Edición 111

Año 3

No. 111

Juan Pablo II

en Facebook y Youtube

Semana del 20 al 26 de febrero de 2011

La Santa Sede ha dado a conocer una nueva página de Facebook www.facebook.com/vatican.johnpaul2 y una de Youtube www.youtube.com/giovannipaoloi por la beatificación del Papa Juan Pablo II que presidirá el Papa Benedicto XVI el próximo 1 de mayo en Roma.

Ambas páginas han sido realizadas con la colaboración del Centro Televisivo Vaticano, Radio Vaticana y el Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales.

La página de Facebook ofrece audio y video que permita a los “amigos” y público en general prepararse para la beatificación del Papa peregrino.

Según un comunicado de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, este proyecto busca acompañar a los fieles en el camino hacia la beatificación del 1 de mayo, así como difundir el “vasto patrimonio documental” de la televisión vaticana para que llegue cada vez a más personas.

En declaraciones a Radio Vaticana, el Director de la Sala de Prensa de la Santa Sede, P. Federico Lom-

bardi, dijo que las páginas web han sido creadas para poner a la gente en contacto con las imágenes y las palabras de Juan Pablo II. Los videos están disponibles en cinco idiomas.

El sacerdote dijo también que “nos alegraría si todos, también de otros sitios y páginas personales de Facebook, vinculan y comparten esta gran cantidad de imágenes y sonidos”.

“En el video que se puede apreciar de 1978, Juan Pablo II dice en su elección en octubre de ese año en la Plaza de San Pedro: “Alabado sea Jesucristo (...) Los cardenales han llamado a un nuevo Obispo de Roma (...) Lo han llamado de un país lejano (...)

La segunda parte de ese video es un extracto de la homilía de la Misa inaugural de su pontificado en donde exhortó: “¡No tengan miedo! Abran de par en par las puertas a Cristo. A su voluntad salvadora, abran los confines de los estados, los extensos campos de cultura, de civilidad, de desarrollo. ¡No tengan miedo!”.

MARZO 20 DE 2011

Lucha contra los antivalores

E

Editorial

ste tiempo de Cuaresma es una oportunidad que tenemos para reflexionar acerca de los pecados sociales que claman al cielo, porque generan violencia y rompen la paz y la armonía de nuestras familias y comunidades. Hay situaciones que claramente las vemos como algo negativo, pero que pocas veces nos atrevemos a señalar como un pecado: el comercio de drogas, el lavado de dinero, la corrupción, el terror de la violencia, el armamentismo, la discriminación por distintas causas, las terribles desigualdades entre los grupos sociales y la irrazonable destrucción de la naturaleza, etc. En general, lo que estos pecados reflejan es una profunda crisis debido a la pérdida del sentido humano y del sentido de Dios, lo cual a su vez conlleva una creciente ausencia de principios o valores morales y religiosos que debieran regir la vida de las personas.

Por Pacco Magaña

Matilde de Hackeborn Q

Hoy desearía hablarles de santa Matilde de Hackeborn, una de las grandes figuras del monasterio de Helfta, que vivió en el siglo XIII. Su hermana, santa Gertrudis la Grande, en el libro VI de la obra Liber specialis gratiae (Libro de la gracia especial), en el que se narran las gracias especiales que Dios concedió a santa Matilde, afirma: «Lo que hemos escrito es muy poco respecto a lo que hemos omitido. Únicamente para gloria de Dios y utilidad del prójimo publicamos estas cosas, porque nos parecería injusto guardar silencio sobre tantas gracias que Matilde recibió de Dios, no tanto para ella misma, según nuestra opinión, sino para nosotros y para aquellos que vendrán después de nosotros» (Matilde de Hackeborn, Liber specialis gratiae, VI, 1).

Es necesario entonces, que especialmente en esta Cuaresma, luchemos contra los antivalores que son la expresión del pecado, o de esa ruptura cada vez más evidente de nuestra relación con Dios y con los demás. Aunque quizá algunas personas no estén de acuerdo, necesitamos de referencias, necesitamos estar de acuerdo en que hay cosas que no son negociables y que debemos defender: la vida, la familia, el respeto, la justicia, la religión, la convivencia sana y fraterna. Sin una clara referencia moral, caemos en un afán ilimitado de riqueza, placer y poder, lo cual nos lleva a situaciones desastrosas que todos lamentamos, pero que poco reflexionamos en sus raíces.

Esta obra fue redactada por santa Gertrudis y por otra monja de Helfta, y tiene una historia singular. Matilde, a la edad de cincuenta años, atravesaba una grave crisis espiritual acompañada de sufrimientos físicos. En estas condiciones, confió a dos religiosas amigas las gracias singulares con que Dios la había guiado desde la infancia, pero no sabía que ellas tomaban nota de todo. Cuando lo supo, se angustió y se turbó profundamente. Pero el Señor la tranquilizó, haciéndole comprender que cuanto se escribía era para gloria de Dios y el bien del prójimo (cf. ib., II, 25; V, 20). Así, esta obra es la fuente principal para obtener informaciones sobre la vida y la espiritualidad de nuestra santa.

En una época en que se ha exaltado el libertinaje, es a veces difícil hablar de restricciones, pero todos –al menos de palabra- estaremos de acuerdo en que necesitamos decir no a muchas cosas: a la violencia, al individualismo, a la intolerancia, a la injusticia, a la corrupción, al placer por el placer, a la discriminación, al consumismo…

El evangelio de este segundo Domingo de Cuaresma nos llena de esperanza frente a las situaciones oscuras y de muerte que abundan en nuestro tiempo y en Cristo encontramos un camino seguro frente a los problemas sociales que parecen no tener una posible salida. A este respecto el Papá Benedicto nos comenta: “El Evangelio de la Transfiguración del Señor pone delante de nuestros ojos la gloria de Cristo, que anticipa la resurrección y que anuncia la divinización del hombre. La comunidad cristiana toma conciencia de que es llevada, como los Apóstoles Pedro, Santiago y Juan «aparte, a un monte alto», para acoger nuevamente en Cristo, como hijos en el Hijo, el don de la gracia de Dios: «Este es mi Hijo amado, en quien me complazco; escuchadle». Es la invitación a alejarse del ruido de la vida diaria para sumergirse en la presencia de Dios: Él quiere transmitirnos, cada día, una palabra que penetra en las profundidades de nuestro espíritu, donde discierne el bien y el mal y fortalece la voluntad de seguir al Señor (Mensaje de Cuaresma 2011).

Primera parte

ueridos hermanos y hermanas:

-

Con ella entramos en la familia del barón de Hackeborn, una de las más nobles, ricas y potentes de Turingia, emparentada con el emperador Federico II, y entramos también en el monasterio de Helfta, en el período más glorioso de su historia. El barón ya había dado al monasterio una hija, Gertrudis de Hackeborn (1231-1232/12911292), dotada de una notable personalidad, abadesa durante cuarenta años, capaz de dar una impronta peculiar a la espiritualidad del mon-

asterio, llevándolo a un florecimiento extraordinario como centro de mística y cultura, escuela de formación científica y teológica. Gertrudis les dio a las monjas una elevada instrucción intelectual, que les permitía cultivar una espiritualidad fundada en la Sagrada Escritura, la liturgia, la tradición patrística, la Regla y la espiritualidad cisterciense, con particular predilección por san Bernardo de Claraval y Guillermo de Saint-Thierry. Fue una verdadera maestra, ejemplar en todo, en el radicalismo evangélico y en el celo apostólico. Ma-tilde, desde la infancia, acogió y gustó el clima espiritual y cultural creado por su hermana, dando luego su impronta personal.

Matilde nació en 1241 ó 1242, en el castillo de Helfta; era la tercera hija del barón. A los siete años, con la madre, visitó a su hermana Gertrudis en el monasterio de Rodersdorf.

Se sintió tan fascinada por ese ambiente, que deseó ardientemente formar parte de él. Ingresó como educanda, y en 1258 se convirtió en monja en el convento que, mientras tanto, se había mudado a Helfta, en la finca de los Hackeborn. Se distinguió por la humildad, el fervor, la amabilidad, la limpidez y la inocencia de su vida, la familiaridad y la intensidad con que vive su relación con Dios, la Virgen y los santos. Estaba dotada de elevadas cualidades naturales y espirituales, como «la ciencia, la inteligencia, el conocimiento de las letras humanas y la voz de una maravillosa suavidad: todo la hacía apta para ser un verdadero tesoro para el monasterio bajo todos los aspectos» (ib., Proemio). Así, «el ruiseñor de Dios» —como se la llama—, siendo muy joven todavía, se convirtió en directora de la escuela del monasterio, directora del coro y maestra de novicias, servicios que desempeñó con talento e infatigable celo, no sólo en beneficio de las monjas sino también de todo aquel que deseaba recurrir a su sabiduría y bondad.

MARZO 20 DE 2011

IGLESIA: LUCES Y SOMBRAS

E

n la V Conferencia del Episcopado latinoamericano y caribeño nuestros Obispos constatan que, a pesar de las deficiencias y limitaciones, la Iglesia ha sabido dar testimonio de Cristo a través del anuncio del Evangelio y el servicio de la caridad, especialmente a favor de los más pobres. Esto ha logrado que la Iglesia sea considerada como una instancia de gran credibilidad y confianza. Reconoce el testimonio de muchas personas que han sido perseguidas e incluso han ofrendado la vida por su compromiso cristiano.

Destacan, entre otros, los siguientes FRUTOS PASTORALES: + Aumenta el conocimiento de la Palabra de Dios y el amor por ella, + La renovación de la Catequesis. + La renovación litúrgica acentuó la dimensión celebrativa y festiva de la fe cristiana. + Nuestro pueblo tiene gran aprecio a los sacerdotes. + Son abundantes los ministerios confiados a los laicos. + Se hace un gran esfuerzo por la formación en nuestros seminarios. + Es significativo el testimonio de la vida consagrada. + Incremento de vocaciones para la vida contemplativa masculina y femenina. + La abnegada entrega de tantos misioneros y misioneras que, hasta el día de hoy, desarrollan una valiosa obra evangelizadora en todos nuestros pueblos. + Se reconoce a numerosos sacerdotes, consagradas y consagrados, laicas y laicos que, desde nuestro continente, participan de la misión ad gentes. + Crecen los esfuerzos de renovación pastoral en las parroquias. + Se constata en algunos lugares un florecimiento de comunidades eclesiales de base. + Se ha tomado conciencia de la importancia de la Pastoral Familiar, de la Infancia y Juvenil. + Testimonio y acción solidaria de los laicos y laicas, quienes se esfuerzan por transformar de manera efectiva el mundo según Cristo. + Se ha desarrollado la pastoral de la comunicación social (de lo cual LA RED es un buen ejemplo). + La diversificación de la organización eclesial, con la creación de muchas comunidades, nuevas Diócesis y organismos pastorales. + Se está creciendo en el diálogo ecuménico. + Se da una búsqueda de espiritualidad, de oración y de mística que expresa el hambre y sed de Dios. + El profundo sentimiento de solidaridad que caracteriza a nuestros pueblos y la práctica del compartir y ayuda mutua.

Nota: Puedes ampliar esta conmovedora revisión de la realidad de la Iglesia leyendo los párrafos 98100 del Documento de Aparecida.

Apreciados lectores y lectoras:

“JESÚS TOMÓ LA DETERMINACIÓN DE IR A JERUSALÉN” (Lc 9,51). Jesús es Camino y está en camino hacia la Pascua. Sube hacia la ciudad que Él llamó un día “la ciudad del gran rey”. En esta ciudad aparecerá el Reino de Dios, como habían predicho los profetas. El escabroso y empinado camino hacia Jerusalén lleva a Jesús a la muerte, pero, a través de ella, se alcanza la plenitud de la revelación y la salvación de Jesús para toda la humanidad.

