ویژه نامه بیداری اسلامی - شماره (18)

‫مقدمه‬ ‫مقدمه ‪2 /‬‬ ‫سرمقاله ‪3 /‬‬

‫در‌این شماره می‌خوانید‪:‬‬

‫به کوشش‪:‬‬ ‫روابط عمومی‌خبرگزاري تقريب(تنا)‬

‫رهنمود رهبری‬ ‫رهبر معظم انقالب اسالمی ‪ :‬به برکت انقالب اسالمی‪ ،‬قطعا بیداری اسالمی در منطقه به نتیجه خواهد رسید‪4 /‬‬

‫ویژه‌نامه‪:‬‬ ‫ویژه نامه بیداری اسالمی ‪ -‬شماره ‪1‬‬

‫گزارش‬ ‫قذافی به خواسته های ملت خود بی توجه است ‪6 /‬‬ ‫هيچ مذهب اسالمي از توطئه هاي شوم استكبار و حاميانش در امان نيست ‪7 /‬‬ ‫چرا آمریکا به سوریه حمله نمی کند؟ ‪8 /‬‬ ‫انقالب مصر باید گذرگاه ورود اعراب به عصر کرامت باشد ‪9 /‬‬ ‫قانون حالت فوق العاده در سوریه چیست ‪36 /‬‬ ‫نزدیکی بیشتر بیروت – دمشق به یکدیگر ‪38 /‬‬ ‫موضع مردم اروپا در قبال تحوالت اخیر کشورهای عربی ‪40 /‬‬ ‫مطالبات ‪ 12‬گانه انقالبیون اردن ‪41 /‬‬

‫نشانی خبرگزاری‪:‬‬ ‫تهران‪ -‬خيابان سميه‪ ،‬نرسیده به خیابان شهید موسوی‪،‬‬ ‫پالک ‪ 174‬و ‪176‬‬ ‫صندوق پستی‪:‬‬ ‫‪15745-468‬‬ ‫تلفن‪:‬‬ ‫‪88326510 - 14‬‬ ‫فکس‪:‬‬ ‫‪88326515‬‬ ‫سایت‪:‬‬ ‫‪http://taghribnews.ir‬‬ ‫پست الکترونیکی‪:‬‬ ‫‪info@taghribnews.com‬‬ ‫‪taghribnews@taghribnews.com‬‬

‫نگاشته‬ ‫بیداری اسالمی و موانع آن در اندیشه امام خمینی(ره) ‪19 /‬‬ ‫انقالب اسالمی‪ ،‬انقالبهای رنگی و انقالبهای عربی؛ تشابهات و تمایزات ‪24 /‬‬

‫مدیرعامل‪:‬‬ ‫دکتر محمد مهدی تسخیری‬ ‫مدير فني‪:‬‬ ‫عامـر زنگنـه‬ ‫شوراي تحريريه‪:‬‬ ‫ليـث زنگنـه‪ ،‬سيد مرتضي نعمت زاده‬ ‫محمد رضا مرشدزاده‪ ،‬عزیز شاه‌محمدی‬

‫همكاران اين شماره‪:‬‬ ‫فرشته صديقي‪ ،‬سميه عظيمي‪ ،‬مژده رجبي كيا‪،‬‬ ‫امين تهراني‪ ،‬مهدي سيد موسوي‪ ،‬محمد عسگری‌دوست‪،‬‬ ‫زهره نوری‬ ‫عکاس‪:‬‬ ‫مهدی خوشنویس‬ ‫طراح وگرافیست‪:‬‬ ‫عامر زنگنه‪ ،‬مهدی سید موسوی‬

‫نقل مطالب اين نشريه با ذكر مأخذ آزاد است‪.‬‬ ‫ارسال انتقادها و پیشنهادها موجب امتنان است‪.‬‬ ‫هيئت تحريريه در ويرايش مطالب آزاد است‪.‬‬

‫گفت و گو‬ ‫انقالب جوانان در مصر‪ ،‬ترس ملت را ریخت ‪10 /‬‬ ‫بستن سفارت بحرین در ایران پل های ارتباطی میان دو كشور را از بین می برد ‪12 /‬‬ ‫حق طلبی و عدالت خواهی‪ ،‬شیعه و سنی ندارد ‪13 /‬‬ ‫مسئوالن عربستان مواظب صحبت کردن خود باشند ‪15 /‬‬ ‫فتنه انگيزي مذهبي؛ جبهه دشمنان مصر ‪16 /‬‬ ‫حمله كنندگان به مساجد بحرین از دایره اسالم خارج هستند ‪18 /‬‬ ‫اخبار‬ ‫انقالب بحرين‪ ،‬الجزيره را متزلزل كرد ‪28 /‬‬ ‫ایتالیا در حمالت لیبی شركت میكند ‪29 /‬‬ ‫پاداش انگلیس به جنایات رژیم بحرین ‪30 /‬‬ ‫تظاهراتی دیگر در عربستان ‪31 /‬‬ ‫دشمنان در صفي يكپارچه در برابر مسلمانان ايستاده اند ‪32 /‬‬ ‫تظاهرات اعتراض اميز مصريان مقابل سفارت اسرائيل‪33 /‬‬ ‫آیت اهلل تسخیری‪ :‬جهان اسالم از علما انتظار رهبری بیداری اسالمی را دارد ‪34 /‬‬ ‫دیدگاه پژوهشگران سوری نسبت به موضوع آزادی ‪35 /‬‬ ‫درخواست مصری ها برای اخراج سفیر اسرائیل از این کشور ‪44 /‬‬

‫سرمقاله‬ ‫بحرين و ستم به خويشان‬

‫ويژه نامه بيداري اسالمي ‪ -‬شماره ‪1‬‬

‫مقدمه‬ ‫ي ماست؛ نه تنها آنچه در بحرين و يمن و عراق‪ ،‬افغانستان و پاكستان‪ ،‬تركيه و فلسطين‬ ‫همه چيز در نزديك ‌‬ ‫و لبنان و سوريه‪ ،‬مصر و تونس و مغرب و اردن و الجزاير و ليبي مي‌گذرد‪ ،‬كه حتي اگر اتفاقي در آن سوي‬ ‫جهان در ينگه دنيا هم رخ دهد‪ ،‬باز در نزديكي ماست؛ به ويژه اين سال‌ها كه جهان آنقدر كوچك شده كه‬ ‫بتوان دهكده‌اش خواند‪.‬‬ ‫آري همه چيز در نزديكي ماست و در همين نزديكي‌هاست كه بحريني‌ها به خون خود آغشته مي‌شوند‪ ،‬يمني‌ها‬ ‫هرچه فرياد مي‌زنند گوشي بدهكار نيست‪ ،‬تونسي‌ها آرام آرام در حلقه نيرنگ‌ها و فريب‌ها قرار مي‌گيرند‪،‬‬ ‫مصري‌ها به انتظار آينده مي‌نشينند و ليبيايي‌ها همچنان در آتش خودپرستي و غرور سرهنگ مي‌سوزند‪.‬‬ ‫در همين نزديكي‌هاست كه بيداري را سركوب مي‌كنند و تازه بيدارشدگان را يا به زور سرنيزه يا به الاليي‌هاي‬ ‫مست‌كننده غربي مي‌خواهند بخوابانند‪.‬‬ ‫در همين نزديكي‌هاست و بي‌اعتنايي به آن نابخشودني است‪ ،‬به ويژه براي ما كه از ‪ 32‬سال گذشته داعيه‌دار‬ ‫يك رسالتيم‪.‬‬ ‫از اين رو‪ ،‬خبرگزاري تقريب(تنا) با توجه به رسالتي كه در گسترش حوزه بيداري اسالمي در سايه تقريب مذاهب‬ ‫اسالمي براي خود قائل است‪ ،‬در سلسل ‌ه مطبوعه هايي در نظر دارد هر بار به بررسي يكي از وجوه بيداري رخ‬ ‫داده در جهان اسالم بپردازد و آنچه پيش رو داريد اولين گام اين راه بلند است‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫بیداری اسالمی‬

‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬ ‫«اكنون عزت وعظمت ملت ايران وتأثيرگذاري آن درمسائل جهاني و‬ ‫منطقه اي دشمنان را مبهوت کرده و دائم ًا از نفوذ ايران مي گويند»‬ ‫مقام معظم رهبري" آيت اهلل خامنه اي"‬ ‫بدون شک جهان امروز دچار تحول عظيمي گشته که برهيچ انديشمند‬ ‫آينده نگری پوشيده نيست ‪ ،‬سلسله حرکتهاي آزاديبخشي که‬ ‫ديکتاتورهاي حاکم بردولتهاي اسالمي را يکي پس از ديگري ازعرش‬ ‫خود پايين کشيده و بدنبال جايگزين مناسب و عدالتخواهي که حقوق‬ ‫مردم مستضعف را رعايت نمايد‪ ،‬می باشد‪.‬‬ ‫خودسوزي يک کارگر مستضعف در تونس هرگز تمام علت انقالب‬ ‫تونس نيست ونيز مجرم اصلي را نمي توان خانمي که به جوان تونسي‬ ‫توهين روا داشت‪ ،‬معرفي نمود‪ ،‬حقيقت آن است که ظلم ساليان سال‬ ‫که مردم مسلمان را فرا گرفته وپنجه هاي آهنين سازمانهاي امنيتي‬ ‫و نظامي حاکم در آن کشور ها موجب خفقان شد که سرانجام با يک‬ ‫شراره خود سوزي اين آتشفشان شعله ور شد و تمامي ستمگران را در‬ ‫برگرفت‪ ،‬سونامي نهضتهاي مردمي آفريقا از تونس آغاز شد و شدت‬ ‫آن کشورهاي مصر و ليبي و بحرين و ‪....‬را دربرگرفت ‪ ،‬اين خيزش‬ ‫ريشه در بيداري بزرگ اسالمي جهان معاصر دارد که بي هيچ ترديدي‬ ‫پيروزي انقالب اسالمي ايران در سال ‪ 1357‬هـ ‪.‬ش نقطه عطف اين‬ ‫بيداري است ‪ ،‬گرچه استکبار جهاني با تمام قوا تالش کرد تا در برابر‬ ‫زلزله ‪ 57‬هـ ‪.‬ش که دلهاي صد ميليون مسلمان را تکان داد وآنانرا از‬ ‫خواب غفلت طوالني بيدار نمود وبسوي حق طلبي و دادخواهي کشاند‪،‬‬ ‫بايستد!!‪ ...‬ونيز گويي در ظاهر استکبار با راه اندازي کودتاهاي سياسي‬ ‫و نظامي در کشورهای مسلمان ونيز تغيير بعضي از رهبران عرب و‬ ‫اعدام رهبران و شخصيتهاي علمي و سياسي و برانگيختن فتنه هاي‬ ‫نژادي ‪ ،‬ومذهبي و اختالفات مرزي و راه اندازي جنگهاي فيمابين‬ ‫کشورهاي اسالمي‪،‬مانندجنگ ‪8‬ساله رژيم صدام بعثي ‪ ،‬و جنگهاي‬ ‫خليج فارس؛«حمله صدام به کويت ‪ ،‬آمريکا به عراق ‪،‬حمله مجدد‬ ‫آمريکا به عراق» و نيز افغانستان ‪ .....‬همه وهمه براي مشغول ساختن‬ ‫امت اسالمي ودور نگه داشتن آنان از الگوگيري از نظام جمهوري‬

‫اسالمي ايران است‪ ،‬حوادثي که سه دهه جهان اسالم را مشغول خود‬ ‫کرده بود اما سرانجام بسياري از توطئه ها کشف شد و ملتها دوباره‬ ‫مسير خود را طي کردند و دراين حرکت بهترين روش انقالب که همان‬ ‫روش حرکت انقالبي مردم ايران بود را انتخاب کردند ‪ ،‬بادست خالي‬ ‫در برابر طاغوتيان زمانه خود بپا خواستند‪ ،‬گرچه بعضي ها فريب خوردند‬ ‫و دست به اسلحه بردند و جنگ را فرسايشي کرده و پيروزي خود را‬ ‫به تأخير انداختند‪.‬‬ ‫اما سرانجام همه اين خيزشها پيروزي است زيرا بازگشت به عقب امکان‬ ‫پذير نيست اما الزمه آن حذر ‪ ،‬دقت و هوشياري است استکبار جهاني‬ ‫به سرکردگي آمريکا بدنبال دور زدن ملتها و بهره گيري از انقالبهاي‬ ‫مردمي است و از تمام حربه هاي تفرقه و درگيري و نيز استفاده از‬ ‫عناصر روشنفکر وابسته‪ ،‬و دستهاي نظامي جيره خوار خود جهت ايجاد‬ ‫انقالبي برعليه انقالبهاي مردمي است‪ ،‬و اين حرکت هم اکنون در‬ ‫تونس ‪ ،‬مصر و يا عراق درحال پياده شدن است‪.‬ملتها بايد با بهره‬ ‫برداری از توانايي خود ‪ ،‬هوشياري و اميد به خداوند متعال توطئه هاي را‬ ‫خنثي سازند‪ ،‬دشمن و دوست را تشخيص دهندتا روابط ميان دولتهاي‬ ‫بزرگي چون ايران ‪ ،‬ترکيه و مصر مستحکم گردد‪.‬‬ ‫حال که نفوذ عناصر وابسته استکبار در کشورهاي انقالبي کم شده‬ ‫است‪ ،‬هرگز اجازه ندهند که صهيونيستها با پشتيباني استکبار به رهبري‬ ‫آمريکا نفوذ مجدد خويش را گسترش دهند‪ .‬زيرا که چاره اي جز وحدت‬ ‫امت اسالمي و دولتهاي حاکم در برابر اين غده سرطاني وجود ندارد و‬ ‫تازمانيکه رژيم صهيونيستی در منطقه حضور داشته باشد جهان اسالم‬ ‫آرامش طبيعي خود را ندارد‪.‬‬ ‫اميد آن است که تالش صد ساله اخير استکبار در راه اندازي رژيم‬ ‫صهيونيستي و تثبيت و حاکميت آن در سرزمين فلسطين اشغالي با‬ ‫وحدت امت اسالمي و به پشتيباني بيداري اسالمي ‪ ،‬نقش بر آب گردد‬ ‫و پرچم عزت اسالم در همه کشورهاي اسالمي به اهتزاز در آيد‪.‬‬ ‫نص ُروا هَّ َ‬ ‫نص ْر ُك ْم َو ُي َث ِّب ْت أَ ْق َدا َم ُك ْم»‬ ‫الل َي ُ‬ ‫« إِن تَ ُ‬ ‫به قلم‪ :‬دكتر محمد مهدي تسخيري‬ ‫مدير عامل خبرگزاري تقريب‬

‫‪3‬‬

‫رهنمود رهبری‬ ‫رهبر معظم انقالب اسالمی در جمع زائران رضوی‪ :‬تحوالت بنیانی منطقه نشانه بیداری امت اسالم است‬

‫ويژه نامه بيداري اسالمي ‪ -‬شماره ‪1‬‬

‫رهبر معظم انقالب اسالمی‪:‬‬

‫به برکت انقالب اسالمی‪ ،‬قطعاً بیداری اسالمی‬ ‫درمنطقه به نتیجه خواهد رسید‬ ‫حضرت آیت اهلل خامنه ای‪ ،‬ایستادگی ملت ایران بر‬ ‫موضع حق خود و الگو شدن آن برای ملت های منطقه‬ ‫را علت اصلی فشارها و تبلیغات خصمانه بر ضد نظام‬ ‫اسالمی دانستند و افزودند‪ :‬با وجود همه این فشارها‪،‬‬ ‫نظام جمهوری اسالمی محکم ایستاده و کوتاه هم نیامده‬ ‫است و همین استحکام نظام اسالمی موجب شده است‪،‬‬ ‫تیغ آنها کند شود و بر صخره فرود آید‪.‬‬ ‫‌ حضرت آیت اهلل خامنه ای رهبر معظم انقالب اسالمی‬ ‫در دیدار پرشور هزاران نفر از مردم استان فارس در‬ ‫سخنان بسیار مهمی ضمن تبیین شرایط حساس کنونی‬ ‫دنیا و منطقه‪ ،‬با توجه به بیداری اسالمی‪ ،‬همه مردم و‬ ‫مسئوالن را به حفظ اتحاد و انسجام و کار و تالش بی‬ ‫وقفه و بهانه ندادن به دست دشمنان نظام اسالمی توصیه‬ ‫کردند‪.‬‬ ‫رهبر انقالب اسالمی در سخنان خود به تحوالت کنونی‬ ‫منطقه اشاره کردند و افزودند‪ :‬امروز به برکت اسالم و‬ ‫انقالب اسالمی‪ ،‬بیداری عمومی اسالمی درمنطقه روی‬ ‫داده است که قطع ًا به نتیجه خواهد رسید‪ ،‬همانگونه که‬ ‫در برخی نقاط تاکنون به نتیجه رسیده است‪.‬‬ ‫حضرت آیت اهلل خامنه ای افزودند‪ :‬هرچه عزم‪ ،‬ایمان و‬ ‫آمادگی مردم برای فداکاری بیشتر شود‪ ،‬احتمال پیروزی‬ ‫هم بیشتر خواهد شد‪.‬‬ ‫ایشان با اشاره به غافلگیری آمریکا‪ ،‬اروپا و صهیونیست‬ ‫ها در قبال تحوالت منطقه خاطرنشان کردند‪ :‬تمام تالش‬ ‫قدرت های استکباری بر این است که بر تحوالت منطقه‬ ‫‪4‬‬

‫مسلط شوند اما این بیداری اسالمی تمام شدنی نیست و‬ ‫این حرکت رو به جلو‪ ،‬بازگشتی به عقب نخواهد داشت‪.‬‬ ‫رهبر انقالب اسالمی افزودند‪ :‬نهایت و آینده این‬ ‫حرکت‪ ،‬به نفع مردم منطقه خواهد بود اما آنان باید کام ً‬ ‫ال‬ ‫هوشیار و مراقب باشند زیرا دشمن برای منحرف کردن‬ ‫این حرکت‪ ،‬در کمین نشسته است‪.‬‬ ‫حضرت آیت اهلل خامنه ای با اشاره به ظلم آشکار به‬ ‫مردم بحرین‪ ،‬یمن و لیبی تأکید کردند‪ :‬داوری منصفانه‬ ‫قضایای کنونی منطقه بویژه در این سه کشور‪ ،‬نشان می‬ ‫دهد‪ ،‬قدرت های غربی به مردم ظلم کرده اند و جنایتکار‬ ‫و مقصر غیرقابل اغماض هستند‪.‬‬ ‫ایشان دلیل اصلی ظلم آمریکا و غرب به مردم منطقه‬ ‫را‪ ،‬دولت جعلی اسرائیل دانستند و خاطرنشان کردند‪ :‬در‬ ‫تحوالت کنونی منطقه بیشترین ظلم به مردم بحرین‬ ‫شده است‪.‬‬ ‫رهبر انقالب اسالمی با اشاره به تبلیغات گسترده غرب‬ ‫بر ضد ایران افزودند‪ :‬از آنجایی که جمهوری اسالمی‬ ‫ایران موضع حقی را انتخاب و صراحت ًا آن را اعالم کرده‪،‬‬ ‫قدرت های غربی حمالت تبلیغاتی خود را به سمت ایران‬ ‫متمرکز کرده اند‪.‬‬ ‫حضرت آیت اهلل خامنه ای تأکید کردند‪ :‬جمهوری‬ ‫اسالمی ایران بر خالف خواسته قدرت های استکباری‪،‬‬ ‫در قبال تحوالت منطقه یک تماشاگر بی تفاوت نیست و‬ ‫ملت‪ ،‬دولت و نخبگان سیاسی ایران در برابر این اقدامات‬ ‫ظالمانه مستکبران‪ ،‬تماشاگر نخواهند بود‪.‬‬

‫ایشان با اشاره به ادعای دخالت ایران در امور منطقه‬ ‫آن را بی اساس خواندند و افزودند‪ :‬جمهوری اسالمی‬ ‫ایران به غیر از اعالم صریح موضع خود‪ ،‬چه دخالتی در‬ ‫بحرین‪ ،‬یمن و لیبی کرده است‪.‬‬ ‫رهبر انقالب اسالمی تأکید کردند‪ :‬جمهوری اسالمی‬ ‫ایران در اعالم نظر حق و صریح خود هیچگاه از اخم‬ ‫قدرت های پوشالی دنیا نترسیده و نخواهد ترسید و‬ ‫مالحظه آنها را هم نخواهد کرد‪.‬‬ ‫حضرت آیت اهلل خامنه ای خاطرنشان کردند‪ :‬اعتراض‬ ‫مردم بحرین بجا و به حق است و اگر وضعیت مردم‬ ‫بحرین و نوع حکومت آنها و نحوه استفاده حاکمان از‬ ‫حکومت برای هر انسان صاحب بینش بیان شود‪ ،‬قطع ًا‬ ‫رفتار حکومت بحرین محکوم خواهد شد‪.‬‬ ‫ایشان افزودند‪ :‬رفتار حکومت بحرین در مواجهه با‬ ‫مردم اشتباه است زیرا اینگونه اقدامات جز افزایش عقده‬ ‫ها و عصبانیت مردم‪ ،‬فایده ای ندارد و ممکن است خشم‬ ‫مردم بار دیگر هنگامی سرباز کند که حکومت نتواند هیچ‬

‫کاری انجام دهد‪.‬‬ ‫رهبر انقالب اسالمی خاطرنشان کردند‪ :‬عالوه بر‬ ‫حکومت بحرین‪ ،‬کسانی هم که از خارج به بحرین نیرو‬ ‫اعزام کردند‪ ،‬دچار اشتباه شده اند‪.‬‬ ‫حضرت آیت اهلل خامنه ای قضایای لیبی را هم نمونه‬ ‫دیگری از ظلم قدرت های استکباری به مردم برشمردند‬ ‫و افزودند‪ :‬غربی ها نمی خواهند در لیبی که در نزدیکی‬ ‫اروپا قرار دارد و سرشار از نفت است‪ ،‬حکومتی مردمی و‬ ‫مسلمان سرکار بیاید‪ ،‬بنابراین سیاست بازی با ملت لیبی‬ ‫را در پیش گرفته اند اما مردم متوجه این سیاست غربی‬ ‫ها شده اند‪.‬‬ ‫ایشان مجرم اصلی در حوادث اخیر منطقه را مستکبران‬ ‫دنیا و شبکه صهیونیستی بین المللی دانستند و خاطرنشان‬ ‫کردند‪ :‬آنها با استفاده از شرایط کنونی‪ ،‬در حال فشار‬ ‫آوردن به مردم غزه و به شهادت رساندن روزانه مردم‬ ‫هستند و باید ملت های منطقه و دولت ها از عملکرد‬ ‫رژیم صهیونیستی غفلت نکنند‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫مصاحبه‬ ‫ويژه نامه بيداري اسالمي ‪ -‬شماره ‪1‬‬

