Alberdinopolis, apuntes sobre pensar y hacer ciudad desde el barrio by Hua Ri

Este material intenta recopilar una serie de resultados y reflexiones, surgidas a partir de distintas instancias de intercambio con vecinos de barrio Alberdi de la ciudad de Córdoba, durante los años 2013/2014. Estas actividades se pensaron y se llevaron adelante en el marco del proyecto de extensión ALBERDI PARTICIPACIÓN Y ENCUENTRO CIUDADANO por estudiantes de la cátedra Arquitectura 6c/ Taller36 (*). La publicación de este libro tiene como principal objetivo compartir y comunicar las ideas, metodologías y propuestas que fuimos elaborando en el transcurso de un proceso de acción en el barrio, que culminó con la Tesis de Grado ‘Alberdinópolis, prácticas para un urbanismo participativo’. Si bien trabajamos sobre una porción de espacio urbano y su estado de situación en particular, creemos que nuestro recorrido puede aportar como una mirada más, de las múltiples posibles, sobre el modo de abordar problemáticas actuales de la ciudad, desde la Universidad.

(*) El proyecto de extensión ALBERDI PARTICIPACION Y ENCUENTRO CIUDADANO comenzó en abril del año 2013 y tuvo una duración de más de un año. Se llevó a cabo por estudiantes de la cátedra Arquitectura 6c/ Taller36. Integrantes: Yohama Ottero, Huara Maite Reta, Eliana Gallegos, Victoria Falco. Director: Arq. Patricio Mullins. Codirectora: Arq. Laura Araujo Albretch. Los principales actores que intervinieron en el proceso fueron los miembros de la Multisectorial Defendamos Alberdi y el Centro Vecinal de Barrio Alberdi, aunque también participaron grupos académicos de distintas facultades (Geografía, Historia, Trabajo Social), la Cátedra Sonido 3 de la Escuela de Cine de la UNC y profesores y alumnos de 4to año de la Escuela Superior de Comercio Manuel Belgrano. Como resultado de este trabajo se editó Alberdi, modelo para Armar, publicación gratuita de las reflexiones y problemáticas de Barrio Alberdi y se presentó la Tesis ALBERDINóPOLIS, prácticas para un urbanismo participativo, que tuvo lugar en el Pasaje Berna e incluyó la exposición de los resultados, actividades de otros colectivos culturales, transmisión de una radio barrial en vivo e intervenciones murales.

(*) Tesis de grado Cátedra de Arquitectura 6 C, Facultad de Arquitectura Urbanismo y Diseño, Universidad Nacional de Córdoba. Profesor Titular: Arq. Patricio Mullis, Profesora Adjunta: Arq. Laura Araujo Albretch, Autora: Huara Maite Reta, año 2015. Equipo Editorial Hipótesis en Alberdi: Yohama Ottero, Huara Maite Reta, Eliana Gallegos, Victoria Falco.

INTRODUCCIÓN 04. POSIBLES DIÁLOGOS ENTRE PENSAR Y HACER CIUDAD 06.ANÁLISIS CRÍTICO Y EJES CONCEPTUALES

CAPÍTULO I

QUE EL BARRIO SIGA SIENDO BARRIO 10. LA CIUDAD, EL BARRIO, NOSOTROS 12. ALBERDI, TERRITORIO EN DISPUTA 14. LA CALLE, ESCENARIO DE RESISTENCIAS

CAPÍTULO II

PAREN DE DEMOLER ALBERDI 18. HÉROES DE ALBERDI 20. ALBERDI EN LA MIRA 21. MERCADO DEL SUELO 22. LA GENTRIFICACIÓN 23. HERRAMIENTAS DEL ESTADO 24. CONTRADICCIONES LEGALES 25. QUIÉN GOBIERNA LA CIUDAD? 26. CIUDAD DEL MERCADO

CAPÍTULO III

QUEREMOS ELEGIR COMO VIVIR 32. HACIA UN URBANISMO PARTICIPATIVO 34. ACCIÓN ESTATAL 36. ACCIÓN ESPONTÁNEA 38. ESPACIOS PARA ARMAR

CAPÍTULO IV

ACCIÓN

42. PRÁCTICAS EXPERIENCIAS Y TALLERES EN EL TERRITORIO 43. OBJETIVOS 44. HERRAMIENTAS

TALLERES/ INTERVENCIONES: 48. CRONOLOGÍA DE ACCIÓN 50. ARMÁ TU PIOJERA 56. AGUADUCHO A CORAZÓN ABIERTO 58. TALLER DE NORMATIVAS 60. DÍA DEL NIÑO EN ALBERDI 62. CAMINAR LA CALLE 64. ALBERDI TE ECHÉ EL OJO 66. ALBERDI MODELO PARA ARMAR 68. CARTOGRAFÍA ALBERDIANA 70. DIEZ REFLEXIONES SOBRE EL TRABAJO PARTICIPATIVO TERRITORIAL

CAPÍTULO V

UNA TESIS: ALBERDINÓPOLIS,

PRÁCTICAS PARA UN URBANISMO PARTICIPATIVO 74. LA UNIVERSIDAD AFUERA 76. LA CALLE COMO TABLERO DE JUEGO

78.BIBLIOGRAFÍA

Posibles diálogos entre pensar y hacer ciudad “Hombres de una República libre, acabamos de romper la última cadena que, en pleno siglo XX, nos ataba a la antigua dominación monárquica y monástica. Hemos resuelto llamar a todas las cosas por el nombre que tienen. Córdoba se redime. Desde hoy contamos para el país una vergüenza menos y una libertad más. Los dolores que quedan son las libertades que faltan. Creemos no equivocarnos, las resonancias del corazón nos lo advierten: estamos pisando sobre una revolución, estamos viviendo una hora americana”. Manifiesto Liminar, Reforma Universitaria de 1918.

nte los grupos dominantes que intentan filtrar su modelo de sociedad, la universidad puede ser un foco de resistencia intelectual o someterse al modelo hegemónico. En el momento de la Reforma Estudiantil del 18 fueron las estructuras jerárquicas de la Iglesia; hoy es la enorme maquinaria del neoliberalismo, de límites imprecisos, que actúa atomizada en sus múltiples formas protegiendo los intereses de una élite y generando desigualdad. El diseño y la Arquitectura en la Universidad, no puede dar la espalda a su contexto social, económico y político: estamos diseñando el hábitat del hombre, alejados del hombre. Con la mirada en las tendencias que impone el primer mundo. Calculando al milímetro edificios en altura para obtener la rentabilidad máxima; obviando las prácticas y modos de habitar existentes, el impacto del nuevo “objeto arquitectónico” y sus relaciones con el entorno. Algo parecido ocurre a la hora de abordar desde la facultad los proyectos urbanos. Las intervenciones son pensadas desde una escala muy lejana y siempre “desde arriba”, sin tener conciencia de las redes, relaciones y superposiciones existentes en la compleja realidad de la ciudad y sus habitantes. Como estudiantes y arquitectos constructores de ciudad y de los espacios, debemos adoptar un posicionamiento crítico en las discusiones urbanas y tomar conciencia de que con nuestra práctica nunca somos neutros; siempre nuestra acción y nuestros diseños tienen un impacto en el modo de vida de la sociedad. Estamos convencidos de que el espacio universitario debe ser un ámbito en el que se desarrolle el conocimiento con dinámicas de participación abierta y popular, que opere como una herramienta transformadora al servicio de las problemáticas actuales.

La política de los gobiernos de las últimas décadas, ha dejado los proyectos urbanos en manos de las empresas desarrollistas, que operan libremente sobre el territorio con el único fin de reproducir su capital, sin considerar lógicas ya existentes, ya sea de redes sociales, de identificación, simbólicas, históricas o culturales que hacen al modo y calidad de vida de sus habitantes. La planificación de los espacios urbanos entonces, contempla solo los intereses de un pequeño sector de la sociedad y no deja lugar al ciudadano a ser partícipe de la construcción de ciudad. Se debe dar un diálogo real entre los estamentos políticos que tienen poder de decisión sobre la planificación de la ciudad y los ciudadanos, que son los que presentan las necesidades reales. La intervención de la Universidad es clave desde el aporte de los recursos humanos, así como sus estructuras organizativas. Cátedras, equipos de investigación y extensión, son usinas para la construcción de conocimiento y de acción en el campo, necesarias a la hora abordar y aportar soluciones lúcidas y creativas a los conflictos urbanos.

Posicionamiento crítico N

uestras líneas de acción se definen con la lectura crítica que hacemos de la ciudad y sus actores. Tener en claro ciertos postulados o mecánica de procesos, nos ayuda a posicionarnos, encontrar el lugar desde donde vamos a actuar, e ir proyectando posibles caminos. Eduardo Reese (Arquitecto – FADU / Universidad Nacional de La Plata Especialista en Planificación y Gestión Urbana), plantea tres cuestiones clave a la hora de analizar la ciudad: / tomar a la ciudad como un sistema complejo que se define por las relaciones entre distintas variables (políticas, económicas, culturales, ambientales). / la ciudad se define como un tablero de fuerzas en el que se reflejan y se ponen de manifiesto los intereses de los distintos sectores. / la ciudad es también un enorme aparato que está permanentemente distribuyendo costos y beneficios, tres lógicas contradictorias que están permanentemente operando en el territorio: la lógica de las acciones del Estado, la lógica del mercado, y la lógica de los grupos sociales. A partir de esta interpretación de la ciudad y de visualizar los mecanismos económicos y políticos que la definen, es que comenzamos a delimitar el alcance de posibles acciones y nuestro rol a ocupar desde la extensión universitaria. Empezamos a tomar al hecho urbano no solo como campo de investigación, sino también de acción, abordando una problemática concreta en el barrio junto a la organización social Defendamos Alberdi. El principal objetivo: generar espacios de construcción y discusión; instancias colaborativas, transdisciplinares e inclusivas; de intercambio de ideas, saberes y experiencias que pudieran servir a los vecinos como un modo mas de argumentar sus reclamos ante el Estado. Los ejes conceptuales en los que basamos el proyecto en el barrio fueron:

