Mística y quehacer apostólico (i)

HOAC

Cursos de Verano Salamanca Julio-2013

Jornadas de profundización y diálogo para consiliarios EL CONSILIARIO: UN MÍSTICO DE LA COMUNIÓN CON LOS EMPOBRECIDOS

1ª Reflexión: “La mística que sustenta el quehacer apostólico, que genera protagonismo en las víctimas”

INTRODUCCIÓN.

Alfonso Alcaide Maestre Militante de la HOAC Sevilla

I. MÍSTICA Y ESPIRITUALIDAD 1. La espiritualidad, principio dinamizador de la mística 2. La huella de la fe en la existencia humana.

2.1. El entendimiento queda sometido a Dios, rendido a Dios.

2.2. La voluntad: tomar las riendas de nuestra vida a) Voluntad de reconocimiento de la presencia de lo trascendente b) Voluntad de seguir a Cristo c) Voluntad de llevar una nueva vida • Vida a la escucha de Dios: • Vida de adoración y gratitud • Vida de mediación: 2.3. Un nuevo modo de realizar la actividad y nuevas actitudes a) Nuevo modo de realizar la actividad, la presencia b) Nuevas actitudes generadas por la fe • Un nuevo modo de sentir lo real • Un nuevo modo de pensar • Un nuevo modo de afrontar la realidad II. EL HOMBRE Y MUJER A QUIEN DIOS LLAMA 1. Un ser inacabado: Humanización – divinización 2. Un ser enfermo 2.1. Por el pecado.

2.2. Por la Sed, 2.3. Por la Inquietud, 3. ¿Un ser social?

Alfonso Alcaide Maestre. HOAC. Comunidad Parroquial San Pío X

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III. MÍSTICA, QUEHACER Y PROTAGONISMO DE LAS VÍCTIMAS INTRODUCCIÓN. Como otras veces, que he tenido el honor de compartir reflexiones con vosotros, empiezo testimoniando mi gratitud y agradecimiento a vuestra labor de consiliarios. Quiero que sepáis que habéis hecho mucho bien a mi vida y a mi familia.

También quisiera manifestar, que los muchos años que llevamos en la HOAC y en la Iglesia, me han hecho crecer en humildad. No sé si es la edad, o es la acción del Espíritu, pero cada día aparece con más evidencia la cantidad de veces que he tenido que se perdonado. Siempre decimos que sin justicia no hay amor, pero yo experimento que sin perdón tampoco lo hay.

Sentirme incansablemente perdonado me está haciendo reconocer la grandeza de Jesucristo y de su amor, y tomar conciencia de mi fragilidad y debilidad. Si alguna vez he podido creer que tenía algún mérito para hablar de Él, hoy me siento enormemente agraciado y convencido de que solo puedo hablar con la humildad que da el reconocer que Él potencia y fortalece mi debilidad para que siga hablando de su vida y su mensaje.

El marco de mi reflexión.

Antes de empezar a desarrollar el primer tema quiero poner de manifiesto el marco de referencia de las tres ponencias que voy a desarrollar en estos días.

La primera referencia es todo lo que venimos trabajando en la HOAC desde años: El Proyecto Evangelizador de los militantes, el QAC de la HOAC y la insistencia en la vinculación entre formación, espiritualidad y compromiso. Creo que en todo esto subyace un ambicioso deseo de volver a las fuentes de la identidad de la HOAC. La segunda referencia es la concepción de la fe y de la Iglesia que hemos aprendido en la HOAC, y que nos ha llegado a través de ese gran patrimonio de formación, charlas, cursillos, escritos… en casi todos ellos brota el pensamiento y la vida de Guillermo Rovirosa y de Tomás Malagón. En las dos primeras ponencias de este encuentro hay mucho de ellos, a veces expresado con sus mismas palabras. Creo que todavía pueden seguir haciendo todo el bien que me han hecho a mi.

La tercera referencia es que he tenido en cuenta que toda la Iglesia estamos celebrando el año de la fe, que !"#$ %&'$ (&)(*'+(,&$ '$ %&'$ '%*-&*(+'$ .$ /"&0)'1'$ +0&)"/#(,&$ '2$ 3"40/5$ 6&(+0$ 3'2)'10/$ 1"2$ 7%&108$9(0#5$"&$"2$7(#*"/(0$1"$#%$7%"/*"$.$/"#%//"++(,&5$:'$/")"2'10$"&$;2"&(*%1$"2$<70/$=%"$#'2)'$ .$22'7'$'$20#$:07>/"#$'$2'$+0&)"/#(,&$1"$)(1'$7"1('&*"$2'$/"7(#(,&$1"$20#$;"+'10#?$@A0/*'$B(1"5$CD$ Sinceramente creo que no he podido encontrar mejores medios para poder desarrollar lo que la Comisión Permanente me ha pedido.

