Temas Cabañas

1. LOS NOMBRES DE LA FIESTA DE LAS CABAÑAS Y SUS SIGNIFICADOS. A diferencia de muchas fiestas que son establecidas por los seres humanos, el Eterno Dios es el autor de la hermosa 'TIESTA DE LAS CABAÑAS". Jehová mismo establece la fecha para celebrar esta fiesta, en Lv. 23:34 " ... A los quince días de este mes séptimo será la fiesta solemne de los Tabernáculos a Jehová por siete días". De acuerdo al calendario Hebreo este mes séptimo se llama Tishreí que corresponde entre los meses de septiembre y octubre del calendario gregoriano de uso cotidiano. Al señalar que es una fiesta de siete días, entonces esta solemnidad dura del día 15 hasta el 21. La cita anterior de Levítico dice Tabemáculos porque el texto se ha tornado de la versión de Thompson (1996). La versión antigua que usa comúnmente la Iglesia, es la de Reina-Valera 1909, dice fiesta de las Cabañas, por lo que se entiende que Tabernáculos y Cabañas es lo mismo. El evangelio según San Juan 7:1-2, también dice fiesta de los Tabernáculos, comprendiendo que se trata de términos sinónimos. La palabra hebrea para designar esta fiesta es Sucot que es el plural de sucá que es cabaña, la fiesta recibe este nombre por que dice la Biblia que Dios hizo habitar en cabañas a los hijos de Israel durante su travesía por el desierto, "... en cabañas hice habitar a los hijos de Israel, cuando los saqué de la tierra de Egipto..." Lv. 23:43.

Las fiestas paganas como la Navidad, el Día del Niño, el Día del Padre, la Fiesta de Todos los Santos, etc, son fiestas establecidas por los hombres y no por Dios. Algunas han aparecido en los años recientes y otras provienen a partir del cuarto o quinto siglo de esta Era . Las fiestas de Jehová proceden desde el año 1491 a. C., esto es, desde hace quince siglos antes de que conienzara la Era Cristiana. Jehová recomienda anticipadamente; "Así d¿¡o Jehová.- Paraos en los caminos, y mirad, y preguntad por las sendas antiguas, cuál sea el buen camino, y andad por él, y hallaréis descanso para vuestra alina ... ", Jer. 6:16. Al preguntar por las enseñanzas antiguas encontramos cuales son las fiestas y las fechas para comparecer delante de su presencia, y de esta manera no dudaremos jarnas que estamos en el camino correcto, para identificar al grupo que practica la voluntad de Dios, tal como Él lo estableció en un principio, y nos permite encontrar la doctrina que el Alto Dios había entregado a Israel, enseñanza que no tendría aún el influjo de los que más tarde falsearon los escritos o modificaron la ley y las fechas. Por eso a través de sus profetas reitera Dios que busquemos el buen camino, sin alteraciones y que andemos por él. Porque de esta manera no habrá duda o zozobra de la fe que profesamos, sino por el contrario haillaremos descanso para nuestra alma.

Sucot también tiene un significado agrícola porque encontramos en el segundo libro de Moisés la siguiente referencia; "... y lafiesta de la cosecha a la salida del año, cuando hubieres recogido tus labores del campo.", Ex. 23: 16. El término liebreo Jag Haasif que aparece en esta cita, quiere decir: Fiesta de la Cosecha o de Recolección, los frutos que hoy adornan esta herniosa cabaña, nos comprueba que han sido recolectados o cosechados, pero para que vengan a existir es por que Dios con su poder sustenta la tierra para que esta produzca, la recolección es una parte culminante del esfuerzo y cuidados que se le prodigó a los cultivos, pero, se ve recompensado dicho esfuerzo, al tener en las manos el fruto de la tierra ya cosechado, Dios conociendo la alegría del hombre por estos acontecimientos, le permite que su alegría pueda manifestarla ante su presencia en esta fecha. Luego esta fiesta no es únicamente para los que cultivan el campo, o que las personas tengan que convertirse en agricultores para que la puedan celebrar, sino que entraña un profundo reconocimiento al mismo Creador. Porque en su infinita misericordia, le permite al género humano contemplar y tener la dulzura de la tierra a través, de los frutos producidos y con ello su alimento. Y es un hecho innegable que tanto las bestias como los hombres obtienen su sustento por medio de lo que la tierra produce, así el significado agrícola encierra el poder y la misericordia de Dios para dar de comer al hombre mientras transita o peregrina por esta vida.

El que Jehová proteja a Israel en su trayecto hacia la tierra prometida no obstante de vivir en tiendas, y que después, ya establecidos reconozca que le provee en su mesa con la fragancia y delicia de la fruta, se suma la invitación de Jeliová a que comparezca todo israelita para celebrarle fiesta, y sume regocijo tras regocijo, por lo que en la tradición judía ésta fiesta recibe el nombre de zimen simjateinu que significa el TIEMPO DE NUESTRO REGOCIGO. Por eso, es que uno de nuestros cantos dice: "hay muchos no comprende porque estoy tan gozoso aquí, porque la gente no ha comprendido las leyes de Dios, ni su misericordia, ni saben de esta fiesta, la cual, hoy compartimos con alegría y gozo los que estamos presentes en esta gran solemnidad. Hermanos gozaos siempre en el Señor. 1 P 1:8-9; Jer. 31:7; SoL 3:14,17; Nch. 8:13, 17; Sal. 21:6; 30:12; 68:34; 100:1-2; Dt. 16: 13-15. Como la solemnidad dura 8 días, no faltemos a ninguno de los servicios que se habrán de realizar, desde el primero hasta el octavo día, ni nosotros ni nuestros hijos.

2. "LAS MARAVILLAS EN EL DESIERTO" Lectura Bíblica: Salmo 107:4-8.

La Palabra hebrea Mopheth designa algo maravilloso, un prodigio, aquello que tiene un carácter sobre natural y que designamos comúnmente corno milagro. Nuestro Dios hizo milagros en el desierto, porque así lo dice David en el Salmo 107:4-8. Tal vez, alguno recuerde que en cierta ocasión se apartó de Dios y se sintió perdido, (se puede contar una anécdota o vivencia breve, pero habrá que cerrarla con un propósito edificante y jamás de burla) , los obreros hemos sentido desesperación al estar perdidos, cuando alguna vez no encontramos la Iglesia.

Una aflicción sumamente grande experimentó Moisés al llevar al pueblo por el desierto y ver que los hijos de Israel lo culpabail de que para matarlos de hambre y de sed los había sacado de Egipto, pero ante esos momentos de desesperación y de tremenda anizustia Dios se manifestaba con una demostración maravillosa resolviendo la incertidumbre y la duda. Dios no ha cambiado y sigue resolviendo todas nuestras penas porque el puede favorecemos con sus maravillas. Recordemos algunos momentos del poder de Dios, para confirmar la fe de los israelitas en el desierto.

Desde antes de salir de Egipto, Jehová les mostró su poder y su arandeza tanto a los egipcios como a los guías espirituales del pueblo, Moisés y Aarán, coi-no dice Éxodo T9-10. Desde luego también los encantadores de Faraón hicieron lo mismo, obraron un milagro, pero como a la postre la serpiente de los encantadores fue devorada por la vara de Moisés, nos muestra que el poder de Dios sobre pasa al poder satánico que poseían los encantadores egipcios. No dudemos entonces que muchas gentes que no conocen al Verdadero Dios de Israel tenga plena confianza en los adivinos, hechiceros y diversos amuletos porque les brinda mejor suerte, pero no es por el poder de Dios sino el poder del maligno. Pero, los hijos de Dios demandaremos a Jehová su santa participación para que nos conteste conforme a su infinita sabiduría.

Cuando dice Deuteronomio 6:22; "Y dio Jehová señales y milagros grandes ynocivos enEgipto..." nos recuerdan cada una de las diez plagas con las que Jehová castigó a los Egipcios y a Faraón mismo, por no dejar salir al pueblo de Israel para que le celebrara fiesta en el desierto, Éx. 5:1. Así ahora, no es necesario que nosotros actuemos en contra de nuestros enemigos o de los que desean nuestro mal, dejemos todo en las manos de Dios, primero pidiendo al eterno que cambie el parecer de nuestros enemigos respecto a la mala voluntad que tiene sobre nosotros. Pero que si esas personas persistieran en sus injurias, aborrecimiento y se empenaran en causar un daño mayor, entonces Jehová les será adversario y no será necesariamente nuestra mano sobre ellos, desde luego, siempre y cuando nosotros realmente seamos obedientes a Dios, porque de lo contrario, nuestro mismo Dios nos deja en manos de nuestro enernigo para castioarnos por el incumplimiento a sus leyes. Para asombro de nosotros este prodigio puede ser a favor nuestro o en contra, Dt. 28.1-7, 15-25.

El Salmo 78: 12-15, 24, 27, 32-42, nos refiere de forma abreviada varias maravillas que el Eterno hizo; rompió la mar y los hizo pasar en seco, en el día los cubrió con nube, en las noches profundamente oscuras contaban con resplandor de la columna de fuego que los guiaba, les dio a beber agua de la peña, les dio a comer el maná o pan del cielo, les envió codornices para que cambiaran de alimentación,(Éx. 14:13-16, 21-22; 13:21-22; 17:6; 16:13-16, 31, 35); pero la Escritura dice que no obstante que estas maravillas tuvieron lugar, los hijos de Dios no tomaron en cuenta las señales prodi-adas por Jeliová en la vida de ellos. Así también ahora, aun cuando nuestros enemigos nos vengan persiguiendo y los sintamos tras nuestras espaldas, Dios mostrará una solución a nuestros problemas por grandes que estos sean, así tenga que partir, una vez más, la mar por causa de nosotros, con nuestro Dios siempre hay una solución. También, a veces nos encontramos desprotegidos sin un hogar, sin una habitación, francamente en plena intemperie, pero a pesar de la adversidad no faltará la nube de Jehová, y su columna de fuego que nos guíe para resolver nuestros problemas. Dijo David: "mo-o fui y en envejecido y no he visto justo desamparado ni su simiente que mendigue pan ", tal vez en nuestras oraciones para dar gracias al Altísimo por el pan de cada día, pasamos por alto que para el pueblo de Israel fue una maravilla que Dios les concediese comer en el desierto; y hoy al ver que casi todos nuestros vecinos, amigos y familiares tienen que comer, no consideremos que sea una maravilla el que aparezca el pan sobre nuestra mesa, pero para aquél que realmente padece hambruna, experimenta la profunda tristeza de estar desamparado y de no contar ni aun con el pan cotidiano para dar de comer a sus criaturas, por lo mismo, debemos reconocer siempre que es un gran favor de Dios, el que los miembros de la Iglesia de Dios (Israelita), tengamos alimentos para comer diariamente. Por que la protección de Dios es para que no mendiguemos el pan, es una gran bendición y maravilla de Jehová la que realiza a diario, en nuestros días, Sal. 37:25; Mt. 6:11, 31-33; Fil. 4:13, 12; Sal. 127:1-3; Ec. 5:18-19; Pr. 31: 10, 26-31; 14:1-2.