La reivindicación de la posibilidad de crear una ciudad distinta tiene su origen en los derechos humanos, más precisamente en los Derechos Económicos, Sociales y Culturales (DESC). Se basa en una dinámica de proceso y de conquista, en la cual los movimientos sociales son el motor para lograr el cumplimiento del derecho a la ciudad. La organización vecinal Defendamos Alberdi actualmente manifiesta su interés de ser partícipe en la planificación urbana del barrio, tomar las decisiones sobre su hábitat y modos de vida de manera colectiva, a través del consenso de los diversos actores. El vínculo con la Universidad le proporciona un aval ante sus reclamos a las autoridades implicadas en la gestión y control del desarrollo inmobiliario. /Patrimonio El barrio es percibido como escenario histórico de revueltas estudiantiles y de lucha obrera, aunque también de vida vecinal, fiestas y carnavales. Los vecinos mantienen un vínculo afectivo con aquellos espacios que forman parte de la historia barrial. Los integrantes de la Multisectorial elaboraron un listado y mapa de bienes patrimoniales, dividido en áreas, otorgando escalas de valor según su propio criterio, tanto a edificios particulares como a ciertas redes, áreas o ambientes urbanos patrimoniales que incluyen al espacio público. El patrimonio testimonial o intangible está muy presente entre los habitantes, y se hace visible tanto en las manifestaciones artísticas barriales como en el discurso político de la Multisectorial. /Espacio Público En la historia de barrio Alberdi, el espacio público tiene un rol fundamental como soporte de lo cotidiano, como campo de luchas sociales y de diversas expresiones de la cultura popular. Hoy estos espacios están en creciente deterioro, sin relevancia para la gestión pública a la hora de revalorizarlos e incluirlos como parte de una red que le dé significado a la ciudad y aporte a la reconstrucción de una parte fundamental de su historia.

/ Derecho a la ciudad El derecho a la ciudad es la posibilidad de construir una ciudad en la que se pueda vivir dignamente, donde se garantice la distribución equitativa de diferentes tipos de recursos referentes al trabajo, salud, educación, vivienda, así como de los recursos simbólicos: participación, acceso a la información, etc. A su vez, como lo afirma David Harvey, el derecho a la ciudad no es simplemente el libre acceso a estos recursos, sino también es el derecho a transformar la ciudad según nuestros deseos, en algo radicalmente distinto. Todos tenemos la capacidad de modificar el medio en el que vivimos, como también de decidir cómo queremos habitarlo, en esto reside el derecho a la ciudad. 6

El derecho a la centralidad accesible y simbólica, a sentirnos orgullosos del lugar en el que vivimos y a ser reconocidos por los otros, a la visibilidad y a la identidad, además el disponer de equipamientos y espacios públicos cercanos, es una condición de ciudadanía.(2) El derecho a la ciudad es mucho más que la libertad individual de acceder a los recursos urbanos: se trata del derecho a cambiarnos a nosotros mismos cambiando la ciudad. Es, además, un derecho común antes que individual, ya que esta transformación depende inevitablemente del ejercicio de un poder colectivo para remodelar los procesos de urbanización.”(3)

“(…) Los elementos patrimoniales adquieren así un sentido y una función particulares, que trasciende lo estético o lo estrictamente testimonial para convertirse en un núcleo de orden –temporal y espacial–, en una valla frente al avance del desorden representado por el olvido y por la pérdida del sentido del lugar. Frente a la sustitución del tiempo natural por el tiempo informático, a la anulación de la relación tiempo/espacio, a la presentificación de la historia y la consiguiente pérdida de la experiencia del pasado y la esperanza del futuro, frente a un mundo poblado de simulacros y despoblado de realidades, la presencia del patrimonio representa un anclaje, un punto de referencia desde el cual intentar la comprensión de la totalidad.”(4)

‘’El espacio público de la ciudad, las calles, las plazas, son el escenario donde la sociedad se manifiesta, se hace visible. Es en el espacio público en donde se “teje” ciudad, pues se va configurando la cultura de esa comunidad.’’(2)

La ciudad, el barrio, nosotros “La identidad cultural hoy (…) no es simplemente una reminiscencia del pasado; es también una necesidad de afirmación en un mundo que tiende a la homogeneización cultural de los territorios (…) y a la disolución de los límites y de las referencias, un mundo de más incertidumbres que oportunidades, de más temores que esperanzas. Es la necesidad psico-social de afirmar la diferencia para recordar que se existe, y puede ser tanto un factor de exclusión de los “diferentes” como de integración (…)”(5)

Vivir en un barrio es...

a ciudad es el lugar donde nos reconocemos y reconocemos al otro. Donde se hacen visibles tanto los procesos de integración social como los de conflicto y exclusión. Es en el barrio (esencia de la realidad urbana), donde se originan las redes de cooperación y la participación ciudadana: la calle, la escuela, la plaza, el club, son los espacios donde la acción colectiva genera sentimientos de apropiación e identidad con el entorno. Según Henri Lefebvre: “El barrio es el espacio de lo doméstico agrupado en torno a un elemento simbólico” (7), se constituye como un espacio multifuncional, que contiene tipologías, usos y poblaciones heterogéneas. La compacidad, la densidad, y el predominio del transporte público hace del barrio el espacio de máxima complejidad accesible, tanto física como psicológicamente.

Estos barrios fueron el lugar de asentamiento de los nuevos grupos poblacionales, principalmente italianos y españoles, que arribaron con la ola de inmigración masiva de fines del siglo XIX y principios del XX. En sus primeros tiempos de formación, los barrios pueblos fueron estructurados y pautados por la presencia del ferrocarril. Muchos de estos barrios alojaron estaciones centrales y grandes establecimientos de carga, pero aún Alberdi y Güemes, que no tuvieron asentamientos ferroviarios directos, fueron condicionados por su aparición, ya que alojaron una parte importante de la población que el ferrocarril atrajo a la ciudad. Otro condicionante fué el sistema de transporte público: el tendido del tranvía (con tracción a sangre primero, eléctrico después), generó una fuerte dependencia de los barrios con respecto al área fundacional. En tiempos de la primera organización nacional, etapa de la consolidación del estado-nación, surgen las nuevas instituciones y sus respectivas sedes representativas, establecimientos productivos, sus redes de vínculos, de servicios, educativos, sanitarios, etc. En cuanto al espacio público, la calle aparece no sólo como canal de tránsito y de infraestructuras, sino como un completo sistema de servicios para las viviendas; un lugar del intercambio, de carácter comercial, social y cultural.

Alberdi, junto con Güemes, Alta Córdoba, San Vicente, General Paz y San Martín, son los denominados “barrios pueblo” de Córdoba, que surgen hacia finales del siglo XVIII como expansión del área fundacional de la ciudad. Rodeando el área central a manera de anillo, presentan un tejido continuo y de carácter histórico, que conforman áreas de alto valor de identidad. 11

Alberdi, territorio en disputa

conquista y expulsión

primer territorio libre de América

A principios de siglo S XX el barrio ya se consolida en sus diferentes roles: Como centro institucional: con la presencia de las instituciones educativas, sanitarias, universitarias, comerciales, de servicio, e industriales (Hospital Nacional de Clínicas, la Escuela Alejandro Carbó, Cervecería Córdoba, Mercado del Oeste, Club Atlético Belgrano, Usina Central Mendoza, entre otros). Como barrio receptor: de nuevas poblaciones, fruto de las inmigraciones europeas quienes dan un carácter particular de homogenización a la configuración de las manzanas con las tipologías de viviendas de estilo italianizante. Como barrio estudiantil: la presencia del Hospital Nacional de Clínicas y de la Facultad de Medicina convirtieron a Alberdi en el primer barrio estudiantil, dando lugar a las casas de inquilinatos y pensiones. El barrio fue el principal escenario de La Reforma Universitaria del 18, hecho que trascendió las fronteras del barrio.

Con el Rio Suquía y las barrancas como soporte natural, Alberdi se asienta en territorio del caserío del pueblo comechingón La Toma, que a partir de la conquista fue localizado en el área del actual cementerio. Sus pobladores se ocuparon del mantenimiento de la acequia que abastecía al sector. Hacia fines del siglo XIX, el centro fundacional ya presentaba una tendencia de expansión hacia el oeste. Es entonces que el Estado subdivide las manzanas y comienzan a vender los lotes, lo que da comienzo a la disputa de la tenencia de tierras entre los pobladores nativos y los comuneros criollos. Los descendiente del pueblo originario La Toma, todavía continúan su reclamo por sus tierras.

(*) Los esquemas de crecimiento del barrio corresponden al libro Rettaroli - Eguiguren - Álvarez - Cohen – Rubioli. LOS BARRIOS PUEBLOS DE LA CIUDAD DE CÓRDOBA, La ciudad objeto didáctico. FAUD– UNC. Ediciones Eudecor, 1997

unión obrera estudiantil

entre-tejido latinoamericano

El retorno a la democracia luego de los procesos políticos dictatoriales, vino de la mano de un modelo económico neoliberal que impulsó las privatizaciones y el cierre de fábricas nacionales, derivando en un paulatino desmantelamiento industrial e institucional. PROCESO DE DENSIFICACIÓN POR RENOVACIÓN Y URBANISMO DE CORREDORES. Los pensionados son sustituidos por edificios que van de cuatro a doce pisos. Los galpones utilizados como estacionami entos o depósitos sustituyen las viviendas en mal estado. Nace un entre tejido latinoamericano: caótico, en constante cambio y movimiento, fragmentado, de arquitecturas exclusivas. (Torres Alas, Shopping Nuevo Centro) La especulación inmobiliaria comienza a avanzar desde el centro hacia la periferia. El tejido histórico se suplanta por nuevas tipologías. PRIVATIZACIONES. En Alberdi, el cierre de la cervecería Córdoba movilizó a sus empleados a tomar el edificio durante 105 días, hasta que el 17 de agosto de 1998 las fuerzas policiales desalojaron y reprimieron a los trabajadores y sus familias. CONVIVENCIA DE LO DIVERSO También en este período, comienzan las olas de inmigraciones de las comunidades peruanas y bolivianas en el barrio.

