Edición 106

Año 3

5

No. 106

Semana del 13 al 19 de febrero de 2011

LOS VERDADEROS AMIGOS

13

SOBRE EL DIÁLOGO

15

POR SER DIFERENTE

EL AMOR: remedio contra el odio y la violencia

L

El milagro que da paso a la canonización de Juan Pablo II

a religiosa francesa Marie Simon Pierre reveló detalles inéditos del milagro que permitirá la beatificación del Papa Juan Pablo II el próximo 1 de mayo, como el hecho de experimentar un deseo incontenible de rezar solo momentos antes de descubrir que fue curada del mal de Parkinson, enfermedad que padeció Karol Wojtyla.

En una entrevista concedida el 14 de enero, la religiosa relata que “el 2 de junio de 2005 fue el día de mi curación. Ese día por la mañana yo estaba completamente impedida y ya no podía más”. “Pensé en buscar a Sor Marie (superiora de su comunidad) para pedirle mi dimisión, dejar de brindar mi servicio en la maternidad donde trabajaba con muchas personas a mi cargo. Me sentía muy pesada y me dije: es necesario que pare, que deje el servicio. Yo no puedo hacer que esto deje de avanzar, no es posible”.

El pedido de la hermana Marie Simon Pierre fue rechazado con amabilidad y a cambio su superiora le propuso pedir la gracia de su curación a Juan Pablo II. Cuando esto sucedió, “sentimos por un buen momento un gran cambio en su oficina, diría que una gran paz, una paz muy grande y una gran serenidad, me sentía muy apacible, ella también”. En ese momento,

le pidió escribir el nombre de Juan Pablo II en un papel. El avance del Parkinson había afectado su brazo izquierdo y sufría de intensos temblores. Su superiora le propuso escribir con la mano derecha. “Le dije que no podía porque mi mano derecha también se ponía a temblar, pero ella insistió: ‘sí puedes, sí puedes’”.

Escribió algo ilegible pero pensó que de repente “ocurre un milagro si es que creo”.

“Me fui y seguí con mi servicio. Esa noche seguí la jornada como de costumbre”. Al regresar a su cuarto, la hermana Marie Simon-Pierre se obligó a escribir y se llevó una gran sorpresa al ver que en ese momento sí pudo hacerlo bien. A las 4:30 de la madrugada del 3 de junio despertó sintiendo que “ya no era la misma.

Había una alegría interior y una gran paz. Al mismo tiempo despertó en ella “un gran deseo de rezar. Rezó frente al tabernáculo del oratorio de la maternidad “siempre con una alegría muy profunda” meditando además los misterios luminosos del Papa Juan Pablo II. A las 6:00 a.m. su comunidad asistía a la Eucaristía. En ese trayecto “me di cuenta de que mi brazo izquierdo ya no se quedaba inmóvil al caminar sino que se balanceaba normalmente. En la Eucaristía tuve la certeza de que estaba curada”.

FEBRERO 13 DE 2011

Y después, ¿Qué sigue?

Editorial

Por Pacco Magaña

Y

seguimos caminando, avanzando hacia adelante. Haciendo planes, y realizando proyectos. La humanidad no se detiene, permanece en constante actividad. Y todo lo que hace, lo ejecuta con el fin de llegar a una meta. Pero todo se complica cuando el hombre hace mucho, y no sabe ni por qué, ni para qué.

Santa Hildegarda de Bingen Q

En aquellos siglos de la historia que habitualmente llamamos Edad Media, muchas figuras femeninas destacaron por su santidad de vida y por la riqueza de su enseñanza. Hoy quiero comenzar a presentarles a una de ellas: santa Hildegarda de Bingen, que vivió en Alemania en el siglo XII. Nació en 1098 en Renania, en Bermersheim, cerca de Alzey, y murió en 1179, a la edad de 81 años, pese a la continua fragilidad de su salud.

Es cierto que el hombre trabaja pensando en el futuro. Pero hay veces en que piensa tanto hacia adelante, y vive anticipadamente en el futuro, que termina olvidándose de vivir el presente.

Hay quienes viven a destiempo. Es decir, viven en el pasado por el rencor y en el futuro por la preocupación. A muchos les duele el ayer que ya se fue.

Y otros tantos llevan en sí, los golpes y las heridas que les dejó el pasado. Traen a cuestas un pasado doloroso, y sin remedio.

Hildegarda pertenecía a una familia noble y numerosa; y desde su nacimiento sus padres la dedicaron al servicio de Dios. A los ocho años, a fin de que recibiera una adecuada formación humana y cristiana, fue encomendada a los cuidados de la maestra Judith de Spanheim, que se había retirado en clausura al monasterio benedictino de san Disibodo. Se fue formando un pequeño monasterio femenino de clausura, que seguía la regla de san Benito. Hildegarda recibió el velo de manos del obispo Otón de Bamberg y, en 1136, cuando murió la madre Judith, que era la superiora de la comunidad, las hermanas la llamaron a sucederla. Desempeñó esta tarea sacando fruto de sus dotes de mujer culta, espiritualmente elevada y capaz de afrontar con competencia los aspectos organizativos de la vida claustral. Algunos años

Hay otros que viviendo en el pasado, viven también preocupados del futuro y no se ocupan del presente.

La incertidumbre de lo que vendrá, y que quizá no suceda, les roba la paz.

Por eso el hombre que vive en el pasado y se anticipa a vivir en el futuro, simplemente no esta viviendo.

Porque vive en un pasado inexistente, y en un futuro que aún no existe.

Es importante que los hombres busquen la sabiduría.

El hombre sabio, es aquel que aprende a saborear la vida. Pero hay muchos que quieren beberse la vida en un instante. Como si el mundo se fuera a acabar en el momento.

Hay los que quieren hacer mucho y a la vez todo, y no se dan tiempo para gustar de lo que están haciendo. No quieren dejar nada para después y con ello van perdiendo la esperanza. Porque queman el futuro en un instante. Y luego les asalta la terrible pregunta: Y después, ¿qué sigue?

Hay que aprender a saborear el presente, buscando lo bueno que la vida nos ofrece. No sofoquemos el momento con la angustia del futuro. No anulemos el presente con el dolor del pasado, o por la nostalgia de lo que ya no existe.

Por tanto, aprendamos a vivir bien cada día. Tengamos la seguridad que al hacer bien el presente, tenemos la garantía, de vivir mejor nuestro futuro incierto.

Primera parte

ueridos hermanos y hermanas:

-

más tarde, también a causa del número creciente de las jóvenes que llamaban a las puertas del monasterio, Hildegarda fundó otra comunidad en Bingen, dedicada a san Ruperto, donde pasó el resto de su vida. Su manera de ejercer el ministerio de la autoridad es ejemplar para toda comunidad religiosa: suscitaba una santa emulación en la práctica del bien, tanto que, como muestran algunos testimonios de la época, la madre y las hijas competían en amarse y en servirse mutuamente.

Ya en los años en que era superiora del monasterio de san Disibodo, Hildegarda había comenzado a dictar las visiones místicas, que recibía desde hacía tiempo, a su consejero espiritual, el monje Volmar, y a su secretaria, una hermana a la que quería mucho, Richardis de Strade. Como sucede siempre en la vida de los verdaderos místicos, también Hildegarda quiso someterse a la autoridad de personas sabias para discernir el origen de sus visiones, temiendo que fueran fruto de imaginaciones y que no vinieran de Dios. Por eso se dirigió a la persona que en su tiempo gozaba de la máxima estima en la Iglesia: san Bernardo de Claraval, del cual ya hablé en algunas catequesis. Este tranquilizó y alentó a Hildegarda. Y en 1147 recibió otra aprobación importantísima. El Papa Eugenio III, que presidía un sínodo en Tréveris, leyó un texto dictado por Hildegarda, que le había presentado el arzobispo Enrique de Maguncia. El Papa autorizó a la mística a escribir sus visiones y a hablar en público. Desde aquel momento el prestigio espiritual de Hildegarda creció cada vez más, tanto es así que sus contemporáneos le atribuyeron el título de «profetisa teutónica».

Este, queridos amigos, es el sello de una experiencia auténtica del Espíritu Santo, fuente de todo carisma: la persona depositaria de dones sobrenaturales nunca presume de ellos, no los ostenta y, sobre todo, muestra una obediencia total a la autoridad eclesial. En efecto, todo don que distribuye el Espíritu Santo está destinado a la edificación de la Iglesia, y la Iglesia, a través de sus pastores, reconoce su autenticidad.

FEBRERO 13 DE 2011

¿HAY LUGAR PARA DIOS EN ESTA SOCIEDAD?

E

l fenómeno de la globalización, del cual hablamos antes, causa un impacto en las culturas existentes en América Latina y el Caribe. Las diversas y numerosas culturas que conviven en este territorio (indígena, afroamericana, campesina, mestiza, europea y urbana) a veces nos dan la impresión de ir cada una en un rumbo distinto, con el riesgo de que se creen grupos aislados que no se comunican ni se entienden unos a otros.

En América Latina y el Caribe existe una gran diversidad de culturas, que conviven y se mezclan continuamente debido a la migración. Esta riqueza y variedad exigen a los que vivimos en este Continente una actitud de apertura, diálogo y respeto para que seamos capaces de valorarlas en su justa medida.

El cambio de época que estamos viviendo se ve reflejado sobre todo en la cultura. Sabemos que la cultura comprende el concepto que el ser humano tiene de si mismo, su relación con el mundo y con Dios.

La cultura actual va imponiendo una visión individualista donde se insiste mucho en los derechos de cada uno, pero no se piensa en los deberes hacia los demás.

Esta visión egoísta de la persona, trae como consecuencia muchos males en la relación humana: abundan las relaciones afectivas sin un compromiso responsable y definitivo. En muchas ocasiones ha sido la mujer la que ha resentido las consecuencias de esta deficiente relación interpersonal. La marginación y la violencia de género, ha provocado corrientes que buscan reivindicaciones a favor de las mujeres, que logren equilibrar la balanza en esta sociedad injusta.

Los medios de comunicación social, puestos al servicio del libre mercado bombardean a las personas con mensajes que provocan una falsa percepción de la realidad. Se llega a pensar que la persona vale por la ropa que usa, los tenis de marca o el vehículo que maneja.

El consumismo promete engañosamente la felicidad a los seres humanos y refuerza una mentalidad individualista, práctica y egocéntrica. Se pretende que las personas vivan sólo el momento presente, sin referencia al pasado ni al futuro. Muchas personas pierden el sentido de su vida y llegan a buscar una salida fácil a esta situación en la búsqueda afanosa de sensaciones por el camino de los vicios y las adicciones.