Es inconcebible, que viviendo día con día al amparo de Jehová de los ejércitos, no demos crédito a sus maravillas y nos olvidemos que Él nos ha colmado de múltiples favores, Sal. 103:4; Pr. 12: 2, mostremos un corazón malo, lleno de ingratitud, He. 3:12, antes por el contrario tengamos fe en Dios ya que Él es galardonador de los que le buscan, He. 11: 6.

3. REGISTRO HISTóRICO DE LAS CABAÑAS Todas las iglesias cristianas, llámese ortodoxa, católica o reformista, aceptan la primera fiesta del año, denominada la Pascua, aun que le cambien de nombre, o le modifiquen la fecha bíblica en la que se debe celebrar. La segunda solemnidad del año que se llama Pentecostés, algunas la celebran pero otras la ignoran por considerarla uno de los ritos que fueron enclavados en la cruz. Pero, la que es totalmente desconocida por todas las organizaciones religiosas es la fiesta de las Cabañas, el desconocimiento se debe a que es una fiesta judía y por lo tanto, no es para los cristianos, esto según el concepto de las iglesias cristianas que no han entendido la voluntad de Dios. El argumento de mayor peso para desechar las solemnidades es que Dios mismo ya no quiso esas fiestas, como lo dicen los profetas; Amós 5:21; Oscas 2:11 e Isaías 1: 1314, además de que no sieinpre se celebró la fiesta de las Cabañas en la antigüedad, con base a lo que dice Nehemías 8:17, por lo que el presente tema es para explicar por qué Dios dijo que no quería estas fiestas, así como, mostrar los datos históricos que prueban la vigencia de la misma.

Dios dijo "Tres veces en el año me celebraréis fiesta", esas tres veces son, Pascua el 14 de nisán, Pentecostés 5 de siván, y Cabañas el 15 de tishrei, Éx. 23:14-17. Luego, si se celebra una o dos fiestas se esta imponiendo una voluntad de hombres sobre la voluntad de Dios, porque Él dijo TRES, JANIÁS DOS 0 UNA. Pero, el argumento es que llegó un momento en que Dios ya no quiso esa fiestas, conio lo atestiguan los profetas. Recordemos que Dios es un ser inmutable y que no cambia, como lo dice Números 23:19, "Dios no es honibre para que mienta ni h~o de hombre para que se arrepienta...", entonces, ¿cómo establece tres fiestas y luego dice que ya no las quiere? Veamos por que las aborreció, Amós profetiza aproximadamente en el año 787 a. C. , el Profeta Oseas en el año 785 a. C. y el Profeta Isaías en el año 760, son todos ellos contemporáneos, y les toca presenciar la rebeldía del pueblo de Israel contra Jehová su Dios, Os. 8:1; 7:13; 6:5,10; Am. 3:13-14; 5:10-12, 26-27; 6:8,14; 8:840. Se ha convertido en un reino pecador, en hijos depravados que han dejado al Santo de Israel, Is. 1:14 Cuando el pueblo llevaba sus presentes al altar, ofrecían lo enferi-no, o dañado, las mismas fiestas ya no las hacían con devoción y corazón limpio para al-radar a Dios, sino que en sus múltiples pecados, lo que en realidad ofrecían era aborninación a los ojos del Altísimo. ¡Cómo iba el Eterno aceptar las fiestas en tales condiciones! , por lo que les dice: "... Vuestras solenmidades tiene aborrecida mi alma, me son gravosas, cansado estoy de llevarlas.", Is. 1:14. Y dice vuestras soleminidades porque son hechas como se le antoja al pueblo y no con la santidad que Dios prescribió en un principio. Por lo cual en el año 722 a. C. castigó a Israel entregándolo en manos de sus enemigos y fue llevado cautivo, Judá no aprendió de Israel, también por sus maldades Jehová los mando al exilio por 70 años a Babilonia en el año 606 a.C., Jer. 25:11. Al terminar el castigo de losjudíos en el año 536, dice Esdras (11-4) que los hijos de Israel celebran nuevamente la fiesta de las Cabañas, restablecieron los sacrificios y los bolocaustos, porque en tierra de extraños no podían celebrar fiesta a Jehová, pero al estar de nuevo en su tierra se vuelve a establecer el culto a Dios. Si Dios hubiera desechado sus fiestas, no tendría porque Jesucristo guardar la fiesta de los Tabernáculos (Jn. 7:1-14), ni tampoco tendrían que celebrar los discípulos la fiesta de Pentecostés (Hch. 2:1), Cristo sería un pecador al celebrar el 14 de nisán la Pascua, si es que estas tres fiestas no se deben celebrar, pero como Cristo dijo que no venía a quitar la ley, sino vino a obedecerla, por lo tanto estas tres veces deben de continuar, para que en ellas comparezca todo fiel creyente delante de su Creador. Mientras el pueblo estuvo cautivo en Babilonia, fue castigado, no se celebraron las fiestas, ni se cumplió con el día del Señor, ni se efectuó el culto divino, quedaron suspendidas las ordenanzas de Dios, pero no borradas para siempre. Porque de haber quitado sus fiestas para siempre, como enseñan los protestantes, también debieron de quitarse las demás ordenanzas, pero vemos que del tiempo de Esdras en adelante sigue celebrándose las fiestas a Dios.

Se dice que desde los días de Josué hasta el tiempo de Nehemías no se había celebrado fiesta de Cabañas,esto es: desde el año 1451 a. C. al 445 a . C. no hubo fiesta de Cabañas, pero esto es falso y una inadecuada interpretación bíblica. Dios dispone en el año de 1491 a. C. que se deben de celebrar tres veces en el año fiesta a Jehová (Éx. 23:14), en el año siguiente reitera su voluntad al decir: "Tres veces en el año será visto todo varón tuyo delante del Señoreador Jehová, Dios de ]srael% Éx.

34:18-23. Ciertamente, en el desierto no pudieron celebrar estas solemnidades con todo el ritual que se prescribía, por ejemplo, para iniciar la contabilidad de Pentecostés, Dios dice: "Cuando hubiereis entrado en la tierra que yo os doy, y segareis su mies, traeréis al sacerdote un omer por primicia", así también para Cabañas no se podía contar con las ramas de árboles espesos y frutos, pero al ingresar a la tierra de Canaán haría todas las disposiciones de Jeliová. Por lo que dice Nehemías 8:17, se entiende que en tiempo de Josué si se celebraron Cabañas, y también Pascua como dice Josué 5:10-12, era entonces el año 1451 a.

C. En el tiempo de los Jueces, también se seguían celebrando aunque no dice el nombre de la fiesta pero sin duda era una de las tres que Dios había ordenado, Jue. 21:19 ( aprox.1 140 a. C.) y la Pascua celebrada en los días de Samuel el último juez de Israel (1070 a. C. ) 2'. Cr. 35: 18. En el periodo de los reyes continuaban haciéndose las fiestas de Jeliová e incluso de los mismos reyes salía muchos presentes y holocaustos para las solemnidades tal como se muestra en el tiempo de Salomón, 2'. Cr.s 8:12-13 en el año 992 a. C., enfatizando que son tres fiestas en el año incluyendo por supuesto la fiesta de las Cabañas. En los días de Ezechías (623 a.C.) llevaron a cabo la Pascua, 22. Cr 30:1,21. Así mismo en días de Josías (610 a. C.) también hicieron ésta solemnidad a Dios, 2'. Cr. 35:19.

Alguien podía preguntar y por qué no se menciona año con año, o por qué no se citan las tres fiestas en cada periodo la respuesta es sencilla, porque lo que es establecido por Dios, su verdadero pueblo ya sabe lo que tenía que ofrecer, sil tener que estar repitiendo en cada año lo mismo, por eso dice 2'. Crónicas 35:6,13, que hacían la fiesta conforine a la palabri de Jehová dada a N~oisés, y que se asó la carne conforme a la costumbre. Siendo un habito anual las solemnidades d( Jeliová no había que estar repitiendo año con año como se tenían que hacer o como se habían conmemorado en cada año sino que se escribe los

acontecimientos más sobresalientes de algunos reyes o jueces, pues de lo contrario, la Biblia s convertiría en una bitácora o diario, pero el entendido comprende que el Libro de los libros, es la voluntad de Dios, por 1( tanto no hay razón para quitarle o añadirle, Jehová a dicho que son tres y no hay razón para disminuir a dos o a una sol, fiesta, Dt. 4:1-3; Ap. 22:18-19. La conmemoración de la fiesta de Cabañas y las otras dos fiestas, si se realizaron desde e tiempo de Josué hasta Nehemías (1451-445 a.C.), porque al menos Salomón además de dedicar el altar de Jehová continu( con la alegría de la fiesta de las Cabañas, 2 Cr. 7: 9-10; 8:13. Así mismo 91 años antes de Nehemías, en el Libro de Esdra también se registra la celebración de la fiesta de las Cabañas en el año 536 a. C. Por último en el año 519 a. C., el Profet, Zacarías (14:16) profetiza a favor de la fiesta de la Cabañas, este año 519 a. C., cae dentro del periodo de 1491-445 a.C., s esta fiesta ya no fuera bien vista delante de Jehoyá sería improcedente que permitiera que sus siervos condenaran a los qu( no desean cumplir con esta fiesta. Con la explicación anterior, se concluye que; sí existe registro de la celebración de 1, Pascua y Cabañas tanto antes del cautiverio de Babilonia como después del cautiverio, aunque no se cite sobre Pentecostés se sobre entiende que las tres fiestas se llevaron a cabo desde los días de Josué hasta Nehemías. Inclusive después di Nehemías (445 a. C.) se sigue celebrando Cabañas.

El segundo libro histórico de Macabeos (10: 5-6) registra que cuando se hizo la purificación del templo en el año 16¿ a.

C., por razón de la contaminación que hizo Antioco IV, encontramos la siguiente referencia: " Celebraron con regoc~o k fiesta

por ocho días, al estilo de la de los Tabernáculos, recordando cómo poco tiempo antes, durante la fiesta de k Tabernáculos, habían morado en los niontes y en las cavernas a modo defieras". Dando a entender que la fiesta de la!

Cabañas estaba presente en la mente de los hijos de Matatías y los judíos de esa época. En el año 152 a. C. Jonatán asume li investidura sacerdotal a la vez de ser reconocido como rey de Judea y esto tiene lugar en la fiesta de las Cabañas de ese año 1 Macabeos 10: 18-2 1.

