Edición 107 by Iglesia Potosina

Año 3

No. 107

Semana del 20 al 26 de febrero de 2011

Rescatemos valores cívicos

que nos dan fortaleza e identidad 5

Divorciados vueltos a casar

Narra su conversión

al catolicismo y causa pro-vida

La mano que me corté

“UnPlanned” (No planificado) es el libro en el que la activista Abby Johnson detalla cómo dejó su trabajo de directora de una clínica de abortos de la cadena Planned Parenthood (PP) para convertirse en defensora de la vida y abrazar la fe católica. Johnson se convirtió en figura pública en noviembre de 2009 cuando un juez desechó una demanda de Planned Parenthood que pretendía silenciarla. La prensa divulgó su sorprendente cambio y hoy su testimonio le permite salvar vidas de no nacidos en todo el país. A pesar de los problemas legales y ataques personales de sus ex empleadores, Johnson narra su historia completa en el libro publicado y de venta en librerías. Ella misma se sometió a dos abortos y sufría en silencio mientras sus empleadores le exigían alcanzar cuotas de abortos en la clínica y aceptaba sin cuestionamientos la ideología de PP sobre el falso “derecho al aborto”. Lo que suscitó su conversión fue la experiencia de ver en un monitor de ultrasonido cómo abortaron a un no nacido de 13 semanas. Le pidieron que asistiera un aborto debido a es-

La pedrada al amigo

casez de personal en septiembre de 2009. Esos minutos cambiaron su vida para siempre. Ella pensaba que el bebé era incapaz de sentir algo con tan pocas semanas de concebido pero vio cómo se retorcía y huía del tubo que lo aspiraba. “Luego se desplomó y comenzó a desaparecer dentro del conducto ante mis ojos”, recuerda Johnson y agrega que lo último que vio fue “cómo su pequeña espina dorsal, perfectamente formada era succionada por el tubo, y luego ya no estaba ahí”. Johnson señaló que dejó su trabajo y se unió al movimiento pro-vida para ayudar a las mujeres a entender la verdad sobre el aborto y no para convertirse en una figura pública. Uno de los últimos obstáculos que encontró en el curso de su conversión al catolicismo, fue aceptar la enseñanza de la Iglesia sobre el control de la natalidad, pero estudiar con “mente abierta” la “Teología del Cuerpo” de Juan Pablo II y otras fuentes de enseñanza de la Iglesia, junto a una experiencia personal mientras rezaba en un iglesia, la hizo comprender la plenitud de la enseñanza de la Iglesia sobre la sexualidad.

FEBRERO 06 DE 2011

Editorial

l hombre de todos los tiempos ha tratado siempre de comunicarse, de transmitir sus emociones, sus sentimientos, sus alegrías, sus gozos y sus esperanzas. Ha utilizado todos los medios imaginables, entre ellos especialmente el lenguaje oral o escrito. Mucho de lo expresado ha quedado registrado en los papiros, en los códices, las estelas o en los libros.

Por Pacco Magaña

Santa Hildegarda de Bingen

En los tiempos modernos el hombre sigue buscando al hombre de cualquier rincón del mundo para lo cual utiliza las redes sociales o el correo electrónico. Ha logrado lo inimaginable, ha roto las barreras del tiempo y del espacio en lo que a los medios de comunicación se refiere. Comparte información de todo tipo, archivos musicales, fotográficos, películas, gráficas, noticias, y también en ocasiones, informaciones o videos o archivos que dañan o atentan contra la ética de la información.

Las visiones místicas de Hildegarda se parecen a las de los profetas del Antiguo Testamento: expresándose con las categorías culturales y religiosas de su tiempo, interpretaba las Sagradas Escrituras a la luz de Dios, aplicándolas a las distintas circunstancias de la vida. Así, todos los que la escuchaban se sentían exhortados a practicar un estilo de vida cristiana coherente y comprometido. En una carta a san Bernardo, la mística renana confiesa: «La visión impregna todo mi ser: no veo con los ojos del cuerpo, sino que se me aparece en el espíritu de los misterios… Conozco el significado profundo de lo que está expuesto en el Salterio, en los Evangelios y en otros libros, que se me muestran en la visión. Esta arde como una llama en mi pecho y en mi alma, y me enseña a comprender profundamente el texto» (Epistolarium pars prima I-XC: CCCM 91).

Pero también es una verdad irrefutable que no sólo ha utilizado las palabras o las imágenes para compartir sus ideas o creencias. Siendo desde sus orígenes un ser profundamente religioso ha echado mano de los símbolos, dándole a cada uno de ellos un sentido y un significado muy propio y particular. Los símbolos también lo han llevado a buscar la unidad de una comunidad, de un estado o de una nación. En ellos ha manifestado toda la fuerza de la ideosincracia o la cultura de un grupo de hombres y mujeres que unidos en la lucha por plasmar sus ideales, defendieron su tierra y patrimonio que en ella habían encontrado.

Las visiones místicas de Hildegarda son ricas en contenidos teológicos. Hacen referencia a los principales acontecimientos de la historia de la salvación, y usan un lenguaje principalmente poético y simbólico. Por ejemplo, en su obra más famosa, titulada Sci vias, es decir, «Conoce los caminos», resume en treinta y cinco visiones los acontecimientos de la historia de la salvación, desde la creación del mundo hasta el fin de los tiempos. Con los rasgos característicos de la sensibilidad femenina, Hildegarda, precisamente en la sección central de su obra, desarrolla el tema del matrimonio místico entre Dios y la humanidad realizado en la Encarnación. En el árbol de la cruz se llevan a cabo las nupcias del Hijo de Dios con la Iglesia, su esposa, colmada de gracias y capaz de dar a Dios nuevos hijos, en el amor del Espíritu Santo (cf. Visio tertia: PL 197, 453c).

Uno de estos símbolos, sin lugar a duda, es la bandera nacional. Los colores que la forman reflejan con fidelidad los anhelos de grandeza de un pueblo que día a día lucha y camina buscando el progreso y el porvenir y el bien de la nación o de la comunidad. Pero también expresa su unidad, su religión, y, sobre todo, su afán de libertad. De frente a tanto desarrollo tecnológico, a tantas expresiones de culturas que nos inundan desde cualquier parte de nuestro mundo, el hombre de la ciencia y de la tecnología, necesita volver a valorar los símbolos que le han formado. Necesita rescatar los valores cívicos que durante muchos siglos le dieron fortaleza e identidad. Necesita respetar y hacer respetar todo aquello que tenga que ver con estos símbolos. Y hacerlo no por obligación sino con la convicción de saber que vamos forjando una patria en la que haya igualdad en la distribución de su riqueza material, espiritual y cultural.

Ya por estas breves alusiones vemos cómo también la teología puede recibir una contribución peculiar de las mujeres, porque son capaces de hablar de Dios y de los misterios de la fe con su peculiar inteligencia y sensibilidad. Por eso, aliento a todas aquellas que desempeñan este servicio a llevarlo a cabo con un profundo espíritu eclesial, alimentando su reflexión con la oración y mirando a la gran riqueza, todavía en parte inexplorada, de la tradición mística medieval, sobre todo a la representada por modelos luminosos, como Hildegarda de Bingen.

Los cristianos estamos llamados a serlo no sólo en nuestros templos, o en nuestras reuniones eclesiales, debemos serlo también en el cumplimiento de nuestros deberes cívicos, expresando en ello que todo aquello que busque el bien común de la nación es también tarea nuestra, respetando, claro está, lo que a cada quien le corresponde. No dejemos que el desinterés o la indiferencia, o peor aún la falta de respeto, vaya destruyendo la conciencia de un pueblo que ha encontrado en sus símbolos, en su bandera, la unidad, la fortaleza, y la alegría de vivir en esta tierra llena de tantas riquezas humanas y naturales. No dejemos que los símbolos pierdan su significado hondo y profundo, y sobre todo, no dejemos que se pierda la fe que en esta nación encontró tierra buena y fértil. Seamos cristianos que con nuestro testimonio vivo y respetuoso demos vida a los símbolos que nos dieron una muy firme y valiosa identidad.

Segunda parte

ueridos hermanos y hermanas:

La mística renana también es autora de otros escritos, dos de los cuales particularmente importantes porque refieren, como el Sci vias, sus visiones místicas: son el Liber vitae meritorum (Libro de los méritos de la vida) y el Liber divino-

rum operum (Libro de las obras divinas), también denominado De operatione Dei. En el primero se describe una única y poderosa visión de Dios que vivifica el cosmos con su fuerza y con su luz. Hildegarda subraya la profunda relación entre el hombre y Dios, y nos recuerda que toda la creación, cuyo vértice es el hombre, recibe vida de la Trinidad. El escrito se centra en la relación entre virtudes y vicios, por lo que el ser humano debe afrontar diariamente el desafío de los vicios, que lo alejan en el camino hacia Dios, y las virtudes, que lo favorecen. La invitación es a alejarse del mal para glorificar a Dios y para entrar, después de una existencia virtuosa, en una vida «toda llena de alegría». En la segunda obra, que muchos consideran su obra maestra, describe también la creación en su relación con Dios y la centralidad del hombre, manifestando un fuerte cristocentrismo de sabor bíblico-patrístico. La santa, que presenta cinco visiones inspiradas en el prólogo del Evangelio de san Juan, refiere las palabras que el Hijo dirige al Padre: «Toda la obra que tú has querido y que me has confiado, yo la he llevado a buen fin; yo estoy en ti, y tú en mí, y somos uno» (Pars III, Visio X: PL 197, 1025a).

FEBRERO 20 DE 2011

UNA ECONOMÍA INHUMANA

uestros Obispos de América Latina contemplan con dolor los rostros de los que sufren las consecuencias del “(des)orden económico internacional”: • Comunidades indígenas y afroamericanas, • mujeres, maltratadas y discriminadas, • jóvenes, sin perspectivas de futuro, • pobres, que carecen de lo necesario para vivir dignamente, • desempleados, migrantes, desplazados, campesinos sin tierra, • subempleados, que sobreviven en la economía informal, • niños y niñas explotados sexualmente, • niños y niñas no nacidos, a consecuencia del aborto, • millones de personas y familias que viven en la miseria, • miles de personas que pasan hambre, • adictos a las drogas, • personas con capacidades diferentes, enfermos infecto-contagiosos, que sufren soledad y marginación social y familiar, • secuestrados, Víctimas de la violencia, el terrorismo, los conflictos armados y la inseguridad social, • ancianos que son marginados no sólo por la sociedad, sino también por sus familias, • presos. Concluyen esta larga lista diciendo que la globalización sin solidaridad afecta a los más pobres al grado de excluirlos de la sociedad, considerándolos sobrantes o desechables. Contemplar esta realidad nos hace descubrir que el Proyecto de Dios no está conforme con estas burdas expresiones del egoísmo humano. La globalización, si bien es considerado un fenómeno de relaciones a nivel planetario, que favorece el acceso a nuevas tecnologías, mercados y finanzas y expresa la aspiración del género humano a la unidad, es también una realidad compleja que abarca variadas dimensiones dentro de las cuales la económica es la más determinante e incluye también la política, la cultura y la comunicación. La otra cara de la globalización son sus riesgos: puede favorecer la creación de grandes monopolios, colocando el lucro como valor supremo, desata un proceso que promueve la injusticia y la inequidad, se fundamenta en la concentración de poder y bienes materiales en manos de pocos. El desarrollo económico se considera más importante que la preservación de la naturaleza, abundan los tratados internaciones de libre comercio inequitativos entre los países que los firman. La globalización ha incrementado los índices de hambre, corrupción, subempleo y desempleo. La Doctrina Social de la Iglesia nos recuerda que el objetivo de la economía es la formación de la riqueza y su incremento progresivo, siempre y cuando esté orientado al desarrollo integral y solidario del hombre y de la sociedad. Son dignos de mención los esfuerzos creativos que hay para contrarrestar estos efectos negativos mediante experiencias de economía solidaria, microfinanzas y comercio justo. Todos debemos promover la globalización de la solidaridad. NOTA: puedes leer los párrafos 60-73 del Documento de Aparecida.

