Edición 88

Año 2 No.88 Semana del 03 al 09 de octubre de 2010

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“La visita del Papa al Reino Unido,

un gran éxito”

“E

s opinión unánime que la visita del Papa Benedicto XVI a Gran Bretaña ha sido un gran éxito”. Lo confesó Lord Christopher Patten, encargado del Primer Ministro británico para la visita papal al Reino Unido. “Sus cuatro días con nosotros han sido un triunfo para Su Santidad, para la Iglesia católica y para las denominaciones cristianas, para otros grupos de fe en el país y para todos aquellos que han ayudado a organizar su visita”, añadió.

El Pontífice fue saludado por grandes multitudes, de católicos y no católicos.

“Recordaré durante mucho tiempo a la gente en Edimburgo cuando llegó, la muchedumbre a lo largo del Mall en Londres mientras se dirigía a la Vigilia de Oración en Hyde Park y a tantos fieles – jóvenes, ancianos, de toda raza y clase – en todas las ocasiones pastorales”.

“La visita nos ha recordado, por si lo habíamos olvidado, el papel que los grupos de fe tienen en nuestra vida”, subrayó Lord Patten.

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ELLA SI ESTUDIÓ

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GIANLUCA

El Papa, añadió, “quedó claramente impresionado por la prueba de que la herencia cristiana es (son palabras suyas) ‘aún fuerte e incluso activa en cada estrato de la vida social’ en Gran Bretaña. Tenemos una tradición de tolerancia y moderación que reconoce el papel de la religión en la vida pública”.

Lord Patten subrayó además que “en una serie de notables discursos y homilías, el Papa Benedicto nos ha desafiado a todos a considerar la relación entre razón y religión, y la importancia de establecer una base ética para la acción política”.

En su opinión, “el discurso del Papa en la Westminster Hall, escenario de tanta historia inglesa, tendrá un impacto sustancial en el debate público durante muchos años en adelante”.

“La del Papa Benedicto entre nosotros ha sido, en el sentido más profundo del término, una visita que recordar – concluyó –. Algunos de sus mensajes y de sus lecciones resonarán en el tiempo”.

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LO BUENO DE...

OCTUBRE 03 DE 2010

Hermano sol, Hermana luna

G

Editorial

iovanni Sartori, un filósofo italiano de nuestro tiempo dice que el hombre del siglo XXI puede ser llamado el homo videns, el hombre que ha crecido con las imágenes y ha sido educado por ellas. Y dice todavía más, los padres por sus múltiples ocupaciones y por la falta de tiempo, han sido sustituidos por la televisión que ha venido a convertirse prácticamente en su niñera.

Y es verdad, el hombre del siglo del progreso tecnológico, de la computadora y de las comunicaciones satelitales, vive de las imágenes que ve, pero que no interpreta. Como dijo un personaje muy famoso y controvertido, una imagen dice más que mil palabras, pero, pregunta, y ese es el gran problema, qué palabras dice.

Es tanta la fuerza de la imagen que hoy en día no leemos nada que no contenga imágenes. Hemos perdido la capacidad de admirarnos ante las grandes maravillas que la naturaleza, día a día nos va ofreciendo. Hemos perdido la capacidad de descubrir en los acontecimientos cotidianos el milagro de una vida siempre nueva que se encuentra en cada amanecer, en cada flor, en cada uno de los niños que sonríen a pesar de las carencias y la falta de cariño y comprensión.

Hacia el año 1180, aproximadamente, nacía en Asís un personaje que revolucionaría con su mensaje y con su vida, la vida de la Iglesia. En la pequeña iglesia de San Damián, San Francisco escuchó la voz de su Maestro que le invitaba a reconstruir su Iglesia. No fue una tarea nada fácil, la incomprensión y el desprecio fueron desde sus inicios sus fieles compañeros. Pero no obstante, esto supo encontrar en la fuerza de la oración una capacidad inmensa y profunda de comunicarse con su Creador, su Cántico de las creaturas nos confirma sin dudar esto que de él hoy afirmamos. Su vida no fue otra cosa que un encuentro íntimo con el Dios que lo había puesto en el tiempo y llamado a la existencia. Todo en la naturaleza no era otra cosa que la expresión del amor de un Dios cercano pero al que había que encontrar en el hermano sol, la hermana luna, la hermana tierra, la hermana agua….

Más que solo ver la naturaleza, Francisco de Asís con-templaba la naturaleza misma elevando al Dios de la misericordia la más profunda gratitud transformada en oración.

Por eso Francisco no puede ser considerado un simple ecologista, es mucho más que eso, es el maestro de una oración que brota de la más profunda contemplación, oración que nace de un corazón lleno de fe y de caridad.

Al hombre de nuestro tiempo le falta ese gran don de la contemplación. Esto se manifiesta en el descuido y destrucción del mundo que Dios puso en sus manos. Le falta transformar en oración la vida que el Señor le regaló. Le falta cantarle a la vida agradeciéndole al creador el aire, la tierra, el alimento, la luz del sol, la vida que día a día disfruta pero que también, desafortunadamente, desperdicia.

Como San Francisco luchemos por hacer de nuestro mundo un lugar de encuentro con el Dios que todo puede y sabe. Pensemos en los que lo habitarán mañana y cuidemos con esmero y con amor el espacio que el Señor nos confió.

Por Pacco Magaña

San José Cafasso Segunda parte Queridos hermanos y hermanas: San José Cafasso intentó realizar este modelo en la formación de los jóvenes sacerdotes, para que ellos, a su vez, se convirtieran en formadores de otros sacerdotes, religiosos y laicos, en una especial y eficaz cadena. Desde su cátedra de teología moral educaba a ser buenos confesores y directores espirituales, solícitos por el verdadero bien espiritual de la persona, animados por un gran equilibrio en hacer sentir la misericordia de Dios y, al mismo tiempo, un agudo y vivo sentido del pecado. Tres eran las virtudes principales de José Cafasso, como recuerda san Juan Bosco: calma, agudeza y prudencia. Estaba convencido de que donde se verificaba la enseñanza transmitida era en el ministerio de la Confesión, a la cual él mismo dedicaba muchas horas de la jornada; a él acudían obispos, sacerdotes, religiosos, laicos eminentes y gente sencilla: a todos sabía dedicar el tiempo necesario. Fue sabio consejero espiritual de muchos que llegaron a ser santos y fundadores de institutos religiosos. Su enseñanza nunca era abstracta, basada sólo en los libros que se utilizaban en ese tiempo, sino que nacía de la experiencia viva de la misericordia de Dios y del profundo conocimiento del alma humana adquirido en el largo tiempo que pasaba en el confesonario y en la dirección espiritual: la suya era una verdadera escuela de vida sacerdotal.

Su secreto era sencillo: ser un hombre de Dios; hacer, en las pequeñas acciones cotidianas, «lo que pueda contribuir a mayor gloria de Dios y provecho de las almas». Amaba de forma total al Señor, estaba animado por una fe bien arraigada, sostenido por una oración profunda y prolongada, vivía una sincera caridad hacia todos. Conocía la teología

moral, pero conocía también las situaciones y el corazón de la gente, cuyo bien procuraba, como el buen pastor. Cuantos tenían la gracia de estar cerca de él se transformaban también en buenos pastores y confesores. Indicaba con claridad a todos los sacerdotes la santidad que se puede alcanzar precisamente en el ministerio pastoral. El beato don Clemente Marchisio, fundador de las Hijas de San José, afirmaba: «Cuando entré en el Internado era un muchacho travieso y alocado, no sabía lo que significaba ser sacerdote, y salí de él totalmente cambiado, plenamente imbuido de la dignidad del sacerdote». ¡A cuántos sacer-

dotes formó en el Internado y después los siguió espiritualmente! Entre ellos —como ya he dicho— destaca san Juan Bosco, que lo tuvo como director espiritual durante 25 años, desde 1835 hasta 1860: primero como clérigo, después como sacerdote y por último como fundador. Todas las decisiones fundamentales de la vida de san Juan Bosco tuvieron como consejero y guía a san José Cafasso, pero de un modo bien preciso: Cafasso no trató nunca de formar en don Bosco un discípulo «a su imagen y semejanza», y don Bosco no copió a Cafasso; ciertamente, lo imitó en las virtudes humanas y sacerdotales —definiéndolo «modelo de vida sacerdotal»—, pero según sus aptitudes personales y su vocación peculiar; un signo de la sabiduría del maestro espiritual y de la inteligencia del discípulo: el primero no se impuso sobre el segundo, sino que lo respetó en su personalidad y le ayudó a leer cuál era la voluntad de Dios para él. Queridos amigos, esta es una enseñanza valiosa para todos los que están comprometidos en la formación y educación de las generaciones jóvenes, y también es una fuerte llamada a valorar la importancia de tener un guía espiritual en la propia vida, que ayude a entender lo que Dios quiere de nosotros. Con sencillez y profundidad, nuestro santo afirmaba: «Toda la santidad, la perfección y el provecho de una persona está en hacer perfectamente la voluntad de Dios (...). Dichosos seríamos si consiguiéramos introducir así nuestro corazón dentro del de Dios, unir de tal forma nuestros deseos, nuestra voluntad a la suya, de modo que formen un solo corazón y una sola voluntad: querer lo que Dios quiere, quererlo en el modo, en el tiempo y en las circunstancias que él quiere, y querer todo eso únicamente porque Dios así lo quiere».

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OCTUBRE 03 DE 2010

4 LA FORMACIÓN, OPCIÓN DIOCESANA Por Pbro. Lic. Juan José Torres Galván

L

a formación de los discípulos de Cristo busca fortalecer la vivencia de la fe y favorecer el crecimiento integral de cada persona.

En la Arquidiócesis contamos desde hace ya más de veinte años con la Escuela Arquidiocesana de Teología para Laicos. Algunos decanatos y parroquias también han formado escuelas de formación de agentes. Otras instancias diocesanas también ofrecen formación a las personas que participan en la pastoral: la Escuela de Catequistas, de Líderes juveniles, de Liturgia, formación para Ministros Extraordinarios de la Sagrada Comunión, etc.

Nuestro IV Plan Diocesano de Pastoral ha optado claramente por la formación de los agentes de pastoral. De ahí nace para todas las escuelas y experiencias de formación que ya existen en nuestra Iglesia local, la necesidad de una reestructuración encaminada a mejorar el servicio que ofrecen a los que acuden a la formación. El objetivo de la formación es capacitarles para anunciar eficazmente el Evangelio en la sociedad potosina, dentro de la realidad que estamos viviendo.

