Edición 63

Benedicto XVI, cinco años bajo ataque

El amor quiere todo el tiempo; quiere la ancha, la profunda eternidad

Lo hemos visto en los pobres y en los que nacen en condiciones infrahumanas

Vaticano

Juan Jesús Priego Pág. 15

Pacco Magaña

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semanariolared@iglesiapotosina.org www.iglesiapotosina.org

Médicos católicos

Año 2 No.63 Semana del 11 al 17 de abril de 2010

deploran “furia” de medios contra el Papa y la Iglesia La Federación Internacional de Asociaciones de Médicos Católicos (FIAMC) emitió una nota de prensa en la que expresa su rechazo a la “furia” con que diversos medios en varios países del mundo están atacando al Papa Benedicto XVI y la Iglesia Católica, tomando como excusa algunos casos de abusos sexuales cometidos por miembros del clero.

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El texto firmado por el Presidente de la FIAMC, Dr. Jose María Simón Castellví, señala que “la responsabilidad de los eclesiásticos individualmente, y eventualmente de sus superiores directos, es extendida a toda la Iglesia, y no faltan tampoco intentos de interpretar tales abusos, como inevitable consecuencia de los principios del magisterio, de la concepción del ministerio sacerdotal y de la moral católica”.

Para los médicos católicos “esta campaña mediática suscita la sospecha de que grupos editoriales, y los centros de poder que los sostienen, quieren desacreditar la autoridad de la Iglesia, que es la voz más consciente en la defensa de la vida desde la concepción hasta la muerte natural, en la defensa de la familia y la moral sexual católica tradicional, y en la defensa del género humano ante peligrosas aventuras en el campo de la genética”.

“Ya se ha visto claras condenas de los casos de abuso sexual, pero también se ha dejado claro que no es posible ni legítimo atribuirle la responsabilidad de ellos a la Iglesia Católica Universal”, prosigue.

Finalmente la FIAMC “manifiesta su plena solidaridad al Santo Padre”.

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El gozo de la

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Pascua Editorial

l hombre de nuestro tiempo tiene puesta su mirada en aquellas cosas que fácilmente atraen su atención. Es un hombre que a pesar de todo, cree en los milagros. Es un hombre que manifiesta una infinita sed de lo divino. Lo hemos visto durante la Semana Santa. Nuestra ciudad se vio colmada de hombres y mujeres que siguiendo las más antiguas tradiciones visitaron las siete casas u observaron la procesión del silencio.

Pudiéramos preguntarnos qué les mueve a hacerlo, qué es lo que en su corazón vive y palpita, qué es lo que en ellos sigue siendo fundamento de la fe que un día en el bautismo recibieron. No son sólo tradiciones huecas o vacías. Es algo mucho más que eso; en muchos de los casos queda sólo en tradición, eso es innegable. Es un hombre que se queda contemplando el dolor de la cruz, quizá porque su propia cruz es difícil de llevar y de entender, eso también es algo más que evidente. Y cómo no va a serlo, si los problemas de la inseguridad, la falta de oportunidades y el miedo a lo que el futuro le depara lo ahogan y aprisionan. Es una cruz que le pesa tanto que en ocasiones pareciera que la va dejando a un lado del camino.

A este hombre creyente le hace falta contemplar el gran milagro de la Resurrección. La falta vivir la pascua con mayor convencimiento. Una pascua que lo lleve a pasar de la desesperanza a la esperanza de la vida nueva. Pasar de los miedos que lo paralizan, a la certeza de la alegría de saberse redimido. Le falta resucitar de su indiferencia y apatía, de sus resentimientos, de su tibieza y de la incertidumbre que en muchas ocasiones lo lastima.

La pascua es vida, y vida que no se acaba, es encuentro cercano y profundo con Aquél que supo ser fiel a la misión encomendada. Es alegría de saber que la muerte no lo es todo.

Es júbilo que embarga la totalidad de nuestro ser. Por eso, el cristiano no puede nunca ser indiferente ante las necesidades de sus hermanos más necesitados. Tiene que ser más bien vida para ellos, tiene que ser resurrección que los renueve y alimente, tiene que ser fortaleza y motivo, con su testimonio, de resucitar también la fe que pareciera estar ya sin mucha vida. El cristiano tiene que derribar las barreras de aquellos prejuicios que no lo dejan estar cerca de los demás. Porque, a final de cuentas, tiene ya una vida plena y total que le ha sido regalada con la Resurrección de su Señor.

Fruto de la pascua debe ser también la misericordia, es decir, poner la mano en el corazón de los que lloran y sufren. Sentir con ellos el dolor de aquello que toca lo más sensible de una vida sin sentido que nada espera. Pero no es sólo sentir, es buscar con ellos caminos de progreso, de bienestar y superación. Es hacer vida la vida de un Dios que camina junto a nosotros. Es luchar hombro con hombro, hasta destruir los malos entendidos; así la Pascua será de verdad un gran milagro. Sólo haciendo vivir sin miedos y prejuicios a los que no le encuentran el rumbo a su existencia, será que la Pascua no sea sólo una bonita tradición que se celebra año con año.

Que la Pascua nos transforme y nos haga hombres nuevos, mejores cristianos, nos haga ser discípulos para después ser misioneros. No nos quedemos mirando la cruz, contemplemos el gran milagro de la resurrección. La tumba vacía nos debe llevar a una gran certeza, Cristo ha resucitado y nos ha devuelto la gracia que se había perdido. Esto es de verdad el gran milagro.

San Francisco de Asís

Por Pacco Magaña

Última parte

Queridos hermanos y hermanas:

Se ha dicho que Francisco representa un alter Christus, era verdaderamente un icono vivo de Cristo. También fue denominado “el hermano de Jesús”.

De hecho, este era su ideal: ser como Jesús; contemplar el Cristo del Evangelio, amarlo intensamente, imitar sus virtudes. En particular, quiso dar un valor fundamental a la pobreza interior y exterior, enseñándola también a sus hijos espirituales. La primera Bienaventuranza en el Sermón de la montaña —Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos (Mt 5, 3)— encontró una luminosa realización en la vida y en las palabras de san Francisco. Queridos amigos, los santos son realmente los mejores intérpretes de la Biblia; encarnando en su vida la Palabra de Dios, la hacen más atractiva que nunca, de manera que verdaderamente habla con nosotros. El testimonio de Francisco, que amó la pobreza para seguir a Cristo con entrega y libertad totales, sigue siendo también para nosotros una invitación a cultivar la pobreza interior para crecer en la confianza en Dios, uniendo asimismo un estilo de vida sobrio y un desprendimiento de los bienes materiales.

En Francisco el amor a Cristo se expresó de modo especial en la adoración del Santísimo Sacramento de la Eucaristía.

En este Año sacerdotal me complace recordar también una recomendación que Francisco dirigió a los sacerdotes: “Siempre que quieran celebrar

la misa ofrezcan, con pureza y reverencia, el verdadero sacrificio del santísimo Cuerpo y Sangre de nuestro Señor Jesucristo”. Francisco siempre mostraba una gran deferencia hacia los sacerdotes, y recomendaba que se les respetara siempre, incluso en el caso de que personalmente fueran poco dignos. Como motivación de este profundo respeto señalaba el hecho de que han recibido el don de consagrar la Eucaristía. Queridos hermanos en el sacerdocio, no olvidemos nunca esta enseñanza: la santidad de la Eucaristía nos pide ser puros, vivir de modo coherente con el Misterio que celebramos.

Es un mensaje muy actual.

Francisco nos recuerda que en la creación se despliega la sabiduría y la benevolencia del Creador. Él entiende la naturaleza como un lenguaje en el que Dios habla con nosotros, en el que la realidad se vuelve transparente y podemos hablar de Dios y con Dios.

Querido amigos, Francisco fue un gran santo y un hombre alegre. Su sencillez, su humildad, su fe, su amor a Cristo, su bondad con todo hombre y toda mujer lo hicieron alegre en cualquier situación. En efecto, entre la santidad y la alegría existe una relación íntima e indisoluble. Mirando el testimonio de san Francisco, comprendemos que el secreto de la verdadera felicidad es precisamente: llegar a ser santos, cercanos a Dios.

Que la Virgen, a la que Francisco amó tiernamente, nos obtenga este don.

Del amor a Cristo nace el amor hacia las personas y también hacia todas las criaturas de Dios.

Este es otro rasgo característico de la espiritualidad de Francisco: el sentido de la fraternidad universal y el amor a la creación, que le inspiró el célebre Cántico

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IGLESIA Y FAMILIA

Por Pbro. Lic. Juan José Torres Galván

ncontramos signos de esperanza y alegría en nuestra Iglesia de San Luis Potosí porque: “ExE isten familias que viven en armonía y tratan de

mantener los lazos de amor responsable, cuidando el crecimiento de sus hijos en la fe y en el amor; padres que se ocupan de la educación escolar de sus hijos y… que están al pendiente de su formación moral y religiosa” (ver 4to. Plan Diocesano de Pastoral, 58).

Pero no podemos ignorar que ente campo se dan situaciones problemáticas y amenazadoras a la familia, núcleo básico de desarrollo para todos los seres humanos: 1) La desintegración familiar, ocasionada a menudo por la falta de comunicación entre los esposos y de estos con sus hijos, la situación apremiante de pobreza que vivimos lleva a una lucha por la sobrevivencia y, sin darnos cuenta, llegamos a vivir en el consumismo, sujetándonos a una especie de esclavitud por el ansia de tener más, descuidando el ser mejores personas, descuidamos también la vivencia y transmisión de los valores humanos y cristianos en el seno familiar.

2) La violencia intrafamiliar. Más de la tercera parte de las mujeres han sufrido violencia en el seno de su familia. Esta situación afecta negativamente la relación entre padres e hijos. Provoca en los hijos muchas carencias, inseguridad y una “discapacidad afectiva”, que marcará su desarrollo como personas.

3) La irresponsabilidad de algunos padres de familia, que transmiten a sus hijos antivalores como el machismo y el autoritarismo, ha llevado a una deformación en la educación de los hijos, lo que provoca en ellos la sensación de no ser amados, llevándolos a una falta de respeto y sensación de soledad.

Se pierde el sentido de la vida, hay un aumento en el número de suicidios y en la procuración del aborto.

4) Mentalidad permisiva. Nuestra cultura actual está marcada por una visión fragmentada de la vida, se busca la relación sexual sin compromisos, lo cual ha llevado al aumento de relaciones conyugales en la modalidad de “unión libre”, y el aumento de madres solteras. Se llega a una devaluación del sentido del matrimonio. Esta crisis en la institución matrimonial produce en los hijos una baja autoestima y los lleva a la rebeldía. Estos hijos son los “candidatos ideales” para engrosar las filas de la delincuencia y los hace propensos a caer en los vicios. En este renglón se enmarca también el fenómeno del homosexualismo, que se percibe como algo cada vez más frecuente en muchos ambientes.

