Tu 157 noviembre by Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC)

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Por una reforma fiscal solidaria La iglesia de Sevilla con las personas paradas

HOAC.es • Nº 157 • noviembre 2014 • III Época • 0,75€ - 6 €/año

Foto CC | galiza contrainfo [flick]

STOP #Vi lenciaMachista

así lo vemos

l 25 de noviembre es el día elegido –en recuerdo del asesinato de tres hermanas, por encargo del dictador dominicano Leónidas Trujillo–, para hacer una llamada a reforzar la erradicación de la violencia machista. Hasta el pasado 5 de septiembre, los últimos datos oficiales registrados por el ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad, 41 mujeres habían perdido la vida a manos de sus compañeros, cinco más que en las mismas fechas del año pasado. Las organizaciones de la sociedad civil vienen denunciando desde que empezó la crisis recortes en la prevención y atención a las mujeres maltratadas que merman la seguridad de muchas mujeres. La Iglesia no puede ser indiferente a este drama. En el documento de trabajo de la primera parte del Sínodo de la Familia celebrado en el Vaticano se califica la «violencia psicológica, física y sexual, y los abusos cometidos en familia en

perjuicio en particular de las mujeres y los niños» como de «un fenómeno lamentablemente no ocasional, ni esporádico». También se habla del «feminicidio» como derivación de «una falsa cultura de la posesión» («Los desafíos pastorales de la familia en el contexto de la evangelización», 66). Solo lograremos acabar con la violencia machista si de verdad cambiamos nuestra mentalidad, si entendemos su conexión con las muchas formas de pobreza y de injusticias que afectan a la mujer y caemos en la cuenta de que ciertas maneras de organizar el trabajo afectan a la vida familiar y a las relaciones humanas. Prevenir el maltrato, acoger y proteger a las víctimas de la violencia doméstica, denunciar esta grave realidad y movilizarnos es el camino para poner fin al sufrimiento de tantas mujeres y alcanzar una sociedad más decente.

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con Dios en la vida obrera

La dignidad de ser hija de Dios ada mañana al levantarse, se acerca a Dios para ver qué le dice. Una oración silenciosa, casi a hurtadillas, en una vida, la suya, que le deja pocos resquicios para el entusiasmo. Y es que ella, es una mujer trabajadora golpeada por un modelo de organización social que desde hace años la viene condenando a la exclusión, a la vida precaria y a la pobreza. Ella es una mujer pobre. Pero su experiencia de Dios, de sentirse amada por Él, y de Iglesia la hacen, en su pobreza, no sentirse una pobre mujer, sino una persona con una dignidad inquebrantable e innegociable. Es la dignidad que le aporta ser hija de Dios. La dignidad que le hace levantar la cabeza cada mañana y seguir luchando por ella y por tantos otros que sufren injustamente, especialmente los niños. Su fe sigue moviendo montañas. Cada día mueve la montaña que intenta derrotarla. Su experiencia de comunión también la fortalece. Sabe que no está sola. Dios se hace presente en muchos hombres y mujeres, militantes cristianos, que la acompañan y a los que ella, como una brisa suave, sirve de empuje y esperanza.

Teresa Jiménez Zamorano

la calle Con los impuestos se financian los gastos de las administraciones públicas y se sufragan las medidas políticas decididas por nuestros representantes. Se ha aprobado una reforma fiscal que no va en la dirección adecuada.

Por una reforma fiscal solidaria rganizaciones como Sustentia, Oxfam y Gestha se han quejado de que nuestro sistema fiscal no recauda con criterios de igualdad y progresividad. Son los trabajadores y las pequeñas empresas las que sostienen la mayor parte del gasto público con sus impuestos. Ante esta situación, diversas organizaciones católicas, entre las que figuran Justicia y Paz y la propia HOAC, han lanzado una campaña para advertir de que los últimos cambios en el sistema fiscal no sirven «para cumplir con el mandato constitucional (...) y con la justa distribución de los bienes». En su manifiesto afirman que «como creyentes, sabemos que nuestra dignidad es ajada cuando negamos a