Desde este domingo, les propongo un sencillo modo de acompañar a Jesús en su subida hacia la luz y la alegría de la Pascua. Se trata de subir hasta la cima de esa altísima y hermosa cordillera pascual, a través de cinco sucesivas cumbres. Son cinco temas de reflexión: la Palabra de Dios, el Bautismo, la Confesión, la Eucaristía, hasta llegar a la quinta cumbre: LA PASCUA FLORIDA. La primera cumbre es la Palabra de Dios. Escuchamos a nuestro Señor y Maestro que nos dice: “No sólo de pan vive el hombre, sino también de toda palabra que sale de la boca de Dios” (Mt 4,4). Siempre, pero, sobre todo durante la Cuaresma, se nos ofrece el sabroso y abundante banquete de la Palabra de Dios. Otras veces ya les he hablado de este inagotable tema. Hace poco leí esta bella frase del Papa, exhortando a los Obispos a ser oyentes de la Palabra: “El Obispo ha de estar como dentro de la Palabra, para dejarse proteger y alimentar como en un regazo materno”. Pienso que algo parecido se puede decir de ustedes.

Las primeras comunidades cristianas dieron mucha importancia a la lectura y meditación de la Sagrada Escritura. Recordemos lo que dice la Carta a los Hebreos: “La Palabra de Dios es viva, eficaz y más cortante que una espada de dos filos: penetra hasta la división del alma y del espíritu, hasta las coyunturas y tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón”.

(Heb 4,12). La Palabra debe herir, debe provocar un cambio, una conversión. Una lectura en que la Palabra sólo roce la piel del alma sin ni siquiera hacerle un rasguño al pensamiento, al corazón, a la vida, es una lectura que queda en pura formalidad.

La Palabra es “viva, eficaz” y discierne la verdad incluso de esas profundidades interiores que el hombre es incapaz de sondear. Aunque intentemos engañarnos a nosotros mismos y a los demás, no es posible mentir a Dios. Su Palabra tiene, por tanto, el poder de llegar a lo más profundo de nosotros mismos para desenmasca-

rarnos e iluminarnos, a fin de que, al vernos con la mirada misma de Dios, podamos enmendarnos.

La Palabra de Dios es para el niño y para el adulto; es Palabra específica para el joven y para la joven; una para el hombre y una para la mujer.

No hay instante ni época de la vida en la que la Palabra de Dios no tenga algo que decirnos. La Palabra nos acompaña, desde el bautismo hasta la muerte. Hace poco el Papa nos recordaba lo que decía San Ambrosio: “Cuando tomamos con fe las Sagradas Escrituras en nuestras manos, y las leemos con la Iglesia, el hombre vuelve a pasear con Dios en el paraíso”.

Recuerdo aquí unas palabras del profeta Jeremías que me impresionan profundamente: “Yo me decía: No pensaré más en Él, no hablaré más en su nombre. Pero era dentro de mí como un fuego ardiente encerrado en mis huesos; me esforzaba en sofocarlo, pero no podía” (Jr 20,9).

Y San Gregrorio Magno decía: “Hablaré, sí, hablaré… para que la espada de la Palabra de Dios por medio de mí llegue a traspasar también el corazón del prójimo. Hablaré, pero oiré que la Palabra de Dios se dirige también contra mí”.

De este pensamiento se hace eco G. Bernanos, en su novela “Diario de un cura rural”. Se trata de un sacerdote que se dirige a un hermano en el sacerdocio de este modo: “La Palabra de Dios es un hierro al rojo vivo, y tú, que debes enseñarla a otros, ¿quieres cogerla con las tenazas por miedo a que te queme? ¿No la cogerás más bien con las dos manos? … Quiero que cuando el Señor saque de mi interior en cualquier ocasión una palabra útil para las almas, pueda sentirla por el mal que me hace dentro”. ¡Impresionante, de verdad, y desafiante para nosotros los predicadores!

Escuchar más la Palabra de Dios, en Cuaresma, meditarla, asimilarla, guardarla y ponerla en práctica es para ustedes y para mí una tarea dolorosa pero hermosa, algo que nos causa gran fatiga, pero también nos provoca inmensa alegría; es como subir la primera cumbre de una grande y bella cordillera.

“Y hasta que nos volvamos a encontrar, que el Señor los guarde en la palma de su mano”. +Luis, Arzobispo de S. Luis P.

Nuestra historia

Sr. Pbro. José de Jesús Escobedo Sánchez (1920-1996)

«Pastor sencillo y alegre, aficionado a la actuación y a la charrería, constructor de Templos, amigo de importantes personalidades del medio artístico, hombre de gran carisma, que conquistó a muchos para el Señor.

Sacerdote de Cristo»

El defecto de mi enemigo, es la cualidad de mi amigo

Por Pbro. Lic. Rubén Pérez Ortíz

D

e un carácter particularmente agradable, de sonrisa franca y trato sencillo, así se podría definir el bien recordado P. Escobedo. En una Hora Santa en el Seminario Menor de Arista 960, nos habló a los Seminaristas de su proceso vocacional: ingresó muy pequeño al Seminario y dentro de él en muchas ocasiones participó en distintas obras de teatro que él y otros seminaristas representaban lo cual hizo que surgiera en él, el deseo de ser actor: para ello, decidió ya estando por concluir su etapa de formación, salirse del Seminario, alcanzó al Sr. Obispo Don Gerardo Anaya en la capital de la República en la Basílica de Guadalupe y al comentarle su deseo de salirse del Seminario e inscribirse en la Academia de Actuación de los Hermanos Pardavé, el sabio Pastor Potosino le pidió que ante el Sagrario le dijera a Nuestro Señor que su vocación era otra que lo dispensara de continuar su camino vocacional y, después de un largo tiempo de oración se decidió por ser Sacerdote de Cristo; así nos comentaba sus dudas que surgieron en un momento crucial pero que gracias al sabio consejo de su Obispo continuó con el llamado del Señor.

Nació Tepechitlán, Zacatecas el 20 de abril de 1920. Estudió Primero y Segundo año de Latín en el Seminario de Zacatecas, Tercero de Latín y Primero de Filosofía en Montezuma, en Seminary, USA, Segundo y Tercer año de Filosofía y la Teología en el Seminario potosino. Fue or-

denado por el Sr. Obispo Dr. Gerardo Anaya y Díez de Bonilla el 1 de noviembre de 1947 en la S. I. Catedral de San Luis Potosí.

En sus encomiendas sacerdotales se destacan: en 1947 Capellán del Santuario de Guadalupe, Prosecretario del oficio catequístco, Vicario Cooperador de Villa de Arriaga en 1953 y de Mexquitic en 1955, Vicario Ecónomo de Mexquitic en 1956, Párroco de San Jerónimo en Moctezuma, S.L.P. en 1969, Vicario Fijo en Nuestra Señora del Rosario en Ocampo, SLP, ayudante de Capellán del Templo de San José en 1975, Capellán del Templo de San Martín de Porres en la Colonia Satélite en 1984, Primer Párroco en el mismo lugar desde 1987, Capellán del Templo del Sagrado Corazón en 1995, Director Diocesano del Apostolado de la Oración en 1996.

Fue llamado por el Señor, el sábado 3 de agosto de 1996 a las 11:30 pm. en la Clínica del Potosí, a los 76 años de edad y casi 49 años de sacerdote. Velado en su Capellanía del Sagrado Corazón, en la Basílica de Guadalupe y en su antigua Parroquia de San Martín de Porres, el Sr. Arzobispo Don Arturo A. Szymanski presidió la Misa exequias acompañado de más de una cincuentena sacerdotal y una innumerable asistencia de fieles el día 6 de agosto en el Santuario de San José donde descansa para la Eternidad tan ejemplar y recordado Sacerdote.

H

ay diversos modos de ver la vida y también de interpretarla. Ya dijo alguien que “la vida es una interpretación”. Y parece que tiene mucho de razón, porque como expresamos lo que vemos, así es como lo vivimos.

Cuando decimos que la vida es conflicto, entonces nuestra existencia se vuelve conflictiva; al pensar que los demás son ineptos, nuestra vida va a ser inútil; el que tiene miedo a la enfermedad, termina por enfermarse; si creemos que los demás son buenos, nosotros seremos bondadosos.

Cada quien ve la existencia desde diferente ángulo, de a cuerdo a lo que cada quien ha experimentado. La interpretación que hacemos de la vida, depende de la actitud que pongamos ante ella.

Y sucede igual, en los juicios que hacemos de los demás. De acuerdo a lo que sentimos por ellos, es la manera como vamos a calificar sus actos. Cuando alguien me es agradable, paso por alto sus defectos, hasta llegar a creer que son cualidades.

Lo que en mi amigo considero una virtud, en mi enemigo lo veo como si fuera vicio.

Los sentimientos influyen en nuestro modo de apreciar y enjuiciar a las personas. Por eso, la cualidad que afirmo de mi amigo, es el defecto que señalo en mi enemigo.

No podemos hacer juicios acertados, porque siempre estaremos limitados, por lo que sentimos y vivimos. Con frecuencia, cometemos injusticias a la hora de criticar. Ya que nos apegamos al sentido propio, y no queremos sacrificar el sentimiento, por honor a la verdad.

Si queremos conocer a alguien tal cual es, hay que liberarnos del prejuicio. Depurar el sentimiento, para pulir la verdad. Y así reconocer lo bueno y lo malo, y no confundir lo uno con lo otro.

05

“Abróchate el botón”

Por P. Kino

Aspecto moral de la coquetería

Ser soltera (o) Queridos lectores: Hace aproximadamente dos meses, escribí un artículo sobre los solteros, a petición de una asidua lectora, que por cierto sé que le gustó. Sin embargo, para dos conocidas mías a quienes les tengo mucho cariño y estima, no fue muy de su agrado y me dijeron que me fui por las ramas.

Otro amigo mío, también me dijo que quedó incompleto. Así que espero sacarme la espina.

Estoy convencido, de que todos en este mundo tenemos una misión que cumplir. De una forma u otra, respondes a un llamado de Dios.

Algunos, como ya lo comenté, eligieron ser solteros porque es la forma en la que se van a desarrollar de manera permanente en la vida, y van a buscar en sus actividades diarias, responder a la misión a la cual han sido llamados.

Otros, como ya lo dije, las circunstancias los llevaron a no casarse, sin embargo, no por ello dejan de cumplir la misión específica de servir y atender a quienes los rodean y lo más importante, lograr de ser felices.

E

ntre las distintas formas de relacionarnos con el sexo opuesto está la coquetería. Yo la defino como una relación de interés romántico, sexual o simplemente de atracción hacia la otra persona.

De ordinario la coquetería se identifica con el sexo femenino, sin embargo hombres y mujeres se pueden considerar coquetos.

Existen personas que no fácilmente detectan los signos de coquetería, por ejemplo, si la mujer “hace ojitos” al que desea que se le acerque para iniciar una conversación, el otro tal vez le “mate la onda” diciéndole: “¿te cayó algo en el ojo?”; o si la mujer con toda intención deja desabrochado un botón de su blusa para atraer la mirada de los que le rodean, el “despistado” puede decirle de manera discreta: “abróchate el botón”.

Mostrar piernas de “popotitos”, adulación, contacto visual, bromas, guiños etc., pueden ser signos de coquetería, pero cada cultura tendrá sus propias manifestaciones.

Es importante recalcar, que no siempre lo que manifiesta una persona son signos de coquetería, pues podemos mal interpretar una broma, un guiño, un botón desabrochado o alguna otra cosa, y pensar que alguien “nos trae ganas”, y en realidad no es así, sino que nuestra “mente enferma” o nuestro instinto de “soy irresistible”, nos hacen ver más allá de lo que en realidad es.

