رد‌این شماره می‌خوانید:
ويژه نامه بيداري اسالمي -شماره 14
مقدمه
كانون های‌بحران در جهان اسالم4/--------------------------------------------------------------------
رهنمود رهبري
نفس های حبس در سینه جهان اسالم و غرب6/----------------------------------------------------------- به کوشش: روابط عمومی‌و امور بين الملل خبرگزاري تقريب(تنا)
نگاشته
ادامه بحران در بحرین 8 /-------------------------------------------------------------------------
گفت و گو
وژیه انمه بیدا ری اسالمی 14- نشانی خبرگزاری: تهران -خيابان سميه ،نرسیده به خیابان شهید موسوی، ساختمان خبرگزاري تقريب پالک 174و 176 صندوق پستی: 15745-468 تلفن: 88326510 - 14 فکس: 88329395 سایت: http://taghribnews.ir پست الکترونیکی: info@taghribnews.com taghribnews@taghribnews.com
اتحاد امت اسالمی مایه وحشت استکبار است 10 /---------------------------------------------------------- بيداری اسالمی الهام گرفته از انقالب اسالمی ايران است 11/---------------------------------------------------- بیداری اسالمی میراث همه داعیان الی اهلل است12/---------------------------------------------------------- بيداري اسالمی ،ثمره وحدت مسلمين جهان است13/-------------------------------------------------------- برای حراست از آرمان های بیداری اسالمی ،همه نگاهها به نخبگان و علما معطوف است14/--------------------------------- چالش های فراوانی امروز در پیش روی تقریب قرار دارد15/----------------------------------------------------- وحدت مانع تجاوز دشمن است 16 /------------------------------------------------------------------- محکوم کردن خشونت و خونریزی وظیفه هر فردی است است17/------------------------------------------------ اتهام دخالت ایران در زمینه گسترش تشیع در مصر بی پایه و اساس است 18/------------------------------------------
گزارش
پاسخ دندان شکن شیخ یوسف قرضاوی در خصوص حرام بودن تظاهرات و راهپیمایی19/---------------------------------- ادامه کشتار مردم توسط نظامیان آل سعود24/------------------------------------------------------------- هنوز قاهره هیچ کمک خارجی دریافت نکرده25/------------------------------------------------------------ افزایش همکاری نظامی بحرین و عربستان26/------------------------------------------------------------- بحران اقتصادی مصر تا دو سال آینده برطرف می شود27/------------------------------------------------------ بحران برق و سوخت غزه با وجود انقالبهای عربی یک فاجعه است28/---------------------------------------------- حمله به تظاهركنندگان بحريني دراطراف ميدان لولوه28/------------------------------------------------------- توافق شوم آل سعود و آل خليفه برای الحاق بحرین به عربستان29/----------------------------------------------- تجمع بحرینی ها مقابل مقر سازمان ملل در منامه29/---------------------------------------------------------
اخبار
شهادت یک بانوی بحرینی با گاز سمی30/--------------------------------------------------------------- حكم زندان به خاطر اهانت به پيامبر اكرم (ص) 30/--------------------------------------------------------- حضور البرادعی در انتخابات ریاست جمهوری مصر31/-------------------------------------------------------- توافق خارطوم و سودان جنوبی بر سر تقسیم درآمدهای نفتی32/-------------------------------------------------- مراسم تحليف رئيس جمهور جدید يمن با حضور عبداهلل صالح32/-------------------------------------------------
3
سرمقاله ويژه نامه بيداري اسالمي -شماره 14
ويژه نامه بيداري اسالمي -شماره14
كانون های‌بحران در جهان اسالم
از يك سو خلق های اسالمی خويشتن و هويت خويش را كشف می كنند و در حالتی از نگرانی ناشی از غارت ثروت ها و منابع خود بسر می برند و از سوی ديگر با چالش های فراوانی در هستی و چگونگی گزينش راه و آيين خود روبرو هستند و از فشارهای داخلی و خارجی فراوانی در پيوند با استقالل در تصميم گيری و آزادی بيان خود رنج می برند و فريبكارانه ضمن كوشش های جدی برای در هم شكستن عزم و ارادۀ خود با چنين القایی روبرو هستند كه قادر به تشخيص و تمييز راهها و انتخاب گزينه درستی برای خود نيستند. در چنين اوضاع و احوالی شاهد آن هستيم كه بذر اختالف و تفرقه در ميان بخش های مختلف ،فرصتی برای پرداخت خردمندانه و تأمل مدبرانه در جهت حل اين بحران ها برای آن نمی گذارد. با اينحال ،از يك سو در بحران هایی كه ملل اسالمی با آنها روبرو هستند ،به لحاظ چند و چونی ،عناصر مشتركی وجود دارد و از سوی ديگر اين نوع بحران ها را به لحاظ تعلق به نظامات مختلف اين جهان ،ويژگی های متفاوتی از يكديگر متمايز می سازد ؛ در اين
4
نگاشته ما بر موضوع وحدت اسالمی و بحران تفرقه انگشت خواهيم گذارد. بدون ترديد شناخت آن عناصر مشترك و اين ويژگی های مختلف ،كمك شايسته ای در گزينش نوع راه حل ها و شيوه‌های مديريت بحران ها و انتخاب ابزارها و وسايل و مكانيسم های كارآمد خواهد كرد؛ كاری كه در اين نوشته بدنبال آنيم. در نگاهی گذرا به سرتاسر جهان اسالم ،می بينيم كه مراكز بحرانی متعدد و فراوانی وجود دارند و غالبا نيز دو قارۀ آسيا و آفريقا ـ يعنی دو قاره ای را كه به لحاظ جمعيت مسلمان از تراكم باالیی برخوردارند ـ دربرمی گيرند. اين يكی از موارد مشترك كانون های بحران و بويژه تشتت های فرقه ای است ؛ اين فتنه های فرقه ای عمدتا قلب جهان اسالم در لبنان و عراق را نشانه رفته اند گو اينكه در "پاكستان" و "افغانستان" نيز از ح ّدت و ش ّدت كمتری برخوردار نيستند. اين كانون ها در "سودان" و "چاد" و سرانجام در "يمن" از ويژگی ديگری برخوردارند .در اين ميان كوشش هایی برای شعله ور ساختن فتنه های فرقه ای يا نژادی و فرقه ای در ايران هم صورت می گيرد ؛ گاهی نيز شاهد مفسده جویی هایی در "مصر"" ،الجزاير" و "مراكش" هستيم كه تشديد می شوند و سپس آرام می گيرند يا اينگونه برای ما جلوه
می كند. "هند" نيز به رغم اينكه مسلمانان در آنجا اقليت بسيار بزرگی را تشكيل می دهند و اقليت ها احكام ويژۀ خود را در حركت‌های اجتماعی دارند ،از بروز اختالف ميان مسلمانان بركنار نيست. پرسش اصلی از اين قرار است :ويژگی های كانون های بحران در جهان اسالم كدام است؟ در اينجا حتما بايد روی يك حقيقت علمی ـ اجتماعی انگشت بگذاريم و آن اينكه در مسايل اجتماعی كار تعميم دهی جز در گفتمان تبليغی و سياسی ،مفيد فايده نيست. چنين تعميمی نيز واقعيت دردناكی را كه در آنيم توجيه نمی كند همچنانكه هيچ نشانه يا اشارۀ راهنمایی نيز برای حل و فصل بحران ها و مشكالت اجتماعی ارايه نمی دهد .از اينجاست كه اهميت شناخت ويژگی های كانون های بحران و درك نتايج اجتماعی ،فرهنگی و سياسی برخاسته از آنها روشن می گردد. چند نمونه از مناطق بحران زده: مشخص كردن يك دورۀ زمانی معين در تاريخ معاصر ،چه بسا برای برون رفت از تعميم زمانی سودمند باشد و كار رسيدن به نتايج علمی را شتاب بخشد .ولی امتداد
عمودی زمان شايد مطالعه وضع فرهنگی و سياسی جوامع آن هم در برخی حالت‌ها و متناسب با اختالف شرايط ،مفيد باشد: 1ـ در مورد عراق ،به رغم وجود نمونه های تاريخی درگيری های فرقه ای در اين سرزمين كه در ابتدای آن و در پی به آتش كشيدن كتابخانه و قرارگرفتن تحت پيگرد حكام سلجوقی ،به مهاجرت "عالمه طوسی" از "بغداد" به "نجف اشرف" و تحريك اهالی "كرخ" و "رصافه" عليه همديگر و استبداد بازماندگان عباسی در حكمرانی و وادار ساختن مردم به دست كشيدن از معتقدات خويش و مبارزه با دوستداران اهل بيت پيامبر (عليهم السالم) و قتل و تعقيب ايشان با وجود خطرات جدی برخاسته از حمالت تاتارها و مغول ها از يك سو و جنگ های صليبی از سوی ديگر .....به رغم وجود اين دسته از عوامل سياسی برای برانگيختن درگيری های فرقه ای در دو قرن چهارم و پنجم هجری ،طبيعت اين درگيری های فرقه‌ای و انگيزش اختالف ها در سال های اخير بدان معنا نيست كه ملت عراق (با اقوام و عناصر مذهبی و اجتماعی تشكيل دهندۀ آن) حامل بذر اختالف در خويش است ؛ در پی سقوط صدام ،شرايط جديد و برهم خوردن موازنۀ نيروهای منطقه ای منجر به دخالت نيروهای بيگانه عربی و غربی برای برانگيختن اختالف های فرقه ای و حمايت و تجهيز نيروها و جرياناتی شد كه اساسا اعتقادی به دين نداشتند ولی برای توجيه كشت و كشتار و انتقام گيری ها و كين توزی ها به آنها پوشش دينی داده شد ؛ تاريخ عراق خود گواه همدلی ،هم پيوندی و مهرورزی و همكاری بخش ها و گروهها
و عناصر مختلف تشكيل دهندۀ تمام ساكنان نسبت به همديگر است. برخی سياستمداران كوشيدند اختالف های دست پخت خود را تئوريزه كنند و تالش های زيادی كردند تا برای درگيری‌های خونين فرقه ای ريشه های تاريخی دست و پا كنند و فراموش كردند كه اغلب ايشان [مردم عراق] از خانواده های درهم آميخته ای هستند كه در آنها مرد از يك مذهب و زن از مذهب ديگر يا در ميان افراد يك قبيله يا عشيره نيمی از اين مذهب و نيمی ديگر از مذهب ديگری است. 2ـ در مورد "يمن" وضع كامال جديدی حاكم شده كه پيش از اين در اين كشور سابقه نداشته است بدين معنا كه در گذشته هرگز انواع گرايش های مذهبی در "يمن" به صحنۀ كارزار فرقه ای تبديل نشده و حداكثر اينكه تنها در رسانه های گروهی چنين نمايشی از آن ارايه شده بود. اوضاع در "صعده" و پيرامون آنرا هرگز نمی توان درگيری های فرقه ای يا مذهبی ناميد زيرا به رغم حضور مذاهب مختلف و پيروان آنها در جنوب تا شمال و از سواحل تا كوهستان های "يمن" ،اثری از برخوردها و كشمكش های مذهبی وجود نداشت و بيش از اين هرگز اختالف های عشيره ای يا سياسی نه در زمان پيشوايان و نه در دورۀ جمهوری، اختالف های مذهبی درهم نياميخت. بدين ترتيب می توان پرسيد كه چه اتفاقی افتاده و چرا سعی می شود درگيری ها در"صعده"كه در سالهاي گذشته رخ داد، برخوردهای مذهبی جلوه داده شود؟ ولی بجای ورود به جزييات اين درگيری ها،
تصور می كنم آمادگی "اياالت متحده آمريكا" برای دخالت در "يمن" ای بسا توضيح كافی و گويايی برای همۀ اين سر و صداها و درگيری ها و بحران های گوناگون در "يمن" ارايه دهد .آيا موقعيت استراتژيك "يمن" است كه اين شيوه‌ها و سروصداهای رسانه ای را ايجاب می كند؟ با صدور فتوایی از سوی يكصد و پنجاه تن از علمای مذهبی "يمن" در تحريم همكاری نظامی با دشمنان دين و بيگانگان ،می توان تصوير كامال روشنتری از اوضاع را پيش چشم داشت. از اينجاست كه اين سروصداها گاه آشكار و گاهی نيز نهان می گردد. خالصه اينكه حالت های تفرقه و اختالف يا درگيری در كانون های بحرانی شناخته شده را به لحاظ شرايط منجر به شكل گيری و تحوالت آنها نمی توان تحت يك عنوان كلی قرار داد و بنابراين راه حل نيز در همه حالت ها يكی يا مشابه همديگر نيست؛ هر يك از اين موارد بايد جداگانه از سوی كارشناسان و نيك انديشان مورد بررسی و مطالعه قرار گيرد و راه حلی برای آنها ارايه شود. ولی البته اين امر مانع از آن نمی شود كه گروهی از علما و انديشمندان ،به پيگيری اين اوضاع و ارايه راهكار يا ابزار و راههای مناسبی برای حل هركدام ،نپردازند. و قل اعملوا فسيری اهلل عملكم و رسوله و المؤمنون (صدق اهلل العلی العظيم) "صباح زنگنه" ،کارشناس مسائل بين الملل
5
رهنمود رهبری ويژه نامه بيداري اسالمي -شماره 14
ويژه نامه بيداري اسالمي -شماره14
نفس های حبس در سینه جهان اسالم و غرب
نفس های حبس در سینه جهان اسالم و غرب
امروز نفس در سینه دنیای غرب و دنیای اسالم هر یك به دلیلی حبس شده كه ببینند مصر بزرگ ،مصر نوابغ قرن اخیر"محمد عبده " و "سید جمال " ،مصر "سعد زغلول " و "احمد شوقی " ،مصر "عبدالناصر " و "شیخ حسن البناء " ،اكنون چه خواهد كرد و پرچم همت خود را تا كجا بلند خواهد داشت. اگر این پرچم معاذاهلل سقوط كند دوران تیره و تاری به دنبال خواهد داشت و اگر به قله برسد و نصب شود سر بر آسمان خواهد كشید.
