Cultivando la tierra, construyendo solidaridad «Los recortes en Dependencia son injustos» Edita HOAC - Nº 156 - OCTUBRE 2014 - III ª Época - 0,75 € - Suscripción anual: 6 €
En defensa del «Salario Justo»
así lo vemos os sabios más influyentes advierten ahora que las rebajas salariales «acentuarían el riesgo de pobreza y pesarían sobre la demanda global». Lo dijo el director de empleo de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE), Stefano Scarpetta. La citada organización de las economías más avanzadas, al parecer, considera que en estos momentos más rebajas salariales no son útiles para fortalecer la recuperación económica. La ética cristiana, en cambio, ofrece otras razones para definir el salario justo. De ello ya trataron el Papa León XIII, en el siglo XIX y el Papa Pío XI, tras la crisis económica de 1929. Las finanzas, las empresas, la sociedad ha evolucionado por lo que hoy en día
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hay que tener en cuenta muchos factores, desde luego. Pero como estableció Juan Pablo II, en 1981, la cuestión del «salario justo» se convierte en «la verificación concreta de la justicia» de todo el sistema socio-económico y, de todos modos, de «su justo funcionamiento». En situaciones de crisis empresarial, antes que el interés de los inversores que pueden incluso actuar contra la propiedad y contra los empleados, debería prevalecer la dignidad del trabajo. El mismo Papa Francisco, ante los planes de la empresa Thyssenkrupp en Terni (Italia) nos ha recordado: «¡Con el trabajo no se juega! ¡Y el que, por motivos de dinero, de negocios y para ganar más, quita trabajo, que sepa que quita la dignidad a las personas!».
con Dios en la vida obrera
En silencio e participado en una manifestación antidesahucios en Elche. Éramos alrededor de 500 personas. La inmensa mayoría, jóvenes de 25 a 35 años. Hay una mujer amenazada de perder su casa, se llama Lupe. Me ha llamado la atención lo que gritaban: «¡Todos somos Lupe!». Experimentaban lo que los cristianos llamamos «la comunión» con ella, lo que nos dice Pablo: «Somos un solo cuerpo». Al final de la manifestación un joven con micrófono ha pedido un minuto de silencio por todos los que están sufriendo a consecuencia de los desahucios y también ha nombrado expresamente a los parados, los enfermos, las mujeres maltratadas, a aquellos a los que nosotros solemos incluir en las peticiones de nuestras eucaristías y a los perseguidos por sus ideas. En el silencio he creído ver que los participantes sondeaban la profundidad de los problemas y de la lucha, algo así como una apertura a la trascendencia. Una persona creyente me ha dicho que creía que esa manifestación la había promovido El Señor y que quería colaborar con Aquel en quien cree. Pepe Lozano
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la calle
Las familias necesitan empleo digno y salario justo Cuando en Roma, a primeros de octubre, los obispos de todo el mundo, reunidos en el Sínodo de la Familia, aborden los desafíos pastorales que presenta la situación actual de las familias, tendrán presente la situación actual del trabajo en el mundo. on inusual rapidez, apenas ocho meses después de iniciar su pontificado, Francisco convocó a los obispos del mundo a reunirse en Asamblea General Extraordinaria para hablar de la familia. La noticia suscitó gran interés tanto por los temas a abordar (parejas de hecho, matrimonios mixtos e interreligiosos; la familia monoparental, separados, divorciados…) como por la manera de preparar la reunión de obispos. El Papa Francisco elaboró un documento preparatorio titulado «Los desafíos pastorales sobre la familia en el contexto de la evangelización» y lanzó 38 cuestiones para que los obispos, fieles y colectivos católicos hicieran llegar sus respuestas. Las aportaciones han sido tenidas en cuenta para elaborar el llamado «Instrumentum laboris», el documento de trabajo del Sínodo de la Familia. El tema del trabajo y su impacto en la familia está recogido en el citado resumen. En él se habla de las relaciones