Apreciados lectores y lectoras: EL SILENCIO DE DIOS es una realidad que desconcierta a todo creyente. Ante el silencio de Dios, el alma se inquieta y sufre. Muchos lo han experimentado. De Ahí las quejas que se escuchan: “Dios no me oye”; “Dios no atiende a mis súplicas”; “Dios no me quiere ”; “Dios se olvidó de mí”. La verdad es que, por experiencia, sabemos que hay silencios humanos que serenan pero los hay que nos ponen en crisis. Hay silencios de amor, de comprensión, de aceptación; pero también hay silencios de resentimiento, de rechazo, de indiferencia, de olvido, de rencor, de egoísmo. Estas experiencias negativas nos hacen pensar que así es Dios. Nos equivocamos. Dios no actúa como los seres humanos. Él es mayor, Él es bondad, compasión, sabiduría, paciencia, Él es Padre. Les hablo de esto porque, leyendo la Exhortación Apostólica del Papa Benedicto XVI sobre la Palabra de Dios en la Vida y en la Misión de la Iglesia, me encontré dos párrafos de oro sobre el silencio de Dios. Ustedes saben que el 30 de septiembre pasado, el Papa nos entregó este valiosísimo documento que lleva por título: “VERBUM DÓMINI” (“La Palabra del Señor”). Tiene tres partes: 1ª. El Dios que habla y la respuesta del hombre al Dios que habla; 2ª. La Palabra de Dios y la Iglesia; 3ª. La misión de la Iglesia: anunciar la Palabra de Dios al mundo. Al comienzo de la primera parte, Benedicto XVI expresa bellamente que Dios invisible, movido de amor, habla con los hombres como amigos, trata con ellos para invitarlos y recibirlos en su compañía. En esta Exhortación Apostólica, se descubre a un Papa enamorado de la Palabra de Dios, de alguien que lee, proclama, escucha, acoge y vive la Palabra de Dios; que ha logrado una profunda penetración y comprensión de la misma. Él nos recuerda lo que dijo en la Nochebuena del año 2006: “Dios ha cumplido su palabra y la ha abreviado. El Hijo mismo es la Palabra, el Logos; la Palabra eterna se ha hecho pequeña, tan pequeña como para estar en un pesebre. Se ha hecho niño para que la Palabra esté a nuestro alcance. Ahora, la Palabra no sólo se puede oír, no sólo tiene una voz, sino que tiene un rostro que podemos ver: Jesús de Nazaret”. Pero nosotros nos preguntamos: si Dios, “es el Dios que habla”, ¿por qué calla cuando lo necesitamos? Para responder a nuestra pregunta, muchas veces angustiosa, el Papa nos invita al Calvario, a escuchar el mensaje de la cruz. Allí, Jesús enmudece,

se hace silencio mortal, porque ha hablado hasta quedarse sin palabras, al haber hablado todo lo que tenía que comunicar, sin guardarse nada para sí. Este silencio de la Palabra se manifiesta también en el misterio luminoso de la resurrección. “Cristo, Palabra de Dios encarnada, crucificada y resucitada, es Señor de todas las cosas, es luz definitiva en nuestro camino”. Recordemos que silencio no significa sólo exclusión de palabras y no tiene que considerarse únicamente en su aspecto negativo. Silencio no es un estado de olvido, de vacío, de nada. La Iglesia nos enseña que la vida de Dios está rodeada de silencio, pero Él es ciertamente “el Dios que habla”, es “Dios en diálogo”; “movido de amor, habla a los hombres como amigos”. El gran místico San Juan de la Cruz nos dice: “Una palabra habló el Padre, que fue su Hijo, y ésta habla siempre, en eterno silencio”. Recuerden también que Dios Creador nos habla en el silencio de los espectáculos más grandiosos de la naturaleza los cuales se desenvuelven en profundo silencio. Volvamos a los dos párrafos que les prometí. Una vez más, el Papa nos lleva a la cruz de Cristo: “El silencio de Dios, la experiencia de la lejanía del Omnipotente y Padre, es una etapa decisiva en el camino terreno del Hijo de Dios, Palabra encarnada. Colgado del leño de la cruz, se quejó del dolor causado por este silencio: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? Jesús, prosiguiendo hasta el último aliento de vida en la obediencia, invocó al Padre en la oscuridad de la muerte”. Y luego, saca la conclusión para la situación del hombre y de la mujer de hoy, que, después de haber escuchado y reconocido en su vida la Palabra de Dios, han de enfrentarse al silencio de Dios. Ése ha sido el camino de los santos y místicos, lo es también de muchos creyentes, ¿de ustedes también? Aquí está la respuesta: “El silencio de Dios prologa sus palabras precedentes. En esos momentos de oscuridad, habla en el misterio de su silencio. Por tanto, en la dinámica de la revelación cristiana, el silencio aparece como una expresión importante de la Palabra de Dios”. A nosotros toca escuchar el mensaje de su silencio paternal, haciendo silencio en el corazón. “Y hasta que nos volvamos a encontrar, que el Señor los guarde en la palma de su mano”. +Luis, Arzobispo de S. Luis P.

Queremos conocer su opinión, escríbanos a: semanariolared@iglesiapotosina.org ó semanariolared@hotmail.com

Sólo unas cuantas letras para saludarlos y FELICITARLOS por sus 2 años del samanario, que siempre trae muy buenos artículos. Dios siga bendiciendo todos sus trabajos y que como San Pablo sigan siendo portadores de Buena Noticia para los demás. Con cariño, Religiosas de María Inmaculada.

Hay que darse, Los Siete Barrios para atraer San Sebastián a los demás Nuestra historia

ste barrio fue fundado al sureste de la ciudad por el año de 1603, a solicitud de Fr. Pedro de Castro Verde, con indios otomíes, purépechas y de otras parcialidades. Los vecinos compraron la Cuenca Bélica por 1610 y el duque de Alburquerque lo declaró pueblo en el año de 1708. Tuvo iglesia antigua que cedió después a la iglesia de estilo barroco, empezando por el mismo 1708, misma que se encuentra frente al jardín de este nombre y se abrió al culto por el año de 1745.

Por Pbro. Lic. Salvador González Vásquez.

Pinturas interiores: tiene una imagen de La Virgen del Refugio, doce cuadros grandes de los Apóstoles en la sacristía y una escultura francesa de san Sebastián. El 26 de enero de 1802 se efectuó en esta iglesia el matrimonio del que fue después Virrey Calleja, con la potosina Doña Francisca de la Gándara. También contrajo matrimonio en este templo el poeta Manuel José Othón. La fiesta titular se celebra el 20 de enero.

l sacrificio no es nada atractivo, y lo que no atrae no interesa. El hombre busca evadir el dolor y vivir una vida placentera. Pero es imposible vivir en un mundo confortable. Si evadimos el sufrimiento, éste nos asaltará de cualquier manera. El dolor es algo inevitable. No hay una vida sin sacrificio, y no hay amor sincero, sin una buena dosis de sufrimiento. El sacrificio es renuncia y cuando verdaderamente se ama a alguien, se requiere el dolor para conservarlo. Hay que afirmar, que el sacrificio no perjudica, tanto como lo que beneficia. Alguien se preguntará: ¿Por qué el amor tiene que doler? Pero hay que reconocer que el dolor es dulce, cuando está penetrado por el amor. Cuanto más sacrificio cuesta el ser amado, es mayor y más profundo ese amor. Si en realidad valoramos a alguien, tenemos que hacer sacrificio por él. Lo que duele llega a tener un alto precio. Entre más sacrificio por alguien o por algo, es más grande su valor. Todo hombre anhela ser amado, ser querido, ser aceptado. Pero son pocos los que se dedican a hacer o dar, lo que esperan recibir. Las personas que se dedican a pensar en los demás, y a darse a los demás, logran atraer hacia ellos lo que quieren. En la medida en que se dan a los demás, se convierten en centro de atracción. Es importante darse, para atraer. Entregarse para recibir. Las personas que cuidan de los demás y buscan hacer sentir bien a quienes les rodean, están procurando su propio bienestar. Porque saben que su vida y su felicidad depende en gran parte del bienestar de los suyos. Si cuidamos a los que nos quieren, estamos conservando a ese grupo de personas que nos ayudan a vivir. No hay que huir al sacrificio, si algo se quiere en la vida, hay que conservarlo y eso requiere de esfuerzo. Hay que renunciar a otras cosas, con tal de no perder lo que tanto apreciamos.

¿Tienes un Los divorciados vueltos a casar hijo puberto? Conócelo Estimados lectores:

(No apto para menores de 15 años)

Por P. Kino

Quiero dedicar este espacio para todos aquellos que viven una situación irregular, porque han contraído nuevas nupcias y son los que llamamos divorciados vueltos a casar.

l ser humano va teniendo un proceso de maduración física y psíquica con el paso de los años. Una de las etapas de desarrollo es la pubertad. Al decir “hijo puberto”, no me refiero al nombre personal de un hijo, sino a la edad por la que está atravesando.

¿Cuál es la situación moral de ellos? Como ya estaban casados y contraen nupcias nuevamente, cometen adulterio. Así lo dijo Nuestro Señor Jesucristo: “Pues bien, lo que Dios unió, que no lo separe el hombre. Y cuando estaban en casa, los discípulos le volvieron a preguntar lo mismo, y Él les dijo: “El que se separa de su esposa y se casa con otra, comete adulterio contra la primera y si ésta deja a su marido y se casa con otro, también comete adulterio” (Mc 10, 9-12).

La pubertad es la primera etapa de la adolescencia, abarca de los 10 u 11 años a los 14 o 15 años.

San Basilio decía lo siguiente: “Si el marido, tras haberse separado de su mujer, se une a otra mujer, es adúltero, porque hace cometer un adulterio a esta mujer; y la mujer que habita con él es adúltera, porque ha atraído a sí al marido de otra” (Moral, regla 73).