nuestros semejantes, especialmente a los más débiles, la dignidad social o los derechos humanos básicos» y destacan que los recortes afectan «de manera singular a la cooperación al desarrollo y generan una mayor desigualdad a escala mundial». Estas organizaciones eclesiales apuestan por una reforma fiscal que afronte el enorme problema de la desigualdad que sufrimos y que se ha incrementado escandalosamente en los últimos años tal y como señala la OCDE; que persiga de verdad el fraude fiscal de quienes tienen más, que es enorme; que elimine todos los privilegios y mecanismos de «ingeniería fiscal» que facilitan eludir el pago de impuestos o defraudar a quie-

nes más dinero y poder acumulan; que avance realmente en una fiscalidad progresiva, que acabe con la grave injusticia del gran peso de los impuestos indirectos, en particular del IVA, que castiga a quienes menos tienen porque pagamos todos por igual sin tener en cuenta las diferencias en los ingresos de cada uno. Las medidas fiscales que proponen quieren contribuir a una redistribución real de la riqueza social, fortalecer la solidaridad social y la justicia y garantizar ingresos suficientes del Estado para responder a las necesidades sociales de las personas. «Porque los excluidos no pueden seguir esperando», concluyen. Roge Torres

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política en zapatillas

El espíritu del capitalismo ace ya algunos años, siendo enlace sindical del taller en que trabajaba, el empresario había impuesto una prima al buen comportamiento, entendido este como sumisión a la empresa. El sábado, día de cobro, entregaba dos sobres, uno con el sueldo y otro con la prima. Pero no se lo entregaba a todos, solo a los que habían tenido buen comportamiento durante la semana. La prima tenía un efecto importante sobre los trabajadores: generaba sumisión, nos dividía y rompía la solidaridad. Pero tenía un efecto mucho mayor sobre el empresario: le daba a su palabra un poder soberano que domesticaba voluntades y actitudes. Al individualismo, que generaba la prima, opusimos la comunión: un grupo reunía la prima y hacía un nuevo repar-

to incluyendo al enlace sindical y a los que no la habían cobrado. Así funcionamos durante un tiempo, hasta que el empresario se enteró y quitó la prima a todos los que participaban. Muchas veces nos hemos preguntado cómo es posible que se haya robado lo que se ha robado, y se sigue robando, en España sin que nadie haya dicho nada. La respuesta es «la prima», lo que pasa

es que ahora se llama «tarjeta opaca», y su contenido puede llegar hasta dos mil quinientos millones de pesetas (15 millones de euros), como se han llevado los consejeros de Caja Madrid (Bankia), salvo honradas excepciones, sin distinción de credo religioso o ideológico. La «tarjeta opaca» persigue los mismos objetivos que «la prima»: generar sumisión, mirar para otro lado, trincar y callar. Cuando miramos los cientos de miles de millones de euros que se han utilizado para comprar voluntades y obtener dinero injusto, no podemos pensar que se trata de una «anomalía». Es el propio espíritu del capitalismo, su lógica del máximo beneficio, el que necesita corromper lo humano, porque la ética y la moral son sus principales enemigos. A.A. Maestre

Renta Básica y derecho a la vida cultura

stamos en una situación nueva que reclama nuevas decisiones sociales y políticas. La enorme fractura social, que rompe nuestra sociedad y sitúa a muchas personas y familias en el empobrecimiento y la exclusión, reclama poner la lucha contra la desigualdad como objetivo prioritario. Una desigualdad cada vez mayor y estrechamente vinculada al desempleo y el empleo precario. Para luchar contra la desigualdad necesitamos abrir nuevos caminos presididos por la afirmación del derecho de toda persona a la vida y a poder realizar su ser persona. Uno de esos caminos puede ser el de la Renta Básica, que pretende que asumamos la responsabilidad social y política de garantizar que toda persona, por el hecho de serlo, tenga derecho a unos ingresos que cubran sus necesidades básicas. Es algo por lo que merece la pena luchar y que depende mucho de la conciencia social de su necesidad y de decisiones que hagan posible una distribución más justa de la riqueza social. Para caminar en esta dirección, actualmente en España se están recogiendo firmas para presentar en el