Y ya, sin más dilaciones, empezamos con la ayuda de Dios a desarrollar el primer tema.

Alfonso Alcaide Maestre. HOAC. Comunidad Parroquial San Pío X

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I. MÍSTICA Y ESPIRITUALIDAD Cuando abordamos el desarrollo de la Formación Permanente, convenimos en concretar sus contenidos en cinco dimensiones: misión, vida eclesial, espiritualidad, mística y vida de equipo. En la presentación de la misma, los militantes de la HOAC, que somos muy prudentes y poco críticos, preguntaron: ¿qué diferencia hay entre espiritualidad y mística? La pregunta me cogió de sorpresa: ¡ni me lo había planteado! Y se me ocurrió responder, así de pronto y sin pensarlo: !E'$7F#*(+'$"#$"2$ +'7(&0$1"$2'$"#;(/(*%'2(1'1?8$$ Todavía no sé si esta respuesta fue provocada por la evocación de algo que había leído, o si se trató de una ocurrencia, pero me ha servido para seguir profundizando en la mística y en la espiritualidad, y a ella acudo para realizar esta aportación.

En la ponencia que Gaudencio dio en el curso de verano, sobre la mística en Guillermo Rovirosa, nos decía: La mística es un impulso, nacido de una convicción, por el que uno se siente obligado a poner manos a la obra y, en ello, encontrar la felicidad personal y familiar.

Una fuerza, que transciende la propia realidad personal, que hace a cada uno, a cada una, sentirse fuerte en la debilidad para combatir contra el mal.

GH&$2'$)(1'$+0//("&*"$#"$1(+"$=%"$:'.$%&'$7F#*(+'$+%'&10$%&$(1"'2$'1=%("/"$"&$2'#$;"/#0&'#$*'2$;"#0$ .$ )02%7"&5$ *'2$ ;01"/$ 1"$ +0&)(++(,&5$ =%"$ 2'$ "I(#*"&+('$ "&*"/'$ 1"$ "#'#$ ;"/#0&'#$ J(/'$ .'$ "&$ *070$ 1"$ '=%"2$(1"'25$:'+(-&10#"$+';'+"#$1"$'//0#*/'/$*010#$20#$;"2(J/0#5$.$'6&$2'$7%"/*"5$.$1"$/"'2(K'/$*01'$ +2'#"$1"$:"/0F#70#$;0/$#"/)(/2'G$@L07M#$N'2'J,&D$ Y Gaudencio definió magistralmente a una persona mística, !O&'$;"/#0&'$7F#*(+'$"#$%&$(+0&0$1"$ 9(0#5$%&'$(7'J"&$+0&#+("&*"$1"$9(0#5$%&$:07>/"$0$%&'$7%P"/$=%"$70)(10$;0/$%&'$Q%"/K'$(&*"/(0/5$ "#;F/(*%$1()(&05$#"$#("&*"&$(7;%2#'10#$'$0>/'/$"&$+0:"/"&+('5$'$"I;/"#'/$2'$"I;"/("&+('$;"/#0&'2$1"2$ 7(#*"/(0$1"$9(0#$"&$#%$)(1'$+0&$*0*'2$/'1(+'2(1'1?$$ Suscribo todo lo dicho, especialmente cuando dice “movido por una fuerza interior, espíritu divino”, creo que aquí está todo, pero me gustaría traducirlo con un ejemplo Creo que todos tenemos la experiencia de haber estado escuchando música y sentir que nuestro cuerpo es invadido y movido por la melodía y el ritmo. A veces, bailamos; otras, movemos la mano o el pie al ritmo de la música. Lo hacemos casi sin darnos cuenta, podemos decir que es la música la que nos mueve, somos movidos por ella sin que podamos oponer resistencia, más aún: nos sentimos cómodos “dejándonos llevar por ella”. Entre la melodía y el movimiento se producen una serie de sentimientos, de sensaciones, de experiencias: nos llena de paz y serenidad; nos trasladan a la presencia de Dios, nos evocan la belleza, el bien y la poesía; despiertan el amor y la solidaridad, nos pone los vellos de punta, nos hace vibrar… Pues bien, la música es la espiritualidad; los sentimientos, sensaciones y experiencias, y el movimiento que provoca en nosotros, la mística.