En el período del 30’ al 70’ desde el Estado Nacional se promovió la industrialización. BARRIO OBRERO. Las instalaciones fabriles sobre la costanera se transforman en la fuente de trabajo de los vecinos de Alberdi y de otros barrios y ciudades aledañas. Surgen las organizaciones sindicales de los trabajadores. ESPACIOS DE RESISTENCIA. Las organizaciones sindicales junto con los movimientos estudiantiles fueron tomando el espacio público de Alberdi, transformándolo en escenario de actos, eventos, manifestaciones y huelgas del Cordobazo. Alberdi ya se había consolidado como barrio estudiantil, donde se vivía colectivamente en pensiones con espacios comunes, en pasillos compartidos, entre festejos, guitarreadas y serenatas. Las casas intercomunicadas armaban una verdadera red interna que permitía el atrincheramiento de los estudiantes frente a los actos de represión policial, los allanamientos, las persecuciones. La calle era el lugar donde se daban los actos relámpagos y se escuchaban contundentes discursos, donde se daban las represiones y las barricadas, donde los vecinos se solidarizaban con los estudiantes.

La calle, escenario de resistencias

Es así como en esta superposición de momentos históricos, de procesos de construcción y destrucción, de “desarrollo urbano”, de expulsión, de poblaciones que llegan, otras que se van, de poblaciones que persisten y defienden el modo de habitar barrial, se construye una memoria colectiva que se expresa en los hechos urbanos, en las calles y en escenarios de resistencia.

Gigante de Alberdi El Club Atlético Belgrano como institución, genera una gran identificación con el barrio. Reúne ocasionalmente, los días de partidos locales a cientos de hinchas,transformando las calles de Alberdi. También en la cotidianeidad este equipamiento se abre al barrio dando lugar a actividades deportivas,recreativas y culturales.

La Calle Colón La avenida COLÓN es uno de los principales accesos a laciudad, su condición de "corredor estructurante” responde a una lógica urbana mas que barrial. (alta densificación + equipamientos urbanos + grandes infraestructuras + alto tránsito vehicular + actividades comerciales formales e informales). Fué el escenario de distintas manifestaciones colectivas, es el histórico recorrido de movilizaciones y protestas, como eje donde se visibilizan las problemáticas del barrio y la ciudad.

Huevo Huevo Cervecero El 4 de mayo de 1998, ante el eminente cierre de la Cervecería Córdoba, consecuencia de políticas antindustrialistas de los 90, los obreros cerveceros con sus familias se organizaron para emprender una lucha para mantener su fuente laboral. Fueron 105 días de resistencia y lucha popular, hasta que el 17 de agosto, las fuerzas policiales desalojaron y reprimieron a los trabajadores. La Cervecería antes era un sÍmbolo de progreso para muchos, hoy la idea de progreso es sólo para unos pocos, la fábrica hoy es de Euromayor, y aquí se construye un megaemprendimiento habitacional, que nada tiene que ver con Alberdi y sus lógicas barriales.

La cultura de los piojos Cine moderno, Teatro Colón, popularmente conocido como La Piojera. Este edificio se convirtio en un símbolo del patrimonio cultural de Alberdi. La lucha por recuperar este espacio movilizò a cientos de personas a tomar las calles en un reclamo justo logrando la expropiación del edificio y llevando a que muchos vecinos se organicen para exigir la participación ciudadana en la gestión de estos espacios culturales.

Intercambiadores pasajes y corredores secundarios Las calles de Alberdi son el lugar donde reside y se manifiesta La identidad y lo cotidiano del barrio, se disputan las luchas sociales y se expresa la cultura popular. La lógica de la movilidad urbana, y la “dictadura” del automóvil ponen en riesgo estas características particulares del espacio público del barrio.

Nueva Lima La isla de los Patos, es el lugar de encuentro de las comunidades peruanas y bolivianas que residen en el barrio. La fuerte apropiación de este espacio se visibiliza cada domingo mostrando la esencia cultural de estas comunidades con actividades recreativas, feria de platos, juegos, deportes, etc.

Barrio Estudiantil Alberdi universitario, primer BARRIO DE ESTUDIANTES. La presencia del Hospital Nacional de Clínicas desde 1923, aportó una dinámica distinta a este sector, y el posterior anexo del Colegio Manutel Belgrano transformaron el área cercana al hospital conformando un núcleo institucional y con particulares características en su tejido y uso. Las actividades en el espacio público se relacionan con las de movilidad peatonal, el encuentro esparcimiento de estudiantes, ingreso y egreso de automóviles y al trabajo informal (venta callejera, naranjitas,etc)

La condición natural El Rio Suquía fue la condición natural que generó la apropiación del territorio, que en el devenir de la ciudad fue transformandose... •COSTA ANCESTRAL / EL RITO. Comunidad Comechingona + Pueblito La Toma •COSTA VERDE / OCIO + DEPORTE + RECREACIÓN. Aire libre •COSTARICA/ÁREA ESPECIAL. Megaemprendimientos inmobiliarios + amenaza al carácter barrial + urbanismo cerrado complejos habitacionales de alta categoría. •COSTAMIERDA / DEGRADACION-CONTAMINACIÓN-ABANDONO. Ausencia de politicas de preservacion ambiental + artificializacion del paisaje como propuesta de “saneamiento” + infraestructura cloacal colapsada y deficiente, eliminando los residuos al río.

Multisectorial Defendamos Alberdi La demolición de la chimenea de la Ex Cervecería Córdoba en el año 2010 por parte de una empresa constructora, fue un hecho significativo para los habitantes del barrio. Este atentado al patrimonio provocó la reacción de un grupo de vecinos, que comenzaron a reunirse para discutir estrategias e impulsar acciones direccionadas al resguardo y recuperación de la identidad barrial. Esta organización con el tiempo fue creciendo, y hoy se compone por miembros de diversas instituciones y colectivos del barrio, además de articular permanentemente con grupos académicos y otras

organizaciones. Cuenta con medios de comunicación como el programa de radio y la revista La Chimenea, que hacen eco de los acontecimientos del barrio y difunden diversas problemáticas. El lema de la Multisectorial “Paren de demoler Alberdi” manifiesta, no sólo la resistencia de los vecinos ante el derribo indiscriminado de edificios emblemáticos, sino que devela también una conciencia de la memoria barrial, el deseo de mantener una manera particular de relacionarse con el espacio y con los demás.

¡advertencia! Esta lucha no es a corto plazo porque sus objetivos no son pequeños. Esta aventura no es solo por un barrio, no es solo por un espacio, es más que eso… no va en contra de un grupo empresarial o de una problemática en particular. Debes ver más allá. Para entenderlo debes romper barreras establecidas por el enemigo y quitarte el bando que cubre tus ojos. Esta lucha es superadora, realizadora y liberadora para el que la asuma, para el ser político. Esta quimera andante, ataca todo cimiento del modelo en que vives, del sistema que conoces… en fin, al capitalismo en su máxima expresión. Escuchen vecinos barriales del país. Presten atención ciudadanos de la Argentina y de la América Latina toda, aquel pueblo de Alberdi tiene algo para decir. Oíd lo que va a gritar el primer territorio libre de América. Una vez más las ruedas de la rebelión y las resistencia ante la injusticia, se ponen en marcha en este pequeño territorio. Producto de variadas y constantes luchas, muchas de ellas… en la mitología y el imaginario popular. (...) Extracto del Manifiesto de Defendamos Alberdi

Alberdi en la mira

ctualmente, los Barrios Pueblos de la ciudad de Córdoba están atravesando un proceso de re-densificación y renovación. Las características urbanas de estos barrios (accesibilidad, tejidos degradados y/o obsoletos, cercanía al centro) los convierte en objetivo de la especulación del mercado inmobiliario. En los últimos 10 años, barrio Alberdi en particular está siendo afectado por constantes demoliciones de viejas casonas y e inmuebles de alto valor patrimonial, para dar lugar a nuevos edificios y complejos habitacionales que ofrecen viviendas con dimensiones mínimas a grandes costos.

... Un pueblo incapaz de reconocer su propia historia carece de identidad propia y está librado a los azares de cualquier influencia extranjera. Las memorias de la ciudad, sus edificios, sus lugares, son los sostenes físicos de esa historia, de la historia de las comunidades. La vida moderna exige cambios en las funciones de la ciudad y de sus edificios, pero la persistencia de algunos hitos memorables impedirá que la comunidad fluctúe en un limbo fuera del tiempo y del espacio. La creciente valoración del patrimonio, que se constata en todo el mundo, es la prueba de la necesidad de las sociedades modernas de mantener raíces que las liguen a un lugar y que de ese modo den sentido a un proyecto social... Arq. Marina Waisman

(*) Cervecería Córdoba, ícono del progreso e identidad de Alberdi, hoy se presenta como un proyecto de urbanismo cerrado que, sin considerar los modos de habitar barrial, se impone en las ruinas del antiguo edificio. 20

La especulación inmobiliaria

os grupos autodenominados “desarrollistas” buscan sacar el máximo provecho al valor de suelo adquiriendo terrenos y viviendas a bajo costo, para construir edificios de departamentos y luego venderlos obteniendo elevadas ganancias: a este fenómeno le llamamos ESPECULACION INMOBILIARIA. Los nuevos proyectos ofrecen tipologías de viviendas mínimas y súper-densificadas, de baja calidad constructiva, destinadas a ‘clientes’ de alto poder adquisitivo. Con esta lógica capitalista, el suelo y la vivienda dejan de ser un bien de uso para convertirse en un bien de cambio, exclusivo para algunos privilegiados: es decir, se transforman en productos para un mercado que privatiza la ciudad. Este negocio, que muchos consideran como progreso, trae aparejados numerosos conflictos. El colapso de infraestructuras y servicios, las demoliciones ilegales y la insuficiencia de espacios públicos y verdes, poco a poco van cambiando la fisonomía de los barrios y las ciudades.