La insistencia que se hace en la persona, en el individuo, en su conciencia, sentido de vida y búsqueda de trascendencia es una oportunidad para el mensaje cristiano, la buena noticia de que el Hijo de Dios se hace hombre para llevarnos a participar de su vida divina.

También hace descubrir que el testimonio personal de los seguidores de Jesucristo tiene un valor enorme ante la falta de referencias en nuestro tiempo de personas que han alcanzado su verdadera realización, plenitud y felicidad. ¿Estamos dispuestos a realizar la experiencia?

NOTA: Puedes ampliar esta reflexión leyendo los números 43-59 del Documento de Aparecida.

Apreciados lectores y lectoras:

Muy apreciados lectores y lectoras: DE TIEMPO EN TIEMPO, leemos en los periódicos algunas frases que nos hablan del amor y la amistad en tiempos de violencia. Es una parodia de la famosa frase del novelistas colombiano Gabriel García Márquez: “El amor en tiempos del cólera”, título de una de sus novelas y también de una película.

Yo pienso que hay que insistir en ese tema del amor y la amistad en este tiempo en que parece que hemos perdido la capacidad de amar y de ser amigos, envueltos como estamos en un torbe-llino de odio y violencia. Mañana, 14 de febrero, es el “Día del Amor y la Amistad”.

Vale la pena celebrarlo, superando el aspecto comercialista, consumista e ingenuo que le da la publicidad, y reflexionando, más bien, sobre el sentido y las implicaciones de estos dos nobles sentimientos humanos: amor y amistad Es tiempo de reafirmar la vocación al amor que Dios sembró en el corazón de todo hombre y mujer. No sólo los delincuentes no aman, también muchos de nosotros, aunque intachables moral y éticamente, vivimos en el desamor, en el no-amor. Somos fríos, insensibles, distantes.

Tenemos miedo amar, tememos expresar sentimientos hondos de amistad, no nos arriesgamos. Hace días yo leía este pensamiento de un escritor moderno: “No dudes en amar, y ama profundamente. Podrías tener miedo al dolor que te puede causar el amor fraterno. Cuando aquellos a quienes amas te rechazan, te traicionan, te abandonan o mueren, tu corazón se rompe. Pero esto no debe impedirte amar. El amor que brota de un amor profundo hará tu amor más fuerte y fecundo. Es como el arado del campesino que deshace los terrones para permitir que la semilla arraigue y crezca como planta fuerte. Sí, si amas profundamente, la tierra de tu corazón estará cada vez más desmenuzada, pero te alegrarás de la abundancia de los frutos”.

Es necesario ser más amigos y hacer más amigos, es necesario comunicar y recibir más amor en estos tiempos de odio y violencia. Me cuesta decir estas palabras pero son una realidad cotidiana que desafía a quien toma en serio el amor y la amistad. Para contrarrestar la ola de maldad, hay que multiplicar los sentimientos de amor y las palabras de amistad. Ustedes recuerdan a aquel grupo que apareció en los años sesenta y

se llamaba “VIVA LA GENTE”. Eran tiempos muy turbulentos para el mundo entero por la guerra fría. En 1968, Francia y México vivieron un momento amenazante para la paz social. Este grupo ayudó mucho a crear un clima de paz y fraternidad en el mundo con su famoso canto que decía: “Viva la gente,/ la hay donde quiera que vas./ Viva la gente,/ es lo que nos gusta más./ Con más gente a favor de gente,/ en cada pueblo y nación,/ habría menos gente difícil/ y más gente con corazón,/ habría menos gente difícil/ y más gente con corazón”.

Dirán que estoy desenterrando algo viejo; que ya pasaron esos tiempos románticos; que eso ahora no funciona porque el crimen organizado es cruel y va muy en serio. Pero, la verdad es que aquello ayudó y la violencia de ese entonces no era un juego. Ese grupo lo formaban jóvenes audaces y alegres de muchos países que recorrieron las rutas violentas del mundo, como quijotes de la paz. Eran un brisa juvenil y fresca en medio del fuego de la guerra fría. Todos, como ellos, estamos llamados a hacer algo, a decir algo, a construir y vivir la amistad, a construir y cantar el amor y la fraternidad, a sumar “más gente a favor de gente”, a multiplicar acciones de paz en la familia y con los vecinos.

Se dice que en México el 85% de los habitantes somos católicos. ¿Qué hemos hecho del regalo de Jesús: “Mi paz les dejo, mi paz les doy”? ¿Qué cumplimiento hemos dado los católicos a su mandato: “amen a sus enemigos, hagan el bien a los que los odian, bendigan a los que los maldicen, oren por los que los calumnian”?

Claro, a todos nos cuesta cumplir con este imperativo. Es, sin embargo, el mejor antídoto contra el veneno del odio y la violencia. Ustedes y yo, ¿no podríamos ser un poco más amables y pacientes? ¿No podríamos poner paz donde hay violencia verbal y física? Recuerden que el verdadero amor es como la fosforescencia, resplandece mejor cuando todo se ha obscurecido; que el amor no puede ir muy lejos cuando ni unos ni otros están dispuestos a perdonarse los pequeños defectos.

“Y hasta que nos volvamos a encontrar, que el Señor los guarde en la palma de su mano”. +Luis, Arzobispo de S. Luis P.

Queremos conocer su opinión, escríbanos a: semanariolared@iglesiapotosina.org ó semanariolared@hotmail.com

Hola, soy el P. Lino Rico Rostro.

Por este medio, quiero felicitar al coro de San Juan, en el Refugio, Cd. Fernández, por sus 24 años de servir a la Iglesia ininterrumpidamente. A ellos los conocí en el 2003.

Durante ese año fui nombrado vicario parroquial de esa cabecera parroquial y, la verdad, fueron de gran apoyo en la propagación del evangelio.

Felicidades jóvenes y sigan adelante anunciando con mucha alegría el Reino de Dios.

Nuestra historia

Los Siete Barrios

Santiago

Cngo. H. Nicolás Díaz Aguilar

B

arrio que se encuentra al norte de la ciudad.

Fue establecido en el año de 1592 por indios huachichiles. Su templo primitivo fue una capilla pequeña situada al Oriente del actual. La segunda estuvo en el lugar que se encontraba el antiguo cementerio, frente a la otra iglesia. El templo actual se inauguró en 1804, y no carece de interés artístico. Entrado al templo, a la izquierda, aparece en antiguo lienzo Don Bernardo Iñiguez del Bayo, Alcalde Mayor de San Luis Potosí en 1688, quien se distinguió por haber mandado construír la zanja o corriente que salvó a la ciudad de nuevas inundaciones.

Hay tres pinturas por Arellano que representan La Maternidad de la Virgen. A la derecha del altar mayor está una pintura que representa a Cristo en la Cruz y a la izquierda una de la Virgen. Hay un lienzo de Nuestra Señora de Guadalupe. Es interesante la colección de los doce apóstoles por Joseph Correa, La Elevación y El Descendimiento de la Cruz. El claustro tiene un jardín. La esbelta torre fue construida en 1844 bajo la dirección de Luis Alfaro, maestro albañil. Hay una escultura que representa al Señor de la Columna y otra de la Purísima que, se dice es queretana.

El 25 de julio se celebra la fiesta titular en honor del Apóstol Santiago el Mayor. En épocas pasadas se formaban dos bandos: el de los moros y el de los cristianos, simulando al fin una batalla y apareciendo entonces el apóstol Santiago a caballo; no quedaba moro con vida.

Egregio sacerdote fiel a su Ministerio y con una especial sensibilidad para la música a la que dedicó su empeño siendo Director del Departamento de música del Instituto Potosino de Bellas Artes, gloria del presbiterio potosino.

S

u nacimiento en esta ciudad de San Luis Potosí el 6 de diciembre de 1918, de abolengo minero, aquí donde hasta la luz fue oro molido. Sus padres devotos y temerosos de Dios le infundieron la sólida piedad; el niño: de carácter tranquilo, afable y sensible, prefería estudiar piano o tomar un trompo.

A los doce años, concluyó los estudios primarios en la escuela oficial Modelo que dirigía el ameritado maestro Don Lino Gómez. Ingresó al Seminario Conciliar Guadalupano Josefino en 1930 resultado el primero en conducta, en solfeo y hasta en las filas, por ser el mas pequeño de estatura.

Siete años estudió en el Seminario Conciliar potosino hasta 1937, año en que aquel egregio Obispo Don Guillermo Tristschler lo envió a Roma. Llegando como alumno del colegio Pío Latinoamericano, estudiaba a la vez, teología en la Universidad Gregoriana y música, que la traía por dentro y por fuera, en el Instituto Pontificio de Música Sagrada.

Ordenado Sacerdote en la capilla del Colegio Pío Latinoamericano el 4 de abril de 1942. Celebró su Cantamisa en las catacumbas de San Calixto, cuatro días después de la ordenación El neosacerdote Nicolás cantaba su primera misa en la tumba misma de los papas, al otro lado de la tumba de Santa Cecilia.

Ayudó como Diácono en la primera Misa del Padre Nicolás Ernesto Corripio Ahumada, que sería ordenado sacerdote dentro de pocos meses y

que, más tarde sería obispo de varias diócesis llegando a ser Cardenal de la Arquidiócesis de México.

Vuelto el padre Nicolás a la Diócesis potosina, se le confió el Seminario donde fungió como padre espiritual del Seminario Menor, profesor de diversas disciplinas, Director de la Schola Cantorum y fundador de la revista «Vas Electionis», también fue excelente Director del Departamento de música del instituto Potosino de Bellas Artes.

Después vinieron sus tres Parroquias: Cedral, San Miguelito y el Sagrario Metropolitano. De su último destino pastoral muchas personas recuerdan la Misa que celebraba terminando con la Bendición con el Santísimo. He escuchado decir: «Su Misa era una mezcla de Tabor y Calvario; la homilía, tan breve, tan espiritual, tan salida del alma». Publicó el texto Percepción y gozo de la música. Escribía frecuentemente en el desaparecido periódico Momento, colaborando con artículos de crítica musical. Varias de sus composiciones se mantienen inéditas esperando ser rescatadas por los especialistas de la música. Murió este egregio sacerdote fiel a su Ministerio y colmado de frutos de su abundante trabajo en la Viña del Señor. Dejando un hueco difícil de llenar, ya que en el pasado el religioso o el presbítero dedicaban especial empeño en las disciplinas humanistas, hoy ya en manos de tantos laicos, no por ello menos meritorio, pero que situaba a la Iglesia y al presbiterio en el mundo de la cultura y de las artes con especial autoridad.

05

¿41... Número de los homosexuales?