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1. La espiritualidad, principio dinamizador de la mística No podemos hablar de la mística sin hablar de la espiritualidad, sin establecer la relación entre una y otra, una relación que narre la experiencia de la que brota una y otra, que nos haga contemplar la fuente de donde mana todo El principio de la espiritualidad es que somos empujados por Dios, somos llevados por Dios. En un momento de nuestra vida, de la vida de cada militante, momento que deberíamos actualizar con frecuencia, Dios ha tomado la iniciativa, siempre la iniciativa es suya, y nos ha golpeado, zarandeado, llamado, nos ha hecho parar y considerar la posibilidad de su existencia. Esto nos ha ocurrido y nos sigue ocurriendo en multitud de ocasiones. Y en una de ellas hemos respondido.

Es necesario señalar que Dios se vale de mediaciones para llegar a nosotros. Unas veces la mediación es una lectura que ha “caído” en nuestras manos, un libro que hemos leído; Otras veces, ha sido el nuevo testamento; una comunidad de personas que vive en coherencia con su fe, una persona que vive su vida testimoniando el amor de Dios, o una película. Son “casualidades” de la vida que se nos ponen delante sin saber porqué.

Reparemos en algo importante: todas estas mediaciones son mediaciones eclesiales, aunque el autor del libro que nos ha impresionado crea en Jesucristo pero no en la Iglesia. Siempre son mediaciones eclesiales, lo que equivale a decir que la Iglesia está en el origen de ese mi primer encuentro con Dios. No olvidemos que el nuevo testamento es la fe de la Iglesia fundacional. No conocemos a Jesucristo, conocemos la fe de la Iglesia en Jesucristo. No hay cristología sin eclesiología. Creer en el Dios bíblico es creer en la Iglesia.

A través de estas mediaciones conocemos a Jesucristo, y a través de Jesucristo conocemos a Dios.

Jesucristo es el mediador por excelencia. Pero este “conocer” no es un saber intelectual, es un saber del corazón y de los sentimientos “que la razón no entiende”. El científico Blaisse Pascal, en sus diatribas sobre el método científico, les decía a los intelectuales de su tiempo: !"2$+0/'K,&$*("&"$ /'K0&"#$=%"$2'$/'K,&$&0$"&*("&1"?8 Hoy está plenamente demostrado que no es la razón, sino los sentimientos, los que están en la base de muchas decisiones de las personas.

El encuentro con Jesucristo deja una huella en nosotros. La fe es la huella que deja en el hombre el encuentro con Jesucristo. Huella que se manifiesta en todas las dimensiones de la existencia, como nos dice el documento Porta Fide: !R/'+('#$ '$ 2'$ Q"5$ "#*'$ )(1'$ &%")'$ ;2'#7'$ *01'$ 2'$ "I(#*"&+('$ :%7'&'$ "&$ 2'$ &0)"1'1$ /'1(+'2$ 1"$ 2'$ /"#%//"++(,&8$H&$2'$7"1(1'$1"$#%$1(#;0&(>(2(1'1$2(>/"5$20#$;"&#'7("&*0#$.$20#$'Q"+*0#5$2'$7"&*'2(1'1$ .$ "2$ +07;0/*'7("&*0$ 1"2$ :07>/"$ #"$ ;%/(Q(+'&$ .$ */'&#Q0/7'&$ 2"&*'7"&*"5$ "&$ %&$ ;/0+"#0$ =%"$ &0$ *"/7(&'$1"$+%7;2(/#"$*0*'27"&*"$"&$"#*'$)(1'?8$@A0/*'$B(1"5$CD$ 2. La huella de la fe en la existencia humana.

