( Ă) ) ðËÁë ÅÊþ ÷³ ±ú ÷¸úÅñ÷è) È´Äî %±Ëè ) ðûòÄÊ ôûÜÇã³
# Æî Æë ) ÷½ êÔ⫳ µû³Çàë ±ú÷ìÁë ) È´Äë ÷ñ êè %±¾ïë ùâ µå ÇÜ) Ç´Ã
The Best
ăìÄïë ÷ñ µâ±è ±òúÅë Ž÷ú µûòú÷ï· ÷î + ejjqdso 0506696966 - ) dz÷Ê ²ñ±¾³ %±Ëè Çâ 0505661554 - µÀ)Åë ²Ýìî äúÇÖ ðûòÄÊ Çâ
ħēĴŘǝŤ ŞżŘŵĜ ŵĖĉ ěĔŐĔŜ xjufa{ fba jomfa
C
M
Y
CM
MY
CY
CMY
K
ôăōĊĿí ĉîøēí ŒĿîńė ôŔīîňĜĿí ôĸĤňńĿí ª ņŔňĈē 0 5 2 8 8 8 8 8 3 6 ŅŎĴŀñ 0 4 6 1 5 1 5 1 5 IJ÷îŋ
في هذا العدد نحو ثقافة أصيلة . مجلة ثقافية فصلية رئيس التحرير: األستاذ عروة جمال أبو يونس. مراجعة شرعية: الدكتور فائد مصاروة. هيئة إستشارية: أ .عامر فاهوم. أ .ايمن ابو سليم مراجعة لغوية: أ .هاني أبو رياش. تصوير: نصر حيادرة. وسيم مراد. محمد طربيه. اإلخراج الفني ( التصميم ): سنابيكس.
كلمة صغرية . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5
لبيك اللهم لبيك . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
6
فضل أيام عرش ذي الحجة 10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . بعض أحكام األضحية ومرشوعيتها 14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . أحكام وآداب عيد األضحى املبارك 16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . قصاصات من اإلعجاز القرآين 18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . عظامؤنا يف التاريخ :الرسول محمد صىل الله عليه وسلم 20 . . . . . . دموع التائبات :توبة جارية لهشام بن عبد امللك 22 . . . . . . . . . . . . . ملاذا أسلموا ؟ 22 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . وصية السلطان محمد الفاتح لولده 24 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
عايل الهمة ال يرىض مبا دون الجنة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
26
من قصص األنبياء لألطفال :سيدنا إسامعيل عليه السالم . . . . . .
28
ما مىض فات 34 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . حوار بني الزوجني 36 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . اخترص وال تجادل 38 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . أقوال وحكم 40 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
التداوي بالحجامة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . توزع مجانا في البلدان التالية: سخنين ،عرابة ،دير حنا، كوكب ،كفر مندا ،عيلوط. لإلعالن في العدد القادم ( عدد الشتاء ) الرجاء اإلتصال:
42
من أشعار الشافعي 44 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ابتسم 46 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . هكذا علمتني الحياة 48 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . كيف تختار تخصصك الجامعي ملناسب ؟50 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . أفكار مبتكرة لصناعة ألعاب تعليمية بسيطة لألطفال 54 . . . . . . . . .
تقنيات حديثة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
56
almadenah1436@gmail.com
التلوث الضويئ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
58
الرجاء عدم إلقاء المجلة في النفايات
عواصم ودول . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
60
مطبخ املدينة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
62
052-4083042
إلحتوائها على آيات قرآنية. 4
ذو الحجة 1436هـ | أيلول 2015م .
الحمد لله حمداً كثرياً طيبا مباركا فيه،كام يحب ربنا ويرىض، والصالة والسالم عىل إمام الهدى ،وقائد أهل التقى ،املبعوث رحمة للعاملني محمد عبد الله ورسوله ،وعىل آله وصحبه ،وعىل من سار عىل دربه ،وسلك مسلكه إىل يوم الدين ،وبعد: ها هي قافلة األيام تسري بنا يف دوالب العجلة لتصل إىل خري األيام وأفضلها ذكرا وعمال وفضال .شهر ذي الحجة أكرمنا الله به ،ومنّ علينا بنعيمه الذي يهب للنفس السمو إىل أعىل مراتب اإلميان واليقني والعمل الصالح ،فكام قال الرسول عليه السالم “ :ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إىل الله عز وجل من هذه األيام “. أي األيام العرش من ذي الحجة ،ومنها يوم عرفة .فمن انشغل بالطاعة والعبادة والتقرب إىل الله ،فقد فاز بالفوز العظيم. أ ّما من غ ّرته نفسه وأشغلته بزخرف الدنيا وسفاسفها ،فاعلم أن
الشيطان قد ربط عىل قلبه ليكون من الهالكني – فالحرص الحرص
عىل اغتنامك لهذه األيام ،التي تزودك بالزاد الوفري إىل يوم سفر ٍ طويل ،حتى نلقاه عز وجل وهو راض ٍ عنا. فنسأل الله أن يوفقنا من خالل إصدار مجلة املدينة عىل نفع وهداية الناس عامة ،والله هو املستعان املوفق ،والحمد لله رب العاملني.
كلمة صغيرة
بسم الله الرحمن الرحيم
لبيك اللهم لبيك
إن فريضة ال��ح��ج من ّ ّ أجل الفرائض الدينية ال���ت���ي ف��رض��ه��ا الله على عباده ،لدرجة أن التكاسل عن أدائها حتى منيته وقد تدرك العبد ّ وجد ما يحج به من غير أن يحجُ ،يخشى على إيمان العبد بسببه، 6
ذو الحجة 1436هـ | أيلول 2015م .
فقال عز من قائل { :ولله عىل الناس حج البيت من فقال عز من قائل { :ولله عىل الناس حج البيت من استطاع إليه سبيال ومن كفر فإن الله غني عن العاملني } [ آل عمران: ،]97ومن أجل ذلك قال عمر بن الخطاب ريض الله تعاىل عنه “ :من أطاق الحج فلم يحج فسواء عليه يهوديا مات أو نرصانيا “ .وقد جعل الله للحاج الذي يحج حجاً كامال غري منقوص ،األجر العظيم واملنزلة التي ال تدانيها منزلة، فقال صىل الله عليه وسلم “ :من حج لله فلم يرفث ومل يفسق رجع كيوم ولدته أمه “ ،وقال “ :الحج املربور ليس كاف لتكفري له جزاء إال الجنة “ .بل إن عظم منزلة الحج ٍ كل الذنوب واآلثام التي اقرتفها املسلم يف سنيه السابقة عىل الحج ،سواء كانت معايص أو كبائر أو رشكاً ،فهذا عمرو بن العاص ريض الله تعاىل عنه يقول “ :فلام جعل الله اإلسالم يف قلبي أتيت النبي صىل الله عليه وسلم فقلت: ابسط ميينك فألبايعك .فبسط ميينه .قال :فقبضت يدي. قال “ :مالك يا عمرو ؟ “ .قال :قلت :أردت أن أشرتط .قال:
“ تشرتط مباذا ؟ “ .قلت :أن ُيغفر يل .قال “ :أما علمت أن اإلسالم يهدم ما كان قبله “ ..فالحج يهدم ما كان قبله من ذنوب وآثام ورشور ورشك ،فض ًال من الله ونعمة ،واستخدم لفظ الهدم للداللة عىل املبالغة يف اإلزالة واملحو ،وإذا كان الحج بهذه املنزلة فألن شعار الحج الذي يلخص كل أركانه وواجباته ومستحباته التلبية التي تكون مبنزلة تكبرية اإلحرام للصالة “ :لبيك اللهم لبيك ،لبيك ال رشيك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك وامللك ،ال رشيك لك “ .ولبيك تعني مداومة االستجابة ألمر الله تعاىل يف كل شأن من شؤون املسلم الدينية والدنيوية ،وإفراد الله تعاىل بهذه االستجابة، ومن ثم جاء يف الحديث :فأهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك، فهي تعني إجابة بعد إجابة ،من قولهم :ألب باملكان ،إذا أقام به ،فكأنه قال :أنا مقيم عىل طاعتك مداوم عليها لك وحدك ومالزم لها ال أفارقها قد أفردتك بها فأنت أهل أن تطاع وأنت أهل أن تعبد وأن نقيم عىل طاعتك بال فتور أو إخالل ،يريد بذلك أين رصت مجيباً لدعوتك ُمرسعاً إليها
mozh yofh edfbs jml jbfy sbw yofh
yfhz yofh nror {fmra
exjoyx xbd rbc yofh dfsf hji {fqju
njxfmb mfh iji imo
o 17 {jzjoh eofx ds nqjh ufxrmib yofhe {oye
٠٤٦٧٤٤٩٨٩ Ăīáģ ﺗﻞ٠٥٤٦٧٣٤١٧٠ çķýàúä ĵŌăý ١٣٣٢٧ úŃþåįà ĥĽúĸċ ٣٠٨١٠ Ķńĸøă
ُمقي ًام عىل طاعتك متمث ًال ألوامرك ُمجتنباً لنواهيك ،فهي متضمنة لإلجابة واإلقامة ،اإلجابة لله واإلقامة عىل طاعته .وتبدأ هذه الطاعة والعكوف عليها من أول دخول املسلم يف النسك ،فيخيل نفسه من كل ما يشده إىل الدار الفانية ،ويحلق بطموحه إىل دار البقاء ،فيتجرد من املخيط من الثياب ،ويكتفي بإزار ورداء يسرت عورته ويكشف ذله وافتقاره لربه ،ما أجمل شعور املسلم عندما يلبس ثياب اإلحرام ،إنها من أسعد اللحظات التي متر باملسلم رغم أن اإلحرام مينعه من كثري من األمور التي كان يأتيها وهو حالل قبل اإلحرام ،ألنه يشعر أن الله تعاىل قد استدعاه لذلك، ما يعني إكرام الله له بدعوته واختصاصه بذلك الفضل ،قال ابن املنري: مرشوعية التلبية تنبيه عىل أنه يشعر أن الله تعاىل قد استدعاه لذلك، ما يعني إكرام الله له بدعوته واختصاصه بذلك الفضل ،قال ابن املنري: مرشوعية التلبية تنبيه عىل إكرام الله تعاىل لعباده بأن وفودهم عىل بيته إمنا كان بإستدعاء منه سبحانه وتعاىل ،فهو مدعو لزيارة بيت الله ،ولقد كان لهذه الكلمة وقعها ومكانتها يف نفوس أهل العلم حتى قال جعفر بن محمد بن عيل بن الحسني “ :إين أخىش أن أقول :لبيك اللهم لبيك ،فيقول: ال لبيك وال سعديك “ .وقد أحرم جدّه زين العابدين عيل بن الحسني فلام أراد أن يقول اللهم لبيك أو قالها غيش عليه وسقط من ناقته فهشم وجهه ريض الله عنهم أجمعني .وكانت إجابة املسلم لداعي الحج تعني عنده أنه ممن استجاب لدعوة إبراهيم عليه السالم عندما أمره ربه وأ َّذن يف الناس بالحج ،قال ابن حجر “ :روى الفاكهي بإسناد صحيح من طريق مجاهد عن ابن عباس قال قام إبراهيم عىل الحجر فقال أيها الناس كتب عليكم الحج فأسمع من يف أصالب الرجال وأرحام النساء فأجابه من آمن ومن كان سبق يف علم الله أنه يحج إىل يوم القيامة لبيك اللهم لبيك “. فيا لها من برشى يبتهج بها قلب املؤمن ويسعد ويطرب ،ولذلك تجد كثريا من املسلمني يتابع بني الحج والعمرة فال يكاد مير موسم من مواسم الحج والعمرة إال وقد شد رحله إىل حيث مهوى أفئدة املؤمنني وحزب الله الصالحني ،يسوقه الشوق والحنني إىل تلك الديار ،فال معنى للمشقة وال شعور بها .واملسلم يظل يردد التلبية ويرفع بها صوته من حني مروره بامليقات وال يقطع التلبية حتى يصل إىل املسجد الحرام وتكتحل عيناه برؤية الكعبة البيت الحرام .وما تقدم من صيغة التلبية هي الصيغة التي وردت عن رسول الله صىل الله عليه وسلم ،وإن كان هذا ال ينفي الزيادة عليها من جنسها كام كان عبد الله بن عمر يزيد يف تلبيته ويقول :لبيك لبيك لبيك وسعديك ،والخري يف يديك لبيك ،والرغباء إليك والعمل .وكان الناس يقولون لبيك ذا املعارج ...ونحوه من الكالم. والنبي عليه السالم يسمع فال يقول لهم شيئا ،وإن عمر كان يقول بعد التلبية :لبيك ذا النعامء والفضل والثناء الحسن ،لبيك مرهوباً منك ومرغوباً إليك .وكان أنس يقول يف تلبيته :لبيك حجاً حقاً تعبداً ورقاً. فالعبد ُيقبل عىل ربه ُمعلناً فقره وذله له ،طالباً رحمته ورضاهُ ،مظهراً توحيدهُ ،مكرثاً ذكره يف تلك الفريضة التي هي فريضة العمر التي قد ال ُيتاح ألكرث الناس تكرارها ،فليحرص املسلم عىل تكميل حجه والقيام بأركانه وواجباته ومستحباته ،لعل الله أن يوفقه للحج الكامل فيكون ممن رجع من حجه بعد إنتهائه من ذنوبه كمن ولد الساعة بغري ذنب وال معصية. نسأل الله من فضله أن يوفق الحجاج إىل الحج املربور ،وأن يتقبله منهم برحمته وفضله.
8
ذو الحجة 1436هـ | أيلول 2015م .
لبيك اللهم لبيك
لهذه األسباب عليك أن تحتفظ بأهدافك لنفسك ! "استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان" - .حديث شريف
كم مره جلست تخرب اآلخرين بأهدافك و ترسح بخيالك لتصنع صورة محكمة و مثالية للطريق الذي تنوي أن تستخدمه بحيث أن حامسك انتقل لآلخرين و نالت أفكارك و أهدافك ثناءهم أو هجومهم ثم مرت األيام و الليايل و مل تفعل شيئاً ؟! إذا كان هذا األمر قد حدث معك مراراً و تكراراً فأه ًال بك يف نادي مشجعي القصص والروايات الخيالية التي ال تتحقق ,ال تبتئس فهناك الكثريين مثلك حتى كاتب هذه السطور متر عليه ذكرى تلك املواقف مثل رشيط سيناميئ اآلن ! .
طوال الـ 45دقيقة املمنوحة لهم ،وعندما َت ّم ُسؤالهم بعد ذلك ،أ ّكدوا أ ّنهم كانوا يشعرون ّأن أمامهم وقت طويل لبلوغ هدفهم .أما أولئك الذين أخربوا اآلخرين بأهدافهم املتوسط ،بعد ّ ميض 33دقيقة، فقد تخ ّلوا عن العمل ،يف ّ وعندما َت ّم ُسؤالهم بعد ذلك ،أ ّكدوا أ ّنهم كانوا يشعرون أ ّنهم أقرب إىل تحقيق هدفهم.
كم من مرات أخربت فيها اصدقائك بالعديد من األفكار و األهداف للحصول عىل الدعم النفيس و املعنوي لكن مبجرد الحصول عىل مثل هذا الدعم تسكن األفكار و يهدأ الخاطر كام لو كنت أنجزت املهمة!
