Min. J. Enrique PĂŠrez L.
La Pascua
J. Enrique Pérez L.
ACUERDOS CONCILIARES DE LA IGLESIA DE DIOS (ISRAELITA) 1975 / 6 Que la pascua no es un sábado ceremonial, que el sábado ceremonial es el 15 de Nisán. 1976 / 3 Que el día de la pascua es el 14 de Nisán. 1976 / 7 Después del acto de los emblemas, se debe seguir la noche de guardar. 1976 / 8 La noche de guardar es la noche del comienzo del 14 de Nisán, cuando se participa de los emblemas.
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Prólogo Mis estimados hermanos en la bendita fe de Jesucristo Paz a vosotros. En este año del 2007 celebraremos esta hermosa fiesta el día 1 de Abril a la puesta del sol. Cuántos de nuestros hermanos han bajado al polvo de la tierra en el transcurso de este año, que felizmente celebraron esta fiesta el año pasado y no están ya con nosotros; año tras año han pasado y he deseado poder escribir algo sobre la fiesta de la Pascua, siempre mi deseo fue dar una explicación sobre esta importante fiesta. Ahora he hecho realidad este deseo, y no se, si el siguiente año estaré con vida, celebrándole a mi Dios esta solemnidad, mientras Dios me conceda la vida, mi trabajo y el de ustedes, es y será engrandecer la Obra de Jehová, Eliú decía: “Acuérdate de engrandecer su obra, La cual contemplan los hombres.” (Job 36:24)
Espero que esta pequeña obra pueda ser de gran utilidad para cada uno de los que nos esmeramos en predicar la Palabra de Dios. Mi único deseo es que este estudio, como otros que he realizado, sean un motor que nos impulse a estudiar y a prepararnos, porque vienen días peligrosos, días en los cuales tendremos que defender la fe que nos ha sido confiada, por lo que debemos estar capacitados siempre para dar razón de nuestra esperanza, así que espero que estos estudios sean de consulta periódica. “Sino santificad al Señor Dios en vuestros corazones, y estad siempre aparejados para responder con mansedumbre y reverencia á cada uno que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros” (1ª Pedro 3:15)
Que Dios nos siga capacitando y dando bendiciones como hasta el día de hoy, su hermano en Cristo
Ministro J. Enrique Pérez L.
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“En él digo, en quien asimismo tuvimos suerte, habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según el consejo de su voluntad, Para que seamos para alabanza de su gloria, nosotros que antes esperamos en Cristo. En el cual esperasteis también vosotros en oyendo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salud: en el cual también desde que creísteis, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa”
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Índice Título
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Prólogo Introducción ¿Cómo surge el pueblo de Israel? ¿Cuándo se instituye la Pascua? ¿De qué manera se comprende entre las dos tardes? ¿Qué día se debe celebrar la Fiesta de la Pascua: el 14 o el 15? ¿Qué noche se debe de observar: la del 14 o la del 15? La Pascua y los ázimos ¿Dos fiestas? Recordando lo que pasó la noche del 14 de Nisán ¿A quién se le llama Pascua: al día o al Cordero? ¿Quién es nuestra Pascua? La cena del Señor ¿Una nueva institución? Entonces ¿Porqué Pablo le llama La cena del Señor? ¿Los textos de Lucas 22:15, 16 y 1ª Corintios 5:7 son bases para decir que esta fiesta ya quedó suspendida? Aclaraciones ¿En una copa o en copitas debemos de tomar el vino? El día del sacrificio de Cristo ¿Cómo se consideran los 7 días de ázimos? / Historia Los siete días de ázimos Explicación de Hechos 20:6; 12:3,4 La fiesta es de conciencia Hacer discernimiento del cuerpo de Cristo / Falsos Cuerpos La segunda Pascua . Explicación de la segunda Pascua ¿La Pascua solo la deben comer los 144,000? ¿Qué es la transustanciación? En que Momento se debe de efectuar el lavatorio de los pies ¿Antes o después de los emblemas? Razonemos juntos ¿Cuál es la razón que pone Jesús para que unos a otros nos lavemos los pies? Veamos los siguientes testimonios Apéndices Sobre las Iniciales A. E. C. El día Bíblico El estudio sobre la muerte del cordero Pesaj El primer seder Las cuatro copas representan las cuatro expresiones con las que la Torá describe nuestra liberación de Egipto. Cuatro copas de vino Aspectos poco conocidos sobre la pascua. Preliminares para la Pascua Administración de la Pascua Programa de la Pascua Palabras alusivas Fechas de la Pascua hasta el año 2015
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Bibliografía 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20.
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Biblias 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.
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Introducción Mucho se ha hablado y se ha escrito acerca de este tema, si “La Pascua”, “Los Ázimos” y “La Cena del Señor” son fiestas diferentes, si el lavatorio de los pies se debe de llevar a cabo antes o después de los emblemas; si los emblemas se deben de comer al inicio del 14 o del día 15, si el vino se debe de tomar en una sola copa o en varias copitas, si solo deben de participar de la pascua los 144, 000 o todos los miembros de la Iglesia, que si es el verdadero cuerpo de Cristo es el pan o es solo un figura, etc. etc. En este estudio daremos una explicación de todas estas interrogantes, y trataremos de que toda persona que lea esta pequeña obra pueda quedar satisfecha de las respuestas que daremos. El que estudia la Palabra de Dios sabe perfectamente que la mentira es del diablo y que nada se puede contra la verdad, así que haciendo un análisis de los textos, usted podrá darse cuenta de cual es el nombre de esta solemnidad, esperando no que al leer no se tenga la actitud de Demas y Alejandro que resistieron a la Palabra de Dios. 2ª Timoteo 4:10-15 Otra cosa que me parece interesante hacer notar es que actualmente han surgido muchos movimientos religiosos, con nuevas formas de entender la Escritura, diciendo ser la Iglesia original y predicar la verdad, pero haciendo un análisis de dichos grupos nos daremos cuenta que son solo instrumentos de Satanás, que pretenden ser maestros de la ley, sin entender lo que dicen ni lo que afirman, estos son los que han mal entendido la palabra de Dios. 1ª Timoteo 1:7 De manera que deseamos que al concluir la lectura de esta obra pueda usted clamar como Saulo de Tarso ¿Qué quieres que haga? Y proceda a aceptar a Jesucristo como el único que hace que tengamos la oportunidad de venir a formar parte del Israel de Dios.
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¿Cómo surge el pueblo de Israel? El libro de Deuteronomio 7:6-8 nos dice: “Porque tú eres pueblo santo á Jehová tu Dios: Jehová tu Dios te ha escogido para serle un pueblo especial, más que todos los pueblos que están sobre la haz de la tierra. No por ser vosotros más que todos los pueblos os ha querido Jehová, y os ha escogido; porque vosotros erais los más pocos de todos los pueblos: Sino porque Jehová os amó, y quiso guardar el juramento que juró á vuestros padres, os ha sacado Jehová con mano fuerte, y os ha rescatado de casa de siervos, de la mano de Faraón, rey de Egipto”
A veces se preguntan las gentes: ¿Por qué Dios escogió a Israel?, ¿Por qué no escogió a los etíopes o a los griegos a los egipcios o a otra nación? Estas personas preguntan esto, porque desconocen la Palabra de Dios, la Biblia es la que nos enseña y nos explica la razón, del por qué Israel es el pueblo de Dios, veamos: Dios no escogió a Israel ya como una nación, sino que Él escogió a un hombre llamado Abram (Posteriormente su nombre fue cambiado por Abraham), hijo de Thare, que vivía en un lugar llamado Ur de los caldeos, y estando en ese lugar, Dios le dijo: “... Sal de tu tierra y de tu parentela, y ven á la tierra que te mostraré. Entonces salió de la tierra de los Caldeos, y habitó en Chârán: y de allí, muerto su padre, le traspasó á esta tierra, en la cual vosotros habitáis ahora” Hechos 7:3-4
Abraham salió sin saber donde iba (Hebreos 11:8), con esa fe inquebrantable que lo caracterizó, confió en la voz que le habló. Al paso de los años Sara su esposa, le dio un hijo al cual le llamó Isaac, este a su vez tuvo dos hijos, uno de ellos fue Esaú, y el otro fue 1 Jacob, al cual se le cambio el nombre por Israel . Según lo que nos dice el libro de Génesis 32:24-28. Jacob tuvo cuatro mujeres y de estas engendró a 12 hijos, se multiplicaron y vinieron a formar las 12 tribus de Israel, a las cuales se les conoce como: el pueblo de Israel, o como se mencionan en el libro de Éxodo 15:1; 16:1, etc., LOS HIJOS DE ISRAEL o Los hijos de Jacob. Las promesas que Dios hizo a Abraham a Isaac y a Jacob, y después de éste a sus hijos, para que dichas promesas estén en la descendencia de Israel de ser un pueblo especial, un pueblo 1
Israel significa “Príncipe de Dios”
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escogido; a esto se debe que Israel venga a ser el pueblo de Dios, protegiéndolo, y guiándolo por el camino correcto. “Para que entres en el pacto de Jehová tu Dios, y en su juramento, que Jehová tu Dios acuerda hoy contigo: Para confirmarte hoy por su pueblo, y que él te sea á ti por Dios, de la manera que él te ha dicho, y como él juró á tus padres Abraham, Isaac, y Jacob. Y no con vosotros solos acuerdo yo este pacto y este juramento, Sino con los que están aquí presentes hoy con nosotros delante de Jehová nuestro Dios, y con los que no están aquí hoy con nosotros. Porque vosotros sabéis cómo habitamos en la tierra de Egipto, y cómo hemos pasado por medio de las gentes que habéis pasado” Deuteronomio 29:12-16
De esta manera confirmamos que Israel es el pueblo elegido por Dios, y él tiene a su resguardo las leyes, promesas y culto del Eterno. Además Dios revelaría los más profundos misterios para dar salvación por medio de Jesucristo, el Mesías. “Y parirá un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará á su pueblo de sus pecados.” Mateo 1:21 “¿Qué, pues, tiene más el Judío? ¿Ó qué aprovecha la circuncisión?, Mucho en todas maneras. Lo primero ciertamente, que la palabra de Dios les ha sido confiada.“ (Romanos 3:1,2). “Que son israelitas, de los cuales es la adopción, y la gloria, y el pacto, y la data de la ley, y el culto, y las promesas; Cuyos son los padres, y de los cuales es Cristo según la carne, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén” Romanos 9:4,5
Leyendo la historia de este pueblo, nos damos cuenta que por falta de alimento, los hijos de Israel se vieron en la necesidad de cambiar su residencia a Egipto, ya que por medio de su hijo José, que logró mantenerse con vida, llegando a ser el segundo en jerarquía en Egipto, y por sus sueños previno alimento para los años de escasez que azotaría en toda esa región (Si usted desea saber más de la vida de José lea los últimos diez capítulos del libro de Génesis). Estando Jacob ya en Egipto, con todos sus hijos se multiplicaron grandemente, pero desafortunadamente se levantó un Faraón que desconocía a José y a sus hermanos, los hijos de Israel, este convenció a los egipcios para reducir a la esclavitud a los israelitas: “He aquí, el pueblo de los hijos de Israel es mayor y más fuerte que nosotros: Ahora, pues, seamos sabios para con él, porque no se multiplique, y acontezca que viniendo guerra, él también se junte con nuestros enemigos, y pelee contra nosotros, y se vaya de la tierra.” Éxodo 1:9,10
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Esto fue aceptado por todos los egipcios, e Israel fue siervo de Egipto. Israel sufrió los más terribles tormentos de la esclavitud, esto hizo que se quejaran y se lamentaran de su sufrimiento, Dios escuchó sus lamentos y acordóse de las promesas que había hecho a Abraham, a Isaac y a Jacob, mandó un libertador, éste se llamó Moisés, varón poderoso en sus dichos y hechos (Hechos 7:22).
¿Cuándo se instituyó la Pascua? “Y aconteció que después de muchos días murió el rey de Egipto, y los hijos de Israel suspiraron á causa de la servidumbre, y clamaron: y subió á Dios el clamor de ellos con motivo de su servidumbre. Y oyó Dios el gemido de ellos, y acordóse de su pacto con Abraham, Isaac y Jacob. Y miró Dios á los hijos de Israel, y reconociólos Dios” Éxodo 2:23-25
Dios, viendo la condición de su pueblo, y como clamaba por las penurias de su esclavitud, lo escuchó, y como prueba, mandó a su siervo Moisés, el gran libertador, un instrumento en las manos de Dios para mostrar a Faraón su gran poder, sometiéndolo por medio de diez plagas. Previamente a la décima plaga, Dios ordenó a Moisés que el día 10 del primer mes se tomara un cordero de un año sin defecto, por familia, y si la familia era pequeña, que tomara a su vecino inmediato lo necesario. Este cordero tenía que guardarse hasta el día 14. Para que entre las dos tardes lo inmolarán, la carne la debían de asar al fuego y comerla con pan ázimo y hierbas amargas, la sangre era una señal para el ángel destructor y la tenían que ponerla en los dinteles y los postes de la casa porque en aquella noche Dios iba a pasar por Egipto y la casa que no tuviera la marca de sangre sufrirían la mortandad de los primogénitos. A eso se debe el nombre de 2 “PASCUA”, que viene del hebreo PESAJ que significa SALTO, BRINCO O PASAR POR ENCIMA, porque el ángel del Señor, cuando veía la marca de la sangre saltaba esa casa, y no había mortandad en ella.
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PASCA( ), trascripción griega del término arameo para la Pascua, del hebreo, pasar por encima, Vine, W.E., Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento Exhaustivo, (Nashville: Editorial Caribe) 2000, c1999
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Por lo tanto, la institución de esta fiesta fue por Dios mismo, recordando la muerte de los primogénitos de Egipto y por salvar a sus hijos de la muerte, además este evento recordaría su libertad 3 (Hebreos 11:28). Esto aconteció en el año de 1491 a. E. C. , el día 14 4 5 del primer mes llamado Abib o Nisán , constituyéndose esta fiesta en un punto fundamental en la historia de Israel. Esa fue la primera Pascua que Israel celebró, sirviendo como una demostración del gran poder de Dios, para todas sus generaciones. Este día tenía que ser recordado por el pueblo de Israel por sus generaciones, por eso dice Éxodo 12:26,27: “Y cuando os dijeren vuestros hijos: ¿Qué rito es este vuestro? Vosotros responderéis: Es la víctima de la Pascua de Jehová, el cual pasó las casas de los hijos de Israel en Egipto, cuando hirió á los egipcios, y libró nuestras casas. Entonces el pueblo se inclinó y adoró.”
Y cada año se debía de llevar acabo como una fiesta a nuestro Dios “Por tanto, tú guardarás este rito en su tiempo de año en año.” (Éxodo 13:10)
¿De qué manera se comprende entre las dos tardes? “... y fue la tarde y la mañana un día” Génesis 1:5, 8, 13, etc.
Es muy importante entender el término “día”, ya que en las Sagradas Escrituras se puede entender de diferentes maneras: La palabra día 6 viene del hebreo, “yom” , que significa “día”, y que tiene varías aplicaciones, por ejemplo:
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Las fechas que anotó en este escrito, han sido tomadas del manual (De la Iglesia de Dios) de cronología de James Usher Arzobispo Irlandés. Ver el APÉNDICE NO 1 SOBRE LAS INICIALES A. E. C. 4 Abib significa espigas verdes o maduras. La versión de la Biblia, Félix Torres Amat traduce este versículo así: “Salís hoy en el mes de las nuevas mieses o de la primavera” Éxodo 13:4. 5 Este es el primer mes del año judío, este nombre es dado después de la cautividad, y significa “comienzo”, es el primero de los meses del año religioso (Nehemías 2:1; Ester 3:7). 6 YOM ( ) En la concordancia de Strong la palabra es la No. H3117 y de una raíz que significa, ser caliente; día (como las horas abrigadas), sea lit. (de la salida del sol hasta el ocaso, o de un amanecer al siguiente), o fig. (un espacio de tiempo definido por un término asociado), [a menudo usado adv.]:-acostumbrar, anciano, andar, antiguo, anual, año, aurora, avanzado, constante, continuo, crónica, cumpleaños, declinar, día, diariamente, edad, entero, eternamente, fin, hoy, joven, mediodía, permanecer, perpetuamente, plazo, querer, siempre, siglo, tiempo, vez, vida, vivir. (Concordancia Exhaustiva Hebreo Griego en Español de James Strong, S. T. D. 1890)
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El período de tiempo desde el amanecer hasta la noche (Génesis 8:22). El período en el que se tenga lugar una acción como es el día del Señor (1ª Corintios 5:5; 1ª Tesalonicenses 5:2) A un periodo indefinido por ejemplo: 2ª Corintios 3:14, 15; 6:2. Y también Al período de tiempo que transcurre entre dos tardes. De una tarde a la siguiente, ver los siguientes versículos: Génesis 1:5; Levítico 23:32; Éxodo 12:18, etc.
Como hemos visto el día se puede entender de diferentes maneras, y 7 el que en estos momento nos interesa es el día de 24 horas. Los pueblos han contabilizado su día en diferente horas, por ejemplo los Caldeos de mañana a mañana, los Romanos de media noche a media noche y los hebreos de tarde a tarde, esto nos indica que los hebreos han fundamentado esta creencias en la Biblia, la Iglesia de Dios también fundamenta sus creencias en las Sagradas Escrituras, por lo que esta forma de contar el día es la correcta, por lo tanto debe de contarse el día de la puesta del sol hasta cuando el sol se vuelve a ocultar, es decir 24 horas después. Por lo que el día tiene dos tardes una cuando inicia el día y otra tarde cuando concluye: “Sábado de reposo será á vosotros, y afligiréis vuestras almas, comenzando á los nueve del mes en la tarde: de tarde á tarde holgaréis vuestro sábado” (Levítico 23:32).
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Ver el APÉNDICE No. 2 EL DÍA BÍBLICO
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De manera que cuando el texto dice que entre las dos tardes se debería inmolar el cordero, se debe de entender terminando un día (Día 13) he iniciando el otro (Día 14) y si podemos tomar como ayuda la hora, sería aproximadamente las 6 de la tarde. Debemos de hacer notar que en esta ocasión (Éxodo 12:6), seguramente el cordero se sacrificó exactamente entre las dos tardes, ya que cada padre de familia fungía como sacerdote. Sin embargo en el tiempo de Jesús, en el Templo era mucho más difícil realizarlo. Los comentaristas nos indican que las dos tardes se ocupaban para preparar y comer el animal, iniciando en la tarde del día 13 (de las 3.00 p. m. hasta las 6.00 p. m. en prepararlo) y posteriormente en la tarde del día 14 (De las 6.00 p. m hasta las 9.00 p.m. en comerlo). Esto coincide perfectamente con lo que nos marca los evangelios, cuando Jesús mandó a sus discípulos a preparar el cordero que iban a comer en la última pascua donde él participó. “Y el primer día de la fiesta de los panes sin levadura, vinieron los discípulos á Jesús, diciéndole: ¿Dónde quieres que aderecemos para ti para comer la pascua? Y él dijo: Id á la ciudad á cierto hombre, y decidle: El Maestro dice: Mi tiempo está cerca; en tu casa haré la pascua con mis discípulos. Y los discípulos hicieron como Jesús les mandó, y aderezaron la pascua. Y como fué la tarde del día, se sentó á la mesa con los doce.” Mateo 26:17-20
En estos versículos tendríamos que preguntarnos ¿A qué hora mandaría el Señor a preparar todo para la fiesta? La respuesta a esta pregunta es en la tarde del día 13, vea usted lo que dice el versículo 20, “Y como fue la tarde del día, se sentó a la mesa”. ¿De cuál día? Del 14. ¿A qué hora se sentaría Jesús con sus discípulos a la mesa? El versículo nos dice que, “cuando llegó la tarde”, tomando como ayuda un horario sería aproximadamente a las 6 p.m. ¿De qué día? Del día 14. ¿Cuándo Jesús se sentó a la mesa ya se encontraba el cordero en la mesa? Sí ¿Cuándo fue preparado el cordero pascual? El día 13. Debemos de hacer notar que de todos los días de fiesta, las tres horas previas al inicio se les llama de “preparación”, para sustentar esto solo basta recordar cuando Jesús murió, los judíos se estaban “preparando” para observar su pascua, el sábado ceremonial: “Entonces los Judíos, por cuanto era la víspera de la Pascua, para que los cuerpos no quedasen en la cruz en el sábado, pues era el gran día del sábado, rogaron á Pilato que se les quebrasen las piernas, y fuesen quitados.” Juan 19:31
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“Los judíos, como era el día de la Preparación, para que no quedasen los cuerpos en la cruz el sábado - porque aquel sábado era muy solemne - rogaron a Pilato que les quebraran las piernas y los retiraran” Juan 19:31 JER “Y quitado, lo envolvió en una sábana, y le puso en un sepulcro abierto en una peña, en el cual ninguno había aún sido puesto. Y era día de la víspera de la Pascua; y estaba para rayar el sábado.” Lucas 23:53, 54 “Era el día de la preparación, y estaba para comenzar el día de reposo.” Lucas 23:54 LBLA “Y cuando fué la tarde, porque era la preparación, es decir, la víspera del sábado, José de Arimatea, senador noble, que también esperaba el reino de Dios, vino, y osadamente entró á Pilato, y pidió el cuerpo de Jesús.” Marcos 15:42, 43
Queda demostrado que el día 13 de Nisán en sus ultimas tres horas fueron ocupadas para preparar todo lo se iba a ocupar en la tarde del día 14, y las primeras tres horas del día 14, comieron el cordero e instituyé la Pascua mística. Más adelante seguiremos hablando en 8 relación a este tema. El cordero fue sacrificado entre las dos tardes: es decir: de la tarde del día 13 y la tarde del día 14 del mes primero, entre las 3.00 p.m., y las 9.00 p.m., aproximadamente, de este día. Ciertamente en el tiempo en que salió Israel de la tierra de Egipto, el tiempo no se contaba por horas como las conocemos actualmente, pero se puede hacer un cálculo más o menos correcto, tomando como base lo que enseñan las traducciones de la Biblia, y los escritos de los Judíos. Lo siguiente es una copia de una parte del estudio de la Pascua: Moffatt, dice así: “But you must sep it till (no after) the fourth eenth day of the month, when every member of the community of the Israel shall kill it between sunset and dark” Exodus 12:6. Deberéis guardarlo hasta el día catorce (no después) de este mes, cuando cada miembro de la comunidad de Israel lo sacrificara entre la puesta del sol y la parte obscura... En el apéndice del ENFHATIC DIAGLOTT (Nuevo testamento Griego) se dice: “Los judíos tenían dos tardes. La primera fue la parte después del medio día; la segunda fue una o dos horas después de la parte obscura. El comentarista Cornelio A. Lapide, comentando este texto (Éxodo 12:6), dice: “El texto hebreo dice: “entre las dos vísperas”” y el caldeo vierte: “Entre dos luces”. Por eso Lyrano, el Abulense, Oleaster y Aben-Ezra, grandes comentaristas de la Biblia, dicen 8
Ver EL APÉNDICE No. 3 EL ESTUDIO SOBRE LA MUERTE DEL CORDERO
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que la primera víspera es la declinación del sol, y la segunda, el principio de la noche, o de las tinieblas. Esto esta de acuerdo con lo que dice la palabra de Dios en Proverbios 7:9; Jeremías 6:4; 9 Números 9:15 .
¿En que día se debe celebrar la Fiesta de la Pascua : el 14 o el 15? Actualmente hay mucha confusión acerca del día en que se debe de celebrar la pascua, y esto se debe a que en el tiempo de Jesús existía dos formas y fechas de celebrar la pascua, la primera la establecen los 10 Galileos y Samaritanos y la segunda por los judíos que habían retornado de Babilonia. Nuestro Señor Jesucristo celebró esta fiesta como está escrito en el libro de Éxodo 12 (El día 14 al inicio), y los judíos la llevaron a cabo 24 horas después, guardando el gran día del sábado que era el 15. “Y como Jesús tomó el vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza, dió el espíritu. Entonces los Judíos, por cuanto era la víspera de la Pascua, para que los cuerpos no quedasen en la cruz en el sábado, pues era el gran día del sábado, rogaron á Pilato que se les quebrasen las piernas, y fuesen quitados.” (Juan 19:30,31).
Por eso cuando Jesús está en la cruz los judíos no habían tomado la pascua (Juan 18:28) Y este día era la preparación de su pascua (Marcos 15:42). Jesús el Hijo de Dios obediente y sujeto a las leyes de su Padre, no se adelantó a la celebración de la Pascua, más bien quienes se atrasaron fueron los judíos, llevándola a cabo 24 horas después. Éxodo 12:6 dice: “... y lo inmolará toda la congregación del pueblo de Israel entre las dos tardes” “Y aquella noche comerán la carne...” (Versículo 8).
La noche que hace mención este versículo es la del día 14, el versículo 12 dice: “Pues yo pasaré aquella noche por la tierra de Egipto...”
Tomado del Estudio “La Pascua” Escrito por el hermano Santiago Montiel. Diccionario Bíblico Editorial Certeza. (Basada en la segunda edición inglesa del New Bible Dictionary 1982. 9
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Esta es la misma noche del día 14, y se dan instrucciones de que es lo que deberían de hacer con la sangre porque en esa noche Jehová pasaría hiriendo a los primogénitos de Egipto y el versículo 22 dice: 11
“Y tomad un manojo de hisopo , y mojadle en la sangre que estará en una jofaina, y untad el dintel y los dos postes con la sangre que estará en la jofaina; y ninguno de vosotros salga de las puertas de su casa hasta la mañana.”