La Iglesia se comprende a sí misma como la comunidad de convocados a salir de sí mismos para ser presencia del amor de Dios en la historia. Precisamente por eso necesita recuperar el gusto y la certeza de la Verdad que la acompaña, el esplendor de la Verdad que surge del Evangelio de Jesucristo. También necesita la Iglesia sentir cómo fluye en su interior el torrente de la caridad que el Espíritu Santo produce en ella y la impulsa a ser escuela de comunión en medio de un mundo dividido por las guerras y discordias.

La tarea de todos los que formamos parte de la Iglesia es configurarnos con Jesucristo Maestro, el Señor, el Primer Misionero, enviado por el Padre para transformar la historia de la humanidad en historia de salvación.

Es un imperativo para todos nosotros: presbíteros, religiosos, religiosas y laicos comprender cada vez con mayor claridad qué exigencias nos plantea el seguimiento a Jesús y el gran honor de compartir su misión.

Esto lo seguiremos reflexionando en el capítulo V del Plan Diocesano de Pastoral.

NOTA: Puedes ampliar esta reflexión leyendo los párrafos 283-286 del IV Plan Diocesano de Pastoral .

Apreciados lectores y lectoras: ¿HAY UN LIBRO DE LA BIBLIA que más haya alimentado su vida de Obispo? ¿En sus largos años de Obispo, cuál es el método de lectura que más le ha servido al acercarse a los textos bíblicos? Como uno de los sucesores de los Apóstoles, ¿qué figuras bíblicas le han inspirado? ¿Hay algún salmo al que Usted recurra con frecuencia y lo considere “su salmo”? ¿Qué recomienda para garantizar que la acción pastoral no pierda su dimensión bíblica? ¿Qué recomienda a sus lectores en relación con la Sagrada Escritura?

Me hizo estas preguntas el P. Darío Martín Torres Sánchez que es especialista en Biblia, Secretario Canciller de la Arquidiócesis y Responsable de la Dimensión Diocesana de Pastoral Bíblica. Lo hizo para provocar en mí una resonancia, después de haber celebrado el MES DE LA BILIBIA, en septiembre. Me pidió mi experiencia personal y episcopal, en relación con la Sagrada Escritura. Las preguntas del P. Darío Martín, me llevan a plantearme otros interrogantes, todavía más personales: ¿Qué lugar ocupa la Biblia en mi vida? ¿Qué he hecho de la Palabra de Dios que se me confió como presbítero, desde hace 48 años, y como Obispo, desde hace 34 años? ¿Qué clase de terreno he sido para la semilla de la Palabra de Dios que se ha sembrado en mi corazón, desde que tengo uso de razón? ¿Qué frutos he dado?

En el marco de esta reflexión personal que me hago, les ofrezco mis respuestas a las interesantes preguntas que agradezco, de todo corazón. Aparte del libro de los Evangelios, culmen de la Revelación, en donde brilla con espléndida luz la persona y la palabra de Jesucristo, dos libros de la Biblia han alimentado, particularmente, mi vida de Obispo: los Salmos que son mi alimento diario en la Liturgia de las Horas y que me ayudan a expresar mis más hondos sentimientos ante el Señor, y, por otro lado, a unirme a las alegrías y angustias, a la alabanza gratuita, a los gritos de dolor, de gozo y de esperanza de la Iglesia y de los hombres y mujeres de nuestro mundo. El otro libro, son las Cartas de San Pablo que me amonestan en mi vida personal y en mi tarea de obispo-pastor; el ejemplo de este gran predicador y misionero de todos los tiempos alienta mi servicio episcopal.

En cuanto a mi método de lectura para acercarme a los textos bíblicos, distingo dos tiempos: antes de la elaboración de nuestro tercer Plan de Pastoral, buscaba, con una actitud más bien pragmática, los comentarios especializados y trataba de enriquecer mi biblioteca con muchas obras especializadas en la homilía; después, motivado por la gran propuesta diocesana de darle sustento bíblico a la pastoral planificada, mi método preferente es la Lectio Divina.

Las figuras bíblicas que más me han inspirado, son: Abraham, Moisés, María, Pablo. Para mí, son estimulantes modelos de fe y confianza total en Dios, de amor y entrega incondicional, de obediencia generosa y sin límites al Señor, de gozosa esperanza en el proyecto divino de salvación universal, de fidelidad y humildad a toda prueba; además, son los más grandes orantes de la historia de la salvación.

En lugar de un salmo, déjenme responder que dos son “mis salmos”: el salmo 8 que alaba a Dios, diciéndole: “Señor, dueño nuestro, ¡qué admirable es tu nombre en toda la tierra!... Y dirige a Dios está emotiva pregunta: “¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de él; el ser humano, para darle poder?”. Lo compuso David cuando huía, sólo y abandonado, al perseguirlo el rey Saúl. Con el salmista, siento el deseo, no tanto de pedir, porque Dios ya me ha dado en abundancia, sino más bien de alabar la majestad de Dios y reconocer la grandeza del hombre, ese pequeñísimo ser, perdido en la inmensidad del universo. “Mi otro salmo”, es el salmo 50 que recito todos los días, al comenzar mi oración de la mañana: “Renuévame por dentro con espíritu firme;… no me quites tu santo espíritu”.

Busco, no sólo del perdón y el don de la confianza en la misericordia de Dios sino, sobre todo, una nueva creación, la transformación total de mi corazón, que sólo Dios puede concederme, por el poder de su Espíritu.

Finalmente, pienso que, para garantizar que la acción pastoral no pierda su dimensión bíblica y su fecundidad, es indispensable la Lectio Divina o lectura orante de la Sagrada Escritura, de la “bendita Palabra de Dios”, como me dijo una pareja de esposos ancianos, durante la visita pastoral, en la parroquia de El Granjenal. Ésta misma es mi recomendación a todos mis lectores y lectoras, recordándoles que la Lectio Divina es un ejercicio ordenado y metódico para escuchar la Palabra de Dios: salimos de la vida para encontrar a Dios, buscamos el rostro de Dios en su Palabra y Él nos regresa a la vida; ahí encontramos sus huellas, su rastro, su bondad, su misericordia. O, dicho de otra manera: escuchamos la Palabra de Dios en lo profundo del corazón, la meditamos en el silencio interior, la seguimos por el sendero de la vida, nos dejamos iluminar por ella en las noches de confusión, la guardamos en el transcurso del tiempo, la anunciamos por los caminos del mundo.

Y, después de todo esto, la pregunta fundamental permanece: ¿Qué he hecho, yo Obispo, qué hemos hecho, todos nosotros creyentes católicos, de la Palabra de Dios?

+Luis, Arzobispo de S. Luis P.

Nuestra historia

Sr. Cura Don José María Lozano

¿Si la esposa tiene un título académico y él no,

influye en el matrimonio?

Cura Párroco de San Miguel Mexquitic en la época de la Independencia

A

l estallar el movimiento insurgente del Cura Don Miguel Hidalgo, San Luis Potosí, pronto vivió los efectos de la rebelión, gestándose un movimiento insurgente planeado por el lego Luis Herrera, Fray Juan de Villerías y Francisco Lanzagorta. Así mismo, tuvieron eco en varios Curatos importantes de la época final de la Colonia, tal es el caso del Sr. Cura de San Miguel Mexquitic Don José María Lozano.

Nació en la ciudad capital potosina. Hijo de los Señores Luis Lozano, natural de San Juan de los Lagos y de Juana María Salazar, originaria de San Luis Potosí. El bachiller Lozano fue párroco de Mexquitic de 1788 a septiembre de 1833. En 1809 tuvo que comparecer ante la justicia de San Luis, con motivo del juicio abierto a su hermano el Licenciado Luis Lozano, en México, el cual fue acusado de «exparsir y divulgar ciertas proclamas», una de las cuales envió al citado párroco el cual simpatizaba con las ideas de igualdad de trato entre los peninsulares y los criollos y el quitar el yugo español de los territorios de la Nueva España.

Al estallar la insurrección, el Padre Lozano, organizó un cuerpo de 400 hombres. Fue Cura de Mexquitic por espacio de cuarenta años. Sin embargo, sufrió los embates de las circunstancias que rodearon el movimiento insurgente ya que su Curato fue saqueado por las fuerzas de Iriarte el cual se rodeó de grupos de naturales que careciendo de toda formación cometieron en el Curato y en las casas importantes atroces saqueos, los cuales haciendo causa común con los revolucionarios. En el reciente libro titulado «México en tres momentos 1810-19102010», editado por la UNAM y dirigido por la Dra. Alicia Mayer hace alusión a la participación de dicho párroco en el desarrollo de la lucha independiente y publica un extracto de una carta dirigida por el Lic. Luis Lozano a su hermano donde le describe las tensiones que comienzan a vivirse en la capital con motivo del levantamiento armado.

Murió en su parroquia el 25 de julio de 1833, antes había sentido hondamente el rechazo de algunos de sus parroquianos al ser simpatizante de la lucha independentista, sin embargo, supo volver a reafirmar su carácter de pastor en medio de circunstancias adversas y morir con el cariño apacentando su rebaño confiado.

Muy estimados lectores: Ya he comentado en artículos anteriores que el matrimonio es la unión, hablando en sentido figurado, de dos piezas que embonan perfectamente; los novios deben de darse cuenta qué tan afines son, en todos los sentidos y sobre todo, si uno de los dos tiene preparación y el otro no.

Aparentemente, la pregunta inicial del artículo es muy simple y pudiera parecer absurda, ya que si hay amor y comprensión, qué más da que uno no tenga estudios y otra, sea graduada de una universidad, o incluso con alguna maestría o doctorado.

Hay personas que no tienen título académico en un nivel superior, sino únicamente alguna carrera técnica, o escasamente terminaron la primaria, secundaria o preparatoria, pero conocen de una o de otra forma de temas relacionados con la historia, la cultura y el arte, la ciencia y hasta la tecnología porque son autodidactas o les gusta leer, y esto hace que aunque no tengan un título académico como su consorte, sí estén en el mismo nivel para hablar de asuntos de interés común, y en este caso, no habría ningún problema.

