Tu 165 noviembre by Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC)

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La JOC denuncia la inestabilidad juvenil

Foto Xavi, flickr (CC)

HOAC.es • Nº 165 • noviembre 2015 • III Época • 0,75€

Esther Concepción y Carmen León, feministas cristianas

os jóvenes constituyen el grupo de edad con mayor riesgo de exclusión. Así lo refleja la Encuesta sobre Condiciones de Vida del Instituto Nacional de Estaasí lo dística: las personas de 16 a 29 años presentan una tasa más elevada de riesgo de pobreza o exclusión, al alcanzar en 2014 el 36,4%. Hay investigadores sociales que afirman que la realidad podría ser todavía peor. El futuro que se está escribiendo para uno de cada tres jóvenes no puede ser más sombrío. Son los renglones torcidos de nuestra sociedad. Un colectivo que difícilmente tendrá acceso a necesidades tan esenciales como son el derecho a un trabajo y una vivienda que les permita llevar una vida digna. Estamos ante una auténtica emergencia social que debe ser atendida desde la agenda política, social y eclesial. Es inaplazable por razones de justicia, solidaridad y decencia.

Somos muchos los que compartimos que para evitar la pobreza hace falta «trabajo decente», el empleo que permita alcanzar una emancipación acorde al proyecto de vida vemos de cada persona. Aquí debe ponerse el foco. El magisterio de la Iglesia es abundante en lo relativo al trabajo digno. «El trabajo debe de ser expresión de la dignidad esencial de todo hombre o mujer» (CV, 63). Todo aquello que atenta contra esa dignidad esencial de la persona se sitúa entre los males que hay que denunciar y atajar. Fue el papa Francisco quien, acertadamente, animó a los jóvenes a comprometerse con su presente con aquel «hagan lío pero también ayuden a arreglar y organizar el lío que hacen. Hagan lío y organícenlo bien». Por eso compartimos la esperanza de los jóvenes que luchan su presente intentando ganar un futuro más digno. Un camino común de justicia y libertad.

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con Dios en la vida obrera

De la cólera y de la ternura

lla es rebelde pero con causa: los empobrecidos del mundo obrero. Desde su juventud, forjada en la JOC y en la dureza del trabajo manual, sabe que cualquier joven trabajador, cualquier obrero, vale más que todo el oro del mundo. Es una mujer comprometida y directa. Y es que la lucha por la justicia solo tiene el camino recto de la verdad. Sin rodeos. Su rebeldía también la ofrece a Jesucristo. Y ora indignada: «¡Señor! ¡Consérvame la cólera! Que, ante la injusticia, mi corazón sea rebelde. Que sienta en mi alma la rabia del orden que tapa el desorden. Que me sienta capaz de luchar. Que pueda, en cualquier tiempo, coger el látigo y arrojar a los mercaderes del templo...». Pero su rebeldía es profunda ternura para los hombres y mujeres empobrecidos del mundo obrero que acompaña día a día en un barrio ignorado de su ciudad. Ella sabe, por experiencia, que «...los gritos del pobre atraviesan las nubes y hasta alcanzar a Dios no descansan; no ceja hasta que Dios le atiende, y el juez justo le hace justicia» (Eclo 35, 17-18).

Teresa Jiménez Zamorano

25 de noviembre Movilízate contra ro la violencia de géne Acude a las convocatorias

