چکیده
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
1
چکیده
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
2
02-02تیرماه 2932
دبیرخانه دایمی اجالس بیداری اسالمی
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
چکیده
زنــان و بیـــداری اسالمـــی
ایران _ تهران
3
چکیده
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
4
زنــان و بیـــداری اسالمـــی چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی دبیرکل اجالس زنان و بیداری اسالمی دکترعلی اکبر والیتی
چکیده
دبیرکمیته علمی اجالس
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
دکترعبداهلل مبینی اعضاءکمیته علمی و داوران اجالس (به ترتیب حروف الفبا) دکتر محسن اسماعیلی ،دکتر مسعود اسدالهی ،دکتر اصغر افتخاری ،دکتر الهام امین زاده ،دکترر زینب برخورداری ،دکتر هادی جمشیدیان ،سید مهدی حسرینی ،علری حمر هپرور ،دکترر حسرین رجبی ،دکتر رقیه رستم پور ،دکتر نبی اهلل روحی ،دکترر سرید محمرد ر ری زاده ،دکترر مگاران سخایی ،دکتر علیرضا سلیمانی ،دکتر طوبی شاکری ،دکتر مهرشاد شبابی ،فرزان شرهیدی ،دکترر سید رضا صدر الحسینی ،ابوالفضلصدقی ،دکتر سوسرنصرفاوردی ،دکترر حسرینشرریفی طرراز کوهی ،دکتر فا ه عظیمزاده ،دکتر فریبا عالسوند ،دکتر حسن علی اکبری ،دکتر عباس علیپرور، دکتر عصمت فاضلی ،دکتر فاطمه فراهانیع ی آبادی ،دکترر نفیسره فیراخ بخرک ،دکترر اصرغر قا دان ،دکتر نیره قوی ،سلمانکرمیان ،دکتر ابراهیم متقی ،دکترمنوچهرمحمدی ،دکترر مصریفی ملکوتیان ،اسماعیل همتیان ،دکتر مهدی ناظمی اردکانی
5
چکیده
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
6
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی ویراستاران ادبی :طاهره زارع زواردهی ،معصومهحسینخانی فاطمه اسدی ،سید مریم رضوی صفحهآرا :جواد حسینخانی طرح جلد :جواد حسینخانی ناشر :موسسه فرهنگی ابناء روح اهلل (ره) چاپ اول :تابستان 1931 شمارگان 0333:نسخه
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
بهکوششکمیته علمی اجالسجهانی زنان و بیداری اسالمی
چکیده
زنــان و بیـــداری اسالمـــی
حروفچینی و نمونهخوانی :جواد حسینخانی نشانی :تهران ،خیابان ولی عصر (عج) خیابان خرسند ،دبیرخانه دایمی بیداری اسالمی کلیه حقوق برای دبیرخانه دایمی اجالس بیداری اسالمی محفوظ است. نقل مطالب با ذکر ماخذ آزاد است
7
چکیده
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
8
فهرست راهکارهایی برای بیدارسازی زنان در کشورهای اسالمی با تأکید بر دیدااه مقام معظم رهبری 1 .......... حضور زنان در انقالب اسالمی ایران و تاثیر آن بر بیداری اسالمی 2 ............................................ حضور زنان در بیداری اسالمی و الگوی حفظ حجاب 9 ............................................................. زنان در بیداری اسالمی و الگوی مشارکت سیاسی و اجتماعی 4 ................................................. شناخت آموزههای فرهنگی و اجتماعی و روشهای استکبار جهرانی در بره انحررا کشراندن حضرور زنران انقالبی و طراحی مهندسی معکوس برای آنان 5 .................................................................................. مبانی دینی و اعتقادی حضور زنان در بیداری اسالمی 6 .............................................................. نقک زنان در قیام بحرین 7 ......................................................................................................... نقک زنان در آینده بیداری اسالمی و جهانیسازی این اندیشه 8 .................................................. نقک زنان در بیداری اسالمی با نگاهی به وضعیت آنان در سیره نبوی صدر اسالم 3 .....................
چکیده
نقک هویت مشترك اسالمی در توسعه واسترش بیداری اسالمی 19 ..........................................
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
نقک سازمانهای مردم نهاد در بیداری اسالمی وحمایت از زنان انقالبی 11 ................................... نقک زنان در ایجاد و تبلور تمدن اسالمی براساس دین14 ........................................................... انتقال تجربیات انقالب اسالمی ایران به جنبشهای اسالمی منیقه و نقک زنان در این فرآیند 15 ... زنان و بیداری اسالمی 16 ........................................................................................................... بیداری اسالمی و عوامل حیاتی در پ
حضور زنان 17 ...............................................................
بیداری اسالمی :اصالحات یا انقالب؟18 .................................................................................... اذری برنقک زنان در بیداری اسالمی 13 ................................................................................... بررسی و نقد «فمینیسم» از دیدااه قرآن و روایات 22 .................................................................. بررسی تیبیقی مبنای تفکرات فمینیستی با مبانی تفکر مهدوی نسبت به زنان 21 ........................... مؤلفههای بیداری و انسجام اسالمی 22 ........................................................................................ آموزش عالی زنان در کشورهای اسالمی ( )OICو جایگاه رویکرد تعادل 29 ............................ نقک زن در نهضت انبیای الهی و مدیریت در شرایط بحران 25 ................................................... بررسی جایگاه هویت اسالمی و نقک آن در بیداری اسالمی زنان مسلمان 26 ..............................
9
جایگاه عفا
و حجاب در جامعه اسالمی و نقک آن در بیداری اسالمی 27 ...............................
نقک فرهنگ حجاب ،عفا
و معنویت زن مسلمان در استمرار و حفظ بنیه بیداری اسالمی 28 ...
بررسی نقک فرهنرگ حجراب ،عفرا ،حیرا و معنویرت زن و اهمیرت جایگراه زن مسرلمان و رعایرت حجاب و عفا در حفظ بینه بیداری اسالمی از منظر مقام معظم رهبری23 ...................................... زنان و اذار از اقتدارارایی به دموکراسی دینی در بیداری اسالمی 92 ............................................. فاطمه زهرا (س) ،الگوی حضور اجتماعی ر سیاسی زن مسلمان 91 .............................................. بررسی فقهی احادیث کتب اربعه شیعه و صحاح سته اهل سنت در مورد تکالیف خاص زنان در ایجاد بیداری اسالمی 92 .................................................................................................................................. فمینیسم لیبرال دموکراسی غرب و نقک زنان در جنبک بیداری اسالمی 99 ................................. بررسی موج بیداری اسالمی و جایگاه زن در تاریخ و اندیشه اسالمی 94 ..................................... تأثیر و نقک زنان اسوه صدر اسالم در احیای ارزشهای واالی انسانی در موج بیرداری اسرالمی 95 ............................................................................................................................................ نقک فرهنگ حجاب ،عفا ،حیا و معنویت زن مسلمان در استمرار و حفظ بنیه بیداری اسالمی
چکیده
96 ............................................................................................................................................ نقک آموزههای دینی در احیای روحیه ظلمستی ی و عدالتخواهی زنان مسلمان در بیداری اسالمی 98 ........
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
بیداری اسالمی؛ رعد و برق ،وزنان پایدار 93 .............................................................................. چگونگی عقب نگه داشته شدن زنان در کشورهای اسالمی از دیدااه پسا استعمارارایی 42 ...... بررسی نقک خالقیت بر می ان مشارکت در فعالیتهای سیاسی زنان مسلمان 41 .......................... جایگاه زنان در جنبکهای نوین بیداری اسالمی با تأکید بر تون
42 .........................................
انقالب اسالمی ،الگوها ،تجارب و دستاوردهای زنان در موج بیداری اسالمی 49 ........................ واکاوی علل و عوامل منحر کننده حضرور زنران انقالبری و متعهرد در اسرتمرار مروج بیرداری اسالمی 44 ................................................................................................................................. بیداری اسالمی و ضرورت نقکآفرینی زنان مسلمان در تحوالت اجتماع با الهام از آیات قررآن 45 ............................................................................................................................................ معرفی زن مسلمان بر اساس مبانی فکری ،معرفتی ،اسرالمی و انقالبری و ترأثیر زنران در حرکرت بیداری اسالمی46 ......................................................................................................................
11
تحلیلی بر نقک زن در جامعه با تأکید بر اشتغال 47 ..................................................................... وظایف زن مسلمان از نگاه امام خمینی (ره) در بیداری اسالمی 48 ..............................................
کنوانسیون مبارزه با تبعیض علیه زن (سیداو) توافق یا تناقض با دیدااه اسالمی 43 ....................... معرفی شهدای اسوه زن به عنوان الگوی زنان مسلمان و تأثیر آنان در نهضت اسالمی 52 .................... نقکآفرینی زنان در بیداری اسالمی :بررسی موردی بحرین 51 ....................................................... تبیین وظایف زن مسلمان از دیدااه امام خمینی (ره) و مقام معظم رهبری در موج بیداری اسالمی 52 .... زنان و بیداری اسالمی 54 ............................................................................................................. رابیه ارایک به رعایت حجاب اسالمی با فرهنگ شهیدپروری 55 .................................................. بیداری اسالمی و انقالب اسالمی 56 ............................................................................................. تبیین ویگایهای حکومت مردمساالری اسالمی و مقایسه آن با حکومت لیبررال دموکراسری غربری و نقک زنان در پیادهسازی آن53 ..................................................................................................... شکست جنبک زنان در جهان اسالم (میالعه موردی جنبک زنان ایران و مصر)62 ............................ نقک فرهنگ حجاب ،عفا ،حیا و معنویت زن مسلمان در استمرار و حفظ بنیه بیداری اسالمی61 .... رویکرد آسیبشناسانه به انعکاس تصرویر زن در ادبیرات نمایشری دفراعمقردس براسراس دیردااه امرام خمینی(ره) با تمرک بر شک اثر شاخص 69 ................................................................................... زنان و بیداری اسالمی 64 .............................................................................................................
چکیده
زنان مسلمان ایرانی الگوی بیداری اسالمی 67 ................................................................................
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
مشارکت سیاسی زن مسلمان؛ ارمغان بصیرت (بررسی مبانی فقهی مشارکت زن مسلمان) 66 ............. نقکآفرینی زنان صحابه در حماسه عاشورا 68 ............................................................................... نقک فرهنگ حجاب ،عفا ،حیا و معنویت زن مسلمان در استمرار و حفظ بنیه بیداری اسالمی63 ... بررسی صالحیت و ضرورت مشارکت زن مسلمان در تحوالت جوامع اسالمی با تکیه بر دیدااه های امام خمینی(ره)72 .............................................................................................................................. تبیین ال امات و ابعاد مشارکت حرداکرری سیاسری زن مسرلمان بررای حفرظ و تحکریمبخشری نهضرت بیداری اسالمی 71 ....................................................................................................................... نقکآفرینی سیاسی ،اجتماعی ،فرهنگی و انقالبی زنان در حرکت بیداری اسالمی 72 ....................... انقالب اسالمی ،الگوها ،تجارب و دستاوردهای زنان در موج بیداری اسالمی 79 .............................. بررسی علل تن ل مقام زن در جوامع اسالمی 74 .............................................................................. بیداری اسالمی از منظر امام خمینی و تأثیرپذیری آن از انقالب اسالمی ایران با تأکید بر نقک زنان 75 .... تأثیر نقک زنان اسوه صدر اسالم در احیای ارزشهای واالی انسانی در موج بیداری اسالمی 76 ........ تأثیر نقک زنان اسوه صدر اسالم در احیای ارزشهای واالی انسانی درموج بیداری اسالمی 77 .........
11
تدوین راهکارهای مناسب و اثربخک در جهت تقویت نقک زنان در بیرداری اسرالمی بررای مقابلره برا مکاتب انحرافی غرب 78 ............................................................................................................. نقک فرهنگ حجاب ،عفا و معنویت در حفظ و استمرار بیداری اسالمی73 ................................. مؤلفهها و ارزشهای اسالمی و انقالبی زنان در بیداری اسالمی 82 ................................................... نقکآفرینی زنان در بیداری اسالمی در ابعاد داخلی و جهانی شدن 81 ............................................. نقک زنان در جنبک بیداری اسالمی از دیدااه امام خمینی (ره) و مقام معظم رهبری (دامظله) 82 ..... نقک فرهنگ حجاب ،عفا ،حیا و معنویت زن مسلمان در استمرار و حفظ بنیه بیداری اسالمی 89 .. تأثیر نقک زنان اسوه صدر اسالم در احیای ارزشهای واالی انسانی در موج بیداری اسالمی 85 ........ الگوها ،تجارب و دستاوردهای زنان در موج بیداری اسالمی 86 ...................................................... آسیب شناسی نماهای تعاملی ،تبادلی و غیرمتنی در ارزیابی منابع اطالعاتی وب سایت های زنان مسلمان :اامی در راستای سرعت بخشی بیداری اسالمی در فضای مجازی 88 ............................................................. انقالب اسالمی ،الگوها ،تجارب و دستاوردهای زنان در موج بیداری اسالمی 32 .............................. بازخوانی نظر اسالم درباره نقک زن از زبان مقام معظم رهبری ،حضرت آیتاهلل خامنهای 31 ............
چکیده
برتری ارزشهای پویای اسالمی و انقالبی زنان در تقابل با ارزشهای غربی 32 ................................. بررسی تیبیقی حکومت مردمساالر دینی با حکومت لیبرال دموکراسری غربری و نقرک زنران در پیراده
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
سازی آن (با تأکید بر اندیشههای امام خمینی(ره) و انقالب اسالمی ایران) 39 ................................... بررسی جایگاه تربیتی زن در تحکیم بنیان خانواده به عنوان اصلیترین عنصر نظام اجتماعی و نقرک آن در استمرار و حضور در حرکت بیداری اسالمی 34 ........................................................................ بررسی چگونگی ایفای موثر و کارآمد کارکردهای سیاسی زن مسلمان برای کسرب اسرتقالل ،آزادی و برقراری حکومت مردمساالری اسالمی 35 ................................................................................. بررسی سیره حضرت فاطمره (علیهرا السرالم) و الگروایری زنران مسرلمان از آن حضررت در حرکرت بیداری اسالمی 36 ....................................................................................................................... بررسی شاخصهای حیا و حجاب بر نقکآفرینی زنان در بیداری اسالمی 37 ................................... بررسی کارکردهای سیاسی زنان مسلمان افغانستان با رویکرد اسالمی 38 .......................................... بررسی مقایسهای جایگاه زن در سه نظرام معنرایی جاهلیرت عررب ،غررب و اسرالم و ترأثیر الگروی زن مسلمان در بیداری اسالمی 33 ......................................................................................................
12
بررسی نظریات اندیشمندان و متفکرین اسرالمی در ضررورت نقرکآفرینری زن مسرلمان در تحروالت جوامع اسالمی 122 .....................................................................................................................
بررسی و شناخت نقک زنان در انتقال ارزشهای فرهنگ بیداری اسالمی 121............................. به فرزندان (با تأکید بر کشورهای تون
و مصر)121..................................................................
بیداری اسالمی و الگوی زنان انقالب اسالمی ایران 122.............................................................. بیداری اسالمی و نقک زنان جوان مصری در انتفاضه التحریر 129............................................... تأثیر انقالب اسالمی بر نقکآفرینی زنان در بیداری اسالمی (با تأکید بر نظریرات حضررت امرام خمینی (ره) و مقام معظم رهبری (مدظله العالی)) 124................................................................. تأثیر نقک زنان اسوه صدر اسالم در احیای ارزشهای واالی انسانی در موج بیداری اسالمی125. تبیین تجارب و دستاوردهای زنان در انقالب اسالمی ایران و نهضت بیداری اسالمی 126............................ تبیین وظایف زن مسلمان از دیدااه امرام خمینری (ره) و مقرام معظرم رهبرری (مدظلره) در مروج بیداری اسالمی 127.................................................................................................................... تبیین وظایف زن مسلمان از دیدااه امرام خمینری (ره) و مقرام معظرم رهبرری (مدظلره) در مروج بیداری اسالمی 128.................................................................................................................... شکلایری جوامع اسالمی و نقک زنان 123............................................................................... بررسی نقک زنان انقالب اسالمی در الگوسازی ،هدایت و رهبری اندیشره ای زنران نهضرت هرای
چکیده
جایگاه تربیتی مادر و نقک آن در حرکت بیداری اسالمی (با تکیه بر دیدااه امام خمینی« رحمهاهلل» ) 111.........
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
بیداری جوامع اسالمی 112......................................................................................................... حضرت فاطمه زهرا(س) خورشید عالمتاب اسالم در صبح بیداری112....................................... رهیافت انقالب اسالمی ایران بر مسئله زن بررسی تأثیر انقالب اسالمی و اندیشره امرام خمینری (رحمره اهلل علیه) بر نقکآفرینی زنان در موج بیداری اسالمی119...................................................................... زن مسلمان از دیدااه امام خمینی(ره) در موج بیداری اسالمی 114.................................................... زن و بیداری اسالمی115.............................................................................................................. نقک تربیتی زنان در بیداری اسالمی 116......................................................................................... زنان و بیداری اسالمی مصر؛ فرصتها و چالکهای پیک روی اخوانالمسلمین 117............................ زنان ،هویت ،بیداری اسالمی 118.................................................................................................. واکاوی مبانی فقهی حضرور زنران در عرصره هرای اجتمراعی ،سیاسری ،اجرایری و نقرکآفرینری آنران در موفقیت انقالبهای مردمی 113.................................................................................................... معنایابی حضور زنان در جریان بیداری اسالمی 122.......................................................................... مقاله مؤلفهها و ارزشهای پویای اسالمی و انقالبی زنان در بیداری اسالمی 121...................................
13
زینب کبری الگوی بیبدیل بیداری اسالمی 122 ............................................................................. زینب(س) الگویی مکتبی یا قهرمانی مذهبی 129 ............................................................................. خی ش اسالم ،خی ش فمینیسم؛ چالک بالقوه124 ............................................................................. مبانی فقهی حضور زن مسلمان در موج بیداری اسالمی 125 .............................................................. نقک زنان در بیداری اسالمی 126 .................................................................................................. معرفی الگوی بسیج زنان به عنوان سازمان مردمری انقالبری و چگرونگی انتقرال دسرتاوردهای آن بره سرایر جوامع بیداری اسالمی 127 ........................................................................................................... معرفی زن مسلمان بر اساس مبانی فکری معرفتی اسالمی و انقالبی و تأثیرآن در بیداری اسالمی 128 ..... نقکآفرینی سیاسی ،اجتماعی ،فرهنگی و انقالبی زنان در حرکت بیداری اسالمی 123 .............................. نقکآفرینی سیاسی ،اجتماعی ،فرهنگی و انقالبی زنان در بیداری اسالمی 192 ......................................... نقکآفرینی سیاسی ،اجتماعی ،فرهنگی و انقالبی زنان در حرکت بیداری اسالمی 191 .............................. نقکآفرینی سیاسی ،اجتماعی ،فرهنگی و انقالبی زنان در حرکت بیداری اسالمی 192 .............................. نقک الگوها در کمال زن از منظر قرآن 199 .......................................................................................
چکیده
نقک زن در اجتماع از دیدااه اسالم194 ........................................................................................... نقک زنان در شکلایری واسترش بیداری اسالمی195 .............................................................
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
نقک فرهنگ حجاب ،عفا ،حیا و معنویت زن مسلمان در استمرار و حفظ بنیه بیداری اسرالمی 196 .......................................................................................................................................... نقک فرهنگ حجاب ،عفا ،حیا و معنویت زن مسلمان در استمرار و حفظ بنیه بیداری اسالمی 197 نقک فرهنگ حجاب ،عفا ،حیا و معنویت زن مسلمان در استمرار و حفظ بنیه بیداری اسالمی 198 بررسی تأثیر اب ارهای نوین ارتبراطی و هجمرههرای روانری و تبلیغراتی اسرتکبار جهرانی در بره انحررا کشاندن نقک زنان در حرکت بیداری اسالمی 193 ........................................................................ انقالب اسالمی ،احیای جایگاه انسانی زن ،ارا ه الگویی مؤثر در بیداری اسالمی 142 ......................... نقرک زنران مسرلمان در بیررداری اسرالم برا بررسری جایگرراه زن در اسرالم و مشرارکت در صرحنههررای اجتماعی ،سیاسی و فرهنگی 141 .................................................................................................. بررسی تیبیقی عملکرد زنان کشورهای بیداری اسالمی با الگوایری از عملکرد زنان انقالب اسرالمی 142 ..........................................................................................................................................
14
بررسی جایگاه تربیتی زن در تحکیم بنیان خانواده و نقک آن در استمرار و حضور در حرکت بیداری اسالمی 144 ................................................................................................................................
بررسی مبانی فقهی ،حقوقی اسالم برای مشارکت زنان و می ان ترأثیر آن برر جنربک بیرداری اسرالمی 145........................................................................................................................................... بررسی قانون منع حجاب در جمهوری آذربایجان از منظر قانون اساسی این کشور و حقوق برینالملرل 146........................................................................................................................................... ال امات و ابعاد مشارکت سیاسی زنان در جنبک بیداری اسالمی 147................................................ الگوهای زن مسلمان در نهضت بیداری اسالمی 148....................................................................... انقالب اسالمی ،الگوها ،تجارب و دستاوردهای زنان در موج بیداری اسالمی 143............................ بررسی نظریات اندیشمندان و متفکرین اسرالمی در ضررورت نقرکآفرینری زن مسرلمان در تحروالت جوامع اسالمی 152...................................................................................................................... تبیین وظایف زن مسلمان از دیدااه امام خمینی(ره) و مقام معظم رهبری در موج بیداری اسالمی 151 جایگاه و نقک زنان در بیداری اسالمی خاورمیانه152..................................................................... آسیبشناسی مشارکتهای سیاسی و فرهنگی زنان مسلمان در بیداری اسالمی 159.......................... بررسی نقک و تأثیر زنان در استمرار موج بیداری اسالمی براساس اندیشره هرای حضررت امرام خمینری (ره) 154.....................................................................................................................................
چکیده
ارزیابی اخواتالمسلمات و نقک زنان در بیداری اسالمی 156.........................................................
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
زن مسلمان ،رهبر نهضت 155....................................................................................................... نهضت احیای کرامت زنان مسلمان مبتنی بر آموزش مجازی فرصت ها و چالک های بیرداری اسرالمی 157........................................................................................................................................... نقررک و جایگرراه مشررارکت سیاسرری زنرران خاورمیانرره در فراینررد آارراهیبخشرری و بیررداری اسررالمی (میالعه موردی مصر و یمن) 158.................................................................................................. شناخت دالیل عقب نگه داشته شدن زنان در جوامع اسرالمی و بررسری چگرونگی بازاشرت آنران بره هویت ازدسترفتهشان 153.......................................................................................................... خواب جهانی ،بیداری جهانی 162................................................................................................ نقک فرهنگ حجاب ،عفا و معنویت زن مسلمان در استمرار و حفظ بیرداری اسرالمی برا تأکیرد برر نقک زنان در جامعه افغانستان 161................................................................................................. بررسی جایگاه تربیتی زن در تحکیم بنیان خانواده به عنوان اصلیترین عنصر نظام اجتماعی و نقرک آن در استمرار و حضور در حرکت بیداری اسالمی 162...................................................................... بیداری اسالمی در بحرین :ناپایداری حکومت و کارکردهای سیاسی زنان 169.................................
15
مفهوم بیداری اسالمی و مشارکت زنان از دیدااه خبرا اریهای غربی 164 .................................... زن :تحکیم بنیان خانواده ،تأثیر بر بیداری اسالمی 165 .................................................................... انقالب اسالمی ،الگوها ،تجارب و دستاوردهای زنان درموج بیداری اسالمی 166 ............................. بررسی نقک زنان در نهضت عاشورای حسینی 167 ........................................................................ بیداری اسالمی و بازیابی هویت زنان مسلمان بر اساس مفاهیم و ارزشهای انقالب اسالمی 168 ........ تأثیر نقک زنان اسوه صدر اسالم در احیای ارزشهای واالی انسانی در موج بیداری اسالمی 163 ...... زن ،کرامت انسانی ،بیداری اسالمی 172 ....................................................................................... تبیین وظایف زن مسلمان از دیدااه امام خمینی(ره) و مقام معظم رهبرری (دام عر ه)در مروج بیرداری اسالمی 171 ................................................................................................................................ تأثیر نقک حضرت فاطمه زهرا(س) ،زن اسروه صردر اسرالم ،در احیرای ارزش هرای واالی انسرانی در موج بیداری اسالمی 179 ............................................................................................................. جایگاه تربیتی زن در تحکیم خانواده و نقک آن در بیداری اسالمی 174 .......................................... معرفی زن مسلمان بر اساس مبانی فکری ،معرفتری ،اسرالمی و انقالبری و ترأثیر آن در حرکرت بیرداری
چکیده
اسالمی 175 ................................................................................................................................ مؤلفهها و ارزشهای پویایی اسالمی و انقالبی زنان در بیداری اسالمی 176 ......................................
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
بیداری اسالمی و بازیابی هویت زنان مسلمان 177 .......................................................................... نقک فرهنگ حجاب ،عفا و معنویت زن مسلمان در استمرار و حفظ بیداری اسالمی 178 .............. بیداری اسالمی و الگوپذیری زنان مسلمان از حضرت زینب(س) 173 ............................................. نقک زن در بیداری اسالمی 182 ................................................................................................... حضور زنان مسلمان ،تداومبخک بیداری اسالمی 181 .................................................................... بررسی جایگاه تربیتی زن در تحکیم بنیان خانواده به عنوان اصلیترین عنصر نظام اجتماعی و نقرک آن در استمرار حضور در حرکت بیداری اسالمی182 ......................................................................... بررسی مبرانی قرآنری شخصریت زن در تربیرت انسران هرای انقالبری برا تأکیرد برر نقرک مرؤثر زنران در بیداریهای اسالمی 184 .............................................................................................................. بررسی تأثیر فرهنگ لیبرال دموکراسی غرب در بره انحررا کشریدن نقرک زنران در جنربک بیرداری اسالمی 185 ................................................................................................................................
16
میالعه تیبیقی شخصیت ،نگرش و انگی ههای زنان شهید در ایران و فلسیین اشغالی 186 ................... نقکآفرینی سیاسی ،اجتماعی ،فرهنگی و انقالبی زنان در حرکت بیداری اسالمی 187 .....................
جایگاه زن در اندیشه رهبران انقالب اسالمی ایران 188................................................................... نقک زنان در بیداری اسالمی با محوریت نقض حقوق زنان بحرین183............................................ آسیبشناسی بیداری اسالمی از منظر مشارکت زنان 131................................................................ جایگاه زنان در قرآن کریم و روایات در ارتباط با رستگاری جامعه بشری 132................................. بررسی نحوه بازنمایی هویت زنان از طریق رسانهها در موج بیداری اسالمی 139............................... تبیین وظایف زن مسلمان از دیدااه امام خمینی (رحمه اهلل علیه) و مقام معظم رهبری (مدظله) در موج بیداری اسالمی 134..................................................................................................................... بیداری اسالمی و تأثیر آن بر زنان در عربستان و بحرین 135............................................................ زنان مصری ،مبارزه ادامه دارد 136................................................................................................ جایگاه تاریخی زنان مسلمان 137.................................................................................................. حقوق سیاسی زن میان توافقات بین المللی و شریعت اسالمی 138.................................................... نقک زنان مسلمان در بیداری اسالمی در عصر جهانی اطالعات با تأکید بر کشورهای مصرر و ترون 133........................................................................................................................................... کنوانسیون مبارزه با تبعیض علیه زن (سیداو) توافق یا تناقض با دیدااه اسالمی221............................
چکیده
مقایسه تیبیقی اهلیت زن در معامالت حقوقی اسالم ،ایران و حقوق بشر طبق کنوانسریون رفرع اشرکال
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
معرفی شهدای اسوه زن به عنوان الگوی زنان مسلمان و تأثیر آن بر نهضت بیداری 222...................... هراونه تبعیض علیه زنان 229....................................................................................................... تحلیل محتوای رسانه های غربی در بازنمایی نقک زنان دربیداری اسالمی 224.................................. مبانی فقهی حضور زن در موج بیداری اسالمی با تأکید بر فقه امامیه 225.......................................... بررسی تأثیر فرهنگ لیبرال دموکراسی غرب در بره انحررا کشراندن نقرک زنران در جنربک بیرداری اسالمی 226................................................................................................................................ نقک و ترأثیر زنران و انقرالب اسرالمی ایرران برر بیرداری اسرالمی کشرورهای حروزه خلریج فرارس و خاورمیانه 227............................................................................................................................. مشارکت سیاسی زنان در موج بیداری اسالمی؛ حق یا تکلیف؟ 228................................................ نقکآفرینی زنان مسلمان در بیداری اسالمی 223........................................................................... مشارکت سیاسی زنان در انقالب مصر 212.................................................................................... دیپلماسی عمومی آمریکا و نقک راهبردی زنان جهان اسالم 211..................................................... تبیین موضوعات تفرقهافکن در بیداری اسالمی ،نقک زنان در ممانعت از ایجاد و استرش آن 219....
17
زن در اسالم215 ......................................................................................................................... مبانی فقهی و حقوقی ل وم مشارکت سیاسی زن مسلمان در موج بیداری اسالمی216 ........................ بررسی و تبیین چالکهای پیک روی بیداری اسالمی و نقک زنان در مقابله با آنها 217 ...................... جایگاه ایجابی و سلبی شبکههای اجتماعی در بیداری اسالمی 218 .................................................. عقبماندای زنان در جوامع اسالمی 213 ...................................................................................... نقک زنان مسلمان در بیداری اسالمی با تأکید بر الگوی انقالب اسالمی ایران 222 ............................ بررسی عملی فعالیت های زنان در کشورهای اسالمی ر انقالبی با الگروایری از زنران انقرالب اسرالمی ایران 221 ................................................................................................................................... جایگاه حقوقی زن مسلمان و تأثیر آن بر بیداری اسالمی 222 .......................................................... بررسی مبانی فقهی و حقوقی اسالم به منظور مشارکت زنان در جنبک بیداری اسالمی 229 ............... نقک زنان مسلمان در حرکت بیداری اسالمی 224 ......................................................................... حضرت خدیجه(س) بهترین الگوی رفتار مسلمانان در بیداری اسالمی 225 ...................................... زنان و بیداری اسالمی در جهان 226 .............................................................................................
چکیده
نقک زنان مسلمان در خانواده و جایگاه آنان در بیداری اسالمی 227 ................................................ زنان و بیداری اسالمی و جهانی شدن 228 .....................................................................................
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
نقک حجاب ،عفا و اخالق زنان مسلمان در تداوم و حفظ هویت بیداری اسالمی223 ................... زنان و حفظ ارزشها و اصالتهای فرهنگی و اجتماعی292 ........................................................... نقک زنان در احیای ارزشهای اسالمی 291 .................................................................................. نقکآفرینی زنان در بیداری اسالمی 292 ....................................................................................... نقک زنان جنوب لبنان در بیداری اسالمی 299 ............................................................................... تأثیر نقکآفرینی سیاسی و اجتماعی زنان در بیداری اسالمی 294 .................................................... بیداری اسالمی و بازیابی هویت زنان مسلمان بر اساس مفاهیم و ارزشهای انقالبیر اسالمی 295 ....... نقک رسانهها و ارتباطات در حضور و نقکآفرینی زنان در بیداری اسالمی 296 ............................... نقک زنان محجبه در تداوم بیداری اسالمی 297 ............................................................................. نقک فرهنگ حجاب و معنویت زن مسلمان در استمرار و محافظت از روحیه بیداری اسالمی 298 ..... «وطنفروشان فرهنگی» یا «اصالحطلبان فمینیست اسرالمی» آسریب شناسری زنران مسرلمان در حرکرت
18
بیداری اسالمی 293 ..................................................................................................................... نقک زنان مسلمان در بیداری اسالمی در دوره جهانی با تأکید بر مصر و تون
242 ..........................
تحلیل آثار اب ارهای جدید ارتباطی و حمالت روان شناسری و تبلیغری اسرتکبار جهرانی بررای انحررا نقک زنان در جنبک جاری اسالمی 242........................................................................................ آسیبشناسی فرصتها و تهدیدهای زنان مسلمان در جنبکهای بیداری اسالمی244........................ آسیبشناسی زنان مسلمان در جنبک بیداری اسالمی 245............................................................... جایگاه و نقک زنان مسلمان در تحقق تمدن بینالمللی اسالمی 246.................................................. جلوههای حضور زن مسلمان در انقالب اسالمی ایران و تداوم آن در نهضت بیداری اسالمی247...... بیداری اسالمی ،رسالت زنان ،اصول و مبانی پویایی و پایایی 248..................................................... چالکهای پیک روی زنان اندیشمند در حوزه بیداری اسالمی در اندون ی 243................................ بیداری اسالمی ،مبارزات اسالمی و مسیر درست برای رسیدن به موفقیتی پایدار252.......................... نقک فرهنگ حجاب و معنویت زن مسلمان در استمرار و حفظ قدرت و عظمت بیداری اسالمی251 ارزشهای اسالمی و انقالبی و اج ای پویای جنبک زنان در بیداری اسالمی 252.............................. توصیف ویگایهای دولت دموکراتیك اسالمی و مقایسه آن با سیستمهای لیبرال دموکراسی غررب و نقک زنان در اجرای آن 259........................................................................................................ زنان و نقک آنها در امور بشریت از منظر امام خمینی(ره) 255..........................................................
چکیده
دموکراتیك اسالمی در اندون ی 256............................................................................................
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
استقالل سیاسی و آزادی زنان مسلمان در اندون ی ،آثار عقلی اسالم و دموکراسی در تأسری
سیسرتم
دالیل عقب ماندای زنان در جوامع اسالمی و روشهایی برای احیای وضعیت اذشته آنها 257........ مبانی فقهی حضور زن در موج بیداری اسالمی با تأکید بر فقه امامیره اهمیرت نقرک زنران در بیرداری اسالمی 258................................................................................................................................ راهبردهایی برای تحکیم نقک مسلمانان در بیداری دینی در غرب 253............................................. زنان مسلمان بین خاستگاههای فکری اسالمی و غربی و تأثیر آن بر حرکت بیداری اسالمی 262....... تبادل فرهنگی و تهاجم فرهنگی علیه زنان از دیدااه امرام خمینری(قردس سرره) و امرام خامنرهای (دام ظله) 261.................................................................................................................................... نقک زنان مصری در ارتباط با میراث تاریخی 262.......................................................................... جایگاه زنان مسلمان در ساخت تمدن مقایسهای ریشهای در پرتو واکاوی واقعیت 269...................... برنامه کاری زنان پ
از انقالب :آااهسازی و آیندهسازی 264.......................................................
نصایح امام خمینی(ره) خیاب به جوانان و زنان 265....................................................................... جنگ علیه زنان 267....................................................................................................................
19
زن و بیداری اسالمی263 ............................................................................................................. بررسی جایگاه زن مسلمان در تحکیم نظام خانواده به عنوان مهمترین رکن نظام اجتمراعی و نقرک آن در استمرار حضور در جنبک بیداری اسالمی 271 .......................................................................... بررسی تأثیر انقالب اسالمی و افکار امام خمینی (قدس) و امام خامنهای (دام ظله) در تحقق نقک زنان در موج بیداری اسالمی 272 ........................................................................................................ بررسی نقک اجتماعی زنان و تأثیر آنها بر بسیج مردم در استمرار موج رو به رشد بیداری اسالمی274 بررسی دالیل عقبماندای زن مسلمان در جوامع اسالمی و چگونگی برارداندن هویت ارمشرده او 276 .......................................................................................................................................... توافقنامه پایان دادن بر همه اشکال ظلم علیه زن(سیداو) توافق و تناقض با دیدااه اسالمی 278 ......... حقوق سیاسی زن از دیدااه دین اسالم و پیمانهای بینالمللی 282 .................................................. جایگاه زن مسلمان در طول تاریخ 282 .......................................................................................... نقک زن مسلمان در ساخت آینده جامعه 284 ................................................................................ جایگاه زن مسلمان در خانواده و نقک او در بیداری اسالمی 286 .....................................................
چکیده
نقاط ضعف و تهدیداتی که زنان در طرح بیداری اسالمی باآن روبرو هستند 288 .............................. عوامل عدم حضور زنان در صحنه مبارزات انقالبی232 ..................................................................
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
جنگ نرم و تأثیر آن بر نقک زن در بیداری اسالمی 232 ................................................................ نقک دانک و آااهی زن مسلمان در بیداری اسالمی 239 ................................................................ تأثیر و نقک زنان در احیای ارزشهای اسالمی برای مشرارکت در کنفرران
جهرانی زنران و بیرداری
اسالمی 234 ................................................................................................................................ نقک زنان مسلمان در بیداری اسالمی 236 ..................................................................................... جایگاه آموزههای دینی در زنده کرردن انگی هرای مبرارزه برا ظلرم و عردالتخرواهی زن مسرلمان در بیداری اسالمی 233 ..................................................................................................................... جایگاه زن در اسالم 921 ............................................................................................................. مشی زن در بیداری اسالمی در اذشته و حال 922 ......................................................................... نقک دانشمندان ،متفکران ،فرهیختگان ،و نخبگان زن مسرلمان در تولیرد و تقویرت اسراس و پایره هرای علمی و فلسفی انقالب اسالمی 929 ..............................................................................................
21
نقک زن مسلمان در حفظ هویت دینی در بیدای اسالمی925 .......................................................... زن مسلمان در بیداری اسالمی 926 ...............................................................................................
نقک حجاب و عفت و روحیات زن مسلمان در استمرار و حفظ هویت بیداری اسالمی چیست؟ 927 طرحهای کارآمد و مناسب برای تقویت نقک زن در جنبک بیداری اسالمی با هد مقابلره برا افکرار منحر غربی923....................................................................................................................... بنت الهدی؛ منک ،روش و اثر او بر بیداری اسالمی زن عراقی 911.................................................. نقک تعالیم دینی در زندای و انگی ههای مقابله با ظلم و دادخواهی ن د زن در بیداری اسالمی 919... نقک سیاسی ،اجتماعی و فرهنگی زنان در بیداری اسالمی 914........................................................ تبیین وظایف زن مسلمان از دیدااه امام خمینی(ره) و امام خامنهای در موج بیداری اسالمی 916....... بررسی مبانی فقهی و حقوقی مشارکت زنان و می ان تأثیر آنان در جنبکهای بیداری اسالمی 917..... تأثیر ارزشهای اخالقی در حفظ هویت و جایگاه زن مسلمان در موج بیداری اسالمی918................ بررسی آرای علما و اندیشمندان اسالمی در خصوص نقک زنان در پیشرفت جوامع اسالمی922....... بررسی نقیه ضعفها و تهدیدها علیه زنان در جنبک بیداری اسالمی 921......................................... بیان شرایط و جنبههای مشارکت بینهایت زنان مسلمان در حفظ و تقویت جنبک اسالمی 929......... اعتقاد زن مسلمان در مقابله با جنگ نرم 925.................................................................................. مبارزهطلبی های کره زن در جنربک هرای بیرداری برا آن مواجره اسرت و چگرونگی ایسرتادای مقابرل؛
چکیده
بیداری اسالمی و بازارداندن هویت زن مسلمان بر اساس مفاهیم و ارزشهای انقالب اسالمی 923...
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
دیدااهها ،تأمالت و پیشنهادهایی برای بهبود اوضاع یمن 927......................................................... نقک زن مصری در انقالب 28ژانویه 992............................................................................ 2211 بنت الهدی ،سیرهای از نور991..................................................................................................... ویگایهای زن مسلمان 999.........................................................................................................
21
چکیده
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
22
مقدمه بیداری اسالمی پدیدهای نو ظهور؛ حیاتبخک و تاثیراذار دوران پ
از تحروالت برین-
المللی قرن بیستم است .به اذعاناندیشمندان ،این بیداری دارای سه موج موثر بوده اسرت. موج اول این بیداری را میتوان به تالشهای سید جمال الدین اسد آبادی مصلح ب راری اسالمی تالش فراوانی میکرد ،نسبت داد .البته افکار و اندیشههای اصرالحی سرید جمرال جنبک بیداری اسالمی مبتنی بر فکرر اجتمراعی–اسرالمی سرید جمرال توانسرت ترا حردودی مبانی فکری ،معرفتی و نظرری بیرداری اسرالمی را پایرهارذاری نمایرد .ولری ایرن جنربک فکرری نتوانست به یك طرح عملیاتی تبدیل شود و محصول اجتماعی و مدیریتی اعیراء کنرد .بره همرین دلیل بوده است که امام خمینی با معرفت و شناخت دقیق نقاط ضعف ،قوت ،تهدیرد و آسریبهرا موج اول بیداری اسالمی به ارا ه الگویی از اندیشه اسرالمی در صرحنه اجتمراعی همرت ورزیرد و مسیر بیداری اسالمی را هموار نمود و این اندیشه را با طرح حکومرت اسرالمی برر پایرهی ارزش-
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
به سرعت در بین نخبگان و اندیشمندان اسالمی تاثیراذار شد.
چکیده
که با سفر به نقاط مختلف جهان اسالم و دعوت از مسلمین به منظور بازاشرت بره هویرت
های اصیل اسالمی پیری ی م جدد کررد .ایشران عرالوه برر بازتولیرد اندیشره حکومرت اسرالمی، مجاهدت های فراوانی نی در جهت اجرایری کرردن اندیشره حکومرت اسرالمی نمروده اسرت کره محصول این مجاهدتها انقالب اسالمی ایران میباشد کره تراثیرات عمیرق و ژرفری را برر جهران اسالم و روابط بینالملل بر جای اذاشته است .بسیاری از صراحبنظرران وقروع انقرالب اسرالمی
23
ایران را موج دوم بیداری اسالمی ناماذاری کردهاند که با عنایت بره ایرن تاثیرارذاری و آمروزه- های که انقالب اسالمی در طی دوران جنگ سرد و حاکمیت راهبررد تروازن وحشرت در سریح بینالمللی ارا ه نموده است . میتوان طرح عملی دعوت مسلمانان به هویرت اسرالمی ،سیاسرت اسرتقالل و آزادی خواهی احیای مجدد عظمت و مجد مسلمین ،اتکاء بر فرهنگ و تمردن اسرالمی و ...کره معررادالت روابررط بررین الملررل را دچررار داراررونی کرررد نررام برررد .فرررو پاشرری تفکرررات مارکسیستی و نظام کمونیستی در بلوك شرق و خالء اید ولوژیك در جهان و واماندای و عدم پاسخگویی سایر مکاتب شناخته شده مدعی و ساخته دست بشر باعرث شرد امرواج بیداری اسالمی در دنیای اسالم در سیح وسیع منتشر اردد و الگویی بررای همره آزادی- خواهان جهان و اندیشههای انقالبی چپ در روابط و نظام اندیشهای بینالملل شود . تاثیر انقالب اسالمی ایران در تحوالت منیقه خاورمیانه با تحوالت جنگ سری و سره روزه و
چکیده
بیست دو روزه با لبنان و فلسیین با رژیم صهیونیستی و شکست ابهرت پوشرالی رژیرم غاصرب بره
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
اوج خود رسید .و روحیه اعتماد بره نفر
و خرود براوری را برین مسرلمانان افر ایک و در انردك
زمانی مسلمانان کشورهای اسالمی صحفه موج سوم بیداری اسالمی را رقرم زدنرد .ایرن بیرداری در کشورهای تون
،لیبی ،مصر ،بحررین ،یمرن ،عربسرتان و سرایر کشرورهای دیگرر در حرال
توسعه روز اف ون است .به شکر الهی دستاوردهای درخشانی حاصل نموده اسرت .بری تردیرد در آینده مسیر تکاملی خود را طی مینماید و انشاءاهلل محصول چنین تحوالتی تغییرر معادلره قردرت به نفع جهان اسالم در سیح منیقه و نظام بینالملل خواهد بود . در سال 1932اجالس سرران بیرداری اسرالمی در شرهریورماه برار ار شرد و مجمرع جهانی بیداری اسالمی شکل ارفت و در بهمن ماه همان سال اجرالس جوانران و بیرداری اسالمی برا ار ش د که نتایج پر ثمر و تعیین کننده آن اامی اثرر بخرک در مسریر بیرداری ملتهای مسلمان محسوب میاردد .اجالس سوم زنان و بیداری اسالمی با شررکت بریک
24
از 84کشور در تیرماه 1931در حال برا اری است .
نقک و جایگاه زنان به عنروان نیمری از جمعیرت مروثر برر تحروالت بیرداری اسرالمی موجب اردید که در این اجالس به موضوعات و عناوینی از قبیل فرصتها و تهدیردها و راهکارهای پیکرو ،تفکر اسالمی ،ظرفیت زنانره و عمرل انقالبری ،تجرارب دسرتاوردها و میالبات زنان ،چگونگی تعامالت و ارتباطات بینالمللی زنان و خانواده و ظرفیرت سرازی نیروهای انقالب ،چشم انداز و تحوالت آینده زنان در بیداری اسالمی و سرایر عنراوین و موضوعات مربوط در این اجالس دو روزه به آن پرداخته خواهد شد . به رغم فرصت کوتاه اعالم فراخوان مقاله جهت اجالس زنان و بیداری اسرالمی ایرن اجالس با استقبال بسیار خوبی در صحنه بینالمللی مواجه اردید .بهاونهای که عرالوه برر اف ایک تعداد مقاالت ارا ه شده کمیت و محتوای این اجالس نسبت به اجالسهرای قبلری بسیار باالتر رفته است .اینك دبیرخانه دایمی بیرداریاسرالمی اجرالس برینالمللری زنران و بیداری اسالمی با هد
تبیین و ماهیت نقکآفرینی زنان در عرصههای مختلرف سیاسری ،
-2احیاء تجدید ع ت و کرامت اسالمی و ملی کشورهای اسالمی -9تشکیل قردرت برین المللری اسرالمی وایجراد تمردن اسرالمی جدیرد برر پایره ی دیرن، عقالنیت ،علم و اخالق -4ایجاد فضای تعاملی بین جریانات ،شخصیتها ،چهرهها و انتقال تجارب بین جنبکها -5مقابله با دخالت و تأثیر اذاری جبهه کفر و استکبار در ساخت نظام سیاسی جدید -6ارا ه الگوی مردم ساالری اسالمی بجای الگوی دموکراسی غربی
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
-1احیاء اصول و پیاده سازی ،ارزشها و اهدا
اسالمی بر اساس شریعت اسالم و قرآن
چکیده
اجتماعی و فرهنگی و ...در راستای نیل به اهدا
زیر:
-7مبارزه با ظلم ،ستم و یكجانبه ارایی نظام سلیه ،استکبار جهانی و صهیونی م بین الملل -8تقویت روح خودباوری و اعتماد به نف
ملی در مواجهه برا هجمرههرای تبلیغراتی و روانری
نظام سلیه با بهرهایری از نظریات و دیدااههای صاحبنظران دانشرگاهی ،سیاسری در صردد تبیین ماهیت و نقکآفرینی زنان در این رخداد عظیم در حول 5محورکلی زیر است :
25
الف -مبانی نظری ،اندیشه ای ،فقهی و حقوقی زن مسلمان در موج بیداری اسالمی ب -مولفهها و ارزشهای پویای اسالمی و انقالبی زنان در بیداری اسالمی ج -نقکآفرینی سیاسی ،اجتماعی ،فرهنگی و انقالبی زنان در حرکت بیداری اسالمی د -آسیب شناسی( ضعفها و تهدیدها) زنان مسلمان در نهضت بیداری اسالمی ه -انقالب اسالمی ،الگوها ،تجارب و دستاوردهای زنان درموج بیداری اسالمی در جهت رسیدن به این اهدا
با فراخوان و جلب نظر پگوهکاران ،تعداد برال برر 452
عنوان دیدااه در قالرب مقراالت علمری از کشرورهای مختلرف واصرل اردیرد و توسرط اعضای کمیته علمی و محتوایی و داوران اجالس مورد ارزیابی قرارارفرت کره محصرول آن چکیده مقاالتی است که به چنردین زبران برینالمللری بررای اسرتفاده پرگوهکارران و اندیشهورزان تقدیم میاردد .امید است با عنایت حقتعالی این اجالس توانسته باشد بنرابر رسالت خویک افقهای جدیدی را در پیکروی نقرکآفرینران عرصره بیرداری اسرالمی ،
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 26
خصوص ًا زنان مسلمان اشروده باشرد و ارامی در جهرت ارتقراء و رشرد بیرداری اسرالمی محسوب اردد .کمیته علمی اجالس امیدوار اسرت برا راهنمرایی صراحبنظرران و اربراب اندیشه و فکر بر غنای علمی ایناونه اجالسها و تالشهای علمی اف وده شود .انشاء اهلل. دبیر علمی اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی دکتر عبداهلل مبینی
راهكارهایی برای بیدارسازی زنان در كشورهای اسالمی با تأكید بر دیدگاه مقام معظم رهبری ثمانه قاسمي
1
چكيده با توجه به بيانات و منويات رهبري ،ميتوان نظريه معظم له را درباره بيدااري اسديمي بده «حاكميت اسيم در عرصه حكومت جهاني» تعبيدر كدرد اسديم بدا تمدام قدارت و ن دو طبيعي خود ،در نهايت در تمام جهدان ستدشر
خواهدا ياتدت و قدارتهداي مهداجم را
خواهناخواه مجبور به عقبنشيني خواها كرد و سدربننا و ييدرو بده جندوهسدري خواهندا يرداخت .در اين ميان نقش تمام اتراد جامعه ،بهخصوص نان ،در ييشبرد هر چه بهشر اين هاف واال قابل توجه است .ابراي تحقق اين مهم طبق نظدر مقدام معظدم رهبدري ،م هدوم خانواده و اجشماع ،تحول جايگداه ندان در انقديس اسديمي ايدران و تدأثير آن بدر بيدااري بررسي و با تشريح ويژسي نان موتدق در جامعده اسديمي ،برتدري ايدن نظدام نتدبت بده
واژگان كليدي بيااري اسيمي ،ن متنمان ،خانواده اسيمي ،جامعه اسيمي ،حكومت اسيمي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
نظامهاي سياسي ديگر بيان ميشود.
چکیده
اسيمي ،و نقش نان در يياايش انقيسهاي خاورميانه و آسيبهاي موجدود سدر راه آنهدا
1
.1يژوهشگر مؤسته ترهنگيد هنري
حضور زنان در انقالب اسالمی ایران و تاثیر آن بر بیداری اسالمی نيره قوي
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 2
1
چكيده انقيس اسيمي ايران كه بر اساس انايشههاي امام خميني (ره) در بهمدن 75بده ييدرو ي رسديا، بر نظام بينالمنل و روابط تيمابين كشورها تأثيرسذار بوده و در الهامبخش به متدنمانان جهدان در منطقه و جهان در مبار ه عنيه اسشعمارسران نقش بتزايي اي ا كرده است .در ايدن ميدان جايگداه و نقش نان در انايشه امام خميني (ره) و تبنور عيني آن در شكلسيري و ييدرو ي انقديس و لدزوم تااوم حضور نان براي ح ظ دسشاوردهاي انقيس اسديمي ايدران ا جمنده موعدوعات بدااهميشي است كه قابنيت الگوسدا ي بدراي ندان متدنمان و ندان آ اده جهدان را دارد .بيدااري اسديمي و تأثيريذيري آن ا س شمان انقيس اسيمي و به تبع آن حضور ندان در مراحدل مخشندا انقديس و الگوسيري نان متدنمان جهدان اسديمي بده دليدل لدزوم همگرايدي در بهدرهسيدري ا تجدارس و ظرتيتهاي مششرك ا عروريات و اصول حاكم بر احياي تمان اسيمي است كده نظدام سدنطه را در رويارويي با متنمانان به چالش خواها كشديا .بدر ايدن اسداس در بيانيده اجديس بدينالمنندي كشورهاي اسيمي در شهريور 09در تهران بر نقش بيبدايل ندان در جندبش بيدااري اسديمي تأكيا و تأثير حضور مشعهاانه نان بر اساس ار هاي اسيمي در يايانبخشي بده رؤياهداي ردرس در بهرهسيري و اسش اده ابزاري ا ن تبيين شا. اسرچه انقيس اسيمي در نقطهاي ا جهان در حيطه جغراتياي انتاني محاود رخ داد، ولي اتكار اسيمي به دليل ماهيت اتي خود مر بردار نبوده و نخواها بود .به همين عنت، در احياسري اسيم و هاايت مقاومت اسيمي با ابشكار عمل در مقاطع تاريخي تبندور ياتشده است .بر اين مبنا عمنكرد نان متنمان ايران با ييروي ا رهبري انقيس اسديمي حضدرت امام خميني (ره) به عنوان الگوي الهامبخش در جهان اسيم مطرح است. در اين نوششار به بررسي چگونگي حضور نان در مراحل مخشنا انقيس بر اساس انايشههاي اصيل اسيمي به رهبري امام خميني (ره) و نقش نان در بتشرسا ي و لزوم همگرايي با بهرهسيري ا نمادها ،ظرتيتها و الگوهاي مششرك براي تحقق اهااف بيااري اسيمي با حضور نان و نقش ييشرو ايران در ترويج و توسعه اسيم در جهان يرداخشه خواها شا. واژگان كليدي انقيس اسيمي ايران ،بيااري اسيمي ،نان ،امام خميني(ره) ،كشورهاي اسيمي .1عضو هيأت عنمي يژوهشگاه ترهنگ و معارف اسيمي و دانشجوي دكشري انقيس اسيمي ايران
حضور زنان در بیداری اسالمی و الگوی حفظ حجاب مريم ور دار
1
چكيده وقوع انقيس اسيمي و يياماها و بركات آن ،نه تنها در كشورهاي اسديمي ،بنكده در قندب ارويا و امريكا تأثيراتي سا ناه داشت .اعيم هويت ديني ،حقطنبي ،ياتشاري بر ار
هدا و
آمو ههاي الهي و با سشت به خويششن ا شمار اين برايناهاست. همچنين الگوهايي در مينههاي سوناسون ا جمنه حجاس ارائه داد كه اكنون ا ييروي يك دسشور ديني تراتر رتشه به نماد اسدشقامت و يايداار نداني تبدايل شداه اسدت كده در كشورهاي خارجي ا يوشش اسيمي منع ميشونا. در اين ميان حجاس اسيمي در كشورهايي كه نهضت بيدااري اسديمي در آنهدا شدكل سرتشه است تنت ه قيام منت را تشريح و به عنوان يرچم و نماد اسديم ا تنتد ه اسديمي اين مقاله به بررسي تأثيرات انقديس اسديمي ايدران بدر كشدورهاي اسديمي و الگدوي
واژگان كليدي نان ،انقيس اسيمي ايران ،بيااري اسيمي ،الگوي حجاس ،اسيمهراسي ،حجاسهراسي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
حجاس نان در بيااري اسيمي مييردا د.
چکیده
بودن نهضت دتاع ميكنا.
3
.1يژوهشگر و مارس دانشگاه
زنان در بیداری اسالمی و الگوی مشاركت سیاسی و اجتماعی مهاي سروي همپا
1
چكيده نان به داليل مخشنا ترهنگي و اجشماعي در طول تاريخ نشوانتشهانا چندان كده شايتدشه ظرتيتهاي آنهاست ،تواناييهاي خود را به منصه ظهور برساننا و در امر توسعه مشداركت تعال داششه باشنا .اين امر در كشورهاي اسيمي عربي بان كه حكومتهداي يادشداهي يدا رياستجمهوري مادامالعمر دارنا ،بيششر به چشم مي خورد .با ستشر
نگدر
اسديمي و
ييام نظام جمهدوري اسديمي ايدران طدي دهدههداي اخيدر در سدطح منطقده و ستدشر اعشراعات و حركتهاي مردمي عنيه ديكشاتورهاي منطقه موجي با عنوان بيااري اسديمي شكل سرتشه است كه رتشده رتشده موجدب سدرنگوني حكومدتهداي متدشبا و جدايگزيني
چکیده
انقيسهاي اسيمي مردمي در اين كشورها ميشود. مشاركت هاي اجشماعي و سياسي نان يكي ا متائل مهم در توسعه اسدت كده نشدايج
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
اين مطالعه نشان ميدها برخيف باورهاي رنط رايج در جوامع ،دين اسيم و مباني تقهدي آن هيچ سونه مخال شي با مشاركت هاي اجشمداعي و سياسدي ندان نااشدشه و بدالعك
بدا
حمايت و يششيباني ا آن در قالب بيااري اسيمي در ييشرتت و بهبود آن مدؤثر اسدت .در نهايت با توجه به مباني ديني و اسيمي و يژوهشهاي عنمي انجامشاه بده نظدر مديرسدا بهشرين مال براي ييشبرد هر چه بهشر وععيت مشاركتهاي اجشماعي و سياسي ندان در جهان اسيم مال توانمناسا ي اجشماعي آنان با رويكرد اجشماعمحور است كه چناين بدار و به طور مشوالي در سال هاي اخير بين بانوان تهراني و جامعده اسديمي ايدران بده آ مدون درآماه و نشايج مطنوبي به همراه داششه است. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،مشاركت اجشماعي و سياسي ،توانمناسا ي ،اجشماعمحور
4
.1كارشناس ارشا يژوهش عنوم اجشماعي
شناخت آموزههای فرهنگی و اجتماعی و روشهای استكبار جهانی در به انحراف كشاندن حضور زنان انقالبی و طراحی مهندسی معكوس برای آنان شياا نيكوروين
1
چكيده امرو موعوع نان و خانواده ا متائل مهم و بده عندوان مبح دي ميدانرشدشهاي شدناخشه ميشود .لذا ال م است مشخصص امور ندان و خدانواده در كشدور اسديمي مدا و نيدز سداير كشورهاي اسيمي عيوه بر تتنط بر مباحث تقهي ،قرآني و حاي ي ،در حدو ه بدينالمندل تبحر داششه باشا ،ادبيدات موجدود در جهدان را بشناسدا و شدم سياسدي قابدل قبدولي در تشخيص جريانهاي انحراتي و روشنتكري و شبهروشدنتكدري داشدشه باشدا .راهانداا ي شبكههاي مخشنا راديويي و تنويزيوني در دنيا براي مخاطب قرار دادن نان ،به ويژه ندان كشورهاي اسيمي ،براي ايجاد نگرشي جايا و ريربومي بين آنهاست .رو
اسدش ادهشداه
در اين نوششار به صورت ييمايشي و س توسو با تعدااد قابدل تدوجهي ا متدنمانان جهدان است كه با يژوهش كشابخانهاي همراه است .نشايج اين يژوهش نشان ميدها اسشعمار نوين
چکیده
با ترهنگ وارداتي ررس اتخا كرده است .اينسونده ن شدرقي را بده مدالي معيدوس ا ن
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
براي تغيير ساخشارهاي سياسي رو هاي جاياي براي حتاسيت دايي منتها در مقابنده رربي بيهويت نزديكتر ميكنا و به اهااف توسعهطنبانده سياسدي خدود مديرسدا .ايدن نوششار به بررسي اهااف ،رو ها و نشايج سدو و ييامداهاي دنبالدهروي كوركورانده ندان، دخشران و جوانان ا آن ترهنگ يوچ اشاره دارد. واژگان كليدي جنتيت ،مهناسي معكوس ،اسشعمار نوين ،بيااري اسيمي
5
.1كارشناس ارشا تقه و مباني حقوق اسيمي و مارس دانشگاه
مبانی دینی و اعتقادی حضور زنان در بیداری اسالمی ن يته تياضبخش
1
چكيده در اين مقاله ابشاا كاو
لغوي بر واژه حيات و مششقات آن ماننا حي ،يحيي ،تحيه ،حيا و
اسشحيا صورت سرتشه است .در بررسي لغدوي ،بيدااري و هوشدياري ،تحدرك و تحتد
ا
اولين آثار موجود حي شناخشه و نشيجهسيري شاه كه حيات امدري تشدكيكي و ومراتدب است .بنابراين به هر ميزان كه حقيقدت حيدات در موجدودي بيشدشر باشدا ،آن موجدود ا هوشياري و تحركِ عاقينه بيشدشري برخدوردار خواهدا بدود .عديوه بدر ايدن ،قدرآن بدراي انتانهاي مؤمن بشارت عاليترين حيات (حيات طيبّه) داده است. قرآن مهمترين ثمره اين حيات را اتاعه نور عنم ا طرف خااوندا و بده تعريدا عيمده طباطبايي ،قوه تميز حق ا باطل ميدانا .بنابراين ،بيااري اسيمي نشيجه حيدات طيبدهاي
چکیده
است كه خااونا امرو نور بصيرت آن را به مؤمنين اتاعه ترموده است. ا طرف ديگر «اسشحيا » ا همين ريشه به معناي «طنب حيات» به عنوان يدك منكده
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
مقاس اخيقي در قرآن يكي ا ويژسيهاي نبي سرامي اسيم معرتي شاه ،هدر چندا ايدن منكه مقاس اخيقي در آيهاي ديگر در توصيا رتشار يكي ا بانوان برجتشه بده كدار رتشده است. معناي «اسشحياي قرآني» و «حيا» در كشب اخيقي ،ريشه و ثمرات آن ،اهميدت چندا برابر وجود و يرور
آن در نان براي تحقق واقعدي بيدااري اسديمي در جوامدع ا جمنده
مباح ي است كه در اين مقاله مورد بحث قرار سرتشه است. واژگان كليدي حيات ،بيااري ،تحرك ،اسشحيا ،حيا ،نان ،عزت و كرامت ،ع اف
6
. 1دكشري تنت ه و كيم اسيمي ،عضو هيأت عنمي و اسشاديار سروه تنت ه دانشگاه آ اد واحا تهران مركز
نقش زنان در قیام بحرین حتن رويوران
1
چكيده
ي
ا با داشت يار
و اعشصاس رذاي وي در نداان بدا نوشدشن ييدامهدايي در تدويشر و منششدر
اين اقاام موجب ييوسشن چنا دخشر به اين جريان شا و در يايان به با داشت وي انجاميا. همچنين تاكنون بيش ا صا ن بحريني توسدط سدا مانهداي امنيشدي آل خني ده دسدشگير شاهانا كه در تاريخ بحرين بيسابقه بوده است .دكشر خندود الدارا ي ،يكدي ا مشدهورترين ندان مشخصص نان و ايمان منطقه خنيج تدارس ،روال الصد ار ،رئدي جنينه التنمان ،نايب رئي
جمعيدت يرسدشاران بحدرين ،و
جمعيت معنمان بحرين ،در كنار آيات القرمزي ،شاعره جوان بحريندي
توسط نيروهاي امنيشي دسشگير و شكنجه شاهاندا .مديتدوان س دت يكدي ا مشغيرهداي مهدم در بيااري مردم بحرين حضور يرشور نان در اين قيام است.
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
كردن آن در اقاامي شجاعانه در مياان خيابان البايع تحصن كرد و تريداد د «مدرگ بدر حمدا».
چکیده
حضور ستشرده و حشي در برههاي ا مان رهبري جريانهاي انقيبي توسط نان ،ات داقي است كه ا آرا موج بيدااري اسديمي در كشدورهاي منطقده ،تنهدا در بحدرين شداها آن بودهايم .حضور يرشور و حماسي ن بحريندي در تجمعدات اعشراعدي مدردم ايدن كشدور و ترريب مردم در اعشراض به ظنم آل خني ه ،ماجراي دسشگيري «آيات القرمزي» شداعر ن بحرينددي ،و اعشراعددات ستددشرده بدده ايددن اقدداام كدده در نهايددت بدده آ ادي وي انجاميددا ،و دسشگيري و بارتشاري با چهل ن شيعه بحريني در جريان مخال ت با انشخابدات ترمايشدي مجن آل خني ه اعشراض به اين اقاام آل خني ه ،موج جاياي ا انقيس ا جمنده تحصدن عنماي اين كشور ،اعشصاس رذاي ناانيان و تظاهرات ستشرده را به دنبال داششه است. ينب خواجه وبيگنوي سرشناس و دخشر يكي ا مخال ان مشهور حكومدت بحدرين اسدت.
واژگان كليدي نقشآتريني نان ،جريانهاي انقيبي ،تغييرات سياسي 7
.1كارشناس متائل راهبردي خاورميانه
نقش زنان در آینده بیداری اسالمی و جهانیسازی این اندیشه خايجه كجااسين
چكيده حضور همهجانبه و تعاالنه نان در جامعه بيااري اسيمي عروري است ،يرا ندان بخشدي مهم ا نظام هتشنا چه اين نظام الهي باشا يا الحادي ،و اسر نادياه سرتشده شدونا يدا بده آنها كمتوجهي شود ،چالشهاي يادي براي هر نظام ايجاد خواها شا. مقاله حاعر در يي بررسي و اثبات اين متئنه اسدت كده ندان در خدانواده بده عندوان همتر و مادر و در جامعه با متدئوليتيدذيري ،الگويدذيري ،ستدشر
ار
هداي ديندي،
حضور تعال در صاا و سيما ،تعاليتهاي تبنيغي ،بينش سياسي و ديني و ...نقشدي بتديار مهم دارنا .بايا براي اي اي اين نقشهاي مهم در آيناه و جهدانيسدا ي بيدااري اسديمي آنها را خوس بشناسيم و راهحلهاي مناسب ارائه دهيم.
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 8
نان متنمان در بيااري اسيمي نشان دادنا در تمام عرصههاي اجشماعي ،سياسي و... حضور دارنا و اعشقادات دينيشان مانع شركت در تعاليدتهداي اجشمداعي نخواهدا شدا و ثابت كردنا در عين ح ظ ديانت و ياكاامني قادرنا تاريخسا باشدنا .امدا متدئنه مهدمتدر نقش نان ي
ا اين انقيسهاي اخير ناشي ا بيااري اسيمي است ،چون ح ظ انقيس ا
ساخشن آن سختتر است .براي رسيان به نشيجه مطنوس بهشدر اسدت نقدش ندان يد بيااري اسيمي در خانواده و جامعه به طور جااسانه بررسي كنيم. واژگان كليدي مهناسي معكوس ،اسشعمار نوين ،بيااري اسيمي
ا
نقش زنان در بیداری اسالمی با نگاهی به وضعیت آنان در سیره نبوی صدر اسالم
هرا حجا ي دوست
1
چكيده بيااري اسيمي عرورتي است كه ا ابشااي تشكيل حكومت اسيمي در جهان اسيم تا بده امرو مورد توجه بوده است يرا اسيم باون بيااري و بصديرت معندا نداارد .مقدام معظدم رهبدري در سددال 1909بياندداتي راهگشددا در ارتبدداي بددا بيددااري اسدديمي داشددشهانددا كدده نشأتسرتشه ا درك عميق و اطيعات وسيع و شدناخت صدحيح ايشدان ا شدرايط جامعده جهاني است .با طرح اين موعوع تننگري بر ييكر جامعه جهاني دنا كه اين حركت خدود جنبش تكري وسيعي دربردارد تا آنجا كه مينهسا حركت و خيدز
جامعده جهداني بده
سوي حكومت جهاني مهاوي خواها شا. لذا در م ن ي تكري ،سه اهرم عظديم وجدود دارد :ندان ،بيدااري اسديمي و حكومدت جهاني مهاوي به اين معنا كه نان با بيااري و بينش صحيح خود ،متير صراي متدشقيم
چکیده
اسيم ،با درك عصر ظهور و رتع تمام م اسدا و مظدالم آن رو ،بديتداستدر ا هميشده در
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
را با بياارسا ي اتراد جامعه ايجاد ميكننا و يقيناً جامعه بياار اسيمي بده وسدعت جهدان جتتوجوي حكومت عال مهاوي است و براي رسديان بده چندين جامعدهاي سدر ا يدا نمي شناسا و ا بذل جدان و مدال در راه رسديان بده چندين جامعدهاي يدك قدام عقدب نمينشينا. بيااري اسيمي حالت برانگيخشگي و آساهي در امت اسيمي است كه اكنون به تحدولي بزرگ ميان منتهاي اين منطقه انجامياه و قيامها و انقيسهايي بزرگ يايا آورده اسدت. تاصنه عميقي است ميان چنين حضوري با قيامي كه به وسينه جمعي نظامي يا حشي يك سروه مبار متنح در برابر چشمان بياعشنداي مدردم يدا حشدي مدورد رعدايت آندان انجدام ميسيرد.
9
.1مارس حو ه و دانشگاه
در اينجا مردم شعارها را ميسا نا ،هافها را معين ،دشدمن را شناسدايي و معرتدي و تعقيب ميكننا ،آيناه مطنوس را اسر چه بر اجمال ترسديم مديكنندا و در نشيجده اجدا ه انحراف و سا
با دشمن و تغيير متير را به خواص سا شكار و آلوده و به طريق اولي بده
عوامل ن و ي دشمن نميدهنا. در حركت مردمي ممكن است كار انقيس با تأخير انجام سيرد ،ولي ا سدطحيسدري و نايايااري دور است .اين سرّ مقاس يعني انگيزه و عزم قيام ،به تاريج در هنيت منتهاي اسيمي قوام ياتت و شكل سرتت و در لحظه مناسب تاريخي ،عريان در صحنهاي يرشدكوه به مياان آما و بعا ا اين نيز خواها آما. براتراششن يرچم اسيم كه عقياه عميق و دلبتشگي ديرين مردم است و برخورداري ا امنيت ،عاالت ،ييشرتت و شكوتايي كه جز در سايه شريعت اسيمي به دست نخواها آمدا ا اهااف بيااري اسيمي است .مردمي بودن اين انقيسهدا مهدمتدرين عنصدر در تشدكيل هويت آنهاست .مردم و نخبگان مردمي و كتاني كه ا مردم برآماهانا ،خود صاحبان ايدن
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 11
انقيسها و مشعها به حراست ا آن و ترسيمكنناه متير آيناه و رو به تكامل آن هتشنا. واژگان كليدي ن ،بيااري اسيمي ،بياارسري ،بصيرت ،تاريخ اسيم
نقش سازمانهای مردم نهاد در بیداری اسالمی وحمایت از زنان انقالبی طوبي كرماني
1
چكيده امرو واژة «بحران» يكي ا واژههاي يركاربرد است و تصور « ناسي در بحران» ا تنقيات رايج انتانها ،سروهها ،جوامع و حكومتهاست .به عنت بينالمنني شانِ بحرانها و تنوع و يايااريِ آنها به تاريج بحران به سونهاي مش اوت درك شا .نشيجة طبيعي اين تحوالت نظري و عمني ،اتزايش انشظارات ا ساخشارها و نهادهاي موجود ،ين ع و تأثيرسذار در بحرانها و سؤال دربارة كارآماي و انايشههاي حاميِ آنهاست. سا مان منل در 62ژوئن ،1097چنا ه شه قبل ا يايان جنگ جهاني دوم ،به م ابة سا ماني بينالمنني با هاف اقامة عاالت و متاوات بر ويرانههاي ناشي ا آن جنگِ خانمانسو بنا شا تا شايا صنح و امنيت جهاني را حراست و ا تكرار تجربه تنخ ناامني و جنگ جنوسيري كنا. نهادهايِ مردمنهاد نيز با عبارت «سا مانهاي ريردولشي» ( )NGOي
ا تأسي
سا مان منل
مشحا در سال ،1097به وجود آمانا .براساس م اد آن كه در ماده 51ا تصل 19منشور
چکیده
سياسي و وابتشگي به احزاس سياسي نااششه باشنا ،ريرانش اعي باشنا و تعاليت اقشصادي نكننا،
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
سا مان منل آماه است ،اين سا مانها بايا ا وابتشگي به هر حكومشي آ اد باشنا ،تعاليتهاي تاقا تعاليتهاي خشونتآميز باشنا و با سروههاي بزهكار مرتبط نباشنا تا بشواننا ا آالم انتانهاي محروم و سشماياه و جنگ ده ،بكاهنا. شروع تعاليت اين سونه مراكز و نهادهاي مردمي در جهان ا جمنه ايران به نام تكايا، هيأتهاي مذهبي و قهوهخانهها ،نهادهاي ريردولشيِ سنشيِ قايمي ،صناوقهاي قرضالحتنه ،خيريّهها ،انجمنهاي اسيمي و ...با اهااف بشردوسشانه و نيات الهي «اماادرساني ،تو يع رذا ،تأمين يناهگاه و ارائه خامات اولية يزشكي و نيز ايجاد صنح بين اعضاي محنه و خانوادهها و »...به ساههاي ييشين ميرسا .اولين تعري ي كه ا سا مانهاي ريردولشي بينالمنني ( )INGOارائه شاه است ،به قطعنامه )19( 6۲۲ ECOSOCدر 65توريه 1079مربوي ميشود .امّا مشأس انه امرو شاهايم كه سددا مان منل صرتاً در مواردي موتقيت داششه كه مناتع يكي ا دو قطب ،تأمين شاه است و هم
11
.1دانشيار دانشگاه تهران ،دانشكاه الهيات و معارف اسيمي
اكنون ،ابزاري براي توجيه و تطهير عمنيات قارتهاي بزرگ است و دقيقاً در جهت مناتع آنها عمل ميكنا .مشأس انه ا هزاران سا مان ريردولشيد مني و بينالمنني اناك سا مانهاي مردمنهادي هتشنا كه با همة توان براي بهبود وععيت مردم محروم و آ ادي آنها ا چنگال اهريمنان تي
ميكننا.
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
در اين نوششار به مان تشكيل ،چگونگي و چراييِ شكلسيريِ سا مانهاي مردمنهاد، موقعيت سا مانهاي مردمنهاد ،كاركرد و هويتهاي كنونيِ اين سا مانها ،اسشقيل يا ابزار سنطه بودنِ آنها خواهيم يرداخت .معرتي نقش تعال يك سا مانِ مردمنهاد يوناني متشقل ا سنطه جهاني و بتيار مؤثر در بيااري اسيمي در جهان و منطقه با نيت آشنايي، الگوسيري و قارداني ا بانيان نخبة دانشگاهي اين سا مانِ مردمنهاد كه در واقع با تشكيل جبهة «رزّة آ اد» و ير سؤال بردنِ حكومت مصر د كه ابزار اجرايِ برنامههاي شوم اسشكباري ا جمنه اسرائيل راصب بودد موجِ دادخواهي مردم رزه و تنتطين را در جهان و منطقه و نيز مردم مصر ايجاد كرد .اعزام اولين كششي كمك رساني «مرمره يا آ ادي» و همراه كردن خبرنگاران باه و خبرسا جهاني ،نمايناسان مجن كشورهاي ارويا و ...جرقه و عامل مؤثري براي بيااري جهان ،به خصوص بيااري اسيمي در منطقه شا و وجاان مردم آ ادة جهان را ناه كرد .البشه تحقيقات و بررسيهاي انجام شاه نشان ميدها كه اشاره به يك نقش يا عامل مؤثّر در متائل عظيم و بينالمنني و ر نت ا عوامل اساسي ديگر ،نه تقط ممكن نيتت بنكه سمراهكنناه است و نميتوان تصويري صحيح ا متئنه ارائه داد .لذا به برخي عوامل اساسي در بيااري اسيمي اشاره ميكنيم و امياواريم نشايج مجموعه مقاالت تاوينشاه در اين طرح ،بشوانا شمايي روشن ا متئنه براي تصميمسيريها و اظهارنظرهاي جامع ارائه دها .سا مانهاي مردمنهاد يا با يگراني با نقشهاي مخشنا و مش اوت و راهحلهاي ممكن در به كارسيري و جهتدهي اينسونه سا مانها ،ا جمنه موارد ديگري است كه به آنها مييردا يم. واژگان كليدي سا مانهاي مردمنهاد ،سا مان منل ،انشظارات و واقعيتها ،اسشقيل يا ابزار ،نقشهاي مشعارض يا عادالنه ،بيااريِ اسيمي ،نان و سا مانهاي مردمنهاد
12
نقش هویت مشترك اسالمی در توسعه وگسترش بیداری اسالمی الله اتشخاري
1
چكيده
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
بيااري اسيمي ياياهاي اجشماعي به معناي با سشت بيااري متنمانان و احياي اسيمي است و بيششر توسط مصنحان متنمان تعريا شاه و در عنوم اجشماعي چناان مورد كاو واقع نشاه است .هرچنا عام تعريا دقيق بيااري اسيمي به نشايج در حال وقوع آن صامهاي نمي نا ،ولي در ارتباي با آيناهيژوهي اين جريان نقشي تعينكنناه دارد .يكي ا محورهاي اساسي در ستشر و تعميق بيااري اسيمي با سشت متنمانان به هويت اسيمي است .هويت چيتشي هر چيزي است كه به دو صورت هويت كمي و هويت كي ي برو مينمايا و داراي دواليه است :يكي ،اصالت ثابت و واقعيت وجودي هر چيز و ديگري ،همانناي كي ي است كه همه اتراد داراي هويت مششرك را به هم ييونا ميدها .به همين عنت ،هويت داراي تمايز و تشابه است .بر اين اساس هويت ديني سونهاي ا هويت اجشماعي است و سه عنصر شناخشي ،ار شي و احتاسي در آن نقش دارد .در نشيجه ،هويت ديني متنمانان به لحاظ همانناي در اين عناصر سهسانه داراي ويژسيهايي مششرك است كه ا بيرون موجب تمايز آنان ا سروههاي اجشماعي ديگر ميشود .در شرايط كنونيِ جوامع اسيمي ،مششركات ديني نقاي همتان و هماننا آنان را يايا آوردهانا كه در حقيقت نشاندهناه نوعي وحات در ات هويت ديني است .هويت ديني و اسيمي آثار مهمي دارد كه ا جمنه آنها هاتمنا كردن انتانها ،تبيين تنت ه حيات ،اميا به آيناه ،مينهسا ي براي هويت تماني و وحات ديني است .اينك با توجه به جريان بيااري اسيمي ،متنمانان براي ترسيم هويت اسيمي خود بايا بر اساس سه محور يرهيز ا اخشيتات و تكيه بر اششراكات ديني ،تكيه بر هويت مششرك متنمان و جهان اسيم و حراست ا ار هاي هويت اسيمي در برابر تهاياهاي دروني و بيروني حركت كننا .تكيه بر هويت مششرك اسيمي در مشن بيااري اسيمي در شرايط كنوني اساسيترين رهياتشي است كه ميتوانا در صيانت و ستشر دسشاوردهاي امت اسيمي و يايهسذاري عزت اسيمي و تجايا تمان اسيمي نقشي تعيينكنناه داششه باشا. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،هويت ،هويت ديني و اسيمي ،مششركات ديني ،وحات اسيمي
13
.1نمايناه مجن
و مشاور دبيركل در امور نان
نقش زنان در ایجاد و تبلور تمدن اسالمی براساس دین ريما تخري
1
چكيده جوامع بشري به موعوع ن و حقوق و نقش او اهشمام يادي نشان ميدهنا و اين موعوع به سوژهاي براي جنگ سياسي ،ترهنگي و تبنيغاتي تبايل شاه و حاكي ا جايگاه بنندا و اساسي نان در جامعه به عنوان نيمي ا جمعيت بشدري و مشدولي تربيدت نيمدي ديگدر ا جمعيت است. بحث و مناقشه درباره آ ادي و نقش ن در جامعه در دهههاي سذششه بده ويدژه ميدان شرق و ررس اتزايش ياتت و رربيها معموالً شرقيها ،بده ويدژه اعدراس و متدنمانان را بده سشم ،اهانت و محاوديت عنيه نان در جامعه مشهم ميكننا .به تبع آن ررس اسديم را بده نادياه سرتشن حقوق نان مشهم ميكنا و دين را موجب عقبماناسي نان مديداندا و بدر
چکیده
اين اساس شعار آ ادي ن را سر داده است.
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
البشه اين حركت تنها با ي تبنيغاتي و تحريا حقايق مبشني بدر اهدااف و انگيدزههداي سياسي و اسشعماري است و مشأس انه بتياري ا متدنمانان بدا دور كدردن ديدن اسديم ا جامعه و حكومت و تحريا مباني ديني به اين توطئه اسشعماري دامن دهانا. در اين نوششار با عنوان «نقش ن متنمان در ايجاد تبنور تمان اسيمي» قصا داريدم به اين شبههها ياسخ دهيم و نقش واقعي ن را ا نگاه اسيم با توجه به سشمهاي تداريخي عنيه نان و نقش آنان در بيااري اسيمي معاصر تبيين كنيم. واژگان كليدي نقشآتريني نان ،تمان اسيمي ،بيااري اسيمي ،حقوق نان
14
.1يژوهشگر و محقق عنوم اسيمي
انتقال تجربیات انقالب اسالمی ایران به جنبشهای اسالمی منطقه و نقش زنان در این فرآیند ترششه روح اتزا
1
چكيده به طور كني ت اوتها و تشابهاتي ميدان كشدورها وجدود دارد .تشدابهات ميدان كشدورهاي اسيمي به ويژه با داششن دشمنان مششرك به خوبي قابل مشاهاه است .مناتع خوبي براي جنبشهاي اجشماعي در مناطق در خصوص انشقال تجربيات انقيس اسديمي ايدران وجدود دارد كه اين تجربيات در طول 99سال با تمام مشكيت كتب شاه است .در اين سدزار به اينسونه تجربيات با روشي جايا و به طور عمني با هاف اسش اده بهينه اين جندبشهدا ا اين تجربيات يرداخشه خواها شدا .در همدين راسدشا نقدش كنيداي ندان در تأسدي ، حمايت و انشقال انقيس اسيمي مورد توجه واقع خواها شا .نان به عنوان نيمدي ا ييكدر و تربيت نيمي ديگر ا ييكر جامعه شاهانا.
نقش نان ،آيناه بيااري اسيمي ،تجربيات انقيس اسيمي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
واژگان كليدي
چکیده
جامعه نه تنها خود را وقا انقيس كردهانا ،بنكه با برخوردهاي شايتشه خود باعث آمو
15
.1مايركل جامعه آمو شي و اجشماعي نان
زنان و بیداری اسالمی
نيشا شا تاطيما آروج چاوژري
1
چكيده بيااري اسيمي به تغييدرات ناسهداني ا عقايدا سدكوالري بده ايدائولوژي اسديمي اطديق ميشود .در سالهاي اخير مردم سراسر جهان بتيار سريع به ار
و اهميدت اسديم يدي
بردهانا و عنيه دولتها و نظامهايي كه قرنها مردم خود را تحدت كنشدرل درآورده بودندا، سامهايي جاي برداششهانا .جوامع خيني سريع ا سيتشم سدكوالر تغييدر موعدع داده و ا ار
هاي اسيم به عنوان ديني كامل دتاع كردهانا. نان همواره نقش بتيار اساسي در هاايت جوامع داششهانا .چنانكه مديدانديم ،ندان
نقشهايي مش اوت در يرور
ييامبران و بر عك
آن در تربيت اترادي همچدون يزيدا بدا
ماهيت شيطاني داششهانا.
چکیده
در اين نوششه به نقش نان در بيااري اسيمي يرداخشه و تاريخچه و تصويري ا آن در آيناه ارائه شاه است.
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
واژگان كليدي نقشآتريني نان ،بيااري اسيمي ،سكوالر ،تاريخچه بيااري اسيمي
16
.1تعال در حو ه نان جهان اسيم
بیداری اسالمی و عوامل حیاتی در پس حضور زنان
رباس جع ري
1
چكيده ا دياساه اسيمي ،نقش نان عيوه بر قانون خانواده در مينه تأثيرسذاري بدر جامعده نيدز اهميت دارد .در نشيجه هرساه اسديم ا حقدوق اجشمداعي ندان سدخن مديسويدا ،بعضدي متئوليتهاي اجشماعي را نيز بر دو
آندان مديسدذارد .ايدن نظريده انقيبدي آمدو هاي ا
1999سال ييش است ،حال آنكه جوامع خردسراي رربي تنها حاود صا سدال اسدت كده توانتشهانا ن را به عنوان انتان بپذيرنا .با وجود اين ،رسانههاي امپرياليتشي ررس مداام تصويري منحرف ا نان جامعه اسيمي ترسيم ميكننا .در حالي كه هيچسونه انحراتي در اسدديم ندداس محمدداي وجددود ندداارد و اخشيتددات حاعددر حاصددل عمنكردهدداي اشددشباه دستنشاناههاي ررس با عنوان رژيمهاي ديكشاتوري است. حضور انبوه نان در بيااري اسيمي منطقهاي توجه جهاني را به خود جنب كرده و ا مقاله حاعر قصا بررسي عوامل اساسي در ي
اين حضور انبوه نان در مبار ه با
كه سطح باالتر آساهي و حضور اجشماعي نان به همراه روحيه باالي اسيمي حاصل ا م اهيم واالي قرآني ا عوامل بتيار مهم و تعيينكنناه در حضور نان بوده است .در جوامعي كه اين عوامل به درسشي مشاهاه شونا ،اهااف آنها به خوبي دستياتشني خواها بود. واژگان كليدي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
اسشبااد منطقهاي دارد و توعيحاتي توصي ي و تحنيني ارائه ميكنا .نشايج نشان ميدها
چکیده
تبنيغات من ي ررس درباره انزواي نان در جامعه اسيمي به شات كاسشه است.
