, “在我們的原始時
謂之玄。”孔穎達在《周易正義》中也
代,我們的祖先,就把宇宙的實體這
說過: “夫易者,變化之總名,改換之殊
個問題深深考察過了。易這個觀念,好
稱。自天地開闢,陰陽運行,暑寒迭來,
像便是這最先的一個。” 劉文英先生
日月更出……然變化運行,在陰陽二
也曾說過, “易是中國哲學的第一個範
氣,故聖人初畫八卦,設剛柔二畫,象
疇,由易演生出的符號系統,就是中國
二氣也;布以三位,象三才也。謂之為
哲學把握世界的第一個思想模式。”
易,取變化之義。”以上所要表述的是“
在課上,孫熙國老師也曾多次提到, “
易”是先於“道”而存在的最高哲學本
易”是中國哲學的第一個本體範疇。
體概念,是統攝物質世界的最高原則。
知易,老子謂之道,孔子謂之元,而揚雄
在“易”這個字的起源來說,其甲骨文 字形和本義都是將一杯倒入另一杯中,
其次, “陰” “陽”兩個概念及演生出
隨後衍化出的字形,如,則是上面一個
的“四象”、 “八卦”則是古人最早用來
日,下面一個月,這些都反映了“易”代
解釋、概括客觀存在的物象的工具,這
表了大自然損益、盈缺的原理和法則,
一點在孫老師《大道之源》一書中已多
因此富有深刻的哲學內涵。 《易傳》的
有論述。總之,我們應認識到的是,周
作者就認為“易”是一個哲學範疇, “易
易是中國哲學源頭,對其它中國傳統文
有太極,是生兩儀。兩儀生四象,四象
化都極具影響,它的產生顯示了古人的
生八卦。八卦生吉凶,吉 凶生大業”; “易,其至矣 乎!夫易,聖人所以崇德而 廣業也。知崇禮卑,崇效 天,卑法天。天地設位,而 易行乎其中。成性存存, 道義之門。”在其它關於周 易、哲學的著作中,對於“ 易” 也多有闡述,如桓譚 《新論》中說: “揚雄作《
Ɔ ƾ
智慧,即用“類化意象”來概括總結自 然界的一些現象、規律,是我們祖先思 考宇宙奧秘的最早嘗試。
ιȠĄᆒ㭻ᅫ喑ᙙᙙ喑㉯शą ÿÿ⮩ܳٲᤛϧ⮱ͨ㻭㘪ࠂᕔ
̶ȠĄ͚㔲喑ᔍΌ喠ႇ㔲喑Ԏ Όą ÿÿĄ䖀ᓤڔⅯąᕊᘠ 《易經》作者特別重視人的道德修養, 忠信守正是《易經》的基本精神之一, 比如64卦當中,二爻、五爻多譽辭,多
所謂“履虎尾,愬愬,終吉”是第十卦“
吉利亨通就是證明。而勸導人要有美
履”中的一爻,意思是“踩在老虎尾巴
好的德行,就會“無咎”、 “亨通”的爻
上,若能謙恭恐懼,最終是吉利的”,所
更是非常多,在每一卦中幾乎都可以看
謂的“踩在老虎尾巴上”指的就是身處
到,由此我們可見《易經》作者對於道
險境,而“終吉”的辦法則是愬愬,說
德修養的重視,並認為即使處於不利
明環境的確對人會造成影響,但人只要
的環境中,只要堅守美好的德行,也會
正確行事,則不會有什麼危險。又如乾
很順利。比如中孚卦的初九, “虞吉,有
卦的九三雲: “君子終日乾乾,夕惕若,
它不燕”,意思是安守誠信可獲吉祥,
厲,無咎。”意思是說君子若能終日勤奮
別有所求就會不得安寧,又如截卦的九
不懈,戒懼修身,則雖處險境,亦吉而無
二, “田獲三狐,得黃矢,貞吉”,意思是
咎。泰卦九三亦雲: “無平不陂,無往不
在疏解險難之時外出打獵,捕獲好幾隻
復,艱貞無咎,勿恤其孚,於食有福”,
狐狸,並獲得了象徵著剛直中和美德的
這一爻意思是說沒有知識平坦而不傾斜
箭矢,應當堅守正道,可獲吉利。
的,沒有只是往而不復的,在艱難中持 守正道,不必擔心信誠的力量,一定會
《易經》各卦有一個顯著特點,就是很
在俸祿方面致富。
難找到一個卦辭、爻辭皆吉的卦,64卦 中,要麼是三爻多風險,四爻多危懼,而