En este periodo de pubertad, se dan los cambios físicos de la persona. Antes de la pubertad el niño y niña se pueden confundir, de tal manera que uno puede decir “que bonita niña” y en realidad es niño con cabello estilo “trapeador asoleado”. Quien sabe de esto lo comprenderá, pero si un padre de familia ignora esto ya te lo “echaste” de enemigo, pero puedes enseñarle este artículo para que se le pase el mal humor. La pubertad termina cuando se tiene la capacidad biológica de engendrar. Pasando esta etapa de pubertad, exteriormente ya se puede distinguir un hombre de una mujer, de tal manera que aunque el hombre tenga el pelo largo estilo “chacha micaila”, por las demás características físicas ya no se confundirá con una mujer. Igualmente aunque la mujer ande con el pelo de “soldado raso”, las demás características físicas nos harán descubrir que es una fémina. A nivel afectivo, el puberto tiene cambios de humor radicales, surge la rebeldía, sin causa justificable aparece el llanto, y se quiere ser mayor de lo que en

realidad se es. Es una etapa difícil tanto para la persona que está viviendo estos cambios, como para los padres o maestros que tienen que educarlos. Pequeñas derrotas en estos jóvenes son “el fin del mundo”. Amistad, y “primer amor” son parte de esta edad. La amistad es cada vez más profunda, y se comparte con los que consideran amigos como parte de la vida íntima que van llevando. Los amigos comienzan a sustituir a la familia. El deporte, cada vez más competitivo, y el baile son parte de su vida de relación y afecto. Si cuando ellos eran pequeños, papá y mamá eran lo máximo, ahora comienzan a cuestionar la conducta que sus padres muestran hacia ellos. Papás de estos hijos: en esta etapa la paciencia, el diálogo, la cercanía son parte fundamentales para que estos “hermafroditas de la edad” (porque ni son jóvenes ni son niños), no pierdan los valores humanos y cristianos que se les han inculcado. El testimonio de los educadores será básico para que esta etapa también deje huella positiva en la vida de los jovencitos que viven la pubertad. PD: Si subtitulé este artículo “no apto para menores de 15 años”, es que a esta edad los “pubertos” comienzan

Hay divorciados que me preguntan, por qué no pueden contraer nupcias por la iglesia si ya llevan muchos años así, y yo les respondo que en el derecho canónico no hay prescripción es decir, no se quita el adulterio por el hecho de cohabitar con otra persona, sino solamente con la muerte del esposo o esposa anterior, o con el estudio del matrimonio, para ver si tuvo validez o no, antes o en el momento de la celebración. Aquí no se valen dos cosas: Que el marido mate a su anterior esposa, para casarse con la que vive, eso se llama conyugicidio, que además sería un impedimento canónico reservado al Romano Pontífice. Ni tampoco se vale que a toda costa se quiera la nulidad del matrimonio, cuando no hay elementos esenciales como vicios del consentimiento: falta de libertad, de voluntad; la presencia de una incapacidad, o la falta de forma. También me han preguntado, del por qué no se admite a un divorciado al matrimonio religioso, si él no fue el culpable de su separación. Yo siempre apelo a la enseñanza de Jesús, que se avocó a decir que el hecho de unirse con otro u otra comete adulterio y no así, el hecho de ser culpable. Aunque claro, si tú eres divorciada y no te has casado por el civil ni tienes vida marital, podrías acercarte a la confesión y a la comunión. ¿Cuáles son las limitaciones de los divorciados vueltos a casar en las normas eclesiásticas? No pueden recibir el sacramento del matrimonio ni la confesión ni la eucaristía; tampoco pueden ser padrinos de bautismo ni de ningún otro sacramento, aunque se presenten sin su actual esposa. Sin embargo, no porque haya estas leyes, se sientan que están excomulgados o separados de la iglesia, al contrario el Papa Juan Pablo II, exhortó en el documento Familiaris Consortio (22 de noviembre de 1981), a que mantengan la fe, eduquen cristianamente a sus hijos, escuchen la palabra de Dios, frecuenten la eucaristía y hagan una comunión espiritual, incrementen la oración y las obras de caridad para implorar de este modo la gracia de Dios (F.C. No. 84). Además, el mismo documento establece, que pudieran acercarse a recibir los sacramentos de la confesión y eucaristía, siempre y cuando haya un juramento que se hace en el Tribunal Eclesiástico de abstenerse del débito conyugal y vivir como hermanos, cumpliendo con ciertos requisitos. Esto lo aplico generalmente para aquellos que no tienen vida sexual activa, están ancianos o enfermos. Estoy convencido, que a veces uno descubre más fe, deseo de comulgar y más testimonio de vida, de los que viven en una situación irregular, que los que teniendo un papel de casados por la iglesia, viven totalmente ajenos al Plan de Dios. Asimismo, exhorto a los sacerdotes que los traten de manera digna y que respetuosamente les hagan saber sobre sus limitaciones, especialmente cuando quieren ser padrinos. Además, invito al presbiterio, para hacer una pastoral con este tipo de personas y hacerlas sentir más hijos de Dios y cercanos a la Iglesia. Hasta la próxima.

El teléfono Las partes de la Eucaristía y su fundamento: descompuesto La señal de la cruz I y el saludo Por Gerardo Segura Ventura Belvedere

maginemos que por un momento fuésemos capaces de poder ver todo lo que desencadena la más leve de Por Pbro. José Antonio Martínez Ortiz. nuestras acciones, la importancia de un instante en nuestras vidas. -Eso pensaba Remigio al ir caminando hacia su casa- Prosiguió con su reflexión vespertina y se preguntaba qué tan bueno sería si nos diéramos cuenta a tiempo de muchas cosas, por ejemplo, cuando actuamos mal o hacemos el mal a otros, pocas veces nos damos cuenta que al provocar el mal también nos afecta a nosotros mismos y no somos capaces de ver de qué manera terminarán afectándonos las acciones negativas que realizamos, es como una pedrada que nos pega de rebote. Entonces Remigio recordó un acontecimiento del cual fue testigo: trajo a su mente la vez aquella en que en la colonia colocaron un teléfono público a sólo unas cuadras de su casa.

Remigio vive en una colonia que no está exenta de problemas y de jóvenes que han perdido el rumbo y que se reúnen en la esquina en la que han colocado el teléfono. Más de una vez Remigio ha tenido que “cooperar” para la bebida pero sólo así garantiza o compra su seguridad al pasar por allí. En una de tantas ocasiones en que los jóvenes se reunían les dio por rayar, golpear y usar de tiro al blanco al teléfono y terminaron destruyéndolo.

arca en hebreo se dice TAU, y se escribía con dos trazos en cruz. El escribano de Ez 9, 4 marca con la TAU la frente a los fieles del Señor; era la marca en jambas y dinteles de las puertas, cuando por las vías de Egipto pasaba el exterminador cobrando tributo de primogénitos Ex 12, 23. También se encuentra la señal de la cruz, tau, en referencia directa a Ezequiel, en Ap 7, 3. En el nombre del Padre…. “En nombre de...” significa dedicación total, una consagración. Rom 14, 7.8 es el sentido. Recordamos que somos los bautizados en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén La invocación trinitaria se contesta con el amén: Ap 22, 21 Nuestro saludo es Bíblico: Como cristianos nos saludamos, pero con el saludo propio que, de acuerdo al Nuevo Testamento se hacía ya en las primeras comunidades cristianas. • El Señor esté con ustedes…. • La gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor del Padre y la comunión del Espíritu santo, esté con ustedes... • La paz esté con ustedes... Encontramos dichos saludos en Rom 1, 7; Rom 15, 13; Rom 15, 33; 1Cor 1, 3; 1Cor 16, 23; 2Cor 1, 2; 2Cor 13, 13; Gal 1, 3; Gal 6, 18 junto con Fil 4, 23 Ante el saludo cristiano que hace el sacerdote, se responde “Y con tu espíritu” o “Bendito seas por siempre, Señor”: Ef 1, 2; Ef 6, 23-24; Fil 1, 2; Col 1, 2; Col 4, 18; 1Tes 1, 1; 1 Tes 5, 28; 2 Tes 1, 2; 2Tes 3, 16-18; 1Tim 1, 2; 1Tim 6, 21; 2Tim 1, 2; 2Tim 4, 22; Ti 1, 4; Ti 3, 15; Fil 1, 3.25; 1Pe 1, 2; 1Pe 5, 5; 2Pe 1, 2; Jn 20, 19.21.26

Así quedó el aparato telefónico: descompuesto, inútil e inservible; la compañía no quiso invertir en reparaciones y mucho menos colocar un nuevo teléfono, reconocieron que había sido un error colocar el aparato en esa zona y dieron por zanjado el asunto. Pasados unos días de haber hecho el destrozo, sucedió que los jóvenes se encontraban, como siempre, en su esquina haciendo bromas y platicando cosas sin mucho sentido; de pronto aparecieron, unas cuadras más adelante, otro grupo de jóvenes que venían decididos a saldar cuentas pendientes por viejas rencillas, como es común entre pandillas. La verdad es que los jóvenes de la pandilla “visitante.” los superaban en número. Remigio recuerda que fue testigo de la pelea, desde una ventana de su casa pudo observar como entre golpes, botellas y piedras los jóvenes se atacaban unos a otros con una furia tremenda. Más tarde salieron a relucir algunas navajas y hubo quien optó por huir. Unos cuantos pasos delante del teléfono descompuesto Carlos fue alcanzado por otro joven el cual le propino una puñalada en el abdomen dejándolo en el suelo mientras todos huían. Pasados algunos minutos los amigos de Carlos regresaron para ayudarlo, de inmediato se dieron cuenta que estaba grave y que debían moverse con urgencia.

Remigio salió a auxiliar a esos jóvenes desesperados al ver a su amigo debatirse entre la vida y la muerte. Uno de los de la pandilla no tardó en señalar el grueso charco de sangre que se estaba formando en el piso. La situación era crítica, había que llamar una ambulancia. A altas horas de la noche todos dormían, Remigio dijo a los jóvenes “a mí ni me vean, no tengo teléfono, es mitad de semana y ya ni dinero traigo.” Los chavos todos traían celulares lujosos pero ninguno traía crédito. Luego uno de los más desesperados buscó en sus bolsillos unas cuantas monedas que traía y dijo: “toma las monedas, marca del teléfono al hospital.” No sirve-contestó otro- acuérdate que lo destrozamos hace unas semanas. Las escenas posteriores vienen a la mente de Remigio: la ambulancia llegando 30 minutos después, el cuerpo inerte de Carlos y el automovilista que les hizo favor de llamar al hospital. Remigio piensa que hay ocasiones en que cometemos algún mal, ya sea contra cosas o personas, y no somos conscientes que nos dañamos a nosotros mismos, no somos capaces de ver más allá, dañamos las cosas pensando en que nunca las vamos a utilizar o que nunca nos servirán y lo mismo nos pasa con las personas, a veces las dañamos pensando en que nunca necesitaremos de los demás. Remigio se dice a sí mismo que cuando uno hace el bien o el mal algo de eso que hacemos se vuelve hacia nosotros, afectándonos o beneficiándonos según sea el caso. Quizá, si los chicos hubieran sabido que el teléfono tal vez salvaría la vida de su amigo, no lo hubieran destrozado, pero la realidad es así. Absorto en sus pensamientos a Remigio se le ha hecho corto el camino a casa, su hija al verlo sale a su encuentro, él la mima y la acaricia, pero no quita de su mente la imagen de Carlos en el piso y del teléfono descompuesto.