Y la huella se manifiesta en el entendimiento y en la voluntad

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2.1. El entendimiento queda sometido a Dios, rendido a Dios. !H2$+0&0+(7("&*0$Q%&1'7"&*'2$"#$"2$1"$2'$'1:"#(,&$(&*"2"+*%'2$'$"#*'$(1"'S$T"#6#5$)"/1'1"/0$U07>/"$ :(#*,/(+05$"#$)"/1'1"/0$9(0#$H*"/&08$3(&$*-/7(&0#$7"1(0#8$$ La verdad cobra una nueva dimensión para el creyente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`$9H$Y^9<$"#$+%'&10$#"$;/01%+"$2'$_VWYHX3^aW8?$ Estas palabras de Rovirosa nos muestran su propia experiencia: su formidable capacidad científica, experimental y analítica quedó rendida ante Dios, voluntaria y libremente sometida a Dios, con la misma conciencia de Isaías cuando clama: $!`')-$*%$"/"#$&%"#*/0$A'1/"8$W0#0*/0#$2'$'/+(22'$.$*6$&%"#*/0$'2Q'/"/08$W0#0*/0#$#070#$:"+:%/'$1"$*%#$ 7'&0#?$@^#8$Cb8$cD8$!

2.2. La voluntad: tomar las riendas de nuestra vida La huella también se manifiesta en la voluntad, y lo hace de tres maneras: a) Voluntad de reconocimiento de la presencia de lo trascendente; cercanía de la trascendencia.

Dios está cerca, inundando el mundo. Dios es el dato más real de la realidad. !E'$ +0&)"/#(,&$ '2$ +/(#*('&(#70$ &0$ #"$ ;'/"+"$ '$ 2'$ +0&)"/#(,&$ '$ 0*/0#$ #(#*"7'#5$ "&$ 2'$ =%"$ "2$ +0&)"/*(10$ '+";*'$ "2$ ;/0+%/'/$ "2$ !>("&?$ .$ ';'/*'/#"$ 1"2$ !7'2?d$ H2$ +/(#*('&05$ '2$ +0&)"/*(/#"5$ &0$ #02'7"&*"$ /"&%&+('$ '2$ 7'25$ "&$ +%'2=%("/'$ 1"$ #%#$ Q0/7'#5$ #(&0$ '$ EV$ W<LOX<E5$ ;'/'$ 0;*'/$ 1"#+'/'1'7"&*"$;0/$20$#0>/"&'*%/'28$`'$&0$#"$*/'*'$1"$!:'+"/?$*'2"#$0$+%'2"#$+0#'#5$#(&0$1"$!#"/?8$ Z3"/$=%-[$3"/$_/(#*05$&'1'$7"&0#8?$ b) Voluntad de seguir a Cristo, Dios y hombre verdadero. Jesucristo es el hombre por antonomasia y el Dios que estamos llamados a ser Alfonso Alcaide Maestre. HOAC. Comunidad Parroquial San Pío X

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!E'$YVEOWL<9$@>%"&'$)02%&*'1D$1"2$+0&)"/*(10$"#$&"J'/#"$'$#($7(#705$*07'/$#%$+/%K$.$#"J%(/$'2$ N'"#*/08$ `$ &0$ &"J'/$ W<9<$ '$ T"#6#d$ H2$ 9"/"+:0$ W'*%/'2$ #"$ "#+'&1'2(K'$ #("7;/"$ '&*"$ 2'$ +/%K$ '+";*'1'$ .$ 2'$ X"+*'$ X'K,&$ *("&"$ ;0/$ 20+%/'$ "2$ &"J'/#"$ '$ #F$ 7(#708$ H2$ +0&)"/*(10$ '+";*'$ ;2"&'7"&*"$.$#(&$&(&J%&'$/"#"/)'$"#*"$"#+M&1'20$.$"#*'$20+%/'5$.$*/'*'$1"$#"J%(/$'$T"#6#$eb$:0/'#$ +'1'$1F'?$ c) Voluntad de llevar una nueva vida: Esto lo expresaba muy bien la Comisión Permanente en el material Orar desde el Mundo Obrero: !E'$)(1'$+/(#*('&'$f(7;2(+'g$%&'$/%;*%/'$1"$20#$2'K0#$'Q"+*()0#]$T"#6#$"#$%&$)('P"/05$%&$#(&\*"+:05$22")'$ %&'$)(1'$7M#$(&#"J%/'$=%"$20#$K0//0#$.$20#$;MP'/0#d5$;"/0$"&$"#'$(&#"J%/(1'1$#"$)'$+0&#*/%."&10$2'$ +07%&(1'1$ 1"2$ X"(&08$ E'$ >6#=%"1'$ 1"2$ X"(&0$ 1"$ 9(0#$ .$ #%$ P%#*(+('$ "#$ */"7"&1'7"&*"$ 1"#(&#*'2'10/'5$ &0$ ';*'$ ;'/'$ J"&*"$ =%"$ >%#=%"$ #"J%/(1'1"#$ .$ %&'$ )(1'$ QM+(28$ 3"J%(/$ '$ _/(#*0$ +0&$ ;"/#")"/'&+('$#(J&(Q(+'$;"/1"/$*010$/"Q%J(05$2'$#"J%/(1'1$1"$%&$+0>(P05$2'$;/0*"++(,&$7'*"/&'2?$@V/'/$ N%&10$V>/"/0 30 de junio de 2013) Esta nueva vida tiene tres notas: • Vida a la escucha de Dios: Dios nos habla constantemente, siempre tiene algo que decirnos.