從這一點我們可以看到, 《易經》所表
處於卑下始生地位的初爻和居於“過猶
達的是一種正確的、樸素的人與環境的
不及”地位的上爻,都很難讓人樂觀,
關係,即環境惡劣,但只要人的行為正
而謙卦則是一個例外。卦辭、爻辭皆
確,則就可以“無咎”,這與神學將一個
吉,這似乎與《易經》內部辯證統一的
人的命運歸結為一種最高精神比起來,
思想不太符合,但這正凸顯了《易經》
則更加客觀實際,即《易經》所宣導的
作者對於謙德的重視。對此,孔穎達《
其實是一種與神道相對立的人文主義
周易正義》中解釋道: “謙為諸行之善,
精神。
是善之最極……屈己下物,先人後己, 以此待物,則所在皆通”。
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《易經》中所具有的人道觀念和人文 精神直至今日,仍讓我們受益匪淺,但 由於古人實踐水準、認識水準的限制,
《易經》是靠“以物類象”的辦法總結 實踐活動的,實踐主體是人, 《易經》 自始至終所表現出的主體意識十分明 顯,那麼如何實踐一個人的“利貞亨 通”,則是一個很重要的問題。 《易經》 中所凸顯出的對人的自我價值的重視 主要體現在“治外”和“求內”兩個方 面,所謂“治外”,主要體現在自強不息 的精神上,鼓勵人們投身於實踐活動 當中去,通過改造世界的活動來實現自 我價值,如恒卦的六五, “恒其德,貞 婦人吉,夫子凶”,意思是說因循守舊 不思進取對於婦女來說也許是好事, 但對於以天下為己任的男人來說,則
它不可避免的具有一些神學形式和內 容,但這和後人所發展出來的迷信完全 不同。一學期的《周易精讀》課程,讓 我感觸最深的並不是和風水、命理相 關的一些內容,也不是最後一節課孫老 師傳授的納甲筮法、大衍法等算命技 法,而是滲透在每一卦中每一講中的, 關於人應如何為人,應如何實現在我 價值的教導。保持一個良好的德行,積 極的心態,自強不息的精神才是我們無 往不利,飛龍在天的重要保證。在這個 客觀世界裡,沒有所謂的最高精神的虛 幻力量,人才是這個世界的中心,要實 現自我的價值,最終要靠自己。
是大凶。又如乾卦中的“潛龍勿用”, “ 或躍在淵,無咎”, “飛龍在天,利見大 人”告訴我們,當我們處於事業的開始 階段,處於卑下地位,屈人之下時,應 當保留自己實力,韜光養晦,而事業發 展到一定階段時,則應有進有退,通權 達變,等各種條件成熟後,則可大展宏 圖,積極投身於改造物質自然界的社 會實踐中去。從“求內”角度來講,主 要體現為一種“天下有道則見,無道則 隱”的態度,認為君子在天下無道時退 而隱居是實現自我價值的一種消極方 式,而天下有道時,則要“治外”。 “求 內”主要體現了《易經》對主體精神的 重視,退隱達到自我精神的滿足也是 一種實現價值的方式。
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eᩫも 政策上,對少數民族的潛在歧視應從根本上去除。從事實上尊重他們,并用事實尊重 他們。高考加分、升學優惠這類政策雖然使其收益,但其本身即暗示“少數民族家庭貧窮上不 起學,少數民族孩子成績差”這個錯誤理念。根本的解決方案,在於振興老少邊窮地區的教育, 是教育資源、升學資源、就業資源更合理分配。馬英九擔任台北市長時,在一次與原住民的座 談會上曾說:“原住民基因沒問題 , 只是機會有問題。”事實上的尊重,不應該是強者對弱者 的憐憫,而應該給予每個種族公平的機會,讓他們用自己創造的成果贏得尊重。