Los libros y sus autores

El ciudadano conforme Mística para la globalización Justo Zambrana Taurus Pensamiento, 2006, 224 páginas. Por Luis Marino Moreno

Por qué la sociedad actual fundamenta su identidad en el poder y en el éxito?

El siglo XX se ha llevado consigo las ideologías con las que tres siglos antes la razón ilustrada había pretendido atender necesidades que históricamente había cubierto la religión. La desaparición de tales relatos no ha supuesto la entrada en un mundo de positiva racionalidad de valores pre-industriales. Desde los fundamentalismos religiosos a las identidades culturales, los viejos ídolos renacen de sus cenizas. El ciudadano conforme, analiza las causas que han conducido a la extinción de la modernidad y de los ideales políticos que la acompañaron. Se pregunta, por qué el progreso, la fe en la ciencia o la ética del trabajo han dejado de estructurar las sociedades del siglo XXl, a la vez que narra los vacíos de una sociedad que ha renunciado a construir su futuro confiando esa tarea al automatismo del mercado. El mundo de nuestros días se ha vuelto autorreferente. El pasado y el futuro se han contraído en el presente y el único valor vigente es el poder y su derivado; el éxito. El culto a lo nuevo, a lo joven, a lo veloz, en la euforia de un pensamiento de consumo de bienes y experiencias, define el ideal de felicidad postmoderno. Sin embargo, en esta sociedad de lo efímero, cada día se abren más heridas que las que se cierran. Mientras los esoterismos invaden las grandes urbes, la democracia se degrada y el capitalismo hace trampas en el solitario abandono. Es hora de preguntarse, si el motor político que durante siglos han movido al hombre no pueden ser “reflexivamente” asumidos como impulso válido hacia un mundo diferente.

Julio Zambrana. Es licenciado en Filosofía por la Universidad Católica de París y en Ciencias Económicas por la Complutense de Madrid, realizó estudios de postgrado en Filosofía en la Sorbona. Ha tenido responsabilidades sindicales en UGT durante más de una década y ha sido diputado de Cortes en cuatro legislaturas. Es autor de: La política en su laberinto: Salidas por la Izquierda.

Iglesia Universal CIUDAD DEL VATICANO.- El pasado domingo, el Papa Benedicto XVI explicó que la voluntad de Dios es un camino de sabiduría, para discernir el bien y el mal con libertad; y así poder llegar a la vida eterna. En su reflexión ante los miles de fieles reunidos en la Plaza de San Pedro, el Papa se refirió al Evangelio de San Mateo, en el que Jesús, con la autoridad que posee por ser Hijo de Dios, explica en el llamado “Discurso de la montaña” la ley divina a partir de lo que los judíos ya conocían. “La novedad de Jesús consiste, esencialmente, en el hecho que Él mismo ‘plenifica’ los mandamientos con el amor de Dios, con la fuerza del Espíritu Santo que habita en Él. Y nosotros, a través de la fe en Cristo, podemos abrirnos a la acción del Espíritu Santo, que nos hace capaces de vivir el amor divino”. ROMA.- La Diócesis de Roma (Italia) lanzó un nuevo sitio web dedicado al Papa Juan Pablo II por su próxima beatificación que presidirá el Papa Benedicto XVI el 1 de mayo en la Ciudad Eterna. El sitio web www. Karol-Wojtyla.org ha sido publicado en siete idiomas y ofrece noticias e información sobre el Papa polaco y su causa de canonización. También muestra las imágenes tomadas por una cámara web instalada en la tumba del Pontífice en la Basílica de San Pedro, así como una oración que pide la intercesión de Juan Pablo II en 31 idiomas. La beatificación de Juan Pablo II hará historia pues es la primera vez, en los últimos diez siglos, que un Papa beatifica a su inmediato predecesor. La beatificación, programada para el 1 de mayo, Domingo de la Divina Misericordia, se celebrará en la Plaza de San Pedro. Este dato ha sido resaltado por varios como un detalle de la providencia, ya que Juan Pablo II falleció el 2 de abril de 2005, un día antes de la celebración de esta fiesta.

Iglesia en México

MÉXICO.- Mons. Rogelio Cabrera López, Arzobispo de Tuxtla, reflexionó sobre el sentido de la verdadera justicia y caridad y pidió al Estado que no trate de dominar y regular todo sino que actúe con generosidad y servicio hacia los que más sufren. Manifestó que “el Estado que quiere proveer a todo, que absorbe todo en sí mismo, se convierte en definitiva en una instancia burocrática que no puede asegurar lo más esencial que el hombre afligido necesita: una entrañable atención personal”. Por este motivo consideró que “lo que hace falta no es un Estado que regule y domine todo, sino que generosamente reconozca y apoye, de acuerdo con el principio de subsidiaridad, las iniciativas que surgen de las diversas fuerzas sociales y que unen la espontaneidad con la cercanía a los hombres necesitados de auxilio.” SAN LUIS POTOSÍ.- En medio de un mundo que ha relativizado el amor, que vive erotizado y que ha convertido toda celebración en una maquinaria comercial, la Iglesia Católica recordó al mártir San Valentín. San Valentín fue un sacerdote que con San Mario socorría a los mártires de la persecución del emperador Claudio II. Según cuenta la tradición, este santo arriesgaba su vida para casar cristianamente a las parejas durante este tiempo. Fue apresado y enviado por el emperador al prefecto de Roma, quien al ver que sus intentos para hacerlo renunciar a la fe no surtían efecto mandó a golpearlo y decapitarlo. Eso sucedió el 14 de febrero del año 270. ACAPULCO.- Mons. Carlos Garfias Merlos, señaló que “el trabajo de desactivación de guerrillas que realiza la Iglesia en Colombia “no dista mucho de que pueda empezar a darse en México”. Destacó que aún es solo una posibilidad el que soliciten a la Iglesia en México intervenir en problemas de seguridad, pero es necesario prepararse pues puede surgir “en un corto a mediano plazo”. Buscando “unir el trabajo pastoral a favor de la no violencia y la construcción de la paz”, una delegación de obispos mexicanos visitará Bogotá (Colombia) para participar en la 15° Asamblea Plenaria del episcopado colombiano, que se realizó del 7 al 11 de febrero.

“La mano que me corté...”

a felicidad del matrimonio y la estabilidad familiar, fue un interés primario en la enseñanza de Jesús en el Sermón de la Montaña. Después de dar el principio universal de no agresión y de reconciliación, pasa a asuntos relacionados con el matrimonio y la familia: fidelidad, indisolubilidad y el cumplimiento de los juramentos. En relación con la fidelidad, Jesús enseña a educar el corazón y sus pensamientos, pues la motivación de los actos se cultiva en el interior. El hombre le abre la puerta de su corazón al bien o al mal por la limpieza de su mirada, por la limpieza de sus deseos. Al respecto, la radicalidad de la enseñanza alcanza su punto más alto cuando dice: “Si, pues, tu ojo derecho te es ocasión de pecado, sácatelo y arrójalo de ti; más te conviene que se pierda uno de tus miembros, que no que todo tu cuerpo sea arrojado a la gehenna. Y si tu mano derecha te es ocasión de pecado, córtatela y arrójala de ti…” El hombre no debe provocar o exponerse a situaciones de pecado, sino que debe ser muy radical para arrancar de su espacio o cortar todo aquello que ponga en riesgo la integridad y la armonía de su unión matrimonial y familiar. La radicalidad de Jesús está interesada no en los actos sino en lo que conduce a realizarlos. Así, mientras que la enseñanza tradicional era “no cometerás adulterio”, Jesús instruye diciendo: “Todo el que mira a una mujer deseándola, ya cometió adulterio con ella en su corazón”. De tal manera que el hombre y la mujer deben tomar todas las medidas preventivas, con la radicalidad y la convicción de quien quiere ser realmente feliz, pues no olvidemos que el sentido de toda esta enseñanza la dictan las bienaventuranzas, es decir un proyecto de felicidad.

“No juren en modo alguno… cuando digan “sí”, que sea realmente sí; y cuando digan “no”, que sea no. Cualquier cosa de más proviene del maligno” (Mt 5,37).

La puerta al divorcio, abierta anteriormente por la ley, queda clausurada en este proyecto de felicidad. Naturalmente, la misma posibilidad de divorcio implica una fuerte agresión a lo que se proyectó como unidad y armonía. Al convertirse en un solo ser, quienes han quedado unidos por el matrimonio sólo se plantearán la separación por una infelicidad extrema; y si sucede, la persona quedrá expuesta a una relación prohibida. Así, El divorcio no puede ser parte de un proyecto de felicidad. La cuarta antítesis de Jesús, desde la serenidad de la montaña, se refiere a la capacidad de la fidelidad a la palabra dada. El hombre que proyecta Jesús es aquél que ni siquiera tiene necesidad de jurar para comprometerse con seriedad y de manera íntegra con algo o con alguien. Esta enseñanza, aunque tiene una aplicación universal, es dada por Jesús en el contexto de la enseñanza matrimonial de fidelidad y unión indisoluble. Así, las palabras pronunciadas por Jesús han pasado a ser clásicas: “no juren en modo alguno… cuando digan “sí”, que sea realmente sí; y cuando digan “no”, que sea no. Cualquier cosa de más proviene del maligno” (Mt 5,37).