El registro histórico demuestra que hubo una suspención de las fiestas por causa del pecado de Israel, y que fui castigado, rnientras ocurrió el cautiverio de los judíos. Las fiestas no se celebraron en ese periodo del cautiverio, pero est no es razón para desacreditar a Dios y su doctrina diciendo que Dios ya no quiso sus fiesta e incluso para este tiempo, po que el Dios de Israel, no se muda ni miente, el que miente es el hombre. Por que la Escritura dice: "Sea Dios verás y tod< honibre mentiroso " Ro. 3:4.

En el año 29 d. C., el Hijo de Dios sube a Jerusalem a celebrar con sus hermanos la solemnidad de las Cabañas Jn.7:14.

Sí Dios no quisiera sus fiestas y fueran abominación, Cristo estaría practicando cosas abominables y habríl cometido pecado, pero no fue así, sino todo lo contrario, porque el no hizo pecado ni fue hallado engaño en su boca, sin( que el dijo: "... ¿no saben que en los negocios de mipadre me conviene estar? Le. 2:49, por eso fue también al templo, pan cumplir con un mandamiento de Dios, el mandamiento antiguo de tres veces en el año me celebraréis fiesta, y el mism( Jesús dijo: "... porque yo no he hablado de mi mismo, mas el Padre que me enví . o, él me dio mandamiento de lo que he di decir y de lo que de hablar" Jn. 12:49, luego celebró Cabañas porque no era pecado sino una demostración de obedienci, ante Dios, y de no haber celebrado ésta fiesta , entonces sí habría cometido falta, Cristo dijo: " Porque ejemplo os he dad< como yo he hecho quiero que también vosotros hagáis 'Un.13:15. Luego, Cristo sí celebró Cabañas, nosotros por supuesto también debemos de celebrarlas.

4. LAS DIEZ TENTACIONES EN EL DESIERTO Lectura Bíblica: Números 14: 8-23.

En l'. Corintios 10:1-12 y Hebreos 11-19, encontrarnos que el Pueblo de Israel es un tipo de la Iglesla del Nuevo Testamento, por lo cual, el apóstol Pedro dice de los cristianos que han creído en el Hijo, que en el tiempo pasado no eran pueblo, se dice que ahora son Pueblo de Dios, pero también son peregrinos. Siendo esto último, la razón para que entendamos que los siete días de Cabañas sean el tiempo de peregrinación de la Iglesia de Dios, porque como dice l'. Corintios 10: 12, lo que sucedió en el pueblo de Israel fue en figura de nosotros los que creemos en Cristo. el

De manera que como a los hijos de Israel se les prometió la tierra por hereda, de la misma manera a la Iglesia del Nuevo Pacto, se le va a dar la tierra prometida y los gentiles que han creído en Cristo, se van a unificar con los israelitas cristianos, para que juntamente hereden la misma promesa, EL 3:4-9; Ro. 11:13-14.

Se dice en Hebreos capítulo tres, que i-nuchos israelitas no entraron al reposo de la tierra prometida, por causa de incredulidad, porque como dice Números 14, tentaron a Jehová durante la peregrinación diez veces. San Pablo en Rornanos 15: 4, no)s dice que las cosas que antes fueron escritas para nuestra enseñanza fue escrita.

Los Rabinos del pueblo judío, creen y enseñan que las diez veces que Israel tentó a Jehová, fueron las siguientes: 1. Cuando inurinuraron los hijos de Israel contra Jehová con motivo de los ejércitos de Faraón en el paso del Mar Rojo. Se enojó el Señor con los hijos de Israel, no obstante las señales que hizo en Egipto para demostrar su gran poder, aún así, los hijos de Israel dudaron del poder de Jehová, Éx. 14:10-15.

2. Cuando murinuraron los hijos de Israel contra Moisés por niotivo a que las aguas eran amargas y no puidíeron beberlas, por lo que designaron a este Jugar con el nombre de Mara, Éx. 15:22-26.

3. Murmuraron contra Jehová y Moisés porque no tenían pan y carne, Éx. 16: 1-4.

4. Cuando los hijos de Israel no obedecieron a Moisés en cuanto al maná, y dejaron maná para otro día, Éx. 16:17-20.

5. Por recoger maná en el día sábado, Éx. 16:21-30.

6. Tentaron a Jehová en Rephidin porque no había agua, Éx. 17:1-7.

7. Tentaron a Jehová los hijos de Israel, por haber hecho un becerro de oro, al que adoraron, Éx. 32: 1-10, 15-28.

8. Debido a que murmuraron contra Jeliová fueron destruidos por el fuego, por lo cual a este lugar se le dio el nombre de Teberah, que significa incendio, Nm. 11:1-3.

9. Las gentes que estaban entre los hijos de Israel deseaban comer los que comían cuando estaban en Egipto, e hicieron que también los hijos de Israel desearan lo mismo y murmuraran contra Jehová y Moisés, Nm. 11:4-13.

10. Murmuraron contra Jehová y Moisés debido a la tierra prometida, por el informe de los exploradores que visitaron de la tierra de Canaán, Nm. 13:26-34; 14:1-22.

Hubo otras rebeldías que se mostraron durante la trayectoria en el desierto, como por ejemplo, cuando los mismos familiares de Moisés se levantaron contra él diciendo: "Jolamente por Moisés ha hablado Jehová?", Nm. 12:1-2, pero, una la más evidente de éstas rebeliones fue la que orilló a Moisés a pecar contra Jehová por causa de que el pueblo murmurara en Cades, tal fue la desesperación de Moisés que llegó a desobedecer a Dios, golpeando la peña, de tal manera que fue la causa de su gran castigo, que él tampoco entraría a la tierra prometida, sino que sólo la vería de lejos, puesto que sólo Josué y Caleb de los que salieron desde Egipto pudieron entrar a la tierra prometida y los demás quedaron postrados en el desierto, Nm. 20:1-13; 14:30-32; Dt. 3:25-28, La enseñanza de hoy es que no debemos murmurar contra sus siervos ni contra Jehová, para que no nos prive Dios de entrar a la tierra prometida en el reino de Cristo, y si por nuestra desobediencia somos castigados en esta vida como lo fue Moisés, es preferible aceptar el castigo del Señor, para que después nos permita estar con Cristo en el reino milenial, coi-no Moisés que aceptó su castigo, y también estará en el reino de Cristo, He.11:24,29,39; 12:7,11; Jer. 10:24.

5. LA FIESTA DE LAS CABAÑAS Y EL TEMPLO DE JERUSALEM Lectura bíblica 1.' Reyes 8:63-66.

Los días de ayuno y de aflicción los emprendía el pueblo cuando venía sobre ellos calamidad, (Est. 4:16; Jon. 3:4-5) lamentable situaciór =eralmente era por causa de su desobediencia a las leyes de Dios, pero Jeltoyá no estableció el sufrimiento como estanda-r de una vida religiosa el( color gris. Puesto que al leer las leyes dadas a Moisés, encontramos justamente todo lo contrario-- que el Eterno ha concedido días de alegría y grand( regocijo para su pueblo, como cita Deuteronomio 16: 14, "Yte alegrarás en tus solemnidades, tú, y tu hijo, y tu hija, y tu sierva, y tu sierva, y el levita, j el extra~yero, y el hué~fano, y la viuda, que están en tus poblaciones.", el Señor citaba a sus hijos a que concurrieran al lugar que él había escogido par, que alabaran su Nombre y también para llenar de alegría su corazón, "Y al lugar que Jehová vuestro Dios escogiere para hacer habitar en el su nombre allí ¡levaréis todas las cosas que yo os mando: vuestros holocaustos, y vuestros sacrificios, vuestros dieZmos, y las ofrendas elevadas de vuestras manos, y todo lo escogido de vuestros votos que hubiereis pronietido a Jehová, Yos alegraréis delante de Jehová vuestro Dios... ", Dt. 12: 10-11.

Nuestro Padre Abraltarn, al carecer de hijo por muchos años, cuando fue destetado su hijo Isaac, hizo un banquete como muestra de su alegría, Gén.17:18,lo anterioi nos demuestra que las ocasiones de alegría podían ser por una situación particular o por un mandato expreso de Dios, pero también en acontecin-iientos casi inéditos y de competencia nacional (de todo el pueblo), un ejemplo de regocijo colectivo, fue la dedicación del Terriple de Jerusalem, que el inismc rey de Israel ofreció los animales para los Holocaustos de Jeltoyá y para que todo el pueblo también comiera y se regocijara durante los siete días de la dedicación, 2' Cr. 7:5; l' R. 8: 62-63. Pero este regocijo fue tan especial coi-no único por que duro catorce días como dice la Escritura: -En aquel tiempo Saloinón hizo fiesta, y con él todo Israel, .... delante de Jeboyá nuestro Dios, por siete días y otros siete días, esto es, por catorce días", V R. 8:65. ¿En qué mes ocurrió la dedicación y estos catorce días?, según l' Reyes 8:1-2, fue en el mes de Ethanim, que es el mes séptimo, o mes de Tishi-ci. sí al teri-ninar estos catorce días, el pueblo se regresó feliz a sus estancias, entonces la contabilidad que da la misma Biblia es conio dice 2' Crónicas 7: 10, "Y a los veintitrés del mes séptitno envió al pueblo a sus estancias, alegres y gozosos de corazón," se entiende que fue veintitrés, porque el día anterior, o sea el día 22, fue el octavo día de la fiesta de las cabañas, por lo que dice el versículo nueve de este mismo capítulo, 'Tal octavo día hicieron convocación, porque habían hecho la dedicación del altar en siete días, y habían celebrado laflesta por siete días". Si recordamos la Fiesta de las Cabañas dura exactamente siete días, pero en el octavo día hay, una santa convocación, o sea el octavo día es un Sábado ceremonial (Lv. 23:34-36), de tal manera que, si meditamos sobre el versículo nueve anteriormente citado, nos vamos a dar cuenta que ya habían celebrado la dedicación por siete días y luego celebraron la fiesta de las Cabañas tarribién por siete días conforme al mandamiento, y en el octavo día efectuaron la santa convocación, porque también lo ordenaba la ley. Así entonces, si el 22 es el octavo día, y el día 21 se terminan los 7 días, entonces la fiesta coinenzó el día 15, tal como dice el mandato divino: "a los quince del mes séptimo, celebraréis la solenzindad de las Cabaílas a Jehová tu Dios", y si precisamos que hubo otros siete días previos donde se efectuó la dedicación del altar, entonces. el día 8 del mes de Tislirei se inició la dedicación del templo de Salomón en el año de 964 a. C. , V R. 6:37-38. En resumen, los catorce días parte del día 8 hasta el 21. el día 22,es el octavo día de Santa Convocación, y el día 23 ya se regresan los Israelitas a sus casa contentos por contar con un templo pernianente y por haber celebrado fiesta a Jehová Dios. Así mientras que el día 10 de Tislirei, dice Levítico 23: 3 1, que los israelitas deberían afligir sus almas, en esta excepcional ocasión fue motivo de alegría por contar con un hermoso templo en Jerusalem.