5) La influencia de los medios de comunicación social deforma aún más a las familias. Estos medios están constantemente “bombardeando” con mensajes contrarios a los valores humanos y cristianos de las familias. Hace falta en muchas de nuestras familias moderación en el uso de estos medios y juicio crítico para discernir lo que ellos nos dicen.

Ante todo este panorama, nuestra Iglesia valora las experiencias de Pastoral Familiar que se llevan a cabo en muchas parroquias, pero también descubre que hace falta crecer y adecuar estas propuestas para que podamos evangelizar de manera más eficaz a las familias en esta realidad, para que crezcan como santuarios de vida y de amor donde se cuide y se forme a los hijos como discípulos y misioneros de Jesucristo.

NOTA: Puedes ampliar este panorama leyendo los números 50-59 de nuestro IV Plan Diocesano de Pas-

Apreciados lectores y lectoras: ¿QUÉ NOS DEJÓ LA SEMANA SANTA? ¿Cómo la vivimos? ¿Qué mensaje recibimos? La persona y la palabra de Jesús, ¿tocaron nuestro corazón? ¿Qué impacto tendrá en nuestra después de la Vigilia Pascual, saludando a los fieles y diciéndoles: ¡Felices Pascuas de vida de cada día?

Resurrección! La pregunta era necesaria. Con Vivimos esta Semana Santa en medio de mu- las primeras palabras que se me vinieron a la chas noticias sobre el drama del crimen, la mente, yo le dije: “La Pascua es el triunfo de inseguridad y la violencia que padece nues- Jesucristo sobre la muerte y el pecado”. Ella tro país; en medio de noticias que promo- se quedó conforme. Menos mal, porque hoy vieron severas críticas a los sacerdotes, a la en día es muy difícil dialogar con los niños.

Iglesia y al mismo Papa Benedicto XVI; en medio de noticias que promueven la frivoli- Pascua es la fiesta de la resurrección de dad, la superficialidad, la vanidad y el desen- Jesús. Es la fiesta de la redención por la muerte y resurrección del Señor; es la fiesta freno… del plan de salvación de Dios respecto del En medio de tantos ruidos, escuchamos la hombre. Es “LA FIESTA”, sin más. Es una voz del Señor que nos invitó a seguirlo por fiesta de cincuenta días, esto es, un aconel camino de la cruz y la renuncia, por el tecimiento que comienza el día de Pascua camino del amor y de la reconciliación, del y culmina con el don del Espíritu Santo en perdón y de la paz. Con los ojos de la fe, pu- Pentecostés. En esta grandiosa fiesta de dimos contemplarlo como “el Siervo doliente los cristianos se concentran todas las obras que acepta el dolor y el rechazo; que se hace portentosas de Dios, en el curso de los misolidario con quien vive estas situaciones. lenios. Desde sus primerísimos tiempos, la “En la historia de la humanidad quedan to- Iglesia ha festejado de un modo especial la davía, como centinelas siempre alertas, el solemnidad de la Pascua una vez al año. Esta sufrimiento y la muerte, que, desde Jesús, monumental y sencilla solemnidad, junto al adquieren un profundo significado salvífico. domingo y algunos aniversarios de mártires, Jesús mismo, alivió el dolor de los demás, fue durante los tres primeros siglos la única pero no se ahorró para sí el sufrimiento y la fiesta de los cristianos. muerte”. ¿A qué nos invita la fiesta de Pascua? ConMe impresionó ver, en todos los Oficios sa- testo con San Pablo: a resucitar a una vida grados de la Catedral, a muchísima gente, la nueva, renovados por la gracia del Espíritu mayoría pobres y enfermos, buscando, con Santo; a vivir libres del pecado, incorporados grandes deseos y profunda devoción, un en- a Cristo Jesús, y a poner todo el corazón en cuentro con Cristo para recibir de Él fortale- los bienes del cielo; a vivir una vida esconza y consuelo. Era una multitud de niños, dida con Cristo en Dios. jóvenes, adultos y ancianos; eran familias completas, incluidos los bebés; todos esta- Por otra parte, la Pascua es una invitación ban ahí con profunda fe, escuchando, par- a recorrer el camino de los apóstoles y priticipando pero, sobre todo, orando, mirando meros discípulos que pasaron de la desiluy dejándose mirar por su Señor Crucificado, sión y desconsuelo en la pasión y muerte al aprendiendo la lección de cómo el sufrimien- asombro y a la alegría en el encuentro con to es vencido por el amor: “Nos amó hasta el Cristo Resucitado; es una invitación a entonextremo”. Me sentí feliz de vivir la Semana ar el canto de la Pascua, que es el canto de la Santa al lado de ellos, aprendiendo de ellos. vida, de la paz y de la esperanza. ¿Qué sigue ahora? LA PASCUA. “¿Qué es la Pascua?”, me preguntó una niña, mientras yo recorría los pasillos de la Catedral,

+Luis, Arzobispo de S. Luis P.

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Nuestra historia

El Clero Potosino y la Independencia

¿Es correcto llamar

matrimonio a las uniones gays?

1a. de 3 partes Por Pbro. Lic. Rubén Pérez Ortíz

Una mirada panorámica del momento Parte 2

Por Pbro. Lic. Héctor Colunga Rodríguez colunga46561@hotmail.com

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n la semana pasada, expliqué del por qué no se debe llamar matrimonio a las uniones de gays.

Nuestra legislación está basada en el Derecho Romano, y allí se encuentra la respuesta a nuestro planteamiento.

había unas promesas de futuras nupcias conocidas con el nombre de esposales, pactadas por los futuros cónyuges o sus padres, pero en caso de no realizarse, no había ninguna acción para exigir su cumplimiento.

En el Derecho Romano, el matrimonio está constituido por dos elementos: uno objetivo, que consiste en la convivencia del hombre y de la mujer, y otro de carácter subjetivo, que consiste en la intención de los contrayentes de considerarse recíprocamente como marido y mujer, elemento que se llama affectio maritalis. Esta palabra, se exterioriza en el trato que los esposos se dan en público y muy especialmente del marido a la mujer.

Con el tiempo, se introdujo en Roma la costumbre oriental de entregar una cantidad de dinero llamadas “arras esponsalicias”, para garantizar la celebración del matrimonio. Podría ser dinero o un objeto precioso como un anillo, que se entregaba a la otra parte como testimonio del acuerdo.

Para determinar si eran hijos legítimos de ese matrimonio, los hijos tenían que nacer después de los 180 días contados desde la celebración de las iustae nuptiae, o bien dentro de los 300 días contados desde la terminación del matrimonio.

Las iustae nuptiae, o iustum matrimonio, como lo expliqué, es la unión monogámica llevada a cabo entre un hombre y una mujer de conformidad con las reglas del Derecho Civil Romano. Para realizar el matrimonio según la ley,

Para la validez del matrimonio había cuatro condiciones indispensables que explicaré la semana que entra, y aquí solamente las presento: 1) La Pubertad de los futuros esposos (edad).

2) El consentimiento de los esposos (manifestación de la voluntad).

3) El consentimiento del jefe de familia (autorización) y 4) El conubium (aptitud legal para contraer nupcias).

Con todo lo anteriormente dicho, saquen sus conclusiones del por qué no se puede llamar matrimonio a las uniones gays.

Continuamos la próxima semana.

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esde mediados del siglo XVII, sobre todo a fines del XVIII y en casi todo el siglo XIX, la sed de revolución invadió a Europa, derrocando tronos, dando la independencia a los países sometidos, realizando unidades nacionales, o simplemente imponiendo Constituciones a los monarcas. Era el Liberalismo político en activa efervescencia, fruto del Liberalismo religioso (Protestantismo) y reacción contra el Absolutismo de los Reyes, de que el protestantismo era en buena parte responsable, tanto por haber suprimido en algunos países el contrapeso de la Autoridad Religiosa como por haber extendido el Poder Real aún sobre las conciencias. Al carácter notoriamente político de las Revoluciones, se añadían fuertes rasgos de irreligiosidad, y no pocos elementos de las cuestiones económico-sociales.

La lucha librada primero, como siempre, en el campo de las ideas enarbolaba los Derechos del hombre, la soberanía del pueblo y el racionalismo religioso, centrados en la Libertad. Sus exponentes: Voltaire, Montesquieu, Rousseau y los enciclopedistas que ofrendaron brillantes y seductoras páginas del ideal revolucionario en desarrollo. La masonería había llegado a muchos países, las noticias de la Independencia de Los Estados Unidos (1783), la Revolución Francesa (1789-1799) que llevó a cabo la destrucción del Antiguo Régimen. Varios factores fueron pasto seco para que pronto se encendieran los ánimos del levantamiento de Independencia. Primero: Parcialidad, porque desatendía los intereses de la Nueva España, prefiriendo los peninsulares, sobre los criollos. Segundo: Incomprensión por la extensión de los dominios españoles, por la distancia del Gobierno Metropolitano y por su tendencia a dar soluciones y leyes uniformes para lugares y casos diversos. Tercero: Nocivas dilaciones, por lo lento de las comunicaciones con la distante península.

Así en este panorama mundial y novohispano se circunscribía la Iglesia potosina. Existiendo además, el resentimiento de los hechos violentos suscitados con la expulsión de los jesuitas en la cual se desarrollaron las protestas más desafortunadas donde murieron gran número de personas. Ya se había ajusticiado por entonces, al Fraile Franciscano Juan Ramírez de Arellano, español guardián de Texcoco y luego de Tlatelolco el cual se le acusaba de haber dicho que el hombre era libre y que Voltaire era el Santo Padre de este siglo. De igual manera el Bachiller Antonio Pérez Alamillo, Antonio Bonacita quienes tenían importantes bibliotecas con libros y manuscritos franceses propagandistas de las ideas revolucionarias en Religión y Política. Así mismo Fray Antonio de San Miguel, quien influye notablemente como economista y legalistas de gran peso. Así podemos concluir en esta primera parte que los motivos ideológicos –y hacia un liberalismo político y religiosofueron los móviles que impulsaron varios clérigos y religiosos a la propaganda que motivó sus procesos.

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Benedicto XVI , 5 años de Pontificado cinco años bajo ataque

Evaluación de un pontificado brillante

El anticristo y el número “E

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l que no conoce a Dios, a cualquier palo se le hinca”. Las películas de Hollywood han hecho que muchas personas interpreten mal lo que es el anticristo y el número 666. Un claro ejemplo es la película del director John Moore, “la profecía”, (2006), que refiere a la llegada del anticristo, el cual está marcado con el número 666, la marca de la Bestia, que recibirá el poder de Satán y querrá establecer un reino en la tierra, el reino de Armagedón, (Palabra que se encuentra en Apocalipsis 16,16).

