Sin error, sin impureza, sin engaño by Estrella de Belén Misión Bautista

“Sin error, sin impureza, sin engaño” | 1ª. Tes 2:3-7

“Sin error, sin impureza, sin engaño” Corrigiendo bíblicamente el “Liderazgo Eclesiástico Moderno”

“Porque nuestra exhortación no procedió de error ni de impureza, ni fue por engaño, sino que según fuimos aprobados por Dios para que se nos confiase el evangelio, así hablamos; no como para agradar a los hombres, sino a Dios, que prueba nuestros corazones. Porque nunca usamos de palabras lisonjeras, como sabéis, ni encubrimos avaricia; Dios es testigo; ni buscamos gloria de los hombres; ni de vosotros, ni de otros, aunque podíamos seros carga como apóstoles de Cristo. Antes fuimos tiernos entre vosotros, como la nodriza que cuida con ternura a sus propios hijos.”

1ª. Tes. 2:3 al 7

Natanael López Hernández Otoño del 2009 Meta 3.0: Ministerio – Proyecto Timoteo (1a. Tim. 3, Tito 1) Clase 1.1: “Sin error, sin impureza, sin engaño": El Perfil del Siervo “Sin error, sin impureza, sin engaño” | Misión Bautista “Estrella de Belén” Corrigiendo Bíblicamente el “Liderazgo Eclesiástico Moderno” | Natanael López | Otoño ´09

“Sin error, sin impureza, sin engaño” | 1ª. Tes 2:3-7

Introducción El presente estudio es resultado de la observancia de una imperiosa necesidad de corregir, bíblicamente, el mal comprendido “Liderazgo” dentro de las iglesias cristianas en los últimos años. El Propósito Si en éstos momentos estás leyendo estas líneas, quiero pensar que tu ya has recibido a Cristo en tu corazón, y si no es así, te invito a que no postergues La Decisión de tu vida, de otra manera, entonces quiero pensar que ya has tenido la oportunidad de ser discipulado, si no es así, te animo a que lo hagas. Al momento que una persona tiene ése encuentro personal con el Señor Jesucristo, entonces debemos tomarlo como el inicio de una nueva vida, una vida que terminará con una etapa, la cual no es precisamente la tumba, si no en el Arrebatamiento de la Iglesia. Entendiendo lo anterior, entonces podemos resumir que la Iglesia ha sido instituida para 2 funciones principales: Alcanzar al perdido y Edificar al creyente hasta la medida de la estatura del Varón Perfecto, así que no podemos pensar en liderazgos Totalitarios, Autoritarios o Anárquicos dentro de la iglesia basado en los hombres, sino en la persona de Dios. Las Cualidades Hoy por hoy sabemos, a través de las Escrituras, que uno de los propósitos principales de Dios es que todo ser humano se reconcilie con Él y que a su vez llegue a ser la persona que Él desea que sea y todo, con propósito. En éste proceso surge un deseo en los cristianos comprometidos por servir al Señor acorde a la edad espiritual de cada uno. Este material nos ayudará a entender las cualidades de carácter que Dios espera sean el “modus vivendi” de cada siervo de Dios y que es imprescindible que cada uno tenga conocimiento de ellas para que, al momento de tomar decisiones más serias en cuanto al servicio del señor, no sean ajenas a las mismas y llegar aprobados por Dios a dicho momento. Podremos ver la base bíblica y viendo ejemplos en las Escrituras. La Autoridad Bíblica Así mismo es un reto comprender, en una “sintonía fina”, el qué, el quien, el cómo, el porqué y el para qué de la sujeción dentro de la iglesia. La mal entendida Autoridad y el Liderazgo, hoy por hoy ha hecho daños profundos en muchos hermanos que, con un corazón recto para obedecer a Dios, son abusados y lastimados, de los cuales, muchos han claudicado de la fe; en una palabra, se ha incentivado la apostasía de los últimos tiempos. De ambos aspectos (cualidades y autoridad) podremos ver claramente que Dios nos ha dado el material necesario para comprender el propósito del liderazgo en la iglesia para vivirlo de ésa manera y así poder alcanzar mayor bendición al respecto. En resumen, mi hermano(a), espero que éste material te sea de bendición y de mucha utilidad en el ministerio que estás desempeñando en la actualidad para ir a un futuro promisorio en el servicio al Rey de Reyes. Dios te bendiga Natanael López Hernández

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I.- El propósito de la Iglesia Local Para comenzar con éste estudio, es totalmente necesario que entendamos los 2 propósitos de la iglesia local:

1) Alcanzar al perdido: Es inevitable tomar los texto ya muy conocido de la Biblia que se encuentran en Mateo 28:19 y 20, Hechos 1:8, 2ª. Tim. 2:2 y así como 1ª. Pd. 2:9, en los cuales nos vemos incluidos al ser extendida la Gracia de Dios al gentil (usted y yo): Pasando del Evangelio del Reino al Evangelio de la Gracia, en el cual hoy vivimos y gozamos. A través de los años, al estar asistiendo a la congregación, hemos caído en graves errores de una manera sutil al quedarnos sentados sin aplicarnos en la Voluntad de Dios ó al querer hacerlo a nuestra manera por medio del “activismo”, o sea, actividad tras actividad que no se enfocan en extender el Reino de Dios, si no se centraliza solo en la comunión de los santos, lo cual no es malo, pero al dejar de lado la Gran Comisión por estar tan ocupados en ver la manera de convivir, resulta en algo grave.

