ทำดีให้กับดวง

·íÒ´ÕãËŒ¡Ñº´Ç§ ¾ÃиÃÃÁÊԧ˺ØÃÒ¨ÒÃÂ

(ËÅǧ¾‹Í¨ÃÑÞ °Ôμ¸ÁÚâÁ)

¤¹à¤ÃÒÐË ÃŒÒ¤×ͤ¹¢Ò´ÊμÔ μŒÍ§½ƒ¡ãËŒÁÕÊμÔ ª‹ÇÂμ¹àͧ ¾Öè§μ¹àͧ Ê͹μ¹àͧãˌ䴌 Í‹Òàª×èͧÁ§ÒÂä»·íÒ¾Ô¸ÕÊÐà´ÒÐà¤ÃÒÐË àÊÃÔÁ´Ç§ ô¹éíÒÁ¹μ äÁ‹ãª‹ ¾Ãоط¸à¨ŒÒäÁ‹ä´ŒÊ͹

˹ѧÊ×Í·íÒ´ÕãËŒ¡Ñº´Ç§ ISBN พิมพครั้งที่ ๑ จํานวนพิมพ ราคา

: ๙๗๘-616-90613-๔-๒ : เมษายน ๒๕๕๔ : ๗,๐๐๐ เลม : ๘๘ บาท

ขอมูลอางอิง

: www.jarun.org หนังสือกฎแหงกรรม โดยพระธรรมสิงหบุราจารย (หลวงพอจรัญ ฐิตธมฺโม) หนังสืออนุสาสนีปาฏิหาริย รวบรวมและเรียบเรียงโดย ชินวัฒก รัตนเสถียร

: ประมวล วิทยบํารุงกุล : วณิชฐา ธีระพงศ : เพ็ญศิริ ผาสุขธรรม, วัฒนาพร ยอดกันธา, นิคม คงไธสง, สมศักดิ์ ชูศรีขาว, วรพงศ นิจจรัลกุล, บุษรัสกรณ เบามัณณ, ปาณิศา ติสโส, วงศศักดิ์ วงศวชิรา ออกแบบศิลป : ธนพร ปตวงษ ออกแบบปก/จัดเลม : ธนพร ปตวงษ พิสูจนอักษร : โยทิน ญานประดับ (น.ธ.เอก, ป.ธ.๕, ศน.บ.)

ผูแตง (ผูรวบรวม) ผูเรียบเรียง คณะผูจัดทํา

สรางสรรคผลงานและจัดจําหนายโดย บริษัท กูดเนสไกด จํากัด ๖๓๕ ซอยอนามัยงามเจริญ ๒๗ ถนนพระราม ๒ ทาขาม บางขุนเทียน กรุงเทพฯ ๑๐๑๕๐ เบอรมือถือ : ๐๘-๒๔๙๙-๒๙๘๘ โทร/แฟกซ : ๐-๒๘๙๖-๘๘๔๔ Website : www.fwd-goodness.com E-mail : contact@fwd-goodness.com ติดตอสอบถามหรือสั่งซื้อหนังสือ เบอรมือถือ : ๐๘-๒๔๙๙-๒๙๘๘, ๐๘-๐๕๕๘-๕๐๔๒ จัดพิมพและดูแลโดย : บริษัท รุงเรืองวิริยะพัฒนาโรงพิมพ จํากัด ๑๐๖/๒๐๔ หมู ๔ แขวงคันนายาว เขตคันนายาว กรุงเทพฯ ๑๐๒๓๐ โทร : ๐-๒๙๑๘-๐๑๙๒ แฟกซ : ๐-๒๙๑๗-๙๐๗๒

Ç‹Ò§

¤íÒ¹íÒ พุ ท ธศาสนา เป น ศาสนาที่ เ น น สอนให ค นเป น คนดี มี ป ญ ญา พึง่ พาตนเอง และสามารถแกไขปญหาตาง ๆ ของชีวติ ได การฝกตนเอง สอน ตนเอง ทำใหเชื่อมั่นในตนเอง ไมฝากความหวังเรื่องอนาคตของตนเอาไวกับ สิ่งอื่นใด หรือผูใ ด ตามหลักพุทธสุภาษิตทีว่ า “อัตตา หิ อัตตะโน นาโถ ตนแล เปนทีพ่ งึ่ แหงตน” พระเดชพระคุณหลวงพอจรัญ ฐิตธมฺโม เทศนาเนนย้ำแกศษิ ยานุศษิ ย ทัง้ หลายในเรือ่ งของการพึง่ ตนเอง หลวงพอฯ อธิบายชีแ้ นะใหพจิ ารณาไตรตรอง ใหไดรูและเขาใจ แนะนำใหคนทั้งหลายแกปญหาดวยการเจริญสติภาวนา เพือ่ จะทำใหเกิดปญญาภายใน สามารถนำไปใชแกไขปญหาของชีวติ ได ใหเปน หมอดูตวั เองวาเราทำดีชวั่ ประการใดไวในปจจุบนั สิง่ เหลานัน้ ยอมจะสงผลใน อนาคตแนนอน โดยไมตองใหใครมาดู มาบอก เพราะเราจะแกมันไดดวย ตนเอง ดังคำกลอนบทที่วา

วิร ิยะ ๐๖๕

1

ธรรมชาติเห็นเชนเปนสัจจะ กรรมติดตัวพัวพันกันมากมาย มีกรรมดีกรรมชั่วเปนตัวตั้ง ประจักษแจงแจมเห็นเปนปญญา ถึงครารายคลายกลับผอนดับรอน ละเลวชั่วดั่งตัวเสริมเติมกําลัง ทําดีใหดวงไดเพียงทําถูก เปนหมอเอกพิเภกสรางบารมี

ดังธรรมะตามกฎกําหนดหมาย สัตวทั้งหลายกลายเกิดกําเนิดมา สงกําลังดวยบุญบาปขนาบหนา เลือกมรรคาสายกลางทางประทัง ไมวิงวอนนอนรอขอความหวัง เพิ่มพลังยังผลดลมั่งมี จงเฝาปลูกผูกสติมิคิดหนี วิบากดีจึงจะจดในกฎกรรม วณิชฐา ธีระพงศ ผูประพันธ

คณะผูจัดทําหนังสือเล็งเห็นความสําคัญของเนื้อหาในสวนนี้และ ตองการที่จะนําเอาคําสอนของพระเดชพระคุณหลวงพอฯ มาถายทอดเผยแผ ตอผูอานเพื่อประโยชนสูงสุดแกทานทั้งหลาย หากมีขอผิดพลาดประการใด ทางคณะผูจัดทําขออโหสิกรรมตอ ครูบาอาจารยและผูอานทุก ๆ ทานมา ณ ที่นี้ดวย คณะผูจัดทํา

2

วิร ิยะ ๐๖๕

ÊÒúÑÞ คํานํา ๑. ความรูทั่วไป คนเรามีเทวดาประจําวันเกิดทุกคน เจาที่ โมงขาว โมงแดง โมงดํา พรคืออะไร ทําอยางไรจะไดพร ถาอธิษฐานเปน จะเอาพร ๔ หรือ พร ๕ ก็ได อธิษฐานจิต แปลวาอะไร บุญ แปลวา ความสุข การนับถือพระพุทธศาสนามี ๒ อยาง แสวงหาความดีในตัวเอง ความหมายของคําวาไดดีและไดชั่ว ทางโลกและทางธรรม วิร ิยะ ๐๖๕

๑ ๙ 9 11 15 18 19 21 23 24 25 26 3

กิจฺโฉ พุทฺธานมุปฺปาโท การที่พระพุทธเจาจะมาตรัสรูในโลก นั้นแสนจะยาก

27

๒. ที่พึ่งทางใจ ฝรั่งแสวงหาธรรมะเขาวัดปฏิบัติธรรม คนไทยชอบทัวรบุญ คนไทยชอบทําบุญ ธรรมะไมเอา ปรัชญาชีวิตในรอยเทาของหลวงพอเดิม ถาเชื่อและศรัทธาสิ่งใดมาก ๆ จะทําใหงมงายหรือไม การบนบานศาลกลาวเปนความเชื่อหรือเรื่องงมงาย ไปหาพระชวยสะเดาะเคราะห รดน้ํามนต ตอดวงชะตา มีผลจริงหรือไม เอาผีเอาเจามาเปนที่พึ่ง ทานเดินทางผิดพลาด ผีเจาเขาทรงชวยเราไดหรือไม เราจะเชื่อใคร ?

30 30 31 34 37 37 40

๓. ขอควรรู ขอแนะนํา และ ขอควรปฏิบัติ ซื้อรถสีอะไร แบบไหนดี ฝนเปนจริงหรือไมใชเรื่องจริง สังเกตไดอยางไร คนเราเดี๋ยวนี้มักงาย มักได สรางความดีตองใชเวลานาน จะอวดใคร ตองเอาความดีไปอวด เคราะหรายตองสะเดาะเคราะห ดวยการสวดพุทธคุณ ปญญาทําใหเกิดเงินได

48 48 49 51 51 52 52

4

43 45

วิร ิยะ ๐๖๕

พระภูมิ มีปญหาในใจ เอาลูกกุญแจ (สติ) ไขจิต คนขาดสติ ใจออน ผีเจาเขาสิงเกง บานเมืองเกิดกลียุคแกอยางไร โลกวิกฤต ภัยแลง แผนดินไหว รบราฆาฟนกัน ควรทําอยางไร บุญมีแตกรรมบัง สรางความดี ตองลงทุนความลําบาก คนเขาใจผิดกันมากมาย อยากจะหลับตาไปสวรรคนิพพาน ตองสรางความดีใหกับดวง หาใชดวงทําใหเราดีไม จงทําดีใหกับดวง อยาไปนั่งคอยดวงใหมันดี ไปชมบารมีคนอื่น เหมือนไปชมเขาปลูกมะมวงดก เราตองสรางบารมีเอง ปลูกมะมวงเอง คนเคราะหรายคือคนขาดสติ ความสุขไดมาจากการผานความทุกข ใสบาตรอยาเลือกพระ เราสรางกรรม เราตองแกเอง ไมใชใหคนอื่นมาแก ปศาจผีสิงชนิดใด ไลออกยาก

53 58 59 60 62 64 65 66 66 67 68 70 71 72 74

๔. การเจริญภาวนา การปฏิบัติวิปสสนากรรมฐาน 78 และ การพัฒนาจิต สรางความดีเดี๋ยวนี้ จิตใจก็ได และออกดอกออกผลในวันขางหนา 78 มีของดีในตัวเองเอามาอวด อยาเอาไปทิ้ง 79 วิร ิยะ ๐๖๕

5

ฝนใจไมได ดีไมได คนเจริญกรรมฐานมั่นคงจะไมเปนคนจน เพี้ยงดี เพี้ยงดี เพี้ยงดี ทุกขเกิดตรงไหน แกตรงนั้น ทําปจจุบันใหดี อยาไปแกที่ปลายเหตุ รับขันธ ๕ หมายความวาอยางไร

79 81 81 84 85

๕. กฎแหงกรรม หลอกลวงโลกเอาลาภเขาเปนอยางไร เหนือฟามีฟา ไมมีอะไรจะเหนือกฎแหงกรรม ทําอะไรใหมีประโยชนตอกัน อยาหวงกัน หาเงิน แตเก็บเงินไมอยู เพราะเหตุใด ถาผิดศีล ๕ บาปติดตาม ๖๐ เปอรเซ็นเปนอยางไร แกไขไดหรือไม บุญวาสนาคนเราแตกตางกันไป แตเราสรางไดในปจจุบัน มีสติจะรูกฎแหงกรรม ไมตองไปถามหมอดู สัตวทั้งหลายมีกรรมเปนของตน โอนใหผูอื่นไมได ไมมีพระเจา ไมมีพระพรหม ไมมีดวงดาวหรือสิ่งอื่นมาดลบันดาล ใหเปนไป

88 88 ๘๙

๖. ขอหาม อยาคอยพึ่งโชคชะตาราศี กลัวจน ตองประหยัด กลัววิบัติ ตองเลิกทําชั่ว 6

89 90 92 94 98 100

102 102

วิร ิยะ ๐๖๕

อยาไปหาหมอดู จะทําใหไขวเขว ไมตองไปบนบานที่ไหน ใหพึ่งตนเอง บนตัวเอง คนประสาทขึ้น ทํากรรมฐานไมได ออกจากศรีธัญญามายังไมพอ ๓ ป เจริญสมาธิไมได ปลูกบาน ซื้อเรือน ซื้อตึก อยาโทษวาบาน เรือน ตึกไมดี เคราะหราย เคราะหไมราย อยาไปเชื่อคนบอก บุญมีแตกรรมบัง ทําดีไมไดดี อยานอยเนื้อต่ําใจ ปลงใหตก ทําใจใหได พระพุทธเจาสอนอยาเชื่อใคร แมแตตัวเองในขณะ... บทสวดมนต

วิร ิยะ ๐๖๕

104 106 107 108 109 110 111 114 116

7

8

ñ. ¤ÇÒÁÃÙŒ·ÑèÇä» ¤¹àÃÒÁÕà·Ç´Ò»ÃШíÒÇѹà¡Ô´·Ø¡¤¹ (เทวดาประจําวันเกิดนี้ เปนเรื่องที่พระเดชพระคุณหลวงพอฯ สอบ อารมณกรรมฐานแมชีกอนทอง ปานเณร ผูรวบรวมขอนําขอความบางสวน สั้น ๆ มาแสดงไว ) เทวดาสวดบทมหาเมตตาใหญ แผเมตตา อาตมาจําไดแมนยํา แลวรูดวยวาเทวดาสิงไมสิง มีเคล็ดลับ เทวดายังบอกอีก บอกคนเรามีเทวดา ประจําวันเกิดทุกคน เทวดาวันเกิดออกไปเมื่อไรนะ เทวดาใหมยังไมมา มัก จะตาย เห็นหนอมันบอก อาตมาจับไดหลายคนแลว บางคนเงาหัวไมมี ตายแน ตายทุกราย เพราะวาเทวดาเรายายไป หากเทวดาองคใหมยังไมมา ประจํา ใหระวังนะ ชวงจังหวะนัน้ ระวังนะ มีพระ ๑๐๐ องคคลองคอก็ตอ งตาย มีเคล็ดลับอันนี้แนะแนวไวกอน มันมีวิธีพิสูจนวา คนนี้มีเทวดารักษาไหม บางทานไมไดคลองพระเลย ปนยิงไมออกนะ ถาหากมีคลองพระไว โปงเดียว ตายก็มีนะ เทวดาไมไดรักษา เทวดาวันเกิดนี่มีทุกคนนะ เห็นหนอ บอกได อันนี้เรื่องจริง... วิร ิยะ ๐๖๕

9

ถาคนไหนจิตใจดีเทวดาบัณฑิตรักษา ถาจิตใจเลวเทวดาพาลรักษา บานนั้นเถียงกันไมพัก ยุใหรําตําใหรั่วไปเลย ถาญาติโยมกลับมาสวดมนต ไหวพระเสมอ เทวดาพาลจะออกจากจิตใจของโยมไป เทวดาบัณฑิตก็จะมา อาศัยอยู จะสรางความดีในการงานของโยม จะสรางความดีสูสถานการณ เปนตน 10

วิร ิยะ ๐๖๕

਌ҷÕè ทีว่ ดั อาตมากําลังอบรมกําลังพลทหารบก ขณะนัน้ ขาวสารก็เหลือนอย แลว อาตมาก็แผเมตตาไป เปนบุญของกองทัพบกที่จะมีขาวเลี้ยงตอไป เกิด ดลบันดาลใหครูรวมกับคุณประภาศรี มาจากลาดยาว จ.นครสวรรค นําขาวสาร มาให ๑๐ กระสอบ น้ําตาลทราย ๑ กระสอบ นม ๑ ลัง หอมกระเทียม ๑๐ กิโลกรัม พริกแหง น้ําปลา ผงซักฟอก คนที่สะสมบุญไว เวลาจิตวาง จะมีพลังสง ถาจิตไมวาง จิตฟุงซาน ไมมีพลังสง จะเอาสตางคมาทําบุญสังฆทานกี่รอย กี่พัน กี่แสนก็ไมไดผล มันตองสะสมบุญ อาตมาสะสมบุญไวตรงนี้ ทุนเสริมสมองเด็กในการเรียนหนังสือ ชวยเด็กยากจน เอาขาวสารไปใหทาน เจริญวิปสสนากรรมฐาน บุญก็เต็ม และเปนแรงผลักดันของกองทัพบกอีกเหมือนกัน เจาที่เจาทางก็นําของมาให ตรงกับที่เขามาใหวันนี้เลย

àÃ×èͧ·Õè ñ เมื่อคืนนี้ มีเรื่องอัศจรรยดลบันดาล อาตมาทํางานเสร็จก็สวดมนต ไหวพระ ยังไมทันไดนอน เพราะนอนไมได จะตองเขาโบสถ มี เ สี ย งดั ง ขึ ้ น แล ว ปรากฏตั ว เป น ตาแป ะ หนวดยาวมาบอกว า วิร ิยะ ๐๖๕

11

เปนเจาทีม่ าจากกรุงเทพมหานคร มาบอกวา พระคุณเจา วันพรุง นีเ้ ขาจะนําของ มาถวายทาน โปรดกรุณาแผเมตตา อุทิศสวนกุศลใหขาพเจาดวย ขาพเจา เปนเจาของที่ อยูบานเลขที่ ๙๑ สุขุมวิท ซอย ๕๗ กับบานเลขที่ ๑๐๐/๑ ซอยสุขุมวิท เตรียมอุดม ๔ อาตมาก็จดไว เขาบอกวา เมื่อสมัยกอนเขาเปนเศรษฐีมีเงิน ขี้เกียจทําบุญ ตาย แลวเกิดเปนเปรตอยูที่นั้น ไมไดไปเกิด อยูมา ๑๐๐ กวาปแลว เปนปูโสม เฝาทรัพย เจาของที่ใหมจะขายที่ก็ขายไมได แตตอนนี้ จะไปเกิดแลว เจาของใหมคือคุณระยา เขาจะขนของ มาใหตอนบายนี้ มีขาวสาร ๒ กระสอบ น้ําตาลทราย ๓ กระสอบ น้ํามันพืช ๑๐ ปบ น้ํา ๕๐ โหล แลวใหอาตมาอุทิศให นี่กรรมฐานมีประโยชนนะ เจาที่มาบอกตั้งแตตี ๓ เชื่อไมเชื่อไมเปนไร ปรากฏวา คุณระยาไมไดมา แตใหรถ ๑๐ ลอบรรทุกของมาให โดยโทรศัพทบอกลวงหนา ตรงตามที่เจาที่บอกทุกประการ นีค่ อื เงินไหลนอง ทองไหลมา และเจาของทีเ่ ขาจะขายทีด่ ว ย รวยอีก เปน ๑๐๐ ลาน อาตมาจะตองแผเมตตาใหเขา และขอใหกองทัพบกแผเมตตาให เขาดวย

12

วิร ิยะ ๐๖๕

àÃ×èͧ·Õè ò ที่ลพบุรี ขางรานวรทัศน ตอนเย็น ๆ เวลาประมาณ ๑๘ นาฬิกา จะเห็นคนแกโบราณ ถือตะกราหมากเดินไปมาหลังรานที่วัง และที่โรงหนัง เปนเจาของที่ เห็นกันหลายคน เขาเลยไปนิมนตพระมาสวดนักขัตรบาง เอาทรายซัดบาง ราด น้ํามนตบาง ยายคนนั้นก็หายไป ลูกสาวของปาขางรานวรทัศนทํางานอยูที่ องคการโทรศัพท ยังไมมีครอบครัว เกิดมีอาการผิดปกติ ตอนบาย ๓ โมง จะมีอาการทําเปนคนหลังคอม ทําเปนนมยาน พิมพหนังสือไมไดเลย กวาด โนน กวาดนี่ มีคนพาไปหาหมอดู และเขาตรวจที่โรงพยาบาล หมอก็บอกวา ไมมีโรคอะไร หัวหนาองคการโทรศัพทบอกวา ใหไปรักษาเสียใหหาย ถา ๑ เดือน ไมหายใหออกจากที่ทํางาน ยายคนนีเ้ ปนเจาของทีท่ โ่ี รงหนังหลังรานวรทัศน แกหลังคอม นมยาน ถือกระจาดหมาก ถูกเขาไลที่ลพบุรี เลยไปเขาลูกสาวของเขาที่กรุงเทพฯ วิญญาณอาฆาตนะ อยาลืมนะ ถาใครพบเห็นอยางนี้ อยาไลนะ อยาไปเอาพระมาสวด อยาเอาน้ํามนตราด ขอฝากวา “อยา” ทานตองแผเมตตา แผเมตตาไปนี้ ผีมันรักทานนะ ขอประทานโทษ ไมตองแคผี แคคนหรอก กับสุนัขยังใชได อาตมาเมือ่ สมัยเด็ก จะไปเรียนหนังสือทีก่ รุงเทพฯ ไปลาปา มีไอโทน ตัวหนึ่ง เราไปขวางหัวมัน พอเรียนหนังสือจบจากกรุงเทพฯ มาหาปา มัน เหาเราคนเดียว เพื่อนไมเหา หมายังเกลียด แลวผีจะไมเกลียดหรือ วิร ิยะ ๐๖๕

13

ในที่ สุ ด เขาก็ รั ก ษาไม ห าย จึ ง ไปหาพระองค ห นึ่ ง อยู  ที่ ป ากน้ํ า สมุทรปราการ นั่งทางในเกง แมกับเตี่ยเขาไปดวย พระทานถามวา เคยเห็น ยายแกหลังคอม นมยานไหม เขามาสิงอยู พอแมก็ยังไมเชื่อใจ ก็ไปหาแมชีคนหนึ่ง ที่วัดปากน้ํา ภาษีเจริญ ก็บอกตรงกันกับพระเลย จึงถามวิญญาณวาจะเอาอะไร ไมอยางนั้นลูกสาวจะไมหาย เพราะ เขาเคียดแคนมาก จะเอาลูกสาวใหตาย แมชีก็ถามไดความวา เอาสังฆทาน สิ่งของตอไปนี้ ไมกวาด มีด ชอนสอม ๒๐ คู เขาก็ถามวา จะเอาไปไหน แมชีก็บอกวา “ยายคนนี้จะมาอยูวัด อัมพวัน เขารูจักหลวงพอวัดอัมพวัน แผเมตตาใหทุกวัน และใหทานทุกวัน เขา บอกอยางนั้น” แมชีคนนั้นก็ไมรูจักวัดอัมพวันดวย เขาบอกวา เอาไมกวาด เพราะ มาอยูวัดตองกวาดวัด และบอกวาที่วัดกินขาวเขาใชชอนกัน เขาก็เลยพากัน มาเต็มวัดเลย มาถวายสังฆทานและนิมนตพระอนุโมทนา ไมกวาดยังอยูเลย วัดนี้ดี ผีชวยกวาดเยอะ คนขี้เกียจจัง พอถวายสังฆทานเสร็จเรียบรอย พระอนุโมทนา “ภุตตา โภคา....” เรียบรอย ลูกสาวหายทันที เดี๋ยวนี้ยังอยู ถามรานวรทัศนดูได เปนหัวหนากอง ไปแลว ขอฝากไวอยาไปไลผีแบบนั้นนะ ตองแผเมตตา ขอเสนอแนะวา ถา ผีเขาจริง เราก็แผเมตตาไป แบบเจาคุณธรรมกิตติ (สมเด็จพระพุฒาจารย (โต) พฺรหฺมรํสี) 14

วิร ิยะ ๐๖๕

คาถาวา “เมตตัญจะ สัพพะโลกัสมิง มานะสัมภาวะเย อะปะริมาณัง” ถาเชื่อจําไป ขับรถ ผีชวยเราหมด ถาจะภาวนาเปนหัวใจก็ภาวนาวา “เมตตา คุณณัง อรหัง เมตตา” ก็ ไ ม น  า เชื่ อ นะ ตอนเช า อยู  ดี ๆ พอบ า ย ๓ โมง ทํ า เป น คนแก กวาดเหมือนคนแก พิมพหนังสือไมไดเลย ทั้ง ๆ ที่เปนสาว ทํานมยานได แปลกดี!