El problema es cuando una persona está preparada con título o sin título y la otra no, yo pregunto ¿influirá en su relación? Respondo categóricamente que sí; porque de qué hablas, o incluso de qué discutes, si una las partes ha leído el Quijote, la Iliada y la Odisea, los Diálogos de Platón, Octavio Paz, etc, y el otro no sale de la sensacional de barrios y de

la aventuras de memín pingüín; no quiero decir, que éstas últimas obras no aporten nada bueno, sino que no está en el nivel del otro.

Cuando ambos están en el mismo nivel, como ya lo he mencionado, no habrá problema para que cada quien tenga un libro por la noche, o vean programas de televisión como Animal Planet, Discovery Channel, y también se den momentos para estar juntos y comentar de lo que han leído; la diferencia está cuando uno de los dos se pasa la mayor parte del tiempo estudiando y el otro no, y cualquiera de los dos termina por aburrirse, fastidiarse y dejar el matrimonio, ya que no hay nada en común que los una.

Otro ejemplo sería, que ella iría sola al teatro a ver Otelo, una zarzuela, El Lago de los Cisnes, a escuchar una sinfónica, o a Plácido Domingo, porque su marido anda con los “cuates” en algún antro, o en el fútbol, o simplemente se queda en casa viendo la televisión y no necesariamente programas productivos.

Así que, retomando la pregunta inicial, sin duda, sí influye en el matrimonio, cuando uno de los esposos, tiene un título o un nivel cultural totalmente distinto al otro, para que no haya una adaptación y por consiguiente no se dé una comunidad de interacción ni intercambio.

Hasta la próxima

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Carta del papa Encuentro mundial de las familias 2012

“

El trabajo y la fiesta -escribe el Papa en la carta- están íntimamente relacionados con la vida de las familias: afectan las decisiones, tienen influencia en las relaciones entre los cónyuges y entre padres e hijos, inciden en la relación entre la familia y la sociedad y la Iglesia”.

Dedicado para aquellos jovenes que quieren ser honestos con su sexo Por P. Kino

S

i algún joven creyera que los niños vienen de París, o que el método de anticoncepción más seguro sea “apedrear cigüeñas”, obviamente no le podríamos dar el título de “inocente”, sino de “ignorante”. Todo joven tiene que conocer lo mínimo necesario del sexo, abarcando no sólo el funcionamiento biológico, sino psicológico y social, teniendo en cuenta el plan de Dios sobre la sexualidad.

Existen jóvenes que, confunden los desnudos con la pornografía, que aunque en esta segunda, los llamados “artistas” también están como Dios los mandó al mundo, sin embargo, provocan bajos instintos y profanan la dignidad humana, además que queda divorciada la relación genital de lo profundo del amor humano.

Joven que quieres ser honrado u honesto con tu sexo, que no te confundan. La madurez sexual no se reduce a lo genital.

La sexualidad es un proceso, en cada etapa del desarrollo de la persona se va viviendo de distinta manera, teniendo en cuenta la edad y la cultura de la persona.

Cuando se habla de los temas de sexo o sexualidad en los jóvenes, constantemente sale a relucir el tema de la masturbación. No pocos dan el sofisma (argumentación falsa), que “todo el mundo se masturba”, y por ende “es normal, y natural, y tenemos que aceptarlo”. Obviamente, este argumento trae como consecuencia de

que no se trate el fondo de este problema, la masturbación, no en pocas ocasiones es fruto de frustración, desintegración familiar, introversión, soledad etc. De tal manera, que la mejor forma de ayudar a quienes quieren salir de esta situación sea: fortalecer el sentido positivo de la propia persona, distribuir el tiempo de actividades productivas (trabajo, deporte, oración, descanso etc.).

Así pues, sofismas de “todo el mundo lo hace”, (infidelidad, masturbación, prácticas sadomasoquistas, y diversos tipos de filias), no lo podemos aceptar. Además, si hipotéticamente esto fuera cierto, ¿estaría correcto aceptarlo?

Sería como decir que como todos mienten, tenemos que aceptar la mentira como una práctica normal y hasta correcta.

Joven, seamos lógicos ¿cómo nos gustaría que trataran a nuestros seres queridos? (mamá, hermana, amigas), pues así tengamos el mismo respeto hacia los demás.

Finalmente, no te estanques en tus relaciones en un amor egoísta, erótico, al contrario, el verdadero amor es querer bien al otro. El amor verdadero es desinteresado. Tendrás que ir descubriendo el valor de la castidad y pureza, tener actitudes altruistas cristianas que conduzcan a tu madurez, para que después tú des valores a la familia que vayas a constituir en el amor a Jesús.

El Santo Padre resalta que “hoy en día, por desgracia, la organización del trabajo, diseñada y puesta en práctica en función de la competencia del mercado y de la ganancia máxima, y el concepto de la fiesta como oportunidad para la evasión y el consumo, contribuyen a la disgregación de la familia y la comunidad y a difundir un estilo de vida individualista. Por eso -continúa-, es necesario promover una reflexión y un compromiso para conciliar las exigencias y los tiempos del trabajo con los de la familia y a recuperar el verdadero sentido de la fiesta, especialmente del domingo, pascua semanal, día del Señor y día del hombre, día de la familia, de la comunidad y de la solidaridad”.

“El próximo Encuentro Mundial de las Familias -escribe el Papa- es una ocasión privilegiada para volver a plantear el trabajo y la fiesta en la perspectiva de una familia unida y abierta a la vida, bien integrada en la sociedad y en la Iglesia, atenta a la calidad de las relaciones y a la economía del núcleo familiar”.

El Papa manifiesta el deseo de que “ya en el año 2011, XXX aniversario de la exhortación apostólica “Familiaris consortio”, “carta magna” de la pastoral familiar, comience un itinerario con iniciativas a nivel parroquial, diocesano y nacional, con el fin de destacar las experiencias de trabajo y de fiesta en sus aspectos más reales y positivos, con especial hincapié en la incidencia sobre la experiencia de vida concreta de las familias”.

Al final de la carta, el Santo Padre señala que el VII Encuentro Mundial, “al igual que los anteriores, durará cinco días y culminará el sábado por la noche con la “Fiesta de los testimonios” y la mañana del domingo con la misa solemne. En estas dos celebraciones, que presidiré, nos reuniremos como “familia de familias”.

Comentando el tema de la carta, el cardenal Antonelli se refirió a los problemas que afectan a la familia. “Se privatiza y se reduce a un lugar de afectos y de gratificación individual; no recibe el adecuado apoyo cultural, jurídico, económico y político; sufre el gravoso condicionamiento de dinámicas desintegradoras complejas, entre las que tienen una influencia significativa la organización del trabajo y el declive de la fiesta a “tiempo libre”. En este sentido, subrayó que el tema del Encuentro de Milán “puede suponer una importante contribución a la defensa y promoción de los valores humanos auténticos en el mundo actual, empezando por nuevos estilos de vida familiar”.

“En ámbito familiar, hay que promover la redistribución de las tareas domésticas y la posibilidad de trabajar fuera del hogar, de común acuerdo por parte de los cónyuges, la asunción de un estilo de vida inspirado en la sobriedad, el cuidado de las relaciones personales, la apertura a la comunidad eclesial y las necesidades de los demás. Finalmente, es necesario -concluyó- que la celebración del día festivo ilumine el sentido de la vida y del trabajo mismo, fortaleciendo la cohesión de la familia y su inclusión en la comunidad en general, reavivando la relación con la persona de Cristo, Señor y Salvador, que nos acompaña en nuestro camino diario”.

Por su parte, el obispo auxiliar de Milán, Monseñor De Scalzi, señaló que “sería significativo si consiguiéramos acoger en Milán, sobre todo a las familias pobres del sur del mundo. Pienso en los que viven en países donde es difícil hacer oír su voz. Es importante que los representantes de estas familias pueden traer su testimonio de vida y contarnos cómo entienden el trabajo y la fiesta en relación con el núcleo familiar”.

El Equipo de la Dimensión Bíblica de la Pastoral, con ocasión del MES DE LA BIBLIA, propone a los DECANATOS una JORNADA BÍBLICA de estudio del EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO, a fin de apoyar a una lectura más provechosa de este Evangelio, el cual se leerá durante los domingos del siguiente ciclo litúrgico anual.

¿Cuándo surgen las Iglesias Protestantes?

J Por Pbro. José Antonio Martínez Ortiz.

esucristo sabe perfectamente que su permanencia entre nosotros es temporal y que su obra debe ser continuada hasta el fin de los tiempos por la Iglesia por El fundada. Así al dar comienzo a su vida pública, lo primero que hace es elegir de entre sus seguidores a “los que El quiso” (Mc 3,13) constituyendo los Apóstoles y designando un jefe de entre ellos en la persona de San Pedro.

La fundación de la Iglesia, es pues, obra directa y expresa del Señor Jesús. La Iglesia no se inventó a sí misma ni surgió por generación espontánea.

Tanto en el libro de los Hechos de los Apóstoles como en las mismas cartas de San Pedro o San Pablo, vemos cómo la Iglesia fundada por Jesucristo va tomando forma y se va extendiendo por todo el Imperio romano.

Todos los deseos de Nuestro Señor de que fuéramos “un sólo rebaño y un sólo Pastor” (Jn 10, 16), de que fuéramos “uno como Tú Padre y Yo somos Uno” (Jn 10,30), se ven confrontados por el nacimiento de otras comunidades separadas y en contra de la Iglesia Católica. Pero el colmo llegó en el siglo XVI con el movimiento mal llamado de Reforma en el que la cristiandad occidental se dividió dramáticamente, división que perdura hasta nuestros días a pesar de los esfuerzos ecuménicos: “Ellos salieron de entre nosotros mismos, aunque realmente no eran de los nuestros. Si hubieran sido de los nuestros, se habrían quedado con nosotros. Al salir ellos, vimos claramente que entre nosotros no todos eran de los nuestros” (2Jn2,19).

Definición.

Bajo el término general de “protestantismo” se comprende el conjunto de doctrinas y de iglesias salidas de la “Reforma” del siglo XVI. La palabra

“Reforma” sirve también para designar al protestantismo y la razón es que sus principales jefes, Lutero y Calvino se creyeron enviados por Dios a reformar la Iglesia de Cristo.

Haciendo a un lado particularidades, podemos decir que: el protestantismo tuvo tres tipos de causa: intelectuales, religiosas y políticas.