Ahora bien, ¿qué pretende un coqueto o coqueta? Obviamente, puede pretender varias cosas, según la edad y los signos que manifieste, por ejemplo, desde

En ambos casos, el soltero es el ser humano que trata de transformarse primero a sí mismo y luego a los demás. Cuando te encuentras a ti mismo ya no te perteneces, se trata de un cambio de vida, que te hace tener una vida interior propia y auténtica, para que con en el buen uso de tu libertad, puedas cambiar aquellas cosas que no están bien en tu vida y mantengas las que te hacen sentir persona. una amistad más cercana, hasta buscar algo más estable para formar una familia. De forma no muy ética, se puede pretender una simple relación pasajera sin compromiso.

Entonces, ¿la coquetería es buena o mala? No podemos generalizar, pues es parte del ser humano el buscar verse bien. A mi modo de ver, creo que todo depende de lo que el coqueto (a) busque. Existen algunos grupos o personas que creo exageran, considerando maquillaje, pelo largo, signo de vanidad y no como signo de feminidad y buena presentación.

Si la coquetería lleva vanidad, o busca despertar las pasiones en los que están a su lado, obviamente no lo considero cristiano. Pero si la coquetería es un primer elemento de amistad, de romanticismo para buscar atraer a la persona que se considera puede ser el que comparta la vida como esposo o esposa de una manera fiel y permanente, obviamente es el inicio de un amor.

Busqué en el catecismo, en diccionarios, en internet y me doy cuenta que un juicio moral cristiano actual sobre este asunto no existe, pero las bases para darlo creo que están, baste decir que el ser humano fue hecho a imagen y semejanza de Dios, y como tal, todo lo que el hombre realice, tiene que ser respetando la dignidad de la persona, sabiendo que su cuerpo y el del otro son templo del Espíritu Santo, y esto la “coquetería” u otras conductas del hombre no lo deben olvidar. La recta conciencia nos dirá más de lo que este artículo puede expresar, pero ¿Qué es la conciencia? Esa, es otra historia.

Como soltero, tienes más posibilidades y oportunidades para servir y atender un sinnúmero de necesidades en una comunidad y también las de tu casa. Pero, si el soltero está al servicio de los demás, ¿no se merece también una atención y un cariño de parte de sus familiares y amigos, al reconocer su labor y entrega cuando se le ha requerido?

Aquí es donde se nota que no hay reciprocidad. El soltero sí es para todos, pero cuando él lo necesita, podría sentirse solo y sobre todo de aquellos a quienes sirvió y atendió, con el pretexto de que como tienen familia, no tienen tiempo y porque sus ocupaciones no se los permiten.

No se nos olvide que hay que corresponder al amor que hemos recibido de los demás.

Ciertamente uno de los grandes problemas del soltero, es estar o sentirse solo en la vida. Aquí va a depender del carácter de cada quien y de lo que se ha sembrado, para que donde quiera seas bien recibido, apoyado y querido, por tu familia y especialmente por tus amigos.

Que Dios bendiga a todos los solteros y continúen en la vocación de servicio que les fue encomendada.

Hasta la próxima.

Las partes de la Eucaristía y su fundamento:

ORACIÓN COLECTA Por Pbro. José Antonio Martínez Ortiz.

D

espués del gloria, el sacerdote invita al pueblo a orar y todos, a una con el sacerdote, permanecen un rato en silencio para hacerse conscientes de estar en la presencia de Dios y formular interiormente sus súplicas. Entonces el sacerdote lee la oración que suele denominar “Colecta” con la que se expresa el carácter de la celebración. Según la antigua tradición de la Iglesia, la oración colecta se dirige regularmente a Dios Padre por Cristo en el Espíritu Santo y termina con una concusión trinitaria.

Después de “obedecer” a la Palabra de Dios en la reunión de la asamblea como Pueblo de Dios para proclamar la alabanza del Señor, que como comunidad pecadora pero reconciliada por Cristo canta las alabanzas del Señor... viene la oración propia a Dios. Estas oraciones están inspiradas y abundantemente influenciados por la Sagrada Escritura. Por eso es una oración coordinada, subrayada e intérprete de la Escritura.

De ahí que la oración colecta tiene como función, precisamente, crear un ambiente espiritual en el que la asamblea reunida se apresta a escuchar la Palabra de Dios y celebrar la Eucaristía.

Oremos: La invitación a orar es una constante en la Escritura: Col 4, 2; 1Tes 5, 17.

Pero este momento después del oremos se hace un largo silencio, donde cada uno en su corazón presenta en ofrenda su oración personal -por eso se llama colecta- Ef 5, 19; Col 3, 16; Mt 6, 6.

Y en seguida, el representante de la comunidad recolecta todas las oraciones y se las presenta al Padre por Jesucristo en unidad con el Espíritu Santo. Jn 16, 23; Mal 1, 11; Mt 7, 7; 1Cor 12, 3; Ef 5, 20; Ef 6, 18.

REFLEXIONES DE CUARESMA 2011 PARA JÓVENES El P. José de Jesús López Castillo (P. Kino) dirigirá a los jóvenes, hombres y mujeres, del lunes 04 al viernes 08 de abril de 2011, PARA FIELES EN GENERAL El Sr. Arzobispo D. Luis Morales Reyes dirigirá a los fieles en general, del lunes 11 al viernes 15 de abril, En punto de las 20:00 hrs. en la Catedral Metropolitana de San Luis Potosí.

Eucaristía un milagro de amor Lic. Alejandro Gerardo Nava García

A

lo largo de la historia se han realizado más de 400 milagros Eucarísticos. El milagro supera toda naturaleza creada o creable, es un hecho sobrenatural, es una prueba de la omnipotencia de Dios y de su existencia.

La Eucaristía es el más grande, excelso y santo Sacramento en el que están presentes verdaderamente la Carne, Sangre, Alma y Divinidad de Nuestro Señor Jesucristo.

Uno de los primeros antecedentes más notables de este tipo de milagros sucedió en el año 700 en Lanciano que es una pequeña ciudad, localizada en la costa del Mar Adriático de Italia, en la carretera entre San Giovanni Rotondo y Loreto. Un Monje de la Orden de San Basilio, sabio en las cosas del mundo, pero no en las cosas de la fe, dudaba de la presencia real de Nuestro Señor Jesús en la Eucaristía. Sufría día tras día la duda sobre misterio de la transubstanciación. En esa época, Sacerdotes y Obispos eran víctimas de esas herejías, las cuales estaban infestando a la Iglesia por todas partes. Algunas de estas herejías negaban la presencia real de nuestro Señor en la Eucaristía. Una mañana de ese año, mientras celebraba la Santa Misa, estaba siendo atacado fuertemente por la duda y después de haber pronunciado las solemnes palabras de la consagración, vio como la Santa Hostia se convirtió en un círculo de carne y el vino en sangre visible.

Estaba ante un fenómeno sobrenatural visible, que lo hizo temblar y comenzó a llorar incontrolablemente de gozo y agradecimiento.

Estuvo parado por un largo rato, de espaldas a los fieles, como era la misa en ese tiempo. Después se volteó despacio hacia ellos, diciéndoles: ¡Oh afortunados testigos a quién el Santísimo Dios, para destruir mi falta de fe, ha querido revelárseles. El mismo en este Bendito Sacramento ha querido hacerse visible ante nuestros ojos. Vengan, hermanos y maravíllense ante nuestro Dios tan cerca de nosotros.

Contemplen la Carne y la Sangre de nuestro amado Cristo! La carne se mantuvo intacta, pero la sangre se dividió en el cáliz, en 5 partículas de diferentes tamaños y formas irregulares.

Después en 1574 se hicieron pruebas de la Carne y la Sangre y se descubrió un fenómeno inexplicable. Las cinco bolitas de Sangre coagulada son de diferentes tamaños y formas. Pero cualquier combinación pesa en total lo mismo. En otras palabras, 1 pesa lo mismo que 2, 2 pesan lo mismo que 3, y 3 pesan lo mismo que 5. Este resultado

está marcado en una tabla de mármol en la Iglesia.

A las distintas investigaciones eclesiásticas siguieron las científicas, llevadas a cabo, en 1970-71 y en 1981.

Los análisis, realizadas con absoluto rigor científico y documentados por una serie de fotografías al microscopio, dieron los siguientes resultados: • La Carne es verdadera Carne. La Sangre es verdadera Sangre.

• La Carne y la Sangre pertenecen a la especie humana.

• La Carne está Constituida por el tejido muscular del corazón. En la Carne están presentes, en selecciones, el miocardio, el endocardio, el nervio vago y, por el relevante espesor del miocardio, el ventrículo cardiaco izquierdo.

• La Carne es un CORAZÓN completo en su estructura esencial.

• La Carne y la Sangre tienen el mismo grupo sanguíneo (AB).

• En la Sangre se encontraron las proteínas normalmente fraccionadas, con la proporción en porcentajes, correspondiente al cuadro Sero-proteico de la sangre fresca normal.

• En la Sangre también se encontraron estos minerales: Cloruro, fósforo, magnesio, potasio, sodio y calcio.

La conservación de la Carne y de la Sangre, dejadas al estado natural por espacios de doce siglos y expuestas a la acción de agentes atmosféricos y biológicos, es de por sí un fenómeno extraordinario.

La Ciencia ha dado una respuesta segura y exhaustiva acerca de la autenticidad del Milagro Eucarístico de Lanciano.

Concluyo con lo siguiente: Jesús nos sigue dando Su Sangre y Su Cuerpo todos los días en la Eucaristía para sanarnos, liberarnos y sustentarnos. Que cada Eucaristía sea un encuentro único con el Corazón de Jesús, encuentro con el Dios de Amor, y que a pesar de haber transcurrido 2011 años de Jesús nos sigue dando prueba de que Él resucitó, que está vivo y que día a día sigue con nosotros en nuestras vidas esperando que creamos en Él y sigamos sus enseñanzas.

07

Los libros y sus autores

El cerdo que quería ser jamón Julian Baggini Barcelona Paidós 2007 Por Luis Marino Moreno

¿

Está bien comerse un cerdo que piensa que su vida tiene solo sentido, si alguien se lo come, una vez muerto y convertido en jamón?

Los expertos mentales que Julian Baggini nos propone en este libro, son pequeños escenarios que plantean dilemas morales o filosóficos.

De manera gráfica y divertida, este libro invita al lector a pensar por si mismo las posibles respuestas.

Desde la paradoja de Zenón hasta la teoría del eterno retorno de Nietzsche, pasando por la contradicción del multiculturalismo o la Caverna de Platón, Baggini se pregunta si está bien castigar a alguien por lo que aún no ha hecho, como saber si estamos despiertos o dormidos, o si el sexo virtual puede considerarse infidelidad.

Recurre a ejemplos del cine, de la literatura y la filosofía, este libro nos ofrece un entretenido ejercicio de gimnasia mental. Este libro no es un libro de referencia, ni una serie de respuestas a viejos enigmas; más bien es una provocación, un estímulo a pensar más; y es que la imaginación sin razón es mera fantasía, pero la razón sin imaginación es estéril.

El autor: Julian Baggini( Reino Unido, 1968).

Doctor en filosofía por la Universidad de Londres, es uno de los jóvenes filósofos británicos con mayor proyección. Colabora asiduamente con The Guardian, The Independent, The observer y Radio 4, también en revistas como Prospect y Psychologies y publica semanalmente una columna en The Herald. Es co-fundador de la revista trimestral The Philosophers Magazine. Autor de una veintena de libros entre los que destacan: Pienso luego existo, ¿Creen que somos tontos? 100 formas de detectar falacias de políticas y de medios de comunicación.

