SESIÓN DE APRENDIZAJE Nº 12 I.
II.
Datos informativos: Fecha
: Para el 17/09/2011
Tema
: LA ADORACIÓN EN LA IGLESIA PRIM I T I V A
Aprendizaje esperado : Explica como la predicación es un componente importante de la adoración así como un método efectivo de evangelización y considera las posibilidades de predicar como parte de su adoración SABER Explicar un mensaje integral evangelístico
II I.
SENTIR Un servicio a los demás a través de sus dones centrado en el amor
HACER Predicar a Cristo resucitado certeza de nuestra resurrección
Desarrollo de las actividades Secuencia metodológi ca INIC IO • Motivaci ón
Estrategias Metodológicas
5´
• • •
• Saberes Previos • Conflicto Cognitivo
Tiemp o
•
¿Quéaprecias más de los sermones de un predicador? Explica tu respuesta: importancia, razones, etc. La exploración de la participación que tuvieron, la adoración y la predicación en la iglesia primitiva nos permite considerar cuán importantes son estas para la iglesia actual ¿Hasta qué punto las historias de Hechos de los Apóstoles son un modelo para las iglesias actuales, en vez de ser, sencillamente, historias de los comienzos de la iglesia? ¿Cuán importante es la predicación como parte de la adoración en la vida de la iglesia? Cada servicio de adoración ¿debe incluir un sermón?
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25´ Favorecen PROCESO • Se declara el tema • Construcció la… • Se comunica el aprendizaje esperado n del nuevo I. UN MENSAJE INTEGRAL EVANGELIST ICA aprendizaje. a. Para un público interno: Judíos • ¿Quiénes fueron el público oyente del mensaje de Pedro en Jerusalén? Padilla Chávez “Entonces Pedro, poniéndose en pie con los once, alzó la voz y les habló diciendo: Varones judíos,Alfredo y todos los que habitáis en Jerusalén” Hch 2:14 Pedro se dirigió en primer lugar a los judíos de Palestina (Hech. 2:13), para hacer notar la diferencia entre éstos y los judíos de la diáspora, de los Hech. 2:5-11. Esta frase parece referirse a los que habitaban en la capital. Sin embargo, las palabras de Pedro abarcaron a toda la multitud (Hech. 2:22). El pueblo judío era el pueblo elegido que esperaba un mesías, conocía las profecías, pero había crucificado a aquel a quien esperaban y necesitaban de Jesús. En este contexto en el mensaje de Pedro sus palabras no mostraron vacilación ni ninguna duda, sino más bien revelaron que el Espíritu estaba trabajando por medio de él. En toda su homilía, Pedro usa las Escrituras y predica con poder el evangelio de Jesucristo, el crucificado y resucitado Mesías, quien ahora está “exaltado por la diestra de Dios” (Hech. 2:33). En un discurso breve cubre una gran cantidad de información, desde el derramamiento del Espíritu Santo, hasta el arrepentimiento y la segunda venida de Cristo. El arrepentimiento es el mensaje que Cristo ordenó que se predicara “y que se predicaseen su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén” (Luc 24:47). El resultado de aquel culto de adoración fue que alrededor de tres mil personas recibieron la palabra de Dios y se bautizaron (Hch 2:41), perseveraban en la doctrina y mantenían una vida de comunión cristiana (Hch 2:42) b. Para un público externo: Gentiles • ¿Quiénes fueron el público oyente del mensaje de Pablo en Atenas? “Y algunos filósofos de los epicúreos y de los estoicos disputaban con él; y unos decían:… Parece que es predicador de nuevos dioses…” Hch 17:18 La vida intelectual de los atenienses era muy conocida, atraía a un grupo heterogéneo: jóvenes romanos enviados para terminar su educación, artistas, turistas, filósofos y buscadores de novedades de cada provincia del imperio, y aun de más allá de sus fronteras. Atenas es el lugar donde vivieron tres de los filósofos más influyentes del mundo (Sócrates, Platón y Aristóteles). En su mensaje Pablo adoptó el lenguaje de los oradores atenienses, lo cual concordaba con su costumbre de adaptarse a su público (1Co 9:19-22). Pablo aquí no citó la Biblia, sino que citó a un autor pagano: Arato (c. 270 a. C.). Al mismo tiempo, Pablo apeló a la lógica y a la razón: miren al mundo creado, decía él, y verán poderosas evidencias del Dios creador. Estaba usando una teología natural, señalando al mundo natural como razón para creer en el Dios creador. Las personas adoraban algo que no comprendían (Hch 17:23). Pablo procuró tomar esa devoción y adoración, alejarla de los ídolos, y acercarlos al Dios viviente. Pablo fue dirigido en Atenas por el Espíritu Santo al hablar a los filósofos (Hch 17:18), y adaptó su mensaje a la forma de pensar de ellos. No ganó gran cantidad de conversos (Hch 17:34), pero se fundó una iglesia que permaneció como un recuerdo constante y honorable del poder del Evangelio para rescatar a los hombres de la esclavitud del pecado y la tentación, para hacerlos libres en Cristo Jesús c. Enfrentó tradiciones y formatos de adoración • ¿Qué acusación le hicieron a Pablo cuando predicó en Corinto? “diciendo: Este persuade a los hombres a honrar a Dios contra la ley” Hch 18:13 Sorprende que Pablo fuera acusado de que sus mensajes persuadan a la gente hacia una clase diferente de adoración, una adoración “contra la ley”. Estas personas estaban tan atrapadas en la tradición, tan atrapadas en cómo se hacían las cosas en lo pasado y en las formas de la adoración, que cuando Pablo les presentó a aquel a quien adoraban sin saberlo, aquel a quien todos los cultos de adoración apuntaban, ellos rechazaron lo que él les dijo. Tan aferrados estaban a la ley misma que dejaron de ver a aquel a quien la 2 ley señalaba. Hoy, aunque nuestras circunstancias son radicalmente diferentes de las de Pablo, necesitamos ser cuidadosos de no permitir que nuestras formas y tradiciones se nos crucen en el camino de lo que realmente trata nuestra fe. Cualquier adoración que no nos conduzca la cruz está desviada. • Ladirectamente adoración aen la iglesia primitiva proclamó un mensaje integral evangelístico centrado enCerteza el servicio II. UN SERVIC IO A TRAVES DE NUESTROS DONES Tradiciones, El amor: Público de Público Para un… Mensaje Proclamó un… formatos Jesús Interno integral LAde ADORACIÓN ervicio con EN nuestros LA IGLESIA nuestra a. externo
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