Ninguno de los israelitas podía salir esa noche hasta la mañana, y está hablando de la misma noche del día 14, esto es muy importante recordarlo. A la medía noche Faraón manda a llamar a Moisés y a Aarón y les dijo que salieran de Egipto a servir a Jehová, todo esto ocurre en la noche del día 14. Los israelitas no podían salir hasta la mañana, porque así lo había dispuesto Dios, cuando llegó la mañana los israelitas despojaron a los Egipcios de alhajas, oro, plata, vestidos, etc. Esto acontece ya por la parte clara del día 14. Al iniciar el día 15 (Parte obscura) sale el pueblo de Israel. Debe de quedar muy claro lo siguiente: En Éxodo 12 se habla de la noche del día 14 (V. 22) y la noche del día 15 (V. 42), por lo que no debemos de confundirlas, dice Éxodo 12:41, 42: “Y pasados cuatrocientos treinta años, en el mismo día salieron todos los ejércitos de Jehová de la tierra de Egipto. Es noche de guardar á Jehová, por haberlos sacado en ella de la tierra de Egipto. Esta noche deben guardar á Jehová todos los hijos de Israel en sus generaciones.”
Esta noche a la cual se refieren estos versículos no es la del día 14 sino la del día 15 ya que fue en la que Israel salió de Egipto. En Deuteronomio 16:1 dice: “Guardarás el mes de Abib, y harás pascua á Jehová tu Dios: porque en el mes de Abib te sacó Jehová tu Dios de Egipto de 12 noche.”
Vemos claramente que el pueblo de Israel salió al inicio del día 15, ya entrada la oscuridad, y no del 14 ¿Hacen falta más pruebas?
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Hisopo Era el follaje de la mejorana, emblema común de pureza. Nuevo Diccionario Bíblico Editorial Certeza Unida.. 12 Este versículo también ha sido mal interpretado por el mundo protestante, ya que ellos consideran que la pascua debe de guardarse el día 15 por lo que dice este versículo, sin embargo el pasaje no esta dando la orden de celebrar la solemnidad en el día 15, más bien está haciendo referencia a la hora en que se debe de comer el cordero, es decir a la misma hora que saliste de Egipto. De manera que léase bien para entender.
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Ahora leamos Números 33:3 “De Rameses partieron en el mes primero, á los quince días del mes primero: el segundo día de la pascua salieron los hijos de Israel con mano alta, á ojos de todos los Egipcios.”
Es muy claro que el día en que sale el pueblo de Israel de tierra de Egipto es al inicio del día 15, Leamos este mismo versículo en la versión de Jerusalén: “Partieron de Ramsés el mes primero. El día quince del mes primero, al día siguiente de la Pascua, salieron los israelitas, la mano en alto, en presencia de todos los egipcios.”
Hay quien piensa que el cordero se inmolaba entre la tarde del día 14 13 y la tarde del día 15 pero esto carece de fundamento porque no concuerda con lo que ya hemos leído en Éxodo 12. Ahora analicemos lo que nos dice Levítico 23: 5, 6 “En el mes primero, á los catorce del mes, entre las dos tardes, pascua es de Jehová (Al inicio del día 14). Y á los quince días de este mes (Al inicio del 15) es la solemnidad de los ázimos á Jehová: siete días comeréis ázimos.” “Mas en el mes primero, á los catorce del mes será la pascua de Jehová (Al inicio del 14). Y á los quince días (Al inicio del 15) de aqueste mes, la solemnidad: por siete días se comerán ázimos” Números 28:16,17
¿Qué noche se debe de observar: la del 14 o la del 15? En Éxodo 12:22 nos hace mención de la noche del día 14 en la cual fueron muertos los primogénitos de los egipcios, y la orden es muy clara cuando dice: “... Y ninguno de vosotros salga de las puertas de su casa hasta la mañana.”
Cuando Moisés escribe 40 años después la repetición de la ley, confirma al decir que la noche que se debe de observar es la del 14, día en que se sacrificaba el cordero, Deuteronomio 16:5-7: “No podrás sacrificar la pascua en ninguna de tus ciudades, que Jehová tu Dios te da; Sino en el lugar que Jehová tu Dios escogiere para hacer habitar allí su nombre, sacrificarás la 13
Hay una Iglesia llamada casa de Dios que el 15 celebra la pascua.
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pascua por la tarde á puesta del sol, al tiempo que saliste de Egipto: Y la asarás y comerás en el lugar que Jehová tu Dios hubiere escogido; y por la mañana te volverás y restituirás á tu morada.”
La Iglesia de Dios guarda la noche del día 14 ya que en ese día Jesús llevó a cabo la última pascua judía y estableció la pascua mística, además recordamos su muerte, el derramamiento de su sangre nos brinda una oportunidad a nosotros los gentiles para pertenecer al pueblo escogido, haciendo su voluntad. La conclusión a la que llegamos es que: Jesús se sujetó a lo que nos dice el libro de Éxodo 12, él comió el cordero el día 14 por la parte obscura, y siguiendo su ejemplo, nosotros observamos la noche del día 14. Ver el diagrama que aparece en el tema del apéndice No. 3
La Pascua y los ázimos ¿Dos fiestas? El día 14 de Nisán del año 1491 a. E. C. Por la noche se sacrificó el cordero y por la mañana, los egipcios apremiaban al pueblo de Israel para salir de su tierra, a servir a su Dios como lo había manifestado. A eso se debe que Israel no tuvo tiempo para preparar la comida para el camino y llevaron sus masas sin leudar en sabanas, mandando el Señor que durante 7 días comieran pan sin leudar. (Éxodo 12:33-34; 14 39) (Flavio Josefo dice que comieron de ese pan durante 30 días ) Muchos piensan que la Pascua es una fiesta diferente a la de los ázimos, pero la Escritura nos dice que la Pascua es parte del ceremonial de los ázimos y que indistintamente a esta primera fiesta se le puede llamar Pascua o ázimos y no estamos hablando de dos fiestas DIFERENTES sino de una. Lo demostraremos con 4 pruebas bíblicas, que son convincentes y fundamentales: Un hermano de la Conferencia General de la Iglesia de Dios (Los hnos. García) me obsequió una serie de copias de estudios relacionados con las fiestas, y en una de ellas mencionan este argumento: Que estábamos celebrando una fiesta por otra. Carlos García reconoce que efectivamente estaba celebrando una fiesta por otra y según él, se puso a estudiar e hizo un “descubrimiento maravilloso”, que la fiesta de la Pascua y los ázimos eran dos fiestas diferentes, y audazmente ha querido seguir demostrando que esto es así, sin embargo el que es 14
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sabio en las Escrituras, sabe que la Pascua y los ázimos no son dos fiestas. Y el argumento de Carlos García, no es otra cosa que el cumplimiento que la palabra de Dios dice: “En los cuales el dios de este siglo cegó los entendimientos de los incrédulos, para que no les resplandezca la lumbre del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios... Por tanto, pues, les envía Dios operación de error, para que crean á la mentira; Para que sean condenados todos los que no creyeron á la verdad, antes consintieron á la iniquidad.” (2ª Corintios 4:3,4; 2ª Tesalonicenses 2:11,12)
SU ARGUMENTO, DICE: "La fiesta de la pascua y la fiesta de los ázimos son dos fiestas muy diferentes en su estado histórico, ritos, ceremonias y fecha". En 1963 los pastores de la Iglesia del séptimo día tomaron este argumento para decirnos que estábamos celebrado una fiesta por otra, ya que la fiesta que nosotros celebramos es la "Fiesta de la Pascua", el día 14 y decían que según Deuteronomio 16:16, la que deberíamos celebrar es la fiesta de los ázimos y no la Pascua; El día 15 al 21 y no el día 14, por lo que están mal, "aseguran". El apóstol de los gentiles escribe a Timoteo y le advierte lo siguiente: "Mas los malos hombres y los engañadores, irán de mal en peor, engañado y siendo engañados" 2ª Timoteo 3:13
Recordando lo que pasó la noche del 14 de Nisán Como ya hemos comprobado, leyendo nos podemos dar cuenta de los tremendos errores que hasta el día de hoy los pastores de estas organizaciones han engañado a sus feligreses. Recordemos nuevamente los acontecimientos del día 14 de Nisán: A la media noche, pasó el ángel y comenzó a herir a todo primogénito, se escuchaban gritos de dolor, angustia en todas las casas de los egipcios por la pérdida de sus primogénitos, sin embargo, en las casas de los israelitas había paz, tranquilidad y confianza en el Todopoderoso, después de esto, Faraón mandó llamar a Moisés y Aarón para decirles que se fueran a servir a Jehová como ellos habían dicho, fue entonces que por la mañana los egipcios apremiaban a los hijos de Israel para que salieran de Egipto, porque todos los egipcios pensaban que iban a morir y dice en Éxodo 12:34 19
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"Y llevó el pueblo su masa antes que se leudase, sus masas envueltas en sus sábanas sobre sus hombros... y cocieron tortas sin levadura de la masa que habían sacado de Egipto; Porque no había leudado, por cuando echándolos los Egipcios, no habían podido detenerse aun prepararse comida" Versículo 39
En estos pasajes claramente vemos que la pascua fue LA CAUSA para que los hijos de Israel sacaran sus masas antes que se leudase, es decir que los siete días de panes sin levadura es EL EFECTO, a esto se debe que no son dos fiestas (Pascua y ázimos), sino una sola fiesta porque es efecto y causa o causa y efecto.
Primera prueba En Éxodo 12:18 dice "En el mes primero, el día catorce del mes por la tarde, comeréis los panes sin levadura, hasta el veintiuno del mes por la tarde"
En este versículo dice que los panes sin levadura se tenían que comer desde el día catorce por la tarde hasta el día veintiuno por la tarde. Ya sabemos que el día comienza por la tarde, es decir aproximadamente a las 6 p.m., y los panes sin levadura se comían desde el día en que se sacrificaba el cordero: "Y aquella noche comerán la c a r n e asada al fuego, y panes sin levadura: con hierbas amargas lo comerán" Éxodo 12:8
Este día era el catorce y primer día de los panes sin levadura. Debemos de aclarar que lo que dice Éxodo 12:18, se refiere a la tarde del inicio del día 14 y no la tarde final del día, ya que de esta manera tendríamos un verdadero problema, con el caso de Jesucristo. Mateo en su capítulo 26 verso 17 dice: "Y el primer día de la fiesta de los panes sin levadura, vinieron los discípulos a Jesús, diciéndole: ¿Dónde quieres que aderecemos para ti para comer la pascua?"
¿Qué día era este? ¿Acaso no es el día catorce? ¿Cómo le llama Mateo? ¿No es este el primer día de los panes sin levadura? ¿Si no es así, cuál es el día en que Jesús sacrificó la Pascua? ¿Verdad que era el día catorce? Dice Marcos 14:12: "Y el primer día de los panes sin levadura, cuando sacrificaban la pascua, sus discípulos le dicen ¿Dónde quieres que vayamos a disponer para que comas la pascua?"
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Vea usted estimado hermano que con toda claridad dice EL PRIMER DÍA DE LOS PANES SIN LEVADURA ¿Acaso no está hablando del día 14? Y en Lucas 22:1 dice: "Y estaba cerca el día de la fiesta de los ázimos, que se llama la pascua"
Preguntamos: ¿En qué día Jesucristo celebró la fiesta de la pascua? ¿Cómo le llama a este día Mateo, Marcos y Lucas? ¿En qué día participaban de la pascua? ¿Acaso era el día quince? o ¿Lo que dice Mateo, Marcos y Lucas es adulterado y falso? Nosotros creemos que ellos escribieron siendo guiados por el Espíritu Santo y que sus escritos son dignos de toda veracidad. De manera que los días en que se comía pan ázimo eran los siguientes días: 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 15 21 , así lo leemos en Éxodo 12:18. Por lo que la Pascua y los ázimos no son dos fiestas, sino UNA. Es muy cierto que en los libros de Levítico y Números parece que hablan de dos fiestas diferentes, pero también es cierto que el día 14 y el día 15 se hacían cosas diferentes y cronológicamente son dos fechas diferentes pero eso de ninguna manera las hacen dos fiestas 16 sino que es una sola fiesta . Sin embargo recordemos que Levítico es un libro sacerdotal en donde se da la explicación de lo que se debía hacer en cada uno de estos días de fiesta, así mismo el libro de los Números pero eso no significa que Moisés haya entendido que eran dos fiestas, SINO UNA.
Segunda prueba Deuteronomio 16:2, 3 "Y sacrificarás la pascua a Jehová tu Dios, de las ovejas y de las vacas, en el lugar que Jehová escogiere para hacer habitar allí su nombre. No comerás con ella (¿Quién es ella? La pascua) leudo; siete días comerás con ella (la pascua) pan por leudar, pan de aflicción, porque aprisa saliste de tierra de Egipto..."
Moisés después de cuarenta años entendió que la Pascua y los ázimos no son dos fiestas sino que terminantemente dice que es una sola 15
Flavio Josefo en Antigüedades de los Judíos Tomo 1 Libro II Cap. 15:1 Dice que la fiesta era de 8 días. Aunque en otra parte de los mismos escritos de Josefo se dice que son siete días de fiesta pero contando a partir del día 15 de Nisán. 16 El 15 y el 16 de Thisri se hacen cosas diferentes y cronológicamente son diferente los días y eso no las hace dos fiestas.
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festividad. El libro de Deuteronomio que significa: repetición de la ley. Fue escrito en el año de 1451 a. E. C., cuarenta años después de la salida de Israel de Egipto, Moisés comprendió cabalmente las leyes de Dios. ¿Por qué en Deuteronomio 16:2, 3 no las separa, sino que las une, Pascua y ázimos? PORQUE NO ERAN DOS FIESTAS SINO UNA.
Tercera prueba Ezequiel 45:21 "El mes primero, a los catorce días del mes, tendréis la pascua, fiesta de siete días: comeráse pan sin levadura"
También este santo profeta nos indica que la Pascua era parte del ceremonial que se tenía que llevar a cabo, por lo que dice: LA PASCUA ES UNA FIESTA DE 7 DÍAS. NO DOS FIESTAS, SINO UNA.
Cuarta prueba En Números 9:1-13 dice que parte del pueblo de Israel que no había podido sacrificar la pascua en el primer mes fueron a Moisés y le dijeron: "... nosotros somos inmundos por causa de muerto; ¿Por qué seremos impedidos de ofrecer ofrenda a Jehová a su tiempo entre los hijos de Israel?" Números 9:7
Moisés pidió tiempo para consultar a Dios y recibir de él respuesta. El Todopoderoso le dice, que los que no pudieron celebrar la fiesta de la Pascua en el primer mes, tendrían la oportunidad de celebrarla en el segundo mes, el mismo día conforme a todos sus ritos. Estimado hermano le suplico que lea usted estos pasajes para que se de cuenta que aquí Dios da la autorización de que el pueblo de Israel pueda celebrar la fiesta de la Pascua en el mes segundo, pero no dice nada acerca de los ázimos (por el momento supongamos sin conceder, que la Pascua y los ázimos son dos fiestas). En el primer libro de las Crónicas 30:2 dice "Y había el rey tomado consejo con sus príncipes, y con toda la congregación, en Jerusalén para celebrar la pascua en el mes segundo"
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El rey Ezechías estaba cumpliendo fielmente con el mandamiento, ya que la ley permitía celebrar esta fiesta en el mes segundo de acuerdo a Números 9:1-13. Pero sigue diciendo. "Y Juntóse en Jerusalem mucha gente para celebrar la solemnidad de los ázimos en el mes segundo; una vasta reunión" 1º Crónicas 30:13
Si son dos fiestas ¿Dónde esta el mandamiento que se debe de celebrar la fiesta de los ázimos en el mes segundo? ¿En qué parte de los cinco libros de Moisés está ese mandamiento? No lo hay, ni existe el pasaje que autorice o insinúe que la fiesta de los ázimos se debe de celebrar en el segundo mes. Por lo que se determina claramente que la Pascua y los ázimos no son dos fiestas SINO UNA. En Lucas 22:1, 7 es muy claro cuando nos dice que Pascua y ázimos no son dos fiestas diferentes sino UNA. Anécdota: En una ocasión me invitaron los hermanos de Iguala Guerrero a tener un dialogo con un pastor protestante llamado Adán Gaona, éste se atrevió a decir que Lucas desconocía las fiestas, y que a eso se debía su ignorancia con respecto a ellas, por eso escribió así. No dudo que muchos quieren separar esta fiesta, y argumenten exactamente igual que este señor. Nosotros creemos y sostenemos que toda la Biblia desde Génesis hasta el Apocalipsis es inspiración del Todopoderoso y que lo que escribió Lucas es inspirado divinamente, no contradice de ninguna manera a Moisés ni a los demás profetas y apóstoles. De manera que por estos textos de las Escrituras afirmamos y tenemos la seguridad, que la fiesta de la Pascua y los ázimos no son dos fiestas diferentes sino UNA SOLA FIESTA.
¿A quién se le llama Pascua: al día o al Cordero? Hay personas que han perdido el sentido e interpretado de acuerdo a su extraviada mente textos de las Sagradas Escrituras, pero bien dice el apóstol Pedro: "... los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para perdición de sí mismos" 2ª Pedro 3:16
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Esta pregunta es muy importante ya que la palabra “Pascua” se le aplica a una de las fiestas de Israel, pero también la palabra Pascua se le llama al cordero que se inmolaba el día 14 así lo dice Éxodo 12:11 “Y así habéis de comerlo: ceñidos vuestros lomos, vuestros zapatos en vuestros pies, y vuestro bordón en vuestra mano; y lo comeréis apresuradamente: es la Pascua de Jehová.”
En este pasaje se deja ver muy claramente que al cordero se le llamaba Pascua, a eso se debe que se le diera el nombre de “El cordero Pascual”. Por lo que en la mayoría de los textos, el término "Pascua" es aplicado al cordero y no al día. "... y la comeréis apresuradamente: es la pascua de Jehová"
En Mateo 26; 17 dice “Y el primer día de la fiesta de los panes sin levadura, vinieron los discípulos á Jesús, diciéndole: ¿Dónde quieres que aderecemos para ti para comer la pascua?”
No se puede comer el día, sin embargo si se puede comer un cordero y según Mateo nos dice que iban a comer la pascua. Marcos 14:12 “Y el primer día de los panes sin levadura, cuando sacrificaban la pascua, sus discípulos le dicen: ¿Dónde quieres que vayamos á disponer para que comas la pascua?”
¿Qué se sacrificaba el Cordero o al día? Se puede sacrificar el cordero pero no el día En Lucas 22:1, 7 los pasajes nos dicen claramente que “Pascua” se le llama al cordero y no al día, ya que no se puede matar al día y sí al cordero. La conclusión a la que llegamos es: Al cordero que se sacrificaba el día 14 de Nisán se le llama PASCUA. No desconozco que este término que se le da al cordero de la Pascua, es una figura de la retórica que se le llama “Metonimia” que significa “El cambio de un nombre por otro con el que guarda alguna relación”, en toda la Biblia podemos notar que hay una relación muy intima entre la palabra Pascua y el cordero.
¿Quién es nuestra Pascua? El pueblo de Israel se acercaba a Jerusalén a comer de “El Cordero Pascual” cada año y Jesús como un fiel cumplidor de las leyes del 24
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Todopoderosos celebró fielmente las fiestas que Dios había instituido para su pueblo, así lo vemos cumplir ésta, en los tres años y medio que estuvo predicando y seguramente desde su niñez. Lea las siguientes citas para corroborar lo dicho: En el año 27 E. C. Juan 2:23 En el año 28 E. C. Juan 6:4 En el año 30 E. C. Su última fiesta Juan 11:55; Juan 12:1 Jesús llenaba perfectamente los requisitos para ser “El Cordero Pascual” ya que en primer lugar él es llamado el cordero que quita el pecado: “El siguiente día ve Juan á Jesús que venía á él, y dice: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.” Juan 1:29
Este debía ser perfecto sin ningún defecto “Porque tal pontífice nos convenía: santo, inocente, limpio, apartado de los pecadores, y hecho más sublime de los cielos; Que no tiene necesidad cada día, como los otros sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus pecados, y luego por los del pueblo: porque esto lo hizo una sola vez, ofreciéndose á sí mismo.” Hebreos 7:26,27
Además lo que nos dice en Éxodo 12:46 y Números 9:12 que ningún hueso debía de ser quebrado del Cordero Pascual. Se cumple tipológicamente en la persona de Jesucristo en su crucifixión (Juan 19:36). Por lo que Cristo viene a ser “El cordero Pascual”. Cuando se instituyó esta fiesta, la sangre del cordero significó la vida para los primogénitos y se dio la libertad verbal de todo el pueblo israelita de Egipto, En el caso de Jesús siendo el cordero, nos ha dado la libertad y su sangre nos ha dado la vida. “Sabiendo que habéis sido rescatados de vuestra vana conversación, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro ó plata; Sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación: Ya ordenado de antes de la fundación del mundo, pero manifestado en los postrimeros tiempos por amor de vosotros” 1ª Pedro 1:18-20
La cena del Señor ¿Una nueva institución? Hay quien ha llegado a difundir su opinión errónea, contraviniendo a la palabra de Dios, predicando que en la noche en que Jesús participó su 25
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última pascua, se dio lugar a una nueva ordenanza, la cual era la “Cena del Señor” y así dar paso al nuevo pacto, para ya no tomar más en cuenta el antiguo pacto. Sin embargo, no se han dado cuenta que el Nuevo Pacto, no consiste en quitar las leyes, sino solo en cambiarlas de lugar, pero las leyes continúan vigentes: “... He aquí vienen días, dice el Señor, Y consumaré para con la casa de Israel y para con la casa de Judá un nuevo pacto; No como el pacto que hice con sus padres El día que los tomé por la mano para sacarlos de la tierra de Egipto: Porque ellos no permanecieron en mi pacto, Y yo los menosprecié, dice el Señor. Por lo cual, este es el pacto que ordenaré á la casa de Israel Después de aquellos días, dice el Señor: Daré mis leyes en el alma de ellos, Y sobre el corazón de ellos las escribiré; Y seré á ellos por Dios, Y ellos me serán á mí por pueblo” Hebreos 8:8-10
Toda organización religiosa llámese como se llame dice que Jesucristo en la última noche que estuvo con sus discípulos instituyó la Cena del Señor, a eso se debe que actualmente algunos la lleven a cabo cuatro veces al año, aquellos 12 veces, estos todos los días, otros una vez al año, el mismo día que Israel sacrificaba la Pascua. Cuántos hombres no entendiendo el lenguaje de Jesús, le decían “demonio tienes...” y cuántos hombres actualmente no queriendo entender las palabras de Jesús se extravían con nuevas doctrinas y no acomodan como dice el apóstol Pablo, lo espiritual a lo espiritual. (Juan 8:48; 1ª Corintios 2:13). El cordero pascual era un tipo de Nuestro Señor Jesucristo, el cordero perfecto, santo, inocente y limpio. Juan lo describe como "El Cordero de Dios que quita el pecado del mundo" Cristo era el cordero pascual el que iba a ser sacrificado por todo el mundo. Al estar exponiéndoles la palabra de Dios Jesucristo a sus oyentes, en una ocasión les dijo lo siguiente: "Yo soy el pan vivo que he descendido del cielo: si alguno comiere de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo daré es mi carne, la cual yo daré por la vida del mundo. Entonces los judíos contendían entre sí, diciendo: ¿Cómo puede éste darnos su carne a comer? Y Jesús les digo; de cierto de cierto os digo; Si no comiereis la carne del Hijo del hombre, y bebiereis su sangre, no tendréis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna: y yo le resucitaré en el día postrero. Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, en mí permanece, y yo en él" Juan 6:51-56
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Muchos de los que se encontraban oyendo al divino Maestro no entendieron, ni sabían en qué momento se aplicarían las palabras que él les decía, pero las llegaron a entender: "las palabras que yo digo no las entendéis ahora pero las entenderás después". Preguntamos ¿En qué ocasión comemos la carne y bebemos la sangre de Jesús? Precisamente en la fiesta del 14 de Nisán. El día que nos damos cita para participar de los emblemas, es cuando nos comemos de una forma figurada a Nuestro Señor Jesucristo. Por lo que dice Juan 6:53, y como contexto lo que dice Mateo 26:26-29 entendemos que habla exactamente de lo mismo. Por lo que claramente se puede entender que la noche del día 14 de Nisán es cuando nos comemos a Jesús ¿Cómo le llama Juan el bautista a Jesús? "... He aquí el cordero de Dios que quita el pecado del mundo" "... He aquí el cordero de Dios" Juan 1:29, 36
Juan el Bautista le llama "el cordero de Dios", entonces lo que nos comemos el día catorce de Nisán es un cordero, este cordero es Jesucristo. Ahora según Pablo le llama a Jesucristo “pascua”: "... Por que nuestra pascua que es Cristo, fue sacrificada por nosotros" 1ª Corintios 5:7
Con todos estos versículos unidos obtenemos una sola conclusión: que el día 14 del primer mes nos reunimos a participar de los emblemas sagrados que son una representación de Cristo, a la vez este es el cordero, y es llamado “Pascua”. De manera que a esta fiesta se le debe de llamar PASCUA. CRISTO ES NUESTRO CORDERO PASCUAL DEL CUAL PARTICIPAMOS EL DÍA 14 DE NISÁN. Jesús no está instituyendo ninguna fiesta, más bien está enseñando que la realidad de la fiesta era él, de manera que está instruyendo a sus discípulos la forma para quede de allí en adelante participen solamente del pan y vino que representan a Jesús, el cordero perfecto. “Y tomando el pan, habiendo dado gracias, partió, y les dió, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado: haced esto en memoria de mí” Lucas 22:19
En este pasaje, no se deja ver de ninguna manera que se esté instituyendo ninguna fiesta, sino que está diciéndoles que ahora él era El Cordero, no necesitan más matar un cordero literal sino ahora “soy yo”. Por lo que no instituye sino explica de la forma que se debería hacer de ahí en adelante. Para los cristianos representa su liberación 27
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de las tinieblas a la luz admirable, y su sangre ha quedado en el corazón de todos los que han decidido seguir las pisadas de Jesús. Recordando la muerte de Jesús hasta el día que regrese por segunda vez. Si “La Cena del Señor” es una nueva institución entonces es necesario ponerle una serie de reglas, por ejemplo: ¿De qué hora a qué hora se debe de llevar el culto para la repartición de los emblemas? ¿Qué va hacer con el pan y el vino que le sobre? Recuerde que no es la pascua sino una nueva institución por lo tanto tiene usted que citar el texto para sustentar lo que está haciendo. Bien dijo el Maestro en vano me honran enseñando mandamientos de hombres y han dejado el mandamiento de Dios (Marcos 7:5-7). A continuación pondremos dos cuadros para entender mejor esto: PASCUA Se tiene que comer el día 14 de Nisán Se tienen que comer al inicio del día Se come un cordero perfecto Es en memoria de la libertad de la esclavitud de Egipto Se derramó la sangre de un cordero Ningún hueso tenia que ser quebrado del cordero La pascua fue la remembranza de la protección de Dios a los hombres que tenían la señal de su sangre
CENA DEL SEÑOR (¿?) Se tiene que comer el día 14 de Nisán Se tiene que comer al inicio del día Se come un cordero (Jesús) perfecto Es en memoria de la libertad de la esclavitud del pecado Se derramó la sangre de un cordero (Jesús) Ningún hueso tenia que ser quebrado del cordero La cena del señor es la remembranza de la protección de Dios a todos los hombres que hayan creído y tomando su sangre para lavar sus pecados Este es el cordero real y no la sombra
Este era un cordero que era la sombra de la realidad Cristo es nuestra Pascua permanente y nos la comemos figuradamente cada 14 de Nisán, por lo que Pascua y la cena del Señor no son dos fiestas distintas sino la misma y por lo tanto su nombre no es cena del Señor sino PASCUA.