2) La edificación del creyente: (1Co 3:1) De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como carnales, como a niños en Cristo. (1Co 3:2) Os di a beber leche, y no vianda;(A) porque aún no erais capaces, ni sois capaces todavía, (1Co 3:3) porque aún sois carnales; pues habiendo entre vosotros celos, contiendas y disensiones, ¿no sois carnales, y andáis como hombres? Tal y como lo mencionamos en las líneas anteriores, la edificación del creyente es otro punto que ha sido descuidado en nuestras iglesias al dejar la tarea de la edificación de cada miembro en la convivencia natural o programada, a la predicación dominical y al estudio “liviano” de las Escrituras. Sería injusto y herético mencionar que todas la iglesias están fuera del esquema bíblico, pero lastimosamente muchas de ellas asi están ya que, al juntarse a tomar decisiones, salen a la luz reacciones carnales regidas por tradiciones, reglas de hombres, anteponiendo intereses personales, etc.. Es por lo anterior que la Iglesia debiera estar preparada para esos momentos al estar ocupada, siempre, en la doctrina, para que cada miembro aspire a la llenura del Espíritu Santo sumergidos en una relación íntima y profunda con su Salvador. Citaremos 3 pasajes de la Escritura de las cartas del Apóstol Pablo las cuales tienen consistencia y concordancia en sus debidos contextos unas con otras. En Efesios 4:11 al 16 dice: (Eph 4:11) Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, (Eph 4:12) a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, (Eph 4:13) hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; (Eph 4:14) para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engañar emplean con astucia las artimañas del error,(Eph 4:15) sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo, (Eph 4:16) de quien todo el cuerpo, bien “Sin error, sin impureza, sin engaño” | Misión Bautista “Estrella de Belén” Corrigiendo Bíblicamente el “Liderazgo Eclesiástico Moderno” | Natanael López | Otoño ´09

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concertado y unido entre sí por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, según la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificándose en amor. La edificación en la iglesia no es un hecho fortuito, es una función continua en la iglesia, ya que, a través de ello, podemos alcanzar la madurez espiritual. Requiere de Tiempo y Disciplina y se contrapone abiertamente a quienes dicen: “yo así soy y no hay nada que me cambie”, una declaración así se puede traducir en una abierta y descarada negación a la autoridad de su Señor ¿Usted es uno de ellos?. Contra restando lo anterior, seamos diligentes a la voz de Dios y encaminémonos rumbo a la madurez de una manera consciente y voluntaria de corazón, no permanezcamos ni un minuto más en la niñez. El propósito final del crecimiento es el Perfeccionar a los santos y no el dar conocimiento para después ver quién sabe más. La edificación nos lleva a una firmeza en la fe para edificar después a otros. En 1ª. Corintios 3: 10 al 15 dice: (1Co 3:10) Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima; pero cada uno mire cómo sobreedifica. (1Co 3:11) Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo. (1Co 3:12) Y si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca, (1Co 3:13) la obra de cada uno se hará manifiesta; porque el día la declarará, pues por el fuego será revelada; y la obra de cada uno cuál sea, el fuego la probará. (1Co 3:14) Si permaneciere la obra de alguno que sobreedificó, recibirá recompensa. (1Co 3:15) Si la obra de alguno se quemare, él sufrirá pérdida, si bien él mismo será salvo, aunque así como por fuego. Debemos ser cautelosos al edificar ya que va involucrado un proceso: El fundamento es Cristo y el resto somos nosotros en la enseñanza, el diario vivir, la obediencia a Dios, etc., y todo haciéndolo con un corazón recto delante de Dios. Al final del día, la iglesia se edifica, pero, ¿Cómo va la construcción?, ¿El constructor se equivocó o el ingeniero leyó mal los planos?¿Estamos construyendo “chueco”, desnivelado o fuera de todo propósito al plan original?, al final de cuentas, el ser faltos a la observancia del cumplimiento del propósito de la iglesia es negligencia. (Col 2:6) Por tanto, de la manera que habéis recibido al Señor Jesucristo, andad en él; (Col 2:7) arraigados y sobreedificados en él, y confirmados en la fe, así como habéis sido enseñados, abundando en acciones de gracias.

II.- Las 30 cualidades de carácter del (la) siervo (a) de Dios A continuación vamos a estudiar al menos 30 cualidades de carácter (por numero de menciones) que deben de existir en cada persona que aspira a ser siervo del Señor, es, entonces, totalmente necesario dar a conocerlas a todo aquel hermano que termino su discipulado bíblico (personal 1:1), ya que entrará en nuevas etapas de conocimiento y vida que lo encaminará a un ministerio (de aceptar el reto) que Dios le extiende a cada cristiano. Estaremos basándonos en los siguientes pasajes: 1ª. Tim. 3:1-12, Tito 1:7-9

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1).- Irreprensible (Menciones: 3) Definición Griego: G423 ἀνεπίληπτος anepíleptos; de G1 (como partícula neg.) y un der. De 1949; no arrestado, i.e. (por impl.) inculpable:-sin reprensión, irreprensible., lit.: que no puede ser tomado; de ahí, no expuesto a censura, irreprensible (de a, privativo; n, eufónico, y epilambano, asirse de). Se usa en 1Ti_3:2 y 5.7: «irreprensible» en ambos pasajes; 6.14: «sin … reprensión» Definición RAE: (De irreprehensible). Que no merece reprensión. Definición Bíblica: En ésa cualidad de carácter se pueden resumir las otras 29 debido al alcance de la definición bíblica. Es evidente que cuando entendemos dicho alcance, nos sentimos inmerecedores del ser siervos de Dios, pero realmente debemos asumir el reto de ser llamados. Sabemos que no podemos ni debemos sentirnos mal al no cumplir con dicha sentencia, pero si obligadamente debemos comprometernos con Dios en llegar a ser así, porque simplemente Dios espera que así seas. Al momento que llegues a ser irreprensible entenderás que es por la Gracia de Dios y que estás listo para presentarte en el Tribunal de Cristo. Lucas 1:6, 1a. Cor 1:8, Fil. 1:10, Fil. 2:15-16, Col. 1:22, 1a. Tes 3:13, 1a. Tes 5:23, 2a. Ped. 3:14

2).- Marido de una sola mujer (Menciones: 3) Definición Griego: ἀνήρ anér; palabra prim. [comp. G444]; hombre (prop. como un varón indiv.):-

esposo, hombre, marido, varón. Definición RAE: (Del lat. maritus).1. m. Hombre casado, con respecto a su mujer. Definición Bíblica: Esto se refiere a quien desee ser ministro de Dios y está casado, debe ser único y exclusivo de su mujer. Es interesante que la palabra en griego también refiera a las palabras hombre y varón, o sea, que ser marido de una sola mujer es ser hombre, todo un varón y no simplemente por cuestión de género ó a como nuestra ya tan deteriorada sociedad define. También podemos decir que para ser el señor de su esposa, entonces Cristo debe ser el señor de él. Es tan importante que el varón, si desea ser de Dios y vive fuera del esquema del matrimonio, debe entrar al esquema de Dios. Llega a ser tan importante que Jehová dice que Israel es su esposa y que la Iglesia será la esposa de Cristo. Gen 3:16, Pro 31:11 , Isa 54:5,Jer 31:32, Mat 1:16 ,Jn 4:18, Rom 7:2, 1aCor 7:2, Ef. 5:22-31