De todo esto, ¿qué enseñanza aprendemos, o que tipifica este acontecimiento?, en verdad, al constatar con las Escrituras. que nada nuevo hay, debajo del sol, sólo nos queda agradecerle a Dios su infinita sabiduría, por dar a conocer su iriagnifica obra para cuando su pueblo una vez más tenga grande alegría con su Hacedor.

En el tiempo presente el pueblo Judío aunque tiene dominio sobre tierra santa, no puede edificar el templo, por los acuerdos ante Naciones Unidas de que Israel tiene que respetar los credos y los ini-nuebles de las diversas religiones para poder derecho de poseer un pedazo de terreno en esa zona, hoy reconocida como Tierra de Israel., así aunque el quisiera edificar templo a Jehoyá no lo puede hacer, porque tendría que destruir la Mezquita de Omar de los árabes. Pero, la Escritura claramente señala quién va a edificar aquel hermoso santuario: "... He aquí el varón cuyo nombre es Pimpollo ... edijicará templo a Jehová" Zac. 6:12, Entendiéndose por Pimpollo un retoño o renuevo de una planta, y como Jesucristo proviene de la simiente de Isaí, padre de David, según el linaje de los padres de Jesús cuando el se hizo carne y habitó entre los hombres, entonces por eso se profetizó y saldrá una vara del tronco de Isaí, (Is. 11: l), pero él juzgará con justicia por los mansos de la tierra y herirá con la vara de su furor al impío, este Pimpollo sin lugar a dudas es Cristo cuando venga por segunda vez a la tierra. Y cuando establezca su reinado pacífico, él edificará templo a Jeliová, y justamente para ese tiempo, tarribién todas las gentes que no hayan sido transformada, son los que quedaron de aquellos que fueron en contra de Israel, entonces se les impondrá a que celebren la fiesta de las Cabañas, y por supuesto también de los Judíos que no esté transformados, sino que se multiplicarán como lo dice Isaías 65: 23, también conmerriorarán esta hermosa solemnidad. En los días en que reine el Mesías, tendremos fiesta de Cabañas y se contará con templo, y se quedará en el olvido estos días presentes cuando el pueblo judío suspira y tenía días de ayuno, porque no cuenta con templo al Dios verdadero, pues fue destruido, y que su tierra fue llena de ignominia, porque esta aún llena de dioses extraños, Is. 2:8, 18, 20; Zac. 6:13; 14:16; 7:3; 8:1-3,8,13-15, 19-22.

Grande alegría se vivirá en aquel entonces. . porque la justicia prevalecerá, también estarán los redimidos de Jeltová, los transformados, el séquito real de Jesucristo, los doce apóstoles juzgando a las tribus de Israel, también estarán los patriarcas: Abraham, Isaac y Jacob, y todos los hombres santos del ayer, pero sobre todo estará el Hijo de Dios impartiendo la justicia divina a todos los pueblos, ¡Qué hermoso será ir año con año a celebrar Cabañas a Jeltová de los ejércitos en su Santuario!, Ez. 37:26; 14:16;36:33-38; Is. 35:10; 25:9; Mt. 8:11; Sal. 47:1, 7-9. Hermanos no dejemos esta grande invitación que tenemos de parte de Dios para estar en el reino de su amado Hijo, Sal. 43:3-4,- 42:4. Desde ahora la obediencia es tomada en cuenta, como parte de las buenas obras, que nos permitirán participar de sus fiestas anuales, y para participar de sus solemnidades en el reino de Jesucristo.

6. EL SIGNIFICADO DE LAS RAMAS Y LOS FRUTOS DE ESTA FIESTA. Para el pueblo judío. el lulab y el etrog, que vienen a ser la palma y el fruto de una planta cítrica, son los principales representantes vegetales que identifica a la fiesta de las Cabañas. Para nosotros, el adorno de la fiesta de las Cabañas con ramas de palma y de árboles espesos, que están a nuestro alcance, adernás del arorna y exuberante colorido de las frutas, es lo típico de esta bellísima fiesta. Pero ¿,por qué traer éstas ramas y frutas en la flesta?, tal vez se preguntaría algún hermano que nos visita por primera vez, pero sí no hay visitas, es bueno recordar, preguntando a la iglesia, ¿dónde se encuentra la orden bíblica de traer iarnas de pino para la fiesta? Pues bien, El Tirshata o goberriante, Nelicinías dice que hallaron escrito en la ley de Moisés que los hijos de Israel deberían de celebrar la fiesta de las Cabañas, por lo tanto se dio la orden de que fueran al monte y trajeran ramos de oliva, de pino, de palma y de arrayán, en el mes séptimo como está escrito, Neli. 8:14-15. As!, aunque la Biblia habla de manera especifica del pino, se entiende también que abarca a toda planta arbórea de follaje espeso, Lv. 23:40. Por medio de éstos elementos naturales también se obedece a Dios, para llevar a cabo esta hermosa solemnidad. Pero, ¿Qué simbolizan en la Biblia las ramos y los frutos?, ¿Qué representan cada una de estas ramas que están fori-nando parte del adorno de la iglesia, en ésta festividad?

SIGNIFICADO DE LAS RAMAS Dice Génesis 49:22, que el patriarca José al recibir la bendición de Jacob su padre, José vendría a ser como una rama o ramo que llevaría frutos, una representación más clara. se encuentra en Proverbios 11:28 ; 4'los justos reverdecerán como rarnas", por lo que se entiende que las rainas representa personas. Esas personas o ramas están ahora formando parte del adorno de esta fiesta, por que la Iglesia no es el inmueble sino son los hermanos reunidos, pues Jesús dijo: "Y si no overe a ellos dilo a la Iglesia," (Mt.18:16) la iglesia como inmueble no oye, pero los miembros de la iglesia si oyen, luego la iglesia se forma por personas, así entonces la iglesia es la cabaña formada de ramas o personas, en resumen cada una de las ramas que hoy venios en esta fiesta, rep rescritan a los que venimos a formar par-te de la Iglesia de Dios (Israelita). La Biblia Judía dice en Levítico 23:40 "Y tomaréis para vosotros fruto de cidra (del árbol cítrico), liojas de palma, ramas de mirto, y sauce del arroyo, y os regocijaréis ante el Eterno, vuestro Dios, durante siete días. " Por lo cual, el pueblo judío da una interpretación para cada una de estas plantas, a manera de ejemplo dice que el fruto del árbol cítrico, representa a los judíos que tienen buen comportamiento y conocen su religión, la palma representa a los judíos que conocen su religión pe, o no llevan a la practica las enseñanzas, el inirto es aquel que imita la convivencia religiosa, o sea que sí la practica, pero no sabe las bases y fundamentos de su creencia, Finalmente están aquellos judíos que ni practican ni se interesan por conocer su religión como el sauce. Desde luego faltaría interpretar el arrayán, el pino. y a cada uno de los arboles frondosos, por lo que la Iglesia no señala qué persona está representada en cada planta, sino que de manera genérica se puede decir, que es correcta la interpretación que la misma Biblia da, de que las ramas representan personas.

Encontramos que la Escritura cita: "Salid al monte y traed ra??ios..." entendiendo por el monte el campo, y el hijo de Dios dijo que el campo es el inundo, NIt, 13:38, luego en el mundo hay muchos árboles, si bien es cierto que también dentro de las figuras de retórica los arboles representan personas, en esta ocasión, debernos de comprender que las ramas que se cortan y se traen de los árboles del monte o campo provienen de algún pueblo, porque dice la Escritura que el pueblo Asirio es metafóri cam ente hablando un cedro o un árbol, Ez. 31:3, el mismo pueblo de Israel es comparado con el árbol de la oliva o de la higuera (Mt. 24:32; Ro. 11:24), por lo tanto las ramas que son traídas a la Iglesia de Dios (Israelita), son personas que proviene de diferentes pueblos u organizaciones religiosas, cuyo dios no es el Dios de Israel, por lo cual, también se puede decir que esas gentes son ramas de tina oliva silvestre (del campo) y son cortadas para ser in.jertadas en la buena oliva o traídas a la Iglesia de Dios (Israelita). Dios hace la poda de los ramos, para ello se vale de algún lieririano de la Iglesia, que al predicarle al católico, al adventista, al testigo o al pentecostés, éstos creen en la verdadera voluntad de Dios y dejan de pertenecer a aquel árbol o pueblo religioso, figuradamente hablando, son arrancadas esas rainas y traídas a la Iglesia, Is. 18:3,5; Jer.15:19.

Si Salomón en Proverbios 11:28, compara a los justos con ramas, es porque las ramas que provenían de aquellos árboles silvestres, al recibir la savia de la btiena oliva, esto es de la doctrina de la Iglesia de Dios (Israelita), empieza un cambio gradual en la persona por la comprensión de la doctrina, nace después el deseo de bautizarse para formar parte del verdadero pueblo de Dios, es entonces cuando tiene parte con los santos v domésticos de Dios, y al practicar la justicia de Dios, es un hombre justo, luego estas ramas no son cualquier rama, sino que son personas santas y justas, tal conio Salomón lo describe; que los justos reverdecerán como ramas, porque por el gran poder de Dios, esas ramas cortadas de otros árboles vuelven a tener vida, reverdecen dentro de la Iglesia, pero ahora como personas justas y llenas de buenos frutos.