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laborales como una más de las «presiones externas a la familia». De hecho se puede leer: «los ritmos de trabajo son intensos y en determinados casos extenuantes; los horarios son a menudo demasiado largos y a veces se extienden incluso al domingo: todo esto resulta un obstáculo a la posibilidad de estar juntos. A causa de una vida cada vez más convulsa, son raros los momentos de paz e intimidad familiar». Los responsables de sintetizar las respuestas recabadas comentan que «en algunas áreas geográficas, se pone de relieve el precio que paga la fa-
milia por el crecimiento y el desarrollo económico, a lo que se añade la repercusión mucho más vasta de los efectos producidos por la crisis económica y por la inestabilidad del mercado de trabajo. La creciente precariedad laboral, junto con el crecimiento del desempleo y la consiguiente necesidad de desplazamientos cada vez más largos para trabajar, tienen graves consecuencias sobre la vida familiar, producen –entre otras cosas– un debilitamiento de las relaciones, un progresivo aislamiento de las personas con el consiguiente aumento de la ansiedad». El apartado especial dedicado a la realidad del trabajo termina reflejando que «en diálogo con el Estado y las entidades públicas, se espera de parte de la Iglesia una acción de apoyo concreto para un empleo digno, para salarios justos, para una política fiscal en favor de la familia, así como la activación de una ayuda para las familias y los hijos». José Luis Palacios
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política en zapatillas
11 de octubre: contra los tratados de libre comercio l comercio es una actividad noble y necesaria. Los mercaderes son las mafias del comercio, y se han adueñado de él. Y los mercaderes solo pueden continuar robando destruyendo los límites que les impiden el saqueo que realizan. Destruyen los derechos de los trabajadores. Toda legislación laboral que regule un salario digno, un trabajo decente, un descanso humano, un desempleo adecuado, una conciliación familiar, un seguro de accidentes…, supone para los mercaderes una limitación a su actividad depredadora. Destruyen a los sindicatos. Los sindicatos son los principales enemigos de los mercaderes, porque su actividad principal, la negociación colectiva, va dirigida a salvaguardar el derecho laboral. Aunque existe la tentación de salvaguardar
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cultura
la negociación colectiva dejándola vacía de contenido. En ambos casos, destruyen a los sindicatos. Destruyen el Estado del Bienestar. Los derechos sociales, como la salud, la educación, la jubilación, la dependencia…, son un negocio fabuloso que está en manos de los Estados. Los mercaderes exigen privatizar estos servicios para
A.A. Maestre
Extranjeros
a situación cotidiana que se vive en la frontera de Ceuta y Melilla es solo un pálido reflejo de la horrorosa penuria que sufren muchos subsaharianos en el norte de África, intentando entrar en la Unión Europea. Y no es sino una de las situaciones similares que se viven en las fronteras de la Unión Europea y de otros lugares del mundo. Es una vergüenza, una denuncia en sí misma del profundo déficit de moralidad de nuestra sociedad. Es intolerable por inhumano: no se puede tratar así a las personas. Porque no son «extranjeros», son personas. Extranjeros nos
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convertir en negocio los derechos de las personas. Destruyen a la democracia. Han creado unos tribunales especiales para castigar a los gobiernos que legislen en contra de sus intereses. Uruguay ha sido condenado a pagar 2.000 millones de dólares a la tabacalera Philip Morris por sacar una ley que le obligaba a poner letreros contra el tabaquismo en los paquetes. Hay unos trescientos juicios pendientes. Estos son algunos de los contenidos del tratado que se está negociando entre Estados Unidos y la Unión Europea. La mayoría de nuestros políticos callan. El día 11 de octubre es el día señalado para movilizarse contra esta barbarie deshumanizadora. ¡Participa!
