“La Iglesia, promotora de una acción política como camino para buscar el reino de Dios y su justicia.”
Cursos de Verano Salamanca Julio-2013
Demetrio Velasco Criado Presbítero de la Diócesis de Bilbao Miembro del Consejo de Dirección de la Revista Iglesia Viva.
Día 16 de julio de 2013 ESQUEMA 1. Consideraciones sobre el título de esta reflexión. ¿Desde dónde hablamos? 1. 1 La Iglesia promotora de la acción política. La distinción entre lo religioso y lo político como condición de una mutua y fecunda relación.
La aceptación eclesial del principio de la laicidad y la deslegitimación de ciertas teologías políticas.
A vueltas con una cuestión pretendidamente liquidada con la “separación” entre religión y política. El papel de la religión en la generación de recursos morales y simbólicos en una sociedad secular y pluralista. 1. 2. El “mal estar” de la Iglesia y el malestar eclesial y social ante su acción política. El paradigma de los poderes contra el paradigma de los derechos y libertades. Servir al evangelio pero “evangélicamente”. Ëtica de la convicción y ética de la responsabilidad. La cuestión de las mediaciones menos inadecuadas. El “principio Encarnación” como horizonte ineludible del cristiano. El formalismo eclesiológico. 1. 3 La acción política de la iglesia y su oferta histórica de trascendencia.
1
“La Iglesia, promotora de una acción política como camino para buscar el reino de Dios y su justicia.”
Cursos de Verano Salamanca Julio-2013
2. La dimensión política de la vida cristiana. 2. 1 La construcción de lo humano desde una antropología de la relación basada en una cosmovisión cristiana: trinitaria, cristológica y eclesiológica. 2. 2 La hermenéutica de la Encarnación y “los signos de los tiempos”. El papel de la Doctrina Social de la Iglesia: de la Gaudium et Spes a nuestros días 2. 3. La comunidad cristiana como lugar de comunión y de comunicación (de bienes, de sentido, de vida).
3. Iglesia y promoción política de la justicia
3.1 La denuncia profética de la injusticia y la causa de las víctimas. La denuncia eclesial de las estructuras de pecado que rigen nuestro mundo. La lucha contra el fascismo social. 3.2 Contra el imaginario hegemónico del capitalismo neoliberal (individualismo propietarista, desigualitarismo, “racismo”). Contra la hegemonía de la razón cínica 3. 3 Por una cultura de la justicia, de la solidaridad y de la sobriedad. La lucha por la igualdad, por la justicia redistributiva y por la comunión entre todos los seres humanos. La eutanasia del rentista 4. Algunas cuestiones estratégicas acerca de la “acción política por la justicia como camino para buscar el Reino de Dios y su justicia”.
4.1 Utopía cristiana y Reino de Dios. 4. 2 “Alternativas desde abajo” y lo políticamente “plausible” (democracia directa, revolución… 4.3 De las prácticas a la praxis
2