إذا مل تسعى لتحقيق أفكارك التي تحدثت عنها مسبقاً فستشعر حت ًام بالدونية و الفشل كلام أيت ذكر هذا املوضوع أمام من أخربتهم بأهدافك هذا أمر حتمي حتى لو أطلقت تربيراتك بل و قد تفقد أيضاً الكثري من -5ألنك قد تدفع شخص ما اعتامدهم عليك و قد تهتز ثقتهم فيك ألنهم سيشعرون لسرقة أفكارك بأنك شخص ال تلتزم مبا تقول و ال تراعي مصالحك بشكل يقول املثل الشعبي "املال السائب يعلم الرسقة" جيد و أن كالمك هو محض تسلية غري جادة. األفكار مثل املال و حينام ترتك تبعرث أموالك أمام الناس يف كل مكان فأنت عملياً تغري شخصاً ما إليجاد مربر -3ألن عليك التركيز على لرسقتها و هو أمر مرض بعالقاتك مع اآلخرين حقاً ,رمبا ال���دواف���ع ال��داخ��ل��ي��ة و ليس ال يجب عليك أن تدخل اآلخرين يف هذه التجربة .بعض الحوافز الخارجية األفكار الجيدة قيمتها مثل قيمة املال فال تزينها يف عني استخدام الحوافز الخارجية لتنفيذ أهدافك مثل تشجيع الناس و ترتكها معروضه دون أن تستفيد منها ثم تلومهم اآلخرين دون اإلهتامم ببناء الحوافز الداخلية خطأ ،ألنهم قرروا تحقيق ما فشلت أنت يف تحقيقه. واألفضل أن يكون الرتكيز دا ًمئا عىل بناء الدوافع الداخلية بالطبع ال يرسي هذا عىل كل األفكار فهناك الكثري من .ألن الحوافز الخارجية حتى إذا كان تأثريها إيجايب عليك األفكار و األهداف التي ميكن بل يجب عليك مشاركتها فلن يدوم ذلك طوي ًال بعكس الدوافع الداخلية مثل األفكار التي تفيد املجتمع أو او األفكار التي ترغب التي تنبع من رغبات الشخص ذاته .يف من خاللها يف بناء فريق عمل .ما نتحدث عنه هنا هي الحقيقة ال يوجد سبب مهم يجعلك تخرب األفكار و األهداف التي قد تؤثر رسقتها عليك بشكل اآلخرين بأهدافك سوى أنك تعتقد أنك سلبي . ال تستطيع اإلعتامد عىل نفسك مبا فيه خالصة الكفاية لتنفيذها. إخبار اآلخرين بأهدافك ال يصب يف مصلحة تنفيذ هذه األهداف فإذا دعمك اآلخرين سينتابك شعور بالرضا و -4ألن هجوم اآلخرين كأنك أمتمت املهمة و قد ال تستطيع تنفيذها بسبب هذا على أهدافك قد يصيبك الشعور الزائف ,أما إذا رفضوا فكرتك و هاجموها فرمبا لن يتبقى منها يشء و ستصاب باإلحباط خصوصاً إذا كنت باإلحباط ً تعتمد كثريا عىل آراء اآلخرين.
-1األه������داف ال���ت���ي تخبر -2ألنك قد تشعر بالدونية إذا لم تنفذ ما أخبرت به اآلخرين بها لن تنجزها
ينتاب الناس شعور مزيف بالرضا عن أهداف مل ينجزوها عندما يخربون اآلخرين بها و يتلقون ردود فعل إيجابية مثل الثناء و اإلشادة ! .تكمن املشكلة يف أن هذا الشعور بالرضا هو ذاته الذي يجب أن تشعر به الحقاً عند إنجاز العمل و ليس قبل ذلك ألن شعورك به قبل ذلك سيوقف الرغبة يف اإلستمرار يف القيام باملهمة. و قد أكدت العديد من الدراسات النفسية هذا األمر , ففي دراسة شارك فيها 163شخصا يف أربع تجارب متف ّرقة َ -د َّو َن ُك ٌّل منهم هدفه ّخيصُ ،ثم قام نصفهم باإلعالن الش ّ أمام الجميع عن اِل ِتزامهم بتحقيق هذا الهدف وأ ّما النّصف اآلخر فلم يفعل. َت ّم إعطاء ّ كل منهم 45 دقيقة إلن��ج��از العمل وال � ّت��ي م��ن شأنها أن ت��ؤدي مبارشة للوصول تم إخبارهم إىل هدفهمّ ، ّ بأن بإمكانهم التو ّقف متى شاؤوا . كانت املفاجأه بأن أولئك الذين حافظوا عىل أفواههم مغلقة قد عملوا يف املتوسط، 10
ذو الحجة 1436هـ | أيلول 2015م .
يف الحقيقة ما ناقشناه فيام سبق هو الجانب الوردي حينام يتقبل اآلخرين أهدافك و هذا يشء ن��ادر يف مجتمعاتنا ,جداً ! يف الغالب يتقبل الناس أفكارك ألنها تتوافق مع رغباتهم أو ألنهم يرغبون يف دعمك أو مجاملتك فقط أو ألنهم يثقون مبوهبتك أما يف أغلب األحوال فستتعرض أهدافك للهجوم ألن أغلب الناس يحكمون عىل األمور مبنطقهم و قدراتهم و ليس منطقك أو قدراتك أنت .يف كثري من األحوال قد ال يتحمس الناس ألفكارك بل قد يهاجم بعضهم أفكارك برضاوة بدرجة قد تجعلك تشعر باإلحباط و تتخىل عن أهدافك .
áŃþńëńģáīĽ IJĜĔij óİijĽ Ćńě łħþ įàĽ ĀńĴëįà ĵàľĸě çĴĜēŋà ŀļćÖ çńħþĈįà èŋľī×ĴįàĽ èŌÞáĜİį çÞùáĻ áŃþńëńģáī ĭáĤēňį âáĜįà çŃĽàÿ èàýáńĄİį ĚăàĽ Ģħľij _ ĚÞàþįà IJĜĔįà ĵĽúòê áķúĸě _ ĀńĴĴįà ĮĬĈįà çÞùáļįà çĄİòįà æÿáëĴĴįà çijúøįàĽ
łĴįà þńä ãķáòä _ áĸô þŃù çäàþě ęýáć _ çäàþě çäàþě óİijĽ Ćńě ٠٥٢٧٢٢٦٤٩٨٤ ، ٠٥٢٦٥٣٧٧٠١
فضل أيام عشر ذي الحجة إنه من فضل ّ ومنته أن الله ج��ع��ل لعباده ال���ص���ال���ح���ي���ن م��������واس��������م ي��س��ت��ك��ث��رون ف����ي����ه����ا م���ن العمل الصالح وم��������ن ه����ذه المواسم:
1
عرش ذي الحجة -:وقد ورد يف فضلها أدلة من الكتاب والسنة منها: قال تعاىل { :والفجر * وليال عرش } قال ابن كثري -رحمه الله – املراد بها عرش ذي الحجة كام قاله ابن عباس وابن الزبري ومجاهد وغريهم .رواه االمام البخاري
2
عن ابن عباس ريض الله عنه قال :قال رسول الله صىل الله عليه وسلم “ :ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إىل الله من هذه األيام العرش “ قالوا وال الجهاد يف سبيل الله قال “ :وال الجهاد يف سبيل الله إال رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع بذلك من يشء “.
3
قال تعاىل { :ويذكروا اسم الله يف أيام معلومات } قال ابن عباس :أيام العرش ( تفسري ابن كثري ).
4
عن ابن عمر ريض الله عنه قال :قال رسول الله صىل الله عليه وسلم “ :ما من أيام أعظم عند الله سبحانه وال أحب إليه العمل فيهن من هذه األيام العرش .فأكرثوا فيهن من التهليل والتكبري والتحميد “ ( .الطرباين يف املعجم الكبري ).
5
كان سعيد بن جبري – رحمه الله – وهو الذي روى حديث ابن عباس السابق – “ إذا دخلت العرش اجتهد اجتهادا حتى ما يكاد يقدر عليه “ ( .رواه الدارمي ) حسن.
6
قال ابن حجر يف الفتح :والذي يظهر السبب يف امتياز عرش ذي الحجة ملكان اجتامع أمهات العبادة فيه .وهي الصالة والصيام والصدقة والحج ،وال يأيت ذلك يف غريه.
ما يستحب فعله في هذه األيام: - 1الصالة :يستحب التبكري إىل الفرائض ،واإلكثار من النوافل ،فإنها من أفضل القربات .روى ثوبان ريض الله عنه قال :سمعت رسول الله صىل الله عليه وسلم يقول: “ عليك بكرثة السجود لله ،فإنك ال تسجد لله سجدة إال رفعك إليه بها درجة وحط عنك بها خطيئة “ (مسلم ) وهذا عام يف كل وقت. - 2الصيام :لدخوله يف األعامل الصالحة ،فعن هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صىل الله عليه وسلم ،قالت “ :كان رسول الله يصوم تسع ذي الحجة، ويوم عاشوراء ،وثالثة أيام من كل شهر “ .قال اإلمام النووي عن صوم أيام العرش أنه مستحب استحبابا شديدا.
12
ذو الحجة 1436هـ | أيلول 2015م .
- 3التكبير والتهليل والتحميد :ملا ورد يف حديث ابن عمر السابق “ :فأكرثوا فيهن من التهليل والتكبري والتحميد “ .وقال اإلمام البخاري – رحمه الله – “ كان ابن عمر وأبو هريرة ريض الله عنهام يخرجان إىل السوق يف أيام العرش يكبرّ ان ويب ّكر الناس بتكبريهام “ .وقال أيضا “ :وكان عمر يكبرّ يف قبته فيسمعه أهل املسجد فيكبرّ ون ويكبرّ أهل األسواق حتى ترتج منى تكبرياً “. يكب مبنى تلك األيام ،وخلف الصلوات وعىل فراشه ،ويف فسطاطه، وكان ابن عمر رّ ً ومجلسه وممشاه تلك األيام جميعا ،واملستحب الجهر بالتكبري لفعل عمر وابنه وأيب هريرة .وحري بنا نحن املسلمني أن نحيي هذه السنة التي قد أضيعت يف هذه األزمان، وتكاد ُتنىس حتى من أهل الصالح والخري – ولألسف – بخالف ما كان عليه السلف الصالح.
صيغة التكبير :ورد فيها صيغ مروية عن الصحابة والتابعني منها-: أ) الله أكرب .الله أكرب .الله أكرب كبريا. ب) الله أكرب .الله أكرب .ال اله إال الله .والله أكرب .الله أكرب .ولله الحمد. ج) الله أكرب .الله أكرب .الله أكرب .ال إله إال الله .والله أكرب .الله أكرب .الله أكرب .ولله الحمد.
- 4صيام يوم عرفة :يتأكد صوم يوم عرفة ملا ثبت عنه صىل الله عليه وسلم أنه قال عن صوم يوم عرفه “ أحتسب عىل الله أن يك ّفر السنة حاجاً _ التي قبله والسنة التي بعده “ رواه مسلم .لكن من كان يف عرفة – أي ّ فإنه ال يستحب له الصيام ،ألن النبي صىل الله عليه وسلم وقف بعرفة مفطراً. - 5فضل يوم النحر :يغفل عن ذلك اليوم العظيم كثري من املسلمني ،وعن جاللة شأنه وعظم فضله الجم الغفري من املؤمنني ،هذا مع ّأن بعض العلامء يرى أنه أفضل أيام السنة عىل اإلطالق حتى من يوم عرفة .قال ابن القيم – رحمه الله ( :-خري األيام عند الله يوم النحر ،وهو يوم الحج األكرب ) كام يف سنن أيب داوود عنه ،صىل الله عليه وسلمّ ( :أن أعظم األيام عند الله يوم النّحر ،ثم يوم القر ) – ويوم القر هو يوم االستقرار يف ِمنى ،وهو اليوم الحادي عرش – وقيل يوم عرفة أفضل منه ،ألن صيامه يك ّفر سنتني ،وما من يوم يعتق الله فيه الرقاب أكرث منه يف يوم عرفة ،وألنه سبحانه وتعاىل يدنو فيه من عباده، ثم ُيباهي مالئكته بأهل املوقف ،والصواب: القول األول ،ألن الحديث الدال عىل ذلك ال يعارضه يشء ...وسواء كان هو أفضل
حاجاً كان أم مقي ًام – عىل إدراك فضله ،وانتهاز فرصته. أم يوم عرفة فليحرص املسلم – ّ
بماذا نستقبل مواسم الخير: - 1حريٌّ باملسلم أن يستقبل مواسم الخري عامة بالتوبة الصادقة النصوح ،وباإلقالع عن الذنوب واملعايص ،فإن الذنوب هي التي تحرم اإلنسان فضل ربه ،وتحجب قلبه عن مواله. - 2كذلك تستقبل مواسم الخري عامة بالعزم الصادق الجاد عىل اغتنامها ميا ُيريض الله – عز وجل – فمن صدق الله صدقه الله { :والذين جاهدوا فينا لنهدينّهم سبلنا } [ العنكبوت: ،] 69فيا أخي املسلم احرص عىل اغتنام هذه الفرصة السانحة ،قبل أن تفوت عليك فتندم والت ساعة مندم. وفقنا الله وإياكم الغتنام مواسم الخري ،وأن يعيننا فيها عىل طاعته وحسن عبادته.
ذو الحجة 1436هـ | أيلول 2015م .
13
بعض أحكام األضحية ومشروعيتها
األصل في األضحية أنها مشروعة في حق األحياء ،كما كان رسول يضحون عن أنفسهم وأهليهم الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ّ وأما ما يظنه بعض العامة من اختصاص األضحية باألموات فال أصل له ،واألضحية عن األموات على ثالثة أقسام: يضحي عنهم تبعاً لألحياء مثل أن يضحي األول :أن ّ الرجل عنه وعن أهل بيته وينوي بهم األحياء واألموات، وأصل هذه تضحية النبي صىل الله عليه وسلم ،عنه وعن أهل بيته وفيهم من قد مات من قبل. ضحي عن األموات مبقتىض وصاياهم الثاني :أن ُي ّ تنفيذاً لها وأصل هذا قوله تعاىل { :فمن بدله بعدما سمعه فإمنا إمثه عىل الذين يبدّلونه ّإن الله سميع عليم } [ البقرة: .] 181 يضحي عن األموات تربعاً مستقلني عن الثالث :أن ّ األحياء ،فهذه جائزة. نص فقهاء الحنابلة عىل أن ثوابها يصل إىل امليت وقد ّ ويتنفع بها قياساً عىل الصدقة عنه ،ولكن ال نرى أن تخصيص امليت باألضحية من السنة ،ألن النبي مل يضح عن ضح عن عمه حمزة ،وهو أحد من أمواته بخصوصه ،فلم ُي ّ من أعز أقاربه عنده، وال عن
14
ذو الحجة 1436هـ | أيلول 2015م .
