ágape C
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Compartir para vivir; Vivir para servir; Servir para exaltar.
I g l e s i a B í b l i c a
La fe verdadera...
...es la que salva tu alma
Stg 2:14 Hermanos míos, ¿de qué aprovechará si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? ¿Podrá la fe salvarle? Stg 2:15 Y si un hermano o una hermana están desnudos, y tienen necesidad del mantenimiento de cada día, Stg 2:16 y alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son necesarias para el cuerpo, ¿de qué aprovecha? La fe que no cambia tu vida no salva tu alma. La fe que no es evidente no es una fe genuina. La fe tiene que ser práctica. La fe tiene que ser notoria. La verdadera definición teológica y bíblica de fe, es demostrada por aquel que está seguro y firme en lo que entiende, y cree que es la verdad y la práctica.
PÁGINAS 1-3
La salvación es exclusivamente por gracia, es un regalo de Dios en el sacrificio de Jesús, y se toma por fe, pero para demostrar que esa fe es genuina y verdadera y que es de Dios, tiene que mostrarse por medio de las obras. (Ef. 2:8-10)
La salvación no es el fin sino el principio. Ahí empieza tu caminar con Dios.
Noé
Abraham Rahab
Pero necesitas preguntarte ¿de qué fui salvado? De mi vana manera de vivir. Me salvó del pecado. (transgreción de la ley 1 Jn 3:4) ¿Y para qué? Para ahora vivir una vida nueva. ELadmirable. ¿Y Para anunciar las virtudes de aquél que me sacó de las tinieblas a su luz que es andar en tinieblas desde el contexto bíblico? AndarI g sin ley (Toráh), sin l e s i a B í b l i c a mandamientos, sin instrucciones. ¿Para qué me salvó? Para buenas obras las cuales preparó de antemano para que anduviésemos en ellas. Ya me salvó, ya me sacó de la calle, ya me adoptó. ¡Ahora el Eterno Creador del Universo me va a educar!
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JULIO 5, 2015 19/27
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I g l e s i a B í b l i c a
Jorge Corte GUÍA PARA GRUPOS PEQUEÑOS Lectura: Santiago 5:13-20 INTRODUCCIÓN: FE QUE OBRA Hemos llegado al final de nuestro estudio de la carta de Santiago o Yaacov como es su nombre en hebreo, y una de nuestras observaciones, es que esta carta ofrece el mayor número de similitudes al Sermón del Monte que cualquier otro libro en el Nuevo Testamento. Santiago se apoyaba en las enseñanzas de Jesús. !Cuando su vida esté llena de dificultades y persecuciones, alégrese. Le espera una recompensa. Sgo. 1:2; Mat. 5:1012Usted llegará a ser perfecto, maduro y completo, sin que le falte nada. Sgo. 1:4; Mat. 5:48 !Pídale a Dios y Él le responderá. Sgo. 1:5; 5:15; Mat.7:7-12 !Los humildes (que no son considerados mucho según las normas del mundo) deben regocijarse en su posición, como aquellos a quienes Dios ama. Sgo. 1:9; Mat. 5:3 !Cuídese de su enojo... Puede ser peligroso. Sgo. 1:20; Mat. 5:22 !Sea misericordioso con los demás, así como Dios lo es con usted. Sgo. 2:13; Mat. 5:7; Mat. 6:14 !Debe probarse su fe al ayudar a los demás. Sgo. 2:14-16; Mat. 7:21-23 !Felices los que buscan la paz; hacedores de paz que plantan semillas en paz y recogen una cosecha de justicia. Sgo. 