Iglesia Universal CIUDAD DEL VATICANO.- La pérdida del sentido del pecado tiene su origen en el eclipse de Dios, explicó el Papa, uniéndose al llamamiento a la conversión propio de este período litúrgico de preparación espiritual para Pascua. “¿Por qué la Cuaresma? ¿Por qué la Cruz?”. La respuesta sintética del Papa, fue la siguiente: “porque existe el mal, es más, el pecado, que según las Escrituras es la causa profunda de todo mal”. “Pero esta afirmación no es algo que se puede dar por descontado, y la misma palabra ‘pecado’ no es aceptada por muchos, pues presupone una visión religiosa del mundo y del hombre”, siguió aclarando. “Si se elimina a Dios del horizonte del mundo, no se puede hablar de pecado --advirtió--. Al igual que cuando se esconde el sol desaparecen las sombras --la sombra sólo parece cuando hay sol--, del mismo modo el eclipse de Dios comporta necesariamente el eclipse del pecado”.

CIUDAD DEL VATICANO.- Benedicto XVI reconoció este domingo la “dignidad y valentía” con la que los japoneses están afrontando la catástrofe del terremoto y el sucesivo tsunami y ha alentado las operaciones de ayuda. “Deseo renovar mi cercanía espiritual a las queridas poblaciones de ese país, que con dignidad y valentía están afrontando las consecuencias de estas calamidades”, aseguró el pontífice. “Rezo por las víctimas y por sus familiares y por todos los que sufren a causa de estos tremendos eventos. Aliento a todos los que, con encomiable rapidez, se están comprometiendo para llevar ayuda. Permanezcamos unidos en la oración. ¡El Señor está a nuestro lado!”, concluyó.

ROMA.- El Vaticano abrirá esta semana una cuenta sobre Juan Pablo II en la red social Facebook, cuyo objetivo será promover su beatificación, prevista para el próximo 1° de mayo. El espacio tendrá enlace a un video sobre momentos importantes en los 27 años de su pontificado. No es la primera vez que el Vaticano abre oficialmente una cuenta de este estilo. En septiembre pasado se puso en marcha un espacio en Facebook con motivo del viaje a Reino Unido del papa Benedicto XVI. JAPÓN.- Cáritas Japón en todas las iglesias niponas, han puesto en marcha una campaña de solidaridad en favor de las víctimas del terremoto y del tsunami que ha azotado el norte de Japón. La iniciativa también está involucrando escuelas, asociaciones e instituciones católicas, con la intención de recaudar fondos para ayudar a las personas desplazadas: el Padre Daisuke Naru, Director Ejecutivo de Caritas señala: “Nuestra tarea es mostrar el amor y la solidaridad, en especial hacia las categorías más vulnerables, como los inmigrantes, los ancianos, las personas sin hogar”.

Iglesia en México QUERÉTARO.- El martes pasado, el Senado de la República acordó una serie de modificaciones al texto constitucional mexicano, que fueron consideradas como muy positivas por la Conferencia del Episcopado Mexicano ya que abren el camino hacia un verdadero respeto de los derechos humanos de las personas, sintonizan a México con los acuerdos internacionales en materia de protección a la vida y dan certidumbre al derecho humano fundamental de la libertad religiosa.

MÉXICO.- Los obispos de México expresan su tristeza y preocupación por los trágicos acontecimientos que han tenido lugar en Japón a consecuencia del terremoto y del tsunami que han cobrado numerosas víctimas y damnificados en la región. Los obispos de México piden a los fieles elevar sus oraciones a Dios para que nuestros hermanos en desgracia puedan superar pronto esta difícil situación, y que el Señor les dé consuelo frente a las muertes y pérdidas que están viviendo. Que Santa María de Guadalupe, interceda y acompañe en su dolor a quienes sufren en ese país tan querido por México y por la Iglesia Católica.

¡Más difícil

bajar

que subir...!

E

n aquel tiempo, Jesús tomó consigo a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan y se los llevó aparte a una montaña alta y se transfiguró delante de ellos (cf. Mt 17,1).

El Santo Padre Benedicto XVI, en su mensaje para la Cuaresma 2011, dice: El Evangelio de la Transfiguración del Señor pone delante de nuestros ojos la gloria de Cristo, que anticipa la resurrección y que anuncia la divinización del hombre. La comunidad cristiana toma conciencia de que es llevada, como los Apóstoles Pedro, Santiago y Juan «aparte, a un monte alto» (Mt 17, 1), para acoger nuevamente en Cristo, como hijos en el Hijo, el don de la gracia de Dios: «Este es mi Hijo amado, en quien me complazco; escuchadle» (v. 5). Es la invitación a alejarse del ruido de la vida diaria para sumergirse en la presencia de Dios: Él quiere transmitirnos, cada día, una palabra que penetra en las profundidades de nuestro espíritu, donde discierne el bien y el mal (cf. Hb 4, 12) y fortalece la voluntad de seguir al Señor.

La transfiguración es un texto predilecto ante todo entre los cristianos de oriente, donde la transfiguración es justamente el objetivo de toda la vida cristiana, la cual se da en un proceso íntegro: subir a la montaña, vivir la experiencia de la cima y descender al llano nuevamente. Esta interpretación entiende el evento de la transfiguración no sólo como una revelación de Jesucristo sino también como una experiencia de la comunidad.

SUBIR A LA MONTAÑA Subir a la montaña es necesario. De por sí el subir es fatigoso y da pereza, más aún cuando esto representa renuncia, alejarnos del mundo “bajo y trivial” en el que siempre nos movemos y subir al ámbito de Dios. Es dejar lo habitual, salir de un existir ordinario, abandonar el existir ruidoso y buscar la cima silenciosa. Es una renuncia paso a paso donde las fascinación de las realidades materiales quedan cada vez más lejos, porque nosotros estamos cada vez más arriba, más cerca de la realidad divina.

“Baja para que trabajes en la tierra, para servir en la tierra, para ser despreciado, para ser crucificado.”

EN LA CIMA DE LA MONTAÑA Estar arriba corresponde a la experiencia mística que requiere todo discípulo, es la cima de la revelación y por lo tanto de la escucha, es el contacto con la Palabra del Hijo amado de Dios que nos regala el clímax de la sabiduría, es la cima de la contemplación que de alguna manera nos permite constatar y experimentar desde dentro la gloria del Altísimo. Es la cima de la escucha, de la purificación y de la visión, pues en lo alto de la montaña el aire es más puro y las estrellas son más claras.

Es la finalidad del retiro: el discípulo escucha y contempla maravillado la realidad Divina que baja a su encuentro y se purifica en el contacto con El más puro, la contemplación de Cristo lo restaura, lo hace semejante al que contempla,

por eso se quiere quedar ahí.

EL DESCENSO AL LLANO Para algunos esto es lo más importante. San Agustín hace una súplica a Pedro insistiéndole que descienda, que no permanezca en la cima, pues su descenso es necesario para construir la Iglesia, su tarea no es construir una tienda en lo alto sino la Iglesia en la tierra.

Descender es poner en práctica.

En el descenso es donde efectivamente se da la metamorfosis del discípulo. Su metamorfosis (término griego traducido como transfiguración) no sucede en la cima de la montaña. En la cima contempla el objetivo y en el llano lo ejecuta.

Bajar es poner en práctica, bajar es haber contemplado deveras.

Dice San Agustín: “baja para que trabajes en la tierra, para servir en la tierra, para ser despreciado, para ser crucificado.”

Banderazo de salida Campaña de la Caridad 2011 Por Carlos Cuéllar

“L

a cuaresma es un tiempo muy oportuno de iniciar el tiempo de conversión en las personas, y que mejor en los tres puntos que nos indica el evangelio que son: LA ORACION, EL AYUNO Y LA LIMOSNA. Necesitamos la oración, porque es importante interiorizar en nuestro corazón, ya que muchas veces pierde lo fundamental de nuestra vida. Ayunar significa hacer sagradas las cosas y por eso tiene un gran sentido espiritual. Finalmente la limosna que es simplemente ayudar a los pobres y fortalecer la Caridad”.

“La iglesia desde nuestros primeros siglos ha sido solidaria, así también hoy se nos pide primero incentivar nuestro sentido de responsabilidad, y posteriormente ser solidarios con

quienes lo necesitan, es por eso que en este tiempo se ha estado concientizando por medio de temas en las parroquias acerca de esta realidad en nuestra Iglesia.”

Así lo indicó el encargado de la Dimensión de Pastoral Social el Pbro. Rubén Pérez Ortiz, quien es el principal promotor de la Campaña de la Caridad 2011, la cual inició este Miércoles de Ceniza, con la bendición, en la Santa Iglesia Catedral, por parte de D. Luis Morales Reyes hacia todos los niños y agentes que participarán en esta labor social.

Cabe destacar que esta colecta se estará dando en todas las parroquias de nuestra Arquidiócesis, así como en colegios católicos, y algunas Uni-

Jóvenes se preparan para la Pascua Por DIPAJ

versidades privadas. Los fondos de esta colecta van destinados principalmente hacia los diferentes departamentos de obras sociales en donde la Iglesia apoya, estos departamentos son: Cáritas, dispensarios médicos, la casa del migrante, etc.

La campaña terminará el domingo 20 de marzo.

Apoyemos a esta noble causa en nuestras parroquias, y convirtámonos en agentes de la Pastoral Social y promotores del Servicio.

Siguiendo su peregrinar Por LAE Oscar Hugo Díaz Reyes

P

ara seguir dando a conocer el amor que su hijo Jesucristo nos tiene, se despidió el 23 de febrero la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe “La Peregrina” para visitar varias comunidades del Municipio de Santa María del Río como cada año lo viene haciendo, desde hace más de dos siglos (llegando nuevamente al Templo Parroquial de Nuestra señora de la Asunción el próximo 2 de diciembre).

Después de permanecer en la Cabecera Municipal, visitando los hogares desde el 13 de diciembre del 2010, donde fue recibida con mucha devoción manifestándolo en las danzas, los arreglos florales , la música, los cohetes, arreglos y detalles del altar donde era colocada para su veneración y sobre todo en la “reliquia” (tamales y comida) que ofrecen los moradores del hogar a todos los fieles que visitan a la morenita del Tepeyac.

Las capillas de barrios y colonias también recibieron gustosos a la Madre de Dios, igual que los Locatarios del Mercado Municipal; y por un breve momento visitó a los internos del CEREDI, quienes también tuvieron la dicha de venerarla.

Los fieles se despidieron de ella con lágrimas, si, con lágrimas de felicidad por haber estado muy cerca de Ella que es nuestra intercesora ante Dios nuestro Señor y esperar nuevamente su llegada al pueblo, si Dios nos lo permite.

E

ste pasado 5 y 6 de marzo, se llevó acabo la Pre Pascua Diocesana, en las instalaciones de la Acción Católica, teniendo como lema: “CRISTO VIVE, REAFIRMA TU FE Y EVANGELIZA”. Donde asistieron de toda nuestra Diócesis, un promedio de 150 participantes: Ellos son los líderes que estarán al frente de las Pascuas en sus Parroquias, reflexionamos en el Misterio de la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesucristo. Y también se refuerza la invitación desde nuestro Plan Diocesano

de Pastoral a ser verdaderos Discípulos y Misioneros de Jesús, para la misión de este próximo 2012 al 2015.

Dios nos conceda ser verdaderos Testigos de Él, en nuestras comunidades y en nuestra Diócesis... y para lograr esto la Familia DIPAJ, con el apoyo del Pbro. Oscar (Saleciano), siendo Jesús nuestro centro les motivamos a dejarse llamar por él, hoy, mañana y siempre y así gritar que CRISTO VIVE, en cada uno de nosotros.

“Deténte ante el Señor”

Por LCC Angélica Maldonado Morales

Evento cuaresmal que ofreció 3 interesantes conferencias y una Celebración Eucarística

C

on gran éxito se llevó a cabo el gran evento Cuaresmal que llevó por título: “DETÉNTE ANTE EL SEÑOR”, el pasado viernes once de marzo del 2011, en el auditorio del Domus Dei, donde cientos de hombres y mujeres se reunieron para escuchar atentos 3 interesantes conferencias que fueron impartidas por los Presbíteros: Salvador González Vásquez, Juan Jesús Priego Rivera y Rubén Pérez Ortiz, terminándose esta serie de ponencias con una Celebración Eucarística, presidida por el Pbro. Rubén Pérez Ortiz.