Congreso de los Diputados una Iniciativa Legislativa Popular para la Renta Básica Estatal. Esta ILP establece el derecho de toda persona a percibir una cantidad periódica que cubra sus necesidades básicas. Fija su cuantía en el umbral de la pobreza que actualmente es de 645 euros. Propone una aplicación gradual de esta medida, comenzando por una primera fase en la que se establezca esta Renta Básica para todas las personas domiciliadas en España e inscritas en el Servicio Público de Empleo del territorio en el que vivan y que no tengan cobertura por desempleo ni dispongan de otros ingresos. También para aquellas personas cuyas rentas, ya provengan de salarios, subsidios o pensiones públicas, sean inferiores a la cuantía de la Renta Básica, complementando sus ingresos hasta llegar a los 645 euros. No es fácil que se apruebe una Iniciativa como esta, pero ese es el camino, el de la solidaridad social que permita liberar a las personas de la esclavitud de que su vida dependa de su precio en el mercado. Francisco Porcar

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la ventana del mes

La Iglesia de Sevilla contra el desempleo

En marcha con el parado

l 29 de noviembre se celebra el primer encuentro diocesano de entidades y fieles cristianos dispuestos a redoblar sus esfuerzos en la denodada lucha contra el desempleo y la precariedad. Será la primera piedra para dar forma a la campaña «Ante el parado, activa tu conciencia», recién puesta en marcha. Ante el profundo impacto que la actual crisis está teniendo en tantas familias trabajadoras, que en Sevilla y en Andalucía arroja datos aún más dramáticos de paro y precariedad que en el resto de España, el Área de Caridad y Misión decidió que había que «dar un paso más», «no quedarse en lo que ya se viene haciendo». Con la citada campaña, aspiran a concienciar y movilizar a toda la comunidad cristiana de Sevilla sobre esta «lacra social», como la definió el propio obispo Asenjo durante su presentación a los medios de comunicación. Animados por el titular de la archidiócesis, su diseño ha corrido a cargo de las Delegaciones de Pastoral Social - Justicia y Paz, Pastoral de Migraciones, Cáritas Diócesana, Pastoral Obrera, Pastoral Penitenciaria, Área de Caridad y Misión, Fundación Cardenal Marcelo Espínola, Hermandad Obrera de Acción Católica

(HOAC), Hermandades del Trabajo (HHTT), Movimiento Cultural Cristiano (MCC), Movimiento de los Focolares y la representación en Sevilla de la Conferencia Española de Religiosos (CONFER). Su desarrollo incluye la distribución de los materiales de reflexión personal y comunitaria a parroquias, hermandades, movimientos, congregaciones, al mayor número de fieles y entidades cristianas, pero también, encuentros donde compartir las conclusiones alcanzadas tras el discernimiento cristiano, los compromisos y las iniciativas ya existentes o futuras. «Ha sido un largo proceso de verdadera comunión entre sensibilidades distintas que ha servido, en primer lugar, para reconocer lo mucho que ya se está haciendo en este campo, y, en segundo lugar, para incluir el paro y la precariedad como un eje transversal en toda la acción pastoral de la Iglesia de Sevilla», valora Diego Márquez, actual delegado de Pas-

¿Cómo activar conciencias? La campaña sevillana parte de que «el problema del desempleo deteriora a toda la sociedad» y propone una reflexión más profunda sobre la necesidad de una nueva economía que ponga en el centro a la persona. En su empeño de redoblar los esfuerzos contra esta lacra social la diócesis cuenta con unos materiales de reflexión que abordan tres dimensiones: «la nueva realidad del trabajo»; la urgencia de «hacer cristiana nuestra sensibilidad»; y el anhelo de que «todos sean Uno».

Foto: archisevilla.org

La Iglesia de Sevilla quiere reforzar su lucha contra el desempleo. El propio arzoobispo de la archidiócesis, Juan José Asenjo, quiere que sea una de las prioridades para el curso pastoral. «Ante el parado, activa tu conciencia» es el lema de la nueva acción conjunta contra el paro.