la calle

Iglesia que suma y se compromete con el Trabajo Decente

La aspiración compartida de trabajo decente se dejó notar con fuerza en su jornada mundial. Este año, las organizaciones de inspiración católica del mundo se han unido a los sindicatos que, desde 2008, hicieron suya esta reivindicación diseñada en principio por la Organización Internacional de Trabajadores, en su reclamo de empleos con derechos y protección social para todas las personas. sí, ha pasado de ser un asunto de los organismos internacionales, a convertirse en una reivindicación compartida por organizaciones humanitarias, centrales de trabajadores y entidades comprometidas por la justicia social. El Movimiento Mundial de Trabajadores Cristianos (MMTC) decidió invitar a sus afiliadas a sumarse a la Jornada Mundial por el Trabajo Decente que se celebra cada 7 de octubre. En nuestro país, la HOAC, miembro del MMTC, en su última asamblea general acordó unirse, junto a las entidades comprometidas en la plataforma «Iglesia unida por el trabajo decente», a esta reivindicación. El resultado se ha dejado notar en las diócesis de nuestro país, donde se han desarrollado aproximadamente 40 actividades públicas de muy diversa naturaleza. En muchos casos, las eucaristías por el trabajo decente concluían con concentraciones a las puertas de las iglesias donde se procedía a la lectura de un manifiesto y de experiencias de trabajo indecente. La petición llegó igualmente a las redes sociales. Los tuits con las etiquetas #TrabajoDecente (compartida con los sindicatos) y #DecentWorkMMTC (impulsada por el MMTC) alcanzaron gran repercusión gracias a la intervención, especialmente, de los militantes en red de la HOAC. Como movimiento de trabajadores

HOAC de Granada edita un vídeo sobre trabajo y familia La diócesis de Granada ha preparado este material para favorecer la presentación y la difusión de «Trabajo y Familia. Derechos familiares de las personas y derechos sociales de las familias», cuaderno de Ediciones HOAC. Consta de dos partes. 1) Un comentario sobre «Evangelii Gaudium» y 2) militantes de doce diócesis que han contado su experiencia personal sobre su vida familiar y su relación con el trabajo. Para ver el vídeo: bit.ly/videotrabajofamilia

Fotografías y tuits en bit.ly/trabajodecente

cristianos, la HOAC seguirá luchando, en los ámbitos en los que se desenvuelve, por el reconocimiento práctico de los derechos laborales y sociales de los trabajadores y trabajadoras. El 7 de octubre es el día señalado para hacer visible el clamor, compartido por la Iglesia, a favor del trabajo decente. El resto del año ha de servir para demostrar que con pequeñas y constantes acciones, mejor en coordinación con otras personas, se puede cambiar el mundo. Un día para recordar, toda la vida para acercase a la utopía. José Luis Palacios

@jlpalas

Mapa del Fondo de Solidaridad Internacional (FSI) Aparecen los 16 proyectos de cooperación con los trabajadores y las trabajadoras cristianas de países del sur, que concreta el Fondo de Solidaridad Internacional de la Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC). Recoge las aportaciones de personas anónimas, instituciones y militantes de esta organización que realizan en la cuenta 1491.0001.20.2017312618. El Fondo está abierto permanentemente a nuevas donaciones. Para ver el mapa y más: bit.ly/mapasolidaridad

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política en zapatillas

¡¡TEMEDLE!!

Temedle a los que piden educación tienen todo por ir a trabajar, ¿cómo se os están advirtiendo de los males que se nos vienen encima. pública, sanidad pública, pensiones, co- les incentiva para producir más? bertura a los desempleados… porque Temedle a los que claman contra las Nos dicen: solo Temedle a los podemos, ganemos y toayudas a la Banca y la culpan de todos los quieren vivir a costa de los otros. dos los «emos» que puedan surmales, porque puede caer un gogir antes del 20 de diciembre, bierno, un parlamento, la justiporque con sus políticas descacia, todo… y no pasa nada. Pero belladas, recuérdese a Grecia, Si con tantos corruptos como tienen en si cae la Banca, caemos todos. provocarán la ruina del país. Trabajemos con contrato o sin sus filas han conseguido tanto bien Temedle a los sindicatos, con él, y si no tenemos trabajo, mensu manía de defender derechos como dicen, ¡qué no podrán hacer ahora diguemos. Aceptemos lo que de los trabajadores, porque hanos den y sin protestas; alejéque nos han prometido ser honrados! cen subir los costes de producmonos de los sindicatos y de toción, alejan a las empresas hacia dos los que quieren salvarnos, y votemos a los de siempre, porotros países y provocan el paro. Temedle a las Adelas, Carmenas y deTemedle a la subida de los impuestos a que si con tantos corruptos como tienen rivados, y a sus políticas de defender a los ricos, porque dejan en las manos co- en sus filas han conseguido tanto bien los parásitos de la sociedad, porque ahu- rruptas de los políticos el dinero que podrí- como dicen, ¡qué no podrán hacer ahora yentan a los inversores y cabrean a los an invertir para crear puestos de trabajo. que nos han prometido ser honrados! honrados trabajadores, que ven como Pero, sobre todo, ¡temedle a los que meTemedle a los trabajadores que sueotros, sin hacer nada, viven mejor que ñan con tener un trabajo digno, decente, ten miedo! ellos trabajando. A.A. Maestre estable y con derechos, porque si ya lo