3).- No dado al [mucho] vino (Menciones: 3) Definición Griego: G3943 πάροινος pároinos; de G3844 y G3631; estar cerca del vino, i.e.

empinar el codo (borrachín):-dado al vino. Definición RAE: Embriagar (De embriago). 1. tr. Causar embriaguez., 2. tr. Atontar, perturbar,

adormecer. U. t. c. prnl. 3. tr. Enajenar, transportar. U. t. c. prnl. 4. prnl. Perder el dominio de sí por beber en exceso vino o licor. Definición Bíblica: Para términos prácticos, debemos entender que no necesitamos para nada de las bebidas alcohólicas conocidas y por conocer, entiéndase cerveza, vino, bebidas con “ciertos grados de “Sin error, sin impureza, sin engaño” | Misión Bautista “Estrella de Belén” Corrigiendo Bíblicamente el “Liderazgo Eclesiástico Moderno” | Natanael López | Otoño ´09

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alcohol”, etc. . Debemos destacar el hecho de que la palabra griega que se usa se define como “estar cerca del vino” y/o “empinar el codo”. Aunque debemos reconocer que la Escritura no condena la ingesta de licor también advierte ampliamente el consumo del mismo. De hecho, el Apóstol Pablo le da una recomendación de carácter médico a Timoteo 1ª. Tim. 5:23. Todo esto tiene que ver con otra palabra que veremos después: “Buen testimonio”. En resumen: No la consumas, no lo necesitas. Prov. 20:1, Prov. 21:17, Prov. 23:29-35, Isa. 28:7-13,Oseas 4:11, Tito 2:3, Ef. 5:18-20

4).- No codicioso de ganancias deshonestas (Menciones: 3) Definición Griego: G146 αἰσχροκερδής aisjrokerdés; de G150 y κέρδος kerdós (ganancia);

sórdido:-ganancia deshonesta, codicioso, codiciosa. “(ávido) de ganancias deshonestas” Definición RAE: ávido, da (Del lat. avidus). 1. adj. Ansioso, codicioso. Definición Bíblica: Esta cualidad va íntimamente ligada con la palabra avaro (se verá más delante) y que tiene que ver con hacer cualquier cosa para conseguir dinero aunque esto implique ilegalidad en cualquier tipo de manifestación. Lev. 23:35-37, Prov. 22:16, Is. 33:15-16, Hab. 2:9

5).- Sobrio (Menciones: 2) Definición Griego: G3524 νηφάλεος nefáleos; o νηφάλιος nefálios; de G3525; sobrio, i.e.

(fig.) circunspecto:-prudente, sobrio. Definición RAE: sobrio, bria. (Del lat. sobrĭus). 1. adj. Templado, moderado. 2. adj. Que carece de adornos superfluos. 3. adj. Dicho de una persona: Que no está borracha. Definición Bíblica: El término griego literalmente significa: Sobrio con respecto al vino. El término aquí se usa para decir: cauteloso, precavido, circunspecto (que se comporta con seriedad y prudencia) y de mente clara, como lo opuesto a los efectos del alcohol (somnoliento, entumecido y de pensamientos turbios). 1ª. Tes. 5:6-8, 2ª. Tim. 4:5, 1ª. Ped. 1:13,1ª. Ped. 4:7, 1ª. Ped. 5:8

6).- Hospedador (Menciones: 2) Definición Griego: G5382 φιλόξενος filóxenos; de G5384 y G3581; que quiere a sus huéspedes,

i.e. hospitalario: hospedador, hospedar. “encariñado de extraños” Definición RAE: hospedador, ra, (Del lat. hospitator, -oris).1. adj. Que hospeda. U. t. c. s. 2. m. Biol. huésped ( vegetal o animal en que se aloja un parásito). Definición Bíblica: Tenemos que tener un espíritu hospedador. Es por medio de nosotros que la iglesia tiene otra oportunidad para demostrar, de hechos, el amor al hermano espiritual. Hechos 10:5-6…22-23, Hechos 12:11-12, Hechos 16:40, Hechos 18:6-11, Rom. 16:3-5, Heb. 13:2 “Sin error, sin impureza, sin engaño” | Misión Bautista “Estrella de Belén” Corrigiendo Bíblicamente el “Liderazgo Eclesiástico Moderno” | Natanael López | Otoño ´09

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7).- No Pendenciero (Menciones: 2) Definición Griego: G4131 πλήκτης pléktes; de G4141; golpeador, i.e. belicoso (peleonero):-

pendenciero. Definición RAE: Aficionado a pelear Definición Bíblica: Esta cualidad de carácter es muy clara: No debemos tener una actitud constante de buscar pleitos. Aunque el significado habla de ser “golpeador”, podemos decir que no necesariamente tiene que ver con contacto físico, recuerde lo que dijo el Señor en cuanto a que aborrecer nos hace homicidas. Prov. 3:29-30, Prov. 25:8, Prov. 26:17, 1ª. Cor. 6:5-7; Gal. 5:19-21, San. 4:1-3

8).- Que gobierne bien su casa (Menciones: 2) Definición Griego: G2573 καλῶς kalós; adv. de G2570; bien (por lo gen. mor.):-bien, bueno,

hermoso, lugar mejor. Y G4291 προΐστημι proístemi; de G4253 y G2476; estar delante, i.e. (en rango) presidir, o (por impl.) practicar:-gobernar, ocuparse, presidir. Definición RAE: Acción y efecto de gobernar. Definición Bíblica: Esta cualidad de carácter es directa y específica para que aquellos que están al frente de la casa refiriéndonos claramente a varones casados. Todo siervo de Dios (Discipulador, Diácono, Líder de grupo, Pastor, Presidente de Departamento, Maestro de Escuela Dominical, etc.) tiene que entender que su primer ministerio, es su propia casa. Dentro del texto de Timoteo se explica el porqué: (1Ti 3:5) (pues el

que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?). Esdras 7:25, 1ª. Tes. 5:14, 1ª. Tes. 5:17

9).- Que tenga hijos creyentes no acusados de disolución (Menciones: 2) Definición Griego: πιστός pistos; de G3982; obj. digno de confianza, confiable, fidedigno; subj.

confiado:-fiel, fielmente, creer, creyente, verdad. Definición RAE: * Definición Bíblica: Quien desee estar al servicio de Dios y tenga hijos, éstos deben ser cristianos, que sean dignos de confianza y aclara que no estén acusados de disolución (disolver) ni de rebeldía. Estos son parte del testimonio del siervo de Dios. Prov. 1:8-9, Prov. 10:1, Prov. 13:1, Prov. 15:20, Prov. 17:25, Prov. 19:13, Prov. 28:7, Ef. 6:4

10).- Prudente (Menciones: 1) Definición Griego: G4998 σώφρων sófron; de la base de G4982 y la de G5424; seguro (sano) de

mente, i.e. que se domina a sí mismo (moderado en cuanto a opinión o pasión):-sobrio, prudente.