Significado de algunos números bíblicos Por P. Kino

A

unque este artículo tal vez no sea un profundo tema moral, sin embargo lo comparto como mera “cápsula cultural”. El primer día de este año fue muy distinto para mí, y aunque ciertamente cada día de la vida no es igual, ese día fui blanco de bromas que me hacían amigos y familiares, pues cumplí 41 años.

Cuando me felicitaban por el año nuevo y por mi cumpleaños, al saber la edad cumplida escuché expresiones como: “Edad peligrosa”, “Házte para allá”, “Te voy a regalar camisa rosa con olanes” etc. y todo por cumplir el número de años que ahora con temor lo externo y a veces prefiero decir que cumplí “cuarenta y safo” o “cuarenta y 12 meses”.

Pero, ¿De dónde viene que el número 41 sea visto como el número de personas con tendencias al mismo sexo?

Busqué lo que significan los números en la Biblia, y me encontré que el número 7, indica plenitud y totalidad, porque es igual a 3 + 4. Ya que 3 en la mentalidad judía representa todo lo que hay y viene del cielo, como es el agua, la luz, el aire; y el 4 representa en la misma mentalidad todo el mundo: 4 rumbos: norte – sur, oriente – poniente. Cielo y tierra, es decir todo, en una palabra: plenitud. A nosotros mismos nos dice mucho el 7: Días de la semana, pecados capitales, dones del Espíritu Santo, hasta los enanos de blanca nieves son siete.

Si 7 significa plenitud, entonces 3 ½ (tres y medio) leí que significa imperfección, pues es la mitad de 7. Pero eso no es lo que busco.

Continué leyendo y me encuentro que el número 12 simboliza en el pueblo judío su organización, es el resultado de la multiplicación 4*3: 12 tribus, 12 apóstoles. Pero eso tampoco por el momento me interesa.

El 10 es un número que el pueblo hebreo usa en listas, porque se facilitaba contar con los dedos: 10 mandamientos, 10 plagas. ¿y el 41? No lo encuentro.

El número 144,000 en el libro del Apocalipsis, no indica una cantidad como dicen algunos hermanos separados, sino que es un símbolo. Significa un número completo, la totalidad del pueblo. 12 * 12 * 1000. Es decir, la integración de las 12 tribus de Israel y los 12 apóstoles de la Iglesia, el nuevo Israel. El 1000 es un número muy grande, completo, es el tiempo de Cristo.

Y aunque no encontré el significado del número 41 en la Biblia, sin embargo, me sirvió para conocer más lo importante que es no interpretar literalmente los número en la Biblia, para no caer en errores como el decir que sólo son 144 000 mil los que se salvarán; o que se tome el número 1000 como un milenarismo para determinar el fin del mundo.

Pero ¿de dónde surge el tan mencionado 41? De plano me metí al internet, donde todo encuentras y leí que en 1901 se celebró una fiesta de homosexuales, irrumpió la policía y encarceló a 41 personas d e esta tendencia, aunque según este escrito eran 42 pero uno era yer-no del Presidente Porfirio Díaz y le valió no ser encarcelado. Pero también leí que eran 41 pero el periódico solo había dicho 40, ya que el yerno del presidente era el 41… ¿Será esto cierto? Lo cierto es que gracias a esta curiosidad conocí lo importante de algunos números en la Biblia.

Los verdaderos amigos Estimados lectores: Como en el mes de febrero se celebra al amor y a la amistad, quiero dedicar este escrito a los amigos. Espero no salirme del tema del matrimonio, aunque la amistad se aplica en todos los ámbitos.

Una vez mi papá me dijo que amigos había pocos y que se podían contar con los dedos de la mano y sobraban dedos.

Yo al principio no di mucho crédito a sus palabras, sin embargo, a mi edad, me doy cuenta que sí es cierto. Verdaderos amigos son pocos y los descubres en tu enfermedad, penas, problemas o en la cárcel.

Hay que distinguir la palabra amigo; le decimos amigo al compañero de trabajo, de la escuela, al vecino, al conocido. Creemos que amigos son todos aquellos con los que salimos al cine, a cenar, a divertirse, a tomar la copa; hay “amigos” que aparecen únicamente cuando te va bien y desaparecen cuando la vida no te es favorable.

Hay pseudoamigos que te hacen creer que la amistad es salirse del camino correcto y te conducen a los vicios que trastornan y cambian tu vida.

Me viene a la mente en este momento la frase que Jesús les dijo a sus discípulos: “No hay amor más grande que el que da la vida por sus amigos” (Jn 15,13).

En una ocasión, un amigo mío a quien quiero mucho, me llama desesperado y me dice que tiene problemas. Inmediatamente dejo lo que estoy haciendo y me dirijo hasta donde está para brindarle mi apoyo.

Platicamos y buscamos una solución; yo asumo su dificultad porque él me preocupa y su bienestar me interesa.

Otro amigo estaba internado en el hospital; es desesperante ver cómo pasan las horas en la noche y aquel individuo, sujeto a cables que le

dan oxígeno y suero, mantiene su vista al techo sin poder dormir y sus constantes dolores me afligen.

También tuve un amigo en la cárcel, qué deprimente ambiente de una celda sobrepoblada, donde solamente cabe una litera, huele a orines, las paredes pintadas, y él purgando un delito que no cometió.

Su angustia, me duele.

Aunque son situaciones ajenas, cuando te consideras amigo de quien la padece, son como propias.

La verdadera amistad es saber contar con alguien en cualquier circunstancia, sabes que está contigo, y que su apoyo y cariño te darán fuerzas para salir adelante; y si por alguna causa no pudiera estar físicamente, te hablan para darte ánimo y comparten a distancia lo que tú estás viviendo, incluso no duermen porque saben que en ese momento no estás bien.

Las verdaderas amistades son un don de Dios y no sabes cómo sucede ni cómo comienza.

Cuidemos pues a nuestros amigos y hagámosles más agradable la vida.

No solamente el 14 de febrero celebremos la amistad, sino todos los días y además, descubramos amigos verdaderos.

Hasta la próxima.

Volver a ser feliz

Las partes de la Eucaristía y su fundamento:

Procesión de entrada

E

Por Martín González Ortiz

n la Biblia encontramos varios pasajes en los que los encuentros que Jesús tiene con diferente tipo de gente coinciden en algo; comienzan con una realidad poco alentadora y terminan con signos de alegría y felicidad. En cada uno de estos encuentros Jesús les pidió “algo” a cambio de lo que pedían y quien fue capaz de dar ese “algo” se fue satisfecho de haber logrado lo pretendido: Ser feliz.

Ese “algo” que Jesús les pedía a sus interlocutores eran dos cosas en concreto: Tener fe y poner algo de si mismo y consecutivamente el “milagro” se llevaba a cabo, es decir “esfuerzo humano y gracia de Dios”.

Al ciego le preguntó ¿qué quieres que haga por ti?, al leproso, después de la petición de este diciéndole si quería curarlo, Jesús le contestó: “si quiero” a Lázaro le grito con energía “¡Sal fuera!” Y a Zaqueo “bájate”. En cada encuentro de Jesús hay una invitación de “movernos” de no quedarnos inertes sin poner nada de nuestra parte; esa es la pedagogía de Jesús: el que quiera ser feliz que ponga de su parte lo humanamente posible y Dios que “sí quiere” pondrá su parte”.

A

nteriormente hablé sobre el fundamento bíblico y magisterial de la Eucaristía, y de cómo siempre ha sido muy importante para la vida de la Iglesia, incluso desde las primeras comunidades cristianas. Durante este mes, estaré hablando sobre el fundamento bíblico de cada una de las partes de la Santa misa.

Según el concorde testimonio evangélico, la resurrección de Jesucristo de entre los muertos tuvo lugar «el primer día después del sábado» (Mc 16,2.9; Lc 24,1; Jn 20,1).

Aquel mismo día el Resucitado se manifestó a los dos discípulos de Emaús (cf. Lc 24, 13-35) y se apareció a los once Apóstoles reunidos (cf. Lc Algunas de las objeciones de los hermanos no 24,36; Jn 20,19). católicos contra la Misa son que esta no es bíblica.

Esto no es verdad, y a continuación se de-mostrará. Ocho días después -como testimonia el Evangelio de Juan (cf. 20,26)- los discípulos estaban nuePero primero dejaré claro en cuántas partes se di- vamente reunidos cuando Jesús se les apareció vide la misa. Podemos decir que a la Eucaristía la y se hizo reconocer por Tomás, mostrándole las podemos dividir así: Ritos iniciales; Liturgia de la señales de la pasión. Era domingo el día de PentePalabra; liturgia Eucarística; Ritos de Conclusión. costés, primer día de la octava semana después de la pascua judía (cf. Hch 2,1), cuando con la efusión Y obviamente iniciaré con los Ritos Iniciales: del Espíritu Santo se cumplió la promesa hecha por Jesús a los Apóstoles después de la resurrección PROCESIÓN DE ENTRADA (cf. Lc 24,49; Hch 1,4-5).

Para empezar, la Misa comienza con el saludo en el Nombre de la Trinidad, Padre-Hijo-Espíritu Santo, Fue el día del primer anuncio y de los primeros en consonancia con el mandato de Jesús de ir a bautismos: Pedro proclamó a la multitud reunida predicar a todo el mundo en este nombre. (Mateo que Cristo había resucitado y «los que acogieron 28,19), pero antes hacemos un canto y una proce- su palabra fueron bautizados» (Hch 2,41). sión de entrada.

Fue la epifanía de la Iglesia, manifestada como NOS REUNIMOS EN LA IGLESIA: pueblo en el que se congregan en unidad, más allá de toda diversidad, los hijos de Dios dispersos.

1Cor 11, 18.20:…al reuniros en Iglesia… Cuando os reunís, pues, en común, … y se está refiriendo a El libro del Apocalipsis testimonia la costumbre de la celebración de la fracción del Pan, la Eucaristía. llamar a este primer día de la semana el «día del Señor» DIES DOMINI (Ap 1,10).

-Como Pueblo de Dios 1Pe 2, 9 “para anunciar alabanzas de Aquél…”

Los Apóstoles la tarde de Pascua, cuando el Resucitado se les manifestó estando reunidos (cf. Jn --Como Cuerpo de Cristo 1Cor 12, 12 “…no for- 20,19). Al volver Cristo entre ellos «ocho días más man más que un solo cuerpo, así también Cristo” tarde» (Jn 20,26), se ve prefigurada en su origen la costumbre de la comunidad cristiana de reunirse --Como Templo del Espíritu 1Pe 2, 5 “para of- cada octavo día, en el «día del Señor» o domingo, recer sacrificios espirituales agradables a Dios por para profesar la fe en su resurrección y recoger los mediación de Jesucristo” frutos de la bienaventuranza prometida por él.