در تحلیل های جهانی سعی میكنند عامل اصلی قیام مردم مصر نادیده گرفته شود .عامل اصلی این حركت عظیم مردم مصر و تونس و ....احساس تحقیری است كه مردم از وضعیتسرانشاندارند.
تاکید رهبر معظم انقالب در دیدار نخست وزیر ترکیه: به لطف خداوند تحوالت منطقه تاکنون به نفع اسالم و مسلمانان بوده است و از این پس نیز اینگونه خواهد بود. مهمترین مسئله در شرایط حساس منطقه این است که کشورهای مستقل ،تصمیم های صحیحی بگیرند. رهبر انقالب اسالمی با اشاره به نگاه ابزاری قدرت های مسلط دنیا بویژه آمریکا به کشورهای منطقه خاطر نشان کردند :آمریکایی ها هیچ ملتی را به عنوان ملت مستقل قبول ندارند. حضرت آیت اهلل خامنه ای افزودند: آمریکایی ها با همه کشورها اینگونه رفتار می کنند و بنابراین همواره باید در تصمیم گیری ها مصالح کشورهای اسالمی در نظر گرفته شود. 6
7
نگاشته ويژه نامه بيداري اسالمي -شماره 14
ويژه نامه بيداري اسالمي -شماره14
ادامه بحران در بحرین
یك سال از شروع خیزش مردم بحرین برای رسیدن به آزادی و برقراری نظام پارلمانی مشروطه می گذرد. بر خالف بیشتر خیزش ها و انقالب هایی كه یك سال گذشته در جهان عرب روی داد و برخی از آنها به تغییر نظام های حاكم انجامید، در بحرین از همان ابتدا هم رهبران خیزش مشخص بودند و هم خواسته های مردم روشن بود. برقراری نظام پارلمانی واقعی ،تعیین نخست وزیر بر اساس اكثریت پارلمانی ،مقابله با فساد اقتصادی ،رفع تبعیض از اكثریت مردم ،لغو قانون اعطای تابعیت به بیگانگان برای تغییر بافت جمعیتی كشور ،از خواسته های مهم مردم بحرین بوده است. جزیره بحرین كمی بیشتر از یك میلیون نفر جمعیت دارد كه تنها نیمی از آنان را مردم بومی تشكیل می دهند و نیم دیگر كارگران و نیروهای كاری و اقتصادی خارجی هستند. در كشوری كه تنها نیم میلیون نفر از ساكنان آن از حق سیاسی و شهروندی برخوردارند شركت ۳۰هزار نفر در تظاهرات ضد دولتی رقم بسیار باالیی است. خانواده آل خلیفه از حدود ۲۰۰سال پیش این جزیره را به اشغال درآورده و بر آن حكومت می‌كند؛ تا زمانی نه چندان دور ،این جزیره بخشی از خاك ایران شمرده می شد؛ شاه ایران در معامله با غرب استقالل این جزیره را پذیرفت كه مدت ها نیروهای استعمارگر انگلیسی بر آن حاكم بودند. خانواده حاكم بر بحرین تقریبا سه چهارم اراضی 8
این كشور را به تصرف شخصی خود در آورده است كه میلیاردها دالر ارزش دارد .قدرت منحصرا در دست آل خلیفه است كه خلیفه بن سلمان ،عموی پادشاه ،از ۴۱سال قبل نخست وزیری را به احتكار خود در آورده است. زمانی كه بحرین به استقالل رسید ،قدرت بین امیر قبلی ،عیسی و برادرش تقسیم شد؛ امیر مرد ،ولی برادر وی به هیچ وجه حاضر به كناره گیری از نخست وزیری نیست؛ علت اصلی را باید در نظام قبیله ای بحرین جستجو كرد كه تغییر اسم آن از امارت به پادشاهی تغییری در
حوادث روزهای اخیر نشان می دهد اقدامات دولت بحرین و كمك گرفتن از نیروهای نظامی و امنیتی سعودی و اماراتی در سركوب تظاهرات مردم راه به جایی نبرده است و امكان رادیكالیزه شدن بحران در این كشور هر روز بیشترمیشود.
جزیره بحرین كمی بیشتر از یك میلیون نفر جمعیت دارد كه تنها نیمی از آنان را مردم بومی تشكیل می دهند و نیم دیگر كارگران و نیروهای كاری و اقتصادی خارجی هستند. در كشوری كه تنها نیم میلیون نفر از ساكنان آن از حق سیاسی و شهروندی برخوردارند شركت ۳۰هزار نفر در تظاهرات ضد دولتی رقم بسیار باالیی است.
ماهیت آن نداده است. زمانی كه ولیعهد طرح خود را برای حل بحران كنونی عرضه كرد و توانست تا اندازه ای نظر مخالفان را جلب كند ،نخست وزیر هم طرح و هم خود ولیعهد را منزوی كرد. اگر در بحرین انتخابات پارلمانی آزاد برگزار شود و همه نمایندگان آن منتخب مردم باشند و نه انتصابی و نخست وزیر نیز بر اساس اكثریت پارلمانی برگزیده شود ،دیگر خلیفه بن سلمان باید برای همیشه با قدرت وداع كند. علت اصلی مخالفت نظام بحرین با اصالحات ریشه ای سیاسی در همین امر نهفته است. پیشنهادهایی كه وی برای اصالحات در بحرین تا كنون به مردم داده است ،شامل این امر نمی‌شود و همین موضوع سبب می شود كه مردم بحرین طرح های وی را نپذیرند. بحرین همواره بعد از استقالل شاهد قیام های متعدد علیه خانواده حاكم بوده است .قیام سال ۱۹۹۱به این نتیجه ختم شد كه بین امیر، حمد بن عیسی ،و احزاب مخالف توافقی درباره بازگشت تبعیدیان و آزادی زندانیان سیاسی به دست آید .سرانجام در ۴فوریه ۲۰۰۲قانون اساسی جدید به تصویب رسید ،با این حال، توافق با اپوزیسیون لغو شد و امیر بحرین خود را پادشاه خواند و همه امتیازاتی را كه داده بود پس گرفت. بر اساس قانون اساسی جدید ،بحرین دارای دو پارلمان هر كدام ۴۰نفری شد كه اولی را مردم و دومی را همه پادشاه تعیین می كنند. در این صورت حتی اگر مخالفان بتوانند دو سوم پارلمان منتخب را به دست آورند ،پادشاه ۴۰
عضو پارلمان انتصابی را در برابر آنها قرار می دهد. هر قانونی باید به تصویب اكثریت این ۸۰نفر برسد و روشن است كه طرفداران منتخب و منتصب پادشاه در این حالت اكثریت را دارند. بیش از 0/070مردم بحرین را شیعیان تشكیل می دهند. این امر به معنای شركت نكردن بخش سنی در تظاهرات و مخالفت با نظام كنونی نیست. هم اینك یكی از رهبران مهم سنی بحرین نیز در زندان به سر می برد .دولت در یك دهه اخیر ،برای تغییر بافت جمعیتی ،به تعدادی زیادی خارجی مقیم این كشور از عراقی گرفته تا پاكستانی و بنگالدشی تابعیت داده است. از این عده در نیروهای امنیتی استفاده می شود كه نقش عمده را در سركوب مردم دارند. اكثریت مردم از دستیابی به مناصب عالیه در ارتش و نیروهای امنیتی و فعالیت های اقتصادی محروم اند. این تبعیض یكی دیگر از عوامل شورش علیه رژیم حاكم است. در چند سال گذشته ،پادشاه بحرین سعی كرد نظر دولت های غربی را به خود جلب كند؛
در حالی كه جمعیت یهودیان بحرین از تعداد انگشتان دو دوست تجاوز نمی كند یكی از زنان آنان را به سفارت واشنگتن و زنی از مسیحیان بحرین را به سفارت لندن فرستاد. این اقدامات در كنار دادن امكانات وسیع نظامی به ناوگان پنج نیروی دریایی آمریكا موجب شده است كه برخی سناتورهاي آمریكایی از پادشاه این كشور حمایت كنند. تا كنون بیش از ۶۰نفر در حمله نیروهای امنیتی به شرکت کنندگان در تظاهرات و اعتراضات ضد رژیم جان خود را از دست داده اند و صدها نفر از كار اخراج شده اند و تعداد زیادی نیز به زندان ها افتاده و شكنجه شده اند. پادشاه بحرین سعی كرد خیزش مردم از جنبشی اصالح طلبانه را به مشكلی امنیتی
تبدیل كند .وی كمیته ای به سرپرستی قاضی آمریكایی ـ مصری برای تحقیق در حوادث سال گذشته تشكیل داد. نتایج ضعیف بررسی های این كمیته نتوانست نظر مردم را به خود جلب كند ،ولی سازمان حقوق بشر می گوید كه پادشاه تا كنون به توصیه های این كمیته نیز عمل نكرده است. رهبران اصلی مخالفان سعی كرده اند سقف درخواست های مردم را برقراری نظام پارلمانی آزاد قرار دهند ،ولی وضعیت امنیتی در بحرین و كمك گرفتن از نیروهای خارجی در سركوب مردم این احتمال را تقویت می كند كه شعارها و خواسته های مردم رادیكال تر شود .این اشتباهی است كه پادشاه بحرین بر آن اصرار دارد. "محي الدين ساجدي"،كارشناس خاورميانه
9
مصاحبه
ويژه نامه بيداري اسالمي -شماره 14
ويژه نامه بيداري اسالمي -شماره14
نماينده رهبری در سيستان و بلوچستان:
عبدالولی رودینی:
اتحاد امت اسالمی مایه وحشت استکبار است
بيداری اسالمی الهام گرفته از انقالب اسالمی ايران است
تالش براي تغيير و به انحراف کشاندن مسير اين خيزش ها و حركت ها هستند. نماینده رهبری در امور اهل سنت جنوب شرق کشور با استناد به فرمايشات امام راحل انقالب
ملت هاي مسلمان نياز به الگو دارند اگر انقالب اسالمي به درستي و شايستگي به عنوان الگو در جهان معرفي شود خدمت بزرگي به دين مبين اسالم شده است. سلیمانی افزود :تنها در اين صورت است كه ملت هاي انقالبی همچون ملت مصر نه تنها تحت سلطه و تاثير دسيسه هاي آمريكا و اسرائيل نمي روند بلكه مسير سعادت و تکامل رو به رشد اسالمي را طي خواهند كرد. نماينده ولي فقيه در استان تاکید کرد :دشمنان اسالم در تالش براي نا كارآمد جلوه دادن حكومت ديني هستند اما نظام جمهوري اسالمي ايران با وحدت، اقتدار علمي ،اقتصادي، سياسي ،نظامي ثابت كرد كه حكومت ديني توانايي زيادي براي اداره
و انحصاری يك گروه ،يك كشور و یا مذهب خاص نيست بلكه به تعبير امام امت سرمايه عظيم اسالمي و متعلق به همه مسلمانان و مستضعفان جهان است. وي ادامه داد' :امروز دنيا دچار فقر الگو است' و در چنین دوره اي كه كشورهاي دنيا بويژه
حكومت دارد. آيت اهلل سليماني با اشاره به لزوم بهره گیری مناسب از دهه فجراظهار داشت :ایام اهلل دهه فجر فرصت بسيار مناسبي براي بيان وضعيت گذشته و حال كشور است.