cultura

M o d a / S e rv i c io

slóganes y líderes que se venden como si fueran productos de consumo. La publicidad y la lógica de la moda influyen cada vez más en la vida política. Este consumismo y la extensión de la lógica de la moda convierten las propuestas y proyectos políticos en algo efímero, volátil, intercambiable, en constante transformación para dar sensación de novedad, porque lo que no es «nuevo» no vende. Se acaba haciendo lo que permite «estar de moda». Pero el cambio de la política que necesitamos no puede estar sometido a la moda y la publicidad. Necesita asentarse en valores con estabilidad y consistencia. Es, precisamente, su consistencia humana lo que hace que sean una permanente novedad, real, no como la de la moda. La política necesita asentarse no en la lógica de la moda, sino en la del servicio. Entendido como lo ha descrito el papa Francisco en una homilía en su reciente visita a Cuba: la vida auténtica se vive en el compromiso concreto con el prójimo, es decir, sirviendo. Servir significa «cuidar la fragilidad», cuidar a los frágiles de nuestra sociedad. Es servir la dignidad de los hermanos, luchar por la dignidad de los hermanos, vivir para la dignidad de los hermanos. Porque

«todos estamos invitados a hacernos cargo los unos de los otros por amor». Y, sobre todo, «no se sirve a ideas, sino que se sirve a personas». ¿Nos damos cuenta de lo que sería la política vivida desde esta lógica del servicio? Pues es tarea de todos, no solo de «los políticos», porque todos somos responsables de la convivencia común, de la vida política. Francisco Porcar POR AMOR A LA JUSTICIA

Dorothy Day & Simone Weil

Escrito por

Teresa Forcades www.edicioneshoac.es

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la ventana del mes

La JOC denuncia la inestabilidad vital que sufren los jóvenes La Juventud Obrera Cristiana (JOC) aspira a hacer conscientes a los jóvenes y a toda la sociedad de la inestabilidad vital que sufren las y los jóvenes. El 24 de octubre salió a las calles para dar a conocer el análisis y las conclusiones de la primera etapa de la campaña ÿLuchemos el presente para ganar el futuroŸ. hora toca «juzgar» con los ojos y el corazón del Evangelio la situación actual y proponer el compromiso transformador. La campaña en la que se encuentra inmersa la JOC comenzó en septiembre de 2014 y concluirá en agosto de 2016. Esta consta de tres etapas: una pri-

mera de «ver», observar la realidad; la etapa de «juzgar» a la luz del Evangelio; y la etapa de «actuar» en la que proponer alternativas transformadoras. En esta primera etapa se trataba de analizar la realidad juvenil, descubrir los sentimientos que nos provoca como jóvenes. Esta

realidad que presentamos es compleja y se muestra en muchos aspectos. La incapacidad de las y los jóvenes de pensar en el futuro viene dada por la inseguridad que marca el presente que vamos viviendo, sujeto a incertidumbre, inseguridad, falta de expectativas y proyectos, precariedad, cambio

de modelo social, desaparición del estado de bienestar… Hemos entrado en la dinámica de vivir esto de forma individualista, dejando de lado la capacidad de lo colectivo. Esta campaña pretende analizar el porqué de esta situación y buscar alternativas, personales y colectivas. Nace de la esperanza de

¿Qué es una Campaña de la JOC?

más pobres y oprimidos, pueden ser protagonistas de su propia liberación.

Una campaña de la JOC es una acción en la masa: es uno de los principales medios de la JOC para estar personal y colectivamente entre los jóvenes.

