Edición 92 by Iglesia Potosina

Año 2 No. 92 Semana del 31 de octubre al 06 de noviembre de 2010

Pág. 05

Susan Boyle: “La fe de mi madre me salvó del aborto”

En su nueva autobiografía, la cantante Susan Boyle reveló que está viva gracias a la fe católica de su madre, quien se negó a someterse a un aborto cuando los médicos le dijeron que su hija podía nacer con serias complicaciones físicas. Según recoge ReligionenLibertad.com, en el libro “The Woman I Was Born To Be” Boyle sostiene que los médicos recomendaron abortar “a su madre Bridget Boyle, que tenía otros ocho hijos, porque temían que hubiese complicaciones físicas (…) Su madre rechazó el consejo como ‘impensable’ dado que ella era ‘una católica devota’”. “Susan Boyle nació de emergencia por cesárea. Los médicos no felicitaron a Bridget con un ‘felicidades, tiene usted una bebé preciosa’, sino que, explica la biografía, asumieron una actitud desdeñosa hacia la pequeña Susan, sospechando que podría haber

MI NOVIO SE DROGA...

IRRELIGIÓN, Opio del pueblo

daño cerebral debido a una falta de oxígeno”, indica el libro. A Bridget Boyle le sugirieron aceptar “que la niña no alcanzará mucho en la vida”. “Estoy segura que ellos tenían la mejores intenciones, pero no creo que debieron decirle eso, porque nadie puede predecir el futuro. Lo que ellos no sabían era que yo soy un poco luchadora, y toda mi vida he estado intentando probarles que estaban equivocados”, afirma Susan en el libro. A los 49 años de edad, Susan Boyle se convirtió en fuente de inspiración para millones de personas en todo el mundo cuando en abril de 2009 ganó el concurso “Britain´s Got Talent”. Hace poco cantó ante el Papa Benedicto XVI en Glasgow. Su primer álbum vendió nueve millones de copias en seis semanas y fue el más vendido del año en Gran Bretaña.

AMOR QUE OBLIGA

OCTUBRE 31DE 2010

Aprendiendo de la mano de una historia bicentenaria centenaria

Editorial

nte la cercanía, en el tiempo, de la Celebración del Bicentenario (15 y 16 septiembre) y del Centenario de la Revolución Mexicana, (20 de Noviembre, ya próximo) quiero hacer eco a la Carta Pastoral “Conmemorar nuestra historia desde la fe para comprometernos hoy con nuestra Patria”. A la luz de esta Carta de los Obispos Mexicanos, te invito a revisar nuestras actitudes de iniciativa y creatividad con las que estamos llamados a continuar una obra iniciada por antecesores nuestros que hoy reconocemos como “héroes de la Patria”. Para iniciar, ¿qué significa para tí ser una persona de iniciativa y de creatividad? Ejercer la capacidad de idear soluciones e innovaciones para dar inicio a algo nuevo es una primera respuesta. Pero ante la atrofia de la voluntad de muchos y la pereza de miles para remover los obstáculos que retardan el bienestar individual y social, existentes en buena parte de nuestro país, preguntémonos, ¿calificaremos para ser un verdadero pueblo que viva en la verdadera independencia y libertad? Y, como nos invitan nuestros Obispos a mirar al pasado para redescubrir lo significativo de nuestro pasado libertario, comprender nuestro presente y proyectar el porvenir desde nuestra fe, hagámonos dos preguntas: Primera: ¿de dónde surgió la iniciativa y la creatividad valiente y decidida de nuestros héroes para lanzarse a una empresa que humanamente les rebasaba? Segunda; ¿Y cuáles fueron los rasgos del espíritu de iniciativa y de creatividad transformadora que exhibieron Don Miguel Hidalgo, Madero y Zapata, el primero en la búsqueda de nuestra Independencia, el segundo en la construcción de la Democracia, y el tercero en su lucha campesina? Para contestar a la primera pregunta, La Carta Pastoral de nuestros Obispos, (no. 53), nos da la respuesta: “Cristo, mediante su pasión, muerte, resurrección y ascensión, ha sido constituido Señor Absoluto de la HISTORIA HUMANA. Todo cuanto sucede, sin excepción alguna, se encuentra orientado hacia su acción salvífica, pues la clave se halla en su Señor y Maestro. Él tiene y Él pronunciará la última palabra de la historia”. También en el (no. 54) nuestros Obispos no dicen: “La Iglesia de Jesucristo es la Iglesia del Hijo de Dios que entra en la historia humana, le da sentido y la lleva a su pleno desarrollo en el tiempo y en espacio. La Iglesia prolonga y actualiza en cierto modo la encarnación de Cristo y se siente íntima y realmente solidaria del género humano y de su historia. La presencia en el mundo y la participación en el acontecer humano no es sólo pretensión legítima de los discípulos de Jesucristo, sino exigencia ineludible de su misión”. Teniendo, pues, a Cristo como Señor de la historia (No.57), es explicable la reacción de los Sacerdotes, Militares y Seglares que experimentaran una gran PASIÓN por la lucha libertaria y que con gran ímpetu iniciaran toda una hazaña poseedora de una capacidad organizativa y de destreza física tal que poniéndolas al servicio de una voluntad fundadora, pusieron las bases para un México libre e independiente. Otro rasgo de personas de iniciativa es la audacia de que hicieron gala para luchar hasta lograr lo que querían. Es el ser personas optimistas y entusiastas. El espíritu de iniciativa y de creatividad les llevó a cambiar lo que debía renovarse. Aprendieron del pasado, vivieron el presente que les tocó vivir pero en vistas a un mejor futuro del cual nosotros estamos disfrutando los beneficios que ellos saludaron desde lejos. Si el estandarte de Santa María de Guadalupe ha ondeado en los momentos significativos de la historia mexicana y ha sido signo del acompañamiento de la Iglesia a la Nación, ¿qué nos deja esta reflexión? Conversión y formación es la ruta.

