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Orar en el mundo obrero
17ª semana T.O.
ORAR EN EL MUNDO OBRERO
17ª SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO (25 julio 2010) ¡Qué cosa más normal que hablar, y hablar bien de quien nos quiere! El primero Dios… porque Dios es nuestro primero y principal Amor. La oración es comunicación-diálogo con Dios: Tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos que nos ama (Teresa de Ávila)
POEMA-ORACIÓN (R. Tagore) CARA A CARA Oh, Señor de mi vida, estaré ante Ti cara a cara. Con las manos juntas, oh Señor de todas las palabras, estaré ante Ti cara a cara. Bajo tu gran cielo, en soledad y silencio, con humilde corazón, estaré ante Ti cara a cara. En este mundo laborioso, de herramientas y luchas y multitudes con prisa, ¿estaré ante Ti cara a cara?
TEXTO “a) Por parte del apóstol: -
“Sin tensión constante hacia la santidad (esa disponibilidad habitual a la voluntad de Dios), sin Fe profunda, sin humildad que conoce sus límites, sin caridad activa, nuestras palabras corren el peligro de ser con frecuencia más bien obstáculos que simiente.
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Para hablar es preciso ser un santo (lleno de Dios) o estar tan atento y disponible que se esté de alguna manera en un momento de santidad, como cogido por Dios.
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Hace falta amar a los que se habla y que ellos se sientan amados.
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Hay que conocerlos lo más posible, y que Dios, a quien se lo pedimos, nos dé algo de su intuición divina.
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En fin, hay que saber que, aun en esas condiciones, un día comprobaremos el fracaso parcial o completo, la agonía del apóstol, cuyo corazón está inundado de sol, y que no puede abandonar a los que ama y mueren de río. La agonía de la repulsa al Amor. No es bastante con amar y con querer darse a Dios hasta la a muerte. Aún es preciso que el hombre, libre, acepte este amor y esta ofrenda” (G. Rovirosa, Bol. 239, OC V, 287). Da gracias al Señor en silencio o con los labios por la experiencia de vida y de amor que Él te regala para que la disfrutes y la compartas y comuniques.
SALMO 89 Por la mañana sácianos de tu misericordia, Señor Señor, tú has sido nuestro refugio de generación en generación.
Aunque uno viva setenta años, y el más robusto hasta ochenta, su afán es fatiga inútil, pues pasan aprisa y nosotros volamos.
Antes que naciesen los montes o fuera engendrado el orbe de la tierra, desde siempre y por siempre tú eres Dios.
¿Quién comprende la vehemencia de tu ira, quién aprecia el ímpetu de tu cólera? Enséñanos a calcular nuestros días, para que adquiramos un corazón sensato.
Tú devuelves al hombre al polvo, diciendo: ¡Volved, hijos de Adán! Para ti mil años son un ayer que pasó, una vela nocturna.
Vuélvete, Señor, ¿hasta cuándo?; ten compasión de tus siervos; por la mañana sácianos de tu misericordia, y toda nuestra vida será alegría y júbilo.
Los siembras año tras año, como hierba que se renueva, que florece y se renueva por la mañana y por la tarde la siegan y se seca.
Danos alegría por los días en que nos afligiste, por los años en que sufrimos desdichas. Que tu acción se manifiesta a tus siervos, Y a sus hijos tu gloria.
¡Cómo nos ha consumido tu cólera y nos ha trastornado tu indignación! Pusiste nuestras culpas ante ti, nuestros secretos a la luz de tu mirada, y todos nuestros días se fueron bajo tu cólera, consumimos nuestros años como un murmullo.
Venga a nosotros la bondad del Señor nuestro Dios, consolida la obra de nuestras manos. ¡Consolida, la obra de nuestras manos!
Por la mañana sácianos de tu misericordia, Señor
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Contempla y alaba a Dios, que trasciende el universo mundo, a la vez que lo sostiene, lo anima y hace crecer. Un Dios pletórico de energía vital, creativa, artística y, sobre todo, humanizadora. Pon tu mirada confiada en el Padre de Cristo Jesús y Padre nuestro, que nos anima y nos hace felices en medio de nuestra pequeñez, nuestra mortalidad, nuestras contradicción e incluso pecado. Dile: sácianos de tu ternura y toda nuestra vida será alegría y júbilo.