‫قذافی به خواسته های ملت خود بی توجه است‬

‫قذافی به خواسته های ملت خود بی توجه است‬

‫روزنامه "الوطن" چاپ دمشق نوشت‪ :‬معمر قذافي با اصرار بر اين‬ ‫گفته كه "همه مردم ليبي وي را دوست دارند و براي حمايت از او آماده‬ ‫مرگ هستند" در واقع ثابت کرد به خواسته هاي مردم كشورش بی‬ ‫توجه است‬ ‫این روزنامه افزود‪ :‬رژيم قذافي در برابر اعتراضات مردمي نفس هاي‬ ‫آخر را می کشد و سناريوي مصر و تونس در ليبي نيز تكرار خواهد‬ ‫‪.‬شد‬ ‫با توجه به اقدمات بين المللي براي انزواي قذافي جهت استعفا و‬ ‫كناره گيري از قدرت‪ ،‬اظهارات مسئوالن نظامي در روزهاي اخير‬ ‫درباره كناره گيري از قدرت‪ ،‬غير قانوني دانستن رژيم وي و توصيف‬ ‫آن به مرده متحرک سیاسی‪ ،‬دیگر مردم از ادامه مبارزه برای‬ ‫سرنگوني قذافی نمی ترسند‬ ‫حلقه محاصره قذافي و رژيم وي هر روز تنگ تر مي شود و با اصرار‬ ‫متعرضان براي پيشروي تا پايان راه‪ ،‬تصرف شمار زيادي از شهرها و‬ ‫‪6‬‬

‫پيوستن نیروهای ارتش به معترضان‪ ،‬طرابلس نیز در معرض سقوط‬ ‫قرار گرفته است‬ ‫با پيوستن شمار زيادي از نیروهای زميني‪ ،‬هوايي و دريايي و نيز‬ ‫فرماندهان ارتش ليبي به معترضان‪ ،‬موضع مردم در سقوط قذافي‬ ‫محكم تر گشته و از توان رژيم براي مقابله با نيروهاي معترض‬ ‫كاسته شده است‬ ‫آنچه بيشتر مایه نگرانی قذافي شده‪ ،‬جدايي قبايل بزرگ ليبي از‬ ‫رژيم وي و جانبداري آنها از انقالب مردمي است‪ ،‬چرا كه اين قبايل‬ ‫بيش از چهار دهه پشتیبان قذافی بودند‬ ‫همانطور كه در مصر و تونس‪ ،‬ارتش‪ ،‬قدرت برتر اين كشورها بود و‬ ‫زمينه كناره گيري مبارك و بن علي را فراهم كرد‪ ،‬در ليبي نيز قبايل‬ ‫اين كشور سبب اصلي سقوط رژيم خواهند شد‬ ‫این در حالی است که شمار زيادي از مسئوالن اين كشور در داخل‬ ‫و خارج استعفاي خود را از طريق اينترنت و شبكه هاي تلويزيوني و‬ ‫پيوستن به نيروهاي انقالبي اعالم کرده اند‬

‫امام جمعه اهل سنت موچش‪:‬‬

‫هيچ مذهب اسالمي از توطئه هاي شوم استكبار و حاميانش در امان نيست‬

‫امام جمعه اهل سنت موچش كردستان با اشاره به تحوالت‬ ‫و خيزش هاي مردمي در كشورهاي اسالمي منطقه و كشتار‬ ‫مسلمين توسط عامالن و مزدوران كشورهاي غربي‪ ،‬گفت‪ :‬هيچ‬ ‫مذهب اسالمي از نقشه هاي شوم استكبار و كشورهاي غربي‬ ‫در امان نيست‪.‬‬ ‫"ماموستا اقبال بهمني" اظهار داشت‪ :‬در چند ماه اخير شاهد‬ ‫موج بيداري اسالمي و خيزش هاي عظيم مردمي در كشورهاي‬ ‫اسالمي منطقه خاورميانه و شمال آفريقا هستيم و در اين ميان‬ ‫هر روز مواضع كشورهاي غربي و استكباري در اين كشورها‬ ‫به خطر افتاده و با بيداري اقشار مختلف مردم مسلمان در اين‬ ‫كشورها جنايات و اهداف شوم آنان رزو به روز نمايان تر مي‬ ‫شود‪.‬‬ ‫وي افزود‪ :‬كشورهاي غربي به سردمداري آمريكاي جنايتكار‬ ‫و رژيم صهيونيستي درصدد كم رنگ كردن انقالب هاي مردمي‬ ‫در كشورهاي اسالمي برآمده و با حمايت از حكام مستبد و‬ ‫زورگوي اين كشورها به قتل عام مسلمانان دست زده اند و براي‬ ‫آنان تفاوتي ندارد كه مسلمان اهل سنت را بكشند و يا مسلمان‬

‫اهل تشيع را و اين حركات شنيع و ضدانساني هم اكنون در‬ ‫كشور بحرين و ليبي قابل مشاهده است‪.‬‬ ‫امام جمعه اهل سنت موچش خاطر نشان كرد‪ :‬تفرقه اندازي‬ ‫در بين مذاهب مختلف اسالمي در اين كشورها‪ ،‬منحرف كردن‬ ‫افكار عمومي در سطح جهان‪ ،‬تهمت به كشورهاي همسايه‪،‬‬ ‫محدودكردن قيام هاي مردمي به يك گروه‪ ،‬مذهب و قبيله‬ ‫خاص از جمله اهداف و نقشه هاي كشورهاي غربي و استكباري‬ ‫براي خاموش كردن موج بيداري اسالمي و به حاشيه كشاندن‬ ‫انقالب هاي مردمي در اين كشورهاست‪.‬‬ ‫ماموستا بهمني اظهار داشت‪ :‬مردم مسلمان ايران هم اكنون‬ ‫با نظامي مبتني بر احكام اسالمي و رهبري عالم و آگاه به عنوان‬ ‫الگوي بيداري اسالمي براي مسلمانان جهان مطرح بوده و مردم‬ ‫اين خطه از ميهن اسالمي نيز همگام با ديگر برادران و خواهران‬ ‫ديني خويش در استان هاي مختلف كشور همواره از ملت هاي‬ ‫مستضعف اسالمي حمايت و پشتيباني كرده و مي كنند‪.‬‬ ‫‪7‬‬

‫گزارش‬ ‫ويژه نامه بيداري اسالمي ‪ -‬شماره ‪1‬‬

‫چرا آمریکا به سوریه حمله نمی کند؟‬

‫چرا آمریکا به سوریه حمله نمی کند؟‬

‫پایگاه های اینترنتی اخیرا نوشتند که بسیاری از‬ ‫مخالفان دولت سوریه در داخل و خارج منتظر حمله‬ ‫نظامی غرب به سوریه مانند آنچه در لیبی و عراق رخ‬ ‫داد‪ ،‬هستند اما واشنگتن از این امر طفره می رود‪.‬‬ ‫گروه هایی مانند اعالمیه دمشق در خارج چنین‬ ‫امری را از آمریکا‪ ،‬فرانسه و انگلیس درخواست کرده‬ ‫اند ولی غرب قادر به انجام دادن چنین اقدامی نیست‬ ‫که البته چند علت مهم دارد‪.‬‬ ‫وضع "بشار اسد"‪ ،‬رئيس جمهوری سوریه با نظام‬ ‫هایی مانند "حسنی مبارک"‪" ،‬زین العابدین بن علی"‬ ‫و "علی عبداهلل صالح" روسای جمهوری مصر‪ ،‬تونس‬ ‫و یمن متفاوت است و اسد در برابر آمریکا هرگز سر‬ ‫تسلیم فرو نیاورد‪.‬‬ ‫همچنین مداخله نظامی غرب در عراق‪ ،‬افغانستان و‬ ‫اخیرا در لیبی باعث شده غرب آمادگی چنین حمله ای‬ ‫را نداشته باشد‪.‬‬ ‫در ضمن‪ ،‬سوریه از کشورهایی است که تاکنون‬ ‫پیروزی های زیادی در منازعه با غرب در جریان حمله‬ ‫آمریکا به عراق به دست آورده است‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫آمریکا دیگر نمی تواند در نزدیکی عراق که‬ ‫نیروهایش در این کشور گرفتار شده اند‪ ،‬یک هرج و‬ ‫مرج دیگر را تحمل کند‪.‬‬ ‫همچنین در صورت چنین حمله ای‪ ،‬سوریه می‬ ‫تواند به دروازه جنگ با اسرائیل تبدیل شود‪ .‬این را‬ ‫نباید فراموش کرد که این حمله باعث حمایت گسترده‬ ‫مردمی در جهان عرب و جهان اسالم از دمشق می‬ ‫شود‪.‬‬ ‫روسیه و چین در شورای امنیت با توجه به تفاوت‬ ‫ریشه ای وضعیت سوریه با لیبی به طور حتم با چنین‬ ‫حمله ای مخالفت خواهند کرد‪.‬‬ ‫همچنین ترکیه نیز از بروز هر گونه هرج و مرج در‬ ‫سوریه با توجه به تشابه ساختار اجتماعی و طایفه ای‬ ‫دو کشور نگران است‪ ،‬امری که می توان آن را در‬ ‫مواضع "رجب طیب اردوغان" نخست وزیر ترکیه بعد‬ ‫از سخنان "بثینه شعبان" مشاور اطالع رسانی رئيس‬ ‫جمهوری سوریه مشاهده کرد‪.‬‬

‫انقالب مصر باید گذرگاه ورود اعراب به عصر کرامت باشد‬

‫روزنامه "البعث" چاپ دمشق انقالب مردمی در مصر که‬ ‫باعث سرنگونی حسنی مبارک شد را انقالب کرامت خواند‬ ‫و نوشت‪ :‬این انقالب باید گذرگاه ورود مردم این کشور و‬ ‫اعراب به عصر کرامت باشد‪.‬‬ ‫روزنامه نوشت‪ :‬انقالب مصر معنای توسعه اقتصادی و‬ ‫سیاسی و ارتباط آن با مسئله دموکراسی را احیا کرد‪.‬‬ ‫اما عده ای می کوشند بگویند انقالب‪ ،‬اهدف خود را‬ ‫محقق کرد و دیگر همه چیز تمام شد‪ ،‬برخی دیگر نیز در‬ ‫تالش هستند انقالب برای استرداد کرامت از دست رفته را‬ ‫نوعی حرکت مردمی برای معیشت بهتر اما با رنگ و بوی‬ ‫سیاسی جا بزنند‪.‬‬ ‫این امر یک اشتباه فاجعه آمیز است‪ ،‬متاسفانه رابطه‬ ‫بحرانی بین حکومت و مردم باعث شده شعار نان در همه‬ ‫خواسته ها از جمله مشارکت سیاسی و تحقق دموکراسی‬ ‫نهفته شود‪.‬‬ ‫مهمتر از همه اینها‪ ،‬آن است که مردم حاکمیت خود را از‬ ‫طاغوتیان حاکم که شکست اقتصادی – سیاسی شان ثابت‬ ‫شده است‪ ،‬مسترد نمایند لذا می توان دریافت چرا انقالب‬

‫مردم مصر خواستار کناره گیری مبارک و سرنگونی کامل‬ ‫رژیم بود‪.‬‬ ‫شعار"مبارک برو" در واقع موضع اصولی کسانی بود که‬ ‫کرامت از حیات بشری عادی شان سلب شده بود‪.‬‬ ‫این خواست اول مردم بود‪ ،‬جوانانی مانند "وائل غنیم"‬ ‫مدیر دفتر گوگل در مصر که اصال با مشکل مادی مواجه‬ ‫نبود این امر را خواست و همراه با دوستانش خواستار تبدیل‬ ‫اصطالح ارباب و رعیت میان حکومت و مردم به اصطالح‬ ‫شهروند کامل شد‪.‬‬ ‫همین امر سبب شد انقالب مصر به فصل تازه ای تبدیل‬ ‫شود که اعراب در آن حیات توام با نان و کرامت را جست‬ ‫وجو می کنند‪.‬‬ ‫با این حجم از انقالب که مصر شاهد آن بود باید نسبت‬ ‫به تالش عده ای برای منحرف کردن آن نگران بود و با‬ ‫دید شک به تالش های جاری برای اتمام آن نگریست‪،‬‬ ‫چه اینکه این انقالب باید آغاز ورود مصر و همه اعراب به‬ ‫عصر کرامت باشد‪.‬‬ ‫‪9‬‬

‫مصاحبه‬ ‫ويژه نامه بيداري اسالمي ‪ -‬شماره ‪1‬‬

‫انقالب جوانان در مصر‪ ،‬ترس ملت را ریخت‬

‫انقالب جوانان در مصر‪ ،‬ترس ملت را ریخت‬ ‫یبُرد‪ ،‬اما یک بار دیگر جایگاه‬ ‫کشور مصر در بیهودگی به سر م ‌‬ ‫رهبریت خود را در جهان عرب بازیافت و بیهودگی برای بار دوم به‬ ‫سراغ این ملت نخواهد آمد‪ ،‬چرا که جوانان بیدار و حاضر در صحنه‬ ‫مصر این اجازه را هرگز نخواهند داد‪.‬‬ ‫در رابطه با اوضاع مصر پس از انقالب این کشور‪ ،‬خبرنگار تقریب‬ ‫با استاد "محی الدین غندور"‪ ،‬فعال سیاسی مصری‪ ،‬عضو سابق‬ ‫مجلس نمایندگان مصر و همچنین عضو سابق حزب االحرار‬ ‫گفت‌وگویی انجام داد‌ه است‪ .‬غندور کمک‌های مادی و معنوی‬ ‫بسیاری به گروه جوانان ‪ 25‬ژانویه نموده است‪.‬‬ ‫متن این گفت‌وگو در زیر می‌آید‪:‬‬ ‫س‪ :‬با توجه به حوادث سیاسی اخیر پس از پیروزی انقالب جوانان‬ ‫مصر‪ ،‬ناظران عقیده دارند که آنچه در مصر رخ داده است‪ ،‬تغییر در‬ ‫اشخاص بوده است نه در نظام؛ همچنین بر اساس شواهد‪ ،‬تعدادی‬ ‫از عناصر نظام پوسیده مبارک همچنان در پست‌های کلیدی خود‬ ‫باقی هستند و در انتظار فرصتی برای تغییر مسیر انقالب به نفع خود‬ ‫می‌باشند‪ .‬نظر شما در این خصوص چیست؟‬ ‫این‪ ،‬واقعیتی غیرقابل انکار است که برخی از عناصر حزب ملی‬ ‫سابق همچنان بر سرکار هستند و تالش می‌کنند دولت را بار دیگر‬ ‫بازیابی کنند‪ .‬این نظام پوسیده از یک تشکل متعصبانه تشکیل شده‬ ‫بود نه از نظام دولتی و این افراد تا زمانی که از نظام مبارک دفاع‬ ‫می‌کنند‪ ،‬در واقع از منافع خود و اقدامات خود در جهت دزدی و‬ ‫غارت و سوء استفاده از دستگاه‌های دولتی دفاع می‌کنند‪ .‬این افراد‪،‬‬ ‫اکنون به لطف آگاهی جوانان مصر‪ ،‬از ادامه اقدامات خود محروم‬ ‫شده اند و لذا منتظر فرصت مناسبی هستند تا میان ارتش و جوانان‬ ‫مصر و همچنین میان اهل سنت و شیعیان تفرقه ایجاد کنند‪ .‬اینان‬ ‫از هر وسیله‌ای برای رسیدن به اهداف خود و از بین بردن آرامش‬ ‫این کشور استفاده می‌کنند تا بار دیگر سلطه خود را بر این ملت‬ ‫بگسترانند‪.‬‬ ‫اما این واقعیت تلخ نمی‌تواند تغییرات ریشه‌ای در مصر را انکار کند‪،‬‬ ‫بنابراین مهمترین اتفاقی که به لطف انقالب جوانان رخ داده است‪،‬‬ ‫از بین رفتن ترس ملت مصر است‪.‬‬ ‫جوانان مصر در میدان التحریر‪ ،‬شیوخ االزهر و سایر قشرهای جامعه‬ ‫را نیز به صحنه کشیدند و همگان دانستند که مصر و سایر کشورهای‬ ‫عربی چگونه در مقابل ظلم ایستادگی می‌کنند‪ .‬آنان عقیده خود را‬ ‫‪10‬‬

‫با جرأت تمام ابراز و اعالم کردند که از نظام‌های مستبد نخواهند‬ ‫هراسید‪ .‬و این چیزی است که ملت مصر امروز به آن اعتماد کرده‬ ‫است‪ ،‬زیرا می‌داند جوانانی که در انقالب خود پیروز شده‌اند‪ ،‬قادر‬ ‫خواهند بود از انقالب خود به شدت محافظت نمایند و می‌توانند برای‬ ‫تحقق خواسته‌های خود بر دولت موقت فشار وارد آورند‪ .‬تضمین دوام‬ ‫این حماسه نیز عدم خاموشی شعله انقالبی جوانان مصر می‌باشد‪.‬‬ ‫در این شرایط‪ ،‬گروه‌های دیگر جامعه مصر به ویژه نخبگان و شیوخ‬ ‫االزهر مسئولیت بیشتری دارند‪ .‬آنان باید با تمام قوا و امکانات‪ ،‬از‬ ‫نهضت جوانان مصر در مسیر رشد و اصالح جامعه حمایت نمایند‪.‬‬ ‫این جوانان نیاز شدیدی به یک ایدئولوژی و اندیشه روش‌مند در‬ ‫مرحله ایجاد انقالب خود دارند تا بتوانند در تحقق اهداف واالی خود‬ ‫به موفقیت دست یابند‪ ،‬لذا مرحله تخریب (نظام سابق) پایان یافته و‬ ‫ما امروز نیازمند سازندگی و تجربیات شیوخ االزهر و نخبگان هستیم‪.‬‬ ‫ملت مصر در مرحله سازندگی‪ ،‬عالوه بر آگاهی کامل و مراقبت‬ ‫شدید از حرکات دشمنان‪ ،‬نیازمند صبر و عقالنیت است‪.‬‬ ‫س‪ :‬اخباری در خصوص سفر گروهی از مسئوالن مصری به ایاالت‬ ‫متحده آمریکا برای دست یابی به کمک‌های مالی منتشر شده است‬ ‫و گفته می‌شود که این کار برای رسیدن به مرحله سازندگی انجام‬ ‫گرفته است‪ .‬در صورتی که این اخبار صحیح باشد‪ ،‬به نظر شما آیا‬ ‫دولت واشنگتن از این مسئله به عنوان برگ برنده‌ای برای فشار وارد‬ ‫آوردن بر دولت جدید مصر استفاده می‌کند تا به این وسیله نسبت به‬ ‫منافع آمریکا سر فرود آورند؟‬ ‫بله این اخبار صحیح است و روزنامه‌های مصری به نقل از وزیر‬ ‫اقتصاد مصر نقل کرده‌اند که مصر شدیداً نیازمند دو میلیارد دالر‬ ‫کمک مالی برای ذخیره در صندوق ارزی است و همچنین به‬ ‫وام های بلندمدتی به میزان ‪ 10‬میلیارد دالر نیاز دارد‪ .‬وی برای‬ ‫درخواست تسویه بدهی‌های خود به آمریکا سفر خواهد کرد‪ .‬اما این‬ ‫اقدام از سوی قانون مصر پذیرفتنی نیست زیرا تبعات خطرناکی برای‬ ‫آینده دولت جدید و استقالل آن در قراردادهای آینده خواهد داشت‪.‬‬ ‫من در اینجا از برادران مسئول در ایران می‌خواهم که فرصت را‬ ‫غنیمت بشمارند و زمینه همکاری اقتصادی و سیاسی را با دولت‬ ‫آینده مصر باز نمایند و تسهیالت مالی به ملت مصر ارائه دهند‪.‬‬ ‫شایان ذکر است که شورای نظامی مصر تجربه سیاسی الزم را‬ ‫ندارد و نمی‌تواند در این خصوص اقدامی انجام دهد‪ .‬ملت مصر نیز‬

‫نمی‌تواند به این شورا اعتماد نماید‪ .‬عالوه بر اینکه پرونده رؤسای این‬ ‫شورای نظامی سیاه است و به همین منظور تصمیم دارد این وظیفه‬ ‫را پیش از بازشدن پرونده‌ها به اتمام برساند‪.‬‬ ‫بنابراین بار دیگر تکرار می‌کنم که در چنین شرایطی‪ ،‬ما به عنوان‬ ‫علما و اندیشمندان این کشور‪ ،‬باید راه جوانان خود را ادامه دهیم و‬ ‫به خطراتی که این انقالب را تهدید می‌کند توجه نماییم و مسئولیت‬ ‫وارد کردن فشار بر دولت موقت را به عهده جوانان بگذاریم‪ ،‬زیرا آنان‬ ‫از ‪ ۵۲‬ژانویه تا کنون ثابت کرده‌اند که می‌توانند به عنوان "گروه‌های‬ ‫فشار" بر این دولت فشار وارد آورند و خواسته‌های ملت مصر را طلب‬ ‫نمایند و در این راه‪ ،‬مسئولین را نیز نسبت به وجود فساد و استبداد‬ ‫مکرر هشدار می‌دهیم‪.‬‬ ‫س‌‪ :‬نظر شما در مورد موضع دولت آینده نسبت به قرارداد کمپ‬ ‫دیوید چیست؟‬ ‫ما در مورد قرارداد کمپ دیوید باید واقع نگر باشیم‪ .‬هیچ کس در‬ ‫دولت آینده نمی‌تواند بگوید که کمپ دیوید را ملغی خواهد کرد‪ ،‬زیرا‬ ‫این به معنای جنگ با اسرائیل است و مصر آمادگی الزم را برای این‬ ‫جنگ ندارد‪ .‬بنابراین باید در بندهای این قرارداد تعدیل نماییم‪ ،‬چراکه‬ ‫جوانان ما هیچ‌گاه راضی به خفت و خواری نخواهند شد و تظاهراتی‬ ‫که چند روز پیش در مقابل سفارت اسرائیل صورت گرفت و پرچم‬ ‫اسرائیل پايین کشیده شد و تا به امروز هم باال نرفته است‪ ،‬تأکید دارد‬ ‫که خواست ‌ه جوانان مصر‪ ،‬تعدیل اساسی در قرارداد کمپ دیوید است‪.‬‬ ‫س‪ :‬تصور شما از موضع مصر نسبت به مسئله فلسطین در دولت‬ ‫آینده این کشور و تأثیر آن بر روابط آینده میان قاهره و تل آویو‬ ‫چیست؟‬ ‫بدون شک‪ ،‬در روابط میان مصر و اسرائیل تنش‌هایی ایجاد خواهد‬ ‫شد و دولت آینده مصر در موضعی قرار خواهد گرفت که مجبور‬ ‫است میان رابطه با اسرائیل و رضایت ملت و جهان اسالم و عرب‬ ‫یکی را انتخاب کند‪ .‬به عقیده من‪ ،‬مصر اشتباهات گذشته خود را‬ ‫یبُرد‪ ،‬اما یک‬ ‫تکرار نمی‌کند‪ .‬مصر در آن زمان‪ ،‬در بیهودگی به سر م ‌‬ ‫بار دیگر جایگاه رهبریت خود را در جهان عرب بازیافت و بیهودگی‬ ‫برای بار دوم به سراغ این ملت نخواهد آمد‪ ،‬چرا که جوانان بیدار و‬ ‫حاضر در صحنه مصر این اجازه را هرگز نخواهند داد‪.‬‬ ‫س‪ :‬آیا االزهر در رسیدن به استقالل خود در قراردادهای دولتی‬ ‫موفق خواهد بود؟‬ ‫باید این اتفاق بیفتد و االزهر به جایگاه گذشته خود بازگردد؛ تاریخ‬ ‫قدیم االزهر بسیار شرافتمندانه بود و تاریخ کنونی آن بسیار خفت‌آور‬ ‫است و در این دوره نمی‌دانیم بخندیم یا گریه کنیم از اینکه عزل و‬ ‫نصب شیخ االزهر به دست رئیس جمهور انجام می‌گیرد اما عزل‬