اتحاد امت اسالمی که در قالب بیداری اسالمی و قیام ملت هاي مسلمان علیه حاکمان وابسته به غرب بروز کرده، استکبار جهانی و فرزند نامشروع آنان، رژیم صهیونیستی ،را به شدت وحشت اسالمي افزود :انقالب اسالمي سرمايه خاص زده کرده است. آیتاهلل"عباسعلیسلیمانی"، اظهار داشت :آنچه که غرب و در راس آن نظام سلطه صهیونیستی را به وحشت انداخته است، ترس از این واقعیت است که مبادا انقالب اسالمی ملت ایران در منطقه بار دیگر تکرار شود و نظامی ضد صهیونیستی عالوه بر ایران سرکار بیاید. وي افزود :خیزش ملل مسلمان علیه حکام جور در منطقه ناشی از وحدت نظر جریان های اسالمی و آگاهی ملت ها از جنایات روزافزون استکبارجهانی است. امام جمعه زاهدان ادامه داد :البته ملت های مسلمان منطقه بايد هوشيار باشند كه قيام آنان به انحراف كشيده نشود زيرا دشمنان اسالم بويژه استكبار جهانی و صهيونيست ها در
10
موج اسالمی که امروز در کشورهای عربی و دیگر نقاط جهان به وجود آمده، الهام گرفته از انقالب اسالمی ایران است. "مولوی عبدالولی رودینی" ،مدرس حوزه علمیه اهل سنت شورک ملکی مشهد اظهار داشت: انقالب اسالمی ایران در بیداری اسالمی جهان اسالم نقش یک پدر دلسوز و مادر شفیق و مهربان را دارد و این خیزش اسالمی الهام گرفته از انقالب مقدس ایران است. وی با بيان اينكه "بیداری اسالمی یک واژه جدید نیست که امروزه بنده آن را تعریف کنم، بلکه این واژه سیر تاریخی در زندگی بشریت و انسانیت دارد" ،تأكيد كرد :بيداری اسالمی آن است كه بشر با بینش اسالمی و بصیرت کامل قرآنی و الهی ،مسیر ترقی و پیشرفت دینی و دنیوی خویش را شناخته و در آن مسیر از جان و مال مایه گذاشته تا به تکامل انسانیت و اوج عزت و قدرت دینی و دنیوی برسد و از معاندین این تکامل دوری جسته و با فکر صحیح و عمل متوالی و با دیده بانی انبیا و با صبر و بصیرت و حکمت ،جامعه را به سمت عزت و شوکت برساند. مولوی رودينی بيداری اسالمی آغاز شده در جهان اسالم را ناشی از انقالب اسالمی ایران دانست و افزود :انقالب اسالمی در حقیقت باعث انفجار معنویت در عرصه حاضر جهانی شد که تحت ظلم و ستم و یوغ مستکبران ومغروران و کاخ نشینان بود. وی خاطرنشان كرد :درخت خشکیده ایمان با
انقالب ایران آبیاری شد و این درخت جان تازه ای گرفت و نقش اساسی خود را در جهان به خوبی ایفا کرد. مدرس حوزه علميه اهل سنت شورك ملكی مشهد ،همچنين به نقش علما و روحانيون شيعه و اهل سنت در عرصه بيداری اسالمی اشاره كرد و اظهار داشت :علما و روحانیون همواره نقش پدر دلسوز را دارند .رسول اکرم(ص) می فرمایند "العلماء ورثة االنبیاء" و در حقیقت علما وارثان معنوی و دینی انبیا هستند. مولوی رودينی تأكيد كرد :همانطور که انبیا راهنمای مردم بودند ،علما هم راهنمای جامعه هستند و باید جامعه را با گسترش وحدت اسالمی و حراست از اهداف قیام کنندگان ،از
ظلم ظالمان و ستم جباران و غرور مغروران و از تکبر متکبران نجات بدهند. وی همچنين ازاهميت وحدت اسالمی درعرصه بيداری سخن گفت و افزود :واژه "وحدت" اصل و ریشه دین اسالم است ودرخت ثمربخش دین اسالم بر وحدت کلمه نهاده شده است .اگر این سنگ زیرین ساختمان اسالم را برداریم حتما واژگون خواهد شد. مولوی رودينی تصريح كرد :چنانچه خواهان شکوفایی و اهتزاز پرچم صمیمیت ،محبت، عزت و خشنودی خداوند و رسولش هستیم، "وحدت كلمه" تنها راه نجات مسلمانان و دین اسالم از چنگال مستکبران است. 11
مصاحبه
ويژه نامه بيداري اسالمي -شماره 14
ويژه نامه بيداري اسالمي -شماره14
آ خو ند فر همند :
عضو خبرگان رهبری:
بیداری اسالمی میراث همه داعیان الی اهلل است آیت اهلل "عباسعلی سلیمانی" ،نماینده ولی فقیه در سیستان و بلوچستان اظهار داشت :در طول تاریخ پر فراز و نشیب اسالم ،سید جمال ها ،سید قطب‌ها ،سید شرف الدین ها و میرزای شیرازی ها و نائینی ها دنبال همین جریان بیداری اسالمی بوده اند که در نهایت امام امت این هدف را محقق ساخت و از طریق امام خامنه ای نیز ادامه پیدا کرد و اکنون به فضل خداوند متعال ،الگوی انقالبیون منطقه و جهان اسالم بلکه بشریت قرار گرفته است. وی با اشاره به لزوم آگاهی مردم در قبال انحرافات احتمالی در مسیر جریان بیداری اسالمی افزود: اگر تحلیل گویا و کافی در اختیار رهبران انقالبیون داده نشود امکان انحراف در انگیزه ها متصور است و نظام سلطه و ایادی آنها نیز بی تردید در صدد ایجاد انحراف در انگیزه ها و در نهایت در کارکردها هستند. عضو خبرگان رهبری ادامه داد :عدم شناخت دقیق از شگردها و شیوه های مستکبرین، نداشتن چشم انداز مناسب از آینده حرکت ،نبود مرزبندی بین طرفداران واقعی این حرکت ها و طرفداران مصنوعی و گرفتار شدن به اختالفات درونی از مهمترین آسیب های حرکت های 12
انقالبی و بیداری اسالمی می تواند باشد. آیت اهلل سلیمانی با تاکید بر اهمیت نقش علمای دین در پیشگیری از انحراف جریان بیداری اسالمی اظهار داشت :همانطور که رسالت انبیاء، بیدارسازی و هدایت مردم بود ،وظیفه علما و روحانیون نیز همان رسالت انبیاء است و باید
اسالمی و نابودی اسالم واقعی تالش می کند، همانطور که پدیده بهائیت در ایران و قادریت در هندوستان نیز از این قبیل است. وی افزود :از این رو ،افشای ماهیت این گروه که با قتل و غارت بی رحمانه ای آغاز به کار کرده اند
پدیده نوظهور بیداری اسالمی یکی از مطالبات جدی و حقیقی انبیاء و همه اولیاء از بنی آدم بوده و میراث همه داعیان الی اهلل است.
امر خطیر ارشاد ،هدایت و پشتیبانی مردم را در جریان موج بیداری اسالمی بر عهده بگیرند. نماینده رهبری در امور اهل سنت استان های سیستان و بلوچستان و کرمان ،پدیده وهابیت را ابزار استکبار جهانی در جهت ایجاد شکاف میان امت اسالم توصیف کرد و افزود :وهابیت پدیده مذهبی افراطی است که با استفاده از دین و پشتیبانی استعمار در راستای اختالف امت
و به نام توحید به حریم امت اسالمی هجوم آورده اند امری ضروری استکهبرپاییهمایشهای بیداری اسالمی و وحدت نیز در همین راستا می تواند موثر واقع شود. امام جمعه زاهدان با بیان اینکه علمای اهل سنت نیز مخالف با وهابیت هستند ،افزود :علمای حنفی و شافعی که هر دو با افکار وهابیت و شیوه های آنها مخالفند و در نقد این فرقه ،کتاب های فراوانی تدوین کرده اند ،همواره از اختالف افکنی ،تکفیر و
مشرک دانستن مسلمانان به وسیله این فرقه رنج می برند و این را به ضرر بیداری اسالمی می دانند. وی ادامه داد :بدین جهت علمای مذاهب اسالمی متفق هستند که به جای تکفیر و قتل، روش نشست علمی و گفتگو مورد توجه پیروان مذاهب اسالمی قرار گیرد و لذا ما نیز باید راه و روش علمای حنفی و شافعی را از وهابیت جدا بدانیم.