COMENTARIO DEL SALMO (Schökel-Carniti) Después de sentirse abrumado ante Dios por su duración incomparable y por la desintegración fugaz de la muerte, el orante invoca la compasión de Dios y le pide que llene su vida de alegría y júbilo. Pero, más allá de su capacidad limitada ¿no debería desear y pedir saciarse según la capacidad que Dios tiene de dar? Te conozco, Señor, por lo que siento que me sobra en deseo y en afán: ¡porque el vacío de mi descontento tiene el tamaño de tu inmensidad! (Pemán). Cristo asume la entera condición humana, incluida la muerte y el sufrimiento, excepto el pecado. En Cristo glorificado se revela la acción del Padre, que es misericordia y bondad, esplendor y belleza. Con ella comienza la nueva mañana sin tarde, la nueva vida que alegría y júbilo. Los cristianos, naturalmente, estábamos destinados a la reprobación (Ef 2,3). Pero Dios… cuando estábamos muertos por las culpas, nos dio vida con el Mesías –estáis salvados por pura generosidad-… (Ef 2,4-7). Las obras del cristiano, vitalizadas por la virtud del Resucitado, cobran consistencia y fecundidad, porque es Dios quien activa en vosotros ese querer y ese actuar… (Filipenses 2,13).
PALABRA DE DIOS Lucas 11, 1-13 Una vez estaba él orando en cierto lugar; al terminar, uno de sus discípulos le pidió: “Señor, enséñanos una oración como Juan les enseñó a sus discípulos”. Él les dijo: - Cuando recéis decid: “Padre, proclámese que tú eres santo, llegue tu reinado, nuestro pan del mañana dánoslo cada día y perdónanos nuestros pecados, que también nosotros perdonamos a todo deudor nuestro; no nos dejes caer en la prueba”.
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Y añadió: “Suponed que uno de vosotros tiene un amigo y que llega a mitad de la noche diciendo: -Amigo, préstame tres panes, que un amigo mío ha venido de viaje y no tengo nada que ofrecerle. »Y que, desde dentro, el otro le responde: - Déjame en paz; la puerta está cerrada, los niños y yo estamos acostados: no puedo levantarme a dártelos. »Os digo que acabará por levantarse y darle lo que necesita, si no por ser amigos, al menos para librarse de su importunidad. Por mi parte, os digo yo: Pedid y se os dará, buscad y encontraréis, llamada y os abrirán; porque todo el que pide recibe, el que busca encuentra, y al que llama le abren. ¿Quién de vosotros que sea padre, si su hijo le pide pescado, en vez de pescado le va a ofrecer una culebra?; y si le pide un huevo, ¿le va a ofrecer un alacrán? Pues si vosotros, malos como sois, sabéis dar cosas buenas a vuestros niños, ¿cuánto más vuestro Padre del cielo dará Espíritu Santo a los que se lo piden?”
COMENTARIO
Los discípulos piden a Jesús una oración ritualizada, como la de Juan y otros grupos. Pero Jesús les enseña una oración nada ritualizada, llena de confianza y de compromiso personal: - Se dirige a Dios con confianza filial: Padre. Jesús introduce un cambio profundo en la relación de las personas con Dios. Sustituye el temor por el amor y la verticalidad por la horizontalidad: ¡Dios es Padre! - No se trata de una fórmula a repetir de memoria. El Padrenuestro es la expresión de una actitud, de un estilo de vida identificada y enamorada del proyecto de Dios. Resume la fe, la vida y la misión del discípulo: la relación con Dios como Padre y una existencia volcada en la realización del Reino de Dios, de un mundo diferente; confianza y compromiso.
“En la oración de Jesús encontramos la correcta relación entre Dios y nosotros, entre lo que esperamos (cielo) y lo que vivimos (tierra), entre lo religioso y lo político… La primera parte hace referencia a la causa de Dios; la segunda parte concierne a la causa del hombre… Dios no se interesa sólo de lo que es suyo –el nombre, el reinado…-, sino que se preocupa también por lo que es del hombre –el pan, el perdón, la tentación, el mal-. Igualmente, el hombre no sólo tiene en cuenta lo que le preocupa para vivir…, sino que se abre también a lo concerniente a Dios Padre… En la oración de Jesús, la causa de Dios no es ajena a la causa del hombre, y la causa del hombre no es ajena a la causa de Dios….
La realidad implicada en el Padrenuestro no se presenta de color rosa, sino extremadamente conflictiva. En ella chocan el reinado de Dios y el poder del mal. Si nos fijamos bien, el Padrenuestro tiene que ver con todas las grandes cuestiones de la existencia persona y social del ser humano en todos los tiempos. El centro lo ocupa Dios juntamente con el hombre necesitado. Es una hermosa lección: hay que ensanchar la mente y el corazón allende nuestro pequeño horizonte. Cuando la pasión por Dios se articula con la pasión por el hombre, la pasión por el cielo se une a la pasión por la tierra…” (Fl. Ulibarri)
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ORACIÓN DEL PADRE-MADRE (En Fl. Ulibarri, “Conocer…”, 279) Hijo mío, hija mía, que estás en el mundo. Eres mi gloria y en ti está mi reino. Eres mi voluntad y mi querer. Tu nombre es mi gozo cada día. Te amo. Te alzo y sostengo. Te doy todo lo que es mío -el pan, los hermanos, el espíritu-.