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Definición RAE: prudente. (Del lat. prudens, -entis). 1. adj. Que tiene prudencia y actúa con moderación y cautela. Definición Bíblica: Alguien capaz de dominar mente, labios y corazón en todas las áreas de su vida. Gen. 41:33, 1ª. Sam 18:14, Prov. 3:5 , Prov. 10:13, Mat. 10:16, Prov. 28:7

11).- Decoroso (Menciones: 1) Definición Griego: G2887 κόσμιος kósmios; de G2889 (en su sentido prim.); ordenadamente, i.e.

decoroso:-decoroso. Definición RAE: decoro1. (Del lat. decōrum). 1. m. Honor, respeto, reverencia que se debe a una persona por su nacimiento o dignidad. 2. m. Circunspección, gravedad. 3. m. Pureza, honestidad, recato. 4. m. Honra, pundonor, estimación. 5. m. Nivel mínimo de calidad de vida para que la dignidad de alguien no sufra menoscabo. Su sueldo le permite vivir con decoro. decorar1. (Del lat. decorāre). 1. tr. Adornar, hermosear una cosa, o un sitio. Definición Bíblica: Por su manera de manejarse, teniendo como base una mente ordenada, se mantiene en pureza y honestidad resultando “adornada” su vida frente al mundo y que bien puede ser la base de un buen testimonio. Prov. 1:8-10, Prov. 4:5-9, 1a. Pd. 3:1-4, 1ª. Cor. 12:21-25

12).- Apto para enseñar (Menciones: 1) Definición Griego: G1317 διδακτικός didakti kós; de G1318; instructivo («didáctico»):-apto para

enseñar.

G1317:A-ASM

cualificado para enseñar

Definición RAE: apto, ta. (Del lat. aptus). 1. adj. Idóneo, hábil, a propósito para hacer algo. enseñar. (Del lat. vulg. insignāre, señalar). 1. tr. Instruir, doctrinar, amaestrar con reglas o preceptos. 2. tr. Dar advertencia, ejemplo o escarmiento que sirva de experiencia y guía para obrar en lo sucesivo. 3. tr. Indicar, dar señas de algo. 4. tr. Mostrar o exponer algo, para que sea visto y apreciado. 5. tr. Dejar aparecer, dejar ver algo involuntariamente. 6. prnl. Acostumbrarse, habituarse a algo. Definición Bíblica: Debe ser una persona que ha aprendido por intelecto así como también por experiencia Las Escrituras, dicho en otras palabras, una persona que ha leído, estudiado, memorizado, escudriñado y, sobretodo, vivido La Palabra en su diario caminar y que está sujeto a ella a cada segundo de su vida, para después poder tener la autoridad espiritual, y por ende moral, de enseñar a otros incluyendo desde el mínimo de enseñanza, pasando por el discipulado bíblico y hasta las grandes profundidades de La Biblia. 1ª. Cro. 25:7, Lucas 9:62, Heb. 13.21,

13).- Amable (Menciones: 1) Definición Griego: G1933 ἐπιεικής epieikés; de G1909 y G1503; apropiado, i.e. (por impl.) gentil,

suave:-gentileza,

afable,

amable,

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apacible. 8

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Definición RAE: amable. (Del lat. amabĭlis). 1. adj. Digno de ser amado. 2. adj. Afable, complaciente, afectuoso. Definición Bíblica: Se trata de una persona que es de un trato que agrada a cuanta persona ministra. Es lo contrario a Soberbia. Salmos 84:1-3 (Somos el templo de Dios), Fil. 4:8, San. 3:17

14).- Apacible (Menciones: 1) Definición Griego: G269 ἄμαχος ámajos; de G1 (como partícula neg.) y G3163; pacífico:- no

pendenciero. Definición RAE: apacible. (De aplacible). 1. adj. Manso, dulce y agradable en la condición y el trato. 2. adj. De buen temple, tranquilo, agradable. Día, viento apacible. Definición Bíblica: Parece repetitivo que se mencione que no sea alguien dado a andar peleando, sino que, con su vida, no invite a andar en paz unos con otros. 1ª. Rey. 19:11-13 (Así es El Espíritu Santo en nosotros), Prov. 14:30, Prov. 15:4, Heb. 12:11, 1ª. Pd. 3:4

15).- No avaro (Menciones: 1) Definición Griego: G866 ἀφιλάργυρος afilárguros; de G1 (como partícula neg.) y G5366; sin

avaricia:-sin avaricia, no avaro. Definición RAE: avaro, ra. (Del lat. avārus, de avēre, desear con ansia). 1. adj. avaricioso. U. t. c. s. 2. adj. Que reserva, oculta o escatima algo. Definición Bíblica: Ésta cualidad de carácter va muy de la mano con “No codicioso de ganancias deshonestas” pero en éste caso acentúa el hecho de no querer compartir, si no alguien que solo acumula y oculta para sí. Ex. 18:21, 1ª. Sam. 8:3, Prov. 23:6, Prov. 28:16, Lc. 12:15, 1ª. Cor. 5:11, Ef. 5:3, Col. 3:5 (Idolatría), Heb. 13;5.