Institución de nuevos

Ministros Extraordinarios

de la Sagrada Comunión

Asamblea de las Comunidades Eclesiales de Base

n la Parroquia del Inmaculado Corazón de María, de la fracción Tercera Grande se reunieron los fieles laicos comprometidos que forman parte de las Comunidades Eclesiales de Base, (CEB´S), en la que recibieron gustosos a Mons. Luis Morales Reyes, quien les ofreció un claro mensaje evangélico, en que les dijo: “La fe nos pide ser un factor de reconciliación, de paz y unión, para reconstruir el tejido de mi familia o de grupo en el que estamos peleados”. En la Asamblea, se pudo apreciar una lista de diversas problemáticas que enfrenta el mundo y que tenían escritos en grandes letreros los integrantes de las CEB´S que decían: Falta de servicios médicos, violencia familiar, pérdida de valores en la familia, desconfianza hacia la política, inseguridad, falta de conciencia, etc.”

l pasado viernes 04 de febrero del 2011, nuestro Pastor, Mons. Luis Morales Reyes, presidió la solemne Concelebración Eucarística en la que realizó la Institución de Ministros Extraordinarios de la Sagrada Comunión pertenecientes al Decanato Santa María de Guadalupe, la cual fue oficiada en la Parroquia de Miguel Agustín Pro, recibiéndolos en este recinto, el Pbro. Antonio García Rivera, Párroco del recinto. Sacerdotes y Fieles pertenecientes a este Decanato se dieron cita para participar con profundo fervor de la Santa Misa, en la que recibieron la Cruz que les impuso el Señor Arzobispo, comprometiéndose a adorar todos los días de su vida a Jesús presente en la Sagrada Hostia. Cabe señalar que los fieles laicos comprometidos, antes de ser instituidos como Ministros Extraordinarios de la Sagrada Comunión (MESC) hicieron un curso de intensa y completa preparación teológica, catequética y espiritual para poder ser nombrados como tales y ayudar así a los Sacerdotes a llevar el alimento del alma a los enfermos y a todo aquel que quiera alimentarse del Cuerpo y la Sangre de Cristo. Al final de la Eucaristía, el Señor Arzobispo les hizo entrega del diploma-

reconocimiento que los acredita como MESC, les hizo entrega de un Ritual de la Sagrada Comunión y los felicitó por su gran entrega a Jesús Eucaristía, por su fidelidad y compromiso con la Iglesia de Cristo. Nuestro Pastor les enfatizó a los MESC que es preciso comprometerse a ser fieles a la Doctrina y las enseñanzas de Cristo, a ser discípulos y misioneros de su amor, a cumplir sus mandamientos y a ser propagadores del Sacramento de la Penitencia y de la Eucaristía, recordándoles que el ejemplo de ellos, hablará por sí mismo. Fue así como el Templo Parroquial de Miguel Agustín Pro se llenó de fiesta, desbordante júbilo y amor a Jesús Eucaristía, que viene a ser ALIMENTO DE VIDA ETERNA. Los Sacerdotes y fieles que se unieron para adorar a Jesús a través de la Santa Misa fueron de las parroquias: Jesús Resucitado, Nuestra Señora de la Paz, Nuestra Señora del Rosario, Santuario de Ntra. Sra. de Lourdes, San José Obrero y Santa María de Guadalupe, San Juan de Guadalupe, San Luis Rey, San Martín de Porres, San Nicolás Tolentino, Santa Cruz del Calvario y desde luego, la Parroquia que fue sede de esta solemne ceremonia: Padre Miguel Agustín Pro.

“Nuestro papel es ser reconciliadores y constructores de paz desde las CEB´S, para que evitemos la violencia verbal, física y emocional; la fe nos debe llevar a no herir a los demás, a no tener enfrentamientos”. “Desde sus CEB´S oren para el Dios de la paz toque el corazón de los que se dejan llevar por el torbellino de la violencia, la fe nos debe obligar a ser personas de oración y nos debe llevar a hacer cosas, --no grandes—pero sí pequeñas acciones de luz y de paz; todos las debemos aportar para tener un México luminoso, un nuevo día para nuestro país, que lo lleve por caminos de paz. Las CEB´S son la luz del mundo, deben brillar aunque sea una velita, para que no se apague la luz de la esperanza. ¡Ánimo!, hay que poner una luz en el camino, cuenten con mi apoyo y mi cariño, sigan siendo discípulos y misioneros de Jesucristo, discípulos y misioneros de paz, reconciliación, amor y de perdón dado y recibido”. Los Sacerdotes que estuvieron presentes en esta Asamblea fueron: P. Miguel Cardozo García, P. Aurelio Romo Navarro, P. Ramón Gómez Ramírez y desde luego el Padre anfitrión: P. Juan José Torres Galván.

Fiesta Patronal en

Por Carlos Cuéllar

San Felipe de Jesús

Peregrinos de San Juan

na auténtica fiesta de bendiciones y de fe, es la que se vive en la colonia San Felipe, al recordar al primer Santo Mexicano su Santo Patrono San Felipe de Jesús, quien fuera un gran misionero al llevar el mensaje de Dios a lugares lejanos como Japón y Filipinas, a él, se le recuerda por su valentía al proclamar lo que él consideraba la única verdad, y porque en ello dio su vida. La parroquia de San Felipe de Jesús celebra a este Mártir Mexicano el día 5 de febrero y con mucha alegría pinta de colores a toda su comunidad y los fieles creyentes en todo el novenario se acercan de una manera muy respetuosa a su parroquia. El Arzobispo Luis Morales Reyes presidió la misa principal el domingo 6 de febrero acompañado del párroco Moisés Morones Valderrama. El Arzobispo recordó como es que Dios siempre ha hablado a través de las personas, de los profetas, de los actos y de la vida en general. El Arzobispo exhortó a que con alegría en esta fiesta patronal reconsideremos nuestra fe puesta en Cristo y una vez mas volteemos nuestra mirada a él y allí nos quedemos. Se dio por clausurada esta gran fiesta a través de un gran festival por las calles y un bonito concierto en el atrio parroquial, cientos de asistentes pudieron llevarse una gran alegría en su corazón.

omo cada año, los llamados “San Juaneros” salieron en peregrinación rumbo a San Juan de los Lagos. El objetivo es celebrar el día de la Candelaria. Entre los peregrinos se pueden observar desde niños hasta ancianos, quienes muchos de ellos siguen manteniendo toda una tradición, pues son décadas las que llevan realizando con mucho fervor esta caminata rumbo al templo de esta región de los Altos de Jalisco. En ésta ocasión, los peregrinos potosinos, han sido acompañados por el Presbitero Félix Cabrera Jiménez, Párroco de la “Inmaculada Concepción”, en Salitrera. No cabe duda que cada una de las experiencias que van teniendo las personas que participan en estas peregrinaciones son muy emotivas, sobre todo, cuando a la llegada al Santuario, lugar en el que coinciden las peregrinaciones, se unen con las que van llegando de otros lugares. El culmen de este peregrinaje, culmina con una Solemne Concelebración, que para orgullo de los potosinos, fue presidida por Don Luis Morales Reyes, Arzobispo de San Luis Potosí, en la que, obviamente estuvo presente el Obispo del Lugar Don Felipe Salazar Villagrana y acompañados por un buen grupo de sacerdotes de la Diócesis de San Juan de los Lagos.

FEBRERO 20 DE 2011

Toma de Posesión del

Pbro. Jorge Ramírez Palomo

Por LCC Angélica Maldonado Morales

a comunidad parroquial del barrio de Santiago Apóstol recibió con desbordante júbilo al Pbro. Jorge Ramírez Palomo, como nuevo Párroco, el pasado 04 de febrero, en punto de las 12:00 horas, tomó posesión de este nombramiento, en solemne Concelebración Eucarística, presidida por El Arzobispo Luis Morales Reyes, en la que se dieron cita varios Sacerdotes que fueron testigos de este evento religioso. El Pbro. Jorge Ramírez Palomo, hizo primeramente su Profesión de Fe, rezando el Credo completo, para después tomar y besar los 4 Evangelios (Evangeliario) , renovando a la vez sus promesas Sacerdotales en los que se compromete a vivir en Castidad, Pureza de alma, cuerpo y corazón, así como a vivir la humildad, la fraternidad, pobreza y sobre todo obediencia al Santo Padre, a sus sucesores y al Obispo y a acatar los Mandamientos de Dios y de la Iglesia. Al recibir las llaves del Sagrario y del Templo Parroquial, obtuvo la responsabilidad de velar por la salud espiritual de sus fieles, promoviendo el amor a Jesús Eucaristía. Después recibió los Libros Sagrados, los Libros de los Bautizados y de los Matrimonios, así como los sellos parroquiales. Un momento muy emotivo fue cuando firmó junto con el Sr. Arzobispo, el oficio eclesiástico que lo hace Párroco de la Parroquia de Santiago Apóstol, con todos los derechos y obligaciones que le competen como tal. En su homilía nuestro Pastor dijo: “Todos los que estamos aquí formamos la familia Sacerdotal, por eso el P. Jorge no está solo, porque lo acompaña el aprecio y apoyo que ustedes los fieles le dan”. “Le agradezco al Padre Jorge el que haya aceptado el nombramiento para atender a este barrio de raíces

Don Luis Morales y el P. Jorge Ramírez Palomo, firman el documento eclesiástico que oficialmente lo nombra Párroco del Templo Parroquial de Santiago Apóstol con todos sus derechos y obligaciones que le competen.

hondas de fe, de profundas tradiciones y amplia cultura que ha gestado a lo largo de más de 4 siglos”. “Gracias a todos los fieles de las Parroquias aquí presentes, a los que vienen desde Salinas, Ntra. Sra. de la Paz, la Divina Pastora, de Rioverde, etc”. Agregó Don Luis: “Le agradezco al P. Juan el que haya restaurado el Templo Parroquial, la construcción en cantera, el atrio, etc. Su trabajo pastoral se caracterizó por ser un gran organizador de la Catequesis, con palabras, claras, sencillas y entusiasmantes. Le dio una gran importancia a todos los laicos en su formación apostólica. Ví su trabajo en las 2 Visitas Pastorales que hice en este barrio. Le deseo que Dios lo bendiga en este año de estudio y descanso”.

A su máxima capacidad lució el Templo Parroquial de Santiago Apóstol el día que tomó posesión como Párroco el Pbro. Jorge Ramírez Palomo.

l pasado 13 de febrero, El Movimiento de Arcoiris, formado en su mayoría por adolescentes, festejó a su Director Espiritual Pbro. Álvaro Rivera, Párroco de las Tres Ave Marías, por su cumpleaños. El equipo de La Red le desea Muchas felicidades, que Dios lo siga bendiciendo en su ministerio.

Con evidente regocijo espiritual, el Pbro. Jorge Ramírez Palomo fue recibido por los fieles de la Parroquia de Santiago Apóstol.

ntecedido por la agradable y amplia plaza del Carmen, la cual es sede de importantes eventos culturales y exposiciones durante el año. La fachada principal de estilo barroco churrigueresco muestra profusión de relieves con significados y simbolismos que muestran toda una iconografía; de dos cuerpos y remate, el primer cuerpo con acceso en arco de medio punto con dovelas con relieves fitomorfos y a los lados columnas tritóstilas exentas, cuyo primer tercio del fuste muestra relieve en forma de petatillo y las otras dos partes del fuste son salomónicas con fajas verticales y capitel del orden corintio, entre las columnas nicho con peana albergando escultura religiosa de San Elías y San Eliseo, es digno de resaltar que la puerta de madera que da acceso al recinto esta bellamente labrada. El segundo cuerpo con ventana coral con vitral de la Virgen del Carmen al centro en arco de medio punto con peana y delimitada por una orla, a los lados pilastras estípites de las cuales es digno resaltar que muestran en relieve los doce apóstoles, y entre ellas nicho con venera y con escultura religiosa de Santa Teresa de un lado y del otro San Juan de la Cruz ambos descansan en peana. El tercer cuerpo al centro hornacina con venera o concha albergando escultura de la Virgen del Carmen sobre peana que parece ser sostenida por ángeles; a los lados pilastras estípites de menor proporción que las del segundo cuerpo, y en las entrecalles nicho con escultura de Santa Magdalena de Pazzi y San Angelo; delimitan este cuerpo medallones con el anagrama de la orden del Carmen. El remate de la portada es un cortinaje labrado en cantera sostenido por esculturas de ángeles y sobre el cortinaje un frontispicio que al centro muestra la escultura del Arcángel San Miguel. Del lado derecho torre de dos cuerpos y remate, el cubo o base de la torre con ventanas abocinadas; el primer cuerpo de planta cuadrangular y el segundo con ochavo, ambos cuerpos con columnas salomónicas resaltando en el segundo cuerpo nicho con escultura religiosa en los ochavos, remate piramidal sobre el que descansa la escultura de Santa Teresa que parece sostener la cruz de hierro. La portada lateral viendo al norte está dedicada al Señor San José resguardada por contrafuertes muestra acceso en arco de medio punto con dovelas y profusión de relieves fitomorfos, columnas salomónicas, sobre el acceso nicho que alberga la escultura de San José flanqueado por pilastras estípites y el remate es un anagrama de la orden del Carmen sostenido por ángeles. Para terminar es muy importante recordar que es sede del Festival de la Luz “Carmen Light”, donde la cantera de la fachada es iluminada por imágenes de gran colorido, es como esculpir en la cantera a través del color basándose en la tecnología, cuyo autor es el francés Xavier de Richemont.