Causas intelectuales: Hay muy estrecha relación entre la Reforma, movimiento religioso y el Renacimiento, movimiento intelectual. Desde el siglo XV, filósofos y pensadores redescubren en el culto a la antigüedad, un humanismo que poniendo al hombre como el centro de todo, choca con la filosofía cristiana de los siglos anteriores, en los cuales Dios dominaba absolutamente el pensamiento de los intelectuales.

Causas religiosas: A la independencia de espíritu correspondía una gran libertad de costumbres. Desde hacía algunos siglos, abusos deplorables se habían infiltrado más o menos en todas partes; Indudablemente era indispensable una reforma no ya en la constitución misma de la Iglesia o en sus dogmas, pero sí en la disciplina y en las costumbres.

Causas políticas: Por importantes que fueran las causas intelectuales y religiosas, la reforma protestante fue mas que todo la consecuencia de un movimiento político, nacido de la ambición de los jefes de estado que vieron en la separación de sus iglesias nacionales de la autoridad de Roma, la mejor manera de acrecentar su poderío y de llegar a ser a la vez jefes espirituales y temporales de sus súbditos.

Dicha jornada puede programarse a partir de este mes y hasta el mes de noviembre.

Ese estudio se tendrá próximamente para: + El Decanato de SAN RAFAEL GUÍZAR, OBISPO, el sábado 16 de octubre, de 10:00 a 14:00 hrs., en el Refugio.

Además: Para coordinadores de Lectio Divina, en la Parroquia de San Sebastián se tendrá un Taller de Lectio Divina, los primeros y terceros viernes de mes, de octubre a diciembre, de 19:00 a 20:00 hrs.: 1 y 15 de octubre, 5 y 19 de noviembre y 3 de diciembre.

Gracias.

Dario Martin

Los libros y sus autores

Seis sombreros para pensar Edward de Bono

Barcelona Granica 1988, 222 páginas

Por Luis Marino Moreno

M

uchas de las veces al encontrarse pensando, se trata de hacer mucho al mismo tiempo, y se termina siendo confuso e ineficaz. De Bono describe una manera simple pero efectiva para convertirse en un pensador sobresaliente. Seis modos diferentes se separan para identificar a “seis sombreros para pensar”. Así, Blanco: hechos, cifras información objetiva; Rojo: emociones y sensaciones, sentimientos; Negro: lógico, negativo; Amarillo: positivo, constructivo; Verde: creatividad, nuevas ideas y el color Azul: control de los demás sombreros y pasos para pensar.

Si nos colocamos un sombrero, podemos centrar, enfocar el pensamiento. Si cambiamos de sombrero, podemos redirigir nuestro pensamiento.

Si este es preciso, nuestra argumentación puede resultar centrada y positiva. Mediante el uso de situaciones de la vida cotidiana, De Bono crea escenarios en los cuales se puede apreciar cómo el uso de los “sombreros para pensar” puede: llevar un pensamiento creativo; enfocar y enmarcar con claridad nuestro pensamiento; mejorar nuestra comunicación y así la toma de decisiones.

Acerca del autor.

Edward de bono nació en Malta, donde se licenció en Medicina. Posteriormente se especializó en Psicología en Oxford y Cambridge. Fundador y director del Cognitive Research Trust (1969) y del Center for the Independeth Thinking Organization, ha escrito treinta libros y ha dirigido dos series de televisión. Es experto en creatividad. Su método ha sido declarado obligatorio en el sistema educativo de varios países y se está implementando de Canadá, Estados Unidos, China y Rusia. Así mismo, algunas de las empresas más importantes del mundo-NTT, Du Pont, Ericsson, United Technologies, Américan Estándar, Exxon, Shell, IBM y Ford- han reclamado sus servicios para la difusión de sus enseñanzas entre sus empleados. Entre otros libros ha escrito: El pensamiento creativo; Cómo enseñar a pensar a tu hijo; El pensamiento paralelo; Ideas para profesionales que piensan; Simplicidad; Lógica fluida, Seis zapatos para la acción.

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Iglesia Universal CASTEL GANDOLFO.- Al presidir el rezó del Ángelus, el Papa Benedicto XVI dijo que el camino a la vida eterna, hacia Dios, es el amor, que no es un sentimiento sino el servicio a los demás en la caridad de Cristo. El Santo Padre se refirió al evangelio sobre el rico Epulón y el pobre Lázaro. Seguidamente el Papa recuerda: “‘Bienaventurados los pobres, porque de ustedes es el Reino de Dios’, había proclamado el Señor a sus discípulos, pero el mensaje de la parábola va más allá, nos recuerda que, mientras estamos en este mundo, debemos escuchar al Señor, que nos habla mediante las Sagradas Escrituras, y debemos vivir según su voluntad. Pues, si no lo hacemos, después de la muerte será ya demasiado tarde para arrepentirse”.

LONDRES.- El Arzobispo de Westminster y Presidente de la Conferencia Episcopal de Inglaterra y Gales, Mons. Vincent Nichols, señaló que la reciente visita del Papa Benedicto XVI al Reino Unido “ha sido un éxito extraordinario” en la que el Santo Padre ha mostrado el modo de hablar de la fe a la sociedad actual y la necesidad de testimoniar belleza de la verdad y la santidad a todas las personas. El Arzobispo comenta que “ciertamente algunos han expresado opiniones diversas, pero han sido pocos y aislados.

Más de medio millón de personas han visto al Pontífice en persona y más de doscientas mil se han volcado a las calles de Londres para verlo pasar. He tenido el privilegio de estar con él en el papamóvil. Ha sido una experiencia maravillosa ver las sonrisas, la alegría, el respeto y el entusiasmo de tantos.

Esta visita ha enriquecido mucho a nuestro país”.

COCHIN.- El pasado domingo, cerca de medio millón de personas participaron, a lo largo del estado de Kerala, India, en un concurso sobre la Biblia, a nivel diocesano. La etapa final del popular Quiz se celebrará en noviembre en Kochi, la capital comercial de estado. La singular iniciativa es un modo para “dar a conocer cada vez más y mejor la Biblia y animar a su estudio”, según afirmó el padre Joshy Mayyattil, secretario de la Kerala Catholic Bible Society, impulsora de la iniciativa. Los concursantes –informa una nota de prensa de los organizadores- fueron divididos en grupos por edades, desde diez años hasta más de sesenta; los ganadores de la primera fase participarán en la final que tendrá lugar en noviembre en Cochin, capital comercial del estado.

Iglesia en México XALAPA.- El director del Semanario Alégrate de la Arquidiócesis de Xalapa, P. José Juan Sánchez Jácome, expresó su sorpresa por la devastación dejada por el huracán Karl, pero afirmó que esta tragedia también ha puesto a prueba la solidaridad de los mexicanos. “El huracán exhibió lo vulnerable que somos, pero también nos mostró la grandeza de nuestra alma. Porque hay mucha gente que ha salido a auxiliar a los hermanos y que se mantienen trabajando para que pronto las cosas regresen a la normalidad”, afirmó en un reciente artículo.

CIUDAD DE MÉXICO.- La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), llamó a los fieles a continuar la solidaridad con los damnificados por el paso de los huracanes Alex y Karl, que han golpeado fuertemente a una población que lucha por salir adelante. “La solidaridad primera nace y se hace en la comunidad y así lo están haciendo nuestros pueblos”, afirmó el Episcopado.

Sin embargo, indicó que “los recursos se vuelven insuficientes”. “Por ello llamamos a todo el pueblo de Dios a no pasar de largo ante la necesidad, sino hacerse prójimo, organizado en la solidaridad”, añadió al señalar que en el sitio web del Episcopado se está brindando información de cómo ayudar a las poblaciones afectadas.

“Sin tanta pantomima…”

Por Pbro. Darío Martín Torres Sánchez

Habiéndole preguntado los fariseos cuándo llegaría el Reino de Dios, les respondió: «El Reino de Dios viene sin dejarse sentir. Y no dirán: “Vedlo aquí o allá”, porque el Reino de Dios ya está entre vosotros» (Lc 17,20-21).

E

sta breve respuesta de Jesús a los fariseos no está de más en la subida de Jesús a Jerusalén. Podríamos decir que esta afirmación de Jesús en San Lucas es novedosa en relación con los otros evangelios, al menos en relación con los Sinópticos, pues aunque no implica una novedad absoluta, sí contiene elementos únicos.

Previo a esto, Jesús ya había descalificado a los buscadores de señales maravillosas de parte de Dios, calificando dicha actitud como algo perverso o enfermizo. En esa ocasión se niega a dar otro signo que no sea el de Jonás, es decir, el de su predicación, en la cual se esconde la fuerza para convertir a los hombres sin necesidad de recurrir a obras maravillosas.

Por otro lado, aunque anteriormente se había referido al Reino de Dios como algo perceptible por los sentidos, aquí destaca de modo categórico la alta discreción de la realidad de su Reino, diciendo: “llega sin dejarse sentir”, es decir, sin ser observado.

El término “observación”, empleado aquí, no es un término común. Implica una observación curiosa de los astros, como el que inseguro de sí mismo, trata de arrancarle a los astros una verdad que no poseen; o bien, tratar de leer su comportamiento impactante. Igualmente, puede ser usado para describir la labor del médico que observa atentamente el comportamiento de los órganos del cuerpo humano, tratando de descubrir los síntomas de una enfermedad particular.

Así, el Reino de Dios No implica una “observación” como la descrita más arriba; no alimenta expectativas extravagantes; no es para infundir miedo o curiosidad. ni se presenta de modo aparatoso. No en balde las parábolas más frecuentes para describirlo son aquellas de la semilla ¿Quién pudiera aterrorizarse por el crecimiento de una planta? ¿o qué tiene de aparatoso?

“Porque el Reino de Dios ya está entre vosotros.” Algunos han pretendido abogar por un aspecto intimista de esta frase, traduciéndola como “está en su interior”, es decir “en sus corazones”. No parece ser el sentido de la frase lucana.

La presencia del Reino en la persona de Jesús es innegable. De hecho anteriormente ya se había proclamado su proximidad. Este aspecto del “ya” es singular en el Evangelio de San Lucas, el cual viene expresado de distintas maneras en momentos claves y con variedad de términos. Ese “ya”, está implicado en el “hoy” del nacimiento del salvador anunciado por los ángeles a los pastores. Igualmente es proclamado por el anciano Simeón al decir: “ahora.. (ya) puedes ir dejar a tu siervo irse en paz, porque mis ojos han visto tu salvación…” También en las palabras de Jesús al buen ladrón: “hoy mismo estarás conmigo en el paraíso”. Todo ello se refiere a una realidad hecha presente ya en el hoy. Implica cumplimiento de promesa, implica que con Jesús se termina la demora de la salvación. Con Él, el “ya” del Reino es una realidad.