âÁ‹§¢ÒÇ âÁ‹§á´§ âÁ‹§´íÒ โมง มี ๓ ตัว โมงขาว โมงแดง โมงดํา อาตมาเคยถามตั้วโผลิเกวา เรื่องนี้ทําไมมีโมงขาวมาชวย อีกเรื่องนี้ทําไมมีโมงแดงมาชวย เขาตอบวาไมรู ครูเขาฝกมาอยางนี้ก็เลนไปอยางนี้ โมงมันไมมีตัวตน มองไมเห็น ถาใครมี โมง ๓ ตัวนี้ สรางความดีได มาอยางไรก็ไมตาย อาตมารถคว่ําลงเหวไป ยังเกี่ยวเถาวัลยขึ้นมาได คงจะมีโมงชวยเหมือนกัน แตมองไมเห็นวา ใครชวยเรา รถพังหมดทั้งคัน โชเฟอรคลานออกมา อาตมาก็ไปชวนชาวบาน มาชวย นี่สมัยเมื่อ ๔๐ ปที่ผานมาแลว นี่แหละบุญกุศล โมงแดง คือ เชื้อชาติชวย พอแมมาชวย สวนโมงขาว คือ บุญ เปนที่พึ่ง เพราะโมงขาวแปลวาบริสุทธิ์ ชวยตัวเองได สุทธิ อะสุทธิ ปจจัตตัง ความบริสทุ ธิห์ รือไมบริสทุ ธิ์ ใครทําใหใครไมได โมงขาวคือบุญกุศลของตนเอง ที่ไดบวชบําเพ็ญบุญกุศล สรางความดีใหแกสาธุชนทั้งหลาย เปน อัตตา หิ อัตตะโน นาโถ ตนเทานั้นแหละเปนที่พึ่งของตน วิร ิยะ ๐๖๕

15

บางเรื่องโมงดํา คือ วิญญาณชวยได มีขาราชการ ซี ๘ สามีภรรยา เปนหัวหนากองทั้งคู ภรรยาฝนวา มีวิญญาณมาขอใหทําสังฆทานให แต ไมทราบวาปูยาตายายหรือใคร ภรรยาและสามีคูน้จี ึงตกลงไปถวายสังฆทาน โดยทําปน โต ๒ เถา คาวและหวาน นําไปถวายหลวงพอสมเด็จพุฒาจารย (เสงีย่ ม) วัดสุทศั นเทพวราราม แลวกรวดน้าํ อุทศิ บุญกุศลใหวญ ิ ญาณ ตอมา สิบวันใหหลัง เขาพักรอนเอารถตูพาลูกไปเที่ยวเชียงใหม พอถึงจังหวัดตาก ตอนทางเลี้ยวโคง ตีหนึ่งครึ่ง มีเสียงประหลาดดังขึ้นในรถ เจานายอยูทายรถ คิดวาขางหนาพูด โชเฟอรอยูข า งหนาคิดวาขางหลังพูด เสียงนัน้ บอก จอด ๆ ๆ จอดชิดซาย โชเฟอรคิดวาเจานายจะไปเบาขางถนนจึงรีบจอดชิดซายทันที ทันใดนั้นเกิดอุบัติเหตุ รถซุงวิ่งมาขางหลังชนรถอีกคันหนึ่ง ๕ ศพตายหมด ทั้งคัน สวนรถของเขาโดนรถซุงเบียดออกไป บุบนิดหนอยเทานั้น เขาเลย ขวัญหนีดีฝอ อยูเชียงใหมไดคืนเดียว ไมอยูถึง ๕ วันตามที่ตั้งใจไว แตตอง กลับมาแวะที่วัดอัมพวัน เลาใหอาตมาฟง นี่แหละโมงดํา คือ วิญญาณมาชวย มีแตเสียง ไมเห็นตัว โมงดําชวยได ถาเราทํากรรมฐานอุทิศกุศลใหเจากรรม นายเวร เปรตวิสัย สัมภเวสี มันตองมาชวยเราแน ๆ ถาขับรถนะ ทองคาถา “เมตตัญจะ สัพพะโลกัสมิง มานะสัมภา วะเย อะปะริมาณัง” และแผเมตตามาก ๆ พวกสัมภเวสี จะมาขอสวนบุญ ทีม่ อี ยูใ นตัวเรา แลวมันจะมาชวยเรา รถจะคว่าํ ตรงไหนก็ชว ยได นีค่ อื วิญญาณ ของเปตชนผูลวงลับไปแลวสูสัมปรายภพ มาปรารภชวยเราไดแนนอน

16

วิร ิยะ ๐๖๕

17

¾Ã¤×ÍÍÐäà ·íÒÍ‹ҧäèÐä´Œ¾Ã ถาพูดตามภาษาพระ พรเปนสิง่ ทีเ่ ราจะตองสรางขึน้ เอง จตุรพิธพรชัย คือ พรสี่ประการ ไดแก อายุ วรรณะ สุขะ พละ ตาง ๆ เหลานี้ เปนสิ่งที่นาใคร นาปรารถนา นาพอใจ แตสิ่งเหลานี้จะเกิดขึ้นเพียงดวยการออนวอนหรือ ความปรารถนาเทานัน้ ก็หาไม ทานทัง้ หลายทีป่ รารถนาสิง่ เหลานีจ้ ะตองปฏิบตั ิ สิ่งที่เปนเหตุปจจัยที่จะใหเกิดสิ่งเหลานี้ขึ้นเอง คําวา พร นั้นที่จริงในภาษาพระแปลวาผลประโยชนหรือสิทธิพิเศษ ที่ใหตามคําขอ ตั ว อย า ง เช น ในสมั ย สมบู ร ณาญาสิ ท ธิ ร าชย พระเจ า แผ น ดิ น มีอํานาจสูงสุด ชี้ตายชี้เปนได ปุโรหิตคนหนึ่งเปนผูใกลชิดพระราชา มีลูก เปนคนที่พูดไมดี ซึ่งตอไปลูกคนนั้นจะตองใกลชิดพระราชา และตัวปุโรหิต เองก็แกใกลจะตายแลว จึงคิดวาตอไปเมื่อตนเองสิ้นชีวิตไปแลว ถาลูกพูด อะไรผิดพลาดไปพระราชาอาจจะสั่งตัดศีรษะได เมื่อคิดอยางนี้แลวทานปุโรหิตก็เลยขอพรจากพระราชาวา ลูกของ ขาพระองคนเ้ี ปนผูม วี าจาไมดี ฉะนัน้ ถาวาเขาพูดอะไรผิดพลาดไป ขอพระองค ไดโปรดยกโทษใหไมเอาโทษเถิด การขอสิทธิพิเศษอยางนี้เรียกวา ขอพร และเมื่อพระเจาแผนดิน พระราชทานให โดยตรัสวา ตกลง เรายอมให อยางนี้เรียกวา ใหพร เปนอันวาพร หมายถึง สิ่งที่เปนผลประโยชนหรือสิทธิพิเศษที่ให ตามที่ ข อ เขาขอแล ว ให ก็ เ รี ย กว า ให พ ร อย า งเช น พระนางผุ ส ดี ข อพร 18

วิร ิยะ ๐๖๕

๑๐ ประการจากพระอินทร ก็หมายความวาตัวเองตองการอะไรก็ขอไป แลวเขาให เรียกวา ใหพรนี้เปนความหมายเดิมแทของพร คราวนี้มีอีกความหมายหนึ่งคือ “พร” แปลวา ประเสริฐ อะไรก็ตาม ที่ เ ป น ของประเสริ ฐ เช น พระรั ต นตรั ย ก็ เ ป น พร คื อ เป น สิ่ ง ที่ ป ระเสริ ฐ ปญญาก็เปนพร คือ เปนสิ่งที่ประเสริฐ ฯลฯ ทั้งหมดนี้เปนพรทั้งนั้น พร ก็ คื อ สิ่ ง ที่ ป ระเสริ ฐ พระรั ต นตรั ย ก็ เ ป น พร ป ญ ญาก็ เ ป น พร สติ ก็ เ ป น พร สมาธิ ก็ เ ป น พร คื อ เป น สิ่ ง ที่ ดี ง าม ประเสริ ฐ ที่ ว  า มานี้ เ ป น ความหมายเดิมของทาน แตปจจุบันเราใชคําวาพร ในความหมายวา สิ่งที่ เราปรารถนา สิ่งดีงามที่อยากจะได นี่คือ ผิดเพี้ยนไปจากเดิม ในที่นี้เราจะมาประยุกตความหมายเสียใหมวา พร คือ สิ่งที่เรา ุ คาล้าํ เลิศ ปรารถนา พรอมทัง้ เปนสิง่ ทีด่ งี ามประเสริฐดวย กลาวคือเปนสิง่ ทีม่ คี ณ สิ่งที่มีคุณคาล้ําเลิศที่เราปรารถนานั้นก็มีหลายอยาง แตในที่นี้เราจะมองตาม ถอยคําที่คุน ๆ กันอยูแลว เชน อายุ วรรณะ สุขะ พละ เปนตน

¶ŒÒ͸Ôɰҹ໚¹ ¨ÐàÍҾà ô ËÃ×Í ¾Ã õ ¡çä´Œ จะอธิบายความหมายคําวา อายุ วรรณะ สุขะ พละ “อายุ” คืออะไร อายุในภาษาทั่วไปมีความหมายที่คอนไปในทาง ลบมากกวาทางบวก กลาวคือ ถาพูดวาคนมีอายุมากก็มีความหมายไมดี คือ แกจะแยแลว แตถาอายุนอยกลับดี แสดงวายังเด็ก ยังหนุมสาว สวนในภาษาพระนั้น อายุมากยิ่งดี อายุนอยไมดี อายุนอยก็คือ วิร ิยะ ๐๖๕

19

พลังจวนหมด จะแยแลว เพราะในภาษาพระนั้น อายุ คือพลังหลอเลี้ยงชีวิต ฉะนั้น ทานจึง ใหพรอยางหนึ่งวา อายุ ถาอายุเปนของไมดีแลว พระจะมาใหพรวา ใหคุณมีอายุมากอยางนี้ เราก็คงตองบนวา ทําไมพระจะใหเราแกเสียละ แตที่จริงไมใชอยางนั้น ที่ บอกวาใหมีอายุนั้น หมายถึงใหเรามีพลังหลอเลี้ยงชีวิตมาก ๆ ใครมีพลัง หลอเลี้ยงชีวิตมาก คนนั้นก็จะมีชีวิตแข็งแรง อยูไดยืนยาว “วรรณะ” ก็คือ ผิวพรรณผองใส มีสงาราศี “สุขะ” ก็คือ ความสุข ความคลอง ความปราศจากเรื่องบีบคั้น ติดขัดคับของ “พละ” ก็คือ กําลังความเขมแข็งมีเรี่ยวแรง รวมทั้งมีสุขภาพดี พร ๔ ประการ คือ อายุ วรรณะ สุขะ พละ หรือ จตุรพิธพร นั้น เราไดยินบอย แตพร ๕ ทานมีเพิ่มอีกอยางหนึ่ง เปน อายุ วรรณะ สุขะ โภคะ พละ คือ เติม โภคะ ทรัพยสมบัติ เขามาอีกอยางหนึ่ง รวมเปน ๕ อยาง ถาเรียกเปนคําพระก็เปน เบญจพิธพร ทีนี้ ทานบอกวา สิ่งเหลานี้มิใชจะไดมาดวยการออนวอนปรารถนา การที่เราใหพรกันนี้ก็คือ เรามาแสดงความปรารถนาดีตอกัน เรามาตั้งจิต ปรารถนาประโยชนสขุ แกกนั และดวยพลังจิตทีป่ รารถนาดีน้ี ก็จะเกิดคุณธรรม ความดีงามขึ้นมาในใจของผูให ซึ่งมีผลตอจิตใจของเรา ในเวลาเดียวกัน ทางฝายผูรับก็พลอยมีจิตใจบันเทิงเอิบอิ่ม ชื่นบาน 20

วิร ิยะ ๐๖๕

คือ ซาบซึง้ ในน้าํ ใจเมตตาหรือไมตรีของผูใ หนน่ั เอง อันนีแ้ หละก็เกิดเปนความสุข และความมีไมตรีจิตตอบแทนขึ้นในใจของเขา จึงกลายเปนคุณธรรมเกิดขึ้น ทั้งสองฝาย ทีนถี้ า มีความเชือ่ มัน่ จริง ๆ และเกิดกําลังใจแรงกลา จะมีความเปนไป ที่เกิดขึ้นโดยกลไกทางจิต ซึ่งเปนเรื่องของอํานาจจิตหรือพลังของจิตนั่นเอง ไมใชวา ใครมาดลบันดาลใหหรอก ถาเราทําถูกตอง เราปฏิบตั ถิ กู ตอง แลวผลดี ก็เกิดขึ้นตามเหตุปจจัย แตสาํ หรับผูค นทีไ่ มศกึ ษาเลาเรียน ก็นกึ วาเปนอํานาจภายนอก บันดาล สวนคนที่ไดศึกษาแลวก็จะรูวาที่จริงเปนกลไกของจิตนั่นเอง ถาเราเชือ่ มัน่ จริง ๆ แลว มันก็มกี าํ ลังมีพลังอํานาจมาก ฉะนัน้ เราจึงควรปฏิบตั ิ ใหถูกตองตอสิ่งเหลานี้ ถาทานตองการไดพรเหลานี้ ก็ตอ งทําจิตใจใหถกู ตอง โดยเฉพาะจะตอง มีความเชื่อมั่น ทําจิตใจใหสงบ ผองใส พรอมทั้งมีความมั่นใจ มีกําลังใจ เขมแข็งทีจ่ ะทําสิง่ เหลานีใ้ หเกิดขึน้ ซึง่ ตรงกับทีท่ างพระเรียกวา อธิษฐานจิต

͸ÔÉ°Ò¹¨Ôμ á»ÅÇ‹ÒÍÐäà การอธิษฐานจิต นั้น ทานแปลวา การตั้งจิตใหแนวแนมั่นคง หรือ การตั้งใจเด็ดเดี่ยว ที่วา ตั้งจิตมั่น คือ ตั้งใจเด็ดเดี่ยว หมายความวา ตั้งใจมุงวาจะทํา วิร ิยะ ๐๖๕

21

เรื่องนั้น ๆ หรือความดีงามนั้นใหสําเร็จใหได เหมือนอยางที่พระพุทธเจา ทรงอธิษฐานพระทัยวาจะเพียรพยายามปฏิบตั ใิ หบรรลุโพธิญาณ ถึงพระโลหิต จะเหือดแหงไป ถายังไมสําเร็จ ก็จะไมยอมหยุดเลิกเสีย พูดงาย ๆ วา อธิษฐานเพื่อจะทํา แต ใ นป จ จุ บัน อธิ ษ ฐาน มี ค วามหมายเพี้ย นไป กลายเป น ว า อ อ นวอน ปรารถนา กลายเปนอธิษฐานเพื่อจะได และขอใหไดโดยตัวเองไมตองทํา คือ จะใหสิ่งศักดิ์สิทธิ์ดลบันดาลให เพราะฉะนั้น ควรปรับความเขาใจใหถูกตอง จํางาย ๆ วา อธิษฐาน เพื่อจะทํา ไมใชอธิษฐานเพื่อจะเอา หรือ เพื่อจะได ใครที่จะทําอะไรอยางเอาจริงเอาจัง มุ  ง มั่ น ที่ จ ะให สํ า เร็ จ ควรจะอธิ ษ ฐานจิ ต คื อ ตั้งใจเด็ดเดี่ยวตั้งแตเริ่มตนวาเราตองทําสิ่งนั้น ใหสําเร็จใหจงได ใหถึงจุดหมายอยางแนนอน ซึ่งทําใหมีพลังที่จะทําตอไปอยางจริงจัง เมื่ อ เริ่ ม ต น ดี ก็ อ ย า งที่ พู ด กั น ว า สําเร็จไปครึ่งหนึ่งแลว อะไรทํานองนี้

22

วิร ิยะ ๐๖๕

ºØÞ á»ÅÇ‹Ò ¤ÇÒÁÊØ¢ บุญ แปลวา ความสุข ทุกคนรูจักความสุขความทุกข รูบุญรูบาป ดวยกันทั้งนั้น แตการจะสรางฐานของบุญสรางฐานของบาป ก็ไมรูเหตุที่มา ของบุญ ไมรูเหตุที่มาของบาป เลยทําไปอยางนั้นเอง แลวทานจะไปไดอะไร เลา แลวไมมีความสุขดวย ถาคนไหนไรความสุข คนนั้นไรบุญขาดวาสนา วาสนาจะไมนําสงผล กุศลก็จะไมชวยทาน ถึงคราวมวยก็จะมวยมรณา ไมมี โมงมาชวย เทวดาก็ไมชวยดวย ถาทานมีความสุขตลอดตนชนปลาย ทานจึงจะมีวาสนา วาสนา ไดจากบุญแทจริง ถาบุญเจือปนดวยความทุกขแลว ทานจะไรวาสนา ทาน จะขาดเหตุผลสรางกุศลไมขึ้น ทํามาหากินก็ไมไดเงินไดทอง มีหนี้สินผูกพัน มากมาย คาขายไดเงินทองมากมายแตก็เก็บเงินไมอยู รั่วไหลไปหมด มีแต ความทุกข ความยาก ความลําบากตลอดรายการ ออกมาในรูปนี้ทั้งนั้น แลวทานจะไปเรียกรองบุญที่ไหน ถาทานมีความสุขจากการชําระใจ พัฒนาจิตใหโปรงใส ไมมี กิเลสเจือปนแลว ทานจะพบความสุขทีไ่ ดจากการบําเพ็ญใหเปนไป ไมใช นั่งอุโปสะถัง ๆ ศาลาพังไปหลายหลังก็ยังไมไปทางเหนือทางใต มานั่งเฝา ศาลาวัด แลวมาทะเลาะกันตามวัด เปนอุบาสกอุบาสิกาไมแท มาหาเรื่อง กับพระและเณร มาหาเรื่องกับวัด ก็มีอยูมิใชนอย ความสุ ข แท ต อ งได จ ากการเจริ ญ พระกรรมฐานที่ พ ระพุ ท ธเจ า ทรงสอนวา การกระทําใหฐานดี ฐานเกาะอยูที่งาน อยาทิ้งงานและหนาที่ วิร ิยะ ๐๖๕

23

โปรดกรุณารับผิดชอบตัวเอง พึ่งตัวเอง ชวยตัวเอง สอนตัวเองใหได ฐาน ของทานจะดี ทานจะมีปญ  ญา นีต่ รงนีเ้ รียกวากรรมฐาน เปนการสรางผลงาน ใหแกชีวิตทานเอง มิใชคนอื่นทําให บุญนี้ทําใหกันไมได บางคนมีความสุขจากการไปเที่ยวกลางวัน กลางคืน เที่ยวโตรุง บางคนมีความสุขจากการเจริญกุศลภาวนา บางคน มีความสุขจากการสวดมนตไหวพระ เกิดความสุขของเขาเองโดยปจจัตตัง รูไดดวยตัวของเขาเอง คนอื่นรูไมได ในเมื่อเปนเชนนี้แลว ไหนเลยเราจะไป ทําใหเขาเกิดความสุขได ทําใหกันไมไดหรอก

¡ÒùѺ¶×;Ãоط¸ÈÒʹÒÁÕ ò Í‹ҧ การนับถือพระพุทธศาสนามี ๒ อยางคือ การนับถือเพียงพิธีการ เนื่องดวยทางพระพุทธศาสนาและการนับถือเพื่อปฏิบัติธรรม การนับถือเพียง พิธกี าร เชน การทําบุญบาน การทําบุญแตงงาน แตเรือ่ งฆราวาสธรรมนัน้ ไมรู หรือรูแตก็ไมสนใจที่จะปฏิบัติ วิธีปฏิบัติที่วาดวยหนาที่ก็ไมรู ถึงรูก็ไมปฏิบัติ ก็เกิดขึ้นแตผูนั้นเอง ไมไดเรียน ไมไดศึกษา ไมไดปฏิบัติธรรม พิธีบางอยางเปนเรื่องสมมุติวาเปนมงคล ก็เปนจริงตามสมมุติ เชน แตงงานตองมีน้ํามนต แตงงานมีดายมงคล มีดายสายสิญจน มีสังขรดน้ํา เปนมงคลภายนอกโดยอาศัยวัตถุ ตองปฏิบตั ธิ รรมดวยจึงจะเปนมงคลภายใน ไดผลแนนอน ยกตัวอยางเชน การแตงงานของชาวตางชาติ ฝรั่งเขาไมไดทํา เหมือนอยางคนไทยก็เจริญได เพราะปฏิบัติถูกตองตามหลักธรรมแลว 24

วิร ิยะ ๐๖๕

ธรรมะเปนของกลาง ๆ ใครปฏิบัติก็ไดผล เหมือนน้ําใครถูกก็เย็น ไฟใครถูกก็รอน ถาตองการผลที่จะไดจากพระพุทธศาสนาแลว จะตองปฏิบัติ ดวย คือ ทําตาม ไมใชเพียงแตรู มีภาษิตวา ธัมมะจารี สุขัง เสติ ผูประพฤติธรรมยอมนอนเปนสุข ธัมโม หะเว รักขะติ ธัมมะจาริง ธรรมยอมรักษาผูป ระพฤติธรรม ธัมโม สุจณ ิ โณ สุขะมาวะหาติ ธรรมที่ประพฤติดีแลวยอมนําความสุขมาให ธรรมเหมือนยา รักษาโรค เพียงแตรูจักยา โรคก็ไมหาย ตองกินดวย ยาจึงจะชวยรักษา โรคใหหายได คําวา นับถือ แยกออกไดสองคําคือ นับ กับ ถือ คําวา นับ หมายความ วา ยอมรับวาเปนของดี คําวา ถือ หมายความวา เอามาไวในตัว คือปฏิบัติ เพราะฉะนั้นคําวา นับถือ จึงหมายความวา ยอมรับวาดีและปฏิบัติตาม การนับถือพระพุทธศาสนา หมายความวา ยอมรับวาพระพุทธศาสนาดีและ ปฏิบัติตามพระพุทธศาสนา

áÊǧËÒ¤ÇÒÁ´Õã¹μÑÇàͧ คนเหมือนกันไมได มีบุญวาสนาไมเทากันแน มีปญญาก็ไมเทากัน วิชาความรูก็ไมเหมือนกัน เรียนมาคนละสาขา แตละทาน แตละเวลา เหมือน กันไมได แตกตางกันดวยรูปรางหนาตาในรูปธรรมแลว ยังมาแตกตางกัน ในเรื่องจิตใจ ไมจําตองกลาววาทั่วไป ทานสาธุชนทั้งหลายเอย แคไมไผก็ ตางปลองพีน่ อ งตางใจ ทองเดียวกันก็เหมือนกันไมได พระในวัดอัมพวันทุกองค วิร ิยะ ๐๖๕

25

ก็เหมือนกันไมไดเชนเดียวกัน มีหลายเกรด เพราะวาพระมีเอตทัคคะไมเหมือน กัน พระมหานิยมหนักไปทางมหานิยม พระหนักไปทางคงกระพัน เขาจึงไป แสวงหาเครื่องรางของขลังตามวัดวาดีทางไหน เปนตน วัดอัมพวันดีทางไหนก็ไปหากันตามชอบ แตนาจะถามตัวเองวาเรา นะดีทางไหน มีอะไรดีบางในตัวของทาน ไมตองไปหาของดีที่ในพระ วา พระทานมีคงกระพันไหม มีหวยไหม ใหหวยอํานวยพรพรมน้ํามนตใหหนอย ไดไหม ไปหาของดีที่พระตามวัด นาจะแสวงหาของดีในตัวเอง เอาพระมาไว ในตัวเองไมไดเชียวหรือประการใด ทานจะไปหาใครเลา ไมใชมาบวชวัดอัมพวัน จะดีทุกองคกค็ งไมใช ตางเวรตางกรรม ตางถิ่นตางฐาน ตางบานกันมาทั้งนั้น ไมเหมือนกัน แตมารวมกันแลวเขาสูจุดมุงหมายแหงความสุข ชีวิตไมมีความ ทุกข นั่นแหละจึงเหมือนกันไดในความจริงของชีวิตอันนี้นะ

¤ÇÒÁËÁÒ¢ͧ¤íÒÇ‹Òä´Œ´ÕáÅÐä´ŒªÑèÇ ·Ò§âÅ¡áÅзҧ¸ÃÃÁ คํ า ว า ได ดี และ ได ชั่ ว ในทางโลกและทางธรรม มี ค วามหมาย แตกตางกัน ในทางโลกมักจะมองเห็นการไดดีและไดชั่วเปนเรื่องทางวัตถุ เมื่อ กลาววาคนนั้นไดดีก็มักจะหมายถึงวาผูนั้นไดลาภและยศ เชนไดทรัพยสมบัติ ไดอํานาจวาสนา หรือไดตําแหนงหนาที่การงานดีขึ้น เมื่อไมไดสิ่งเหลานี้ก็ เขาใจวาไมไดดี ในทางธรรม การไดดีหรือไดชั่วเปนเรื่องของจิตใจ 26

วิร ิยะ ๐๖๕

การไดดี หมายถึง การทําใหจิตใจดีขึ้น ทําใหธาตุแหงความดีในตัว ของเราเพิ่มมากขึ้น ทําใหจิตใจของเราสะอาด สวาง สงบยิ่งขึ้น สวนการไดชั่ว หมายถึง การทําใหจิตใจต่ําลง เลวลง ทําใหจิตใจ มืดมัวยิ่งขึ้น คําวา ไดดี จึงหมายถึง ความดี และคําวา ไดชั่ว จึงหมายถึง ความชั่ว หากเราจะพูดวา ทําดีไดความดี ทําชั่วไดความชั่ว ก็จะทําให เขาใจในเรื่อง ไดดี และ ไดชั่ว ดีขึ้น บุคคลที่ทํากรรมอะไรลงไป ยอมจะไดรับผลในทางจิตใจทันที เมื่อ ทํากรรมดี เชน ทําบุญตักบาตรใหความชวยเหลือแกผอู น่ื ก็จะทําใหจติ ใจดีขน้ึ มีความปติและความสุขในกรรมดีที่ตนทํา ในเมื่อกรรมที่ทําเปนกุศลกรรม จริง ๆ คือ ทําที่จิตใจเปนกุศล ทําดวยความบริสุทธิ์ใจ ไมใชดวยความโลภ หรือดวยอกุศลเจตนา หรือหวังผลตอบแทน

¡Ô¨âÚ © ¾Ø·¸Ú Ò¹ÁØ»»Ú Òâ· ¡Ò÷վè Ãоط¸à¨ŒÒ¨ÐÁÒμÃÑÊÃÙ㌠¹âÅ¡¹Ñ¹é áʹ¨ÐÂÒ¡ กิจฺโฉ พุทฺธานมุปฺปาโท การที่พระพุทธเจาจะมาตรัสรูในโลกนั้น แสนจะยาก ยากมาก ยากทีส่ ดุ เลย ทําไมเปนเชนนัน้ เลา ถาพระพุทธเจาไมมา ตรัสรูในโลก โลกเราก็จะมืดมน หาทีพ่ ง่ึ ไมไดเลย ในเมือ่ เรามีทพ่ี ง่ึ คือพระพุทธเจา พระธรรม พระสงฆ เชนนี้แลว ทําไมไมหาที่พึ่งเลา กลับไปหาที่พึ่งที่เลวราย นาเสียดายเสียใจ เสียเงินเสียทองมากมายก็ยังจะไปอีก คนเรามีนานาชนิด ยิง่ คิดมีหลายอยาง ไมไผตา งปลองพีน่ อ งตางใจ ทองเดียวกันยังเหมือนกันไมได วิร ิยะ ๐๖๕

27

คูแ ฝดยังเหมือนกันไมไดเลย คูแ ฝดโตเปนสาวทัง้ คู คนพีไ่ มเอาไหนเลย คนนอง ตั้งใจเรียนตะพึด เปนดอกเตอร แลวทําไมคนพี่ไมเปนดอกเตอรละ นี่ตางกัน โดยกฎแหงกรรมใชหรือไม ทําดีไดดี ทําชัว่ ไดชว่ั พีน่ อ งทองเดียวกันเหมือนกันไหม จะไมเหมือน กันเลย พี่ชายใจดําเหลือเกิน เหี้ยมโหด ฆาสัตวตัวเปนใหจําตาย แตนอง คนสุดทองกลับใจบุญสุนทาน ไปวัดไปวา สดับพระธรรมเทศนาตั้งแตเล็ก ๆ แตพช่ี ายไมเอา มีแตนนิ ทาพระ นองเขาไปวัดไหนก็ดา วา หาวาไปทําบุญใหโง แตพี่ชายเอาดีไมไดเลย จนบัดนี้มีลูก ๕ คน ติดยาเสพติดหมดทุกคนเลย นี่ คือเรื่องจริง แตไมขอออกนามเขา บานอยูในกรุงเทพฯ นี่ลูกติดยาเสพติด หมดเลย แตนองจน แตเปนดอกเตอร มีลูกเอ็นทรานซไดหมด เรียนหนังสือ เกงมาก แตพี่ชายมีเงินมีทอง ลูกเอาดีไมไดเลย ก็ขอเจริญพรญาติพี่นองทั้งหลายวา เงินทองซื้อความดีไมได ซื้อ ความสุขไมได แตซื้อความทุกขได เงินทองใหความสําเร็จไมได แตใหความ สะดวกได ซื้อรถเบนซกี่คันก็ได ความสําเร็จในชีวิตไมใชอยูที่การมีเงินทอง ก็พี่ชายมีเงินทองมากมายกายกอง ทําไมลูกเอาดีไมได แตนองชอบเขาวัด ทําบุญฟงเทศน ที่วัดปทุมนี้ก็มาดวย วันนี้ไมทราบมาดวยหรือเปลา ลูกดี หมดทุกคนเลย เขามาฟงเทศนทกุ วันอาทิตย แตพช่ี ายดาทุกวัน ฟงเทศนใหโง นองสาวเถียงโงอยางหนูไมเปนไร โงอยางหนู ลูกเอ็นทรานซไดทุกคน ฉลาด อยางคุณพี่ลูกติดยาเสพติดหมด เพราะฉะนั้นทําบุญสุนทานนะ ไมตองจาง ความดีไมตอ งจาง ความชัว่ ก็ไมตอ งจาง ทําเอง เสียดายกฎแหงกรรมจากการ กระทําของเขาชัดเจนมาก เขาไมพรอมที่จะสรางความดี อยาไปวาเขาเลย 28