Una campaña de la JOC es una acción educativa: a través de la campaña abrimos procesos colectivos de acciónreflexión orientados a una educación que nos ayude a crecer personal y colectivamente.

Una campaña de la JOC es acción transformadora: ante problemas colectivos, ofrezcamos respuestas colectivas. Las campañas son una herramienta para transformar algún aspecto injusto de la realidad juvenil. Una campaña de la JOC es una acción liberadora: en la JOC creemos firmemente que cada joven, sobre todo los

Una campaña de la JOC es una acción evangelizadora: es un empeño por hacer visible el Reino de Dios en nuestros barrios, lugares de trabajo, de estudios..., en medio del mundo obrero. Es en esta realidad concreta en la que anunciamos a Jesucristo como respuesta y sentido para la vida de las/os jóvenes.

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Conclusiones de la etapa del VER Durante estos meses en los que hemos desarrollado la etapa del VER, hemos salido a la calle a conocer las situaciones que están viviendo los jóvenes y cómo esto afecta a sus vidas. A través de encuestas, talleres, mesas redondas, video fórums, talleres… hemos constatado que: Las/os jóvenes nos encontramos perdidas/os ante tanta incertidumbre. Nos cuesta encontrar un camino de luz dentro de toda esta dura realidad. Encontramos una grave inestabilidad vital, tanto en nosotras/os como en las/os jóvenes que nos rodean. Secretariado de la JOC y exmilitantes reunidos en la XIII Asamblea General de la HOAC | Foto: #enla13

«Hemos de luchar nuestro presente, cargados de la esperanza de crear un futuro mejor que nos dignifique como personas» que la realidad es transformable y puede hacernos protagonistas de nuestro futuro. Hemos de luchar nuestro presente, cargados de la esperanza de crear un futuro mejor que nos dignifique como personas. Acto #JOC24O Con varios actos simultáneos en diferentes ciudades de España hemos dado a conocer la campaña, además de presentar las conclusiones alcanzadas en el «ver». La jornada supuso un primer alto en el camino antes de iniciar la fase de «juzgar» que ha de impulsar el «actuar» transformador. En cada ciudad, la jornada tuvo diferentes partes. Se instalaron diferentes stands en los que se mostraban las actividades desarrolladas, así como las conclusiones obtenidas. También hubo dife-

rentes paneles donde se podían expresar los sentimientos que la situación provoca y se invitó a los jóvenes participantes a reflexionar cómo todo eso les afecta. Finalmente, se leyó un manifiesto común. Además, no quisimos que este día se vivera solo en las calles, sino que fuera una oportunidad para estar presentes también en las redes. Para ello, empleamos el hastag #LuchemosElPresente, que se seguiremos utilizando durante toda la campaña y el hastag #JOC24O, especial para este día.

Estíbaliz Fraca Presidenta de la JOC @estibalizfs Más info: www.joc.es

Las reformas educativas excluyen a las/os jóvenes del mundo obrero del acceso al estudio. Las subidas de tasas y eliminación de becas provocan que solo la élite pueda formarse y desarrollarse. No encontramos un ocio realmente alternativo al basado en el consumo, sea éste material o de experiencias. Existen pocos espacios públicos adaptados a las necesidades lúdicas de las/os jóvenes (juegos, música, pintura, cultura, baile, lectura...). El trabajo no es un derecho, es un privilegio precarizado. Como dice el papa Francisco, «Sois una generación que no tiene la experiencia de la dignidad generada por el trabajo». Encontramos trabajos precarios, temporales, no acordes a la formación y capacidades desarrolladas de la persona. La ausencia del trabajo provoca desestabilidad en las/os jóvenes. Toda esta lucha por sobrevivir basada en la competitividad está potenciando de forma directa la violencia simbólica: homofobia y racismo en el instituto o la universidad, en el trabajo, a la hora del reparto de los recursos de servicios sociales; machismo en casa, en las aulas, en la pareja… Muchas/os jóvenes nos sentimos forzados a emigrar de nuestra tierra, a otra ciudad o a otro país. Nos sentimos obligados a aceptar cualquier trabajo, cualquier condición a costa de estar lejos de nuestra familia, amigos, pareja. Nuestro acceso a la vivienda es tardío o imposible, con lo que todo se retrasa: la emancipación, ser autónomas/os en nuestras vidas, vivir en pareja, formar una familia. Como consecuencia, sentimos que nuestros procesos vitales se rompen. Esta dura realidad nos va anulando, anula nuestra capacidad de pensar, reflexionar, cuestionar, identificar a los verdaderos responsables de esta situación, nos sentimos impotentes, inmóviles, indefensas/os ante este sistema atroz. Estos últimos cuatro años han sido los más duros respecto a pérdida de derechos sociales, siendo las y los jóvenes uno de los colectivos más vulnerables. Hemos descubierto realidades realmente dramáticas y desesperantes, de familias rotas, hundidas ante tanta deshumanización.