Hay previstos dos encuentros diocesanos, uno en noviembre y otro en febrero, para ayudar a profundizar y potenciar este proceso de reflexión y compartir iniciativas y experiencias, para dejarse interpelar por la realidad del paro y la nueva configuración del trabajo humano y orar, reflexionar y actuar conforme al magisterio de la Iglesia. El trabajo del curso culminará con una Eucaristía y un Gesto comunitario en abril, que se quiere sea signo de comunión, así como un momento para orar, celebrar y dar testimonio del compromiso eclesial, por el mes de junio.

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Monseñor Asenjo, obispo de Sevilla y Diego Márquez, delegado de Pastoral Obrera, durante la presentación de la campaña. Foto: archisevilla.org

toral Obrera de Sevilla, quien detalla que «en muchas parroquias hay padres con hijos en catequesis de Primera Comunión que están en paro, jóvenes en la etapa de Confirmación sin esperanzas laborales, ancianos que han tenido que acoger a sus hijos en casa…».

Un largo camino recorrido No parten de cero. En la «Guía de Acción Social de la Iglesia», que se actualiza constantemente por internet, aparecen, hasta el momento, decenas de proyectos relacionados con el empleo, ya sean servicios de orientación laboral, la concesión de microcréditos para generar empleo o los centros especiales de empleo y la creación de empresas sociales. Tam-

El director de Cáritas Diocesana, Mariano Pérez de Ayala, aclara que esta campaña nace por el compromiso de la Iglesia de estar al lado de los más débiles, por lo que explicaba en rueda de prensa que «si bien la lucha contra el paro es una responsabilidad fundamental de los poderes públicos, la sociedad civil también debe actuar, y la Iglesia se sitúa en esta posición». Admite Márquez que «tal vez no demos con la solución perfecta, ni lograremos rebajar la tasa del paro, aunque soñamos con llegar a la “comunión en la misión”, como nos ha pedido el Papa Francisco y acercar a toda la comunidad cristiana, con el obispo a la cabeza, a la realidad sufriente del paro, dejarnos in-

«Es la hora de una nueva imaginación de la caridad..., no como limosna humillante, sino como un compartir fraterno»

poco hay que olvidar que el 20 por ciento del presupuesto de Cáritas se destina a iniciativas contra el paro. Teniendo muy presente las palabras de Juan Pablo II, en la Carta Apostólica «Novo Millennio Ineunte», cuando dejó escrito que «es la hora de una nueva “imaginación de la caridad”, que promueva (…) la capacidad de hacerse cercanos y solidarios con quien sufre, para que el gesto de ayuda sea sentido no como limosna humillante, sino como un compartir fraterno», el responsable sevillano de Pastoral Obrera cree que todo este proceso, recién iniciado, debe servir para «apuntalar lo que se está haciendo, extender todo esto allí donde todavía no haya llegado y, sobre todo, encontrar alternativas, a la luz del Evangelio e inspirados por la riqueza de la Doctrina Social de la Iglesia hasta llegar a nuevas concreciones e imaginar respuestas que todavía ni siquiera conocemos».

terpelar por esa realidad y ver qué puede hacer cada uno como cristiano para compartir la situación de los desempleados más cercanos, ya sean los padres en paro de los niños que van a hacer la Primera Comunión, los Jóvenes de Confirmación sin muchas esperanzas de futuro o los ancianos a los que visitamos y que ahora están ayudando a sus hijos sin trabajo». Ojalá que «como Iglesia todos seamos uno en la respuesta que damos al paro y la precariedad y también sepamos encontrar la manera de infundir nuevas esperanzas mediante el anuncio del Evangelio y la plasmación de alternativas económicas aún por desarrollar», añade Márquez. José Luis Palacios