Por Pacco Magaña

Cuarta parte

Santo Tomás de Aquino

Queridos hermanos y hermanas:

Una importante aplicación de esta relación entre la naturaleza y la Gracia se descubre en la teología moral de santo Tomás de Aquino, que resulta de gran actualidad. En el centro de su enseñanza en este campo pone la ley nueva, que es la ley del Espíritu Santo. Con una mirada profundamente evangélica, insiste en que esta ley es la Gracia del Espíritu Santo dada a todos los que creen en Cristo. A esta Gracia se une la enseñanza

escrita y oral de las verdades doctrinales y morales, transmitidas por la Iglesia. Santo Tomás, subrayando el papel fundamental, en la vida moral, de la acción del Espíritu Santo, de la Gracia, de la que brotan las virtudes teologales y morales, hace comprender que todo cristiano puede alcanzar las altas perspectivas del «Sermón de la Montaña» si vive una relación auténtica de fe en Cristo, si se abre a la acción de su Espíritu Santo. Pero —añade el Aquinate— «aunque la gracia es más eficaz que la naturaleza, sin embargo la naturaleza es más esencial para el hombre» (Summa Theologiae, I-II, q. 94, a. 6, ad 2), por lo que, en la perspectiva moral cristiana, hay un lugar para la razón, la cual es capaz de discernir la ley moral natural. La razón puede reconocerla considerando lo que se debe hacer y lo que se debe evitar para conseguir esa felicidad que busca cada uno, y que impone también una responsabilidad hacia los demás, y por tanto, la búsqueda del bien común. En otras palabras, las virtudes del hombre, teologales y morales, están arraigadas en la naturaleza humana. La Gracia divina acompaña, sostiene e impulsa el compromiso ético pero, de por sí, según santo Tomás, todos los hombres, creyentes y no creyentes, están llamados a reconocer las exigencias de la naturaleza humana expresadas en la ley natural y a inspirase en ella en la formulación de las leyes positivas, es decir, las promulgadas por las autoridades civiles y políticas para regular la convivencia humana. Cuando se niega la ley natural y la responsabilidad que implica, se abre dramáticamente el