بيااري اسيمي ،نقش آتريني نان ،عوامل حضور نان
17
.1محقق و كارشناس سياسي
بیداری اسالمی :اصالحات یا انقالب؟
ينب حاج قويار
1
چكيده
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
براي ح ظ امانت تاريخ و بيان حقيقت و صااقت س شار بايا با شدجاعت اعشدراف كدرد كده بيدااري اسيمي در عصر حاعر برخاسشه ا مكشب اهل بيت است .مورخدان و انايشدمناان و نداظران امدور جنبشهاي اسيمي معاصر بر ايدن باورندا كده منشدأ بيدااري اسديمي معاصدر بده جمدالالداين اساآبادي (1۲05د )1۲90با ميسردد كه با آساهي و متئوليت اين يروژه را برعهداه سرتدت و بدا رها كردن آرامش و رتاه ناسي به مهداجرت يرداخدت و هداف واحدا بيداارسدا ي وجداان امدت اسيمي به خواس عميق ترورتشه را دنبال كرد .اين اقاام دشدوار و ييچيداه بدود ،چدون متدنمانان دوره جمالالاين ا هنا سرتشه تا مصر و ايران و ارويا و تركيه با موانع مشعداد تداريخي و معضديت اجشماعي و رواني مواجه بودنا .در اين نوششار بر دو كشور مصر و ايران تمركز شاه است. امام حتين(ع) حركت خود را اصيحطنبانه ناميا و ماني كه در حركت به سوي عراق جنوي او را سرتشنا ترمود « :مدن بدراي ايجداد اصديح در امدت جدا خدود خدروج كدردم و مي خواهم امر به معروف و نهي ا منكر كنم و به سيره جا و يار خود حركت كنم ».امدام در اين ترا هاف خود را تغيير سياسي معرتي ميكنا چون مخاطب او نظام حاكم است و ميخواها امت اسيم را به شرايط دوران ييامبر و امام عني(ع) با سردانا. در عصر حاعر عرورتي ناارد كه انقيسها شيوههاي خشونتآميز را ييش سيرنا بنكده در مواردي رو هاي متالمتآميز هماننا انقيس اسيمي ايران جواس ميدهدا هدر چندا ماهيت آن انقيبي بوده است. اصيحات عبارت است ا تغيير اوعاع با به شيوههاي متالمتآميز و تاريجي بداون درسيدري با نظام حاكم .اين رو ناظر به مواردي چون تريبت و آمو و آسداهسدا ي اسدت و طبدق اصدل هرسونه باشيا ،آنسونه به شدما حكومدت مديكنندا ،يديش مديرود .البشده برخدي جندبشهداي اصيحطنبانه به خشونت روي آوردهانا ماننا شعبههاي جندبش اخدوانالمتدنمين كده دسدت بده خشونت بردنا .انقيس رو عمودي دارد ،در حالي كه اصيحات شيوه اتقي دارد. واژگان كليدي
18
انقيس ،بيااري اسيمي ،امت اسيمي ،احزاس ،نقشآتريني نان .1كارشناس متائل سياسي
گذری برنقش زنان در بیداری اسالمی منوره شايتشه خوي
1
چكيده بيااري اسيمي به معناي هوشياري ا ر نت و انحراف ا ترهندگ اصديل و نظدام سياسدي اسيم و يادآوري و رويكرد مجاد به آن است .اسرچه اين اصطيح ي
ا سنطه اسدشعمار و
در دو قرن اخير رايج شاه است ،نظر به معنا ييشينهاي به قامت تداريخ اسديم دارد ،يدرا هر مان كه انحراتي در نظام سياسي و اجشماعي بيد اسيمي ييش آما ،رهبدران مدذهبي به ويژه شيعه ،به مبار ه برخاسشنا. بر اين اساس بيااري اسيمي در دو مرحنه ييش و ي
ا اسشعمار قابل تصور است كه
نان در هر دو مرحنه نقش بار ي داششنا كه در مصاديق سوناسون نمدود ياتشده اسدت :در مرحنه نختت به صورت ييشگيري ا انحراف سياسي جامعه صدار اسديم ،معرتدي امدام و رهبر اسيمي ،مبار ه با حاكمدان جدور و شداهان و در مرحنده دوم بده صدورت مبدار ه بدا
چکیده
نقش تربيشي ن عامل جاودانه و مشدشرك در هدر دو مرحنده و عدامن تدأمين الگدو و
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
اسشعمار و مزدوران و اسشبااد داخني ،ايجاد تشكلهاي سياسي و.... نيروهاي مبار تا آيناه حيات بشري است .نان هنگدام اي داي ايدن نقدش نبايدا ا مبداني اسيمي شامل توحيا ،عاالت ،امامت و معاد راتل شونا و بايا بر اين مبداني بدا رو هداي اسيميتناانه ،ييروي ا واليت تقيه ،رعايدت حجداس ،مدوا ين اسديم و ...تأكيدا و آنهدا را رعايت كننا. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،تاريخ اسيم ،نان بياادسر ،مصاديق بياارسا ي
19
.1يژوهشگر و مارس حو ه عنميه نرج
مشها
بررسی و نقد «فمینیسم» از دیدگاه قرآن و روایات موسيالرعا حياري
1
چكيده امرو در ارنب كشورهاي جهان بحث « ن ،حقوق ،اخشيارات ،متئوليتها و نقشهداي وي در جامعه و خانواده و نيز تأثير توسعه و ييشرتت در شخصديتسدا ي ن» مطدرح اسدت. نابرابري جنتيشي داسشاني رمانگيز ،طوالني و ييچياه دارد .اتراي و ت ريطهداي حداكم بدر جامعه منشأ برخي سنتهاي اجشماعي شا كه در آن نان ،طبقة ترودست و مردان ،طبقة ترادست شانا .نان نيز براي برخورداري ا حقوق شهروناي متاوي با مردان به حركشدي عظيم دست دنا و يايهريز نظريه تمينيتم شانا. تمينيتم در طول قرن بيتشم يكي ا بحثانگيزتدرين موعدوعات اجشمداعي در سدطح جهان بوده است .بتياري ا دسرسونيهاي اجشماعي همچدون حدق ر،ي ،حضدور ندان در
چکیده
صحنه اجشماع ،ايجاد سا مانهاي رسياسي به مشكيت ندان ،بهدرهمندا شدان ا حقدوق شهروناي ،يرور
تواناييهاي نان ،توجه به ت اوتهاي يتدشي و تكيده بدر قابنيدتهداي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
م بت نانگي و هويت سنشي نان و ا طرتي ،دسرسوني در نهاد خدانواده ،كداهش ا دواج و اد و ولا ،عام توجه به نقش مقاس مادري و هويت سنشي نان ،برتر دانتشن نان نتبت به مردان ...ا جمنه اين تغييرات و ساه شاخصه يك موج تمينيتشي است. اين مقاله با بررسي و نقا تمينيتم در قرآن و روايدات بده بيدان احكدام و سدنتهداي اسيمي مييردا د .انتان با بهرهسيري ا قدوانين حيداتبخدش اسديم مديتواندا وعدعيت مناسب و شايتشهاي براي خود تعريا و شخصيت و منزلت خود را مطرح كنا و جايگداه و نقشي مؤثر در جامعه برعهاه سيرد و با اصالت دادن به خدانواده ،قدامي مهدم در تشدكيل جامعهاي موتق بردارد. واژگان كليدي تمينيتم ،قرآن ،روايات ،سنتهاي الهي
21
.1طنبه حو ه عنميه خراسان
بررسی تطبیقی مبنای تفكرات فمینیستی با مبانی تفكر مهدوی نسبت به زنان منصوره بخشي
1
چكيده « ن» به م ابه قنب جامعده در سدينه خدانواده مديتپدا و عدربان آن بده خدانواده حيدات ميبخشا .لذا توجه به منزلت او كاركردهاي مؤثري در بطن تحوالت جامعه به همراه دارد. مقاله حاعر با توجه به اين عرورت ،به بررسي اصول حاكم بر انايشه رايدج مدان معاصدر درباره منزلت ن «تمينيتم» مييردا د و آن را با ت كر رني «مهاويت» در دنياي اسديم مقايته ميكنا ،يرا ت كر مهاوي انايشه ناس جهان اسيم ،و ييامآور رهاييبخشي ندان و مردان جامعه است .در اين راسشا ي
ا معرتي تمينيتم و سير تاريخي آن ،اصول حداكم
بر دو ت كر را بيان كرده و در ادامه به مقايته تطبيقي اين اصدول در حيطده يشدشوانههدا و كاركردهاي آن يرداخشه است.
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
تمينيتم ،مهاويت ،اصول ،يششوانهها ،كاركردها
چکیده
واژگان كليدي
21
.1كارشناس عمران و محقق
مؤلفههای بیداری و انسجام اسالمی منصوره بخشي
1
چكيده
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
وععيت كنوني جهان اسيم در ابعاد مخشنا ،خاصه در بعا سياسي ،منبعث ا تغييدرات و تحوالتي است كه طي قرون مشمادي بر آن سذششه است .ستشردسي سر مينهاي اسيمي، موقعيت راهبردي و خاير طبيعدي نه شده در آن ا متدائل مهدم جهداني بدوده و هتدت. سر مينهاي اسيمي سرچه دربردارناه نژادها ،بانها ،اقدوام و ترقدههداي مشعداد و نظدام سياسي ،ترهنگي و اقشصادي مش اوتانا ،اما ستشردسي اششراكات ديني به انداا هاي اسدت كه همه عوامل ت رقه و جاايي را تحت تأثير قرار ميدها .در عصر حاعر ،براي جندوسيري ا ت رقه و با سردانان تاريجي خودباوري و بيااري به جهان اسديم ،بايدا بده مؤل دههداي انتجام اسيمي توجه بيش ا ييش شود تا امت اسيمي با ييش انااخشن اصول در تعداليم اصيل اسيم با نگري دقيق كنا .اين امر متشنزم توجه به مؤل ههاي يل است: .1اعشقاد يياا كردن به عرورت رجوع به قرآن و سنت ييامبر(ص) به عنوان مبداني ندو براي ناسي در دنياي جايا .6اعشقاد به تاصنه داشدشن جامعده اسديمي ا وعدع مطندوس و رهدايي ا دنيداسرايي، تحجر ،تنآسايي و... .9اعشقداد بدده ناهمددالي رددرس در مواجهدده بدا جهددان اسدديم و اعشقدداد بدده ناكارآمدداي دسشاوردهاي تمان ررس و به چالش كشيان سرمايه و ار هاي رربي .9يايهريزي نمادهاي وحات همچون متئنه قاس ،ه شه حج و ه شه وحات همراه با تقويت آنها .7ارائه نتخه ش ابخش محبت و ماارا ميان امت اسديمي بدراي يايدان بخشديان بده سشيزههاي ترسايشي .2احتاس عرورت براي رسيان به راهحل ديني ،به منظور ايجاد تعامل و تعادل بين سنت و مارنيشه .5اعشقاد به عرورت با خواني مشون ديني و تي براي با يابي هويت منديد ترهنگدي يا ديني ا دسترتشه. واژگان كليدي
22
انتجام اسيمي ،قرآن و سنت ،جهان اسيم ،مؤل ه ،وحات ،بيااري .1كارشناس عمران و محقق
آموزش عالی زنان در كشورهای اسالمی ( )OICو جایگاه رویكرد تعادل طيبه ماهرو اده
1
چكيده با ستشر
تناوري اطيعات و ارتباطدات تاصدنه ميدان كشدورهاي توسدعهياتشده ،در حدال
توسددعه و كمشددر توسددعهياتشدده رو بدده رو بيشددشر مدديشددود .نظريددهيددردا ان اقشصددادي سرمايهسذاري براي انتان را معشبرترين متير بدراي حركدت بده سدوي توسدعه و بهشدرين راهحل براي كاهش اين تاصنه ميداننا .طبق سزار
يونتكو 29 ،درصا بيسدوادان و 59
درصا تقيران جهان را نان تشكيل ميدهنا .به همين عنت ا اهااف توسعه هدزاره سدوم ( )MDGبهرهمناي همگان ا تحصييت ابشاايي و مشوسطه تدا سدال 6997و برابدري در تمام سطوح آمو است .ستشر
تا سال 6917و نيز توانمناسا ي نان و ييكار جهاني عنيه تقدر بدوده
تناوري اطيعدات موجدب ستدشر
عندوم و تنداوريهداي نوظهدور 6چدون
تناوريهاي نانو ،بيو و عنوم شناخشي شاه است .اسش اده ا ايدن تنداوري متدشنزم توسدعه
چکیده
دانشجويان ن دانشگاهها در كشورهاي اسيمي بتيار مش اوت و ا 59درصا (قطر) تا 69
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
آمو
عالي است و عماتاً به سطح درآما كشورها بتدشگي دارد .در حدال حاعدر درصدا
درصا (نيجدر) در نوسدان اسدت .طبدق آمدار يونتدكو ،ميدزان حضدور دانشدجويان ن در دانشگاهها با ثروت مني كشورها رابطهاي متشقيم دارد .متئنه ديگر كه بتيار حايز اهميت است ،تعادل ميان ن و مرد در سطوح مخشنا آمو
عالي (كارشناسي ،كارشناسي ارشا
و دكشري) است .طبق آمار يونتكو ( ،)6919تقط 5كشور جهان به تعادل ميان ن و مرد در سطوح مخشنا آمو
عالي دست ياتشهانا .بين كشورهاي اسيمي ،در دوسوم كشورها
اك ريت با دانشجويان مرد و در يكسوم اك ريت با دانشجوي ن است .آنچده اهميدت دارد جايگاه نان در توليا عنم و انجام يژوهشهاي عنمي است .آمار نشان مديدهدا در برخدي كشورهاي اسيمي بهررم حضور ستشرده نان در دانشدگاههدا ،سدهم آندان در تحقيقدات و توليا عنم بتيار اناك است .امرو اقشصدادهاي داندش محدور توجده خدود را بده مدايريت . 1مشاور امور نان در و ارت عنوم ،تحقيقات و تناوري ،رئي شبكه نان دانشمنا جهان اسديم ،دانشديار سدروه مايريت آمو شي ،دانشكاه عنوم تربيشي و روانشناسي ،دانشگاه الزهرا 6 . Emergent
23
دانشمعطوف كردهانا .اسرچه نان تداكنون در يدارهاي ا حدو ههدا م دل كشداور ي و ندانو تكنولوژي يا ساير تخصصها در برخي كشورهاي اسيمي ييشرتت چشمسيري داشدشهاندا، اما تا بهرهمناي ا توان بالقوه نان به عنوان سرمايههاي مني ،تاصنه بتديار اسدت .تحقدق اين امر متشنزم مايريت دانش و بده اشدشراك سذاشدشن آن و همكداري چناجانبده ميدان كشورهاي اسيمي است .همكاري ميان مراكدز و سدا مانهداي تخصصدي در سدطح مندي، منطقهاي و بينالمنني منوي به توسعه ترهنگي و تغييدر در نگدر هدا و بداالخره نيا مندا ترهنگ مششرك عنميد اخيقي است. واژگان كليدي آمو
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 24
عالي ،عنم و تناوري ،توانمناسا ي ،نان ،مايريت دانش ،رويكرد تعادل
نقش زن در نهضت انبیای الهی و مدیریت در شرایط بحران عني اكبر شايتشه نژاد
1
چكيده ار
شخصيتِ انتان به نقش او در ساخشار معنوي و رو به رشاِ خويششن و جامعه اسدت.
رالب نان نيز هماننا بتياري ا مردان ،نقشي مهم در ييشبرد اهااف انبياي الهي داشدشه و در شرايط بحران با مايريت مطنوسِ خويش ،وظايا سنگين خود را انجام دادهانا. اين مقاله ا نوع يژوهشهاي بنيادي است و نگارناه به رو
كشابخاندهاي و توصدي يد
تحنيني با بررسي آيات به تبيين نقش ن در جايگاه مادر (مدريم و مدادر موسدي) ،همتدر (حوا ،هاجر ،ساره ،همتر ايوس ،همتر كريا و خايجه) ،خواهر (خدواهر موسدي) و دخشدر (دخشران شعيب) يرداخشه و نقش ساير نان ماننا آسديه ،بنقدي
و ليخدا را در ييشدبرد
نهضت انبيا نشان داده است .آنگاه با تحنيلِ شرايط بحران و نقش ندان در توليدا نتدل و اسشمرار نهضت انبيا ،به نقش آنان در تاريخ اسيم اشاره كرده و مراقبت ا كيان خدانواده و
چکیده
جايگاه تأكيا كرده است.
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
تربيت تر ناانِ صالح را بزرگترين نيا براي رشا جامعه ديني قنمدااد و بدر اهميدت ايدن
واژگان كليدي نقش معنوي ن ،ن ،نهضت انبيا ،مايريت بحران ،تربيت تر نا ،اسشحكام خانواده
25
.1عضو هيأت عنمي دانشگاه تربيت دبير معنم شهيا رجايي
بررسی جایگاه هویت اسالمی و نقش آن در بیداری اسالمی زنان مسلمان الهام صااقت
1
چكيده تاريخ صار اسيم آكناه ا نقش تعال سياسي ناني است كه اسدوه آندان حضدرت تاطمده هرا(س) و دخت سرامي او ،ينب كبري(س) ،س ير كربي ،هتدشنا .ندان متدنمان امدرو بايا رهرو راه اين بزرسان و يايبنا هويت اسيمي خود باشنا و نبايا بگذارنا كه ير يرچم اسيم به نشر بيهويشي اسيمي و عا ار
هاي اسيمي اقاام شود ،يرا هنگام جهاد حدق
عنيه باطل سكوت ن يا مرد خيانشي آشكار به ثقنين ييدامبر اعظدم (ص) اسدت .بندابراين، نان متنمان بايا تي
كننا هويت واالي ن متدنمان را چندان نداه كنندا كده توجّده
جهانيان را به خود معطوف دارنا .اين مهم تحقق نمييابدا مگدر بدا هوشدياري ،معرتدت و بيااري اسيمي و با ياتشن هويت اسيميشان .هويت اسيمي نيز چيزي جز اين نيتت كه
چکیده
يك ن متنمان در عين ح ظ هويت و خصوصيت نانه خود كه مطابق طبيعت و تطدرت اوست ،بايا هم در مياان ار
هاي معنوي م ل عنم ،عبادت ،تقرس به خاا ،معرتت الهدي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
و سير واديهاي عرتان حضور يابا و هم در عرصه متائل اجشماعيد سياسي و ايتدشادسي، صبر و مقاومت .نان همچنين بايا در درك و هو
سياسي ،شناخت كشور و آيناه خود،
شناخت هافهاي مني و بزرگ و اهااف اسيمي مربوي به كشورها و منتهداي اسديمي و شناخت توطئههاي دشمن ييشرتت كننا چنانكه در مينه ايجاد عال و انصاف و محيط آرام در خانواده بايا تعالي يابنا .اين مقاله به نقش هويت اسيمي و جايگاه ندان متدنمان در بيااري اسيمي و حضور برجتشه آنان در مياان سياسي حدق عنيده باطدل در دتداع ا هويت به تاراج رتشهشان مييردا د. واژگان كليدي اسيم ،هويت اسيمي ،ن متنمان ،بيااري اسيمي
26
.1كارشناس ارشا آمو
بان تارسي
جایگاه عفاف و حجاب در جامعه اسالمی و نقش آن در بیداری اسالمی وحيا يوسا يي
چكياه ن جنوهاي ا جمال ،محبت ،خيقيت و ربوبيت الهي و ركدن اساسدي در تعنديم و تربيدت است .اسر نان به اين منزلت واقا شونا و در ياسدااري ا آن بكوشدنا ،ترايندا تربيشدي و شخصيشي آنان و نيز اجشماع سالم ميمانا و بده خدوبي يديش مديرود .تجربده مندتهداي سذششه نشان ميدها كه هرساه نان بننااي مقام و رسالت اصني خود را درك كدرده و در رشا شخصيت خود اهشمام ور ياهانا ،منزلت و محبوبيدتشدان ح دظ شداه ،اجشمداع در سيمت يتشه و ناهنجاريها كمشر بوده است. سرايش به يوشش و ع اف سرايشي تطري ميان نان و مردان است ،اما ميدزان و شدكل آن رابطهاي متشقيم با اخيق و ترهنگ جوامع داشدشه و دارد .در سدر مينهداي مخشندا، مشينتري اسش اده كردهانا و هر قار سطح ار
هاي اخيقي در آن جوامدع يدايين آمداه،
در اين بدين اديدان الهدي همدواره بدر يوشدش تأكيدا كدرده و آن را ال مدة ديدنداري شمردهانا .البشه چگونگي و حاود آن مش اوت بوده است. اسيم نيز حجاس را بر نان واجب كرده است ،يرا بهشرين وسينهاي است كده ن را ا خطر بيگانه ح ظ ميكنا .م ني است كه ميسويا ن بيحجاس هدمچدون ميدوه درخشدي است كه شاخه آن ا ديوار باغ به بيرون آويزان است و هدر رهگدذري ممكدن اسدت در آن طمع كنا. اين مقاله با يرداخشن به مباحث سوناسون در خصوص حجداس بدا آسديبشناسدي ايدن موعوع راهكارهايي براي بتط و ستشر
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
يوشش مردان و نان در سطح يايينتري قرار سرتشه و شكل نامناسبي يياا كرده است.
چکیده
انتانهايي كه به ار
هداي اخيقدي اعشقداد بيشدشري داشدشهاندا ،ا يوشدش كامدلتدر و
ترهنگ حجاس اسيمي ارائه كرده است.
واژگان كليدي ع اف ،حجاس ،بيااري اسيمي ،نقشآتريني نان
27
نقش فرهنگ حجاب ،عفاف و معنویت زن مسلمان در استمرار و حفظ بنیه بیداری اسالمی ناهيا تر انه عتگرييور
1
چكيده حجاس در اديان توحياي اعم ا يهود ،متيحيت و اسيم مورد توجه است و نگداهي سدذرا به نيا هاي اخيقي و معرتشي انتان براي دسشيابي به سعادت و رسشگاري ،شناخت موانع و عوامل لغزشي را عروري ميكنا. ن نيمي ا ييكره بشريت و جامعه انتاني است .در مقام ن همين بد
كده در مقدام
همتر و مادر ،يكي ا يايههاي اصني خانواده ،به عنوان اولين اجشماع اصيل بشري و ركدن اصني جامعه انتاني است. نان در هر جامعه سالمي ميتواننا و بايا متئوليتهاي خود را براي ييشرتت عنمدي،
چکیده
اجشماعي ،ترهنگي ،اقشصادي و اداري آن جامعه بر عهاه سيرنا و اين همه منوي به رعايت جهات ار شي دوران به دور ا نگاه مصرف دسي رربي است.
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
در اين مقاله دياساه مكشب اسيم نتبت به متئو ليتهاي اجشماعي و دسدشيابي ندان به مقام واالي انتاني مورد برسي قرار ميسيرد تا اين مشداركت همدانطدور كده در صدار اسيم بوده ،در بيااري اسيمي اسشمرار يابا. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،ار
هاي اسيمي ،متئوليتهاي اجشماعي
28
.1كارشناس ارشا الهياتد اديان و عرتان و اسشاد ماعو دانشگاه آ اد اسيمي واحا شهرري
بررسی نقش فرهنگ حجاب ،عفاف ،حیا و معنویت زن و اهمیت جایگاه زن مسلمان و رعایت حجاب و عفاف در حفظ بینه بیداری اسالمی از منظر مقام معظم رهبری مرتضي ترامر
1
چكيده جايگاه ن و نوع حضور او در جامعه اسيمي يكدي ا متدائل مهمدي اسدت كده حشدي در تعيين سرنوشت جامعه نقش دارد .ا اين رو ،دين اسيم به عنوان كاملترين دين بده ايدن موعوع توجهي خاص كرده و احكام و دسشورهاي روشني دربداره چگدونگي حضدور ن در اجشماع و اهميت حجاس بدراي وي صدادر كدرده اسدت .ا ديداساه اسديم ،ح دظ ع دت و ياكاامني نان نقشي تعيينكنناه در سالم سا ي جامعه اسيمي دارد و حشي ح ظ جايگاه و منزلت ن به ح ظ حجاس و ع ت او برميسردد .در نقطه مقابل ،يكي ا راههاي اساسدي دشمن براي عربه دن به اسيم و نظام جمهوري اسيمي ،ترويج و حمايت ا بيبنداوباري و مقابنه با حجاس و ع اف است.
چکیده
واژگان كليدي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
بيااري اسيمي ،حجاس ،ع اف ،ن متنمان ،معنويت ن
29
.1كارشناسي رششه معماري
زنان و گذار از اقتدارگرایی به دموكراسی دینی در بیداری اسالمی امير متعود شهرام نيا نا نين نظي ي نائيني
1
6
چكيده با آرا خيز هاي مردمي در خاورميانه و شمال آتريقا بتياري ا صاحبنظران معشقا بده سذار رژيمهاي اقشاارسرا در منطقه به دموكراسي بودنا ،اما رتشه رتشه قارتسيري عدوامني همچون حضور يررنگ سروههاي اسيمسرا ا جمنه اخوانالمتدنمين ،سدر دادن شدعارهاي اسيمي ،ييشينه قارتمنا روي كار آمان حكدومشي جمهدوري و اسديمي يد
ا انقديس
1975در ايران ،و حضور نان محجبه با يوششي اسيمي يا به ياي مردان ،مباحث سذار را ا اقشاارسرايي به مردمساالري ديني را تغيير داد .در اين يدژوهش نقدش اساسدي ندان در خيز هاي بيااري در منطقه در جريان يروسه دموكراتيزاسيون يا سذار به مردمساالري با
چکیده
رويكردي ديني بررسي ميشود .امرو نقش نان در ارنب تعاليتهاي سياسي ،اقشصادي و اجشماعي به خصوص در تحوالت اخير در منطقه ريرقابل انكار است ،اما عامني كه بايا ما
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
نظر قرار سيرد تدااوم مشداركت سياسدي ندان در جامعده حشدي يد
اعشراعات و تصويب اصيحات در قوانين دولتهاي جايا در كشدورهاي عدرس منطقده ،بدا الگوبرداري ا مشاركت نان ي
ا انقيس اسيمي در ايران است .در اين يژوهش با توجده
بر دو عامل ر،ي مردم و دين اسيم ،موج جاياِ «مردمساالري ديني» در يرتو حضور ندان در منطقه مورد بررسي قرار ميسيرد. واژگان كليدي نان ،دموكراتيزاسيون ،امواج بيااري اسيمي ،انقيس اسيمي ايران
31
ا خدامو
شدان
.1دكشري عنوم سياسي و عضو هيأت عنمي دانشگاه اص هان .6كارشناسي ارشا سروه عنوم سياسي دانشگاه اص هان
فاطمه زهرا (س) ،الگوی حضور اجتماعی ـ سیاسی زن مسلمان مرتضي ترامر
1
چكيده تبنور شخصيت و هويت انتاني به عوامني سوناسون ا جمنه امكدان تأثيرسدذاري ا رهگدذر حضور در عرصه اجشماعي وابتشه است .ا اين رو ،در حركت احياسرانده ييدامبران الهدي ،ا جمنه ييامبر اعظم(ص) توجهي ويژه به اين موعدوع مبدذول شدا تدا آنجدا كده بدا هداف ياسااشت هويت و كرامدت انتداني ن متدنمان ،بدا در نظدر سدرتشن حقدوق مشناسدب بدا توانمنايهاي او ،به همراه انشظار انجام تكاليا و وظاي ي درشان وي ،ا كهشدري مقدام ن در برابر مرد كاسشه شا و ا اين طريق امكان تحقق اسدشقيل شخصديشي و رتشداري بدراي جن
ن تراهم آما .رسالت ييامبر (ص) در دودن خراتدات جاهنيدت و معرتدي جايگداه
شامخ ن در حيات اجشماعيد سياسي در رتشدار آن بزرسدوار بدا تاطمده هدرا (س) تجندي ياتت .به ررم همه اين اقاامات ،در يي وتات آن حضرت بار ديگر بيم آن مديرتدت كده بدا
چکیده
ييشگاه مردانگي مرد بح شود .ا اين رو ،اقاامي قاطع ال م بود كده بدا سراميااشدت مقدام
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
تقويت ت كيك عرصه خصوصي ا عمومي ،جنتيت بر هويت رنبه يابدا و انتدانيت ن در ن ،كرامت انتانيت را ياس نها و اين مهم جز ا رهگذر خاناان نبوت آن هدم بده دسدت تربيتشاه بيتصل نبي ،شاني نبود. واژگان كليدي تاطمه هرا (س) ،ن ،هويت ،حضور ،جنتيت ،رتشار جمعي ،بيااري اسيمي ،هويت ندان متنمان
31
.1كارشناسي رششه معماري
بررسی فقهی احادیث كتب اربعه شیعه و صحاح سته اهل سنت در مورد تكالیف خاص زنان در ایجاد بیداری اسالمی 1
حتين صمايار محما جع ري هرناي 9 محما اساي مهماناوست 6
چكيده اسر ن به وظايا خاص خود آشنا باشا ،ميتواندا اسداس و بنيداد هدر حركدت در جامعده باشا .نان عيوه بر تحول در خانواده و جامعه و يدرور
اتدرادي اليدق ،خديق و يويدا در
جوامع بشري بهويژه اسيمي ،ميتواننا نقش بار ي در بياارسري اسيمي و آشدنايي نتدل آيناه با ار
هاي ديني با ي كننا .در نشيجه ،جنبش احياسري ديني در تمام دنيا ات داق
خواها اتشاد .جريان كربي و حضور نان در عرصه دتاع ا دين ،ا جمنه شواها تاريخي بدر
چکیده
اين حضور است .امرو نان متنمان دنيا دوشادو
مدردان در دتداع ا اسديم و قدرآن در
مياان نبرد با دشمن به يا خاسشهانا .بنابراين نميتوان نقش ندان را در بيدااري اسديمي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
نادياه سرتت .يكي ا مهمترين نكشهها در جنبش بيااري امدت اسديمي حضدور يرشدور و ينبسونه نان در اين قيامهاي اسيمي و مردمي به ويژه با حجاس اسيمي است .بندابراين تكاليا نان اهميشي ويژه دارد كه در رابطه او با خانواده و جامعه تبنور مدييابدا .تحقيدق يل به بررسي تقهي احاديث كشب اربعه شيعه و صحاح سشه اهل سنت در مدورد تكداليا خاص نان در ايجاد بيااري اسيمي مييردا د .همچنين بندا بدر لدزوم اطديع هدر يدك ا مذاهب اسيمي ا دياساه يكايگر بايا به بحث ما نظر در حو ه تقهي شيعه و اهل سدنت يرداخت. واژگان كليدي بررسي تقهي ،احاديث ،كشب اربعه ،صحاح سشه ،تكاليا خاص نان ،بيااري اسيمي
32
.1دانشجوي كارشناسي ارشا تقه و مباني حقوقي اسيمي دانشگاه آ اد اسيمي ،واحا شهرري .6دكشري تقه و مباني حقوق اسيمي و اسشاديار دانشگاه آ اد اسيمي ،واحا شهرري .9دكشري تقه و مباني حقوق اسيمي و دانشيار دانشگاه آ اد اسيمي ،واحا شهرري
فمینیسم لیبرال دموكراسی غرب و نقش زنان در جنبش بیداری اسالمی مرتضي ترامر
1
چكيده تمينيتم نهضشي است براي مطالبات حقوقي ندان كده اواخدر قدرن 10مدييدي در يدي اعشراض به برخي نابرابريهداي اجشمداعي شدكل سرتدت و براسداس انگدارههداي مشدخص اعشقادي ،به تجزيه و تحنيل اين نابرابريها يرداخت و راهبردهايي مش اوت با ديداساههداي مخشنا ارائه داد .به عنت وابتشگي دياساههدا و سدرايشهداي تمينيتدشي بده مكشدبهداي تنت ي و سياسي ررس ،نحنه هاي مش اوتي ا تمينيتدم بده وجدود آمدا كده هدر كداام بدا منظري خاص و جااسانه بده متدائل حقدوقي ندان مدينگرندا .تمينيتدمهداي راديكدال، ماركتيتت ،سوسياليتت ،ليبرال ،ترامارن و اسيمي ا مهمترين سرايشهاي تمينيتدشي هتشنا .در اين تحقيق سعي شا اندواع نگدر هداي موجدا در خصدوص تمينيتدم مدورد بررسي قرار سيرد.
چکیده
واژگان كليدي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
تمينيتم ،حقوقي نان ،ن متنمان ،ليبرال ،دموكراسي ،ترامارن ،اسيمي
33
.1كارشناسي رششه معماري
بررسی موج بیداری اسالمی و جایگاه زن در تاریخ و اندیشه اسالمی مرتضي ترامر
1
چكيده ن نيمي ا ييكره جامعه انتاني است و بيسمان شخصديت ،رتشدار ،ترهندگ و انايشده او نقشي مهم در شكلسيري جامعه انتاني اي ا ميكنا .در تاريخ بشريت« ،وجود ن»شدان و شخصيت او ،حاود اخشيار
در حيات بشري و ييونا او با مرد و جايگاهش در سنجش بدا
مرد همواره موعوع س توسو بوده است .البشه در بتشر ترهنگي و اعشقادي كه اسيم ظهور كرد ،شخصيت ،حقوق و جايگاه ن بده سوندهاي خداص ت تدير مديشدا .يد
ا بررسدي
شخصيت ن ا نگاه تمانهاي سوناسون بشري و آيينهداي مخشندا ،بده ترهندگ رو سدار نزول (دوره جاهنيت) يرداخشه ميشود. با طرح بنيادين در مورد جايگاه شايتشه و بايتشه نان و عوامدل آسديب اي آن ،عندل
چکیده
تنزل شخصيت و مقام ن در جوامع اسيمي و بيااري اسيمي بررسي و با ارائه نمونههايي ا شخصيت مطنوس ن ا منظر اسيمي ،به بحث تجني شخصيت ن در تداريخ ييدامبران
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
يرداخشه ميشود. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،انايشه اسيمي ،مقام ن در جوامع اسيمي ،تمينيتشي ،حقوق و جايگاه ن
34
.1كارشناسي رششه معماري
تأثیر و نقش زنان اسوه صدر اسالم در احیای ارزشهای واالی انسانی در موج بیداری اسالمی
حماسه توانا
1
چكيده باون شك نان نيمي ا ييكر جامعه را تشكيل ميدهنا ،با اين حال ،ا نظدر تدأثير نصداِ مهمتر جامعهانا ،چون تأثير م بدت و من دي آندان روي شدوهران ،تر نداان و سداير اتدراد خانواده ريرقابل انكار است و نقشي بتيار اساسي به عهاه دارنا .تربيت نختشين ،به دست ن آرا ميشود .نقش ن در هر جامعه سا ناه ،بالناه و تأثيرسذار بوده است. تحقير و توهين نان قبدل ا اسديم حشدي ميدان مشمدانتدرين اقدوام آن عصدر بدراي هيچك
يوشياه نيتت .اما ي
ا نزول قرآن كريم ،اسيم براي ندان منجدا و مدأوا شدا.
اسيم با تمام مظالم و خراتات سرسخشانه مقابنده و در دتداع ا حقدوق انتداني ن ترمدان قاطع ،جامع و ثابت را صادر كرد ،مدردان متدنمان را مشوجده رسدالتشدان در برابدر ندان
چکیده
باشنا .قرآن كريم بعا ا اساسيترين اصل اسيمي توحيا بده معرتدي جايگداه واالي ندان
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
ساخت تا در سر مينهايي كه مشعنق به متنمين است ،نان ا كرامت و عظمت برخوردار يرداخت. واژگان كليدي نان اسوه ،بيااري اسيمي ،احياي ار
هاي اسيمي
35
.1تعال سياسي ا اتغانتشان
نقش فرهنگ حجاب ،عفاف ،حیا و معنویت زن مسلمان در استمرار و حفظ بنیه بیداری اسالمی انيي قاسمي
1
چكيده ن مظهر ظراتت و وجود
جمال آترينش است .جايگاه الهي و واالي اين سوهر آتدرينش
اقشضا ميكنا در صاف حجاس قرار سيرد تا ار
هايش ح ظ شود.
نان بخشي ا نيروي انتاني جامعهانا كه ميتواننا به رشا و تعالي آن جامعده كمدك كننا و در ابعاد مخشنا ترهنگي ،اجشماعي ،سياسي و ...نقشآترين باشنا. اسيم با يوشش و حجاس در حقيقت جوا حضور نان در اجشماع را به صورتي سدا ناه و سالم صادر كرده است و با دسشورهاي حكيمانه و راهگشا ا يك سو ،اين نيروي عظيم را ا تباه شان نجات داده و ا سوي ديگر ،جندوي تتادستدشري و ناهنجداريهداي ناشدي ا
چکیده
اخشيي ن و مرد را سرتشه است. وجوس حجاس ،خود بهشرين و محكمترين دليل حضور سدالم ن در اسدشمرار و ح دظ
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
بنيه بيااري اسيمي است. همه آحاد جامعه در قبال سيمشي اجشماع خود متئولانا و متئوليت مهمتر اين كدار بر دو
نان است .آنها با رعايت حجاس ،نه تنهدا جامعده را ا آلدودسي و بديبندا و بداري
ح ظ ميكننا ،بنكه خود به عنوان نيرويي كاراما و تأثيرسذار در جامعده ،حضدوري سدالم، سا ناه و م يا خواهنا داشت كه متير رشا و ترقي را تراهم خواهنا كرد. همچنين اين نكشه نبايا ترامو
شود كه جامعهاي داراي امنيت و آرامش كامل اسدت
كه امنيت را در ابعاد مخشنا براي تمام اتراد جامعه تراهم كنا .بخشي عماه ا ايدن مهدم برعهاه نان است كه با ح ظ يوشش صحيح به اين امر ،جامه عمل بپوشاننا. اسر اين حريم بين ن و مرد در جامعده ا بدين بدرود ،آ ادي معاشدرتهدا و بديبندا و باريها اتزايش مييابا و به صورت عطشي اشباع نشاني در ميآيا.
36
.1كارشناس متائل نان
ن چون ا صاف حجاس درآيا ،در معرض عربات دياههداي آلدوده و قندوس منحدرف قرار ميسيرد و آرامش و آسايش خود را ا دست مديدهدا و در نشيجده امنيدت و آسدايش اتراد ديگر جامعه را نيز ا بين ميبرد. در سايه رعايت ع اف ،ن با شهامت هر چه تمامتر به وظي ه خود مشغول مديشدود و خطري ا ناحيه اجشماع مشوجه وي نميشود و او هم به آسدايش و آرامدش رواندي جامعده آسيبي نخواها رسانا. بنابراين با قاطعيت تمام مي توان س ت حجاس در امنيت و آرامش رواني جامعده نقدش به سزايي دارد و نان در حريم حجاس مي تواننا با خيالي آسوده در جامعه حضور يابندا و به تعاليتهاي اجشماعي م يا بپردا نا. همچنين نقش حجاس در ايمن سا ي جامعه ا عوامني است كه موجب تقويدت بنيدان جامعه و رشا و يويايي آن ميشود. جامعه اي كه تتاد در آن رو به ستشر
باشا ،محكوم بده ندابودي و انحطداي اسدت و
ناسي اتراد در آن ا سعادت و خوشبخشي به شقاوت و يتشي كشياه خواها شا.
واژگان كليدي ار
هاي اسيمي ،بيااري اسيمي ،نقشآتريني نان
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
عامني مهم در كاهش م اسا اجشماعي و به همان نتبت رشا تضايل اخيقي خواها بود.
چکیده
در اين ميان ،حجاس ن در جامعه كه خودنمايي و جنوهسري آنان را محاود مديكندا
37
نقش آموزههای دینی در احیای روحیه ظلمستیزی و عدالتخواهی زنان مسلمان در بیداری اسالمی اتشين رسشمي
1
چكيده امرو در جهان معاصر ،تغييرات سريع ار ار
ها و هنجارهاي ترهنگي و تبايل ار
هدا بده عدا
ها به ويژه در مينه متائل نان بتيار نگرانكنناه است .اين ياياه ناسوار كده هدم مولدود
جريانهاي ترهنگيد ليبراليتشي سكوالر ،هم به نوعي مولود نتدبيتسرايدي تنتد ي ،عنمدي و اخيقي است ،با تاس نامطنوبي در جوامع اسيمي داششه و آثار اين هجمهها موجب شداه اسدت معرتي ار
هاي ثابت و نظام ار
حقوقي ن ا منظر آمدو ههداي ديندي در احيداي روحيده
عاالتخواهي عرورت يياا كنا .ا آنجا كه ت كدر ديندي ا اصدول و ايدائولوژي جهدانبينديهدا سرچشمه ميسيرد ،مبنايي در تصحيح اصول و مباني عقايا مردمي ميشود .بنابراين مديتواندا
چکیده
انحراتات سرشاخهها و انشعابات ترعي را ريشدهكدن كندا .تدرويج و نهاديندهسدا ي سدزارههداي اخيقي آمو ههاي ديني در احياي ت كر ظنمسشيزي بهشرين راه براي وصول به آرامدش رواندي و
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
روحي است كه با اسشنباي ا منابع اسيمي به بيااري اسديمي ندان متدنمان جهدان منشهدي ميشود .اين نوششار در تي
است ابشاا نگاهي به توانمناي ن ا منظدر قدرآن داشدشه باشدا و
بعا به ساخشار و راهكارهاي بيدااري اسديمي در ندان متدنمان بپدردا د .ايدن مقالده ا لحداظ رو شناسي با هاف نقش آمو ههاي ديني در احياي روحيه ظنمسشيزي و عاالتخواهي ندان متنمان در بيااري اسيمي با شيوه توصي ي د تحنيني انجام سرتشه و نشيجه نهايي اينكه الگدوي تربيت ديني و احياي آن در نان متنمان به عنوان مهمتدرين و كارامداترين راهبدرد مقابنده بدا چددالشهدداي حاصددل ا ت كددرات حكددومشي رربددي و آلشرندداتيوي جدداي در برخددورد بددا حكددام دستنشاناه رربي و تهاجم ترهنگي ررس در كشورهاي متنمان منطقه است كه اين امر بقداي خود را در بيااري اسيمي نان متنمان ميدانا. واژگان كليدي آمو ههاي ديني ،نان متنمان ،بيااري اسيمي ،عاالشخواهي
38
.1دكشري عنوم تربيشي ،مارس دانشگاه ترهنگيان مركز تربيت معنم شهيا م شح شهرري
بیداری اسالمی؛ رعد و برق ،وزنان پایدار
شيخه عبااهلل البودري
1
چكيده اين تحقيق ا چهار تصل تشكيل شاه است :تصل اول دربردارنداه م داهيم و كنيداتي است كه در كشاسهاي لغت ماننا مجمع البحرين و العين آماه است .م هوم بيدااري ا ريشه «صحا» سرتشه شاه كه به معني كنار رتشن ابرهاست .در بدان عربدي صدحوة بده معناي هوشياري و بياار شان است و در كيم اهل لغت آماه اسدت :رعدا صدااي ابدر است ،برق نور و روشني است كه همراه ابر است .اهل لغت اشداره دارندا كده «صدما» يعني قصا كردن و به معناي سرور موتق كه قصا تمام امور و حاجتها را دارد. در تصل دوم شريهاي موعوعي براي تحقق وعاه الهي در قالدب ايمدان ،تقدوا ،صدبر، ياري دين اسيم ،آماده كردن توشه و آمادسي تكري و ترهنگي ،و ياد خاا آماه است. مجتم ميشود ،ني آساه و هوشيار كه بيااري اسيمي خود را ساهي ا لحاظ تكدري و تصل چهارم دربردارناه اين نكات است :بيااري اسيمي ،حقير شمردن يندتهداي دنيا ا جانب ن ،هوشياري و تكر دقيق ،و عمل به الهام الهي. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،نان ياياار ،نقشآتريني ،مشاركت سياسي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
ساهي باني و ساهي قنبي مطرح ميكنا.
چکیده
تصل سوم دربردارناه الگوي قرآني ا ن هوشيار است كه در آسديه دخشدر مدزاحم
39
.1دانشجوي دانشگاه الزهرا(س)
چگونگی عقب نگه داشته شدن زنان در كشورهای اسالمی از دیدگاه پسا استعمارگرایی
كيه عادلي
1
چكيده با وجود ستشر
م اهيمي همچون برابري ،آ ادي ،حقدوق شدهروناي و ...هندو ندان در
جوامع اسيمي در عرصه عمل با چالشهاي جاي مواجهانا .نادياه سرتشن حقوق آندان در عرصههاي مخشنا سياسي و اجشماعي و مغ ول مانان توانمنايهداي ندان در كشدورهاي در حال توسعه به ويژه در كشورهاي اسيمي امري كاميً مشهود اسدت .ا سدويي ،نداتواني نتبي سياسيد اجشماعي نان نتبت به مردان در جوامع مذكور ريرقابل انكدار مدينمايدا، به سونهاي كه به طور محتوسي ا لحاظ سياسيد اجشماعي كمرشاياتشه به نظر ميرسنا. اين مقاله درصاد است عوامل عقبماناسي نان را با توجه به وععيت يتااسشعماري مدورد
چکیده
بررسي و واكاوي قرار دها و راهكارهايي در اين ارتباي ارائه كنا.
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
واژگان كليدي نان ،عقبماناسي ،وععيت يتااسشعماري ،كشورهاي اسيمي
41
.1دانشجوي سال آخر دكشري عنوم سياسي دانشگاه تربيت مارس
بررسی نقش خالقیت بر میزان مشاركت در فعالیتهای سیاسی زنان مسلمان سودابه رادترد
1
چكيده
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
هاف ا تحقيق حاعر بررسي رابطه بين ميزان تعاليتهاي سياسي و ميزان خيقيت نان در كشورهاي اسيمي است تا بشوان با يرور خيقيت نان به عنوان يكي ا ابزارهاي حضور تعال در جامعه سياسي و مقابنه با مكاتب انحراتي ،ا اين ويژسي شخصيشي بهره برد .جامعه آماري ،نان تعالِ سياسيِ ايران در نظر سرتشه شاه است و جامعه نمونه 97ن ر ا تعاالن سياسي ن در ايران هتشنا. سؤالهاي تحقيق با در نظر سرتشن ميزان مشاركت در تعاليتهاي سياسي نان متنمان و با توجه به شاخص خيقيت مورد بررسي قرار سرتشنا .رو تحقيق مورد اسش اده عنميد مقايتهاي است .جامعه آماري حاود 799ن ر برآورد شانا كه با اسش اده ا رو نمونهسيري تصادتي ساده 97ن ر به عنوان نمونه انشخاس شانا .ابزار جمعآوري دادهها شامل يرسشنامه محققساخشه با عنوان «ميزان مشاركت در تعاليتهاي سياسي» با 199يرسش و يرسشنامه اسشاناارد «خيقيت» با 99يرسش است كه عريب يايايي آنها در نشيجه محاسبه آل اي كرونباخ به ترتيب 9/50و 9/79به دست آما .در اين يژوهش نظر به تشريح ميزان تعاليت سياسي ،به نقش و اهميت ميزان خيقيت در ميزان مشاركت در تعاليتهاي سياسي نان متنمان در جامعه آماري مذكور يرداخشه شاه است .خيقيت به اين عنت مورد بررسي قرار سرتشه است كه با يرور اين ويژسي ميتوان ناني نوآور و تعال در عرصههاي اجشماعي و سياسي داشت كه دچار ا خودبيگانگي ترهنگي نباشنا و بشواننا با رو هاي خيقانه و ياتشاري بر ار هاي واالي اسيمي در عرصههاي سياسي حضور داششه باشنا .همچنين بين ويژسيهاي تردي ،عامل خيقيت به اين دليل مهم است كه خيقيت به عنوان عامل مهم و حياتي براي اتراد و جوامع به منظور ايجاد ار و مزيت رقابشي ياياار در محيط ييچياه و مشغير امرو ي است .ياتشهها و نشايج تحقيق نشان ميدها در جامعه آماري ما نظر وععيت مشاركت نان در تعاليتهاي سياسي در خصوص نان با خيقيت عالي ا نان ديگر با خيقيتهاي مشوسط يا ععيا بهشر بود .در اين تحقيق ثابت شا كه اتراد با ميزان خيقيت باال تقريباً در تمام مراحل نمره باالتري در ميزان مشاركت در تعاليتهاي سياسي داششهانا. واژگان كليدي مشاركت سياسي ،نان متنمان ،بيااري اسيمي ،خيقيت .1دانشجوي كارشناسي ارشا مايريت اجرايي ،سرايش مايريت اسشراتژيك و تعال حو ه نان
41
جایگاه زنان در جنبشهای نوین بیداری اسالمی با تأكید بر تونس حتن شمتيني رياثونا
1
چكيده به ررم آنكه در اك ر كشب و تحنيلها توجه چنااني به نقدش ندان نشداه اسدت ،ندان در طول تاريخ در تحوالت سياسيد اجشماعي جهان اسيم و جندبشهداي اسديمي تأثيرسدذار بودهانا .تدأثير ندان را مديتدوان در ابعداد مخشندا تكدري ،تربيشدي ،حمدايشي ،حضدور در اعشراعات و ...مورد بررسي قرار داد .اين موعوع در جنبشهاي اخير جهان عرس (بيدااري اسيمي) بتيار اتزايش ياتشه است .داليل اين امر را ميتوان در مقوله جهاني شان و عصدر اطيعات جتشجو كرد ،يرا در اين عصر آساهي ندان نتدبت بده سذشدشه ،اتدزايش ميدزان باسوادي نان ،حضور نان در عرصه عمومي ،با يگري نان در عرصه رسانه ،تأكيا نان بدر آ اديهاي سياسيد اجشماعي خود و . ...اتزايش ياتشه است .در نشيجه در تحدوالت بيدااري
چکیده
اسيمي نان به سونههاي مخشنا نقشآتريني كردهانا چنان كه ميتوان بده حضدور آندان در شبكههاي اجشماعي تويشر و تي
بوك ،راهاناا ي راديو دخشران ،حضدور در اعشراعدات،
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
هويتبخشي به ويژسيهاي نان ،حضور حااك ري در قارت و مراكز تصميمسيري ا جمنه مجن ،سرايش نوين جنبشهاي اسيمي همچون النهضه و اخدوانالمتدنمين بده متدائل نان هماننا يوشش نان و ...اشاره كرد .در واقع بدا توجده بده نقدش ندان در ميندههدا و خاسشگاههاي اعشراض و انقيس ،ي
ا تحوالت به متائل ندان در ابعداد مخشندا هدويشي،
سياسي ،آ ادي ،حقوق برابر و ...توجه شاه است. واژگان كليدي جنبشهاي اسيمي ،شبكههاي اجشماعي ،مشاركت نان
42
.1اسشاديار دانشگاه آ اد اسيمي واحا تاكتشان
انقالب اسالمی ،الگوها ،تجارب و دستاوردهای زنان در موج بیداری اسالمی مولودسادات عمارتي
1
چكيده چگونه ميتوان بياعشنا بود؟ هر شخصي كه وجاان داششه باشا متدنمان يدا ريرمتدنمان بايا بينايشا .باون انايشه جنبشي صورت نخواها سرتت .ا آرا خنقت بشر تاكنون عداه بيشماري قارتطنب و ظالم به حق اتراد بوده و خواهنا بود .آيدا مديتدوان قبدول كدرد و ساكت مانا؟ ترجام سكوت را با نگاه اجمالي تاريخ مديتدوان ياتدت .مدن بده عندوان ندي متنمان وظي ه خود دانتشم در اين اجيس شركت كنم تا دستكم ترياد و خشم خدود را در برابر ظالمان و قارتطنبان و كاتران نه تنها اكندون بنكده ا ابشدااي آتدرينش تداكنون اعيم دارم و آن را به سو
نان و مردان متنمان و ريرمتنمان جهان برسانم .سدكوت در
برابر ظنم نه تنها مكروه بنكه حرام است .ا خااونا منان خواسشار رشا رو اتدزون بيدااري ظهورشان به ودي ات اق اتشاده تا مزدوران و نااليقان ا صحنه رو سار محدو شدونا و اتدراد وقت خويش .اين واقعه عظيم ات اق نخواها اتشاد مگر با جنبش و حركت و ترياد. در اين مقاله سعي كردهام نگاهي اجمالي به مبحث بيااري اسيمي نان داششه باشم و ا تعاالن و شهااي صار اسيم ا تاطمه هرا(س) و خايجه كبري تا رقيه ط ل دخشر سه ساله امام حتين(ع) تا شهااي شهياه ۲سال دتاع مقداس در ايدران بده عندوان ييامدا و دسشاورد انقيس اسيمي ،ياد كنم و راهكارهايي براي بهبود و ادامه بيااري دهم.
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
اليق و متئوليتطنب مام امور را به دست سيرنا نه اتراد نااليقِ خدائن بده مندت و مدردم
چکیده
اسيمي در جهان اسيم هتشم تا امام عصر عجاهلل ا مدا ندان و مدردان خشدنود باشدنا و
واژگان كليدي انقيس اسيمي ،بيااري اسيمي ،دسشاوردها
43
.1مهناسي نرماتزار كامپيوتر
واكاوی علل و عوامل منحرفكننده حضور زنان انقالبی و متعهد در استمرار موج بیداری اسالمی ليي ميرحاجي
1
چكيده خيز هاي مبارك بيااري اسيمي اينك ي
ا ييرو ي انقيس اسيمي با امواج عظيمتدري در
حال ييش روي است .با توجه به حضور ستشرده نان در اين حركت مقاس دوشادو
مدردان
انقيبي ،بر آن شايم با بررسي عوامني كه موجب آتدرينش انحدراف در متدير بدانوان حاعدر در اين مياان ميشونا ا ورود آسيبهاي جبدراننايدذير جندوسيري كنديم .ا جمنده ايدن عوامدل عبارتانا ا :نبود سا ماناهي مناسب ،عام شناخت ا جايگاه خود ،ناشناخشه و محداود ماندان يشانتيل نان ،نبود نان نخبه در بخشهاي مخشنا ،نادياه انگاشدشن تدي هداي ندان ،ندان يشت يرده ،عام مشاركت (حضور كمرنگ) نان ،هجمههاي بيگانگان و مخال دان .حضدور ندان
چکیده
متنمان در عرصههاي مخشنا به ويژه در بحث بيااري اسيمي ا بار ترين نشانههاي آسداهي و هوشياري ن متنمان است .بيشك در مقوله ن و ميزان اهميت حضدور و تعاليدت او در ايدن
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
برهه به عنوان يكي ا مهمترين عوامل تأثيرسذار بر قارت متنمين در مقابنه با دشمنان اسديم نبايا ا مواندع و آسديبهدا راتدل بدود كده نده تنهدا يكدي ا و ندههداي اصدني ( ندان) جبهده بيااريجويان را ،بنكه حشي ميتوانا تمام سنگرها و خطوي دتاع و مبار ه را خدالي سدذارد و بده دشمن واسذار كنا .تاريخ به ويژه تاريخ اسيم خود سوياي نمونههاي بتياري ا اين دست اسدت كه در نهايت موجب شكتت متنمين شا .شناخت آسديبهداي مشوجده حضدور ندان عرصده بيااري و آساه كردن آنان به اين عوامدل انحدراف ا در متدير يديش رو ا اساسديتدرين عوامدل واكتينه كردن حركت است .نوششه ييش رو با انگيزه بصيرتاتزايي در صد وف بدانوان شدجاع و بياار حاعر در مياان بيااري نگاششه شاه است. واژگان كليدي ن ،بيااري اسيمي ،انقيس
44
.1كاردان عنوم اجشماعي
بیداری اسالمی و ضرورت نقشآفرینی زنان مسلمان در تحوالت اجتماع با الهام از آیات قرآن محتدن مُطنّبدي جونِقاندي
1
چكيده هر جامعهاي به ميزان اثرسذاري و اثريذيري ا معادالت بينالمنني و منطقدهاي همدواره در معرض تحوالت سوناسون بوده است .در ارنب جوامدع ا جمنده جوامدع اسديمي ،ندان بده عنوان هاف ،ابزار و موعوع اصني اين تحوالت بودهانا .در واقع ،نان به عندت تأثيرسدذاري عميق و ستشردهاي كه ميتواننا در سطوح مخشنا جامعه داششه باشنا ،به عنوان بهشدرين راه براي انشقال اين تغييرات انشخاس ميشونا و همچنين ا ويژسيهداي روحدي ،جتدمي، عاط ي ،عنمي و نقش اجشماعيد سياسي بانوان براي تهاجم به تماميت يك منت اسدش اده ميشود. الگوي رتشداري ييدامبر اعظدم(ص) كده الهدامسرتشده ا كديم وحدي اسدت ،در تبيدين
چکیده
ميكنا .اسرچه در مينه حضور نان رعايت عوابط و ح ظشان و مقام انتاني آندان مدورد
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
تكنيامااري ن به هويت انتاني خويش ،حضور در عرصه سياسي و اجشمداعي را ايجداس تأكيا بوده ،اما اين متئنه تغييري در اصل موعوع «حضور» ايجداد نكدرده اسدت .بدا ايدن حال ،با توجه به موج ستشرده تحوالت شكلياتشه در اين برهه حتداس ،يعندي در عصدري كه به ترموده وليامر متنمين ،عصر بيااري اسيمي است ،اين مهم بر عهاه نان متنمان است كه به وظي ه حياتي خود عمل كننا و عمن آساهي ا حركتها و تغييدرات موجدود، به اي اي نقش مؤثر خويش بپردا نا .نان در تحوالت بيااري اسديمي هدمچدون ييدرو ي انقيس اسيمي در ايران نقش اساسي و سرنوشتسا بر عهاه دارنا .با اين وصدا ،نگارنداه مقاله درصاد است به تبيين عدرورت نقدشآتريندي ن متدنمان در تحدوالت سياسدي و اجشماعي جامعه در عصر بيااري اسيمي با الهام ا آيات قران كريم بپردا د. واژگان كليدي آيات قرآن ،بيااري اسيمي ،نقشآتريني ،نان متنمان .1كارشناس ارشا عنوم سياسي و كادر عنمي يژوهشكاه تحقيقات اسيمي
45
معرفی زن مسلمان بر اساس مبانی فكری ،معرفتی ،اسالمی و انقالبی و تأثیر زنان در حركت بیداری اسالمی حتن سي ي لر
1
چكيده بيشك براي خوس ناسي كردن نيا به خوس تهميان است .در جامعده امدرو مطالعده و درك بيااري اسيمي نان به ما كمك ميكنا آيناه اين بيااري را بهشر بشناسيم. در اين يژوهش با يرداخشن به بيااري اسيمي تاريخچه آن را ار يدابي مديكنديم .ايدن بيااري ا نگاه معرتشي و مباني تكري ا صار اسيم آرا شاه است ،همچنان ادامده دارد و در آيناه نيز ادامه يياا خواها كرد. واژگان كليدي
چکیده
بيااري اسيمي ،مباني تكري ،معرتشي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 46
.1عضو هيأت عنمي دانشگاه عنوم دريايي امام خميني (ره) نوشهر
تحلیلی بر نقش زن در جامعه با تأكید بر اشتغال مينو نظي ي نائيني
1
سحر عباسپور
6
چكيده نان به عنوان نيمي ا جامعه نقشي مؤثر در ايجاد تمانهاي بشري داششهانا .هر چنا در برهه هايي ا تاريخ نقش آنها در كنار مردان كمرنگ ،نامرئي يدا در قالدب كارهداي خدانگي بوده ،اما همواره اششغال نان در كنار مردان در مزارع و در خانه امري عدادي تنقدي شداه است .يكي ا مهمترين و يذيرتشهترين نقدشهداي ن ،نقشدي اسدت كده در خدانواده اي دا ميكننا .توجه به وععيت اششغال نان و هاايت آنها به با ار كار ميتوانا مينه بهرهسيري بهشر جامعه ا اين نيروي بالقوه را تراهم كنا .به همين دليل ،مجموعه عوامني كه ميتوانا مينهسا مشاركت هرچه بيششر اين جمعيت توانمنا در عرصههداي اقشصداديد اجشمداعي كشور باشا ،اولويت بيششري مييابا .مقاله حاعدر در يدي شدناخت عوامدل مدؤثر و مواندع
چکیده
شارل است .همچنين جايگاه ن و نقش اقشصادي او در جامعه ا دياساه دين مبين اسيم
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
اششغال نان و تعيين نقش اين قشر ا جامعه در اقشصاد كشور و سهم آنان در نيدروي كدار و مهمترين عوامل مؤثر بر اششغال نان ايراني در ابعداد مخشندا انايشده ديندي و سيتدشم حقوقي موجود بررسي شاه است. واژگان كليدي اششغال ،نان ،بيااري اسيمي ،انقيس اسيمي
.1كارشناس ارشا توسعه اقشصادي و برنامهريزي .6كارشناس ارشا توسعه اقشصادي و برنامهريزي
47
وظایف زن مسلمان از نگاه امام خمینی (ره) در بیداری اسالمی حاي ه سنيماني
1
چكيده هر جامعهاي دو بال براي ييشرتت و سعادت دارد كه در كنار هم عيوه بر تعيين سرنوشت خويش ،سرنوشت نتلهاي بعا ا خود و همين طور همنوعان خود را رقم مدي نندا .چده خو
ميسويا شاعر: بنددي آدم اعضدداي يكايگرنا
كه در آترينش يك سوهرنا
چو عضوي به درد آورد رو سار
دسر عضوهدا را نمانددا قددرار
در بيااري اسيمي كه ا ماتها قبل ا انقيس اسديمي ايدران كنيدا خدورد و انقديس اسيمي جاني تا ه به آن بخشيا ،هريك ا متنمانان در هر نقطهاي ا ايدن جهدان يهنداور وظاي ي بر عهاه دارنا كه اسر آنها را بشناسدنا و بده آنهدا جامده عمدل بپوشداننا ،خيندي
چکیده
سريعتر به بخشي عظيم ا آرمانهاي اسيم دست خواهنا ياتت. امام خميني(ره) رهبر تر انه انقيس اسيمي ايران با اتق تكري روشن خدويش ا ندان
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
به عناويني همچون شير نان يا آ اد نان يداد كردندا و آندان را منشدأ تحدوالتي ستدشرده دانتشنا كه بايا با وحات و انتجام در اين نهضت شركت و در كنار مردان ،ا آرمدانهداي اسيم عزيز دتاع كننا. آنچه در اين نوششار خواها آما ،بخشهايي ا كيم امام خميني (ره) در تبيين وظايا نان در عرصههاي اجشماعي به خصوص در نشر معارف اسيم و بيااري اسيمي است. واژگان كليدي امام خميني(ره) ،ن متنمان ،بيااري اسيمي ،وظي ه نان متنمان
48
.1دانشجوي كارشناسي ارشا عنوم قرآن و حايث دانشگاه عيمه طباطبايي تهران
كنوانسیون مبارزه با تبعیض علیه زن (سیداو) توافق یا تناقض با دیدگاه اسالمی
ينب محما ابراهيم كتاس
1
چكيده اين يژوهش درصاد بررسي كنوانتديون مبدار ه بدا تبعديي عنيده ن (سديااو) ا طريدق ياسخگويي به يرسشهاي يل است :ماهيت و ييداايش كنوانتديون چگونده بدوده اسدت؟ اهااف آشكار و ينهان آن چيتت؟ همچنين در اين نوششار به تبيين اصطيحات و م اهيم اين كنوانتيون و ميزان تطابق آن با رويكرد اسيمي خواهيم يرداخت .با توجه به آنكه اين كنوانتيون در ررس تاوين شاه مواد 17 ،7 ،6و 12آن بده صدراحت بدا شدريعت اسديم مغاير است و ساير مواد آن جاي بحث و مناقشه دارد .در اين يژوهش توصديه شداه اسدت اين كنوانتيون ا طريق رسانهها مورد روشنگري بيششري قرار سيدرد و ابعداد و ييامداهاي امضاي آن براي مخاطبان سوشزد شود .همچنين ال م است اين كنوانتيون ا ابعاد مخشنا مورد بررسي عنمي قرار سيرد.
چکیده
واژگان كليدي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
بيااري اسيمي ،كنوانتيون مبار ه با تبعيي عنيه نان ،رويكرد اسيمي
49
.1اسشاديار دانشكاه تربيت حنشوس ،دانشگاه الجزيره ،سودان
معرفی شهدای اسوه زن به عنوان الگوی زنان مسلمان و تأثیر آنان در نهضت اسالمی سيا محما رعوي النجق
1
چكيده يژوهش حاعر به نقدش ندان در حادثدة كدربي و انششدار و ستدشر
ترهندگ عاشدورايي
يرداخشه است .نان همانسونه كه در نهضدت عاشدورا حضدور داشدشنا ،در تبيدين اهدااف حادثة عاشورا و ستشر
ترهنگ عاشورايي سهيم بودندا .ايدن مقالده بده نقدش تيزيكدي،
معنوي و حمايشي نان در حادثه عاشورا يرداخشه است .مشداركت ندان در بتدط ترهندگ عاشورا موعوع ديگري است كه با شواها تاريخي و عيني تحنيل شاه است .نان چنانكده در خنق حادثة عاشورا ،در كنار مدردان نقدش داشدشنا ،در ياسدااري و ستدشر
ترهندگ
عاشورايي با اتشاسري ،تبيين اهااف نهضت امدام حتدين(ع) و بريدايي مجدال
عدزاداري،
بيششرين سهم را اي ا كردهانا.
چکیده
واژگان كليدي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
عاشورا ،نان ،نقش نان ،ستشر
ترهنگ عاشورا
51
.1دبير آمو
و يرور
اسشان آ ربايجان شرقي
نقشآفرینی زنان در بیداری اسالمی :بررسی موردی بحرین حتين رتيع
1
ابراهيم ش يعيور
6
جواد جمالي
9
چكيده جامعه بينالمنني در سال 6916ناظر مجموعهاي ا خيز هاي مردمي در خاورميانه بوده است .در اين تحوالت شاها حضور نان در عرصه عمومي هتشيم .يكي ا كشدورهايي كده در آن نان نقشي بتيار مهم و تعيينكنناه در ييشدبرد بيدااري اسديمي اي دا كدردهاندا، بحرين بوده است .اين حضور به حاي قابل توجه بوده است كه برخدي ايدن قيدام را قيدام « نان عنيده رژيدم آل خني ده» ندام نهدادهاندا .رويكدرد اصدني مدا در ايدن مقالده ار يدابي نقشآتريني نان بحريني در بيااري اسيمي در اين كشور است .در واقع چگونگي درسيدر كشور ار يابي ميكنيم.
بيااري اسيمي ،نان ،بحرين ،الگوي اسيمي ،شيعه ،عاشورا
.1دكشراي عنوم سياسي و عضو هيأت عنمي دانشگاه ما ناران .6دانشجوي دكشري عنوم سياسي يژوهشگاه عنوم انتاني و مطالعات ترهنگي .9دانشجوي كارشناسي ارشا عنوم سياسي دانشگاه شهيا بهششي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
واژگان كليدي
چکیده
شان ماني و مبار ات نان بحريني را با توجه به محاوديتها و مشكيت موجدود در ايدن
51
تبیین وظایف زن مسلمان از دیدگاه امام خمینی (ره) و مقام معظم رهبری در موج بیداری اسالمی خانم نصرت احماي
1
چكيده نگاه امام خميني (ره) و مقام معظم رهبري نگداهي جدامع بده ابعداد وجدودي ن اسدت و نقشآتريني ن را ا نگاه اسيم ،نقشي مشعالي ،سالم ،سا ناه ،انتانسا ،سرنوشدتسدا و كاملكنناه نيمي ديگر ا جامعه و سا ناه جوامع و نظامها ميداننا .اين مقاله به سزياهاي ا نظريات امام خميني و مقام معظم رهبري در ارتباي با موارد ير مييردا د: .1حضرت تاطمه سيم اهلل عنيها الگوي نان متنمان .6ار
سذاري بين ن و مرد
.9ت اوت ار
سذاري به ن در نظام طاروتي و ررس ده و نظام اسيمي
چکیده
.9نقش ن در خانواده ،تعنيم و تربيت
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
.7نقشآتريني نان متنمان در سياست ،ترهنگ ،اقشصاد ،سا ناسي و نقشهاي اجشماعي .2نقش نان در انقيس اسيمي .5نقش نان در دتاع مقاس دياساه امام خميني و مقام معظم رهبري بر اساس اسيم است و به كرامدات ،صد ات و اسشعاادهاي نان و نقشآتريني مشعالي آنان اشارات قابل ميحظه دارنا. «نظام جمهوري اسيمي به عنوان نظامي دينماار يكي ا بزرگتدرين اقديم عمدل بده قرآن است كه اين را انقيس براي ما تأمين كرد .ا اين ر ندت نكنديم .بنده در داخدل ايدن چارچوس بزرگ جاولهاي يادي است كه بايا ير بشود .كارهداي يدادي اسدت كده بايدا انجام بگيرد ،اما كار اصني كار اساسي اين بود كه اين نظام به وجود بيايا .ايجاد يك نظدام مبشندي بدر ديدن كده متدئوالن ايدن نظددام هويدتشدان ،اهداافشدان ،خصوصدياتشددان، عمنكردشان ،ارتبايشان با مردم ،عمنكردشان براي مردم بر اساس دين باشدا ،بدر اسداس دسشور ديني و دسشور اسيمي باشا ،اين همان بزرگترين قنم ا اقيم عمل به قرآن است،
52
.1كارشناس امور اجشماعي ،نويتناه و يژوهشگر
يعني همان كاري كه ييغمبر اكرم در آمان به ماينه و هجرت به ماينده انجدام دادندا .تدا وقشددي جامعددهاي نباشددا ،نظددامي نباشددا ،تمركددز اقشددااري نباشددا كدده بشوانددا روي همدده تعاليتهاي اجشماعي سايه بي كنا». «اسر در نظامي ار
هاي معنوي حاكم نباشا ،خاا در دلها نباشا ،مدرد بدا تكيده بدر
قارت جتماني راه خود را براي ظنم و تعاّي به ن با ميبينا .چيزي كه مدانع اسدت دو چيز است :يكي ميحظه خاا و قانون و ايمان و ام ال اينها و ديگري ،خودِ ن كده حقدوق انتاني و الهي خود را درست بشناسا و ا آن دتاع كنا و خود را به معناي حقيقدي كنمده بطنبا .در اين مورد اسيم حاي ميانه و باون اتراي و ت ريط ارائه ميدها .نه به ن اجدا ه ظنم كردن ميدها و نه طبيعت ن و مدرد را ناديداه مديسيدرد .خدط متدشقيم و صدراي متشقيم همان خطّ اسيمي است كه من به صورت كوتاه آن را تشريح ميكنم». واژگان كليدي
چکیده
بيااري اسيمي ،نان ،نقشهاي اجشماعي ،الگوهاي نان متنمان
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 53
زنان و بیداری اسالمی توران سرسي اده
1
چكيده امرو در جهان شاها تحوالت سونداسوني در ميندههداي ترهنگدي ،سياسدي ،مدذهبي ،اقشصدادي، نظامي و ريره هتشيم .نقطه عطا همة اين روياادها جهشي به سدوي عداالت و اجدراي آن اسدت همان عاالشي كه محور
حق است و همه به مقوله آن آساه هتشيم و يكي ا اركدان مهدم اسديم
است .اسيمي كه محمّا امين(ص) ييامآور
بود و با تشكيل سدپاه بدراي اسديم در جبهده حدق
كار ار و مبار ه كرد و باطل را نشانه رتت و بده يادشداهي ديدن رسديا .يادشداهي كده بدا بردسدان آ ادشاه و كارسران و كودكان مهربان بود و با آنها رذا ميخورد و بين آنها بود. حق را آورد و دين برابري و برادري را احيا كرد و عال را ستدشرانا .اكندون همدين عداالت نبوي مطنوس انتانهاي روي اين كره خاكي كه در آن ناسي مديكنديم شداه اسدت ،و تقدط
چکیده
مخصوص حو ة جهان اسيم نميشود .چه بتياري ا كشورها كه داعيهدار حقدوق بشدرنا و بدا اسش اده ا مجراي قانوني بينالمنني و براي رهايي تر ناان ابوالبشر! به كمك منشي ميشدشابنا و
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
هزاران بشر را براي اجراي حقوق (حق) بشري كه مطنوس آنهاست به خاك و خون مديكشدنا، و آن را توجيه بينالمنني ميكننا كه ما به دنبال حدق بشدر هتدشيم .ا يدك سدو ،كشدورهايي براي سرتشن اين حق عنيه كشوري ديگر مشحا ميشونا و بده آن حمنده مديكنندا و ا سدوي ديگر ،منتها براي سرتشن حق خود ا كشور مشبوعشان مشحا ميشونا. هر چنا سرنگوني ديكشاتور عراق ،ليبي ،تون ،مصر و ستت شان يايه حكومشي ساير ديكشاتورها در جهان اسيم نقطة عط ي بدراي مندتهداي ايدن حدو ه بده شدمار مديرود و منتهاي مظنوم اين مناطق ا ظنم و سشم چنا ساله رهايي ياتشنا ،بايا با اتحداد و مبدار ة خود مواظب باشنا حدال كده ا چالده ظالمدان بيدرون آماندا توسدط اسدشكبار جهداني و صهيونيتم و انگني
اسشعمارسر به چاه ني شنا.
واژگان كليدي بيااري اسيمي نان ،نقشهاي اجشماعي نان ،الگوهاي نان متنمان 54
.1دانشجوي روابط سياسيد ديپنماتيك دانشگاه آ اد اسيمي واحا تهران مركزي
رابطه گرایش به رعایت حجاب اسالمی با فرهنگ شهیدپروری تهيمه ياري
1
چكيده ن در نقش مادر و مربّي ،در متير و عمل خود ،بايا كودك را ا نظر ترهنگي با وجااني بيداار و انايشهاي يرورده ،دانشي مشعها ،هنري بيااركنناه ،ادبياتي جهتياتشه و تنتد هاي انايشدياه براي حيات يرور
دها .هر يك ا رتشارهاي مادر ميتوانا در متدير رشدا تر ندا مدؤثر باشدا.
رعايت حجاس اسيمي يكي ا اين رتشارهاست .حجاس بده عندوان حكدم اوليده اسديم و روشدي براي ييشگيري ا انحراتات اخيقي و آسيبهاي اجشماعي است .هاف مطالعه حاعر بررسي رابطه حجاس با ترهنگ شهيايروري ا طريق سنجش سرايش مادران معز شاها به حجداس و مقايته آن با سرايش ساير مادران است .در اين يژوهش كه ا نوع مطالعات تجربدي ميدااني بده رو
آ مايشي با طرح «ي آ مون با سروه كنشرل» است ،جامعده آمداري شدامل تمدام مدادران
شاها ساكن شهرسشان مشها است كه حاود 19999ن ر برآورد شانا .نمونهبرداري بر اسداس براي جمعآوري دادهها تمام آ مودنيها به يرسشنامهاي روايي مربدوي بده سدنجش تمايدل بده 69سونه با ياسخ چهارسزينهاي كه اعشبار آن به رو
آل اي كرونباخ برابر α=9/۲1بدرآورد شدا،
ياسخ دادنا .در نهايت تعااد 959يرسشدنامه در هدر سدروه كده ا هدر لحداظ كامدل بدود ،وارد محاسبات شا .دادهها با اسش اده ا نرماتدزار آمداري PASWبدا مقايتده ميدانگين نمدرههداي ي آ مون دو سروه با اسش اده ا آمار توصي ي و اسشنباطي بده رو
Tمدورد تجزيده و تحنيدل
قرار سرتت .نشايج نشان داد كه سرايش با رعايت حجداس بدا شدهيايروري داراي رابطده معندادار آماري بوده و بنابراين ميتوان با تقويت اين سرايش در نان مينه را براي يدرور معشقا و مشعدالي كده در راه حراسدت و ح اظدت ا آرمدانهدا و ار عزيزترين داششههاي خويش ميسذرنا ،مهيا كرد.
انتدانهداي
هداي اسديم و انقديس ا
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
حجاس مأخو ا ادبيات تحقيق كه با توجه به مخشصات جامعه تعايل ياتشده بدود ،مشدشمل بدر
چکیده
جاول مورسان و رو
در دسشرس و تصادتي در دو سدروه آ مدايش و كنشدرل صدورت سرتدت.
واژگان كليدي حجاس ،مادر ،شهيايروري ،بيااري اسيمي ،نقشآتريني نان 55
.1كارشناس ارشا عنوم تربيشي
بیداری اسالمی و انقالب اسالمی مريم كنگراني ترهاني
1
چكيده يكي ا موعوعاتي كه در طول تاريخ مورد توجه جوامع بشري به خصوص دانشدمناان و م تدران بود شخصيت و جايگاه تردي ،خانوادسي و اجشماعي ن بوده است .در انقيس اسيمي ايدران ندان به دو صورت متشقيم و ريرمتشقيم نقش تعالي در وقوع انقيس داششنا: .1شيوه متشقيم :حضور تعال در راهپيماييها ،اعشصدابات ،تحصدنهدا در دانشدگاه در اعشراض به رژيم طاروت يهنوي .6شيوه ريرمتشقيم :حمايت ا همتران و تربيت تر ناان انقيبي در جهت مبدار ه بدا ظنم و سشم طاروت وقوع انقيس اسيمي ايران با تكيه بر بعا معنوي خود و تأكيا بر نقش نان در خانده و
چکیده
اجشماع تأثير بتزايي در حضور تعال نان در سرايش نهضتهاي حقطنب به سوي تحقدق انايشههاي اسيمي و انتاني داششه است .در واقع ،اين انقيس نه تنها الگدوي عيندي بدراي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
نان متنمان بنكه نمونهاي براي تمام نان آ اديخواه و آ ادانايش جهان به شمار ميآيا. نان در انقيس اسيمي با تكيه بر آرمانها و اعشقادات ديني و مدذهبي و بدا ييدروي ا رهنمودهاي امام خميني(ره) و امام خامنهاي توانتدشنا الگدويي ندوين ا حضدور خدود در عرصههاي مخشنا جامعه به جهانيدان ارائده دهندا .برخدي ا ويژسديهداي ايدن حضدور را مي توان چنين برشمرد :توجه به احكام اسيم ناس محماي(ع) و اجراي آن ،الگويدذيري ا تاطمه هرا (س) و ينب كبري (س) ،يايبناي به اصول خانده و خدانواده ،تقويدت مبداني ديني و اعشقدادي در بنيدان خدانواده و جامعده ،تعنديم و تربيدت نيدروي موتدق و مشعهدا، حقيذيري و مبار ه با ظنم و سدشم طداروت ،حضدور در صدحنههداي اجشمداعي ،سياسدي، ترهنگي و ...با حجاس و ع اف ،ح ظ اسشقيل و آ ادي ،شجاعت و.... برخي دسشاوردهاي مهم نان متنمان در يي وقوع انقديس اسديمي شدامل حاكميدت اسيم بر يايه واليت تقيه ،با يابي هويت اسيمي نان ،الگوسا ي ويژه ا حضور نددان در
56
.1كارشناس برنامهريزي اجشماعي
جامعه ،تقويت روحيه خودباوري ،اسشقيل و آ ادي ،تأسي
جمعيتهدا و تشدكلهداي
تخصصي مربوي بده ندان ،حمايدت ويدژه ا ندان در امدور مخشندا تدردي ،خدانوادسي و اجشماعي ،حضور و يييشرتت نان در س شمان جنبش نرماتزاري ،ييشرتتها و حضور تعال نان در نهضت توليا عنم ،ستشر
مشاركت اجشماعي نان در بخشهاي مخشنا جامعده
منطبق بر معيارهاي اسيمي ،ارتقاي مشاركتهاي سياسي نان ،حضدور و ييشدرتت ندان در عرصه هاي يزشكي ،ور شي ،اقشصادي و اجشماعي ،ايجاد دادساه صالح براي ح ظ كيدان و بقاي خانواده ،ايجاد بيمه خداص بيدوهسدان و ندان سدالخورده و بديسريرسدت ،اعطداي قيموميت تر ناان به مادران شايتشه در صدورت نبدودن ولدي شدرعي ،احقداق آ اديهداي اجشماعي براي نان ،حضور نان در ردههاي باالي مايريشي و حكومشي ،اتزايش ظرتيدت و حضور تعال نان در دانشدگاههدا ،مراكدز تحقيقداتي و حدو ههداي عنميده ،ارتقداي سدطح آساهيهاي عمومي و روحيه تحقيق و ...است. ويژسي هاي مهم بيااري اسيمي در سايه انقيس اسيمي در منطقه را ميتدوان چندين برشمرد :داششن بصيرت ديني و بيااري ،ييروي و به همراه داششن قرآن در تمدام مراحدل،
و خن يسا ي تحركات دشمنان با محوريت ادعاي اخشيف شديعه و سدني ،اتخدا مواعدع واحا مبشني بر اسيم ناس ،برطرف كردن موانع س شمان سياسي و تكري ميان اقوام و مندل متنمان ،ثبات در موععسيري عنيه دشمنان اسيم به خصوص ررس ،يرهيز ا تزلزل و تن ناادن به ترسها و هراسها ،شناسايي و خن يسا ي ترتندا رسدانهاي دشدمنان در جهدت القاي ادعاي بهار عربي به منظور وقوع انقيس مخمني به جاي بيااري اسيمي و.... «بيااري اسيمي به عنوان يك آساهي جمعي با تكيه به اراده عمومي و مشأثر ا اسديم اصيل تحت مايريت جمهوري اسيمي در شرايط كنوني به رتشار سياسي تبايل شاه و در
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
سنطه و صهيونيتم ،تهم صحيح ا اسيم و دوري ا تعصب قومي و ترقهسدا ي ،شناسدايي
چکیده
سرلوحه قرار دادن احكام دين و يكشايرسشي ،برقراري مردمساالري ديني ،مبدار ه بدا نظدام
شكل ايداهاي سياسدي سدامان ياتشده اسدت .تئدوريزه شدان ايدن نهضدت تكدري مرحنده ترموليشهاي را يشت سر سذاششه و بهعنوان مالي سياسي رخ كرده است ،به طوري كددده شرايط كاميً نتبت به يك دهه سذششه مشحول شاه است .وعدعيت معدادالت منطقده در حركت رو به ييش خود همتو با مناتع و مصالح اسيم و جنبشهاي اسديمي و كداميً بده 57
عرر ررس در حال رقم خوردن است .اين موج تزاينداه نهضدشي ،درصداد شكتدشن مواندع نهضشي ررس براي رسيان به جامعهاي دينمحور است». واژگان كليدي اسيم ،نان ،بيااري اسيمي ،انقيس اسيمي ،خودباوري ،اسدشقيل ،آ ادي ،اسدشكبار ،امدام خميني(ره) ،امام خامنهاي (ره) ،آساهي جمعي ،سكوالر
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 58
تبیین ویژگیهای حكومت مردمساالری اسالمی و مقایسه آن با حكومت لیبرال دموكراسی غربی و نقش زنان در پیادهسازی آن رقيه سني اده
1
چكيده به لحاظ تاريخي ،مردمساالري صبغهاي عميق و طوالني دارد ،به طوري كه ميتوان مدان ييامبر اكرم (ص) را آرا ي براي مردمساالري اسيمي دانتت كه ي
ا تحول و تطدور در
طول مان اكنون به صورت نظام جمهوري اسيمي ايران برو و ظهور يياا كرده است .امدا ليبرال دموكراسي به طور معمدول ا سدوي كشدورهاي ريراسديمي مطدرح شداه اسدت و ريشههاي دموكراسي را بايا در آتن قرن ينج جتشجو كرد .اين نوع حكومدت نيدز بدا سدذر قرون و تحوالتي كه در آن رخ داده امرو در كشدورهاي ريراسديمي رربدي و آمريكدايي و بعضاً كشورهاي اسيمي با حكومت ليبرال دموكراسي به منصه ظهدور رسدياه اسدت .ايدن مقاله به ويژسيهاي هر دو نوع حكومت و ت اوتها و شباهتهاي آنها مييدردا د البشده بده
چکیده
كرد .چه بتا نان در طول تاريخ نقش آشكار و ينهاني در تغيير نوع حكومتهدا و سداخشار
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
دنبال بررسي اين ويژسيها نقش نان را نيز در يياايش اين نوع حكومتها تبيين خواهدا آن اي ا كردهانا .امرو جهان شاها حضور تعال و ستشرده و آشكار ناني اسدت كده يدا بده ياي مردان و در بتياري ا عرصههاي سياسي و اجشماعي تراتر ا مدردان حضدور داشدشه و بتيار مؤثر واقع شاهانا .براي نمونه در انقيسهاي اخير كشدورهاي خاورميانده و البشده در ييرو ي انقيس اسيمي اين حركتهاي تأثيرسذار مشاهاه شا. واژگان كليدي مردمساالري ،مردمساالري ديني ،ليبراليتم ،دموكراسي ،ليبرال دموكراسي ،نان متنمان
59
.1كارشناس عنوم سياسي
شكست جنبش زنان در جهان اسالم (مطالعه موردی جنبش زنان ایران و مصر) حتن حضرتي 6 ياسمن ياري
1
چكيده اين نوششار تي
دارد با بررسي ييشينه تاريخي جنبش نان در دو كشور مهدم در جهدان
اسيم يعني ايران و مصر ،به اين يرسش ياسخ دها كه چرا جنبش نان در ايدن دو كشدور با شكتت روبهرو شا؟ در راسشاي ياسخگويي به اين يرسش ا نظريه آلن تدورن در مدورد جنبشها و تقتيمبناي سهسانه وي در تشكيل يك جنبش و ادامه حيات آن بهره سرتشده شا .ماعاي اين يژوهش اين است كه جنبش نان ايران و مصر در روناي كه ييش سرتت با تحت تأثير قرار سرتشن ا جريانهاي سياسي مانه خدويش ا اصدل هويدت خدود دور و
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 61
تابعي ا جريان هاي سياسي حاكم شا و به عندت تضداد بدا محديط اجشمداعي خدود ،ايدن جنبش در نهايت به انحراف رتت و همين امر موجب شا كه جنبش نان در اين دو كشور شكتت بخورد. واژگان كليدي جنبش نان ،مصر ،ايران ،ناسيوناليتم ،كمونيتم ،چپسرايي ،اسيمسرايي
.1عضو هيأت عنمي دانشگاه تهران .6دانشجوي دكشري دانشگاه تهران
نقش فرهنگ حجاب ،عفاف ،حیا و معنویت زن مسلمان در استمرار و حفظ بنیه بیداری اسالمی
اكرم تيوعاتي
1
چكيده ع اف ا ريشه ع ت ،به معني خويششنداري ا آنچه حديل و يبدا نيتدت .ع داف حدالشي ن تاني و رام بودن قوه شهواني در حكومت عقل و ايمان و به معني ياكاامني است .ع دت نميتوانا امري صرتاً دروني باشا و هيچ عيمت بيروني نااششه باشدا .يكدي ا نشدانههداي ع اف يوشش اسدت .ع داف بداون رعايدت يوشدش قابدل تصدور نيتدت .حيدا و ع داف ا ويژسيهاي دروني انتان است و حجاس به نوع و چگونگي يوشش برميسردد .ع دت در ن وسينهاي براي تعالي و احشرام و شخصيت اوست .يوشش ن در اسديم ايدن اسدت كده در معاشرت خود با مردان بان خود را بپوشانا و به جنوهسري و خودنمايي نپدردا د تدا قضديه ع اف و حجاس در اين بين سالم نگاه داششه شود و به تر ناانمان انشقال يابا ،يدرا كدودك
چکیده
س شن ،لباس يوشيان و راه رتدشن را در خدانواده مديآمدو د .رسدول سرامدي در ايدن بداره
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
ا باو تولا تا سالياني چنا با خانواده در ارتباي متدشقيم اسدت .او شديوه خدوردن ،سدخن ترمودنا :شقاوت و سعادت هر ك
ا رحم مدادر
جريان كربي دائم شقاوت يزيا را به دامن ناياك مادر
آردا مديشدود .امدام حتدين (ع) در و دور بدودن خدود و اهدل بيدت ا
لت را به دامنهاي ياكي كه در آنها تربيت شاه بودنا ،نتبت ميدادندا .امدام صدادق(ع) نيز ترمودنا :خوشبخت كتي است كه مادر
داراي سدوهر سرانبهداي ع دت باشدا .امدام
خميني (ره) ترمود :تربيت ا دامن مادر شروع ميشود ،آن قار كده اخديق مدادر در بچده نورس تأثير دارد و به او منشقل ميشود ا ديگران عمني نيتت .مادرها مبا ،خيراتانا اسر با تربيت كننا ،مبا ،شرورنا .يك مادر ممكن است بچهاي را خوس تربيت كنا و آن بچده امشي را نجات دها .ممكن است بچهاي را با تربيت كنا و موجب هيك امدت بشدود .اسدر مادران بااننا كه انايشههاي آنها چه تأثير ژرتي روي تر ناانشان ميسذارد ،انايشدههداي
61
.1كارمنا شركت رنه و خامات با رساني
خود را تعالي بيششري ميبخشنا .مواهب خااونا به نان تنها يبايي ظاهري نيتت كه بدا يايان ياتشن آن ،ن به يايان نقش خود در حيات اجشماعي نزديك شود .ار
ندددان به
كتب كماالت و تضينتهاي اخيقي و انتاني و جنب رعاي خااونا مشعال است ،نه اصرار بيهوده بر جنب توجه ديگران .در جوامع اسيمي بايدا بشدوان ندان را بدا الگدوي اسديمي، الگوي هرايي و ينبي تربيت كرد .نان بزرگ ميتواننا دنيا و تاريخ را تحدت تدأثير خدود قرار دهنا .آن وقت ن به مقام شامخ حقيقي خود نايدل آمداه اسدت .اسدر ن در جامعده بشوانا به عنم و معرتت و كماالت معنوي و اخيقي كه خدااي مشعدال و آيدين الهدي بدراي همه انتانها د چه مرد و چه ن د به طدور يكتدان در نظدر سرتشده اسدت برسدا ،تربيدت تر ناان بهشر خواها شا ،محيط خانواده سرمتر و باصد اتر خواهدا شدا ،جامعده ييشدرتت بيششري خواها كرد و سرههاي ناسي آسانتدر بدا خواهدا شدا و ن و مدرد خوشدبخت خواهنا شا .بايا تي
كرد نان و دخشران همدان ييشدرتشي را داشدشه باشدنا كده باعدث
ميشود به انتاني بزرگ تبايل شونا .مهمترين چيزي كه بشر به آن احشياج دارد ،آرامش
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 62
است .سعادت انتان در اين است كه ا تيطم و اعطراس روحي در امان و آرامدش روحدي داششه باشا .اين آرامش را خانواده به انتان ميدها .خااونا مديترمايدا« :وجعدل بيدنكم موده و رحمه» مودت و رحمت الهي ن و مرد در محيط خانواده براي ن و مرد رابطدهاي براساس رحمت و مودت به وجود ميآورد و در نشيجه ،تر نااني ياك و مشاين و يايبنا به ار
هاي اسيمي تربيت و تحويل جامعه ميشود.