La palabra anticristo no se refiere a alguien que vendrá antes de Cristo, sino que quiere decir: EL QUE ESTÁ EN CONTRA DE CRISTO. De ahí que a lo largo de la historia hayan existido muchos anticristos.

Por su parte la cifra 666 se trata de la cifra de un hombre. En las lenguas orientales incluido el hebreo, los números se expresan por medio de letras. Todos los estudiosos coinciden en que el 666 se trata de NERON, el anticristo que personifica a todos el Cristo, y engañará a muchos (Mt 24,5).

Las letras del alfabeto hebreo QSR NRWN, que fácilmente se leen en castellano: “César Nerón”, sumadas, nos dan la cifra “666” como veremos en seguida: Q equivale a 100 S equivale a 60 R equivale a 200 N equivale a 50 R equivale a 200 W equivale a 6 N equivale a 50 Todo junto suman 666, el terrible y loco emperador romano Nerón que mandó incendiar Roma y luego culpo a los cristianos y del que se dice envenenó a su madre Agripina en un arranque de cólera, fue el “símbolo” del abuso del poder estatal contra la religión, y en especial contra las cristianos.

(zenit).- Paolo Rodari es un vaticanista italiano que estudió ciencias políticas, filosofía y teología. Ha escrito en el diario Il Foglio un artículo titulado “Benedicto, cinco años bajo ataque” en el que explica cómo el Papa Benedicto XVI tiende a las decisiones “impopulares” por las cuales es constante e infundadamente criticado por muchos medios e incluso por algunos dentro de la Iglesia, y en el que además señala una serie de temas esenciales de este brillante pontificado.

ción del preservativo. Se abrieron los cielos. La ‘inteligencia’ laica de media Europa lo atacó. Pero dijo una cosa justa: para combatir el SIDA sólo sirve una educación del hombre que lo lleve a considerar el propio cuerpo de un modo distinto. Lo opuesto, en resumen, a una concepción narcisista y autorreferencial de la sexualidad”.

Rodari comenta luego la reacción de algunos a su discurso en Ratisbona sobre la fe y la razón: “tocó el nexo existente entre la religión y la civilidad explicando que convertir usando la violencia es contrario a la razón y Dios. La cita de una frase de Manuel II Paleólogo, según el cual el Islam introduce sólo ‘cosas malas e inhumanas como su directiva de defender por medio de la espada la fe’ desencadenó la indignación del mundo musulmán”.

Rodari comienza su artículo recordando las palabras del Santo Padre en la audiencia general del 10 de marzo en la que habló sobre san Buenaventura y el gobierno de la Iglesia. Para el santo, decía, “gobernar no era simplemente un hacer, sino sobre todo un pensar y rezar. Para Buenaventura ‘no se gobierna la Iglesia solo mediante órdenes o estructuras, sino A los críticos de su decisión de liberalizar la Misa en latín con el motu guiando e iluminando las almas’”. propio Sumorum Pontificum y el leEl vaticanista señala luego que frente vantamiento de la excomunión de a las “acusaciones sobre la gestión los obispos lefebvristas, Rodari sede la Iglesia que son hechos siem- ñala que el Papa Benedicto XVI “no pre importantes –las últimas vienen sólo hiere cuando habla, sino cuando de un New York Times que informa toma decisiones que entran en el los casos de dos sacerdotes, el es- corazón de la Iglesia” que no buscan tadounidense Lawrence C. Murphy un “regresionismo” a la época antey el alemán Peter Hullermann, para rior del Concilio Vaticano II, sino que poner en discusión al Ratzinger los católicos crezcan en la comunión Cardenal, prefecto del ex Santo Oficio eclesial. desde 1981– ha respondido poniendo en práctica la enseñanza del teólogo El vaticanista italiano también cofranciscano. O presentando su propio menta la decisión del Santo Padre ‘pensamiento iluminado’ como quie- de autorizar el decreto que reconre ser la carta pastoral a la Iglesia en oce las virtudes heroicas de Pío XII, sólo unos días antes de su visita a la Irlanda”.

Sinagoga de Roma: “el mundo judío Tras recordar el ataque mediático reaccionó, pero el Papa lo decidió contra Pablo VI y Juan Pablo II, Rodari y en la sinagoga repite un concepto explica que un primer punto impor- muchas veces señalado: ‘la sede tante en el pontificado de Benedicto apostólica desarrolló una acción de XVI fue el discurso a la curia romana socorro hacia muchos judíos, con en di-ciembre de 2005 en el que ex- frecuencia de forma escondida y displicaba que el Concilio Vaticano no creta’”. constituye una ruptura con el pasado, como afirman algunos. Su postura, Rodari se refiere luego a la apertura sobre este y otros temas, explica el de la Iglesia Católica a los miles de vaticanista Benny Lay, “todavía hoy anglicanos que quieren volver a la genera fastidio fuera y dentro de la plena comunión, decisión que tampoco ha agradado a algunos. Con la Iglesia”. constitución apostólica Anglicanorum El vaticanista comenta luego que Coetibus Benedicto XVI abre las puermuchos de los contenidos del Santo tas a estos hermanos y les recordó a Padre “generan fastidio y aversiones. los obispos de Inglaterra su convenIncluso en el caso de los sacerdotes cimiento de que “estos grupos serán pedófilos: ¿cuánto fastidio genera, una bendición para toda la Iglesia”. dentro de la Iglesia, el hecho de que Ratzinger siga insistiendo en el celi- Finalmente el vaticanista se refiere bato de los presbíteros? Ante esto el al comentario de Piero Gheddo del Papa no se descompone. Y tampoco Pontificio Instituto para las Misiones lo hizo cuando le fue negada la posi- Extranjeras (PIME): “He viajado por bilidad de hablar en la Universidad La el mundo y he conocido distintas Sapienza. No se presentó en el aula realidades anglicanas. ¿Por qué quiemagna pero igual envió su discurso y ren volver a la comunión con Roma? dejó un signo. ‘No quiero imponer la Porque una Iglesia que abre al mundo fe’, dijo. Y todos los diarios lo hicie- de modo desconsiderado aceptando la ordenación femenina y el ‘matriron titular”. monio’ homosexual no tiene sentido”.

“Lo mismo sucedió –prosigue– cuando partió a África. Dijo que el SIDA “El Papa combate para salvaguardar no se puede superar con la distribu- una Iglesia acorazada por la verdad y por esto hay quienes lo hostigan”,

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Este hogar es católico

Hablemos de Misa

La Pascua L

a palabra “pascua” proviene según la Biblia de la raíz psh (cojear. andar con muletas, saltar): Dios saltó, omitió las casas donde se celebraba la pascua en la última de las plagas de Egipto (Ex 12.13.23.27). Pero esta etimología bíblica es secundaria. De hecho, la pascua de la salida de Egipto no es la primera que celebraron los israelitas; se habla de ella sin previa presentación o explicación en Ex 12,21, como de algo ya conocido y preexistente.

APOLOGÉTICA: Defendiendo mi fe

El sacerdocio de Jesús, nuestro sacerdocio Por Pbro. José Antonio Martínez Ortíz.

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n este año sacerdotal, en el que tanto se nos ha pedido orar por los sacerdotes, es muy conveniente que hablemos sobre la figura del sacerdote, para poder aclarar algunas dudas sobre el origen, finalidad y naturaleza del sacerdocio.

¿Quería sacerdotes Jesús?

Los hermanos separados dicen que Jesús condenaba a los sacerdotes, y que por eso no los quería, pero el Evangelio se refería al sacerdocio Judío de la tribu de Leví.

Los católicos creemos: 1) Que Jesucristo es el único y verdadero Sumo Sacerdote. 2) Que todo el pueblo cristiano, por voluntad de Dios, es un pueblo sacerdotal y 3) Que dentro de este pueblo sacerdotal algunos son llamados a participar del sacerdocio llamado ministerial o pastoral.

Yo no invento esto. Es la comunidad de los creyentes, guiada por el Espíritu Santo y meditando largamente la Palabra de Dios, la que ha llegado a esta verdad acerca de Cristo, su Iglesia y sus ministros.

¿Somos un pueblo sacerdotal?

Sí, Dios, en su gran amor hacia los hombres, quiso que todos los creyentes-bautizados participaran como miembros del Cuerpo de Cristo, del único sacerdocio de Cristo: «Ustedes también, como piedras que tienen vida, dejen que

Dios los use en la construcción de un templo espiritual, y en la formación de una comunidad sacerdotal santa, para ofrecer sacrificios espirituales, gratos a Dios por mediación de Cristo» (1 Pe 2, 5) «Ustedes son una raza escogida, una nación santa, un pueblo que pertenece a Dios» (1 Pe 2, 9).

¿Quería Jesús tener ministros para su pueblo?

Así es. No es la Iglesia la que inventó el ministerio apostólico sino el mismo Jesús. Él llamó a los Doce apóstoles (Mc 3, 13-15) y les encargó ser sus representantes autorizados: «Quien los recibe a ustedes, a mí me recibe.» (Lc 10, 16).

La misión de los apóstoles fue encomendada con estas palabras: «Les aseguro: todo lo que aten en la tierra, será atado en el cielo, y todo lo que desaten en la tierra, será desatado en el cielo» (Mt 18, 18). Este «atar» y «desatar» significa claramente la autoridad de gobernar una comunidad y aclarar problemas en el Pueblo de Dios.

En la última Cena, Jesús dio a sus apóstoles este mandato: «Haced esto en memoria mía» (Lc 22, 19).

Es esto lo que celebra la Iglesia en la Eucaristía.

Y en una de sus apariciones, Jesús sopló sobre sus discípulos y dijo: «A quienes les perdonen los peca-

Otros han querido derivar su etimología del acádico pasâhu (calmar, apaciguar) o de una raíz egipcia que significa “golpe”.

El tiempo pascual comprende cincuenta días (en griego = “pentecostés”, vividos y celebrados como un solo día: “los cincuenta días que median entre el domingo de la Resurrección hasta el domingo de Pentecostés se han de celebrar con alegría y júbilo, como si se tratara de un solo y único día festivo, como un gran domingo” (Normas Universales del Año Litúrgico, n 22). dos, les quedarán perdonados» (Jn 20, 23).

Dirigir, enseñar y administrar los signos del Señor, he aquí el origen del ministerio apostólico. Poco a poco la comunidad cristiana va aplicando y evolucionando en este servicio apostólico según la situación de cada comunidad.

¿Qué representan los obispos y presbíteros en una comunidad?

En las cartas apostólicas del Nuevo Testamento, los ministros de la comunidad cristiana reciben el título de «obispos y presbíteros» (Hch 11, 30; Ti 1, 5).