camino al relativismo ético en el plano individual y al totalitarismo del Estado en el plano político. La defensa de los derechos universales del hombre y la afirmación del valor absoluto de la dignidad de la persona postulan un fundamento. ¿No es precisamente la ley natural este fundamento, con los valores no negociables que indica? El vene-rable Juan Pablo II escribió en su encíclica Evangelium vitae palabras que siguen siendo de gran actualidad: «Para el futuro de la sociedad y el desarrollo d e una sana democracia, urge pues descubrir de nuevo la existencia de valores humanos y morales esenciales y originarios, que derivan de la verdad misma del ser humano y expresan y tutelan la dignidad de la persona. Son valores, por tanto, que ningún individuo, ninguna mayoría y ningún Estado nunca pueden crear, modificar o destruir, sino que deben sólo reconocer, respetar y promover» (n. 71). En conclusión, santo Tomás nos propone una visión de la razón humana amplia y confiada: amplia porque no se limita a los espacios de la llamada razón empírico-científica, sino que está abierta a todo el ser y por tanto también a las cuestiones fundamentales e irrenunciables del vivir humano; y confiada porque la razón humana, sobre todo si acoge las inspiraciones de la fe cristiana, promueve una civilización que reconoce la dignidad de la persona, la intangibilidad de sus derechos y la obligatoriedad de sus deberes. No sorprende que la doctrina sobre la dignidad de la persona, fundamental para el reconocimiento de la inviolabilidad de los derechos del hombre, haya madurado en ambientes de pensamiento que recogieron la herencia de santo Tomás de Aquino, el cual tenía un concepto altísimo de la criatura humana. La definió, con su lenguaje rigurosamente filosófico, como «lo más perfecto que hay en toda la naturaleza, es decir, un sujeto subsistente en una naturaleza racional» (Summa Theologiae, Iª, q. 29, a. 3). La profundidad del pensamiento de santo Tomás de Aquino brotaba —no lo olvidemos nunca— de su fe viva y de su piedad fervorosa, que expresaba en oraciones inspiradas, como esta en la que pide a Dios: «Concédeme, te ruego, una voluntad que te busque, una sabiduría que te encuentre, una vida que te agrade, una perseverancia que te espere con confianza y una confianza que al final llegue a poseerte».

OCTUBRE 31 DE 2010

4 LA IGLESIA CELEBRA SU FE Por Pbro. Lic. Juan José Torres Galván

Lo que mejor expresa nuestra vocación de discípulos y misioneros es la celebración del Misterio Pascual de Cristo. La Iglesia nace y se alimenta justamente de este Misterio central de nuestra fe: la muerte y resurrección de Jesucristo, nuestro Salvador. La Liturgia es la acción sacerdotal de Jesucristo en la Iglesia, que es prolongación de la presencia redentora de Jesucristo en medio del mundo. Por esto se dice que el centro de la vida de la Iglesia es la Liturgia. Ella es el sustento de todo proyecto pastoral. En efecto, la vida de oración, la alabanza y la acción de gracias que la Iglesia celebra y a la cual convoca, expresa de una manera insuperable el destino final de nuestra vida, que será la plena comunión con Dios y su misterio de amor. Cada que participamos en la Liturgia saboreamos lo que será la vida eterna: una constante fiesta en la comunión con Dios y con los hermanos. Dentro de todas las celebraciones litúrgicas, la celebración de la Eucaristía tiene una importancia primordial. El Concilio Vaticano II nos ha dicho que la Liturgia es la cumbre y la fuente de toda la vida de la Iglesia. Es cumbre a la cual se llega después de un largo camino de preparación. Las diversas actividades de la Iglesia nos preparan para llegar a la celebración con un corazón alegre y bien dispuesto, con las manos llenas de obras para ofrendarlas a Dios. La catequesis de manera especial nos dispone para participar de manera consciente en este misterio de comunión donde Dios comparte su vida con nosotros y todos los fieles nos sentimos unidos porque participamos de la misma fe, del mismo amor y de la misma vida que provienen de Dios. La Liturgia es fuente de la vida de la Iglesia, pues de la celebración de la Liturgia, sobre todo de la Eucaristía, la Iglesia obtiene la fuerza para dar al mundo un testimonio de servicio, cercanía, escucha, solidaridad, diálogo, justicia y paz. Por esta razón el Concilio Vaticano II, en la Constitución sobre la Liturgia nos invita a celebrar la Liturgia de manera consciente, activa y fructuosamente (Sacrosanctum Concilium, 11), estas actitudes nos harán crecer como discípulos y misioneros de Jesucristo. Cuando celebro la Eucaristía ¿me preparo cons-cientemente, con el testimonio de vida y la reflexión de la Palabra de Dios? ¿Crece nuestro compromiso misionero cada vez que salimos de una celebración litúrgica? Nota: Esta reflexión la puedes ampliar leyendo los números 294-296 de nuestro IV Plan Diocesano de Pastoral.