Finalmente, esa presencia del Reino de Dios en la persona de Jesús, en sus palabras y acciones, de frente a los fariseos, con quienes Jesús dialoga, no deja de tener un aspecto desafiante: el Reino “está a su alcance”, es decir, a su disposición; pero el participar de él depende de ellos y de sus opciones. No es un Reino que abraza a todos de modo romántico, sino que implica optar por él; y las elecciones que cada quien hace lo introducen o lo alejan del Reino.

OCTUBRE 03 DE 2010

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a Parroquia del Señor de los mila gros celebró sus fiestas patronales , felicidades al P. Abraham y a los felig reses de esta comunidad parroq uial.

Nuevo Párroco

en la Colonia Foresta Por Carlos Cuéllar

Toma de posesión en la Parroquia de

Nuestra Señora de la Anunciación

E

Por Carlos Cuéllar

l lunes 21 de septiembre, los fieles de la Parroquia de Nuestra Señora del Rosario de Fátima en la col. Foresta, recibieron a su nuevo Párroco, el Padre Gladimir López. Ésta es una parroquia joven, pues tan solo con tres años de haberse instituido, recibió a un sacerdote joven, quien también se estrena como párroco.

En la Eucaristía, el padre Abraham Ibarra Rodríguez, decano del decanato Pablo VI, leyó el nombramiento que hace responsable al padre Gladimir de esta comunidad parroquial.

Con un poco de nervios, pero sobre todo muy emotivo, el padre Gladimir hizo su profesión de fe, así como la renovación de sus promesas sacerdotales ante Mons. Antonio Torres, quien formalmente dio posesión al nuevo párroco.

Por parte del nuestra redacción de la RED, felicitamos y deseamos un ministerio lleno de bendiciones en esta parroquia al Padre Gladimir, que Dios haga de esta comunidad parroquial, un espacio de fe y de comunión.

En la parroquia de la Anunciación se recibió al padre Margarito Sánchez Grimaldo como nuevo párroco

E

Al inicio de la Eucaristía, P. Gladimir es recibido por los feligreses de su primera parroquia

n la parroquia de Nuestra Señora de La Anunciación perteneciente al decanato de Cristo Rey y ubicada en la colonia El Paseo, el pasado sábado 25 de septiembre se despidió al padre Héctor Colunga quien fuera el administrador parroquial, de igual manera se recibió al padre Margarito Sánchez Grimaldo como nuevo párroco de la Anunciación.

de la Parroquia de Nuestra Señora de la Anunciación.

El padre Roberto Dávalos fue quien leyó el nombramiento del nuevo párroco, claro, después de haber escuchado el exhorto que hizo Mons. Antonio Torres, tanto de gratitud al padre Héctor por haber cuidado de esta bonita parroquia, así como de aliento al Padre Margarito que, de esta fecha en adelante, estará al frente

Deseamos abundantes bendiciones al padre Margarito en esta su nueva tarea Pastoral, en esta parroquia caraterizada por hombres y mujeres entregados a las distintas labores parroquiales y con gran cariño por los sacerdotes.

En su pasado encargo, el Padre Margarito era el promotor de la Pastoral Social Diocesana, caracterizada por la ayuda que de parte de la Iglesia Potosina, se da a la gente necesitada, entre ellos a los migrantes, que día con día pasan por esta ciudad de San Luis Potosí.

Atentos los fieles en la toma de posesión de su nuevo párroco

Antes de la Misa, se firman los libros de la parroquia, en los que se da fe del momento en el que el nuevo Párroco asume la responsabilidad de esta comunidad

Felicidades a los Parroquianos de Nuestra Señora de la Asunción en la colonia el Paseo

OCTUBRE 03 DE 2010

“Que nos conceda la gracia de liberarnos de nuestros pecados” Fiestas patronales en honor a Nuestra Señora de la Merced

Por LCC Angélica Maldonado Morales

“F

estejamos hoy a la Virgen porque es nuestra Patrona y Protectora. La sentimos cada día, la miramos de nuevo --como cada año--, pero ahora con mayor detenimiento y descubrimos que es una imagen que lleva nuestro rostro, muy humano, sensible al dolor”.

Así lo afirmó durante su homilía nuestro Pastor, Mons. Luis Morales Reyes, quien presidió la solemne Concelebración Eucarística en la Parroquia de Nuestra Señora de las Mercedes de la colonia Industrial Mexicana, el pasado 24 de septiembre del presente, donde fue recibido por un gran número de fieles, encabezados por su Párroco, el Pbro. Gabino Medina Portales, quien

organizó con mucho entusiasmo el festejo en honor a Nuestra Señora de las Mercedes, con un novenario y entradas de cera previo a la Festividad y además programando un gran número de confirmaciones que también presidió nuestro Pastor, pero en otra visita que fue el pasado domingo 26 de septiembre.

Afrimó el Sr. Arzobispo: “Que la Virgen de la Merced --como su nombre lo indica--, nos obtenga la Gracia, el Don o regalo de LIBERARNOS DE NUESTROS EGOÍSMOS, PEREZAS, PESIMISMOS, MIEDOS, VICIOS, DEFECTOS Y PECADOS QUE NOS ESCLAVIZAN Y ENCARCELAN, y nos mandan a una celda o cárcel espiritual”.

E

l Sr. Arzobispo Don Luis Morales Reyes instituyó, el 17 de septiembre de 2010, en la Santa Iglesia Catedral, a las 12:00 hrs. como Acólito a Rogelio Meza Pérez, colaborador de la Pastoral de la Salud, como Lectores a Ismael Ponce Silva y Pedro Ignacio Martínez de Korres de Ávila, de la Parroquia de Nuestra Señora de Fátima, a Gerardo Márquez Camacho, de la parroquia de Nuestra Señora de la Encarnación, en Pavón, a Juan Manuel Zárate Rodríguez y Gabriel Mejía Lira de la parroquia Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe.

Les deseamos bendiciones para que cumplan con el ministerio que se les ha encomendado.

Ermita de la Basílica Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe Segunda parte Por LCC Angélica Maldonado Morales

E

n 1653 don Francisco de Castro y Mampaso trae de México un retrato a pincel de la Virgen de Guadalupe que coloca en el Altar Mayor de la Parroquia. Promete edificarle una capilla.

El 14 de diciembre de 1654 Gaspar Núñez Zambrano, propietario en el paraje de Tierra Blanca dona un solar a la Guadalupana y a sus mayordomos para que Don Francisco Castro y Mampaso construya ahí la capilla que prometió.

En 1656 inicia la construcción con el nombre de Ermita de Nuestra Señora de Guadalupe. Termina su construcción en 1661 y es el primer templo fuera de la Ciudad de México dedicado a la Virgen María bajo su advocación de Guadalupe, colocándose la imagen el 19 de enero de 1662; el 3 de octubre de ese año el Virrey Conde de Ba-

ños ordena que los religiosos del Convento de San Francisco administren el culto en la ermita, el padre guardián franciscano, toma posesión de ella, de manos del Alcalde Mayor, quien además ofrece amparo en la administración y doctrina.

En 1670 se le empieza a llamar espontáneamente Santuario por la gran veneración a la imagen. Contaba con retablos dorados, 5 pinturas, todo lo necesario para el culto y capellán fijo.

El 23 de noviembre de 1737 la Ciudad de San Luis Potosí y su partido jura a la Virgen de Guadalupe como su Patrona para todos los negocios y acontecimientos, especialmente contra la peste.

El 2 de octubre de 1771 el Cabildo nombra a la Virgen de Guadalupe como su patrona para todo, especialmente de aguas y minas.

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OCTUBRE 03 DE 2010

«Los hijos que nos circundan, especialmente los más jóvenes, los adolescentes, son máscaras de alguna iniciación bárbara, escuálidamente bárbara...

No tienen coraje, ni fuerza, ni, quizá, capacidad de hablar.

No tienen expresión alguna: son la ambigüedad hecha carne. Sus ojos evitan, su pensamiento se halla perpetuamente en otra parte, tienen demasiado respeto o demasiado desprecio al mismo tiempo, demasiada paciencia o demasiada impaciencia...

Su silencio puede preceder a una petición de ayuda o bien a una cuchillada»…

PIER PAOLO PASOLINI Lettere luterane

Carta a Gianluca H

ace un momento, Gianluca, vi en el periódico tu primera composición literaria.

Tu maestra accedió a publicarla después de muchos ruegos. No le guardes rencor: lo que pasa es que Italia entera estaba ansiosa por saber de ti.

La composición estaba llena de tachaduras. Es natural: a los 12 años de edad apenas si se sabe escribir; a veces – y esto lo digo sólo por mí- pasa toda la vida y aún no acabamos de saber cómo se practica este arte difícil.

Al parecer, la maestra te había pedido que escribieras sobre otra cosa: sobre algún río de Europa, el Arno, por ejemplo, o sobre las nubes o los bosques. Pero tú insististe en que querías mucho a tu hermana y que sería a ella a quien dedicarías tu primer trabajo escrito. Así que fue Erika el objeto de tu primera -y última- aventura literaria.

«Mi mejor amiga, escribiste, es mi hermana, la compañera que me agrada más. Tiene dieciséis años y vive conmigo y con mi familia en Nueva Li-guria. Es muy alta y delgada y su voz es muy dulce. Erika es una estudiante muy buena. Vive conmigo, y con mi mamá Sussy, y con mi papá Francesco, y somos una familia que está bien.

Tiene un carácter humilde, sereno y educado como el de un ángel, y me presta siempre sus casetes y su radio para que los escuche. ¡La quiero tanto!».

¿Recuerdas que fue esto, precisamente, lo que escribiste en aquella hoja blanca que hoy tu maestra custodia como un documento de inapreciable valor? Al menos eso fue lo que publicó Il Corriere della Sera el 24 de febrero del año 2001. ¡Cómo te ibas a imaginar, pobre Gianluca, que esta misma hermana iba a ser también tu asesina! ¿Por qué ella precisamente? ¿Y por qué a ti? ¿Por qué tam-

bién a tu madre? Cuarenta cuchilladas para ella, y cincuenta y siete contra ti, que tanto la querías.