بيداري اسالمی ،ثمره وحدت مسلمين جهان است
بیداری اسالمی و خیزش اسالمی که وی همچنین با تاکید بر کالم رحمانی ما هم اکنون در جهان اسالم نظاره ( َواع َتصموا بحبل اهلل جمیعا و ال تفرقوا) بر گر آن هستیم ثمره اتحاد ،اخوت و ضرورت حفظ وحدت و هم اندیشی در امور تأکید کرد و اظهار داشت :الزم است این آیه همبستگی مسلمین جهان است.
امروز میان اهل سنت و شیعه در کشور محصول تالش های امام خمینی (ره) و رهبر معظم انقالب اسالمی است ،تصریح کرد :همه اقوام و مذاهب باید از اختالفات پرهیز کنند و
"آخوندفرهمند" روحانی
به تعبیر قرآن به ریسمان
اهل سنت کالله اظهار
الهی چنگ زنند.
داشت :حكومت مبارك
آخوند فرهمند با اشاره به
و قذافی از حكومتهای
تالش دشمن در ایجاد
دست نشانده آمریكا و
اختالف بین مذاهب
اسرائیل در منطقه بودنى
اسالمی ،افزود :حفظ
كه اهداف آنهارا پیاده
وحدت
ضروریات
می کردند.
جامعه اسالمی است و
آ خو ند فر همند تصر یح
باید با حفظ وحدت و با
کرد :این اتحاد و یکی
تمام وجود به حمایت از
شدن مسلمانان بود که
والیت که اصل اسالم
توانست با تکیه و توکل
است ،بپردازیم.
بر خدا فرعون و دست
روحانی اهل سنت کالله
نشانده های کشور غرب
حفظ وحدت را در جوامع
را به خاک و ذلت کشیده
اسالمی از ضروریات دین
از
و حکومتی اسالمی را جایگزین حکومت مبارک مورد اهتمام علمای تشیع و اهل سنت
مبین اسالم عنوان کرد و افزود :دشمنان جهان
و عموم مردم به تناسب شرایطی که این آیه
اسالم برای ایجاد تفرقه بین مذاهب اسالمی
وی افزود:استقالل و آزادی اسالمی را كه برای آنان فراهم کرده نقش خود را در جهت
هر ترفندی را امتحان می کنند اما مسلمانان
امروز مسلمانان ایران زمین در سایه پیروزی برقراری وحدت هرچه بیشتر در جامعه اسالمی
با پیروی از رهنمودهای والیت فقیه تمامی
انقالب به دست آورده اند آرزوی بسیاری از ایفا کنند.
نقشه های آنان را سرکوب خواهند کرد.
وحشیانه و ظالم آنها کند.
مسلمانان در سراسر جهان است.
این شهروند ترکمن با بیان این که وحدت
13
مصاحبه
ويژه نامه بيداري اسالمي -شماره 14
ويژه نامه بيداري اسالمي -شماره14
خاموشی:
برای حراست از آرمان‌های بیداری اسالمی ،همه نگاهها به نخبگان و علما معطوف است
همه نگاهها در جوامع اسالمی به نخبگان و علما معطوف است. حجت االسالم"سید مهدی خاموشی" ،رئیس سازمان تبلیغات اسالمی با اشاره به هشدارهایی كه دلسوزان جهان اسالم نسبت به لزوم حراست از انقالب های منطقه می دهند ،گفت: در ایران اسالمی ،هنگامی كه انقالب پیروز شد ،حضرت امام ،گروه های مرجع و عالمان روحانی ،تالشی مجدانه را ترتیب دادند تا اصل والیت فقیه و تئوری ساختار حكومت بر مبنای والیت فقیه در قانون اساسی جا بیفتد. رئیس سازمان تبلیغات اسالمی ،در ادامه با بیان اینكه "تئوری انقالب اسالمی ایران در بسیاری از كشورهای به پا خاسته منطقه و در عرصه بیداری اسالمی ،الگوبرداری شده است" ،گفت: هرچند كه این تئوری بنا به شرایط كشورها باید بومی سازی شود ولی در این میان ،انقالبیون باید تدبیری بیندیشند تا این دستاورد عظیم خود را حفظ كرده و آرمان های انقالب را از دست ندهند. وی خطاب به انقالبیون گفت :دقت و توجه به قوانین اساسی ای كه از این پس در كشورها تدوین می شود یا تغییراتی كه در قوانین اساسی گذشته ایجاد می گردد ،از ضروریات است. خاموشی در این زمینه از نقش نخبگان و علمای جوامع اسالمی به پا خاسته سخن گفت و اضافه 14
كرد :بیشترین نگاه ها برای حفظ دستاوردهای عظیم بیداری اسالمی به نخبگان و علمای جوامع اسالمی معطوف است كه بتوانند مرزهای قانونی خوبی را معین كنند و نظام رأی مردم و اسالم خواهی را با هم جمع سازند. وی افزود :خوشبختانه در ایران اسالمی یك پدیده مبارك اتفاق افتاده كه مردمساالری به همراه تدین و اسالمیت جمع شده است .اسالم در ایران ،محور كار است و بر همین اساس می گوییم مشروعیت در نظام اسالمی از ولی فقیه است.
خاموشی تأكید كرد :هشدارهای دلسوزان ،به نخبگان جوامع اسالمی برای توجه به آینده است و انتظارات این است كه علما و نخبگان این كشورها ،با ارتقای همزمان سطح علمی خود و دانش نظام مند اداره شئون كشور ،این هشدارها را جدی بگیرند و دقت های الزم را داشته باشند.
عضو هیئت امنای مجمع علمای مسلمان لبنان:
چالش‌های فراوانی امروز در پیش روی تقریب قرار دارد
شیخ "مصطفی ملص" ،عضو هیئت امنای مجمع علمای مسلمان لبنان در حاشیه بیست و پنجمین نشست کنفرانس وحدت اسالمی، نسبت به چالش هایی که امروز در برابر تقریب قرار دارد ،هشدار داد. وی با بیان این که تکفیر ،دخالت های استکبار جهانی برای ایجادتفرقه میان امت اسالمی وبه دنبال آن جهل و عدم آگاهی از جمله این چالش ها هستند ،بر نقش علمای مسلمان در تقویت ارزش های تقریبی تأکیدکرد. وی با تاکید براینکه ایفای نقش علمای
مسلمان باید در راستای ایجاد وحدت میان امت اسالمی باشد ،گفت :وظیفه علمای دینی آن است که با نشر اندیشه تقریبی که تأکید دارد مسلمانان با یکدیگر برادر بوده و اختالف های مذهبی نباید به محبت میان آنها اثر گذارد، برای ایجاد وحدت میان امت اسالمی تالش کند. شیخ ملص در ادامه افزود :همه ما علی رغم اختالف های مذهبی موجود ،امت واحدی هستیم که به خدای واحد ایمان داشته و به یک قبله نمازمی خوانیم. وی در ارتباط با انقالب های اسالمی در کشورهای عربی با اشاره به این که جمهوری اسالمی ایران نقش بسزایی در حفاظت این انقالب ها از انحراف دارد ،گفت :ایران کشوری قدرتمند و دارای توانمندی هایی است که می تواند در بسیاری از زمینه ها ،هدایت کننده انقالب های عربی به مسیر صحیح خود باشد. وی در ادامه با اشاره به این که استکبار جهانی امروز تالش می کند با دور کردن انقالب های عربی از اهداف و ارزش های اسالمی خود در این انقالب ها انحراف ایجاد کرده وبا وسوسه ،رهبران جدید آنها را به سمت ایاالت متحده و استکبار جهانی متمایل کند ،افزود :بر همه مسلمانان الزم استبرای رویارویی بااین انحراف ها تالش کنند و آنچه در این راه از دست ما برمی آید نشر آگاهی در میان مردم و آگاه ساختن آنها از حقایق است.
15
مصاحبه
ويژه نامه بيداري اسالمي -شماره 14
ويژه نامه بيداري اسالمي -شماره14
عبدالصمد ساداتی:
وحدت مانع تجاوز دشمن است
وحدت امت اسالم مانعی جدی بر سر راه تجاوز استکبار جهانی به کشورهای اسالمی است. مولوی "عبدالصمد ساداتی" ،امام جمعه اهل سنت سراوان اظهار داشت :به طور حتم اگر در زمان حاضر ،وحدت امت اسالمی به طور کامل و منسجم ایجاد شود و شیعه و اهل سنت اختالفات جزئی را رها کنند ،دشمن دیگر جرات تجاوز و ظلم به مسلمانان را در هیچ جای جهان نخواهد داشت. وی افزود :شکل گیری امت واحده و تقویت وحدت شیعه و سنی ،رمز موفقیت مسلمانان و مایه شكست دشمنان اسالم است و وضعیت حساس منطقه و جهان بر ضرورت و لزوم این مساله مهم افزوده است. مولوی ساداتی ادامه داد :در این برهه از زمان ،ما شاهد هستیم که استکبارگران جهان در دشمنی با اسالم ،با هم متحد شده اند، اختالفات عمیق بین خود را کنار گذاشته اند و در صفی واحد علیه مسلمانان قرار گرفته اند زیرا آنان معنای وحدت را بهتر از ما فهمیده اند و بر همان باطل خود علیه حق متحد شده اند. این عالم سرشناس اهل سنت سیستان و بلوچستان افزود :اگر از سال ها قبل ،ما مسلمانان نیز همین وحدت امت اسالمی را حفظ می کردیم و از هم فاصله نمی گرفتیم امروزهیچ یک از دشمنان اسالم جرات روا
16
داشتن ظلم به مسلمانان را نداشتند. وی با اشاره به اهمیت جریان بیداری اسالمی افزود :موج جریان بیداری اسالمی که امروز منطقه خاورمیانه را فراگرفته است ،فرصتی مناسب برای مسلمانان جهت اتحاد علیه استکبارگران و حرکت برای نابودی حاكمان مزدور آنان است زیرا تنها وحدت امت اسالمی است که می تواند این جنبش ها را به سرانجام برساند. امام جمعه اهل سنت سراوان ادامه داد :استمرار جریان بیداری اسالمی و تقویت انسجام امت
اسالم نه تنها موجب سرنگونی حاکمان وابسته به غرب در منطقه خواهد شد بلکه به غارتگری استكبار و كشتار مظلومانه مردم مسلمان در سایر بالد همچون عراق ،افغانستان و فلسطین نیز پایان می دهد. وی با اشاره به ایام دهه فجر انقالب اسالمی ایران افزود :وحدت و انسجام ملت ،رمز پیروزی انقالب اسالمی و استمرار نظام جمهوری اسالمی است و مسلمانان انقالبی در سرتاسر عالم نیز باید از این مساله مهم درس بگیرند و اساس حکومت‌ها را در منطقه همچون ایران
محکوم کردن خشونت و خونریزی وظیفه هر فردی است است
شیخ "عباس سعید" ،خطیب منطقه "العوامیة" عربستان روزه جمعه ۵اسفندماه در خطبه های نماز جمعه که با حضور پررنگ مردم در مسجد جامع امام حسین (ع) برگزار شد ،با اشاره به بیانیه وزارت کشور عربستان در ارتباط با شیخ
"حسن صفار" امام جمعه قطیف هدف قرار دادن علمای دینی در روزنامه ها و مطبوعات محلی را محکوم کرد. وی ضمن اظهار تعجب از اهانت به شیخ صفار به دلیل موضع وی در برابر ریخته شدن خون