16).- No un neófito (Menciones: 1) νεόφυτος neófutos; de G3501 y un der. de G5453; plantado recientemente, i.e. (fig.) convertido joven («neófito»):-neófito. Definición Griego: G3504

Definición RAE: neófito, ta. (Del lat. neophyItus, y este del gr. νεόφυτος). 1. m. y f. Persona recién convertida a una religión. 2. m. y f. Persona recién admitida al estado eclesiástico o religioso. 3. m. y f. Persona adherida recientemente a una causa, o recientemente incorporada a una agrupación o colectividad. Definición Bíblica: La palabra neófito es la única vez que aparece en la escritura, pero por su significado, entendemos que no podemos colocar en una posición de liderazgo a una persona recién convertida. La Biblia advierte las consecuencias, en el griego original se una la palabra “ τυφωθεις-Tufóo” que significa “habiendo llegado a ser hinchado de orgullo” y que, debido a ello, caerá en las manos del “calumniador”. Por lo anterior es necesario que se establezcan ancianos ( G4245 πρεσβύτερος presbúteros; “Sin error, sin impureza, sin engaño” | Misión Bautista “Estrella de Belén” Corrigiendo Bíblicamente el “Liderazgo Eclesiástico Moderno” | Natanael López | Otoño ´09

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comparativo de πρέσβυς présbus (anciano); más anciano; como sustantivo, anciano; espec. miembro del sahedrín isr. (también fig. miembro del concilio celestial) o «presbítero» crist.:-viejo, anciano, antiguo, mayor.), según Tito 1:5, en la fe. Prov. 20:29, Hch. 16:4, Hch. 20:17, 1a. Tim. 5:1, 1ª. Tim. 5:17, 1ª. Tim. 5:19, San. 5:14,1ª. Pd. 5:1, 1ª. Pd. 5:5

17).- Buen testimonio de afuera (Menciones: 1) Definición Griego: G3141 μαρτυρία marturía; de G3144; evidencia dada (judicialmente o gen.):-

testimonio.- G2570 καλός kalós; de afin. incierta; prop. hermoso, pero principalmente (fig.) bueno (lit. o mor.), i.e. valioso o virtuoso (por apariencia o uso, y así distinguido de G18; que es prop. intrínseco:-recto, honradamente, honroso, mejor, bien, bueno. Definición RAE: testimonio. (Del lat. testimonĭum). 1. m. Atestación o aseveración de algo. 2. m. Instrumento autorizado por escribano o notario, en que se da fe de un hecho, se traslada total o parcialmente un documento o se le resume por vía de relación. 3. m. Prueba, justificación y comprobación de la certeza o verdad de algo. 4. m. Impostura y falsa atribución de una culpa. 5. m. Ecd. Cada uno de los textos manuscritos o impresos que constituyen la tradición textual de una obra. 6. m. ant. testigo. Definición Bíblica: Denota en mucho sobre la integridad en la que cada cristiano debe andar, y mayormente en los líderes de la iglesia por ser ejemplo a la congregación. No se trata de solo “saber” sino “saber para vivir”, de lo contrario, caeremos en el lazo de el enemigo y expuesto a su vituperio. Es necesario y totalmente indispensable que el testimonio venga “de los de afuera” para ser testimonios vivos. Lc. 4:22, Hch. 6:3, Jn. 10:24-26, 2ª. Cor. 1:12, 1ª. Jn. 5:9-11

18).- Honesto (Menciones: 1) Definición Griego: G4586 σεμνός semnós; de G4576; venerable, i.e. honorable:-serio, honesto. Definición RAE: honesto, ta. (Del lat. honestus). 1. adj. Decente o decoroso. 2. adj. Recatado, pudoroso. 3. adj. Razonable, justo. 4. adj. Probo, recto, honrado. Definición Bíblica: Tiene que ver con lo recto, con todo aquello que evite llevarnos a los terrenos del “error, impureza y engaño”. 1a. Cor. 7:35, Fil. 4:8,

19).- Sin doblez (Menciones: 1) Definición Griego: G1351 δίλογος dílogos; de G1364 y G3056; equívoco, i.e. decir una historia

diferente:-doblez. Definición RAE: doblez 1. m. Parte que se dobla o pliega en una cosa. 2. m. Señal que queda en la

parte por donde se dobló. 3. amb. Astucia o malicia en la manera de obrar, dando a entender lo contrario de lo que se siente. Definición Bíblica: Significa que no debemos decir una cosa de tal manera de torcer la idea original, en “Sin error, sin impureza, sin engaño” | Misión Bautista “Estrella de Belén” Corrigiendo Bíblicamente el “Liderazgo Eclesiástico Moderno” | Natanael López | Otoño ´09

“Sin error, sin impureza, sin engaño” | 1ª. Tes 2:3-7

contexto, no predicar o enseñar con astucia o malicia al ser equívoco en la manera de conducirse, lo más probable, con fines nada dignos de un servicio a Dios sin impurezas. 1ª. Cro. 12.33, 2ª. Cor. 4:2,2ª. Cor. 11:3,

20).- Limpia conciencia (Menciones: 1) Definición Griego: G2513 καθαρός kadsarós; de afin. incierta; limpio (lit. o fig.):-limpio, puro.

G4893 συνείδησις suneídesis; de una forma prol. de G4894; copercepción, i.e. conciencia moral:-conciencia, habituado.

Definición RAE: conciencia (Del lat. conscientia, y este calco del gr. sune·dysi*s). 1. f. Propiedad del

espíritu humano de reconocerse en sus atributos esenciales y en todas las modificaciones que en sí mismo experimenta. 2. f. Conocimiento interior del bien y del mal. 3. f. Conocimiento reflexivo de las cosas. 4. f. Actividad mental a la que solo puede tener acceso el propio sujeto. 5. f. Psicol. Acto psíquico por el que un sujeto se percibe a sí mismo en el mundo. Definición Bíblica: Saberse de un interior limpio y puro, en el que no hay nada oculto para nadie, entiéndase de un pecado no confesado y por lo tanto no perdonado por Dios (no arrepentido). Es notoria la frase “que guarde el misterio de la fe” refiriéndose al evangelio que nos ha sido dado, Dios habitando en el hombre. Juan 8:9, Hch. 24:16, Rom. 9:1, 1ª. Cor. 4:4, 2ª. Cor. 1:12, 1ª. Tim. 1:9, 2ª. Tim. 1:3, 1ª. Pd. 3:16