Quiero que vivas feliz y que ayudes a vivir. Te perdono siempre y te pido que perdones. No temas. Yo te libraré del mal y de todas sus redes. Día y noche pienso en ti, hijo mía, hija mía. Amén.
Atiende, escucha, déjate acariciar por la palabra amorosa y la mirada cálida y amiga de Jesús, del Padre. Como hijo con el Hermano y con el Padre/Madre. Con mucha alegría, como sucede en todo encuentro de amor. Compartiendo juntos la tarea de la vida, la tarea del Reino: acogiendo la paz y la vida que nos da Jesús y viendo cómo difundir libertad, justicia, amor… a quienes más les pesa la vida.
ORACIÓN: COMUNICACIÓN-DIÁLOGO (“Aspectos clave de la Oración”, Material interno HOAC) -
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“Diálogo que es relación y comunicación de ida y vuelta. A Dios hay que decirle toda nuestra realidad personal, relacional, social, eclesial, del mundo obrero… A continuación, hay que escucharle. Sin escucha, monologamos, no dialogamos, no oramos. Así, la oración es siempre transformadora. Toda comunicación de amor transforma a las personas. La oración es eficaz por sí misma, por el mero hecho de ser comunicación de amor con Dios. Oramos al Padre por Cristo en el Espíritu: Orar es mirar a Jesús y mirarnos en la mirada de Jesús, vernos como El nos ve. Orar es mirar a las personas en y con la mirada de Jesús. Orar es mirar los acontecimientos con la mirada misma de Jesús. Orar es mirar a los pobres y empobrecidos del mundo obrero con la mirada y el corazón de Jesús Orar es reflejar en la HOAC la mirada misma con que Jesús la mira”.
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POEMA-ORACIÓN (P. Casaldáliga) EN ÉXODO LA VIDA sobre ruedas o a caballo yendo y viniendo de misión cumplida, árbol entre los árboles me callo y oigo cómo se acerca Tu venida. Cuanto menos Te encuentro, más Te hallo, libres los dos de nombre y de medida. Dueño del miedo que Te doy vasallo, vivo de la esperanza de Tu vida. Al acecho del Reino diferente, voy amando las cosas y la gente, ciudadano de todo y extranjero. Y me llama tu paz como un abismo mientras cruzo las sombras, guerrillero del Mundo, de la Iglesia y de mí mismo.
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18ª SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO (1 agosto 2010) La revelación del Dios de la Vida y del Amor, divino y humano, lo cambia todo. La razón de vivir no está en el tener y en blindar la propia seguridad y disfrute. Porque no hay razón alguna para el miedo y la inseguridad: somos personas valiosas para el Padre y para los hermanos. La libertad personal se cifra y se cualifica en el amor:
A vosotros, hermanos, os han llamado a la libertad; solamente que esa libertad no de pie a los bajos instintos. Al contrario, que el amor os tenga al servicio de los demás (Gálatas 5, 13)
TESTIMONIO “Soy Patricia, de origen latinoamericano. Tengo tres hijas, la menor de tres años. Tras ocho años en España, nos fuimos abriendo camino, soñando con un futuro mejor para las pequeñas y nosotros. Pero llegó está crisis y nos arrastró al abismo y no sólo en lo económico. Se ha llevado también nuestro matrimonio por delante. Una mañana él salió y no regresó más. Tras la angustia de pensar que algo malo le había sucedido me fui a todos los hospitales, denuncié su desaparición a la policía y, tras quince días, supe que nos había abandonado. Yo caí en una depresión de la cual me están tratando. Tuve que abandonar mi trabajo... Y ahora estoy preparando el equipaje para volver de nuevo a mi tierra, con la cabeza agachada y una mano delante y otra detrás. A pesar de mi situación, quiero dar gracias a Dios porque me dio la oportunidad de conocer gente maravillosa, que nos abrió sus brazos y su corazón para acogernos y ofrecernos una vida mejor. Segura estoy que también en mi país ahora contaré con la acogida calurosa de mi madre, que nada me va a reprochar y nos hará un hueco para que mis hijas y yo nos sintamos nuevamente en casa” (Patricia). Contempla con los ojos compasivos de Jesús a tantas personas, con nombre y rostro que sufren situaciones tan angustiosas
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TEXTO (G. Rovirosa, “San José Oriol”, mecanogr., p. 6) “El placer de Dios es dar, en todos los conceptos. Dar el ser. Dar la vida. Dar la Redención. Darse en alimento. Dar sin tasa y sin medida. También para el hombre el placer es DAR. Pero, ¿qué dará quien no tiene nada propio? ¿Qué tiene el hombre que no se lo hayan dado? El pobre se dará a sí mismo, con las gracias de todo orden que ha recibido para que fructifiquen abundantemente, usurariamente, y es entonces cuando recibirá gracia por gracia. Y entonces aparecen las grandiosas obras de la Iglesia de Cristo a base de dádivas espléndidas de pobres, pobres. ¿Para qué quiere Dios ni para qué necesita el don de quien no se da a sí mismo? ¿Y qué carencia impedirá la ´Obra de Dios` cuando hay personas entregadas, ´dadas`, plenamente a Dios, en un mundo en el que Dios quiere realizar Su Obra exclusivamente a través de esos instrumentos inútiles que somos los hombres?”