e᪳ࡂ 世界上任何強大的國家都是單一文化國家,英法德日自不必多言,即使有民族大熔爐 之稱的美國,也在演變的過程中,形成了自己的核心價值。不同民族的人來到美國,哪怕膚色、 樣貌差異明顯,都最終融入主體文化之中。中國民族演變的目標,並不是讓相互獨立的 56 個 文化圈繼續各行其道,而應為一種文化融合、混同的過程,最終形成代表我們共同文化認同的 中華民族。 首先要做的,即為對民族標籤的模糊化。滿漢兩族,本早已融合,文化上並無差異, 但身份證上明顯的民族成份,從小到大受到的各種教育,高考加分與否等等,都阻礙了兩族的 融合。應該放棄過去鮮明的民族標籤,讓文化而不是血緣去決定民族的去留。 然而文化的融合,需要其媒介 - 人本身。今天的東北之所以為東北、而不是滿洲,是東三省、 而不是自治區,與 19~20 世紀轟轟烈烈的闖關東緊密相連。東北本名滿洲,其本身同蒙古、新疆、 西藏一樣,是中國的少數民族自治區。清朝長期在東北實行隔離政策,漢人不得入內,19 世紀 末這項政策的鬆動,加上之後東北王張作霖對移民的鼓勵,促成了宏偉的闖關東大遷徙。在這 場人口大遷徙中,中原的農民們也將中國的主體文化散播到了東北,使白山黑水的文化結構得 到徹底的革新。如今的東北與內地無異,民族分裂主義的種子也再也難以在這裡播下。 在文化主流化的趨勢性,對地域文化的保護也是必要的。強制的同化政策只能造成更 強硬的反彈。我們努力的目標,就是讓個民族的民族文化,變成中國的地域文化。譬如內地山 東和廣東兩地,文化、習俗和人的性格迥異,但只是地域之分,並無民族矛盾。通過此種手段,
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不僅各地的文化、傳統習俗能得到保存,其優秀的東西更能滲透入其它民族,豐富我們共 同的寶藏。在歷史之中,漢族向少數民族學習的例子比比皆是,趙武靈王胡服騎射、漢人 胡食皆為其傑出代表。
e㊿┋ 中亞烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦等國,有一個民族,被稱為東幹人。他們大多於 同治年間回民暴亂時期,逃離陝西、甘肅,前往中亞。當時陝甘回民曾發動起義,趁陝西 軍隊前往鎮壓太平天國間隙,大肆屠殺漢人,妄圖在西北建立一個純回教國家。後為左宗 棠率部平定,部份人在首領白彥虎帶領下,逃亡中亞。雖曾與中原漢人有刻骨深仇,但至 今他們都把自己當中國人,并主動在當地重新推廣、重拾漢字,送小孩兒來西安讀書等等。 而反觀我們有許多國人,擠破腦袋要移民歐美。我以為,並不是東幹人有多麼熱愛中國, 移民的同胞們有多麼喜歡歐美,經濟因素才是主導的原因。 民族團結、國家興亡這些觀念,離普通人都太遙遠了。對我絕大多數國民,最直接的感觀 便是生活水平。國家扶貧的政策是好的,但也有不合理的地方。我在西藏旅遊的時候,發 現政府大量免費給藏人建這造那、給錢予糧,而當地的藏人卻並無感激之意。正如我上文 所述,施捨也是一種歧視。授之以魚,不如授之以漁。我們的目標並不是無償地贈與,而 是通過教育、基礎建設的推動,讓他們能用自己的努力,可持續地改善自身生活,贏得尊 重。同時,中國整體,必須全心全意,把經濟範疇的事情做好。讓自己社會和諧、民生富足, 不光做一個有威懾力的大國,更要做一個有向心力的大國。這樣的結果,不僅是公民的國 家榮譽感劇增,也能有效防止極端主義勢力的興起。誰不願意過一個富足、安定的生活呢?