Templo de

Nuestra Señora del Carmen

FEBRERO 20 DE 2011

La pedrada al amigo ¿Por qué había escogido este hombre una piedra tan pequeña? En honor a la amistad, tal vez. El amigo no quería herir al amigo, o, en todo caso, herirlo lo menos que pudiera. Pero, ¿por qué entonces ese grito estridente y del todo desproporcionado? ¡El efecto superaba con mucho la inofensiva violencia de la causa!

uenta una leyenda judía que una vez un hombre fue condenado a muerte por lapidación. Los judíos, en realidad, no ejecutaban a los culpables de otra manera. Ni la horca ni la cruz fueron utilizados por ellos, y si Jesús murió crucificado fue por haber sido puesto bajo el poder Poncio Pilato, es decir, de los romanos… Pero volvamos a nuestra historia. ¿Por qué motivo era lapidado este hombre? «Si se sorprende a un hombre acostado con una mujer casada, morirán los dos: el hombre que se acostó con la mujer y la mujer misma. Así harán desaparecer de Israel el mal» (Deuteronomio 22,22). ¿Era eso lo que había sucedido con él, o era más bien que había blasfemado contra el santo nombre del Señor? ¿Había inducido a otros a postrarse ante los ídolos, o violado escandalosamente algún precepto importante de la Ley? La tradición no nos lo dice. Ahora bien, ¿era inocente o culpable? ¿Había incurrido en algún delito grave, o simplemente había sido víctima de alguna conspiración? Tampoco de esto sabemos nada, salvo que mientras los ancianos del pueblo le arrojaban una piedra tras otra, el condenado guardaba silencio. ¿Por qué no se defendía? Tampoco se quejaba, blasfemaba contra Dios o agitaba las manos para desviar el curso de los proyectiles que le herían el rostro, la cabeza, el alma. Apretar los dientes: he aquí lo único que el hombre se limitaba a hacer mientras todos a su alrededor vociferaban lanzando a placer insultos y maldiciones. Justo en el momento en que el hombre creía no poder más, pasó por ahí uno que había sido su amigo; éste se detuvo, recogió del suelo una piedra menuda, el guijarro más pequeño que pudo encontrar a su paso y lo arrojó sobre el hombre para dar a entender que ya no era de los suyos. El guijarro le golpeó el brazo derecho –un golpe inofensivo, por lo demás- y entonces el condenado profirió un grito estridente, un aullido como de animal que estuviese a punto de entrar en agonía.

El rey, que observaba la ejecución desde la distancia, se mostró intrigado y mandó al pueblo hacer una pausa en su labor de lanzar piedras, se acercó al condenado y le hizo esta pregunta: -¿Por qué cuando todos te arrojaban sin misericordia grandes y filosas piedras ni siquiera te quejaste, mientras que cuando este hombre te lanzó un pequeñísimo guijarro te pusiste a aullar como un poseído? Contestó éste: -Mi señor, las piedras grandes y filosas me las arrojaban hombres que no conocía, a los que no aprecio y cuyo odio me tiene, por lo tanto, sin cuidado: tal es la razón por la que su furor no tocaba mi alma, y en cierto sentido ni siquiera la rozaba; pero el guijarro del que hablas me lo lanzó uno que hasta el día de ayer se había dicho mi amigo, uno a quien yo quería, y por eso su piedra, aunque fuera más pequeña, me dolió mucho más que las otras. Recordé en ese momento lo mucho que nos estimábamos, las largas tardes que pasamos juntos, las palabras de entendimiento y afecto que nos decíamos en nuestras largas conversaciones. ¡Y esto, señor, me dolió más que todo! Y ahora que he visto a éste levantar su mano contra mí, uniéndose al grupo de mis acusadores, pido a Dios una cosa, majestad, y sólo una: morirme cuanto antes. Ordenad al pueblo que prosiga su labor. ¡Vivir ya no importa nada para mí! El rey, profundamente conmovido, movió tristemente la cabeza y dio la orden de que se le perdonara la vida, diciendo además:

-Si no estuviera prohibido matar a un hombre sin causa grave, haría ahora mismo apedrear al impío que abandonó a su amigo en la desgracia. La leyenda, como dijimos al principio, nada dice de la culpabilidad o de la inocencia del condenado. No es ésa la cuestión que aquí se trata. Lo que a la le-yenda parece importarle es otra cosa; otra es la enseñanza que quiere impartirnos, a saber: que, pese a todo, duelen más los pequeños desaires del amigo que la extrema violencia del enemigo. Ésta, en todo caso, puede hacernos imitar las virtudes del estoico, pero contra aquéllos no podemos absolutamente nada: por ser inesperados, nos hieren más que una montaña que de pronto nos cayera encima. ¿Culpable? ¿Inocente? Al amigo no le toca decidir: su labor no es administrar justicia; a él le toca, humildemente, seguir siendo amigo; hacer como las madres cuando ven que su hijo está a punto de ser ejecutado: suplicar al verdugo que lo perdone, taparse los ojos en gesto sincero de desesperación y tomar la mano con ternura al acusado, diciéndole: «Estoy aquí, contigo. Los demás podrán condenarte, pero yo nunca te condenaría. Para los demás mereces morir, pero para mí mereces siempre la vida, sea lo que fuere lo que hayas hecho». Todo esto puede decir una madre, y aún cuando no le fuera posible impedir la muerte de su hijo, tampoco irá con el verdugo para ayudarle en su labor. ¡Pues bien, el amigo tampoco, y por la misma razón que la madre: por el afecto puro y simple! Decía Chamfort (1741-1794), el célebre moralista francés: «La amistad más profunda y exquisita se siente herida a menudo por el pliegue de un pétalo de rosa». Si esto es así –y de hecho lo es-, ¿cómo no va a dolerle la violencia de un guijarro?

Durante la intervención francesa el Santuario Basílica Menor de Nuestra Señora de Guadalupe fue convertido en cuartel militar

segunda parte

Extraños y desagradables episodios protagonizados por soldados franceses en San Luis Potosí Por Lic. Ricardo García

fue José Manuel Hidalgo, diplomático de carrera que dejó el país desde 1849 e impulsó en las cortes europeas el proyecto monárquico mexicano. Este hombre fue quien logró entablar amistad en España con Eugenia de Montijo y gracias a esta amistad le fue posible posteriormente introducirse en la corte francesa cuando Eugenia se convirtió en emperatriz de Francia por su matrimonio con Napoleón III; Francisco de Paula y Arrangois fue otro miembro del grupo monárquico; se entrevistó varias veces en Europa con Maximiliano y colaboró con éste en México pero se separó del imperio, debido a la política liberal del emperador.

esde 1821 hasta 1853 funcionaron cuatro ministerios: el de Hacienda, el de Justicia y Negocios Eclesiásticos, el de Guerra y de Relaciones del Interior y del Exterior; este último era el más importante pues constituía una especie de primer ministerio que abarcaba la mayoría de las Secretarías del Estado actuales. Transcurrieron los años y continuó la inestabilidad política en nuestra patria, principalmente por la lucha entre liberales y conservadores, y así llegamos al año de 1863 cuando las tropas francesas, inglesas y españolas desembarcaron en Veracruz. Los franceses habían demostrado sus intenciones de repetir la campaña de Cortés, siguiendo la misma ruta de éste hacia el corazón de México. Ingleses y españoles en cambio, habían optado por retirarse después de recibir el ofrecimiento formal del pago de la deuda que nuestro país tenía con sus respectivas metrópolis. El General Prim, jefe de las tropas españolas, hombre de ideas republicanas y liberales, había afirmado mientras sus hombres se embarcaban que “La monarquía no se puede aclimatar ya en México; podrá imponerse pero durará el tiempo que dure la ocupación del país por una potencia extranjera”. Los franceses hicieron oídos sordos a esta premonición y siguieron adelante con el plan imperialista de Napoleón III. Para ello contaban con el

apoyo de los monarquistas mexicanos. Como éstos querían hacer prevalecer su criterio monárquico arguyeron, para justificarse, que el fracaso se había debido a que don Agustín era un advenedizo que carecía de los atributos de un verdadero príncipe, y que para que no se repitiera la triste experiencia debería entonizarse en México a un verdadero príncipe, que al no existir ninguno en América habría que importarlo de Europa. Los principales promotores de la monarquía fueron: el padre Francisco Miranda, cura poblano, activo y emprendedor que formó parte de la comisión mexicana que ofreció al Archiduque austríaco la corona de México; el arzobispo de Puebla, Pelagio Antonio Labastida y Dávalos que con anterioridad había sido expulsado de México por oponerse a las leyes de Reforma y al regresar formó parte de la Regencia (gobierno provisional establecido por el general francés Forey); también formaba parte de este grupo José María Gutiérrez de Estrada, antiguo federalista yucateco, quien fue persuadido de que la República sería un fracaso y por ello se convirtió en un monarquista convencido y fue el primero que hizo públicas sus ideas en una carta abierta que dirigió al presidente Anastasio Bustamente en 1840. Incomprendido, después de esta declaración sincera, salió del país y se dedicó en Europa a promover la monarquía para México; otro más de estos personajes

Los personajes antes mencionados fueron quienes ofrecieron el imperio mexicano a Napoleón III. Al frente del ejército francés fue enviado a México el general Lorencez en calidad de comandante en jefe, quien venía con la firme convicción de que al llegar a su destino sería recibido por los mexicanos con vítores y que pasaría de población en población como si estuviera con sus soldados en un desfile militar. Nunca imaginó que la resistencia republicana constituyera un obstáculo bastante respetable. Por tal razón, el ejército francés rompió las hostilidades a mediados del mes de abril de 1862. El general, menospreciando al ejército mexicano, escribió a su patria que tomaría la ciudad de México entre el 20 y 25 de mayo de este mismo año. El 28 de abril el conde Dubois de Saligny, agente de la intervención, ordenó el avance sobre México, y en las cumbres de Aculcingo (Puebla), los imperialistas ganaron el primer combate; el joven y valiente aunque inexperto general Ignacio Zaragoza, esperó la acometida de los invasores atrincherándose en Puebla, donde el 5 de mayo logró rechazarlos. Con esta derrota Lorencez modificó sus apreciaciones y al rendir su informe magnificó el número del enemigo para justificarse y pidió refuerzos de 15 a 20 mil hombres. Napoleón, dolido por la derrota, gustoso decidió aumentar el cuerpo invasor a 30 mil hombres, y en septiembre del mismo año los puso a las órdenes del prestigioso general Forey. Puebla resistió sesenta y dos días los embates de los franceses y monarquistas, pero cayó en su poder el 17 de mayo de 1863.