วิร ิยะ ๐๖๕

แตนอ งเขาพรอมสรางความดีไดทกุ เวลา โงแบบนองไมมเี รือ่ งกับใคร ลูกดีหมด ฉลาดอยางพี่ชาย ลูกจึงเปนเชนดังกลาว

วิร ิยะ ๐๖๕

29

ò. ·Õè¾Ö觷ҧ㨠½ÃÑè§áÊǧËÒ¸ÃÃÁÐࢌÒÇÑ´»¯ÔºÑμÔ¸ÃÃÁ ¤¹ä·ÂªÍº·ÑÇà ºØÞ อาตมาชอบเงินงอก ทานทั้งหลาย ถาทานไมชอบ เงินหมด ทําใจ ใหสดชื่น ทําใจใหมีสติปฏฐาน ๔ อยาทําใจใหเหี่ยวแหง มันจะแลงน้ําใจ คนทีแ่ ลงน้าํ ใจ เงินก็หมด เงินก็ไมไหลนอง ทองก็ไมไหลมา แลวไปวัดมีดอกไม ธูปเทียนกันไปทุกคน นึกวาจะไปหาพระ แตไปขอหลวงพอในวิหารในโบสถ ขอใหผัวรักหนอย ขอใหขายที่ดินไดหนอย และชวยใหรวยหนอย ไปขอให พระชวยคือไปหาบุญ แตฝรั่งมังคาแสวงหาธรรมะ ไปเขาวัดปฏิบัติธรรม สวนคนไทยไปหาบุญ ทัวรบุญมาจะ วันนี้ไปมา ๘ วัดแลว วัด อัมพวันเปนวัดที่ ๙ เปนวัดสุดทาย เพราะมากินขาว ขาววัดอัมพวันอรอย พอลงจากรถก็ถามใหแซดวาวัดนี้เปนพระสุปฏิปนโนหรือเปลา วัดนี้เปนพระ อรหันตหรือเปลา อาตมาเลยบอกวาวัดนี้มีแตพระอรเห ใครมีทกุ ขก็หันก็เหไป ชวยใหเขาพนทุกข

30

วิร ิยะ ๐๖๕

¤¹ä·ÂªÍº·íÒºØÞ ¸ÃÃÁÐäÁ‹àÍÒ ขอฝากไปสอนลูกสอนหลานดวย อยาใหลูกวาง อยาใหหางผูใหญ จะหลงทางไดงาย อันนี้เปนเรื่องสําคัญ แตโปรดวางกิเลส สมองวางโดย ไมไปเอากิเลสของใครมาใสในสมอง แต ขออยาไดวางจากงานเลย ชีวิต คืองาน ชีวติ ของทานมีคา เวลาของทานจะมีประโยชนมาก ถาตีคา ชีวติ ของทานต่ํา เวลาทานจะไมมีประโยชนเลย อาตมาไมไดวา งเลย ทีว่ ดั เดีย๋ วนีม้ พี ระและฆราวาสอยูป ระจําประมาณ ๔๐๐ คน กอนจะมาบรรยายมีแพทยมาจากสหรัฐอเมริกา เขาบินมาไกล แสนไกล เพื่อมาอยูกรรมฐานกัน ไมจําเปนตองเปนชาวพุทธ คาทอลิก คริสต อิสลาม สนใจธรรมะมาก แตคนไทยสนใจแตบุญ ชอบทัวรบุญ ชอบหา เครื่องรางของขลัง แตพลังในตัวไมสนใจ โครงการของอาตมาต อ งการปลุ ก คนให ตื่ น เสกคนให เ ป น งาน พระพุทธเจาสอนอยางนี้ ถาเรามีลูกหลาน ปลุกลูกใหตื่นขึ้นมาอยาประมาท และเสกลูกใหเปนงาน มีวิชา มีหลักฐาน มีงานทํา อาตมาไปยุโรปมา ฝรั่ง มาหาธรรมะ คนไทยมาหาบุญใหชวย ไมไดชวยตัวเองเลย บุญอยูตรงไหน บุญอยูที่วัดไหน บุญแปลวาอะไร โยมติดตามฟงตอไป บุญแปลวาความสุข ทุกคนอยากไดความสุข ความสุขไปหาที่ไหน ไปใหพระชวย ไปทัวรบุญวัดโนนวัดนี้ แลวไปทานขาววัดอัมพวัน เปายันต บาง ลงเลขยันตบาง ปนตัวเองบาง เดี๋ยวนี้เอาตะกรุดเขาตัวแลว ไมไดผล เลยนะ วิร ิยะ ๐๖๕

31

เมื่อสองสามวันนี้ ตายไป ๓ ราย เอาตะกรุดฝงเขาไป แลวเปน บาดทะยักตาย ไมทราบวาไปทํามาจากวัดไหน พระพุทธเจาสอนอยางนีห้ รือ สกปรก ผาเอาตะกรุดยัดเขาไปแลวเย็บ กันปน เปายันตเพื่อไมใหตาย ใหอายุยืน อาตมาไมเชื่อ อายุจะยืนตองมีการแผเมตตา ตองการรวยก็บริจาคทาน ชีวิต ของเราเป น หลั ก ฐาน มี ง านทํ า เป น ประโยชน ต  อ ตนเองและครอบครั ว เปนประโยชนตอประเทศชาติ เปนประโยชนตอสวนรวม ถึงจะถูกตองตาม คําสอนของพระพุทธเจา เดี๋ยวนี้โงกันมาก ไปหาบุญชวยทั้งนั้น อาตมาไดปญญาที่วัด ถาม โยมทีม่ าวัดวา โยมมาทําไม เขาบอกวามาขอบุญ อาตมาบอกใหไปฟงบนศาลา เดี๋ยวจะสอนเด็ก จะไดไปเลี้ยงลูกรวย สวย เกง เขาบอก ไมฟงหรอกเจาคะ จะขอบุญสักหนอย จะคอยอยูที่กุฏิ ก็จับไดเลยวา คนไทยชอบทําบุญ ธรรมะ ไมเอา ความสุขก็ไมรูแลวจะไปเอาบุญชวยไดยังไง บุญ คือความสุข ทานตองการไหม ชอบอายุยืน หรือชอบอายุสั้น ชอบสวย ชอบรวย ชอบดี ชอบมีปญญาหรือไม มีลูกเล็ก ๆ ตองการให รวย สวย เกงไหม ทําอยางไรความสุขจึงจะเกิดมีขึ้นแกเรา ตองพูดใหมี ความเขาใจ ไมใชไปวัดทําบุญ โยมนั่งยังไมทันไรเลย ไปเรี่ยไรเขาอีกแลว บุญอยูตรงนี้หรือประการใด

32

วิร ิยะ ๐๖๕

33

»ÃѪÞÒªÕÇÔμã¹ÃÍÂ෌ҢͧËÅǧ¾‹Íà´ÔÁ อาตมาขอเลาเรือ่ งแปลก ๆ ใหฟง อีกเรือ่ งหนึง่ คนทีม่ าหาหลวงพอเดิม ไมไดมารับแหวน รับมีด รับเหรียญ รับรูปหลออยางเดียว แตมาขอรอยเทา หลวงพอ อาตมานีแ้ หละเปนคนเอาครามมาทาเทาหลวงพอ แลวเอาหมอนรอง เอาผาขาวปูแลวหลวงพอก็เหยียบรอยเทาลงไป แลวก็เปาเพี้ยงดี เอาใหคน ที่ตองการเอาไป ดูเอาซิความดีของหลวงพอเดิมนะ แมแตรอยเทาเขาก็เอา ไปบูชากัน นี่แหละอํานาจแหงทาน ศีล และภาวนาของทาน อาตมายังจํา ภาพเกา ๆ ไดดไี มมวี นั ลืม เพราะทานก็เลยไมสกึ ออกไปมีลกู มีเมีย ทานชางรู เขาไปจนถึงใจอาตมาลึกมากที่สุด เรือ่ งรอยเทานีท้ า นไดอธิบายใหอาตมาฟงวา “รอยเทาของฉันเหยียบ ไวเปนที่ระลึกวา ฉันคือหลวงพอเดิม ที่ในหลวงทานพระราชทานสมณศักดิ์ให เปนพระครูนิวาสธรรมขันธ หมายถึงวาเปนที่ตั้งแหงความดี ฉันไมเบียดเบียน ฉันสรางความเจริญในถิน่ กันดาร ฉันทําดีเพือ่ ใหพระศาสนารุง เรือง เมือ่ ไดรอย เทาของฉันไปแลว ก็จงระลึกวา หลวงพอเดิมทานทําดี เราควรทําความดีเจริญ รอยตามรอยเทาของทานไป เปนคนดี คิดดี ทําดี อยูแตในศีลธรรมอันดีงาม นัน่ แหละรอยเทาของฉันจึงจะขลัง ไมใชเอาไปโพกหัวแลวยิงไมออก แตไมเคย มีใครถามฉันสักราย เห็นแตเอารอยเทาไปติดตัวแลวหายเงียบไป” เมื่ออาตมาไดฟงคําของทานแลว ในตอนนั้นอาตมาซึ้งในคําพูด ของทานมาก ตั้งแตบวชมาจนคิดจะสึก ก็เพิ่งพบหลวงพอเดิมนี่แหละ ที่ทานมี ปรัชญาอันซาบซึ้งใจของอาตมา อาตมากลาพูดไดเลยวา หกเดือนที่อยู 34

วิร ิยะ ๐๖๕

วัดหนองโพ ทําใหอาตมากลายเปนพระเต็มตัว ความคิดที่จะสึกหมดไป เพราะเห็นแลววา พระที่ดีอยางหลวงพอยังมี พระที่ไมดีที่เราเคยเห็นนั้น เทียบกับทานไมได เหมือนเพชรกับแกวที่ไมอาจมาเคียงคูกันไดเลย หลวงพอเดิมไดใหแงคิดเพิ่มเติมตอไปวา “คุณฟงฉันใหดี ๆ นะ คน ที่มาวัดนั้น รอยละแปดสิบเปนพวกคนโง จองจะมาเอาแตของขลัง เพราะ เขายังหางธรรมะ รอยละยี่สิบเขามาหาธรรมะ มาสนทนาธรรมกับฉัน มีเพียง ไมกี่คนที่ถามฉันเหมือนที่คุณถามฉัน เมื่อมีคนถามฉันก็จะบอกเขาวา เอา รอยเทาฉันไปนะ ฉันเปนอุปชฌายของเธอ ฉันเปนพระที่เธอนับถือ ฉันไมเกง อะไรหรอก แตฉันสรางความดี เธอจงเอารอยเทาฉันไปดูใหติดตา แลวทํา ความดีตามรอยเทาของฉัน แลวเธอจะประสบแตความสุขความเจริญ มีหลายรายเอารอยเทาฉันไปแลว เอาไปประกอบกรรมชัว่ ไปปลนเขา ไปจี้เขา ไปลักวัวลักควายเขา ตองถูกยิงตายคาที่ ตายโหง ถึงมีรอยเทาฉัน อยูกับตัวก็ชวยอะไรไมได เพราะเขาไมเดินตามรอยเทาฉันไปในทางที่ดี แต กลับแหกคอกไปในทางชั่วแลวจะมาหวังพึ่งอะไรไดเลา” นี่คือปรัชญาชีวิตในรอยเทาของหลวงพอเดิม ที่ทานฝากเอาไวกับ บรรดาศิษยานุศิษยทั้งหลายใหไดคิดกันตอมา

วิร ิยะ ๐๖๕

35

36

¶ŒÒàª×èÍáÅÐÈÃÑ·¸ÒÊÔè§ã´ÁÒ¡ æ ¨Ð·íÒãËŒ§Á§ÒÂËÃ×ÍäÁ‹ เชื่อตองมีเหตุผล อยาเชื่อโดยงมงาย เชน ไปเชื่อบนกับผี ตีกับพระ จะใชไดหรือ เชื่อตองมีเหตุผล เชื่อคุณพระศรีรัตนตรัย อยางนี้จึงมีเหตุผล เชื่อวาพระพุทธเจาตรัสรูจริงอยางประเสริฐ เปนของจริงอยางประเสริฐ และ เอาคําสอนของพระพุทธเจามาปฏิบัติ นี่ของจริง คนที่งมงาย เชื่อโดยไมมี เหตุผล เชื่อของไมจริง เชื่อของที่หลอกลวง ใครบอกอะไรก็เชื่อ ไมมีเหตุผล งมงาย เชื่องาย จึงสอนยาก เชื่อยาก สอนงาย

¡Òú¹ºÒ¹ÈÒÅ¡Å‹ÒÇ໚¹¤ÇÒÁàª×èÍËÃ×ÍàÃ×èͧ§Á§Ò บนบานศาลกลาว บนกับผี ตีกับพระ เปนความจริงหรือไม แลว งมงายหรือเปลาจะเลาเปน ๒ ประเด็น ประเด็นแรก คนหาที่พึ่งไมได จะไป วาเขาก็ไมได เมื่อสมัยพุทธกาลนานมาแลวนั้น ก็ขอพูดใหฟงวา พระพุทธเจา ยังไมตรัสรู คนก็ไปหาผีเจาเขาทรงก็ยังมีความดีอยูเหมือนกัน ตอนนี้ยังไมพบ ความจริง แลวนุชนาถ สุชาดา เอาขาวมธุปายาสไปบนกับเทวดา ถวายเทวดา ทุกครั้ง เพื่อขอศีลขอพรใหเทวดาใหพรและชวยเหลือ มีมากอนพุทธกาลแลว แตยังไมทราบความจริง บางคนก็หาที่พึ่งทางใจไมได มันทุกขใจเหลือเกิน ก็ไปหาหมอดูบาง ไปบนบานศาลกลาวบาง ไปเจอศาลเจาพอ ก็บนขอให สอบไดที่หนึ่ง ขอใหสอบไลได วิร ิยะ ๐๖๕

37

บางคนก็เขามาในประเทศไทยเยอะแยะ ไปบนอะไรรูไ หม ทีก่ รุงเทพฯ นี่เขาบนอะไรกัน ศาลพระพรหมไงละ พระพรหมก็มีคนมาไหว ขอเท็จจริง ไดอยูขอเดียว คือกําลังใจ คิดมั่นใจวา พระพรหมชวยเราไดแนนอน คิดวา อยางนัน้ แตโดยวิธปี ฏิบตั แิ ลวชวยไมไดหรอก ถาเราจะบนวาขอใหสอบไดทห่ี นึง่ ขอใหเอ็นทรานซได แตเราก็ไปเที่ยว ไมไดดูหนังสือเลย ขี้เกียจที่สุด ไหนเลย พระพรหมจะชวยได ใครจะชวยเราได ตัวเราเองถึงจะชวยตัวเองได คนยุคใหม สมัยนี้ จริงไมชอบ ไปชอบไมจริง ที่ไดไมเอา ไปเอาที่ไมได สวนไดเอา กอนไดไหม เพราะฉะนั้นขอสรุปวา การบนบานศาลกลาว ไมสามารถจะ ชวยตัวเองได แตขอเท็จจริงคือตัวเรานั่นเองที่ตองชวยตัวเองได อยากจะเรียน ใหถึงดอกเตอร ตองพยายามดูหนังสือ อยานอนตื่นสาย อยาหนายหากิน อยาหมิ่นเงินนอย อยาคอยวาสนา นอนนานก็งานนอย กินบอยเงินหมด มีเงินหนาสด หมดเงินหนาแหงแลงน้ําใจ

38

วิร ิยะ ๐๖๕

39

ä»ËÒ¾ÃЪ‹ÇÂÊÐà´ÒÐà¤ÃÒÐË Ã´¹éíÒÁ¹μ μ‹Í´Ç§ªÐμÒ ÁռŨÃÔ§ËÃ×ÍäÁ‹ คนเราสวนมากเปนเชนนั้น เขาไมมีที่พึ่งทางใจ ก็ไปหาพระสงฆ องคเจาบาง ไปหาหมอดูบาง ตอดวงชะตา พระพุทธเจาไมไดสอนอยางนั้น สอนใหสรางกําลังใจกําลังกายใหเขมแข็งใหอดทนตอสูอ ยาทอถอย สรางกําลัง จิตของเราใหมั่นคง อดทนตอสูตอไป มีภาษิตอันวา “ความอดทนเปนสมบัติ ของนักตอสู ความรูเ ปนสมบัตขิ องนักปราชญ ความสามารถเปนสมบัติ ของนักประกอบกิจ ความมีระเบียบทุกชนิดเปนสมบัติของผูดี” ตองปลูกฝงตั้งศรัทธาใหเชื่อมั่นในตัวเองเสมอ ถาหากทอถอยหดหู เหี่ยวแหงแลงน้ําใจใครเขาจะชวยเราได ไปใหพระตอดวงชะตาก็เปนไปไมได ไปใหสะเดาะเคราะหใหหมดเคราะหก็เปนไปไมได จะเทารูทันตัวเราเองวา เราดีหรือชั่ว เรามันทอถอยตรงไหน เราจะไดแกตรงนั้น ถาขาดตองเติม เกิน ตองตัด ถ า หากเกิ ด ท อ ถอยต อ งตั้ ง มั่ น ด ว ยศรั ท ธา ตั้ ง ความเชื่ อ ปลุ ก ให มั่นคงขึ้นมา ปลุกตัวเองใหตื่น เสกตัวเองใหเปนงาน คือตัวเองตองชวยตัวเอง อัตตา หิ อัตตะโน นาโถ ดวยพละ ๕ ประการ คือตองมี ศรัทธา ตอง มีวิริยะ แปลวาอุตสาหะ ดําเนินงาน อยาทิ้งงานในหนาที่ ตองมีสมาธิ จับงานอยาทิง้ งาน ขยันตรงนัน้ และตัง้ สติไว ระลึกอยูเ สมอวาอยาใหงานเสีย งานเดินเงินตาม ประการที่ ๕ คือตัวปญญา สรางขึ้นมาจะเปนคนไมทอถอย จะเปนคนไมออนปวกเปยกแตประการใด 40

วิร ิยะ ๐๖๕

ถาหนูหมดกําลังใจแลว เหมือนหมอแบตเตอรีห่ มดไฟ ไมตอ งทําอะไร ทอถอย งานก็ไมสําเร็จ ทั้งทางโลกทางธรรม หมดโอกาสที่จะดีได ตองตอสู ตอไป อยางนีถ้ งึ จะถูกตามหลักพระพุทธศาสนา ถารูว า เคราะหไมดเี ปนเพราะ เราเศราหมองใจเสมอ ก็ทําใจใหปกติ บําเพ็ญศีล ศีล แปลวาปกติ มีสติ สัมปชัญญะ ยึดมัน่ ในงานและหนาทีค่ อื สมาธิ แกไขดวยปญญาของตัวเราเอง เพราะตัวเองมีปญญาในตัวแลว ทําไมไปใชปญญานอกตัว แลวก็ไปหลง งมงาย ไปเชื่อโนน สะเดาะเคราะหไดที่นี่ สะเดาะเคราะหได ขอใหสะเดาะ กันแบบใหม คือรูสึกวาตัวเองเคราะหหามยามราย เราก็สรางความดีเพิ่มขึ้น ไปชารจไฟเขาหมอแบตเตอรี่ เจริญกรรมฐาน เจริญสมาธิภาวนา ใหจิตใจ มั่นคงตลอดไป เราจะไดมีชีวิตที่เขมแข็ง จะไดตอสูกับงานตอไป อดทนตอไป จึงจะถูกตอง

วิร ิยะ ๐๖๕

41

42

วิร ิยะ ๐๖๕

àÍÒ¼ÕàÍÒ਌ÒÁÒ໚¹·Õè¾Öè§ ·‹Ò¹à´Ô¹·Ò§¼Ô´¾ÅÒ´ เดี๋ยวนี้ญาติโยมเดินทางผิดพลาดกันมาก เอาผีเอาเจามาเปนที่พึ่ง ถาทานเดินทางผิดพลาด ทานมีความประมาท ทานจะแกตัวไมได ชีวิตของ ทานจะไมมีคาเลย อาตมาตรึกตรองตลอดเวลา ทั้งลมหายใจออกไมเขาเราก็ ตองตาย ตายแลวไดอะไรไปบาง คิดบางไหม ถาชีวิตมีคา เวลาของทาน จะมีประโยชนมาก วันนี้ อาตมาดีใจที่ทานอุตสาหเสียสละเวลามาฟงธรรมะ ใหไดคิด ไดมีสติปญญาตามอัตภาพของทาน ไมใชวาทานจะไมมีความรูในพระพุทธ ศาสนานะ ทานมีความรูแจงดวยกันทุกคน แตอาจขาดสติ ขาดความคิด มี ความประมาท ถามีความประมาทในชีวิต แลวทานจะไดอะไร ถาทานเปนญาติกบั พระศาสนาแลว ทานจะหอมหวนทวนลม จิตใจ เขมแข็งอดทนจนชีวิตหาไม จึงจะมีประโยชนแกทานมิใชนอย หลักศาสนาที่ ทานจะยึดถือเปนประโยชนนะอยูตรงไหน ทานจะยึดถืออะไร เดี๋ยวนี้ชาวพุทธ แทมี ๑๐ % อีก ๙๐ % เปนพุทธแบบฟอรม เพราะรูไมจริง ถาทานรูจ ริงนะ ทานคิดไดตามทีอ่ าตมากลาว เดีย๋ วนีเ้ สียดายเหลือเกิน คนรูมากเยอะ รูจริง ๆ หายาก รูมากหางาย รูจริงตองลงมือทํา รูจําตอง ลงมือทอง รูแจงตองลงมือคิดประดิษฐสรางสรรค ริเริ่มดําเนินงานทันที มิรอรี แตประการใด หากทานยังนิง่ ดูดาย เปนชาวพุทธซังกะตาย ไปหาผีเจาเขาทรง กันเยอะ ไปไหวผกี นั เปนแถวหมด แตไมหมายความถึงผีปยู า ตายาย ซึง่ ควรไหว เพื่อแสดงกตัญูกตเวที วิร ิยะ ๐๖๕

43

อาตมาแสดงความเศราสลดใจกับพุทธศาสนิกชน ไมมีแกนแทเลย เปลือกก็ไมมีดวย ตนไมตองอาศัยเปลือกฉันใด เปลือกก็ตองอาศัยแกนฉันนั้น เปลือกของตนไมที่เปรียบเสมือนศาสนพิธี ก็ยังไมคอยรูกัน อาราธนาศีลก็ ไมเปน ในป พ.ศ. ๒๕๓๖ อาตมาผานงานมา ๑๖ งาน หาคนอาราธนาศีล ไมไดแมแตคนเดียว เลยตองไปบอกนักเรียนใหมาอาราธนาแทน เดี๋ยวนี้เด็ก รุน ใหมเขาเกง เขาอบรมพุทธศาสนาวันอาทิตย เชนในวัดปทุมวนาราม เปนตน

44

วิร ิยะ ๐๖๕

¼Õ਌Òࢌҷ窋ÇÂàÃÒä´ŒËÃ×ÍäÁ‹ àÃÒ¨Ðàª×èÍã¤Ã ? บุคคลจะไดดีหรือชั่ว จะไดรับสุขหรือทุกข ก็เพราะกรรมหรือการ กระทําของตนเองทั้งสิ้น พระพุทธองคทรงสอนไว แมจะสวดมนตหรือวิงวอน ขอรองพระเจา หรือไปบนกับผีไปตีกับพระ ที่โยมไปหาผีเขาทรงมาออนวอนผี ชวย เสียใจดวยนะ ตองชวยตัวเองซิ อัตตา หิ อัตตะโน นาโถ ตนเปนทีพ่ ง่ึ ของตน นีก่ ลับไปใหผชี ว ย ใหผชี ว ยไดหรือ ไปวัดนี่ ถือดอกไมธปู เทียน เอาไปใหพระชวย แตเสียใจดวย ตนตองเปนที่พึ่งของตน ๑. ตองชวยตนเองได ๒. ตองพึ่ง ตนเองได ๓. ตองสอนตัวเองได ถาสามหลักนี้ไมมีกับโยมคนใด คนนั้นจะ เปนที่พึ่งไมได พระทานจะชวยเราไดอยางไร พระพุทธองคกไ็ มอาจจะชวยเราพบความดีและความสุขได ถามนุษย เราจะมีความสุขไดดวยความภักดีและวิงวอนตอพระผูเปนเจา และถาพระ ผูเปนเจาชวยเราไดตามที่เราขอรองแลว มนุษยเราก็คงไมตองทําอะไรอีก นอกจากรองสรรเสริญคุณพระเจาหรือหาสิ่งของตาง ๆ มาบูชา แลวก็ขอสิ่งที่ ตนปรารถนาและถาบาปลางดวยพิธีกรรม คนเราจะกลัวทําไมกับการทําชั่ว เพราะเมื่อทํามาแลวก็ไปหาพระเพื่อสารภาพผิด หรือมิฉะนั้นก็ลงอาบน้ําที่ แมน้ําคงคาประเทศอินเดียโนน น้ําที่ถือวาศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งถาเปนจริงตามที่กลาว มาแลว ผูประกอบกรรมชั่ว แมจะรายแรงเพียงใด หากไดลงอาบน้ําในแมน้ํา คงคา ถือวาศักดิ์สิทธิ์แลว ก็จะไดไปสวรรคกันหมด แลวบรรดาสัตวนํ้าที่เกิด ในแมน้ําคงคา เชน ปลา ปู และเตา ก็คงจะมีความบริสุทธิ์ ไปสวรรคได มากกวามนุษย เพราะสัตวเหลานีไ้ ดอาบน้าํ ศักดิส์ ทิ ธิอ์ ยูต ลอดเวลา ความเชือ่ วิร ิยะ ๐๖๕

45

ในหลักกรรมนี้ ตามคําสอนของพระพุทธศาสนา ชาวพุทธตองเชื่อ ๔ อยาง ตองเชื่อหลัก ๔ ประการ คือ หลักตถาคตโพธิสัทธา ๑. ตถาคตโพธิสัทธา เชื่อในการตรัสรูของพระพุทธเจา คือ เชื่อวา พระพุทธเจาไดตรัสรูจริง เปนผูประกอบดวยพระปญญาคุณ พระวิสุทธิคุณ พระมหากรุณาคุณจริง ๆ ๒. กัมมสัทธา เชื่อในเรื่องกรรม เชื่อวากรรมมีจริง หลักธรรมที่เรา ทําดีไดดี ทําชั่วไดชั่ว มีจริง ๓. วิปากสัทธา เชื่อผลของกรรมคือ เชื่อวากรรมที่บุคคลทํา ไมวาดี หรือชั่วยอมใหผลเสมอ จึงเปลี่ยนกิจกรรมความเปลี่ยนแปลงของชีวิตไปใน ทางที่เชื่อถือและถูกตองได ๔. กัมมัสสกตาสัทธา เชื่อวาสัตวมีกรรมเปนของตน หรือเชื่อวา ผลที่เราไดรับเปนผลแหงการกระทําของเราเอง ซึ่งอาจจะเปนกรรมที่ทําใน ปจจุบันชาติ หรืออดีตชาติ หรือจะทําในภพชาติใด จะเห็นไดวาในความเชื่อถือศรัทธา ๔ อยาง เปนความเชื่อในเรื่อง เกี่ยวกับหลักธรรม ถาเราเชื่อ ๔ อยางนี้ เราจะรูกฎแหงกรรมและหลักกรรม ของเราเอง เปนการคิดพิจารณาดวยตน ๓ อยาง หลักกรรมจึงเปนคําสอน ที่สําคัญในพระพุทธศาสนามาก ผูเปนชาวพุทธทุกคนจึงควรเชื่อในเรื่องกรรม พยายามศึกษาและทําความเขาใจในเรื่องกรรม อาตมากลาววา ชาวพุทธที่ ไมเชื่อเรื่องกรรม หาใชชาวพุทธที่แทจริงไม เปนชาวพุทธแตเพียงในนาม ถา ศาสนาพุทธมีประโยชนแกเขาเพียงใชกรอกแบบฟอรม เพือ่ ไมใหถกู วาเปนคน ไมมีศาสนาเทานั้นเองหรือประการใด นาจะเปนเชนนั้น เปนที่นาเสียดายนะ 46