ORACIÓN-POEMA (P. Casaldáliga) AMOR CELOSO Tú pides, pides siempre, pides mucho, Señor. Lo pides todo. Te gusta ir entrando, como un fuego, vida adentro de aquellos que te aman y abrasarles las horas, los derechos, el juicio.. Tú los haces los eunucos y los locos del Reino. Abusas del amor de los que son capaces de abusar de tu Amor. No muchos, más bien pocos. (Todos podrán salvarse, pocos quieren salvarse plenamente). Teresa de Jesús, que lo sabía de andar trochas y noches del Carmelo, te lo advirtió. Inútilmente, claro. Sigues siendo el Total, la zarza ardiendo sobre el Horeb de todos los llamados. Delante de tu Gloria, Amor celoso, no hay más gesto posible que descalzar el alma. 8
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Tú eres. Tú nos haces. Calcinándonos, el Viento de tus llamas nos liberta. Tú nos amas primero, en todo caso.
PALABRA DE DIOS Lucas 12, 13-21 Uno del público le pidió: “Maestro, dile a mi hermano que reparta conmigo la herencia”. Le contestó Jesús: “Cuidado: guardaos de toda clase de codicia, que aunque uno ande sobrado, la vida no depende de los bienes”. Y les propuso esta parábola: “Las tierras de un hombre rico dieron una gran cosecha. Él estuvo echando cálculos: „¿Qué hago? No tengo donde almacenarla‟. Y entonces se dijo: „Voy a hacer lo siguiente: derribaré mis graneros, construiré otros más grandes y almacenaré allí el grano y las demás provisiones. Luego podré decirme: «Amigo, tienes muchos bienes almacenados para muchos años: túmbate, come, bebe y date buena vida»‟. »Pero Dios le dijo: “Insensato, esta noche te van a reclamar la vida. Lo que has preparado, ¿para quién será?” »Eso le pasa al que amontona riquezas para sí y para Dios no es rico”.
COMENTARIO
El capítulo 12 de Lucas habla de la prioridad del reinado de Dios y de que la vida de una persona tiene sentido y se hace rica ante Dios, cuando ha sabido establecer una escala de prioridades que responde a las tareas del reino. Centrar nuestra vida en los objetivos evangélicos del reinado de Dios es lo que nos hace ricos y desbordar vida.
La codicia es una idolatría (Colosenses 3,5). Nadie puede servir a dos señores… No podéis servir a Dios y al dinero (Mateo 6, 24). La idolatría es poner toda la confianza y entregar la vida a algo o a alguien que no es Dios.
El corazón de la parábola es el monólogo del rico. Aparece plenamente satisfecho con el resultado de su cosecha, totalmente confiado en sus bienes y decidido a 9
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disponer de ellos en exclusivo beneficio propio: Túmbate, come, bebe y date buena vida.
Uno de los rasgos de la predicación de Jesús es la lucidez con que desenmascara el poder alienante y deshumanizador que posee la riqueza. El dinero da poder, fama, prestigio, seguridad, bienestar… pero esclaviza a la persona, la cierra a Dios Padre y rompe la solidaridad humana y fraterna. Dios no puede reinar en la vida de una persona dominada por el dinero. Dichosos los pobres, porque tenéis a Dios por Rey… ¡Ay de vosotros los ricos…! (Lucas 6, 20.24). Es una insensatez consagrar la vida a adquirir y conservar riqueza sólo para nosotros.
Los grandes almacenes y supermercados son, sin duda, uno de los símbolos más esclarecedores de la vida contemporánea. Resulta sorprendente en esta sociedad cómo tantas personas creen encontrar el sentido de la vida y la felicidad en el disfrute incontrolado de las cosas. Hombres y mujeres que tal vez quedarían desconcertados si conocieran aquella observación de K. Galbraith: “Para estudiar en profundidad toda la gama de angustias, lo mejor que podría hacer el psiquiatra es irse a observar a un supermercado” Pregúntate: ¿Cuál es mi verdadera riqueza? ¿Qué es lo que realmente me importa y preocupa? ¿Son las personas, los hermanos, los empobrecidos, las víctimas de nuestro sistema de vida… o…? Pon tu corazón y tu confianza en Jesucristo, en el Padre.