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¿quién es? Aproximación a la trayectoria de dos luchadoras por los derechos de las mujeres que comparten su militancia a la Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC)

«Echo en falta una voluntad real de visibilizar a la mujer en igualdad»

Esther Concepción, trabajadora social y experta en mediación, participa en el sector de la Mujer de la HOAC de Valencia y reparte su compromiso entre la Asociación de Vecinos, la Coordinadora de Educación Malvarrosa y Esquerra Unida. –¿Qué personas han sido referentes decisivos en su militancia? Sin duda, los y las jóvenes con quienes me inicié en la JOC. Inquietas, inconformistas, integradoras y propositivas, entregaban su tiempo por cambiar sus ambientes en pos del bien común. –¿Qué papel juegan la escuela y la familia en la lucha por la igualdad? Son espacios primordiales de socialización y aprendizaje, la educación para la igualdad ha de ser algo cotidiano. Mi compromiso en las AMPAs parte de esa unión escuela-familia. –¿Qué objetivos inmediatos se plantea el sector de la HOAC en el que participa? Conocer qué dificultades tienen las mujeres para empoderarse, teniendo en cuenta el contexto de crisis. –¿Por qué cree que aún no hemos sido capaces de hacer de la violencia de género una cuestión de Estado? Las leyes no bastan, hacen falta recursos y un compromiso social e institucional verdadero para combatir el machismo laboral, mediático, familiar y también religioso. –La HOAC ha aprobado una resolución demandando un

posicionamiento de la Iglesia a favor de las Mujeres con hambre y sed de justicia. ¿Siente que la Iglesia acompaña a las víctimas? ¿Qué echa en falta? Agradezco, como Iglesia que soy, que sus movimientos se posicionen contra la violencia. Echo en falta una voluntad real de visibilizar a la mujer en igualdad. La Iglesia es patriarcal, denunciar no basta, debe avanzar hacia la corresponsabilidad. –¿Qué le resulta más complicado, explicitar la raíz cristiana de su compromiso en foros sociales, o su sensibilidad feminista en foros cristianos? Claramente mi raíz cristiana en foros sociales. La jerarquía está siendo ejemplo de austeridad o compromiso por la inclusión. Nunca he vivido con mayor dificultad explicar mi sensibilidad feminista en foros cristianos, es evidente que no podemos hablar de igualdad y justicia sin feminismo. –¿Qué aportación supone la presencia de personas creyentes en organizaciones educativas? Una Iglesia cercana, que construye con otras personas, cuando hay un encuentro con familias cristianas con compromisos reales, a pie de AMPA, matizan sus críticas.

«La violencia de género no es un problema prioritario para el Estado» Carmen León, ama de casa, cristiana comprometida en plataformas sociales y feminista, abuela de cinco nietos y portavoz de la Plataforma Cordobesa contra la Violencia hacia las Mujeres del 2005 a mayo de 2015. –¿Qué personas han sido referentes decisivos en su militancia? Muchas, la mayoría cristianas, pero también compañeras ateas feministas. –¿Qué papel juegan la escuela y la familia en la lucha por la igualdad? Fundamental, porque estamos hablando de un problema cultural y la educación es una herramienta básica para cambiar los hábitos culturales. –¿Qué objetivos inmediatos se plantea la Plataforma Feminista en la que participa? Seguir concienciando a la sociedad a través de la formación, la denuncia y la reivindicación. –¿Por qué cree que aún no hemos sido capaces de hacer de la violencia de género una cuestión de Estado? En el fondo, no es un problema prioritario, ni para el Estado, ni para los partidos que lo gobiernan, sean del signo que sean. –La reciente Asamblea General de la HOAC aprobó una resolución demandando un posicionamiento de la Iglesia a favor de las Mujeres con hambre y sed de justicia. ¿Siente que la Iglesia acom-