3:17-18; Mat. 5:9 !Usted no puede servir a Dios y al dinero, a los placeres o a la maldad. La amistad con el mundo es enemistad con Dios. Sgo. 4:4; Mat. 6:24 !Cuando nos humillamos y reconocemos nuestra necesidad de Dios, El vendrá y nos levantará. Sgo. 4:10; Mat. 5:3-4 !No critique ni hable mal de los demás. Eso va en contra del mandato de Dios de amarnos unos a otros. Sgo. 4:11; Mat. 7:1, 2 !Como los tesoros en la tierra sólo se corroen y desaparecen, debemos acumular tesoros eternos en el cielo. Sgo. 5:2; Mat. 6:19 !Sea paciente en el sufrimiento, así como lo fueron los profetas de Dios. Sgo. 5:10; Mat. 5:12 !Sea sincero en lo que dice de modo que pueda decir un simple "no" o "sí" y que siempre se le crea. Sgo. 5:12; Mat. 5:33-37
en este caso para traer sanidad. Santiago hace énfasis en el poder sanador de Dios por medio de la oración que acompaña al ungimiento con aceite. Pacto de Sanidad Divina: Exo. 15:26; Sgo. 5:13-18. Aquí el escritor afirma que aquellas personas enfermas a quienes los ancianos de la iglesia ungen con aceite, y, por quienes oran, serán sanadas. El aceite se usaba para ungir reyes, sacerdotes y profetas. Está claro que el aceite era considerado un símbolo de la acción del Espíritu Santo, quien está presente para glorificar a Jesús en las obras de sanidad (Jn.16:14-15). El texto establece explícitamente que «el Señor [no el aceite] lo levantará» (Jn. 5:15). Aquí hay una promesa de sanidad que aún está en pie, y que debería ser respetada y practicada en nuestros días. 1) El enfermo debe manifestar su fe al llamar a los «ancianos», es decir, al liderazgo (Jn. 5:14). 2) Confesar es simplemente ponernos de acuerdo en lo que Dios dice que es pecado. Santiago dice: Ponte de acuerdo en lo que Dios dice que es pecado con otro que ya ha sido justificado, ayúdense mutuamente y sepan que la Palabra de Dios tiene promesas de perdón y de reconciliación y de restauración. (vv. 15, 16). 3) La unción con aceite no es un ejercicio supersticioso, sino una acción profética, por la que se declara que dependemos del Ungido, Cristo Jesús, cuyo poder es ministrado por la acción del Espíritu Santo en nuestro medio. (1Co. 12:9, 1Co. 12:28, Exo. 15:26) “La oración de fe del justo", da evidencia del tipo de fe que se requiere para que sane el enfermo, justicia en griego es Dikaios, significa «seguir leyes divinas, ser inocente, andar derecho»; un justo en hebreo, Tsadik es «uno que camina recto en la senda que Dios estableció». ¿Qué tiene que ver la unción con aceite, con la enfermedad, etc.? Bueno, aquí es donde ya embonan las profecías de Amós. Ha llegado el tiempo de la restauración de las cosas. ¿Qué fue lo que Jesús les encomendó a sus discípulos? Les dijo: 'Vayan y sanen a los enfermos'. En el nuevo testamento hay dos instancias de este nuevo aceite sobre los enfermos, una está en Marcos 6, y la otra en la parábola del buen samaritano, quien representa a las tribus perdidas de la casa de Israel. Los levitas (sacerdotes) no tuvieron misericordia de él, pero un buen samaritano, uno que no tenía nada que ver (un galileo) hace el trabajo, Jesús toma galileos, samaritanos para enviar a sanar.
