أﺳ َﻮ ُاق ﱠ اﻟﺬ َﻫ ِ ﺐ ْ
أﺳ َﻮ ُاق ﱠ اﻟﺬ َﻫ ِ ﺐ ْ
ﺗﺄﻟﻴﻒ أﻣري اﻟﺸﻌﺮاء أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ
أﺳﻮ ُ ْ َاق اﻟﺬﱠ َﻫ ِﺐ أﻣري اﻟﺸﻌﺮاء أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ
رﻗﻢ إﻳﺪاع ١٤٧٥٣ / ٢٠١٢ ﺗﺪﻣﻚ٩٧٨ ٩٧٧ ٥١٧١ ٤٦ ٧ : ﻛﻠﻤﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﱰﺟﻤﺔ واﻟﻨﴩ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻨﺎﴍ ﻛﻠﻤﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﱰﺟﻤﺔ واﻟﻨﴩ )ﴍﻛﺔ ذات ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻣﺤﺪودة( إن ﻛﻠﻤﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﱰﺟﻤﺔ واﻟﻨﴩ ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره وإﻧﻤﺎ ّ ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ ص.ب ،٥٠ .ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﴫ ،١١٧٦٨اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﴫ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﺎﻛﺲ+ ٢٠٢ ٢٢٧٠٦٣٥١ : ﺗﻠﻴﻔﻮن+ ٢٠٢ ٢٢٧٢٧٤٣١ : اﻟﱪﻳﺪ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲkalimat@kalimat.org : املﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲhttp://www.kalimat.org : ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺼﻮرة وﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﴩﻛﺔ ﻛﻠﻤﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﱰﺟﻤﺔ واﻟﻨﴩ .ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻷﺧﺮى ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ. Cover Artwork and Design Copyright © 2011 Kalimat Arabia. All other rights related to this work are in the public domain.
اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت
ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺤَ َ ﻘﻴﻘ ُﺔ اﻟﻮَاﺣِ ﺪَة اﻟ َﻮ َ ﻃ ُﻦ اﻟﺠُ ﻨْﺪِيﱡ ا َملﺠﻬُ ﻮل َﻗﻨَﺎ ُة ّ اﻟﺴﻮﻳﺲ اﻟﺬﱢ ْﻛ َﺮى ﱠ اﻟﺸﻤْ ُﺲ ا َملﻮْت دُﻋَ ﺎءُ ﱠ اﻟﺼﻼة ا ْﻟﻌَ ﺎﻣﱠ ﺔ ّ اﻟﺸﺒَﺎبُ َ اﻟﺨ ْريُ اﻟ ﱡ ﻈ ْﻠ ُﻢ َ اﻟﻘ ْﻠﺐُ اﻟﺬﱢ ْﻛﺮى َﺷﺎﻫِ ُﺪ اﻟ ﱡﺰور ﱠ اﻟﺼ ْﱪُ َ َﺷﻬَ ﺎ َد ُة اﻟ ﱢﺪ َر َ اﺳﺔ وﺷﻬَ ﺎ َد ُة اﻟﺤﻴَﺎة ا ْﻟﺤَ ﻴَﺎة اﻟﺤَ ﻴَﺎ ُة أﻳ ًْﻀﺎ اﻟﺤﻴَﺎ ُة أﻳ ًْﻀﺎ
9 11 15 23 29 37 41 45 49 51 53 55 57 59 61 63 65 67 69 71
أﺳﻮ ُ ْ َاق اﻟﺬﱠ َﻫ ِﺐ
اﻟ ﱢﻠ َﺴﺎ ُن ا ْﻟﺒَﻴَﺎ ُن ا ْﻟﻤَ ﺎ ُل ْ اﻷﻫ َﺮا ُم اﻷﻣْ ﺲ اﻟﻴَ ْﻮ ُم ا ْﻟﻐ ُﺪ ا َمل ْﺴﺠ ُﺪ اﻟﺤَ َﺮا ُم ﱠ اﻟﺸﻬَ ﺎ َد ُة ﱠ اﻟﺼﻼَ ُة ﱠ اﻟﺼ ْﻮ ُم اﻟ ﱠﺰ َﻛﺎ ُة اﻟﺤَ ﺞﱡ ﺧﻄﻴﺐُ ا َمل َﺴﺎﺟﺪ اﻟ ﱠ ﻄﻼَ ُق ﺾ ا ُملﺘَﻮ ﱢَﺳ ُ اﻟﺒَﺤْ ُﺮ اﻷَﺑَ ِﻴ ُ ﻂ َ ﺻﻔ ُﺔ اﻟ ﱠ ﻈﺒْﻲ َ ﺻﻔ ُﺔ َ اﻷﺳﺪ اﻷﺳ ُﺪ ﰲ ﺣَ َ َ ﺪﻳﻘﺔ اﻟﺤَ ﻴَﻮَاﻧَﺎت اﻟﺠَ ﻤَ ﺎ ُل اﻷﻣُﻮﻣَ ُﺔ ُﻮﻣﻲ اﻟ َﻜﺎﺗﺐُ اﻟﻌُ ﻤ ﱡ اﻟﺤَ ﻴَﺎ ُة و َْﻫ ٌﻢ َو َﻟﻌِ ﺐٌ اﻟﻌَ َﻠ ُﻢ ﱠ اﻟﺴﺠْ ُﻊ اﻟﻨﱠﻘ ُﺪْ اﻟ ﱠﺰ ْﻫ َﺮ ُة ﱠ اﻟﺴﺎﻗﻴ َُﺔ
73 75 77 79 81 83 85 87 91 93 95 97 99 101 103 105 109 111 113 117 119 121 123 125 127 129 131 133 6
املﺤﺘﻮﻳﺎت
ﱢ اﻟﺸﻴ ُْﺦ ا ُملﻬَ ﻨ ْ َﺪ ُم َﺧﻮ ِ َاﻃﺮ
135 137
7
ﻣﻘﺪﻣﺔ
اﻟﺤﻤ ُﺪ هلل اﻟﺬي ﻋَ ﱠﻠﻢ َ َ ﺑﺎﻟﻘ َﻠﻢ ،وأ َ ْﻟﻬَ َﻢ ﻧﻮاﺑﻎ اﻟ َﻜﻠِﻢ ،وﺟﻌﻞ اﻷﻣﺜﺎ َل واﻟﺤِ َﻜﻢ: أدب اﻷُﻣَ ﻢ، أﺣﺴﻦ ِ املﻨﺴﺠﻤﺔ 1 ،وﻋﲆ ﻣﻮﳻ اﻟﻜﻠﻴﻢ وﻋﻴﴗ اﻟﻜﻠﻤﺔ2 . وﺻﲆ ﷲ ُ وﺳ ﱠﻠﻢ ﻋﲆ ﻣﺤﻤ ٍﺪ دِ ﻳﻤَ ﺔ اﻟﺒﻴﺎن َ ِ ﻏﺮر زﻳﺎد 3 ،أو ﻓِ َﻘﺮ اﻟﻔﺼﻴﺢ ﻣﻦ إﻳﺎد4 ، وﺑﻌﺪُ؛ ﻓﻬﺬه ُﻓﺼﻮ ٌل ﻣﻦ اﻟﻨﺜﺮ ،وﻣﺎ زﻋَ ُ ُ ﻤﺖ أﻧﻬﺎ ُ َ ُ ﻃ َ ﺗﻮﻫﻤﺖ ﺣني أَﻧﺸﺄﺗُﻬﺎ أﻧﻲ ﺻﻨﻌْ ُﺖ »أ ْ ُ أو َﺳﺠْ ُﻊ ا ُملﻄﻮ ِ ﻮاق ﻓﺮع ﻏﺼﻨﻬﺎ املﻴﱠﺎد 5 ،وﻻ ﱠﻗﺔ ﻋﲆ ِ َ َ ُ ﻬﺎﻧﻲ ،وإن ﺳﻤﻴ ُْﺖ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻤﺎ »أﻃﺒﺎق اﻟﺬﻫﺐ«، ﻃﺒﻌﺖ ﴩي 6 ،أو ﻟﻸﺻﻔ ّ اﻟﺬﻫﺐ« ﻟﻠ ﱠﺰﻣَ ْﺨ َ ِ ٌ ﻳُﺸﺒ ُﻪ اﺳﻤﻴﻬﻤﺎ ،ووﺳﻤﺘُﻪ 7ﺑﻤﺎ ﻳ ّْﻘ ُﺮبُ ﰲ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﻦ ْ ﻛﻠﻤﺎت اﺷﺘﻤ َﻠ ْﺖ وﺳﻤَ ﻴْﻬﻤﺎ — وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺟﻠﻴﻠﺔ َ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ َ اﻟﺨ َ ِ ِ ﻣﻌﺎن ﺷﺘﱠﻰ ﱡ ﻄﺮ؛ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻃﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘِ ﺪَم، اﻟﺨ َﱪ، اﻟﺼﻮَر وأَﻏﺮاض ﻋﲆ ٍ اﻟﻘﻠﻢ ،وأ َﻟ ﱠﻢ ﺑﻪ ُ وﺷﺎب ﻋﲆ ﺗﻨﺎ ُوﻟِﻪ َ ﺎب واﻟﻌَ َﻠﻢ 9 .وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺜ ُ َﺮ ﻋﲆ اﻷﻟﺴﻨﺔ ﰲ اﻟﻐ ْﻔ ُﻞ 8ﻣﻦ اﻟ ُﻜﺘﱠ ِ 1اﻟﺪﻳﻤﺔ :ﻣﻄﺮ ﻳﺪوم ﰲ ﺳﻜﻮن ﺑﻼ رﻋﺪ وﻻ ﺑﺮق واملﻨﺴﺠﻢ اﻟﺴﺎﺋﻞ املﻨﺼﺐ. 2اﻟﻜﻠﻴﻢ :ﻟﻘﺐ ﻣﻮﳻ ﻷﻧﻪ ﻛﻠﻢ ﷲ .واﻟﻜﻠﻤﺔ :ﻟﻘﺐ ﻋﻴﴗ ،ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم. 3زﻳﺎد ﺑﻦ أﺑﻴﻪ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﺧﻄﺒﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ. 4ﻫﻮ ﻗﺲ ﺑﻦ ﺳﺎﻋﺪة اﻷﻳﺎدي ،وﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن أﺧﻄﺐ ﺧﻄﺒﺎء اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ .واﻟﻔﻘﺮ :ﺟﻤﻊ ﻓِ ﻘﺮة ،وﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺜﺮ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ. 5املﻴﺎد :اﻟﻜﺜري املﻴﺪ ،واملﻴﺪ ،املﻴﻞ واﻟﺘﺤﺮك. 6أﻃﻮاق اﻟﺬﻫﺐ ،وأﻃﺒﺎق اﻟﺬﻫﺐ :ﻛﺘﺎﺑﺎن ﻣﻦ ﻛﺘﺐ املﻘﺎﻣﺎت ﰲ اﻟﻮﻋﻆ واﻹرﺷﺎد ،وﻛﻼﻫﻤﺎ ﰲ ﻋﻠﻴﺎ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺒﻼﻏﺔ :اﻷول ﻟﺠﺎر ﷲ اﻟﺰﻣﺨﴩي .واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ رﺣﻤﺔ ﷲ. 7وﺳﻢ اﻟﴚء :ﺟﻌﻞ ﻓﻴﻪ أﺛ ًﺮا .واﻟﻮﺳﻢ :اﻷﺛﺮ واﻟﻌﻼﻣﺔ. 8اﻟﻐﻔﻞ :املﺠﻬﻮل. 9اﻟﻌﻠﻢ :املﻘﺪم.
أﺳﻮ ُ ْ َاق اﻟﺬﱠ َﻫ ِﺐ
ﻃ ُﺮق اﻷﻗﻼم ،وﺗﺠﺮي ﺑﻪ اﻷﻟﻔﺎ ُ ضﰲ ُ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ،وأﺻﺒَﺢ ﻳَﻌْ ِﺮ ُ ظ ﰲ أﻋِ ﻨ ﱠ ِﺔ 10اﻟﻜﻼم؛ ِﻣﻦ ﻣﺜْﻞ: ِ وأﺣﻮاﻟﻪ، ري ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﺌﻮن املﺠْ ﺘَﻤَ ﻊ اﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﻮﻃﻦ ،واﻷﻣﺔ ،واﻟﺪﱡﺳﺘﻮر ،واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﻛﺜ ٍ ورﺟﺎﻟﻪ؛ ﻳﻜﺘَ ُ ِ ِ ِ ﻨﻒ ذﻟﻚ أو ﻳﻤﺘﺰجُ وأﻓﻌﺎﻟﻪ ،أو ﻣﺎﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺄﺷﻴﺎءِ اﻟﺰﻣﻦ وﺻﻔﺎت اﻹﻧﺴﺎن 11 ﺑﻪ :ﺣِ َﻜ ٌﻢ ﻋﻦ اﻷﻳﺎم ﺗﻠﻘﻴْﺘُﻬَ ﺎ ،وﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺐ اﺳﺘَﻤْ َﻠﻴْﺘُﻬﺎ ،وﰲ ﻗﻮاﻟﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴ ِﺔ وﻋﻴﺘﻬﺎ وﻋﲆ ووﺷﻴْﺘُﻬﺎ؛ 12 ﱪﺗُﻬﺎ َ ُ وﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﺨﻮاﻃﺮ ﻗﺪ ﻧَﺒَﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ وﻫﻮ ﻋﻨﺪ اﺳﺘِﺠْ ﻤَ ﺎم أﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ ﺣَ ﱠ ْ ْ ْ ﻋﻔ ِﻮه 13 ،وﻃ َﻠﻊ ﰲ اﻟﺬﻫﻦ وﻫﻮ ﻋﻨﺪ ﺗﻤﺎم ﺻﺤْ ِﻮه وﺻﻔ ِﻮه؛ وﻏريُ ُه — وﻟﻌﻠﻪ اﻷﻛﺜﺮ — ﻗﺪ ﻗﻴﻞ واﻷﻛﺪا ُر ﺳﺎرﻳَﺔ ،واﻷﻗﺪار ﺑﺎملﻜﺎره ﺟﺎرﻳﺔ ،واﻟﺪار ﻧﺎﺋﻴﺔ ،وﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﺴﻴﻒ ﻋﺎﺑﺜﺔ ﻋﺎﺗﻴﺔ؛ ﻓﺄﻧﺎ ﻃﺎت15 . ﻄﺎت ،وأﺳﺘﻮﻫِ ﺒُﻪ 14اﻟﺘﺠﺎ ُو َز ﻋﻦ َ اﻟﻔ َﺮ َ اﻟﺴ َﻘ َ أﺳﺘﻘﻴﻞ اﻟﻘﺎرئ ﻓﻴﻪ ﱠ َ َ ْ َ اﻟﻨﻔﻊ ﻟﺨﻠﻘ َﻚ ﻣﺎ ﻧ َﻮﻳ ُْﺖ ،وﻋﻠﻴﻚ رﺟﺎﺋﻲ أﻟﻘﻴْﺖ. اﻟﻠﻬ ﱠﻢ ﻏريَ وﺟﻬ َﻚ ﻣﺎ اﺑﺘﻐﻴْﺖ ،وﺳﻮى ِ وإﻟﻴﻚ ﺑﺬُ ﱢﱄ َ وﺿﻌْ ﻔﻲ اﻧﺘﻬﻴﺖ.
10أﻋﻨﺔ :ﺟﻤﻊ ﻋﻨﺎن. 11وﻋﻰ :ﺣﻔﻆ. 12ﺣﱪ اﻟﻜﻼم ووﺷﺎه :ﺣﺴﻨﻪ وزﻳﻨﻪ. 13اﺳﺘﺠﻢ املﺎء اﺳﺘﺠﻤﺎﻣً ﺎ :ﻛﺜﺮ واﺟﺘﻤﻊ .واﻟﻌﻔﻮ ﻣﻦ املﺎء :ﻣﺎ ﻓﻀﻞ ﻋﻦ اﻟﺸﺎرﺑﺔ وأﺧﺬ ﻣﻦ ﻏري ﻛﻠﻔﺔ وﻻ ﻣﺰاﺣﻤﺔ. 14اﺳﺘﻮﻫﺒﻪ :ﺳﺄﻟﻪ اﻟﻬﺒﺔ. 15اﻟﻔﺮﻃﺎت :ﺟﻤﻊ ﻓﺮﻃﺔ ،وﻫﻲ ﻣﺎ ﻓﺮط ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻦ ﺗﻘﺼريه. 10
اﻟﻮ ِ ﳊ َ اﺣ َﺪة ﻘﻴﻘ ُﺔ َ ا َ
ﻳﺎ ﻣُﺘﺎﺑ َﻊ ا َملﻼﺣِ ﺪَة ،ﻣُﺸﺎ ِﻳ َﻊ اﻟﻌُ ْ ﺼﺒ ِﺔ اﻟﺠﺎﺣﺪة ،ﻣﻨﻜ َﺮ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻮاﺣﺪة 1 :ﻣﺎ ﻟﻸﻋﻤﻰ واملﺮآة، َ واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﷲ؟ وﻣﺎ ﻟِﻠﻤ ُْﻘﻌَ ﺪ 2واملِ ْﺮﻗﺎة 3 ،وﻣﺎ َﻟ َﻚ ﺺ 4اﻟﻨﻈﺮُ ، ﺺ اﻷﺛﺮ 5 ،واﺟﻤﻊ ُ ﱪ َ َ وﻗ ﱠ ُﻗﻢ إﱃ اﻟﺴﻤﺎءِ ﺗَ َﻘ ﱠ اﺋﺘﻼف واﻟﺨ َﱪ 6ﻛﻴﻒ ﺗﺮى اﻟﺨ ْ َ َ َ َ ﺗﺤﺴﺒُﻪ ﺗُ ِﺮك، اﻟﻔ َﻠﻚ، واﺧﺘﻼف اﻟﻨﺴﻮر واﻟﺤَ َﻠﻚ 7 .وﻫﺬا اﻟﻬﻮاء املﺸﱰك ،وﻛﻴﻒ ﺗﺮى اﻟﻄريَ وﻫﻮ ﰲ َﴍَك 8 ،اﺳﺘﻬﺪَف ﻓﻤﺎ ﻧﺠﺎ ﺣﺘﻰ َﻫ َﻠﻚ 9 ،وﺗﻌﺎﱃ ﷲ! د ﱠل ا ُمل ْﻠﻚ ﻋﲆ ا َملﻠِﻚ! .وﻗ ْ ِﻒ
1اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻮاﺣﺪة :وﺟﻮد ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ،وﻟﻌﻞ املﺆﻟﻒ ﻳﺸري إﱃ ﻗﻮل ﻟﺒﻴﺪ: أﻻ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﺎ ﺧﻼ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻃﻞ
2املﻘﻌﺪ :اﻟﺬي ﻳﺸﻜﻮ اﻟﻘﻌﺎد :وﻫﻮ داء ﻳﻘﻌﺪ املﺼﺎب ﺑﻪ ﻋﻦ املﴚ. 3املﺮﻗﺎة :اﻟﺴﻠﻢ. 4أرﺳﻠﻪ إﱃ أﻗﺼﺎه. 5ﻗﺺ اﻷﺛﺮ :اﻗﺘﻔﺎه. ُ 6 اﻟﺨﱪ :اﻻﺧﺘﺒﺎر ﺑﺎملﺸﺎﻫﺪة واﻟﺨﱪ :اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع. 7اﻟﺤﻠﻚ :اﻟﻈﻼم. ً ﻃﻠﻴﻘﺎ ،وﻫﻮ أﻳﻨﻤﺎ ﺣﻞ ﰲ ﻣﺘﻨﺎول ﻗﺒﻀﺔ اﻟﺼﻴﺎد. 8ﺗﻈﻨﻪ ﺣ ًﺮا 9اﺳﺘﻬﺪف :أﺻﺒﺢ ﻏﺮض اﻟﺴﻬﺎم .واملﺮاد أﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻦ ﺳﻬﻢ ﻣﺼﻮب إﻟﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺪرﻛﻪ املﻮت ﻣﻦ ﺳﻬﻢ آﺧﺮ.
أﺳﻮ ُ ْ َاق اﻟﺬﱠ َﻫ ِﺐ
ﺑﺎﻷرض َﺳ ْﻠﻬَ ﺎ ﻣﻦ َز ﱠم 10اﻟﺴﺤﺎبَ وأﺟﺮاﻫﺎ ،و َرﺣَ ﻞ 11اﻟﺮﻳﺎحَ وﻋَ ﱠﺮاﻫﺎ 12 ،وﻣﻦ أﻗﻌﺪ اﻟﺠﺒﺎ َل ِ 14 13 ُ َ وأﻧﻬﺾ ذراﻫﺎ ،وﻣﻦ اﻟﺬي ﻳَﺤُ ﱡﻞ ﺣُ ﺒﺎﻫﺎ ،ﻓﺘﺨِ ﱡﺮ ﻟﻪ ﰲ ﻏ ٍﺪ ِﺟﺒﺎﻫﺎ؟ أﻟﻴﺲ اﻟﺬي ﺑﺪأﻫﺎ ﺧ ْﻠﻘﺎ17 ، َﻏ َﱪات 15 ،ﺛﻢ ﺟﻤﻌﻬﺎ ّ ﺻﺨﺮات ،ﺛﻢ ﻓ ﱠﺮﻗﻬﺎ ﻣُﺸﻤَ ﺨِ ﱠﺮات؟ 16ﺛﻢ َﺳ ِﻞ اﻟﻨﻤ َﻞ ﻣَ ْﻦ أد ﱠَﻗﻬﺎ َ وﻗ ﱠﻠﺪﻫﺎ21 ، وﺳﻞ اﻟﻨﺤ َﻞ ﻣَ ْﻦ أ َ ْﻟﺒ ََﺴﻬﺎ اﻟﺤِ َﱪَ 20 ، وﺳ َﻠﻜﻬَ ﺎ ُ وﻣَ ﻸﻫﺎ ُﺧﻠُﻘﺎَ 18 ، ﻃ ُﺮﻗﺎ 19ﺗﺒﺘﻐﻲ رزﻗﺎ؟ ِ ﺴﻌِ َﻔﺔ24 ، ً ﱠ َ ﻧﺒﺬت اﻟﺬﱠﻟﻮ َل 23ا ُمل ْ اﻹﺑَﺮ ،وأﻃﻌْ ﻤَ ﻬﺎ َ ﻃﺎﻫﻴﺔ 22ﻟﻠﺒﴩ؟ ﻟﻘﺪ وﺳﺨ َﺮﻫﺎ ﺻﻔ َﻮ اﻟ ﱠﺰﻫﺮ، 26 25 ﺨﱪْﻧﻲ :اﻟﻄﺒﻴﻌﺔُ َ َ َ َ ْ َ اﻟﻀﻼل ﻣُﻌْ ِﺴﻔﺔ .أ ْوﻻ َ ﻓ ﱢ ِ ﻣﻌﺎﻣﻲ اﻟﻔﻠ َﺴﻔﺔ ،ﻋﲆ ﻋَ ﺸﻮاءَ ﻣﻦ وأﺧﺬت ﰲ ِ ﻣﻦ ﻃﺒَﻌَ ﻬﺎ 27واﻟﻨ ُ ُ ﻈﻢ 28املﺘﻘﺎدﻣَ ُﺔ ﻣَ ْﻦ َ وﺿﻌَ ﻬﺎ ،واﻟﺤﻴﺎ ُة اﻟﺼﺎﻧِﻌَ ُﺔ ﻣَ ْﻦ َ ﺻﻨَﻌﻬَ ﺎ ،واﻟﺤﺮﻛﺔ
10زم اﻟﻨﺎﻗﺔ :ﺧﻄﻤﻬﺎ. 11رﺣﻞ اﻟﺒﻌري :ﺷﺪ ﻋﲆ ﻇﻬﺮه اﻟﺮﺣﻞ ﺗﻤﻬﻴﺪًا ﻟﻠﻤﺴري. 12ﻋﺮاﻫﺎ :ﺟﺮدﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﻣﻄﺎر. 13أﻗﻌﺪ اﻟﺠﺒﺎل :ﺛﺒﺖ ﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ ﰲ اﻷرض .وأﻧﻬﺾ ذراﻫﺎ :أي رﻓﻊ ﻋﺎﻟﻴﻬﺎ ﺷﺎﻣﺨﺔ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء. 14ﻳﺤﻞ ﺣﺒﺎﻫﺎ :أي ﻳﻔﻜﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺒﻮﺗﻬﺎ وﻳﻨﻬﻀﻬﺎ ﻣﻦ رﺑﻀﺘﻬﺎ. 15ﻏﱪات :ﺟﻤﻊ ﻏرية — ﺑﺘﺴﻜني اﻟﺒﺎء — وﻫﻲ ذرة اﻟﻐﺒﺎر. 16ﻓﺮﻗﻬﺎ :ﰲ اﻷرض .وﻣﺸﻤﺨﺮات :أي ﺑﺎذﺧﺎت. 17أدﻗﻬﺎ :ﺻريﻫﺎ دﻗﻴﻘﺔ. 18ﺧﻠﻖ اﻟﻨﻤﻞ :ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻈﻢ املﺘﺴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻮﺣﻲ ﻟﻬﺎ ﺑﻬﺎ اﻹﻟﻬﺎم. ً ً ﻃﺮﻗﺎ ﺗﺴﻠﻜﻬﺎ. ﻃﺮﻗﺎ :ﺟﻌﻞ ﻟﻬﺎ 19ﺳﻠﻜﻬﺎ 20اﻟﺤﱪ :ﺟﻤﻊ ﺣﱪة ﻛﻌﻨﺒﺔ ،وﻫﻲ ﺑﺮود ﻳﻤﻨﻴﺔ ﻣﻠﻮﻧﺔ ،وﻗﺪ ﺷﺒﻪ ﺑﻬﺎ املﺆﻟﻒ ﺗﻠﻚ اﻷﻟﻮان اﻟﺰاﻫﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺨﺎﻳﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺤﻞ ﺗﺤﺖ أﺷﻌﺔ اﻟﺸﻤﺲ. 21ﻗﻠﺪه اﻟﺴﻴﻒ :وﺿﻊ ﺣﻤﺎﻟﺘﻪ ﰲ ﻋﻨﻘﻪ. 22ﻃﺎﻫﻴﺔ :ﻃﺎﺑﺨﺔ ﺗﻄﺒﺦ ﻟﻠﻨﺎس ﰲ ﺑﻄﻮﻧﻬﺎ ﻋﺴﻼً. 23اﻟﺬﻟﻮل ﻣﻦ اﻟﺪواب :ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻬﻠﺔ اﻟﻘﻴﺎد ،واملﺮاد ﺑﻬﺎ ﻫﻨﺎ اﻟﴩﻳﻌﺔ اﻟﺴﻤﺤﺔ. 24املﺴﻌﻔﺔ :اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻒ أﺑﻨﺎءﻫﺎ ﺑﺎﻟﻴﻘني واﻹﻳﻤﺎن. 25املﻌﺎﻣﻲ :املﺠﺎﻫﻞ. 26اﻟﻌﺸﻮاء :اﻟﻌﻤﻴﺎء وأﻋﺴﻒ :ﺧﺒﻂ ﰲ اﻟﺴري. 27ﻃﺒﻌﻬﺎ :ﺧﻠﻘﻬﺎ وﻫﻨﺎ ﻳﺒﺪأ املﺆﻟﻒ ﰲ ﺗﻌﺠﻴﺰ املﻠﺤﺪﻳﻦ. 28اﻟﻨﻈﻢ املﺘﻘﺎدﻣﺔ واﻟﺤﻴﺎة اﻟﺼﺎﻧﻌﺔ واﻟﻘﻮة اﻟﺪاﻓﻌﺔ ،وﻛﻞ ﻫﺬه ﻗﻮى ﻳﻈﻦ املﻠﺤﺪون ﻛﻔ ًﺮا أﻧﻬﺎ ﻫﻲ اﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت. 12
اﻟﺤَ َ ﻘﻴﻘ ُﺔ اﻟﻮَاﺣِ ﺪَة
وﺿ َﻠ ْﻠ َﺖ اﻟﺠﺎدّةُ 29 ، ُ وﻟﻜﻦ ُﻫﺪﻳﻨﺎ َ ْ َ ﻋﺮﻓﺖ املﺎدﱠة، اﻟﺪاﻓﻌﺔ ﻣَ ﻦ اﻟﺬي د ََﻓﻌَ ﻬﺎ؟! ﻋ َﺮ ْﻓﻨﺎ ﻛﻤﺎ وﻗﻠﻨﺎ ﻴﻮﱃ 30 َ وﻟﻜﻦ َﻟ ْﻢ ﻧَﺠْ ﺤ ِﺪ اﻟﻴ َﺪ اﻟ ﱡ ﻄ َ ِﻣﺜَﻠ َﻚ ﺑﺎﻟﻬَ َ ْ ﻮﱃ 31وﻻ أﻧﻜ ْﺮﻧﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻷوﱃ 32 .أﺗﻴﻨﺎ اﻟﻌﻨﺎﴏَ ﻃﺮﺣﻨﺎ 35 َ ﻓﺎﺳﱰَﺣْ ﻨﺎ ،وﺳ ﱠﻠﻤْ ﻨﺎ َﻓ َﺴﻠِﻤْ ﻨﺎ، ِﻣ ْﻦ ﻋُ ﻨ ْ ُﴫﻫﺎ 33 ،و َر َددْﻧﺎ اﻟﺠﻮاﻫ َﺮ إﱃ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ؛ 34ا ﱠ َ ِ وآﻣَ ﻨﱠﺎ ﻓﺄ ُ ِﻣﻨﱠﺎ؛ وﻣﺎ َ اﻟﻔ ُ َ ﴎ ِﻣ َﻦ اﻷﴎار ،وﻋَ ﺠﺰﻧﺎ ﻧﺤﻦ ﺮق ﺑﻴﻨﻨَﺎ وﺑﻴﻨَﻚ إﻻ أﻧ َﻚ ﻗﺪ ﻋَ ﺠَ ْﺰ َت ﻓﻘﻠﺖ :ﱞ ﻓﻘﻠﻨﺎ :ﷲ ُ وراءَ ﻛﻞ ِﺳﺘﺎر!!
29اﻟﺠﺎدة :اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻘﻮﻳﻢ. 30اﻟﻬﻴﻮﱃ :ﻣﺎدة ،وﺷﺒﻪ اﻷواﺋﻞ ﻃﻴﻨﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻬﺎ. 31اﻟﻴﺪ اﻟﻄﻮﱃ :ﻳﺪ ﷲ اﻟﺘﻲ أﺑﺪﻋﺖ ﻫﺬه اﻟﻄﻴﻨﺔ وﻧﻔﺨﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮوح. 32اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻷوﱃ :وﺟﻮد ﷲ. 33اﻟﻌﻨﺎﴏ :ﺟﻤﻊ ﻋﻨﴫ ،وﻫﻮ أوﻻ ً ﺑﻤﻌﻨﻰ املﺎدة اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ،وﺛﺎﻧﻴًﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻷﺻﻞ وأﺗﻴﻨﺎﻫﺎ :أي ﺑﺤﺜﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ. 34اﻟﺠﻮاﻫﺮ :ﺟﻤﻊ ﺟﻮﻫﺮ ،وﻫﻮ اﻟﺤﺠﺮ ﻳﺴﺘﺨﺮج ﻣﻨﻪ ﳾء ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ .واﻟﺠﻮﻫﺮ ﺛﺎﻧﻴًﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻷﺻﻞ واﻟﺠﺒﻠﺔ. 35اﻃﺮح اﻟﺤﻤﻞ :أﻟﻘﺎه ﻋﻦ ﻋﺎﺗﻘﻪ ،واملﻘﺼﻮد ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ :آﻣﻨﺎ ﺑﺎهلل وﺗﺮﻛﻨﺎ ﻣﺎ دون ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜري اﻟﻌﻘﻴﻢ اﻟﺬي ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻪ واﻟﺒﺤﺚ اﻟﻀﺎل اﻟﺬي ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺜﺎر.. 13
اﻟﻮ َ ﻃ ُﻦ َ
]ﺣﺐّ اﻟﻮﻃﻦ واﻟﺘﻔﺎﻧﻲ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺳﺠﻴﺔ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﻛﺒرية .وﻗﺪ أوﺣﺖ ﻫﺬه اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﺑﺄﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﺣﻔﻈﻪ ﻟﻨﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻦ املﺂﺛﺮ وﺟﻠﻴﻞ اﻷﻋﻤﺎل ،وأﺑﻠﻎ ﻣﺎ ﺟﺎدت ﺑﻪ اﻟﻘﺮاﺋﺢ ﻣﻦ رواﺋﻊ اﻵﻳﺎت واﻷﻗﻮال[. وﻟﻘﺪ ﻃﺎملﺎ أﺷﺎد »املﺆﻟﻒ« ﰲ ﺷﻌﺮه ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻮﻃﻦ وﺗﻐﻨﻰ ﺑﻮﺻﻒ آﺛﺎره اﻟﺨﺎﻟﺪة ﺑﻘﺼﺎﺋﺪ ﺗﻀﻤﻦ ﻟﻬﺎ ﺑﻼﻏﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻮد ﻣﺎ ﻟﺘﻠﻚ اﻵﺛﺎر .وﻟﻄﺎملﺎ اﺳﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺳﺤ ًﺮا أﺣﻴﺎ ﻣﻔﺎﺧﺮ اﻵﺑﺎءِ واﻷﺟﺪاد ،ﻓﺒﻌﺜﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﺤﻮد اﻷﺟﻴﺎل اﻟﻐﺎﺑﺮة ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻋﻈﻤﺘﻬﺎ و َروْﻋﺘﻬﺎ ﻟﻸﺑﻨﺎءِ واﻷﺣﻔﺎد. ﻟﻢ ﻳﻘﻒ »املﺆﻟﻒ« ﻣﻦ آﺛﺎر وﻃﻨﻪ وﻗﻮف اﻟﻌﺮب ﻋﲆ اﻟﻄﻠﻮل ﻳﺒﻜﻴﻬﺎ وﻳﺮﺛﻴﻬﺎ ،ﺑﻞ ﻣﺴﺤﻬﺎ ﺑﺪﻣﻮع ﻗﻠﺒﻪ ﻟﻴُﺤﻴﻴﻬﺎ وﻳﺴﺘﻮﺣﻴﻬﺎ .ﻓﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﺗﻐﻨﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ املﻔﺎﺧﺮ ﻟﻠﻮﻃﻦ ﰲ اﻟﻐﺎﺑﺮ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﺣُ ﺪاءً ﻣﻨﻪ ﻟﻠﺨﻠﻒ ﻻﺣﺘﺬاءِ آﺛﺎر اﻟﺴﻠﻒ. وﻟﻮ ﺟﻤﻊ ﺟﺎﻣﻊ ﻣﺎ ﻗﺎل املﺆﻟﻒ ﰲ ﻣﻔﺎﺧﺮ اﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ ﻳﻮم ﻗﺎل ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛني ﺳﻨﺔ: ﺎن وﺑ ﻨ ﻴ ﻨ ﺎ ﻓ ﻠ ﻢ ﻧ ُ َﺨ ﱢﻞ ﻟ ﺒ ٍ وﻋ ﻠ ﻮﻧ ﺎ ﻓ ﻠ ﻢ ﻳَ ﺠُ ْﺰﻧ ﺎ ﻋ ﻼ ُء ﻻﺟﺘﻤﻊ ﻟﺪﻳﻪ ﺧﻴﺮ ِﺳ ْﻔ ٍﺮ ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻠﺪروس اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ. وﻫﺬه اﻟﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ املﻨﺜﻮر أﻧﺸﻮدة ﻋﺬﺑﺔ ﻟﻠﻮﻃﻦ ﺟﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﺗﺒﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻧﻐﺎم اﻟﺘﻲ ﻳﺜريﻫﺎ ﴐب اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﻋﲆ أوﺗﺎر اﻟﻘﻠﻮب ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺒﻴﻨﻪ ﰲ ﻣﺎ ﻧﻌﻠﻘﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ
أﺳﻮ ُ ْ َاق اﻟﺬﱠ َﻫ ِﺐ
أوﻃﺎر اﻟﻔﺆاد ،وﻣﻀﺠ ُﻊ اﻵﺑﺎءِ واﻷﺟﺪاد 1 ،اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺤﻮاﳾ :اﻟﻮﻃﻦ ﻣﻮﺿ ُﻊ املﻴﻼد ،وﻣﺠﻤ ُﻊ ِ ُ ٍ ﱡ ﱢ ﻣﺆﺳ ٌﺲ ﺣﺎرث، وﻋﺘﺒﺔ اﻟﺪار اﻷ ُ ْﺧﺮى ،املﻮروث اﻟﻮارث ،اﻟﺰاﺋ ُﻞ ﻋﻦ ﺣﺎرث إﱃ اﻟﺼﻐﺮى، ﻒ َ ُﻜﺴ َ اﻟﻘﻤﺮان ،وﺗَ َ ﻓﺎن ،دَواﻟﻴْ َﻚ ﺣﺘﻰ ﻳ َ ٌ ﺴﻜﻦ ﻫﺬي اﻷرض ﻟﺠﺎن، وﻏﺎرس ﻟﺒﺎن، ﱞ وﺣﻲ ﻣﻦ ٍ ٍ ٍ ﻣﻦ دوران. 2 ُ ْ أول ﻫﻮاءٍ ﺣ ﱠﺮك املﺮوﺣﺘني ،وأول ﺗ َﺮاب ﱠ وﺷﻌﺎع ﺷﻤﺲ اﻏﱰق اﻟﻌني؛ ﻣﺲ اﻟ ﱠﺮاﺣَ ْﺘني، ِ اﻟﺮزق وﻣَ ْ اﻟﺼﺒﺎ وﻣﻠﻌﺒُﻪ ،وﻋُ ُ ﻣَ ﺠﺮى ﱢ اﻟﻨﺒﻮغ ﻄ َﻠﺒُﻪ ،وﺳﻤﺎءُ ﺮس اﻟﺸﺒﺎب وﻣﻮ ِﻛﺒُﻪ ،وﻣﺮا ُد ِ ِ ُ وﻃﺮﻳﻖ املﺠﺪ وﻣﺮ َﻛﺒُﻪ؛ أﺑﻮ اﻵﺑﺎءِ ُﻣﺪ ْ ﱠت ﻟﻪ اﻟﺤﻴﺎ ُة ﻓﺨ َﻠﺪ ،وﻗﴣ ﷲ أﻻ ﱠ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻪ وﻛﻮﻛﺒُﻪ، ٍ وﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﻤﻮت. وﻟﺪ؛ ﻓﺈن ﻓﺎﺗﻚ ﻣﻨﻪ ﻓﺎﺋﺖ ﻓﺎذﻫﺐ ﻛﻤﺎ ذﻫﺐ أﺑﻮ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ ذﻛﺮ ﻻ ﻳﻔﻮت، ﱢ اﻟﺤﻖ واﻟﻮاﺟﺐ ،ﻳﻘﴤ اﻟﻌﻤ َﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻄﺎﻟﺐ ،وﻳﻘﴤ وﳾء ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻨﻪ ﻏﺎﺋﺐ؛ ﻣﺪرﺳﺔ ﱡ ﱡ ﱡ وﺣﻖ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ وﻣﺎ أﻋْ َ َ وﺣﻖ اﻟﻨﻔﺲ وﻣﺎ أ ْﻟ َﺰﻣَ ﻪ؛ إﱃ ﻈﻤَ ﻪ، أﻗﺪﺳﻪ وأﻗﺪَﻣَ ﻪ، ﺣﻖ ﷲ وﻣﺎ ُ أخ ﺗُ ُ رﻓﻴﻖ ﰲ ِرﺣﺎل اﻟﺤﻴﺎة ﺗﺘﺄ ﱠﻟ ُﻔﻪ ،أو ﻓﻀﻞ ﻟﻠﺮﺟﺎل ﺗُﺰﻳﱢﻨﻪ، ﺗﺴﻌﻔﻪ ،أو ﻨﺼﻔﻪ ،أو ﺟﺎر ٍ ُ وﻻ ﺗﺰﻳﱢﻔﻪ 3 ،ﻓﻤﺎ ﻓﻮق ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﻮﻃﻦ املﻘﺪﱠﻣﺔ ،وأﻋﺒﺎءِ أﻣﺎﻧﺎﺗِﻪ املﻌ ﱠ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻈﻤَ ﺔ؛ ُ ِﺑﻨﺎﺋِﻪ ،واﻟﻀﻨ ﱠ ُ واملﻮت َ ُ دون ﻟﻮاﺋﻪ؛ ﻗﻴﻮد ﰲ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﻼ ﻋَ ﺪد. واﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻷﺑﻨﺎﺋﻪ، ﺎﻧﺔ 4ﺑﺄﺷﻴﺎﺋِﻪ، ُ املﻮت وﻫﻮ ﻗﻴ ُﺪ اﻷﺑﺪ. ﻳﻜﴪﻫﺎ ِ ُ 1ﺟﺎء ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ اﻟﺸﻮﻗﻴﺎت» :إﻧﻬﺎ »ﻣﴫ« ﺑﻼدي ،وﻫﻲ ﻣَ ﻨ ْ َﺸﺌِﻲ وﻣﻬﺎدي ،وﻣﻘﱪة أﺟﺪادي؛ وﻟﺪ ﱄ ﺑﻬﺎ أﺑﻮان ،وﱄ ﰲ ﺛﺮاﻫﺎ أب وﺟﺪان ،وﺑﺒﻌﺾ ﻫﺬا ﺗﺤﺒﺐ إﱃ اﻟﺮﺟﺎل اﻷوﻃﺎن« .واﻟﻮﻃﺮ: اﻟﺤﺎﺟﺔ واﻟﻐﺮض .واﻟﺤﺎرث :اﻟﺰارع .ودواﻟﻴﻚ :أي ﻣﺪاوﻟﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺪاوﻟﺔ .ﺗﻨﺎول اﻟﻜﺎﺗﺐ ﰲ ﻫﺎﺗني اﻟﻔﻘﺮﺗني وﺻﻒ اﻟﻮﻃﻦ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ،وﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﺣﺪده اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﰲ رﺳﺎﺋﻠﻪ :اﻟﺤﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ املﺎﻧﻊ ،أي اﻟﻮﺻﻒ املﺤﻴﻂ ﺑﻤﻌﻨﻰ املﻌﺮف املﻤﻴﺰ ﻟﻪ ﻋﻦ ﻏريه .ﻓﻮﺻﻒ اﻟﻮﻃﻦ ﺑﺎملﺆﺳﺲ ﻟﻠﺒﺎﻧﻲ ،واﻟﻐﺎرس ﻟﻠﺠﺎﻧﻲ، وﺑﻤﺠﺮى اﻟﺼﺒﺎ وﻣﻠﻌﺒﻪ ،وﻋﺮس اﻟﺸﺒﺎب وﻣﻮﻛﺒﻪ … إﱃ ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷوﺻﺎف ،ﻛﻤﺎ وﺻﻔﻪ ﺑﻤﻮﺿﻊ املﻴﻼد .وﻣﻀﺠﻊ اﻵﺑﺎء واﻷﺟﺪاد ،وأول ﻫﻮاء ﺣﺮك املﺮوﺣﺘني ،وأول ﺗﺮاب ﻣﺲ اﻟﺮاﺣﺘني .إﱃ ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷوﺻﺎف املﺎﻧﻌﺔ املﻤﻴﺰة ﻟﻪ ﻋﻦ ﺳﻮاه .وﻫﻜﺬا ﺟﺎء ﺑﺨﻮاص املﻌﺮف وأوﺻﺎﻓﻪ وأﻋﺮاﺿﻪ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﺒني ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ. 2املﺮوﺣﺘﺎن :اﻟﺮﺋﺘﺎن .واﻟﺮاﺣﺘﺎن :اﻟﻜﻔﺎن .واﻏﱰق اﻟﻌني .أي ﺷﻐﻠﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﻏريه. 3زﻳﻒ اﻟﺮﺟﻞ :ﺻﻐﺮ ﺑﻪ وﺣﻘﺮ. 4اﻟﻀﻨﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﴚء ،ﻛﺎﻟﻀﻦ ﺑﻪ :اﻟﺒﺨﻞ واﻟﺤﺮص ﻋﻠﻴﻪ .ﺗﻨﺎول اﻟﻜﺎﺗﺐ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻔﻘﺮة ﺣﻘﻮق اﻟﻮﻃﻦ ﻋﲆ أﺑﻨﺎﺋﻪ أو واﺟﺒﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴني ﻧﺤﻮ وﻃﻨﻬﻢ ﻓﻔﺼﻠﻬﺎ أﺟﻤﻞ ﺗﻔﺼﻴﻞ ،دون أن ﻳﻔﻮﺗﻪ وﺻﻒ ﻛﻞ ﺣﻖ ﺑﻮﺻﻔﻪ املﻼزم :ﻣﻦ ﺣﻖ ﷲ وﺣﻖ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ وﺣﻖ اﻟﻨﻔﺲ إﱃ ﺣﻖ اﻹﺧﻮان وﺳﺎﺋﺮ أﺑﻨﺎء اﻟﻮﻃﻦ :ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺣﻘﻮق ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻖ اﻟﻮﻃﻦ ﻋﲆ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ،وﻟﻮ أدى اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻬﺬا اﻟﺤﻖ إﱃ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ دﻓﺎﻋً ﺎ ﻋﻦ 16
اﻟ َﻮ َ ﻃ ُﻦ
وأﺛﺮ ﺿﺌﻴﻞ أو ﻋﻈﻴﻢ ،و ُﻣﺪ َ ٍ ُ ﺣﺪﻳﺚ أو ﱠﺧ ٍﺮ رأس ﻣﺎل اﻷُﻣﻢ ﻓﻴ ِﻪ ﻣﻦ ﻛ ﱢﻞ ﺛَﻤَ ٍﺮ ﻛﺮﻳﻢٍ ، ﻗﺪﻳﻢ؛ ﻳﻨﻤﻮ ﻋﲆ اﻟﺪﱢرﻫﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻤﻮ ﻋﲆ اﻟﺪﱢﻳﻨﺎر ،وﻳَﺮﺑﻮ ﻋﲆ اﻟ ﱠﺮذاذِ ﻛﻤﺎ ﻳَ ْﺮﺑُﻮ ﻋﲆ اﻟﻮا ِﺑﻞ املِ ﺪرار ،ﺑَﺤْ ٌﺮ ﻳﺘﻘﺒﱠ ُﻞ ﻣﻦ ﱡ اﻟﺴﺤُ ﺐ وﻳﺘﻘﺒ ُﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﻬﺎر. ْت ﰲ َ ﻓﻴﺎ ﺧﺎد َم اﻟﻮ َ ْت ﻟﻠﺒﻨﺎء ﻣﻦ ﺣَ ﺠَ ﺮ ،أو ِزد َ ﻃﻦ ﻣﺎذا أﻋ ّﺪد َ اﻟﻐﻨﱠﺎءِ ﻣﻦ َﺷﺠﺮ؟ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻌﺎﻗﻞ، اﻟﺮاس ُﻨﻴﺎن ﻓﻘريٌ إﱃ ِ ِ أن ﺗﺒﻠُ َﻎ اﻟﺠُ ﻬﺪ ،وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗَﺒْﻨَﻲ اﻟﺴﺪّ؛ ﻓﺈﻧﻤﺎ اﻟﻮﻃﻦ ﻛﺎﻟﺒ ِ ِ رﺧﻴﺺ وﻛﺎﻟﺮوض ﻣﺤﺘﺎجٌ إﱃ واﻟﺴﻘﻮف اﻟ ﱠَﺮﻓﻴﻌﺔ، واﻟﺴﺎﻋ ِﺪ اﻟﻌﺎﻣﻞ ،وإﱃ اﻟﻌﺘَ ِﺐ اﻟﻮﺿﻴﻌﺔ، ِ ِ ُ ﱠ ِ ِ اﺧﺘﻼف رﻳﺎﺣﻴﻨﻪ ،ﻓﻜ ﱡﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن اﺋﺘﻼﻓﻪ ﰲ اﻟﻨﺒﺎت وﻫﺠﻴﻨِﻪ ،إذ ﻛﺎن ﺠﻴﺐ اﻟﺸﺠﺮ وﺛﻤﻴﻨِﻪ ،وﻧ َ ِ ً ﻫﺮ ﻗﺮﻳﺐ ،وإن ﻟﻢ ْ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻧﺎب ﺑﻪ ﻣﻮﺿﻌُ ﻪ ،ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻮاﺑﻎ اﻟ ﱠﺰ ِ ﻟﻄﻴﻔﺎ ﻣَ ﻮﻗِﻌُ ﻪ ،ﻏري ٍ ِ اﻟﺒﺪﻳﻊ وﻻ اﻟﻐﺮﻳﺐ5 . ِ 6 ُ ﺮوض ،وﻣﺤﺮابُ ﱡ اﻟﺴﻨ َ ِﻦ واﻟﻔﺮوض ،ﺳﻴ ُﺪ اأدﻳﻢ ،ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ ﺣﻈرية اﻷﻋﺮاض واﻟﻌُ ِ ُ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ،وﺑﻮﻏﺎؤه ﻋِ َ اﻟﺪوﻟﺔ وﻫﻲ ﺣَ َﺴﺐُ اﻷُﻣَ ِﻢ ﻈ ُﻢ اﻷُﺑُ ﱠﻮ ِة وإﻧﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ ،وﻋﲆ ﺟﻮاﻧﺒﻪ ُ ﺛﻤﺮات اﻟ ﱢﺮﺟﺎل وﺿﻨﺎﺋﻨُﻬﻢ اﻟﻼﺗﻲ ﻣﻮال واﻷَﻧ ْ ُﻔ ِﺲ وﻫﻲ َﻏﻮَال ،وﺛﻢ اﻟﺼﻤﻴﻢ؛ وﺛ َ ﱠﻢ ﻛﺮاﺋﻢ اﻷ َ ِ اﻷرض ﻛ ﱠﻠﻬﺎ َو َ َ َ َﺧ ْﻠ َ َ ﻃ ٌﻦ اﻷوﻃﺎن اﻟﺠﺎﺣﺪ ،أو ﻳﺰﻋ ُﻢ أن ﻛﻴﻒ ﻳَﺠْ ﺤَ ُﺪ ﻒ اﻟﺤِ ﺠﺎل .ﻓﻴﺎ ﻋﺠﺒَﺎ ٌ ﻗﻀﻴﺔ ﺗُﻀﺤِ ُﻚ اﻟﻨ َﻢ ﰲ ُﻗﺮاﻫﺎ ،واﻟﻨﱠﺤ َﻞ ﰲ ﺧﻼﻳﺎﻫﺎ؛ وﻳﻨﺒﺌُﻚ ﻋﻨﻬﺎ ﱠ اﻟﺴﻤ ُﻚ إذِ اﺗﺨﺬَ ﻣﻦ واﺣﺪ؛
اﻟﻮﻃﻦ .ﺛﻢ ﻗﺎل :إن ﻫﺬه اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻬﺎ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أدوار اﻟﺤﻴﺎة ،ﻓﻼ ﻳﻨﻌﺘﻖ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﺑﺎملﻤﺎت. 5اﻟﺮذاذ :املﻄﺮ اﻟﻀﻌﻴﻒ واملﺎل اﻟﻘﻠﻴﻞ .واﻟﻮاﺑﻞ املﺪرار :املﻄﺮ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﻀﺨﻢ اﻟﻘﻄﺮ واﻟﻨﺠﻴﺐ :اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺤﺴﻴﺐ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺤﻴﻮان .واﻟﻬﺠني :ﻣﻦ أﺑﻮه ﺧري ﻣﻦ أﻣﻪ ،وﻧﺎب :أي ﻧﺎﻓﺮ .ﻳﺮﻳﺪ :أن ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ً ﻣﻮﻓﻘﺎ ﻣﻬﻤﺎ ارﺗﻔﻊ ﺷﺄﻧﻪ أو اﺗﻀﻊ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻗﺎدر ﻋﲆ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻮﻃﻦ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺨﺪﻣﺔ .ﻓﻌﻤﺪ إﱃ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ واﻻﺳﺘﻌﺎرة ﻓﻘﺎل إن اﻟﺒﻨﺎء ﻣﺤﺘﺎج إﱃ اﻟﻌﺘﺐ اﻟﻮﺿﻴﻌﺔ واﻟﺴﻘﻮف اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ وإن اﻟﺮوض ﻻ ﻳﺘﻢ ﺑﻬﺎؤه وﺟﻤﺎﻟﻪ إﻻ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ اﻷزاﻫري واﻟﺮﻳﺎﺣني .وﻗﺪ اﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر إﱃ اﻟﺨﻄﺎب ﻓﻘﺎل :ﻓﻴﺎ ﺧﺎدم اﻟﻮﻃﻦ ﻣﺎذا أﻋﺪدت … وﻫﻮ اﻟﺘﻔﺎت ﺑﻠﻴﻎ. 6اﻟﺤﻈرية — ﰲ اﻷﺻﻞ — ﻣﺄوى اﻹﺑﻞ واﻟﻐﻨﻢ .واﻷﻋﺮاض ﺟﻤﻊ ﻋﺮض وﻫﻮ املﺘﺎع .واﻟﻌﺮوض :ﺟﻤﻊ ﻋﺮض وﻫﻮ اﻟﴩف .اﻟﺒﻮﻏﺎء :ﻣﺎ ﻳﺜﻮر ﻣﻦ اﻟﻐﺒﺎر ودﻗﺎق اﻟﱰاب .واﻟﻀﻨﺎﺋﻦ :ﺟﻤﻊ ﺿﻨﻴﻨﺔ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻀﻦ ﺑﻪ .واﻟﺤﺠﺎل :ﺟﻤﻊ ﺣﺠﻠﺔ ،وﻫﻲ ﺳﱰ اﻟﻌﺮوس داﺧﻞ ﺑﻴﺘﻬﺎ .ﻳﻔﻨﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﺰاﻋﻢ أﺻﺤﺎب ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻼوﻃﻨﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠني ﺑﺄن اﻷرض ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ وﻃﻦ ﻟﻠﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌً ﺎ .وﴐب اﻟﺴﻤﻚ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ :ﻣﺜﻼً ﻟﴬر اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﰲ اﻟﻮﻃﻦ .وﻗﺮى اﻟﻨﻤﻞ .وﺧﻼﻳﺎ اﻟﻨﺤﻞ ،وأوﻛﺎر اﻟﻄري ،وأﺣﺠﺎر اﻟﺴﺒﺎع :أﻣﺎﻛﻨﻬﺎ وﻣﻨﺎزﻟﻬﺎ. 17
أﺳﻮ ُ ْ َاق اﻟﺬﱠ َﻫ ِﺐ
َ اﻟﺒﺤﺮ وﻃﻨًﺎ ﺷﺎﺋﻌً ﺎ ،ﻓ ُﻮﻟِ َﺪ ﻣﻬﺪو ًرا وﻋﺎش ﺿﺎﺋﻌً ﺎِ ،ﺻﻐﺎ ُره ﻃﺮاﺋﺪ ،و ِﻛﺒَﺎ ُره ﻣﻮاﺋﺪ ،وﻳَﺘَﺼﻴﱠ ُﺪ ُ ﺑﻌﻀﻪ ً ﺑﻌﻀﺎ إن أﺑﻄﺄ ﱠ اﻟﺼﺎﺋﺪ. ﻳﺮ ﱡ واﻟﻮﻃ ُﻦ َﴍ َﻛ ٌﺔ 7ﺑ َ ث ﻟﻬﺎ ﻋَ ْﻘﺪ ،وإن ﺗﻄﺎول ني اﻷو ِﱠل واﻵﺧِ ﺮ ،وﺑني ِ ِ اﻟﺤﴬ واﻟﻐﺎﺑﺮ ،ﻻ ِ ﻣﺆﺳ ٌ ﺴﺔ ﺑﺎملﻬﺪ ﺣﻴﻨًﺎ وﺑﺎﻟ ﱠﻠﺤﺪ؛ ﻳُﺪْﺧِ ﻠُﻚ ﻓﻴﻬﺎ املﻴﻼد ،وﻻ ْ اﻟﻌﻬﺪ ،ﱠ ﻳﺨ ِﺮﺟُ ﻚ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﻔﺎد ،ﻓﻘﺪ َ وأﻧﺖ ﺑﻮادٍ واﻟﺤﻴﺎ ُة ﺑﻮاد .واﻟﻮﻃ ُﻦ ﴬ ُم اﻟﻨﺎ َر وأﻧﺖ ﻫﺎﻣ ٌﺪ ﻛﺎﻟ ﱠﺮﻣﺎد ،وﻗﺪ ﺗَﺤْ ﻴﺎ ﺑﻚ اﻟﺪﱢﻳﺎ ُر ﺗُ ِ ﻣﺴﺘﻮ َد ُع املﻔﺎﺧﺮ ِ ُﺘﻘﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮﻗِﻌﻪ ،وﻻ وﺻﻮَا ُن املﺂﺛﺮ ،وَﺧِ َﺰاﻧ َ ُﺔ اﻷﻋْ ﻼَ ِق واﻟﺬَﺧﺎﺋﺮ ،ﻟﻜ ﱢﻞ ﻣ ٍ ُ ﻣﻮﺿﻌُ ﻪ؛ اﻟﻬﺮﻣﺎن ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﻌ ﱠ ِ ﺑﺼﺎﻟﺢ ﻓﻴﻬﺎ ِ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻋﲆ و»وﺷﻴﺦ اﻟﺒﻠﺪ« ﺷﻴﺦ ﻈﻤﺎن، ﻳَﻨﺒﻮ ٍ ُ وﻣﻐﺎر ُﺳﻪ ،وﻗﻨﺎ ُة ْ وﻣﺪار ُﺳﻪ ،وﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺼﺎﺋ ُﺪ »إﺳﻤَ ﺎﻋﻴ َﻞ« ﺳﻴﻒ »ﻋﲇﱟ« اﻟﺰﻣﺎن؛ وﻋﻨﺪﻫﺎ ِ ِ اﻟﺨﻄﺐ اﻟﻨﱠﺪﻳﻤﻴﱠﺔ؛ ﺗﻠﻚ ُ اﻟﺒﺎرودﻳﱠﺔ ،وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ُ ﻟﻘ ْﺮﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻼ ِم اﻟﺤﻜﻤﺔ ،وﻫﺬي ﻟﺒُﻌﺪﻫﺎ ﻋﻦ اﻹﺗﻘﺎن واﻟﺤِ ﺸﻤﺔ؛ ﻓﻴﺎ ﻟﻚِ ﺧِ ً وﺗﻌﺮف ﱠ ُ ﺰاﻧﺔ ﺗُﻤﻴﱠ ُﺰ ﱢ اﻟﻀﻴ َْﻔ َﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎح ﻣﻦ اﻟﺰﻳﻮف، ن ﻟﻠﺴﻴﻮف8 . ﴢ وﺗﺄْذَ ُ اﻟﻀﻴﻮف ،وﺗﺤﺠُ ﺐُ اﻟﻌِ ِ ﱠ ُ ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻷﺧﺒﺎر ،وﻛِﺘﺎبُ اﻷﺑْﺮارِ ، اﻟﻬﻤَ ِﻢ اﻟﻜِﺒﺎر ،أﺳﻤﺎءُ املﺤﺴﻨني ﻓﻴﻪ ﻣَ ْﺮﻓﻮﻋﺔ، وﺳ ِﺠ ﱡﻞ ِ وأﻓﻌﺎﻟُﻬﻢ ﻣَ ﺜ ٌﻞ َ ٌ وﺣﺮوف ﺑﻤﺎءِ اﻟﺬﻫﺐ ﻣ ْﻜﺘﻮﺑَﺔ؛ ﻓﺈذا أﺗﺖ اﻟﺴﻨﻮن ،ودارت ﻟﻠﺨ َﻠ ِﻒ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ، ﺑﺎملﺸﺎﻳﻊ ﱢ اﺑﻲ 9ﻋﻦ ﻋﲆ اﻟ ﱢﺮﺟﺎل املﻨﻮن ،وﻟﺤِ َﻘ ْﺖ اﻟﺸﻴَﻊ ،وذﻫﺐ املﺘﺒﻮ ُع واﻟﺘﱢﺒَﻊ؛ وﻧﺎﻣﺖ اﻟﺤَ َﺮ ﱡ ِ اﻟﻨﺎر وﺑ َ ُ ِ ﻟﺤﺴﻨﺎت ﻧﻔﺴﻪ وإذا ني ا َملﺠﻮس؛ اﻧﻔﺘﺢ ﻛﺘﺎبُ اﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﻮس ،وﺣِ ﻴ ّﻞ ﺑني ِ ﺛ َ ﱠﻢ ﻋﲆ اﻟﺼﺪق ﻣُﺤْ ﺼﺎة ،ﻓﻼ اﻟﺤﺼﺎ ُة ُد ﱠر ٌة وﻻ اﻟ ﱡﺪ ﱠر ُة ﺣﺼﺎة؛ وإذا اﻟﺮﺟﺎ ُل ﻳُﻌ ﱠ ﻈﻤُﻮن ﻋﲆ
7ﻛﻨﻰ ﻋﻦ ارﺗﺒﺎط ﺣﺎﴐ اﻟﻮﻃﻦ ﺑﻤﺎﺿﻴﻪ ﺑﴩﻛﺔ ﻣﻌﻘﻮدة ﺑني اﻟﺴﻠﻒ واﻟﺨﻠﻒ .ﻳﺮث :ﻳﺒﲇ .وﻳﺮد ﺑﺈﴐاﻣﻚ اﻟﻨﺎرو أﻧﺖ ﻫﺎﻣﺪ ﻛﺎﻟﺮﻣﺎد ،وﺑﺈﺣﻴﺎﺋﻚ اﻟﺪﻳﺎر ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻚ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة :أن اﻷﻣﻮات ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﺑﻤﺜﻞ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﻌﺎﱄ أﻛﱪ ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻸﺣﻴﺎء ﻋﲆ ﺣﻤﻴﺪ اﻟﻔﻌﺎل .وﺑﻬﺬا املﻌﻨﻰ ﻗﺎل أﺣﺪ ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﻔﺮﻧﺠﺔ :ﻳﺘﺄﻟﻒ اﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ اﻷﻣﻮات أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎء. 8ﺻﻮان اﻟﴚء :وﻋﺎؤه؛ وأﻋﻼق اﻷﺷﻴﺎء :ﻧﻔﺎﺳﻬﺎ .واﻟﺰﻳﻮف :اﻟﺪراﻫﻢ املﻐﺸﻮﺷﺔ .واﻟﻀﻴﻔﻦ :ﻣﻦ ﻳﺠﻲء ﻣﻊ اﻟﻀﻴﻒ ﻣﺘﻄﻔﻼً .واملﺮاد :أن اﻟﻮﻃﻦ ﻳﺤﻔﻆ ﻣﺂﺛﺮ اﻟﺮﺟﺎل ،وﻗﺪ ﴐب ﻣﺎ ﺗﺮاه ﰲ املﺘﻦ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎل ﻋﻤﺎ ﻳﺤﻔﻈﻪ اﻟﻮﻃﻦ املﴫي ﻟﻠﻤﴫﻳني ،ﺛﻢ اﻧﺘﻘﺎل ﰲ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ إﱃ اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ .وﺷﻴﺦ اﻟﺒﻠﺪ :آﻳﺔ ﻣﻦ آﻳﺎت ﻓﻦ اﻟﻨﺤﺖ ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني ،ﻳﺠﺪه اﻟﻨﺎﻇﺮ ﰲ دار اﻵﺛﺎر .وﻗﻨﺎة إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ :ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﻳﺲ .واﻟﺒﺎرودﻳﺔ ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﻣﺤﻤﻮد ﺳﺎﻣﻲ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺒﺎرودي .واﻟﻨﺪﻳﻤﻴﺔ :ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻧﺪﻳﻢ. 9اﻟﺤﺮاﺑﻲ :ﺟﻤﻊ ﺣﺮﺑﺎء :ﺣﻴﻮان ﻣﻌﺮوف ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺸﻤﺲ وﻳﺪور ﻣﻌﻬﺎ ﻛﻴﻔﻤﺎ دارت وﻳﺘﻠﻮن أﻟﻮاﻧﻬﺎ. 18
اﻟ َﻮ َ ﻃ ُﻦ
ْ اﻷﻓﻌﺎل ،وإذا اﻟﻮﻗﺎﺋ ُﻊ ﻗﺪ ﻧُﺤِ َﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻷﺑﻄﺎل؛ ﻋﲆ ﻗﺪر اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺠﺰاء ،و ِﺑ َﻘﺪْر ﺟﻤﺎل اﻷﺛﺮ ﻳﻜﻮ ُن ﺣﺴ ُﻦ اﻟﺜﻨﺎء. وﻟﻴﺲ أﺣَ ٌﺪ أوْﱃ ﺑﺎﻟﻮﻃﻦ ِﻣ ْﻦ أﺣَ ﺪ ،ﻓﻤﺎ »ﺑﺎﺳﺘﻮ ُر« 10واﻟﺸﻔﺎءُ ﰲ ﻣَ ْ ﺼﻠِﻪ ،وﻻ »ﻛﻤﺎ ُل« ِ واﻟﺤﻴﺎ ُة ﰲ ﻧ َ ْ اﻟﻜﺎﺳ ِﺐ ﻋﲆ ﺼﻠِﻪ :أوﱃ ﺑﺄﺻﻞ اﻟﻮﻃﻦ وﻓﺼﻠِﻪ؛ ﻣﻦ اﻷﺟري املﺤﺴﻦ إﱃ ﻋِ ﻴﺎﻟِﻪ، َ اﻟﻮﻃﻦ ﺑﺄﺷﺒﺎﻟِﻪ ،وﻫﻢ ُ رأس ﻣﺎﻟﻪ؛ ﻓﻼ ﺗﺘَﺤَ ﻤﱠ ْﺪ 11ﻋﲆ اﻷوﻃﺎن ﺑﺂﺛﺎر ﻛﺮم، أﻃﻔﺎﻟِﻪ ،اﻟﻔﺎدي ﱠ وﺣﺴﻨ ْ َﺖ وإن ﺣَ ﻤَ ْﻠ َﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻬَ ﺮم أو ﻧ َ َﻔ ْﻠ َﺖ إﻟﻴﻬﺎ إرم ،ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻢ ﺗَ ِﺰ ْد ﻋﲆ أن أﻗﻤﺖ ِﺟﺪا َرك؛ ُ ﺗﻨﺲ أﻧﻬﺎ ُ دا َرك؛ وﻻ َ واﻟﻬﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ أﻃﻠﻌﺘْﻚ؛ وﻻ ﺗﺤﺠُ ﺐْ ذات اﻟﻮﻃﻦ اﻵﻟﺔ اﻟﺘﻲ رﻓﻌﺘْﻚ، ﻧﴘ َ وﺟﻬﻪ َ ﺑﺬاﺗِﻚ ،أو ﺗَ ْ ﺑﻘﺬاﺗﻚ؛ وﻻ ْ َ ِ ﺗﻜﻦ ﱠ ﺧﻠﻘﻪ إذا اﻟﻌﻴﻮن ﻋﻦ ﻄ ِﺮف ﻛﺎﻟﴪح اﻟﻌﻈﻴ ِﻢ إذ ِ َ ﻋﻼ ﻋﲆ اﻷرض وﻫﻲ أﻣﱡ ﻪ ،ﻣﺎؤﻫﺎ ﻋُ ﺼﺎر ُة ﻋﻮدِه ،وﻃﻴﻨُﻬﺎ ﺟُ ﺮﺛﻮﻣﺔ وُﺟﻮدِه؛ ﺣﺘﻰ إذا ﺗﺮﻋْ َﺮ َع اﻟﺸﻤﺲ َ ﻧﴬ و َر ﱠ َ ف ،وأﻟﻘﻰ و َﻛ ِﱪ أﺧﻔﺎﻫﺎ وﻇﻬَ ﺮ ،وﺣﺠﺐَ ﻋﻨﻬﺎ واﻟﻘﻤﺮ؛ ﺧﻠﻌَ ْﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ َ َ ﱠ وﺟﻒ. ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳَ ِﺒ َﺲ ﻣﻦ اﻟﻮرق واﻟﻮﻃ ُﻦ ﻻ ﻳَﺘِ ﱡﻢ ﺗﻤﺎﻣُﻪ .وﻻ ﻳ َْﺨﻠُﺺ ﻷﻫﻠﻪ ِزﻣَ ﺎﻣُﻪ؛ وﻻ ﻳﻜﻮ ُن اﻟﺪا َر املﺴﺘِﻘ ﱠﻠﺔ ،وﻻ ﱠ اﻟﻀﻴْﻌَ َﺔ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ َ َ اﻟﻐ ﱠﻠﺔ؛ وﻻ ﻳﻘﺎ ُل ﻟﻪ اﻟﺒﻠ ُﺪ اﻟﺴﻴﺪ املﺎﻟﻚ ،وإن ﱠ ﺗﺤﲆ ﺑﺄﻟﻘﺎب اﻟ ﱡﺪوَل واملﻤﺎﻟﻚ؛ ﺣﺘﻰ ﻨﺎﻋﺔ وﺳﻮق اﻟﺘﱢﺠﺎرة12 . ﻳُﺠﻴﻞ اﻟﻌ ْﻠ ُﻢ ﻓﻴﻪ ﻳَ َﺪ اﻟﻌﻤﺎرة .وﻳﺠﻤﻊ ﻟﻪ ﺑ َ اﻟﺼ ِ ني دُوﻻب ﱢ ﻓﻴﺎ ﺟﻴﻞ املﺴﺘﻘﺒﻞ ،وﻗﺒﻴ َﻞ اﻟﻐﺪ املﺆﻣﱠ ﻞ؛ ﺣﺎرﺑﻮا اﻷُﻣﱢ َ وﴎﻃﺎﻧُﻬﺎ؛ ﻴﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ َﻛ ْﺴﺢُ اﻷﻣﻢ َ َ ﻠﻤﺎت ﻳُﻌَ ْﺮﺑ ُﺪ ﻓﻴﻬﺎ ُﺧ ﱠﻔ ُ واﻟﺜﱠﻐﺮ ُة اﻟﺘﻲ ﺗُﺆﺗﻰ ﻣﻨﻬﺎ أوﻃﺎﻧُﻬﺎُ ، ﻇ ُ ﺎش اﻻﺳﺘﺒﺪاد ،وﻗﺒﻮ ٌر ﻛ ﱡﻞ ﻣﺎ