Hermano como se puede dar cuenta, que la ley tenía muchas normas que Israel tenía que cumplir fielmente, pero muchas de estas eran sombras y tipos del Mesías, el es la realidad. Estas leyes nosotros como gentiles las cumplimos en la persona de Jesucristo, ya no literalmente. Sin embargo, con la pascua es algo diferente aunque efectivamente es una sombra de Jesucristo, pero el Maestro de Galilea no la concluyó sino le dio continuidad, él enseñó a sus discípulos a seguirla celebrando pero a través de los emblemas (pan y vino).
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En el cuadro de arriba observamos que no hay ninguna diferencia entre la Pascua y lo que llaman la Cena del Señor (¿?), pero ahora en el siguiente cuadro veamos las sombras con relación a Jesucristo. Sombras
Realidad
Se cumple en la persona de Jesús y no hay día de su celebración Todo el ritual se llevaba a cabo en Cristo Todo el ritual se llevaba a cabo en Cristo
La vaca bermeja Es Cristo (Números 19) ó (Hebreos 9:12-14) Los 2 machos cabríos de Es Cristo (Hebreos 9:12la fiesta de las 14; Apocalipsis 1:18) Expiaciones. (Levítico 16) El Sacerdocio (Levítico Es Cristo (Hebreos 7:23- Todo el ritual se llevaba a 21:21) 28; 8:1-4) cabo en Cristo Los sacrificios Cruentos Es Cristo (Hebreos 10:8- Todo el ritual se llevaba a (Números 28) 10) cabo en Cristo “Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que ofrecen continuamente cada año, hacer perfectos á los que se allegan. De otra manera cesarían de ofrecerse; porque los que tributan este culto, limpios de una vez, no tendrían más conciencia de pecado” Hebreos 10:1,2
Como usted se ha podido dar cuenta, ninguna de estas ceremonias tiene continuidad de llevarse a cabo en el día señalado, mientras que la Pascua sí, por lo tanto esta fiesta se debe de seguir llevando a cabo, con el mismo nombre. Muchas personas que no quieren discernir, se aferran a lo que sus pastores les dicen, al grado que la forma de poder defender su creencia es manteniendo su necedad, diciendo: Sí quieren celebrar la Pascua deben de matar un cordero y comérselo como lo hacían los judíos en tiempo antiguo. Pero por su entendimiento entenebrecido, no se dan cuenta que el Cordero que fue muerto en la cruz es nuestra Pascua, el cual nos comemos, como él nos lo indicó. Por lo tanto nuestro CORDERO PASCUAL es Jesucristo.
Entonces ¿Porqué Pablo le llama La cena del Señor? El apóstol Pablo les escribe a los de Corinto, para decirles que la conducta que manifestaban en esta fiesta, era contraría a los principios que él les había enseñado y les dice: "Cuando pues os juntáis en uno esto no es comer la cena de Señor" (1ª Corintios 11:20).
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En este capítulo se deja ver que había dos cenas que los hermanos de corinto llevaban a cabo y un de ellas la hacían antes o después de los emblemas que posiblemente es llamada la cena del Señor. (Digo que es posible ya que había una cena posterior a los emblemas que se le 17 llamaba cena de “Ágape” (Fiesta de amor) ¿Cómo distinguir una de otra? Precisamente ahí está la dificultad, ya que hay comentaristas que dicen que cuando se habla de la “cena del Señor” se refiere a la “cena de ágape”, otros dicen que la cena del Señor se refiere posiblemente a la Pascua. Sin embargo si usted lee con mucho cuidado 1ª Corintios 11:20-22, es posible que si hable de la “cena de amor”, porque así lo dejan ver los versículos siguientes, vea usted: “Cuando pues os juntáis en uno, esto no es comer la cena del Señor. Porque cada uno toma antes para comer su propia cena; y el uno tiene hambre, y el otro está embriagado. Pues qué, ¿no tenéis casas en que comáis y bebáis? ¿Ó menospreciáis la iglesia de Dios, y avergonzáis á los que no tienen? ¿Qué os diré? ¿os alabaré? En esto no os alabo.” 1ª Corintios 11:20-22
Les recomiendo leer el comentario que hace Archibald Thomas Robertson, en su obra imágenes Verbales, con respecto a este punto y se dará cuenta que según él, se refiere a la cena que previamente comía la Iglesia, antes de participar de los emblemas. Así mismo vea usted el comentario que trae la Biblia Versión Reina Valera 1995. De manera que si estos comentaristas tienen razón, Pablo le llama cena del Señor, o Santa cena, no al acto de los emblemas, sino a una comida previa, a los emblemas. Vea las siguientes versiones de la Biblia que traducen de esta manera: “Ustedes, pues, se reúnen, pero ya no es comer la Cena del Señor, pues cada uno empieza sin más a comer su propia comida, y mientras uno pasa hambre, el otro se embriaga. ¿No tienen sus casas para comer y beber? ¿O es que desprecian a la Iglesia de Dios y quieren avergonzar a los que no tienen nada? ¿Qué les diré? ¿Tendré que aprobarlos? En esto no. 1ª Corintios 11:20-22 BL95) “El resultado de esas divisiones es que la cena que ustedes toman en sus reuniones ya no es realmente la Cena del Señor. Porque a la hora de comer, cada uno se adelanta a tomar su propia cena; y mientras unos se quedan con hambre, otros hasta se emborrachan. ¿No tienen ustedes casas donde comer y beber? ¿Por qué menosprecian la iglesia de Dios y ponen en vergüenza a 17
En la obra Imágenes Verbales del N. T. Por Archibald Thomas Robertson. Comenta lo siguiente: “Es posible que aquí el término se aplique tanto al Ágape (fiesta del amor, una especie de cena eclesial que se celebraba en relación con, antes o después de la cena del Señor)
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los que no tienen nada? ¿Qué les voy a decir? ¿Que los felicito? ¡No en cuanto a esto!” 1ª Corintios 11:20-22 DHH “Porque cuando os reunís en uno, eso no es para comer la cena del Señor, pues cada cual se adelanta a comer su propia cena; y mientras uno tiene hambre, otro se halla embriagado. ¿Acaso no tenéis casas en donde comer y beber? ¿O menospreciáis la iglesia de Dios y avergonzáis a los que no tienen? ¿Qué os diré? ¿Os alabaré? ¡En esto no os alabo!” 1ª Corintios 11:20 RVA
Este es el texto que según muchas organizaciones los apoya para cambiar de nombre a esta fiesta, es decir que ya no se debe llamar pascua sino ahora "cena del Señor" o "Santa cena". Cuando el apóstol Pablo les escribe a estos hermanos, no es para decirles el nombre de la fiesta sino para exhortarlos, por su conducta por lo que según dice los versículos 21, 22 de este capítulo. Por otro lado, si el apóstol Pablo le llama cena del Señor a la fiesta de la Pascua, sería por la hora en que se llevaba a cabo, sí esta se hubiera hecho en la mañana, él le llamaría "el desayuno del Señor" o "el Santo desayuno" o bien sí se hubiere hecho a medio día se llamaría "la comida del Señor" o "la Santa comida", pero como se hizo en la noche Pablo le llama “cena del Señor”, pero esto no es motivo para cambiarle el nombre a la fiesta, por lo que su nombre sigue siendo "LA PASCUA DE JEHOVÁ".
¿Los textos de Lucas 22:15, 16 y 1ª Corintios 5:7 son bases para decir que esta fiesta ya quedó suspendida? Estos textos han sido explicados de acuerdo a una forma particular de pensar, pero veamos si es que son bases para asegurar que Cristo dijo que esta fiesta tendría fin (de término y no de propósito) con su muerte. Lucas 22:14-16 dice: "Y como fue hora, sentóse á la mesa, y con él los apóstoles. Y les dijo: en gran manera he deseado comer con vosotros esta pascua antes que padezca; porque os digo que no comeré más de ella, hasta que se cumpla en el reino"
Hermanos ¿Creen que este versículo es suficiente para decidir que la pascua con Cristo terminó? ¿En dónde dice Cristo a sus seguidores, no llevar más a cabo esta fiesta o que ya no la celebren? ¿Verdad que no dice nada de esto, ni siquiera lo insinúa? 31
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Lo que el divino Maestro les dice a los apóstoles es una verdad incontrovertible ya que él no iba a poder comer más de la pascua, porque en esa noche lo aprenderían y por la parte clara de ese día 14 de Nisan, él sería crucificado, morir y ser sepultado antes de la puesta del sol, a esto se deben sus palabras "os digo que no comeré más de ella", pero la promesa de él es comerla en el reino, pero en relación a sus discípulos, estos deben seguir haciéndola, hasta que el venga. "Porque os dijo que no comeré (Cristo) más de ella".
De manera que este texto es claro al decir que Cristo ya no iba a poder participar de esta pascua hasta que se cumpliera en el reino. Sin embargo sus seguidores tenían que seguir cumpliendo con este estatuto.
Aclaraciones En la noche en que Jesucristo fue entregado debemos de notar que él y sus discípulos participaron del cordero literal ya que leemos lo siguiente: "...El que mete la mano conmigo en el plato, ése me ha de entregar" Mateo 26:23
¿Cuál era ese plato? Era precisamente en donde se encontraba el cordero literal, "Y comiendo ellos..." ¿Qué es lo que estaban comiendo Cristo y sus discípulos? El cordero literal "... Y aderezaron la pascua" ¿A qué se le llama la Pascua? Al cordero según Lucas 22:7. Prepararon el cordero y lo comieron, Mateo 26:23, 26; Marcos 14:16, 18, 20, 22. De manera que ellos comieron esta pascua literal y estando comiendo, Cristo establece la "pascua cristiana", un acto de transición. ¿Qué se entiende con esta palabra? La palabra transición según el diccionario: “Es la acción y efecto de pasar de un modo de ser o estar a otro distinto”.
De manera que Cristo no quitó la festividad de la pascua, sino que les enseñó como se debía celebrar de ese día en adelante, es decir, el cordero literal ya no lo iban a matar para comérselo, sino ahora Cristo era el Cordero sacrificado, por lo tanto a este es al que nos comemos. La fiesta de la Pascua no fue abolida por el sacrificio de Cristo sino que sufrió un cambio, a esto se le llama “transición”.
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1ª Corintios 5:7 "... porque nuestra pascua que es Cristo, fue sacrificada por nosotros"
Muchos piensan que por el hecho de que Pablo dice estas palabras, ya no se debe seguir celebrando la pascua, sino ahora la “santa cena” o la “cena de Señor”. Las palabras de Pablo no nos indica que Cristo quito esta festividad, efectivamente el cordero pascual, era una figura, sombra, de Jesucristo, sin embargo, él no quita esta fiesta más bien instruye de qué manera se debe de seguir observando, de manera que Pablo entendió que el “cordero pascual” al cual nos comemos figuradamente es Jesucristo. La Iglesia de Dios no hace la fiesta de la Pascua como algo “burlesco” o un “remedo” de esta, más bien la llevamos a cabo como Jesucristo nos la enseñó, por lo que en este tiempo estamos cumpliendo fielmente con lo establecido por Dios. Quien se expresa de esa manera son los enemigos de la Iglesia, pero pedimos a Dios que les de entendimiento. A continuación pondremos el ceremonial en el tiempo del Éxodo comparándolo con el día de hoy. (Ver cuadro) FIESTA DE LOS ÁZIMOS Éxodo 12:1-20 1.- El Cordero Éxodo 12:5 2.- Se Apartaba el Cordero Éxodo 12:10 3.- Sacrificio Éxodo 12:6
4.- Marcar con la sangre Éxodo 12:7 5.- Asarlo a fuego Éxodo 12:8 6.- Comerlo Éxodo 12:8, 11 7.- Comer pan leudo por 7 días Éxodo 12:15
Jesús Juan 1:28, 29, 36. Se apartó Jesús Juan 12:1-7, 15 Sacrificio de Cristo 1ª Corintios 5:7; Daniel 9:27; Lucas 23:32-46; Juan 19:28-30. Marca de sangre 1ª Juan 1:7; Gálatas 1:17; Apocalipsis 7:3, 9, 14. Asarlo a fuego Deuteronomio 4:4; Jeremías 23:29; Lucas 24:44-46 Comerlo Juan 6:53, 54; Romanos 5:3; 2ª Corintios 11: 24-28. Comer pan leudo por 7 días 1ª Corintios 7:7-10,15; Apocalipsis 1:11
Preguntas 1. 2. 3. 4.
¿Desde cuándo se comenzaban a comer los panes sin levadura? ¿A quién se le llama pascua al día o al cordero? ¿El día 14 se mataba al cordero pascual? ¿Cómo le llaman a este día (14 de Nisán) los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas? 33
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5. ¿Qué día celebra la pascua Jesucristo? 6. Sí son dos fiestas diferentes la pascua y los ázimos ¿Cómo se explica Deuteronomio 16:3, 4; 2º Crónicas 30:2, 13; Ezequiel 45:21; Mateo 26:17; Marcos 14:12; Lucas 22:1, 7? 7. ¿Acaso no creen a estos pasajes de las escrituras? 8. ¿Qué argumentos irán a inventar para seguir engañado?
¿En una copa o en copitas debemos de tomar el vino? Algunos grupos religiosos consideran que el tomar toda una congregación en una sola copa es antihigiénico, además esto lo quieren sustentar en las Sagradas Escrituras, para poder fundamentar su creencia y su fe. Analicemos sus aparentes bases: En Lucas 22:17 nos dicen “Y tomando el vaso, habiendo dado gracias, dijo: Tomad esto, y partidlo entre vosotros”
Este versículo es tomado como fundamento, y dan mucho énfasis en la palabra “Partidlo entre vosotros”, En la versión Reina-Valera 1960 dice: “Y habiendo tomado la copa, dio gracias, y dijo: Tomad esto, y repartidlo entre vosotros”
Y en el Nuevo Testamento Interlineal Griego, por Francisco Lacueva dice: “Y tomando una copa dio gracias, diciendo: Tomad esto y dividid entre vosotros“
Estas palabras significan: “Partir, separar en partes, repartir entre varios”. De allí fundamentan su creencia, de que el vino se puede repartir en copitas, es decir, en un vaso o copa se hace la oración y después se pone en copitas y se da a cada uno de los congregantes, solamente que este fundamento son como mampostería en la arena, con cualquier viento o lluvia se derrumba, además es una forma de trazar la palabra de Dios erróneamente. Antes de aclarar este punto hagamos aquí un paréntesis para explicar qué es lo que se encontraba en la mesa y que ritual llevaban a cabo los judíos en el tiempo de Jesucristo y qué mejor con los comentarios de ellos mismos.
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“Desde tiempos antiguos, el consumo del cordero pascual tenía rasgos rituales y simbólicos, como el uso de los panes ázimos y de las hierbas amargas (Éxodo 12; Números 9:11), su preparación especial y las condiciones para tomar parte en el banquete. También se tomaban no menos de cuatro copas de vino, de acuerdo con la Mishná (Pes. 10:1) y se recitaba el relato”. “En tiempo antiguos parecen haberse requerido únicamente tres copas, mientras que los yemitas toman en la actualidad cinco. De acuerdo con unas interpretaciones, las cuatro copas corresponden a las cuatro expresiones usadas en Éxodo 6:6,7 para describir la liberación de los israelitas de los egipcios; otras 18 ofrecen explicaciones diferentes” . “Se acercaba la víspera de la fiesta de Pascua. En aquel entonces, tal como los judíos lo hacen hasta el día de hoy, la celebraban en una comida ritual denominada “Seder”, durante la cual se recitaba la historia del éxodo de Egipto y se comen ciertas comidas que simbolizan los dramáticos sucesos de la liberación. En lugar de pan se come “matza”, sin levadura, para simbolizar la urgencia de la partida de los israelitas, que no dio tiempo para que la masa levara; el sabor de las hierbas 19 amargas .... Durante la ceremonia se toman cuatro copas de 20 vino ritual.” “...Asimismo, se cumple con las Mitzvot (preceptos) de comer 21 matza y maror, y beber arbá kosot (Cuatro copas de vino)”
Como nos podemos dar cuenta los judíos tienen como tradición poner 22 el pan sin levadura, las hierbas amargas y cuatro o tres copas de vino en la mesa y no puede faltar el cordero o en su defecto la pierna, representando al cordero. Con esta pequeña orientación continuemos. En primer lugar es necesario que leamos nuevamente Lucas 22:1720
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Enciclopedia Judaica Castellana Tomo IX Seder. El rabí Gamaliel, maestro de Pablo dijo: “Todo el que no explica tres cosas en la pascua no ha cumplido el deber que le toca. Estas tres cosas son: el cordero de la pascua, el pan sin levadura y las hiervas amargas” 20 Jerusalén por Teddy Kolleky y Moshe Pearlman editorial Jerusalén Pagina 113. Cap. 11 Jerusalén y Jesús 21 Enciclopedia de la historia y cultura del pueblo judío Ediciones Jerusalén. Articulo “Pesaj”. APÉNDICE No. 4. 22 Los mismos judíos dan la explicación de las cuatro copas: Por las cuatro palabras empleadas acerca de la redención (Sacar, liberar, redimir y tomar), o las cuatro copas que se mencionan con el sueño del coopero en tiempo de José (Génesis 40:9:15) Etc. 19
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“Y tomando el vaso, habiendo dado gracias, dijo: Tomad esto, y partidlo entre vosotros; Porque os digo, que no beberé más del fruto de la vid, hasta que el reino de Dios venga. Y tomando el pan, habiendo dado gracias, partió, y les dió, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado: haced esto en memoria de mí. Asimismo también el vaso, después que hubo cenado, diciendo: Este vaso es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama.”
Mis hermanos si ustedes se dan cuenta la copa que menciona el versículo 17 está ligada a la Pascua judía ya que después que divide 23 el vino , Jesús toma el pan lo bendice y lo da a sus discípulos, y si el versículo 17 no está unido a la Pascua Judía, entonces diremos que, primero debemos tomar el vino y después el pan, y esto sería un terrible error. La copa que hace mención el versículo 17 debe de ser 24 una de las cuatro copas que estaba en la mesa . La copa o el vaso del versículo 20 es la de los emblemas, diferente a la del versículo 17, es muy claro cuando dice que toma el vaso lo bendice y Mateo 26:27 nos dice “... Bebed de él todos”. No dice “partidlo”, “dividid”, ni “repartidlo”, lo que dice Mateo es rotundo, todos bebieron de un mismo vaso, Marcos 14:23 aun nos aclara más esto: “Y tomando el vaso, habiendo hecho gracias, les dió: y bebieron de él todos.”
Ahora leamos toda esta parte de las escrituras: “Luego tomó una copa (En la pascua judía), y habiendo dado gracias, dijo: —Tomad esto y repartidlo entre vosotros, porque os digo que desde ahora no beberé más del fruto de la vid hasta que venga el reino de Dios. Entonces tomó pan, y habiendo dado gracias, lo partió y les dio diciendo: —Esto es mi cuerpo que por vosotros es dado. Haced esto en memoria de mí. Asimismo, después de haber cenado, tomó también la copa y dijo: —Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama.” (Lucas 22:17-20 RVA)
Por lo que debe de quedar claro que se ven dos copas, una antes del pan y otra después del pan. Pablo nos dice: “La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo?” (1ª Corintios 10:16) “Asimismo tomó 23
Archibald Thomas Robertson, en su obra Imágenes Verbales en el Nuevo Testamento Edit. Clie., hace el siguiente comentario: “Parece que era aún una de las cuatro copas que se pasaban durante la pascua, aunque no hay certidumbre acerca de cuál fuera. 24 Se dice que la copa que Jesús toma para bendecirla y darla a sus discípulos fue la tercera que se le llamaba la copa de la bendición.
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también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre: haced esto todas las veces que bebiereis, en memoria de mí. Porque todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que venga.” (1ª Corintios 11:25,26).
Por todos esos versículos queda claro que no debe de haber copitas sino una sola copa. La otra parte que se considera como antihigiénica, creo que cuando nosotros andamos cumpliendo debidamente con los mandamiento no tenemos de que temer a ser contagiados por una infección, yo tengo en la Iglesia alrededor de unos 35 años y nunca he sabido que un hermano al participar de la copa de la pascua se haya contagiado con una infección. Revisando las Sagradas Escrituras veo claramente que la lepra era una enfermedad contagiosa, a eso se debe que si alguno tenían esa enfermedad lo tenían que sacar del real, sin embargo, ¿por qué Moisés no fue contagiado por la lepra de María? (Números 12:10) Por que mientras estemos bien con el Señor no nos puede pasar nada. Confiemos, tengamos fe.
El día del sacrificio de Cristo En el libro de Daniel hay una profecía que tiene que ver mucho con el Mesías, esta es la de las 70 semanas la cual esta dividida en tres periodos: la primera de siete semanas, la segunda de sesenta y dos semanas y la tercera de una semana. Esta profecía indudablemente tiene que ver con la aparición del Mesías ya que se dice en estos versículos: “Sepas pues y entiendas, que desde la salida de la palabra para restaurar y edificar á Jerusalem hasta el Mesías Príncipe... Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías... Y en otra semana confirmará el pacto á muchos, y á la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda...” Daniel 9:24-27
Es decir que el Mesías iba a morir a la mitad de la semana profética y por lo que nos dice los evangelios también murió a la mitad de la semana literal, es decir un día miércoles. No intentamos dar la explicación de los tres días sino exclusivamente del día miércoles, ya que Jesús ocupó todo este día, para que se cumpliera las escrituras, por lo que comencemos. 37
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En los evangelios encontramos el día en que Jesús murió, que es dividido por horas y alguno de los hermanos no han entendido los horarios, por lo que explicaré brevemente los horarios. Los judíos comienzan a contar sus horas a partir de que aparecen las primeras tres estrellas en el cielo y de ahí comienzan a contar la primera hora es decir que si nosotros pudiéramos ayudarnos con el horario, por ejemplo de las 6 de la tarde a las 7 seria la primera hora, de las 7 a las 8 sería la segunda hora y de las 8 a las 9 sería la hora tercia así sucesivamente. Para un mejor entendimiento vea el siguiente cuadro, iniciare con la parte clara del día para darme a entender mejor y mas rápido. Horario Romano 6.00 a.m a 7.00 a.m. 7.00 a.m a 8.00 a.m. 8.00 a.m a 9.00 a.m. 9.00 a.m a 10.00 a.m. 10.00 a.m a 11.00 a.m. 11.00 a.m a 12.00 p.m.
Horario Judío Primera hora Segunda hora Hora tercia Cuarta hora Quinta hora La hora sexta
12.00 p.m a 1.00 p.m. 1.00 p.m a 2.00 p.m. 2.00 p.m a 3.00 p.m.
Séptima hora Octava hora La hora nona
3.00 p.m a 4.00 p.m. 4.00 p.m a 5.00 p.m.
Décima hora Décima primera ora o Undécima Décima segunda hora Primera hora de la noche Segunda hora de la noche La hora tercia de la noche
5.00 p.m a 6.00 p.m. 6.00 p.m a 7.00 p.m. 7.00 p.m a 8.00 p.m. 8.00 p.m a 9.00 p.m.