واژگان كليدي بيااري اسيمي ،ار
هاي اسيمي ،حجاس ،ع اف ،حيا و وقار
رویكرد آسیبشناسانه به انعكاس تصویر زن در ادبیات نمایشی دفاعمقدس براساس دیدگاه امام خمینی(ره) با تمركز بر شش اثر شاخص سيا مي م مطهري
1
چكيده در اين يژوهش ،ي
ا مطالعه سري كامل صحي ه امام ،به سدردآوري تمدام ديداساههداي
ايشان در مورد جايگاه ن در جامعه يرداخشه شاه و بر مبناي آن به عنوان يايه اسدشااللي يژوهش ،با رو
تحنينيد توصي ي ،تصوير ترسيمشاه ا ن در آثار ادبيات نمايشدي دتداع
مقاس مورد ار يابي قرار سرتشه است .نمايشنامههاي «ميهمان سر مين خواس» اثر چيتشا ي ربي« ،تركش» اثر عاط ه حتيني« ،انشظار با بوي ندرس » اثدر يندت صدالح يدور (آثدار نويتناسان ن) و «اسماعيل اسماعيل» اثر جمشيا خانيان« ،به خورشيا بگو» اثر سدعيا تشكري« ،طنعت» اثر متعود سميعي (آثار نويتناسان مدرد) بده عندوان شداخص در ايدن يژوهش به چالش كشياه ميشونا .ا آنجا كه در بررسي شش اثر تدوق ،آثدار نويتدناسان ن و مرد به طور مجزا تحنيل شاه ،ميتوان به مقايته موتقيدت نويتدناسان ،بدر حتدب
چکیده
يرداخت .با توجه به اينكه ا ابشااي انقيس تاكنون ،اين يژوهش اولدين يدژوهش در مينده
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
جنتيت ،با ترسيم جاول و اعطاي درجه به ميزان هرسونه هماهنگي با آراي امدام در آثدار تطبيق آراي امام با نويتناسان تئاتر دتداع مقداس اسدت ،جنبده ندوآوري آن هدم روشدن ميشود .نشيجه اين بررسي نشداندهنداه ميدزان انداك تطدابق آراي نويتدناسان ادبيدات نمايشي دتاع مقاس با آراي امام خميني(ره) است .نويتناسان ن در آثدار خدود 65/5۲ درصا و نويتناسان مرد تنها 9/1درصا تصوير قابل قبول ا ن ارئه دادهانا. واژگان كليدي ادبيات نمايشي دتاع مقاس ،بيانات امام خميني(ره) ،ترسيم تصوير ن ،جايگاه نان
63
.1هيأت عنمي مركز راهبردي مهناسيد ترهنگي اسشان بوشهر
زنان و بیداری اسالمی
هرا شاهتواري
1
چكيده انقيس اسيمي ايران به يقين نقطه عط ي در تاريخ حركتهاي انقيبي جهان ،به ويدژه در عالم اسيم به شمار ميآيا و در اين عرصده ا جايگداهي اسدش نايي برخدوردار اسدت .ايدن انقيس با ييرو ي خود سياستييشگان دنيا را مشحير كدرد و بدر ايدن تصدور نادرسدت كده اسيم را نميتوان به عنوان مكشبي حركتآترين و نيروبخش محتدوس كدرد ،خدط بطدين كشيا و الگويي تمامعيار براي همه كتاني شا كده شدي شه و طالدب آ ادي و هداايتاندا. بايهي است كه ماننا هميشه نقش نان متنمان در اين مهم و حشي بعدا ا انقديس و در صحنههاي مخشنا يررنگ بوده اسدت .ندان بده عندوان نيمدي ا ييكدر جامعده بده لحداظ ويژسيهاي خاص روحي و رواني و به عنت حتاسيت و خاص بودن نقشها و وظداياشدان
چکیده
همواره توانتشهانا سام هاي بنناي در ييشبرد اهااف جوامع در طول تداريخ بردارندا .آندان هميشه امانت به وديعهسذاششه در درون خود را براي رعدايت معبدود بده كدار مديسيرندا.
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
حضور نان در عرصههاي مخشنا سياسي ،اجشماعي و اقشصادي و همچنين در بحرانهدا و شرايط سخت باعث تقويت روحيه مردان و تر ناان شاه و موجب ميشود كه آنان همواره خود را در خانه خود احتاس كننا و آن شرايط را به عنوان بخشي ا ناسي خود بپذيرنا و با آن ناسي كننا همانسونه كه در شرايط سخت انقيس و جنگ تحميني تجربده شدا. نان ايراني با اسشقامت و بردباري و تي
در شرايط بحراني جامعه به تمام نان متدنمان
نشان دادنا كه در يرتو معنويت ،عبوديت و خودباوري ميتوان بده اهدااف بدزرگ رسديا و همواره ييرو بود .نان انقيبي امدرو ،آندان را الگدوي خدود قدرار دادهاندا و در يرتدو ايدن خودباوري در يي احقاق حقوق خود هتشنا. در اين مقاله ابشاا عوامل مؤثر در بيااري اسديمي ا جمنده هوشدياري سياسدي ندان، حجاس اسيمي ،عزتمااري و توجه به حرمت و شأن انتان ،مبار ه با ظنم و ظنمسدشيزي،
64
.1يژوهشگر و محقق
عاالتخواهي ،آ ادي ،برخورد با ك ار و جهاد در راه خاا مورد بررسي قرار سرتت .در ادامده ابعاد مخشنا نقش نان شامل نقش تربيشي ،همتري ،سياسي و اجشماعي و ...و آثار آن در ييشبرد اهااف جامعه اسيمي بررسي و ا هرا (س) به عندوان الگدوي يدك ن كامدل بدا نقشهاي مخشنا ياد و برخي ا اقاامات آن بزرسوار مطرح شا .در بخشي ديگر بده نقدش نان در ييرو ي انقيس اسيمي كه هم اكنون ا آنان به عنوان الگوي تمام نان انقيبي در منطقه ياد ميشود ،اشاره شا. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،نان متنمان ،انقيس اسيمي
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 65
مشاركت سیاسی زن مسلمان؛ ارمغان بصیرت (بررسی مبانی فقهی مشاركت زن مسلمان) مريم آقايي بجتشاني محما روحاني مقام
1
6
چكيده بحث مشاركت سياسيد اجشماعي ندان ا متدائني اسدت كده امدرو ه يدرداخشن بده آن ا اهميت بتزايي برخوردار است .نان به عندوان نيمدي ا بانده تعدال اجشمداع نقدش مدؤثر خويش را در همه جريانهاي سياسيد اجشماعي ،بده ويدژه بيدااري اسديمي بده جهانيدان نماياناهانا .اسر چه سخن ا حقوق نان در البهالي مباحث مخشنا تقهي ا جمنه حقدوق خانواده ،شهادت ،ديات و قصاص به ميان آماه است ،اما متئنه مشاركت سياسي ندان بده طور متشقل در كشب تقهي شيعه و سني مطرح نشاه و صرتاً در دو مبحث قضا و اجشهداد
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 66
و تقنيا اشاراتي به آن شاه است. در اين نوششار برآنيم عمن ارائه ادلده مدواتقين و مخدال ين حضدور سياسدي ندان در جامعه با اسشناد به سيره نان مؤثر تاريخ اسيم به تبيين نظريه صحيح بپردا يم. واژگان كليدي حقوق ن ،مشاركت سياسي ،حضور اجشماعي
.1اسشاديار دانشگاه آ اد اسيمي سمنان .6اسشاديار دانشگاه آ اد اسيمي سمنان
زنان مسلمان ایرانی الگوی بیداری اسالمی تاطمه مواليي هرناي
1
چكيده بحث نان در شرايط امرو ا محوريترين بحثهاي جهان اسيم است و با توجه بده مدوج بيااري اسيمي در منطقه ا اهميت بتياري برخوردار شاه اسدت .ندان ايراندي الگوهدايي برجتشه همچون ائمه اطهار ،مادران و همتران شهاا و جانبا ان را دارنا و با الگويذيري ا آنها نقشهاي مؤثري اي ا كردهانا .ن در حال حاعر به عامل مهمدي در بيدااري اسديمي تبايل شاه است ،يرا حركت او بر بخشهايي ستشرده ا مردم و در اهميت مقيدا ماندان به اصول متنم ديني و ارتباي با انايشده مكشبدي محمداي ،تدأثير دائدم دارد .ايدن نقدش جهادي نان متشنزم تحكيم و تقويت موقعيت آنان در مراكز تصدميمسيدري و نماينداسي سياسي است. در شرايط كنوني نان جامعه به عنت الگو شان بدراي ندان كشدورهاي منطقده ،بايدا بصيرت ،آساهي و نقشآتريني داششه باشنا .قرآن كريم كه خااونا آن را بر اساس تطدرت
چکیده
همين اساس قرآن به عنوان يك قانون اساسي اباي ،براي نها حقدوق و متدئوليتهداي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
انتان نا ل كرده ،وعاه با سشت به تطرت اصيل را بارها به مؤمنان يادآور شداه اسدت .بدر بشري در نظر سرتشه است ،چون نان هماننا مردان حق و متئوليت دارنا. اين مقاله ي
ا ارائه تعري ي ا بيااري اسيمي به بيان نقش نان در بيااري اسيمي
و الگو بودن نان ايراني براي نان متنمان ساير كشورهاي اسيمي مييدردا د .هدمچندين مزاياي بيااري اسيمي براي نان و چالشها و راههاي حذف چالشهاي يديش روي ندان در بيااري اسيمي را بررسي ميكنا. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،نان ،ايران ،مصر ،بحرين ،ليبي ،آسيبشناسي
67
.1كارشناس ارشا مايريت صنعشي
نقشآفرینی زنان صحابه در حماسه عاشورا رقيه شهبا ي النجق
1
چكيده در بيابان كربي تمام نمودهاي اصني دين ا واليت سرتشه تا نما ،حجاس ،صبر ،ايمان ،امدر به معروف و نهي ا منكر ،توالّ و تبرّا با شركت ط دل شديرخوار ،كدودك ،نوجدوان ،جدوان، كهنسال (ا ن و مرد) تجني خاص ياتشه است .ميان ابعاد وسيع عاشدورا ،خدالق سدبحان عنايشي خاص به ن كرده است تا بهشرين شيوه اتصال ن را به واليت الهي نشان دها ،بده سونهاي كه راه دتاع ا آن را بيامو د ،و در كندار شدهادت عزيدزانش ،نقدشهداي سونداسون همتري ،مادري ،خواهري و دخشري را در ترهنگ ديندي اي دا كندا و خشدونت ،ماديدت و بردسيِ ترهنگ مادي را با عشق و اي ار بشكنا و ديداساهي ندو را ا منظدر ديندي بده دنيدا عرعه دارد.
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
واژگان كليدي عاشورا ،نان ،مبار ات سياسي ،جهاد ،نان صحابه ،حمايت ،شهادت ،حجاس ،سوسواري
68
.1كارشناس ارشا آمو
و يرور
نقش فرهنگ حجاب ،عفاف ،حیا و معنویت زن مسلمان در استمرار و حفظ بنیه بیداری اسالمی مرعيه كي اده
1
چكيده در حيطه اجشماعي ،يكي ا ويژسيهاي بار جامعده اسديمي يوشدش ن متدنمان اسدت. نشانه رتشن اين آمو ه ديني ا سوي دشمنان بيداار و تدي
بدراي تضدعيا آن ،ا نقدش
كنياي اين آمو ه ديني در ح ظ سيمت جامعه حكايت دارد .بنابراين ال م است در مقابل موج حميت تبنيغاتي دشمنان ،چنين آمو ههاي ديني مورد واكاوي قرار سيرنا. مشأس انه در سالهاي سذششه در بتياري كشورهاي عربي شاها ن و ترهنگ رربي به صورت ستشرده و هاتمنا بوديم و بتياري ا مظاهر اين ترهنگ بده تداريج در بخشدي ا اين جوامع ت بيت شا .اما با آرا موج بيااري اسيمي شاها ستشر
عيقه مدردم منطقده
به مظاهر ديني ا جمنه حجاس اسيمي هتدشيم بده وعدوح در كشدورهاي اسديمي ،آثدار
چکیده
متئنه يوشش بانوان يكي ا متائل بتيار مهمي است كه رابطهاي تنگاتنگ با متدائل
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
وجودي حجاس را به عنوان بار ترين نشانه هويت ن متنمان ميبينيم. سياسي ،ترهنگي و اقشصادي هر جامعه دارد .تداكنون عمداه توجهدات بده امدر حجداس در حيطه ارتباطات اجشماعي خرد معطوف بوده است ،اما در اين مقاله به بررسدي حجداس بده عنوان امري كني و كين مييردا يم كه در بيااري اسيمي كشورها نقشي تعيدينكننداه و برجتشه داششه است. واژگان كليدي نان ،بيااري اسيمي ،حجاس ،ع اف ،جامعه
69
.1كارشناس ارشا حقوق ،محقق و يژوهشگر مارسه قرآن و عشرت كابل
بررسی صالحیت و ضرورت مشاركت زن مسلمان در تحوالت جوامع اسالمی با تكیه بر دیدگاههای امام خمینی(ره) عاط ه نورو ي
1
چكيده
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
امرو متنمانان دنيا ي ا سالها سنطه نظامهاي ديكشداتوري در سرتاسدر دنيدا ،درياتشدهاندا كده قارتهاي شرقي و رربي و دستنشاناههاي آنها جز جنايت ،اسشعمار ،رارت و نتلكشدي ارمغدان ديگري ناارنا .موجي ا بيااري بين متنمانان جهان به ويژه ي ا ييرو ي انقيس اسديمي ايدران يايا آماه است و متنمانان همگي خواهان ريشهكن شان اسشبااد و قارتهاي وابتدشه بده آنهدا هتشنا .آنچه در اين حركت توجه نهادهاي مخشنا جهاني را به خود جنب كدرده ،حضدور يررندگ نان متنمان و محجبه عنيه طاروتهاي مان و ديكشاتورهاي وابتدشه بده ردرس اسدت .مشداركت نان متنمان در انقيسهاي ليبي ،تون ،يمن ،مصر و بحرين نشداندهنداه احتداس متدئوليت اين قشر عظيم نتبت به اصيح جامعه خويش است .آنچه در نوششار حاعر ما نظدر قدرار سرتشده، بررسي صيحيت و عرورت مشاركت و نقشآتريني نان متنمان در اين عرصه است. ياتشههاي تحقيق نشان ميدها با توجه به آيات قرآن ،ا جمنه آيه 16سوره ممشحنه، سيره نبوي و همچنين با تكيه بر دياساههاي ار شمنا امام خميني(ره) ،نان متدنمان در عرصه سياسي و اجشماعي ا صيحيت مشاركت برخوردارنا .بداين منظدور ،مبداني تكدري حضرت امدام خميندي(ره) در بحدث عدرورت مشداركت ندان در تعاليدتهداي سياسديد اجشماعي مورد بررسي قرار سرتشه و خاسشگاه بحث عرورت مشاركت و نقشآتريندي ندان در اين عرصهها ،ا منظر رهبر كبير انقيس تبيين شاه است كه ا آن جمنه مديتدوان بده عوامني همچون تتاوي حقوق ن و مرد در اسديم ،اصدل آ ادي تعاليدتهداي سياسدي و نقش تكميني مشقابل ن و مرد اشاره كرد. در يايان به اين متئنه مهم اشاره ميشود كه حضور نان در جامعده و در عرصدههداي مخشنا سياسيد اجشماعي بايا بر اساس رعايت حداود شدرعي بده ويدژه متدئنه ع داف و حجاس باشا و حضور آنان به اين معنا نيتت كه جامعه محيطي براي شهوتراني سردد. واژگان كليدي
71
آ ادي سياسي ،مشاركت نان ،تتاوي حقوق ن و مرد .1كارشناس ارشا تقه و مباني حقوق اسيمي ا دانشگاه الزهرا(س)
تبیین الزامات و ابعاد مشاركت حداكثری سیاسی زن مسلمان برای حفظ و تحكیمبخشی نهضت بیداری اسالمی
ينب تركان
1
چكيده ال مه هر تحول و انقيبي محرك ،انگيدزه و وسدايني اسدت كده در اخشيدار انقيبيدون قدرار ميسيرد .در انقيسهاي منطقه كه با محشواي اسيمي در حدال شدكلسيدري اسدت ،نقدش نان ريرقابل انكار است .نان در شكلسيري و ادامه انقيس تا ييرو ي آن و سدپ دسشاوردهاي انقيسشان تي
ح دظ
كردهانا .مشاركت سياسي نان به عندوان بخشدي ا رتشدار
تردي و اجشماعي نيمي ا جمعيت يك جامعه باان عنت اهميت دارد كه نيدل بده توسدعه واقعي ،تعالي ناسي انتانها و كداهش ندابرابريهدا ،اتدزايش انتدجام اجشمداعي ،كداهش آسيبها و انحراتات اجشماعي را تتهيل مديكندا .مشداركت ندان در همده تعاليدتهداي در اين مقاله ي
ا ارائه نظريههاي مشاركت سياسي نان ايدن نظريدات را بدا ديداساه
كردهايم. واژگان كليدي نهضت اسيمي ،بيااري اسيمي ،مشاركت حااك ري سياسي نان ،بيااري اسيمي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
اسيمي در مورد مشاركت سياسي ن مقايته و به مواندع مشداركت سياسدي ندان اشداره
چکیده
سياسي يك عرورت است.
71
.1كارشناس عنوم اجشماعي (يژوهشگري) تارغالشحصيل دانشگاه ما ناران
نقشآفرینی سیاسی ،اجتماعی ،فرهنگی و انقالبی زنان در حركت بیداری اسالمی مريم اتشخاري
چكيده در عرصه تعاليتهاي اجشماعي ،سياسي ،عنمي و تعاليتهاي سوناسون ،ن متنمان مانندا مرد متنمان حق دارد آنچه را كه اقشضاي مان است و آن وظي هاي را كه بدر دو ح
خدود
ميكنا انجام دها. نان نقش بتيار مهمي در جنبشها ،نهضتها و انقيسها داششهانا .حتاسديت نقدش
نان برخاسشه ا عمق تأثيرسذاري نان در تمدام عرصدههداي نداسي اسدت .بدراي نمونده ميتوان ا نقش تأثيرسذار حضرت ينب(س) در قيام يرحادثه عاشورا نام بدرد كده يكدي ا نمونههاي درخشاني است كه اهميت جايگاه نان را در تاريخ اسيم بده تصدوير مديكشدا. نقش ن حشي اسر تهذيبشاه نباشا و در جايگاه تتاد نيز قرار سيدرد ،بدا هدم مديتواندا
چکیده
نقشي اساسي باشا هماننا مهاعنيا كه با تشويق ناصرالاينشاه بده قشدل اميركبيدر باعدث انحراف تاريخ ايران شا .در نهضت مشروطيت كده آردا ي بدر يايدان شديوههداي حكومدت
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
خودكامه در ايران بود ،ميتوان تعاليتهاي سياسي ،اجشماعي و ترهنگي ار شمنا ندان را به وعوح مشاهاه كرد .در انقيس مشروطيت نان ايراني به ييكاري خردمناانه و دامندهدار دست دنا و مطالبات خود را در حو ههاي سياسي ،اجشماعي و ترهنگي مطرح و بر تحقق آن تأكيا كردنا .هدر چندا انقديس مشدروطيت در ايجداد و اسدشقرار يدك نظدام سياسدي مردمساالر ناكام مانا ،اما در اين دوران نان براي نختشين بار تعاليت خود را آردا كردندا و در آن حضور مؤثر داششنا .در جريان مهداجرت صدغري ،ندان بدا شدركت در تظداهرات خيابدداني ،خواهددان با سشددت عنمددا شددانا و اقددااماتي را در راسددشاي اسددشقرار مشددروطه و دموكراسي در ايران انجام دادنا. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،نقشآتريني نان ،مشاركت سياسي نان ،انقيس اسيمي
72
انقالب اسالمی ،الگوها ،تجارب و دستاوردهای زنان در موج بیداری اسالمی شهيندخت صانعي
1
چكيده در دنياي امرو ،ن متنمان به عنوان الگويي اصيل براي حركت هويتطنبانه و كرامتخواهانده نان جهان ،در دامان نهضت بيااري اسيمي يا به عرصه اجشماع سذاششه است و با ح دظ كيدان خانواده و ايمان به اين اصل كه ترصتهاي رشا و كمال انتاني بر اساس ديداساه قرآندي بدراي مرد و ن يكتان بوده و هيچ تبعيي و ت اوتي در اين خصوص وجدود نداارد ،در يدي آن اسدت كه براي نان جهان تجتيمي ماناسار شود .يكي ا مهمترين نكات در نهضت بيدااري اسديمي كه توجه جهان را به خود جنب كرده ،تبيين نقش ن متنمان در رسيان انقيسها بده اهدااف خود و حضور يرشور و ينبسونه نان در اين قيامهاي اسديمي و مردمدي بده ويدژه بدا حجداس اسيمي است كه قارت نان را در ايجاد تحول و يدرور
جوامدع بشدري بده خصدوص جوامدع
اسيمي نشان ميدها .نان با اين حركت ،عدام درك صدحيح ا مبداني اسديمي دربداره ن و
چکیده
جوامع اسيمي و به عنوان مانعي بر سر راه نقش و سدهم مدايريشي ندان در متدائل ترهنگدي،
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
برداشتهاي مشناقي ا تقه اسيمي را كده دليدل عمداه آن نگدر
من دي موجدود در برخدي
سياسي ،اجشماعي ،اقشصادي و ديني است ،نشان دادنا. اين مقاله با رو
تحنينيد توصي ي به دنبال ياسخ به اين سؤال اسدت كده «انقديس اسديمي
چه الگوها ،تجارس و دسشاوردهايي براي نان در موج بيااري اسيمي به ارمغان آورده است؟» در ياسخ به چرايي تأثيرسذاري انقيس اسيمي بر تراينا تكامني بيااري اسديمي ،بايدا به اششراكات تراوان سياسي و ترهنگي ميان ايران به عنوان عامل و جنبشهاي سياسي به عنوان محركهاي مشأثر توجه كرد ،ا جمنه :ايائولوژي و عقياه مششرك ،دشمن مششرك، طرح اياه وحات اسيمي ،مايريت بحرانهاي خاورميانهاي و الگوي مردمساالري ديني. واژگان كليدي انقيس اسيمي ،الگوها ،تجارس ،دسشاوردها ،نان ،بيااري اسيمي
73
.1مارس يژوهشگاه دتاع مقاس و دانشگاه جامع عنميد كاربردي
بررسی علل تنزل مقام زن در جوامع اسالمی بهمن رهنما
1
چكيده در جهان امرو كه تهاجم ترهنگي در ابعاد ستشرده جوامع اسيمي را به سدوي اعدمحيل ييش ميبرد ،عوامل داخني جوامع اسيمي نابودي اين حركت را سرعت بخشدياهاندا .لدذا جوامع نان اسيمي بايا با الگويذيري ا انقيس اسيمي ايران در اين برهه حتاس تاريخي ا انحراف اين حركت در حو ه نان جنوسيري كننا .جنوسيري ا انحراف نيا منا شدناخت كامل ا عنل آن است .در اين س شار به عنل تنزل مقام ن در جوامدع اسديمي يرداخشده و راهكارهاي ال م ارائه شاه است. واژگان كليدي
چکیده
انقيس اسيمي ايران ،نان متنمان ،بيااري اسيمي ،تهاجم ترهنگي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 74
.1حو وي و يژوهشگر مذاهب اسيمي
بیداری اسالمی از منظر امام خمینی و تأثیرپذیری آن از انقالب اسالمی ایران با تأكید بر نقش زنان محما يزداني اول
چكيده بيااري اسيمي به عنوان مقولهاي بتيار مهم به لحداظ ورود بده حيطده انايشده بشدري و روشنگري ا هان ،در كانون توجه و تجزيه و تحنيل قارتهاي اسشكباري قرار سرتشه اسدت. آنان براي ياتشن راههاي مقابنه و انهاام يا به انزوا كشانان اين موج ،تي هاي ستدشردهاي آرا كردهانا .بتياري ا صاحبنظران در ياياه جنبشهاي اسيمي معاصدر معشقاندا كده انقيس اسيمي ايران ،يكي ا عوامل مهم و تأثيرسذار در ييشبرد رونا بيااري بوده است. اين مقاله به رو
كشابخانهاي به بررسي مبحث حتاس بيااري اسيمي مييردا د.
با توجه به اينكه بعا ا انقيس اسيمي ،اسيم يايه و مبنداي حركدتهدا و نهضدتهداي آ اديبخش شا ،امرو در هر نقطهاي ا دنياي وسيع اسديم كده جمعيدت يدا سروهدي بده
چکیده
ركنشان ت كر اسيمي است .نقش نان در اين رونا تاريخسدا سداه حتداستدر ا مدردان
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
انگيزه آ اديخواهي و عايت با اسدشكبار حركدت مديكندا ،مبندا و قاعداه كدار و اميدا و مطرح شاه و رهياتشي سا ناه براي جنبش بيااري اسيمي به دنيا عرعه داششه است. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،نان متنمان ،انقيس ايران
75
تأثیر نقش زنان اسوه صدر اسالم در احیای ارزشهای واالی انسانی در موج بیداری اسالمی تر انه نعمشي
1
چكيده ن در ناسي نقش يادي اي ا ميكنا :ساه در مقام تر ندا ،سداه در مقدام مدادر و سداه بده عنوان همتر .اين نقشها در سراسر عمر يك ن ساري و جداري اسدت .در نداسي تمدام مردان موتق و سرداران ييرو منا جنگها ،نان حضدوري يررندگ داشدشهاندا .در نگداه بده تاريخ صار اسيم ا خايجه كبري (س) به عنوان يكي ا ثروتمناترين نان عرس تدا ندي سرسنه و بيمار در شعب ابيطالب ،ا اسيم حمايت كردهانا .هراي اطهر در دتاع ا حدريم واليت به متجا ميرود و درس دتاع ا دين را بده بشدريت مديدهدا .بدا رتشدار و س شدار، تااكاري و حماسها
دتاع ا اسيم ناس را تعريا كرد ،راه متدنماني را نشدان داد ،و يدك
چکیده
تنه ،جاهنيت را به يك سو تكنا .تاطمه(س) تر نااني تربيت كرد كه سرنوشت امت اسيم را تغيير دادنا.
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
اين مقاله به بررسي تأثير نقش ندان اسدوه صدار اسديم در احيداي ار
هداي واالي
انتاني در موج بيااري اسيمي مييردا د. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،نقش نان ،احياي ار
76
.1مارس دانشگاه ييام نور شهرسشان درهشهر
هاي واالي انتاني ،كمال تردي ،آمو ههاي ديني
تأثیر نقش زنان اسوه صدر اسالم در احیای ارزشهای واالی انسانی درموج بیداری اسالمی يريتا شاالني
1
چكيده بيااري به معناي تعّال شان هو
(آساهي) به كار ميرود .بيااري اسيمي به م هوم نداه
شان دوباره در يرتو اسيم اصيل است .ا دياساه اسيم ،نان عيوه بر نقدش ار شدمنا در خانواده به عنوان همتر و مادر ،مي توانندا در تمدام تحدوالت اجشمداعي كشدورهاي خدود تأثيرسذار باشنا .به ترموده رهبر انقيس اسديمي ،ندان متدنمان نمديتوانندا ا يدر بدار متئوليت اصيح جوامدع خدود شدانه خدالي كنندا .برخدي ندان نقدش بتديار مهمدي در جنبشها ،نهضتها و انقيسها داششهانا كه برخاسشه ا عمدق تأثيرسدذاري آندان در تمدام عرصههاي ناسي بوده است .براي م ال ميتوان به نقش تأثيرسذار حضرت تاطمده (س) و حضرت ينب (س) اشاره كرد كه هر كاام اسوهاي كامل ا صبر ،اسدشقامت و شدهادتاندا.
چکیده
رو اتزون داششنا .اين متئنه نشان ميدها كه آنان به نقدش و جايگداه خدود در جامعده و
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
نان متنمان كشورهاي ليبي ،بحرين ،تدون
و ...در تظداهرات و راهپيمداييهدا حضدوري
اجشماع يي بردهانا و ميتواننا ييششيبان محكم و اسشواري براي مردان كشورشدان باشدنا. بيشك آنان به اين آساهي رسياهانا كه ميتواننا بانوان تااكار در تداريخ اسديم ا جمنده حضرت تاطمه (س) و حضرت ينب كبري (س) را براي خود الگو قدرار دهندا تدا بشوانندا سامهاي بزرسي در عرصه هاي سياسي ،اجشماعي و اقشصادي بردارنا و نقش حتاس خود را در بناي جامعه اسيمي اي ا كننا و جايگاه اسيم را در كشورشان ارتقا دهنا. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،نان اسوه ،احياي ار
ها ،موج بيااري
77
.1دبير آمو
و يرور
تدوین راهكارهای مناسب و اثربخش در جهت تقویت نقش زنان در بیداری اسالمی برای مقابله با مكاتب انحرافی غرب
يريتا شاالني
1
چكيده به ترموده رهبر انقيس اسيمي ،نان متنمان نميتواننا ا ير بار متئوليت اصيح جوامع خود شانه خالي كننا ،اما اسشعمارسران و صاحبان سدرمايه مندل ردرس ،ندان متدنمان را مهمترين و اولين هاف حميت ترهنگي خود قدرار دادهاندا تدا شخصديتشدان را تخريدب كننا .آنها خوس ميداننا بهشرين وسينه براي تهايدا اسديم تدرويج تتداد بدين قشدرهاي جامعه است و نان اصنيترين ابزار ترويج اين ترهنگ منحط هتشنا .مدذهبسدا ان عصدر جايا بتيار يركانا .آنان به اين حقيقت رسياهانا كده هميشده سروهدي در دنيدا وجدود دارنا كه هيچسونه اسشقيل تكري ناارنا .مشأس انه اين سروه كمشر بده خردمنداان تمايدل
چکیده
دارنا ،بنكه ميل بيششرشان به كتاني است كه هوي و هدوس را سدرلوحه كدار خدود قدرار دادهانا .براي اينكه «هويّت مني» در اتراد تقويت شود ،بايا داششهها و داراييهداي كندوني
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
را بشناسيم ،به آنها احتاس تعنق كنيم ،خود را در ح ظ آن متئول باانيم و بداور داشدشه باشيم كه كشور ما دين و آييني ار شمنا دارد كده مديتواندا آرامدش را بدراي جدانهداي خمدياه انتانها ارمغان آورد. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،مكاتب انحراتي ،تهاجم ترهنگي ،هويت
78
.1دبير آمو
و يرور
نقش فرهنگ حجاب ،عفاف و معنویت در حفظ و استمرار بیداری اسالمی
معصومه رجبي
1
چكيده وقشي حركتهاي انقيبي و خيز هاي اسيمي در جهان و كشورهاي عربدي حضدور ندان مؤمن ،ياكاامن و ع يا مشهود بوده است .به يقين حجاس ،ع اف و معنويت ندان نقشدي مؤثر در تعاليت آنها در صحنه بيااري اسيمي دارد .به جر،ت ميتوان س دت خيدز هداي صورتسرتشه كنوني ريشه در حجاس ،ياكاامني و معنويت نان دارد. در اين مقاله سعي شاه است به رو
تحقيقي ،توصي ي و تحنيني به سدؤالهداي يدر
ياسخ داده شود: حجاس و ع اف و معنويت ن در اسشمرار روحيه بيدااري چده نقشدي دارد؟ حجداس و ع اف و معنويت ن چگونه ميتوانا روحيه بيااري اسيمي را در جامعه تقويت كندا؟ آيدا حجاس ،ع اف و معنويت ن نقشي مؤثر در تااوم بيدااري اسديمي دارد .ن متدنمان اعشقادات او مانع شركت در اين تعاليتها نميشود .ا مهمترين تدأثيرات ع داف ،حجداس و معنويت تربيت تر ناان سالم و انقيبي ،تحكيم بنيان خانواده ،شكوتايي عنمي و اقشصادي، ايجاد آرامش و بهااشت رواني در جامعه ،تقويت روحيه امدر بده معدروف و نهدي ا منكدر، تي
براي ارتقاي اعشقادات و اخيق خود و ديگران ،كاهش تتاد و رشا تضدايل اخيقدي،
تقويت روحيه شهادتطنبي و تقويت تقواست كه همگدي موجدب ح دظ و تدااوم بيدااري اسيمي ميشونا.
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
ميتوانا در عرصههاي مخشنا ترهنگدي ،سياسدي ،اجشمداعي ،تربيشدي و ...تعاليدت كندا و
چکیده
حجاس و ع اف و اعشقادات ن مانع تعاليت او ميشود؟
واژگان كليدي معنويت ،حجاس ،ع اف ،بيااري اسيمي ،نقش نان در بيااري اسيمي 79
.1كارشناس ارشا عنوم قرآن و حايث
مؤلفهها و ارزشهای اسالمی و انقالبی زنان در بیداری اسالمی اعظم ترا ناه نيا
چكيده امرو دورهاي جايا ا جنبش بيااري اسيمي در سراسر جهان به چشم ميخدورد و ندان در اين موج عظيم نقش سا ناسي دارنا .ميتوان س دت ن نقدش سدا ناسي ريرمتدشقيم تاريخي خود را مايون اخيق ويژه جنتي خويش ،يعني حيا و ع ت و تقوا و دوربا
نانه
خويش است .آنجا كه ن دوربا ،حيا و ع اف را ح ظ نكرده و خود را به ابشذال كشداناه اين نقش تاريخي را ا دست داده است .به حق در مورد حيا و ع اف ن س شه شداه اسدت حيا يادا هاي خود را ي اناا ميكنا و در نشيجه ،نيرو و شجاعت مرد را باال ميبرد و او را به اقاامات مهم وا ميدارد و قوايي را كه ير سطح آرام حيات خيره شاه اسدت بيدرون ميريزد.
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 81
واژگان كليدي بيااري اسيمي ،نان متنمان ،مؤل ههاي ار شي اسيمي
نقشآفرینی زنان در بیداری اسالمی در ابعاد داخلی و جهانی شدن رعوان دالوناي
1
چكيده نان نقش بتيار مهمي در جنبشها ،نهضتها و انقيسها داششهاندا .اعشقدادات ديندي ن متنمان ايراني مانع شركت در تعاليتهاي اجشماعي نشاه است و آنان ثابدت كدردهاندا در عين ح ظ ديانت و ياكاامني ميتوانا تاريخسا باشنا. اين مقاله در دو بخش ابعاد داخني و جهاني شان بده نقدشآتريندي ندان در بيدااري اسيمي مييردا د. مهمترين موعوعات مطرح در بخش «ابعاد داخني» عبارتانا ا : .1نقش اساسي نان در جنبشهاي صا ساله اخير (مشروطه و تنباكو) .6قيام و مبار ات نان در نهضت اسيمي ايران .9نقش شهادتطنبي نان در نهضت اسيمي و حكومت اسيمي در حصول ييرو ي .2ييشقام بودن و رهبري نان در قيام و مبار ات انقيس اسيمي ايران مهمترين موعوعات مطرح در بخش «جهانيشان» عبارت است ا : .1تعريا جهاني شان .6يياماهاي جهاني شان .9جايگاه نان در رونا جهاني شان .9دياساه اسيمي نتبت به ن .7جايگاه نان در بيااري اسيمي (دياساه آيناهنگرانه)
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
.7قيام و مبار ات نان دوشادو
مردان در نهضت اسيمي ايران
چکیده
.9قيام و مبار ات نان و مردان در نهضت اسيمي ايران
واژگان كليدي نقشآتريني نان ،بيااري اسيمي ،جهاني شان 81
.1دبير آمو
و يرور
نقش زنان در جنبش بیداری اسالمی از دیدگاه امام خمینی (ره) و مقام معظم رهبری (دامظله) مهين عرس
1
چكيده بر اساس تعاليم قرآن كريم ،انتان «احتدن المخندوقين» اسدت ،يدرا مديتواندا در سدير تكامني آينه تمامنماي ص ات جمالي و جيلي حق تعالي باشا .اين رشدا مربدوي بده روح انتان است كه نه مادي است و نه جنتيت دارد .بنابراين در انتدانيت ،عبوديدت ،اخديق، عنم و حقوق انتاني هيچ ت اوتي ميان ن و مرد نيتت ،حشي نان به عنوان مربيان اصدني اتراد جامعه جنوتر ا مردان ،ييشگامان واقعي در اين عرصهها هتشنا. در صار اسيم ييامبر اكرم (ص) با تعاليم نظري و تربيدت عمندي ندان الگدويي مانندا حضرت هرا (س) جايگاه واقعدي ندان را بده آندان با سردانندا و در عصدر حاعدر نيدز بدا
چکیده
رهنمودها و يشدشيبانيهداي رهبدر كبيدر انقديس اسديمي ،حضدرت امدام خميندي (ره) و همچنين مقام معظم رهبري ،نان متنمان ايراني با بر دو
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
و حضور ستشرده در صحنههاي تظاهرات مردمدي و سدپ
سرتشن يرچم انقيس اسيمي در جبهدههداي نبدرد ،اقشدااي
خويش را به ن نمونه عالم ،حضرت هرا (س) ،ثابت كردهانا و خدود الگدويي بدراي تمدام نان آ اده متنمان كه آرا سر نهضت بيااري اسيمي در ساير ممالك اسيمي شاهانا. در اين مقاله با رو
مطالعات تاريخي مروري (كشابخانهاي) و بدر اسداس ديداساه امدام
خميني (ره) و مقام معظم رهبري (دام الظنه) ،عمن بيان هويت و اهااف و شداخصهداي جندبش بيدااري اسديمي مانندا اسديمخدواهي ،احيداي عدزت متدنمين ،مدردمسداالري، عاالتمحوري و مجاهات با دشمنان اسيم سعي شاه اسدت نقدش اجشمداعي ،سياسدي و تربيشي نان در نضج ياتشن و اسشمرار اين جريان مورد بررسي اجمالي قرار سيدرد .در انشهدا به آسيبشناسي جنبش بيااري و ارائه راهحل يرداخشه شاه است. واژگان كليدي
82
بيااري اسيمي ،نان ،شاخصها ،آسيبشناسي ،نظام اسيمي .1دكشري عرتان اسيمي
نقش فرهنگ حجاب ،عفاف ،حیا و معنویت زن مسلمان در استمرار و حفظ بنیه بیداری اسالمی حتين حشمشي مواليي
1
چكيده اسرچه انقيس اسيمي به همت نان و مردان متنمان و به رهبري حضدرت امدام خميندي (ره) به وقوع ييوست ،ولي نقش نان در آرا انقديس تداكنون بده عندوان محركدي بتديار قارتمنا تنقي شاه است .امام خميني(ره) در بعضي ا بيانات خود ا اين نقش آساهانه بده عنوان سهمي بزرگ در نهضت ياد كردنا. البشه نقش نان در بيااري و انقيسهاي اسيمي نقشي جايا نبود و نمونههداي آن در طول تاريخ بتيار است ا جمنه هاجر(س) ،هراي اطهر(س) ،يندب (س) و ندان معاصدر كه در حكم تنباكو كه توسط مير اي شيرا ي صدادر شدا ،در نهضدت انقيبدي جنگدل ،در امرو همين نان بدا حجداس يويداي خدود نهضدت بيدااري را در سراسدر جهدان بريدا جهان ،حاكمان و قارتهاي اسشعماري را چنان به وحشت انااخشه كه برخيف آ ادي كده ماعي آن هتشنا براي مقابنه با اين حجاس يويا به تكايو اتشادهانا. الگوي نان متنمان انقيبدي امدرو بديترديدا هداجر(س) ،مدريم(س) ،تاطمده(س) و ينب(س) و نان بزرگ ديگرنا .به همين عنت ،اسشراتژيتتهاي ررس ا طريق ابدزارهداي سخت و نرم براي سركوس و به انحراف كشيان ن متنمان برنامههدايي ييچيداه تداارك دياهانا.
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
داششهانا .به نظر ميرسا ادامة انقيس اسيمي ايران با ييشگامي ندان محجبده در سراسدر
چکیده
ييشگامي در انقيس اسيمي در حمايت ا رهبري امام خميني(ره) نقش داششنا.
اسرچه عبور نان انقيبي ا موانع سخت سادهتر به نظر ميرسا ،ولي نان بياار ما بايا با نگاه به تجارس نان بزرگ تداريخ اسديم ،چدالشهداي ندرم را كده بدا عنداوين مناتقاندة تمينيتم اسيمي يا عرتانهاي كا س ديگر به مياان آماه است ،بيتاصنه شناسايي و نابود كننا. 83
.1مارس و عضو هيأت عنمي دانشگاه
امرو ارتباطات الكشرونيك خطرهايي براي انحراف نان و مردان ايجداد مديكندا ،ولدي اسر اين ابزار هوشيارانه مورد اسش اده خودي قرار سيرد ،ميتوانا نقدش ندان را در بيدااري اسيمي تقويت كنا. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،حجاس يويا ،تمينيتم اسيمي ،عرتانهاي كا س ،چالش هاي سختاتدزار، چالشهاي نرماتزار
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 84
تأثیر نقش زنان اسوه صدر اسالم در احیای ارزشهای واالی انسانی در موج بیداری اسالمی تريبا عباسيور
1
چكيده با ظهور دين اسيم كه كاملترين دين الهي است ،ار
هاي واالي انتداني دوبداره احيدا شدا و
در اين ميان ن به عنوان مخنوق خااونا جايگاه واقعي خود را ياتت .در جامعده اسديمي مدان ييامبر(ص) نان در عرصههاي مخشنا همچدون جهداد و ...حضدور ياتشندا و آيدات بتدياري در قرآن بر نقش نان تأكيا كرد .ييامبر خاتم نيز احاديث بتياري را در منزلت نان مؤمن بيدان و دخشر سراميشان حضرت هرا (س) را الگو و اسوه تمام نان عالم معرتي كردنا. اكنون با برو موج بيااري اسيمي در خاورميانه و شمال آتريقدا ندان انقيبدي در ايدن كشورها دوشادو
مردان خود بدراي سدرنگوني رژيدمهداي راصدب اقداام كدردهاندا و در
تظاهرات و تجمعدات شدركت تعدال دارندا و خواسدشار رسديان بده حقدوق ا دسدترتشده
چکیده
داششهانا و ا اسوههاي قرآني و نان مؤمن تداريخ اسديم كده در ر،س آنهدا دخشدر ييدامبر
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
خويشانا .در طول تاريخ نان متنمان در كنار مردان خود در صحنههداي مخشندا نقدش (ص) است ،الگو سرتشهانا و آنها را سرمشق خود قرار دادهانا .اين مقاله تدأثير نقدش ندان اسوه صار اسيم را در احياي ار
هاي واالي انتداني در مدوج بيدااري اسديمي بررسدي
ميكنا و ا بخشهاي ير تشكيل شاه است: .1بررسي جايگاه ن در قرآن كريم و سيره نبوي .6معرتي نان اسوه صار اسيم .9معرتي حضرت هرا(س) به عنوان الگوي برتر نان .9نقش نان در موج بيااري اسيمي واژگان كليدي ن ،بيااري اسيمي ،ار
هاي اسيمي ،الگوي ن متنمان ،صار اسيم 85
.1كارشناس ارشا تاريخ
الگوها ،تجارب و دستاوردهای زنان در موج بیداری اسالمی مهرنا ختروي
1
چكيده هويت و وجود هر آدمي به اناا ه ظهور و برو اسشعاادهاي نه شده وي در متدير تكامدل و يويايي است كه خود براي خويششن رقم مي نا و ميزان ،بودن اوست ،بودني ا سر آساهي. اين اسشعاادها در هر مينهاي كه باشا وقشي چاشني بودن و حضور مؤثر ،عدميمها ميشود ،صحنهها و لحظاتي را خنق ميكنا كه ساه آدمي ناباورانه ا آنچه خود آترياه يداد ميكنا :آيا من خالق اين لحظات بودهام؟! در اين متير ميزان خودباوري هر ترد رتبدها را در بودن و جايگاهي كه در جامعه ميخواها رقم نا مشخص ميكنا .بده راسدشي ايدن خودباوري چيتت؟ جهان در لحظات ير الشهابي به سر ميبرد و تاريخ صحنههايي ا حضدور آساهانده را در
چکیده
برگهاي خود ثبت و عبط ميكنا .متابقه بزرسي است سويي در صور اول دمياه شداه و سوت آرا متابقه ا جانب آسمان نواخشه شاه است .نام ايدن متدابقه بيدااري ،آن هدم ا
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
نوع اسيمي است. آنساه كه ا جانب يروردسار مشعال خواناه ميشوي ديگر ترقي نميكنا كوچك باشدي يا بزرگ ،ن باشي يا مرد ،يير باشي يا جوان ،تو تراخواناه شاهاي بدا همده بودندت ،يد حاعر با
با باوري ا سر درد به ميزان همه سابقه تاريخيات ،مگر نه اينكه تو وارث آدم
هتشي ،ي
در متير او چنان كه ييامبرت انشظار دارد سدام بدردار تدا يدرچم ايدن بيدااري
عظيم اسيمي را به دست راهبر
بر قنههاي بننا ايمان براترا ي.
حضور خودآساهانه نان در كشور هاي مخشنا اسديمي ميدان امدواج بيدااري اسديمي چيزي تا ه نيتت ،اما حركت برجتشه و حتاسي اسدت كده در مداني ا تداريخ بده وقدوع ميييوناد كه بتيار تعيينكنناه است و صاآرايي حق و باطل در برابر هم بيش ا يديش خودنمايي ميكنا .ا آنجا كه نان نيمي ا جمعيت جوامع را تشكيل ميدهنا ،نميتدوان
86
.1دانشجوي كارشناسي ارشا
ا كنار بودن و خواسشههايشان به سادسي سذشت تا جايي كه مقام معظم رهبري اينسونده ميترماينا « :ن با نقاي قوت نانه خود د كه خااي مشعال در وجود او به وديعه سذاششه و مخصوص ن است د همراه با ايمان عميق ،همراه با اسدشقرار ناشدي ا اتكدا بده خااوندا ،و همراه با ع ت و ياكاامني د كه تضاي ييرامون او را نورانيت ميبخشا د ميتوانا در جامعه نقش اسش نايي اينسونه اي اكنا هيچ مردي قادر به اي اي چنين نقشي نيتت». واژگان كليدي ن بيااري اسيمي ،تجارس بيااري اسيمي ،دسشاوردهاي بيااري اسيمي
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 87
آسیبشناسی نماهای تعاملی ،تبادلی و غیرمتنی در ارزیابی منابع اطالعاتی وب سایتهای زنان مسلمان :گامی در راستای سرعتبخشی بیداری اسالمی در فضای مجازی 1
صايقه محمااسماعيل ماهرخ ناصحي اسكوئي
6
چكيده يژوهش حاعر با اسش اده ا شديوه ار يابانده بده ار يدابي وس سدايتهداي مدرتبط بدا ندان متنمان در ايران يرداخشه و وععيت وس سايتهاي ما نظر را ا ديا رعايت معيار نماهاي تعامني و تبادلي ،و ريرمشني ،و نيز مؤل هها و ويژسيهاي مطدرح در ايدن ميندههدا مدورد توجه و بررسي قرار داده است. ابزار سردآوري اطيعات در اين يژوهش سياهه وارسي يا چك ليتدشي مشدشمل بدر 61 مؤل ه است كه در نشيجه مطالعه مشون و منابع و يژوهشهاي مشابه صورتسرتشده در ايدن
چکیده
مينه تهيه شاه است .در سياهه مذكور ا رو
روايدي صدوري و محشدوايي ،و بده منظدور
سنجش يايايي ،ا عريب آل اي كرونباخ اسش اده شداه اسدت .مقداار آل دا عداد 9/05بده
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
دست آما كه نشاندهناه يايايي بتيار قوي بود .جامعه آماري يژوهش را شوراي ترهنگدي د اجشماعي نان ،يژوهشكاه ندان الزهدرا ،ندان رياسدتجمهدوري ،يژوهشدكاه خدانواده، اطيعرساني حضرت هرا(س) ،شميم ،خبرسزاري نان ايران ،تشيع ،تبيان ،مركز مطالعات و يژوهش حو ه عنميه ،يژوهشگاه عنوم انتاني و مطالعدات ترهنگدي ،يژوهشدكاه حدو ه و دانشگاه ،هجرت ،دانشكاه عنوم حايث ،نهاد نمايناسي مقام معظم رهبري ،سا مان اسدناد و كشابخانه مني و ايرانااك كه در مجموع 15وس سايت هتشنا ،تشكيل داده است كده ا اين ميان وس سايت هجرت با ييام «لط اً با سروي دهناه خود تماس بگيريا ،در رير اين صورت ي
ا يك ه شه سايت شما ا روي سرور ياك خواها شدا» روبدهرو مديشدا كده
امكان دسشرسي به سايت را ايجاد نميكرد.
88
.1دكشراي ارتباطات و اسشاديار دانشگاه آ اد اسيمي ،واحا عنوم و تحقيقات تهران .6دانشجوي دانشگاه آ اد اسيمي ،واحا عنوم و تحقيقات تهران
به منظور تجزيده و تحنيدل ياتشدههداي يدژوهش ا آمدار توصدي ي (تراواندي ،درصدا و ميانگين) براي به توصيا كشيان وعيعت موجود وس سايتهاي مورد بررسي و ا آ مدون اسشنباطي براي رد و تأييا ترعيهها اسش اده شاه است. ياتشههاي تحقيق سوياي آن است كه وس سايت ايرانااك با كتب 70امشيدا و رعايدت 56درصا ا مؤل ه هاي مربوي بده نماهداي تعدامني و تبدادلي و ريرمشندي در رتبده اول و يژوهشكاه حو ه و دانشگاه با كتب 66امشيا و رعايت 65درصا ا مؤل هها در رتبه آخدر قرار دارد. ا ميان 12وس سايت مورد بررسي نيمي ا آنها حاود 79درصا مؤل ههاي مربوي بده نماهاي تعامني و تبادلي و ريرمشني را رعايت كردهانا .اسرچه اين امر نشاندهنداه توتيدق نتبي طراحان اين وس سايت ها در رسيان به واسط كاربرهايي كاربريتدنا اسدت ،امدا تدا رسيان به مرحنه مطنوبيت نهايي تاصنه يادي دارنا .به ويدژه بدا توجده بده مدوج حركدت بيااري اسيمي و داششن تجارس ار ناه ايران اسيمي در خصوص انقيس و برانداا ي رژيدم طاروت ال م است طراحان اين وس سايتها تمام كوشش خود را مصروف مطنوبيت هرچده
واژگان كليدي بيااري اسيمي ،نان ،ار يابي ،نماهاي تعدامني و تبدادلي ،نماهداي ريرمشندي ،وسسدايت، ايران
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
اخشيار كشورهاي عربي قرار سيرد.
چکیده
بيششر اين وس سايتها كننا تا ا طريق آنها تجارس ايران اسيمي و شدير نان ر منداه در
89
انقالب اسالمی ،الگوها ،تجارب و دستاوردهای زنان در موج بیداری اسالمی جع ر صبوري
1
چكيده يياايش موج بيااري اسيمي و تحوالت شكلسرتشده در يهنده جغراتيدايي جهدان اسديم و بيااري منل متنمان بيشك موهبت الهدي قدرن حاعدر بدوده و ا وايداي مخشندا قابدل نظارت و بررسي است .در اين ميان ا نقش سا ناه و تأثيرسذار نان نميتوان راتدل ماندا. انقيس اسيمي ايران در بيااري جهان اسديم بده ويدژه كشدورهاي عربدي منطقده و سداير كشورها و منل جهان بتيار تأثيرسذار بوده و باعث تقويت و رشا اسيم و اسديمسرايدي در سرتاسر جهان شاه است .انقيس اسيمي را ميتوان مصااق اين آيده ا سدوره ابدراهيم(ع) دانتت كه «همچون درخشي است ياك ،ريشههاي آن اسشوار شداه و شاختدار آن هدر رو
چکیده
براتراششهتر ميسردنا و هر لحظه ثمر ميدهنا» و سايرين نيدز مديتوانندا ا ايدن ميدوه و ثمره بهره ببرنا.
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
در اين مقاله ابشاا به نقش كنياي ن و جايگاه او در اسديم و جايگداه ن متدنمان در موج بيااري اسيمي بر اساس آيات الهدي و بياندات حضدرت امدام خميندي (ره) يرداخشده ميشود ،سپ
ييونا بين انقيس اسيمي ايران و ستشر
موج بيدااري اسديمي در قالدب
الگو و الگوسيري بررسي و مورد ار يابي قرار مي سيرد و با مبحث تجربيات به دستآمداه و نقش تجربه ،ادامه يياا ميكنا و سپ
به بيان دسشاوردها و يياماهاي حاصل ا اين مدوج
بيااري اسيمي مييردا د .در تمام بخشها با توجه به موج بيااري اسيمي در انقيسهداي كنوني منطقه و ساير كشورها نقش برجتشه نان متنمان بررسي شاه است. واژگان كليدي نان متنمان ،موج بيااري اسيمي الگو ،تجارس ،دسشاوردها
91
.1كارشناس سياسي
بازخوانی نظر اسالم درباره نقش زن از زبان مقام معظم رهبری ،حضرت آیتاهلل خامنهای الاو تبريزي
1
چكيده بيااري اسيمي نان متنمان و حضور ستشرده آنان در اين جريان هماننا حضور ندان در جريان انقيس اسيمي ايران ،سهمي بتزا در به ثمر رسيان اين انقيسها داشدشه اسدت .ا اين رو ،ممكن است حمنه به بنيانهاي تكري نان و تحميل الگوهاي رربي به آنها يكي ا راهكارهاي ررس براي شكتت اين انقيس ها باشا .بده ايدن منظدور بدا خواني نظدر اسديم درباره ن و نقش او ا بان مقام معظّم رهبري ميتوانا راهنمداي عمدل ندان انقيبدي در برهه انقيس و ي
ا آن در جريان كمك به ح ظ و تااوم آن باشا تا بدا شدناخت جايگداه
بيااري اسيمي ،انقيس اسيمي ،نان ،آيتاهلل خامنهاي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
واژگان كليدي
چکیده
ار شمنا خود ،راه هرسونه ن و اسشكبار در قنب و تكر خود را سا كننا.
91
.1دانشجوي دكشري جامعهشناسي
برتری ارزشهای پویای اسالمی و انقالبی زنان در تقابل با ارزشهای غربی
محتن ثاني خاني
چكيده شددناخت ار
هدداي يويدداي اسدديمي و مقايتدده آن بددا ار
هدداي جوامددع رربددي توسددط
متنماناني كه تجربه ناسي در هر دو اين جوامع را داششهانا براي برنامهريزيهداي كدين اجشماعي و ترهنگي در كشورهاي اسيمي شايتشه تأمل و عبرتآمو ي اسدت .نگارنداه بدا تعمق و مطالعه نحوه نگر
مردم در اين جوامع نتبت بده شدرايط اجشمداعي ،ترهنگدي و
اعشقادي ييرامون خود به تبيين برتري ار درك و شناخت اهميت اين ار تزايناه ار
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 92
هاي يوياي اسيمي در اين مقاله مدييدردا د.
ها مينه ارج نهادن و تي
بدراي شدكوتايي و بالنداسي
هاي مذكور در جوامع اسيمي را به دنبال خواها داشت و موجب خودبداوري
و اتزايش انگيزه در حركت هداي اجشمداعي شدورانگيز تدا نيدل بده اهدااف واالي انتداني و اسيمي خواها شا. موارد مورد بحث در اين مقاله برتري ار
هاي اسيمي در جوامع اسديمي و عدوارض
ناشي ا خأل وجود آنها در كشورهاي رربي ،به خصوص در امور نان را مدورد تأكيدا قدرار ميدها. واژگان كليدي ار
هاي اسيمي ،نان ،بيااري اسيمي ،جوامع اسيمي
بررسی تطبیقی حكومت مردمساالر دینی با حكومت لیبرال دموكراسی غربی و نقش زنان در پیادهسازی آن (با تأكید بر اندیشههای امام خمینی(ره) و انقالب اسالمی ایران)
حتين متعودنيا الهه امامي
1 6
چكيده مات ماياي اسدت كده مدردم برخدي كشدورهاي خاورميانده بدا اقداامات اعشراعدي ،تظداهرات و جنبشهاي خود در يي تغييرات اساسي در نظام اجشماعي ،اقشصادي و سياسدي كشدورهاي خدود هتشنا .ا جمنه عوامل اساسي و مهم اين تحوالت كه ا آن با عنوان بيااري اسيمي ياد ميشدود، حضور و مشاركت تعال نان ،همپاي مردان در شكلسيري اين حركتها و تحوالت است. با توجه به اهميت روي كار آمان حكدومشي مشناسدب بدا اصدل متدنم اسديمخدواهي اك ريت اين كشورها و همچنين اهميت نقدش ندان بده عندوان تشدكيلدهنداه نيمدي ا جمعيت جوامع ،در اين مقاله درصداديم عدمن مقايتده حكومدت مدردمسداالر ديندي بدا حكومت ليبرال دموكراسي رربي به بررسي نقش نان در ييادهسدا ي حكومدت اسديمي و
چکیده
ياتشهها حاكي ا آن است كه با وجود مشابهت ظاهري اين دو حكومت با يكايگر ،حكومت
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
مردمي ،مشأثر ا انايشههاي امام خميندي(ره) و الگدوي انقديس اسديمي ايدران بپدردا يم. مردمساالر ديني ويژسيهاي منحصر بده تدردي دارد كده آن را ا دموكراسدي رربدي جداا ميكنا و در حقيقت ،مال خاصي ا حكومت مردمي است كه محشدواي آن را آمدو ههداي ديني تشكيل ميدها .در اين ميان ،نان طبق انايشههداي امدام خميندي(ره) مديتوانندا عمن انجام وظي ه تربيشي خود در خانواده ،بدا اطاعدت ا احكدام ديندي بده اي داي نقدش سياسي و اجشماعي خود بپردا ندا و بدا اتدزايش آسداهي سياسدي خدود و مشداركت تعدال سياسي مينههاي شكلسيري يك نظام مردمساالر را در كشورشان تراهم كننا. واژگان كليدي مردمساالري ديني ،ليبرال دموكراسي ،نان ،بيااري اسيمي ،امام خميني(ره)
.1دكشراي عنوم سياسي و عضو هيأت عنمي دانشگاه اص هان .6دانشجوي كارشناسي ارشا عنوم سياسي دانشگاه اص هان
93
بررسی جایگاه تربیتی زن در تحكیم بنیان خانواده به عنوان اصلیترین عنصر نظام اجتماعی و نقش آن در استمرار و حضور در حركت بیداری اسالمی سميره ريمي ترد
1
چكيده با توجه به بيااري اسيمي و تغيير ساخشار قارت در منطقه و به ير كشيان قدارت ردرس و حاكمان تاسا آنان در منطقه ،ندان و مدردان كده اميداي جدز خااوندا و سديحي جدز يايااري ناارنا ،در يي تغييرات اساسي در نظام اجشماعي ،اقشصادي و سياسدي كشدورهاي خود هتشنا .در اين ميان ،به ررم تبنيغات دولتهاي رربي مبني بر عدام مشداركت ندان متنمان در امور كشور خود ،حضور آنان هماو
مدردان در ايدن حركدتهداي اعشراعدي
نشان ا حضور مؤثر و بيااري اسيمي نان متنمان منطقه دارد .نان در بيااري اسديمي در منطقه عيوه برحضور در خيابانها و اعشدراض بده سيتدشم اسدشباادي و دسدتنشداناه
چکیده
رربي ،با به كارسيري تناوري هاي جايا ارتباطي ،بده ويدژه اينشرندت در بده ثمدر رسدانان انقيس ،كمك شاياني كردنا و حشي ساهي مايريت تعاليتهاي ايدن انقديسهدا در عرصده
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
مجا ي را برعهاه سرتشنا .نان در بيااري اسديمي بدراي تحقدق حقدوق مداني و كرامدت انتاني خود به خيابانها مي آينا و براي به ثمر رسيان انقيس جان خدود را تداا خواهندا كرد .عوامل چالشي تاكنون با توجه بده تجربده بيشدشر شدياطين در بتدياري ا دورههداي تاريخي توانتشه است ا طريق ارتباطات و رسانههاي تريبكار ،اشداعه الگوهداي دروردين و نيز با ستشر
تتاد و تبعيي در قواي مخشنا حكومشي و اجشماعي ،چده ا درون چده ا
بيرون ،بيااري اسيمي را منحرف و در نهايت آنان» را ا حركت بالناه خود مدأيوس كندا. آنچه تااوم بيااري اسيمي را ح ظ ميكنا ،تأكيا بر عوامني اسدت كده در ايدن مقالده بدا ت صيل بيششري مورد بحث قرار ميسيرنا. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،نان ،نظام خانواده ،تحكيم خانواده
94
.1دانشجوي كارشناسي ارشا عنوم اجشماعي
بررسی چگونگی ایفای موثر و كارآمد كاركردهای سیاسی زن مسلمان برای كسب استقالل ،آزادی و برقراری حكومت مردمساالری اسالمی توران سرسي
چكيده ا آنجا كه نان جامعه اسيمي بدا تأسدي ا مكشدب درخشدان اسديم و اهدل بيدت رسدول اكرم(ص) در جامعه اسيمي حضور دارنا ،بيشك در اركان خانواده ،تربيت تر ناان ،عنم و دانش و تعاليت هاي سياسي ،اجشماعي ،اقشصادي و تمام ابعداد نداسي ا مكشدب اسديم و قرآن الهام ميسيرنا. هر ن در جامعه خود ميتوانا تا حا يك متئول آساه ،مابر و دلتو ارتقا يابدا .ندان ميتواننا تر نااني تربيت كننا كه ا حقطنبي مكشب اسيم و عاالت آن آساه شدونا و در اين متير سام بردارنا .باين ترتيب ،شاها حضور لشكري ا تر ناان جامعه اسيم خواهيم
بيااري اسيمي ،نان متنمان ،نظام خانواده ،تحكيم خانواده
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
واژگان كليدي
چکیده
بود.
95
بررسی سیره حضرت فاطمه (علیها السالم) و الگوگیری زنان مسلمان از آن حضرت در حركت بیداری اسالمی
هرا كريم اده ابيانه
حتن ماني ابيانه
1
6
محمارعا ماني ابيانه
9
حميارعا ماني ابيانه
9
چكيده امرو بشر بيش ا هر عصر ديگري دچار تضادها و تعارعات در مينههاي تكري ،عداط ي، اخيقي ،اقشصادي ،سياسي و حشي مذهبي اسدت و مديخواهدا خدويش را ا ايدن شدرايط نامناسب رهايي بخشا و راهي به سوي سعادت خود برسزينا .اين تضادها و تعدارضهدا در ناسي ن محتوستر است و حضدوري بيشدشر دارد و در نشيجده تروريخشگدي عقيداتي و
چکیده
تكري براي او يادتر است .ن امرو در يي نجات خود ا ايدن مخمصدههدا ،در مبدار ه بدا سشم هاي تكري ،معنوي و جتمي كه به او ميشود ،الگويي براي ظنمسدشيزي نيدا دارد و
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
در اين راه چه الگويي برتر ا تاطمه (عنيها التيم) .ن امرو با بهدرهسيدري ا راه و رسدم حقطنبيها و مبار ات تاطمه (عنيها التيم) ميتوانا عنيه نظامات تاسدا موجدود عصديان كنا و در برابر آنان كه حيات او را به با يچه سرتشهانا بايتشا و ناسي خود و جامعدهاي را كه در آن ناسي ميكنا ،در نهايت در متير رعاي خاا قرار دها .در اين مقاله به بررسي حضور اجشماعي ،مشي سياسي ،حقطنبي ها و مبدار ات تاطمده (عنيهدا التديم) خدواهيم يرداخت و در نهايت با توجه به سيره آن حضرت راهكارهدايي بدراي بده موتقيدت رسديان حقطنبيهاي نان متنمان در حرك بيااري اسيمي ارائه خواهيم كرد. واژگان كليدي سيره حضرت تاطمه (عنيها التيم) ،بيااري اسيمي ،نان متنمان ،مشي سياسي
96
.1دبير آمو و يرور .6دبير آمو و يرور .9كارشناس ارشا عمران .9مهناس نقشهبرداري
بررسی شاخصهای حیا و حجاب بر نقشآفرینی زنان در بیداری اسالمی ليي صادقي نقاعني
1
چكيده حضور نان متنمان با ح ظ حيا و رعايت يوشش اسيمي در صحنههاي انقيس و بيدااري اسيمي چنان منموس است كه بايا س ت مردان دوشادو
نان ،نقشآتريندي مديكنندا.
اين حيا و حجاس موجب وحشت اسشكبار و نظام سرمايهداري ررس شاه است. اين نوششار عمن تعري ي جامع و مبتوي ا شاخصهاي حيا و حجاس به تأثير آنها بدر ن متنمان و انقيبي مييردا د و در خيل آن عرورت ح ظ حيا و يوشش اسيمي را ا منظر قرآن كريم و برخي روايات مورد بررسي قرار ميدها .در اين ميان ،كي يت حيدا و يوشدش بانو حضرت تاطمه هرا(س) و تي هاي سياسي و اجشماعي ايشان به عنوان الگدوي ندان معنوي جنبشهاي بيااري اسيمي تحنيل ميشود .در آخر اينسونه نشيجهسيري مديشدود داد ،اين بود كه نان متنمان با الگويذيري ا مقاومت و يايااري بانو «سميه» ،مدادر عمدار ياسر و ا نان مقاوم صار اسيم ،و حضرت تاطمه هرا(س) ،به هويدت اصديل و ريشدهدار خود با سششنا .در چنين تضايي ،نان با ح ظ حيا و حجداس و براسداس س شمدان هويدت ديني و در راسشاي با سشت به اسيم راسشين براي برابري حقوقشان ،به شات ا بيدااري اسيمي اسشقبال كردنا. واژگان كليدي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
كه مهمترين ات اقي كه ي
ا سقوي طاروت در كشورهاي مصر ،تون ،ليبدي و يمدن رخ
چکیده
متنمان بررسي و در نهايت تأثير حيا و حجاس بر ندان بده عندوان سردانداسان ظداهري و
حيا ،حجاس ،يوشش ،ن ،خاورميانه ،بيااري اسيمي
97
.1كارشناس ارشا بان و ادبيات عرس
بررسی كاركردهای سیاسی زنان مسلمان افغانستان با رویكرد اسالمی كبري مصط وي
1
چكياه مبار ات آ اديخواهي نان در جهان ا اياالت مشحداه امريكدا بدا تظداهرات ،نشتدتهدا و مناظرهها شروع و موجب دسشاوردهايي براي تمام نان در سطح جهدان شدا ا جمنده بده رسميت شناخشن رو جهاني ن ا طرف سا مان منل مشحا ،ايجاد نهاد نان سا مان مندل مشحا و ....اين دسدشاوردها در ترهندگهدا ،كشدورها ،اديدان و مدذاهب مخشندا جهدان بدا عك العملهاي مخشنا و ساه عا و نقيضدي مواجده شدا و حشدي مشدكيتي را در سدطح كشورها و بينالمنني براي نان به بار آورد. در اتغانتشان تاكنون تظاهرات ،نشتت و س توسويي براي آ اديخواهي نان در سطح ستددشرده انجددام نشدداه اسددت .آيددا نددان ايددن كشددور هدديچسوندده آ ادي ناارنددا؟مبار ات
چکیده
آ اديخواهي نان چه تأثيراتي روي تعاليتهاي نان اتغان داشدشه و دارد؟ معيدار تدأمين حقوق نان اتغان چه بوده است؟ آيا تعاليت نان اتغدان در چدارچوس ديدن بدوده اسدت؟
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
جامعه اسيمي اتغانتشان چه نقشهايي بده ن متدنمان داده اسدت؟ در حكومدت جايدا اتغانتشان نان چه دسشاوردهايي داششهاندا؟ كاركردهداي سياسدي ندان در ايدن دورههدا چگونه بوده است؟ اين مقاله به سؤالهاي مطرحشاه مييردا د .همچنين چنا راهكار و ييشنهاد براي باال بردن سطح تعاليت سياسي اتغان ارائه ميدها. واژگان كليدي كاركردهاي سياسي ،بيااري اسيمي ،نقشآتريني نان در بيااري اسيمي
98
.1نمايناه مردم در شوراي مني اتغانتشان
بررسی مقایسهای جایگاه زن در سه نظام معنایی جاهلیت عرب ،غرب و اسالم و تأثیر الگوی زن مسلمان در بیداری اسالمی سارا تيحي
1
مهنا مؤمني
6
چكيده هاف ا نوششار حاعر بررسي مقايتهاي جايگاه ن متنمان بر اساس نظام معندايي اسديم با جايگاه ن در دو نظام معنايي عرس جاهنيت و ررس است .ن در نظدام معندايي اسديم نقطه مقابل ن در دو نظام معنايي جاهنيت سنشي عرس و جاهنيت مارن ردرس اسدت .در اين دو نظام معنايي ن تاقا روح و اصالت انتداني اسدت و عقينيدت و قابنيدت حضدور در عرصههاي عمومي را ناارد .يِژوهش حاعر در تي
است با بررسي مقايتدهاي جايگداه ن
در سه نظام معنايي توق تعريا صحيح و مبشني بر واقعيت ا ن بر اساس يايههاي اصدني تشكيلدهناه نظام معنايي اسيم يعني قرآن و سنت نبوي ارائه دهدا .در ايدن تعريدا ن متنمان واجا اصالت و اسشقيل روح و شأن انتاني اسدت و نده تنهدا در حاشديه تحدوالت
چکیده
اجشماعي جهان اسيم قرار دارد .اين الگو همانسونده كده در مهدمتدرين تحدول سياسديد
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
جوامع اسيمي نيتت ،بنكه به عنوان يك سوژه تعال و متشقل در مشن تحوالت سياسديد اجشماعي قرن بيتشم يعني انقيس اسيمي و در خنع يا ا اسشبااد يهنوي مؤثر واقدع شدا، هم اكنون نيز مدي تواندا در ترايندا «بيدااري اسديمي» كده بدا هداف براندااخشن حكدام دستنشاناه ،اقشاارسرا و متشبا كشورهاي متنمان عرس شكل سرتشده اسدت ،تدأثير قابدل توجهي داششه باشا. واژگان كليدي ن ،نظام معنايي جاهنيت عرس ،نظام معنايي ررس ،بيااري اسيمي ،ن متنمان
.1دكشراي عنوم سياسيو عضو هيأت عنمي دانشگاه آ اد اسيمي .6كارشناس ارشا حقوق بينالمنل و عضو هيأت عنمي دانشگاه آ اد اسيمي
99
بررسی نظریات اندیشمندان و متفكرین اسالمی در ضرورت نقشآفرینی زن مسلمان در تحوالت جوامع اسالمی
حبيب سعادت بناس
1
چكيده مطالعه بيااري اسيمي و بررسدي و تجزيده و تحنيدل آن ا مداتهدا يديش در دسدشوركار قارتهايي قرار سرتشه كه ا آن احتاس بيم و هراس داششهانا و هدم ايندان بدراي تهدم و شناسايي بيااري اسيمي و ياتشن راههاي مقابنه و انهاام يدا بده اندزوا كشدانان ايدن مدوج، تي هاي ستشرده اي را شروع كردهانا .بتياري ا صاحبنظدران در يايداه جندبشهداي اسيمي معاصر معشقانا كه انقديس اسديمي ايدران ،يكدي ا عوامدل مهدم و تأثيرسدذار در ييشبرد رونا بيااري و آساهي متدنمانان و ا ديداد تعاليدتهداي مدؤثر در جوامدع عربدي و اسيمي بوده است.
چکیده
اين ماجرا را رهبر معظم انقيس اينسونه ترسيم كردهانا« :قبدل ا انقديس اسديمي در
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
بتددياري ا كشددورها ،ا جمندده كشددورهاي اسدديمي ،سددروههددا و جددوانهددا و ناراعدديهددا و آ اديطنبها با ايائولوژيهاي چپ وارد مياان ميشانا ،اما بعا ا انقيس اسيمي ،يايده و مبناي حركتها و نهضتهاي آ ادي بخش ،اسيم شا .امرو در هر نقطهاي ا دنياي وسيع اسيم كه جمعيت يا سروهي ،به انگيزه آ اديخواهي و عايت با اسشكبار حركت مديكندا، مبنا و قاعاه كار و اميا و ركنشان ت كر اسيمي است». واژگان كليدي تحوالت سياسي ،بيااري اسيمي ،نان
111
.1دانشجوي كارشناسي ارشا ادبيات تارسي
بررسي و شناخت نقش زنان در انتقال ارزشهاي فرهنگ بيداري اسالمي به فرزندان (با تأكيد بر كشورهاي تونس و مصر) يااله دوسشي
1
مهاي مير ايي
6
چكيده هاف تأمين اين مقاله بررسي و شناخت نقش نان در انشقال ار اسيمي به تر ناان (با تأكيا بر كشورهاي تون
هداي ترهندگ بيدااري
و مصر) است .امرو با توجه بده ستدشر
حجم تبنيغات من ي (جنگ نرم) دنياي ررس و اسشكبار جهاني عنيه ترهندگ و ار انقيبي ،مني و ديني جوامع اسيمي و ا سوي ديگر ،ستشر
هداي
موج بيااري ،شهادت ،اي دار
و مقاومت اسيمي در بتياري كشورهاي اسيمي منطقه عنيه حاكمان متشبا و وابتشه بده ررس و دنياي اسشكبار ،عرورت انشقال صحيح ار
هاي رني ترهندگ بيدااري اسديمي و
نقش نان در اين مينه در مقابنه با ترهنگ سنطه ررس و اسشكبار جهداني مشدخصتدر و حتاستر شاه است .در ادامه بحث به اهميت شناخت موعوع شروع جريانهداي بيدااري
چکیده
ميكنيم و در آخر عمن نشيجهسيري به مهمترين آسيبهاي جريانهاي بيدااري اسديمي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
اسيمي در كشورهاي تون
و مصر مدييدردا يم و بده نقدش ندان در ايدن مينده اشداره
اشاره خواهيم كرد. واژگان كليدي نان ،بيااري اسيمي ،تون ،مصر ،جهان اسيم
.1كارشناس ارشا عنوم تربيشي .6دبير آمو و يرور
111
بيداري اسالمي و الگوي زنان انقالب اسالمي ايران محما دهقاني
1
چكيده نان ايراني با تأسي به قرآن و الگويذيري ا نان اسوه صار اسديم ،بده خصدوص حضدرت تاطمه هرا(س) و حضرت ينب كبري(س) ،در طول تاريخ معاصر نقدش تعدال و يويدايي اي ا كردهانا .نان ايراني براي دتاع ا حقوق و ار
هاي خويش عنيه رژيم شاهنشاهي بده
يا خاسشنا و با حضور در ص وف اول مبار ه ،جانتشانيهاي بتياري براي به ثمدر رسديان انقيس اسيمي كردنا .نان ايراني با ويژسيهدايي چدون ايجداد تحدول تكدري ،ترهنگدي و اجشماعي ،حضور در صحنه ،ييشگامي در انقيس ،نقش هاايشگري و تشدويق مدردان ،اي دار جان و مال و تر نا ،عشق به اسيم و قرآن ،مظهر حجاس و ع اف ،ترهنگ اي ار و شدهادت و ...توانتشنا در به ثمر رسيان انقيس اسيمي ايران نقشي تعيينكنناه داشدشه باشدنا .ا
چکیده
اين رو ،بنا به ترمايش ولي امر متنمين ،نان ايراني ميتواننا براي نان متنمان در مدوج بيااري اسيمي الگو باشنا.
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
واژگان كليدي بيااري اسيمي ،الگوسا ي نان ،هويت نان متنمان
112
.1دانشجوي كارشناسي ارشا تاريخ
بيداري اسالمي و نقش زنان جوان مصري در انتفاضه التحرير
هرا حبيبي
1
چكيده در اين يژوهش به بررسي بيدااري اسديمي ندان مصدري و نقدش و جنبدههداي مخشندا مشاركت آنان يرداخشه ميشود .همچنين تاريخ سر مين مصر ،چگونگي ييداايش انش اعده الشحرير و در نهايت ،ميزان مشاركت نان مصري مورد مطالعه قرار ميسيرد. اين يژوهش در مره تحقيقات توصي ي و اكششاتي اسدت و ا رو
كمدي (ييمايشدي)
براي دسشيابي به نشايج اسش اده شاه و ابزار اناا هسيري يرسشنامه و مصاحبه است. نشيجه كني تحقيق با تأييا نقش مؤثر نان مصري در ابعاد ترهنگي ،اجشماعي ،مذهبي و ايائولوژيك و تعنيم و تربيشي آنها را عامني تأثيرسذار در تااوم انش اعده الشحريدر دانتدشه است.
مصر ،انش اعه الشحرير ،هويت ترهنگي ،نان متنمان ،بيااري اسيمي
چکیده
واژگان كليدي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 113
.1كارشناس ارشا مطالعات نان
تأثير انقالب اسالمي بر نقشآفريني زنان در بيداري اسالمي (با تأكيد بر نظريات حضرت امام خميني (ره) و مقام معظم رهبري (مدظله العالي))
محتن موحاي
1
چكيده
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
انقيس اسيمي ايران تأثيرات يادي در بيااري متنمانان جهان و احيداي باورهداي ديندي داشدت. در عصري كه ميرتت عزت و شوكت اسيمي توسدط اسدشعمارسران و دشدمنان اسديم يايمدال و اخيق و ار هاي اسيمي به بوته تراموشي سپرده شود ،انقيس اسيمي ايدران بده رهبدري امدام خميني(ره) به وقوع ييوست و ترهنگ و تمان اصيل اسيمي را به ارمغان آورد و بارقده اميداي در دل مينيونها متنمان در دنيا ناه كرد و باعث تجايا حيات اسيم و ناه شان مجدا و عظمدت ديرينه جهان اسيم شا .اين نهضت ترهنگي تضاي س شماني ايجاد كدرد كده خدردهس شمدانهدا را درون خود حل كرد و عمن م هومسا ي و با سا ي تكري و انايشهاي ،ترهنگ ندويني را رقدم د كه بر مردمساالري ديني ،احياي ت كر اسيمي ،جهدانسرايدي تمدان اسديمي ،محوريدت تعاليدت ترهنگي ،تقويت جنبشهاي جايا اجشماعي و ترهنگ اسشكبارسشيزي و اسدشقيلخدواهي اسدشوار بود .انقيس اسيمي ايران باعث دسرسوني عظيمي در ميندههداي سياسدي ،ترهنگدي ،اجشمداعي و اقشصادي ايران شا و تأثيري شگرف در سطح جهاني داشت. انقيس اسيمي ايدران در تداريخ كشدورمان ،بنكده كشدورهاي متدنمان نشدان داد كده ن ايراني و متدنمان انشظدار قبدول جايگداه انتداني و آرمداني خدود را مي توان ا جامعه نا ِ داشت .بايا مينهها و انگيزههاي كمالجويانه را در دنياي نان به وجود آورد و آندان را در سير و يويه خودآساهانه خويش ياري كرد .در اين مجال با ارائه نمونههايي ا س شار حضرت امام خميني (ره) ،به ار يابي تجربه با سشتِ نان ايراني در برههاي تعيينكننداه ا تداريخ كشور در چهار بعا تحدول تكري و روحي نان ،حضدور نان در صحنه انقديس اسيمددي، انگيزه حضدور نان در انقيس اسيمدي و ويژسدي نان انقيبدي يرداخشه ميشود .بر همين مبنا ،تأثيرات اين تجارس بر موج بيااري اسيمي معاصر بررسي خواها شا. واژگان كليدي انقيس اسيمي ،حضرت امام خميني(ره) ،نان ،بيااري اسيمي
114
.1توقليتان
عنوم تربيشي
تأثير نقش زنان اسوه صدر اسالم در احياي ارزشهاي واالي انساني در موج بيداري اسالمي محمود قرباني
1
چكيده در اين مقاله به ابعاد تأثير نقش ندان صدار اسديم در احيداي ار
هدا در مدوج بيدااري
اسيمي يرداخشه شاه است .حضرت خايجه(س) ،تاطمه هرا(س) ،تاطمه بنت اسدا(س)، ينب كبري(س) ،امالبنين ،سميه نختشين ن شهيا ،نتيبه ني كده 16خدم شمشدير برداشت ،خنتا مبنغه و شاعره و مادر چهار شهيا ،هنا عمده جدابر بدن عبدااهلل انصداري، مادر وهب اسوه مقاومت ،دلهم وجه هير بن قين ،رباس مادر ط ل شهيا ،ن شدهياه در كربي همگي مظهر اي ار ،صبر ،مقاومت ،شجاعت ،و راسخ بودن در ايائولوژي و عقياه و به منصه ظهور رسانان نيات ياكشان همياي مردان در تمام مياانها براي رسيان به هداف و آرمانهاي وااليشان بودهانا.
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
نان اسوه ،صار اسيم ،بيااري اسيمي ،كشورهاي اسيمي
چکیده
واژگان كليدي
115
.1تحصييت حو وي خارج تقه و اصول
تبيين تجارب و دستاوردهاي زنان در انقالب اسالمي ايران و نهضت بيداري اسالمي مرعيه بخشيار نصرآبادي
1
چكيده اين مقاله به تبيين ييشينه تعاليت نان ايران در انقديس اسديمي ايدران بدا كدر اشدكال مخشنا و نحوه مشاركت آندان و تجدارس و دسدشاوردهاي آندان در انقديس اسديمي ايدران مييردا د و در ادامه تحول نان در مواجهه با بيدااري اسديمي مشدأثر ا انقديس اسديمي ايران و داليل وقوع قيام هاي مردمي در منطقه و نقش نان در جبهده بيدااري اسديمي را بررسي ميكنا. واژگان كليدي انقيس اسيمي ،بيااري اسيمي ،مشاركت نان ،الگوي اسيمي
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 116
.1كارشناس ارشا حقوق جزا و جرمشناسي و قاعي دادستشري
تبيين وظايف زن مسلمان از ديدگاه امام خميني (ره) و مقام معظم رهبري (مدظله) در موج بيداري اسالمي مهاي باقيان
چكيده اين مقاله درصاد تبيين نقش بدانوان در جوامدع اسديمي و رو بده اسديمي بدا اسدش اده ا سخنان مقام معظم رهبري (ما ظنه العالي) و رهبدر كبيدر انقديس اسديمي حضدرت امدام خميني (ره) است. در ابشاا به صورت مخشصر ا بان شيواي امام اسدش اده و در ادامده بده صدورت م صدل سخنان حضرت امام خامنهاي در اين مينه نقل شاه است. سخنان مقام معظم رهبري در قالب وظي ه نان ،ترهنگيذيري جامعه ا جوامع ديگدر براي تشكيل جامعه آرماني ،حجاس و ع اف ،راه رسيان به جامعه سالم و الهي ،الگويذيري نددان ا حضددرت ينددب (س) ،نقددش نددان و الگويددذيري نددان ا حضددرت هددرا (س) تقتيمبناي شاه است.
چکیده
واژگان كليدي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
وظايا ن متنمان ،الگويذيري نان ،بيااري اسيمي
117
تبيين وظايف زن مسلمان از ديدگاه امام خميني (ره) و مقام معظم رهبري (مدظله) در موج بيداري اسالمي روحانگيز ترهنگيان
1
چكيده ن بخش يباي آترينش بشر است ،اما مشأس انه در دنياي كنوني به اسم طرتدااري ا ن بزرگترين خيانت در درجه اول به ن و در درجه دوم به بشريت شا .نقش ن بده عندوان نيمي ا اجشماع نقش بيبايني است كه بر هيچك
يوشياه نيتت.
جنبشها و در كل بيااري اسيمي هويت اسيمي دارد و داليل كين يادي را ميتوان به عنوان ادلهاي بيان كرد. در اين مقاله دياساه امام خميني(ره) و امام خامنهاي در خصوص وظايا ن متدنمان در بيااري اسيمي تبيين ميشود .امام خميني(ره) به عندوان ولدي تقيده و رهبدر جامعده
چکیده
اسيمي همواره تأكيا داششنا كه اصيح جامعه باون مهيا كردن مينه تربيشدي مناسدب و يرور
نتني خودساخشه و خااجو امكانيذير نيتت.
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
ا اين رو ،در نظام تربيشي امام خميني(ره) خانواده به عندوان محمندي بدراي تربيدت و يرور
تكر و تعالي روح انتاني ،ا ار شي ويژه برخوردار است ،يرا مبنداي بدرو و ظهدور
عواطا انتاني و ركن عماه جامعه است. ولي بين نقشهاي سوناسون والاين و سداير اعضداي خانده ،ن و مدادر سدهم اصدني و اساسي در تربيت كودك اي ا ميكنا و حشي يار بده يداي او نمديرسدا .هدمچندين سداير كارسزاران يرورشي همچون معنم و مربدي در مقايتده بدا نقدش مدادر ،جنبده ثانويده ييداا ميكننا .امام در اين باره ميترماينا« :دامن مادر ،بزرگترين مارسهاي است كده بچده در آن تربيت ميشود .آنچه ا مادر ميشنود ،رير ا آن چيزي است كه ا معنم ميشنود». واژگان كليدي تبيين نقش نان ،بيااري اسيمي ،الگوي جهاني ،دياساه امام (ره) ،دياساه مقام معظم رهبري
118
.1كارشناس عنوم تربيشي
شكلگيري جوامع اسالمي و نقش زنان تاطمه عباسي باري عباسي
1 6
چكيده ا ديا اسيم « ن بودن» اصالشاً نوعي ار
است و ندان و مدردان در آتدرينش حكيمانده
الهي هركاام جايگاه و طبيعت و نقشي خاص دارنا .شاخصههاي انتاني در قدرآن «عندم و تقوي» هتشنا كه براي ن و مرد يكتان است و در ييشگاه حضرت احايت هيچيك را بدر ديگري مزيشي نيتت. نان در همه انقيسهاي بزرگ نقش اساسي اي ا كردهانا :ساهي متشقيم در خط مقام مبار ه حاعر ميشانا و ساهي نيز به طور ريرمتدشقيم مشدوق اصدني مدردان و همتدران خويش براي شركت در اين مبار ه بودنا .نقش مؤثر ديگر آنان ،تربيت تر ناان صالح براي ادامه راه و آيناه نهضت اسيمي است كه ا اهميت ويژهاي برخدوردار اسدت .ايدن مطالعده
نقش نان ،بيااري اسيمي ،هويت نان متنمان
.1كارشناس ارشا روانشناسي .6كارشناس حتابااري
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
واژگان كليدي
چکیده
نگاهي به نقش نان در شكلسيري و تغييرات دوران قبل ا انقيس و ي
ا آن دارد.