» 10ﺑﺎﺳﺘﻮر« ﻋﺎﻟﻢ ﻛﻴﻤﺎوي ﻓﺮﻧﴘ ) (١٨٩٥–١٨٢٢ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻧﻈﺮﻳﺔ املﻴﻜﺮوﺑﺎت ﰲ اﻷﻣﺮاض املﻌﺪﻳﺔ ،وﻣﺨﱰع املﺼﻞ اﻟﻮاﻗﻲ واﻟﺸﺎﰲ ،وﻫﻮ ﻣﻦ أﻛﱪ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺪﻣﻮا اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﻠﻤﻬﻢ» ،وﻛﻤﺎل« ﻫﻮ اﻟﻐﺎزي ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﻤﺎل ﺑﺎﺷﺎ أﺳﺪ أﻧﻘﺮة وﺑﻄﻞ ﺗﺮﻛﻴﺎ املﺸﻬﻮر .واﻟﻘﺬاة :ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﰲ اﻟﻌني وﻳﻮﺟﻌﻬﺎ. واﻟﴪح :ﺷﺠﺮ :وﻗﺪ أﺑﺪع ﰲ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﻤﻦ ﻋﲆ اﻟﻮﻃﻦ ﺑﺨﺪﻣﺘﻪ :ﺑﺎﻟﺸﺠﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻋﻦ اﻷرض وﺗﺘﻌﺎﻇﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﻫﻲ إﻧﻤﺎ ﺗﻤﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎدة اﻟﺤﻴﺎة. 11ﺗﺘﺤﻤﺪ :ﺗﻤﺘﻦ .وﺣﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﴚء :أﻟﺤﻘﻪ ﺑﻪ .واﻟﻬﺎﻟﺔ :دارة اﻟﻘﻤﺮ .وﻃﺮف اﻟﺒﴫ ﻋﻨﻪ :ﴏﻓﻪ. 12رف اﻟﻨﺒﺎت اﻫﺘﺰ ،واﻟﺪوﻻب :اﻵﻟﺔ .واﻟﻜﺴﺢ :داء ﰲ اﻟﻴﺪﻳﻦ واﻟﺮﺟﻠني ﻳﺜﻘﻠﻬﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﺤﺮﻛﺔ .وﻗﺪ اﻧﺘﻘﻞ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻒ واﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﺒﻴﺎﻧﻲ إﱃ ذﻛﺮ اﻟﺪﻋﺎﺋﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻈﻤﺔ اﻟﻮﻃﻦ وﻳﺸﺎد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﴏح اﺳﺘﻘﻼﻟﻪ وﻫﻲ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﺠﺎرة واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ،وﺣﺬر ﺑﻨﻮع ﺧﺎص ﻣﻦ أﻧﺼﺎف اﻟﺠﻬﺎل أو أﻧﺼﺎف املﺘﻌﻠﻤني ﻛﻤﺎ ﺣﺬر ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻞ .وﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ذﻛﺮ »ﺑﺎﺳﺘﻮر« ﰲ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻧﺬﻛﺮ أن ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل »ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﷲ ،وﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻌﻴﺪ إﱃ ﷲ«. 19
أﺳﻮ ُ ْ َاق اﻟﺬﱠ َﻫ ِﺐ
ٌ ﻏﻨﻴﻤﺔ وزاد؛ وﺗَﺬ ﱠرﻋﻮا 13ﺑﺬراﺋﻊ اﻟﻌ ْﻠﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ ،ا ْ ﻃﻠﺒُﻮه ﰲ ﻣﺪارس اﻟﺰﻣﺎن ﻓﻴﻬﺎ َﻟ َﻀﺒُﻌِ ﻪ َ وﺣ َﻠ َﻘﺎﺗﻪ ،وﺧﺬو ُه ﻋﻦ ﺟﻬﺎﺑﺬَﺗِﻪ وﺛِﻘﺎﺗِﻪ؛ واﻋﻠﻤﻮا ﱠ أﻧﺼﺎف اﻟﺠُ ﻬﱠ ﺎل :ﻻ اﻟﺠﻬ َﻞ دﻓﻌﻮا ،وﻻ أن ﻓﺮﻳﻖ ﺑﻜﺘﺎب ،ووﺻ َﻠ ْﺖ ﻛ ﱡﻞ ﺑﻘﻠﻴﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﻧﺘﻔﻌﻮا؛ وﺑَﻨﻮ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻮاﺣﺪ إﺧﻮ ٌة وإن ذَ َﻫﺐَ ﻛ ﱡﻞ ٍ ٌ ٍ ﻧﺎس اﺗﱠﺒﻌﻮا اﻟﺘﱠﻨﺰﻳﻞ ،وﻛ ُﻞ ﺑﻼدٍ ُ ﻧﺎس اﻹﻧﺠﻴﻞ ،وأ ُ ٌ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺑﺎب؛ واﺗﱠﺒَ َﻊ أ ُ ٌ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺗﺴﻮﺳﻬﺎ ٌ ﻓﺎﺿﻠﺔ ،وﺗُ َﻘﻴﱢﺪُﻫﺎ اﻟﻘﻮاﻧ ُ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻋﺎﻗِ ٌﻠﺔ ِ ِ ﻋﺎﻣﻠﺔ ،إﻧﻤﺎ ﻳ ُْﻔ َﺮ ُق ﻓﻴﻬﺎ ﺑني ني اﻟﻌﺎدِ ﻟﺔ ،وﺗَﻌْ ُﻤ ُﺮﻫﺎ وﺷﺌﻮﻧُﻬﺎ ،واﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ُ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﺤﻴﺎ ُة ُ وﺷﺠﻮﻧُﻬﺎ ،واﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻧ ُ ُ ﻈﻤُﻬﺎ وﻗﺎﻧﻮﻧﻬﺎ ،واملﻤْ ﻠﻜﺔ ُﺳﻬﻮﻟﻬﺎ وﺣ ُﺰوﻧﻬﺎ ،واﻟﺪﱡوﻟﺔ أﻃﺮاﻓﻬﺎ وﺣُ ﺼﻮﻧﻬﺎ ،وﺑ َ ني اﻟﺪﱢن اﻟﺬي ﻫﻮ ﱠ اﻟﺴﻤﺎءُ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ، واﻟﺬﱠروَة املﻨﻴﻌﺔ؛ وﻻﻳﺔ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ،وﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﴪاﺋﺮ14 . ْ ُ ُ ُ َ وﻣﺎ وﻃﻦ املﺤﺴﻨني إﻻ اﻷ ْﴎة اﻟﻜﱪى ،واﻟﺴﻘﻒ اﻟﻮاﺣﺪ واملﻨﺰ ُل اﻟﺤﺎﺷﺪ ،اﻟﻘﻮ ُم ﰲ ُ ُ ُﺘﺼﺎﻓﻮن ،وأﻫ ٌﻞ ُﻣﺘَ ﻨﺎﺻﻔﻮن ،وﺟريا ٌن ﻣُﺘﺂﻟﻔﻮنَ ،ﻗ ْ ﺼ ٌﺪ ﰲ اﻟﱪ وﺧﻼﻟِﻪ؛ إﺧﻮا ٌن ﻣ ﻇﻼﻟِﻪ ،ﻋﲆ ِ ﱢ اﻟﺒَﻐﻀﺎء ،وﺑُﻌ ٌﺪ ﻋﻦ ﱠ ٌ أﻟﺴﻨﺔ ﻋﻔﻴﻔﺔ اﻟﻌَ ﺬَﺑﺎت 15 ،وﺻﺪو ٌر ﻧﻈﻴﻔﺔ اﻟﺠَ ﻨﺒﺎت؛ ﺗﺮاﻫﻢ اﻟﺸﺤْ ﻨﺎء؛ اﻷﺳﻞ؛ ﻓﺎ ْ ﻛﺎﻟﻨﱠﺤْ ﻞ إن ُﺳ ْ ﻮرﺑ َْﺖ أﻋْ ﻤَ َﻠ ْﺖ َ ﻃﺒَﻊ اﻟﻠﻬُ ﱠﻢ ِﻛﻨَﺎﻧَﺘَﻚ ﻋﲆ ﻮملﺖ ﻋَ ِﻤ َﻠﺖ اﻟﻌﺴﻞ ،أو ﺣُ ِ َ أﻧﺼﺎف ﻫﺬا اﻟﻐِ ﺮار ،وأﻋِ ﺪْﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﺑﺪأﺗﻬﺎ ﻣَ ﺤِ ﱠﻠ َﺔ اﻷﺑﺮار ،واﺟﻌﻞ أﺑﻨﺎءَﻧﺎ أﺣﺮا ًرا وﻻ ﺗﺠﻌ ْﻠﻬﻢ أﺣﺮار. اﻟﻌﻮاﻃﻒ ،وإن ﱠ ِ ﻛﻦ وأﻧﺰ ْﻟﻬُ ْﻢ ﻋﲆ أﺣﻜﺎم اﻟﻌﻘﻮل وﻗﻀﺎﻳﺎ اﻷﺧﻼق ،وﻻ ﺗُ ْﺨﻠِﻬ ْﻢ ﻣﻦ َرﺑﱠﻨَﺎ ِ ﻋﻮاﺻﻒ؛ وﻻ ﺗَ ِﻜ ْﻠﻬُ ْﻢ ﻟﻸﻫﻮاء ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻫﻮاءُ؛ ُ ِ اﻟﻌﴫ ُ وﺳﻨ ﱠ ِﺔ اﻟﺰﻣﺎن ،واﺟﻌ ْﻠﻬُ ﻢ ﺑﺮوح وﺧﺬْ ُﻫ ْﻢ ِ ِ ﺳ َﺔ اﻟﱪملﺎن16 . ﺣَ َﻔﻈﺔ اﻟﻌَ ﺮش وﺣَ َﺮ َ 13ﺗﺬرﻋﻮا :أي ﺗﻮﺳﻠﻮا. 14أﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﺪﻳﻦ داﻋﻴﺔ ﺗﻔﺮﻗﺔ ﰲ اﻟﻮﻃﻦ ،وهلل در املﺆﻟﻒ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل ﺷﻌ ًﺮا ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻫﻨﺎ ﻧﺜ ًﺮا: ﻟﻜﻞ ﻧﻔﺲ ﻫﺪى ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻌﻨﻴﻬﺎ
اﻟ ﺪﻳ ﻦ ﻟ ﻠ ﻪ ﻣ ﻦ ﺷ ﺎء اﻹﻟ ﻪ ﻫ ﺪى
اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ :اﻟﻘﺮآن .اﻟﺤﺰن :ﻣﻦ اﻷرض :ﻣﺎ ﻏﻠﻆ. 15اﻟﻌﺬﺑﺎت :اﻷﻃﺮاف .واﻷﺳﻞ :اﻟﺮﻣﺎح ،وﻫﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻹﺑﺮ.اﻟﻐﺮار املﺜﺎل اﻟﺬي ﺗﴬب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺼﺎل. 16وﻧﻌﻢ ﻣﺎ ﺧﺘﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﻮﺋﺎم واﻟﺘﺼﺎﰲ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻮد اﻟﻜﻨﺎﻧﺔ إﱃ ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺠﺪﻫﺎ .وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺴﻌﻪ أن ﻳﺨﺘﻢ ﻧﺸﻴﺪ اﻟﻮﻃﻦ ﻫﺬا دون اﻟﻨﻘﺮ ﻋﲆ وﺗﺮ اﻷﺧﻼق ،وﻫﻮ اﻟﺬي ﻃﺎملﺎ دﻋﺎ إﱃ اﻷﺧﻼق ،ﺑﻞ ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ ذﻟﻚ اﻟﺒﻴﺖ املﺸﻬﻮر اﻟﺬي ﻻ ﻧﻌﺮف ﺑﻴﺘًﺎ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﻣﻮﺿﻮع اﺳﺘﺸﻬﺎد ﻟﻠﻜﺘﺎب واﻷدﺑﺎء ﰲ رﺑﻊ اﻟﻘﺮن املﺎﴈ: 20
اﻟ َﻮ َ ﻃ ُﻦ
ﻓﺈن ﻫﻤﻮا ذﻫﺒﺖ أﺧﻼﻗﻬﻢ ذﻫﺒﻮا
وإﻧ ﻤ ﺎ اﻷﻣ ﻢ اﻷﺧ ﻼق ﻣ ﺎ ﺑ ﻘ ﻴ ﺖ
21
ﺠﻬﻮل ي اﳌ َ ُ ﳉ ْﻨ ِﺪ ﱡ ا ُ
ُ ]ﺗﻜﺮﻳﻢ اﻟﺠﻨﺪي املﺠﻬﻮل :ﻓﻜﺮ ٌة أوﺣﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ ﺗﻤﺠﻴﺪ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ: اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺨﻔﺎء ،وﻟﻌ ﱠﻞ ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة أﺟﻤﻞ ﻣﺎ وﻟﺪﺗﻪ اﻟﺤﺮبُ اﻟﻜﱪى ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر[. ﻣَ ﻦ ﻫﻮ اﻟﺠﻨﺪيّ املﺠﻬﻮل؟ وﻣﺎ ﻫﻲ ﺣﻜﺎﻳﺘﻪُ؟ اﺳﻤﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻋﱪ ٌة وذﻛﺮى :أودت اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎملﻴﺔ اﻷﺧرية ﺑﺂﻻف ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮد اﻟﺒ ﱠُﺴﻞ ،وﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﻗﻮﻣﻪ وﺑﻼده ،ﻓﺴﺠﻠﺖ أﺳﻤﺎؤﻫﻢ ﻋﲆ أﻟﻮاح اﻟﱪوﻧﺰ وﻗﻄﻊ املﺮﻣﺮ ﺗﺨﻠﻴﺪًا ﻟﺬﻛﺮﻫﻢ .وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﺌﺎت اﻷﻟﻮف ﻣﺎﺗﻮا ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻴﺘﺔ اﻷﺑﻄﺎل وﻟﻜﻦ أﺳﻤﺎءَﻫﻢ ﺿﺎﻋﺖ ﻷن ﺟﺜﺜﻬﻢ املﻤ ﱠﺰﻗﺔ اﺧﺘﻠﻄﺖ ﺑﺠﺜﺚ رﻓﺎﻗﻬﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ ﱡ ﺗﺒني ﺷﺨﺼﻬﻢ أو ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﻮﻳﺘﻬﻢ؛ ﻟﺬﻟﻚ أرادت ﻓﺮﻧﺴﺎ — وﺣﺬت ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺪول ّ ﺗﺘﺨري واﺣﺪًا ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻷﺑﻄﺎل املﺠﻬﻮﻟني ﺗﺮﻓﻌﻪ إﱃ ذِ روة املﺠﺪ وﺗﻘﻴﻢ ﻟﻪ ﺣَ ﺬْوَﻫﺎ — أن ِ ﺷﺨﺼﻪ املﺠﻬﻮل ﻣﺌﺎت ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﻜﺮﻳﻢ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗُﻘﻤﻪ ﻷﻛﱪ اﻟﻐﺰاة اﻟﻔﺎﺗﺤني ،ﻓﺘُﻜﺮم ﰲ اﻷُﻟﻮف ﻣﻦ اﻷﺑﻄﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻨ ﱠﻜﺮت ﺟﺜﺜﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس. ﻫﺬا ﻣﻨﺸﺄ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ؛ ﻓﺎﺳﻤﻊ اﻵن ﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ :ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﻗﻌﺔ »ﻓﺮدان« أﻋﻈﻢ ﻣَ ْﻮﻗِﻌَ ٍﺔ دارت رﺣﺎﻫﺎ ﺑني أﻋﻈﻢ ﺟﻴﺸني ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،داﻣﺖ ﺷﻬﻮ ًرا ﻃﻮاﻻ ً وﺳﺎﻟﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻬﺞ ﻣﺌﺎت اﻷُﻟﻮف ﻋﲆ ﺷﻈﺎﻳﺎ اﻟﻘﻨﺎﺑﻞ وﻇﺒﻰ اﻟﺴﻴﻮف ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ أرﺟﺎؤﻫﺎ ﺟﺒﺎﻧﺔ ﻣﱰاﻣﻴﺔ اﻷﻃﺮاف. وﻣﻦ اﻟﻘﺘﲆ اﻟﺮاﻗﺪﻳﻦ ﰲ ﺛﺮاﻫﺎ ﺗﻘ ّﺮر اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺠﻨﺪي املﺠﻬﻮل ،ﻓﺄﺧﺬوا ﻣﻦ أﻧﺤﺎء ذﻟﻚ ً ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺑني ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ املﻴﺪان اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﺟﺜﺚ ﻟﻢ ﺗﻌﺮف ملﻦ ﻫﻲ .اﺧﺘﺎروا ﻗﺘﻴﻞ ،ووﺿﻌﺖ ﻛﻞ ﺟﺜﺔ ﰲ ﻧﻌﺶ وﻧﻘﻠﺖ اﻟﻨﻌﻮش اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻟﻴﻞ ١٠ﻧﻮﻓﻤﱪ ﺳﻨﺔ ١٩٢٠
أﺳﻮ ُ ْ َاق اﻟﺬﱠ َﻫ ِﺐ
إﱃ ﺣﺼﻦ »ﻓﻮ« ﺣﻴﺚ أ ُ ْ وﻗﺪت ﺣﻮﻟﻬﺎ اﻟﺸﻤﻮع وﻗﺎﻣﺖ اﻟﺠﻨﻮد ﺗﺤﺮﺳﻬﺎ ،ﺛﻢ ﺗﻘﺪم اﻟﻘﺎﺋﺪ وأﺷﺎر إﱃ أﺣﺪ ﺟﻨﻮد اﻟﻔﺮﻗﺔ ١٣٢ﻓﺨﺮج اﻟﺠﻨﺪي ﻣﻦ اﻟﺼﻒ ودﻓﻊ إﻟﻴﻪ اﻟﻘﺎﺋﺪ ً ﺑﺎﻗﺔ ﻣﻦ زﻫﺮ اﻟﻘﺮﻧﻔﻞ اﻷﺑﻴﺾ واﻷﺣﻤﺮ وﻗﺎل ﻟﻪ أن ﻳﺪور دورﺗني ﺣﻮل اﻟﻨﻌﻮش اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﻠﻘﻲ ﺑﺎﻟﺒﺎﻗﺔ ﻋﲆ ﻧﻌﺶ ﻣﻨﻬﺎ ،ﻓﻔﻌﻞ وﻣﺎ ﻛﺎد ﻳﻠﻘﻲ زﻫﺮات اﻟﻘﺮﻧﻔﻞ ﻋﲆ أﺣﺪ اﻟﻨﻌﻮش ﺣﺘﻰ ﻋﺰﻓﺖ املﻮﺳﻴﻘﻰ ﺑﻨﺸﻴﺪ املﺮﺳﻠﻴﺰ ورﻓﻊ اﻟﻀﺒﺎط ﺳﻴﻮﻓﻬﻢ ﻟﻠﺘﺤﻴﺔ .وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ أﺻﺒﺢ اﻟﺮاﻗﺪ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻨﻌﺶ ﻣﺜﺎل اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ واﻟﺘﻔﺎﻧﻲ ،وﺻﺎر ﺗﻜﺮﻳﻤﻪ ﺗﻜﺮﻳﻤً ﺎ ﻟﻠﻤﻠﻴﻮن وﻧﺼﻒ املﻠﻴﻮن ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮد اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﻮا ﰲ اﻟﺤﺮب دﻓﺎﻋً ﺎ ﻋﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ ِ وﻃﻨﻬﻢ. ﺛﻢ ﻧﻘﻞ ﻟﻴﻼً إﱃ ﺑﺎرﻳﺲ .وﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﱄ أُﻗﻴﻢ ﻟﻪ اﺣﺘﻔﺎل ﻧ َ َﺪ َر أن َﺷ ِﻬﺪت ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻓﺨﺎﻣﺔ وأ ُ ً ً ﺑﻬﺔ وﺗﺄﺛريًا ﰲ اﻟﻨﻔﻮس ،ﻣﴙ ﰲ ﻣﻮﻛﺒﻪ اﻟﻮزراءُ واﻟﻘﻮّاد اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻣﺎ ﻳﻀﺎرﻋﻪ ُ ورﺟﺎل اﻟﺪوﻟﺔ وﻋﴩات اﻷﻟﻮف ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺗﺘﻘﺪﻣﻬﻢ ٨٠٠راﻳﺔ ﻣﻦ راﻳﺎت ﻓِ َﺮق اﻟﺠﻴﺶ املﺨﺘﻠﻔﺔ ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻮا ﺑﻪ إﱃ »ﻗﻮس اﻟﻨﴫ« ﺣﻴﺚ ﻗﺎم ﴐﻳﺤُ ﻪ ،وﻋﲆ أﺛﺮ ذﻟﻚ أﺻﺒﺢ اﻵﺑﺎءُ واﻷﻣﻬﺎت واﻷزواج واﻷﺧﻮات ﻳﺤﺠﻮن إﱃ ﻫﺬا اﻟﴬﻳﺢ وﻛ ّﻞ ﻳﻌﺘﻘﺪ أن ﻓﻴﻪ اﺑﻨًﺎ أو زوﺟً ﺎ أو ً أﺧﺎ .وﻣﺎ زار ﺑﺎرﻳﺲ ﻣﻠﻚ أو وزﻳﺮ أو ﻛﺒري إﻻ ﻋَ ﱠﺪ ﻣﻦ أول ﻓﺮوض املﺠﺎﻣﻠﺔ زﻳﺎرة ﻗﱪ اﻟﺠﻨﺪي املﺠﻬﻮل وﺗﺤﻴﺘﻪ ووﺿﻊ اﻟﺰﻫﺮ ﻋﻠﻴﻪ. وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ أن ﻳﱰك ﻣﺜﻞ ﻫﺬا املﻮﺿﻮع ﺑﻼ ﺟﻮﻟﺔ ﻟﺨﻴﺎﻟﻪ ﻓﻴﻪ ،وﻗﺪ أراد ً أﻳﻀﺎ أن ﻳﻀﻊ زﻫﺮة ﻣﻦ زﻫﺮ أدﺑﻪ اﻟﺮاﺋﻊ ﻋﲆ ﴐﻳﺢ اﻟﺠﻨﺪي املﺠﻬﻮل ،ﻓﻜﺘﺐ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ: ذﻟﻚ ُ َ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻘﻠﻢ ،أو اﻟﻐ ْﻔ ُﻞ ﰲ اﻟ ﱢﺮﻣَ ﻢ ،ﺻﺎر ﻧﺎ ًرا ﻋﲆ ﻋَ َﻠﻢ ،ﺟَ ﻤَ َﻊ ﺿﺤﺎﻳﺎ اﻷُﻣﻢ ،ﻛﻤﺎ ﺟَ ﻤَ َﻊ اﻟﻜﺘﻴﺒﺔ اﻟﻌَ َﻠﻢ1 . َ ﺗِﻤﺜﺎ ٌل ﻣﻦ إﻧﻜﺎر اﻟﺬﱠات ،واﻟﻔﻨﺎء ﰲ َ ﺑﻘﺎءِ اﻟﺠﻤَ ﺎﻋﺎت ،وﺻﻮرة ﻣﻦ اﻟﺘﱠﻀﺤﻴ ِﺔ املﱪﱠأة ﻣﻦ ﻫﺔ ﻋﻦ اﻧﺘﻈﺎر ا ُمل َﻜ َﺎﻓﺎةَ ، اﻵﻓﺎت ،املﻨ ﱠﺰ ِ وﻫﻴْﻜﻞ ﻋﲆ اﻟﻮاﺟﺐ ﻣﻦ ﻋِ ﻈﺎ ٍم أو ُرﻓﺎت؛ ﺗَﻘﺮأ ُ ﻋﲆ وواﺟﺐ .وﺗَ ﱠ ﺻﻔﺤﺎﺗِﻪ اﻟﻌَ ﺠَ ﺐَ اﻟﻌﺎﺟﺐ ،ﺗَ ْﻔﺴري اﻟﺠﻼﻟني ﻣﻦ ٍ ﺘﻨﻘ ُﻞ ﻣﻦ آﻳﺔ ﻋﲆ آﻳﺔ، ﻣﻮت ِ وﺗﺮى ﻛﻴﻒ ﺟَ َﺮى اﻹﻳﺜﺎ ُر ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .وﻛﻴﻒ َﺳ ِ ﺎﻟﺖ اﻟﻨﻔﻮس ﻋﲆ ﺟﻨَﺒﺎت اﻟ ﱠﺮاﻳﺔ. َ َ اﻟﺠﻴﻔﺔ املﺤﻈﻮﻇﺔ ،أو ﺗﻠ َﻚ اﻟﺒﻘﺎﻳﺎ املﺼﻮﻧﺔ املﺤﻔﻮﻇﺔ؛ أﻟ ِِﺮﻋْ ﺪﻳﺪ ،أم وﻻ ﻳﻌﻠ ُﻢ إﻻ ﱠ ﷲ ُ ﻟِﻤَ ِﻦ ِ ِ وﻟﺒﻄﻞ ﻣَ ُﺸﻮق ،أم ُمل ْﻜ َﺮ ٍه ﻣَ ﺴﻮق؟ وﻟﺸﻴﻄﺎن اﺳﺘﻌﻤﺎريّ ،أم ﻫﻲ ﻟ ِِﺮﺑ ﱟﱢﻲ ﺣَ ﻮ َِاريّ ؟ ﻟﺼﻨﺪﻳﺪ؟ ٍ 1اﻟﻐﻔﻞ :ﻣﺎ ﻻ ﻋﻼﻣﺔ وﻻ وﺳﻤﺔ ﻓﻴﻪ ،وﻫﻮ ً أﻳﻀﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ املﺠﻬﻮل أو اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺴﻢ واﺿﻌﻪ. واﻟﺮﻣﺔ — ﺟﻤﻌﻬﺎ رﻣﻢ ورﻣﺎم :اﻟﻌﻈﺎم اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ :أي إن ﻫﺬه اﻟﺠﺜﺔ املﺠﻬﻮﻟﺔ ﺑني اﻟﺠﺜﺚ ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻋﻨﻮان اﻟﺸﻬﺮة ورﻣﺰ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﺼﻞ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ. 24
اﻟﺠُ ﻨْﺪِيﱡ ا َملﺠﻬُ ﻮل
ْ ﻛﺎﻧﺖ ِﻟﺒْ َﺪ َة أُﺳﺎﻣﺔ ،أم ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﺾ اﻟﻬﻨﺪ؟ وﻫﻞ و َمل ْﻐﻤﻮر ﻣﻦ ﺳﻮاد اﻟﺠُ ﻨﺪ ،أم ملﺄﺛﻮر ﻣﻦ ِ ٍ ﺟﻠﺪَة اﻟﻨﱠﻌﺎﻣﺔ؟ وﻫﻞ ﻫﻲ ﻫﻴﻜﻞ املﺘﻨﺒﻲ أم وﻋﺎءَ أﺑﻲ دُﻻﻣﺔ2 . ِ ِ ُ ﺗﻌﺮف ﺟﺜﺔ ﻧﻜﺮﺗﻬﺎ اﻷﻳﺎم ،وﺳﺎرت اﻷرض ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻨﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﺮﻣﺎم ،إﱃ أن وﻗﻌﺖ وﻛﻴﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳ ٌﺪ ﰲ اﻟﺮﺟﺎم ،ﻛﻤﺎ ﺗﻘ ُﻊ ﻋﲆ اﻟﻨﺼﻴﺐ اﻟﺮاﺑﺢ ﻳ ُﺪ ُ اﻟﻐﻼم؛ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﻤﺮة اﻟ ﱢﺮﻣﻢ، وﺣُ ﻔﺮة اﻷُﻣﻢ ،وﺑﺆرة اﻟﻌﺪم3 . ِ ﻣﻐﻤﻮرات وإذا ﻫﻲ ﺗﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﺳﻮاد اﻟﻬﺎﻣﺪﻳﻦ ،وﺗﺘﺼﻞ ﺑﺎﻷﻓﺮاد اﻟﺨﺎﻟﺪﻳﻦ؛ ﺗَﻬﺠُ ﺮ ِ ﻣﺸﻬﻮرات اﻟﻘﺒﻮر؛ وﺑني ذﻟﻚ ﺟﻨﺎز ٌة ﻟﻠﻌﴫ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺿﺠﱠ ﺔ ،وﻟﻸرض ﺗﺤﺘﻬﺎ اﻟﻜﻔﻮر ،وﺗﻌﻤ ُﺮ رﺟﱠ ﺔ ،ﻣﻮاﻛﺒُﻬﺎ ﻣﻞءُ اﻟﻴﺒَﺲ واﻟ ﱡﻠﺠﱠ ﺔ؛ أﻋﻼ ٌم ﻣﻨﻜﻮﺳﺔ ،وﻗﻨًﺎ ُ ﺻﻢﱞ ،وﻛﺘﺎﺋﺐ ُﺧ ْﺮس ،وأﻧﻐﺎ ٌم ﻣﺤﺰوﻧﺔ ،ودﻣﻮ ٌع ﻣﺬروﻓﺔ وﻣﻠﻮ ٌك أو ُر ُﺳ ُﻞ ﻣﻠﻮك ،وﺑ ٌ َﺮق ﻳﺮوح وﻳﻐﺪو ﰲ اﻟﺴﻠﻮك ،وﻳﻨﻌﻰ اﻟﺰاﺟﻠﻴﱠﺔ واﻷﻟﻮك ،ﻓﻬﻞ ﺷﻴﱠﻌﺖ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن ،أو وﻟﻨﺠﺘﻮن ,ﻫﻞ ﺑ ﱠﻠﻐﺖ ﻫﻮﺟﻮ اﻟﺒﺎﻧﺜﻴﻮن؛ ﺳﻮﱠى اﻟﺤ ﱡ ﻆ ﺑني ﻫﺆﻻء ،وﺑني ذﻟﻚ اﻟﻨﱠﻜِﺮة ﰲ اﻷﺷﻼء ،وأﺟﺰل ﻟ َﻠﻘﻴﻂ املﻮﺗﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺎء ،ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺰل أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻟ ّﻠﻘﻄﺎء4 . اﺳﺄل اﻟﻌﴫ :ﻓﻴﻢ ﻧَﺒ ََﺶ ُ اﻟﻘﺒﻮر ،وﻗ ﱠﻠﺐ اﻟﻬﺎﻣﺪﻳﻦ اﻟﺒُﻮر ،ﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا ﱢ اﻟﺸﻠﻮ املﺘﺒﻮر؛ ﺣﺘﻰ اﻟﺘﻘﻄﻪ ﺑﻴﺪ اﻟﺤﻆ اﻟﻮﻫﻮب ،أو ﻳﺪ اﻟﺴﻴﱠﺎر ِة املﺒﺎرﻛﺔ ﻋﲆ اﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب؟ )ﻳ ُِﺠﺒْ َﻚ( :أﻟﻴﺲ 2املﺤﻈﻮﻇﺔ :ﻣﻦ ﺣﻆ :ﻛﺎن ذا ﺣﻆ .واﻟﺮﻋﺪﻳﺪ :اﻟﺠﺒﺎن اﻟﻜﺜري اﻻرﺗﻌﺎد .واﻟﺼﻨﺪﻳﺪ :اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺸﺠﺎع. واملﻐﻤﻮر :املﺠﻬﻮل اﻟﺨﺎﻣﻞ اﻟﻨﺴﺐ ،وﻏﻤﺮة اﻟﻘﻮم :ﻋﻠﻮه ً ﴍﻓﺎ .واﻟﺮﺑﻲ :واﺣﺪ اﻟﺮﺑﻴني ،وﻫﻢ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس .واﻟﺤﻮاري :ﻧﺎﴏ اﻷﻧﺒﻴﺎء .وأﺳﺎﻣﺔ :اﻷﺳﺪ ،وﻫﻮ ﻣﴬب املﺜﻞ ﰲ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻛﻤﺎ أن اﻟﻨﻌﺎﻣﺔ ﻣﴬﺑﺔ ﰲ اﻟﺠﺒﻦ :أي أن ﷲ وﺣﺪه ﻳﻌﺮف ملﻦ ﻫﺬه اﻟﺠﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﺤﻆ ﰲ اﻟﺘﻜﺮﻳﻢ :أﻫﻲ ﺟﺜﺔ رﺟﻞ ﻛﺮﻳﻢ ﻋﻈﻴﻢ؟ أم ﺟﺜﺔ واﺣﺪ ﻣﻦ ﺳﻮاد اﻟﻨﺎس؟. 3اﻟﺮﻣﺎم :ﺟﻤﻊ رﻣﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم .واﻟﺮﺟﺎم :ﺟﻤﻊ رﺟﻢ :اﻟﻘﱪ .واﻟﻐﻤﺮة :املﺰدﺣﻢ؛ أي أن اﻟﺤﻆ أﺻﺎﺑﻪ ﺣني اﺧﺘﺎروه ﻣﻦ ﺑني اﻷﻟﻮف ﻣﻦ اﻟﺠﺜﺚ ،ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ وﺻﻒ اﻟﺤﻔﻠﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﻴﻤﺖ ﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟﺠﻨﺪي املﺠﻬﻮل. 4ﻣﻞء اﻟﻴﺒﺲ واﻟﻠﺠﺔ ،أي ﺗﺴري ﺑ ًﺮا وﺑﺤ ًﺮا ،اﻟﻜﺘﻴﺒﺔ اﻟﺨﺮﺳﺎء :اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺪ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻬﺎ ﺻﻮت ﻟﻮﻗﺎر أﻫﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﺤﺮب .واﻟﱪق اﻟﺬي ﻳﻐﺪو وﻳﺮوح ﰲ اﻟﺴﻠﻮك ﻫﻮ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻠﻐﺮاﻓﻴﺔ :واﻟﺰاﺟﻠﻴﺔ :اﻟﺤﻤﺎم اﻟﺰاﺟﻞ ﺣﻤﺎم اﻟﺮﺳﻞ .واﻷﻟﻮك واﻷﻟﻮﻛﺔ :اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .وﻫﺬا وﺻﻒ املﻮاﻛﺐ اﻟﺘﻲ أﴍﻧﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﻮم ﻧﻘﻞ رﻓﺎت اﻟﺠﻨﺪي املﺠﻬﻮل إﱃ ﻗﻮس اﻟﻨﴫ .و»ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن« :ﺑﻄﻞ ﻓﺮﻧﺴﺎ اﻟﻜﺒري وأﺷﻬﺮ اﻟﻘﻮاد اﻟﻌﺴﻜﺮﻳني .و»وﻟﻨﺠﺘﻮن« ﻣﻦ ﻣﺸﻬﻮري ﻗﻮاد اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ :اﻛﺘﺴﺐ ﺷﻬﺮة ﺑﻌﻴﺪة ﺑﺎﻧﺘﺼﺎره ﻋﲆ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن ﰲ ﻣﻮﻗﻌﺔ واﺗﺮﻟﻮ .و»ﻓﻴﻜﺘﻮر ﻫﻮﺟﻮ« :ﻫﻮ أﺷﻬﺮ ﺷﻌﺮاء ﻓﺮﻧﺴﺎ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ .واﻟﺒﺎﻧﺜﻴﻮن :اﺳﻢ ﻫﻴﻜﻞ أﻗﻴﻢ ﰲ روﻣﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻟﺘﻜﺮﻳﻢ »ﺟﻤﻴﻊ اﻵﻫﺔ« واﻟﺒﺎﻧﺜﻴﻮن املﻌﻨﻰ ﺑﻪ ﻫﻨﺎ :ﻫﻮ اﻟﴫح اﻟﻌﻈﻴﻢ املﺸﻴﺪ ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ اﻟﺬي ﻳﻀﻢ رﻓﺎت ﻣﺸﻬﻮري اﻟﺮﺟﺎل .واﻷﺷﻼء :ﺟﻤﻊ ﺷﻠﻮ وﻫﻲ اﻷﻋﻀﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﺒﲇ. 25
أﺳﻮ ُ ْ َاق اﻟﺬﱠ َﻫ ِﺐ
ﻛ ﱞﻞ ﻣﻦ ﺷﻬﺪ اﻟﻨﻔري اﻟﻌﺎم ﻓﻬﻮ ذاﺋﺪ اﻟﻮﻃﻦ وﺣﺎﻣﻴﻪ! وﻛﻞ ﻣﻦ وﺟﺪ ﰲ اﻟﺤﻔري اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ وذﻟﻚ أﻗﴡ اﻟﺠﻮد، ﻓﻬﻮ ﻣﺸﱰﻳﻪ ﺑﻤﻬﺠﺘﻪ وﻓﺎدﻳﻪ ،ﻣﺠﻬﻮل ﺑﺬل املﺠﻬﻮد ،وﺟﺎد ِ ﰲ ﻣﻮﻃﻦ ﺳﻮّى ﺑني اﻟﻘﺎﺋﺪ واملﻘﻮد ،واﻟﺴﺎﺋﺪ واملﺴﻮد ،ﺗﻮﺣﱠ ﺪت اﻟﻨﺎر وﺗﺸﺎﺑﻪ اﻟﻮﻗﻮد؛ وﻣﺎ ﺣَ ﻤَ ﻞ أﻋﺒﺎء اﻟﺠﻬﺎد ﻣﺜ ُﻞ املﻴّﺖ ،ﻛﺎﻷﺳﺎس دُﻓﻦ ﻓﻜﺎن ﻗِ ﻮَا َم اﻟﺒﻴﺖ. راﺣﻞ ﻋﻦ ﻗﻮﻣﻪ وإن وﺟﺪﻫﻢ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﺷﺘﱠﻰ ﺣﻲ ﻳﻤﻮت ،وﻛﻞ ذﺧرية ﺗﻔﻮت ،وﻛ ﱡﻞ ٍ ﻛ ﱡﻞ ﱟ ﻓﺄ ﱠﻟﻒ ،أو ﻧﻜﺮات ﻓﻌ ﱠﺮف وﺧ ﱠﻠﻒ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺧ ﱠﻠﻒ ،ﻻ ﻳ َْﺴ َﻠﻢ ﻋﲆ املﻮت ﻣﻦ ﺣﺎﺳﺪ ﱠ ﻳﺘﺸﻔﻰ ﺑﺎﻟﺠﻴﻔﺔ؛ ﻓﻴﺎ ﻟ َﻚ ﻣ ْ ُﻀ َﻐ ًﺔ ﺗﻘﺮض اﻟﻜﻔﻦ اﻟﺠﺪﻳﺪ، ﻳﺰوﱢر ﰲ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ،أو ﺣﺎﻗ ٍﺪ وﺗَ ْﺴ ِﺒﻖ اﻟﺪود إﱃ اﻟﺼﺪﻳﺪ ،إﻻ ﱠ ﻫﺬا اﻟﺠﻨﺪيﱠ املﺠﻬﻮل ،ﻓﻘﺪ ﺧﻠﺖ ﺟﻨﺎزﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻬﺎﻣﺲ ْ ﻳﻌﺮﻓﻪ اﻟﻨﺎس :ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻚ ،ﻣﺎ أﻧﻌﻢ ﺑﺎﻟﻚ ،وﻣﺎ أﻧﻘﻰ واﻟﻬﺎﻣﺰ ،واﻟﻐﺎﻣﻂ واﻟﻐﺎﻣﺰ؛ ﻓﻘﻞ ملﻦ ﻟﻢ ﻛﻔﻨﻚ وﴎﺑﺎﻟﻚ5 . ﻗﱪٌ ﺑني »ﺣﻨﻴ ِﺔ اﻟﻨﴫ« و ِﺑﻨْﻴ ِﺔ اﻟﻨﱠﴪ ،وﻓﻮق ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﴫ ،ﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﻌﻴﴗ ﴐﻳﺢ، ُ ﺟﺮﻳﺢ إﻟﻴﻪ ﻳ َْﺴﱰﻳﺢ ،ﻳﻘﻒ ﺑﻪ املﺤﺰون املﺘﻬﺎﻟﻚ ،ﻳﻘﻮل ﻫﺬا ﻛ ﱡﻠﻪ ﻗﱪ ﻟﻘﻠﺖ ﻗﱪ املﺴﻴﺢ .ﻛ ﱡﻞ ٍ ﱠ وﻛﺄن ﻛ ﱠﻞ ٍ أﺧﺖ ﺣﻮﻟﻪ اﻟﺨﻨﺴﺎء ،وﺗﺤﺖ ذﻟﻚ اﻟﺤﺠﺮ ﺻﺨﺮ؛ وﻛ ﱠﻞ أ ٍم ذات اﻟﻨﻄﺎﻗني ﻣﺎﻟﻚ؛ ﷲ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻘﱪ؛ 6 ٌ أﺳﻤﺎء ،وﻋﺒ ُﺪ ِ ٌ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺗُ ْﻠ َﻘﻰ ﻋﲆ اﻟﺸﺒﺎب ،ﺗﻌ ﱢﻠﻤﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﺟﻌﻞ دروس َ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﻐﺎب ،ﻓﻮق ﺗﻔﺎﺗﻦ اﻷﺣﺰاب ،وﻓﺘﻨﺔ اﻷﺳﻤﺎء واﻷﻟﻘﺎب؛ ﺣﺘﻰ َﻗ ُﺮب ﺗﻘﺪﻳﺲ آﺑﺎؤﻫﻢ ﱠ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ،ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﻌﲇ ﱢ اﻟﻌﻈﻴﻢ؛ وﺣﺘﻰ ﺗﻘ ّﺮﺑﻮا إﱃ اﻷوﻃﺎن ،ﺑﺎﻟﺬﺑْﺢ املﻨﻜﺮ ،ﻛﻤﺎ ذُ ِﻛ َﺮ اﺳﻢ ﷲ ﻋﲆ اﻟﻘ ْﺮﺑﺎن ،واﺳﻢ اﻟﻘﺮﺑﺎن ﻟﻢ ﻳُﺬ َﻛﺮ.
5أي ﻛﻞ ﻣﻴﺖ ﻋﻢ ﻓﻀﻠﻪ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺣﺎﺳﺪ أو ﺣﺎﻗﺪ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﻧﺘﻘﺎص ﻗﺪره ،إﻻ ﻫﺬا اﻟﺠﻨﺪي املﺠﻬﻮل ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺑﻤﺄﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻐﻤﺰ واﻟﻬﻤﺰ. 6ﺣﻨﻴﺔ اﻟﻨﴫ أو ﻗﻮس اﻟﻨﴫ :ﻫﻮ أﻓﺨﻢ ﺑﻨﺎء ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ ﻗﺎم ﰲ وﺳﻂ ﻣﻴﺪان ﻣﻦ ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﺑﺎرﻳﺲ ﻳﺘﺸﻌﺐ ﻣﻨﻪ اﺛﻨﺎ ﻋﴩ ﺷﺎرﻋً ﺎ .وﻗﺪ أﻣﺮ ﺑﺒﻨﺎء ﻫﺬا اﻟﴫح »ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن« املﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﻨﴪ ،وﻟﻬﺬا ﺳﻤﺎه املﺆﻟﻒ :ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻨﴪ ،وﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ ﻓﱪاﻳﺮ ﺳﻨﺔ ،١٨٠٦وﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﻓﺘﺤﻪ إﻻ ﰲ ﻳﻮﻟﻴﻮ ﺳﻨﺔ .١٨٣٦وﻋﻠﻮ ﻫﺬا اﻟﺒﻨﺎء ٥٠ ﻣﱰًا ﺑﻌﺮض ٤٥ﻣﱰًا وﺳﻤﻚ ٢٢ﻣﱰًا .وﻫﻮ ﻣﺰﻳﻦ ﺑﺄﺑﻬﻰ اﻟﻨﻘﻮش وأﺟﻤﻞ اﻟﺮﻣﻮز ،وﻗﺪ ﺣﻔﺮت ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺳﻤﺎء ﻣﺸﻬﻮري اﻟﻘﻮاد واملﻮاﻗﻊ اﻟﻜﺒرية .وذات اﻟﻨﻄﺎﻗني :أﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ،وﻗﺼﺔ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑري ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﺼﺤﺘﻪ أﻣﻪ أﺳﻤﺎء ﺑﺎملﴤ ﰲ اﻟﺤﺮب ﺑﻌﺪ أن ﺧﺬﻟﻪ أﻧﺼﺎره وﺧﺎف ﻣﻦ أن ﻳﻤﺜﻞ ﺑﻪ اﻷﻋﺪاء :ﻣﻌﺮوﻓﺔ. 26
اﻟﺠُ ﻨْﺪِيﱡ ا َملﺠﻬُ ﻮل
واملﺠ ُﺪ أﺑﻌ ُﺪ أﺳﻔﺎر اﻟﺮﺟﺎل ،وﻟﻪ أ ْزوَا ٌد وﻟﻪ رﺣﺎل؛ ِ 7ﺟﻬﺎ ٌد ﻃﻮﻳﻞ ،وﺻﱪٌ ﺟﻤﻴﻞ، ٌ وﻋﻘﺒﺎت ﺑﻜ ﱢﻞ ﺳﺒﻴﻞ؛ واﻟﺠﻨﺪيﱡ املﺠﻬﻮل ﻣﺎ ﺳﺎر ﻣﻦ َﻟﺤْ ٍﺪ ﻋﲆ َﻟﺤْ ﺪ ،ﺣﺘﻰ َرﻗ َِﻲ أﺳﻮا َر املﺠﺪ، اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻧﻘﻴﱟﺎ ﻣﻦ ﱠ َ ﻣﻤﻠﻜﺔ ُ ُ اﻟﺸﻮكِ وﻛ ﱡﻞ و ْرد؛ ذﻫﺐَ َرﺣِ ﻤَ ُﻪ ﷲ ﻻ ﻋﻦ اﻟﺨﻠﺪ ،وﻛﺎن ودﺧﻞ ﱢ أخ ﻳﺴﺤﺐُ ﻋﻠﻴﻨﺎ أﻛﻔﺎن أﺧﻴﻪ ،وﻛﻔﺎﻧﺎ ﺗَﺠَ ﻨ ﱢ َﻲ اﻟﺸﻴﻌَ ﺔ ،وإدﻻل وﻟﺪ ﻳﺮﻣﻴﻨﺎ ﺑﺠَ ﻨَﺎدل أﺑﻴﻪ ،وﻻ ٍ َ اﻟﻨﺎس ﺷﺠ ًﺮا إﱃ اﻟﺸﻤﺲ ،ﻳﻌﺒﺪﻫﺎ ﻋﲆ ﻣﻨﺎﻛﺒﻬﻢ ﻣﻦ املﻬﺪ إﱃ اﻟﺼﻨﻴﻌﺔ ،وﻛ ﱠﻞ ﺣِ ﺮﺑﺎءَ ﻳﺘﺴ ﱠﻠ ُﻖ اﻟﺮﻣﺲ.
7اﻷزواد :ﺟﻤﻊ زاد .واﻟﺮﺣﺎل :ﺟﻤﻊ رﺣﻞ وﻫﻮ ﻣﺮﻛﺐ اﻟﺒﻌري أو ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﰲ ﺳﻔﺮك ﻣﻦ ﻣﺘﺎع. 27
اﻟﺴﻮﻳﺲ َﻗ َﻨﺎ ُة ّ
]ﻛﺘﺐ املﺆﻟﻒ ﻫﺬه اﻟﻘﻄﻌﺔ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﺟﺘﻴﺎزه ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﻳﺲ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ إﱃ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺘﻲ اﺗﺨﺬﻫﺎ ﻣﺤﻞ إﻗﺎﻣﺔ ﻟﻪ إﺑﱠﺎن اﻟﺤﺮب .وﻫﻲ درس ﺟﻤﻴﻞ ﺑﻠﻴﻎ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﴫ ﻣﻨﺬ أﻗﺪم اﻟﻌﺼﻮر ،ﻧﺴﺞ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺜ ًﺮا ﻋﲆ املﻨﻮال اﻟﺬي ﻧﺴﺞ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻌ ًﺮا ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﻬﻤﺰﻳﺔ املﺸﻬﻮرة اﻟﺘﻲ ﻗﺪّﻣﻬﺎ إﱃ املﺆﺗﻤﺮ اﻟﴩﻗﻲ اﻟﺪوﱄ اﻟﺬي ﻋﻘﺪ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﻨﻴﻔﺎ ﰲ ﺳﺒﺘﻤﱪ ﺳﻨﺔ .١٨٩٤وﻟﱧ أﺷﺎر ﻓﻴﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ّ ﻓﻸن ﻓﺘﺢ ﻫﺬه اﻟﻘﻨﺎة ﺗ ﱠﻢ ﻋﲆ ﻋﻬﺪ ذﻟﻚ اﻷﻣري اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﺮة إﱃ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺗﺬﻟﻴﻞ ِﺻﻌﺎب ﻛﺜرية .وﻛﺎن اﻓﺘﺘﺎﺣﻬﺎ ﰲ ١٧ﻧﻮﻓﻤﱪ ﺳﻨﺔ ١٨٦٩م–١٢٨٦ﻫـ وﻗﺪ دﻋﺎ اﻟﺨﺪﻳﻮ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ إﱃ ﻫﺬا اﻻﻓﺘﺘﺎح ﺟﻤﻴ َﻊ ﻣﻠﻮك أورﺑﺔ وأ ُ ً ﻟﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء واﻟﺴﻔﺮاء وأﻗﻄﺎب اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ وﺣﻤﻠﺔ اﻷﻗﻼم وأرﺑﺎب اﻟﻔﻨﻮن واﻟﺼﻨﺎﺋﻊ واﻟﺘﺠﺎرة ﺣﺘﻰ ﺿﺎﻗﺖ ﺑﻬﻢ اﻟﻘﺼﻮر ،ﻓﻨﺼﺐ ﻟﻬﻢ ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء أﻟﻒ ﴎادق ،وأﻧﺰل اﻹﻣﱪاﻃﻮرة أوﺟﻴﻨﻲ »ﻋﻘﻴﻠﺔ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن اﻟﺜﺎﻟﺚ« وﺳﺎﺋﺮ املﻠﻮك وأﻣﺮاء ً ﺧﺼﻴﺼﺎ ﻟﻬﻢ .وﰲ ١٦ﻧﻮﻓﻤﱪ أٌﻳﻤﺖ اﻷُﴎات املﻠﻜﻴﺔ ﰲ ﻗﴫ ﻣﻨﻴﻒ ﺷﺎده ﺣﻔﻠﺔ دﻳﻨﻴّﺔ اﺷﱰك ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻹﺳﻼم وأﺳﺎﻗﻔﺔ اﻟﻨﺼﺎرى وﻛﻬﻨﺔ اﻟﻴﻬﻮد. وﰲ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺘﺎﱄ اﺑﺘﺪأ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺈﻃﻼق املﺪاﻓﻊ ﺛ ﱠﻢ ﺗﻘﺪم ﻳﺨﺖ اﻹﻣﱪاﻃﻮرة »أوﺟﻴﻨﻲ« ﰲ اﻟﻘﻨﺎة وﺗﺒﻌﻪ ﻳﺨﺖ »ﻓﺮﻧﺴﻮي ﺟﻮزﻳﻒ« إﻣﱪاﻃﻮر اﻟﻨﻤﺴﺔ وﻳﺨﺖ »ﻓﺮدرﻳﻚ ﻏﻠﻴﻮم« أﻣري ﺑﺮﺳﻴﺔ ،ﻓﻴ ُُﺨﻮت ﺳﺎﺋﺮ املﻠﻮك واﻷﻣﺮاء ﻓﺎﻟﺴﻔﻦ املﻘﻠﺔ ﻟﻠﻤﺪﻋﻮّﻳﻦ واملﺘﻔﺮﺟني وﻋﺪدﻫﺎ ٦٨ﺳﻔﻴﻨﺔ .وملﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﻴﺨﺖ اﻹﻣﱪاﻃﻮري ﺑﺤرية اﻟﺘﻤﺴﺎح ﺣﻴﱠﺘْﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺮاﻛﺐ ﺣﺮﺑﻴﺔ ﻣﴫﻳﺔ ﺑﺈﻃﻼق املﺪاﻓﻊ ،ﻓﺠﺎوﺑﺘﻬﺎ ﻣﺪاﻓﻊ ﱪ وﻋﺰﻓﺖ املﻮﺳﻴﻘﻰ وﻫﺘﻔﺖ اﻟﺠﻤﺎﻫري املﺤﺘﺸﺪة ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻃﺊ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟ ّ
أﺳﻮ ُ ْ َاق اﻟﺬﱠ َﻫ ِﺐ
واﻷﻗﻮام املﺨﺘﻠﻔﻲ اﻟﺠﻨﺴﻴﺎت .وﻛﺎن اﻟﺨﺪﻳﻮ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻗﺪ ﺟﻤﻌﻬﻢ ﰲ اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ أﻧﺤﺎءِ ﻣﴫ واﻟﺼﺤﺮاء واﻟﺴﻮدان وﻣﻌﻬﻢ ﻧﺴﺎؤﻫﻢ وأوﻻدﻫﻢ وﻧﻮﻗﻬﻢ وﻣﻮاﺷﻴﻬﻢ وﻏﺰﻻﻧﻬﻢ ﻓﻜﺎن ﻣﻨﻈ ُﺮ ﺗﻠﻚ اﻷُﻟﻮف — ﻣﻦ ﺑﺪو وﺣَ َﴬ ودراوﻳﺶ وﻣﻐﺎرﺑﺔ وﺳﻮداﻧﻴني ..اﻟﺦ ﺑﺄزﻳﺎﺋﻬﻢ وأﻟﻮاﻧﻬﻢ املﺨﺘﻠﻔﺔ — ﻣﺸﻬﺪًا ﻓﺮﻳﺪًا ﰲ ﺑﺎﺑ ِﻪ ﻗﻠﻤﺎ أُﺗﻴﺢ ﻟﻠﻌني أن ﺗﻘﻊ ﻋﲆ ﻣﺜﻠﻪ وﰲ ﻳﻮم ١٩ﺧﺮﺟﺖ ﱡ اﻟﺴﻔﻦ ﻣﻦ ﺑﺤﺮﻳﺔ اﻟﺘﻤﺴﺎح إﱃ اﻟﺒﺤريات امل ّﺮة .وﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﱄ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﻈﻬﺮ ﺑﻌﺪ أن اﺟﺘﺎزت اﻟﻘﺘﺎل .وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ ُﻓﺘِﺤَ ﺖ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻠﻤﺮاﻛﺐ[: ﺗﻠﻜﻤﺎ ﻳﺎ اﺑْﻨ َ ﱠﻲ اﻟﻘﻨﺎة ،ﻟﻘﻮﻣِﻜﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻴﺎة ،ذﻛﺮى إﺳﻤﺎﻋﻴ َﻞ ورﻳﱠﺎه ،وﻋُ ﻠﻴﺎ ﻣﻔﺎﺧﺮ دُﻧﻴﺎه، ُ ﴩع دوﻟﺔ اﻟﴩق ا َملﺮﺟﱠ ﺎة ،وﺳﻠﻄﺎﻧُﻪ اﻟﻮاﺳ ُﻊ اﻟﺠﺎه؛ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﱢﺠﺎرة ،واﻟﻮﺳﻴﻠﺔ واملﻨﺎرة ،وﻣَ ْ َ اﻟﺤﻀﺎرة1 . ْ ﺗَ ُ ﺧﺮﺟﺖ ﺑﻨﺎ ﺑني ﻃﻮﻓﺎن اﻟﺤﻮادث، ﻌﱪَاﻧِﻬﺎ اﻟﻴﻮ َم ﻋﲆ ﻣُﺰﺟﺎة ،ﻛﺄﻧﻬﺎ ُﻓ ْﻠ ُﻚ اﻟﻨﺠﺎة؛ و ُ ﻃﻐﻴﺎن اﻟﻜﻮارث؛ ﺗﻔﺎرق ﺑ ٍّﺮا ﻣﻐﺘﺼﺒُﻪ ﻣﴬي اﻟﻐﻀﺒﺔ ،ﻗﺪ أﺧﺬ اﻷ ُ ْﻫﺒَﺔ ،واﺳﺘَﺠْ ﻤَ َﻊ ﻛﺎﻷُﺳﺪ ﺑﺎﻟﴩ ﻧﻮازﻳﺔ ،وﺗﻤﺜﱠﻠﺖ ﺑﻜﻞ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻮادﻳﻪ؛ ﻟ ْﻠﻮﺛﺒﺔ ،وﺗُﻼﻗﻲ ﺑﺤ ًﺮا ﺟﻨﱠﺖ ﺟﻮارﻳﻪ ،وﻧ ﱠﺰت ﱠ ﱢ ﻣﻤﻠﻮءًا ﺑﺒَﻐﺘﺎت املﺎء ،ﻣﱰﻋً ﺎ ُ ُ ُ ﻳﻘﺬف ري ﺑﻔﺠﺎءَات اﻟﺴﻤﺎء؛ ِﻣ ْﻦ ﻧُﻮر ﻳﻨﺴﻒ اﻟﺪﱠوارع ،أو ﻃ ٍ اﻟﺒﻴﺾ ﻣﺼﺎرع2 . َ وﺑﺎﻟﺤﻲ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻤﻮت؛ ﻓﻘﻠﺖ :ﺳريي ﻋ ﱠﻮذْﺗُﻚِ ﺑﻮدﻳﻌﺔ اﻟﺘﺎﺑﻮت ،وﺑﺼﺎﺣِ ﺐ اﻟﺤﻮت، ّ اﺑﻨﺔ اﻟﻴﻢ زﻣﺎﻣُﻚِ اﻟﺮوح ،ورﺑﱠﺎﻧُﻚِ ﻧﻮح ،ﻓﻜﻢ ﻋﻠﻴﻚِ ﻣﻦ ﻣﻨﻜﻮب وﻣﺠﺮوح3 . ﴎى ﻳﺎ َ ُ ﱡ وأ َ ْ ِ ٍ ْ ﱪ ﻫﺬا املﺎء؛ وإن ﻟﻠﻨ ﱠ ْﻔﻲ َﻟ َﺮوْﻋﺔ ،وإن ﻟﻠﻨﱠﺄي ﻟ َﻠﻮﻋﺔ ،وﻗﺪ ﺟﺮت أﺣﻜﺎ ُم اﻟﻘﻀﺎءِ ،ﺑﺄن ﻧَﻌْ ُ َ َ ُﻀ َ ني اﻟﴩﱡ ﻣ ْ ﺣ َ ُ واﻟﺨ ْ اﻟﺸﺎﻣﺖ ﺼ ُﻢ ﻣُﺤﺘﻜﻢ ،وﺣني ﻄﺮم ،واﻟﻴﺄ ْ ُس ﻣﺤﺘﺪ ِم ،واﻟﻌﺪ ﱡو ﻣﻨﺘﻘﻢ،
1ذﻛﺮى إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ :راﺟﻊ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﰲ اﻟﺘﻮﻃﺌﺔ .واملﴩع :املﻮرد. 2املﺰﺟﺎة :اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ،ﻣﻦ أزﺟﻰ اﻟﻔﻠﻚ :ﺳﺎﻗﻪ وأﺟﺮاه .وﻧﺰت :وﺛﺒﺖ .و»ﻃﻮﻓﺎن اﻟﺤﻮادث وﻃﻐﻴﺎن اﻟﻜﻮارث«: ﻳﻜﻨﻲ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ وﻳﻼت اﻟﺤﺮب اﻟﻜﱪى .واﻟﻐﻀﺒﺔ املﴬﻳﺔِ :ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﻣﴬ ﺑﻦ ﻧﺰار أﺑﻮ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ املﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﺳﻤﻪ .واﻟﺠﻮاري :اﻟﺴﻔﻦ .واﻟﻨﻮن :اﻟﺤﻮت .وﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﻟﻐﻮاﺻﺔ .أي إﻧﻨﺎ ﻧﻐﺎدر اﻟﻴﻮم ﺑ ًﺮا ﺗﺤﻜﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﻐﺎﺻﺐ ﻟﻨﻼﻗﻲ ﺑﺤ ًﺮا ﺑﺪت اﻟﻮﻳﻼت ﰲ ﻛﻞ ﺟﻨﺒﺎﺗﻪ :ﻣﻦ ﻏﻮاﺻﺎت ﺗﻐﺮق اﻟﺴﻔﻦ ،وﻃﻴﺎرات ﺗﻠﻘﻲ ﺑﺎﻟﻘﺬاﺋﻒ ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎ املﻮت. 3ودﻳﻌﺔ اﻟﺘﺎﺑﻮت :ﻫﻮ ﻣﻮﳻ .وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻮت :ﻳﻮﻧﺲ. 30
َﻗﻨَﺎ ُة ّ اﻟﺴﻮﻳﺲ
ﻣﺒﺘﺴﻢ ،ﻳﻬﺰأ ُ اﻟﺪﻣﻊ ﻟﻢ ﻳَﻨ ْ َﺴ ِﺠﻢْ ،ﻧﻔﺎﻧﺎ ﺣ ﱠﻜﺎ ٌم ﻋُ ﺠْ ﻢ ،أﻋﻮا ُن اﻟﻌﺪوان واﻟ ﱡ ﺟﺬﻻن ِ ﻈﻠﻢ ،ﺧ ﱠﻠﻔﻨﺎﻫﻢ ُﺴﻤﱡ ﻮﻧﻬﺎ اﻟﺤُ ﻜﻢ4 . أرﺳﺎن ﻳ َ ﻳﻔﺮﺣﻮن ﺑﺬﻫﺐ اﻟ ﱡﻠﺠﻢ ،وﻳﻤ َﺮﺣﻮن ﰲ ٍ ﺑﺴﻴﻒ ﻟﻢ ﻳ ْ ٍ ﻄﺒﻌﻮه ،وﻟﻢ ﻳﻤﻠِﻜﻮا أن ﻳﺮﻓﻌﻮه أو ﻳﻀﻌﻮه؛ ﺳﺎﻣَ ﺤُ ﻬ ْﻢ ﰲ ﺣﻘﻮق ﴐﺑﻮﻧﺎ َﺴﺘَﺤْ ﻲ اﻟﺠﻼﱠد5 . ِ اﻷﻓﺮاد ،وﺳﺎﻣﺤﻮه ﰲ ﺣﻘﻮق اﻟﺒﻼد ،وﻣﺎ ذَﻧْﺐ اﻟﺴﻴﻒ إذا ﻟﻢ ﻳ ْ ِ ﻣﺎذا ﺗﻬﻤﺴﺎن؟ ﻛﺄﻧﻲ أﺳﻤﻌُ ﻜﻤﺎ ﺗﻘﻮﻻن :أيﱡ ﳾءٍ ﺑَﺪا ﻟﻪ ،ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻀﺎﺣﻴﺔ؟ وﻣﺎذا ﺷﺠﺎ ﺧﻴﺎ َﻟﻪ ،ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ؟ وأيﱡ ﺣُ ْﺴﻦ أو ِﻃﻴﺐ ،ﻟ ِِﻤ ْﻠ ٍﺢ ﻳﺘﺼﺒﱠﺐُ ﰲ ﻛﺜﻴﺐ؟ ﻣﺎءٌ ﻋَ ﻜِﺮ، ُ رﻣﻞ َﻛﺪِر ،ﻗﻨﺎ ٌة ِ ﺣﻤﺌَﺔ ،ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻗﻨﺎ ٌة َ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺘﻤﺎﺳ ٌﻚ ﱪﻳْﻬﺎ رﻣﺎل، ﺻﺪِﺋﺔ؛ ﺑﻞ ﻛﺄﻧﻬﺎ وﻋَ ْ َ ﰲ ٍ وﻛﺄن ﺻﺎﺣﺐَ اﻟﱪﱢ ﻣُﺒﺤِ ﺮ6 . ُ ّ ّ وﻛﺄن راﻛﺐَ اﻟﺒﺤﺮ ﻣُﺼﺤِ ﺮ، وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣُﻨﻬﺎل، ِ ُ ِ ﻟﻴﺲ اﻟﻜﺘﺎبُ روﻳﺪَﻛﻤﺎ َ اﻟﺴﻴﻒ ﺑﺤﻠﻴ ِﺔ ﻏﻤﺪِه؛ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﱠﻨﺎﺋﻒ ،ﻣﻦ ﺑﺰﻳﻨﺔ ﺟﻠﺪِه ،وﻟﻴﺲ ﺗﺎرﻳﺨِ ﻜﻢ ﺻﺤﺎﺋﻒ؛ وﻫﺬه اﻟﻘِ ﻔﺎر ،ﻛﺘﺐٌ ﻣﻨﻪ وأﺳﻔﺎر؛ وﻫﺬا املﺠﺎز ﻫﻮ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﱢ اﻟﺴﻴﺎدة ووﺛﻴﻘﺔ ﱠ اﻟﺸﻘﺎءِ أو اﻟﺴﻌﺎدة؛ ﺧﻴﻂ اﻟ ﱠﺮﻗﺒﺔ ،ﻣﻦ ْ ﱠ اﺧﺘﺺ ﺑﺎﻟﻐ ّﻠﺒﺔ ،ووﻗﻒ ﻟﻸﻋﻘﺎب اﻏﺘﺼﺒﻪ ﻜﺖ ﻟﻨﻄﻘﺖ اﻟﻌِ َﱪ ،وأﻳﻦ اﻟﻌِ ﻴﺎ ُن وأﻳﻦ َ ﻋَ َﻘﺒﺔ؛ وﻟﻮ َﺳ ﱡ اﻟﺨﱪ؛ اُﻧﻈﺮا ﺗﺮﻳﺎ ﻋﲆ اﻟﻌَ ﱪﻳﻦ ﻋِ ﱪ َة ٌ ﺟﻴﺶ ﻏريﻧﺎ ُﻓﺮﺳﺎﻧُﻪ وﻗﻮﱠادُه ،وﻧﺤﻦ ﺑُﻌﺮاﻧُﻪ اﻷﻳﺎم :ﺣﺼﻮ ٌن وﺧﻴﺎم ،وﺟﻨﻮ ٌد ﻗﻌﻮ ٌد وﻗﻴﺎم؛
4اﻧﺴﺠﻢ اﻟﺪﻣﻊ :ﺳﺎل .وﻛﻨﻰ ﺑﺬﻫﺐ اﻟﻠﺠﻢ وأرﺳﺎن اﻟﺤﻜﻢ .ﻋﻦ ذل اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺗﺤﺖ اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ. 5ﻃﺒﻊ اﻟﺴﻴﻒ :ﻋﻤﻠﻪ وﺻﺎﻏﻪ .واملﺮاد أﻧﻬﻢ اﺗﺨﺬوا اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ذرﻳﻌﺔ ﰲ ﻳﺪﻫﻢ ﻹﻟﺤﺎق اﻷذى ﺑﻨﺎ .وﺗﺮﻛﻮا ﻫﺬه اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء ﺑﺤﻘﻮق اﻷﻓﺮاد ﻷﻧﻬﺎ أﺑﺎﺣﺖ ﻟﻬﻢ ﺣﻘﻮق اﻟﺒﻼد. 6ﺷﺠﺎ :ﺣﺰن .واﻟﻜﺜﻴﺐ :اﻟﺘﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻞ .واﻟﻘﻨﺎة اﻷوﱃ :اﻟﱰﻋﺔ .واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :اﻟﺮﻣﺢ .وﺣﻤﺌﺔ — ﻣﻦ ﺣﻤﻲء املﺎء :أي ﺧﺎﻟﻄﺘﻪ ﻓﻜﺪر .واﻟﺤﻤﺄة واﻟﺤﻤﺄ .اﻟﻄني اﻷﺳﻮد وﻣﻨﻪ ﰲ اﻵﻳﺔ اﻟﴩﻳﻔﺔ ﴿ َو َﻟ َﻘ ْﺪ َﺧ َﻠ ْﻘﻨَﺎ ا ِﻹﻧ ْ َﺴ َ ﺎن ِﻣﻦ ﺻ ْﻠ َ َ ﻮن﴾ .وﺻﺪﺋﺔ — ﻣﻦ ﺻﺪيء اﻟﺤﺪﻳﺪ :أي رﻛﺒﻪ اﻟﻄﺒﻊ واﻟﻮﺳﺦ .وﻋﱪ اﻟﻮادي ﺼ ٍ ﺎل ﻣﱢ ْﻦ ﺣَ ﻤَ ٍﺈ ﻣﱠ ْﺴﻨ ُ ٍ وﻋﱪه :ﺷﺎﻃﺌﻪ وﻧﺎﺣﻴﺘﻪ .ﻗﺎل اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﰲ اﻟﻔﺮات. ﺗﺮﻣﻲ أواذﻳﻪ اﻟﻌﺒﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺰﺑﺪ وأواذﻳﻪ :أﻣﻮاﺟﻪ .وﻣﺼﺤﺮ :ﺳﺎﺋﺮ ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء .وﺻﻒ اﻟﻘﻨﺎة ﻋﲆ ﻟﺴﺎن وﻟﺪﻳﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﺒﺪو ﻟﻠﻌني ،ﻓﻬﻲ ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻻ ﳾء ﺳﻮى ﻣﺎء ﻣﻠﺢ ﻳﺴﻴﻞ ﺑني اﻟﺮﻣﺎل ،أو ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺑﻤﺎﺋﻬﺎ اﻟﻌﻜﺮ رﻣﺢ ﻋﻼه اﻟﺼﺪأ ﻣﻠﻘﻰ ﻋﲆ اﻟﺮﻣﻞ .وﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ أن ﻻ ﻧﺄﺧﺬ ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﻛﻤﺎ ﺑني اﻟﻜﺎﺗﺐ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ رد ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ وﻟﺪﻳﻪ. 31
أﺳﻮ ُ ْ َاق اﻟﺬﱠ َﻫ ِﺐ
ري ﺟﺪارهَ ،ﺧﻼ ﻟﻪ اﻟﺠ ﱡﻮ ﻓﺼﺎح؛ وﻛﻠﺐٌ ﰲ ﻏري داره ،اﻧﻔﺮ َد وراءَ وﻋﻠﻴﻨﺎ أزوادُه؛ دﻳ ٌﻚ ﻋﲆ ﻏ ِ اﻟﺪﱠار ﺑﺎﻟﻨﱡﺒﺎح7 . اﻷﺑﻴﺾ واﻷﺣﻤﺮ؛ ﺑَﻴْ َﺪ أﻧﱠﻬﺎ اﻟﻘﻨﺎ ُة وﻣﺎ أدراﻛﻤﺎ ﻣﺎ اﻟﻘﻨﺎة؟ ﺣﻆ اﻟﺒﻼدِ اﻷﻏﱪ ،ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎءِ ِ أَﺣﻼ ُم اﻷُوَل ،وأﻣﺎﻧﻲ املﻤﺎﻟﻚِ واﻟﺪﱡول ،اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ ﺣﺎوﻟﻮﻫﺎ ،واﻟﺒﻄﺎﻟﺴﺔ زاوﻟﻮﻫﺎ ،واﻟﻘﻴﺎﴏة ﻷﻣﺮ ﻣّ ﺎ ﺗﺠﺎﻫﻠﻮﻫﺎ؛ إﱃ أن ﺟﺮى اﻟﻘ ّﺪ ُر ﻟﻐﺎﻳﺘِﻪ ،وأﺗﻰ إﺳﻤﺎﻋﻴ ُﻞ ﺑﺂ ِﻳﺘﻪ، ﺗﻨﺎوﻟﻮﻫﺎ ،واﻟﻌَ َﺮبُ ٍ ُ اﻟﺒﺤﺮان ﺗﺢَ راﻳﺘِﻪ ،ﰲ ﺟَ ﻤْ ٍﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻴﺠﺎن ﻟﻢ ﻳﺸﻬﺪْه إﻛﻠﻴﻠُﻪ، اﻟﱪزخ ﺑﻌﻨﺎ ِﻳﺘﻪ ،وا ْﻟﺘَﻘﻰ ﻓﺎﻧﻔﺘﺢ ِ ُ ﺟﻴﻮﺷﻪ وأﺳﺎﻃﻴﻠُﻪ؛ وﻣﺎ إﺳﻤﺎﻋﻴ ُﻞ إﻻ ﻗﻴﴫ ﻟﻮ أﻧﱠﻪ و ﱢُﻓﻖ، ﺷﻬﺪﺗْﻪ ﻗﺪ ﻛﻦ ﻳُﺘﻮﱢجُ ﻓﻴﻪ ﻟﻮ ِ َ ْ َ َ واﻹﺳﻜﻨﺪر ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳُﺨﻔِ ﻖ؛ ﺗ َﺮ َك ﻟﻜﻢ ﻋِ ﱠﺰ اﻟﻐﺪ ،وﻛﻨ َﺰ اﻷﺑﺪ ،واملﻨﺠ َﻢ اﻷﺣﺪ ،واﻟﻮﻗﻒ اﻟﺬي إن ﻓﺎت اﻟﻮاﻟﺪ ﻓﻠﻦ ﻳﻔﻮت اﻟﻮﻟﺪ8 .