LA REUNIÓN ERA EL PRIMER DÍA DESPUÉS DEL SÁBADO

Hoy, el mal de muchos es la infelicidad, no son felices, no pueden ser felices y hay algunos, muchos mas de los que creemos que ya no quieren ser felices. Algunos porque nunca lo han sido, algunos otros porque no saben siquiera que es la felicidad y algunos muchos mas porque ni siquiera están seguros de tener derecho a ser felices.

No te puedes quedar sentado viendo como los demás han llegado a ser felices, y descubre también los espejismos y los engaños de un mundo que deslumbra y engaña con falsas y ficticias felicidades, no puedes quedarte viendo como los demás alcanzan la felicidad y tú te sumerges cada vez mas en un mar de amargura e infelicidad.

Es Jesucristo quien puede darte luz y al mismo tiempo felicidad, pero una felicidad que sólo se ve tangible cuando cada uno de nosotros es capaz de levantarse, de sacudirse la mediocridad, de dejar de auto compadecerse, de salir de su encierro, de volver a creer, de hacer a un lado el pesimismo y de descubrir a partir del encuentro con Él, que la vida tiene todo para ser feliz, que a veces sólo hace falta cambiar de dirección el timón de nuestra barca, y que es cuestión de actitud para que las cosas se comiencen a ver mejor.

El leproso que desde su enfermedad sale al encuentro primero a recuperar su dignidad y consecutivamente y por añadidura su salud, pero ante todo y por sobre todo sale y descubre que puede ser feliz. O el ciego que sumergido en las tinieblas levanta la voz y cree, y a consecuencia alguien escucha su grito y se detiene a preguntarle “¿qué quieres que haga por ti?” Esa es la pregunta que resuena en nuestro corazón y que nosotros tendríamos que responder si así lo deseamos “¡quiero ser feliz!

Y Jesús te dirá: “quiero, ¡sé feliz!”. Tu fe y tu valor así como tu deseo de serlo han logrado lo apa-rentemente imposible: “volver a ser feliz”.

No culpes a nadie de tu infelicidad, mejor trabaja por ser feliz y procurar que los demás también lo sean.

Una característica del encuentro con cristo es el cambio, y no un cambio meramente externo. Después del encuentro viene gradualmente el cambio en la persona y como consecuencia final sobreviene la felicidad.

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Los libros y sus autores

Los desafíos invisibles de ser madre o padre

Jorge Barudy y Maryorie Dantagnan Barcelona Gedisa 2010, 398 páginas

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Por Luis Marino Moreno

er madre o padre es una de las tareas más importantes y a la vez una de las más complejas de todas las actividades humanas. ¿Cómo se llega a ser una buena madre o un buen padre? Por una parte, se aprende a serlo sin que se enseñe de una manera explícita, pero además las competencias parentales se adquieren de una manera implícita, desde el momento del nacimiento, incluso desde la vista intrauterina.

Hoy sabemos que las capacidades de apegarse y empatizar son fundamentales para ser una madre o un padre suficientemente bueno y que estas capacidades emergen en la maravillosa experiencia de la impronta, del apego y del buen trato.

Los buenos tratos a la infancia y las competencias parentales son parte de un mismo proceso. Estas páginas están dirigidas a describir este proceso y su corolario: cuando las historias de vida y los contextos sociales y culturales no permiten que los adultos adquieran esas competencias, existen un riesgo que reaccionen inadecuadamente con sus hijos o hijas y, en los casos más graves, produzcan los diferentes tipos de malos tratos infantiles.

Las crías humanas son totalmente dependientes de las competencias de sus madres y padres o de otros de sus cuidadores para sobrevivir y desarrollarse sanamente. Por esta razón, evaluar las competencias y la resiliencia parental resulta esencial para paliar las consecuencias en los hijos de las incompetencias parentales, para organizar programas de apoyo para madres y padres y para tomar las mejores decisiones en casos de divorcio.

Este libro, escrito por dos profesionales reconocidos por sus prácticas de apoyo a niños y a niñas y a sus madres y padres o cuidadores, ofrece un apoyo especial para las madres y padres biológicos, adoptivos y acogedores y para todos aquellos profesionales que desde el afecto y la promoción de la resistencia, anhelan un mundo mejor para la infancia.

Los autores.

Jorge Barudy, de origen chileno y formado en Bélgica, es neuropsiquiatra, psiquiatra infantil y terapeuta familiar establecido en España desde hace varios años.

Fue docente en terapia familiar sistémica en la Universidad Católica de Lovaina (Bélgica) y es profesor invitado de varias universidades españolas y chilenas.

Fundador y director del Centro México Psicosocial para exiliados y víctimas de la violencia y la tortura en Bélgica y España.

Maryorie Dantagnan, de origen chileno y formado en Colombia, es pedagoga, psicóloga y psicoterapeuta infantil.

Es conocida por sus aportaciones a la formación de terapeutas infantiles y por el desarrollo de modelos de psicoterapia adaptados al sufrimiento, los daños traumáticos y trastornos de apego de niños maltratados. Actualmente es responsable del Centro para niños traumatizados por contextos de violencia, para hijas e hijos de madres víctimas de violencia de género y trauma temprano.

Iglesia Universal VATICANO.- El Papa Benedicto XVI alentó a generar una renovada cultura de vida que acoja siempre toda vida humana, especialmente la naciente; y que no vea a los enfermos solo como “cuerpos frágiles” sino y sobre todo como personas cuya dignidad se mantiene intacta. El Papa señaló que “cuando la investigación científica y tecnológica es guiada por auténticos valores éticos es posible encontrar soluciones adecuadas para la acogida la vida naciente y para la promoción de la maternidad”. “Auspicio que las nuevas generaciones de agentes sanitarios sean portadores de una renovada cultura de vida”, expresó. “Según la fe y la razón la dignidad de la persona es irreducible a sus facultades o a las capacidades que puede manifestar, y por tanto no se hace menos cuando la persona misma es débil, discapacitada o necesita ayuda”.

VATICANO.- El Papa Benedicto XVI señaló que la educación es un acto de amor en medio de un mundo que considera peligroso hablar de la verdad, rechazando los valores básicos de la vida. En su discurso el Papa dijo que “los temas abordados en estos días tienen como denominador común la educación y la formación, que hoy son uno de los retos más urgentes que la Iglesia y sus instituciones deben afrontar”. “La labor educativa parece ser cada vez más difícil porque, en una cultura que con demasiada frecuencia hace del relativismo su credo, falta la luz de la verdad; es más, se considera peligroso hablar de verdad, llevando a dudar de los valores básicos de la vida personal y comunitaria”.

Iglesia en México CIUDA DE MÉXICO.- El Nuncio Apostólico en México, Mons. Christophe Pierre, señaló que el recientemente nombrado Nuncio en Pakistán y hasta ahora consejero de la nunciatura mexicana, Mons. Edgar Peña Parra, tiene la importante misión de anunciar a Cristo e inculturar el Evangelio en un país mayoritariamente musulmán. Mons. Pierre dijo que “me alegro profundamente por la decisión del Santo Padre para elegir a Mons. Edgar Peña Parra; él ha sido muy buen colaborador”. “La naturaleza y el trabajo que va a asumir va a ser diferente que en México. Por las circunstancias se tratará de estar cerca de una Iglesia minoritaria”.

CIUDAD DE MÉXICO.- La Arquidiócesis de México, afirmó que es el retorno a los valores universales lo que pacificará el país y no propuestas como legalizar las drogas, que significa pactar con el narcotráfico y aceptar que se perdió la lucha contra el crimen. En su editorial “¡Basta ya de violencia!” del 6 de febrero, el SIAME criticó los “planteamientos absurdos” de grupos que dicen que la solución es legalizar las drogas, “sin tomar en cuenta la degradación social que esto implicaría”; mientras otros grupos culpan al Gobierno por muertes que en su gran mayoría son generadas por el crimen organizado. “Estos análisis equivocados han generado confusión en una buena parte de la opinión pública, a tal grado que se ha llegado a creer y a proponer que es mejor pactar con el narcotráfico y dejar a los criminales trabajar en paz, organizando sus territorios y respetando su negocio de muerte”. El texto recordó las palabras del Nuncio Apostólico, Mons.

Christophe Pierre, que transmitió la preocupación del Papa Benedicto XVI por la violencia en México y recordó la urgencia de incluir la enseñanza de los valores universales en los colegios, “desterrados hipócritamente con el pretexto de que la educación debe ser laica”.

XALAPA.- La Arquidiócesis de Xalapa, afirmó que la Jornada Mundial del Enfermo que se celebró este 11 de febrero es una oportunidad para rescatar otras formas de amar, como es la atención a los que sufren alguna enfermedad. El encargado de las comunicaciones, en ésta Arquidiócesis, agradeció la labor de los profesionales de la salud y de los agentes pastorales “que acuden a los diversos centros hospitalarios para confortar a los enfermos y sobre todo para llevarles la Sagrada Comunión”. “Que esta Jornada nos ayude a entender que el verdadero amor tiene que ver con la donación, con la entrega generosa, con el sacrificio y la renuncia, es decir, que el amor auténtico está en el dar y no solamente en el recibir”, afirmó.

“No penséis que he venido a abolir la Ley y los Profetas. No he venido a abolir, sino a dar cumplimiento. Sí, os lo aseguro: el cielo y la tierra pasarán antes que pase una i o una tilde de la Ley sin que todo suceda. Por tanto, el que traspase uno de estos mandamientos más pequeños y así lo enseñe a los hombres, será el más pequeño en el Reino de los Cielos; en cambio, el que los observe y los enseñe, ése será grande en el Reino de los Cielos. Porque

os digo que, si vuestra justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el Reino de los Cielos”.

(Mt 5,17-20)

¿Es Jesús perfeccionista? No, más bien propone ir más allá de dar el mínimo. Su primera exigencia en el Sermón de la Montaña, tan sólo para entrar al Reino de los Cielos, es la de superar la práctica religiosa y moral de los fariseos. ¿Acaso los fariseos eran descuidados en el cumplimiento de la ley? Al contrario, eran sumamente cuidadosos para conocer y cumplir la ley de Dios, que para nosotros sería un halago que nos dijeran fariseos, pues hoy tendemos a ser descuidados. Ellos eran fundamentalmente minuciosos. Sin embargo, en tiempos de Jesús, cumplían pero no daban más de lo que pedía la ley, e incluso quedaban encerrados en ella. Vivían tan preocupados de la propia perfección individual que olvidaban que la ley había sido dada por Dios para el bien del prójimo y de la comunidad, no para la perfección personal.