119
بررسي نقش زنان انقالب اسالمي در الگوسازي ،هدايت و رهبري انديشهاي زنان نهضتهاي بيداري جوامع اسالمي معصومه صابري
1
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
چكيده مهمترين عامل توسعه بيااري اسيمي در جوامع اسيمي و انتاني با شناسي اصدول و راهكارهداي احياي ار هاي ديني و ترويج ار هاي ديني و بينشي است .جامعه اسيمي كارآما و ثمربخش نهادي است كه اعضاي آن با ساير جوامع اسيمي به بهشرين شكل تعامل و ارتباي داشدشه باشدنا و در جهت حصول كاملترين نشيجه عمل كننا .در شرايط تحول اجشماعي و سياسي جوامع ،اعضاي جامعه اسيمي منزمانا اصول ديني و الگوهاي حقيقي آن را با شناسنا و در عبور ا اين تعارعدات به آن تمتك جوينا ،تا در متير تجارس هر رو ه بيحاصل قرار نگيرنا و با اتكا به قدوانين مشعدالي الهي راه صعود و كمال را ييش سيرنا .ا سوي ديگر بر جوامع ييشگام و موتق ال م اسدت بدا ارائده الگوي چگونگي دسشيابي به يك نهضت دينمداار و تعدال در عرصده اجشمداع و ارائده راهبردهداي انايشهاي و عمني خود ا دين و تبيين آن در جهت اسدشخراج اصدول نداسي الهدي و كدارا بدراي ييادهسا ي در جوامع اسيمي عيوه بر مصونيت بخشيان به آنان ا تجربه و خطا ،باعيني و منموس بودن تجربه خود مينه برطرف كردن بتياري ا ابهامات را تراهم كننا. انقيس اسيمي ايران نه تنها الگوي كني جوامع اسيمي و نهضتهاي بيدااري اسديمي است ،بنكه با توجه به اينكه عينيت ياتشه و به دور ا نواقص طرحهاي تئوري اسدت ،بدراي تمام اتراد و اقشار اجشماعي برنامه و الگو دارد .در اين ميدان ندان انقيبدي ايدران بايدا در تحوالت ترهنگي و سياسي جامعه امرو جايگداه خدود را با شناسدنا و در جهدت رهبدري انايشهاي و ايائولوژيكي نان نهضتهاي بيااري كوشا باشنا تا با ارائده الگدويي تجربيدات انقيبي خود را به جامعه بشري به ويژه اسيمي به صورت با شناسيشاه ،حركت صدعودي و كمالخواه نان تتريع بخشنا و آنان را ا انحراف در متير اسيمي خود مصون دارنا. اين مقاله به تبيين بيااري اسيمي مييردا د و با بيان نقش انقيس در بيااري جوامدع اسيمي و الگودهي به آنان ،نقش نان را در ييرو ي انقيس اسيمي بررسي ميكنا. واژگان كليدي
111
بيااري اسيمي ،انقيس اسيمي ،نان ايران .1دانشجوي كارشناسي ارشا كيم اسيمي جامعه المصط ي العالميه اتغانتشان
جايگاه تربيتي مادر و نقش آن در حركت بيداري اسالمي (با تكيه بر ديدگاه امام خميني« رحمهاهلل» ) سميرا تشح الهي نو
1
چكيده بيااري اسيمي براي اسشمرار حركت خود نيا منا انتانهاي مشعالي و تربيتشاهاي اسدت كه اسيم را ياري دهنا .دامن مادر اولين مارسهاي است كه انتانها با آن آشنا ميشدونا. بنابراين ،نقش مادر در تربيت اتراد ا اهميشدي ويدژه برخدوردار اسدت .مدادر بدراي تربيدت اسيمي تر ناان خود بايا ابشاا خود را بتا د و اسيمي كنا .بنابراين بر يدار خدانواده ال م است در انشخاس همتر
دقت و با ني مشاين ا دواج كنا .مادر نيدز بدراي مدوتقيشش در
اين كار بايا عنم و تقوي كتب كنا تا ا آمو ههاي اسيمي بدراي تربيدت تر نداان نهايدت بهره را ببرد .او بايا ا بانوي بزرگ اسيم ،حضرت هرا (س) الگو بگيدرد يدرا آن بزرسدوار تر ناانش را طوري تربيت كرد كه همه آنها در بيااري اسيمي نقدش بتديار مدؤثري اي دا
چکیده
اين تحقيق با توجه به بيانات سوهربار امام خميني (رحمه اهلل) به بررسدي نقدش مدادر
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
كردنا. در تربيت تر ناان و چگونگي موتقيت او در مشعالي و اسيمي بار آوردن آنها مييردا د. واژگان كليدي تربيت ،مادر ،بيااري اسيمي ،امام خميني (ره)
111
.1كارشناسي ارشا عنوم قرآن و حايث
حضرت فاطمه زهرا(س) خورشيد عالمتاب اسالم در صبح بيداري حتين بك وردي
1
چكيده انتان موجودي اجشماعي است و در قاموس اسيم به عنوان اشرف مخنوقدات خااوندا ا او ياد مي شود .جامعه انتاني مششكل ا مردان و ناني است كه به دنبال دسشيابي به اهدااف خود با هم در تعاملانا .نان به عنوان نيمي ا اتراد جامعه در طول تداريخ بشدر سدطوحي مخشنا ا ار
سذاري و شأن و منزلت اجشماعي را تجربه كردهانا .كه در اك در مدوارد بده
عنت اتراي و ت ريطهاي خارج ا قاعاه و نظم خنقت ،شأن و جايگاه آنها ح ظ نشاه است و به حقوق حقّه خود دست نياتشه انا .دين مبدين اسديم بده عندوان خداتم اديدان الهدي و كاملترين و بينقصترين برنامه ناسي بشر ،شان و منزلت خاصي براي ندان قائدل اسدت. ييامبر اعظم(ص) مخالا تبعيي عنيه نان و دخشران بودهانا و حضرت تاطمه هدرا(س)،
چکیده
دخشر نبي مكدرّم اسديم و همتدر سرامدي اميرالمدؤمنين عندي (ع) نيدز بده عندوان آيينده تمامنماي ار
هاي وجودي ن متنمان شناخشه ميشود كه همده كمداالت و اخديق در
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
وجود ايشان مشبنور شاه است .حال كه بده لطدا خااوندا و دم متديحايي حضدرت امدام خميني (ره) و در عصري كه توسط خود ايشان به «عصر اسيم» نامسذاري شاه ،منتهاي متنمان و آ اده بيد اسيمي براي احياي اسيم در جوامع خود و احقاق حقوق اجشماعي و ترعي خود به يا خاسشهانا و حضور نان در ايدن جندبشهداي اعشراعدي بده وعدوح و بده تحقيق دياه ميشود ،به نظر ميرسا براي رسيان به اهااف اصني اين قيدامهدا بهشدرين و مطمئنترين راه رجوع به سيره عمني ريحانة النبي حضرت تاطمده هدرا(س) و ييدروي ا رو
و منش ايشان باشا كه منجي عالم بشريت حضرت مهاي(عج) ايشدان را بده عندوان
الگوي خود معرتي ميكنا. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،هويت ،ن متنمان ،ار 112
.1كارشناسي ارشا عنوم سياسي
هاي انقيبي ،اسيمي ،الگو
رهيافت انقالب اسالمي ايران بر مسئله زن بررسي تأثير انقالب اسالمي و انديشه امام خميني (رحمه اهلل عليه) بر نقشآفريني زنان در موج بيداري اسالمي معصومه صابري
1
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
چكيده ا اساسيترين متائل مورد توجه انايشمناان چيتدشي ،چگدونگي و حشدي هتدشي موعدوع ن و آ اديهاي قانوني اوست .اين بايتدشههداي تكدري برخاسدشه ا يايداههداي ويدژه عصدر حاعدر و نشأتسرتشه ا قرن نو دهم به صورت جنبشي اجشماعي در جوامع ارويايي نمدود ياتشده اسدت .هدر چنا امرو وجوه مش اوتي ا جنبشهاي نان شكل سرتشه است ،اين جنبشهاي اسشوار بدر مبداني معرتشي سوناسون با شعار يكتان آ اديخواهي برو مييابنا .ساه اين حركدت بده انحدراف و ن دي و انكار حقايق متنم ميانجاما ،اما جنبش آ ادي نان در اشكال سالم خود داراي مضداميني انتداني و عاالتخواهانه است .امرو متئنه آ ادي ن ،همچون مبحدث مشداركت سياسدي و آ ادي بيدان، يكي ا چالشهاي مهم ميان انايشه ديني و مكاتب بشري است. در چنين شرايطي جامعه اسيمي منزم است اصول ديني و الگوهداي حقيقدي خدود را با شناسا و در عبور ا اين تعارعات به آن تمتك جويدا ،تدا در متدير تجدارس هدر رو ه بيحاصل قرار نگيرد و با اتكا به قوانين مشعالي الهي راه صعود و كمال را ييش سيرد .ارائده الگوي ني دينماار و تعال در عرصه اجشماع با بهرهسيري ا ديدن و تبيدين آن در جهدت اسشخراج اصول ناسي الهي و كارا براي يياده سا ي در جوامع اسيمي عيوه بر مصونيت ا تجربه برطرف ساخشن بتياري ا ابهامات را در يي دارد. رهياتت انقيس اسيمي به عنوان نگرشدي آ مدودهشداه در روندا انقديس بهشدرين الگدو بدراي حصول به جامعه نان متنمان به لحاظ مباني معرتشي ،عينيدتيدابي و الگدويي اسدت .بدا بررسدي رونا تاوين اين جريان تحت عنوان تمان يا اصولسرايي مديتدوان اصدول عمندي حضدور تعدال و موتق اجشماعي ن را عيوه بر حضور مؤثر او در نقش تر نا ،همتري و والاين به دسدت آورد و بدا يياده ساخشن آن در جامعده و ارائده الگدوي آن بده جامعده بشدري بده ويدژه اسديمي بده صدورت با شناسيشاه ،حركت صعودي و كمالخواه انتان را سرعت بخشيا. واژگان كليدي نان ،تجاد ،سنت ،انقيس اسيمي
113
.1طنبه كارشناسي ارشا كيم اسيمي جامعه المصط ي العالميه ا اتغانتشان
زن مسلمان از ديدگاه امام خميني(ره) در موج بيداري اسالمي سيا رعا صارالحتيني
1
چكيده ا آنجا كه اسيم عنصر بنيادين حيات تردي و اجشماعي متنمانان است ،تهم صحيح مال يايگاه و نقش اجشماعي نان متنمان در سرو شناخت جهانبيندي اسديم و جايگداه انتدان ( ن و مرد) در اين جهانبيني است. ن به عنوان يك انتان نيز داراي ار
ها و ويژسيهايي خداص اسدت .در كديم امدام
خميني(ره) كه تحقيق حاعر بر اساس دياساه ايشان است ،ا مقام و جايگاه ن متدنمان، با اوصاف خاص (با الهام ا جهانبيني اسيم و قرآن) تعريا و تكريم شاه است. حضرت هرا (س) كه صورت كامل بناسي خااونا است ،الگوي نان متنمان و تجندي تمام ابعاد مشصور براي ن و براي انتان به شمار ميرونا .ايشان ني روحداني و منكدوتي،
چکیده
تمام نتخه انتانيت ،اجشماع معنويات ،جنوههاي منكدوتي و جندوههداي الهدي ،جبروتدي و ناسوتي هتشنا.
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
هاف ن به عنوان يك انتان با اين ار
ها و ويژسيهدا و نيدز هداف جامعده در ايدن
جهانبيني تقرس به خااونا براي تحقق مقام كرامدت اسدت .ا ايدن رو ،امدور اجشمداعي ا جمنه وظايا ،نقشها و ترصتها ،حقوق و اخشيارات همگدي مجرايدي بدراي نيدل بده ايدن هافانا و نظام رتشاري در سطح تردي و اجشماعي در اين راسدشا قدرار دارد .شداخصهدا و معرفهاي تعيينكنناه يايگاه ن در جامعه اسيمي با جهانبيني توحياي و نگر
خاص
آن به انتان و متائني ا اين قبيل با آنچه در جامعه ررس ميسذرد ،اصوالً مش اوت است. واژگان كليدي نان متنمان ،بيااري اسيمي ،هويت اسيمي
114
.1دكشري عنوم سياسي
زن و بيداري اسالمي مرعيه تاعني سگونا الهام حياري سيا قربان حتيني
چكيده موعوع اين مقاله ن و بيااري اسيمي در جهان با هاف شناخت ماهيت بيااري اسديمي و تأثير شخصيتهاي ديني به خصوص نان اسيمي بر رونا اين جريان انقيبدي اسدت .در اين نوششار با بررسي نگاه اسيم به ماهيت حقيقي ن سعي شاه است نقش نان اسديمي ا صار اسيم تاكنون در چگونگي بيااري اسيمي تصوير و به تبع آن ،نقش نان امدرو در چگونگي اين روشنگري بيان شود .اميا كه موجب احياي ويژسيهاي اصيل الهي ،انتاني و ديني نان سراسر جهان سردد و مينه ال م را براي ظهور منجي بشريت بدا هداف رهدايي
بيااري اسيمي ،ن متنمان ،نقشآتريني نان متنمان
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
واژگان كليدي
چکیده
همه انتانها ا جهل و تاريكي تراهم آورد.
115
نقش تربيتي زنان در بيداري اسالمي ليي خواستخاايي
1
چكيده نان به عنوان اركانِ تربيشي جامعه هميشه مورد دقت و تحنيل انايشمناان بودهانا .مدوج بيااري اسيمي در كشورهاي متنمان نيز متدئنهاي اسدت كده بده دقشدي همدهجانبده در تحنيل نيا دارد .اتراد انتاني در آرو
ن به عنوان مادر يا به عرصه وجود مديسذارندا و
منش و رتشار را بيواسطه ا وي ميآمو نا .لذا نه منطقي است و نه ميتوان چندين عامدل به شات تأثيرسذاري را در مقوله بيااري اسيمي نادياه سرتت ،هرچنا نان ممكدن اسدت حضور واعح و روشني در جرياناتِ نوظهور نااششه و ا نظر كميت با مردان قابدل مقايتده نباشنا .در اين س شار ،نقش تاثيرسذار ن در تربيت نتل و ا قبل آن در بيدااري اسديمي تحنيل ميشود.
چکیده
واژگان كليدي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
بيااري اسيمي ،هويت ،ن متنمان ،ار
هاي انقيبي اسيمي ،نقش نان
116
.1دانشجوي كارشناسي ارشا حقوق جزا و جرمشناسي
زنان و بيداري اسالمي مصر؛ فرصتها و چالشهاي پيش روي اخوانالمسلمين عني سرو
ينب اصغريان
1 6
چكيده با ستشر
رو اتزون «بيااري اسيمي» و تجايا حيات دوباره ترهندگ و تمدان اسديمي،
نان به عنوان مشوليان تربيت نتلها ميتواننا نقشي تاريخي اي ا كننا .در جريان بيدااري اسيمي مصر« ،اخوانالمتنمين» نقشي بيبدايني بده عهداه دارد .ايدن مقالده بدا بررسدي چالشهاي ييش روي اخوانالمتنمين در مايريت و با سا ي جايگاه مناسب نان مصر ،ا جمنه چالش انايشهاي جريانهاي اتراطدي مشحجدر ،ت ريطدي ،تمنيتدشي و بدا توجده بده ترصتهاي تاريخي ييش رو ،ا جمنه اقبال بينالمنني به ار
هاي اسديمي ،راهبردهدايي
به «اخوانالمتنمين» ييشنهاد ميكنا.
بيااري اسيمي ،چالشها و ترصتها ،نقش نان ،مصر ،اخوانالمتنمين
چکیده
واژگان كليدي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
.1كارشناسي ارشا انايشه سياسي اسيم .6كارشناس ارشا مطالعات خاورميانه
117
زنان ،هويت ،بيداري اسالمي ميرهادي موسوي قرالري
1
چكيده ايران به عنوان الگوي انقيسهاي اسيمي منطقه م الي بيبدايل اسدت .در ايدران ندان در كنار مردان در جريان انقيس و سالهاي جنگ تحميني و ي
ا آن مجاهات كردهانا .اما
اين تجربيات را كه به بهاي سزاف به دست آماه است چگونه ميتدوان در اخشيدار ديگدران قرار داد؟ ديپنماسي عمومي به عنوان يكي ا تأثيرسذارترين راههاي ارتباطاتي ميتواندا بدا عمنكرد و هافسذاري مناسب در ييمودن اين راه به كارآيا .به ررم توتيقات چشمسيدر در اين مينه ،آن حا كه انشظار مدي رتدت در حصدول بده نشيجده موتدق نبدودهايدم ،يدرا در هافسذاري نامشخص عمل كردهايم .به نظر ميرسا براي جبران اين كاسشي ميتدوان بدا كمك به تراينا هويتسا ي بين مردمان كشورهاي هاف به نشيجه مطندوس دسدت ياتدت.
چکیده
متئنه هويت يكي ا اركان نظريه سا هانگاري در روابط بينالمنل است .اين مقاله در ياسخ به اين يرسش كه هويتيابي بايا ا كجا شروع شود و هافسذاري مناسب بدراي آن كداام
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
است و در كل براي ارائه راهكارهاي مناسب باين منظور نگاششه شاه است .نقش خدانواده و به تبع آن نقش ن در آن ،نقشي ريرقابل انكار است كه با عمنكردي مناسدب در حدو ه نان ميتوان به مقصود نهايي دست ياتت. واژگان كليدي ن ،سا هانگاري ،هويت ،ديپنماسي عمومي ،مال اشاعه
118
.1دانشجوي كارشناسي ارشا ديپنماسي و سا مانهاي بينالمنني
واكاوي مباني فقهي حضور زنان در عرصههاي اجتماعي ،سياسي ،اجرايي و نقشآفريني آنان در موفقيت انقالبهاي مردمي سيامهاي نريماني مانآبادي
1
چكيده شركت در امور سياسي ،اجشماعي و اجرايي ا وظايا خطيري است كه به سرنوشدت همدة انتانها و مقارات آنان مربوي ميشود و كوتاهي در انجام متئوليتهاي آن چه رسدا بده تقصير ،موجب عرر و يانهاي بتيار ميسردد .در نوششار ييش رو بدر آن شدايم تدا ادلدة مخشنا ا دياساهِ متنمانان ،مبني بر حضور يا عامِ حضدور ندان در عرصدههداي مخشندا سياسي ،اجشماعي و اجرايي را بررسي كنيم. ي
ا بررسي ادلة مخشن ي كه در منع يا جوا ِ حضور بدانوان در ايدن عرصدههدا اقامده
شاه است ،در مي يابيم هيچ دليني بر منع حضورِ بانوان در عرصههاي مخشنا وجود ناارد. اما آنچه مهم است ،ن متنمان بايا متئوليتهاي خود را بر اساس اصول اخيقي اسيمي
چکیده
بعا به قضايا نگريتشن جامعه را دچار اتراي و ت ريط ميكنا.
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
تنظيم كنا و همواره مصنحت اهم و اصل مهمتر را بر مصنحت مهم مقام دارد .تنها ا يك در شرايطِ كنوني جهانِ عرس ،حضور تعال نان بتيار تأثيرسذار خواهدا بدود ،يدرا بدا حضورِ آنان در مراحل مخشنا قانونسذاري مينههاي رشا و بالناسي صحيح ن متدنمان در آيناه تراهم ميشود و ميتوان جنوي هرسونه يادهخواهي اتراد سودجو را سرتت. واژگان كليدي ن ،انقيس اسيمي ،سياست ،اجشماع ،تقه شيعه ،تقه اهل سنت
119
.1دانشجوي دكشري تقه و مباني حقوق اسيمي
معنايابي حضور زنان در جريان بيداري اسالمي هادي آجيني
1
چكيده قيددامهددا و انقدديسهدداي اخيددر خاورمياندده و شددمال آتريقددا ا خصددنت مردمددي و همگدداني برخوردارنا و در عين وجوه تمايز ،وابعاد ،اجشمداعي ،سياسدي ،اقشصدادي ،داراي سدطح و عمق ،مششكل ا عوام و نخبگان ،تارغ ا نهادهاي جامعه ماني و ا يدايين بده بداالي هدرم قارت هتشنا و همه قشرهاي جامعه در آن مشاركت دارنا .در ميان قشرهاي مردمدي ،بدا توجه به ويژسي خاورميانهاي ،عربي ،اسيمي و جهانسومي بودن اين جوامع ،حضدور ندان در تراينا جنبش و در سطح عمنيات و تظاهرات ،مهدم و قابدل بررسدي و ت تدير اسدت و ميتوانا با يرسشهايي ا جنبههاي مخشنا مطالعه شود ،ا جمنه اين يرسش كده حضدور
چکیده
نان در قيامهاي خاورميانه يا جريان بيااري اسيمي چده معداني ،انگدارههدا و سدزارههداي اجشماعي و سياسي خنق و به هن مشبادر ميكنا؟ با بررسي تئوريك م هوم جندبشهداي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
اجشماعي ،سوابق اينسونده جندبشهدا در منطقده ،سدوابق حضدور ندان در جندبشهداي اجشماعي در ساه اخير در سطح جهاني و خاورميانه و در نهايت ،نگاهي به حضور ندان در جريان بيااري اسيمي كنوني ،ميتوان به اين ترعيه و سؤال اصني يرداخت .به ررم وجود تمايزات جاي در كشورهاي مخشنا ،اين حضور بيانگر خصدنت مردمدي ايدن جندبشهدا، سروهكي نبودن ،تروريتشي نبودن ،مظنوميدت جندبش ،حضدور ندان متدنمان در عرصده اجشماع و سياست ،آن هم با حجاس اسديمي ،ايجداد انگيدزه قيدام بدراي مدردان جامعده و موجب الزام حاكميت به كاهش سطح خشدونتهدا و جندب توجده اتكدار عمدومي جهداني رسانهها و نهادهاي حقوق بشري بينالمنني شاه است. واژگان كليدي نان متنمان ،جنبشهاي اجشماعيد سياسي ،خاورميانه ،بيااري اسيمي ،نقشآتريني نان
121
.1اسشاديار روابط بينالمنل دانشگاه
مقاله مؤلفهها و ارزشهاي پوياي اسالمي و انقالبي زنان در بيداري اسالمي الله تياعي
چكيده اسر ني حقيقشاً مقام اصني خود به خصوص وظايا مادري را بشناسا و بداان عمدل كندا، مقامش بر هر مرد برتري دارد و خود
بده هديچ وجده راعدي نخواهدا شدا قدامي ا آن
يايينتر بگذارد. نان با رعايت ع اف و حجاس به سهم خود مديتوانندا بتدياري ا مشدكيتي را كده امدرو سريبانسير بتياري ا جوامع به خصوص جامعه خودمان شاه است ،حل كننا .آنهدا بدا رعايدت ع اف و رعايت حجاس در جامعه موجبات امنيت و آسايش خانوادههدا و اجشمداع را تدراهم و بدا يرور
تر نااني سالم و مشعها در خانه سيمت جامعه را تضمين ميكننا .بدا سديمشي رواندي
كامل هر دو قشر ن و مرد ،جامعه به سوي موتقيت و اقشاار حركت خواها كرد. در طول ساليان سذششه نان بتيار مورد بيتوجهي مردان قرار سرتشهانا .البشه در ايدن بيتوجهي ،مقصر هر دو طرف بودهانا .مردان با سدنتهداي رندط جداهني ندان را ناديداه
چکیده
و منزلت بدراي خدويشاندا،
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
سرتشنا و نان با بيتوجهي به ار
واالي خود كه در اسديم بده آن بتديار تأكيدا شداه
است ،با بيمهري مردان مواجه شانا .اسر نان خواهان ار
بايا با رتشار درست خود آن را به دست آورنا .اسر به اعشراعات كشورهاي رربدي در مدورد حجاس توجه كنيم ،مي تهميم كه حجاس بدراي يدك ن هويدت اسدت كده ايدن كشدورها خواهان با يابي هويت نان نيتشنا .به خصوص بعا ا انقيس اسيمي ايران نان مدا باعدث بيااري نان ساير كشورها شانا و بتياري ا آنان به اسديم سرويداهاندا و خواهدان حقدي هتشنا كه در طي ساههاي مشوالي ا آنها سرتشه شاه و با خشونت و ظنم و بيعداالشي بدا آنان رتشار شاه است. واژگان كليدي حجاس ،ع اف ،ن ،بيااري اسيمي ،هويت ،دين ،بيااري اسيم
121
زينب كبري الگوي بيبديل بيداري اسالمي محتن رتيعي
1
معصومه شري ي
6
چكيده متددألة «بيددااري اسدديمي» در سددالهدداي اخيددر مددورد توج ده بتددياري ا تدداريخنگدداران، سياستمااران ،جامعهشناسان ،تقيهدان و مشكنمدان قدرار سرتشده اسدت .بيدااري اسديمي جرياني بههمييوسشه است و انقيسهاي كنوني در منطقه و حشدي ارويدا و آمريكدا ،امشدااد انقيس شكوهمنا اسيمي ايران د ا خرداد 96تا بهمن 75د و نهضدت حضدرت اباعبدااهلل الحتددين هتددشنا .بدداون ترديددا اسددر نقددش حضددرت ينددب كبددري(س) در ييددامرسدداني، قاتنه ساالري و روشنگري نبود ،ن اق ينهان حاكمان راصب بنياميه اتشا نميشا و نهضدت حتيني به بار نمينشتت.
چکیده
ينب كبري(س) بدا مرثيده سدرايي و سريده بدر نعدش امدام شدهيا ،برسدزاري مجدال سوسواري ،سياهيوشي ،مايريت بحران و خطبههاي آتشين ،رسالت ييدامرسداني خدويش را
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
در جهت اسشحكام يايههاي بيااري اسيمي و انقيس شكوهمنا امام حتدين(ع) بده انجدام رسانا .در اين يژوهش تي
شاه است ينب كبري ا ميان خاناان عصمت و طهارت بده
عنوان الگويي بيبايل براي بيااري اسيمي معرتي شود. همانسونه كه روشنگريها و اتشاسريهاي قهرمدان كدربي موجدب تزلدزل و تروياشدي يايههاي حكومت بني اميه و باعث ح ظ اسيم ناس محماي(ص) شا ،با الگو قدرار سدرتشن عقينة بني هاشم ،بيااري اسيمي و انقيسهاي مردمي به بيراهه نخواهدا رتدت و مصدادره نخواها شا و تا رسيان به قنّههاي كمال ييش خواها رتت. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،ينب كبري ،كربي ،عاشورا ،انقيس اسيمي ايران ،بيااري اسيمي
122
.1دكشري تخصصي عنوم قرآن و حايث .6دكشري تخصصي عنوم قرآن و حايث
زينب(س) الگويي مكتبي يا قهرماني مذهبي مهاي قبادي
1
چكيده واقعه كربي تنها روياادي تاريخي محاود به مان و مكان نيتدت .كدربي بارهدا و بارهدا در تاريخ تكرار ميشود و بررسي هتشي لر ه كربي و يد لدر ههداي آن مديتواندا راه مبدار ه درست در بيااري جوامع اسيمي را نشان دها .يكي ا ابعاد بزرگ كربي ،نقش شخصديشي به نام ينب(س) در راهبري و هاايت بيااري اسيمي درون جامعه آن رو امدت متدنمان است .مقاله توصي يد كي ي حاعر بر آن است كه ابعاد شخصديشي و عمنكدرد اجشمداعي و سياسي اين الگوي مكشبي و قهرمان مذهبي را در واقعه كربي و ي
ا آن بررسي كندا تدا
يكي ا الگوهاي مناسب ن متنمان در بيااري اسيمي عصر حاعر با خواني شود. واژگان كليدي
چکیده
ينب (س) ،كربي ،ن متنمان ،بيااري اسيمي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 123
.1كارشناس ارشا مطالعات ترهنگي
خيزش اسالم ،خيزش فمينيسم؛ چالش بالقوه سيا عني موسوي
1
چكيده
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
در يي ستشر جنبش بيااري اسيمي و نقش برجتشه نان در شكلسيدري و تدااوم آن، تي هاي مذبوحانه كانونها و تشكيت تمينيتشي نظيدر شدبكه «نتدوان» لبندان ،بدراي برقراري ارتباي با نان جنبش در راسشاي الگوسا ي و اشاعه ت كدرات خدود شدات سرتشده است .تمينيتم كه در واقدع در ردرس بده دنبدال تعصدبات نابخردانده كنيتدا ،يارسداالري تئودالي و در كل تنگنظريهاي مذهبيد معرتشي نتبت به حقوق و خواسشههداي ندان و در بتشر سكوالريشه و اومانيتم به وجود آما ،سرچه به برخدي خواسدشههداي خدود دسدت ياتت ،اما به دليل دوري ا معنويات و اتراي در مطالبه خواسشههاي خود ،نشايج تاجعهباري نظير تزلزل نظام خانواده ،تقابل ن و مرد و بياخيقيهاي تردي و ماني به دنبال داشدشه و در ادامه متير خود به ابزار دست نظام رسداالر سدرمايهداري و صهيونيتدم بدال شداه است .در اين راسشا با ستدشر نظدام سدرمايهداري بدر بتدشر جهداني شدان ،تمينيتدم و سرايشهاي آن نيز اشاعه جهاني ياتت و به كشدورهاي اسديمي راه ييداا كدرد .تمينيتدم اسيمي شكل به اصطيح اسيميشاه تمينيتم است كه بيششر مشمايل به ت تير احكدام و دسشورهاي اسيمي بر مبناي مباني تمينيتشي است و در كشورهاي اسيمي بده شدات در حال تعاليت است .بيم آن مي رود كه ندان تعدال در جندبش بيدااري اسديمي بده دليدل تشابهات ظاهري اين نحنه تكري همچون ادعاي برابري ن و مرد ،با ار هاي اسديمي و باون توجه به تمدايزات مبندايي ايدن دو و نيدز خصدنت اسدشباادي نظدامهداي حداكم در كشورهاي خود ،به دامان آن ترورنشنا .ا اين رو ،بدر مش كدران و تعداالن جندبش بيدااري اسيمي است كه نان را به شيوههاي مخشنا نظير تشكيل انجمنها و سارساههاي عنمي و آمو شي ،به كارسيري رسانههاي سروهي و ...نتدبت بده مطالبدات واقعدي ،نشدايج عمندي و راههاي ن و سرايشهاي مخشنا تمينيتشي آساه كننا. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،نان ،تمينيتم ،تمينيتم اسيمي
124
.1كارشناس ارشا جامعهشناسي
مباني فقهي حضور زن مسلمان در موج بيداري اسالمي تراست محماي
1
چكيده بيااري اسيمي مقولهاي نوين با ييشينهاي طوالني است كه امرو ه انايشمناان اسيمي را به خود مشغول كرده است ،لذا به دو
كشيان متئوليت آن بر هر متنماني به خصدوص
نان متنمان بنا بر امر قرآن كريم و احاديث شريا واجب اسدت و بايدا حداتظ و ياسداار اسيم و ييامهاي ناس الهي باشنا .نهاي متنمان به سواه تداريخ كده برآمداه ا روايدات و احاديث است ،ا همان صار اسيم تي هاي بيوق ه خود را ن ار راه اسيم كدردهاندا و در مان حاعر نيز بايا در مبا ه حق عنيه باطل مقام باشنا. واژگان كليدي
چکیده
بيااري اسيمي ،حضور نان ،اصاله العموم ،اصل اششراك
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 125
.1كارشناس ارشا الهيات و معارف اسيمي
نقش زنان در بيداري اسالمي منيره سادات موسوي
1
خايجه سادات موسوي
6
چكيده نان همواره نقشي تأثيرسذار در احياي ار
هاي اسيمي و بيااري اسيمي ا صار اسديم
تاكنون داششهانا .آثار تربيشي ن در مقام همتر و مادر بده خدوبي در نشدايج و ييامداهداي تربيشي او در خانواده با تاس دارد .نقدش سدا ناه ن مديتواندا در متدير تعدالي جامعده و ارتقاي كمال اتراد باشا ،نظير نقش حضرت تاطمه هدرا(س) در قضديه خيتدت حضدرت عني(ع) يا نقش احياسر و آساهيبخش حضدرت يندب در واقعده كدربي .هدمچندين نقدش مادران و نان سمنامي كه تر ناان آنها منشأ خير و بركدت بدراي جامعده شداهاندا .ندان متنمان در طول تاريخ ير ترا و نشيب كشورهاي خود ،رسالتهاي عظيمي را همگدام بدا
چکیده
مردان بدر دو
سرتشدهاندا .انقديس اسديمي نيدز ندان را بده عندوان بخشدي برجتدشه و
تعيينكنناه در كنار مردان ميحظه كرده است.
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
در تحوالت اخير نيز مشاركت نان در منطقه به ويدژه مصدر ،ليبدي ،بحدرين ،تدون
يمن توجه جهانيان را به خود معطوف كرده است .آنچه در اين بيااري دياهها را به سدوي خود جنب كرده ،حضور ستدشرده ندان متدنمان بدا حجداس برتدر اسديمي ،در تظداهرات اعشراضآميز است كه شعارهاي اسيمي سر ميدهنا و چون مردان مبار ،نااني يا شدهيا ميشونا .در اين تحقيق به بررسي نقش نان در صار اسيم ،نقش نان در ييرو ي انقيس اسيمي و دتاع مقاس و نقش نان در تحوالت اخير خواهيم يرداخت. واژگان كليدي نان ،صار اسيم ،انقيس اسيمي ،بيااري اسيمي
126
و
.1دانشجوي دكشري يتت شناسي .6دانشجوي كارشناسي ارشا حقوق خصوصي
معرفي الگوي بسيج زنان به عنوان سازمان مردمي انقالبي و چگونگي انتقال دستاوردهاي آن به ساير جوامع بيداري اسالمي مولود سرمرودي
1
چكيده انشقال دسشاوردهاي بتيج ،سوار بر هواييما شان و ترود آوردن آنها نيتت ،بنكده بدا توجده به تطرت سالم بشري ،اسيم را به درسشي معرتي كردن است .معناي صاور انقيس همدان بيااري دولتها و منتهاست .در اين مقاله سعي شاه اسدت بدا تأسدي ا س شدار دو سدوهر ترو ان ،امام(ره) و آيتاهلل خامنهاي ،ي
ا تعريا بتديج و ييشدينه آن ،بده ويژسديهداي
ترهنگ بتيجي اشاره شود .ن به عنوان طييهدار عدزت و كرامدت انتداني ،جايگداه او در مبار ه با ظنم اسشكبار و حمايت ا او در عرصه كرامت خانواده موعوع دوم مقاله اسدت .در بحث سوم ،راهكارهايي براي يياده كردن مقاصا اسيم در جهان و سدنب خدواس راحدت ا دياه جهانخواران ارائه شاه است.
چکیده
واژگان كليدي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
بيااري اسيمي ،نقش نان ،امام خامنهاي
127
.1مربي و دانشآموخشه دكشري مباني تقه و حقوق اسيمي
معرفي زن مسلمان بر اساس مباني فكري معرفتي اسالمي و انقالبي و تأثيرآن در بيداري اسالمي ابراهيم عباسي
1
چكيده طبق بيانات وليامر متنمين ،امام خامنهاي ،درباره بيااري اسديمي ،امدرو دنيدا يدر بدار سنگين تحمييت ناشي ا تمان مادي به سشوه آماه است و دنبال راه نجداتي مديسدردد. بيااري اسيمي در برخدي كشدورهاي اسديمي م دل مصدر و تدون ،نشدانه و نموندهاي ا بهسشوهآماسي بشريت است .وقشي شياطين بر ناسي مردم رالب ميشونا د كه شدياطين ان
ا شياطين جن خطرناكترنا د متشكبران عالم در نداسي اجشمداعي مدردم ،نداسي
خصوصي مردم ،در اقشصاد مردم ،در تهم و بينش مردم دخالت ميكننا و آنها را به بيراهه ميكشاننا ،ناسي تضاي تاريك يياا ميكنا و ايدن تضداي سدنگين و تاريدك بدا تطدرت
چکیده
انتانها به ويژه نان متنمان ناسا سار است و باالخره تطرت انتان بياار ميشود.
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
واژگان كليدي بيااري اسيمي ،نان متنمان ،مباني تكري و معرتشي
128
.1تارغالشحصيل دانشگاه عنوم يزشكي تهران و محصل حو ه عنميه
نقشآفريني سياسي ،اجتماعي ،فرهنگي و انقالبي زنان در حركت بيداري اسالمي مهايه ابراهيمي
1
مريم احماي
6
چكيده
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
هر تحول يا بيااري و در مقياس بزرگتر هر انقيبدي ،متدشنزم محدرك و ابدزار و وسدايني است كه انقيس بايا به درسشي ا آن ابزار اسش اده كنا. با نگاهي اجمالي بده انقديسهدا و تحدوالتي كده ا ابشدااي تداريخ تداكنون بده عندوان انقيسهايي با ماهيت يا محشواي اسيمي شكل سرتشهانا ،در مييابيم نقش نان به عندوان يكي ا مهمترين محركها و تأثيرسذارترين عوامل هر انقيس انكارنشاني اسدت .در اسديم نيز محرك و جهتبخش انقيبي ها ،حضرت هرا سيم اهلل عنيهاست و ي ا ايشان ،نقش حضرت ينب سيم اهلل عنيها در واقعه كربي برسرتشه ا همين الگوست ،اين دو بزرسوار بده عنوان دو نمونه بار در تاريخ اسيم قابل كرنا. تاريخ انقيس اسيمي ما ممنو ا نقشآتريني ناني است كه در ييرو ي انقيس اسديمي و يد ا آن در ح ظ و نگهااري ا اين نعمت الهي ا بانوي كربي الگو سرتشهانا .اما نقش نان در متدائل اخير منطقه و جريان بيااري اسيمي با توجه به تأثيريذيري ا الگوهداي سدرآما ندان انقيبدي در تاريخ اسيم و همچنين روحيه انقيبي نان مبدار در كشدورهايي مخشندا كده تحدت تدأثير ايدن بيااري قرار سرتشهانا ،مش اوت و قابل توجده اسدت .ايدن ت داوت نتدبت بده ميدزان تأثيرسدذاري و الگويذيري نان ا مباني اعشقادي و ترهنگي در عرصههاي مخشنا به خوبي قابل درك است. نقش نان در رهبري سروههاي انقيبي به عنوان يكدي ا يدرچمداران عرصده مقاومدت، همچنين در الگوسا ي يا الگو شان براي قشرهاي ديگدر ،نقدش ندان بده عندوان رهبدران جهاد خامو (به معناي رهبري كدردن جهداد در خانده و تربيدت نيروهداي جهدادي) ،در تربيت اسيمي و واليتمااري و نيز به عنوان بتشرسا ان جريان بيااري اسيمي و تكيهساه مبار ه براي يك خانواده مبار به وعوح در كشورهاي مخشن ي چون بحرين ،يمن ،مصدر و ليبي قابل مشاهاه است. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،نقش نان ،نان اسوه تاريخ صار اسيم .1كارشناس ارشا مطالعات اقشصادي .6كارشناس امور اقشصادي
129
نقشآفريني سياسي ،اجتماعي ،فرهنگي و انقالبي زنان در بيداري اسالمي
ينب نصيري
چكيده بيااري اسيمي كه مقام معظم رهبري آن را مطرح كردنا ،بديشدك مديتواندا راهگشداي بتياري مشكيت و متدائل امدرو متدنمانان جهدان باشدا .يكدي ا جنبدههداي مدؤثر در شكلسيري بيااري اسيمي ،همبتشگي بين متنمين است« .وَاعْشَصِمُواْ بِحَبْلِ النَّدهِ جَمِيعادا وَالَ تَ َرَّقُواْ» (آل عمران .)199 /در اين آيه «حبل النّه» به قرآن و اهل بيت ت تير و محدور همبتشگي قرار داده شاه است .خااونا به متنمانان دسشور ميدها با تمتك بده ايدن دو به وحات امت اسيمي تحقق بخشنا .شدايا بشدوان س دت وحدات اسديمي ميدان ندان و مردان يك منت است كه به آنهدا جدر،ت مديدهدا ا يدر يدوغ قدارتهداي اسدشكباري و ديكشاتوري خارج شونا و دست به آترينش حماسه عظيم بزننا.
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 131
واژگان كليدي امت اسيمي ،بيااري اسيمي ،نان انقيبي ،نقشآتريني نان
نقشآفريني سياسي ،اجتماعي ،فرهنگي و انقالبي زنان در حركت بيداري اسالمي سميرا كرمي
1
محما سراج
6
چكيده هرچنا در برخي كشورهاي عربي ،نان آ اديهداي سياسدي چندااني ناارندا و حشدي بده برخي حقوق اوليه ماننا رانناسي يا حق ر،ي دسشرسي ناارنا .اما بيارراق بايا س ت ندان در تحوالت بيااري اسيمي نقشي حائز اهميت داششهانا. نگاهي به تصاوير يخششاه ا تظاهرات مردمي در كشورهاي عربي به خوبي اين نكشده را تصايق ميكنا كه نان در تحوالت اخير نقشي بيبايل دارندا و همپداي مدردان بدراي دسشيابي به حقوق اساسي خود در مبار ات سياسي حضور يياا كردهانا. نان در ييرو ي انقيس اسيمي نيز نقش اي ا كردنا .مينيدونهدا ن ايراندي در انقديس سال 1975با قارت هرچه تمامتر يا در صحنه نهادنا .نان ايراني در تمام مراحل ييرو ي كه در عين ح ظ ديانت و ياكاامني ميتواننا تاريخسا باشنا.
بيااري اسيمي ،نان انقيبي ،نقشآتريني نان
.1كارشناس مطالعات .6كارشناس و يژوهشگر
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
واژگان كليدي
چکیده
انقيس اسيمي در تمام عرصههاي اجشماعي ،سياسي و… حضور داشدشنا و ثابدت كردندا
131
نقشآفريني سياسي ،اجتماعي ،فرهنگي و انقالبي زنان در حركت بيداري اسالمي تايزه ص ري تمرين
1
چكيده هاف ا نگار
اين مقاله بررسي نقشآتريني سياسي ،اجشماعي ،ترهنگي ،و انقيبي ندان
در بيااري اسيمي است .رو
تحقيق در اين مقاله كشابخانهاي با اسدش اده ا اينشرندت بده
عنوان بهرو ترين منبع اطيعاتي است .اين مقاله به نقدش سياسدي ندان ،مشداركتهداي سياسي آنان در تأسي
جمعيتها و تشكلهاي مربوي به نان ،اي اي نقش تربيشي ،تدأثير
ن در خانواده ،با نقشهاي اجشماعي ،ترهنگي و اقشصادي نان ،و وظايا ندان در مقابدل تهاجم ترهنگي مييردا د. بخش دوم مقاله با رجوع بده بدانوان بدزرگ صدار اسديم ،حضدرت خايجده(س) ،حضدرت تاطمه(س) و حضرت ينب(س) ،به تي
آنهدا بدراي تبنيد اسديم در شدرايط بدا مدان
چکیده
خويش اشاره ميكنا .بخش ياياني مقاله به نقش سياسدي و مقاومدت ندان خاورميانده در حركت بيااري اسيمي اخشصاص ياتشه است.
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
واژگان كليدي نان ،بيااري اسيمي ،نان انقيبي ،تهام ترهنگي ،سياست
132
.1محقق و كارشناس متائل سياسي
نقش الگوها در كمال زن از منظر قرآن تاطمه دانايي
1
چكيده ييمودن راه تعالي و كمال متشنزم ييشوايي است كه در اوج كماالت انتاني باشا و ارتقاي انتانها براساس شخصيت او صورت سيرد ،به سونهاي كه عبادت ،سكوت ،تريداد و كدار الگو و درس باشا .لذا خااونا حكيم در قرآن عيوه بر ارائه دسشورهاي خاص براي رشدا و كمال ،الگوهايي معرتي كرده است و با تعيين جايگاه ار شي و نقش حياتي نان در جامعه توحياي ،ييروي ا آن الگوها را ال م و عروري ميدانا .اين مقاله به تبيين نقش الگوها در كمال ن ا منظر قرآن مييردا د و در همين راسشا به معرتي نمونههاي قرآندي و وظدايا انتانها در قبال آنها اشاره ميكنا كه شامل شناخت الگوها ،محبت بده آنهدا و اطاعدت ا آنها ميشود.
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
الگوي تكامل ،عباد الرحمن ،نان الگو ،وظايا نان
چکیده
واژگان كليدي
133
.1كارشناسي ارشا تنت ه و كيم اسيمي
نقش زن در اجتماع از ديدگاه اسالم مهري چنگي آششياني
1
چكيده اسيم تنها يك عقياه و ايائولوژي نيتت ،بنكه روشي براي ناسي و سيتشمي كامل است كه همه ابعاد بشري ،تردي و اجشماعي را هاايت مي كنا .بنابراين ،موقعيت ن در جامعده و اخشيارات و وظايا او بايا به طور كامل در دين اسيم مشخص باشا .مشاركت اجشماعي نان متنمان را ميتوان به حو ههايي ماننا سياسي ،نظامي ،ترهنگي و اجشمداعي تقتديم كرد .شكلسيري انقيس اسيمي مبشني بر ت كر ديني كه به نظر ما به دليل اتكايي كده بده قرآن و عشرت دارد و در طول تاريخ ا طريق عالمان ديني و مردم مشاين اصدالتهداي آن صيانت شاه است ،در حال حاعر قارتمناترين دين الهي است كه ميتواندا در مقابنده بدا تراينا جهاني شان ترهنگ ،با با سدا ي و احيداي ار
هداي دروندي خدويش بده عندوان
چکیده
عاليترين شيوه سعادت به شمار آيا .معاناان اسيم ابزار ميدارنا كه اسيم با ت اوت قائدل شان ميان مرد و ن براي نان ار
كمشري نتبت به مردان قائل است ،در حالي كه در
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
آيات صريح قرآن و احكام اسيمي نياماه است كه ثدواس اعمدال مدردان در ييشدگاه الهدي بيششر ا نان است يا نان اجر كمشري ميبرنا ،بنكه خااوندا در آيده 19سدوره حجدرات ميترمايا« :يا ايها الناس انا خنقنا من كر و ان ي و جعننا كم شدعوبا و قبائدل لشعدارتوا ان اكرمكم عنااهلل اتقيكم» .امشيا و برتري انتانها تقط در تقدوا و يرهيزكداري اسدت .مقالده حاعر تي
شاه است عمن بررسي جايگاه ن در قرآن ،نقش ن در ايران بعا ا انقديس
مورد بررسي قرار سيرد. واژگان كليدي جايگاه ن ،تورات ،قرآن ،جمهوري اسيمي
134
.1مارس دانشگاه
نقش زنان در شكلگيري وگسترش بيداري اسالمي كشايون هاشمي
1
مهاي عربزاده
6
چكيده بيااري اسيمي ياياه اي اجشماعي به معناي با سشت بيدااري و هوشدياري امدت اسديمي است تا به خودباوري برسنا ،به دين و كرامت و اسشقيل سياسي ،اقشصادي و تكدري خدود مباهات كننا و در راسشاي اي اي نقش طبيعي خود به عنوان «بهشرين امدت بدراي مدردم» بكوشنا .به اين ترتيب ،بيااري اسيمي چشمان خواس ده متنمانان را با كرد .در بيااري اسيمي مبناي حركت سروههاي آ اديخواه و اسشكبارسشيز و قاعاه كار آنها ت كر اسديمي است .شاخصه دوم بيااري اسيمي آن است كه مخاطب آن مردم يك جامعده هتدشنا نده صرتاً نخبگان و روشنتكران يدا سدروههدايي خداص .بتدياري ا صداحبنظدران در يايداه جنبش هاي اسيمي معاصر معشقانا انقيس اسيمي ايران ،ا عوامدل مهدم و تأثيرسدذار در
چکیده
اسيمي بوده است .ييرو ي انقيس اسيمي ايران ابعاد بيااري اسيمي را بينالمنني كدرد و
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
ييشبرد رونا بيااري و آساهي متنمانان و اتزايش تعاليدتهداي مدؤثر در جوامدع عربدي و تأثير شگرتي بر تحوالت سياسي و ترهنگي منطقه داشت .نان به عنوان نيمي ا جمعيت اين كره خاكي ،نقشي بتيار مهم در جنبشها ،نهضتها و انقيسها داششهاندا .حتاسديت نقش نان برخاسشه ا عمق تأثيرسذاري آنان در تمام عرصههاي ناسي است .نقدش ندان اساس و بنياد هر حركت در جامعه است .آنان ميتواننا جامعه را به سوي ترقدي و تمدان هاايت كننا .بنابراين نميتوان نقش نان را در بيااري و وحات اسيمي ناديا سرتت. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،نان ،شكلسيري جهان اسيم ،انقيس اسيمي
.1كارشناس ارشا مطالعات نان .6دانشجوي دكشري روانشناسي
135
نقش فرهنگ حجاب ،عفاف ،حيا و معنويت زن مسلمان در استمرار و حفظ بنيه بيداري اسالمي تاطمه سهرابي طيبه سهرابي
1
6
چكيده يكي ا بنياديترين اعشقادات متنمانان حجاس است .قبل ا ارائه تعري دي ا حجداس ،نيدا است تنت ه حجاس و كي يت آن را بشناسيم و ترق آن را با ع اف باانيم .حجاس ن امري تطري است .ييامبر(ص) ،اميرالمؤمنين(ع) و امام خميني قاس (سره) درباره توايدا ع داف و مراتب و آثار بيع شي سخن س شهانا .متئنه حجاس تنها در اسيم مطرح نشاه اسدت .در ايران قبل ا ورود اسيم حجاس به عنوان متئنهاي مهم مطرح بوده است.
چکیده
واژگان كليدي بيااري اسيمي ،مؤل ههاي اسيمي ،آيناه بيااري اسيمي ،ستشر
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 136
.1عضو هيأت عنمي دانشگاه .6داتشجوي كارشناسي ارشا حقوق
بيااري اسيمي
نقش فرهنگ حجاب ،عفاف ،حيا و معنويت زن مسلمان در استمرار و حفظ بنيه بيداري اسالمي
هرا عني اكبري
چكيده ا جمنه مباحث بحثانگيز كه هن و عمير انتانها و جوامع بشري را بده خدود معطدوف كرده ،مقوله حجاس و حضور نان در جوامع و تعاليتهاي اجشماعي آنان است .حجداس ن ا اصنيترين احكام دين مبين اسيم است .براي حضور ديني ندان بده شدكني يابرجدا در جامعه نيا است دسشورهاي اسيم به همان حا و حاود به شكني ناه و جاري اجرا شود. امرو متئنه ن در دو عرصه خانواده و جامعه تبيين ميشود .اين نگاه به متائل ندان كه نشأتسرتشه ا دين مبين اسيم است ،سبب ارتقاي توانمنايها و ييشرتت جامعه شاه است .اسيم براي نان جايگاهي انتاني قائل است .ا اين منظر ن داراي كرامدت اسدت و سنگ بناي خانواده و جامعه محتوس ميشود. امرو نان در كنار مردان به تراسيري دانش در سطوح بااليي ا عنم مييردا نا و ندان
چکیده
كنار مردان براي يويايي نهضت الزامي است .ماني كه ا قشر ن نمايناساني در نهضتهدا
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
انايشمنا يادي هتشنا كه در بيااري اسيمي نظريهيدردا ي مديكنندا و حضورشدان در در كنار مردان انقيبي حضور داششه باشنا ،اهااف انقيس كاملتر و جامعتر شكل ميسيرد و نان ميتواننا با حضور سا ناه خود و با انايشههايشان به ييرو ي نهضت كمدك كنندا. براي تااوم انقيس نيا است كه ن و مدرد در كندار هدم بدراي تقويدت بنيده آن بكوشدنا، همچنين نيا است نتل آيناه با اهدااف آن آشدنا شدونا و مؤل دههداي آن را بدراي خدود ار شمنا بااننا. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،نقش نان ،مؤل ههاي اسيمي ،حجاس
137
نقش فرهنگ حجاب ،عفاف ،حيا و معنويت زن مسلمان در استمرار و حفظ بنيه بيداري اسالمي معصومه كوليونا
1
چكيده هاف يژوهش حاعر ياسخ به اين يرسش است كه ترهنگ حجاس و ار
هداي معندوي و
ديني در اسشمرار و ح ظ بنيه بيااري اسيمي چه تأثيري دارد؟ با توجه به ترمايشات مقام معظم رهبري« ،امرو امت اسيمي درسير حوادث بزرسي اسدت .بيدااري اسديمي موجدب حضور مردم در عرصه تعيين سرنوشت خود شاه است كه يكدي ا آن تجربدههداي بتديار مهم و ار شمنا تاريخ اسيم است ».يژوهش راهكارهداي كداربردي بدراي احيداي ترهندگ حجاس و ع اف و ستشر
آن در جوامع اسيمي و هوشياري منت متدنمان بدراي ح دظ و
صيانت ا انقيس و ياسااري ا ار
ها و اسشمرار انقيس اسيمي و ستشر
آن بده جهدان
چکیده
براي مينهسا ي حكومت امام مهاي (ع) ،ارائه ميكنا: د تبيين و ش افسا ي م اهيم و ار
هاي ناس اسيمي به خصوص ترهندگ حجداس و
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
ع اف د ت كيك محيط كار و تعاليت ا لذتجوييهاي جنتي و اخشصاص آنها به محيط خانواده د ياسااري ا وحات تكر و عقياه امت كه ت رق در ترهنگ ،مايه ت رق امت است. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،حجاس ،ع اف ،حيا ،نان
138
.1كارشناسي ارشا تحقيقات آمو شي
بررسي تأثير ابزارهاي نوين ارتباطي و هجمههاي رواني و تبليغاتي استكبار جهاني در به انحراف كشاندن نقش زنان در حركت بيداري اسالمي صايقه ايزددوست
1
باقر ساروخاني
6
چكيده در اين مقاله رسانههاي تأثيرسذار مورد بررسي قرار سرتشهاندا .نظريدههداي مدورد اسدش اده انباشت ،مارييچ سكوت ،برجتشهسا ي و اسش اده و رعايشمناي هتشنا و در ادامه بده نقدا نظريهها يرداخشه شاه است .اهااف ما نظر اين تحقيق شناسايي رسدانههداي تأثيرسدذار و شناسايي ماهيت تأثير اين رسانههاست .يرسش اصني اين است كه آيا رسانههداي جمعدي اثرسذارنا يا انتانهاي شناسا خود دست به سزينش مدي نندا و اثدر رسدانههدا را محداود ميسا نا؟ اسر رسانهها تأثيرات عميق و ياياار دارنا ،اين آثار چيتدت و چگونده و در چده جهت اعمال ميشود؟ رو
تحقيدق اسدنادي و كشابخاندهاي اسدت .تحنيدل يايداني نشدان
ميدها كه رسانهها اثرسذارندا حشدي در درا مدات تدأثير خدود را روي مخاطدب خواهندا
چکیده
انقيسهاي مردمي كشورهاي اسيمي نيز سذاششهانا و بيااري اسيمي در ايدن كشدورها را
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
سذاشت و اين آثار عميدق ،يريوسدشي و ياياارندا .رسدانههداي تأثيرسدذار اثدر خدود را در دچار مشكل كردهانا و اجا ه نميدهنا آنان به اهااف نهايي دست يابنا. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،رسانههاي جمعي ،هجمههاي رواني اسشكبار
.1كارشناس ارشا مايريت رسانه .6اسشاد دانشگاه و عضو هيأت عنمي دانشگاه
139
انقالب اسالمي ،احياي جايگاه انساني زن ،ارائه الگويي مؤثر در بيداري اسالمي سياه هرا حتيني هوشمنا
1
چكيده متائل مربوي به نان در طول چنا قرن اخير بيششر ا آنكه مدورد توجده اهدل عندم واقدع شاه باشا ،توجه سياستمااران و مايران اجشماعي را جنب كرده است .سران جبهده ك در ن را ابزاري مهم براي رسيان به اميال و مطامع خود ميدانندا .مداني بدا وقدوع انقديس صنعشي و نيا مبرم كارخانه ها بده نيدروي كدار ار ان ،شدعار برابدري و آ ادي ندان را سدر ميدهنا و ماني ديگر در يروتكل هاي خود يگانه راه تتنط بر منتها را تهي كردن آنها ا معنويت و ابزار كنياي آن را مبشذل كردن نان ميداننا .تراتر ا ايدن نگداه مشدمئزكنناه ابزاري به ن ،ت كري برتر در بيان متائل نان وجود دارد .اسيم شامل مجموعهاي بتديار رني ا آيات و روايات درباره ار
انتاني و جايگاه واقعي نان است .ما م شخريم در يرتدو
چکیده
انقيس اسيمي در ايران نتني ا نان ترهيخشه و تاعل تربيت شدانا كده بدا تمتدك بده احكام نوراني و راهگشاي اسيم به قنههاي رتيع عنم و ترهندگ دسدت ييداا كردندا .آنهدا
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
عيوه بر حضور ار شمنا خود در اجشماع به وظايا تربيشي خويش نيز به نحو احتن عمل كردنا .نمونههاي بار اين نان مادران شهاا هتشنا. واژگان كليدي انقيس اسيمي ،اسيم ،نان ،بيااري اسيمي ،آ ادي
141
.1محقق و كارشناس
نقش زنان مسلمان در بيداري اسالم با بررسي جايگاه زن در اسالم و مشاركت در صحنههاي اجتماعي ،سياسي و فرهنگي تاطمه آ رخرداد محبوبه قويال حياري
1 6
چكيده ا نظر اسيم ،نان جايگاه و نقشي واال و مهم دارنا ،يرا مهمترين و يربناييترين وظي ده بر عهاه آنان است .امرو در جمهوري اسيمي ايران متئنه ندان در دو عرصده خدانواده و جامعه تبيين مي شود .اين نگاه به متائل نان كه نشأتسرتشه ا دين مبين اسديم اسدت، سبب ارتقاي توانمنايهاي بانوان و ييشرتت جامعه شاه است .اسيم براي نان جايگداهي انتاني قائل است .ا اين منظر ن داراي كرامت است و به عندوان سدنگ بنداي خدانواده و جامعه محتوس ميشدود .بدر اسداس ايدن نگدر ،حضدور ندان در عرصدههداي مخشندا تعاليتهاي اجشماعي مانع تشكيل خانواده و اسشحكام بخشيان به آن نمديشدود .آنهدا در هدا و
چکیده
اجشماعي او نقش اصني داششه است .در جهان اسيم ،نان نقش و وظي ه مهم و چنابعاي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
عين تعها بده ار
هداي اخيقدي و ديندي در اجشمداع حضدور ياتشندا و ايدن ار
اخيقيات نه تنها مانعي سر راه ييشرتت ن نيتت ،بنكده در ترقدي شخصديت و موتقيدت به عهاه دارنا .آنها باعث بيااري كل جامعه و متنمانان شاهانا و باين ترتيب ،نقشههدا و برنامه هاي شوم دشمنان اسيم و اسشكبار جهاني را خن ي ميكننا .در اين مقاله با بررسي جايگاه نان ا منظر اسيم و بهرهسيري ا تعاليم اسيم و الگوسيري ا ائمه اطهار به تبيين نقش نان متنمان در بيااري اسيمي يرداخشه شاه است. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،نان متنمان ،مشاركت اجشماعي
.1كارشناسي ارشا روانشناسي تربيشي .6كارشناس ارشا روانشناسي تربيشي
141
بررسي تطبيقي عملكرد زنان كشورهاي بيداري اسالمي با الگوگيري از عملكرد زنان انقالب اسالمي مرعيه ش قت
1
چكيده بتياري ا صاحبنظران و يژوهشگران معشقانا كه انقيس اسديمي ايدران يكدي ا عوامدل مهم و تأثيرسذار در ييشبرد رونا بيااري و آساهي متنمانان و اتدزايش تعاليدتهداي مدؤثر اسيمي در جوامع متنمان بوده است .انقيس اسيمي ايران كه در سال 1975به ييدرو ي رسيا ،جنبشي بود كه در يانزده خرداد 1996آرا شا .ن متدنمان ايراندي نيدز در ايدن سالهاي آتش ير خاكتشر ،همگام با مردان در جهاد و مبار ه با طاروت بود و هر چده بده سال 1975نزديك ميشا بر تعااد و بر شات تعاليت اين نان اتزوده مديشدا .امدام (ره) ميترماينا« :ما نهضت خودمان را مايون نها ميدانيم ».همين نكشده بدراي بيدان نقدش
چکیده
نان در ييرو ي انقيس اسيمي ا هر كيمي رساتر است .حضرت امام ا منظر يك مصدنح و راهبر ،نگر
نويني در مورد ن ارائه كردنا .حضور سا ناه ن در صحنههاي تاريخ و در
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
ابعاد سوناسون سياسي ،اجشماعي ،ترهنگي ،مبار اتي و ...امري انكارنايدذير اسدت .امدا مهدم انايشهاي است كه بر متنا قرائت تاريخ نشتشه است .امدام خميندي (ره) ن را ا وايداي ينهان تاريخ و حضور مبهم و كمرندگ آن در ناخودآسداه جامعده بده صدحنه خودآسداهي و تعاليت رسانا« .شما رهبران نهضت هتشيا .بانوان رهبران نهضت ما هتشنا .مدا دنبالدهرو آنها هتشيم .من شما را به رهبري قبول دارم و خامشگزار شمايم ».شدهادت شدهيا ،ثمدره دامان ير مهر و اناوخشه دسشان حمشكش مدادران تهديم و سرانقداري اسدت كده محبدت مادري را با عشق الهي ييونا مي ننا و روح و جان تر ناان خود را آماده ميسا نا كده بده قربانگاه شهادت قام سذارنا. «آمان شما خانمها به خيابانها و مياانهاي مبار ه موجب شا كه مردهدا هدم قدوت يياا بكننا ،تقويت بشونا ،روحيه آنها هم با آمان شما تقويت بشود».
142
.1كارشناسي ارشا حقوق جزا و جرمشناسي
«مردها به تبع نها در خيابان ها مديريخشندا ،تشدويق مديكردندا نهدا مدردان را، خودشان در صاهاي جنو بودنا ».به همين عنت ،حضرت امام خميني (ره) ،بزرگ مصدنح قرن ،در جاي جاي كيم خويش نان را ييشگامان انقيس معرتي ميكنا: ناني كه خود در تظاهرات در صا مقام حاعر بودنا. ناني كه با حركت خود ،مردان را براي حضور و مبار ه تشجيع كردنا. ناني كه تر ناان خود را براي شهادت تربيت كردنا. ناني كه با ياسااري ا خون شهاا ،انقيس را تااوم بخشيانا. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،انقيس اسيمي ،مشاركت اجشماعي ،بررسي تطبيقي عمنكرد نان
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 143
بررسي جايگاه تربيتي زن در تحكيم بنيان خانواده و نقش آن در استمرار و حضور در حركت بيداري اسالمي مرجان ابراهيمي رناي
1
چكيده باون شك ا شاخصهاي مهم توسعه و رشاياتشگي هر جامعهاي مشداركت همده اعضداي آن جامعه است .نان به عنوان نيمي ا جمعيت كشورها در بالناسي جوامع نقشي حيداتي اي ا ميكننا ،ن به عنت نقش حياتي در محيط خانواده و ارتباطش با جامعه ميتواندا در به ثمر رسيان بتياري ا مصاديق يك جامعه موتق مؤثر واقع شدود .ندان نقشدي بتديار مهم در تحوالت بيااري اسيمي اي ا كردهانا .هاف اين تحقيق بررسي جايگاه تربيشدي ن در تحكيم بنيان خانواده و نقش اساسي او در اسشمرار و حضور در حركت بيااري اسديمي است .اين تحقيق ا نوع توصي ي است ،كه با مطالعدات ميدااني و كشابخاندهاي جمدعآوري
چکیده
شاه است .نشايج حاصل ا تحقيق به توانمنايهاي ويژه بدانوان در عرصده تكامدل جامعده اسيمي تأكيا دارد .براي بهبود حضور مؤثر نان و اي اي نقش در هر دو سدنگر خدانواده و
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
جامعه اسيمي و بينالمنني راهكارهايي ارائه شاه است. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،جامعه اسيمي ،خانواده اسيمي ،نان
144
.1كارشناس ارشا مشاوره عمومي
بررسي مباني فقهي ،حقوقي اسالم براي مشاركت زنان و ميزان تأثير آن بر جنبش بيداري اسالمي سنيمه سيباار
1
يريتا ناطقي
6
چكيده نان ا عوامل مهم و تأثيرسذار در جريان بيااري اسيمي هتشنا .در اسيم نان چدون مردان در متائل اجشماعي ،سياسي و ترهنگي ،يايگاهي مناسب دارنا .آنها ا حركدتهدا و تعاليتهاي سروهي منع نشداهاندا بنكده مدي توانندا در نهضدتهداي مخشندا (سياسدي، اجشماعي ،ترهنگي و )...مشاركت كننا و در جريانهاي بيااري ،حركتهاي سالمي بدراي هاايت جامعه اسيمي يايا آورنا ،ماننا نهضت عاشورا .اين مقاله يد
ا ارائده تعري دي ا
بيااري اسيمي به نحدوة مشداركت ندان در عرصدههداي سياسدي ،اجشمداعي و ترهنگدي يرداخشه است .حضور نان در جنبش بيااري اسيمي با هداف احقداق حقدوق تمدام ندان منتهاي اسيمي بوده است.
چکیده
واژگان كليدي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
بيااري اسيمي ،انقيس اسيمي ،تقه سياسي ،نان ،عاالت اجشماعي
.1دانشجوي كارشناسي .6دانشجوي كارشناسي
145
بررسي قانون منع حجاب در جمهوري آذربايجان از منظر قانون اساسي اين كشور و حقوق بينالملل
مريم سياحاتمي
1
چكيده دولت آ ربايجان براي جنوسيري ا بيااري اسديمي مدردم كشدور خدود و مبدار ه آنهدا بدا ديكشاتوري و ررسسرايي به ترتناهاي مشعاد مشوسل شاه اسدت كده يكدي ا آنهدا تدي براي مبار ه با حجداس ندان متدنمان آ ري اسدت .اخيدراً در كشدور متدنمان آ ربايجدان محاوديتهايي براي حجاس دانش آمو ان متنمان وعع شاه است ،لذا تبيين حقوق ندان متنمان در اين ارتباي امري عروري است .در اين مقالده بده بررسدي حدق برخدورداري ا حجاس در قانون اساسي آ ربايجان و مدوا ين و تعهداات بدينالمنندي در يرتدو اصدل عدام تبعيي ،اصل برابري و موا ين حقوق بشر يرداخشه شاه است .براينا كني مقاله ايدن اسدت
چکیده
كه ممنوع كردن حجاس نقي حقوق بشري اتراد و آ ادي ديني آنان است و بيشدشر مشدأثر ا اهااف سياسي است تا حقوقي.
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
واژگان كليدي حجاس ،قانون اساسي آ ربايجان ،موا ين و معاهاات بينالمنني
146
.1كارشناس ارشا حقوق
الزامات و ابعاد مشاركت سياسي زنان در جنبش بيداري اسالمي تاطمه خادم شيرا ي
1
چكيده تحوالت تكنولوژيك در عرصه ارتباطات ،توسعه مراكز آمو
عالي و توجه بديش ا يديش
نان به تحصييت عاليه سبب اتزايش سطح آساهي آنان در مينههداي مخشندا سياسدي، اجشماعي ،اقشصادي و رتاهي شاه و انشظارات تزايناه آنان را در يي داششه اسدت .ا سدوي ديگر ،سنت يارساالري دولتهاي خاورميانه در برابر اين انشظارات ياسدخگو نبدوده و عدام دسشيابي به آمال و آر وها ،محروميت نتدبي و تشدارهاي سداخشاري را بده دنبدال داشدشه عامني مهم براي تمايل به رتشار جمعي آنها شاه است. نان در خاورميانه تراينا با نگري در متائل خود را با شركت در جنبشهاي اجشماعي اسيمي آرا كردهانا .اما ابعداد مشداركت حدااك ري سياسدي ن متدنمان بدراي ح دظ و تحكيمبخشي به نهضت بيااري اسديمي بتدشگي بده تواندايي و كاركردهداي جندبشهدا و تغييرات اجشماعي و ترهنگي ايجادشاه دارد .اين تحقيق سعي دارد به اين سدؤال اساسدي
چکیده
اجشماعي چه تأثيري بر تااوم و تحكيم بيااري اسيمي دارد؟
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
كه آساهي سياسي و مشاركت سياسي نان در خاورميانه به عندوان شداخصهداي سدرمايه
واژگان كليدي آساهي سياسي ،مشداركت سياسدي ،سدرمايه اجشمداعي ،جندبشهداي اجشمداعي ،بيدااري اسيمي ،نان
147
.1كارشناسي ارشا عنوم تربيشي
الگوهاي زن مسلمان در نهضت بيداري اسالمي
آترين قائمي
1
چكيده
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
تاريخ همواره عرصه درسيري ييروان حق و باطل بوده است .تاريخ اسيم نيدز ا ايدن رويدارويي، حوادث تنخ و شيرين تراواني در سينه نه شه دارد .تحول و انقيس عظيمي كه شدريعت اسديمي در مددردم آن مددان و نيددز ييددروان خددود در قددرون مشمددادي بدده وجددود آورد ،تنهددا مددردان را دربرنميسيرد و به نان نيز سرايت كرده و ميكنا .نان نيز در عرصده جهداد و مبدار ه ا خدود تااكاري ،اي ار ،شهامت و شجاعت تراوان نشان دادهانا .اسر چه ا منظر شدريعت اسديم ،جندگ ابشاايي با كاتران حربي و ...بر نان و رير بالغان و ييرمدردان واجدب نيتدت ،امدا جهداد دتداعي، يعني دتاع ا كيان اسيم و متنمين و احقاق حقوق خود ا ظالمان ،بر همگدان واجدب اسدت و همه در حا توان خود بايا در اين امر شراكت داششه باشنا. در همان جهاد ابشاايي نيز سروه يادشاه ا حضور در صحنه كار ار معافانا ،اما هر ك بده اناا ه توان خود عهاهدار تجهيز ر منداسان ،يرسدشاري ا مجروحدان ،تداارك جبهده و تقويدت روحيه ر منداسان و ...اسدت .بندابراين در دوران بحدران و كدار ار ،ندان و مدردان همده درسيدر ميشونا ،اما مردان به طور متشقيم و نان ،ارنب بده صدورت ريرمتدشقيم و سداه متدشقيم .بده همين عنت در دوران صنح نيز نيا است كه نان و مردان جامعه اسيمي با ديان آمدو هداي نظامي ،آماده دتاع ا اسيم و متدنمين و مديهن اسديمي خدويش در برابدر هدر سونده هجمده ريرمشرقبه دشمن باشنا ،يرا دشمن خبر نميكنا كه چه موقع قصا جنگ دارد. در كشب تاريخي نمونههاي تراواني ا حضور متشقيم يا ريرمتشقيم نان ،قبل يا حدين نبرد يا بعا ا آن آماه كه عمنكرد آنان ميتوانا بهشرين الگو براي نان متنمان در نهضدت بيااري اسيمي باشا .اين نوششار در يي ارائه سنچينهايي ا اين دست است .اميدا كده بدا بهرهسيري ا اين الگوهاي كارآما ،نهضتهاي بيدااري اسديمي بده ودي طعدم شديرين و سواراي ييرو ي بر ظنم را بچشنا. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،مشاركت سياسي نان ،الگوهاي نان
148
.1دانشجوي مقطع دكشري
انقالب اسالمي ،الگوها ،تجارب و دستاوردهاي زنان در موج بيداري اسالمي
ترنا التادات تشاحي
1
چكيده مردم برخي كشورهاي خاورميانده مداتي اسدت بدراي تغييدرات اساسدي در سيتدشمهداي اجشمدداعي ،اقشصددادي و سياسددي كشددورهاي خددود ،تظدداهرات مدديكننددا .بدده سددزار خبرسزاري هاي مخشنا ،در اين تظاهرات نان دوشادو
مردان در حالي كه اميداي جدز
خااونا مشعال و سيحي جز مقاومت ناارنا ،بده تدي
خدود ادامده مديدهندا .بدرخيف
تبنيغات سو دولتهاي رربي مبندي بدر بدياعشندايي ندان متدنمان نتدبت بده تحدوالت كشورهاي خود ،شركت آنها همگام با مردان در مبار ات نشاندهنداه حضدور يررندگ و بدا اهميت آنها و بيااري اسيمي نان متنمان منطقه است .در اين مقاله به ارائده الگدوي ن مبار متنمان ايراني در نهضت انقيس اسيمي ايران يرداخشه و واياي مهدم نقدش بدانوان شجاع متنمان ايراني در ييرو ي انقيس اسيمي بررسي ميشود.
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
انقيس اسيمي ،نهضت بيااري ،الگوي نان متنمان
چکیده
واژگان كليدي
149
.1كارشناسي ارشا مهناسي شيمي نتاجي
بررسي نظريات انديشمندان و متفكرين اسالمي در ضرورت نقشآفريني زن مسلمان در تحوالت جوامع اسالمي مرعيه نظري
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 151
1
چكيده نان نيمي ا ييكره اجشماع انتاني هتشنا .با توجده بده اينكده ندان در تحدوالت جوامدع بشدري تأثيري بتزا داششه و دارنا و آرا و انايشههاي بتياري ا مش كرين و حوادث تاريخي سدواه بدر ايدن ماعا است ،در اين يژوهش به شيوه توصي ي به بررسي نظريات انايشمناان و مش كدرين اسديمي در عرورت نقشآتريني ن متنمان در تحوالت جوامع اسديمي يرداخشده شداه اسدت .ندان بده عنوان معمار و سا ناه جامعهانا ،بنابراين ،بايا انگيزهها و وسايل ال م براي نيل بده اهدااف مشعدالي در آنها تراهم شود .الهام ا نقشآتريني ندان يد ا واقعده عاشدورا مديتواندا ندرماتدزاري بدراي نقشآتريني امرو ن در عرصههاي سياسيد اجشماعي باشا .همچنين با تأكيدا اسديم بدر ح دظ كرامت ن باعث شاه است كه نان در تحوالت جوامع سهمي بزرگ را اي ا كننا ،بده طدوري كده اسر حضور نان نبود ،جوامع به ييشرتت نميرسيانا. اين يژوهش به بررسي دياساه چنا تن ا مش كرين متنمان ا جمنه تارابي ،ابن سينا ،و مش كدرين معاصر ماننا امام خميني ،آيتاهلل مطهري ،عيمه طباطبايي و سيا جمالالاين اسداآبادي دربداره نقشآتريني نان يرداخشه است .باور تقريباً مششرك اين انايشمناان بر اين نكشده اسدشوار بدود كده اتراد جامعه به هم وابتشهانا و نان به عنوان حنقهاي ا اين نجير بههدممشصدل مديتوانندا باعدث سعادت يا شقاوت جامعه شونا .نقش كنياي و محوري نان در تدرا و تدرود جامعده انتداني را در اين كيم امام خميني(ره) ميتوان خيصه كرد كه ترمودنا« :صيح و تتاد جامعه در سدرو صديح و تتاد نهاست ».سيا جمالالاين اساآبادي به عنوان يكي ا يايده سدذاران حركدت بيدااري در جهان اسيم و مصنح عالم اسيمي ،تحوالت تكري را منشأ دسرسوني جامعه ميدانتت و تك تدك اتراد جامعه ،به خصوص نان را به تراسيدري عندوم و تندون جايدا تدرا مديخواندا و بديسدوادي، بيخبدري و عجدز تندي و صدنعشي را خدو نااشدت .در نشيجده ن تكامدليدذير و اوجسراسدت. خصوصيت ،رتشار ،ترهنگ و انايشه او بيسمان در شكلسيدري جامعده انتداني نقشدي مهدم اي دا ميكنا و ميتوانا منشأ تحوالت و دسرسونيهاي عميق شود. واژگان كليدي نان متنمان ،جوامع اسيمي ،تحوالت انقيبي ،مش كرين متنمان .1كارشناس ارشا جامعهشناسي
تبيين وظايف زن مسلمان از ديدگاه امام خميني(ره) و مقام معظم رهبري در موج بيداري اسالمي تاطمه سادات لنكراني
1
چكيده تقويت ترهنگي و تمان اسيمي بايا يكي ا درارههاي هميشدگي يدك متدنمان مشعهدا باشا ،يرا ا يك سو ،بيگانگان تضايل متنمين را انكار و ا سوي ديگر ،متنمانان در ثبدت و عبط و عرعه دسشاوردهاي عنمي و ترهنگي خويش تتامح كردنا و در نشيجه ،اين بداور رنط جهاني حشي بين متنمانان به وجود آما كه ترنگيان ا هو
و اسشعاادي اسدش نايي
برخوردارنا كه منل ديگر ا جمنه متنمانان ا آن بيبهرهانا. نشيجه عنمي چنين باور تراسيري كه ا حاود دو ساه ييش تاكنون تبني ميشود ،اين است كه سعي بيهوده نكنيم ،ما را نرسا كه در آر وي قنههاي رتيع عنم و معرتت باشديم، بنكه بايا به همين حاي كه در ا ل قتمت ما كردهانا رعايت دهيم .براي هر صداحبدرد
چکیده
شود .ا همان ماني كه سر مينهاي اسديمي و شدرقي مدورد تهداجم نظدامي و ترهنگدي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
مشعهاي رمي جانكاهتر ا اين نيتت كه اين چنين اعشبدار عقيداتي و قدوميا
لگدامال
(مغرس مين) قرار سرتشنا و تبني و ترويج نهادينه كردن اينسونه باورها كه مصدااق بدار اسشعمار بود آرا شا ،بزرساني برخاسشنا و بانگ بيااري مشدرق مدين و متدنمانان را سدر دادنا و در برابر برتريطنبيهاي ترهنگي و تماني (ترنگيان) بر طبل بيدااري اسديمي در مشرق مين كوتشنا .امواج بيااري اسيمي ا دويتت سال ييش تاكنون هدر رو بننداتر و ستشردهتر شاه اسدت .مهدم تدرين دسدشاورد ايدن حركدت تداريخي با سرداندان تداريجي خودباوري به جهان اسيم بود. واژگان كليدي نان متنمان ،انايشههاي رهبران ديني ،بيااري اسيمي
151
.1كارشناس تقه و حقوق اسيمي
جايگاه و نقش زنان در بيداري اسالمي خاورميانه
صاراله حتني بنياني
مينا احتاني تريا
1
6
چكيده تردياي نيتت كه نان در طول تاريخ موقعيت مطندوس و شدأن بدااليي نااشدشنا و رالبداً مورد بيمهري و ظنم و سشم واقع ميشدانا ،امدا بدا رشدا رو اتدزون آسداهيهداي بشدر و ييشرتت سريع عنوم انتاني و اجشماعي ،اين يرسش مطرح شا كه جايگاه واقعدي ندان در جامعه كاام است و چگونه ميتوان حقوق ا دسترتشه نان را اسشي ا كرد .نان بده عندوان نيمي ا جمعيت اين كره خاكي نقشي بتيار مهم در جنبشها ،نهضتهدا و انقديسهدا در طول تاريخ داششهانا. در اين نوششار هاف محقق بررسي نقش نان در ايجاد ،ييگيري و بده نشيجده رسدانان
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 152
خيز هاي مردمي خاورميانه يا همان بيااري اسيمي است و به دنبال ياسخ به اين سؤال است كه نقش نان در خيز هاي مردمي اخير خاورميانه چه بدود؟ ايدن مقالده بده رو توصي يد تحنيني انجام سرتشه و محقق ا ابزار كشابخانهاي و اينشرنشي بهره جتشه است. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،نان ،تمينيتم ،خاورميانه ،حقوق ن
.1كارشناس ارشا روابط بينالمنل .6دانشجوي روابط بينالمنل
آسيبشناسي مشاركتهاي سياسي و فرهنگي زنان مسلمان در بيداري اسالمي
هرا عيف بهبهاني
1
چكيده در جهان امرو ،جامعه متنمانان ،به عنوان دومدين جامعده بدزرگ مدذهبي ،بديش ا 1/7 مينيارد عضو دارد و رو به رو در حال ستشر
است و ندان نيدز بديش ا نيمدي ا ايدن
جامعه را تشكيل ميدهنا .در چنين جامعهاي ،شناخت الگوي راسشين براي نان متنمان ميتوانا تأثير شگرتي بر جاي بگذارد .يكي ا متائل مهمي كده در مدان حاعدر اهميشدي بيش ا ييش ياتشه ،متئنه حقدوق ن و بررسدي جنبدههداي مخشندا تعاليدتهداي او بده خصوص در مينه امور اجشماعي و سياسي است .اسيم به عنوان كاملترين ديدن آسدماني با ارائه مالي همهجانبه و جامع درباره ابعداد مخشندا نداسي يدك ن توانتدشه اسدت بده سؤالهاي مخشنا در اين مينه قاطعانه ياسخ دها و به موا ات آن نقاهداي بتديار جداي به تمينيتم ،مكاتب موا ي و يرمجموعه آن وارد كنا .امام خميني(ره) بدا ظهدور انقديس اسيمي درباره حقوق و جايگاه ن در جامعه ،به خصوص مشاركت ندان در تعاليدتهداي
چکیده
جامعه اسيمي بتيار مؤثر واقع شا .در انايشهها و ادبيات امام خميني به تعاليت ندان در
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
سياسي نتبت به دوران يهنوي انايشه هاي بتيار ار شمناي ارائه كردندا كده در بيدااري جامعه به عنوان وظي ه و تكنيا به صورت مشروي و محاود به برخي اركان در جامعدهاي اسيمي اشاره شا .ايشان تعاليت سياسي ن در جامعه را با شرايط و عدوابط ناشدي ا ن بودن وي و در متير كمال و جامعه واجب و م يا معرتي كردنا .اين يژوهش شأن و مقام ن و آسيبها و تهاياهاي جاري و ييش رو در تعاليتهاي سياسي و ترهنگي و مشاركت نان را مورد بررسي قرار ميدها. واژگان كليدي نان ،امام خميني ،بيااري اسيمي ،مشاركت سياسي
153
.1كارشناس ارشا رششه مايريت ترهنگي
بررسي نقش و تأثير زنان در استمرار موج بيداري اسالمي براساس انديشههاي حضرت امام خميني (ره) 1
مهاي بيكي سمانه اخوان قنادي
6
چكيده اين مقاله به بررسدي نقدش سياسدي و اجشمداعي ن متدنمان ايراندي در جريدان بيدااري اسيمي براساس دياساه امدام خميندي(ره) مدييدردا د و بدا اسدشناد بده شدواها تداريخي، سخنرانيها و تألي ات حضرت امدام (ره) ،عدمن رد ديداساههدايي كده نقشدي من عينده و حاشيهاي براي نان ايراني در جنبشهاي اجشماعي قائلانا ،مطرح ميكنا كه نان ايدران نقشي جاي و تعيينكنناه در تحوالت اجشماعي ايران داششهانا و اينكه مهمترين اصل در مشاركت سياسي نان در جريان بيااري اسيمي واكنشي در جهت با سشت به خويششن و
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 154
احياي ار
هاي ديني و اسيمي بوده است.
واژگان كليدي بيااري اسيمي ،مشاركت نان ،نقشآتريني نان ،امام خميني(ره)
.1كارشناس ارشا روابط بينالمنل .6دانشجوي كارشناسي ارشا مطالعات نان
زن مسلمان ،رهبر نهضت ترهاد صادقي معشما
1
چكيده نوششار ييش رو با بررسي نقش ن در چنا دهه سذشدشه در سدير تحدوالت جهدان اسديم تي
دارد ن را در اين تحوالت واكاوي كنا و با يرداخشن به او در اين روياادها بده ارائده
راهكار بپردا د. مقايته ن در ترهنگ اسيمي و رربدي ،وامانداسي ن رربدي در اسدارت حدقخدواهي انحراتي و نيز جريانهاي كجرتشه همچون تمينيتم كه تدي
دارندا ا ن مدرد بتدا نا
بررسي نقش ترصتطنباني كه با ادعاي دتاع ا حقوق ن و آ ادي ،در اين شرايط بيدااري اسيمي ،به دنبال سلآلود كردن آس الل اسيمخواهي نان انقيبي هتشنا آنان كه مروج دياساه تشابه ن و مرد هتشنا نه به دنبال احياي عزت و كرامت ن ،سويي به دنبال مدرد شان او هتشنا .ماتي انتان بودن ن ترامو
دارد با يياا كردن راههاي برونرتت ا اين سرداس ،نقدش ن متدنمان
چکیده
(ماظنه العالي) ،معرتي كنا .همان ني كه سرنوشت انقيس اسيمي ايدران را در سدال 75
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
نوششار حاعر تي
شاه بود و حاال ن بودن او .در اين راسدشا
را در آمو ه هاي اسيم و امام خميني (ره) و نيز وليامدر متدنمين جهدان ،امدام خامندهاي رقم د و در سالهاي جنگ دوشادو
مردان جنگيا و شدهيا شدا ،امدرو الگدويي اسدت
براي ن متنمان در كشورهاي مصر و ليبي و بحرين و ...كه ترياد حقخواهي و مظنوميت خويش را سر ميدهنا .ني كه اسير مادهسرايي نيتت و خارج ا جتم خود در راه تقويت معنوي خود سام برميدارد. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،تمينيتم ،نقشآتريني نان
155
.1كارشناس تاريخ
ارزيابي اخواتالمسلمات و نقش زنان در بيداري اسالمي مقاسه خزاعي
1
چكيده در اين مقاله يد
ا معرتدي اجمدالي اخدوانالمتدنمين و اخدواتالمتدنمات (برسرتشده ا
مجموعه خاطرات ينب الغزالي) به نقش نان در جامعه اسديمي و وظي ده مهدم آندان در بيااري اسيمي يرداخشيم. نان متنمان براي ييشگيري ا انحراف سياسي جامعه متنمين و مبار ه بدا اسدشعمار، با توجه به اينكه نقش مهم تربيشي دارنا ،بايا اقاام بده شناسدانان امدام و رهبدري كنندا. تأسي
جمعيتها و تشكل هاي نان و مشاركت در تظاهرات عنيه اسشباادهاي داخندي ا
برنامههاي ديگري است كه نان براي جهتدهي بيااري اسيمي بايا به آن مبادرت كننا.
چکیده
واژگان كليدي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
اخوانالمتنمين ،اخواتالمتنمين ،بيااري اسيمي ،اسشعمار ،نقش نان ،ينب الغزالي
156
.1عضو سروه مطالعات و تحقيقات نان اتغانتشان مارسه عنميه قرآن و عشرت
نهضت احياي كرامت زنان مسلمان مبتني بر آموزش مجازي فرصتها و چالشهاي بيداري اسالمي عني سرو
1
چكيده «بيااري اسيمي» جرياني ترهنگيد سياسي است كده بدا هداف با يدابي عدزت و كرامدت متنمين مبشني بر اصول «اسيم ناس» در كل جهان اسيم و حشي تا قندب ارويدا در حدال ستشر
است .با توجه به عرورت با يدابي هويدت و كرامدت ندان در خديل مدوج عظديم
بيااري اسيمي و به چالشهاي تراروي حركتهداي اسديمي منطقده ،بده خصدوص خطدر «مصادره ترهنگي انقيسها» و با عنايت به بتشرهاي عقدبمانداسي و وابتدشگي بده ويدژه سطح يايين سواد ميان نان اين كشورها ،ايجاد يدك «نهضدت آمو شدي» بدراي با سدا ي كرامت و عزت نان متنمان عروري است تا بشواندا بدا آمدو «هويت و سبك ناسي اسيمي» عمن ستشر
ترهندگ «اسديم نداس» و
موج بيااري اسيمي ،آن را نهادينه كندا.
نخواها شا.