7اﻟﺘﻨﺎﺋﻒ :ﺟﻤﻊ ﺗﻨﻮﻓﺔ :وﻫﻲ املﻔﺎزة ،أو اﻷرض اﻟﻮاﺳﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ أﻧﻴﺲ ﺑﻬﺎ .واملﺠﺎز :املﻌﱪ واملﺴﻠﻚ، وﻫﻮ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن :اﻟﻠﻔﻆ املﻨﻘﻮل ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎه اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ إﱃ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻼﺑﺴﻪ .وﰲ ﻗﻮﻟﻪ» :وﻫﺬا املﺠﺎز ﻫﻮ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺴﻴﺎدة« ﺗﻮرﻳﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ .وﺧﻴﻂ اﻟﺮﻗﺒﺔ :ﻧﺨﺎﻋﻬﺎ .ﻳﻘﺎل :داﻓﻊ ﻋﻦ ﺧﻴﻂ رﻗﺒﺘﻪ :أي ﻋﻦ دﻣﻪ .رد ﻋﲆ وﻟﺪﻳﻪ ﻓﻘﺎل :ﻻ ﺗﺄﺧﺬا ﺑﺎﻟﻈﻮاﻫﺮ ،ﻓﻤﺎ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻐﻼﻓﻪ ،وﻻ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺤﺴﺎم ﺑﻘﺮاﺑﻪ ،وﻫﺬه اﻟﻘﻨﺎة اﻟﻜﺪرة ﻫﻲ ﺧﻼﺻﺔ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﴫ ،وﻣﻦ اﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﺿﻤﻦ اﻟﻨﴫ؛ ملﺎ ملﻮﻗﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺮ .وﻗﺪ ﻋﻨﻲ ﺑﻤﻦ ذﻛﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮد :ﺟﻴﺶ اﻷﺟﻨﺒﻲ املﺤﺘﻞ. 8اﻟﺘﻘﺎء اﻷﺑﻴﺾ واﻷﺣﻤﺮ :أي اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﻴﺾ املﺘﻮﺳﻂ واﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﻳﺲ ،وﻗﺪ ﺳﺒﻖ املﺆﻟﻒ ﻓﻨﻈﻢ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﺷﻌ ًﺮا ﰲ ﻫﻤﺰﻳﺘﻪ املﺸﻬﻮرة ﻗﺎل: ﺟﻤﻊ اﻟﺰاﺧﺮﻳﻦ ﻛ ً ﺮﻫﺎ ﻓﻼ ﻛﺎ
ﻧ ﺎ وﻻ ﻛ ﺎن ذﻟ ﻚ اﻻﻟ ﺘ ﻘ ﺎء
أﺣ ﻤ ﺮ ﻋ ﻨ ﺪ أﺑ ﻴ ﺾ ﻟ ﻠ ﺒ ﺮاﻳ ﺎ
ﺣﺼﺔ اﻟﻘﻄﺮ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺳﻮداء
اﻟﺮزخ :ﻗﻄﻌﺔ أرض ﺑني ﺑﺤﺮﻳﻦ .وﻗﻴﴫ :ﻫﻮ ﻳﻮﻟﻴﻮس ﻗﻴﴫ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ اﻟﺬي اﺣﺮز ﻣﺠﺪًا ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﺑﺎﻧﺘﺼﺎراﺗﻪ وإﺻﻼﺣﺎﺗﻪ .واﻹﺳﻜﻨﺪر :ﻫﻮ إﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ املﻠﻘﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﺑﺬي اﻟﻘﺮﻧني ،وﻫﻮ ﻣﺆﺳﺲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ املﻨﺴﻮﺑﺔ إﻟﻴﻪ وﻳﻌﺪ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻔﺎﺗﺤني .ﻛﺜريون ﺣﺎوﻟﻮا ﻧﻘﺾ ﺑﺮزخ اﻟﺴﻮﻳﺲ ﻣﻦ أﻳﺎم اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ — وﻟﻮ ﻛﺎن ﻓﺘﺢ اﻟﻘﻨﺎة ﻟﻢ ﻳﺘﻢ إﻻ ﻋﲆ ﻋﻬﺪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﰲ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻴﺠﺎن ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﺑﻚ وﺻﻒ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﰲ املﻘﺪﻣﺔ. 32
َﻗﻨَﺎ ُة ّ اﻟﺴﻮﻳﺲ
ﺟﻼل وﺟﻤﺎل؟ ارﺟَ ﻌﺎ َ َ ﻣﺎذا ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺮﻣﺎل 9 ،ﻣﻦ َﻟﻤَ ِ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎل ،إﱃ اﻟﻘﻬْ ﻘﺮى ﺤﺎت ٍ ً وﺟﻮﻫﺎ ﺗﺘﻤﺜﱠﻞ ،ورﻛﺎﺑًﺎ املﻜﺎن اﻟﻌﴫ اﻟﺨﺎل؛ واﻋْ ﺮﺿﺎ ﰲ ﺣﺪاﺛﺘِﻬﺎ اﻷﺟﻴﺎل؛ ﺗﺮﻳﺎ ﻋﲆ ﻫﺬا ِ ِ 10 ﱠ ِ واﻵﻳﺎت ﺗﺘﻨ ﱠﺰل ،وﺗَﺮﻳَﺎ ا َملﻠ َﻚ ﻳﱰﺟﱠ ﻞ ،ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﻜﻤﺎ ﺑﺎﻟﺰﻣﺎن ﺗﺘﻨﻘﻞ ،وﺗَ َﺮﻳَﺎ اﻟﻨﱡﺒ َﻮ َة ﺗﺘﻬ ﱠﻠﻞ، اﻷوّل؛ ﻓﻬﺎ ﻫﻨﺎ ُﺿﻊ ﻟﻠﻨﱡﺒﻮّة املﻬﺪ ،واﺑﺘﺪأ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻬﺪ .ﻓﺄﻗﺒﻞ ﺻﺎﺣﺐُ املﻘﺎم ،وﻣُﺤ ﱢ ﻄ ُﻢ اﻷﺻﻨﺎم، اﻟﺠﻼل واﻹﻛﺮام .ﻫﺎﺟﺮ إﱃ ﻣﴫ أَﻛﺮ َم ﻣَ ْﻦ ﻫﺎﺟ َﺮ ،ﺛﻢ اﻧﻘﻠﺐَ وﺑﻨﱠﺎءُ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺤﺮام ،ﺧﻠﻴ ُﻞ ذي ِ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺄ ﱢم اﻟﻌﺮب »ﻫﺎﺟَ ﺮ«. ﻳﺮﺳ ُ ُ ﻳﻮﺳﻒ ُ ﻒ ﰲ اﻟﻘﻴﺪ ،وﻫﻮ ﻟﻠﺴﻴﺎرة 11ﻳﺴريُ ﻣﻦ َﻛﻴْ ٍﺪ وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺜﻨﻴﱠﺎت ﻃﻠ َﻊ ُ إﱃ َﻛﻴْﺪ؛ ﻗﻠﺐٌ ﺟﺮﺣَ ﺘُﻪ ْ ُ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻦ أﺳﻮة؛ ﻋِ ﱞﺰ ﺑﻌ َﺪ اﻹﺧﻮَة ،وﺟﻨﺐٌ ﻗ ﱠﺮﺣﺘْﻪ اﻟﻨﱢﺴﻮة؛ ﻓﻴﺎ ﻟ َﻚ ٌ ُ وﺳﺠﻮف أﻗﺪار وﺷﺠﻮن ،وﺳﻬﻮ ُل ﺣﻴﺎ ٍة وﺣﺰون، ودوﻟﺔ ﺑﻌﺪ املﻨﺰل اﻟﺪﱡون ،وﺷﺌﻮ ُن ُﻫﻮن، ِ اﻟﻘﺼﻮر ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺠﻮن؛ إﱃ ﺳﺠﻮد َ ﻤﺲ ﻟﻚ واﻟﻘﻤﺮ ،واﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻷ ُ َﺧﺮ. اﻟﺸ ِ وإﱃ ﻫﺬا اﻟﻔﻀﺎء ﺧﺮج ﻣﻮﳻ ﺣني ِزﻳ َﻞ َزوﻳﻠُﻪ 12وﻃﻠﺒَ ُﻪ ﻗﺘﻴﻠُﻪ ،وزﻳﱠﻦ ﻟﻪ اﻟﻔِ َﺮا َر ﺧﻠﻴﻠُﻪ؛ واﻟﺴﻼﻣﺔ زاﻣﻠﺘﻪ 13 ُ ﱢ واﻟﺴﻠ ُﻢ زﻣﻴﻠُﻪ؛ ﻓﺤﻮﺗﻪ ﻫﺬه اﻟ ﱢﺮﻣَ ﺎ ُل ﻓﺈذا اﻷﻣ ُﻦ ﺳﺒﻴﻠُﻪ ،واﻟﻴُﻤْ ُﻦ دﻟﻴﻠُﻪ، وﻟﻮ أﻃﻠﻌﻪ ﷲ ﻋﲆ ﻏﻴ ِﺒﻪ ،ﻟﻠﻤَ ﺲ اﻟﻨﺒﻮّة ﺑني ﻳﺪِه وﺟَ ﻴْﺒﻪ ،إﱃ أن ُرﻓِﻊ ﻟﻪ املﻨﺎر ،واﻛﺘﺤ َﻞ ﺑﺎﻟﻨﻮر َ ﱠ اﻟﺤﻖ ﻋﲆ ﻓﺮون وارﺟ ْﻊ ﻓﺴ ﱠﻠﻂ واﻗﺘَﺒ ََﺲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ،وﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﻛﻦ ﻣﻦ اﻷﺣﺮار اﻷﺣﺒﺎر، ِ اﻟﺠﺒﱠﺎر ،ﻓﻜﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أو َل ﻣﻦ اﻗﺘﺤﻢ ﻋﲆ اﻟﻔﺮ ِد ﺟَ ﱪوﺗَﻪ ،وﻫﺘَﻚ ﻋﲆ املﺴﺘ ِﺒ ﱢﺪ ﻃﺎﻏﻮﺗَﻪ، َ ﱢ ﻄ َﻢ 14املﺘﺄ ّﻟ َﻪ وﺣ َ وﺧ َ اﻟﺤﻖ ﻋﲆ ﻟُﻄﻔﻪَ ،ﻓِ ﺮ ﺑﻨﺎر اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻋﲆ ﻋُ ﻨﻔﻪ؛ ﻇﻬﺮ ﻄ َﻢ ﻋﻈﻤﻮﺗَﻪ؛ ﻣﺎءُ ِ وﻛﴪت اﻟﻌﺼﺎ ﱠ اﻟﺴﻴﻒ. اﻟﻌﺪ ُل ﻋﲆ اﻟﺤَ ﻴْﻒ. ُ وﻋﲆ ﻫﺬه اﻷرض ﻣﺸﺖ اﻟﺴﻤﺎءُ اﻟ ﱠ ﱢ واﻵﻳﺔ املﺘﻈﺎﻫﺮة؛ أ ﱡم واﻟﻨرية اﻟﺰاﻫﺮة، ﻄﺎﻫﺮة، ﻈ َﻠﻤﺔ؛ ﴎﺣﻮا ﰲ ﻋِ ْﺮﺿﻬﺎ؛ ﻳﻮﺳﻒ ﺣﺎدﻳﻬﺎ ،وﺟﱪﻳ ُﻞ ﻫﺎدﻳﻬﺎُ ، اﻟﻜﻠﻤﺔ 15 ،وﻃﺮﻳﺪة اﻟ ﱠ واﻟﻘﺪ ُ ْس 9أﺧﺬ املﺆﻟﻒ ﻳﺮوي ﻟﻮﻟﺪﻳﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻘﺎع ،وﻫﻮ درس ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﺟﻤﻴﻞ ﺑﻠﻴﻎ ﺟﻤﻊ إﱃ ﴎد اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ واﻟﺤﻮادث ﺷﻴﺌًﺎ ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻋﱪ اﻷﻳﺎم. 10املﻠﻚ :املﻼﺋﻜﺔ. 11اﻟﺴﻴﺎرة :اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ. ً وﻓﺮﻗﺎ. 12زﻳﻞ زوﻳﻠﻪ :أي زال ﺟﺎﻧﺒﻪ ذﻋ ًﺮا 13زاﻣﻠﺘﻪ :راﻓﻘﺘﻪ .وأﺻﻞ »زاﻣﻠﻪ« ﻋﺎدﻟﻪ ﻋﲆ اﻟﺒﻌري ﰲ املﺤﻤﻞ :أي ﻛﺎن ﻫﻮ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ وﺻﺎﺣﺒﻪ ﰲ آﺧﺮ. 14ﺧﻄﻤﻪ :ﴐﺑﻪ ﻋﲆ أﻧﻔﻪ. 15اﻟﺴﻴﺪة ﻣﺮﻳﻢ. 33
أﺳﻮ ُ ْ َاق اﻟﺬﱠ َﻫ ِﺐ
ﻧﺎدﻳﻬﺎ ،واﻟ ﱠ ﻄﻬﺎر ُة أرﺟﺎءُ وادﻳﻬﺎ؛ وﻋﲆ ذراﻋﻬﺎ ﻣﺼﺒﺎحُ اﻟﺤﻜﻤﺔ ،وﺟﻨﺎحُ اﻟﺮﺣﻤﺔ ،واﻹﺻﺒﺎحُ ﻣﻦ اﻟ ﱡ ْ ﻫﺒﻄﺖ ﺑﻪ أﻛﺮ َم اﻷدﻳﻢ ،ﻓﻨﺸﺄ ﺑني اﻟﺤﻜﻴﻢ واﻟﻌﻠﻴﻢ .وﺗﺮﻋﺮع ﺣﻴﺚ ﺗﺮﻋﺮع ﻈﻠﻤﺔ؛ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻷﻣﺲ اﻟﻜﻠﻴﻢ. ِ ﻧﺎوﻳﺖ ﻣﻮﳻ ،اﻟﻘﺮﻳﺐ؛ وآوﻳ ِْﺖ ﻋﻴﴗ، ﻓﻴﺎ ﻟﻚِ ﻣﻦ دارَ ،ﻟﻌِ ﺒ َْﺖ ﻋﲆ ﻋَ َﺮﺻﺎﺗِﻬﺎ اﻷﻗﺪار، َ ﺒﻲ ،وﺣَ ِ ﻄﻲ ،ﻓﺈﻧﻤﺎ اﻷﻣﻦ ﻋﻴﴗ وﻫﻮ ﺒﻮت ّ اﻟﻐﺮﻳﺐ ،ﻧَﺒَﻮ ِْت ﺑﺎﻟﻨ ﱠ ّ ﺻﺒﻲ ،ﻋُ ﺬ ُرك ﻻ ﺗُﻨ ْ َﴤ ﻏﻠﻴﻪ ا َمل َ ْﺖ ﻻﺑﻨﻚ اﻟﻘﺒﻄﻲ16 . ّ َﻏﻀﺒ ِ ِ ﺻﻌﺎﺑًﺎ ،وﺧﻴﻼ ً ﻋِ ﺮاﺑﺎ 17 ،وﺗﺮﻳﺎ اﻟﺮﻋﺎة 18 ﱡ ﺛﻢ اﻧ ُ ﻈ َﺮا ﺗﺮﻳﺎ إ ِﺑﻼً ِ اﻧﻘﻀﻮا ﻋﲆ اﻟﻮادي ذﺋﺎﺑﺎ، ﱡ َ ﻓﺄﺧﺎﻓﻮا اﻟﻘﺮى اﻵﻣﻨﺔ ،وأﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﻣﴫ اﻟﻔﺮاﻋِ ﻨﺔ ،واﺳﺘﺒﺪّوا ﺑﺎ ُمل ْﻠﻚ ﻓﻴﻬﺎ آوﻧﺔ. اﻟﻮﺣﻮش اﻟﻀﺎرﻳَﺔ ،واﻟﺠﻮارحَ اﻟﻜﺎﴎة ،ﻳﻘﻮدُﻫﺎ ﴍ اﻷﻛﺎﴎة19 ، َ ْ ﻣﻸت ﻫﺬه وﺗﺮﻳﺎ ﺣﺮﻛﺎت اﻷﻣﻮاج؛ ﺛﻢ ﱠ َ ُ ُ ﺗﺪﻓ ْ ِ ﺮﺟﺎت 21ﱠ اﻟﻔِ ﺠﺎج 20 ،وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺣَ ﺑﺎﻏﻴﺔ ﺗﻜﺘﺴﺢُ اﻟﺪﱢﻳﺎر، ﻘﺖ اﻟﺴﺎج ،أو َ ﱠ ﻃﺎﻏﻴﺔ اﻟﻨﱠﺎر ،ﺗَﺪ ﱡ ُك اﻟﻬﻴﺎﻛﻞ واملﻌﺎﻗﻞ ،وﺗﻬﺘ ُﻚ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ واﻟﻌﻘﺎﺋﻞ. اﻟﺴﻴﻒ 22 وﺗﺮﻳﺎ اﻹﺳﻜﻨﺪ َر اﻟﻜﺮﻳﻢ ،ﻗﺪ َمل َﻊ ﻛﺎﻟﺼﺎرم ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﴫﻳﻢ ﻳﺤﻤ ُﻞ اﻟﺤﻤﻼت اﻟﻨﺠﺎﺋﺐ. وﻳﻔﺘﺢ ﺑﺎﻟ ُﻜﺘﺐ وﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺋﺐ. ّ َ وﺗﺮﻳﺎ َ واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ،ﻣَ ﱡﺮوا ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷرﺟﺎء ﻣَ ﱠﺮ ﱠ ﱠ ﻟﻠﺤﻖ، ﻳﻔﺘﺤﻮن اﻟﺴﺤﺎﺑﺔ؛ اﺑﻦ اﻟﻌﺎص وﻳﻔﺘﻜﻮن ﺑﺎﻟ ﱢﺮ ّق؛ ﺣﺘﻰ أﺧ َﻠﻮْا اﻟﻘﺼﻮ َر ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎﴏ َة ،وأراﺣﻮا ﻣﴫَ ﱠ اﻟﺼﺎﺑﺮة ،ﻣﻦ َ ﺻ َﻠﻒ 16إﺷﺎرة إﱃ اﻟﻘﺒﻄﻲ اﻟﺬي ﻗﺘﻠﻪ ﻣﻮﳻ وﻏﻀﺒﺖ ﻟﻪ ﻣﴫ ﻓﻠﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺬر. 17اﻟﻌﺮاب :اﻟﻜﺮاﺋﻢ. 18اﻟﻬﻜﺴﻮس أو املﻠﻮك اﻟﺮﻋﺎة. 19ﻫﻮ ﻗﻤﺒﻴﺰ أﺣﺪ ﻣﻠﻮك اﻟﻔﺮس ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ٥٢٩إﱃ ٥٢٢ﻗﺒﻞ املﺴﻴﺢ ،وﻫﻮ اﺑﻦ ﻗﻮرش :ﻓﺘﺢ ﻣﴫ واﺳﺘﺒﺪ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ ،وﻗﺪ ذﻛﺮه املﺆﻟﻒ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ املﺆﺗﻤﺮ ﻓﻘﺎل: ﻻ رﻋﺎك اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﺎ ﻳﻮم ﻗﻤﺒﻴﺰ
وﻻ ﻃ ﻨ ﻄ ﻨ ﺖ ﺑ ﻚ اﻷﻧ ﺒ ﺎء
دارت اﻟ ﺪاﺋ ﺮات ﻓ ﻴ ﻚ وﻧ ﺎﻟ ﺖ
ﻫ ﺬه اﻷﻣ ﺔ اﻟ ﻴ ﺪ اﻟ ﻌ ﺮاء
20ﻣﻔﺮدﻫﺎ ﻓﺞ :وﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑني ﺟﺒﻠني. 21ﺣﺮﺟﺎت :ﺟﻤﻊ ﺣﺮﺟﺔ :وﻫﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﺸﺠﺮ .واﻟﺴﺎج :ﺷﺠﺮ ﻳﻌﻈﻢ ﺟﺪًا وﺧﺸﺒﻪ أﺳﻮد. 22اﻟﺼﺎرم :اﻟﺴﻴﻒ اﻟﻘﺎﻃﻊ .واﻟﴫﻳﻢ :اﻟﺮﻣﻞ. 34
َﻗﻨَﺎ ُة ّ اﻟﺴﻮﻳﺲ
اﻟﺠﺒﺎﺑﺮة .وﺗﺮﻳﺎ ﺻﻼحَ اﻟﺪﱢﻳﻦ ﻳ َْﺨ َﻔﻰ ﻛﺎﻟﺒﺪر وﻳﺒﺪو ،وﻳﺮوحُ ﻛﺎﻟﻐﻴﺚ ْ وﻳﻐﺪو؛ ﺑ ٌ ُﻌﻮث ﺑﻼ ﻮح ﺟُ ﺪُد. ﻋﺪد ،وﻣَ َﺪ ٌد إﺛ َﺮ ﻣَ ﺪَد ،وذﺧﺎﺋ ُﺮ وﻋُ ﺪَد ،وﺑﴩى ﻛ ﱡﻞ ﻳﻮ ٍم ﺑﻔﺘُ ٍ اﻟﻐﺮر 23 َ َ ﺟﻴﺸﻪ .وﺗ َﺮﻳَﺎ إﺑﺮاﻫﻴ َﻢ َ وﺗ َﺮﻳًﺎ »ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن« ﻗﺪ رﻛﺐَ ﺑﻦ ﻋﲇ ﱟ ﻃﻴﺸﻪ ،وأرﻛﺐَ َ َ َ وﺿﺒ َ ﻣﺸﻬﻮ َر اﻟﺠُ ﺮاز 24 ،ﻣﻮﻓﻮ َر اﻟﻬﺎز ،ﻣَ َﻠ َﻚ ﺳﻮرﻳﺎ َ ﻂ اﻟﺤِ ﺠﺎز. ﺑﻌﺚ اﻟﺤﺎﴍﻳﻦ ،وﺣﺸ َﺪ اﻟﺤﺎﻓﺮﻳﻦَ ، وﺗﺮﻳﺎ إﺳﻤﺎﻋﻴ َﻞ َ ﻏري وﻗ ﱠﺮبَ املﺴﺎﻓﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮﻳﻦ؛ ّ َ ﺑﻠﻎ َ وﺟْ َﻪ اﻟﺴﻔﺮ ،ﻓﻘﻴﻞَ : ﻏﺎﻳﺔ اﻟ ﱠ ﻈ َﻔﺮ ،وﻗﻴﻞ :وﻗﻊ اﻟﺤﺎﻓ ُﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺣَ َﻔﺮ. ﺛﻢ اﻧﻈ َﺮا اﻟﻴﻮم ﺗﺮﻳَﺎ اﻟﻘﻨﺎة ﰲ ﻳﺪ َ اﻟﻘ ْﻮ ِم إن أَﻣﻨﻮا ر ﱠﻛﺰوﻫﺎ 25 ،وإن ﺧﺎﻓﻮا َﻫ ﱡﺰوﻫﺎ.
23اﻟﺨﻄﺮ. 24اﻟﺴﻴﻒ. 25رﻛﺰ اﻟﺮﻣﺢ :ﻏﺮﺳﻪ ﰲ اﻷرض ،وﰲ اﻟﻘﻨﺎة ﻫﻨﺎ ﺗﻮرﻳﺔ ،إذ ﺗﺤﺘﻤﻞ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺮﻣﺢ وﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﻳﺲ. 35
ﱢ اﻟﺬﻛْ َﺮى
]ﻫﺬه ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ املﻨﺜﻮر ﺗﻐﺰل ﻓﻴﻬﺎ املﺆﻟﻒ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ ،وأﻫﺪاﻫﺎ إﱃ روح ﺻﺪﻳﻘﻪ املﺮﺣﻮم ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺎﺷﺎ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ذﻛﺮى وﻓﺎﺗﻪ[. ّ ﺑﺎﻟﺤﻖ؛ اﻟﺤﺮﻳﺔ وﻣﺎ ﻫِ ﻴَﻪ؟ »اﻟﺤُ ﻤَ رياءُ« 1اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ، أﻋﺮف اﻟ ﱢﺮ ّق ،وﺗﻘﻴﱠﺪ ﺑﺎﻟﻮاﺟﺐ وﺗﻘﻴﱠﺪ ﻗ ْﻞ ﻻ ِ ﻃﻠ ُ ﻓِ ُ اﻟﻨﻔﻮس اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ؛ ﻏِ ﺬاءُ اﻟ ّ ﺘﻨﺔ اﻟﻘﺮون اﻟﺨﺎﻟﻴﺔ ،و َ ﻄﺒﺎﺋﻊ ،وﻣﺎ ّد ُة اﻟﴩاﺋﻊ ،وأ ُ ﱡم اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ِﺒﺔ ِ واﻟﺬﱠراﺋﻊ؛ ُ ﺑﻨﺖ اﻟﻌﻠﻢ إذا ﻋﻢّ ،واﻟﺨﻠﻖ إذا ﺗﻢّ ،ورﺑﻴﺒﺔ اﻟﺼﱪ اﻟﺠﻤﻴﻞ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺠﻢّ؛ اﻟﺠﻬ ُﻞ واﻟﻔ ْﺮ ُ ﻳﺌﺪُﻫﺎ 2 ،واﻟﺼﻐﺎﺋ ُﺮ ﺗُﻔﺴﺪُﻫﺎُ ، ﻗﺔ ﺗُﺒﻌﺪُﻫﺎ؛ ﺗﻜﺒري ُة اﻟﻮﺟﻮد ،ﰲ أُذُن املﻮﻟﻮد؛ وﺗﺤﻴﺔ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﺼﻞ؛ 3ﻫﺎﺗ ٌ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎءِ ﻳﻘﻮ ُل ﻟﻪ :ﻳﺎ َ ِﻒ َ ﻟﻪ إذا وﺻﻞ ،وﺻﻴْﺤﺔ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﻪ إذا ﻧ َ َ اﺑﻦ آدم؛ ﺣَ ْﺴﺒُ َﻚ ﴪﺑﻠُﻪ 6 ،وﻫﻲ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎءِ ﻋﺒ ُﺪ ﷲ وﺳﻴّ ُﺪ اﻟﻌﺎ َﻟﻢ 4 ،وﻫﻲ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ،ﺛﻢ ﱡ ﺗﴪ ُه 5وﺗُ َ ْ
1اﻟﺤﻤرياء :ﻳﺮﻳﺪ أﻧﻬﺎ ﺣﻤﺮاء ﻛﺎﻟﺪم ،وﺻﻐﺮﻫﺎ ﻟﻠﺘﻌﻈﻴﻢ .وﻗﺪ ﺗﻜﻮن إﺷﺎرة إﱃ اﻟﺮوح اﻟﺘﻲ ﻳﻌﱪون ﻋﻨﻬﺎ ﺑﴪﻳﺎن اﻟﺪم ﰲ اﻟﺠﺴﻢ. 2ﻳﺌﺪﻫﺎ :أي ﻳﺪﻓﻨﻬﺎ ﺣﻴﺔ. 3ﻧﺼﻞ :اﻟﺴﻬﻢ ﺧﺮج ﻧﺼﻠﻪ واملﺮاد ﺧﺮوج اﻟﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ أﻣﻪ ﻛﺨﺮوج اﻟﺴﻴﻒ ﻣﻦ ﻏﻤﺪه. 4ﻋﺒﺪ ﷲ :ﻣﻌﻨﺎه أن اﻹﻧﺴﺎن وﻫﻮ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻋﺒﺪًا إﻻ هلل ،وﻫﻮ ﺳﻴﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ املﻨﺘﻔﻊ ﺑﻜﻞ ﳾء ﻓﻴﻪ. 5ﺗﴪه :ﺗﻘﻄﻊ ﴎره .واﻟﴪ :ﻣﺎ ﺗﻘﻄﻌﻪ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻦ ﴎة اﻟﺼﺒﻲ ،وﻻ ﺗﻘﻞ :ﴎﺗﻪ؛ ﻷن اﻟﴪة ﻻ ﺗﻘﻄﻊ، وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ املﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻗﻄﻊ ﻣﻨﻪ اﻟﴪ. 6ﺗﴪﺑﻠﻪ :ﺗﻠﺒﺴﻪ اﻟﴪﺑﺎل وﻫﻮ اﻟﻘﻤﻴﺺ.
أﺳﻮ ُ ْ َاق اﻟﺬﱠ َﻫ ِﺐ
املﻬ ُﺪ واﻟﺘﻤﻴﻤَ ﺔ 7 ،وا ُملﺮﺿ ُﻊ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ،املﻨﺠﺒﺔ ﻛـ»ﺣﻠﻴﻤﺔ« 8 .أﻟﺒﺎﻧُﻬﺎ ﺣﻴﺎة ،وأﺣﻀﺎﻧُﻬﺎ ﺟﻨﱠﺎت. ُ ﺑﺼﺪرﻫﺎ ،وﻟﻌِ ﺐَ ﻋﲆ وأﻧﻔﺎﺳﻬﺎ ﻃﻴﱢﺒﺎت .اﻟﻌﺰﻳ ُﺰ ﻣﻦ وُﻟ َﺪ ﺑني َﺳﺤْ ِﺮﻫﺎ 9وﻧَﺤْ ﺮﻫﺎ 10 ،وﺗﻌﻠﻖ ِ ُ َﻛﺘِﻔﻬﺎ وﺣِ ﺠﺮﻫﺎ ،وﺗﺮﻋﺮ َع ﺑني ﺧِ ﺪرﻫﺎ ِ ﺿﺠﻴﻌﺔ ﻣﻮﳻ ﰲ اﻟﺘﺎﺑﻮت 11 ،وَﺟﺎ َو َرﺗْﻪ وﺳﱰﻫﺎ.. 14 ﰲ دار اﻟﻄﺎﻏﻮت 12 ،واﻟﻌﺼﺎ 13اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻛﺄ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،واﻟﻨﱠﺎ ُر اﻟﺘﻲ َ ﻋﺸﺎ إﻟﻴﻬﺎ ،ﺟﺒ ّﻠ ُﺔ ا َملﺴﻴﺢ، وﺳﺒﻴﻠُﻪ ،اﻟﺬي ﺟﺎﻧَﺒَ ُﻪ َﻗﺒﻴﻠُﻪِ ،ﻃ ُ اﻟﺴﻴ ِﺪ ﱠ اﻟﺴﻤﻴﺢ ،وإﻧﺠﻴﻠُﻪ ،اﻟﺬي ﺣﺎرﺑُﻪ ﺟﻴﻠُﻪَ 15 ، ﱢ ﻴﻨﺔ 16ﻣﺤﻤ ٍﺪ
7اﻟﺘﻤﻴﻤﺔ :ﻋﻮذة ﺗﻌﻠﻖ ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن. 8ﺣﻠﻴﻤﺔ ﻫﻲ ﻣﺮﺿﻊ رﺳﻮل ﷲ ،وﻫﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ. 9اﻟﺴﺤﺮ :اﻟﺮﺋﻴﺔ ،واملﺮاد ﻣﺎ ﻓﻮﻗﻬﺎ. 10اﻟﻨﺤﺮ :ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻘﻼدة ﻣﻦ اﻟﺼﺪر. 11ﺿﺠﻴﻌﺔ ﻣﻮﳻ ﰲ اﻟﺘﺎﺑﻮت :ﺣﻜﺎﻳﺔ اﻟﺘﺎﺑﻮت أن املﻨﺠﻤني أﺧﱪوا ﻓﺮﻋﻮن ﻣﴫ أن ﻣﻮﻟﻮدًا ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻗﺪ أﻇﻠﻪ زﻣﺎﻧﻪ اﻟﺬي ﻳﻮﻟﺪ ﻓﻴﻪ ﻳﺴﻠﺒﻪ ﻣﻠﻜﻪ وﻳﺨﺮﺟﻪ ﻣﻦ أرﺿﻪ وﻳﺒﺪل دﻳﻨﻪ ،ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻘﺘﻞ ﻛﻞ ﻣﻮﻟﻮد ﻳﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻐﻠﻤﺎن .وملﺎ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ :أﻓﻨﻴﺖ اﻟﻨﺎس وﻗﻄﻌﺖ اﻟﻨﺴﻞ وﻫﻢ ﺧﺒﺎﻟﻚ وﻋﻤﺎﻟﻚ: أﻣﺮ أن ﻳﻘﺘﻞ اﻟﻐﻠﻤﺎن ﻋﺎﻣً ﺎ وﻳﺴﺘﺤﻴﻮا ﻋﺎﻣً ﺎ ﻓﻮﻟﺪ ﻫﺎرون ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺤﻴﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻐﻠﻤﺎن ،ووﻟﺪ ﻣﻮﳻ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﺘﻠﻮن ،ﻓﺤﺰﻧﺖ أﻣﻪ ،ﻓﺄوﺣﻰ ﷲ إﻟﻴﻬﺎ :أن أرﺿﻌﻴﻪ ،ﻓﺈذا ﺧﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﻟﻘﻴﻪ ﰲ اﻟﻴﻢ — وﻫﻮ اﻟﻨﻴﻞ — وﻻ ﺗﺨﺎﰲ وﻻ ﺗﺤﺰﻧﻲ إﻧﺎ رادوه إﻟﻴﻚ وﺟﺎﻋﻠﻮه ﻣﻦ املﺮﺳﻠني .ﻓﻠﻤﺎ وﺿﻌﺘﻪ أرﺿﻌﺘﻪ ﺛﻢ دﻋﺖ ﻧﺠﺎ ًرا ﻓﺠﻌﻞ ﻟﻪ ﺗﺎﺑﻮﺗًﺎ وﺟﻌﻠﺘﻪ ﻓﻴﻪ وأﻟﻘﺘﻪ ﰲ اﻟﻴﻢ ،ﻓﺄﻗﺒﻞ املﻮج ﺑﺎﻟﺘﺎﺑﻮت ﻳﺮﻓﻌﻪ ﻣﺮة وﻳﺨﻔﻀﻪ أﺧﺮى ﺣﺘﻰ أدﺧﻠﻪ ﺑني أﺷﺠﺎر ﻋﻨﺪ ﺑﻴﺖ ﻓﺮﻋﻮن ،،ﻓﺨﺮج ﺟﻮاري آﺳﻴﺔ اﻣﺮأﺗﻪ ﻳﻐﺘﺴﻠﻦ ﻓﻮﺟﺪن اﻟﺘﺎﺑﻮت ً ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻳﱰﻗﺐ ﻗﺎل ﻓﺄدﺧﻠﻨﻪ إﱃ آﺳﻴﺔ ،ﻓﺄﺣﺒﺘﻪ وﺣﺎﻟﺖ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﺬﺑﺢ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ أﺷﺪه وأﺻﺒﺢ ﰲ املﺪﻳﻨﺔ رب ﻧﺠﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﻮم اﻟﻈﺎملني .وملﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺗﻠﻘﺎء ﻣﺪﻳﻦ ﻗﺎل :ﻋﴗ رﺑﻲ أن ﻳﻬﺪﻳﻨﻲ ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﻴﻞ .ﺛﻢ ﻛﺎﻧﺖ رﺳﺎﻟﺘﻪ ،ﻓﺎﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ اﺿﻄﺠﻌﺖ ﻣﻊ ﻣﻮﳻ ﰲ اﻟﺘﺎﺑﻮت وﺟﺎورﺗﻪ ﰲ دار اﻟﻄﺎﻏﻮت ،ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ إﻧﻘﺎذ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﻓﺮﻋﻮن. 12اﻟﻄﺎﻏﻮت :اﻟﻜﻔﺮ. 13اﻟﻌﺼﺎ :ﻫﻲ ﻋﺼﺎ ﻣﻮﳻ ،وﻫﻲ ﻣﻌﺠﺰﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ إذا أﻟﻘﺎﻫﺎ اﻧﻘﻠﺒﺖ ﺣﻴﺔ ﺗﺴﻌﻰ ،وأراد أن ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻔﺮﻋﻮن ﻣﴫ أﻧﻪ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ أﻣﺘﻪ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺮق واﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ،ﻓﻌﺼﺎ ﻣﻮﳻ .ﻫﻲ ﻋﺼﺎ اﻟﺤﺮﻳﺔ ،ﻷن ﷲ ﺣﺮر أﻣﺘﻪ ﻋﲆ ﻳﺪه. 14ﻋﺸﺎﻫﺎ :ﻗﺼﺪﻫﺎ ﻟﻴﻼً ﻳﻮم ﺳﺎر ﺑﺄﻫﻠﻪ ،ﻓﺂﻧﺲ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻄﻮر ﻧﺎ ًرا ،ﻓﻜﺎﻧﺖ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻮادي املﻘﺪس إﱃ ﻓﺮﻋﻮن ﻟﻴﻨﻘﺬ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻣﻦ رق اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ إﱃ ﺑﺤﺒﻮﺣﺔ اﻟﺤﺮﻳﺔ. 15ﺟﻴﻠﻪ :ﻗﻮﻣﻪ ،وﻗﺪ أﺑﻮا أن ﻳﺘﺒﻌﻮه إﻻ ﻗﻠﻴﻼً ﻣﻨﻬﻢ وﻫﻢ اﻟﺤﻮارﻳﻮن. 16ﻃﻴﻨﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻨﻪ ﻧﻔﺴﻪ ..اﻟﺦ ،أي أن ﻣﺤﻤﺪًا ﺧﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻳﺔ وﻗﺒﻞ أن ﻳﺨﻠﻖ ﻛﺎن ﺳﺎرﺣً ﺎ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻬﺎ، وملﺎ ﺑﻌﺚ ﻣﺤﻤﺪ دﻋﺎ اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌً ﺎ إﱃ اﻟﺤﺮﻳﺔ. 38
اﻟﺬﱢ ْﻛ َﺮى
ﻧﻔﺴﻪ ،ﻋﻦ ﻗﻮﻣِﻪ ،ﻋﻦ ِ ﻋﻦ ِ أﻣﺴﻪ ،ﻋﻦ ﻳﻮﻣﻪ ،أﻧﺴﺎبٌ ﻋﺎﻟﻴﺔ ،وأﺣﺴﺎبٌ زاﻛﻴﺔ ،وﻣﻠﻮ ٌك ﺑﺎدﻳﺔ، ﻟﻢ ﻳَﺪﻧﻬﻢ ﻃﺎﻏﻴﺔ ،وﻫﻲ ُروحُ ﺑﻴﺎﻧِﻪ ،وﻣُﻨﺤﺪَر ﱡ اﻟﺴﻮَر ﻋﲆ ﻟﺴﺎﻧِﻪ ،اﻟﺤ ﱢﺮﻳﺔ ،ﻋﻘ ُﺪ املﻠﻚ ،وﻋﻬ ُﺪ وﺳﻜﺎن ُ ا َمل ْﻠﻚً ، اﻟﻔ ْﻠﻚ ،ﻳ ُﺪ اﻟﻘﻠﻢ ،ﻋﲆ اﻷﻣﻢ ،وﻣِﻨﺤﺔ اﻟﻔﻜﺮ ،وﻧﻔﺤﺔ اﻟﺸﻌﺮ وﻗﺼﻴﺪة اﻟﺪﻫﺮ ،ﻻ ﻳُﺴﺘَﻌْ َ ﻈ ُﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻗ ْﺮﺑﺎن ،وﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ،ﺟﻨ ٌ ني ﻳﺤﻤَ ُﻞ ﺑﻪ ﰲ أﻳﺎم املﺤْ ﻨَﺔ، وﺗﺤﺖ أﻓﻴﺎء 17اﻟﻔﺘﻨﺔ ،وﺣ َ َ ني اﻟﺒﻐﻲ ﺳرية ﱠ اﻟﺴﺎﻣﱠ ﺔ 18 ،واﻟﻌﺪوان وﺗرية اﻟﻌﺎﻣﱠ ﺔ ،وﻋﻨﺪَﻣﺎ ﺗﻨﺎﻫﻰ ﻏﻔﻠﺔ اﻟﺴﻮاد ،وﺗﻔﺎﻗﻢ ﻋَ ﺒﺚ اﻟﻘﻮﱠاد ،وﺑني اﻟﺪﱠم املﻄﻠﻮل ،واﻟﺴﻴﻒ املﺴﻠﻮل ،واﻟﻨﻈﻢ املﺤﻠﻮل، وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﻟ ﱡﺮﺳ ُﻞ ﻳﻮﻟﺪون ﻋﻨ َﺪ ﻋﻤﻮم اﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ،وﻳُﺒﻌﺜﻮن ﺣني ﻃﻤُﻮم اﻟﻀﻼﻟﺔ؛ ﻓﺈذا َﻛﻤ َﻠ ْﺖ ﻣ ﱠﺪﺗُﻪ .وﻃ َﻠ ْ ﴎﺗُﻪ ،وﺻﺤﱠ ْﺖ ﰲ املﻬﺪ إﻣﺮﺗُﻪ ،ﺑﺪّﻟﺖ اﻟﺤﺎ َل ﻏريَ اﻟﺤﺎل، ﻌﺖ ُﻏ ﱠﺮﺗﻪُ ،وﺳﻄﻌَ ْﺖ أ ُ ِ ﱠ ﻟﻠﻜﺎﺳﺪ واﻟﻨﱠﺎﻓﻖ19 ، ٌ وﺟﺎءَ رﺟﺎ ٌل ﺑﻌ َﺪ اﻟ ﱢﺮﺟَ ﺎل؛ دﻳ ٌﻦ ﻳﻨﻔﺴﺢُ ِ وﺳﻮق ﻳﺘﱠﺴﻊ ﻟﻠﺼﺎدق واملﻨﺎﻓﻖ، ِ ﻣﻮﻟﻮ ٌد ﺣﻤْ ﻠُ ُﻪ ﻗ ُﺮون ،ووﺿﻌُ ُﻪ ِﺳﻨُﻮن ،وﺣَ ﺪاﺛﺘُﻪ أﺷﻐﺎ ٌل وﺷﺌﻮن ،وأﻫﻮا ٌل وﺷﺠﻮن ،ﻓﺮﺣِ َﻢ ﷲ ﻛ ﱠﻞ ﻣﻦ و ﱠ ﻃﺄ وﻣﻬﱠ ﺪ ،وﻫﻴﱠﺄ وﺗﻌﻬﱠ ﺪ ،ﺛﻢ اﺳﺘﺸﻬ َﺪ ﻗﺒ َﻞ أن ﻳﺸﻬَ ﺪ. ﻧﻔﺴﻬﺎ ،وﺳﻌﺖ اﻹﻣﺎر ُة ﻋﲆ ِ إذا أﺣﺮزت اﻷُﻣ ُﻢ اﻟﺤ ﱢﺮﻳﱠﺔ أﺗﺖ اﻟﺴﻴﺎد ُة ﻣﻦ ِ رأﺳﻬﺎ ،وﺑُﻨِﻴَﺖ املﺸﺎرب وا َملﻨَﺎزع؛ اﻟﺬي ﻨﺎزع ،اﻟﻨﺒﻴ ُﻞ اﻟﺤﻀﺎر ُة ﻣﻦ أ ُ ﱢﺳﻬﺎ؛ ﻓﻬﻲ اﻵﻣ ُﺮ اﻟﻮازع ،اﻟﻘﻠﻴ ُﻞ ا ُمل ِ ِ ُ داﻧﻖ ﻻ ﻳﺘﺨﺬ ِﺷﻴﻌﺔ ،وﻻ ﺻﻨﻴﻌﺔ ،وﻻ ﻳَ ْﺰدﻫﻲ ﺑﺨﺪﻳﻌﺔ؛ ﺧﺎز ٌن ﺳﺎﻫﺮ ،وﺣﺎﺳﺐٌ ﻣﺎﻫﺮ؛ ٍ ﺑﺬﻣﺔ ﻣﻨ ُﻪ وأﻣﺎن ،و ِد ْر َﻫﻤُﻬﻢ ﰲ ﺣِ ْﺮز ِه دِ ْر َﻫﻤَ ﺎن. اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ِ أﺳﻠﻤﺖ ﻟﻠﺪﻳﺪان؟ ﻋُ ﻤﱠ ﺎ ٌل ﻟﻠﺤﻖ »ﻓﻴﺎ ﻟﻴﲆ« 20ﻣﺎذا ِﻣﻦ أﺗ َﺮاب ،وا َرﻳ ِْﺖ اﻟﱰاب؟ وأﺧﺪان، ﻋُ ﻤﱠ ﺎر ،ﻛﺎﻧﻮا ﱡ واﻟﺴﻤﺎر؛ وأﻳﻦ ُ ﻤﻮس واﻷﻗﻤﺎر ،ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا ﻋﲆ أﻓﻮاه اﻟ ﱡﺮ ﱠﻛﺎب ﱡ اﻟﺸ َ املﻌﻮل؟ ﻗﻴﺴﻚ ِ ﱡ وﻣﺠﻨﻮﻧُﻚ اﻷوﱠل؟ ﺣﺎﺋ ُ ِ ُ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻷﺟﻮَل؛ أﻳﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ؟ زﻳ ُﻦ وﻓﺎرس اﻟﺤﻖ اﻷﻃﻮَل، ﻂ اﻟﺸﺒﺎب ،و َرﻳْﺤﺎن اﻷﺣﺒﺎب .وأ ﱠو ُل ﻣﻦ دَﻓﻊ اﻟﺒﺎب ،وأﺑﺮ َز اﻟﻨﱠﺎب ،وزأ َر دون اﻟﻐﺎب؟…
17اﻷﻓﻴﺎء :ﻫﻲ اﻟﻈﻼل. 18اﻟﺴﺎﻣﺔ :اﻟﺨﺎﺻﺔ. 19اﻟﻨﺎﻓﻖ :اﻟﺮاﺋﺞ. 20ﻳﻨﺎﺟﻲ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﻟﻴﲆ ،وﻳﺴﺄﻟﻬﺎ ﻋﻦ »ﻗﻴﺴﻬﺎ« و»ﻣﺠﻨﻮﻧﻬﺎ«. 39
اﻟﺸ ْﻤ ُﺲ ﱠ
َﺳ ِﻞ ﱠ وﴐﺑﻬﺎ دﻳﻨﺎ ًرا 2وﻣَ ْﻦ ﻋَ ﱠﻠﻘﻬﺎ ﰲ اﻟﺠ ﱢﻮ اﻟﺸﻤْ َﺲ ﻣَ ْﻦ َر َﻓﻌﻬﺎ ﻧﺎ ًرا ،وﻧﺼﺒَﻬَ ﺎ 1ﻣﻨﺎ ًراَ َ ، ﻳَﺪِبﱡ ﻋﻘﺮﺑﺎﻫﺎ ﻋﲆ ﻳﻮم اﻟﺴﺎﻋﺔ؟ 4وﻣَ ﻦ ذا اﻟﺬي آﺗﺎﻫﺎ ِﻣﻌْ ﺮاﺟَ ﻬﺎ 5 ،وﻫﺪاﻫﺎ أدْراﺟَ ﻬﺎ 6 ،وأﺣ ﱠﻠﻬﺎ أﺑﺮاﺟَ ﻬﺎ ،ﱠ وﻧﻘ َﻞ ﰲ ﺳﻤﺎءِ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﴎاﺟَ ﻬﺎ؟ وﻣَ ﻦ اﻟﺬي و ﱠﻛ َﻠﻬﺎ ﺑﻬﺬه اﻟ ُﻜﺮةَ ، وﺷ َﻐ َﻠﻬَ ﺎ ﺑﻬﺬه ﺨﺬَﺗْﻬﺎ ﻣَ ﺠَ ﺮ ذﻳﻠﻬﺎ 8 َ اﻟﺪ ْﱠﺳ َﻜ َﺮة 7 ،ﺣﺘﻰ اﺗﱠ َ ﺑﻨﻬﺎرﻫﺎ وﻟﻴﻠ ِﻬﺎ؛ ﺗَﻨْﻬَ ُ ﺾ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء وﺗﴫﻓ ْﺖ ﱠ ِ ﻞ إﻳﺎة11 ، ﻣ ُْﺴﺘَﻤ َﻠﺤَ ﺔ ،وﺗﻤﴚ ﻋﲆ اﻷرض ﻣُﺼﻠﺤَ ﺔ ،وﺗﻐﺪو ﻣﻨْﺠﺤَ ﺔ 9 ،وﺗﺮوح ُﻣ ْﺮﺟﺤَ ﺔ؛ 10ﻛ ﱡ ﺣﻴﺎة أو اﺋﺘﻨﺎف 12 ،ﺣﻴﺎة ،وﻛ ﱡﻞ ُﺷﻌﺎع ﺻﺎﻧﻊ َ ﺻﻨَﺎع ،وﻛ ﱡﻞ راﺋﺪ ،ﻣﺎ ٌل ﻓﺎﺋﺪ 13 ،وﺧريٌ راﺋﺪ؛ ﺳﺎﻋﺔ3 ،
1ﻧﺼﺒﻬﺎ :أﻗﺎﻣﻬﺎ. 2أي ﻛﺎﻟﺪﻳﻨﺎر ﺻﻔﺮة واﺳﺘﺪارة. 3أي ﻛﺎﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺮف ﺑﻬﺎ اﻟﻮﻗﺖ. 4ﻋﻘﺮﺑﺎ اﻟﺸﻤﺲ :ﻫﻤﺎ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر ﺗﺸﺒﻴﻬً ﺎ ﻟﻬﻤﺎ ﺑﻌﻘﺮﺑﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ. 5املﻌﺮاج :اﻟﺴﻠﻢ. 6ﺟﻤﻊ درج :وﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ. 7اﻟﺪﺳﻜﺮة :اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ واملﺮاد ﺑﻬﺎ ﻫﻨﺎ :اﻟﺪﻧﻴﺎ. 8املﺮاد ﺑﺎﻟﺬﻳﻞ :اﻷﺷﻌﺔ ،أي أﻧﻬﺎ اﺗﺨﺬت اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﺗﺠﺮ ﻋﻠﻴﻪ أﺷﻌﺘﻬﺎ. 9ﻏﺪو اﻟﺸﻤﺲ :إﴍاﻗﻬﺎ. 10اﻟﺮواح :اﻟﻐﺮوب .وﻣﺮﺟﺤﺔ :أي ﺗﺠﺰل اﻟﻌﻄﺎء. 11اﻹﻳﺎة ،واﻟﺸﻌﺎع ،واﻟﺮاﺋﺪ :ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ واﺣﺪ. 12اﺋﺘﻨﺎف :أي ﺗﺠﺪﻳﺪ. 13املﺎل اﻟﻔﺎﺋﺪ :اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﲆ اﻟﺰﻳﺎدة واﻟﺮﺑﺢ.