أوالده الذين ماتوا ،يف حياته وهم ثالثة أبناء صغار ،وال عن زوجته خديجة ،وهي من أحب نسائه ،ومل يرد عن أصحابه ضحى عن أحد من أمواته. يف عهده أن أحداً منهم ّ يضحون ونرى – أيضاً – من الخطأ ما يفعله بعض الناس ّ عن امليت أول سنة ميوت أضحية يسمونها ( أضحية الحفرة ) ،ويعتقدون أنه ال يجوز أن يرشك معه يف ثوابها يضحون عن أمواتهم تربعاً أو مبقتىض وصاياهم، أحد ،أو ّ يضحون عن أنفسهم وأهليهم ،ولو علموا أن الرجل إذا وال ّ ضحى من ماله عن نفسه وأهله شمل األحياء واألموات ملا ّ عدلوا عنه إىل عملهم ذلك. فيام يجتنبه من أراد األضحية: إذا أراد أن يضحي ودخل شهر ذو الحجة إما برؤية هالله أو إكامل ذي القعدة ثالثني يوماً فإنه يحرم عليه أن يأخذ شيئا من شعره أو أظفاره أو جلده حتى يذبح أضحيته لحديث أم سلمة ريض الله عنها أن النبي صىل الله عليه وسلم قال ( :إذا دخلت العرش وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك ع���ن ش��ع��ره
وأظفاره ) “ رواه أحمد ومسلم “ ،ويف لفظ ( :فال ميس يضحي ) وإذا نوى األضحية من شعره وال برشه شيئا حتى ّ أثناء العرش أمسك عن ذلك من حني ن ّيته ،وال إثم عليه فيام أخذه قبل النية. املضحي ملا شارك الحاج يف بعض والحكمة يف هذا النهي أن ّ أعامل النسك وهو التقرب إىل الله تعاىل بذبح القربان شاركه يف بعض خصائص اإلحرام من اإلمساك عن الشعر املضحي أن يأخذوا يف أيام ونحوه ،وعىل هذا فيجوز ألهل ّ العرش من شعورهم وأظفارهم وأبشارهم. املضحى عنه فال يتعلق يضحي أ ّما ّ وهذا الحكم خاص مبن ّ به ،ألن النبي صىل الله عليه وسلم قال ( :وأراد أحدكم أن يضحى عنه ،وألن النبي صىل الله عليه يضحي ) ومل يقل أو ّ ّ يضحي عن أهل بيته ومل ُينقل عنه أنه أمرهم وسلم ،كان ّ باإلمساك عن ذلك. وإذا أخذ من يريد األضحية شيئا من شعره أو ظفره أو برشته فعليه أن يتوب إىل الله وال يعود وال كفارة عليه وال مينعه ذلك عن األضحية – كام يظن بعض العوام – وإذا أخذ من ذلك ناسيا أو جاهال أو سقط الشعر بال قصد فال إثم عليه ،وإن احتاج إىل أخذه فله أخذه وال يشء عليه مثل أن ينكرس ظفره فيؤذيه فيقصه أو ينزل الشعر يف عينيه فيزيله أو يحتاج إىل قصه ملداواة جرح ونحوه.
اﺗﺼﺎﻻت اﻟﻤﺮﻛﺰ – ﺳﺨﻨﻴﻦ ﺑﺎدارة ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻴﻮش ﺧﻼﻳﻠﺔ
ﻫﺎﺗﻒ đđđđđtxz{xt|{} :ﻣﺤﻤﺪ tyxy}xyy}w :
ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻧﻮاع اﻟﺒﻠﻔﻮﻧﺎت و ا�ﻛﺴﺴﻮارات ﻛﻤﺎ وﻟﺪﻳﻨﺎ ﻟﻮازم ﻟﻠﺤﺎﺳﻮب دﻓﻊ ﻓﻮاﺗﻴﺮ ﺷﺎرع ٦واﻟﻨﻔﻖ ﻣﺨﺘﺒﺮ ﻟﺘﺼﻠﻴﺢ ﻛﺎﻓﺔ اﻧﻮاع اﻟﺒﻠﻔﻮﻧﺎت ﻋﻠﻰ اﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ وأﻣﺎم اﻟﺰﺑﻮن -ﺧﺒﺮة ١٥ﻋﺎم
ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻌﻴﺪ
” اﺳﻌﺎر ﺟﻤﻠﺔ ﻟﻠﺰﺑﻮن اﻟﻌﺎدي “ ”اﻟﺤﻤﻠﺔ ﺳﺎرﻳﺔ اﻟﻤﻔﻌﻮل ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﻴﺪ اﻻﺿﺤﻰ “
اﻟﺸﺎرع اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ " اﻟﺠﻠﻴﻞ |{ "đﺣﻲ آل ﻃﺮﺑﻴﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺨﺒﺰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ
emjamh zfjs dohfo
أحكام وآداب عيد األضحى المبارك
ً ّ مقدما ونهنئك نحييك بتحية اإلس�لام أخي الحبيب... ّ تقبل الله ّ منا بقدوم عيد األضحى المبارك ون��ق��ول: ّ ومنكم... أخي املسلم :الخري كل الخري يف اتباع هدي الرسول تذهب لطاعة الله والصالة ثم تعيص الله بالتربج الناس والتي منها:
صىل الله عليه وسلم يف كل أمور حياتنا لذا أحببنا أن والسفور والتطيب أمام الرجال. نذكرك ببعض األمور التي يستحب فعلها أو قولها يف األكل من األضحية :كان رسول الله ليلة عيد األضحى املبارك ،ويوم النحر ،وأيام الترشيق صىل الله عليه وسلم ال يطعم حتى يرجع من املصىل الثالثة وقد أوجزناها لك يف نقاط وهي: فيأكل من أضحيته ( .زاد املعاد ) 441\1 التكبير :يرشع التكبري يف فجر يوم عرفة إىل عرص آخر أيام الترشيق وهو الثالث عرش من شهر الذهاب ال��ى مصلى العيد تيسر ( :والسنة الصالة يف مصىل ذي الحجة قال تعاىل { :واذكرو الله يف أيام معدودات ماشيا إن ّ } وصفته أن تقول( :الله أكرب الله أكرب الله أكرب ال العيد إال إذا كان هناك عذر من مطر مثال فيصيل يف اله إال الله والله أكرب الله أكرب ولله الحمد) ويسن املسجد لفعل الرسول صىل الله عليه وسلم. جهر الرجال به يف املساجد واألسواق والبيوت وأدبار ال���ص�ل�اة م���ع المسلمين ً ً الصلوات إعالنا بتعظيم الله وإظهارا لعبادته وشكره .واستحباب حضور الخطبة :والذي ذبح األضحية :ويكون ذلك بعد صالة رجحه املحققون من العلامء مثل شيخ اإلسالم ابن العيد لقول رسول الله صىل الله عليه وسلم ( :من تيمية ّأن صالة العيد واجبة لقوله تعاىلّ { : فصل لربك ذبح قبل أن يصيل فليعد مكانها أخرى ،ومن مل يذبح وانحر } .وال تسقط إال بعذر ،والنساء يشهدن العيد الح ّيض املصىل والعواتق ويعتزل مع املسلمني حتى ُ فليذبح ) “ رواه البخاري ومسلم “. الح ّيض املصىل.
ووقت الذبح أربعة أيام العيد،
يوم النحر وثالثة أيام الترشيق ملا ثبت عن النبي صىل مخالفة الطريق :يستحب لك أن تذهب الله عليه وسلم أنه قال ( :كل أيام الترشيق ذبح ) .إىل مصىل العيد من طريق وترجع من طريق آخر لفعل النبي صىل الله عليه وسلم.
اإلغتسال والتطيب للرجال،
ولبس أحسن الثياب بدون إرساف وال إسبال وال التهنئة بالعيد :لثبوت ذلك عن صحابة حلق لحية فهذا حرام أما املرأة فيرشع لها الخروج رسول الله صىل الله عليه وسلم ،واحذر أخي من إىل مصىل العيد بدون تربج وال تطيب ،فال تصح أن الوقوع يف بعض األخطاء التي يقع فيها الكثري من
16
ذو الحجة 1436هـ | أيلول 2015م .
التكبري الجامعي بصوت واح��د ،أو الرتديد خلف شخص يقول التكبري.
اللهو أيام العيد باملحرمات كسامع الغناء ومشاهدة األفالم واختالط الرجال بالنساء الاليت لسن من املحارم وغري ذلك من املنكرات. يضحي أخذ يشء من الشعر أو تقليم األظافر قبل أن ّ من أراد األضحية لنهي النبي صىل الله عليه وسلم عن ذلك. اإلرساف والتبذير مبا ال طائل تحته وال مصلحة فيه وال فائدة لقول الله تعاىل { :وال ترسفوا إ ّنه ال يحب املرسفني } [ األنعام.] 141 : ً وختاما :ال تنس أخي املسلم أن تحرص عىل أعامل الرب والخري من صلة الرحم وزيارة األقارب وترك التباغض والحسد والكراهية وتطهري القلب منها، والعطف عىل املساكني والفقراء واأليتام ومساعدتهم، وإدخال الرسور عليهم. نسأل الله أن يوفقنا ملا يحب ويرىض ،وأن يفقهنا يف ديننا ،وأن يجعلنا ممن عمل يف هذه األيام أيام عرش ذي الحجة عم ًال صالحاً خالصاً لوجهه الكريم ،وص�لى الله عىل نبينا محمد وعىل آله وصحبه أجمعني.
قصاصات من اإلعجاز القرآني الكون كله من ( الذرة إلى املجرة ) يطوف: أثناء تأدية املسلم ملناسك الحج والعمرة ،فإنه يطوف حول البيت الحرام سبعة أشواط بدا ًء من الحجر األسود وإنتهاء ً به ،وهذا الطواف يتم بعكس اتجاه عقارب الساعة ،وهو اتجاه الدوران نفسه الذي تتم به حركة الكون من أدق دقائقه إىل أكرب وحداته ،فااللكرتون يدور حول نفسه ،ويدور يف مدار حول النواة يف اتجاه الطواف نفسه ،عكس عقارب الساعة ،والقمر يدور حول األرض ،والتي تدور حول الشمس واملجموعة الشمسية تدور حول مركز املجرة ،والتي تدور حول مركز تجمع مجري ،والتجمع املجري يدور حول مركز للكون ،ال يعلمه إال الله ،وكل هذه الحركات لها نفس اتجاه الطواف حول الكعبة، فالطواف حول الكعبة سنة فطرية فطر الله الكون عليها وأراد الله من عباده أن يخضعوا لهذا الناموس الكوين ،فيوافقوا أجزاء الكون يف هذه الحركة التي يجب أن يقوم بها املسلم ولو مرة واحدة يف حياته.
من خفايا ( قل ) و ( فقل ):
من عجائب التعبري القرآين قوله تعاىل ( قل ) بعد ريب نسفاً } [ طه.] 105 : يوم القيامة .فجعل الله عز وجل هذه الفاء دلي ًال الفعل ( يسئلونك ) الذي ورد يف القرآن الكريم فهل جاءت هذه الفاء هنا دومنا سبب ؟! حاشا لله عىل سؤال مقدّرّ . وإن ما ورد يف وصف الجبال مل يقع خمس عرشة مرة ويف كل مرة كان الجواب يأيت وحاشا لبيان القرآن الكريم وإعجازه ،فام داللة هذه بعد ،بل سيقع يف املستقبل .أما أذى املحيض واألهلة
بكلمة ( قل ) هكذا مث ًال { يسئلونك عن األهلة قل هي مواقيت للناس والحج } [ البقرة ] 189 :وقوله تعاىل { :يسئلونك عن الخمر وامليرس قل فيهام إثم كبري ومنافع للناس } [ البقرة ،] 219 :وقوله تعاىل{ : ويسئلونك عن اليتامى قل إصالح لهم خري } [ البقرة: ] 220إلاّ يف موضع واحد جاءت فيه كلمة ( فقل ) وهو قوله تعاىل { :ويسئلونك عن الجبال فقل ينسفها 18
ذو الحجة 1436هـ | أيلول 2015م .
الفاء ؟! ..قال العلامء إن املواضيع األخرى قد سأل الناس عنها فع ًال ،سألوا عن األهلة والخمر وامليرس واليتامى واملحيض واألنفال والروح فكان الجواب: ( قل ) لهم ،جواب ما سألوه .أما عن الجبال فهم مل يسألوا بعد .ولكن الله عز وجل يريد أن يعلمهم مصري هذه الجبال ،وانها ستكون مجال أحداث كربى
واألنفال وغريها فقد وقع فع ًال ،فال داعي لورود هذه الفاء عليه. ثم لطيفة أخرى يف قوله تعاىل { :وإذا سألك عبادي عني فإين قريب } [ البقرة ،] 186 :وهنا حذف الله عز وجل ( قل ) نفسها واكتفى بالفاء ،ودالالتها هنا االستجابة الربانية الرسيعة لسؤال العبد ربه.
ﻣﻜﻤﻼت ﻏﺬاﺋﻴﺔ ﳉﻤﻴﻊ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﲔ
أﺟﻬﺰة رﻳﺎﺿﻴﺔ
ﻣﻼﺑﺲ رﻳﺎﺿﻴﺔ
ﻏﺮﻓﺔ ﻓﻴﺰوﺗﺮاﺑﻴﺎ ﻋﻼﺟﻴﺔ
اﳌﺴﺎﺟﺎت ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ
ﺳﺨﻨﲔ – اﻟﺸﺎرع اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ -ﻃﺮﻳﻖ اﺳﺘﺎد اﻟﺪوﺣﺔ ﻫﺎﺗﻒ ٠٤٦٠١٧٥٣٧ :ﺑﻠﻔﻮن ٠٥٤٤٦٦٤٥٨٧ :
عظماؤنا في التاريخ:
الرسول صلى الله عليه وسلم تختلف ميادين العظمة يف ه��ذه الحياة ،فمن العظامء من تقترص عظمتهم عىل عبقرية يف العلم، ومنهم من تقترص عىل عبقرية يف الحكم ،ومنهم من تربز عبقريته يف الحرب ،ومنهم من تتجلىّ عظمتهم يف الفضيلة واألخالق... وسيدنا محمد صىل الله عليه وسلم جمع نواحي العظمة كلها يف ذاته الكرمية ،فام من ناحية من نواحي الحياة إال كان فيها عظي ًام ،كان يف العلم والحكمة سيد العلامء والحكامء ،يتنزّل عليه الوحي من ربه مبا يفيض عىل اإلنسانية حكمة وأدباً وترشيعاً متقناً خالداً ،وكان يف الخلق واألدب مثال الكامل يف ضبط النفس ،ورقة القلب ،وسامحة اليد ،وعفة الضمري، واستقامة السرية ،وكان يف الحكم والرئاسة عظيم العظامء مل يعرف التاريخ مثله يف سياسته وحسن
20
ذو الحجة 1436هـ | أيلول 2015م .
قيادته ،وتأليفه بني القلوب ،وقدرته عىل توجيه إمكانيات األمة كلها يف طريق واحد ،وغاية واحدة، وكان يف الحرب بط ًال ال يعرف الخوف ،مقداماً ال يعرف الرتدد ،رحي ًام ال يعرف القسوة ،يضع األمور يف مواضعها ،فإذا كان العفو أنفع للناس ،وأرجى للخري، كان سيد من عفا وسامح ،وإذا كانت العقوبة أوقع يف الزّجر ،وأحسم للرش كان أقوى من عاقب ،وأحكم من زجر... وهكذا كان رسول الله صىل الله عليه وسلم املثل الكامل لكل عظيم ،والقدوة الكرمية لكل عبقري، والقائد املوفق لكل مصلح ،وال عجب يف ذلك فهو إمام األنبياء ،وأكرم الرسل ،أدّبه ربه فأحسن تأديبه، وأنعم عليه فأكرب خلقه ،ثم بعثه رحمة شاملة للناس جميعاً { ،وما أرسلناك إال رحمة للعاملني }.