Apreciados lectores y lectoras:

¡NECESITAMOS LA SABIDURIA! Les hablo de este tema porque creo que la necesitamos mucho en estos tiempos calamitosos y complejos. También se me viene a la mente hablarles de la belleza y esplendor de la sabiduría porque en estos días los sacerdotes estamos leyendo y meditando el Libro de la Sabiduría, en nuestra oración de la mañana. Tengo la impresión que la misma palabra sabiduría ha desaparecido de nuestra conversación cotidiana. Nuestros antepasados la valoraban, la deseaban y la buscaban. Pero, ¿cómo alcanzarla? ¿Qué frutos produce en el corazón humano? Ahora recuerdo a un joven rey que vivió hace tres mil años. Se llamaba Salomón. Siendo joven, heredó el trono de su padre, el Rey David. Una noche, el Señor se le apareció en sueños y le dijo: “Pídeme lo que quieras, que yo te lo daré”. Y el rey Salomón hizo esta súplica: “Tú me has hecho rey a mí, tu siervo, como sucesor de mi padre David; pero yo soy muy joven y no sé cómo gobernar. Da, pues, a tu siervo un corazón sabio para gobernar a tu pueblo y poder discernir lo bueno y lo malo… Dame la sabiduría asistente de tu trono… Mándala de tus santos cielos y de tu trono de gloria envíala para que me asista en mis trabajos y venga yo a saber lo que te es grato”. (Cfr. 1Re 3,6-9 y Sab 9 1-11). El joven rey Salomón, ante la comprometida tarea de gobernar a su pueblo con justicia, sabiéndose mortal y limitado, pide a Dios la sabiduría que está junto a Él y que sólo Él puede conceder, para garantizar su gobierno justo. Hasta donde yo sé, la Sagrada Escritura no nos da una definición precisa de la sabiduría pero dice cosas tan bellas sobre la misma que, si las meditamos, entendemos qué es, despertando en nosotros el deseo ardiente de poseerla: “Radiante y perenne es la sabiduría; se deja ver sin dificultad por los que la aman y hallar por los que la buscan… La sabiduría es una irradiación de la luz eterna, un espejo sin mancha de la actividad de Dios, una imagen de su bondad… Ésta fue la que yo amé y busqué desde joven, procuré tomarla como esposa enamorado de su hermosura… Por eso, decidí hacerla mi compañera, sabiendo que sería mi consejera en la prosperidad, y mi consuelo en las penas e inquietudes” (cfr Sab cap 6-9). Toda la Biblia está llena de profundos pensamientos sobre la sabiduría, particularmente, la parte que se llama: “Escritos o Libros Sapienciales”. Les comparto estas largas citas para invitarme e invitarles a buscar la luz resplandeciente de la sabiduría de Dios en medio de tanta necedad y necedades cotidianas, en medio de tanta insensatez y doblez de corazón, en medio de tanta