La palabra obispo viene del griego y en castellano significa «el encargado de la Iglesia»; la palabra presbítero significa en castellano «el anciano». Los obispos y los presbíteros son así los encargados de la comunidad de los creyentes.

Ellos tienen la función de servir en el nombre de Cristo al Pueblo de Dios. Estos nombres de «obispo y presbítero» van a evolucionar hacia la función del sacerdocio ministerial. Aunque los apóstoles todavía no hablaron de sacerdocio ministerial, ya estaba esta idea en gérmen en la Iglesia Primitiva. Es el Espíritu Santo el que hizo ver, poco a poco, que los obispos y presbíteros representaban al Señor, al Único Sumo Sacerdote,

por el ministerio que ejercían. «No nos proclamamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús, Señor y a nosotros como servidores suyos, por amor a Jesús» (2Cor. 4, 5-7).

¿Cómo se transmite este sacerdocio?

Este ministerio apostólico se transmite con la imposición de manos.

Escribe el apóstol Pablo a su amigo Timoteo: «Te recomiendo que avives el fuego de Dios que está en ti por imposición de mis manos» (2 Tim 1, 6; 1 Tim 4, 14).

Este gesto de imposición transmite un poder divino para una misión especial. El apóstol Pablo recibió la imposición de manos de parte de los apóstoles (Hch 13, 3). Pablo a su vez impuso las manos a Timoteo (2 Tim 1, 6; 1 Tim 4, 14) y Timoteo repitió este gesto sobre los que escogió para el ministerio (1 Tim 5, 22).

Así, la Iglesia Católica, desde los apóstoles hasta ahora, sigue sin interrupción imponiendo las manos y comunicando de uno a otro los dones del ministerio sacerdotal.

Esta sucesión apostólica tan sólo se ha perpetuado en la Iglesia Católica durante 20 siglos hasta llegar a los ministros actuales. Ninguna otra iglesia puede decir esto, solamente la Iglesia Católica.

De esta la forma los pastores de la Iglesia participan del único sacerdocio de Cristo.

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Los libros y sus autores

Crítica y Sospecha Los claroscuros de la cultura moderna Ricardo Foster Paidós, Buenos Aires 2003, 283 páginas.

Por Luis Marino Moreno

E

l género de la modernidad tiene un representante capital: el ensayo.

Desde Montaigne, Walter Benjamín, hasta George Steiner, y sobre todo Jorge Luis Borges, este tipo de escritura, es la que mejor ha caracterizado una travesía histórica que subraya una continua tensión entre sus aspiraciones universalistas y la crisis que no ha dejado de martirizarla en sus inicios.

El ensayo se ubica, precisamente en el ojo de la tormenta, no eludió la responsabilidad de preguntarse por esos claroscuros de la cultura que había nacido para destruir de una vez para siempre los dominios de la barbarie, de lo irracional.

Se escapa de las grandes narraciones que buscan darle una explicación final a la marcha de la historia y al orden de la naturaleza. Se ancla en la crisis este ensayo, sabe que en ella precisamente es donde puede tomar el mejor pulso de la época. Se da cuenta además que el comienzo de la aventura moderna apenas gira el Renacimiento hacia las complejidades del Barroco, la apertura a una tradición a contrapelo de los discursos hegemónicos aquellos que insistían en que el nuevo tiempo de la historia proclaman su dominio que construyen hacia atrás y hacia delante, el relato de una marcha hegemónica y lineal que venía a consolidar el gran edificio de la cultura moderna.

El ensayo en cambio se convirtió en una artesanía de la sospecha, pacientemente gira alrededor de la pregunta como fuerza elemental desde la que se sitúa estratégicamente para pensar las fisuras de ese edificio que se presentaba tan sólido e indestructible.

La escritura del ensayo es provisional, tantea el territorio por el que se desplaza, sabe que no existe rumbo fijo, camino seguro hacia la certeza. Experimenta con extraños cruces, tensar la cuerda, sabe que puede romperse, mezcla lo que se rechaza entre sí, incursiona en el campo del enemigo; estos son algunos de los modos y estrategias del ensayo.

Pero también lo es su radical fragilidad, la conciencia de sus límites y la presencia siempre amenazante de la equivocación.

Tienen una dimensión opaca y equívoca que le permite atravesar nodos conceptuales, muchas veces opuestos, caminante de cornisas, el ensayista sabe de extravíos y deslizamientos a zonas peligrosas.

Sobre el autor: Ricardo Forster (n. 1957) Filósofo y ensayista argentino, doctor en filosofía por la Universidad Nacional de Córdoba.

Es investigador y profesor de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires y Distinguished Professor de la Universidad de Maryland. Ha sido profesor invitado de diversas universidades de Estados Unidos, México y España. En 2008 creó, junto a Nicolás Casullo, Horacio Verbitsky y otros, el Espacio Carta Abierta. Condujo el programa de televisión Grandes Pensadores del Siglo XX, emitido por Canal Encuentro.

Es miembro del comité de dirección de la revista Pensamiento de los Confines y colaborador habitual.

Iglesia Universal CIUDAD DEL VATICANO.- El domingo pasado, día de Resurrección del Señor, en la Plaza de San Pedro, y ante los miles de presentes llegados de diversos lugares del mundo, el Papa Benedicto XVI, tras haber dado su mensaje pascual y antes de impartir su Bendición Urbi et Orbi, pronunció su saludo pascual en 65 idiomas recordando la gran bendición de la Resurrección de Cristo a todo el planeta. “Feliz Pascua a todos ustedes –dijo el Papa en su saludo italiano- hombres y mujeres de Roma y de Italia. Que el Señor Resucitado bendiga a las familias, a los jóvenes y a los ancianos, particularmente a los enfermos y a cuantos sufren en el cuerpo y en el espíritu. Que su luz y su gracia sostengan los proyectos de desarrollo y de bien común que la Comunidad Nacional está llamada a realizar en concordia y en paz”. A todos los que hablamos español, el Papa nos saludó así: “Les deseo a todos una buena y feliz fiesta de Pascua, con la paz y la alegría, la esperanza y el amor de Jesucristo Resucitado”.

CIUDAD DEL VATICANO.- El predicador del Papa, el padre Raniero Cantalamessa OFM, no tenía la intención de herir la sensibilidad de judíos en la predicación del Viernes Santo en la Basílica Vaticana y si así ha sido, con humildad pide perdón. El fraile capuchino, en la celebración de la Pasión del Señor, ante Benedicto XVI, había leído un pasaje de una carta que le había enviado un amigo judío, que ve en los ataques que los medios de comunicación han desencadenado en esta últimas semanas contra el Papa y la Iglesia algunos de los aspectos “más vergonzosos del antisemitismo”. Medios de información presentaron la predicación con el título “Contra el Papa y la Iglesia, campaña de odio como el antisemitismo”, suscitando duras críticas de exponentes judíos. En respuesta a estas declaraciones, el padre Cantalamessa ha afirmado: “Si contra mis intenciones, he herido la sensibilidad de los judíos y de las víctimas de la pederastia, me siento profundamente apenado y pido perdón, reafirmando mi solidaridad a unos y otros”.

WASHINGTON.- La Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos dio a conocer esta mañana una declaración en la que agradecen al Papa Benedicto XVI su intensa labor, preocupación y mano firme ante los casos de abusos sexuales cometidos por algunos miembros del clero. Este texto sale a la luz en medio de la campaña mediática que busca presentar al Santo Padre como un “encubridor” de estos dolorosos hechos, cuando no lo es y no lo ha sido. “En nombre de los obispos católicos de Estados Unidos, escribimos para expresar nuestra profunda preocupación por aquellos a quienes se ha dañado con el crimen y el pecado del abuso sexual por miembros del clero, así como nuestro profundo agradecimiento por el respaldo que el Papa Benedicto XVI nos ha dado para dar respuesta a las víctimas, tratar con los responsables del abuso y crear ambientes seguros para los niños”.

BERLÍN.- La Canciller Alemana, Angela Merkel, elogió hace unos días a la Iglesia Católica por su manera de afrontar los casos de abusos a menores cometidos en algunas estructuras eclesiásticas, mencionando en particular la creación de una línea telefónica a la que las víctimas pueden comunicarse, así como el nombramiento de un encargado especial para lidiar con estos casos, el Obispo de Treviri, Mons. Stephan Ackermann. En declaraciones a la agencia Ansa, Merkel señaló: “me parece que es una cosa verdaderamente buena que la Iglesia haya activado aquí en Alemania un teléfono de emergencia en la que un Obispo, concretamente el Obispo Ackermann, las víctimas pueden contactar”. La canciller también destacó la intención del Presidente de la Conferencia Episcopal de Alemania, Mons. Robert Zollitsch, quien “de manera muy clara y valiente” ha precisado que se quiere “esclarecer todo” con respecto a este delicado tema.

08 los demás evangelios. Es una impresionante historia por la manifestación del gran poder de Jesús y su profunda compasión por una madre viuda privada de su único hijo, la cual concluye en un reconocimiento cristológico: “un gran profeta ha surgido entre nosotros, Dios ha visitado a su pueblo.”

Posterior a estos dos milagros, Lucas nos ofrece una escena donde interviene Juan Bautista enviándole emisarios a Jesús para preguntarle ¿Eres tú el que ha de venir o debemos esperar a otro? La respuesta sobre su propia identidad es muy semejante a su presentación en la sinagoga de Nazaret: Id y contad a Juan lo que habéis visto y oído: Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan, se anuncia a los pobres la Buena Nueva.

Por otro lado, sólo Lucas fundamenta la alabanza de Jesús al Bautista en la conversión del pueblo y los recaudadores, quienes fueron bautizados por él y reconocieron en su obra el plan de Dios (3,10-13), no así los fariseos y los maestros de la ley, que no fueron bautizados y rechazaron dicho plan. Esa reacción les vale la comparación con los niños petulantes que no pueden ser complacidos (7,31-34): Se parecen a los chiquillos que están sentados en la plaza y se gritan unos a otros diciendo: “Os hemos tocado la flauta, y no habéis bailado, os hemos entonando endechas, y no habéis llorado. Porque ha venido Juan el Bautista, que no comía pan ni bebía vino, y decís: “Demonio tiene.”Ha venido el Hijo del hombre, que come y bebe, y decís: “Ahí tenéis un comilón y un borracho, amigo de publicanos y pecadores.”

¡Hemos tocado la flauta, y no han bailado!

T

erminado el Sermón en el llano, aparece una nueva sección en San Lucas, compuesta de milagros y de parábolas que revelan la identidad de Jesús.

Estamos en el inicio del capítulo 7, justo después de dicho sermón, donde encontramos dos milagros que ciertamente Lucas no tomó de San Marcos: la curación del siervo de un oficial extranjero, un centurión; y la resurrección del hijo de la viuda de Naím.