Ante un Domus Dei a su máxima capacidad, el Pbro. Rubén Pérez Ortiz, dijo a los asistentes: “Vamos viviendo gozosamente esta Cuaresma, sonriendo, aunque nos cueste, y si nos piden algo, hay que hacerlo con cariño, llenos de esperanza, con una actitud diferente, sin quejas, vamos quejándonos menos y siendo más propositivos. Hay que vivir alegres, gozosos nuestro servicio de cristianos. HAY QUE HACER A UN LADO NUESTRA ACTITUD COMODINA, EGOÍSTA, HAY QUE HACER

UN AYUNO QUE TOQUE MÁS EL INTERIOR. HAY QUE AYUNAR DE ACTITUDES NEGATIVAS Y PESIMISTAS”. “¿Cuántas quejas escuchan a lo largo de la jornada?, Hagamos presencia llena de Dios, como verdaderos Cristianos que tuvieron contacto con los apóstoles. En medio de nuestros propios sufrimientos, todos tenemos de qué quejarnos, sin embargo HAY QUE HACER EL AYUNO DE NO QUEJARNOS, dar ese paso de infundir vida, esperanza y presencia de Dios”.

“El hombre es un animal de costumbres, dicen los filósofos, y a veces es triste que actuemos por costumbre ante una sociedad convulsionada por el dinero, el afán del poder, del tener y del placer, convulsionado por la imagen que aparentan y por otros aspectos secundarios”.

“En este mundo hay muchas soledades, muchas personas se sienten solas porque se nos ha olvidado salir de nosotros mismos, dejar nuestro egoísmo y nuestras comodidades a

un lado”.

“Sin embargo, no hay que olvidar que en medio de todo esto, hay gente heroica y de una gran capacidad para amar, tal es el caso del padre de familia que duerme 5 ó 6 horas para trabajar hasta el cansancio y sacar a sus hijos adelante. Hay amas de casa, madres de familia que dan la vida a pausas por sus hijos, hay jóvenes socorristas que por servir al prójimo ayudan en la Cruz Roja, todos ellos nos dejan un ejemplo claro de CARIDAD, porque han salido de sí mismos para volcarse en amor hacia los demás”.

cambio, porque dando es como recibimos. Dios va obrar en nuestra vida si damos con generosidad, no sólo dinero o cosas materiales, sino nuestro tiempo, nuestro amor, nuestra comprensión, nuestros conocimientos”.

“Hay otros más que dan aunque no les sobre ni el dinero ni las cosas materiales para ejercer la caridad en un momento donde tan parece que impera el egoísmo, la falta de amor, pero ellos nos comprueban que el amor puede romper muchas fronteras, aunque vivamos en una sociedad consumista y egoísta que solamente se busca a sí misma”.

“Es preciso dar sin esperar nada a

Significativa Celebración en honor a dos siervos de Dios en nuestra Iglesia

E

l lunes 14 de marzo, el Arzobispo Luis Morales Reyes acompañado del Arzobispo Emérito D. Arturo Antonio Szymanski y un numeroso grupo de sacerdotes, ofrecieron una solemne Eucaristía en la Catedral Metropolitana de San Luis Potosí por el eterno descanso de los que fueran el Quinto y séptimo Obispos de San Luis Potosí: D. Miguel M. de la Mora y el Excmo. Sr. D. Gerardo Anaya y Diez de Bonilla.

Por Carlos Cuéllar

cordar a estos dos grandes personajes de la Iglesia Potosina, pues con su trabajo y entrega sembraron lo que muchos fieles y Obispos han recogido hoy en día.

El Arzobispo indicó durante su mensaje Evangélico: “Recordemos a estos dos Obispos de San Luis Potosí, el Quinto Obispo D. Miguel M. de la Mora y el Séptimo Obispo Excmo.

Sr. D. Gerardo Anaya y Diez de Bonilla, dos personas que entregaron Muchos fieles se reunieron para re- su vida para el servicio de Dios, los

MARZO 20 DE 2011

Retiro Espiritual Cuaresmal de Catequistas Por LCC Angélica Maldonado Morales

“T

raten de conocer bien a los que van a catequizar, conozcan a sus papás, porque los niños son de barro pero los jóvenes no, ellos piensan muchas veces que lo mejor es darle “vuelo a la hilacha” y aunque tengan muchos valores, hay que ver qué ejemplo les están dando sus papás, cuál es su forma de pensar y de actuar, pues los papás son los primeros educadores de la fe”.

“Y si quieren pórtense mal pero cuando Dios no las vea” así dijo en son de broma nuestro Pastor Emérito de San Luis Potosí, Mons. Arturo Antonio Szymanski Ramírez, quien fue el invitado especial por parte del Pbro. José de Jesús López Castillo, titular de la Pastoral de Catequesis, para que presidiera la solemne Concelebración Eucarística de clausura del retiro Cuaresmal de catequistas que se realizó el pasado domingo trece de marzo del 2011.

El Auditorio “Ignacio Montes de Oca” de la Casa de Acción Católica fue el lugar donde se reunieron cientos de Catequistas para meditar la Palabra de Dios con motivo especial de esta Cuaresma que estamos viviendo los creyentes en Cristo Jesús y que nos preparamos para celebrar la Pascua del Señor.

“Empiecen por ser buenas catequistas desde su casa, desde su hogar, evangelizando con palabras, obras y actitudes de amor a sus familias, por ahí deben empezar, para que con más facilidad catequicen a los demás”.

dos en épocas diferentes en distintas circunstancias y realidades, pero siempre cobijados por la obediencia y el cariño hacia Dios.”

“Miremos a estos personajes con ojos de querer aprender a vivir con la humildad, con fuerza, y convicción por la Eucaristía y por el amor al Padre, miremos a estos Obispos con ganas de aprender su entrega y pidamos de todo corazón que Dios los tenga descansando en su Santa Gloria.”

“En esta mañana conviene consultar una hermosa Cita Bíblica de Juan, la cual nos habla de cómo estos Obis-

“En esta Cuaresma hagan el PROPÓSITO DE ENMIENDA, para que puedan ser BUENAS CATEQUISTAS, de otra forma no podrán serlo, tomen este retiro como un curso de santidad que dé frutos abundantes de verdadera conversión”.

“Una catequista siempre debe vivir en gracia de Dios, tienen que poner en orden su vida, sepan usar su libertad ANTE LA SEDUCCIÓN DEL PECADO, sobre todo cuando de la TV salen serpientes”.

“A veces la tentación de pecado nos la puede traer un amigo o amiga, pero la TV es voraz para apartarnos de Dios y seducirnos al pecado, sobre todo

pos rasgaron sus vestiduras, sus manos, sus almas, su tiempo para dar a Dios, ellos fueron sembrando todas estas semillas, así como cada uno de los Obispos que ha estado al frente de esta Diócesis, y nosotros recibimos los frutos de ese trabajo y entrega.”

Al finalizar la misa los restos de los Señores Obispos fueron bendecidos a manos de D. Luis Morales y posteriormente para que los restos fueran trasladados a las criptas que se encuentran en el altar mayor bajo el ciprés y que acaban de ser remozadas.

ahora que sacan a las mujeres en traje de Adán y a los hombres en traje de Eva, por eso ustedes deben promover el respeto a la dignidad de la persona”.

“Y no peliemos, no tengamos miedo si alguna vez nos llega una tentación, díganse: “Jesús está conmigo, Él nunca me dejará sola”.

En este retiro Cuaresmal, las Catequistas primero adoraron a Jesús Eucaristía, y después escucharon la plática que les impartiera el P. Cesáreo Paulín y el P. Benjamín Moreno Aguirre quienes abordaron temas cuaresmales como la conversión.

Templo Parroquial de

Nuestra Señora de La Anunciación

U

bicado en el corazón de la Colonia El Paseo, precisamente en el cruce de las calles de Roque Estrada esquina con Revolución. Pertenece al Decanato Cristo Rey y su Párroco actual es el Pbro. Margarito Sánchez Grimaldo.

CONJUNTO ARQUITECTÓNICO El conjunto arquitectónico es antecedido por una pequeña explanada con arriates que contienen árboles de ficus los cuales dan una agradable sombra. La explanada es delimitada por un enrejado. Destaca una estructura moderna que contiene el campanario.

De planta circular, la fachada muestra acceso en arco con dintel enmarcado en cantera y muro circular realizado en tabique rojo coronado por una serie de ventanales con vitral; la cubierta pre fabricada del recinto es circular y tímidamente peraltada al centro.

El interior es un espacio libre totalmente abierto, destacando en el presbiterio las esculturas religiosas modernas del Arcángel San Gabriel y la Santísima Virgen María que es una representación de la Anunciación o Encarnación del Divino Verbo, representando el Primer Misterio Gozoso del Santo Rosario, y teniendo como fondo un muro curvo recubierto de lambrín de madera.

Es digno de destacar una imagen escultórica de Cristo Crucificado de excelente talla de tamaño natural.

Complementan el recinto las imágenes escultóricas del Divino Niño, San José, San Juan Diego, Santa Martha, San Judas Tadeo, San Martín de Porres, y la Divina Providencia, así como las imágenes pictóricas de la Virgen de Guadalupe, del Sagrado Corazón y del Señor de la Divina Misericordia.

Su Fiesta Patronal se celebra cada 25 de marzo, día de Ntra. Sra. de la Anunciación, también conocida como Virgen de la Encarnación.

Semana por la Vida ARQUIDIÓCESIS DE SAN LUIS POTOSÍ

DIMENSIÓN DE PASTORAL FAMILIAR

“SOLO EN CRISTO: VIDA, PAZ Y EUCARISTÍA”

La Dimensión de Pastoral Familiar tiene el gusto de invitarlo a la semana por la vida, a efectuarse del 20 al 27 de marzo del presente año, en la Parroquia de Nuestra Señora de la Paz, en la Parroquia de Morales, en la Parroquia de la Santa Cruz y en la Parroquia de Cristo Rey. En la cuales se desarrollaran cinco pláticas de reflexión cuaresmal.

Mayores Informes: 812.05.64

13

FEBRERO 27 DE 2011

El enojo de Erasmo E

n un diario de Roma apareció hace relativamente poco –digo relativamente poco, porque han pasado ya casi diez años desde entonces- la siguiente noticia en un diario de amplia circulación (City, 19 de abril de 2002): «Patentada la oscilación del columpio. Un niño de 7 años del Estado de Minnesota acaba de patentar un método para utilizar el columpio lateralmente, o sea, oscilando de derecha a izquierda y no ya de atrás para adelante. Lo que significa que podría llevar a juicio a todos aquellos niños que se permitan hacer oscilar su columpio sin el permiso del dueño de la patente USA 6.368.227 del 9 de abril de 2002... Las licencias de utilización están disponibles para todo aquel que las solicite, dice Peter Olsen, el padre del niño, quien tuvo que gastar 1 000 dólares para conseguir la mencionada patente». ¡Qué lejos estamos de los tiempos en que Erasmo de Rotterdam (1469-1536), el hombre más sabio de su tiempo, se indignaba porque uno de sus en-

emig o s se atrevió a acusarlo de haber recibido de manos de Aldo Manuzio, su editor veneciano, una cierta cantidad de dinero! «Hasta la mitad del si-

glo XVI escribir por lucro antes que por fama era considerado un signo de mala educación. Sólo pocos escritores fueron retribuidos por sus editores, y los que lo fueron estaban ansiosos por esconderlo», escribió, por ejemplo, S.H. Steinberg en su erudita y hasta ahora no superada historia del libro.

Para los sabios del pasado, escribir con el objeto de fare soldi (como dirían los italianos, es decir, de hacer dinero) era tanto como traicionarse u obrar al estilo de los mercenarios. Tal es el motivo por el que aún no se sabe quién o quiénes escribieron, por ejemplo, el libro del Génesis, o El Lazarillo de Tormes, o Robin Hood.