Jesús, en su discurso inaugural, lanza un grito a superar la rectitud que vivían los fariseos, e incluso a poner al día la ley, superando lo ya escrito y la práctica tradicional. Su propuesta es la de rebasar la marca lograda por los fariseos, superar toda expectativa en el cumplimiento de la ley, desbordar con un corazón generoso, que cumple más de lo establecido. Esto se opone a dar el mínimo, a la tacañez, a cumplir sólo por cumplir. La propuesta inaugural de Jesús no tolera dar el mínimo, no tolera el conformismo. El Espíritu Evangélico es ir más allá. Una de las novedades de Jesús no será el abrir un camino fácil, sino invitar al hombre a superarse, a crecer, a desarrollarse, a desplegar todas sus capacidades.

Jesús da seis ejemplos de la manera como la justicia farisea se debe superar, de cómo la ley dada por Moisés requiere ponerse al día, los cuales se refieren a: el homicidio, el adulterio, el divorcio, el juramento, la no violencia, el amor a los enemigos. Es importante notar que tanto el caso inicial como el último se refieren al amor al prójimo.

El primer ejemplo es típico: la ley enseñaba que el homicida era reo de juicio, Jesús considera el insulto y la ira contra el prójimo como un homicidio. Lo que fundamentalmente enseña Jesús es no ofender, mucho menos agredir al prójimo.

El texto griego de Eclo 34,21 consideraba asesino al que rehusaba el sustento a un pobre, y la enseñanza rabínica, en tiempos de Jesús, decía: “en la ira un sabio pierde su sabiduría”, “la difamación pública del prójimo es un delito que no puede compensarse con las buenas obras”. La ira, en casos extremos, era considerada un delito tan grave que no había para ella castigo humano, sino sólo divino.

Esta antítesis, viene completada con la exhortación a vivir reconciliado con todos, al grado que se vuelve una condición para ejercer el culto, pues prohíbe acercarse al altar a quien vive enemistado con los demás.

Así, el primer caso explicado por Jesús, propone una comunidad cristiana en la que la ira y la enemistad no tiene lugar. Una comunidad, que también vive del culto, no puede buscar la amistad de Dios cuando ha rechazado la amistad del prójimo.

Bendición de Niños Dios en la Parroquia de San Juan de Guadalupe

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Por Carlos Cuéllar

mpresionantemente llenas se encontraban las calles del Barrio de San Juan de Guadalupe al festejar el día de la candelaria, donde más de ciento cincuenta asistentes peregrinaron con la hermosa imagen de la Virgen hasta el frente y así congregarse en la parroquia para la hermosa bendición de los niños Dios, y de todos los niños de la comunidad.

El Diácono Juan Castillo, recibió a los fieles en el templo de San Juan de Guadalupe, el cual relucía a su máxima capacidad, nadie podía moverse por los pasillos por la gran cantidad de personas que buscaban hacerse partícipes de este momento. Los niños quienes fueron ubicados hasta el frente pudieron extender sus manos para recibir alegremente la bendición, y al salir pudieron contagiar a todos de su ánimo, pues su alegría de corazón transforma hasta al alma mas apagada.

Finalmente muchas personas clausuraron este día como debe de ser: en la paz de sus hogares, acompañados de la familia y unos buenos tamales.

Primer Centenario de la Congregación de las Hermanas del Sagrado Corazón de Jesús y Los Santos Ángeles “Angélicas”

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as Hermanas del Sagrado Corazón de Jesús y los Santos Ángeles, mejor conocidas como “ANGÉLICAS”, estuvieron de fiesta al arribar dicha Congregación, a su primer centenario de fundación, celebrando estos 100 años de SERVICIO, ENTREGA GENEROSA Y FIDELIDAD A LA IGLESIA con una solemne Concelebración Eucarística, presidida por nuesto Pastor, Mons. Luis Morales Reyes, acompañado de los Obispos: Mons. Juan Manuel Mancilla Sánchez, Obispo de la Diócesis de Texcoco; Mons. Lucas Martínez Lara, Obispo de la Diócesis de Matehuala, SLP, y por nuestro Arzobispo Emérito, Mons. Arturo Antonio Szymanski Ramírez, así como de otros Sacerdotes, quienes se unieron en oración para pedir por las Madres Angélicas, en estos primeros 100 años de Evangelización y Caridad permanente, tiempo en el que han vivido bajo el Carisma y la Espiritualidad que les heredó su fundadora: SANTA GENOVEVA TORRES MORALES. La Misa de Acción de Gracias se llevó a cabo el pasado Jueves 3 de febrero del 2011 en la Parroquia de Ntra. Sra. de los Remedios, donde sacerdotes, fieles y bienhechores felicitaron a las hermanas, no sólo por los 100 años de fundación, sino por el gran servicio que ejercen en HOPAL (“Hogar de Paz y Alegría).

En su homilía, Don Luis les dijo: “Su carisma es atender espiritual y corporalmente a señoras que viven en soledad, cuidando de ellas las 24 horas del día, su carisma se ha extendido a nuevas formas de soledad, preocupándose y ocupándose por el bienestar de los jóvenes y niños en todos los aspectos de sus vidas”.

Nuestro jerarca dijo a las Religiosas: “Todos su intereses y deseos se orientan hacia Dios, por eso SU CARISMA SE CONCRETIZA EN EL AMOR, ahí que se llamen “Angélicas” porque quieren ser ángeles de la Soledad para nuestras señoras, como su fundadora, Santa Genoveva Torres Morales”.

Fiesta Patronal en la Parroquia de Ntra. Señora

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de la Paz

Por LCC Angélica Maldonado Morales

“

¿Qué tanto he crecido en amor a la Santísima Virgen?, ¿Qué me pide o me aconseja Ella?, ¿Me siento comprometido por la paz?, ¿Me despreocupo por la violencia?, son preguntas que todos debemos hacernos”.

“Es preciso vivir el mensaje de la paz que la Virgen Santísima nos da a nosotros sus hijos, ya que en su mismo nombre lleva la paz. Ella que es Madre del Rey y príncipe de la Paz, nos pide vivir en paz entre todos nosotros, nos habla y nos invita estar cerca de su Hijo Jesucristo”.

“De un año a otro se nos ha complicado más ser portadores de la paz, dado que una ola de violencia nos llegó a San Luis Potosí, por eso urge que nos conceda la paz, que vivamos la paz unos con otros”.

“DICHOSOS LOS QUE TRABAJAN POR LA PAZ PORQUE SE LES LLAMARÁ HIJOS DE DIOS, nos dice el Evangelio, y se nos invita a trabajar por la paz en la familia, entre los vecinos del barrio, la colonia, la comunidad, nuestro estado, nuestra ciudad y nuestro país y en todo ambiente en el que nos desarrollemos y vivamos”.

Así lo señaló durante su homilía que emitió con motivo de la Fiesta Patronal en la Parroquia de Nuestra Señora de la Paz, nuestro Pastor, Mons.

Luis Morales Reyes, quien presidió la

solemne Concelebración Eucarística en honor a Nuestra Señora de la Paz el pasado domingo 30 de enero del 2011, donde se vio acompañado del Párroco de dicho recinto, el Pbro. Antonio Huerta García y de otros sacerdotes invitados.

“NO ES SÓLO NECESARIO SINO URGENTE Y POSIBLE ENCONTRAR LA PAZ. Claro que depende de cada uno de nosotros, nace del corazón humano y es tarea de cada uno de nosotros el promoverla”.

“No hay que levantar la mano sino tenderla, no hay que decir palabras violentas que hieran o que dañen y mejor pidamos para que los enemigos de la paz se conviertan; para que cambien sus sentimientos negativos de odio y rencor por amor, tolerancia y perdón.

“Pidamos la intercesión de “El Papa de la Paz”, quien subirá a los altares Beatificado el 1 de mayo, vino a México 5 veces, él nos invitó siempre a trabajar por la paz”.

Cabe señalar que hubo unos niños representando a los Apóstoles, al Obispo y al Señor Cura, gesto que le gustó mucho a nuestro pastor, pues comentó que es una forma bella y singular de que todos vivan unidos en comunidad la Fiesta Patronal.

“Que Nuestra Señora de la Paz nos bendiga y nos conceda la paz”.

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L

e u c c q

E a t v R b

E l u D u c t e q t o c d s d s

P S g a r

Fiesta Patronal en la Parroquia de

Ntra. Señora de la Candelaria

Por Carlos Cuéllar

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a comunidad de Ahualulco cada año espera con ansiedad su fiesta Patronal, pues con mucho júbilo se honra a su santa Patrona La virgen de la Candelaria. Esta es una fiesta muy colorida, tiene de todo, y los fieles la viven de una manera especial y con mucha emoción.

El padre Juan Pérez Flores quien es el párroco de Ahualulco, fue quien recibió durante el novenario las muchas peregrinaciones provenientes de las comunidades pertenecientes a esta histórica parroquia, rica en tradiciones y fe.

El padre Darío Martín Torres Sánchez, Canciller de nuestra Arquidiócesis el día 2 de febrero presidió la solemne celebración Eucarística acompañado de sacerdotes pertenecientes al decanato de San Pablo.

En un signo muy hermoso de fe, todos los presentes llevaban sus velas para ser benditas, símbolo de luz en su hogar y plenitud en sus vidas. El padre Darío bendijo todas estas muestras de luz. En el templo no cabía ni una persona más, todos querían ser participes de este encuentro con Jesucristo.

Durante todo este día se acercaron a la parroquia numerosas peregrinaciones acompañados de los tradicionales danzantes, afuera del templo se vivió una verdadera verbena.

Por las calles circulaba la alegría de todos los habitantes de este municipio.

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FEBRERO 13 DE 2011

Fiesta Patronal en

San Ciro de Acosta L

a Parroquia de San Ciro de Acosta, SLP, se vistió de gala para honrar a su Santo Patrón “San Ciro de Alejandría”, con una novena de Misas, entradas de cera y peregrinaciones en donde con una gran fe los laicos de la cabecera parroquial, así como de las comunidades que la conforman, participaron con gran entusiasmo de las actividades a las que fueron invitados por su Párroco y Vicario.

El lunes 31 de enero, en punto de las doce horas, y ante un templo que rebosaba belleza y alegría con tantos fieles esperando la Eucaristía, se le dio la bienvenida a nuestro Pastor y Obispo Don Luis Morales Reyes quien en compañía de varios Sacerdotes arribaron al templo para la Concelebración Eucarística.