وأمتنا أغنى األمم بالعظامء ،وما عرف تاريخ أمة من األمم ،قدراً من العظامء ،ميلؤون التاريخ مبآثرهم وآثارهم ،كام عرف ذلك تاريخ أمتنا العظيمة ،وال غرو يف ذلك ،فنحن أمة نستمد من رسولنا كل نواحي العظمة ،وهو القدوة الكاملة لكل ما نهدف إليه من غاية ،ونتخلق به من خلق ،وما نعمل يف الحياة من خري وهدى ،وما يستوي ألحد منّا أمره ،ويستقيم له سبيله ،حتى يجعل رسول الله صىل الله عليه وسلم قدوته وإمامه { لقد كان لكم يف رسول الله أسوة حسنة } ،فبهدي رسول الله نهتدي وعىل طريقته نسري ،ومن معني عظمته نرتوي ،وألعالم هدايته نحمل ،وتحت لوائها نكافح.....
ŊŔñĎģ ľĜŔij ĊńøĬŃ ÅŃä÷ ľŔĻō
õíčîŔē ÅŃä÷ õŎŔñ óîŔă ôĄě ôœčîĀ÷ õŜĄŃ
łļĿō łļĬŃ îńëíĉ ÅŃäøĿí ĽîĀŃ Ì ôŔňŌŃ õíċ õîĴħŎŃ ïŎŀĤŃ ÅňĈē ôĸĤňŃ ņŃ ľĠĴœ
tarabieh_f@walla.co.il
îňă Ďœĉ IJ÷îŋ
ĒĻîij ŅŎĴŀñ
ÅňĈē IJ÷îŋ
لماذا أسلموا ...؟
لماذا أسلم البروفسور آرث�������������ر أل�����ي�����س�����ون
حملت إلينا بعض الجرائد واملجالت أنبا ًء عن املؤمتر الطبي اإلسالمي األول ،ح��ول اإلعجاز العلمي يف القرآن الذي عقد يف القاهرة ،وحرضه ثالمثائة ع��امل يف ال��دي��ن والطب وعلوم أخرى .وكان من الحارضين ( الربوفسور الربيطاين آرثر أليسون ) رئيس قسم الهندسة الكهربائية االلكرتونية يف جامعة لندن ،وحمل معه بحثاً ح��ول أساليب العالج النفساين والروحاين يف ضوء القرآن الكريم ،مع بحث آخر حول النوم وامل��وت والعالقة بينهام يف ضوء القرآن الكريم ،مع بحث آخر حول النوم وامل��وت والعالقة بينهام يف ضوء اآلية القرآنية الكرمية “ :الله يتوىف األنفس حني موتها والتي مل متت يف منامها فيمسك التي قىض عليها املوت ويرسل األخرى إىل أجل مسمى “ [ الزمر.] 42 : ً وبعد أن ألقى بحثه ،جلس يشارك يف أع�مال امل��ؤمت��ر ،ويستمع إىل باقي البحوث التي تناولت اإلعجاز العلمي يف القرآن الكريم ،ومت ّلكه اإلنبهار ،وازداد يقينه بأن هذا هو الدين الحق! وجلس الرجل مندهشاً ومشدوداً لكل ما يقال عن اإلسالم – دين العلم والعقل – وكان يستوضح 22
كل ما يهمه معرفته عن اإلسالم ديناً ودنيا. ويف الليلة الختامية للمؤمتر ،حان املوعد والساعة التي كتبها الله، ليعلن فيها اقتناعه الكامل بالدين الخاتم أم��ام شيخ األزه��ر ،ووزير األوقاف املرصي وغريهام.... وأمام مراسيل وكاالت األنباء العاملية، وعىل شاشات التلفزيون ،وقف ( الربوفسور ) ليعلن ّأن اإلسالم هو دين الحق والفطرة التي فطر الله الناس عليها جميعاً ثم قام واغتسل ونطق بالشهادتني أمام الجميع قائ ًال يف صوت واحد قوي مؤمن :أشهد أن ال إله إلاّ الله ،وأشهد ّأن محمدا رسول الله ...بينام كانت تكبريات املسلمني من حوله ترتفع ،وانهمرت دموع قسم من الحارضين خشوعاً ورهبة أمام املوقف! .وقد سمى نفسه عبد الله أليسون ،وأعلن فقال :تعرفت عىل األدي���ان ...ثم أردت أن أتع ّرف عىل اإلسالم ،وقارنته مبا درسته من أديان وعقائد ..ومن خالل مؤمتر اإلعجاز الطبي يف القرآن الكريم والسنة املطهرة ،وجدت أن الفارق كبري ج��داًّ ... وأن اإلسالم ال يتناقض مع العقل أو العلم ،فآمنت بأنه الدين املرسل من اإلله الواحد األحد ،وشهدت بالحق! وقال هذا الربوفسور – أيضاً يف اللحظة التي نطقت فيها بالشهادتني مت ّلكني ساعتها شعور عجيب ال أستطيع وصفه :مزيج من الشعور بالراحة والرضا والفرحة واالرتياح .وقال أيضا :لو فهم علامء الغرب اإلسالم، لدخلوا فيه جميعاً!!! فاللهم لك الحمد عىل نعمة اإلسالم!.
ذو الحجة 1436هـ | أيلول 2015م .
دموع التائبات توبة جارية لهشام بن عبد الملك
ع��ن محمد ب��ن عبد الرحمن الهاشمي عن أبيه أن هشام بن عبد امللك ُذكرت له ربيبة لبعض عجائز الكوفة ،موصوفة مشهورة ببارع ال��ج�مال ،فائقة الحسن والكامل ،قارئة لكتاب الله عز وج��ل ،راوي��ة لألشعار مع عقل وأدب ،فأمر أن ُيكتب إىل وايل الكوفة أن ُتبتاع له بحكم موالتها، ويعجل حملها إليه ،فلام ورد الكتاب عىل الوايل اشرتى الجارية من موالتها وأرسلها إىل هشام، فف ّرغ لها هشام مقصورة مفردة أنزلها فيها مع وصائف ،وأمر لها بأنواع اللباس وفاخر الحيل والفرش ،...فبينام هو ذات يوم قد خال بها يف مسترشف قد أعدت فيه الفرش والطيب ،فتذاكرا فيه طرائف األخبار وبالغة اآلث��ار، فازداد بها رسوراً ،وإذا بصوارخ، فاسترشف هشام ،ف��إذا بجنازة معها جامعة من الناس ،ووراء الجنازة نسوة صارخات ،ونادبة فيام بينهن تقول :بأيب املحمول عىل األع���واد ،ا ُملنطلق به إىل األم��وات ،ا ُملخلىّ يف قربه فريداً، واملك ّون يف لحده غريباً ،ليت شعري أيها املنقول :أنت ممن يناشد حملته :أرسعوا يب ،أم أنت ممن يناشدهم :إرجعوا يب :إالم تقدّموين ؟ ...فهملت عينا هشام ب��ال��دم��وع ،وان�ص�رف ع��ن لذته وجعل يقول :كفى باملوت واعظاً، فقالت الجارية :قد قطعت هذه النادبة نياط قلبي .فقال هشام: األمر جد .فنادى الخادم ،ثم نزل
عن مسترشفه فمىض ،فأغفت الجارية يف مجلسها ،فأتاها آت يف منامها ،وقال لها :أنت املفتنة بجاملك وا ُمللهية بداللك ،كيف أنت إذا نقر يف الناقور ،وبعرثت القبور ،وخرجوا منها إىل النشور، وقوبلوا باألعامل التي قدموها ؟ ...فاستيقظت مرتاعة ،وراحت من رشابها ،فنادت بعض وصائفها، ودعت مباء فاغتسلت ،وألقت عنها لباسها وحل ّيها ،وتدرعت مبدرعة صوف ،واقتحمت مجلس هشام ،فلام رآها أنكرها ،فنادت: أن��ا أمتك ،أت��اين النذير ،فقرع مسامعي وعيده ،وقد قضيت مني وطراً ،وقد آتيتك لتعتقني من رق الدنيا .فقال هشام: شتّان ما بني الطربني وأن��ت يف طربك! ،اذهبي فأنت حرة لوجه الله تعاىل ...ثم قال :أي موضع تقصدين ؟ قالت :أؤم بيت الله الحرام ...قال :انطلقي فال سبيل ألحد عليك. فخرجت من دار الخالفة زاهدة يف الدنيا ،راغبة يف اآلخرة ،سائحة عىل وجهها حتى بلغت مكة، وأقامت مجاورة صامئة ،تقتات من مغزل تغزل به ،فإذا أمست الحجر وتقول: طافت ،ثم تدخل ِ يا ذخ��ري أنت ع �دّيت ،ال تقطع رج��ايئ ،وأنلني مناي ،وأحسن منقلبي ،وأجزل عطايئ .فلم تزل يف االجتهاد حتى تغري لونها ،وغيرّ طول القيام جسمها ،وكرثة البكاء عينيها ،وأقرح املغزل بنانها ،حتى توفيت -رحمها الله -عىل ذلك.
وصية السلطان محمد الفاتح لولده أوىص ابنه يف آخر حياته فقال: محمد الفاتح سلطان مسلم من سالطين الدولة العثمانية، ُعرف بالعلم والشجاعة والعدل والزهد والتواضع ،استطاع أن يفتح ( القسطنطينية ) التي استعصت على الفاتحين من قبل، ً ثالثا وكان عمره إذ ذاك وعشرين سنة.
24
ها أنذا أموت ،ولكني غري آسف ،ألين تاركاً خلفاً مثلك. كن عادالً صالحاً رحي ًام ،وابسط عىل الرعية حاميتك بدون متييز ،واعمل عىل نرش الدين اإلسالمي ،فإن هذا هو واجب امللوك عىل األرض. قدّم االهتامم بأمر الدين عىل كل يشء وال تفرت يف املواظبة عليه ،وال تستخدم األشخاص الذين ال يهتمون بأمر الدين ،وال يجتنبون الكبائر، وينغمسون يف الفحش ،وجانب البدع املفسدة، وباعد الذين يح ّرضونك عليها. وسع رقعة البالد بالجهاد ،واحرس أموال بيت املال ّ من أن تتبدّد. إياك أن متد يدك إىل مال أحد من رعيتك إلاّ بحق اإلسالم ،واضمن للمعوزين قوتهم ،وابذل إكرامك للمستح ّقني. ومبا أن العلامء هم مبثابة القوة املبثوثة يف جسم الدولةّ ، وشجعهم ،وإذا سمعت فعظم جانبهم ّ بأحد منهم يف بل ٍد آخر فاستقدمه إليك وأكرمه باملال. حذار حذار ،ال يغ ّرنك املال وال الجند ،وإياك أن تبعد أهل الرشيعة عن بابك وإياك أن متيل إىل أي عمل يخالف أحكام الرشيعةّ ، فإن الدين غايتنا، والهداية منهجنا ،وبذلك انترصنا. ُ حرضت هذه البالد كنملة خذ منّي هذه العربة: صغرية ،فأعطاين الله تعاىل هذه النعم الجليلة، فالزم مسليك ،واحذر حذوي ،واعمل عىل تعزيز هذا الدين وتوقري أهله ،وال ترصف أموال الدولة يف ترف أو لهو أو أكرث من قدر اللزوم ّ فإن ذلك من أعظم أسباب الهالك.
ذو الحجة 1436هـ | أيلول 2015م .
µûïë±Ü ±Ñå) µÝÊ ) µìûéη
µòÊ 14 êû½ ø¸À ±ò´ë ) Ă)ăë 046992225 : á·±õ
Queen kids & baby . ùËû¯Çë ±Îë ÅòîÇãè
عالي الهمة ال يرضى بما دون الجنة فوحده ،ومل يرشك به شيئاً ،وسعى ملّا كان كامل اإلرادة بكامل املراد ،فإن أكمل الناس إرادة هو من أراد الله – عز وجل ّ - إىل مجاورة الرفيق األعىل يف دار كرامته التي رضيها الله ألوليائه ،وتجاىف عن دار الغرور التي جعلها للمؤمن سجناً ،وللكافر جنة ،قيل للعتّايب “ :فالن بعيد الهمة “ ،قال “ :إذن ال يكون له غاية دون الجنة “ ،وإذا كانت لذة كل أحد عىل حسب قدره وهمته ورشف نفسه ،فأرشف الناس نفساً ،وأعالهم همة ،وأرفعهم قدراً من لذتهم يف معرفة الله ومحبته ،والشوق إىل لقائه ،والتودد إليه مبا يحبه ويرضاه { قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خري مماّ يجمعون }. يقول اإلمام الغزايل – رحمه الله – يف كتابه “منهاج العابدين“( :امللك والكرامة بالحقيقة يف الدنيا ألولياء الله عز وجل وأصفيائه الراضني بقضائه ،فالرب والبحر واألرض والحجر واملدر لهم ذهب وفضة ،والجن واإلنس والبهائم والطري لهم مسخرون ،ال يشاءون إلاّ ما شاء الله ،وما شاء الله كان ،وال يهابون أحداً من الخلق ،وال يخدمون أحداً إلاّ الله – عز وجل – ويخدمهم كل من دون الله ،وأين مللوك الدنيا بعرش هذه الرتبة ،بل هم أقل وأذل ،وأما ملك اآلخرة فيقول الله تعاىل: { وإذا رأيت ثم رأيت نعي ًام وملكاً كبرياً } وأعظم مبا يقول فيه رب العزة “ إنه ملك كبري “ ،وأنت تعلم ّأن الدنيا بأرسها قليلةّ ، وأن بقاءها من أولها إىل آخرها لقليل ،ونصيب أحدنا من هذا القليل قليل ،ثم الواحد منّا قد يبذل روحه وماله حتى رمبا يظفر بقدر قليل من هذا القليل يف بقاء قليل ،وإن حصل له ذلك ف ُيعذر ،بل ُيغبط ،وال يستكرث ما بذل فيه من املال والنفس ،نحو ما ذكر عن امرئ القيس حيث يقول:
بىك صاحبي ملّا رأى الدرب دونه فقلت له :ال تبك عينك إمنا
"
أن رجال يجر لو ّ ع��ل��ى وجهه من يوم ولد إل�������ى ي����وم يموت هرما ف����ي طاعة الله – عز وجل – لحقره يوم القيامة
"
26
ذو الحجة 1436هـ | أيلول 2015م .