De este modo, “la transformación de la ciudad, se produce sin intervención estatal, en beneficio de la reproducción del capital. Los mecanismos del Mercado, operando libremente, no tienen como garantizar una reproducción sostenible y equitativa de la ciudad operando libremente. Utiliza un conjunto de dispositivos para operar que es la calificación diferencial del suelo, por lo tanto la valorización diferencial del suelo, lo que lleva a la segregación en el espacio.” (1)

Herramientas del estado Desde el Estado existen numerosas herramientas de gestión para proteger la identidad barrial y dar forma a la ciudad. En lo que respecta al rol del Estado Provincial: la Constitución Provincial (4), en su Art 58 sobre el derecho a una vivienda digna, toma como principios fundamentales de la política habitacional: 1. Usar racionalmente el suelo y preservar la calidad de vida, de acuerdo con el interés general y las pautas culturales y regionales de la comunidad. 2. Impedir la especulación. Por otra parte, la Municipalidad de Córdoba cuenta con ordenanzas que establecen un catálogo de inmuebles patrimoniales, niveles de protección, intervención y acciones específicas, y un área protegida que presenta características paisajísticas, que por su valor cultural y ambiental, se deben resguardar. Además se establece la normativa urbana, una herramienta de regulación para las edificaciones. Esta normativa establece alturas, formas de ocupación en el suelo, porcentajes de ocupación, usos y densidades. Es la que determina la forma en que vemos la ciudad. Sin embargo, estas herramientas legales que posee el Estado para regular y proteger, reflejan la falta de integración que existe en las políticas urbanas y territoriales. En el caso específico de Alberdi, las ordenanzas de protección patrimonial se superponen con normativas urbanas generando contradicciones legales, donde los inversores optan por obviar las ordenanzas de protección y, convenientes a sus intereses, construyen y realizan demoliciones donde no se debe.

Contradicciones legales Área de protección de patrimonio

Son aquellas áreas o situaciones urbanas que por sus cualidades intrínsecas, caracterizadas por sus valores ambientales y/o funcionales, definen un paisaje urbano particular susceptible de ser mantenido y potenciado mediante acciones de intervención que no alteren la calidad ambiental del área. (Ord. Nº 11.190 Protección del Patrimonio Arquitéctonico Urbanístico y de Areas de valor cultural de Córdoba). OBJETIVOS PARTICULARES PARA LAS APP a) Proteger mediante distintos niveles de intervención los edificios y situaciones urbanas singulares, de valor arquitectónico, histórico, y/o ambiental, que constituyen elementos que caracterizan el tejido de áreas históricas y otorgan significado al entorno donde se encuentran. b) Controlar las intervenciones sobre los bienes inmuebles con nivel de protección edilicia catalogados por la presente Ordenanza. c) Establecer condiciones de regulación urbanística para los inmuebles catalogados y no catalogados incluidos en una APP, a fin de mantener las cualidades del área a proteger.

Entonces, nuestra pregunta es:

¿QUIÉN GOBIERNA LA CIUDAD? Volviendo a la postura de Reese con respecto a la distribución de costos y beneficios que tiene lugar en la ciudad: “tres actores están permanentemente operando en el territorio, con lógicas diferentes: la lógica del Estado o de la política pública; la lógica del Mercado, o de la acumulación del capital; y la lógica de los grupos sociales, o de la reproducción de la vida, de la necesidad. Cada ciudad que analicemos en América Latina es el resultado de la relación histórica de poder y de fuerzas que han tenido estos tres actores”. (1) En los últimos 25 años, la estructura de la ciudad latinoamericana fue cambiando. Sus elementos estructurales fueron complejizándose y adoptándose a funciones de la nueva economía global. Estos cambios, resultado de las reformas económicas de los 90 que apuntaban a contraer el Estado mediante privatizaciones, dejaron en manos de las empresas desarrollistas los proyectos urbanos. Son los actores privados quienes finalmente deciden las nuevas formas de habitar y de ocupar la ciudad, dando como resultado un paisaje urbano cerrado, la aparición de formas urbanas comercializables, redituables y valiosas para el mercado. La mixtura y el intercambio, que históricamente caracterizó a las ciudades latinoamericanas, ahora son sustituidos por un proceso de polarización social que tienden hacia una ciudad extremadamente segregada y dividida.

Ciudad del mercado

En los barrios pericentrales aparecen fenómenos como el de la gentrificación. Este proceso gradual atenta directamente contra el patrimonio arquitectónico y cultural, pero por sobre todo, contra los habitantes que se ven obligados a abandonar su lugar de residencia. En la periferia, aparecen “células amuralladas” (countries o barrios cerrados), residencia de la clase media y media-alta, que ocupan zonas habitualmente populares. Su aparición condujo a una intensificación de las desigualdades sociales en escala reducida. Este fenómeno es considerado por algunos autores como un signo de fragmentación del área urbana y de desintegración social.

a ciudad latinoamericana actual vive un proceso de grandes transformaciones: la ciudad tradicional de esquema radiocéntrico, ha mutado en la ciudad dual, policéntrica y difusa: encontramos centro en la periferia y periferia en el centro. La ciudad formal en ciertas áreas se superpone con la ciudad informal; es decir, conviven en un mismo territorio una ciudad con buenos estándares de vivienda, transporte, salud, educación y servicios, con otra ciudad que es lo opuesto de esto. Como resultado, se manifiesta un proceso de segregación espacial y social, de fuertes contrastes y desigualdad. En el centro mismo, podemos observar una fuerte inversión en los “espacios públicos” y también una revalorización de la propiedad privada, favoreciendo a un sector exclusivo de la sociedad. Estas intervenciones se dan de manera aislada y carecen de programas y propuestas integrales. A su vez, conviven con esta realidad fragmentos de “otra ciudad”: asentamientos espontáneos, que presentan sus propias lógicas y presentan carencias con respecto a la accesibilidad a ciertos servicios y al uso de los espacios públicos.

Si bien ĂŠsta nueva ciudad dual complejiza el espacio urbano, tornando difusos los lĂmites de las distintas ĂĄreas de la ciudad tradicional, al analizar los procesos urbanos encontramos diferencias de acuerdo a la distancia que existe con respecto al centro:

hacia un urbanismo participativo “El territorio no solo es un dato. Es también el resultado de una estrategia, una construcción voluntaria. Y la ciudad actual o existe como proyecto político innovador, competitiva en lo global e integradora en lo local, o decae irremisiblemente víctima de sus contradicciones y de su progresiva marginación”. (7) Jordi Borja, La ciudad conquistada

SABÍA USTED?...

na verdadera CIUDAD INCLUSIVA es posible. Para fomentar la cohesión y el compromiso social, será fundamental generar espacios de diálogo capaces de reunir tanto a los habitantes de las ciudades como a los que las gestionan y diseñan. Es indispensable la construcción de un espacio de trabajo en donde participen todas las esferas que operan en la ciudad: el Mercado, el Estado y los ciudadanos, con el rol activo de la Universidad y diversos grupos académicos multidisciplinares. Un espacio que promueva una participación real de la sociedad en las decisiones de su hábitat y la reformulación democrática de las acciones prioritarias, que también garantice la ejecución de lo proyectado, es decir, la factibilidad de RECURSOS para tener un urbanismo participativo CON presupuestos.

Desde el gobierno Municipal se han generado instrumentos legales que amparan, de manera específica al barrio, como es la Ordenanza Nº 11889, que establece una Mesa de Concertación - Pública Privada Permanente, denominada Pueblo Alberdi. La misma se autodenomina como “un proceso de democracia participativa, en donde interactúan los diferentes actores, en búsqueda de democracia participativa, contribuyendo con las políticas que fomenten el desarrollo turístico, cultural y la participación de los valores históricos y patrimoniales’’. Esta Mesa que incluye a los vecinos en la toma de decisiones acerca de su barrio, nunca se realizó, y está siendo evitada desde el mismo gobierno Municipal. La Multisectorial Defendamos Alberdi, está luchando, entre otras cosas, por el cumplimiento de esta ordenanza, y por una gestión popular del Teatro La Piojera.

acción estatal Como primer acción, creemos que desde el Estado se deben implementar políticas urbanas inclusivas. Se deben revisar, activar o crear herramientas de regulación y gestión que garanticen el derecho a la ciudad, el acceso a la vivienda, al trabajo, al espacio público, a la movilidad, y a los servicios públicos. A partir de los talleres propositivos que se realizaron, en donde los vecinos pudieron expresar sus necesidades y deseos, hemos esbozado una agenda estatal que consta de ciertos proyectos, obras públicas y programas que el vecino dictó como prioritarios:

PROGRAMAS DE PROTECCIÓN PATRIMONIAL AMBIENTAL

PROGRAMA DE DESARROLLO BARRIAL

Rol del barrio en la ciudad. Potenciar la diversidad y multiplicidad de ofertas, fomentando las economías barriales.

DE LOS BARRIOS PERICENTRALES (Bº PUEBLOS)

Excensión impositiva, financiación y créditos, consultorios arquitectónicos que brinden asesoramiento técnico para el proceso de regeneración y transformación barrial.