Textos que avalan el horario Juan 19:14 Mateo 20:3; Hechos 2:15; Marcos 15:25
Mateo 20:5; 27:45; Marcos 15:33; Lucas 23:44; Juan 4:6; Hechos 10:9
Mateo 20:5; 27:45, 46; Marcos 15:33, 34; Lucas 23:44; Hechos 3:1; 10:3; 10:30 Mateo 20:6
Hechos 23:23
Si usted contesta estas preguntas habrá entendido las horas que se mencionan en los evangelios, el día que murió nuestro Señor Jesucristo. ¿A qué hora fue crucificado Jesús en el horario romano? __________ ¿A qué hora comenzó la oscuridad en el horario romano? _________ ¿A qué hora es la hora undécima en el horario romano? __________ ¿A qué hora fue cuando Jesús le pidió agua a la mujer samaritana en el horario romano? ___________________ 38
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¿Cómo se consideran los 7 días de ázimos? Como ya dejamos explicado la pascua y los días de ázimos no son dos fiestas, entonces surge una duda ¿Por qué no guardamos los siete días de ázimos? La Iglesia de Dios, no guarda los 7 días de ázimos en su sentido literal. Sin embargo existen actualmente grupos religiosos que sí lo hacen. Veamos la historia y examinemos esta fiesta bajo la luz bíblica.
Historia Entre los años 1933-1934, se separó de la Iglesia de Dios en EE.UU., un hombre llamado HEBERT W. AMSTRONG, fundador de un grupo al que llamó THE RADIO CHURCH OF GOD (Iglesia de Dios del radio). En el año 1968, cambió su nombre por el de THE WORDWIDE CHURCH OF GOD (Iglesia de Dios Mundial o Universal). De la misma forma cambió la doctrina y empezó a celebrar todas las fiestas mencionadas en el libro de Levítico 23, separando la fiesta de la Pascua en dos es decir la Pascua una fiesta y los ázimos otra fiesta, dando una interpretación personal a los pasajes de Hechos 12:3; 20:6. En los años de 1956-1957, se separó de la Iglesia de Dios en México, el Ministro HECTOR GODINES, y formó un grupo que se llamó CASA DE DIOS. Al morir este, dicho grupo se desintegró, formándose varias fracciones. Unos años antes se separó el obrero SIMÓN BASURTO, éste no solamente celebró todas las fiestas, sino también las tradiciones de los judíos, como el uso de la Kipá y el Talit, para presumir que su grupo era más judío, que los de la Iglesia de Dios. A este grupo, se le conoce con el nombre de EL ISRAEL DE DIOS. En el año de 1984, se separan los obreros PEDRO GRANADOS y HORACIO MORA. Estos originalmente guardaron las tres fiestas como la Iglesia de Dios (Israelita), pero actualmente ya guardan los 7 días de ázimos. Aun existen más grupos que observan los días de ázimos, y comen Matza (pan sin levadura). Todos estos grupos, aprendieron de la Iglesia de Dios, el verdadero significado de la Pascua, pero al separarse, están terminando por justificarse en la carne, introduciendo a escondidas la mentira, para llevarlos a la esclavitud, quitando la libertad en Cristo, evitando que la verdad del evangelio permanezca en estas personas. A estos reprende Pablo diciendo: 39
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"¡Oh... insensatos! ¿quién os fascinó, para no obedecer a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente entre vosotros como crucificado?...¿tan necios sois? ¿habiendo comenzado por el espíritu ahora vais a acabar por la carne?” Gálatas 3:1-3 versión Thompson
Los siete días de ázimos Así como la pascua sufrió una transición, también los siete días de pan ázimo tuvierón que sufrir una transición. Cuando el apóstol Pablo le escribe a la Iglesia de Dios en Corinto, él le dice: "...No puede hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a niños en Cristo... porque todavía sois carnales: Pues habiendo entre vosotros celos, y contiendas, y disensiones" 1ª Corintios 3:1, 3
Los de Corinto necesitaban una reprensión, porque ellos habían dejado la doctrina pura, por llevar a cabo los frutos de la carne (Gálatas. 5:19-21). Cuando Pablo les habla y les dice que "una poca de levadura leuda toda la masa" 1ª Corintios 5:6. Esta usando las cosas literales, para dar una enseñanza espiritual, ya que si leemos los primeros versículos de 1ª Corintios capítulo 5 habla de un hombre que cometió fornicación, ya que tenía la mujer de su padre. Así que analicemos el versículo 7 que dice: "Limpiad pues la vieja levadura, para que seáis nueva masa, como sois sin levadura..."
Quiero que comprendamos primeramente esta parte, aquí Pablo no se está refiriendo a los siete días de la fiesta, sino de la transformación del hombre. "Por que nos debe de bastar que en el tiempo pasado de nuestra vida hayamos hecho la voluntad de los gentiles..." 1ª Pedro 4:3
Es decir, hecha de ti, toda la levadura (Pecado) para que seáis nueva masa esto lo podemos comprender mejor con lo que dice: "De modo que si alguno esta en Cristo, nueva criatura es: La cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas" "...Por que nuestra pascua, que es Cristo, fue sacrificada por nosotros..." 2ª Corintios 5:17; 1ª Corintios 5:7
Nuestra pascua es Cristo el cual nos dio la libertad por medio de su sacrificio y nos hizo libres para servir al Todopoderoso. 40
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1ª Corintios 5:8 dice "Así que hagamos fiesta..." La fiesta de los ázimos la tenemos que seguir llevando a cabo, pero en su estado de transición "...no en la vieja levadura..." Se refiere a la forma antigua, y en pecado en la cual solamente se recordaba la prisa con que salió el pueblo de Israel (Deuteronomio 16:3) "...Ni en la levadura de malicia y de maldad..." "...sino en ázimos de sinceridad y de verdad”
Los panes literales no pueden tener sinceridad ni verdad, sino el hombre que es convertido en nueva masa. La iglesia está representando en ese pan (1ª Corintios 10:16, 17) que debe de estar libre de levadura (1ª Corintios 5:6), que es el pecado, durante todo el tiempo de su existencia y así podemos decir que los siete días representan el tiempo desde que Jesucristo vino por primera vez hasta que retorne por segunda ocasión (siete épocas de la Iglesia), y esa es la forma en que la Iglesia de Dios la lleva a cabo actualmente. Reitero nuevamente; lo que dice Pablo se debe de entender que nosotros siendo esta masa sin levadura, debemos de hacer fiesta con sinceridad y verdad. ¿Cuánto tiempo? ¿Solamente siete días? ¿Es decir debemos de evitar contaminarnos con levadura física solamente esos días? ¿De cuál levadura debemos de cuidarnos más, de la literal o la espiritual? Nosotros como nueva masa, debemos mantenernos sin levadura (1ª Corintios 5:7). Debemos de permanecer todos los días de nuestra vida sin pecado o levadura por que Cristo nos ha hecho nueva masa, ya que aquella celebración literal la cumplimos en su estado de transición. Sabemos que esta celebración consiste en siete días que ahora son periodos que debemos de estar alejados de toda inmundicia, de toda levadura de pecado. 1. Cristo es el pan sin levadura, es decir, él como masa sin levadura no tuvo pecados. (1ª Pedro 2:20). 2. Cristo, de una manera simbólica es el pan (Juan 6:35) sin levadura, es decir, sin pecado. 3. El pan sin levadura que comemos el 14 de Nisán, es una representación del cuerpo de Jesucristo. (Mateo 26:26-28). 4. El cuerpo de Jesucristo, lo estamos formando toda la Iglesia de Dios, por lo que debemos evitar contaminarnos con levadura que es el pecado. (1ª Corintios 12:27) 41
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5. Después del momento en que fuimos libertados de las garras de Satanás, debemos de evitar envolvernos con levadura o volver a ser cautivos del pecado. 6. Los siete días que se comían pan ázimo, pueden bien representar las siete épocas que durará la Iglesia, hasta que Jesús venga por segunda vez, en la cual la "Iglesia de Dios" debe evitar contaminarse con levadura. (2ª Corintios 11:2). Para poder entrar a la tierra prometida y tener la vida eterna. 7. También los siete días de ázimos se debe evitar tener levadura en nuestro territorio, esto quiere decir que en nuestra vida no debe haber alguna partícula de levadura (Pecado) para que seamos aceptos delante de Dios. 8. También los siete días de ázimos recordarían las leyes de Dios, (Éxodo 13:9). Solamente que el nuevo pacto consiste en que las leyes de Dios, ahora están en nuestro corazón y que durante las siete épocas de la Iglesia, no solamente las recordaremos sino que las ponemos en práctica en su estado de transición (Hechos 13:39; Hebreos 8:8-10).
Explicación de Hechos 20:6; 12:3,4 Se pretende sostener con la Biblia, que los apóstoles y la iglesia primitiva guardaron los días de los ázimos literalmente y citan Hechos 20:6 "...Y nosotros pasados LOS DÍAS DE PANES SIN LEVADURA, navegamos de Filipos y vinimos a ellos..."
Este texto, de ninguna manera prueba que los discípulos o la Iglesia guardaron estos días, y mucho menos que comieron pan ázimo, lo único que está haciendo Lucas es tomar como referencia los días de ázimos, para hacer notar cuando salieron de Filipos. Para entender este versículo pongamos el siguiente ejemplo: "Nosotros pasados los días de la Navidad, viajamos a Indianápolis U.S.A.", de ninguna manera, quiero dar a entender que este observando esta fiesta pagana, sino solamente la utilicé como 25 referencia. 25
Nota importante: Debemos de recordar que los judíos creyentes en Cristo, de alguna manera estaban obligados a guardar esta fiesta como dice el mandamiento en Levítico 23, por estar
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Así debemos de entender también lo que dice Hechos 12:3, 4 "...pasó adelante para prender también a Pablo. ERAN ENTONCES LOS DÍAS DE LOS ÁZIMOS."
Volvemos a reiterar, no está diciendo que guardaban los siete días de ázimos, ni que comían pan sin levadura, sino que se vuelve a tomar como una referencia para dar a conocer la detención de Pablo, es decir, "Fue detenido el señor Carlos y eran los días de los muertos". Se da cuenta que no está intentado decir, que éste señor, estaba guardando el día de los muertos, sino se está tomando solamente como referencia para conocer la historia, así que estos dos textos no prueban que la Iglesia primitiva guardó los siete días de ázimos.
La fiesta es de conciencia Parece ser que esta es la única fiesta en donde tiene que ver mucho con nuestra conciencia; Por ejemplo en 1ª Corintios 10:15 dice: “Como a sabios hablo; juzgad vosotros lo que digo”.
En el interlineal Griego, se utiliza la palabra “hös phronimois” (Concordancia de Strong Nº. G 5613; G5429). Hace referencia a un llamado a la mente y puede substituirse por “prudente, precavido” es decir: que antes de participar del pan y del vino, debemos de ser precavidos, prudentes, para participar de los emblemas, ya que: “La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo?”
Estas palabras no son otra cosa que la relación que nosotros debemos de tener con Jesús y su sacrificio, esto no significa que solo participemos de los emblemas, sino que estemos en comunión con él ¿Cómo es que nos damos cuenta que estamos en comunión con él? “Si nosotros dijéremos que tenemos comunión con él, y andamos en tinieblas, mentimos, y no hacemos la verdad; Mas si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión entre nosotros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.” 1ª Juan 1:6,7
Andar en tinieblas es sinónimo de no andar de acuerdo a su voluntad
circuncidados, tenían el mandamiento que los obligaba, de manera que es posible que los apóstoles la hayan guardado.
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“Y esta es la condenación: porque la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz; porque sus obras eran malas.” Juan 3:19
Pero no solo eso, sino también significa no practicar la verdad, esto es lo mismo que andar en tinieblas. Estando en esas condiciones Comemos “Juicio”. Para participar de los emblemas correctamente dice Juan que es necesario “andar en luz”, “practicar la verdad”, “estar en la verdad”, “vivir en la verdad”, y “estar en comunión los unos con los otros”, es decir, cumplir con los días sábados, las fiestas, tener comunión con nuestros hermanos, etc., esta es la manera en que la sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecado. Hermanos pregunto: Una persona que no asiste los sábados, no practicando la voluntad de Dios en su vida diaria, además vive como si fuera un pagano, ¿estará viviendo en luz? ¿Tendrá comunión con Jesucristo? ¿Tendrá comunión con sus hermanos? No, por eso el gran significado que tiene el comer los emblemas, debe de estar con Dios, y su Hijo en comunión y con sus hermanos. En 1ª Corintios 10:17 nos dice: “Porque un pan, es que muchos somos un cuerpo; pues todos participamos de aquel un pan.”
En este texto se demuestra la unidad que debe de tener la Iglesia, según los comentarios de Matthew Henry y Adam Clarke, nos dicen, que el pan que nosotros partimos es uno, sin embargo, ese pan se ha formado con muchos granos de trigo que triturados viene a ser harina y revolviéndola con agua se hace un pan, el cual es Jesús. Nosotros somos esos granos de trigo para formar el cuerpo de Jesucristo el cual ES EL UNICO PAN, formado de muchos granos de trigo. Cuando el apóstol Pablo escribe en su capítulo 11 de esta misma carta nos dice el versículo 28: “Por tanto pruébese cada uno a sí mismo...”
Examínese, Explórese, para ver si está en condiciones de participar del pan y del vino que representan la carne y la sangre de Jesucristo, nadie puede juzgar la conciencia ajena ni mucho menos de impedir que participen de los emblemas. Nosotros somos los únicos que sabemos lo que hay en nuestro corazón, por lo que es necesario que antes de la fiesta de la Pascua 44
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nos auto juzguemos, y si encontramos que estamos mal delante de Dios o delante de un hermano, Pablo nos recomienda busquemos los medios para que podamos reconciliarnos, de esa manera podremos participar de los emblemas. Si no hay comunión con Dios, la única forma de allegarnos a él es pidiéndole perdón, confesarle nuestras faltas y apartarse como lo dice el Proverbios 28:13 “El que encubre sus pecados, no prosperará: Mas el que los confiesa y se aparta, alcanzará misericordia.”
Y si está uno enojado con su hermano, deje su presente para ir a reconciliarse con él, prometer reanudar la comunión con su hermano: “Por tanto, si trajeres tu presente al altar, y allí te acordares de que tu hermano tiene algo contra ti, Deja allí tu presente delante del altar, y vete, vuelve primero en amistad con tu hermano, y entonces ven y ofrece tu presente” Mateo 5:23,24
Hacer discernimiento del cuerpo de Cristo En 1ª Corintios 11:29 esta dicho: “Porque el que come y bebe indignamente, juicio come y bebe para sí, no discerniendo el cuerpo del Señor”
El que no se examina come juicio, y dice la última parte del texto “No discerniendo el cuerpo del Señor”. Discernir es sinónimo de distinguir, diferenciar, esto es lo que está pasando con alguno de nuestros hermanos que no saben hacer diferencia del cuerpo del Señor, por lo siguiente:
Falsos cuerpos En el evangelio de Mateo 24:24 nos dice “Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y darán señales grandes y prodigios; de tal manera que engañarán, si es posible, aun á los escogidos”
¿Quiénes son esos falsos Cristos? Estos no son hombres que se auto nombran como Cristos, sino organizaciones religiosas que se consideran como el verdadero cuerpo de Jesucristo, pregunten a los Testigos de Jehová, Adventistas, Mormones, a los del 7º día, etc., que si ellos forman el cuerpo de Cristo, nos contestarían que si. Si le preguntan a la Iglesia de Dios qué si forma el cuerpo de Cristo, contestamos que sí, luego entonces hay muchos cuerpos de Cristo 45
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pero uno solo es el cuerpo de Jesús, y esta conclusión la obtenemos por lo que nos dice 1ª Corintios 12:27 “Pues vosotros sois el cuerpo de Cristo, y miembros en parte.”
Por lo que sí una persona se bautiza en la Iglesia del 7º día, esta pertenece a ese cuerpo, si otra persona se bautizó en la Iglesia de la Conferencia General, es de ese cuerpo, si se bautizó con los “reverendos” forma parte de ese cuerpo. Porque el bautismo es la confirmación de su fe, si esas personas vienen a participar de la pascua en la Iglesia de Dios (Israelita), son personas que no están haciendo diferencia del cuerpo del Señor, simplemente porque realizamos cosas muy parecidas al grupo de donde vienen, por eso nos consideran casi iguales a su organización, esta es una terrible equivocación. Lo mismo pasa con los miembros de la Iglesia de Dios (Israelita) que toman los emblemas en un grupo diferente, la ley nos dice: “No podrás sacrificar la pascua en ninguna de tus ciudades, que Jehová tu Dios te da; Sino en el lugar que Jehová tu Dios escogiere para hacer habitar allí su nombre, sacrificarás la pascua por la tarde á puesta del sol, al tiempo que saliste de Egipto.” Deuteronomio 16:5,6
No en cualquier lugar que veas, Efesios 4:3-5 “Solícitos á guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz. Un cuerpo, y un Espíritu; como sois también llamados á una misma esperanza de vuestra vocación: Un Señor, una fe, un bautismo” “Porque de la manera que el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, empero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un cuerpo, así también Cristo. Porque por un Espíritu somos todos bautizados en un cuerpo, ora Judíos ó Griegos, ora siervos ó libres; y todos hemos bebido de un mismo Espíritu. Pues ni tampoco el cuerpo es un miembro, sino muchos.” 1ª Corintios 12:12-14
Por lo que es una obligación que quien deseé participar de la pascua en la Iglesia de Dios (Israelita), sea bautizado dentro del cuerpo para ser parte del cuerpo, hagamos diferencia del cuerpo de Cristo, dice la Palabra de Dios “Pues quien come y bebe sin discernir el Cuerpo, come y bebe su propio castigo” 1ª Corintios 11:29 JER
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La segunda Pascua. En el año de 1491 a. E. C., se llevó a cabo la primera pascua estando el pueblo de Israel en Egipto, para el año de 1490 a. E. C., Dios mandó a Moisés llevar a cabo la Fiesta de la Pascua con todo sus ritos, como ya se había establecido, pero resulta que algunos del pueblo no pudieron hacer la pascua porque unos habían estado de viaje y otros eran inmundos por causa de muerto, por lo que estos hablaron con Moisés para ver si podían hacer la pascua, Moisés les dijo que iba a consultar ha Dios; al regresar Moisés de hablar con Dios, les dijo que podían hacer la Pascua en el segundo mes, el día 14 con todos sus ritos (Números 9:1-13). De allí en adelante se dio la orden de llevar a cabo la fiesta en el segundo mes siempre y cuando anduvieran de viaje o estuvieran inmundos a causa de muerto. La pregunta que actualmente nos hacen es ¿por qué la Iglesia de Dios no lleva a cabo la fiesta de la Pascua en el segundo mes? Analicemos esto a la luz de la palabra de Dios. La fiesta de la pascua para la Iglesia de Dios ha sufrido una transición es decir que en la antigüedad se comía un cordero de un año sin defecto, que ahora es el pan y el vino, representando en el cuerpo de Jesucristo, el cordero que quita el pecado del mundo, así mismo para la Iglesia de Dios recordamos nuestra liberación del pecado, y también la representación de la muerte de Jesucristo “... porque nuestra pascua, que es Cristo fue sacrificada por nosotros.” 1ª Corintios 5:7
Por eso mismo dice Pablo “Porque todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que venga.” 1ª Corintios 11:26
Con eso podemos explicar, que si el catorce de Nisán recordamos la muerte de Jesucristo, que es el cordero perfecto y él es nuestra pascua, no lo tenemos que hacer, dos o más veces porque él murió UNA SOLA VEZ, POR LOS PECADOS DE TODOS NOSOTROS. “Que no tiene necesidad cada día, como los otros sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus pecados, y luego por los del pueblo: porque esto lo hizo una sola vez, ofreciéndose á sí mismo.” Hebreos 7:27. “Pero éste, habiendo ofrecido por los pecados un solo sacrificio para siempre, está sentado á la diestra de Dios... Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre á los santificados.” Hebreos 10:12,14. “En la cual
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voluntad somos santificados por la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una sola vez.” Hebreos 10:10
Todos estos pasajes nos dicen que a Jesucristo le bastó morir por todos nosotros no muchas veces, sino una y solamente una, por eso la Iglesia de Dios no celebra la muerte de Jesús las veces que quiera o establezca, porque en la ley ya está establecido, UNA VEZ, y esta debe de ser el 14 de Nisán primer mes del año religioso (Éxodo 13:10).
Explicación de la segunda Pascua Pero surge una pregunta, ¿Cómo se lleva a cabo la segunda pascua? ¿Qué hay de los que están inmundos a causa de muerto y los que andan de viaje? Estas son preguntas muy interesantes ya que la Iglesia de Dios cree que toda la ley, de alguna manera la llevamos a cabo, algunas partes se cumplen en la persona de Jesús, otras se deben de seguir llevando literalmente, otras más simbólicamente, otras son proféticas. Esta fiesta es interesante de entenderla y hacer un análisis más exhaustivo, pero como introducción al tema (Con el deseo que en el futuro se pueda llegar a un entendimiento más claro y más correcto, con todo el ministerio), voy a portar algo interesante: Como ya ha quedado claro el cordero que se sacrificaba el día 14 de Nisán, era una representación de Jesucristo, él es nuestra pascua, por lo tanto los únicos que pudieron comer de ese cordero (creer en Jesús) fueron sólo 144,000 israelitas, y los demás fueron endurecidos como lo dice el mismo apóstol Pablo: “¿Qué pues? Lo que buscaba Israel aquello no ha alcanzado; mas la elección lo ha alcanzado: y los demás fueron endurecidos” Romanos 11:7
Los únicos que participaron de la Pascua fueron los de la elección ¿y los demás? El texto dice que fueron endurecidos. Pero según el tema que estamos considerando tienen una nueva oportunidad de participar, de comer, de aceptar al cordero de Dios, a Jesucristo, y esta será en su segunda venida, ya que el profeta Zacarías nos dice: “Y derramaré sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusalem, espíritu de gracia y de oración; y mirarán á mí, á quien traspasaron, y harán llanto sobre él, como llanto sobre unigénito, afligiéndose sobre él como quien se aflige sobre primogénito... Y le preguntarán: ¿Qué heridas son éstas en tus manos? Y él responderá: Con ellas fui herido en casa de mis amigos.” Zacarías 12:10; 13:6
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Significa que los hijos de Israel tendrán nuevamente la oportunidad de participar de la pascua por segunda vez. Es decir de aceptarlo como el Mesías, el enviado de Dios. En cuanto a las dos razones que se dan para no participar de la Pascua en el primer mes, es importante considerarlo: Por inmundos a causa de muerto, esto se puede perfectamente representar cuando los judíos dieron la orden de que crucificaran a Jesús, diciendo: “Y viendo Pilato que nada adelantaba, antes se hacía más alboroto, tomando agua se lavó las manos delante del pueblo, diciendo: Inocente soy yo de la sangre de este justo veréis lo vosotros. Y respondiendo todo el pueblo, dijo: Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros hijos.” (Mateo 27:24, 25).
Es decir que el muerto por el cual se habían contaminados, no solamente los presentes sin aún sus hijos, fue por Jesús al ordenar la 26 ejecución de su Mesías . La otra causa por la que no pudieron participar de la pascua en el primer mes, fue porque se encontraban de viaje. Desde el año 606 a. E. C., los judíos fueron dispersados por todas las naciones, en cumplimiento a lo que dice Deuteronomio 28:64,65: “Y Jehová te esparcirá por todos los pueblos, desde el un cabo de la tierra hasta el otro cabo de ella; y allí servirás á dioses ajenos que no conociste tú ni tus padres, al leño y á la piedra. Y ni aun entre las mismas gentes descansarás, ni la planta de tu pie tendrá reposo; que allí te dará Jehová corazón temeroso, y caimiento de ojos, y tristeza de alma”
Para el tiempo en que vivió nuestro Señor Jesucristo en tierra de Israel, muchos judíos se encontraban en lugares muy alejados de Jerusalén, como ejemplo citaré lo que dice Abdías versículo 20 “Los exiliados, este ejército de israelitas que viven entre los 27 cananeos, poseerán la tierra hasta Sarepta . Los desterrados
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Nota aclaratoria: La Iglesia de Dios (Israelita) Cree que los Judíos no mataron a Jesús físicamente, pero si fueron los asesinos intelectuales. Mateo 20:18,19 27 Sarepta: población situada entre las poblaciones fenicias de Tiro y Sidón. (1º Reyes 17:9; Lucas 4:26).
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de Jerusalén, que viven en Sefarad , poseerán las ciudades del 29 Néguev ” Abdías 1:20 NVI
Se habla que había hombres de Jerusalén cautivos en Sepharad, que muchos comentaristas dicen ser España, así que muchos no 30 pudieron comer del cordero pascual el cual era Cristo Jesús . La inmundicia por muerto, la Iglesia de Dios (Israelita) no la lleva a cabo literalmente, es decir físicamente, porque es una ley que la cumplimos en la persona de Jesús. Aunque éste no es el propósito de nuestro estudio, lo explicaremos de una manera sencilla. La persona que tocaba el arma que se encontraba en el muerto, o el muerto, o un sepulcro, o un hueso de humano, siete días quedaba 31 inmundo Números19:16, así que para purificarse y encontrar su limpieza había un ritual que se menciona en el capitulo 19 de Números, y este era que al tercer día tenía que ser rociado el inmundo con una agua que contenía las cenizas de una vaca bermeja, sino se hacia de esta manera no se purificaba. Este ritual lo llevamos a cabo pero de una manera espiritual que en otra ocasión lo analizaremos, pero diremos que esta vaca bermeja representaba a Jesús por lo que nos dice en Hebreos 9:11-14 “Mas estando ya presente Cristo, pontífice de los bienes que habían de venir, por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es á saber, no de esta creación; Y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, mas por su propia sangre, entró una sola vez en el santuario, habiendo obtenido eterna redención. Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos, y la ceniza de la becerra, rociada á los inmundos, santifica para la purificación de la carne, ¿Cuánto más la sangre de Cristo, el cual por el Espíritu eterno se ofreció á sí mismo sin mancha á Dios, limpiará vuestras conciencias de las obras de muerte para que sirváis al Dios vivo?” Así que esta 28
Sefarad: posiblemente se trata de la ciudad de Sardis, capital de Lidia, en Asia Menor (Apocalipsis 3:1). Algunas traducciones antiguas la identificaron con España, a la que los judíos que la habitaban llamaron Sefarad, de donde se originó el término sefardita, con el que se suele designar ahora a los judíos de España, Portugal y el norte de África. 29 El Néguev es la región desértica al sur de Judá (Génesis 12:9), ocupada por los edomitas luego de la destrucción de Jerusalén y de la deportación de muchos israelitas a Babilonia (587 a.C.). Tomado de la Versión RV1995 30 Se dice que todo israelita que no estuviera en impureza levítica y no viviera a más de 24 kilómetros (15 Millas) de la ciudad, estaba obligado a asistir a Jerusalén. 31 Por lo general los cementerios estaba fuera de Jerusalem, pero según una tradición si un muerto era encontrado en el campo en ese lugar se tenía que sepultar ahí, por lo que se dice que un mes antes se mandaban a blanquear los sepulcros para que los peregrinos no se contaminaran. Imágenes Verbales del N. T. Por Archival Thomas Mateo 23:27.