hacemos los unos a los otros, pues, como dice una famosa canción («No me llames extranjero»): no ves que soy un ser humano, ¡no puedo ser extranjero! Pero no lo vemos. Esta inhumanidad es el resultado de una injusticia. La negación de un doble derecho de las personas: el derecho a no tener que emigrar, porque en su tierra puedan vivir dignamente; y el derecho a emigrar. Como no se hace lo necesario para garantizar el primero de estos derechos, se niega también el segundo blindando las fronteras. Necesitamos cambios muy profundos para reparar esa injusticia y tratar con justicia a las personas. Reconociendo que se hacen muchas cosas, por cristianos y no cristianos, por la justicia debida a los emigrantes, en particular los cristianos, toda la Iglesia, deberíamos tomarnos muy en serio lo que dice el Evangelio de Mateo (25, 31-46) sobre el juicio definitivo de Dios. El juicio del Dios de Jesús sobre lo que es humano y lo que no lo es, sobre lo que tiene futuro y lo que no lo tiene, es muy claro. Jesucristo se identifica plenamente con los pobres y plantea como principio esencial de humanidad, de una vida realizada o frustrada, de una sociedad justa o injusta, lo que hacemos con los pobres, entre ellos con los «extranjeros»: «Venid, benditos de mi Padre…, porque… era forastero y me acogisteis (…) Apartaos de mí, malditos…, porque… fui forastero y no me acogisteis». Francisco Porcar
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la ventana del mes
Un huerto comunitario y ecológico en l
Cultivando la tierra, construyend A dos kilómetros de Ciudad Real, entre parcelas de monocultivos de maíz, trigo y cebada, se abre la vida en un huerto diferente. Es vida que brota de la tierra, de forma natural y tradicional, como durante tantos siglos se ha hecho en los campos manchegos. Y es vida fraterna, de trabajo y amistad compartida. Una experiencia comunitaria que ha echado a andar despacio pero decidida, con el horizonte de la transformación social. n el seno del Colectivo de Organización Local (COL) de Ciudad Real, un movimiento de organización social que, inspirado en el modelo de las ciudades en transición, tiene el objetivo de articular una realidad social y económica más justa, «resiliente», saludable y comunitaria, un grupo de sus miembros ha puesto en marcha un proyecto agroecológico en un terreno situado a dos kilómetros de la capital manchega. La mayoría de ellos ya compartían un pequeño huerto recreativo, en el que se fueron forjando los lazos de afinidad y se empezó a tomar contacto con la tierra y la agroecología de manera práctica. Hace un año y medio dieron el salto y alquilaron las dos hectáreas de terreno que hoy tiene el Grupo de Producción Agroecológica del COL. Uno de los diez jóvenes que forma parte del proyecto, Jesús Rodríguez, explica que la agroecología plantea fomentar la biodiversidad de los ecosistemas, por lo que el monocultivo no se contempla.
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Tienen el objetivo de articular una realidad social y económica más justa, «resiliente», saludable y comunitaria
miento científico. También nos permite caminar hacia la soberanía alimentaria», dice.
Proyecto asambleario Así, en el terreno se cultivan –según temporada– cereales, leguminosas, verduras, hortalizas y plantas aromáticas. «La agroecología tiene también una vertiente política no solo por el planteamiento
ecológico y ecologista, sino porque lucha por recuperar unos saberes tradicionales que la agricultura industrial se ha preocupado en ocultar o cargar de un carácter anticuado y alejado del conoci-
Además del planteamiento agroecológico, las vertientes comunitaria y asamblearia son base fundamental de este proyecto. Todos los viernes, el grupo se junta en asamblea
a capital manchega
do comunidad para hablar de cómo van los diferentes cultivos, valorar cuáles son las tareas más urgentes y calendarizarlas, tratar los problemas y estudiar las posibles soluciones y, por supuesto, pasar un rato juntos y compartir la vida. «Esta manera de hacer las cosas, en general el asamblearismo, provoca que quizá sea algo más difícil el desarrollo del proyecto, a lo mejor más lento, pero lo hace mucho más justo y enriquecedor», añade Jesús.
Además del planteamiento agroecológico, las vertientes comunitaria y asamblearia son base fundamental de este proyecto En el Grupo de Producción Agroecológica del COL la confianza y el apoyo entre los compañeros es esencial. Cada uno aporta lo que puede, en función de sus posibilidades, ya sea dinero o trabajo, y coge lo que necesita de lo que la tierra da. No todos están en la misma situación. Los que están desempleados pasan más horas trabajando en el terreno. Los que tienen trabajo, apoyan con trabajo los fines de semana o por las tardes y, de momento, sostienen económicamente el proyecto. El
objetivo es que, poco a poco, con la venta de productos se puedan financiar todos los gastos del huerto –alquiler, riego, semillas... – y que entre los compañeros a los que les haga falta se pueda repartir algo de dinero.