วิร ิยะ ๐๖๕

ไมไดศกึ ษา ชาวพุทธเราเดีย๋ วนีร้ จู กั ขาวขันแกงโถไปวัด อุโปสะถัง รักษาอุโบสถ ศาลาพังไปหลายหลัง ไมไปเหนือไมไปใต อุโปสะถัง ไมไดรูอะไรเลยนะ นี่ขอ เท็จจริงนะ

วิร ิยะ ๐๖๕

47

ó. ¢ŒÍ¤ÇÃÃÙŒ ¢ŒÍá¹Ð¹íÒ áÅÐ ¢ŒÍ¤Çû¯ÔºÑμÔ «×éÍöÊÕÍÐäà Ẻä˹´Õ โยมโปรดจําไวเถอะ ซื้อรถสีอะไรจะดี แลวก็แบบไหนดี โอยรถสีนี้ มันชนเกง สีดีโฉลกดีแล ไมชนไมมีที่ไหน อยาลืมนะ มันอยูที่จิตใจ มัน ฝากความหวงใยและฝากชะตากรรมอยูที่เจาของรถและเจาของรถดวงไมดี เคราะหไมดี เคราะหหามยามราย รถมันจะไปรูเรื่องรูประสาอะไร เจาของรถ จะตองเสียแหลกลาญเพราะเจาของ ไมตองไปเลือกสีหรอก ชอบไหม ไมตอง ไปหาหมอดู ชอบสีอะไร สีไหนสบายใจเอาสีนน้ั ไมตอ งไปบอก หมอดูบอกสีแดง แตโยมชอบสีเขียว ไมตองไปฝนใจซื้อสีแดงมา ซอมแลวก็ไมสบายใจ เลิกเชื่อ หมอดูไดแลว เชื่อความสบายใจของโยมดีกวา สุนักขัตตัง สุมังคะลัง สุปะภาตัง เปนตน สะดวกไหม ฤกษคือ โอกาสดี ยามดีตองเวลาวาง ถาโยมไมวาง ยามดีไมได จะดําเนินงานตอง เครื่องพรอม เครื่องอุปกรณพรอม พอพรอมแลวฤกษโอกาสดีเวลานี้วาง เสาร อาทิตยวางไมไดไปทํางานอื่น ดําเนินการเลย พรอมแลวรีบดําเนินงาน รวดเร็ว ทันใจถูกตองเปนธรรม เรียบรอยทุกอยางทุกประการ โยมจงจําไวถา หมอดูบอก 48

วิร ิยะ ๐๖๕

โยมชอบสีแดงแตไปซื้อสีเขียว เอาสีแดงมาไมสบายใจ ไปซื้อมาทําไม ก็เอา สีสบายใจไมไดหรือ นี่ตําราพระพุทธเจา

½˜¹à»š¹¨ÃÔ§ËÃ×ÍäÁ‹ãª‹àÃ×èͧ¨ÃÔ§ Êѧà¡μ䴌͋ҧäà โยมกําลังครุนคิดถึงเรื่องตาง ๆ แลวนอนหลับไป ถาสติขาดไปนะ จะฝนไป ฝนถึงเรื่องนั้น นํามาตรงกันขามเปนเรื่องเปนราวไปได แลวก็เปน เรื่องไมจริง เปนความฝนไป แตความฝนนั้นไมใชเรื่องจริง เปนเรื่องของ อารมณที่ฝากคิดไวแลวทําใหฝน ถาหากวาญาณดี สมาธิดี สติดี ถาฝน ตองเรื่องจริง ฝนวาคนนั้นเขาจะตองตาย แลวก็ตายจริง ๆ นี่คือสังหรณจิต ฝากความฝนไวในสมาธิ แลวก็ฝนออกมา รับรองวาเรื่องจริงตองตายแน ๆ ไมแปรผัน นี่เคยสังเกตมา โยมโปรดทราบไวดวย

วิร ิยะ ๐๖๕

49

50

¤¹àÃÒà´ÕëÂǹÕéÁÑ¡§‹Ò ÁÑ¡ä´Œ ÊÌҧ¤ÇÒÁ´ÕμŒÍ§ãªŒàÇÅÒ¹Ò¹ คนเราเดี๋ยวนี้มักงาย มักไดเกินไป ของดีตองทํายาก ของชั่วทํางาย นิดเดียว กวาจะสรางความดีมาจนปานนี้ ใชเวลานานมากนะ ไมใชสราง กันวันเดียวแลวเสร็จ ศาลาหลังนีส้ รางตัง้ หลายเดือน ใชเวลาเปนปกวาจะเสร็จ ถาจะรื้อก็ไมกี่วันหรอก หอระฆังทํามาตั้งหลายเดือน รื้อไมกี่วันจะเสร็จแลว ทําลายงายที่สุด สรางเสริมสรางยากมาก ขอฝากไวเปนแงคิด

¨ÐÍÇ´ã¤Ã μŒÍ§àÍÒ¤ÇÒÁ´Õä»ÍÇ´ กิจวัตรสวดมนตไหวพระก็ไมสนใจ ไมอยากสวด อวดใครเขาไมได คนเราจะอวดใคร ตองเอาความดีของตนเขาไปอวด ไมใชเอาความชั่วไปอวด เขา คนเราไมใชวา จะอวดดีกวาคนอืน่ เขา แตมคี วามดีใหเขาเห็น ใหเขาไดเปน พยานหลักฐานบางจะดีกวา การสรางความชั่วนี้มันสรางออกไปงาย ๆ แตทําความดีมันยาก ลําบากใจเสียเหลือเกิน ก็ไมอยากจะสรางกัน การมาเจริญกรรมฐานจึงไมชอบ ประกอบความดีกนั ชอบไปประกอบความชัว่ เอาตัวเลวรายในสังคม เปนทีพ่ ง่ึ ของใครก็ไมได ทําไมถึงเปนที่พึ่งใครไมได เพราะตอบคําเดียว เพราะพึ่ง ตัวเองไมไดนั่นเอง ชวยเหลือตัวเองยังไมได แลวใครจะมาชวยเรา หรือจะมา พึ่งเราไดเลา เห็นไหม มันออกมาในรูปแบบที่ชัดเจนมาก วิร ิยะ ๐๖๕

51

ทานเอาชนะจิตใจทานได ทานจะมีความสุขมาก ถาทานแพอยูต ลอด ทานก็จะไมสามารถชนะกิเลสความชัว่ ตาง ๆ ภายในตัวทานไดเลย เชน ความ โกรธ ทานก็ไมสามารถจะชนะความโกรธของทานได ทานจะมีแตความโกรธ ขี้โมโห ขี้หึง ขี้หวง หนักหนวงในหัวใจ ทําอะไรจะไมมีแบบแผน

à¤ÃÒÐË ÃŒÒÂμŒÍ§ÊÐà´ÒÐà¤ÃÒÐË ´ŒÇ¡ÒÃÊÇ´¾Ø·¸¤Ø³ พระพุ ท ธคุ ณ อาตมาสั ง เกตมาว า บางคนเขาไปหาหมอดู เคราะหรายก็ตองสะเดาะเคราะห อาตมาก็มาดูเหตุการณ โชคลางไมดีก็ เปนความจริงของหมอดู อาตมาก็ตั้งตําราขึ้นมาดวยสติ บอกวาโยมไป สวดพุทธคุณเทาอายุใหเกินกวา ๑ ใหได เพื่อใหสติดี แลวสวดพาหุงมหากาฯ หายเลย สติก็ดีขึ้น เทาที่ใชไดผล สวดตั้งแต นะโม พุทธัง ธัมมัง สังฆัง พุทธคุณ ธรรมคุณ สังฆคุณ พาหุงมหากาฯ จบแลวยอนกลับมาขางตน เอาพุทธคุณหองเดียว หองละ ๑ จบ ตอ ๑ อายุ (อายุ ๔๐ สวด ๔๑), (อายุ ๓๕ สวด ๓๖) ก็ไดผล

»˜ÞÞÒ·íÒãËŒà¡Ô´à§Ô¹ä´Œ บางคนมีเงินทองมากมาย แตไมสามารถจะทํางานใหสําเร็จได ไร ปญญา เงินนั้นก็ชวยไมได กลับไปผลาญเงินผลาญทองมากมายกายกอง 52

วิร ิยะ ๐๖๕

หมดเนื้อประดาตัว บางคนมีสติปญญา แตเงินลงทุนไมมี จําเปนเหลือเกิน ตองไปกูธนาคาร กูญาติพี่นองมาลงทุน แตเขาสวดมนต ไหวพระ สวดอิติปโส เทาอายุ สวดพุทธคุณ ธรรมคุณ สังฆคุณ พาหุงมหากาฯ แลวเจริญภาวนา เงินไหลนองทองไหลมา เพราะทําใหเขาเกิดปญญา ปญญานี่แหละ ทําให เกิดเงินได วิชาทําใหเกิดเปนเงินเปนทองได แตคนที่ไรวิชา ขาดเหตุผลแลวนั้น ไมสามารถจะเกิดเปนเงินเปนทองได เหมือนลูกเศรษฐีเงินมาก แตไรปญญา ขาดความคิด ไมชาเงินก็หมดไป เงินทองเปนรอยลานก็หมดเนื้อประดาตัว มีเงินเปนพันลานก็เอาไวไมได เปนเหตุผลเพราะกฎแหงกรรม จากการกระทํา ของตน

¾ÃÐÀÙÁÔ คนดีมีปญญา จะมี ๓ ภูมิ คือ ๑. ภูมิรู ๒. ภูมิธรรม ๓. ภูมิฐาน ทานจําเอาไปคิด ถาใครมีภูมินี้ จะไมมีทะเลาะกัน มีสองสามีภรรยา ความรูร ะดับปริญญาโท แตไมมคี วามรูท างธรรมะ เลย ไมเคยศึกษาพระพุทธศาสนา ทําบุญตักบาตรก็ไมเคย นี่มันขาดภูมิรู ภูมิธรรม และไมเคยฝกปฏิบัติกรรมฐาน จึงขาดภูมิฐานดวย ทะเลาะกัน ไมพัก จึงคิดตั้งศาลพระภูมิ เขาบอกวา “หลวงพอคะ ดิฉันกับสามีทะเลาะ กันเรือ่ ย ความเห็นไมตรงกัน ไปหาหมอดูวดั สุทศั น หมอดูบอกวาไมไดตง้ั ศาล พระภูมิ หมอดูเปนเปรียญ ๖ ประโยค”

วิร ิยะ ๐๖๕

53

พระหมอดูถามวา โยมตั้งศาลพระภูมิหรือเปลา เขาบอก “ไมไดตั้ง” ทานเลยแนะนําใหตั้ง เพราะทานถนัดเรื่องพระภูมิ ตั้งเสร็จไดสองเดือน กลับ ไปหาอาจารยอีก บอกวา “พระอาจารยเจาขา ตั้งพระภูมิเสร็จ แลวยังทะเลาะ กันอีก ทะเลาะหนักกวาเกาอีก” หมอดูวัดสุทัศน ก็บอก “โอย! พระภูมิไมขึ้นศาล” ตองไปเรียกใหม เสียเงินอีกเปนหมื่น เอาพราหมณวัดสุทัศน ที่เสาชิงชาไปดวย พอตั้งได ๓ เดือน ทะเลาะกันหนักอีก ตีศีรษะแตกเลย ก็มาหาองคนี้ใหม ทานก็นั่งอีก แลวบอกวา “โอย! ผิดทิศ ไมถูกทิศ ตองทิศนี้ซิ ใครมาตั้งนะ” ทานก็เลยใหตั้งใหม เอาพราหมณไปตั้งดวย ตั้งเสีย ๔ ศาลแลว เกะกะไปหมด หาที่จอดรถไมได เพราะเขาบอกวา ตั้งแลวรื้อไมได ก็ตั้ง เขาไป ตอมา โอโฮ! ไมแคทะเลาะกันนะ จะฟองหยากันเลย ก็ไปถามหมอดู อีก หมอดูกลับบอกวา “โอย! เชิญอยางไรก็ไมไดผล ตองเสียเงินอีกแลว ตองทําพลีกรรม เพราะตรงนี้มีตอตะเคียน” ผีตอตะเคียนขึ้นมาตีกับพระภูมิ พระภูมิสูไมไดจึงหนีไป เชื่อเขาไปได ถาใตถุนบานมีตอตะเคียน มีผี ไมเปนไร ตอตะเคียนใหญ หนักเขา ก็ผุไป เรือนเยไปนิดหนอย ก็ยันมันขึ้นมา ถมดินใหม ไมตองรื้อเรือน ถา สรางใหมหมดอีกเปนลาน ผีมอี ยูต รงไหน ขุดดูซิ ครอมตอตะเคียนไมเปนไรนะ ครอมผีก็ไมเปนไร แตครอม ตอแหล นี่รื้อหนีเลย บานแตกสาแหรกขาดหมด มันยุใหแตก พวกตอแหลตายไปแลว นํากะโหลกมาตักน้ําลางเทา ยังทําให คนทะเลาะกันเลย นี่ตองพูดใหเห็น เปนเรื่องจริง สู  พ ระภู มิ ๓ ไม ไ ด ภู มิ รู  ภู มิ ธ รรม ภู มิ ฐ าน คนที่ ท ะเลาะกั น 54

วิร ิยะ ๐๖๕

เพราะไมมีพระภูมิ ๓ นี่เอง อาตมาบอกใหมาเขากรรมฐาน เดี๋ยวจะบอกให อยูกรุงเทพฯ นี่เอง ถ า คร อ มตอตะเคี ย นกี่ ต อช า งมั น แก ไ ด ผี เ ข า ก็ แ ก ไ ด คนขาดสติ ใชไหมละ ตรงนี้เอาไปสอนกันหนอยนะ อยาพลอยบาไปกับเขาเลย คนขาด สติผีเขาสิงแน ๆ มาที่นี่เยอะไปหมด ผีเขาเจาทรง พอมีสติเขาออกเอง ไลผีปศาจผีสิงไลยาก ถาผีตายโหงตายหามาเขา ไลยาก ปศาจผีสิง อยูในจิตใจคนไลยาก ดีไมดีจะเตะเราเขา ตองใหไลเองดวยการมาเจริญ วิปสสนากรรมฐาน ผีออกเลย ขอฝากทานไปคิดดวย อาตมาก็วาที่บานนี้ ไปหาพระวัดสามปลื้มที่จักรวรรดิ์อีกแลว องค นั้นเกงน้ํามนต เอาน้ํามนตไปพรม เอาทรายไปซัด ซัดใหญเลย ซัดใหญ ก็ ตี กั น ใหญ ผี มั น โกรธเอานะ ต อ งแผ เ มตตาซิ ไม ไ ด ผ ลนะ แนะแนวไป คนละอยาง โบราณเขาบอก ตั้งศาลพระภูมิ อยาใหเงาเรือนทับศาลพระภูมิ ไมใหศาลพระภูมิทับเงาเรือน เพราะเหตุใด ตองหาเหตุผล บางคนตั้งไมได ตองออกไปหาง ๆ พนเงาเรือน นี่สมัย ๑๐๐ ปมาแลว โปรดอานเลม ๒ ตอไป อาตมาอานเลม ๒ จบ ตอเลม ๓ อีก ถึงไดพบจุด คนโบราณเขาสอนสั้น สอนใหเราคิด เชน อยาขี่หมาฟาจะผา เดีย๋ วนีอ้ ธิบายดวยคอมพิวเตอรแลว ยังไมเอาไหนอีกหรือ อาตมาวาคนเดีย๋ วนี้ ไมมีสติปญญาเหมือนคนเกา ปู ยา ตา ทวด มีปญญาดีกวาเด็กสมัยนี้ เด็กสมัยนี้รูมาก ไมรูจริง ถึงไดไมเอาเหนือเอาใต เมื่อกอนอยูวัด ป.๓ ป.๔ คือ ปริญญาตรีเดี๋ยวนี้ วิร ิยะ ๐๖๕

55

เมื่อกอนอยูชั้นประถม ๓ คิดหนาไมไดแลว หนาไมศาลายาวเทาไร ใชมุมเทาไร ใชอะไรไดหมดเลย ชอฟาหนาบันลักษณะอยางไร ทําไดหมด เดี๋ยวนี้ ม.๖ ยังอานหนังสือไมเปนทา อาตมาใหลองอาน ใชไมไดเลย วรรค ตอนไมมี เขียนหนังสือเปนตัวไสเดือนหมด อานไมออก ยอหนาก็ไมมีดวย สอนกันอยางไร สอนเบสิค (Basic) สอนใหรูไว ไมรูจริง นาเสียดาย มาก ไมรูที่มาของมัน พระภูมินี่ อาตมาก็เทาความหลัง อานเสมอ อานเลม ๓ พบเลย อ อ ! เขาห า มตรงนี้ เ อง เมื่ อ สมั ย ๑๐๐ ป บ า นเรื อ นทรงไทย ลางมือ ลางเทา เทน้ําลงขางลาง อุจจาระก็ลงรองไป ใตถุนมีคอกควายดวย ไมใชเดี๋ยวนี้ ตํารานี่ ๑๐๐ ปแลว ฝนตกลงมาหนักเขา พวกโคลน น้ําครําก็ไหลมาที่ศาลพระภูมิ และ เงาทับแดดออก ก็ไมมแี ดดไมแหง ทําใหพระภูมเิ หม็น มีคาํ สอนในพระไตรปฎก วา กินของรอน นอนในมุง ทุงในสวม สวมรองเทา สมั ย ก อ น ส ว มไม มี ต อ งออกหลั ง บ า น คนเราสมั ย เด็ ก ไม ถึ ง ๑๐๐ ปหรอก พี่ปานาอาบอก เฮย! ไปเบาเสียซิ ก็ลงรอง มีสวมที่ไหน และ อุจจาระปสสาวะก็ไหลไปสูพระภูมิ และเงาบานทับแดดก็ไมสอง ไมสมควร แตเดี๋ยวนี้ตั้งไดไหม ตั้งบนหลังคายังไดเลย มีโคลนไหมละ และศาลพระภูมิ วาอยางไร ตั้งตรงนั้นสะอาดไหม เทคอนกรีตไหม มีสวนหยอมไหม ตั้งได ปญหาอยูตรงนี้

56

วิร ิยะ ๐๖๕

57

ÁÕ»˜ÞËÒã¹ã¨ àÍÒÅÙ¡¡ØÞᨠ(ÊμÔ) 䢨Ôμ อาตมาไปเรียนมากับ หลวงพอลี เคยตามทานไปธุดงค กวาจะรูเ รือ่ ง นานเหมือนกัน ทานบอกวาอยากจะสะเดาะลูกกุญแจไหมเลา เปาลูกกุญแจ ใหหลุด ก็บอกทานวา “อยากครับ ทําอยางไรครับ” ตองใชจิต เอาจิตไปไข เหมือนเอาลูกกุญแจไปไข โยมมีปญหาในใจ เอาลูกกุญแจไขจิต ใหมันหลุด จิตนี่เปนลูกดอกกุญแจไขปญหา ลูกกุญแจคืออะไร คือ สติ ไขออกทุกราย คือแกปญหา ไขปญหา ไขความ แกปญหาชีวิตได ไมตองไปถามหมอดูแลว อยูต รงนี้ คนทีไ่ ปหาหมอดูคอื คนโง โงทส่ี ดุ แกไขปญหาไมได ไปหาหมอดู มากเทาไร หาเจาเขาทรงมากเทาไร มีปญหามากเทานั้น มีปญหาจริง ๆ

58

วิร ิยะ ๐๖๕

¤¹¢Ò´ÊμÔ ã¨Í‹Í¹ ¼Õ਌ÒࢌÒÊԧࡋ§ สมาธิดีแตขาดสติ เกิดปีติ อารมณมันบางเหลือเกิน ใครกระทบ อะไรไมได ขนหัวลุกเลย คนประเภทนี้ขาดสตินะ ไมมีสติยึดครองในจิตใจเลย ใจก็หวั่นไหว ใครพูดอะไรก็เชื่องาย คนประเภทนี้โง คนขาดสติใจออน ผีเขา เจาสิงเกง ไมชา ผีกเ็ ขาทรงหรอก เดีย๋ วก็ไปรับขันโนนขันนีพ่ ระพรหมมาเขาทรง แลว หนักเขาพระอินทรมาเขาเสียอีกแลว พระอินทรทานจะลงมาทําไม?... ทานอยูบ นสวรรคไมดหี รือ เมือ่ สองวันกอนมีโยมพาลูกสาวมาทีว่ ดั นี่ บอกวา... ”หลวงพอคะ ลูกสาวฉันพระอินทรมาเขาแลว...” เออแนะ! ลูกสาวแกมีบุญ มากนะ ถึงกับพระอินทรมาเขา ที่จริงแลวไมใชเลย พวกนี้ ๖๐ เปอรเซ็นต นะ เปนโรคประสาทกิน ขาดสติมาก ไปฟงสวดภาณยักษรองกันหวีดวาย สวนมากเปนโยมผูหญิงเลือดลมไมดี ลมเพลมพัดรองลั่นไปหมด พระเรา ก็แนเลย เอาหญาคาฟาดหัวเลย แลวเอาขามาไลออกไป... ออกไป... พระ ทานก็ ๖๐ เปอรเซ็นตเหมือนกัน เดีย๋ วนีพ้ ระกับฆราวาสเปนพวกเดียวกัน มาสวดภาณยักษ นัน่ แหละ เลือดลมไมดี จิตใจไมคงที่คงวา ไมมีความดีในจิตใจ ถือเจาเขาทรง ผีซ้ํา ด า มพลอย ข อ เท็ จจริงไมใ ชเ จา หรอก มั น เจ า ปลอมผี ป ลอม เรี ย กว า คน เปนลมเพลมพัด เลือดลมไมดีนั้นเอง ไมใชอยางอื่นแตประการใด เลือดลม ตั้งอยูในความไมปกติ จึงไดเปนเชนนี้

วิร ิยะ ๐๖๕

59

ºŒÒ¹àÁ×ͧà¡Ô´¡ÅÕÂؤᡌÍ‹ҧäà เดี๋ยวนี้เกิดกลียุคแลว คนไรคุณธรรมมาก คนไมมีสมบัติมนุษย อาตมาไปพบของจริงเลยคือ ลูกฆาแมที่สุราษฎรธานี เมื่อเร็ว ๆ นี้ ฆาสมภาร ที่อําเภออินทรบุรี สมภารก็อายุ ๘๐ กวาแลว นาเสียดาย ไดเงินไปหมื่น เดียวเทานั้น คนไรศีลธรรม ขาดคุณภาพ คนเราเดี๋ยวนี้มันขาดคุณภาพ ชีวิตคน มันตก คุณภาพของคนไมมี จึงสรางความดีกันไมได นี่หรือชายไทย ชาวพุทธ ที่ปากเปนบุญใจเปนบาป จึงไดฆาพอแม ฆาพระไดลงคอ เดี๋ยวนี้เกิดฟาต่ํา แผนดินสูงอยางไรเราก็ไมทราบ นี่แหละเกิดกลียุค คนจะลมหายตายจาก กันมากมาย คนอายุสั้นมาก ถาใครรูแลวหลบเขารมโพธิ์รมไทร บําเพ็ญ จิตภาวนา สรางบุญสรางกุศลใหแกตัวเอง จะปลอดภัยในชีวิตและทรัพยสิน จะมีที่พึ่งติดตัวของทานไป เดีย๋ วนีไ้ ปทัวรบญ ุ กันมากมาย ปากเปนบุญใจเปนบาป ถาใจเปนบุญ แลวทานจะทะเลาะกันไหม จะกินแหนงแคลงใจกันไหม บานเดียวกันยังนั่ง ทะเลาะกัน พี่นองยังทําลายกัน สามีภรรยาก็กินแหนงแคลงใจกัน หาความสุข ในครอบครัวไมไดเลย ตรงไหนละที่จะแกปญหาของทาน ทางออกของทานจะออกดวยวิธีไหน จะออกดวยวิธีดื่มสุรา เลนการ พนัน นั่งทะเลาะกันดวยความโมโหโทโสอยางนั้นหรือ หรือจะหาทางออก ดวยการไปหาความสงบ การปฏิบัติกรรมฐาน เปนทางออกที่ดีมาก เราจะได เดินทางไปดวยความถูกตอง การพิสจู นความถูกตองคือใชหลักพระพุทธศาสนา 60

วิร ิยะ ๐๖๕

ใชศีลขอเดียวก็ถูกตองแลว ศีลนี่ไมใชไปรับกับพระสงฆองคเจา ทานมี ปกติคือกรรมฐาน ก็ เสริมจิตใจใหทา นมีศลี ไมใชรบั แลวจะมีศลี นัน่ เปนการรับศีลกับพระ เรียกวา วิร ิยะ ๐๖๕

61

ศาสนพิธี ทํากันไดทุกบานทุกเมือง ทําทุกครอบครัว แตไมมีศีลอยูในจิตใจ ตองเจริญพระกรรมฐาน จึงจะมีสติสัมปชัญญะ เปนศีลเปนสัตย เปนการกําจัดจิตใจที่เศราหมอง ใหผองใสสะอาดบริสุทธิ์ เหมือนทองคํา ธรรมชาติที่หลอเหลา ใหมันผุดขึ้นมาเอง ไมใชเรียนหนังสือ เรียนหนังสือแลว ดีไดที่ไหน ดีไมไดหรอก มันตองสรางความดีใหแกตัวเอง คือเอาบุญมาใสใจ ใหใจมีความสุข ทานจะหาทางออกไปชอปปง ไปทัวรวัดโนนทัวรวัดนี้ ทาน จะไดอะไรเกิดขึ้น จะเสียเวลากาลของทาน นาเสียดาย นาใจหาย

âÅ¡ÇÔ¡Äμ ÀÑÂáÅŒ§ Ἃ¹´Ô¹äËÇ ÃºÃÒ¦‹Ò¿˜¹¡Ñ¹ ¤Ç÷íÒÍ‹ҧäà อาตมาไดจดไว ในวันขึ้นปใหมก็ดี ไมมีอะไรดีเทาไรนัก ที่วาจะเกิด วิกฤตการณภัยแลง เกิดแผนดินไหว คนจะตายเปนจํานวนมาก ถูกตองตาม หนังสือพิมพ เครื่องบินก็จะตก อุบัติเหตุก็จะเกิดขึ้น ตามที่เขาทํานายทายทัก ไว แตโดยความเปนจริงแลวไมไดเปนเชนนี้ ฟงใหดี เกิดกลียคุ จะรบราฆาฟน คนจะตายกันเปนจํานวนมากรอยละ ๘๐ ตายทุกประเทศ ขั้วโลกเหนือก็จะ ละลายเปนน้ําทวม ถูกตอง โดยความเปนจริงแลวมิไดเปนอยางนั้นเสมอไป ถาเรารวมพลังกันสวดมนตไหวพระ หลบเขารมโพธิ์รมไทร เจริญสมาธิภาวนา รับรองทานไปรอดทุกราย แลวรับรองวาทานจะไมจน