بيااري اسيمي ،چالشها ،نان ،آمو
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
واژگان كليدي
چکیده
اين مهم جز با بهرهسيري ا تكنولو يهاي نوين ،بده خصدوص «آمدو
مجدا ي» ميتدر
157
.1كارشناس ارشا انايشه سياسي اسيم
نقش و جايگاه مشاركت سياسي زنان خاورميانه در فرايند آگاهيبخشي و بيداري اسالمي (مطالعه موردي مصر و يمن) 1
لنا عباالخاني سميره حزباوي 9 منا حمياي نتب 6
چكيده قيام منتهاي اسيمي خاورميانه در مقابل نظامهاي اقشاارسرا و محاتظدهكدار در دهده اول قرن بيتشم نشانهاي ا آساهي و شناخت آنان براي تحقق تغييرات و تحوالت در دولتهاي حاكم است .مطالعه و سنجش دسرسوني در قشربناي اجشماعي و تغييرات حاصدلشداه در اين جوامع نشان ا حضور تراسير و همهجانبه نيروهداي اجشمداعي تدارغ ا جنتديت دارد. اين يژوهش عمن معرتي عوامل مؤثر بر آساهي نان و مشاركت سياسدي آندان در جوامدع
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 158
اسيمي ،به بيان ديداساه قدرآن و جامعدهشناسدان در بداس آسداهي و عوامدل مدؤثر بدر آن مييردا د. سؤال يژوهش اين است كه ماهيت نقش و جايگاه مشاركت سياسدي ندان در نهضدت بيااري چيتت؟ نان همپاي قشرهاي مخشنا جامعه در اين نهضت شركت كردنا و نقش و جايگاه خود را ستشر
دادنا .در اين مقاله مشاركت سياسي نان و جايگاه سياسي آنان
را در نهضت بيااري در كشورهاي عربي به خصوص مصر و يمن بررسي شاه است. واژگان كليدي مشاركت سياسي ،نان ،خاورميانه ،آساهي ،بيااري اسيمي
.1دكشري تخصصي عنوم سياسي .6دانشجوي كارشناسي ارشا عنوم سياسي .9دانشجوي كارشناسي ارشا عنوم سياسي
شناخت داليل عقب نگه داشته شدن زنان در جوامع اسالمي و بررسي چگونگي بازگشت آنان به هويت ازدسترفتهشان طاهره تاعني
1
چكيده انقيس اسيمي كه امام خميني(ره) بر اساس قرآن و اسيم حقيقدي بريدا كردندا نده تنهدا نقشه جغراتياي سياسي جهدان را تغييدر داد ،بنكده بتدياري ا حقدايق و م داهيم ديندي، ترهنگي ،و اجشماعي را كه تحريا يا ترامو
شاه بودنا ،اصيح و احيا كرد .ا جمنه ايدن
تحوالت و اصيحات تغييراتي است كه در ناسي بانوان به وجود آما. قبل ا انقيس اسيمي ايران ،در جهان دو قالب بدراي ن تعريدا و معرتدي شداه بدود :يكدي، كهنه و سنتسرا كه در اين قالب ن محروم ا عنم و داندش و هدنش خدالي ا تكدر و انايشده و دسشش تهي ا هنر و ابشكار بود و تنهدا هندر
ياسدااري ا رسدومات ،اوهدام و خراتدات ناشدي ا
واقعي خود به سر ميبردنا و اصيً تمايني نااششنا ا ماعي تولا يابنا .ايدن بديخبدري و ناآسداهي و تمان را به روي خود ببنانا .مشأس انه هنو هدم در بتدياري جوامدع سدنشي جهدان معمدوالً ا كشورهاي جهان سوم به ويژه كشورهاي اسيمي اين نوع طر ت كر ياتت ميشود. ايدن نگدر
دسدشاويزي شدا بدراي دشدمنان اسديم تدا بده بهانده نجدات ا ارتجدداع و
عقبماناسي اتكار متموم و ترهنگ مبشذل خود را به اين جوامدع تحميدل كنندا و قالدب ديگري به عنوان تجادسرايي كه وحششناكتر و هولناكتر ا قالب قبني بود ،مطدرح شدود. جوانان و نان كشورهاي عقبماناه اين نگر
را به عنوان عنم و ترقي قبدول كردندا و در
چنگال اسش مارسران سرتشار شانا .به اسدم ييشدرتت و آ ادي ،ن ا محديط خانده جداا و راهي با ارهاي تجاري شا تا براي كاالهاي شركت نظام سرمايهداري تبني كنا.
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
سبب شا كه بتياري ا خانوادهها با محيط اطرافِ خود هماهنگ نباشدنا و دروا ههداي ييشدرتت
چکیده
رسوبات تكري سذششگان بود .نان در ناآساهي كامل ا تحوالت مان و مكدان و موقعيدت و ار
واژگان كليدي مشاركت سياسي ،نان ،اسشكبار ،بيااري اسيمي 159
.1كارشناس الهيات و معارف اسيمي
خواب جهاني ،بيداري جهاني شهي منصوري قوام آبادي
1
چكيده ن به عنوان نيمي ا بشريت و عضو جاي و ريرقابل چشميوشي در كانون بدزرگ جامعده انتاني و نيز به عنوان يكي ا دو ركن ياياآورناه بنيان خانواده در طول تاريخ داوريهايي سوناسون را نتبت به خود دياه و شرايط بتيار ناهمگون و نامتاعاي را يشدت سدر نهداده است. شرايط اجشماعي و ترهنگي در نوع نگاه به حقوق ن مؤثر است .لدذا موعدوع «حقدوق ن» در عصر حاعر با توجه به دسرسونيهاي مهم اجشماعي و ترهنگي با شدات و جدايت بيششري مطرح شاه و ساه با تمينيتم به نگر ها و اظهارنظرهاي اتراطي انجامياه است. در اين تضاي يرتحول كه بيششر ابعداد نداسي ترهنگدي و روابدط انتداني و اجشمداعي
چکیده
دستخو
تغييرات و تجايا نظرها بنيادي قرار سرتشه است .بيترديدا نگداه عطشدناك و
تحولطنب و انشقادسر نتل حاعر مشوجه آمو ههداي ديندي و قرآندي شداه اسدت و تدي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
ميكنا با ياسخ به يرسشهاي مطرح در دنياي كنوني بده نقدش و جايگداه ن بده ديداي كامل دست يياا كنا. واژگان كليدي آ ادي ،تمينيتم ،حجاس ،اسيم ،ررس ،بيااري اسيمي
161
.1كارشناس و محقق حو ه نان
نقش فرهنگ حجاب ،عفاف و معنويت زن مسلمان در استمرار و حفظ بيداري اسالمي با تأكيد بر نقش زنان در جامعه افغانستان مژسان اميري
1
چكيده بيااري اسيمي چيتت؟ برداشت و تنقي كشورها و انتانهاي معاصر ا اين يايداه بدزرگ قرن چگونه است؟ اين مقاله با يرداخشن به م هوم حجاس و ع اف به بررسي نقش ندان در بيااري اسيمي معاصر و جايگاه حجاس و ع اف در تقويدت بنيدان معندوي ايدن رسدشاخيز انتاني يرداخشه است .حجاس به عنوان متئوليشي ديني و باور مكشبي ،آساهي ديندي ندان را اتزايش داده و خود شناسي واقعي را به آنهدا هايده كدرده اسدت .در بعدا اجشمداعي نيدز حجاس مينه حضور تعاالنه ن متنمان را در اجشماع تراهم كرده و اكنون واكنشي تزلدزل نايذير در برابر هجومها و توطئههاي ترهنگي نظامهاي جهانخدوار بده حتداس مديآيدا و ادامه آن به تقويت بنيههاي بيدااري اسديمي و اسدشمرار آن مديانجامدا .ن متدنمان در
چکیده
و حماسهها بوده است.
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
سراسر عالم ،ا جمنه اتغانتشان ،همواره همكار مرد و شريك او در آترينش تمام حادثههدا
واژگان كليدي بيااري اسيمي ،نان ،مؤل ههاي ار شي انتاني
161
.1متئول و مؤس
حو ه عنميه حتنيه خواهران مزار شريا
بررسي جايگاه تربيتي زن در تحكيم بنيان خانواده به عنوان اصليترين عنصر نظام اجتماعي و نقش آن در استمرار و حضور در حركت بيداري اسالمي تاطمه تكور
1
چكيده نان مهمترين نقش را در تربيت تر ناان به عهاه دارندا .اسداس خدانواده يايداار ا نداني مقاوم سرچشمه ميسيرد كه با مراقبت ا ن
خود توانتشهانا عيوه بر تحصيل كماالت و
تضايل ،ستشره ارتباطي اطراف خود را تربيت كننا .جامعهاي كه ناني مقاوم ،آرمانخواه و عاالتخواه داششه باشا ،ينههاي ترقي و ييشرتت را طي خواها كرد .حجاس و ع ت ،خندق تاطمي ،خودتربيشي دخشران تدارغ ا ندوع ترهندگ خدانواده ،ارحدام يداك ،ستدشره وسديع ارتباطي در سايه مهر و عاط ه ا شاكنه هاي اتي وجود ن است كه جايگداه تربيشدي او را در ايجاد و اسشمرار حركتهاي مقاومت بيششر ميكنا.
چکیده
واژگان كليدي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
بيااري اسيمي ،نقش نان ،بنيادهاي بيااري ،تربيت
162
.1كارشناس ارشا حقوق بينالمنل
بيداري اسالمي در بحرين :ناپايداري حكومت و كاركردهاي سياسي زنان مرجان بايعي ا نااهي
1
سياه راعيه مخشاري يوسا آباد
6
چكيده موج تحوالت سياسي موسوم به «بيااري اسيمي» كه ا ابشااي سدال 6919ا تدون
در
شمال آتريقا آرا شا ،در سومين مرحنده كشدور بحدرين در خنديج تدارس را دربرسرتدت. «بحرين» همراه با آ ربايجان ،يمن ،عراق و ايران اك ريت جمعيت شيعيان را در خود جاي داده است ،اما حكومت در اين كشدور در دسدت اقنيدت سدنيمدذهب اسدت .نكشدهاي كده تحوالت بحرين را ا تحوالت ياياآماه در ساير كشورهاي عربدي مشمدايز مديكندا نقدش تعال و كاركردهاي سوناسون نان شيعه در اين تحدوالت اسدت .بده رردم اينكده حكومدت بحرين در دهه اخير كوشياه است دسرسوني هايي در ساخت و باتت سياسدي ،اقشصدادي و اجشماعي جامعه يايا آورد ،اما نشوانتشه است موتق بده تغييدرات بنيدادي در ايدن جامعده
چکیده
ماعي دموكراسي و آ ادي است ،به همراه داششه است .اين واكنش بيسابقه حكومت ايدن
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
شود .شركت تعال نان بحريني در اين تحوالت ،واكنش ريرانتاني حكومت بحرين را كده يرسش كنياي را مطرح ميكنا كه كاركردهاي سياسي نان بحريني چگونه بدوده اسدت؟ چگونه اين كاركردها موجب نايايااري حكومت بحرين شاه است؟ واژگان كليدي بيااري اسيمي ،بحرين ،نايايااري حكومت ،كاركردهاي سياسي نان بحريني
.1دكشراي جغراتياي سياسي و عضو هيات عنميدانشگاه تهران .6دانشجوي كارشناسي ارشا جغراتياي سياسي
163
مفهوم بيداري اسالمي و مشاركت زنان از ديدگاه خبرگزاريهاي غربي كشايون صااقشي اده ناا صااقشي اده
1
6
چكيده مشاركت نان به منظور اتزايش قارت و تحريك جامعه به سوي اهااتي خاص همواره مدا نظر تعاالن سياسي بوده است .در جريان بيااري اسديمي نيدز ندان يدادي بدا حضدور در تعاليت هاي سياسي براي رهايي جامعه خود ا دست حاكمدان متدشبا مانده دوشدادو مردان تي
ميكننا .در اين ميان رسانه هاي رربي با توجه ويژه به اين تحركات سعي در
كنشرل و هاايت متير نان دارنا .آندان ندان متدنمان ايدن كشدورها را ا الگدوبرداري ا انقيس اسيمي ايران برحذر ميدارنا و با بيان توهمات خود در خصوص مشكيت ندان در ايران ا نان مي خواهنا خود را تحدت يوشدش و حمايدت سدا مان مندل قدرار دهندا و ا
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 164
مشكيتي كه سريبان سير نان ايراني شاه است ،برحذر باشدنا .در چندين شدرايطي نظدام جمهوري اسيمي ايران بايا با برنامهريزي و ارائه الگوهاي موتق و مؤثر مشناسب بدا الگدوي اسيميد ايراني به معرتي جايگاه ن در ايران بپدردا د .ايدن يدژوهش بدا مطالعده مشدون و بررسي محشواي خبرسزاريهاي رربي به بررسي دياساههاي رسانههاي رربدي در خصدوص شيوه مشاركت نان در جريان بيااري اسيمي يرداخشه است. واژگان كليدي نان ،بيااري اسيمي ،خبرسزاريهاي رربي ،الگويهاي اسيمي ،نقشآتريني نان متنمان
.1كارشناس ارشا يتتشناسي .6كارشناس ارشا هنرهاي اسيمي
زن :تحكيم بنيان خانواده ،تأثير بر بيداري اسالمي آترين قائمي
1
چكيده طبق آيات الهي ،روابط بين همتران بتشري براي ايجاد سكونت و آرامش است و خااوندا مودّت و رحمت بين ايشان را نويا ميدهدا (روم .)61 /99بده عديوه ،هدر يدك را لبداس ديگري معرتي ميكنا تا ينت و حاتظ يكايگر شونا (بقره .)1۲5 /6بندابراين ،مدردان را به معاشرت نيكو با همتر ترا ميخوانا (نتا .)10 /9ماني اهدااف تدن دادن بده ا دواج و متئوليت طرف مقابل و تر ناان محقق ميشود كده روابدط و مدايريت حداكم بدر
يذير
خانواده ،منطقي ،منص انه و برخاسشه ا همالي و همراهي باشا .به عبدارت ديگدر ،اخديق انتاني و الهي بين طرتين حاكم و روابط بر اساس بينش و سدرايشهداي مشدشرك اسدشوار شود. بالقوّه طرتين شكوتا شود و هر دو طرف متدير وصدول بده كمدال انتدانيّت را بدا سدهولت تر ناان باشا و به راحشي مشكيت مخشنا مطرح و بدراي حدل آنهدا چدارهجدويي شدود و سو ت اهمها برطرف سردد. اسر خااي نكرده ن و شوهر بدا هدم كندار نيايندا و دائمد ًا در منا عده بداني و بنكده مشاجرات و درسيريهاي تيزيكي باشنا ،خانه بال به حصاري جهنمي ميشود كده اولدين قرباني آن كودكان بيسناهي هتشنا كه ناخواسشه در اين آتدش سرتشدار آمداه و مجبورندا اين وععيت نامطنوس را تحمل كننا و تبعات ختارتبار آن را تا آخر عمر ياك بكشنا.
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
بپيماينا .ماني چهار ديواري خانه «متكن» است كه محل آرامدش و سدكونت طدرتين و
چکیده
روابطي را ميتوان روابط سالم و صحيح ناميا كه در يي آن اسشعاادها و توانداييهداي
واژگان كليدي نان ،بيااري اسيمي ،بنيادهاي خانواده ،ار
هاي اسيمي 165
.1دانشجوي مقطع دكشري مارسي معارف
انقالب اسالمي ،الگوها ،تجارب و دستاوردهاي زنان درموج بيداري اسالمي اعظم تركي
1
چكيده انقيس اسيمي باون نام و ياد رهبر كبير انقيس ،حضرت امام خميني(ره) در هديج جداي جهان شناخشهشاه نيتت .تأثير رهبري حضرت امام خميني(ره) در بيااري متشضدع ان و متنمانان جهان بر هيچ ك
يوشياه نيتت .با مطالعه ناسي رهبران انقيسهاي سذشدشه
ميبينيم هيچيك ا آنها به توانايي امام خميني(ره) در برقراري ارتباي صميمي و مردمدي با متشضع ين و طبقات اجشماعي نميرسنا .امام بيششر ا هدر رهبدر ديگدري موتدق شدا ييامهاي قرآن را به بان ساده به تودههاي متدنمان برسدانا و ايدن يكدي ا اسدرار بدزرگ ييرو ي انقيس اسيمي به شمار ميرود .امام خميني(ره) به همه متدنمانان و متشضدع ان جهان نشان داد تنها راه دسشيابي به مشروعيت و مقبوليت ،عمل بريايه آخرين دين الهدي
چکیده
يعني اسيم است كه براي همه مردم جهان ،ن و مدرد ،ييدر و جدوان و ...برنامده و سدخن دارد .امام خميني(ره) و انقيس اسيمي ايران به خوبي نشدان دادندا كده تنهدا راه نجدات،
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
اسيم است .نگارناه در اين يژوهش درصاد اثبدات ايدن ماعاسدت (ترعديه يدژوهش) كده تحوالت و خيز هاي مردم منطقه (بيااري اسيمي) الگوسرتشه ا انقيس اسيمي ايدران و انايشه هاي ناس امام (ره) است .همچنين امدام (ره) در مقولده بيداارسري ندان ،ا همدان سالهاي قبل ا نهضت به درمان و ريشهيابي سشمي كه بدر آنهدا شداه بدود ،برخاسدشنا و توانتشنا جايگاه واقعي نان را در جامعه آن رو شناسايي و به آنها بشناسداننا و سدرانجام با بيااري كه در نان به وجود آما ،انقيس اسيمي به همت مردان و نان مبار به ييرو ي رسيا و الگويي شا براي متنمانان به ويژه نان در منطقه .شاها ايدن ادعدا شدباهتهداي تحوالت منطقه با انقيس اسيمي ،محقق شان ييشبينيهداي حضدرت امدام خميندي(ره) (بيااري اسيمي) ،اظهارات انقيبيون و انايشمناان و صاحبنظران در اين باره است. واژگان كليدي امام خميني(ره) ،انقيس اسيمي ،نان متنمان ،بيااري اسيمي
166
.1كارشناسي ارشا رو نامهنگاري
بررسي نقش زنان در نهضت عاشوراي حسيني مريم عيايي نتب
1
چكيده بيشك عاشوراي حتيني الهامبخش بتياري ا نهضت هاي بيااري اسيمي در طول تاريخ و در عصر كنوني است .ا اين رو ،بررسي نقش نان در اين نهضت بزرگ و بيدااريآتدرين ميتوانا براي نهضتهاي بيااري اسيمي الهامبخش باشا .نقش بانوان در قيدام عاشدورا در دو دوره ماني قابل بررسي است :نختت ،به دوره مربوي بده واقعده عاشدورا دوم ،حدوادث ي
ا آن.
واژگان كليدي عاشورا ،نقش نان ،بيااري اسيمي ،اسوه و الگو
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 167
.1محقق و يژوهشگر مطالعات حو ه نان
بيداري اسالمي و بازيابي هويت زنان مسلمان بر اساس مفاهيم و ارزشهاي انقالب اسالمي عزيزاله باصبر دالنجان 6 سانا راعشكار
1
چكيده مقاله حاعر با هاف ح ظ هويت ن و نقش ن در بيااري اسديمي تهيده شداه اسدت .ا آنجا كه خنق اثري يژوهشي و تحقيقي و سنجانان تمام مطالب در آن كمي دشدوار اسدت، سعي شا به آترينش ار
براي نان و رعايت اين موعوع در دين اسيم بدا كديم آسدان
يرداخشه شود. واژگان كليدي
چکیده
بيااري اسيمي ،هويت نان متنمان ،نقشآتريني نان
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 168
.1كارشناس و يژوهشگر .6دانشجوي مقطع كارشناسي
تأثير نقش زنان اسوه صدر اسالم در احياي ارزشهاي واالي انساني در موج بيداري اسالمي
هرا اهاي
1
چكيده ن در عرصه حيات اجشماعي اهميت و نقشي توقالعاده مهم دارد .او مربي اجشمداع ،معندم و حشي بداالتر ا معندم اسدت .وظي دها
در دل ريبدي ،آشدپزي ،نگهدااري خانده خيصده
نميشود .او يرورناه ياران جامعه و متئوالن مؤمن اجشماع است .او مدادري اسدت كده بدا دسشي سهواره و با دست ديگر جهان را ميجنبانا. جامعه بشري براي ييشرتت و تكامل همهجانبه عيوه بر نيا مبرم به تعاليم ،قدوانين و برنامههاي مخشنا ،نيا جاي به معنم و مربي به عنوان الگو عمني در متير حركدت خدود دارد تا اتراد شخصيت خود را مطابق آن الگوها با سا ي كننا. اجشماعات بشري نيز هيچساه خالي ا اين الگوهاي تعيينكنناه نبوده است و شدناخت
چکیده
در طول تاريخ بشر ت كرات و انايشه هاي مشعاد و الگوهاي مناسب تطرت و سرشت انتان
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
اين الگوها و مربي ها در تربيت و هاايت جوامع انتاني عروري و يراهميت بدوده و هتدت. را شناسايي و معرتي كردهانا. در عصددر انقدديس اسدديمي ن ،متددنمان ايرانددي بددا شخصدديت تاطمدده (س) و دخددت سراميشان حضرت ينب (س) ناه شا و در تمام عرصههدا ايشدان را نمونده انتدان برتدر ميدانا و به عنوان الگوي عمني يذيرتشه است. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،الگوهاي اسيمي ،نان اسوه ،ار
هاي اسيمي
169
.1دبير با نشتشه آمو
و يرور
زن ،كرامت انساني ،بيداري اسالمي سيما محمايور دهكردي
1
چكيده كرامت انتان به عنوان حق طبيعي ا مهمترين متائل حو ه انتدانشناسدي عصدر حاعدر است .اين اصل مبناي وعع حقوق و قوانين جوامع بشري ا جمنه اعيميه جهداني حقدوق بشر و قانون اساسي جمهوري اسيمي ايران است .در اين دو مشن حقوقي به اسدشناد اصدل كرامت انتان ،برابدري حقدوق ن و مدرد مدورد تأكيدا قدرار سرتشده اسدت« .عقينيدت» و «آ ادي» يرساختهاي اصني كرامت انتانانا كه مطابق آنها انتدانيت انتدان بده ميدزان يويددايي تكددر و آ ادسددي اسددت ندده جنتدديت يددرا جنتدديت امددري عارعددي اسددت و در ار
سذاريها و انتانيت نقشي ناارد. در عرتان اسيمي ،به ويژه عرتان ابن عربي و ييروانش ،ن آينه «جمال» حدق اسدت و
چکیده
ا اين جهت اثر «معنوي» و «تربيشي» خاصي بر مرد و جامعه دارد به طدوري كده تعبيدر «لشتكنوا اليها» يكي ا جنوههاي قرآني آن است .نگاه «عرتداني» امدام خميندي بده ن ا
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
نگاه «تقهي» ايشان مشمايز است .در نگاه عرتاني ايشان ،ن به عنوان «مربي» است يعني در نقش تربيشي و انتان سدا ي نظيدر و همشدا نداارد .در ايدن نگداه جدايي بدراي اسدش اده «ابزاري» ا ن باقي نميمانا. احياي عزت ن
منيد اسيمي جز با نگاه عرتاني به نقش حقيقي و انتدانسدا ي ن
ممكن نيتت .ا اين رو ،بيااري ،مقاومت و سعادت جوامع بشدري را مرهدون نقدش ندان دانتشهانا. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،الگوهاي اسيمي ،نان اسوه ،كرامت انتاني
171
.1دكشري تنت ه تطبيقي
تبيين وظايف زن مسلمان از ديدگاه امام خميني(ره) و مقام معظم رهبري (دام عزه)در موج بيداري اسالمي سحر نعمشي محما عني قني اده
1 6
چكيده به طور كني ،رتشار سياسدي در هدر جامعدهاي مشدأثر ا عوامدل و عناصدر مخشندا رواندي، محيطي و اجشماعي است .مقوله دين و آمو ههاي ديندي يكدي ا عوامدل و مندابع اساسدي تحريددك و شددكلدهددي بدده كددنشهدداي اجشمدداعي اسددت .مددذهب بدده اعشقدداد بتددياري ا صاحبنظران ،ا منابع و سرچشمههاي عماه ترهنگ سياسي جوامعي است كه ا اعشقاد و ايمان ديني برخوردارنا .در اين ميان اسيم مالي خاص ا حكومت و نظدام سياسدي را در مشن دين بيان كرده كه در قالب انايشههاي اسيمي به شيوههاي مخشنا بيان شاه است. ييرو ي انقيس اسيمي در ايران خوني تا ه در ييكرة امت اسيمي به جريان انااخشده و حياتي جايا به جهان اسيم بخشياه است .امرو ه تجايا حيات اسيم به بحثانگيزتدرين
چکیده
ادبيات سياسي جهان به ويژه ررس را به خود اخشصاص داده است .مش كرين و يژوهشگران
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
و قابل توجهترين موعوع در عرصة سياست جهاني تبايل شاه و بخش قابل ميحظهاي ا حو ة سياست جهاني هر يك ا منظري به ايدن تحدول نگريتدشه و نظريدههداي مشعداد و مشعارعي در اين مينه عرعه كردهانا .ترعية مدا در نوشدشار حاعدر ايدن اسدت كده بهدار بيااري اسيمي در منطقه و جهان مشأثر ا انقيس اسيمي ايران و آمو ههاي ديندي اسديم بوده و نقش نان در اين ميان تعيينكنناه و بتشري براي ايجاد و تااوم ايدن مدوج اسدت. س شني است انقيس ايران مالي جايا ا نظام سياسي بريايده واليدت تقيده را بدا تأسدي ا مشن دين اسيم و براساس آ اديخواهي ،اسشقيلطنبي و هويتجويي اسديمي بده جهدان عرعه كرد و عمن قائل شان نقش چنابعاي بدراي ندان در اجشمداع و خدانواده موجدب شكلسيري هويت واقعي و جايا براي نان و طرح دوباره اسيم در صدحنه حيدات بشدري شا و در آن روحي تا ه دميا .بتياري ا صداحبنظدران در يايداه جندبشهداي اسديمي معاصر معشقانا كه انقيس اسيمي ايران يكي ا عوامل مهم و تأثيرسددذار در ييشبرد رونا .1كارشناس ارشا كشابااري و عنوم اطيعرساني .6كارشناس ارشا عنوم سياسي
171
بيااري و آساهي متنمانان و اتزايش تعاليت هاي مدؤثر در جوامدع عربدي و اسديمي بدوده است .بدا توجده بده اينكده انقديس اسديمي در ايدران توسدط حضدرت امدام خميندي (ره) بنيانسذاريشاه عروري مي نمايا كنيا تأثريذيري جنبش هاي اسيمي ا انقيس اسديمي ايران را در انايشههاي معمار انقيس و دكشرين مقام معظم رهبدري جتدتوجدو كدرد .در نوششار حاعر ماهيت بيااري اسيمي و نقش رهبري و واليت در ارائه بيااري امت اسديمي با تأكيا و تبيين جايگاه ن متنمان در ايجاد موج بيااري اسيمي كنكا واژگان كليدي نظام سياسي ،ن متنمان ،واليت تقيه ،بيااري اسيمي ،امت اسيمي
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 172
شاه است.
تأثير نقش حضرت فاطمه زهرا(س) ،زن اسوه صدر اسالم ،در احياي ارزشهاي واالي انساني در موج بيداري اسالمي خايجه توتيقيان محماامين اتشون
1 6
چكيده نان همواره در طول تاريخ تحوالت بشر ،ا جمنه تحوالت سياسي جوامع ،نقشي برجتدشه داششهانا .بيااري اسيمي عنواني است كه منتهاي مخشنا متنمان ميتواننا در يدل آن به نحوي به با سا ي شخصيت و هويت عزتمناانه و شراتشمناانه خود بپردا نا .اسرچه اين رخااد مهم ا ماتها قبل شروع شاه است ،اما با ظهور انقيس اسديمي و ييدرو ي آن بدر نظام سنطه يادشاهي به اوج خود رسيا و اكنون نيز در رونا تكامل خود برخي كشدورهاي منطقه را به صحنه آورده است .در اين ميان نان نقشي مهم در به ثمر رسيان و ييدرو ي بيااري اسيمي دارنا .يكي ا بهشرين الگوهاي ن متدنمان در بيدااري اسديمي حضدرت
چکیده
نقش اساسي داششه باشا .نان متنمان در بيااري اسيمي وظاي ي مهم بر عهاه دارنا.
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
تاطمه هرا (س) است كه ميتوانا نه تنها در اصيح بنكه در تغيير حاكميتهداي متدشبا اين مقاله كه با رو
مطالعات كشابخانهاي به نگار
درآماه اسدت قصدا دارد وظدايا
ن متنمان را در بيااري اسيمي با بهرهسيري ا الگويي بينظير حضرت هدرا(س) مدورد بررسي قرار دها. واژگان كليدي الگو ،بيااري اسيمي ،حضرت هرا (س) ،نان متنمان
.1كارشناس ارشا رششه حقوق عمومي .6دانشجوي رششه يزشكي
173
جايگاه تربيتي زن در تحكيم خانواده و نقش آن در بيداري اسالمي مرعيه نصرتي
1
چكيده بيااري جامعه منوي بر ساخشار تكري و اعشقادي صدحيح آن و ممارسدت در خودسدا ي و طهارت ن
است و تنها كانون مينهسا آن خانواده به عنوان بنياديتدرين عنصدر نظدام
اجشماعي است كه در قرآن ا آن به «بيت» ياد شاه است و نقش كنياي و محدوري ن را در آن نمي توان نادياه سرتت .ن صالحه خانواده را به سوي چشماناا ي درخشدان سدوق مدديدهددا و توانمنددايهددايي چددون عددزت ن د ،هشددياري و آسدداهي ا مددان ،شددجاعت، دشمنشناسي و دشمنسشيزي و مبار ه با ظنم و ن
اماره ،تتنيم و انقيداد در برابدر ات
احايت در تر ناانش كه آيناهسا ان جهان هتدشنا ايجداد مديكندا .ايدن اهدااف محقدق نميشود مگر اينكه در اين مارسه مهارتهايي چون ت كدر توحيداي ،جهدانبيندي الهدي،
چکیده
اعشقاد به قيامت ،رسم بناسي ،ارتباي و خامت به خنق ،عام دلبتشگي بده دنيدا و ظدواهر آن ،هجرت در راه خاا و دوري ا هر سونه ر ايل و نگاهي انتاني به ن تعنيم داده شود.
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
واژگان كليدي خانواده ،تربيت اسيمي ،بيااري اسيمي ،ن متنمان ،نقشآتريني ن متنمان
174
.1دبير آمو
و يرور
معرفي زن مسلمان بر اساس مباني فكري ،معرفتي ،اسالمي و انقالبي و تأثير آن در حركت بيداري اسالمي مرعيه احماي
1
چكيده دين اسيم به ن به عنوان عنصري مؤثر در حيات و سعادت اجشماعي مينگرد و او را قادر به كتب باالترين درجات ممكن براي انتان ميدانا و ا نان نمونه به عنوان الگو و اسدوه براي بشريت ياد ميكنا .اين توجه دين به ن در جايي است كه ن ا نظر معنوي به اوج تكامل رسياه باشا تا نامش در كشب آسدماني يداد شدود .ييدامبران بدراي هداايت انتدان ترسشاده شاهانا .در تمام اديان ميك برتري تقوا و معنويت اسدت و جنتديت نمديتواندا معيار برتري باشا .جنتيت هرسز محاويت براي كتب كماالت نيتت .قرآن به ن و مدرد به طور متاوي توجه ميكنا .ييامبر اكرم (ص) نيز ماننا انبياي ديگر ،رسالت جهاني براي تمام قشرها داششه و هرسز انتاني را به عنت جنتيت محاود و محصور نكرده اسدت .ديدن
چکیده
كرد تا حقوق آنها احيا و قارشان معنوم و جايگاهشان شناخشه شود .براي آساهي ا جايگداه
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
اسيم به عنت تضييع حقوقي كه ا نان در جوامع مخشنا شاه بود توجه بيششري به نان ن در سيره نبوي كاتي است به رتشارهايي كه بدا ندان در جوامدع انتداني قبدل ا بع دت ميشا ،آساهي يابيم. اين مقاله به معرتي ن متنمان ا دياساه اسيم و قرآن مييردا د و نقش ن متنمان را در اجشماع و سياست و جهاد تبيين مديكندا و در يايدان نيدز بده تدأثير ن در بيدااري اسيمي مييردا د. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،نان متنمان ،رسالت جهاني ن
175
.1دانشجوي عنوم حايث
مؤلفهها و ارزشهاي پويايي اسالمي و انقالبي زنان در بيداري اسالمي حمياه ريمتبار
1
چكيده بيااري اسيمي همان تحول هاتمنا يويا ا يك مرحنه به مرحنده ديگدر نداسي اسدت و نختشين موعظهاي است كه ييامبر (ص) توصيه ميكنا و بعا ا آن احياي ت كدر اسديمي مطرح ميشود .به تعبير ديگر ،تحقق بيااري اسيمي كده در جهدان اسديم مطدرح اسدت، برسشت به احياي ار
هاي ترامو شاه اسيم است.
بيااري اسيمي نويابخش ماهيت يك نهضت بزرگ اسيمي اسدت .نختدشين شاخصده بيااري اسيمي حضور تراسير مدردم ا قشدرهاي مخشندا اجشمداعي اسدت كده بدين آنهدا نقشآتريني نان كاميً بار است .ييام بيااري اسيمي ايدن اسدت كده بده اسديم بدا همده جامعيت آن و با همه ابعاد
با سرديم تا عزت سذششه و بربادرتشه خويش را دريابيم.
چکیده
بيااري اسيمي مشرادف با اين سخن است كه ما تاصدنه عميقدي در عقيداه ،اخديق و عمل اجشماعي ا م اهيم و ار
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
چنا قرن اخير تي به كارسيري ار ار
هاي اسيمي سرتشهايم و بايا براي جبدران كوتداهيهداي
كنيم .هاف ا اين با سشت بايا ساخشن يك تمان جايا اسيمي بدا هاي خالص اسيمي باشا .در اين يژوهش به بررسي و تبيين مؤل ههداي
هاي اسيمي براي نان خواهيم يرداخت.
واژگان كليدي بيااري اسيمي ،ار
176
.1يژوهشگر
هاي اسيمي ،عزت اسيمي ،نان
بيداري اسالمي و بازيابي هويت زنان مسلمان سمانه يحييور
1
چكيده
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
با توجه به نهضت بيااري اسيمي كه در كشورهاي اسيمي جريدان دارد و بده تعبيدر امدام خامنهاي رورايي در منطقه حتاس خاورميانه ايجاد كدرده اسدت ،جمهدوري اسديمي بده عنوان امالقري رسالشي بزرگ دارد .جمهوري اسيمي بايا بدا ارائده طدرحهدا و بدا يشدشوانه واليت تقيه و اقشاار نظام اسيمي و منابع قارتي كه دارد ،بده بالنداسي و سديمت نهضدت بيااري اسيمي كمك كنا .جمهدوري اسديمي در ايدن راسدشا مديتواندا ا قدارت ندرم و رسانهاي و معنوي خود در جهان اسيم و سا مانهاي بينالمنني بهره سيدرد و بده تدااوم و ارتقاي نهضت بيااري و مقاومت روحيه و صيبت بخشا. نقش بانوان و نان متنمان آساه با توجه به جمعيت انبوه آنان بتيار سوياست .بدايهي است اي اي نقش نان انقيبي باون خوديابي ،نوسا ي شخصيت و با يابي هويدت اسديمي ممكن نيتت .با يابي هويت نان متنمان و بريان ا هويت جعني رربي براساس م داهيم و ار هاي انقيبي و اسيمي نقشي اثربخش و عميق در حيات انتان و تدأمين سديمت و صالح بودن جامعه و حكومت دارد. اسر نان متنمان با تكيه بر آمو ههاي اسيمي و انقيبي به هويدت انتداني خدود نائدل شونا ،رهنمودها و برنامههاي راهبردي م ياي براي نهادهاي ترهنگي و جريان روشدنگري و بيااري تراهم ميشود .ترآينا بيااري اسيمي بده نحدوي اسدت كده مديتواندا در ابعداد سوناسون ناسي اعم ا ناسي خدانوادسي ،اجشمداعي ،سياسدي ،ترهنگدي و عنمدي بدانوان تأثيرسذار باشا و بتياري ا معضيت و ناهنجاريهاي جوامع را برطرف كنا. در اين مقاله يژوهشگر درصاد است با الهام ا منابع و مشون اسيمي ،بركات و تأثيرات جريان عظيم بيااري اسيمي را بر جامعه نان متنمان بررسي كنا و به اين يرسش ياسخ دها كه بيااري اسيمي چه نقشي در با يابي هويت اسيمي و انقيبي نان متنمان دارد؟ واژگان كليدي بيااري اسيمي ،هويت نان متنمان ،تعنيم و تربيت ،آمو ههاي اسيمي
177
.1كارشناس حو ه نان
نقش فرهنگ حجاب ،عفاف و معنويت زن مسلمان در استمرار و حفظ بيداري اسالمي مژسان تاجيك خواري
1
چكيده ا منظر اسيم ،نان ميتواننا به اقشضاي مان و متدئوليشي كده بدر دو
خدود احتداس
ميكننا ،تعاليتهاي اجشماعي ،سياسي ،عنمي و ...داششه باشنا .در تاريخ نقش مهم ندان در جنبشها و انقيسهاي سياسي ،اجشماعي ،عنمي و ترهنگدي بده اثبدات رسدياه اسدت. حتاسيت نقش نان برخاسشه ا عمق تأثيرسذاري آنان در تمام عرصههاي نداسي اسدت. انقيس اسيمي ايران نيز به عنوان يكي ا مهمترين حركدتهداي اجشمداعي ا ايدن قاعداه متش ني نبوده است .در اين ميان ،نقش نان چه ييش ا انقديس و چده يد
ا آن حدائز
اهميت است .نان ايراني در تمام مراحدل ييدرو ي انقديس اسديمي در تمدام عرصدههداي اجشماعي ،سياسي و ...حضور داششنا و نشان دادنا كده اعشقدادات ديندي مدانع شدركت در
چکیده
تعاليتهاي اجشماعي نخواها شا. ا منظر اسيم ،نان ميتواننا عيوه بدر اي داي نقدش يدرار
همتدري و مدادري در
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
خانواده ،در تمام امور جامعه خويش نقشآترين باشنا .در ايدن ديداساه ،يكدي ا تكداليا نان ،هم چون مردان ،اصيح جامعه است كده ا اركدان مهدم اسدشمرار و صديانت بيدااري اسيمي محتوس ميشود. با توجه به تحوالت اخير در خاورميانه و ايجداد يايداه شدكوهمنا بيدااري اسديمي و نقش نان در اين حركت عظيم و سا ناه ،در اين مقاله به جايگاه و نقش حجداس و ع داف در راسشاي ح ظ و اسشمرار بيااري اسيمي يرداخشه ميشود. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،نان متنمان ،آمو ههاي اسيمي ،تحوالت سياسي و اجشماعي
178
.1كارشناس ارشا عنوم سياسي
بيداري اسالمي و الگوپذيري زنان مسلمان از حضرت زينب(س) دكشر ص ورا ترك الداني
1
چكيده موج بيااري اسيمي كه در كشورهاي جهان عرس همچون تدون ،مصدر و بحدرين ات داق اتشاد به طور چشمسيري ا اصول اسيمي سرچشمه سرتشه است .ريشه اين موج بيدااري را مي توان در تاريخ اسيم و مبار ات ييامبر و امامدان عنيده حاكمدان ظدالم بده خصدوص در حادثه كربي مشاهاه كرد .نقش نان در اين مبار ات بتيار قابل اهميت است .براي م دال، حضور حضرت ينب (س) و شجاعت ايشان در مواجهه و اتشاسري مقابل خني ه يزيا قابل تأمل است .در اين مقاله سعي ميشود به ويژسيهاي مشدشرك و تداثيرات حضدرت يندب (س) بر ت كر قيام عنيه اسشبااد يرداخشه شود.
بيااري اسيمي ،ن متنمان ،نان اسوه و الگو ،نقش نان ،بيااري اسيمي
چکیده
واژگان كليدي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 179
.1اسشاديار سروه ترانته دانشگاه اص هان
نقش زن در بيداري اسالمي اعظم اميري راد
1
چكيده ن بياار به رو ناسي نميكنا و به رو ناسي كردن را به ديگران س ار
نميكندا .بده
رو يتشن به معني ركود و مرگ است .بايا دور را ديا تا متير را درسدت تشدخيص داد. ن بياار با يتشن در آيناه تجربههايي به دست ميآورد كده متدير نداسي او را تعيدين ميكنا. بايا نشيجه ناسي كتاني را كه به رو نداسي مديكنندا ديدا و تجربده كتدب كدرد. ترصشي براي اينكه خود تجربه كنيم وجود ناارد يرا حااك ر يدك بدار بده ايدن دنيدا سدام مينهيم. تاطمه(س) در خطبه شريا خود آيناه را براي مردم به تصوير ميكشنا ،جامعدهاي را
چکیده
كه تحت سنطه حاكمان نااليق و سشمگر است ،توصيا ميكننا و مردم را آساه مديسدا نا تا خود راه صحيح را انشخاس كننا.
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
ينب(س) در رو عاشدورا و دوران اسدارت نشيجده و تدأثير سدخنرانيهدا ،سدكوتهدا، اعشراضها ،سريهها و ...را در آيناه نزديك و دور ميبيننا و مطدابق آن سدخن مديسويندا، سكوت يا اعشراض ميكننا و ...كه جز با نگاهي عميق ،دقيق و آيناهنگر ميتر نيتت. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،نقش نان در بيااري اسيمي ،نان اسوه
181
.1كارشناس و محقق
حضور زنان مسلمان ،تداومبخش بيداري اسالمي مهناس عني قاس
1
چكيده حضور نان متنمان تأثيري شگرف در شكلسيدري و تدااوم قيدامهداي مردمدي بدر جداي ميسذارد .نان ،كه در يي بيااري اسيمي به خويششن خدويش بدا سشدشهاندا ،بده دنبدال احقاق حقوق خود بوده و با الگوسيري ا نان متنمان ايراني و نقش آنها در انقيس و دتاع مقاس ،وظي ده آسداهيبخشدي و تربيدت نتدل جدوان را بدر عهداه دارندا ،اميادهنداه و روحيهبخش مجاهاان هتشنا و درس صبر و اسشقامت به آنان ميآمو نا .درارده انحدراف انقيس ا متير اصني خود را دارنا ،كمبودهدا را جبدران و خدأل رهبدري در جامعده را يدر ميكننا .در بعا نظريهيردا ي ،نان نخبده و دانشدگاهي در تعيدين بنيدان و اسداس نظدام سياسي ،اجشماعي ،ترهنگي و ...آيناه كشور خود سهيمانا.
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
نان متنمان ،بيااري اسيمي ،عناصر تااومبخش بيااري
چکیده
واژگان كليدي
181
.1كارشناس و مشرجم
بررسي جايگاه تربيتي زن در تحكيم بنيان خانواده به عنوان اصليترين عنصر نظام اجتماعي و نقش آن در استمرار حضور در حركت بيداري اسالمي سميه شاه حتيني
1
چكيده تاريخ اسيم و ايران سرشار ا سنحشوريها و شدعور نداس ن متدنمان اسدت .ا همراهدي خايجه كبري با حضرت محمدا(ص) تدا شدهادت سدميه تدا امشدااد خدط واليدت توسدط تاطمه(س) ،تا كشيان بيرق ييام عاشورا بر دو
ينب(س) و تشدكيل جنتدات بدانوان و
نوحهسرايي براي جور بني اميه تا نتل حاعر كه مشق كل يوم عاشورا و كدل ارض كدربي است ،رشادتهاي بانوان متنمان در تمام برهههداي تداريخ ا جمنده در جريدان مشدروطه ايران و كششه شان بانوان در لباس مردانه تا عصر انقيس اسديمي و هدم اكندون در مدوج بيااري اسيمي داسشانهايي است كه در تمام اعصار و قرون تكرار ميشود.
چکیده
ن به عنوان نيمي ا ييكره جامعه انتاني و يايه و اسداس خدانواده (بده عندوان اولدين اجشماع اصيل بشري و ركن اصني جامعه انتداني) بايدا متدئوليتهداي خدود را در قبدال
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
ييشرتتهاي عنمي ،اجشماعي ،ترهنگدي ،اقشصدادي و اداري جامعدهاي كده در آن نداسي مي كنا برعهاه بگيرد كه البشه تمام آنها منوي به رعايت جهات ار شي در ن دور ا نگداه مصرف دسي رربي است. براساس آيه 51سوره توبه (مدردان مدؤمن و ندان مدؤمن برخدي بدر برخدي واليدت و سريرسشي دارنا ،يكايگر را به معروف امر ميكننا و ا منكر با ميدارنا ،نما ميسزارندا و كات ميدهنا ،ا خاا و ييامبر
ترمان ميبرنا ).خااونا ميترمايدا كده ندان و مدردان
داراي متئوليتهاي بزرگ اجشماعي هتشنا ،ا اين رو ،به هاايتسري ،امدر بده معدروف و با دارناسي ا ششيها و ناهنجاريها در همه ميندههداي اجشمداعي ،سياسدي و ترهنگدي مددييردا نددا .بنددابراين ،ترديدداي در همتدداني ن و مددرد و مت دئوليت مشددشرك آنددان در حو ه هاي عمل اجشماعي نيتت .آنچه در اين حضور متئوالنه مورد تأكيدا شدرع مقداس است ،ح ظ جهات شرعي است كه البشه بيششر متئوليت برعهاه نان است.
182
.1كارشناس ارشا رششه مينشناسي
دسشورهاي اسيم درباره آيات حجاس در احياي ترهنگ ع داف و ياكداامني و سديمت خانواده و اجشماع بتيار موثر بود و تحول چشمسيري ايجاد كرد« .تنما اقا الشدجره بدات سو اهشما و ط قا يخص ان عنيهدا مدن ورق الجنده» (آنگداه كده آدم و حدوا ا آن درخدت ممنوعه چشيانا يوشش خود را ا دست دادنا و به سرعت با برگ درخشان بهشدشي خدود را يوشانانا ).لباس يوشيان شأني ا شئون انتاني و ياياهاي است كده تقريبداً بده انداا ه طول تاريخ بشر سابقه و به قار يهنه جغراتياي امرو ي مين ستشر
دارد.
در اين يژوهش سعي شاه است درباره نقدش حيدا و حجداس ن متدنمان در تحكديم بنيان خانواده به عنوان اساس ناسي اجشماعي و تأثير اين مهم در نهضت بيااري اسديمي بحث و بررسي شود. واژگان كليدي
چکیده
انقيس اسيمي ،بيااري اسيمي ،ينب كبري ،خانواده اسيمي ،نان متنمان
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 183
بررسي مباني قرآني شخصيت زن در تربيت انسانهاي انقالبي با تأكيد بر نقش مؤثر زنان در بيداريهاي اسالمي
هرا احماي بِني
1
چكيده
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
موعوع يژوهش حاعر «شخصيت ن ا منظر قرآن كريم در تربيت انتدانهداي انقيبدي» است .نان اتشخار آمو ساري بشر را به عهاه سرتشهانا و دامانشان كانون شكلسيري تمدام تضينت هاست .يرا با عطوتت و صبر در تربيت تر نا بهشرين و سا ناهترين نقدش تربيشدي را بر عهاه دارنا .ن ،مدرد را ا دامهداي شديطاني و ا مدنجيس تتداد و بدابخشي نجدات ميدها و به اوج قنه كمال انتاني و خوشبخشي ميرسانا. ا آنجا كه حقوق و جايگاه ن همواره مورد هجوم تبنيغات كا س دشمنان اسيم بدوده و آنها در تي انا بدا شديوههداي مدارن و شدعارهاي سمدراهكننداه ندان را ا نقدشهدا و ار هاي اصيل خود جاا كننا ،موعوع مورد بحث ،موعدوعي مهدم و مطدابق نيدا اتدراد جامعه انتاني با تحوالت اخير در منطقه است. در اين يژوهش با ت وجه بده كشدب معشبدر ت تديري ،حداي ي و اخيقدي بده چگدونگي آترينش ن و مرد و هاف خااونا ا اين آترينش يرداخشه شاه اسدت .در راسدشاي همدين هاف مششرك به بعضي خصوصياتي كه خااونا به هر دو صدنا بده عندوان ابدزاري بدراي رسيان به هاف نهايي خنقت انعام ترموده اشاره شاه است و در نهايت هم هاف مخدشص ن كه همان انتان سا ي و در كنار اين رسالت خطير ،تأثيرسذاري در تحوالت جوامدع بده خصوص بيااري اسيمي است و راه رسيان به اين هاف ا طريق محبت و رحمدت مدورد بحث قرار سرتشه است .ماحصل مطنب اينكه عبوديت و بناسي هاف نهايي آتدرينش ن و مرد است و تمام امكانات براي ن هماننا مرد در راه رسيان به اين هاف تدراهم اسدت و عيوه بر اين ،ن وظي ه انتانسا ي و تربيت نتلها را هم بر عهاه دارد. واژگان كليدي قرآن ،ن متنمان ،شخصيت ،انقيبي ،بيااري اسيمي
184
.1دانشآموخشه مهناسي معماري و تعال امور نان
بررسي تأثير فرهنگ ليبرال دموكراسي غرب در به انحراف كشيدن نقش زنان در جنبش بيداري اسالمي الهه خاني آراني
1
چكيده رصا تحركات ررس به سردمااري اياالت مشحاه آمريكدا حداكي ا توطئدهاي ينهدان بدراي تحريا خاسشگاه اصني اين حركتهدا ا يدك سدو و مقابنده بدا اسديمسرايدي برخاسدشه ا مطالبات اسيمخواهانه و بعضاً الهامسرتشه ا انقيس اسيمي ايران ا سوي ديگر بوده اسدت. به طور كني ،ررس در به انحراف كشديان نقدش ندان در جندبش بيدااري اسديمي ،سده رويكرد كني «هضم و وس س شمان هاي بومي در ترهنگ و س شمدان آمريكدايي»« ،حدذف س شمان اسيمسرايي ناس انقيس اسيمي ايدران» و «بدايلسدا ي و ايجداد س شمدان بدايل: اسيم سكوالر» (به ويژه تركيهاي) را به كار بتشه است كه اين نوششار تدي
مديكندا بده
ابعاد و جوانب اين سه رويكرد ،به طور خاص در حو ه نان ،بپردا د.
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
بيااري اسيمي ،نان متنمان ،ترهنگ ررس
چکیده
واژگان كليدي
185
.1مارس دانشگاه
مطالعه تطبيقي شخصيت ،نگرش و انگيزههاي زنان شهيد در ايران و فلسطين اشغالي مريم را اني
1
چكيده براي بررسي متئنه حضور نان در بيااري اسيمي ،يكي ا بهشدرين راههدا ،بررسدي آن در شرايط مخشنا است .نان شهيا متدنمان در ايدران يدا تنتدطين در شدرايط جغراتيدايي، سياسي ،قومي و نژادي مش اوتي رشا و ناسي كردهانا ،اما آنچه آنهدا را ا سداير مردمدان مان و مكان خود مشمايز كرده و به اتشخار قدرار سدرتشن در خيدل شدهاا رسداناه ،صد ات مششركي است كه برسرتشه ا روح ايمان و اسشقامت الهي آنان است .هاف اين نان مبدار ا بين بردن حاكميت ظنم طواريت و رسيان به واليت اهلل بوده است. در اين مخشصر تي
شاه است اين ص ات در البدهالي خداطرات بدهجامانداه ا آندان
جتتوجو شود .براي اين منظور شخصيت بزرسوار اين ندان شدهيا ا چندا اويده مدورد
چکیده
بررسي قرار سرتشه است :خانواده و بتشري تربيشي كده آندان را رشدا داده اسدت ،عقايدا و يايبناي آنان به مباني ديني ،آداس و عادات ديني آنان ،عوامل انگيزشدي و آنچده نگدر
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
آنان را براي مبار ه شكل داده است ،يرداخت آنان به وجوه مخشنا ناسي در كنار مبدار ه به عنوان عنصري ا جامعه و خانواده ،روحيات اخيقي ايشان ،عمنكردهاي خاصدي كده در رو ها و ساعات ييش ا شهادت داششهانا ،نحوه شهادت و مباني مطرحشاه در وصيتنامده اين بزرسواران. در اين مطالعه روي خاطرات تعااد اناكي ا خيل نان شهيا متنمان و مبار كار شا. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،نان شهيا متنمان ،ايران ،تنتطين
186
.1كارشناس عنوم تربيشي دانشگاه عيمه طباطبايي (ره)
نقشآفريني سياسي ،اجتماعي ،فرهنگي و انقالبي زنان در حركت بيداري اسالمي
هادي عباالونا
چکیده
واژگان كليدي نان متنمان ،بيااري اسيمي ،مشاركت سياسي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
چكيده نان نقشي مهم در ييشرتت و توسعه بناي جامعده خدويش ،و هدمچندين در جندبشهدا، نهضتها و انقيسها داششهانا .حتاسيت نقش نان برخاسشه ا عمق تأثيرسذاري آندان در تمام عرصههاي ناسي است .دين اسيم ن را تا حاي ارتقدا مديدهدا كده بشواندا مقدام انتاني خود را در جامعه با يابا و به عنوان يك شي به او نگاه نشود .مشناسب بدا چندين رشاي ،ن ميتوانا در عرصههاي مخشنا اجشماعي ،متئوليتهايي به عهاه بگيدرد ،يدرا اسيم سيمت جامعه و بقاي آن را در راسشاي وظايا مدردان و ندان قدرار داده اسدت و ا آنها ميخواها در جامعه با ششيها و ناهنجاريهدا مقابنده كنندا .تداريخ اسديم و حضدور توانمنا ن متنمان در جامعه امرو ،نشان ميدها كه ندان مديتوانندا مراحدل كمدال و ماارج عنمي و معنوي را هماننا مردان طي كننا. در سددوره احددزاس آيدده 97خااونددا چندداين صد ت مشددشرك ميددان نددان و مددردان را برميشمارد و نان و مردان را با هم مورد خطاس قرار ميدها .ا اين آيه به خدوبي روشدن مي شود كه هديچ اخدشيف و تبعيضدي ميدان ن و مدرد در طدي مراتدب كمدال و كتدب تضينتهاي انتاني وجود ناارد .دين اسيم در موعوع تعنيم و تربيدت و روابدط اجشمداعي ن را نيز ماننا مرد متئول ميدانا ،به شرطي كه ن در جامعده و در حدو ه تدي هداي اجشماعي ،به اصول اخيقي و رعايت ياكاامني يايبنا باشا .در ايدن صدورت مديتواندا در بتشرهاي مخشنا عنمي ،ترهنگي ،اقشصادي و سياسي مشاركت كنا. در اين راسشا ييامبر (ص) با نان بيعدت مديكندا و ندان را در صد حههداي سياسدي مشاركت مي دها .اينسونه بتشرسا يها ،مينه مشاركت را براي عمنياتيتر كردن حضدور هر چه بهشر نان در عرصههاي اجشماعي ،ترهنگي ،اقشصادي و سياسي تراهم كرده اسدت. دين اسيم ن را هماننا مرد ،انتاني كامل ميدانا و او را بخشي ا جامعه بشدري قنمدااد ميكنا و همان اعشباري را به وي ميدها كه يك انتان ميتوانا در جامعه بشدري كتدب كنا .ا اين رو ،مقام معظم رهبري حضرت آيتاهلل امام خامنهاي ،رهبر انقيس اسيمي ،بده صراحت بيان ميدارد كه در متئنه ن دنيا واماار اسيم است.
187
جايگاه زن در انديشه رهبران انقالب اسالمي ايران تاطمه سريواني
1
چكيده ن در طول تاريخ قبل ا اسيم همواره مورد بيمهري و سو اسش اده قرار سرتشده اسدت .بدا نگاهي سذرا به ترهنگ اقوام مخشنا و تاريخ آنها ميتوان به اين امر يي برد .امدا بدا ظهدور دين اسيم و توجه ويژه دين اسيم و ييامبر سرامدي اسديم بده جايگداه و موقعيدت ن بده عنوان بخش مهمي ا جامعه انتاني بارقه هاي اميا در وجود نان روشن شا .با اين حدال، در طول تاريخ و در نشيجة ر نت حكام كشورهاي اسيمي ا تعاليم اسديم نداس و سديطره ترهنگ جاهني ا يك سو ،و ترهنگ رربي ا سوي ديگر ،اهميدت جايگداه و ار
و مقدام
ن در جوامع به تراموشي سپرده شا .اتراي جاهني در بيتوجهي به ن و ت ريط رربي در اسش اده ابزاري ا ن با شعار آ ادي و حقوق ن ،ظنمي دوچناان بر جامعه بدانوان بدوده و
چکیده
هتت .در اين ميان با ظهور و شكوتايي انقيس اسيمي كه يادآور انايشههاي ناس اسديمي است ،ار
و مقام واقعي ن ي
ا قرنها تراموشي بار ديگر مورد توجه قدرار سرتدت .در
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
اين يژوهش مروري كوتاه به انايشهها و سخنان امام خميني(ره) و امام خامنهاي (ماظنده العالي) داريم تا ببينيم اين بزرسواران درباره جايگاه ن در جامعده اسديمي چده نظريداتي دارنا .اين بررسي در چنا بخش به جايگاه ن در خانواده ،جايگداه اجشمداعي ن ،جايگداه سياسي ن و نقش و جايگاه ن در انقيس اسيمي و مبار ه مييردا د. واژگان كليدي ار
ن ،امام خميني(ره) ،امام خامنهاي ،انقيس اسيمي ،بيااري اسيمي
188
.1دانشجوي دكشري ادبيات تارسي دانشگاه تربيت مارس
نقش زنان در بيداري اسالمي با محوريت نقض حقوق زنان بحرين طاهره محتني
1
چكيده بيااري اسيمي يكي ا تحوالت مهم عصر حاعر است كه نان در آن دوشادو
مدردان و
حشي ييشاييش آنها در اعشراضها شركت كردنا .در تون ،مراكش ،ليبي ،يمدن و بحدرين نان سا ماندهناسان و رهبران راهپيماييها و سردهمداييهداي مخشندا بودندا .در همده كشورهاي يادشاه ،نان نه تنها همچدون مدردان توسدط حكومدتهداي ورسدو دسدشگير، نااني ،شكنجه و شهيا شانا ،بنكه قرباني خشونتهاي جنتيشي هشك حرمدت ،مصدادره اموال و ...هم بودنا .ا مصر تا بحرين ،نان ا هر قشر و طبقهاي بدا قدارت و شدجاعت بده خيابانها و كوچهها آمانا و حقوق حقه خود يعني مردمساالري ديني ،عداالت اجشمداعي، آ ادي ،اسشقيل ،احقاقشان و كرامت انتاني را مطالبه كردنا. نان به عنوان نيمي ا جمعيت جامعه و تربيدتكننداه و هداايتكننداه نيمدي ديگدر جامعه نقش بتزايي در تحوالت جامعه دارندا ،ا ايدن رو ،ديكشداتوريهداي منطقده سدعي
چکیده
بيششري برخوردار است .رژيم آل خني ه نه تنها تمايني به برآوردن مطالبات مدردم بحدرين
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
كردنا سياسشي تو،م با خشونت را عنيه نان ييش سيرندا و ايدن امدر در بحدرين ا شدات ناارد ،بنكه درصاد ح ظ قارت و امشيدا اتي اسدت كده در اخشيدار دارد و نمديخواهدا در بحرين حكومشي منشخب روي كار آيا .به همين منظور با سدو اسدش اده ا طدرح «آشدشي مني» درصاد سريو
سذاششن بر بحران مشروعيت و به حاشيه كشانان اعشراعات برحدق
مردم بحرين است. مطالبات اصني و برحق نان متنمان بحرين شامل بركناري شيخ خني ده بدن سدنمان آل خني ه ،نختتو ير و يترعموي امير بحرين ،احقاق حقوق حقه متنمانان ،توقا نقدي حقوق شيعيان ،عام تبعيي قوميد مذهبي ،آ ادي ناانيان سياسدي ،برسدزاري انشخابدات آ اد ،آ ادي بيان ،احقاق حقوق نان ،تاوين قانون اساسي و ...ميشود. آمريكا و ساير قارتهاي رربي كه با وقوع كوچكتدرين ات داقي در كشدورهاي جهدان سوم كه به دور ا يوغ اسشعماري آنها هتشنا بر مااخنه نظامي و سياسي به بهاندده حقوق
189
.1مارس حو ه و دانشگاه
بشر اصرار ميور نا ،به ررم انششار سزار ها و تصاوير وقوع جنايات در بحرين ،به حمايدت ا رژيم آل خني ه براي تأمين مناتع مالي و اسشعماري خويش مييردا نا. شيوه و نوع حضور ،مبار ه و اسشقامت نان بحريندي عديوه بدر الهدامبخشدي بده ندان آ اديخواه متنمان ،الگويي نوين ا مقاومت و ايتشادسي بر اساس آرمانهدا و آمدو ههداي اسيم ناس محماي(ص) را براي جهانيان به تصوير كشياه است. واژگان كليدي اسيم ،نان متنمان ،بحرين ،بيااري اسيمي ،اسشكبار جهاني ،حقوق بشر
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 191
آسيبشناسي بيداري اسالمي از منظر مشاركت زنان تاطمه وال قاريان روح اله اسيمي
1 6
چكيده نان نيمي ا جمعيت جوامع بشري را تشكيل ميدهنا ،ولي در طول تاريخ به عندتهداي سوناسون ا ظهور در عرصه عمومي و مشاركت اجشماعيد سياسي كنار ده شاهاندا .ديدن اسيم توجه بتياري به ن دارد و در اين ميان آمو ههداي وحيداني قدرآن و سدنت ييدامبر اسيم اين خأل ريبت نان در تاريخ را جبران كرده اسدت .در طدول تداريخ اسديم ،ميدراث ييامبر (ص) در مدورد مشداركت ندان بده حاشديه رانداه شدا تدا اينكده در دوره معاصدر، جنبشهاي بيااري اسيمي به سوندههداي مش داوت سدعي كردندا روايدتهداي اسديمي را با انايشي كننا .چهار موج بيااري اسيمي هر كاام به سونهاي بدر مشداركت ندان تأكيدا داششنا .در اين ميان ،انقيس اسيمي و نظريات امام خميني (ره) در مورد مشداركت ندان
چکیده
جنبش هاي اسيمي معاصر جهان اسيم را با محوريت انايشه سياسي امام خميني دربداره
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
كه در موج دوم بيااري جهان اسيم ات اق اتشاد ،موتقيت يادي داشدشه اسدت .ايدن مقالده مشاركت نان مورد واكاوي قرار ميدها تا عنل شكتت جنبشهداي بيدااري اسديمي در مورد مشاركت نان را مورد تحنيل قرار دها. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،امام خميني ،مشاركت سياسي نان ،نقش نان در بيااري اسيمي
.1كارشناسي ارشا عنوم سياسي .6دانشجوي دكشري عنوم سياسي
191
جايگاه زنان در قرآن كريم و روايات در ارتباط با رستگاري جامعه بشري بي بي ينب حتيني
1
چكيده ييامبر اكرم(ص) طبق روايات مشواتر شيعه و اهل سنت ،مراجعه به قرآن كدريم و سدنت را راه رسشگاري متنمانان معرتي كرده است« :إني تارك تيكم ال قندين كشداس اهلل و عشرتدي اهل بيشي ،ما إن تمتكشم بهما لن تضنوا ،بداا ».در شدرايط ييچيداه سياسدي ،ترهنگدي و اجشماعي بهوجودآماه در دو سال سذششه ،به ويژه در كشدورهاي اسديمي و بدا ييداايش و رشا حركتها و جنبشهاي اسيمي به ررم توطئدههدا و دسيتدههداي ييچيداه و ييدايي دشمن مششرك بشريت يعني اسرائيل و آمريكا ،و عوامل آنهدا در خاورميانده ،هوشدياري و عمنكرد صحيح تنها در سرو مراجعه به قرآن و سنت است ،يرا اين وعاه ييامبر اكدرم(ص) است و تنها در اين صورت متنمانان ا سمراهي در امان خواهنا بود .در ايدن ميدان نقدش
چکیده
نان متنمان ا منظر قرآن كريم به عنوان محور و يايه خانواده و ا سوي ديگر ،به عندوان مهمترين ابزار در دست دشمنان بشريت ،در راسشاي ستدشر
تتداد و بديبندا و بداري و
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
تضعيا قواي متنمانان بتيار مهم و اساسي است .نحوه عمنكدرد ندان بدر اسداس مبداني قرآني و روايي ميتوانا راه برونرتت ا بحرانها و حل بتدياري ا مشدكيت سريبدانسيدر جامعه اسيمي و خن يكنناه توطئه هاي دشمنان اسيم باشا .اين يژوهش بر آن است كه اين راهكارها را بر اساس آيات قرآن كريم تبيين كنا. واژگان كليدي مباني ديني ،نقش نان در بيااري اسيمي ،جامعه اسيمي
192
.1اسشاديار سروه عنوم قرآن و حايث دانشگاه ياسوج
بررسي نحوه بازنمايي هويت زنان از طريق رسانهها در موج بيداري اسالمي تاطمه محماي اده
1
چكيده در ماههاي اوليه سال 6911جهان شاها تحوالت و جنبشهايي در خاورميانه بدود كده بدا نامهاي مش اوتي هماننا بيااري اسيمي ،بهار عربي و ...شناخشه شا .خيدز هدايي كده در اين جوامع رخ داد ،ا جهات مخشنا مذهبي ،سياسي ،ترهنگي و اجشماعي قابدل تحنيدل و بررسي است. در اين ميان نان نيز همپاي مردان با مشاركت تعال در عرصده سياسدي و حضدور در اجشماعات مردمي خواهان بريايي حكومتهايي مردمي و اسيمي هتشنا .رسانهها با توجه به ساخشار ترهنگي و مرام و متنك سياسي خود اين حضدور را بده شديوههدايي سونداسون با تاس دادهانا. در اين تحقيق ي
ا طرح نظريه بيااري اسيمي ،به مؤل دههداي آن ا ديداساه امدام بدا اسدش اده ا نظريده
چکیده
نظريه جنبش هاي اجشماعي به نحوه با تاس جنبشهدا ا طريدق رسدانههدا اشداره شداه و
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
خميني(قاس) و مقدام معظدم رهبدري اشداره شداه اسدت .سدپ سا هانگاري به نقش ار سپ
،هويت و هنجار در موج بيااري اسيمي يرداخشه و با مروري بدر
چگونگي با نمايي مشاركت نان در جنبش هاي اسيمي ا طريدق رسدانههدا مدورد
توجه قرار سرتشه است. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،ن متنمان ،هويت ،رسانه ،جنبش اجشماعي ،هويت اسيمي
193
.1كارشناس ارشا عنوم ارتباطات اجشماعي
تبيين وظايف زن مسلمان از ديدگاه امام خميني (رحمه اهلل عليه) و مقام معظم رهبري (مدظله) در موج بيداري اسالمي 1
سميه جاويا مهين حقيرست رادمرد
6
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
چكيده نقش بانوان در نظام اسيمي و يياايش اصل انقيس ،نقشي ممشا است .به ترموده حضدرت امام خميني(ره) و امام خامنهاي (ح ظه اهلل تعالي) اسر ندان در ايدن اجشماعدات نبودندا، بيشك اين اجشماعات عظيم آن اثر را نميبخشيا .اسر مادران و همتران شهاا بديصدبري نشان ميدادنا ،شوق جهاد در راه خاا و شهادت در دل مردها ميخشكيا. ردرس بددا كشددانان ن و مدرد بدده وادي ابشيئددات جنتددي و براتدروخشن و دامددن دن بدده آتددش يادهرويهاي جنتي بيقانون و بينظم در جامعه ،با آوردن ن به شكل مشبرج به وسدط ميداان ،بده بشريت عموماً و به ن خصوصاً خيانت كرده است ،ولي نگاه اسيم به جنتيت ،نگاهي درجه دو است. نگاه اول و درجه يك ،حيث انتان است كه در آن جنتيت اصيً نقشي ناارد .خطاس ،انتان است. در اسيم همه مقامات معنوي و درجات انتاني ،بين ن و مرد بالتّدويه تقتديم شداه است .در اين موارد ،مرد و ن با يكايگر متاوي و برابرنا .هر ك كه براي خاا كار كندا، چه مرد باشا و چه ن ،تننحيينّه حياتاً طيبة. اسر جامعه اسيمي بشوانا نان را با الگوي اسديمي يعندي بدا الگدوي هرايدي و الگدوي ينبي تربيت كنا ،آنگاه نان بزرگ و با عظمشي به عرصه ميآيندا كده مديتوانندا دنيدا و تاريخ را تحت تأثير خود قرار دهنا. البشه عماه كار در حو ه تعاليت نان را خود بدانوان بايدا انجدام باهندا .آنهدا بدا تكدر كردن ،انايشهور ي و مطالعه ميتواننا معضيت را در مقام نظر و انايشه حدل كنندا و در مقام عمل راهكار اجرايي ارائه باهنا. به هر حال ،نقش نان ،نقشي بيبايل است و منشي كه بدانوانش در صدا مقدام بدراي ييشبرد مقاصا اسيمي هتشنا آسيب نخواهنا ديا. واژگان كليدي انقيس اسيمي ،امام خميني ،امام خامنهاي ،نان متنمان ،بيااري اسيمي
194
.1كارشناس ارشا رششه تنت ه و كيم اسيمي ا دانشگاه باقرالعنوم(عنيهالتيم) .6معينه سا مان حج و يارت
بيداري اسالمي و تأثير آن بر زنان در عربستان و بحرين ام البنين مشكاني
1
چكيده
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
ا نگاه يژوهشگران ترامر ي ،انقيس اسيمي ايران يكي ا سه انقيس مهم جهاني است كده با بههمريخشن قواعا تعري يد اقشصادي ،سياسي و امنيشيد قارتهاي بدزرگ در منطقده و جهان تحركي در كالبا متنمانان ايجاد كرد. انقيس اسيمي تيشي براي ناه كردن خداا در محدور حيدات انتدان و نيدز روشدي بدراي ناسي تراتر ا همه اخشيتات مني ،قدومي و مدذهبي بدود .بده بيدان ديگدر ،انقديس اسديمي ا انقيسهايي است كه حركت و آثار در چارچوس مر هاي يك كشور خيصه نميشدود ،بنكده دياساه ترامني دارد .به همين عنت ،روي منتها حتاس است و تمايدل بده تراسيدر شدان دارد. بنابراين ،بر متنمانان تأثير سذاششه و به آندان جدر،ت و جتدارت مبدار ه داده اسدت و بده آندان ميسويا كه اسيم به منشي خاص تعنق ناارد و هاف آن ،نجات محرومان و متشضدع ان اسدت. تأثيريذيري متنمانان ا انقيس اسيمي به صورت اعشدراض در تعداادي ا كشدورهاي متدنمان جنوهسر شا كه با عنوان بهار عربي ياد مدي شدود و نقدش ندان بده عندوان يكدي ا مهدمتدرين محركها و تأثيرسذارترين عوامل هر انقيس در اين بهار عربي نمايان است. ييرو ي قطعي انقيسهاي مردمي و نااميا شان قارتهاي بدزرگ بدراي دسدشيابي بده اهاافشان در اين كشورها ا نشايج بيااري اسيمي است. همچنين ميتوان خيز نان در انقيسهاي منطقه را خيزشدي عنيده ردرس دانتدت. عاالتخواهي نان در انقيسهاي منطقه به اين دليل است :مطالبات واقعي جامعه نان بدا آنچه ا سنوي سا مانهاي جهاني بيرون ميآيا مش اوت است و بحثهاي واقعي و حقيقدي نيتت كه نشان داده ميشود .اين متئنه نشان ميدها كه ررس ا بحث ندان بده عندوان حربهاي براي رسيان به اهااف خود اسش اده ميكنا. واژگان كليدي مشاركت سياسي نان ،بيااري اسيمي ،انقيس اسيمي ،مطالبات نان متنمان
195
.1دانشجوي كارشناسي ارشا تاريخ جهان
زنان مصري ،مبارزه ادامه دارد نجوي رجب محما الاسوقي
چكيده انقيس 67ژانويه شاها تصاويري بود كه در تاريخ به ثبت رسيا .اين انقيس توسط اترادي كه چنا رو و چنا سال ا مشكيت رنج ميبرنا ،به وقوع نپيوست ،بنكه انقيبي عمومي و مردمي بود كه در آن همه قشرهاي جامعه مصر ا يير و جدوان و كدودك و ن و ...حضدور داششنا .همگي براي تحقق خواستهايي كه خواست همه مردم بود در آن شركت كردندا. ا يباترين تصاوير مشاركت نان مصري در سنين مخشنا در ايدن انقديس خجتدشه بدود. آنان هماننا مردان در صحنه حضور داششنا ،اقاام به مدااواي مجدروحين كردندا و ميدان تظاهركنناسان شعارهاي حماسي سر مي دادنا .آنان تر ناان خود را بدراي دتداع ا وطدن تاا ميكردنا .آنان با رذا و آس در مياان ميسششنا تا به هر كتي كه نيا داشت باهنا.
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 196
واژگان كليدي بيااري اسيمي ،نقش نان ،مصر
جايگاه تاريخي زنان مسلمان دكشر ترودس مرسي موسي
1
چكيده ديني كه تحت عنوان اسيم در اوايل در سر مينهداي مخشندا تدرويج مديشدا ،اسديمي خالص بود كه همه انتانها را به ررم ت اوت در اديان و مذاهبشان به خدود جدذس كدرد. تصويري كه ا اسيم ارائه شا ،تصويري اتحدادآترين بده ييدروي ا قدرآن و سدنت ييدامبر اكرم(ص) بود .اسيم به ن ،آ ادي ،شخصيت و اسشقيل تكري داد و حقوق طبيعدي وي را به رسميت شناخت. در حقيقت ،تكريم ن ا سوي اسديم و دادن حدق نداسي و آ ادي بده وي در طدول تاريخ به ويژه در انايشه و ادبيات منل اسيمي در كشورهاي شرقي روشن و آشدكار اسدت. اسر نگاهي به نقش ن و شيوههاي برخورد با وي در جوامع اسيمي بي كنيم ،درمدييدابيم كه در جوامع و ادبيات منل اسيمي چه عربدي ،تارسدي و چده تركدي ،بده ن در سدطحي در اين مقاله به نقش ن در دورههاي تاريخي تدا مدان معاصدر خدواهيم يرداخدت تدا در بررسي ن در آينه شعر عربي ،تارسي و تركي ،اولين نكشهاي كده بده هدن مديرسدا ايدن است كه ن قوام شعر و بخشدي ا الهامدات شدعري اسدت .در ايدن شدكي نيتدت .ايدن موعدوع حقيقشي ريرقابل انكار است .اما آنچه جنب توجه ميكنا و بايا باان اشاره شود ايدن اسدت كده ا ن تصاويري خيالي و سمبل رؤياها و ارائه در برخي اوقات وي را عدروس شدعر و مخداره توصديا كردهانا .موععسيريها نتبت به ن و نگاه به او در تاريخ و اخبار و اشعار كاميً ييااست. در اين مقاله نقش ن متنمان را در برخي مينهها در طول تاريخ در جامعده عربدي و اسيمي مشرق مين مورد كنكا
قرار ميدهيم.
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
ببينيم اسيم چگونه در مورد وي به عاالت رتشار كرده است.
چکیده
وسيع يرداخشه شاه است.
واژگان كليدي نقشآتريني نان ،بيااري اسيمي ،الگوهاي تاريخي ،تاريخ 197
.1دكشري ادبيات دانشگاه عين شم
مصر
حقوق سياسي زن ميان توافقات بين المللي و شريعت اسالمي سميه احما محما عبااهلل
1
چكيده ن ا نگاه قرآن ا همان جوهره مرد خنق شاه و طبق حايث ييامبر اكرم(ص) ن جزئدي ا خنقت مرد و همتان اوست و آيات قرآن قائل به وجيت در خنقت اسدت .قدرآن كدريم تصريح دارد كه ن و مرد ا جان يكايگرنا و ا يك جن
آترياه شداهاندا ،و هرسداه واژه
انتان را به كار ميبرد ،مراد ا آن نوع انتاني است كه عبارت ا مرد و ن است. در كشب يهود آماه است كه ن مرد را وادار به ارتكاس سناه نختدشين كدرد ،در حدالي كه در قرآن چنين چيزي نياماه است .اسيم به كرامت ن احشرام نهاده و به تعامدل نيدك با وي س ار
كرده و حقوق ن را در تمام ابعاد سياسي ،اجشماعي ،اقشصدادي و ريدره بده
رسميت شناخشه است .در قرآن آماه است« :ولهن م ل الذي عنيهن بالمعروف».
چکیده
واژگان كليدي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
بيااري اسيمي ،حقوق نان ،شريعت اسيم
198
.1تعال حو ه نان ا سودان
نقش زنان مسلمان در بيداري اسالمي در عصر جهاني اطالعات با تأكيد بر كشورهاي مصر و تونس 1
حتن ش يعي منيره عروجي 9 حتين ابراهيم نيا 6
چكيده
چکیده
عميق دنياي معاصر واداششه است ،لذا سعي كردهانا بده ار يدابي مجداد وعدعيت نقدش ندان در
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
امرو با يايا آمان عصر جهاني شان رونداهاي مشعارعدي ا كدنش و واكدنش ميدان دو تضاي مكاني و روياادي مطدرح مدي شدود .تضداي رويداادي تضدايي مش داوت ا سداخشار وسش اليايي دولتهاي مني است.سر چه اين ساخشار يتت وسش اليايي بدا مقاومدتهدايي ا سوي تضاي مكاني روبهروست ،ولي با قارتي تزايناه در حال سنطه و شكل دادن الگوهاي نويني در تو يع قارت و ثروت در نظام جهاني است .امرو شاها رشا سريع روندا جهداني شان در منطقه ،و به دنبال آن شكلسيري شبكههاي مجا ي ،جامعده شدبكهاي ،اينشرندت و ...هتشيم ،يرا جهاني شان ياياهاي ييچياه است كه عمن محاوديتهاي خاص خدود، شكني جايا ا ارتباطات اجشماعي را موجب ميشود .نژاد بشري با ورود به قدرن بيتدت و يكم ييشرتت همهجانبه و توقالعادهاي در تواناييهاي عنمي و تكنولدوژيكي داشدشه اسدت. تكنولوژي اطيعات با ايجاد تضاي مجا ي و ديجيشالي دنياي كوچكي به وجدود آورده كده در آن با تشرده شان مان و مكان جنبه هداي مخشندا نداسي خصوصدي و اجشمداعي را تحت تأثير قرار مي دها .عيوه بر اين ،در اين دوره عوامل سياسي ،اقشصادي و ترهنگدي ا اهميشي ويژه برخوردار شاهانا يرا با ييشرتت تزايناه تناوري و اطيعدات آسداهي جوامدع نتبت به خود هر چه بيشدشر آشدكار مديشدود ،كده ايدن خدود ميندهسدا شدكلسيدري جنبشهاي اجشماعي و اعشراعي در سراسر جهان به ويژه مناطق در حال توسعه است. تغييرات صورتسرتشه در بيااري اسديمي تعداالن اسديمي را بده واكدنش در قبدال تحدوالت اجشماع بپردا نا. آنچه جالب توجه است حضور نان متنمان منطقه در صحنه ا رو هاي آردا ين ايدن تحوالت تا به سرانجام رسيان اين تحوالت است ،يرا حكومتهاي خودكامه و اسدشباادي .1اسشاديار و عضو هيأت عنمي ،دانشگاه آ اد اسيمي واحا كرج .6دانشجوي كارشناسي ارشا روابط بينالمنل .9دانشجوي كارشناسي ارشا روابط بينالمنل
199
اين كشورها مانع حضور و تعاليت نان متنمان در صحنه ميشانا ،امدا عصدر اطيعدات و ياياه جهاني شان بتشري مناسب براي حضور و تعاليدت ندان تدراهم سداخت .در سدال ،1975مينيونها ن ايراني براي ييرو ي انقيس با قارت تمام يا در عرصه نهادندا .ايندك نان در بيااري اسيمي و جهاني شان اطيعات و عصر تضاهاي مجا ي نشدان دادندا كده در تمام عرصههاي اجشماعيد سياسي حضور دارنا و اعشقادات ديني مانع شركت در عصدر اطيعات و سپهر عمومي جامعه نخواها شا. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،نان ،عصر اطيعات ،شبكههاي مجا ي ،جهاني شدان ،خاورميانده ،مصدر، تون
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 211
كنوانسيون مبارزه با تبعيض عليه زن (سيداو) توافق يا تناقض با ديدگاه اسالمي
ينب محما ابراهيم كتاس
1
چكيده اين يژوهش درصاد بررسي كنوانتديون مبدار ه بدا تبعديي عنيده ن (سديااو) ا طريدق ياسخگويي به يرسشهاي يل است :ماهيت و ييداايش كنوانتديون چگونده بدوده اسدت؟ اهااف آشكار و ينهان آن چيتت؟ همچنين در اين نوششار به تبيين اصطيحات و م اهيم اين كنوانتيون و ميزان تطابق آن با رويكرد اسيمي خواهيم يرداخت .بدا توجده بده اينكده اين كنوانتيون در ررس تاوين شاه است مواد 17 ،7 ،6و 12آن به صراحت بدا شدريعت اسيم مغاير است و ساير مواد آن جاي بحث و مناقشه دارد .در اين يژوهش توصديه شداه است اين كنوانتيون ا طريق رسدانههدا مدورد روشدنگري بيشدشري قدرار سيدرد و ابعداد و يياماهاي امضاي آن براي مخاطبان سوشزد شود .همچنين ال م اسدت ايدن كنوانتديون ا ابعاد مخشنا مورد بررسي عنمي قرار سيرد.
چکیده
واژگان كليدي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
حقوق نان ،اسيم ،بيااري اسيمي ،حقوق اجشماعي و بينالمنني ن متنمان
211
.1اسشاديار دانشكاه تربيت حنشوس ،دانشگاه الجزيره ،سودان
معرفي شهداي اسوه زن به عنوان الگوي زنان مسلمان و تأثير آن بر نهضت بيداري سيا محما رعوي النجق
1
چكيده يژوهش حاعر به نقدش ندان در حادثدة كدربي و انششدار و ستدشر
ترهندگ عاشدورايي
يرداخشه است .نان همانسونه در ايجاد نهضت عاشورا حضدور داشدشنا ،در تبيدين اهدااف حادثة عاشورا و ستشر
ترهنگ عاشورايي سهم داششهانا .بدراي م دال ،نداني در حادثدة
عاشورا هم حضور تيزيكي داششنا و هم حضور معنوي و حمايشي .مشاركت نان در بتدط ترهنگ عاشورا ا موعوعات ديگري است كه با شواها تداريخي و عيندي بده تحنيدل رتشده است .نان چنان كه در خنق حادثة عاشورا در كنار مردان نقش داششهاندا ،در ياسدااري و ستشر مجال
ترهنگ عاشورايي نيز با اتشاسري ،تبيين اهااف نهضت امام حتين(ع) و بريدايي عزاداري ،بيششرين سهم را اي ا كردهانا.
چکیده
واژگان كليدي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
عاشورا ،نان متنمان ،نقش نان ،ترهنگ عاشورا ،بيااري اسيمي
212
.1كارشناسي ارشا ،دبير آمو
و يرور
مقايسه تطبيقي اهليت زن در معامالت حقوقي اسالم ،ايران و حقوق بشر طبق كنوانسيون رفع اشكال هرگونه تبعيض عليه زنان سهيي مير ائي ترد
1
چكيده بررسي حقوق ن و تعيين جايگاه وي در جامعه باون شناخت حقوق عامه انتانها در آن جامعه ممكن نيتت ،يرا ن در نقشهاي مخشنا همچون مدادري ،تر نداي ،همتدري و نيز در مشارل آمو شي ،بهااششي و حرتههاي تخصصي ديگر در ارتباي با ساير قشرها قرار دارد كه در جامعه تأثير سذاشدشه و مشقدابيً ا تعدل و ان عداالت جامعده مشدأثر مديشدونا. همچنين نوع حكومتها و نظامهاي اداره جوامع در ارتباي متشقيم با حقوق انتانها و در نشيجه حقوق و جايگاه ن است .ا منظري باالتر حشي تشكييت و نظام خانواده را ميتوان منبعث ا نظام حكومت و در واقع ،بيانگر ار
هاي حاكم در كل جامعده و نحدوه اداره آن
دانتت.
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
مقايته تطبيقي ،اهنيت ن ،معاميت حقوقي ،اسيم ،حقوق بشر ،كنوانتيون
چکیده
واژگان كليدي
213
.1دانشجوي كارشناسي ارشا رششه حقوق خصوصي
تحليل محتواي رسانه هاي غربي در بازنمايي نقش زنان دربيداري اسالمي دكشر سوسن ص اوردي
1
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
چكيده ييامهاي توليا شاه در رسانههاي رربي حكايت ا آن دارد كه قدارتهداي رربدي در توليداات رسانهاي ،دراره انتان دوسشي و يا انگيزههاي خيرخواهانده ناارندا بنكده هداف اصدني ح دظ سنطهسري خود با به انحراف كشانان اهااف مشعالي بيااري اسيمي ميباشا. رسانههاي رربي در يرداخشن به جريان بيااري اسديمي بداون در نظدر سدرتشن باتدت واقعي آن كه همانا اسيم خواهي و عاالت طنبي بدا تكيده بدر رويكردهداي ار شدي اصديل اسيمي ميباشا ،با تاكيا و تمركز بر م اهيم مبشني بر دموكراسي رربي اقداام بده ت تدير روياادها بگونهاي رير منطقي باون توجه به داليل وانگيزههاي واقعدي مدردم و بخصدوص نان متنمان نموده انا. در اين بررسي جهت شناسايي نحوه برجتشهسا ي اخبار و روياادهاي مرتبط با نقدش نان در جريان بيااري اسيمي با اسش اده ا رو تحنيل محشوا به بررسدي مشدون رسدانه- هاي رربي يرداخشهايم. جامعه آماري اين مطالعه ،رسانههداي بدي بدي سدي ،سدي ان.ان،صداايآمريكا،شدبكه خبري آتي نيو ,هاهانيو وانشخاس نيو ميباشنا .با توجه بده رو مطالعده و جتدشجوي موعوعي در رسانههاي رربي نمونه سيري در دوره ماني يكتاله سال 09مصادف با ا 69 مارس 6911تا 69مارس 6916انجام شاه است. ياتشهها نشان ميدها رسانه هاي رربي در ارتباي با به انحراف كشانان موعدوع ندان در بيااري اسيمي رسانههداي رربدي در توليداات خبدري و رسدانهاي خدود ا رو هداي تحري ي ير اسش اده نموده انا م هوم سا ي ،الگودهي ،ن ي و اثبات ،القا حق دخالت ،تحريا دراطيع رساني ،ياس و ناامياي در جامعه نان مبار ،تحميلكنوانتيون رتع تبعيي عنيه نان ،اسدشناد مجدا ي، ايران هراسي كليد واژه رسانه ،بيااري اسيمي ،ن ،تحنيل محشوا،رو
هاي تحريا
214
. 1عضو هيئت عنمي دانشگاه آ اد اسيمي واحا تهران مركز
مباني فقهي حضور زن در موج بيداري اسالمي با تأكيد بر فقه اماميه
تاطمه دهنوي
1
چكيده تاريخ مزين به ماالهاي اتشخار بانواني است كه با تشويق و تحدريي همتدران و تر نداان خود براي دتاع ا تماميت سر مين اسيمي خويش بر سردن آنها انااخشنا .حشدي بداالتر ا آن سرسذشت ييشينيان سواه وجود شير ناني است كه با سينههداي سدشبر خدود در برابدر هجوم دشمن مقاومت كردنا و امرو نيز شاها حضور بتديار مدؤثر ندان در ايدن حركدت عظيم مقابنه با اسشكبار جهاني هتشيم. بيااري اسيمي موجي مردمي و خودجو
است كه در دهههداي اخيدر بده سدرعت رو بده
ييشرتت است .تتريع سرعت ييشرتت آن نيز به حضور تك تك مردان و نان وابتشه است. آيا اسيم بر حضور ن متنمان در عرصههاي جهادي كه كاري كداميً تدك جنتديشي است ،صحه ميسذارد؟ در صورت م بت بودن ياسخ ،تا چه حا و چگونه؟ چگونگي و نوع تعاليت و حضور نان در عرصه كار ار نگاهي ت صيني دارد.