Parecerá inconcebible, pero en aquellos buenos tiempos a los autores, una vez terminada su obra, a veces se les olvidaba estampar su firma.

Hoy, en cambio, basta abrir el Selecciones del Reader Digest’s para encontrarse en todas las páginas la marca del copyright [©], signo inequívoco de propiedad intelectual y explotación material. Las frases más ordinarias, los chistes más simplones, las frases menos felices tienen siempre a un lado suyo, c o m o un perro g u a rd i á n y en caracteres pequeñísimos, la huella de pertenencia.

Aquella concepción de la vida según la cual «nuestras cualidades naturales son riqueza colectiva» (John Rawls) está, por desgracia, en franca decadencia. Hoy más bien prevalece la idea de

que todo debe tener un precio. En sus Simple Rules for a Complex World (Reglas simples para un mundo complejo) decía hace poco Richard Epson, no sin cierto cinismo: «Lo que es mío es mío y no podrá ser disfrutado por otro a menos que me pague por ello». Pero, veamos: ¿el señor Epson ha pagado algo al creador del alfabeto inglés por utilizarlo en la confección de su libro?

Al parecer, no; bien, pues debería ha-cerlo, ya que él no lo inventó y sin embargo lo utiliza.

En realidad, todos somos beneficiarios de cosas provenientes del pasado que no creamos nosotros y que, no obstante, utilizamos. ¿Por qué, pues, ponernos en el papel de quien ha inventado el hilo negro? Según una noticia leída apenas ayer, una fábrica china de juguetes acaba de patentar la frase Happy Birthday, de modo que ya no será posible utilizarla sin la debida autorización del dueño de la patente. De ahora en

adelante, ¡prohibido escribirla, pues la empresa podría enojarse y demandarte! ¿Hasta dónde iremos a llegar en esta estúpida búsqueda del oro? Los productores de automóviles piden precios exorbitantes por sus nuevos modelos, pero antes habría que investigar si pagan alguna cantidad al pobre –e ignorado- ser humano que inventó la rueda.

Vamos, no se trata de dejar sin protección a las obras del ingenio; se trata, más bien, de que estas obras, puesto que son deudoras del patrimonio universal de la humanidad, puedan ser disfrutadas sin demasiadas complicaciones por todos los hijos de Eva, sin exceptuar a nadie.

Pero volvamos al caso del niño. ¿De dónde tomaría los 1 000 dólares que le costó la patente de la oscilación del columpio? No es difícil imaginarlo. Como no es difícil imaginar las enseñanzas que escucharía de sus padres en las charlas de so-

bremesa: -Como con dinero baila el perro, lo importante es ver cómo se hace uno rico, pequeño…

Enseñanza ésta, por lo demás, no muy diferente a la que escuchaba la pobre Eugenia todos los días y a todas horas de los labios del señor Grandet en una novela de Balzac: «Sin dinero, recuérdalo siempre, no hay nada que hacer». ¿A dónde irán a dar nuestros niños con tales enseñanzas? A la infelicidad, seguramente, o a alguna banda de extorsionadores en la que podrán ganar dinero fácil.

Se dirán a sí mismos lo que aquella pobre mujer de El armiño, la pieza teatral de Jean Anouilh (1910-1987): «Necesito plata para ser feliz». Y como no es seguro que lo tengan, a menos que pongan inmediatamente manos a la obra haciendo lo que haga falta...

En suma, hay que reconocer que se trata de una en-

Fray Benito Jerónimo Feijóo recomienda compadecerse de los envidiosos más que de los envidiados. primera parte

Por Lic. Ricardo García

F

ray Benito Jerónimo Feijóo recibió una carta de un amigo en la que éste le muestra su indignación porque han llegado a sus manos panfletos en los que critican en forma ofensiva sus escritos. A esta manifestación de indignación de su amigo Fray Benito contesta la carta en la forma siguiente: Muy Señor Mío: Es sin duda producto del afecto que usted siente por mi persona, la indignación que muestra al verme acosado por tanta pluma enemiga; a ese mismo afecto atribuyo el que usted esté convencido de que se me critica sólo por envidia y ésta desencadenó contra mí esa desbandada tropa de impugnadores.

Quien me juzga envidiado, y me contempla envidiable, y sólo la benevolencia de usted hacia mi persona puede sugerirle esa persuasión de que hay en ella los méritos, que necesariamente supone aquel glorioso epíteto. Mas, siendo así, me extraña que no vea que en la elección del

objeto de la envidia va desencaminado su dolor, pues se compadece del envidiado, debiendo producirle más lástima los envidiosos. Estos son los que padecen, éstos los que tienen en una continua tortura el corazón. Así que estos deben ser acreedores a la compasión y al envidiado deben dársele solo enhorabuenas.

Con todo, debo confesarle que el primer tropel de impugnaciones descomedidas, que arremetió contra mi primer tomo, no dejó de causarme algunas molestias. Veía en esas impugnaciones un furor, que, por saciar su fiereza, no desdeña el uso de las armas más deshonestas, o indignas: hienden el aire como cometas las rocas que a manera de armas suministra el furor.

Pero continuándose la guerra, y en ella dicterios sobre dic-terios, inepcias sobre inepcias, injurias sobre injurias, vino a verificarse en mí el axioma filosófico que dice: no se padece por aquello a lo que uno ya está acos-

tumbrado; y mis adversarios, repitiendo los golpes, me pusieron en estado de no sentirlos; de modo, que como tuve la fortuna del célebre Juan Luis de Balzac en padecer una prodigiosa inundación de impugnaciones, de este modo ellas me colocaron en una situación de ánimo cercana a la suya. Digo cercana, pues yo sólo pude arribar a mirarlas con indiferencia; él, sin embargo, llegó a poner los ojos en ellas con algo de positivo gusto, como testificó él mismo en una Carta, que escribió al canciller Pedro Seguier. Estaba este gran magistrado de la Francia determinado a prohibir la publicación de un libro, que después de otros innumerables se había escrito contra Balzac; y sabiendo este famoso escritor las intenciones del magistrado, le dirigió una carta, rogándole, que permitiese su publicación.

La carta contiene las palabras siguientes: Entre tanto que no se presenten al sello [esta expresión significa pedir licencia para que pudiera ser impreso] más que estos esgrimidores de pluma, no seáis avaro de las gracias del soberano, antes mitigad un poco vuestra severidad. Si esta guerra empezara ahora, puede ser que yo me disgustase de la supresión del primer libelo que me dijese injurias. Pero el día de hoy, que hay por lo menos una media biblioteca de tales escritos, me complaceré de que se vaya aumentando cada día y miraré como objeto muy grato, un monte entero formado de las piedras, que la envidia ha disparado para mí, sin hacerme daño alguno.

Confieso que yo no me he elevado tanto sobre una pasión, que es bien común en los autores, que se ven inicuamente impugnados. Acaso ni se habría elevado tanto el mismo Balzac, pues bien pudo ser aquella una gentileza de pluma, en que tuviese muy poca parte el corazón.

“El envidioso no ve a su rival: lo espía.

Lleva una cuenta mental exactísima de las veces que el jefe le palmeó en el hombro derecho, de las veces que le sonrió la secretaria de a lado (de quien antes ni siquiera había notado la existencia, pero a la que en adelante tratará de seducir para que a él también le sonría), de la cantidad de llamadas que recibió en el transcurso de una mañana y de muchas otras cosas igual de insignificantes. De él se podría decir que nada del envidiado le es ajeno. Cuenta sus idas y venidas, hace preguntas aparentemente inocentes a terceros acerca de su vida privada y finge un desinterés rayano en la insolencia cuando se refiere al que secretamente admira.

Dice: «Tengo entendido que... ¿Cómo me dijiste que se llamaba?». Finge que ni siquiera lo conoce, que ni siquiera recuerda su nombre, pero, ¡ay!, si todos supieran...”

Juan Jesús Priego, Envidia, Pecados Capitales.

Bien al contrario otro célebre escritor francés que se llamó Egidio Menaje, que fue muy perseguido de malignas y vulgares plumas, era tan sensible a sus invectivas, que estando dotado de una felicísima memoria, se lastimaba de gozar esta tan apreciable cualidad, porque ella le hacía imposible el olvido de los muchos dicterios con que le habían injuriado. Por eso es que entre sus poemas se encuentra una oración a Mnemosyne, madre de las musas y diosa de la memoria, en ella le ruega que le prive de la que tiene de aquellas injurias y dice de la manera siguiente: Danos oh diosa la facultad de olvidar las injurias inmerecidamente dichas en libelos por tantos canallas que nos persiguen y atormentan. Que nuestro espíritu sólo recuerde

las opiniones afables.

Si Menage, Balzac, y otros autores de esta clase, y que padecieron la misma adversidad resucitasen a cuarenta o cincuenta años después de su muerte, lograrían la gran satisfacción de ver castigada, por el público, la envidia de sus émulos. Verían, digo, estos autores sus memorias, y sus obras estimadas y extendidas en el orbe literario; y al mismo tiempo verían, que de sus émulos ya no existe memoria alguna, y de sus escritos, ni aún la ceniza. Esto es lo que siempre sucede, y siempre sucederá. El público en esta materia, tarde, o temprano, nunca deja de hacer justicia.

MARZO 20 DE 2011

Aquedah L

Por Javier Algara

a palabra que sirve de título a este escrito probablemente no les diga nada a muchos lectores. Es un término de origen semítico que aparece en los midrashim –especie de cuentecillos que usaban los rabinos para explicar pasajes de la Sagrada Escritura- en referencia a la prueba suprema que hubo de pasar Abraham para mostrar su fe. Se trata de la prueba por la que Abraham es alabado en la Carta a los Hebreos (11, 17-20) y cuya descripción detallada aparece en el capítulo 22 del Génesis.

Dios le pide a Abraham nada menos que la vida de su hijo único, Isaac, el que le había llenado de felicidad en sus años ancianos y que había sido designado el heredero a través del cual se cumpliría la promesa divina de convertirse en padre de un pueblo innumerable. Y como si fuera poco, Dios pide que a la hora de sacrificar a Isaac, sea Abraham quien de su propia mano le dé muerte.

Curiosamente, los textos bíblicos no hacen mención del papel que Isaac desempeñó en todo eso. Únicamente sugieren que, dado que él acompañaba a su padre pensando que iban a ofrecer un sacrificio tradicional, en el que debería haber una víctima, en algún momento mostró cierta curiosidad por saber dónde estaba esta última. No fue sino hasta que habiendo llegado al sitio escogido para el sacrificio Isaac se enteró que la víctima era él. Para un lector atento la escena bíblica, puede no llamarle la atención el que Isaac no haya dicho nada al respecto.

Muy probablemente ya había alcanzado su mayoría de edad, y es difícil entender que haya subido al altar sin más. La respuesta es el “aquedah”. Isaac no se quedó callado ante la perspectiva de convertirse en ofrenda sacrificial, pero sus palabras, contrario a lo que uno esperaría de un hombre en esas circunstancias, fueron de total adhesión a la voluntad de Dios, de total congruencia con la obediencia mostrada por su padre. “Átame fuerte, Padre mío, para que mi temblor ante la muerte no te impida obedecer a Dios”, es lo que quiere explicar el midrash. Algunos rabinos han agregado que, en los últimos instantes, el diablo había intentado convencer a Isaac que se rebelara contra lo que evidentemente era un crimen aberrante.

La respuesta tajante del hijo fue “Aquedah”.

Abraham es el Padre de la fe, el que estaba tan seguro de que Dios resucitaría a Isaac, que no dudó en levantar el cuchillo para matarlo. Su fe había crecido a la par de su experiencia directa de la bondad de Dios, y ella seguramente fue el mejor motivo para que también Isaac creyera que quien obedece la voluntad de Dios siempre sale ganando, aún en circunstancias que desafían cualquier lógica humana. Todos sabemos que Isaac es figura del Siervo de Yahvé, y el aquedah, nos trae ecos de la oración de Getsemaní.