62

วิร ิยะ ๐๖๕

63

ºØÞÁÕáμ‹¡ÃÃÁºÑ§ ÊÌҧ¤ÇÒÁ´ÕμŒÍ§Å§·Ø¹¤ÇÒÁÅíÒºÒ¡ ในโอกาสที่เปนมิ่งขวัญมงคลในวันนี้ อาตมาจะชี้แจงใหบางทาน เขาใจวา วิธีสรางคนดีนั้นไมใชสรางที่ทุกคนนะ ทําไดยากมาก เหตุผล อยางไรเรียกวาทําไดยาก เพราะมันมีศตั รูในใจ ศัตรูในใจนีส่ าํ คัญมาก ทีส่ ราง คนดีไมไดผล เพราะมันมีศัตรูในใจ ขอเจริญพรวา ทําความดี นะยาก ตองใชเวลามาก ตองฝก ไมใช ทําความดีตรงไหนไดตรงนั้น อยางที่เขาพูดกันนั่นมันตื้นเกินไป ทําความดี นั้นตองมีอุปสรรค คือ มีศัตรูในใจมันมาปดบังอําพราง บุญมีแตกรรมบัง มันไมอยากใหสรางความดี มันมาแยงกับเราคือ ศัตรูในใจ ไมอยากจะสราง ความดีกับเขา ตรงนี้นาคิดมาก คนทีส่ รางความชัว่ นะมันไมมศี ตั รูเลย ไมมอี ปุ สรรคดวย เหมือนไหล ไปตามน้ํา สบาย ไมมีใครขัดคอแตประการใด แตถามันสรางความดี ทาน มีศัตรูทีเดียว มันมาแยง มันมาเปนมารใหเราไมสรางความดี ทานทั้งหลายโปรดตีความกอน ไมไดหมายความวา สรางความดี แลวจะสบายอยูเย็นเปนสุข ไมใชตองการสบาย ตองการอยูเย็นเปนสุข กิน สบาย นอนสบาย นั่ น กํ า ลั ง ชั่ ว แล ว กํ า ลั ง ทํ า ความชั่ ว แต ห ลั ก ที่ อ าตมา จะชี้แจงนั้น สรางความดีตองลงทุนความลําบากไดทุกวิถีทาง สราง ความชั่วชอบลงทุนความสบาย เอาปูนหมายหัวคนนั้นไวกอน กินสบาย นอนสบาย ไมเอางานเอาการแตประการใด ตรงนั้นนาคิดพิจารณา พระเอก นางเอกในเรื่องละครชีวิต ไมเคยมีความสบายเลย ตลอดลาโรงของชีวิตละคร มีแตความยากลําบาก ไมมีความสบายเลย ตองอดทนตลอดรายการ 64

วิร ิยะ ๐๖๕

¤¹à¢ŒÒ㨼Դ¡Ñ¹ÁÒ¡ÁÒ ÍÂÒ¡¨ÐËÅѺμÒä»ÊÇÃä ¹Ô¾¾Ò¹ นาเสียดายมาก คนเราเขาใจผิดกันมากมาย อยากจะหลับตาไป สวรรคนิพพาน ไปเห็นพระพุทธเจามาคุยกันสนุกสนาน มันจะเบลอไปนะ เมื่อสองวันมานี้เขามาเลาใหฟงวา แหม! หลวงพอเอย เมื่อคืนนอนไมหลับ ดีใจเหลือเกิน พระพุทธเจามา สวยมากเลย เอาละ ใหคะแนนไป ๖๐% คือประสาท มีมาเยอะ โรคประสาทขึ้น ๖๐% เจริญสมาธิไมไดนะ โปรดตัง้ ใจฟง อาตมาไดประสบการณมา เลือดลมไมดเี จริญกรรมฐาน ไมได เปนดอกเตอร เครียดเนื่องจากขาดทุน ๑๕ ลาน เลยไปนั่งกรรมฐาน ในกรุงเทพฯ นั่งแควันเดียวจําเมียไมได จําลูกไมได ขนาดเปนดอกเตอรนะ ไปหาพระหมอดูบอกวา ถูกแรงสินบน ผีเขาเจาทรง วากันไปนั่น รักษาไป ก็ไมหาย พ.อ.ทองคํา ศรีโยธิน เอามาที่วัด อาตมาดูแลวเครียดมาก เครียดแลวเกร็งเลยนะ จําแฟนไมไดเลย จะเอายังไง เลยใหเอาจดหมายของอาตมาไปที่โรงพยาบาลพญาไท ใหหมอ ฉีดยาให ๒ เข็ม หายเดี๋ยวนั้นเลย ภาวะไมสคู วามเปนปกติ เจริญสมาธิไมได เดี๋ยวก็เกร็งเดี๋ยวก็เครียด ระวังนะ สวนมากจะเปนนักเรียนนักศึกษา ไมใช วาเปนโรคประสาทแลวนั่งสมาธิจะหาย ไมใชนะ ตีความใหมันถูกตอง หนอยไดไหม

วิร ิยะ ๐๖๕

65

μŒÍ§ÊÌҧ¤ÇÒÁ´ÕãËŒ¡Ñº´Ç§ ËÒ㪋´Ç§·íÒãËŒàÃÒ´ÕäÁ‹ บางคนชอบไปหาหมอดู หมอดูบอกวาตองสอบไดที่หนึ่ง แตปรากฏ วา สอบตก หมอดูวา สอบตก กลับสอบได เพราะเราขยัน เราตองสรางความดี ใหกับดวง หาใชดวงทําใหเราดีไม ตองสราง อยูเฉย ๆ ดีไดอยางไร มั น ต อ งเกิ ด จากการกระทํ า คื อ กฎแห ง กรรมนั่ น เอง การสร า งความดี ใหกับดวง ก็คือสราง ศีล สมาธิ ปญญา ใหเกิดขึ้นแกตัวเรา

¨§·íÒ´ÕãËŒ¡Ñº´Ç§ Í‹Ò仹Ñ觤Í´ǧãËŒÁѹ´Õ คนที่ดีมีปญญา เขาจะสํารวม สังวรระวัง ชวนจิตมันเกิดนะครับ “หนามแหลมใครเสี้ยม มะนาวกลมใครกลึง” คนที่มีโหงวเฮง มันไมเสีย หรอกครับ คนที่มีโสฬส มีเลข ๑๖ อยูในตัวบุคคลใด คนนั้นดีหมดทุกคน จะเปนฆราวาสก็ดีหมด ถาพูดถึงหมอดูมีเลขโสฬส มีเสนผานศูนยน้นั รับรอง ดีทุกคน ถาเสนนั้นมันไมเอาไหนก็เอาดีไมได เสนมันคด ผมเคยพูดเคยสอนอยูเสมอวา เสนชีวิตมันคดทุกคน แตตองทําให มันตรง จิตมันขึ้น ๆ ลง ๆ ดวยพรหมลิขิตมันขีดขั้น เดี๋ยวขึ้นเดี๋ยวลง เดี๋ยวดี เดีย๋ วชัว่ นัน่ แหละคือพรหมลิขติ จิตของเรามันคด กําหนดได ใชสติปฏ ฐานสี่ ซิครับ เจริญสติอยู กําหนดซิครับ ถากําหนดไดเสนตรงนะครับ จะไมขึ้น ๆ ลง ๆ นั่นหรือพรหมลิขิต จงทําดีใหแกดวง อยาไปนั่งคอยดวงใหมันดี 66

วิร ิยะ ๐๖๕

仪ÁºÒÃÁÕ¤¹Í×è¹ àËÁ×͹仪Áà¢Ò»ÅÙ¡ÁÐÁ‹Ç§´¡ àÃÒμŒÍ§ÊÌҧºÒÃÁÕàͧ »ÅÙ¡ÁÐÁ‹Ç§àͧ เดี๋ยวนี้เขาไปเสาร - อาทิตย ไปชมวัด เสียดาย นาจะชมอารมณ ตัวเองวาเปนอยางไร ขอฝากทานชมรมพุทธศาสนไวดวย ตีความหมายให มันใกลชิดตัวเองมากกวานี้ บางทีไปชมบารมีพระสุปฏิปนโนวัดโนนวัดนี้ ขอ กลาวเมื่อ ๑๐ - ๑๕ ปกอนนี้ใหทานฟง หลวงปูแหวน แหงวัดดอยแมปง ชาวสิงหบุรีไปมากหนาหลายตา ไปเพื่อชมบารมีหลวงปูแหวน หลวงปูออก บิณฑบาต แลวก็บอก “ไง เจาอยูไหนนอ อยูไหน...สิงหบุรี...มาทําไม... มาชมบารมีหลวงปู เขาเลาลือเปนพระสุปฏิปนโน พระอรหันต ฉันก็มาชม” ทานก็ยิ้ม แลวก็บอกวา “โยม อาตมามีบารมีก็เปนบารมีของอาตมาเพียง คนเดียว” ไปชมบารมีเหมือนไปชมเขาปลูกมะมวงดก ก็ไปชมวามะมวงบาน นี้ดก มะพราวดกเหลือเกิน ทุเรียนดกเหลือเกิน แลวอยากจะถามโยมบางวา โยมเคยปลูกบางไหม ปลูกมะมวงบางไหม ทีท่ า นวานัน้ เพือ่ ใหชาวสิงหบรุ ไี ดคดิ วา ออนีไ่ ปชมคนอืน่ เขา แตตวั เอง ไมเคยสรางบารมีเลย ไมเคยปฏิบัติธรรมนั่นเอง เราไปชมคนอื่นเขา และเรา ก็ไมตองปลูกมะมวง ไมตองปลูกขนุน ไมตองประกอบอาชีพการงานสราง บารมีใหแกตนเองเลย ไปชมบานโนนออกบานนี้ ชมที่โนนเขาดี ตายพอดี นะโยมนะ ตายพอดี นีห่ ลวงปูแ หวนทานพูดใหขอ คิดวาเราตองสรางดวยตนเอง ไมตองไปชมคนอื่นเขา นี่เรียกวาชมอารมณ ชมอารมณ นะชมรมพุทธศาสน ขอฝากไปชมรมพุทธศาสนตองชมตัวเอง สรางบารมีใหแกตนเอง คือ สราง วิร ิยะ ๐๖๕

67

ความดีใหแกตนเอง เปนชมรมบารมีของตน เราจะไดสรางความดีใหแกตนบาง จะไปชมคนอื่นเขาไดดิบไดดีและเราก็ไมไดอะไรเกิดขึ้น ตั้งใจสรางความดี ตั้งแตบัดนี้เปนตนไป

¤¹à¤ÃÒÐË ÃŒÒ¤×ͤ¹¢Ò´ÊμÔ คนเคราะหรายคืออะไร คือคนขาดสติ คนมีสติดีเขาไมเคราะหราย หรอก ขับรถก็พยายามอยาประมาท ขับรถอยาไว อยาเร็ว ใจเร็วดวนได ชาก็ชา จะไดพราสองเลมงาม ชาเพื่อไว เสียเพื่อได ตองมีสติสัมปชัญญะ ตองชวยตัวเอง อยาเชื่องมงาย เดี๋ยวนี้พอไดขาววาที่ไหนเขาสะเดาะเคราะห ได ก็พากันแหกนั ไปรดน้าํ มนตบา ง สะเดาะเคราะหบา ง ตามหลักพระพุทธเจา แลวไมใช ไมไดสอนเลย แตทําไมถึงไดไปทํากันตามวัดวาอาราม ไปเสริมดวง ดวงไมดีไปเสริมดวงใหดวงดี ไมจริง จําไว ชีวิตคือความสับสน สายชีวิตคือ สายคด สายคดคือสายชีวิต ชีวิตคดขึ้น ๆ ลง ๆ คือสวรรคลิขิต เราขีดตัวใหต่ํา เองเหมือนพระอาทิตยพระจันทร ผลัดกันลงผลัดกันขึ้น เดี๋ยวก็คืน เดี๋ยวก็วัน ชีวิตคนคือสับสน ดังนั้นจะไปสับสนตออีกหรือ จะไปใหเขาหลอกอีกหรือ

68

วิร ิยะ ๐๖๕

69

¤ÇÒÁÊآ䴌ÁÒ¨Ò¡¡Òü‹Ò¹¤ÇÒÁ·Ø¡¢ ความสุขนี้ไดมาจากการผานความทุกข อยางเชน โยมวนิดา จํา นามสกุลไมได อยูจังหวัดแพร เตี่ยเปนไหหลํานอก วนิดาเปนอัมพฤกษ ปาก ก็เบี้ยว มือหงิก หยิบอะไรไมไดเลย ตองปอนขาวให และขาก็เกไปเกมา เมื่อวันที่ ๓ พฤษภาคม ๒๕๔๓ อาตมาใหหนังสือสวดมนตไปและบอกวิธี นั่งสมาธิไป พอไปถึงจังหวัดแพร ก็สวดพาหุงมหากาฯ แลวนั่งสมาธิ ปรากฏวา อาการตาง ๆ หายไป หมดเวรหมดกรรม พอไปสวดมนตทํากรรมฐานเขา หายวันหายคืน ธุรกิจโรงงานทําเครื่องเฟอรนิเจอรเกาอี้หวายก็ขายดิบขายดี สงออกไดมาก เลยสวดมนตทั้งสามีภรรยา แลวก็พิมพหนังสือแจก ลูกสอบ เขามหาวิทยาลัยไดหมดเลย

70

วิร ิยะ ๐๖๕

ãÊ‹ºÒμÃÍ‹ÒàÅ×Í¡¾ÃÐ พระมาบิณฑบาตหนาบาน บางบานพูดใหอาตมาไดยินวา ฉัน ไมใสบาตรพระวัดนี้ ไมเลื่อมใสองคนี้ แลวทานจะไปเลื่อมใสใคร ถาทาน พูดอยางนี้แสดงวาทานไมถึงธรรมะ ถาทานถึงธรรมะถึงพระรัตนตรัยทานจะ ปฏิบัติได ทานจะไมมองพระในแงราย พอเห็นนุงเหลืองก็คิดวาสุปฏิปนโน กลาววา “สังฆัง นะมามิ ขาพเจาขอไหวพระสงฆสาวกของพระพุทธเจา ผูเปนสุปฏิปนโน” ก็ถึงเลย อาตมาขอบิณฑบาต ชั่วดีถี่หางอยูที่ตัวพระทาน ดีช่ัวอยูที่เรา เราก็คิดวาใสบาตรพระสุปฏิปนโนก็แลวกัน แลวเราก็ไดบุญ เจตะนาหัง ภิกขะเว กัมมัง วะทามิ - กรรมเปนตัวกระทําที่เราไดบุญ ถา ทานมัวแตมองพระวาดีหรือไม ถาเปนเณรมาก็ไมใสบาตร หลวงตาองคนี้ก็ ไมใสเพราะไมเลื่อมใส ทานเลยไมตองทําบุญไมตองตักบาตรจนกระทั่งตาย ทานจะเสียใจไปตลอดชีวิต บางคนตักบาตรมาจนแก แตไปตกนรก เพราะ เจตนาไม บ ริ สุ ท ธิ์ ตายด ว ยอํ า นาจโทสะ ก็ ต  อ งตกนรกไป เพราะเจตนา ไมบริสุทธิ์ ไมชอบดวยอํานาจโมหะก็กลายเปนเปรต เปนสัตวเดรัจฉาน เปน ผูไรปญญา บางคนไหว พ ระพุ ท ธเจ า พระธรรม พระสงฆ แบบส ง เดช ไม มี เหตุมีผล ไมมีศรัทธา เพราะไมรู ถารูจะมีศรัทธา ปลูกศรัทธาใหขึ้น มีฉันทะ ความพอใจในพระรัตนตรัยทีก่ ลาวมานี้ ทานจะไดถงึ พระรัตนตรัยแน จะเขาถึง แกนแทพระพุทธศาสนา จะเกิดประโยชนโสตถิผลแกตัวทานเอง ทานไดคุณ พระศรีรัตนตรัยแลว ทานจะไดรูชัดวาภาวนาแลวมันไดตรงไหน ทานจะรูเอง วิร ิยะ ๐๖๕

71

วาคุณพระพุทธเจาอยูท ต่ี วั เรา พระธรรมเจาอยูท ต่ี วั เรา พระสงฆเจาอยูท ต่ี วั เรา เราจะไดรู เราจะไดเปนผูม ปี ญ  ญาแยกแยะความชัว่ ออกจากตัวได มีแตความดี

àÃÒÊÌҧ¡ÃÃÁ àÃÒμŒÍ§á¡Œàͧ äÁ‹ãª‹ãËŒ¤¹Í×è¹ÁÒá¡Œ “ของดีอยูที่ไหนหรือคะหลวงพอขา” “ของดี ไ ม ใ ช อ ยู  ที่ อ าตมา อยู  ที่ โ ยม โยมไม นํ า ของดี ม าใช โยมก็ ไ ม ไ ด ของดีในตัวเอง ของดีมีอยูดวยกันทุกคน แตทุกคนไมสนใจในตัวเองนะ” จง ละทิฐิเสีย ละมานะที่เปนอยูในชีวิตจิตใจของตน ทิ้งอารมณของเกาที่เราเคย มีนิสัยแบบนั้นมา การเจริญกรรมฐานตองการรูนิสัยตนเอง ตองการเปลี่ยนภาวะให กลับรายกลายดี มั่งมีศรีสุข บางคนไมไดเปนชาวพุทธ แตมานั่งกรรมฐาน สามสี่วัน บอกวา หลวงพอ เดี๋ยวนี้ขายดิบขายดี เมื่อวานซืนนี้นําเงินมา ถวายหมื่นหนึ่ง นําพระพุทธรูปมาถวายดวย ชาวพุทธแท ๆ ควรจะไดดีมีสุข จากการนับถือศาสนาพุทธ โดยแกปญหาที่เกิดดวยอริยสัจ ๔ ทุกขเกิดแลว หาสาเหตุของทุกข ดวยการกําหนดทุกขหนอ มันทุกขตรงไหนหนอ บําเพ็ญจิตภาวนา สมาธิ ปญญาจะบอก ทุกขเกิดขึ้นตรงนั้น ตอง แกตรงนั้น อยาไปแกผิดจุด อยาไปใหผีใหเจามาแก หรือเอาหมอดูมาแก มันไมถูกเรื่อง เราสรางกรรม เราก็ตองแกเอง ไมใชคนอื่นมาแกให

72

วิร ิยะ ๐๖๕

73

»‚ÈÒ¨¼ÕÊÔ§ª¹Ô´ã´ äÅ‹ÍÍ¡ÂÒ¡ ผีสิง ผีชนิดนี้ออกยาก ไมใชผีที่มาเขาหมอก็ไลออก แตปศาจผีสิง ที่มันอยูในจิตใจอันลึกซึ้ง ทิฐิมานะของตน คนที่มันมีทิฐินี่ผีมันไลออกยาก ถาไปวาหนอยก็โกรธเลยนะ เอาหมอมาไลก็ไมได พระไลก็ไมออก เขาตอง ทํางานของเขาเอง ถาเขามานัง่ เจริญกรรมฐานมาสวดมนตไหวพระ เขาจะรูว า เขามีปศาจสิงอยูในจิตใจของเขา เอาดีไมได ถาเขาสวดมนตภาวนามีปญญา ขึ้นในตัวถึงจะไลผีสิงนี้ออกไปได ยกตัวอยางใหเห็น ขอประทานโทษ โยม ไปไดฟง พระสวดภาณยักษเขามีสายสิญจนลอ มรอบเลย แลวพระก็สวดภาณยักษ เดี๋ยวดิ้นแลว พระก็พรมน้ํามนตตีใหญเลย ไลมันออกไป ไลมันออกไป หาวา ผี ไมใช คนปญญาออน คนขาดสติ สวนมากเปนโยมผูหญิง ใจออน ขาดสติ สัมปชัญญะ ถาเรามีสติดี มีกรรมฐาน ผีก็ไมเขา เจาก็ไมทรง ไปไหนก็ไมตอง กลัวคุณไสยที่วาเขาทําปลอยมาตามลม จะไมถูกเลยนะ คนมีสตินี่จะไมเขา คนที่ไรสติผีมันจะสิงกลายเปนบาไป วิปริตผิดมนุษยไป จะไมมีความสุข มัน มีปศาจผีสิงอยูในจิตใจรายกาจมาก ผีที่มาเขาเรานี่มันไมรายหรอก เดี๋ยวก็ ไลไป ผีกับมนุษยมันอยูดวยกันไมได มันก็ตองออกไป แตผีในตัวคนนี่ปศาจ ปศาจในตัวคนไลออกยาก เรียกวานิสัยสันดาน สันดานมีประจําตัวคนนั้น คือปศาจผีสิงทุกสิ่งอยูในตัวคนนั้นแนนอน ถาหากวาคนนั้นเจริญกรรมฐานได เขาก็จะไลผีออกไปเอง ที่เคยมี ทิฐิมานะตอกัน สามีภรรยาทะเลาะกันมันก็ใจเย็นลง ปศาจก็หนีไปหมด 74

วิร ิยะ ๐๖๕

วิร ิยะ ๐๖๕

75

กิเลสนานาประการก็ออกไป ชีวติ ก็ยงั่ ยืนดวยปญญา ปญญาก็เกิดขึน้ ในขณะนัน้ ใจก็เย็นลงไมมีการทะเลาะกันตอไป คือปศาจออกไปแลว ผีสิงออกไปแลว ไมตองไปหาหมอมาไล คนมีทิฐิมานะนี่เปลี่ยนนิสัยยาก คนที่จะเปลี่ยนนิสัย ใหดไี ดตอ งเจริญกรรมฐานอยางเดียวถึงจะรูว า ตัวเองผิด ถาใครไปบอกวาเราผิด เราจะโกรธ แทที่จริงเราผิดแตเราไมรูตัวเองวาเราผิด เพราะเราเขาขางตัวเอง ถาเรามาเจริญวิปสสนากรรมฐานจะรูไดเลยวา จะอานตัวออก จะบอกตัวได จะใชตัวเปน จะเห็นตัวตาย จะคลายทิฐิ จะดําริชอบ จะประกอบกุศล ไดผล อนันต เปนหลักฐานสําคัญ คนเรามีแตทิฐิมานะ ใครหนอจะยอมรับ แตคนอื่น เขามองเห็น เชน เลนลิเกละครมาเลนโขน มันก็ไมรูวามันเลนดีหรือเปลา คน ดูเขาจะรูไดวาเลนดีหรือไมดี เราดีไมดีเราก็รูตัวเชนกัน คนอื่นเขารูวาเราเปน คนดีหรือเปลา อาตมาก็ยังไมรูตัวเลยวา เราเปนพระดีหรือเปลา

76

วิร ิยะ ๐๖๕

77

ô. ¡ÒÃà¨ÃÔÞÀÒÇ¹Ò ¡Òû¯ÔºÑμÔÇÔ»˜ÊʹҡÃÃÁ°Ò¹ áÅÐ ¡ÒþѲ¹Ò¨Ôμ ÊÌҧ¤ÇÒÁ´Õà´ÕëÂǹÕé ¨Ôμ㨡çä´Œ áÅÐÍÍ¡´Í¡ÍÍ¡¼Åã¹Çѹ¢ŒÒ§Ë¹ŒÒ ญาติโยมทั้งหลายเอย ทํานาปน้กี ินปหนา กินปน้ไี มทัน คาขายวันนี้ ตองกินวันหนา เพราะวายังคิดบัญชีไมทัน จะเอาไปกินตนทุนทั้งหมดแลว กําไรก็หมด ตนทุนก็หมด ใชไมได สรางความดีเดี๋ยวนี้ จิตใจก็ได และจะออก ดอกออกผลใหเราในโอกาสหนา เหมือนโยมสรางความดี ปลูกมะมวงสัก ๕ ตน ก็รดน้ําพรวนดินปฏิบัติดีไปกอน ไมชาเจริญวัยชันษา ตนมะมวงก็จะ ออกดอกออกผลใหเรารับประทาน ดีกวาอยางอื่นตอไป แตก็ดีใจไดเลยวา ไดปลูกตนมะมวง โยมไดมาเจริญกรรมฐาน ไดสรางความดีเดี๋ยวนี้ ก็ตองไดเดี๋ยวนี้ เปนตนไป ขอใหทําใหครบ จะมีกําหนด ๗ วัน หรือ ๓ วัน ที่โยมตั้งใจมาก็ตาม อยางต่ําก็มีนิสัยปจจัยติดตัวไป จะไดไปทําที่บาน อิริยาบถตาง ๆ ก็ทําดําเนิน การดวยสติสัมปชัญญะ ไมลดละภาวนาอยางนี้ เปนตน

78

วิร ิยะ ๐๖๕

Áբͧ´Õã¹μÑÇàͧàÍÒÁÒÍÇ´ Í‹ÒàÍÒä»·Ôé§ ขอใหโยมตัง้ ใจทํากรรมฐาน อยามาทําจิม้ ๆ จ้าํ ๆ ตองกําหนดกระทัง่ กลับบาน อยูบานตองทําที่บานดวย กํ า หนด ตา หู จมู ก ลิ้ น กาย ใจ ยืน เดิน นั่ง นอน เหลียวซายแลขวา คูเหยียด เหยียดขา กําหนดกาย เวทนา จิต ธรรมใหครบ เดินจงกรม เดินไปไหนก็ตั้งสติไว ยืนหนอ ๕ ครั้งก็ตั้งสติใหมันถูก ตอง จะไดรูวาระจิตใจของตนและของคนอื่นเขา จะไดแกปญหาตรงนั้น ไมใช แกปญหาไปเอาเจามาเขาทรงเปนที่พึ่ง แลวไหวผีสางกัน นาจะไหว ตัวเอง วาตัวเองมีของดี เอาของดีมาอวดเขาบางซิ มีของดีอยูในตัวเอง เอาไปทิ้ง เอาของไมดีมาใชนาเสียดายนะ นาอับอายขายหนา มีของดีก็ไมใช เอาของไมดีออกมาอวดเขาเสียได เปนที่นาเสียดายมาก ขอฝากไว

½„¹ã¨äÁ‹ä´Œ ´ÕäÁ‹ä´Œ การที่ทานมาเจริญกรรมฐาน ตองการใหทานมาเอาแกวไป ไดแกว ไปแลวหรือยัง แกวในใจโยมมีประโยชน เปนกฎหมายของชีวิตประจําจิตใจ ของทาน คือระบบ แกวมณีใสอยูก บั ใครนัน้ คนนัน้ จะมีระบบ ทํางานมีระเบียบ มีวินัย จะทําอะไรก็ตระหงานตา นาทัศนาชม ทานทั้งหลายเอย ทั้งแกทั้งเฒาไปบวชชีพราหมณ ไปทะเลาะกัน วิร ิยะ ๐๖๕