EL SIGNIFICADO DE LOS FRUTOS Si hemos comprendido que las ramas son los hermanos bautizados, los que realmente pertenecen a la Iglesia, luego esas ramas o gajos que llevan fruto de árbol hermoso (Lv. 23:40), son ramas fructíferas (Is. 17:6), o al menos esos es lo que Dios espera de las ramas que son injertada en la buena oliva, que se conviertan en ramas altamente productivas, que lleven mucho fruto. Porque de lo contrario no las hubiera arrancado del árbol silvestre, donde daba fruto simple, pequeño y raquítico, sino que las trajo y las puso en la buena oliva para que mejoraran notablemente sus frutos, luego nace una pregunta obligada, ¿qué frutos deben de llevar esas ramas justas? Los frutos que lleva una persona que cumple con la justicia de Dios, no hay ley que le señale corno infractor, puesto que es una persona justa, se caracteriza por mostrar en sus actos los frutos del espíritu como son: caridad, gozo, paz, tolerancia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley, Gá. 5:22-23. (Se puede dar un ejemplo de cómo ejercitar cada fruto del espíritu ahora que formamos parte de la Iglesia). Si ha-sta el día de hoy no hemos podido practicar con toda plenitud estos frutos del espíritu, hagamos un verdadero esfuerzo por vivir estos frutos del espíritu, porque sino damos fruto, dice Cristo: "Todo pámpano que en mi no lleva fruto, le quitar0 aquella persona será desechada o desconocida por Cristo, pero por el contrario, si las ramas si llevan fruto, dice: "Y todo aquel que llevafruto, le linipiará para que lleve másfruto", aquella persona que se esfuerza por dar un fruto del espíritu completamente bien formado, el Señor se da cuenta, y le ayuda a que se limpie de lo malo, para que pueda dar cada día más frutos del Espíritu, luego el Señor, no esta pidiendo que en una sola cosecha se de todos los frutos, sino que año con año se vea una mejoría en nuestros frutos, para que nos limpie y en cada año demos más fruto. Pero resulta que nosotros, nos desesperamos o sencillamente nos acostumbramos a no ser altamente productivos, porque decimos; es que así es mi carácter, es que yo soy así, queriendo justificar aún nuestro mal proceder, ¡CUIDADO!, PORQUE EL HIJO DE DIOS, HA DADO SU VIDA PARA QUE ESTEMOS EN SU IGLESIA, Y QUIERE QUE LLEVEMOS MUCHO FRUTO, Jn. 15:5-6, Mt. 15:13; 3:7-10. Is. 5:1-7. Finalmente a esas ramas justas que han sido ganadas con la Sangre derrarnada en el Gólgota, Jesucristo les pide que sean para gloria de Dios Padre: "En esto es glorificado mi Padre en que llevéis muchofruto, y seáis así mis discipulos", Jn. 15: S. Hermanos, jamás nos dejemos llevar por el costumbrismo, ramas habituadas a dar uvas silvestres porque serán llevadas al fuego para ser quemadas, por el contrario llevemos muchos frutos espirituales para honrar a ese Dios que nos a traído a su Iglesia para ser ramas fructíferas, altamente productivas, de hermoso aspecto y de exquisito y delicado aroma.

7."POR QUÉ NO ENTRO ISRAEL A LA TIERRA PROMETIDA" Pablo señala que lo escrito en el Antiguo Testamento, es para nuestra enseñanza, "Empero estas cosas fueron en figura de nosotros, para que n codiciernos cosas malas, corno ellos codiciaron.", "Y estas cosas les acontecieron en figura; y son escritas para nuestra admonición...", Ro. 15:4; 1'. Cc 10:4-11. Según Deuteronomio 1:35-39, solamente dos entraron a la ticri---a prometida de aquellos que salieron de la tierra de Egipto, fueron JOSUE ' CALEB, porque en ellos no hubo el pecado de incredulidad. Los que acompañaron a estos dos, hasta entrar a la tierra que fluye leche y miel fueron le que nacieron en el desierto, en los cuales no hubo oposición a los mandatos de Dios, pero los padres de estos pequeños que constantemente mostraba rebeldía a lo que el Eterno había prometido, les fue vedado entrar (600 000 - 2 = 599 998),iiniagínese Ud.! ¡599 998 persona perecieron en el desierto ¿Puede permitir Dios, que muera tanta gente, si es su pueblo elegido?, pero por qué, sí Dios es tan misericordioso, ¿Por qué no pudieron entrar esta 599 998 personas a la tierra prometida, a caso no pudo haberlas perdonado?, por lo que hoy trataremos este tema: "¿Por qué el Israel que salió de Egipti no pudo entrar a la Tierra de Promisión."

La pregunta principal tiene dos palabras claves como respuesta, según Hebreos 3:19; "Y vemos que no pudieron entrar a causa d INCREDULIDAD". En Hebreos 4:6 dice: "...aquellos a quienes primero fue anunciado no entraron por causa de DESOBEDIENCIA". Así la respuestas se tornan fáciles de contestar, por incredulidad y desobediencia. Pero no basta en saber la respuesta, lo dificil es: ¡No caer en el tiemp( presente tarribién en incredulidad y desobediencia!

Pero antes de analizar la desobediencia de nuestros días, consideremos las otras preguntas; ¿Puede Dios permitir la muerte de tanta gente, siend( su pueblo elegido? Si a nuestros ojos de carne, Dios hiciera el mal a su pueblo, ¿se lo podemos impedir? Is. 45:5-7; 46:10, Dios 110 hace el daño po gusto, sino que permite que se presente los días malos para los desobedientes y que ellos reconsideren su inal cornpoi-tami~nto Ec. 7:14, pero, sí alguiei persevera en la maldad, Dios ha dicho que el impío morirá o le vendrá la muerte anticipadamente Pr. 10:27; Job 15:20,25; Ec. 7:17. Por lo cual, aque1 generación que salió de Egipto, no obstante de que, en primer lugar, eran las personas en las que se cuinplían un promesa hecha a Abrallan (Gén.15:13,16), no se dieron cuenta que en ellos se cumplían una grande profecía dada más de 400 años antes, en segundo término, Dios les liabú demostrado su poder al castigar a los egipcios y doblegado el gran poder de faraón para cumplirles que los llevaría a una tierra que fluye leche y miel, N no torriaron en cuenta todo este trabajo, ni las maravillas y desecharon la promesa de Dios, deseando regresar a Egipto (Ex. 15:942; 3:8-17; Jos. 24:5 7, Sal. 106:24), tercero, no reflexionaron que eran el pueblo elegido de Dios (Dt. 7:6), no les importó la grandeza de ser el especial tesoro de Eterno(Ex. 19:5-6), esa generación que salió de Egipto no merecía vivir porque no creyó a las promesas hechas a Abraham, no creyó a las maravillas de Omnipotente, no creyó en la elección de un pueblo elegido y singular, en suma NO LE CkEYO.A JEHOVÁ (Sal.78:22; Dt. 1:31-32; Nni. 14: 11A as entonces, a pesar de todas estas prerrogativas a favor de los israelitas que salieron de Egipto, dice la Escritura que en diez ocasiones tentaron a Jehov~, desobedeciéndole, por lo cual, no obstante de ser el pueblo elegido, quedaron postrados en el desierto, justo castigo a su grave irialdad (He..3:17-18; Nni 14:22-23,29,35-37; Ani. 3:1-3). Por lo que, bien podemos decir que NO FUE DIOS QUIEN CASTIGó AL PUEBLO SINO SU MALDAD, Jer. 2:19.

Pero, si Dios es misericordioso ¿por qué no los perdonó? Así como Dios es misericordioso, también es JUSTO, porque se vería irial que al pueble pecador, rebelde e incrédulo le diera sus bendiciones y proniesas, luego no tendría razón de dar mandamientos y leyes para normar la conducta de] hombre porque haciendo tanto lo malo y algunas cosas buenas, de todas maneras recibiría los favores Y el amor de Dios, terminaríamos en una creencia errónea y contradictoria Is. 5:20-25. Mal. 3:15, luego, por ser Dios Justo.. debe de dar el justo pago al que sí obedece y también justo pago al que no obedece Sal. 11:7; 94:2; He. 10:30. Dios perdona al que reflexiona y reconoce que a ofendido a Dios y SE APARTA DE LO MALO, pero el que persiste en la maldad es desechado por Dios, Job 33:27-28;Pr. 28:13. Por increíble que parezca, dentro de la misericordia de Dios está una forma especial de castigo, Neb. 9:15-19; He. 12:7. Pero después del llamamiento a la reflexión y a la corrección del mal proceder y no quieren obedecer, Dios los deja que sigan su mal camino que al final será de muerte, Pr..2:23-31;I4:12.

La desobe - diencia y la incredulidad fueron los pecados cometidos por el Israel que cayó postrado en el desierto, ¿Cuál es la admonición o enseñanza que debemos de aprender de esta lección del Antiguo Testamento? La respuesta la da el apóstol Pablo como consejo,- "Mirad, hermanos,

que en ninguno de vosotros haya corazón malo de INCREDULIDAD para apartarse del Dios vivo"He. 3:12. Más adelante también señala: ', ... queninguno caiga en semejante de DESOBEDIENCIA " He.4:12. En el tiempo presente, ¿Cuáles son los ejemplos de incredulidad y de desobediencia en los que puede caer la iglesia, en la que puede caer el pueblo que transita hacia la vida eterna?, ¿cuál es la incredulidad y la desobediencia en la que yo, usted, mí familia o nuestra congregación debemos de desechar, para no vemos retratados en aquellos que perecieron en el camino hacia la tierra prometida?

Dudamos de que, realmente exista la resurrección, de que estemos en la iglesia verdadera, de que la Biblia sea el libro inspirado por el Espíritu de Dios, servirá de algo practicar una religión, no será mejor creer lo que a nuestro juicio esté bien, lo que no nos guste o lo creanios demasiado riguroso mejor no le hagamos caso. Muchas de estas ideas pueden surgir cuando iniciamos el camino de salvación. Pero lo anterior no es incredulidad, es más bien dudas, pero la incredulidad la manifiestan, no los principiantes, sino los que por causa del tiempo deberían ser ya maestros, los que son del pueblo, los que son los adultos y maduros corno los que venían caminando en el desierto, porque incredulidad es falta de fe, resistencia a creer algo, por eso David dice que no dieron crédito a sus maravillas, el pueblo observó los milagros de Dios y no creyeron, por lo cual, en Deuteronomio 32:20 les llama "Hijos sinfe", porque no creen en lo que deben de creer.

Así ahora, vemos que no es correcto mentir y mentimos, vemos correcto que Dios bendijo el séptimo día y no recibimos el Santo Sábado, el Eterno ha mandado diezmar y anteponemos nuestras necesidades, debemos de guardar los días de purificación y por descuido vivimos en inmundicia, etc., sabemos lo que debemos hacer y no lo hacernos, es desobediencia, al no hacer lo que creemos, somos hijos sin fe, olvidamos que Dios dio su Hijo en rescate nuestro, "criados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios ha preparado para que anduviésemos en ellas" , Ef 2: 10, y no queremos andar en ellas, en esas buenas obras, nuestra incredulidad y desobediencia puede privamos de la Vida Eterna, pues a nosotros se nos ha evangelizado como aquellos que caminaron por el desierto, solo que a ellos no les aprovechó porque no mezclaron fe (He. 4:2). En otra parte de la Escritura señala, que si Dios no perdonó a las ramas naturales, tampoco nos perdonará si actuarnos con soberbia ante las disposiciones de Dios, por lo que, en verdad hermanos, si hoy, en este día, hemos escuchado, hemos oído su voz a través de estos pasajes, no endurezcamos nuestro corazón, corno ocurrió ya hace años en el desierto, reflexionemos en aquello que no hemos todavía podido cumplir delante de Dios y desde ahora comprometámonos hacer todo lo que Dios a ordenado, puestos de pie demos lectura todos juntos a Hebreos 4:11-13. Como todas las cosas están abiertas a los ojos de Dios, cumplarnos de ahora en adelante para entrar al reposo milenial, para entrar a aquella tierra que fluye leche y miel. Amén.