No hay mayor absurdo que la Cruz. Y no hay otro camino que la Cruz para la salvación.

“Aquedah” podría convertirse en una jaculatoria en labios del cristiano, el hombre de fe empeñado en hacer siempre la voluntad del Señor.

Por Joseph Ratzinger

E

l problema de la datación de la Última Cena de Jesús se basa en las divergencias sobre este punto entre los Evangelios sinópticos por un lado, y el Evangelio de Juan, por otro. Marcos, al que Mateo y Lucas siguen en lo esencial, da una datación precisa al respecto. «El primer día de los ázimos, cuando se sacrificaba el cordero pascual, le dijeron a Jesús sus discípulos: “¿Dónde quieres que vayamos a prepararte la cena de Pascua?”... Y al atardecer, llega Él con los Doce» (Mc 14,12.17). La tarde del primer día de los ázimos, en la que se inmolaban en el templo los corderos pascuales, es la víspera de Pascua.

Según la cronología de los Sinópticos es un jueves [...]

Esta cronología se ve comprometida por el hecho de que el proceso y la crucifixión de Jesús habrían tenido lugar en la fiesta de la Pascua, que en aquel año cayó en viernes. Es cierto que muchos estudiosos han tratado de demostrar que el juicio y la crucifixión eran compatibles con las prescripciones de la Pascua. Pero, no obstante tanta erudición, parece problemático que en ese día de fiesta tan importante para los judíos fuera lícito y posible el proceso ante Pilato y la crucifixión. Por otra parte, esta hipótesis encuentra un obstáculo también en un detalle que Marcos nos ha transmitido. Nos dice que, dos días antes de la Fiesta de los Ázimos, los sumos sacerdotes y los escribas buscaban cómo apresar a Jesús con engaño para matarlo, pero decían: «No durante las fiestas; podría amotinarse el pueblo» (14,1s). Sin embargo, según la cronología sinóptica, la ejecución de Jesús habría tenido lugar precisamente el mismo día de la fiesta.

Pasemos ahora a la cronología de Juan. El evangelista pone mucho cuidado en no presentar la Última Cena como cena pascual. Todo lo contrario. Las autoridades judías que llevan a Jesús ante el tribunal de Pilato evitan entrar en el pretorio «para no incurrir en impureza y poder así comer la Pascua» (18,28). Por tanto, la Pascua no comienza hasta el atardecer; durante el proceso se tiene todavía por delante la cena pascual; el juicio y la crucifixión tienen lugar el día antes de la Pascua, en la «Parasceve», no el mismo día de la fiesta. Por tanto, la Pascua de aquel año va desde la tarde del viernes hasta la tarde del sábado, y no desde la tarde del jueves hasta la tarde del viernes.

Por lo demás, el curso de los acontecimientos es el mismo. El jueves por la noche, la Última Cena de Jesús con sus discípulos, pero que no es una cena pascual; el viernes -vigilia de la fiesta y no la fiesta misma-, el proceso y la ejecución. El sábado, reposo en el sepulcro. El domingo, la resurrección.

Según esta cronología, Jesús muere en el momento en que se sacrifican los corderos pascuales en el templo. Él muere como el verdadero Cordero, del que los corderos pascuales eran mero indicio [...].

Juan tiene razón: en el momento del proceso de Jesús ante Pilato las autoridades judías aún no habían comido la Pascua, y por eso debían mantenerse todavía cultualmente puras. Él tiene razón: la crucifixión no tuvo lugar el día de la fiesta, sino la víspera. Esto significa que Jesús murió a la hora en que se sacrificaban en el templo los corderos pascuales. Que los cristianos vieran después en esto algo más que una mera ca-sualidad, que reconocieran a Jesús como el verdadero Cordero y que precisamente por eso consideraran que el rito de los corderos había llegado a su verdadero significado, todo esto es simplemente normal [...].

Jesús era consciente de su muerte inminente. Sabía que ya no podría comer la Pascua. En esta clara toma de conciencia invita a los suyos a una Última Cena particular, una cena que no obedecía a ningún determinado rito judío, sino que era su despedida, en la cual daba algo nuevo, se entregaba a sí mismo como el verdadero Cordero, instituyendo así su Pascua [...].

Una cosa resulta evidente en toda la tradición: la esencia de esta cena de despedida no era la antigua Pascua, sino la novedad que Jesús ha realizado en este contexto. Aunque este convite de Jesús con los Doce no haya sido una cena de Pascua según las prescripciones rituales del judaísmo, se ha puesto de relieve claramente en retrospectiva su conexión interna con la muerte y resurrección de Jesús: era la Pascua de Jesús. Y, en este sentido, Él ha celebrado la Pascua y no la ha celebrado: no se podían practicar los ritos antiguos; cuando llegó el momento para ello Jesús ya había muerto. Pero Él se había entregado a sí mismo, y así había celebrado verdaderamente la Pascua con aquellos ritos. De esta manera no se negaba lo antiguo, sino que lo antiguo adquiría su sentido pleno.

El primer testimonio de esta visión unificadora de lo nuevo y lo antiguo, que da la nueva interpretación de la Última Cena de Jesús en relación con la Pascua en el contexto de su muerte y resurrección, se encuentra en Pablo, en 1 Corintios 5,7: «Barran la levadura vieja para ser una masa nueva, ya que son panes ázimos.

Porque ha sido inmolada nuestra víctima pascual: Cristo» (cf. Meier, A Marginal Jew, I, p. 429s). Como en Marcos 14,1, la Pascua sigue aquí al primer día de los Ázimos, pero el sentido del rito de entonces se transforma en un sentido cristológico y existencial. Ahora, los «ázimos» han de ser los cristianos mismos, liberados de la levadura del pecado. El cordero inmolado, sin embargo, es Cristo. En este sentido, Pablo concuerda perfectamente con la descripción joánica de los acontecimientos. Para él, la muerte y resurrección de Cristo se han convertido así en la Pascua que perdura.

Podemos entender con todo esto cómo la Última Cena de Jesús, que no sólo era un anuncio, sino que incluía en los dones eucarísticos también una anticipación de la cruz y la resurrección, fuera considerada muy pronto como Pascua, su Pascua. Y lo era verdaderamente.

16

S

abemos la noción de Pastor. Pastor es quien cuida rebaños. Es el que atiende una comunidad de fieles, los alimenta, los conduce. Un pastor es un conductor, un guía. Es alguien que conoce el camino y conduce de buena gana, como una misión, a los que quieren seguirle hacia fuentes tranquilas y hacia donde hay alimento.

Distintos credos cristianos tienen entre ellos a un pastor. Es decir, el guía de la comunidad, el que les enseña el camino correcto, o el camino que consideran recto. Es sorprendente cómo los pastores de comunidades cristianas, en general, tienen palabras hermosas, tienen palabras que, inspiradas en la Biblia, pueden mover corazones y voluntades. Ellos hablan con pasión, con sentimientos encendidos; son a veces, maestros de la palabra, envidiables oradores, convencen a sus fieles de lo que quieren; los conducen.

Podemos estar seguros que al recibir el mensaje, la doctrina y los sacramentos, estamos recibiendo a Cristo, el Pastor de todos los que creen en él, puesto que él mismo dijo a sus apóstoles: “quien los recibe a ustedes a mí me recibe” (Mt 10, 40). Jamás dudemos de la presencia de Cristo en los legítimos pastores de la Iglesia; recordemos a san Pablo: “si Cristo no resucitó vana es nuestra fe” (1Cor 15, 14); pero si Cristo resucitó, y eso es lo que creemos, entonces necesitamos creer también en todas las palabras y disposiciones que Él ha dado a su Iglesia, la cual está constituida sobre la base de los apóstoles, es decir, sobre los pastores designados por él para guiar, conducir, enseñar y alimentar a su rebaño escogido: la Iglesia Jerárquica.

Es posible que nuestra predicación no sea tan espectacular, ni tan sentida; pero no por eso es menos cierta; tal vez necesitamos más pasión al predicar, al actualizar las palabras de la Sagrada Escritura; tal vez muchos no se convenzan del amor de Dios ni de la verdad del Reino de Dios, ni de muchas cosas; pero una cosa es cierta: Jesucristo habla por medio de quienes ha elegido para enriquecer a la Iglesia con sus palabras de vida eterna. En la Iglesia está el Pastor Bueno, mediante sus Pastores, los Obispos y sus colaboradores. Mientras haya Obispos en comunión con el Papa, mientras haya sacerdocio en el mundo, habrá Iglesia, y mientras haya Iglesia, habrá pastores para ella, y mientras haya pastores, entre la Iglesia y por el mundo entero, camina Jesús, el Buen Pastor.

La Iglesia católica tiene también verdaderos pastores; auténticos pastores, pues dentro de esta única y Santa Iglesia habita Cristo, el cual se hace presente en la Palabra proclamada y celebrada; se hace presente Jesús en la predicación de los Obispos, legítimos pastores de las ovejas de Cristo, buen pastor, porque están en plena comunión con el Papa, el cual es sucesor de Simón Pedro, a quien el mismo Jesús puso al frente de su Iglesia: “apacienta mis ovejas… apacienta mi rebaño… apacienta mis corderos” (Jn 21, 15 -17); al declararle Jesús esto a Pedro, le está diciendo: sé pastor de mi Iglesia.

Y, hermanos, el papa es legítimo sucesor de los apóstoles, en la persona de Pedro; y los obispos, sucesores de los apóstoles, al estar en perfecta comunión con el Sumo Pontífice, tienen la verdadera autoridad del auténtico Pastor. Cuidan el rebaño de Cristo. Ellos saben que las ovejas, es decir, los fieles, no son de su propiedad, saben que Cristo es el dueño y el Pastor eterno, el que les da la vida con su palabra y con sus sacramentos; los obispos, la Iglesia, por medio de la sucesión apostólica, celebran y dan los sacramentos a los fieles para que reciban del Buen Pastor la gracia, y, en definitiva, la vida eterna que Jesús promete.

“apacienta mis ovejas… apacienta mi rebaño… apacienta mis corderos”

Palabra de Dios

De tripas, corazón Por Pbro. Jorge Aurelio Ramírez Torres Dir. Espiritual de Teología

17

“Levántense y no teman” Evangelio según San Mateo: 17, 1-9 En aquel tiempo, Jesús tomó consigo a Pedro, a Santiago y a Juan, el hermano de éste, y los hizo subir a solas con él a un monte elevado. Ahí se transfiguró en su presencia: su rostro se puso resplandeciente como el sol y sus vestiduras se volvieron blancas como la nieve. De pronto aparecieron ante ellos Moisés y Elías, conversando con Jesús.

Entonces Pedro le dijo a Jesús: “Señor, ¡qué bueno sería quedarnos aquí! Si quieres, haremos aquí tres chozas, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías”.

Cuando aún estaba hablando, una nube luminosa los cubrió y de ella salió una voz que decía: “Éste es mi Hijo muy amado, en quien tengo puestas mis complacencias; escúchenlo”. Al oír esto, los discípulos cayeron rostro en tierra, llenos de un gran temor. Jesús se acercó a ellos, los tocó y les dijo: “Levántense y no teman”. Alcanzando entonces los ojos, ya no vieron a nadie más que a Jesús.

Mientras bajaban del monte, Jesús les ordenó: “No le cuenten a nadie lo que han visto, hasta que el Hijo del hombre haya resucitado de entre los muertos”.