جهاد ن ،جهاد ابشاايي ،جهاد دتاعي ،بيااري اسيمي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
واژگان كليدي
چکیده
اين يژوهش ابشاا م هوم و شرايط و احكام كندي جهداد را بيدان مديكندا و سدپ
بده
215
.1دانشجوي كارشناسي ارشا تقه و مباني حقوق دانشگاه قم
بررسي تأثير فرهنگ ليبرال دموكراسي غرب در به انحراف كشاندن نقش زنان در جنبش بيداري اسالمي
هره عيتي خاني
1
چكيده ليبرال دموكراسي سونهاي ايائولوژي و نظام سياسي است كه در بيشدشر كشدورهاي رربدي رواج دارد .ليبرال دموكراسي ،نه دموكراسي است نه ليبراليتم ،بنكده برخدي ويژسديهداي دموكراسي و ليبراليتم را به تنهايي در خود دارد .ترهنگ ليبرال دموكراسدي مجموعدهاي ا ليبراليتم و دموكراسي است .تردسرايي اتراطي در كندار يدذير نامشجان
ر،ي جمدع ،ترهنگدي
ايجاد كرده است كه با محوريت لذت و رتاه و اعشقاد بر تك در ترهنگدي ،جوامدع
رربي را دچار بحرانهايي كرده است .ن و اين ترهنگ در جنبش بيااري اسيمي ميتوانا بر نقش نان در اين جنبش آثاري نامطنوس داششه باشا.
چکیده
واژگان كليدي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
نان ،جنبش بيااري اسيمي ،ترهنگ ليبرال دموكراسي
216
.1كارشناس ارشا مطالعات نان
نقش و تأثير زنان و انقالب اسالمي ايران بر بيداري اسالمي كشورهاي حوزه خليج فارس و خاورميانه
مرتضي اكبري ونهآباد
1
شهين نوري ترد
6
چكيده
چکیده
واژگان كليدي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
هاف اين مقاله بررسي نقش نان و تأثير انقيس اسيمي ايران بدر بيدااري اسديمي كشدورهاي حو ه خنيج تارس و خاورميانه است .اين مقاله م هوم بيااري اسيمي و عنل يياايش آن را كده به دنبال ععا اقشصادي و راهبردي كشورهاي حاشيه خنيج تدارس رخ داده و باعدث ييداايش انقيس و جنبشهاي اسيمي در كشورها ا جمنه بحرين ،يمن و عربتشان سعودي شداه مدورد بررسي قرار داده است .در ادامه به اظهارات مقام معظم رهبري كه تأكياي بدر ترمايشدات امدام خميني(ره) ي ا ييرو ي شكوهمناانه انقيس اسيمي است يرداخشه كه در آن بده سده اصدل اشاره شاه است :هويتشناسي ،آسيبشناسي ايدن جندبشهدا و ارائده راهبردهداي عمنيداتي و راهبردي مؤثر براي مقابنه با تهاياها و موانع انقيس كه ا آن به عنوان منشور بيدااري اسديمي ياد ميشود .در بخشهاي بعاي هم به تأثير انقيس ايران بر بيااري اسديمي و قابنيدت تعمديم آن به جنبشهاي اسيمي كشورهاي حو ه خنيج تارس و شمال آتريقا يرداخشه شاه اسدت .بدا توجه به متشناات ارائهشاه ميتوان س ت بيااري اسيمي كشدورهاي حدو ه خنديج تدارس بده نوعي الهامسرتشه و با تاس انقيس اسيمي ايران است كده قدبيً سديا جمدالالداين اسداآبادي و حضرت آيتاهلل خميني(ره) ا سرسنتنهجنبانان آن بودنا ،و همچندين نشداندهنداه هويدت و ماهيت اسيمي و ديني جنبش اسدت .جمهدوري اسديمي نيدز انعكاسدي ا ايدن هويدتسرايدي اسيمي كشورهاي حو ه خنيج تارس و خاورميانه تنقي شاه كه يياماهاي آن ،ثبات امنيدت در منطقه است.
نان ،بيااري اسيمي ،خنيج تارس ،ايران ،هويت و آسيبشناسي
.1عضو هيأت عنمي دانشگاه آ اد اسيمي واحا اهر .6دانشجوي كارشناسي ارشا دانشگاه آ اد اسيمي واحا بناس
217
مشاركت سياسي زنان در موج بيداري اسالمي؛ حق يا تكليف؟
تائزه عظيم اده اردبيني
1
چكيده اسر سيره جامعه اسيمي صار اسيم و مجالهاي اهشمدام سياسدي و شديوههداي ارتبداي و اظهار نظر سياسي در مواعع سوناسون را مورد بررسي قدرار دهديم ،درخدواهيم ياتدت كده تعاليتهاي سياسي ن متنمان برحتب عرفها و شيوههداي رايدج آن عصدر بدا شدكل و شيوههاي تعاليتهاي سياسي بانوان در جامعه امرو ي ت اوت دارد .آنچه به عنوان عناصدر بار تعاليتهاي سياسي نان صار اسيم در تداريخ مشداهاه مديشدود ،حضدور بدانوان در صحنههاي جهاد ،هجرت آنان براي ح ظ دين ،بيعت با رسول سرامي (ص) ،دتاع ا واليت و اعشراض به حاكمان وقت بوده و اين حضور تعال مدورد تأييدا رسدول خداا (ص) و ائمده اطهار (ع) واقع شاه و اين تأييا ،اصل جوا حضور ن در صحنههاي سياسدي و اجشمداعي
چکیده
جامعه اسيمي را اثبات كرده است ،ولي شكل و قالب تعاليتهاي بانوان در جامعه امرو به تناسب شكل و نهاد جامعه و راههاي اظهار نظر سياسي و شرايط جامعده بدا تعاليدتهداي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
سياسي نان صار اسيم و اعصار ييشين مش اوت است .در عصر حاعر به ويدژه در نهضدت بيااري اسيمي مشاركت سياسي نان متنمان را در مينههاي مخشنا مديتدوان تحنيدل كرد ،همچون مشاركت آنان در تراينا اسشمرار و ييرو ي نهضت بيااري ،مشاركت آندان در همهيرسي ،انشخابات ،مشاركت در صحنههاي مبار ه عنيه حكام جور ،شركت در تجمعدات سياسي ،حضور در تعاليتهاي اجرايي و نهادهاي تصميمسيرناه سياسي و ريدره .حدال در اين مقاله به اين نكشه مييردا يم كه مشاركت سياسي براي نان تنها حقي اجشماعي است يا در بعضي موارد تكني ي شرعي اسدت؟ آيدات و روايدات و سديره معصدومين (ع) در ايدن خصوص چه ميترماينا؟ واژگان كليدي مشاركت ،سياست ،تعامل دو رويكرد حقمحور و تكنيامحور ،حق ،تكنيا
218
.1عضو هيأت عنمي و معاون يژوهشي دانشگاه امام صادق(ع) يردي
خواهران
نقشآفريني زنان مسلمان در بيداري اسالمي
معصومه سادات جنيني حتيني
1
مژسان شري ي
6
سياه هرا حتيني
9
چكيده
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
جنبش بيااري اسيمي در حال حاعر به عنوان يك واقعيت در صحنه سياسي و اجشماعي جهدان اسيم و دنياي بشريت نقشآتريني ميكنا .انقيس اسيمي ايران تأثير بتزايي در بيااري اسديمي در جهان داششه و دارد .در اين ميان ،نقش نان به عنوان يكي ا تأثيرسذارترين عوامدلْ انكارنايدذير است ،يرا در حو ه رتشار حضور نان عيوه بر احيداي نقدش تشديع و رتشارهداي عدا آمريكدايي و مبار ه با صهيونيتم و اسشكبار ،وحات و توجه بده تربيدت اسديمي ،تدأثيري عمداه بدر جرياندات سياسي كشورهاي ديگر سذاشت .نان جامعه اسيمي ما توانتشنا مظاهر بيدااري اسديمي يعندي تجايا حيات باورهاي ديني بين همه قشرهاي مردم را احيا كنندا و اعشقداد و عمدل بده آن را بده نتل تشنه معارف حقيقي و سرخورده ا ايائولوژيهاي وارداتي شرق و ررس القا كنندا و ا طدرف ديگر در خراته دايي و يااليش دين ا باعت و ارائه تصويري صحيح ا دين مؤثر واقدع شدونا يدرا ن متنمان دو الگوي واال و شايتشه (حضرت هرا (س) و يندب كبدري (س)) را سرمشدق خدود قرار داده است .در عرصه جمهوري اسديمي ،چده در جريدان ييدرو ي انقديس چده در اسدشقرار و ت بيت نظام ،نقش نان نقشي راهبردي و محوري بوده است .رهبدر معظدم انقديس ايدن نقدش را ميسشاينا و نان را در خط مقام تي براي ييدرو ي انقديس مديدانندا .اسدر ندان بده انقديس نپيوسشه بودنا ،انقيس ييرو نميشا .نان ايراندي در تمدام مراحدل ييدرو ي انقديس اسديمي بده روشني بيان كردنا كه ن متنمان ايراني در تمام عرصههاي اجشماعي ،سياسدي و ...حضدور دارد و اعشقادات ديني او مانع شركت در تعاليتهاي اجشماعي نخواها شدا .آندان ثابدت كردندا كده در عين ح ظ ديانت و ياكاامني ميتواننا تاريخسا باشنا. واژگان كليدي تاطمه هرا(س) ،نان متنمان ،بيااري اسيمي ،نقش نان .1مشاور و مايركل دتشر امور بانوان و خانواده .6كارشناس ارشا روانشناسي .9كارشناس ارشا تناوري و اطيعات
219
مشاركت سياسي زنان در انقالب مصر
هادي محماي تر
چكيده مشاركت سياسي نقش مهمي در تعيين سياستهاي كين يك واحا سياسدي دارد كده بدا توجه به روناهاي كنوني در جهان معاصر رو بده اتدزايش بدوده اسدت .مشداركت سياسدي امرو ه ياياهاي همهسير و تارغ ا جنتيت ،قوميت و مذهب اسدت .يكدي ا اركدان اصدني يويايي دموكراسي به يويايي درجه مشاركت سياسي برمي سدردد .در ايدن راسدشا ندان بده عنوان نيمي ا جمعيت هر واحا سياسيد اجشماعي نقشي تعيينكنناه در موتقيت يا عام موتقيت دموكراسي دارن ا .بدا بيدااري اسديمي در كشدورهاي خاورميانده و شدمال آتريقدا موقعيت نان بيش ا ييش بر همگان روشن شا .درجه مشداركت ندان در ايدن كشدورها بيششر ا آنكه مشكي بر ار
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 211
هداي ليبراليتدشي باشدا ،مشدأثر ا ار
هداي اسديمي بدود.
يژوهش حاعر عمن بررسي نقش نان در جنبش بيااري اسديمي بده اهميدت و جايگداه مشاركت نان در انقيس مصر و ترايناهاي سياسي ييش رو مييردا د. واژگان كليدي مشاركت حااك ري ،بيااري اسيمي ،نقشآتريني ،نان
ديپلماسي عمومي آمريكا و نقش راهبردي زنان جهان اسالم
دكشر شهي باقري
1
چكيده در اين مقاله با هاف درك سا وكار دسشگاه ديپنماسي عمومي آمريكا در متائل مربوي به نان و اي اي نقش با دارناسي و خن يسا ي توسط نان جهدان اسديم ،ابشداا بده بررسدي م هوم «ديپنماسدي» و «ديپنماسدي عمدومي» و سدپ
بده تبيدين «ديپنماسدي عمدومي
آمريكا» يرداخشه شاه است .به ويدژه ا 11سدپشامبر 6991دسدشگاه ديپنماسدي عمدومي آمريكا ينج هاف را با بهرهسيري ا ابزار ديپنماسي ترهنگي و ديپنماسدي رسدانهاي دنبدال كرده است كه عبارتانا ا : .1معرتي و القاي سبك ناسي آمريكايي به عنوان تنها راه و رو
ناسي بشر امرو
.6ترسيم و تبيين دشمن جايا براي آمريكا .9اسيمهراسي و تبني تروريتم اسيمي
چکیده
.9معرتي تقابل تماني با كر ريشههاي تاريخي اين تقابل .7مواجهه با دين و عالم ماورا ا طريق القاي خراته و جادو. كه نقش نان و تأثيرسذاري آنان را ميطنبا و به ياري ميسيرد« ،معرتدي و القداي سدبك ناسي آمريكايي» است .يرداخشن به مقوله يبايي و آرايش ،جراحيهاي يبايي ،ماسرايي و تجملطنبي و ارتباطات سبك مارن ،بيششرين نمايش و برو و ظهور را بدين جدن
ن
به دليل ظراتتها و قابنيتهاي خاص جتدمي و جنتدي ن داشدشه اسدت .شدركتهداي آمريكاي شمالي و اروياي رربي حاود ۲2درصا ترو
محصدوالت آرايشدي را در اخشيدار
دارنا و ا ميان محصوالت آرايشي محصوالت مربوي به آرايش چهدره بدا 5/0بينيدون دالر در رتبه اول ترو
قرار دارنا .نان و وععيت آنان ا موعوعات مهمي اسدت كده بارهدا در
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
بين ينج هاف عماه دسشگاه ديپنماسي عمومي آمريكا ،بار ترين و صريحترين هداتي
سينمايهاليوود بداان يرداخشده شداه اسدت .ندان در تدينمهداي تداريخي بدراي اط داي شهوتراني يادشاهان و دربار به نمايش درآماهانا كه با نگاه ارراقآميز با نمايي ميشود. 211
.1عضو هيأت عنمي دانشگاه خوار مي و ماير سروه جامعهشناسي
عروري مينمايا ا قابنيت تعريا و تاوين «ديپنماسي عمدومي ندان جهدان اسديم» براي ظرتيت سا ي و مينهيابي سياسي و ترهنگي كشورهاي اسيمي نهايت بهدرهبدرداري شود .سا مان كن ران
اسيمي ميتوانا محمل خوبي براي طدرح و يدردا
عميدق ايدن
موعوع قرار سيرد .تاوين «راهبردها و سياستهداي سدبك و شديوه نداسي اسديمي» در اجيس بيااري اسيمي ،سا مان كن دران
اسديمي يدا سدا مان بدينالمجدال
اسديمي،
تشكيل شبكههاي اجشماعي صنح و دوسشي نان چه در جهان اسيم چه در تعامل با عموم نان جهان ،ا ديگر ييشنهادهاي راهبردي ارائهشاه در اين مقاله است. واژگان كليدي ديپنماسي عمومي آمريكا ،نان جهان اسيم ،بيااري اسيمي ،ديپنماسي ترهنگي
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 212
تبيين موضوعات تفرقهافكن در بيداري اسالمي ،نقش زنان در ممانعت از ايجاد و گسترش آن
بنگين يالچين
1
چكيده قرآن ،عصر اعراس در باو اسيم را عصر جاهنيت نامسذاري كرده است .در آن دوران ميدان اعراس به جاي دانش جهالت و به جاي حق باطنيت ،اتكار ناقص و اشدشباه حكم رمدا بدوده است .آنها نيز در حقيقت وجود خااونا اتكاري جاهينه و برخيف حقيقت داشدشنا .بدراي نجات ا جهالت بهشرين معجزه دوران ،قرآن كريم ،براي خواندان اصدول شدريعت الهدي و خروج ا سودالهاي جهل نا ل شا. عصر جاهنيت در مان ما را ميتوان به عناوين ير دسشهبناي كرد: د انحراتات در اتكار و اعشقادات د انحراف در م هوم ناسي
چکیده
د انحراف در اهااف و متيرهاي حركشي د انحراف و ادامه دادن به اعشقادات اششباه و مضر سنتسرايانه اسيمي روحيه ناسي ان رادي انتاني را در جوامع ما تقويت ميكنا كه اين اصدل بدزرگتدرين عامل تخريب جوامع بشري است .در عصر جاهنيت نقش نان ا ناه بده سدور شدان دخشدران قابل ت هيم است .تغيير نام اسيم به اسيم يتدتمدارن يدا اسديم مدارنيزهشداه يدروژه ديگدر شيطان ررس است .براي م ال ،شبكه سولن به مايريت تشحاله سولن به كمك آمريكدا در تركيده و ساير كشورهاي اسيمي در تي
براي كانالسا ي و رواج ترهنگ اسيم يتتمارن است.
آمريكا و هماسشانش كه به اصطيح عاالت و حقايق انتاني را رواج ميدهنا به خدوبي ميداننا كه سياست اقشااري اسيمي اجشناسنايدذير اسدت و عداالت و حقدوق انتداني در
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
سياست ررس با ستت كردن اتحاد عمومي ميان متنمانان و تي
براي سدركوس بيدااري
سايه اسيم منششر خواها شا و نان نبايدا بده مشدكيت و سداهدايي كده در راه بيدااري اسيمي ا سوي جوامع رربدي ايجداد مديشدود بدا نقداس و چشدمبنداهدايي شدبيه نقداس محصورشاه اسب نگاه كننا ،بنكه بايا با عينك حق و حقيقت اسيمي نگاه كننا. 213
.1كارشناس ارشا روابط عمومي ا تركيه
براي ايجاد دانش مشحا ا بيااري اسيمي راهحلهاي ير را ييشنهاد ميكنيم: د راه ارشاد و دعوت با تبادل مقاالت و كشب با كشورهاي همتايه د ايجاد همايشها ،بايكوت اقشصادي و اعشراعات به جوامع رربي ،همكداري نكدردن بدا ظالمين ،تن ناادن به روابط متالمتآميز و صنحطنبانه با دشمنان د جنگ و تمرد در مقابل خواسشههاي آنها. در نهايت بايا در تي هاي تبنيغاتي خود ا تهاياها و خطرهاي امپرياليتدم جهداني اطيع داششه باشيم و صااي خود را به سو
جهانيان برسانيم.
واژگان كليدي بيااري اسيمي ،امپرياليتم جهاني ،تهاياها ،انحراتات ،نان
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 214
زن در اسالم
بشول يشيل آك يينايز
1
چكيده ناني كه در دنياي اسيم در راه حضرت هرا(س) حركت مديكنندا ،ندان متدنماني كده حضرت ينب(س) را درك و به س شههاي ايشان عمل ميكننا و در عصدر كندوني مقدام و متئوليت خود را درك كردهانا ،به خوبي ميداننا كه هر چيز را چه ماني و چگونه انجام دهنا .اين نان همانندا حضدرت تاطمده (س) و حضدرت يندب (س) در جريدان انقديس اسيمي نقشي حتاس اي ا كردنا .آنان تهميانا در مقابل نوكراني كه بدرده امپرياليتدت و صهيونيتت ورسو بودنا چگونه ايتشادسي كننا .در مجال
مخ يانده توانتدشنا در مدورد
راهبردها اتكار جايا ايجاد و در اطيعرساني و اجراي اهااف با موتقيت اي اي نقش كنندا. انقيس اسيمي همانطور كه مردم جهان را در تي
براي رسيان به حق و حقدوق خدود
بياار كرده است ،توانتشه توجه نان متنمان دنيا را به خدود جندب كندا .ندان متدنمان در به حقيقت رسانان بيااري اسيمي ،شعور و دانش خدود را در ح دظ آن
چکیده
كه اين انقيس نه تنها دچار سكشه نشود بنكه هر رو جوانتر و سيمتتر ا سذشدشه بدراي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
عيوه بر تي
تا انقيس امام مان (عج) به اثبات رساناهانا .آنها اين بار معنوي را طدوري اداره مديكنندا نتلهاي آيناه ح ظ شود يرا ح ظ اسيم و ار معشقا است. واژگان كليدي نان ،بيااري اسيمي ،اسوه و الگوها ،نقش نان
هاي آن وظي ده عبدادي هدر متدنمان
215
.1دانشجوي مقطع كارشناسي
مباني فقهي و حقوقي لزوم مشاركت سياسي زن مسلمان در موج بيداري اسالمي
دكشر تائزه عظيم اده اردبيني
1
چكيده ا ويژسي هاي اجشماعي نظام حقوقي اسيم اين است كه به انتان آ ادي تو،م با متدئوليت داده است .ا يك سو ،خااونا انتان را در برابر هاايشش كه توسدط انبيدا ابديغ شداه آ اد سذاششه است كه بپذيرد يا نه« :وَ قُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكمُ تَمَن شَا َ تَنْيُؤْمِن وَ مَن شَا َ تَنْيَكْ ُدرْ» (و بگو دين همان است كه ا سوي يروردسار شما آما ،ي و هر ك
هر ك
ميخواها ايمدان آورد
ميخواها كاتر شود) .ا سوي ديگر ،به انتان سوشدزد مديكندا كده سرچده در
انشخاس متير ناسي آ اد است ،هر نوع رتشدار اخشيداري كده ا او سدر بزندا در سرنوشدت ناسي دنيوي و اخروي او تأثير دارد و بايا در برابر رتشار اخشياري خود ياسدخگو باشدا .در نظام حقوقي اسيم ،نان و مردان نه تنها نميتواننا نتبت به متائل جامعده بده خصدوص
چکیده
متائل سياسي آن بياعشنا باشنا ،بنكه ا آنان خواسشه شاه است مراقدب اوعداع سياسدي باشنا و براي هاايت جريانهاي سياسي به سمشي مشاركت كننا كه موجب كمال و رشا
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
جامعه شود .نان هم به عنوان نيمي ا ييكر جامعه اسيمي در تمام مراحدل تولدا ،رشدا، بنوغ و شكوتايي يك جامعه حضور دارنا و به عنوان يك شهرونا بايا حضدوري حدااك ري داششه باشا .مشاركت سياسي نان وظي هاي اجشماعي است و آنان مكنااندا بدا عمدل بده اين وظي ه در تعيين سرنوشت سياسي د اجشماعي خود نقشدي مدؤثر اي دا كنندا .در ايدن مقاله در يي تبيين مباني نظري حق مشاركت سياسي نان در عرصه تصدميمسيدريهداي بينالمنني هتشيم .بايهي است نقطه عطا و تبنور اين حدق در نهضدت بيدااري اسديمي خواها بود. واژگان كليدي مشاركت سياسي ،بيااري اسيمي ،نان ،ن ي سنطه ،آ ادي سياسي ،تصميمسيري
216
.1عضو هيأت عنمي و معاون يژوهشي دانشگاه امام صادق (ع) يردي
خواهران
بررسي و تبيين چالشهاي پيش روي بيداري اسالمي و نقش زنان در مقابله با آنها
كريتشين ترهات
1
چكيده سذشت بيش ا يك سال ا خيز هداي مردمدي بدهوقدوعييوسدشه در كشدورهاي عربدي و سرنگوني حكومتهاي دستنشاناه ،وابتشه و تاسا حاكم بر كشورهاي اسيمي ،نگ خطر بتيار بزرسي را براي كشورهاي اسشكبار به صداا درآورد و آن ايجداد روحيده خودبداوري و تعل «توانتشن» در هن مردمان تحت سشم بود .ا اين رو ،كشدورهاي اسدشعمارسدر بدراي جنوسيري ا ستشر
س شمان بيااري اسيمي در سطح منطقه و جهان ،اين انقيسها را بدا
تهاياها و آسيبهاي جاي روبهرو ميكننا تا عام كارايي و موتقيت اين نوع انقيسهدا را به مردم جهان نشان دهنا .لذا نان به عنوان يكدي ا مهدمتدرين و تأثيرسدذارترين اركدان مردمي اين انقيسها بايا با نقشآتريندي بده موقدع و بده هنگدام در حدو ههداي تدردي و اجشماعي اسشكبار جهاني را نااميا كننا .در اين مقاله به بررسدي و تبيدين نقدش ندان در برونرتت ا چالشهاي ييش رو خواهيم يرداخت.
چکیده
واژگان كليدي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
مشاركت ،چالش ،نقشآتريني ،نان ،بيااري اسيمي
217
.1تعال حو ه نان در ترانته
جايگاه ايجابي و سلبي شبكههاي اجتماعي در بيداري اسالمي 1
مائاه بنايي
حتين حياري
معصومه وقييور
6 9
چكيده تضاي جامعه يد ار
ا بيدااري اسديمي در بخدشهداي مخشندا ا جمنده ار
هدا و عدا
ها ،دچار تغيير خواها شا .اينشرنت هم ا رسانههايي است كه ميتوانا سدرايشهداي
اتراد را تغيير دها .به نظر ميرسا ي
ا بيااري اسيمي ،تضاي ترهنگي جامعه و تضداي
مجا ي تأثير مشقابني بر يكايگر دارنا. با توجه به آمار و ارقام موجود ،بين كاربران رو به ستشر
اينشرندت ،يرطدرفدارتدرين
بخش آن در سال سذششه شبكههاي اجشماعي آنيين بوده است .تحقيقات نشان داده است
چکیده
در دهه اخير يكي ا راههاي ن و ررس به اليههاي مخشنا كشورهاي اسيمي براي ايجداد تغييرات بنيادين در هويت و ماهيت تردي و اجشماعي اتدراد جوامدع اسديمي ،اسدش اده ا
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
همين شبكههاي اجشماعي بوده است. لذا در اين مجال به بررسي ويژسيهاي شبكههاي اجشماعي و چرايي و شات جدذابيت آنها مييردا يم تا توايا و مضراتشان سنجياه شود و نحوه ورود مؤثر و همتو بدا بيدااري اسيمي به تضاي مجا ي و به خصوص حو ه شبكههداي اجشمداعي نيدز مدورد بحدث قدرار سيرد. واژگان كليدي نقشآتريني ،شبكههاي اجشماعي ،ار
.1مارس حو ه و دانشگاه 218
.6كارشناس تناوري و اطيعات .9كارشناسي تناوري و اطيعات
هاي اسيمي ،آسيبهاي بيااري اسيمي
عقبماندگي زنان در جوامع اسالمي
نيره جاويااني
1
چكيده تبعيي عنيه نان دليل اصني شوربخشي و تنا شان نداسي بتدياري ا ندان در سراسدر دنياست .تبعيي عيوه بر آنكه مانع تحقق قابنيتهاي نان ميشدود ،ا رشدا و شدكوتايي اقشصادي و توسعه كشورها نيز جنوسيري ميكنا. اسرچه تبعيي عنيه نان ياياهاي جهاني است ،اما در جوامع بتشه و سنشي بده دليدل ساخشار يارساالرانه شايا حاكم بر آن ،تصور برتري مدردان بدر ندان ،جهدل و خراتدات و سطح يايين سواد نان ،سطح تبعيي ستشردهتر است. در اين راسدشا تبعديي عنيده ندان در كشدورهاي اسديمي ناشدي ا ت داوت موقعيدت اجشماعي نان و مردان و دسشرسي نابرابر نان به امكانات و منابع قارت موجود در جامعده است .ميزان باالي بيسوادي نان ،دسشرسي محاود آنان بده مندابع اقشصدادي و حضدور و در اين راسشا تغيير شرايط نان در جهان عرس عيوه بر آنكه نيا مندا ايجداد تغييراتدي سياستهاي مبشني بر اسيم و شكلسيري ترهنگي جايا مبشندي بدر ار نيا منا است. واژگان كليدي نان ،بيااري اسيمي ،جوامع اسيمي ،نقشآتريني نان
هداي اسديمي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
عيني در باال بردن سدطح سدواد ندان و بهبدود شدرايط اقشصدادي آندان اسدت ،بده ايجداد
چکیده
مشاركت يايين در عرصههاي سياسي ا بار ترين نمودهاي اين تبعيي عنيه نان است.
219
.1مارس و عضو هيأت عنمي دانشگاه ييام نور
نقش زنان مسلمان در بيداري اسالمي با تأكيد بر الگوي انقالب اسالمي ايران
دكشر تريبا شايگان
1
چكيده وقوع انقيس به عنوان تغيير اساسي ،بنياني و سريع در ساخشار سياسي و تركيدب طبقداتي نخبگان نيا به حمايت اك ريت مردم و مشاركت جمع ك يري ا مدردم يدك جامعده دارد. بخشي مهم ا اعضاي هر جامعده را ندان تشدكيل مديدهندا كده ا جنبدههداي مخشندا مي تواننا در ييرو ي انقيس و ي
ا آن تأثيرسذار باشنا .نان در انقيس اسيمي ايران بدا
حضور تعال در اعشراعات اجشماعي ،ح دظ و رعايدت حجداس اسديمي ،برسدزاري جنتدات سياسي و اتزايش آساهي سياسي خود و خانواده ،تااكاري و ا جانسذششگي خود و تحمدل شهادت تر ناان و همتران خود ،كمك به مجروحان و مبار ان انقيبي ،تشويق و حمايدت تر ناان و همتران به مشاركت در تعاليتهاي انقيبي ،اقداامات سدا مانياتشده سياسدي و
چکیده
تربيت نتل انقيبي ،كمك اثرسذار و نقدشآتريندي در ييدرو ي انقديس اسديمي داشدشنا. همچنين با حمايت ا ر مناسان ي
ا انقيس ،تحمل سخشيها و تحريمهاي اقشصدادي ،و
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
مشاركت در تعاليت هاي تكري ،اجشماعي ،سياسدي و ترهنگدي يد
ا انقديس توانتدشنا
نقشي مهم در ح ظ دسشاوردهاي انقيس داششه باشنا. نان متنمان كشورهاي اسيمي كه حضوري تعدال در جندبشهداي بيدااري اسديمي داششهانا ،ميتواننا با بهرهسيري ا الگوي حضور موتق نان ايراني در انقيس ،سهم خود را در اين مبار ات ادا و به وظي ه اجشماعي ،انتاني ،انقيس و ديني خود عمل كننا. واژگان كليدي انقيس ،انقيس اسيمي ايران ،نان ،بيااري اسيمي
221
.1مارس و عضو هيأت عنمي دانشگاه عنوم انشظامي
بررسي عملي فعاليتهاي زنان در كشورهاي اسالمي ـ انقالبي با الگوگيري از زنان انقالب اسالمي ايران
محما اسماعيل آمال ابراهيم
1
چكيده مكشب اسيم ن را وارد متيري بي نظير كرد .ن در جاهنيت تاقدا ار
و جايگداه بدود،
اما ييامبر اكرم(ص) با ت كر ايماني د عرتاني خود آن دياساه را به م هوم «بهشت ير يداي مادران است» تغيير داد .جايگاه ن در جامعه ا بعا تكري و عنمي رشا ياتشده اسدت ،امدا هرچه ار
هاي اسديمي ندزول كندا ،جايگداه ن نيدز بدا آن تندزل خواهدا ياتدت .امدام
خميني(ره) براي ن اهميشدي ويدژه قائدل بدودهاندا .حشدي يدك رو را بده عندوان رو ن نامسذاري كردنا تا متائل و حقوق ن و تعاليتهاي نان هميشه ناه و يويا باشا .ا ديا ايشان كاملترين و بار ترين درجه اهميت ن در وجدود حضدرت هدرا(س) مشبندور شداه است .نويتناه در اين مقاله به اهميت نقش ن در جامعه اسديمي مدييدردا د ،يدرا ال م است همه نان جوامع اسيمي نقش اساسي خود را با يابنا و در اين متير قام بردارنا.
چکیده
واژگان كليدي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
انقيس اسيمي ،جايگاه نان ،ار
هاي اسيمي ،بيااري اسيمي
221
.1دبير انجمن واحا اطيعات توسعه ترهنگي و اجشماعي سودان
جايگاه حقوقي زن مسلمان و تأثير آن بر بيداري اسالمي
معصومه ولي يوري
1
چكيده ن متنمان چه ميسويا؟ خواسشههاي حقوقي ن متنمان چيتت؟ منعبه بودن يا عامني براي تعالي؟ عزبت جاهنيت يا ينبسونه وارد اجشماع شان؟ام ابيها شان يا وسينهاي براي سرسرمي و رتاه؟ اينها درارههاي ن متنمان است و بده دنبدال رتدع آنهاسدت و جايگداه مقاس خود را در نظامي سرشار ا عال و انصاف و لواي اسيم ميجويا. ن متنمان با داششن آمو ههاي ديني و الگوبرداري ا نان ايراني خواهدان بده دسدت آوردن تمام حقوق الهي خويش است كه يروردسار به او اعطا كرده است. بنابراين با نگاهي اجمالي به ناسي نان در كشدورهاي اسديمي و تدأثيري كده وقدوع انقيس اسيمي ايران بر اتكار آنان در بيااري اسيمي نهاده اسدت ،بده جايگداه حقدوقي ن
چکیده
متنمان يرداخشه ميشود.
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
واژگان كليدي بيااري اسيمي ،انقيس اسيمي ،جايگاه حقوقي ن متنمان ،حقوق الهي ،نان
222
.1كارشناس ارشا حقوق جزا و جرمشناسي
بررسي مباني فقهي و حقوقي اسالم به منظور مشاركت زنان در جنبش بيداري اسالمي
سنيمه سيباار
1
يريتا ناطقي
6
چكيده نان ا عوامل مهم و تأثيرسذار جريان بيااري اسيمي هتشنا .در اسيم نان چون مدردان در متائل اجشمداعي ،سياسدي و ترهنگدي ،يايگداهي مناسدب دارندا .آنهدا ا حركدتهدا و تعاليتهاي سروهي ممنوع نشاهانا و ميتواننا در نهضتهاي مخشنا (سياسي ،اجشماعي، ترهنگي و )...مشاركت كننا و در جريانهاي بيااري ،حركدتهداي سدالمي بدراي هداايت جامعه اسيمي يايا آورنا ،ماننا نهضت عاشورا .در اين مقاله تعري ي ا بيااري اسديمي و نحوة مشاركت نان در عرصه سياسي ،اجشماعي و ترهنگي در ارتباي بدا جندبش بيدااري اسيمي ارائه شاه است .هاف يادآوري ايدن نكشده اسدت كده مشداركت ندان در جندبش تأثير حضور و مشاركت در راسشاي بيااري اسيمي ،با هداف احقداق حقدوق انتدانهدا بده
چکیده
بيااري اسيمي مؤثر واقع شاه است و آنان در تحوالت جامعه خويش تأثير داششهانا .ايدن خصوص نان منتهاي اسيمي با توجه بده رهنمدودهداي ترهندگ اسديمي و هدمچندين
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
.1دانشجوي كارشناسي رششه حقوق
223
تراسيري و ترويج دين مبين اسيم در تمام جهان به چشم ميخورد. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،انقيس اسيمي ،حاكميت سياسي ،نان ،نقش نان
.6دانشجوي كارشناسي رششه حقوق
نقش زنان مسلمان در حركت بيداري اسالمي
تاطمه ع مان بشير شوكت
1
چكيده نقش نان در نظام اجشماعي و متائل مربوي به آنان اهميت به سزايي در مايريت سياسي و اجشماعي جوامع اسيمي دارد .مكشب انتانسا اسيم با توجه ويدژه بده نقدش ندان در محيط تردي و اجشماعي حيات دوباره به هويت ن و ار
هاي واالي او داده است.
مكشب اسيم با دياساهي مشعالي براي نان بده عندوان اصدنيتدرين يايگداه اجشمداعي، سياسي ،تكري و ترهنگي نقش قائل شاه و ا اين منظدر نقدش آندان در جندبش بيدااري اسيمي انكارنايذير است .نويتناه در اين مقاله سعي دارد نقش تكدري و تدأثير ندان را ا دو منظر ايجابي و سنبي بررسي كنا.
چکیده
واژگان كليدي بيااري اسيمي ،مشاركت اجشماعي نان ،جنبش بيااري اسيمي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 224
.1عضو جامعه نان ليبي
حضرت خديجه(س) بهترين الگوي رفتار مسلمانان در بيداري اسالمي
مروت محماي
1
حتين با رساني
6
حميارعا اساالنهي
9
چكيده برخي صاحبنظران و انايشدمناان ،يكدي ا مشدكيت يديش روي متدنمانان در بيدااري اسيمي را تقاان الگويي مناسب دانتشهانا .اسر ا عاليترين منظرهدا بده بيدااري اسديمي بنگريم و آرا سر اين حركت را حضرت رسول اكرم باانيم ،رتشار حضرت خايجده در قبدال حركت جبهه حق به عنوان واالترين الگوي نان و حشي مردان جامعه اسديمي در حركدت بيااري است. در اين مقاله ي
ا معرتي برسي ا ابعاد شخصديشي آن بدانوي واالمقدام ،نحدوه رتشدار
ايشان را در قبال جبهه حق و حركت بيااري اسيمي بررسي خواها شا.
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
بيااري اسيمي ،مشاركت نان ،الگو ،نقش نان در بيااري
چکیده
واژگان كليدي
.1يژوهشگر قرآني مؤسته قرآني نور هاايت .6كارشناس ارشا مايريت دانشگاه تهران .9دانشجوي دكشري عنوم قرآن و حايث دانشگاه تهران
225
زنان و بيداري اسالمي در جهان
ترياه معصومي
1
چكيده «بيااري اسيمي تمامشاني نيتت و تاريخ امت اسيمي بده ا ن يروردسدار ،تغييدر خواهدا كرد» (مقام معظم رهبري). ا همان مان كه تاريخ حيات بشر رقم خورد ،نان يا به يا و هماو
مردان در تمدام
عرصههاي ناسي حضور داششنا .ناني كه اسشمرار حيدات بشدريت بده دسدت آندان رقدم ميخورد و م شخر به تربيت مردان بزرگ تاريخانا ،همواره سهم بتزايي در تأثيرسذاري بدر تمام شئون اجشماعي و سياسي داششهانا. تبني و نشر دين يكي ا مينههايي است كه نان باايمان همواره مردان را در ايدن راه ياري كرده و مشاركت تعالي داششهانا .سرچه ايدن نقدش در مقداطعي ا تداريخ بده ظداهر
چکیده
كمرنگ جنوه كرده است ،اما انبياي الهي به ماد وحي همواره تي
كردنا دياي من ي را
كه در كالبا جامعه به شات ريشه دواناه است ،اصيح كننا.
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
اديان الهي بر نقش نان در صحنه خدانوادسي و اجشمداعي تأكيدا مديكنندا و آندان را مكمل مردان در نقشآتريني جهت سير تمان بشري ميشناسنا .مكشدب اسديم در يرتدو راهنماييهاي قرآن و سنت نبوي و عشرت رسول مكرم اسيم به ن آنچه را كه شايتدشه او بود اعطا كرد و شرايط را به سونهاي تراهم آورد كه ن بشواندا بدا ح دظ شدئون اسديمي و انتاني و با توجه به اسشعاادهاي به وديعت سرتشهشاه ،در تمام مياانها كه نيا به حضدور اوست ،نقش اي ا كنا .در اين مقاله سعي شاه است نقش نان در جامعده جهداني كندوني مورد ار يابي قرار سيرد و بر اساس منابع ديني و تقهي به وظايا اصني آنان يرداخشه شود. واژگان كليدي نان ،بيااري اسيمي ،نقش نان ،جامعه جهاني
226
.1دبير آمو
و يرور
نقش زنان مسلمان در خانواده و جايگاه آنان در بيداري اسالمي
امباركة صالح محما ناجم
چكيده اسيم به عنوان مكشبي جامع و كامل با رويكرد تكامني بده ن نگريتدشه و او را بده عندوان سرچشمه ظرتيتها ،عاط هها و يششوانه تكري و ار شي جوامع دانتشه و هداف ا خنقدت ن و مرد در كنار يكايگر را تكامل روحي و معنوي و سعادت در حيات دنيدوي و اخدروي قرار داده است .ن به عنوان ركن اصني خانواده نقش يادي در هداايت و جهدتدهدي بده نظام اجشماعي در كشورهاي اسيمي دارد .ا اين رو ،نقش نهاد خدانواده بده عندوان بتدشر هاايت و جهتدهي به جنبش اسيمي نقشي انكارنايذير است كه نويتدناه در ايدن مقالده به آن يرداخشه است: .1در اسيم ن اتشخار است. .6نان متنمان در تحكيم خانواده نقش دارنا.
خانواده ،نقشآتريني ،نان ،مشاركت حااك ري
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
واژگان كليدي
چکیده
.9نان متنمان در انششار بيااري اسيمي تأثيرسذارنا.
227
زنان و بيداري اسالمي و جهاني شدن
سياه حمياه و يري
1
چكيده
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
جهاني شان به عنوان ياياهاي نتبشاً جايا ،دراره تكري مانه ماست و عندت آن ناشدي ا چالشهاي تكري و هويشي اين ياياه است .آثار و يياماهاي جهاني شان در عرصههدا و حو ههاي اصني حيات اجشماعي انتان (سياست ،اقشصاد و ترهنگ) با محورهداي م بدت و من ي همراه است و همين امر موجب ميشود داوري مطنقانگارانه و سياه و س يا دانتشن مطنق آن سطحيانگارانه جنوه كنا .دو رويه بودن جهدانيسدا ي ا سدويي ،ناشدي ا بعدا تناورانه آن ميباشا و ا سوي ديگر ،در ماهيت ايائولوژيك آن ريشه دارد .جهانيسا ي بدا اسش اده ا تناوري ارتباطي ،ميان ياياههداي بدومي و جهداني ييوندا مدي ندا ،ايداههدا و هنجارهاي بومي را جهانسير ميكنا و ا طريق تعميمسا ي ترهنگي و ار شي به اسشحاله و تخريب تمايزهدا و ت داوتهداي بدومي و محندي مديانجامدا .بده س شده ديويدا هداردي، جهاني سا ي با ترو ريخشن مر هاي ماني و مكاني ،جوامدع بشدري را دچدار بديهدويشي و بحران معنا ميكنا ،يرا اين ياياه مهمترين عناصدر هويدتسدا ،يعندي مدان و مكدان را تحت تأثير قرار ميدها و به تشردسي مكانها و تراكم مانها ميانجامدا .ا سدوي ديگدر، دين مكشبي جهاني و جهانشمول و معطوف همه عصرها و همه نتلها و بدراي هداايت و رسشگاري بشريت است و مذاهب و ترق مخشن ي كه در طول تاريخ به وجدود آمداه بودندا همگي داعيه آن را دارنا كه حقيقت نزد آنهاست و آنها هاف دين را بهشر ا ديگران درك ميكننا .خااونا رسالعالمين ايمان ،تقوي و عمل صالح را ميك و عابطه اصني و اساسدي نزديك شان به اهااف مشعالي اسيم ميدانا .بيااري اسيمي بهوقوعييوسشه در چنا دهده اخير بيانگر با سشت انتانها به تطرت اصني و الهي آنهاسدت .كشدورهاي جوامدع بيدااري ميتواننا با بهرهسيري ا ابزارهاي تناورانه نوين در جامعه جهداني كندوني س شمدان جايدا بيااري اسيمي را كه بر اساس عقل و شريعت اسيم است ،در سطح جهان ستشر دهنا و نان به عنوان مهمترين عضو جامعه انتاني در كشورهاي بيااري ميتواننا در ايدن بدين نقشي مهم اي ا كننا كه در اين مقاله به برخي ا آنها اشاره ميشود. واژگان كليدي نان ،جهانيسا ي ،بيااري اسيمي ،نقش نان ،مشاركت حااك ري
228
.1نايبرئي
شوراي اسيمي شهر يزد
نقش حجاب ،عفاف و اخالق زنان مسلمان در تداوم و حفظ هويت بيداري اسالمي
رسمي حتين الشميمي
1
چكيده ع اف و حجداس در نداسي تدردي بدر محديط اجشمداعي اثدري مهدم دارد .ن در محديط اجشماعي با رعايت حاود الهي نقشي سا ناه در سداخت آينداه سياسدي جوامدع اسديمي دارد ،يرا جنبش بيااري اسيمي بر اساس تطرت انتانخواهانه و حدقجويانده تدودههداي مردمي ايجاد شاه و آثار خود را مشجني كدرده اسدت .ا ايدن رو ،محديط سدالم اجشمداعي ميتوانا تأثير به سزايي در رونا ييشروي اصيح نظام اجشماعي به سوي آيناه داششه باشا و با اصيح ساخشارها و كاركردهاي نظام اجشمداعي محيطدي سدالم و بتدشري مهيدا بدراي ساخت آيناه مطنوس جوامع اسيمي ترسيم ميشود.
هويت اسيمي ،ع اف ،حجاس ،جايگاه اجشماعي
چکیده
واژگان كليدي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 229
.1كارشناس عنوم اسيمي ا بغااد
زنان و حفظ ارزشها و اصالتهاي فرهنگي و اجتماعي
محمود رعا ارشا اسما آشكار
1
6
چكيده در آمو ههاي اسيمي ار
هاي انتاني به عنوان ميك سنجش انتانها بدراي ن و مدرد
يكتان ترسيم شاه است ،چون خاسشگاه ار جتم او ،و ن و مرد در ن
ها و تضايل ،ن د
و روح انتدان اسدت نده
و روح ت اوت ناارندا .در برخدي آيدات قدرآن عندم و جهدل،
ايمان و ك ر ،عزت و لت ،سدعادت و شدقاوت ،تضدينت و ر يندت ،حدق و باطدل ،صداق و كذس ،تقوا و تجور و ماننا آن متائل ار شي و عا ار شي توصيا شاهانا كه هديچيدك ا آنها نه مذكر است نه مونث .بنابراين ،ن و مرد در به دسدت آوردن ار
هداي اسديمي و
انتاني با هم برابرنا.
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 231
در اين ميان نماد تحقق ار
هاي واقعي ن در جهدان اسديم ندان اسدوه و تداريخي
صار اسيم هتشنا كه با رتشار خود ثابت كردنا كه ن عيوه بر همتر و مادر نمونه بودن، ميتوانا با ح ظ ار
هاي اسيمي و عقايا ديني بده دتداع ا آرمدانهداي مشعدالي اسديم
برخيزد و وظي ه اجشماعي خويش را در جهت رعاي الهي به انجام برسانا. واژگان كليدي هويت اسيمي ،نقش نان ،بيااري اسيمي
.1كارشناس ارشا عنوم اجشماعي .6ليتان
ادبيات عرس
نقش زنان در احياي ارزشهاي اسالمي
خايجه محما
1
چكيده جمعيت نان نصا جمعيت بشري است و دين مبين اسيم براي نان نقشدي تكدامني در كنار مردان قرار داده است .نقش نان در كنار همتران و تر ناانشدان در سداخت آينداه سياسي جوامع موعوعي جايا و تأثيرسذار اسدت .ندان محديط خدانواده را بدراي رشدا و شكوتايي اعضا تراهم ميكننا. نويتناه در اين مقاله به بررسي جايگاه و هويت نان مييردا د و آن را به عنوان يكدي ا مؤل ههاي يويا و تأثيرسذار در رونا هاايت جامعه بشري ميدانا. واژگان كليدي ن ،احياي هويت ،خانواده ،آيناه بيااري ،بيااري اسيمي
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 231
.1مارس و اسشاد دانشگاه ليبي
نقشآفريني زنان در بيداري اسالمي
هاني الشهامي
1
چكيده در كشورهاي مخشنا نتبت به نان و متائل مربوي به آنان و همچندين حضدور ندان در جامعه و مشاركت در اموري همچون آمو
و يرور ،اششغال ،مشاركت در امور سياسدي
و متائل جامعه ماني دياساههايي مخشنا وجود دارد .جنبش بيدااري اسديمي محصدول ت اوت دياساهها و رويكردي تبعيضي نتبت به متائل نان در جوامع مخشندا اسدت .ايدن جنبش خواهان احقاق حق خود در امور مخشنا سياسي و ماني و ...است. واژگان كليدي مشاركت سياسي ،بيااري اسيمي ،نان مشعها
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 232
.1يژوهشگر تونتي و نويتناه و عضو اتحاديه نويتناسان تون
نقش زنان جنوب لبنان در بيداري اسالمي
تاطمه بري باير
1
چكيده حضور و نقشآتريني نان جنوس لبنان به عنوان الگدو و نموندهاي ا مشداركت سياسدي و اجشمدداعي نددان در خنددق جامعددهاي اسددوه اسددت .مصددادف دهدده 1079و حمندده رژي دم صهيونيتشي به جنوس لبنان ،نان با حضدور ستدشرده در جهداد لبندان و خندق مقداومشي جايا ،صحنهاي ا جهاد و رشادت نان لبناني را براي آينداهاي بهشدر آترياندا .مديتدوان اظهار كرد جنگ رژيم صهيونيتشي نه تنها حضور ندان را كداهش ندااد بنكده بدر حضدور چشمسيرشان اتزود. نان جنوس لبنان بده تأسدي ا ندان انقديس اسديمي در ايدران همدواره بدراي خندق صحنههاي جهاد و حماسه و شهادت در صحنههاي مخشنا سياسدي ،اجشمداعي و نظدامي اين كشور حضور داششهانا.
چکیده
واژگان كليدي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
لبنان ،نان بيااري اسيمي ،مقاومت ،حماسه جهاد
233
.1محقق ،يژوهشگر و نويتناه ا لبنان
تأثير نقشآفريني سياسي و اجتماعي زنان در بيداري اسالمي
عباس صبح
1
چكيده تحوالت در حو ه تناوري و ارتباطات و سذر شدشابان جوامدع و در هدم شكتدشه شدان مر هاي جغراتيايي و سياسي موجب شكلسيدري معدادالت جايدا در حدو ه منطقدهاي و بينالمنني شاه است. بيااري اسيمي و حضور تعال نان در اين عرصه مينه شكلسيري حضدور تعاالنده در عرصه مجا ي را مهيا كرده است ،به طوري كه تعاليدت متدشمر در ايدن حدو ه مديتواندا موجب شكلسيري شبكههاي مجا ي بين نان متنمان در سرتاسر جهان و ارتباي متشمر و تعال و ناه آنان با يكايگر سدردد .ا ايدن رو ،حضدور ندان در عرصده مخشندا بيدااري اسيمي تعيينكنناه سرنوشت آنان براي اداره سياسي نظم جهاني آيناه خواها بود.
چکیده
واژگان كليدي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
شبكههاي مجا ي ،حضور نان ،نقشآتريني ،بيااري اسيمي
234
.1كارشناس حو ه تناوري و ارتباطات ا عربتشان
بيداري اسالمي و بازيابي هويت زنان مسلمان بر اساس مفاهيم و ارزشهاي انقالبيـ اسالمي
محما قرباني سنشنآباد
1
چكيده نگاهي اجمالي به تحوالت اخير خاورميانه و شمال آتريقا كه به حق تحت عنوان «بيدااري اسيمي» ا آن نام برده ميشود ،بيانگر آن است كده ندان بده عندوان يكدي ا مهدمتدرين مؤل ههاي مؤثر و محرك آن به شمار ميرونا .اين حضور ستشرده و البشه مؤثر كه ا ندان صار اسيم و ار
هاي اسيمي و الهي الهام سرتشه شاه ،هويدت اسديمي و انقيبدي ندان
جهان اسيم را احيا و با توليا كرده است .در واقع ،بيااري اسديمي م داهيم و ار
هدايي
ماننا اسيمسرايي ،عايت با اسشكبار خارجي و اسشبااد داخني و عايت بدا صهيونيتدم را بار ديگر بر تارك تحركات و جنبشهاي ترهنگي و سياسي نشانا. مقاله حاعر در يي ياسخ به اين سؤال است كه چگونه بيااري اسيمي موجدب با يدابي
چکیده
سؤال معطوف تقام و تأخر ماني بيااري اسيمي و با يابي هويدت ندان متدنمان نيتدت
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
هويت نان متنمان بر اساس م اهيم و ار
هاي انقيبيد اسيمي شاه است؟ البشده ايدن
يرا اين دو ياياه شگرف اجشماعي درهمتنياهانا و عميً امكان جااسا ي « ماني» آنهدا ا هم وجود ناارد. ياتشه ها نشان ميدها بيااري اسديمي باعدث شدكوتايي و احيداي ار
هداي الهدي و
اسيمي در جامعه و باعث عزت و كرامت انتان به م ابه «خني ه اهلل تياالرض» شاه است. نان در رهگذر بيااري اسيمي عمن حضدور و تدأثير بنيدادين در آن ،هويدت اسديمي و انقيبي خود را بر اساس م اهيم ،ار
ها و آمو ههاي اسيمي و انقيبي با ياتشهانا.
واژگان كليدي بيااري اسيمي ،هويت ،نان ،ار
هاي انقيبي ،اسيمي 235
.1عضو هيأت عنمي دانشگاه اروميه
نقش رسانهها و ارتباطات در حضور و نقشآفريني زنان در بيداري اسالمي
ايمان محما حتين بابكر
1
چكيده بيااري اسيمي و همهسير شان آن در كشورهاي اسيمي موجب نگراني اسشكبار جهاني ا رشا تزايناه آن در كشورهاي اسيمي ،منطقه و نظام بينالمنل شاه است .حضور نان در اين عرصه بر هيچ تردي يوشياه نيتت ،يرا آنان با حضور در عرصههاي مخشنا بر شدات اين رخااد اتزودهانا .در عوض رسانههاي اسشكباري جهان براي تضعيا اين رخااد تدي كرده و با ايجاد تضاي رسانهاي ستشرده مانع تراسير شدان اخبدار ايدن واقعده در سرتاسدر جهان شاهانا .آنان با اسش اده ا وسايل ارتباي جمعي و رسانه سعي در به انحراف كشيان حضور نان در اين عرصه داششهانا .لذا نان بايا با رويكردي تعاالنده در بيدااري اسديمي توطئهها و نقشهاي شوم آنان را برمي كننا.
چکیده
واژگان كليدي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
رسانه ،بيااري اسيمي ،نان ،مشاركت حااك ري ،ارتباطات
236
.1محقق و يژوهشگر در حو ه عنوم اسيمي خارطوم
نقش زنان محجبه در تداوم بيداري اسالمي
اميرحتين بانكي يورترد
1
احمارعا قنبري نصرآبادي
6
چكيده نهضت بيااري اسيمي با انقيس اسيمي ايران جاني دوباره ياتدت و اسدشعمار و اسدش مار را به چالش انااخت و موجوديت ظالمانه نظام سنطه را ير سؤال برد .انقيبيون جهان اسديم كه قشر عظيمي ا آنان نان متنمانانا با اميا و ايمان وصانايذير و يرخدرو
و اسدشوار
در اين صحنه حاعر شاهانا و با خودباوري و ارادت به تعاليم انتانسا اسيم قام در ايدن كار ار سذاششهانا. در ايدن مقالدده سدعي شدداه اسدت نقددش ن متدنمان محجبدده در بيدااري اسدديمي و قارتمناي توجه به شعائر اسيمي ا جمنه حجاس به عنوان يك خودباوري و دژي محكدم مطالعدات
چکیده
نهضت بيااري اسيمي تبيين كنا و جايگاه حجاس را به عندوان يدك نمداد و ابدزار مبدار ه
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
در مقابنه با ترهندگ هداي اسدشعماري تبيدين شدود .ايدن تحقيدق كده بدا رو
كشابخانهاي و رويكرد توصي يد تحنيني اسدت ،بندا دارد نقدش ن محجبده متدنمان را در اسيمي عنيه نظام سنطه به سو
جهانيان برسانا.
واژگان كليدي بيااري اسيمي ،نان ،حجاس و يوشش اسيمي
.1اسشاديار دانشگاه اهل البيت دانشگاه اص هان .6روانشناس باليني و كارشناس ارشا اخيق
237
نقش فرهنگ حجاب و معنويت زن مسلمان در استمرار و محافظت از روحيه بيداري اسالمي
تاطيما نوا
ر وي
1
چكيده برخي نان تي
مي كننا ار
حجاس را در جوامع چنداترهنگي (نده عمداتاً اسديمي)
ريشهدار و محكم نگه دارنا كه البشه با چالشهاي جاي روبهرو هتشنا .هدمچندين برخدي نان با تمام بياعشنايي به منش و شخصيت ناس اسيمي مجبور به يوشش حجاس شاهانا. اين امر نيز بيانصاتي در حق خود حجاس است و ن در تحقدق هداف روشدنگري روحدي خود ،محاود ميشود .سروهي ديگر ا نان متنمان به رعايت حجاس يايبنا نيتشنا .آنان اسير چنگال مطبوعات ررسانا و حجاس را با ار
هاي واي سرايانه انتان يكي ميدانندا.
اما به ررم اين چالشها ،چه معنا و م اهيمي را ميتوان براي رونق بخشديان بده ترهندگ
چکیده
حجاس به منظور آماده كردن نان به عنوان نيرويي براي بيااري اسيمي به كار بدرد؟ ايدن مقاله به دنبال مشمايز كردن نان يراتشخار اسيم و جامعه حال حاعر به عنوان مالي براي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
برقراري ارتباي بين نتلهاست. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،ار
هاي اسيمي ،نان ،حجاس ،الگو
238
.1مارس و اسشاد دانشگاه اناونزي
«وطنفروشان فرهنگي» يا «اصالحطلبان فمينيست اسالمي» آسيبشناسي زنان مسلمان در حركت بيداري اسالمي
ينب مهانا
چكيده مقاله حاعر نختت تي
ميكنا موعدوع تمينيتدم اسديمي را در بتدشر تداريخ ،قدانون
اسيمي ،جنتيتسرايي و قانونِ يوشش مورد بررسي قرار دهدا كده اك دراً در نوشدشههداي نويتناسان معشبر تمينيتت دياه ميشود .سپ
نويتناسان مطرح ن مورد بررسي قرار
ميسيرنا كه اين موعوعات را در ايران مدورد بررسدي قدرار دادهاندا .ايدن نويتدناسان در نوششهها ،داسشانهاي كوتاه يا رمانهاي خود به نحوي عمل كردهانا كده قهرمدان داسدشان همواره شخصيشي آشوبگر و عا نظم موجود ،صميمي ،تراژيك ،دراماتيك ،باهو ،يرشدور و هيجان ،مظنوم و تحت سشم رژيم اسيمي است .اين نوششه جنبههاي ادبي كدار را مدورد بررسي قرار نميدها ،بنكه نيت اصني اين نويتناسان ا نوششن چنين رمانهايي را مدورد ييشدنهادهايي بدراي مقابنده بدا ايدن «وطدنتروشدان ترهنگدي» در
چکیده
«آساهيبخشان سادهلوح» يا «ترهيخشگدان مجدرم» يدا «نويتدناسان كاتكدائي» شدناخشه
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
بحث ميسذارد .سپ
حكومددتهدداي اسدديمي بدده محديطهدداي دانشددگاهي ارائدده مدديشددود .آنددان رالبداً بددا نددام ميشونا و با هافسذاري روي ن متنمان ا روي ژانرهاي مخشندا تدي
مديكنندا بده
اهااف شوم خود برسنا .عيوه بر اين ،مقاله حاعدر مندابع مشندوعي را مدرتبط بدا متدائل تمينيتددم اسدديمي در دسددشرس قددرار خواهددا داد .در نهاي دت اي دن مقالدده ييشددنهادها و توصيههايي را در چگونگي تاوين راهكارها و راهبردها بدراي تقويدت ابزارهداي موجدود در مبار ه با تبنيغات سو و عنيه نان ارائه خواها داد. واژگان كليدي تمينيتم اسيمي ،تقه جنتيشي اسيم ،قانون يوشش ،جنتيت ،ن ،بيااري اسيمي
239
نقش زنان مسلمان در بيداري اسالمي در دوره جهاني با تأكيد بر مصر و تونس
حتن ش يعي
1
6
منيره عروجي
حتين ابراهيمي نيا
9
چكيده امرو در عصر جهانيسا ي ،كنش و تعامل ميان دو جريان مشخاصم بديش ا يديش نمدود يياا كرده است .بحث تضاي رخاادي در اين عصر ا ساخشارهاي دولدت مندي و حاكميدت مشمايز است .اسرچه نظام وسش اليا براساس ساخشار مكانمحور عمل ميكندا ،امدا الگدويي جايا ا تو يع ثروت و قارت را در سيتشم جهاني ارائه كرده و بده الگدويي رالدب در ايدن مينه تبايل شاه است .امرو شاها رشا سريع ترآينا جهانيسا ي هتشيم و بده تبدع آن صد حات مجددا ي ،شددبكههدداي اجشمدداعي ،اينشرنددت و ...بدده وجددود آمدداهانددا .ا آنجددا كدده
چکیده
جهانيسا ي ياياهاي ييچياه است و محاوديتهاي خاص خود را دارد .شدكني جايدا ا اجشماع نيز برو يياا كرده است .در ورود به قرن بيتت و يكدم بشدر ييشدرتت يدادي در
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
ظرتيتهاي تناوري و عنمي خود داششه است .تناوري ديجيشال تضايي مجدا ي بده وجدود آورده است .اين جهان كوچك ميتوانا مان و مكان را در خود تشرده كندا و جنبدههداي مخشن ي ا تضاي خصوصي و اجشماعي را تحت تأثير خود قرار دها .عيوه بر ايدن ،در ايدن دوره ماني عوامل سياسي ،اقشصادي و ترهنگي ا اهميشي خاص برخوردار شداهاندا ،يدرا ييشرتتهاي تني و دانش تناورانه در مورد اقوام مخشنا ظهور بيششري يياا كرده و نقشي اساسي در تشكيل جنبشهاي اجشماعي و اعشراض به نظم تعني بده خصدوص در منداطقي در كشورهاي در حال توسعه دارد .تغييرات در جوامع اسيمي نيز باعث شاه است تعداالن اسيمسرا در برابر تحول عميق در جهان معاصر واكنش نشان دهنا و تي را در جامعه امرو مورد با نگري قرار دهنا.
.1اسشاديار و عضو هيأت عنمي در دانشگاه آ اد كرج 241
.6دانشجوي كارشناسي ارشا روابط بينالمنل دانشگاه آ اد اسيمي كرج .9دانشجوي كارشناسي ارشا روابط بينالمنلد دانشگاه آ اد اسيمي كرج
كننا نقش ن
آنچه جالب است اينكه نان متنمان ا رو هاي اوليه تحوالت سياسي تا يايان آن حضوري بار در اين جنبشها دارنا و نقشي مهم در به ثمر رسانان آن اي ا ميكننا .در نظامهداي اسشباادي در كشورهاي مخشنا تعاليت نان متنمان در صحنه محداود شداه اسدت ،امدا ظهور ياياه جهانيسا ي و عصر ارتباطات مينه را براي حضور نان و تعاليت آنها بيشدشر كرده است .بيااري اسيمي جنبشي است كه نان مشاركت يادي در اين تعاليتها دارندا و انقيس اسيمي نمونه مشمايز آن است .مينيونها ن در جريان انقيس اسديمي ايدران در سال 1050در عرصه حضور يياا و با تمام توان سهم خدود را اي دا كردندا .ندان جندبش بيااري اسيمي در عصر جهانيسا ي و در عصر مجا ي نشان دادنا كه ميتواننا در تمدام حو ههاي سياستسذاري حضدور داشدشه باشدنا و عقايدا مدذهبي مدانع آنهدا ا مشداركت اطيعاتي و تعاليتهاي عمومي نيتت. واژگان كليدي
چکیده
بيااري اسيمي ،نان ،عصر اطيعات ،شبكههاي مجا ي ،جهانيسا ي ،مصر ،تون
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 241
تحليل آثار ابزارهاي جديد ارتباطي و حمالت روانشناسي و تبليغي استكبار جهاني براي انحراف نقش زنان در جنبش جاري اسالمي
حبا مراد
1
چكيده
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
نان متنمان هاف متشقيم اسشكبار جهاني به عنوان بخشي عماه ا جنگ نرم آنها عنيده اسيم و جنبش بيااري اسيمي بودهانا .نان به عنوان يكي ا اهااف عماه دشمنان اسيم در سطوح مخشنا مطرح بودهاندا .در آردا قدرن ،61ابزارهداي جايدا ارتبداطي و هجدوم رسانهاي و روانشناخشي بيانگر ابزارهاي اصني قارتهاي اسدشكباري در ايجداد انحدراف در نقش نان متنمان در جنبش بيااري اسيمي اسدت .ابزارهداي جندگ ندرم عبدارتاندا ا : ديپنماسي عمومي ،رسانه هاي معمول ،رسانههاي جايا ،تبنيغات سياسي ،مذهبي و عنمي رنط ،برنامههاي آمو شي ،سا مانها و مراكز يژوهشي ،نهادهاي دانشگاهي و. ... اما شايا مهمترين ابزار در اين مينه ابزارهاي جايدا ارتبداطي بده خصدوص اينشرندت باشا كه نقشي مهم اي ا ميكنا .اين ابزارها ا مان يياايش با اسيم مبدار ه كردندا و بده عنوان بخشي ا نبرد ستشرده عنيه اسيم مطرح هتدشنا كده بنيدانسدذار و رهبدر انقديس اسيمي آيتاهلل امام خميني و همچنين امام خامنهاي بارها درباره آن هشداار دادندا و در حال مبار ه با آن هتشنا. ررس تي ميكنا با تمام ابزارهاي ممكن ،ن را ا متدير درسدت اسديم منحدرف كندا تدا ع ت ،اخيق ،عقايا ،باورها و ...را ا او بگيرد و در عوض ،ايائولوژي رربدي و م داهيمي را كده هديچ سنخيشي با اسيم ناارد جايگزين آن كنا و در نهايت نقش نان را در جنبشها كمرنگ سا د. يكي ا ابزارهاي بتيار حتاس كه بايا به آن توجه يادي شود چگونگي ايجاد انحدراف توسط قارتهاي اسشكباري است .در واقع قارتهاي اسشكباري الگدويي رندط بدراي ندان متنمان ايجاد مي كننا تا سبك ناسي آنها را در بننامات دستخو تغيير كنندا .ايدن نبرد رربي عنيه نان جنگي بننامات است كه ابزارهايي براي ت رقه و انحدراف در سدطوح مخشنا ناسي ن ا دوران كودكي وي سرتشه تا بنوغ و بزرستالي وي ايجاد مديكندا .در حالي كه اساساً نقش ن ساخشن جامعه است.
242
.1محقق و يژوهشگر ا لبنان
بنيانسذار انقيس اسيمي حضرت امام روحاهلل خميني ،و رهبر تعني انقديس ،حضدرت امام سيا عنيخامنهاي ،طييهداران جنبش بيااري اسيمي هتشنا .ايدن دو رهبدر بدزرگ راهكارها و توصيههايي در مبار ه عنيه قارتهاي اسشكباري به خصوص در بحث نان ارائه كردهانا كه بايا در احياي متشمر عزت مني و ديني تحت قدانون شدريعت مدورد اسدش اده قرار سيرنا تا با تأثيرسذاري قارتهاي اسدشكباري رربدي و ايدائولوژي آنهدا نظيدر آ ادي و شعارهاي حقوق بشري مبار ه شود و نقش و الگوي اسيم و نان متدنمان نظيدر حضدرت تاطمه و حضرت ينب احيا شود .عيوه بر اين ،توصيههداي تراواندي بايدا در عمدل و نظدر ارائه سردد نظير تمتك جتدشن بده ترهندگ اسديمي در تغذيده جوامدع ،ايجداد راههداي جايگزين براي ابزارهايي كه عنيه نان مورد اسش اده قرار ميسيدرد و ييدروي ا موعدوعات تعني و تي براي حل مشكيت و ايجاد آساهي و مبار ه براي اتزايش آسداهي در سدطوح مخشنا. واژگان كليدي
چکیده
نان ،بيااري اسيمي ،ابزاهاي اطيعاتي ،انحراتات
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 243
آسيبشناسي فرصتها و تهديدهاي زنان مسلمان در جنبشهاي بيداري اسالمي
رحما احما باجو
1
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
چكيده بيااري اسيمي ا حاود يك قرن قبل در جوامع اسيمي آرا شا و به تاريج ستشر يياا كدرد و همچنان به راه خود ادامه ميدها و به عندوان واقعيشدي سياسدي و اجشمداعي در جهدان شدناخشه ميشود .موج جايا بيااري اسيمي در خاورميانه ستشر يياا كرده و ي ا آن ،تحوالت عميدق سياسيد اجشماعي در كشورهاي اسيمي به وقوع ييوسشه است كه در نهايت به تروياشي رژيمهداي همييمان اياالت مشحاه در برخي كشورها انجامياه است .عيوه بر اين ،راهبردهدا و سياسدتهداي قارتهاي اسشكباري در منطقه را نيز دچار اخشيل كرده است .اين مدوج هدمچندان ادامده دارد و خاورميانه منشظر وقايع ديگري است كه ميتوانا خواس قارتهاي اسشكباري را آش شه كنا. انقيس اسيمي ايران تدأثير يدادي در بيدااري متدنمانان در جهدان و احيداي عقايدا مذهبي آنان داششه است .انقيس اسيمي به رهبري امام خميني توانتت ترهنگ و تمدان اصيل اسيمي را به مردم عرعه كنا و مينيونها متنمان در تمام جهان را به اميدا و بداور برسانا .عيوه بر اين ،باعث احياي اسيم و عظمت و شكوه سذششه متنمانان شا. اين انقيس توانتت ترهنگي جايا براسداس دموكراسدي ديندي بده راه انداا د و باعدث احياي انايشههاي اسيمي و جهانشمول بودن تمان اسيمي شود .اين جندبش ترهنگدي جايا شرايط مطنوبي براي س توسو تدراهم آورد كده در نهايدت بده تقويدت جندبشهداي اجشماعي و مبار ه با اسشكبار جهاني و اسشقرار ترهنگ اسشقيلخواهي انجاميا. بددراي سدداليان مشمددادي ،مطالعدده و تحقيدق دربدداره بيددااري اسدديمي در دسددشور كددار قارتهايي قرار داششه است كه به شات ا آن ميهراسنا .اين قارتها تدي هداي قابدل توجهي براي درك و شناسايي بيااري اسيمي و راههاي مقابنه و تخريب آن انجام دادهانا. انقيس اسيمي ايران تغييراتي ستشرده را در ساخشار و كاركرد سيتشم بينالمنني ،باورها و نگر هاي جهان به وجود آورده است و اين كار با اتكا به توان نرم اين انقيس ات اق اتشاده است كه ا انايشههاي اصيل و ترهنگ اصيل اسيمي برميخيزد. امرو در هر جاي جهان اسيم وقشي جامعه يا سروهي مديخواهدا حركشدي جايدا بدا هداف آ اديخواهي و مبار ه با اسشكبار انجام دها اين حركت براساس انايشههاي اسيمي انجام ميشود. واژگان كليدي نان ،بيااري اسيمي ،ترصتها ،تهاياها ،جنبش بيااري اسيمي
244
.1دانشجوي كارشناسي ارشا ا تانزانيا
آسيبشناسي زنان مسلمان در جنبش بيداري اسالمي
تو يه سنطانا
1
چكيده دهه سذششه شاها ظهور و ستشر
حركتهاي بيااري اسيمي در جهان بدوده اسدت .بده
خصوص ا ينج سال ييش ،رسانهها اين عبارت و م هوم را براي خيدز هداي سياسدي در كشورهاي اسيمي با عنوان «بهار عربي» وعع كردهاندا .صدحنه سياسدي جهداني نيدز بده صورت جاي شاها حركتهاي اسيمي است كه توجه بتياري ا اتدراد را بده خدود جندب كرده و باعث يياايش جنبشهاي بيااري شاه است .انقيسها و جنبشهاي سياسي وقشي به نقطه اوج خود ميرسنا با چالشهايي تراوان در صحنههداي داخندي و خدارجي مواجده ميشونا .در اين مقاله به بحث و بررسي درباره چالشهاي داخني و خارجي بين كشدورها و انقيسهاي جايا بيااري خواهيم يرداخت.
نان ،بيااري اسيمي ،آسيبها ،چالشها
چکیده
واژگان كليدي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 245
.1دكشري عنوم سياسي ا هنا
جايگاه و نقش زنان مسلمان در تحقق تمدن بينالمللي اسالمي
عني حمزهيور
1
چكيده دسشيابي به تمان بينالمنني اسيمي به عندوان حاكميدت برسزيداه صدالحان روي مدين، نقطه آمال و آرمان همه انتانها در طول تاريخ ،به ويژه جوامع اسيمي است .بايهي است تي
براي تحقق آن نيز اششياق و اهشمامي همگاني اعدم ا همده قشدرها ،اقدوام و حشدي
اديان و مذاهب سوناسون ،به ويژه صالحان و متنمانان را در يي داششه باشا .تبيين حقيقي جايگاه و نقش نان به عنوان بخشي مهم ا جوامع انتاني و اسيمي كه در قالدب نيمدي ا جمعيت اين جوامع برو و ظهور يياا كردهانا ،ميتوانا موجب آيناهسا ي تعدال و بهينده در جهت تجني اين قشر عظيم در عرصههاي مرتبط در تحقق تمان بدينالمنندي اسديمي شود .در اين مقاله جايگاه و نقش نان متنمان در تحقدق تمدان بدينالمنندي اسديمي بدا
چکیده
توجه به ترصت ييش رو در تراسير شان جنبش بيااري اسيمي با بهرهسيري ا چدارچوس تئوريك مباني اسيمي متشنا به مشون اسيمي و بدا اسدش اده ا رو
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
بررسي و واكاوي ميشود. واژگان كليدي ن ،تمان بينالمنني اسيمي ،خانواده ،حجاس ،جهاد ،مشاركت
246
.1دانشجوي دكشري سياسي يژوهشگاه عنوم انتاني و مطالعات ترهنگي
توصدي يد تحنيندي
جلوههاي حضور زن مسلمان در انقالب اسالمي ايران و تداوم آن در نهضت بيداري اسالمي
امير حتين بانكي يور ترد
1
محما جواد رّيه
6
سهيي آبيار
9
چكيده
چکیده
واژگان كليدي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
انقيس اسيمي ايران ثمره بيااري اسيمي تمام قشرهاي منت ايران بود كه با هداايت و رهبدري حكيمانه امام خميني(ره) به سرمنزل مقصود رسيا .نان متنمان ايراني با لبيك به ندااي امدام امّت ،يباترين و مؤثرترين نقش را در شكلسيري انقيس اسديمي آترياندا .آندان بدا حضدور در عرصههاي سوناسون سياسي ،اجشماعي ،ترهنگي و تربيشدي بده صدورت متدشقيم و ريرمتدشقيم اي اي نقش كردنا .اسر حضور سرشار ا ايمان و اخيص ايدن قشدر عظديم در جريدان مبدار ات قبل و بعا ا انقيس نبود ،اين انقيس به ثمردهي نميرسيا .در اين يژوهش بدا رو توصدي يد تحنيني با محوريت بيانات امام خميني(ره) و مقام معظم رهبري ،به بررسي نقشهداي مخشندا نان در مراحل مخشنا انقيس يرداخشه شاه است .كاركردهاي مخشنا نان در انقيس اسديمي را ميتوان به سه دسشه هاايت و تربيت ،مشاركت ،حمايت و يششيباني تقتيم كرد كه در تمدام نقشآترينيها در حو ههاي تردي و اجشماعي با الگو قرار دادن دو بانوي عدالم ،حضدرت تاطمده هرا(س) و حضدرت يندب(س) ،سدامهدايي سرنوشدتسدا در ييدرو يهداي انقديس اسديمي برداششنا .موتقيتها و تأثّرات عظيم مبار اتي نان متنمان ايران در انقيس اسديمي مديتواندا به عنوان الگويي عمني در مقابل نان متنمان جهان قرار سيرد تا بيش ا ييش شداها ييشدبرد رونا بيااري و آساهي متنمانان و ستشر تعاليدتهداي مدؤثر در تمدام اقصدي نقداي دنيدا بده خصوص جوامع اسيمي باشيم.
ن متنمان ،انقيس اسيمي ،امام خميني(ره) ،مقام معظم رهبري ،بيااري اسيمي
.1اسشاد دانشگاه اهل بيت عنيه االسيم .6دانشجوي كارشناسي ارشا .9دانشجوي كارشناسي ارشا
247
بيداري اسالمي ،رسالت زنان ،اصول و مباني پويايي و پايايي
عزت التادات ميرخاني
1
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
چكيده يكي ا عماهترين رسالتهاي ن متنمان به موا ات جنبش بيااري اسيمي ،تبيين روشدني ا هويت و رسالت نان در عصر كنوني برمبنداي اصدول ار شدي و مبداني ت كدر عدزتآتدرين توحياي است كه ييام سوياي «يا اهل الكشاس تعالوا » ...براسداس كرامدت انتداني برتاتشده ا عبوديت و تارغ ا اسارت و رقيت ،مبين همين رسالت در عرصه جهاني اسدت .يدرا بدر يايده اعشراتات انايشمناان منل ،بنبتت بحران هويشي كه حاصل حاكميت انايشههاي اومانيتدم، ليبراليتم و سكوالريتم بر جهان است ،امرو بشريت را به ان عدالي براسداس حصدر عقندي و رو تجربي كشاناه كه به ررم تئوري سياستمدااران حداكم ،تمكدين ا اصدول اخيقدي و رويكرد توجه به معنويت را راهبردي منطقي در خروج ا اين بنبتت ميشدمارد و خاسدشگاه ياسخ به اين نيا جمعي بشر در جامعيت قوانين اسيمي است. امرو به ررم همه تبنيغات جهاني عنيه اسيم ،كارامداي ايدن مكشدب در سرداننداسي ناسي بشر و ياسخگويي اسيم به نيا هاي رو مره او ،روناي چشمسير در توسعه ترهندگ قوي اسيمي تراهم ساخشه كه مجموعه شرايط را براي تيشي مابرانه ا سدوي متدنمانان به ويژه نان كه تأثير تراوان در تاارك اين مهدم دارندا ،تدراهم كدرده اسدت .سويدا ثمدره مجاهاتها و سنگوني خون شهياان در ي انشظداري جانكداه در حدال تحقدق اسدت .لدذا تاابيري شايتشه و اهشمامي بايتشه بر اساس آمو ههاي نظري و عمني اسديمي ال م اسدت تا بر مبناي رسالت «امت وسط» و جايگاه «كنشم خير امّه اخرجت لننداس» و بده مصدااق متئوليت آيه صار ،تحقق رايات جهاني و مقاصا بننا اديان ابراهيمي بدا ادراك صدحيح و اعمال تابير در جهان كنوني واقع سردد و نمادي بر «وجاهاوا تي اهلل حق جهاده» باشا. در اين نوششار اهشمام بر اين است كه با توجه به درارهمنايهاي توق و لحاظ شرايط كنوني جهان و با توجه تام بر اصول ،مقاصا ،مباني و وجود الگوهداي بديبدايل و نمدادين اسيم ،رسالت ن متنمان بر يايه هويت يويا و ياياي اين دين مبين ،بده دور ا هدر سونده انحراف و الشقاي ،جمود و انتااد در سه عرصه مهم براي ساير منتها تبيين شود. واژگان كليدي ن متنمان ،تحوالت جهاني ،بيااري اسديمي ،اصدول يويدايي ،مبداني يايدايي ،الگوهداي مقاومت ،موانع بصيرت
248
.1عضو سروه مطالعات نان دانشگاه تربيت مارس
چالشهاي پيش روي زنان انديشمند در حوزه بيداري اسالمي در اندونزي
حيايه الي تورسينا
1
چكيده بيااري اسيمي در اناونزي به عنوان كشوري دموكراتيك قرنها ييش ات اق اتشداده اسدت. بتياري ا نان متنمان و انايشمنا نقشي بتيار مهم در بيااري اسديمي در ايدن كشدور دارنا .آنها ميتواننا با تشكيل سا مانهاي اسيمي ،كار خود را در اين مينه يديش ببرندا اما چالشهايي نيز در متير آنها وجود دارد. يژوهش حاعر تي
ميكنا چالشهاي ييش روي انايشمناان ن متنمان در حدو ه
بيااري اسيمي در اناونزي را بررسدي كندا .ايدن چدالشهدا ا ندوع مشدكيت سدكوالر و انايشههاي ليبرالي ،تعصب نتبت به قوميتهدا ،متدائل رهبدري و الگوهداي حدل بحدران است .هر ن متنمان انايشمنا در جهان بده شدات خواهدان ييشدرتت جندبش بيدااري اسيمي است و نان انايشمنا اناونزي نيز ا اين قاعاه متش ني نيتشنا .تجربه قرنهداي نيز ييشبيني ميشا كه حركت بيااري اسيمي در كشورهاي شرقي به ييشدرتت برسدا و شخصيت دموكراتيك است ،اما تنها ت تيرها و تعابير اسديمي مديتوانندا ايدن شخصديت دموكراتيك را به موتقيت برساننا. بيااري اسيمي در اناونزي ستشر
خواها ياتت و ميتوان ادعدا كدرد هديچ كشدوري
ماننا اناونزي وجود ناارد كه بشوانا تك ر را در قوميتها ،نژادها و ترهنگهاي مخشنا بده هم ييونا بزنا و سا ماني مذهبي در كشور به وجود بياورد. واژگان كليدي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
آنها بشواننا در كنار سيتدشم دموكراتيدك ا آن اسدش اده كنندا .انداونزي كشدوري داراي
چکیده
اخير در حو ه بيااري اسيمي در اناونزي ،ييشرتتهاي تراواني داششه است .در آن قرنها
نان ،بيااري اسيمي ،چالشها ،ترصتها ،تهاياها
249
.1توقليتان
روابط بينالمنل ،دانشكاه عنوم اجشماعي و سياسي اناونزي
بيداري اسالمي ،مبارزات اسالمي و مسير درست براي رسيدن به موفقيتي پايدار
ينب ابراهيم
1
چكيده نختت بايا هاف وجودي بشر در اين جهان تشريح شود به عبارت بهشر ،اين سؤال مطرح ميشود كه چرا خااونا ما را خنق كرده است؟ اين سؤال بنيادين را هر شخص منطدقسدرا ا خود مييرسا .ما متنمانان تنها بايدا بده قدرآن كدريم و سدنتهداي ييدامبر اكدرم(ص) مراجعه كنيم و ياسخ اين سؤالها را به دست آوريم .خااونا بننامرتبه در قرآن ميترمايا: هاف ا خنقت انتان ،تنها يرسشش وي بوده است .عيوه بر ايدن ،خااوندا در بخدشهداي ديگري ا قرآن كريم به ما يادآور ميشود كه اين عبادت به هيچ وجه بر ما تحميل نشداه بنكه يك ييشنهاد است تا همه مخنوقات خااونا بشواننا با تمتك بر آن و اطاعدت محدي ا خاا در جهان رشا كننا .عيوه بر اين ،انتانهدا مديتوانندا بدا اعشمداد بده خااوندا بده
چکیده
وعاههاي داده شاه برسنا .ناسي يك انتان ا مان يياايش تا مان رجوعش به خااونا س ري ا خااونا به خااونا است .انتان در قبال خااونا متئول است و مطمئنداً خااوندا
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
نيز در برابر اتعال وي يادا هايي در نظر خواها سرتت. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،نان ،مبار ات اسيمي ،مشاركت حااك ري
251
.1كارشناس حو ه نان ا نيجريه
نقش فرهنگ حجاب و معنويت زن مسلمان در استمرار و حفظ قدرت و عظمت بيداري اسالمي
سارا نوا
رعوي
1
چكيده اين مقاله ترايناهاي موجود در ي
ايجاد جامعه معنوي را مدورد بررسدي قدرار مديدهدا.
چنين جامعهاي با تبني ترهنگ حجاس ميان نان در تي
است اهااف جمعدي بيدااري
اسيمي را محقق كنا .اين يژوهش م هوم حجاس را ا جنبههاي مخشنا مورد بررسي قرار ميدها .امرو برخي نان تي
ميكنندا ار
هداي حجداس را در جوامدع چنداترهنگي
نهادينه كننا و اين متئنه صرتاً به جوامع اسيمي محاود نميشود .با اين حال ،اين ندان با چالشهاي تراواني در متير خود مواجه هتشنا .بخشدي ا ندان ،بداون توجده بده روح معنوي تعاليم اسيم ،مجبور به ح ظ حجاس شاهانا .در اين حالت به ن داراي حجاس بده بيعاالشي در قبال حجاس است و نان نميتواننا عميً نقش روشنگرانه و معندوي خدود را با يچهاي براي رسانههاي رربي تبايل ميشونا .اين نان حجاس را معادل عقبماناسي در ار
هاي انتاني ميداننا .به ررم وجود همه اين چالشهدا ،آنچده مديتدوان ا آن بدراي
احياي ترهنگ حجاس و آمادهسا ي نان براي بيااري اسيمي اسش اده كرد ،موعوع اصني اين مقاله است كه به آن يرداخشه خواها شا .مقاله حاعر تي
ميكندا اشدشراكات ن را
در اسيم و در جامعه به هم ييونا نا و به عنوان الگويي براي يوشانان شكافهاي موجود ا آن اسش اده كنا.