أﺳﻮ ُ ْ َاق اﻟﺬﱠ َﻫ ِﺐ ﻫﺮ15 ، واﻟﺼ ُ ﻫﻲ املﺼﺒﺎحُ اﻷﻧْﻮَر ،واملِ ْﻐ َﺰل اﻷ ْدوَر 14 ،واملِ ْﺮﺟَ ُﻞ اﻷ ْز َ ﱠ ﺒﺎغ ّ ﻃﻬَ ﺮ ،واﻟﻄﺒﻴﺐ ْ اﻷﻗﺪَر ْ اﻷ ْ اﻷﺷﻬَ ﺮ. وﻓﺼﻠﻮه؛ اﻟﺰﻣﺎ ُن ﻫﻲ ﺳﺒﺐُ ﺣﺼﻮﻟِﻪ 18 ،و ُﻣﻨ ْ َﺸﻌَ ﺐُ 19ﻓﺮوﻋِﻪ وأﺻﻮﻟِﻪ ،وﻛﺘﺎﺑُﻪ ﺑﺄﺟﺰاﺋِﻪ ِ وﻟِ َﺪ ﻋﲆ ﻇﻬﺮﻫﺎ ،و َﻟﻌﺐَ ﻋﲆ ﺣِ ﺠْ ِﺮﻫﺎ ،وﺷﺎب ﰲ ﻃﺎﻋﺘﻬﺎ و ِﺑ ﱢﺮﻫﺎ؛ ﻟﻮﻻﻫﺎ ﻣﺎ اﺗﱠ َﺴ َﻘ ْﺖ 20أﻳﺎﻣُﻪ، ﻫﺐُ اﻷﺻﻴﻞ ِﻣﻦ ﻣﻨﺎﺟﻤﻬﺎ21 ، اﻧﺘﻈﻤﺖ ﺷﻬﻮ ُره ،وأﻋﻮاﻣﻪ ،وﻻ اﺧﺘﻠﻒ ﻧﻮره وﻇﻼﻣُﻪ؛ ذَ َ ْ وﻻ ِ 23 22 ﻣﺤﺎﺟﻤﻬﺎ؛ ﺗﺤ ﱠ ُ ﻄﻤَ ﺖ اﻟﻘﺮو ُن ﻋﲆ ﻗ ْﺮﻧِﻬﺎ ،وﻟﻢ ﻳَﻌْ ُﻞ ﺗﻄﺎو ُل اﻟﺴﻨ َ ني واﻟﺸﻔﻖ ﻳﺴﻴ ُﻞ ِﻣ ْﻦ ِ ﺑﺴﻨﱢﻬﺎ 24 ،وﻟﻢ ﻳﻤﺢُ اﻟﺘﻘﺎدم 25 َ ملﺤﺔ ﺣﺴﻨِﻬﺎ؛ أُﺗَ ْﺖ دُوﻧَﻬﺎ اﻷﻳﺎ ُم وﻫﻲ َﻛﻌﺎب 26 ،ﰲ ﻏ ْﺮب ﺮﺑﺎن ﺣﻤﺎﺋﻢ28 ، ﱠت اﻟﻐِ َ ﻤﴘ ﺗﺘﻮارى ﺑﺤﺠﺎب؛ ﻃﺎملﺎ رد ْ اﻟﺸﺒﺎب 27 ،ﺗﺼ ِﺒﺢُ ﺗَ ْﱪ ُز ﻣﻦ ﺣﺠﺎب ،وﺗُ ِ ﺠﺖ اﻟﺜﻼث اﻟﻌﻤﺎﺋﻢ29 ، ْ ْ وﻧ َ َﺴ ْ وﻃﻠﻌﺖ ﻋﲆ ﻋَ َﺰ ٍب 30وﻏﺮﺑ َْﺖ ﻋﲆ ﻟﺤﻲ َﻓﺎن، وﻏﺰﻟﺖ اﻷﻛﻔﺎن، ﱟ اﻷﻣْ ﻬَ ﺮ 16 ،واﻟﺮاوُوق 17
ﱠ
14اﻷدور :ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺪوران ،وﺗﺸﺒﻴﻪ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﺎملﻐﺰل ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻔﺘﻞ اﻷﺷﻌﺔ وﺗﺮﺳﻠﻬﺎ ﺑﴪﻋﺔ. 15املﺮﺟﻞ :اﻟﻘﺪر .واﻷزﻫﺮ :اﻟﻨري املﴩق ،وﺷﺒﻪ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﺎملﺮﺟﻞ ﺑﺠﺎﻣﻊ اﻹﻧﻀﺎج ﰲ ﻛﻞ. 16ﺗﺼﺒﻎ اﻟﻨﺒﺎت ﻓﺘﺠﻌﻠﻪ أﺧﴬ ،وﺗﺤﺒﻮ اﻟﺤﻴﻮان أﻟﻮاﻧﻪ املﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﺛﻢ ﺗﻌﻄﻲ ﺑﺄﺷﻌﺘﻬﺎ ﻛﻞ ﳾء ﻟﻮﻧًﺎ. 17اﻟﺮاووق :املﺼﻔﺎة ،واﻟﻐﺮض أﻧﻬﺎ ﻣﻄﻬﺮة. 18اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر واﻟﻔﺼﻞ واﻷرﺑﻌﺔ :ﻫﻲ ﻣﻈﻬﺮ اﻟﺰﻣﺎن ،وﻟﻮﻻ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ وﻻ ﻛﺎن اﻟﺰﻣﺎن. 19املﺸﻌﺐ :املﻔﱰق. 20اﺗﺴﻘﺖ :أي اﻧﺘﻈﻤﺖ. 21املﻨﺠﻢ :املﻌﺪن ،واملﺆﻟﻒ ﻳﺸﺒﻪ اﻷﺻﻴﻞ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ﺑﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﻔﺮة ﰲ ﻛﻞ. 22املﺤﺠﻢ :ﻣﻜﺎن اﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ،وﻫﻲ أﺧﺬ اﻟﺪم ﻣﻦ اﻟﺠﺴﻢ ،واملﺆﻟﻒ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺸﻔﻖ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﺎﻟﺪم ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﺷﺨﺺ ﻳﺤﺘﺠﻢ ﺑﺠﺎﻣﻊ اﻟﺤﻤﺮة ﰲ ﻛﻞ. 23ﻗﺮن اﻟﺸﻤﺲ :أﻋﻼﻫﺎ ،وﻗﻴﻞ :أول ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﻣﻦ أﺷﻌﺘﻬﺎ. 24اﻟﺴﻦ :اﻟﻌﻤﺮ ،واملﻌﻨﻰ أن ﻃﻮل اﻟﺰﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ. 25اﻟﺘﻘﺎدم :اﻟﻘﺪم. 26ﻛﺒﻌﺖ اﻟﺠﺎرﻳﺔ :ﻧﻬﺪ ﺛﺪﻳﻬﺎ ،ﻓﻬﻲ ﻛﻌﺎب. 27ﻏﺮب اﻟﺸﺒﺎب :ﺣﺪﺗﻪ وﻧﺸﺎﻃﻪ. 28أي ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﺸﺒﺎب ﺷﻴﺒًﺎ. 29اﻟﻌﻤﺎﺋﻢ اﻟﺜﻼث :ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﺸﺒﺎب اﻷﺳﻮد واﺧﺘﻼط اﻟﺴﻮاد ﺑﺎﻟﺒﻴﺎض ﰲ اﻷﺷﻤﻂ واﻟﺒﻴﺎض ﰲ اﻟﺸﻴﻮخ. 30اﻟﻌﺰب :اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺘﺰوج. 42
ﱠ اﻟﺸﻤْ ُﺲ ﺑﺎن31 ، ْ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﲆ ﻏري َﻗﺪّم ،ﺣﺘﻰ ﻃﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘِ ﺪَم ،وﻗﻴﻞ :ﻣﺎ ﻟﻬﺬه ﻋﺪَم ،ﻛﻼ ﻟﺘﺨ ﱠﺮ ﱠن ٍ ﻦ ﷲ ﺟَ ﻤﺎدا33 . ﻫﺒﻦ رﻣَ ﺎدا ،وﻟﻴﺒﻌَ ﺜ َ ﱠ ﻋﻤﺎدًا 32 ،وﻟﺘﺬْ ﱠ
31اﻟﺒﺎﻧﻲ :املﺘﺰوج. 32ﻟﺘﺴﻘﻄﻦ. 33أي ﻳﺒﻌﺚ ﻋﲆ أﺛﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻈﺎم أﺣﻴﺎء .وﻳﺸري ﺑﻬﺬا إﱃ أن اﻟﺸﻤﺲ ﺗﺒﻘﻰ وﻻ ﺗﻔﻨﻰ إﻻ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺴﺎﻋﺔ، اﻟﺴﻤَ ﺎو ِ ﺼﻌِ َﻖ ﻣَ ﻦ ِﰲ ﱠ ﺣﺘﻰ إذا ﻣﺎ ﻓﻨﻴﺖ ﻧﴩت اﻟﺨﻼﺋﻖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚَ ﴿ ،وﻧُﻔِ َﺦ ِﰲ ﱡ ﻮر َﻓ َ َات وَﻣَ ﻦ ِﰲ اﻷ َ ْر ِض﴾. اﻟﺼ ِ 43
اﳌ َ ْﻮت راﻛﺐَ اﻷَﻋﻮادِ 1إﱃ أَﻳْﻦ؟ ﻳﺎ ﺑُﻌْ َﺪ ﻏﺎﻳ ِﺔ اﻟﺒ َْني 2 ،وﻳﺎ ُﻗ ْﺮبَ املﻴﻼدِ ﻣﻦ اﻟﺤَ ْني؛ َ 3وﻳْﺢَ َﻗﻮﻣِﻚ! ﻫﻞ اﻟﺪﻫﺮ ﺑﻴﻮﻣِﻚ؟ 5ﺣَ ﻤَ ﻠُﻮ َك ﻋﲆ ﺣَ ﺪْﺑﺎء 6 ،ﻳﻘﻌُ ﺪ اﻷﺑﻨﺎءُ ﻣﻨﻬﺎ ﱪ َة اﻧﺘﺒﻬﻮا ِﻣ ْﻦ ﻧﻮﻣِﻚ 4 ،وملﺴﻮا ﻋِ ْ َ ِ واﻟﺴ َ ﻣَ ْﻘﻌَ َﺪ اﻵﺑﺎء ،ﻫﻲ أﻋﺪ ُل — إذْ َ ﺗﻀ ُﻊ — 7ﻣﻦ ﺣَ ﻮﱠاء ،ﺗُ ْﻠﻘِ ﻲ ﺣَ ﻤْ َﻠﻬﺎ ﻓﺈذا امل َﻠ ُﻚ ﱡ ﻮﻗ ُﺔ ﺳﻮاء؛ ُ ﺗﺤﻤﻞ ﱢ ﺣﻘﻴﺒﺔ املﻨﻴﱠﺔ 8ﻛ ﱠﻞ ﻳﻮ ٍم ﰲ رﻛﺎب ،ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻛﺐَ 9ورﻗﺎبِ ، اﻟﺸﻴﺐَ واﻟﺸﺒﺎب ،إﱃ َرﺣَ ﻰ اﻟ ِﺒﲆ ﰲ اﻟﻴﺒﺎب 10 ،ﻓﻴﺪو ُر ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺪﱡوﻻب 11 ،ﻓﺈذا ﻫﻢ ﺣَ ًﴡ وﺗُ َﺮاب؛ وﻣﻦ ﻋَ ﺠﺐ ﻳﻌﺪﻟﻮﻧَﻬﺎ ري ذي ﺻﻮت ،أ َ ْ ﺑﻚ إﱃ ﱠ ﺿﻔﻰ 13ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﺒﻴﻞ 12 ،وﻣﺎ ﻫﻲ ﻟﻌَ ﻤْ ُﺮ أﺑﻴﻚ إﻻ اﻟﺪﱠﻟﻴﻞ ،ﰲ ﻣﻮ َﻛ ٍﺐ ﻏ ِ
1اﻷﻋﻮاد :ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻌﺶ ،واﻟﺨﻄﺎب ﻟﻠﻤﻴﺖ. 2اﻟﺒني :اﻟﻔﺮاق ،وﻫﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ إﺷﺎرة ﻋﲆ ﺑﻌﺪ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﺎ ﺑني املﻮت واﻟﻨﺸﻮر. 3اﻟﺤني :املﻮت ،وﻫﻨﺎ إﺷﺎرة إﱃ ﻗﴫ اﻟﺤﻴﺎة. 4أي ﻫﻞ اﺗﻌﻈﻮا ﺑﻪ. 5اﻟﻌﱪة :اﻟﻌﻈﺔ .وﻳﻮﻣﻚ :أي ﻳﻮم ﻣﻮﺗﻚ. 6ﻧﻌﺶ. 7أي ﺗﻠﺪ ،واملﺮاد إذ ﺗﺴﻠﻢ اﻷﻣﻮات إﱃ اﻟﻘﺒﻮر. 8ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻌﺶ. 9املﻨﺎﻛﺐ :اﻷﻛﺘﺎف. 10اﻟﻴﺒﺎب :اﻟﻘﻔﺮ واﻟﺨﺮاب .واملﺮاد ﺑﺮﺣﻰ اﻟﺒﲆ ﻫﻨﺎ :اﻟﻘﱪ ،إذ ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻢ اﻟﻔﻨﺎء. 11اﻟﺪوﻻب :اﻵﻟﺔ اﻟﺪاﺋﺮة ،واملﺮاد ﺑﻬﺎ ﻫﻨﺎ :دوﻻب اﻟﻔﻨﺎء. 12ﻳﺴريوﻧﻬﺎ ﻛﻴﻔﻤﺎ ﺷﺎءوا ،ﻣﻊ أﻧﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮدﻫﻢ إﱃ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﻖ. 13أﺿﻔﻰ :أﻓﺎض.
أﺳﻮ ُ ْ َاق اﻟﺬﱠ َﻫ ِﺐ اﻟﺘﱠﺒَﻊ15 ،
وﺻ ٌ ﺟﻼ َﻟ ُﻪ املﻮت؛ أﻧﺖ ﻓﻴﻪ ِﺟ ٌﺪ ﰲ َﻟﻌِ ﺐِ ، املﺘﺒﻮع ﰲ ﺪق ﰲ ﻛﺬِب؛ 14ﻟ َﻚ ﻓﻴﻪ ﻋُ ﻠُ ﱡﻮ ِ واﻟﻠﻮاءُ ﰲ اﻟﺨﻤﻴﺲ 16واﻟﺨﻄﻴﺐُ ﰲ ا ْﻟﺠُ ﻤﻊ ،ﺑَﻴْ َﺪ أن ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻤﻨَﻌُ ﻚ ﻣﻦ اﻷرض 17 ،وﻻ ﻳَﻨ ْ َﻔﻌُ ﻚ م اﻟﻌَ ﺮض18 ، ﻟﺴﺖ وﷲ ﺻﺎﺣِ ﺐَ اﻵﺧﺮة 19 ،وإن َ َ ﻳﻮ َ اﻟﺠﻨﺎزة اﻟﻔﺎﺧﺮة ،ﺣﺘﻰ ْ ﻛﻨﺖ ﺻﺎﺣﺐَ ِ ﺗُ َﺸﻴﱠ َﻊ ﺑﻴﺘﻴ ٍﻢ ﻣ َ ُﻀﻴﱠﻊ ،أو ﺑﺎﺋﺲ ،ﻣﻦ وراﺋﻚ ﻳﺎﺋﺲ ،أو وَﻃﻦ ﻳﺒﻜﻴ َﻚ ﻋﻘﻼؤه ،وﻳﻀﺞﱡ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻀﻼؤه ،وﻳﻤﴚ ﺑﻨﻮرك أﺑﻨﺎؤه ،وﻳُﴤءُ ﺣُ ْﻔ َﺮﺗَ َﻚ ﺛﻨﺎؤه ،اﻧﻈﺮ — رﺣِ ﻤﻚ ﷲ ُ — ﻫﻞ ﺗﺮى ٍ ﻣﺸﻐﻮل ﺑﻤﺎ ﻣَ ﻠﻚ ،أو ﻓﻀﻮﱄ ﱟ، وارث ﻏري ﺑﺎكٍ ﻛﻀﺎﺣِ ﻚ امل ْﺰن 20 ،ﻟﻴﺲ وراءَ دﻣْ ﻌَ ﻪ ﺣُ ﺰن؟ أو َْ ٍ ﱡ ﻳﺴﺄ ُل ﻛﻢ ﺗَﺮك؟ ُز ْﺧ ُﺮ ُ َ دون املﻔﺎزة 21 ،وﺿﺠﱠ ُﺔ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ وﻳﻨﻔﺾ ف ﺟﻨﺎزة، ﺖ ﻋﲆ ﻓﺎن ﻃﺎملﺎ ﺣﻤَ َﻠﻚ22 ، وﻏﺮورﻫﺎ ،وﻟﻮ أﻃ َﻠ ْﻠ َ وﺑﺎﻃﻞ ﺑﺒﺎﻃﻞ اﻟﺤﻴﺎة وزورﻫﺎ ،وآﺧﺮ ﻋَ ﻬْ ِﺪ َك ٍ ِ ِ ِ ٍ 23 ﻣﺘﺎع َﻗﺘَﻠﻚ ،ﺛﻢ َﻟ ْﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻚ :ﻟﻢ ﺗﺮ ﻏري ﺣُ ْﻠ ٍﻢ ﺑُﱰ ،وﻣَ ْﻠﻌَ ٍﺐ ُﺳ ِﱰ، وﻗﻠﻴﻞ ﺑﺎﻷﻣﺲ َﺷ َﻐ َﻠﻚ، ِ ٍ ٍ وﻣﺎءٍ ﻋُ ِﱪِ 24 ، ووارث ُﻣﻨ ْ َﺸ ِﻤﺮ؛ 25ﻳﺴريون ﺑﻚ إﱃ ا ُملﻨ ْ َﻔ َﺮق 26 ،وﺳﻮاءِ وﻣﺎل ُﺧﴪ، وﻇ ﱠﻞ ُﻫ ِﺠﺮ، ٍ
14اﻵﺧﺮة ﺟﺪ واﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻌﺐ ،وﻫﻲ ﺻﺪق واﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺬب .ﻓﻬﻮ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻴﺖ ﰲ وﺳﻂ أﺣﻴﺎء ،ﻓﻮﺻﻔﻪ ﺑﺄوﺻﺎف اﻵﺧﺮة ﻛﻤﺎ وﺻﻔﻬﻢ ﺑﺄوﺻﺎف اﻟﺪﻧﻴﺎ. 15اﻟﺘﺎﺑﻌني. 16اﻟﻠﻮاء :اﻟﻌﻠﻢ .واﻟﺨﻤﻴﺲ :اﻟﺠﻴﺶ. 17اﻷرض :اﻟﻘﱪ. 18اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ. 19أي ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺠﺰاء اﻟﺤﺴﻦ ﻓﻴﻬﺎ .واملﺮاد ﺑﻬﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ وﻣﺎ ﻳﻠﻴﻬﺎ :أﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﻨﺎل ﻣﺎ ﺗﺮﺟﻮه ﻣﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﷲ ﺣﺘﻰ ﺗﺸﻬﺪ ﻟﻚ دﻣﻮع اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﻣﻦ ﺑﻌﺪك ،وﺑﻜﺎء اﻟﻴﺎﺋﺴني ﻋﲆ ﻗﱪك ،وﻋﱪات اﻟﻔﻀﻼء ﻳﻮم ﻣﴫﻋﻚ، وأﺣﺰان اﻟﻮﻃﻦ ﻟﻔﺮاﻗﻚ. ً 20املﺰن :اﻟﺴﺤﺎب اﻟﻐﺰﻳﺮ املﺎء ،واﻟﻐﺮض أﻧﻚ ﻻ ﺗﺠﺪ ﺣﻮﻟﻚ إﻻ دﻣﻌً ﺎ ﻛﺬﺑًﺎ وﺣﺰﻧﺎ ﻛﻠﻪ رﻳﺎء. 21املﻔﺎزة :اﻟﻔﻼة املﻬﻠﻜﺔ ﻟﻌﺪم وﺟﻮد املﺎء ،واملﺮاد ﺑﻬﺎ ﻫﻨﺎ :ﻣﻮﺿﻊ املﻘﺎﺑﺮ .ﻳﻘﻮل :ﻛﻞ ﻣﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻮﻛﺐ ﻣﺰﻳﻦ ﻳﻨﻔﺾ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻮاروك اﻟﱰاب. 22ﺟﻮاب »ﻟﻮ« ﻗﻮﻟﻪ »ﻟﻢ ﺗﺮ ﻏري ﺣﻠﻢ ﺑﱰ«. 23ﻗﻄﻊ. 24ﻋﱪ املﺎء :ﻗﻄﻊ ﻣﻦ ﺷﺎﻃﺌﻪ إﱃ ﺷﺎﻃﺌﻪ. 25اﻧﺸﻤﺮ :ﻣﺮ ﺟﺎدًا أو ﻣﺨﺘﺎﻻً. 26ﻣﻜﺎن اﻟﻔﺼﻞ ﺑني اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ،واملﺮاد ﺑﻬﺬا وﻣﺎ ﺑﻌﺪه :أوﺻﺎف ﻟﻠﻤﻘﺎﺑﺮ ﻋﺎﻣﺔ ،أﻣﺎ وﺻﻒ اﻟﻘﱪ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﺴﻴﺄﺗﻴﻚ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ. 46
ا َملﻮْت
اﻟﺴﺒْﻖ؛ ُﻫ ﱠﻮ ُة اﻟ ِﺒﲆَ ، ﻄ ُﺮق؛ وﻳﺄﺧﺬون ﺑﻚ ﻧﺎﺣﻴ ََﺔ اﻟﺤﻖ ،وﺳﺒﻴ َﻞ َ اﻟ ﱡ اﻟﺨ ْﻠﻖ ،وﻗﺼﺒ ََﺔ ﱠ وﻏﻤْ َﺮ ُة َﻀﺖ ﻓﻴﻪ اﻷﻛﺒﺎد29 ، ُ َ ﺎت املﻌَ ﺎد 28 ،واﻟﺒﻠ ُﺪ اﻟﺬي اﺑْﻴ ﱠ ﺻ ُ وﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﺎد ،وﻋَ َﺮ َ اﻟﻔﻼ؛ 27واملﻴﻌﺎد، ُ ﻣﻜﺎن ﻓﻴﻪ ﻣَ ْﻀﺠَ ﻊ ،وﻛ ﱡﻞ وﺧ ﱢﻠ َﻔ ْﺖ ﺑﻈﺎﻫﺮة اﻷﺣﻘﺎد ،وﺻﺤَ ﺎ اﻟﻔﺆاد ،ﻋﻦ اﻷﻣﻮال واﻷوﻻد؛ ﻛ ﱡﻞ ٍ ّ أﻧﺖ ﺑﺒﻴﺖ 31ﻻ ﻳﻨﺰﻟُﻪ إﻻ ﻣَ ﻴْﺖ؛ اﺧﺘ ﱠ زﻣﺎن ﻓﻴﻪ ُرﻗﺎد 30 ،ﺛﻢ إذا َ اﻟﺤﻖ ﻄ ُﻪ اﻟﺒﺎﻃ ُﻞ وﺑﻨﺎه ،ﻟﻨﺰول ُ ﱠار واﻟﺪﱠار؛ ﺣﺘﻰ إذا أُﻃﺮق 34اﻟﺠَ ﻤْ ﻊ، وﺳﻜﻨﺎه؛ 32ﻛﻞ ﺣﺠَ ٍﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﺪار ،ﻣﺸﺎ ٌع 33ﺑني اﻟﺪ ِ اﻟﴪﻳﺮ 36 ،ﱠ وأُﻃﻠِﻖ اﻟﺪﱠﻣْ ﻊَ ، واﻟﺴﻤْ ﻊ؛ ُ 35ﻗﺬِف ﻣﺎ ﰲ ﱠ ﱠ ﻓﺘﻠﻘ َﻔ ُﻪ اﻟﺤَ ﻔري 37 ،و ُو ِﻛ ْﻠ َﺖ وﻓ ِﺮق اﻟﺒﴫُ ِﻟ ُﻤﻨ ْ َﻜ ٍﺮ وﻧﻜري ،ﻻ ﺑﻞ ﻟﺮﺣﻤﺔ املﻠِﻚ اﻟﻘﺪﻳﺮ. ﴎ َك أﻧ َﻚ أ ُ ْ ﻃﻠ ِْﻘﺖ؟ 39وﻳﺎ ﻓﻴﺎ ﻋَ ﺒْ َﺪ املﺎل ،أﴐﱠ ك أﻧﱠﻚ ﻋُ ﺘ ِْﻘﺖ؟ 38وﻳﺎ أﺳريَ اﻵﻣﺎل ،أﻣﺎ َ ﱠ َ ﻄ ﱡﻠ ِﻊ واﻟﺘﱠ َ ﻄﻌْ َﺖ ﺟَ ﻨْﺒَﻴْﻚ؛ وﻳﺎ ﻣُﺪﻳ َﻢ اﻟﺘﱠ َ واﻟﺘﻘ ﱡﻠﺐَ ،ﻗ ﱢﻠﺐْ إن اﺳﺘَ َ ﻄ ﱡﻠﺐ ،اﻃﻠﺐ ﻣﻦ ري اﻟﺘﺤﻮ ِﱡل ﻛﺜ َ اﻟﺼﻼب ،زﺣْ ﺰحْ ﻋﻦ رأﺳ َﻚ ﻫﺬه اﻟ ﱡ ﻈﻠﻤﺔ؛ وﻳﺎ ﻓﺎﺗﺢَ اﻟ ِﺒﲆ ﻧﻮ َر ﻋﻴﻨﻴﻚ؛ وﻳﺎ ُﻣ َﺰﺣْ ﺰح اﻟﺼ ّﻢ 40ﱢ ﻤﺔ 41 .ﻛﺄﻧﻲ وﷲ ﺑﺎﻟﺪﱠﻫﺮ وﻗﺪ ﺧﻼ ،وﺑﺎملﺤﺰون َ اﻟﺼﻌﺎب ،اﻓﺘَﺢْ َﻟ َﻚ اﻟﻴﻮ َم ﺛ ُ ْﻠ َ املﻐﺎﻟﻖ ﱢ وﻗ ْﺪ 27اﻟﻔﻼ :اﻷرض اﻟﻘﻀﺎء املﻮﺣﺸﺔ .واﻟﻐﻤﺮة :املﺰدﺣﻢ ،واملﺮاد أن املﻘﺎﺑﺮ ﻫﻮة ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ اﻹﻓﻨﺎء وأرض ﻳﺰدﺣﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻣﻮات. 28اﻟﻌﺮﺻﺎت :اﻟﻔﻀﺎء ﺑني اﻟﺪور ،واملﻌﺎد :ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻌﻮد واﻟﻨﺸﻮر. 29ﺳﻮاد اﻟﻜﺒﺪ :ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﺪ واﻟﺤﺴﺪ ،وﺑﻴﺎﺿﻪ :ﻃﻬﺮه ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻷرﺟﺎس. 30ﻳﻘﴤ املﻴﺖ ﻣﺪﺗﻪ ﻓﻴﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ رﻗﺎد ﻃﻮﻳﻞ. 31اﻟﻘﱪ. 32اﻹﻧﺴﺎن املﻮﺟﻮد ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ دار اﻟﺤﻖ واﻹرﺷﺎد. 33ﻣﺸﺎع :ﻣﺸﱰك. 34أﻃﺮق ﺑﺮأﺳﻪ :أﻣﺎﻟﻪ إﱃ اﻷرض ﺣﺰﻧًﺎ. 35ﻓﺮق :ﻓﺰع وﺧﺎف. 36اﻟﴪﻳﺮ :اﻟﻨﻌﺶ. 37اﻟﺤﻔري :اﻟﻘﱪ. 38اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻫﻨﺎ إﻧﻜﺎري. 39اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻫﻨﺎ ﺗﻘﺮﻳﺮي ﻳﻘﺮر ﻣﺎ ﺑﻌﺪه. 40اﻟﺼﻢ :اﻟﺤﺠﺎرة اﻟﺼﻤﺎء. 41ﺛﻠﻤﺔ ﻓﺘﺤﺔ ،وﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم اﻟﻐﺮض ﻣﻨﻪ إﻇﻬﺎر ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﺠﺰ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻌﺪ املﻮت ،وﻛﺄﻧﻤﺎ ﻳﻘﻮل )وإن ﻳﺴﻠﺒﻬﻢ اﻟﺬﺑﺎب ﺷﻴﺌًﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻨﻘﺬوه ﻣﻨﻪ(. 47
أﺳﻮ ُ ْ َاق اﻟﺬﱠ َﻫ ِﺐ
ْ وﻗﺎﻣﺖ ﻋﻨ َﻚ َﺳﻼ 42 ،وﻛﺄﻧﻲ ِﺑ َﻚ وﻗﺪ َﻓ َﺮ َغ ِﻣﻨ َﻚ اﻟﺜﱠﺮى، ْ ط اﻟﻌُ ﻨ ْ ُﻘﻮد؛ 44ﺛﻢ إذا َرﻏﺎ ٌم 45ﺟَ ﱠ اﺧ ُ ِﱰ َ ﻒ املﺎ ُء وذَﻫﺐَ اﻟﻌﻮد.
اﻟﺮﺣﻰ43 ،
42ﺳﻼ :أي ﺗﻌﺰى وﺗﺮك. 43أي ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻚ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﻄﺤﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻟﻔﻨﺎء. 44اﺧﱰط اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﻨﻘﻮد :وﺿﻌﻪ ﰲ ﻓﻴﻪ وأﺧﺮج ﻋﻮده ﻋﺎرﻳًﺎ. 45اﻟﺮﻏﺎم :اﻟﱰاب. 48
ﱠ
ﻓﺈذا أﻧﺖ ﻋِ ﻈﺎمٌ ،ﻛﻤﺎ
اﻟﺼﻼة ا ْﻟ َﻌ ﱠﺎﻣﺔ ُد َﻋﺎءُ ﱠ
]ﰲ ﺳﻨﺔ ١٩١٩ﻫﺒﺖ اﻟﺒﻼد ﰲ ﺛﻮرة ﻋﺎﻣﺔ ﺗﻄﻠﺐ اﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ املﻐﺼﻮب ،وأوﻓﺪت ﻟﺬﻟﻚ وﻓﺪًا ﻟريﻓﻊ ﻫﺬا اﻟﺼﻮت ﰲ ﻣﺆﺗﻤﺮ »ﻓﺮﺳﺎي« ،ﻓﺄُوﺻﺪ اﻟﺒﺎب ﰲ وﺟﻬﻪ، واﺿﻄﺮ إﱃ أن ﻳﻠﺒﺚ ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺑني ﺗﻌﺐ ﻧﺎﺻﺐ ،وﺟﻬﺎد ﻃﻮﻳﻞ؛ ﺛﻢ ﺗﻠﻘﻰ دﻋﻮة إﱃ املﻔﺎوﺿﺔ ﻣﻊ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰ ﰲ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺑﻼدﻫﻢ؛ ﻳﻮﻣﺌﺬ وﺿﻊ املﺆﻟﻒ ﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎء اﻟﺒﻠﻴﻎ ،ﻓﺄﺟﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﻞ دﻳﻦ ﻋﲆ أن ﻳﺘﻮﺳﻠﻮا إﱃ ﷲ أن ﻳُﻌ ﱠﺰ ﺑﻪ ﻧﻮّاب اﻟﺒﻼد .وﻋﻘﺐ ﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻣﻦ ﻳﻮم ١٧رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ٤ — ١٣٣٨ ﻳﻮﻧﻴﻮ ﺳﻨﺔ — ١٩٢٠ارﺗﻔﻌﺖ أﺻﻮات املﺴﻠﻤني ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺴﺠﺪ ﰲ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻘﻄﺮ ﺗﻬﺘﻒ ﺑﻬﺬا اﻟﺪﻋﺎء اﻟﺤﺎ ّر ،وﻣﻞء اﻟﻘﻠﻮب أﻣﻞ ،وﻣﻞء اﻷﻧﻔﺎس ﺗﻮﺳﻞ ورﺟﺎء[. اﻟﻠﻬ ّﻢ ﻗﺎﻫ َﺮ اﻟﻘﻴﺎﴏ ،وﻣُﺬ ﱠل اﻟﺠﺒﺎﺑﺮ ،وﻧﺎﴏَ ﻣَ ﻦ ﻻ ﻟﻪ ﻧﺎﴏ؛ َ رﻛﻦ اﻟﻀﻌﻴﻒ وﻣﺎ ﱠد َة ُﻗﻮاه، ُﻠﻬ َﻢ اﻟﻘﻮيّ َﺧ ْﺸﻴَﺘَ ُﻪ وﺗَ ْﻘﻮاه ،وﻣَ ْﻦ ﻻ ﻳﺤﻜﻢ ﺑني ﻋِ ﺒﺎده ﺳﻮاه؛ ﻫﺬه ﻛِﻨﺎﻧَﺘُﻚ َﻓ ِﺰ َع 1إﻟﻴﻚ وﻣ ِ وﺷﻴﺒﺎ ،ﻧﺠﻴﺒ ًَﺔ وﻧﺠﻴﺒﺎ؛ 3 2 ُ ﺑَﻨُﻮﻫﺎَ ، وﻫ َﺮ َع إﻟﻴﻚ ﺳﺎﻛﻨﻮﻫﺎ؛ ﻫﻼﻻ ً وﺻﻠﻴﺒًﺎ ،ﺑﻌﻴﺪًا وﻗﺮﻳﺒًﺎ ،ﺷﺒﱠﺎﻧًﺎ ِ ﻣُﺴﺘَ ِﺒﻘِني 4ﻛﻨﺎش َﺳﻚ املﻜ ﱠﺮﻣﺔ ،اﻟﺘﻲ رﻓﻌْ ﺘَﻬﺎ ﻟﻘﺪﺳﻚ أﻋْ ﺘَﺎﺑﺎُ ،ﻣﻴَﻤﱢ ﻤني ﻣﺴﺎﺟﺪك املﻌﻈﻤﺔ، ﻧﺒﻲ اﻟﺼﺪق ،وﺑﻤﻮﳻ اﻟﺘﻲ ﴍﻋْ ﺘَﻬﺎ ﻟﻜﺮﻣﻚ أﺑﻮاﺑﺎ؛ ﻧﺴﺄﻟﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﻴﴗ روح اﻟﺤﻖ ،وﻣﺤﻤﺪ ّ 1ﻓﺰع إﻟﻴﻪ :اﺳﺘﻐﺎﺛﻪ. 2أي ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻼ ﻟﻬﻼل وﻣﻦ ﻳﺤﻤﻞ اﻟﺼﻠﻴﺐ. 3اﻟﻨﺠﻴﺐ :اﻟﻜﺮﻳﻢ .واﻟﻨﺠﻴﺒﺔ :ﻣﺆﻧﺜﺔ. 4اﺳﺘﺒﻘﻮا :أي ﺗﺴﺎﺑﻘﻮا إﱃ.
أﺳﻮ ُ ْ َاق اﻟﺬﱠ َﻫ ِﺐ
اﻟﻬﺮب ﻣﻦ اﻟﺮق؛ ﻛﻤﺎ ﻧﺴﺄﻟﻚ ﺑﺎﻟﺸﻬﺮ اﻷﺑَ ﱢﺮ واﻟﺼﺎﺋِﻤﻴﻪ 5 ،وﻟﻴﻠﻪ اﻷَﻏ ﱢﺮ واﻟﻘﺎﺋِﻤﻴﻪ ،وﺑﻬﺬه اﻟﺼﻼ ِة اﻟﻌﺎﻣﱠ ِﺔ ﻣﻦ أﻗﺒﺎط اﻟﻮادي وﻣ ُْﺴﻠﻤﻴﻪ :أن ﺗُﻌ ﱠﺰﻧﺎ ﺑﺎﻟﻌﺘﻖ 6إﻻ ﱠ ﻣﻦ وَﻻﺋِﻚ ،وﻻ ﺗُ ِﺬ ﱠﻟﻨﺎ ﺣﻜﻤﻚ واﺳﺘﻌﻼﺋِﻚ 7 ،اﻟﻠﻬﻢ ﱠ ري ِ إن املﻸ ِ 8ﻣﻨﱠﺎ وﻣﻨﻬﻢ ﻗﺪ ﺑﺎﻟﺮق ﻟﻐري آﻻﺋِﻚ ،وﻻ ﺗﺤﻤﻠﻨﺎ ﻋﲆ ﻏ ِ َ ﺗﺪاﻋَ ﻮْا 9إﱃ ُ اﻟﺨ ﱠ ﻄﺔ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ،واﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ،ﰲ ﻗﻀﻴﺘﻨﺎ اﻟﻌﺎدﻟﺔ ،ﻓﺂﺗﻨﺎ اﻟﻠﻬﻢ ﺣﻘﻮﻗﻨﺎ ﻢ ﻫﻮ وﻓﺪَك ،وﺟﻨﺪَﻧﺎ اﻷَﻋﺰل إﻻ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﺟﻨﺪَك؛ وﻗ ﱢﻠﺪه 10 ﻛﺎﻣﻠﺔ ،واﺟﻌﻞ وﻓﺪَﻧﺎ ﰲ دارﻫ ْ اﻟﻠﻬ َﻢ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﻟﺘﺴﺪﻳﺪ ،واﻋْ ﺼﻤْ ُﻪ ﰲ رﻛﻨﻚ اﻟﺸﺪﻳﺪ .أَﻗ ْﻢ ﻧﻮﱠاﺑﻨﺎ املﻘﺎ َم املﺤﻤﻮد ،و َ ﻇ ﱢﻠ ْﻠﻬُ ْﻢ ﺑﻈ ﱢﻠﻚ املﻤﺪود ،وﻛﻦ أﻧﺖ اﻟﻮﻛﻴﻞ ﻋﻨﱠﺎ ﺗﻮﻛﻴﻼً ﻏري ﻣﺤﺪود ،ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻻ ﻳُﺤَ ﱡﺪ ﻟﻚ ﻛﺮ ٌم وﻻ ﺟﻮد، وﻳُ َﺮ ﱡد إﻟﻴﻚ اﻷﻣﺮ ﻛ ﱡﻠ ُﻪ وأﻣ ُﺮك ﻏري ﻣﺮدود؛ واﺟﻌﻞ اﻟﻘﻮم ﻣﺤﺎﻟﻔﻴﻨﺎ وﻻ ﺗﺠﻌﻠﻬﻢ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻨﺎ، واﺣﻤﻞ أﻫﻞ اﻟﺮأي ﻓﻴﻬﻢ ﻋﲆ رأﻳْﻚ ﻓﻴﻨﺎ .اﻟﻠﻬﻢ ﺗﺎﺟَ ﻨﺎ ﻣﻨﻚ ﻧﻄﻠﺒُﻪ ،وﻋَ ْﺮ َﺷﻨﺎ إﻟﻴﻚ ْ ﻧﺨ ُ ﻄﺒُﻪ، واﺳﺘﻘﻼ َﻟﻨﺎ اﻟﺘﺎ ﱠم ﺑﻚ ﻧﺴﺘﻮﺟﺒُﻪ؛ َ ﻓﻘ ﱢﻠﺪْﻧﺎ ِزﻣَ ﺎﻣﻨَﺎ ،وو ﱢﻟﻨَﺎ أﺣﻜﺎﻣَ ﻨﺎ ،واﺟﻌﻞ اﻟﺤﻖ إﻣﺎﻣﻨﺎ ،وﺗﻤ ْﻢ ﻟﻨﺎ اﻟﻔﺮح ،ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣ ُْﻘ َﱰح ،وﻻ وراءَﻫﺎ ُﻣ ﱠ ﻄﺮح 11 ،وﻻ ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ اﻟﻠﻬ ﱠَﻢ ﺑﺎﻏني وﻻ ﻋﺎدﻳﻦ ،واﻛﺘﺒْﻨﺎ ﰲ اﻷرض ﻣﻦ ا ُمل ْ ري املﻔﺴﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ وﻻ اﻟﻀﺎﻟني ..آﻣني. ﺼﻠﺤني ،ﻏ ِ
5أي اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻮﻣﻮن ﻓﻴﻪ ،وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻪ ،وﻫﻨﺎ »أل« ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ. 6اﻟﻌﺘﻖ :اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﺮق. 7اﻻﺳﺘﻌﻼء :اﻟﻐﻠﺒﺔ. 8املﻸ ﻫﻨﺎ :ﺑﻤﻌﻨﻰ أﴍاف اﻟﻨﺎس. 9اﺟﺘﻤﻌﻮا. 10ﻗﻠﺪه اﻟﺴﻴﻒ :وﺿﻊ ﺣﻤﺎﻟﺘﻪ ﰲ ﻋﻨﻘﻪ. 11اﻃﺮح اﻟﴚء :أﺑﻌﺪه وﻃﺮﺣﻪ. 50
ﺎب ّ اﻟﺸ َﺒ ُ م آذار 1 ،ودو َﻟﺔ اﻟﻌﺬار 2 ،وأﻋِ ﻨ ﱠ ُﺔ اﻷوﻃﺎر3 ، ُ ﱠ اﻟﺸﺒﺎبُ أﻳﺎ ُ وﻟﻴﻠﺔ اﻟﻌُ ﺮس ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪارِ ،ﺳﻨ َ ٌﺔ وﻧﺸ َﻮ ٌة ﱠ ﻛﺎﻟﻄﻴﻒ ُﴎاﻫﺎُ 4 ، اﻟﺨ ْﻠﺲ 5ﺣُ ﻠ ٌﻢ ﻛﺮاﻫﺎْ ، وﻛﻘﺒْﻠﺔ َ ﻳﺘﻠﻔﺖ املﺴﺘﻔﻴﻖ ﻻ ﻳﺮاﻫﺎ ،وﺟﻨﱠﺔ َﻟﻮ ُ اﻟﻌﺸﻖ ﰲ ﻏري ﺟﻨَﺎﺣﻪ 7 ،ﻃﺎﺋ ٌﺮ ﻻ ﻳﻨﻬﺾ ﺑﻪ ﺟَ ﻨَﺎح؛ واﻟﻜﺄس ُﺧ ﱢري ُمل ْﻘﺒ ُﻞ 6ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ اﺷﱰاﻫﺎ، ﻣﻦ ﻏري راﺣِ ﺔ ،ﻏﺒﻴﱠﺔ اﻟﺴﺎﻗﻲ ﺑﻠﻴﺪة اﻟﺮاح؛ 8واملﺎ ُل ﰲ ﻏري ﺧﺰاﻧﺘﻪ ﻏﺮﻳﺐ ،وﻳﺘﺤ ﱠﻮ ُل ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺐ رؤﻳﺎ اﻟﻮارث ﰲ ﻧﻮﻣِﻪ ،وﺷﻐﻠﻪ ﰲ ﻳﻮﻣﻪ ،وﻣ ْﻠ ُﻚ ﻳﺪِه ،ﰲ ﻏﺪِه ،اﻟﺴﻠﻄﺎ ُن واﻟ ﱠﺪوْﻟﺔ ،واﻹﻣﻜﺎن ﻢ إذا ﻟﻢ ﺗُﺤﺮز ﰲ اﻟﺸﺒﺎب ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﰲ اﻟﺤِ ﺮز اﻟﺤﺮﻳﺰ9 ، ﱠ واﻟﺼﻮْﻟﺔ ،وامل ْﻠ ُﻚ وﻛ ﱡﻞ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻪ ،ﻧﻌَ ٌ ْ ٌ وﻟﺬات إذا ﻟﻢ ﻳﺸﻬﺪْﻫﺎ ﻏﺎ َدﺗْﻬﺎ ْ ﺣﴪ ُة و ُد َو ٌل إذا ﻟﻢ ﺗﻌﺘَ ﱠﺰ ﺑﻪ ﻓﻠﻴﺴﺖ ﰲ اﻟﺬﱠرا 10اﻟﻌﺰﻳﺰ؛ َ اﻟﻔﻮْت ،وراوَﺣَ ﺘْﻬﺎ ﻓﻜﺮ ُة املﻮت.
» 1آذار« ﰲ اﻟﺸﻬﻮر اﻟﻌﱪﻳﺔ ﻳﻘﺎﺑﻞ »ﻣﺎرس« ﰲ اﻟﺸﻬﻮر اﻷﻓﺮﻧﺠﻴﺔ ،وﻫﻮ ﻣﺴﺘﻬﻞ اﻟﺮﺑﻴﻊ. 2اﻟﻌﺬار :ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻠﺤﻴﺔ. 3اﻷوﻃﺎر :اﻷﻏﺮاض. 4اﻟﺴﻨﺔ :اﻟﻐﻔﻠﺔ أو ﻓﺘﻮر ﻳﺘﻘﺪم اﻟﻨﻮم .واﻟﴪي :اﻟﺴري ﰲ اﻟﻠﻴﻞ. 5اﻟﺨﻠﺲ ﻣﻦ ﺧﻠﺲ اﻟﴚء :أﺧﺬه ﰲ ﻣﺨﺎﺗﻠﺔ. اﻟﺠﻨﺔ ،اﻟﺠﻨﻮن ،واملﻘﺒﻞ :املﺠﻨﻮن ﻳﺸﻔﻰ ﻣﻦ ﺟﻨﻮﻧﻪ. ِ 6 7ﰲ ﻏري ﻛﻨﻔﻪ. 8ﻏﺒﺎوة اﻟﺴﺎﻗﻲ وﺑﻼدة اﻟﺮاح :ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺿﺂﻟﺔ ﻓﺮﺣﻬﺎ وﺿﻌﻒ ﻧﺸﻮﺗﻬﺎ. 9اﻟﺤﺮز اﻟﺤﺮﻳﺰ :اﻟﺤﺼﻦ املﻨﻴﻊ. 10اﻟﺬ ًرا :اﻟﻜﻨﻒ واملﻠﺠﺄ.
أﺳﻮ ُ ْ َاق اﻟﺬﱠ َﻫ ِﺐ
أرو ُع اﻟﺸﻬﺮة ﻣﺎ ﻃﺎر ﰲ ﺳﻤﺎﺋﻪ ،وأَﻣْ ﺘَ ُﻊ اﻟﺼﻴﺖ ﻣﺎ ﺳﺎر ﺗﺤﺖ ﻟِﻮاﺋِﻪ ،وأﺣﺴ ُﻦ اﻟﺜﻨﺎء ﱠ ُ اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺸﻴﺐ رداﺋﻪ؛ 11ﰲ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻳَ ُﺮوع اﻟﻨﺒﻮغ ،ﻛﻤﺎ ﺗﺮو ُع ورف ﻋﲆ ﻣﺎ أُﺗﻲ ﰲ أﺛﻨﺎءه، ِ ﰲ اﻟﺒﺰوغ ،أو اﻟﻬﻼُل اﻟﻐﻼم 12ﰲ اﻟﺒﻠﻮغ. ﻳﴪف ﰲ اﻟ ﱠﺮﺣﻴﻖ وﺣُ ﺒَﺎ ِﺑﻪ 14وﻳُﺘْﻠ ُ ُ ِﻒ ﱢ اﻟﺼﺒَﺎ ﺑني ﻓﻴﺎ ﻧﺎﻫﺐَ ﺷﺒﺎﺑﻪ ،ﻗﺎﻋﺪًا ﻟﻠﺘﱠﺠْ ﺮ 13ﺑﺒﺎﺑﻪ، ﺻﺒﺎﺑﺘﻪ وأﺣﺒﺎﺑﻪ ..أﻓِ ْﻖ! ﺗﻠﻚ دِ ﻧَﺎن 15 ،ﻻ ﺗَ ْﻘﻮَى ﻋﲆ اﻹدﻣﺎن 16 ،وﻻ ﻳﻤﻠﺆﻫﺎ ﻣﺮﺗني اﻟﺰﻣﺎن، ﴬة 18 »ﻣﺎﻟﻘ َﺔ« وﻻ َ َ َﻛ ْﺮ ٌم ﻻ ﻳﻮﺟ ٌُﺪ ﰲ اﻟﺠﻨﺎن ،وﻻ ﻳﻨﺒﺖ ﰲ »ﺷﻤْ ﺒَﺎن« 17 ،ﻋﻨﺎﻗﻴ ُﺪ ُه ﻣُﺨﺘَ َ َ ﻣﺨﺘﴫ ُة اﻷﻋﻤﺎر ،ﺑﺮﻳﺌﺔ اﻟﺨﻤﺮ ﻣﻦ ُ اﻟﺨﻤﺎر 19 ،ﺣ َﻠﺒُﻬﺎ 20اﻷﻓﺮاح ،وﺟَ َﻠﺒُﻬﺎ املِ َﺮاح، اﻟﺜﻤﺎر، َ َ ﺴﻬﺎ اﻟﺮاح 22 ،ﻓﻼ ﺗﻌُ ﺐﱠ اﻟﺮاﻗﻮد23 ، وﻫﻲ ﻓﺎرﺿﻴﱠﺔ 21اﻟﺮاح ،ﻟﻢ ﺗَ َ ﺗﻤﺴ ْ ﻄﺄْﻫﺎ اﻷﻗﺪام وﻟﻢ َ ﱠ ﱠ واﴍﺑْ ُﻪ ﻧ ُ ْﻐﺒ ًَﺔ ﻧُﻐﺒ ًَﺔ 24 ،وﻻ ﺗﺨﱰ ْ ط اﻟﻌﻨﻘﻮد 25 ،و ُﻛ ْﻠ ُﻪ ﺣَ ﺒﱠﺔ ﺣَ ﺒﱠﺔ. ْ َ
11اﻟﺮداء اﻟﻘﺸﻴﺐ :اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﻨﻈﻴﻒ. 12أي اﻟﺼﻐري. 13اﻟﺘﺠﺮ :ﺑﺎﺋﻊ اﻟﺨﻤﺮ. 14اﻟﺮﺣﻴﻖ :اﻟﺨﻤﺮ .واﻟﺤﺒﺎب :اﻟﺤﺐ. 15اﻟﺪﻧﺎن :ﺟﻤﻊ دن وﻫﻮ إﻧﺎء اﻟﺨﻤﺮ. 16اﻹدﻣﺎن :ﻣﺪاوﻣﺔ اﻟﴩاب. 17ﺷﻤﺒﺎن :ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ اﺷﺘﻬﺮت ﺑﺠﻮدة اﻟﺨﻤﻮر .وﻣﺎﻟﻘﺔ :ﻣﺪﻳﻨﺔ ﰲ أﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ،ﰲ ﺿﻮاﺣﻴﻬﺎ ﻛﺮوم ﻳﺴﺘﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺒﻴﺬ »ﻣﻠﻘﺎ« املﺸﻬﻮر .وﻗﺪ اﺳﺘﻌﺎض املﺆﻟﻒ ﺑﻬﺬﻳﻦ اﻟﺒﻠﺪﻳﻦ ﻋﻦ »ﺑﺎﺑﻞ« و»أﻧﺪرﻳﻦ« وﻋﻤﺎ اﻋﺘﺎد اﻟﻌﺮب أن ﻳﺬﻛﺮوا ﻣﻦ اﻟﺒﻼد إذا ذﻛﺮوا اﻟﺨﻤﻮر. 18اﺧﺘﴬ اﻟﻜﻸ .ﻗﻄﻊ وﻫﻮ أﺧﴬ. 19اﻟﺨﻤﺎر :ﺻﺪاع اﻟﺨﻤﺮ وأذاﻫﺎ. 20اﻟﺤﻠﺐ :اﻟﻠﺒﻦ املﺤﻠﻮب. 21ﻓﺎرﺿﻴﺔ :ﻧﺴﺒﺔ إﱃ اﺑﻦ اﻟﻔﺎرض. 22اﻷﻛﻒ. 23ﻋﺐ املﺎء :ﴍﺑﻪ ﺑﻼ ﺗﻨﻔﺲ .واﻟﺮاﻗﻮد :دن اﻟﺨﻤﺮ. 24ﺟﺮﻋﺔ ﺟﺮﻋﺔ. 25اﺧﱰط اﻟﻌﻨﻘﻮد :وﺿﻌﻪ ﰲ ﻓﻤﻪ ﺛﻢ أﺧﺮج ﻋﻮد ﻋﺎرﻳًﺎ. 52
َﲑ اﳋ ْ ُ
ﺷﺠَ ﺮ ٌة ﻣ ْﺮآﻫﺎ ﺟَ ﻤﻴﻞِ ، وﻇ ﱡﻠﻬﺎ ﻣَ ﻘِ ﻴﻞ 1 ،وأﻋﺎﻟﻴﻬﺎ َﻫﺪِﻳﻞ 2 ،وﻫﻲ ُﻣ َﺬﻟ َﻠ ُﺔ اﻟﺴﺒﻴﻞ ،اﻟﻄريُ ﻋﲆ ﻓﺘﻨﺰ ُل ﻣ ِ ُ واﻟﻨﺎس ﰲ ﻇ ﱠﻠﻬﺎ اﻟﻈﻠﻴﻞ؛ ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻄري ﺟَ ﻮا ِﻧ ِﺒﻬﺎ ﺗﻤﻴﻞ، ُﺠﻤﻼت 3 ،وﺗﺮﺣَ ُﻞ ﻏريَ ِ ُﱰﻓﻘﺎت ،وﺗﺸﺪو ُ ُ ﻂ ﻣ ﱢ ﺗﺴﻘﻂ ﻣُﺸﻔِ ﻘﺎت ،وﺗَﻠﻘ ُ ﻨﻴﻊ ﻣُﻨ َ ﺑﺸ ْﻜ ِﺮ ﱠ ﻄﻠِﻘﺎت؛ وأﻣﺎ ﻣُﺤَ ﻤﱠ ﻼت، اﻟﺼ ِ ُ اﻟﻨﺎس ﻓﻼ ﻳﺘﱠﺌﺪون ﰲ اﻟﺜﱠﻤَ ﺮة 4 ،وﻻ ﻳُ َﺮ ﱢﻓﻬﻮن ﻋﻦ اﻟﺸﺠﺮة 5 ،ﻳﻬ ّﺰون أُﺻﻮ َﻟﻬﺎ ﺑﻌﻨﻒ، 6 ُ ُ َ َ ْ ري ﻟﻄﻒ؛ ﻳﺴﺎﻗِ ﻄﻮن اﻟﺠﻨﻰ ،ﺑﻄ ِ ﺮف اﻟﻌﺼﺎ ،وﻳﺴﺘﻨﺰﻟﻮن اﻟﺜﻤَ ﺮ، وﻳﻨَﻔﻀﻮن ﻓﺮوﻋَ ﻬﺎ ﺑﻐ ِ ﺑَﺮﻣْ ﻲ اﻟﺤﺠﺮ؛ ﻳﻠﻤﱡ ﻮن وﻳﻠﻮﻣﻮن 7 ،وﻳﻄﻌﻤﻮن وﻳﻄﻌﻨﻮن ،وﻳَ ْﻠﻌﻘﻮن 8وﻳَ ْﻠﻌﻨﻮن؛ ﻳﺠﻨﻮن اﻟﺜﻤﺮ ،وﻳَﻠﺤﻮن 9اﻟﺸﺠﺮ.
1املﻘﻴﻞ :اﻟﺬي ﻳﺆوي إﻟﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻈﻬﺮ. 2اﻟﻬﺪﻳﻞ :ﺻﻮت اﻟﺤﻤﺎم. 3أﺟﻤﻞ ﰲ اﻟﻄﻠﺐ :رﻓﻖ. 4ﻻ ﻳﺘﻤﻬﻠﻮن ﰲ ﺟﻨﻴﻬﺎ. 5رﻓﻪ ﻋﻨﻪ :ﻧﻔﺲ وﺧﻔﻒ. 6ﻳﺴﺎﻗﻄﻮﻧﻪ :أي ﻳﺘﺎﺑﻌﻮن إﺳﻘﺎﻃﻪ .واﻟﺠﻨﻲ ،ﻣﺎ ﻳﺠﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮ ﻣﺎ دام ً ﻏﻀﺎ. 7ﻳﻠﻤﻮن اﻟﺜﻤﺮ وﻳﻠﻮﻣﻮن اﻟﺸﺠﺮ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺸﺒﻊ ﻧﻬﻤﻬﻢ. 8ﻟﻌﻖ اﻟﻌﺴﻞ :ﻟﺤﺴﻪ واملﺮاد اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﺤﻼوة اﻟﺜﻤﺮ. 9ﻟﺤﺎ اﻟﺸﺠﺮة :ﻗﴩﻫﺎ؛ وﻟﺤﺎه ً أﻳﻀﺎ :ﺳﺒﻪ وﻋﺎﺑﻪ.
اﻟ ﱡ ﻈ ْﻠ ُﻢ وﺗﻨﺎﻫﻰ ﰲ اﻟﺤِ ﺪﱠة ،ﻋَ ْﻘ َﺮبٌ َ َ ﻗﻠﻴ ُﻞ املﺪّة ،ﻛﻠﻴ ُﻞ اﻟﻌُ ﺪّة 1 ،وإن ﺗﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﺸﺪﱠة، ﺑﺸﻮْﻟﺘﻬﺎ 2ﻣﺨﺘﺎﻟﺔ، ﺗﻠﺒﺚ أن ﺗﺘَﻤ ﱠﺰ َق ﰲ اﻟﺒﻴﺪ 3 ،أو ﺗﺘﺤ ﱠ ُ ﻄ َﻢ ﻋﲆ أﻃﺮاف ﻻ ﺗَﻌ َﺪ ُم ﻧﻌﻼً ﻗﺘﱠﺎﻟﺔ ،رﻳﺢٌ َﻫﻮْﺟَ ﺎءُ ﻻ اﻟﺠﻼﻣﻴﺪ 4 ،ﻓﺘَﺒﻴﺪ ،ﺟﺎﻣﺢٌ 5راﻛﺐُ ِ رأﺳﻪ ،ﻣُﺨﺎ ِﻳ ٌﻞ ﺑﺒﺄ ْ ِﺳﻪ ،ﻏﺎﻳﺘُﻪ ﺻﺨﺮ ٌة ﻳُﻮاﻓﻴﻬﺎ ،أو ﺣُ ﻔﺮ ٌة ِﻘﻒ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ،أو وﻫﺎدًا 6 ﻳ ََﱰدّى ﻓﻴﻬﺎ ،ﺳﻴ ٌﻞ ﻃﺎغ ﻻ ﻳﻌ َﺪ ُم ﻫﻀﺎﺑًﺎ ﺗ ُ ِ ﺗﺠﺘﻤ ُﻊ ﻋﲆ ﺗﻔﺮﻳﻘﻪ، ُﺘﺪاع أ َ ْﻛﺜ َ ُﺮ ﻣﺎ ﻳﺘﻬﺪﱠد 7 ،ﺣني ﻳَﻬُ ﱠﻢ أن ﻳَﺘﻬﺪﱠد 8 ،ﻫﻮ ﻏﺪًا ﺧﺮاب ،وﻛﻮ ٌ ْﻣﺔ ﻣﻦ ﺗﺮاب ،ﻧﺎ ٌر ِﺟﺪا ٌر ﻣ ٍ ُﻨﻘﻄﻌَ ُﺔ ا َملﺪد ،وإن ﺳﺪّت اﻟﺠَ ﺪدَ 9 ،وﻣﻸت اﻟﺒﻠﺪ ،ﻳﺄ ُﻛﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ً ﻣ ِ ﺑﻌﻀﺎ ﻛﻨﺎر اﻟﺤﺴﺪ.
1اﻟﺴﻴﻒ اﻟﻜﻠﻴﻞ :اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﻄﻊ. 2اﻟﺸﻮﻟﺔ :ﻣﺎ ﺗﺮﻓﻊ اﻟﻌﻘﺮب ﻣﻦ ذﻧﺒﻬﺎ. 3ﺟﻤﻊ ﺑﻴﺪاء وﻫﻲ اﻟﻔﻼة. 4ﺟﻤﻊ ﺟﻠﻤﻮد :وﻫﻮ اﻟﺼﺨﺮ. 5أي ﻓﺮس ﺟﺎﻣﺢ. 6ﺟﻤﻊ وﻫﺪة :وﻫﻲ اﻟﻬﻮة ﰲ اﻷرض. 7أي أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺨﺎف ﻣﻨﻪ. 8أي ﻳﺴﻘﻂ. 9اﻟﺠﺪد :اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮاﺳﻊ.
َ اﻟﻘ ْﻠ ُﺐ
اﻟﺴﺎﻋﺔ 1 ،ﻣﻦ ﱠ وﺳ ْﻞ ﻫﺬه ﱠ ﻳﺎ ﻃﺒﻴﺐَ اﻟﺠَ ﻤَ ﺎﻋﺔُ :ﻗ ْﻢ أﻟﻖ ﱠ اﻟﺴﻤﱠ ﺎﻋﺔَ ، أدق اﻟ ﱠﻠﺤ َﻢ ِﺻﻨﺎﻋﺔ ،وﻣَ ﻨﺢ ُﻀ ٌ ﻐﺔ 2إذا َ اﻟ ﱠﺪ َم املﻨﺎﻋﺔ؟ ،ﻣ ْ ﱠ واﻟﴬاﻋﺔ 4 ،ﺗﺪاﺑريُك ﻓﱰ َْت ُ 3ﺳ ِﻠﺒ َْﺖ اﻟﱪاﻋﺔ ،و َﻟ ِﺒ ْﺴ َﺖ اﻟﻌَ ﺠْ َﺰ ﻋِ ﻨﺪﺋﺬ ﻣُﻀﺎﻋﺔ ،وﻋﻘﺎﻗريُك ﻣُﺰﺟﺎة ِ 5ﺑﻀﺎﻋﺔ.
1املﺮاد ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﻫﻨﺎ :اﻟﻘﻠﺐ ،ﺷﺒﻪ ﺑﻬﺎ ﺑﺠﺎﻣﻊ اﻟﺪق املﻨﺘﻈﻢ ﰲ ﻛﻞ. 2ﻗﻄﻌﺔ ﻟﺤﻢ. 3ﻓﱰ :ﺳﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﺣﺪﺗﻪ. 4اﻟﴬاﻋﺔ :اﻟﻀﻌﻒ. 5اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ املﺰﺟﺎة :أي اﻟﺮدﻳﺌﺔ.
ﱢ اﻟﺬﻛْ ﺮى
َ ِ اﻟﱪ ﻳﺎ ﻗﻠﺐُ أن ﺗّﱠﺬﱠَ ِﻛ ْﺮَ 1 ،ﻓ ِﻤ ُﻞ ﺑﻲ ﻋﲆ اﻟﻔﺎﺋﺖ ا ُملﻨ ْ َﺪ ِﺛ ْﺮ ،وﻻ ﺗَﺄ ُل 2ذﻛﺮىَ وﻻ ﺗَﺪﱠﺧِ ْﺮَ .ﻫﻠُ ﱠﻢ ﻣﻦ ِ ﱢ ﺳ َﻔﺮ اﻷﻳﱠﺎم ﺑﻐﺎﺋﺐ اﻟ ﱡﻠﺒَﺎﻧﺎت4 . ﻨﴩ ﻣَ ْ ﻄ ِﻮيﱠ ﱠ ﻧَ ُ ْ اﻟﺼ َﻔﺤَ ﺎت ،وﻧ ُ َﻘ ﱢﺮبْ ﻧﺎزح 3اﻟﻠﺬات ،وﻧ َ ُﺆبْ ﻣﻦ َ ِ ِ ﺎت ﻧ َ ِ أَﻋِ ْﺪ ﻋَ َﲇ ﱠ ﻣﻦ د ﱠَﻗ ِ ﺎﻗﻮﺳ َﻚ ﺗﺮﻧﻴﻤً ﺎ 5 ،ﻛﺎن ﻟﺬﻳ َﺬ اﻟﺤﻮاﳾ رﺧﻴﻤً ﺎ ،وﻣﻦ دﻗﺎﺋﻖ ﺳﺎﻋﺘِﻚ ﻣﺎ ﺖ6 ﻟﺖ ﻳﺎ ﻗﻠﺐُ ْ ﱠ ﺗﻘ ِﴤ اﻟﺤُ ﻘﻮق ،وﺗﺬﻛﺮ اﻟﻌﻬﻮ َد ﻓﺘَﺠْ ﺰﻳﻬﺎ اﻟﺘﱠ َﻠ ﱡﻔ َ رن ﰲ أُذﻧﻲ ﻗﺪﻳﻤً ﺎ ،ﻓﻤﺎ ِز َ واﻟﺨﻔﻮق ،ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﱠﻚ ﻗﻠﺒﺎن ،اﺛﻨﺎن ،ﻗﻠﺐٌ ﻣﻊ املﺎﴈ ﻣُﺘﺨ ﱢﻠ ُ ﻒ اﻟﻌِ ﻨﺎن ،وﻗﻠﺐٌ ﻳﺴﺎﻳﺮ َ ﻌﻴﺸﻚ ﻗ ْﻞ ﱄ :ﻣﻦ ﻋ ﱠﻠﻤَ ﻚ ر ﱠد اﻷﺣﻼم ،ورﺟﻮ َع َ اﻟﺰﻣﺎنِ ،ﺑ ِ اﻟﻘﻬْ َﻘ َﺮى ﰲ ﻧَﻮاﺣﻲ اﻷﻳﺎم؟؛ وﻣﻦ َر َﺳ َﻢ ﻟﻚ اﻹ ْﻟﻤﺎم 8 ،ﺑﺪِﻣً ﻨﺔ ﻋَ ﻴْﺶ أو ﺑ َﺮ ْﺳ ِﻢ ﻏﺮام؟ 9 ،وﻣﻦ ﻋ ﱠﻠﻢ اﻟ ﱠﺪ َم ِو ْ ﺻ َﻞ اﻟﺤﺒﺎل 10 ،وَﺣﻤﱠ ﻞ ٍ دارس ﺑﺎل؟ ،وﻣﺎ ﺳﺎﻟﻒ ﺧﺎل ،أو اﻟﺒُﻜﺎء ﻋﲆ اﻟ ﱠﻠﺤ َﻢ ﻣﺎ ﻳﻮﻫﻦ اﻟﺠﺒﺎل ،ﻣﻦ اﻟﺤﻨني إﱃ ٍ ﻛﺐَ 7 رْ
1اذﻛﺮ اﻟﴚء :ذﻛﺮه. 2أﻻ ﰲ اﻷﻣﺮ ﻳﺄﻟﻮ :ﻗﴫ ﻓﻴﻪ وأﺑﻄﺄ. 3اﻟﻨﺎزح :اﻟﺒﻌﻴﺪ. 4آب ﻳﺆوب :رﺟﻊ ،واﻟﻠﺒﺎﻧﺎت :اﻟﺤﺎﺟﺎت. 5اﻟﱰﻧﻴﻢ :ﺗﻄﺮﻳﺐ اﻟﺼﻮت. 6ﺗﻠﻔﺖ اﻟﻘﻠﺐ :ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺸﻮق. 7اﻟﺮﻛﺐ :رﻛﺎب اﻟﺨﻴﻞ أو اﻹﺑﻞ. 8رﺳﻢ ﻟﻪ ﻛﺬا .أﻣﺮه ﺑﻪ وأﻟﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮم إملﺎﻣً ﺎ :زارﻫﻢ زﻳﺎرة ﻗﺼرية. 9اﻟﺪﻣﻨﺔ :آﺛﺎر اﻟﺪار ،واﻟﺮﺳﻢ :ﻣﺎ ﻛﺎن ً ﻻﺣﻘﺎ ﺑﺎﻷرض ﻣﻦ ﻫﺬه اﻵﺛﺎر. 10املﺮاد ﺑﺎﻟﺤﺒﺎل ﻫﻨﺎ :اﻟﻌﻬﻮد.
أﺳﻮ ُ ْ َاق اﻟﺬﱠ َﻫ ِﺐ
ُﺳﻠﻄﺎﻧُﻚ ﻳﺎ ﻗ ْﻠﺐُ ﺣﺘﻰ ﺗُ ْﺪﻧ َِﻲ ا ُملﻤْ َ وﺗﺠﺪَه وإن ﺗﻄﺎو َل اﻟﻌﻬﺪ ﻋﲆ اﻟﻌﻬ ُﺪ ﻋﲆ ﻌﻦ 11ﰲ ﺑُﻌْ ﺪهِ ، َﻓ ْﻘﺪه؟ وﻣﻦ ﻋ ﱠﻠﻤﻚ أن ﺗﺘﺤﺪﱠث ،وﺗﻘﻠﺐَ ْ اﻷﻗ َﺪ َم واﻷﺣْ ﺪَث 12 ،وﺗﺬﻛ َﺮ ﱢ اﻟﺼﺒَﺎ وأﻳﺎﻣَ ﻪ ،ووادﻳَ ُﻪ وآراﻣَ ﻪ 13 ،و ِﺑﺴﺎ َ ﻃﻪ وﻣُﺪاﻣَ ﻪ؟ … ودﻗﻚ ،وﻣﻬﱠ ﺪَك ﱠ ﺧﻔﻮﻗﻚ ﱠ َ ﻫﻮ ﷲ ُ اﻟﺬي َ وزﻗﻚ 14 ،وﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﰲ ﺻﻮّرك ﻓﺄد ََﻗﻚ ،وﻗﺪّر ﱡ اﻟﻘﻠﻮب إذا ﻫﻲ ﺣَ ﺠَ ﺮ ،ﻳﻨﻔﺠ ُﺮ اﻟﻀﻠﻮع ِر ﱠﻗﻚ؛ 15وﻣﺎ أﻧﺖ ﻟﻮﻻ اﻟﺘﺬﻛ ُﺮ واﻟﻔﻜﺮ ،إﻻ ﻛﺒﻌْ ﺾ ِ ﻛﺎﻷرض ﻳﺬﻫﺐُ َﺷﺠ ٌﺮ ﺑﺎﻟﻌَ ﺬْ ِب وﻻ ﻳَﻌﻠ ُﻢ ﻛﻴﻒ اﻧﻔﺠﺮ ،وﻻ ﻣﺘﻰ ﻧَﺒَ َﻊ وﻻ أﻳﻦ اﻧﺤﺪر ،أو ِ وﻳﺄﺗﻲ َﺷﺠﺮ .ﻓﻼ ﺗﺬﻛ ُﺮ ﻣﺎ ﻏﺎب ،وﻻ ﺗﺸﻌُ ُﺮ ﺑﻤﺎ ﺣَ َﴬ.
11املﻤﻌﻦ :املﺒﺎﻟﻎ. 12ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﻟﻘﺪﻳﻢ واﻟﺤﺪﻳﺚ. 13اﻵرام :ﺟﻤﻊ وﺛﻢ وﻫﻮ اﻟﻈﺒﻲ اﻟﺨﺎﻟﺺ اﻟﺒﻴﺎض. 14زق اﻟﻄﺎﺋﺮ ﻓﺮﺧﻪ :أﻃﻌﻤﻪ ﺑﻤﻨﻘﺎره. 15إﺷﺎرة إﱃ ﺳﺠﻨﻪ ﺗﺤﺖ اﻟﻀﻠﻮع ﻣﻦ ﻳﻮم املﻴﻼد إﱃ ﻳﻮم اﻟﻮﻓﺎة. 60
َﺷ ِ اﻟﺰور ﺎﻫ ُﺪ ﱡ
ﻳﺎ ﺷﺎﻫ َﺪ اﻟ ﱡﺰور ،أﻧﺖ ﴍﱡ ﻣَ ْﻮ ُزور؛ 1ﺿ ﱠﻠ ْﻠ َﺖ ُ اﻟﻘ َﻀﺎة ،وﺣَ َﻠ ْﻔ َﺖ ﻛﺎذﺑًﺎ ﺑﺎهلل؛ وﻧِ ْﻠ َﺖ اﻷﺑﺮﻳَﺎءَ ﺼﺎص واﻟﺠُ ﻨﺎة ،وﷲ ﻳﻘﻮلَ ﴿ :و َﻟ ُﻜ ْﻢ ِﰲ ا ْﻟﻘِ َ ﺑﺄذاة 2 ،وﺣُ ْﻠ َﺖ ﺑني اﻟﻘِ َ ﺎص ﺣَ ﻴَﺎ ٌة﴾. ﺼ ِ
1املﻮزور :اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ اﻹﺛﻢ. 2املﻜﺮوه.