Palabra de Dios “Este es mi Hijo, el amado, mi predilecto. Escuchadle”

E

n una comunidad de Villa de Zaragoza pasó que dos delincuentes llegaron a una pequeña tienda, amenazando con pistola a la dueña, una mujer ya mayor, agarraron todo lo que pudieron y lo echaron a un costal, iban ya con el botín y la mujer, como pudo, les gritó: -oigan muchachos ya comieron? a lo que uno de ellos le contestó: a usted qué le importa? - ella les dijo: han de traer las tripas pegadas al espinazo, por andar haciendo sus maldades ni se han de acordar de comer. ¡Vengan! Los pasó a la cocina y le sirvió a cada quien una cantidad suficiente de frijoles y sopa con tortillas y refresco, y al terminar se fueron con su cargamento.

Cuaresma es el tiempo del perdón, los tiempos que vivimos ponen a prueba nuestra disposición a ejercitarnos en el saber pedir y otorgar el perdón. Sacerdotes, seminaristas y todos los bautizados hoy tenemos que ser intrépidos, incansables y diligentes profetas del perdón.

En su sentido etimológico perdonar es dar en plenitud, así como perfeccionar es hacer en plenitud. El

perdón implica esta idea de plenitud porque expresa una forma de amor llevada hasta el extremo, amar a pesar de la ofensa sufrida.

El perdón es un don que tenemos que pedir a Dios de forma permanente, también requiere mucho más que un esfuerzo de voluntad, el proceso del perdón apela a todas las facultades de la persona, no es un acto instantáneo, se sitúa en un periodo largo de tiempo, implica un antes, un durante y un después.

El perdón es sanarse, una cura tanto espiritual como física, es desarrollar las paces con uno mismo. El perdón es un gran acto de amor , una conversión interior, peregrinación del corazón, mirar desde el corazón de Dios, iniciación en el amor a los enemigos, búsqueda de libertad interior.

Dicho proceso comienza por la decisión de no vengarse, requiere de introspección, búsqueda de una nueva visión de las relaciones humanas, reflejo de la misericordia divina, como lo plantea Philippe Le Touzé, en su obra El profeta del perdón de Bernanos: “El perdón es

Dios mismo, el padre misericordioso del hijo pródigo, el amor en su pura gratuidad. El Amor es creador, se difunde fuera de sí y el perdón es el instrumento de la creación continua, restaurada y renovada. Allí donde los hombres engendran la muerte, él hace surgir la vida” A la luz de estas reflexiones les invito a que desinfectemos la cuaresma y el Triduo Pascual, vayamos más allá de esas prácticas que hacemos porque siempre se han hecho así, pero sin entender su significado y su relación con nuestra vida diaria.

Peregrinemos hacia la pascua rehabilitando nuestro corazón, reconstruyendo nuestras relaciones interpersonales, familiares y comunitarias por medio del perdón, así obtendremos la vida abundante que nos ofrece Jesús en su muerte y resurrección. * Artículo basado en en libro: Cómo Perdonar, de Jean Monbourquette, Sal Térrae, España 1995 Si te interesa ahondar en el tema escribe a: jorgeaurelioslp@hotmail.com

En el mensaje del Evangelio Jesús llama del mismo modo a un desplazamiento “subir al monte”. Como el desierto, el monte alto es un lugar de encuentro privilegiado con Dios. El significado es muy importante, consiste en dejar el desierto de la vida pasada para retomar un proyecto nuevo de vida. El monte Tabor es la manifestación de la gloria de Dios. La cuaresma es un itinerario espiritual, una nueva orientación de la vida. Una búsqueda de Dios. Nosotros somos ese Abraham instalado que cumplimos una práctica religiosa, tal vez rutinaria. Dios nos llama “sal, sube”.

Este domingo la palabra de Dios nos presenta el contenido de la cuaresma desde una transformación interior, sincera y profunda.

La Transfiguración de Jesús toma lugar “seis días después” que Pedro hace la profesión de fe, Así Pedro había tenido una revelación interna del Padre, ahora tendrá una exterior: la revelación que el Padre hará en la Transfiguración de su Hijo, es una revelación pública, el mesianismo confesado por Pedro no era te-rrenal, Sino un mesianismo de servicio y de entrega hasta el extremo. es el Siervo de Dios, que debe padecer mucho y sufrir.

1.- “ Y se transfiguró delante de ellos. “los discípulos son testigos de la transfiguración de Jesús. La imagen que sobresale en esta experiencia es la luz: lo que los discípulos ven en Jesús transfigurado es un anticipo de la Resurrección: el rostro de Cristo brilla con la gloria del Padre,; sus vestidos se vuelven blancos como la luz, como blanco es el vestido del ángel en la mañana de Pascua (28,3). la transfiguración de Jesús, como su bautismo, es, además, una epifanía de su identidad, el rostro de Cristo es una revelación del verdadero ser de Jesús, un signo de la pascua.

2.- Este es mi Hijo, el Amado, escúchenlo.» Es la voz de Dios, la voz del Padre que proclama a Jesús como Hijo suyo y manda escucharlo. El Padre nos habla ahora por medio de su Hijo a quien instituyó heredero de todo y en quien pone todas sus complacencias. Así, ahora es a Él a quien en adelante hay que escuchar y obedecer. La nube «es el signo de la presencia de Dios mismo.

3.- Levantaos, no tengáis miedo”. La voz de Dios tiene tal fuerza que los discípulos caen al suelo llenos de miedo; pero Jesús, tocándoles, disipa su miedo y su angustia y les pone en pie: El discípulo del Señor ha de evitar la tentación: “Señor, qué bien se está aquí”, dijo Pedro. Sí, hay esos momentos de felicidad que quisiéramos eternizar pero el Señor no invita a bajar de la montaña, a salir y nos dice “Yo también estoy ahí, transforma la realidad, transfigura el mundo y el testimonio de tu vida en el mundo.

P.Pedro S.S.

18

Condolencias ante la tragedia en Japón

Benedicto XVI logra hacer redescubrir al auténtico Jesús

B

enedicto XVI logra con su segundo volumen sobre “Jesús de Nazaret” hacer redescubrir al mundo la figura de Cristo con una obra de importancia “histórica”, considera el portavoz vaticano.

E

xpresamos nuestra consternación por las noticias recibidas acerca de la tragedia que vive el Pueblo de Japón a consecuencia del terremoto de 8.9 grados, por el devastador tsunami que le siguió y toda la emergencia que aún se vive por los incendios cercanos a algunas centrales nucleares.

Nos unimos a las plegarias enviadas por el Santo Padre Benedicto XVI y junto con él elevamos nuestra oración por los fallecidos, heridos, damnificados y por todas las personas aún desaparecidas. Le pedimos al Señor también por las necesidades de la nación japonesa y porque en estos momentos de dolor y destrucción su Espíritu les lleve alivio y consuelo.

Nos unimos a todo el Pueblo japonés en esta terrible tragedia, con la comunidad Católica y desde la Conferencia del Episcopado Mexicano, nos solidarizamos con la Conferencia Episcopal de Japón, unidos también a sus oraciones por las víctimas mortales que confiamos el Señor ya las ha recibido en su Gloria, por los heridos y damnificados, para que pronto encuentren una vivienda digna y pronta recuperación.

Estaremos pendientes de la información que envíe la red de Cáritas Internacional, a través de Cáritas Emergencia de la Comisión Episcopal para la Pastoral Social, sobre la situación que vive la nación hermana de Japón y de la vía más adecuada de brindar nuestra colaboración.

Santa María de Guadalupe pedimos tu intercesión para que el amor de Dios sea la fortaleza de todas las familias japonesas y de todos los que ahí habitan.

OBISPOS DE MÉXICO

El padre Federico Lombardi, director de la Oficina de Información de la Santa Sede, constata ante todo que el libro es histórico pues “inaugura una nueva era” de la interpretación de la Biblia, basada no sólo en el riguroso análisis crítico-histórico, sino también en la dimensión que abre la fe.

“El estudioso Joseph Ratzinger, que es también el pastor de la Iglesia universal, nos guía en una lectura competente, profunda y al mismo tiempo coherente con la fe cristiana y su tradición”, aclara el portavoz del Vaticano en el editorial del último número de “Octava Dies”.

“Es una síntesis nueva y vivida entre las exigencias de la cultura histórico-critica y aquellas de la fe, en la que han nacido los textos de los Evangelios y en los cuales sólo pueden ser entendidos de la manera más adecuada”, subraya.

Libro para el diálogo En segundo lugar, el padre Lombardi explica que se trata de un libro “escrito para el diálogo”: “La figura de Jesús es presentada a todos como la gran respuesta de Dios a los interrogantes más profundos y verdaderos de la existencia humana de cada tiempo, incluidos aquellos cruciales sobre mal, el sufrimiento y la muerte”.

“Es un ofrecimiento, que corresponde al sentido de la misma misión de Jesús, que puede ser acogido o rechazado, pero es siempre ‘sangre derramada por todos’ y nunca ‘contra’ alguien”, aclara.

Este volumen, centrado en el corazón del acontecimiento y el significado de la vida de Jesús - la pasión y la resurrección - se cumple un gran deseo del Papa: culminar su “largo camino interior” a la búsqueda del “rostro del Señor”, pero también su deseo de compartirlo con todo aquel que quiera participar en esta aventura.

“Sabemos que ha costado fatiga al Papa realizar este libro no obstante los tantos compromisos de su servicio cotidiano”, concluye Lombardi. “Es un don para nuestro gozo”.

Jóvenes: Los esperamos el próximo viernes 25 de marzo a la conferencia

La Sábana Santa Será impartida por el Maestro Adolfo Orozco Torres, físico investigador de la UNAM y presidente de la Asociación Mexicana de Sindonología.

Se tratarán temas como: el conflicto entre fe y razón.

¿Son posibles los milagros? ¿Qué dice la ciencia al respecto?

Mayores informes con Javier Algara Cossío, teléfonos: 813 9423 y 444 8 66 3666.

MARZO 20 DE 2011

Dice el Evangelio que la ropa de Jesús se puso Blanca como la nieve y que a su lado estaban... ¿quién y quién?

Colorea este dibujo y pon los nombres de quienes acompañan a Jesús.

Ayuda a este Joven a llegar con Jesús

Dios le dijo a Moisés cuando se le presentó en la zarza ardiendo: “Yo Soy el que Soy”.

MARZO 20 DE 2011

Música para Eventos Religiosos: Boda, XV años, Primera Comunión, Bautizos, Etc. Tel. 812.92.82 y 814.47.21 juanmanuelf23@hotmail.com Búscame en Youtube (tamuinito)

“Cristo nos llama a vivir la esperanza del Evangelio”

ACCION CATÓLICA INVITA A JÓVENES Y ADULTOS A LA REFLEXIÓN CUARESMAL EL DOMINGO 27 DE MARZO DEL 2011 10:00 hrs.

Adoración ante el Santísimo Pbro. Daniel Márquez Garza 11:00 hrs.

“La voz de Dios en la Cuaresma” Pbro. Lic. José de Jesús López Castillo

12:00 hrs.

“Si buscas paz aprende a dialogar con Dios” Pbro. Lic. Salvador González Vásquez 13:00 hrs.

Eucaristía

Lugar: Auditorio “Montes de Oca” Casa Acción Católica Entrada por: Madero 415 y por independencia 1000.

¿Le duelen mucho las rodillas?

¿Le han dicho que el único tratamiento es la cirugía?

El padecimiento en donde se desgasta el cartílago se llama artrósis Homeopatia y productos naturales

Aquí tenemos la solución a su problema hasta desaparecer esos dolores y regenerar (volver a formar) el cartílago. Con un tratamiento natural, además de curar osteoporósis, artrítis y otros problemas de huesos y músculos.

Plaza El Pocito Av. Constituyentes Pte. 49 local 3(carr. Libre a Celaya) Querétaro, Qro. Tels. (01 442) 216 99 23 y 196 80 94

Sucursal: Plaza Galerias Constituyentes Ote. No. 34 local 18-B Mercurio, Querétaro, Qro. Tel (01 442) 213 69 60