FEBRERO 20 DE 2011

Todo católico

está llamado a promover

vocaciones

n su mensaje para la 48° Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones que se celebra el 15 de mayo, el Papa Benedicto XVI afirma que todo católico está llamado a promover las vocaciones en la Iglesia. “Especialmente en nuestro tiempo en el que la voz del Señor parece ahogada por ‘otras voces’ y la propuesta de seguirlo, entregando la propia vida, puede parecer demasiado difícil, toda comunidad cristiana, todo fiel, debería de asumir conscientemente el compromiso de promover las vocaciones”, afirma el Papa. “Es importante alentar y sostener a los que muestran claros indicios de la llamada a la vida sacerdotal y a la consagración religiosa, para que sientan el calor de toda la comunidad al decir ‘sí’ a Dios y a la Iglesia”, añade. “Yo mismo los aliento, como he hecho con aquellos que se decidieron ya a entrar en el Seminario, a quienes escribí: ‘Han hecho bien. Porque los hombres, también en la época del dominio tecnológico del mundo y de la globalización, seguirán teniendo necesidad de Dios, del Dios manifestado en Jesucristo y que nos reúne en la Iglesia universal, para aprender con Él y por medio de Él la vida verdadera, y tener presentes y operativos los criterios de una humanidad verdadera’”. El Santo Padre recuerda que el tema para esta jornada es “Proponer las vocaciones en la Iglesia local” y señala que el modelo para la promoción vocacional es el mismo Cristo quien “llama a sus discípulos a seguirle y los educa con amor y esmero”. “En primer lugar, aparece claramente que el primer acto ha sido la oración por ellos: antes de llamarlos, Jesús pasó la noche a solas, en oración y en la escucha de la voluntad del Padre. La vocación de los discípulos nace precisamente en el diálogo íntimo de Jesús con el Padre”. Las vocaciones al ministerio sacerdotal y a la vida consagrada, “son primordialmente fruto de un constante contacto con el Dios vivo y de una insistente oración que se eleva al ‘Señor de la mies’ tanto en las comunidades parroquiales, como en las familias cristianas y en los círculos vocacionales”. “La propuesta que Jesús hace a quienes dice ‘¡Sígueme!’ es ardua y alegre: los invita a entrar en su amistad, a escuchar de cerca su Palabra y a vivir con Él; les enseña la entrega total a Dios y a la difusión de su Reino según la ley del Evangelio”.

Benedicto XVI refiere además que “también hoy, el seguimiento de Cristo es arduo; significa aprender a tener la mirada de Jesús, a conocerlo íntimamente, a escucharlo en la Palabra y a encontrarlo en los sacramentos; quiere decir aprender a conformar la propia voluntad con la suya”. “Se trata de una verdadera y propia escuela de formación para cuantos se preparan para el ministerio sacerdotal y para la vida consagrada, bajo la guía de las autoridades eclesiásticas competentes”. Luego de recordar que Dios nunca deja de llamar a personas para que se entreguen por completo a la vida consagrada, el Papa recuerda la obligación de todos los ámbitos de la Iglesia para la pastoral vocacional. “Para que madure en ellos una genuina y afectuosa amistad con el Señor, cultivada en la oración personal y litúrgica; para que aprendan la escucha atenta y fructífera de la Palabra de Dios, mediante una creciente familiaridad con las Sagradas Escrituras; para que comprendan que adentrarse en la voluntad de Dios no aniquila y no destruye a la persona, sino que permite descubrir y seguir la verdad más profunda sobre sí mismos; para que vivan la gratuidad y la fraternidad en las relaciones con los otros”. “Sólo abriéndose al amor de Dios es como se encuentra la verdadera alegría y la plena realización de las propias aspiraciones. ‘Proponer las vocaciones en la Iglesia local’, significa tener la valentía de indicar, a través de una pastoral vocacional atenta y adecuada, este camino arduo del seguimiento de Cristo, que, al estar colmado de sentido, es capaz de implicar toda la vida”. También alienta a los sacerdotes, a las familias y a los catequistas en no descansar en la tarea de la promoción vocacional como pide explícitamente el Concilio Vaticano II. Finalmente recuerda que el cultivo de las vocaciones “es un signo característico de la vitalidad de una Iglesia local” e invoca la asistencia de la Virgen María “para que, con el ejemplo de su acogida al plan divino de la salvación y con su eficaz intercesión, se pueda difundir en el interior de cada comunidad la disponibilidad a decir ‘sí’ al Señor, que llama siempre a nuevos trabajadores para su mies”.

¿Qué los impulsa?

Por Javier Algara

ace unas semanas, en Roma, el Papa entregó el crucifijo misionero a 230 familias. Sí, leyó usted bien. No se los entregó, como normalmente sucede, a sacerdotes, religiosas o laicos célibes, miembros de institutos misioneros tradicionales, sino a familias, o sea, a papá, mamá e hijos. Estas familias pertenecen todas al Camino Neocatecumenal, y van a engrosar el número de familias -con este último envío, ya serán 600- que residen actualmente en territorios de misión. Se trasladarán al país que se les asigne para vivir en él de tal modo que su vida familiar sea un testimonio de fe; de vida familiar cristiana. Pasadas la solemnidad, la emoción y la algarabía que suelen rodear las convivencias con el Papa, las familias elegidas deben ultimar los detalles de la preparación de su partida. Esto significa que el papá renunciará a su trabajo (deberá buscar uno nuevo en el país de destino); que los hijos deberán darse de baja en sus escuelas y obtener los documentos oficiales que les permitan inscribirse en una escuela del nuevo país; que la madre deberá decir adiós a su casa. Todos deberán dejar amigos y parentela. Saben que necesitarán aprender lenguas y costumbres distintas. Para muchas de esas familias el cambio de país incluirá también el sufrir el rechazo de los habitantes del nuevo país, el tener que aceptar trabajos mal remunerados y vivir en condiciones muy inferiores a las que probablemente estaban acostumbrados. Estoy seguro que a muchos nos pasa por la mente la pregunta: “¿En qué cabeza cabe someter a los hijos a esas dificultades?” ¿Qué los hace hacer eso que a muchos nos parece una locura? La única respuesta posible es la fe en Cristo vivida intensamente en la Iglesia. Esas familias han encontrado a Cristo, o quizás debiéramos decir que se han dejado encontrar por Él, y han madurado su fe a través de un proceso parecido al que seguían los catecúmenos de la Iglesia Primitiva, y en un momento de sus historias han sentido que Dios los llamaba a dejar todo para seguirlo en una forma especial. Esas familias, durante años han venido nutriendo su fe de la vida de la Iglesia, formando parte de pequeñas comunidades en las que el centro es la Sagrada Escritura, la liturgia y la vida en común. Desde temprano en el proceso de formación que se sigue en el Camino Neocatecumenal se inicia la costumbre de orar en familia, en especial los laudes del domingo. Ella los lleva a estar más abiertos a las señales que Dios les dé sobre su voluntad, y a obedecerla, evidentemente, aunque ello los lleve a lanzarse con todo y chilpayates a convertirse en testigos de Cristo en otras latitudes. Claro que no todas las familias del Camino Neocatecumenal sienten la llamada a la vida misionera en esa forma. Dios elige a los que Él quiere. Pero las comunidades en pleno apoyan a esas familias para que éstas sean fieles a la misión que se les encomienda. La única motivación de las familias misioneras es la fe. En las comunidades donde crece la fe, crece igualmente el deseo de servicio y trabajo misionero. Discípulos y misioneros.

“

El pueblo unido jamás será vencido”, esta es la porra inmortal o el grito de guerra, cargado de verdad que ha abierto muchos ojos y muchas conciencias para la búsqueda de mejores condiciones de vida. Es una verdad que invita a la unión, significa “pueblo únete”. Es la verdad de los obreros, campesinos, estudiantes, desempleados y pueblo en general que busca la justicia y una vida más digna y pareja para todos. Y, ¡cómo urge la unidad! Se necesita siempre de unidad con algo o con alguien para emprender un camino, un proyecto, para ganar cualquier batalla. Cualquier cosa, pequeña o grande precisa la unión. Porque es cierto que la raíz de muchos males es la soledad, como lo es también el egoísmo, el “yo puedo solo”, el trabajar para beneficio propio; sin que interesen los intereses de los otros. No hemos aprendido que la vida es menos difícil de enfrentar cuando sabemos que contamos con alguien que lucha junto a nosotros; cuando tenemos a alguien o a muchos que creen en nosotros y que se está unido a ellos como ramas frescas. Es preciso también tener cuidado con aquellas cosas o personas que pretenden ser nuestra seguridad, o bien, con aquello o aquellos con quienes creemos contar.

¿Cuántas veces vivimos aferrados a algo o a alguien que no es nuestra paz ni nuestro triunfo, porque en realidad no está con nosotros, porque no cree en lo mismo, ni anda nuestro mismo rumbo?

Terribles decepciones nos llevamos en la vida cuando constatamos que aquello con lo que creíamos contar no es siquiera una sombra. Esto, en ocasiones nos lleva de la decepción a la depresión y a su vez esto nos conduce a la desconfianza y al odio. . . y ocurren entonces barbaridades: nos convertimos en caracol que se refugia, o bien, nos convertimos en enemigos de los demás. Esto siempre hace ruptura. Pone fin a la unidad. Nos hace vulnerables, o bien, nos tiene vencidos desde el principio. Nos niega la posibilidad de enfrentar la realidad. Emprendemos algo y lo abandonamos, porque no funcionó. Y la unidad necesita ser permanente, pues es cierto que cuando no se persevera es imposible conocer los frutos del intento; cuando no se está unido a algo fuerte se corre el riesgo de no dar fruto o ser arrancado y lanzado fuera. ¡Cómo urge la unidad! Unidos siempre podemos ganar. Cierto. Ganan los narcos; los políticos ganan su hueso; unos pueblos ganan derechos, tierra, patria. Es hora de que los trabajadores se unan; que se unan las familias, los vecinos. Es la hora de la unión. Es la hora del pueblo. Llegó la hora de que los cristianos nos unamos con lazos de fe y esfuerzos de hombres y mujeres que habitan este mundo, el real. Es decir que, a partir de lo sobrenatural demos una respuesta comprometida al mundo de “aquí”, el de las cosas, la naturaleza, las estructuras humanas, la economía, la política, la tranza, el trabajo, el hambre, la enfermedad. Juntos respondemos y restauramos esto y más. Juntos lo podemos todo. A esto es a lo que se llama comunión. Y contra esto nada puede. Y da mucho fruto de unidad que dura para siempre.