ﱪ ﱠ اﻟﺼ ْ ُ
ُ ٌ ﺑﻌﺾ ْ اﻟﺼ ِﱪ ﺗﺠَ ﱡﻠﺪ ،وﺛ َ ﱠﻢ اﻟﺤ ْﺰ ُم واﻟ ﱢﺮﺿﺎ؛ وﺑﻌﺾ ﺗﺒَ ﱡﻠﺪ 1 ،وﻫﻨﺎ اﻟﻌﺠ ُﺰ واﻻﺳﺘ ِْﺨﺬاء 2 ،ﻟﻴﺲ اﻟﺼﱪُ ﻏِ ْﻠ َ ْ واﻹﺻﺪار؛ ﻈﺔ اﻟﻘ ْﻠﺐ ،وﺑﻼد َة اﻟ ﱡﻠﺐّ ؛ أو اﻟﺠﻬ َﻞ ﻋﲆ اﻷﻗﺪار ،وإﻧﻜﺎ َر اﻹﻳﺮاد ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻻ ﻫﻮ اﻛﺘﻈﺎظ اﻷﻧﺪﻳﺔ 3 ،وأﻟﻔﺎ ٌ ﱠ ﺑﺎﻟﺼﱪ ،وإذا أُﺻﻴﺐَ ظ ﺗَﺠﺮي ﺑﺎﻟﺘﻌﺰﻳﺔ؛ ورﺟ ٌﻞ ﻳُﺤﺪﱢﺛﻚ اﺳﱰْﺟﺎﻋُ ﻚ 4ﰲ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺤﺰﻳﻨﺔ ،ﺣﺘﻰ ﺗَﻔﻲءَ 5إﱃ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ،وﺗﺠﻲء 6 ﺗﻤﻨﱠﻰ اﻟﻘﱪ؛ إﻧﻤﺎ اﻟﱪُ ِ ُ ﻧﻔﺴﻬﺎ إﱃ اﻟ ﱡ ﻣﻦ ِ وﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ،إﻳﻤﺎ ٌن ﻳَ َﺰع 7 ،ﻋﻨﺪ اﻟﺠَ َﺰع ،وﻋﻘ ٌﻞ ﻳ َِﺰن ،إذا اﻟﻘﻠﺐُ ﺣَ ِﺰن؛ اﻷﺣﻜﺎم ﺑﺎﻟﺤِ ْﻜﻤﺔ ،واﻟﻌﻠ ُﻢ ﺑﺄن اﻟﻨﱢﻌﻤﺔ ﻧَﺬﻳﺮ اﻟﻨﱢﻘﻤﺔ؛ وﺑﺄن اﻟﺪﱠﻫ َﺮ ﺣﺎﻟﺘﺎن ،واﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣُ ﱠﻠﺘﺎن؛ ﻏﺎﻳﺔ وﻳ َ ﺑﺎﻟﻀﺠَ ِﺮ ِ َري ،وأن ﻟﻜ ﱢﻞ ﳾءٍ ً وأن ﻣﻦ َ ﱠ َﻨﻘﴤ. ﻳﻨﺘﻔ ْﻊ
1اﻟﺘﺒﻠﺪ :اﻟﺤرية واﻟﺘﻠﻬﻒ. 2اﻻﺳﺘﺨﺬاء :اﻟﺨﻀﻮع. 3اﻣﺘﻼء املﺠﺎﻣﻊ ﺑﺄﺧﻼط املﻌﺰﻳﻦ. 4ﻗﻮﻟﻚ »إﻧﺎ هلل وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن«. 5ﺗﺮﺟﻊ. 6ﺗﻠﺘﺠﺊ. 7ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺤﺰن.
اﳊﻴﺎة اﺳﺔ َ َﺷ َﻬ َﺎد ُة ﱢ اﻟﺪ َر َ وﺷ َﻬ َﺎد ُة َ
ﺼ َﻞ ﻋﲆ ﱠ ﻣﺎ ﺑﺎ ُل اﻟﻨ ﱠ ِ َﺻﻞ اﺟﺘﻬﺎدَه ،ﺣﺘﻰ ﺣَ َ ﺎﺷﺊ و َ اﻟﺸﻬﺎدَة؛ ﻓﻠﻤﺎ َﻛﺤﱠ َﻞ ِﺑﺄﺣْ ُﺮﻓِﻬﺎ ﻋﻴﻨَﻴْﻪ، وﻇﻔِ َﺮ ُت ﺑ ُﺰﺧ ُﺮﻓِﻬﺎ ﻛِﻠﺘﺎ ﻳ َﺪﻳْﻪ؛ َﻫﺠَ َﺮ اﻟﻌﻠ َﻢ و ُرﺑﻮﻋَ ﻪ ،وﺑ ََﻌ َﺚ إﱃ ﻣﻌﺎﻫِ ِﺪ ِه ﺑﺄ ُ ْﻗﻄﻮﻋﺔ؛ َ 1 ﻃﻮَى اﻟﺪﱠﻓﺎﺗِﺮ ،وﺗﺮ َك املﺤﺎ ِﺑﺮ ،وذﻫﺐ ﻳُﺨﺎ ِﻳ ُﻞ 2وﻳﻔﺎﺧِ ﺮ ،وﻳﺪﱠﻋﻲ ﻋِ ْﻠ َﻢ اﻷو ِﱠل واﻵﺧﺮ؟ ﻓﻤﻦ ﻳُﻨْﺒﻴﻪ 3 ،ﺑﺎ َرك ﷲ ُ ﻓﻴﻪ ﻷَﺑﻴﻪ ،وﺟَ ﺰى َﺳﻌْ ﻲ ﻣُﻌ ﱢﻠ ِﻤ ِﻪ وﻣُﺮﺑﱢﻴﻪ :أن ﱠ ﻃ َﺮ ُ اﻟﺸﻬﺎد َة َ ف اﻟﺴﺒَﺐ 4 ،وﻓﺎﺗِﺤ ُﻪ اﻟ ﱠ ﻄﻠﺐ ،واﻟﺠﻮاز 5إﱃ أﻗﻄﺎر اﻟﻌﻠ ِﻢ واﻷَدب ،ﱠ ﺑﺎﻟﺼﻜﻮكِ ﱡ ﱠ وأن اﻟﻌﻠ َﻢ ﻻ ﻳُﻤْ َﻠ ُﻚ َ واﻟ ﱢﺮﻗﺎع 6 ،ﱠ املﻌﺮﻓﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺜ ﱢ ِ ﻘﺎت ﻏريُ وﺛﺎﺋﻖ اﻹﻗﻄﺎع 7 .وﻣﻦ ﻳﻘﻮ ُل ﻟﻪ أرﺷ َﺪ ُه ﷲ ،إن وأن َﺷﻬَ ﺎ ًد َة ا َملﺪ ِ ْرﺳﺔ ﻏريُ ﺷﻬﺎد ِة اﻟﺤﻴﺎة؟ ﺒﺖ ﻟﻠﻤَ ﻌﻤَ ﻌﺔ8 ، ﻧﺎﺷﺊَ َ اﻟﻘ ْﻮ ِم ﺑَ َﻠ ْﻐ َﺖ اﻟﺸﺒﺎب ،ودَﻓﻌْ َﺖ ﻋﲆ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺒﺎب؛ ﻓﻬﻞ ﱠ ﺗﺄﻫ َ ﻓﻴﺎ ِ اﻟﺴﻌﺔ ،وﻋﲆ ﺷ ّ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻠﻤَ ْﻮﻗِﻌَ ﺔ ،و َو ﱠ ﻃﻨْﺘَﻬﺎ 9ﻋﲆ اﻟﻀﻴﱢﻖ ﺑﻌﺪ ﱠ َ اﻟﻌﻴﺶ ﺑﻌﺪ ﻈ ِﻒ وﺟﻬﱠ ْﺰ َت ِ
1اﻷﻗﻄﻮﻋﺔ :ﳾء ﺗﺒﻌﺚ ﺑﻪ اﻟﺠﺎرﻳﺔ إﱃ اﻷﺧﺮى ﻋﻼﻣﺔ املﻘﺎﻃﻌﺔ واﻟﺨﺼﺎم. 2ﺧﺎﻳﻞ زﻣﻴﻠﻪ :ﺑﺎراه وﻓﺎﺧﺮه. 3أي ﻳﺨﱪه. 4اﻟﺴﺒﺐ :ﻫﻮ اﻟﺤﺒﻞ ،وﻃﺮف اﻟﺴﺒﺐ ﻳﺮاد ﺑﻪ ﻣﺒﺪأ اﻟﺤﻴﺎة. 5اﻟﺠﻮاز :ﻋﻼﻣﺔ املﺮور وﺻﻚ املﺴﺎﻓﺮ. 6اﻟﺼﻚ :اﻟﻜﺘﺎب ،واﻟﺠﻤﻊ ﺻﻜﻮك .واﻟﺮﻗﺎع :ﺟﻤﻊ رﻗﻌﺔ ،وﻫﻲ اﻟﻘﻄﻌﺔ املﻜﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻮرق. 7اﻹﻗﻄﺎع :أن ﻳﺠﻌﻞ اﻷﻣري ﻏﻠﺔ اﻟﺒﻠﺪ ﻟﻠﺠﻨﺪ. 8املﻌﻤﺔ :ﺻﻮت اﻷﺑﻄﺎل ﰲ اﻟﺤﺮب. 9وﻃﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ اﻷﻣﺮ وﻟﻪ :ﻣﻬﺪﻫﺎ ﻟﻔﻌﻠﻪ وﺣﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ.
أﺳﻮ ُ ْ َاق اﻟﺬﱠ َﻫ ِﺐ
اﻟﺪﱠﻋﺔ؟ دﻋﺖ اﻟﺤﻴﺎ ُة ﻧ َ َﺰال 10 ،ﻓﻬﻠُ ﱠﻢ اﻗﺘﺤِ ِﻢ املﺠﺎل ،وﺗ َﻮ ﱠًرد 11اﻟﻘﺘﺎل؛ أﻋﺎﻧﻚ ﷲ ﻋﲆ اﻟﺤﻴﺎة، إﻧﻬﺎ ﺣَ ْﺮبُ ُﻓﺠﺎءَات ،وﻏﺪ ٌر وﺑَﻴﺎت 12 ،وﺧﺪا ٌع ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﻣﻦ اﻟﺤﺎدﺛﺎت؛ ﻓﻄﻮﺑﻰ 13ﻟ ً ِﻤﻦ ﺷﻬﺪَﻫﺎ ﻛﺎﻣﻞ اﻷدوات ،ﻣﻮﻓﻮ َر ا ُملﻌﺪﱠات؛ ﺳﻼﺣُ ﻪَ ، ﺻﻼﺣُ ﻪ؛ وﺗُ ْﺮ ُﺳﻪَ ،د ْرﺳﻪ؟ ،وﻳَ َﻠﺒُﻪ 14 ،أدﺑُﻪ؛ درﺑَﺘُﻪ17 . َ وﺻﻤْ ﺼﻤﺎﺗُﻪ 15 ،اﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻪ؛ وﻛِﻨﺎﻧﺘُﻪ 16 ،أﻣﺎﻧﺘﻪ؛ وﺣَ ْﺮﺑﺘﻪْ ُ ،
10اﺳﻢ ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ﺑﻤﻌﻨﻰ :اﻧﺰل. 11ﺗﻮرد املﺎء :ورده. 12اﻟﺒﻴﺎت :اﻹﻳﻘﺎع ﺑﺎﻟﻌﺪو ﻟﻴﻼً. 13ﺷﺠﺮة ﰲ اﻟﺠﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل .وﻫﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻬﻨﻮد. 14اﻟﻴﻠﺐ :اﻟﺪروع اﻟﻴﻤﺎﻧﻴﺔ. 15اﻟﺼﻤﺼﺎم واﻟﺼﻤﺼﺎﻣﺔ :اﻟﺴﻴﻒ :اﻟﺴﻴﻒ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﺜﻨﻲ. 16اﻟﻜﻨﺎﻧﺔ :ﺟﻌﺒﺔ اﻟﺴﻬﺎم. 17اﻟﺪرﺑﺔ :اﻻﺧﺘﺒﺎر واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ. 66
اﳊ َﻴﺎة َْ اﻟﻘﺪُس؛ ﻇﺎﻫِ ﺮﻫﺎ ﻫﺬه اﻟﺠﻴﻔﺔ2 ، اﻟﻘﺒَﺲ 1 ،واﻟﻨ ﱠ َﻔﺲ ،واﻟ ﱡﺮوحُ ُ َ ِ ُ وﺑﺎﻃﻨُﻬﺎ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﴩﻳﻔﺔ؛ ﺗَ ِﺒﻌَ ُﺔ ُ اﻟﺬﱠﻧ ْ ِﺐ اﻟﻘﺪﻳﻢ 3 ،وأَﺛ ُﺮ آد َم ﻋﲆ اﻷدﻳﻢ؛ 4ﻓﻴﺎ ﻃﺮﻳ َﺪ َ ﻔﻲ اﻟﺤُ ُ ﻈﺮ 6 ،وأﺑﺎ اﻟﺒ ََﴩ؛ ﻣﺎ اﻟﻘﺪَر 5 ،وﻧ َ ﱠ أﻃﻮْل ذَﻣﺎءَك 7 ،وأ َ ْد َو َم ﻣﺎءَك ،وﻣﺎ أﻛﺜ َﺮ ﺑﻨَﺎ ِﺗ َﻚ وأﺑﻨﺎءَك ،وأﻗﻞ اﻫﺘﻤﺎﻣَ ﻚ ﺑﻬﻢ واﻋﺘﻨﺎءَك!، ْت ﻟﻠﻤَ ﻮْت ،وأوْﺟَ ﺪْت َ وَﻟﺪ َ ﻟﻠﻔﻮْت؛ ﺗَ َﻘ ﱠﺴ َﻢ اﻟﻘﺒ َُﺲ ﻧ ُ ً ﻔﻮﺳﺎ ﺑﻼ ﻋَ ﺪَد .وﺗﻔ ﱠﺮق اﻟﻨ ﱠ َﻔ ُﺲ ﰲ َﺷﺘﱠﻰ ﺻ ْﻠ َ اﻟ َﻮ َﻟﺪ؛ ﻓﻠﻴﺖ ِﺷﻌﺮي ﻛﻴﻒ اﺳﺘﻘ ﱠﻠﻬﻤﺎ َ ﻗﻮﻳ َْﺖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ أوْﺻﺎﻟﻚ؟ 9آﻣَ ﻨﱠﺎ ﺑﺄﻧ ﱠ َﻚ ﺼﺎﻟُﻚ 8 ،وﻛﻴﻒ ِ ّﱡ اﻟﺘﺪﻓ ِﻖ ﺣﺪ ،أم ﻣﺎ ﻷَﻣْ ﺮ ﷲ ﻣَ َﺮدّ؟ اﻟﺤﻴﺎة ﻛﻌﻬ ِﺪ َك ﺑﻬﺎ ﻣَ ﻌْ ﺼﻴَﺔ ،ﻋﻦ اﻟﺤﻈرية اﻟﺠﺪّ ،ﻓﻬﻞ ﻟﻬﺬا ُ ﻣ ُْﻘ ِﺼﻴﺔ؛ َ ﺸﺎرﺑُﻬﺎ ُﻏﺼﺺ،؛ ْأﻓﻌَ ﻰ ﺧﺪﱠاﻋﺔ ،وﻟﺬﱠة ﻟﺬﱠاﻋﺔ؛ وﺧ ْﻠﻮة ،ﺣُ ﻠﻮة؛ ﻋﻮاﻗﺒﻬﺎ ﻧ َ َﻐﺺ 10 ،وﻣَ ِ
1ﺷﻌﻠﺔ ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎر. 2املﺮاد ﺑﺎﻟﺠﻴﻔﺔ :اﻟﺠﺴﻢ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻠﺒﺚ أن ﻳﻤﻮت ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻴﻒ. 3ذﻧﺐ آدم ﻳﻮم أﻛﻞ ﰲ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮة اﻟﺘﻲ ﻧﻬﻰ ﻋﻦ أﻛﻞ ﺛﻤﺮﻫﺎ. 4اﻷدﻳﻢ :وﺟﻪ اﻷرض. 5اﻟﺨﻄﺎب ﻵدم. 6اﻟﻨﻔﻲ .ﻣﺎ ﺟﻔﺄت ﺑﻪ اﻟﻘﺪر ﻋﻨﺪ اﻟﻐﻠﻴﺎن ،واﻟﺤﻈﺮ :ﺟﻤﻊ ﺣﻈري ،واملﺮاد ﺑﻬﺎ ﻫﻨﺎ اﻟﺠﻨﺔ. 7اﻟﺬﻣﺎء :ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻨﻔﺲ. 8اﺳﺘﻘﻞ اﻟﴚء :ﺣﻤﻠﻪ واﻟﺼﻠﺼﺎل :اﻟﻄني اﻟﺤﺮ ﺧﻠﻂ ﺑﺎﻟﺮﻣﻞ. 9اﻷوﺻﺎل :اﻷﻋﻀﺎء. ً ﻧﻐﺼﺎ :ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﻣﺮاده ﻓﻬﻮ ﻗﻠﻖ ﺣﺰﻳﻦ. 10ﻧﻐﺺ اﻟﺮﺟﻞ
أﺳﻮ ُ ْ َاق اﻟﺬﱠ َﻫ ِﺐ
ُ َﺷ ْﻮ ٌك ﺑ ﱠَﻐ َﺾ اﻟ َﻮ ْرد ،وﻗﺬًى ﻧ َ ﱠﻐ َ وﺣﻮادث و ﱠُﻗ ٌﻊ وأﺟﻨﱠﺔ؛ 12ﻓﻘﻞ اﻟﻮ ْرد 11 ،أﻣُﻮ ٌر ﺷﺘﻰ اﻷﻋﻨﱠﺔ، ﺺ ِ ملﻦ أﻃﺎل اﻟﺘﻔﻜري ،وﺑﺎﻟﻎ ﰲ اﻟﻨﻜري 13و َﻛ ﱠﺪ ﺑَﺎ َﻟﻪ ،وﻣ ﱠﺪ ِﺑ ْﻠﺒﺎﻟﻪ 14 ،واﺣﱰق اﺣْ َ ﱰاق ا ﱠﻟﺒﺎﻟﺔ: ُ وﺧ ِﺬ اﻟﺤﻴﺎ َة ﻛﻤﺎ ﻫﻴَ ْﻪ
َﺧ ﱢﻞ اﻫﺘﻤﺎﻣَ ﻚ ﻧﺎﺣﻴﻪ
11اﻟﻮرد :اﻹﴍاف ﻋﲆ املﺎء ﻟﻼﺳﺘﻘﺎء. 12اﻟﻮﻗﻊ :ﺟﻤﻊ واﻗﻊ ،وﻫﻮ اﻟﺤﺎﺻﻞ .واﻷﺟﻨﺔ :ﺟﻤﻊ ﺟﻨني ،وﻫﻮ املﺴﺘﻮر ﻣﻦ ﻛﻞ ﳾء. 13اﻟﻨﻜري :اﻹﻧﻜﺎر. 14اﻟﺒﻠﺒﺎل :اﻟﻬﻢ ووﺳﻮاس اﻟﺼﺪور. 68
ﳊ َﻴﺎ ُة أ ْﻳ ًﻀﺎ ا َ ﻫﻲ اﻟ ﱠﺪ ُم ﺣﺘﻰ ﻳَﺠﻤُﺪ؟ وأﻧﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺤﺮارة ﺣﺘﻰ ﺗﱪد؟ وأﻧﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺤَ ُ ٌ ﺮﻛﺔ ﺣﺘﻰ أﺣﻖ أﻧﻬﺎ َ ﻳَﻘﻄﻌَ ﻬﺎ ﱡ اﻟﺴﻜﻮن؟ ،وأﻧﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺠﺎران 1ﺣﺘﻰ ﺗُ َﻔ ﱢﺮ َق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ املﻨﻮن؟ ُ َ اﻓﺘﺌﺎت 2اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ،ﻋﲆ ﺿﻨﺎﺋﻦ ﷲ َ 3ﺳ َﻔﻪ ،وأن ﻋِ ْﻠﻢ اﻟﺤﻴﺎ ِة ﻋﻨﺪ اﻟﺬي ﻳَﻬَ ﺒُﻬﺎ اﻟﺤﻖ أن وﻳَﺴﱰدﱡﻫﺎ ،واﻟﺬي ِ ﺣﻲ ﺳﻮاه ﻳﻘﴫﱡﻫﺎ 4وﻳﻤﺪّﻫﺎ ،واﻟﺬي ﻳ ُْﺨﻠ ُِﻘﻬﺎ 5وﻳ َْﺴﺘَﺠﺪﱡﻫﺎ :واﻟﺬي ﻛ ﱡﻞ ّ ﻳﻤﻮت ،وﻛ ﱡﻞ ﳾء ﻣﺎ ﺧﻼه ﻳﻔﻮت.
1اﻟﺠﺎران :اﻟﺮوح واﻟﺠﺴﺪ .واملﺘﻨﺒﻲ ﻳﻘﻮل :وﻣﻔﱰق ﺟﺎران دارﻫﻤﺎ اﻟﻌﻤﺮ. 2اﻓﺘﺄت ﻋﻠﻴﻪ :اﺧﺘﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎﻃﻞ. 3ﺿﻨﺎﺋﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ :ﻣﺎ اﺧﺘﺺ ذاﺗﻪ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر. 4ﻗﴫ اﻟﴚء ﻳﻘﴫه :ﺟﻌﻠﻪ ﻗﺼريًا. 5ﻳﺨﻠﻘﻬﺎ :ﻳﺒﻠﻴﻬﺎ.
اﳊﻴﺎ ُة أ ْﻳ ًﻀﺎ َ ﻌﺔ ﱢُ ﺳﻤﻪ؟ 2 وﻛﻴﻒ َ َ ْﻌﺔ َﺳﻬْ ﻤﻪ 1 ،وﻣَ ﻨ ْ َﻘ ِ ﻜﻤﻪ ،وﻧَﺒ ِ املﻮت وأﻣﱢ ﻪ ،و ِﻋ ﱠﻠ ِﺔ ﺣُ ِ ِ ﻣﺎذا أﻗﻮ ُل ﰲ اﺑﻨﺔ اﻟﻘﻮ ُل ﻦ6 ﰲ ﺻﺎﺣِ ﺒﺔ 3 ،ﻟﻢ ﺗُﻤَ ﱠﻠ ْﻚ ﻋﻦ ﺧِ ْ ﻄﺒَﺔ 4 ،وﻟﻢ ﻳُﺒ َْﻦ ﺑﻬﺎ 5ﻋﻦ رﻏﺒﺔ ،وﻟﻢ ﺗَ ِﺒ ْ ملﻼل ُ ﺻﺤْ ﺒﺔ ،أو ِ ِﺑ ْﻐ َﻀ ٍﺔ 7ﺑﻌﺪ ﻣﺤﺒﱠﺔ؛ ﺗﴘء وﻻ ﺗُ ْﻔ َﺮك 8 ،وﻟﻮﻻ املﻮت ﻟﻢ ﺗُ ْﱰَك؟
1اﻟﻨﺒﻌﺔ :اﻟﻘﻮس. 2ﻣﻨﻘﻌﺔ اﻟﺴﻢ :اﻹﻧﺎء اﻟﺬي ﻳﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ. 3املﺮاد ﺑﺎﻟﺼﺎﺣﺒﺔ ﻫﻨﺎ :اﻟﺰوﺟﺔ .واملﻘﺼﻮد ﺑﻬﺎ اﻟﺤﻴﺎة .وﻗﺪ ﺷﺒﻪ اﻟﺠﺴﻢ واﻟﺮوح ﰲ ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ،ﺛﻢ ﻣﴣ ﰲ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻳﺒني وﺟﻮه اﻟﺨﻼف. 4أي ﻟﻢ ﺗﺰوج ﻟﻠﺠﺴﻢ ﺑﻌﺪ ﻃﻠﺐ ﻳﺪﻫﺎ ﻛﺎﻟﻌﺎدة ﰲ ﻛﻞ زواج. 5ﺑﻨﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﲆ أﻫﻠﻪ :زﻓﺖ إﻟﻴﻪ. 6ﺑﺎﻧﺖ املﺮأة ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ :اﻧﻔﺼﻠﺖ ﻋﻨﻪ ﺑﻄﻼق. 7اﻟﺒﻐﻀﺔ :ﺷﺪة اﻟﺒﻐﺾ. 8أي ﻻ ﺗﺒﻐﺾ ،واﻟﻔﺮك ﺧﺎص ﺑﺒﻐﻀﺔ اﻟﺰوﺟني.
ﺎن اﻟ ﱢﻠ َﺴ ُ ُ ﻣﻀﻐﺔ 1ﻟﺤﻢ :ﰲ ﻋَ ْ ِ ﻈﻢ؛ ﺳﻤﱠ ﺎﻫﺎ اﻟﻨﺎس اﻟﻠﺴﺎن ،وﻋﻈﻤﻮﻫﺎ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺒﻴﺎن ،ﻓﻘﻮّﻣﻮﻫﺎ ﺑﻨﺼﻒ اﻹﻧﺴﺎن؛ ﻋﻀ ﱞﻞ ﻧﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺤُ ﻠﻘﻮ ِم وﻗﻨﺎﺗِﻪ ،وﺛَﺒَﺖ ﰲ أﺻﻞ َﻟﻬَ ﺎﺗِﻪ 2 ،وﻟﺒَﺚ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ ِﻇ ْﻢءَ ﺣﻴﺎﺗﻪ 3 ،ﻻ ﻳﺘﺤ ّﺮك ﻣﻨﻪ ﺳﻮى ﺷﺒَﺎﺗِﻪ؛ 4رﺳﻮ ُل اﻟﻌَ ﻘﻞ ،ﰲ اﻟﻨﱠﻘﻞ؛ وأداة اﻟﺪﱢﻣﺎغ ،ﰲ اﻟﺒﻼغ؛ اﻟﺼﺤْ ﻮ واﻟﻌﺎﺻﻔﺔ؛ اﻟﻮَﺣْ ﻲ ﻋﲆ ﻋَ ﺬﺑَﺎﺗﻪ 5 ِ وﺗَ ْﺮﺟﻤﺎ ُن اﻟﻨﻔﺲ ﰲ رواﻳﺔ ُ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ،وﺣﻜﺎﻳ ِﺔ ﱠ ِ َ ْ وﻣﻦ ﺟَ ﻨَﺒَﺎﺗﻪ اﻧﺤﺪر؛ ﻓﻜﺎن أوَل ﻣﻦ َﺳ َﻔﺮ 6 ،ﺑني اﻟﺨﺎﻟﻖ وﺑني اﻟﺒﴩ ،ﺛﻢ ُﻓﺠﱢ َﺮ ﻇﻬَ ﺮ، ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﺎﻧﻔﺠﺮ ،ﺛﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﺸﻌﺮ َ ﻓﺸﻌَ ﺮ ،ﻓﺴﺒﺤﺎن اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻪ وﻋ ﱠﻠﻘﻪ ،واﻟﺬي ﻗﻴﱠﺪَه وأﻃﻠﻘﻪ، واﻟﺬي اﺳﻜﻨﻪ وأﻧ ْ َ ﻄﻘﻪ .واﻟﺬي ﻳُﻤﻴﺘُﻪ ﻓﻴﻨ ّﺪﺛِﺮ ،واﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﲆ ﺑﻌﺜﻪ ﻣُﻘﺘﺪر.
1املﻀﻐﺔ :اﻟﻘﻄﻌﺔ. 2اﻟﻠﻬﺎة :اﻟﻠﺤﻤﺔ املﴩﻗﺔ ﻋﲆ اﻟﺤﻠﻖ ﰲ أﻗﴡ ﺳﻘﻒ اﻟﻔﻢ ،أو ﻣﺎ ﺑني ﻣﻨﻘﻄﻊ اﻟﻠﺴﺎن إﱃ ﻣﻨﻘﻄﻊ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ أﻋﲆ اﻟﻔﻢ. 3ﻇﻢء اﻟﺤﻴﺎة .ﻣﻦ اﻟﻮﻻدة إﱃ وﻗﺖ املﻮت. 4اﻟﺸﺒﺎة :اﻟﻄﺮف. 5اﻟﻌﺬﺑﺎت :اﻷﻃﺮاف ﻣﻦ ﻛﻞ ﳾء. 6ﺳﻔﺮ اﻟﺮﺟﻞ :ﺧﺮج إﱃ اﻟﺴﻔﺮ.
ﺎن ا ْﻟ َﺒ َﻴ ُ
ﺣﻴﻖ اﻟﻨﺒﻴﱢني1 ، ﻆ امل ْﺮ ُزوﻗني ،وﻧﺼﻴﺐُ ا ُمل ﱠ وإﺑﺮﻳﻖ اﻟﻌَ ﺒ َْﻘ ِﺮﻳّني 2 ،وﺣ ﱡ ُ َر ُ ﻮﻓﻘني ،وذَ َرا وذُرا اﻟﻜﻤﺎل4 ، ﺑﺴﻠﻄﺎن وﻻ ﻣﺎلُ ، واﻟﺨ ْﻠ ُﺪ 5اﻟﺬي ﻳ َ ُ ُﺆﺧﺬ ﺑﺎﻟﻴﻤني وﻏريُه واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ اﻟﺬي ﻻ ﻳُﻨﺎل، َ ٍ ﺻﺪﻳﻖ َ ُﺆﺧﺬُ ﱢ ﻳ ّ ُ اﻟﺒﴩﻳﱠﺔ ،وﻋَ ُﺪ ﱡو اﻟﺠَ َﱪﻳﱠﺔ 6 ،ﺣﺎدي اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،واﻟﺴﺎﺋ ُِﻖ ﺑﺎملﻄﻴﱠﺔ ،ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﺸﻤﺎل؛ وﻗﺒﻴﻠﻪ8 ، ﱢ ﺗَﺒْﻠُ َﻎ اﻟ ﱢ ِ اﻟﺤﻖ ﻄﻴﱠﺔ 7 ،ﻳﻤ ﱡﺮ ﺑﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺨري و ُرﺑﻮﻋﻪ ،واﻟﱪﱢ َوﻧْﺒُﻮﻋﻪ ،وﻳ ُْﻘﺒ ُﻞ ﺑﻬﺎ ﻋﲆ ﺎل وﻣَ ْﻐﻨَﺎهُ ، وﻏ َﺮف ْ َ ﺗﺤﺖ ﺣﻮل ﻟﻔ ِﻈﻪ وﻳَﻌ ِﺪﻟُﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻌَ ﺪْل وﺳﺒﻴﻠﻪ ،وﻳُﻠ ِ ﱡﻢ ﺑﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺠَ ﻤَ ِ ﻣﻌﻨﺎه 9 ،وﻳﻠﺞُ ﺑﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻌَ ﻮاﻃﻒ ،ﺣﻨﺎﻳﺎ ﱡ اﻟﻀﻠﻮع اﻟ ﱠﻠﻮاﻃﻒ 10 ،وﻫﻮ ا َمل ِﻠ ُﻚ ﻋﲆ ﻛ ﱢﻞ اﻟ ﱡﻠﻐﺎت، ٍ أﻣﺎﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻗﻞ ﻗﺪ اﻧﺘﻈ َﻢ ُﺳﻠﻄﺎﻧُﻪ أﻗﻄﺎ َر اﻟﺒَﻼﻏﺎت؛ إذ اﻧﺘﻘ َﻞ ﻣﻦ ﻟﺴﺎن إﱃ ﻟﺴﺎن ،ﰲ
اﻟﺠﻤﺎل3 ،
1اﻟﺮﺣﻴﻖ :اﻟﺨﻤﺮ ،وﻗﺪ ﺷﺒﻪ ﺑﻬﺎ املﺆﻟﻒ ﺑﻼﻏﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﺠﺎﻣﻊ اﻟﺘﺄﺛري ﰲ ﻛﻞ؛ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻌﻘﻮل ،وﻫﺬه ﰲ اﻷرواح. 2أي اﻹﺑﺮﻳﻖ اﻟﺬي ﻳﴩب ﻣﻨﻪ اﻟﻌﺒﻘﺮﻳﻮن ﻓﻴﻤﻄﺮون اﻟﻨﺎس رواﺋﻊ اﻟﺤﻜﻤﺔ وﻓﺼﻞ اﻟﺨﻄﺎب. 3اﻟﺬﱠرا :املﻠﺠﺄ. 4اﻟﺬﱡرا :ﺟﻤﻊ ذروة ،وﻫﻲ اﻟﻘﻤﺔ. 5اﻟﺨﻠﺪ :دوام اﻟﺒﻘﺎء ،واملﻘﺼﻮد ﺑﻪ ﻫﻨﺎ اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺨﺎﻟﺪ. 6اﻟﺠﱪﻳﺔ :اﻟﺠﱪوت. 7اﻟﻄﻴﺔ :اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺘﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﺗﻄﻮى اﻟﺒﻼد. 8اﻟﻘﺒﻴﻞ :اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻗﻮام ﺷﺘﻰ. 9ﻳﻘﺎل :ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﺗﺤﺖ ﺳﺎﻛﻨﻪ ﻓﻼن ،وﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻘﻴﺎس ﻳﻜﻮن اﻟﻠﻔﻆ ﺗﺤﺖ ﻣﻌﻨﺎه. 10اﻟﻠﻮاﻃﻒ ﻣﻦ اﻷﺿﻼع :ﻣﺎ دﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺪر.
أﺳﻮ ُ ْ َاق اﻟﺬﱠ َﻫ ِﺐ
أﴎ َع ﰲ ﻣ َ ﺴﺎن ﻣﻦ وإﺣﺴﺎنَ ْ ، ُﻀﺎﻫﺎﺗﻪ 11 ،وﺗﻤ ﱠﻜ َﻦ ﰲ ﺟﻬﺎﺗﻪ ،ﺗﻤ ﱡﻜ َﻦ اﻟ ﱢﻠ ِ ذﻫ ْ ﻣﻨﻄ ُﻖ اﻷﻧْﻐﺎم ،ﺗﺮﺟ ُﻊ ﻟﻪ اﻷﻣﻢ ،وإن َ اﻟﺘﻐﺮﻳ ُﺪ أو اﻟﺒﻐﺎم 13 ،أو ِ ﺒﺖ ﻛ ﱡﻞ أُﻣﱠ ﺔ ﺑﻜﻼم.
َﻟﻬﺎﺗِﻪ12 ،
11أي أﴎع ﰲ ﻣﺸﺎﻛﻠﻪ اﻟﻠﺴﺎن املﻨﻘﻮل إﻟﻴﻪ. 12اﻟﻠﻬﺎة :اﻟﻠﺤﻤﺔ املﴩﻓﺔ ﻋﲆ اﻟﺤﻠﻖ ﰲ أﻗﴡ ﺳﻘﻒ اﻟﻔﻢ. 13اﻟﺒﻐﺎم :ﺻﻮت اﻟﻈﺒﻴﺔ. 76
ﻓﻜﺄﻧﻪ
ا ْﳌ َ ُﺎل واﻟﻨﺎس ﺣﻴﺚ ُﻛﻨْﺖَ ،ﺳﺤَ ْﺮ َت ُ ُ اﻟﻘﺮونَ ، وﺳﺨِ ْﺮ َت ﻣﻦ ﻗﺎرونَ ، ﻳﺎ ﻣﺎ ُل :اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ أﻧﺖ، وﺳﻌَ ْﺮ َت َ اﻟﴩ أن اﻟﻨﺎ َر ﻳﺎ ﻧريون؛ 1ﺗَﻌَ ﻮﱠد اﻟﺤِ ﻘ ُﺪ أن ﻳﺤﺎﻟﻔﻚ ،وأﺑﻰ اﻟﺤﺴ ُﺪ أن ﻳُﺨﺎﻟ َِﻔﻚ ،و ُﻛﺘِﺐَ ﻋﲆ ﱠ ﱢ َت؛ واﻟﺤَ ﺮبُ وﻫﻲ اﻟﺤَ ﺮب2 ، َ ﻳﺨﺎﻟ َ وﻳﺆاﻟﻔﻚ؛ اﻟﻔﺘﻨﺔ إن ﺣ ﱠﺮ ْﻛﺘَﻬﺎ اﺗﱠ َﻘﺪت ،وإن ﺗﺮﻛﺘَﻬﺎ َرﻗﺪ ْ ﻄ َﻚ َ ْ ﴬي 3 ﺗَﺒْﻌَ ﺜُﻬﺎ ذات َﻟﻬَ ﺐ ،ﻣﻨﻚ اﻟ ﱢﺮﻳﺎحُ وﻣﻨﻚ اﻟﺤﻄﺐ؛ ﺗ ْﺰري ﺑﺎﻟﻜﺮام ،وﺗُﻐﺮي ﺑﺎﻟﺤَ ﺮام ،وﺗُ ْ واﻟﴬ ،وﻧ َﻜ ُﺪ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﻋﲆ اﻟﺤُ ّﺮ؛ ﺣﺎﻟﻚ وﺣﺎل اﻟﻨﺎس ﻋَ ﺠَ ﺐِ : ﺗﻤﻠﻜﻬﻢ ﺑﺎﻹﺟْ ﺮام؛ ﻓﻘﺪاﻧﻚ اﻟﻌُ ﱡﺮ 4ﱡ ّ أﺻﺒْﻨﺎ وﻣ َﻠ ْﻜﻨﺎ؛ وﺗَ ِﺮﺛُﻬُ ﻢ ﻋﻨﺪ اﻟ ﱠﻠﺤﺪ ،وﻳﻘﻮﻟﻮن و ّرﺛْﻨَﺎ وﺗﺮﻛﻨﺎ! ﻣﻦ َ ﻣﻦ املﻬْ ﺪ ،وﻳﻘﻮﻟﻮن َ ﻋﺎش ﱠ واﻟﻀﺎﺋﻊ ﻣﻦ أ ْ ﻃ َﻠ َﻘﻚ، ﻗﻮﱠﻣﻮه ﺑﻤﺎ ﻣَ َﻠﻚ ،وﻣﻦ َﻫ َﻠ َﻚ ﺗﺴﺎءَﻟﻮا :ﻛﻢ ﺗَ َﺮك؟ املﺤﺮوم ﻣﻦ أ ْوﺛ َ َﻘﻚ، اﻟﺨﻮف واﻟ ﱠ ُ ﱡ ﻄﻤَ ﻊ، اﻟﺘﻮﺳﻂ وﻫﻤﺎ ﻓﻘريان :ﻣَ ْﻦ ﺟَ ﻤَ ﻌَ ﻚ وﻣَ ْﻦ ﻓ ﱠﺮﻗﻚ؛ ﻛﺜريُك َﻫ ّﻢ وﻗﻠﻴﻠُﻚ ﻏﻢّ؛ وﻣﻊ واﻟﺴ َ َ َ ﺳﻮﻗ ٌﺔ إذا ﻧﺰل إﻟﻴﻚ ،ﱡ واﻟﺤِ ْﺮ ُ ﻮﻗﺔ واﻟﺠﺸﻊ ،ﺣﺬَ َر اﻟﻨﻔﺎد ،و َر ْﻏﺒ ًَﺔ ﰲ اﻻزدﻳﺎد ،ا َمل ِﻠ ُﻚ ص ﺠﺎن 5 ﻣَ ِﻠ ٌﻚ إذا ﻋَ ﻼ ﻋﻠﻴﻚ ،أ َ َ ﺼ َﺖ اﻟﻜﻤﺎل ،وﺧ ّ ﺠﻦ اﻟ ﱢﺮﺟﺎل ،ﻫِ َ ﺼﺖ اﻟﺠﻤﺎل ،وﻧ َ َﻘ ْ رﺧ ْ ﻄﺒ َْﺖ ﻟِﻬُ ِ ﱠﺎت اﻟﺤِ ﺠَ ﺎل ،ﺻ َﻮﻳْﺤِ ﺒﺎﺗﻚ ُﻫ ﱠﻦ ا ُمل َﻔ ﱠﻀﻼتَ ، وﻏ ْري ﱠ رﺑ ِ ُﻫﻦ املﱰوﻛﺎت املﻌﻀﻼت؛ 6اﻟﻌﺮﻳﺎن ﻣﻦ
1ﺳﻌﺮ اﻟﻨﺎر :وﻗﺪﻫﺎ .وﻧريون :ﻗﻴﴫ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﴏة اﻟﺮوﻣﺎن أﺷﻌﻞ اﻟﻨﺎر ﰲ روﻣﺎ ،وأﴍف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺒﻞ ﻟﻴﺒﺘﻬﺞ ﺑﻤﻨﻈﺮ اﻟﺤﺮﻳﻖ ،وﻗﺪ ﴐب ﺑﻪ املﺜﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ﰲ اﻟﻘﺴﻮة واﻟﻄﻐﻴﺎن. 2اﻟﺤَ َﺮب :اﻟﻬﻼك. 3أﴐى ﻓﻼﻧًﺎ ﺑﺎﻟﴩ :أﻏﺮاه ﺑﻪ. 4اﻟﻌُ ﺮ :اﻟﺠﺮب. 5ﻫﺠﻦ .ﺟﻤﻊ ﻫﺠني ،وﻫﻮ اﻟﻠﺌﻴﻢ ،واﻟﻬﺠﺎن ﻣﻦ ﻛﻞ ﳾء :ﺧﻴﺎره. 6ﻋﻀﻞ املﺮأة :ﺣﺒﺴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺰواج.
أﺳﻮ ُ ْ َاق اﻟﺬﱠ َﻫ ِﺐ
واملﺴﺘﻀﻌَ ُ ْ َ ﻓﺴﺒﺤﺎن ﻣَ ْﻦ َﻗﻬَ ﺮ ﺑﻚ اﻟﺨ ْﻠﻖ، ﻒ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻨﻚ ﻗﺪْرة، ﻟﻴْﺲ دوﻧ َ َﻚ ﻣﻨﻪ ﺳﱰة، وﻗﻬَ ﺮ َك ﺑﺮﺟﺎل ُ اﻟﺨ ْﻠﻖ.
78
اﻷﻫ َﺮ ُام ْ أﻫﺮام؟؟ أﺷﻮاﻫِ ُﻖ أﺟﺮام 1 ،أم ﺷﻮاﻫِ ُﺪ إﺟْ َﺮا ٍم؟ 2وأوْﺿﺎحُ ﻣَ ﻌﺎﻟِﻢ 3 ،أم ْ أﻧﺖ ﻳﺎ ْ ﻣﺎ ِ أﺷﺒﺎح ﺼﺐٌ ﻣﻦ اﻟﺠَ َﱪﻳﺔ5 ، ﻣَ َ ﻈﺎﻟِﻢ؟ وﺟﻼﺋ ُﻞ أﺑﻨﻴَﺔ وآﺛﺎر ،أم ذﻻﺋ ُﻞ أﻧﺎﻧﻴ ٍﺔ واﺳ ِﺘﺌْﺜَﺎر؟ 4وﺗﻤﺜﺎ ٌل ُﻣﻨ َ ﱠ ِ ﻣﻮاﺿ َﻊ اﻟﻌِ َﱪ ،ﻗﻠﻴ َﻞ اﻟﺒ ََﴫ 7ﺑﻤﻮاﻗِ ﻊ ﺿﺎح 6ﻣﻦ اﻟﻌَ ﺒ َْﻘﺮﻳّﺔ؟ ﻳﺎ ﻛﻠﻴ َﻞ اﻟﺒﴫ ،ﻋﻦ أم ِﻣﺜﺎ ٌل ٍ اﻵﻳﺎت اﻟ ُﻜ َﱪ؛ ْ ِ ﻧﺎج اﻷﺣﺠﺎ َر اﻟﺪﱠوارس ،وﺗﻌ ﱠﻠ ْﻢ ﻓﺈن اﻵﺛﺎ َر ﻣَ ﺪارس؛ ﻫﺬه اﻟﺤﺠﺎرة ﺣﺠﻮ ٌر ﻗﻒ ِ َﻟﻌِ ﺐَ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷُوَل ،وﻫﺬا ّ اﻟﺼ ﱠﻔﺎحُ َ ﺻﻔﺎﺋﺢ ﻣﻤَ ﺎﻟ َﻚ و ُدوَل 8 ،وذﻟﻚ اﻟ ﱡﺮﻛﺎ ُم 9ﻣﻦ اﻟ ﱢﺮﻣﺎلُ ،ﻏﺒَﺎ ُر
1اﻷﺟﺮام :اﻷﺟﺴﺎم .واﻟﺸﻮاﻫﻖ :املﺮﺗﻔﻌﺔ. 2ﻳﺸري املﺆﻟﻒ إﱃ ﻣﺎ ارﺗﻜﺐ ﺑﺎﻧﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ وإرﻫﺎق وﺗﺴﺨري. 3اﻷوﺿﺎح :اﻟﻐﺮر .واملﻌﺎﻟﻢ :ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺪل ﺑﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ آﺛﺎر. 4اﺳﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﴚء ﻋﲆ ﻏريه :اﺳﺘﺒﺪ ﺑﻪ وﺧﺺ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ. 5اﻟﺠﱪوت. 6اﻟﻀﺎﺣﻲ ﻫﻨﺎ :ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺒﺎرز. 7اﻟﺒﴫ :اﻟﻌﻠﻢ. 8اﻟﺼﻔﺎح :اﻟﺤﺠﺎرة اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ .واﻟﺼﻔﺎﺋﺢ :ﺣﺠﺎرة ﻋﺮاض رﻗﺎق ﺗﺴﻘﻒ ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺒﻮر ،واملﺮاد ﺑﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﻘﺒﻮر ،ﻣﻦ ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻟﻜﻞ ﺑﺎﺳﻢ ﺟﺰﺋﻪ. 9اﻟﺮﻛﺎم :املﱰاﻛﻢ.
أﺳﻮ ُ ْ َاق اﻟﺬﱠ َﻫ ِﺐ
ﺪاج 10وأﺣْ ﻤَ ﺎل ،ﻣﻦ ﻛ ﱢﻞ َرﻛﺐ أ َﻟ ﱠﻢ ﺛ ﱠﻢ ﻣﺎل 11 ،ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤَ َﺮ ِم درجَ ﻋﻴﴗ َ ﺻﺒﻴّﺎ 12 ،وﻣﻦ أﺣْ ٍ ﻳﻮﺳﻒ ﻛﺎﻟﻘﻤﺮ وﺿﻴّﺎ13 ، ُ ْ ووﻗﻌﺖ ﺑني ﻫﺬا اﻟﻬَ َﺮم ﺧﺮجَ ﻣُﻮﳻ ﻧﺒﻴّﺎ ،وﰲ ﻫﺬه اﻟﻬﺎ َﻟ ِﺔ ﻃﻠ َﻊ ﻳﺪﻳﻪ اﻟﻜﻮاﻛِﺐُ ِﺟ ِﺜﻴّﺎ 14 ،وﻫﺎﻫﻨﺎ ﺟﻼ ُل ُ وﺟﱪوﺗُﻪ ،وﻣَ ﻄﺎﻟ ُﻊ ﱢ اﻟﺨ ْﻠ ِﻖ وﺛﺒﻮﺗُﻪ ،وﻧﻔﺎذ اﻟﻌﻘﻞ َ اﻟﻔﻦ وﺑُﻴﻮﺗﻪ ،وﻫﺎﻫﻨﺎ ﺗﺘﻌ ﱠﻠ ُﻢ أن ﺣُ ْﺴ َﻦ اﻟﺜﻨﺎء ،ﻣﺮﻫﻮ ٌن ﺑﺈﺣﺴﺎن اﻟﺒﻨﺎءِ.
10اﻷﺣﺪاج .ﺟﻤﻊ ﺣﺪج وﻫﻮ اﻟﺤﻤﻞ ،أو ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﻣﺮاﻛﺐ اﻟﻨﺴﺎء. 11اﻟﺮﻛﺐ :رﻛﺎب اﻟﺨﻴﻞ واﻹﺑﻞ .وأﻟ ﱠﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮم :زارﻫﻢ زﻳﺎرة ﻗﺼرية ،ﰲ أﺟﺰاء ﻫﺬه اﻟﻔﻘﺮة اﺳﺘﻌﺎرة ﺷﺒﻬﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ دوﻟﺔ ﺑﺮﻛﺐ ﻻ ﻳﻠﺒﺚ أن ﻳﺤﻂ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﺪ اﻟﺮﺣﺎل ،وﺷﺒﻬﺖ اﻟﺮﻣﺎل ﰲ أرض اﻷﻫﺮام ﺑﻤﺎ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ أﺣﻤﺎل ﻫﺬا اﻟﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﻏﺒﺎر ،وﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻔﻘﺮة ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻨﻈري. 12ﻳﺸري املﺆﻟﻒ إﱃ املﺪة اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﻬﺎ اﻟﺴﻴﺪ املﺴﻴﺢ ﻣﻊ أﻣﻪ وﻫﻮ ﻃﻔﻞ ﰲ املﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻵن: »ﺷﺠﺮة ﻣﺮﻳﻢ« ﺑﻤﻄﺮﻳﺔ اﻟﺰﻳﺘﻮن. 13اﻟﻮﴈّ ،اﻟﻮﴈء ،وﻫﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻨﻈﻴﻒ. 14ﺟﺜﻴﺎ :ﺟﻤﻊ ٍ ﺟﺎث ،وﻫﻮ اﻟﺠﺎﻟﺲ ﻋﲆ رﻛﺒﺘﻴﻪ ،وﻫﻨﺎ إﺷﺎرة إﱃ ﺣﻠﻢ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم﴿ :ﻳَﺎ أَﺑ َِﺖ إِﻧﱢﻲ ﴩ َﻛ ْﻮ َﻛﺒًﺎ و ﱠ ﺎﺟﺪ َ ِﻳﻦ﴾. َرأَﻳ ُْﺖ أَﺣَ َﺪ ﻋَ َ َ َاﻟﺸﻤْ َﺲ وَا ْﻟ َﻘﻤَ َﺮ َرأَﻳْﺘُﻬُ ْﻢ ِﱄ َﺳ ِ 80
اﻷﻣﺲ ْ أﻣﺲ ﻣﺎ أﻣﺲ؟ َﺧ ْ ﻄ َﻮ ٌة إﱃ اﻟ ﱠﺮﻣْ ﺲ 1 ،ﺧﺮزة َﻫﻮ ْ اﻟﺴ ْﻠﻚ ،أﻏﲆ ﻣﻦ َﺧ َﺮ ِ َت ﻋﻦ ﱢ زات ِ ﻃ ِﻮﻳ َْﺖ واﻟﺼﺤﻒ ﻗﻼﺋﻞ ،ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻌُ ﻤُﺮ اﻟﺰاﺋﻞ؛ ﺛ ُ ٌ ٌ ﺻﺤﻴﻔﺔ ُ ﻠﻤﺔ 3ﰲ اﻟﺠﺪارَ ، وﻫ ْﺖ ﻟﻬﺎ ﴬ َت وﻓﺎﺗَﻪَ ، اﻟﺪار ،وأﻧﺖ ْ وﻗ َﱪْت ﺑﻴﺪك ُرﻓﺎﺗَﻪ 4 ،ﻟﻢ ﺗُ ِﺮ ْق ﻋﻠﻴﻪ ﻏريُ دَار؛ ﺟﺰءٌ ﻣﻦ ﻋﻤﺮك ﺣَ َ ْ 5 ﻋَ ﱪة وﻟﻢ ﺗﺸﻴﱢﻌﻪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺗﺔ؛ وﻫﻮ اﻟﻘﺎﻋِ ﺪة اﻟﺘﻲ ﻳُﺒْﻨَﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌُ ﻤُﺮ ،واﻟﺤَ ﺐﱡ اﻟﺬي ﻳَﻨْﺒ ُُﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﺠﺮ ،وﻳﺨﺮج ﻣﻨﻪ اﻟﺜﱠﻤﺮ؛ وﻫﻮ اﻟﺨﱪ واﻷﺛﺮ ،واﻟﻜﺘﺐ ﱢ واﻟﺴري ،واﻷُﳻ 6واﻟﻌِ َﱪ ،وﻫﻮ أﺑﻮ ﴎ أﺑﻴﻪ ،وﺟَ ّﺪ ﻏﺪك ،ﻓﺎﺟْ ﻌَ ْﻠﻪ اﻟﻨﺒﻴ َﻞ ﰲ اﻟﺠﺪو ِد اﻟﻨﺒﻴﻪ. ﻳَ ْﻮﻣِﻚ ،واﻟﻮﻟ ُﺪ ﱡ
مل ْﻠﻚ؛ 2 اُ
1اﻟﺮﻣﺲ :اﻟﻘﱪ ﻣﺴﺘﻮﻳًﺎ ﻣﻊ وﺟﻪ اﻷرض. 2ﺧﺮزات املﻠﻚ :ﺟﻮاﻫﺮ ﺗﺎﺟﻪ. 3اﻟﺜﻠﻤﺔ ﰲ اﻟﺠﺪار :اﻟﺨﻠﻞ. 4اﻟﺮﻓﺎت :اﻟﺤﻄﺎم. 5ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺒﻴﺖ :أﺳﺎﺳﻪ. 6اﻷُﳻ :ﺟﻤﻊ أﺳﻮة :وﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﺰى ﺑﻪ اﻟﺤﺰﻳﻦ.
اﻟﻴ ْﻮ ُم َ
ﻃ َﻠﻌَ ِﺖ ﱠ اﻟﺸﻤﺲ ،وﻧُﻔِ َﻀ ْﺖ َ َ اﻟﺨﻤْ ﺲ 1 ،ﻣﻦ ﺗُﺮاب أﻣْ ﺲ ،واﻧﴫف ﺑﻨﻮ اﻷﻳﺎم ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺎزة ،وﻗﺪ ﻫﺎن ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻴﻮم اﻟﺮاﺣﻞ ،ﻛﻤﺎ ﻫﺎن ﻋﲆ املﺴﺎﻓﺮ ﻣَ ْ ﻄ ِﻮيﱡ املﺮاﺣﻞ 2 ،ﻓﻼ اﻟﻌَ ْﱪ َة أراﻗﻮا ،وﻻ ﻋﲆ اﻟﻌِ ْﱪة أﻓﺎﻗﻮا؛ َ ُ ﺷﻐ َﻠﺘْﻬﻢ دُﻧﻴﺎﻫﻢِ ، ﻣﻨﺎﻳﺎﻫﻢ ،وأﻟﻬﺎﻫ ْﻢ ﻫﻮاﻫﻢ؛ ﻓﻬﻠﻜﻮا دون ﻣﻨﺎﻫﻢ؛ وأﻣﻨﻮا َ وﺷﻐﻞ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ،واﺳﺘﻨﻬﺾ اﻹﻧﺴﺎن ﻷﻋﺒﺎء اﻟﻴﻮ ِم ﻓﺤﻤﻞ؛ وا ﱠﻟﺬي ﻓﺴﺒﺤﺎن اﻟﺬي أ ْﻟﻬَ ﻰ ﺑﺎﻷﻣﻞ، ﺟَ ﻌَ ﻞ اﻷﻣﺲ أﺣﺎدﻳﺚ ،وﻣﻮارﻳﺚ؛ وﺟَ ﻌَ َﻞ اﻟﻴﻮ َم ﻣﺠﺎل اﻟﻨﺎﻫِ ﺾ اﻟﻨﺎﻫﺰ 3 ،وﺟﻌﻞ ﻏﺪًا ﻳﻮ َم اﻟﻌﺎﺟﺰ؛ ﻓﻴﺎ اﺑﻦ اﻷﻳﺎم ﻻ ﺗﻌﻘِ ْﺪ ﻣﻨﺎﺣﺔ اﻷﻣﺲ ،وﻻ ﺗﻘﻌُ ْﺪ ﺗﺤﺮس اﻟﺮﻣﺲ؛ وﻻ ﺗُ ْﻔﺴﺪ ُﺷ ْﻐ َﻞ اﻟﻴﻮم ﺑﺎﻹرﺟﺎء 4 ،وﻻ ﺗُ ْﻠ ِﻖ ﻋﲆ ﻏ ٍﺪ ُﻛ ﱠﻞ اﻟﺮﺟﺎء؛ واﻋﻤﻞ ﰲ ﻳﻮﻣﻚ ﻣﺎ أﻣ َﻜ َﻦ اﻟﻌﻤﻞ ،وﺗﻤﺘﱠ ْﻊ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺗَﺴﻨﱠﻰ اﻟﺘﻤﺘﻊ؛ ﻓﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ ُﻗﺪﱠاﻣﻚ ﻣﻦ ﻋﻮاﺋﻖ ،وﻻ ﻣﺎ دوﻧﻚ ﻣﻦ ﺑﻮاﺋﻖ 5 ،وﻣﺎ ﺗﺪري: أﻋْ ﻮَا ٌم ﺣﻴﺎﺗُﻚ أم دﻗﺎﺋﻖ؟
1اﻟﺨﻤﺲ :أﺻﺎﺑﻊ اﻟﻴﺪ. 2ﻃﻮى املﺮﺣﻠﺔ :ﻗﻄﻌﻬﺎ. 3اﻟﻨﺎﻫﺰ :اﻟﺬي ﻳﻐﺘﻨﻢ اﻟﻔﺮص. 4اﻹرﺟﺎء :اﻟﺘﺄﺧري. 5اﻟﺒﻮاﺋﻖ :املﺼﺎﺋﺐ.
ﻐﺪ ا ْﻟ ُ
ﻋُ ﻴُﻮبٌ ﻣﺤﺠﻮﺑﺔ ،وﺣُ ﺠُ ﺐٌ ﻣﴬوﺑﺔْ ، ٌ وأﻗﺪَا ٌر ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ؛ أﻋﻤﺎ ٌر ﻣﻮﻫﻮﺑﺔ ،أو ﻣﻨﻬﻮﺑﺔ، وأرزاق ﻏﺮة اﻟﻨﻬﺎر؛ 2 ﻣﺠﻠﻮﺑﺔ ،أو ﻣﺴﻠﻮﺑﺔ؛ ﺑﺮﻳ ُﺪ ا َملﻠِﻚ َ اﻟﻘﻬﱠ ﺎر ،ﻣَ ﻮْﻋﺪُه ﺣﻮاﳾ اﻷﺳﺤﺎر 1 ،أو ُ ّ ُﻐﺮﺑَﺎﺗُﻪ 5 ﺣﻤﻠﺖ اﻟﻔﺠﺎءَات ﻧﺠﺎﺋﺒُﻪ 3واﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﲆ املﺴﺘﺠﺪات ﺣﻘﺎﺋﺒُﻪ 4 ،وﺑﻠﻐﺖ ﻣُﺴﺘﻘ ﱠﺮﻫﺎ ﻣ َ ﱢ ﺎع وﺑﺸﺎﺋﺮ ،وإذا وﺟﻮاﺋﺒُﻪ؛ 6أﻗﺒﻞ َﻓ َﻔ ﱠﺾ املﺨﺘﻮم ،وﻇﻬﺮ املﻜﺘﻮم ،واﻧﻔﺠﺮ املﺤﺘﻮم؛ وإذا ﻣَ ﻨ َ ٍ ﻦ9 ْﻻت 7ودواﺋﺮ 8 .واﻋﻠﻢ ﻳﺎ اﺑﻦ اﻷﻳﺎم أن اﻟﻐﺪ أﻋﺪّه ﷲ ﻟﻚ ﺧريَ ﻣﺎ أﻋﺪّه ،وﻣﺪّه ﻟﻚ أﻳْﻤَ َ َدو ُ ﻣﺎ ﻣﺪّه؛ ﻫﻮ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺜﺎﻟﺚ ،ﰲ رواﻳﺔ اﻷﻳﺎم واﻟﺤﻮادثَ 10 ، واﻟﺨ ُ ﻠﻒ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻴﻪ واﻟﻮارث؛ وﻫﻮ ﻣَ ﻌْ ﻘ ُﺪ اﻵﻣﺎل 11 ،وﻣَ ْﻮﻋِﺪ اﺳﺘﺌﻨﺎف اﻷﻋﻤﺎل ،وﻣَ ْﺮﻣَ ﻰ ﻫﻤّ ﺔ 12املﺎل ،ﺗﻨﺎم اﻷﻧﻔﺲ وﰲ
1اﻟﺴﺤﺮ :ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺼﺒﺢ. 2ﻏﺮة اﻟﻨﻬﺎر :أوﻟﻪ. 3اﻟﻨﺠﺎﺋﺐ :ﺟﻤﻊ ﻧﺠﻴﺒﺔ ،ﻳﻘﺎل :ﻧﺎﻗﺔ ﻧﺠﻴﺒﺔ ،أي ﻛﺮﻳﻤﺔ اﻷﺻﻞ. 4اﻟﺤﻘﺎﺋﺐ :ﺟﻤﻊ ﺣﻘﻴﺒﺔ ،وﻫﻲ ﺧﺮﻳﻄﺔ ﻳﻌﻠﻘﻬﺎ املﺴﺎﻓﺮ ﰲ اﻟﺮﺣﻞ ﻟﻠﺰاد وﻧﺤﻮه. 5املﻐﺮﺑﺎت :اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻄﺎرﺋﺔ ،واﻟﺠﻮاﺋﺐ ﻛﺬﻟﻚ. 6املﻐﺮﺑﺎت :اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻄﺎرﺋﺔ ،واﻟﺠﻮاﺋﺐ ﻛﺬﻟﻚ. 7دوﻻت اﻷﻳﺎم :اﻧﻘﻼﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺎل إﱃ ﺣﺎل. 8اﻟﺪواﺋﺮ :اﻟﺪواﻫﻲ. 9أﻳﻤﻦ ـ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ :وﻫﻮ اﻟﱪﻛﺔ. 10ﺷﺒﻪ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺮواﻳﺔ أﺑﻄﺎﻟﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ :اﻷﻣﺲ واﻟﻴﻮم واﻟﻐﺪ. 11ﻣﻌﻘﺪ اﻵﻣﺎل :ﻣﻮﺿﻊ اﻧﻌﻘﺎدﻫﺎ. 12ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻬﻤﺔ املﺎل :ﻓﻮاﺋﺪه.
أﺳﻮ ُ ْ َاق اﻟﺬﱠ َﻫ ِﺐ
إﻳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻣﻨﻪ َﺷ ّﻚ ،وﰲ أﻳْﻤَ ﺎﻧﻬﺎ ﻣﻨﻪ َ ﺻ ّﻚ 13 ،ﻓﺎﻋﻤﻞ ﻟﻪ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ ،واﻧﺘﻈﺮه أﺗﻰ أم ﻟﻢ ﻳﺄت؛ وﻗﻞ ﺳﺒﺤﺎن اﻟﺬي أﺗﻰ ﺑﻪ ،واﻟﺬي ﻫﻮ ﻗﺎد ٌر ﻋﲆ َ ﻃ ﱢﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ،ﻳﻮم ﻳﺄﺗﻴﻪ أﻣﺮه ،ﻓﻼ ﻳ َْﱪُ ُز ﻣﻦ ﺣﺠَ ﺎﺑﻪ.
13اﻟﺼﻚ :ﻛﺘﺎب اﻹﻗﺮار ﺑﺎملﺎل وﻧﺤﻮه ،ﻳﺮﻳﺪ أﻧﻪ واﺛﻖ ﺑﻘﺪوﻣﻪ. 86
ﳊ َﺮ ُام اﳌ َ ْﺴ ُ ﺠﺪ ا َ
ُ ﱪ ُة اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟ ُﻜﱪى ،واﻟﺪار اﻟ ﱠﻠﻤُﻮم 1 ،وا َملﻮ ِْﺳ ُﻢ اﻟﺤﺎﴍ 2 ،ا ُملﻨْﺘَﺪى واملﺆﺗَﻤﺮ ،وﻣﺜﺎﺑ َُﺔ اﻟ ﱡﺰﻣَ ﺮ؛ 3ﻏ َ ُ ووﺟﻬﺔ َ اﻟﻘﺮويﱢ ﰲ َﻛ ْﻔﺮه؛ 5ﺣَ َﺮ ُم ﷲ ا ُمل َ ا ُملﺒْﺤِ ﺮ ،وﻧَﺠْ ُﻢ ا ُمل ْ ﻄﻬﱠ ﺮ، ﺼﺤِ ﺮ؛ 4ﻗِ ﺒْ َﻠ ُﺔ اﻟﺒَﺪ َِويﱢ ﰲ َﻗ ْﻔ ِﺮه، اﻟﻌﺘﻴﻖ ا ُمل َﺴ ﱠﱰ؛ 6اﻟﺬي وﺟﱠ َﻪ إﻟﻴﻪ اﻟﻮُﺟﻮهَ ، ُ ض ﻋﲆ ﻋﺒﺎده أن ﻳَﺤُ ﺠﱡ ﻮه؛ ﻧ َ َ وﻓ َﺮ َ ﻈ ْ ﺮت وﺑَﻴْﺘُ ُﻪ املﺴﺎﺟ ُﺪ ﰲ ﻛ ﱢﻞ َﺧﻤْ ﺲ 7 ،وﻗﺎﻣَ ﺖ إﻟﻴﻪ ﻗﻴﺎ َم اﻟﺤِ ْﺮﺑَﺎء 8إﱃ ﱠ اﻟﺸﻤْ ﺲ؛ ﺑﻨﺎ ُه ﷲ ﺑﻤﻜﺔ ﻋﲆ إﻟﻴﻪ ِ زﻛﻲ ﻟﻢ ﱠ ﻳﺘﻨﻔ ْﺲ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎس 9 ،وﺧﻼ إﻻ ﻣﻦ ﺟُ ﺤﺮ أو ﻛِﻨﺎس؛ 10ﻓﻼ اﻟ ﱡﺪﻧْﻴﺎ َﺳﺤَ ﺒ َْﺖ ﻓﻀﺎءٍ ّ اﻟﻨﻔﻮس ﻧ َ ﱠﻘ َﻠ ْﺖ ﻓﻴﻪ ُﴍُو َرﻫﺎ ،وﻻ اﻟﺤﻴﺎ ُة أ َزا َرﺗْ ُﻪ ِ ُ ﺑﺎﻃ َﻠﻬﺎ و ُزو َرﻫﺎ ،ﻟﻮ ﺷﺎءَ ﻋﻠﻴﻪ ُﻏ ُﺮو َرﻫﺎ ،وﻻ
1اﻟﻠﻤﻮم :اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻊ اﻟﻨﺎس. 2اﻟﺤﺎﴍ :اﻟﺠﺎﻣﻊ. َ ً َ ْ ﱠ ً ﱢ ْ َ ْ ﺎس وَأﻣْ ﻨﺎ﴾ 3املﺜﺎب :ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪ ﺗﻔﺮﻗﻬﻢ وﻣﻨﻪ املﺜﺎﺑﺔ .ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃَ ﴿ :وإِذ ﺟَ ﻌَ ﻠﻨﺎ اﻟﺒَﻴ َْﺖ ﻣَ ﺜﺎﺑَﺔ ﻟﻠﻨ ِ واﻟﺰﻣﺮ :اﻷﻓﻮاج املﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ إﺛﺮ ﺑﻌﺾ. 4املﺒﺤﺮ :راﻛﺐ اﻟﺒﺤﺮ .وا ُملﺼﺤِ ﺮ :املﺴﺎﻓﺮ ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء ،وﻋﺎدة املﺒﺤﺮ أن ﻳﻬﺘﺪي إﱃ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺑﺒﻴﺖ اﻹﺑﺮة »اﻟﺒﻮﺻﻠﺔ« ،وﻋﺎدة املﺼﺤﺮ أن ﻳﻬﺘﺪي إﱃ ﻏﺎﻳﺘﻪ ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم ،وﻗﺪ ﺷﺒﻪ املﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ﺑﺎﻹﺑﺮة واﻟﻨﺠﻢ ،ﺑﺠﺎﻣﻊ ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﺴﺎﺋﺮ اﻟﺤﺎﺋﺮ ﻓﻴﻬﻤﺎ. 5اﻟﻜﻔﺮ :اﻟﻘﺮﻳﺔ. 6املﺴﱰ :املﻐﻄﻰ ﺑﺎﻷﺳﺘﺎر. 7اﻟﺨﻤﺲ ﻫﻨﺎ :اﻟﺼﻠﻮات. 8اﻟﺤﺮﺑﺎء :ﺣﻴﻮان ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺸﻤﺲ وﻳﺪور ﻣﻌﻬﺎ ،وﻳﺘﻠﻮن ﺑﻠﻮﻧﻬﺎ. 9اﻟﻘﻀﺎء اﻟﺰﻛﻲ :اﻟﺼﺎﻟﺢ ،وﺗﻨﻔﺲ اﻟﻨﺎس ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ وﺟﻮدﻫﻢ. 10اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ :ﺑﻴﺖ اﻟﻈﺒﻲ ﰲ اﻟﺸﺠﺮ.