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ley la cumplimos en Cristo. “Y de todo lo que por la ley de Moisés no pudisteis ser justificados, en éste es justificado todo aquel que creyere.” Hechos 13:39
¿La Pascua solo la deben comer los 144,000? Muchos falsos profetas se han hecho notar en estos tiempos, y se han encargado de mal interpretar la Palabra de Dios, siendo como gangrena, han infectado al ser humano, a veces es tan difícil de poderlos curar que prefieren morir con este tipo de doctrina que aceptar que están creyendo y predicado errores. Actualmente hay unos cuantos grupos que consideran que la pascua (La cena del Señor o el memorial como le hacen llamar) solo la deben de comer los que son de los 144,000 y los que no pertenecen a este grupo no la pueden comer, pero esto es un tremendo error porque Jesús dijo: “… de cierto os digo: Si no comiereis la carne del Hijo del hombre, y bebiereis su sangre, no tendréis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna: y yo le resucitaré en el día postrero.” (Juan 6:53,54).
Si no se come la carne y la sangre no pueden tener vida eterna por lo que siempre hemos hecho la pregunta ¿A quiénes les está hablando Jesucristo a todos o sólo a los 144,000? Lo que dice 1ª Corintios 11:26 ¿acaso no es la Iglesia de Corinto compuesta por Gentiles? Hermanos si no se come la carne y la sangre de ese cordero perfecto que es Jesucristo no tendremos parte ni suerte con él, y esto no sólo es para los 144,000 sino para todos los que acepten a Jesús como el salvador del mundo.
¿Qué es la transustanciación? La palabra transustanciación es una palabra latina que significa: “cambio de sustancia” es decir que el sacerdote tiene la facultad de convertir el pan y el vino, literalmente en el cuerpo de Cristo. En el concilio Lateranense (IV Concilio de Letran) que se llevó a cabo en el año 1215 del 11 al 30 de Noviembre, la iglesia católica adopto el dogma de la transustanciación, y en el concilio de Trento en 1551 se 32 33 afirmó, esto significa que la hostia eucarística que es solo harina, cambia al cuerpo de Cristo, carne, huesos, nervios y sangre. 32
Palabra latina que significa victima o sacrificio.
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Jesús estando en vida utilizó mucho las expresiones figuradas para dar un conocimiento de las escrituras, por ejemplo: en una ocasión él dijo: “yo soy la vid, vosotros los pámpanos” (Juan 15:1)
En otra ocasión dijo “yo soy la puerta”, eso de ninguna manera se debe de entender que el es literalmente una puerta, ni mucho menos que sea literalmente una vid, sino que él habla de una forma figurada para dar a en tender el mensaje del evangelio. Tomando como base esto, la noche en que el Señor participó de la pascua nos dice Mateo 26:26-28: “Y comiendo ellos, tomó Jesús el pan, y bendijo, y lo partió, y dió á sus discípulos, y dijo: Tomad, comed, esto es mi cuerpo. Y tomando el vaso, y hechas gracias, les dió, diciendo: Bebed de él todos; Porque esto es mi sangre del nuevo pacto, la cual es derramada por muchos para remisión de los pecados.” 34
Jesús dijo: “esto es mi cuerpo”, sin embargo Roma dice que aunque es pan, sabe a pan y huele a pan, pero en realidad es el cuerpo literal de Jesús, lo mismo pasa con el vino que aunque sabe a vino pero no es vino sino literalmente es la sangre de Jesucristo, sin embargo ésta es una forma errónea de trazar la palabra de Dios. El dogma fue reafirmado en 1551 por el Concilio de Trento en los siguientes términos: “Si alguien dijera que, en el más santo sacramento de la eucaristía, permanece la sustancia del pan y el vino junto con el cuerpo y la sangre de nuestro señor Jesucristo; y negara la maravillosa y singular conversión de la totalidad de la sustancia del pan en el cuerpo, y de la totalidad de la sustancia del vino en la sangre, permaneciendo sólo las especies de pan y vino, conversión que la Iglesia católica llama transubstanciación, será 35 anatema” (sesión 13, canon 2).
En primer lugar si el pan y el vino son literalmente el cuerpo de Jesús la noche que participó de la pascua había dos Cristos uno en persona el cual estaba impartiendo los emblemas y el otro, en el pan y el vino, ya que de acuerdo a lo que nos dice Juan 6 entendemos que el pan y
33
¿Qué es la eucaristía? Contesta Roma La Eucaristía es un sacramento que contiene verdadera, real y substancialmente el cuerpo, sangre y alma y divinidad de N. Señor Jesucristo. Instrucciones Religiosas Por el Pbro. Galo Moret. 34 Cuando decimos Roma nos referimos a la Iglesia Católica. 35 Biblioteca de Consulta Microsoft® Encarta® 2003. © 1993-2002 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.
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el vino simboliza el cuerpo de Jesucristo, por esto señaló un tremendo error que tiene la iglesia católica al pensar así. Si cada que se participa se sacrifica a Jesús como se dicen, cuántas veces al día se sacrifica a Jesús. Hagamos un cálculo, se celebran más de cien mil misas diariamente por el mundo entero, por lo que Jesucristo sufre una agonía espantosa, cuando menos cien mil veces todos los días; la Biblia dice que bastó una sola vez su sacrificio por todos. Al sostener la doctrina de la transubstanciación, los católicos se apartan del significado real de las Escrituras. Podemos decir que estos con “mercaderes falsos de la palabra de Dios” 2ª Corintios 2:17 Al paso de los años la Iglesia católica empezó a poner reglas más rígidas en cuanto a este dogma, decía que si una persona comía y bebía del cuerpo de Jesús y lo vomitaba, la persona estaba en la obligación de tragarse su vomito, ya que ahí se encontraba la carne y la sangre de Jesús. También se llegó a decir que las personas que tenían barba no podían participar del vino, porque este se quedaba en el bigote o barba, por lo que se prohibió en el concilio de Constanza en 1415 que este tipo de personas participaran del vino y se negó oficialmente la copa a los laicos. Muchas más discusiones se 36 dieron a raíz de esta teología totalmente pagana .
En qué momento se debe de efectuar el lavatorio de los pies ¿Antes o después de los emblemas? Actualmente hay muchos grupos religiosos que llevan el lavatorio de 37 los pies antes de participar de los Emblemas , esto es porque ellos consideran que entre la pascua judía y los emblemas hay un intervalo, es decir: Jesús comió el cordero Literal después se levantó a lavarles los pies y nuevamente se sientan para instituir los emblemas, para probar este punto de vista, citan lo que dice Juan 13:2: “la cena acabada”, Jesús les lava los pies y después se vuelven ha sentar a la mesa (supuestamente para impartirles los emblemas) y allí es cuando Jesús señala a Judas como el traidor. La conclusión es que el lavatorio de los pies debe de ser antes de los emblemas, porque al desaparecer la pascua Judía queda en primer lugar el lavatorio de los pies. Sin embargo esta forma de trazar la palabra de Dios es errónea, y en el transcurso de este tema se demostrará. 36
Para más información le recomiendo que lea las siguientes obras: Babilonia Misterio Religioso Ralph Woodrow; Diccionario de Controversia de Teofilo Gay,etc. 37 Emblema: Cosa que es representación simbólica de otra.
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Supuestamente esto fue así. PRIMERO: La Pascua Judía SEGUNDO: Se levantan de la mesa y Jesús les lava los pies. TERCERO: Se vuelven a sentar e instituye los emblemas. Otro argumento que utilizan es el caso que se menciona el libro de Génesis 18:3-5: “Y dijo: Señor, si ahora he hallado gracia en tus ojos, ruégote que no pases de tu siervo. Que se traiga ahora un poco de agua, y lavad vuestros pies; y recostaos debajo de un árbol, Y traeré un bocado de pan, y sustentad vuestro corazón; después pasaréis: porque por eso habéis pasado cerca de vuestro siervo. Y ellos dijeron: Haz así como has dicho.”
Como se puede leer, en tiempo pasado tenían la costumbre de lavar los pies antes de ofrecerle el alimento, Abraham primero les lavó los pies y después les dio de comer, citan algunos textos más en donde muestran esta secuencia, y según –dicen– es la forma que se debe de seguir el 14 de Nisán, sin embargo son dos cosas distintas el lavatorio que estos hombres llevaban a cabo y el lavatorio de los pies que Jesús establece, lo veremos a través de este estudio.
Razonemos juntos. Analicemos los acontecimientos que nos narran Mateo, Marcos, Lucas y Juan, para poder entender perfectamente cuándo y en qué momento se deben de lavar los pies como lo mandó Jesús. Hagámoslo con un espíritu analítico, y deseosos de conocer con precisión cómo debemos de llevar las cosas SEGÚN MATEO En el libro de Mateo 26:17 en adelante nos narra con todo detalle lo que aconteció en la noche que fue traicionado Jesucristo. Antes de que se llevara a cabo la participación de la Pascua, los discípulos le dijeron “¿Dónde quieres que hagamos los preparativos para que comas la Pascua?” Él les mandó a un lugar, donde encontrarían a un hombre para que le dijeran que en su casa iban a celebrar la pascua, los discípulos prepararon todo y cuando llegó la hora de la tarde Jesús se sentó a la mesa con los 12 y Mateo nos dice: “Y comiendo ellos...” (Verso 21)
¿Qué estaban comiendo? seguramente el cordero, Jesús les dijo “... uno de vosotros me ha de entregar”.
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Ellos se entristecieron y comenzó a decir cada uno de ellos “seré yo Maestro”, “seré yo Maestro” y Jesús contesto: “... el que mete la mano conmigo en el plato, ése me ha de entregar” (Versículo 23)
Decimos que estaban comiendo la pascua judía porque en el plato donde se encontraba el cordero también había las hierbas amargas con las que se tenia que acompañar al cordero (Éxodo 12:8; Números 9:11). Allí es donde se podía mojar el pedazo de pan y según en este pasaje la mano de Judas la metió cuando estaban comiendo la pascua NO ANTES NI DESPUÉS, sino en la Pascua Judía. Ahora bien, siguiendo la lectura de Mateo, dice en el verso 26 “y comiendo ellos, tomó Jesús el pan, y lo bendijo, y lo partió...”
La primera pregunta que haría es ¿qué estaban comiendo? La respuesta es “El cordero literal”, vea usted mi querido hermano que no hay ningún intervalo entre la pascua judía y la institución de los emblemas, estos dos actos son seguidos, es decir LA PASCUA JUDÍA E INMEDIATAMENTE DESPUÉS LA INSTITUCION DE LOS EMBLEMAS, esto es lo que nos dice Mateo. SEGÚN MARCOS. Ahora leamos Marcos 14:12-26. En este libro nos dice que los discípulos le dijeron a Jesús, ¿A dónde iban a comer la pascua? Él mandó a dos discípulos a una ciudad, a un hombre a decirle que en su casa iban a celebrar la fiesta. Aderezaron la pascua y cuando llegó la tarde, Jesús se sentó con los 12. El versículo 18 dice: “Y como se sentaron á la mesa y comiesen, dice Jesús: De cierto os digo que uno de vosotros, que come conmigo, me ha de entregar.”
¿Qué comían? El cordero literal, y estando comiendo Jesús dice: “... uno de vosotros, que come conmigo, me ha de entregar”.
Se entristecieron y cada uno comenzó a decir “Seré yo, seré yo” y Jesús dijo: “...es uno de los doce que moja conmigo en el plato” versículo 20
Versículo 22 “Y estando ellos comiendo...” Analice mi estimado hermano que no se levantan de la mesa, sino que ellos estaban comiendo la pascua judía e inmediatamente instituye los emblemas: 55
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“... tomó Jesús pan, y bendiciendo, partió y les dio, y dijo: tomad, esto es mi cuerpo”.
De manera es que no se ve que Jesús después que come el cordero literal se haya levantado a lavarles los pies a los discípulos. SEGÚN LUCAS Ahora leamos lo que nos dice Lucas 22:13-21 en estos pasajes tampoco se deja ver que haya un intervalo entre la pascua judía y la institución de los emblemas, sino claramente se lee que fueron actos continuos. SEGÚN JUAN Ahora analicemos a Juan que es el que aparentemente nos mete en dificultades. En el capítulo 13 dice el versículo 2 “Y la cena acabada, como el diablo ya había metido en el corazón de Judas, hijo de Simón Iscariote, que le entregase”
Muchos piensan que Satanás entró a Judas cuando comían el cordero literal, pero la verdad es que Satanás ya estaba en el corazón de Judas desde que vendió al Maestro: “Y entró Satanás en Judas, por sobrenombre Iscariote, el cual era uno del número de los doce; Y fué, y habló con los príncipes de los sacerdotes, y con los magistrados, de cómo se lo entregaría. Los cuales se holgaron, y concertaron de darle dinero.” (Lucas 22:3-5).
Sigue diciendo el versículo 2 “Y la cena acabada, como el diablo ya había metido en el corazón de Judas, hijo de Simón Iscariote, que le entregase”
Cuando dice y “la cena acabada” debemos de entender que tanto la pascua judía como la institución de los emblemas habían concluido, habían terminado, entonces es cuando Jesús se levanta y les lava los pies a los discípulos.
¿Cuál es la razón que pone Jesús para que unos a otros nos lavemos los pies? Es muy cierto que en el tiempo antiguo los patriarcas y varios hombres les lavaban los pies a los que llegaban a sus casas (Génesis 18:4,5; Génesis 43:24), una costumbre de atención de hospitalidad, después les ofrecían el alimento, sin embargo no se nota que el huésped lave después los pies al señor de la casa, como 56
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se ve en la orden que da el Maestro –“unos a otros se lavaban los pies”–, por lo que también este argumento carece de sustento. La razón que Jesús da para lavarse los pies, es muy clara, dice él: “Vosotros me llamáis, Maestro, y, Señor: y decís bien; porque lo soy. Pues si yo, el Señor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros también debéis lavar los pies los unos á los otros. Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros también hagáis.” Juan 13:13-15
Es decir que es una muestra de humildad que debemos de tener y practicar, porque es un ejemplo que el Maestro dejó para todos nosotros. Al terminar Jesús de lavarles los pies a sus discípulos, nuevamente se sienta a la mesa pero ya no para instituir nada, ni mucho menos a impartir los emblemas, sino a platicar con los 12. Sí, dije con los doce, porque Judas participó de la pascua Judía de los emblemas y del lavatorio de los pies como lo comprobaremos. Una pregunta importante ¿Qué queda cuando se termina de Cenar? migajas, de estas sobras Jesús toma un pedazo de pan, lo moja y lo da a Judas ante la insistencia sobre quien lo había de entregar. “Como hubo dicho Jesús esto, fué conmovido en el espíritu, y protestó, y dijo: De cierto, de cierto os digo, que uno de vosotros me ha de entregar. Entonces los discípulos mirábanse los unos á los otros, dudando de quién decía, y uno de sus discípulos, al cual Jesús amaba, estaba recostado en el seno de Jesús. A éste, pues, hizo señas Simón Pedro, para que preguntase quién era aquél de quien decía. El entonces recostándose sobre el pecho de Jesús, dícele: Señor, ¿quién es? Respondió Jesús: Aquél es, á quien yo diere el pan mojado. Y mojando el pan, diólo á Judas Iscariote, hijo de Simón.” Juan 13:21-26
De manera que al sentarse Jesús nuevamente a la mesa después del lavatorio de los pies, no fue para instituir la fiesta de la Pascua bajo el símbolo del pan y del vino, más bien se sienta para señalar al traidor y platicar con sus apóstoles, por lo que dice Lucas 22:24-39, esto ocurrió después del lavatorio de los pies, todas las palabras que se encuentran desde Juan 13:33 hasta el capitulo 17:26 habló Jesús, cuando se sienta nuevamente a la mesa. Enumerare como se dieron los acontecimientos en la noche que Jesús participó de la pascua: 57
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PRIMERO. Jesús mandó a sus apóstoles a que aderezaran la pascua en casa de un hombre, y al llegar la tarde se sentó a la mesa con sus 12 apóstoles. El libro de Mateo 26:21 nos dice: “Y comiendo ellos, dijo: De cierto os digo, que uno de vosotros me ha de entregar”
¿Qué estaban comiendo? EL CORDERO PASCUAL. Hasta ese momento, no se instituía todavía “La Pascua Cristiana”, sino que estaban participando de la pascua judía la que hace mención Éxodo 12, estando comiendo el cordero pascual, las hierbas amargas y el pan sin levadura, el texto dice: “Comiendo ellos…” SEGUNDO “Y estando ellos comiendo...”
¿Qué estaban comiendo? EL CORDERO PASCUAL. No se levantó el Maestro de la mesa, sino que termina la pascua judía e inmediatamente instituye “La Pascua Mística”. “...tomó Jesús pan, y bendiciendo, partió y les dió, y dijo: Tomad, esto es mi cuerpo. Y tomando el vaso, habiendo hecho gracias, les dió: y bebieron de él todos”
Si leemos Mateo 26:26-29 y Marcos 14:22-25, dicen exactamente lo mismo. Judas no había salido, él todavía se encontraba sentado a la mesa, así lo dice Lucas 22:21: “Con todo eso, he aquí la mano del que me entrega, conmigo en la mesa”
TERCERO Marcos y Mateo parece que se ponen de acuerdo, ya que lo que dice uno lo apoya el otro, los dos nos dicen que comiendo la pascua judía inmediatamente instituye los emblemas. Lucas no nos habla de esto, pero si nos habla de un detalle que es muy importante. Estando comiendo la pascua judía (Lucas 22:15-18), después de esto instituye la pascua cristiana, la pascua en su estado de transición (Lucas 22:19, 20). Después de que participó de la pascua judía e instituye la pascua cristiana dice: “Con todo eso, he aquí la mano del que me entrega, conmigo en la mesa” (Lucas 22:21).
La pregunta forzosa es ¿Judas participó de la pascua cristiana? Y la respuesta es rotunda ¡SÍ! 58
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CUARTO Al terminar de comer la pascua judía y la pascua cristiana dice Juan 13:2 “Y la cena acabada, como el diablo ya había metido en el corazón de Judas, hijo de Simón Iscariote, que le entregase”.
Voy a explicar este pasaje lo mejor, para que lo podamos entender. Cuando dice: “La cena acabada”, debemos de entender que la pascua judía y la pascua cristiana habían concluido; es decir los doce apóstoles y Jesucristo habían terminado de cenar. Cuando dice: “...como el diablo ya había metido en el corazón de Judas, hijo de Simón Iscariote, que le entregase”.
Creo que aquí es donde se comete el error de algunos, porque en este versículo dice que el diablo ya se había metido en el corazón de Judas Iscariote, y se pregunta ¿cuándo fue esto? Y para contestar esta pregunta decía ¡Ah! cuando le da Jesús el pan mojado “Y tras el bocado Satanás entró en él...”
La verdad es que Satanás ya estaba permanentemente en el corazón de Judas, no entró el diablo precisamente en esa noche, así dice el mismo Juan: “Jesús le respondió: ¿No he escogido yo á vosotros doce, y uno de vosotros es diablo? Y hablaba de Judas Iscariote...” Juan 6:70,71
En Mateo 26:14-16 y Lucas 22:3 comprobamos que así es, ya que 38 Judas fue a entregar al Señor Jesús por 30 monedas de plata. ¿A caso no tenía a Satanás en su corazón? Por eso Jesús le dijo a Judas: “Lo que haces, hazlo más presto”. Si fuera así, de que en el bocado entró Satanás a Judas, es indudable que se refiere al que menciona Mateo y Marcos. De manera es que los acontecimientos fueron de la siguiente manera: 1. Pascua judía 2. Pascua cristiana 3. El lavatorio de los pies
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En Zacarías 11:12,13 La vida de Jesús fue estimada en 30 monedas de plata y es lo que valía la vida de un siervo: “Si el buey acorneare siervo o sierva, pagará treinta ciclos de plata su señor” Éxodo 21:32.
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Querido hermano si ustedes leen con mucho cuidado los textos que se han mencionado se dará cuenta perfectamente que el lavatorio de los pies se debe de realizar después de los emblemas.
Veamos los siguientes testimonios La historia dice acerca de la edad apostólica: "En cuanto a nosotros, pues observamos escrupulosamente el día exacto sin añadir ni quitar, por que en Asia, grandes luminarias han ido a su descanso, las cuales se levantarán de nuevo el día de la venida del Señor...me refiero a Felipe, uno de los doce apóstoles: Juan, quiere más señales , se reclinó en el seno del Señor...luego está Policarpo....todo estos observaron la pascua el día 14 del mes de acuerdo con el evangelio, sin desviarse jamás de él, sino guardándolo a la regla de Fe" Respuestas de Policrates a Víctor. The AnteNicene Fathers, pág. 773, 774. “Después de la destrucción del Templo en el año 70, la fiesta de la pascua nuevamente tomó un carácter familiar, como al principio de su institución, mientras que la Iglesia de Dios celebraban la pascua cristiana como el Señor les había enseñado a sus apóstoles, y este nombre de PASCUA no fue cambiado tan es así que en el concilio de Nicea en el año 325 E. C., uno de los temas que se trataron fue precisamente del día en que se debía de celebrar la pascua cristiana ya que las Iglesias de Asia Menor celebraba la Pascua el día 14 y en ese concilio se determinó que no se debía de celebrar en dicho día sino el primer domingo 39 después de la primera luna llena del equinoccio. 40
Daré un testimonio de un judío de apellido GRAETZ . En su obra dice: "El concilio de Nicea destruyó los últimos lazos que aún ligaban al cristiano con el judaísmo, la fiesta de la pascua y el día del ayuno que le presidía eran celebrados en numerosas comunidades cristianas en la fiesta... y se dispuso que en lo sucesivo había de conmemorarse en día distinto al señalado del calendario judío y debía festejarse el primer día (domingo), después de luna llena del mes de la primavera... A pesar del edicto del concilio de Nicea muchas comunidades de Asia Menor, Siria y de Mesopotámica seguían celebrando la pascua de acuerdo al calendario judío... pero los cristianos cismáticos no 39 40
Diccionario Bíblico Mundo Hispano, Editorial Mundo Hispano. HISTORIA DEL PUEBLO DE ISRAEL en su tomo 4 pág., 21-25
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sólo insistieron en hacer sus festejos simultáneamente con los judíos sino que acusaron de herejes a los partidarios de la pascua romana".
La Iglesia de Dios cree y sostiene lo siguiente: 1.
Creemos que la fiesta de la Pascua debe de celebrase actualmente por los hijos de Dios.
2.
Creemos que la Pascua y los ázimos, no son dos fiestas, sino Una.
3.
Creemos que el día 14 de Nisán a la puesta del sol, se comió el cordero por el pueblo de Israel en Egipto.
4.
Creemos que la noche que uno debe de guardar es la del día 14.
5.
La noche en que Jesús participó de la pascua fue el día 14.
6.
Creemos que la última noche de Jesús, se instituyó una nueva forma de llevarse a cabo la fiesta de la Pascua.
7.
Creemos que el día 14 de Nisán nos comemos de una forma figurada a nuestro Señor Jesucristo.
8.
Creemos que el pan que comemos el día 14 de Nisán debe de ser sin Levadura.
9.
Creemos que el vino que participamos en esta noche, debe de ser jugo de uva natural.
10. Creemos que el vino se debe de tomar en una sola copa, todos los miembros de la localidad. 11. Creemos que el lavatorio de los pies debe de llevarse a cabo después de los emblemas. 12. Creemos que la noche que uno debe de guardar es la del día 14 de Nisán. 13. Creemos que los siete días que continuaban a la muerte del cordero, actualmente representan el tiempo que Jesucristo está en los cielos.
Hay muchas más creencias pero estas son fundamentales en nuestra fe. Que Dios lo bendiga, su hermano que espera su redención y la todos los que forman la Iglesia de Dios (Israelita). Paz a vosotros.
Min. J. Enrique Pérez L.
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APÉNDICES
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Apéndice No. 1
Sobre las iniciales A. E. C.
(La Cronología)
Min. J. Enrique Pérez L.