‫پاپ مسیحیان قبطی مصر خارج از اختیارات رئیس جمهور است‪.‬‬ ‫به عقیده من‪ ،‬االزهر ان شاء اهلل به همت و حمایت جوانان مصر‬ ‫موفق خواهد شد‪ ،‬چراکه این جوانان ثابت کرده‌اند که در پافشاری بر‬ ‫خواسته‌های خود توانا هستند‪.‬‬ ‫س‪ :‬حمالت ناجوانمردانه به ضریح‌ها و قبور صالحان و اولیای خدا‬ ‫در مصر را چگونه ارزیابی می کنید؟‬ ‫به عقیده من‪ ،‬کسانی که این کار را انجام می‌دهند‪ ،‬مسلمان نیستند‪.‬‬ ‫شواهد بسیاری نیز وجود دارد که مرتکبان این جرایم از اعضای‬ ‫حزب ملی سابق هستند که به دستور رئیسان خود در خارج این‬ ‫اقدامات را مرتکب می‌شوند‪ .‬من به مدت ‪ 18‬روز با جوانان مصر در‬ ‫ی کرده‌ام و نماز جمعه را با آنان اقامه کردم‪ .‬من‬ ‫میدان التحریر زندگ ‌‬ ‫خود به چشم خودم دیدم که سازمان اسرائیلی موساد و ‪ AIC‬آمريكا‬ ‫در كنار خبرنگاران عرب در ميدان التحرير حضور داشتند‪ .‬اينان در‬ ‫مقابل آزادي جوانان مصري و حركت آنان به سمت دموكراسي‬ ‫ساكت نخواهند نشست‪.‬‬ ‫شکی نیست که مسئله تخریب قبور و زیارتگاه‌ها هرگز به موفقیت‬ ‫نخواهد رسید؛ زیرا اهل بیت (ع) جایگاه ویژه‌ای در میان مردم مصر‬ ‫دارند‪ .‬آمار و ارقام نیز نشان می‌دهد که ‪ 27‬مرقد از اولیای خدا در‬ ‫شهر قاهره وجود دارد و در شهرهای دیگر مصر نیز این قبور فراوان‬ ‫است‪.‬‬ ‫اقدام به تخریب زیارتگاه‌ها در مصر‪ ،‬به منظور ایجاد تفرقه میان‬ ‫ملت مصر صورت گرفته است‪ ،‬اما این ملت هرگز در دام تفرقه‬ ‫نخواهند افتاد‪.‬‬ ‫س‪ :‬روابط مصر با ایران چگونه خواهد شد؟‬ ‫من آینده روابط دوجانبه میان مصر و ایران را امیدبخش تصور‬ ‫می‌کنم‪ ،‬اما این کار منوط به حرکت سریع طرف ایرانی است و‬ ‫محور این تحرک نیز باید ملت مصر باشد‪ ،‬به طوری که دولت ایران‬ ‫در راستای کمک به ملت مصر اقداماتی انجام دهد تا به این وسیله‬ ‫مردم مصر با حقیقت جمهوری اسالمی ایران آشنا شوند و از شایعاتی‬ ‫که نظام پوسیده گذشته در مورد این کشور در اذهان مردم جا داده‬ ‫بود‪ ،‬دوری کنند‪.‬‬ ‫در همین راستا‪ ،‬اقدامات مسئوالن دولت موقت مصر از جمله رئیس‬ ‫شورای نظامی حاکی از آن است که نسبت به بهبود روابط مصر با‬ ‫ایران تمایل وجود دارد و این شایعه را که ایران دشمن مصر است‬ ‫به کلی رد می‌کنند‪.‬‬ ‫بنابراین آینده روابط ایران و مصر روشن است اما این امر نیازمند‬ ‫تحرک سریع از سوی هردو دولت است‪.‬‬ ‫‪11‬‬

‫مصاحبه‬ ‫ويژه نامه بيداري اسالمي ‪ -‬شماره ‪1‬‬

‫بستن سفارت بحرین در ایران پل های ارتباطی میان دو كشور را از بین می برد‬

‫كارشناس مسائل سیاسی ‪:‬‬

‫بستن سفارت بحرین در ایران پل های ارتباطی میان‬ ‫دو كشور را از بین می برد‬

‫یك كارشناس مسائل سیاسی با بیان این كه راهكارهای مقابله‬ ‫ای با بحرین مانند بستن سفارت بحرین در ایران و همچنین بستن‬ ‫تنگه هرمز اقداماتی عجوالنه است‪ ،‬گفت ‪ :‬اگر بحرین از این تهدید‬ ‫ایران فرصتی بسازد امتیاز خوبی را نصیب خود و غرب خواهد كرد‬ ‫از سوی دیگر این اقدام باعث از بین رفتن پل های ارتباطی میان‬ ‫دو كشور خواهد شد‪.‬‬ ‫علی مطهرنیا در گفت وگو با خبرگزاری تقریب‪‌،‬تحوالت اخیر‬ ‫در منطقه خاورمیانه را حاصل در هم تنیدگی سرنوشت ملت ها در‬ ‫پرتو افزایش سطح مبادالت بین المللی دانست و اظهارداشت‪ :‬جهان‬ ‫امروز شاهد شكل گرفتن وضعیتی متداخل شده به گونه ای كه نمی‬ ‫توان مرزهای ملی را به پررنگی گذشته تصویر كرد كه این مسئله‬ ‫وضعیت قانونی كشورها را به سمت وضعیتی طبیعی سوق می دهد‪.‬‬ ‫وی افزود ‪ :‬در وضعیت طبیعی دارندگان قدرت با تاسی از نظریه‬ ‫جهانی از فرصت های به وجود آمده سوءاستفاده كرده و در امور‬ ‫كشورهای دیگر مداخله كند البته در این میان سازمان ملل نیز‬ ‫دخالت آمریكا و رژیم صهیونیستی را قانونمند مفروض و با تكیه بر‬ ‫قطعنامه سازمان ملل متحد مشروع تلقی می كند بنابراین باید نظریه‬ ‫تغییر دائمی فیلسوف معروف هراكلیتوس را در وصف تحوالت‬ ‫خاورمیانه پذیرفت‪.‬‬ ‫این كارشناس مسائل بین الملل با بیان این كه هدف آمریكا‬ ‫از دخالت درامور كشورهای اسالمی تسلط بر منابع این مناطق‬ ‫‪12‬‬

‫استراتژیك است‪ ،‬تصریح كرد ‪ :‬آمریكا و دیگر كشورهای غربی‬ ‫بهانه دستیابی به منافع خود در این كشورها را مسائل بشردوستانه‬ ‫قرار می دهند ولی مقاومت ملت های اسالمی باعث می شود كه‬ ‫رویكرد نظامی را مانند عراق و لیبی در پیش بگیرند ‪.‬‬ ‫وی تصمیم گیری برای بستن سفارت بحرین درایران و مسدود‬ ‫كردن تنگه هرمز را اقدامی عجوالنه خواند و گفت ‪ :‬باید توجه داشت‬ ‫كه هر اقدامی می تواند به منزله یك فرصت یا تهدید قلمداد شود و‬ ‫سیاست ها باید به گونه ای باشد كه تهدید ها را به فرصت و فرصت‬ ‫ها را به تهدید مبدل نكند‪‌،‬اگر بحرین از تهدید بستن سفارتش در‬ ‫ایران فرصتی بسازد امتیاز خوبی نصیب غرب خواهد شد و از سوی‬ ‫دیگر این اقدام باعث از بین رفتن پل های میان ایران و بحرین‬ ‫می شود‪.‬‬ ‫مطهرنیا تاكید كرد كه همیشه نمی توان با تمامی معضالت بین‬ ‫المللی برخوردی ژورنالیستی داشت بلكه باید با پژوهش های عمیق‬ ‫و تكیه به تجربه متخصصان امر‪‌،‬مسائل را تحلیل و حل كرد‪.‬‬ ‫وی در مورد دلیل دخالت آل سعود و آل خلیفه در مسائل بحرین‬ ‫خاطرنشان كرد ‪ :‬بهانه آنها برای دخالت در امور بحرین انعقاد‬ ‫توافقنامه نظامی امنیتی با این كشور است ولی باید توجه كنند كه‬ ‫زمینه سازی برای تنش میان اعراب و ایران به نفع هیچ كدام از‬ ‫كشورهای منطقه نیست بلكه باید بحران را كنترل و به سمت ثبات‬ ‫منطقه ای هدایت كرد‪.‬‬

‫امام جمعه اهل سنت چابهار‪:‬‬

‫حق طلبی و عدالت خواهی‪ ،‬شیعه و سنی ندارد‬

‫اشاره‪ :‬حرکت های مردمی در خاورمیانه همچنان‬

‫مردمی در خاورمیانه هستیم‪ .‬شما این حرکت های‬

‫استبداد حاکمان خود خسته شده اند‪ ،‬فریاد عدالتخواهی‬

‫معتقدم این حرکت ها و قیام های مردمی نتیجه ظلم‬

‫خدا دل به قدرت های غربی بسته اند‪ ،‬ناامیدانه سعی در‬

‫اینکه ملت های خاورمیانه همچون مصر‪ ،‬تونس‪ ،‬لیبی‬

‫قرآن کریم هر جا که حق بیاید‪ ،‬باطل را مجالی برای‬

‫این ممالک تحت فشار و استبداد قرار داشتند و به قول‬

‫در زمینه انقالب هاي مردمي در كشورهاي اسالمي‪،‬‬

‫استبداد حاکمان ظالم‪ ،‬مردم را وادار ساخت تا به‬

‫"عبدالرحمان مالزهی" از علمای طراز اول منطقه و‬

‫دست بزنند و علیه آنان قیام کنند‪ .‬شاید این حرکت ها‬

‫استمرار دارد و ملت های بیدار مسلمان که از ظلم و‬

‫مردمی را ناشی از چه چیزی می بینید؟‬

‫و حق طلبی سر داده اند‪ .‬حاکمان وابسته که به جای‬

‫و جور حاکمان مستبد این ممالک است‪ .‬با توجه به‬

‫سرکوب قیام های اصیل مردمی دارند اما طبق فرمایش‬

‫و بحرین سالیان طوالنی و مدید از طرف سردمداران‬

‫ماندن نیست‪.‬‬

‫معروف امروز کاسه صبر ملت ها لبریز شده است‪.‬‬

‫خبرنگار تقریب در سیستان و بلوچستان با جناب مولوی‬

‫راهپیمایی‪ ،‬تظاهرات و حتی اعتراض هاي خشونت آمیز‬

‫امام جمعه اهل سنت چابهار گفت و گویی ترتیب داده‬

‫نوید بخش گسترش عدالت محوری در جهان باشد و ان‬

‫است که مشروح آن در ذیل می آید‪:‬‬

‫شاءاهلل حاکمان صالحی در این کشورها سرکار بیایند‪.‬‬

‫س‪ :‬جناب مولوی‪ ،‬ضمن عرض سالم‪ ،‬همانطور که‬

‫ناشی از بصیرت و بیداری مسلمانان می دانم که امروز‬

‫مستحضر هستید مدتی است که شاهد جنبش های‬

‫بنده این حرکت های مردمی و قیام های خاورمیانه را‬

‫به اين درك رسیده اند كه بايد از هويت خود دفاع کنند‬ ‫‪13‬‬

‫مصاحبه‬ ‫ويژه نامه بيداري اسالمي ‪ -‬شماره ‪1‬‬

‫حق طلبی و عدالت خواهی‪ ،‬شیعه و سنی ندارد‬

‫کوثری در واکنش به اظهارات گستاخانه سفیر عربستان در مصر‪:‬‬

‫و به ارزش های الهی و اسالمی بازگردند و متمسک به‬

‫اسالمی به رهبری امام راحل و استمرار آن توسط رهبر‬

‫زمان بروند‪.‬‬

‫با روحیه عدالت خواهی و استکبارستیزی در حقیقت‬

‫دستورات الهی باشند و با اتکال الهی به نبرد ظالمان‬ ‫س‪ :‬جناب مولوی‪ ،‬همانطور که می دانید شروع این‬

‫نوعی بیداری اسالمی و بصیرت عمومی برای همه ملت‬

‫به یمن و بحرین هم کشیده شد‪ .‬آیا شما تفاوت خاصی‬

‫در جریان انقالب اسالمی‪ ،‬مقابله ملت ایران و امام‬

‫قیام ها از کشورهای تونس و مصر بود و در مرحله بعد‬ ‫بین قیام ملت بحرین و قیام ملت های تونس‪ ،‬مصر یا‬ ‫لیبی می بینید؟‬

‫های دنیا فراهم ساخت‪.‬‬

‫راحل با فردی بود که ادعا داشت ابرقدرت خاور میانه‬

‫است و از حمایت قدرت های پوشالی آمریکا و انگلیس‬

‫همه این حرکت های مردمی علیه ظلم و استبداد‬

‫هم برخوردار بود اما در برابر موج بیداری ملت مسلمان‬

‫باشد‪ ،‬تفاوتی بین آنها وجود ندارد‪ .‬به نظر بنده مطرح‬

‫کرد که انقالب اسالمی ایران در مقابل قدرت استبدادی‬

‫حاکمان زورگو است و زمانی که نوع این قیام ها یکی‬ ‫کردن بحث شیعه و سنی درباره حرکت های اصیل‬

‫مردمی و اسالمی‪ ،‬دامن زدن به اختالف و تفرقه است‪.‬‬

‫ایران و رهبری امام راحل شکست خورد و دنیا مشاهده‬ ‫او به پیروزی رسید‪.‬‬

‫پیروزی ملت ایران در انقالب اسالمی علیه استبداد‬ ‫زمان نشان داد که می شود علیه سلطه گران زمان‬

‫همانطور که می دانید چندین سال قبل‪ ،‬انقالب اسالمی‬

‫قیام کرد و پیروز شد‪ .‬همانطور که امروز هم رهبر‬

‫انجام گرفت و امروز ما ثمرات آن را در جهان اسالم‬

‫ثمرات انقالب اسالمی را در دنیا مشاهده می کنیم‪.‬‬

‫در ایران به رهبری امام راحل علیه رژیم مستبد شاه‬ ‫مشاهده می کنیم و آن را تنها مختص شیعه نمی دانیم‪.‬‬

‫لذا این نوع نگرش به قیام های مردمی صحیح نیست‬ ‫و تالش برای ایجاد تفرقه از سوی دشمن است‪ .‬ما این‬

‫مسئله را به هیچ عنوان نمی پذیریم و تفاوتی هم میان‬ ‫قیام ملت بحرین و سایر قیام های مردمی خاورمیانه‬

‫قائل نیستیم‪.‬‬

‫س‪ :‬جناب مولوی‪ ،‬در سخنان خود به الگوگیری قیام‬ ‫های اخیر خاورمیانه از انقالب اسالمی ایران اشاره‬

‫داشتید‪ .‬سهم انقالب اسالمی را در بیداری اسالمی چه‬ ‫میزان ارزیابی می کنید؟‬

‫آگاهی ملت مسلمان ایران و شکل گیری انقالب‬

‫‪14‬‬

‫معظم انقالب اسالمی و استقرار نظام جمهوری اسالمی‬

‫مسئوالن عربستان مواظب صحبت کردن خود باشند‬

‫معظم انقالب ادامه دهنده راه امام راحل است و ما‬

‫امروز انقالب اسالمی ایران‪ ،‬درس و الگو برای ملت‬ ‫های آزادیخواه جهان است‪ .‬البته اگر منظور این باشد‬ ‫که ایران در امور ملت های خاورمیانه دخالت دارد و یا‬

‫کمک نظامی و تسلیحاتی می کند‪ .‬باید بگویم این ادعا‬

‫تنها برای لوث کردن قیام های اصیل اسالمی و مردمی‬ ‫خاورمیانه مطرح می شود و تالشی ناکام برای انحراف‬ ‫اذهان عمومی و توطئه ای از جانب استکبار جهانی‬ ‫است و به هیچ عنوان صحت ندارد‪.‬‬

‫اشاره‪ :‬در روزهای اخیر‪ ،‬سفیر عربستان سعودی در قاهره‬ ‫در اظهاراتی گستاخانه‪ ،‬اتهاماتی را علیه جمهوری اسالمی‬ ‫ایران مطرح و به طور ضمنی ایران را تهدید کرد‪ .‬هرچند که‬ ‫اتهامات سفیر سعودی‌ها در مصر در ماه‌های اخیر مسبوق‬ ‫به سابقه است و از زبان برخی دیگر از مقامات این کشور‬ ‫و همچنین مقامات برخی دیگر از کشورهای حاشیه خلیج‬ ‫فارس تکرار شده؛ ولی به نظر می‌رسد که سفیر عربستان در‬ ‫قاهره گستاخی را به اوج رسانده است‪.‬‬ ‫سردار اسماعیل کوثری‪ ،‬عضو کمیسیون امنیت ملی و‬ ‫سیاست خارجی مجلس شورای اسالمی در گفت‌وگو با‬ ‫خبرنگار تقریب‪ ،‬پاسخ‌هایی را در واکنش به این سخنان‬ ‫عنوان داشته که به شرح زیر است‪:‬‬ ‫ما اظهارات سفیر عربستان در قاهره را بسیار نپخته و حساب‬ ‫نشده می‌دانیم چراکه اگر بخواهد از راه زور و قلدری صحبت‬ ‫کند‪ ،‬اصوال توانایی ارزیابی و برآورد توانایی کشورها را ندارد‬ ‫یعنی در این اندازه نیست‪.‬‬ ‫عربستان سعودی و همه کشورها به خوبی می‌دانند که‬ ‫جمهوری اسالمی ایران هرگز با کسی سر جنگ ندارد ولی‬ ‫در عین حال‪ ،‬در ‪ ۳۳‬سال گذشته همواره در عمل نشان داده‬ ‫که اگر متجاوزی خیال کج کند‪ ،‬آنچنان مشت محکمی از‬ ‫ملت سلحشور ایران خواهد خورد که پشیمان و دست از پا‬ ‫درازتر به خانه برگردد‪.‬‬ ‫عربستان که در مقابل تعدادی از نیروهای شمال یمن‬ ‫درمانده شد و نتوانست مقاومت کند‪ ،‬چگونه این حرف‌های‬

‫سبک و نسنجیده‌ای را به زبان می‌آورد؟‬ ‫از این جهت باور داریم که این سخنان نسنجیده و از روی‬ ‫خامی سفیر عربستان در قاهره بدون شک مورد توبیخ‬ ‫مسئوالن این کشور قرار خواهد گرفت؛ چراکه سعودی‌ها به‬ ‫خوبی می‌دانند بازی با دم شیر چه عواقبی دارد‪.‬‬ ‫اگر امروز آمریکا‪ ،‬عربستان را باد کرده و خیال کرده قدرتی‬ ‫دارد‪ ،‬باید بداند که در این اندازه‌ها نیست که بخواهد بزرگ‬ ‫تر از دهانش حرف بزند‪ .‬این سفیر عربستان باید بیش از این‬ ‫مراقب صحبت کردن خود باشد چراکه در غیر این صورت‬ ‫مقامات کشورش که واقعیت را می‌دانند‪ ،‬مجبور به تغییر او‬ ‫خواهند شد‪.‬‬ ‫تجاوزی که امروز به بحرین داشته نشان می‌دهد که این‬ ‫کشور تنها توان قد علم کردن نیم بند در مقابل مردم مظلوم‬ ‫و بی‌دفاع و ستمدیده را دارد واال در مقابل کشور قدرتمندی‬ ‫مثل ایران چیزی نیست‪.‬‬ ‫مسئوالن عربستان بدانند که جمهوری اسالمی ایران با صبر‬ ‫و حوصله نشسته تا شاهد به هم خوردن همه محاسبات‬ ‫نابخردانه این کشور در ماه‌های اخیر و پشیمانی آنها باشد‪،‬‬ ‫چراکه حتی در حکومت‌های دیکتاتور هم حرف اول و آخر را‬ ‫مردم می‌زنند و در مقابل اراده مردم‪ ،‬کسی را یارای مقاومت‬ ‫نیست‪ .‬سعودی‌ها اگر امروز با اراده مردم بحرین مقابله‬ ‫می‌کنند‪ ،‬به زودی خواهند دید که هم مردم بحرین و هم‬ ‫مردم کشور خودشان یعنی عربستان‪ ،‬انتقام این خطاها را از‬ ‫آنها خواهند گرفت‪.‬‬ ‫‪15‬‬

‫مصاحبه‬ ‫ويژه نامه بيداري اسالمي ‪ -‬شماره ‪1‬‬

‫فتنه انگيزي مذهبي؛ جبهه دشمنان مصر‬

‫فتنه انگيزي مذهبي؛ جبهه دشمنان مصر‬ ‫فتنه انگيزي مذهبي بزرگ ترين جبهه اي است كه مخالفان مصر براي مقابله از آن بهره خواهند برد لذا به‬ ‫همه مسلمانان و مسيحيان هشدار مي دهم كه از آن پرهيز كنند‪.‬‬ ‫دادگاه نظامي مصر در سال‪ ۷۸۳۱‬دبيركل حزب عمل را كه براي همبستگي با مردم فلسطين از طريق مرز‬ ‫مصر وارد نوار غزه شده بود‪ ،‬به زندان انداخت و وي را به تحمل دو سال حبس با اعمال شاقه محكوم كرد‪.‬‬ ‫دبيركل حزب عمل مصر با توجه به بسته بودن گذرگاه رفح از سوي دولت مصر از طريق تونلي در زير‬ ‫گذرگاه رفح براي ابراز همبستگي با ملت فلسطين وارد اين منطقه شد و دادستان نظامي وي را به اتهام‬ ‫ورود غيرقانوني به يك كشور خارجي بازداشت كرده بود‪.‬‬ ‫"مجدي أحمد حسين" دبيركل حزب عمل اسالمي مصر و سردبير روزنامه"الشعب" در مصاحبه اي از رابطه‬ ‫خود با گروه هاي اسالمي‪ ،‬شرايط نامزدي خود براي انتخابات مصر و تالش مستكبران براي ايجاد فتنه‬ ‫مذهبي خبر مي دهد‪.‬‬ ‫متن اين گفت و گو به شرح زير است‪:‬‬