21).- Sometidos a prueba (Menciones: 1) Definición Griego: G1381 δοκιμάζω do kimázo; de G1384; probar (lit. o fig.); por impl. aprobar:-

poner (a prueba), probar, prueba, saber (distinguir), someter (a prueba), aprobar, comprobar, designar, distinguir, examinar. Definición RAE: prueba. 1. f. Acción y efecto de probar. 2. f. Razón, argumento, instrumento u otro medio con que se pretende mostrar y hacer patente la verdad o falsedad de algo. 3. f. Indicio, señal o muestra que se da de algo. 4. f. Ensayo o experimento que se hace de algo, para saber cómo resultará en su forma definitiva. Definición Bíblica: Para que alguien pueda empezar a ejercer un servicio de liderazgo en la iglesia, primeramente debe ser sometido a prueba, es decir, ser probado para después ser aprobado ó reprobado según sea el caso. “y entonces ejerzan el diaconado, si son irreprensibles.” Job. 34:3, Sal. 11:5, Sal. 17:3, Prov. 27:21, 2ª. Cor. 8:8, Gal. 6:4, Heb. 11:37, 1ª. Pd. 1:7,1ª. Pd. 4:12

22).- Administrador de Dios (Menciones: 1) Definición Griego: G3623 οἰκονόμος oikonómos; de G3624 y la base de G3551; distribuidor de

la casa (i.e. administrador), o supervisor, i.e. empleado en esa capacidad; por extens. agente fiscal (tesorero); fig. predicador (del evangelio):-tesorero, administrador, curador, mayordomo. “Sin error, sin impureza, sin engaño” | Misión Bautista “Estrella de Belén” Corrigiendo Bíblicamente el “Liderazgo Eclesiástico Moderno” | Natanael López | Otoño ´09

“Sin error, sin impureza, sin engaño” | 1ª. Tes 2:3-7

Definición RAE: administrador, ra (Del lat. administrator, -oris).1. adj. Que administra. U. t. c. s.

2. m. y f. Persona que administra bienes ajenos. administrador de orden. Definición Bíblica: Debe entender que nada de lo que está en la iglesia (ni las instalaciones ni las personas) son de él, pues solamente administramos lo que es de Dios (las instalaciones y las personas). El administrador es celoso en guardar las cosas de Dios, pero no a tal grado de sentirse dueño de ellas. 2ª. Sam. 8:15, 1ª. Cor. 4:1-2, Ef. 3:1.2, Col. 1:24-25, 1ª. Pd. 1:12,

23).- No Soberbio (Menciones: 1) Definición Griego: G829 αὐθάδης audsádes; de G846 y la base de G2237; que se agrada a sí

mismo, i.e. arrogante:-contumaz, soberbio. Definición RAE: soberbio, bia. (Del lat. superbus, infl. por soberbia). 1. adj. Que tiene soberbia o se deja llevar de ella. 2. adj. Alto, fuerte o excesivo en las cosas inanimadas. 3. adj. Grandioso, magnífico. 4. adj. Dicho ordinariamente de un caballo: Fogoso, orgulloso y violento. Definición Bíblica: En la soberbia no actúa Dios, por lo tanto, si el líder es soberbio, entonces Dios no está con él. Lev. 26:19, Num. 15:30, Deu. 17:12, Neh. 9:29, Job 40:12, Prov. 8:13, Prov. 11:1-2, Prov. 16:18,

24).- No Iracundo (Menciones: 1) Definición Griego: G3711 ὀργίλος orgílos; de G3709; irascible:-iracundo. Definición RAE: iracundo, da (Del lat. iracundus). 1. adj. Propenso a la ira o poseído por ella. 2. adj.

poét. Se dice de los elementos alterados. Definición Bíblica: La ira no debe controlar al que buscar ser siervo de Dios. Prov. 12:16, Prov. 15:1, Prov. 16:14, Prov. 19:19, Prov. 26:17, Prov. 29:11, Rom. 12:19, Ef. 6:4, Col. 3:8, 1a. Tes. 5:9, San. 1:19-20

25).- Amante de lo bueno (Menciones: 1) Definición Griego: G5358 φιλάγαθος filágadsos; de G5384 y G18; anhelando el bien, i.e.

promotor de virtud:-bueno. Definición RAE: amante(1) (Del ant. part. act. de amar; lat. amans, -antis). 1. adj. Que ama. U. t. c. s.

2. adj. Se dice de las cosas en que se manifiesta el amor o que se refieren a él. 3. m. pl. Hombre y mujer que se aman.4. com. querido. bueno, na (Del lat. bonus). 1. adj. Que tiene bondad en su género.2. adj. Útil y a propósito para “Sin error, sin impureza, sin engaño” | Misión Bautista “Estrella de Belén” Corrigiendo Bíblicamente el “Liderazgo Eclesiástico Moderno” | Natanael López | Otoño ´09

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algo.3. adj. Gustoso, apetecible, agradable, divertido.4. adj. grande ( que supera a lo común). Buena calentura Buena cuchillada 5. adj. sano.6. adj. irón. Dicho de una persona: Simple, bonachona o chocante. U. m. c. s. El bueno de Fulano 7. adj. Dicho de una cosa: No deteriorada y que puede servir. Este vestido todavía está bueno 8. adj. Bastante, suficiente. MORF. sups. irregs. bonísimo, óptimo. 9. m. Arg. y Ur. Partido que se juega para desempatar. 10. f. Méx. Partido que se juega para desempatar. a buenas. Definición Bíblica: El ser amante de lo bueno, de acuerdo a Las Escrituras, va más allá de sólo buscar de las cosas buenas, sino es anhelar y ser promotor de lo bueno. Por bueno entendemos que es todo aquello que contribuye a mi edificación, lo que no es, no contribuirá o destruirá lo construido y eso incluye las compañías. La primera mención de lo bueno está en Génesis 1, cuando Dios creó todas las cosas, es entonces que debemos entender que sólo de Dios porviene lo bueno, nada ni nadie más provee lo bueno. 1ª. Sam. 12:23, 1ª. Cro. 16:34, Sal. 25:8, Sal. 34:8, Prov. 2:20, Miq. 6:8, Mat. 12:33-35, Mat. 19:17, Hch. 11:24

26).- Justo (Menciones: 1) Definición Griego: G1342 δίκαιος dí kaios; de G1349; equitativo (en carácter o acto); por impl.

inocente, santo (absol. o rel.):-justo. δικαιος G1342:A-ASM recto

Definición RAE: justo, ta (Del lat. iustus). 1. adj. Que obra según justicia y razón. U. t. c. s. 2. adj.