شهروندان توسط نیروهای امنیتی تصریح کرد: محکوم کردن خشونت و خونریزی وظیفه هر فردی است و این مسئولیت در ارتباط با علما دو چندان است. امام جمعه العوامیه در ادامه افزود :جامعه در انتظار پاسخی از روی عقل و تدبیر از سوی مسئولین بودند اما ناگهان با زبان خشونت و گلوله و خونریزی مواجه شد. وی با بیان این که خشونت و خونریزی عواقب خطرناک و هزینه های هنگفتی را به دنبال دارد ،گفت :این ایفای نقش علماست که مانع از افتادن جامعه در موجی از خشونت و رویارویی با نیروها امنیتی شود. وی در ادامه افزود :علمای دینی همواره تأکید کرده اند راه حل ایجاد آرامش در منطقه در پاسخ دادن به خواسته های مردم نهفته است و نه در یورش نیروهای امنیتی. سعید در ادامه سخنان خود به نقش علمای دینی در ایجاد آرامش در خیابان ها و آرام کردن جوانان در اعتراض های سال گذشته اشاره و تصریح کرد :این تالش ها زمینه مناسبی را برای آغاز گفت گو با مسئولین به منظوردرخواست مطالبات فراهم کرد اما هیچ پاسخی به این خواسته ها داده نشد. وی در پایان با تأکید بر این که ما هرگز و در هیچ شرایطی اهانت به علما و رموز دینی را نمی پذیریم گفت :هدف قرار دادن علما تنها توجه جامعه به این افراد را بیشتر می کند. 17
گزارش
ويژه نامه بيداري اسالمي -شماره 14
ويژه نامه بيداري اسالمي -شماره14
اتهام دخالت ایران در زمینه گسترش تشیع در مصر بی‌پایه و اساس است
دبیركل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسالمی اتهام دخالت ایران در زمینه گسترش تشیع در مصر را بی‌پایه و اساس خواند. آیت اهلل "محمدعلی تسخیری" ،دبیرکل مجمع 18
تقريب ،ضمن تبریک پیروزی انقالب پرشکوه مردم مصر در برابر طغیان و استبداد و پیروزی های پارلمانی و تحقق اراده مردم در گزینش نمایندگان حقیقی خود و آرزوی تحقق
پاسخ دندان شکن شیخ یوسف قرضاوی در خصوص حرام بودن تظاهرات و راهپیمایی
اهداف دیگر انقالب گفت :روابط و پیوندهای فرهنگی میان دو کشور هرگز قطع نبوده و به رغم تالش های رژیم مبارک برای تضعیف آن و کوشش دشمنان امت اسالمی در شبهه افکنی، روزبه روز از عمق و اصالت بیشتری برخوردار بوده است. وی با اشاره به روابط مصر و ایران در سطوح مختلف افزود :یکی از بی پایه ترین شبهاتی که دشمنان مطرح می کنند ،ادعای دخالت جمهوری اسالمی ایران در گسترش تشیع در مصر است که ما قاطعانه اعالم می کنیم این شبهه از اساس باطل است و ما حتی کوشش های فردی در این زمینه را ترجیح نمی دهیم. دبیرکل مجمع در ادامه تصریح کرد :از همگان می خواهیم تا پیوندهای خود را با مذاهب اصیل اسالمی خویش مستحکم سازند و بر عرصه های مشترک میان مذاهب انگشت گذارند تا نزدیکی اندیشه ها به طور طبیعی مطرح گردد و به وحدت مواضع در برابر مسائل و چالش های فراروی امت بینجامد. آیت اهلل تسخیری در پایان گفت :امیدواریم وضعیت دیپلماتیک بین این دو کشور بزرگ اسالمی به حالت مطلوب برگردد.
جابر بن عبد اهلل (رض) نیز از رسول خدا روایت کرده است که گفتند «:سید الشهدا يكی حمزه بن عبد المطلب است و ديگری شخصی است که در مقابل رهبر ستمگر ایستادگی کرده و به وی امر و نهی کند و سپس كشته شود». به گزارش رحماء به نقل از مرکز اطالع رسانی فلسطین از جمله مراتب جهادی که در اسالم به آن تصریح شده است ،جهاد در برابر شر و فساد داخلی است و این جهاد از اهمیت زیادی برخوردار است؛ چرا که جامعه را از نابودی و فروپاشی و تجزیه حفظ می کند و البته الزم به ذکر است که جامعه اسالمی اصول و مولفه ها و خصایص ویژه ای دارد که اگر از بین رفته و یا به دست فراموشی سپرده شود و یا به هر حال با این اصول و عناصر مبارزه شود ،جامعه سالم نمی ماند. هر جامعه مسلمانی دو نگهبان دارد که آنرا از خطر زوال و نابودی حفظ می کنند: نخست :نگهبان ایمان که نخستین پایه جامعه است و یک نگهبان فطری در درون وجدان هر فرد مسلمانی است. و دوم :نگهبان اجتماعی که وجدان کلی جامعه است و مانع از وارد آمدن هر گونه خدشه به عقاید ،نابودی شعائر ،زیر پا گذاشته شدن ارزش
ها ،هتک حرمت ها ،تعطیلی شرایع و نادیده انگاشته شدن آداب و رسوم می شود. این نگهبان اجتماعی در نتیجه احکام و تعالیم اسالم بوجود می آید که هر مسلمانی را در مقابل حوادث جامعه پیرامونی اش مسئول می داند و اجازه نمی دهد که یک مسلمان فکر خود را تنها به مسائل مربوط به خود محدود کند، بلکه باید به تمامی مسائل جامعه پیرامون خود نیز توجه کند و کجی ها را راست و فاسدها را اصالح کرده و به بازگشت آوارگان کمک کرده و مظلومان را تقویت و یاری کندتا بدین ترتیب جامعه در آن مسیر درستی که خداوند امر کرده است حرکت کند .مومن نباید تنها به اصالح نفس خود همت بگمارد ،بلکه باید به اصالح دیگران نیز توجه داشته باشد و تا حد امکان با فساد مقابله کند. این ها مسائلی است که بایدها و نبایدهای شریعت اسالم بر ما واجب می دارد :از نصیحت در دین و دعوت به سوی خیر و توصیه به حق و صبر و رحمت گرفته تا امر به معروف و نهی از منکر و مبارزه با ظالمان و تغییر و اصالح منکرات با دست و زبان و قلب که کمترین حد ایمان است .از جمله دیگر این اصول مقابله با ظالم به منظور بازداشتن آن از اعمال ظلم و
یاری مظلوم برای گرفتن حق خود است( .ص 169عرصه های جهاد در داخل جوامع) این عرصه های جهاد واجب در داخل جامعه بود و تمامی عرصه ها از قبیل میدان مقاومت در مقابل ظلم و ظالمان ،میدان مقاومت در برابر فسق و از هم پاشیدگی ،میدان مبارزه با بدعت گذاری و انحرافات فکری و عرصه مقاومت با منحرفان و مرتدان را شامل می شود. میدان مقابله با ظلم و ظالمان میدان مقابله با ظلم و ظالمان و ایستادگی و عدم تسلیم در مقابل آنها که خداوند متعال در این باره می فرماید (:و به كسانى كه ستم كردهاند متمايل مشويد كه آتش [دوزخ] به شما مىرسد، و در برابر خدا براى شما دوستانى نخواهد بود ،و سرانجام يارى نخواهيد شد ).سوره مبارکه هود آیه 113 اسالم در اینجا دو خواسته اساسی از مسلمانان دارد :نخست :ظلم نکنند .و دوم :حامی ظالم نباشند؛ چرا که همدستان و حامیان ظالم همراه وی در جهانم خواهند بود و از همین رو ،سربازان حکام ظالم را به همان میزان خود حکام محکوم می کند و آیه مبارکه (آرى ،فرعون و هامان و لشكريان آنها خطاكار بودند{ ).سوره مبارکه قصص ،آیه }8به همین مساله اشاره می کند 19
گزارش
ويژه نامه بيداري اسالمي -شماره14
و درباره فرعون نیز قرآن کریم می فرماید ) تا او و سپاهيانش را فرو گرفتيم و آنان را در دريا افكنديم ،بنگر كه فرجام كار ستمكاران چگونه بود{ ) .سوره مبارکه قصص ایه .}40خداوند متعال در این آیات حکام و سربازان متجاوز را ظالم خطاب کرده و فرموده است که خشم و غضب الهی همه آنها را شامل می شود و در نتیجه کارهایشان همه آنها گناهکار محسوب می شوند. این مساله بدین دلیل است که فرد ظالم ستمگر ظلم خود را تنها با دست خودش انجام نمی دهد، بلکه از یک سری ابزارهای بشری در زمینه ظلم علیه بندگان و فساد بر روی زمین استفاده می کند و معموال چنین افرادی فرمانبردار از یک انگشتر در انگشت وی هستند! گفته شده است :زمانی که امام احمد بن حنبل در همان ماجرای مشهور خلق قرآن زندانی می شود و انواع مصیبت ها را در زندان تحمل می کند ،روزی یکی از زندانبانان درباره احادیث وارد شده درباره یاران و همدستان ظالمان و عذاب های الهی علیه آنها می پرسد؟ و وی در پاسخ می گوید که بله این احادیث صحیح هستند. آنگاه زندانبان از وی می پرسد :آیا من از همان یاران ظالمان هستم؟ وی می گوید :نه ،تو از یاران ستمگران نیستی .یاران ستمگران کسانی هستند که لباس تو را می دوزند و غذای تو را آماده می کنند و نیازهای تو را برآورده می کنند. اما تو از خود همان ظالمان هستی!! در حدیث صحیح نیز امده است که «به برادرت کمک کن؛ خواه ظالم باشد و خواه مظلوم!» سوال کردند «:یا رسول اهلل؛ مظلوم را یاری می کنیم ،اما چطور ظالم را یاری کنیم؟ آن حضرت فرمودند :با بازداشتن وی از ظلم ،و این همان
20
ويژه نامه بيداري اسالمي -شماره 14
یاری وی است». خواه ظلم از سوی ثروتمندان بر فقرا روا داشته شود و خواه از سوی مالکان (اراضی) بر مستاجرها یا از سوی کارفرمایان بر کارگران و یا از سوی فرماندهان علیه سربازان و یا از سوی روسا بر زیر دستان صورت گیرد و یا حتی مردی بر زنی یا بزرگی بر کوچکی و یا حاکم و ولی امری بر مردم و رعیت خود چنین ظلمی بکند ،همگی حرام و از منکرات است و باید با آن مقابله و مبارزه شود و شخص مظلوم با دست و زبان و قلب در مقابل آن بایستد .بر اساس آنچه در صحیح مسلم به قلم ابن مسعود آمده است «:خداوند هیچ پیامبری را در امت قبل از من مبعوث نکرد ،مگر اینکه اصحاب و یارانی در میان امت خود داشت که از سنت وی پیروی کرده و اوامر وی را گردن می نهادند ،اما پس از آنها؛ بازماندگان آنها چیزهایی را می گفتند که به آن عمل نمی کردند و کارهایی می کردند که به انجام آن مامور نشده بودند؛ هرکس که با دست خود با این گروه مبارزه کرد؛ مومن و هر کس که با زبان خود با آنها مبارزه کرد؛ مومن و هر کس هم که با قلب و دل خود با آنها مبارزه کرد نیز مومن است و در مرحله پایین تر از این هیچ اثری از ایمان نیست». رسول گرامی اسالم (ص) نیز «مبارزه با ظالمان و ستمگران بر مسلمانان با استفاده از امکانات موجود اعم از دست و زبان و قلب را ـ که آخرین درجه ایمان محسوب می شود و هر کس آنرا ترک کند کمترین اثری از ایمان در وجود وی باقی نمی ماند ـ واجب کرد و برای تجسم میزان کوچکی و ریز بودن این اثر دانه خردل را مثال زد .این درجه از ایمان مستلزم این است که فرد از ظلم و منکرات کراهت و نارضایتی قلبی داشته
21
گزارش
ويژه نامه بيداري اسالمي -شماره14