‫س‪ :‬صحبت هاي ضد و نقيضي از نامزد شدن شما براي‬ ‫انتخابات آينده رياست جمهوري مصر مطرح مي گردد‪،‬‬ ‫نظرتان راجع به اين موضوع چيست؟‬ ‫حقيقت اين است كه كميته عالي حزب عمل مرا به‬ ‫عنوان كانديدا مطرح كرده است؛ اما شايعاتي از سوي برخي‬ ‫مخالفين كه در دو سال گذشته نسبت به انتقادات من از‬ ‫دولت حسني مبارك اعتراض داشتند‪ ،‬مطرح مي گردد‪ .‬اما‬ ‫در آينده نزديك حقيقت نمايان خواهد شد‪.‬‬ ‫س‪ :‬بسياري معتقدند كه شما نماينده اسالم گراها هستيد‬ ‫در حالي كه آن را نفي مي كنيد؛ آيا ارتباطي بين شما و‬ ‫گروه هاي اسالم گرا وجود دارد؟‬ ‫من نماينده همه گروه هاي ملي هستم؛ من نماينده‬ ‫ميدان تحرير هستم چون تالش مي كنم وحدت و‬ ‫يكپارچگي انقالب مصر را حفظ كنم‪ .‬در عين حال اسالمي‬ ‫بودن عقايد خود را نفي نمي كنم و برنامه هاي آينده من‬ ‫‪16‬‬

‫برگرفته از اسالم است‪.‬به نظر من مرجعيت اسالم به نفع‬ ‫كشور و مردم است و برنامه هايي كه بر اساس دين اسالم‬ ‫است‪ ،‬حقوق همه ملت را تضمين مي كند‪.‬‬ ‫س‪ :‬برخي سعي مي كنند به حكومت رسيدن جريان‬ ‫هاي اسالمي را در بين مردم هراس آور و مشكل ساز جلوه‬ ‫دهند‪ ،‬به نظرشما دليل آن چيست؟‬ ‫وحشت از اسالم گراها در بين برخي از مردم چند علت‬ ‫دارد‪ :‬اول؛ نقش رسانه ها در مخدوش جلوه دادن اسالم‬ ‫گراها‪ ،‬دوم‪ :‬خطاهايي كه برخي از اين گروه ها در گذشته‬ ‫مرتكب شده اند و در افزايش خشونت ها و افراطي گري‬ ‫نقش داشته اند‪ ،‬در حالي كه اسالم بر اساس آزادي بيان‬ ‫پايه گذاري شده است لذا اسالم گراهايي كه مباني واقعي‬ ‫اسالم را اجرا نمي كنند نسبت به تبعات منفي آن مسئوليت‬ ‫بزرگي دارند‪.‬‬

‫س‪ :‬برخي معتقدند بقاياي رژيم سابق در پشت پرده فتنه‬ ‫انگيزي هاي مذهبي و خشونت ها قرار دارد‪ .‬آيا اين رويكرد‬ ‫را تاييد مي كنيد؟‬ ‫من هم با اين مسئله موافقم و داليل واضح و آشكاري‬ ‫بر اين ادعا وجود دارد‪ .‬اطمينان دارم آينده خشونت آميزي‬ ‫براي مصر متصور نيست اما نبايد از توطئه هاي غرب‬ ‫در فتنه انگيزي ها و ايجاد خشونت در كشور غافل ماند؛‬ ‫جريان اسالمي در مصر اكنون به پختگي و بلوغ رسيده‬ ‫است و از اين مسائل جلوگيري مي كند‪.‬‬ ‫س‪ :‬در دوران سابق شاهد تيرگي روابط بين ايران و‬ ‫مصر بوده ايم و بسياري از طرح هاي تبليغي تشيع ايران‬ ‫در منطقه نگران هستند‪ ،‬اين پرونده را چگونه ارزيابي مي‬ ‫كنيد؟‬ ‫ايجاد روابط حسنه با ايران به عنوان دولتي مسلمان و‬ ‫همسايه را تاييد مي كنم همانطور كه وزير خارجه فعلي‬

‫مصر آن را عنوان كرده است و مي توان با ايران در زمينه‬ ‫همزيستي مسالمت آميز مذاهب به تفاهم رسيد؛ خطر‬ ‫اصلي براي منطقه‪ ،‬چيرگي صهيونيستي‪ -‬آمريكايي بر‬ ‫منطقه است‪.‬‬ ‫س‪ :‬چه چيزي باعث هراس شما از آينده مصر مي شود؟‬ ‫فتنه انگيزي مذهبي بزرگ ترين جبهه اي است كه‬ ‫مخالفان مصر براي مقابله با وحدت مردم از آن بهره خواهند‬ ‫برد لذا به همه مسلمانان و مسيحيان هشدار مي دهم كه از‬ ‫آن پرهيز كنند تا بتوانيم از كشورمان محافظت كنيم و مصر‬ ‫را به جايگاه سعادت مشترك براي همه مصريان برسانيم‪.‬‬

‫‪17‬‬

‫نگاشته‬

‫ويژه نامه بيداري اسالمي ‪ -‬شماره ‪1‬‬

‫ج هستند‬ ‫حمله‌كنندگان به مساجد بحرین از دایره اسالم خار ‌‬

‫حمله‌كنندگان به مساجد بحرین از دایره اسالم‬ ‫ج هستند‬ ‫خار ‌‬

‫جالل محمودزاده‪ ،‬نماینده مردم مهاباد در مجلس در‬ ‫گفت‌وگو با خبرنگار تقریب‪ ،‬با تأكید بر اینكه «فراكسیون‬ ‫نمایندگان اهل سنت مجلس شورای اسالمی‪ ،‬ضمن تأیید‬ ‫حركت‌ها و شعارهای عدالتخواهانه و اسالم‌طلبانه مردم‬ ‫كشورهای عربی‪ ،‬حركت‌های ضددینی مثل آتش زدن مسجد‬ ‫و توهین به اماكن مقدس را محكوم می‌كند»‪ ،‬اظهار داشت‪:‬‬ ‫چنین برخوردهایی در اسالم وجود ندارد‪ .‬كسانی كه به مساجد‬ ‫ چه مسجد اهل سنت و چه مسجد شیعیان ‪ -‬حمله می‌برند‪،‬‬‫از دایره اسالم خارج هستند‪.‬‬ ‫وی حمله به مقدسات و مساجد در بحرین را‪ ،‬حركتی‬ ‫تفرقه‌انگیز و توطئه‌ای با طراحی استكبار جهانی خواند و‬ ‫افزود‪ :‬هدف این تحركات‪ ،‬توطئه و ایجاد تفرقه بین شیعه و‬ ‫سنی است و این حركت از دید همه جامعه اهل سنت واقعی‬ ‫در ایران و خارج از ایران محكوم است‪.‬‬ ‫محمودزاده ادامه داد‪ :‬انتظار ما از حكومت‌ها در كشورهای‬ ‫اسالمی این است كه به حرف مردم خود گوش دهند و اجازه‬ ‫ندهند كشورهای بیگانه در امور سیاسی و اجتماعی كشورشان‬ ‫دخالت كرده و بر روی مردمشان آتش اسلحه بگشایند‪.‬‬ ‫وی همچنین تأكید كرد‪ :‬نهایتا ما انتظار داریم جامعه‬ ‫‪18‬‬

‫بین‌الملل و سازمان ملل این حوادث را پیگیری كرده و با‬ ‫مسببان این حوادث تلخ برخورد جدی كند‪.‬‬ ‫محمودزاده در ادامه این گفت‌وگو با اشاره به تالش‌های‬ ‫تفرقه‌انگیزانه استكبار جهانی در سراسر جهان اسالم‪ ،‬تصریح‬ ‫كرد‪ :‬ما به طور قطع می‌دانیم كه كشورهای غربی و استكبار‬ ‫جهانی‪ ،‬پوشه‌ها و پرونده‌های خاصی برای ایجاد تفرقه بین‬ ‫جامعه اهل سنت و جامعه شیعیان در جهان اسالم و در ایران‬ ‫دارند و از همین جهت‪ ،‬برای توطئه‌هایی كه اینها طراحی‬ ‫كرده‌اند برنامه داریم‪ ،‬آماده هستیم و اجازه نمی‌دهیم بین ما و‬ ‫برادران دینی‌مان تفرقه ایجاد شود‪.‬‬ ‫رئیس فراكسیون نمایندگان اهل سنت مجلس‪ ،‬همچنین‬ ‫فعال‌تر شدن گروه‌های تروریستی در برخی استان‌های‬ ‫مرزی كشورمان از ابتدای سال جاری را در راستای تداوم‬ ‫برنامه‌ریزی‌های استكبار در شرایط خاص منطقه‌ای كنونی‬ ‫دانست و گفت‪ :‬امروز خوشبختانه در شهرها و استان‌های‬ ‫سنی‌نشین ایران‪ ،‬اهل سنت هم مسجد دارند و هم نمازجمعه‬ ‫و جماعات خود را به آزادی برگزار می‌كنند و مشكلی ندارند‪،‬‬ ‫اگر هم مشكالت جزئی وجود داشته باشد‪ ،‬برای همه كشور‬ ‫هست و قابل پیگیری و رفع است‪.‬‬ ‫وی اضافه كرد‪ :‬این تعامل خوب نظام جمهوری اسالمی‬ ‫با اهل سنت ایران‪ ،‬مورد كینه‌ورزی دشمن است و استكبار‬ ‫درصدد است به ویژه در شرایط كنونی‪ ،‬از اوضاع منطقه‌ای به‬ ‫نفع خود در ایران بهره ببرد‪.‬‬ ‫محمودزاده در پایان تأكید كرد‪ :‬باید همه ایرانی‌ها‪ ،‬اعم‬ ‫از شیعه و سنی در برابر این توطئه‌ها هوشیار باشند و بدون‬ ‫شك اگر مقداری با درایت بیشتر با این موضوع مواجه شویم‪،‬‬ ‫تیرشان به سنگ خواهد خورد‪.‬‬

‫بیداری اسالمی و موانع آن در اندیشه امام‬ ‫خمینی(ره)‬

‫خودآگاهی مسلمانان به ویژه در کشورهای اسالمی از‬ ‫قدرت خویش‪ ،‬بازگشت به قرآن‪ ،‬تکیه به فرهنگ غنی‬ ‫اسالمی و الهام‌گیری از انقالب ایران نشأت می گیرد‪.‬‬ ‫بیداری اسالمی در دهه های اخیر در کشورهای اسالمی‬ ‫و در بین مسلمانان سایر کشورها پدیده ای است که شگفتی‬ ‫آفریده است‪ .‬مطالعه این پدیده و بررسی و تجزیه و تحلیل‬ ‫آن از مدت ها پیش در دستور کار قدرت هایی قرار گرفته‬ ‫که از آن احساس بیم و هراس داشته اند و هم اینان برای‬ ‫فهم و شناسایی بیداری اسالمی و یافتن راه های مقابله و‬ ‫انهدام و یا به انزوا کشاندن این موج؛ تالش های گسترده‬ ‫ای را شروع کرده اند‪ .‬نشست‪ ،‬کنفرانس‪ ،‬میزگرد‪ ،‬مصاحبه‬ ‫و سمینارهای علمی با شرکت صاحب نظران و اندیشمندان‬ ‫در جهت شناسایی هر چه بیشتر گرایشات فزاینده دینی تنها‬ ‫بخشی از این تالش را نشان می دهد‪ .‬سفارش کتاب‪ ،‬پایان‬ ‫نامه و فراخوان مقاالت‪ ،‬بخش علنی دیگر این کوشش‬

‫است‪.‬‬ ‫در بخش پنهان این ماجرا‪ ،‬قطعا صدها پروژه مطالعاتی‬ ‫امنیتی و عملیاتی در دستورکار سرویس های اطالعاتی ـ‬ ‫امنیتی قدرت های مخالف اسالم بوده و در حال اجرا می‬ ‫باشد که احیانا برخی از این عملیات به دالیلی آشکار شده‬ ‫است‪ .‬این تالش گسترده همپای پیروزی انقالب اسالمی‬ ‫ایران‪ ،‬در راستای محدود کردن این تحول و جلوگیری از‬ ‫گسترش بیشتر بیداری اسالمی با حساسیت بیشتر و شدت‬ ‫مضاعفی پیگیری گردید‪ .‬در همان سال های نخست‬ ‫پیروزی انقالب‪ ،‬سران کشورهای سلطه گر به موضع‬ ‫گیری و تهاجم علیه انقالب پرداخته و راه مقابله با آن را در‬ ‫پیش گرفتند‪ .‬زیرا کارشناسان و نظریه پردازان این کشورها‬ ‫دریافته بودندکه انقالب اسالمی ایران نقش اساسی در دامن‬ ‫زدن به شعله آزادی خواهی‪ ،‬استقالل طلبی‪ ،‬هویت جویی‬ ‫اسالمی و گسترش و تعمیق آن در کشورهای دیگر دارد‪.‬‬ ‫‪19‬‬

‫نگاشته‬

‫ويژه نامه بيداري اسالمي ‪ -‬شماره ‪1‬‬

‫بیداری اسالمی و موانع آن در اندیشه امام خمینی(ره)‬

‫تأثیر انقالب اسالمی دربیداری اسالمی‬ ‫بسیاری از صاحب نظران در پدیده جنبش های اسالمی‬ ‫معاصر معتقدند انقالب اسالمی ایران یکی از عوامل مهم و‬ ‫تأثیرگذار در پیشبرد روند بیداری و آگاهی مسلمانان و ازدیاد‬ ‫فعالیت های مؤثر در جوامع عربی و اسالمی بوده است‪ .‬نظریه‬ ‫تأثیرپذیری کشورهای اسالمی از انقالب‪ ،‬مبتنی بر سخنان‬ ‫رهبران جنبش های آزادی بخش و الگوبرداری آنان از انقالب‬ ‫ایران و مطالعه تحوالت و رویدادهایی است که در کشورهای‬ ‫اسالمی رخ داده است‪ .‬امام خمینی خود بر این نکته واقف بودند‬ ‫و به آن افتخار داشتند‪ .‬آوای انقالب بزرگ ایران در کشورهای‬ ‫اسالمی و دیگر کشورها طنین انداز و افتخارساز است‪ ...‬همین‬ ‫نکته را خبرنگاری یک ماه قبل از پیروزی انقالب از امام سؤال‬ ‫می کند‪ :‬سوال‪ :‬آیا فکر می کنید دامنه حوادث ایران به ترکیه‬ ‫نیز کشیده شود؟ جواب‪ :‬نهضت مقدس ایران نهضتی اسالمی‬ ‫است و از این جهت بدیهی است که همه مسلمین جهان تحت‬ ‫تأثیر آن قرار می گیرند‪.‬‬ ‫خودآگاهی مسلمانان به ویژه در کشورهای اسالمی از قدرت‬ ‫خویش‪ ،‬بازگشت به قرآن‪ ،‬تکیه به فرهنگ غنی اسالمی و الهام‬ ‫گیری از انقالب ایران مسئله ای نبود که هضم آن برای صاحبان‬ ‫قدرت آسان باشد‪ .‬الکساندر هیک می گوید‪ :‬به نظر من خطرناک‬ ‫تر از این (مشکالت بین المللی) عواقب گسترش بنیادگرایی‬ ‫اسالمی است که در ایران پا گرفته و اکنون عراق و ثبات تمام‬ ‫رژیم های عرب میانه رو را در منطقه تهدید می کند‪ .‬این پدیده‬ ‫اگر از کنترل خارج شود منافع ابرقدرت ها را به خطرناک ترین‬ ‫وجه به مخاطره خواهد انداخت‪ .‬الهام گیری مسلمانان از ایران‬ ‫همچنان در تدوین کتاب ها و تیراژ و حجم فروش این دست‬ ‫از کتاب ها‪ ،‬و نیز در رسانه ها و مطبوعات چشمگیر بوده است‪.‬‬ ‫مجیب الرحمان شامی ـ روزنامه نگار‪:‬‬ ‫هیچ کس باور نداشت که در عصر حاضر اصول اسالم‪ ،‬عملی‬ ‫باشد‪ ...‬انقالب ایران جان تازه ای به اندیشه اسالمی بخشید و‬ ‫ثابت کرد که اصول اسالمی کماکان کاربرد دارد و می تواند‬ ‫مبنای جامعه امروزی قرار گیرد‪ .....‬مهمترین اثر و کار امام این‬ ‫بود که دیکتاتوری در اسالم مجاز نمی باشد ومردم حق انتخاب‬ ‫‪20‬‬

‫دارند و نمی توان حقوق ایشان را رعایت نکرد‪.‬‬ ‫حسن سلیمان ـ امام مسجد کیپ تاون آفریقای جنوبی‪:‬‬ ‫الهام و الگو گرفتن از ایران به ویژه در "کیپ تاون" نقش‬ ‫بسزایی در براندازی رژیم آپارتاید ایفا نمود‪...‬‬ ‫وی تأثیرگذاری امام را بر کشورها‪ ،‬ناشی از اسالم می داند‪:‬‬ ‫منشأ تفکرات انقالب امام دین مبین اسالم بود‪ .‬بدون شک این‬ ‫تفکرات و هم چنین رهبری امام به مسلمانان خصوصا جوانان‬ ‫انگیزه مبارزه بخشید‪...‬‬ ‫دکتر شقاقی در کتاب امام خمینی؛ راه حل جدید جهان‬ ‫اسالم‪ ،‬روش انقالب ایران را مؤثر دانسته و برای تداوم مبارزه‪،‬‬ ‫انقالب اسالمی ایران را شایسته پیروی معرفی می کند‪ .‬وی در‬ ‫بخشی از کتاب‪ ،‬امام را اینگونه معرفی می کند‪ :‬مظهر جریانی‬ ‫نو بود که اسالم را به عنوان یک ایدئولوژی مطرح می کرد تا از‬ ‫طریق برپایی حکومت اسالمی‪ ،‬همه ابعاد زندگی و مشکالت آن‬ ‫را حل و فصل نماید‪ .‬آنگاه که روشنفکران و مبارزین برای تداوم‬ ‫کار خود و توجیه پیروان خویش به ناسیونالیسم و مکاتب فکری‬ ‫چپ گرایانه روی می آوردند‪ ،‬انقالب اسالمی را نمونه ای جدید‬ ‫از تمدن بشری دانسته که پایان کار اندیشه های الئیک و همه‬ ‫دیگر انواع اندیشه هایی را که می خواستند جایگزین اسالم‬ ‫شوند‪ ،‬اعالم کرد‪.‬‬ ‫حدیث این ماجرا را رهبر معظم انقالب اینگونه ترسیم کرده‬ ‫اند‪ :‬قبل از انقالب اسالمی در بسیاری از کشورها و از جمله‬ ‫کشورهای اسالمی‪ ،‬گروه ها و جوانها و ناراضی ها و آزادی‬ ‫طلب ها با ایدئولوژی های چپ وارد میدان می شدند‪ ،‬اما بعد از‬ ‫انقالب اسالمی پایه و مبنای حرکت ها و نهضتی های آزادی‬ ‫بخش اسالم شد‪ .‬امروز درهر نقطه ای از دنیای وسیع اسالم که‬ ‫جمعیت یا گروهی به انگیزه آزادی خواهی و ضدیت با استکبار‬ ‫حرکت می کنند‪ ،‬مبنا و قاعده کار و امید و رکنشان‪ ،‬تفکر‬ ‫اسالمی است‪.‬‬ ‫امام بنیان ارزش های مادی را در دنیا لرزانیده است‪ .‬رهبر‬ ‫کمونیست کشوری دوردست‪ ،‬با قدرت مادی باال و دارای‬ ‫پیشرفت های زیاد‪ ،‬می گوید‪ :‬خواهش می کنم کتابی درباره‬ ‫اسالم بدهیدتا مطالعه کنم‪.‬‬

‫‪ ...‬امروز نماینده مجلس یک کشور مادی که هفتاد سال بر‬ ‫مبنای ماتریالیسم دیالکتیک اداره شده است به من می گوید‪:‬‬ ‫به برکت امام شما‪ ،‬در پارلمان کشورم‪ ،‬سخنرانی ها با بسم‬ ‫اهلل الرحمن الرحیم شروع می شود‪ .‬امام عزم آن داشتند که‬ ‫تجربه های به دست آمده از انقالب را به جهان صادر کنند‬ ‫و با اطمینان بر این عقیده بودند که اسالم سنگرهای کلیدی‬ ‫جهان را فتح خواهد کرد‪ :‬ما به تمام جهان تجربه هایمان را‬ ‫صادر می کنیم و نتیجه مبارزه و دفاع با ستمگران را بدون‬ ‫کوچک ترین چشم داشتی به مبارزان راه حق انتقال می دهیم‬ ‫و مسلم ًا محصول صدور این تجربه ها جز شکوفه های پیروزی‬ ‫و استقالل و پیاده شدن احکام اسالمی برای ملت های دربند‬ ‫نیست‪ .‬روشنفکران اسالمی همگی با علم و آگاهی باید راه‬ ‫پرفراز و نشیب دگرگون کردن جهان سرمایه داری و کمونیزم را‬ ‫بپیمایند و تمام آزادیخواهان باید با روشن بینی و روشنگری‪ ،‬راه‬ ‫سیلی زدن بر گونه ابرقدرت ها خصوصا آمریکا را بر مردم سیلی‬ ‫خورده کشورهای اسالمی و جهان سومی ترسیم کنند‪ .‬من با‬ ‫اطمینان می گویم اسالم‪ ،‬ابرقدرت را به خاک مذلت می نشاند‪.‬‬ ‫اسالم‪ ،‬موانع بزرگ داخل و خارج محدوده خود را یکی پس از‬ ‫دیگری برطرف و سنگرهای کلیدی جهان را فتح خواهد کرد‪.‬‬ ‫بیداری اسالمی هر چند پیش از انقالب در ایران و در دو‬ ‫سده اخیر در کشورهای مختلف شکل گرفته بود اما اگر بیداری‬ ‫اسالمی را در یک منحنی رسم کنیم‪ ،‬امام را در طی این ‪۲۰۰‬‬ ‫سال در قله این منحنی می توان ترسیم نمود‪ .‬با توجه به‬ ‫رهبری بی نظیر امام در رویارویی با قدرت ها و به پیروزی‬ ‫نشاندن یک انقالب و راهبری موج بیداری اسالمی و مواجهه‬ ‫با مسائل آن‪ ،‬بررسی مشکالت و موانع این پدیده از دیدگاه‬ ‫آن بزرگ مرد تاریخ‪ ،‬از اهمیت زیادی برخورداراست‪ .‬تحلیل‬ ‫و بررسی این موانع‪ ،‬مبتنی بر یافته های امام‪ ،‬باید دستاوردی‬ ‫گران سنگ برای اسالم خواهان‪ ،‬صاحب نظران و رهبران‬ ‫جنبش های اسالمی تلقی شود‪.‬‬ ‫موانع بیداری اسالمی‬ ‫‪۱‬ـ تحریف اسالم و وارونگی مفاهیم دینی‬ ‫با دور شدن تدریجی جوامع اسالمی از مفاهیم و آموزه های‬ ‫اصلی و اصیل اسالمی و دگرگون شدن پیام اولیه عدالت خواهانه‬