La primera historia, la curación del siervo del centurión (7,1-10), pone en contraste la noble respuesta de fe de los no judíos con el rechazo de Israel. El centurión es un gentil que ha amado la nación judía y les ha construido una sinagoga; de esa manera, se vuelve también un anuncio de Cornelio, el primer gentil que se convierte durante la misión apostólica (Hch 10,1-2).

La segunda historia, la resurrección del hijo de la viuda de Naím (7,11-17), es una historia exclusiva de San Lucas, pues no se cuenta en

Probablemente motivado por el rechazo de Jesús como “tragón y bebedor de vino”, San Lucas hábilmente narra, en el contexto de una comida, una hermosa historia sobre una mujer pecadora, penitente que llora sobre los pies de Jesús y los unge en casa de Simón el fariseo.

Se debate si la mujer pecadora fue perdonada porque amó mucho o si amó mucho porque ya había sido perdonada. Cualquier sentido, o ambos, armoniza perfectamente con el acento lucano en el perdón divino y en la amorosa respuesta por parte del hombre.

El intercambio o interacción de Jesús con algunas mujeres se hace notar, primero la viuda de Naím y ahora la pecadora pública en casa de Simón el fariseo, esto prepara para describir la presencia de mujeres discípulas que lo seguían desde Galilea en 8,1-3.

ABRIL 11 DE 2010

Por: L Ricardo Gromero

La soledad a veces acompaña

Pláticas teológicas por El Pbro. Lic. Juan Jesús Priego

A semejanza de hace 2000 y más años Crónica del Viernes Santo en la Catedral Potosina

-¿Qué se oye?

-Es el la melodía del Ave María, de G. Caccini que aclimata este viernes de dolor (comentaba con Faty una excelente amiga violinista).

“C

uando el Señor, también conocido como Dios, se dio cuenta de que a Adán y Eva, perfectos en todo lo que se mostraba a la vista, no les salía ni una palabra de la boca…” - Así comienza la novela del escritor portugués José de Souza Saramago, titulada Caín, en la cual se pintan otras caras de este controversial personaje.

Este y otros comentarios, siguiendo una secuencia evangélica doctrinal, el jueves 25 de marzo, en la Capilla María Madre de Gracia, sirvieron para que el Pbro. Priego Rivera creara una atmósfera reflexiva en los asistentes Esta reflexión se tornó en Caín, aquel hermano que impulsado por un mal sentimiento mató a Abel, su hermano. Este relato, que forma parte del género sapiensal de las Sagradas Escrituras, sirvió de buen pretexto para conducir a los oyentes al mundo de los contrarios, que como todos sabemos, existen buenos y malos. Hoy por hoy se habla de los Caínes y los Abeles, estas características se manifiestan en el escenario de relacio-

nes humanas en donde tan claramente se contrapone la Soledad.

La soledad en ocasiones es el principio del mal, - mencionó el Padre - cuando se prefiere estar solo para actuar incorrectamente. Muchas veces nos inclinamos por la soledad o en algunos otros somos arrastrados por ella, dejando muy atrás las sanas relaciones humanas.

Mencionó el ponente 6 tipos de soledad, a saber: la soledad de se-paración, la soledad de multitud, la soledad de la culpa, la soledad del amor, la soledad de la muerte, la soledad del sexo.

Cada una de las mencionadas soledades, vistas desde una óptica cristiana y reflexiva, sugería en cada uno de los presentes la identificación con alguna de ellas.

Esta tema forma parte de las pláticas que imparte el Padre Priego cada Jueves, de 20:00 a 21:00 hrs, el la Capilla María Madre de Gracia, siguiendo así un plan de formación de laicado, conforme al 4to. Plan Dio-cesano

Y aunque esta pieza musical llevada por el ensamble vocal del centro de las artes fue la penúltima parte de lo que se vivió en la catedral metropolitana, fue un momento de sensibilidad para los fieles asistentes; debido a la manera tan melancólica de estas notas.

Pero todo comenzó en punto de las 9 hrs, con el rezo de laudes (oración matinal) la cual fue acompañada por el cuerpo eclesiástico y parroquiano. Ante sala litúrgica de lo que fue la celebración de la pasión conducida por nuestro Arzobispo.

También la ya tradicional meditación de las 7 palabras, que supone los últimos mensajes de Cristo antes de morir en la cruz, meditación compartida por el Pbro. Benjamín Moreno Dentro de este día santo se Aguirre. sucedieron diferentes eventos culturales religiosos; como el Ya casi por terminar el día se vía crucis a cargo del minis- rezo el Rosario en compañía terio de teatro, donde entre de fieles para acompañar a cantos y poesía se represento María en un viernes de dolor este camino de dolor. y soledad.

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L

a realización de las Pascuas Juveniles, año con año tiene una temática distinta, este 2010 cerca de 5000 chavos de toda la diocesis se han unido para conocer más a fondo sus derechos humanos, desde parroquias en la ciudad hasta las más lejanas como San Antón, San José Alburquerque, sólo por mencionar algunas.

Agradecemos a todas las personas que colaboraron, como sacerdotes, equipos de coordinación, grupos, movimientos , Secretariado de Pastoral Juvenil, pero sobre todo a ti, por abrir el corazón una vez más para que Jesús entre en él.

Los invitamos a ver el resto de las fotografías en nuestro espacio de facebook/ichthusslp y no dejes de escuchar los saludos desde las pascuas en www.radioamigoscatolicos.com .

¡Cristo Vive! ¡con Él los derechos me dignifican!

Sepaj

Pascuas Juveniles 2010 2010

ABRIL 11 DE 2010

Fiesta Patronal en la Parroquia de

Jesús Resucitado

Por LCC Angélica Maldonado Morales

En la Festividad de Jesús Resucitado, Don Luis impartió el Sacramento de la Confirmación a más de 200 fieles Por LCC Angélica Maldonado Morales

“L

a Resurrección de Cristo es el triunfo de Él sobre la muerte y sobre el pecado, para abrirnos las puertas de la Vida Eterna, las puertas del Cielo. Cristo vive, enmedio de nosotros, es “El Viviente”. Resucita a la vida venciendo así a la muerte y al pecado”. “¿De qué pecados, errores y males tengo yo que levantarme?, ¿De qué pecados tengo que resucitar?, ¿En qué sepulcro estoy metido, de qué tumbas estoy sepultado?.Yo puedo levantarme con la fuerza de Cristo Resucitado. No hay tumba, no hay sepulcro que pueda atraparme permanentemente y del que no pueda levantarte, desde que Cristo Resucitó. Hay siempre una esperanza y Cristo nos dice: “Levántate del mal, de tus amarguras, errores, pecados, iras, desilusiones, de tus desconsuelos, impaciencias, de tu falta de amor, de tus rencores, riñas, odios, destruye ese pecado, rompe ese sepulcro, rompe la loza que tapa el sepulcro y vuelve a la vida, vuelve a una vida nueva”.

Así lo señaló durante su homilía el pasado Do-

“Levántate del mal, de tus amarguras, errores, pecados, iras, desilusiones, desconsuelos, impaciencias, de tu falta de amor, rencores, riñas, odios, destruye ese pecado, rompe ese sepulcro”. Mons. Luis Morales

mingo 04 de Abril nuestro Señor Arzobispo, Mons. Luis Morales Reyes, quien presidió la solemne Concelebración Eucarística en la Parroquia de Jesús Resucitado de la colonia Juan Sarabia, donde estuvo acompañado por el Párroco Pbro. Lic. José Manuel López Facundo; el Vicario Episcopal de Pastoral, Pbro. Lic. Andrés Vargas Peña y el Pbro. LCC Tomás Cruz Pe-rales, Director de nuestro Semanario La Red. Afirmó nuestro Pastor: “¿Y qué pedimos al comprometemos a Resucitar a una nueva vida renovados por la Gracia del Espíritu Santo? A dejar la vida antigua, dejar el pecado para entrar a la amistad con Dios, a dejar la muerte para entrar a la vida de Dios”.

“Vamos abrazarnos de ese Cristo Resucitado, volvamos a la vida de Dios y vamos a una nueva vida escondidos con Cristo en Dios. Recordemos que el regalo de la Pascua es el regalo del Espíritu Santo. Le pedimos a Jesús que les regale a los que van a recibir el Sacramento de

la Confirmación, el gran Don de la Pascua, el Don del Espíritu Santo, que hoy venga a ellos ese Espíritu Divino y que siempre estén perfumados con el perfume del bien. Que vayan por la vida portándose como amigos de Cristo a lo largo de su existencia”.

“Hoy en esta Fiesta Parroquial que coincide con la gran Fiesta de la Iglesia Universal: la de Jesús Resucitado, la Fiesta de la Pascua de Resurrección, damos gracias a Dios por los frutos recogidos a lo largo de los meses que han pasado y les recuerdo que Jesús quiere ser una esperanza de un futuro siempre hermoso para todos ustedes que van a ser Confirmados, Jesús que conoce a los niños y jóvenes, Jesús que quiere ser una luz en su camino”.

Cristo venció a la muerte y al pecado y nosotros también con Él podemos vencerlo

El Coro de la Parroquia llamado: “Discípulos de Jesús” acompañó con sus voces a los jóvenes que recibieron el Sacramento de la Confirmación

Cabe señalar que Don Luis ofreció la Santa Misa por el Párroco, el Padre José Manuel López Facundo, por los 210 Confirmados, sus Madrinas y Padrinos y por toda la Comunidad Parroquial a quienes saludó con gran afecto. Los felicitó por haberse preparado para la Confirmación y a todos aquellos que los prepararon.

La Misa Crismal en el Año Sacerdotal, 2010 M

ás de alguna ocasión hemos escuchado algo sobre “Misa Crismal”, tal vez de repente no nos atrevemos a preguntar ¿qué significa Crismal?, o en todo caso ¿qué es la “Misa Crismal”. La denominada “Misa Crismal”, es la Eucaristía, en que, como en todas las demás, se escucha la Palabra de Dios, se comparte el Cuerpo y Sangre de Cristo y, además, se bendicen los Santos Óleos y se consagra el “Santo Crisma”, que serán usados en toda la diócesis, hasta el próximo Jueves Santo, para varios Sacramentos y otras acciones litúrgicas, como consagración de templos y altares.

Esta celebración se lleva a cabo, en nuestra Arquidiócesis, el Jueves Santo”. Día del Amor Fraterno, de la Institución de la Eucaristía y del Sacerdocio. Es, por lo mismo, un día y un momento muy especial para los sacerdotes por una doble razón: por la institución del Sacerdocio en aquel día de la Cena del Señor y por su condición de ministros, en cuyas manos se depositan estos santos Óleos y este Santo Crisma.