eჃ᪅ 有信仰的民族永遠是更溫和的,但是信仰也可能帶來可怕的破壞力。中原漢人並 無固定的信仰,自古佛儒道雜之,近代又從海外引進了基督、天主等教,任何單一正規宗 教並無社會煽動性。但有全民信仰的少數民族卻不在少數,篤信藏傳佛教的藏族、蒙族, 篤信回教的回族、維族。我們尊重他們的信仰,但爲了讓他們擺脫那種落後的政教合一的 體制,干涉又是在所難免。我以為,安撫各族宗教領袖,實為必要之舉。以藏傳佛教為例, 原來的四大活佛,外蒙的哲布尊丹巴已與我們無關,前藏的達賴在印度,內蒙的章嘉活佛 49 年歲國軍去了台灣,78 年圓寂后便不在轉世。如今,只有後藏的班禪喇嘛跟中央緊密相連。 如此列舉,我們便可知有多少機會被浪費掉了。通過這些宗教領袖來管理民心,成本會低 很多。
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丁学良,生于皖南農村,兒時家境貧寒,后
1. 您怎麼看待科大兩年榮膺亞洲大學排名
考取復旦大學碩士,1992 年獲美國哈佛大學
第一這個現象?
博士學位。現為政治社会学家,香港科技大 如果對一個國家、社會的高校評
学社会科学部教授。
比排名的參考性大,因其在同一個社會、 制度環境下,而對不同的國家、社會,技
因為上了某門社會學課程,有幸認
術上有無窮的難度。你不能不看,但也
識了丁老師。剛開始,總覺丁老師是那麼
不要太在乎,否則會產生極大
的奇怪,他總是一身簡樸的穿著,
困惑。很多 困惑。很多大學每年的排
有時甚至有些不修邊幅;他
名變化極 名變化極大,你就會問 :
的國語、英語口音都極重,
“wha “what’s wrong?” 一
有時亦會冒出幾句蹩腳 的粵語;而他在向我
個是評比方法產生
們講述一個個歷史事
變化 變化,或者數據搜
件時,聲音時而低沉、
集不 集不全。上海交通
時而高亢,抑揚頓挫、
大學 大學的評法是儘量
慷慨激昂。
找 爭 議 小 的 方 面, 如諾 如諾貝爾獎、菲爾茲 獎等等 獎等等,其它方面它不
後來我漸漸跟
比,比如 比,比如教學,中美、兩
丁老師有了一些交流,也讀
岸之間就很不 岸之間就很不一樣。但其它方
, 了他的文章、看了他的訪談,
這也 面本身也很重要,這也是另一個問題。
實可以說 更重要的,聽了他的課,其實可以說 師雖不修邊幅 演講。於是,我發現了,丁老師雖不修邊幅, 但卻從不遲到;口音雖重,講出的道理閉口
2. 您覺得科大是有人文素養的嗎?有什麽
音還要重,深刻無比;雖然研究的是一件件
原因嗎?
史料,卻無時無刻不在映射、指引著當下的 我不認為是這樣。雖然講了很多
世界。
年,但人文素養不是說出來的。綜合性大 這個夏天,我們有幸對丁老師進行
學要辦好,難,因為它很多系科,需要長
了採訪,聽聽這位在東西方兩大體系下都做
時間的存儲發酵,一代一代的校內校外資
出突出貢獻的學者,如何看待當下諸多社會
源的累積。年紀輕,辦學時間短,又能出
現象。
彩的學校,多是應用性,理工類、工商管 理類的。有大量的投資后,它可能短時間 見效。而其它系科就需要長時間的累積。
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工程、設計等等,但更大更抽象的東西, 舉個例子,辦法學院的難度就很
在香港就沒有這個土壤了。在美國讀書,
大了。除了大學的自身因素,還有該行業
你自然而然就會對很宏觀的東西產生興
在社會中的地位,根本上講,在這個國家,
趣,比如戰略、世界未來的走向啊等等。
法律起到什麽樣的作用?不是一個法治社
在香港,who cares ?沒有足夠的人關注。
會,法學永遠對這個社會產生不了大的影
但在大國,這些問題一定有人關注。在香
響。我在美國的時候就很困惑,爲什麽那
港可能也有三五個人關注,但形成不了規
麼聰明的人去讀法,爲什麽不去讀更有用
模。我在中國、歐美,甚至日本、韓國做
的專業?其實這種問題是對美國的無知,
演講,很多人關注,在香港就不會。同樣
美國同學後來跟我們說,因為美國是一個
是 1% 的人關注,大的社會 1% 是很大一
法治國家,學法並不等於當律師。學法是
個群體,小的社會這 1% 就形成不了規模。
宏觀的,整個國家制度的操作。明白了這 4. 如何把科大建設的更好?