‫اسالم‪ ،‬این مکتب به آرامی از بالندگی افتاد‪ ،‬دچار انحراف‬ ‫گشت و به خمودی گرایید‪ .‬مفاهیم ارزشمندی از قبیل عدالت‪،‬‬ ‫قسط‪ ،‬جهاد‪ ،‬حج ابراهیمی‪ ،‬شهادت‪ ،‬امر معروف و‪ ....‬به دلیل‬ ‫خطرآفرین بودن برای قدرت مداران‪ ،‬یا به آفت تحریف دچار‬ ‫گشت و یا به بوته فراموشی سپرده شد؛ و به جای آن مباحثی‬ ‫از قبیل تقدیر و جبر‪ ،‬حدوث و یا قدیم بودن قرآن و مسائلی از‬ ‫این دست‪ ،‬سال ها مهمترین موضوع تفکر دینی و اسالمی می‬ ‫گردد‪،‬؛ توسط اینگونه مباحث دغدغه های دینی مردم کنترل‬ ‫شده و محوری برای مشغول کردن اندیشمندان گردیده است‪.‬‬ ‫از طرف دیگر‪ ،‬تمایالت فرقه ای و عربی‪ ،‬ورود افکار و اندیشه‬ ‫های یونانی و فرهنگ غیراسالمی‪ ،‬الهام گیری از آموزش و‬ ‫جهان بینی غربی‪ ،‬آرمان های اسالمی را به انزوا کشانید‪ .‬بعدها‬ ‫این مسائل‪ ،‬موجب این پندار شدکه اسالم با دوره معاصر‪،‬‬ ‫سنخیت ندارد‪.‬‬ ‫بیشتر تحصیل کرده ها‪ ،‬غافل از داشته ها و اندوخته های غنی‬ ‫فرهنگ اسالمی خویش‪ ،‬کلید توسعه و حتی نجات جامعه را در‬ ‫اتخاذ علوم‪ ،‬ارزش ها و فلسفه غربی دیدند‪ .‬امام در دیداری که با‬ ‫برخی مسئولین دارد به این نکته اشاره می کنند که دشمنان راه‬ ‫نجات خود را در این دیده اند که یا اسالم در این کشورها نباشد‬ ‫و یا الاقل محتوا نداشته باشد‪ .‬هرچند در بخش اول توفیقی‬ ‫نداشته اند‪ ،‬اما نسبت به بی محتوا کردن اسالم موفق بوده اند‪.‬‬ ‫از این رو بسیاری از افراد که به دنبال احیای دین و تفکر‬ ‫دینی در جامعه بوده اند از بازنگری در برخی از مفاهیم کلیدی‬ ‫اندیشه اسالمی که پیش از آن به دلیل تعبیرهای غلط موجب‬ ‫ابهام و رکود شده بود‪ ،‬شروع کردند‪ .‬افرادی از قبیل سیدجمال‪،‬‬ ‫محمد عبده‪ ،‬محمد اقبال‪ ،‬دکتر علی شریعتی و‪ ....‬به دلیل‬ ‫همین دریافت‪ ،‬چنان روشی را در سرلوحه فعالیت های خویش‬ ‫برگزیدند‪ .‬امام در پاسخ به سؤال چیستی ریشه های انقالب‪،‬‬ ‫به محتوای اصیل تشیع اشاره دارند‪ :‬سؤال‪ :‬تصور می کنم که‬ ‫آنچه امروز در حیات یک جنبش توده ای در ایران اتفاق می‬ ‫افتد‪ ،‬ریشه هایش در یک نوع رنسانس شیعه یافت می شود‪.‬‬ ‫ممکن است شرح دهید که چه فعالیت ها و بحث ها و مبارزاتی‬ ‫در سی سال اخیر فعالیت شما را تشکیل داده است؟ جواب‪ :‬یکی‬ ‫از خصلت های ذاتی تشیع از آغاز تاکنون مقاومت و قیام در‬ ‫برابر دیکتاتوری و ظلم است که در تمامی تاریخ شیعه به چشم‬ ‫‪21‬‬

‫نگاشته‬

‫ويژه نامه بيداري اسالمي ‪ -‬شماره ‪1‬‬

‫بیداری اسالمی و موانع آن در اندیشه امام خمینی(ره)‬

‫می خورد‪ ،‬هر چند که اوج این مبارزات در بعضی از مقطع های‬ ‫زمانی بوده است‪ .‬در صد سال اخیر حوادثی اتفاق افتاده است که‬ ‫هرکدام در جنبش امروز ملت ایران تأثیری داشته است‪ .‬انقالب‬ ‫مشروطیت‪ ،‬جنبش تنباکو و‪ ....‬قابل اهمیت فراوان است‪....‬‬ ‫‪ ...‬اسالم دین افراد مجاهدی است که به دنبا حق و عدالتند‪،‬‬ ‫دین کسانی است که آزادی و استقالل می خواهند‪ ،‬مکتب‬ ‫مبارزان و مردم ضد استعمار است‪ .‬اما اینها اسالم را طور دیگری‬ ‫معرفی کرده اند‪ ...‬برای این منظور که خاصیت انقالبی و حیاتی‬ ‫اسالم را از آن بگیرند و نگذارند مسلمانان در کوشش و جنبش‬ ‫و نهضت باشند‪ ...‬تبلیغ کرده اند که اسالم دین جامعی نیست‪،‬‬ ‫دین زندگی نیست‪ ،‬برای جامعه نظامات و قوانین ندارد‪ .‬طرز‬ ‫حکومت و قوانین حکومتی نیاورده است‪ .‬اسالم فقط احکام‬ ‫حیض و نفاس است‪ ،‬اخالقیاتی هم دارد‪ ،‬اما راجع به زندگی و‬ ‫اداره جامعه چیزی ندارد‪ ....‬همه کوشش امام در مردمی بودن‬ ‫حکومت و ایجاد یک نظام جمهوری از جایگاه یک اسالم‬ ‫شناس و مجتهدی اندیشه ور‪ ،‬برای بسیاری تازگی داشته و‬ ‫شگفت آور بود‪ .‬آنچه او در مورد زنان و نقش آنان در جامعه‪ ،‬فقه‬ ‫حکومتی و اجتهاد‪ ،‬نفی تحجر و واپسگرایان و مقدس مآبان‪،‬‬ ‫اسالم پابرهنگان و‪ ...‬می اندیشید موجب طرح دوباره اسالم در‬ ‫صحنه حیات بشری به ویژه در جهان اسالم شد و در آن روحی‬ ‫تازه دمید‪.‬‬ ‫همه توطئه های جهان خواران علیه ما از جنگ تحمیلی‬ ‫گرفته تا حصر اقتصادی و غیره برای این بوده است که ما‬ ‫نگوییم‪ :‬اسالم‪ ،‬جوابگوی جامعه است و حتما در مسائل و‬ ‫اقدامات خود از آنان مجوز بگیریم‪.‬‬ ‫‪۲‬ـ حکام کشورهای اسالمی‬ ‫یکی از موانع در فراروی نهضت بیداری‪ ،‬حاکمان و سران‬ ‫کشورهای اسالمی است‪ .‬اینان استقرار اسالم ناب را مغایر با‬ ‫منافع شخصی و حکومتی خود می پندارند‪ .‬مشکل مسلمین‬ ‫حکومت های مسلمین است‪ .‬این حکومت ها هستند که‬ ‫مسلمین را به این روز رسانده اند‪ .....‬کارنامه سیاه و ننگین‬ ‫حاکمان بی درد کشورهای اسالمی‪ ،‬حکایت از افزودن درد و‬ ‫مصیبت بر پیکره نیمه جان اسالم و مسلمین دارد‪ .‬ما امید این‬ ‫را داریم که این نهضت ایران روشن کند مسائل را به همه ملت‬ ‫‪22‬‬

‫ها و روشن کرده است‪ ...‬ملت ها االن با ما هستند‪ ،‬اگر سر نیزه‬ ‫را از این ملت ها بردارند‪ ،‬از عراق بردارند از ـ نمی دانم ـ ترکیه‬ ‫بردارند‪ ،‬همه یک صدا با ما موافقند‪ .‬سرنیزه جلو را گرفته است‪،‬‬ ‫منتها ایران سر نیزه را شکست‪ ،‬ایران ایستاد‪ ....‬امام حکومت‬ ‫های منحرف اسالمی را عامل قدرت های شیطانی دانسته که‬ ‫برای اغفال مردم از راه اسالم وارد می شوند‪.‬‬ ‫‪۳‬ـ تفرقه‬ ‫برخالف تصور برخی از سطحی نگران‪ ،‬امام وحدت را یک‬ ‫تاکتیک یا ابزار مصلحتی برای پیشبرد اهداف و مقاصد سیاسی‬ ‫انقالب نمی بیند‪ .‬وحدت را یک اصل اسالمی تعریف کرده و‬ ‫الزمه توفیق در مبارزه با دشمن اصلی و موفقیت در رهایی از‬ ‫وضعیت اسفبار کنونی مسلمین را در گرو همبستگی دانسته‬ ‫است‪.‬‬ ‫وی با تمام ارادتی که به اهل بیت دارد‪ ،‬حاضر نیست در‬ ‫مجالس تفرقه افکنانه ای که به عنوان حمایت از اهل بیت‬ ‫تشکیل می شود‪ ،‬شرکت کند‪ .‬باالتر از آن امام در پی ایجاد‬ ‫جبهه متحد اسالمی بود‪ :‬من به صراحت اعالم می کنم که‬ ‫جمهوری اسالمی ایران‪ ،‬با تمام وجود برای احیای هویت‬ ‫اسالمی مسلمانان در سراسر جهان سرمایه گذاری می کند‬ ‫و دلیلی هم ندارد که مسلمانان جهان را به پیروی از اصول‬ ‫تصاحب قدرت در جهان دعوت نکند و جلوی جاه طلبی و فزون‬ ‫طلبی صاحبان قدرت و پول و فریب را نگیرد‪ .‬ما باید برای‬ ‫پیشبرد اهداف و منافع ملت مردم ایران برنامه ریزی کنیم‪ .‬ما‬ ‫باید در ارتباط با مردم جهان و رسیدگی به مشکالت و مسائل‬ ‫مسلمانان و حمایت از مبارزان وگرسنگان و محرومان‪ ،‬با تمام‬ ‫وجود تالش کنیم‪...‬ما باید خود را آماده کنیم تا در برابر جبهه‬ ‫متحد شرق و غرب‪ ،‬جبهه قدرتمند اسالمی انسانی‪ ،‬با همان‬ ‫نام و نشان اسالم و انقالب ما تشکیل شود و آقایی و سروری‬ ‫محرومین و پابرهنگان جهان جشن گرفته شود‪.‬‬ ‫دست های ناپاکی که به ایجاد اختالف میان شیعه و سنی می‬ ‫پردازند درصدد محدود کردن تأثیر انقالب اسالمی و جلوگیری‬ ‫از گسترش آثار آن در مناطق سنی مذهب (هم بخش های نفت‬

‫خیر آن و هم کشورهای در حال نبرد با اسرائیل) بوده است‪.‬‬ ‫امام برای تحقق آرمان وحدت مسلمین از امکانات موجود‬ ‫بهره می جستند و در این راستا مسئله فلسطین‪ ،‬روز قدس و حج‬ ‫ابراهیمی و‪ ...‬را مطرح کرده اند‪.‬‬ ‫‪۴‬ـ تحجر و جمود مقدس نماها‬ ‫امام از مقدس نماها به عنوان یکی از موانع شناخت و بیداری‬ ‫اسالمی نام می برد و برای گسترش اسالم ناب محمدی‪،‬‬ ‫شناخت این مشعل داران تحجر و حماقت و مبارزه با آنان را‬ ‫ضروری می دانند‪ ... .‬آمریکا و استکبار‪ ،‬در تمامی زمینه ها‬ ‫افرادی را در آستین دارند‪ .‬در حوزه ها و در دانشگاه ها‪ ،‬مقدس‬ ‫نماها را که خطر آنان را بارها و بارها گوشزد کرده ام‪ ،‬اینان با‬ ‫تزویرشان‪ ،‬از درون محتوای انقالب و اسالم را نابود می کنند‪.‬‬ ‫اینها با قیافه حق به جانب و طرفدار دین و والیت همه را بی‬ ‫دین معرفی می کنند‪ .‬باید از شر اینها به خدا پناه ببریم‪ ...‬امروز‬ ‫جهان تشنه اسالم ناب محمدی است‪....‬‬ ‫این عده با تظاهر به تعبد و زهد که از ویژگی های این گروه‬ ‫است‪ ،‬بزرگ ترین ضربه را درطول تاریخ بر پیکره دین وارد‬ ‫آورده اند‪ .‬نمونه بزرگ این گروه را مارقین‪ ،‬در زمان حکومت‬ ‫حضرت علی(ع) تشکیل می دادند‪ .‬چهره هایی آراسته و متظاهر‬ ‫به دیانت و زهد که ضربه ای بزرگ بر پیکر عدل گستر حکومت‬ ‫علی وارد آوردند‪ .‬خطر این گروه را نباید کوچک شمرد‪ .‬اینان‬ ‫به راحتی ابزار دست دشمنان اسالم واقع می شوند‪ .‬بزرگ ترین‬ ‫ضربه ها را اسالم درطول تاریخ حیات خود‪ ،‬از این مقدس نماها‬ ‫خورده است‪ .‬اینان زود فریب می خورند و زود تحریک می‬ ‫شوند و شایعه را به زودی قبول می کنند و پس از آن احساس‬ ‫تکلیف می کنند!‬ ‫‪ ...‬امروز جامعه مسلمین طوری شده که مقدسین ساختگی‬ ‫جلو نفوذ اسالم و مسلمین را می گیرند و به اسم اسالم به اسالم‬ ‫ضربه می زنند‪ ...‬روحیه و افکار خود را به نام اسالم در جامعه‬ ‫سرایت می دهند‪....‬‬

‫را از نزدیک شدن به اسالم باز می دارد‪ ... .‬امروز زمانی است که‬ ‫ملت ها چراغ راه روشنفکرانشان شوند و آنان را از خودباختگی و‬ ‫زبونی در مقابل شرق و غرب نجات دهند که امروز روز حرکت‬ ‫ملت هاست‪.‬‬ ‫اما در مواردی به روشنفکران توصیه می کنند‪ ،‬معیار‬ ‫روشنفکری را پیروی از داده های غربی ندانند‪ .‬معرفی درست‬ ‫اسالم را وظیفه آنان دانسته و در استمرار یک حکومت عدل‬ ‫برای روشنفکران نقش اساسی قائلند‪ .‬از طرف دیگر انتقادهایی‬ ‫از روشنفکران دارند؛ بی تفاوتی نسبت به اسالم‪ ،‬غربگرایی‪،‬‬ ‫خودباختگی‪ ،‬بی اطالعی از اسالم‪ ،‬بریدن از مردم از جمله‬ ‫مسائلی است که امام به این قشر گوشزد می کنند‪.‬‬ ‫‪۶‬ـ آخوندهای وابسته‬ ‫امام در عین حمایت کامل از روحانیت اصیل و متعهد‪،‬‬ ‫انتقادهای بسیار تندی از روحانی نماهای وابسته به دربار‬ ‫و قدرت دارند‪ .‬امام ضمن ابراز تنفر از روحانیت غیرمه ّذب و‬ ‫متعهد‪ ،‬آنان را از ساواکی ها هم بدتر می دانند‪ .‬اینها بهترین‬ ‫ابزاری هستند که خواسته یا ناخواسته مجری اهداف قرار می‬ ‫گیرند‪ :‬طرح اختالف بین مذاهب اسالمی از جنایانی است که‬ ‫به دست قدرتمندان که از اختالف بین مسلمانان سود می برند‬ ‫و ع ّمال از خدا بی خبر آنان از آن جمله وعاظ السالطین که از‬ ‫سالطین جور سیاه روی ترند‪ ،‬ریخته شده و هر روز بر آن دامن‬ ‫می زنند و گریبان چاک می کنند و در هر مقطع به امید آنکه‬ ‫اساس وحدت بین مسلمین را از پایه ویران نمایند طرحی برای‬ ‫ایجاد اختالف عرضه می دارند‪ ... ..‬ما گرفتار بعضی اشخاص که‬ ‫دعوی اسالمی می کنند‪ ،‬بعضی ها که در راس روحانیت بعضی‬ ‫ممالک واقع هستند‪ ...‬ما را تکفیر می کنند‪ ...‬متاسفانه در لباس‬ ‫مفتی هستند‪ ....‬این کارها بر ضد اسالم و بر وفاق میل ابرقدرت‬ ‫هاست‪ ...‬اگر چنانچه وعاظ السالطین بگذارند و اتحاد ما را به‬ ‫هم نزنند‪ ،‬ان شاءاهلل پیروز خواهیم شد‪.‬‬ ‫نویسنده‪ :‬دکتر محمدحسن شیبانی فر‬

‫‪۵‬ـ روشنفکرنماها‬ ‫همانگونه که تحجر و جمود از دیدگاه امام مانع بیداری است‪،‬‬ ‫دلبستگی به شرق و غرب و خودباختگی در برابر آنان‪ ،‬ملت ها‬ ‫‪23‬‬

‫نگاشته‬

‫ويژه نامه بيداري اسالمي ‪ -‬شماره ‪1‬‬

‫انقالب اسالمی‪ ،‬انقالب‌های رنگی و انقالب‌های عربی؛ تشابهات و تمایزات‬

‫انقالب اسالمی‪ ،‬انقالب‌های رنگی و انقالب‌های عربی؛‬ ‫تشابهات و تمایزات‬

‫‪24‬‬

‫تحوالت كشورهای عربی همچنان و با پیچیدگی‌های‬ ‫خاص در جریان است و تحلیل‌گران نیز همچنان به‬ ‫گمانه‌زنی‌های خود در خصوص دالیل شكل‌گیری‪،‬‬ ‫ابعاد بروز و پیامدهای این تحوالت مشغولند‪ .‬در این‬ ‫میان‪ ،‬مقایسه انقال ب‌های عربی با انقالب‌های به‬ ‫وقوع پیوسته در دوره معاصر از جمله انقالب اسالمی‬ ‫در ایران و انقالب‌های رنگی در كشورهای حوزه‬ ‫شوروی سابق از جمله رو ش‌های تحقیق در این زمینه‬ ‫است‪.‬‬ ‫تحوالت شتابان در كشورهای عربی خاورمیانه و‬ ‫شمال آفریقا توجه پژوهش‌گران علوم اجتماعی و‬ ‫سیاسی را یك بار دیگر به مفهوم انقالب معطوف‬ ‫كرده و این سوال را پیش روی آنها گذاشته‌اند كه‬ ‫این تحوالت در كجای تاریخ انقالب‌های جهان قرار‬ ‫می‌گیرند و مشتركات و وجوه تمایز آنها با دیگر‬ ‫انقال ب‌ها چیست؟‬ ‫با وقوع انقالب شكوهمند اسالمی ایران بسیاری‬ ‫از دانشمندان و پژوهش‌گران از آن به عنوان آخرین‬ ‫نمونه از انقالب‌های بنیادین از آن نوعی كه در‬ ‫كتاب‌ها و نظریات تحول اجتماعی و انقالب از آن‬

‫«كالبد شكافی» كرده بودند‪ ،‬یاد كردند‪ .‬در این گونه‬ ‫انقالب‌ها تحوالت اساسی در نظام ارزشی جامعه رخ‬ ‫می‌دهد و به دنبال نارضایتی فراگیر در میان آحاد‬ ‫مردم رویگردانی از سیستم حاكمیت پدید می‌آید‪ .‬زیرا‬ ‫این شرایط‪ ،‬رهبری انقالب طرحی نو در ابعاد سیاسی‪،‬‬ ‫اقتصادی و فرهنگی ارائه می‌نماید و الگویی جدید از‬ ‫توسعه اجتماعی در همه ابعاد آن با ویژگی‌های ملی و‬ ‫فراملی عرضه می‌شود‪.‬‬ ‫انقالب اسالمی ایران كه موجب تحوالت ریشه‌ای‬ ‫در نظام اجتماعی و سیاسی كشور شد و بازتاب جهانی‬ ‫گسترده‌ای در میان ملل مسلمان و ستمدیده داشت‪،‬‬ ‫نه تنها نظام سلطه و ارزش‌های یك طرفه حاكم بر‬ ‫سازمان‌های بین‌المللی را به چالش كشید‪ ،‬بلكه بر‬ ‫چارچوب نظری تئوری‌های انقالب نیز كه مبتنی بر‬ ‫دیدگاه‌های متعارف اجتماعی و سیاسی نیمه دوم قرن‬ ‫بیستم بود اثراتی عمیق به جای گذاشت‪.‬‬ ‫انقالب اسالمی ایران نقطه عطفی بود در روند‬ ‫بیداری اسالمی كه از اواخر قرن نوزدهم میالدی در‬ ‫میان ملل مسلمان شكل گرفت و مهمترین ویژگی‬

‫این روند در احیاي ارزش های دینی در جامعه‪ ،‬نفی‬ ‫استبداد داخلی و سلطه خارجی در كشورهای اسالمی‬ ‫بود‪ .‬بروز انقالب‌های رنگی در جمهور ی‌های استقالل‬ ‫یافته شوروی سابق نمونه‌ای دیگر از تحوالت اجتماعی‬ ‫بود كه اگر چه انقالب نام گرفت اما با توجه به عدم‬ ‫مشاهده تحوالت بنیادین و وقوع آنان در یك بازده‬ ‫زمانی كوتاه همیشه این تردید را در ذهن تحلیل‌گران‬ ‫به جای گذاشت كه آیا انقالب نامیدن آنها ممكن‬ ‫است یا نه؟ قرار گرفتن این جمهور ی‌ها در دوره ملت‬ ‫سازی و دولت سازی و در نتیجه ضعف دولت در این‬ ‫كشورها در كنار تاثیرگذاری فراوان عوامل خارجی در‬ ‫این روند گذار و حتی در برخی موارد حضور آشكار‬ ‫عامل خارجی در طراحی این تحوالت موجب شد كه‬ ‫اینگونه تغییرات تنها رنگی از انقالب داشته باشند و به‬ ‫عنوان تحوالتی با ویژگی جوامع پسا‌شوروی شناخته‬ ‫شوند‪.‬‬ ‫این انقالب ها عموم ًا در دوره‌ای رخ داد كه ایاالت‬ ‫متحده آمریكا در خالء پس از نظام دوقطبی تالش‬ ‫گسترده‌ای را برای تسلط بر جهان از طریق نظم‬

‫ادعایی نوین جهانی و در چارچوب روند جهانی شدن‬ ‫و با استفاده از عناصر ضروری خود از جمله ماشین‬ ‫نظامی‪ ،‬تسلیحاتی انجام می‌داد‪.‬‬ ‫تحوالت در تونس‪ ،‬مصر‪ ،‬لیبی‪ ،‬یمن‪ ،‬بحرین و دیگر‬ ‫كشورهای عربی در زمانی رخ می‌دهد كه شكست نظم‬ ‫ادعایی نوین و نظریه نظام تك قطبی آشكار شده‪،‬‬ ‫اعتراض به ناعادالنه بودن ساختار و قواعد بین المللی‬ ‫و عدم تناسب آنها با شرایط امروز نه تنها در ذهن ملل‬ ‫مسلمان‪ ،‬بلكه در كشورهای مستقل و غیر‌متعهد نیز‬ ‫فراگیر شده است‪ ،‬اسالم و مسلمانان در جامعه جهانی‬ ‫جایگاه و نقش جد ی‌تری یافته اند‪ ،‬كوس رسوایی‬ ‫دموكراسی صادراتی به ویژه با ناكامی عمیق آمریكا و‬ ‫متحدینش در عراق و افغانستان زده شده است و نهایت ًا‬ ‫هیبت كشورهایی كه الگوی توسعه خویش را "پایان‬ ‫تاریخ" قلمداد می كردند‪ ،‬فرو ریخته است‪.‬‬ ‫عمق اعتراضات‪ ،‬فراگیر بودن درخواست برای تغییر‬ ‫در انقالب‌های شمال آفریقا و خاورمیانه عربی تردید‬ ‫به جا نمی‌گذارد كه حوادث اخیر در منطقه را در اعداد‬ ‫‪25‬‬