Más información: accioncontraelparo@archisevilla.org #ACCIONcontraelPARO

Dos de los miembros de la Fundación Spínola. Foto: archisevilla.org

Un grano de arena por el empleo La Fundación Cardenal Spínola de Lucha contra el Paro fue citada en la presentación de la campaña contra el desempleo de la Iglesia de Sevilla por Monseñor Asenjo. Se trata de una obra con casi 25 años de existencia, dedicada a financiar mediante la concesión de microcréditos proyectos de autoempleo. Han apoyado ya cerca de 300 proyectos de emprendimiento. Su última iniciativa se llama «Rueda Solidaria» y consiste en financiar, con las donaciones desinteresadas, la contratación legal de una persona que atienda a domicilio a una persona mayor sin recurso. De momento, más de 10 personas han conseguido por esta vía un salario con todas las de la ley. «Copper-Acción» es otro programa de ayuda social y creación de empleo que tiene algo en cómun con la «Rueda Solidaria». Impulsado por la parroquia Nuestra Señora de la Granada de Guillena y la Fundación Cobre Las Cruces, creada por la empresa minera del mismo nombre, y apoyado por cuatro Cáritas parroquiales y la Fundación Gerón, persigue apoyar a personas mayores sin recursos y promover la contratación de personas en situación de desempleo de larga duración. Su ámbito de actuación, además de Gillena, son los municipios de Gerena, Salteras y La Algaba.

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¿quién es? Antonio Algora, Obispo de Ciudad Real y de la Pastoral Obrera

«Hay que ofrecer el testimonio de vidas fuera de la rueda de la producción y el consumo» Se cumple este mes el XX aniversario de la aprobación por la Conferencia Episcopal Española del documento «La Pastoral Obrera de Toda la Iglesia». El actual responsable del departamento de Pastoral Obrera, el obispo Don Antonio Algora, que fue consiliario de las Hermandades del Trabajo, nos habla del pasado, presente y futuro de la atención eclesial al mundo del trabajo. –¿Qué supuso la aprobación del documento La Pastoral Obrera de Toda la Iglesia? –La Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal de noviembre de 1994 aprobó el documento de «La Pastoral Obrera de toda la Iglesia» como resultado de un proceso de reflexión entre los obispos y los agentes de pastoral implicados en la Pastoral Obrera. El resultado fueron unas «Líneas de Acción» y unas «Propuestas Operativas» que, como dice el título del Documento, la Pastoral Obrera debería dejar de ser un quehacer pastoral de los «especialistas» para ser «de toda la Iglesia». –¿Qué balance hace de estos 20 años? –Se ha logrado incorporar al quehacer ordinario de la Iglesia en los obispos, sacerdotes y fieles la dimensión social de la fe, la caridad social y política que dicen los últimos Papas. Una mayor sensibilidad apostólica, caritativa y social a toda la problemática de la exclusión y marginación –descarte– que engendra una sociedad en crisis antes y agravada después por «la crisis». Lo negativo nos viene y es el resultado de la cultura ambiente que trasmite que ya no hay que utilizar la palabra obrero

porque ha disminuido el aspecto penoso y duro de los trabajos. Los recortes económicos, educativos, sanitarios, en los derechos laborales son –se dice– consecuencia de la crisis y hay que resignarse ante lo que está ocurriendo esperando momentos mejores… –¿Cómo caracterizaría la situación actual de la Pastoral Obrera en España? –La Pastoral de la Iglesia en general está marcada por la fuerte secularización de Occidente. Nos recordaba el papa Francisco que no basta hacer el bien y mostrar la caridad, sino que hay que dar razones de por qué somos y actuamos así. La Pastoral Obrera, en particular, hemos avanzado en saber dar razones de lo que está pasando y, apoyados en el conocimiento y la experiencia a la que nos lleva la Doctrina Social de la Iglesia y en general la Moral Social, en ofrecer a todos el testimonio de unas vidas que no entran sin más en la rueda de la producción y el consumo. El deseo y el trabajo apostólico por extender este estilo cristiano de vida y asegurar en la vida de la Iglesia el conocimiento y vivencia de la Doctrina Social de la Iglesia, su potencial de análisis de la realidad, y buscando siempre salidas, propuestas de acción.