個以後,你會看到,在其它社會用其它方 法解決的問題,在美國是用法制解決。那
可以朝兩個方向努力。科大本
麼多政治家、議員都是法學專業畢業,有
身的架構是一個科技大學,按照原來的架
其中的道理。
構建設更好,這些年也基本上是按照這個 方向在努力。香港是一個比較講究程序與
由此看來,辦好一個法學院,不 是短期可以做到的,需要很多的積累。同樣,
法制的社會。建校的時候本身架構為理
醫學、文學、藝術,都是這樣的。
工科大學,其它方面並非它的建設目標。
再比如,世界上能把政治系、國際關係學
我不認為在短期之內 ( 三五年之內 ),這
院辦好的國家,一定是民主國家。爲什麽
個架構會有變化。從這個意義上講,要辦
呢?好比一個沒有市場的國家,是辦不好
好就只有在現有科系的基礎上,辦的更好
商學院的。我這裡講並非貶義,但只有有
一點。或者就是把現有專業和項目進行重
了公開的、按程序競爭的政治市場,才能
新配置。比如過去兩年來,環保方面,將
辦好政治系。只有在國際上有影響力、會
已有進行重新組合,成立了工程項目的管
運作的國家 ( 不一定為大國 ) 才能辦好國際
理學院。或在現有學院下增加新的系、專
關係學院。台灣 89 年以前,學政治學的人
業。但總體上不會超出當年立法局從法律
有很高的地位嗎? NO Way !政治的問題
程序上通過的架構,那些目標都是寫的很
需要你研究嘛?老總統一句話就够了。所
清楚的。因為在理工科大學的架構下,你
以那個時候台灣的人才,大多學理工應用、
不能對它有很廣泛的期待
工商類。政治學者在台灣發揮根本性作用, 是九十年代民主化以後的事了。我們常說
一所大學會起到什麽樣的作用,
學而致用,其實用而致學也很重要,只有
很大程度在於它是不是一所綜合性大學。
這個領域有了足夠的資源,才會有更多的
綜合性大學有其難處,世界上把綜合性大
聰明人願意投身進去。
學辦的好的很少,它是一個綜合性的、全 明性的競爭。相比而言,理工科大學辦好 的例子就很多了。所以對科大,就是希望
3. 您覺得香港專業上有哪些特色?
它把原來的兩層樓蓋成三層樓,但就地面 的面積,它基本上就這麼一個樓了,大的
在香港這個土壤可以把技術搞的
變化不太可能。
很精緻,認可度也很高,比如會計、金融、
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The China-Philippines South China Sea Conf lict: Accommodation, if not Resolution Prof. Barry Sautman, Division of Social Science, HKUST
Many political analysts, especially in the West, posit that the world has progressed to “postnationalism.” Only atavists, like China’s leaders, are said to be concerned about preserving state sovereignty. Yet, conflicts over territory remain common all over the world; indeed, the UK’s Durham University has an International Boundaries Research Unit that has steady work, intended “to minimize conflict associated with international boundaries on land and at sea.”
Territorial disputes involving China are given abundant play in global media, with negative terms such as “assertive” or “aggressive” frequently applied to the Chinese side. Yet, when the Japanese government, for domestic political reasons, recently escalated a territorial dispute with China by announcing that it would consider buying the East China Sea’s Diaoyu islets from a putative private Japanese owner, none of these adjectives were applied to Japan.
Typically ignored in all the talk of Chinese aggressiveness is a key international law principle established in The Eastern Greenland Case of 1933: a state must never fail to assert its claim to disputed territory or it will be deemed to have acquiesced in the opposing state’s claim. At 1919’s post-World War I Versailles Peace Conference, Foreign Minister Ihlen of Norway told Denmark’s foreign minister that Norway would have no difficulties with Denmark asserting sovereignty over all of Greenland, even though Norway had claimed Eastern Greenland. Norway continued to occupy parts of Eastern Greenland until 1933, when Denmark sued it in the Permanent Court of International Justice (PCIJ). The Court ruled that although the “Ihlen Declaration” had contravened Norway’s constitution and laws, it was by itself enough to wholly negate Norway’s claim to Eastern Greenland.