A través de los documentos que he leído me he podido dar cuenta que cuando se hace mención de una fecha la escriben así: 1491 a. C. Esto significa “Antes de Cristo”, o si es “después de Cristo” se escribe así: Año 26 d. C. Sin embargo esta forma de escribir la fecha es incorrecta, y aunque muchos de nosotros sabemos, todavía cometemos el error de escribirlo así, explicaré por qué es un error. Cuando nació Jesús la casa de Judá, estaba bajo el poder romano, de manera que todos los eventos eran contados de acuerdo a la fundación de Roma. Los imperios o reinos antiguos se basaban a su propia contabilidad del tiempo y lo hacían de acuerdo a la fecha en que comenzaban a dominar, por ejemplo podemos ver en el libro apócrifo de los Macabeos un tipo de fechas, de acuerdo al sistema de conteo de los seleucidas. En el siglo VI hubo un hombre llamado Dionisio el Exiguo el cual consideró que sí Jesús es un ser tan importante en la vida cristiana se debería hacer un calendario a partir de su nacimiento, para que se comenzaran a contar los años a partir de su nacimiento, de manera que hizo el calculo para este fin. Y conforme fue pasando el tiempo, los países cristianos fueron adoptándolo a sus vidas diarias, pero desafortunadamente muchos años después de que Dionisio había hechos los cálculos para este conteo, hombres dedicados a las fechas (Astrónomos), se percataron que el Calendario de Dionisio el Exiguo había un tremendo error, pero ya no lo pudieron corregir, de manera que ese error hasta el día de hoy persiste. ¿En qué consistió el error? Dionisio fijó el nacimiento de Jesucristo en el año 754 de la fundación de Roma, sin embargo en los registros de las fechas romanas, Herodes el grande (este fue el que mandó a matar a todos lo niños) murió en el año 750 de la fundación de Roma, luego entonces hay un error de 4 años. Se debió de contar aproximadamente en el año 750 y no en el año 754, de manera que estos 4 años ya no se pudieron reponer, a esto se debe que Jesús nació en el año 4 ó 5 ante de la Era común, por lo tanto las fechas deberían de escribirse así: 1491 a. E. C. Que significa “antes de la era común”. Y no antes de Cristo porque Cristo no nació en el año uno.
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Apéndice No. 2
El día Bíblico Entre las dos tarde debe de entenderse la tarde del día 13 y la tarde del día 14 y esto está de acuerdo como lo dicen los evangelios: Mateo 26:17-20; Marcos 14:12-18; Lucas 22:7-14.
9: 00
00 6:
6: 00
m. p.
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a. m.
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6: 00 m. p.
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00 3:
Pa rte clara 00 6:
Pa rte obscura 00 9:
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a. m.
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Día 13 de Nisan
Día 14 de Nisan
En l a víspera d el día 13, Jesús ordena a sus discíp ulos preparar el l ugar y l a pascu a: “El primer día d e la fi esta de l os pa nes si n levadu ra se acercarón los di scípulos a Je sú s y l e preguntarón: ¿D ónde qu ieres que te preparemos la cen a de p ascua ... El los hicie ró n lo qu e Jesús les había mandado y p re pararón la cen a de pascua” Mateo 26:1 7-19 Versión Biblia de Las Américas
En e ste día , Je sú s celebra la pascua co n sus discípu los: “Al atardecer, se puso a la mesa con los doce” Mate o 26 :20 Ve rsió n Bibl ia de L as Améri ca s
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Apéndice No. 3
La muerte del cordero Min. J. Enrique Pérez L.
Hasta el día de hoy he creído lo que mis amados hermanos nos enseñaron en relación a la preparación del cordero en el día 14 del mes de Nisán, es lo que a continuación presento a ustedes. Esto es lo que aprendí por medio de nuestros hermanos que fueron nuestros instructores. Expondré una parte del punto de fe # 13 (sobre la pascua), por lo que le pido que sea considerado y razonado, con oración y sin prejuicios, sino sólo buscando el correcto entendimiento de los textos. El Tema es: ¿EN QUE MOMENTO SE SACRIFICÓ EL CORDERO PASCUAL EN EL TIEMPO DE JESUCRISTO? En el tiempo de Jesucristo había dos formas de creer acerca de la preparación del cordero pascual, una la de los Fariseos y otra la de los Saduceos, en la Enciclopedia Judía Castellana nos dice lo siguiente: “El Talmúd recuerda las disputas entre fariseos y saduceos acerca de la hora precisa en que debía ofrecerse el sacrificio. Mientras que los fariseos opinaban que el animal debía matarse tres horas antes del anochecer. Los saduceos se atenían a la letra de la escritura (Éxodo 12:6; Deuteronomio 16:6) y sacrificaban al anochecer.”41 La Iglesia de Dios se inclina por la postura de los Fariseos, y creo que Jesús hizo la pascua de acuerdo al concepto de los fariseos, y explicaré las razones que me asisten.42 PRIMERA RAZÓN: La Biblia lo deja ver así. Leyendo cuidadosamente lo que nos dice Mateo 26:17 “Y el primer día de la fiesta de los panes sin levadura,
vinieron los discípulos á Jesús, diciéndole: ¿Dónde quieres que aderecemos para ti para comer la pascua?”
41
Enciclopedia Judía castellana Tomo 3 articulo Cordero pascual. Esta forma de presentar mi tema solo es con el propósito de hacer notar las dos formas de entenderse Éxodo 12:6, y es muy usual, por ejemplo: cuando se presenta el tema del divorcio se dice que en tiempos de Jesús había dos formas de entender Deuteronomio 24, y estas estaban representadas en dos escuelas una de Hillel y la otra por Shamaí y Jesús se inclinó a una de estas. 42
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Antes de explicar este pasaje, me apoyaré en un horario, para darme a entender. (Ver el diagrama que se encuentra al final de este estudio). Los días bíblicamente hablando, inician por la parte obscura y terminan por la parte clara (ver diagrama del apéndice 2), por lo que nos dice en Génesis 1:5, a eso se debe que diga Levítico 23:32 “Sábado de reposo será á vosotros, y afligiréis vuestras
almas, comenzando á los nueve del mes en la tarde: de tarde á tarde holgaréis vuestro sábado.” Es decir la primera tarde del día sería de las 6 p.m. a las 9 p.m., de acuerdo a lo que nos dice Marcos 13:35 “Velad pues, porque no sabéis cuándo el señor de la casa
vendrá; si á la tarde, ó á la media noche, ó al canto del gallo, ó á la mañana”. De las 9 p.m. a las 12 p.m. es la vela de la media noche, y de las 12 p.m. a las 3 a.m. es la vela del canto del gallo y de las 3 a.m. a las 6 a.m. Es la vela de la mañana. La segunda tarde del día es de las 3 p.m. a las 6 p.m. es decir, que el día inicia con una tarde y termina con una tarde. (Génesis 24:11; Mateo 20:8). Con esta información podemos entender a cuales tardes se refieren los pasajes de Éxodo 12:6 y Deuteronomio 16:6, es la tarde del día 13 (3.00 p.m. a las 6. 00 p.m.) y la tarde del día 14 (6.00 p.m. a las 9.00 p.m.). Debemos entonces de entender que estas dos tardes se ocupaban, la del día 13, para preparar el cordero y la tarde del 14 para comer el cordero, y este es el concepto que tenían los fariseos. Vea el siguiente diagrama:
p. m
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Día 13 de Nisan
Día 14 de Nisan
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p. m . p. m
. p. m 6: 00
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. m a.
. m a.
.
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00 3:
00 3:
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La La 1a. Tarde del mañana día Media Canto Noche del Gallo
12 :0 0 p.m.
La 2a. Tarde del día 6: 00
p. m .
.
. m a.
m a.
6: 00
00 6:
00 6:
La 2a. Tarde del día
3: 00
. m a.
.
m a.
3: 00
00 9:
00 9:
La 1a. La Tarde del mañana día Canto Media del Noche Gallo
.
12 :0 0 p.m.
.
12 :0 0 p.m.
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Cuando leemos lo que nos dice Mateo 26:17, “El primer día de los panes sin levadura” No se refiere definitivamente al inicio del día 14, sino más bien a la preparación de la pascua, ésta iniciaba antes de entrar la tarde del día 14. Y los discípulos de Jesús le preguntan ¿dónde quieres que vayamos a preparar para que comas la pascua? Y él manda a dos de sus discípulos43 a cierto hombre que seguramente conocía, y le dirían “ en tu casa voy a celebrar la Pascua con mis discípulos ” éste les enseñaría un cenáculo preparado para participar de la pascua. Textos de la Biblia Interlineal44. Mateo 26: 17-20
Marcos 14:12-17
Lucas 22:7-14
17 Ahora bien, en el primer (día) de los ázimos, se acercaron los discípulos – a Jesús, diciendo: ¿Dónde quieres que preparemos te para comer la pascua?
2 Y el primer día de los asimos, cuando la pascua sacrificaban, dicen le los discípulos de él; ¿Dónde quieres que vayamos a preparar para que comas la pascua? 13 Y envía dos de los discípulos de él y dice les: Id a la ciudad y saldrá al encuentro os un hombre un cántaro de agua llevando; seguid le,
7 Llegó entonces el día de los ázimos, en el cual se debía sacrificar la pascua;
14 y dondequiera que entre decid al amo de la casa que el Maestro dice: ¿Dónde está el aposento de mí, donde la pascua con los discípulos de mí pueda comer? 15 Y él os mostrara una sala alta grande alfombrada preparada; y allí preparad para nosotros.
9 Ellos entonces dijeron le: ¿Dónde quieres que preparemos?
18 Mas él dijo: Id a la ciudad a cierto hombre y decid le: El Maestro dice: El tiempo de mí cercano está en tu casa voy a celebrar la pascua con los discípulos de mí. 19 E hicieron los discípulos como les ordenó Jesús y prepararon la pascua.
20 Y (el) atardecer llegando, estaba a la mesa con los doce discípulos.
16 Y salieron los discípulos y llegaron a la ciudad y encontraron tal como había dicho les y prepararon la pascua 17 Y el atardecer llegando,
43
8 y envió a Pedro y a Juan diciendo: Yendo, preparad para nosotros la pascua, para que comamos.
10 Él entonces, dijo a ellos : Ved, entrando vosotros en la ciudad saldrá al encuentro de vosotros un hombre un cántaro de agua llevando: seguid le hasta la casa en que entre; 11 y diréis al amo de casa: Dice a ti el Maestro: ¿Dónde está la estancia donde la pascua con los discípulos míos comer? 12 Y él os mostrará un
En Mateo no menciona cuantos discípulos fueron a preparar o aderezar la pascua, Marcos, nos mención que manda a dos de sus discípulos, y Lucas nos indica los nombre de estos que eran Pedro y Juan. 44 F. Lacueva, Nuevo Testamento Interlineal Griego – Español.
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J. Enrique Pérez L. viene con los doce
aposento alto grande ya dispuesto; allí preparad. 13 Habiendo ido entonces, encontraron como había dicho a ellos y prepararon la pascua 14 Y cuando fue la hora se reclino y los apóstoles con él
Hermanos razonemos estos versículos: Jesús manda a dos de sus discípulos a la CIUDAD ¿Qué da a entender esto? Que seguramente él y sus discípulo se encontraban fuera de la ciudad, “ID A LA CIUDAD” Marcos 14:6 dice: “y llegaron a la ciudad” esto confirma lo que digo. Esto tiene que ser antes de que inicie el día 14 de Nisán, ya que Jesús aún no se sienta a la mesa con los doce, puesto que, apenas les está dando indicaciones ¿O no es así? Y si no es así ¿Qué demuestren lo contrario? Juan y Pedro caminaron hasta la ciudad, encontraron al hombre y les mostró el lugar, ellos tuvieron que preparar la pascua, es decir el cordero, ¿qué se debe entender por preparar la pascua? Tenía que inmolar, quemar la grasa, quitarle el cuero, colgar el cordero45, y asarlo, preparar las hierbas amargas, el pan ázimo, el jugo de uva, etc. Aproximadamente se llevaría entre 30 a 45 minutos para desangrar el cordero, más el tiempo que tardaron para asarlo, si esto se llevó a cabo iniciando el día 14 (A las 6.00 p.m.), significa que Jesús se tuvo que sentar a la mesa después de una hora y medía a tal vez dos horas después de las 6, y esto haciéndolo rápido. Por lo que no podemos dudar que esta preparación del cordero y del salón donde se iba a llevar a cabo la fiesta, tuvo que ser antes de las 6. p.m. Marcos y Mateo nos dicen: “Al atardecer, estaba Él sentado a la mesa...” “Y llegó el atardecer, Él con los doce”46 Cuando dice que llegó la tarde, debemos de preguntar ¿Cuál tarde? Sin duda alguna, es la del día 14, por lo que al sentarse ya estaba preparado todo lo que se iba a comer esa noche. Marcos dice: ”Llegó el atardecer” Lucas dice y “la hora llegó”, no podemos manipular estos textos a nuestro atojo, sino darles su correcta explicación. Este versículo nos quiere decir que a la tarde e inicio del día 14, ellos se sentaron a la mesa, y todo estaba ya preparado. 45 46
Alfred Edersheim, El Templo, Ed. Clie Versión La Biblia de las Américas Mateo 26:20; Marcos 14:17
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Sigamos razonando, si cuando dice el pasaje “Y el primer día de los panes sin levadura, cuando sacrificaban la pascua...” Marcos 14:12 Se refiere al inicio del día catorce, es decir a las 6 p.m. entonces, cuando dice el versículo 17 “Y llegada la tarde”, ¿Acaso no estaban ya en la tarde del día 14? ¿Cuál tarde llegó? si ya llevamos minutos o quizás horas de la tarde del 14, no pueden expresarse así, Mateo, Marcos y Lucas. Hermano vamos a consultar a los judíos para conocer un poco sobre la preparación del cordero Si no existierán comentarios y opiniones de los judíos acerca de que el cordero se inmolaba y preparaba de las 3 a las 6 de la tarde del día 13, “quizás” se podría aceptar que el cordero se inmolaba exactamente a las 6. p.m., iniciando el día 14 de nisan. En la Torá comentada, nos dice en Éxodo 12:6 “Y la guardaréis hasta el día catorce de este mes; entonces
la degollará toda la congregación de Israel, a la caída de la tarde” Este pasaje tiene una nota al pie de página que dice: “SEGÚN FLAVIO JOSEFO, ESTE SACRIFICIO SE OFRECIA ENTRE LAS 3 Y LAS 5 DE LA TARDE”. El testimonio de Flavio Josefo, es incontrovertible ya que el nació 7 años después de la muerte de Jesucristo y además era de la estirpe sacerdotal, por lo que creo que no estamos explicando este tema incorrectamente. SEGUNDA RAZÓN: Por que es una doctrina de la Iglesia de Dios y esa fue una doctrina que se escribió en los cuadernos de lecciones sabáticas: El cuaderno primero del año de 1981, Lección para el sábado 18 de abril, titulo “La fiesta de los ázimos en la Iglesias de Dios” nos dice: “Los tres evangelistas: Mateo, Marcos y Lucas, escriben que llegando el primer día de los ázimos, envió Jesús a algunos de sus discípulos a cierta casa de Jerusalén; que prepararan la Pascua. El día en que fueron los apóstoles a preparar el cenáculo fue en la tarde del día 13, como establece definitivamente
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Pablo Burgense, que como judío de origen y muy versado en las tradiciones de su pueblo, tiene autoridad en este caso, y nos dice dos horas antes de que entrara el día 14 de Nisán los samaritanos y galileos preparaban su pascua.” En este cuaderno se explicó que la preparación del cordero se efectuó en la tarde del día 13, y no al inicio del día 14, y esto se volvió a reinscribir en el cuaderno del primer trimestre del año de 1997 con el mismo título. En el estudio del hermano Min. Santiago Montiel llamado “Pascua”, nos dice el segundo párrafo: “El cordero fue sacrificado entre las dos tardes del día catorce mes primero, es decir, entre las 3. p.m. y las 9. p.m. aproximadamente de este día”. De la misma manera en el estudio: “La entrada triunfal a Jerusalén” nos dice: “DÍA 13 DE NISÁN (MARTES). En este día 13 de Nisán por la tarde, Cristo envía a sus discípulos para preparar la Pascua. Mateo 26:13-20, Lucas 22:7-13; Marcos 14:12-16, siendo la tarde del día, o finalizando el día se sentó a la mesa con los doce, esto es entre las dos tardes, la del trece y principio del catorce. Mateo 26:20-30; Marcos 14:17-21”.
TERCERA RAZÓN: Comentarios Lógicos. La primera pascua, que se celebró se llevó a cabo en Egipto, la comieron en su respectiva casa, y la sacrificó el padre de la casa, pero posteriormente se dio la orden que cuando ya estuviera un lugar permanente, se tenía que sacrificar en el lugar que Jehová escogiere, de acuerdo a lo que dice Deuteronomio 16:1-7. La enciclopedia Judía Castellana nos dice en relación a esto: “Según Deuteronomio 16:2, el sacrificio de la pascua debía hacerse en el santuario”. Parece ser que los sacerdotes eran los que inmolaban el sacrificio del Cordero, voy a permitirme copiar una parte de una obra47: “En la Mishná encontramos datos y reglamentos acerca del sacrificio del "Pesaj" en el Santuario de Dios en Jerusalén. 47
Abraham Shalem, Arroyo de los ríos, pág. 79,80.
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Como se ofrecía el sacrificio sobre el altar de Dios y toda la ceremonia religiosa que acompañaba dicho sacrificio durante la víspera de la fiesta, en el 14 día del mes de Nisán. Datos y números más precisos encontramos en el libro de Yosef Ben Matityahu, famoso historiador y guerrero de la época del segundo santuario durante la ocupación romana. Así lo describe en su libro Milhamoth Hayehudim: "De todas partes se reunieron y llegaron a Jerusalén. A pesar de las dificultades de hambre y enfermedades que azotaban al país por las continuas luchas con los romanos, la ciudad de Jerusalén dio albergue a ésta gran muchedumbre. Esto fue revelado cuando por la voluntad del César Nerón, se llevó a cabo un censo por Cestius. Este último presenció la majestuosa ceremonia en el templo de Dios y ordenó a los sacerdotes de contar las cabezas de los sacrificios durante este día. El grupo de personas que requiere un sacrificio no puede ser menos de 10. Estos deben ser todos puros en su espíritu y entre ellos no se permite la presencia de contaminados por enfermedades venéreas, mujeres durante la menstruación u hombres inmundos por causa de muerto. Al llegar la hora del sacrificio, comenzaron los sacerdotes a contar las cabezas del ganado sacrificado y los grupos que los ofrecían. Se encontraban grupos con más de veinte personas por cada cabeza y al terminar la cuenta, llegó el número de los sacrificios a doscientos cincuenta y cinco mil y seiscientos. La descripción de los festejos al llegar la tarde es maravillosa, Cestius le pide a César tomar en consideración este país y sus habitantes en sus futuras decisiones. Milhamoth Hayehudim 6.10 Otro dato de importancia encontramos en el Pesajim. Sucedió con el rey Agrippa (uno de los últimos reyes de Jerusalén antes de la destrucción por Roma), que en ese año deseó conocer el número de los sacrificios de Pesaj y por medio de ellos darse cuenta del número de peregrinos a Jerusalén durante esta fiesta. Ordenó el rey a los sacerdotes contar los sacrificios y estos colectaron de cada animal beneficiado un riñón. Al final de la cuenta se encontraron seiscientos mil pares de riñones. Tomando en cuenta que cada animal era beneficiado por no menos de
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diez personas, se llamó aquel Pesaj, el Pesaj de las muchedumbres” Recordemos que los judíos comían el cordero pascual el día 15, y se nos dice que el día 14 se preparaba, y el 15 se comía. Razonemos, si al iniciar el 15, a las 6 se tenía que sacrificar o inmolar el cordero, ¿A qué horas terminaría el sacerdote o los sacerdotes que tenían que degollar a los animales? Los Sacerdotes también tenían que comer de la pascua por lo que tenían que terminar al inicio del día 15. RECUERDE QUE ESTAMOS HABLANDO DE LA PASCUA DE LOS JUDÍOS. El Diccionario Bíblico nos dice así: “La frase “entre las dos tardes” en Éxodo 12:6 (También Éxodo 16:12; Levítico 23:5; Números 9:3, 5, 11) ha recibido dos interpretaciones diferentes, según prácticas comunitarias diversas: ya sea entre las 3 de la tarde y la puesta del sol, como sostenían y practicaban los fariseos (cf. Pesahim 61a; Josefo, Guerra de los judíos 6.423)”48 Edersheim49 sustenta que esta es la más acertada porque tenían más tiempo para matar a innumerables corderos. Hay comentaristas que cuestionan el evangelio de Juan 50, ya que según ellos fue arreglado para que Jesús muriera cuando colgaban e iniciaba la muerte del cordero pascual, de los judíos, sin embargo no hay ninguna contradicción ni tampoco Juan está manipulando la historia, según J. N. Geldenhuys arguye detalladamente en el sentido de que la última cena era justamente la pascua, que se celebro el 14 de Nisán, que no hay contradicción alguna, cuando los pasajes pertinentes se analizan correctamente. Es decir, Jesús mandó a sus discípulos hacer los preparativos para comer la pascua, en la tarde del día 13 (3 p.m. a 6 p.m.) al llegar la tarde e inicio del día 14, se sentó a la mesa para comer la pascua. Los judíos comían (Actualmente comen su seder) la pascua al inicio del día 15 y preparaban el cordero y todo lo que se necesitaba el día 14 por la tarde (3 p.m. a 6 p.m.) y el 15 iniciando comían de ella. En la obra de
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Nuevo Diccionario Bíblico, Ediciones Certeza. Traducción al castellano. New Bible Dictionarry. 49 Alfred Edersheim, El Templo. Ed. Clie. 50 Uno de ellos es Adam Clark
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José
Grau51
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nos dice:
“En Asia Menor, la mayoría de comunidades cristianas observaban la Pascua el día 14 del mes de Nisán....Consideraban estos cristianos que era necesario seguir las costumbres del Antiguo Testamento sobre el particular...” Esta controversia de la fecha de la pascua se dio antes del año 160 de la era cristiana.” De manera que Juan nos está indicando perfectamente lo que en ese tiempo acontecía, Jesús Muere el día 14 de Nisán a las 3 de la tarde (Hora Nona) y solo le quedaban tres horas al día para ser sepultado, por lo que Juan le llama a estas tres horas “la víspera” “Entonces los Judíos, por cuanto era la víspera de la Pascua, para que los cuerpos no quedasen en la cruz en el sábado, pues era el gran día del sábado, rogaron á Pilato que se les quebrasen las piernas, y fuesen quitados”. “Allí, pues, por causa de la víspera de la Pascua de los Judíos, porque aquel sepulcro estaba cerca, pusieron á Jesús” (Juan 19:31, 42). Y Marcos a estas tres horas le llama, “La preparación”, “Y cuando fué la tarde, porque era la preparación, es decir, la víspera del sábado” (Marcos 15:42).
13 de Nisán (Martes) 3.00 p.m. 4.00 p.m. 4.00 p.m. 5.00 p.m. 5.00 p.m. 6.00 p.m.
Tarde del día 13 Manda Jesús aderezar la pascua, y buscar el hombre que les mostraría el cenáculo
14 de Nisán (Miércoles) 6.00 p.m. 7.00 p.m. 7.00 p.m. 8.00 p.m. 8.00 p.m. 9.00 p.m. 9.00 p.m. 10. 00 p.m.
1ª V E L A 2ª
Tarde del día 14 1.- Comen el cordero pascual 2.- Instituye los emblemas 3.- Lavatorio de los pies 4.- El Discurso de Jesús 5.- Cantan el Himno 6.- Salen al huerto del Getsemaní
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José Grau, Catolicismo Romano Orígenes y desarrollo Tomo I Ediciones Evangelicas Europeas.
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La Pascua 10.00 p.m. 11.00 p.m. 11.00 p.m. 12.00 p.m. 12.00 p.m. 1.00 a.m. 1.00 a.m. 2.00 a.m. 2.00 a.m. 3.00 a.m. 3.00 a.m. 4.00 a.m. 4.00 a.m. 5.00 a.m. 5.00 a.m. 6.00 a.m. 6.00 a.m. 7.00 a.m. 7.00 a.m. 8.00 a.m. 8.00 a.m. 9.00 a.m. 9.00 a.m. 10.00 a.m. 10.00 a.m. 11.00 p.m. 11.00 p.m. 12.00 p.m. 12.00 p.m. 1.00 p.m. 1.00 p.m. 2.00 p.m. 2.00 p.m. 3.00 p.m. 3.00 p.m. 4.00 p.m. 4.00 p.m. 5.00 p.m. 5.00 p.m. 6.00 p.m.
J. Enrique Pérez L. V E L A 3ª V E L A 4ª V E L A 1 2
7.- Ora Jesús tres veces 8.- Aprenden a Jesús
9.- Es llevado Jesús ante Anas, negación de Pedro 10.- Ante Caifás 11.- Pedro niega a Jesús otras dos veces y el gallo canta 12 Burlas 13.- Jesús ante el Sanedrín 14.- ante Pilato 15 ante Herodes 16.- ante Pilato 17.-Jesús es sentenciado 1.-Jesús es presentado y entregado 2.- Camina hacia el calvario 3.- Es crucificado
3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
4.- Primera exclamación. Le dan vinagre 5.- Echan suertes sobre los vestidos 6.- El Pueblo se burla 7.- Uno de los ladrones Cree en Jesús Segunda Exclamación. 8.- Tercera exclamación 9.- Tres horas de tinieblas 10 Cuarta exclamación 11 quinta y sexta exclamación 12.- le dan vinagre 13.- Muere Jesús 14.- Le quiebran las piernas a los ladrones 15.- José de Arimatea pide el cuerpo 16.- Llega Nicodemo con un compuesto 17. Es Sepultado Jesús
ESTAS SON LAS TRES HORAS QUE MARCOS LE LLAMA LA PREPARACIÓN. JUAN LE LLAMA LA VÍSPERA Y ESTABA PARA RAYAR LA PASCUA DE LOS JUDÍOS Y EL GRAN DÍA DEL SÁBADO CEREMONIAL O ANUAL. Preparan su pascua.