oscuridad y confusión que, con frecuencia, invaden nuestra vida entera y nos llevan a vivir envueltos en la vanidad y frivolidad de las cosas. Sin la sabiduría que viene de Dios, perdemos piso, nos quedamos sin raíces, nos dejamos llevar por cualquier viento, somos incapaces de ir al fondo de los acontecimientos. Sin esa sabiduría, quedamos sumergidos y arrastrados por el vértigo de una vida superficial, a la deriva, presa de cualquier atractivo, sin dirección y sin sentido. El hombre necio e inconsciente no puede conocer, ni menos aún comprender, los designios de Dios. En cambio, el hombre sabio y sensato, el hombre anclado en la sabiduría, puede sentirse seguro y confiar en el presente y en el futuro; sabe que el mismo Dios que creó el mundo, lo salva mediante la sabiduría de los sabios; el hombre sensato nada teme porque está seguro que “ni la muerte ni el mal son para el hombre, su destino su última verdad”. Todos los grandes problemas de la vida y de la historia los podemos enfrentar y resolver con la sabiduría que nos proporciona aquellas actitudes y virtudes que son necesarias para pensar y actuar correctamente en la vida individual, familiar, social y política. La causa de muchos de nuestros fracasos se debe, en gran medida, a la falta de sabiduría. ¿De qué sabiduría se trata? De aquella que es un precioso tejido. Un tejido de probada prudencia y de fortaleza magnánima; de luminosa templanza y fina justicia; de humildad sincera y respetuosa independencia en el juicio; de sumisión y de un fuerte deseo de respeto y unidad; de espíritu de iniciativa y de sentido de responsabilidad; de capacidad de resistencia y de mansedumbre. ¿Parece mucho? ¡Tengamos confianza! Esa sabiduría es don de Dios y tarea nuestra; es el primer don del Espíritu Santo que recibimos en el sacramento de la Confirmación y debemos hacer que rinda. Les dejo meditando en esta bienaventuranza que nos regala el “Libro de los Proverbios”. “Dichoso el que encuentra sabiduría. Es más preciada que las perlas, todas tus joyas no se le comparan. Sus caminos son pura delicia, todos sus senderos son de paz”. (Prov 3, 13.15.17).

+Luis, Arzobispo de S. Luis P.

¿Temperamento

de apache marihuano? ¿Qué tipo de temperamento tienes? Por P. Kino

l diccionario de Psicología de Friedrich Dorsch, define el temperamento como “modo de ser predominante en un individuo, manera habitual de desarrollarse en él los procesos psíquicos”. Los médicos griegos Hipócrates (460 – 370 a.C) y Galeno (130 – 200), distinguían en el hombre cuatro temperamentos, tu ¿en cuál te ubicas? Sanguíneo: De estado de ánimo mudable, inconstante. Es una persona agradable, da gusto estar con él. Es más sentimientos que reflexión. Extrovertido, alegre. Las palabras están en él, (siempre tiene rollo verbal). Se desenvuelve libremente. En pocas palabras es “buena onda”. Pero como toda persona tiene debilidades, entre ellas se encuentran la falta de disciplina, de ordinario son “gorditos” pues les cuesta trabajo meterse a una disciplina de dieta por la voluntad débil que tienen en diversos campos. Aunque es inestable en sus emociones, “explota muy rápido”, sin embargo, no guarda rencor y el enojo no le dura. Son desorganizados. Felices la mayor parte del tiempo pues poco su pensamiento vuelve atrás. Teme al fracaso y al “qué dirán”. Canciones favoritas son variables según el estado de ánimo, desde las más tristes hasta las más “locochonas”. Melancólico: Apasionado, hipocondriaco, con tendencia al mal humor y a la tristeza. Disfruta el arte. Triste y deprimido en muchas ocasiones. Le cuesta trabajo hacer amistades, pero cuando las tiene es fiel. Ante las atenciones de otros es desconfiado. Analítico. Sacrificado. Metódico. La mayoría de los compositores, teólogos, científicos, teóricos, han tenido este temperamento. Sus limitaciones no se hacen esperar: Persona negativa, pesimista, critica, y quisquillosa, hay quien llega a decir que se puede ofender un melancólico con solo mirarlo. Vengativo y se siente perseguido. Antisocial, depresivo, impráctico. Colérico: De fuerte voluntad. Irritable. Se cree autosuficiente. Extrovertido. Su vida es actividad. Práctico, planea las cosas, perseverante ante las adversidades, insensible ante las lágrimas ajenas. Utilitario. Autoritario. Malos al delegar responsabilidades, terminan haciendo ellos todo a su estilo y gusto. Es productor, hace muchas cosas a la vez, aunque sea con