‫نگاشته‬

‫ويژه نامه بيداري اسالمي ‪ -‬شماره ‪1‬‬

‫انقالب اسالمی‪ ،‬انقالب‌های رنگی و انقالب‌های عربی؛ تشابهات و تمایزات‬

‫انقالب‌های جهان قرار دهیم‪ .‬در همه این موارد بخش‬ ‫عمده مردم در صحنه حضور دارند‪ ،‬خواست دگرگونی‬ ‫از جانب مردم ساختار نظام سیاسی كشور را نشانه‬ ‫می‌گیرد‪ ،‬نارضایتی عمومی است و ارزش‌های بنیادین‬ ‫اجتماعی و نظام سیاسی در حال تغییر است‪.‬‬ ‫اگرچه تالش های فراوانی از سوی آمریكا و اروپا از‬ ‫یك سو و برخی نخبگان سیاسی این كشورها از سوی‬ ‫دیگر وجود دارد كه حركت گسترده مردم مسلمان را‬ ‫مدیریت نموده و آن را در ذهن مردم منطقه و جهان‬ ‫به یك اعتراض محدود‪ ،‬كودتا و یا تغییر دولت تقلیل‬ ‫دهد اما عالئم فراوانی در این تحوالت وجود دارد‬ ‫كه نشان می‌دهد تحوالت اخیر انقالب‌هایی اساسی‬ ‫هستند كه اگرچه نظام سلطه در صدد مدیریت و به‬ ‫تعبیری ناكام گذاشتن آنان است اما در ابعاد نظری‬ ‫رویكردی جدید را در عرصه نظریه انقالب عرضه‬ ‫خواهد كرد كه نمونه‌هایی جدید از انقالب در دوره‬ ‫معاصر را تحلیل می نماید‪.‬‬ ‫بدون تردید عدم حضور عامل خارجی در شكل‬ ‫گیری این تحوالت آنها را در فاصله زیادی از تحوالت‬ ‫رنگی در جمهوری‌ها پسا‌شوروی و در كنار انقالب‌های‬ ‫بنیادین قرار می‌دهد‪.‬‬ ‫مردم منطقه در راهپیمایی‌ها و نمایش های خشم‬ ‫خود اگرچه نارضایتی خود را از شرایط اقتصادی‪ ،‬فقر‪،‬‬ ‫فساد و تبعیض نشان داده‌اند‪ ،‬به طور صریح بیزاری‬ ‫خود را نیز از استبداد و انزجار خویش را از نظام‌های‬ ‫دیكتاتوری بیان كرده اند‪ .‬در واقع همین استبداد و‬ ‫انسداد سیاسی در خاورمیانه است كه كاسه صبر مردم‬ ‫را لبریز نموده و آنها را به خیابان‌ها آورده است‪.‬‬ ‫وابستگی شدید نظا م‌های حاكم به آمریكا‪ ،‬كوتاهی‬ ‫‪26‬‬

‫در پیگیری منافع ملی و مصالح امت مسلمان و در‬ ‫مقابل پیروی بی چون و چرا از سیاست‌های دیكته‬ ‫شده از سوی آمریكا‪ ،‬دنبال كردن سیاست سازش‬ ‫با رژیم صهیونیستی و بی‌سرانجام بودن آن و در‬ ‫نتیجه تحقیر مردم مسلمان در مقابل تجاوزات مكرر‬ ‫و زیاده‌خواهی‌های رژیم غاصب اسرائیل از جمله‬ ‫عواملی است كه موجب انسجام و قوت در صفوف‬ ‫انقالبیون در كشورهای منطقه شده است‪.‬‬ ‫نشانه‌های فراوانی در حركات‪ ،‬شعارها‪ ،‬خواست ها و‬ ‫گروه بندی‌های معترضین وجود دارد كه نشان می‌دهد‬ ‫اعتراضات موجود اگرچه ممكن است در مقایسه با‬ ‫انقالب اسالمی ایران در سطوح متفاوت تری تعریف‬ ‫شوند اما و بدون تردید در چارچوب بیداری اسالمی‬ ‫تعریف می‌شوند‪.‬‬ ‫انقالب‌های شمال آفریقا و خاورمیانه عربی بدون‬ ‫تردید بازتاب آرمان‌های انقالب اسالمی ایران در‬ ‫میان مردم منطقه و در راستای اهداف بلند آن است‪.‬‬ ‫تحلیل‌گران خارجی و مراكز عمده پژوهشی كشورهای‬ ‫اروپایی‪ ،‬آمریكا و رژیم صهیونیستی نیز در روزهای‬ ‫اخیر به همسویی اهداف این جنبش‌ها با انقالب‬ ‫اسالمی ایران به صراحت اشاره نموده‌اند‪.‬‬ ‫تردیدی نیست كه این جنبش ها به زوال‬ ‫حكومت‌های وابسته در منطقه‪ ،‬برجستگی نقش‬ ‫مردم مسلمان منطقه در تعیین سرنوشت‌شان‪ ،‬حضور‬ ‫گروه‌های اسالم‌گرا در صحنه سیاسی این كشورها‪،‬‬ ‫تضعیف و زوال رویكرد سازش و تقویت رویكرد‬ ‫مقاومت در منطقه و در یك كلمه استقالل بیشتر‬ ‫در تصمیم گیری كشورهای اسالمی و عربی منطقه‬

‫خواهد شد كه اینها در راستای اهداف انقالب‬ ‫اسالمی و جمهوری اسالمی ایران قرار دارد‪.‬‬ ‫تغییر در نوع نگاه كشورهای بزرگ به حل و‬ ‫فصل مسائل‪ ،‬بازنگری در ساختار و قواعد نظام‬ ‫بین المللی‪ ،‬پرهیز از یك جانبه گرایی و پذیرش‬ ‫جایگاه و نقش مسلمانان در عرصه جهانی و آغاز‬ ‫روند معكوس در رژیم صهیونیستی در ابعاد داخلی‬ ‫و منطقه‌ای و جهان ضرورت هایی هستند كه‬ ‫اگر مورد توجه كشورهای بزرگ قرار نگیرند در‬ ‫اعتراضات مکرر و امواج انقالبی و مردمی اکنون‬ ‫در جهان اسالم و پس از این در بسیاری کشورهای‬ ‫دیگر به نمایش گذاشته خواهند شد‪.‬‬ ‫اهداف جنبش ها و اعتراضات در منطقه‬ ‫به هر اندازه محقق شود‪ ،‬جهان پس از این با‬

‫خاورمیانه‌ای دیگر روبرو خواهد بود‪ .‬نظام سلطه‬ ‫تالش خواهد کرد شرایط سیال کنونی را به سمت‬ ‫و سوی مطلوب خویش سوق دهد‪ .‬از این روست‬ ‫که وظیفه سنگینی به دوش سیاست خارجی ما‬ ‫در رصد کردن دقیق حوادث و تمهید طر ح‌های‬ ‫متناسب قرار دارد‪.‬‬ ‫نویسنده‪ :‬دكتر مهدی سنایی‪ ،‬عضو كمیسیون‬ ‫امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس‬

‫‪27‬‬

‫اخبار‬ ‫انقالب بحرین الجزیره را متزلزل کرد‪.‬‬

‫ويژه نامه بيداري اسالمي ‪ -‬شماره ‪1‬‬

‫انقالب بحرين‪ ،‬الجزيره را متزلزل كرد‬

‫شبكه الجزيره در چند هفته اخير‪ ،‬به ويژه پس از تجاهل در‬ ‫مورد انقالب ملت بحرین‪ ،‬دچار تکان‌هایی از سوی کارمندان‬ ‫آن شده است‪.‬‬ ‫نادیده گرفتن انقالب بحرین در شبکه الجزیره و تلقی کردن‬ ‫آن به عنوان یک بحران مذهبی‪ ،‬به حدی بود که شیخ قرضاوی‬ ‫این شبکه را جایگاهی برای فتنه‌انگیزی مذهبی در بحرین و‬ ‫سوریه عنوان کرد‪.‬‬ ‫تعدادی از روزنامه‌های عربی و سایت‌های اینترنتی از استعفای‬ ‫"فیصل قاسم" گوینده خبر و "عباس ناصر" خبرنگار این شبکه‬ ‫خبر داده‌اند‪" .‬غسان بن جدو" مدیر دفتر الجزیره در بیروت هم‬ ‫استعفای خود را اعالم کرد و الجزیره را به تحریک و غرض‬ ‫ورزی متهم کرد‪.‬‬ ‫این استعفاها به دلیل چشم پوشی الجزیره نسبت به‬ ‫انقالب‌های جهان عرب صورت گرفته است‪.‬‬ ‫برخی از منابع خبری نیز گزارش داده اند که استعفای عباس‬ ‫ناصر‪ ،‬خبرنگار الجزیره در بیروت‪ ،‬به دلیل اختالفات اندکی بوده‬ ‫است که بین او و مدیر دفتر الجزیره در لبنان به وجود آمده‬ ‫است‪.‬‬ ‫منابع خبری داخل الجزیره نیز گفته اند که این اختالفات‬ ‫بر سر مدیریت دفتر این شبکه در بیروت بوده و جنبه سیاسی‬ ‫نداشته است! زیرا غسان بن جدو‪ ،‬مدیر این دفتر خواستار تسلط‬ ‫‪28‬‬

‫کامل بر دفتر الجزیره و کارکنان آن بوده است و اخیراً نیز‬ ‫مدیران عالی الجزیره در دوحه را قانع کرده است که عباس ناصر‬ ‫را کنار بگذارند‪ ،‬چرا که وی سابقه ترک این شبکه را داشته و به‬ ‫شبکه بی بی سی عربی پیوسته است‪.‬‬ ‫این منابع همچنین اضافه کرده‌اند که عباس در هنگام خروج‬ ‫از الجزیره‪ ،‬پرونده کاملی از تخلفات مالی و اداری بن جدو را‬ ‫ارائه داده است‪ ،‬اما مدیران الجزیره اعالم کرده اند که هیچ‬ ‫پرونده ای به دست آنان نرسیده است‪ .‬عباس نیز گفته است‪:‬‬ ‫سوء مدیریت دفتر الجزیره در بیروت‪ ،‬داستان مشهوری است و‬ ‫مسئله جدیدی نبوده است‪.‬‬ ‫گفته می‌شود عباس ناصر به روزنامه لبنانی االخبار اعالم‬ ‫کرده است که اختالف میان او و بن جدو اختالف شخصی و به‬ ‫دلیل فشارهای غیرکاری بوده است که در داخل اداره بر او وارد‬ ‫شده است‪ .‬وی در پاسخ به این سؤال که آیا اختالفات بین این‬ ‫دو نفر سیاسی بوده است‪ ،‬اظهار تعجب و تأکید کرده است که‬ ‫وی همواره مقاومت را حمایت کرده و خواهد کرد‪.‬‬ ‫این درحالی است که مدیر دفتر الجزیره در بیروت در خصوص‬ ‫این اختالفات سکوت اختیار کرده است‪ .‬شایان ذکر است شبکه‬ ‫الجزیره در هفته‌های اخیر شاهد استعفاهای متعدد گویندگان‪،‬‬ ‫خبرنگاران و مدیران دفاتر این شبکه بوده است که می‌توان آن‬ ‫را انقالبی در شبکه الجزیره به حساب آورد‪.‬‬

‫ایتالیا در حمالت لیبی شركت می‌كند‬

‫نخست وزیر ایتالیا پس از تماس تلفنی با رئیس جمهوری‬ ‫آمریكا اعالم كرد نیروهای این كشور در حمالت علیه لیبی به‬ ‫ناتو می‌‌پیوندند‪.‬‬ ‫دفتر "سیلویو برلوسكونی " در بیانیه‌ای اعالم كرد ایتالیا‬ ‫تصمیم گرفته است تا برای حمله به نیرو های قذافی هواپیما‬ ‫به این منطقه اعزام کند ‪.‬‬ ‫ایتالیا پیش از این اعالم كرده بود در حمالت هوایی علیه‬

‫نیروهای قذافی شركت نخواهد كرد‪.‬‬ ‫بر اساس این گزارش بیانیه دفتر برلوسكونی تاكید می‌كند كه‬ ‫حمالت هوایی ایتالیا فقط علیه اهداف نظامی خاص خواهد بود‪.‬‬ ‫ایتالیا در حالی به حمالت هوایی غرب علیه لیبی می‌پیوندد‬ ‫كه مقامات غربی پیش از این به بن بست نظامی در لیبی اذعان‬ ‫كرده بودند‪.‬‬ ‫‪29‬‬

‫اخبار‬ ‫ويژه نامه بيداري اسالمي ‪ -‬شماره ‪1‬‬

‫پاداش انگلیس به جنایات رژیم بحرین‬

‫پاداش انگلیس به جنایات رژیم بحرین‬

‫در حالیكه مردم بحرین به دست نیروهای رژیم آل خلیفه‬ ‫به خاك و خون كشیده می‌شوند‪ ،‬انگلیس به عنوان پاداش‬ ‫با ارسال كارت دعوت عروسی سلطنتی از ولیعهد بحرین‬ ‫خواسته است تا در ازدواج سلطنتی شركت كند‪.‬‬ ‫بیش از هشت هفته از اعتراضات مردمی بحرین و‬ ‫سركوبگری رژیم آل خلیفه می‌گذرد و این در شرایطی‬ ‫است كه آمریكا و انگلیس به عنوان همپیمانان اصلی منامه‬ ‫واكنشی در قبال این جنایات نشان نداده‌اند‪.‬‬ ‫اما خبری كه در هفته نامه آبزرور انگلیس درباره ارسال‬ ‫دعوتنامه شركت در عروسی سلطنتی انگلیس برای "سلمان‬ ‫بن حمد آل خلیفه " ولیعهد بحرین به چشم می‌خورد نشان‬ ‫می‌دهد مقامات انگلیس در واكنش به جنایات رژیم بحرین‬ ‫به سركردگان منامه به گونه‌ای پاداش داده‌اند‪.‬‬ ‫براساس این گزارش در میان ‪ ۴۶‬صندلی كه برای‬ ‫شخصیت‌های سلطنتی خارجی شركت كننده در مراسم‬ ‫ازدواج شاهزاده ویلیام و "كیت میدلتون " در نظر گرفته‬ ‫‪30‬‬

‫شده‪ ،‬نام ولیعهد بحرین نیز كه از سركوب‌گری‌های دولت‬ ‫این كشور حمایت كرد‪ ،‬به چشم می‌خورد‪.‬‬ ‫این در حالی است كه گروه‌های حامی حقوق بشر در‬ ‫انگلیس در حال تهیه طوماری برای ارائه به "ویلیام هیگ "‬ ‫وزیر امور خارجه انگلیس هستند تا این دعوتنامه را لغو كند‪.‬‬ ‫این گروه‌ها تاكید كرده‌اند نباید به ولیعهد بحرین اجازه‬ ‫شركت در مراسم ازدواج سلطنتی داده شود در حالیكه در‬ ‫كشورش مردم به خاك و خون كشیده می‌شوند‪.‬‬ ‫پيش از اين نيز سلمان بن حمد آل خلیفه با قدردانی از‬ ‫نیروهای امنیتی این كشور در سركوب مردم‪ ،‬تالش‌های‬ ‫این نیروهای سركوبگر برای آنچه حفظ امنیت و ثبات‬ ‫خوانده بود را مورد ستایش قرار داد‪.‬‬ ‫اما "جو استورك " معاون خاورمیانه دیده بان حقوق بشر‬ ‫گفت‪ :‬بحرین به جای برقراری امنیت اوضاع ترسناكی به‬ ‫وجود آورده است‪.‬‬

‫تظاهراتی دیگر در عربستان‬

‫نيروهاي امنيتي سعودي با شليک گاز اشک ‌آور و‬ ‫گلوله‌هاي جنگي به تظاهرکنندگان ضد رژيم در شهر‬ ‫قطيف در شرق عربستان‪ ،‬حمله کردند‪.‬‬ ‫نيروهاي امنيتي سعودي درپي متفرق کردن‬ ‫تظاهرکنندگان‪ ،‬به چند خانه در اين شهر حمله کرده و‬ ‫شمار زيادي از مردم را بازداشت کردند‪ .‬آن‌ها همچنين‬ ‫خودروهاي پارک شده در خيابان‌ها را تخريب کردند‪.‬‬ ‫تظاهرکنندگان ضد دولتي در شهر قطيف خواهان‬ ‫اصالحات حقوق بشر‪ ،‬آزادي بيان و آزادي زندانيان سياسي‬ ‫هستند‪ .‬آن‌ها همچنين خروج هر چه سريع‌تر نيروهاي‬ ‫سعودي از کشور بحرين را خواستار شده‌اند‪.‬‬ ‫مناطق شرقي عربستان سعودي طي ماه‌هاي اخير صحنه‬

‫تظاهرات ضد دولتي بوده است‪.‬‬ ‫ديده بان حقوق بشر با صدور بيانيه‌اي اعالم کرد‪:‬‬ ‫نيروهاي سعودي از زمان آغاز تظاهرات ضد دولتي در اين‬ ‫کشور‪ ،‬بيش از ‪ ۱۶۰‬نفر از مخالفان دولت را بر خالف‬ ‫قوانين بين‌المللي حقوق بشر بازداشت کرده‌اند‪.‬‬ ‫اين بيانيه مي‌افزايد‪ :‬اتحاديه اروپا‪ ،‬آمريکا و متحدان‬ ‫حکومت عربستان سعودي تا کنون هيچ واکنشي در قبال‬ ‫سرکوب شديد مخالفان در عربستان نشان نداده‌اند‪.‬‬ ‫يک گروه حقوق بشر واقع در عربستان سعودي پيش‬ ‫از اين اعالم کرده بود که برخي از اين زندانيان مورد‬ ‫شکنجه‌هاي جسمي و روحي زيادي قرار مي‌گيرند‪.‬‬ ‫‪31‬‬

‫اخبار‬ ‫ويژه نامه بيداري اسالمي ‪ -‬شماره ‪1‬‬

‫دشمنان در صفي يكپارچه در برابر مسلمانان ايستاده اند‬

‫دبيركل مجمع جهاني اهل بيت(ع)‪:‬‬

‫دشمنان در صفي يكپارچه در برابر مسلمانان ايستاده اند‬ ‫حجت االسالم و المسلمين "محمدحسن اختری"‪ ،‬دبیر کل‬ ‫مجمع جهانی اهل بیت (ع) در ديدار هيئت اعزامي مجلس العلماي‬ ‫اندونزي اظهار داشت‪ :‬امروز شرايط جهان اسالم ويژه است؛ اسالم و‬ ‫مسلمانان در حال پيشرفت و اوج گيري و افتخار هستند از آن طرف‬ ‫دشمنان اسالم هم توطئه و عليه اسالم موضع گيري مي كنند‪.‬‬ ‫وي افزود‪ :‬الحمدهلل خيزش اسالمي عظيمي در جهان اسالم به‬ ‫وجود آمده؛ دشمنان اسالم تالش مي كنند اين خيزش اسالمي را‬ ‫منحرف كنند لذا مسلمانان و خصوصا علماي اسالم بايد در برابر‬ ‫توطئه هاي دشمنان آگاه و هوشيار باشند‪.‬‬ ‫دبير كل مجمع جهاني اهل بيت(ع) با اشاره به حركت جنايتكارانه‬ ‫غربي ها در مورد قرآن كريم و آتش زدن كالم اهلل مجيد بيان گفت‪:‬‬ ‫دشمنان اسالم سعي مي كنند مسلمانان را خشن جلوه دهند وبه‬ ‫پيامبر گرامي اسالم(ص) توهين مي كنند؛ شما جريان كاريكاتورها‬ ‫در اروپا را به خاطر داريد و همچنين فيلم هاي موهني را كه ساختند‬ ‫و پخش كردند از ديگر دسيسه هاي آنان بود‪.‬‬ ‫وي تاكيد كرد‪ :‬ما مسلمانان بايد متوجه باشيم كه همه دشمنان در‬ ‫يك صف در برابر ما ايستاده اند لذا مسلمان ها بايد با يكديگر متحد‬ ‫شوند و اين در وهله اول وظيفه علماي اسالم است‪.‬‬ ‫اختري افزود‪ :‬قرآن فرموده اگر اختالف كنيد تضعيف خواهيد شد‬ ‫و وقتي مسلمان ها تضعيف شدند‪ ،‬دشمن بر آنها مسلط خواهد شد‪.‬‬ ‫وي با بيان اينكه ما در ايران چند ميليون سني داريم و همه با‬ ‫هم به صورت برادرانه در كنار يكديگر زندگي مي كنيم‪ ،‬خاطرنشان‬ ‫كرد‪ :‬شما مي دانيد از روز پيروزي انقالب اسالمي ايران تاكنون تمام‬ ‫سعي و تالش اين نظام مقدس در راستاي ايجاد وحدت بين مسلمان‬ ‫ها است كه تاسيس مجمع جهاني تقريب مذاهب اسالمي و مجمع‬ ‫جهاني اهل بيت(ع) شاهدي بر اين مدعاست‪.‬‬ ‫اين انديشمند كشورمان تصريح نمود‪ :‬ما بايد به مسئله وحدت‬ ‫دقت نظر داشته و مردم را به برادري و يكپارچگي دعوت كنيم و‬ ‫‪32‬‬

‫مسلمانان اعم از شيعه و سني در برابر دشمنان اسالم بايستند‪.‬‬ ‫وي در بخش ديگري از اظهارات خود با اشاره به زمينه هاي‬ ‫همكاري بين دو كشور گفت‪ :‬ارتباطات بين حوزه هاي علميه در‬ ‫ايران و مراكز اسالمي و دانشگاه هاي اندونزي مي تواند تاثير مثبت‬ ‫و سازنده اي بر ارتباطات مناسب بين دو ملت ايران و اندونزي داشته‬ ‫باشد‪.‬‬ ‫دكتر حاجي عمر شهاب عضو هيئت رئيسه مجلس العلماي‬ ‫اندونزي نيز در اين ديدار اظهار داشت‪ :‬اتحاد بين مسلمانان باعث‬ ‫تقويت ما در براير دشمنان خواهد شد و دشمنان به خوبي اين را مي‬ ‫دانند و سعي در تضعيف مسلمانان دارند‪.‬‬ ‫وي افزود‪ :‬ما بايد به هدف واالي خود يعني اتحاد برسيم تا‬ ‫دشمنان اسالم مثل اسرائيل جرات هيچ كاري را نداشته باشند و‬ ‫اين اتحاد است كه جلوي مستكبران راكه از هركاري براي تضعيف‬ ‫مسلمانان دريغ نمي كنند ‪ ،‬خواهد گرفت‪.‬‬ ‫عضو هيئت رئيسه مجلس العلماي اندونزي تاكيد كرد‪ :‬اگر‬ ‫اندونزي كه پرجمعيت ترين كشور مسلمان جهان است و ايران‬ ‫متحد شوند مي توانند در برابر دشمنان اسالم پيروز باشند و اين در‬ ‫سايه اتحاد امكان پذير خواهد بود‪.‬‬