–¿Qué considera que debería caracterizar a la Pastoral Obrera hoy y de cara al futuro? –Seguir por el camino de la Comunión en el seno de la Iglesia. Seguir profundizando en el estudio de esa «matriz cultural» que nos fragmenta y divide encerrando a la persona del trabajador en un sistema que nos devora y empobrece. Desenmascarar los falsos beneficios de los placeres que impiden la felicidad y la realización que nos ofrece un mundo sin Dios ni horizonte de Humanidad entera.

Necesitamos entrar en la trasmisión de la fe. Seguir dando a conocer la Doctrina Social de la Iglesia. Pedirle al quehacer teológico que se ocupe de la realidad del trabajo humano y nos aporte la riqueza del pensamiento cristiano. Que sea «toda la Iglesia» la que ofrezca un estilo de vida propio que no desdiga con olvidos y gestos la belleza de la Vida en Jesucristo, consecuencia más de «lo que se lleva ahora» que de la escucha de la Palabra de Dios y del convivir anclados en Jesucristo pobre y humilde.

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DESDE EL OTRO LADO

¿Sabías que.. ?

La estrategia del caracol

as distintas administraciones públicas de nuestro país dedicarán 1.797,55 millones de euros (el 0,17% de nuestra Renta Nacional Bruta (rentas generadas por los distintos factores de producción del país) a la mejora de los países menos favorecidos, a través de la Ayuda Oficial al Desarrollo (AOD). Son 17 millones menos que lo aprobado en 2014. esde 2008, la ayuda que España orienta a países en vías de desarrollo ha disminuido un 70%. Estamos todavía lejos del mítico 0,7% establecido por la ONU y reclamado en el pasado por la ciudadanía española.

esde que comenzó la crisis el número de personas que deambulan por las calles con todas sus pertenencias a cuestas ha aumentado. Pero en estos años son también muchas las familias que van de piso en piso con su hogar en unas cajas. Bien porque han sido desahuciadas, bien porque residen en sucesivas viviendas alquiladas hasta que no pueden seguir pagando, bien porque familiares o amigos los acogen temporalmente. Unos y otros experimentan la inseguridad y la precariedad que acarrea la negación del derecho humano a la vivienda. En estos años la indignación ha tomado distintos caminos. Algunos terriblemente dramáticos. Otros desesperados. Hace unos meses una persona demolió su casa y entregó los escombros al banco que se la reclamaba. Pero la indignación también puede convertirse en lucha creativa y comunitaria como nos enseñaba la película colombiana: «La estrategia del caracol» o como nos sigue mostrando el compromiso de «Stop-desahucios». Cristina López

La mirada justa

Ante los pobres más pobres y los ricos más ricos

n estos tiempos de desigualdades y corrupciones, de las que estamos muy hartos, surgen algunas explicaciones que más o menos quieren justificar estas situaciones. Hay ricos cada vez más ricos y aumentan los empobrecidos cada vez más pobres. Esta situación puede parecernos una gran aberración a los que nos gustaría una gran fraternidad humana. ¿Cómo se justifica esta sangrante realidad? Unos lo explicarán por la falta de empleo, por las bajadas de sueldo, por los contratos precarios y temporales, etc. Pero, para otros, todo se reduce a la falta de ahínco y esfuerzo de muchas personas; hay gente que no quiere trabajar, no tiene hábitos productivos, y se quedan en la cuneta, suya es su responsabilidad. Esta segunda manera de pensar va penetrando en la sociedad. Hay estudios que muestran que los ricos cada vez tienen menos reparos en hacer visible su riqueza vi-

viendo lujosamente, porque ellos han sido capaces de lograr el éxito en la vida. Si miramos esta realidad de desigualdad con los ojos evangélicos, hay que decir con el papa Francisco que esto es una inequidad. «Grandes masas de la población se ven excluidas y marginadas: sin trabajo, sin horizontes, sin salida» (EG 53). No debemos caer en la cultura de la indiferencia, en una manera de pensar, sentir y actuar, de que cada uno se las arregle como pueda. La mayoría de las personas se quedarán o nos quedaremos en la cuneta, obligados y sin posibilidad de salida. Hay un problema cultural. Proclamar, defender y luchar por los valores de la solidaridad, justicia social, igualdad, austeridad para compartir, mostrar hábitos comunitarios de este otro estilo de vida. No nos aburguesemos. Todos saldríamos ganando y sobre todo los empobrecidos. ¡Qué alegría! Gregorio Burgos