وأيقن أ ّنا الحقان بقيرصا نحاول ملكاً ،أو منوت فنُعذرا
فكيف حال من يطلب امللك الكبري يف دار النعيم الخالد املقيم ،أيستكرث مع ذلك أن يصيل ركعتني لله تعاىل أو ُينفق درهمني أو يسهر ليلتني ،كال بل لو كان له ألف ألف نفس ،وألف ألف روح ،وألف ألف عمر كل عمر مثل الدنيا وأكرب وأكرث ،فبذل ذلك كله يف املطلوب العزيز ،لكان ذلك قليال ،ولنئ ظفر بعده مبا طلب ،لكان ذلك ُغنام عظيام ،وفض ًال من الذي أعطاه كثرياً ) اه. قال صىل الله عليه وسلم “ :لو ّأن رجال يجر عىل وجهه من يوم ولد إىل يوم ميوت هرما يف طاعة الله – عز وجل – لحقره يوم القيامة “ .وذلك ملا يرى وينكشف له عيانا من عظيم نواله ،وباهر عطائه. فأخلق مبثل هذا إذا عاين جنة الرضوان أن يتمثل قول القائل:
وكنت أرى أن قد تناهى يب الهوى فلام تالقينا ،وعاينت ُحسنها
مذهب إىل غاية ما بعدها يل ُ تي ّقنت أين إمنا كنت ألعب
ّإن كبري الهمة ال يعتد مبا له فناء ،وال يرىض بحياة مستعارة وال ِب ُقنْي ٍة ( ما اكتُسب ) مسرتدة ،بل همة قنية مؤبدة ،وحياة مخلدة ،فهو ال يزال يح ّلق يف سامء املعايل ،وال ينتهي تحليقه دون عليني ،فهي غايته العظمى ،وه ّمه األسمى ،حيث ال نقص وال كدر ،وال تعب وال نصب ،وال هم وال غم وال حزن ،إمنا هي نور يتألأل ،وريحانة تهتز ،وقرص مشيد ،ونهر مطرد، وفاكهة نضيجة ،وزوجة حسناء جميلة ،وحلل كثرية ،يف مقام أبدي ،يف حربة ونرضة ،يف دور عالية به ّية ،وهناك فقط تقر عينه ،وتهدأ نفسه ،ويسرتيح قلبه ،قال تعاىل يف أهل الجنةّ {:إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنّات الفردوس نزال خالدين ال يبغون عنها حوال }. فالجنة هي الوطن ،واألوطار إمنا تطلب يف األوطان ،أما الدنيا فهي دار غربة منذ أهبط إليها األبوان:
نقل فؤادك حيث شئت من الهوى كم منزل يف األرض يألفه الفتى فحي عىل جنّات عدن فإنها ّ ولكننا سبي العدو فهل ترى
ما الحب إلاّ للحبيب األول وحنينه أبدا ألول منزل منازلنا األوىل وفيها ا ُملخ ّيم نعود إىل أوطاننا ونسلم
_zf 2^ X6sy ������ �������
������
������
� ���� �����
y-ceramica@hotmail.com
������
�������
: ������ ����
������� ������ ����� � : ������ ����� : ���� : ����
من قصص األنبياء لألطفال
إسماعيل عليه الصالة والسالم { ربنا إن��ي أسكنت م���ن ذري���ت���ي ب���واد غ��ي��ر ذي زرع عند بيتك ال��م��ح��رم ربنا ل��ي��ق��ي��م��وا الصالة ف���اج���ع���ل أف���ئ���دة م��ن ال��ن��اس تهوي إل��ي��ه��م وارزق���ه���م من الثمرات لعلهم يشكرون }. ( إبراهيم.) 37 :
28
ذو الحجة 1436هـ | أيلول 2015م .
بعد أن أنجى الله إبراهيم عليه السالم من كيد قومه ،هاجر إىل أرض فلسطني ،ودعا الله سبحانه أن يرزقه ذرية صالحة ،فبشرّ ه الله سبحانه بغالم حليم، وكانت زوجته سارة من أحسن النساء وأجملهن، لكنها مل تكن ُتنجب ،وسافر إبراهيم وزوجته إىل مرص ،وهناك تزوج من هاجر فولدت له إسامعيل. إبراهيم يضع ابنه عليه السالم يف مكان البيت:وأوحى الله إليه أن يسري بهاجر وابنها إسامعيل إىل مكة ليكونا عىل مقربة من البيت الحرام .فسار إبراهيم حتى وصل مكة ،وكانت أرضا مقفرة ال ماء فيها وال زرع ،وال يسكنها أحد ،فوضع هاجر وإسامعيل يف منطقة بالقرب من الصفا ،وترك عندهام شيئا من املاء والطعام ثم مىض عائداً إىل فلسطني ،فنادته هاجر :أين تذهب وترتكنا بهذا الوادي الذي ليس فيه أحد ؟ وردّدت ذلك مراراً، وإبراهيم ال يلتفت إليها .فقالت له :آلله أمرك بهذا ؟ قال :نعم .قالت :إذاً ،ال يضيعنا .ومىض إبراهيم حتى إذا توارى عن أعني زوجته وطفله الرضيع، استقبل بوجهه مكان البيت ،ورفع يديه داعياً ،قال الله تعاىل مبينا ذلك { :ربنا إين أسكنت من ذريتي
بواد غري ذي زرع عند بيتك املحرم ربنا ليقيموا الصالة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون } ( .إبراهيم.) 37 : بقيت أم إسامعيل ترضع طفلها ،وترشب من املاء أحست بالعطش، ال��ذي عندها ،فلام نفد امل��اء ّ ونظرت إىل رضيعها وقد اشتد به العطش ،فانطلقت نحو الصفا ،وهو مرتفع صخري صغري ،فوقفت عليه ،وأرشفت تنظر هل ترى أحداً قادماً ،فلام يئست هبطت عن الصفا ،ومضت تسعى حتى بلغت املروة ،وهو مرتفع صغري أيضاً من حجارة ٍ سود ،فقامت عىل املروة تنظر فلم تر أحداً ،فعادت نحو الصفا ،وترددت بني الصفا واملروة سبع مرات، وقلبها يحرتق خوفاً عىل رضيعها ،وحني بلغت املروة يف املرة األخرية سمعت صوتا فالتفتت ،وإذا بامللك قد رضب األرض ِبع ِق ِب ِه ،فانبعث املاء ،فأقبلت هاجر مستبرشة ،فسقت ولدها ورشب��ت ،وحفرت من حول املاء حفرة ،فصار املاء ينبع من داخلها ،ويعود فيها دون أن يجري إىل الخارج ،وقد عُ رف هذا املاء باسم ماء زمزم. أقامت هاجر عند املاء ،وجاء قوم من العرب فرأ ْو املاء،
ŽŬŵőėň ŽŨēij ĔŨijēŵļ
“
ŦŘǙŘ ȕ ţŵŘ łũĨ ȕ ĔŨijēŵļ ĚŐŵŭŨ ěĔʼnťĸ ĚťżšĽĜ
“
ﺑﺈدارة وﻫﻴﺐ ﻃﺒﻌﻮﻧﻲ- ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ- ﺳﺨﻨﻴﻦ – اﻟﺸﺎرع اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ -
إسماعيل عليه الصالة والسالم وترب واستأذنوا هاجر أن ُيقيموا هناك ،فأذنت لهم ،ىّ إسامعيل بينهم ،فتع ّلم لغة العرب ،والصيد والرمي. وكان إبراهيم عليه السالم يأيت بني الحني والحني، فيزور زوجه وولده ويطمنئ عىل حالهام .ويف إحدى املرات رأى يف املنام أنه يذبح ولده إسامعيل ،وألن ووحي من الله تعاىل ،مىض إبراهيم رؤيا األنبياء حق ٌ إىل مكة ،وأخرب ولده مبا رأى .وكان موقف إسامعيل يدل عىل التسليم والرىض كام يتضح من قوله تعاىل: { فلام بلغ معه السعي قال يا بني إين أرى يف املنام أنيّ أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدين إن شاء الله من الصابرين } [ الصافات: .] 102 ومىض إبراهيم بولده إسامعيل لينفذ أمر الله سبحانه وتعاىل ،وحني أضجعه عىل األرض ليذبحه سمع صوتاً من السامء ،فالتفت ،وإذا بجربيل عليه السالم ،معه كبش عظيم يقدّمه إليه ،ويأمره بذبحه ف��دا ًء إلسامعيل عليه السالم ،ومنذ ذلك الوقت صارت السنة يف ذبح األضاحي تقرباً لوجه الله
30
ذو الحجة 1436هـ | أيلول 2015م .
تعاىل ،وإطعاماً للفقراء واملساكني. وعُ رف إسامعيل عليه السالم ( بالذبيح ) ألن أباه كان سيذبحه تنفيذاً ألمر الله تعاىل ،لكن الله نجاه وفداه. سبحانه ّ وبعد وقت قصري أمر الله نب ّيه إبراهيم أن يقوم هو وولده إسامعيل ببناء الكعبة ،فقاما برفع قواعدها وبنائها حتى أ ّمتا البناء ،وهام يدعوان الله قائلني كام أخرب الله عنهام { :ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم * *127ربنا واجعلنا مسلمني لك ومن ذريتنا أمة مسلمة وأرن��ا مناسكنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم } [ البقرة.] 128 127- : وبعد ذلك أمر الله سبحانه إبراهيم عليه السالم أن يؤذن بالحج إىل البيت الحرام ،ثم عاد إبراهيم إىل فلسطني ،وأقام اسامعيل مبكة يدعو العرب إىل توحيد الله تعاىل واإلميان به ،وتكاثرت ذريته من بعده حتى كانت قريش ،ومنها ُبعث سيد الخلق محمد صىل الله عليه وسلم.
�������� ����� ���� ���� � ���� � ����� �����
�������� ����� ���� ���������� ������� ����� ���� ��������� : ����
����� ���� – ���� ���
ﺷﺮﻛﺔ اﺑﻨﺎء ﻓﺘﺤﻲ ﺣﻮﺷﺎن م .ض ﻟﺒﻴﺖ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ.. ادوات ﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ ,ﻏﺮف ﻧﻮم ,ﻏﺮف اوﻻد ,ﻃﺎوﻻت ﺳﻔﺮة ,ﺻﺎﻟﻮﻧﺎت
ﺗﺼﻤﻴﻢ وﺗﻨﺠﻴﺪ ﺣﺴﺐ ﻃﻠﺐ اﻟﺰﺑﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻮرد اﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻚ
úİåįà Į÷úij _ àúĸij þĤī
٠٤٩٨٦٣٥٤٥ / ٠٤٩٨٦٣٣١١ : ĢêáĻ
pazfh jh{u jqb {ybh ٠٤٩٨٦٦٩٨١ : Ăīáģ ٠٥٤٦٩١٠٠٤٢ / ٠٥٤٦٩١٠٠٤١ : ĵľĤİä
"
ما مضى فات
إن الذي يعود ّ ل��ل��م��اض��ي كالذي يطحن الطحين وهو م����ط����ح����ون ً أص�������ل�������ا، وك�������ال�������ذي ينشر نشارة الخشب.
"
34
ذو الحجة 1436هـ | أيلول 2015م .
تذ ُّكر امل��ايض والتفاعل معه واستحضاره، وجنونٌ ، ٌ والحزن ملآسيه حمقٌ وقتل لإلرادة وتبديدٌ للحياة الحارضةّ ،إن ملف املايض عند العقالء ُيطوى وال ُيروىُ ،يغلق عليه أبداً يف زنزانة النسيانُ ،يق ّيد بحبالٍ قوية يف سجن اإلهامل ،فال يخرج أبداً ،ويوصد عليه فال يرى النور ،ألنه مىض وانتهى ،ال الحزن ُيعيده، صححه ،ال الكدر وال الهم ُيصلحه ،وال الغم ُي ّ يحييه ،ألنه عدم ،ال تعش يف كابوس املايض، وتحت مظلة الفائت ،أنقذ نفسك من شبح املايض ،أتريد أن ترد النهر إىل مص ّبه ،والشمس إىل مطلعها والطفل إىل بطن أمه ،واللنب إىل الثدي ،والدمعة إىل العنيّ .إن تفاعلك مع املايض وقلقك منه واحرتاقك بناره ،وانطراحك عىل أعتابه ،وضع مأساوي رهيب مخيف مفزع. القراءة يف دفرت املايض ضياع للحارض ،ومتزيق للجهد ،ونسف للساعة الراهنة .ذكر الله األمم وما فعلت ،ثم قال { :تلك أمة قد خلت } انتهى األمر و ُقيض ،وال طائل من ترشيح جثة الزمان ،وإعادة عجلة التاريخ.
ّإن الذي يعود للاميض كالذي يطحن الطحني وهو مطحون أص� ً لا ،وكالذي ينرش نشارة الخشب .وقدميا قالوا ملن يبيك عىل املايض: ال تخرج األموات من قبورهم وقد ذكر من يتحدث عىل ألسنة البهائم أنهم قالوا للحامر مل ال تج ُّرت ؟ قال :أكره الكذب. ّإن بالءنا أننا نعجز عن حارضنا ونشتغل مباضينا ،نهمل قصورنا الجميلة ،ونندب األطالل البالية ،ولنئ اجتمعت اإلنس والجن عىل إعادة ما مىض ملا استطاعوا ،ألن هذا هو املحال بعينه. إن الناس ال ينظرون إىل الوراء وال يلتفتون إىل الخلف ،ألن الريح تتجه إىل األمام ،واملاء ينحدر إىل األمام ،فال تخالف سنة الحياة... وقفة :ال تحزنّ ، فإن عمرك الحقيقي سعادتك وراحة بالك ،فال تنفق أيامك يف الحزن ،وتب ّذر لياليك يف الهم ،وتو ّزع ساعاتك عىل الغموم، وال ترسف يف إضاعة حياتك ،فإن الله ال يحب املرسفني.
'ăÜăë ÷Ñë .Û³Çî Ǹî 5,3 ÅÀ ÷ë %)Çë .²ûèǸë êïÎú Ă ')ÈÄïë ±ãñ ø¸À µìïÁë )ÇÎë ÛÓ±Ã
!"#
ă´ë ùâ ±Ýïë Ç´è ùâ ±öñ)ž· µû³) )Ă ±è ±ïë ðî Õ¯±Áë ÷Ð) ¶û³±¸ìë íûî±Ñ¸ë êï½ ) íÄâ ùËû¯Çë ±Îë ðûòÄÊ 04-6748868 :Éè±â 04-6748866 :'÷ãì·
!!!"#$%&'(()"#*'
+,-. ¶ûèdz ¶ûè÷î ±¾Ê
Õ¯±!À ÷!!!!!Ð ¶û!!!³±· ǯ±!!!!¸Ê
حوار بين الزوجين ٌ
كم من حوار بني زوج وزوجته مل ُيراعَ فيه أصول الحوار وآدابه كانت نهايته الطالق!... وكم من حوار نزغ الشيطان فيه بني املرء وصاحبه ،فكانت عاقبته الفراق !...وكم من القلوب تشتت بسبب جدل ال طائل منه!... والرسول صىل الله عليه وسلم نهانا عن املراء فقال " :أنا زعيم ببيت يف ربض الجنة ملن ترك املراء وإن كان محقاً. وتخطئ الزوجة التي تفتح باب الحوار ( بل باب املشاجرة ) مع زوجها وهو غضبان ،ولذلك قال أحد الرجال قدمياً يويص زوجته: خذي العفو مني تستدميي مودّيت وال تنطقي يف س ْوريت حني أغضب وال ُتكرثي الشكوى فتذهب بالهوى ويأباك قلبي والقلوب ُتق ّل ُب ِ فإين وجدت الحب يف القلب واألذى يذهب! إذا اجتمعا مل يلبث الحب ُ وملّا دخل أبو الدرداء ريض الله عنه عىل زوجته قال لها :إذا رأيتني غضبان ّ فرضني، وإذا رأيتك غضبى ّ رضيتك ،وإال ال نعيش بعد اليوم أبدا!... دع أهل بيتك يعبرّ ون عن آرائهم برصاحة يف حواراتهم معك ،وأحط هذه الرصاحة
36
ذو الحجة 1436هـ | أيلول 2015م .