Dice la crónica que se encontraron en tus miembros muestras de lucha, de combate, de resistencia y que, como no te dejabas matar, a Erika tuvo que ayudarla su novio, Omar, un jovencito de 17 años de edad.

También apareció tu foto. Quizá la recuerdes: llevabas puesta una giacca de cuello negro y una camisa a cuadros no sé si de colores. Sonreías mirando a la cámara. ¿A quién sonreías? Al parecer, fue ésa tu última foto, el último testimonio de que una vez, durante un tiempo muy breve, compartiste con nosotros, conmigo, este momento tan corto de la inmensa eternidad.

Il Corriere publicó además una foto de tu madre (qué bella era) y otra de tu padre mientras abrazaba los dos féretros en señal de despedida. Piensa en él: ¿qué es lo que le queda en la vida sino sólo una hija que en adelante no podrá ya verlo a los ojos?

Ni los periódicos, ni Erika, ni nadie han podido decir nada acerca de los motivos del doble crimen. Tampoco queremos enterarnos de ellos, Gianluca: preferimos el silencio a saber que hay motivos para matar a una madre y a un hermano.

Apenas unos días antes, los noticieros habían dado a conocer la historia de un joven de 26 años que mató a su padre, un destacado profesor de la universidad de Padua, porque le había descu-

«Los padres no tienen una idea clara de lo que sus hijos son capaces de hacer»

bierto en su boleta escolar un buen número de calificaciones escritas con tinta roja. ¿Ves por qué no queremos saber las «razones» de tu muerte ni de la de tu madre? ¡Son siempre tan estúpidas!

Cincuenta y siete puñaladas para ti, Gianluca.

Pero, y confío en que me creerás, esas cuchilladas nos han alcanzado también a nosotros. ¡No es una frase retórica! También nosotros estamos heridos y gemimos de dolor. ¿Y quieres saber por qué? Porque hasta poco antes de tu muerte creíamos que si el mundo era peligroso, por lo menos el hogar era seguro. Y ahora de esto ya no sabemos nada. Creíamos que tantos años de vivir con un ser, de hablarle, de sonreírle, creaban derechos, fortalecían un cariño. Y hoy de esto tampoco sabemos nada. Creíamos que el furor, por grande que fuera, sabría detenerse ante ciertas personas, ante ciertas figuras. Pero ya ves que no. El furor, ahora, se ha vuelto ilimitado, infinito, como el dolor que debiste sentir en el momento de ver a Erika por última vez. ¿Ves ahora por qué tus cuchilladas también han matado algo de nosotros, quizá lo más importante: la confianza, la esperanza?

«Los padres no tienen una idea clara de lo que sus hijos son capaces de hacer», escribía por aquellos días de tu muerte José Antonio Marina, el filósofo español, en un artículo periodístico, aunque no creo que lo hubiera dicho pensando en ti. «¡Los hijos! –exclamó a su vez François Mauriac mucho antes de que tú nacieras- ¡Esos extraños nacidos de nuestra propia carne!». ¿Dónde hemos aprendido a odiarnos de esta manera, Gianluca, en qué escuela del rencor?

En el mundo descrito por George Orwell (19031950) en 1984 «era casi normal que personas de más de treinta años les tuvieran un miedo cerval a sus hijos». Me da pena que sea contigo, Gianluca, precisamente contigo, con quien tenga que em-

Contrapunto

Disciplinas económicas, políticas y sociales en la construcción de la democracia en México

¡Ya no te dejaremos ir!

Por Sergio Estrada.

L

a Universidad Pontificia de México, llevo a cabo el coloquio Filosófico-Teológico en homenaje al destacado teólogo alemán Edward Schillebeeckx, así como a la reflexión sobre la importancia que tiene el lenguaje en la comunicación para la construcción de la democracia en México.

A decir del P. Juan Carlos Casas, coordinador del coloquio: “Da la impresión de que en la actualidad vivimos en una confusión de términos; filosóficos, económicos, teológicos, literatos, artísticos y políticos para la conformación de la democracia en nuestro país”.

Desde la Tierra del fuego un coro se levanta. Miles y miles de cantos se unen en La Patagonia y en Los Andes, en Europa y el Japón, en la China y en la India, en La Amazonia y en las sabanas colombianas…, y recorren Centroamérica y suben por la Sierra Madre hasta Canadá, y de Antofagasta a Pekín pasando por los desiertos y selvas africanas

El P. Casas subrayó, que a través del lenguaje debemos construir puentes desde cada una de nuestras profesiones, para construir la democracia más justa, fraterna e igualitaria que todos anhelamos en nuestra sociedad. Aseveró que a través de la comunicación se puede aportar sin caer en exclusivismos, en actitudes intolerantes y aceptar que podemos aportar algo para la vida democrática.

En este sentido el sacerdote aclaró que no solo se debe alcanzar la democracia al elegir algún gobernante, sino también en el diálogo, en la escucha en el aceptar en que todos podemos y en ese sentido-añadió-la democracia implica tolerancia, inclusión y corresponsabilidad.

Estructura en tres días de trabajos, en el coloquio se revisó la interpretación del lenguaje en su hermenéutica para el entendimiento, además de la importancia del lenguaje en el contexto del Evangelio para que sea un mensaje significativo y el lenguaje de varias disciplinas para la construcción de la democracia en México.

La Iglesia debe formar comunicadores para tener espacios en los medios de comunicación En entrevista para el Semanario La Red, el maestro Miguel Ángel Granados Chapa, se refirió a la ocupación de la Iglesia en los espacios de los medios de comunicación. ¿De qué manera influiría la entrada de la Iglesia católica en los medios de comunicación?

El mejor modo de influir en los contenidos de los medios de comunicación es a través de la formación del personal que participaría en es-

El coro se engrandece… Es gigantesco, imponente: “¡Don Bosco! ¡Padre, maestro y amigo ya no te dejaremos ir!” Los hijos de tus hijos de tus hijos de tus hijos han grabado tu nombre en la historia de nuestros pueblos. ¡150 años! Aquél puñado de muchachos soñadores y generosos con tu palabra y con tu afecto, con tu trato y con tu ejemplo, se hizo fuerte, osado, temerario, emprendedor.

tos espacios de comunicación. La Iglesia debería imbuir con espíritu propio a quienes participan en los medios, por eso fue muy atinado que los años 40 la Iglesia católica mexicana formara la escuela de periodismo Carlos Septién García. Esa debe ser la tarea de la Iglesia en la cristianización de los medios de comunicación.

No con programas institucionales, sino con el desempeño profesional de personas formadas en la Iglesia. ¿Qué debería hacer la Iglesia católica para tener acceso a los medios de comunicación?

La Iglesia debe formar comunicadores y a través de ellos tener esa presencia.

A través de la tecnología de hoy como el internet, ¿La Iglesia podría accesar a la información de masas?

La comunicación en general puede ser cristianizada por personas formadas en la Iglesia Católica, imbuidos desde su espíritu de evangelización.

Más que de sus manos brotaron de su corazón oratorios y centros juveniles, talleres y escuelas, misiones e imprentas, escuelas agrícolas y universidades, leprosarios y hospitales, iglesias y centros sociales y culturales…, radio, televisión… ¡Maravilloso rosario de Santuarios por todos los rincones del mundo para Ella, la Auxiliadora, la Maestra, la Protectora, la Guía!

Después de 150 años, con nuevos retos y desafíos. “¡Don Bosco! ¡Padre, maestro y amigo ya no te dejaremos ir!”

Necesitamos tu intrepidez tu pujanza, tu rebeldía, tu visión profética.

Necesitamos tu imaginación creativa, tu tozudez, tu genio realizador.

Necesitamos tu fe profunda, tu esperanza sin cobardía, tu caridad sin límites.

Infunde tus sueños y tu espíritu en los hijos de tus hijos.

Millones de muchachos esperan con ansias tu mano redentora.

Es tu hora, es nuestra hora: es la hora de estos jóvenes que sólo de ti y de tus hijos esperan su salvación.

(TOMADO DEL BOLETÍN SALESIANO JUNIO 2010)

OCTUBRE 03 DE 2010

P

at Fagan, investigador del Family Research Council y director del Marriage and Religion Research Instittute, habla sobre la religión y los resultados académicos de los niños.

En “Religious Practice and Educational Attainment” (Práctica Religiosa y Logros Educativos), Fagan revelaba que un nivel más alto de práctica religiosa puede afectar positivamente a la capacidad de un estudiante para salir adelante en el colegio.

El papel positivo de la Religión

Los alumnos implicados en actividades religiosas pasan más tiempo haciendo sus deberes, informaba el estudio. También logran mejores resultados en los exámenes y es menos probable que abandonen el instituto. Además, su impacto positivo no se reduce a la escuela, sino que continúa a nivel universitario.

Un estudio ha descubierto que el 19,5% de los estudiantes que asistían al culto con poca frecuencia abandonaban los estudios, comparados con sólo el 9,5% de los que lo hacían con frecuencia.

El documento identificaba algunas formas a través de las que la religión ayuda a los estudiantes: * Interioriza valores y normas que ayudan a conseguir logros; * Fomenta altas expectativas personales, y ayuda a los estudiantes a evitar comportamientos sociales desviados. Aquellos estudiantes que asisten semanalmente a servicios religiosos es menos probable que consuman drogas o alcohol, o se mezclen en comportamientos delictivos; * Las familias religiosas tienden a ser más cohesivas y estables, a hacer planes sobre el futuro de los estudiantes, y a esperar más de ellos; * Los adolescentes que tienen práctica religiosa tienen más expectativas educativas para sí mismos. * Los compañeros religiosos tienden a estar mejor orientados académicamente, y el grupo anima a implicarse académicamente; * La asistencia religiosa también parece potenciar las habilidades sociales; * Las iglesias ofrecen a los estudiantes recursos, una comunidad, y dirección. Los fuertes lazos sociales de las organizaciones religiosas pueden servir ser un complemento a los recursos a disposición de los niños, ayudándoles a lograr niveles educativos más altos.

Fagan observaba que la asistencia religiosa frecuente también tiende a aumentar el total de años de escolarización de los estudiantes. La ventaja para los estudiantes con asistencia religiosa semanal, en comparación con sus compañeros que no asisten al culto, era equivalente en general a la ventaja que proporciona una madre que tenga tres años extra de educación y un padre, que tenga cuatro.