En la homilía el Sr. Arzobispo nos invitó a pensar en lo que es la “Fiesta Patronal”, y nos dijo que debe ser un motivo de unión y reunión de los fieles en torno a Dios y a San Ciro de Alejandría, que debemos estar unidos para pedir sus bendiciones, la paz y la concordia que la comunidad y nuestro país tanto necesitan. Que nos debe dejar muchos frutos para seguir en nuestro caminar como Iglesia. También nos dijo que a imagen de San Ciro debemos aspirar a la santidad, al martirio. Nos explicó que a diferencia de otros tiempos el martirio ahora es sufrir con paciencia la vida que tenemos, la vida diaria, la violencia, la duda, las enfermedades, los problemas que cada día se nos presentan y ofrecerlos al Señor con la alegría de los mártires que entregaron la vida por defender su fe.

Por la noche y ya para concluír la fiesta en honor a San Ciro se tuvo la quema de pólvora que fué del gusto de todos los asistentes y entrando nuevamente al templo pedían la protección del Santo Patrón para regresar a sus hogares.

Por Víctor Javier Palomares y Benjamín Juárez III de filosofía

Templo de

Nuestra Señora del Carmen

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bicado en el corazón del Centro Histórico de nuestra Ciudad, es uno de los más representativos por ser una verdadera joya arquitectónica, digno exponente del barroco churrigueresco; declarado monumento nacional en 1936. Turísticamente este suntuoso templo es de los más visitados, de aquí inicia año con año la tradicional Procesión del Silencio.

El 26 de noviembre de 1732, Don Nicolás Fernando Torres dispone en su testamento la fundación de un templo y convento de Carmelitas Descalzos en esta ciudad y para ello destina parte de sus bienes.

En 1735 Fray Nicolás de Jesús María, oficializa la fundación, luego que Doña Gertrudis Maldonado otorga escritura del legado de Don Nicolás Fernando Torres.

En 1749 el Provincial Franciscano Fray Antonio Rizo coloca la primera piedra y deposita el tesoro a petición del Provincial Carmelita Fray Nicolás de Jesús María.

En 1750 termina la construcción del primer cuerpo. Mide cuatro varas con su capilla ochavada. Es hasta 1758 cuando se reanuda el trabajo de la fachada en el segundo cuerpo de arcos conopiales apuntados y el estípite.

En 1764 se termina la construcción del templo. Rodea su tercer cuerpo una moldura bocelada y su basamento es similar al del segundo cuerpo.

El 15 de octubre de 1764 se dedica solemnemente.

De 1765 a 1767 se construye la torre de estilo salomónico. En 1827 el arquitecto Francisco Eduardo Tresguerras construye el Altar Mayor de marcada influencia neoclásica y que rompe con el estilo barroco del resto del recinto colocando éste en sustitución del anterior que era de madera sobredorada.

En 1898 con la construcción de los Altares laterales neoclásicos se rompe por completo con el barroco churrigueresco de los otros retablos y resto del recinto.

El 25 de marzo de 1957 un incendio destruye el camarín con su retablo original y obras de ornato, dos más tarde se inauguran las obras de restauración en el camarín y una réplica fiel del retablo original.

FEBRERO 13 DE 2011

Sobre el diálogo L

os “Diálogos” de Platón, ¿son verdaderos diálogos? Hay quienes lo dudan, y yo soy uno de éstos. A veces me da la impresión de que en realidad son monólogos a veces interrumpidos por causas técnicas, meros diques cuya única función es administrar con prudencia y sabiduría el torrente de sus palabras. ¡Los diálogos verdaderos nunca son así! Pero no es de esto de lo que quiero hablar, es decir, no del diálogo filosófico, sino del común y corriente, ese que entablamos no para probar una tesis, sino únicamente para estar y compartir: ese que tiene lugar todos los días a la sombra fresca de un café o en cualquier otro lugar donde los hombres pueden y suelen encontrarse.

Veamos a dos seres que conversan: uno calla mientras el otro escucha, y a un cierto punto aquél que sólo escuchaba se pone a hablar mientras el otro guarda profundo silencio.

Por supuesto hay quienes mientras su interlocutor habla están con la mente ocupada pensando en lo que dirán a continuación, o mirando discretamente su reloj, pero eso no es diálogo, sino pura farsa y simulación.

venga o se vaya. Dialogar sólo pueden los que, considerándose iguales entre sí, entregan a otro su mundo interior en forma de palabras para que éste las reciba y les haga un lugar en su inteligencia o en su corazón.

“No le hables a ese niño”, dice la madre a su hijo menor mientras señala a un niño que se mueve en la lejanía (física y afectiva). ¿Qué le está diciendo en realidad la madre a su muchacho? Que él es superior y que no debe dar sus palabras a cualquiera. ¿A qué estratagema recurren casi siempre los que gustan darse aires de superioridad? No lo neguemos: al mutismo. Estos no hablan casi nunca a los demás dando a entender que si lo hicieran se rebajarían.

Una vez me tocó comer con un grupo de gente así. Yo les preguntaba algo y ellos me respondían con monosílabos. Les decía por ejemplo: “Este verano promete ser mucho más caluroso que los anteriores, y, según dicen los estudiosos del tiempo, cada vez los veranos serán más calurosos. Es por lo del calentamiento global”...

--Sí -respondían--, pero más al viento que a mí, y como pidiendo que los dejara en paz.

Hablar, escuchar; escuchar, hablar; si a estos dos verbos agregamos el calificativo “apasionadamente”, entonces tendremos, ahora sí, el diálogo verdadero.

Luego otra vez yo:

Todo diálogo supone entre aquellos que lo entablan una cierta igualdad. Con un rey, por ejemplo, no se dialoga; a lo más, sólo se le informa, se le obedece o se le alaba. Pero con un perro o un gato tampoco es posible dialogar, basta con silbarle o simplemente tronarle los dedos para que

--Sí.

--En San Luis nunca había experimentado yo calores semejantes. Cuando era niño, por ejemplo...

Por suerte sonó mi celular en ese preciso instante --era una parienta que sólo quería saludarme--, y yo me disculpé diciendo que algo muy grave acababa de suceder y que tenía que marcharme de

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Hablar, escuchar; escuchar, hablar; si a estos dos verbos agregamos el calificativo “apasionadamente”, entonces tendremos, ahora sí, el diálogo verdadero. inmediato. ¡Qué alivio poder respirar otra vez el aire fresco de la libertad; quiero decir, de la jovialidad!

“Dialogar --dice Jean Lacroix (1900-1986), el filósofo francés-- es comprometerse a pronunciar palabras que tengan sentido. La palabra humana posee un lado sacrificial; significa que no hay palabras auténticas sin un cierto anonadamiento, una muerte de sí mismo y una ofrenda a los demás. Lo que exactamente hay de ascetismo, de sacrificio y de mortificación en el diálogo es que supone un fracaso para nuestra voluntad de poder. Renuncia a la categoría de triunfo. El hombre que dialoga es más aquél que sabe escuchar que aquél que habla”.

El filósofo tiene razón, dialogar es en cierto sentido sacrificarse, pues equivale a cederle al otro la palabra --como se cede el paso a alguien mientras se camina-- y ponernos a escuchar justo cuando queríamos llevar nosotros la voz cantante.

El dictador que hay en cada uno de nosotros quisiera hacerse oír todo el tiempo, pero si quiere dialogar verdaderamente no le queda más remedio que callarse. El otro, con su palabra, hiere en el corazón al tirano que llevamos dentro y lo obliga a acatar, a tensar el oído y ponerse en la actitud de los humildes.

Pero callarse uno y dejar que el otro sea el que hable indefinidamente es exponerse a que tome el puesto al que nosotros habíamos renunciado y se convierta en un dictador él también. De modo que entonces lo interrumpimos y volvemos a hablar obligándolo a que ahora nos escuche él. Y así sucesivamente. El diálogo verdadero no tiene fin; no existen diálogos terminados, existen solamente diálogos interrumpidos.

De saberlo practicar el diálogo nos enseñaría muchas cosas. Por lo pronto nos enseñaría a escuchar y a ponernos en nuestro sitio para que no nos creamos más de lo que somos, pero tampoco menos. Es una escuela de democracia y, por supuesto --como sostiene Lacroix-- de humildad y de ascetismo.

Durante la intervención francesa el Santuario Basílica Menor de Nuestra Señora de Guadalupe fue convertido en cuartel militar

primera parte

EXTRAÑOS Y DESAGRADABLES EPISODIOS PROTAGONIZADOS POR SOLDADOS FRANCESES EN SAN LUIS POTOSÍ.

Por Lic. Rafael Gómez

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os españoles habían dominado a México durante tres siglos mediante un sistema monárquico, por lo que una vez que fue proclamada la Independencia el 28 de septiembre de 1821, los principales dirigentes políticos vacilaban sobre el régimen de gobierno que habría de darse a la nueva nación; algunos se inclinaban por la monarquía y otros por el régimen republicano, a imitación del vecino país del norte. Esta circunstancia provocó la división de los mexicanos en dos bandos que se habían de trabar en interminables luchas fratricidas. Como sabemos, estos grupos se apellidaron: liberales los que optaban por el régimen republicano y conservadores los partidarios de la monarquía. Debemos recordar, para tratar de ser justos, que tanto del lado conservador como del liberal hubo hombres limpios que con sincero patriotismo creyeron en su proyecto de gobierno como el mejor para sacar al país del caos en que estaba postrado y llevarlo a la prosperidad. Y tanto Juárez como Maximiliano coincidieron en el liberalismo y el ideal de convertir a México en un estado moderno.

Inmediatamente después de la independencia se instauró la monarquía con don Agustín de Iturbide, quien fue consagrado emperador por el obispo Cabañas de Guadalajara y coronado por Rafael Mangino, presidente en turno del Congreso, en una solemne ceremonia efectuada en la Catedral de México el 21 de julio de 1822. Pasada la celebración y las demostraciones de júbilo popular, españoles borbonistas y antiguos insurgentes, enemigos entre sí e irreconciliables desde 1810, se veían obligados a buscar una alianza transitoria para derrocar a Iturbide. Los primeros para propiciar la reconquista; los segundos para establecer la república. Si las desavenencias en la vida cotidiana causan malestar, en la vida política suponen el de todo un pueblo.

En estas circunstancias fue imposible para Iturbide llevar en paz las riendas del naciente Imperio. Pronto surgieron sospechas de una conspiración por parte de los republicanos y el 26 de agosto se ordenó el encarcelamiento del padre Mier, José Joaquín de Herrera, Francisco Sánchez de Tagle, Pablo Anaya, Francisco Fagoaga, Carlos María de Bustamante y otros diputados que fueron calificados como conspiradores. Este hecho agravó el conflicto y el 31 de octubre Iturbide ordenó la disolución del Congreso que fue sustituido el 13 de noviembre por una Junta Nacional Instituyente.

Así las cosas, el 2 de diciembre de 1822 el joven brigadier Antonio López de Santa Anna proclamó la República e inició la rebelión en Veracruz; pronto siguieron su ejemplo los insurgentes: Guadalupe Victoria, Vicente Guerrero y Nicolás Bravo.