Arreglado a justicia y razón. 3. adj. Que vive según la ley de Dios. U. t. c. s. 4. adj. Exacto, que no tiene en número, peso o medida ni más ni menos que lo que debe tener. 5. adj. Apretado o que ajusta bien con otra cosa. 6. adv. m. Justamente, debidamente, exactamente. 7. adv. m. Apretadamente, con estrechez. al ~. Definición Bíblica: Quien desee trabajar para Dios, debe entender que su ejecución debe ser en justicia, sin margen al error, ni preferencias aplicadas en todo sentido, o sea, tanto en lo material como en lo espiritual. Gen. 6:9, Gen. 7:1, Sal. 5:12, Sal. 11:5, Prov. 3:32, Prov. 10:21, Juan 7:24,Col. 4:1,

27).- Santo (Menciones: 1) Definición Griego: G3741 ὅσιος jósios; de afin. incierta; prop. derecho (por carácter intrínseco o

divino; así distinguido de G1342, que se refiere más bien a estatutos y relaciones humanas; de G2413, que denota consagración formal; y de G40, que se relaciona pureza y contaminación), i.e. santificado (piadoso, devoto, sagrado, seguro):-misericordia, santo.- οσιος G3741:A-ASM leal Definición RAE: santo, ta. (Del lat. sanctus). 1. adj. Perfecto y libre de toda culpa. 3. adj. Dicho de una persona: De especial virtud y ejemplo. U. t. c. s. 4. adj. Dicho de una cosa: Que está especialmente dedicada o consagrada a Dios. Definición Bíblica: Es algo entendible que nuestro estado de perfección de la santidad será completa cuando seamos arrebatados de éste mundo por el Señor. El siervo de Dios debe, en todo momento, buscar y trabajar en cuanto a la santidad en todas las áreas de su vida, o sea, ser consagrado. Lev. 11:44, Lev. 20:26,Rom. 1:7, 1ª. Cor. 1:2, Ef. 2:21, 1ª. Tes 4;7-8 “Sin error, sin impureza, sin engaño” | Misión Bautista “Estrella de Belén” Corrigiendo Bíblicamente el “Liderazgo Eclesiástico Moderno” | Natanael López | Otoño ´09

“Sin error, sin impureza, sin engaño” | 1ª. Tes 2:3-7

28).- Dueño de sí mismo (Menciones: 1) Definición Griego: G1468 ἐγκρατής enkratés; de G1722 y G2904; fuerte en una cosa

(magistralmente), i.e. (fig. y refl.) bien controlado (en apetito, etc.):-dueño (de sí mismo). Definición RAE: autodominio1. m. Dominio de sí mismo. Definición Bíblica: El autodominio en todas las áreas de su vida y entiéndase con ello asuntos referente a carácter, tentación, ánimo, fe, etc. 2ª. Tim. 1:7, 2ª. Pd. 1:5-7, 1ª. Cor. 6:12,

29).- Retenedor de la Palabra Fiel (Menciones: 1) Definición Griego: G472 ἀντέχομαι antéjomai; de G473 y la voz media de G2192; sostenerse uno

mismo opuesto a, i.e. (por impl.) adherirse a; por extens. interesarse por:-estimar, retenedor, sostener. Definición RAE: retener. (Del lat. retinēre). 1. tr. Impedir que algo salga, se mueva, se elimine o desaparezca. 2. tr. Conservar en la memoria algo. Definición Bíblica: El texto es suficientemente claro al decir “retenedor de la palabra fiel tal como ha

sido enseñada,…” o sea, estar adherido a la Palabra de Dios, sin alteración, tal y como está enseñada y no conforme a doctrina de hombres. Hay que tener la actitud de los de “Berea”. Prov. 4:4, 1ª. Cor. 15:2, 2ª. Cor. 4:2, 2ª. Tes. 2:15, 2ª. Tim. 1:13 Guardar: Sal. 18:21, Sal. 119:9-11, Juan 14:15-24

30).- Defensor de una Sana Fe (Menciones: 1) Definición Griego: G5198 ὑγιαίνω jugiaíno; de G5199; tener buena salud, i.e. estar bien (en

cuerpo); fig. ser incorrupto (fiel en doctrina):-bueno, en salud, sano. Definición RAE: sano, na. (Del lat. sanus). 1. adj. Que goza de perfecta salud. U. t. c. s. 2. adj. Seguro, sin riesgo. 3. adj. Que es bueno para la salud. Alimentación sana. País, aire sano.4. adj. Dicho de un vegetal o de lo perteneciente a él: Sin daño o corrupción. Árbol, melocotón sano. Madera sana. 5. adj. Libre de error o vicio, recto, saludable moral o psicológicamente. Principios sanos. Doctrina, crítica sana. 6. adj. Sincero, de buena intención. 7. adj. coloq. Entero, no roto ni estropeado. No queda un plato sano. Definición Bíblica: Es preciso defender la sana enseñanza de La Palabra Fiel para que cada creyente sea sano en la fe. 1ª. Cro. 2:1,4,13 , 2ª. Cor. 2:17, Ef. 5:6, Col. :4, 1ª. Tes. 2:13, 2a. Tes 2:2, 1a. Tim. 4:6, 1ª. Tim. 6:3-5, Tito 1:9

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“Sin error, sin impureza, sin engaño” | 1ª. Tes 2:3-7

Recomendaciones finales En primer lugar, debemos estar consientes de respetar a la autoridad:

Rom 13:1) Sométase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. (Rom 13:2) De modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenación para sí mismos. sea cual sea ésta:

Gobierno-(1Pe 2:13) Por causa del Señor someteos a toda institución humana, ya sea al rey, como a superior,(1Pe 2:14) y a los gobernadores, como por él enviados para castigo de los malhechores y alabanza de los que hacen bien. Familia-(Eph 5:22) Las casadas estén sujetas a sus propios maridos, como al Señor; (Eph 5:23) porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y él es su Salvador. Iglesia-(1Pe 5:5) Igualmente, jóvenes, estad sujetos a los ancianos; y todos, sumisos unos a otros, revestíos de humildad; porque: Dios resiste a los soberbios, Y da gracia a los humildes. Trabajo-(Col 3:22) Siervos, obedeced en todo a vuestros amos terrenales, no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres, sino con corazón sincero, temiendo a Dios. Etc… Cuando Cristo vino en su 1er. Venida, les ofreció el estableciemiento de Su Reino a los judíos, más ellos lo rechazaron, pero es importantísimo ver que muchos judíos creyeron en Él, pero los lídres espirituales de Israel no lo hicieron. El Señor espera el reconocimiento por parte de Israel a través de sus líderes espirituales. Debido a tal rechazo es que hoy ha llegado hasta nosotros el Reino de Dios. Ahora sabemos que el respeto a las autoridades es un mandato divino, pero también debemos saber que el líder es tan falible como nosotros mismos, que él, al igual que nosotros, está en el proceso de la santificación, solo que él está más avanzado (así debiera ser). Al momento del caso de que un “líder” no sea hallado irreprensible, sí se puede y se debe hablar con él al respecto, pero tal acción es condicionada según