REHABILITACIÓN Y SANEAMIENTO DEL RÍO SUQUÍA

op1

p2 p3

ACCESIBILIDAD URBANA, EFICIENCIA DEL TRANSPORTE PÚBLICO CON SISTEMAS INTEGRALES DE MOVILIDAD URBANA

op2 34

SISTEMATIZACIÓN, MULTIPLICACIÓN Y ACONDICIONAMIENTO DE ESPACIOS PÚBLICOS

op3 ACTUALIZACIÓN Y COMPLEJIZACIÓN DEL SISTEMA DE INFRAESTRUCTURAS Y SERVICIOS PÚBLICOS

op4

REACONDICIONAMIENTO DE LAS INSTITUCIONES Y EQUIPAMIENTOS

op5 35

acción espontánea En nuestras lecturas del barrio encontramos particularmente interesante ciertas formas temporales de apropiación del espacio público. Ocupaciones ocasionales y autogestionadas, que crean escenarios de supervivencia y ponen en evidencia distintas necesidades que afectan a determinados colectivos, e incluso potencian la creatividad y el imaginario subjetivo con simple acción cotidiana de habitar, circular, trabajar, intercambiar y recrearse. La atención hacia estas microarquitecturas, deja de lado la arrogancia de la arquitectura y el urbanismo tradicional y pone su centro en el potencial de la gente como diseñadores y constructores de ciudad. Estas prácticas de arquitecturas colaborativas ya tienen muchas experiencias en distintos lugares del mundo, donde grupos de vecinos, profesionales, instituciones, dependencias gubernamentales, etc articulan para desarrollar posibles soluciones constructivas a situaciones urbanas.

MARQUE CON LA INICIAL QUE CORRESPONDA LAS ACCIONES QUE USTED RECONOZCA COMO ESPONTÁNEAS EN LA ISLA DE LOS PATOS:

HABITAR

CIRCULAR

TRABAJAR

RECREARSE

A1 ganar la calle acción mínima

espacios para armar La producción de espacio en la ciudad resulta interesante tanto en las intervenciones espontáneas de los vecinos (aquellas que surgen desde la necesidad y la supervivencia), como también en aquellas que surgen de la acción colectiva organizada, donde a partir de la articulación de diversos actores, podemos apropiarnos de los espacios, diseñarlos para satisfacer nuestras necesidades y dar otro valor a lo público, a partir del uso. En el barrio existen numerosos espacios posibles de acción, espacios para armar, para generar un urbanismo participativo en los plazos que nos dicten nuestras agendas, para que el cambio comience por nosotros, independientemente de las exigencias al Estado de nuestros derechos a la ciudad. Para que el cambio comience por nosotros.

ŶĞƐ

A2 Ăďƌŝƌ ůĂƐ ŝŶƐƟƚƵĐŝŽŶĞƐ A

valoración patrimonial

ĂƌƟĐƵůĂĐŝſŶ

rehabilitar espacios olvidados

Prácticas, experiencias y talleres en el territorio Este capítulo intenta recopilar una serie de experiencias, prácticas, metodologías y recursos productos del periodo en que se desarrolló el proyecto de extensión universitaria: Alberdi, participación y encuentro ciudadano. Si bien, en un comienzo el proyecto se pensó desde una mirada académica, en etapas lineales y consecutivas, durante el desarrollo fue abriéndose hacia una dinámica más cercana a los tiempos de la agenda barrial. Cada actividad surgió como respuesta a las necesidades más urgentes y/o como complemento de algunos acontecimientos puntuales, siempre en diálogo con el proceso de lucha del barrio y con los ejes conceptuales delineados durante la formulación del proyecto. De este modo, se logró generar espacios de expresión, reflexión, intercambio y debate propositivo, donde los vecinos pudieron reconocer la dimensión de las problemáticas, ampliar conceptos y discursos, expresar sus ideas acerca de posibles nuevos modos de habitar y de construir ciudad.

El intercambio con otros grupos de estudiantes y vecinos enriqueció nuestro proceso, especialmente el trabajo mancomunado con la Multisectorial Defendamos Alberdi, aportaron al equipo de trabajo diversas estrategias en lo que respecta a la articulación de actores y dinámicas de gestión, así como información necesaria para el diagnóstico barrial: información de carácter histórico, procesos existentes y diversos datos del barrio. La realización de cada actividad y/o intervención del proyecto otorgó visibilización a las problemáticas del barrio tanto hacia el público asistente como hacia el resto de la ciudad, especialmente dentro del ámbito académico e institucional, contribuyendo con la habilitación de nuevos canales de comunicación, mediante la difusión gráfica y en redes sociales. Para todo proceso de participació ciudadana, el equipo consideró importante cuatro instancias de aproximación, las cuales fueron tomadas como objetivos funfamentales:

REFLEXIÓN

interpretar, reconocer y comprender el territorio

COMUNICACIÓN

difundir y visibilizar la problemática

PROPOSICIÓN

proponer programas en el espacio

ACCIÓN

operar en el territorio

Objetivos

interpretar, reconocer y comprender el territorio

Nos propusimos aportar al proceso de fortalecimiento y construcción de identidad barrial en donde cada uno de los talleres/intervenciones se convirtiese en un canal para reconocer e identificar en el territorio y en el tiempo desde una visión crítica y colectiva, distintas variables:

Variables tácticas que permitan la elaboración, a partir de la identificación de problemáticas históricas y actuales, de dispositivos de denuncia, de reflexión colectiva de la disputa territorial, de lectura del estado de situación del barrio con respecto a su contexto urbano, político, económico.

Variables vivenciales que posibiliten desde la psico geografía hacer una aproximación desde la experiencia del propio habitante interactuando con el territorio, haciendo énfasis en la innovación en los recursos para el registro de estas experiencias.

Variables históricas donde a partir de la lectura de hechos significativos del barrio, se distingan los elementos, actores, acontecimientos y lugares de valoración que hacen a la memoria colectiva.

Es el estudio de los efectos y las formas del ambiente geográfico en las emociones y el comportamiento de las personas. La práctica de la psicogeografía se ejerce principalmente a través de las derivas, paseos sin rumbo, deambular o vagar o errar, con los que se pretende recoger las experiencias y los cambios ambientales que pueden ocurrir durante improvisados recorridos por las ciudades. La psicogeografía y sus subyacentes derivas se enfrentan a un replanteamiento obligado por la aparición de los GPS, el Google Maps y los dispositivos móviles, que hacen que el acto de perderse tenga un riesgo añadido: que te tomen por imbécil.

Psicogeografía:

Variables sociales que permitan la identificación de los diversos actores barriales, detectando redes sociales y campos de acción, para poder elaborar estrategias de articulación de los mismos.

(revista Bostezo n°6) 44

La difusión de la problemática, tiene como finalidad expandir el alcance e impacto del reclamo legítimo de los vecinos, aportando al discurso argumentos técnicos y teóricos, utilizando recursos de comunicación claros y accesibles. Hacer visible para los vecinos no organizados, que hasta el momento se mantienen al margen de las acciones de reclamo, las reflexiones elaboradas sobre los fenómenos y procesos que atraviesan al territorio, fomentando estas prácticas de participación y compromiso ciudadano dentro y fuera del barrio.

difundir y visibilizar la problemática

proponer programas en el espacio

“La ciudad es una construcción de todos los que la habitamos. Todos tenemos la capacidad de modificar el medio en el que vivimos, como también de decidir cómo queremos habitarlo, en esto reside nuestro derecho a la ciudad.” (Publicación Alberdi, modelo para armar) En la construcción de ciudad es la esfera de la sociedad, la que siempre queda afuera de las instancias de planificación, y es aquí donde radica la importancia de generar espacios en donde los vecinos puedan adoptar un rol propositivo, tener voz para expresar sus deseos de como habitar y herramientas para representarlos.

operar en el territorio

Comenzar a considerar al hecho urbano como un campo de acción donde cada una de nuestras intervenciones tienen su impacto en el territorio. Desde la simplicidad de las acciones cotidianas individuales hasta las complejidades de las acciones vecinales organizadas, hacen que el espacio público sea el escenario donde se manifiesta la identidad cultural, la historia, los modos de habitar, las contradicciones urbanas y sociales de una comunidad. Operar en el territorio habla entonces de volver a ganar las calles con nuestra acción, para hacer visible dónde radica el patrimonio intangible de un barrio; en sus costumbres, sus redes sociales, sus festividades, sus memorias colectivas, etc.

Herramientas

A | MAPEO COLECTIVO ‘El mapeo colectivo es una herramienta lúdica y creativa nos permite construir un relato colectivo sobre un territorio. Esta información se socializa en un espacio horizontal de encuentro que apunta a elaborar saberes y condensarlos en un soporte común (mapa)’ (8), con el fin de reforzar la visión crítica y a la vez estratégica que les permita a los vecinos organizarse y pensar en nuevas herramientas para modificarlo. Los mapeos o cartografías tienen como base un soporte que permite una noción del aspecto físico del territorio. La señalización de las problemáticas de realiza a través de iconos representativos de distintas variables, proporcionados por el equipo de trabajo o creados por los mismos participantes.

Las herramientas que utilizamos para alcanzar nuestros objetivos fueron diversas, algunas de ellas tomadas de experiencias recientes de otros colectivos que también trabajan con dinámicas de participación ciudadana en procesos urbanos, y otras creadas a partir de las características particulares de cada actividad.

B | COLLAGE/IMAGINARIOS URBANOS Los collages/imaginarios surgen como dispositivos de proposición de posibles escenarios. A través del sencillo recurso del collage y una consigna que actúa como disparador de una propuesta alternativa, los distintos habitantes de una ciudad representan, significan y dan sentido a sus distintas prácticas cotidianas. ”El imaginario urbano expresa una voluntad política que, en un momento dado, estructura estas figuraciones componiendo un discurso icónico, multicultural, en el que intervienen diversas producciones de la creación’’.(9)

Iconoclasistas http://www.iconoclasistas.net Paisaje Transversal http://www.paisajetransversal.org Basurama http://basurama.org Al Borde http://www.albordearq.com Supersudaca http://www.supersudaca.org Destapiadas http://destapiadas.org

C | INTERVENCIÓN EFÍMERA / OCUPACIÓN DEL ESPACIO PÚBLICO Estas intervenciones se proponen reflexionar críticamente sobre el estado actual de los espacios públicos, cuestionar sus usos tradicionales y proponer otras apropiaciones de los mismos con mínimas acciones y recursos, dando lugar a nuevos escenarios donde ejercer nuestra ciudadanía. 46

D | INTERCAMBIO DE CONOCIMIENTOS El intercambio de conocimientos tiene como finalidad la socialización del mismo, permitiendo trazar nuevas estrategias de educación y participación ciudadana para promover cambios dentro de las organizaciones y unidades académicas. En esta instancia se propone volver a poner en valor el conocimiento empírico de la sociedad, es el vecino el que sabe cómo quiere habitar, cuáles son las necesidades a las que hay que dar respuestas; por lo que es imprescindible que se establezca un diálogo de saberes entre los diferentes actores que participan en el desarrollo urbano.