TEXTOS “Avaro es el que no se contenta con lo necesario, y ladrón el que le quita lo suyo a otros. Y tú, ¿no eres avaro ni ladrón, si estás apropiándote de lo que se te dio sólo para que lo administrases? Si llamamos ladrón a aquel que desnuda a un vestido, ¿vamos a llamar de otra manera al que no viste a un desnudo, pudiéndolo hacer? El pan que tú retienes es del hambriento. Los vestidos que guardas en tus arcas son del desnudo. El calzado que se pudre en tu casa es del que va descalzo. Y en resumen: estás ofendiendo a todos cuantos puedes socorrer” (San Basilio, Padre griego, s. IV). “… la Iglesia posee oro no para tenerlo guardado, sino para distribuirlo y socorrer a los necesitados. Pues ¿qué necesidad hay de reservar lo que, si se guarda, no es útil para nada? … ¿No es mejor que, si no hay otros recursos, los sacerdotes fundan el oro para sustento de los pobres?… Acaso no nos dirá el Señor: ´¿por qué habéis tolerado que tantos pobres murieran de hambre, cuando poseíais oro con el que procurar su alimento?`. Estos argumentos son irrefutables. Pues, ¿qué podríais objetarme? ¿Que temes que falte el adorno digno del templo de Dios? El Señor te contestará: ´Los misterios de la fe no requieren oro, y lo que no se puede comprar con oro tampoco se dignifica más con el oro`” (San Ambrosio de Milán, s. IV). “Ante los casos de necesidad no se debe dar preferencia a los adornos superfluos de los templos y a los objetos preciosos del culto divino; al contrario, podría ser obligatorio enajenar estos bienes para dar pan, bebida, vestido y casa a quien carece de ello” (Juan Pablo II, Sollicitudo rei socialis, 31).
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SALMO 89 Bendito el Señor, mi Roca, que adiestra mis manos para el combate, mis dedos para la pelea;
Señor, inclina tu cielo y desciende, toca los montes y echarán humo, fulmina el rayo y dispérsalos, dispara tus saetas y desbarátalos.
mi bienhechor, mi alcázar, baluarte donde me pongo a salvo, mi escudo y mi refugio, que me somete los pueblos.
Extiende tu mano desde arriba: defiéndeme, líbrame de las aguas caudalosas, de las manos de los extranjeros, cuya boca dice falsedades, cuya diestra jura en falso.
Señor, ¿qué es el hombre para que te fijes en él? ¿Qué los hijos de Adán para que pienses en ellos? El hombre es igual que un soplo; sus días una sombra que pasa.
Dios mío, te cantaré un cántico nuevo, tocaré para ti el arpa de diez cuerdas: para ti que das la victoria a los reyes y salvas a David tu siervo.
ACTUALIZACIÓN DEL SALMO Sí, Dios nuestro, Tú eres la Roca firme donde se cimenta tu Iglesia, donde nos afirmamos nosotros. En una existencia humana, hoy, cargada con la incertidumbre de una crisis total (crisis cultural, ética, económica…), pero que recae una vez más sobre las espaldas de los más pobres… En un ambiente social y cultural extranjero, que Te ignora y nos ignora y tantas veces nos zahiere…; un clima tórrido o gélido que tu Iglesia, nosotros, no sabemos atemperar, en el que oscilamos entre la adaptación cómoda o interesada y la condena o el reproche continuo… Porque Tú; Jesús, ya no eres el Dios guerrero del AT, sino que te ponías al alcance de todos, en diálogo interpelante y amigo. Tú escuchabas a las personas… y así reconocías los caminos que te iba abriendo el Espíritu. Tú, Jesús, eres el verdadero Mesías Liberador de los empobrecidos. Y nos haces a nosotros actores-testigos tuyos, reclamando la paz realizada en la verdad de la justicia y de la solidaridad.
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POEMA (P. Casaldáliga) “CENTINELA, ¿QUÉ HAY DE LA NOCHE?” SOLO una cinta en flor guarda el entorno de la garita, libres los ejidos. Tarda la lluvia, pero en el bochorno ya estalla nuestra sed de redimidos. Para que Dios se vea Dios ahora, hay que ir haciendo el Reino, a contramano, de cualquier otro reino; y es la hora de que este mundo lobo sea humano. ¿Qué fue del latifundio, centinela? ¿Qué hay de la esperanza, compañeros? La noche de los pobres está en vela y el Dueño de la tierra ha decretado abrir todos los surcos y graneros porque el eón del lucro ya ha pasado.
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19ª SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO (8 agosto 2010) Estamos ya en la mesa del Reino. Jesús viene, viene de continuo “a casa”, a la comunidad. Viene de incógnito. Viene a alentar nuestra pequeñez, a iluminar nuestra noche, a despertar nuestra somnolencia, a repartir el servicio de la comunión. Solamente así, con su venida acogida, preparamos la Gran Fiesta final, en la que todo la faena habrá fructificado en plena y universal comensalidad. La mesa del Reino, nuestro verdadero y único tesoro.