8. SOLO LOS ISRAELITAS NATURALES PUEDEN CELEBRAR CABAÑAS

Un argumento contrario a de la celebración de la fiesta de las Cabañas, usado por la iglesia del séptimo día, es que fue una fiesta para los naturales de Israel, porque está escrito: "Todo natural de Israel habitará en CabaFÍas" Ly. 23:42, por consiguiente, si usted es mexicano o salvadoreño o de cualquier otra nación y no corre sangre judía en sus venas no tiene por qué celebrar esta fiesta, pues claramente dice el verso que sólo el natural de Israel es el que habitará en Cabañas. Además, puntualizan; "habitará en cabañas" y ustedes no lo hacen, el irse a vivir en una tienda durante esos días, van a la iglesia, pero no dice la Biblia que se vaya a la Iglesia sino que se habite en cabañas, así que, ni son naturales y ni construyen una choza, c7

por lo tanto, es un grave error predicar que se celebren cabañas, máxime que no saben cómo celebrarla correctamente, es mejor desechar esta practicajudía, porque en la dispensación evangélica ya no hay razón para celebrarla.

En parte les tenemos que dar la razón a los hermanos del séptimo día, pero después de explicar las razones que nos asisten para celebrar ésta fiestajudía.

Se debe de reconocer en primer lugar, que no solo esta fiesta es para el pueblo judío, sino que todos los mandamientos, la ley, el culto, las promesas y la Biblia misma son para el pueblo judío, pues Pablo dice: "Que son israelitas, de los cuales es la adopción, y la gloria, y el culto, y las promesas,-" Ro. 9:4. Por eso es que en parte le darnos la razón a los herinanos separados, porque esta fiesta no fue dada a los gentiles, sino a los israelitas, , no fue dada a los pueblos antiguos como los asirios, persas, egipcios, fenicios, etc., sino fue dada únicamente a los israelitas, inucho menos a los pueblos actuales como estadounidenses, británicos, franceses o alemanes, sino que la fiesta de las cabañas es una ley' udía que hasta el día de hoy practica el pueblo judío, porque todo es de los israelitas o judíos. Dice el siguiente versículo (cinco), que de los eliales son los padres (Abrallam, Isaac y Jacob o Israel), de los israelitas también es Cristo, el mismo Dios de la Biblia no está en toda nación sino solamente en Israel, 2% R. 5:15. Así entonces, aún los gentiles que desean ser adoptados o tener la adopción que tiene Israel, debe ser incorporados al Pueblo de Israel, por medio de aquél israelita que es Jesucristo se lograr la adopción ante los ojos de Dios, porque fuera de la República de Israel no hay esperanza, no hay adopción , no hay salvación, no se tiene a Dios (EL 2:12). Por lo mismo explicaba Jesús a la mujer samaritana que había perdido su auténtica creencia, aunque también era descendiente de Jacob, sin embargo, su fe le marcaba el Monte Geriz1in como lugar de adoración, mientras que los judíos creen que el lugar es Jerusalem, por lo que Jesús le contesta que ella adora lo que no sabe, pero él como judío adora lo que han aprendido, por eso dice, nosotros adoramos lo que sabemos (y sabía que Jerusalein era el lugar de adoración), por que la salud viene de los judíos. Por eso, en parte tienen razón y en parte no la tienen, porque ciertamente esta fiesta es para los israelitas, pero no sólo la fiesta de las Cabañas es una práctica judía, sino también la ley de guardar el _sftbado, la ley del diezmo, la doctrina de Cristo es judía y el i-nismo Dios es del pueblo judío, por lo cual no debe asustarnos que la fiesta sea una practica judía, porque entonces dejaríamos también de guardar el sábado por ser de origen judío o tendríamos que creer en un Cristo diferente por ser sencillamente judío. Luego, no es arguniento el que no se debe celebrar la fiesta de las Cabañas porque es de origen judío o una práctica judía. Así también estos hermanos han perdido la auténtica doctrina; ahora aplauden, ya no guardan la ley de la purificación, han quitado las tablas de la ley de las casas de oración, al paso del tiempo, les ha ocurrido lo mismo que a la mujer samaritana, han olvidado como adorar correctamente, ellos se dejaron llevar por la corriente pagana (argumentando en contra de la ley y las fiestas como lo hacen los protestantes) aunque conservaba su pasado histórico, de haber guardado la fiesta de las Cabañas y de haber pertenecido al linaje de Jacob o Israel.

Pero ahora, pertenecen al "cristianismo paganisado", guardando el día del Señor, pero sosteniendo la creencia protestante, tal como le ocurrió a los samaritanos desde la antigüedad, que teinían a Jehová pero también adoraban en la doctrina de baal, 2% R. 17:28-41.

Sin duda alguna, no corre por nuestras venas sangre judía, pero delante de Dios, no es judío el qué lo es en manifiesto, sino que es judío el que lo es en el corazón, Ro. 2:28-29, aunque nosotros no seamos judíos naturales, de raza, por no tener la circuncisión hecha con mano, sí tenemos la circuncisión de Cristo, por lo que venimos a ser judíos espirituales, Col. 2: 11. Dice Romanos 2:26; "De manera que, si el incircunciso, guardare lasjusticias de la ley, ¿no será tenida su incircuncisión por circuncisión?% desde luego que sí, porque Dios toma en cuenta al incireunciso que practica la justicia de la ley, y viene a convertirse en un judío o circunciso porque lleva la circuncisión en el corazón, ya que el verdadero judío lo es en el espíritu o su interior y no solo por linaje. Por otro lado, existen judíos naturales que teniendo la ley no la practican, luego, de éstos explica el apóstol Pablo, vienen a convertirse en incircunciso o gentiles, Ro. 2:25 "...tnas si eres rebelde a la ley, tu circuncisión es hecha incircuncisión". Aún cuando lleve sangre judía, delante de Dios están abiertas las obras de cada persona, luego Él reconoce quién es un verdadero israelita y quien no lo es, porque no todos los de Israel son israelitas, Ro. 9:6. Para ser un verdadero Israelita se necesita obedecer la voluntad de Dios.

Hemos visto que la adopción la tiene el pueblo judío, porque el Todopoderoso dijo: " ... Jehová tu Dios te ha escogido para serle un pueblo especial, más que todos los pueblos que están sobre la haz de la tierra. No por ser vosotros más que todos los pueblos os ha querido Jehová, y os ha escogido,- porque vosotros erais los más pocos de todos los pueblos: sini: porque Jehová os a??ió, y quiso guardar eljuramento que juró a vuestros padres..." Dt. 7:6-8. Al ser elegido en medio di todas las naciones existente, Dios adopta a Israel como sus hijos y Él se constitbye como su Dios 1s.44:1, 43:15; Lv.26:12 13. Después, estando ya presente Cristo, hubo un buen número de judíos que no crey eron en Cristo antes lo desecharon pero estaba profetizado que Dios haría nuevo pacto con la casa de Judá y con la casa de Israel, Jer. 31:31-33. Lo cual s( cuinple con los judíos que sí

aceptaron a Cristo, como fueron los apóstoles y los 12 000 de cada tribu de Israel que s( convirtieron a Cristo, todos ellos son una multitud que han creído en Cristo, se denoininaron la elección de gracia, esto es la adopción sigue siendo dentro de los israelitas o judíos, así una vez rnás, es con la casa de Judá y la casa de Israel que s( c

hace el nuevo pacto, pero no con los gentiles. Para que los gentiles tengan oportunidad de participar de la raíz y de la grosun n

de la buena oliva que es la Iglesia de Dios, la cual, inicialinente estaba formada por los judíos que creyeron en Cristo. Fui Cristo el que dio la orden de que se llevará este evangelio y se predicara a los gentiles, enseñándoles todas las cosas que y( (Cristo) os he i-nandado, la orden la reciben los que ya son de la Iglesia de Dios, sus discípulos que son Judíos, luego al cree tD

tn

en Cristo los gentiles reciben la doctrina que antes habían recibido los israelitas creyentes en Cristo. "Por que no he venido abrogar la ley o a los profetas, sino a cuinplir" Mt. 5: 17, pero la enseñanza protestante dice que Cristo vino a quitar la le) de: "tres veces en el año ine celebraréis fíesta", pero Cristo dijo que él no vino a quitar, sino a cumplir; por eso celebr( Cabañas como dice San Juan TI-14, para decir que no cumplió tendría que ser borrado este capítulo 7 de San Juan. Ma: adelante reitera, "porque ejeniplo os he dado conio yo he hecho quiero que vosotros tanibién hagáis", Jn.13: 15, luego los di la Iglesia primitiva enseñaba que sí se debería celebrar Cabañas, por Él dijo: "enseñándoles a los gentiles, todas las cosa. que yo os he niandado", porque con su ejemplo ordenó que hagamos como él hizo. Si Cristo celebró Cabañas, su única verdadera 1-lesia debe hacer como hizo el Maestro, pero los que no son la verdadera iglesia no están oblígados hacer est fiesta, porque no son israelita, en razón de que es una fiesta solo para la República de Israel, pero, los de ideas protestantel buscarán alterar la doctrina del Padre, inventarán pretextos para justificar que era otra la intención de Cristo al subir i Jerusalem para estar en la fiesta, pero así como Dios sabe quién es un verdadero Israelita y quién no lo es, también sabe cuá es su Iglesia y quién le ha negado.

Los gentiles que reciben la doctrina de los apóstoles y por ende han aceptado a Cristo en su corazón, tienen una relaciói muy estrecha con el antepasado de los judíos, porque dice la Escritura "Y si vosotros sois de Cristo , ciertaniente la simienti de Abrahani sois y confornie a la promesa los herederos", Ga. 3:29. Por supuesto que el verdadero cristiano no se ofende di ser llamado judío o israelita, puesto que la salud nuestra viene de un judío llamado Cristo Jesús. Al aceptar a Jesús, nuestr( linaje es con Abraham, padre de los Israelitas, y padre de muchedumbre, como a Abrabam le fueron hechas las promesas, lo! legítimos herederos de esas promesas son sus descendientes, por lo cual, Pablo habla de que la simiente de Abraham e! Cristo, y nosotros al creer en Cristo, somos legítimos herederos de la promesa de la Tierra prometida y de las bendiciow dadas al Padre de la fe.

Siempre y cuando aceptemos nuestra relación hebrea. Ga. 3:16, 28; 5:28. En suma, es un verdaderi: judío el que guarda los mandarnientos, sea gentil o sea hebreo, lo importante es que lo sea en el interior, y su judeidad se 1, da Cristo al verdadero creyente por que cree en Él, pues viene a ser simiente de Abraham.