باشد و عامالن ظلم و منکرات را دوست نگیرد و هیچ کسی نمی تواند از این اقدام ممانعت به عمل آورد .چرا که هیچ کس جز خدای خالق انسان سلطه و حکومتی بر این قلب ندارد». دین مبین اسالم این مورد از جهاد را مورد توجه قرار داده و مسلمانان را به آن تشویق کرده است و در برخی احادیث نیز از آن به عنوان بهترین نوع جهاد یاد شده است .طارق بن شهاب البجلی
ويژه نامه بيداري اسالمي -شماره 14
سید الشهدا حمزه بن عبد المطلب ملقب به شیر خدا و شیر پیامبر خدا باشد». تا زمانی که در میان امت کسی باشد که با گفتن کلمه حق با یک امر ناپسند مقابله کرده و توجهی به عواقب این اقدام خود نداشته باشد .زمانی که روحیه تسلیم پذیری و ضعف و سستی در میان امت رواج پیدا کند و در میان امت کسی پیدا نشود که قبل از اینکه "خودم،
کشته شود در جوار سید الشهدا ماوی می گیرد؟ پاسخ این است :زمانی که خطر فساد داخلی شدت می گیرد به خطری بزرگ و شری عظیم برای امت تبدیل می شود و از همین رو ،اسالم جهاد در مقابل ظلم و فساد در داخل را مقدم بر جهاد علیه کفار و تجاوزات خارجی می داند. عالوه بر این ،فساد داخلی در اکثر موارد زمینه ساز تجاوزات خارجی است و آیات آغازین سوره مبارکه اسراء نیز به همین مساله
(رض) روایت می کند«: شخصی از پیامبر گرامی اسالم در حالی که پایش را در رکاب چرمی گذاشته بود ،پرسید :بهترین نوع جهاد کدام است؟ فرمودند :گفتن حرف حق در حضور حاکم ستمگر». جابر بن عبد اهلل (رض) نیز از رسول خدا روایت کرده است که گفتند«: سید الشهدا يكی حمزه بن عبد المطلب است و ديگری شخصی است که در مقابل رهبر ستمگر ایستادگی کرده و به وی
22
جز دعوت به سوی خیر و امر به معروف و نهی از منکر و اگر این رسالت خود را انجام نداد ،بقای آن فایده ای ندارد. درنگ و تامل بهتر است که اینجا اندکی تامل و مقایسه کنیم: چرا حضرت رسول اکرم (ص) تا این حد شان این نوع جهاد را باال برده و آنرا بهترین جهاد عنوان کرده و فرموده اند که هر کس در این راه
امر و نهی کند و سپس كشته شود ».رسول گرامی اسالم با این اظهارات خود می خواهد به امت خود جرات و جسارت دهد :تا حرف حق را در مقابل حاکمان ستمگر و زورگو بزنند و به
خودم!" بگوید "امتم ،امتم!" بر زبان جاری کند، این امت لیاقت زنده ماندن را از دست می دهد. این همان چیزی است که حدیث شریف به آن اشاره می کند «:هر وقت دیدی امت من
اشاره می کند و سرنوشت قوم بنی اسرائیل پس از دو بار فساد بر روی زمین و طغیان و سرکشی آنها را بیان می دارد و می گوید آنها در میان خود کسی را پیدا نمی کردند که به این فساد
مصیبت هایی که ممکن است در راه خدا به آنها برسد توجهی نداشته باشند؛ حتی اگر در این راه کشته شوند .این ارزشمندترین و باالترین چیزی است که یک مسلمان برای خودش آرزو می کند :اینکه پایان حیاتش با شهادت در راه خداوند رقم بخورد؛ به ویژه زمانی که در جوار
از گفتن این حرف به یک فرد ظالم و ستمگر بیم دارند که ای ظالم ،آنها را رها کن ».معنای رها کردن امت این است که دیگر هیچ خیری در آنها نیست و بود و نبود آنها یکی است .تنها دلیل و توجیه وجود امت این است که رسالت خود را انجام دهند و این رسالت چیزی نیست
پایان داده یا با آن مقابله کنند و از همین رو، خداوند دشمنان خارجی را بر آنها مسلط کرد که در سرزمین آنها می تاختند و عبادتگاه های آنها را تخریب کرده و تورات ها را آتش می زدند و بدترین شکنجه ها را علیه آنها روا می داشتند و به هر کس دست می یافتند به سختی به
هالکت می رساندند و چنین بود که وعده الهی تحقق یافت. لذا می بینیم که فساد و از هم گسیختگی مقدمه ای برای حمله و اشغالگری است و خداوند به آنها هشدار داده بود که در صورتی که چنین فسادی در آینده تکرار شود ،مجازات های مذکور علیه آنها تکرار خواهد شد و می فرماید(:امید است خداوند به شما مهربان گردد و اگر (به عصیان
استطاعت و توان. مفهوم جهاد یا تغییر با قلب تغییر با قلب و یا جهاد با قلب :معنایش این است که دل انسان به خاطر خشم و نفرت از ظلم و منکرات و فساد به درد بیاید و زمانی که قلب با این موج خشم و غضب و کراهت و انقالب درونی پر می شود مقدمه ای معنوی برای انقالب ظاهری فراگیر می شود و می رود
این پایین ترین مرتبه است که دیگر پایین تر
و ستمگری) برگردید ما هم به عقوبت و مجازات
از آن اثری از ایمان حتی به اندازه دانه خردل هم نیست. از همین رو ،جهاد فساد الزم و برتر از دیگر انواع فساد است؛ چرا که امت را از شر و تبعات فساد نجات می دهد و آتش را قبل از زبانه کشیدن شعله هایش خاموش می کند و اجازه نمی دهد که خطر تشدید شده و ضرر آن فراگیر شود. اگر سنت رسول گرامی
شما باز می گردیم ).سوره مبارکه اسراء آیه ،8یعنی اگر به طغیان و سرکشی و فساد بر روی زمین بازگردید ما هم دوباره دشمنان را بر شما مسلط خواهیم کرد. می بینیم که پیامبر گرامی اسالم به ما یاد می دهد که «بهترین جهاد :سخن حقی است که نزد حاکم ظالم گفته شود ».حضرت رسول (ص) این اقدام را بهترین جهاد برشمرده است؛ چرا که مبارزان میدان جنگ در بسیاری از موارد سالم باقی مانده و با اجر و پاداش بر می گردند ،اما هر کس در مقابل حاکم و سلطان ستمگر سخن حق بگوید همین زبان سرخش سر سبزش را بر باد می دهد. اساس این مراتب و درجات حدیث ابی سعید الخدری و حدیث ابن مسعود است که هر دوی آنها توسط مسلم در صحیح نقل شده است . ابن قیم نیز این نوع از جهاد را دارای سه مرتبه دانسته است :با دست و زبان و قلب بر حسب
است .در اکثر موارد تغییر از عدم آغاز نمی شود، بلکه باید مقدمات و انگیزه های روانی داشته باشد که باعث تحریک و تشویق به سوی آن تغییر شوند. پس تغییر یا جهاد قلبی بر خالف باور برخی ها، یک موضع منفی نیست و گر نه رسول گرامی اسالم از آن با عنوان تغییر و جهاد یاد نمی کرد و آنرا از مراتب ایمان برنمی شمرد؛ هر چند که
که ریشه های ظلم و فساد را بر کند .زمانی که مومن می بیند که ظلم شدیدتر شده و فساد و منکر رایج می شود و نمی تواند این وضعیت را با دست و یا حتی زبان تغییر دهد ،دلش همچون نمک در آب ،آب می شود و خشم همچون دیگ بر روی آتش در سینه اش غل غل می کند؛ این دیگ باید اکسیژن تازه ای دریافت کند و اال منفجر شده و خواهد شکست .این انباشتگی قلبی و وجدانی متاثر از وضعیت خارجی پشتوانه ای مهم برای هر گونه تغییر عملی قریب الوقوع
اسالم بر برتری شهید راه فریضه امر به معروف و نهی از منکر تاکید دارد ،قرآن کریم نیز کسانی را که عامالن امر به معروف و نهی از منکر؛ اعم از انبیاء و جانشینان آنها را که با گفتن سخن حق در صدد مقابله با هوی و هوس های باطل برمی آیند ،می کشند ،به شدت محکوم می داند .قرآن این جرم را بزرگترین گناهان برشمرده است که مستوجب عذاب الهی و نقمت وی در دنیا و آخرت است و می فرماید (:كسانى كه به آيات خدا كفر مىورزند ،و پيامبران را بناحق مىكشند، 23
گزارش
ويژه نامه بيداري اسالمي -شماره14
و دادگستران را به قتل مىرسانند ،آنان را از عذابى دردناك خبر ده .آنان كسانىاند كه در [اين] دنيا و [در سراى] آخرت ،اعمالشان به هدر رفته و براى آنان هيچ ياورى نيست ).آل عمران، آیات 21و ..22 این مساله ناشی از این است که جرم و گناه مذکور زبان حق گوی انسان ها را می برد و میدان را برای ظالمان و ستمگران باز می گذارد تا هر آنچه دلشان می خواهد و شیاطین هوی و هوس نفسشان امر می کنند ،انجام دهند؛ هر
ويژه نامه بيداري اسالمي -شماره 14
چند که شر زیادی به بار آورند و هیچ کس هم نتواند به آنها "چرا" بگوید؛ چه برسد به اینکه بگوید"نه"! عقوبت الهی علیه قوم بنی اسرائیل نیز از همین رو بود .چرا که جنایت هایی مانند کشتن نابحق انبیاء الهی در میان آنها رواج یافته بود و خداوند متعال در قرآن می فرماید(پس چرا هر گاه پيامبرى چيزى را كه خوشايند شما نبود برايتان آورد ،كبر ورزيديد؟ گروهى را دروغگو خوانديد و گروهى را كشتيد ).سوره مبارکه بقره آیه .87
خداوند همچنین می فرماید( :هر كجا يافته شوند ،به خوارى دچار شده‌اند -مگر آنكه به پناه امان خدا و زينهار مردم [روند] -و به خشمى از خدا گرفتار آمدند ،و [ ُمهر] بينوايى بر آنان زده شد .اين بدان سبب بود كه به آيات خدا كفر مىورزيدند و پيامبران را بناحق مىكشتند[ .و نيز] اين [عقوبت] به سزاى آن بود كه نافرمانى كردند و از اندازه درمىگذرانيدند ).سوره مبارکه آل عمران آیه .112
ادامه کشتار مردم توسط نظامیان آل سعود
وزارت كشور عربستان سعودی تهدید كرد كه به كشتار شهروندان معترض عربستانی در شهر القطیف ادامه می دهد. فرمانده یگان های ویژه رژیم سعودی در گفت وگو با روزنامه " سعودی الیوم" گفته است كه نیروهای تحت امرش با افراد تحت پیگرد بشدت برخورد می كنند. ناظران ،این سخنان تهدید آمیز " خالد الحربی" را تهدیدی برای ادامه كشتار شهروندان عربستانی دانسته اند در حالی كه هیچگونه اتهامی درباره تروریست بودن آنان اثبات نشده است. وی اضافه کرد " :افراد تحت پیگرد سرانجام بدست نیروهای امنیتی عربستان می افتند". فرمانده یگان های ویژه رژیم سعودی اعتراض های مسالمت آمیز در القطیف را " حركت تروریستی" خواند و گفت :تروریست ها 24
در منازل و مناطق مشخصی هستند و آنچه در العوامیه روی داد " ،تروریسم خیابانی " بود. وزارت كشور رژیم سعودی در بیانیه ای درباره حوادث ماه اكتبر اعالم كرد :همه اهالی القطیف باید مجازات شوند زیرا برای مقابله با همشهریان خود اقدامی نكرده اند.