paña a las víctimas? ¿Qué agradece y que echa en falta? Agradezco las aportaciones de las teólogas feministas y la presencia de militantes cristianas en esta lucha. Falta un pronunciamiento claro de condena ante los asesinatos por parte de la jerarquía y de otras organizaciones eclesiales y reconocer la desigualdad de género que existe en la Iglesia, como primer paso para superarla. –¿Qué le resulta más complicado, explicitar la raíz cristiana de su compromiso en foros feministas, o su militancia feminista en foros cristianos? Depende del foro, pero en general yo diría que casi igual. –¿Qué aportación supone la presencia de personas creyentes en organizaciones feministas? Evidenciar que la vivencia de la fe no es obstáculo para la militancia feminista, sino al contrario, la cualifica.

Yolanda Cañada @ycanyada

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¿sabías que...? A

la mirada justa

¿Qué podemos hacer?

a gente lo pasa mal. Cuánto sufrimiento con el paro. Aun trabajando muchos no salen de la pobreza. Familias sin llegar a fin de mes. Sigue creciendo la desigualdad. Sentimos y decimos que esto no puede seguir así. La cosa se tiene que solucionar. Está claro: toda la sociedad tiene que implicarse, también nosotros. ¿Cómo, dónde? La enseñanza social de la Iglesia pide para lograr una sociedad más justa, fraternal y humana, que los fieles laicos/as de ningún modo pueden abdicar de la participación en la política, en la variada acción económica, social, legislativa, administrativa, etc., aunque las formas, niveles y tareas sean distintas (Cf. CHL 42). Y donde estemos: en el trabajo, en el barrio, en las asociaciones sociales, en los centros políticos…, hay que poner en el centro de la acción el mirar por los empobrecidos. «Cada cristiano y cada comunidad están llamados a ser instrumentos de Dios para la liberación de los pobres…, siendo dóciles y atentos para escuchar el clamor del pobre y socorrerlo» (EG 187). Si estás en el barrio, hay que estar cercano a los que están pasándolo mal en lo económico y laboral, acompañarlos, colaborar y animarlos que se organicen y busquen medios de solución, etc. Si estás en el sindicato, hay que mirar por los trabajadores precarios, mirar por sus problemas, no solo por los trabajado-

lrededor de 43% de los jóvenes en edad de trabajar en el mundo no tienen empleo o son trabajadores que viven en la pobreza. En 2014, había 73,3 millones de jóvenes desempleados (3,3 millones menos que en 2009) y 169 millones de jóvenes en situación de pobreza[1]. on respecto a los años más duros de la crisis ha habido una ligera mejoría, aunque manifiestamente insuficiente y muy desigual. En Asia Sudoriental y el Pacífico, el Oriente Medio y África del Norte, la tasa de paro juvenil ha aumentado mientras que en Asia Meridional no ha cambiado. n las economías desarrolladas, un número mayor de jóvenes encuentran empleo, pero su calidad es inferior a sus expectativas, y un número demasiado alto sigue confinado en el desempleo de larga duración. n agosto, España triplicaba la tasa media de paro juvenil registrada entre los 34 países desarrollados integrados en esa organización y doblaba la existente en la zona euro. En paro juvenil, es el país con peores datos de toda la OCDE[2]. egún un estudio de la Fundación Adsis, el 18,4% de los estudiantes de ESO tiene carencias económicas severas, lo que condicionará su futuro educativo: el 90,5% no disfruta de vacaciones, el 75,3% no come carne o pescado al menos 3 veces por semana, el 73,8% pasa frío en su casa en invierno y el 86,9% vive en familias que no pueden pagar imprevistos. No es de extrañar tamaña carestía: 6 de cada 10 de estos adolescentes viven en hogares con sus padres sin trabajo[3].