a media de los miembros del Comité de Ayuda al Desarrollo dedican el 0,34% de la RNB. Nuestro país, la 15ª economía del mundo, es el 22ª de los 28 países donantes más prosperos. l Ministerio de Asuntos Exteriores y Cooperación, que por ley debería dirigir estas políticas, gestionará tan solo el 46% de la AOD. El Fondo para la Promoción del Desarrollo contará con la misma cantidad del año pasado: 375 millones, que son en su totalidad reembolsables. Además se han incluido 140 millones de euros que corresponden a remanentes no ejecutados de años anteriores.

www.coordinadoraongd.org

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evangelio en la calle

Así va el mundo

¿Hijos del Mercado o hijos de Dios? e miles de hechos selecciono los tres últimos. Primero: una chica relata en WhatsApp que tiene 24 años y con dos carreras terminadas, que, por supuesto, depende de sus padres, que tiene 1,70 euros en el monedero, que en otro país ya estaría trabajando y que aquí estará en el paro por los siglos de los siglos. Segundo: en un pueblo cercano se producen colas kilométricas por varias calles. Se trataba solamente de intentar hacer una preinscripción entregando el currículo. La cola comenzó dos horas antes de la hora requerida y se calcula que la formaban alrededor de 500. Tercero: teniendo una preparación grandiosa con dominio de tres idiomas, piensa marcharse a otro país por si encuentra algo… Y ahora cada uno puede seguir poniendo casos y casos. ¡Nos están acostumbrando (casi sin darnos cuenta) a hechos tan repugnantes! Va siendo normal no tener trabajo o tener trabajo en pésimas condiciones. Esta organización de la sociedad está creando sus propios hijos: los hijos del mercado. La 1ª Carta de S. Juan llama diablos (tal como suena) a los creadores de este tipo de personas maltratadas. Dice así: «la distinción entre los hijos de Dios y los del diablo es ésta: quien no practica la justicia, y quien no ama a su hermano, no es de Dios» (3, 8). Sin embargo, la Palabra de Dios va siempre dirigida a que la dignidad del ser humano lo lleve continuamente a luchar para que los hijos del mercado se conviertan en hijos de Dios. Y, así en la sociedad y en el mundo del trabajo: «ya no habría distinción entre judío o no judío, entre esclavo y libre, entre hombre o mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús» (Gálatas 3, 28-29). ¿Cómo es posible que a fuerza de robar y robar la dignidad humana se haya convertido a tantos hijos de Dios en hijos del mercado (especialmente jóvenes)? ¿Cómo es posible que permanezcamos con los brazos cruzados? ¡Qué lástima que hoy también: «Los hijos de las tinieblas sean más astutos que los hijos de la luz»! (Lucas 16, 8). ¡¡Despertemos!!

De cada 100 menores que viven en el mundo, siete no llegarán a cumplir seis años; 17 nunca se matricularán en la escuela primaria; 30 experimentarán problemas en su crecimiento; y 25 vivirán en la pobreza. Son datos del Informe sobre Desarrollo Humano 2014. Una experta del Plan de Naciones Unidas para el Desarrollo, Gina Casar, lo tiene claro: «si la vulnerabilidad empieza en la infancia, no se recupera». Pero sabemos cómo cambiar esta situación. Gracias a muchos esfuerzos, hoy en día más niños llegan a la edad de cinco años que nunca antes en la historia. Según Unicef, bastaría asegurar vacunas, agua o una nutrición adecuada para evitar la muerte diaria de 17.000 niños y niñas menores de cinco años, como recuerda Unicef. Cada 20 de noviembre, se celebra en todo el mundo el Día del Niño para recordar sus derechos reconocidos internacionalmente. Apostar por la infancia no es solo el mejor homenaje posible, sino también la garantía de un futuro mejor para todos.

Antonio Hernández-Carrillo

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