هنوز قاهره هیچ کمک خارجی دریافت نکرده
مسئوالن دولتی مصر اعالم کردند که میانگین فقر در مصر طی سال مالی ۲۰۱۰-۲۰۱۱به ۲۵.۲درصد رسیده است در حالیکه این رقم در سال مالی ۲۰۰۹ -۲۰۱۰حدود ۲۱درصد بود. "ابوبکر الجندی" رئیس سازمان آمار مصر گفت :علیرغم آنکه میزان فقر در میان جمعیت ۸۰میلیونی مصر به ۲۵درصد رسیده است اما میزان فقر مطلق در این کشور در سال مالی ۲۰۱۱-۲۰۱۰کاهش یافته است. وی افزود :خط فقر در این کشور بر پایه درآمد ماهیانه ۲۵۶پوند مصری معادل ۴۲.۶دالر برای هر فرد تعیین شده است یعنی درآمد روزانه کمتر از ۲دالر. الجندي گفت :خط فقر مطلق نیز برپایه درآمد ماهیانه کمتر ۱۷۳پوند مصری معادل ۲۶.۶
دالر برای هر فرد تعیین شده است یعنی درآمد روزانه کمتر از یک دالر. از طرف دیگر" ،کمال الجنزوری" نخست وزیر مصر با اشاره به مشکالت اقتصادی مصر گفت که از کشورهای عربی و غربی تقاضا کرده است به وعده های خود برای کمک به مصر عمل کنند. وی افزود :تاکنون هیچ یک از کمک هایی که کشور های عربی و غربی وعده داده بودند به مصر تحویل داده نشده است. مصر به دلیل ادامه عدم ثبات سیاسی و امنیتی در این کشور با مشکالت اقتصادی زیادی مواجه است. میزان کسری بودجه ساالنه مصر به ۱۴۴ میلیارد پوند مصر(حدود ۲۴میلیارد دالر) می رسد
که تحلیل گران معتقدند این رقم افزایش خواهد یافت. میزان درآمد گردشگری مصر در سال ۲۰۱۱ بیش از ۳۰درصد کاهش یافت همچنین میزان سرمایه گذاری های خارجی در این کشور نیز به شدت افت پیدا کرده است. همچنین ذخیره ارزی مصر از رقم ۳۶میلیارد دالر در آغازسال ۲۰۱۰به رقم ۱۸میلیارد دالر در آغاز سال ۲۰۱۲رسیده است. دولت مصر در ابتدای سال جاری گفتگو های گسترده ایی با صندوق بین المللی پول برای دریافت وام ۳.۲میلیارد دالری صورت داده است که هنوز این کمک ها دریافت نشده است.
25
گزارش
ويژه نامه بيداري اسالمي -شماره 14
ويژه نامه بيداري اسالمي -شماره14
بحران اقتصادی مصر تا دو سال آینده برطرف می شود
افزایش همکاری نظامی بحرین و عربستان
نیروهای اشغالگر رژیم سعودی برای سرکوب و قلع و قمع انقالب مردمی مسالمت آمیز بحرین در پوشش نیروهای سپر جزیره وارد این کشور شده اند.
یکی از مسئوالن اقتصادی اخوان المسلمین مشکالت بیکاری تمرکز خواهد کرد. مصر گفت :حزب آزادی و عدالت که بازوی مالک گفت :دیدگاه حزب در قضیه توسعه این سیاسی اخوان المسلمین می باشد پیرامون است که انسان مصری محور اصلی است و بازسازی اقتصاد مصر پیش بینی کرد بحران توجه به آن و توانمند سازی آن اساس است. اقتصادی این کشور تا دو سال آینده ادامه وی افزود :این دیدگاه از اقتصاد منظم حمایت خواهد داشت.
می کند زیرا اقتصاد آزاد و رقابت منصفانه
"حسن مالک" در حاشیه کنفرانس "چالش های اساس توسعه و پیشرفت است اما دولت نقش فرمانده کل نیروهای دفاعی بحرین و فرمانده ناوگان شرقی نیروی دریایی عربستان سعودی دیدار و درباره گسترش همکاری های مشترک نظامی بعداز بحرانی شدن اوضاع سیاسی دو کشور تبادل نظر کردند. منابع خبری اعالم کردند که سپهبد ستاد شیخ " خلیفه بن احمد آل خلیفه" و سرتیپ ستاد " عبدالکریم ابوالعال" بر ضرورت گسترش روابط و همکاری ها بین منامه و ریاض بویژه با افزایش اعتراضات مردمی در بحرین و منطقه شرق عربستان تاکید کردند. فرمانده کل نیروهای دفاعی بحرین در گذشته گفته بود که نیروهای موسوم به سپر جزیره در بحرین خواهند ماند و تصمیمی برای ترک خاک بحرین ندارند. سرتیپ ستاد " مطلق بن سالم االزیمع" فرمانده نیروهای سپر جزیره نیز با تاکید بر این که این نیروها قصد ندارند خاک بحرین را ترک کنند ،این کشور را یکی از دژهای شورای همکاری خلیج فارس خوانده است.
26
توسعه عربی "۲۰۱۱که با نظارت سازمان ملل مهمی در تحرک اقتصاد دارد.
اقتصاد مصر بعد از انقالب ۲۵ژانویه که منجر به سقوط حسنی مبارک رئیس جمهور سابق این کشور شد ،با مشکالت و کسری بودجه مواجه است و برای گذر از این دوران نیاز به دو سال زمان داریم.
در مصر برگزار شد ،افزود :اقتصاد مصر بعد از انقالب ۲۵ژانویه که منجر به سقوط حسنی مبارک رئیس جمهور سابق این کشور شد ،با مشکالت و کسری بودجه مواجه است و برای گذر از این دوران نیاز به دو سال زمان داریم. مصر ماه گذشته میالدی گفتگو های مفصلی با صندوق بین المللی پول برای دریافت وام ۳.۲میلیارد دالری جهت جبران کسری بودجه صورت داده است. وی افزود :حزب آزادی و عدالت پیروز اصلی انتخابات پارلمانی مصر که بعد از انقالب این کشور برگزار شد ،می باشد و در این مرحله پارلمان مصر بیشتر بر روی تکمیل نظام سیاسی ،تدوین قانون اساسی ،تشکیل حکومت منتخب دینی که توانایی مبارزه با فساد اداری، درمان ناتوانی اقتصادی و فعال کردن درآمد ملی این کشور با توسعه گردشگری و حل 27
گزارش
ويژه نامه بيداري اسالمي -شماره 14
ويژه نامه بيداري اسالمي -شماره14
بحران برق و سوخت غزه با وجود انقالبهای عربی یک فاجعه است نخست‌وزیر دولت منتخب فلسطین که برای حل بحران سوخت و برق نوار غزه به قاهره سفر کرده است ،تأکید کرد :وجود بحران سوخت و برق در غزه در سایه انقالبهای عربی یک فاجعه است. اسماعیل هنیه 1اسفند به هنگام ترک غزه به مقصد مصر تاکید کرد که در این سفر بحران برق و سوخت غزه را در دیدار با مقامات مصری مورد بررسی قرار خواهد داد. هنیه درباره هدف از سفر به مصر گفت كه در این سفر ،بحران برق
به عربستان و سوخت و مسئله آشتی ملی و راهکارهای اجرای آن را بررسی خواهد كرد. وی در سفر به مصر همچنین مسئله افراد ممنوع الخروج را نیز مورد توجه قرار خواهد داد. هنیه همچنین از دیدار با برخی شخصیت های مصری و فلسطینی
دیگر در جریان سفر به مصر خبر داد که شاید دیدار با "خالد مشعل" رئیس دفتر سیاسی جنبش مقاومت اسالمی "حماس" به منظور بررسی مسئله آشتی ملی یکی از آنها باشد.
حمله به تظاهركنندگان بحريني دراطراف ميدان لولوه نيرو های امنيتی بحرين ديروز عصر (دوشنبه ۱اسفند) با به كارگيری آبپاچ و گاز اشك‌آور ،تظاهركنندگان در نزديك ميدان لولوه را كه شعار ضد دولتی می‌دادند ،مورد حمله قرار دادند. معترضين در تشييع جنازه جوان بحرينی "حسين البقالی" در منطقه جد حفص نزديك منامه با نيرو های امنيتی درگير شدند. اين جوان 19ساله ،ماه پيش در تظاهرات اعتراض آميز عليه رژيم آل خليفه،بر اثر آتش سوزی در خيابان دچار سوختگی شديد شد. خانواده اين جوان بحرينی تأكيد كردند كه از ترس دستگيری فرزندشان توسط نيروهای امنيتی، 28
توافق شوم آل سعود و آل خليفه برای الحاق بحرین
حسين را به بيمارستان نبردند .اين در حالی است كه وزارت كشور اين جوان را متهم به خودسوزی كرده است. گفتنی است ،بعد از تشييع جنازه اين شهيد جوان ،معترضين وارد خيابان شده و دست به تظاهرات زدند و در همين حال نيروهای ضد شورش با گازهای سمی به تظاهركنندگان حمله كردند و تعداد زيادی از آنها را دستگير كردند. "یوسف المحافظه" ،مسئول بخش نظارت مرکز حقوق بشر بحرین خبر داد كه با وجود استقرار گسترده نيرو های امنيتی آل خليفه ،تعداد زيادی از تظاهركنندگان وارد ميدان لولوه شدند.
پادشاه عربستان و همتای بحرینی او در نشستی تحت عنوان همایش فرهنگی الجنادریه توافق کردند بحرین به یکی از مناطق تحت فرمان آل سعود تبدیل شود. نجیب االحمر سردبیر روزنامه دولتی االیام بحرین و برادرش که مشاور پادشاه بحرین است ،با تایید این خبر اظهار داشت ،این موضوع به زودی بعنوان یک بیانیه از سوی آل خلیفه اعالم می شود. االحمر افزود :هماهنگی ها در این زمینه در همایش ساالنه الجنادریه در عربستان صورت گرفت ،و تاکنون مکاتبات زیادی در این زمینه بین طرفین صورت گرفته است. وی خاطرنشان کرد :شاه بحرین پس از پیشنهاد ملک عبداهلل؛ نخستین گام ها برای اجرای این طرح را اعالم کرده ،ولی محرمانه باقی ماندن آن به دلیل غیرقانونی بودن این طرح و احساس ضد سعودی مردم بحرین است.