أﺳﻮ ُ ْ َاق اﻟﺬﱠ َﻫ ِﺐ
ﷲ ُ ﻟﺒﻨَﻰ ﺑﻴﺘَ ُﻪ ﺑﺎﻟﺸﺎم ﺑني اﻟﺠﺪ َِاول املﻈ ﱠﻠﺔ ،واﻟ ﱡﺮﺑَﻰ امل َﻜ ﱠﻠﻠﺔ 11واﻟﻐﺼﻮن املﻬﺪﱠﻟﺔُ ، واﻟﻘﻄﻮف املﺬَ ﱠﻟﻠﺔ 12 ،وﻟﻮ ﺷﺎء ﷲ ُ ﺟ ﱠﻠ ْﺖ ُﻗ ْﺪ َرﺗُ ُﻪ َ ﻟﺮﻓﻊ ﺑﻴﺘَ ُﻪ ﻋﲆ أ ُ ِ ﴫ اﻟﻐﺎﺑﺮة، ﻧﻮف اﻟﺠﺒﺎ ِﺑ َﺮة ،ﻣﻠﻮكِ اﻷﻋْ ِ ُﻨﻀﺪَة 13 ،ﰲ ُ اﻟﻐ َﺮف َ وﻓﻮق ﻫﺎم آﻟِﻬَ ﺘ ِِﻬ ْﻢ وﻫﻲ ﻣﻤﻬﱠ ﺪ ُة ﻣ ﱠ َ ﺒﺎب ا ُملﻤَ ﱠﺮدة 14 ،وﻟﻜﻨﻪ املﺸﻴﱠﺪَة ،واﻟﻘِ ِ — ﺗﻌﺎﱃ — ﻧﻈﺮ إﱃ أ ﱢم اﻟﻘﺮى 15 ،ﻓﺮأى ﺑﻬﺎ ذُﻻ ٍّ ﻟﻌِ ﱢﺰ ُﺳﻠﻄﺎﻧِﻪ ،واﻓﺘﻘﺎ ًرا إﱃ ﻏﻨﺎ ُه وإﺣﺴﺎﻧﻪ، ورأى ُﺧﺸﻮﻋً ﺎ ﻳﺴﺘﺄﻧِﺲ ﺑﻪ اﻹﻳﻤﺎن ،وﺗَﺠَ ﱡﺮدًا ﺗﺴﻜ ُﻦ إﻟﻴﻪ اﻟﻌﺒﺎدَة ،ورأى اﻧﻔﺮادًا ﻳﺠﺮي ﰲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﱠﻮﺣﻴﺪ ،ﻓﺄﻣ َﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺣَ ﻮارﻳﱠﻪ 16 ،وﻧﺒﻴﱠﻪ َ وﺧﻠﻴ َﻠﻪ َ وﺻﻔِ ﻴﱠﻪ :أن ﻳﺮﻓﻊ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻮادي ُر ْﻛ َﻦ ﺑَﻨِﻴﱠﺘِﻪ17 ، وﻳﻨﺼﺐَ ﺑني ِﺷﻌﺎ ِﺑﻪ 18ﻣَ ﻨﺎ َر وﺣﺪا ِﻧﻴﱠﺘِﻪ ،ﺑُﻨﻴﺎ ٌن َﻗﺎ َم ﱠ ﺑﺎﻟﻀﻌْ ﻒ واﻟﻘﻮّة 19 ،وﻧ َ َ ُ ﻬﺾ ﻋﲆ ﻢ ﻳﺰاول20 ، ﻬﻮﻟﺔ وﺳﺎﻋ ِﺪ ُ َ ْ ﻛﺎﻫِ ﻞ اﻟ ُﻜ ِ واﺷﱰﻛﺖ ﻓﻴﻪ اﻷﺑُ ﱠﻮ ُة وﺑﺎﻟﺒُﻨُﻮﱠة، اﻟﻔﺘُﻮﱠة، ﻓﻜﻨﺖ ﺗﺮى إﺑﺮاﻫﻴ َ ِ ني ﻳﺪﻳْ ِﻪ ﻳُﻨَﺎول ،ﺣﺘﻰ ﺑﻨﻴﺎ ٍّ وإﺳﻤﺎﻋﻴ َﻞ ﺑ َ ﺣﻘﺎ أﻋْ ﻴَﺎ املﻌﺎول ،وﻋَ ﺠَ ﺰ ﻋﻨﻪ اﻟﺬي دﻣﱠ ﺮ ﺗَ ْﺪ ُﻣ َﺮ ﱢ وأﺑﲆ ﺑﺎﺑﻞ 21 ،ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ ُ اﻟﺤﻖ 22ﻛﻴﻒ أﻓﻨﻰ اﻵﺑﺎد؛ َﺎﻃﻞ ﻛﻴﻒ ﺑﺎد ،وإﱃ آﺟُ ﱢﺮ ﺎح اﻟﺒ ِ ﺻ ﱠﻔ ِ ُ ْ وﺗﺄﻣﱠ ْﻞ ﻋﺠﺎﺋِﺐَ ُ ﻇﻔﺮت ﻟﺒﻨ َ ُﺔ 23اﻟﺘﻮﺣﻴ ِﺪ َ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﺼ ْﺨﺮ ِة اﻟﻮَﺛﻨﻴﱠﺔ؛ ﺑُﻨ َِﻲ ﺻﻨْﻊ اﻟﻨﱢﻴﱢﺔ ،وﻛﻴﻒ واﻟﺤﻖ ﺣﺎ ِﺋ ُ ُ ﻄﻪ وﺟﺪَا ُره ،واﻟﺘﱠﻮﺣﻴ ُﺪ ﻣَ ْ ﻈﻬﺮ ُه وﻣَ ﻨَﺎ ُره ،واﻟﻨﺒﻴﱡﻮن وإذا اﻟﺠﻼل ﺣُ ﺠُ ﺒُﻪ وأﺳﺘﺎ ُره،
11اﻟﺮﺑﻰ .اﻷراﴈ املﺮﺗﻔﻌﺔ .واملﻜﻠﻠﺔ .املﺘﻮﺟﺔ ،واملﺮاد أﻧﻬﺎ ﻣﺘﻮﺟﺔ ﺑﺎﻟﺰﻫﺮ واﻷﻋﺸﺎب. ﻄ ُ 12اﻟﻘﻄﻮف :اﻟﺜﻤﺎر ،واملﺬﻟﻠﺔ ،املﺪﻻة ،وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃَ ﴿ :وذُ ﱢﻟ َﻠ ْﺖ ُﻗ ُ ﻮﻓﻬَ ﺎ ﺗَﺬْﻟِﻴﻼً﴾. 13اﻟﻬﺎم :اﻟﺮءوس .واملﻨﻀﺪة :املﱰاﺻﻔﺔ ،واملﺮاد ﺑﺎﻵﻟﻬﺔ ﻫﻨﺎ :اﻷﺻﻨﺎم. 14املﻤﺮدة :اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ املﻠﺴﺎء. 15ﻣﻜﺔ املﻜﺮﻣﺔ. 16اﻟﺤﻮاري :اﻟﺮﺳﻮل. 17اﻟﺒﻨﻴﺔ :اﻟﻜﻌﺒﺔ. 18اﻟﺸﻌﺐ :اﻟﻄﺮق. 19ﺿﻌﻒ اﻟﻜﻬﻮﻟﺔ وﻗﻮة اﻟﺸﺒﺎب املﺎﺛﻼن ﰲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وإﺳﻤﺎﻋﻴﻞ. 20زاول اﻟﴚء :ﻋﺎﻟﺠﻪ. 21ﺗﺪﻣﺮ :ﻗﻠﻌﺔ ﻣﺸﻬﻮرة ،وﺑﺎﺑﻞ :ﺑﻠﺪ ﺑﺎﻟﻌﺮاق ﻳﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﺴﺤﺮ واﻟﺨﻤﺮ ،واﻟﺬي أﻫﻠﻚ »ﺗﺪﻣﺮ« وأﺑﲆ ﻫﻮ اﻟﺪﻫﺮ. 22اﻟﺼﻔﺎح :اﻟﺤﺠﺮ اﻟﻌﺮﻳﺾ .واﻵﺟُ ّﺮ :ﻣﺎ ﻳﺒﻨﻰ ﺑﻪ ،وﻫﻮ املﻌﺮوف »ﺑﺎﻟﻄﻮب«. 23اﻟﻠﺒﻨﺔ :ﻣﺎ ﻳﴬب ﻣﻦ اﻟﻄني ﻟﻠﺒﻨﺎء. 88
ا َمل ْﺴﺠ ُﺪ اﻟﺤَ َﺮا ُم
ﺑُﻨَﺎﺗُﻪ وﻋُ ﻤﱠ ﺎره 24 .وﷲ ُ ﻋ ﱠﺰ وﺟ ﱠﻞ رﺑﱡﻪ وﺟﺎره؛ ا ﱠ ﻃﻠﻌﺖ ﺑﻪ »ﺻﻼح« 25 ،ا ﱢ ﻃﻼ َع ﻄﺎح؛ ْ اﻟﻬﻀﺎبَ واﻟ ِﺒ َ ﺰﻫ َﺮ َ ﺑﺎملﺼﺒﺎحَ ،ﻓ َ ﻓﺄﺿﺎءَ َ أﺿﻮأ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ ذﺑﺎ َﻟﺔ ،وأﺑْﻬﺮ اﻟﱪَاح ،واﻧﺘﻈ َﻢ ِ ﻣﻨﺎزل ﱠ ِ اﻟﴩ ِ ﻧﺒﺎﻫﺔ اﻟﺬﱢﻛﺮ ،وﻓﺨﺎﻣﺔ ف واﻟﺠَ ﻼ َﻟﺔ؛ ﻗﺪ ﺣﺎ َز ﷲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺮ ﻫﺎ َﻟﺔ ،ﰲ ِ ﱠ اﻟﺸﺄن ،ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳَﺤُ ْﺰ َ ﱢ اﻟﺤﻖ وﻻ ﺣﺪﻳﺚ — ِﺑ ﱡﺮ اﻟﻌِ ﺒﺎدة ،وﻓﻀﻴﻠُﺔ اﻟﺤﺞ، ﻟﻘﺪﻳ ٍﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟ ِﻢ ُ ْﻋﺔ اﻟﻌِ ﺘْﻖ ،وﺟﻼ َﻟ ُﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ؛ ﻳﻘﻮل ُ وﴍف اﻟﺒﺎﻧﻲ ،و َرو ُ ِ ذﻫﺐ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻐﻮَاة :ﻟﻮ ٍ َ َ ﻓﻀﺔ ،وﻳﻘﻮﻟﻮن :ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺒﻴﻊ اﻟﻨﱠﺼﺎ َرى ﰲ ﻋﻮاﺻﻢ َ أو ﱠ ودﻳﺒﺎﺟﺔ ّ ﻓﻦ رﻓﻌﺔ ﺑﻨﺎء، اﻟﻐ ْﺮب: َﳾ ُز ْﺧ ُﺮف! .وأﻗﻮ ُل ُ ﻄﺮﺗِﻬﺎ اﻷوﱃ ،ﻓﻠﻢ ﻳُ َ ﻟﻠﻐﻮاة :ﻟﻮ ﺗُ ِﺮ َﻛ ْﺖ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻋﲆ ﻓِ ْ ﻄ ﱠﻮ ْل ﺑﻨﺎؤﻫﺎ ،وﻟﻢ وو ْ َ َ ﻟﻜﺎن ﺑﻌﺒﻘﺮﻳﱠﺘﻬﺎ ،وﺑﺮوﺣَ ﺎﻧﻴﱠﺘِﻬﺎ ﺗُﺰﻳ ْﱠﻦ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ أﺟْ َﺰاؤﻫﺎ ،وﻟﻢ ﺗﺘﻌ ﱠﺪ ْد ﰲ اﻟ ﱡﺰﺧ ُﺮف أﺷﻴﺎؤﻫﺎ؛ أﺷﺒﻪ؛ وأﺧﻠﻖ؛ وﰲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ُﻗﺪ ُِﺳﻬﺎ 27ﻏﺎﻳﺔ وﻧﻬﺎﻳﺔ.
املﺸﻜﺎ ِة 26
24اﻟﻌﻤﺎر :اﻟﺴﻜﺎن. 25ﻟﻘﺐ ﻣﻦ أﻟﻘﺎب ﻣﻜﺔ املﻜﺮﻣﺔ. 26املﺸﻜﺎة :اﻟﻄﺎﻗﺔ. 27اﻟﻘﺪس :اﻟﻄﻬﺮ. 89
اﻟﺸ َﻬ َﺎد ُة ﱠ
ٌ ﻄ َﻠﻌُ ﻬﺎ وﻣﻘ َ ﻗﺼﻴﺪ ٌة ﻋُ ْﻠﻮﻳ ُّﺔ اﻟ ﱠﺮ ِويَ ،ﻣ ْ اﻟﻨﺒﻲ؛ ﻄﻌﻬُ ﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻫﻲ اﻟﺪﱢﻳﻦ ،وﻫﻲ ﻛﻨ ْ ُﻪ 1اﻟﻴﻘني ،وﻫﻲ ّ ُ ﱡ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺤﻖ ا ُملﺒني؛ أرﺳ َﻠﻬﺎ اﻷذان َﺳﻤْ ﺤَ ﺔَ ،ﻓﻘ ﱠﺮت ﰲ اﻷذﻫﺎن أ ﱠو َل و َْﻫﻠﺔ ،وﻟِﻢ ﻻ؟ وﻫﻲ ﻴﻮن ﺑُﺮﻫﺎﻧَﻪ وﺑﻴﺎﻧَﻪ؛ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻌﺎر 3 اﻟﻌُ ﺮﻳﺎﻧﺔ ،واﻟﺼﺒﺢُ اﻟﺬي ﻋَ َ ﺮض ﻋِ ﻴﺎﻧَﻪ 2 ،ﻓﻜﻔﻰ اﻟﻌُ َ ﱠاﺧﻞ ﰲ اﻟﺪﱢﻳﻦ اﻟﺠﺪﻳﺪ ،وﺟﻮا َز 4اﻟﺨﺎرج إﱃ أﻗﻄﺎر اﻟﺘﱠﻮﺣﻴﺪ؛ وﻟﻢ ﻧ َ َﺰ ْل ﻣُﻘﺪﱢﻣَ َﺔ اﻟﻜﺘﺎب، اﻟﺪ ِ 5 َ َ َ َ ْ وﻓﺎﺗِﺤﺔ اﻟﺨﻄﺎب ،وﻣﻔﺘﺎحَ اﻟﺒﺎب ،وﺣﺎﻓﺔ اﻟﻐﺎب؛ إذ ٌن َﺳﻬْ ﻞ ،وﺣﺠﺎبٌ َﺳﻤْ ﺢ ،وﺳﺎﺣﺔ ﻓﻀﻞ ﺗﻀﻴﻖ ﺑﻨﺰﻳﻞ ،وﻣﻦ ﻋﺒﻘﺮﻳﱠ ِﺔ ﱠ ُ اﻟﺸﻬﺎدة ﻻ ﺗﺤﺠُ ﺐُ ﻣﺴﺘﺄذِ ﻧًﺎ ،وﻻ ﺗﺘﺼﻌﱠ ﺐُ ﻋﲆ ﻣُﻌﺎﻟﺞ ،وﻻ — أﻣﺎﺗﻨﺎ ﷲ ُ وإﻳﺎك ﻋﻠﻴﻬﺎ — ﱠ ﱢ ِ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت أﻧﱠﻬﺎ ﻧﻔﻮس اﻟﻈﻦ ﺑﺎهلل ﻃﺎملﺎ أوﻗ َﻊ ﰲ إن ﺣُ ْﺴ َﻦ ِ ْ ﻗﺎﻣﺖ ﻣﻘﺎ َم اﻷداءِ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻔﺮاﺋِﺺ ،ﺣﺘﻰ ﻓ ﱠﺮط ﻋﻤﻞ اﻟﻌﺒ ِﺪ ﻋﻨﺪ رﺑﱢﻪ ،وأﻧﻬﺎر ﺑﻤﺎ أﻓﻀﻞ ِ املﻔ ﱢﺮﻃﻮنُ ، وﻫ ْﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺘﱠﻜِﻠﻮن ،وﺗﻜﺜ ﱠ َﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ املﺬﻧِﺒﻮن ،وﻫﻢ ﻳﺮﺟُ ﻮن ﻋﻨﺪﻫﺎ اﻟﻨﺠﺎ َة ُ ُ ﱠﻧﺖ ﻟِﻘﺎءَه ،وﻗ ﱠﻠ ْ املﻮت ﻫﻮ ْ اﻟﺨﺎﺋﻒ أﻣْ ﻨَﻪ ﻠﺖ َﻫ ْﻮ َل ﻣﺎ وراءَه ،وﺟﻌ َﻠﻬﺎ وﻳﺄﻣُﻠﻮن .إذا ﺣﴬَ ُ 7 6 ورﺟﺎءَه ،واﻟﻘﻠﻴ ُﻞ اﻟﻌﺰاءِ أ ْﺳ َﻮﺗَﻪ وﻋَ ﺰاءَه .وﻗﺪﱠﻣَ ﻬﺎ ا ُملﻘ ﱡﻞ « ﺑني ﻳﺪﻳ ِﻪ ﻋﻤﻼً ﻳﺮﺟﻮ ﺟﺰاءَه.
1اﻟﻜﻨﻪ :اﻷﺻﻞ واﻟﻐﺎﻳﺔ. 2اﻟﻌﻴﺎن :اﻟﺸﺨﺺ. 3اﻟﺸﻌﺎر :ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﻋﻨﺪ املﻮﻟﺪﻳﻦ )ﺑﴪ اﻟﻠﻴﻞ(. 4اﻟﺠﻮاز :ﺻﻚ املﺴﺎﻓﺮ. 5اﻟﺤﺎﻓﺔ :اﻟﺠﺎﻧﺐ ،واملﺮاد ﺑﺎﻟﻐﺎب ﻫﻨﺎ :ﻣﺄوى اﻟﺤﻖ واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ. 6اﻷﺳﻮة :ﻣﺎ ﻳﺘﻌﺰى ﺑﻪ اﻟﺤﺰﻳﻦ. 7ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺤﺴﻨﺎت واﻟﺼﺎﻟﺤﺎت.
اﻟﺼ َ ﻼ ُة ﱠ
أدب ﱠ اﻟﺼﻼة ،وﺗﻤﺎ ُم اﻟﺨﺪﻣﺔ واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ هلل ،ﻋﻨﺪ ﺗﻮﺟﱡ ﻪ اﻟﻌﺒ ِﺪ إﱃ ﻣﻮﻻه. اﻟﻄﻬﺎرة :ﻛﻤﺎ ُل ِ ً ُﴍﻋَ ْﺖ وﺳﻴﻠﺔُ ، وﺻﺎﻟﺤﺔ وﻓﻀﻴﻠﺔ؛ ﺣُ ْﻜ ٌﻢ ﺣِ ﻜﻤﺘُ ُﻪ ﻻ ﺗَﺘﻢ ،ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻈ َﻢ وﺳﻨ ﱠ ًﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ، واﻟﺠ ْﺴﻢ؛ ﻓﺈن ﺟَ ﻤَ ﻌْ ﺖ ﻧَﻘﺎءَ اﻟﺒﺎﻃﻦ واﻟﻈﺎﻫﺮ ،ﻓﺄﻧﺖ اﻟﺬي َ ﺻ ﱠﲆ ﻟﻪ 1وﻫﻮ ﻃﺎﻫﺮ. اﻟﻨ ﱠ ْﻔﺲ ِ وﻟﻮ ُﻗﴫت اﻟﻄﻬﺎرة ﻋﲆ وﺟُ ﻮ ٍه ْ ﻈ ُ وأرﺳﺎغ 2ﺗُﺒَ ﱠﻠﻞ ،وﺛﻴﺎب ﺗُﻨ َ ﱠ َ ﻟﻜﺎن ﻒ وﺗُﺠَ ﻤﱠ ﻞ؛ ﺗﻐ َﺴﻞ، ٍ اﻟﺤﻲ؛ 3ﻓﻴﺎ أﺻﺤﺎبَ اﻟﻮُﺿﻮءِ ﻏﺴﻠﺘُﻢ اﻟﺠﻮارح 4 ،ﻓﻬﻞ َﻏ َﺴﻠﺘُﻢ اﻟﺠﻮاﻧِﺢ؟ املﻴ ُْﺖ أﻃﻬ َﺮ ﻣﻦ ّ و َرﺣَ ْﻀﺘُﻢ 5اﻷﻃﺮاف ،ﻓﻬﻞ َرﺣَ ْﻀﺘُﻢ اﻷﺟﻮاف؟ َ ﻃﻬﱠ ﺮﺗﻢ اﻟ ﱠﺮاحَ ﻣﻦ اﻷﻧﺠﺎس 6 ،ﻓﻬﻞ ﺮق 7اﻷﻗﺪام ،ﻓﻬﻞ ﻧ ﱠ ﻈﻔﺘُ ْﻢ ﻣﻦ اﻟ ﱡ ﻃﻬﱠ ﺮﺗﻤﻮﻫﺎ ﻣﻦ أﺷﻴﺎءِ اﻟﻨﺎس؟ ،وﻧ َ ﱠ ﻈ ْﻔﺘُﻤُﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺳﺒﻞ ﻄ ِ اﻟﺤﺮام ،وﻣﺴﺎﻟِﻚِ اﻹﺟﺮا ِم؟ وﺗﻠ َﻚ اﻟﻮﺟُ ﻮه املﻤﺴﻮﺣَ ﺔ ﺑﺎملﺎءِ ،ﻫﻞ ﺗَ ْ ﺮﻗ َﺮق ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﻴﺎء؟ وﻫﻞ َﴐ 8اﻟﺮﻳﺎء؟ ﻧ ُ ﱢﻘﻴﺖ ﻣﻦ و َ ِ
1اﻟﻬﺎء ﺿﻤري اﻟﺸﺄن. 2ﺟﻤﻊ رﺳﻎ :وﻫﻮ املﻔﺼﻞ ﻣﺎ ﺑني اﻟﺴﺎﻋﺪ واﻟﻜﻒ. 3ﻷن ﻏﺴﻞ املﻴﺖ ﺗﺎم وﻛﻔﻨﻪ ﻣﻦ ﺛﻴﺎب ﺟﺪد. 4ﺟﻤﻊ ﺟﺎرﺣﺔ :وﻫﻲ اﻟﻌﻀﻮ املﻜﺘﺴﺐ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء اﻹﻧﺴﺎن. 5ﻏﺴﻠﺘﻢ. 6اﻟﺮاح ﺟﻤﻊ راﺣﺔ :وﻫﻲ اﻟﻜﻒ. 7املﺮاد ﺑﺎﻟﻄﺮق ﻫﻨﺎ :ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻘﺪم ﻣﻦ أﻗﺬارﻫﺎ. 8اﻟﻮﴐ :اﻟﻮﺳﺦ.
أﺳﻮ ُ ْ َاق اﻟﺬﱠ َﻫ ِﺐ
رأس اﻟﻌﺒﺎدات ،ﻟﻌُ ﺪ ْ اﻟﺼﻼة :ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗ ُﻜ ْﻦ َ ﱠت ﻣﻦ ﺻﺎﻟﺤﺔ اﻟﻌﺎدات؛ رﻳﺎﺿﺔ أﺑْﺪان ،وﻃﻬﺎر ُة واﻟﻮﻟﺪان. أردان 9 ،وﺗﻬﺬﻳﺐُ وﺟﺪان ،وﺷﺘﻰ َﻓﻀﺎ ِﺋ َﻞ ﻳَﺸﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺠﻮاري ِ ِ أﺻﺤﺎﺑُﻬﺎ ﻫﻢ اﻟﺼﺎﺑﺮون ،واملﺜﺎ ِﺑﺮون ،وﻋﲆ اﻟﻮاﺟﺐ ُﻫﻢ اﻟﻘﺎدرون ،ﻋَ ﱠﻮ َدﺗْﻬﻢ اﻟﺒُﻜﻮر، وﻫﻮ ِﻣﻔﺘﺎحُ ﺑﺎب اﻟﺮزق ،وﺧريُ ﻣﺎ ﻳُﻌﺎﻟﺞ ﺑﻪ اﻟﻌَ ﺒْ َﺪ ﻣﻨﺎﺟﺎ ُة اﻟﺮازق ،وأﻓﻀ ُﻞ ﻣﺎ ﻳﺮو ُد ﺑﻪ ُ ﺗﴫﻓﻬﻢ ﻋﻦ دواﻋﻲ ُﻜﻮر رواح؛ ﻓﺈذا ﻫﻲ املﺨﻠﻮق اﻟﺘﱠﻮﺟﱡ ﻪ إﱃ اﻟﺨﺎﻟﻖ؛ وﻟﻬﻢ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺒ ِ وﺗﻌﺼﻤُﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻮادي َ ٌ ِ ﺧﻠﻮات وﺷﻬﻮات، ﺮاغ وﻣُﻐﻮﻳﺎﺗﻪ .واﻟﻠﻴ ُﻞ اﻟﻠﻴﻞ وﻣﻐﺮﻳﺎﺗﻪ، اﻟﻔ ِ وﺑﻴﺖ َ ُ اﻟﻐﻮاﻳﺎت. ﻇﺔ ،وﻗﻴﻤﺘﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﻘﻴﻤﻮﻧﻬﺎ ﻣَ ﺤْ ُﻔﻮ َ وﺗﺠﺰﺋَ ُﺔ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻊ اﻟﺼﻼ ِة ﻣﻠﺤﻮ َ ﻇﺔ، ُ واﻟﻮﻗﺖ ﻣﻴﺰان ﻋﻮﱠدﺗْﻬﻢ أن ﻳﺬﻛﺮوه ،وﻳ َُﻘﺪﱢروه ،وأن ﻳﺴﻮﺳﻮه ﰲ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ وﻳﺪﺑﱢﺮوه، املﺼﺎﻟﺢ ،وﻣِﻼك اﻷﻣﻮر ،ودوﻻبُ 10اﻷﻋﻤﺎل. َت اﻟﻌِ ْﻠ َ اﻧ ْ ُ ﻈ ْﺮ ﺟﻼ َل اﻟﺠُ ﻤَ ﻊ ،وﺗﺄﻣ ْﻞ أﺛَﺮﻫﺎ ﰲ ا ُملﺠْ ﺘَﻤَ ﻊ ،وﻛﻴﻒ ﺳﺎو ْ ﻴﺔ ﺑﺎﻟ ﱠﺰﻣَ ﻊ؛ 11ﱠ ﻣﺴﺖ اﻷرض اﻟﺠﺒَﺎه ،ﻓﺎﻟﻨﺎس أﻛﻔﺎءٌ وأﺷﺒﺎه ،اﻟﺮﻋﻴﺔ واﻟﻮُﻻةَ ،ﴍ ٌع 12ﰲ ﻋﺘﺒ ِﺔ ﷲ؛ ﺧ ﱠﺮ اﻟﺠﻤ ُﻊ ﻓﺎﻟﺼﻒ اﻷ ﱠو ُل ﻛﺎﻵﺧِ ﺮ ،ﻟﻢ َ املﺘﺄﺧ َﺮ ﱡ ﱢ ﱡ ﺗﺄﺧ ُﺮه. ﻳﺮﻓﻊ املﺘﺼ ﱢﺪ َر ﺗﺼ ﱡﺪ ُره ،وﻟﻢ ﻳﻀﻊ ﻟﻠﻤﻨﺎﺧِ ﺮ؛
9اﻟﺮدن :اﻟﻐﺰل أو اﻟﺨﺰ ،واﻟﺠﻤﻊ أردان ،واملﺮاد ﺑﻬﺎ ﻫﻨﺎ :اﻟﺜﻴﺎب. 10اﻟﺪوﻻب :اﻵﻟﺔ اﻟﺪاﺋﺮة. 11اﻟﺰﻣﻊ :اﻟﺮﻋﺎع. 12أي ﺳﻮاء. 94
اﻟﺼ ْﻮ ُم ﱠ
ﺣِ ْﺮﻣَ ﺎ ٌن ْ وﺧ ُﺸﻮ ٌع هلل ُ ﻣﴩُوع ،وﺗﺄدﻳﺐٌ ﺑﺎﻟﺠﻮعُ ، وﺧ ُ ٍ ﻀﻮع ،ﻟﻜ ﱢﻞ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﺣِ ﻜﻤﺔ ،وﻫﺬا اﻟﺤُ ْﻜ ُﻢ ﱡ وﻳﺤﺾ ﻋﲆ ﱠ ﻳﻜﴪ اﻟﻜ ِْﱪ ،وﻳُﻌ ﱢﻠ ُﻢ ﻇﺎﻫ ُﺮه اﻟﻌﺬابُ وﺑﺎﻃﻨُﻪ اﻟﺮﺣﻤﺔ ،ﻳﺴﺘﺜري اﻟﺸﻔﻘﺔ، اﻟﺼﺪَﻗﺔ؛ ِ ُ ِﻒ ﱢ اﻟﺸﺒَﻊ ،وﺣُ ِﺮ َم ا ُمل ْﱰ ُ َف أﺳﺒﺎب ا ُملﺘَﻊ ،ﻋَ َﺮ َ اﻟﱪ؛ ﺣﺘﻰ إذا ﺟﺎع ﻣَ ْﻦ أﻟ َ ﱠ ف اﻟﺼﱪ ،وﻳ َُﺴ ﱡﻦ ﺧﻼل ِ اﻟﺤِ ْﺮﻣَ َ ﺎن ﻛﻴﻒ ﻳﻘﻊ ،واﻟﺠﻮ َع ﻛﻴﻒ أ ُمل ُﻪ إذا ﻟﺬع.
اﻟﺰﻛَ ﺎ ُة ﱠ
ﺣِ ْﺰبُ 1اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ ،وﺣﺰبُ اﻟﺒُ ْﻠﺸﻔﻴﱠﺔ. أﻳﱡﻬَ ﺎ اﻟﻨﱠﺎس: ﺼ ﱠﻠﻴْﺘُﻢْ ،وﻧَﻬَ ﻰ املﺎ ُل ﻓﻤﺎ ز ﱠﻛﻴﺘﻢ؛ ﻓ ﱠﺮ ْﻗﺘُﻢ ﺑني ْ أﻣَ َﺮ ﷲ ُ َﻓ َ اﻟﺨﻤْ ِﺲ 2وﻛ ﱡﻠﻬﺎ ﺣُ ْﻜ ُﻢ ْ ْ اﻟﻮاﺣﺪ؛ ﻓﻠﻜ ﱢﻞ أﻟﻒ ﻣ َ واﺳﺘﺼﻌَ ﺒْﺘُﻢ ﻓﻨﺒَﺬْﺗﻢ؛ اﺳﺘﺴﻬ ْﻠﺘُﻢ ﻓﺄﺧﺬﺗُﻢ، ُﺼ ﱢﻞ ﻣُﺰ ﱟك واﺣﺪ! َﺧ َﻞ املﺎ ُل ﰲ اﻟﺼﻼةْ ، ﻓﻠﻮ د َ ﻷﻗ َﻔ َﺮ ْت ﻣﻨﻜﻢ ﻣﺴﺎﺟ ُﺪ ﷲ! وﻟﻮ ُﻏ ﱢﺮم أﺣﺪُﻛﻢ ﻋﲆ اﻟﺸﻬﺎدة ،ﻟﻜﺎن ﺑﻪ ﻋﻦ ﻧُﻄﻘِ ﻬﺎ زﻫﺎدة! 3أﻋَ ﻠِﻤﺘﻢ أن اﻟﺰﻛﺎ َة ُﻗ ُﺮوض؟ 4وأﻧﻬﺎ ْ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﻌَ ﺒ َِﺚ املﻔﺮوض؟ ﻫﻲ ﻣﺎ ُل اﻟﻔﻘري اﻷﻋﺮاض واﻟﻌُ ﺮوض؟ 5وأﻧﻬﺎ وﻗِﺎءُ ِ ﺴﺘُﻤﻮه6 ، ورزق املﺤﺮو ِم ﺣَ ﺒ َْﺴﺘﻤﻮه ،ﱡ ُ َﺧ َﻠ ْ اﻟﻌﺎﺟﺰ ﰲ اﻟﺤﻴﺎ ِة ﺑ ََﺨ ْﺴﺘُﻤﻮه ،وﺣُ ْﻜ ُﻢ وﺣﻖ ِ ﷲ اﻟﺬي أﻏﻨﺎﻛﻢ ﻗﺪ د ُْﺳﺘُﻤﻮه؛ ﺗُ ْﻘ ِﺮ ُ ِ ﺿﻮن 7اﻟﻮﻻة ،وﻻ ﺗُ ْﻘ ِﺮﺿﻮن ﷲ ،وﺗُﻨﻔِ ﻘﻮن ً ﺗﻤﻠﻘﺎ ﻷﻫﻞ اﻟﺠﺎه ،وﻻ ﺗُﻨﻔﻘﻮن ﺗﻌ ﱠﻠ ًﻘﺎ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎة.
1اﻟﺤﺰب :اﻟﻨﺼري. 2املﺮاد ﺑﺎﻟﺨﻤﺲ :أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم. 3زﻫﺪ ﻓﻴﻪ زﻫﺎدة :رﻏﺐ ﻋﻨﻪ. 4اﻟﻘﺮوض :ﺟﻤﻊ ﻗﺮض ،وﻫﻮ ﻣﺎ أﺳﻠﻔﺖ ﻣﻦ إﺳﺎءة أو إﺣﺴﺎن. 5اﻟﻮﻗﺎء :اﻟﺪرع .واﻟﻌﺮوض :اﻷﻣﺘﻌﺔ .واﻷﻋﺮاض :ﻣﻮاﺿﻊ املﺪح واﻟﺬم ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن. 6ﺧﻠﺲ اﻟﴚء :أﺧﺬه ﻣﺨﺎﺗﻠﺔ. ً ﻗﺮﺿﺎ. 7أﻗﺮﺿﻪ :أﻋﻄﺎه
ﳊ ﱡﺞ ا َ
ﻈﻬَ ُﺮه ،وﻟُﺒَﺎبُ ﺣَ َﺴ ِﺒﻪ وﺟَ ﻮْﻫ ُﺮه ،وﻣَ ﻮْﺳﻤُﻪ اﻟﺤﺮا ُم ْ ﻣَ ْﻮﻛِﺐُ اﻹﺳﻼ ِم وﻣَ ْ أﺷﻬُ ُﺮهِ .ﻣﻬْ ﺮﺟﺎﻧُﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ،وﻋُ ْﺮ ُﺳﻪ اﻟﻔﺨﻴﻢ ،وﻧ ِﺪﻳﱡﻪ 1اﻟﻜﺮﻳﻢ ،واﻟﻨ ّ ْ ﻈ ُﻢ اﻟﺬي َﻗ َﺮ َن ﻓﻴﻪ اﻟﺪّﻧﻴﺎ إﱃ دﻳﻨ ِِﻪ اﻟﻘﻮﻳﻢ، ﻓﺠﻌَ َﻠﻪ ﻟﻬﺎ ﺻﻼﺣً ﺎ وﻋِﻤﺎرة ،وﻣَ ﻸَﻫﺎ ﺑﻴُﻤﻨ ِِﻪ ﻧﻤﺎءٌ وﻳﺴﺎرة 2 ،وأﻓﺎض ﺑَ َﺮﻛﺎﺗِﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﱢﺠﺎرة؛ ﱠ ْﺛﻴﻖ ﻋُ ْﺮ َوﺗِﻪ؛ ﻓﺈذا أ َ ﻇ ﱠﻠ ْﺖ أﻳﺎم اﻟﺤﺞﱢ وﺳﺨﺮﻫﺎ ﻟﺨﺪﻣَ ﺘِﻪ، ِ وإﻇﻬﺎر دَﻋْ ﻮﺗِﻪ ،وﺟَ ﻤْ ِﻊ َﻛﻠِﻤﺘِﻪ ،وﺗَﻮ ِ ً أﺳﻮاﻗﺎ ﻣﺎﺟﺖ ،وﻣﺘﺎﺟ َﺮ راﺟَ ْﺖ ،وﻣَ ﻄﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﻣﺮا ِﺑ ِﻀﻬﺎ املﺒﺎر َﻛﺎت ﻧﻈ ْﺮ َت إﱃ اﻟﺒﻼد ﻓﺮأﻳ َْﺖ ِ ِ املﻮاﺳﻢ؛ املﺒﺎﺳﻢ ،ﰲ وُﺟﻮ ِه ﻣﻔﱰ اﻫﺘﺎﺟَ ﺖ؛ ورأﻳ َْﺖ اﻟﺤِ ﺠﺎ َز ﻣُﻬﺘَ ﱠﺰ املﻨﺎﻛﺐ ،ﻳﻤﻮجُ املﻮاﻛﺐ؛ َ ﱠ ﻄﻌِ َﻢ اﻟ ﱡﺮ َ وﻳﺒﺲ اﻟﺰرع ﻓ َ َ ﻃﺐ؛ أزوا ٌد 4ﺗُﻌﺪّ ،ورﺣﺎ ٌل ﺗُ َﺸﺪّ، أﺧ َﻠ َﻔ ُﻪ اﻟﻐﻴﺚ 3ﻓﻤَ ِﻄ َﺮ اﻟﺬﻫﺐ، ٌ وﺣﺎﺟﺎت ﺗﻨﺸﺄ ُ وﺗَ ْﺴﺘَ ِﺠﺪّ؛ وأُﻣَ ﻢ أﺗَﻮا ﻣﻦ ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﺒﻼد ﻳﻀﻌﻮن اﻟﺘﱡﺤﻒ وﴍ ٌع ﺗُﻤﺪّ، ُ ُ املﺠﻠﻮﺑﺔ ،وﻳﺄﺧﺬون اﻷﺟْ َﺮ وا َملﺜُﻮﺑﺔ. ﻓﻴﺎ أﻳﱡﻬﺎ املﻌﺘﺰم ﺣﺞﱠ اﻟﺒﻴﺖ ،ا ُمل َﺸﻤﱢ ﺮ ﻷداء اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ :ﻟﻘﺪ أﻃﻌْ ﺖ ،ﻓﻬﻞ اﺳﺘﻄﻌﺖ؟ وأﺟﺒْﺖ ﻓﻬﻞ ﱠ َ ﻋﻠﻤﺖ أن اﻹﺳﻼ َم ِﴍْﻋَ ُﺔ ﱠ ﺗﺄﻫﺒْﺖ؟ وﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎﺣﺔ ،وأن ربﱠ اﻟﺒﻴﺖ واﺳ ُﻊ املﺮﻳﺾ ﺣﺘﻰ ﻳُﻌَ َ َ ﻳﺠﺪ ،وﻻ ﻳﺆاﺧِ ﺬُ أﺧﺎ اﻟﺪّﻳﻦ ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ؟ ﻳُﻌْ ﻔِ ﻲ ﺎﰱ ،وﻳُﻘﻴﻞ ا ُملﻌْ ِﺪ َم ﺣﺘﻰ ِ
1اﻟﻨﺪى :املﺠﻠﺲ. 2اﻟﻴﺴﺎرة :اﻟﻐﻨﻰ. 3اﻟﻐﻴﺚ :املﻄﺮ .وأﺧﻠﻔﻪ :ﻟﻢ ﻳﻨﺰل ﺑﻪ. 4اﻷزواد :ﺟﻤﻊ زاد :وﻫﻮ ﻃﻌﺎم اﻟﺴﻔﺮ.
أﺳﻮ ُ ْ َاق اﻟﺬﱠ َﻫ ِﺐ
ﴤ َدﻳْﻨَﻪ ،وﻻ ﻳُﻨْﻜِﺮ ﻋﲆ اﻟﺨﺎﺋﻒ اﻟﻘﺮار 5ﺣﺘﻰ ﺗﺄﻣَ َﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻣﻦ وﺑﺎءٍ ﻣﻬﺘﺎج ،أو ﻟﺼﻮص ﻳ َْﻘ ِ َ ﻗﺪ أﺧﺬوا اﻟﻔﺠَ ﺎج 6 ،أو ﺣُ ِ ﻜﻮﻣﺔ ﺟﺎﺋﺮة ﺗَﺒْﺘَ ﱡﺰ اﻟﺤُ ﺠﱠ ﺎج؟ ُﻛ ْﱪَى اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ أن ﺗ ْﻠﻘﻰ ﷲ َ ﰲ ﺑﻴْﺘِﻪ ،وﺑني و َْﻓﺪهٍ ، ﺑﻤﺎل َﺧ َﻠ ْﺴﺘَﻪ ﻣﻦ أﺣ ِﺪ اﺛﻨني ﻳُﺤﺒﱡﻬﻤﺎ ﷲ ُ ﺎﳼ اﻟﺪﻳﻨﺎر 7 .واﻟﻔﻘري ﺣﺒٍّﺎ ﺟﻤً ﺎ ،اﻟﻴﺘﻴﻢ — وأﻧﺖ ﺗﻌﻠ ُﻢ أن ﻣﺎ َﻟﻪ ﻧﺎر ،وأﻧﱠﻪ ﻧَﺤْ ُﺲ اﻟﺪﱢرﻫﻢ ﻧُﺤَ ِ ﱡ — وﻗﺪ َﻓ َﺮ َ ض ﷲ ُ ﻟﻪ ﰲ ﻣﺎﻟﻚِ ﱠ ﺣﺼ ًﺔ ﺳﻤﱠ ﺎﻫﺎ اﻟﺰﻛﺎة ،ﻓﺘﻐﺎﺑﻴ َْﺖ ﻳﺎ ﻣُﺨﺎدِ ﻋَ ﺎ هلل ،وﺧﺮﺟْ َﺖ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻤﺖ أن ﷲ َ ﻻ ﻳﻘﺒ ُﻞ ﻣﻨﻚ ﻣﺎﻻ ً وﻧ َ َﻔ َﻘ ُﺔ املﻄﻠﻘﺔ ،ﻣﻦ ﻣَ ْ َ ﻄ ٍﻞ ﺗﺤُ ﺞﱡ ﻟﻠﺘﻈﺎﻫﺮ واملﺒﺎﻫﺎة؛ وﻫﻞ ﻣُﻌَ ﱠﻠﻘﺔ؛ وذو ُ املﺪارس ﺿﺎﺋﻊ؛ وﺗِﺠﺎرﺗُﻚ ﻣُﺨﺘَ ﱠﻠﺔ ،وأﻣﺎﻧﺘُﻚ اﻟﻘﺮﺑﻰ وراءَك ﺟﺎﺋﻊ ،واﻟﻮ َﻟﺪ ﻃﺮﻳ ُﺪ ِ ُ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻳ َِﻀﺞﱡ ﻣﻦ ﺣَ ﻴْﻔِﻚ ،وﺧﺼﻴﻤُﻚ اﻷﻋْ َﺰ ُل ﻳَﺸﻜﻮ َﺳﻄﻮ َة َﺳﻴْﻔﻚ؛ ﻓﺈن ﻣُﻌﺘ ﱠﻠﺔ؛ وﺟﺎ ُرك ﴪ ﻋﲆ اﺳ ِﻢ ﷲ ،وﺣُ ﺞﱠ ﺑﻴ َْﺖ ﷲ ،وارﺟ ْﻊ ْ ﺑﺮﺿﻮان ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﳾءٌ ﻣﻦ ذﻟﻚ أو ﻣﻤﺎ إﻟﻴﻪ َﻓ ِ ْ ﷲ.
5املﻜﺚ ﰲ داره. 6اﻟﻔﺠﺎج :اﻟﻄﺮق اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﺑني اﻟﺠﺒﺎل. 7املﺮاد ﺑﺎﻟﺪرﻫﻢ اﻟﻨﺤﺲ :أﻧﻪ ﺷﺆم ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻏﺘﺼﺒﻪ .واﻟﺪﻳﻨﺎر اﻟﻨﺤﺎس :اﻟﺬي ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﺣﺮام، واﻟﺤﺮام ﻻ ﻳﺪوم. 100
ﺧﻄﻴﺐ اﳌ َ َﺴﺎﺟﺪ ُ ﻳﺎ ﻣُﺮﺷ َﺪ اﻟﻌﺎﺑﺪ ،ورا ّد اﻟﻬﻮَى ﱠ َ أﻋﻠﻤﺖ أيﱠ ﻣﻘﺎ ٍم أُﻗِ ﻤْ ﺖ ،وﻷيﱢ ﺑﻼءٍ ُﻗﺪﱢﻣْ ﺖ؟ إﻧﻤﺎ ﻧ ُ َ اﻟﺸﺎرد: ﺪﺑﺖ ِ ﻟﻠﻮﻋﻆ واﻹرﺷﺎد ،وﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌِ ْﻠﻴ ِﺔ ﱠ واﻟﺴﻮاد ،أدبَ املﻌﺎش واملﻌﺎد 1 ،وﺧ َﻠ ْﻔﺖ اﻟﺨﻠﻔﺎءَ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻷﻋﻮاد؛ 2اﻵذا ُن ﻟﻚ ُﻣ ْﺮﻫِ َﻔﺔ ،واﻷذﻫﺎ ُن إﻟﻴﻚ ُﻣﺘَ َﺸﻮﱢﻓﺔ ،ﻓﻤﺎذا ﻋﻨ َﺪ َك ﻟﻸﺗْﻘﻴﺎء ،ﻣﻦ اﻷﻏﻨﻴﺎء؛ اﻟﺼﻒ اﻷوﱠل؛ ﻣﻦ إﺷﺎر ٍة إﱃ اﻟﺬﻫﺐ املﺪ َ واﻟﻘﺮﻳﺐ ّ ﱢ اﻟﻀ ِﺠﺮ ،واﻟﻮارث ﱠﺧﺮ، وﻟ ُﻜ ﱢﻞ ﻣُﻤﻮّل ،ﰲ ِ ِ ري وﺟﻤﻌﻴﱠﺎﺗِﻪ واﻟﱪﱢ وﻗﻀﻴﱠﺎﺗﻪ؟ وﻣﺎذا أﻋﺪدْت ﻟﻠﺘﺎﺟﺮ ،ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻆ اﻟ ﱠﺰاﺟﺮ، املﻨﺘﻈﺮ؛ وإﱃ اﻟﺨ ِ ﱡ ﺑﺴﻤﻌﺘِﻪ ﺿﻨٍّﺎ ِ ﺗﺤﻀﻪ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ اﻷﻣﺎﻧﺔ ،وﺗُﺤَ ﺬﱢ ُره ﻋﻮاﻗﺐَ اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ،وﺗُﻮﺻﻴﻪ ُ وﺻﻴﺎﻧﺔ؟ أو اﻟﺬي ﺑﺬ ْﻟ َﺖ ﻟﻠﻌﺎﻣﻞ واﻟﺼﺎﻧﻊ ،ﻣﻦ ﻟﻔﻆ راﺋﻊ وو ٍ َﻋﻆ ﺟﺎﻣﻊ ،ﰲ ﱡ اﻟﺴﻠﻮكِ اﻟﺤَ َﺴﻦ واﻟﺪﱠﻋﻮ ِة ﱢ واﻟﺤﺾ ﻋﻠﻴﻪ؟ وﻫﻞ ذﻛﺮى ﻟﻠﻌﺎﻣﱠ ﺔ أن ﴐبَ اﻟﻨ ﱢ ْﺴﻮة ،ﴐبٌ ﻣﻦ وإﺗﻘﺎن اﻟﻌﻤﻞ إﻟﻴﻪ، ِ وأن اﻟﻄﻔ َﻞ ِﻣﻦ ﱢ اﻟﺒﻐﻲ ﺑﺎﻟﻄﻼق ،ﻳﻤﻘﺘُﻪ اﻟﺪﻳ ُﻦ واﻷﺧﻼق؟ ﱠ اﻟﻘﺴﻮة؟ ﱠ ﺣﻘﻪ أن ﻳﻬﺬﱠب ،ﻻ وأن َ ُﻜﺴﺐَ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻻ أن ﻳ ِ أن ﻳُﴬَ بَ وﻳُﻌَ ﺬﱠب ،وأن ﻳ َ َﻜﺴﺐَ ﻫﻮ ﻋﲆ أﺑﻮﻳﻪ؟ 3 ،وأن اﻟﺘﱠﻴ َْﺲ ﻟﻮ ﻋَ َﻘﻞ أﻧﺖ ﻛﻤﺎ زﻋﻤﻮا ﺑﺒ َﱠﻐﺎء ﻟﻢ ﺗﺤﻔ ْ ﻣﺎ اﺗﱠﺨﺬَ ﻧﻌﺠﺘني ،ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺘﺰوّ جُ اﻟﻔﻘريُ اﻟﻌﺎﻗﻞ اﺛﻨﺘني!؟ أم َ ﻆ ٌ ٌ ﺳﻴﻒ ﻣﻦ ﺧﺸﺐ، ﻛﻠﻤﺎت ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ،ﰲ ﻛ ﱢﻞ ﻣﻜﺘﻮﺑ ٍﺔ ﻣ ْﻠ ُﻔﻮﻓﺔ، ﻏريَ ﺻﻮت ﺗﺮ ﱢددُه إﱃ املﻮت، وﺧﻄﻮبٌ ﰲ ﺻﻮرة ُﺧ َ ﻄﺐ؟
1املﻌﺎد :اﻵﺧﺮة. 2اﻷﻋﻮاد :اﻷﺧﺸﺎب ،واملﺮاد ﺑﻬﺎ ﻫﻨﺎ املﻨﺎﺑﺮ. 3املﺮاد ﺑﻬﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ :أن اﻵﺑﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﻌﻤﻠﻮا؛ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻬﺪوا ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻌﻴﺶ واﻟﺤﻴﺎة ،ﻻ أن ﻳﻨﺘﻈﺮوا اﻟﺴﻌﻲ ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ وﻫﻢ أﻃﻔﺎل.
ﻄ َ اﻟ ﱠ ﻼ ُق
ﱢ ٌ أزﻣﺔ ﺗﻤﻨ ُﻊ أ َزﻣﺎت ،وﻣﻠِﻤﱠ ٌﺔ ﺗﺪﻓﻊ ُﻣﻠِﻤﱠ ﺎت؛ دواءٌ ﺳﺎءَ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟ ُﻪ ﻓﺼﺎ َر ﻫﻮ اﻟﺪاء ،و ِد ْر ٌع ﻟﻠﺘﻮﻗﻲ ﻋﺎدت َ أﺻﻮﻟِﻪ ُﻣﺘﱠﺒَﻊ ،ﻋَ َ آﻟﺔ اﻋﺘﺪاء؛ ﻧ َ ْ ْ ﻈ ٌﻢ ﻋﲆ ﻏري ُ ﺒﺚ ﺑﻪ اﻟﺠَ ﻬْ ُﻞ ﺣﺘﻰ اﻧﻘﻄﻊ ،وﺿﺎﻋﺖ ﻋﲆ اﻟﺸﺎرع ﺣِ ﻜﻤﺔ ﻣﺎ ﴍَ ع؛ ﺣﻼ ٌل ﻋﻠﻴﻪ ﺑ ََﺸﺎﻋﺔ اﻟﺤﺮامٌ ، وﺣﻖ ﻳﴩَ ُه «1إﻟﻴﻪ اﻟﻠﺌﺎم ،وﻳُﻜﺮ ُه ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺮام؛ ﻣﻨ َﻊ ﷲ ﺑﻪ اﻟﻈﻠﻢ ،رأ ْ ً ﻓﺔ ﺑﻜﻢ ورﺣﻤﺔ؛ ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﻢ ﻗﻠﺒﺘُﻢ اﻟﺤُ ﻜﻢ ،وﻋﻜﺴﺘﻢ اﻟﺤِ ﻜﻤﺔ؛ ﴪﺣُ ﻮن ﺑﻼ ﺳﺒﺐ؟ ﺗﺨﺘَﻠِﻘﻮن اﻟ ﱢﺮﻳَﺐ ،وﺗُﻄ ﱢﻠﻮن ﻋﲆ ﻏﻀﺐ ،وﺗُ َ ﱢ َ أﻃﻠﻖ أﻳﱡﻬﺎ اﻟﻨﺎس :إن ﻛﺎن اﻟﻜﺘﺎبُ ﺗﺴﻤﱠ ﺢ 2 ،ﻓﺈن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﺪ َﻟﻤﱠ ﺢ؛ َ 3ﻫﺒُﻮا أن اﻟﺸﺎر َع اﻟﻄﻼق ،اﺗﻜﺎﻻ ً ﻋﲆ اﻟﺪﻳﻦ واﻷﺧﻼق؛ أﻟﻴﺲ امل ْﻮﻗ ُ ِﻒ ﻣَ ْﻮﻗ َ ِﻒ ﺣَ ﺬَر ،واملﺴﺄﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻈﺮ؟ أﻣ ٌﺮ ٌ ﺗﺒﻌﺎﺗﻪ ﻋﲆ ﺿﻤﺎﺋﺮﻛﻢ ،وﺳﻮءُ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟِﻪ ﻋﻞ ﴎاﺋﺮﻛﻢ ،وﻓﻀﻴﺤﺔ ِ واﻗﻌﺔ ﻋﲆ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺑﻪ َ اﻟﻄﻼق دﻳﻨُﻬﻢ ،ﺛﻢ ﺳﺎﺋﺮﻛﻢ! 4 ،أوﻟﺌﻚ أﻣَ ُﻢ اﻟﻨﱠﴫاﻧﻴ ِﺔ أﺻﺤﺎبُ اﻟﺤﻀﺎر ِة اﻟﺤﺎﴐة ،ﺣ ّﺮم ّ ِ وﺑﺈﴍاف ﻗﻀﺎ ٍة ﻳَﺤْ ﻤﻮن ﻧُﻈ َﻢ اﻟﺤﻖ ،ووُﺟﻮ ِه اﻟﺮﻓﻖ، ﺣ ﱠﻠﻠﺘْﻪ ﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﻢ ،وﻟﻜﻦ ﰲ داﺋﺮة اﻟﺰواج ﻣﻦ ﻋﺒﺚ اﻟﺨﺎﺻﺔ ،وﺟﻬﺎﻟﺔ اﻟﻌﺎﻣّ ﺔ.
1ﴍه إﱃ اﻟﻄﻌﺎم وﻋﻠﻴﻪ .اﺷﺘﺪ ﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻴﻪ. 2ﺗﺴﻤﺢ :ﺗﺴﺎﻫﻞ. 3ﻳﺸري إﱃ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﴩﻳﻒ» :إن أﺑﻐﺾ اﻟﺤﻼل ﻋﻨﺪ ﷲ اﻟﻄﻼق«. 4إذا اﻧﺘﴩت ﻋﺎدة اﻟﻄﻼق ﰲ أﻣﺔ ،ﻓﻠﻴﺴﺖ اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ واﻗﻌﺔ ﻋﲆ رءوس املﻄﻠﻘني وﺣﺪﻫﻢ ،وﻟﻜﻦ اﻷﻣﺔ ﻣﺄﺧﻮذة ﺑﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ،واﻟﺴﻤﻌﺔ اﻟﺴﻴﺌﺔ ﻻ ﺗﻌﺮف ﻣﺬﻧﺒًﺎ ﻣﻦ ﺑﺮيء.
اﻟ َﺒ ْﺤ ُﺮ ا َﻷ َﺑ ِﻴ ُﺾ اﳌ ُ َﺘ َﻮ ﱢﺳ ُ ﻂ
درﺟﺖ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻟُﺠَ ﺠﻪ2 ، ِ وﺧﺮﺟﺖ ﺳﻴﱢ ُﺪ املﺎءِ ،وﻣﻠ ُﻚ اﻟﺪﱠأﻣﺎء 1 ،ﻣﻬ ُﺪ اﻟﻌِ ْﻠﻴ ِﺔ اﻟﻘﺪﻣﺎء؛ َ َ ِ اﻟﻌﺒﻘﺮﻳﱠﺔ ﻣﻦ ﺛَﺒَﺠﻪ3 ، اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺟُ ُﺰره ُ ُ ْ وﺧﻠُﺠﻪ؛ ِ ﺑﺪت اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻠﻮﺟﻮد ﺑﻨﺎت وﻧﺸﺄت ِ ِ 4 ُ ْ ﻣﻦ ﻳَﺒَﺴﻪ وﻣﺎﺋﻪ ،وﺟَ ﱠﺮب ﻧﺎﻫﺾ اﻟﺨﻴﺎل « ﺟﻨﺎﺣﻴﻪ ﺑني ِ ﻧﺰﻟﺖ أرﺿﻪ وﺳﻤﺎﺋﻪ؛ اﻟﻌُ ﻠﻮ ُم ﺖ ﰲ ﻇ ﱢﻠﻪ وذَراه؛ 6 ﻣُﻬﻮدَﻫﺎ ﻣﻦ ﺛﺮاه ،واﻟﻔﻨﻮ ُن َرﺑَﻴﺖ ﰲ ﺣﺠﺎل ُرﺑﺎه 5 ،واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺗَﺮﻋْ ﺮﻋَ ْ َ »ﺑﻨﺘَﺎءُو ُر« ُوﻟِ َﺪ ﻋﲆ ﻋِ ْ ِﱪه 7 ،و»ﻫﻮﻣريُ« ﻣُﻬﱢ َﺪ ﺑني َﺳﺤْ ِﺮه وﻧَﺤْ ﺮه 8 ،وﻧَﺤَ َﺖ اﻹﻟﻴﺎذة 9ﻣﻦ ﻇﻬْ ﺮه ،و»اﻹﺳ َﻜﻨﺪ ُر« اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻬﺎ َ و»ﻫريودوت« 10دو َﱠن ﻣُﺘﻮﻧ َ ُﻪ ﻋﲆ َ ُ ﺑﻔﺘْﺤِ ِﻪ وﻧ َ ْﴫه. ﺻﺨﺮه،
1اﻟﺪأﻣﺎء :اﻟﺒﺤﺮ ،واملﺮاد ﺑﻪ ﻫﻨﺎ املﻴﺎه. 2اﻟﻠﺠﺞ :ﺟﻤﻊ ﻟﺠﺔ .وﻫﻲ ﻣﻌﻈﻢ املﺎء. 3اﻟﺜﺒﺞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﳾء :وﺳﻄﻪ وﻣﻌﻈﻤﻪ. 4اﻟﻨﺎﻫﺾ :ﻓﺮخ اﻟﻄﺎﺋﺮ إذا ﻧﴩ ﺟﻨﺎﺣﻴﻪ وﺗﻬﻴﺄ ﻟﻠﻄريان. 5رﺑﻴﺖ اﻟﻔﻨﻮن :أي ﻧﺸﺄت وﻧﻤﺖ .واﻟﺤﺠﺎل :اﻟﺨﺪور — اﻟﺮﺑﺎ — ﺟﻤﻊ رﺑﻮة .وﻫﻲ ﻣﺎ ارﺗﻔﻊ ﻣﻦ اﻷرض. 6اﻟﺬرا :املﻠﺠﺄ. 7ﺑﻨﺘﺎءور :ﺷﺎﻋﺮ ﻣﴫ اﻟﻘﺪﻳﻢ .وﻋﱪ اﻟﺒﺤﺮ :ﺷﺎﻃﺌﻪ. 8ﻫﻮﻣري :أﻗﺪم ﺷﻌﺮاء اﻟﻴﻮﻧﺎن .واﻟﺴﺤﺮ واﻟﻨﺤﺮ .ﻫﻤﺎ اﻟﺮﺋﺔ ،وﻣﻮﺿﻊ اﻟﻘﻼدة ﻋﲆ اﻟﺼﺪر. 9اﻹﻟﻴﺎذة :دﻳﻮان ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﻫﻮﻣري ،ﺟﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻔﺎﺧﺮ اﻷﺑﻄﺎل اﻟﻘﺪﻣﺎء. 10ﻫريدوت :ﻫﻮ املﺆرخ املﴫي املﺸﻬﻮر.