In its territorial disputes involving the South China Sea islands then, China is compelled to never say or do anything that would indicate acquiescence in the claims of other states. Contrary to the common conception in the West, China does not claim sovereignty over the whole South China
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Sea. Rather, it claims islands, reefs, atolls, etc. within the South China Sea, especially the Spratly Islands ( 南 沙 群 岛 ), disputed with Vietnam, the Philippines, Brunei and Malaysia, and the Paracel Islands ( 西沙群岛 ), disputed with Vietnam.
In the case of islands that can sustain permanent human habitation, China and other states also claim the 200 mile Exclusive Economic Zones (EEZ) allowed for by the United Nations Convention on the Law of the Sea (UNCLOS). In an EEZ, a state has exclusive sovereign rights to explore, exploit, conserve and manage natural resources, such as oil and fish.
The South China Sea also has clusters of rocks (called shoals or atolls) that cannot sustain permanent human habitation, including Scarborough Shoal ( 黃岩島 ), a few hectares of rocks at high tide that China regards as part of the Macclesfield Banks ( 中沙群島 ) and thus China’s territory. Recently, China announced that it would set up a prefecture level city of Sansha ( 三沙 市 ) of Hainan province to administer the Spratlys, Paracels and Macclesfield.
The Scarborough Shoal is much closer to the Philippines than to China, providing a basis for public agitation and government action to claim it for the Philippines. That approach also ignores a key international law principle, established in the Island of Palmas Case of 1928. There, the PCIJ ruled that the Island of Palmas belonged to what is now Indonesia, rather than to the Philippines, even though it is closer to the Philippines. The arbitrator held that mere proximity was not an adequate claim to land and noted that if the international community followed that “contiguity” approach, it would lead to arbitrary results.
The Island of Palmas principle has carried in itself determine territorial disputes. It
over to UNCLOS: contiguity does not could not be otherwise: if islands became
a state’s territory merely on the basis
that they were close to its shores, there
might be many more territorial disputes.
For example, the islands of St. Pierre et
Miquelon are 20 km. from Canada’s
mainland and over 3,800 km. from
France. They are nevertheless owned by
France. The Channel Island are much
closer to France than to the UK, yet are
British Crown dependencies.
If contiguity does not dispose of a
claim to an island, then what does?
People often think that history must
be the main determinant, especially
who first “discovered” an island and
planted a flag. Countries with deep
histories, like China, especially
like to dwell on such matters. While
history counts less in commonly imagined, example, the
territorial disputes than is some history matters; for history of treaties that have
affected the status of territory.
Unfortunately for the Philippines’ claim to Scarborough Shoal, treaties of 1898 and 1900 involving Spain (which colonized the Philippines from the 16th- mid-20th centuries), and the US (which colonized the Philippines from 1898-1946), plus a treaty between the US and UK in 1930, all stated that the Philippines’ western territorial limit is 118 degrees east longitude. Scarborough Shoal is west of that limit. Philippine government maps of 1981 and 1984 also did not include Scarborough Shoal within the country’s territory. Apparently, there was also no official name in the Philippines’ national language of Tagalog for the territory until this year, when it was dubbed Panatag, while the Chinese government asserts that the Republic of China in 1947 and People’s Republic of China in 1983 gave official names to the rocks.
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What usually matters most with claims to disputed territory is not treaties, maps or names, but effective control or occupation. The problem in the case of Scarborough Shoal is that countries often don’t bother to administer uninhabitable rocks. That means that mostly political/historical arguments would be made were the dispute between China and the Philippines to be subject to a disputes settlement mechanism, such as UNCLOS’s International Tribunal (IT).