En éste día, es relevante la consagración del “Santo Crisma”, es decir el óleo perfumado que representa al mismo Espíritu Santo, nos es dado junto con sus carismas el día de nuestro bautizo y de nuestra confirmación y en la ordenación de los sacerdotes y obispos. La palabra “Crisma” proviene de latín: “chrisma”, que significa “unción”. Así se llama ahora al aceite y bálsamo mezclados que el Arzobispo consagra el Jueves Santo por la mañana para ungir a los nuevos bautizados y signar a los confirmados. También son ungidos los Obispos y los sacerdotes en el día de su ordenación sacramental.

Se bendicen los Santos Óleos y se consagra el “Santo Crisma”, que serán usados en toda la diócesis, hasta el próximo Jueves Santo, para varios Sacramentos y otras acciones litúrgicas, como consagración de templos y altares Con el óleo de los catecúmenos se extiende el efecto de los exorcismos, pues los bautizados se vigorizan, reciben la fuerza divina del Espíritu Santo, para que puedan renunciar al mal, antes de que renazcan de la fuente de la vida en el bautizo. Este aceite es un jugo untuoso de color verde amarillento que se extrae del olivo o de otras plantas.

El óleo de los enfermos, cuyo uso atestigua el apóstol Santiago, remedia las dolencias de alma y cuerpo de los enfermos, para que puedan soportar y vencer con fortaleza el mal y conseguir el perdón de los pecados. El aceite simboliza el vigor y la fuerza del Espíritu Santo. Con este óleo el Espíritu Santo vivifica y transforma nuestra enfermedad y nuestra muerte en sacrificio salvador como el de Jesús.

Esta celebración se lleva a cabo el Jueves Santo, día del Amor Fraterno, de la Institución de la Eucaristía y del Sacerdocio La liturgia cristiana ha aceptado el uso del Antiguo Testamento, en el que eran ungidos con el óleo de la consagración, los reyes, sacerdotes y profetas, ya que ellos prefiguraban a Cristo, cuyo nombre significa “el ungido del Señor”. El crisma se hace con aceite y aromas o materia olorosa para significar “el buen olor de Cristo” que deben despedir los bautizados.

El crisma se hace con aceite y aromas o materia olorosa para significar “el buen olor de Cristo” que deben despedir los bautizados

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ABRIL 11 DE 2010

Parroquia del

Sagrario Metropolitano de la Iglesia

Catedral

También llamada Iglesia de la Compañía de Jesús Por LCC Angélica Maldonado Morales

C

omo se señaló en la primera edición, esta hermosa obra,

sta de dos cuerpos, con sus res-pectivas columnas y nichos; la

de conjunto arquitectónico muy enriquecido, fue

ventana coral es sumamente sencilla y carece de torre,

construida por los Jesuitas y se terminó de construir hacia

como el cubo de ésta se encontraba integrado al Colegio

el año de 1675.

de Jesuitas (hoy edificio central de la Universidad Autónoma de San Luis Potosí), fue demolida. Arriba de la ventana

Con la expulsión de los Jesuitas en 1767, el gobierno cedió el tem-

coral, originalmente existió un escudo de armas, posiblemente de

plo a la Mitra de Michoacán. En 1854, cuando se erigió la Diócesis,

la Orden de la Compañía de Jesús, que fue cincelado cuando la ex-

fue designada Parroquia del Sagrario y de 1855 a 1866, mientras

tinción de ella, en 1767.

se efectuaban las transformaciones de la Catedral, fungía como tal.

Arriba, en el remate, hubo también una escultura, en piedra, Junto a la Parroquia se levanta la Capilla de Loreto, --como ya lo

quizá de Jesús Nazareno o de San Ignacio de Loyola, fundador

hemos citado-- data de 1700 y fue la mejor de todas las que en

de la Orden de la Compañía de Jesús.

México tuvo la Compañía de Jesús.

Ambos recintos son muy diferen-

Los dos nichos inferiores, tapados un tiempo, fueron descu-

tes, NO HAY QUE CONFUNDIR-

biertos en 1967, al pintarse ambas fachadas. En 1985 fue res-

LOS, pues se han prestado a

taurado y pintado el exterior de ambos templos. Recordemos

muchas confusiones de la gente,

que entre las dos fachadas se ve una cruz de piedra con su

incluso potosina; piensan que

peana, único monumento en memoria de la fundación de la

es un solo templo con el mismo

ciudad y de sus fundadores. En 1967 se quitó la lápida de gra-

nombre.

nito artificial que estaba en el muro, sobre la cruz.

La fachada de la Parroquia con-

14 Escritura No. 56 del 6 de mayo de 1796 a fojas 113 a 113 vuelta del protocolo del escribano Silvestre Suárez y su teniente Antonio María Suárez.

E

n la ciudad de San Luis Potosí, en seis de mayo de mil setecientos noventa y seis años, ante mi el escribano público de cabildo, Real Hacienda y testigos, don José María Villalobos a quien doy fe conozco, dijo: que cuanto para mayor honra de Dios Nuestro Señor, tiene contraído matrimonio con doña María Josefa de Aguiar y Hernriquez de esta misma vecindad y en atención a estar dotada dicha su esposa, como niña huérfana por los señores de la Ilustre Mesa de las Santas Archicofradías del Santísimo Sacramento y Nuestra Señora del Rosario, cita en esta Iglesia parroquial en cantidad de ochocientos pesos, saliendo en dos de las funciones de la Santísima Virgen, ocurrió ante dicha Ilustre Mesa por escrito que produjo suplicando se sirviese mandar se le entregase dicha cantidad de la que está pronto a otorgar la correspondiente escritura de recibo.

Lo que visto por su señoría en junta que celebró, decretó se le entregasen los ochocientos pesos respectivos al socorro como expresamente consta del documento cuyo tenor es el siguiente: Aquí el documento: Muy Ilustre Señor: Don José María Villalobos vecino de esta ciudad, en la mejor forma de derecho, comparezco ante Vuestra Señoría como marido legitimo, de doña María Josefa Fernández de Aguiar y Henriquez y digo que el año pasado de mil setecientos noventa y tres, salió de huérfana mediante el sorteo y nombramiento que hizo vuestra señoría de dicha mi esposa con dos dotes de dotación de cuatrocientos pesos cada una , en la forma siguiente: la primera en el mes de junio a la buena memoria de don Melchor de Terreros y la segunda a la [memoria] del Sargento mayor don Gabriel de Reátegui por el mes de agosto del propio año, el día de la visitación de Nuestra Señora a Santa Isabel y con respecto a importar las citadas dos dotes, de cuatrocientos pesos cada una, la cantidad de ochocientos pesos. Suplico a Vuestra Señoría, con el mayor rendimiento, se digne mandar se me entregue la precitada cantidad quedando pronto a mandar celebrar por ante el secretario de Ca-

Contrapunto

Rifa de dote

Contrato celebrado a finales del siglo XVIII en San Luis Potosí que prueba que la Iglesia Católica siempre ha procurado la integración y conservación moral, religiosa y social de la familia.

Por Ricardo García López 4 de 4 partes

bildo la correspondiente escritura jurídica a favor de las Santas Archicofradías del Divinísimo Señor Sacramentado y Nuestra Señora del Rosario que están unidas y fundadas en esta Santa Iglesia parroquial de San Luis Potosí. Por tanto, A vuestra Señoría pido y suplico acceda a mi pedimento que es justicia en que recibiré favor.

José María de Villalobos y Ramírez (rúbrica).

Visto el escrito que antecede por el señor juez eclesiástico y los demás señores que componen la Muy Ilustre Mesa de las Santas Archicofradías lo tuvieron por presentado, y en su virtud y en lo que esta parte demanda, acordó su Señoría que el Señor Mayordomo Caja, don Juan Antonio Sánchez le entregue los ochocientos pesos que importan las dos dotes que esta parte demanda, y que para celebrar la escritura a favor de la Santa Mesa se le devuelva este escrito original con su proveído a efecto de que pase con él el pretendiente al oficio público a otorgar la escritura correspondiente a favor de la Santa Mesa de estas

Santas Archicofradías y ya hecha se archive el testimonio de ella por el Secretario de la expresada Santa Mesa, todo lo cual así por este acto lo mandaron, aprobaron y firmaron por ante mí su secretario de que doy fe: Lic. Pedro Zarzosa, Manuel de la Gándara, Ignacio de Nieba, Martín Sánchez, Nicolás de Lima, Br. José Ma. De Nava, Juan de Cos Martínez, Manuel Silvestre del Conde, Benito Campero, Juan Antonio Sánchez Por ante mi José Ignacio Escalante, Secretario (aparece la firma de todos).

Y reduciéndolo a efecto, el citado don José María Villalobos, en la mejor forma que por derecho haya lugar, cierto y bien instruido de los que en este caso le competen, otorga que ha recibido de don Juan Antonio Sánchez, mayordomo caja de dichas Santas Archicofradías, la expresada cantidad de ochocientos pesos en reales de contado del cuño mexicano a toda su satisfacción de los que se da por contento y entregado a su voluntad, sobre que renuncia a las leyes de la entrega y su prueba con las de la non numerata pecunia y se obliga

a tenerlos siempre de pronto sobre lo más bien parado de sus bienes, los que expresamente hipoteca para que gocen del privilegio de los mismos dotales, y que no los disipará ni obligará a ninguna deuda, crimen ni excesos suyos, y si lo hiciere, no valga en cuanto a la importancia de la dote, y sin aguardar la dilación del derecho, volverá dicha cantidad a la Ilustre Mesa por falta de sucesión legítima, por muerte, divorcio u otro caso de los permitidos por las leyes para disolver el matrimonio y por ello quiere ser ejecutado con esta escritura y por las costas de su cobranza diferido el monto en sólo el juramento de la parte, sin otra prueba de que lo releva, aunque de derecho se requiera. A cuyo cumplimiento obliga su persona y bienes habidos y por haber y con ellos da poder y se somete al fuero y jurisdicción de los jueces y prelados a quienes toque el conocimiento de sus causas. Renuncia su propio fuero, domicilio y vecindad, la ley si convénerit con las demás de su favor y defensa y la general del derecho en forma, para que a lo otorgado en esta escritura le compelan y apremien por todo rigor de derecho y vía ejecutiva como si fuera por sentencia pasada en autoridad de cosa juzgada. En cuyo testimonio así lo otorgó y firmó, siendo testigos: don José Guerrero, don José María Ximenez y don José María Cortés de esta vecindad. Doy fe: José María Villalobos y Ramírez (firma).

Ante mi Silvestre Suárez, escribano público de cabildo y Real Hacienda, (rúbrica). ¿Por qué decimos que la Iglesia custodió, en éste y en otros muchos casos semejantes, la integridad y limpieza moral y social del matrimonio?