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
در چنين حالشي اي ا كننا .بخشي ديگر ا نان متنمان ا حجاس اسش اده نميكننا و بده
چکیده
عنوان موجودي يتت و داراي شأني يايينتر ا انتان نگاه ميشود .اين حالدت نيدز ندوعي
واژگان كليدي حجاس ،بيااري اسيمي ،جوامع ترهنگي 251
.1كارشناس رسانه ا ياكتشان
ارزشهاي اسالمي و انقالبي و اجزاي پوياي جنبش زنان در بيداري اسالمي
سيا رزاله ياسمين نقوي
1
چكيده در سال 1050رسانههاي آمريكاي شمالي و ارويا در معرض انبوه سزار هاي انقيس ايران بودنا .كه جهان را تكان داد .وقشي شاه در ايران سقوي كرد ،اياالت مشحاه آمريكا در ايدن تكر بود كه ويزايي به وي باها و خامات بننامات وي را جبران كندا .دولدت انقيبدي در ايران نيز بيتاصنه ا آمريكا خواست كه شاه را بده ايدران عدودت باهدا و ا وي محاتظدت نكنا .اما آمريكا اين ييشنهاد را نپذيرتت .امشناع آمريكا احتاسات عداآمريكايي در ايدران به وجود آورد و انقيس اسيمي ايران را به انقيبي عنيه اياالت مشحداه تبدايل كدرد .در آن مان ،ايرانيان هنو ن رت تراواني ا آمريكا به دليل كودتاي سال 1079داششنا كه در آن مان نيز آمريكا توانتشه بود با اين كودتا شاه را به قارت برسردانا .ايرانيان انقيبدي اصدرار
چکیده
مي كردنا كه آمريكا براي با سشت شاه همكاري كنا و امشنداع آمريكدا نيدز در نهايدت بده اشغال س ارت اين كشور انجاميا .ا اين امكان در سال 1079نيز براي كودتا عنيه مصاق
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
اسش اده شاه بود. نان ايراني حاميان اصني انقيس خود بودنا .انقديس ايدران بده دليدل مدوج و شدگ شي بزرسي كه در جهان به وجود آورد منحصر به ترد قنمااد ميشود. واژگان كليدي ار
انقيبي ،بيااري اسيمي ،تمينيتت ،نان
252
.1كارشناس ارشا ارتباطات جمعي
توصيف ويژگيهاي دولت دموكراتيك اسالمي و مقايسه آن با سيستمهاي ليبرال دموكراسي غرب و نقش زنان در اجراي آن
صبا تاطمه عارف اونيا
1
چكيده
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
خااونا تعالي انتان را ا خاك آترياه است .او به ما ناسي ير احشرامي بخشدياه و قدوانين و مقرراتي را براي ناسي ما توصيه كرده است .خااونا همواره ييامبر و راهنمايي را براي مردم برسزياه و هيچساه و در هيچ دوره تاريخي مردم را در تراموشدي و سمراهدي نگذاشدشه اسدت. قوانين تراواني در دوره خود حضرت محما تصويب شا ،اما به سيتدشمي نيدا بدود كده ايدن قوانين را اجرا كنا .سيتشمي كه حضرت محما بنا كرد سيتشم نظام حكومشي واليت بود. امرو نيز قوانين ماننا قبل هتشنا اما متنمانان نميتواننا باون حكومت اسيمي آنهدا را اجرا كننا .در واقع در نگاه اسيم يك حكومدت ،سيتدشم عمندي همده قدوانين اسديمي است .ي نيا به حكومشي اسيمي احتاس ميشود كه توسط خدود مدردم شدكل سرتشده باشا .رهبر يك حكومت نيز نميتوانا آن حكومت را تأسي كنا به خصوص وقشدي اتدراد آمادسي آن را نااششه باشنا. مشأس انه هنو در بتياري كشورها شكل ناس اسيم عرعده نمديشدود و در اجدرا نيدز ععاهاي تراواني وجود دارد .وقشي طرتااران و ييروان اسيم نشواننا اسيم نداس را درك و آن را اجرا كننا ،مطمئناً ديگران آن را به سخره خواهندا سرتدت و بده دليدل ر ندتهداي موجود ،تغييرات تراواني در آن به وجود خواها آما. اسيم به عنوان ديني نشان داده شاه است كه صدرتاً مدردم در آن بده عبدادت مدذهبي خدود مشغولانا و هيچ كار اجشماعي ناارنا .ما هنو نشوانتشيم معناي واقعي اسديم نداس را درك كنديم اسرچه برخي در اين مورد سخنسرايي ميكننا ،هنو اين م هوم براي بتياري ا ما رريدب اسدت. آيات يادي در قرآن درباره متائل اجشماعي وجدو دارد و درصدا آنهدا بده نتدبت متدائل عبدادي بتيار بيششر است .به عبارت بهشر ،به ا اي هر آيه عبادي صا آيه اجشمداعي وجدود دارد و ا ينجداه منبع مطمئن حايث كه در اخشيار ماست تنها سه يا چهار مورد آنها به متدائل عبدادي اخشصداص دارد و بقيه مربوي به متائل اجشماعي ،اقشصادي ،حقوقي و سياسي اسدت .بده همدين دليدل بايدا اهميت نظام حكومشي اسيم را درك كنيم.
253
.1كارشناس ارشا ا تانزانيا
متائل عبدادي و آييندي ا اهميدت برخوردارندا و بنيدان باورهداي شخصدي را شدكل ميدهنا .اما انتان باون يك سيتشم نظام اسيمي نميتوانا به تعالي واقعي خدود برسدا. محيط آلوده ييرامون اشخاص نيز مانع بتيار جاي براي رسيان به خاا قنمااد مديشدود. خااونا نيز همواره ما را تحت نظامي ح ظ كرده است تا بشوانيم بده وي برسديم .وي مدا را در خانواده مشولا ميكنا كه بنياديترين واحا دولت و يدك نظدام اسدت .بداون خدانواده، تغذيه واقعي كودكان به لحاظ روحي و رواني دشوار خواها شدا .سيتدشمهدا و نظدامهداي تراواني وجود دارنا كه ما ناسي رو مره خود را در آن ميسذرانيم .همه اين نظامها نقشي بتيار مهم در رشا و ييشرتت ما ارائه ميكننا .همانطور كه خانواده به يك سيتشم نيدا دارد ،كشور نيز به شات به آن نيا منا است. واژگان كليدي دموكراسي ،بيااري اسيمي ،ليبرال ،نان ،مشاركت
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 254
زنان و نقش آنها در امور بشريت از منظر امام خميني(ره)
سياهار بانو
1
چكيده نان جايگاه بتيار محشرمي در اسيم چه به لحاظ قرآني چه به لحاظ تداريخي دارندا ،امدا ر نت ا محشواي قرآن و بيعاالشيهاي تاريخي باعث ايجاد اين هنيدت شداه اسدت كده نان همواره به عنوان موجوداتي مظنوم مطرح بودهانا .برخي طرتااران ترهنگ يارسداالر، اسيم را مشهم كردنا كه نان را به عنوان شهروناان درجه دو ميينداارد .امدا در واقعيدت، ظهور اسيم در جهان عرس ،به احياي تمان انتاني انجاميا كه ر نتهدا و جهالدت دوران ييش ا اسيم را ا مردم دود .نان نيز به منزلت واقعي خود رسيانا و تواناييهاي بدالقوه آنها معادل و متاوي وععيت مردان قرار داده شا و ترصتهداي آمدو
و روشدنگري در
اخشيارشان قرار سرتت. اسيم تضايي را براي نان و اي اي نقش آنها در امور بشريت ايجاد ميكندا .بده عندوان يك دين ،اسيم به شات جايگاه نان را ميسشايا و به آنها اجا ه تعاليدت در امدور بشدري
چکیده
نان ميتواننا در همه امور نقش اي ا كننا .تناوريهاي جايا ارتباطي نيز ميتواندا ندان
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
ميدها .هنگام ظهور اسيم و تاريخ آن ،نان جايگاهي بتيار واال در امور انتداني داشدشنا. را به وظايا خود آساهتر كنا ،با اين حال ،نقطه عك
آن نيز وجود دارد .سيين اطيعدات
و سياستسذاريهاي رنط در رسانهها ،نظير آنچه دولتهاي رربي انجام ميدهنا ،ندانگي را ا نان سرتشه و نقش آنها را در امور انتاني تغيير داده است .اين نگراني نقطه آردا ايدن مقاله در بررسي وععيت نان متنمان است .مقاله حاعر به نان سوشدزد مديكندا كده ا يباييهاي خود مراقبت و روح خود را براي اي اي نقش در متائل انتاني آماده كننا. واژگان كليدي امام خميني ،بيااري اسيمي ،نان ،نقشآتريني
255
.1دانشجوي دين و مذهب در دانشگاه يارامادينا
استقالل سياسي و آزادي زنان مسلمان در اندونزي ،آثار عقلي اسالم و دموكراسي در تأسيس سيستم دموكراتيك اسالمي در اندونزي
وا اوده ينب يل اهلل تورسانو
1
چكيده نان اناونزيايي همچنان با مشكيتي مخشندا بده لحداظ اجشمداعي ،اقشصدادي ،سياسدي و ترهنگي مواجهانا .لذا بايا راهحل جامعي براي خيصي آنها ا اين مشكيت تداوين شدود. راهحل ييشنهادي نگارناه مشاركت نان در تراينا اسشقيل سياسي است .ظهدور و تجتدم اين اسشقيل سياسي در نان نيا منا وجود آ ادي هاي بيششر براي آنهاست .آ ادي نيدز ا طريدق تحقدق ار
هدداي اسديمي حاصدل مدديشدود .در ايدن متدير مديتدوان حكومددت
دموكراتيك اسيمي را در اناونزي بر اساس اركان ينجسانه اين كشدور تأسدي
كدرد .لدذا
توانمناسا ي نان اناونزي ا اين متير محقق خواها شا .در متير توانمناسا ي نان در
چکیده
اناونزي بايا عمير خودآساه و طبيعت نان و نقش آنها در توسعه خانواده لحاظ شود ،يرا خانواده يكي ا اركان اتي در شخصديت ن بده شدمار مديآيدا .مشداركت ن در تضداي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
خصوصي يا همان خانواده و همچنين تضاي عمومي بايا تضمين شود تا جندبش بيدااري اسيمي ح ظ و با حضور نان تضمين شود. واژگان كليدي نان ،سياست ،آ ادي ،اسيم و دموكراسي ،بيااري اسيمي
256
.1تعال حو ه نان در اناونزي
داليل عقب ماندگي زنان در جوامع اسالمي و روشهايي براي احياي وضعيت گذشته آنها
محماعني اسكناري
1
چكيده قبل ا هر سخني ،بايا واژه ن را براي درك موعوع تعريا كنيم .بنابر ترهنگهاي لغدت، « ن» بخشي ا جامعه است كه بايا متئوليت قتدمشي ا نداسي را در كندار مدردان بده عهاه داششه باشا .اسر بخدواهيم معنداي واژه ن را در عمدق بيشدشري مدورد كداو
قدرار
دهيم ،ميتوانيم بگوييم نان مكمل مردان در ايجاد جامعه به عندوان تضدايي بهشدر بدراي ناسي هتشنا .هم چنين نان به عنوان منابع اصني حيات و مراقبت ا جامعده بدا حقدوق برابر و وظايا برابر نتبت به مردان هتشنا .اسر اين دو تعريا را براي ياتشن ت داوتهدايي ميان آنها مقايته كنيم ،مشوجه ميشويم يكي ا نكاتي كه در اين دو تعريا قيدا شداه دو واژه وظي ه و حقوق را مورد اسشناد قرار داده و به ترتيبي است كه مديتدوان س دت برخدي وظايا نان و ا آن مهم تر حقوق نان در اين تعداريا مدورد توجده جداي بدوده اسدت.
چکیده
آن عوامل بتيار يادي دست به دست هم ميدهنا تدا ايدن متديرهاي مش داوت ت كدر در
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
درست ا همين جاست كه تعارض در مورد موقعيت نان در جامعه آرا ميشود و بعدا ا مورد ن به وجود آيا و در نهايت باعث ميشود كه ن به صنالي آخدر جامعده هداايت و موقعيت نا لتري براي وي در نظر سرتشه شود. در ادامه همه متائل را با جزئيات بيان و راهكارهايي بدراي آنهدا ارائده خدواهيم كدرد. رو هاي توصي ي نيز به ترتيبي است كه هدر مشدكل و يد
ا آن راهحدل آن را در ايدن
متائل ارائه ميكنيم. واژگان كليدي نان ،احياي ت كر ار
هاي اسيمي ،بيااري اسيمي ،مشاركت حااك ري
257
.1محقق و يژوهشگر ا اتغانتشان
مباني فقهي حضور زن در موج بيداري اسالمي با تأكيد بر فقه اماميه اهميت نقش زنان در بيداري اسالمي
امينة الزهرا دانشمناي
1
چكيده ا ابشااي يياايش انتان تاكنون ن به عنوان مهمترين عنصر در هتشي به اي اي نقش يرداخشه و سهم بتزايي در تكامل و تعالي بشريت داششه است .هرچندا جايگداه وي در طول اعصار و قرون دسدتخدو
نامييمدات تراواندي شداه و مغرعدان و سدودجويان
درصاد کمرنگ كردن نقش وي در عرصه هتشي برآمانا ،اما واعح است كه نقدش وي به عنوان تأثيرسذارترين اهرم در به ثمر رسيان جنبشها و نهضتهاي عظيم ريرقابدل انكار و سشودني اسدت .در ايدن مقالده ابشداا بده تبيدين جايگداه ن يرداخشده و سدپ نمونههاي بار ي ا نان متنمان مؤثر در به ثمر رسيان قيام حق عنيه باطل را معرتي
چکیده
و در نهايت دياساههاي امام راحل (ره) و مقام معظم رهبري (ما ظنه العالي) را دربداره نقش ن در بيااري اسيمي بيان كرده و توصديههداي ايشدان را در ايدن مينده مدورد
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
مطالعه قرار دادهايم. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،مشاركت حااك ري ،ن ،جنبش
258
.1كارشناس عنوم سياسي ،حاتظ كل قرآن و يژوهشگر عنوم قرآني
راهبردهايي براي تحكيم نقش مسلمانان در بيداري ديني در غرب
آنخنيكا ماريا روخاس امينا رشياا
1
چكيده يادداشت ييش رو به طور مخشصر جايگاه ن متنمان در ررس را چه در حدو ه ديدن و چه در باتت محني مورد بررسي قرار ميدها .همچندين بدا در نظدر سدرتشن اطيعدات تاريخي و تعني ،ييشنهادهايي براي اسشحكام نقش متنمانان در حو ه امريكايالتين به ويژهكنمبيا ارائه ميكنا. واژگان كليدي متنمان ،حجاس ،بيااري اسيمي ،ن ،نقشآتريني
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 259
.1كارشناس و مشخصص حو ه نان ا كنمبيا
زنان مسلمان بين خاستگاههاي فكري اسالمي و غربي و تأثير آن بر حركت بيداري اسالمي
تاطمه ع مان بشير شوكت
1
چكيده
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
موعوع نان متنمان ا موعوعات مهم در طول قدرون سذشدشه تدا امدرو اسدت .ايدن اهميت به نقش تعال ن در انششار و تبني دعوت اسيمي و مشاركت وي در اداره امور جامعه و ساخشار سياسي ،تكري و اجشماعي آن و همين طور اثبات خدود در چدارجوس آنچه قوانين شرع اسيم به آن سرايش دارد ،برميسردد. قرآن ،حايث ،سنت ،ت تير و الگوسزينيهاي مش اوت به ن در مينه حقدوق ،وظدايا، اظهار نظر و مشاركت در تبني و ايجاد تغييدر و تحدول م بدت در دتداع ا جامعده اسديمي جايگاهي مشمايز بخشياه است .جايگاهي كه ن ا جانب دين مبين اسيم به دسدت آورده، با آنچه ن در جوامع ريراسيمي به آن دست ياتشه است ،اخشيف دارد .بر اساس م داهيمي كه سرايشهاي تكري و نظري مخشنا در طدرح امدور مربدوي بده ندان بدر آن تكيده دارد، دياساهها و عا و نقييها در مورد متائل مربوي به نان ماننا تتاوي حقدوق ندان ،حدقِ كار ،عنمآمو ي ،و مشاركت تكري و عقياتي در امور جامعده ا جاندب جوامدع مداني تندوع ياتشه است .بر اين اساس سؤالهايي در اين مينه به شرح ير مطرح است: د اصولي كه اين سرايشهاي تكري بر اساس ت اسير و خاسشگاههداي نظدري ا آن برخاسشه است ،چه اصولي است؟ د ن متنمان چه نقشي در دعوت ،اصيح ،و حركتهاي سياسي و اجشمداعي دارد و چه وظي هاي بر عهاه سرتشه است؟ د تأثير ن و جايگاه وي در حركت بيااري اسيمي چيتت؟ د در اين يژوهش آن خاسشگاههاي تكري و نقش م بدت و من دي ن متدنمان در حركت بيااري اسيمي بررسي ميشود. واژگان كليدي ن متنمان ،منطق تكري ،بيااري اسيمي
261
.1يژوهشگر و اسشاد دانشگاه تون
تبادل فرهنگي و تهاجم فرهنگي عليه زنان از ديدگاه امام خميني(قدس سره) و امام خامنهاي (دام ظله)
ابشتام حميا عنوان الموسوي
1
چكيده
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
تنوع ترهنگي حالشي طبيعي است ،يرا تابع شدرايط محيطدي و ار هداي اجشمداعي است .اسر مينه براي تبادل ترهنگي تراهم شود كه رَويه طبيعدي خدود را طدي كندا، باون اينكه تابع شاخصهاي سياسدي باشدا يدا تدابع سدا مدانهدايي بدا سدرايشهداي اسشعماري كه ميخواهنا ترهنگ خود را با ور ،نيرندگ و تزويدر بدر ديگدران تحميدل كننا ،ترهنگ اسيمي بر همده جهدان ستدشر خواهدا ياتدت ،يدرا ترهندگ اسديم ترهنگي منتجم و هماهنگ با طبيعت و ات انتان ( ن و مرد) است. ترهنگ اسيمي به ساخت و يرور انتان اهشمام ور يا و هدم بده بعدا معندوي و روحاني انتان و هم به بعا مادي و جتماني وي توجده نشدان داد .هديچ ديندي مانندا اسيم شخصيت ن را مورد احشرام و وي را در جايگاه مناسب و شايتشه او قدرار ندااده است .امام راحل (قاس سره) در اين مينه ميترماينا« :اسيم تنها طرتداار آ ادي ن نيتت ،بنكه اسيم ييشرو در عرصه آ ادي ن در تمامي ابعداد نداسي وي اسدت «.ن هيچ ماني ماننا امرو كه ا طرف ترهنگ ررس مورد ظنم و سدشم واقدع شداه اسدت، مورد سشم قرار نگرتت .امرو ن در ترهنگ ررس به ابزاري ار ان براي تبنيغات تبدايل و تطرت و نانگي او خاشهدار شاه است. حضرت امام راحل (قاس سره) و رهبر معظم انقيس امام خامنهاي (دام ظنده) بدر اين موعوع بتيار تأكيا و خطر تهاجم ترهنگدي را تشدريح كردندا و در كندار آن روح و اتشخار به سذششه درخشان را در ن وس بيداار كردندا و تواندايي ن و اعشماد به ن تأثير را در ناسي اجشماعي و سياسي سشودنا و به آن اعشدراف كردندا .امدام راحدل (قاس سره) در اين مينه ميترماينا« :ما ميخواهيم كده ن بده مقدام واالي انتداني خددود دسددت يابددا ندده اينكدده با يچددهاي در دسددت ديگددران باشددا ».در جدداي ديگددري ميترماينا« :اسر نان در اين نهضت (انقيس اسيمي ايران) ،شركت نميكردنا ،انقيس هرسز ييرو نميشا». واژگان كليدي تبادل ترهنگي ،تهاجم ترهنگي ،ن ،امام خميني(ره) ،امام خامنهاي ،بيااري اسيمي
261
.1ليتان
عنوم اسيمي ،مؤسته ترهنگ ينبي ناند بغااد
نقش زنان مصري در ارتباط با ميراث تاريخي
امينة محما سيا ابراهيم
1
چكيده ن مصري ا ابشااي تاريخ همگام با مرد مصري در همه مراحل نداسي و عرصدههداي مخشنا شركت و در يياايش جامعه مصري كمك كدرد ...در سدذر قدرنهدا ن مصدري ثابت كرده است كه توانايي رهبدري و رياسدت را در بداالترين سدطوح جامعده دارد .در قرون قايم و جايا بارها ا موتقيت نان مصري در كشاسهدا س شده و نوشدشه شدا و ا نانِ قاعي ،منكه ،شاعر ،هنرمنا ،اديب ،تقيه و جنگجو ياد شا .اولين موردي كه تاريخ ظهور نان مصري را در ايدن عرصده هدا ثبدت كدرده اسدت ،بده عصدر تراعنده و منكده «حچپتوت» برميسردد .در اين دوره ن در همه امور با مرد برابر بود و امور سياسي و
چکیده
قضايي را بر عهاه ميسرتت« .حچپتوت» بر مصر حكومت كدرد و نقشدي تداريخي در شكوتايي جامعه مصر در همه عرصههاي ديني ،تداريخي ،سياسدي ،داخندي و خدارجي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
داشت .بعا ا وي كتاني ماننا «ن رتيشي» و «كنئو ياترا» اين شيوه را ادامه دادنا. اهميت تاريخي تمان مصر قايم در مجموعهاي ا ار همه جوانب ناسي را شامل شاه ،نه شه است و اين ار
ها و رسالتهاي انتاني كه ها در طول تاريخ ه ت هدزار
ساله مصر ريشههاي حقيقت را ،كه بشدريت بده اجمدال ميدراث انتداني خدود را ا آن سرتشه ،به وجود آورده است .ا مهمترين اين ار
هاي انتاني اعشراف به اهميت نقدش
ن در جامعه است. واژگان كليدي ن مصري ،مصر ،تتاوي بين ن و مرد ،ميراث تاريخي ،بيااري اسيمي
262
.1يژوهشگر در عنوم اسيمي و ا شركتكنناسان در تظاهرات انقيس مصر
جايگاه زنان مسلمان در ساخت تمدن مقايسهاي ريشهاي در پرتو واكاوي واقعيت
خانم عقينة حتين
1
چكيده ن متنمان ا عصر نبوت تاكنون در جريان حركت عنمي ،مشاركشي تعال داششه اسدت .در اين دورهها ناني دانشمنا ،تقيه ،محاث ،مجشها ،م شي ،اديب ،شداعر و همدينطدور نداني تعال در عرصه يزشكي ،داروسا ي ،امدور خيريده ،نويتدناسي ،تبنيغدات ،آمدو
،سداخت
ماارس ،و مكشبخانهها ،و وقا كشب و نتخههاي خطي و ...ظهور كردنا. اين يژوهش در يي ياسخسويي به سؤالهاي ير است: د آيا ن اهشمام و نبوري در عنوم و تنون داشت؟ د ن در چه مينههايي مشهور بود؟ د نمونههاي مشاركت عنمي نان در جامعه كاامانا؟ د ن متنمان چه چيزهايي را به انتانيت و تمان اتزود؟ د را نبوغ بتياري ا نان متنمان چيتت؟ د چه عوامل و انگيزههايي باعث شا كه نان به شكل قابل توجهي در امدر خدامت به انتان مشاركت كننا؟ د اسباس سقوي و به قهقرا رتشن اوعاع ن چيتت و بده چده عندت بديسدوادي در بتياري جوامع ميان نان رخنه كرده است؟ د اسباس كاهش تعاليتهاي ن متنمان در عرصه عنوم و مشاركت اجشماعي چيتت؟
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
د يايشختهاي جهان اسيم كه نان در آنها رشا و نبوغ ياتشنا ،كاامانا؟
چکیده
د عرصههاي مشاركت عنمي نان چه عرصههايي است؟
واژگان كليدي ن متنمان ،ساخت تمان ،مشاركت سياسي ،بيااري اسيمي 263
.1دكشري آيين اسيمي و عضو هيات عنمي دانشكاه عنوم اسيمي دانشگاه الجزاير
برنامه كاري زنان پس از انقالب :آگاهسازي و آيندهسازي
نجوي رجب محما الاسوقي
1
چكيده ن مصري طبق عادتش در سذر تاريخ به مشاركت تعال در حوادثي كده سدر مينش را درنوردياه ،منشزم بود و در اين مينه كارهدا را بدا هدمنوعدان و بدرادران خدود تقتديم ميكرد تا اينكه در انقيس 67ژانويه توانتدت اولدين سدامهدا را در راه رؤيداي آ ادي و دموكراسي بپيمايا. هر قار تعاليتهاي انقيس و جنبشهاي آن ادامه مييابا ،نقش ن در امر انقديس مصر و آباداني آن و تحقق همه خواسشههاي مردم ،بيششر و يردامنهتر ميشود .او تقدط شريك جهاد و مبار ه و تشكيلدهناه نصا جامعه نيتت ،بنكه مادري است كه نصدا ديگر جامعه را تربيت ميكنا و قويترين تأثير را در حال و آيناه جامعه دارد.
چکیده
در اين قتمت نظرسنجي و آراي كارشناسان در مورد مهمترين نقشهاي محوله به ن مصري و وظايا او و چگونگي به كدارسيري بهشدر مهدارتهداي وي ،و همدينطدور
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
چگونگي اسش اده ا وقت يادي كه دارد براي تحقق كامل برنامه كدار اصديح و تغييدر رو هاي تربيت در جامعه بيان ميشود: د دكشر منال ابوالحتن :بيااري ،اولين تكنيا ن براي تكميل موتقيت است. د حاتم آدم :مادر كتي است كه مردي را ميسا د كه وطن را بنا ميكندا و تمدان را به وجود ميآورد. د جيهان الحن اوي :عا انقيس صحنه رويارويي خطرناكتر. د دكشر رشاد عني :يرور
تر ناان بر مبناي آ ادي ،تعها و م بتانايشي
واژگان كليدي برنامه كاري ن ي
ا انقيس ،آيناهسا ي ،جنبشهاي انقيبي
264
.1يژوهشگر عنوم اسيمي و اسشاد دانشگاه و ا شركتكنناسان در تظاهرات انقيس مصر
نصايح امام خميني(ره) خطاب به جوانان و زنان
نجوي رجب محما الاسوقي
1
چكيده خااي تعالي در قرآن كدريم مديترمايدا« :يدا ايهدا النبدي اتدق اهلل و التطدع الكداترين والمناتقين إن اهلل كان عنيما حكيما و اتبع ما يوحي اليك مدن ربدك إن اهلل كدان بمدا تعمنون خبيرا و توكل عني اهلل و ك ي باهلل وكيي» (اي ييامبر ،تقواي خاا ييشه كن و ا كاتران و مناتقان اطاعت مكن .هماندا خداا داندا و حكيم است ،و آنچه را به تو ا سوي يروردسارت وحي شاه است اطاعت كن ،يدرا خداا بده هر آنچه انجام ميدهيا ،آساه است و بر خاا توكل كن و وكالت خاا ك ايت ميكنا). امام خميني(ره) تأكيا ميكننا كه بحث بيااري اسيمي بحث ا م هومي مدبهم و اصطيحي ناشناخشه نيتت كه نشوان آن را تأويدل و ت تدير كدرد ،بنكده سدخن س دشن شكلسيري انقيس هاي بزرسي شاه و عناصر مهمي را در مياان دشمنان انااخشه وآنان باتجربه و كارآ موده و مارسي كه بشوانا مردم را براي رسيان به اهااف نهايي هداايت كنا ،نيا است. امام خميني(ره) تأكيا كردنا حالت بيااري و آساهي كه نزد امدت و مندت اسديمي وجود دارد موجب تحولي عظيم در كل منطقه شاه اسدت و سنتدنهاي ا انقديسهدا و خيز هاي مردمي ا آن حيات سرتشهانا كه در نظر حكومتها جدز سروهدي انداك ا مردم يا تيرهاي ا نژادي خاص يا يدك سدروه كوچدك دولشدي نبودندا .البشده كده ايدن انقيسها خيز هاي عظيم مردمدي بودندا كده كداخهداي اسدشبااد و اسدشكبار را تدرو
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
را ا مياان به در كرده است .با وجود اين ،مياان هرسز خالي نمديشدود و بده رهبدري
چکیده
درباره يك واقعيت خارجي آشكار و محتوس است كه همده جدا را يدر كدرده و باعدث
ريخشنا و لت و خواري را براي صاحبان آن كاخها به بار آوردنا. امام خميني(ره) اتزودنا :آنچه شكي در آن نيتت ايدن اسدت كده تحدوالت عظديم اجشماعي همواره يششوانهاي تاريخي و ترهنگي تكيده دارد كه نشيجدده تراكددم تجارس 265
.1يژوهشگر عنوم اسيمي و اسشاد دانشگاه و ا شركتكنناسان در تظاهرات انقيس مصر
طوالني است كه حضور شخصيتهاي مش كر و مبار بزرگ در 179سال سذشدشه آن را تشكيل داده است .ستشر
سردمااران جنبش اسيمي در مصر ،عدراق ،ايدران ،هندا و
ساير كشورهاي آسيايي و آتريقايي شالوده و اساس مهم و محكمدي اسدت كده جهدان اسيم امرو آن را مشاهاه ميكنا. امام خميني(ره) خاطرنشان كردنا حوادثي شدشاس ده كده امدرو در جهدان اسديم ات اق مياتشنا ا ريشههاي تاريخي و اصل و اساس اجشماعي و تكري جاا نيتدشنا .بده همين عنت اششباه است كه به دشمنان و اتراد ساده تكيه كنيم كه آن را ماننا مدوجي ودسذر و حادثهاي تصادتي مييناارنا .همچندين اشدشباه اسدت كده انقديس را مانندا ت اسير كينهتو ان و دشمنان كه قصا دارنا شعنه امياي را كده در قندوس مندت اسدت خامو
كننا ت تير و با ت اسير و تحنيلهاي اششباه آن را منحرف كنيم و انقيس را ا
اهااف تعيينشاه دور برانيم. امام خميني(ره) سه نكشه اساسي تأكيا داششنا:
چکیده
.1نگاهي كني به هويت و طبيعت اين نهضتها و انقيسها
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 266
.6آتات و خطرهايي كه انقيس را تهايا ميكنا و مشكيتي كه بر سر راه آن قرار دارد. .9تعاادي ا راههاي عيج ييشنهادي براي مقابنه با اين آتات و خطرها. واژگان كليدي ار
هاي اسيمي ،امام خميني ،جوانان ،نان ،بيااري اسيمي
جنگ عليه زنان
نجوي رجب محما الاسوقي
1
چكيده در شماره 60رو نامه «المتنمون» خبري ترسناك و عجيب منششر شا .داسدشان بنندا چهار ن عرس كه به كشوري عربي كه ماعي شاه بود اسيمي اسدت منشتدب بودندا. اين نها به كشور عربي ديگر منشقل و به دليل يخش مدواد مخدار در آنجدا دسدشگير شانا .سن بعضي ا اين خانمها به 29سال ميرسيا و كودكان و همتران ،دخشدران و تر ناانشان نيز همرا ه آنها بودنا .ولي هرك
كه خاا را ترامو
كنا ،خااوندا او را ا
بين خواها برد. اين نان به اين كشور رسيانا و به يخش اين ماده كشناه و خانمانبراناا مشغول شانا و در نهايت ي
ا دسدشگيري بده اعداام محكدوم شدانا .ايدن كمشدرين جدزاي
يُنفَوْاْ مِنَ األَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَ لَهُمْ فِي اآلخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ( ».مائاه)99/ (سزاي كتاني كه با [دوسشااران] خداا و ييدامبر او مديجنگندا و در مدين بده تتداد ميكوشنا جز اين نيتت كه كششه شونا يا بردار آويخشه سردنا يا دسدت و يايشدان در خيف جهت يكايگر برياه شود يا ا آن سر مين تبعيا سردنا .ايدن رسدوايي آندان در دنياست و در آخرت عذابي بزرگ خواهنا داشت). ما تقط سؤال ميكنيم كه دليل اتشادن در اين يرتگاه كه خااي تعالي را خشدمگين كرده است چيتت؟ دليل اين سقوي يييايي چيتت؟ تحنيل كامل و نشيجه عنمي ايدن
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
يَسْعَوْنَ فِي األَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَ أَرْجُلُهُم مِّنْ خِالفٍ أَوْ
چکیده
اينسونه اتراد است .خااي تعالي ميترمايا« :إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ
معصيت شت و مصيبت بزرسي كه جامعه متنمانان همدواره در آن تدرو رتشده اسدت، چيتت؟ چرا دخشران به همراه جوانان در يخش مواد مخار دسدت دارندا؟ چدرا باعدث خشم خاا يكشا شاهانا؟ سبب اين ات اق چيتت؟ رو ي ميرسا كه يير ني 7۲سالدده 267
.1يژوهشگر عنوم اسيمي و اسشاد دانشگاه و ا شركتكنناسان در تظاهرات انقيس مصر
سريهكنان ميآيا ،در حالي كه خانه شوهر
را ترك و كودكان و دخشران و يوشدش و
حجاس خود را رها كرده است .او سوار هواييما ميشود و ابدزارهدايي ييسدشيكي را كده داخنش مواد مخار بوده حمل ميكنا ،ولي دسشگير ميشود و در ميداان شدهر مقابدل دياسان مينيونها ن ر شيق ميخورد و تصوير او در تمام شبكههاي خبري دنيا مخابره ميشود .خبرسزاريها نيز خبر آن را منششر ميكننا و به تاجعهاي در ييشداني رو سدار تبايل ميشود .دليل اين ات اق چيتت؟ دليل اين است كه اين خانم و ماننا او خداا را ترامو
كرده انا« :وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ» (حشر( )10/و چون
كتاني مباشيا كه خاا را ترامو خاا را ترامو
كردنا و او [نيز] آنان را دچار خودتراموشي كرد).
كردنا و ايمان را ا خانه بيرون انااخشندا .بداتر ا ايدن نيدز وجدود
دارد .در بعضي مناطق ناني يياا مديشدونا كده چهدل سدال دارندا ولدي هرسدز نمدا نخواناه انا و احكام حيي و احكام رتل جنابدت را نمديدانندا ،ايدن ترامدو
كدردن
خااست .بيرون كردن ايمان ا خانه و رواشمردن سناه جهل كامل نتبت به دين است.
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 268
ايمان به اين خانه وارد نميشود ،اتراد اين خانه نمدا را تدرا نمديسيرندا ،كشداسهدا يدا نوارهاي اسيمي وارد اين خانه نميشود ،هيچ مجن
اسيمي در آن برسزار نميشدود و
اتراد آن با دروس اسيمي يا س توسوي اسيمي همنشين نميشدونا .ن هندو هدم ا اسيم خبري ناارد و جاهل است و به هزار نوع موسيقي سو
ميدها و هزاران سريال
و نمايش ميبينا و هزاران مجنه ميخوانا ولي تيوت قدرآن ،يدا حداي ي ا ييدامبر يدا س توسو و درس اسيمي سو
نميدها.
واژگان كليدي ن متنمان ،نقش نان ،دوري ا اسيم ،بيااري اسيمي
زن و بيداري اسالمي
سارة بن عيتي
1
چكيده جنبش اسيمي براي تغيير م اهيم و نگاه اسيمي به واقعيت جاري و محتوسِ نداسي مردم در جهان عرس به وجود آما .اين جنبش با ا بين رتشن نقش مؤستدات رسدمي اسيمي ،و بعا ا رنجدي كده ايدن مؤستدات ا ترسدودسي و محداويتهداي ناشدي ا دولتهاي محني و اسشعماري تحمل كردنا ،شكل سرتت .جندبش اسديمي بدا اتكدار و نقشهاي جايا شروع به كار كرد كه ا آن جمنه ميتوان به نگاه ايدن جندبش بده ن متنمان اشاره كرد .ا باار
ترين حركتهاي اين جنبش در اين مينده كشداسهدايي
است كه دياساه اين جنبش را در نگاه به ن در مقابل م هوم آ ادي الئيك ،كه همواره به آ ادي ن متنمان ا اسيم ترا ميخوانا ،به منصه ظهور ميسذارد و حجاس را ماننا اعيم كنا كه ما اينك در عصر جنبش اسيمي ناسي ميكنيم. ا كشورهاي عربي برسزار كردنا ،شركت كرد همانسونه كه در تظاهراتي كه خواهدان اصديح و دموكراسي و عقب رانان دشمن خارجي عنيه امت بود ،نيز شركت جتت. ا نقشهاي اساسدي كده ن در جندبش اسديمي داشدت ،در مينده تعاليدتهداي خيرخواهانه و داوطنبانه بود ،كه ا طريق متاجا يا سروههاي خصوصدي يدا حشدي كدار شخصي انجام ميسرتت باون اينكه وارد هيچيك ا اين سروهها شود. البشه نبايا ا تي هاي ترهنگي و آمو شي كه خانمهدا در متداجا بدراي دخشدران انجام ميدهنا ،به سادسي سذشت .آنان مجال
و كارسروههاي آمو شدي و حنقدههداي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
ن در اين جنبش اسيمي در انشخاباتي كه سروههاي مخشنا اين جنبش در تعااد يدادي
چکیده
طوتاني ويرانكنناه در تمام سر مينهاي عربي و اسيمي ميآورد تا به صدورت آشدكار
ح ظ قرآن و تجويا برسزار ميكننا. باين ترتيب ،جنبش اسيمي در قياس با واقعيت حاعدر ،سدام بده سدوي ييشدرتت ميسذارد و طرحي را براي اصيح و تغيير اين واقعيت برميسزينا كه نشاندهنداه اين 269
.1تعال در مينههاي سياسي
ييشرتت است .با اين اصول ،جنبش اسيمي ماننا طرح و يروژهاي براي تغيير است كه به عنوان عامل بيااري ن كشورهاي عربي و اسيمي خود را نشان مديدهدا .در واقدع جنبش اسيمي در بيااري ن هرچنا به مقاار اناك سهيم بوده است. ولي به ررم اين موتقيت محاود ،تعاليتهاي كه توسط جندبش اسديمي بدراي ن محقق شاه ،اناك است و با آنچه ا اين جنبش انشظار ميرود هماهنگ نيتت .مدا بده اين جنبش ييشرو اميا داريم و بتيار بيششر ا اينكه محقق شاه ،ا آن انشظار داريم. به سادسي ميتوان ععا برنامههداي آمو شدي ندان بدراي كتدب صديحيتهدا و شكوتايي اسشعاادها در داخل جنبش اسيمي و همين طور نقص انگيدزه و محداوديت در بننايروا ي را كنشرل كرد .رهبران جنبش اسيمي بايا به اين متدئنه توجده كنندا. در وهنه اول بايا به برنامههاي تعنيمي و آمو شي ن و تعال كردن نقدش او در داخدل جنبش اهميت دهنا ،سپ
به تعال كردن نقش او در جامعه اهشمدام ور ندا .ولدي بده
نظر ميرسا اين رهبران در مقابل شرايط و عرتي كه جوامع تحميل ميكنندا ،تتدنيم
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 271
شاهانا و براي تغيير يا عوض كردن آن تيشي نميكننا. همچنين در قوانين اجشماعي ،ترهنگي و تربيشي نان ععاهايي دياه ميشود كده يا ا عام اعشماد به ن
ن به خدود ،يدا ا عدعا همكداري بدين ندان ،يدا ا عدعا
يششيباني مادي و مالي ا اين قوانين ،يا ا ععا قارت رهبري و اداري يا داليل ديگدر نشأت ميسيرد. واژگان كليدي ن ،نقش سياسي ،طرحهاي ييش رو ،بيااري اسيمي
بررسي جايگاه زن مسلمان در تحكيم نظام خانواده به عنوان مهمترين ركن نظام اجتماعي و نقش آن در استمرار حضور در جنبش بيداري اسالمي
باسمة ،حما دوالني
1
چكيده متئنه ن و خدانواده ا مهدمتدرين متدائل جامعده اسدت كده بتدياري ا محققدان و انايشمناان را به خود مشغول كرده است .نظريات ،طرحها و برنامههاي بتياري بدراي اينكه ثابت كننا ن ا عناصر اصني جامعه است مطرح شداهاندا .در ايدن نظريدات ن يكي ا اركان اساسي و يكي ا يايههاي جامعه شدمرده شداه اسدت .بندابراين اسدر ن تاسا شود ،جامعه نيز به تتاد كشياه ميشود .اسر ن ياك باشا ،جامعه يداك خواهدا شا .به همين عنت ،در اين مقاله قبل ا يرداخشن به جايگاه ن متدنمان و نقشدي كده در تحكيم اركان نظام اجشماعي با ي ميكنا ،و نقش او در ييوسشگي حضور در بيااري ميكنيم ،سپ
به تبيين جايگاه رتيع ن در اسيم مييردا يم كه بدا مقايتده ديداساه
اسدديمي مددييددردا يم . .در ايددن مقالدده بدده ارشددادها و رهنمودهدداي حضددرت امددام خميني(قدداس) و حضددرت آيدتاهلل خامنددهاي (دام ظندده) تكيده مدديكنديم ،يدرا ايدن رهنمودها تأثيري بتيار عميق در ناسي ن در سطح خانواده و جامعده ،بده خصدوص بيااري اسيمي داششه است. واژگان كليدي جايگاه ن متنمان ،نظام خانواده ،مشاركت ،بيااري اسيمي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
ررس نتبت به ن همراه است .در ادامه به بررسدي جايگداه ن در خدانواده و بيداراي
چکیده
اسيمي ،نگاهي كوتاه به ديا جاهنيت و بعضدي ا تمدانهداي قدايمي نتدبت بده ن
271
.1كارشناس ارشا در روابط بين المنل
بررسي تأثير انقالب اسالمي و افكار امام خميني (قدس) و امام خامنهاي (دام ظله) در تحقق نقش زنان در موج بيداري اسالمي
سكينه مصط ي ،بو حماان
1
چكيده نامسذاريها كه براي توصيا ات اقات و رخاادهاي تعني در جهان عرس و ساير منداطق كرهخاكي بيشمار است ،بعضدي ايدن ات اقدات را بدا عندوان انقديسهدا و جندبشهداي اعشراضآميز و تظاهراتي كه خواهان دموكراسي هتدشنا مدينامندا ،و بعضدي ا آن بدا عنوان بهار عربي و شور
و جنبش 67ژانويه در مصر كنوني نام ميبرنا.
با اينكه اين رخاادها در شكل و احياناً در مضمون مش اوتاندا ولدي هريدك ا ايدن نامسذاريها دقيقاً بر همه اين انقيسها منطبق است حشي با وجود ت اوتها و اخدشيف طبيعيشان ا كشوري به كشدور ديگدر .قدرار دادن ايدن انقديسهدا يدر يكدي ا ايدن
چکیده
نامسذاريها كار سخشي است .با اين حال اين انقديسهدا در ريشدههداي خدود و شدعنه كشيانشان مششركانا .اين ويژسيهاي مششرك در ناتواني برخي دولتها در برقدراري
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
دموكراسي و محروميت مردم ا حقوق اساسي و آ اديهاي تردي نمايان اسدت .عديوه بر اين ،ريشههاي مششرك ديگري ماننا شرايط با معيشدشي وستدشر
تتداد و نبدود
عال اجشماعي در همه اين كشورها نمايان است. بيااري ،شور ،قيدام ،بهدار عربدي و انقديس كنمدات و م داهيمي هتدشنا كده در رسانه هاي جمعي و محاتل بينالنمني ،حشي در مجال
عمومي و خصوصي همه اتدراد
و جامعه ،ا آنها بتيار سخن به ميان آماه است. بيااري يعني چه؟ معناي همه اين كنمات چيتت؟ چده چيدزي ايدن كنمدات را ا لحاظ محشوا و مضمون جمع كرده است؟ آيا اين حالت طبيعي بدراي جامعده اسدت يدا حالشي اسش نايي است؟ چه مان بيااري م يا و باار
خواها بود؟ نقش ينهان ندان
در اسشمرار آن در كجا نمايان ميشود؟ آيا انقيس باون مشاركت نان ييرو ميشدود؟ انقيس اسيمي ايران چه چيزي براي جهانيان معرتي و اسشنباي كرد؟ آيا امرو انقيس 272
.1كارشناس شيمي و مارس دانشگاه لبنان
اسيمي ايران و اتكار امام خميني(قاس) و امام خامنهاي (ح ظه اهلل) در نقدشآتريندي نان در سايه انقيسها و بيااريها مؤثر بوده است؟ هاف اين مقاله ايجاد ارتباي و نقطه مششرك ميان جنبشها در جهان است و ايدن نقطه مششرك عبارت است ا اينكه قيام مردم هنگام احتاس ظنم شروع ميشود و آن چيزي است كه انتان به عنت انتان بودنش با چشميوشي ا وابتشگي ديني و قومي و نژادي آن را نمييذيرد .اين مقاله در تي
است نقدش عنصدر مهمدي را در همده ايدن
خيز ها آشكار سا د كه همان ني است كه امام خميني(ره) او را بدا عندوان نيمدي ا جامعه توصيا ميكنا. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،ن ،انقيس اسيمي ،امام خميني(قاس) ،امام خامندهاي (ح ظده اهلل)، مشاركت نان
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 273
بررسي نقش اجتماعي زنان و تأثير آنها بر بسيج مردم در استمرار موج رو به رشد بيداري اسالمي
سنا حماون
1
چكيده
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
بيااري اسيمي ما نظر ما سامي به جنوست نه برسشت به عقب ،طرحي انقيبدي بدراي آيناه كه به مقاصا كني اسيم يايبنا است ،و واجب و واقع را به هم ييونا ميدها تدا با مشكيتي كه منت با آن روبهرو ميشود مقابنه كنا .اين تكنيا ييوسشه امت اسدت و هر قار درباره م هوم و راههاي آن با هم اخشيف كنيم ،وظي ده هداايت را بهشدر انجدام ميدهيم و تكنيامان را در برابر بيااري محكم و اسشوار انجام دادهايم. منتها حقوقي دارنا كه به اين ينج اصدل جهداني برمديسدردد :عدال ،آ ادي ،كرامدت، متاوات ،و صنح .دين اسيم نيز اين اصول مقاس مديشدمارد و آن را داراي ژرتداي روحدي ميدانا كه همه اتراد و منتها بايا ا آن برخوردار باشنا و اسر ا اين اصول محرومانا ،بايدا براي دسشيابي به آنها تي كننا .به همين عنت ،مرجعيدت اسديمي اصدني اسدت كده در راسشاي رسيان به اين حقوق و قبول نكردن لت و خواري مردم را تحريك ميكنا. حقوق مردم در منطقه ما قبل ا اشغال بيگانگان يايمال شاه بود ،اما نادياه سرتشن حقوق مردم با اشغال سر مين و به تاراج رتشن ترهنگي مردم بيششر شا .نادياه سرتشن حقوق مردم ي ا تروياشي اشغال اجانب نيز ادامه ياتدت .بدا وجدود وال نظدامهداي ليبرال كه كشورهاي اسشعمارسر بنا نهداده بودندا ،انقديسهداي نظدامي يدا نظدامهداي يادشاهي متئوليت آن را به عهاه سرتشنا كه آنها هم حقوق مردم را نادياه سرتشندا و مردم و منت ما در ميان اشغال داخني كه همراه با سنطهسري و حكومت ترد بر جامعه، و ييروي بيچون و چرا و ليلسونه و تاراجسري ترهنگي بود ،ناسي ميكردندا .تداراج ترهنگي دو سونه بود: .1اعزام سروههدايي ا خدارج كشدور كده در شدعارهداي جايدا و مدايريت ميدراث سذششگان ما و تمام سذششه ما نمايان است. .6اعزام سروههايي در سذششه براي جنوسيري ا تي ها و ناچيز شمردن س شههاي قاما و مايريت تاريخ اسيمي ما و نشايج آن.
274
.1محقق و يژوهشگر متائل اسيمي ا لبنان
چکیده
واژگان كليدي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
اين منتها ا داخل اشدغال شداهاندا و حقدوقشدان يايمدال شداه اسدت .يكدي ا ييرو يهاي اين منتها در رسيان به آ ادي ،با آرا انقيس اسيمي در ايران به رهبري امام خميني(ره) محقق شا كه در برابر نظام سنطه و اسشبااد و تتاد و ظنمي كه شداه آن را به وجود آورده بود ،ايتشاد و حكومشي بنا كرد كه در تي بود اسشقيل ترهنگي را به مردم برسردانا و آنان را بده حقدوقشدان برسدانا .ايدن حكومدت در انقديسهداي منتهاي اسيمي تأثيري متشقيم داشت ،يششيبان مقاومت با قارتهاي بينالنمني بود و خواسشار تحقق ييشرتت جايگاه خود در متير رسيان به اهااتي چون بنوغ اسديمي، بنوغ دموكراسي و بنوغ بينالنمني شا. اسر انقيسهاي عربي به سوي ييشرتت و يشت سر سذاششن عقبماناسي و تبعيدت نكردن ا رربيها سام نهنا و در متير دسشيابي به بنوغهاي سهسانه حركت كننا ،اميا ميرود وحات اسيمي در متير بيااري اسيمي شكل سيرد و در تحكديم و نوسدا ي و برقراري حقوق مردم موتق باشنا. اينك ي ا ييرو ي اين انقيسها در تون ،مصر ،و ليبي ،هنو هم يرچمهايشان در يمن و بحرين و در كشورهاي ديگر براتراششه است و همواره انقيسها ماننا آتدش يدر خاكتدشري هتشنا كه مردمانش با منتهاي انقيبي ديگر در دردها و آرمانهايش مششركانا. نابودي اشغال داخني حشمدي اسدت و بده ودي منشهداي مخشندا مانندا رهداييشدان در سذششه ا دسدت اشدغالگران اجنبدي ييدايي ا دسدت اشدغالگران داخندي رهدا خواهندا شدا. منتهاي ييرو بايا براي قام آرا ين انقيسشان برنامهريزي كننا تا جايي كده تحكديم بداون توقا ،و نوآوري باون تبعيت و ييروي محقق شود ،و كرامت مردم و عاالت نيز تحقدق يابدا و ا سرسيري ارتباطات خارجي باون ييروي و تبعيت و بر اسداس مصدالح مشدشرك و همكداري مشقابل باشا ،به سونهاي كه صنح و عاالت برقرار شود نه اينكه تتنيم شويم.
نقش نان ،مقاومت ،بتيج ،بيااري اسيمي ،مشاركت حااك ري
275
بررسي داليل عقبماندگي زن مسلمان در جوامع اسالمي و چگونگي برگرداندن هويت گمشده او
هانوي موسي را ي
1
چكيده بحث ا بيااري اسيمي ياياار و آثار سياسي ،ترهنگي ،اقشصادي ،و اجشماعي در سطوح مخشنا آن و ميان ت اسير مشعاد ،ماده وسيعي براي محقق تشكيل ميدهدا ،بده ويدژه ي
ا انقيسهاي عربيد اسيمي ييايي كه در منطقه بده وقدوع ييوسدت كده آن را بدا
اصطيح «بهار عربي» نيز نامسذاري كردهانا. بيااري اسيمي كه اينك در جهان اسيم مشاهاه ميكنيم ،يكبداره رخ ندااد .امدام خامنهاي(دام ظنه) آن را يك جرياني نشأتسرتشه ا تاريخ معاصر ميدانا .ما ميتدوانيم ويژسيهاي آرا اين جنبش بيااري اسيمي را تا مان تولدا و شدكلسيدري آن دنبدال
چکیده
كنيم و ببينيم كه اين بيااري نزد منتهاي اسيمي ا آرا 10۲9يايهسذاري شدا كده شخصي ظهور كرد كه متنمانان را براي برسششن به اسيم و تعاليم آن تراميخواندا .او
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
كتي جز امام خميني(ره) نبود كه نظريه اسيم را دوباره اثبات كرد بداين صدورت كده اسيم براي تطبيق تعني در تمامي مياانها بهشر ا هر مكشبي نشيجه ميدها. اسيم دين ناه و يويايي اسدت كده همده جنبدههداي نداسي را دربرمديسيدرد و جنبه هاي مخشنا ناسي را مخاطب قرار ميدها .باون شك بيااري اسيمي بدا همده جوانبش و با راههاي تحكيم و ييشرتت قابل ميحظها
عامني مهم در متير اين دين
جاودان و ح ظ آن است كه ايدن كدار را ا طريدق عندوانهدايي كده بده منصده ظهدور ميسذارد يا مشكيتي كه به وجود ميآورد ،يا هدافهدايي كده بده دنبدال رسديان بده آنهاست ،انجام ميدها كه ا مهمترين آنها راههاي اعداده نقدش م بدت ن متدنمان و بررسي داليل عقبماناسي او و چگونگي با سردانان هويت سمشاه اوست. ن در اسيم جايگاهي رتيع دارد ،و هيچ ديني ماننا ديدن اسديم بده ن اهميدت نميدها .همانسونه كه امام خامنهاي(دام ظنه) به آن اشاره ميكنا ،اسددديم انتانيت
276
.1دكشري عنوم تربيشي
كامل ن وكرامت واقعيا
را ح ظ ميكنا و بين ن و مرد ت داوتي قائدل نمديشدود،
آنها را در مينههاي روحي ،عبادي ،و سدنوكي ،برابدر مديداندا ،يدرا ن را در بريدايي ار
ها كاميً سهيم ميدارد و او را در كماالت انتاني ماننا مرد ميشمارد ،جز اينكده
هر شخصي در ويژسيهايش ا شخص ديگر مش اوت است. دياساه اسيم نتبت به ن به دليل شموليت آن مشمايز ا دياساههاي ديگر اسدت. اسيم ميخواها ن در جامعه با توجه به عقل و انتدانيشش حاعدر شدود .ا آنجدا كده اصطيح بيااري اسيم اصطيحي است كه قوتش را ا تعاليم دين اسيم ميسيرد ،ايدن سؤال مطرح است كه آيا بيااري اسيمي تواندايي دارد كده ن متدنمان را بده دنيدايي جايا كه در مقشضيات تكري ،سياسي ،ترهنگي و اجشماعي با عصرهاي سذششه ت داوت داششه باشا ،رهنمون سا د؟ آيا ميتوانا متئنه ظنم بده ن را در جنبدههداي مخشندا ناسي كه در طول مان سريبانسير
بدوده اسدت حدل كندا؟ ايدن عديوه بدر وعدع
ابزارهايي براي مقابنه با اين متئنه است كه ا ميراث اسيمي اصيل سرتشه شاه است. رو به ييشرتت سدؤال كنديم كده وظدايا او در مقابدل برسرداندان نقدش سدمشداها در اين مقاله قصا داريم برخي جوانب مرتبط به سؤالهاي مطرحشاه را ا طريدق ميراث اسيمي همچون قرآن و سيره اهل بيت عنيه التيم و بدا يداري سدرتشن ا تكدر قوي سردمااران بيااري اسيمي در عصر حاعر ياسخ سوييم بده ويدژه ا رهنمدودهداي امام خميني(ره) و امام خامنهاي(دام ظننه) بهره خواهيم سرتت. واژگان كليدي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
چيتت؟
چکیده
مهمتر اين است كه ما ا نقشهاي مخشنا ن متنمان در سايه بيدااري اسديمي
ن ،جامعه اسيمي ،عقبماناسي ،داليل سمشان هويت
277
توافقنامه پايان دادن بر همه اشكال ظلم عليه زن(سيداو) توافق و تناقض با ديدگاه اسالمي
ينب محما ابراهيم كتاس
1
چكيده اين تحقيق به بررسي تواتقنامه يايان دادن بر همه اشكال ظندم عنيده ن (سديااو) در خيل ياسخ س شن به متئنههاي تحقيق مييردا د .اين سؤالها ا اين قرارنا :ماهيت و منشأ اين تواتقنامه چيتت؟ اهااف مشخص و نامشخص آن چيتت؟ عديوه بدر ايدن، تحقيق قصدا دارد مصدطنحات وارده در ايدن تواتدقنامده و همداهنگي و انتدجام ايدن اصطيحات را با تكر اسيمي و ويژسي منحصر به ترد آن را بررسي كنا .موادي كده در اين تواتقنامه به صورت آشكاري ا شريعت و قوانين اسيمي جااست چيتت؟ آيا اجرا و ح ظ اين تواتقنامه با هم ممكن است؟
چکیده
ا خيل ياسخ به اين سؤالها ،تحقيق به نشايجي رسياه كه مهمترين آنهدا ا ايدن قرارنا :تواتقنامه اصل و منشأ رربي دارد ،و به همدين دليدل ،اصدطيحاتش در جوامدع
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
مش اوت با محيطي مش اوت ا لحاظ تكر و ترهندگ ،بده سدخشي قابدل اجراسدت ،مدواد شمارههاي 12 ،17 ،7 ،6با شريعت و قوانين اسديمي بده صدورت واعدحي مش داوت و مغاير است .اين عيوه بر موادي است كه محل اخشيف و اجشهاد است .با توجه به مداده 6۲تواتقنامه ،ح ظ و اجرايي كردن تواتقنامه ريدرممكن اسدت .ايدن تحقيدق توصديه ميكنا كه رسانههاي مخشنا براي مشخص كردن خطرهاي حركدت در ايدن متدير و اجرايي كردن آن و نيت متئوالن آن ا اين تواتقنامه تي هايي صدورت دهندا .ايدن تحقيق بررسي عنمي اين موعدوع را ا وايداي ديگدر نيدز توصديه مديكندا( .سديااو) تواتقنامهاي است كه مجمع عمومي سا مان منل مشحا حاود 62سال ييش تصويب و اجرا كرد و دولتهاي بزرگ عضو در سا مان منل مشحا به آن ر،ي دادنا .دولدتهدايي كه به آن ر،ي ناادنا بتيار اناك بودندا ،ولدي دولدتهداي رربدي بدا تشدار آوردن بدر دولتهاي كه به آن ر،ي ناادنا ،چه با تهايا چه با امشيدا دادن ،آنهددا را مجبدور بدده
278
.1اسشاد و رئي
دانشكاه تربيشي حنشوس ،دانشگاه الجزيره سودان
امضاي اين تواتقنامه كردنا .سودان يكي ا كشورهايي بود كه ا اين تشدارهدا بده سشوه آما .سودان به عنت تضاد م اد اين تواتقنامه با قوانين اسيمي به آن ر،ي ندااده بود و قانون اساسي سودان نيز اين اجا ه را به آنها نميداد .اين تحقيق قصا دارد م داد تواتقنامه را چه آنهايي كه با شريعت اسيم مطابقت دارنا چه آنها كه مطابق نيتدشنا، به صدورت عميدق يدا سدذرا بررسدي كندا .هدم اينكده ايدن تواتدقنامده نشوانتدت ر،ي اسيمسرايان را بياورد نشاندهناه تخنا آن است .اين تحقيدق قصدا دارد بده بررسدي اصطيحات تواتقنامه و ميزان هماهنگي و انتجام آن با اصطيحات ميراثي و ترهنگدي اسيمي بپردا د ،به ويژه كه رو
تكر اسيمي ويژسيهاي دارد كده آن را ا رو هداي
تكري ديگر ا حيث تراكم و چينش مش اوت ميكنا. همچنين اين تحقيق قصا دارد دياساهي عيني اسشخراج كنا كده بده وسدينه آن كتاني كه مشولي امضاي اين تواتقنامه هتشنا تصميمهايشان را بدر اسداس تحقيقدات عنمي بگيرنا به ويژه در امضاي تواتقنامه. بررسي دقيق و عنمي دارد.
حقوق ن ،دياساه رربي ،دياساه اسيمي ،بيااري اسيمي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
واژگان كليدي
چکیده
متئوليت امضاي تواتقنامه متئوليشي ديني و تاريخي است كده نيدا بده تأمدل و
279
حقوق سياسي زن از ديدگاه دين اسالم و پيمانهاي بينالمللي
سميه ،حما محما عبااهلل
1
چكيده ن در دورههاي قبل ا اسيم ا حقوق سياسي محروم بوده است .اسداطير يهدودي ن را سرچشمه تمام درد و رنجها و مشكيت ميدانا و اين طر ت كر نادرست و اعشقدادات يوچ درباره ن منبعث ا اساطير يهودي تأثيري عميق بدر چگدونگي رتشدار مندتهداي يهودي و متيحي با ن برجا نهاده است همانسونه كه تأثير اين دياساه را ميتوان در مينههاي قانون ،اخيق و اجشماع نزد اين منتها مشاهاه كرد. ا منظر قرآن كدريم ،ن ا همدان اصدل و جدوهر مدرد آتريداه شداه اسدت .ن ا اسشخوان دناه مرد آترياه نشاه بنكه نيمي ا وجود اوست .همانسونه كه حايث نبوي به اين امر اشاره دارد « :نان در خنقت خواهران تني مردان هتشنا» كه كاميً با تعاليم
چکیده
قرآن و نص صريح قرآني مبني بر اينكه خااونا ا هر چيز يك ج ت ا نر و ماده خندق كرده است تطابق دارد .قرآن هيچگاه ن را متدئول سنداه نختدشين كده در بهشدت ا
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
جانب آدم رخ داد نميدانا برخيف كشداس مقداس متديحيان كده در مداجراي سد ر تكوين (يياايش) ن را متئول بيرون رانان آدم ا بهشدت مديداندا .اسديم بده ن و متئنه ن اهشمام خاصي دارد ،او را بزرگ داششه و به محاتظت ا او و حتن رتشار با او س ار
كرده است .همانطور كه حقوق او را در تمام مينههاي سياسي ،اجشمداعي ،و
اقشصادي محشرم دانتشه و براي او قائل به حقدوقي اسدت كده در تمدام قدوانين مندي و منطقهاي يا ييمانها و معاهاات جهاني و بينالمنني نظير
ياتت نمديشدود .خااوندا
عزّ و جلّ در قرآن قبل ا حقوق مردان به حقوق نان اشاره دارد و ميترمايدا« :مانندا همان [وظاي ي] كه بر عهاه نان است به طور شايتشه به ن ع آنان [بر عهداه مدردان] است» (بقره .)66۲ /چه بتا ا مهمترين مظاهر تكريم ن در اسيم تشويق و تحريي به تربيت صحيح دخشران باشا كه اجري عظيم براي آن مقرر شداه اسدت .بده روايدت متنم ييامبر اكرم (ص)« :كتي كه تكاليا (مصددارف ،ن قه و )...دو دخشدر را به دو
281
.1يژوهشگر عنوم اسيمي ا دانشگاه سودان
سيرد تا آنكه آن دو بال شونا ،رو قيامت ميآيا و با من چنان نزديك اسدت كده ايدن دو انگشت با هم نزديكانا .و دو انگشت خويش را در كنار هم جمع كرد ».همچنين ا ايشان است« :هرك
خااونا براي او دو تر نا دخشر مقرر دارد يد
بده آن دو نيكدي
كنا ،ا آتش جهنم در امان است ».ييامبر اكرم (ص) ترمدود« :كامدلتدرين بنداسان ا نظر ايمان خو اخيقترين آنهاست و بهشرين شما كتاني هتشنا كه با همترانشدان مهربانانا». واژگان كليدي حقوق ن ،قراردادهاي بينالمنني ،دين اسيم ،جايگاه ن
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 281
جايگاه زن مسلمان در طول تاريخ
دكشر تردوس موسي موسي
1
چكيده دين حنيا اسيم كه متنمانان نختشين با بذل جان و مال خود آن را قوام دادنا و بده انششار و ستشر
آن در كشورها و سر مينهاي مخشنا همت سماششنا ،ديندي نداس و
دور ا هر سونه آاليش و ناياكي است ،به طوري كه ييروان اديان ديگر با وجود اخدشيف اديان و مذاهب آن را ميسشاينا و سرامي ميدارنا .تصويري كه اسديم آن را چدارچوس و اساس خود قرار داده ،تصويري است كه بر يايه ييروي ا قرآن كريم و سدنت رسدول اهلل (ص) قرار دارد. دين مبين اسيم بزرگترين خامت ها را در حق ن انجدام داده اسدت .رد و سدنب واليت مطنق ياران بر دخشران تنها يكي ا خاماتي است كه اسيم در ايدن عرصده بده
چکیده
نان ار اني داششه است .اسيم بده ن آ ادي ،شخصديت و اسدشقيل تكدري داده و بده حقوق طبيعي او به عنوان يك انتان معشرف است .حقيقدت ايدن اسدت كده احشدرام و
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
تكريم ن در اسيم و اعطاي حقوق و آ ادي او در نداسي در طدول تداريخ اسديم ،بده خصوص در تكر ،ادبيات ،آداس و رسوم منتهاي اسيمي به وعوح قابل مشاهاه اسدت. هرساه به نقش ن و شيوه ناسي او در جوامع اسيمي نظري بي كنيم ،درمييدابيم كده او ا سهمي بزرگ در جامعه و ادبيات منل اسيمي چه جوامع عربي يا ايراني يدا تركدي برخوردار است .در اين مقالده نگداهي سدذرا بده جايگداه ن در ادوار مخشندا اسديمي خواهيم داشت تا اينكه به جايگاهي كه ن معاصدر در جامعده اسديمي دارد برسديم و اينكه چگونه اسيم حقوق او را به صورت كامل محشرم شمرده است .هرسداه در شدعري چه تارسي يا عربي و تركي نام ن به ميان آيا ،اولين چيزي كه به هن انتان مشبدادر ميشود اين است كه ن در اين شعر منبع الهام و قوام شعر است و در اين امدر شدكي نيتت كه حقيقشي آشنا و مشعارف است .ولي آنچه مهم و شايتدشه اسدت بداان اشداره شود اين است كه ن در صور مخشن ي در شعر آشكار مدديشود ،صور دور يددا نزديك،
282
.1دكشراي ادبيات تارسي و عضو هيات عنمي دانشگاه عين شم
مصر
صوري كه با هم مشابهانا يا اخشيف دارنا و صوري كه متشقيماً ن را موعدوع شدعري خود قرار ميدهنا يا اشارهوار ا كنار آن مديسذرندا .ن در شدعر سداهي رمدز و نمداد چيزي است يا خيال و الهامي است كه بر هن ميسذرد .ساهي عروس شعر يا موعدوع تاريخ و روايت اخبار شعر شاعران قرار ميسيدرد .كدر و وصدا ن در اشدعار شداعران ايراني و ترك بان در بعضي جهات با وصا شاعران عرس ا ن مش اوت است. واژگان كليدي دين حنيا اسيم ،بيااري اسيمي ،تمان اسيمي
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 283
نقش زن مسلمان در ساخت آينده جامعه
عني عباالرحيم محما ماريه
1
چكيده همانا دعوت به سوي خااونا و دين او ا مهمترين متئوليتها و واجبترين امور است كه به وسينه آن كار اتراد سامان ميسيرد و جامعه نيز اصيح ميشود .ن متدنمان در اين عرصه نقشي تعيينكنناه و تأثيرسذار دارد ،يرا او اولدين دعدوتكننداه بده سدوي خااونا و نشر و ستشر
دين الهي است .او مادر مردان و يدرور دهنداه قهرماندان و
معنم نتلهاسدت .او نقشدي مهدم در اصديح و سدوق دادن جامعده بده سدوي خيدر و جايگاهي ب
واال در در راه دعوت به سوي خااونا دارد .بدا تدي
خدود چدراغ اميدا
جامعه را روشن نگه ميدارد تا سپياه دم كاميابي و موتقيت باما .نان ا نظدر تعدااد نيمي ا جامعه را تشكيل ميدهنا و بنا بر وظي ه مادري ،نيم ديگر جامعده را يدرور
چکیده
ميدهنا .مادران يباترين و لطياترين احتات و عواطا را در جامعه دارندا و وظي ده مادري مشكلترين وظي ه در جامعه است .ا ايدن رو ،بدر مش كدران واجدب اسدت كده
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
متئنه ن را ييوسشه ما نظر قرار دهنا ،يرا متئنهاي است كه تمام جامعه ا آن قدوام و قوت ميسيرد. با اينكه اسيم براي ن شخصيت كامل انتاني همتان بدا مدردان قدرار داده و تمدام حقوقي را كه با تطرت او مشناسب است براي او به رسدميت شدناخشه اسدت ،بدا هدم در يارهاي ا جوامع اسيمي ن مورد سشم و ظنم قرار سرتشه و ميسيدرد و حقدوقش يايمدال ميشود .نادياه سرتشن حقوق نان در جوامع ديگر شات بيششري دارد كه جوامدع رربدي ا اين جمنهانا .تينتدوف انگنيتدي هربدرت اسپنتدر در كشدابش (عندم جامعدهشناسدي) ميسويا :مردان در ارويا تا قرن يا دهم مييدي همتدران خدود را مديتروحشندا .امدا در جوامع اسيمي اترادي به ت تيري خاص و مغرعدانهاي كده ا حدايث ييدامبر كدردهاندا تمتك جتشهانا .ابوسعيا الخاري روايت كرده است كه ييامبر اكرم (ص) رو عيا قربان
284
يا تطر به سوي متجا ميرتشنا كه بر جماعشي ا نان سذششنا و ترمودنا :هاناي نان، .1يژوهشگر و اسشاد دانشگاه مصر
عقل و دين شما ناقص است و با وجود اين ،عقل و درايت مرد دانا و دورانايش را نيدز بده يغما ميبريا .آنان يرسيانا :اي رسول خاا ،نقصان دين و عقل ما در چيتت؟ ييدامبر در جواس ترمودنا :آيا شهادت ن ماننا نصا شدهادت يدك مدرد نيتدت؟ ندان در جدواس س شنا :آري .ييامبر ترمود :اين ا نقص عقل شماست .آيا چنين نيتت كده هنگدامي كده دچار عادت ماهانه ميشويا ،نما به جاي نمديآوريدا و رو ه نمديسيريدا؟ س شندا :آري. ييامبر ترمود :اين ا نقصان دين شماست .اين حايث چنين ت تير شدا كده ن موجدود ناقصالخنقهاي است و شايتشه احشرام نيتت .اما حقيقت چنين است كه حايث در واقدع ينا و انار ي براي نان در رو عيا بوده است .آيا ا رسول خاا كه صاحب خندق عظديم است انشظار ميرود كه در مناسبشي چنين ترخناه حرمت و احشرام ن را يايمدال و شدأن و مقام آنها را عايع كنا؟ سبك و سياق حايث سبك و سياق بيان حكمي كني يا قانوني عمومي نيتت ،بنكه بيشدشر نشداندهنداه تعجدب رسدولاهلل(ص) ا تنداقي موجدود در ياياهاي به نام نان است كه ا مردان ععياترنا ،اما بر مردان عاقدل و نيرومندا برتدري مييابنا و آنان را اسير خود ميكننا.
چکیده
واژگان كليدي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
ن متنمان ،دياساه رربي ،آيناه جامعه ،دياساه نبوي
285
جايگاه زن مسلمان در خانواده و نقش او در بيداري اسالمي
مباركة صالح محما ناجم
1
چكيده اسيم همان ديني است كه رسول و نبي مدا آن را بدراي هداايت و نجدات انتدانهدا ا سمراهي و جهل ،و هاايت آنها به سوي رهايي و رسشگاري به ارمغان آورد .اسيم آندان را ا بردسي بشان رهايي بخشيا و لذت عبادت حق تعالي را كده خدالق همگدان و همده چيز است ،به آنها چشانا .وظي ده اسديم بدا مجموعده احكدام و دسدشورهاي اخيقدي، ار
ها ،مبادي و اوامر و نواهي خود در واقع عمانشي براي ايجاد يك جامعده اسديمي
سالم و صالح است .دين مقاس اسيم ن را بتيار سرامي ميدارد و توجهي ويژه بده او و رعايت حقوق او دارد .اسيم ن را ا رنجهايي كه در طول دوران و عصرهاي مخشندا مشحمل شا نجات داد .چه بتا هيچ دين و تماني آنسونه كده اسديم مقدام ن را بداال
چکیده
برد و او را مورد تكريم قرار داد ،به مقام ن توجه نكرده و او را محشرم نشدمرده باشدا. ن در اسيم ا مقام و جايگاهي بتيار واال برخدوردار اسدت و خااوندا ن و مقدام او را
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
بتيار تقاي
كرده و او را شريك و كاملكنناه مرد در دنيا قدرار داده اسدت كده مدرد
مجا نيتت اين شراكت را نقي يا آن را رد كنا ،يرا حكمي الهي اسدت يد
مدرد و
ن در اسيم مكمل يكايگرنا .ن در اسيم ميتواندا موعدوع بتدياري ا تحقيقدات و يژوهشهاي عنمي قرار سيرد .ا اين رو ،در اين مقالده جايگداه ن را در اسديم ا نظدر مظاهر حياتي ن در جامعه بررسي ميكنيم تا جايگاه و شدأن واقعدي ن را در جامعده اسيمي آشكارتر شود .ا اين رو ،در اين مقاله به دو موعوع نقدش رهبدريسونده ن در اسشحكام و انتجام خانواده و تأثير او بر بيااري اسيمي خواهيم يرداخت. ا اين رو ميتوان متئنه مورد يژوهش را در قالب اين سؤال اساسدي مطدرح كدرد: نقش ن متنمان در اسشحكام يايه هاي خانواده و جنبش بيااري اسيمي چيتت؟ اين بحث در نظر دارد كه اهااف ير را محقق سا د: .1تكريم و بزرسااشت ن در اسيم
286
.1يژوهشگر حو ه عنوم اسيمي ا ليبي
.6شناخت نقش ن متنمان در اسشحكام خانواده .9نقش ن متنمان در ستشر
بيااري اسيمي
ا مهمترين محورهاي مقاله ميتوان به موارد ير اشاره كرد: .1جايگاه ن در اسيم .6نقش ن متنمان در ايجاد و يرور
خانواده
.9خانواده به م ابه چشري اجشماعي كه جامعه اسيمي را ا خطرها ح ظ ميكنا. .9نقش ن متنمان در جنبش بيااري اسيمي واژگان كليدي اسيم ،جايگاه ن ،مشاركت نان ،بيااري اسيمي
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 287
نقاط ضعف و تهديداتي كه زنان در طرح بيداري اسالمي باآن روبرو هستند
دكشور ع اف هباني
1
چكيده
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
اساس دين اسيم بر ايمان به خاا به عنوان خالق جهان و ايمان به ييامبر و ترسشاده او حضرت محما(ص) است .ايمان حالشي است كه در قنب جاي ميسيرد و بدان نيدز بده آن اعشراف ميكنا و در اتعال و اعمال انتان نيز نمود دارد .ال مه تمام عبادات ،طاعات و آداس اسيمي ايمان به خااونا مشعال است و هرسونه يايبناي به حيل و حرام بايدا متبوق به شري ايمان به خااونا و رو جزا و كشداسهداي آسدماني و رسدوالن الهدي و ايمان به تقاير الهي باشا .ا جمنه تهاياهايي كه جوامع معاصرد جوامعي كه به سطح بااليي ا عنم و تكنولوژي دست ياتشهانا و به تبع آن ناسي انتان معاصر را نيز تغييدر دادهاناد با آن روبهرو هتشنا اين است كه عنم جايا عالم ريب را انكار كرده و اسداس خود را بر يايه ابزار حتي و اسشااللها و تجارس عيني قرار داده است و تمام اعشقدادات ماورايي و ايمان به عالم ريب را انكار ميكندا و ايدن ا بدزرگتدرين تهايداهاي بدراي ايمان و دين مقاس اسيم است .معشقايم ايمان بده معندي ادراك و يدذيرتشن معندايي خاص و نوعي شناخت است كه مناطق خاصي ا مغز انتان به آن اخشصاص دارد .براي م ال ،چشم ميبينا و تصويري را كه دياه به مناطق معيني ا مغز ارسال ميكنا ،ولي تحنيل ،تصوير و تهم معناي آن به مجموعه م اهيمي كه انتدان در هدن خدود دارد و آن م هوم را ت تير ميكنا و معنا ميبخشا ،بتشگي دارد و اين همان چيزي است كده باان ادراك ميسوينا .ي ايمان همان ادراك و تهم و ت تير انتان با حدواس خدود ا عالم واقع است كه به ايمان عميق و اعشقاد به ريب معني ميشود .انتان معشقا معندي ريب را باون دانتشن جزئيات آن مييذيرد .نقش امت اسيمي اين است كه اين ادراك را رشا و ا مان كودكي آن را در هن و قنب كودكان جاي دهدا تدا كدودك و ادراك كودك با ايمان امشزاج يابا و او را ا احتاس ك ر و الحاد و سرييچي در برابدر واقعيدات ايماني با دارد. عنم جايا كه ريب را نادياه ميسيرد در واقع خود جزئي ا آن محتوس ميشدود. آيا متائني كه تا چنا سال ييش مجهول بود و جزئي ا عوالم ريب محتوس مدديشدا
288
.1مشخصص نان و ايمان و عضو هيات عنمي دانشگاه خارطوم
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
بعا ا كشا شان و اسشييي تكر آدمي بر آنهدا جدز متدائل رو مدره و منمدوس قدرار نگرتت؟ م الي كه ميتوان براي آن بيان كدرد انقديس و جهشدي اسدت كده در دنيداي اطيعات و ارتباطات روي داد و موجب كاهش عامل مان و حشي رسيان آن بده صد ر در بعضي اخشراعدات مانندا تن دن و ويدائو كن دران شدا كده بُعدا مداني را در آندي درمينورد .نمونهاي كه براي اين متئنه در عالم ريب مشصور است همان سير شدبانه و معراج ييامبر به آسمان ه شم است .ييشرتت عنم بشري موجب تهدم ،ادراك و بده كدار سرتشن وسايل ارتباطي شا كه امرو در دسشرس همگان است ،در حالي كده 79سدال ييش اين امور را اموري ماورايي و خارج ا قارت و حيطه بشر ميدانتشنا .امرو عقدل بشري صيحيت ادراك حاالتي را كه قبل ا آن نزد او ناشناخشه بود بده دسدت آورده و اطيعات متخر قارت انتان است .بنابراين ،عنم جايا خدود تصدايق ايمدان بده عدالم ريب است و تأكيا مي كنا كه ادراك آنچه چشم اكنون قادر بده ديدان آن نيتدت بده معناي تقاان آن نيتت و اين حجت و اسشااللي است كه بر ايمان مومنين مدياتزايدا. م ال ديگري در اين باس ،عنم به جنتيت تر ناي است كه در رحم مادر است كده بدر انتان يوشياه بود و اكنون براي او مكشوف است .عنم يزشكي تا آنجا ييشرتت كرد كه قادر به تغيير جنتيت جنين است و ميتوانا تر ناي را باون يدار خندق كندا و ايدن ييشرتت عنمي تولا حضرت متيح را باون يار براي ما منموستر و به هن نزديكتدر ميكنا .آنچه انتان آن را ناممكن ميدانتت و به امكان آن ايمان نااشت ،امدرو يكدي ا عنوم دنيوي محتوس ميشود و اين امور م هوم ايمان را عميقتر مديكندا .اتدزايش رو اتزون تعااد متنمانان معشقا به ايمان و دين ا محاتل عنمي و دارناسان تحصييت عاليه خود شاهاي بر اين ماعاست .اينان رهبري مردم را به سوي بيااري اسديمي بدر عهاه ميسيرنا و اين متدئنه دربداره دانشدمناان متدنماني كده در كشدورهاي رربدي ناسي ميكننا و ا ترهنگ آنها تغذيه شاهانا نيز صاق ميكنا. واژگان كليدي ن متنمان ،نقاي ععا ،تهاياها عنيه بيااري اسيمي ،مشاركت
289
عوامل عدم حضور زنان در صحنه مبارزات انقالبي
رادة محمّا الصينمي
1
چكيده تاريخ بشر ممنو ا سشمهاي اتتارستيخشهاي است كه حاكمان متشبا و طاري در حق محرومين و مظنومين نژاد بشدري روا داشدشهاندا .ايدن متدئنه هرا سداهي مظنومدان و سشماياسان را به انقيس عا تاجداران تختنشين واداششه است تا شايا بدا تدااكاري و تحمل سخشي ها راهي به سوي آ ادي بياينا .اكنون اين مبار ه در كشورهاي عربدي در قالب بيااري اسيمي و بهار عربي تجتم ياتشه است .ما شاها آكناه شان ميداانهداي مبار ه با شعارهاي دعوت به آ ادي ،عاالت ،كرامت انتاني ،حقدوق بشدر و دموكراسدي هتشيم تا يكي ي
ا ديگري نظامهاي اسشباادي ير ياهاي انقيبيدون واژسدون شدود.
اشاره به اين نكشه عروري است كه احياي اين م داهيم و ار
هداي واالي انتداني در
چکیده
واقع احياي اسنوس اصيل اسيمي در سيتشمهاي حكومشي و كشدورداري اسدت كده ا مشن اسيم نشأت سرتشه و تيشي براي برقراري عاالت و آ ادي و ايجداد سيتدشمهداي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
حقوق ماني و سياسي است كه حقوق انتاني را براي ن و مدرد تضدمين مديكندا تدا انتان شايتشگي اطيق كنمه خني ة اهلل را بيابا .ن در اين جنبش و انش اعه شريك و همراه مرد است ،و اين متئوليت جاياي بر عهداه ن نيتدت ،بنكده ندان ا ابشدااي دعوت اسيمي متئوليتهايي بزرگ بر دو
داششهانا .اين چنين نبوده است كه آنهدا
در خانه به سر برنا و و ا ناسي اجشماعي كناره بگيرندا ،بنكده دوشدادو
مدردان در
تمام امور با آنها مشاركت داششه و چه بتا در حوادث آن دوره نقشي تأثيرسذار داشدشه و به م ابه عنصري اساسي اي اي نقش كردهانا .نان متنمان همانطدور كده در مدان صنح در ساخت و اصيح جامعه اسيمي مشاركت دارنا ،در وقت لزوم با دشدمنان ديدن و كيان خود به مبار ه مييردا نا .ا اين رو ،نان يار و يداور ديدن خااوندا و رسدول او بودهانا و هتشنا .همچنين نان نقشي مهم در تحريي مردان به مقداومت و صبددر در
291
.1كارشناسي ارشا راهنماي تربيشي
برابر سخشيها در راه مبار ه با متشكبران دارنا .اين چنين ن در طدول تداريخ سدطور نوراني ا اتشخار در عرصههاي مخشنا براي خود ثبت كرده است و هدمچندان تدي
و
همكاري و مشاركت آنان با تمام تدوانشدان بده عندوان ن ،مدادر ،خدواهر و دخشدر در مراقبت ا كيان خانواده و اعضاي آن ادامه دارد .نادياه سرتشن نقش آنها در جندبشهدا و اعشراعات اخير كه جهان عرس را در سدال 6911تكدان داد ممكدن نيتدت .در ايدن جنبش در كشورهايي ماننا تون ،مصر و يمن نان حضوري يررنگ داشدشنا و آتدش خشم خود را بر سر متشكبران و دستنشاناسان رربي جاري ساخشنا .با اين حال ،اين جنبشها و انقيبات مولا بعضي درارهها و ترسها ميان نان عرس و متنمان بود و با طوتان تغيير و تحولي كه بر اين كشورها و يان سرتت سؤالهاي مشعادي مطرح شدا ا جمنه اينكه آيا اين امواج بيااري اسيمي مقامي را كه دين حنيا اسيم بده ن داده بود ،دوباره به او با ميسردانا يا اينكه نان اولين قربانيان اين انقيبدات خواهندا بدود؟ چيتت؟ در صورت ييش آمان چنين حالشي چه كتي متئول آن خواها بدود؟ آينداه عربي اسيمي به خزاني عنيه ن متنمان شا؟ اين سؤاالت و درارههدا موعدوع مقالده حاعر قرار سرتت. واژگان كليدي ن متنمان ،عوامل انحراف ،حضور متشمر ،تااوم انقيس
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
ن متنمان بعا ا انقيس چه خواها بود و چگونه ميتوان مدانع تبدايل بهدار انقديس
چکیده
عامني كه موجب عام حضور نان متنمان در مياان مبار ه و ادامده انقديس مديشدود
291
جنگ نرم و تأثير آن بر نقش زن در بيداري اسالمي
ينب عواعة تقيه
1
چكيده
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
جمهوري اسيمي ايران بر آن است كه انتان متدنمان را آسداه و بيداار كندا و او را ا جهالت روح و تكر رهايي بخشا ،يرا امپرياليتت آمريكا بر آن است كه بدا اسدش اده ا رخوت روحي و ركود تكري و عام آساهي متنمانان مقامات سيطره خود را بر عقول و قنوس آنها تراهم كنا تا به هاف اصني خود كه همانا دور مانان متنمانان ا اصل دين و و روطهور كردن آنها در ظواهر مادي ناسي و بريان آنها ا دين مقاس اسيم است، دست يابا .اين قبيل تي ها در راسشاي با سردانان بيااري اسيمي به جوامع اسيمي كه رو به رو تحت حكومت دستنشاناسان رربي بيششر در سرداس بناسي قارتهداي جهاني تروميرونا ،درخور تقاير است و باعث ميشود به حالشي نرسيم كه اين حدايث شريا مصااق حال ما شود« :مردم در خواس ر نت هتشنا و آنگاه كه بميرنا ا خواس ر نت بياار ميشونا ».ا اين رو ،بر ما واجب است كده ا خدواس ر ندت بيداار شدويم. آنچه امرو در كشورهاي اسيمي و عربي شاها هتدشيم ،چيدزي جدز آردا بيدااري در كشورهاي اسيمي و عربي نيتت .ولي مشأس انه دورانايشي انقيبي در بعضي كشدورها به بنوغ كاتي نرسياه است .در نشيجه اين نهضدتهداي آ اديخواهانده توسدط دسدشان نامرئي ا كشورهاي رربي كه ميكوشنا با بهرهبدرداري ا انقديس آن را بده ن دع خدود مصادره كننا ،عقيم مي ماندا .انقديس بده سدرانجام برسدا يدا نده ،مدادامي كده مدردم كشورهاي عربي و اسيمي در خيابانها حضور يابنا ،بيانگر اين واقعيت اسدت كده ايدن مردم ديگر توان تحمل ظنم و سشم را ناارنا و خواسشار آ ادي و اجراي احكدام و سدنن الهي و برخورداري ا حقوق انتاني و عمل به ار هداي ديندي و رنبده بدر خطرهداي تهاياكنناه جامعه اسيمي هتشنا .تمام اين متائل مينه را براي حركت ما به سدوي بيااري اسيمي هموار ميكنا. واژگان كليدي جنگ نرم ،ن متنمان ،بيااري اسيمي ،مبار ه
292
.1رو نامهنگار و مشخصص روانشناسي تربيشي ا لبنان
نقش دانش و آگاهي زن مسلمان در بيداري اسالمي
يحيي معروف
1
چكيده
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
تاريخ تمان منل مخشنا سواه اين حقيقت است كه هر ييشرتشي كه صورت سرتشده بدر يايه عنم و دانش اسشوار بوده است .خااونا تعالي نيز تأكيا كرده است كه عنم موجدب اتزايش درجات و مقام ترد ميشود و براي صاحب خود شرف و ثدواس بده دنبدال دارد. (خااونددا مقددام كتدداني را كدده ايمددان آوردهانددا و عالمددان شددما را رتيدع و بننامرتبدده ميسردانا ).داللت آيات قراني بر اين است كه را موتقيت جنبشهاي ترقيآميدز مندل مخشنا در طنب عنم و كوشش براي مهارت ياتشن در عنوم مخشنا نه شه اسدت .بداون شك ،دانش و بينش ن و آسداهي او در عرصدههداي مخشندا او را بدراي مشداركت در متددائل سياس دي آمدداده مدديكنددا .ا اي دن رو بددر ن متددنمان واجددب اسددت كدده در تصميمسيريها مشاركت كنا ،يرا بر آينداه كشدور او و هدمچندين نتدلهداي آينداه تأثيرسذار است .شكي نيتت كده بيدااري اسديمي بدا دشدمنان حيدوانصد ت يدادي روبهروست كه به هر وسينه ممكن ا قبيل تطميدع ،تريدب يدا توطئدهچيندي درصداد نابودي آن هتشنا .لذا امور امت اسيمي ا هر مان ديگري بده تجهيدز عنمدي خدود و بهرهسيري ا تمام توان خود براي مقابنه با دشمنان نيا منا اسدت و بداون شدك ندان يكي ا نيروهاي امت اسيمي محتوس ميشونا .اين مقاله سدعي دارد بده سدؤالهداي يل ياسخ دها: تأثير دانش و شناخت در بيااري اسيمي تا چه اناا ه است؟ چده ييشدنهادهايي در راسشاي تهم صحيح اسيم و تجهيز ن به سيح عنم و آساهي ميتوان مطرح كدرد؟ ن چگونه مي توانا در مناقشات سياسي مشاركت كنا؟ متئنه عقبماناسي ن چيتدت و عوامل آن كاام است؟ نقش ن آساه و تحصيلكرده در ايران چيتدت؟ وعدعيت ن در جوامع رربي چگونه است؟ تهاياهاي داخني در مقابل بيااري اسيمي كاام است؟ واژگان كليدي مجهز شان به عنم ،ن متنمان ،بيااري اسيمي
293
.1دانشيار سروه بان و ادبيات عربي ،دانشگاه را ي كرمانشاه
تأثير و نقش زنان در احياي ارزشهاي اسالمي براي مشاركت در كنفرانس جهاني زنان و بيداري اسالمي
خايجه محما ابومنجل
1
چكيده يژوهشهاي تراواني درباره ن و متائل مربوي به او انجام سرتشه اسدت كده بده ن در ادوار و عصرهاي مخشنا نظر داششهانا .متائل ن متنمان به شكني خاص بده متدائل ثابشي بتشگي ناارد ،بنكده تحدت تدأثير مشغيدرات چگدونگي نگداه مدرد بده او و ميدزان سا ساري او با عوامل محيط است .هر سونه دياساه و تصور ا ن كه مشناسب با دياساه دين اسيم و سنت نبوي و تغييرات ماني نباشا ،نمديتدوان آن را ديداساهي اسديمي دانتت .ما امشي هتشيم كه به واسطه ار ررس با اين ار
چکیده
ار
هاي اسيمي ا منتهاي ديگر مشمدايزيم و
ها به خوبي آشناست .ا ايدن رو ا هديج تيشدي بدراي ندابودي ايدن
ها تروسذار نيتشنا .ساهي تحت يوشش جهانيسا ي و ساهي بدا تدي
كردن كشورهاي اسيمي و همچنين بتيار تي
ردرس ده
كدردهاندا ا طريدق ردرس ده كدردن
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
نان جامعه اسيمي كيان خانواده را كه هتشه جامعه را تشكيل ميدها و به وسينه آن ار
هاي اسيمي به نتلهاي بعا انشقال مييابا ،مشيشي كننا .با اينكه مدا صداحبان
ار
ها و احياي آنها و بده كدار سدرتشن
هاي اسيمي هتشيم ،ولي ا اهميت اين ار
آنها در خانواده و جامعه و روابط خود و در جنبههاي ناسي رو مره خود راتل هتشيم. در نشيجه ،حتابي منطقي آشكار ميكنا كه رسديان بده سدعادت و ييشدرتت تنهدا بدا احياي ار
هاي اجشماعي و انتاني كه تنها درمدان صدحيح انحطداي و عقدبمانداسي
است ميتر است .ي
متئنه ،متئنه ار
هاست .متئنه انقيس عنيه خود براي تغيير
واقعيت عقبماناه خود به اعشبار اينكه تقاان ار
ها يعني نبود امنيشي كه سدعادت را
در جامعه تحقق ميبخشا و آرامش را براي ساكنان آن به همراه ميآورد .بدراي تغييدر انتان شعارهاي احتاسي و دهان يركن ،يا وعاههاي شيرين ،يا قوانين عا و نقيي ،يا تصميمهاي ششاس ده هيچكاام به كار نميآيا و كارسا نيتت .تنها راهكار برنامهريزي 294
.1عضو هيات عنمي دانشگاه يشونيه ليبي
كارشناسيشاه و سدالم و احيداي ار ار
هدا و الگوهداي برآمداه ا ديدن اسديم اسدت.
