ﺃﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﺭﺷﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ،ﻭﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ ﻭﺗﺒﺎﺩﻟﻬﺎ. ﻧﺒﺬﺓ ﻣﺨﺘﺼﺮﺓ ﻭﺗﺼﻮﺭ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻻﺭﺷﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺃﻋﺪﺍﺩ ﺁﺷﺮﻑ ﺍﳊﺎﺩﻱ
ﺟﺮﻯ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ "ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ" ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﻓﻲ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﳌﻨﺼﺮﻣﺔ .ﻭﻗﺪ ﺃﺩّﺕ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﻻﺕ ﻭﺗﻮﻃﻴﺪﻫﺎ ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﳌﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﻋﺪﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﺎﺣﻒ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺧﺬﺕ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻓﻲ ﺍﳋﻠﻴﺞ ﺇﻟﻰ ﺗﺴﻠﻴﻂ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﻭﻭﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﻬﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔﻦ .ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ،ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻣﺎ ﻳﻨﻄﻮﻱ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻤﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﻈﻼﻡ ﺣﻴﺚ ﺗﻮﻗﻒ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺃﻭ ﻓُﻘﺪﺕ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ(1) . ﻓﻱ ﺷﻬﺮ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ،2010ﻧﻈّﻤﺖ ﺟﺎﻟﻴﺮﻱ ﺗﺎﻭﻥ 2ﻫﺎﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻧﺪﻭﺓ ﻋﺎﳌﻴﺔ ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ "ﲢﺪﺛﻲ ﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ" ﻋﻦ ﻣﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻷﺭﺷﻔﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺗﻨﺸﻴﻂ )ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﻨﺸﻴﻂ( ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻬﺪﻑ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﺳﺒﻞ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺎﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﳌﺘﻼﺷﻲ ﻟﻠﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﳌﻬﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ. ﻭﺟﻤﻌﺖ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﻋﺪﺩﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻭﺍﻟﺮﺍﻋﲔ ﺍﻟﻔﻨﻴﲔ ﻭﺍﳌﺆﺭﺧﲔ ﻭﺍﳌﺴﺆﻭﻟﲔ ﻋﻦ ﺍﻷﺭﺷﻴﻔﺎﺕ ﻭﺍﳌﻘﺘﻨﲔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺍﳌﺤﺘﺮﻓﲔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﳌﺘﺎﺣﻒ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺷﺎﺭﻛﻮﺍ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻫﺎﻣﺔ ﺣﻮﻝ ﻭﺿﻊ ﺍﻷﺭﺷﻴﻔﺎﺕ ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﳊﺎﻟﻴﺔ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ .ﻭﺩُﻋﻲ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﳌﺤﺘﻤﻠﺔ ﺍﻟﺮﺍﻣﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﻨﺸﻴﻄﻬﺎ(1). ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﻳﺠﻤﻌﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻧﺪﺭﺓ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻭﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺑﺎﺗﺖ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺿﻴﺔ .ﻓﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻣﺘﻮﻓﺮﺓ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺒﻌﺜﺮﺓ ﻭﻳﺼﻌﺐ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻣﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻳﺪﻱ ﻣﻘﺘﻨﲔ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻭﺇﻣﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮﺩﻋﺎﺕ ﺗﺪﻳﺮﻫﺎ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺗﺨﻀﻊ ﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻨﺎﺳﻘﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﺷﻔﺎﻓﺔ ﺗﺨﻮّﻝ ﺍﻟﻨﻔﺎﺫ ﺇﻟﻴﻬﺎ(1). ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ،ﺑﺪﺃﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻧﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻧﺸﻬﺪ ﺍﺯﺩﻳﺎﺩ ﻋﺪﺩ ﺍﳌﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﻭﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻭﺗﺴﻠﻴﻂ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺇﺫ ﻳﻘﻮﻡ ﻛﻞ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺑﺎﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ .ﻭﺗﻀﻢ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻭﻟﻴﺪ ﺭﻋﺪ ﺍﳌﺴﻤﻰ" :ﺍﻟﺮﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﳝﻜﻨﻨﻲ ﺇﻧﻜﺎﺭﻫﺎ: ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ" ﺃﻭ ﻣﺴﺎﻋﻲ ﺑﺤﺚ ﻣﺜﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺣﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺜﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺎﺩﺭ ﺑﻬﺎ ﺑﺎﺣﺜﻮﻥ ﻳﺘﺨﺬﻭﻥ ﻣﻦ ﺑﻴﺮﻭﺕ ﻣﻘﺮﺍً ﻟﻬﻢ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺘﺎﻥ ﺭﺷﺎ ﺍﻟﺴﻠﻄﻲ ﻭﻛﺮﻳﺴﺘﲔ ﺧﻮﺭﻱ ﻭﻫﻲ ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﳌﻌﺎﺭﻑ ﺍﳊﺎﻟﻴﺔ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻔﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺗﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺃﺭﺷﻴﻒ ﺣﻲ ﻳﻮﺛّﻖ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﻌﺎﺭﺽ ﻭﺻﺎﻻﺕ ﻋﺮﺽ ﻭﻣﻘﺘﻨﲔ ﻭﳑﺎﺭﺳﺎﺕ ﻓﻨﻴﺔ ﺑﺎﺗﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﻓﻲ ﻃﻲ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﺃﻭ ﺃُﺳﻲﺀ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ ﺃﻭ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎً ﻭﺑﻜﻞ ﺑﺴﺎﻃﺔ ﰎ ﲡﺎﻫﻠﻬﺎ ﻛﻠﻴﺎً .ﻭﺃﺧﻴﺮﺍً ،ﻳﻘﻮﻡ ﺟﻴﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻛﺎﺩﳝﻴﲔ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ )ﻳﻌﻤﻞ ﻋﺪﺩ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻴﻞ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺎﺕ ﺃﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻭﺟﺎﻣﻌﺎﺕ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﳉﻤﻌﻴﺔ ﺁﻱ ﺃﻡ ﺳﻲ ﺁﻱ ] - [1ﺃﻱ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺇﻳﺮﺍﻥ ﻭﺗﺮﻛﻴﺎ( ﺑﺈﻧﺘﺎﺝ ﺃﺑﺤﺎﺙ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻭﻗﻴّﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺠﺎﻝ(1) .