Para el creyente todo se convierte en voz de Dios, no solo lo bueno y positivo, también lo malo. Recuerdo que cuando presentamos el estudio que habíamos hecho sobre el Conflicto Social se nos criticaba que no habíamos tenido en cuenta “los signos de la presencia de Dios”, y se identificaba estos signos con lo bueno y positivo. No es así, Dios nos habla desde los testimonios de su amor y clama desde la injusticia. Debemos procurar G#'>"/$)"/$+%M2$"#$ 2'$)02%&*'1$1"$9(0#5$20$=%"$"#$>%"&05$20$=%"$2"$'J/'1'5$20$=%"$"#$;"/Q"+*0G$@X07$he5$eD$ !L01'$7($+0&)(++(,&$"&$"#'$-;0+'$i1"$+0&)"/#(,&j$"/'$=%"$2'$A'2'>/'$#"$:'+"$_'/&"$:0.5$=%"$ 2'$H&+'/&'+(,&$*("&"$2%J'/$':0/'8$W0$:'.$)"/1'1"/'$Q/'*"/&(1'1$"&*/"$20#$:07>/"#$7("&*/'#$ &0$ )"'70#$ '$ _/(#*0$ +070$ &%"#*/0$ :"/7'&0?$ @!"#5$ CkD8$ `$ +0&+2%."$ '#FS$ !_%'&10$ 7"1(*'70#$ #0>/"$2'$)(1'$1"$W%"#*/0$3"40/$"#*'70#$7"1(*'&10$#0>/"$2'$&%"#*/'8$9(0#$#"$"&+%"&*/'$"&$20$ =%"$;'/"+"$;"=%"40$.$#(&$(7;0/*'&+('8$W0$7(/"#$'*/M#$hlmm$'40#8$N(/'$'$&%"#*/0$'2/"1"10/$ :0.?$@9898D$ •

Vida de adoración y gratitud en toda la vida. No adoramos a Dios solo en la liturgia o en los sacramentos, es toda la vida la que se convierte en vida de adoración y gratitud. Es una vida agraciada por Dios que se vive como vida agradecida porque ni la formación ni la acción se basan en !$%&'%()*+,-%&.+/%0%1&')02&30&3$&42*3,&*3&5)2'?$@hn$_0/8$e5$oD. Esta es la obra del !H2$ H#;F/(*%$=%"$:'>(*'$"&$&0#0*/0#? (Rom. 8, 9). (PM)

•

Vida de mediación: Si Jesucristo es el gran mediador entre Dios y el hombre, el militante es mediador con Cristo, es sacerdote, profeta y pastor. Queda unido a Jesucristo en su triple función. Para !'&%&+('/$2'$p%"&'$W0*(+('$'$20#$;0>/"#d$.$;/0+2'7'/$2'$2(>"/'+(,&$1"$&%"#*/0$ 9(0#?$@E+8$b5$eh]$^#8$Ch5$h\kD5 sabiendo que !`0$"#*0.$+0&$)0#0*/0#$*010#$20#$1F'#$:'#*'$"2$Q(&$ 1"2$7%&10?$@N*8$eq5$emD$

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2.3. Un nuevo modo de realizar la actividad y nuevas actitudes La huella del encuentro en el entendimiento y en la voluntad, que acabamos de explicar, hace surgir en el creyente un nuevo modo de realizar la actividad y nuevas actitudes. a) Nuevo modo de realizar la actividad, la presencia: Todas las dimensiones de nuestra existencia se viven como expresión de la voluntad de Dios y como adoración de Dios. La familia, lo personal, laboral, político, todo se vive de otra manera, con un nuevo sentido y talante. Nosotros hemos confundido compromiso y presencia, hemos reducido lo uno a lo otro, y solo ha quedado compromiso. Pero antes del compromiso está la presencia, que de por sí testimonia el amor, el servicio, la gratuidad, la disponibilidad, la alegría, la compasión, la misericordia, la ética, la moral, la tolerancia, la cercanía, la amistad, la honradez, la responsabilidad, la profesionalidad, el amor a la verdad…. Es como si lleváramos puesta una sotana, un distintivo, una señal, pero sin llevarlos.