Porque las cofradías y archicofradías eran una parte muy importante de la Iglesia y estaban asesoradas por los ministros de ella ya fuera por sacerdotes del clero secular o religioso y algunas veces también por peritos en derecho que pertenecían a la misma Cofradía.

Si advertimos, en el contrato dice que los 800 pesos no los disipará, es decir que se compromete a no malgastarlos, ni los obligará a deuda alguna, ni los dilapidará en el juego ni la embriaguez (crimen y excesos suyos) y si lo hace el importe de la dote no se tocará y además deberá regresar su importe íntegro en forma inmediata. De la misma manera si se recurre al divorcio o se tienen hijos fuera del matrimonio.

E

Contrapunto

l amor quiere todo el tiempo; quiere la ancha, la profunda eternidad. Como dijo Carlos Fuentes en un libro de marcados tonos autobiográficos, «el amor sólo se concibe a sí mismo sin límites» (En esto creo).

Imaginemos lo que pasaría con el joven que dijera secretamente al oído de su amada: «Te querré diez años». Tratemos de adivinar la reacción que semejantes palabras suscitarían en el semblante de la joven: acaso la sonrisa se le congelaría en el rostro; tal vez crisparía las manos en señal de enojo o de combate, o incluso, si es audaz, hasta daría un empellón al autor de semejante disparate. «Te querré diez años». ¿Por qué diez años y no veinte?, ¿por qué diez años y no mejor uno o ninguno? «Si sólo me querrás diez años, lo mejor es que no me quieras», le diría la pobre mujer al borde de las lágrimas.

O quizá también: «Si has fijado de antemano un plazo a tu amor es que en realidad no me quieres».

El amor no se conforma, no se re-signa. Lo quiere todo, y dice para sí lo que aquella mujer de Esos cielos, la novela de Bernardo Atxaga, cuando salió de la prisión en la que había estado recluida durante tres años, once meses y veintisiete días: «Es preferible la soledad a las relaciones mediocres». El amor es así: si no obtiene todo, prefiere, orgullosamente, no quedarse con nada.

En una carta dirigida a Regina Olsen, su novia, Sören Kierkegaard (1813-1855), el filósofo danés, escribió un día estas palabras verdaderas: «El hombre que está enamorado desea estarlo siempre: su inquietud, su aspiración, su ardiente deseo hacen que él anhele a cada instante lo que él es en ese mismo instante». Lo diremos con nuestras pobres palabras: el que ama a un ser ni siquiera piensa que pudiera alguna vez dejar de amarlo, y si por ventura contara de antemano con tal posibilidad es que su amor no es aún definitivo ni total.

Cuando escucho hablar a dos jóvenes que piensan casarse y descubro que entrevén, aunque sólo sea remotamente, la posibilidad de divorciarse algún día, me atrevo a rogarles encarecidamente que mejor no lo hagan: ¿para qué, si en realidad no se aman?

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Pensamientos sobre el amor

El enamorado no puede concebir un mundo en el que la persona amada no exista o esté ausente, ni tampoco puede concebirse a sí mismo sino en cuanto enamorado de este ser. Tal es el motivo por el que decir: «Te querré diez años» es lo mismo que decirle: «No te quiero».

-Bueno –dije yo, a mi vez-, en vista de que tales son sus pensamientos, ¿para qué se casan? Podrían perfectamente vivir juntos sin hacerse promesas de ningún tipo. ¿Para qué van a jurarse públicamente un amor del que en el fondo desconfían?

rece oírlo por primera vez, y así como un hombre que poseyera el mundo entero necesitaría toda su vida para abarcar con los ojos su esplendor, así parece que necesitaría toda mi vida para reflexionar en el recogimiento sobre toda la riqueza encerrada en tu amor».

-Eso de toda la vida –me decía éles irreal, es pretencioso. Hace dos mil años, cuando la media de vida de la gente era de treinta, decir esto estaba bien: sí, toda la vida, porque ésta era muy corta.

Pero ahora, que vivimos más que entonces, prometemos, al decir esto, demasiado.

«El enamorado –sigue diciendo Kierkegaard- se esfuerza a cada instante por adquirir lo que ya posee en ese instante. No dice: Ahora estoy seguro, ahora puedo entregarme al descanso, sino que corre sin cesar, más rápido que cualquier otra cosa, gastándose a sí mismo en la carrera». En el amor no hay conquistas definitivas, ni es posible ese «reposo del guerrero» del que habló Nietzsche en uno de sus libros. Nada es más contrario al amor que la idea del descanso. Los caballeros andantes lo sabían, y por eso hablaban de «trabajos» para referirse a la conquista de su dama, conquista que debía recomenzar, como el día, cada mañana. El que ama no duerme. Amar, si puede decirse así, consiste esencialmente en no dormir.

-La expresión todos los días de mi vida –me decía ella- debería ser cambiada por esta otra: Hasta que el amor nos dure, lo cual es mucho más realista y sensato.

En otra carta a Regina, Sören Kierkegaard volvió a referirse al amor con estas palabras: «Cada vez que me repites que me amas desde lo más profundo de tu alma, me pa-

¿Habría que acusar al filósofo de cursilería? Él habla de «toda la vida»; dice que ni toda la vida le bastaría para abarcar la riqueza del amor de Regina. ¿Exagera? De ningún modo, pues tal es, precisamente, lo que quiere el amor. En realidad, no es que la Iglesia exija a los esposos «amarse y respetarse todos los días de su vida»; si así fuera, la Iglesia sería la institución más intransigente del planeta. No, no es ella la que pide estas cosas: es el amor mismo el que lo exige. ¿Y cómo podría la Iglesia bendecir un afecto que se impusiera de antemano límites y plazos?

Eso no sería amor, y por lo tanto, no habría nada que bendecir.

Como dijo Paul Bourget (18521935), el novelista francés, «todo lazo de amor queda deshecho en el instante mismo en que uno de los dos amantes ha creído que era posible la ruptura» (Physiologie de l’amour). Durar toda la vida.

Una vez, una pareja a punto de contraer matrimonio discutía conmigo hace algunos meses acerca de las palabras que tendrían que pronunciar el día de la ceremonia religiosa, que les parecían anacrónicas.

16

Contrapunto

inocentes. Vemos a Cristo en

tol incrédulo, está con sus llagas

cualquier ser humano en nece-

en manos, costado y pies; puede

sidad, en dolor, en hambre, en

usted acudir a Él en cualquier

sufrimiento.

momento y en cualquier pueblo.

Vaya que Jesucristo es genial,

Sí, tiene usted razón amigo, es

pensó en todo.

muy difícil ver a Jesús en esos y otros acontecimientos, por

Así que ya tiene usted a Jesús de

eso dijo Jesús “dichosos los que

muchas maneras: en las perso-

creen en mí sin haberme visto”;

nas y acontecimientos, en la co-

el que no puede ver a Jesús en

munidad eclesial, en los traba-

los pobres es un hombre sin fe y

jadores de la paz, en la Biblia, en

además un hombre que no con-

las imágenes y en los sacramen-

oce la felicidad, es un hombre

tos. Y no le aconsejo que escoja.

infeliz quien no ve a Jesús resu-

Le sugiero mejor que vaya a orar

citado en los otros; y más des-

donde está Jesús, en cualquier

dichado es quien no ama a los

templo, en el sagrario, en la San-

desprotegidos o a los cercanos.

ta Misa; conózcalo en la Palabra Santa que tiene en su Biblia,

L

Pero no se preocupe, para los

ayude a los pobres, defienda a

que no pueden ver a Jesús en

los desamparados, sea solidario

los acontecimientos, se inven-

en cualquier acto donde se pro-

a Resurrección de Jesús es

Sí. Eso es la Resurrección: El vivir

taron las imágenes, sí, esas es-

mueva la paz, la dignidad hu-

una noticia de alegría. Al

muy alegres porque no hay más

tampas que hablan del pasado;

mana y la vida; se sorprenderá

menos eso es lo que San Juan

muerte. El vivir exageradamente

usted las conoce ¿no es así? Las

de cuan presente está Jesús en

expresa

visita

felices porque tenemos un Dios

ha visto, tiene alguna colgando

nuestro entorno, y sentirá una

a los apóstoles la noche de la

y Señor muy cerca y muy junto,

de su pared, quizá una en su

profunda alegría dentro de su

Resurrección. Cuando Jesús les

a quien no necesitamos ver y así

cartera o como separador entre

corazón, una dicha enorme, que

mostró las manos y el costado

somos dichosos, porque creer y

las hojas de su Biblia; para los

desbordará de su ser y llegará

se llenaron de alegría. Tomás

ver son casi lo mismo. Eso dijo

que no tienen fe existen las re-

hasta el cielo clamando: “Señor

no estaba en ese momento;

Jesús a Tomás: “dichosos los

presentaciones del vía crucis en

mío y Dios mío”.

pero en otra ocasión en que

que creen sin haberme visto”.

cualquier ciudad o pueblo, las

Jesús vuelve a estar con sus

Seguro que esto lo decía por los

obras de arte del pasado y del

discípulos y Tomás estaba ahí,

muchos, los millones que a lo

presente: pinturas, esculturas,

éste expresa su alegría de una

largo de los siglos creeríamos en

libros. Pero si usted quiere en

manera muy viva: “Señor mío y

Él mientras tarda su regreso en

verdad creer en Jesús le invito

Dios mío”. ¿No es esto una gran

gloria. Felices los que van a cre-

a contemplarlo; Jesús sabía de

muestra de felicidad? Claro que

er. Felices los que creyeron. Feli-

la dificultad de creer sin haber

lo es. La Resurrección nos llena

ces los que sin haber visto creen.

visto y por eso quiso estar para

cuando

Jesús

siempre en su Iglesia de mil mo-

de una dicha inmensa. Nos emociona el encuentro con Jesús.

Lo hemos visto en la Iglesia, co-

dos, y en especial, en la Euca-

Los discípulos, al ver más que

munidad de creyentes; lo hemos

ristía, ahí se encuentra idéntico

vivo a Jesús, dejan de temer.

visto en los pobres, en los que

como ante santo Tomás, el após-

Ellos estaban escondidos por

nacen en condiciones infrahuma-

miedo a los judíos, pero la con-

nas como él nació en Belén; en

fianza regresó a ellos cuando

los que padecen cualquier clase

pudieron ver a Jesús. Desde en-

de persecución e injusticia, en

tonces enfrentaron la difícil ta-

los procesados en las cárceles

rea de anunciar el Evangelio. Su-

de cualquier país a causa de in-

pieron que la muerte ya no tiene

tereses políticos o por falta de

poder sobre los hijos de Dios,

recursos, ya que en nuestras so-

sobre los que creen en Cristo.

ciedades modernas parece que

Creer en Jesús resucitado sig-

la justicia es también un servicio

nifica llevar consigo una cruz y

al mejor postor, algo que sólo los

cargarla con mucha esperanza y

que pueden pagar son capaces

gozo.

de obtener, qué lástima me dan, eso no es justicia, ni los hace

Nosotros somos unos de esos muy dichosos, porque pasado el segundo milenio creemos hoy en Jesús sin haberle visto.