El 1o. de febrero de 1823 eran definidos los objetivos de la alianza en el Plan de Casa Mata. El General Echávarri, a quien había enviado Iturbide para someter a los rebeldes, comprometido con los intereses del grupo español, de inmediato pactó con Santa Anna y Guadalupe Victoria.

El ejército que había elevado al coronel Iturbide como emperador de México, ahora lo precipitaba al fracaso; la fuerza armada se convertía en un instrumento peligroso para la estabilidad política de la nueva nación.

El 19 de marzo presentó Iturbide su abdicación a la corona ante el Congreso y el 11 de mayo abandonó México. Se desterró en Italia, pero mal aconsejado y peor informado cometió el error de regresar a su patria sin conocer su proscripción decretada por el Congreso y el 21 de julio de 1824 fue fusilado. Así terminó el primer imperio y su emperador.

Después de que el Congreso declaró inexistente el imperio mexicano y mientras se resolvía el dilema de la organización política, el 31 de mayo de 1823 fue nombrado un ejecutivo provisional; sus integrantes eran: Pedro Celestino Negrete, español trigarante comprometido con la masonería escocesa; Nicolás Bravo, masón escocés, insurgente respetado por el grupo español, y Guadalupe Victoria, insurgente defensor de los intereses republicanos; se encontraban así representados los grupos antagónicos que habían pactado una tregua para derrocar a Iturbide. En la práctica, el gobierno estuvo en manos del ministro de Relaciones Lucas Alamán, miembro de la clase alta y que gozaba de prestigio por su sólida formación intelectual.

FEBRERO 13 DE 2011

Por ser diferente Por Pablo Yeudiel González Cuéllar

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ueda claro que la Iglesia no es atacada por ninguna de sus múltiples obras buenas

Un mundo donde todos piensan diferente corre el gran peligro de pensar igual. Un pluralismo relativista termina siendo una especie de dictadura del pensamiento unívoco y unilateral. Un pastel que quiera ser de todos los sabores posibles es, al final de cuentas, un pastel que no sabe a nada definido.

Para sorpresa de unos y para dolor de muchos, la Iglesia católica y el cristianismo actualmente están siendo blanco de persecuciones, de discriminaciones y de indiferencia. A tal grado, que se presentó al Consejo de Europa la propuesta de establecer una jornada europea a favor de los mártires cristianos. ¿El motivo de esta propuesta? Hacer ver la intolerancia de algunos contra el catolicismo y el cristianismo por presentar a las sociedades sabores definidos y diferentes, verdades universales y principios intocables.

Queda claro que la Iglesia no es atacada por ninguna de sus múltiples obras buenas. Ni por su reconocida caridad y cercanía con los más desfavorecidos. Tampoco por llevar educación a todos los estratos sociales. Ni mucho menos por la cantidad de hombres y mujeres que dan su vida día a día llevando un mensaje de amor y de felicidad auténtica.

En realidad, la Iglesia está siendo perseguida por ser “blasfema”. En los lugares donde se banaliza y pisotea la dignidad humana, haciendo del hombre un mero instrumento en las manos de la economía y del hedonismo, la Iglesia defiende “la blasfemia” del valor de cada persona y la inviolabilidad de su integridad. Para los oídos de los que hacen riqueza utilizando al hombre como medio y no como fin, la postura de la Iglesia les suena como una “herejía” que atenta contra el progreso económico y científico.

Por Canónigo. José Ma. Ortega R.

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os Santos Óleos, la Santa Unción ó Unción de los enfermos. Cuando un ser querido llega a los momentos más tristes de la existencia humana, cuando ya está próximo a decir adiós a la vida temporal, adiós al mundo y buenos días a la eternidad, la Iglesia, quiere dar al enfermo un regalo que Cristo le dejó para que se lo dé a todo hijo lastimado por la enfermedad grave. Herido por el dolor.

Nos duele cuando un ser querido se ausenta y nos deja, porque la familia es algo muy hermoso que Dios ha hecho. Pero para resignarnos a esta realidad, desde ahora debemos pedir a Dios su fortaleza y recordar la sentencia que la Iglesia nos dice por boca del sacerdote, el miércoles de ceniza: Acuérdate hombre que eres polvo y en polvo te convertirás. No duele esta sentencia porque nos imaginamos que vamos a ser aniquilados; pero solo el cuerpo se transforma, porque nuestra alma es inmortal, porque Dios nos ha creado a su imagen y semejanza.

Donde un laicismo mal entendido quiere desterrar del mundo a Dios para vivir en el horizonte de lo inmediato, la Iglesia predica la blasfemia de la trascendencia que da la fe.

Donde se propugna el relativismo moral basado, como dice el Papa Benedicto XVI, en un mero cálculo de consecuencias, la Iglesia enseña que la verdadera libertad y la realización humana están en la búsqueda de la verdad del hombre y del mundo, en la vivencia de unas virtudes y valores que no saben ni entienden nada de utilitarismos. ¡Esta es una “blasfemia” muy dura de entender para los paladines del libertinaje!

Allí donde el ser diferente es “pecado” contra la nación, la Iglesia es condenada a la muerte y persecución por creer en la “blasfemia” de la comunión fraterna.

Los ojos de mundo ya han contemplado este fenómeno en el pasado. A Jesucristo también lo crucificaron por ser blasfemo, por proclamarse Hijo de Dios. La historia de la Iglesia está tejida con la sangre de mártires (mártir, en griego significa testigo) que testimoniaron la fe con sus

La Santa Unción es para remedio del cuerpo y fortaleza del alma. Cristo nos dice por boca del apóstol Santiago: está enfermo alguno de nosotros llame a los presbiterios de la Iglesia para que oren por él y sea ungido, con el Oleo Santo, la oración de la fe aliviará al enfermo y los pecados que hubiera cometido le serán perdonados.

Dentro del dolor por la próxima partida del ser querido, agradezcamos, alabemos a Dios y démosle gracias por todas las bondades que ha dispensado al enfermo que pasa sus últimas horas con nosotros.

La Santa Unción es lo que nos une a nuestro Creador.

Es la admiración de los Santos Óleos el sacerdote confiesa al enfermo, antes de la Santa Unción.

El enfermo que no guarda cama, puede recibir este Sacramento en la Iglesia o en otro lugar.

La enfermedad puede ser la última estación del alma peregrina en este mundo.

Todo viajero por este mundo necesita de alguien que le ayude, necesita de un cirineo, como Cristo hecho hombre y paciente por nuestro Apóstol necesitó de un cirineo, que nos ayude a llevar la cruz del sufrimiento hasta el calvario de nuestra muerte, para entregar nuestro espíritu al Señor.

Después de la Santa Misa, que queremos suponer el difunto la oye con mucha devoción y la que todos los participantes la oímos, al cementerio, para dejar a nuestro ser querido en su última morada, pero con el último puño de tierra, no le queremos decir adiós para siempre, si no muestra promesa de seguir amándolo con nuestras oraciones y tenerlo siempre presente en nuestro corazón. Principalmente porque Dios nos lo pide en primer artículo de santo código.

Nuestro acompañante dice también adiós al difuntito y se despiden de nosotros con mil condolencias y nosotros, a casa a cumplir con la misión que Dios da cada uno.

Oremos siempre por los enfermos, por los moribundos, por todos los que ya se fueron de nuestro lado. Oremos siempre por nosotros para que Dios nos conceda decir en cada una de los días de nuestra vida, como Cristo: hágase siempre tu voluntad y no la nuestra.

Bendito sea Dios, porque es eterna su misericordia.

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J

esús, en diversas ocasiones, según refieren los evangelios, enseñaba a sus discípulos los frutos de grandeza que da la pequeñez; recordemos aquella ocasión que le dice al doctor de la ley: “hay que nacer de nuevo” (Jn 3, 1-8); recordemos aquella ocasión en que los discípulos le preguntaron acerca de quién es el más grande en el reino de los cielos, a lo que Jesús respondió, tomando a un niño que puso en medio de ellos: “el que se haga pequeño como este niño es el más grande en el reino de los cielos (Mt 18, 4)”; recordemos también a Jesús aquel primer jueves santo, cuando recomienda a sus apóstoles que se sirvan unos a otros (cf Jn 13, 14).

La grandeza de un hombre tiene que ver con la humildad que sea capaz de practicar; la grandeza de un cristiano tiene que ver con la capacidad de hacerse pequeño ante Dios y ante los demás.

San Lucas es un verdadero maestro de la humildad; pensemos en aquellas palabras de María Santísima en la alabanza que dirigió al Todopoderoso cuando recibió el saludo de Isabel: “el poderoso ha hecho en mí obras grandes; de-rribó a los potentados de sus tronos y enalteció a los humildes; a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos los despidió vacíos (Lc 1, 46 – 55)”.

La humildad es uno de los secretos para alcanzar la vida eterna; efectivamente, entre más grande se sea, más necesidad se tiene de empequeñecimiento, puesto que la verdadera grandeza de un hombre es proporcional a su humildad, de tal manera que entre más pequeño se haga alguien, más grande es.

La humildad puede confundirse con la pobreza, pero este error hay que evitarlo, una cosa es ser un necesitado y otra cosa es tener la virtud del sentirse necesitado; es posible que alguien teniendo en su haber muchos bienes posea y practique además la virtud de la humildad; pensemos en San Luis Rey de Francia, que en medio de los lujos de la nobleza de que estaba investido, pudo saber que las cosas son herramientas, que los bienes de esta vida son para servir; y además son de paso. Por otro lado, es probable, y ocurre mucho, que una persona demasiado pobre no tenga esta noble virtud de la humildad, y miremos en torno nuestro: ¿cuántos pobres, miles, están dedicados a la delincuencia, a la vagancia, a las drogas, a la violencia?

Pobreza y humildad no son la misma cosa. Ser pobre, materialmente hablando, no es meritorio, se necesita tener el espíritu de pobreza para tener virtud y mérito; lo mismo que poseer bienes tampoco es sinónimo de falta de virtud; las cosas pasajeras, como los bienes y el dinero, a veces nos vienen por casualidad, a veces por bendición; la humildad es una virtud que, desgraciada o afortunadamente no nos viene de lo alto: la humildad, generosidad, paciencia, templanza, etc., son cualidades que se adquieren, que se ejercitan que se acrecientan y que nos acrecientan. Y la corona de las virtudes es la santidad, la cual sí es don de lo alto, y esto nos lo declara el mismo Jesús: “el que se humilla será enaltecido” (Lc 14, 11).