E res fijos, denunciar las injusticias y mostrar solidaridad para encontrar soluciones justas, etc. Si estás en lo que llamamos política más estricta, en partidos, en los centros de administración…, hay que poner como lo principal la solidaridad con los empobrecidos, poner leyes y medios para su promoción, promover un trabajo digno, etc. Si estás también en la Iglesia, hay que hacer todo lo posible para que la voz de los empobrecidos estalle con fuerza y se promueva la solidaridad y la justicia social. Todo esto y muchas cosas más tenemos que debatirlas, no callarlas, ponernos más de acuerdo y buscar consenso. Si el grito no se hace fuerte que lo llene todo, avanzaremos poco. Como dice el papa Francisco: que no nos roben esta esperanza. Por tanto, a implicarse todos. Gregorio Burgos

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evangelio en la calle

Así va el mundo

Soy yo, que habla contigo (Jn 4,26) on esas palabras, dice el Evangelio, que se presenta Jesús de Nazaret a la samaritana, ante la afirmación previa que ella le hace sobre la llegada próxima del Mesías o Cristo. Pero esta manifestación fue consecuencia y fruto maduro de una larga conversación entre los dos que, por cierto, no terminó aquí sino que ella después lo presentó a sus paisanos. En ese diálogo hablaron de lo humano y lo divino: de la rivalidad entre judíos y samaritanos, del agua y de la forma de sacarla, de las tradiciones de sus dos pueblos, de la situación familiar de la mujer, de la forma y lugar para mejor acercarse a Dios, etc. (Evangelio de Juan 4, 1-41). Pero si la conversación tuvo tintes profundos, también fue elocuente el lugar donde se dio el encuentro: junto a un pozo que, aparte de su significado simbólico y tradicional, es un lugar corriente, centro de vida, y situado en medio del campo. También llaman la atención los dos interlocutores: una mujer y Jesús, una samaritana y un judío. Cosa rarísima en aquel tiempo. Tanto es así que los discípulos se sorprenden (vers. 27) y la mujer le dice que cómo siendo judío le pide agua porque «los judíos no se trataban con los samaritanos» (vers. 8). ¡Cuántas conclusiones podemos sacar de este encuentro dichoso! Cada cual puede hacerlo fácilmente, sin necesidad de muchas elucubraciones. Permitidme que señale dos. La primera: ¡qué papel tan importante juega la mujer en el Evangelio! Son innumerables los textos que hacen alusión a la presencia femenina en la vida de Cristo y de la primitiva Iglesia. Este camino en la actualidad nos va a llevar muy lejos. A ver si fuera posible. Y segundo: cualquier sitio es bueno para el encuentro con Jesús, cualquier… pero cuanto más vulgar y callejero, mejor. Ése es el Evangelio en la calle y la búsqueda de Dios en espíritu y verdad (vers. 23-24). En cualquier sitio, condición humana, situación y lugar, Jesús nos sigue diciendo: «Soy yo, que hablo contigo».

as agresiones contra las mujeres es la violación de los derechos humanos más extendida en todo el mundo. A nivel mundial, más del 35% de las mujeres han sido víctimas de actos de violencia física y/o sexual; y entre el 40% y 50% de las mujeres han experimentado insinuaciones de carácter sexual, contacto físico no consentido, u otras formas de acoso sexual en el trabajo. La violencia machista figura entre las causas más importantes de invalidez o muerte para las mujeres de entre 15 y 44 años, por no hablar de su incidencia en el desempeño laboral (absentismo, pérdida de productividad y de seguridad laboral, y desvío de los recursos de la empresa por parte de los maltratadores). La Confederación Sindical Internacional promueve un nuevo convenio de la OIT para lograr lugares de trabajo libres de violencia de género y empleos que faciliten la atención necesaria a las víctimas del maltrato.

Más info en: bit.ly/altoviolenciaeneltrabajo

Antonio Hernández-Carrillo Regala libros, regala cultura. Accede al catálogo de Ediciones HOAC y compra online.

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165 • noviembre 2015

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