‫تظاهرات اعتراض آميز مصريان مقابل سفارت اسرائيل‬

‫ده ها شهروند مصري طى تظاهرات اعتراض آمیزی در مقابل سفارت اسرائيل در قاهره خواستار‬ ‫اخراج سفير اسرائيل از مصر و بازگرداندن سفیر مصر از تل آویو شدند‪.‬‬ ‫تظاهركنندگان ضمن همراه داشتن پرچم های فلسطین و پالکاردهایی در دفاع از نهضت های‬ ‫آزادیخواه فلسطینی‪ ،‬درشعارهای خود خواهان لغو قرارداد صادرات گاز از مصر به اسرائیل بوده‬ ‫وشعارهایی همچون ‪" :‬ملت خواهان لغو قرارداد کمپ دیوید است"‪" ،‬ای فلسطین ما تا قیامت با تو می‬ ‫مانیم"‪" ،‬سفیر اسرائیل مبغوض از خاک نیل خارج شو" را سر می دادند‪.‬‬

‫‪33‬‬

‫اخبار‬ ‫ويژه نامه بيداري اسالمي ‪ -‬شماره ‪1‬‬

‫جهان اسالم از علما انتظار رهبری بیداری اسالمی را دارد‬

‫آيت اهلل تسخيری در ديدار با رهبران مجلس العلمای اندونزی‪:‬‬

‫جهان اسالم از علما انتظار رهبری بيداری اسالمی را دارد‬

‫دیدگاه پژوهشگران سوری نسبت به موضوع‬ ‫آزادی‬

‫آيت اهلل تسخيری صبح ‪ ۳‬ارديبهشت‬ ‫ماه با جمعی از علماء‪ ،‬اساتيد و‬ ‫رهبران مجلس العلمای اندونزی‬ ‫ديدار وگفت وگو کرد‪.‬‬

‫اندونزی را بزرگترين کشور اسالمی خطاب کرد که نقش‬ ‫بزرگي در صيانت از ملت اسالمی ايفا میکند و تاريخچه‬ ‫سيصد ساله در خصوص مبارزه با استعمار هلند و ديگر‬ ‫کشورهای غربی را دارد‪.‬‬ ‫وی افزود‪ :‬عالقه وافری که بين علمای ايران و‬ ‫اندونزی حاکم است‪ ،‬تاثير شگرفی برجهان اسالم دارد؛‬ ‫چرا که جهان امروز از علما انتظار رهبری بيداری اسالمی‬ ‫را دارد‪ .‬اگر ما متحد نباشيم‪ ،‬نمی توانيم در مقابل توطئه‬ ‫های بزرگ دشمنان اسالم که همان محو شخصيت های‬ ‫اخالقي‪ ،‬فرهنگی و علمی مسلمانان است‪ ،‬بايستيم‪.‬‬ ‫در ادامه‪ ،‬پروفسور عمر شهاب‪ ،‬عضو هيئت رئيسه و از‬ ‫شخصيت های برجسته دينی اندونزی از حضور در ايران و‬ ‫دعوت مجمع جهانی تقريب مذاهب اسالمی جهت تبادل‬ ‫نظر و گسترش همکاری های فرهنگی بين دو کشور بزرگ‬ ‫اسالمی تشکر و قدردانی کرد‪.‬‬ ‫‪34‬‬

‫همچنين در اين نشست صميمانه‪ ،‬دکتر حاجی محی‬ ‫الدين جنيدي‪ ،‬عضو هيئت رئيسه مجلس العلمای اندونزي‪،‬‬ ‫اين مجلس را محبوب و مورد حمايت مردم معرفی کرد و‬ ‫افزود‪ :‬امروزه ما با مشکالت و تهديدات زيادی رو به رو‬ ‫هستيم که بحمداهلل علیرغم تمامی سختی ها روز به روز‬ ‫مقاوم تر شده ايم و در دفاع از عقايدمان مصمم تر هستيم‪.‬‬ ‫اميدواريم که همکاریمان با مجمع جهانی تقريب مذاهب‬ ‫اسالمی به صورت مستمر و در جهت دفاع از اسالم و‬ ‫مقدسات باشد‪.‬‬ ‫در پايان اين نشست‪ ،‬تفاهم نامه همکاری فرهنگی بين‬ ‫مجمع جهانی تقريب مذاهب اسالمی و مجلس العلمای‬ ‫اندونزی توسط آيت اهلل تسخيري‪ ،‬دبيرکل مجمع جهانی‬ ‫تقريب مذاهب اسالمی و پروفسور حاجی عمر شهاب‪ ،‬عضو‬ ‫هيئت رئيسه مجلس العلمای اندونزی به امضا رسيد‪.‬‬

‫"کنده الشماط" استاد حقوق بین الملل دانشگاه‬ ‫دمشق در گفت و گو با تلویزیون ماهواره ای‬ ‫سوریه گفت‪ :‬تخریب اموال عمومی در جریان‬ ‫برخی تظاهرات در سوریه را نمی توان آزادی‬ ‫نامید بلکه سوء استفاده است که به نام درخواست‬ ‫برای آزادی انجام می شود‪.‬‬ ‫شیخ "عبدالرزاق مونس" اندیشمند اسالمی‬ ‫گفت‪ :‬برخی افراد معتقدند آزادی به معنای هرج‬ ‫و مرج است ولی آزادی وقتی معنا دارد که باعث‬ ‫آزار انسان های دیگر نشده‪ ،‬به حقوقشان تجاوز‬ ‫نکرده و احساساتشان را جریحه دار نکند‪.‬‬ ‫وی افزود‪ :‬قرآن با چهره ای جهانی و رسالت‬ ‫بشری فراگیر نازل شد تا همه مردم با یکدیگر‬ ‫همکاری کرده و با حفظ حقوق همه‪ ،‬آزادی نیز‬ ‫رعایت شود‪.‬‬ ‫"هواش شاهین" استاد حقوق بین الملل‬ ‫دانشگاه دمشق گفت‪ :‬آزادی در همه جای دنیا از‬ ‫نظر حقوقی و اجتماعی دارای یک معنا است‪ ،‬در‬ ‫هر جامعه منظم‪ ،‬آزادی فردی از چارچوب آزادی‬

‫جامعه خارج نمی شود چون در غیر این صورت‬ ‫تبدیل به هرج و مرج خواهد شد‪.‬‬ ‫وی افزود‪ :‬آزادی به معنای امنیت وطن و‬ ‫شهروند است تا هر فردی حقوق طبیعی خود در‬ ‫زمینه زندگی‪ ،‬نقل و انتقال و کار را داشته باشد‪،‬‬ ‫امری که در اعالمیه جهانی حقوق بشر مصوب‬ ‫مجمع عمومی سازمان ملل متحد بر آن تاکید‬ ‫شده است‪.‬‬ ‫شاهین ادامه داد‪ :‬اطالع رسانی آزاد به معنای‬ ‫ارائه چهره ای واقعی از رویدادها است اما اطالع‬ ‫رسانی کنونی درباره سوریه‪ ،‬دعوت به تحریک‬ ‫و خالف ماموریت اطالع رسانی است که نوعی‬ ‫جنایت محسوب می شود چون به امنیت و سالمت‬ ‫مردم و نظم عمومی ضربه می زند‪.‬‬ ‫وی گفت‪ :‬تظاهرات در اروپا دارای ضوابط‬ ‫و قوانین است زیرا باید از چند روز قبل مجوز‬ ‫گرفت تا نیروهای امنیتی جان تظاهرکنندگان و‬ ‫همچنین اموال عمومی و خصوصی را در برابر‬ ‫خرابکاران حفظ کنند‪.‬‬ ‫‪35‬‬

‫گزارش‬ ‫ويژه نامه بيداري اسالمي ‪ -‬شماره ‪1‬‬

‫قانون حالت فوق العاده در سوریه چیست‬

‫قانون حالت فوق العاده در سوریه چیست‬

‫در روزهای اخیر سخنان زیادی درباره موضوع قانون وضعیت‬ ‫فوق العاده و لغو آن در سوریه در رسانه های گروهی گفته و‬ ‫برنامه های زیادی در این زمینه پخش شده است‪.‬‬ ‫آغاز اعتراضات در سوریه در ‪ ۱۵‬مارس باعث شد برخی از‬ ‫مردم لغو قانون وضعیت فوق العاده که از سال ‪ ۱۹۶۳‬در کشور‬ ‫اجرا می شود را خواستار شوند‪.‬‬ ‫"بشار اسد" رئيس جمهوری سوریه چند روز قبل دستور‬ ‫تشکیل کمیته قضایی به منظور بررسی لغو قانون حالت فوق‬ ‫العاده و تهیه قانون صیانت از امنیت کشور و کرامت مردم و‬ ‫مبارزه با تروریستم را به عنوان مقدمه ای برای لغو قانون حالت‬ ‫فوق العاده در این کشور صادر کرد و قرار است این کمیته تا ‪۲۵‬‬ ‫اوریل (‪ ۵‬اردیبهشت ‪ )۹۰‬به کار خود در این رابطه پایان دهد‪.‬‬ ‫"ابراهیم دراجی" حقوقدان و عضو کمیته بررسی لغو قانون‬ ‫حالت فوق العاده در سوریه تاکید کرد ‪ :‬این کمیته در نظر ندارد‬ ‫تا قانون دیگری را جایگزین قانون حالت فوق العاده کند ‪ ،‬بلکه‬ ‫درصدد فراهم کردن زمینه برای تحقق دو اصل اساسی امنیت‬ ‫کشور و کرامت مردم است‪.‬‬ ‫وی در تلویزیون دولتی سوریه تصریح کرد‪ :‬امنیت کشور و‬ ‫‪36‬‬

‫کرامت مردم از یکدیگر جدا نیستند و امکان ندارد که وطن در‬ ‫امنیت باشد و مردم از حقوق اساسی خود برخوردار نباشند‪.‬‬ ‫دراجی با اشاره به بررسی تغییرات‪ ،‬انتخاب راه حل های‬ ‫موجود و آگاهی از قوانین مشابه در این رابطه افزود‪ :‬شمار زیادی‬ ‫از کشورها در سراسر جهان هستند که قوانین خاص مربوط به‬ ‫مبارزه با تروریسم در اختیار دارند که از جمله آنها می توان به‬ ‫آمریکا‪ ،‬فرانسه‪ ،‬انگلیس و شماری از کشورهای عربی مانند‬ ‫قطر‪ ،‬امارات و عمان اشاره کرد‪.‬‬ ‫این حقوقدان سوری تصریح کرد‪ :‬ما با استفاده از تجربه های‬ ‫مشابه برای تدوین قانون متناسب با کرامت و خواسته های‬ ‫مردم اقدام می کنیم و این همان محور اساسی است که کمیته‬ ‫به دستور رئيس جمهوری و در راستای امنیت کشور و کرامت‬ ‫مردم بدان می پردازد‪.‬‬ ‫استاد حقوق بین الملل دانشگاه دمشق تاکید کرد‪ :‬معیار کار‬ ‫کمیته واضح و آشکار است و آن امنیت کشور و کرامت مردم‬ ‫است و در راه رسیدن به این هدف‪ ،‬راه حل های قانونی وجود‬ ‫دارد که از آن استفاده می کنیم‪.‬‬

‫وی ادامه داد‪ :‬ما در کمیته بررسی لغو قانون حالت فوق العاده‬ ‫برای تحقق این هدف از چارچوب قانونی استفاده می کنیم و‬ ‫امنیت مردم برای ما اهمیت اساسی دارد و درصدد هستیم تا آن‬ ‫را فراهم کنیم و هیچ ممانعتی برای آزادی افراد ایجاد نخواهد‬ ‫شد‪.‬‬ ‫دراجی گفت‪ :‬سوریه از جمله کشورهایی است که ‪ ۱۳‬توافقنامه‬ ‫از اصل ‪ ۱۶‬توافقنامه در زمینه مبارزه با تروریست را امضا کرد‬ ‫و این مسئله دولت را وا می دارد تا اقدام مناسبی در این رابطه‬ ‫انجام دهد‪.‬‬ ‫وی درباره مدت زمان فعالیت کمیته مزبور نیز گفت‪ :‬سقف‬ ‫زمانی کار این کمیته ‪ ۲۵‬آوریل سال جاری (‪ ۵‬اردیبهشت) است‬ ‫و اگر قبل از آن نیز کار بررسی لغو قانون حالت فوق العاده تمام‬ ‫شود‪ ،‬اعالم خواهد شد‪.‬‬ ‫دراجی تاکید کرد‪ :‬رهبری سوریه تمایل دارد تا کمیته طی این‬ ‫مدت زمانی به بهترین نحو کار خود را انجام دهد و امیدواریم که‬ ‫در آینده نزدیک اقدامی بسیار مناسب صورت گیرد‪.‬‬ ‫عضو کمیته بررسی لغو قانون فوق العاده در سوریه گفت‪ :‬این‬ ‫کمیته به طور مداوم و شبانه روزی به کار خود ادامه می دهد‬ ‫و شامل گروهی از شخصیت های قضایی متخصص در زمینه‬ ‫های مختلف است‪.‬‬ ‫قانون حالت فوق العاده از زمان قیمومیت فرانسه بر سوریه در‬ ‫اواسط دهه دوم قرن بیستم همراه با چند قانون دیگر صادر شد‬ ‫اما بارزترین قانون فوق العاده در بیست و دوم دسامبر ‪ ۱۹۶۲‬بود‪.‬‬ ‫بر اساس این قانون که به دنبال کودتای رهبران حزب "‬ ‫بعث " در هشتم مارس ‪ ۱۹۶۳‬اعالم شد‪ ،‬احکام عرفی با دستور‬ ‫نظامی به شماره دو صادر شده که این امر از حدود ‪ ۵۰‬سال پیش‬ ‫تاکنون پابرجاست‪.‬‬ ‫از زمان اعالم حالت فوق العاده در سوریه ‪ ،‬نخست وزیر حاکم‬ ‫عرفی بود و نیروی انتظامی و امنیت خارجی با برخورداری از‬ ‫اختیارات گسترده در اختیار وی قرار دارند‪.‬‬ ‫ماده چهارم این قانون به حاکم عرفی یا معاونش اجازه محدود‬ ‫سازی آزادی افراد را در زمینه برگزاری نشست‪ ،‬اقامت‪ ،‬نقل و‬ ‫انتقال و عبور و مرور در ساعت های خاص‪ ،‬نظارت بر مطبوعات‪،‬‬ ‫نشریات و کتب را داده و متخلفان از این قانون به دادگاه های‬ ‫نظامی احاله می شوند‪.‬‬

‫وضعیت فوق العاده در سوریه حدود نیم قرن است که مورد‬ ‫انتقاد حقوقدانان قرار دارد و آن را غیرقانونی و مغایر با قانون‬ ‫اساسی می دانند‪.‬‬ ‫برخی از حقوقدانان معتقدند این قانون نه توسط نخست‬ ‫وزیری بلکه توسط شورای رهبری انقالب صادر شد در حالی که‬ ‫بر اساس قانون اساسی باید توسط نخست وزیری صادر شود‪.‬‬ ‫از دیدگاه حقوقدانان سوری‪ ،‬دادگاه های نظامی و صحرایی‬ ‫تشکیل شده بر اساس این قانون‪ ،‬غیرنظامیان را محاکمه می‬ ‫کند‪ ،‬امری که تاکنون باعث ناپدید شدن ‪ ۱۷‬هزار شهروند‬ ‫سوری و شکنجه هزاران نفر شده است‪.‬‬ ‫" هیثم المالح " رئيس سابق جمعیت حقوق بشر سوریه در این‬ ‫ارتباط گفت‪ :‬متن قانونی برای تعیین چارچوب و سقف اختیارات‬ ‫حاکمیت و دادگاه های نظامی در دولت عرفی وجود ندارد‪.‬‬ ‫وی افزود‪ :‬وضعیت فوق العاده با گذشت زمان لغو شد و‬ ‫حاکمیتی که در هشتم مارس ‪ ۱۹۶۳‬توسط افراد مسلح ایجاد‬ ‫شد‪ ،‬تغییر یافت و از این رو حالت فوق العاده در سوریه به طور‬ ‫واقعی و بر اساس قانون اساسی غیر قابل اجرا است‪.‬‬ ‫از جمله آثار منفی این قانون بر حقوق بشر می توان به اختیار‬ ‫نداشتن قوه قضاییه درباره دستگیری ها‪ ،‬کنترل تلفن و پست‪،‬‬ ‫جلوگیری از اخذ گذرنامه توسط محکومان بعد از آزادی بر اساس‬ ‫حکم دستگاه های امنیتی‪ ،‬آزادی نامحدود دستگاه های امنیتی‪،‬‬ ‫لغو مصونیت ملکی افراد و مصادره منازل مسکونی به بهانه‬ ‫امنیت اشاره کرد‪.‬‬ ‫با آغاز اعتراض ها در سوریه در ‪ ۱۵‬مارس ‪ ۲۰۱۱‬و کشته‬ ‫شدن ده ها نفر‪ ،‬بسیاری از مردم لغو این قانون را خواستار شدند‬ ‫و " بثینه شعبان " مشاور اطالع رسانی رئيس جمهوری سوریه‬ ‫نیز در این خصوص گفت که تصمیم لغو قانون وضعیت فوق‬ ‫العاده اتخاذ شده است‪.‬‬ ‫در صورت استجابت خواسته های مردم سوریه درباره لغو‬ ‫وضعیت فوق العاده‪ ،‬باید تدابیر فوق العاده‪ ،‬محدودیت ها برای‬ ‫آزادی افراد‪ ،‬بازداشت موقت آنان و کنترل رسانه های گروهی‬ ‫لغو شود‪.‬‬ ‫نحوه پایان حالت فوق العاده به این صورت است که بر اساس‬ ‫ماده دهم این قانون‪ ،‬چنین امری باید از سوی نهادهای ذی‬ ‫ربطی اعالم شود که خود حالت فوق العاده اعالم کرده اند‪.‬‬ ‫‪37‬‬

‫گزارش‬ ‫ويژه نامه بيداري اسالمي ‪ -‬شماره ‪1‬‬

‫نزدیکی بیشتر بیروت – دمشق به یکدیگر‬

‫نزدیکی بیشتر بیروت – دمشق به یکدیگر‬

‫دو کشور لبنان و سوریه از دیرباز دارای روابط و‬ ‫قرابت اجتماعی و طایفه ای عمیقی هستند‪.‬‬ ‫تاریخ دو کشور‪ ،‬بر چنین امری حکایت دارد‪ ،‬گرچه‬ ‫به دنبال ترور "رفیق حریری" در سال ‪ ۵۰۰۲‬روابط دو‬ ‫طرف تیره شد اما به هر صورت به روال عادی بازگشت‪.‬‬ ‫از سوی دیگر‪ ،‬حمایت دائمی سوریه از مقاومت لبنان‬ ‫در برابر رژیم اشغالگر قدس‪ ،‬دیگر عامل جداناپذیری‬ ‫دو کشور از یکدیگر به رغم توطئه برخی طرف ها‬ ‫از جمله آمریکا‪ ،‬اسرائیل و حتی عربستان برای ایجاد‬ ‫شکاف میان دمشق و بیروت است‪.‬‬ ‫در روزهای اخیر‪ ،‬سوریه شاهد ناآرامی هایی بود که‬ ‫گفته می شود دستان "سعد حریری" در آن نمایان شده‬ ‫است؛ اما ساده لوحی است اگر گمان شود که حریری به‬ ‫تنهایی قادر به اقدام علیه سوریه است‪.‬‬ ‫این نشانه توطئه ای عظیم از سوی غرب‪ ،‬صهیونیسم‬ ‫و برخی کشورهای عربی برای نابودکردن خط مقاومت‬ ‫شامل ایران‪ ،‬سوریه‪ ،‬حزب اهلل و مقاومت فلسطین است‬ ‫که حریری‪ ،‬خدام و اخوان المسلمین نقش آفرینان آن‬ ‫‪38‬‬

‫هستند ‪.‬‬ ‫اما "میشل سلیمان" رئيس جمهوری لبنان منافع ملی‬ ‫کشورش و همچنین مقاومت را بر هر امری ترجیح‬ ‫داد و با تماس تلفنی با اسد‪ ،‬حمایت قاطع کشورش از‬ ‫ثبات و امنیت سوریه را مورد تاکید قرار داد؛ چه اینکه‬ ‫او می داند هر گونه ناامنی در سوریه بر امنیت لبنان‬ ‫تاثیرگذار است‪.‬‬ ‫تنشی که چند سال قبل از سوی نیروهای سلفی و‬ ‫القاعده در اردوگاه "نهرالبارد" لبنان ایجاد شد‪ ،‬امری‬ ‫نیست که به این زودی ها از یاد مردم لبنان برود‪.‬‬ ‫در آن میان‪ ،‬روزنامه لبناني "البناء" به نقل از منابع‬ ‫سياسي آگاه نوشت‪" :‬ميشل سليمان"‪ ،‬رئيس جمهور‬ ‫لبنان قصد دارد براي اعالم رسمي همبستگي كشورش‬ ‫با سران سوريه در خصوص تهديدات خارجي عليه آن‬ ‫و آرام كردن وضعيت روبه بحران ميان دو كشور به‬ ‫دمشق سفر كند‪.‬‬ ‫روزنامه لبناني "الجمهوريه" نيز به نقل از منابع‬ ‫نزديك به دمشق نوشت‪" :‬بشار اسد" رئيس جمهور‬

‫سوريه از رئيس جمهور‪ ،‬رئيس مجلس و نخست وزير‬ ‫جديد لبنان انتظار داشت براي اعالم همبستگي رسمي‬ ‫لبنان با دولت جديد سوريه به اين كشور سفر كنند‪.‬‬ ‫اين روزنامه لبناني افزود‪ :‬مسئوالن لبناني نيز بعد از‬ ‫آگاهي از اين انتظار رئيس جمهور سوريه اعالم كردند‬ ‫كه هفته گذشته با مسئوالن سوريه در چند نوبت تماس‬ ‫گرفتند تا در وهله اول از وضعيت اين كشور آگاه شوند‬ ‫و بعد به آنها اطالع دهند كه مراكز نظامي و امنيتي‬ ‫لبنان با اتخاذ تدابير شديد امنيتي در مرز مشترك ميان‬ ‫دو كشور مانع هرگونه قاچاق اسلحه يا ورود افراد مسلح‬ ‫به سوريه خواهد شد و تا كنون هيچ گونه مواردي در‬ ‫اين خصوص مشاهده نشده است‪.‬‬ ‫از سوي ديگر‪" ،‬علي عبد الكريم" سفير سوريه در‬ ‫لبنان نيز در گفت وگو با روزنامه "السفير" گفت‪:‬‬ ‫واكنش حزب المستقبل به رهبری حریری‪ ،‬نسبت به‬ ‫سخنان اخير وي تالش براي متمسك شدن به بهانه‬ ‫هاي هدفمند براي فرار از اتهامات وارده است‪.‬‬ ‫"نصري خوري" دبير كل مجلس اعالي لبنان ‪-‬‬ ‫سوريه در گفت وگو با روزنامه لبناني "اللواء" گفت‪:‬‬ ‫من به زودي با مسئوالن قضايي لبنان و سوريه براي‬ ‫مطلع شدن از اقدامات الزم براي تشكيل پرونده قضايي‬ ‫پيرامون اتهامات سوريه عليه حزب المستقبل مشورت‬ ‫خواهم كرد‪.‬‬ ‫اخيرا تلويزيون رسمي سوريه نيز اعالم كرده است‬ ‫با اعتراف برخي از بازداشت شدگاني كه در اغتشاشات‬ ‫اخير در سوريه دست داشتند‪ ،‬مشخص شد كه "جمال‬ ‫جراح" نماينده فراكسيون المستقبل با آنها در ايجاد‬ ‫ناآرامي همكاري داشته است كه عبد الكريم سفير‬ ‫سوريه نيز چند بار براي اقدام مقامات قضايي لبنان در‬ ‫اين خصوص تأكيد كرد و حزب المستقبل نيز با صدور‬ ‫بيانيه اي اين اتهامات را بي پايه و اساس خواند و‬ ‫جمال جراح نيز كامال اين اتهامات را انكار كرد‪.‬‬ ‫همچنین یک منبع لبنانی نزدیک به دمشق گفت‪:‬‬