La pobreza, “un insulto a nuestra humanidad común” “Tenemos medios para ponerle fin”, afirma monseñor Chullikatt ZENIT.- “Cualquiera que sea la forma que asuma, la pobreza es un insulto a nuestra humanidad común”. Es la denuncia lanzada por monseñor Francis Chullikatt, nuncio apostólico y observador permanente de la Santa Sede ante las Naciones Unidas, el pasado jueves en Nueva York. El Obispo intervino con ocasión de la 65ª Asamblea General de la ONU ante el Segundo Comité sobre el ítem 24, “Erradicación de la pobreza y otras cuestiones relativas al desarrollo”. La pobreza, explicó en su intervención, “es una realidad pluridimensional y compleja”. En el mundo, de hecho, existen muchos tipos de ella, “que hay que afrontar en lugares diversos y a distintos niveles”. “En los países más pobres del mundo, encontramos la pobreza en su forma más terrible: pobreza extrema o absoluta”, una condición caracterizada por “una grave privación de las necesidades fundamentales, que incluyen, por ejemplo, alimento, agua potable, estructuras sanitarias, asistencia sanitaria básica, educación, informaciones, etc.” La que afecta a los países desarrollados, “a pesar de muchas situaciones de extrema indigencia”, es en cambio la de “pobreza ‘relativa’, que puede considerarse como la falta de recursos suficientes financieros y materiales que permitan a la población alcanzar un estándar de vida aceptable en una sociedad, y, sobre todo, respecto a las posibilidades que otros gozan”.

menos perfección. Es de notarse que las debilidades del colérico son el enojo y la hostilidad, la esposa e hijos de un colérico generalmente le tienen miedo, golpea mesas, puertas, utiliza el claxon continuamente con expresiones obscenas, le dura mucho el enojo, no manifiesta afecto. Su frase tal vez sea, “así soy, ¿y qué? Y al que no le guste, pues que vaya a un lugar de Jalisco” Flemático: Lento, indiferente, apático. Casi nunca se enoja. Tranquilo. No cuesta trabajo llevarse bien con él. Emociones más internas que externas. Tiene sentido del humor natural. Ante un chiste los demás pueden desembocarse en reír y él permanece imperturbable. Es de buen corazón. Rara vez deja traslucir sus sentimientos. No busca ser líder, pero cuando lo es, lo asume perfectamente. Es paciente y meticuloso. Estable en sus trabajos. Entre los tradicionales defectos encontramos que a veces manifiesta desinterés, es lento y ocioso. No da más de lo necesario. Con frecuencia duerme largas siestas. “La tortuga” tal vez le puedan apodar a este tipo de temperamento. Es el que da propinas más pequeñas. No saca el mayor provecho de sus potencialidades. Tal vez al estar leyendo este artículo te acordaste de alguna persona conocida, tal vez tu te identificaste con algún tipo de temperamento. Ciertamente todos tenemos un poco de cada temperamento, pero siempre hay alguno que aflora más que otro. Pero, ¿qué tiene que ver los temperamentos con un periódico religioso? La verdad, no sé, pero estuvo interesante ¿no?... DIOS TE AMA CON TU TEMPERAMENTO Y NO POR TU TEMPERAMENTO… NO PORQUE SEAS BUENO, SINO PORQUE ÉL ES BUENO.