15 de Nisán (Jueves y Shabath) 6.00 p.m. T Tarde del día 15 e inicio 7.00 p.m. A del mismo R Comen la pascua de los 7.00 p.m. D judíos 8.00 p.m. E 8.00 p.m. 9.00 p.m.
Hermanos con estas pruebas confirmamos que la enseñanza de los Ministros que nos antecedieron, así debemos de seguir creyendo, porque esto es lo que se apega a la verdad. Min. J. Enrique Pérez L.
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Apéndice No. 4
PESAJ (Este estudio es tomado de la revista “Tribuna Israelita” Reflexiones)
Tres eran las festividades en las que todos los varones del pueblo hebreo viajaban a Jerusalén en la época de los Templos (700 a.e.c.-70 e,c.) en Pésaj, que representaba la siembra de la primera cosecha; en Shavuot, que era la festividad dedicada a la segunda cosecha y en Sucot que significaba la recolección de los frutos. Era así como cumplían con el precepto bíblico que dice: "Tres veces al año se presentarán todos sus varones delante del Señor, tu Dios, en el lugar que Él escogiere: en la fiesta de los ázimos, en la fiesta de las semanas, y en la fiesta de las cabañas; y no se presentarán delante del Señor con las manos vacías". (Deuteronomio XVI:16). Al celebrar estos acontecimientos agrícolas, los hebreos reafirmaban así su fe y su gratitud a Dios por los bienes concedidos, entregando, al Todopoderoso una ofrenda. La primera de estas festividades, Pésaj -nombre con el que se conoce a la Pascua judía- se celebra el 14 de Nisán (marzo-abril), fecha que coincide con la primavera. Es una época de fructificación y esperanza renovada en el futuro en donde el hombre, en comunidad con la naturaleza, celebra la renovación de la vida. Para un pueblo exclusivamente agrícola y ganadero como el hebreo de aquella época, Pésaj sellaba un vínculo con la naturaleza. Sin embargo, además de ser la fiesta de la primavera, Pésaj es reconocida como el aniversario de la liberación del pueblo hebreo de la esclavitud en Egipto. El Éxodo de los judíos de Egipto hace 3000 años cristalizó su identidad nacional y señaló su nacimiento como nación y como pueblo libre, dando fundamento a la fe y ética judías, que tienen como valor fundamental la libertad. La liberación de los judíos fue una etapa importante, que culminó con la recepción de las Tablas de la Ley que contienen los Diez Mandamientos, preceptos que guían al pueblo judío y que constituyen la base de las tres religiones monoteístas más importantes. El significado de esta fiesta, el valor de la libertad como derecho innato al hombre y la fe inquebrantable en un Dios que redimió a su pueblo del cautiverio, se expresa con toda su fuerza en el primer 75
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mandato divino: -Yo soy el Señor, tu Dios, que te sacó de la Tierra 52 de Egipto, fuera de la casa de la esclavitud-. Pésaj conmemora dos transformaciones: la del esclavo en hombre libre y la del suelo estéril en un campo fértil. Por la importancia histórica de la fiesta y por su valor agrícola, el mes de Nisán se considera como el primero dentro del calendario judío. "Este mes os será el principio de los meses; os será el primero de los meses del año". (Éxodo XII-2).
Costumbre Pésaj se celebraba desde tiempos muy antiguos. En un principio se acostumbraba asistir al Templo a reuniones que permitían que el pueblo fortaleciera su unión. Sin embargo, cuando en 70 e.c. los romanos terminaron con Judea destruyendo el Segundo Templo, miles de familias judías en todo el mundo iniciaron la costumbre de reunirse para llevar a cabo la cena de Pésaj y rememorar uno de los sucesos claves en la historia del pueblo judío. Fue así como la festividad adquirió su carácter familiar que la distingue hasta la fecha. Durante las dos primeras noches de la fiesta que dura ocho días, los judíos llevan a cabo el Séder. La palabra Séder significa orden y se refiere al servicio religioso que incluye una comida festiva acompañada de un ritual específico que la hace diferente de otras cenas. Durante el Séder o cena se lee la Hagadá de Pésaj, que es un pequeño libro que relata la salida de Egipto, además de incluir el orden del Séder, las bendiciones y oraciones que deben recitarse. En la mesa del Séder se coloca una charola con los siguientes alimentos que simbolizan diversas facetas de la festividad: 1) Maror: hierbas para rememorar los tiempos tan amargos que los judíos experimentaron en Egipto. 2) Jarozet: mezcla de manzanas, almendras, nueces y vino que representa los ladrillos y el mortero utilizado por los judíos para realizar las forzadas labores que les impusieron los egipcios.
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Los Judíos consideran que el primer mandamiento se encuentra en Éxodo 20:2 y el segundo se encuentra en Éxodo 20:3-6.
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3) Karpas: verdura que puede ser, la lechuga, el apio o los rábanos, con el mismo significado que la hierba amarga. 4) Mano de cordero o hueso asado: en recuerdo del cordero que antiguamente se sacrificaba en Pascua. 5) Huevo cocido: que representa la vida, además del simbolizar el duelo por la pérdida del Segundo Templo. 6) Matzá o pan sin levadura: que rememora la prisa con la que los judíos salieron de Egipto, sin poder esperar a que el pan se fermentara. El rasgo más característico de Pésaj es el consumo de los ázimos o matzá que es un pan sin levadura que mantiene despierto en cada judío el recuerdo de los tiempos de opresión en Egipto. Durante ocho días, los judíos no comen ningún alimento que contenga levadura. En vísperas de Pésaj en todo hogar judío se debe realizar una limpieza para eliminar cualquier rastro de levadura. Los judíos ortodoxos acostumbran, inclusive, cambiar sus vajillas y enseres de cocina con el objeto de cumplir con este precepto. Pésaj es una fiesta que hace a los judíos una gran familia, y no podía faltar en estas noches una plegaria especial para los hombres que carecen de libertad, para aquellos a quienes se les impide celebrar la ocasión. Es por ellos, por hombres como los judíos de la URSS, a los que se les mantiene en cautiverio, a los que se les persigue por querer practicar sus tradiciones y su cultura ancestral, por todos aquellos que luchan incansablemente por vivir con dignidad, que en todo hogar judío se deja una silla reservada simbólicamente en la esperanza de que en algún día cercano se podrán unir a la gran familia de hombres libres.
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Apéndice No. 5
El primer seder Por: Lic. Batya Tabachnik Tomado de la revista Ramat Shalom
Preparación de la Keará -Plato del sederSe colocan tres matzot (shumurot) una sobre la otra. Ellas representan los tres tipos de judíos: Cohen, Leví e Israel. También aluden las tres medidas de harina que Abraham le dijo a Sara que horneara como matzot cuando los visitaron los tres ángeles. Aun cuando partimos la matzá del medio, nos quedan dos matzot: lejzi mishne, como en todos los sábados y las festividades. Sobre las tres matzot o en un plato se colocan seis símbolos de Pésaj: 1)
Betzá -huevo hervido: rememora el sacrificio festivo habitual (Jaguigá) ofrecido en el templo junto al sacrificio pascual. El huevo es también símbolo de luto por la pérdida del templo y de su servicio. La redondez alude a los cambios de destino y expresa nuestra esperanza por la pronta reconstrucción del templo. Es servido como primer plato de la cena, luego de ser inmerso en agua salada.
2)
Zroa -carne asada: generalmente se usa el cuello o el ala de pollo, asado directamente sobre el fuego. Simboliza el sacrificio pascual que cada familia llevaba al templo y comía luego en el seder. Alude a que Dios nos sacó de Egipto con una "mano poderosa y un brazo extendido".
3)
Maror -hierbas amargas: se utiliza lechuga romana, escarola o rábano picante -jrein-. Cada adulto debe disponer de 17 g de lechuga o 19 g de rábano picante para el maror para el bocadillo korej. Rememora el amargo sufrimiento de los judíos en Egipto.
4)
Carpás -papa hervida, apio o cebolla para ser inmersa en agua con sal. Los vegetales simbolizan el potencial de crecimiento. El agua salada, las lágrimas de nuestros ancestros en Egipto.
5)
Jaroset -pasta preparada con nueces, manzanas, vino rojo: su textura y color recuerda la mezcla de barro y paja con la que nuestros antepasados fueron forzados a hacer ladrillos.
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Jazeret -más hierbas amargas: se utiliza para preparar un sándwich de matza que nuestros antepasados hacían, pero junto con el sacrificio pascual.
El seder, paso a paso Cuando corresponde comer o beber durante el seder, quien lo dirige debe dar a cada uno de los presentes la cantidad requerida. Se debe disponer de vino (4 copas por persona de por lo menos 87 cm cúbicos cada una); la matzá (2 y media matzot shumurot equivalente a 150 g que deberán ser consumidas a lo largo del seder) y de maror (2 hojas y media de lechuga a 19 g de jreín).
Kadesh hacer kidush El seder comienza con el kídush que santifica la festividad. Se hace sobre la copa de vino llena. Cada uno de los presentes debe beber su copa, que es tina de las cuatro que tomarán en su totalidad, a lo largo del seder, reclinándose siempre hacia la izquierda como expresión de libertad. Las cuatro expresiones de salvación. Y los sacaré (de Egipto) y... los salvaré (de la esclavitud)... y los redimiré (con brazo extendido)... y los tomaré (para mí como pueblo).
Uriatz lavarse las manos Se lavan las manos como se hace normalmente antes de comer pan, pero sin decir la bendición. Esto porque el próximo paso, carpás, requiere remojar un alimento en agua, lo cual supone con anterioridad el lavado de manos.
Carpás -aperitivo de cebolla o papa Se remoja un pedacito de papa o cebolla en agua salada y antes de comerlo se dice la bendición correspondiente a las verduras. Baruj atá Adonai Elohenu melej ha'olam bore pri ha'adamá.
Yajatz -partir la matza Se toma la matzá del medio, del plato del seder y se rompe en dos partes, en recuerdo del "pan pobre" que nunca es entero. El pedazo mayor es el aficomán, que se envuelve y se esconde para que los niños lo busquen con posterioridad. El pedazo menor se coloca entre dos matzot del plano del seder.
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Maguid -relatar la hagadáSe descubre la matzá del medio y se comienza a narrar el éxodo del Egipto, proclamando: Ha lajmá aniá.... (Este es el pan de la pobreza). Se envuelve a llenar la copa de vino y el menor de la casa formula las cuatro preguntas: Las preguntas del niño conducen a una de las mitzvot más significativas de Pésaj y que constituyen cumbre de la ceremonia del seder, el relato de la Hagadá que cuenta la historia del éxodo de Egipto.
¿Ma nishtaná? – ¿por qué es diferente? ¿Por qué es diferente esta noche de todas las noches...? ---Que en todas las noches no tenemos el deber de mojar los alimentos ni una sola vez, mientras que esta noche lo hacemos dos veces. ---Que en todas las demás noches comemos pan con levadura o bien matzá, mientras que esta noche sólo matzá, ---Que en todas las noches comemos otras clases de verduras, mientras que esta noche comemos maror (hierbas amargas). -Que en todas las noches comemos ya sea sentados o reclinados, mientras que esta noche reclinados. Las respuestas comienzan con Avadim Hainu... (Esclavos fuimos). Se hace una breve narración histórica, se describen los sufrimientos de los judíos en Egipto, el listado de las diez plagas y, se enumeran los milagros realizados por Dios para la redención del pueblo. Se narra el texto de la Hagadá hasta la bendición asher goalenu -que nos redimió- al final de la etapa de Maguid. Se bebe la segunda copa con la bendición del vino y de acuerdo a las prescripciones de la primera copa.
Rajtzá -lavado de manos Se lavan las manos para comer matzá recitando la bendición correspondiente: Baruj atá Adonai Eloheni mélej ha 'olam asher kídshanu be' mitzvotav ve'tzivanu al netilat yadaim.
Motzí matzá -bendecir y comer matzá Se toman las tres matzot y se recita la bendición del pan -Ha'motzi-: Baruj atá Adonai Eloheni mélej ha'olam ha'motzí lejem min ha'aretz. Se suelta la matzá inferior, sosteniendo la matzá superior y la del medio y se recita la bendición. Baruj ata Adonai Eloheni mélej 80
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ha'olam asher kidshanu be'mitzvotav ve'tzivanu al ajilat matzá. Se parte la matzá superior por la mitad y se come junto con el pedazo de la matzá del medio reclinado hacia la izquierda.
Maror -hierba amarga Se agarra la lechuga romana, el jreín o ambos, se remoja en jaroset y se sacude. Se dice la bendición. Baruj atá Adonai Elohení mélej ha'olam asher kídshanu be'mitzvotav ve'tzivanu al ajilat maror. Se come sin reclinarse.
Korej -sandwich de matzá y maror Se rompen dos trozos de la matzá inferior, equivalente entre ambos a media matzá (28 g), se coloca entre éstos el maror (lechuga-17, jrein19 g), se remoja el maror en el jaroset, se recita: Ken asá Hilel... y se come reclinado.
Shuljan orej -la cena festiva Se sirve la comida festiva que se inicia con el huevo hervido y remojado en agua salada como primer plato y luego se sigue con las comidas especialmente preparadas para la ocasión. La primera noche del seder se debe tratar de comer el aficomán antes de la media noche.
Tzfun aficomán Luego de la cena, se come el postre que es el aficomen matzá guardada en yajatz. Después de comerlo no se debe comer ni beber nada salvo las dos copas restantes del vino.
Beraj bendición después de la comida Se llena nuevamente la copa de vino y se dice Bircat ha'mazon agradeciendo, después de la comida. Luego se bendice el vino y se toma la tercera copa reclinándose.
Halel -alabanzas Se llena la copa del profeta Eliyahu. Se llena la cuarta copa y se recita Shefoj jamatjá -vuelca tu furia... con las puertas de la casa abiertas a la calle, luego se recita el Halel hasta su conclusión. Se vuelve a decir la bendición sobre el vino y se bebe la cuarta copa reclinándose. Luego se recita la bendición Al ha'guefen gracias después de beber vino.
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Nirtzá -aceptado Habiendo conducido el seder de la manera correcta, puede uno estar seguro que éste fue bien recibido. Entonces proclamamos: ¡Le shana haba bírushalalim! -¡El año próximo en Yerushalaim!
Segundo seder En el segundo seder se sigue el mismo orden y hay que tener preparados los ingredientes que se utilizarán (lechuga, jaroset, etc.) antes del primer seder.
Conteo del omer En la segunda noche de Pésaj, al finalizar el seder, se comienza Sfirat Ha'omer --el conteo de los cincuenta días que transcurren entre Pésaj y Shavuot-, oportunidad en la cual es revelada la Torá al pueblo de Israel. El omer era una medida de cebada obtenida en la primera cosecha para ser ofrendada al Cohen -sacerdote. Cada noche se hace el conteo pronunciando una bendición: "Bendito eres tú Dios, nuestro Señor, rey del universo, quien nos santificó con sus preceptos y nos ordenó lo referente a la cuenta del omer". Es un tiempo de crecimiento personal.
Jol Ha´Moed -Días Intermedios En estos días se debe evitar el trabajo innecesario y observar las reglas de la festividad. No se come jametz y tampoco se colocan tefilin.
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Apéndice No. 6
Las cuatro copas representan las cuatro expresiones con las que la Torá describe nuestra liberación de Egipto. Tomada Folleto “Ideas para tu Seder de pesaj”
La primera copa: La cual también nos sirve para recitar el Kidush (santificación), corresponde a la expresión: "Y los sacaré, y fue cuando nuestro Creador nos ayudó a reconocer que éramos judíos egipcios y no egipcios judíos. La esencia de la santificación es la comprensión del rol único que tiene el pueblo judío en el mundo. La segunda copa: La historia de la Hagadá es recitada sobre esta copa, la cual simboliza nuestra salvación espiritual y corresponde a la expresión: “Y los salvaré”. La persona es esclava de sus necesidades físicas. Cuando el pueblo de Israel fue alimentado en el desierto por nuestro Creador, (de la misma manera aunque de forma menos milagrosa somos alimentados hoy en día), fueron librados de las cadenas del mundo físico para poderse concentrar en aspectos más elevados. La tercera copa: Se toma al final del Birkal Hamazón. Las bendiciones que nos recuerdan que Hashem nos provee para nuestra subsistencia, corresponde a la expresión: "Y los redimiré " ya que el objetivo del Éxodo fue la formación de nuestra relación única y especial con nuestro Creador. La cuarta copa: Halel se recita durante ésta copa. Halel es una alabanza que conferimos a Hashem, en la que reconocemos que dijo: "Los tomaré para ser mi nación."
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Apéndice No. 7
Cuatro copas de vino Por Rabí Eli Teitlebaum Autor de “Pensamientos sobre la Hagadá”
Si bien hay muchas razones ofrecidas en el Talmud para el precepto de beber las cuatro copas de vino durante el Seder de Pesaj, la respuesta más estándar es que representa las cuatro expresiones o frases diferentes empleadas por Dios al anunciar a Moshé nuestra redención. A fin de comprender adecuadamente de qué se tratan estas cuatro frases diferentes, permítanme contarles una corta historia que ayudará a aclararlo. Meir Senderowitz fue arrestado por la célebre KGB en Rusia por el terrible crimen de enseñar Torá a niños judíos. Su sentencia fue cinco años en Siberia, una palabra que arrojaba terror en los corazones de cada judío. Meir fue alojado en una unidad cuyo trabajo consistía en limpiar un bosque y colocar vías férreas. El primer invierno fue sumamente crudo. Las temperaturas descendieron a más de 40 grados bajo cero, y los poderosos vientos hacían que el frío se sintiera más aún. Trabajar bajo estas condiciones era espantoso. Cada día era una lucha con la muerte. El alimento que recibía el prisionero no era más que una dieta de inanición, apenas lo suficiente para sobrevivir. La fortaleza de Meir se iba debilitando lentamente. Sabía que no podría durar mucho más bajo estas condiciones inhumanas. Y entonces, repentinamente, tuvo lugar un milagro. Sucedió en un día invernal particularmente duro. Después de haber trabajado en el clima helado, repentinamente se derrumbó agotado. Su cuerpo se congeló completamente, y no era capaz de levantarse del suelo. Mientras yacía allí, impotente sobre el suelo, clamó agonizante y profundamente a Dios. "¡Por favor, Dios, ayúdame!", gritó. El clamor surgió de la profundidad de su corazón y llegó al Trono Divino de Gloria mismo. Pasaron unos momentos y entonces sintió repentinamente dos manos que lo levantaban desde atrás y lo llevaban a algún lugar. Perdió el conocimiento. Cuando despertó, se dio cuenta que yacía en 84
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un lecho cubierto con gruesas mantas. Un médico estaba de pie junto a él tomándole el pulso. "Te encontré justo en el momento preciso” dijo el médico. "Un poco más, y estarías muerto". Pasó los próximos días acostado en el lecho y recuperándose. El extraño médico, a quien nunca antes había visto ni encontrado, estaba constantemente a su lado, brindándole el mejor cuidado. "Escucha", le dijo una noche, cuando estaban solos. "Déjame contarte un secreto que no debes revelar a nadie. También yo soy judío. Fui criado en un Hogar Cristiano, y mis amigos piensan que realmente soy como uno de ellos. Recientemente he sido asignado a este campo. Trataré de ayudarte tanto como pueda. Quizás algún día hasta logre sacarte de aquí. Entretanto, he dado instrucciones de que estás demasiado débil y enfermo como para trabajar afuera. Serás reasignado a tareas de cocina en cambio. Espero que ello haga las cosas mucho más fáciles para ti. Simplemente recuerda, no debes dar a conocer mi secreto a nadie". En efecto, Meir fue reasignado a las tareas de la cocina. El trabajo era ahora incomparablemente fácil. Adentro se sentía mejor y el lugar era cálido. El estar en la cocina también le dio fácil acceso a los alimentos. Ya no pasaba más hambre. Su trabajo era mucho más fácil que antes. Por lo menos ahora lo encontraba tolerable. Al menos, no era tan tortuoso como antes. Se sintió en deuda eterna con su nuevo amigo, el médico, por lo que había hecho por él. Por supuesto, todavía extrañaba su libertad. Seguía encerrado. Todavía tenía que trabajar todo el día. Pelando patatas. Limpiando los platos. Era trabajo, trabajo, y más trabajo, desde temprano en la mañana hasta tarde en la noche. Una noche, mientras caminaba de regreso al pequeño bunker en que dormía, se encontró una vez más con el médico. Por supuesto, le agradeció mucho por todo lo que había hecho por él. El médico entonces le contó que tenía un plan para lograr liberarlo de este campo de prisioneros. Había tramado un plan muy inteligente, por medio del cual podría escapar. Con todo, había un cierto riesgo involucrado. Siempre existía la posibilidad de que fuera aprendido. "¿Estás dispuesto a correr el riesgo?", le preguntó el médico. Meir se sintió de inmediato sobrecogido por una gran excitación. Sí, estaba más que dispuesto a hacer el intento. 85
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El médico le dio inmediatamente todos los detalles. A la mañana siguiente iría en su camión a la aldea cercana a fin de buscar algunos medicamentos. El camión estaría lleno de madera. Debía trepar debajo de la madera muy temprano en la próxima mañana. Seguramente el guardia no se molestaría en descargarla. Entonces lo dejaría cerca del bosque, desde donde podría continuar su huida. De hecho, hasta le dio un mapa del bosque y le dijo dónde podría ocultarse mejor de modo que no fuera capturado. El plan funcionó exactamente como habían esperado, y Meir ahora continuó su marcha por el bosque, siguiendo cuidadosamente el mapa que el médico había confeccionado para él. Cuando su desaparición del campo fue descubierta, comenzó una gran búsqueda para encontrarlo. Pero por más que lo intentaron, él permaneció cuidadosamente oculto a sus ojos. Unos pocos días después, cuando estuvo seguro de que habían abandonado su búsqueda, salió de su escondite y continuó la marcha. Cuán bien se sentía ahora. Ya no se le exigía más que trabajara cada día. Por fin estaba afuera. Podía hacer lo que quisiera. Miró a su alrededor, los árboles, las flores, las casas y los hermosos jardines. Cuán maravillosamente bien se sentía ahora. Era un nuevo ser humano. Era un hombre que había vuelto a nacer. Cuánta gratitud debía a su amigo, el médico, por todo lo que había hecho por él. Pero todavía debía tener mucho cuidado. Caminaba todo el día y dormía en el bosque durante la noche. Sabía que si era apresado nuevamente sería devuelto de inmediato al campo de prisioneros. Cuando veía policías, corría rápidamente en la dirección opuesta. Cierto. Ya no tenía que trabajar; con todo, todavía se sentía un forastero dondequiera iba. Todavía se sentía encarcelado. Un día, mientras cruzaba una pequeña aldea, un automóvil se detuvo repentinamente a su lado. No era otro que su buen amigo, el médico. Se abrazaron con gran amor. "Simplemente no puedo agradecerte lo suficiente” dijo Meir, "por todo lo que has hecho por mí". "No importa", respondió el médico. "Salta adentro. Estoy realmente feliz de haberte encontrado", dijo a Meir mientras pasaban por la hermosa campiña. 86
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"He estado verdaderamente preocupado por ti. Sé que aún no han cejado en tu búsqueda. Esperaba encontrarte a fin de ser de ayuda adicional. A decir verdad, la mejor cosa que podrías hacer sería salir del país clandestinamente al exterior. Por supuesto, eso no es para nada una cosa fácil. Pero tengo un muy buen amigo que podría resultar útil. De hecho, vive cerca, en la aldea próxima. Quizás debamos detenernos allí y ver qué puede hacer". "Tú ya has hecho tanto por mí", dijo Meir. "¿Cómo puedo pedirte que hagas todavía más?" "No importa” contestó el médico. “Es mi mayor privilegio poder ayudarte. Por favor, ni lo menciones". Después de viajar más de dos horas, llegaron a una pequeña granja de aldea. Pararon frente a una vieja y dilapidada cabaña. El médico saltó del automóvil y golpeó a la puerta. Un corpulento leñador abrió la puerta. A juzgar por los cálidos saludos que intercambiaron, podía verse al instante que eran muy buenos amigos. Los invitó a entrar, y comenzaron una charla amistosa. Pronto el médico explicó por qué había venido. Necesitaba de alguien que pudiera sacar a Meir de contrabando al exterior, y había escuchado que él tenía cierta experiencia en eso. "Has llegado al lugar preciso” dijo el leñador, "pero debo advertirte que tiene sus riesgos. Si te apresan, puedes ser ejecutado en el momento". Meir ya había corrido riesgos antes. Estaba más que dispuesto a tomar la oportunidad nuevamente. "Estoy listo para ir cuando sea", dijo. El leñador explicó que precisaría algún dinero que sería usado para sobornar a cierta gente. También necesitaría un par de días para arreglar los papeles falsos para la nueva identidad de Meir. Entretanto, era bienvenido a quedarse con él hasta que los arreglos apropiados estén listos. El médico extrajo el dinero que acordaron y lo entregó al leñador. Se dieron un apretón de manos y el negocio estaba cerrado. Pasó más de una semana, y finalmente todo estaba listo. Meir tenía ahora un juego completo de documentación falsa que lo autorizaba a salir del país. Todos los detalles fueron repasados, y pronto Meir estaba en camino. Afortunadamente, todo salió como planeado. Unas semanas después, tras viajar por países extraños, Meir había logrado llegar finalmente a Suiza. Por fin era un hombre libre. Qué gran deuda de gratitud tenía con el médico por todo lo que éste había 87
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hecho por él. Por fin podría hacer lo que deseara y caminar donde quisiera, sin tener que mirar hacia atrás para ver si era seguido por alguien. Se sentía una nueva persona, como un recién nacido. Sólo una persona en prisión puede apreciar adecuadamente la verdadera libertad. Con todo, carecía de un hogar propio y una familia de la que pudiera decir que fuera suya. Alquiló una pequeña habitación en una cabaña y trabajó en las tareas más extrañas. Apenas lograba hacer el dinero suficiente para llevar una vida decente. Un día, mientras estaba en el mercado comprando algunas frutas y vegetales, repentinamente reconoció una cara familiar a la distancia. ¡Milagros de milagros! ¡No era ningún otro que su salvador, el médico! Meír corrió hacia él tan rápidamente como sus pies le permitieron. Lo abrazó con toda su fuerza. Nada en el mundo podría pagar al médico todo lo que éste había hecho por él. Era un encuentro más allá de toda descripción. El médico, por supuesto, estaba sumamente feliz de haberlo encontrado, y ambos se sentaron a hablar de todo lo que les había sucedido desde que se habían visto la última vez. "Bien", dijo el médico cuando Meir terminó su historia. "Este debe ser un verdadero milagro enviado del Cielo, que yo tropiece contigo por casualidad aquí en Suiza. De hecho, llegué aquí recién ayer. Estoy visitando a mi familia, a quien no he visto en muchos años. ¿Que te parece si vienes conmigo y me acompañas a casa para la cena esta noche? Estoy seguro de que a ellos no les molestará en absoluto. De hecho, son gente muy religiosa, y tendrán gran placer en encontrarse contigo". Meir aceptó alegremente la invitación, y pronto se inició una nueva amistad. La gente tenía una hija apenas dos años menor que Meir. Se gustaron mutuamente de inmediato, y no más de siete semanas pasaron cuando se casaron. Mientras ambos estaban debajo de la Jupá, el médico miró silenciosamente. Lágrimas de alegría corrían por sus mejillas. Su corazón rebozaba de felicidad. Era una boda como ninguna otra antes. Bailaron y cantaron, palmotearon y comieron. Mientras la boda apenas comenzaba y se servía el primer plato, Meir alzó una copa de vino y la extendió en dirección al médico. Era un brindis de alegría de lo más profundo de su corazón. 88
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"Esta copa de vino, doctor, la bebo en gratitud por el momento en que me rescataste de la fiera esclavitud que una vez había experimentado en el campo ruso de concentración". Meír bebió toda la copa de vino de una vez y las canciones continuaron. Poco después llenó una segunda copa de vino y exclamó una vez más: "Esta copa de vino, doctor, la bebo en agradecimiento a ti por quitarme la carga del trabajo cuando me ayudaste a escapar del campo de prisioneros". La gente batió palmas a gritos y el baile y las canciones continuaron. Un poco después, Meir llenó una vez más su copa de vino y exclamó alegremente: "Esto es por ti, doctor, por haberme sacado de Rusia y haberme hecho un hombre libre. ¡Le Jáim! La música continuó tocando y los invitados bailaron en ronda. Finalmente, cuando los invitados se sentaron una vez más a la mesa, Meir llenó su copa de vino nuevamente y la alzó. "Y esta copa la bebo por ti, doctor, por haberme dado todo lo que hoy tengo. Por traeririe a tu hogar y darme la mayor alegría de mi vida que, por supuesto, es mi esposa. Por eso, estaré en deuda contigo para siempre. Estoy seguro de que ya ha reconocido la similitud y comprenden qué pretende enseñar toda esta historia. Cada una de las expresiones --leshonot de Gueulá-- representan otro estado en nuestra libertad. Por cada una de estas cuatro etapas debemos dar alabanza a Di-s sobre otra copa de vino. La primera copa de vino agradece a Di-s por haber quitado el peso de nuestra esclavitud. Ya no más trabajo duro y tortuoso. Esta fue la primera promesa de Di-s para con nosotros. La segunda copa de vino es para agradecer a Di-s por habernos liberado del estado de servidumbre: La tercera copa la bebemos en gratitud a nuestra libertad. La cuarta copa es para agradecer a Di-s por habernos tomado como Su propia nación. Es de esperar que pronto bebamos la quinta copa juntos a Mashíaj Tz¡dke¡nu, cuando todos nos reuniremos en Eretz Israel
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Apéndice No. 8
Aspectos poco conocidos sobre la pascua.