F | COMUNICACIÓN GRÁFICA Esta herramienta es clave para la elaboración de todo el material de trabajo gráfico y virtual (los dispositivos de intervención, la publicidad, los registros, la difusión de los resultados obtenidos, etc). La búsqueda de un lenguaje accesible y cotidiano, es importante para poder constituir una identidad visual y simbólica que acompañen lo discursivo en las producciones que resulten del proceso de participación. A partir de la síntesis gráfica, poder traducir conceptos técnicos o específicos y generar representaciones icónicas donde el vecino se reconozca e identifique con las mismas.

E | CAMINATAS/ RECORRIDOS Esta herramienta supone desde la simple praxis del recorrer, a partir de la experiencia de habitar el espacio público, nuevas lecturas de un escenario en sus diversas dimensiones físicas y temporales, mediante la reflexión crítica de los factores que condicionan la apropiación del mismo. Hemos querido adentrarnos en la relación que como seres humanos establecemos, conscientemente o no, con nuestro entorno: cómo lo identificamos, lo transitamos, lo imaginamos, lo modificamos o lo estigmatizamos a través de la subjetividad radical que aplicamos a cada espacio que habitamos o recorremos. (10) El reconocimiento de los elementos físicos, de los relatos y memorias orales, de los personajes y actores y como éstos interactúan con su medio, quedan registrados en el formato o soporte que resulte conveniente para luego poder poner en común cada lectura subjetiva y reelaborar un nuevo imaginario del escenario recorrido.

G| COMUNICACIÓN AUDIOVISUAL Indagar sobre nuevos soportes para el mapeo del territorio, posibilitó que en la búsqueda de otros formatos de registros, encontremos una herramienta que permite expresar la subjetividad de las lecturas barriales y mostrar el territorio de manera inédita. Los recursos visuales y sonoros nos permiten mostrar cómo es la interacción del vecino con su entorno construido, cuales son las características de estos escenarios barriales, como se manifiestan estas redes sociales e históricas, donde se evidencian las huellas y memorias colectivas, etcétera.

A CORAZON

LLE

27 sept

NIÑ

31 agosto

3 agosto

DIA

TRO POR L

I AP

AGU

2º E

18 junio

30 mayo

18 mayo

CAM I

.taller de normativas

2013

Cronología de acción

A CALLE · AR RL Q A N

DE NORMAT ER IVA LL

UR UIS

U PIOJER MA T A! AR

O · GANAR L

2º ENCUENTRO POR LA PIOJERA Encuentro en el Centro Vecinal de Alberdi, donde se mapearon tanto las actividades y espacios culturales que ya existen en el barrio, como las que se necesitan y podrían ser posibles, de existir un espacio cultural flexible y abierto al barrio. Se trabajaron los imaginarios de Piojeras posibles a manera de collages, relacionando las actividades y el espacio con construcctiones simbólicas y diferentes miradas acerca de lo que llamamos “Cultura”. Participamos el Centro Vecinal Alberdi, la Multisectorial Defendamos Alberdi, el Taller de Identidad Alberdi y estudiantes de la carrera de la FAUDI.

AGUADUCHO A CORAZON ABIERTO En el marco de los festejos por los 400 años de la UNC: Mapeo y propuesta de diseño al paso de espacios latentes en terapia intensiva. El Pasaje Aguaducho. El Hospital de Clínicas.

ARMA TU PIOJERA! (AL PASO) Festival de la Murga Los Descontrolados de Alberdi apoyando la lucha barrial por la expropiación del edificio del ex Cine Teatro Colón. Diseño al paso/ imaginario/ propuesta de actores y actividades para un posible Cine Teatro Colón reabriendo sus puertas. 7mo festival Dicha que tuve en Alberdi: “Todos por la Piojera, por un teatro con gestión popular”.

DIA DEL NIÑO - GANAR LA CALLE Festejo del día del niño en la calle Neuquén. Los grandes jugaron a ser niños y los chicos conquistaron la calle, espacio usualmente destinado el uso vehicular, y que con mínimas acciones puede ser condensador de distintas actividades de socialización.Intervenciones en el plano piso, marcas y limites para sugerir el juego. Participó el Taller de Identidad en Alberdi, la Murga Los Descontrolados de Alberdi y la Multisectorial Defendamos Alberdi.

TALLER DE NORMATIVAS Junto a un grupo reducido de vecinos y miembros de la Multisectorial Defendamos Alberdi se realizó esta instancia de intercambio de saberes con el fin de dar a conocer al vecino ciertos instrumentos legales y herramientas técnicas valiosas relativas al crecimiento y desarrollo de la ciudad.

RAFIA ALBERD OG IA RT

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HÉ E EC I, T

proponer programa en el espacio

9 noviem

23 noviem

interpretar y reconocer el territorio

2014

24 mayo

30 mayo

27 noviem difundir y visibilizar la problemática

ENT

A RO POR L

R MR M A RA R

ER A LAB L B E

3ER

ERA

operar en el territorio

A R D I, M O RA I M D E L O PA R A A O D E L O PA

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IN Ó P O

LIS

CAMINAR LA CALLE - ARQUISUR Recorrido, mapeo e intervenciones por los escenarios de resistencia en Alberdi, abordando el territorio barrial a partir del reconocimiento y valoración del espacio público.

ALBERDI, MODELO PARA ARMAR Laboratorio de ideas para el barrio. Los vecinos discutieron y pusieron en común ideas, deseos y contradicciones, proyectando espacios, densidades y actividades para un posible Alberdi futuro.

3ER ENCUENTRO POR LA PIOJERA Plenario que incluyó la recopilación y pasado en limpio de los resultados del encuentro anterior, y que cerró en un documento que expresa la idea de gestión vecinal para el espacio cultural La Piojera.

CARTOGRAFIA ALBERDIANA En el colegio Manuel Belgrano, alumnos de 4to año realizaron un mapeo de reconocimiento de barrio Alberdi y collages/ imaginarios alberdianos de escenarios deseados por los chicos.

ALBERDI, TE ECHE EL OJO Del intercambio con la cátedra Sonido 3 de Cine (UNC), surgen los “mapeos audiovisuales” del barrio, cortometrajes que aportan otras miradas de Alberdi. La muestra “Alberdi, te eché el ojo”, se realizó en la Plaza Jerónimo del Barco, donde vecinos y alumnos pudieron intercambiar miradas.

ALBERDINÓPOLIS La puesta en escena fue en el Pasaje Verna e incluyó, además de la presentación de la tesis, la proyección de cortometrajes realizados por alumnos de la Cátedra de sonido 3 de la Escuela de Cine, la exposición de trabajos de Arq 3 de la FAUDI, transmisión de radio barrial en vivo e intervenciones murales y de fotografía. La música estuvo a cargo de la murga Los Descontrolados de Alberdi y los Caporales Candelaria.

cine teatro La Piojera

1929 inaugurado

el 16 de octubre con el nombre de Cine Moderno.

1984 15 de junio

Festejos en el Cine Moderno por el 64° aniversario de la Reforma Universitaria.

1997 16 de diciembre

El Cine-Teatro Colón fue declarado “patrimonio arquitectónico y urbanístico” de la ciudad por ordenanza 9.830

2002 Ultima función del Cine Teatro Colón. 2005 Puesto en venta. 2009 8 de octubre

Se derogó la ordenanza que declaraba de utilidad pública y sujeto a expropiación al “Cine Teatro Colón”.

2011 Hasta 2011 era propiedad de la familia Metzadour y luego fue comprado por una Iglesia Evangélica.

2013 6 de julio

El concejo Deliberante aprueba por unanimidad la expropiación del Cine Moderno - Teatro Colón.

I Encuentro por la Piojera Multisectorial Defendamos Alberdi Club Atlético Belgrano

’’

n el o está e El teatr todos y es de corazón por todos querido

’’

Queremos deja r afuera del proyecto para la piojera, la idea de un luga r cerrado, elitista, prohib ido.

encuentro/ alegría/ distracción identidad/ cultura para el barrio/ conciencia social, cultural y popular

Encuentro en el Centro Vecinal de Alberdi, donde se mapearon tanto las actividades y espacios culturales que ya existen en el barrio, como las que se necesitan y podrían ser posibles, de existir un espacio cultural flexible y abierto al barrio. Se trabajaron los imaginarios de Piojeras posibles a manera de collages, relacionando las actividades y el espacio con construcciones simbólicas y diferentes miradas acerca de lo que llamamos "Cultura". Participamos el Centro Vecinal Alberdi, la Multisectorial Defendamos Alberdi, el Taller de Identidad Alberdi y estudiantes de la carrera de la FAUDI. Objetivos: •Facilitar herramientas para la elaboración de un diseño programático participativo. •Generar un espacio de debate y de intercambio en donde se pongan en común las ideas y deseos de los vecinos y alumnos de la FAUDI.

¿CÓMO SE MANIFIESTA LA CULTURA EN ALBERDI? ¿QUIÉNES SON LOS REPRESENTANTES DE LA CULTURA EN EL BARRIO? ¿CÓMO SON HOY LOS ESPACIOS PARA LA CULTURA EN LA CIUDAD? ¿CÓMO DEBERÍAN SER LOS ESPACIOS EN LA PIOJERA?

actividades propuestas

La actividad se planteó desde la Multisectorial Defendamos Alberdi, como un complemento del 7° festival “Dicha que tuve en Alberdi: por una piojera con gestión popular”, festivales que organiza la Murga Los descontrolados de Alberdi. Dando continuidad a la actividad del II Encuentro por la Piojera, se intentó ampliar la visión y propuestas del mismo. Objetivos: •Generar un espacio de expresión y de crítica colectiva. •Dar herramientas para que el vecino intervenga y proponga. •Recolectar opiniones de los diferentes actores.