أﺳﻮ ُ ْ َاق اﻟﺬﱠ َﻫ ِﺐ ﻞ 13 ﺮﺳ ُ ﺗَ ﱡ
ﱠﺖ ﰲ أﺣْ ﻨﺎء 11 املﻮﺳﻴﻘﻰ دﺑ ْ ِ ﻫﻴﺎﻛﻠﻪ ،وﺷﺒ ْﱠﺖ ﰲ أﻓﻴﺎء ﺧﻤﺎﺋِﻠﻪ؛ 12ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳ َﺰ ْل ﺑﻬﺎ اﻟ ﱡﺮ ْﻫﺒﺎن ،وﺗﺮﺗﱡ ُﻞ اﻷﺣﺒﺎر واﻟﻜﻬﱠ ﺎن ،ﺣﺘﻰ ﺟﺎوزت اﻟﺤﻨﺎﺟﺮ إﱃ املﻌﺎزف ،ﻓﻨَﺰﻟﺖ اﻟريا َع املﻄﺮبَ 14 ﻳﺨ ُﻞ ٌ ﻃﺒﻞ ﻣﺪﻗﻮق؛ وﻟﻢ ْ َ ﻛﻮخ واﻟﻨﺤﺎس اﻟﻬﺎﺗﻒ؛ 15ﻟﻢ ﺗﺨ ُﻞ ﺛ ُ ْﻜﻨﺔ 16ﻣﻦ ﺑﻮق ،أو ِ ﱢ ﴬوب. ﻳﺮاع ﻣﺜﻘﻮب ،وﻻ ﻗﴫٌ ﻣﻦ وﺗَ ٍﺮ ﻣَ ْ ُ ﻣﻦ ٍ ﱢ املﺘﻮﺳﻂ ﻣﴙ املﺜﱠﺎ ُل اﻷوﱠل 17 ،وﺑﺤﺠﺎرﺗِﻪ وﻗﻒ ﻓﺘﺨﻴﱠﻞ؛ َﻓﻼَ َن ﻟﺒﻨﺎﻧ ِِﻪ وﻋﲆ أدﻳﻢ اﻷﺑﻴﺾ اﻟﺤﺠَ ﺮ ،ودان ملِ ﻨْﺤﺎﺗ ِِﻪ 18اﻟﺼﺨﺮ ،ﺣﺘﻰ زﻳ َﱠﻦ اﻟ ﱡﺰ َ ون 19ﺑﺎﻟﺒﺪﻳﻊ واﻟﻐﺮﻳﺐ ،وﻧﺜ َﺮ اﻟﺪﱡﻣَ ﻰ ﻋﲆ املﺤﺎرﻳﺐ 20 ،وﺟﺎء ﰲ ﱠ اﻟﻔﻦ ﺑﺎﻷﻋﺎﺟﻴﺐ؛ َ ﺻﻨَﻊ أﺑﺎ اﻟﻬﻮْل ،ﻓﺠﺎءَ ﺑﺎﻟﻬﻮْل واﻟ ّﺰوْل؛ 21ﻛﺎن ذﻟﻚ أﻏ َﻔﺎل22 . واﻟﻨﺎس ﺟُ ﻬﱠ ﺎل؛ ﻋﺎ َﻟ ٌﻢ ﻏﺎﻓﻞ ،ﻳَﻬﻴ ُﻢ ﰲ ْ ﺣ َ ُ ني ﺳﺎﺋ ُﺮ املﻌﻤﻮر ﻣﺠﺎﻫﻞ،
ﻓﻴﺎ ﻧﺎﺷﺊ اﻟﻜِﻨﺎﻧﺔ: وﻗﻔﺖ ﻋﲆ ﻟﺠﱠ ﺔ »اﻟﺮﻣﻞ« ،أو ﱠ ﻧﻘ َ َ ﻠﺖ اﻟﻘﺪ َم ﻋﲆ رﻣﻠﺔ »امل ْﻜﺲ«؛ ﰲ أﺻﻴﻞ إذا َ ﱠ َ ْ ﻟﺪ ْ ﻌﻲ اﻟﺸﻤﺲ ﱠت ﺣﻮاﺷﻴﻪ ،وﺣﲆ ِﺟﻠﺒﺎﺑَ ُﻪ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ واﺷﻴﻪ ،وﻓﻀﺎءً اﺻﻔ ﱠﺮ ﻣﻦ ﻧ ﱢ
11اﻷﺣﻨﺎء :اﻟﺠﻮاﻧﺐ. 12اﻷﻓﻴﺎء :اﻟﻈﻼل ،واﻟﺨﻤﺎﺋﻞ :ﺟﻤﻊ ﺧﻤﻴﻠﺔ :وﻫﻲ ﻣﻜﺎن ﻳﻠﺘﻒ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﺎت. 13اﻟﱰﺳﻞ :اﻟﱰﻓﻖ. 14اﻟرياع :اﻟﻘﺼﺐ اﻟﺬي ﻳﺰﻣﺮ ﺑﻪ اﻟﺮاﻋﻲ واملﻄﺮب :اﻟﺬي ﻳﺮﺟﱢ ﻊ اﻟﺼﻮت وﻳُﺤﺴﻨﻪ. 15ﻫﺘﺎف اﻟﻨﺤﺎس :ﺗﺮﺟﻴﻊ اﻟﺼﻮت ﰲ أﺑﻮاﻗﻪ. 16اﻟﺜﻜﻨﺔ :ﻣﻌﺴﻜﺮ اﻟﺠﻨﺪ. 17أدﻳﻢ اﻟﺒﺤﺮ :ﺻﻔﺤﺘﻪ .واملﺜﺎل — ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ — ﺻﺎﻧﻊ اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ،وﻟﻌﻞ املﺆﻟﻒ أوﱠل ﻣﻦ ﻧﺒﻪ إﱃ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺪﻓني. 18املﻨﺤﺎت :آﻟﺔ اﻟﻨﺤﺖ. 19اﻟﺰون :ﻣﺠﻤﻊ اﻷﺻﻨﺎم. 20اﻟﺪﻣﻲ :ﺟﻤﻊ دﻣﻴﺔ وﻫﻲ اﻟﺼﻮرة املﺰﻳﻨﺔ أو اﻟﺼﻨﻢ املﻨﻘﻮش .واملﺤﺮاب :ﺻﺪر اﻟﺒﻴﺖ أو أﻛﺮم ﻣﻮاﺿﻌﻪ، واﻟﺠﻤﻊ ﻣﺤﺎرﻳﺐ. 21اﻟﺰول :اﻟﻌﺠﺐ. 22اﻷﻏﻔﺎل :ﺟﻤﻊ ﻏﻔﻞ ،واﻷرض اﻟﻐﻔﻞ :اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻨﺼﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻢ وﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻤﺎرة. 106
ﺾ ا ُملﺘَﻮ ﱢَﺳ ُ اﻟﺒَﺤْ ُﺮ اﻷَﺑَ ِﻴ ُ ﻂ زﻋْ ﻔﺮان ﻧﻮاﺣﻴﻪ24 ، ﺿﺎﺣِ ﻴﻪُ 23 ، وﻗ ﱢﺮﺑ َْﺖ ﻟﻬﺎ اﻷﻛﻔﺎن ﻣﻦ َ ﱠ ﻓﺘﺒﴫ! ﻫ ْﻞ ﺗﺮى ﻏريَ ﺳﺎﺣﻞ ﻃﻴﱢﺐ اﻟﺒ ُْﻘﻌَ ﺔ ،وأدﻳ ٍﻢ ﺟﻴﱢﺪ اﻟ ﱡﺮ َ ﻗﻌﺔ؟ وﻫﻞ ﺗُ ﱡ ري ﺑﺤﺮ ﺿﺎﺣﻚ املﺎء. ﺤﺲ َﻏ ْ َ ٍ 25 ُﻣﺘَﻬ ﱠﻠ ِﻞ اﻟﺴﻤﺎء ،ﺣُ ْﻠ ِﻮ ﺑﺸﺎﺷﺔ اﻟﻘﻀﺎء؛ ﻳﺼﺤﺐُ ﱠ اﻟﺼﺤْ ﻮ ،وﻳﺴﺤﺐ اﻟﺰﻫﻮ ،وﻳﻠﻬﻮ ه ﺗﺴﺒﻴﺢٌ وﻣﺎ ﻫﻮ ﺑ َﻠ ْﻐﻮ؟ 27 َ ﻋﺮف اﻟ ﱠﻠﻬْ ﻮ 26 ،وﺧﺮﻳ ُﺮ ُ وﻣﺎ ِ
ﻵﺑﺎﺋ َﻚ ﻋﻨﺪه — ﻣُﻨﺬُ ﻣﺎﺟﺖ أﻣﻮاﺟﻪ ،وﻟﺠﱠ ْﺖ ﻟِﺠﺎﺟُ ﻪ 28 ،وﻫ َﺪ َر ﻋَ ﺠﱠ ﺎﺟﻪ 29 ،وأﻧﺸﺊ ُ وﺻﺤﺒﺔ املﺤﺴﻨني ،وﻛﻨ َ ُ اﻟﺴﻤﺎح ﱢ ﻒ ﱢ اﻟﺨريﻳﻦ: ﻳﺎح ِﴍاﻋ ُﻪ وﺳﺎﺟﻪ ِ — 30ﺟﻮَا ُر اﻷﻛﺮﻣني، ﻟﻠ ﱢﺮ ِ ﱢ ٌ اﻟﺠﻮار، ﺷﻤﺲ ﻣﺘﻮﻗﺪَة ،وﻃﺒﻴﻌﺔ ُﻣﺘَ َﻮدﱢدة ،وﻟﺠﱠ ٌﺔ ﻏريُ ﻣُﺘﻤ ﱢﺮدة ،وﻏريُه ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺎر ذﻣﻴﻢ ِ 32 31 ُ َ ﱢ ﻟﺌﻴﻢ اﻟﻨﺠﺎر؛ ﺿﺒﺎبٌ ﻣﺨﻴﱢﻢ وﺳﺤﺎبٌ ُﻣ َﺪﻳﱢﻢ؛ أﻋﺎﺻريُ ﻣُﺮﺳﻠﺔ ،وﺻﻮاﻋِ ﻖ ﻣُﻨ َﺰﻟﺔ؛ زﻣ ٌﻦ اﻟﻐﻮل33 . ِﻠﻒ وﺗﺤﻮل ،ﻛﻤﺎ ﺗَﻠ ﱠﻮ ُن ﰲ أﺛﻮا ِﺑﻬﺎ ُ ٌ وﻃﺒﻴﻌﺔ ﺗَﺨﺘ ُ ﻣُﻀ َ ﻄ ِﺮب اﻟﻔﺼﻮل،
23ﺿﺎﺣﻴﻪ :ﻇﺎﻫﺮه وﺑﺎدﻳﻪ .وﻧﻌﻲ اﻟﺸﻤﺲ :ﻣﺠﺎز ﻳﺮاد ﻏﺮوﺑﻬﺎ .واﺻﻔﺮار اﻟﻔﻀﺎء ﻟﻨﻌﻲ اﻟﺸﻤﺲ اﺳﺘﻌﺎرة ﺷﺒﻬﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻤﻴﺖ ،وﺷﺒﻪ اﻟﻔﻀﺎء ﺑﻤﻦ أﺻﻴﺐ ﻓﻴﻪ ،ﻓﺎﻧﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺻﻔﺮة اﻟﺮوع ﻣﺎ ﻳﻨﺘﺎب اﻟﺜﺎﻛﻞ املﺮزوء. 24اﻷﻛﻔﺎن ﻣﻦ زﻋﻔﺮان :ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺻﻔﺮﺗﻬﺎ ،وﻻ ﻳﺰال املﺆﻟﻒ ﻣﺴﺘﻤ ًﺮا ﰲ ﻣﺠﺎزه اﻟﺬي اﺑﺘﺪأه ﰲ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ. 25اﻟﺰﻫﻮ :اﻟﻌﺠﺐ واﻟﺘﺨﺎﻳﻞ. 26ﻟﻬﻮ اﻟﺒﺤﺮ :ﺗﻼﻋﺒﻪ ﺑﻤﺎ ﻋﲆ ﺻﻔﺤﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﻦ. 27اﻟﻠﻐﻮ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ :اﻟﺒﺎﻃﻞ ،واملﺮاد ﺑﺘﺴﺒﻴﺢ اﻟﺤﺮﻳﺮ :ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻲ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ أﺛﺮ اﻟﻴﻘني ﰲ ﺻﻮﺗﻪ اﻟﻌﺠﻴﺐ. 28اﻟﻠﺠﺎج :ﺟﻤﻊ ﻟﺠﺔ وﻫﻲ ﻣﻌﻈﻢ املﺎء. 29اﻟﻌﺠﺎج .ﻣﻦ املﺎء :ﻣﺎ ُﺳﻤﻊ ﻟﻪ ﻋﺠﻴﺞ. 30اﻟﺴﺎج :ﺷﺠﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻳﻨﺒﺖ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ،وﺧﺸﺒﻪ رزﻳﻦ أﺳﻮد ﻻ ﺗﻜﺎد اﻷرض ﺗﺒﻠﻴﻪ ،واملﺮاد ﺑﻪ ﻫﻨﺎ :ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ ﻣﻨﻪ ﺳﻔني. 31اﻟﻨﺠﺎر :اﻷﺻﻞ. 32ﺳﺤﺎب ﻣﺪﻳﻢ :أي ﻣﻤﻄﺮ. 33ﺗﻠﻮن :أﺻﻠﻬﺎ ﺗﺘﻠﻮن ،ﺛﻢ ﺣﺬﻓﺖ اﻟﺘﺎء ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ ،واﻟﻐﻮل :ﻣﻦ ﻳﺘﻠﻮن أﻟﻮاﻧًﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ واﻟﺴﺤﺮة. 107
أﺳﻮ ُ ْ َاق اﻟﺬﱠ َﻫ ِﺐ
ﺗﻠ َﻚ اﻟ ﱡﻠﺠﱠ ﺔ — أﻳﱡﻬﺎ اﻟﻨﺎﺷﺊ — ﻫﻲ ﻣﻦ أوﻃﺎ ِﻧ َﻚ ﻋُ ﻨﻮا ُن اﻟﻜﺘﺎب ،وﻣ ْ ِﴫا ُع اﻟﺒﺎب ،ووﺟ ُﻪ اﻟﺤﺼﻦ؛ ﱠ ْ اﻟﺒﺤﺮ ﻣُﻠﻚ ،وﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻪ وإن ﻗﻮﻣً ﺎ ﻟﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺨﻤﻴﻠﺔ ،وﻇﺎﻫِ ُﺮ املﺪﻳﻨﺔ ،وﻋَ ﻮْر ُة ِ ُﻓﻠﻚَ : ﻟﻘ ْﻮ ٌم دُوﻟﺘُﻬﻢ واﻫﻴﺔ ﱢ اﻟﺴ ْﻠﻚ ،وﺳﻠﻄﺎﻧﻬﻢ — وإن ﻃﺎل املﺪَى — إﱃ ُﻫ ْﻠﻚ! وﻳﺎ أﻳﱡﻬﺎ اﻷﺑﻴﺾ اﻷﻋ ﱡﺰ ﺳﻼمٌ ،وإن أﻧ َﺰ َﻟﺘﻨﺎ ﻋﻦ َ ﺻﻬْ ﻮَﺗ َﻚ اﻷﻳﺎم ،وأﺑﺪَﻟﺘْﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ أﻣﺎﻧﻲ وأﺣﻼم! وﻳﺎ ﻋَ ْﺮ َش اﻷﺑُﻮﱠة ﺛﻨﺎء ،وإن ﺛ ﱠﻠﻚ اﻟﺨﺎﻓﻖ اﻷﻋﻼم ،ﺑﻤﻤﺎﻟ َﻚ ﻣﻦ ﻛﻼم ،و ُدوَل ﻣﻦ ﱟ ْ اﻷﺑﻨﺎء ،ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳ ِ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻄﺎﻟ َﻊ أﻧﻮارك ،وﻣﻌﺎﺻﻢ ُﺳﻮارك ،وﻣﺎ اﻟﺬي ُﺤﺴﻨﻮا اﻟﺒﻨﺎء؛ أﻳﻦ ُد َو ٌل 35 ْ ﻧﺄى ﺑﺠَ ﻮارﻳﻬﺎ 34ﻋﻦ ِﺟﻮَارك ،وﻫﻮى ﺑﺴﻮارﻳﻬﺎ ﰲ أﻏﻮارك؟ أﻳﻦ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ وﻣﺎ ﺟﺪﱠﻓﻮا ﻛﺎﻟﴫوح املﻤ ﱠﺮدة؟ 37 ،وأﻳﻦ ﱠ ﱡ اﻟﺸﻮْﻧﺎت ﴍ ٍع ُﺮوج ﻣﺸﻴﱠﺪة 36 ،واﻟﺒﻄﺎﻟﺴﺔ وﻣﺎ ﻣﺪﱡوا ﻣﻦ ُ ُ ﻣﻦ ﺑ ٍ ﻜﻨﺪرﻳﱠﺔ ،ﻓﺤﺠَ ﺐَ ذﻟﻚ املﻨَﺎر40 ، اﻷﻳﱡﻮﺑﻴﱠﺔ 38 ،واﻟﺒﻮارج اﻟﻌَ َﻠﻮﻳّﺔ؟ 39ﻫﻴْﻬﺎت! أ ْزري اﻟﺪﱠﻫﺮ ﺑﺎﻹﺳ َ اﻟﻈﻠﻤﺎت ﻣﻦ اﻷﻧﻮار؟ ذﻟﻚ ﻛﺎن أﺿﻮأ ﻫﺎﻟﺔ41 ، ُ وﻧﺼﺐَ ﻋﲆ اﻟﻔﻨﺎر ،وأﻳﻦ اﻟﻠﻴ ُﻞ واﻟﻨﻬﺎر ،وأﻳﻦ اﻷرض َدﻻَﻟﺔْ ، ْ اﻟﱪ واﻟﺒَﺤْ ِﺮ ﺟﻼﻟﺔ؛ ﻳﻬﺘﺪي ﺑﻪ وأﺳﻄ َﻊ ﻋﲆ اﻟﺘﱠﻤَ ﱡﻜ ِﻦ ﰲ وأﺿ َﻔﻰ ﻋﲆ ﻣﻨﺎﻛﺐ َ ﱢ ِ ُ ُ وﺗﻨﻴﻒ 42ﻋﻠﻴﻪ ُ ِ اﻟﱪوجُ وﺗﻄﻴﻒ ﺑﻪ وﻳﺴﺘﺄﻣ ُﻦ اﻟﺪابﱡ ﰲ ﺣِ ﻤﺎ ُه واﻟﺪارج، اﻟﺪاﺧِ ُﻞ واﻟﺨﺎرج، َ َ َ ﺣﻲ ﻣَ ﻴْﺖ! ﴬ ﱞ اﻟﺒﻮارج؛ وﻫﺬا 43ﴎاجُ ﺑَﻴْﺖ ،وذﺑﺎﻟﺔ زﻳْﺖ ،وﺷﻌﺎ ٌع ﻛﻨﻔ ِﺲ املﺤﺘ َ ِ ِ اﻟﻮاﺳ ُﻊ ﻣﻦ وراﺋﻪ ﺑﺎبٌ وﻻ ﺑﻮﱠابُ ، وﺳﺪﱠة وﻻ ﺣﺠﺎب ،ﻏﺎبٌ وﻻ ﻧﺎب 44ووﻛ ٌﺮ وﻻ ُﻣ ْﻠﻜﻨﺎ ﻋُ ﻘﺎب؛ َ ﺗﻌﺎﻗﺒ َْﺖ ﻋﻠﻴ ِﻪ ﺣُ ﻜﻮﻣﺎت أﻟﻘﺖ ﱢ ﻓﺘﻬﺰل، اﻟﺴﻼح ،وأ ْﻟﻐﺖ اﻹﺻﻼح؛ ﺗﻘﻮل ﻓﺘَ ِﺠ ﱡﺪ وﺗﻌﻤ ُﻞ ِ اﻟﻘﻄﻦ وﻻ ﺗﻔﻜ ُﺮ ﰲ ْ ﺳﻴﺎﺳﺔ املﻠﻚِ ﻏريَ أن ﱢ َ َ املﻐﺰل! ﺗﻮﱄ وﺗﻌﺰل ،وﺗَﺠﺒﻲ وﻻ ﺗُﺤﺴ ُﻦ ﻣﻦ ﺗﺨﺎﻳ ُﻞ ﺑﺎﻟﺒَﺤﺮﻳﱠﺔ واﻟﻮزﻳﺮ ،وﺗﺄﺗﻲ ﻗﺒ َﻞ املﺎء ﺑﺎﻟﺰﻳﺮ!! 34اﻟﺠﻮاري :اﻟﺴﻔﻦ. 35اﻟﺴﻮاري :ﻋﻤﺪ ﻳﻨﺼﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﴩاع. 36اﻟﱪوج املﺸﻴﺪة ﻫﻨﺎ :ﻳﺮاد ﺑﻬﺎ اﻟﺴﻔﻦ اﻟﻀﺨﻤﺔ .واﻟﺘﺠﺪﻳﻒ :ﺗﺴﻴري اﻟﺴﻔﻦ ﺑﺎملﺠﺪاف. اﻟﴩع :اﻟﻘﻠﻮع .وﺗﻤﺮﻳﺪ اﻟﺒﻨﺎء :ﺗﻤﻠﻴﺴﻪ وﺗﺴﻮﻳﺘﻪ. ُ ُ 37 38اﻟﺸﻮﻧﺎت :ﻫﻲ ﺳﻔﻦ اﻟﺤﺰب ،وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﺒﻨﻲ أﻳﻮب ﻣﻨﻬﺎ أﺳﻄﻮل ﻋﻈﻴﻢ. 39اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄﻫﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﺑﺎﺷﺎ ﺟﺪ اﻷﴎة املﺎﻟﻜﺔ. 40املﻨﺎر :اﻟﺬي أﻗﺎﻣﻪ اﻟﺒﻄﺎﻟﺴﺔ ﰲ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ،ﻓﻜﺎن ﴎاﺟﻬﺎ اﻟﻮﻫﺎج. 41ﻫﺎﻟﺔ اﻟﻘﻤﺮ :دارﺗﻪ ،واﻹﺷﺎرة ﻫﻨﺎ ﻟﻠﻤﻨﺎر. 42ﺗﻨﻴﻒ :ﺗﴩف. 43اﻹﺷﺎرة ﻟﻠﻨﺎر املﻮﺟﻮدة اﻵن. 44اﻟﻨﺎب :ﻳﻄﻠﻖ ﻋﲆ اﻷﺳﺪ ،ﻣﻦ ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻟﻜﻞ ﺑﺎﺳﻢ ﺟﺰﺋﻪ. 108
ﺻﻔ ُﺔ اﻟ ﱠ َ ﻈ ْﺒﻲ
ُ ﻋﺮوس اﻟﺒﻴﺪ ،اﻟﻔﺎﺗﻦ ﻛﺎﻟﻐﻴﺪ ،ﺑﺎملﻘﻠﺔ واﻟﺠﻴﺪ ،اﻟﻔﺮوﻗﺔ اﻟ ﱠﺮﻋﺪﻳﺪ 1 ،وﺻﻔﺘﻪ ﻓﻘﻠﺖ :ﻋﻴﻨﺎن َ ُ وﺑﻴﺎﺿﻬُ ﻤﺎ ﻋﺎج ،وإﻧﺴﺎﻧُﻬﻤﺎ ﺣﺎﺋﺮ ﺳﺎج ،ﰲ رأس ﻛﺄﻧﻪ ﻗﺪم اﻟ َﻜﻌَ ﺎب ،أو ﻛﺄﻧﻪ ﺳﻮادُﻫﻤﺎ داج، ﺼﻼن َ ﺧﺰﰲ ّ ﻣﻦ اﻷﻛﻮابُ ،ر ﱢﻛﺐ ﰲ ﻋﻨﻖ ﻛﺈﺑﺮﻳﻖ اﻟﴩاب؛ وﻟﻪ روﻗﺎن ،ﻛﺄﻧﻬﻤﺎ ﻧ َ ْ ﺻﺪِﺋﺎن، ﱠ وﻛﺄن زﺟﺎج وﻛﺄن إﺑﺮﺗﻴﻬﻤﺎ ِﻣ ْﺮود 2 ،اﻧﺘﴩ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺛﻤﺪ 3 ،وﻛﺄن ﻗﻮاﺋﻤﻪ اﻟﺴﻤﺮ اﻟﺨﻔﻴﻒ، أرﻣﺎﺣِ ﻬﺎ اﻷﻇﻼف .ﻛﻞ ذﻟﻚ ﰲ إﻫﺎب أﻏﱪ اﻟﻠﻮن َﻛﺪِر ،ﻛﺄﻧﻪ اﻟﺜﻮب اﻟﺴﻮيّ ا ُملﻨ ْ َﻘﺪر ،ﻟﻴﺲ َ ٌ وﺛﺒﺎت ﺗﻨﺘﻈﻢ اﻟﺮﺑﻮ َة ﺑﻔ ْﻀ َﻔﺎض وﻻ ﺑﺎ ُملﻨْﺤَ ﴪ؛ وإذا ﻋﺪَا َﻓ َﺴﻬْ ﻢ ،وإذا أﺧﺬه املﺪى َﻓﻮ َْﻫﻢ؛ واﻟﺤﻔﺮة ﺗُﺜْﺒﺖ وﺟﻮ َد اﻟ ﱠ ﻄ ْﻔﺮة ،وإذا ﻗﺎم ﻋﲆ ِﻇ ْﻠﻔﻴﻪ ،وأرﻫﻒ ﻟﻠﺮﻳﺎح ﺣﺮﺗﻴﻪ 4 ،وﴍع ﰲ اﻟﺴﻤﺎء روﻗﻴﻪ ،ﺧ ْﻠﺘَ ُﻪ دُﻣْ ﻴﺔ ِﻣﺤْ ﺮاب ،أو ُﺷﺠَ ْرية ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗُﺮاب.
1اﻟﻔﺮوﻗﺔ اﻟﺮﻋﺪﻳﺪ :اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﻔﺰع اﻟﺠﺒﺎن. 2املﺮود :املﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﻜﺘﺤﻞ ﺑﻪ. 3ﻣﺴﺤﻮق اﻟﻜﺤﻞ. 4أي أذﻧﻴﻪ.
َ اﻷﺳﺪ ﺻﻔ ُﺔ َ ُ ﻃﺎﻏﻴﺔ اﻟﺼﺤﺮاء ،وﺟَ ﺒﱠﺎر اﻟﻌﺮاء ،وأﺟﺮأ ﻣﻦ ِ وﻃﺊَ اﻟﻐﱪاء ،ﻋَ ْﺮﺷﻪ ﻏﺎﺑﺘﻪ ،وﺣﺠﺎﺑﻪ ﻣﻬﺎﺑﺘُﻪ، واﻟﻮﺣﺪة ﻣﺠﻠﺴﻪ وﺻﺤﺎﺑﺘﻪ؛ اﺑ ُﻦ اﻟﺼﺤﺮاءِ اﻟﺒﻜﺮ ﻧﺤﺘﺖ أﺟﻼدَه ﻣﻦ ﺻﺨﺮﻫﺎ ،واﺳﺘﻮﻗﺪت ﱠ ﱠ وﻛﺄن 1ﱡ َ وﻛﺄن ﻧﻔﺨﺔ اﻟﺼﻮ َر ﺣﻨﺠَ َﺮﺗﻪ، ﺑﺄﺳﻪ ﻣﻦ ﺣَ ﱢﺮﻫﺎ ،وﻃﺒﻌﺘﻪ ﻋﲆ اﻧﻘﺒﺎﺿﻬﺎ وﻛﱪﻫﺎ؛ 3 2 اﻟﺼﻮر َزﻣْ ﺠَ َﺮﺗُﻪ؛ إذا ُﺳ ِﻤﻌﺖ ﺧﻔﺘﺖ اﻟﻌﻘﺎﺋﺮ ،وﻻذت اﻟﻬﻮا ّم ﺑﺎﻟﺤﻔﺎﺋﺮ ،وﻃﺎر اﻟﻮاﻗﻊ ووﻗﻊ اﻟﻄﺎﺋﺮَ . وﺻ ْﻔﺘُﻪ ﻓﻘﻠﺖ :ﻫﺎﻣﺔ ﻣﻦ أﺿﺨﻢ اﻟﻘﻤﻢ 4 ،ﺟﻠﺴﺖ ﻋﲆ املﻨﻜﺐ اﻟﻌﻤﻢ 5 ،وﻟﺒﺴﺖ ﺗﺎج اﻟﺸﻬﺮة ﰲ اﻷﻣﻢ؛ وراءَ اﻟﻬﺎﻣﺔ ﻏﻔﺮة 6ﻛﺄﻧﻬﺎ اﻟﻼﻣﺔ 7 ،ﻫﻲ اﻟﻠﺒﺪة وﻫﻲ ﻋﻤﺎﻣﺔ أُﺳﺎﻣﺔ؛ 8دارت ﻋﲆ وَﺟْ ٍﻪ ﻛﻮﺟﻪ املﻮت ﺑﺎدي ﱢ اﻷﴎة؛ ذي ﺟﺒﻬﺔ ﻣﻐﱪة؛ ﻛﺠﺒﻬﺔ اﻟﻘﺘﺎل اﻟﴩﱠة ،ﻣﻨﻘ ِﺒﺾ ِ ﱠ ﻣﻜﻔﻬﺮة؛ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺻﻔﺤﺔ ﱠ اﻟﺴﻴﻒ؛ ﺗﻠﻘﻰ اﻟﺤﺘﻒ دون اﻟﺤَ ﻴْﻒ؛ ﰲ اﻟﺠﺒﻬﺔ ﻋﻴﺎن ﻛﺎﻟﻠﻬﺐ؛ ﰲ ﺣﺠﺎﺑني 9ﻛﺎﻟﺤﻄﺐ؛ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ أﻧﻒ ﻏﻠﻴﻆ اﻟﻘﺼﺒﺔ ،ﻣﻨﺘﴩُ اﻷ ْرﻧَﺒَﺔ؛ ﻛﺄﻧﻪ اﻷﻓﻌﻮان َ اﻓﱰش
1اﻟﺼﻮر :اﻟﻘﺮن اﻟﺬي ﻳﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ ﻳﻮم اﻟﺒﻌﺚ. 2ﺧﻔﺘﺖ :ﺳﻜﻨﺖ. 3اﻟﻌﻘﺎﺋﺮ :اﻷﺻﻮات. 4اﻟﻘﻤﻢ :واﺣﺪﻫﺎ ﻗﻤﺔ :وﻫﻲ أﻋﲆ اﻟﺮأس. 5اﻟﻌﻤﻢ :اﻟﺘﺎم اﻟﻬﻴﺌﺔ. 6ﻏﻔﺮة :اﻟﻠﺒﺪة. 7اﻟﻼﻣﺔ :اﻟﺪرع. 8أﺳﺎﻣﺔ :ﻋﻠﻢ ﺟﻨﺲ ﻋﲆ اﻷﺳﺪ. 9اﻟﺤﺠﺎﺑني :ﻋﻈﻤﺎ اﻟﺤﺎﺟﺒني.
أﺳﻮ ُ ْ َاق اﻟﺬﱠ َﻫ ِﺐ
ُ اﻟﺤَ ﺠَ ﺮ؛ أو اﺿﻄﺠﻊ ﰲ ﻫﺸﻴﻢ ﱠ ﺧﺰاﻧﺔ أﺳﻠﺤﺔ؛ إذا اﻟﺸﺠَ ﺮ؛ ﺣﻮل اﻷﻧﻒ ﻛﻠﺤﺔ 10 ،ﻛﺄﻧﻬﺎ ْ اﻧﻄﺒﻘﺖ ﻓﻌﲆ ﻛﻮاﻣﻦ اﻟﻐﻴﻮب ،وإذا اﻧﻔﺘﺤﺖ ﻓﻌﻦ اﻟﻘﻀﺎءِ ﺑﺎرز اﻟﻨﱡﻴُﻮب؛ وﻣﻦ ﻋﺠﺐ اﻟﺨﻠﻖ 11 ٌ رأس ﻛﺄﻧﻪ ﺻﺨﺮة ،أو ﻛﺄﻧﻪ أ ُروﻣﺔ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻧَﺨِ ﺮة؛ ﻳﻨﻬﺾ ﺑﻪ ﺳﺎﻋﺪ ﺟﺪْل ،ﻻ ﻫﺰﻳﻞ وﻻ ﻋﺒْﻞ؛ ﻛﻤﺎ ﺗﻨﻬﺾ أﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻋﲆ ﻗﻠﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺜري اﻟﻀﺨﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎءِ؛ وﻟﻸﺳﺪ ﱞ ﻛﻒ ﻛﺄﻧﻬﺎ املﺪﺟﺞ 12 ،أو ﻛﺄﻧﻬﺎ اﻟﺤﺠﺮ املﺪﻣﺞ» :إذا ﻣَ ﱠﺴﺖ ﻗﻔﺎر اﻟﻔﺮس ﻗﻄﻌﺖ ﻧﻈﻤﻪ ،وﻧَﺜ َ ْ ﺮت ﺻﻨِﻌﺎ ﻣﻦ َ ﻈﻤَ ﻪ« 13ﻛﻞ ذﻟﻚ ﰲ إﻫﺎب ْ ﻟﺤﻤﻪ وﻋَ ْ أﻏ َﱪ ،وﺟﻠﺒﺎب أ ْﻛﺪَر ،ﻛﺄﻧﻤﺎ ُ اﻟﻘ ْﻔﺮ ،أو ُﻗ ِﻄﻌﺎ ﻣﻦ ﱠ اﻟﺼ ْﺨﺮ ،أو ﻛﺄﻧﻤﺎ ُﻛ ِﺴﻴﺎ ﻟﻮن اﻟﺼﺤﺮاء ﻛﻤﺎ ﺗﻜﴗ اﻟﺒﻮارجُ َﻟﻮ َْن اﻟﺒﺤﺮ ،وإذا ﻗﺎم ﻋﲆ ﱠ اﻧﻘﺾ ﻓﻬﻀﺐ ﻣﻨﻬﺎل؛ وإذا ﺗﺮاءَى ﺑﺎﻟﺴﻬﻞ ﻓﺪﻋﺎﻣﺔ ،وإذا ﻃﻠﻊ ﻣﻦ ﺑﺮﺛﻨﻪ 14ﻓﺘﻤﺜﺎل ،وإذا اﻟﺤَ ْﺰن َﻓ َﻐﻤﺎﻣﺔ.
10اﻟﻜﻠﺤﺔ :اﻟﻔﻢ وﻣﺎ ﺣﻮاﻟﻴﻪ. 11اﻟﺠﺪل :اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻔﺘﻞ. 12املﺪﺟﺞ :اﻟﻘﻔﺬ. 13ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻦ )ﻻروس( اﻟﻜﺒري. ُ 14 اﻟﱪﺛُﻦ :املﺨﻠﺐ. 112
اﻷﺳ ُﺪ ﰲ َﺣ َ ﳊ َﻴ َﻮاﻧَﺎت ﺪﻳﻘﺔ ا َ َ
َ ٌ ﻳﺎ ﺟﺎ َر اﻟﺠﻴﺰة وأﺳري وذﻛﺮﻳﺎت ﴎت اﻟﻬُ ﻤﻮ ُم ﻓﻠﻢ ﺗَﻨَﻢْ؛ أ ﱠر َﻗﺘْﻨﻲ ﺷﺌﻮ ٌن وﺷﺠﻮن، اﻟﺤﺪﻳﻘﺔَ َ ، وﺿﻐ ُ اﻟﺴﻨُﻮن ،وأ ﱠر َﻗﻚ ﺣَ ﱡﺰ اﻟﻘﻴﺪَ ، ﻣﻤﺎ ﺗَ َﺮ ِ ﻂ اﻟﺤﺪﻳﺪ؛ وأﺛﺎ َر َك ذﻛﺮى ﱠ ﻛﺖ ﱠ اﻟﺼﻴْﺪ ،واﻟﺤﻨني ﻟﻠﺒﻴﺪ؛ ﺳﺒﺤﺎن املﻌ ﱢﺰ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ املﺬ ﱢل ﺑﺎﻟ ّﺮق؛ ﻣﺎ أ ﱠرﻗﻚ ﺑﺎﻷﺳﺤﺎر ،وﻛﺎن َﻏﻄﻴ ُ ﻄ َﻚ أ َر َق اﻟﺼﺤﺎرَ 1 ، وﻓ َﺮ َق 2ﱡ ﱠ اﻟﺴﻤﱠ ﺎر 3ﰲ اﻷﻛﻮار ،وﻣﺎ ﺑﺎ ُل َزﺋريك ﻳﻨﺎم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻄريُ ﻣﻞءَ ﺟﻔﻮﻧِﻪ، وﻻ ﻳﺘﺤ ﱠﺮك ﻟﻪ ﻟﻴ ُﻞ اﻟﺠﻴﺰة ﻣﻦ ُﺳﻜﻮﻧِﻪ؛ أﺻﺒﺢ أﻗ ﱠﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﱡﺒﺎح؛ وأذ ﱠل ﻣﻦ اﻟﻨﱢﻴﺎح ،وﻛﺎن ٌ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻳُ ْﺮ ِﻋ ُﺪ اﻟﺒﻄﺎح ،وﻳُﺴﻘِ ُ ﻃﻠﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗَﻌﻘِ ﻞ ﻂ ﻣﻦ ﻳﺪ اﻟﺒﻄﻞ اﻟﺴﻼح؛ وأﻳﻦ أﺑﺎ ِﻟﺒْﺪَة اﻟﻌﻴﻮن إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺤﺎرس؛ ﻳ ُ َ اﻟﻔﺮس واﻟﻔﺎرس ،ﻓﺄﺻﺒ ْ ُﻄﻴﻒ ﺑﻬﺎ اﻟﻨ ﱠ َﺸﺄ 4 ،وﻻ ﺗﺨﻔﻴﻒ َﺤﺖ ﻳﺪﻋﻮ َ اﻟﺮﺷﺄ .ﻋﺰاءً ﻣَ ِﻠ َﻚ اﻟﺒﻴﺪَ ، اﻟﺼﻨْﺪﻳﺪ ،وأﺑﺎ اﻟﺨﺎﻟﺔ 5ﱢ اﺑﻦ اﻟﻔﺎﺗﻚ ﱢ اﻟﺼﻴﺪ؛ وإن ﻟﻢ ﺗَ ِﺰدْﻧﻲ ﻋﻠﻤً ﺎ ﺑﺎﻟﺪﱡوﻟﺔ ﻛﻴﻒ ﺗﺰول ،وﻻ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﻟﻠﻨﻌﻤﺔ املﻨﻜﻮﺑﺔ ،واﻟﺒﻄﻮﻟﺔ املﻘﻬﻮرة ،واﻷﺧﻼق وأﺧﻨﺖ »أﻣري ﺟُ ﻮن« 6 املﺨﺬوﻟﺔ ،واﻟﻌﺮوش املﺜﻠﻮﻟﺔَ ، ْ ْ ﺿﺎﻗﺖ »أﻏﻤﺎت« ﻋﲆ ﺳﺠﻴﻨﻬﺎ، ﻓﻘﺒْ َﻠﻚ ﻋﲆ ﻗﻄﻴﻨﻬﺎ 7 ،وأﴐﱠ ت )اﻟﻘﺪﻳﺴﺔ ﻫﻴﻼﻧﺔ( ﺑﺮﻫﻴﻨﻬﺎ 8 ،أﺟﻮا ٌد ﻧﺰل ﺑﻬﻢ اﻟﺪ ْﱠﻫﺮ ،وأﺣﺮا ٌر أﻧﺎخ 1اﻟﺼﺤﺎر :واﺣﺪﻫﺎ ﺻﺤﺮاء. َ 2 اﻟﻔ َﺮق :اﻟﺨﻮف. 3اﻟﺴﻤﺎر :أي املﺘﺴﺎﻣﺮﻳﻦ ﰲ اﻟﺮﺣﺎل. 4اﻟﻨﺸﺄ :اﻷﺣﺪاث. 5اﻟﺨﺎﻟﺔ :املﺘﺨﺎﻳﻠﻮن ﻣﻦ اﻟﺨﻴﻼء. 6أﻣري ﺟﻮن :ﻗﴫ اﻟﺨﺪﻳﻮ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﰲ ﻣﻨﻔﺎه ﺑﺎﻵﺳﺘﺎﻧﺔ. 7اﻟﻘﻄني :اﻟﻘﺎﻃﻦ. 8رﻫﻴﻨﻬﺎ :ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻪ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن.
أﺳﻮ ُ ْ َاق اﻟﺬﱠ َﻫ ِﺐ
ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷﴎ ،وأﻣﻼ ٌك 9ﺟﺮى ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻨﻬﻲ واﻷﻣﺮ؛ وأﻧﺖ ﰲ َ ﺻﺤَ ِﺎرك أﻃﻮل ﰲ املﻠﻚ ﺑﻨﻴﺎﻧًﺎ، وأﻋﺮض ﰲ اﻷرض ﺳﻠﻄﺎﻧًﺎ ،وأوﺳﻊ ﺷﻬﺮة وأﻧْﺒَ ُﻪ ﻣﻜﺎﻧًﺎ؛ ﻋﺮﺷﻚ أﺑﺎ اﻷﺷﺒﺎل ،ﻋﲆ اﻟﺴﻬﻞ داب 10ﻋﲆ اﻟﺮﻣﺎل ،رﻋﻴﺔ ﻟﻚ أو ﻣﺎل؛ ﺗﻤﺜﺎل اﻟﻘﻮة ،وﻣﺜﺎل املﺮوﱠة؛ ﻧ َ ْﻔ ُﺲ واﻟﺠﺒﺎل ،وﻛﻞ ٍ ﺑﻬﻴﻤﺔ ،وأﺧﻼق ﻋﻈﻴﻤﺔ؛ أﻟﺴﺖ أﺑﺎ ِﻟﺒْﺪَة ﺗﺤﻤﻲ اﻟﻌﺮﻳﻨﺔ ،وﺗُﺤْ ِﺴﻦ ﻋﴩة اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ،وﺗﺒﻨﻲ وﺗﻌﻒ ﻋﻨﺪ ﱢ ﱡ اﻟﺸﺒَﻊ ،وﺗﻔﻀ ُﻞ ﻋﲆ اﻟﺘﱠﺒﻊ؛ وﺗﺬﻫﺐ َ ﻣﺬﻫﺐَ اﻷﻗﻤﺎر ،ﻓﺘﻄﻠﻊ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ اﻟﺬﱡ ﱢرﻳﱠﺔ املﺘﻴﻨﺔ؛ ٌ وﺑﻬﻨﺴﺔ 12ﻣَ ﺤﺬﱢ َرة؛ وﻏريك ﰲ اﻟﺴﺒﺎع وﺗﺴﺘﴪ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر؛ وﻟﻚ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻄﺶ ﺟَ ﻠﺠَ َﻠﺔ 11ﻣﻨﺬرة، ﱡ وﺧ َﱰ 13 ،وﺟﺎء َ َﺧﺘَﻞ َ ﴐﺑﺖ اﻷﻣ ُﻢ اﻟﻘ َﺮن 14ﻋﲆ ﺧﻤﺮ 15 ،ﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا وﻣﺜﻠﻪ ﰲ اﻷﺧﻼق َ َ ﺑﻚ اﻷﻣﺜﺎل ،وﻧﺤﺘﻮا ﻋﲆ ﺻﻮرﺗﻚ اﻟﺘﱢﻤﺜﺎل ،واﺳﺘﻌﺎروا أﺳﻤﺎءَك ﻟﻸﺑﻄﺎل ،وأﺷﺒﺎه اﻷﺑﻄﺎل، ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ ﻟﻺﺧﺸﻴﺪي :16أﺳﺪ اﻟﻘﻠﺐ ،وﻗﻴﻞ ﻟﻠﺼﻠﻴﺒﻲ :17ﻗﻠﺐ اﻷﺳﺪُ ،ﺷﺒﱢﻪ ِﺑﻚ ﻛ ﱡﻞ ﺷﺠﺎع وﻟﻢ ﺗُ َﺸﺒﱠﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﻌﺎن ﺑﺄﺣﺪ؛ ﻋﻄﻒ ﺑﻘﻠﺒﻲ ﻋﲆ ﺻﻐﺎرك أﺑﺎ اﻷﺷﺒﺎل ،أﻧﻬﻢ ﻛﺼﻐﺎري وﻟﺪوا ﰲ اﻟﺮق وﺷﺒﻮا ﻋﲆ ﱢ ﻣﺲ ﻫﻮاﻧﻪ ،ﻛﻼ اﻟﻨﺸﺄَﻳﻦ ﻣﻐﻠﻮبٌ ﻋﲆ دﻳﺎره ،ﻣَ ْﺮ ُزوء ﺑﺎﻟﺘﴩﻳﻚ ﰲ وﺟﺎره 18 ،ﻣﻐﺎﻣ ٌﺮ ﰲ ﺻﺤﺮاءِ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﻐري أﻇﻔﺎره؛ وأﻻن ﻟﻚ ﻓﺆادي أﺑﺎ ﻟِﺒﺪة ﻫﺬا اﻟﺬ ﱡل ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺰ ،وﻫﺬا اﻟﺮﺳﻒ 19ﰲ اﻟﻀﻴﻖ ﺑﻌﺪ ا َمل َﺮح ﰲ ﱢ اﻟﺴﻌﺔ؛ واﺳﺘﺄواﻧﻲ ﻗﻴ ُﺪ اﻟﺤﺪﻳﺪ ،ﺑَﻌْ ﺪ ﻇﻔﺮك املﻘﻠﻮم ،وﻻ ﻋﲆ ﻧﺎﺑﻚ املﺤْ ُ ﺗﺎج اﻟﺒﻴﺪ .وﻣﺎ أﺳﻔﻲ وﷲ ﻋﲆ ُ ُ اﻟﺒﻐﻲ وﺟﺪت ﻄﻮم ،ﻓﺈﻧﻲ َ ﻟﻴﺲ ﻳﺪوم؛ و َﻟ ْﺴﺖ أُﻧ ُﻜﺮ ﻋﻠﻴﻚ ﺷﺪّة ﻟﻢ ﻳﻨﻜﺮﻫﺎ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﻟﺤﻀﺎرة وﻫﻢ ﻳﺮوْن ُ ﻇ ْﻔ َﺮﻫﺎ
9اﻷﻣﻼك :ﺟﻤﻊ ﻣﻠﻚ. ﺳﺎع. 10دابٍ : 11اﻟﺠﻠﺠﻠﺔ :اﻟﺰﺋري. 12اﻟﺒﻬﻨﺴﺔ :اﻟﺘﺒﺨﱰ. 13ﺧﺘﻞ وﺧﱰ :أي ﻏﺪر. 14اﻟﻘﺮن :اﻟﺨﺼﻢ. 15ﻋﲆ ﺧﻤﺮ :ﻋﲆ ﻏﻔﻠﺔ. آدﻣﻲ اﻟﺮواء 16اﻹﺧﺸﻴﺪي .ﻫﻮ ﻛﺎﻓﻮر .وﻗﻮﻟﻪ» :أﺳﺪ اﻟﻘﻠﺐ« ﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﻮل املﺘﻨﺒﻲ :أﺳﺪ اﻟﻘﻠﺐ ّ 17اﻟﺼﻠﻴﺒﻲ :ﻫﻮ رﻳﺘﺸﺎرد ﻣﻠﻚ إﻧﻜﻠﱰا املﻠﻘﺐ ﺑﻘﻠﺐ اﻷﺳﺪ. 18اﻟﻮﺟﺎر :ﺟﺤﺮ اﻟﺴﺒﻊ ،واملﺮاد ﺑﻪ ﻫﻨﺎ اﻟﻮﻃﻦ. 19اﻟﺮﺳﻒ :ﻣﴚ املﻘﻴﺪ. 114
اﻷﺳ ُﺪ ﰲ ﺣَ َ َ ﺪﻳﻘﺔ اﻟﺤَ ﻴَﻮَاﻧَﺎت
ﻳﻘﻄﺮ ﻣﻦ دم اﻟﺠﺒﻞ 20 ،وﻳَ َﺮو َْن ﻧﺎﺑﻬً ﺎ ﻳ َْﻘ ُ ﻄﺮ ﻣﻦ دم اﻟﺮﻳﻒ؛ 21وإﻧﻤﺎ َ أﺳﻔﻲ أﺑﺎ اﻷﺷﺒﺎل ﺣﴬة ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺤﻜﻢ. ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ املﺘﻈﺎﻫﺮة ،وﺗﻠﻚ اﻟﺮوﺣﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة؛ وﻋﲆ ْ َ وﻧ ْ ﱠ ﺑﺎﻟﺼﻴْﺪ ﻣﺸﻜﻮﻻً ،ﻣﺘﻬﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺄْﻛﻮﻻً؛ ﻈ َﺮ ٍة ﻛﺄﻧﻬﺎ اﻷﻣ ُﺮ اﻟﻨﱠﺎﻓﺬ ،وﻋﲆ ﺻﻴﺤﺔ ﺗﺄﺗﻴ َﻚ أدوات زﻋﺎﻣﺔ ،وآﻻت ﺳﻴﺎدة؛ ﻣﻤﺎ ﻳﻬﺐ ﷲ ﻷﻓﺮاد اﻟﺒﴩ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ،وﻳُ ْﻠﻘﻲ ﻋﲆ آﺣﺎد اﻟﺮﺟﺎل ً رﻋﻴﺔ آﻧًﺎ ﻓﺂﻧﺎ؛ ﻓﺈذا ﻫﻢ اﻟﻘﺎﻣﺔ واﻟﺴﺎدة ،وإذا اﻷﻣﻢ ﺗﺄﺗﻴﻬﻢ ﻣﻨﻘﺎدة؛ وﻗﺪ زادك ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ُﺳ ِﻠﺒ َْﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﻘﻮل ،ﻓﺎﺳﱰﺣﺖ ﻣﻦ اﻟﺮأي وﴏاﺣﺘﻪ ،واﻟﻔﻜﺮ وﺷﺠﺎﻋﺘﻪ ،واملﺒﺪأ وﺻﻼﺑﺘﻪ؛ ً و ُﻛﻔِ َ ﺳﻴﻮﻓﺎ ﺑﻴْﻨﺎ ﻫﻲ ﻟﻚ ،إذا ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻚ؛ وأﻗﻼﻣً ﺎ ﻣﺄﺟﻮ ُرﻫﺎ أﺳريك ،وﻃﻠﻴﻘﻬﺎ أﻧﺖ أﺳريه؛ ﻴﺖ أﺳ ٍﺪ ﻧَﺠَ ﻢ22 ، َ أﺳﻤﻌﺖ ﻋﻦ َ أﻋﻠﻤﺖ أﺑﺎ اﻷﺷﺒﺎل إﱃ أي اﻵﺟﺎم ﻧُﻘِ ْﻠﺖ ،وﰲ أي اﻵﻃﺎم اﻋْ ﺘُﻘِ ﻠﺖ، ٍ وﴐﻏﺎﻣﺔ ﻏﺎب ،ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻐﺎب؛ أذ ﱠﻟﺖ اﻟﺤﻮادث ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻋ ْﺮﻧﻴﻨَﻪ ،واﺣﺘﻠﺖ ﰲ ﻫﺬا اﻷﺟﻢ، اﻟﺨﻄﻮب ﻋَ ﺮﻳﻨَﻪ ،وﻋ ﱠ ﻄ َﻠ ْﺖ ﻧﻜﺒﺘُ ُﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ زﻳﻨَﺔ ،وﻏﺎ َد َرﺗْﻬﺎ ﺑَﻌْ َﺪ َﻓ َﺮح ﺣﺰﻳﻨﺔ؛ وﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ آﺑﺎﺋﻚ أﺳﻤﺎء ،وأﻃﻮل ﻣﻦ ﻋﺸريﺗﻚ ﰲ اﻟﻌﺰ ﺳﻤﺎء ،وأﻣﻨﻊ وادﻳًﺎ وأﻋ ﱠﺰ ﻣﺎء؛ ﻣﻨَﻌﻜﻢ اﻟﻘﺮا َر ﺑﺎﻟﺼﺤﺮاء ﺻﻬﻴﻠُﻪَ 23 ، وﺧ َﻠ َ ﻒ زﺋريﻛﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ َ ﺻﻠﻴﻠُﻪ؛ 24وﻏﻠﺒﻜﻢ ﻋﲆ أﻃﺮاﻓﻬﺎ؛ ﻓﻜﻞ ﻣﺎء ﺑﻬﺎ ﻣﺎؤه ،وﻛﻞ ﻳﺒﺲ ﻏﻴﻠُﻪ؛ وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺤﺮﺟﺎت 25ﺗﺤﺘﻪ أﺟَ ﻤَ ﺔ اﻷﻏﻠﺐ اﻟﻬﺼﻮر ،وﻛﺎﻧﺖ ﻧ َ ْ ﻈﻤً ﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﻮر ،ﻟﻢ ﺗﺮ أﻣْ ﺜﺎﻟﻪ اﻟﻌﺼﻮر؛ ﻓﻼ »اﻟﺠﻌﻔﺮي« 26ﺣﻜﺎه ،وﻻ »اﻟﺰﻫﺮاء« 27أُﻋْ ِﻄﻴ َْﺖ َﳾ دوره ،وﺣِ ْﲇ َ ﻗﺼﻮره، ﺣُ ﻼَه ،وﻻ اﻹﻳﻮان ﺳﺎواه ،ﰲ َﴍَﻓﻪ وﻋُ ﻼه .وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺠﻨﺎت و ْ َ وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻌﻴﻮن ﻣﺤﺎﺟﺮ اﻟﻌني ﻣﻦ ﺣُ ﻮره ،وﻣﻌﺎﺻﻢ رﻳﻤﻪ وﻳﻌﻔﻮره؛ 28وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺎﺣﺔ، ﺟﻨﺎت وﻗﺼﻮر ،وﻧﻌﻴﻢ وﺣُ ﺒُﻮر ،و ِﻋ ٌ ٌ ني ﺣُ ﻮر ،ﻳﻄﺄن املﺴﻚ ﺳﻤﺎءَ اﻟﻨﺪى وأرض اﻟﺴﻤﺎﺣﺔ؛ ﻓﻜﺸﻔﺖ ﻋﻦ َ َ ﺳﺎﻗﻴْﻬﺎ ﺑني ﻳَﺪَيْ ُﺳ َﻠﻴﻤﺎن. واﻟﻜﺎﻓﻮر؛ ﻣﺮﻣ ٌﺮ راع ﻣﺴﻨﻮﻧﺔ ﺑﻠﻘﻴﺲ 29اﻟﺰﻣﺎن، 20اﻟﺠﺒﻞ :ﻫﻮ ﺟﺒﻞ اﻟﺪروز. 21اﻟﺮﻳﻒ :ﻫﻮ وﻃﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ وﻗﻮﻣﻪ. 22ﻧﺠﻢ :ﻇﻬﺮ .واملﺮاد ﺑﺎﻷﺳﺪ ﻫﻨﺎ :اﻟﺨﺪﻳﻮ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ. 23ﺻﻬﻴﻠﻪ :أي ﺻﻬﻴﻞ ﺧﻴﻠﻪ. 24ﺻﻠﻴﻠﻪ :أي ﺻﻠﻴﻞ ﺳﻴﻮﻓﻪ. 25اﻟﺤﺮﺟﺎت :اﻟﺨﻤﺎﺋﻞ. 26اﻟﺠﻌﻔﺮي :ﻗﴫ املﺘﻮﻛﻞ. 27اﻟﺰﻫﺮاء :ﻗﴫ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻷﻣﻮي ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ. 28اﻟﻴﻌﻔﻮر :اﻟﻈﺒﻲ. 29ﻳﺸري ﺑﺒﻠﻘﻴﺲ :إﱃ اﻹﻣﱪاﻃﻮرة »أوﺟﻴﻨﻲ« ﻧﺰﻳﻠﺔ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻮر ﺑﺎﻷﻣﺲ. 115
ﳉ َﲈ ُل ا َ َ وأﴍَﻓ ُﻪ ﻣﺎ ﺣ ﱠﻞ ﰲ اﻟﻬﻴﻜﻞ ﺟَ ﻤَ ﻌﺖ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻋﺒﻘﺮﻳﱠﺘﻬﺎ ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺠﻤﺎل ،وﻛﺎن أﺣﺴﻨَﻪ اﻵدﻣﻲ، ّ َ َ َ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ واﻟﺤﻴﺎ َة اﻟﺸﺎﻋﺮة؛ ﻓﺎﻟﺠﻤﺎ ُل اﻟﺒﴩيﱡ ﺳﻴ ُﺪ اﻟﺠﻤﺎل واﻟﻨﻔﺲ اﻟﴩﻳﻒ وﺟﺎور اﻟﻌﻘ َﻞ ﻛ ﱢﻠﻪ ..ﻻ ا َملﺜﱠﺎ ُل اﻟﺒﺎر ُع اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺨﻠﻌَ ﻪ ﻋﲆ اﻟﺪﱡﻣَ ﻰ اﻟﺤﺴﺎن ،وﻻ ﱢ ﻟﻠﻨريات اﻟ ﱡﺰ ْﻫﺮ ﰲ ﻟﻴﺎﱄ اﻟﺼﺤﺮاء ﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ٍ ملﺤﺔ وﺑﻬﺎء ،وﻻ ﻟﺒﺪﻳﻊ اﻟ ﱠﺰﻫﺮ وﻏﺮﻳﺒﻪ ﰲ ﺷﺒﺎب اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ٍ َ وﻟﻴﺲ اﻟﺠﻤﺎل ﺑﻠﻤﺤﺔ اﻟﻌﻴﻮن ,ﻻ ﺑﱪﻳﻖ اﻟﺜﻐﻮر ،وﻻ َﻫﻴ َِﻒ اﻟﻘﺪود ،وﻻ ﺑﺸﺎﺷﺔ وﻃﻴﺐ. ﻳﺒﺴ ُ أَﺳﺎﻟﺔ اﻟﺨﺪود ،وﻻ ﻟﺆﻟﺆ اﻟﺜﻨﺎﻳﺎ وراءَ ﻋﻘﻴﻖ اﻟﺸﻔﺎه ،وﻟﻜﻦ ﺷﻌﺎ ٌع ﻋُ ْﻠ ِﻮيﱞ ُ ﻄﻪ اﻟﺠﻤﻴ ُﻞ ً ً وﻓﺘﻨﺔ ﻟﻠﻨﺎس. روﻋﺔ وﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺳﺤ ًﺮا ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻟﻬﻴﺎﻛﻞ اﻟﺒﴩﻳﺔ ،ﻳﻜﺴﻮﻫﺎ
ﻮﻣ ُﺔ ُ اﻷﻣ َ ُ اﻷﻣﻮﻣﺔ ﻫﻲ رﺳﺎﻟﺔ املﺮأة ﻋﲆ ﻫﺬه اﻷرض ،وﺷﺄﻧﻬﺎ اﻷوَل ﰲ اﻟﺤﻴﺎة ،وﻫﻲ ﺣﺠ ُﺮ اﻷﺳﺎس ﰲ اﻟﱪ اﻷﴎة ،وﻗﻮاﻋﺪ املﺠﺘﻤﻊ وأرﻛﺎﻧﻪ ﻣﻨﺬ ﻗﺎم إﱃ ﻳﻮم ﻳﻨﻔﺾ .وﰲ اﻷﻣﻮﻣﺔ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﺧﻼ ُل ِ ّ ُ ِ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ وﻓﻀﺎﺋﻞ اﻹﻳﺜﺎر ،وﻣﻮاﻃﻦ اﻟﺼﱪ اﻟﺠﻤﻴﻞ. وﺗﺒﻌﺎت اﻟﻮاﺟﺐ ،وﺻﻮ ُر وﻧﻮاﺋﺐُ اﻟﺤﻖ ﱠ وﻛﺄن اﻷﻣﻮﻣﺔ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ املﻠﻜﺔ ﰲ اﻟﺨﻠﻴﺔ أو اﻟﻌﺬراءُ ﰲ اﻟﺒﻴﻌﺔ؛ ﻓﻴﺎ أﻳﺘﻬﺎ اﻟﻔﺘﺎة ا ُمل ِﺪ ﱠﻟﺔ ﺑﺼﺒﺎﻫﺎ، املﺰﻫﻮﱠة ﺑﺤﺴﻨﻬﺎ ،املﱰﻗﺒﺔ ﻣﻦ وراﺋﻬﻤﺎ ﻟﺬة اﻟﺤﺐ وﻓﻴﺾ اﻟﺴﻌﺎدة :اذ ُﻛﺮي أن اﻟﺠﻤﺎل ﺣُ ﺮ ُ اﻟﴩف؛ واﻟﻌَ َﻔﺎف؛ إذا اﻧﺴ ﱠﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋَ ﺜ ُ َﺮ ﰲ ﺧﻄﺎه ﻃﻠﻴﻖ إﻻ ﻣﻦ َﻗﻴْ َﺪﻳْﻦ ﻛﻼﻫﻤﺎ أﺟﻤﻞ ﻣﻨﻪ: ذوات ﱠ ِ اﻷوﱃ ،وذَوَى ﰲ إﺑﺎن اﻟﻨﴬةَ . اﻟﺸﻌﺮ اﻷﺑﻴﺾ ﻣﻤﻦ ﺣَ ﻮْﻟﻚ ﻣﻦ ﻏﻮاﻧﻲ أﻣﺲ: وﺳﲇ ﻫﻞ دوﻟﺔ اﻟﺤﺴﻦ إﻻ ﻛﺪوﻟﺔ اﻟ ﱠﺰ َﻫ ْﺮ ،وﻫﻞ ﻋُ ﻤﺮ ﱢ اﻟﺼﺒﺎ إﻻ أﺻﻴﻞ أو َﺳﺤَ ْﺮ ،وﻫﻞ ﻏريَ اﻷﻣﻮﻣﺔ ﺗﺎجٌ ﻟﻠﻤﺮأة ﺗﻠﺒﺴﻪ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺸﻌﺮ أﻟﻮاﻧًﺎ. ﺟﻤﺎ ُل اﻷﻣﻮﻣﺔ ٌ ملﺤﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﺎل اﻟﺤﻴﺎة ،وﺷﻌﺎ ٌع ﻣﻦ ﻋﺒﻘﺮﻳﱠﺘِﻬﺎ ،وﻫ َﻮ أﺣﻔ ُﻞ أﻳﺎﻣً ﺎ ،وأﻃﻮ ُل ﻣﻘﺎﻣً ﺎ ،وأﺻﺪق أﺣﻼﻣً ﺎ. ﺣُ ﺐﱡ اﻷﻣﻮﻣﺔ ْ ﱡ ٌ أﺷﻬُ ٌﺮ ِ وﺳﻨﻮن، وﺑﻨﺎت وﺑﻨﻮن ،وأﺷﻐﺎل وﺷﺌﻮن ،وﻳﺒﻘﻰ ﻣﻊ اﻟﺜﻜﻞ، اﻟﺼﺪر ،وﻻ ﻳَﻨ ْ َ وﻳﺘﱠﻘﺪ ﻋﻨﺪ ﺣَ ْﴩَﺟﺔ ﱠ ﻄﻔﺊ ُ إﻻ ﺑﺎﻧﻄﻔﺎء اﻟﻘﻠﺐ. ٍ ﺧﻔﻲ ،وﺣَ ﺎل ﻛﻤﻨﺎﻋﻢ اﻟﺨﻠﺪ وﻟﺬاﺗﻬﻦ َ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﺎ إﻻ ﻣﻦ وﴎ ﻟﺬ ُة ْﳼ ،ﱞ اﻷﻣﻮﻣﺔ ﻣﻌﻨﻰ ُﻗﺪ ﱞ ّ َﻗﺮأه ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻴﻮن اﻟﺘﻲ َرﻋَ ﺘْﻨﺎ ﰲ املﻬﻮد ﺻﻐﺎ ًرا ،وﺳﻬ َﺮ ْت ﻋﻠﻴﻨﺎ ﰲ ﻓﺮاش املﺮض ﻛﺒﺎ ًرا.
ﻮﻣﻲ ﺎﺗﺐ ُ اﻟﻜَ ُ اﻟﻌ ُﻤ ﱡ
ﺗِﻤﺜﺎ ٌل ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻞ اﻟﻌﺎم ﺻﻨﻌﺘ ُﻪ اﻟﻘﺮو ُن واﻷﺟﻴﺎل ،ﱠ ﺣﻔﺎره ﻋﺒﺚ اﻟﺤﺎﻛﻢِ ، وﻃﻴﻨَﺘﻪ ﻏﻔﻠﺔ املﺤ ُﻜﻮمُ ، وﻫﻮ اﻷُﻣﻴﱢﺔ ﻋﲆ ﻗﺎرﻋﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ ،ﻻ ﻳﺠﻤﻌﻪ واﻟﺤﻀﺎرة ﻣﻜﺎن.
ﳊ َﻴﺎ ُة َو ْﻫ ٌﻢ َو َﻟ ِﻌ ٌﺐ ا َ
َ ﺗﻮﻫﻢ ،ﻋِ ﺸﻨﺎ ﺑﺎﻟﻮﻫﻢ اﻟ ﱠﺰ َ اﻟﺤﻴﺎة ﱡ ﻣﻦ اﻟﺮﻏﺪ ،وﻋِﺸﻨﺎ ﺑﺎﻟﻮﻫﻢ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻨﻜﺪ؛ ﻃﺎف ﺑﻨﺎ اﻟﻮﻫﻢ ﻋﲆ اﻟﺴﻌﺎدة أﺣﻴﺎﻧًﺎ ،وﻣ ﱠﺮ ﺑﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﺸﻘﺎء آﻧًﺎ ﻓﺂﻧﺎ؛ وﺑﺎﻟﻮﻫﻢ ﻋﺎ َدﻳْﻨَﺎ ،وﺑﺎﻟﻮﻫﻢ وا َﻟﻴْﻨَﺎ ،وﺑﺎﻟﻮﻫﻢ ﻛﺎن ذﻟﻚ أوّل اﻟﻌﻬﺪ ﺑﺎﻟﺤﻘِ َ ﻣﺮﺿﻨﺎ ،وﺑﺎﻟﻮﻫﻢ ﺗﺪا َوﻳْﻨَﺎ؛ ﺣﺘﻰ إذا ﺟﺎءَت ﺳﻜﺮ ُة املﻮْت َ ﻴﻘﺔ؛ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﺑﺎﻟﻠﻌﺐَ ، ﻄﻌْ ﻨﺎ ﱠ َ وﻗ َ ﻼﻫﻲ وﻣﻼﻋﺐ ،وﻟﻌﺒﻨﺎ ﰲ ﻇ ﱢﻞ واﻟﺤﻴﺎة ﻟﻌﺐ ،ﻗﻀﻴﻨﺎ اﻟﺸﺒﺎب ﻣَ َ ُ ﺑﺎﻟﺠﺪﱢ. املﺸﻴﺐ؛ ﺣﺘﻰ إذا ﺟﺎءَت َﺳ ْﻜ َﺮة ا َملﻮْت؛ ﻛﺎن ذﻟﻚ أو َل اﻟﻌﻬﺪ ِ
اﻟﻌ َﻠ ُﻢ َ ُ َﺎب ﺷﻌﺎ ُر اﻷﻣﻢ وﻓﺨﺎرﻫﻢ ،اﺗﺨﺬ اﻟﺪول اﻷﻋﻼم وﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﰲ ﻇﻞ ﻫﺬه ِ اﻟﻨﺎس ﰲ َﺷﺒ ِ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻜﱪى ُ ﻮن ﰲ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻌ َﻠﻢ وإﺟﻼﻟﻪ إﱃ اﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ،ﻓﻬﻮ — ﺣﻴﺚ ﻳﺨ ُ ﻳﺒﻠﻐ َ ﻄﺮ ِ ُوس ُﻛ ﱢﻠﻬﺎ ،و ِﻗﺒْ َﻠ ُﺔ وﺣﻴﺚ ﻳﺨﻔﻖ — ﺷﺒﺢُ اﻟﻮﻃﻦ املﻨﻈﻮر، وﻣﺎﺿﻴﻪ املﻨﺸﻮر ،وﺗﺎجُ اﻟﺮء ِ َ ﴩﰲ ﱢ املﻬﺎﺑﺔ واﻟﺠَ ﻼل؛ اﻟﺴ ْﻠﻢ ﺧﻠﻊ ﻋﲆ أﻳﺎﻣﻬﺎ اﻟﺠﻤﺎل ،وﻛﺴﺎ ﻣﻮاﻛﺒَﻬﺎ اﻟﻮﺟﻮه ﺟﻤﻴﻌً ﺎ؛ إذا ﻧ ُ ِ َ ﻈ َﻢ اﻟﺼﻔﻮف وأ ُ َ ﻛﺎن ﻧ َ ْ وإذا ُرﻓ َﻊ ﰲ اﻟﺤﺮب َ اﻟﻘﻠﻮب وﻣَ ﺜَﺎر اﻟﺤﻤﺎس وداﻋﻴَﺎ ﻟﺘﻀﺤﻴﺔ، ﻟﻔﺔ ِ َ وﺳﺤﺐ اﻟﻨﺴﻴﺎن ﻋﲆ اﻷﺣﻘﺎد ،وﺣﺴﻢ ﻣﺎ اﺷﺘﻬﺘﻪ اﻷﻋﺎدِ .ﻣﻨﺪﻳ ٌﻞ ﻃﺎملﺎ ُرﻓﻊ ﻋﲆ أﻳﺪ اﻵﺑﺎء ﻓﻜﻔﻜﻔﻮا ﺑﻪ دﻣﻊ اﻟﺤﺰن ،ﱠ َ وﺗﻠﻘﻮْا ﻓﻴﻪ دﻣﻊ اﻟﻔﺮح ،ﺿﺤﻜﻮا وراءَه ﻛﺜريًا ﰲ ﻧﺼﻴﺒني ،وﻗﻌﺪُوا ﺣﻮﻟﻪ ﰲ ﻋﺮس ،وﺑﻜﻮا ﺣﻮﻟﻪ ﻛﺜريًا ﰲ اﻟﺘ ﱢﻞ اﻟﻜﺒري وﻗﺎﻣﻮا وراءه ﰲ ﻣﺄﺗﻢ. اﻟﺴ ْﻠﻢ أو ِ ﻓﻴﺎ أﻳﱡﻬﺎ اﻟﻌَ َﻠﻢ اﻷﺧﴬ؛ ﻛﺪﻳﺒﺎﺟﺔ ﱢ ﻛﻈﻼل اﻟﺨِ ﺼﺐ ،املﺴﺘﻌري اﻟﻬﻼل ﻏ ّﺰة، َ املﻔ ﱠ ﺼ ُﻞ ﺑﻨﺠﻮم اﻟﺴﻌﺪ ،املﻮﺳﻮم ﺑﺎﻟﺤﻀﺎ َرة ِﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﺧﻮﻓﻮ وﻣﻴﻨﺎ ،ا ُملﺤَ ﱠﲆ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ِﻣﻦ زﻣَ ﻦ اﺑﻦ اﻟﻌﺎص ،اﻟﻨﺎﺑﻪ اﻷﻳﺎم واﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺑني ﻳﺪي إﺑﺮاﻫﻴﻢ ،ﻻ َ زﻟﺖ ﺗُ ْﺮﻓﻊ ﻟِﻤَ ﺠْ ﺪ ،وﻻ زاﻟﺖ اﻷﺟﻴﺎل ﺗﺘ َﻠ ﱠﻘﺎك ﻳﻤﻴﻨًﺎ ،وﻻ ﻧ ُ ْ ِﴩت إﻻ ﰲ ﺣﻖ؛ وﻻ ُ ﻃ ِﻮ َ ﻳﺖ إﱃ ﻋﲆ ﺣﻖ. ﺣﻲ اﻟﻌَ َﻠﻢ! وﻳﺎ اﺑﻦ ﻣﴫَ ﻋﲆ َﻗﺪَم؛ ﱢ
اﻟﺴ ْﺠ ُﻊ ﱠ
ٍ وﻗﻮاف ﻣﺮﻧﺔ رﻳﱢﻀﺔ ُﺧ ﱠ اﻟﺴﺠ ُﻊ ِﺷﻌْ ُﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻲ، ﺼﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﻔﺼﺤﻰ ،ﻳﺴﱰﻳﺢ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ املﻄﺒﻮع ،وﻳﺮﺳﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ املﺘﻔﻨﱢﻦ ﺧﻴﺎﻟﻪ ،وﻳﺴﻠﻮ ﺑﻬﺎ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻋﻤﺎ ﻓﺎﺗﻪ ِﻣﻦ اﻟﻘﺪر ،اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﺸﻌﺮ ،وﻛﻞ ﻣﻮﺿﻊ ﱢ ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟ ﱠﺮﺻني ﻣﺤ ﱞﻞ ﱠ ﻟﻠﺴﺠْ ﻊ؛ وﻛ ﱡﻞ ﻗﺮار ملﻮﺳﻴﻘﺎه ﻗﺮا ٌر ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻠﺴﺠﻊ؛ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﻮﺿﻊ اﻟﺴﺠ ُﻊ اﻟﻨﺎﺑﻎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻣﻮاﺿﻊ ﻟﻠﺸﻌﺮ وﺻﻒ ﻳﺴﺎق؛ ورﺑﻤﺎ ﱢ ٍ ٍ وﺷﻴَﺖ ﺑﻪ اﻟﻄﻮا ُل ﻣﻦ ُﴬب ،أو اﻟﺮﺻني ،ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺔ ﺗﺨﱰع ،أو ﻣَ ﺜ َ ٍﻞ ﻳ ْ َ َ ﺻ ْ َرﺳﺎﺋﻞ اﻷدب اﻟﺨﺎﻟﺺ ،و ُر ﱢ ﻌﺖ ﺑﻪ اﻟﻘﺼﺎر ﻣﻦ ﻓِ ﻘﺮ اﻟﺒﻴﺎن املﺤْ ﺾ؛ وﻗﺪ ﻇﻠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ رﺟﺎ ٌل َﻗﺒﱠﺤُ ﻮا اﻟﺴﺠﻊ وﻋﺪﱡوه ﻋﻴﺒًﺎ ﻓﻴﻬﺎَ ، وﺧ َﻠﻄﻮا اﻟﺠﻤﻴﻞ املﺘﻔ ّﺮد ﺑﺎﻟﻘﺒﻴﺢ املﺮذول ﻣﻨﻪ: َ ﻳﻮﺿﻊ ﻋﻨﻮاﻧًﺎ ﻟﻜﺘﺎب ،أو دﻻﻟﺔ ﻋﲆ ﺑﺎب ،أو ﺣﺸﻮًا ﰲ رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ،أو ﺛﺮﺛﺮة ﰲ املﻘﺎﻻت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ؛ ﻓﻴﺎ ﻧ َ ْﺶءَ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛ إن ﻟﻐﺘﻜﻢ ﻟﴪﻳﱠﺔ ﻣﺜﺮﻳﺔ؛ وﻟﻦ ﻳ َِﻀريَﻫﺎ ﻋﺎﺋﺐٌ ﻳﻨﻜ ُﺮ ﺣﻼوة ِ ِ اﻟﴩﻳﻒ ،وﻻ ﻛﻞ ﻣﺄﺛﻮر ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻔﻮاﺻﻞ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﺮﻳﻢ ،وﻻ ﺳﺠﻊ اﻟﺤﻤﺎم ﰲ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ.