Esta nueva manera de ser y estar es nuestra sotana, lo que nos permite autocomprendernos como sacerdotes de lo social. b) Nuevas actitudes generadas por la fe. La fe genera nuevas actitudes. La actitud es una disposición previa que determina la conducta, la acción. La fe genera: •

Un nuevo modo de sentir lo real: todo es manifestación y obra de Dios. Es el modo que encontramos en los místicos

•

Un nuevo modo de pensar: visión del mundo concorde con la fe, lo ve todo de una manera teocéntrica y cristocéntrica. Percibe una nueva dignidad de la persona de carácter sobrenatural, no solo hay una antropología, hay una teología de la persona

•

Un nuevo modo de afrontar la realidad: menos confianza en la eficacia, más confianza en Dios, que esta con nosotros !*010#$ 20#$ 1F'#$ :'#*'$ "2$ Q(&$ 1"2$ 7%&10?$ @N*8$ eq5$ emD, en la gratuidad, la pobreza, el sacrificio, lo sencillo, lo débil. No conocemos los planes de Dios, pero sí sabemos que su proceder acoge la locura de la Cruz. Dorothy Day lo expresa así

!"2$;%&*0$1"$)(#*'$+/(#*('&0$*("&"$=%"$*"&"/$#("7;/"$"&$+%"&*'$2'$1"//0*'$1"$2'$_/%K?d$!r%-$;0+0$ :"70#$(&*"&*'105$.$7M#$'6&5$=%-$;0+0$:"70#$20J/'108$H2$+0&#%"20$"#*M5$1"#1"$2'$Q"5$"&$"#*0S$'$ */')-#$ 1"$ &%"#*/0#$ #%Q/(7("&*0#$ .$ &%"#*/0#$ Q/'+'#0#5$ '$ */')-#$ 1"$ &%"#*/'$ '1:"#(,&$ '$ 2'$ +/%K5$ '$ */')-#$1"$&%"#*/'$2%+:'$;'/'$+/"+"/$"&$Q"5$"#;"/'&K'$.$+'/(1'15$2(>"/'70#$%&'#$Q%"/K'#$*'2"#$=%"$ #0&$+';'+"#$1"$)"&+"/$'2$7'2$"&$"2$7%&10?$$ De esta manera, el encuentro con Jesucristo y con el Dios que Él es y nos revela, transforma al hombre. Esta es la espiritualidad que se manifiesta en la mística.

Resumamos lo que hemos dicho:

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HOAC Jornadas de profundización y diálogo para consiliarios EL CONSILIARIO: UN MÍSTICO DE LA COMUNIÓN CON LOS EMPOBRECIDOS FENOMENOLOGÍA DEL ENCUENTRO Entendimiento rendido a Dios

IglesiaXto provoca Hombre responde

R. trascendencia Voluntad Seguir a Xto Nueva Vida

Escucha de Dios

Presencia

Adoración y gratitud Mediación

Sentir Actitudes

Pensar Afrontar

Este despliegue divinizador, que la acción del Espíritu genera en el militante, se traduce en el entusiasmo característico de la mística y de los místicos. Entusiasmo que no procede de nuestros méritos ni de los éxitos conseguidos, y que incluso permanece en el fracaso, procede de la acción del Espíritu, el Señor de la vida que da vida. El entusiasmo procede del don de la nueva vida que solo podemos vivir como don, donándola.