(1Ti 5:1) “ No reprendas al anciano, sino exhórtale como a padre; a los más jóvenes, como a hermanos;” y (1Ti 5:19) “Contra un anciano no admitas acusación sino con dos o tres testigos”. El propósito del liderazgo es que estamos puestos para edificación del cuerpo de Cristo y no par destrucción según

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“Sin error, sin impureza, sin engaño” | 1ª. Tes 2:3-7

(2Co 13:10) “Por esto os escribo estando ausente, para no usar de severidad cuando esté presente, conforme a la autoridad que el Señor me ha dado para edificación, y no para destrucción.” tal y como lo comentamos al principio de éste breve estudio. Cabe aclarar que la palabra “líder” no aparece ni una sola vez en la biblia, sin embargo, la palabra siervo aparece 705 en al AT y 132 en el NT. La palabra “líder” se ha usado en las iglesias, pero, bíblicamente, no deben existir “líderes” en la iglesia sino solamente siervos. El Hermano Luis César Gabriel, pastor de la IB de Satélite en el DF, mencionó acertadamente: “O eres siervo, o eres grande, no existen los ´Grandes Siervos´”.

¿Estamos autorizados a juzgar y castigar (poner en disciplina) a los santos? La palabra es clara en el sentido de juzgaron y castigarnos entre nosotros mismos: (1Co 4:3) Yo en muy poco tengo el ser juzgado por vosotros, o por tribunal humano; y ni aun yo me juzgo a mí mismo. (1Co 4:4) Porque aunque de nada tengo mala conciencia, no por eso soy justificado; pero el que me juzga es el Señor. (1Co 4:5) Así que, no juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor, el cual aclarará también lo oculto de las tinieblas, y manifestará las intenciones de los corazones; y entonces cada uno recibirá su alabanza de Dios. (Jas 4:11) Hermanos, no murmuréis los unos de los otros. El que murmura del hermano y juzga a su hermano, murmura de la ley y juzga a la ley; pero si tú juzgas a la ley, no eres hacedor de la ley, sino juez. (Jas 4:12) Uno solo es el dador de la ley, que puede salvar y perder; pero tú, ¿quién eres para que juzgues a otro? Esto no significa solapar el pecado, cuando hay pecado, hay que confrontar el problema y no evitarlo, sino afrontarlo con Las Escrituras y corregir lo deficiente según

(Tit 1:5) Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, así como yo te mandé; El castigar y “poner en disciplina” no nos corresponde a nosotros, porque la Gracia de Dios llega hasta éste punto. (Heb 12:5) y habéis ya olvidado la exhortación que como a hijos se os dirige, diciendo: Hijo mío, no menosprecies la disciplina del Señor, Ni desmayes cuando eres reprendido por él; (Heb 12:6) Porque el Señor al que ama, disciplina, Y azota a todo el que recibe por hijo. (Heb 12:7) Si soportáis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque ¿qué hijo es aquel a quien el padre no disciplina? (Heb 12:8) Pero si se os deja sin disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois bastardos, y no hijos. (Heb 12:9) Por otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales que nos disciplinaban, y los venerábamos. ¿Por qué no obedeceremos mucho mejor al Padre de los espíritus, y viviremos? (Heb 12:10) Y aquéllos, ciertamente por pocos días nos disciplinaban como a ellos les parecía, pero éste para lo que nos es provechoso, para que participemos de su santidad. (Heb 12:11) Es verdad que ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo, sino de tristeza; pero después da fruto apacible de justicia a los que en ella han “Sin error, sin impureza, sin engaño” | Misión Bautista “Estrella de Belén” Corrigiendo Bíblicamente el “Liderazgo Eclesiástico Moderno” | Natanael López | Otoño ´09

“Sin error, sin impureza, sin engaño” | 1ª. Tes 2:3-7

sido ejercitados. (Heb 12:12) Por lo cual, levantad las manos caídas y las rodillas paralizadas; (Heb 12:13) y haced sendas derechas para vuestros pies, para que lo cojo no se salga del camino, sino que sea sanado. El Señor es quien disciplina y azota a toda aquel que toma por hijo, por lo que queda claro que esas atribuciones son del Señor y no nos corresponde realizarlas, entonces, ¿Qué debo hacer si veo a algún hermano que necesita disciplina?, es simple, siga usted la actitud “Paulina” percibida en muchos pasajes tales como: (Act 20:2) Y después de recorrer aquellas regiones, y de exhortarles con abundancia de palabras, llegó a Grecia., (2Co 6:1) Así, pues, nosotros, como colaboradores suyos, os exhortamos también a que no recibáis en vano la gracia de Dios., (1Th 2:7) Antes fuimos tiernos entre vosotros, como la nodriza que cuida con ternura a sus propios hijos.,... (1Th 2:11) así como también sabéis de qué modo, como el padre a sus hijos, exhortábamos y consolábamos a cada uno de vosotros, (1Th 2:12) y os encargábamos que anduvieseis como es digno de Dios, que os llamó a su reino y gloria., entre otros. La reprensión solo llega en casos extremas y más que evidentes en la iglesia a aquellos que se resisten a corregir (arrepentirse) su camino. (1Ti 5:20) A los que persisten en pecar, repréndelos delante de todos, para que los demás también teman. Cabe aclarar que es necesario exhortar o reprender, pero debe hacerse a luz de las Escrituras. Debemos hacerlo en el Espíritu, sólo entonces habrá edificación en ello. Esperamos que éste estudio breve de Las Escrituras sea de bendición en tu vida. Solo queda hacer una última sentencia: (2Co 3:4) Y tal confianza tenemos mediante Cristo para con Dios; (2Co 3:5) no que seamos competentes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra competencia proviene de Dios, (2Co 3:6) el cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de la letra, sino del espíritu; porque la letra mata, mas el espíritu vivifica.

Dios te bendiga, vamos adelante y… ¡Vive la Gracia!

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