Es importante notar que la religión es una de las pocas instituciones con facilidad de acceso para familias con pocos ingresos. El documento ponía de relieve la importancia de esto para los grupos socio económicos inferiores. Para quienes tienen más ingresos, la religión sólo es un recurso más entre muchos. “En contraste, para los pobres, el efecto de la práctica religiosa es significativo porque es uno de las pocas influencias positivas sólidas en sus vidas”, escribía Fagan.

Otro descubrimiento fue que la religiosidad tiene un impacto mayor en los resultados educativos de la juventud urbana en comparación con la no urbana. El documento aventuraba que una explicación de esto es más fácil acceder a las instituciones religiosas en las zonas urbanas. Además, la religión puede actuar también como un elemento de control frente a los elementos más negativos de los vecindarios urbanos que tienen un efecto perjudicial en los logros educativos.

Los alumnos no son ni muchos menos los únicos que encuentran ventajas en la religión. El Journal of Marriage and Family de agosto publicaba un artículo sobre el impacto de la religión en las relaciones familiares.

Entre los resultados estaba el hecho de que hay una significativa relación entre el compartir creencias y rezar juntos y una mayor felicidad en los matrimonios y sus relaciones, según un reportaje del Washington

Post el 12 de agosto.

Las ventajas son más pronunciadas para los afroamericanos y los hispanos que para los anglosajones. Esto puede deberse a una mayor satisfacción en las relaciones de las parejas anglosajonas por sus ventajas en ingresos y educación, explicaba el estudio.

Es verdad, entonces, que las parejas que rezan juntas permanecen juntas, decía al Washington Post el coautor del estudio, W. Bradford Wilcox, director del National Marriage Project de la Universidad de Virginia.

Un comunicado de prensa de la Universidad de Virginia el 11 de agosto profundizaba en el modo en que la religión juega un papel positivo en las relaciones.

Wilcox explicaba que la investigación anterior sobre el tema había identificado tres factores.

Primero, las comunidades religiosas promueven normalmente comportamientos éticos positivos, como la caridad y el perdón. Esto ayuda a definir una conducta apropiada entre una pareja y les anima a tratar los conflictos de modo constructivo.

Segundo, las comunidades religiosas ofrecen apoyo a las parejas y a las familias a través de una red social centrada en la familia.

Tercero, la fe religiosa proporciona a la gente un sentido de propósito y significado a sus vidas en general

y en sus relaciones, y esto les ayuda a afrontar las tensiones.

También en la sociedad, la religión tiene un Impacto cívico. Un reportaje del Religion News Service, de fecha 13 de mayo de 2009, afirmaba que entre los resultados del estudio estaba el hecho de que las personas religiosas se implican hasta tres o cuatro veces más en su comunidad. Si se las compara con personas no religiosas, están más implicadas en asociaciones de voluntariado, y en asistencia a encuentros públicos, y es más probable que voten en las elecciones locales, y que donen su tiempo y dinero a las causas.

Putnam y Campbell afirmaban que el nexo entre religión y activismo cívico es causal, puesto que han observado que quienes no son religiosos y se vuelven más activos religiosamente también cambiaban su comportamiento social y se implicaban más en la comunidad.

Un elemento importante en esta participación es ser parte de una comunidad religiosa, y no sólo alguien que practica una devoción privada.

“En esto no cuenta la fe”, decía Putnam. “Son las comunidades de fe”.

Estas comunidades tienen, por supuesto, sus defectos, como el estentóreo coro de laicistas no ha dejado de detallar antes de la visita de Benedicto XVI a Escocia e Inglaterra.

Lo que está claro también es que la sociedad sería bastante más pobre sin la aportación a la vida pública de la religión organizada.

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¿O no es cierto que Jesús dijo también, manifestando su verdadera preferencia: “yo no he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores”?

El amor preferencial a Jesús E

legir a Jesús. Preferir a Jesús. Esto que exige el Maestro a sus discípulos no es sólo una condición que pone él a los que quieran seguirlo. Es mucho más. Esto precisa trasladarse hasta la mismísima Ley de Moisés: “amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente, y no tengas dioses extraños fuera de mí, sabe que el Señor es un Dios celoso”. Cuando Jesús expresa la absoluta necesidad de preferirlo a Él sobre todas las cosas y personas está exigiendo lo que es suyo, está diciendo: “escucha Israel”. Jesús se presenta como el Dios celoso que es; el que lo exige todo; absolutamente todo. Todo el amor; un amor preferencial a Él.

Preferir a Jesús sobre padres, amigos esposo o esposa o hijos o hijas no contradice el plan de Dios, ni la ley, ni a los profetas, ya que en el Decálogo también es exigido el todo. Y sin embargo, también se dice ahí: “honra a tus padres”; y los mandamientos, que tienen que ver con la gloria de Dios y con su amor preferencial a él, también tienen como destinatarios del amor de Dios a los hermanos o al prójimo; es decir: no mientas, no robes, no mates, no cometas adulterio, etc., significan la obligación de amar a los demás con el amor que se merecen quienes también aman a Dios y cumplen su ley.

El mismo Jesús enseña “ama a Dios sobre todas las cosas y a tu prójimo como a ti mismo y habrás cumplido toda la ley y los profetas”.

Así que, de lo que se trata aquí no es de despreciar a los otros por haber elegido a Jesús, sino que en Él sean elegidos los demás. Y este mismo Jesús que exige ser preferido por sobre todas las cosas y personas enseña: “traten a los demás como quieran que ellos los traten a ustedes”, y también: “al que te

pida, dale y a quien se lleve lo que es tuyo no se lo reclames”, y además, por encima de cualquier otra enseñanza con respecto al amor a Dios y al prójimo: “vengan a mí, benditos de mi Padre, porque estuve hambriento y me dieron de comer, desnudo y me vistieron, de forastero y me hospedaron, sediento y me dieron de beber, enfermo y me visitaron… cuando lo hicieron con cualquiera de estos más pequeños, conmigo lo hicieron”.

Efectivamente, a Jesús se le elige con amor preferencial; pero se le elige en los otros; en los que son su imagen; se opta por Él con preferencia, en los que Él escoge con preferencia. El amor preferencial a Jesús no se entiende sin preferir a los que él prefiere y por quienes dió la vida; ¿o no es cierto que Jesús dijo también, manifestando su verdadera preferencia: “yo no he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores”? recordemos las parábolas que hablan de la infinita misericordia de Jesús: El Buen Pastor, El Hijo pródigo, La Oveja perdida, Lázaro y el rico.

Por Pacco Magaña

Preferir a Jesús es optar por lo que Él opta y, para Él, la opción es el Reino de Dios, incluyendo en éste a los pobres y alejados.

A Jesús no se le ama, ni se le sigue, ni se le elige en abstracto; no se trata de sólo sentir bonito en el corazón pensando que se le ama y elige; a Jesús se le elige en los hombres concretos por quienes Él da la vida. Preferir a Jesús significa entregarnos a la construcción de su Reino.

A esto se refiere Jesús al exigir para sí un amor preferencial: a que todo aquello que él ama debe ser elegido y apreciado por sus discípulos. Así que hay que calcular muy bien si se está dispuesto a seguir a Jesús con todas las consecuencias y con todo y cruz; se trata de estar dispuestos a andar con Él entre los pobres, los enfermos, los necesitados, los alejados, los que necesitan consuelo, paz, gozo y la buena nueva del Evangelio.

Esto es preferir a Jesús; no despreciar ninguna cosa que Él ama. Jesús prefiere al Padre, y hace lo que el Padre ama; hace la voluntad del Padre. Lo mismo toca a los que son de Cristo: hacer su voluntad; preferirlo prefiriendo a los que él prefiere, es decir, los pobres. Nadie puede ser discípulo de Jesús si no tiene un amor preferencial hacia los pobres y alejados.

Desde el Corazón de la Diócesis

Astutos como las serpientes y sencillos como las palomas Por Iván Reséndiz Vega 2do. de Filosofía

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Palabra de Dios

“Arráncate de raíz y plántate en el mar” Evangelio según San Lucas: 17, 5-10

E

n aquel tiempo, los apóstoles dijeron al Señor: “Auméntanos la fe”. El señor les contestó: “Si tuvieran fe, aunque fuera tan pequeña como una semilla de mostaza, podrían decir a ese árbol frondoso: “Arráncate de raíz y plántate en el mar” y los obedecería. ¿Quién de ustedes, si tiene un siervo que labra la tierra o pastorea los rebaños, le dice cuando éste regresa del campo: “Entra enseguida y ponte a comer”? ¿no le dirá más bien: “Prepárame de comer y disponte a servirme, para que yo coma y beba; después comerás y beberás tú”? ¿Tendrá acaso que mostrarse agradecido con el siervo, porque éste cumplió con su obligación?

Así también ustedes, cuando hayan cumplido todo lo que se les mandó, digan: “No somos más que siervos, sólo hemos hecho lo que teníamos que hacer”.

Palabra del Señor.

“Fíjense que los envío como ovejas en medio de lobos.

Por eso tienen que ser astutos como serpientes y sencillos como palomas” Mt 10, 16

C

on estas palabras, con las que son enviados los primeros doce misioneros (Cf. Mt 10, 5), Jesús invita al Seminarista a realizar su labor pastoral-misionera, hacerlas vida en cada lugar al que es enviado.

La palabra misión viene del latín missio, -onis que significa envío, un envío que hace Jesús a cada uno de sus discípulos a llevar su palabra a aquellas personas que están necesitadas y sin esperanzas. Llamado que le hace Jesús para que sea un heraldo y testigo de su Palabra de Vida. Entonces vamos a la misión con una encomienda muy especial, fundamentada en ese envío que hace el Maestro.

El seminarista misionero debe de vivir este envío como una oportunidad que se le da, siendo portavoz de las palabras que le ha compartido Jesucristo.

Esta misión consiste en transmitir la Buena Nueva de Jesús a todos los hombres y mujeres de nuestro mundo, para que surja una conversión en esta sociedad dañada por el sufrimiento, la injusticia y el pecado. Para esto se vale de medios y métodos, como ir a una comunidad,

convivir con ella, estar con grupos juveniles, compartir catecismo a los niños, etc. Estos sólo son algunos de los medios que utiliza para hacer llegar la palabra de Dios de una manera dinámica y creativa. Son los instrumentos los que tiene que innovar y adecuar, para hacer presente la Palabra en medio de la realidad donde vive.