Donde está vuestro tesoro, allí estará vuestro corazón (Lucas 12, 34)
VER “… sí, en Grecia, en Rumania o en España, hay que disminuir los salarios de los funcionarios; sí, hay que congelar las jubilaciones; sí, hay que amputar el poder adquisitivo de la mayoría de la población, etc. No en nombre de un proyecto político (sea cual fuere), es, se dice explícitamente, para “calmar” a los mercados y a las agencias de calificación. Estamos frente a una asombrosa forma de invertir la situación: luego de haberse salvado con el dinero de los contribuyentes de una quiebra generalizada que ellas mismas provocaron, y que llevó a una explosión de la deuda pública, las finanzas se vuelven contra la mano que les dio de comer y le exigen sangre, sudor y lágrimas. Los dirigentes europeos (y estadounidenses) han dejado pasar deliberadamente la oportunidad que se les presentaba en bandeja de imponer contrapartidas a las sumas colosales que otorgaron a los bancos. 13
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Tenían la posibilidad de desarmar, al menos en parte, al poder financiero y de cortarle el paso a la especulación. Nada hicieron. Renunciaron a tener cualquier tipo de influencia sobre el curso de los hechos y se han transformado, en un grado aún más caricaturesco que el planteado por Marx, en simples “mandatarios de las finanzas” (B. Cassen, Le Monde Diplomatique, mayo 2010). Contemplando y escuchando al Señor, valoramos también la realidad de nuestro mundo, tan sojuzgado por los poderes económicos. Del Espíritu recibimos luz y palabra eficaz.
TEXTO “… se le presenta a la Teología de la Liberación un desafío aún mayor: la reconstrucción del ser humano como sujeto histórico-comunitario-esperanzado y afirmado como tal frente al mercado, la tecnología y la globalización neoliberal, los cuales por haberse tornado sujetos absolutos, han aplastado al ser humano como sujeto concreto. La fuerza de su praxis transformadora (el acto primero) deberá estar puesta entonces, en la construcción de un ser humano concreto que sea sujeto de una nueva racionalidad, alternativa al sistema dominante y creador de una nueva organización social en donde todos tengan vida. Un sujeto responsable de la reconstrucción de la esperanza y de las utopías y generoso en su búsqueda de trabajo, tierra, salud, educación, participación y esparcimiento para todos. Un sujeto con Espíritu, capaz de vivir su fe en el Dios de la Vida y capaz también de rechazar los ídolos de muerte. Un sujeto con una cultura y una ética de la vida que construya una sociedad donde quepan todos y todas, en armonía con la naturaleza. Un sujeto que afirme su vida en la vida del otro: „Yo soy si eres tú‟. Un sujeto, finalmente, cuya opción fundamental sea por la solidaridad y por la vida” (D. Facundo Sánchez, “La Teología de la Liberación en el derrotero hacia otro modelo de Iglesia”, Tesina mecanogr. 2009, 65).
SALMO 107 Dios mío, mi corazón está firme, para ti cantaré y tocaré, gloria mía. Despertad, cítara y arpa, despertaré a la aurora.
parcelaré el valle de Sucot; mío es Galaad, mío Manasés, Efraín es yelmo de mi cabeza, Judá es mi cetro;
Te daré gracias ante los pueblos, Señor, tocaré para ti ante las naciones: por tu bondad, que es más grande que los cielos; por tu fidelidad, que alcanza a las nubes.
Moab, una jofaina para lavarme, sobre Edom echo mi sandalia, Sobre Filistea canto victoria”. Pero, ¿quién me guiará a la plaza fuerte, quién me conducirá a Edom, si tú, oh Dios, no has rechazado y no sales ya con nuestras tropas?
Elévate sobre el cielo, Dios mío, y llene la tierra tu gloria; para que se salven tus predilectos que tu mano salvadora nos responda.
Auxílianos contra el enemigo, que la ayuda del hombre es inútil; con Dios haremos proezas, él pisoteará a nuestros enemigos.
Dios habló en su santuario: “Triunfante ocuparé Siquén,
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19ª semana T.O.
Nos reunimos en el nombre del Señor. Y, unidos a Él, afrontamos los poderes que parecen regir la vida de la humanidad. Oramos confiados, porque el único Rey y Señor es Dios, el Dios de la libertad, la justicia y la paz. Nos ilumina y enciende el fuego del amor, el fuego de Jesús, de su Espíritu.