79

ไปนั่งเบียดเสียดบนศาลา ติดกัณฑเทศนไมพัก วันหนึ่งเทศนตั้ง ๕ องค เทศนเปรี้ยวหวานมันเค็ม จับหลักอะไรไมไดเลย ไมสงบ ถาทานไมสงบ ทานจะไมพบแกว ถาทานสงบจิตเรียบรอย ทานจะมีปญญามองเห็นแกวในดวงใจ ของทาน วาจิตใจของทานมันขุนมัวไปเทาใด อดีตชาติสองสามปทานสราง ความดีอะไร มันจะสองแสงใหตัวปญญา เงาะปาไมใชเรื่องเหลวไหล เงาะ มันไมพูด มีขางในเปนพระสังขทอง ขอใหคติธรรมโยมจําไว ปากไมพูด จิตไมคิดถึง จะเปนสมาธิภาวนา ปากยังพูด จิตยังคิดเรื่องโนนเรื่องนี้ รื้อฟน เรือ่ งเกามาเลากันใหม โยมจะมีสมาธิไมได อาตมาพูดมานาน ไมมใี ครตีความ ตามกฎเกณฑวิธีการนี้ ไปไหนปากอยาไว ใจอยาเบา เรื่องเกาอยานํามารื้อฟน เรื่องของ คนอืน่ อยานํามาคิด กิจทีช่ อบใหทาํ ปลาในหนองบึงมันวายขึน้ น้าํ ไมวา ยลองน้าํ เหมือนพวกเรา พายเรือลองมันสบายใจดี ตามใจตัวเอง ตามอารมณของตน คนนั้นจะไมไดกุศล ไมมีการฝนใจแตประการใด อาตมาไปนั่งเจริญกุศลภาวนาบนยอดเขา เปนเวลานาน ๓๐ กวาป ผานไปแลว ฝนตกเจ็ดวันเจ็ดคืน ขาวก็ไมไดฉัน ฝนตกขนาดใหญ ปลาขึ้น ไปบนยอดเขาได จึงไดธรรมะบนยอดเขาวา ออ ปลาวายน้ําสวนน้ําขึ้นไป ยิ่งไหลมากยิ่งสวนขึ้นมาก เหมือนอารมณของเรา ถาแรงมากฝกใหมาก มันจะไดสงบลง ขอฝากทานทั้งหลายไวดวย มานั่งกรรมฐานถาฝนใจไมได ดีไมได ไมพบแกว ทานจะพบความเศราหมองติดตัวทานไป ทานจะหาสิ่งใดที่จะเปน ประโยชนในชีวิตของทานในอนาคต 80

วิร ิยะ ๐๖๕

¤¹à¨ÃÔÞ¡ÃÃÁ°Ò¹ÁÑ蹤§¨ÐäÁ‹à»š¹¤¹¨¹ ขอใหมีสติสัมปชัญญะ รูเหตุการณที่มันเกิดขึ้นในปจจุบันของตน ถึงจะเปนการสรางกุศลไดถกู ตอง คนทีเ่ จริญกรรมฐานมัน่ คงไมเปนคนจน รับรองไมจนแตม มีเงินไมขาดกระเปา คนที่จนจิต จนใจ จนสติปญญา ไม เจริญกรรมฐาน เงินขาดกระเปาทุกวัน และลมละลายไปในที่สุด ขอฝาก ญาติโยมไวคิดในวันนี้ เสียใจก็กําหนดใหหายเสียใจ อยาปลอยความเสียใจตกคางไว ในใจ ทําใหเสียเวลาตลอดกาลเวลา ตายตอนนั้นไปนรก ไมไดไปสวรรคหรอก จะบอกให ตายดวยอํานาจ โทสะ ก็ไปนรก เปนอสุรกายไป ตายดวยอํานาจ โลภะ อยากไดของเขาขางเดียว เสียไมเอาดวย ตายเปนเปรตปากเทารูเข็ม เปรตตองไปขอทานเขากิน นี่อํานาจโลภะอยากได ตายเปนเปรต ตายจากเปรตมาเกิดเปนคนก็เปนคนขอทาน และตองหาเชากินค่ํา หาค่ํากินเชา หาเชากินค่ํา ตองเรรอน เหมือนนกขมิ้นเหลืองออน เกิดมา เปนลูกขอทานอีก ไมมีทางประกอบอาชีพการงานใหร่ํารวยกับเขาได บางคน ก็หาที่พึ่งไมไดเลย

à¾Õé§´Õ à¾Õé§´Õ à¾Õé§´Õ อาตมาก็ไดพบเรื่องประหลาดของหลวงพอเดิม คือหลวงพอทานจะ วิร ิยะ ๐๖๕

81

ฉันขาวตมในตอนเชา ทานฉันอาหารแข็งไมไดแลวในตอนนั้น พอฉันเสร็จ เขาก็พยุงทานมานั่งเขาที่ พอสาย ๆ หนอยผูคนก็ทยอยกันมาจากทุกสารทิศ มานมัสการทาน ทานก็จะเปาหัวใหอยางแรงทุกคน เปาจนนากลัวจะเปนลม เพราะหมดแรง แตหลวงพอเปาอยางนั้นแหละ “เพี้ยง ดี เพี้ยง ดี” บางคนก็ไปเชาแหวนลงถมบาง มีดหมอบาง เหรียญบาง รูปหลอ บาง แลวแตจะตองการ เมื่อมาถึงหลวงพอก็จะเปากํากับใหเขา เขาก็เอากลับ ไปบานกัน บางคนก็เอานางกวักงาชางไปคาขายวากันวุนไปหมด แตผูคนก็ มาไมไดขาดสาย วันทัง้ วันเห็นแตมคี นมาหาหลวงพอ ลูกศิษยของทานก็ไดแต มองตาละหอย เพราะหวงในสังขารขันธของทาน พอตกกลางคืน อาตมาก็อดใจไมได พอนวดใหทา นก็ถามทานตรง ๆ เลยวา “หลวงพอครับ อายเพี้ยงดี เพี้ยงดีของหลวงพอนะ มันดีจริงหรือครับ” ทานก็ตอบอาตมาวา “ดีอยางไรฉันบอกเธอเดี๋ยวนี้ไมได ตองอยูกับฉันตอไป จึงจะรูดี”... จนกระทัง่ วันหนึง่ เห็นหลวงพอเดิมทานกําลังเปาหัวศิษยวา “เพีย้ งดี เพี้ยงดี” ไมเห็นทานทองคาถาสักบทอาตมาก็คิดวา เอาละเปนไงเปนกัน ให เราทองคาถาเสียยืดยาว แตพอถึงคราวทานเองกลับไมทอ ง ใชปากเปาเพีย้ ง ๆ เทานั้นเอง ก็เลยตองถามทานวา “หลวงพอใหคาถากระผมไปทองมากมาย ผมก็ทองกะวาจะดีใหได แตพอเห็นหลวงพอเปา เพี้ยงดี เพี้ยงดี ใหกับคนอื่น ไมเห็นหลวงพอทองคาถาอะไรเลย แคจับหัวแลวก็เปาเพี้ยงดี เพี้ยงดี อยางนี้ ผมไมทองเสียเวลาเปลาหรือครับ” หลวงพอเดิมทานก็มเี มตตาสัง่ สอนใหอาตมาหูตาสวางกันตอนนัน้ เอง 82

วิร ิยะ ๐๖๕

ทานบอกวา “คาถานะไมขลังหรอก เขาเอาไวทอง เอาไวเปนองคภาวนา เพื่อใหจิตเปนหนึ่งเดียว จิตเปนสมาธิตางหาก เหมือนเราจะเดินขามแมน้ํา ทีไ่ หลเชีย่ ว เปรียบเหมือนกําลังจิตทีไ่ มเปนระเบียบ ไมเปนอํานาจอันมหาศาล ตองอาศัยการภาวนาคาถา เพือ่ ใหจติ เปนหนึง่ ใชคาถานัน่ แหละเปนองคภาวนา ตางสะพานขามฟากไป แตพอจิตขามฟากไปถึงจุดมุงหมายปลายทาง คือ เปนหนึ่งเดียว เปนพลังอันมหาศาลแลว ก็รื้อสะพานคือคาถาที่ภาวนาทิ้งไป ไดเลย จิตที่เปนหนึ่งเปนพลังมหาศาลแลว เขาเรียกวาจิตตานุภาพ ฉันจึง ไมตองทองคาถาแตใชเจริญจิตใหเปนหนึ่ง แลวเปาลมปราณอธิษฐานใหเขา สมหวังวา เพี้ยงดี เพี้ยงดี เขาใจหรือยังละ ไปทองตอไป ทองใหจิตมันขาม ฟากใหได” จากนัน้ ทานอธิบายตอวา “ตอนแรกก็ยกระดับจิตขัน้ ประถมกอน แลว ภาวนาขึ้นถึงมัธยม แลวก็เจริญใหเปนเอกัคตารมณ เปนการเจริญภาวนา เจริญจิตใหเปนเอกัคตาเมื่อจิตบริสุทธิ์ปราศจากกิเลสทั้งหยาบและละเอียด แล ว จะต อ งการอะไรก็ ไ ด ทุ ก ประการ คิ ด เงิ น ได เ งิ น คิ ด ทองได ท อง แต หลวงพอคิดแตเมตตาใหเขา ขอใหเขาพนเคราะห ขอใหเขารวย ขอใหเขาดี ขอใหเขามีปญญา แลวก็เปาเขาไป ดังนั้นคุณจงทองตอไปเถอะ ทําจิตใหเปน เอกัคตาใหไดแลวก็จะรูเองวา เพี้ยงดีของหลวงพอเปนอยางไร”

วิร ิยะ ๐๖๕

83

·Ø¡¢ à¡Ô´μçä˹ á¡Œμç¹Ñé¹ ·íÒ»˜¨¨ØºÑ¹ãËŒ´Õ Í‹Òä»á¡Œ·Õè»ÅÒÂàËμØ พี่นองที่รัก ไปไหนอยาเอาปากไปกอน เอา ตา หู จมูก ไปกอน เอาสติปญญาไปกอน ไปไหนอยาปากไว ใจอยาเบา เรื่องเกาอยามารื้อฟน เรือ่ งของคนอืน่ อยานํามาคิด กิจทีช่ อบควรจะทําเปนปจจุบนั ธรรม พระพุทธเจา ใหทําปจจุบัน อนาคตก็ไมแนนอน อยาจับใหมั่นคั้นใหมันตาย จะผิดหวังจะ เสียใจตลอดชีวิตกระทั่งตาย ไมมีใครชวยทานแตประการใดเลย ตรงนี้เปน จุดหมายสําคัญ การเจริญกุศลพร่าํ ภาวนาตองการใหมนั ผุด ใหมนั เกิดเองทีจ่ ติ ใจ ของทาน ไมใชฟงพระเทศน ฟงวิทยากร แลวก็เปนคนดี เปนไปไมไดแน เพราะขาดหลักธรรม ขาดกิจกรรมของชีวิตแลว ไหนเลยละทานจะเปลี่ยน พฤติกรรมของทานได พฤติกรรมก็เปลี่ยนไมได ภาวะก็ไมเปลี่ยน นิสัยก็ ไมเปลี่ยน จิตใจก็คงเดิม ก็หนักกวาเกาเขาไปอีก ตรงนี้เปนจุดสําคัญของการ ปฏิบัติกรรมฐาน ไมใชหมายความวาจะมานั่งไปสวรรคนิพพานนะ มาถวายสังฆทาน ฉันจะไปสวรรคชั้นโนนชั้นนี้ตามใบลานที่เทศน พระทานแตงกันเสียเลอเลิศ ทําบุญนิดเดียวจะไปสวรรคตั้ง ๗ - ๘ ชั้น ถวายนิดเดียวนั้นไปสวรรค ไมจริง หรอก ไมมีความจริงเลย เดี๋ยวจิตลามกสกปรกไป ทําบาปแกไขปญหาไมได ไหนทําทานนิดเดียวจะไปสวรรคเลา บางคณะเขามาอบรมที่นี่กัน วิทยากรพูดกันวันยังค่ํา เดินจงกรมก็ ไมได ทําอะไรก็ไมได ทานจะไดของจริงไหม เลยก็ไดของปลอมเปนวิปส สนึกไป 84

วิร ิยะ ๐๖๕

เพราะทําไมได ปฏิบัติไมไดเลย จะไดของจริงอยางไรเลา การปฏิบัติธรรมตองเอาไปใชตลอดชีวิต ตองหาความสงบ ที่อาตมา เคยพูดไวแลว เขาวัดใหพบ ๓ วัด ไมใชวามาวัดอัมพวัน มานั่งเงียบบนศาลา หลังนี้แลวเปนคนดีนะ ไมไดปฏิบัติธรรมเลยจะเปนคนดีไดอยางไร พระเทศน สัก ๑๐๐ องค ก็ยังดีไมได เพราะไมรูจักปฏิบัติอยางไร จับจุดไมได ชีวิตนี้ คืออะไร ทานก็มิทราบเลยนะ แลวทานจะเอาอะไรอีกเลา คงไมไดอะไรกลับไป ทานจะผิดหวังจากวัดอัมพวันไปอยางนาเสียดายมาก การปฏิบัติตองยึดหลัก ศีล สมาธิ ปญญา เปนหลักปฏิบัติ คือ มรรค ๘ ทุกขที่มันเกิดขึ้น ตองยึดอริยสัจ ๔ เปนขอปฏิบัติ ทุกขเกิดตรงไหน ตองแกตรงนัน้ เหตุมนั เกิดตรงไหน ตองแกทเ่ี หตุ อยาไปแกทป่ี ลายเหตุ ไมได เราชอบแกปลายเหตุกัน เหมือนทานทั้งหลายปลูกตนไมเขาตนหนึ่ง ไมเคยรดน้ําที่ราก เอา น้ําไปรดที่ยอด ใหมันออกดอกไว ๆ มันจะไดมีผลออกมาใหเรากินเราใช นัน่ แหละมันผิดแลว ควรรดน้าํ ทีร่ ากกอน ใหรากมันดูดเขาไปเลีย้ งยอดเลีย้ งใจ จึงจะถูกตอง

ÃѺ¢Ñ¹¸ õ ËÁÒ¤ÇÒÁÇ‹ÒÍ‹ҧäà ญาติโยม พุทธบริษัท มาเจริญกรรมฐาน ก็คือมารับขันธไปปฏิบัติ ขั น ธ ๕ คื อ รู ป เวทนา สั ญ ญา สั ง ขาร วิ ญ ญาณ ทํ า ให แ จ ง ในขั น ธ ไมใชรับขันธ ๕ เพื่อผีเจาเขาทรง ที่โยมไปรับขันธแบบนั้นมา คงไมใชผีมาเขา วิร ิยะ ๐๖๕

85

เอาเจามาทรง แตตองการใหแจงในรูปธรรม ใหแจงในขันธ ๕ สรุปแลว ๒ แจงโดยรูปธรรม นามธรรม ตลอดชีวิต ชีวิตของขาพเจาจะไดแจงชัด ดวยปญญา ปญญา แปลวา ความรับรูใ นขันธ รูปขันธ เวทนาขันธ ขอใหขา พเจา รูแจงของจริง ทั้งรูปขันธ เวทนาขันธ สัญญาขันธ สัญญา จําไดหมายรู คือ สัญญา ขาพเจาอยาใหมีสติฟนเฟอนแตประการใด ขอใหขาพเจาเขาสูใน จุดมุง หมายอันญาณอันวิเศษของขาพเจา ในขันธเหลานัน้ เรียกวา สังขารขันธ สังขารปรุงแตง ขอใหขาพเจาทราบของจริงในญาณนี้เรียกวา ธรรมวิเศษ ปรุงแตงวิญญาณขันธ ขอใหขาพเจามีวิญญาณอยูในสุคติ ญาณัง แปลวา รู ขอใหขาพเจาซึ้งในปญญา อยาใหชีวิตจิตใจของขาพเจาที่มีลมหายใจอยู ณ บัดนี้ลมหายใจของขาพเจาอยูดวยกรรมฐาน หายใจเขาขาพเจาก็รู หายใจ ออกขาพเจาก็ตองรู อยางนี้เปนตน บางคนมาบอกวา หลวงพอ จะรับขันธ ๕ บอกดีแลวไปทําขันธ ใหมันแจง ไปรับขันธกับใคร รับขันธกับแมคนนั้น เจาแม เจาแมชื่อนั้นแลว เจาแมเขาใหขันธมาปฏิบัติหรือเปลา เขาใหฉันเขาทรง เขาทรงองคนาเรศ องคนารายณ วาไปอยางนัน้ เชียวหรือ ผิดแบบของพระพุทธเจา รับขันธเห็นดวย แต ห มายความว า ขั น ธ อ ะไร ขั น ลงหิ น หรื อ ขั น เงิ น ขั น ทอง ขั น ธ นี้ คื อ ขันธ ๕ รับในตัวเรา ขันธ ๕ รูปขันธ เวทนาขันธ สัญญาขันธ สังขารขันธ วิญญาณขันธ ทําขันธใหแจง ใหแจงโดยอริยสัจ ๔ สรางความดีในขันธนั้น จึงจะถูกตอง ไมใชผีเจาเขาทรง ไปรับขันธจากเจาแม ใชไดหรือ รับขันธนี่สมาทานตอหนาพระพุทธเจาคือ ปฏิมากรรมองคประธาน 86

วิร ิยะ ๐๖๕

ในโรงอุโบสถนี้เปนสัญลักษณ วาในคันธกุฎีของพระพุทธเจา เชนในวันนี้ มีพระสงฆเปนองคพยานหลักฐานแจงชัดในขันธของขาพเจาโดยแสงสวาง ดวยปญญาตอไปเถิดเจาขา นี่มีความหมายอยางนี้ ไมใชหลับหูหลับตาไปสวรรคนิพพาน ไปนั่ง คุยกันแลวจะไดอะไร รับขันธตองไปที่ขันธของตัวเอง ไปทํารูป นาม ขันธ ๕ ใหปรากฏชัด ขณิกสมาธิ ขอใหสมาธิของขาพเจาเขาสูขันธ โดยรูปธรรม นามธรรม ความสุข ความทุกข ความไมแนนอน อนิจจัง ไมเที่ยงเปนทุกข ทุกขัง หาเหตุที่ทุกข ไดขณิกสมาธิ โปรดมีสมาธิยึดเหนี่ยวในขันธเหลานั้น วาเวทนาเปนทุกข บังคับไมได เวทนามันมีความสุขก็บังคับไมได เวทนาตอง เสียใจก็บังคับไมได โกรธก็บังคับไมได ตองการใหสมาธิยึดตรงนั้นใหแมนยํา จําไวใหได สรางใหดี มีปญ  ญา ขันธนน้ั ก็จะแจง ออ เวทนาขันธแจงแลว อุปาทาน ก็ไมไปยึดเหนี่ยวความเสียใจความโกรธแตประการใด จิตมันก็ไมมีอุปาทาน แสดงวา ขาพเจาทราบขันธดีแลว ขันธของขาพเจาเปนอนิจจัง ทุกขัง อนัตตา ความไมเที่ยงแทแนนอน ออกมาอยางนี้ถึงจะถูกตองในการ รับขันธ มีความหมายอยางนั้น

วิร ิยะ ๐๖๕

87

õ. ¡®áË‹§¡ÃÃÁ ËÅÍ¡ÅǧâÅ¡àÍÒÅÒÀà¢Ò໚¹Í‹ҧäà หลอกลวงหวังเอาลาภเขา หลอกลวงเขาตลอดรายการ พูดเท็จ พู ด ส อ เสี ย ด พู ด คํ า หยาบ เพ อ เจ อ เลี้ ย วลดคดเคี้ ย วติ ด วิ ญ ญาณ มาในชาตินี้ รับรองอยาปฏิเสธ ไมชาเราตองโดนหลอกเอาเงินไป โดน หลอกเอาโนนไป โดนหลอกเอานี่ไปอยางแนนอน ใครเปนผูหลอก ผูใกลชิด ญาติมติ รหรือเพือ่ นฝูง เขามาเกิด จะตองสนองงานในกฎแหงกรรม ก็มาหลอก เอาของเราไป และเราไมตองติดตามของนั้นแนนอนที่สุด เพราะเราไปหลอก เขามากอนอยางนี้เปนตน

88

วิร ิยะ ๐๖๕

à˹×Í¿‡ÒÁÕ¿‡Ò äÁ‹ÁÕÍÐäèÐà˹×Í¡®áË‹§¡ÃÃÁ ·íÒÍÐäÃãËŒÁÕ»ÃÐ⪹ μ‹Í¡Ñ¹ Í‹ÒËǧ¡Ñ¹ อยาลืม กฎแหงกรรม นะครับ ผมชวยทานไมไดหรอก มีฟา เหนือฟา ไมมอี ะไรจะเหนือกฎแหงกรรมนะครับ ตอหนาทําอยางไร ลับหลังใหเปนอยางนัน้ ทําอะไรใหมีประโยชนตอสวนรวม รับรองไดเลยวา ทานจะไดอานิสงส เปนสังฆทาน เปนสาธารณประโยชนรวมกัน ไดอานิสงสมาก ทานไปขุดน้าํ กินเสียบานเดียว ทานจะไดอะไรหรือ ขุดบอน้าํ สาธารณะ กินไดทุกบาน ใครมาก็กิน ใครมาก็ใช ทานไดบุญมาก มีถนนสวนบุคคล ทานเดินไดเฉพาะบานเดียว ไมสาธารณะแกคนทั่วไป ทานจะไดบุญนอยมาก มีอานิสงสนอยมาก นี่เปรียบเทียบถวาย เรื่องจริงเปนอยางนั้น ทําอะไรให เปนประโยชนตอ กัน อยาหวงกัน จะไดชว ยกันตอไป เราจะไดมสี มัครพรรคพวก มากขึ้น ไดพี่นองมากขึ้น ทําอะไรถึงจะสําเร็จ

ËÒà§Ô¹ áμ‹à¡çºà§Ô¹äÁ‹ÍÂÙ‹ à¾ÃÒÐàËμØã´ บางคนหาเงินหาทองร่ํารวยจริง ๆ ไดมาเก็บไมอยู ตองไหลออกไป จนได มีเรื่องใหไหลออกไป ก็เพราะเราใชกรรมไมหมด มันตองใชกรรมอยู ตลอดไป อยาไปเสียใจ ไมตองไปหาหมอดู เราก็เปนพิเภกเสียเอง คือ สติเปนพิเภก วิร ิยะ ๐๖๕

89

หนุมานเปนลิง คือจิตใจ ลักษมณราม คือธรรมะที่ประทับใจ ขาวผอง บริสุทธิ์ใจคือพระลักษมณ นารัก นาเอ็นดู นาบูชา เขียวชอุม เปนพุมไสว อิทธิพลของบุญกุศล ดลบันดาลใหจิตใจชุมชื่นเปนเรื่องการกระทําของกรรม เพราะคนไมมีบุญวาสนาทําอยางนี้ไมได ตองฝนใจ คนที่จะดีไดตองฝนใจได ถาฝนใจไมไดรบั รองเอาดีไมได ไปเกิดอยูท ไ่ี หนก็เอาดีไมได จะไปบวชเปนพระ เปนชีก็เอาดีไมได ดีไมไดแนเพราะฝนใจไมได ลองไปตามกระแสลมและสายธาร ตาม อารมณตามใจตัวเองตลอดมาชานานแลว จึงเอาดีไมไดดังเหตุที่กลาวมานี้ มีความหมายอยางนั้น

¶ŒÒ¼Ô´ÈÕÅ õ ºÒ»μÔ´μÒÁ öð à»Íà à«ç¹à»š¹Í‹ҧäà ᡌä¢ä´ŒËÃ×ÍäÁ‹ อาตมาประสบดวยตนเอง มีปาณาติบาตติดมา ๖๐% ตองคอหัก หรือไมก็ตองเปนอัมพาต แตมีกุศลที่สรางมาชวยแกปญหา จึงไมตอง เปนอัมพาต ปกติคอเคลื่อนหนอยเดียว ตองเปนอัมพาต แตอาตมาคอหัก พับ ทําไมไมเปน นีแ่ หละเราสรางกุศล ฝกจิตใหเขมแข็ง มีหนาทีก่ ารงานภายใน ไมเอางานภายนอกมาผสมใหยุงเหยิงในครอบครัวและตัวของเรา • ถาคนไหนมีปาณาติบาตติดมา ๖๐% จะสามวันดีสี่วันไข ตอง สรางบุญคือกรรมฐานแกเสีย จึงจะได ถาไมรีบแกไขในชาตินี้ ไมรีบสะสมบุญ เราก็จะไมมีโอกาสในอนาคต • ถาอทินนาทานติดมา ๖๐% เราตองถูกโกง ถูกปลน ถูกจี้ ถูกตี 90

วิร ิยะ ๐๖๕

ถูกแยงชิงวิ่งราว ของหาย และไฟไหมบานดวย ออกมาในรูปแบบนี้ชัดเจน • ถากาเมสุมิจฉาจารติดมา ๖๐% ขอประทานโทษ โยมผูหญิง มี สามีกี่คนตองเปนของเขาหมด โยมชายมีภรรยากี่คนมีชูหมด อาตมาไปสหรัฐ อเมริกาเจอดอกเตอรคนหนึ่งมีภรรยา ๓ คน มีชูหมดเลย กําลังจะแตงกับคน ที่ ๔ อาตมาจึงบิณฑบาตยับยั้งไว ใหแกกรรมกอน วิธีแกคือ ใหมาเจริญ กรรมฐาน ๗ วัน ๗ คืน แลวคอยไปมีภรรยาใหม มิฉะนั้นภรรยาจะมีชูอีก นี้คือ ขอเท็จจริงทีไ่ ดจากกรรมฐาน ไมใชไปนัง่ วัดโนนวัดนี้ ไปสวรรคทโ่ี นนไปนิพพาน ที่นี่ เปนไปไมได ตองเอาขอนี้กอน ขั้นอนุบาลกอน สําเร็จประถมศึกษากอน สําเร็จมัธยมแลวจึงไปมหาวิทยาลัยจึงจะถูกขั้นตอน • ถามุสาวาท หลอกลวงโลก หวังเอาลาภเขา ติดมา ๖๐% รับรอง ไดเลยตองโดนโกงตลอดรายการ โกงแลวโกงอีก รูวาเขาหลอกก็ตองยอมให เขาหลอก เพราะมันเปนกฎแหงกรรม • ถาสุราเมรยะติดมาจากชาติกอ น ๖๐% รับรองเปนโรคปญญาออน ถาขืนดืม่ สุราตอไปอีก จะกลายเปนคนวิกลจริต ตองเขาโรงพยาบาลศรีธญ ั ญา กันไมพัก

วิร ิยะ ๐๖๕

91

ºØÞÇÒʹҤ¹àÃÒáμ¡μ‹Ò§¡Ñ¹ä» áμ‹àÃÒÊÌҧ䴌㹻˜¨¨ØºÑ¹ หนุมสาวทั้งหลาย ทานอยาประมาทวาเราจะอยูอีกนานเทานาน เวลากาลลวงเลยไปแลวชีวิตก็ยอมลวงเลยไป แตปญหามันอยูท่ีวาความดี กับความชั่วมันไมเทากัน ชัว่ โมงนีเ้ รามาสรางความดี เรามาเจริญกรรมฐาน แตเพือ่ นอีกคนหนึง่ ในชั่วโมงเดียวกัน กลับไปสรางความชั่ว กลับไปสรวลเสเฮฮา ใหเวลาหมด ไปเปลา โดยปราศจากประโยชน ชีวติ เขาจึงไมมคี า เวลาเขาจึงไมมปี ระโยชน แตชีวิตเรามีคาแนนอน เราตองรักษาชีวิตของเราไว เปนชีวิตแหงความดี จงรักษาเหมือนเกลือรักษาความเค็ม ทานสาธุชนทั้งหลาย คนเราเกิดมาเหมือนกันทั้งเพศหญิงเพศชาย มีอาการ ๓๒ ครบเหมือนกันทุกคน แตมันแยกกันออกไปตามเวลาที่สราง ความดี กับเวลาที่สรางความเชื่อมั่นเปนตัวสําคัญ บุญกุศลนั้นไซรจะเทากัน ไมได คนเรานี่เหรอเกิดมาก็มีบุญวาสนาแตกตางกันไป ยากดีมีจนก็ไม  ญาก็ไมเหมือนกัน ฐานะก็ไมเหมือนกัน ความดีจะเหมือนกัน เหมือนกัน สติปญ ไดอยางไร บุญกรรมนําแตง กุศลอกุศลจะแผผลใหแกบุคคลที่ทํากิจกรรมที่มี ประโยชน หรือไมมีประโยชน คนเราแตกตางกันโดยกิจกรรมที่ทํานั้นเอง เวลาเอย เปนเวลาที่มีประโยชนของบุคคลที่เปนบัณฑิต แตเปนเวลา ที่ไรประโยชนสําหรับบุคคลอันธพาลสันดานบาปหยาบชา คนเราจึงแตกตาง กันดวยกฎแหงกรรม ดวยการกระทําของบุคคลนั้นเอง 92