-Talleres populares

-Uso de la cubierta/Terrazas.

-Espacios de formación, expresión y difusión: Radio Comunitaria La Piojera

-Flexibilidad de usos, espacios híbridos: escenario/gradas, gradas/escenario.

-Espacios de apoyo: Biblioteca de Arte.

-Suficiente altura de los espacios: actividades que usan el espacio aéreo.

-Conexión con espacio exterior. Intervenciones artísticas en el hall y la explanada. -Asadores: La comida es cultura -Espacios verdes: Patio/vegetación.

concepción de cultura -Abrir espacio de construcción de saberes -Veamos la sabiduría en nuestras raíces y en la gente común. -Un centro cultural para Alberdi.

¿que significa la piojera para los vecinos? ¿Qué deseamos que suceda en una posible piojera recuperada?

El tercer encuentro por la Piojera fue organizado por la Multisectorial Defendamos Alberdi en el centro vecinal Alberdi. En el contexto de la ya efectiva expropiación de este cine/teatro, los vecinos reclaman la gestión vecinal de este espacio a la Municipalidad. Este encuentro/plenario tuvo como objetivo delinear una propuesta de gestión que se tradujo luego, en un informe para ser presentado ante la secretaria de cultura de la Municipalidad de Córdoba. El equipo de trabajo elaboró una sistematización de los dos encuentros anteriores y se introdujo el taller con la presentación de un programa tentativo, la distribución en el espacio de las actividades y las posibles relaciones entre ellas.

Ha pasado bastante tiempo, desde que se decretó la expropiación del Cine Moderno, mas conocido como “La Piojera”. Este espacio cultural sigue cerrado, en una suerte de “invernación”. El problema es simple: no hay decisión política, para hacer efectiva la reapertura de “La Piojera” con Gestión popular. Por eso vemos el silencio de la Municipalidad de Cordoba y del Gobierno Nacional, quienes se comprometieron en su momento, a reabrir el espacio. Ni hablar del Gobierno Provincial que nunca dijo nada. Mas cuando vemos que se gastan cifras millonarias en publicidad. En ese sentido, consideramos que la cultura no es un gasto, si no, una inversión. Por eso, no deja de llamarnos la atención que se remodele un gran edificio, como es el viejo edificio del Correo en Bs. As., donde se invirtió una gran cantidad de dinero. Mientras, se guarda un absoluto silencio, o directamente se ningunea la lucha de las organizaciones y vecino/as de Barrio Alberdi, para recuperar “La Piojera”. El reclamo sigue vigente. Mientras tanto los edificios siguen avanzando. De hecho, al momento de declararse la expropiación, al mismo frente del espacio Cultural, había un Taller mecánico... hoy se levantan torres de Regam Pilay. Todos los días el barrio se pregunta ¿y la Piojera? POR LA REAPERTURA INMEDIATA DE LA PIOJERA CON GESTIÓN POPULAR.

Pablo Charras vecino y trabajador de Barrio Alberdi, miembro de la Multisectorial defendamos Alberdi

(*) El último jueves de cada mes la Multisectorial Defendamos Alberdi, realiza el AGITE CULTURAL EN LA PIOJERA, los vecinos reclaman por la reapertura del cine-teatro de B° Alberdi y con gestión popular. 55

En el marco de los festejos por los 400 años de la UNC realizados en el Pasaje Aguaducho, el equipo de trabajo sumó un stand con la propuesta de un mapeo de problemáticas y propuesta programática “al paso” del sistema Aguaducho/ Clínicas. La propuesta de participación “al paso”, intento acoplarse a la situación de feria del evento. Se tomó un lenguaje de identificación con el vocabulario e imaginario clínico, bajo la consigna “Aguaducho a corazón abierto: mapeo y propuesta de diseño al paso de espacios latentes en terapia intensiva”.

.Mapeo y propuesta de diseño al paso

Objetivos: •Incluir la valoración crítica del vecino no organizado y a actores externos al barrio a un diagnóstico del espacio público de un área específica del barrio (sistema Pasaje Aguaducho/ Hospital de Clínicas) de escala y relevancia urbana. •Instar a los participantes al rol propositivo de esos espacios diagnosticados.

.Historia clĂnica y recetas mĂŠdicas para espacios en terapia intensiva

.Referencias vuelo de pĂĄjaro, otro punto de vista.

.taller de normativas

Junto a un grupo reducido de vecinos y miembros de la Multisectorial Defendamos Alberdi se realizó esta instancia de intercambio de saberes con el fin de dar a conocer al vecino ciertos instrumentos legales y herramientas técnicas valiosas relativas al crecimiento y desarrollo de la ciudad.

.modelos urbanos .plan urbano .crecimiento urbano .normativa vigente

(zonificación / áreas especiales / areas de protección patrimonial)

.código de edificación

(fos / fot / retiros / lfi / esquinas)

.casos de diseño y modificacion de normativas 58

como se vive enAlberdi?

En el marco del festejo del día del niño que tradicionalmente se festeja todos los años en la calle Neuquén, se realizaron en esta oportunidad, una serie de juegos e intervenciones al aire libre. Participaron el taller de Identidad en Alberdi, la Murga Los Descontrolados de Alberdi, la Multisectorial Defendamos Alberdi y vecinos del barrio.

Objetivos: •Re significar el espacio calle despojándolo de su rol cotidiano destinado al uso vehicular. •Demostrar que con mínimas acciones, la calle puede ser condensadora de distintas actividades de socialización de los vecinos.

PREGUNTAS DISPARADORAS ////¿CUÁLES SON LAS ESQUINAS MAS CONCURRIDAS? ¿DÓNDE SE CONCENTRA LA MAYOR CANTIDAD DE PERSONAS?

Junto a vecinos del barrio, ex trabajadores cerveceros, la Multisectorial Defendamos Alberdi y el Taller 36 de la FAUDI de la UNC, se recorrieron los históricos escenarios de resistencia en Alberdi. Los circuitos fueron tres: el de la Reforma del 18, el del Cordobazo, el de la toma de la Cervecería.

MAPA DE MANO

////¿DÓNDE SE LOCALIZAN LOS COMERCIOS FORMALES E INFORMALES?

la cervecería

////¿CUÁLES SON LOS SITIOS MAS CONTAMINADOS? ¿DÓNDE SE ARROJA LA BASURA?

R#1

////¿CUÁLES SON LAS ÁREAS DONDE HAY MAYOR CANTIDAD DE VIGILANCIA (POLICÍAS, CÁMARAS)? ////¿DÓNDE SE UBICAN LAS PROTESTAS, LAS RESISTENCIAS, LAS CONSTRUCCIONES ALTERNATIVAS?

MAPA DE MANO

R#2

////¿CUÁLES SON LAS ZONAS DE ALTOS INGRESOS? Y LAS DE BAJOS?

la reforma del ‘19

Objetivos: •Fomentar la reflexión crítica sobre los factores actuales e históricos, que condicionan la apropiación del espacio público. •Promover la apropiación del espacio público mediante prácticas cotidianas que posicionen al vecino como actor que modifica su medio. •Reforzar la memoria colectiva por medio del reconocimiento de escenarios sociales en su dimensión temporal y física. •Visibilizar las problemáticas detectadas.

////¿DÓNDE HAY ZONAS GENTRIFICADAS, ES DECIR, ZONA DE EXPULSIÓN DE HABITANTES PARA LA CONSTRUCCIÓN ESPECULATIVA? ¿DÓNDE SE CONSTRUYEN LAS TORRES DE LUJO? ////¿DÓNDE SE UBICAN LOS CONGESTIONAMIENTOS DE TRÁNSITO? ////¿POR DÓNDE PASA EL TRANSPORTE URBANO, CON QUÉ FRECUENCIA? ¿QUÉ LUGARES ESTÁN PRIVADOS DE SU SERVICIO? MAPA DE MANO

PALABRAS CLAVES VARIABLES PARA RECONOCER

R#3

el cordobazo

CONTROL CONTAMINACIÓN DEMOLICIONES ESPACIOS VERDES ENCUENTRO PATRIMONIO 62

ABANDONO ARTE CALLEJERO HITOS PERSONAJES HUELLAS

SEÑALIZACIÓN CON FOTOGRAFÍAS DE LOS ESPACIOS QUE FUERON ESCENARIO DE LA REFORMA ESTUDIANTIL DEL '18, EL CORDOBAZO Y LA TOMA DE LA CERVECERÍA CÓRDOBA.

Apelando a la interdisciplinariedad, en la búsqueda de nuevas metodologías y formatos de registros territoriales se propuso a la cátedra de Sonido 3 (Cine y TV) de la Facultad de Artes sumarse al proyecto coordinando actividades e intercambiando herramientas. De este intercambio, surgen los "mapeos audiovisuales" del barrio, cortometrajes que aportan otras miradas de Alberdi. En julio de 2013 se expuso ante los alumnos algunas características de Alberdi, de la vida en el barrio, y las problemáticas en las que está inmerso consecuencias del proceso de desarrollo urbano actual de la ciudad. Se propuso que ellos, en su trabajo práctico final utilizaran sus herramientas para mostrar el barrio desde otras miradas. Cerramos el año 2013 con la muestra de cortometrajes de los alumnos de Sonido 3 en la plaza Jerónimo del Barco donde se montó un cine al aire libre donde los vecinos pudieron disfrutar de estas miradas críticas sobre el barrio.

El modo más legítimo de hacer ciudad y de intervenir en el territorio es escuchando las necesidades y propuestas de quienes lo habitan. El 24 de mayo de 2014, se realizó en el Centro Vecinal Alberdi, junto a la Multisectorial Defendamos Alberdi, un laboratorio de ideas para el barrio. En el taller ‘Alberdi, modelo para armar’, los vecinos discutieron y pusieron en común ideas, deseos y contradicciones, proyectando espacios, densidades y actividades para un posible Barrio futuro.