Es indudable que un pueblo cualquiera unido es verdaderamente invencible. Hasta este mundo que habitamos. Pero es más cierto que el pueblo de Dios, unido entre sí y unido a la vid, Jesús, es mucho más que invencible. . .

Palabra de Dios

Dios se hizo humano, ¿y nosotros cuándo? Por Oscar Azael Govea Rangel 3ro. Teología

ue Dios se ha hecho hombre, ¿no es acaso una locura hacer esta afirmación? ¿Para qué ha hecho esto y no mejor lo que “tendría” qué hacer? ¿A qué ha venido? Seguramente que estas son las expresiones cotidianas que envuelven el corazón de quienes todos los días buscamos en los escondrijos de esta vida, lo mejor, lo sustentable, lo necesario para vivir. Preguntas con sentido ante las experiencias sin sentido. Y es que estamos tan agolpados en las entrañas de la tierra que no nos hemos permitido mirar más allá de las cosas y de los hechos para maravillarnos de aquello que puede parecernos tan cotidiano o incluso imposible. ¿Qué Dios se ha hecho hombre? Seguro que sí. Con la única finalidad de hacer de esta vida más humana, más deseable, trascendente, esperanzadora, etc., buscando una vida más dichosa para todos (Cf. Mt 5 1, 12). Por el anuncio de un nuevo Reino posible que recoja las aspiraciones y expectativas más hondas del corazón humano basado en la íntima presencia de Dios y su justicia (Cf. Mt 6,33). Por la presencia del único Dios aquí y ahora. Hay que olvidarse de las

señales especiales, de las búsquedas tontas con cálculos y conjeturas; hay que aprender a captar su presencia real y cotidiana, hay que atreverse a entrar en este Reino dejándose conducir por su Palabra, por su justicia liberadora. “La acogida del reino de Dios comienza en el interior de las personas en forma de fe en Jesús, pero se realiza en la vida de los pueblos en la medida en que el mal es vencido por la presencia liberadora de Dios”. (J. Antonio Pagola). Se ha hecho hombre porque lo que preocupa a Dios es la persona, liberarlo de aquello que lo deshumaniza y le hace sufrir; que viva con dignidad sin murallas extranjeras, sin límites raciales, donde el campesino coma y el burócrata de verdad trabaje, donde todos puedan disfrutar de manera justa y pacífica de la tierra, sin ser explotados por nadie; un lugar como lo que soñaron los profetas y nosotros todos los días (Cf. Is 65, 20-22). No se ha hecho humano con la esperanza de que acojamos una nueva doctrina, ni mucho menos para implantar una nueva escuela ni establecer sueños irrealizables; está entre nosotros para mostrarnos, que si entramos en la dinámica de Dios, todo será nuevo (Cf. Ap 21,5 ), nadie tendrá que llorar (Plegaria Eucarística III) seremos más humanos, más imagen de Cristo (Cf. Rom 5, 20), seremos parte del Reino donde se acoge como amigos a los pecadores (Cf. Lc 5, 32), donde los pueblos ponen su mirada en los que sufren, donde las religiones siembran compasión, donde a nadie se olvida, donde a nadie se da por perdido (Cf. Lc 15, 4). Pero, ¡oh gran infortunio!, para ser parte de este Reino es importante que todos sintamos como nuestra, la preocupación de Dios por los perdidos y la alegría de recuperarlos (Cf. Lc 15, 20). Es necesario admirarnos y maravillarnos porque Dios se ha hecho hombre para que seamos humanos. Atrevámonos a dejar esta guerra fratricida y luchar de verdad por conseguir entrar en este reino de justicia y de paz, cada vez más, verdaderamente cristiano.

Ustedes, pues, sean perfectos, como su Padre celestial es perfecto Evangelio según San Mateo: 5, 38-48 En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: “Ustedes han oído que se dijo: Ojo por ojo, diente por diente, pero yo les digo que no hagan resistencia al hombre malo. Si alguno te golpea en la mejilla derecha, preséntale también la izquierda; al que te quiera demandar en juicio para quitarle la túnica, cédele también el manto. Si alguno te obliga a caminar mil pasos en su servicio, camina con él dos mil. Al que te pide, dale; y al que quiere que les prestes, no le vuelvas la espalda. Han oído que se dijo: Ama a tu prójimo y odia a tu enemigo: Yo, en cambio, les digo: Amen: a sus enemigos, hagan el bien a los que los odian y rueguen por los que los persiguen y calumnian, para que sean hijos de su Padre celestial, que hace salir su sol sobre los buenos y los malos, y manda su lluvia sobre los justos y los injustos. Porque, si ustedes aman a los que los aman, ¿qué recompensa merecen? ¿No hacen eso mismo los publicanos? Y si saludan tan sólo a sus hermanos, ¿qué hacen de extraordinario? ¿No hacen eso mismo los paganos? Ustedes, pues, sean perfectos, como su Padre celestial es perfecto”. Palabra de Dios

“Pero yo les digo: Amen a sus enemigos” El discurso de las bienaventuranzas del capítulo quinto ilumina el mensaje de Jesús de este domingo que tiene como hilo conductor el precepto del amor. Es de notar que en el texto se encuentran una serie de antitesis que Jesús resuelve con las palabras “Pero yo les digo”. El autor de Levítico afirma que Yahvé es santo, y que el pueblo elegido ha de ser santo como lo es su Dios. El pueblo de Israel ha de ser y vivir al estilo del Dios, en el que cree. El amor de Dios es universal, y el amor de cada cristiano también ha de serlo. Dios ama infinitamente todos los hombres, sin excluir a nadie. Cristo nos ama a todos, y nos enseña a amar también a sus enemigos. El mandamiento del amor es un deber de todo cristiano; un deber, por lo general, no es fácil, pero es posible cumplir, sin embargo, con la ayuda de Dios, el amor que pide Jesús hacia los enemigos no es un amor emocional, la palabra de Dios no es de sentimientos, sino que conduce la razón y la voluntad para buscar hacer el bien de la persona. El principio del amor implica, por lo menos, estos pasos. 1. Renuncia a la violencia. A primera vista parece que todavía sigue en el mundo la ley del Talión: la violencia, la venganza y el odio. El creyente ha de comprender que ese camino es inhumano y es anticristiano. 2. El amor al prójimo. Jesús utiliza cuatro ejemplos para indicar que no hemos de resistir al mal con el mal, es decir, con el instinto y las reacciones de la naturaleza, sino con los principios del evangelio, del perdón, de la paz y el amor. El amor a Dios es una mentira si el hombre se cierra al prójimo o incluso lo odia. Dios es amor No.16 3. El ideal de la perfección. Jesús nos exhortará a imitar la perfección de Dios. La frase tiene un tinte de futuro: “seréis” perfectos si se dejan llevar por el proyecto de Dios y su amor infinito. Concluyo con San Agustín “Señor, dichoso el que te ama a ti, al amigo en ti, y al enemigo por ti” Por Pbro. Pedro S.S

Directorio de la Iglesia Potosina 2011 Pbro. Raymundo Reyna Alviso, Oficina de Estadística

partir de la presente semana la Arquidiócesis de San Luis Potosí difunde entre sus agentes de pastoral el Directorio Eclesiástico 2011, publicación bienal con información sobre los distintos organismos y personas que colaboran en la misión evangelizadora que encabeza el Sr. Arzobispo Don Luis Morales Reyes. Se trata de una publicación para uso interno y con fines prácticos de comunicación y coordinación; sin embargo es interesante la visión general de la Arquidiócesis, que a través de este documento se puede obtener. Destaca el creciente número de parroquias en los últimos años, ya que en el año 2000, luego de tres años de haberse creado la Diócesis de Matehuala, en la Arquidiócesis se podían contar 77 parroquias y 7 cuasiparroquias y actualmente este número es de 111 parroquias además de dos rectorías territoriales en vías de constituirse parroquia. De estas 113 entidades 63 se encuentran en el área conurbada San Luis - Soledad y el resto en zonas foráneas. La parroquia María Madre de la Divina Gracia, con sede en la Colonia Rinconada de los Andes, es la de creación más reciente (21-I-2011). Se trata de un incremento importante de parroquias en los últimos 10 años, sin embargo no se puede considerar que sea suficiente, pues la población ha crecido también de manera notable, habiendo algunas parroquias con más de 30,000 habitantes; mientras que, si la distribución fuera equitativa, a cada parroquia le correspondería atender cerca de 14 mil personas, de acuerdo al último censo de INEGI en el que la población en los 21 municipios que comprende la Arquidiócesis asciende a 1,543,484 habitantes. En cuanto a las cifras relacionadas con el clero diocesano, el número se ha incrementado ligeramente, de 202 sacerdotes en el año 2000, pasaron a ser 226 en la actualidad; en ambos casos incluyendo algunos que, por diferentes motivos, no se encuentran ejerciendo su ministerio en la Arquidiócesis. En términos generales, el presbiterio potosino, respecto a su edad, puede ser caracterizado en un término medio (ni joven ni viejo), considerando que 82 de sus miembros se ubican entre los 40 y 50 años de edad, lo cual representa el 36 % del total, y que únicamente el 12 % supera los 75 años de vida.

De manera global, el clero diocesano, actualmente tiene una edad promedio de 52 años, y 22.3 años en el Ministerio, lo cual puede indicar una plenitud de facultades y condiciones de madurez humana y plenitud para el desempeño sacerdotal. Sin embargo, dejando las cifras generales encontramos en lo particular una diversidad interesante: el sacerdote más joven es uno de los ordenados recientemente el 4 de diciembre pasado: Jorge Humberto Banda Salaz, con 27 años; mientras que el de mayor edad es el Sr. Cngo. Emérito Juan Almazán Nieto, con 95 años y con casi 70 años de vida sacerdotal, ordenado el 8 de junio de 1941. Es importante también, la presencia de religiosos en la Arquidiócesis quienes suman la cifra de 50 sacerdotes distribuidos en 10 institutos, sin contar a 8 presbíteros que se encuentran en proceso de obtener su aprobación como Instituto Religioso y por lo tanto aun se encuentran incardinados a la Arquidiócesis de San Luis. Además, hay 47 Institutos religiosos femeninos, algunos de ellos con varias comunidades y 34 organismos laicales que coordinados por el Consejo Diocesano de Laicos.

FEBRERO 20 DE 2011

S贸lo el amor nos conduce a Dios

FEBRERO 20 DE 2011

Próximo Cursillo de Cristiandad... Del 18 a 21 de marzo, 2011 ¿Para qué me sirve un cursillo? Para encontrarme cara a cara con Jesús Informes: 813.20.93, 812.14.34 y 812.55.20

¿Le duelen mucho las rodillas?

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