วิร ิยะ ๐๖๕

ทานสาธุชนหญิงชายทัง้ หลายเอย โปรดพิจารณาขอนีเ้ ปนขอวิจยั ธรรม ในวันนี้ ทานจะไดรูขึ้นมาวาชีวิตของทานมีคาจะเทียบเปรียบปานอันใดไมได แลว เราก็จงรักษาชีวิตที่เราก็กลัวตายดวยกันทั้งนั้น ทําไมเหตุใดหนอจึงไม รักษาชีวิตของเราใหมีคา ถาทานทั้งหลายตีคาของทานได ราคามันก็แพง เวลาก็เปนประโยชน เปนเงินเปนทอง ถาเปนคนไรคาขาดเหตุผล เวลาจะไมมี ประโยชนแกบุคคลนั้นแตประการใด ทานสาธุชนที่รักทั้งหลาย โปรดตีความหมายตรงนี้ไวใหมาก ทาน จะรูต วั วาทานเปนหญิงเปนชายก็เหมือนกันหมด พระพุทธเจาทรงแสดงชัดเจน วา พุทธะไมใชหญิงไมใชชาย เปนไดทั้งหญิงทั้งชาย สําเร็จเปนอริยบุคคลได เหมือนกันหมด เพราะทานหญิงทานชายก็มีจิตใจเหมือนกันทุกคน แตแยก แปลกเพศไปเทานั้น เพศหญิงหรือเพศชายก็มารวมเปนจุดเดียว คือ ความดี กับ ความชัว่ รวมอยูจุดเดียวเหมือนกันหมด คือ เงาบุญ เงาบาป เทานั้น ทานตองการ บําเพ็ญบุญใหมคี วามสุข เงาบุญก็ตามทานไปใหความสะดวกสบาย ปลอดภัย ในชีวิตและทรัพยสิน ทานจะมีที่พึ่งทางใจของทานตอไป เงาบาปมาแสดง ทานจิตใจก็ชั่วชาสามานย จิตใจก็เปนอกุศลกรรม บาปกรรมก็ตามทานไป เรียกวาเงาบาป ตามไปทําลายใหเดือดรอน แตก็ไม หมายความวาเงานะทําลายตัวเองก็หาไม ทานเปนผูกระทําเองทั้งหมด ทําดี เงาดีก็แสดงออก ทําชั่วเงาชั่วก็ตามติดตัวไป จะไปแหงหนตําบลใดก็เปน คนชั่วตลอดไป เงาบาปก็ตามไปบังคับ เปนการกระทําใหเดือดรอน ถาโยมมีความสุขความเจริญในจิตใจ มีพระกรรมฐานตัง้ สติกรรมฐาน วิร ิยะ ๐๖๕

93

ไวใหมั่นคง ดํารงในศีล สมาธิ ปญญาแลว เงาบุญก็ตามทานไป จะไปอยูที่ใด ก็มีความสุข ทานสาธุชนทั้งหลาย โปรดตีความครรลองชีวิตนี้ไว จิตของทานไมมี สุข จิตทานไมมีดี มีแตความเศรา มีแตความทุกขระทมขมขื่น ทานจะไปอยู ไกลแสนไกลก็เอาทุกขไปดวย ไปอยูบานสวยหรู ทานก็จะหาความสุขไมได

ÁÕÊμÔ¨ÐÃÙŒ¡®áË‹§¡ÃÃÁ äÁ‹μŒÍ§ä»¶ÒÁËÁÍ´Ù นายยงยุทธ นายกพุทธสมาคมแหงจังหวัดอุทัยธานี เมื่อสองวัน ก็มาที่นี่ ถูกรถชนขาเละ หมอบอกวาตองตัดขา จะตัดตรงตาตุมที่เละไมได หรอก เพราะนายกเปนเบาหวานอยางแรง เปนมาตั้งสิบปสิบหาปแลว เลย ตองตัดถึงโคนขา หมอบอกวาอยางนั้น เขาขอคิดดูกอน ยังตัดสินใจไมได นายกยงยุทธก็ผัดแพทยไปกอน เริ่มตนสวดพุทธคุณ พาหุงมหากาฯ เลยกวาอายุไป ๑ จบ เมื่อกอนไมเคยสวดเลย มีแตเอาหนังสือไปแจก ไป เปนนายกแลวก็เจริญกรรมฐานไมจริงจัง แตคราวนี้ตั้งใจปฏิบัติอยางเต็มที่ ทําดวยศรัทธามีปญญา บอก เอา ตายใหมันตาย ยอมตาย ถาจะตัดขาเชนนี้ เราก็นอนอยูบาน ภรรยาก็ตองไปปอนขาวเรา ไปไหนไมได แลวทําอยางไร จะไปไหนก็ตองนั่งรถก็ไสไป จะเอาอยางไรดีหนอ เขาตัง้ ใจสวดมนตใหญเลยสามวันสามคืน ผัด ๓ วันแลว จะตัดสินใจ ตอภายหลัง สวดดวยศรัทธา ปญญาก็เกิด เกิดสมาธิภาวนา ปญญาเกิด พอปญญาเกิด สติบอกเลยทีเ่ ปนอยางนี้ เพราะวาไปขวางขาหมาเมือ่ ตอนเปน 94

วิร ิยะ ๐๖๕

95

เด็ก ๆ และก็โตขึ้นมาขับรถชนหมาขาหักขาเละอยางนี้แหละ มีสติบอกมา ไมตองถามหมอดู หมอดูจะรูอะไร นายกยงยุทธก็เสียใจ พิโธเอย เราเปนเด็ก นี่เลา ยังไมรูวาเปนบาปเปนกรรมแตประการใด มันออกมาในรูปแบบอยางนี้ ชัดเจนเลย พอครบกําหนด ๓ วัน หมอมาถามวานายกตัดสินใจไดหรือยัง เอาละครับตัดสินใจไดแลว ผมมัน่ คงแลว ตัดเปนตัด เอาลองดูซวิ า เปนอยางไร ตรวจดูเบาหวานหายอยางเด็ดขาด และหายมาจนบัดนี้ นี่มันแกปญหาได อยางนี้ แตเราไมทํากัน บอกก็ไมเชื่อ ไมเปนไร ไมใชวาแกไดทุกคนนะ ไมใชวามีปญญาไดทุกคน ไมใชมีศรัทธาเหมือนกันไดทุกคน อันนี้ยากมาก ที่จะบอก นายแพทยก็ตัดสินใจเลย เอาละทานนายกครับ ผมจะผาวันนี้เลย เอาเหล็กใสไมตองตัด เพราะวาเบาหวานไมมีน้ําตาลแมแตเปอรเซ็นตเดียว เหมือนคนปกติธรรมดา ผาเอาเหล็กใสเดินได หายวันหายคืนขึน้ มาเลย ผูอ าํ นวยการ โรงพยาบาลอุทยั ธานีบอก แปลกใจวานายกหายไดอยางไร เขาก็เลาเหตุการณ ใหฟง และใหชวยนิมนตหลวงพอวัดอัมพวันไปบรรยายที่โรงพยาบาล แพทย พยาบาลเขามาฟงกันแนนไปหมด

96

วิร ิยะ ๐๖๕

ตัวอยางที่ถูกทาง มีใหเห็นเสมอ ถาเราพิจารณาอยางมีสติ

วิร ิยะ ๐๖๕

97

ÊÑμÇ ·Ñé§ËÅÒÂÁÕ¡ÃÃÁ໚¹¢Í§μ¹ â͹ãËŒ¼ÙŒÍ×è¹äÁ‹ä´Œ สัตวทง้ั หลายมีกรรมเปนของตน กรรมนัน้ ยอมเปนของเราโดยเฉพาะ และเราจะเปนผูรับผลของกรรมนั้น จะโอนใหผูอื่นไมได เชน เราทํากรรมชั่ว อยางหนึ่ง เราจะตองรับผลของกรรมชั่วนั้น จะลบลางหรือโอนไปใหผูอ่นื ไมได แมผนู น้ั ยินดีรบั โอนกรรมชัว่ ของเราก็ตาม กรรมดีกเ็ ชนเดียวกัน ผูใ ดทํากรรมดี กรรมดียอ มเปนของผูท าํ โดยเฉพาะ จะจางหรือวานใหทาํ แทนกันหาไดไม เชน เราจะเอาเงินจางคนอื่นใหประกอบกรรมดี แลวขอใหโอนกรรมดีที่ผูนั้นทํามา ใหแกเรายอมไมได หากเราตองการกรรมดีเปนของเรา เราก็ตอ งประกอบ กรรมดีเอง เหมือนกับการรับประทานอาหาร ผูใดรับประทานผูนั้นก็ เปนผูอิ่ม มนุษยเรามีภาวะความเปนไปตาง ๆ กัน เชน ดีหรือชั่ว รวยหรือจน เจริญหรือเสื่อม สุขหรือทุกข ก็เนื่องมาจากกรรมของตนเองทั้งสิ้น และกรรม ใดทีท่ าํ ลงไป จะเปนกรรมดีหรือกรรมชัว่ ก็ตาม ยอมใหผลตอบแทนเสมอ และยอมติดตามผูทําเสมือนเงาติดตามตน หรือเหมือนกับลอเกวียนที่ หมุนตามรอยเทาโคไปฉะนั้น ดวยเหตุนี้มนุษยจึงมีกรรมเปนที่พึ่งอาศัย หากเราทํากรรมดีเราก็ไดรบั ความสุขความเจริญ กรรมดีจงึ เหมือนกัลยาณมิตร ที่คอยใหความอุปการะ และสงเสริมใหเราประสบแตความสุขและความเจริญ แตถาเราทํากรรมชั่ว กรรมชั่วก็คอยลางผลาญเราใหประสบแตความทุกขและ ความเสื่อม

98

วิร ิยะ ๐๖๕

99

äÁ‹ÁÕ¾ÃÐà¨ŒÒ äÁ‹ÁÕ¾ÃоÃËÁ äÁ‹Áմǧ´ÒÇËÃ×ÍÊÔè§Í×è¹ ÁҴźѹ´ÒÅãˌ໚¹ä» การที่มนุษยเรามีภาวะความเปนไปตาง ๆ กัน เชน ดีหรือชั่ว รวยหรือ จน เจริญหรือเสื่อม สุขหรือทุกข ก็เนื่องมาจากกรรมของตนเองทั้งสิ้น ไมมี พระผูเปนเจา ไมมีพระพรหม ไมมีดวงดาวหรือสิ่งอื่นมาดลบันดาลใหเปนไป และกรรมใดที่ทําลงไป จะเปนกรรมดีหรือกรรมชั่วก็ตาม ยอมใหผลตอบแทน เสมอ และยอมติดตามผูทําเสมือนเงาติดตามตน หรือเหมือนกับลอเกวียนที่ หมุนตามรอยเทาโคไปขางหลังฉะนัน้ ดวยเหตุนม้ี นุษยจงึ มีกรรมเปนทีพ่ ง่ึ อาศัย หากเราทํากรรมดีเราก็ไดรบั ความสุขความเจริญ กรรมดีจงึ เหมือนกัลยาณมิตร ที่คอยใหความอุปการะและสงเสริมใหเราประสบแตความสุขและความดี แตถา เราทํากรรมชัว่ กรรมชัว่ ก็คอยลางผลาญเราใหประสบแตความทุกข และ ความเสื่อม เหมือนกับเพื่อนชั่ว ที่มีแตนําเราไปสูความหายนะ จริงอยูความชั่วบางอยางที่ทําลงไป อาจจะคิดวานําผลดีมาให เชน เราลักทรัพย ทําใหไดทรัพยมาใช แลวจะวาความชั่วใหผลชั่วอยางไร แตนั่น ก็ไมผดิ อะไรกับคนกินขนมซึง่ เจือยาพิษ ตราบใดทีย่ าพิษยังไมใหผลก็เขาใจวา ขนมนั้นเอร็ดอรอย เชนเดียวกับการคบเพื่อน ซึ่งมาในรูปของมิตรอุปการะ ในครั้งแรกเราอาจเขาใจผิดวาเปนกัลยาณมิตร แตเมื่อเพื่อนผูน้ันหักหลังเรา หรือพาเราไปสูความหายนะแลว เราจึงไดรูสํานึก ฉะนั้นผูใดที่ตองการกัลยาณมิตรหรือที่พึ่งอาศัยที่ดี ก็ตองประกอบ กรรมดี หากผูใดประกอบกรรมชั่ว ก็จะไดเพื่อนชั่วเปนที่พึ่งอาศัย ซึ่งยอมมีแต 100

วิร ิยะ ๐๖๕

จะนําผูนั้นไปสูความทุกข และความหายนะในที่สุด จริงอยูเรายังมีสิ่งอื่นเปนที่พึ่งที่อาศัยอีก เชน พระรัตนตรัย ซึ่งเรา ชาวพุทธก็ไดสวดมนต ขอยึดถือทานเปนทีพ่ ง่ึ อยูเ สมอ แตพระรัตนตรัยก็เพียง แตชวยชี้ทางแหงความดีใหเทานั้น หากเราไมประกอบกรรมดีดวยตัวของเรา เอง เราจะไปสวดมนตออนวอนหรือบูชาทานดวยอามิสที่มีคาเพียงใด ทานก็ ไมอาจจะเปนที่พึ่งของเราได

วิร ิยะ ๐๖๕

101

ö. ¢ŒÍËŒÒÁ Í‹Ҥ;Öè§âª¤ªÐμÒÃÒÈÕ ¡ÅÑǨ¹ μŒÍ§»ÃÐËÂÑ´ ¡ÅÑÇÇÔºÑμÔ μŒÍ§àÅÔ¡·íÒªÑèÇ บางทานเขาใจผิดคิดโทษเวรโทษกรรม โทษเทวดาฟาดิน ญาติ พี่นองวาใหโทษ คอยกีดกันอยางนั้นอยางนี้ ทําตัวไมดีกลับมองไมเห็น ยิ่ง ไปกวานั้น บางรายไปบนบานศาลกลาวตอเทวดาอารักษสิ่งศักดิ์สิทธิ์เพื่อขอ ลาภผลหรือทําอยูกับบอนการพนัน เพื่อใหรวยทันใจ ผลสุดทายตองลมจม เพราะการพนัน ทานวาคนทีค่ อยพึง่ โชคชะตาราศีนน้ั ยอมไมผดิ อะไรกับราชสีห ที่ทําดวยหินที่เขาตั้งไวหนาปราสาท แมเขาไดสอแสดงใหเห็นวาเปนอยูแตเพียงราง แตไมมีจิตใจหรือใช อํานาจกําลังจะสูกับอุปสรรคปญหา เปนการปลอยชีวิตไปตามยถากรรมเชน เดียวกับสวะในแมน้ําลําธาร ซึ่งลองลอยตามกระแสน้ําไป ใชการบังคับทั้งนั้น คนประหยัดตองมีความอดทน ตองอดทนอะไรหรือ คนนั้นตองมีความอดทน ตองตัดการใชจายที่ฟุมเฟอยไมจําเปนออกเสีย นับตั้งแตอาหารการบริโภค ตองระวัง ซึ่งตั้งใจใชเงินไปเทาที่จําเปน ไมตองไปกินกุงกินปลาอะไรที่เขา 102

วิร ิยะ ๐๖๕

103

เลือกกัน พอจะมีอะไรกินไดก็กินเขาไป อยากินทิ้งกินขวาง ไดครึ่งเสียครึ่ง อยา ไดตกเปนทาสของความอยากเปนอันขาด แมในเรื่องอื่น ๆ เชน การแตงตัว การเที่ยวเตร การพักผอนหยอนใจก็เชนกัน ก็ควรจะมีการประหยัดทุกกรณี อยาทะเยอทะยานเอาอยางคนร่ําคนรวยเขา เขาทํานองวา ชางขี้ขี้ตามชาง หากทุกคนตัง้ ใจกําจัดนิสยั ฟุง เฟอสุรยุ สุรา ย กลับตัวเปนคนประหยัด ฝกหัดตัวเอง กลัวจน ตองประหยัด กลัววิบัติ ตองเลิกทําชั่ว อันนี้ขอฝาก คติธรรมไวดวย

Í‹Òä»ËÒËÁÍ´Ù ¨Ð·íÒãËŒä¢ÇŒà¢Ç ขอเจริญพรพีน่ อ งทุกคน อยาไปหาหมอดู จะทําใหไขวเขว โยมผูห ญิง ชอบหาหมอดู อาตมาขอสมมุตินามแทนชื่อ เปนหมอดู ผูหญิงชอบดูกันนัก ดูเรื่องอะไร ดูเรื่องแฟนจะไปเจาชู แฟนจะไดขั้นไหม จะไดเปนอธิบดีไหม เดี๋ยวลูกจะแตงงาน ตองไปดูวาวันได เดือนถึงกันไหม มีโหงวเฮงไหม นี้ระวัง นะ นาจะตีความตั้งสติตั้งหลักไวกอนวา จิตใจเขากันไดไหม ไฟฟาไซเกิ้ล เดียวกันไหม ไฟแรงสูงแรงต่ํามาผสมกันไดหรือ มันก็จะเกิดช็อตกัน เลยก็เลิก กันเลย ขอฝากคุณแมไวดวย ถาลูกสาวของเราปลุกเสกขึ้นมาดีแลว ไดสามี อยางไรก็ดหี มด ตรงนีน้ า จะคิดตรงนีก้ อ น ชอบไปหาหมอดู สะเดาะเคราะหบา ง เวลาเคราะหไมดีสะเดาะเคราะหหายเลย มักงายมักได สรางเวรสรางกรรม ตองยอมรับใชหนี้สิ

104

วิร ิยะ ๐๖๕

ยกตัวอยาง โยมไปยืมเงินเขามา แลวไปใหคนอืน่ ใชแทนไดไหม ไมได ทําไมทําอยางนี้ละ ไมหันมุมกลับ หาวิธีคิดบางหรือ มีเครื่องคอมพิวเตอร ประจําตัว มีสติปฏฐาน ๔ เปนเครื่องคอมพิวเตอรประจําตัว สะสมไวใน อิริยาบถ เวลามีทุกขมันจะตีออกมาแกให อันนี้นาคิดคือตัวปญญา เราตอง ใชทั้งสองปญญา โลกิยปญญา โลกุตตรปญญา ใหลูกเรียนหนังสือหาความรู ตามจริตที่ลูกชอบ แลวก็ใหลูกเรียนโลกุตตรปญญา คือการเจริญสติ

วิร ิยะ ๐๖๕

105

äÁ‹μŒÍ§ä»º¹ºÒ¹·Õèä˹ ãËŒ¾Öè§μ¹àͧ º¹μÑÇàͧ ขอฝากไวดวยนะ อยาไปอานเรื่องไมดี อยาไปดูเรื่องเลว ๆ มันเสีย สายตา ฟงแตของดี อยาไปฟงของชั่ว มันจะเสียหู สูดกลิ่นแตของหอมของดี อยาไปสูดของเหม็น ลิ้นรับรสเปรี้ยวหวานมันเค็มก็ตาม อยาไปติดรส กาย สัมผัสรอนหนาวเกิดจิต มีกระแสไฟ ตาเห็นรูปเกิดจิต หูไดยินเสียงเกิดจิต จมูกไดกลิ่นเกิดจิต ลิ้นรับรสเกิดจิต ตั้งสติเขาไวเทานี้เปนการแกปญหา งาย มากแตไมทาํ ไมไดสนใจตัวเอง โกหกตัวเองตลอด ไมตอ งไปบนบานศาลกลาว ขอประทานโทษบนตัวเองไดไหม วันนีท้ าํ งานเสร็จ บนกวยเตีย๋ ว ๕ ชาม ถาโยม ผูช ายทํางานเสร็จ บนไวนหา ขวด พอเสร็จแลวกินไวนไป ดีกวาไปบนอยางอืน่ ไปบนอยางอืน่ ทําไม บนตัวเองสิ วันนีเ้ รียนหนังสือเกง เรียนหนังสือจบหลักสูตร จบหนวยกิต บนหมูสะเตะ ๕ จาน พอเสร็จแลว กินมันใหอิ่มไปเลย มันนา อานตรงนี้ ไปบนทําไมอยางอื่น ไปหาผีเจาเขาทรง แตศาลไคฟงไมมี ขอเจริญพร มีศาลไคฟงไหม ถายังไมมีใหรีบสราง รีบสรางเดี๋ยวนี้ มีแตไปพึ่งเจา ไมพึ่งตนเอง ไมชวยตนเองเลย ไปพึ่งคนอื่น ไมสอนตนเองเลย ไปสอนคนอื่นใชไหม ศาลไคฟงไมกินเครื่องสังเวย อยาไปบน ศาลไคฟงไมงอ ชอบไปบนเจาแม เจาแมชว ยไมไดหรอก ถาเราไมชว ยตัวเอง การเจริญกรรมฐาน เปนการชวยตัวเอง เปนการพึง่ ตัวเอง เปนการสอนตัวเองทุกอิรยิ าบถ ไมพลาด ไมผิด ชีวิตไมเปนหมัน อันนี้นาคิด ขอฝากไว

106

วิร ิยะ ๐๖๕

¤¹»ÃÐÊÒ·¢Öé¹ ·íÒ¡ÃÃÁ°Ò¹äÁ‹ä´Œ คนที่ประสาทขึ้นมานี่หามไมได และมาเจริญกรรมฐานก็ไมได ดวย ตองใหภาวะสูค วามเปนปกติใหดเี สียกอน แลวคอยมาเจริญสมาธิ บางทานก็สอนผิด เวลาเปนโรคประสาทมานัง่ กรรมฐานแลวหาย ไมหายหรอก ขณะที่มันขึ้น ฝกไมได ฝกแลวเดี๋ยวก็รองรําทําเพลง บาบอคอแตกไป มีที่วดั นี้ เปนตัวอยาง เลือดลมไมดีอีกอยางหนึ่ง เลือดจะไปลมจะมา ไมเคยฝกไวกอน อยามานั่งกรรมฐานนะ เดี๋ยวดาสามีแหลกไปเลย มันออกมาแบบนี้ชัด ถาเรา ฝกไวกอนแลว ทุกอยางแกไดหมด ถาเราไมฝกไวกอน ทุกอยางแกไมไดเลย คนเลือดลมไมดี ดานเลือด ดานลม ลมเพลมพัด เจริญสมาธิยงั ไมไดในครัง้ แรก เขาเรียกลมเพลมพัด แตเรากลับกลายวาถูกกระทําย่ํายี ไมใชเลย เลือดลม ในตัวไมดี แคเอาน้ําเปลา ๆ ไปพนเขาหนอยยังดิ้นเลย คนที่วัดเหนือเขาเปนลมเพลมพัด อาตมาเรียกมาทดสอบ วาจะทํา น้าํ มนตรดนะ ก็เอาน้าํ มาทําปากขมุบขมิบเฉย ๆ ไมไดวา คาถาเลย พอเอาน้าํ รด ดิ้นตูม ๆ เลย รองกลัวแลว กลัวแลว เอะ กลัวอะไร น้ําแท ๆ ไมไดมีคาถาเลย อาตมาก็เลยกลายเปนหมอผีไป แทจริงไมไดวาคาถาอาคมเลยนะ คนที่มีสติดีคือคนที่เจริญกรรมฐาน ผีไมเขาเจาไมสิง คนผีเขา เจาสิง อาตมาไมเชือ่ ได เพราะเหตุใด สวนมากจะเปนแตโยมผูห ญิง ยกตัวอยาง ใหเห็นตามวัดเขาชอบสวดภาณยักษกัน นะโม... วาเสียงเหมือนยักษ ผูหญิง สองคนดิ้นแลว ตูม ๆ ผีเขา แลวทําไมไมเขาทุกคนละ สอบสวนทวนถามแลว วิร ิยะ ๐๖๕

107

สองคนนี่ใจออน เปนลมเพลมพัด ถูกน้ํามนตไมได ประเภทใจออนทั้งนั้น ผีถึงจะเขาเจาถึงจะสิง ใจเขมแข็งอดทนฝกกรรมฐานไว ผีไมเขาเจาไมสิง ไมตองไปหาอาคมแตประการใด

ÍÍ¡¨Ò¡ÈÃÕ¸ÑÞÞÒÁÒÂѧäÁ‹¾Í ó »‚ à¨ÃÔÞÊÁÒ¸ÔäÁ‹ä´Œ คนเปนโรคประสาทเกินกําหนดนีน่ ง่ั สมาธิไมไดนะ มันควบคุมตัวไมได สติควบคุมจิตไมได อยาใหนง่ั นะ ขอฝากทานอนุศาสนาจารยไวดว ย ถาไปทํา จะเสียชื่อนะ ที่วัดนี้มีตัวอยาง อาจารยปริญญาโท มากับยุวพุทธหลายปมาแลว ปฏิบัติได ๓ วันเทานั้นแหละ ออกมานั่งกับอาตมาเลย เขาบอกวาเขาเปน พระโสดา เมื่อวานมาดี ๆ แท ๆ ทําไมมานั่งเปนโสดาเสียละ ญาณขึ้นหรือ ยังไง เลยมาหาวาถูกตนพิกุลบาง ถูกผีในวัดอัมพวันบาง เลยสอบถามญาติ วานี่มาจากไหน เขาบอกวา เพิ่งออกจากศรีธัญญามายังไมพอ ๓ ป จําไวเลยนะ ออกจากศรีธัญญามายังไมพอ ๓ ป เจริญสมาธิไมได โปรดจําไวดวย บางคนมารําสวย รําไปรํามา มานั่งบนเกาอี้เราเลย บอกวา ทานยังไมสําเร็จ ขาพเจาสําเร็จแลว นี่พวก ๖๐% อยาเจริญสมาธิ มีคนหนึ่งรูปรางสวย พูดจาไพเราะ เจาคะเจาขา เราก็เห็นหนอ เอะ ทําไมตาขวาง เลยบอกกับแมใหญ (แมสุม ทองยิ่ง) วาอยาไปรับเลย แมใหญ บอกวาไมเปนไร เขามีหนามีตารับไวหนอย ๓ วันเทานั้นแสดงอภินิหารเลย เปนนางฟารําปอ เสียหายมาก 108

วิร ิยะ ๐๖๕

ไมใชวามานั่งกรรมฐานแลวเปนคนบาบอ กลายเปนคนวิกล จริต หาใชวิสัยไม แตปญหามีอยูวา เขาปกติไหม ถาเขาไมสามารถจะ รักษาตัวเองได ไมสามารถจะควบคุมจิตได อยาใหเจริญสมาธิ ไมได เด็ดขาด บางคนไมรูเรื่อง นึกวามานั่งสมาธิแลวหาย ตองดูกอนมันหายไม เหมือนกันทุกคน มันมีสรางกรรมสรางเวรมามากมาย ขอฝากทานทั้งหลาย ไวดว ย หายใจยาว ๆ ไวใหมนั เคย คนทีใ่ จเดือดรอนหายใจสัน้ แกปญ  หาไมได หายใจสั้น