La congregación sí habita en cabañas durante los siete días como lo ordenó el Señor, porque en el lugar que el escogien allá iréis y ahí llevaréis vuestro presentes y vuestras ofrendas dice Deuteronomio 12: 12-14, luego la casa de oración hac( las veces de cabaña y también viene hacer el sitio escogido por nuestro Dios, para hacer habitar su nombre, por lo cual llevamos a la Casa de Oración a nuestros hijos para ser presentados, celebramos matrimonios y hacemos los cultos de cad, sábado, por lo mismo, es el lugar indicado para llevar las ramas y poder celebrar fiesta a Jehová, pues es donde se invoca e nombre Santo del Eterno, Dt. 16:13-16.

Puesto que la adopción, la gloria y las promesas están con el pueblo judío, la salud viene de ese pueblo para el gentil qu( acepta a Cristo. Luego los que son de Cristo deben andar como Él anduvo, cumpliendo con la ley y celebrando las fiestas d( Dios, los que hemos recibido la circuncisión de Cristo estamos obligados a celebrar Cabañas, porque somos israelita espirituales, pero no les podemos exigir a otros pueblos o a otras denominaciones religiosas que la celebren porque no e! para ellos, sino sólo para LOS ISRAELITAS. Por eso, reconocemos que GRACIAS A JESUCRISTO PODEMO,1 PARTICIPAR DE ESTA FIESTA Y DE LAS PROMESAS DADAS A ISRAEL.

9. LOS SACRIFICIOS CRUENTOS DE CABANAS Y LOS HOLOCAUSTOS DE LABIOS Lectura Bíblica: Números: 12-39.

La fiesta de Sucot era desde el tiempo antiguo una solemnidad extraordinariamente alegre; por el número de sacrificios, por la invitación a toda la familia, incluyendo los niños (Dt. 31:12), aún los extranjeros participaba, no así en la pascua, donde no podía participar a no ser que fueran circuncidados. De todas las solemnidades, la fiesta de los tabemáculos era la que mayor número de sacrificios presentaba, como podernos ver en la lectura bíblica, donde suman un total de 215 animales que eran sacrificado durante los ocho días que duraba la fiesta: Prescripción obligatoria de animales sacrificados para la F. de Cabañas ESPECIES BECERROS DíA 1 13 2 12 3 11 4 10 5 9 6 8 7 7 8 1 novillo totales 71

CARNEROS 2 2 2 2 2 2 2 1 15

CORDEROS MACHOS CABRIOS 14 1 14 1 14 1 14 1 14 1 14 1 14 1 7 1 105 8

HOLOCAUS TO CONT. 2 2 2 2 2 2 2 2 16

TOTALES 32 31 30 29 28 27 26 12 21 5

Los 215 sacrificios seguramente eran rebasados, por diversas razones, coi-no las que señala el versículo 39 de la lectura bíblica, las ofrendas libres que ofrecía el pueblo.

Deuteronornio 16:16-17, señala que los israelitas no deberían comparecer vacíos delante de Jehová, sino conforme Dios les hubiera dado, así mismo deberían de mostrarse generosos delante del sacerdote para ofrendarle a Dios, de los que el trabajo de sus rnanos les redituara.

Los sacrificios cruentos en la antigüedad significaban una fuerte erogación de dinero, hoy siendo un empleado en algún trabajo modesto o medio, nos ¡levaría varias quincenas juntar el importe de una vaca o un becerro. Pero a nuestro Dios, no le interesa la cantidad, sino la disposición que tenemos para cumplir con sus ordenanzas, ya sea con las décimas de nuestro salario o la ofl-enda especial de la fiesta que anticipadamente debemos de separar para este fin, puesto que Dios va a bendecir lo que gananios para que nos rinda. tD

"Bendice alma mía a Jehová y no olvides ninguno de sus beneficios..." Sal. 103:2. Ante la grandeza de su poder para cuidarnos en las calles de accidente, por concedemos un hogar, por devolvemos la salud cuando estamos enfermos, de esta forma, podemos seguir enumerando múltiples beneficios, por lo que hoy en esta fiesta cumplamos alegremente sus disposiciones.

Pero, los sacrificios cruentos, ¿por qué ya no se realizan? Quiero decirles, que nosotros los creyentes en Cristo no podemos ofrecer sacrificios cruentos como en la antiguedad, por las siguientes razones: Primero, el mismo Hijo de Dios declara: "Sacrificio y holocausto... no quisiste, mas me apropiaste cuerpo, ... quita lo primero para establecer lo postrero", y los postrero fue el sacrificio perfecto de Jesús (He.10:8-14). Segundo, el altar de los sacrificios y el sacerdocio aarónico dejaron de existir desde la destrucción del templo en el año 70 d. C., luego hasta que vuelva a existir el templo y los sacerdotes, habrá nuevamente los sacrificios cruentos, Jer. 33:17-22. Tercero, en el tiempo presente, el pueblo judío tampoco efectúa sacrificios de animales, sin embargo, sí cumple con la celebración de esta fiesta de Cabañas, porque no se invalida la fiesta por la ausencia de sacrificios cruentos. Pues, dijo el profeta Samuel: que es mejor el obedecer que los sacrificios y el sebo de los cameros (1'. Sam. 15:22).

A pesar de no contar con sacrificios literales de animales, la fiesta sigue teniendo sacrificios, sobretodo de carácter espiritual, como dice el apóstol Pablo en Hebreos 13:15, y el apóstol Pedro, la. Pe. 2:5. Luego la fiesta sí tiene sacrificios, los becerros de nuestros labios; como dice el profeta Oseas: "Tomad con vosotros palabras, y convertíos a Jehová, y decidle: Quita toda iniquidad, y acepta el bien, y daremos becerros de nuestro labios". Por lo mismo, no improvisemos nuestros presentes sino que preparemos un becerro grueso, para. ofrenda al Dios vivo que demanda lo mejor, Mal. 1:13-14.

Culminemos con esta hermosa solemnidad presentando mucho más sacrificios espirituales de los que habitualmente estamos acostumbrados, presentando lo mejor de nosotros a Dios, aún en la ofrenda voluntaria, conforme a la bendición que hayamos recibido de parte de Aquél que nos colma de múltiples favores, Sal.103:1-7, Paz a vosotros.

10. JESúS EN EL POSTRER GRAN DÍA DE LA FIESTA. LECTURA BIBLICA: JNi. 71-39.

"Mas en el postrer día grande de laflesta, Jesús se ponía en pie y clamaba diciendo: Sí alguno tiene sed venga a mí y beba, El cree en ni como dice la Escritura ríos de agua viva correrán de su vientre" Jn. 7:37-38. ¿ A qué fiesta se refiere y a que fecha corresponde el postrer día grande de la fiesta?, ¿Qué significa creer en Cristo como dice la Escritura? por último, ¿Qué quiere decir: ríos de agua viva correrán de su vientre?

Se entiende que se refiere a la fiesta de los Tabernáculos o Cabañas, según Juan. 7:2. Pero, debemos de recordar que para este sábad( ceremonial, último de la fiesta, ya habían terminado propiamente el periodo de los 7 días de Cabañas, conforme a lo que marca la Escritura en Levític( 23: 34. Por lo tanto, este día ya no era propiamente Cabañas, sino que era el octavo día cuando se tenía que realizar la santa convocación, Lv. 23:36, 39 Puesto que los días de cabañas dice el pasaje que son únicamente 7 días, Ly. 23:34, 41-42. Es la ra7ón, por la que las casa se oración sólo tienen lw ranias hasta el día séptimo, pero en el octavo día ya se ha bajado la fruta y las raina-s. La pregunta obligada que se puede hacer es: ¿La fiesta, cuánto! días dura, siete u ocho? Toda la fiesta dura ocho días, solairiente que tiene dos parles, la prirnera se componen de 7 días, en los cuales se celebri Cabaña-s propiamente, y la segrinda parte es el Sábado Ceremonial al cual se convoca después de los siete primeros días. Por lo que.. si decimos que soi ocho días totalmente de Cabañas podemos caer en un error de semántica y doctrinal porque la Biblia claramente señala que son siete días de Cabaña (LY. 23:34), lo correcto el decir que son 7 días de Cabañas y que hay un octavo día de santa convocación. Por ser mayor el número de días en que s festejan Cabañas que son 7, en comparación al único día del sábado ceremonial, (7 a 1) , generalinente, el pensamiento abarca a el últirrio día con] parte de los siete, en realidad ya no es parte de los siete. Así mismo, no obstante que los siete días de Cabañas le dan en préstamo el nombre a toda 1 solemnidad llama al incluyendo al octavo día, este último día, ya no es propiamente uno de los 7 días de Cabañas, por lo cual, el pueblo de Israel en la carne octavo día: Sheminí Atzeret que significa el octavo día de la asarriblea o de la reunión. Tal vez, un ejemplo,que clarifique el traslape dt términos aunque sean realmente a-spectos distintos es el "mes patrio", se le conoce de esta nianera al nies de septiembre donde se festeja el día 1~5 Y 16 dt septiembre como día de la independencia de México, pero no los 30 días del mes se festeja como los días 15 ó 16 con grito y desfile, aunque son dí& específicos el día 15 o 16 cuando la patria declara su soberanía, a los 30 días se les conoce como mes patrio. En resumen, Cabañas son de marien específica 7 día-s, y el cierre de la fiesta es con un Sábado Ceremonial, siendo la fecha del postrer gran día de la fiesta, el día 22 de Tislirei del año 30 d la Era Cristiana cuando Cristo dijo: "si alguno tiene sed venga a míy beba".