Pobreza y humildad no son la misma cosa. Ser pobre, materialmente hablando, no es meritorio, se necesita tener el espíritu de pobreza para tener virtud y mérito; lo mismo que poseer bienes tampoco es sinónimo de falta de virtud; las cosas pasajeras, como los bienes y el dinero, a veces nos vienen por casualidad, a veces por bendición; la humildad es una virtud que, desgraciada o afortunadamente no nos viene de lo alto.

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Palabra de Dios

Hacer el amor con otros Por Benjamín Juárez Guerrero 3ro de Filosofía.

E

n estas fiestas que se hacen en honor a San Valentín podemos reflexionar sobre la vocación al sacerdocio, que implica amar a Dios y ser amigos de los suyos, de sus ovejas. Y es que dicen los Evangelios que viendo Jesús a las multitudes que se acercaban a Él, tuvo compasión (amor) de ellos porque eran como ovejas sin pastor. Como ovejas sin pastor andaban errantes. Como ovejas sin pastor no tenían quien las defendiese de los lobos.

Como ovejas sin pastor carecían de quien las llevase a pastar en las verdes praderas y a calmar su sed en los frescos torrentes. Como ovejas sin pastor estaban condenadas a morir. El Señor tuvo amor y las pastoreó y se quedó con ellas como lo haría un amigo con su amigo; y llamó a otros (seminaristas y sacerdotes) para que junto a él pastoreasen su rebaño. Debemos reflexionar hoy sobre ese misterioso llamado que hace Dios a algunos corazones para que se conviertan en pastores de amor y de amistad. ¡Jesús también festejaba y practicaba en todo momento el amor y la amistad con sus ovejas, su pueblo!

Ser Cristianos nos hace tener una vocación de amor y de amistad con Dios y con los demás, ya que el ser cristianos implica ser hijos de Dios y hermanos unos de otros. Éste debe practicar una amistad profunda con Jesús en la que se dé una verdadera comunicación y fraternidad mediante la oración y una vida de sacramentos, en la que la relación con Jesús se vea reflejada en el contacto con el prójimo.

En ocasiones, las personas más devotas, esas que no faltan nunca a misa, que cumplen y repiten cada oración durante la Eucaristía, o que destacan por aportar dinero, no reflejan en su

vida cotidiana la verdadera Caridad, porque, ¿de qué les sirve si luego no son capaces de amar al otro sin importar su creencia, educación, situación social, económica o cultural?

Recordemos en el día de San Valentín que no basta tener fe para ser cristiano, es necesario complementarla con obras de amor, ¿No dijo el apóstol Pablo que «la fe se hace eficaz por el amor»? (Cfr. Gal. 5, 6). ¿Es este un mundo de mentirosos? ¿Cuántos dicen que aman a Dios y luego hablan mal del prójimo?

Que cuando cantemos “Si yo no tengo amor, yo nada soy” (1Cor 13, 2), podamos comprender que de nada sirve leer los evangelios, de nada sirve ir al templo, santiguarse, hacer oraciones, rosarios, peticiones, comer el cuerpo y beber la sangre de Cristo, de nada sirve ser católico, porque lo más grande de nuestra religión es el Amor, y Dios es Amor, y el que no ama no está en Dios, como nos lo enseña el evangelista Juan (Cfr. Jn 4, 7).

Y en cuanto a la amistad tengamos presente que un amigo es un verdadero tesoro. Y si alguien dice tener razones para odiar a alguien, estar enojado, disgustado; que sepa que tiene infinitamente más razones para amar, para perdonar, olvidar, comprender y ser feliz.

El 14 de febrero sólo sea aceptado como día del amor y la amistad, mientras sirva para aumentar la verdadera amistad y el verdadero amor, que nos haga capaces de hacer el amor con todos, hacerlo realidad en la obras cotidianas. ¡Te deseo feliz día del amor y la amistad amigo sacerdote y laico!

“No he venido a abolirlos, sino a darles plenitud”

E

Evangelio según san Mateo: 5, 17-37

n aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: “No crean que he venido a abolir la ley o los profetas; no he venido a abolirlos, sino a darles plenitud: Yo les aseguro que antes se acabarán el cielo y la tierra, que deje de cumplirse hasta la más pequeña letra o coma de la ley. Por lo tanto, el que quebrante uno de estos preceptos menores y enseñe eso a los hombres, será el menor en el Reino de los cielos; pero el que los cumpla y los enseñe, será grande en el Reino de los cielos. Les aseguro que si su justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos, ciertamente no encontrarán ustedes en el Reino de los cielos.

Han oído que se dijo a los antiguos: No matarás y el que mate será llevado ante el tribunal. Pero yo les digo: Todo el que se enoje con su hermano, será llevado también ante el tribunal; el que insulte a su hermano, será llevado ante el tribunal supremo, y el que lo desprecie, será llevado al fuego del lugar de castigo.

Por lo tanto, si cuando vas a poner tu ofrenda sobre el altar, te acuerdas allí mismo de que tu hermano tiene alguna queja contra ti, deja tu ofrenda junto al altar y ve primero a reconciliarte con tu hermano, y vuelve luego a presentar tu ofrenda.

Arréglate pronto con tu adversario, mientras vas con él por el camino; no sea que te entregue al juez, el juez al policía y te metan a la cárcel. Te aseguro que no saldrás de allí hasta que hayas pagado el último centavo.

También han oído que se dijo a los antiguos: No cometerás adulterio. Pero yo les digo que quien mire con malos deseos a una mujer, ya cometió adulterio con ella en su corazón. Por eso, si tu ojo derecho es para ti ocasión de pecado, arráncatelo y tíralo lejos, porque más te vale perder una parte de tu cuerpo y no que todo él sea arrojado al lugar de castigo. Y si tu mano derecha es para ti ocasión de pecado, córtatela y arrójala lejos de ti, porque más te vale perder una parte de tu cuerpo y no que todo él sea arrojado al lugar de castigo.

También se dijo antes: El que se divorcie, que le dé a su mujer un certificado de divorcio; pero yo les digo que el que se divorcia, salvo el caso de que vivan en unión ilegítima, expone a su mujer al adulterio, y el que se casa con una divorciada comete adulterio.

Han oído que se dijo a los antiguos: No jurarás en falso y le cumplirá al Señor lo que le hayas prometido con juramento. Pero yo les digo: No juren de ninguna manera, ni por el cielo, que es el trono de Dios; ni por la tierra, porque es donde él pone los pies; ni por Jerusalén, que es la ciudad del gran Rey. Tampoco jures por tu cabeza, porque no puedes hacer blanco o negro uno solo de tus cabellos. Digan simplemente sí, cuando es sí; y no cuando es no. Lo que se diga de más viene del maligno”.

Palabra de Dios

Dar plenitud Las tradiciones y las leyes religiosas han ido ofreciendo a los creyentes una serie de normas de vida. Esas normas han ido cambiando, e incluso, en algunos casos parecen contradecirse.

El Señor Jesús nos expresa con firmeza y claridad la plenitud que el da a estas leyes y tradiciones.

Unas leyes y tradiciones venidas de Dios pero que se han ido oscureciendo o se han interpretado mal o simplemente las asumimos a nuestras conveniencias. De un modo imperativo nos manifiesta lo que los amigos de Dios debemos practicar para dar sentido evangélico a nuestras vidas.

Las enseñanzas del Señor Jesús no pretenden abolir la ley sino llevarlas a sus consecuencias últimas y más radicales. Es una clara invitación a descubrir que detrás de la ley tiene que estar el amor, un amor que es generoso, que es fiel y que sabe darlo todo.

El señor Jesús supera la casuística de la ley que propone una vivencia de misma desde adentro, sin barreras y en plenitud. En el evangelio de hoy expone una serie de cantos: El asesinato, el adulterio, el divorcio, el no jurar en falso. En los que manifiesta una clara expresión “se dijo que había que actuar de esta o aquella manera, pero YO LES DIGO QUE OBREN ASÍ.

Es entonces cuando lanza nuestro cristianismo mas allá; es cuando tiene sentido y plenitud la ley, porque no se trata sólo de no matar, sino de cuidar, respetar, amar al hermano; no sólo es el adulterio por ser adulterio, sino también orientar, cuidar y darle sentido a los deseos y a las inclinaciones del corazón; no sólo es el divorcio y su certificado, sino el compromiso y el respeto entre los esposos; el jurar implica reconocer la ternura y la grandeza de Dios. Todo esto nos enseña que la clave de la vida Cristiana tiene que ser el amor a Dios y al prójimo sin ponerle barrera.

Por J. de Jesús Cruz Rdz.

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La Vivencia de la fe en los jóvenes: E

l pasado 29 de enero se llevó a cabo la peregrinación anual de los Jóvenes a los pies de Cristo Rey de la montaña del Cubilete en Silao, Guanajuato. Consistió en un peregrinar de diferentes partes del país, hubo bastante participación, aproximadamente unos 600 autobuses (24,000 asistentes), sin contar los vehículos. Es una manifestación de la fe de los Jóvenes, desde su entusiasmo, en la búsqueda de su felicidad, de una espiritualidad que necesitan y quieren encontrar. Algunos eventos fueron: un concierto católico, una hora santa, la marcha a los pies de Cristo, la participación de la Eucaristía (presidida por el Nuncio Apostólico Christopher Pierre) y el buscar estar bien con Dios, con ellos y con los demás, por medio de los sacramentos (la confesión y la comunión). Que esto nos motive a seguir buscando nuestra plenitud como personas y esto lo lograremos de la mano de Jesús. Tú decides que es lo que quieres de tu vida. Anímate y se valiente, inténtalo.

...Si te mueve algo diferente, haz algo diferente.

Sábado 26 de febrero 18:30 hrs.

Vallejo 1800 esq. Himno Nacional

La Comunidad de Profesionistas te invita a que asistas a la primera reunión de preparación rumbo a Misiones.

“La esperanza, es el sueño de un hombre despierto” Informes: (41) 35 85 23

FEBRERO 13 DE 2011

Dios papaito

Un hombre estaba preparando mucho té.

Llegó otro y le preguntó: “ ¿Por qué estás haciendo mucho té?” Él le contestó: “Es que el Padre dijo: ‘Dios viene: PrepáraTE!’” ¿Sabes por qué Noé no salió a pescar durante el diluvio?

-Porque sólo tenía dos lombrices.

Una niña caminaba con sus padres por la calle rumbo a la iglesia.

Llevaba dos monedas, una para ella y otra para dar limosna.

De pronto perdió una de ellas en la alcantarilla y exclamó: “¡Qué pena, perdí la de la limosna!

FEBRERO 06 DE 2011

¿Le duelen mucho las rodillas?

¿Le han dicho que el único tratamiento es la cirugía?

El padecimiento en donde se desgasta el cartílago se llama artrósis Homeopatia y productos naturales

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