Este despliegue tendría que ser como la hoja de ruta que nos permite detenernos en cada estación de servicio para revisar, repostar y reparar la espiritualidad que alimenta y sustenta nuestra mística. Podría ser un buen instrumento para reflexionar sobre el proceso divinizador de cada militante. ¿Está nuestro entendimiento rendido a Dios? ¿Tenemos voluntad de reconocimiento de la trascendencia, seguir a Jesucristo y tener una nueva vida? ¿Esta nueva vida es vida a la escucha de Dios, vida de adoración y gratitud, y vida de mediación? ¿Qué presencia me hace tener? ¿Cómo están mis actitudes de sentir, pensar y afrontar la realidad?

II. EL HOMBRE Y MUJER A QUIEN DIOS LLAMA En repetidas ocasiones hemos exclamado: ¡Cómo evangelizar sin ser evangelizado!

El quehacer pone frente a frente a personas con personas. En el quehacer nos encontramos con la mirada y la voz de los otros, con su vida, con todo lo que la expresión “vida” implica y abarca. Si no hay encuentro con los otros, no hay quehacer ni proyecto evangelizador.

El encuentro con los otros siempre es encuentro con Jesucristo. Somos !L"7;20#$ 1"$ 9(0#$ )()0?$ @e_0/8$ C5hCD y Pablo nos podría reprochar hoy lo mismo que le reprochó a los corintios: GZU'>-(#$ 02)(1'10$=%"$#0(#$*"7;20$1"$9(0#$.$=%"$"2$H#;F/(*%$1"$9(0#$:'>(*'$"&$)0#0*/0#[G$@h$_0/8$k5$hC\hcD8 Jesucristo siempre está en el otro como realidad y en mí si yo le dejo: el otro lo es, yo debo serlo, que diría Rovirosa

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Es muy importante que en este encuentro sepamos quiénes se encuentran y para qué se encuentran. Y, una vez más, somos unos privilegiados porque el encuentro con Jesucristo también revela el hombre al hombre. El hombre, nosotros, es: 1. Un ser inacabado: Humanización - divinización El hombre es un ser inacabado, que tiene que construir y acabar su vida. El pájaro, no. San Juan de la cruz no nació siendo santo, se hizo santo; Lo mismo que santa Teresa. Gandhi no nació siendo Gandhi, se hizo Gandhi, lo mismo que Guillermo Rovirosa. El hombre imita a Dios, es creador de sí mismo. Puede orientarse al bien o al mal. El militante construye su humanidad construyendo humanidad. Esto no se hace de una vez para siempre, hay que construir el día a día del propio proyecto de humanización – divinización. Por ello es tan importante tener un PPVM que pueda utilizarse en el acontecer de cada día. La Iglesia (HOAC) debe preocuparse de que se construya en coherencia con su fe.

2. Un ser enfermo: en tres sentidos: 2.1. Por el pecado. El hombre es el intermedio entre la bestia y el ángel. Puede mostrar heroísmo o dejarse llevar por el capricho, por lo zoológico. Es trabajo de la Iglesia HOAC potenciar su comprensión de la fe en la realidad, y su voluntad de sanación.

2.2. Por la Sed, que no se sacia nunca: casi todo lo deja insatisfecho: dinero, poder, gloria, el hombre tiene sed de Dios porque esta planeado para Dios. Que encuentre en todas las cosas un destello de Dios, que vea lo que le acerca y lo aleja de Dios. Esto es trabajo de la Iglesia, este es nuestro trabajo 2.3. Por la Inquietud, es un animal inquieto. nunca descansa con lo conseguido, aspira a más, siempre tiene una pregunta que hacerse y que responder, eso hace avanzar la historia. Tiene necesidad de Dios. Encuentra manantiales de Dios pero no la fuente, no contempla a Dios.

Busca verdades, pero no encuentra a Dios La Iglesia HOAC se preocupa de esta enfermedad y de su sanación. No puede dejar al hombre que haga lo que quiera, no basta con que valla a misa, es necesario que se construya a sí mismo.

3. ¿Un ser social?

Por egoísta es antisocial, se pelea, destruye, etc. Más bien debemos decir que está llamado a ser social, y lo será en la medida que se pula, necesita de la educación. Se asocia con otros, motivado por el interés o el miedo a la soledad, para defenderse, y acaba utilizando a los otros para su provecho y beneficio La verdadera sociabilidad se fundamenta en el amor. La Iglesia HOAC debe fomentar el amor. Con el amor, a medida que el hombre se humaniza, pierde el miedo y nace la esperanza y nace la generosidad, se une a otros porque quiere construir un mundo mejor. La Iglesia HOAC quiere construir sociedad, enseñando a vivir el cuerpo místico. Construyendo sociedad cristiana, construye sociedad humana. La sociedad tiene que ser un esbozo del cuerpo místico de Cristo, que facilite a los cristianos vivir el cuerpo místico. Cuanto más cristiana es la sociedad, más humana.