Respecto a la segunda pregunta de qué significa creer en Cristo, la gran mayoría de las personas que saben del hijo de José y de la vir,= María, dicen que creen en Cristo, y encontramos muchas cosas que se dicen de Cristo pero no tienen base bíblica, por ejemplo: que Cristo nació el 2i diciembre pero la Biblia no menciona la fecha de su nacimiento, que Cristo murió en viernes y la Biblia dice que murió a la mitad e la semana, Dan 9:26-27, que Cristo bajó a los infiernos a predicar a las almas atoririentadas, pero Cristo solo estuvo en la sepultura tres días y tres noches y no fue ; ningún lado mientras estuvo en la sepultura porque el infierno como lugar de tormento para las almas pecadoras no existe. Que se tienen rilucha., reliquias de Cristo, tales como astillas de la cruz donde Cristo fue crucificado, que se conserva el rostro ensangretado de Cristo en el manto de la sant, \'crónica, que Cristo vino a la tierra en 1914 en espíritu, pero no hay base en la Biblia, que Cristo viene en el año 2000 pero ninguna profecía de Antiguo Testamento que lo avale, Cristo cambió el sábado por el domingo, Cristo quitó los mandamientos de Dios, etc. etc. Todo esto ¡lo es creer el Cristo conforme está escrito en la Biblia, sino que es creer en un Cristo falso, inventado por fábulas por arte compuestas, 2'. P. 1:16, que el mism( Satanás coirio padre de mentira, ha usado la enseñanza de la bestia y el falso profeta, para confundir aquellos que desean conocer de las verdade! divinas. Pero, qué es creer en Cristo conforme a la Escrituras, es comprobar lo que dice el Antiguo Testamento y que se cumplió el] el Nuev( Testamento con la presencia de Hijo de Dios aquí en la tierra, es creer que Cristo no vino a quitar la ley sino a cumplirla, porque esto lo dice la Biblia ei Mateo. 5:17, es creer que Cristo es de la tribu de Judá y por lo mismo el no es cristiano sino judío, porque el término cristiano se lo aplicaron a lo: seguidores de Jesús, los de Antioquía hasta el año 43 d. C., Cristo ya tenía más de 10 años de haber ascendido a los cielos, cuando se empezó a divulga ese término de cristiano, por lo mismo, el no fl.re cristiano sino israelita, es creer que Cristo como natural de Israel sí celebró Cabañas porque está escrit( en Juan. 12, 10.. pero resulta que lo que está escrito la gente no lo cree, y al no creer conforme está escrito, entonces no conocen la voluntad de Dios corno aquella disposición de "tres veces en el año me celebraréis fiesta", sino que sigue las fábulas y las mentiras, por lo mismo, cuando los hombre, comparezcan ante el tribunal del juicio, el Señor les dirá apartaos de mí obradores de maldad, no obstante que muchos se denominen cristianos o clame y digan ¡Señor , Señor! No serán reconocidos como verdaderos creyentes, porque es maldad no creer conforme está escrito, es maldad no creer el Cristo conforme a la Escritura, es maldad no hacer la voluntad de Dios, por lo tanto los destina al fuego eterno, Nlt. 7: 21-23; Ap. 21:8.

Así, la expresión: "El que cree en mí como dice la Escritura", es la parte de la Biblia conocida como Antiguo Testamento, porque cuand( hablaba Cristo éstas palabras, no existía el Nuevo Testamento, sino que apenas se estaban desarrollando los acontecimientos que después iban a se registrados por los evangelistas y los apóstoles años más tarde. Significa que no debemos creer sin base bíblica en el Hijo de Dios para ser salvos, qui nuestra fe no es una fe ciega, sino una fe con fundamento escritura¡, tal como fue la fe de los apóstoles, Hch. 26:22; 24:14; 2*.Co.4:13; I'. Co. 15: 2-4 Luego la fe de la Iglesia de Dios (Israelita) es la misma fe que tuvieron los santos hombres del ayer, la fe que fue dada una vez a los antiguos, Judas 3 Jn. 5: 46-47, Le. 16: 29-31. Porque a nosotros también se nos ha evangelizado como a ellos, He. 4: 2, Sal. 68: 8,11.

Por último, al tener el verdadero creyente esa doctrina limpia y pura, tal como Dios la diseño desde la antigüedad y con la presencia de Cristx se reafirma la enseñanza antigua; dándole grandeza a la ley, Is. 42:21, Mt. 19: 16-19, se comprende que el Israelita espiritual se convierte en un: verdadera fuente de agua, es una manantial agua cristalina porque conoce la verdad sin alteraciones, sin falsedades, sin las perversas alteraciones que li aplicaron los cristianos paganizados, Porque aquel que recibe del agua que dice Cristo: "Mas el que bebiere del agua que yo le daré, para si . empre n tendrá sed", despejará sus dudas que con su actual doctrina no puede resolver, ni puede armonizar en el total de la Biblia. Cristo hace la invitación: "e que tenga sed venga a mí y beba", " venga y tome del agua de la vida de balde", gratuitamente, del agua que nos trasformará de pecadores a hijos d( Dios, de falsos cristianos a verdaderos adoradores de Dios, de cuerpos corruptibles a cuerpos incorruptibles. Tomemos del agua que salta para vid; eterna. Jn. 4:14. Ap. 22:17. Por eso entendemos que al decir: "ríos de agua viva correrán por su vientre", viene a ser la doctrina antigua que no h: muerto sino que sigue viva en el nuevo creyente en Cristo, porque esa doctrina es abundante como un río y no está muerta porque fluye, no es una agu; estancada y putrefacta, esa doctrina es de un Dios vivo, mientras que los dioses de las culturas antiguas han muerto y con ellas sus doctrinas, com( ocurrió con los antiguos griego, romanos, fenicios, etc., no ha ocurrido lo mismo con el Dios de los Israelitas, porque es el único Dios verdadero que n< cambia y no se muda, luego sus leyes y doctrina están vigentes, estuvieron vigentes, y estarán vigentes en el reino de Cristo, luego al estar vigentes, si doctrina es viva. Como se comprueba por medio de esta fiesta, al celebrarse Cabañas por todas las naciones en el reino milenial, Ze. 14:16. Por lo que hoy, Cristo mismo hace la misma invitación a todos nosotros a que tomemos de esa doctrina que nos ha de llevar a Vida Eterna, la doctrina limpia , trasparente que viene de la única fuente de agua viva que es nuestro Dios, Jer. 2:13; 17.13, y que el Santo Hijo de Dios viene una vez más a ofrecer, Jn 4:10.

11. EL OCTAVO DíA TIPIFICA AL REINO MILENIAL DE CRISTO LECTURA BIBLICA: Isaías 3 5: 1 -10.

Los siete días de Cabañas nos señalan el peregrinar de la Iglesia de Dios, desde que vino Cristo por primera vez hasta que Él vuelva, Jn. 14: 3,18; Hch. 3: 26, 20,21.; El apóstol Pedro recomienda que sí invocamos a Dios, conversernos con temor todo el tiempo de nuestra peregrinación, porque hemos sido rescatados con la sangre preciosa de Cristo, l'. P. 1: 17-19. En l'. Pedro 2: 10-11, tanibién reitera que, sí ahora somos pueblo de Dios, como peregririos que somos, nos ruega que nos abstengamos de los deseos carnales, puesto que el mundo se pasa y, sus concupiscencias, luego no conviene que nos detenoamos, en poner nuestros ojos en las cosas terrenas y mundariales que son pasajeras, es mejor que pongamos la vista en las cosas que s ón de arriba, las cuales Dios ha preparado y prornetido como algo muy especial, que nadie ha sido capaz de imaginar, "Cosa que ojo no vio, ni oreja oyó, ni ha subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para aquellos que te atnan", 1'. Co. 2:9; V. Jn. 2:17; Col. 3:1-6. Así, la Iglesia va peregrinando por diferentes periodos, que en la Biblia se conocen como las 7 épocas de la Iglesia, las cuales están representadas en las 7 iglesia del Asia Menor que son: 1. Efeso que significa deseable, 2. Esmirna: inirra o i-nuerte, 3. Pérgamo: altiva o exaltada, 4. Tiatira: sacrificio de la más corta y la rnás ainada, 5. Sardis: la que fue abandonada,. 6. Filadelfía: amor fraternal, 7. Laodicea: el juicio del pueblo, después de ésta última época, se encuentra próxima la venida del Hijo de Dios, y con ello, la entrada a la tierra de nuestros padres Ap. 1:11,20; Ap. capítulos 2 y 3; Ap. 11:15-18.

Mientras que los siete días de Cabañas tipifican las 7 épocas de la Iglesia de Dios, el octavo día o el postrer gran día de la fiesta tipifica al reino milenial de Cristo.

El octavo día está representado el reinado pacífico del Mesías. En ese periodo que está muy próximo, se volverá a edificar el ternplo de Salomón y se presentarán dignamente los sacerdotes y levitas para quemar los holocaustos y ofrecer sacrificios conforme a la ley, Ez. 37:25-28; Jer. 33:15-18. Las naciones, los pueblos de todo el inundo serán gobernados con equidad y justicia, y estarán sujetos al nuevo rey que están en Sión, a Jesucristo, Is. 11:4; 9:7. Es el tiempo para que la ley de Dios se establezca en todo la tierra, así mismo, la doctrina hermosa del único Dios verdadero será conocida, por lo que serán quitadas todas las imáaenes y el culto pagano idolatrico, y se g uardará el sábado con todo fervor, Mi. 4:2, Is. 2: 18,20; 66:23. También se celebrarán las fiestas a Jehová y de manera especial la Fiesta de las Cabafías servirá para probar la obediencia de los gentiles, será una fiesta obligatoria para los egipcios, esto es quiere decir, que será para todos los pueblos, sí no quisieren venir a celebrar esta solemnidad vendrá sobre ellos castigo por su rebeldía, Ze. 14: 1619. Luego, la no observancia de esta fiesta es pecado y no como en el tiempo presente, que el que quiere viene a curriplir con el octavo día y el que no puede o no quiere, deja de asistir, para aquel tiempo el Hijo vendrá con vara de hierro sobre toda carne, de los no transformados, sean judíos o gentiles y los que ya estén trasformados serán reyes y sacerdotes, quienes participaran en el gobierno de Jesucristo ejerciendo sus cargos con toda la pureza e integridad, como Dios lo demandaba en un principio, conforme a las ordenanzas dadas en la antiguedad, Zac. 44:1-5, 23-24.

El milenio es el reposo al cual desean entrar los que vienen peregrinando con la iglesia, He. 4: 11. Los justos heredarán la tierra y podrán contemplar, el comienzo de la restauración de todas las cosas, con la presencia de Jesucristo. Cuando el desierto florecerá, y el lugar seco se tornará en maderos de agua, donde la vaca y la osa pacerán y sus crías se echarán juntas. Donde se podrá ver cara a cara al que hizo el rescate de nosotros con su sangre, entonces se podrá contemplar al Hijo de Dios, y a todos los profetas y los patriarcas, a todo varón santo del ayer y nosotros, los de la Iglesia de Dios, maravillosamente vestidos de incorrupción participando de aquello que ningún ojo ha visto, pero que Dios tiene aparejado para los que sean obedientes a su bendita y perfecta ensefíanza. Hch. 3:20-21, Is. 35: 1-10, 11:7; Le. 13:28-29; V. Tes. 4:13-18; Is 52:15. Puesto que aún las gentes no trasformadas contemplarán estas increíbles y maravillosas cosas que Dios tiene previstas, pues taparan sus bocas porque verán lo que nunca les fue contado y entenderán lo que jamás habían oído. Nosotros que si sabemos de esta grandiosa promesa, a través de su bendita palabra, tengamos la fuerza de voluntad para jamás volver a desobedecer a Dios y logremos entrar al verdadero reposo. Tipificado en este sábado anual de reposo, el último de la fiesta. Paz a Vosotros.

Vuestro siervo en Cristo Jesús: Min. Jacobo Martínez Marcial Cd. de México a 16 de Septiembre de 1998.