Hacia la comunión Lola Novés, militante de la HOAC, es otra de las integrantes del grupo, junto a su marido y sus tres hijos de 2 meses y 4 y 6 años. Conocieron el COL a través del grupo de consumo que lleva funcionando en el colectivo desde hace tres años. «Empezamos en el grupo de consumo para intentar salirnos un poco de los cauces del sistema y del mercado, por tener una relación directa con los productores, por saber lo que comes, más desde el sentido político y no tanto de consumo, aunque también», cuenta. Después llegó la pequeña huerta, «en la que descubrimos que con poquito que amemos a la tierra y la respetemos, ella te lo devuelve con creces». Para ellos, embarcarse en el Grupo de Producción fue una decisión de más calado. «Al principio nos situamos con un poco de recelo porque la diversidad ideológica en el grupo es grande. Cristianos, anarquistas, gente en camino... Pero todos soñábamos con otra forma de vivir y con la transformación social. La calidez humana con la que nos sentimos acogidos y,
por otro lado, el no saber muy bien por qué el Padre nos invitaba a estar ahí nos hizo adentrarnos completamente en el proyecto», prosigue Lola.
Salir del capitalismo Hoy este es su Proyecto Evangelizador. «Sentimos que Dios nos llama a estar aquí y aunque a veces las decisiones son difíciles, nos enriquece muchísimo humana y cristianamente. Crecemos en tolerancia, en saber ver al hermano como compañero aunque no crea en lo mismo que nosotros». Para todo el grupo está siendo una experiencia de vida comunitaria
muy rica. Compartir bienes, tiempo, conocimiento y vida, tener casas abiertas a la acogida, estar disponible para la escucha y la ayuda son cosas que por desgracia no abundan a nuestro alrededor. Jesús tiene claro que ese es el camino: «La única salida que tenemos es replantearnos las dinámicas y estructuras que el capitalismo establece. Fomentar, estrechar y cuidar las relaciones humanas, que son la base para construir comunidad, frente a un sistema que fomenta el individualismo y genera infelicidad, pobreza y desigualdad». En el Grupo de Producción Agroecológica del COL saben que les queda mucho por hacer y por aprender. No es fácil llegar a tener producción para ser autosuficientes –en verdura y hortaliza– y que además se pueda vender para que alguno de los compañeros pueda vivir de ello. El tiempo –siempre impredecible–, las malas hierbas, las plagas o la inexperiencia pueden jugar malas pasadas. Pero, como dice Lola, para ellos lo más importante es el grupo humano y comprobar que es posible convivir de una manera comunitaria. «Está siendo una experiencia revolucionaria e irrepetible». Celia Naharro Salas
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¿quién es? María Dolores Varea, Frater:
«Los recortes en Dependencia son una injusticia» Pertenece a la Fraternidad Cristiana de Personas con Discapacidad (Frater) desde hace más de 50 años, tiempo en el que ha desempeñado varias responsabilidades. Acaba su colaboración con el Equipo Intercontinental de este movimiento especializado de Acción Católica y ahora, con 68 años, seguirá como en la coordinadora de zona y responsable de misión y difusión de su equipo local de la diócesis de Castellón. –¿Qué grado de dificultad tiene en la actualidad en su día a día? –Dentro de mi discapacidad me siento afortunada porque mantengo una lenta autonomía aunque preciso atenciones personales y el mantenimiento del hogar. Cubrir mis necesidades actuales es posible gracias a la pensión que logré tras años de estudio y trabajo, del apoyo de familia y amigos y amigas que me empujaron a que no me entretuviera en lamentar lo que no me permitían mis limitaciones y que movilizara mis capacidades. –¿Cómo influyen los «ajustes» en la Ley de Dependencia? –Ante la realidad de los recortes quiero mostrar la injusticia que se comete, debido a la gravedad de la discapacidad de tantas personas que solo pueden vivir con prestaciones sociales «a la baja». Un aspecto durísimo es el de la lentitud en resolver expedientes. Lo viví cuando tuve a mi padre con una gran discapacidad y pedimos en el año 2009 una atención a través de la Ley de Dependencia, se resolvió en marzo del 2011 y mi padre falleció un mes después
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sin haber cobrado nada. ¡Cuántas personas viven situaciones como estas! En otros casos, están rebajando la ayuda y quitando grados de discapacidad. –¿Qué le aporta su pertenencia a la Frater? –La Frater me abrió el corazón para que compartiera con otros las ganas de vivir, la energía para superar limitaciones, la amistad y apoyo recibidos..., me llevó a Jesús de Nazaret, a conocer de su mano al Padre-Madre-Dios..., en resumen, a sentirme amada y amar. –¿Qué está haciendo actualmente desde Frater para mejorar la vida de las personas con discapacidad? –Siempre es poco lo que hago frente a las posibilidades de ayudar a «despertar» a otros y otras a levantarse y vivir, pero trato de hacer camino, de buscar cercanía, de responder a las actividades que se plantean en la Frater, de fomentar la formación en equipo, de tener presencia en la sociedad, que sepan que existimos y pedimos justicia para vivir con dignidad. –¿Hasta qué punto puede influir una sana vivencia espiritual de la fe en la calidad de vida de este colectivo?