El método ver, juzgar y actuar, es indispensable para trabajar con las personas de una comunidad concreta, siempre buscando las formas más creativas para lograrlo; por ello, el seminarista debe de ser astuto como las serpientes, es decir, saber cómo y cuándo llegar a la realidad de cada persona; y sencillo como las palomas, reconocer que no es nuestra palabra la que mueve los corazones, sino la palabra de Dios que sale de nuestra boca.

La realidad es evidentemente desafiante y confusa. No olvidemos que hay muchos lobos vestidos de corderos, pues Jesús nos envía como ovejas en medio de ellos, susceptibles a las tentaciones del mundo, tentaciones que son como aquellos lobos rapaces que buscan a quien devorar.

Auméntanos la fe La palabra de Dios este domingo es una clara invitación a reafirmar nuestra fe, entendiendo la fe como un precioso don que el Señor otorga a nuestros corazones; don que tiene que ser cuidado y afianzado constantemente, si no cuidamos la fe, podemos llegar a perderla.

Un defecto de nuestra fe es la autosuficiencia, creemos mas en nosotros mismos que en Dios, confiamos mas en nuestra propia fuerza que en el don gratuito de Dios que es nuestra fe.

El Señor Jesús eso destaca, la fuerza poderosa de esta fe cuando es auténtica; es decir, cuando se apoya confiadamente en Dios y no en nosotros mismos. Así vivida nuestra fe aunque fuera tan pequeña como un granito de arena, es capaz de hacer cosas extraordinarias. Ninguna fuerza humana sería capaz de compararse a ella; el don de fe nos hace ver más allá de lo que nuestros ojos ven y oyen más allá de lo que nuestros oídos escuchan.

El Evangelio de hoy corto en palabras pero muy largo en esperanza, nos dice que con el regalo de la fe podemos seguir adelante, a pesar de sabernos pecadores; de sentirnos débiles de voluntad; de estar marcados por demasiadas presiones de este mundo; de pensar que muchas veces navegamos , contra corriente y sin sentido.

Hagamos nuestra la súplica de los apóstoles: Señor “ Auméntemos la fe”.

Por José de Jesús Cruz Rodríguez

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Por Josué A. Balderas Díaz de León 1° de Teología

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urante el ciclo escolar 2010-2011, al grupo de 1° de Teología nos toca colaborar con la Pastoral Vocacional en esta hermosa tarea.

Con gran alegría y esperanza, nos disponemos en participar en las diferentes actividades, como es: la promoción, el encuentro y el acompañamiento de los jóvenes que tienen alguna inquietud en este ámbito, así como de aquellos que simplemente tienen curiosidad por saber como es la vida de los seminaristas y sacerdotes. ¡Ya en el primer mes hemos trabajado la tierra!

Preparando los materiales necesarios y forjándonos un espíritu de servicio y entrega, hemos

preparado todo minuciosamente, así también, ya se han calendarizado las fechas de encuentros vocacionales en los diferentes puntos de nuestra Diócesis. Ahora ponemos nuestras expectativas en las manos de Dios, ya que es Él quien hace realmente el llamado vocacional. ¡Hemos iniciado nuestra siembra!!

El pasado 18 y 19 de septiembre del presente año, se realizó el primer “Encuentro Vocacional” en la ciudad, donde se tuvo la presencia de 26 jóvenes y adolescentes de diferentes puntos de la ciudad como: Valle dorado, Santuario, la B. Anaya, Soledad, Saucito, Santuario de Guadalupe, Enrique Estrada; y hasta de algunas otras delegaciones y municipios vecinos como: Villa de Arriaga, Tierra Nueva, La Pila, Villa de Reyes, etc.. Fue una expe-

riencia muy enriquecedora, ya que pudimos compartir experiencias, en los diferentes momento de reflexión, temas y dinámicas; también convivimos en el deporte, en la comida y en los tiempos libres; y ¡hasta película nos tocó ver!...

La vocación a la vida sacerdotal, es una opción que se le debe plantear a todo joven y adolescente; desde el ambiente familiar por medio de sus padres y desde el ambiente escolar por medio de sus maestros, en las clases de Orientación y Desarrollo Humano, ya que la construcción del Reino de Dios, nos toca a todos. Así que con la fe puesta en Dios y haciendo caso a Nuestro Pastor Don Luis Morales Reyes, ¡Trabajemos en conjunto estos 2 años, en favor de las Vocaciones Sacerdotales!

“Hay que dar hasta que duela…”

Por P. José Juan Sánchez Jácome Director Oficina de Comunicación Social Arquidiócesis de Xalapa

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e diversas maneras se ha reconocido la respuesta inmediata de las autoridades y de la sociedad civil para salir al rescate de nuestros hermanos damnificados tras el paso del huracán Karl. Las escuelas, las iglesias, cadenas de amigos, medios de comunicación, estructuras de gobierno y muchas otras instituciones han establecido centros de acopio y se han estado movilizando para hacer llegar la ayuda a miles de hermanos nuestros que prácticamente lo perdieron todo.

Por eso no se quedan con nosotros solamente los destrozos y los daños que ha ocasionado este meteoro sino la fraternidad y solidari-

dad que están volviendo a resurgir y que nos permiten ver radiante el alma de los veracruzanos, marcados en su esencia por la prodigalidad de nuestra tierra.

Si bien es importante destacar la respuesta generosa del pueblo Veracruzano, sin embargo hace falta expresar la solidaridad no como un acto sino como una actitud. Si ya hemos colaborado económicamente o con víveres no por eso debemos sentirnos satisfechos y pensar que ya no nos toca seguir colaborando.

La situación es extremadamente delicada. Hemos salido al rescate de nuestros hermanos apoyándolos con víveres, ropa y medicinas.

Pero se viene otra etapa, quizá la más difícil y costosa, porque se

trata ahora de reconstruir todo el daño que causó el huracán al patrimonio de las familias, de los pueblos y comunidades.

En el camino de la caridad nunca se debe uno sentir satisfecho.

Decía la Madre Teresa de Calcuta: “Hay que dar hasta que duela y cuando duela dar todavía más”.

En un momento de contingencia como este no se trata de dar simplemente una limosna, o lo que nos sobra, o lo que ya no nos hace falta. La caridad es una expresión del corazón que se desprende de un bien necesario para ponerlo en las manos del que más lo necesita.

No hay mayor amor que este.

Por lo menos los cristianos sabemos que en situaciones de desastre, como el que estamos

enfrentando, no podemos seguir viviendo de la misma manera y tenemos que solidarizarnos de una manera efectiva. Los medios de comunicación pronto dejarán de apuntar sus cámaras y micrófonos al lugar de la tragedia y comenzará entonces una etapa más difícil para nuestros hermanos damnificados que ya no contarán con los reflectores mediáticos que le recuerden a la sociedad la situación que tienen que enfrentar en la etapa más difícil de la reconstrucción de su patrimonio.

Tenemos que seguir apoyando, no detengamos el camino de la caridad sobre todo en estos momentos de emergencia. La Providencia del Señor nunca nos ha abandonado: “Da de lo que tienes para que merezcas recibir lo que te falta”.

OCTUBRE 03 DE 2010

Encuentra las 10 diferencias

El 25 de diciembre se celebra en la Iglesia La Natividad de Nuestro Señor Jesucristo, que es decir, el día de su nacimiento llamado día de Navidad.

OCTUBRE 03 DE 2010

Responsabilidad, calidad y puntualidad

José Oscar Portillo Calle del Atril 271 Entre Av. San Lorenzo y calle Antigua del Barro Col. San José Tel: 198.95.88 Ropa para Sacerdotes: Estolas, albas y camisas clericales, confección de todo tipo de uniformes Ropa Casual, Vestidos, 15 años y Bodas.

Semana de la Familia 26 de septiembre al 10 de octubre de 2010

Programa

¿Qué has hecho de tu familia?

“El momento de ayudar es ahora”

¿Cuáles elementos están dañando a la familia?

Conferencista: Sr. Emerenciano Rodríguez Parroquia Sagrada Familia de Nazareth (Lomas 4 secc.) lunes 4 de octubre, 8:00 pm

Ante la necesidad urgente de ayudar a los hermanos de Veracruz y Tabasco, por las inundaciones que ha dejado el paso del huracán Karl, solicitamos a nombre de Cáritas Mexicana la aportación de la Iglesia Potosina con los siguientes insumos:

¿Es importante el sacramento del matrimonio?

Agua embotellada, alimentos enlatados, pañales desechables, toallas sanitarias, frijol y arroz, jabón en polvo y de tocador.

Los lugares de acopio son los siguientes: Oficinas Centrales de Cáritas: Alvaro Obregón 626 Bazar y Banco de medicamentos: Pascual M. Hernández 260 S.I. Catedral Metropolitana Donativos en efectivo A nombre de Centro de Estudios de Promoción Social-Cáritas Cta. 106169651 Bancomer y Cta. 141514806 Bancomer

Conferencista: Psic. Ernesto Amaya Parroquia San Luis Rey. Col. San Luis Rey. martes 5 de octubre, 8:00 pm

¿Por qué debemos rescatar la familia?

Conferencista: Sra. Raquel Barcenas.

Parroquia de Santiago miércoles 6 de octubre, 6:30 pm

¿Cuál es la misión de los padres ante la realidad de hoy?

Conferencistas: Sr. Gerardo y Sra. Mónica Padilla Parroquia del Saucito jueves 7 de octubre, 8:00 pm

¿Por qué mi familia construye una sociedad sana?

Dios premie la solidaridad del Pueblo de Dios!!!

P. Rubén Pérez Ortíz Comisión de la Pastoral Social y Cáritas

Conferencista: Sra. Beatriz Eugenia García Parroquia de Soledad viernes 8 de octubre, 8:00 pm

Cine-foro: A prueba de fuego Abasolo 815 Pastoral familiar sábado 9 de octubre, 5:00 pm “Entrada Gratis”

SERVICIO SOCIAL Se solicitan donadores de sangre tipo A + para Carlos Adrián Estrada Zapata, de 3 años de edad quien padece leucemia.

Donadores favor de acudir al Banco de Sangre del Hospital Central, De 7:00 a 9:00 a.m., de lunes a domingo Muchas gracias ¡Dios los bendiga!