SANIDAD DIVINA
LA GUERRA DE LA FE
5.13 Hay ciento cincuenta Salmos para que puedas escoger con cuál de ellos alabar al Señor.
Santiago describe un nivel de oración el cual está más allá de la capacidad normal de cualquier creyente. La oración se fortalece con la participación directa del Espíritu Santo. La palabra griega para «ferviente» no aparece en el texto original. Esta constituye una extensión del vocablo «eficaz», que sí aparece en el texto griego. La palabra griega “energeo” significa «eficiente, o lo que es eficaz». Para entender plenamente la palabra “energeo” hace falta examinar otro pasaje donde ésta se usa. Pablo la empleó para describir el poder de la palabra de Dios, al obrar ésta de una manera especial en aquellos que creen (1Tes. 2:13). La premisa fundamental de la palabra griega “energeo” es que alguna cosa «obra eficazmente». Salvará: Se refiere a la restauración física más bien que a la salvación espiritual. La sanidad del enfermo podría indicar el perdón de aquellos pecados que hayan sido responsables de esa enfermedad particular. No todas las enfermedades son causadas por el
5.14, 15 ¿Qué significa “en el nombre del Señor”? Por las virtudes de Jesús”, por sus llagas fuimos sanados”. Los creyentes no están solos. Los miembros del cuerpo de Cristo deben contar con el apoyo de otros en oración y sostenimiento, sobre todo cuando están enfermos o sufriendo. Los ancianos deben estar disponibles para responder a las debilidades de cualquier miembro, y la iglesia debe estar atenta para orar por las necesidades de todos sus miembros. La iniciativa recae en el enfermo, que debe llamar a los ancianos (1Ti. 3:1-7; Tit. 1:5-9). Ungiéndole con aceite no se refiere a medicación alguna (véase Mar. 6:13), o a la administración de una poción milagrosa, sino que es un símbolo de la gozosa presencia del Espíritu Santo,
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pecado, pero en algunos casos existe una relación entre ambos (véanse Mar. 2:5-11; 1Co.11:30; Ex. 15:26). 5.16 Cristo ha hecho posible que vayamos directamente a Dios en busca de perdón; pero el confesar nuestros pecados unos a otros todavía tiene un lugar importante en la vida de la iglesia, somos un cuerpo y al rendirnos cuentas mantenemos el sistema de apoyo que Dios mismo creó al hacernos familia. (1) Si hemos pecado en contra de alguna persona, debemos pedirle que nos perdone, este es un principio fundamental de arrepentimiento: el restituir. (2) Si nuestro pecado ha afectado a la iglesia, debemos confesarlo públicamente. (3) Si necesitamos apoyo afectivo en nuestra lucha contra el pecado, debemos confesarlo a quienes pueden darnos ese apoyo. 5.17 Para mayores detalles con relación al gran profeta Elías, léase 1 Reyes 18. ¿Te das cuenta que está hablando en el contexto de las consecuencias del pecado? Elías oró en un momento en que Israel también se había apartado y Elías en su celo de Dios pidió que no lloviera. Y después que el pueblo se arrepintió volvió a orar y llovió. No por la justicia ni por el poder de Elías, sino porque Elías estaba acorde a la voluntad de Dios, que era hacer algo para llamar la atención de esta gente que se había extraviado de la fe. Para que volvieran. De igual manera, si tú y yo justificados por Dios, oramos en base a las promesas de Dios entonces nuestra oración será escuchada. 5.19 Es claro que esta persona que se ha apartado de la verdad ha caído en pecado, uno que ya no vive una vida consecuente con su entendimiento de Dios. Los que se alejan de la fe se hallan en serias dificultades y necesitan arrepentirse. Santiago exhorta a los cristianos a que ayuden a los que se apartaron para que vuelvan a Dios. Al tomar la iniciativa, orar por la persona y actuar con amor, podemos hablar con la persona en el estado espiritual que se encuentre y llevarla de vuelta a Dios y a su perdón. 5.20 La carta de Yaacov/Santiago pone de relieve la fe verdadera. La forma correcta de vivir es la evidencia y el resultado de la fe. La iglesia debe servir con compasión, hablar con amor y sinceridad, vivir en obediencia a los mandatos de Dios y amarse los unos a los otros. Ahora va para ustedes (los justificados), si llega alguien enfermo como el hijo pródigo, golpeado como el hombre al que salvó el buen samaritano y si tú lo unges con aceite, oras por él, y si tú haces que ese perdido que está viviendo entre las algarrobas de los cerdos y está completamente derrotado, si tú lo haces volver a la verdad, si lo haces entender que ha trasgredido los mandamientos de Dios, que vuelva a renovar el pacto con Dios por medio del Salvador, salvarás de muerte un alma y cubrirá multitud de pecados. La Palabra de Dios no es sencillamente algo que leemos o algo en lo que pensamos, sino algo que hacemos. Todo lo que creemos, nuestra fe y nuestra confianza, debe tener pies y manos, ¡los nuestros! ¿Qué es el pecado? Hamartolos Strong #268: Un término del arquero cuando le yerra al blanco, o de un viajero que se sale del camino con el que está familiarizado y se va por senderos torcidos, lo cual le hace perder la senda correcta. La definición bíblica de pecado está en 1 Jn. 3:4, <<pecado es transgresión de la ley>>. ¿Por qué el buen samaritano fue capaz de hacer lo correcto y por qué los discípulos fueron capaces de hacer lo necesario? Porque los discípulos sabían lo que les habían perdonado. Cuando tú entiendes la gracia no te puedes callar, tienes que ayudar al que está herido en su pecado.
I. B. El Camino
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