Objetivos: •Generar un espacio de intercambio abierto y plural en donde se pueda discutir en que ciudad queremos vivir. •Profundizar en conocimientos técnicos urbanos, otorgando herramientas e información para la elaboración de una estrategia colectiva barrial.

3 6

Reconocimiento, debate y mapeo sobre el territorio de barrio Alberdi, y construcción de imaginarios de escenarios futuros para el barrio, desde la mirada de los alumnos de 4to año y docentes de Geografía del colegio Manuel Belgrano.

Objetivos: •Plasmar en el mapa la mirada de un actor social determinado como lo son los adolescentes del Colegio MB. •Demostrar el uso de la cartografía como herramienta para entender, actuar y decidir sobre el territorio.

MAPA DE LA MEMORIA Y LAS MANIFESTACIONES SOCIALES

ESPACIOS DE MEMORIA Indique en el mapa los lugares con historia, ¿cuáles fueron esos acontecimientos? ¿Quiénes fueron sus protagonistas? (Patrimonio tangible e intangible)

ESPACIOS DE ENCUENTRO ¿Cuáles son los lugares convocantes? ¿Qué actividades se llevan a cabo en esos lugares?

ESPACIOS DE LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS ¿Cuáles son los lugares donde se manifiestan las luchas del barrio? ¿ Y en cuales se expresa la cultura barrial?

ESPACIOS DE IDENTIDAD Marcar en el mapa espacios identitarios actuales de Alberdi.

ESPACIOS EN PELIGRO ¿Cuáles son las acciones que atentan contra la identidad? 68

MAPA AMBIENTAL

ESPACIOS EN RELACION CON LO NATURAL ¿Qué lugares en el barrio tienen relación con la naturaleza? Marcar los espacios verdes del barrio ¿Quiénes son los responsables de mantener esos espacios?

ESPACIOS AGRESIVOS CON LO NATURAL Marcar en el mapa situaciones de conflicto ambiental: aguas contaminadas; basurales; colapso de redes cloacales; arbolado deficiente; contaminación sonora.

ESPACIOS BASURA ¿Cuáles son los lugares que se encuentran descuidados o en estado de abandono? Quiénes son los responsables de mantener esos espacios?

LIMITE/barreras ¿Cuáles son las situaciones en el barrio que generan Límites? ¿Estos límites expresan una barrera?

MAPA DE LA ACCESIBILIDAD

FRONTERA/intercambio ¿Cuáles son los espacios de frontera en el barrio? ¿Qué Sucede en esos lugares?

ACCESOS Indique en el mapa las entradas/salidas del barrio

ESPACIOS DE CONTROL / RESTRINGIDOS ¿Cuáles son los lugares donde sienten que son controlados? ¿y cuáles son los lugares a los que no pueden acceder?

ESPACIOS DE LIBERTAD ¿Cuáles son los lugares en donde ustedes sienten que se pueden mover libremente? 69

la universidad afuera Después de un año de trabajo intenso en el barrio, surge la necesidad de una devolución a los vecinos que participaron de este proceso: una exposición de los pensamientos, conclusiones y reflexiones surgidas a partir de los múltiples encuentros. La presentación de la tesis era una oportunidad para realizar un pasado en limpio de todo este material teórico, de las herramientas pedagógicas y de comunicación, de las prácticas en el territorio y redes de participación, que formaban parte de este cuerpo de conocimientos en permanente expansión. Es entonces que decidimos que esta instancia, que acostumbramos a transitar como meramente académica, podía ser una oportunidad para que la universidad saliera al barrio, que fuera también la tesis de los vecinos. Debía entonces perder su condición de unilateralidad (los académicos exponiendo una serie de conocimientos obtenidos) para pasar a ser un intercambio, un acontecimiento para todos, en el que la presentación fuera solo una excusa. Y para eso, había que convocar a los actores, construir la situación.

Si usted siente que ha perdido su espacio, que el auto ha ganado la calle, que no tiene donde divertirse, siga estos consejos para volver a tener derechos en el lugar donde vive:

Apr贸piese de una calle, preferentemente, de su agrado

Utilice pinturas, elementos varios, para marcar el espacio Invite a sus vecinos, j贸venes, ni帽os, adultos, no hay limites de edad para jugar

Disfrute de su espacio p煤blico, de su derecho a la ciudad

instrucciones para ganar la calle

la calle como tablero de juego “En este sentido, las ciudades no deberán iniciarse mediante proyectos de urbanismo. Se olvida con excesiva frecuencia que las ciudades empiezan realmente con sus habitantes; aquellos individuos que no tengan un interés común no se agruparán para fundar una ciudad. El lazo que los une es afectivo; el deseo de no aburrirse, el placer del juego. (…) Una ciudad donde uno se aburra no puede existir, porque sus habitantes la abandonan.” (11) Alberdinópolis es un montaje, un juego, un acontecimiento construido por y para el barrio. La calle es el escenario, los actores: los vecinos. Es una invitación a la posibilidad de reconquistar los espacios públicos barriales: un microensayo de esta ciudad inclusiva que creemos urgente y, sobre todo, posible. Se pensó como un espacio para pensar e imaginar otras ciudades posibles, un lugar de acción y reflexión frente a las amenazas de exclusión y demolición del barrio Para hacerlo realidad, fue necesaria la participación y el compromiso de los distintos actores que se involucraron en el proceso, tanto los “académicos” como la gente que está llevando adelante distintos proyectos en el barrio. La puesta en escena fue en el Pasaje Verna e incluyó, además de la presentación de la tesis, la proyección de cortometrajes realizados por alumnos de la Cátedra de sonido 3 de la Escuela de Cine, la exposición de trabajos de Arq 3 de la FAUDI, transmisión de radio barrial en vivo e intervenciones murales y de fotografía. La música estuvo a cargo de la murga Los Descontrolados de Alberdi y los Caporales Candelaria.

Bibliografía

BIBLIOGRAFIA CITADA

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA

(1) Eduardo Reese, Conferencia en Seminario Dilemas y recursos inclusivos en pequeñas ciudades, 2013.

-Ariel Gravano. Desafíos participativos en la planificación urbanoambiental: el aporte antropológico. CONICET ICA - FFL - UBA, Argentina. 23 de marzo de 2007

(2) Jordi Borja – Zaida Muxí. ciudadanía. Barcelona, 2000.

El espacio público, ciudad y

-Rettaroli - Eguiguren - Álvarez - Cohen – Rubioli. LOS BARRIOS PUEBLOS DE LA CIUDAD DE CÓRDOBA, La ciudad objeto didáctico. FAUD– UNC. Ediciones Eudecor, 1997

(3) David Harvey. Ciudades rebeldes. Del derecho de la ciudad a la revolución urbana, 2012.

- Alberto Mellucci. La teoría de la acción colectiva, 2001.

(4) Marina Waisman. El Patrimonio en el Tiempo. En: Revista Astrágalo N°7. Cultura de la Arquitectura y la Ciudad. España, septiembre 1997, p. 119.

- Oscar Oszlak. Estado y Sociedad Nuevas reglas de juego?. Documento publicado en la Revista Reforma y Democracia Nº 9 de CLAD (Caracas)

(5) Jordi Borja. Los derechos en la globalización y el derecho a la ciudad, 2004.

-Manifiesto Liminar de la Federación Universitaria de Córdoba. Reforma Universitaria 1918. - Constitución Provincial de Córdoba. Art. 58.

(6) Marina Waisman. La estructura histórica del entorno, Buenos Aires, Ediciones NuevaVisión, 3ª Edición, 1985. (7) Jordi Borja. La ciudad conquistada, Alianza Editorial, S.A., 2003.

- Ordenanza Nº 11889, Mesa de Concertación - Pública Privada Permanente Pueblo Alberdi. (Municipalidad de Córdoba)

(8) Iconoclasistas. Herramientas de trabajo para la reflexión y transformación social. Profundizando la mirada sobre el territorio.

-Marco Valencia Palacios. CARTOGRAFIAS URBANAS. IMAGINARIOS, HUELLAS, MAPAS Revista Electrónica DU&P. Diseño Urbano y Paisaje Volumen V N°16. Centro de Estudios Arquitectónicos, Urbanísticos y del Paisaje. Universidad Central de Chile. Santiago, Chile. Diciembre 2009

(9) Miguel Rojas Mix. Imaginario urbano y proyecto de sociedad en América latina. Publicado el 18 de Mayo de 2009 en la página web del autor. http://miguelrojasmix.net (10) Revista Bostezo n°6, Nota Editorial, 2011. (11) Yona Friedman. La Arquitectura Móvil, Editorial Poseidon, 1979.

Agradecemos a: Multisectorial Defendamos Alberdi Cátedra de Arquitectura 6c y Taller 36 Faudi, UNC. Cátedra de Sonido 3 de la Escuela de Cine, UNC. A la secrtaría de Extensión Universitaria SEU. A las instituciones y organizaciones barriales que apoyaron el proyecto: Colegio Manuel Belgrano, Club Atlético Belgrano, Caporales la Candelaria, Murga Los Descontrolados de Alberdi, Radio la Chimenea A nuestros compañeros, amigos y familia.

El barrio Alberdi ocupa hoy en la ciudad de Córdoba un lugar significativo como ícono de resistencia ante las lógicas del mercado por sobre los intereses colectivos. El barrio sufre la amenaza del avance inmobiliario que atenta contra su identidad y patrimonio, y que se visibiliza en situaciones de conflicto concretas como es la demolición de edificios arquitectónicos representativos. Creemos urgente y necesario comprometernos con este tipo de problemáticas urbanas desde la Universidad, aportando herramientas técnicas y creando nuevos canales de discusión dentro de las organizaciones. Que el conocimiento académico abandone el hermetismo de las aulas para entrar en diálogo con los saberes populares y pasemos, por fin, de la idea a la acción en los complejos escenarios de lo real.