بسور من أدب الحديث الذي تع ّلمناه من اإلسالم ،فها هو س ّيد البرش صىل الله عليه وسلم يسمح لزوجاته أن يراجعنه يف القول ،فتُديل كل واحدة منهن برأيها، وتعبرّ عماّ يف صدرها بل و ُتدافع عن نفسها ،فليس وحده الذي يتكلم يف البيت!. قالت زوجة عمر – وقد أنكر عليها عمر ريض الله عنه مراجعتها له بالحديث: " ّإن أزواج النبي صىل الله عليه وسلم ليرُ ِاج ْعن ُه " .فبعض األزواج ما إن تحاوره زوجته حتى يحم ّر وجهه وتنتفخ أوداجه ،ويعلو صوته حتى يسمعه الجريان فض ًال عن األوالد!... وإذا كان ارتفاع الصوت يف غري موضعه من الرجال قبيحاً ،فهو من النساء أقبح وأشنع ،ولذلك أغلظ أبو بكر لعائشة ريض الله عنها عندما سمعها ترفع صوتها عىل النبي عليه السالم ،حيث جاء ريض الله عنه يستأذن النبي فسمع عائشة وهي رافعة صوتها عىل رسول الله صىل الله عليه وسلم ،فأذن له فدخل .فقال: يا ابنة أم رومان – وتناولها – أترفعني صوتك عىل رسول الله صىل الله عليه وسلم ؟! قال :فحال النبي بيني وبينها .قال :فلام خرج أبو بكر جعل النبي عليه السالم يقول لها – ّ يرتضاها " :-أال ترين أنيّ ِح ُ لت بني الرجل وبينك ؟ " ( أي أين قد دافعت عنك ) ،قال :ثم جاء أبو بكر فاستأذن عليه فوجده ُيضاحكها. قال :فأذن له ،فدخل ،فقال له أبو بكر :يا رسول الله! أرشكاين يف ِس ْل ِم ُكام كام أرشكتامين يف حربكام.
Lighting.c.ltd�gmail.com اﻟﺪوام :اﻻﺣﺪ – اﻟﺴﺒﺖ \ ٢١:٠٠ – ١٠:٠٠ ﺳﺨﻨﲔ – اﻟﺸﺎرع اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ،ﺑﺠﺎﻧﺐ �ﺒﺰ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻫﺎﺗﻒ ٠٤ ٦ ٧٤ ٠٧ ١ ٨ : ﻓﺎﻛﺲ ٠٤ ٦ ٧٤ ٠٨٥ ٤ :
اختصر ...وال تجادل...
يقولون ّإن الناصح كالجلاّ د ،وبقدر مهارة الجلاّ د يف الجلد يبقى األمل... الحظ :أق��ول :مهارة الجلد ..ال قوة الجلد!! فالجلاّ د العنيف الذي يرضب بقوة ،يتأمل املرضوب وقت وقوع السياط ،ثم ما يلبث حتى ينساها... أ ّما األستاذ الجلاّ د يف صنعته ،فقد ال يرضب بقوة ،لكنه يعلم أين يوقع السوط ..كذلك الناصح ،فاخترص قدر املستطاع إذا أردت أن تنصحه ،فال تلق عليه محارضة!! خاصة إذا كان األمر متفق عليه ،كمن تنصحه عن الغضب ،أو رشب الخمر ،أو ترك الصالة ،أو عقوق الوالدين... تأمل النصائح النبوية الشخصية املبارشة ،ستجدها ال تزيد الواحدة منها عىل سطر واحد ،أو سطرين.. إسمع: يا عيل :ال تتبع النظرة النظرة ...فإن لك األوىل وليستلك الثانية.. انتهى ..نصيحة باختصار.. يا عبد الله بن عمر :كن يف الدنيا كأنك غريب أوعابر سبيل... يا معاذ :والله إين أحبك ،فال تدعن يف دبر كل صالة أنتقول :اللهم أعني عىل ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.. يا عمر :إنك رجل قوي فال تزاحمن عند الحجر...وكذلك كان العقالء بعد الرسول صىل الله عليه وسلم يخترصون يف نصائحهم. لقي أبو هريرة ريض الله عنه الفرزدق الشاعر فقال:يا ابن أخي إين أرى قدميك صغريتني ،ولن تعدم لهام موضعا يف الجنة ،يعني فاعمل لها ،ودع عنك قذف املحصنات يف شعرك.. وعمر ريض الله عنه كان عىل فراش املوت ،فجعلالناس يدخلون عليه تباعاً يودّعونه ويثنون عليه ،وجاء شاب فقال :أبرش يا أمري املؤمنني ببرشى الله لك من صحبة رسول الله عليه السالم ،وقدم يف اإلسالم ما قد علمت ،ثم وليت فعدلت ،ثم شهادة .فقال عمر :وددت أن ذلك كفاف ال عيل ،وال يل ...فلام أدبر الشاب ،فإذا إزاره ميس األرض ،مسبل أي إزاره تحت الكعبني ،فأراد عمر ريض الله عنه أن يقدّم النصيحة للشاب فقال :ردّوا ع ّ يل الغالم .فلماّ وقف الشاب بني يديه ،قال: يا ابن أخي ارفع ثوبك فإنه أنقى لثوبك، وأتقى لربك ...انتهى باختصار ..الرسالة وصلت ،واترك الجدال قدر املستطاع، خاصة إذا شعرت أن الذي أمامك ُيكابر ،فاملقصود إيصال النصيحة إليه ال فتح املناظرة معه ،وقد ذ ّم الله الجدال { ما رضبوه لك إال جدالً } [ الزخرف.] 58 : وقال صىل الله عليه وسلم :ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلاّ َّ أوتوا الجدل. وقال :أنا زعيم بيت يف ربض الجنة ملن ترك الجدال وإن كان محقاً. 38
ذو الحجة 1436هـ | أيلول 2015م .
أحيانا يقتنع الشخص بالفكرة ،لكن أكرث النفوس فيها أنفة وكرب ،كام قال تعاىل عن فرعون وقومه ملّا عرفوا الحق وصدّقوه بقلوبهم ،لكن منعهم الكرب من اتباعه { وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظل ًام وعلواً } [ النمل: .] 14 فالغاية عندك أن يعرف املنصوح الخطأ ليجتنبه يف املرة القادمة ،وليس الغاية أن تنترص عليه فلستام يف حلبة مصارعة. دخل النبي صىل الله عليه وسلم عىل عيل وفاطمة ريض الله عنهام لي ًال فقال لهام :أال تصليان ،أي أال تقومان الليل. فقال عيل :أنفاسنا بيد الله ،متى شاء أن يبعثنا بعثنا. فولاّ هام النبي صىل الله عليه وسلم ظهره ،ومىض وهو يرضب بيده عىل فخذه ويقول { :وكان اإلنسان أكرث يشء جدالً } [ الكهف.] 54 : وأحياناً قد يذكر املنصوح كالماً يعتذر به ،وهو ليس عذراً مقنعاً لكنه يقول :ليحفظ ماء وجهه. فكن سمحاً واقبل العذر وال تتشدّد معه ...وال تغلق عليه األبواب بل أبقها مفتوحة أمامه وأنت تنصح ...حتى لو تك ّلم بكالم خاطئ ،فيمكن أن تعالج خطأه من حيث ال يشعر كأن ُتثني عليه وعىل فهمه وجرأته ،ثم تقول: ولكن ...ثم فند كالمه و ُر َّد عليه إن كان خاطئاً.
وجهة نظر: نبه على الخطأ باختصار... ّ وال تلق محاضرة...
����� ������ � �������
”
”
� ��������� � ���� ����� �������� � ����� �������� � ����� �������� � ������
������ ���� : ������ – �������� ������� � ����� ٠٥٢٥٩٣٧٦١١ : ����� - ٠٤٦٩٤٤٣٥٥ : ����
وح َكم أقوال ِ
ّإن الذات السلبية يف اإلنسان هي التي تغضب وتأخذ بالثأر وتعاقب، بينام الطبيعة الحقيقية لإلنسان هي النقاء وسامحة النفس والصفاء والتسامح مع اآلخرين. هناك أوقات نشعر فيها أنها النهاية ثم نكتشف أنها البداية ،وهناك أبواب نشعر بأنها مغلقة ثم نكتشف بأنها املدخل الحقيقي. سامح أعداءك ...ولكن إياك أن تنىس أسامءهم. ّإن الوجه هو مرآة العقل والعيون دون أن تتحدّث ويقر بأرسار القلب.
رحلة النجاح ال تتطلب البحث عن أرض جديدة ،ولكنها تتطلب االهتامم بالنجاح والرغبة يف تحقيقه والنظر إىل األشياء بعيون جديدة. احذر أن تكون أهدافك مجرد أمنيات ...أو رغبات ...فتلك بضاعة الفقراء. افعل كل يوم يشء ال ترغب بفعله .هذه القاعدة الذهبية الكتساب عادة القيام بالواجب دون أمل. ما تراه اآلن ليس إلاّ انعكاسا ملا فعلته يف املايض ،وما سرتاه يف املستقبل ليس إلاّ إنعكاسا ملا تفعله اآلن. الشخص الذي ال يخطط قد ينجح لكن الصعوبات والعقبات واملشاكل التي تواجهه تكون أكرث وأشد من التي تواجه الشخص الذي لديه خطة وهدف واضحني ،وليس من الحنكة أو الذكاء أن نستبدل الذي هو أدىن بالذي هو خري. أحيانا يغلق الله سبحانه وتعاىل أمامنا بابا ليك يفتح لنا بابا آخر أفضل منه ،ولكن معظم الناس يضيع تركيزه ووقته وطاقته يف النظر إىل الباب الذي أغلق ،بدال من باب األمل الذي انفتح أمامه عىل مرصاعيه. تضعك املعرفة يف صفوف الحكامء ...ويضعك العمل يف صفوف الناجحني.. ويضعك التفاهم يف صفوف السعداء. ال تلم نفسك وإنمّ ا حاسبها ،وتعلم من أخطائك ..وحاول أن تنمي الجوانب اإليجابية من شخصيتك ،وتصحح الجوانب السلبية أو تزيلها. ما املايض إال حلم ،وما املستقبل إال رؤية ،وعيشك الحارض بحب تام لله سبحانه وتعاىل يجعل من املايض حلام من السعادة ومن املستقبل رؤية من األمل. من املحتمل ألاّ تستطيع التحكم يف الظروف ،ولكنك تستطيع التحكم يف أفكارك ،فالتفكري اإليجايب يؤدي إىل الفعل اإليجايب والنتائج اإليجابية.
40
وح َكم الدكتور إبراهيم الفقي } { من أقوال ِ ذو الحجة 1436هـ | أيلول 2015م .
استعن بالله وال تعجز.
ن��رى م��ا ال نريد ونريد ما ال نرى ف��ن��ف��ق��د قيمة ما نرى ،ونضيع ف�������ي س�������راب م��ا ال ن���رى ،كن حريصا ألاّ تفقد قيمة م��ا ت��رى.
��������� : ����
������� ������ ����� ������� ������ – �����
التداوي بالحجامة التداوي بالحجامة من الطب النبوي وسنة النبي الكريم عليه الصالة والسالم ورغم ذلك نجد الكثري والكثري بعيدا عنها وال يعلمون شيئا عن التداوي بالحجامة بل هناك من يعرتض عليها دون علم بها. وقد جاء يف صحيح البخاري عن سعيد بن جبري ،عن ابن عباس ،عن النبي صىل الله عليه وسلم قال " :الشفاء يف ثالث :رشبة عسل ،ورشطة محجم ،وكية
نار ،وأنا أنهى أمتي عن اليك " [ رواه البخاري ] .وروى الرتمذي يف " جامعه " من حديث ابن عباس هذا الحديث وقال فيه " عليك بالحجامة يا محمد " [ صحيح الرتمذي ]. ويف الصحيحني ،من حديث طاووس ،عن ابن عباس ،أن النبي صىل الله عليه الحجام أجره " [ صحيح بخاري ومسلم ]. وسلم " احتجم وأعطى ّ
أما فوائد الحجامة:
)1تسليك الرشايني واألوردة الدموية وتنشيط الدورة الدموية. )2تنشيط أماكن ردود الفعل بالجسم لألجهزة الداخلية للجسم فيزيد انتباه املخ للعضو املصاب ويعطي أوامره املناسبة ألجهزة الجسم باتخاذ الالزم. )3تسليك العقد الليمفاوية واألوردة الليمفاوية (األوعية فيمكنها أوال بأول تخليص الجسم من األخالط ورواسب الدواء. )4عمل تجمعات دموية يف بعض األماكن التي تحتاج إىل دم زيادة ،أو بها قصور يف الدورة الدموية. )5تقوية الجهاز املناعي للجسم. العنقية. )6تنظيم الهورمونات وخاصة يف الفقرة السابعة من الفقرات ُ )7تنشيط الغدد وخاصة الغدد النخامية. )8إنها تسلك مسارات الطاقة. )9رفع الضغط عن األعصاب والذي يأيت أحيانا بسبب إحتقان وتضخيم األوعية الدموية فيضغط عىل األعصاب ويظهر ذلك خاصة يف الرأس مسببا صداعا. )10إزالة أسباب األمل الغري معروف مصدرها. )11الحجامة متتص األحامض الزائدة يف الجسم. )12الحجامة تزيد من نسبة الكورتيزون الطبيعي يف الدم. )13تقلل نسبة الكوليسرتول الضار " " LDLيف الدم وترفع الكوليسرتول " ." HDL )14تقلل نسبة البولينا يف الدم. )15تثري وتحفز املواد املضادة لألكسدة...
42
ذو الحجة 1436هـ | أيلول 2015م .
©³«} #~³ !j§ ¡
!3 ¯¨y ! fl
o q¥¤ ³ zp , k ¯z§ z ~³¥ p 3 n³¥ !j³ , jl ®¡ ¦
n¥¨ q §3 !¯q § ³v3 j¡ z§ 0505568125 1¯ ¥l
046740207 pj
ny3~¤ jq £lj § n³ j« ¤ n «¨¤ J ©³«}
من أشعار الشافعي كيف تعا
رش الناس وتعاملهم:
كن ساكنا يف ذا الزمان بسريه وعن الور ى كن راهبا يف ديره واغسل يدي ك من الزمان وأهله واحذر مو دتهم تنل من خريه إين اطلعت فلم أجد يل صاحبا أصحبه يف الدهر وال يف غريه ف رتكت أسفلهم لكرثة ّ رشه وتركت أعالهم لقلة خريه
ات
الثالث:
املهلك ة األنام ن مهلك حيح إىل ثالث ه عية الص ودا م وطء الطعام مة ودوا عام عىل وام ُمدا خال الط د وإد
الوحدة
خ ري من جليس السوء:
السقام
إذا مل أجد تقيا فوحديت ألذ وأشه ى من غوى أعارشه وأجلس وحدي للعبادة آمنا أقر لعيني من جليس أحاذره
44
ذو الحجة 1436هـ | أيلول 2015م .