‫تشکیل دولت قبل از عید پاک امری دور از انتظار است‬ ‫و اتهامات سوریه به جریان "المستقبل" در به تعویق‬ ‫افتادن تشکیل دولت سهیم است‪.‬‬ ‫وی افزود‪ :‬در لبنان می گویند که این اتهام‪" ،‬میشل‬ ‫سلیمان" رئيس جمهوری و "نجیب میقاتی" نخست‬ ‫وزیر را در وضعیت دشواری قرار داده است‪.‬‬ ‫شيخ "نبيل قاووق" نايب رئيس شوراي اجرايي‬ ‫حزب اهلل و "نواف الموسوي" عضو برجسته فراكسيون‬ ‫وفاداري به مقاومت وابسته به اين حزب در سخنراني‬ ‫هاي جداگانه اي ضمن محكوم كردن دست داشتن‬

‫حزب "المستقبل" در ناآرامي هاي اخير سوريه‪ ،‬خواهان‬ ‫واكنش دستگاه قضايي لبنان در اين خصوص شدند‪.‬‬ ‫قاووق با محكوم كردن شديد دخالت حزب المستقبل‬ ‫در ناآرامي هاي اخير سوريه افزود‪ :‬لبنان مقاوم در‬ ‫مسائل داخلي سوريه دخالت نمي كند‪ .‬حزب المستقبل‬ ‫درحالتي از سردرگمي و پريشاني به سر مي برد و ازسال‬ ‫‪۵۰۰۲‬ميالدي تاكنون از ضربه زدن به سوريه ومقاومت‬ ‫درلبنان دست نكشيده است ‪.‬‬ ‫اين مقام حزب اهلل گفت ‪ :‬ضربه زدن به سوريه در‬ ‫واقع ضربه زدن به مقاومت درلبنان است‪.‬‬ ‫"نواف الموسوي" عضو بر جسته فراكسيون وفاداري‬ ‫به مقاومت وابسته به حزب اهلل در مجلس لبنان طي‬ ‫مراسمي در روستاي "ياطر" گفت‪ :‬ما همبستگي خود‬ ‫رابا مردم سوريه‪ ،‬مسئوالن و رهبران آن در راستاي‬ ‫اجراي روند اصالحات در واكنش به حمالت آمريكايي‬ ‫و رژيم صهيونيستي اعالم مي كنيم‪ .‬دیگر گروه های‬ ‫لبنانی نیز می دانند هر گونه خدشه به امنیت سوریه در‬ ‫نهایت گریبانگیر لبنان خواهد شد و پس از سوریه به‬ ‫عنوان حامی مقاومت‪ ،‬نوبت لبنان است؛ لذا دولتمردان‬ ‫لبنان به ویژه سلیمان که فردی باتجربه است‪ ،‬تسلیم‬ ‫خواسته های حریری و افرادی مانند وی نشده و لبنان‬ ‫هرگز سوریه را از دست نخواهد داد‪.‬‬

‫‪39‬‬

‫گزارش‬ ‫ويژه نامه بيداري اسالمي ‪ -‬شماره ‪1‬‬

‫موضع مردم اروپا در قبال تحوالت اخیر کشورهای عربی‬

‫موضع مردم اروپا در قبال تحوالت اخیر کشورهای عربی‬

‫به تازگی موسسه (‪ )IFOP‬با همکاری روزنامه (‪La‬‬ ‫‪ )croix‬اقدام به انتشار نظرسنجی نموده که دیدگاه مردم‬ ‫اروپا نسبت به وقایع اخیر در کشورهای عربی را به تصویر‬ ‫کشیده است‪.‬‬ ‫در کشورهای جنوب اروپا‪ ،‬انقالب کشورهای عربی‬ ‫باعث ایجاد ترس در ‪ 76‬درصد افراد مورد سوال واقع شده‬ ‫در ایتالیا و ‪ 66‬درصد اسپانیایی ها گردیده است‪ .‬اما این‬ ‫وقایع ترجیحا باعث ایجاد امید در ‪ 48‬درصد آلمانی های‬ ‫مورد سوال واقع شده‪ 39 ،‬درصد فرانسوی ها و ‪ 25‬درصد‬ ‫انگلیسی ها شده است‪.‬‬ ‫دلیل احساس ناخوشایند اروپایی ها نسبت به انقالب‬ ‫های مردمی کشورهای عربی به مسئله مهاجرت باز می‬ ‫گردد‪ .‬بیش از ‪ 89‬درصد افراد شرکت داده شده در این‬ ‫نظرسنجی بر این باورند که وقایع اخیر کشورهای عربی‬ ‫‪40‬‬

‫موج مهاجرت مردم این کشورها را به سوی اروپا افزایش‬ ‫خواهد داد‪.‬‬ ‫ترس از روی کار آمدن حکومت های افراطی در‬ ‫کشورهای مورد بحث‪ ،‬یکی دیگر از دالیل ناخشنود بودن‬ ‫اروپایی ها نسبت به انقالب های کشورهای عربی می‬ ‫باشد؛ ‪ 77‬درصد انگلیسی ها‪ 68 ،‬درصد فرانسوی ها‪،‬‬ ‫‪ 66‬درصد آلمانی ها‪ 70 ،‬درصد ایتالیایی ها و ‪ 66‬درصد‬ ‫اسپانیایی ها از اینکه قدرت در کشورهای مذکور به دست‬ ‫اسالم گرایان افراطی بیفتد‪ ،‬می هراسند‪.‬‬ ‫در این میان به طور متوسط‪ ،‬دست کم ‪ 50‬درصد اروپایی‬ ‫ها بر این باورند که در کشورهای عربی مورد بحث‪،‬‬ ‫حکومت های دموکراتیکی بر روی کار خواهند آمد (‪61‬‬ ‫درصد اسپانیایی ها و ‪ 57‬درصد فرانسوی ها)‪.‬‬

‫مطالبات ‪ 12‬گانه انقالبیون اردن‬ ‫انقالبیون اردن از ابتدای اعتراضات خود علیه رژیم این‬ ‫كشور‪ ،‬در قالب شعارهایی ‪12‬مطالبه خود را كه برخي از آنها‬ ‫اجرای قوانین اسالمی‪ ،‬انحالل پارلمان و دولت و مبارزه با‬ ‫فساد است‪ ،‬فریاد می زدند‪.‬‬ ‫همزمان با آغاز انقالب‏های مردمی تونس و مصر در‬ ‫ابتدای سال جاری میالدی‪ ،‬شهروندان اردنی نیز به‬ ‫وضعیت موجود در كشور اعتراض كرده‌ و هر هفته پس از‬ ‫اقامه نماز جمعه‪ ،‬شهرهای مختلف این كشور شاهد حضور‬ ‫انبوه شهروندانی است كه خواستار تغییرات اساسی در نحوه‬ ‫اداره كشور شده اند‪.‬‬ ‫انقالبیون اردنی در راهپیمایی های خود مطالبات ‪۱۲‬‬ ‫گانه ای را به صورت شعار بیان می كنند كه به ترتیب در‬ ‫ذیل می آید ‪:‬‬ ‫*اصالحات سیاسی‬ ‫از آغاز اعتراضات شهروندان اردنی‪ ،‬مسئله اصالحات‬ ‫سیاسی در اولویت انقالبیون این كشور قرار گرفت‪.‬‬ ‫شهروندان اردنی معتقدند كه این كشور نیاز به تغییرات و‬ ‫اصالحات اساسی سیاسی دارد و بدون این اصالحات‪ ،‬هرگز‬ ‫كشور گامي به جلو برنخواهد داشت‪.‬‬ ‫*دموكراسی و تغییر قانون اساسی‬ ‫انقالبیون اردن معتقدند كه قانون اساسی این كشور از‬ ‫اصلی ترین دالیل ضعف مدیریت و ناكارآمدی نظام است‬ ‫و در طی این ماه ها همواره خواستار تغییر قانون اساسی‬ ‫و بازگشت به قانون اساسی مصوب سال ‪ ۱۹۵۲‬شده اند‪.‬‬ ‫شهروندان و احزاب اردنی كه از عدم وجود دموكراسی‬ ‫در كشور رنج می برند‪ ،‬بازگشت به این قانون را تنها راه‬

‫بازگشت كشور به دموكراسی می دانند‪.‬‬ ‫*پادشاهی مشروطه‬ ‫مسئله پادشاهی مشروطه در اردن از سال‏ها پیش مطرح‬ ‫بود ولی شهروندان این كشور به دلیل فضای تاریك و‬ ‫دیكتاتوری‪ ،‬هرگز جرأت مطرح كردن آن را پیدا نمی‏كردند‪.‬‬ ‫پس از آغاز جنبش‏های مردمی در تونس و مصر‪،‬‬ ‫شهروندان اردنی مجال الزم را برای بیان یكی از اصلی‌ترین‬ ‫خواسته هایشان مطرح كردند و خواستار پادشاهی مشروطه‬ ‫شدند‪.‬‬ ‫در حال حاضر و بر اساس قانون اساسی‪ ،‬نخست وزیر‬ ‫اردن توسط پادشاه این كشور معرفی می‏شود ولی احزاب‬ ‫و شهروندان اردنی می‌خواهند كه این حق از پادشاه سلب‬ ‫شود و نخست وزیر توسط فراكسیون اكثریت پارلمان تعیین‬ ‫گردد‪.‬‬ ‫پادشاه اردن نیز كه بیم كاسته شدن اختیارات خود را‬ ‫دارد‪ ،‬تا كنون به این درخواست پاسخ مثبت نداده است‪.‬‬ ‫*كناره گیری دولت‬ ‫اندكی پس از آغاز اعتراضات مردمی در اردن‪ ،‬پادشاه‬ ‫این كشور برای راضی كردن شهروندانی كه خواستار تغییر‬ ‫دولت شده بودند‪" ،‬سمیر رفاعی " نخست وزیر سابق این‬ ‫كشور را بركنار و "معروف بخیت " نخست وزیر اسبق اردن‬ ‫را به جای وی تعیین كرد‪.‬‬ ‫البته این انتخاب نه تنها باعث خشنود شدن شهروندان و‬ ‫احزاب نشد بلكه بر میزان نارضایتی آنان افزود‪.‬‬ ‫احزاب و شهروندان اردن به دلیل سابقه سیاه "معروف‬ ‫بخیت "‪ ،‬وی را به هیچ وجه دارای صالحیت تكیه زدن بر‬ ‫‪41‬‬

‫گزارش‬ ‫ويژه نامه بيداري اسالمي ‪ -‬شماره ‪1‬‬

‫مطالبات ‪ 12‬گانه انقالبیون اردن‬

‫‪42‬‬

‫مسند نخست وزیری این كشور نمی‌دانند‪.‬‬ ‫بروز تقلب در انتخابات پارلمانی سال ‪ ۲۰۰۷‬به منظور‬ ‫جلوگیری از قدرت گرفتن اسالمگرایان اردن در زمان‬ ‫نخست وزیری "بخیت "‪ ،‬داشتن پرونده فساد و نقش‬ ‫آفرینی پررنگ جهت امضای پیمان سازش اردن و رژیم‬ ‫صهیونیستی‪ ،‬از لكه های سیاه در پرونده "معروف بخیت‬ ‫" است‪.‬‬ ‫*انحالل پارلمان‬ ‫بحث انحالل پارلمان اردن مربوط به اعتراضات اخیر‬ ‫این كشور نیست بلكه از سال ‪ ۲۰۰۷‬كه دولت اردن به‬ ‫منظور جلوگیری از قدرت گرفتن اسالمگرایان به عنوان‬ ‫بزرگ‏ترین طیف مخالف دولت اقدام به تقلب در انتخابات‬ ‫كرد‪ ،‬شهروندان اردنی نسبت به سالمت انتخابات پارلمانی‬ ‫بدبین شدند‪.‬‬ ‫در آخرین انتخابات پارلمانی این كشور نیز كه در پایان‬ ‫سال ‪ ۲۰۱۰‬میالدی برگزار شد‪ ،‬دولت اردن با استفاده از‬ ‫روش‏های مختلف‪ ،‬مانع از راهیابی مخالفان به پارلمان شد‬ ‫و زمینه را برای راهیابی طرفداران و موافقان خود به مجلس‬ ‫فراهم كرد‪.‬‬ ‫به همین سبب‪ ،‬شهروندان اردنی معتقدند كه پارلمان این‬ ‫كشور نماینده دولت است و نه ملت و از همین رو خواستار‬ ‫انحالل آن و برگزاری انتخابات پارلمانی زودهنگام و شفاف‬ ‫شده‌اند‪.‬‬ ‫*قانون انتخابات‬ ‫تصویب قانون جدید انتخابات طی سال‏های گذشته‪،‬‬ ‫خواست اصلی شهروندان اردنی بوده و این خواسته در‬ ‫ماه‏های گذشته به اوج خود رسیده است‪.‬‬ ‫در حال حاضر‪ ،‬انتخابات پارلمانی تنها سمبل وجود‬ ‫دموكراسی در این كشور است ولی وجود یك قانون به‬ ‫نام قانون "تك رأی " سبب شده كه همین انتخابات نیز از‬ ‫حالت دموكراتیك خارج شود‪.‬‬ ‫ت‬ ‫بر اساس این قانون‪ ،‬هر شهروند اردنی در انتخابا ‏‬

‫پارلمانی تنها حق رأی دادن به یك نامزد را دارد‪.‬‬ ‫كارشناسان‪ ،‬دلیل وجود این قانون را جلوگیری از قدرت‬ ‫گرفتن احزاب مخالف دولت از جمله اسالمگرایان این‬ ‫كشور می دانند‪.‬‬ ‫شهروندان و احزاب اردنی‪ ،‬وجود این قانون را ظلم بزرگی‬ ‫در حق خود می دانند و همواره خواستار لغو آن و تصویب‬ ‫یك قانون جدید و همسو با نیازهای روز جامعه شده اند‪.‬‬ ‫*اجرای قوانین اسالمی‬ ‫كشور اردن از لحاظ ساختار دینی‪ ،‬كشوری اسالمی و‬ ‫دارای پایبندی شدید به مبانی اسالم است ولی نظام این‬ ‫كشور كه یك نظام سكوالر است‪ ،‬كمترین توجهی به بافت‬ ‫دینی جامعه نمی‏كند و هیچگاه در صدد پیاده كردن قوانین‬ ‫اصیل اسالمی در این كشور نبوده است‪.‬‬ ‫وجود اماكن فساد‪ ،‬كلوپ‏های شبانه‪ ،‬اماكن فروش خمر‪،‬‬ ‫بی بند و باری وفساد اخالقی از جمله مظاهر عدم توجه‬ ‫نظام این كشور به مبانی اسالمی است وهمین مسئله سبب‬ ‫شده كه لزوم اجرایی كردن قوانین اسالمی تبدیل به یكی‬ ‫از شعارهای انقالبیون این كشور شود‪.‬‬ ‫*آزادی‬ ‫مسئله آزادی بیان و عقیده در اردن‪ ،‬كم كم به یك رویا‬ ‫تبدیل شده و به دلیل فضای دیكتاتوری و نظامی در این‬ ‫كشور‪ ،‬شهروندان اردنی هرگز نتوانسته‌اند طعم آزادی بیان‬ ‫و عقیده را بچشند‪.‬‬ ‫دولت اردن همواره با مخالفان خود بدترین برخوردها را‬ ‫كرده و با اعمال محدودیت‌های بسیار‪ ،‬مانع از تحقق آزادی‬ ‫به معنای واقعی در این كشور شده است‪.‬‬ ‫*كاهش دخالت دستگاه اطالعاتی‬ ‫دستگاه اطالعاتی اردن فعال‏ترین نهاد در این كشور‬ ‫است و در همه‏ صحنه ها حضور دارد‪.‬‬ ‫همین مسئله سبب شده شهروندان اردنی نسبت به این‬ ‫روند اعتراض كنند و برای نخستین بار‪ ،‬طی ماه‏های گذشته‬ ‫خواستار بركناری رئیس سازمان اطالعات این كشور شدند‪.‬‬

‫شهروندان اردنی معتقدند كه سایه اطالعات این كشور بر‬ ‫سر تمامی نهادها‪ ،‬سازمان‏ها و حتی مراكز خصوصی وجود‬ ‫دارد و این مسئله سبب به وجود آمدن حالت رعب و وحشت‬ ‫در میان شهروندان می‏شود‪.‬‬ ‫*مبارزه با فساد‬ ‫مبارزه با فساد همواره جزء اصلی‌ترین خواسته‌های‬ ‫شهروندان اردنی بوده است‪.‬‬ ‫احزاب و شهروندان اردنی معتقدند كه این كشور از فساد‬ ‫شدیدی رنج می‌برد كه می‌توان از بزرگ‏ترین مظاهر آن‬ ‫به فساد اخالقی‪ ،‬فساد اداری و فساد اقتصادی اشاره كرد‪.‬‬ ‫*لغو پیمان سازش با رژیم صهیونیستی‬ ‫اردن در سال ‪ ۱۹۹۴‬میالدی یك پیمان صلح با رژیم‬ ‫صهیونیستی (موسوم به وادی عربه) امضا كرد و پس از‬ ‫مصر دومین كشور عربی است كه با دشمن اول جهان‬ ‫اسالم پیمان سازش دارد‪.‬‬ ‫این مسئله از همان سال ‪ ۱۹۹۴‬سبب خشم و نارضایتی‬ ‫شهروندان این كشور شده و آنان در مناسبت‏های مختلف‬ ‫خواستار لغو این پیمان شده اند‪.‬‬ ‫در اعتراضات اخیر این كشور نیز‪ ،‬انقالبیون اردن خواستار‬

‫لغو پیمان مذكور‪ ،‬اخراج سفیر رژیم صهیونیستی از "امان "‬ ‫و قطع كامل روابط با این رژیم جنایتكار شده اند‪.‬‬ ‫*اصالحات اقتصادی‬ ‫بحث اصالحات اقتصادی را در كنار اصالحات سیاسی‪،‬‬ ‫می‌توان از اصلی‌ترین خواسته‏های شهروندان اردنی به‬ ‫شمار آورد‪.‬‬ ‫شهروندان و احزاب اردنی معتقدند كه اصالحات اقتصادی‬ ‫در حقیقت زمینه ساز اصالحات سیاسی در كشور است و‬ ‫نمی‏توان این دو مقوله را از یكدیگر جدا كرد‪.‬‬ ‫وجود تورم شدید‪ ،‬فقر‪ ،‬بیكاری‪ ،‬فساد اقتصادی در‬ ‫نهادهای دولتی‪ ،‬مالیات سنگین‪ ،‬عدم وجود یارانه در‬ ‫بسیاری از كاالهای اساسی و عدم برنامه ریزی دراز‬ ‫مدت اقتصادی سبب شده كه انقالبیون این كشور‪ ،‬مسئله‬ ‫اصالحات اقتصادی را در رأس شعارهای خود قرار دهند‪.‬‬ ‫این‏ها فقط گوشه‌ای از شعارها و خواسته‏های انقالبیون و‬ ‫شهروندان اردنی است كه متاسفانه دولت این كشور تاكنون‬ ‫پاسخ مثبتی به هیچ یك از آنها نداده است‪.‬‬ ‫كارشناسان هشدار داده‌اند كه در صورت بی تفاوتی دولت‬ ‫به خواست ملت‪ ،‬ممكن است این كشور وارد بحرانی جدی‬ ‫شود‪.‬‬ ‫‪43‬‬

‫ويژه نامه بيداري اسالمي ‪ -‬شماره ‪1‬‬

‫درخواست مصری ها برای اخراج سفیر اسرائیل از این کشور‬

‫درخواست مصری ها برای اخراج سفیر اسرائیل از این کشور‬

‫هزاران نفر از مردم مصر با تجمع در مقابل سفارت رژیم‬ ‫صهیونیستی در قاهره خواستار تعطيلي سفارت و اخراج‬ ‫سفير رژيم صهيونيستي از مصر شدند ‪.‬‬ ‫تظاهركنندگان با سر دادن شعارهايي همچون "سفير‬ ‫اسرائيل برو بيرون"‪" ،‬مصر آزاد است"‪" ،‬جوانان بدانيد روز‬ ‫‪ ۱۵‬مه به خيابان مي آييم" و "در راه قدس ميليون ها شهيد‬ ‫مي دهيم" جنايات صهيونيست ها را عليه مردم فلسطين‬ ‫محكوم كردند و خواستار تعطيلي سفارت و اخراج سفير‬ ‫رژيم صهيونيستي از مصر شدند ‪.‬‬ ‫تظاهركنندگان با توزيع بيانيه اي همبستگي خود را با‬ ‫تمامي خواسته هاي مشروع فلسطينيان به ويژه تشكيل‬ ‫دولت فلسطيني در مرزهاي ‪ ۱۹۶۷‬به پايتختي بيت‬ ‫المقدس‪ ‌،‬بازگشت پناهندگان فلسطيني‪ ،‬محاكمه سران‬ ‫ارتش رژیم صهيونيستي به عنوان جنايتكار جنگي‪ ،‬آزادي‬ ‫‪44‬‬

‫تمامي اسرا و متوقف كردن تمامي اشكال سازش اقتصادي‬ ‫و سياسي و رفع محاصره ظالمانه تحميل شده بر غزه را‬ ‫اعالم كردند ‪.‬‬ ‫جمال شحاته‪ ،‬عضو كميته جوانان حزب الوفد‪ ،‬هدف‬ ‫از اين تظاهرات را تاكيد بر حمايت مردم مصر از آرمان‬ ‫فلسطين و تالش براي يافتن يك راه حل ريشه اي براي‬ ‫برپايي يك كشور فلسطيني به پايتختي بيت المقدس‬ ‫دانست ‪.‬‬ ‫فعاالن فلسطيني در فراخوان اينترنتي خواستار برپايي‬ ‫تظاهرات ميليوني در سراسر جهان در روز ‪ ۱۵‬مه آينده به‬ ‫منظور پشتيباني از مردم فلسطين شده اند ‪.‬‬

‫‪45‬‬