Bueno, eso es un decir, puesto que en realidad sí que lo hemos visto ¿no es cierto?

Palabra de Dios

Desde el Corazón de la Diócesis

Gracias por tu ejemplo sacerdotal

“Dichosos los que creen,

sin haber visto”

A

17

Carta de un seminarista a un sacerdote anciano

Evangelio según San Juan (20, 19-31)

l anochecer el día de la resurrección, estando cerradas las puertas de la casa donde se hallaban los discípulos, por miedo a los judíos, se presentó Jesús en medio de ellos y les dijo: “La paz esté con ustedes”. Dicho esto les mostró las manos y el costado. Cuando los discípulos vieron al Señor se llenaron de alegría.

De nuevo les dijo Jesús: “La paz esté con ustedes. Como el Padre me ha enviado, así también los envío yo”. Después de decir esto, sopló sobre ellos y les dijo: “Reciban el Espíritu Santo. A los que les perdonen los pecados, les quedarán perdonados; y a los que no se los perdonen les quedarán sin perdonar”.

Tomás, uno de los Doce, a quien llamaban el Gemelo, no estaba con ellos cuando vino Jesús, y otros discípulos le decían: “Hemos visto al Señor”. Pero él les contestó: “Si no veo en sus manos la señal de los clavos y no meto mi dedo en los agujeros de los clavos, y no meto mi mano en su costado, no creeré”.

Ocho días después, estaban reunidos los discípulos a puerta cerrada y Tomás estaba con ellos. Jesús se presentó de nuevo en medio de ellos y les dijo: “La paz esté con ustedes”. Luego le dijo a Tomás: “Aquí están mis manos; acerca tu dedo. Trae acá tu mano, métela en mi costado y no sigas dudando, sino cree”. Tomás le respondió: “¡Señor mío y Dios mío!”. Jesús añadió: “Tú crees porque me has visto; dichosos los que creen sin haber visto”. Otros muchos signos hizo Jesús en presencia de sus discípulos, pero no están escritos en este libro. Se escribieron éstos para que ustedes crean que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios, y para que, creyendo tengan vida en su nombre.

Palabra del Señor

Ocho días después Dice el Evangelio que al atardecer del día de la Resurrección, estando los discípulos encerrados por miedo, se presentó Jesús en medio de ellos, llenándolos de alegría y comunicándoles: La paz, el gozo, la misión y el Espíritu Santo, dándoles poder para perdonar los pecados; pero, no estaba Tomás, a quien llamaban el gemelo.

Esta escena nos hace comprender la realidad del corazón que el discípulo vivía después de la pasión: El miedo, tal vez la desilusión, la frustración por todo lo que habían presenciado, la duda que invadía sus atormentadas vidas.

Cuando regresa Tomás, por supuesto que la alegría de sus compañeros era notoria y desbordante, al darle la noticia de que el Señor había estado con ellos, Tomás se porta como un niño caprichudo, pero es entendible, él también había estado con el Maestro, lo había acompañado en muchos momentos trascendentes en su vida, le había visto padecer y morir ¿Porqué no era digno de verle? Y movido por los sentimientos encontrados en su corazón, pone condiciones “ Si no veo en sus manos la huella de los clavos y si no meto mi dedo en los agujeros de los clavos y no meto mi mano en su costado, no creeré ”.

Y a los ocho días después, el segundo domingo de pascua, cuando sí estaba Tomás, nuevamente el Señor se presenta en medio de ellos, con el saludo de Paz, y la prueba para el niño caprichudo, Tomás: “Aquí están mis manos; acerca tu dedo. Trae acá tu mano y métela en mi costado y no sigas dudando”…

Qué escena tan impresionante, las pruebas de la muerte, de la crucifixión, ahora son pruebas de vida, de resurrección, de eternidad…

Donde estuvo la muerte ahora hay vida. Todos estamos invitados como Tomás, en esta Pascua, a poner nuestras manos en las heridas del Señor Jesús, y comprobar que efectivamente el Señor está vivo.

Es hermosa la profesión de fe y la oración de Tomás: “ Señor mío y Dios mío”… No encontró más palabras ante aquel alegre encuentro. Y entonces el Señor Jesús nos da una hermosa profecía a los hombres y mujeres de este tiempo, que a veces somos muy incrédulos “ Dichosos los que creen sin haber visto” porqué la fe es un regalo, no sólo el fruto de nuestras pobres demostraciones.

Por José de Jesús Cruz Rodríguez

Por Oscar Leopoldo Martínez Lozano Curso Introductorio potosino

“T

u eres sacerdote eterno” (Heb 5,6) esta frase la escuchaste hace 50 ó 60 años tal vez, aquel día en que el Señor Obispo puso sus manos sobre ti y te ordeno sacerdote, aquel día que te postraste consiente de tu nada y te levantaste sacerdote para siempre.

Hoy han pasado tantos años, veo tu cuerpo cansado, pero tu corazón joven y me pregunto que es lo que hace que seas perseverante.

Acaso será la superación personal, pienso que no, ya que tu ministerio es para la Iglesia y no sólo para ti. Será el dinero, por supuesto que no, ya que no haces el bien por negocio si no por amor.

Te veo a ti y recuerdo las palabras “Os daré pastores, según mi corazón” (Jer 3, 15) y de verdad lo creo, ya que sacerdotes como tu sólo pueden salir del corazón de Dios mismo.

Ahora tu estás cansado después de una vida de entrega, de trabajo, de lucha y yo tan joven deseoso de dar todo, y descubro que somos tan parecidos, ya que los dos hacemos lo que amamos, lo que nos gusta y por lo que fuimos llamados.

Pero a la vez somos tan diferentes, tu tan sabio y yo tan deseoso de aprender, tu tan santo y yo en busca de ello, tu con tanta experiencia y yo con tantas ganas de Lo que realmente hace que sigas vivir. aquí como hace tantos años, es el mismo amor a Dios y a la Iglesia, Hoy sólo puedo decirte a ti, mi que hace tantos años te llevó a ejemplo sacerdotal: Gracias. Gradecir sí al llamado que Él te hacía. cias por tu vida entregada, por tu amor a Dios, por tu servicio Yo como seminarista, deseoso y entrega sacerdotal, y por que de algún día ser sacerdote como cuando te veo me fortalezco, me tú, entregar mi vida como tú, al decido aún más, me consolido en servicio de la Iglesia que tanto el llamado que Dios me hace, y amo y por la que estoy dispuesto porque descubro que si se puede a morir, te veo a ti tan santo, tan ser sacerdote santo. feliz, lleno de amor y me enamoro más del ministerio sacerdotal.

18

Dimensiones

As-Fam

Encuentro Vocacional de Chicas Por Hna. María de Lourdes Quiroga Matus Dimensión de Pastoral Vocacional

E

ste pasado domingo 21 de marzo realizamos el segundo encuentro As-Fam (Aspirantes en Familia) del año; dicho retiro está dirigido a chicas, jóvenes de 15 años en adelante que desean profundizar sobre la vida como un regalo maravilloso de Dios; un regalo que pide una respuesta. Estas jóvenes aceptaron la invitación de Jesús a pasar un rato en reflexión. Los temas que se tratan son para ayudar a encontrar el sentido a la vida, para verla desde una perspectiva cristiana, para ayudar a las jóvenes a descubrir que todos tenemos una misión que cumplir y que cada uno tiene que descubrir cuál es el “código genético de vocación” con el que Dios nos dotó desde el momento de nuestra concepción.

El encuentro tiene momentos de reflexión, oración, convivencia y diálogo. Está dirigido por hermanas de diferentes congregaciones que estamos dentro de la Dimensión de Pastoral Vocacional de esta Arquidióce-

sis, donde nos conjugamos para trabajar unidas por un mismo ideal: ayudar a los jóvenes a descubrir qué quiere Cristo de ellos. Como todas las actividades de la Dimensión de Pastoral Vocacional, el retiro As-Fam tiene el apoyo de los sacerdotes de la Arquidiócesis. De esta manera, las chicas que se dieron cita en este día tuvieron la

oportunidad de encontrarse con Jesús también en el Sacramento de la Reconciliación y la Eucaristía. Seguimos invitando a todas las jóvenes que quieran venir a compartir un día de alegría, diálogo e intimidad con Jesús a que participen. ¡Te esperamos!

Cáritas San Luis Potosí y El Instituto Potosino del Deporte, te invitan el domingo 18 de abril a las 10:00 horas en el Parque Tangamanga I a su

Primera Caminata Familiar

¡Ven a conocer nuestros programas!

Comedor de la Esperanza, Casa de la Caridad,dispensarios, Bazar, etc.

Inscripción: Donativo de tres productos básicos no perecederos.

Se premiará a los 5 primeros lugares Informes: Cáritas 812.76.15 / 812.23.51 Inpode 128.84.60

¡Asiste, diviertete y coopera, habrá kermesse!

ABRIL 11 DE 2010

Como el P ad

Trae acá tu mano métela en mi costado y no sigas dudando, sino cree.

re

envió... e m

SANTO CURA DE El cura llevó los panecillos a la puerta, donde un mendigo había llamado ¡Chist!, Tome esto y calle, buen hombre

Poco después...

Me alegro de que ya estén listas estas tortillas!

¡ Ya sólo falta que ponga usted una casa de asistencia!

¿Qué ha hecho usted, Señor Cura? ¿Ha regalado otra vez lo que yo había preparado para usted?

Es que el pobre mendigo lo necesitaba más

¡ Hum! No es mala idea

yo

Así t

ío nv

ién los e b am

¿Cómo habla ustede en serio? ¡Pero si apenas tiene usted que comer! ¿Con que mantendría una casa para pobres?

Detrás de la parroquia hay un local disponible, en cuanto a mantenerla no faltará medio...

ABRIL 11 DE 2010

Encuentro Diocesano de

Catequistas y Evangelizadores con el Señor Arzobispo

Fecha: domingo 9 de mayo En el auditorio Miguel Barragán De 9:00 a 14:00 horas

Catequistas caminando juntos en misión permanente Llevar lonche y uno más para compartir.

CÁLIZ COPONES CUSTODIAS CANDELEROS FLOREROS IMÁGENES EN BULTO RELICARIOS CRISMERAS LAVABOS SAGRARIOS VINAJERAS RECLINATORIOS INCIENSARIOS ALCANCÍAS MANTELES ORNAMENTOS

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