Pesaj (Pascua), Shavuot (Semanas) y Sukot (Cabañas) son tres festividades de peregrinaje
Durante la época del segundo Templo todo el rito alrededor del pesaj ya estaba bien establecido. Se celebraba en los patios exteriores del templo. Más adelante, debido a las cantidades de personas que sacrificaban animales, éstos solamente se mataban en el patio del templo, pero se cocinaban y comían afuera en otros lugares. Flavio Josefo, historiador que escribió durante la época del segundo templo, calculo que hubo tres millones de personas celebrando Pesaj. Asimismo, en el Talmúd se dice que el Rey Agripa quiso hacer un censo de la multitud que se congregaba en Jerusalén para la celebración de pesaj. Se sacó un riñón de cada cordero sacrificado; hubo seiscientos mil riñones y se calcula que no menos de diez personas participaban de un mismo cordero. Aunque esto fuese una exageración nos podemos imaginar el tipo de evento que era Pesaj en la antigüedad.
Al destruirse el templo se abolieron los sacrificios de los corderos, sin embargo, es curioso notar que existe hoy en día un grupo de personas que siguen celebrando Pesaj con el sacrificio del cordero igual que en los tiempos del éxodo. Los Samaritanos es la secta a la cual nos hacemos referencia. Hoy en día viven en semi-aislamiento cerca de su templo. En los años 70' s habían unos seiscientos Samaritanos en Israel. Su idioma cotidiano es el árabe, pero rezan en hebreo.
Los judíos recitan el Cantar de los Cantares en la fiesta de Pesaj, que fue escrito por el Rey Salomón. Este hermoso y sensual poema que nos habla del amor y de las delicias del campo y la naturaleza, según este pueblo es una alegoría del amor del pueblo de Israel y Dios.
Las matzot (Pan Ázimo) cuadradas con ranuritas que conocemos, aparecieron apenas en el siglo XIX cuando se inventaron las máquinas para hacer matzá. Antes siempre fueron hechas a mano. 90
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Los judíos le dan varios nombres a esta fiesta como son: "Jag Hapesaj", refiriendo a que Dios saltó por encima de las casas de los israelitas. También se le llama "Jag Haaviv" o fiesta de la primavera, "Jag Hamatzot" o fiesta del pan sin levadura, otro de los nombres que se usa para denominar a esta fiesta es "Zeman Jeruteinu" o Época de la liberación del pueblo de Israel. Según algunos rabinos del pueblo Judío, "Jag Hayeladim o fiesta de los Niños es el nombre más importante que tiene la festividad. Se le da este nombre porque en el Seder (orden) que lleva acabo el Judío hay un dialogo el niño con el padre de familia basado en el libro de Éxodo 12:26,27.
Se dice que fue fácil para Moisés sacar a los judíos de Egipto, pero no fue fácil sacar a Egipto de los Judíos, así mismo podemos decir actualmente que quizás fue fácil sacarnos del mundo pero es difícil sacar de nosotros al mundo. Santifiquémonos para participar del cuerpo de Jesucristo que es nuestra Pascua.
Los únicos que pueden participar del cordero pascual eran las personas que estaban circuncidadas
El 14 de Nisán todo israelita físicamente capaz y que no estuviera en estado de impureza levítica, no viviera a mas de 24 kilómetros de la ciudad debía de comparecer en Jerusalén.
Josefo nos dice lo siguiente: Cestius pidió al sumo sacerdote que hiciera un censo a fin de convencer a Nerón de la importancia de Jerusalén y de la nación judía, se descubrió que el numero de corderos inmolados había sido de 256, 500, lo que contando un mínimo de 10 personas por cada cordero pascual, daría una población de 2, 565, 000 personas, o como dice Josefa de 2, 700, 200 personas.
Uno de los preparativos que se hacían 30 días antes de la pascua, era blanquear los sepulcros ya que los peregrinos corrían el riesgo de contaminarse con un sepulcro. Había una orden según la tradición, que decía que todo cuerpo encontrado en el campo debía ser sepultado ahí mismo, por lo que este provocaba que se contaminara el peregrino. Por tanto, fue evidente con referencia a lo que vio Jesús que estaba sucediendo a su alrededor en el momento en que hablo y comparó a los fariseos con “sepulcros banqueados”, hermosos 91
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por fuera, pero lleno de huesos e inmundicia por fuera (Mateo 23:37)
Una de las reglas que se tenían con relación al cordero son: debía estar exento de defectos, no podía ser menor de 8 días ni mayor de un año. Cada cordero pascual debía servir para comerse para una compañía no menos de 10 personas ni más de 20.
La tradición judía dice que fue en esta noche que apareció la misteriosa escritura con una mano en la pared para declarar la sentencia divina sobre Babilonia.
La tradición judía dice que en estos días se llevo el ayuno de Esther y los judíos
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Apéndice No. 9
Preliminares para la Pascua La fiesta de la pascua es la más solemne, y de un significado muy especial, ya que conmemoramos la muerte de nuestro Señor Jesucristo. Siguiendo el ejemplo del Maestro de Galilea, debemos de antemano preparar todo para que al llegar la tarde del día 14 de Nisán, todo este perfectamente preparado. “Y envía dos de sus discípulos, y les dice: Id a la ciudad, y os encontrará un hombre que lleva un cántaro de agua; seguidle; y donde entrare, decid al padre de familia: El Maestro dice: ¿Dónde está el aposento donde he de comer la Pascua con mis discípulos? Y él os mostrará un gran cenáculo ya preparado; aderezad para nosotros allí. Y fueron sus discípulos, y vinieron a la ciudad, y hallaron como les había dicho; y aderezaron la Pascua. Y llegada la tarde, fue con los doce.” Marcos 14:13-17 RV2000 Debe de recordar que en esa fiesta se necesita, Pan azimo, Vino, los lavamanos, y las toallas. Preparando la casa de Oración: En primer lugar debe usted preparar el lugar donde se ha de llevar a cabo la festividad, si es una casa de oración ya bien establecida, debe de procurar que todo este perfectamente en su lugar, sus cortinas limpias, barrido y trapeado, y si hay que poner flores, las mas bonitas. Ver el lugar en donde se van a llevar a cabo el lavatorio de los pies, recuerde que este debe de ser un lugar especial, ya que nuestras hermanas necesitan de privacidad. En cuanto al Pan. La Biblia nos da la orden de que el pan, no es cualquiera, sino uno especial, este no debe de tener levadura. Normalmente el pan es dado por la administración, sin embargo, si usted por la distancia o porque no puede adquirirlo por determinada razón puede dirigirse a una tienda judía, y en ella usted puede comprar “Matza natural”, que precisamente es el pan que utiliza el judío para su celebración, y si aun así no pudiera encontrar, usted lo puede hacer (recuerde que esta sería como una ultima opción), solamente compra harina, le pone agua y hace como tortillas y lo pone en la lumbre y ya tiene su pan azimo. Procure siempre con tiempo tener su pan azimo. También debe de procurar tener una charola en donde pondrá el pan en el 93
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momento en que inicie el servicio a nuestro Dios, tenga dos servilletas bonitas, para que con una cubra la charola y la otra cubriendo el pan. También debe usted de antemano saber el número aproximado de hermanos que van a participar de la pascua, y tenga lo necesario y no le haga falta ni pan ni vino. En cuanto al vino. El vino que normalmente hemos utilizado es el de los judíos, o el Florida 7, se suponen que estos tienen 100% de uva, sin embargo si por X razón no obtuviera de estas marcas, podemos utilizar Jumex o el del Valle. En su defecto lo puede hacer usted mismo. Compra unos dos kilos de uvas, y las muele en la licuadora y en una medía de mujer nueva, lo cuela y listo, tiene su vino, solamente que le recomendamos que esto lo haga una hora antes o medía hora antes de que inicie el servicio. Quizás alguno de ustedes pueda causarle esto como extraño, pero si usted lee cuidadosamente el acuerdo, el cual dice: “se permite utilizar el jugo de uva embotellado”, con esto estamos observando que antes de este concilio se hacía natural, pero después de este concilio hubo una “permisión”. Sin embargo trate siempre de adquirir su jugo de la vid con tiempo. Recuerde también que necesita una copa; y una jarra para en los casos que hay muchos hermanos. En cuanto al lavatorio de los pies. Debe usted de procurar tener varios lavamanos, para que se lleve a cabo el lavatorio de los pies. Cerciorarse si hay agua, sino procurar tener agua en botes o tinas, recomendarle a los feligreses traigan consigo sus toallas, en algunas localidades ya tienen para este acto. Es importante que con anterioridad, haya hablado con los hermanos que le van a ayudar, ya que cuando se lavan los pies, casi siempre falta algo por hacer. Del personal que le va ayudar. Es muy importante que tenga una mesita especial para que antes que inicie el servicio ya este en ella la copa, la jarra y el pan, de esa manera los feligreses no verán cuando usted vacíe el jugo de la vid. Es muy importante que usted tenga una servilleta, ya que a veces se llega a chorrear la copa y debe usted limpiarla al tomar los hermanos.
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Apéndice No. 10 La Administración de la Pascua. Llegado el momento para administrar los emblemas del Pan y la Copa, se puede decir a la Iglesia que está presente: "Amados hermanos en Cristo: ha llegado la hora, en la que vamos a comer la carne y beber la sangre de Nuestro Señor Jesucristo". Por lo que suplico a todos mis hermanos si son tan amables de acompañarme a una lectura en el libro de Mateo 26:20-29 Terminada la lectura bíblica en Mateo 26:20-29, se puede decir "Como hemos leído en la Palabra de Dios “El Maestro tomó el Pan y lo bendijo. Por lo mismo, tomando el ejemplo que nos dejo el Salvador. Voy hacer una oración para pedir la bendición para éste Pan (en este momento el obrero oficiante tiene en sus manos la charola donde se encuentra el Pan que va a partir). Si se encontrare algún hermano sentado debemos de decir: Por lo que, he de agradecer a todos los presentes, que se pongan de pie." (Aquí el obrero oficiante hace una oración, pidiendo a nuestro Padre Celestial, que él ponga en el Pan su Santa Bendición.) Acabada la oración se pide a la Iglesia que se siente y sentados todos dirá el oficiante "Todos los hermanos que hayan sido bautizados en la Iglesia de Dios (Israelita), les suplico que se pongan de pie. Y los que no permanezcan sentados." (En este momento, el obrero oficiante deberá contar mentalmente a los hermanos que están de pie para saberla cantidad de pedazos de Pan que debe partir) Estando de pie los hermanos bautizados en la Iglesia de Dios (Israelita), se dirá: “Tomando en cuenta que el Maestro, partió el Pan, después de haberlo bendecido, Yo, en mi carácter de Obrero de la Iglesia de Dios (Israelita), voy a partir éste pan de bendición". Enseguida procederá a partir el pan ceremoniosamente y despacio, en conformidad a la cantidad de hermanos que haya contado mentalmente, procurando tener un excedente de 10 pedazos de pan aproximadamente. Habiendo partido el Pan, el oficiante dirá a todos los presentes "Como el Señor Jesús; después de haber partido el Pan lo dio a sus discípulos. Yo pasaré a darlo a los hermanos que están de pie. El apóstol Pablo decía: “Así, que, hermanos míos, cuando os juntáis á 95
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comer, esperaos unos á otros.” (1ª Corintios 11:33 debemos de procurar aprendernos este versículo), Suplicando a mis hermanos que no lo coman hasta que se de la orden de comerlo, (el obrero pasa a repartir el Pan). Y ya que lo ha dado. Preguntará a la Iglesia, diciendo: "Todos los hermanos que han sido bautizados en la Iglesia de Dios (Israelita), ¿Tienen pan? ¿No falta ninguno? Si no falta ninguno, el obrero oficiante tomara su pedazo de Pan. Si todos los hermanos bautizados tienen su pedazo de Pan. El obrero oficiante, dirá: "El Señor Jesús, habiendo dado el Pan, dijo: "Comed ". Por lo tanto, amados hermanos, “comamos”. Habiendo terminado de comer el Pan, dirá el obrero oficiante: "El Señor Jesucristo, después de haber comido el Pan, tomó una Copa con el jugo de uva y la bendijo. Por lo cual, ruego a la Iglesia que sea tan amable de ponerse de pie (en estos momentos, el obrero oficiante, tendrá en sus dos manos la Copa con el jugo de uva que previamente puso en ella). El obrero oficiante hará una oración, como la que hizo antes de partir el Pan. Pidiendo a Dios que ponga en la Copa su bendición, para que sea la Copa de Bendición que dice Pablo en 1ª Corintios 10:16 Ya que en ella está representada la Sangre de Cristo. Cuando se haya terminado la oración en favor de la copa y de su contenido. El obrero oficiante dirá: "Yo, como obrero de la Iglesia de Dios (Israelita), tomando el ejemplo que nos dejo nuestro Señor Jesucristo: Voy a pasar a dar la Copa de Bendición a todos los hermanos que han sido bautizados en la Iglesia de Dios (Israelita) para lo cual, ruego a la Iglesia que tome asiento y solamente los hermanos que participaron del Pan, permanecerán de pie, para que beban de la Copa de Bendición." El obrero oficiante pasará a dar la copa a los que estén de pie, y que participaron del Pan. Al terminar preguntara, ¿Alguno de los hermanos que participo del Pan falta de tomar el vino? Si no hay respuesta procederá el obrero a tomar de la copa. Al terminar de impartir el Pan y la Copa. El obrero oficiante dirá a la Iglesia que está presente: "El Señor Jesús; después de haber dado el Pan y la Copa de Bendición, lavo los pies de sus discípulos. Por lo que pido que si son tan amables se pongan de pie y me acompañen tener una lectura en el libro de Juan 13:2-15 (El obrero leerá esta parte y la iglesia lo seguirá en silencio). Y dirá: "Por lo que hemos leído, en este libro, nos dice que la cena acabada, tomo una toalla y 96
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se ciño y comenzó a lavar los pies de sus discípulos, y les dijo ¿Sabéis lo que os he hecho? Vosotros me llamáis, Maestro, y, Señor: y decís bien; porque lo soy. Pues si yo, el Señor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros también debéis lavar los pies los unos á los otros. Siguiendo el ejemplo de Jesucristo, y para cumplir el mandamiento, suplico a los hermanos que han participado del Pan y la Copa, de Bendición, “Lavemos nuestros pies.” Pasarán a lavarse los pies primeramente los hermanos varones y después las hermanas. Terminado el lavatorio se dirá "Hermanos, con esté acto en que el Señor nos presenta la humildad que debe haber entre nosotros, damos por terminado el ceremonia de la Pascua Cristiana. Pero como la noche en que se come la Pascua, es una noche especial en la que los Israelitas no salieron del lugar donde hicieron la Pascua, sino hasta la mañana, los invitamos a que nos quedemos, recordando los momentos tan difíciles que paso Jesucristo nuestro Salvador, por lo que voy invitarlos a que todos leamos Éxodo 12:21-28 y Deuteronomio 16:5. Por lo tanto con base en este Mandamiento Divino, tendremos un receso de una hora para tomar alimentos y posteriormente continuaremos alabando a nuestro Dios en esta noche hasta la mañana. Por lo tanto es noche de guardar. Nota: En el lavatorio de los pies, a veces pasa lo siguiente: resulta que los que se van a lavar los pies son 7 hermanas o hermanos, es decir hay tres pares y sobra uno, y a veces no sabemos que hacer, y muchas de las veces hay un hermano que lava los pies dos veces y luego no quiere que le laven los pies, pero el hermano (a) que quedo solo (a) ya no lava los pies, de manera que se queda sin cumplir, de manera que cuando pase esto la recomendación es la siguiente: Primer hermano
Tercer hermano
Quinto hermano
Segundo hermano
Cuarto hermano
Sexto hermano Séptimo hermano
El quinto hermano le lava los pies al sexto, el sexto se los lava al séptimo y el séptimo se los lava al quinto y así todos cumplen. 97
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Apéndice No. 11
Programa para la fiesta de la Pascua 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18.
Himno No. 93 Santo, Santo, Santo. Himno N" 73 Cerca de Ti Señor Oración de Rodillas al Dios de Israel. Himno N" 79 Entera Consagración Lectura de los Diez mandamientos. Oración de Comunión y Confesión Palabras Alusivas a la Fiesta. Lectura Bíblica en 1ª Corintios 11:23-29 Himno No 177 Fuiste Clavado en la Cruz. Predicación. Himno No 74 Dulce Comunión. Recolección de la Ofrenda Especial de la Fiesta. Himno No 222 Habladme mas de Cristo. Administración de los Emblemas. Lavatorio. Himno No 196 En el Monte Calvario. Oración Final. Bendición de Dios Núm. 6:24-26
El servicio deberá comenzar a la puesta del sol del día 14 de Nisán (1 de abril de 2007 por la tarde), y deberá terminar a más tardar a las nueve de la noche Por la parte clara (2 de abril) se realizaran dos cultos uno en la mañana a las 9:00 horas en memoria de que en esta hora fue crucificado nuestro Señor Jesucristo. Y por la tarde comenzará a las 15:00 horas, en memoria de que en esta hora murió el Señor.
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Apéndice No. 12
Palabras alusivas ¿Qué decir en las palabras alusivas? Dentro de este espacio de las palabras alusivas se debe explicar el motivo de la reunión, la fecha de acuerdo al calendario hebreo en la que estamos reunidos y la razón por la cual Dios ordeno celebrar esta festividad, así como el tiempo desde que Dios estableció esta orden. –procurar no hacer uso de la Biblia- se finaliza haciendo una invitación cordial a que asistan a todos los cultos que se harán en este día de fiesta. Un ejemplo: “Hermanos y distinguidos visitantes en la bendita fe del Hijo de Dios, paz a vosotros." Nos encontramos reunidos en esta casa de oración por voluntad de Dios para celebrar en este 2007 la primera solemnidad del año, denominada “la fiesta de la Pascua” y que en hebreo se denomina Pesaj. Esta fiesta es una institución divina, el mismo Señor dio la razón: en el mes primero a los catorce del mes, entre las dos tardes, pascua es de Jehová, es noche de guardar a Jehová, por haberlos sacado en ella de la tierra de Egipto, esta noche deben guardar a Jehová todos los hijos de Israel en sus generaciones. Este día será por estatuto perpetuo. Decimos que es por voluntad de Dios, porque de acuerdo al calendario bíblico, hoy estamos a 14 de Nisán, de acuerdo al calendario hebreo, este mes de Nisán es el primer mes del año, y el eterno prescribió que en esta fecha se haría fiesta a su Bendito Nombre. La orden fue dada desde el año 1491 antes de la era cristiana. Puesto que es una fiesta de un día completo les invitamos a que nos acompañen toda esta noche y los dos servicios que se llevaran a cabo por la parte clara, ustedes podrán darse cuenta la razón por la que se instituyo. El Señor Jehová ordeno que se alegrara no tan solo el israelita sino también el extranjero, así que, los invitados de esta noche también compartirán de la bendición de Dios al escuchar la palabra de Jehová, porque no es la casualidad la que les ha permitido estar aquí, sino que su presencia estaba prevista para que reciban al Hijo de Dios en sus corazones; por lo que deseamos que estén alegres, por la gran victoria de Nuestro Señor Jesucristo, y el habernos permitido por medio de su sacrificio venir a tener conocimiento de su voluntad. Dios permita que su estancia en este lugar sea placentera, y que venga a fortalecerlos y a darles el conocimiento de su santa voluntad, que Dios nos bendiga y paz a vosotros."
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Observaciones: en la medida de lo posible estas palabras alusivas deben de decirse de memoria. La debe de decir un hermano congregante que sea entusiasta y de buen testimonio, o en su defecto un obrero.
Apéndice No. 13 Fechas de la Pascua hasta el año 2015 Año
A la puesta del sol 13 de Nisán
2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014 2015
1 Abril 18 Abril 7 Abril 28 Marzo 17 Abril 5 Abril 24 Marzo 13 Abril 2 Abril
La parte clara del día 14 de Nisán parte clara 2 Abril 19 Abril 8 Abril 29 Abril 18 Abril 6 Abril 25 Abril 14 Abril 3 Abril
La fiesta de la pascua para los años 2007 hasta el 2015 se llevaran a cabo el día 13 al concluir, por ejemplo, 2 de Abril del 20015 estaremos recibiendo la fiesta y el día 3 de Abril llevaremos a cabo los dos cultos por la parte clara.
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Para cualquier aclaración o sugerencia comuníquese a los teléfonos: En la Cd. de México J. Enrique Pérez L. 01 (55) 5259 0605 Gilberto Valdez V.
01 (55) 5712 1129 / 5120 0331
O envíenos sus comentarios a los siguientes E-mail: Pregonero_de_justicia@hotmail.com coronel_gilvaldez@yahoo.com.mx
Ponemos a su consideración los siguientes estudios:
19 Razones para guardar el sábado Domingo ¿Día del Señor? La ley de la alimentación Algunas profecías de Daniel El calendario y el 2º Adar La trinidad ¿Divina o pagana? Origen de la Navidad El velo en la mujer cristiana Los 613 preceptos de Maimonides El Consejero del Obrero 1er. Trimestre / 2007 (Solo para obreros) Estudios y Controversias de las fiestas del Eterno, etc.
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