كم هي الدنيا رخيصة:
يا م ن يعانق دنيا ال بقاء لها مي يس ويصبح يف دنياه سافرا هال ت ركت لذي الدنيا معانقة حتى تعانق يف الفردوس أبكارا إن كنت ت بغي جنان الخلد تسكنها فين بغي لك أن ال تأمن النارا
يمة:
ن سك
ل مت جاه
ظ منه فتنة ع عامل م وأكرب مسك كبري نه يت ظيمة فساد يف دي ع العاملني بهام ملن نة يف ام فت ه تهتك
منى املوت للشافعي: عدو يت
ل أن أموت ،وإن مت... متنى رجا سبيل لست فيها بأوحد فتلك ن قد مات قبيل بضائر وما موت م قد عاش بعدي مبخلد وال عيش من ّ ذي يرجو فنايئ وي ّدعي لعل ال مويت أن يكون هو الردى به قبل
ﺣﻼوة اﳌﻨﻈﺮ وﺳﺤﺮ اﳌﺬاق ﺣﻠﻮﻳﺎت ﺷﺮﻗﻴﺔ
ƾƫƺŝŚƳ ŚƀŤǀŝ ƪŝŚƤƯ ŠŝřźƗ
٠٥٠٥٨٩٩٣٧٥ ƱƺƠƬŝ
٠٤٦٩٦٣٥٢٢
: ƞţŚƷ
دخلت امرأة عىل هارون الرشيد وعنده جامعة من وجوه أصحابه فقالت: يا أمري املؤمنني ،أق ّر الله عينك ،وفرحك مبا آتاك، وأتم سعدك ،لقد حكمت فقسطت!! .فقال لها :من ّ تكونني أيتها املرأة ؟ فقالت من آل برمك ،ممن قتلت رجالهم ،وأخذت أموالهم ،وسلبت نوالهم. فقال :أ ّما الرجال فقد مىض فيهم أمر الله ،ونفذ فيهم قدره ،وأما املال فمردود إليك. ثم إلتفت إىل الحارضين من أصحابه فقال :أتدرون ما قالت املرأة ؟! فقالوا :ما نراها قالت إلاّ خريا!!! فقال ما أظنكم فهمتم ذلك :أ ّما قولها " أقر الله عينك " فتعي أسكنها عن الحركة ،وإذا سكنت العني عن الحركة عميت .وأما قولها " :وفرحك مبا آتاك " فأخذته من قوله تعاىل { :حتى إذا فرحوا مبا أوتوا أخذناهم بغتة } .وأما قولها " :لقد حكمت فقسطت " فأخذته من قوله تعاىل { :وأ ّما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا } .فتعجبوا من ذلك.
46
ذو الحجة 1436هـ | أيلول 2015م .
دخل عمر بن عبد العزيز وفود املهنئني يف مبدأ واليته فتقدّم أهل الحجاز بني يديه ،فقام من بينهم " غالم " مل يتجاوز الحادية عرشة من عمره ،وأراد أن يتكلم بلسان قومه. فقال له عمر :اجلس أنت وليقم من هو أسن منك! فقال الغالم :أ ّيدك الله يا أمري املؤمنني " املرء بأصغريه: قلبه ولسانه " ،فإذا منح الله العبد لسانا الفظا ،وقلبا حافظا ،فقد استحق الكالم! ولو ّأن األمر بالسن – يا أمري املؤمنني – لكان يف األمة من هو أحق منك مبجلسك هذا!...
ملّا دخل إسامعيل بن أيب حنيفة البرصة ،قال :هممت أن أؤدب من خالف من أبا حنيفة يف مسألة! قال له قائل :وهل كان أبو حنيفة يؤدب من خالفه ؟ قال :ال. قيل له :فأدِّب نفسك ،فقد خالفته!.
żƧźưƫř żŞŴƯ
žƨƿŹƺŝ šƺǀƴưŴƫ ƾŝźƗ żŞų ƪƨƄƯ ƦƘƧ ŜǀƬŰƫř šŚūƺŤƴƯ Ɩǀưū ƢƳŚƤƴƫř ƕřƺƳř ŠƟŚƧ
ŭŶƣ ŵŚƿŻ şŹřŵŚŝ
٠٥٤٥٢٧٦٦٨٩ ƱƺƠƬŝ
٠٤٩٨٦٣٠٨١ ƞţŚƷ řŶƴƯ źƠƧ
هكذا علمتني الحياة الحظوظ :قد تخدم الحظوظ األشقياء وسطا بني املنع والعطاء ،وعش مع ربك وسطا ولكنها ال تجعلهم سعداء ،وقد توايت الظروف بني الخوف والرجاء ،تكن من السعداء. الظاملني ولكنها ال تجعلهم خالدين. اغتنم ساعة نشاطك :للنفس ساعات القناعة :ال يكن همك أن تكون غنيا ،بل تنشط فيها للخري ،وساعات تحزن فيها ،فإذا أن ال تكون فقريا ،وبني الفقر والغنى منزلة نشطت فأكرث ،وإذا حزنت فأقرص ،فإنك إن أكرهتها عىل الخري وهي ال تريده كانت كالدابة القانعني. التي تركبها مرغمة ،ال تأمن أن تلقي بك وأنت إذا أردت أن ت��ع��رف :إذا أردت أن ُح َط َمة!... تعرف منزلتك عنده فانظر :أين أقامك ؟ و ِب َم ال ت��دع للشيطان فرصة :ال تعط استعملك ؟. الشيطان فرصة الرتدد عليك ،بل احزم أمرك بين صبرين :الصرب عىل الهوى أشق من معه ،وأفهمه أنك ال تحب الخائنني... الصرب يف املعركة وأعظم أجرا ،فالشجاع يدخل املعركة ميضغ يف شدقيه لذة الظفر ،فإذا حمي إذا خ� ّ�وف��ك الشيطان :إذا خ ّوفك الوطيس نشطت نفسه وزغ��ردت ،واملؤمن الشيطان من الفقر ،فردّه بالرزق املكتوب { وهو يصارع هواه يتج ّرع مرارة الحرمان فإذا وما من دابة يف األرض إلاّ عىل الله رزقها }، ص ّمم عىل الصرب و ّلت نفسه وأعولت ،والشجاع وإذا خ ّوفك من املوت والقتل ،فردّه باألجل يحارب أعداءه ريا ًء وسمعة وعصبية واحتسابا ،املكتوب { فإذا جاء أجلهم ال يستأخرون ساع ًة ولكن املؤمن ال يحارب أه��واءه إلاّ طاعة وال يستقدمون }. واحتسابا. ال تستخفن بالنعمة :ال تستخفن لو كنت! :لو كنت متوكال عليه حق التوكل بنعمة مهام ق ّلت ،فإن القليل من الكريم كثري. ملا قلقت للمستقبل ،ولو كنت واثقا من رحمته متام الثقة ملا يئست من الفرج ،ولو كنت موقنا ت��ورد المهالك :خمس ت��ورد املهالك: بحكمته كل اليقني ملا عتبت عليه يف قضائه شهوة عارمة ،وعلم ال يقصد به وجه الله ،ومال وق��دره ،ولو كنت مطمئنا إىل عدالته بالغ يورث الشح والطمع ،وفراغ يحمل عىل ارتكاب املآثم ،وعقل يحتال به صاحبه عىل الناس. اإلطمئنان ملا شككت يف نهاية الظاملني. توسط في كل شيء :عش مع أهلك وسطا بني الشدة واللني ،وعش مع الناس وسطا بني العزلة واالنقباض ،وعش مع إخوانك وسطا بني الجد والهزل ،وعش مع تالميذك وسطا بني الوقار واالنبساط ،وعش مع أوالدك وسطا بني القسوة والرحمة ،وعش مع الحاكمني الصالحني وسطا بني الرتدد واالنقطاع ،وعش مع بطنك وسطا بني الشبع والجوع ،وعش مع جسمك وسطا بني التعب والراحة ،وعش مع نفسك 48
ذو الحجة 1436هـ | أيلول 2015م .
حين يساء فهم الدين :حني تضيع معاين الدين وتبقى مظاهره ،تصبح العبادة عادة ،والصالة حركات ،والصوم جوعا ،والذكر متايال ،والزهد تحايال ،والخشوع متاوتا ،والعلم تجمال ،والجهاد تفاخرا ،والورع سخفا ،والوقار ب�لادة ،والفرائض مهملة ،والسنن مشغلة، وحينئذ يرى أدعياء الدين ،عسف الظاملني عدال ،وباطلهم حقا ،ورصاخ املستضعفني متردا، ومطالبتهم بحقهم ظلام ،ودعوة اإلصالح فتنة، والوقوف يف وجه الظاملني رشا.
وح���ي���ن���ئ���ذ تصبح ح����ق����وق ال���ن���اس م��ه��درة ،وأباطيل ال�����ظ�����ال�����م�����ي�����ن م��ق��دس��ة ،وتختل ال�������م�������وازي�������ن، فالمعروف منكر، والمنكر معروف. وح���ي���ن���ئ���ذ يكثر ال��ل��ص��وص باسم حماية الضعفاء، وق����ط����اع ال���ط���رق ب���اس���م مقاومة ال����ظ����ال����م����ي����ن، وال���ط���غ���اة باسم ت��ح��ري��ر الشعب، وال��دج��ال��ون باسم الهداية واإلصالح، والملحدون بحجة أن ال��دي��ن أفيون الشعوب.
١ + ١ ������ ����� ����� ������ ������ ������ ����� ���� ��� ����� ������ ������ * ����� * ������ * ������ ����� �������� �������� ����
كيف تختار تخصصك الجامعي المناسب ؟
هل تشعر بالحيرة حول الطريقة المناسبة إلختيار تخصص جامعي مناسب ؟ بعد أن انهيت إمتحانات شهادة الثانوية أو البكالوريا البد أن تعلم أنك اآلن تقف على مفترق طرق و أن الطريق الذي ستختاره ربما يحدد مستقبلك بنسبة كبيرة لذا البد لك من اإلهتمام و التأني خالل إختيارك للتخصص المناسب.
قبل أن تختار هناك عدة أشياء البد أن تفعلها قبل أن تبدأ عملية إختيار تخصص جامعي وهي -:
جمع املعلومات :قم بجمع املعلومات عن التخصصات املختلفة استرش من حولك و ال تبني قرارات عىل استشارات فردية بل اسأل أكرث من شخص للتأكد من صحة املعلومات قيم قدراتك و مهاراتك فأنت أدرى الناس بنفسك إقرأ دراسات و نرشات سوق العمل حول التخصصات األكرث طلباً و احتياجات سوق العمل اإلختيار سيشمل مرحلتني اختيار التخصص أوالً ثم يأيت إختيار الجامعة املناسبة أبحث عن ما يسعدك و يريض طموحك و دع املرآة اإلجتامعية و نظرة اآلخرين جانباً قيمك وشخصيتك مهامن أيضاً لتحديد التخصص املناسب تذكر ان الجامعة وسيلة و ليست غايه
حدد أهدافك و اكتبها 50
ذو الحجة 1436هـ | أيلول 2015م .
أفكار مبتكرة لصناعة ألعاب تعليمية بسيطة لألطفال اللعب أمر حيوي ورضوري للغاية بالنسبة لألطفال و أحد أهم طرق التعليم هي التعليم باللعب و دامئاً ما يقوم اآلباء برشاء األلعاب ألطفالهم إلسعادهم ,و يف كثري من األحوال تنتهي تلك األلعاب يف سلة القاممة بعد أيام معدودة و السبب أن الطفل يقوم بتحطيمها أو يحاول ان يفتحها يك يتعرف عىل طريقة عملها الطفل بعد فرتة وجيزة يشعر بامللل من تكرار اللعب باللعبة نفسها و يحاول أن يجد وسيلة أكرث تسلية مثل اكتشاف مكونات ألعابه . من الجميل رشاء لعبة لطفل لكن تعليم األطفال صناعة ألعابهم بأنفسهم من أشياء بسيطه ينطبع يف
شخصياتهم و يعلمهم كيفية استغالل أشياء بسيطه لصناعة أشياء أعقد و يعلمهم أن يكونو فاعلني و منتجني كام يساعدهم عىل التعرف عىل الكثري من مباديء العلوم و دون الحاجه لقراءة سطور طويلة من القوانني و القواعد اململة . إن كرثة عدد الدمى واأللعاب يح ّد الخيال الذي هو اختبار للنشاط ناتج عن دوافع ذاتية ،ويق ّيد سلوك اللعب النشط لدى األطفال .وميكن صوغ أحد مقوالت مناهج األلعاب الرتبوية كالتايل" :الفائدة يف القلة" .إذ فقط أولئك الذين ال ميلكون إال القليل من
الدمى واأللعاب يستطيعون استخدام وسائل اللعب ويقدّرون قيمتها! بدالً من رشاء لعبة جديدة ميكن إعطاء األطفال أشياء تعود إىل عامل الراشدين ،مثل علب الكرتون املقوى واألنابيب واألقمشة واألجهزة القدمية وألواح الخشب والعلب ولوازم التن ّكر ومواد األعامل اليدوية وما إىل ذلك .وكلام تكثف دمج هذه األشياء املستخدمة يف الحياة اليومية باللعب ّ خف تركيز األطفال عىل الحصول عىل ألعاب جديدة باستمرار. د .آرمني كرنتس
و اآلن إليكم بعض األفكار أللعاب بسيطة يمكنكم صناعتها مع أطفالكم لممارسة التعليم باللعب مع أطفالكم في المنزل
قص الحروف و األرقام قص األرقام و الحروف لتشكيل الكلامت وسيلة ممتعة أيضاً للعب و التعلم
زراعة النباتات
ميكن تعليم األطفال صناعة النباتات من خالل بعض األدوات البسيطة و يعلم هذا الطفل تحمل مسئولية متابعة النبات و اإلهتامم به باإلضافة لتفاعله مع البيئة و تعلم مهارات الزراعة األساسية
تعليم الجغرافيا لألطفال فكرة بسيطة و جميلة للغاية لتعليم الجغرافيا لألطفال اصنع خريطة و اصنع عل ًام لكل منطقة و اطلب من الطفل وضع العلم املناسب يف املكان املناسب كام ميكن إضافة عنارص أخرى أيضاً مثل الرثوات و املوارد يف صورة مجسامت بسيطة أيضاً
54
ذو الحجة 1436هـ | أيلول 2015م .