–Encontrarse con Jesús puede ser un gran motivo de liberación ya que mirarle favorece el que dejemos de estar centrados en los «quiero y no puedo» de la discapacidad, y por el contrario, apoyados en su fuerza, podemos contribuir,
con nuestra presencia y trabajo, a mostrar que nada hay tan grave, ni nada nos impide ser miembros activos en la sociedad para que venga a todos su Reino de Paz, Amor y Justicia. José Luis Palacios
DESDE EL OTRO LADO
Frontera social ivir al otro lado de la frontera es un sinvivir. La vida se devalúa. Las imágenes de la valla de Ceuta y Melilla, por ejemplo, nos muestran un verdadero drama humano. Pero esa frontera entre los países ricos y pobres, aún siendo la más trágica y urgente de abordar, no es la única que existe. Cada vez más, en una sociedad como la española, profundamente fragmentada y cre-
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cientemente desigual, está forjándose una importante frontera social. Muchas familias trabajadoras en paro o en economía sumergida o con trabajos legalmente precarizados, están quedando al otro lado. Un lado, el de la exclusión, al que está siendo fácil llegar pero del que es muy difícil salir. Y lo grave es que nuestras instituciones políticas lejos de buscar soluciones, son, con las medidas que adoptan, parte del problema. En la gran familia humana sobran hermanos. ¿Quién «humanamente cuerdo» lo entiende? Cristina López
¿Sabías que.. ? L
a mayoría de las trabajadoras del mundo (830 millones de mujeres, de las que el 80% viven en África y Asia) no están debidamente protegidas en caso de maternidad, según la Organización Internacional del Trabajo (OIT). Únicamente 330 millones de mujeres (el 28% de las mujeres con empleo) percibirían algún tipo de prestación económica en caso de dar a luz. e los 185 países y territorios estudiados por la OIT, el 34% cumplen con tres requisitos esenciales al conceder 14 semanas de permiso, al menos, a las empleadas; garantizar el cobro de una cantidad económica por encima de los dos tercios de las ganancias anteriores de la mujer; y financiar tales prestaciones mediante un seguro social o con cargo a fondos públicos.
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La mirada justa
Hay crecimiento pero, ¿solo crecen los altos?
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an pasado las vacaciones y llegan los meses normales. Hay que afrontar los problemas cotidianos: los niños al cole; el que tiene trabajo, a trabajar; el que no lo tiene, a ver qué hace, etc. ¿Empezamos con nuevos bríos y con renacidas ilusiones o con el mismo desencanto de estos años? Nos echan encima noticias que buscan darnos esperanza y crear ilusión (¿para ilusos?). Por ejemplo, se insiste en la bajada del número de parados en estos últimos meses. Nos alegramos de que disminuyan los parados aunque sea en poco número. También se anuncia fuertemente que vuelve a crecer el número de trabajadores inscritos en la Seguridad Social. ¡Qué bueno para las pensiones! Hay otros pensadores que se plantean cómo se está logrando este crecimiento económico. Dan estos titulares: «Recuperación sin prosperidad». «Recuperación basada en la precariedad».