به گفته کارشناسان حقوقی ،برای اجرای این طرح ابتدا باید آن را در بحرین به همه پرسی گذاشت تا مردم مخالفت یا موافقتشان را با آن اعالم کنند زیرا این طرح به معنای تحویل قدرت ،و منابع مالی ،حقوقی و قانونی بحرین به سعودی ها است. پس از انقالب ۱۴فوریه بحرین در سال ۲۰۱۱و ناتوانی رژیم آل خلیفه در برابر مطالبات مردم و تظاهرات و فعالیت های مسالمت آمیز آنها ،عربستان سعودی نیروهای ویژه خود را به همراه چند کشور عربی برای سرکوب و کشتار هرچه بیشتر مردم بحرین و ارعاب آنها ،به این کشور اعزام کرد. نیروهای مسلح سعودی همچنان در نقاط مختلف بحرین مستقر هستند و در سرکوب تظاهرات مسالمت آمیز مردم و حمله به مناطق مسکونی، نیروهای آل خلیفه را پشتیبانی می کنند.
تجمع بحرینی ها مقابل مقر سازمان ملل در منامه بحرینی ها با تجمع در مقابل مقر سازمان ملل در منامه ،پایتخت این کشور ،آزادی فعال حقوق بشر بحرینی را خواستار شده‌اند. این تجمع اعتراض آمیز موسوم به "حاکمیت ملت" با هدف جلب توجه به دستگیری "عبدالهادی الخواجه" ،فعال حقوق بشر و درخواست کمک از سازمان ملل برای مداخله در آزادی وی برگزار شد. خواجه از بنیان گذاران و رئیس پیشین "مرکز حقوق بشر بحرین" ،سال گذشته از سوی دادگاه نظامی بحرین به حبس ابد محکوم شد. وی در حال حاضر در اعتراض به دستگیری خود و سرکوب وحشیانه معترضان از سوی رژیم منامه ،دست به اعتصاب غذا زده است. رژیم بحرین در ماه آوریل و در راستای سرکوب اعتراضات در این کشور، ۸تن از رهبران مخالفان را "به اتهام توطئه برای سرنگونی دولت" به حبس ابد محکوم کرد. 29
اخبار
ويژه نامه بيداري اسالمي -شماره 14
ويژه نامه بيداري اسالمي -شماره14
شهادت یک بانوی بحرینی با گاز سمی
یک بانوی بحرینی دیگر براثر استنشاق گازهای سمی به شهادت رسید. خانم "عبده حسین" پس از استنشاق گازهای سمی شلیک شده از سوی نیروهای رژیم آل خلیفه در منطقه جنوبی "السهله" شهید شد. شلیک گازهای سمی در مناطق مسکونی و حتی داخل منازل تاکنون باعث شهادت بسیاری از شهروندان در این کشور شده است.
حضور البرادعی در انتخابات ریاست جمهوری مصر
اخوان المسلمین مصر تصمیم گرفت در صورتی که خیرت الشاطر رد صالحیت شد یا موانع قانونی برای نامزدی وی در انتخابات وجود داشته باشد ،محمد المرسی جایگزین وی شود ،ولی در صورت صالحیت خیرت الشاطر ،محمد المرسی از نامزدی خود انصراف خواهد داد. حزب آزادی و عدالت شاخه سیاسی اخوان المسلمین مصر در اقدامی غافلگیرانه محمد المرسی رهبر این حزب را جایگزین نامزد انتخابات ریاست جمهوری مصر تعیین کرد. اقدام محتاطانه اخوان المسلمین مصر در حالی صورت می گیرد که این گروه اخیرا "خیرت الشاطر" را به عنوان نامزد انتخابات معرفی کرده است.
منابع بحرینی همچنین اعالم کردند ،درپی یورش مزدوران آل خلیفه به یکی از منازل در شهر "بنی جمره" و تعرض به ساکنان آن ،درگیری های شدیدی در این شهر آغاز شده است.
"ثروت الخرباوی" یکی از رهبران سابق اخوان المسلمین مصر در این رابطه اعالم کرد که بهتر است ابواسماعیل در زمینه های دیگر فعالیت داشته باشد چرا که وی یکی از فعاالن اصالح قانون اساسی مصر بود اصالحاتی که مبتنی بر بندی است که مانع از نامزدی وی برای انتخابات می شود. گفتنی است انتخابات ریاست جمهوری مصر قرار است ۲۳و ۲۴می (۲ و ۳خرداد )۹۱در این کشور برگزار شود. "خیرت الشاطر" و "عمرو موسی" و "عمر سلیمان" رئیس سازمان اطالعات رژیم مخلوع "حسنی مبارک" از جمله نامزدهای مطرح در این
حكم زندان به خاطر اهانت به پیامبر اكرم(ص) دادگاه شهر ساحلی "المهدیه" تونس ،دو فارغ التحصیل دانشگاه به نام های "قاضی بجی" و "جابر مجری" را به اتهام اهانت به پیامبر اكرم(ص) و اختالل در نظم عمومی ،به هفت سال و نیم حبس محكوم كرد. جابر مجری یك معلم انگلیسی است كه پس از دستگیری در ماه مارس، در حال حاضر در بازداشت به سر می برد .قاضی بجی نیز مهندس بیوتكنولو‍ژی مواد غذایی است كه پیش از بازداشت توانست از تونس فرار كند و اكنون در یونان تقاضای پناهندگی كرده است. بجی كتابی با عنوان "توهم اسالم" نوشته است و در آن به پیامبر اكرم(ص) و دین اسالم اهانت كرده است .وی در این كتاب كاریكارتو رهای اهانت آمیزی نیز از پیامبر(ص) به چاپ رسانده است. به گفته وی ،پس از اینكه دولت تونس با انتشار این كتاب مخالفت كرد، بجی و دوستش تصمیم گرفتند مطالب آن كتاب را در اینترنت قرار داده 30
و در معرض دید عموم قرار دهند. بنابر گزار ش سایت خبری "تونیزیا -الیو" ،دستگاه قضایی تونس، همچنین این دوجوان را به پرداخت ۱۲۰۰دینار تونس (معادل ۶۰۰یورو) جریمه كرده است.
این تصمیم به این دلیل صورت می گیرد تا در صورتی که خیرت الشاطر رد صالحیت شد یا موانع قانونی برای نامزدی وی در انتخابات ریاست جمهوری مصر وجود داشته باشد محمد المرسی جایگزین وی شود. در صورتی که صالحیت خیرت الشاطر برای شرکت در انتخابات ریاست جمهوری مصر تایید شد محمد المرسی از نامزدی خود انصراف خواهد داد. نامزد سلفی های مصر رد صالحیت شد "صالح ابواسماعیل" نامزد سلفی ها در انتخابات ریاست جمهوری مصر به دلیل اینکه مادر وی تابعیت آمریکایی دارد رد صالحیت شد. ابواسماعیل وزارت خارجه آمریکا را متهم کرد که در شرایط فعلی بحث تابعیت مادر وی را مطرح کرده اند تا مانع از شرکت وی در انتخابات شوند.
انتخابات هستند. البرادعیكاندیدای انتخابات ریاست جمهوری مصر می شود منابع نزدیک به البرادعی مدیرکل پیشین آژانس بین المللی انرژی اتمی از اعالم حضور ناگهانی وی در انتخابات ریاست جمهوری مصر خبر می دهند. بر این اساس گفته می شود البرادعی در نظر دارد با همراهی "عبدالمنعم ابوالفتوح" و "حمدین صباحی" ائتالفی را تشکیل داده و در برابر دیگر نامزدها از جمله "خیرت الشاطر" نامزد اخوان و "عمر سلیمان" نامزد نظامیان ارشد وابسته به رژیم گذشته صف آرایی کند. این در حالی است که چند ماه پیش البرادعی از انصراف خود از حضور در نخستین انتخابات ریاست جمهوری پس از سقوط مبارک خبر داده بود. 31
ويژه نامه بيداري اسالمي -شماره14
توافق خارطوم و سودان جنوبی بر سر تقسیم درآمدهای نفتی همزمان با تداوم خیزش ضد رژیم در عربستان، معترضان دور تازه‌ای از تظاهرات خود را در استان الشرقیه علیه خاندان آل سعود برگزار کرده‌اند. تظاهرکنندگان روز 3اسفند با راه پیمایی در خیابان های شهرهای قطیف و صیحات در استان الشرقیه و همچنین جزیره تاروت، خواهان آزادی فعاالن حقوق بشر دربند رژیم سعودی شدند. به گفته فعاالن سعودی ،بیش از ۳۰هزار زندانی سیاسی در عربستان سعودی در بند هستند. در همین حال ،بزرگان شیعه در قطیف، توسل مقامات سعودی به خشونت و زور برای سرکوب اعتراضات مسالمت آمیز در مناطق
شیعه نشین شرق عربستان را محکوم کردند. ۴۱نفر از این افراد با امضای بیانیه ای ،ضمن محکوم کردن استفاده ریاض از "زبان اسلحه علیه شرکت کنندگان در تظاهرات مسالمت آمیز" ،برگزاری "تحقیق جدی" در خصوص خشونت ها و "آزادی زندانیان سیاسی" را خواستار شدند. یکی از مقامات وزارت کشور عربستان روز دوشنبه (اول اسفند ۲۰ ،فوریه) اعتراضات اخیر در استان الشرقیه را "تروریسم جدید" نامید و افزود ،مقامات عربستانی با این اعتراضات همانند رویارویی با القاعده برخورد خواهند کرد. معترضان سعودی ،از فوریه ۲۰۱۱به صورت تقریبا مرتب در استان نفت خیز الشرقیه، مخصوصا در منطقه قطیف و شهر عوامیه این
استان ،تظاهراتی را علیه رژیم برگزار کرده اند. آن ها خواستار آزادی تمام زندانیان سیاسی، آزادی بیان ،آزادی تجمع و همچنین پایان تبعیض های گسترده هستند. تظاهرکنندگان خواهان پایان یافتن تبعیض های اقتصادی و مذهبی در این منطقه نفت خیز هستند .از زمان آغاز اعتراضات در این منطقه ،چندین تظاهرکننده کشته و شماری از فعاالن بازداشت شده اند. از نوامبر ۲۰۱۱و همزمان با حمله نیروهای آل سعود به هزاران معترض در استان الشرقیه که به کشته شدن پنج معترض و زخمی شدن تعداد زیاد دیگری انجامید ،اعتراضات ضد دولتی شدت یافته است.
مراسم تحليف رئيس جمهور جدید يمن با حضور عبداهلل صالح "عبد ربه منصور هادي"تنها نامزد انتخابات رياست جمهوري يمن با حمايت آمريكا وشوراي همكاري خليج فارس براي احراز پست رياست جمهوري سوگند ياد كرد. روز دوشنبه ( ۲۷فوريه) مراسم تحليف "عبد ربه منصور هادي" رئيس جمهور جديد يمن با حضور "علي عبداهلل صالح" برگزار شود. انتخابات زود هنگام رياست جمهوري يمن طي دو روز سه شنبه و چهارشنبه (هفته گذشته) برگزار شد. سخنگوي سفارت يمن در واشنگتن اعالم كرده است كه "علي عبداهلل صالح" پس از معالجات پزشكي در آمريكا شب گذشته به صنعاء بازگشته است. 32