ACTUALIZACIÓN DEL SALMO Dios nuestro: Nos sentimos felices contigo y te canta nuestro corazón y nuestros labios. Nos emociona la misión que nos has encomendado de vivir y alumbrar la humanidad que Tú quieres: la persona nueva y la sociedad de comunión que proclamó tu Hijo Jesucristo y que genera el Espíritu en su Iglesia y también en el mundo. Te cantamos y te damos gracias porque tu Espíritu alienta nuestra mente, nuestro corazón y nuestro espíritu y nos lanza a la acción de gracias de palabras y obras a favor del mundo obrero empobrecido. Tu bondad es infinita y todopoderosa, tu fidelidad es incondicional, inagotable e indestructible: ésta es nuestra única y segura garantía. Tú animas nuestra lucha de: -
encarnación diaria en los últimos desde la cercanía, la comunicación, la acogida integradora, la comunión…; y también
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asedio a la plaza fuerte del actual sistema económico y cultural de producción y consumo que deshumaniza a todos y empobrece a la mayoría de los humanos.
Sólo Tú, Señor, puedes conducirnos y sostenernos en esta lucha a muerte contra los poderes de este mundo. Contigo nosotros SÍ PODEMOS.
PALABRA DE DIOS Lucas 12, 32-48 “Tranquilizaos, rebaño pequeño, que es decisión de vuestro Padre reinar de hecho sobre vosotros. Vended vuestros bienes y dadlo en limosnas; haceos bolsas que no se estropeen, un tesoro inagotable en el cielo, adonde no se acercan los ladrones ni echa a perder la polilla. Porque donde tengáis vuestra riqueza tendréis el corazón. »Tened el delantal puesto y encendidos los candiles: pareceos a los que aguardan a que su amor vuelva de la boda para, cuando llegue, abrirle en cuanto llame. Dichosos esos criados si el amo al llegar los encuentra en vela: os aseguro que él se pondrá el delantal, los hará recostarse y les servirá uno a uno; si llega entrada la noche o incluso de madrugada y los encuentra así, dichosos ellos. Esto ya lo comprendéis, que si el dueño de la casa supiera a qué hora va a llegar el ladrón, no le daría abrir un boquete. Por eso, estad también vosotros preparados, pues cuando menos lo penséis, llegará este Hombre”.
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Pedro le preguntó: “Señor, ¿has dicho esa parábola por nosotros o por todos en general?” El Señor continuó: “Con que ¿dónde está ese administrador fiel y cuidadoso a quien el amo va a encargar de repartir a los sirvientes la ración a sus horas? Dichoso el tal empleado si el amo al llegar lo encuentra cumpliendo con su obligación. Os aseguro que le confiará la administración de todos sus bienes. Pero si el tal empleado, pensando que su amor tardará, empieza a maltratar a los mozos y a las muchachas, a comer y beber y emborracharse, el día que menos se lo espera, y a la hora que no ha previsto, llegará el amo y lo pondrá en la calle, mandándolo a donde se manda a los que no son fieles. El empleado ese que, conociendo el deseo de su señor, no prepara las cosas o no las hace como su señor desea, recibirá muchos palos; en cambio, el que no lo conoce, pero hace algo que merece palos, recibirá pocos. Al que mucho se le dio, mucho se le exigirá; al que mucho se le confió, más se le pedirá”.
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COMENTARIO
Dos cosas comienza presentando el evangelio. Primera: no temáis porque seáis u os veáis pequeños; el Amor de Dios da consistencia a vuestra pequeñez. Sin esa confianza básica, sin esa liberación del miedo, no es fácil esperar. Segunda: aligeraos de cosas, para dejar espacio a Dios y a su reinado, a su acción liberadora y renovadora en vosotros y, con vosotros, en los demás.
Existe la riqueza de acumular buscando seguridad ante la vida, que nos lleva a la avaricia y al agobio, que nos quita la paz y hasta el sueño. Y existe la riqueza del darse y el compartir. En la medida en que uno experimenta que dar no es perder, se va vaciando de preocupaciones materiales y se va llenando de fe en la vida y de confianza en el presente de Dios (el futuro en Dios no existe, como tampoco el pasado). 16
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19ª semana T.O.
Ya no se sueñan y afanan utopías. Ahora lo importante es disfrutar de cada fragmento de tiempo y buscar la respuesta más satisfactoria en cada circunstancia fugaz. Pero, satisfechas las apetencias, caemos en la insatisfacción. Porque la persona humana necesita poner su corazón en un tesoro adonde no se acercan los ladrones ni echa a perder la polilla.
Al principio, los cristianos esperaban la vuelta del Señor muy pronto. Pero Lucas nos invita a mantenernos activamente vigilantes en el momento presente, aquí y ahora, en este momento histórico. Cada día el cristiano es urgido a construir el hombre y la mujer nueva, una nueva sociedad, una Iglesia renovada según el Espíritu de Jesucristo.