쎝ĕŪťĔ ĜĕũıĮŦť žũʂ ěŭĴēıė ńĕżĴ ĚĴēİĕė
ěťŶŪő Ŭŵıė ěŽĘŮĥĔ ěŦŪő ŧżıĘĝ şĐĕŝİ Ϯϭ Ťˊĭ İˊĘťĔ ĤĴĕĭ ˎĔ ěŒżʄ ĜˉēŶĩ
ěŽŢŮė ĜˉēŶĩ
ěŽŪťĕŒťĔ ĜĕšʛťĔ Șš ˅ Ćˊšŵ
쎝ĕŪťĔ ĚĴēĶŵ ŧĘŝ ůũ Ńĭĵũ ŬĕŪĞĐˉĔ ěŝĕŊė ěŊĹēŶė ňʃŝĊė œřıťĔ ěŽŭĕŢũĔ ���������� ŬŶŚŦė
��������� śĝĕŲ
ŧŽĞŮšĵũ ţŮė ęŭĕȓ ěŭĴēıė Ĥĵř İŶŝŵ ěŊ˚ ěėēĵő
تقنيات حديثة
سامسونج تكشف عن جهازها الجديد جاالكسي نوت 5
أكدت صحيفة “بيزنس كوريا” Business Koreaنقال عن مصادر يف الصناعة أن رشكة سامسونج تعتزم الكشف عن الجيل القادم من سلسلة هواتفها اللوحية “جاالكيس نوت”. وذكرت الصحيفة أن الرشكة الكورية تعتزم الكشف ،إىل جانب الهاتف “جاالكيس نوت ،5″عن “جاالكيس إس 6ايدج بلس” ،الذي يعد طرازا جديدا من الهاتف “جاالكيس إس 6ايدج” لكن مع شاشة أكرب. و ُيعتقد عىل نطاق واسع أن سامسونج ستستبق موعد إطالق هاتفها اللوحي “جاالكيس نوت ،5″ليس فقط ملجاراة منافستها العتيدة آبل ،بل لالستحواذ عىل املستهلكني قبل إطالق األخرية الجيل القادم من هواتف آيفون الذكية ،واملقرر يف أيلول/سبتمرب القادم. ونقلت “بيزنس كوريا” عن مصادر يف الصناعة أن سامسونج سوف تعقد حدثا بتاريخ 13آب/أغسطس القادم يف مدينة نيويورك األمريكية لكشف الستار عن الهاتفني “جاالكيس نوت 5″و “جاالكيس إس 6ايدج بلس”. وكانت ترسيبات سابقة قد ذكرت أن “جاالكيس نوت 5″سيأيت بشاشة “سوبر أمولد” Super AMOLEDقياسها 5.7بوصات وبدقة ،QHDكام سيضم املعالج “رام” قدرها 4جيجابايتات ،وكامريا خلفية بدقة 16ميجابكسال مع “مثبت Exynos 7422الذي تنتجه سامسونج نفسها ،وذاكرة وصول عشوايئ صورة برصي” .OIS فتتحدث الترسيبات عن هاتف لوحي بشاشة وفيام يتعلق بـ “جاالكيس إس 6اي��دج بلس”، نوع ،Exynos 7420وذاكرة وصول عشوايئ قدرها قياسها 5.7بوصات وبدقة QHDمع معالج من 16ميجابكسال. 3جيجابايتات ،وكامريا خلفية بدقة اعتادت الكشف عن جديدها من سلسلة ُيشار إىل أن رشك��ة سامسونج ن��وت” خ�لال معرض اإللكرتونيات الهواتف اللوحية “جاالكيس مطلع شهر أيلول/سبتمرب من كل عام االستهالكية IFAالذي ُيعقد بالعاصمة األملانية برلني. تقديم موعد الكشف عن هاتفها املنتظر ولكن الرشكة ق��ررت هذا العام املرة األوىل التي تكشف فيها عن “جاالكيس نوت 5″شهرا ،كام أنها تعد الهواتف الذكية “جاالكيس إس”. نسخة “بلس” Plusمن سلسلة الهاتف الذيك “آيفون 6″لرشكة وبالرغم من النجاح الكبري الذي حققه يف شحن الهواتف الذكية ،فقد آبل ،ما تزال سامسونج األوىل عامليا الربع األول من هذا العام ما بلغت حصتها من السوق خالل الربع الثاين ،متفوقة عىل آبل التي نسبته ،24%و 26.8%خالل األول والثاين بـ 18و ،16.4%عىل الرتت قدرت حصتها خالل الربعني يب. بولندي قال إنه اطلع عىل مواصفات كل من ويف سياق متصل ،كشف موقع إس 6ايدج بلس” عىل موقع رشكة االتصاالت الهاتفني جاالكيس نوت 5″و“جاالكيس للمستخدمني خيار توسعة مساحة التخزين األمريكية “سربينت” ،Sprintأن األول سيوفر الذاكرة الخارجية من نوع “مايكرو إس دي إكس يس” الداخلية حتى 128جيجابايتا عن طريق بطاقات .microSDXC
56
ذو الحجة 1436هـ | أيلول 2015م .
ﻗﻄﻊ ﻏﻴﺎر اﺑﻮ ﻳﻮﻧﺲ
ﻗﻄﻊ ﻏﻴﺎر وزﻳﻮت ﻟﻜﻞ اﻧﻮاع اﻟﺴﻴﺎرات واﻟﺘﺮاﻛﺘﻮرات
ﺳﺨﻨﻴﻦ -ﻣﻘﺎﺑﻞ إﺳﺘﺎد اﻟﺪوﺣﺔ
ﻫﺎﺗﻒ ٠٤٦٧٤٢٨٠٢ :
ﺑﻠﻔﻮن ٠٥٢٢٨٤٧١٦٧ - ٠٥٢٦٥٢٥٠٩٠ :
التلوث الضوئي عندما تنظر إلى جو مدينة من داخلها أو من منطقة قريبة منها ،ترى قبة جوها .هذا الوهج GLOW من الضياء المصفر أو بين البياض والحمرة يلف ّ هو ما ُيعرف بالتلوث الضوئي. وقد أصبحت املشكلة عاملية بحيث ال تخلو مدينة يصدر التلوث الضويئ من مجموع اإلضاءة يف املدن كربى من مثل هذا التلوث. كإضاءة الطرق الرسيعة والشوارع والبيوت واألماكن
ملاذا يعد هذا الوهج تلوثا ؟ ذلك ألنه ال يسمح العامة وغري ذلك .وهي خدمات تقدمها البلديات للناظر إىل السامء بأن يرى من أجرامها إلاّ ما كان للسكان وسائقي السيارات ،لتفادي حوادث الطرق شديد اللمعان .إذ أنه من الصعب أن ترى يف املدن ليال ومنع الجرمية والرسقة يف األجواء املظلمة. الكربى سوى نجوم القدر األول والثاين أي أشد النجوم ملعانا والتي تليها فقط .بينام ميكن أن ترى غري ّأن األمر ليس بهذه البساطة ،فمع ّأن إضاءة نجوم القدر السادس ( أي النجوم الخافتة جدا ) املدن والطرق مهمة ال ميكن االستغناء عنها ،إلاّ ّأن بالعني املجردة يف األجواء غري امللوثة ضوئيا ،واألمر طريقة اإلض��اءة يف املدن ليست صحيحة ألنها ال ّ ّ ذاته ينرصف عىل املقراب ( التلسكوب ) إذ تنقص تراعي تلوث الجو بالضياء .ومن طرق اإلضاءة غري قدرته عىل رؤية األجرام الساموية تبعا لشدة التلوث الصحيحة نذكر: الضويئ .ومن أمثلة ذلك أن مرصد جبل ولسون ّأن مصابيح اإلضاءة ترسل جزءا مهام من نورها فوق املطل عىل حوض مدينة لوس أنجلوس األمريكية األفق ،هذا الضوء يتبعرث يف الجو مسببا الوهج غري أصبحت قدرته اآلن يف رؤية األجرام الساموية 11%املرغوب فيه .وكلام كانت زاوية خروج الضوء أقرب مام كانت عليه عندما بني أول مرة ،وهو كام نرى إىل األفق كان التلوث أشد ،فالضوء الذي يعلو األفق هدر لألموال ومشكلة لعلامء الفلك وهواته .ومن بزاوية 10درجات مثال أشد تلويثا للجو من الضوء ثم يضطر علامء الفلك وهواته إىل السفر عرشات الذي يخرج رأسيا إىل األعىل بسبب مرور األول بل مئات الكيلومرتات خارج املدن ليتمكنوا من مسافة أطول يف الجو .هذا النوع من اإلضاءة هو رؤية األجرام الساموية ومتابعة بحوثهم أو أن يبنوا أيضا ضار بسائقي السيارات يف الليل ألنه يقع عىل مراصدهم يف أماكن نائية ليتخلصوا من التلوث عني السائق من مسافة ليست قصرية ،مام قد يسبب الضويئ ،مرة أخرى تستطيع أن ترى زيادة التكاليف له حادثا مروريا ،وأفضل طريقة لحل هذه املسألة املادية باإلضافة إىل اضطراب بحوثهم وأعاملهم .هو أن تكون اإلضاءة نحو األرض بوضع عاكس جيد يتضح من ذلك ّأن املترضر األكرب من التلوث الضويئ فوق املصباح ييضء األرض ( وهو املهم ) وال ييضء هم الفلكيون وهواة الفلك. السامء.
58
ذو الحجة 1436هـ | أيلول 2015م .
اختيار نوع املصباح املستعمل يف اإلضاءة .واألفضل هي املصابيح التي ترصف قدرا أقل من الطاقة مع إعطاء كمية اإلض��اءة نفسها .قارن بني املصابيح الكهربائية التالية من حيث شدة اإلضاءة والطاقة املستهلكة: مصباح الصوديوم منخفض الضغ ط SLOW PRE SORE SODIUMأصفر الضياء. مصباح الصوديوم عايل الضغ ط SHIGH PRE SORE SODIUMأرجواين الضياء. مصباح بخار الزئبق MERCURY VAPORأزرق /أبيض الضياء. املصابيح العادية INCANDESCENT BULBS أصفر /أبيض الضياء. يف الحاالت الثالث األوىل يستعمل بخار الصوديوم والزئبق ،بينام يف الرابعة يستعمل سلك يتوهج فيعطي الضياء .تنتج كمية اإلضاءة ذاتها من أنواع املصابيح األربعة يف املثال التايل عىل الرغم من اإلختالف الكبري يف كمية الطاقة املستهلكة. 55واط من النوع األول = 100واط من الثاين = 175واط من الثالث = 400واط من الرابع .ومن ثم فإن استعامل النوع األول هو األفضل لتقليل كمية الطاقة املستهلكة ( بلغت بليون دوالر يف السنة يف الواليات املتحدة األمريكية ) ملا يف ذلك من تقليل لكمية الوقود األحفوري املستهلك وملا فيه من تقليل امللوثات الناتجة عن ذلك.
عواصم ودول
إندونيسيا: العاصمة :جاكرتا.
المساحة 1,919,317 :كم . 2 السكان 250,000,000 :نسمة. النسبة المئوية لمتوسط معدل النمو السكاني % 1,2 :سنويا. نسبة المسلمين.% 96 : اللغة :اإلندونيسية والباهاسية. النقد :الروبية. وصلها اإلسالم في القرن الثامن الهجري ( الرابع عشر الميالدي ) على يد التجار المسلمين ،وانتشر في جزرها بواسطة سومطرة أول دولة إسالمية على يد ( الملك الصالح ) ،ومن ملوكها ( اسكندر السكان الوطنيين أنفسهم ،وقامت في َ ّ وتمكن اإلندونسيون من طرد اإلستعمار الهولندي م��ودا ) ال��ذي ح��اول طرد البرتغاليين من الماليو عام 1628م، الذي ّ 1945 / 8 / 17م ،واعترف بها دوليا في / 12 / 27 حل بعد اإلستعمار البرتغالي ،فأعلنوا اإلستقالل في 1949م . السكان ،تنتج: تضم 3000ج��زي��رة ،ال��ع��دي��د منها غير م��أه��ول ،أو قليل األخشاب ،واألرز ،الذرة ،قصب السكر ،الشاي ،اللبن ،جوز م��ص��در ل��ل��م��ط��اط ،وف��ي��ه��ا :ال��ن��ف��ط ،الغاز وه���و ث��ان��ي ب��ل��د ّ
60
ذو الحجة 1436هـ | أيلول 2015م .
الهند ،والتوابل ،مع صيد بحري جيد. الطبيعي ،القصدير ،النيكل والبوكسيت.
ء
17
مطبخ المدينة كرات الدجاج المقلية: المقادير: القليل من الكركم بصلتان قطع دجاج بدون عظام أو دجاج مسحب مقطعة بحجم صغري. -بيضتان مخفوقتان.
فلفل أسود مطحون ربع ملغقة صغرية فلفل أحمر مطحون ملعقتا طعام طحني زيت للتخمري -نصف ملعقة صغرية ملح
طريقة التحضير: ُتفرم البصلتان وتضاف إىل الدجاج. ُيضاف إليهام الكركم ،الفلفل األخرض ،األحمر ،واألسود ،امللج والبيض املخفوق. يوضع الخليط يف الفريزر ملدة ربع ساعة عىل األقل وتش ّكل العجينة عىل هيئة كرات ،و ُتغمس يف البيض ثم الطحني و ُتقىل يف النار.
كعكة " نقانق " شوكوالطة أجوزي المقادير: 150غرام بتي بري عليت. 150غرام شوكوالطة البقرة مرير ( عليت ). 75غرام زبدة. 1/4كأس صغرية حليب /شمينت حلوة. رشة ملح. 1/2كأس لوز مدقوق وسط ( تقريبا 3مالعق كبار ). 1/2كأس فستق حلبي مطحون وسط ( تقريبا 3مالعق كبار ). 1مسيل أجوزي مقطع لقطع صغرية.طريقة التحضير: نكرس بسكوت بتي بري عليت يف صحن عميق إىل أن يتحول إىل فتات خشن .يف امليكروويف نذيب الشوكوالطة ،الزبدة ،الحليب وامللح .نوقف العملية كل 30ثانية ونحرك .نصب الشوكوالطة املذابة عىل الكعك ،نضيف اللوز ومسيل أجوزي ونحرك جيدا .نحرض قطعة نايلون الصق ونضع عليها نصف الخليط ،نرق وندحرج ( نرص) الخليط حتى نحصل عىل شكل إصبع " النقانق " .نغلق أطراف اللفة جيدا حتى تتامسك ،ثم ندخلها إىل الفريزر ملدة ساعتني .نحرض إصبعا آخر من باقي ّ الخليط بنفس الطريقة. نقطع إصبع النقانق إىل رشائح بسمك 1/2سم ونقدمها باردة.
62
ذو الحجة 1436هـ | أيلول 2015م .
gy kP VD L cszkหฏ r 6y0 _หดL
,zL sหฏ ส X+ อ bfM` ส +s อง isUa ฤ ฤ ฤ ฤ ฤ ฤ ฤ txz{}{|z อง 6\ T
ฤ ฤ tyvvwzwzyu
อง ,yษซ` Wr,k<ฤ ฤ ฤ ฤ ฤ wt|ut อง หพk)4
vz|x
тАля╗Уя╗▓ ╪зя╗Яя║╝я╗┤я╗ж я╗гя╗о┘Д тАк :тАм╪гя║Ыя║О╪л я║гя║к╪зя║Ля╗Ц тАк ╪МтАмя║Чя╗Ья║┤я║Шя╗┤я╗Ю тАк ╪МтАм╪г╪п┘И╪з╪к я╗гя╗ия║░я╗Яя╗┤я║Ф ┘И╪зя╗Яя╗дя║░я╗│я║к тАк...тАмтАм
тАля║│я║ия╗ия╗┤я╗ж тАк -тАм╪зя╗Яя╗дя║кя║зя╗Ю ╪зя╗Яя╗Ря║оя║Ся╗▓тАм
тАл тАк : :тАмтАм
тАл┘Ия║Чя╗в я║Ся║дя╗дя║к ╪зя┐╜ ╪зя╗Уя║Шя║Шя║О╪нтАм
тАля╗│я║Шя╗оя╗Уя║о я╗Яя║кя╗│я╗ия║О я╗ля║к╪зя╗│я║ОтАм тАля║гя║ая║О╪м ┘И я╗гя╗Мя║Шя╗дя║оя╗│я╗жтАм
тАл╪гя║╖я╗мя╗░ ╪зя╗Яя╗оя║Яя║Тя║О╪ктАм тАля╗Яя║дя╗о┘Е тАк -тАм╪гя║│я╗дя║О┘Г тАк -тАмя╗Уя╗о╪зя╗Ыя╗к я║Ся║дя║о тАк -тАмя║Чя╗оя║│я║ЦтАм тАля╗гя╗Мя╗Ья║о┘Ия╗зя║Ф я║Ся║Дя╗зя╗о╪зя╗Ля╗мя║О тАк -тАмя╗гя╗оя╗Ыя║Тя║Оя║Чя║┤я╗┤я╗в тАк -тАмя║│я╗ая╗Дя║О╪ктАм
тАля║│я║ия╗ия╗┤я╗ж тАк -тАм╪зя╗Яя╗дя║кя║зя╗Ю ╪зя╗Яя╗Ря║оя║Ся╗▓ я║Ся║Оя╗Яя╗Шя║о╪и я╗гя╗ж я╗гя║ая╗дя╗К ╪зя╗Яя║╝я╗┤я╗ж я╗гя╗о┘ДтАм
тАля╗Яя╗ая║дя║ая║░ ┘И ╪зя╗╗я║│я║Шя╗Фя║┤я║О╪▒ тАк:тАмтАм