Political forces in the Philippines ranging from the Catholic Bishops’ Conference to the outlawed Communist Party have roused themselves mightily about the Scarborough Shoal issue. The Philippines and the US government -- without whose political backing the Philippines would not likely have sent warships to harass Chinese fishermen at Scarborough Shoal -- complain that China is unwilling to take the dispute to the IT. There are three problems with such complaints however. First, the US, unlike 162 other countries, has itself refused to join the UNCLOS treaty system. Second, the Philippines (like China) joined UNCLOS with a reservation that says it does not recognize the jurisdiction of the IT to settle territorial disputes. Third, even if both parties were willing to use the IT, its lacks relevant experience. Since it was established in 1997, the IT has decided 19 cases, but only one, a dispute between Myanmar and Bangladesh over maritime boundaries, has had anything to do with territorial sovereignty. In any case, politics are why the Philippines and China have put themselves outside the IT’s jurisdiction as to territorial disputes. As a leading textbook, Akehurst’s Modern Introduction to International Law, notes, “Territorial disputes arouse extraordinary passions. People are willing to fight and die rather than surrender an inch of their territory, however useless the territory in dispute may be.” Thus, few countries want to have territorial disputes adjudicated: if they win, they only get credit for securing acknowledgment of what their population has been convinced is already their territory; if they lose, they are blamed for gambling away the motherland’s sacred ground -- or rock, as the case may be.
In the case of Scarborough Shoal, the Philippines’ arguments appear to be quite weak. The main one – apart from the “commonsensical,” but irrelevant, plea of continuity -- seems to be that the Philippines got the rocks in 1951 from the US, whose Navy had been using them for target practice. That argument is not persuasive, given that China can argue, citing another principle of the Island of Palmas Case, that a state cannot grant territory that it does not hold and have title to. The US had no rights to fire shells or do anything else at Scarborough Shoal and thus could not pass any rights to the Philippines.
If the Philippines’ argument is weak, China might nevertheless lose if it put its case before the IT or another international disputes settlement body, such as the International Court of Justice (the “World Court”). Such bodies are not sheltered from hegemonic Western ideological discourse
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and Western politicians and media have already condemned China as “aggressive” or unreasonable in the Scarborough Shoals dispute. It is also probable that if China’s stance were upheld, it would only be a symbolic victory, as it is hard to imagine that a ruling would attach an EEZ to the otherwise worthless rocks.
Neither the Philippines nor China are therefore likely to turn to judicial or quasi-judicial bodies to settle ownership of Scarborough Shoal. Given nationalistic passions and the smell of oil, it is still less probable that they will settle ownership between themselves, in the way that China has settled border disputes with Russia, Myanmar, Vietnam, etc. It is, after all, hard to divide up a few rocks and neither country is inclined to create a “condominium” or joint ownership, of the kind that the British and French colonialists had with what is now the Pacific island country of Vanuatu.
The obvious solution is for the two countries to agree to joint development of the resources around the rocks, following a pattern already established in various island disputes. Joint development can only happen however if the Philippines government refrains from again militarizing the dispute. Militarization did not work out well the first time around. Earlier this year, a Philippines warship sent to Scarborough Shoal had to turn tail, after it ran out of supplies, and Chinese warships were dispatched to protect mainland fishermen. Quite predictably, the Philippines’ move, which was effectively backed by the US, has also caused Chinese military officers and scholars to call on the Chinese government to be more active in protecting territorial sovereignty in the South China Sea.
The Philippines government nevertheless seems intent on continuing to raise the issue in regional and international organizations, such as the Association of Southeast Asian Nations (ASEAN). It will receive the continued backing of the US, which has 60% of its naval forces in Asia, the region to which it is now famously pivoting. The Philippines cannot however count on the US, if the proverbial push comes to shove.
The US government was happy that the flap over Scarborough Shoal allowed it to regain access to the Philippines naval base at Subic Bay, which was the second largest US military
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installation in the world until 1992, when Filipinos forced their government to close it. Yet, given its continuing role of “cops of the world,” the US dreads being dragged into a confrontation with China over Taiwan or Diaoyutai, let alone over the heretofore obscure Scarborough Shoal. It would prefer to let its “ally” the Philippines do the confronting for it.
Nationalist politics, the scarcity of access to new equity assets in oil and other natural resources, and perceptions of international strategic competition being what they are, there is little chance the China-Philippines conflict will be resolved. Accommodation, in which both sides continue to maintain their territorial claim, but don’t act upon it, and agree to some sort of joint development, however distant, remains possible however. The predicate to such accommodation is not China taking stronger action against the Philippines, but rather making it clear to the US that it will not acquiesce in its interference.
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