Alfonso Alcaide Maestre. HOAC. Comunidad Parroquial San Pío X

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III. MÍSTICA, QUEHACER Y PROTAGONISMO DE LAS VÍCTIMAS Este hombre inacabado, enfermo y aspirante a ser social lo es el militante y lo es el otro. El encuentro que se produce en el quehacer se da entre personas inacabadas, enfermas y aspirantes a ser sociales. Pero hay tres diferencias: • • •

El militante es (debe ser) consciente de ello, el otro no.

El militante quiere trasformase transformando, el otro no sabe qué quiere.

El militante sabe que es la fuerza del amor de Dios la que nos transforma y transforma todo, el otro debe descubrirlo.

El despliegue de la espiritualidad, que provoca el encuentro con Jesucristo, alcanza a la comprensión de sí mismo y genera el entusiasmo que llamamos mística. El entusiasmo nace de tres convicciones: • Sabemos que estamos inacabados y cómo seremos cuando estemos acabados, lo que somos y queremos ser.

• Conocemos la enfermedad generada por el pecado, la sed y la inquietud; que nos hace totalmente infelices. Pero conocemos el remedio para sanarnos y tenemos la experiencia de la sanación • Por último, el amor de Dios convierte al otro en una necesidad para ser: no puedo ser sin el otro; cuando era un enemigo y un adversario.

En este sentido, el protagonismo de las víctimas que debemos construir, abarca tres dimensiones: • Protagonistas de su vida • Protagonistas de su respuesta a Dios • Protagonistas de su lucha Mirado desde la mística, el quehacer apostólico comunitario forma parte del movimiento que genera la espiritualidad en el militante. No nace de un razonamiento sociológico ni de una motivación humana. Su origen es la melodía del amor de Dios, que nos empuja, nos hace vibrar y nos mueve incluso antes de que podamos decir como Santa Teresa ¿Qué mandáis hacer de mí?

Después entra la razón y la decisión: queremos no solo movernos, queremos aprender a bailar, aprender los pasos de los distintos ritmos: tangos, samba, rumbas, sevillanas, etc. y nos especializamos en el mundo obrero o en otros campos de apostolado. Y nosotros, en el mundo obrero construimos nuestra personal y peculiar manera de movernos al son de la melodía del amor de Dios, ese es nuestro Proyecto Evangelizador.

Todo este maravilloso proceso humanizador y divinizador, que hemos intentado explicar como la melodía que nos mueve llenos de alegría, queda resumido en estas palabras de Francisco, Obispo de Roma. !d2'$ &0)"1'1$ 1"$ 9(0#$ &0$ #"$ '#"7"P'$ '$ 2'#$ &0)"1'1"#$ 7%&1'&'#5$ =%"$ #0&$ ;/0)(#0/('#5$ ;'#'&$ .$ #("7;/"$#"$>%#+'$'2J0$7M#8$E'$&0)"1'1$=%"$9(0#$0Q/"+"$'$&%"#*/'$)(1'$"#$1"Q(&(*()'5$.$&0$#,20$"&$"2$ Q%*%/05$ +%'&10$ "#*'/"70#$ +0&$ s25$ #(&0$ *'7>(-&$ :0.S$ 9(0#$ "#*M$ :'+("&10$ *010$ &%")05$ "2$ H#;F/(*%$ 3'&*0$&0#$*/'&#Q0/7'$)"/1'1"/'7"&*"$.$=%("/"$*/'&#Q0/7'/5$+0&*'&10$+0&$&0#0*/0#5$"2$7%&10$"&$ =%"$)()(70#8$<>/M70#2"$2'$;%"/*'5$1"P"70#$=%"$s2$&0#$J%F"5$1"P"70#$=%"$2'$'++(,&$+0&*(&%'$1"$9(0#$ &0#$:'J'$:07>/"#$.$7%P"/"#$&%")0#5$'&(7'10#$;0/$"2$'70/$1"$9(0#5$=%"$"2$H#;F/(*%$3'&*0$&0#$1'?8$ Alfonso Alcaide Maestre. HOAC. Comunidad Parroquial San Pío X

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