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻜﺘﺴﺐ ﻓﻴﻪ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬﻩ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺰﺧﻢ ،ﺑﺪﺃﺕ ﺳﻮﻕ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﺮ ﻓﻲ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﺑﺎﺳﺘﻘﻄﺎﺏ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﳌﻘﺘﻨﲔ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﳌﺘﺎﺣﻒ .ﻭﻗﺪ ﺃﺩﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺳﺘﺤﻮﺍﺫ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺷﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻭﻣﺠﻼﺗﻬﻢ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺨﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺗﺼﺪﻳﺮﻫﺎ ] .[2ﻭﻋﺎﺩﺓً ﻣﺎ ﲡﺮﻱ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻭﺷﺮﺍﺋﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﳌﺮﺍﻗﺒﺔ ،ﻣﺎ ﻳﺤﻮﻝ ﺩﻭﻥ ﺍﻗﺘﻔﺎﺀ ﺃﺛﺮ ﻣﻮﺍﺩ ﺍﻷﺑﺤﺎﺙ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻫﺬﻩ ﻭﺗﻌﻘّﺐ ﻭﺟﻬﺔ ﺳﻴﺮﻫﺎ .[3] .ﻭﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺸﺘﺮﻱ ﻫﻮ ﻣﺘﺤﻒ ﺃﺟﻨﺒﻲ ﺃﻭ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ ﺗﻌﺘﺰﻡ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﺗﺒﺎﺩﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻴﺴﺮ ،ﻳﺒﻘﻰ ﺗﺼﺪﻳﺮ ﺍﻷﺭﺷﻴﻔﺎﺕ )ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺭﺷﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﺃﻭ ﺃﺭﺷﻴﻔﺎﺕ ﻋﺎﺋﻠﻴﺔ( ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻳﺪﻭﻡ ﲟﻮﺟﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻢ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻔﻦ ﻭﻣﻮﻗﻊ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻔﻨﻲ(1). ﻓﻲ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋُﻘﺪﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺪﻭﺓ "ﲢﺪﺛﻲ ﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ" ،ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﳌﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﻭﺍﳌﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ﺍﳌﺪﻋﻮﻭﻥ ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻷﺭﺷﻴﻒ ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﻣﺴﺘﻮﺩﻋﺎً ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺎً ﻟﻠﻮﻗﺎﺋﻊ ﻭﺗﻼﻋﺐ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﳌﻬﺘﻤﺔ ﺑﻀﻤﺎﻥ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﻗﺼﺺ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻣﺤﺪﺩﺓ ﺑﻬﺎ .ﻭﻓﻲ ﻇﻞ ﺑﻴﺌﺔ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺑﺜﻘﺔ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ ﺑﺎﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﻭﻻ ﻳﺴﻬﻞ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺷﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ،ﺗﻮﻓّﺮ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻷﺭﺷﻴﻔﺎﺕ ﺍﳌﺴﺘﻘﻠﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﻭﺃﺭﺷﻴﻔﺎﺕ ﻓﻦ ﺁﺳﻴﺎ ، ﻭﺃﺭﺷﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ ،ﻭﺃﺭﺷﻴﻔﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺮﻗﻤﻲ -ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﻻ ﺍﳊﺼﺮ -ﳕﺎﺫﺝ ﻣُﻠﻬﻤﺔ ﻟﻄﺮﺍﺋﻖ ﺇﺑﺮﺍﺯ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﻭﺧﻄﺎﺑﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ .ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ،ﻛﻤﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺒﻼﻏﺔ ﺍﻷﺩﻳﺒﺔ ﻣﻲ ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻣﻘﺮﺍً ﻟﻬﺎ ،ﻓﻲ ﻣﺪﻭﻧﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ،ﻗﺪ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺍﳌﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻷﺭﺷﻴﻔﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﻘﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻧﺸﺎﺀ "ﻫﻴﺎﻛﻞ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻣﻮﺍﺯﻳﺔ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﻋﺪﺓ ﺑﺎﺣﺜﲔ ﺍﻟﻔﺮﺍﺭ ﻣﻨﻬﺎ" ﲟﺠﺮّﺩ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﻣﻌﻠﻢ ﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ(1). ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ،ﻭﻛﻤﺎ ﻳﺘّﻀﺢ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺸﺮﺍﻛﺔ ﺍﳊﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﲔ ﺷﺒﻜﺔ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ] [9ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻭﻣﺘﺤﻒ ﺍﳌﻠﻜﺔ ﺻﻮﻓﻴﺎ ﻓﻲ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ،ﺗﺘﻮﻓّﺮ ﻋﺪﺓ ﺳﺒﻞ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﻭﺍﳌﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﻘﻠﺔ ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺿﻢّ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﳊﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻷﺭﺷﻴﻔﻴﺔ ﻭﺗﻌﺰﻳﺰ ﺍﻷﺑﺤﺎﺙ ﺍﳌﺴﺘﻘﻠﺔ ﺿﻤﻦ ﺇﻃﺎﺭ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﻭﺍﳌﺘﺎﺣﻒ ﻓﻴﻪ ﺗﺄﻣﲔ ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﻟﻸﺑﺤﺎﺙ ﺃﻭ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺃﻭ ﺗﺮﻗﻴﻤﻬﺎ ﻭﻣﻨﺢ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺣﺮﻳﺔ ﺧﻠﻖ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻬﻢ ﺍﳋﺎﺻﺔ(1). ﺇﺫﺍً ﺃﻳﻦ ﻳﻜﻤﻦ ﺍﳊﻞّ؟ ﻓﻲ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﻋﺸﺮ ﺃﻃﺮﻭﺣﺎﺕ ﺣﻮﻝ ﺍﻷﺭﺷﻴﻒ" ،ﺃﻟﺢّ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﳌﺒﺎﺩﺭﻭﻥ ﺑﺄﺭﺷﻴﻒ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺮﻗﻤﻲ ﺍﳌﺘﺎﺡ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ﺃﻻ ﻧﻨﺘﻈﺮ ﺍﻷﺭﺷﻴﻒ )"ﻻ ﺗﻨﺘﻈﺮﻭﺍ ﺍﻷﺭﺷﻴﻒ"( ،ﻭﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﻣﻠﺢ ﺷﻜّﻞ ﺃﻳﻀﺎً ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻭﺭﺷﺔ ﻋﻤﻞ ﺃُﻗﻴﻤﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ .ﺃﻣﺎ ﺍﻷﻃﺮﻭﺣﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )ﻭﻋﻨﻮﺍﻧﻬﺎ" :ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﺍﻷﺭﺷﻔﺔ ﺧﺎﺭﺟﻴﺔ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ"( ﻓﺘﺴﺘﻌﺮﺽ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺑﺪﻳﻠﺔ ﻟﻸﺭﺷﻴﻒ ﺑﺎﻗﺘﺮﺍﺣﻬﺎ "ﻣﺴﺎﺭﺍً ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﳋﻴﺎﻝ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﻭﺣﻴﺎﻝ ﺍﳋﻠﻖ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﳊﻔﻆ" ].[10
ﺭﲟﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ،ﺗﻜﻤﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﳌﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻷﺭﺷﻔﺔ ﺍﳌﺴﺘﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﺎﺩﻱ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﳕﺎﺫﺝ ﻣﺴﻴﻄﺮﺓ ﻣﻦ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﺗﺎﺣﺔ ﺍﻷﺭﺷﻴﻔﺎﺕ ﻭﺍﳌﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﲔ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻭﺍﻟﺮﺍﻋﲔ ﺍﻟﻔﻨﻴﲔ ﻭﺃﻱ ﺷﺨﺺ ﻣﻬﺘﻢ ﺑﺎﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ .ﻭﻣﺜﺎﻟﻴﺎً ،ﻻ ﻳﺠﺪﺭ ﺑﺈﺗﺎﺣﺔ ﺍﻷﺭﺷﻴﻔﺎﺕ ﺃﻥ ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻘﻂ ﲢﺪﻳﺪ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﻋﻤﻞ ﻋﺎﺩﻳﺔ ﻭﻣﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ،ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻨﻄﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺑﺤﺚ ﻓﻌﺎﻝ ﻟﻠﻤﺴﺘﺨﺪﻣﲔ ﻭﺩﻋﻮﺓ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﻸﻓﺮﺍﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ. ﻭﻣﻦ ﺍﳌﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺍﳌﻠﻤﻮﺳﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻟﻠﺮﺍﻋﲔ ﺍﻟﻔﻨﻴﲔ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺃﻭ ﺩﻋﻮﺓ ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﲔ ﻟﻠﺮﺩّ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺎ(1). ﳝﻜﻦ ﳌﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻷﺭﺷﻔﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺜﻘّﻔﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﺹ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ﻫﻮﻳﺎﺕ ﻣﻀﺎﺩﺓ ﻭﻗﺼﺼﺎً ﻣﻀﺎﺩﺓ ﻭﺫﻛﺮﻳﺎﺕ ﻣﻀﺎﺩﺓ ﰎ ﺍﺳﺘﺤﺪﺍﺛﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻋﺮﻭﺽ ﻭﻧﺪﻭﺍﺕ ﻣﺜﻞ ﺍﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺳﻴﻠﲔ ﻛﻮﻧﺪﻭﺭﻳﻠﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻘﻄﻦ ﻭﺍﳌﻨﻔﻰ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ،ﻭﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﳌﺼﻮﺭﺓ ﺳﻮﺯﺍﻥ ﻣﺎﻳﺴﻴﻼﺱ ﺍﻷﺭﺷﻴﻔﻲ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﳌﺮﺋﻲ ﻟﻸﻛﺮﺍﺩ ﺃﻭ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﺸﺘﺮﻙ ﻟﻠﻤﺼﻮﺭﻳَﻦ ﺁﺩﻡ ﺑﺮﻭﻣﺒﻴﺮﻍ ﻭﺃﻭﻟﻴﻔﺮ ﺷﺎﻧﺎﺭﻳﻦ ﺣﻮﻝ ﺃﺭﺷﻴﻒ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮﺍﻓﻲ ﻟﺒﻠﻔﺎﺳﺖ ﺍﳌﻌﺮﻭﺽ ﻓﻲ ﺇﻳﺮﻟﻨﺪﺍ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ(1). ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،ﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻧﺪﻭﺓ "ﲢﺪﺛﻲ ﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ" ﺃﻓﺴﺤﺖ ﺍﳌﺠﺎﻝ ﻟﻄﺮﺡ ﺍﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺑﺪﻻً ﻣﻦ ﺣﻠّﻬﺎ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻬّﺪ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﲟﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻷﺭﺷﻔﺔ ﻭﺍﳌﺴﺎﻋﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺨﻴﺔ ﻭﻣﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ .ﻛﻤﺎ ﺳﻠّﻄﺖ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺓ ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ ﻗﺪ ﺗﺸﻜّﻞ ﺃﺳﺎﺳﺎً ﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﺗﺘﻨﺎﻭﻝ ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﻤﻠﻴﺔ )ﻣﺜﻞ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺍﳊﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺷﻴﻔﺎﺕ ﺍﳌﻬﺪﺩﺓ ﻭﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻷﺭﺷﻔﺔ ﻭﻣﻨﻬﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻨﻔﺎﺫ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺷﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ( ﺃﻭ ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ ﺇﻧﺸﺎﺋﻴﺔ )ﻣﺜﻞ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﻭﺃﺭﺷﻔﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺸﻔﻮﻳﺔ ﻭﺗﻮﺛﻴﻖ ﻓﻦ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺃﻭ ﲢﺪﻳﺎﺕ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ((1). ﻧﻌﻢ ،ﺇﻧﻬﻤﺎ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﻥ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺎﻥ ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﺗﻮﺍﺟﻬﻬﻤﺎ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻧﻌﻨﻴﻪ ﺑﺎﳌﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﺪّﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﳌﺠﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺷﺊ .ﻓﻘﺪ ﲤﺜّﻞ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺽ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺇﻣﺎ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﺣﺪﻳﺚ )ﻣﻊ ﻛﻞ ﺍﻟﺘﺼﻮّﺭﺍﺕ ﺍﳌﺴﺒﻘﺔ ﻭﺍﻟﻨﺰﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺇﺳﻼﻣﻲ( ﻭﺇﻣﺎ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺭﺧﻴﺺ ﻟﻠﻔﻦ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ .ﻭﻓﻲ ﺍﳊﺎﻟﺘﲔ ،ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﳊﺪﺍﺛﺔ ﻭﺍﳊﻘﺒﺔ ﺍﻟﻼﺣﻘﺔ ﻟﻠﺤﺪﺍﺛﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻄﺮﻭﺡ ﻭﻣﺒﻴﱠﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﺏ .ﲟﺎ ﺃﻥ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﻋﺪﻡ ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﻭﺍﺳﺘﻬﻼﻛﻪ ﻓﻲ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ،ﺗﻌﺘﺰﻡ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻃﺮﺡ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﺮﺍﻣﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﻋﻢ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻴﻞ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻭﻧﺸﺮ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻷﻥ ﺍﳌﻴﺪﺍﻥ ﻳﻔﺘﻘﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺠﺎﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺟﺰﺀ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ ﻣﺠﻬﻮﻻً ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺪﻭّﻥ(2).
)ﺍﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻷﺭﺷﻔﺔ ﺍﻷﺭﺷﻴﻒ ﺗﻘﺮﺭ ﺍﻳﻀﺎ ﺑﻨﻴﺔ ﺍﳌﺤﺘﻮﻯ ﺍﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻸﺭﺷﻔﺔ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻇﻬﻮﺭﻩ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﺰ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﲢﺪﻳﺪﻳﺎ ﻭﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﳌﺴﺘﻘﺒﻞ .ﺍﻥ ﺍﻷﺭﺷﻔﺔ ﺗﻨﺘﺞ ﺍﳊﺪﺙ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﺗﺴﺠﻠﻪ .ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻳﻀﺎ ﺧﺒﺮﺗﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﻳﺴﺔ ﺍﳌﻜﺘﺴﺒﺔ ﳑﺎ ﺗﺪﻋﻰ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻷﻋﻼﻡ (.ﺟﺎﻙ ﺩﺭﻳﺪﺍ -ﺣﻤﻰ ﺍﻷﺭﺷﻴﻒ ﺍﻟﻔﺮﻭﻳﺪﻱ. ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﻣﻦ ﻣﺎﳌﻮ )ﺍﻟﺴﻮﻳﺪ( :ﲟﺎ ﺃﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﺍﳊﺎﻟﻲ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﳌﺘﻠﻘﻲ ﻋﺒﺮ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﳌﻴﺪﻳﺎ ﻛﺈﻧﺘﺎﺝ ﺍﻓﺘﺮﺍﺿﻲ ﺷﺒﺤﻲ ﺍﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ )ﺭﻗﻤﻲ ﺻﻮﺭﻱ( .ﻓﺎﻧﻪ ﻳﺒﻘﻰ ﻭﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻣﺮﻫﻮﻧﺎ ﺑﻘﺎﺑﻠﻴﺔ ﺻﻨﻌﺘﻪ ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﲟﺎ ﻳﻮﺍﺯﻱ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ،ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ،ﻭﺍﳉﻤﺎﻟﻴﺔ .ﻭﲟﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﺧﺬ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻭﺑﻘﻮﺓ ،ﺣﺎﻟﻪ ﺣﺎﻝ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻋﺒﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻛﻤﻨﺘﺞ ﺷﺒﺤﻲ ،ﺻﻮﺭﻱ ﺍﻓﺘﺮﺍﺿﻲ .ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﻮﻳﺘﻪ ﻛﻤﻌﺎﺩﻝ ﳊﻴﻮﻳﺘﻬﺎ ﺍﻷﺩﺍﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﺍﳊﺴﻴﺔ ،ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﳌﻨﺤﻰ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ. ﻭﲟﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﻮﻟﺔ ﺍﻻﺗﺼﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﺗﺖ ﻣﻼﺯﻣﺔ ﻟﻨﺎ ﻛﺬﺍﺕ ﺗﻮﺍﺻﻠﻴﺔ ،ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻟﻬﺎ ﺷﺮﻭﻁ ﺃﺩﺍﺋﻴﺔ ﻣﻮﺍﺯﻳﺔ ﻟﻨﺰﻋﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻭﺍﻷﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻥ ﻭﺍﺣﺪ ،ﻭﺍﻥ ﺗﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﺗﺸﻜﻞ ﺃﻻﻥ ﻋﺼﺐ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ ﳌﻌﺎﺭﻓﻨﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺿﻲ ﺍﳉﺪﻳﺪ .ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯﻧﺎ )ﻛﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﻋﺮﺑﻴﺔ( .ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﺑﺴﺒﻠﻪ ﺍﳌﺘﻌﺪﺩﺓ ﻓﻲ ﺯﻣﻨﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﻳﺸﻜﻞ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺣﻴﻮﻳﺔ ،ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ ﺷﻌﻮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺎﺗﻬﺎ ﺍﳌﺘﻌﺪﺩﺓ ﻹﺑﺮﺍﺯﻫﺎ ﻛﻤﻨﺘﺞ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﺗﺒﺎﺩﻟﻲ ،ﻓﺎﻧﻪ ﺑﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻧﻮﺍﺓ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ ﺷﺒﻜﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﻗﺪﺭﺓ ﺗﺒﺎﺩﻟﻴﺔ ﺗﺴﻌﻰ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺍﻟﻰ ﺍﻵﺧﺮ ﻋﺒﺮ ﺳﺒﻞ ﺍﺩﻭﺍﺗﻬﺎ ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﺍﳌﺘﻄﻮﺭﺓ ،ﻭﺑﻠﻐﺎﺕ ﻋﺎﳌﻴﺔ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ. ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺼﻔﺤﻲ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﻟﻢ ﺍﺳﺘﻄﻊ ﻣﻦ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﺑﺘﻐﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﺎ ﺍﻥ ﺗﻐﻄﻲ ﺍﻭ ﺗﻌﻄﻲ ﺍﻷﻧﻄﺒﺎﻉ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺍﻭ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﺼﻮﺭﻳﺔ ﺍﳌﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﺃﻭ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ﺍﻟﻮﺍﻋﺪﺓ ﻟﻜﻞ ﺑﻠﺪ ﻋﺮﺑﻲ ،ﻭﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﺍﻭ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺗﻴﺔ )ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﻋﺼﺐ ﺍﳌﻨﺘﺞ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ( ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺑﺎﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﺍﻥ ﲡﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﺿﻤﻦ ﺧﺎﺭﻃﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﺍﳉﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ﺍﳌﺪﺍﺭﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻭﺑﺘﻨﻮﻋﻬﺎ ﺍﻟﻨﻮﻋﻲ )ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﳊﺴﻲ ﻭﺍﻷﺟﺘﻤﺎﻋﻲ(، ﻣﺎ ﻋﺪﻯ ﻋﺪﺩ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻫﻮ ﺍﻻﺧﺮ ﻣﺸﺘﺖ ﺿﻤﻦ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻭ ﻓﺌﻮﻳﺔ ﺍﻭ ﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﺟﻨﺒﻴﺔ ﻧﺎﺩﺭﺓ .ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﻭ ﺍﺳﺘﺤﺪﺍﺙ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﺤﻠﻴﺔ ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻄﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ .ﺍﻻ ﺍﻥ ﺛﻤﺔ ﻗﺼﻮﺭ ﺍﺩﺍﺋﻲ ﻳﺼﺎﺣﺐ ﲡﺮﻳﺒﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ ﺍﻭ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ ﺍﻟﺘﺨﻄﻴﻄﻲ ،ﻣﻨﺸﺄﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﺍﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻲ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺗﻲ ﻭﻣﺎ ﻳﺮﺍﻓﻘﻪ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﺍﻭ ﻗﻠﺔ ﺍﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﻛﺎﺩﺭ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﺩﺍﻣﺔ ﺟﻬﺪ ﻫﻜﺬﺍ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﻠﺔ .ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﳌﻮﺍﻗﻊ ﻳﺘﻢ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﲟﺒﺎﺩﺭﺓ ﻓﺮﺩﻳﺔ ﺍﻭ ﺑﻔﺮﻳﻖ ﻋﻤﻞ ﻃﻤﻮﺡ ،ﻭﻫﻮ ﻧﺎﺩﺭ ،ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻥ ﻳﺘﻮﻓﺮﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ، ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ ﺍﻭﺍﳌﺆﻫﻼﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﻴﺔ ﺍﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻌﺔ ﺍﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺳﻌﺔ ﻭﺍﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﳌﺘﺤﺮﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻱ ﺗﺎﺑﻮ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻣﺤﻠﻲ .ﻛﻤﺎ ﺍﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﻄﻤﻮﺣﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻮﻛﺄ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻞ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻢ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺧﻄﻄﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ،ﺍﻳﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺭﺳﻤﻴﺔ ﻣﺪﺭﻛﺔ ﻭﻣﺘﻔﻬﺔ ﻟﻬﻜﺬﺍ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﺗﺸﻜﻴﻠﻲ ﺣﻴﻮﻱ ،ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺗﻨﻬﺎﺭ ﺍﻭ ﺗﺘﻘﺰﻡ ﻣﺒﺎﺩﺭﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻦ ﻗﺼﻮﺭﺍﺩﺭﺍﻙ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ ﺍﻷﺗﺼﺎﻟﻴﺔ ﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺪﺭﻙ ﺍﻫﻤﻴﺔ ﻭﺣﻴﻮﻳﺔ ﻫﻜﺬﺍ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ. ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺍﻷﻭﻝ :ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ: ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻊ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺗﻐﻄﻴﺔ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺒﻨﻴﻪ ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻣﺎ ﻳﺮﺍﻓﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻮﺭﻓﻨﻴﺔ ﺗﻮﺿﻴﺤﺔ .ﻭﻳﺒﺚ ﻧﺼﻮﺻﻪ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ .ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﻗﻊ ﰎ ﺍﻧﺸﺎﺋﻪ ﲟﺒﺎﺩﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺍﳌﺼﺮﻱ) ،ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪﻱ ﺣﻤﻴﺪﺓ( ﻭﻫﻮ ﻣﺤﺮﺭﻩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ. ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺴﺎﺅﻻﺗﻨﺎ ﻋﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺗﻮﻗﻒ ﺃﺩﺍﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﻗﻊ )ﻳﺒﺪﻭ ﺍﻧﻪ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﺻﺪﺍﺭ ﺑﺜﻪ ﻣﺆﺧﺮﺍ( ﺃﺟﺎﺏ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ )ﺣﻤﻴﺪﺓ( :ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳌﻮﻗﻊ )ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ( ﻓﻘﺪ ﺑﺪﺃﺕ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﳌﻮﻗﻊ ﻛﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺍﳌﺴﺎﻓﺎﺕ ﻭﺟﻤﻊ ﺍﻟﺸﺘﺎﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﺮﻱ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﲔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻘﺪﱘ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﻌﺒﺮ ﻓﻘﻂ ﻋﻦ ﺍﻻﺑﺪﺍﻉ ﺍﻟﺮﺍﺳﺦ ﺍﳌﻀﻲﺀ ﻭﻗﺪ ﻭﺟﺪﺕ ﲡﺎﻭﺑﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺩﻋﻤﻮﺍ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺑﻜﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ ﻭﻣﻨﺠﺰﺍﺗﻬﻢ، ﻭﻗﺪ ﻗﻤﺖ ﺑﺒﺚ ﺍﳌﻮﻗﻊ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺪﻭﻧﺔ ﻣﺠﺎﻧﻴﺔ ﻛﺒﺚ ﲡﺮﻳﺒﻲ ﻭﻭﺟﺪﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻗﺪ ﻧﺒﺘﺖ ﻭﳕﺖ ﻭﻳﺰﺩﺍﺩ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﳕﻮﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﺃﻥ ﺍﳌﺴﺎﺣﺔ ﺍﳌﺤﺪﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﳌﺪﻭﻧﺔ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﺍﳌﻨﺠﺰ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻀﺨﻢ ،ﻭﻓﻜﺮﺕ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﳌﻮﻗﻊ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ ﺑﺬﺍﺗﻪ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻭﺍﻷﺭﺷﻴﻒ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﲔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﳌﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻼﻣﺤﺪﻭﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻭﺍﻹﻃﻼﻟﺔ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺩﺍﺋﻢ ﻭﺷﻤﻮﻟﻲ ﻳﻀﻊ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﺍﳌﺄﻣﻮﻝ، ﻭﻭﺟﺪﺕ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺟﻬﺪﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻟﻔﺮﺩ ﻭﺍﺣﺪ ﺍﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﳊﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﻗﻊ ..ﻟﺬﺍ ﻓﺈﻧﻨﻲ ﺃﻭﺩ ﺍﻥ ﺃﺧﺒﺮﻙ ﺑﺎﻥ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﳌﻮﻗﻊ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﻘﻮﺓ ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻬﻢ ﺍﻥ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻟﻬﺎ ﺍﳉﻬﺎﺕ ﺍﻟﺪﺍﻋﻤﺔ ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻻﺳﺘﺸﺎﺭﻳﺔ ﺍﳌﻌﺒﺮﺓ ﻋﻦ ﺧﺮﻳﻄﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ!ﺩﻭﳕﺎ ﺗﻀﻠﻴﻞ ﺃﻭ ﺯﻳﻒ(.
ﺑﺪﺃ ﻭﺭﺩﺕ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﳌﻮﻗﻊ ﻭﻛﻤﺎ ﺩﻭﻧﻪ ﺍﳌﺤﺮﺭ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺘﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ) :ﻣﻮﻗﻊ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ(. ﻭﻗﺒﻞ ﺍﳋﻮﺽ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺃﺟﻮﺑﺘﻪ ﻋﻦ ﺗﺴﺎﺅﻻﺗﻨﺎ.ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﺗﻔﺤﺺ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ.ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻳﻀﻌﻨﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﺗﺴﺎﺅﻻﺕ ﻋﻦ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ،ﻭﻣﺎﻫﻴﺔ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ .ﻭﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺃﻧﻬﺎ ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﻋﺎﻣﺔ ﲢﺘﻤﻞ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻭﺃﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻤﻮﻣﺎ.ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻋﺎﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ .ﻓﺄﻳﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩﺓ .ﻫﻞ ﻫﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﺃﺩﻭﺍﺭﻫﺎ ،ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻴﺔ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﳊﺪﺍﺛﺔ ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ،ﻣﺮﻭﺭﺍ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳊﺪﺍﺛﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﺍﳊﺎﺿﺮ .ﺃﻡ ﻫﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮﺓ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ )ﻭﻫﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﺮﺩﻳﺔ( .ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻮﻥ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ،ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺍﻋﺘﻘﺪ ،ﻫﻲ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ )ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺗﻴﺔ( ،ﻓﺎﻟﺴﺆﺍﻝ ﻳﻄﺮﺡ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻞ ﺑﺈﻣﻜﺎﻥ ﻛﺎﺩﺭ ﺍﳌﻮﻗﻊ ،ﻭﻫﻮ ﻣﺠﻬﻮﺩ ﻓﺮﺩﻱ ،ﺇﻥ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﺍﳌﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ .ﲟﺎ ﺃﻥ ﺍﳌﺴﺎﻫﻤﲔ ﻓﻲ ﺭﻓﺪ ﺍﳌﻮﻗﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺃﻭ ﺍﳌﺘﺎﺑﻌﲔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ،ﻫﻢ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﻣﺘﺒﺮﻋﲔ ﲟﺠﻬﻮﺩﺍﺗﻬﻢ. ﺭﺟﻮﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺟﻮﺑﺔ ﺍﳌﺤﺮﺭ .ﻓﻬﻮ ﻳﻌﻠﻦ ﺻﺮﺍﺣﺔ ﺑﺎﻥ ﻣﻬﻤﺔ ﺍﳌﻮﻗﻊ ﻫﻲ ﺗﻮﺍﺻﻠﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﲔ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻓﻨﺎﻧﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺏ ،ﻭﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﺍﳌﺘﺬﻭﻕ ﺃﻭ ﺍﳌﺘﺎﺑﻊ .ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﻟﺪﻋﻢ ﺃﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻲ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ،ﻭﺍﳌﻮﻗﻊ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺻﻐﺮ ﻭﺿﻴﻖ ﻣﺴﺎﺣﺘﻪ .ﺭﻏﻢ ﻛﻮﻥ)ﺣﻤﻴﺪﺓ( ﻳﻄﻤﺢ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺭﻗﻌﺘﻪ ﺍﻷﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻴﺔ ﻭﺗﻄﻮﻳﺮ ﺗﺼﻤﻴﻤﻪ)ﻭﻫﻲ ﻣﻬﻤﺔ ﺍﺣﺘﺮﺍﻓﻴﺔ ﺟﺮﺍﻓﻴﻜﻴﺔ ﺗﺨﺼﺼﻴﺔ(،ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻷﺭﺷﻔﺘﻪ ﲟﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺳﻌﺔ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ .ﺛﻢ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ )ﻭﻫﻲ ﻣﻬﻤﺔ ﺃﺟﺪﻫﺎ ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ .ﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻳﺨﻀﻊ ﻟﺸﺮﻭﻁ ﺯﻣﻨﻴﺔ ﻭﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻴﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻣﻮﺳﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻮﻗﺖ ﺇﻧﺘﺎﺟﻬﺎ .ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺳﻠﻌﺔ ﺣﺮﻓﻴﺔ ﻣﺘﺪﺍﻭﻟﺔ ﻳﻮﻣﻴﺎ( .ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ ،ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﳉﻬﺔ ﺍﻟﺪﺍﻋﻤﺔ ...ﺇﺫﺍ ﻭﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ ،ﻓﺎﳌﻮﻗﻊ ﻳﻔﺘﻘﺪ ﺇﻟﻰ ﺷﺮﻭﻁ ﻋﻤﻞ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ. ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺠﻬﻮﺩ ﻓﺮﺩﻱ)ﺭﻏﻢ ﺍﻥ ﻣﺤﺮﺭﻩ ﻳﺄﻣﻞ ﻣﻦ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﺩﺭ ﺍﺳﺘﺸﺎﺭﻱ ﻣﺴﺎﻧﺪ( ،ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻭﺭﻏﻢ ﺍﻟﻨﻮﺍﻳﺎ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﺍﳌﻌﻠﻨﺔ ﻭﺍﻟﺼﺮﻳﺤﺔ ،ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻮﺍﻳﺎ ﻻ ﺗﻜﻔﻲ ﻟﻮﺣﺪﻫﺎ .ﻭﻻﻥ ﺍﳌﻮﻗﻊ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻘﻂ .ﻓﺎﻧﻪ ﻳﺒﻘﻰ ﺿﻤﻦ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﺗﺼﺎﻻﺗﻴﺔ ﻣﻐﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺗﻔﻘﺪﻩ ﺻﻔﺘﻪ ﺍﻷﺗﺼﺎﻻﺗﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ.ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﻧﻪ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺍﻟﻜﺎﺩﺭ ﺍﻻﺳﺘﺸﺎﺭﻱ ﻭﺷﺒﻜﺔ ﺍﳌﺮﺍﺳﻠﲔ ،ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠﺠﻬﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺍﻟﺪﺍﻋﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﻭﺇﺩﺍﻣﺘﻪ .ﻭﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺍﻭ ﺍﳌﻌﻮﻗﺎﺕ ﻓﺎﻥ ﺍﳌﻮﻗﻊ ﺳﻮﻑ ﻳﺒﻘﻰ ﻗﺎﺻﺮﺍ ﻋﻦ ﺍﺩﺍﺀ ﻭﻇﻴﻔﺘﻪ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻭﲟﺎ ﻳﻮﺍﺯﻱ ﺣﺠﻢ ﻭﺗﻨﻮﻉ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﺍﻟﻮﺍﻋﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ .ﻛﺬﻟﻚ ﲡﺎﺭﺏ ﺍﻟﺸﺘﺎﺕ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺮﻗﻌﺘﻪ ﺍﳉﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ.
ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ :ﻣﻮﻗﻊ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ: ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻊ ﺗﺸﻜﻴﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ ﺍﻷﻧﺘﺮﻧﻴﺖ .ﻟﻪ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﻣﺤﺪﺩﺓ ﻭﺑﺎﺩﺍﺭﺓ ﻛﺎﺩﺭ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻳﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻌﻪ ﻣﺮﺍﺳﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ .ﻭﻟﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﻓﺮﻋﻲ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ )ﻧﻔﺲ( ﻳﻐﻄﻲ ﺍﻟﻨﺘﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻷﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ)ﺣﺴﺐ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺍﳌﻮﻗﻊ( ﺍﳌﻨﺘﺨﺒﺔ ﲤﺎﺷﻴﺎ ﻭﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﳌﻮﻗﻊ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ،ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻨﺎﻧﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺕ. ﺗﺄﺳﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﻗﻊ ﻣﻨﺬ ﻣﺎﺭﺱ ) .(2003ﻭﻟﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻓﺮﻋﻲ ﻳﺪﻋﻰ)ﻧﻔﺲ( ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﺛﻨﻴﺔ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﲢﺖ ﻣﺴﻤﻰ )ﻓﻦ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻷﺳﻼﻣﻲ( ،ﻭﻷﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﺳﻢ ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺤﻤﻞ ﺻﻴﻐﺔ ﲢﻴﻞ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ ﺍﻷﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﰎ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﺎﺕ ﻓﻨﺎﻧﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ .ﳑﺎ ﺩﻋﻰ ﺍﳌﺴﺆﻟﲔ ﻋﻦ ﺍﳌﻮﻗﻊ ﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻋﻨﻮﺍﻧﻪ ﻣﻦ)ﻓﻦ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻷﺳﻼﻣﻲ( ﺍﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﺫﻭ ﺍﳌﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻌﺬﺑﺔ ﺍﳌﺘﻌﺪﺩﺓ)ﻧﻔﺲ( ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ) .(2006ﻭﻫﻮ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﻴﻪ)ﺑﺎﺕ ﺑﻴﻨﺪﺭ (1ﻭ)ﺟﻴﺮﻫﺎﺭﺩ ﻫﺎﻭﺑﺖ (2ﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﳌﻌﺮﺽ)ﻧﻔﺲ( ﻓﻲ ﻣﻌﺮﺽ )ﺍﻳﻔﺎ ﺟﺎﻟﺮﻱ( ﻓﻲ ﺑﺮﻟﲔ ﻭﺷﺘﻮﲡﺎﺭﺕ .ﻭﺗﻌﺪ ﻣﺠﻠﺔ ﻧﻔﺲ ﺍﻷﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻷﻧﻄﻼﻕ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺮﺽ .ﻛﻤﺎ ﺍﻥ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ)ﻧﻔﺲ( ﺗﺘﻮﺍﻓﻖ ﺑﺪﻻﻻﺗﻬﺎ ﻭﻟﻐﺎﺕ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﺍﳉﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ﺍﻷﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ. ﻭﺍﳌﻮﻗﻊ ﻫﻮ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺑﲔ ﺍﺩﺍﺭﺗﻪ )ﺑﺎﺕ ﻭ ﺟﻴﺮﻫﺎﺭﺩ( ﻭﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻷﳌﺎﻧﻴﺔ .ﻭﻣﻬﻤﺘﻪ ﻧﺸﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ )ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﺔ( ﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭﺍﺳﻴﺎ ﻭﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ،ﻭﻇﻤﻦ ﺍﳋﺎﺭﻃﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺍﳌﺮﺍﻓﻘﺔ ﻟﻠﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ)ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻔﻦ( ،ﻓﺎﻣﺮﻳﻜﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺭﻃﺔ ﺍﳌﻮﻗﻊ ،ﲤﺜﻞ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﻓﻘﻂ ،ﺍﻇﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﺳﻴﺎ ،ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻷﺳﻼﻣﻲ .ﻭﻣﻦ ﻇﻤﻦ ﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻳﻀﺎ ﺭﻓﺾ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍﳌﻤﺜﻠﲔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﻮﺣﺪﻭﻳﺔ ﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ )ﲟﻌﻨﺎﻩ ﺍﳊﺪﺍﺛﻮﻱ ﺍﳌﺮﻛﺰﻱ( ،ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺭﻓﺾ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻥ ﻛﻞ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﺰﺍﺀ ﳝﺜﻞ ﺍﺻﻐﺮ ﻭﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﺣﺪ ﺫﺍﺗﻪ ﻭﻳﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ)ﻋﺎﳌﺎ( ﻣﺤﺪﺩﺍ ﻳﻀﻢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ .ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻬﺪﻑ ﺍﻟﻰ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺣﻮﺍﺭ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻭﺑﲔ ﺩﻭﺍﺋﺮ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺫﺍﺕ ﻫﻮﻳﺎﺕ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻭﻣﺘﻐﻴﺮﺓ، ﻭﺍﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺤﺪﺩﺓ ﻟﻜﻞ ﻃﺮﻑ .ﻭﺍﻳﻀﺎ ﻟﻜﻲ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺔ ﺍﻷﺑﻌﺎﺩ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻷﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻷﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﺍﻓﻖ ﻣﻊ ﺍﳌﻄﺎﻟﺐ ﻭﺍﻷﻣﻨﻴﺎﺕ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ ،ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻬﺎ ﻭﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ. ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺒﺚ ﺍﳌﺠﻠﺔ ﻋﺮﻭﺽ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﻭﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﻣﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻭﺍﻟﻨﺪﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ ﻟﻠﺤﻮﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ ﻣﻊ ﺍﳌﻤﺜﻠﲔ ﻟﻠﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺫﻭﻱ ﺍﻷﺧﺘﺼﺎﺹ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ(3) -.
ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻼﺣﻀﺎﺕ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻔﻦ: -1ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ :ﻛﺎﺩﺭ ﺗﺨﺼﺼﻲ ﻭﻣﺆﺳﺴﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﺒﺎﺩﻟﻴﺔ ﺩﺍﻋﻤﺔ. -2ﺍﻟﻬﺪﻑ :ﺍﻟﺘﺎﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﻭﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺗﻴﺔ. -3ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ :ﺣﻮﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ،ﺑﲔ ﺩﻭﺋﺮ ﺍﻭ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺫﺍﺕ ﻫﻮﻳﺎﺕ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻭﻣﺘﻐﺎﻳﺮﺓ. -4ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﺰﻣﻨﻴﺔ .ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ. -5ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ :ﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ ﻭﻣﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻭﺍﻟﻨﺪﻭﺍﺕ ﻭﳑﺜﻠﻲ ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺧﺘﺼﺎﺹ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ. -6ﻭﺍﺧﻴﺮﺍ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺟﺎﺕ ﻓﻨﺎﻧﻲ ﺍﻟﻌﻮﺍﻟﻢ ﺍﻷﺧﺮﻯ)ﺧﺎﺭﺝ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ( ﻛﻤﺼﺎﺩﺭ ﻣﻜﻤﻠﺔ ﻭﻣﻨﺴﺠﻤﺔ ﻣﻊ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ،ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻷﺑﺮﺯ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ. ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻋﺘﻘﺪﻫﺎ ﻋﺎﻣﺔ ﻭﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ ﲟﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺍﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﻘﺘﺮﺣﻨﺎ)ﺍﳌﻮﻗﻊ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ( ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺎﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻧﻔﺘﺎﺣﻴﺔ ﺗﻮﺍﺻﻠﻴﺔ ﺍﻛﺜﺮ ﺳﻌﺔ. ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻲ ﺍﻷﺭﺷﻴﻔﻲ ﻟﻠﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺍﻷﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﳝﺜﻞ ﺍﻫﻢ ﻣﺼﺪﺭ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻲ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﻫﺬﺍ، ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﺗﻮﺍﺻﻠﻴﺎ ﺍﻭ ﺗﺴﻮﻳﻘﻴﺎ ،ﻭﺛﺎﻳﻘﻴﺎ ﺗﺪﻭﻳﻨﻴﺎ ﺍﻭ ﺻﻮﺭﻳﺎ .ﻭﻣﺸﻜﻠﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻮﺍﻗﻌﻨﺎ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ،ﺑﻞ ﺍﻫﻤﻬﺎ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻓﻲ ﺑﺚ ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ .ﳑﺎ ﻳﺒﻘﻴﻨﺎ ﺩﻭﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻌﺰﻝ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ .ﻭﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ ،ﻓﺎﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻣﻜﺎﻥ ﺍﻱ ﺑﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﺍﻭ ﻣﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﺘﺸﻜﻴﻞ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ،ﻭﻧﺤﻦ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺣﺘﻪ ،ﺍﻥ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻷﺭﺷﻴﻔﻴﺔ ،ﺍﻭ ﺍﻧﺸﻄﺔ ﺍﳌﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ)ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﻻﺕ ﻭﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ( ﺍﻭ ﺻﻮﺭ ﺍﳌﻨﺘﺞ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻨﺎ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ .ﺭﻏﻢ ﺍﻟﻌﺪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﺪﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ .ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﳌﻨﺘﺠﻨﺎ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﻋﺎﻣﺔ ﺗﺮﺷﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻴﻬﺎ ،ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﺍﻭ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ،ﺍﻭ ﺍﳌﻜﺘﺸﻔﺎﺕ ﺍﻷﺻﻄﻼﺣﻴﺔ ﺍﻷﺩﺍﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺠﺪﺓ ،ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﺧﻠﻨﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻓﻲ ﺷﺒﻜﺔ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ .ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﺭﺷﻔﺔ ،ﻭﻫﻲ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻣﻬﻤﺔ
ﺍﳌﻮﻗﻊ ﺍﻷﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ ﻛﺬﺍﻛﺮﺓ ﻓﺎﺋﻘﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺍﻷﺩﺍﺋﻴﺔ ،ﻭﻛﻤﺆﺩﻳﺔ ﳌﻬﻤﺔ ﺗﻮﺍﺻﻠﻴﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ .ﻟﺬﻟﻚ ﺍﺭﻯ ﺍﻧﻪ ﺑﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﺍﻥ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻭﻁ ﺟﺎﻫﺰﻳﺘﻬﺎ ﻛﺄﺭﺷﻔﺔ ﻟﻠﺴﻴﺮﺓ ،ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ)ﻭﻫﻲ ﻫﻨﺎ ﺻﻮﺭ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺍﳉﻮﺩﺓ ﻟﻠﻤﻨﺘﺞ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ( ،ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺷﻔﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﻭﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺗﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ،ﻭﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ)ﺻﺎﻷﺕ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﳌﺘﺎﺣﻒ ﻭﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ( ،ﻭﺍﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﺭﻳﺔ)ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﳌﻮﺳﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻨﻮﻳﺔ( .ﻭﺍﺧﻴﺮﺍ ﺍﺭﺷﻴﻒ ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ)ﻟﻜﻞ ﺩﻭﻟﺔ( ،ﻭﺍﺭﺷﻔﺔ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﺘﺞ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ. ﺍﺧﻴﺮﺍ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻷﺷﺎﺭﺓ ﺍﻟﻰ ﺳﻠﺒﻴﺎﺕ ﺍﳌﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﺍﻗﺘﺼﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﳌﺤﻠﻲ ،ﻭﺿﻌﻒ ﻛﺎﺩﺭﻫﺎ ،ﻭﻧﺪﺭﺓ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺔ( .ﺍﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﺍﻻ ﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﲡﺎﺭﺏ ﺍﳌﻴﺪﻳﺎ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻭﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻨﻔﺎﺫ ﺍﻟﻰ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ﺍﳌﺸﺎﻋﺔ ﺍﺻﻼ ،ﻛﻲ ﻻ ﻧﺒﻘﻰ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﺣﺎﻝ ﺍﺻﺪﺍﺭﺍﺗﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﺳﻔﻞ ﻗﻮﺍﺋﻢ ﺍﻷﻧﺘﺎﺝ ﺍﳌﻌﺮﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﻭﺑﺎﳌﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻜﻞ ﺑﻠﺪ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﻃﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﺍﻷﺑﺪﺍﻉ .ﻭﺍﻋﺘﻘﺪ ﺍﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻖ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ،ﻣﺜﻞ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺑﻴﻨﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﻭﺑﻴﻨﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻭﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﻭﻣﻌﺎﻫﺪ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ .ﻭﺍﻥ ﻛﻨﺎ ﻧﻄﻤﺢ ﻷﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻨﺎ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﺎ ﻭﺳﻂ ﻣﺘﺎﻫﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ،ﻓﻴﺠﺐ ﺍﻥ ﻧﺎﺧﺬ ﺑﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺗﻲ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ .ﻋﺴﻰ ﺍﻥ ﺗﺘﻔﺘﺢ ﻟﻨﺎ ﻛﻮﺓ ﻭﺳﻂ ﻣﺪﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﲢﻮﻃﻨﺎ .ﻭﻟﻨﻠﻤﻠﻢ ﻓﻲ ﺳﻠﺘﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻷﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﻧﺘﺎﺟﺎﺕ ﻣﺒﺪﻋﻴﻨﺎ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ ﺍﻟﻘﺎﻃﻨﲔ ﺑﻠﺪﺍﻧﻬﻢ ﻭﺍﳌﻨﺜﻮﺭﻳﻦ ﻋﺒﺮ ﺷﺘﺎﺕ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﺃﺭﺿﻨﺎ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ ،ﻟﻨﻘﺪﻡ ﺍﻓﻀﻠﻬﺎ ﻛﻲ ﺗﺎﺧﺬ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﺿﻤﻦ ﻣﺪﺍﺭﻫﺎ ﺍﻷﺛﻴﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻒ ﺟﻤﺎﻟﻴﺘﻬﺎ ﺍﳋﺮﻗﺎﺀ ﺍﻭﺍﻟﻌﺎﺑﺜﺔ ﺑﺎﺣﺎﺳﻴﺴﻨﺎ ﺣﺪ ﺍﻟﺘﻤﺎﻫﻲ ﻭﻋﻮﺍﳌﻨﺎ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﳌﺘﺨﻴﻠﺔ.
ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳌﻌﺎﺭﺽ ﺗﻨﻘﺼﻬﺎ ﺍﻷﺭﺷﻔﺔ ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺐ ﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻭﻭﺛﻴﻘﺔ ﻳﻌﻮﺩ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺪﺍﺭﺱ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻗﺘﻨﺎﺀ ﻓﺎﻟﻔﻨﺎﻥ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺃﻥ ﻳﺠﺪ ﺳﻮﻗﺎً ﺭﺍﺋﺠﺔ ﻷﻋﻤﺎﻟﻪ ،ﻷﻧﻬﺎ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺘﻪ ﻭﻗﺪ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﺍﻟﺼﺎﻻﺕ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺩﻋﻢ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺳﻮﻗﺎً ﺇﺿﺎﻓﻴﺔ ﻟﻪ ..ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻏﻴﺮ ﻛﺎﻑٍ ﻭﺃﻇﻦ ﺃﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻌﻨﻴﺔ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ،ﻭﻟﻜﻦ ﻭﺭﻏﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺎﺕ ،ﻓﺎﻟﻔﻦ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﺑﺨﻴﺮ،ﻭﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ،ﻭﻧﺴﻌﻰ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻟﺪﻋﻤﻪ، ﻭﻟﻦ ﻧﻘﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺴﺠﻞ ﺗﺮﺍﺟﻌﺎً ﻓﻲ ﺃﻱ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻭﻷﻱ ﻇﺮﻑ ﻛﺎﻥ. ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺻﺪ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﳌﻌﺮﺽ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﻣﺠﻠﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﺃﻭ ﺻﺤﻴﻔﺔ ،ﺃﻭ ﻓﻴﻠﻢ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ..ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ.. ﻭﺗﻘﻴﻴﻢ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺍﺧﺘﺮﺍﻕ ﺣﺪﻭﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﺭﻃﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ؟.. ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺣﺎﻝ ﻣﻌﺎﺭﺿﻨﺎ ﺍﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ،ﻓﻬﻞ ﻳﺘﺒﺪﻝ ﺍﳊﺎﻝ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺎﺭﺽ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺕ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻳﻘﺼﺪﻫﺎ ﺍﻟﻘﺎﺻﻲ
ﻭﺍﻟﺪﺍﻧﻲ ،ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻗﺒﻠﺔ ﺍﳌﻬﺘﻤﲔ ﻭﺷﺮﺍﺋﺢ ﺍﳌﺠﺘﻤﻊ ﻛﺎﻓﺔ ﻟﻠﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﳉﻤﺎﻝ ﻭﺻﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺃﺷﻜﺎﻟﻪ ﻭﺃﻟﻮﺍﻧﻪ ﻭﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﳉﻤﺎﻝ ﺑﲔ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﳌﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺃﻣﺰﺟﺘﻬﻢ ﻭﺫﺍﺋﻘﺘﻬﻢ؟؟ ﺍﻟﻬﻮﺍﻣﺶ . ) (1ﻟﻮﺭﺍ ﻛﺎﺭﺩﻳﺮﻳﺮﺍ :ﻓﺘﺢ ﺍﻷﺭﺷﻴﻔﺎﺕ ﻣﻘﺎﻝ ﻣﻨﺸﻮﺭ ﲟﺠﻠﺔ ﻧﻔﺲ ،ﺍﳌﻌﻨﻴﺔ ﺑﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻻﻭﺳﻂ . ) (2ﻫﺎﻭﺑﺖ ﻭ ﺑﻴﻨﺪﺭ(:ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺇﻳﺮﺍﻥ ﻭﺗﺮﻛﻴﺎ)– (AMCA ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻊ ﻧﺪﻯ ﺍﻟﺸﺒﻮﻁ ﻳﻮﻧﻴﻔﺮﺳﺰ ﺇﻥ ﻳﻮﻧﻴﻔﺮﺱ ،ﻫﺎﻭﺑﺖ ﻭ ﺑﻴﻨﺪﺭ ﺟﻴﺮﻫﺎﺭﺩ ﻫﺎﻭﺑﺖ ﻭﺑﺎﺕ ﺑﻴﻨﺪﺭ ﺭﺋﻴﺴﺎ ﲢﺮﻳﺮ ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﻔﻦ ﻧﻔﺲ ﻭﺷﺮﻛﺎﺀ ﻓﻲ ﻧﺸﺮﻫﺎ ،ﻭﻳﻨﺸﺮﺍ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ 1997ﺍﳌﺠﻠﺔ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ - ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻔﻦ ،ﻭﻳﻌﻴﺸﺎ ﻓﻲ ﺑﺮﻟﲔ – ﺃﳌﺎﻧﻴﺎ. .3ﻣﺤﺐ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ )ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺿﻲ( -ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ/http://www.dahsha.com