Hay dos factores que explican el crecimiento actual: se logra con salarios más bajos y con contratos más precarios, contratos temporales, por horas. Está claro que el crecimiento se funda en una disminución de la calidad del empleo. Se está creando más empleo, pero con salarios más bajos y con contratos menos estables. ¡Vaya prosperidad! El crecimiento se está logrando con el sufrimiento de muchos. Ante esta situación hay que decir con el Papa Francisco: «¡Con el salario no se juega!». Pues se está jugando con las personas. La economía es para el bien de las personas. La mirada justa de la Iglesia nos dice que crecimiento económico (producir más y con mayores beneficios de las empresas) no puede estar separado del progreso social de las personas y de las familias, que no puede ir hacia atrás. Hay que salir de la crisis de otra manera, pero nunca dando la espalda a las víctimas cada vez más encogidas por la crisis. Gregorio Burgos
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n comparación con 1994, ahora hay más países que conceden licencias de maternidad y de paternidad más prolongadas, que brindan más protección, y que ofrecen más ayuda para la lactancia en el lugar de trabajo. ero incluso cuando la legislación existe, la aplicación efectiva de las leyes continúa siendo un problema. Para la OIT, las organizaciones de empleadores y de trabajadores tienen una función clave que desempeñar: acordar medidas de protección de la maternidad y de conciliación del trabajo y la familia.
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evangelio en la calle
Así va el mundo
«El ser interior» os acontecimientos y la observación frecuente me llevan al «ser interior» en palabras de San Pablo (II Corintios 4, 16). Pongo el versículo completo: «Por eso no desfallecemos; al contrario, aunque nuestra condición física se vaya deteriorando, nuestro ser interior se renueva de día en día». Los intereses de los que organizan la sociedad proclaman sus falsos mensajes de otra manera: «Esforcémonos en preocuparlos por la fachada exterior (condición física) para que se interesen de tal modo por ella que al ser interior le dediquen el menor tiempo posible». Digo yo que el ser interior en el leguaje de San Pablo será honradez, amistad, lucha por la justicia, en definitiva, la creación del hombre y mujer de las Bienaventuranzas. Por el contrario, la condición física será el culto al cuerpo, el esmero por la belleza, el disfrute por encima de todo… ¿Qué cuida más nuestro mundo? Con sinceridad, ¿qué cuidamos tú y yo? ¿A dónde estamos yendo a parar con tanto cuidado físico? Me vienen a la memoria las palabras de Jesucristo (Mateo 23, 25): «¡Ay de vosotros, maestros de la ley y fariseos hipócritas, que limpiáis por fuera el vaso y el plato, mientras que por dentro siguen llenos de rapiña y ambición! ¡Fariseo ciego, limpia primero por dentro el vaso, para que también por fuera quede limpio!». Pablo dice: «No desfallecemos». No podemos desanimarnos, ni acobardarnos precisamente ahora. La construcción del ser interior es más necesaria que nunca cuando nos quieren hacer peleles en manos de la imagen. La construcción del ser interior no tiene final: con el curso 2014-15 se nos ha abierto una nueva oportunidad. Una cosa es: mente sana en cuerpo sano y otra, bien distinta, es el culto al bienestar y al cuerpo que anula la fuerza interior. La ayuda y la gracia de Dios no van a faltar a los que pongan sus fuerzas en construir el ser interior frente a tantos maestros de la ley y fariseos hipócritas que lo que quieren es destruirlo para garantizar aún más su rapiña y ambición.
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Tal vez, cuando lean estas líneas, el Ébola no despierte tanta atención como antes. O tal vez sí, porque después de todo se trata de la de «la peor epidemia debida al virus Ébola hasta el momento». En los países «ricos» ha llegado a desatar una gran preocupación, porque la enfermedad puede «viajar». La muerte del sacerdote de la Orden de San Juan de Dios, Miguel Pajares, al igual que el de otros repatriados, alimentó todo tipo de polémicas, algunas absurdas. No deberíamos olvidar, como recuerda Carlos Mediano, de Medicus Mundi Internacional, que la salud en África es «una herida abierta, muy grande, enorme, una herida por dónde se desangra». En el futuro, opina este médico, «todos los países deberían tener un sistema de salud fuerte», para lo cual hay que anteponer «los intereses de salud a otros» y apostar por «una cooperación sanitaria eficaz, eficiente y con impacto a largo plazo a través de los refuerzos de los sistemas de salud».
Antonio Hernández-Carrillo
7 de Octubre: Justicia para los trabajadores Justicia Climática
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