Tened el delantal puesto y encendidos los candiles: son imágenes de la disponibilidad corporal y espiritual (intelectual, decisoria, afectiva) del amor. Tiempo de vigilancia y de espera significa tiempo de gozo, tiempo de trabajo, tiempo de construcción, tiempo de servicio, tiempo de responsabilidad, tiempo de fidelidad, tiempo de discernimiento.
La parábola del administrador (vv. 42-48) es una clara advertencia a los responsables de la comunidad. El primer encargo del responsable es el servicio de la mesa y de la despensa: la distribución de los bienes de los pobres. Si actúa con autoritarismo y con aires de grandeza y poder, el amo lo pondrá en la calle, mandándolo a donde se manda a los que no son fieles.
ORACIÓN (R. González, Homilética, 2010/4, 379-380) “Donde está vuestro tesoro, allí estará vuestro corazón” (Lucas 12, 32-48) Señor Jesús, testigo y expresión del Amor. Tú nos traes, como regalo del Padre, noticia definitiva del reino de la vida: somos libres y podemos saciar nuestras necesidades; podemos vivir en igualdad, abundancia y hermandad; Dios es el único rey y padre de todos; somos todos hermanos, naturalmente solidarios. Esta utopía puede realizarse con nuestra fe y esfuerzo: creer en ella es el núcleo de nuestro espíritu; valorarla como un tesoro pertenece a nuestra personalidad; trabajar por realizarla es el empeño de nuestra vida. Para ayudarnos a realizar este reino, te has hecho “uno de tantos”; nos has reunido en comunidad humana; nos ha sumergido (bautizado) en tu mismo Espíritu; nos has dado conciencia de hijos de Dios; nos has intimado el amor, como tú has amado.
No temas, pequeño rebaño, nos dices hoy, porque vuestro Padre ha tenido a bien daros el reino. Gracias, Jesús, por darnos a sentir el amor del Padre, 17
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que nos incita a vivir pobres de corazón; que nos lleva a compartir lo que somos y tenemos con los necesitados; que nos “ciñe la cintura y enciende nuestra lámpara”, con la actitud servicial y la provocación al amor gratuito; que nos reúne como hermanos y te hace presente a ti, Señor, “cuando te volvemos a ver y nos llenamos de alegría” (Jn 16,22), inicias y fortaleces el amor, perdonas y rehabilitas, distribuyes tareas y acompañas todos los caminos, nos adelantas “nuestro pan del mañana” que tú vives en plenitud. Con realismo evangélico, reconocemos que estamos lejos de responder a tu amor; “pegamos a mozos y muchachas, comemos, bebemos y nos emborrachamos”; violencia, uso aprovechado, perversión del amor… siguen vigentes. A nivel personal y a nivel comunitario, el reino apenas ilumina y provoca: proclamamos mucho tu mensaje, pero lo vivimos poco; criticamos las miserias ajenas, pero no vemos “la viga de nuestro ojo”; encontramos mil excusas para no vivir tu reino; nos dejamos seducir por el orgullo de sobresalir, por el miedo al porvenir incierto, por la seguridad del poder y el tener, por creernos el fundamento de la Iglesia, por el afán de “arrancar la cizaña antes de la siega”, por apropiarnos el Espíritu, ajeno siempre al autoritarismo… No dejes, Señor del reino, de enviar tu Espíritu sobre todos: que nos dé a entender y a amar la voluntad del Padre, su reino; que sintamos su amor derramado en nuestros corazones; que vivamos la Iglesia como comunión, reflejo de la Trinidad divina; que esta comunión brille en la organización y funcionamiento eclesial; que “lo que afecta a todos sea tratado y aprobado por todos”; que nos haga ver “semillas del verbo” en la vida de nuestros días: en la cultura democrática de igualdad, libertad, respeto de la realidad; en el acceso de la mujer a toda responsabilidad y menester; en el respeto a los derechos humanos…; que nos mueva y guíe a vivir en amor entregado libremente, dando un qué-pensar y provocando un qué-hacer.
TEXTO “La llamada de la Iglesia a la regeneración moral… no puede contentarse con criticar miserias históricas. Necesita preferentemente proponer otra posibilidad histórica en su lugar. Esto sólo lo conseguirá… abriendo en su seno eclesial espacios inéditos, pero viables, de libertad, de reconocimiento de la dignidad de los diferentes, de opinión pública, de derechos humanos, etc. Sin embargo, el modelo que prevalece 18
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en la Iglesia actual es en gran medida reflejo del antiguo régimen autocrático europeo” (F. J. Vitoria, “Presencia pública de la Iglesia. ¿Fermento de fraternidad o camisa de fuerza”, CJ, 57).
“Cuando se cree ya no se mira al mundo como la obra de un dios ausente, sino que se comparte el mundo con el mismo Dios que lo creó y lo crea a cada instante; se entra en sus planes asombrosamente maravillosos…” (G. Rovirosa, Bol 176, OC V 448).
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