»ÅÙ¡ºŒÒ¹ «×éÍàÃ×͹ «×éÍμÖ¡ Í‹Òâ·ÉÇ‹ÒºŒÒ¹ àÃ×͹ μÖ¡äÁ‹´Õ บางคนไปซื้อที่แลวอยูไมมีความสบาย หาวาที่ไมดี ปลูกเรือนหรือ ไปซื้อเรือนอยูไมมีความสุข มีโรคภัยไขเจ็บ สามวันดีสี่วันไขก็ไปโทษวา เรือนไมดีบานไมดี ไปซื้อตึกพาณิชยขายไมคอยดีก็วาตึกใชไมได ตึกไมดี ไมใชเลยทานทั้งหลาย ยกตัวอยางที่จังหวัดลพบุรี หนาวังพระนารายณ มี คนผูกคอตายถึง ๒ คน ฆากันตายอีก ๒ ตึกราคาหนึ่งลานแตขายหาแสน ไมมีใครซื้อ วาผีมันดุ ผีเยอะ ตีรันฟนแทงกันตายมาก ใครมาอยูเจง ขาย ของไมได เขาอยูไมได เลยบอกขาย อาตมาก็เลยบอกลูกศิษยซึ่งเคยเปน คนจนมาจากบานงิ้วราย บานตาลุง ลพบุรี ซื้อไว แลวใหไปไหวสมเด็จ พระนารายณมหาราช หลวงปูแสง ศาลพระกาฬ แลวสวดพาหุงมหากาฯ บัดนีล้ กู ศิษยคนนีก้ ลายเปนคนรวยหลายสิบลาน เพราะสรางตึกแถวได ๒ แถว วิร ิยะ ๐๖๕

109

จากที่ดินตรงนั้นทํามาหากินได ขายดิบขายดี เพราะสองสามีภรรยา เขาไม ทะเลาะกัน คนทะเลาะกันทําใหบา นอัปมงคล บานนัน้ ไมมพ ี ระอภัยมณี มีแต นางยักษ บานไหนสามีภรรยาเปนเพือ่ นคูค ดิ มิตรคูบ า น ใหเกียรติกนั ใหอภัย กัน บานนัน้ เปนบานมงคล บานนัน้ เจริญรุง เรืองวัฒนาสถาพรแนนอน กระทรวง ก็เชนเดียวกัน ทานปลัดกระทรวงทานแผเมตตากระจายออกไป คนในกระทรวง ก็อยูเย็นเปนสุข ฉันใดก็ฉันนั้น ไมใชสรางไมดี มีผีมีสาง จะมีแตผีบา ๆ บอ ๆ ที่อยูในตัวคน สิงคน ซึ่งตองใหเจาตัวไลเอง ถาตัวเองไลเองไมได ผีมันก็สิง ตอไปก็จะเสียทั้งคนทั้งงาน

à¤ÃÒÐË ÃŒÒ à¤ÃÒÐË äÁ‹ÃŒÒ Í‹Òä»àª×èͤ¹ºÍ¡ สติทานดี ทานจะรูได รูจริงวานี่เคราะหรายจริงไหม เคราะหไมราย เลยนะ อยาไปเชื่อคนบอก อยาไปเชื่อเขาวาอยางโนนอยางนี้ เคราะหจะราย จะตองตายเดี๋ยวนี้ จะตองเปนอยางโนนอยางนี้ เปนตน อยาไปเชื่อ ใหตื่น บางคนตืน่ ขาวทําใหจติ มันตกไปเปลา ๆ ไมเกิดประโยชนแตประการใด คิดวา เคราะห เขาวาหมอดูเขาบอก เราก็เจริญกรรมฐานตั้งสติไวใหดีจะไมเคราะห ราย เคราะหจะหาย เคราะหรายจะกลับดี เคราะหดีจะมีโชคโฉลกดีตอไป ถาจิตดีแสงสวางดีแลวมันจะเกิดโชคลาภ มันจะมีกิจการงานเพิ่ม ขึ้ น จากแสงสว า งคื อ กิ จ การงานก็ ม ากขึ้ น แสงมั น มื ด แสงมั น ริ บ หรี่ คื อ กิจการงานมันก็นอยถอยหลังลงคลองไปก็มืด รานคาก็มืด ไมมีใครมาซื้อเลย นะ เขาตองการรานคาที่สวางไสว รานคามีแสงสวางไสวมากมาย เห็นโนน 110

วิร ิยะ ๐๖๕

เห็นนี่ เห็นรถคันนั้น คันนี้สวย คันโนนสวย ก็ขายดิบขายดีขึ้น นี้คือ กําลังจิต เปนพลังงานที่เราจะรูเหตุการณชีวิตของเราได

ºØÞÁÕáμ‹¡ÃÃÁºÑ§ ·íÒ´ÕäÁ‹ä´Œ´Õ Í‹ҹŒÍÂà¹×éÍμèíÒ㨠»Å§ãËŒμ¡ ·íÒã¨ãˌ䴌 บางคนก็ชางนอยเนื้อต่ําใจเหลือเกิน ฉันทําดีไมไดดี เหมือนมันมี กรรมบัง โปรดอยาไปคิด ทําใจใหได ทําใจไมไดเปนบาปคนเดียวนะ ไมมีใคร เขาไปชวยหรอกจะบอกให นอกเหนือจากตัวเองเทานั้น เพราะเปนผูกระทํา เอง... อยาไปนอยเนื้อต่ําใจเลยพุทธศาสนิกชนที่รักทั้งหลายเอย นี่บุญ อยูต รงนี้ บาปอยูต รงนี้ นีแ่ หละคนทีว่ า เขาเปนบาป ทําใจไมไดนถ่ี า เห็นมุมกลับ จะนึกได ทําไมนักกรรมฐานถึงเปนคนแบบนี้ ทําใจไมไดจึงเปนเชนนี้ บาปบุญคุณโทษที่มีอยูกับเราเหมือนเปนเงาตามตัว ถาตัวเราสวย กายเปนบุญ จิตเปนบุญ เงามันก็ตามเปนบุญไปดวย เหมือนกระจกสองเงา ฉันนั้น กายไมเปนบุญ เปนบาป จิตเปนบาป กระจกที่ตามเราเปนเงาก็เปน บาปสะทอนยอนเงากระจกเปนเงาบาป เปนเงาโทษติดตัวเราไป เราแยกรูปแยกนาม แยกบาปแยกบุญออกเปนสัดสวน บาปนั้นเรา จะไมทําใหเดือดรอนอีก มันก็มีแตบุญ เพราะประจักษความบาปความเศรา หมองใจออกไปด ว ยการกํ า หนดจิ ต กํ า หนด “รู  ห นอ” ที่ ลิ้ น ป  กํ า หนด “โกรธหนอ” ตัวโกรธหายไปตัวบุญก็เขามาแทนที่ คนที่ดาเราก็กลับกลายไป หาตัวบาปตอไป แลวตัวริษยา ตัวจองเวรจองกรรมก็เกิดขึน้ มาเปนเงาติดตัวไป วิร ิยะ ๐๖๕

111

บางคนก็บอกคนนั้นไมดี คนนี้ใชไมได นั่นมันเปนเรื่องของเขา มันเรือ่ งของคนบาปเขาทํากัน เรือ่ งบุญอยาเอาไปผสมกับบาปอยางนัน้ สิ คนดี อยาไปผสมกับบาปอยางนั้นสิ คนดีอยาไปผสมกับคนชั่ว คนชั่วอยาไปผสม กับคนดี เลยกลัวกันไป ไมรูบุญรูบาป ไมรูดีรูชั่วแตประการใด เลยเขาขางตัว วาตัวเกงคนเดียว ตัวดีคนเดียว คนอื่นเอาดีไมไดอยางนี้ ตองแยกซิ แยกรูป แยกนาม แยกบุญแยกบาปออกไป แลวเขาจะรูตัวเราเปนบาปหรือเปนบุญ ดวยปจจัตตัง รูไดดวยการกระทําของเราทั้งสิ้น พระพุทธเจาทรงแสดงโลกธรรมวา อยาหวั่นไหว จงทําใจใหได นี่ ทําใจตรงนี้นะ จงทําใจเสียเถิด มันมีทุกข จงทําใจใหได อยาไปเกิดเปนคน อีกเลย มันมีแตทุกข จงทําใจเสียใหได เราอยาแกเลย บังคับบัญชาไมไดก็ ตองแก ฟนมันก็ตองหัก ผมก็ตองหงอก ตัวหนังเตงตึงดีทั้งนั้น ทั้งเสนโลหิต เตงตึงดี บัดนี้นานไปก็หยอนยาน หามไมได บังคับไมได อยาแกเลยนะ จงหนุม สาวตอไปตลอดไป นัน่ มันเปนของหลอกลวงกัน ชั่วคราวเทานั้น ไมมีการแนนอนในชีวิตเลย นั่นอยาทําบาปเลย อยาทําชั่วเลย นีแ่ กกเ็ ปนทุกข เวลาเปนหนุม เปนสาว กระชุม กระชวยหนาสวยก็ชน่ื ใจ ในเมือ่ ยามแกชราแลว ความกระชุมกระชวยก็ลดไป จิตใจก็ฝอแลว ตลอดรายการ บังคับไมไดเลยก็เสียใจ มันก็เกิดความไมแนนอนของอนิจจังนี้ โปรดทําใจเถิด อยาไปอยางอื่นเลย ปลงใหตกวา เราตอไปจะแก หนาขาวก็ยนยอตกกระ แลวฟนก็หักก็หลอ หายใจก็ผลุบเขาผลุบออก พะเนา พะนอ น้ําลายไหล น้ําตาก็รวง หวงหัวใจ นี่ทําใจเถิดนะ จะเสียใจตลอดชาติ ที่ทําใจไมไดมีความหมายมาก แกเปนทุกขอยางนี้ 112

วิร ิยะ ๐๖๕

113

¾Ãоط¸à¨ŒÒÊ͹Í‹Òàª×èÍã¤Ã áÁŒáμ‹μÑÇàͧ㹢³Ð... พระพุทธเจาสอนชาวโลกวา อยาเพิ่งเชื่อขาพเจา อยาเพิ่งเชื่อพอแม ไปไตรตรองเอาเองแลวคอยเชื่อตามเหตุผล เพราะถาพอแมสอนใหเปนโจร เชื่อพอแมก็เปนโจรไป พระพุทธเจามีกลวิธีการสอนดีที่สุด หามเชือ่ เพือ่ น ถาเพือ่ นเปนอันธพาล เราเชือ่ ขณะนัน้ ก็เลวมาก คบคนพาลไดผิด คบบัณฑิตไดผล คบคนชั่วพาตัวใหอับจน คบคนดีใหผลจนวันตาย เมาเพศหมดคา เมาสุราหมดความสําคัญ เมาการพนันหมดตัว เมาเพื่อนชั่วหมดดี ทานบอกวาเชื่อเพื่อนก็แนวเดียวกัน แตแลวก็ไมเทากับเชื่อใจเรา ทีข่ ณะเลวรายทีส่ ดุ ขณะมีโลภ มีความโกรธ แลวไปเชือ่ ตามนัน้ โยมจะบานแตก สาแหรกขาด เชื่อตอนมีโมหะไรปญญา และไปทํางานโดยโง ๆ รับรองเลวราย ยิ่งไปกวาเชื่ออยางอื่น ตัวเองนี่รายที่สุด ขออยาเชื่ออารมณเราขณะมีความโลภ มี ความโกรธและมีความหลง ถาเชือ่ ตามนัน้ แตกแหลกลาญแน ๆ ตองตัง้ สติไวในอารมณกอน ตั้งสติกรรมฐานไวในจิตใจกอน แลวคอยแกปญหา ขอเท็จจริง ขอฝากไวเปนหลัก

114

วิร ิยะ ๐๖๕

วิร ิยะ ๐๖๕

115

บทสวดมนต กราบพระรัตนตรัย อะระหัง สัมมาสัมพุทโธ ภะคะวา พุทธัง ภะคะวันตัง อะภิวาเทมิ (กราบ) ส๎วากขาโต๑ ภะคะวะตา ธัมโม ธัมมัง นะมัสสามิ (กราบ) สุปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ สังฆัง นะมามิ (กราบ)

นมัสการพระพุทธเจา (นะโม) นะโม ตัสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมาสัมพุทธัสสะ นะโม ตัสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมาสัมพุทธัสสะ นะโม ตัสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมาสัมพุทธัสสะ

ไตรสรณคมน (พุทธัง ธัมมัง สังฆัง) พุทธัง สะระณัง คัจฉามิ ธัมมัง สะระณัง คัจฉามิ สังฆัง สะระณัง คัจฉามิ ทุติยัมป พุทธัง สะระณัง คัจฉามิ ทุติยัมป ธัมมัง สะระณัง คัจฉามิ ทุติยัมป สังฆัง สะระณัง คัจฉามิ ๑

อานวา สะ-หวาก-ขา-โต

116

วิร ิยะ ๐๖๕

ตะติยัมป พุทธัง สะระณัง คัจฉามิ ตะติยัมป ธัมมัง สะระณัง คัจฉามิ ตะติยัมป สังฆัง สะระณัง คัจฉามิ

พระพุทธคุณ (อิติป โสฯ) อิติป โส ภะคะวา อะระหัง สัมมาสัมพุทโธ วิชชาจะระณะสัมปนโน สุคะโต โลกะวิทู อะนุตตะโร ปุริสะทัมมะสาระถิ สัตถา เทวะมะนุสสานัง พุทโธ ภะคะวาติฯ

พระธรรมคุณ

ส๎วากขาโต๑ ภะคะวะตา ธัมโม สันทิฏฐิโก อะกาลิโก เอหิปสสิโก โอปะนะยิโก ปจจัตตัง เวทิตัพโพ วิญูหีติฯ (อานวา วิญูฮีติ)

พระสังฆคุณ สุปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ อุชุปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ ญายะปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ สามีจิปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ ยะทิทัง จัตตาริ ปุริสะยุคานิ อัฏฐะ ปุริสะปุคคะลา เอสะ ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ อาหุเนยโย* ปาหุเนยโย* ทักขิเณยโย* อัญชะลี กะระณีโย อะนุตตะรัง ปุญญักเขตตัง โลกัสสาติฯ (อานออกเสียง อาหุไนยโย ปาหุไนยโย ทักขิไณยโย โดยสระเอ กึ่งสระไอ) ๑

อานวา สะ-หวาก-ขา-โต

วิร ิยะ ๐๖๕

117

พุทธชัยมงคลคาถา (พาหุงฯ) พาหุง สะหัสสะมะภินมิ มิตะสาวุธนั ตัง, ค๎รเี มขะลัง อุทติ ะโฆระเสนะมารัง, ทานาทิธัมมะวิธินา ชิตะวา มุนินโท, ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิ มาราติ เ รกะมะภิ ยุ ช ฌิ ต ะสั พ พะรั ต ติ ง , โฆรั ม ปะนาฬะวะกะมั ก ขะมะถัทธะยักขัง, ขันตีสุทันตะวิธินา ชิตะวา มุนินโท, ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิ นาฬาคิรงิ คะชะวะรัง อะติมตั ตะภูตงั , ทาวัคคิจกั กะมะสะนีวะ สุทารุณนั ตัง, เมตตัมพุเสกะวิธินา ชิตะวา มุนินโท, ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิ อุกขิตตะขัคคะมะติหตั ถะสุทารุณนั ตัง, ธาวันติโยชะนะปะถังคุลมิ าละวันตัง, อิทธีภิสังขะตะมะโน ชิตะวา มุนินโท, ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิ กัต๎วานะ กัฏฐะมุทะรัง อิวะ คัพภินียา, จิญจายะ ทุฏฐะวะจะนัง ชะนะ กายะมัชเฌ, สันเตนะ โสมะวิธินา ชิตะวา มุนินโท, ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะ มังคะลานิ สัจจัง วิหายะ มะติสจั จะกะวาทะเกตุง, วาทาภิโรปตะมะนัง อะติอนั ธะภูตงั , ปญญาปะทีปะชะลิโต ชิตะวา มุนินโท, ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิ นันโทปะนันทะภุชะคัง วิพุธัง มะหิทธิง, ปุตเตนะ เถระภุชะเคนะ ทะมาปะยันโต, อิทธูปะเทสะวิธินา ชิตะวา มุนินโท, ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิ ทุคคาหะทิฏฐิภุชะเคนะ สุทัฏฐะหัตถัง, พ๎รัห๎มัง๑ วิสุทธิชุติมิทธิพะกา ภิธานัง ญาณาคะเทนะ วิธนิ า ชิตะวา มุนนิ โท, ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิ เอตาป พุทธะชะยะมังคะละอัฏฐะคาถา, โย วาจะโน ทินะทิเน สะระเต มะตันที, หิต๎วานะเนกะวิวิธานิ จุปททะวานิ, โมกขัง สุขัง อะธิคะเมยยะ นะโร สะปญโญ ๑ อานวา พรัม-มัง 118

วิร ิยะ ๐๖๕

ชัยปริตร (มหากาฯ)

มะหาการุณิโก นาโถ ปูเรต๎วา ปาระมี สัพพา เอเตนะ สัจจะวัชเชนะ ชะยันโต โพธิยา มูเล เอวัง ต๎วัง วิชะโย โหหิ อะปะราชิตะปัลลังเก อะภิเสเก สัพพะพุทธานัง สุนักขัตตัง สุมังคะลัง สุขะโณ สุมุหุตโต จะ ปะทักขิณัง กายะกัมมัง ปะทักขิณัง มะโนกัมมัง ปะทักขิณานิ กัต๎วานะ ภะวะตุ สัพพะมังคะลัง สัพพะพุทธานุภาเวนะ ภะวะตุ สัพพะมังคะลัง สัพพะธัมมานุภาเวนะ ภะวะตุ สัพพะมังคะลัง สัพพะสังฆานุภาเวนะ

หิตายะ สัพพะปาณินัง ปัตโต สัมโพธิมุตตะมัง โหตุ เต ชะยะมังคะลังฯ สัก๎ยานัง นันทิวัฑฒะโน ชะยัสสุ ชะยะมังคะเล สีเส ปะฐะวิโปกขะเร อัคคัปปัตโต ปะโมทะติฯ สุปะภาตัง สุหุฏฐิตัง สุยิฏฐัง พ๎รัห๎มะจาริส๑ุ วาจากัมมัง ปะทักขิณัง ปะณิธี เต ปะทักขิณา ละภันตัตเถ ปะทักขิเณฯ รักขันตุ สัพพะเทวะตา สะทา โสตถี ภะวันตุ เตฯ รักขันตุ สัพพะเทวะตา สะทา โสตถี ภะวันตุ เตฯ รักขันตุ สัพพะเทวะตา สะทา โสตถี ภะวันตุ เตฯ

หลังจากสวดมนตตั้งแตตนจนจบบทพาหุงมหากาฯ แลว ใหสวดเฉพาะ บทพระพุทธคุณ หรืออิติปโส ใหไดจํานวนจบเทากับอายุของตนเอง แลวสวดเพิ่ม ไปอีกหนึ่งจบ ตัวอยางเชน ถาอายุ ๑๐ ป ตองสวด ๑๑ จบ จากนั้นจึงคอยแผเมตตา อุทิศสวนกุศล ๑

อานวา พรัม-มะ-จา-ริ-สุ

วิร ิยะ ๐๖๕

119

พุทธคุณเทาอายุเกิน ๑ (อิติป โส เทาอายุบวกดวย ๑ จบ) อิติป โส ภะคะวา อะระหัง สัมมาสัมพุทโธ วิชชาจะระณะสัมปนโน สุคะโต โลกะวิทู อะนุตตะโร ปุริสะทัมมะสาระถิ สัตถา เทวะมะนุสสานัง พุทโธ ภะคะวาติฯ

บทแผเมตตา สัพเพ สัตตา สัตวทั้งหลาย ที่เปนเพื่อนทุกข เกิดแกเจ็บตายดวยกัน ทั้งหมดทั้งสิ้น อะเวรา โหนตุ จงเปนสุขเปนสุขเถิด อยาไดมีเวรแกกันและกันเลย อัพย๎ าปชฌา โหนตุ จงเปนสุขเปนสุขเถิด อยาไดพยาบาทเบียดเบียน ซึ่งกันและกันเลย อะนี ฆ า โหนตุ จงเป น สุ ข เป น สุ ข เถิ ด อย า ได มี ค วามทุ ก ข ก าย ทุกขใจเลย สุขี อัตตานัง ปะริหะรันตุ จงมีความสุขกายสุขใจ รักษาตนใหพน จากทุกขภัยทั้งสิ้นเทอญ

120

วิร ิยะ ๐๖๕

บทอุทิศสวนกุศล (บทกรวดน้ํา) อิทัง เม มาตาปตูนัง โหตุ สุขิตา โหนตุ มาตาปตะโร ขอส ว นบุ ญ นี้ จ งสำเร็ จ แก ม ารดาบิ ด าของข า พเจ า ขอให ม ารดา บิดาของขาพเจา จงมีความสุข อิทัง เม ญาตีนัง โหตุ สุขิตา โหนตุ ญาตะโย ขอส ว นบุ ญ นี้ จ งสำเร็ จ แก ญ าติ ทั้ ง หลายของข า พเจ า ขอให ญ าติ ทั้งหลายของขาพเจา จงมีความสุข อิทงั เม คะรูปช ฌายาจะริยานัง โหตุ สุขติ า โหนตุ คะรูปช ฌายาจะริยา ขอสวนบุญนี้จงสำเร็จ แกครูอุปชฌายอาจารยของขาพเจา ขอให ครูอุปชฌายอาจารยของขาพเจา จงมีความสุข อิทงั สัพพะเทวานัง โหตุ สุขิตา โหนตุ สัพเพ เทวา ขอส ว นบุ ญ นี้ จ งสำเร็ จ แก เ ทวดาทั้ ง หลายทั้ ง ปวง ขอให เ ทวดา ทั้งหลายทั้งปวง จงมีความสุข อิทัง สัพพะเปตานัง โหตุ สุขิตา โหนตุ สัพเพ เปตา ขอสวนบุญนี้จงสำเร็จ แกเปรตทั้งหลายทั้งปวง ขอใหเปรตทั้งหลาย ทั้งปวง จงมีความสุข อิทัง สัพพะเวรีนัง โหตุ สุขิตา โหนตุ สัพเพ เวรี ขอสวนบุญนี้จงสำเร็จ แกเจากรรมนายเวรทั้งหลายทั้งปวง ขอให เจากรรมนายเวรทั้งหลายทั้งปวง จงมีความสุข อิทัง สัพพะสัตตานัง โหตุ สุขิตา โหนตุ สัพเพ สัตตา ขอสวนบุญนี้จงสำเร็จ แกสัตวทั้งหลายทั้งปวง ขอใหสัตวทั้งหลาย ทั้งปวง จงมีความสุข วิร ิยะ ๐๖๕

121

MEMO ............................................................................................................... ............................................................................................................... ............................................................................................................... ............................................................................................................... ............................................................................................................... ............................................................................................................... ............................................................................................................... ............................................................................................................... ............................................................................................................... ............................................................................................................... ............................................................................................................... ............................................................................................................... ....................................................................................... ............. ............................................................................... ......................................................................... ....................................................................... ............................................................................ ...............................................................................

122

วิร ิยะ ๐๖๕

MEMO ............................................................................................................... ............................................................................................................... ............................................................................................................... ............................................................................................................... ............................................................................................................... ............................................................................................................... ............................................................................................................... ............................................................................................................... ............................................................................................................... ............................................................................................................... ............................................................................................................... ............................................................................................................... ............................................................................................................... ... ............................................................................... ......................................................................... ....................................................................... ............................................................................ ... ............................................................................... วิร ิยะ ๐๖๕

123

˹ѧÊ×Íá¹Ð¹íÒ

μÒÁá¹Ç¤íÒÊ͹¢Í§ ¾ÃиÃÃÁÊԧ˺ØÃÒ¨Òà(ËÅǧ¾‹Í¨ÃÑÞ °Ôμ¸ÁÚâÁ)

º·ÊÇ´Á¹μ ÊíÒËÃѺ¤Ø³Ë¹Ù ¤Ø³Ë¹ÙËÁÑ蹨íÒ ËÁÑ蹨´ ÊÔè§ã´§ÒÁÍ‹Òä´Œ§´ ¤Ø³Ë¹ÙËÁÑ蹨´ ËÁÑ蹨íÒ àÃÕ¹ãËŒÃÙŒ ´ÙãËŒ¨íÒ ·íÒãËŒ¨ÃÔ§

à¡Ô´ÁÒμŒÍ§àÃÕ¹˹ѧÊ×Í

ÁËÒ¹ÔÂÁ·ÕèÍÂÒ¡ä´Œ¡Ñ¹¹Ñ¡¹‹Ð ÍÂÙ‹·Õè˹ÙμÑé§ã¨àÃÕ¹˹ѧÊ×Í ¢ÂѹËÁѹè à¾ÕÂà ¡ç¨ÐÁÕ¤¹¹ÔÂÁªÁªÍºàͧ ¶ŒÒäÁ‹àÃÕ¹˹ѧÊ×Í ¨ÐäÁ‹ÁÕ ã¤ÃÁÒ¹ÔÂÁªÁªÍº

àÅÕ駡ÒÂàÅÕé§㨾‹ÍáÁ‹ ÅÙ¡àÃÕ¹ࡋ§ Njҹ͹Ê͹§‹Ò ä»ÅÒÁÒäËÇŒ ͋͹¹ŒÍÁ¶‹ÍÁμ¹ »Ò¡ËÇÒ¹μÑÇ͋͹ Á×Í໚¹Ë§Í¹ ¹Ñè¹áËÅÐ ¾‹ÍáÁ‹ÁÕ¤ÇÒÁÊØ¢áÅŒÇ

·íÒ´Õ ãËŒÅÙ¡´Ù ¾‹ÍáÁ‹·Õè´Õ ÊÌҧ¤ÇÒÁ´Õ ãËŒ¡ÑºÅÙ¡ ·íÒ¶Ù¡ãËŒ¡ÑºËÅÒ¹ ¾‹ÍáÁ‹·Õè´Õ ÃÑ¡ÅÙ¡ãËŒ¶Ù¡ÇÔ¸Õ ·íÒ¤ÇÒÁ´Õ ãËŒÅÙ¡´Ù

ÊÒÁÕÀÃÃÂÒ¤Ù‹·Ø¡¢ ¤Ù‹ÂÒ¡ ÀÃÃÂÒàËç¹ã¨ÊÒÁÕ ÊÒÁÕàËç¹ã¨ÀÃÃÂÒ ¤Ù‹¡Ñ¹ÁÕÍÐäà ¡ç·Ø¡¢ ÂҡËÇÁ¡Ñ¹ ÊÒÁѤ¤Õ¡Ñ¹ã¹¤Ãͺ¤ÃÑÇ ÃѺÃͧ·‹Ò¹¨ÐÍÂÙ‹¡Ñ¹ ¨¹¡ÃзÑè§μÒ¨ҡ¡Ñ¹ 124

วิร ิยะ ๐๖๕