هاي اصيل اسيمي توانايي برتر خود را كه اساساً بر تغيير انتدان و سدوق دادن او
به سوي ترقي اسشوار است ،ثابت كرده است .جاي بتي شگ شي است كه ما راهحلهاي محكوم به شكتت ديگران را ساايي مديكنديم ،در حدالي كده خدود داراي ار
هدا و
الگوهاي بتيار ار شمنا هتشيم .در اين مقاله به اسشااللهاي قرآندي و سدنت نبدوي و رجوع به بعضي منابع قايمي و معاصر مرتبط با موعوع يايبنا بودهايم .تنهدا خااوندا است كه ا سرانجام امور آساه است. واژگان كليدي ن ،باسا ي و احيا ،ار
هاي اسيمي ،بيااري اسيمي ،مشاركت نان
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 295
نقش زنان مسلمان در بيداري اسالمي
الشهامي الهاني
1
چكيده در آرا بايا روشن كنيم كه در مدورد كداامين ن متدنمان سدخن مديسدوييم ،يدرا وععيت نان متنمان در مناطق مخشنا مش اوت است؟ آيا اين ن همان ني است كه در كشور ارويايي داراي قوانين خاص خويش و حكومشي ريرمتنمان است ،بده صدورت اقنيت ناسي ميكنا؟ آيا در مورد ن آتريقايي متنماني صحبت ميكنيم كده در جندوس صدحرا نداسي ميكنا و اناك چيزي در مورد اسيم ميدانا و اسدر نگدوييم كده تقدط شدهادتين را ا اسيم ميدانا؟ آيا در مورد نان عرس سخن ميسوييم كه بين قانونسذاري مخشنا حكومدتهداي
چکیده
مشعاد عربي سردرسمانا؟ براي م ال ،در آرا اسشقيل سال 1072تون
مجنه االحوال
الشخصيه ظهور كرد .در مصر قانون جيهان در سال 1050صدادر شدا كده بعداها بده
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
قانون جاياي كه در سال 10۲۲صادر شا ،شناخشه شا و در اين قانون نيدز تغييراتدي صورت سرتشه است در سوريه نيز تعداادي سدا مانهداي ثبدت احدوال متدشقل ياتدت ميشود براي م ال ،سا مانهاي ثبت احوال اقنيتهاي شيعي كده مربدوي بده «شدعيه عنويه در يه» است. در يك كشور متنمان تعاد وجات نزد يك اقنيت امري عادي و قابل قبول است و نزد اقنيشي ديگر كاري نايتنا است .همچنين ن در كشورهاي عربي خنديج تدارس در سايه قانونهاي مخشنا ناسي ميكنا رير ا اين قانونهايي كه بيان كرديم. اخشيف وعع ن در بعضي كشورهاي متنمان به عنت برخدورد ناشدي ا دوسدانگي بين الئيك و دين است .ن تركيهاي با ن اتغاني ت داوتهدايي دارد يدا وعدع نداسي (تكري و ايائولوژي) ن ايراني با ن مالزيايي يا اناونزيايي ترق دارد .آنچه س شه شا،
296
.1محقق و اديب تونتي ،عضو اتحاديه نويتناسان تون
به عنت اهميت ارتباي آن با متائل مربوي به ن بوده اسدت ،م دل آمدو
و كدار در
ناسي سياسي و مشاركت در تعالسا ي وجهة ترهنگي جامعه. قطعاً بر اين ن اموري سخت و احكام اجشماعي قاطع كده لدت و تحقيدر وي را در يي دارد كه اين امور حشي قوانين اسيم را درمينوردد ،در حالي كه ديدن ا ايدن سونده قوانين مبراست ،تطبيق داده ميشود .بدا ايدن حدال ،ن ايدن امدور و قدوانين را قبدول ميكنا .سمان نميكنم كه اجا ه آمو
يا حشي اجا ه مشاركت در كارهاي سياسي به
ن داده شود. با وجود چناسانگي در اوعاع ن متنمان و اخشيتات آشكار بايا به يك ديا بده آن نگاه كرد .ن متنمان داراي هر جايگاهي كه باشا ،نيا بده راهنمدايي دارد تدا جايگداه اجشماعيد سياسي خود را در جامعه به دست آورد و اينكه به اناا ه توان يداد خدود در ساخشن وطن و آيناهاي كه در سر مييرورانيم شركت كنا. بيااري ا تعل صحا يصحو به معني كتي كه خواس اسدت يدا بيداار شدا و ا نظدر هاف آن تحريك جامعه به رويكردي نو و روشي عقياتي است كه ندوسرايي و مارنيشده نختت ،آ ادي تكر اسيمي ا ميدراث عصدر انحطداي و انحراتدات آن در شديوهاي عبادتي ،عقياتي و رتشاري ،همانطور كه شيخ راشا الغنوشي در كشابش با عندوان « ن در قرآن و ناسي متنمانان» ميترمايا. دوم ،برخورد تو،مان با آساهي (رتشار محشاطانه) با تكدر واردشداه ا ردرس و مقابنده آساهانه با نظرياتي كه دين را تخريب ميكننا و هويت متنمانان را ا بدين مديبرندا و تاريخ امت اسيمي را به سخره ميسيرندا يدا اينكده ا شدأن بزرسدان جامعده اسديمي ميكاهنا و همچنين با آرايي كه مردم را به دست كشيان ا ار با اين ار
هاي اخيقي كه مدا
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
شان را در يي دارد .اصول بيااري در موارد ير نمايان ميشود:
چکیده
اصطيحي به معناي عمنيات جنبش سياسي ،و س شمان ديندي د ايدائولوژي اسدت كده
ها به امتهاي ديگر اتشخار ميكنيم وادار ميكننا.
سوم ،آساهي ا دسشاوردهاي تمانهاي ديگر و ييونا آنها با دسشاوردهاي خدود كده باعث ييشرتت و همپايي ساير امتها و منتها ميشود. 297
چهارم ،تي
براي رسيان به قنه عنم كه اين امر محقق نميشود مگر با يادسيري،
روشنتكري و جانتشانيهاي سروهي براي تحقق هاتي كه به دنبال آن هتشيم. بهشرين م الي كه به آن اشاره ميكنيم كشور چين است كده بدا جدانتشدانيهداي مردمش امرو و در آيناه بيهيچ شكي به رشا و شدكوتايي و رتداه و سدعادت خواهدا رسيا. باين وسينه بيااري اسيمي بدرگ آردا ين عصدر جايدا اسدت كده در آن جامعده اسيمي به يا ميخيزد و با تكيه بر تمام انرژي خود كه اسداس آن ن متدنمان اسدت، ييشرتت خواها كرد. واژگان كليدي ن ،بيااري اسيمي ،نقشآتريني ن متنمان ،مشاركت
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 298
جايگاه آموزههاي ديني در زنده كردن انگيزهاي مبارزه با ظلم و عدالتخواهي زن مسلمان در بيداري اسالمي
سهامه عني حتين الشميمي
1
چكيده اهميت آمو ههاي ديني در ناسي انتان به اناا ه اهميت تمان صحيح و ناسي خوس است ،يرا دين تنها يايگاه براي اين تمان به شمار مديرود و شداخصهدايي كده ايدن تمان به آن نيا دارد ا دين ،آ ادي ،عاالت ،اصيح ،اخيق و ار
ها و خواسدشههداي
انتاني ديگر سرچشمه ميسيرد .تمام اين مجموعه بيدانگر يدك تمدان انتداني بدزرگ است كه تقط ا راه دين و براساس يگانهيرسشي ميتوان به آن دست ياتت. بحران موجود در امت اسيمي بحران عدالم واقدع نيتدت ،يدرا عدالم واقدع خدود نشان دهناه بحراني حقيقي نيتت و عالم واقع خود نه متدئوليت خدويش را عهداهدار متئوليتها بر دو
آساهي است .در هيچ مينهاي مشكني برو نميكندا مگدر اينكده
شكتتِ تكر ناآساه داخندي عامدل ييدرو ي تكدر آسداه خدارجي اسدت و در آخدر تمدام متئوليتهاي اساسي بر دو
اين تكر ناآساه قرار ميسيرد و تكر آسداه ييدرو ا بداي
شرايط موجود و ععا آن بيششرين سو اسش اد را خواها كرد .در نشيجة آن تكر ناآسداه شكتتخورده داخني در راه توجيه كردن خود سام برميدارد. منظور ما ا آساهي اين نيتت كه انتان داراي رسانههاي تبنيغداتي و مجموعدهاي ا اطيعات باشا ،بنكه آساهي مقوله اي است كه با سرنوشت انتان و اهااف و آيناها مرتبط است .اسر انتان تمام كشاسهاي دنيا را مطالعه كنا ،ولدي ا خواندان قدرآن كده سرنوشت ،آيناه و اهااف ناسي ا
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
يك تكر آساه خارجي بر يك تكر ناآساه داخندي شكتدتخدورده چيدره شدود و همدين
چکیده
است و نه مشكيت و كاسشيهايي را كه دچار آنها ميشود برعهاه ميسيرد .همده ايدن
در آن موجود است سر بدا ندا ،شخصدي ناآسداه
است و اسر شخص ،با ت كر و تابر سوره تاتحه را بخوانا ،تردي آساه خواها بود. 299
.1ليتان
عنوم اسيمي ا عراق بغااد
اسيم سيتشمي يويا و ناه است و با خواست يروردسار داراي ويژسيهايي جهداني است كه به تمام شئونات ناسي مييردا د و امرو در مقابل ايايولوژيهاي رربي قدرار ميسيرد تا سرنوشت تاريخ بشري را رقم بزنا و اششباههاي انتانهايي را كه ا تجدارس و عبرتهاي تاريخي قايم و معاصر عبرت نگرتشهانا ،اصيح كنا .حشي جوامع رربدي ا تجارس خود عبرت سرتشنا و امرو ا ياياه جهاني شان رنج ميبرنا .در ررس دعدوتي براي اصيح سيتشمهاي مالي بينالمنل بده وجدود آمداه اسدت و خواهدان جدايگزيني طرحي هتشنا كه نظام سوسياليتدشي و نظدام سدرمايهداري را تن يدق دهدا تدا نظدام سرمايهداري ا دست خود اين نظام رهايي يابا. اين امر ا ورشكتشگي نظام سرمايهداري حكايت دارد و بيانگر اين است كه اسيم تنها نظام باقيماناه براي بشر است .اين نمونه (اسيم) كه بدا سدنطه و چيرسدي ردرس مواجه است نيا به مكانيتمهايي براي برانگيخشه شان و تعالسا ي دارد .چده چيدزي بايا اين سيتشم را برانگيزد؟ آيا اين بيااري اسيمي كه امدرو ه بدا آن روبدهرو هتدشيم
چکیده
عامني صحيح براي برانگيخشن آن است؟ بيااري اسيمي كه امدرو آن را در امدتهداي اسيمي مشاهاه ميكنيم ،ياياهاي امرو ي نيتت و با مطالعه تاريخ معاصر ميتوان بده
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
آرا اين حركت تا مرحنه ظهور آن يي برد .ميتوان به اين نشيجه رسيا كه اين حركت در دهه 10۲9كه امام خميني(قاس سره) مردم را به با سشت به اسديم و آمدو ههداي اسيمي دعوت ميكرد ،بين منتهاي متنمان شديوع ييداا كدرد .امدام خميني(قداس سره) نظريه اسيم را دوباره اثبات كدرد و اسديم را تنهدا نظريده درسدشي دانتدت كده ميتوان آن را بر سياست ،اقشصاد ،ترهنگ و جامعه تطبيق داد. واژگان كليدي آمو هاي ديني ،مبار ه با ظنم ،عاالتخواهي ،ن متنمان ،بيااري اسيمي
311
جايگاه زن در اسالم
ايات عي حتين الموسوي المبرقع
1
چكيده ار يابي جايگاه ن در اسيم ا متائل حتاسي است كه مورد توجه ردرس قدرار سرتشده است و بيششر تقها ،دانشمناان و خاورشناسان كشاسهاي قطوري در اين مينده تدأليا كردنا كه در بتياري امور اخشيتات يادي با هم داششنا .اين متدئنه باعدث شدا كده دشمنان اسيم بهانه تاخشن به متنمانان و اسيم را به دست بياورنا و متدنمانان را بده تبعيي بين ن و مرد مشهم كننا و اينكه متنمانان ن را موجودي ناقص ميداننا كه در حقوق برابر مرد نيتت .همچنين اسيم و متنمانان را به عام برقراري عداالت بدين ن و مرد و عام رعايت منشور جهاني حقوق بشر مشهم ميكننا. در واقع ا مان ييامبر (صني اهلل عنيه و اله وسنم) تا به امرو اششباههدايي اساسدي در حق ن متنمان اين تصور است كه ن متنمان در مان ييامبر(ص) به كنده آ ادي هيچ اراده و كرامشي ا خود نااشت ،بنكه ا نعمت نداه ماندان محدروم مديشدا و بده محي به دنيا آمانش براي رهايي ا خرج بزرگ كردنش و رهايي ا ننگي كده ممكدن بود براي قبينه در صورت آ ادي و خارج شانش ا سنت به همدراه دارد ،او را نداه بده سور ميكردنا. واژگان كليدي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
خود ي
ا رهايي ا عصر جاهني رسيا ،كه در آن همچون مالي به ارث برده ميشدا،
چکیده
در قبال ار يابي وعع ن در طول تاريخ اسيم رخ داده است .شايا بزرگتدرين اشدشباه
جايگاه ن ،اسيم ،اخشيف آرا ،مشهم كردن اسيم
311
.1محقق و يژوهشگر عنوم اسيمي و حو ه نان ا عراق
مشي زن در بيداري اسالمي در گذشته و حال
نا يها صالح
1
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
چكيده ن هميشه نشاندهناه نصا ديگر عالم خنقت و مكمدل بشدريت بدوده اسدت .هدر معشقداي نظري مش اوت با نظر ديگري در مورد ن ميداد تا اينكده اسديم ظهدور كدرد و ن را مشمدايز ساخت و نقش و واجباتي را كه بايا داششه باشا ،مر بناي كرد .عيوه بدر ايدن ،بده حقدوق ن به عنوان يك انتان كده آتريداه يروردسدار اسدت و حدق نداسي كدردن دارد ،توصديه كدرد. سروههاي يادي ( نان) در جنبشهاي مشنوعي در تعاليتهاي اجشماعي ،ترهنگدي ،سياسدي و حشي در جنبشهاي آ اديبخش در مان اسشعمار شركت داششنا .ا نمونههاي انتاني تداريخ حضرت خايجه(س) حامي ييامبر اكرم(ص) بوده است ،حضرت تاطمه هرا(س) با دياساههدا و خطابههاي معروتش در برابدر ظندم ايتدشادنا و حضدرت يندب(س) بعدا ا شدهادت امدام حتين(ع) بار سنگين رسالت را بر دو كشيا و باعث ح ظ رسالت شا .عديوه بدر ايدن ،ن متنمان همواره در يربار كردن حركت عنمي ،تكدري و ادبدي و بندا كدردن يايدههداي تمدان اسيمي مشاركت داششه است .در طول تاريخ اسيم هزاران ن متنمان در عنوم مخشنا نبدوغ كردهانا .در عصر معاصر ،ن متنمان تجارس يادي به دست آورده است .تجربه بدانوي ايراندي در انقيس اسيمي كه اولين نشانههاي بيااري اسيمي در منطقه بود يا تجربه بانوي لبناني بده ويژه بانوي مقاومت كه تجربههاي مشعادي داششه و بدا الگدوبرداري ا ن ايراندي در جامعدهاي ررس ده نقشي سا ناه در ساخشن جامعه مقاومت اي ا كرد .بانوي ايراني و لبناني م دالي واعدح براي ترمايش امام خميني(قاس سره) هتدشنا كده « ن و قدرآن هدر دو مأموريدت سداخشن مردان را برعهاه دارنا» .امرو هم نان متدنمان كشدورهاي عربدي همپداي مدردان خدود در انقيسهاي بيااري اسيمي شركت ميكننا ،به ويژه بانوان بحريندي كده بدا نداان و شدكنجه دست و ينجه نرم ميكننا و همچنين بانوي تنتطيني ا ظنم صهيونيتتها در ناانها رندج ميبرد و خود و خانوادها دست به سريبان كششار و اخراج ي ا ندابودي خاندههايشدان بده ويژه در قاس هتشنا. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،ن ،مشاركت ،نقشآتريني
312
.1محقق و يژوهشگر ا لبنان
نقش دانشمندان ،متفكران ،فرهيختگان ،و نخبگان زن مسلمان در توليد و تقويت اساس و پايههاي علمي و فلسفي انقالب اسالمي
بشول يوسا الخنتا
1
چكيده به تحقيق ،آخرين دين الهي ،اسديم محمداي ،دربردارنداه و سرشدار ا بنندايروا ي و بيشطنبي انتان در ييشرتت و نمو است .م اهيم اسيمي و قانونهداي اسديمي ويدژه مرد و ن ،برخاسشه ا قاعاهاي ايماني و نگاهي واقعي به آترينش و خنقت انتان ،تنهدا بر يايه انتانيت اسشوار است و اينكه مرد و ن در حقيقشدي واحدا يعندي انتدان بدودن يكتانانا و بانگ الهي در اين باره آشكار است« :ايها الناس اتقدوا ربكدم الدذي خنقكدم من ن
واحاة» (نتا ( )1 /اي مردم ،ا مخال ت با ترمانهاي يروردسارتان بپرهيزيدا
آنكه شما را ا يك تن آتريا)« .يا ايها الناس انا خنقناكم مدن كدر و ان دي و جعننداكم ا جن
مذكر و مؤنث آتريايم و منتها و قبينهها قرار داديم تا يكدايگر را بشناسديا.
م اهيم و قانونهاي مخشص به مرد و ن ناارد ،جز در حاود كه مشعنق به ويژسيهداي ن و مرد و سرشت هر يك ا آنان اسدت .در نشيجده ،متدئوليت يشدشيباني و يدذير امانشي كه بر دو
هر انتاني نه شه شا ،نقشي كني و متدئوليشي بدزرگ بدر دو
ن
متنمان نهاد همانسونه كه متئوليت اين وظي ه برعهاه مدرد اسدت .هدمچندين ايدن متئوليت به ن جايگاهي بنيادي در نگر هرچنا ت كر اسيمي در يذير
و سا ماناهي همه امور جامعه اعطدا كدرد،
اين واقعيت تأخير داشت .به تحقيق كه اين نقش مهم
در عصر انحطاي (عقبماناسي) كه بر منتهاي اسيمي سذشت ينهدان شدا (كدمرندگ
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
بيترديا سراميترين شما نزد خااونا يرهيزسارترين شماست) .به طور كني ،دين اسيم
چکیده
شعوباً و قبائلَ لشعارتوا انّ اكرمكم عنا اهلل اتقاكم» (الحجرات( )19/اي مردم ،ما شدما را
شا) .همچنين اين امر موجب ستشي نان و سوشهنشديني و تقداان هرسونده تعاليدت آنان شا .هرچنا برخي اوقات مبار هاي ا آنها به چشم ميخورد اما اين مبدار ات چده در مينه تكري ،حقوقي و اجشماعي سنتندهوار و نوسددرانه نبود تا اينكه اين نقش بددا 313
.1كارشناسي ارشا تنت ه ا دانشگاه لبنان
كميشي مش اوت در يي انقيس اسيمي در ايران به رهبري آيدتاهلل امدام خميني(قداس سره) ،ناه نگهدارناه دين و شكنناه عادتها شات ياتت و به ن هر آنچه اسيم داده بود اعطا كرد .ايشان ا هيچسونه كوششي بر تكرار چنا باره اين متئنه كه ن شدريك اصني در ساخشن آيناه منت است دري نكرد و بداين وسدينه خواسدشار تكميدل راه ن اياهآل به سوي حقيقت انتانيش بود كه با ييامبر اسيم(ص) آردا شدا و ايدن متدئنه قبل ا اسيم وجود خارجي نااشت .امام (قاس سره) ارشادات خود را با بده كدارسيري ن در مناصبي مخشنا عمني كرد و به او متئوليتهايي ب
بزرگ در ساخت انتان و
حكومت و اعيي كنمه خداا اعطدا كدرد كده سداهي برخدي مدردان ا انجدام آن عداجز ميماننا .اين متئوليتها ا ير كردن مياانهاي انقيبي طي انقيس سرتشه تا مشاركت نان در وظايا اداري ،عنمي ،ترهنگي و اجشماعي را شدامل مديشدا .اتدزون بدر ايدن، مناصب اساسي در حكومت اسيمي چه در مجن
نمايناسان و مناصب حكومشي مهدم
ديگر به آنها واسذار كرد تا شعنه هاايت جهان را در دسشان ن قرار دهدا .نمونده بدار
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 314
اعشماد امام به ن و ايمان به لياقتهايش اين بود كه در هيأت اعزامي براي مدذاكره بدا رئي
شوراي عالي اتحاديه جمهوري كمونيتشي ،ميخائيل سورباچوف ،به دسشور امدام،
يك ن نيز حضور داشت .اين حضور بيانگر بزرگترين روشنايي بدراي ن متدنمان در حمل مشعل هاايت و برهاني بر جايگاه واالي اوست كه توسط ديدن اسديمي و قدانون اسيمي به وي اعطا شاه است. واژگان كليدي نان متنمان ،بيااري اسيمي ،جنبش اسيمي ،نقشآتريني نان
نقش زن مسلمان در حفظ هويت ديني در بيداي اسالمي
دكشر يحيي معروف
1
چكيده
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
دين اسيم حقوقي بنيادي به ن عرعه داشت كده در هديچ قدانوني در جهدان بده ن عرعه نشاه است .ا جمنه اهااف دين اسيم برطرف كردن ظنم و سشم ا ن و تعدالي جايگاه او در جامعه و نشانان او در جايگاهي درخدور و شايتدشه ،بده عندوان عنصدري بنيادي و تكميلكنناه مرد براي اسشمرار نداسي بشدريت روي مدين اسدت .حضدرت تاطمه هرا(عنيها التيم) و حضرت ينب(س) ،دخت امام عني(عنيه التيم) ،دو نمونه واالي الهامبخشي روحيه مقاومت و مبار ه با ظنم در تاريخ تشيع به شمار ميرونا .اين چنين ن متنمان در بيدااري اسديمي د كده شكتدشي تداريخي بدراي حكومدتهداي سنطنشي در خاورميانه به شمار ميآياد ا اين دو بانوي بننامرتبه ييروي كردنا .نقدش مؤثر ن طي عصرهاي شكوتايي خيتت اسيمي اسدشمرار ياتدت ،امدا بدا يايدان يداتشن خيتت اسيمي و آرا ستتشگي و ععا متنمانان نقش ن كمرندگ شدا و بده طدور كامل به انزوا سرويا .ي ا بيااري اسيمي ،ن به عرصه با سشدت ،امدا چنداان قابدل ميحظه نبود .اين مقاله سعي دارد به سؤالهاي ير ياسخ دها: .1ن در تأسي جامعه و رشا اجشماعي چه نقشي اي ا ميكنا؟ .6ن در جنبشهاي آ اديبخش و بيااري اسيمي چه نقشي دارد؟ .9نقش رسانههاي رربي در شت نشان دادن چهره اسيمي چيتت؟ .9ا دياساه اسيم ،رشا اجشماعي چگونه امكانيذير است؟ .7ن در سيره نبوي چگونه نمايان شا؟ .2نقش اسشعمار در سيطره بر بيااري اسيمي چيتت؟ واژگان كليدي ن متنمان ،هويت ديني ،بيااري اسيمي ،مشاركت نان
315
.1اسشاد دانشگاه سروه بان و ادبيات عربي را ي كرمانشاه
زن مسلمان در بيداري اسالمي
اسما امين حتن
1
چكيده
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
ن نقشي بتيار مهم در جامعه دارد و جامعده بايدا بدراي ن ترصدت اتدزايش معنومدات اجشماعي و ترهنگي و عنوم ديگر را مهيا كنا .ي ن بايا متئوليت خدويش را در قبدال جامعه ،كه با شركت در مينههاي اجشماعي ،ترهنگدي ،تربيشدي و سياسدي و هدمچندين شركت در رشا و نمو اقشصادي و مينههاي منزه كدردن اخيقدي ،رسدانههدا و ستدشر آساهي ديني نمايان ميشود ،به نحو احتن انجام دها .اين مشداركتهدا ا سدوي ن نده تنها براي جامعه عروري نيتت ،بنكه براي خدود ن و بدراي رشدا و نمدو ادراك و جدي دادن موهبتهاي او و اتزايش آشنايي با ناسي و جامعه ،هدمچندين تكامدل شخصديت، حمايددت و يشددشيباني ا موجوديددت او ،تقويددت روحيدده همكدداري ،و دوري ا تضدداهاي ياوهسوييها ،سخنچيني و نيرنگها مؤثر است .همچنين اين مشاركت روحيه اعشمداد بده ن و برخورد آساهانه و درست با متائل مشعداد را اتدزايش مديدهدا .مشداركت ن در ناسي اجشماعي تجربه بيشدشري بده وي عطدا و ديداساههدايش را بدراي درك جامعده و جايگاه خويش وسيعتر ميكنا .امور يادشاه براي يك ن بتيار حايز اهميت است ،يدرا اين امور در رتشار ن نمود يياا ميكنا تا تر نااني مؤثر و م يداتر تحويدل جامعده دهدا. نان صار اسيم طبق س شه خااي تبارك و تعالي در سوره توبه آيه ( 51مردان و نان بدا ايمان دوست و يار يكايگرنا همواره به كارهاي شايتشه ترمدان مديدهندا و ا كارهداي شت و نايتنا با ميدارنا) مشاركتهايي در امور كني جامعه اسديمي داشدشهاندا .ن و مرد ،اين دو همزاد در مينههاي ناسي با يكايگر در حال تعاون و همكاي هتدشنا و ن متنمان يايه و اساس خدانواده و نيمدي ا جامعده اسدت .هدمچندين وي مظهدر محبدت، دوسشي و رحمت است .ن هتشه و مركز خانواده و خدانواده سدنول اوليده جامعده اسدت. بنابراين ،بايا اسباس ال م را براي حمايت ا ن تراهم كرد. واژگان كليدي ن متنمان ،مشاركت ،بيااري اسيمي ،خانواده
316
.1اسشاد سروه بان و ادبيات تارسي دانشگاه اال هر مصر
نقش حجاب و عفت و روحيات زن مسلمان در استمرار و حفظ هويت بيداري اسالمي چيست؟
سهامه عني حتين الشميمي
1
چكيده جوهر انتانيت ن است .اين حق ماست كه خو بين باشيم ،چون ييششا ي جنبشي نانده را مشاهاه ميكنيم كه سشوني ا سشونهاي حركدت اصديحي را تشدكيل مديدهدا و هدر تعاليشي كه ميكنا حركشي تاريخي در ايجاد جامعه مشمدان اسدت .ن جزئدي ا نيروهداي تعال در ساخشن جامعهاي انتاني است همانسونه كده امكاندات و نيروهداي مشعداد ن بده طور قطع يكي ا نيروهاي مؤثر در جنبشهداي عظديم انتداني در جهدان اسديم اسدت .ا يششيبانان جنبش تغيير كامل است چه با مشاركت در براناا ي سيتشمهاي ظدالم و تاسدا تربي دت سددارسران ي دا اتددزايش معنوي دات مجاهدداين ي دا رد شددبهههددايي كدده متددشكبران و ساخشن و آباداني جامعهاي انتاني مشاركت يادي دارنا. اخيقي حجاس است .حجاس ار شي واال دارد و ا مشعاليترين نشدانههداي امنيدت و ح دظ جوهره و هيبت ن به شمار ميرود .حجاس به ن وقار و يبدايي مديبخشدا و ا ع دت ن مراقبت ميكنا .حجاس ا مهمترين عناصر ح ظ شخصديت و سرامدي داشدشن ن در برابدر دياسان مردم است .اهميت ن به دليل امنيت ن است و اين امنيت تنها مخصوص جتدم ن نيتت ،بنكه امنيت روحي ،تكري و اخيقي را دربرميسيدرد .هنگدامي كده ديدن اسديم حجاس را براي ن تعيين كرد ،دژ امنيت را براي وي بندا نهداد .مداني كده ن بده حجداس يايبنا شود خود را در امنيت و خوشبخشي ميبينا.
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
در آرا بايا ار
هاي اسيمي را در جامعه ناه نگه داريم .ا مهمترين اين ار
هداي
چکیده
يششيبانانشان براي كاهش ار
ن متنمان برميانگيزنا .اتزون بر اين ،ندان در عمنيدات
ن هيچسونه جايگاه اجشماعي درخور در هيچيك ا دورههاي قبدل ا ديدن اسديم نااششه است .در واقع ا ظنم و ناه به سور شان رنج ميبرد تا اينكه بانگ اسيم بدراي حمايت ا ن برخاست« :و هنگامي كه ا دخشر ناه به سور بپرسنا به كاامين سندداه 317
.1كارشناس عنوم اسيمي و عضو مؤسته ترهنگي ينبي بانوان ،بغااد
كششه شاه؟» (تكوير 0 /د .)۲اسديم اصدول و قواعداي بدراي ح دظ كرامدت ن آورد. خااونا تعالي ترمود« :و براي ندان ،حقدوق شايتدشه اي برعهداه مدردان اسدت مانندا حقوقي كه براي مردان بر عهاه نان اسدت» (بقدره .)66۲ /ديدن اسديم بدراي ن بده تطرت خنقت انتان جايگاه اجشماعي درخور و شايتشه در خانواده و جامعه اعطدا كدرد. در بتياري ا آيات قرآني ن را ماح كرد« :مدردان و ندان بدا ايمدان ،مدردان و ندان عبادتييشه و مردان و نان راسشگو ،و مردان و نان شدكيبا و مدردان و ندان تدروتن» (االحزاس.)97 / اسيم دسشور داد ن دوشادو
مرد به حركت درآيا ،اما به شري ح ظ حجاس ،بده
عنت اهميت و عرورت آن در ساخشن ناسي سدالم .حجداس بده معندي مندع كدردن و يوشانان در برابر س ور به معني آشدكار كدردن ،اسدت .در نشيجده ،حجداس بده معنداي يوشش همه اجزاي بان ن به جز آن قتمشي است كه اسيم مجا است .شارع اسديم يايبناي ن متنمان به حجاس را براي ح ظ شخصديت و مصدونيت او ا انتدانهداي
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 318
ععياالن
خواسشار شاه است .با اين قوانين الهي ميتدوانيم اهميشدي را كده اسديم
براي ن قائل است ،ب هميم .ن جوهر و مادهاي ار شمنا است كه بايا ا او محاتظدت شود .براي تضمين خوشبخشي ن قانون حجاس اجباري شا و قرآن كريم بدر ايدن امدر بتيار تأكيا كرد. واژگان كليدي ن متنمان ،حجاس ،ع تييشگي ،هويت ،بيااري اسيمي
طرحهاي كارآمد و مناسب براي تقويت نقش زن در جنبش بيداري اسالمي با هدف مقابله با افكار منحرف غربي
مني عكنان
1
چكيده «منتها بايا بياار شونا و حكومتهاي خود را براي مقابنده بدا ايدن طدرح ك رآميدز و تاسا بياار كننا .ا جمنه آمريكا كه آمادسي خود را نشان داده اسدت كده آنهدا را وادار كنا مطيع و تتنيم شونا ...ي
اسر حكومتها ترس داششه باشدنا ،مندتهدا بايدا بده
بيااري و شجاعت آراسشه شونا» (امام خميني ره.)10۲1/11 /15 ، «وصيت مهم من ايدن اسدت كده شدما همدواره خودتدان را در صدحنه ببينيدا ...و ييرو يها باعث ررور و ر نت نباشا ...و وصيت ديگر من خوانش مجاد اصول و مبداني به طور مااوم است ...ايائولوژيها و عقايا خود را ثبت كنيا ...اجا ه ناهيا كده مبداني شعارها و اهااف آرا ميشود( »...امام سديا عندي خامندهاي دام ظنده.)6911/90/15 ، صحيح است ،باون آنكه داللشي ا آن كم شود. س شار اول شامل شاخصهاي بيااري نزد منتهاي عربي و اسيمي است .س شار دوم شامل سياستهاي عام براي اين بيااري است .هرچنا م هوم مششرك ميان دو س شدار، بيااري اسيمي است ،ولي هاف ا اين اقشباس ،مقامهچيندي بدراي مبحدث «طرهداي كاراما و مناسب براي تقويت نقش ن در جنبش بيااري اسيمي بدا هداف مقابنده بدا اتكار منحرف رربي» است كه براي آن در اتكار امام خميني و رهبر انقيس بدنمايدهاي بتيار رني و عميق يياا كرديم ...شايا اشاره رهبر «به با خواني مجاد اصدول و مبداني
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
سي سال ميان اين دو س شار تاصنه وجود دارد ،اما اسدر آن دو را جدايگزين هدم كنديم،
چکیده
اسيمي در كششارساه مناتع ودسذر قرباني شدونا ...انحدراف در انقيبدات ا انحدراف در
انقيس به طور مااوم» كنيا واژهاي است براي آنچه ميخواهيم در ايدن مبحدث بده آن بپردا يم ا تشابهات ت كيكي م اهيم بيااري و عناوين موعوعي كه تكر رربي سعي در انششار آن دارد ،به ويژه آنچه به ن به عنوان عنصري م رد يا به جامعه نان به عنوان 319
. 1كارشناس ارشا حو ه ارتباطات و نان و عضو هيات عنمي دانشكاه اعيم توثيق لبنان
عنصري جمعي سرايش دارد .بايا اشاره كنيم تكر رربي (به ويژه آنچه به جهان عدرس و اسيم تعنق دارد) ،ا لحاظ اهااف به يك حالت نيتت .اين اشارهاي مهم است ،يرا هم تعميم دادن و هم عام تعميم دادن به قرينهاي عنمي نيا دارد .سعي داريم بده برخدي شواها اشاره كنيم كه آنها را به عنوان اتكار رربي منحرفنشاه ميدانديم و مديتدوانيم بر ت كيك م اهيم رربي مشعاد به آنها اعشماد كنيم. واژگان كليدي ن ،آيناه ،بيااري اسيمي ،انحراف ،مشاركت سياسي
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 311
بنت الهدي؛ منش ،روش و اثر او بر بيداري اسالمي زن عراقي
كوكب العطار
1
چكيده با وجود ك رت شعارها كه به حقوق انتدان و آ ادي او در معيشدشي آبرومناانده دعدوت ميكننا ،در منطق اسشكبار جهاني ،انتان متنمان عرس كرامت و ار شدي نداارد (كده امريكا و اسرائيل و مزدوران يتت و مطيع آنان در ميان برخي يادشاهان ،نمونه بار آن به شمار ميآينا) .اين اسشكبار كه ديكشاتوري خويش را بر جامعه ديكشده كدرده اسدت، مردم را با نيروي حب
تحت تشار قرار ميدها و به هيچ انتاني اجا ه نمديدهدا كده
حقوق مشروع خويش را مطالبه كنا .در حدالي كده انتدان در سدايه نظدام عداالتسدر اسيمي ا احشرام و تكريم بهره ميبرد و متئوليت و شرف جانشيني خااوندا سدبحان روي مين دارد .خااونا در قرآن كريم ميترمايا« :و چون يروردسار تدو بده ترشدشگان ناارد ا ديگران سو اسش اده يا به آنها ظنم يا اموال آنها را رارت يا آنها را متخره كندا، خااونا تعدالي در قدرآن كدريم مديترمايدا« :اوسدت آن كد
كده ميدان بديسدوادان
ترسشادهاي ا خودشان برانگيخت تا آيات او را بر آندان بخواندا و يداكشدان سرداندا و كشاس و حكمت به آنها بيامو د و [ آنان] قطعاً ييش ا آن در سمراهي آشكار بودنا». ي
ا نقش ييامبران ،نقش ائمه آرا ميشود (كه نقش امشااد تبني نبدوت را اي دا
ميكننا) براي ح ظ اعشقاد و نظارت بر اجراي باون تحريا احكام الهي .ي
ا آندان،
عنمايي وارث ييامبرانانا و متئوليت رهبري را بر عهاه ميسيرندا .آندان تصدوير نداه انقيبي اسيم ،و قارت طردكنناه ،تمام انواع ظنم و انحراف و اسدشبااد هتدشنا حشدي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
يرا هاف ا بع ت ييامبران و ترششگان ،تربيت انتان و يرور
تكر او و هاايت اوست.
چکیده
س ت :من در مين جانشيني خواهم سماشت .»...بر اساس اين دياساه ،هيچك
اجدا ه
اسر در اين متير جانشان را ا دست دهندا .در تداريخ معاصدر نموندههدايي بدينظيدر مييابيم كه به كرشان اتشخار ميكنيم و به عنت انشتدابمان بده آندان احتداس عدزت ميكنيم .دو شهيا صارا و بنتالهاي (آمنه الصار) ،عباالعزيز الباري و ناظم العاصدي 311
.1عضو سابق مجن
نمايناسان ،عراق
در عراق امام خميني و اسشاد مرتضي مطهري در ايران سديا قطدب و حتدن البندا و آمنه قطب در مصر شيخ قتام ،و ال اائيات در تنتطين سديا عبداس موسدوي ،شديخ رارب حرس و مبنّ اسيمي ،تشحي يكن ،در لبنان ،و دهها بنكه صاها شخصديت ديگدر كه وجود خود را تااي اسيم بنكه انتانيت كردنا و در جهت ييشدرتت نداسي انتدان تمام تي
خود را كردنا .بر اين اسداس ،رهبدران و متدئوالن در دولدتهدايي كده در
شرايط خوبي به سر ميبرنا ،بايا بر يايه ار
ها و م اهيم مشعالي تعاليت و بر اسداس
دياي اسيمي و متئوالنه عمل كننا ،و ا اين سذششگان نيكو كه با آنها تاصدنه مداني يادي ناارنا ،الگو بگيرنا ...ا آنها و منش و رتشار ياكشان طنب هاايت كننا ...چدون اين شايتشگيها ،تأثير اجشماعي و سياسي بزرسي ميان امت بر جاي سذاشت. واژگان كليدي رتشار و منش ،بنتالهاي ،بيااري اسيمي ،ن عراقي
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 312
نقش تعاليم ديني در زندگي و انگيزههاي مقابله با ظلم و دادخواهي نزد زن در بيداري اسالمي
هره بار الاين
1
چكيده امرو ن به عنوان نيمي ا جامعه ا دو بعا و جنبه جاا ا هم بهره ميسيرد :نختدت، جايگاه انتاني كه ا وي آترياهاي متئول ميسا د كده رو بده سدوي ييشدرتت دارد و امانتدار الهي است .جنبه ديگر ،جايگداهش بده عندوان ن اسدت كده متدئوليتهدا و نقشهايي به او سپرده ميشود كه مرد ا انجام آن عاجز است .انجام اين دو متدئوليت به نحو احتن بداون اكشتداس تعداليم ديندي امكدانيدذير نيتدت ،لدذا نبايدا ن را ا اولويتهاي نظام آمو شي و رششههاي تحصيني كنار د .اسر ن متنمان بخواها خدود را به عنوان جريان شناخشي اسيمي معرتي كنا و چهدره واقعدي خدود را بنماياندا ،در و همچنين موعع خويش را ا ايدائولوژي اسديمي بده عندوان نظدام و ديداساهي كده دارد .اين دياساه بايا ا هويت اسيمي نشأت سرتشه باشا و در جهت دتداع ا حقدوق و آ ادي ن براي رسيان به هاف و رايشش باشا. اسر ن ايائولوژي الهي نااششه باشا ،ا متير خود دور و حقوقش عدايع مديشدود. موارد مورد نيا ن ا دين و ا نظام حقوقي كه يكي ا واژسدان اساسدي وي بده شدمار ميآيا ،چيتت؟ آيا اين امكان براي تعنيم وجود دارد كه ابزاري باشا براي ح ظ ن ا آلودسيهاي جهل و نجات دادنش ا ظنم تا به درجدهاي برسدا كده در سدايه اسديم و تعاليم ديني ا عاالشي كه شايتشه اوست ،بهره ببرد؟
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
ار
ها و م اهيم كني مرتبط با خاا و دو جهان دنيا و آخرت را اسشنباي ميكنا بيان
چکیده
ابشاا بايا موعع خود را نتبت به برخي م اهيم اسيمي جنبش نان و دين بيدان كندا
واژگان كليدي تعاليم ديني ،مقابنه با ظنم ،دادخواهي ،ن متنمان ،بيااري اسيمي 313
.1توقليتان
تنت ه و عنم كيم ا لبنان
نقش سياسي ،اجتماعي و فرهنگي زنان در بيداري اسالمي
عبير شم
1
چكيده بيااري اسيمي جنبشي اصيحي است كه دو قرن قبل آرا شا و رو به رو در مينههداي عنمي و عمني تكامل ياتت و همچنان ادامه دارد و امرو نقش محدوري خدود را بده عندوان واقعيشي در مياان سياسي و اجشماعي در جهان اسيم و جهان بشري اي ا ميكنا. بيااري اسيمي نزد منتهداي متدنمان ا آن مدان شدروع بده واكدنش كدرد كده شخصيشي به نام امام خميني (قاس سره) ،آرا سر انقيس اسيمي ،اسيم را بده عندوان سالمترين نظريه در تطبيق سياسي ،ترهنگي و اجشماعي ثابت كرد. انقيس اسيمي در ايران همان يايگاه محكمي است كه موجب روحيه ايدن بيدااري شا ،به ويژه ي
ا آنكه به دولشي تبايل شا كه ييوسدشه بدر خدط انقديس قدرار دارد.
چکیده
وهنري كيتنجر ،و ير خارجه سابق آمريكا ،ميسويا :جريان اسيمي كه ايران عهاهدار آن است ،همان چيزي است كه ررس را تهايا ميكنا .آنچه امرو جهان عدرس شداها
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
آن است ،تنها به عنوان تحرك مردمي يا شكوتايي عربي يا اصدطيحاتي ديگدر نيتدت كه سعي در كوچكنمايي ات اقدات اسديمي و بده حاشديه كشدانان آن دارد .بنكده آن ات اقات بيااري بزرگ و سيل اسيمي عظيمي است كه منتهاي عدرس بده واسدطه آن، م اهيم ريشهدار اسيمي را در سياق درسيري اسيم و ك ر خيره ميكنندا .مندتهداي متنمان تقط براي ر ق و رو ي و آ ادي خود به مياانها نيامانا ،بنكه بدراي رسديان به حقوق خود در تمام ابعاد سياسي ،اجشماعي و اقشصادي قيام كردندا ،بدراي م داهيم سودجوي ررس ،رقابتطنبي اسشكبار و خامت به رژيم صهيونتشي ،اشغالگر تنتدطين، قيام كردنا ،بر ظنم نظامها كه در حال نابود كردن منتها هتشنا و براي دسدشيابي بده امنيت قوي و مناتع واال قيام كردنا .آنها در حالي كه تريادهاي اهلل اكبر سر ميدادندا، قيام كردنا .متاجا مركز اين نهضت بود كه براي تأمين انقيبيون بده لحداظ قدارت و يايااري كاتي بود.
314
.1محقق عنوم اسيمي ا لبنان
انقيس اسيمي در ايران به متنمانان و متشضع ان اين ييام را داده است كده ظندم دوام ناارد بنكه حمنهاي ميكنا و سدپ
تدرو مدينشدينا و يد
ا آن نوبدت حدق و
راسشي است كه براي ناه كردن كنمه عاالت و كرامت حمنهها مديكندا .ايدن همدان معناي صادر كردن انقيس اسديمي بده تمدام جهدان اسدت .اينكده امدام خميندي (ره) ميسوينا «انقيس ما بايا به تمام جهان صادر شدود» ،منظدور صدادر كدردن درسهدا، م اهيم و اهااتي است منتهاي عرس در عرصه و مياانهاي تغيير سر دادندا .آ ادي و دموكراسي خواسشهشداه ممكدن نيتدت بدا نظدامهداي وابتدشه بده اسدشكبار آمريكدا و صهيونيتت كه ابزاري براي انجام طرحها و يروژه هاي آنها هتشنا ،عمني شود .به ايدن عنت ،الگوي اسيمي در تجربه ايراني به تريادهاي انقيبيون نزديكتر است تا الگوهداي ديگر در اسيم كه ررق الئيك شاهانا و اسرائيل و آمريكا را من عشي واال ميدانندا كده باالتر ا صااي شهرونا و حقوق قانوني او در داششن ناسي آبرومنا است.
نقش سياسي ،نقش اجشماعي ،نقش ترهنگي ،ن مش كر ،بيااري اسيمي
چکیده
واژگان كليدي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 315
تبيين وظايف زن مسلمان از ديدگاه امام خميني(ره) و امام خامنهاي در موج بيداري اسالمي
تاطمه حتين
1
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
چكيده هنگامي كه تاريخ را ميخوانيم و به تاريخ شبهجزيره عربتشان و مندت آن كده در چده وععيشي به سر ميبردنا ،با ميسرديم ،مشوجده مديشدويم كده عدرسهدا مانندا سداير منتهاي قايمي ،اسر صاحب تر نا يتري ميشانا خوشحال ميشدانا و بدا دخشدردار شان ناراحت و رمگين ميشانا .اسر به مرد عرس س شه ميشا كده همتدر تدو تر ندا دخشر اده است ،دچار ناراحشي و اناوهي شايا ميشا. ن در دوران ما قبل اسيم مظنوم و ا بتياري حقوق خدود محدروم بدود و ار و اعشبار وي ا هر وسينهاي يايينتر بود ،ارث نميبرد و حق مطالبه كدردن نااشدت يدرا نميتوانتت ا حريم دتاع كنا .تابع مرد بود كه ميتوانتت او را ب روشدا ،بده ديگدري ببخشا و او را به قشل رسانا .حق اعشراض و مشدورت نااشدت .بايدا آنچده مدرد بده او دسشور ميداد ،خواهناخواه اطاعت كنا .حشي در امدوري كده مخدشص او بدود اسدشقيلي نااشت .در چنين تضايي اسيم آما كه با اين ياياهها با تمام جنبههداي آن بده ويدژه ناه به سور كردن دخشران و عار و ننگ شمردن آنها بجنگا ،ن را ا بيگداري ظالمانده جاهنيت آ اد كنا ،ن نيز ماننا مرد انتدان و جانشدين خااوندا روي مدين (و چدون يروردسار تو به ترششگان س ت :من در مين جانشيني خواهم سماشت) است. ن در انقيس اسيمي و جنبش اصيحي ا موقعيت ن نداانيشداه در خانده كده نقشي حاشيهاي دارد و تقط به عنوان كااليي براي عرعه به شمار ميآيا ،خدارج و بده ني تبايل شا كه در تمام عرصههاي سياسي ،اجشماعي ،اداري و حشي جهادي شركت دارد .امام بر نقش ن در تمام عرصهها تأكيا داشت و در بتياري ا سخنرانيها نقدش ن و اينكه چگونه در قيام و انقيس اسيمي شركت داشت و جهاد معنوي و مادي كرد و در صاهاي مقام حضور ياتت ،تحتدين كدرد .امدام هدمچندين مدادري را وظي ده و ويژسي اساسي ن ميدانا. واژگان كليدي ن متنمان ،وظايا ،نقشآتريني ،بيااري اسيمي
316
.1توقليتان
تقه و حقوق ا لبنان
بررسي مباني فقهي و حقوقي مشاركت زنان و ميزان تأثير آنان در جنبشهاي بيداري اسالمي
عباالحتين نورالاين
1
چكيده در راسددشاي آنچدده امددت اسدديمي كدده در جهددان معاصددر دامددنسيددر آن اسددت ا مبار هطنبيهاي مشعادي كه سايه خدود را بدر ييكدره آن و آينداها
ستدشرده اسدت،
متئنه حقوق ن با دو بعا نظري و عمني به عنوان مبار هطنبي مهم و سخشي كه بايدا آن را اجابت كرد ،خود را نشان ميدها. ن شريك مرد است در رونا انتاني كه ا لحاظ مكاني ا آسمان تدا مدين ممشدا است و ا لحاظ مكاني ا نقطه آرا حيات بشري تا اينكه خااوندا مدين و آنچده را در آن است به ارث ببرد ،ادامه دارد .تا چه برسا به ماهيت نگداه بده ن و حقدوق وي كده تجربه اسيمي است ،و آنچه به آنها در اين كار كمك ميكنا ا يك سو ،جريان خشك ن را در جوامع متنمان تحقير كرد .اين متدئنه تدي
بدراي كشدا ديداساه اسديم
نتبت به ن و نقش وي به ويژه در عصر ما و تأثير اين نقش بر بيااري اسديمي را بده عنوان عرورتي انتاني ،اسيمي و سياسي مطرح ميكنا. واژگان كليدي مباني تقهي ،مباني حقوقي ،مشاركت ن ،بيااري اسيمي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
و مشعصبي است كه تحت لواي اسيم در آماه است و ا سوي ديگر ،رتشار عمدومي كده
چکیده
ماننا سيحي در دست مخال ان اسديم و برخدي مداعيان ييشدرتت بدراي دن تكدر و
317
.1كارشناس حقوق و عنوم قضايي ا لبنان
تأثير ارزشهاي اخالقي در حفظ هويت و جايگاه زن مسلمان در موج بيداري اسالمي
مهي نصرالاين
1
چكيده اسيم واالترين و برترين الگوي نظدام انتداني مشكامدل را كده بدر يايدههداي اعشقدادي، اخيقي ،انتاني و اجشماعي اسشوار است و سعي در خامت بده انتدان و جامعده در هدر مان و مكان دارد ،تقايم ميكنا .به اين عندت شدريعت مقداس اسديمي خدود را بده عنوان دياساه و شيوه ناسي براي تمام دورانها و عصرها معرتي ميكنا. اسيم داراي برنامهاي م صل و ساخشار ويژه بدر يايده الگوهدا و ار
هداي اخيقدي
است كه شالوده نختشين سام براي تحقق جامعه الهي روي مدين بده شدمار مديآيدا. حضرت محما(ص) در حاي ي هاف بع ت را «تحقق تضايل و كامدل كدردن اخديق» دانتشنا و ترمودنا «من تقط براي كامل كردن اخيق مبعوث شام» .به همدين عندت،
چکیده
برخي اسيم را دين ار
ها ميداننا.
سخن س شن در خصوص محوريت نقش ار
هداي انتدانيد اخيقدي د در م هدوم
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
اساسي آن د در ساخت جامعه انتاني نمونه ،شعار محتوس نميشود كه متدنمانان در مقابل مخال ان اسيم و شريعت سر مديدهندا ،بنكده بدر اسداس تجربده ،بده واقعيشدي تحققيذير تبايل شاه است .شكوتايي جمهوري اسيمي ايران تقط به عنت ايدن نظدام ار شمنا اسيمي د قرآني محماي اصيل است كه اساس سداخشار و عمندش را تشدكيل ميدها .در مقابل ،تحركهاي اصيحي و انقيبي د جنبشهاي بيدااري اسديمي د كده جهان عرس ما امرو ه شاها آن است چيزي نيتدت مگدر قيدام عنيده نبدود ار
هدا و
تضينتها و انتانيت ...كه ا جانب نظامهاي سياسي حداكم اعمدال مديشدود .بدر ايدن اساس ،سيح كارآماتر براي مقابنه با اين نظامهاي ظالم و تاسا چنگ دن به ار
ها
و هويت اسيمي اصيل است. در اينجا چناين سؤال مطرح ميشود در خصوص ماهيت اين ار
ها و انواع آن و
نقشي كه در ح ظ هويت و جايگداه انتان متنمان عرس به طور كني و جدايگداه ن به 318
.1كارشناس ارشا عنوم اسيمي و يژوهشگر حو ه نان ا عراق
طور ويژه دارنا و خصوصيت و حجم مدوانعي كده مدانع تحقدق ايدن اهدااف مديشدود و سياستها و اقااماتي كه ميتوان به آن اعشماد كرد كه ميتواندا در تقويدت نقدش ن در حمايت ا جنبش بيااري اسيمي و رسانان او به هاف خواسشهشاه سهمي داششه باشا. ار
هاي انتاني ا دياساه اسيم ،مجموعهاي ا مباني واال و الگوهداي برتدر اسدت
كه سنوك انتاني را به سمت تضايل و كماالت سوق ميدها و احتاسات اخيق واال را يرور
ميدها كه ميك و معيار خير را در آن ناه ميكنا و موجب تقويت انتدانيت
آن ميشود كه خود را باال بكشا و ا ينههاي كماالت باال برود. شكي نيتت كه اين ار
ها با تطرت الهي كه خااونا آن را در وجود ما بده اماندت
سذاششه است ،تناسب و هماهنگي يادي دارد .اين امر به مقشضاي حكمت الهدي اسدت كه انتان هنگامي كه بر اساس ار
ها عمل ميكندا احتداس آرامدش و اطميندان و
سيمت دروني مي كنا كه به طور ايجابي بر جنبه عمني طدر برخدورد بدا اطراتيدانش منعك
ميشود .شايان كر است با وجود ت اوت ار
هاي مششركي مواجه ميشدويم .البشده ا لحداظ تطبيقدي،
چکیده
و
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
سذششه و امرو ،...ما با ار
هدا بدين مندتهدا و جوامدع در
طر الشزام به آنها و ميزان اهميتشان ميان منتها مخشنا است ،و اين همدان چيدزي است كه «ار
هاي جهاني» ناميداه مديشدود ،مانندا راسدشي در عمدل و آمدو
دسشيابي به آ ادي و حقوق سالم محيطي و عاالت و حقوق ن و تر نا. واژگان كليدي ار
هاي اخيقي ،هويت ،جايگاه ،ن متنمان ،بيااري اسيمي
319
بررسي آراي علما و انديشمندان اسالمي در خصوص نقش زنان در پيشرفت جوامع اسالمي
ينب مهاي
1
چكيده اسيم عزيز اهميت تراوان به ن داد تا جدايي كده سدورهاي طدوالني در قدرآن بده ندام «نتا » نا ل شا كه بر اهميت عنصر ن در جامعه انتاني و اهشمام اسيم به اين عنصر داللت دارد .اسيم مينههاي تراواني براي ن مهيا كرده كه با مشداركت تعدال در كدار اجشماعي و سياسي يا ترهنگي به حقوق خويش بپردا د .بنابراين هر ييشرتت اجشماعي را در سرو حضور ن ميدانا ،جنبش اسيمي تقط بده مدردان اخشصداص نداارد ،بنكده نان را نيز شامل ميشود .اين نگاه جنبش ا دياساهي قرآني نشأت سرتشه است .ن و مرد ا دياساه قرآن كريم برابرنا و آنچه ا هر كاام ا آنان خواسشه شاه است در انجام
چکیده
واجبات و اداي متئوليتها مقابل خااونا بر خطي موا ي سير ميكننا .ي
در دنيا و
آخرت ميان آنها شراكشي وجود دارد .عيوه بر اين مطنوس است كه ميان آن دو جدن
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
تعاون و تكامل باشا« :مدردان و ندان بدا ايمدان دوسدشان يكايگرندا كده بده كارهداي يتناياه ميخواننا و ا كارهاي نايتنا با ميدارنا و نما را بريدا مديكنندا و كدات ميدهنا و ا خداا و ييدامبر
ترمدان مديبرندا .آنانندا كده خداا بده ودي مشدمول
رحمتشان قرار خواها داد كه خاا توانا و حكيم است». ا اين رو ،تقط ا سه اويه ميتوانيم عرورت اي اي نقش ن در ييشرتت جوامع را بررسي كنيم :نقش ن به عنوان همتر ،نقش ن به عنوان مادر ،و نقش آن بده عندوان عضوي در جامعه. واژگان كليدي عنماي متنمان ،نقش ن ،ييشرتت جامعه اسيمي
321
.1كارشناس ارشا عنوم اجشماعي ا لبنان
بررسي نقطه ضعفها و تهديدها عليه زنان در جنبش بيداري اسالمي
سوسن التيا محما احما
1
چكيده اسيم جايگاه ن را باال برد و اكرام كرد به سونهاي كه هيچ ديني ريدر ا اسديم ،ن را اينسونه اكرام نكرد .نان نيمه ديگر مردانانا ،بهشرين مرد كتي است كه براي همتدر و خانوادها
بهشرين باشا .نو اد دخشر حقوق شيرخواري و مراقبت و تربيت نيدك دارد
و نور چشم و عزيز والاين و برادران خويش است ،و هنگامي كده ا دواج مديكندا ندور چشم همتر
ميشود ،و آنساه كه مادر ميشود ،بهشت ير يداي او قدرار مديسيدرد.
نيكي كردن در حق مادر با احتان خااونا تعالي مرتبط شاه و باي كردن در حق وي با شرك نتبت به خاا و تتاد بر مين ييوندا خدورده اسدت .ن متدنمان داراي حدق مالكيت و اجاره دادن و خريا و ترو
و ساير قراردادهاست و همچندين حدق تعنديم و
ترككنناه آن ،خواه مرد باشا يا ن ،سناهكار است .ا شواها اكرام اسديم نتدبت بده كردن به وي و باي كردن در حدق وي برحدذر باشدا .امدام خميندي (ره) ن را نصدا جامعه بشري قنمااد كرد كه بر نصا ديگر جامعه بشري تدأثيري ريرقابدل انكدار دارد. وععيشي كه امام خميني توصيا ميكنا كه متأله ن ،متألهاي جهاني اسدت ،بتديار دقيق و ييشرتشه است .انايشمناان اسيم در آن مدان در خصدوص متدأله ن بده دو سروه تقتيم ميشانا :سروه اول تحت تأثير تبنيغدات آ اديخدواه و آ اديسدا ،ارندب مشون اسيمي را كه براي ن در مقابل مرد امشيا ي قائل بودنا ،ناديداه سرتشندا .سدروه دوم در واكنش به سروه اول ،باون آنكه روشي واعح داششه باشدا ،بده مشدون اسديمي
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
ن اين است كه به همتر دسشور داده شاه است به وي ان اق و نيكدي كندا و ا ظندم
چکیده
تعنم دارد .اين حدق بدا ديدنش مغدايرتي نداارد ،بنكده عندم ،واجدب عيندي اسدت كده
محكم چنگ ده بود .ميان اين دو سروه ،امام خميني با نظريهاي جايا ممشا شا .اين نظريه نه حالت واكنش داشت نه با اصول بيگانه بود ،بنكه با مقشضيات رو سار و جنبش و تغيير اباي كه براي اين امت ميخواست ،همگام بود .امدام خمينددي معشقا بدود ن 321
.1محقق در اسيم و قضاياي سياسي ا سودان
داراي مقام انتاني است كه با مقام كامل كه به دورترين رايت نهايي ميرسدا ،برابدري دارد و ن در كنه خنقشش با مرد ت اوتي ناارد .بنابراين ،او داراي همان توانمنايهدا و قابنيتهايي است كه مرد ا آن بهره ميبرد. اين تحقيق مبار هطنبيهايي كه بيااري اسيمي بدا آن مواجده اسدت و هدمچندين نقش نان در يشدت سدر سذاشدشن ايدن مبدار هطنبديهدا را بيدان مديكندا .ا جمنده مبار هطنبيهايي كه بيااري اسيمي با آن مواجه است انششار ك ر ،ايجاد اخشيف ميدان مردم ،لكهدار كردن دين به وسينه تنارويها ،توطئه عنيه ن متدنمان ،ا بدين بدردن خودباوري ميان متنمانان و تحتين تمان ررس است. واژگان كليدي ن متنمان ،بيااري اسيمي ،نقشآتريني ،مبار ه
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 322
بيان شرايط و جنبههاي مشاركت بينهايت زنان مسلمان در حفظ و تقويت جنبش اسالمي
سوسن حمزه
1
چكيده سخن س شن درباره جايگاه ن در اسيم ما را بده سدخن س دشن دربداره جايگداه ن در جوامع و تمانهاي قبل ا اسيم و قايمي سوق ميدها .اين امر براي مقايته نيتدت ا آنجا كه برخي ميخواهنا ن را در اسيم مغاير صورت واقعي به تصوير بكشنا ،براي هاف قرار دادن كارها در روال طبيعي خود است .ن قبل ا اسيم ا مان تولدا مدورد بيميني قرار ميسرتت ،و باون اكرام و احشرام ناسي ميكرد ،و مدوقعي كده مديمدرد، هيچك ار
بر او اشك نميريخت .سوسنا كه عقبماناسي آن جوامع به عنت يايين بودن و اعشبار نان در آن بوده است.
روماني در نشيجه اين قانون ماننا كااليي بود كه در با ار خريدا و تدرو ا آنكه بردسان آ اد شانا ،آ ادي خود را با ياتت.
در جامعه هناي ،ن در معاميت هديچ حقدي نااشدت ،هدمچندين يد همتر
حق ناه مانان نااشت ،يرا منزم بود در رو مرگ همتر
با جنا ه همتر
ا مدرگ
بميرد و همدراه
ناه سو اناه شود.
ناس شه نمانا تمان هنا ،ن را منشأ شر در جامعه تنقي ميكرد ،لذا بدراي خدامت به انتان و با هاف راحت شان ا ناسي و چرخش آن ،بايا ا شر او راحت شا. در جامعه بابني ،كه كمونيتم جنتي و هر سي مقاس و آ ادي اتراطي وجود دارد، ن با وجود آ ادي در رتت و آما و تمنيك و تمندك و خريدا و تدرو ماننا چهاريا در خانه همتر
و كدار كدردن،
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
روماني ي
مديشدا .ن
چکیده
در جامعه روماني تعاد نان و عيوه بر آن معشوقهها در قانون تأييا شداه بدود .ن
به شمار ميآما ،همتري كه در ايام محاصره ارندب بده
عنت ترس ا تمام كردن توشهاي كه خيره ميكرد ،او را خ ه ميكرد ،عيوه بدر ايدن، ناه مانانش در اخشيار همتر
بود ،به ويژه هنگامي كه نا ميكدرد يدا به آن مشهدم 323
.1ليتان
عنوم سياسي ،اداري و خبرنگار ا لبنان
ميشا ،يرا قانون بابني وي را منزم ميكرد كه در چنين حالشي ،اسدر همتدر
وي را
بخشا ،خود را ررق كنا .مرد بابني اسر مي خواست نش را طيق دها ،به او ميس دت: تو ن من نيتشي ،در حالي كه اسر ن اين را به او ميس ت ،بايا او را ررق ميكرد. ن در جامعه ايراني قايم نيز تحقير ميشا و با بردهها ت داوتي نااشدت ،يدرا مدرد حق داشت وي را به مرگ محكوم كنا يا ناه بگذارد .دخشر نيز در دوران قاعداسيا به خارج ا شهر برده ميشا ،و برخي خامشكاران متئوليت او را به عهاه مديسرتشندا. اين خامشكاران به عنت ترس ا نجاست ا دست دن به او يرهيز ميكردنا. ن در جامعه يهوديت حق ارث بردن و آ ادي در ا دواج نداارد ،يدرا دخشدر يهدودي اسدر برادراني داششه باشا ،ديگدر ا والداين خدود ارث نمديبدرد .اسدر بدرادري نااشدشه باشدا ،ارث والاينش به وي ميرسا ،اما ديگر آ اد نيتت كه با هدرك
كده بخواهدا ا دواج كندا ،چدون
ترس ا اين وجود دارد كه ارث به خانوادهاي كه با خانواده خود
دشمن است ،منشقل شود.
در عصر جاهني ن عرس حقير و خوار ناسي ميكرد .ارنب عرسهدا در آن رو سدار
چکیده
دخشران خود را ناه به سور ميكردنا و بر همين حال باقي مانانا تا اينكه اسيم آمدا و آن عادت را تحريم و آن را ا باترين جرايم انتاني و اخيقي قنمااد كرد.
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
در برخي قبايل عرس ،اسر مرد ميمرد ،تر ناانش ا وي ارث ميبردنا .ا جمنده چيزهدايي كه ا وي ارث ميبردنا همتدران وي بدود .يعندي ن ميدراث مدرد محتدوس و مانندا سداير داراييهايش ارث برده ميشا .دخشران در جامعه جاهني حق نااشدشنا آنسونده كده تر نداان يتر ا ياران خود ارث ميبردنا ،ا آنها ارث ببرنا .اين امر يا به عنت تدوهين بده ن ا جهدت ن بودن ،يا به عنت ترس ا انشقال ارث به قبينه ديگر بود به ويژه اسر دشمن بودنا. واژگان كليدي ن متنمان ،مشاركت ،نقشآتريني ،جنبش اسيمي
324
اعتقاد زن مسلمان در مقابله با جنگ نرم
بشول صيح رحمه
1
چكيده مايريت اسشكباري ررس نشوانتت بر مجشمع بينالمنني و اراده بينالمنني به طور كامل چيره شود .دليل آن بيااري عظيم اسيمي است كه نشيجه ييرو ي طنينانداا انقديس اسيمي به دست امام خميني در سال 1050است .اسديم در ايدن انقديس بده عندوان الگوي برتر براي مايريت ترد و جامعده و سداخشن انتدان ا لحداظ اعشقدادي و تكدري شناخشه شا .لذا براي ررس ديگر اين امكان وجود ناارد كه به او حمنه كنا و ا لحداظ نظامي بر او چيره شود ،يرا ت كر شهادت و جانتشاني ،كه سرانبهاترين چيز نزد انتان است ،ي
ا ييرو ي انقيس در نظر انتان متنمان ا امور متنم و بدايهي تنقدي شدا
براي ح ظ اسيم و عقايا اسيم و بناي دولشي كه يرچم اسيم را بداال ببدرد و مينده را م بت تبايل كنا تا دولت ا هر لحاظ آماده اين ظهور ميمون شدود و يدرچم آ ادي را عظيم ،به عنوان لشكري واحا براي جنگي جهاني هداايت كندا .هداف ا آن برقدراري عاالت و آرامش در جهان است بعا ا آنكه ا ظنم و سشم ير شاه است .ررس در طدول مات سه دهه در مشزلدزل كدردن ايدن دولدت شكتدت خدورد .ا آنجدا كده جندگ بدا سيحهاي نظامي تقنياي تقريباً به طور قطع به ن ع متنمانان خواها بود ،ي
ا آنكده
به ميمنت انقيس اسيمي به رهبري امام خميني و يرچمداري امام خامنهاي ،منظومده تكري و اعشقادي به شكل صحيح در اين مات ساخشه شا ،ما بر ايدن بداوريم كده آنهدا يرچم را به حضرت مهاي(عج) تحويل ميدهنا .خود حضرت بده ايدن حضدور اعشدراف
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
به همراه منتهاي متنمان ،يمنيها ،عراقيهدا و مصدريهدا ،و تحدت لدواي خراسداني
چکیده
براي ظهور حضرت مهاي (عج) تراهم كنا و انشظار مضر در دوره قبدل را بده انشظداري
دارد كه هر كجا لشكر مخنص خاا وجود داششه باشا ،همدان جدا حضدور دارد و بدراي محقق ساخشن ييرو ي ا وجود مباركش اسش اده ميشود .بار ترين م دال بركدت ايدن 325
.1محقق حو ه نان ا عراق
حضور ،ييرو ي حزس اهلل در سال 6992بود .ا نمونههداي ديگدر بركدت حضدور
در
عراق است. مقاومت اسيمي كه ا سردانهاي حزس اهلل الگو سرتشهانا ،در برابدر آمريكداي اشدغالگر راصب ييرو شانا .ن متنمان عراقي در اين ييرو ي نقشي عظيم و تأثيرسذار داشت. اين امر ا طريق مقاومت كردن در مقابل سيحهاي نظامي و مقابنه با جندگ ندرم كده اشغالگران به واسطه ابزارهاي تبنيغاتي و سياسي و تكر خود بده آن يرداخشندا ،تحقدق ياتت .ما با اسش اده ا همين مقاله ساده ،دياساههايي را كه ا ت كدر امدام خميندي (ره) اسشخراج شاه است ،مطرح ميكنيم و همچنين به نقش و تدأثير تقويدت ن ا لحداظ اعشقادي در مقابنه با اين جنگ مييردا يم. واژگان كليدي ن متنمان ،اعشقادات ،جنگ نرم ،مقابنه كردن
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 326
مبارزهطلبيهاي كه زن در جنبشهاي بيداري با آن مواجه است و چگونگي ايستادگي مقابل؛ ديدگاهها ،تأمالت و پيشنهادهايي براي بهبود اوضاع يمن
ناديه عبااهلل احما مرعي
1
چكيده اسيم خود انقيس انتاني كامل را تشكيل داد كه در مقابل ظنم ،سدنطه و اسدشبااد بده وسينه تمام ار
هاي واالي حامي حقوق انتان و كرامت وي ايتدشادسي كدرد .اسديم
در عمق تكر اجشماعي كه به عصر جاهني معروف است ،انقيس ايجداد كدرد ،و جايگداه ن و مرد را باال برد ،و منزلت ن را تغيير داد و ربار ناه به سور كردن را ا او دود ،و وي را ا جايگاه يتت بودن و ماننا كاال موروثي شانش تغيير داد و وي را بده جايگداه انتان آ اده رسانا و حقوقي به وي داد كده بتدياري ا اديدان و قدوانين و ييمدانهدا و قراردادهاي وععي بينالمنني چنين حقوقي براي وي قائل نشانا و بدراي وي حقدوقي همخواني دارد .در جوامعي كه همچنان ا وجود اسيم بهره ميبرنا ،ح دظ حقدوق ن متئوليتها و نقشهاي مهدم و حيداتي مدؤثر بدر عهداه سرتدت ،بده ويدژه در مرحنده انقيسهايي كه عهاهدار مبار ه عنيه ظنم و تتاد و اسشبااد شا .يد
ا دعدوت اسديم
يرچم اسيم را براتراششه باقي سذاشت ،آنهايي كه با نام اسيم مدام امدور را بده دسدت سرتشهانا ،ار
هايي وعع كردنا كه تصويري شت ا اسديم ارائده مديدهدا و باعدث
با سردانان ن به دوران جايا جاهنيت ميشود .اين متئنه ن را به حاشيه ميكشانا و بتياري ا حقوقش را كه اسيم براي وي اثبات كرده ،قرآن آن را بده صدراحت بيدان كرده و در سنت شريا نبوي آماه است ا او ميسيرد.
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
ا امور بايهي به شمار ميآيا .شدكي نيتدت كده ن متدنمان در طدول دوران تداريخ
چکیده
اثبات كرد كه بدا نداسي جايدا شهرنشديني كده يايدههداي آن را متدشحكم سداخت،
ن متنمان شريك مرد است و به وسينه آن دو ،ناسي مشكامل ميشود .در اسديم هيچسونه مشكيت يا قضايايي كه ويژه ن باشا ،وجود نداارد .حقدوقي كده بدر سدردن اوست ،ماننا حقوقي است كه او بر سردن ديگران دارد .كاام عاالت و بدرابدري ا ايدن 327
.1اديب و رو نامهنگار و تعال سياسي ا يمن
باالتر است و چه كتي براي وي چنين حقوقي قائل مديشدود؟ بداسوييهدايي كده درباره ن متنمان س شه ميشود ،تي
كتاني است كه نتبت به امدت اسديم ن درت
دارنا .هاف آنها تاسا كردن جوامع اسيمي و ايجداد دشدمني و درسيدري ميدان امدت است .لذا تي
ميكننا دخل و تصرف اشدشباه شخصدي را بده عندوان نظدام و قدانوني
معرتي كننا تا در كشورهاي متنمان اعمال شود .سپ
انجمنهاي نانه بريا ميشدود
كه به آن قوانين تشويق ميكنا و بر آن اموال آلوده به را هاي ويرانگر كه به رو هاي مشعاد خرج ميشود ،خواه اين هزينهها با اطيع سا مانهاي حاكم خرج شدود و خدواه باون اطيع آنان ،كه ارنب باون اطيع آنان خرج ميشود .اسر قبل ا انقيسها ،ا ايدن امور ماننا تبادل مناتع ميان آن سدا مانهدا و هيدأتهدايي كده تدي
دارندا جوامدع
متنمانان را تخريب كننا ،چشميوشي ميشا ،بعدا ا انقديسهداي شدكوتايي عدرس و بيااري اسيمي ،اين امور بايا مشوقا شود ،و اموالي كده ا خدارج وارد مديشدود ،بايدا تحت نظارت دقيق قرار سيرد .بتياري ا تعاالن مرد و ن در مينده ن ،اعشقداد دارندا
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 328
اموالي كه ا آن سوي آسها وارد ميشود ترصشي است براي تشكيل ثروت و سدرمايه و اين همان چيزي است كه موجب رقابدت ميدان سردآورنداسان امدوال در تقدايم آنچده دولتهاي بخشناه در اين خصوص بخواهنا ،ميشود .دولتهاي بخشناه تا ماني كده اين اموال نقش خود را در تاسا كردن جامعه متنمان و شت كردن ار آن اي ا ميكنا ،آمادسي چشميوشي ا آن را دارنا. واژگان كليدي مبار هطنبي ،بيااري اسيمي ،ن ،مشاركت نان
هداي واالي
بيداري اسالمي و بازگرداندن هويت زن مسلمان بر اساس مفاهيم و ارزشهاي انقالب اسالمي
سحر عواض
1
چکیده
واژگان كليدي ن متنمان ،با سردانان هويت ،انقيس اسيمي ايران ،ار
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
چكيده انقيس جاوياان ييامبر(ص) ا بين بردن تمام مباني جاهنيت بود تدا عداالت و برابدري منششر شود و بشريت به تطرتي كه خااونا آنها را بر آن سرششه است ،با سردد .اسر بده تاريخ اسيم ا دوران محما(ص) تا به امدرو نگداه كنديم ،آن را آردا ي بدراي بيدااري اسيمي ميبينيم كه سرچشمههاي آن به واسطه اتعال و رتشاري جوشان شا ،و دليندي بر ايجاد بيااري در امت اسيم شا و موجب تغييري ريشهاي در اتكدار و مبداني شدا و باعث شعنهور شان قيامها و انقيسهايي شا كه تا به امرو ييوسشه شدعنهور اسدت .آن شعنه همچنان در بتياري كشورهاي معاصر ما ،به وسينه كتاني كه ميخواهنا عزت و كرامت مني را ناه كننا ،شعنهور است. اين انقيس به عنوان بار ترين انقيبي معرتي مي شدود كده سدرانجام آن ييدرو ي و جاودانگي است و به واسطه آن درخت ياك اسيم بار ديگر بدارور شدا كده ا ييكدرهاي اسشوار كه ا يايبناي به اسيم و ايمان به خاا و همچندين ا قدارت ايمدان و رهبدر و منت وام سرتشه ،بهره منا است .اين انقيس اسيم ظاهري را نابود كرد ،اسيمي كه تقط به ظواهر محاود ميشود ،اسيمي كه در خامت مال و ثروت اسدت ،تدا اسديم قرآندي محماي اصيل جايگزين اسيم سكون و ععا و لت شود ،اسيم جهاد و شهادت آما، و اسيم دنيا و آخرت جايگزين اسيم عبادت دنيا و اسيم وهابيت و سوشهنشديني شدا. اسيم عنم و معرتت جايگزين اسديم تحجدر و ر ندت شدا ،و اسديم ديدن و سياسدت جايگزين اسيم رهايي ا تعها و بيقياي شا ،و اسيم مقاومت و عمدل بده اسديم بده جاي اسيم انكار و يأس آما ،و اسيم محماي اصيل جدايگزين اسديم آمريكدايي شدا. بنابراين اين انقيس موتق شا اهااف خود را محقق كنا و ييرو ي رقم بزنا كده حدا و مر ي نشناخت و به تمام كشورها رسيا و رونا اسيم و تمام جوامع را تغييدر داد .ولدي را موتقيت اين انقيس چيتت؟ را اين بيااري چيتدت كده با تداس آن هدمچندان در تضاي مين طنيناناا است و عر ظالمان جهان را ميلر انا؟
ها و م اهيم 329
.1دانشجوي توقليتان ،عنوم اقشصاد ،لبنان
نقش زن مصري در انقالب 82ژانويه 8122
دكشر هنا العارف عبااهلل
1
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
چكيده نميتوان درباره ن مصرتي به عنوان وجودي من صل يا كني واحا صبحت كدرد ،يدرا ن عضو مهمي است كه نميتوان او را ا آنچه در اطراف ما ميسذرد ،جاا كرد .به ايدن عنت ،ن در دوران قايم و معاصر ،بده ويدژه در جوامدع متدنمان ،در تمدام ميندههدا، سطرهايي ا نور را رقم د،كه راوي احاديث ييامبر و ترششها ،شاعر ،تقيه ،هنرمندا ، اديب و قاعي بود .امرو نيز ،ن در جوامع اسيمي تي تراوان مديكندا و بدا تمدام توان خود در مراقبت ا خانواده خود شركت دارد .به هر حال ،ن متدنمان در اصديح جامعه نقش مهمي بر عهاه دارد و اصيح نيمي ا جامعده يدا بيشدشر ،بده ن بتدشگي دارد .تعااد جمعيت نان ،اسر ا مردان بيششر نباشا ،با آنها برابراسدت وممكدن اسدت نان در جامعهاي بيش ا مردان باشنا و در ماني ديگر عك آن باشدا .نتدلهدا در آرا رشا خود درآرو مادران يرور مييابنا .به همين عنت ،اسيم براي ن تر ندا را ماني كه در شكم دارد ،در مان شيردهي به نو اد و مات سريرسشي حقوقي تعيدين كرد .ن قه دادن را بر يار واجب كرد ،خواه كوچك باشا يا بدزرگ ،حقدش ا ميدراث را مح وظ كرد ،و حقش در اخشيار همتر مناسب و مهريه رامح وظ كرد ،و حقدوق وي را در حالت تجور و بيوه بودن و در طيق مح دوظ كدرد و حقدوق او را اسدر مدادر باشدا، مح وظ كرد و احتان را بر وي واجب كرد. به اين ترتيب ،اسيم با ن منص انه رتشار كرد ،و ظندم و سدشم و تمدايزي را كده در دوران سذششه ا آن رنج ميبرد با نزول قرآن ا بين برد .اين امور سبب شا كه به حدق وي در مشاركت در تابير تمام امور جامعده ،اقشصدادي و اجشمداعي و قدانوني ،اعشدراف شود .در مينه سياسي دارايشان و منزلشي شا تا جايي كه در تمام امدور ،خدواه اداري باشا يا نظامي ،با وي مشورت مي شود ،بنكه در كنار برادران خود و شدانه بده شدانه در ييشبرد امور جامعه مشاركت دارد. واژگان كليدي بيااري اسيمي ،ن مصري ،جايگاه ،نقشآتريني
331
.1اسشاد جامعه األ هر الشريا مصر
بنت الهدي ،سيرهاي از نور
هنا خزعل جمعه المياحي
1
چكيده براي ناني كه در يي جاودانگي هتشنا ،الگويي واال در اين دوران ،و نموندهاي بدي نظيدر در اخيق ،عنم ،معرتت ،صبر ،جهاد و جانتشاني تقدايم مديكنديم .عظمدت و بزرسدي ايدن شخصيت ا ايمان راسشين ،يقيني قوي ،و ا شجاعشي كه بر تمام ترسها رنبده مديكندا ،ا آساهي ا دنياي ييرامون ،و مايريت موتق ا يروژه جاوياان ابيري ،ا همدت مشعدالي كده ا امانت محاتظت ميكنا و نتلها را تربيت ميكنا ،نشأت ميسيرد .اين همدان ن متدنمان رباني است .آري اين يقين ني است كه ميان مردمي ناسي ميكرد كه دين تقط بدر آندان جاري بود و همچنان هتت .عجب يقدين بدينظيدري اسدت كده درارده آس و ردذا را كده ييوسشه مطنوسانا يشت سر ميسذارد ،و بده درارده معيشدت آينداه اهميشدي نمديدهدا ابزارها و وسايني كه ناسي باون آنها به راحشي سپري نميشود .به خاطر بياوريم كده بندت بتيار تي
كرد با هاف هموار كردن راه براي رهروان ياري حضرت مهاي(عج).
عجب موععسيريهاي عجيب و ترسناكي است كه با نداسي سدياه بندت الهداي تو،م شا هر چنا اين موععسيريهدا در مقايتده بدا قدارت ثبدات و اراده ،و اصدرار در حركت به سوي خاا و ييامبر
و امام معصوم ناچيز است .اين يقين به خااوندا اسدت
كه آمنه صار در منزل عنم و معرتت و جهاد و اي ار تربيت ياتت ،و آن تربيدت موجدب يقيني شا كه با عباراتي مخشصر آن را بيان كرد :بايا شريك بدرادر خدودم در دردهدا و رنجهايش شوم و ا خاا بخواهم كه همراه او مدرا بده شدهادت نايدل كندا و ايدن چيدز
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
الهاي جهاد كرد و در راه باال بردن كنمه حدق و ايتدشادسي مقابدل سدشمگران و سركشدان
چکیده
معيشت با تمام لوا مش ا منزل و كار كده ر ق و رو ي را بده همدراه دارد ،و يد انداا ها و
بيار شي است كه براي ياري او و ياري حق تقايم ميكنم .بده خداا سدوسنا ،مؤمندان تراواننا ،ولي مگر اينسونه نيتت كه تقط در صورتي كده ا تمدام اسدباس مدادي رهدا شود ،ايمان او به خاا به درجه يقين ميرسا؟ 331
.1كارشناس حو ه عنوم ارتباطات ا عراق
ما براي اينكه در ناسي دنيوي خود آسوده باشيم و به آن ان
بگيريم ،بده اسدباس
و ماديات ياد اعشماد ميكنيم ،ولي آمنه صار ا حاالت نادر ميان ناني اسدت كده بده حضرت هرا (س) و دخشر ا مادر
ينب حورا (س) تتني مييابنا ،به خصدوص الگدوي وي
هرا(س) به طوري كه تاكنون قبر وي ناشناخشه مانا و اما الگدوسيري وي ا
حضرت يندب (س) در ايتدشادن در كندار بدرادر
شدهيا صدار بدود و در ايدن كدار
يادهروي كرد به طوري كه در مقابل دسشان مبارك او به شهادت رسيا .هر چندا ايدن حاالت موجود است ،يكي ا اهالي دعوت ا نيروهاي موتوريزه در عصر ،همان حاالت ا يقين در ناانها را تجربه كرد ،و حشي برخي ا اتراد بيتت سال ا اهل و جامعده دور بودنا ،ولي او در يقين ناسي ميكرد .آنها انتانهايي نيكوكارنا .سداه بده مدادر بدزرگ خود بنت الهاي اقشاا كردنا ،يقين وي نقطه آرا يني بود كه تر ناانش كه در راه حدق و ياران مظنوم آن تبعيا شانا و به قشل رسيانا و اعاام شانا ،اطراف ميچرخياندا و ا آنجا كه اين يقين نقطه آرا يني بود كه جرعه اصيح در ماح جدا
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 332
شا ،لذا برماست كه آن را بزرگ باانيم و ا او ييروي كنيم. واژگان كليدي سيرة ،بنت الهاي ،بيااري اسيمي ،ن
و ا آن خدارج
ويژگيهاي زن مسلمان
نجوي رجب محما الاسوقي
1
چكيده ويژس ديهددايي كدده ال م اسددت ي دك ن متددنمان و ن دي كدده در مكشددب و آيددين ندداس محماي(ص) يرور
ياتشه ،به آن آراسشه باشا در ده مورد خيصه ميشود:
ويژسي اول :ايمان به خااونا ،كه ترد خاا را در همه كارهدا ،رتشارهدا ،تنهداييهدا و رير آن ،ناظر و حاعر و نگبهان بر اعمال خود باانا. ويژسي دوم :خانهداري و يايبناي به آن و ح دظ يوشدش اسديمي و خدودداري ا آرايش نناه ،خانه اقامشگاه و سرانجام وي ،كاشانه وي ،و را عظمت و بزرسي اوسدت و آن چيزي است كه آن را به عنوان يوشش برسزياه است .ماني كه براي كاري ا خانده خارج ميشود بايا با حجاس ،ايمان و ع ت خود خارج شود و تدا حدا امكدان و جدز در
تواحش ،و مصيبتهاي بزرگ ويژسي چهارم :نگه داششن بان ا ريبت و سخنچيني ويژسي ينجم :سو
ناادن به موسيقي طربناك و سخنان ركيك و ماننا آن
ويژسي ششم :همترداري و احشرام به آن و برآوردن نيا هاي وي ويژسي ه شم :ميانهروي در ناسي ،خودداري ا اسراف و تبذير كه در اين مينه بده امور مخشن ي يرداخشه خواها شا.
مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی
ويژسي سوم :چشميوشي و خويششنداري به ويدژه در مدان تشندههدا ،تحريدكهدا،
چکیده
مواقع عروري ا اخشيي با مردان بپرهيزد.
ويژسي هششم :خودداري ا تشبه به مردان يا نان ريرمتنمان و تغيير ناادن آنچده خاا خنق كرده است. ويژسي نهم :انجام واجبات و تمتك جتشن به خااونا با انجام متشحبات و نواتل 333
.1يژوهشگر عنوم اسيمي و اسشاد دانشگاه مصر
ويژسي دهم :تبني در راه خاا در ص وف نان براي مقابنه با ندان تداجر و مغرعدي كه در صا نان متنمان تبني به ر ائل ميكننا .ي
اي امت خاا شدما را بده سدوي
تضينت ترا ميخوانم و در خيل اين تحقيق برخي ا اين ويژسيها را به صورت م صدل شرح ميدهم. واژگان كليدي ن متنمان ،ويژسيها ،بيااري اسيمي ،حجاس
چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی 334