اﻟ ﱠﻨ ْﻘ ُﺪ
َﻓ ﱞﻦ ﻗﺪﻳﻢ ﻛﺮﻳﻢ وﺗﺎﻟﺪ ﻣﻦ رأس ﻣﺎل اﻟﺤﻀﺎرة ﰲ ﻋﻠﻮم اﻷدب وﻓﻨﻮﻧﻪ ،ﺗَﻮَا َرﺛ َ ُﻪ اﻷواﺧﺮ ﻓﺤﺴﻨْﺘُﻪ ﻋﲆ ﻋﺎدﺗﻬﺎَ ، وﺿ ﱠﺨﻤَ ْﺖ ﻛﺘﺎﺑَﻪُ ،وو ﱠَﺳ ْ ﱠ ﻌﺖ أﺑﻮاﺑَﻪُ، ﻋﻦ اﻷواﺋﻞ ،ﻓﺄﺧﺬﺗﻪ ﺣﻀﺎرﺗُﻬُ ﻢ ْ َﺿﻌﺖ ﻗﻴﻮده ،ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ِﻣﻦ دﻋﺎﺋﻢ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ؛ وأﺿﺤﻰ ﻇﻞ اﻟﺘﺄﻟِﻴﻒ وﻫﺬﱠﺑﺖ أﺻﻮﻟﻪ ،وو ُ ﺣﺎرس اﻷدب وﻣﻌﺮض اﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺎت وﻣﺮآة آﺛﺎرﻫﺎ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻷدب وﺷﺘﻰ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ؛ واﻟﻨﱠﻘ ُﺪ ِ وﻣﻜﻤّ ُﻞ اﻟﻜﺘﱠﺎب واﻟﻜﺘﺐ ،وﻫﻮ ُ َ وﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋ ُﻤ ُﻪ اﻟﺰاﻋﻤﻮن ِﻣﻌْ ﻮَل آﻟﺔ إﻧﺸﺎء ،وﻋُ ﺪﱠة ﺑﻨﺎء. َﻫﺪْم ،وﻻ أداة ﺗﺤﻄﻴﻢ. ﻳﻌﺮض ﻋﻘﻠﻪ وﺑﻀﺎﻋﺘﻪ ُ ُ ٌ وﺧﻠُ َﻘﻪ وﺣﻜﻤﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ،ورﺑﻤﺎ ارﺗ ﱠﺪ ُﺴﺘﻬﺪف واﻟﻨﺎﻗﺪ ﻣ ِﻣﻌْ ﻮَﻟﻪ إﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺮﺗ ﱡﺪ ﺳﻼح اﻟﺒ َْﻐﻲ إﱃ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻬﺪﻣﻪ ﻋﲆ املﻜﺎن ،واﻟﻨﺎس ﻳﺮون وﻫﻮ ﻻ ﻳﺮى ﻣﻦ َﺳﻜﺮة ُ ّ أﺳ َﺨ َ ﻏﻀﺐ ْ اﻟﺤﻖ ،وﻣﻦ ﻧﻘﺪ ﻋﲆ ﺣِ ْﻘ ٍﺪ اﺣﱰق، ﻂ اﻟﻐﺮور ،وﻣَ ْﻦ ﻧﻘﺪ ﻋﲆ ٍ ﻒ ﺑﻐﻴُﻪ ﻋﲆ أﺣﺪ ،وﻣَ ﻦ َ ﻇﻦ أﻧﻪ ﺣَ َﺮق ،وﻣَ ﻦ َ ﻧﻘ َﺪ ﻋﲆ ﺣﺴ ٍﺪ ﻟﻢ ﻳ َْﺨ َ وإن ﱠ ﻧﻘ َﺪ ﻋﲆ ﺣﺐﱢ ﺣﺎﺑﻲ وﺟﻤﺢ ﺑﻪ اﻟﺘﱠﺸﻴﱡﻊ.
اﻟﺰ ْﻫ َﺮ ُة ﱠ َ ُ ﺻﻮر ُة اﻟ ﱢﺮ ﱠﻗ ِﺔ ورﻣ ُﺰ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ،وﻫﻴﻜﻞ اﻟﺨري واﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل .ﻗﺪﻳﻤً ﺎ أُوﻟﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺎس وﻗﺪﻳﻤً ﺎ ً َ ْ زﻳﻨﺔ وﻃﻴﺒًﺎ؛ وﺟﻤﱠ َﻠﺖ ﺣﺪاﺋﻘﻬﻢ ﺑﻬﺎءً وﺣﺴﻨًﺎ ،وﺣُ ﺠُ ﺮاﺗﻬﻢ ﻣﻸت ﻇﻠﻤﻮﻫﺎ؛ أﻣﺎ ﻫﻲ ﻓﻄﺎملﺎ ﻋُ ْﺮي ﺛﻴﺎﺑﻬﻢ وﺣَ ﱠﺴ ْ ﻨﺖ أﻋﺮاﺳﻬﻢ ووﻻﺋﻤَ ﻬُ ﻢ؛ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﱠ ﻣﻨﺼﺔ ﻟﻠﻌﺮوس وإﻛﻠﻴﻼً ،وﺷﺎرة ﻟﻠﻤﺎﺋﺪة ني ﱠ ً َ وﺳﻔﺮت ﺑ َ ُ رﺳﺎﻟﺔ ورﺳﻮﻻً. ﻓﺤﺴﻨ َ ْﺖ اﻟﻌﺸﺎق وﻣﻨﺪﻳﻼً، وأﻣﱠ ﺎ ﻫﻢ ،ﻓﻤﺎ أﺷ ﱠﺪ ﻣﺎ ﺟَ ﻨَﻮْا ﻋﻠﻴﻬﺎ! ﻓ َ ﻄﻤُﻮﻫﺎ ﻋﻦ ﻋُ َ ﺼﺎ َرة اﻟﻌُ ﻮد ،وﻓﺠﻌﻮﻫﺎ ﰲ وﺛري ِ اﻟﻀﻴﻘﺔ ،وﻣﻦ ﺳﻤﺎءِ اﻟﺮوض وأرﺿﻪ ا ُملﻬﻮد ،وأَﺑْﺪَﻟﻮﻫﺎ ِﻣﻦ ﻃﻮل اﻟﻔﻀﺎءِ وﻋَ ْﺮﺿﻪ ﺑﺎﻟﺒﻮاﻃﻲ اﻟﺠﺮار ،وﻣِﻦ ﺷﻌﺎع اﻟﻔﻀﺎءِ اﻟ ﱠ ِ ﻄ ْﻠﻖ ﺑﺸﻌﺎع ﺑﺎﻟﺠﺪران املﺰﻫﻘﺔ ،وﻣِﻦ ﻣﺎءِ اﻟﻌﻴﻮن ﺑﻤﺎءِ ِ اﻟﻨﺎﻓﺬة واﻟﻜﻮّة ..ﻇﻠ ٌﻢ ﻋﺒﻘﺮيﱞ ،وإﺣﺴﺎن ،ﺟُ ِﺰيَ ﺑ ْ َﻐري إﺣﺴﺎن.
ﺎﻗﻴ ُﺔ اﻟﺴ َ ﱠ
أﺻﻮ ُ ِ َ اﻟﻠﻴﻞ ،وﻋﲆ ﻓﻀﺎءِ ْات اﻟﺴﻮاﻗﻲ ﰲ ﺳﻤﺎءِ اﻟﺮﻳﻒ ،أم ﺗﻨﻐﻴ ُﻢ املﻼﺋﻜﺔ ﰲ اﻷراﻏﻴﻞ؟ أ ْم ِ ﺑﺬﻧﻮب َ اﻟﺒﴩ؟ ُﺧﻮَار اﻟﺜﱠﻮْر َﺧ َﺮج ِﻣﻦ اﻷرض وﻗ ْﺪ أﺧﺬه اﻟﻀﺠَ ﺮ ،وﻧﺎءَ ﻗﺮﻧﺎ ُه ِ ٌ ِ اﻟﻠﻴﻒ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻗﺎدر ٌة ﺳﺎﺣ َﺮ ٌة ﻟﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ ﳾءٍ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﺣﺘﻰ ﰲ ﻧ َ َﻐ ٌﻢ ﻛﺎﻟﻨﻔﺦ ﰲ اﻟﻐﺎب، واﻟﺨﺸﺐ ،ﻓﻴﺎ َﻗﻴْﻨ َ َﺔ اﻷﺟﻴﺎل ،ﻣﺎ ﻫﺬه اﻟﺪﻣُﻮ ُع اﻟﻔﻮَاﺟﺮ ،اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗُ ْﻐ َﺮ ْ ف ِﻣﻦ ﺷﺌﻮن وﻟﻢ ِ َ ِ اﻟﺼﺎرﺧﺔ ِﻣﻦ اﻟﺒﻠﻮى ،وﻣﺎ ﻋَ َﺮﻓ ِﺖ ﺗُ ْﺮﺳﻠﻬﺎ ﻣﺤَ ﺎﺟﺮ؟ وﻣﺎ ﻫﺬه اﻟﻀﻠﻮع اﻟﻬﺎﺗﻔﺔ ﺑﺎﻟﺸ ْﻜﻮَى، اﻟﻬﻮَى ،وﻻ ﺑﺎﺗﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﲆ اﻟﺠَ ﻮَى؟ ﺣﺪﱢﺛﻴﻨﺎ ﻋَ ﻦ اﻟﻘﺮون اﻷُوﱃُ ،ﻗ ُﺮون ُﺧ ُ ﻮﻓﻮ وﻣﻴﻨﺎ.
اﻟﺸ ْﻴ ُﺦ اﳌ ُ َﻬ ْﻨ َﺪ ُم ﱢ
أﻳﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ ا َملﻬَ ﻨ ْ َﺪ ُم َ ﺑﺎﻟﺴ ﱢﻦ ﺣﺘﻰ ﻟﺒﺴﺖ ﱢ ﱢ املﻘﺬﱠذُ :ﻣﺎ َﻏ ﱠﺮ َك ﻟﻠﺼﺒَﺎ ﺛﻴﺎﺑﻪ ،وﻧﺎزﻋْ َﺖ ﺣﻔﻴﺪَك ﺼ َ اﻟﴬس املﺤْ ُﺸﻮّ َﺷﺒَﺎﺑﻪ .إﻧﻤﺎ ﻣَ ﺜَﻠُﻚ ﰲ ﻫﺬا اﻟﱪﻳﻖ املﺰوﱠر وﻫﺬه اﻟﻨﻀﺎرة ا ُمل ْ ﻄﻨَﻌﺔَ ،ﻛﻤﺜَﻞ ﱢ ْ املﻜﺴﻮﱢ ،ﻧُﺰ َع ﻣﻨﻪ اﻟﻌَ ﺼﺐُ ، ُ وﺧ ِﻠ َﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬﻫﺐ.
َﺧ َﻮ ِ اﻃﺮ
• • • • • • • • • • • • • • • • • •
ﱢ ﻣَ ْﻦ ﺑ ََﻐﻰ ﺑﺴﻼح اﻟﺤﻖ ﺑُﻐِ َﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺴﻼح اﻟﺒﺎﻃﻞ. ُﻗﺒﱢﺢ اﻟ ﱠﺪﻳْ ُﻦ ﻧﻄﻖ َﻓ َﻔ َﻀﺢ ،وﺳﻜﺖ َﻓ َﻔﺪح. ً ﺳﺎﻋﺔ ﰲ ﻓِ ﻨﺎءِ اﻟﺴﺠﻦ. ﻳﺴﱰﻳﺢ اﻟﻨﺎﺋﻢ ﻣﻦ ﻗﻴﻮد اﻟﺤﻴﺎة ﻛﻤﺎ ﻳﱰوّ ح اﻟﺴﺠني ﻣﺎ ﻧﺒﱠﻪ ﻋﲆ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻜﺎذبِ ،ﻣﺜْﻞ اﻟﺜﻨﺎء اﻟﻜﺎذب. ﻧﺨﻮة اﻟﻜﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺮاﻋﻲ ،وﻣَ ﻨَﻌﺔ اﻟﺪﻳﻚ ﻣﻦ اﻟﺴﻄﺢ. ﻟﻠﻬ ّﺮ ﺷﻮارب اﻟﻨﻤﺮ. إذا ﺑﺎﻟﻎ اﻟﻨﺎس اﺳﺘﻌﺎروا ِ ﻗﻀﺎءُ اﻟﺴﻤﺎءِ ﺑﻘﻀﺎءِ اﻷرض اﺧﺘﻠﻂ ،وﻫﺬا ﻣﻌﺼﻮم ،وﻫﺬا ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﻐﻠﻂ. اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺣﻼﺋﻞ ،واﻟﺮذاﺋﻞ ﺧﻼﺋﻞ. ْ ﻫﻠﻜﺖ أﻣّ ﺔ ﺗﺤﻴﺎ ﺑﻔﺮد ،وﺗﻤﻮت ﺑﻔﺮد. ﰲ اﻟﻐﻤﺮ ﺗﺴﺘﻮي اﻷﻋﻤﺎق. ﻓﺮاش ا ُملﺘْﻌَ ﺐ وﻃﻲء ،وﻃﻌﺎم اﻟﺠﺎﺋﻊ ﻫﻨﻲء. ﺗﻐﻄﻲ اﻟﺸﻬﺮ ُة ﻋﲆ اﻟﻌﻴﻮب؛ ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ ﻏ ﱠ ﻄﻰ ﻧﻮرﻫﺎ ﻋﲆ ﻧﺎرﻫﺎ. ﻟﻠﺮﻳﺎﺳﺎت أذﻧﺎب ،ﻓﻼ ﻳﻜﻦ ذَﻧَﺒُﻚ ﻛﺬﻧ َ ِﺐ اﻟﻄﺎووس ..ﻓﻴﺬﻫﺐ ﺑﺒﻬﺎﺋﻚ ﻛﻠﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ، وﻻ َﻛﺬَﻧَﺐ اﻟﻔﺄر ﻓﻴﻨﻘﻄﻊ ﻋﻨﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺴﻞ ،وﻻ َﻛﺬَﻧ َ ِﺐ اﻟﻨﺠﻢ ﻓﻴﺼﺒﻐﻚ ﺑﻨﺤﺴﻪ. أﺳ ّ ﻳﺌﺲ ﱠ ﻣﻦ ﻋَ ﺠَ َﺰ ﱠ ﻛﻒ ،وﻣﻦ ﺟﺎع َ ﻋﻒ ،وﻣﻦ َ ﻒ. اﻟﻬﻤَ ﻢ. اﻷﻣَ ُﻢ ﺑﻨﻴﺎن ِ اﻟﺼﺎﻟﺤﻮن ﻳَﺒْﻨُﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ،وا ُملﺼﻠِﺤﻮن ﻳَﺒْﻨُﻮن اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت. املﺪرﺳﺔ ﺗُﻌ ﱢﻠﻢ وﻻ ﺗﺤ ﱢﻠﻢ ،واﻟﺤﻴﺎة ﺗﺤ ﱢﻠﻢ وﺗُﻌﻠﻢ. املﺘﺤﻴﺰ ،ﻻ ﻳُﻤﻴﱢﺰ.
أﺳﻮ ُ ْ َاق اﻟﺬﱠ َﻫ ِﺐ • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
ﱠ ﻛﺎﻟﺴﺎﺋﻤﺎت. ﻋﺎش اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻤﺎت ،وﻧ َ َﻔ َﻖ اﻟﺠﺎﻫﻞ اﻟﺨﺎﺻﺔ أذوَق ﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺒﻴﺎن ،واﻟﻌﺎﻣﺔ أذوَق ﻟﺤﻜﻤﺔ اﻷﻟﺤﺎن. ﺑﺎﻟﴪف. املﺎل ﻋُ ْﺮﺿﺔ ﻟﻶﻓﺎت ،ﻓﻼ ﺗﺘﻌﺠﱠ ﻠﻮﻫﺎ َ َ َو َﻟ ُﺪ اﻟﺒﺨﻴﻞ ﻣﺮﺣﻮم ،ووﻟﺪ املﺒﺬر ﻣﺤﺮوم. اﻟﺜﻘﻴﻞ ﺟَ ﺒَﻞ إذا ﺗﻠ ّ ﻄ َ ﻒ ﺳﻘﻂ. ﻳَ ُﺪ اﻟﻘﺎﺗﻞ ﺣﻤﺮاءُ ،ﺗﻨ ﱡﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺗﺸﻬﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻵﺧﺮة. آس ﺛﻢ اﻧ ْ َ ﺼﺢْ . ِ َ رﺑﻤﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻚ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ،أن ﺗﺠْ ﺒُﻦ ﺳﺎﻋﺔ. اﻟﺨري ﻓﻴﻪ ﺛﻮاﺑﻪ وإن أﺑﻄﺄ ،واﻟﴩﱡ ﻓﻴﻪ ﻋﻘﺎﺑﻪ ،وﻗﻠﻤﺎ أﺧﻄﺄ. اﻟﺨري ﺗﻨﻔﺤﻚ ﺟﻮازﻳﻪ ،واﻟﴩّ ﺗﻠﻔﺤﻚ ﻧﻮازﻳﻪ. ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﻠﺒﺲ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ أﺧﻼﻗﻬﺎ ،وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻚ ﺗﺮﻗﻴﻊ أﺧﻼﻗﻬﺎ. اﻟﻌﺘﺎب رﻓﺎءُ اﻟﻮدّ. َ ﺳﻠﻄﺎن ﻋﲆ اﻟﺬﱠوْق ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﺤﺐّ وﻳﻜﺮه. ﻻ رأﺳﺎ ،وذَﻧَﺐُ اﻟﻨﺠﻢ ﺟ ﱠﺮ ﻟﻪ ً ذَﻧَﺐُ اﻟﻄﺎووس رﻓﻊ ﻟﻪ ً ﻧﺤﺴﺎ. َ اﻟﻐﻨ ﱡِﻲ ﻣﻊ اﻟﻔﻘري ﰲ َﻛﺒﺪ ،إذا ﻣﻨﻌﻪ ﺣَ َﺴﺪ ،وإذا أﻋﻄﺎه ﺣَ َﻘﺪ. اﻟﻨﺼﺢ ﺛﻘﻴﻞ ﻓﻼ ﺗﺠﻌ ْﻠﻪ ﺟَ ﺪﻻ .وﻻ ﺗﺮﺳﻠﻪ ﺟَ ﺒَﻼ. ﱡ ُ اﻟﻨﻘﻲ ﻣﺮآة ،ﻟﻮ واﻟﻨﻔﺲ اﻟﴩﻳﻔﺔ ﺗﺴﺘَﴩف ،واﻟﻀﻤري ﺗﺴﺘﺸﻒ، اﻟﺮوح اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ّ اﻟﺘﻤﺲ ﻓﻴﻬﺎ املﺮءُ وﺟﻪ اﻟﻐﻴﺐ ﻟﺮآه. َربﱠ ﻗﺎرض ﻟﻸﻋﺮاض ،و ِﻋ ْﺮ ُ ﺿ ُﻪ ﺑني ِﺷ ﱠﻘ ْﻲ املﻘﺮاض. اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻗِ ﻮام اﻟﺨري اﻟﺨﺎص ،ودِﻋﺎﻣﺔ اﻟﺨري اﻟﻌﺎم. اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ ﻛﺎﻷﺑﺼﺎر :إذا ﺗﻮﺟﱠ ﻬﺖ ﰲ وﺟﻪ ،ﺛﻢ ﻟﻢ ﺗﺘﺤﻮّل ﻋﻨﻪَ ،رﺟَ ﻌَ ْﺖ ﺣَ ﻮ َْﱃ. أﻛﺜﺮ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﺻﻄﻼح ،وﺟﻮﻫ ُﺮﻫﺎ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺼﻼح. اﻟﺬﻟﻴﻞ ﺑﻐري ﻗﻴﺪ ﻣﺘﻘﻴﱢﺪ ،ﻛﺎﻟﻜﻠﺐ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳ َُﺴ ْﺪ ﺑَﺤَ َﺚ ﻋﻦ ﺳﻴﱢﺪ. َ ُ ﻧﺼﻒ ﺟﺎﻫﻞ. ﺗﺤﺴﻦ املﺮأة ﻧﺼﻒ ﻋﻠﻴﻤﺔ ،وﻳﻘﺒُﺢ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ أﺛﺮى أو ﺳﺎد ،ﻓﻼ ﻳَﻌُ ﺪ ﱠﱠن اﻟﺤُ ﱠﺴﺎد. َ إذَا ﺧﺪع اﻟﻄﺒﻴﺐُ املﺮﻳﺾ أﻋﺎن اﻟﺪواء ،وإذا ﺧﺪع املﺮﻳﺾ اﻟﻄﺒﻴﺐ أﻋﺎن اﻟﺪاء. َ اﻟﻌﺎﻣﺔ أذﻧﺎبُ ﻣﻦ َ رءوﺳﻬﻢ. ﻳﻤﺴﺢ ﻳﻬﺪم اﻟﺼﺪ ُر اﻟﻀﻴﻖ ،ﻣﺎ ﻳﺒﻨﻲ اﻟﻌﻘ ُﻞ اﻟﻮاﺳﻊ. 138
َﺧﻮ ِ َاﻃﺮ • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻣﻦ ذﻛﺮ املﻮت وﻟﻢ َ ﻳﻨﺲ اﻟﺤﻴﺎة. ﻳﺴﺘﺄذن املﻮت ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻗﻞ ،وﻳﺪﻓﻊ اﻟﺒﺎب ﻋﲆ اﻟﻐﺎﻓﻞ. ﻗﺪ ﻳﺪاوﻳﻚ ﻣﻦ املﺮض اﺗﻘﺎؤه ،وﻻ ﻳﻨﺠﻴﻚ ﻣﻦ املﻮت إﻻ ﻟﻘﺎ ُؤه. اﻟﻐﻠﻂ إذا أُدرك ﺗﺒﺪﱠد ،وإذا ﺗُﺮك ﺗﻌﺪﱠد. املﺴﻴﺢ ﺑﻜﺮ اﻟﺤﻜﻤﺔ. َ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺤﻜﻤﺎء. ﻋﲆ ﻛﺘﺐ اﻟﺴﻤﺎء ،ﺗَﻬَ ﺠﱠ ﻰ ﻛﻞ ﻏﺎﺋﺐ ﻳ َ ُﺴﲆ ،إﻻ ﻏﺎﺋﺐ اﻟﺜﻜﲆ. َﻗ ﱠﻠﻤﺎ ﻃﺎر اﺳ ُﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪَ ،ﻓﻮ ََﻗ َﻊ ﺑَﻌْ َﺪ ﻣﻤَ ﺎﺗﻪ. إذا َﻛﺜ ُ َﺮ اﻟﺸﻌﺮاءَُ ،ﻗ ﱠﻞ ﱢ اﻟﺸﻌﺮ. ً ﻫﺘﺎﻓﺎ ﺑﺸﻌﺮه ،أﻗﻠﻬﻢ راوﻳﺔ. أﻛﺜﺮ اﻟﺸﻌﺮاء َ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺛﻘﻴﻠﺔ ،ﻓﺎﺳﺘﻌريوا ﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻢ ﺧﻔﺔ اﻟﺒﻴﺎن. ﻣﺎ را َع اﻟﺒﻴﺾ اﻟﺮﻋﺎﺑﻴﺐ ،ﻣﺜﻞ رواﻋﻲ املﺸﻴﺐ. ﺗﺤﻤﻞ املﻠﻴﺤﺔ ﺛﻜﻞ اﻟﺠﻤﺎل ،ﻛﻤﺎ ﻳﺤﻤﻞ اﻟﺒﺨﻴﻞ ﺛﻜﻞ املﺎل. اﻟﺸﺒﺎب أﻋﺮاس اﻟﺠﻤﺎل ،وا َمل ِﺸﻴﺐُ ﻣﺂﺗﻤﻪ. ﻋِ ﻨ ْ َﺪ اﻟﻜﻤﺎل ،ﻳﺒﺘﺪئ ُ اﻟﺠﻤﺎل. ﻟﻠﺠﻤﺎل ﺣني ﻳﺰول ،ﺟﻼﻟﺔ املﻠﻚ املﻌﺰول. اﻟﻌﻠﻤﺎءُ أﺷﺒﺎه ،إﻻ ﻣﻦ زاد ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ً ﺣﺮﻓﺎ. ُ اﻟﺴ ْﻘ ُﻲ ﺑﻌﺪ َ ﱠ واﻟﱰﺑﻴﺔ ﻗﺒﻞ اﻟ ﱠﺪ ْرس. اﻟﻐ ْﺮس، اﺟْ ﺘَﻨ ِِﺐ اﻟﺘﻔﺮﻳ َ ﻂ واﻹﻓﺮاط ،ﺗَ ْﺴﺘَ ْﻐ ِﻦ ﻋﻦ ﺑُﻘﺮاط. ﺑ ﱢُﻐ َﺾ اﻟﻜﱪ إﱃ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻜﺒرية ،وﺣُ ﺒﱢﺒﺖ اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ إﱃ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺼﻐرية. َ ﻃﺮت ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﺎ و ََﻗﻌْ َﺖ إﻻ ﻋﻠﻴﻬﻢ. ﻳﺎ أﺧﺎ اﻟﻌُ ْﺰ َﻟﺔ ،أﻧﺖ ﻟﻮ ﻣﻦ اﺳﺘﻘﺎم اﺳﺘﺪام. َ اﻟﻜﺴﻞ ﻓﺎﻟﺞُ اﻟﻨ ﱠ ْﻔﺲ. ﱢ اﻟﻮﻗﺖ ﻣ َ ﻳﺼريك أﺟﻼدًا رﺛ ﱠ َﺔ ،وﻻ ﻳﺪﻋﻚ إﻻ وأﻧﺖ ﺟﺜﺔ. ُﺼﺎر ٌع ﻻ ﻳﺰال ﺑﻚ ﺣﺘﻰ ﰲ َﺷﻬْ ﻮَة اﻟﻨ ﱠ ْﻔﺲِ ،ﺷ ْﻘ َﻮ ُة اﻟﺠَ َﺴﺪ. اﻟﻌﺎدة ﺷﻬﻮة ﻻزﻣﺔ ﻗﺎﻫﺮة. ﺗﻬﺮم اﻟﻘﻠﻮب ﻛﻤﺎ ﺗﻬﺮم اﻷﺑﺪان ،إﻻ ﻗﻠﻮب اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﺸﺠﻌﺎن. اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻜﺮ ْ وأﺳﻠُﻮب ،وﺧﻴﺎل َﻟﻌُ ﻮب ،و ُروحٌ ﻣَ ﻮ ُْﻫﻮب. 139
أﺳﻮ ُ ْ َاق اﻟﺬﱠ َﻫ ِﺐ • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
ْ ﻣﻦ َ ذﻫﺐَ ﻳ َْﺴﺘَﻘﴢ ﴎاﺋﺮ اﻟﻨﻔﻮس ﻟﻢ ﻳَ ْﺮﺟﻊ. ُربﱠ اﺳﺘﺤﻴﺎء ،ﺗﺤﺘﻪ رﻳﺎء. ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﺪ ﺟَ ﻬْ ﻞ وَﺟَ ﺪَﻫﺎ؛ وﻣﻦ ﺟَ ﻬ َﻞ َ ﻣﻦ ﻋَ َﺮف َ ﻧﻔﺴ ُﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻘﺪﻫﺎ. ﻣﻦ ﱠ ﻇﻦ أﻧﻪ ﻳُﺮﴈ أﺑﺪًا ،ﻳﻮﺷﻚ أن ﻻ ﻳُ ْﺮﴈ أﺣﺪًا. ﻣﻦ ذﻫﺐ ﺑﻨﻔﺴﻪ َﻓ َﻘﺪَﻫﺎ ،وﻣﻦ ذﻫﺐ ﺑﻮﻟﺪه َ ﺿﻴﱠﻌﻪ. اﻟﺴﺠﻮن إذا اﻣﺘﻸت ،اﻧﻔﺠﺮت. ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋَ ِﻤ َﻠ ْﺖ ﻋِ َﻠ ٌﻞ ﻣﻦ ﻫﻮاﻫﺎ. ِ ُ ْ ِ وأﻟﺠﻤﺖ اﻟﻌﻬﻮ ُد ﻓﺎك ﺑﻠﺠﺎم. رﺑﻤﺎ ﻣﻨﻌﺘﻚ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻜﻼم، َ وﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺟَ ﻼﻟُﻪ وﻻ ﴍﻓﻪ. وﴎ ُﻓﻪ، اﻟﺒﻠﺸﻔﻴﺔ ﻗﻴﴫﻳﺔ ..ﻟﻬﺎ ﺟﱪوت املﻠﻚ َ َ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﺪ ﱞو ﻣﺠﺘﻬﺪ ،ﻻ ﻳﺪاﻓﻌﻪ إﱃ ﻣﺠﺘﻬﺪ. اﻟﻮﻟﺪ ﺛﻘ ٌﻞ إذا َﻓ َﺴﺪ ،ﺛ ُ ْﻜ ٌﻞ إذا ُﻓﻘِ ﺪ. ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺮﻗﺺ اﻟﺪﻳﻨﺎر ﰲ اﻟﻨﺎر ،ﻣﺎ رﻗﺺ ﻋﲆ اﻷﻇﻔﺎر. َﻗﻴْﺪ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻋَ ِﴪَ ، وﻗﻴْ ُﺪ اﻟﺤﺮﻳﺮ ﻻ ﻳﻨﻜﴪَ ،ﻟﻌَ َﻦ ﷲ َ اﻟﻘﻴْ َﺪ ُﻛ ﱠﻠﻪ. ﻧﻔﺲ ﻏ ﱢﺮﻳﺮ أو ُ ﻣﻐﺮور. ﻻ ﻳﻘﻊ املﻠﻖ إﻻ ﰲ ِ َ ﻣﻘﻮدون ﺑﻬﺎ ،ﻛﺎﻟﺠﻼﻣﻴﺪ ﺗﻘﺪﱠﻣﺖ اﻟﺴﻴﻞ ﺗﺤﺴﺒﻬﺎ ﺗﻘﻮده ،وﻫﻲ ﺑﻪ ﻗﺎدة اﻟﺜﻮرة ﻣﻨﺪﻓﻌﺔ. اﻟﺜﻮ َر ُة ﺟﻨﻮ ٌنَ ، ﻃﺮﻓﺎه ﻋَ ْﻘﻞ. ﻣﻦ اﺳﺘﻘ ﱠﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ اﺳﺘﻮﺣﺶ ،وﻣﻦ اﺳﺘﻘ ﱠﻞ ﺑﺮأﻳﻪ ﺿ ّﻞ. ﺧﻄﺔ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﰲ رأﺳﻪ ،وﺧﻄﺔ اﻟﺠﺎﻫﻞ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ. ﻋﺎد ُة اﻟﺴﻮءِ َﺷﻬْ ٌﺪ آﺧ ُﺮه ﻋَ ْﻠﻘﻢ ،و َو ْر ٌد ﰲ أﺻﻮﻟﻪ أ ْر َﻗﻢ. اﻟﺤﻆ ﻃريٌ ﻳﻘﻊ ﻏري ﻣﺴﺘﺄذن ،وﻳﻄري ﻏري ﻣﺆذن. ﻣﻦ أﺣﺐﱠ املﺎ َل ﺗﻌﺐ ﺑﺠﻤﻌﻪ ،وﻣﻦ أﺣَ ﺒﱠ ُﻪ املﺎ ُل ﺗﻌﺐ ﺑﺘﺒﺪﻳﺪه. أﺑﻰ ﷲ أن ﻳﺘﺴﺎوى ﻋﺒﺎدُه إﻻ ﰲ اﻟﻨﱠﻮْم وا َملﻮْت. اﻷﻣﻴﺔ ﺷﻠﻞ اﻷﻣﻢ؛ اﻟﻨﺎس ﻣﻌﻬﺎ ﻣ ُْﻘﻌَ ﺪُون ،وإن ُﺧﻴﱢﻞ إﻟﻴﻚ أﻧﻬﻢ ﻳَﻌْ ﺪُون. ﱠ املﺴري ،إن َﻗﻌَ ﺪْت ﻋﻨﻪ ﺗَ َﻐ ﱠري. اﻟﺮأي اﻟﻌﺎﻣّ ﺔ ﺗﺪَع ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺑﺎب اﻟﺘﺎرﻳﺦ. ﱡ اﻟﺤﻖ ﻣَ ِﻠ ٌﻚ وإن ُﻣﻠِﻚ ،ﻋﺰﻳ ٌﺰ وإن أُﻫِ ني ،دﻳﱠﺎن وإن دِ ﻳﻦ. ﺻﱪُ اﻟﺤﺎزم ﺗﺠ ﱡﻠﺪ ،وﺻﱪ اﻟﻌﺎﺟﺮ ﺗﺒ ﱡﻠﺪ. 140
َﺧﻮ ِ َاﻃﺮ •
َ اﻟﻘ َﺪ ُم إﱃ ﺟﺎري املﻘﺪور ،أﴎ ُع ﻣﻦ املﺎء إﱃ اﻟﺤﺪور. املﺎﴈ ﻳُﺴ ّﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﻮﻣً ﺎ. ْ َ ﺷﺌﺖ إﻻ اﻟﺘﺎرﻳﺦ. اﺧ َﺪ ْع ﻣﻦ ﱡ ﺣﻲ. ﻣﺎ ﻣﺎت اﻟﺤﻖ ﰲ ﻗﻮم ،وﻓﻴﻬﻢ رﺟ ٌﻞ ّ
•
أﺻﺪﻗﺎءُ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ،أﻋﺪاءُ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ. ﺣِ ﻴَ ُﻞ اﻟﻌﻘﻮل ﺗﺠﺮي ﰲ وﺟﻮه املﻨﻔﻌﺔ ،وﺣِ ﻴَﻞ اﻟﻨﻔﻮس ﰲ وﺟﻮه املﴬﱠ ة. اﻟﺘﺎﺟﺮ ﰲ ﺣﺎﻧﻮﺗﻪ ﺑ َ ني ﻳﺪي اﻟﺮازق ،ﻓﻼ ﻳُﻨﺎزع وﻻ ﻳﻨﺎزق. ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﺤ ّﺮك ﺟﻤﺪ ،وﻣﻦ ﺟﻤﺪ ﻫﻤﺪ. ﻣﺤﺎﺳ ُﻦ وﺟﻪ اﻟﺪار ..اﻟﺨﻤﻴﻠﺔ ،وﻣﺤﺎﺳﻦ وﺟﻪ اﻟﺒﻠﺪ ..اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ. ُﺧﻠﻘﺖ املﺮأة ﺗﻨﺒﻞ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎل ،ﻓﺈن ﻓﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﻤﺴﺖ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻞ ﺑﻪ اﻟﺮﺟﺎل. ﻋﺠﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺼﺪر ﻳ ََﺴﻊ اﻟﺤﺎدث اﻟﺠﻠﻴﻞ ،وﻳ ُ ُ َﻀﻴﻖ ﺑﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﱠﻘﻴﻞ. اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﺼﺒﺎحٌ ﻳَﻬْ ﺪﻳﻚ ﺣﺘﻰ ﰲ و َ َﺿﺢ اﻟﺼﺒﺎح. ُ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺸﺒﺎب :ﺣﻨني اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﻋ ﱠﻠﺘﻪ ،إﱃ أﻳﺎم ﺻﺤﺘﻪ. ﺣُ ﺒﱢﺒ َْﺖ إﱃ اﻟﺸﻴﻮخ ﺧﺪع اﻟﻌﻘﻞ اﻷﻣﻢ ،وﻳﺨﺪع اﻟﻬﻮى اﻟﻌﻘﻞ. ُربﱠ ﺣُ ْﺴﻦ َﺳﻤْ ﺖ ،أﺗﻰ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﱠ اﻟﺼﻤْ ﺖ. ﺣُ ﺐﱡ اﻟﻘﻠﻮب ﻳﺰول ،وﻳﺒﻘﻰ ﺣﺐ اﻟﻌﻘﻮل. ﻣﺠﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻸﺣﺪاث ،وﻗﺪ ﻳﻨﻬﺪم ﻋﲆ أﻫﻠﻪ ﰲ اﻷﺟﺪاث. إذا ﻃﺎل اﻟﺒﻨﻴﺎ ُن ﻋﻦ أ ُ ﱢﺳﻪ ،اﻧﻬﺪم ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ. ﺳﻠﻄﺎ ُن اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ أﻋ ﱡﺰ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻌﺸﻖ ،ﺳﻞ ﻋُ ﺬرة 1ﻋﻦ اﻟﻌﻔﺎف ﻛﻴﻒ ﻗﺘﻠﻬﺎ، وﺳﻞ اﻷدﻳﺮة ﻋﻤﻦ دﺧﻠﻬﺎ؟ ﻣَ ْﻦ َﻓ َﻘ َﺪ َ اﻟﻀﻤري ،ﻟﻢ ﻳَﺠﺪ ّ ﻣﺲ اﻟﺘﺤﻘري. ﻄﺐ ،ﻧﺎ ٌر وأﻧﺖ اﻟﺤَ َ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﺪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻋَ َ ارﺣ ْﻢ َ ﻄﺐ. ﻛﻞ ﻧﺎر ﻃﺎﻫﺮة ﻣﻄﻬﱢ ﺮة ،إﻻ ﻧﺎر اﻟﺤﻘﺪ. ﻛﺎد ﺻﻔﺢُ اﻟﻮاﻟﺪ ،ﻳ َْﺴﺒﻖ ذَﻧْﺐَ اﻟﻮ َﻟﺪ. ﻟﻮ ﺣ ﱠ اﻟﺴ ﱡﻦ املﺮأة ،ﻣﺎ ﺣ ْ ﻄﻤﺖ ﱢ ﻄﻤﺖ ﻣﺮآﺗﻬﺎ.
• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
1ﺑﻨﻮ ﻋﺬرة :ﻗﺒﻴﻠﺔ اﺷﺘﻬﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﻬﻮى اﻟﻌﺬري. 141
أﺳﻮ ُ ْ َاق اﻟﺬﱠ َﻫ ِﺐ •
إﻧﻤﺎ املﺮءُ ﻣﺮوءﺗﻪ. ﻻ رﻋﺪ ﻣﻊ ﺻﺤﻮ ،وﻻ ﻛﻮﻋﻴﺪ اﻟﻌﺎﺟﺰ ﻟﻐﻮ. ُ اﻟﻘﻤﱠ ﻞ ﰲ ﻟﺒﺪة اﻷﺳﺪ وﻫﻮ ُﻣ ْ ﻄﻠﻖ :أﻋﺰ ﻣﻦ اﻷﺳﺪ وﻫﻮ وراءَ اﻟﺤﺪﻳﺪ. ﱡ واﻟﺤﻖ اﻷﻋﺰل أﺳﺪ زﻳﻨﺔ. اﻟﺤﻖ املﺴﻠﺢ أ َ َﺳ ُﺪ ﻋﺮﻳﻨﻪ،
•
ﻻ ﻳُﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻘﺘﲆ واﻟﻘﺘﺎل داﺋﺮ. اﻟﺤﻖ ﻛﺒري ﻓﻼ ﺗُ َ ﺼ ﱢﻐﺮوه ﺑﺎﻟﺼﻐﺎﺋﺮ. اﻟﺤﻖ ﺣﻤﻞ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻛ ﱠﻠﻬﺎ. ﻣﻦ ﺣﻤﻞ ﻧﻮاﺋﺐ ِ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﰲ ﻛﻞ زﻣﺎن ﺑﻠﺪ ،املﺎل ﻓﻴﻪ أﻣري آﺧﺮ اﻷﺑﺪ. ُ اﻷﻋﻤﻰ ﻣﻦ ﻳﺮى ﺑﻐري ﻋﻴﻨﻪ ،واﻷﺻﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﻐري أذﻧﻪ. اﻟﺘﻮاﺿﻊ املﺘَ َﻜ ﱢﻠﻒ زﻫ ٌﺮ ﻣﺼ َ ﻄﻨَﻊ ،ﻻ ﰲ اﻟﻌﻴﻮن ﻧ َ ِﴬ ،وﻻ ﰲ اﻷُﻧﻮف ﻋَ ِﻄﺮ. ﺑﻨﻴﺎن ﻳُﻬْ ﺪَم ﻣﻦ رأﺳﻪ .وﺑﻨﻴﺎ ُن اﻷوﻫﺎ ِم ﻳُﻬﺪَم ﻣﻦ أ ُ ﱢﺳﻪ. ُﻛ ﱡﻞ ٍ ﻳُﺆذي اﻟﻌﺎﻗ ُﻞ املﻔﺘﻮن ،ﻛﻤﺎ ﻳُﺆذِي املﺠﻨﻮن. اﻟﺤﻜﻤﺔ أن ﺗُﺤْ ﺴﻦ َﻗ ْﻮﻻ ً وﻓﻌﻼً. زواج اﻟﻌﺸﻖ ِورد ﺳﺎﻋﺔ ،وزواج املﺎل ورد ﺻﻨﺎﻋﺔ؛ واﻟﱪﻛﺔ ﰲ زواج ﻣﻮ ﱠَﻓﻖ ﻳﻜﻮن ﻟﻌﻤﺎرة اﻟﺒﻠﺪ ،وﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻮﻟﺪ. ﻟﻠﺬﻛﻲ. ﻟﻠﻐﻨﻲ ،واﻟﻀﻌﻴﻒ ﻟﻠﻘﻮيّ ،واﻟﺒﻠﻴﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣ َُﺴ ﱠﺨ ُﺮون ﻟﺜﻼﺛﺔ آﺧﺮ اﻷﺑﺪ :اﻟﻔﻘري ّ ﱢ ْ ْ وﺿﻌﺖ َرﺟُ ﻼً ُ رﻓﻌﺖ َرﺟُ ﻼً ُ ﻧﻔﺴﻪ ﻓ ُﺮﻓﻊ. ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻮُﺿﻊ ،وﻗﻠﻤﺎ ﻗﻠﻤﺎ ﻣﻦ ﺳﺎء ُﺧﻠُﻘﻪ اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻜ ُﺪ اﻟﺪﻧﻴﺎ. ﻴﻖ اﻟ ﱢﺮزق ﻣﻦ ﺿﻴﻖ ُ ِﺿ ُ اﻟﺨﻠُﻖ. اﻟﻘﻠﻮب ﻣﻦ ﺷﻬﻮات. ﻧ َ ْﺴﺞ ِ دو ُد اﻟﺤﺮﻳﺮ أﺧﺮق ،ﻫﻠﻚ ﺗﺎر ًﻛﺎ ﻟﻠﻨﺎس ﺧري ﻣﺎ ﻟﺒﺴﻮا ،ﻓﻤﺎ ﺗﺮﻛﻮا ﻟﻪ ﻣﻨﻪ ﻛﻔﻨًﺎ؛ ﻃﻌِ ﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﺜﻤﺮات ﺛﻢ أ َ ْ واﻟﻨﺤﻞ ﺣﻜﻴﻢ؛ َ ﻃﻌَ ﻢ. اﻟﺸﺒﺎب ﻣُﻼوة ،ﻛﻠﻬﺎ ﺣﻼوة. ً ﻣﻨﺼﻔﺎ إﻻ ﻋﻤﻠﻚ؛ إذا أﺣﺴﻨﺘﻪ ﺟﻤﱠ ﻠﻚ ،وإذا أﺗﻘﻨﺘﻪ ﻛﻤﻠﻚ. ﻻ أﻋﻠﻢ ﻟﻚ إذا رأﻳﺖ ﺳﺎﻋﻴًﺎ ﻣﺠﺘﻬﺪًا ﺗﻤﻄﻠﻪ اﻷﺳﺒﺎب ،وﺗﻄﺎوﻟﻪ اﻟﻐﺎﻳﺎت ،ﻓﺎﻋﻠﻢ ﱠ أن ﺣﻈﻪ ﻗﺎﻋﺪ. اﻟﻘﻮيﱡ ﻣﻦ َﻗﻮي ﻋﲆ ﻧ َ ْﻔﺴﻪ. اﻟﻌﻘﻮ ُل اﻟﻜﺒﺎرُ :د َر ٌر ﻛﺒﺎر ،ﻻ ﺗﺨﻠﻮ واﺣﺪة ﻣﻦ َﺧﺪْش؛ ﻳ ْ ﻈﻬﺮه اﻟﺨﻠﻖ أو ﻳُﺨﻔﻴﻪ. ﺟﻼﺋﻞ اﻟﺮﻏﺎﺋﺐ ﻣﺨﺒﻮءَة ﰲ ﻛﺒﺎر اﻟﻬﻤﻢ.
• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
142
َﺧﻮ ِ َاﻃﺮ • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
ﻳﺘﻘﻲ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﻀﻬﻢ ً ﺑﻌﻀﺎ ﰲ اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ،وﻻ ﻳَﺘﱠﻘﻮن ﷲ ﰲ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ. ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻜﺮم ،رﺑﺄ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻠﺆم. ﻛﻔﻰ ﺑﺰوال اﻷﻟﻢ ﻟﺬة ،وﻛﻔﻰ ﺑﻔﻄﺎم اﻟﻠﺬة أ ًملﺎ. ﻣَ ْﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻋﻨﺎن ﻟﺬة ،أو ﺗﺤﺖ ﻣﻬﻤﺎز أ َﻟﻢ ،ﻓﻠﻴﺲ ﻋﲆ ﻣَ ﻴْﺪان اﻟﺤﻴﺎة. ﻣﻦ ﻋﺎش وﻋﺎﴍ ،أﻣَ ﱠﻞ ﻣﺤﺒًﺎ أو ﻣ ﱠﻞ ﻣﺤﺒﻮﺑًﺎ. اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ﻣﻄﺎﻳﺎ أﻫﻞ املﻄﺎﻣﻊ ،ﺗﺒﻠﻐﻬﻢ إﱃ ﻣﻨﺎزل اﻟﺸﻬﺮة. ﰲ اﻟﺜﻮرة ﻻ ﻳُﻘﺒ ُﻞ اﻟﺮأي ﻣﻦ أﻫﻞ املﺸﻮرة ،ﻋﲆ أﺻﺎﻟﺔ رأﻳﻬﻢ وﺻﺪق ﻧﺼﻴﺤﺘﻬﻢ، وﻟﻜﻦ ﻋﲆ أﺳﻤﺎﺋِﻬﻢ ﰲ اﻷُﻟﺴﻨﺔ ،وﻣﻮﻗﻌﻬﻢ ﰲ اﻟﻘﻠﻮب. اﻟﻨﺎس ﰲ اﻷﻟﻢ واملﻮت ﺳﻮاءُ ،ﻟﻢ ﺗﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﻊ ﺟﻔﻮن ،وﻟﻢ ﻳﺘﻤﻨﻊ ﻋﲆ اﻟﺼﺪﻳﺪ ﻣﺪﻓﻮن. اﻟﻔﺘﻴﺎت ﻧﺎﺋﻤﺎت ﻓﺈذا ﺗَ َﺰوﱠﺟْ ﻦ اﻧﺘﺒﻬﻦ ،واﻟﻔﺘﻴﺎن ُﺳ َﻜﺎ َرى ﻓﺈذا ﺗﺰوﱠﺟﻮا َ ﺻﺤَ ﻮْا. َﺷﺒَﺢُ اﻟﻔﻘﺮ ﻏﺎدٍ راﺋﺢ ﻋﲆ اﺛﻨني :زوج املﻀﻴﱢﻌﺔ ،واﻣﺮأة املﻘﺎﻣﺮ. ﺑﺎﻧﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻳُﺒﺎﱄ ﻣﺎ َﻫﺪَم. ُربﱠ ﺑﺎكٍ ﻛﻀﺎﺣﻚ ا ُمل ْﺰن؛ دﻣ ٌﻊ وﻻ ﺣُ ْﺰن. ﻣﻦ َﻗﻌَ ﺪ ﺑﻪ املﺎل ﻟﻢ ﻳ َُﻘﻢ ﺑﻪ ﳾء. ﺛﻮر ُة اﻟﻨﻔﻮس ﺗﻘﻄﻊ اﻟﺤﺒﺎل ،وﺛﻮرة اﻟﻌﻘﻮل ﺗﻘﻠﻊ اﻟﺠﺒﺎل. ْ املﻘﻌَ ُﺪ َﺧ ْريٌ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻋﺪ ،واﻟﻜﺴﻴﺢ ﺧريُ ﻣﻦ اﻟﻜﺴﻼن. إذا َ ﻣﺬﻫﺐ ﺟﻤﻴﻞ ،وﻛﻞ رأي أﺻﻴﻞ. ﺻﺪ ََﻗﺖ اﻟﻨﻴﺔ؛ ﻓﻜ ﱡﻞ ٍ ﻋﺠ َﺰ املﻐﺘﺎبُ أن ﻳﻜﻮن َﺳﺒُﻌً ﺎ ،ﻓﺮﴈ ﻟﻨﻔﺴﻪ أن ﻳﻜﻮن َ ﺿﺒُﻌً ﺎ. ِ ُ ﺑﻌﻀﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ،وﻛ ﱡﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﺮد ﻛﻤﻮج اﻟﺒﺤﺮ؛ ﺑﻌﻀﻪ ﻣﻦ َرأيُ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ﺑﻌﺾ ،وﻛﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺢ. َ ﻣﻦ َر َﻓ َﻊ ِﴍَاع اﻟﻌﻠ ِﻢ ،ﺑﻠﻎ ﺳﺎﺣ َﻞ اﻟﺤﻴﺎة وﻫﻮ ﰲ أول اﻟﻠﺠﺔ. ُ واﻟﺤﻜﻤﺔ ﺗُﺤﺐ اﻟﻔﻦ اﻟﺠﻤﻴﻞ. اﻟﺠﻤﻴ ُﻞ إﱃ اﻟﺠﻤﻴﻞ ﻳﻤﻴﻞ، ٌ ﺻﻨﺎﻋﺔ وﻻ ﺻﻮت. ﻣَ ﺜ َ ُﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻢ ﻳﺮزق اﻟﺤﻜﻤﺔ؛ ﻛﺎملﻐﻨّﻲ: ً اﻟﻌﺎﻗ ُﻞ ﻳﻜ ﱢﻠ ُﻢ ً وأﻧﺎﺳﺎ ﺑﻌﻘﻠﻪ ﻛ ﱢﻠﻪ. أﻧﺎﺳﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﻋﻘﻠﻪ، ذﻛﺮوا ﻟﻠﺒ ُْﺨ ِﻞ َ ُ أﻋﺮف ﻣﻨﻬﺎ ﻏري اﻟﺠﺒ ﱠﻠًﺔ. ﻣﺎﺋﺔ ﻋِ ﱠﻠﺔ ،ﻻ اﻻﻋﱰاف أوْﺟَ ُﻪ ﱡ ُ اﻟﺸ َﻔﻌَ ﺎء. 143
أﺳﻮ ُ ْ َاق اﻟﺬﱠ َﻫ ِﺐ • • • • • • • • • • • • • • •
• • • • • •
ُ اﻋﱰاف اﻟﺨﺎﻃﺌﺎت اﺳﺘﺒﺴﺎل ،وﻓﺮا ٌر ﻣﻦ اﻻﺳﱰﺳﺎل ،ﻓﺎﻧﺘﺸﻠﻮﻫﻦ ﺑﻌَ ْﻔﻮﻛﻢ ﻣﻦ ﻬﻦ ﻣﻦ ﺣِ ﻠﻤﻜﻢ ُ َ ﺿﻌﻔ ﱠ ﺑﻘﻮة. اﻟﻬُ ﻮﱠة ،وأﺣﻴﻄﻮا اﻟﺤﻜﻤﺔ ﰲ أﻓﻮاه اﻟﻌﻠﻤﺎء ،وﻋﲆ ِﺷﻔﺎه اﻟﺪﻫﻤﺎء؛ ﻛﺎﻟﺪ ﱢر ﻳﻜﻮن ﰲ ﻗﺎع اﻟﺒﺤﻮر، وﻳﻜﻮن ﰲ ﻧﻮاﻋ ِﻢ اﻟﻨﺤﻮرُ ، اﻟﺸﻤﺲ ﻳﻘ ُﻊ ﻋﲆ ا ْﻟﻮَﺣﻞ ﻛﻤﺎ ﻳﻘ ُﻊ ﻋﲆ ْ اﻟﺰﻫﺮ. وﻛﺸﻌﺎع ِ ُ املﻮت أو ُل املﺨﺎوف وآﺧ ُﺮﻫﺎ. ﻣَ ْﻦ ﻧ َ َﻘ َﺾ ﻣَ ْﻮﺛِﻘﻪ ،ﻧ َ َﻔﺾ ﻋﻨﻪ اﻟﺜﻘﺔ. إذا ذﻫﺒﺖ اﻷﻣﻢ ﺑﻘﻴﺖ اﻟﺮﻣﻢ. ً إذا زاد ﺗﻮاﺿﻊ اﻟﻜﱪاء؛ ﻛﺎن ﺗﻠﻄﻔﺎ ﰲ اﻟﻜﱪ. ﻻ ﻳﺰال اﻟﺸﻌﺮ ﻋﺎﻃﻼً ﺣﺘﻰ ﺗُ َﺰﻳﱠﻨﻪ اﻟﺤﻜﻤﺔ ،وﻻ ﺗﺰال اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺷﺎردة ﺣﺘﻰ ﻳُﺆوﻳﻬﺎ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ. اﻟﻮﻗﻒ ﻣﻦ ﺣﺮص اﻟﻨﻔﻮس ،وﻳﺮاد ﺑﻪ املﺎل ﻻ اﻟﺒﻨﻮن. ﺑني اﻟﺤﻠﻢ و َ ﺟﴪ أدق ﻣﻦ اﻟﴫاط. َاﻟﺨﻮَر.. ٌ ﺛﻼﺛﺔ ﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﺎملﺮﺻﺎدِ :املﻮت ﻟﻠﺤﻴﺎة ،واﻟﺸﻘﺎء ﻟﻠﺬﻛﺎء ،واﻟﺤﺴﺪ ﻟﻠﻔﻀﻞ. َ اﻟﻴﺎﺋﺲ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳ ََﺨﺎف. َﺧ ِﻒ ﻛ ِْﱪُ اﻟﺼﻐري ﻗﺒﻴﺢ ﻛﺘﻮاﺿﻌﻪ ،ﻛﻼﻫﻤﺎ ﰲ ﻏري ﻣﻮﺿﻌﻪ. اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ اﻟﺤﺮص ،ﺣﻆ املﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻼح؛ إذا زاد ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﺗﺨﺒﱠﻞ، ﺣﻆ ِ وﻧﺎءَ ﺑﻤﺎ ﺣﻤﻞ ،وإذا ﻗﴫ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻘﻬﻘﺮ واﻧﺨﺬل. اﺛﻨﺎن ﰲ اﻟﻨﺎر دﻧﻴﺎ وأﺧﺮى :اﻟﺤﺎﻗﺪ واﻟﺤﺎﺳﺪ. اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻤﺢ ﰲ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺴﻤﺢ ،واﻟﺠﻨﺲ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﰲ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺮﻳﻢ ،ﻓﺄﺣﺒﺐ ﻣﻦ ُ ﺟﻨﺴﻚ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ دﻳﻨﻚ؛ ﺗُﺤَ ﺒﱢﺐْ دﻳﻨَﻚ إﻟﻴﻪ ،وأﻛﺮم ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻚ؛ ﻳَ ْﻜ ُﺮم ﻋﻠﻴﻪ. آﻓﺔ اﻟﻨﺼﺢ أن ﻳﻜﻮن ﺟﺪاﻻ ،وأذاه أن ﻳﻜﻮن ﺟﻬﺎ ًرا. ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ ،وﻣﺘﻤﺎدَى ﰲ اﻟﺠﻬﻞ ﻟﻠﺠﺎﻫﻞ. ﺧﴪ :اﻟﻘﻮي املﻐ ﱠﻠﺐ ،واﻟﺮﺟﻞ املﺤﺒﱠﺐ. اﺛﻨﺎن ﻣﻌﺎدﻳﻬﻤﺎ ﰲ ٍ ﴍف اﻟﻜﱪاء ﻛﺎﻟﻮرد ﰲ إﺑﺎن ﻏﻀﺎﺿﺘﻪ :إذا ﻧﺰﻋﺖ ﻣﻨﻪ ورﻗﺔ اﻧﺤﻞ واﻧﺘﺜﺮ، واﻧﺘﻘﺾ ﺟﻤﻴﻌﻪ ﻋﲆ اﻷﺛﺮ. ِ املﻌﺎزف اﻟﻨﻐﻤﺔ. ﺗَﺠْ ﻤَ ﻊ اﻟﻠﻐﺎت ﻋﲆ اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ اﻟﺤﻜﻤﺔ ،ﻛﻤﺎ ﺗﺠﻤﻊ ﺷﺘﻰ ﻄ ُﻔﻚ ﻣُﺬاﻻ ،وﻻ ﺗﺤﱡ ﺒُ َﻚ اﺑﺘﺬاﻻً؛ ﻓﺈن اﻟ ﱡ ﻻ ﻳﻜﻦ ﺗﻠ ﱡ ﻄ ْﻔﻴﻠﻴني أﻋﺬب اﻟﻨﺎس ﻛﻼﻣً ﺎ، وأﻛﺜﺮﻫﻢ اﺑﺘﺴﺎﻣً ﺎ. 144
َﺧﻮ ِ َاﻃﺮ • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
أﺳﺎﻃني اﻟﺒﻴﺎن أرﺑﻌﺔ :ﺷﺎﻋﺮ ﺳﺎ َر ﺑﻴﺘُﻪ ،وﻣﺼﻮﱢر ﻧﻄﻖ زﻳﺘُﻪ، وﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﺑﻜﻰ ﱞ وﺗ ُﺮه ،وﻣﺜﱠﺎل ﺿﺤﻚ ﺣﺠﺮه. ﻣﻦ اﻷﻣﻬﺎت ﺗُﺒﻨﻰ اﻷﻣﻢ. اﻷﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﻘﻼءِ ﺷﻜﺎﺋﻢ ،ﺗﺘﺄﳻ ﺑﻬﺎ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ. اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ املﻮت ﺧﻄﻮة أو ﻣﺎ ﻓﻮﻗﻬﺎ ،واملﺸﻴﺐ ﻣﻦ املﻮت ﺧﻄﻮة أو ﻣﺎ دوﻧﻬﺎ. اﻟﻄري ﻻ ﻳﻘﺮب ً أﻓﻘﺎ ﻓﺴﺪ ﻓﻀﺎؤه ،واﻟﺤﺮﻳﺔ ﺗﻬﺮب ﻣﻦ ﺑﻠﺪ اﺧﺘﻞ ﻗﻀﺎؤه. إذا ﺿﻐﻂ ﻗﺎﴈ اﻷرض ﰲ ﺑﻠﺪ ،ﺿﻐﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﴈ اﻟﺴﻤﺎء. ُﺷﻮ َرى ﻣﻦ اﻟﺤَ ﺠﱠ ﺎج وزﻳﺎد ،ﺧري ﻣﻦ َ اﻟﻔ ْﺮد وﻟﻮ ﻛﺎن ﻋُ ﻤﺮ. ُﺧﺬْ ﻣﻦ ﻣﺎل اﻟﻨﺎس ﻣﺎ ِﺷ َ ﺌﺖ ،ﻓﺈن وارﺛ َ َﻚ رادﱡه إﻟﻴﻬﻢ. ﻟﻴﺲ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻚ ِﺑ ِﺴﻔﺮ ،ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻟﻚ ﻓﻴﻪ ﺳﻄﺮ ،وﻟﻴﺲ اﻷدب ﻟﻚ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ،ﺣﺘﻰ ﺗﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﺑًﺎ. اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻮﻻ اﻟﻌﻘ ُﻞ ﻋﺠﻤﺎء ،وﻟﻮﻻ اﻟﻘﻠﺐُ ﺻﺨﺮ ٌة َ ﺻﻤﱠ ﺎء. ﻣﻦ َ ِ وﺿﻊ َ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺘﻮاﺿﻊ. ﻧﻔﺴﻪ ﻗﴫ ﻋﻦ املﺮءُ َﻛﻠ ٌ ِﻒ ﺑﻤﺎ أﻟِﻒ. ﱡ ﱡ ﻳﻈﻦ أﺣﺪًا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﻈﻦ اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﺴﺘﻐﻨﻮن ﻋﻨﻪ؛ واملﺨﺪو ُع ﻣَ ﻦ املﻐﺮو ُر ِﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻪ. اﻟﴪ ،أﺧﻠﺖ ﺑﻪ ﰲ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ. ﻣﻦ أﺧ ﱠﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﰲ ﱢ ﱢ إذا رأﻳﺖ املﺮأ َة ﻻ ﺗَ َﺪ ُع َ ﺻﻼﺗﻬﺎ ،ﻓﻼ ﺗَﺜﻖ ﺑﻬﺎ ﻛ ﱠﻞ اﻟﺜﻘﺔ؛ وإذا رأﻳﺘﻬﺎ ﻻ ﺗﻀ ُﻊ ﻣﺮآﺗﻬﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻬﻤﻬﺎ ﻛ ﱠﻞ اﻻﺗﻬﺎم. اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ ُ ﻳﺜﻖ ﺣﺘﻰ ﻳُﺠ ﱢﺮب ،وﻻ ﻳَﺘﱠﻬ ُﻢ ﺣﺘﻰ ﻳَﺘَﺒ ﱠَني. ُ ﺛﻘﺔ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ َﺷﻬْ ﺮ ،وﺛﻘﺔ اﻟﻌﻘﻞ د َْﻫﺮ. ُ اﻟﺜﻘﺔ و ُ َﺛﺎق اﻷﺣﺮار. اﻟﴬ ،اﻷﻣني اﻟﺜﻘﺔ ﻣﺮاﺗﺐ ،ﻓﻼ ﺗَﺮﻓ ْﻊ ﻟﻌُ ﻠﻴﺎ ﻣﺮاﺗﺒﻬﺎ إﻻ اﻟﴩﻳﻚ ﰲ ا ُمل ّﺮ ،املﻌني ﻋﲆ ّ ّ اﻟﴪ. ﻋﲆ ّ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ ،ﻓﻠﻴﺜﻖ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻤﻦ ﺷﺎءَ. آﻟﺔ اﻟﺮزق إذا اﺳﺘُﻌْ ِﻤﻞُ ، اﻟﻮﻗﺖ ُ ُ وآﻓﺔ اﻟﺮزق إذا أ ُ ْﻫﻤﻞ. ﻛﻨﺖ اﻟﻌَ َﺰبَ ُ ﻳﺎ ﻋﺪوّ اﻟﺰواج :ﻟﻮ َ ْﳼ ﻋﻴﴗ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ،ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ أن ﺗﻘﻄ َﻊ اﻟﻘﺪ ﱠ ﻈﻤً ﺎ ،أو ﺗُﻌ ﱢ ﻟﻪ ﻧ َ ْ ﻄﻞ ﻟﻪ ُﺳﻨﱠﺔ. 145
أﺳﻮ ُ ْ َاق اﻟﺬﱠ َﻫ ِﺐ • • • •
ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﺑَﺒﻌﻞ ﻣَ ْﻦ ﺧﻄﺒﻬﺎ ﺑﻼ ﻋﻤﻞَ ، وﺻﺤِ ﺒﻬﺎ ﺑﻼ أﻣﻞ. ُﺸﻌﻮذٌ ﻛﺜريُ ﱢ ﱡ اﻟﺸﻴَﻊ. اﻟﺤﻖ ﱞ ﻧﺒﻲ ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺘﱠﺒﻊ ،واﻟﺒﺎﻃ ُﻞ ﻣ ِ ﺟﺌْﻨﻲ ﺑﺎﻟﻨ ﱠ ِﻤﺮ اﻟﻌﺎﻗﻞ؛ أﺟﺌْ َﻚ ﺑﺎملﺴﺘﺒ ﱢﺪ اﻟﻌﺎدل. ﻟﻮ ُ ﻃﻠِﺐَ إﱃ اﻟﻨﺎس أن ﻳﺤﺬﻓﻮا اﻟﻠﻐﻮ وﻓﻀﻮل اﻟﻘﻮل ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻬﻢ ،ﻟﻜﺎد اﻟﺴﻜﻮت ﰲ ﻣﺠﺎﻟﺴﻬﻢ ﻳﺤ ﱡﻞ ﻣﺤ ﱠﻞ اﻟﻜﻼم .وﻟﻮ ُ ﻃﻠِﺐ إﻟﻴﻬﻢ أن ﻳُﻨ َ ﱡﻘﻮا ﻣﻜﺎﺗﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺎﻓﻪ اﻟﻜﺘﺐ وﻋﻘﻴﻤﻬﺎ ،وأﻻ ﻳﺪﱠﺧﺮوا ﻓﻴﻬﺎ إﻻ اﻟﻘﻴﱢﻢ اﻟﻌﺒﻘﺮيّ ﻣﻦ اﻷﺳﻔﺎر؛ ملﺎ ﺑﻘﻲ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ أﻟﻒ رف إﻻ رف.
146