“Cualquiera que sea la forma que asuma, la pobreza es un insulto a nuestra humanidad común”, denunció el delegado de la Santa Sede. Todas sus formas “afectan a la persona humana, que es herida en su dignidad inviolable y en el goce de los derechos humanos fundamentales, empezando por el derecho a la vida”. “La persona humana, privada de las condiciones básicas para vivir decentemente, está humillada, y debe por tanto ser ayudada a recobrarse”. “Tenemos los medios para poner fin a la pobreza”, declaró. “¿Tenemos la voluntad de hacerlo? Ésa es la pregunta”. Implicaciones morales Monseñor Chullikatt subrayó por tanto que la delegación vaticana “no puede ignorar las implicaciones morales de la pobreza”. A propósito de esto, exhortó a reafirmar el compromiso en alcanzar los Objetivos de Desarrollo del Milenio antes de 2015, “incluyendo el desarraigo de la pobreza extrema y del hambre”. El prelado lamentó por tanto la disminución de las ayudas con este fin a causa de la crisis alimentaria y de los combustibles, y sobre todo de la financiera, que ha hecho que “muchos países donadores hayan reducido el ya exiguo porcentaje del PIB destinado a las ayudas al desarrollo, y que estén en cambio dirigiendo estos recursos a la estabilización de sus propios sistemas financieros”. “Es necesario que la asistencia al desarrollo de los países más pobres sea guiada por un principio de solidaridad global entre países ricos y pobres, provocada por un reconocimiento común de la pertenencia a una única familia humana”.“En los momentos de mayor dificultad, deberíamos mostrar una mayor solidaridad”, comentó. “La llamada y la misión de la Iglesia, inspiradas por los principios fundamentales de la Doctrina Social de la Iglesia, sobre todo por el principio del destino universal de los bienes de la tierra, consisten en estar al lado de los pobres, en darles una voz y en promover iniciativas que les ayuden a superar su pobreza”. Solidaridad y subsidiariedad El observador permanente recordó también que el principio de solidaridad debería siempre ir al paso del de subsidiariedad: “los pobres deberían ser ayudados a emprender sus propias iniciativas para mejorar las condiciones de vida y convertirse en protagonistas de su propio desarrollo”. De lo contrario, se corre el riesgo de que “el papel de la iniciativa creadora sea sustituido por la pasividad, dependencia y sumisión a un sistema burocrático”. En este contexto, es “crucial” “invertir en la instrucción y en la formación de las personas, desarrollando de forma integrada una ‘cultura empresarial’ específica”. De la misma forma, “es urgente hacer disponibles también a los pobres los medicamentos y los tratamientos necesarios para combatir pandemias como la malaria, la tuberculosis, el tétanos y el HIV/Sida, que afectan a muchas poblaciones”. “El desarraigo de la pobreza no debería considerarse un acto de caridad, sino un deber de la comunidad internacional”, afirmó monseñor Chullikatt. “Más de 60 años después de la proclamación y de la adopción de la Declaración Universal de los Derechos del Hombre, es inaceptable que centenares de millones de personas vivan aún en condiciones inhumanas y estén privadas del goce de los derechos fundamentales”. “Tenemos los medios para poner fin a la pobreza – concluyó el prelado –. ¡Demostremos a los escépticos que tenemos la voluntad de aliviar el sufrimiento de cuantos no pueden satisfacer sus necesidades fundamentales!”.

¿Cómo me puede atrapar una secta? Por Pbro. José Antonio Martínez Ortiz.

a palabra secta deriva del latín y define, según el Diccionario de uso del español de María Moliner, a una «doctrina enseñada por un maestro y seguida por sus adeptos (...) considerada errónea, o que se aparta de la tradicional u oficial (...) particularmente, la que se considera alienante o destructiva para sus adeptos». Se considera que la peligrosidad de las sectas se encuentra en sus doctrinas, su literatura, su tenacidad, abusos religiosos y su habilidad para engañar, en sus métodos y su proselitismo abierto. Practican la manipulación de masas. Afirman ser solamente la iglesia verdadera, hay que hablar en lenguas para demostrar que se tiene al Espíritu Santo.

Para controlar a sus adeptos la mayoría de los grupos sectarios, utiliza una versión atenuada del “lavado cerebral” y coerción psicológica tendientes a reformar el pensamiento. Los sectarios no suelen darse cuenta del proceso de manipulación al cual fueron sometidos y alegan, en su mayoría, que los cambios ocurridos en su personalidad fueron producto de su voluntad, su experiencia y sus razonamientos. Más aún: casi siempre defienden apasionadamente a sus manipuladores. Hay 8 criterios para caracterizar el “lavado de cerebro”: Control de la comunicación. El grupo decide con quiénes se comunican y relacionan los adeptos, y limita sus fuentes de información. Misticismo artificial. Velas, incienso, rezos o mantras, música y otros elementos son usados para crear un ambiente “especial”. Vocabulario propio. Fomenta la sensación de pertenencia. Primacía de la doctrina sobre la persona. Los preceptos dictados son más importantes que la experiencia de cada individuo en su compresión de la secta. Infalibilidad del dogma. Las palabras de los líderes son sagradas, pues provienen de la divinidad. Confesiones públicas. Establecen lazos de complicidad entre los miembros de la secta. Demandas inalcanzables de pureza. Provocan en los sectarios vergüenza y culpa constantes, que los vuelven más susceptibles de ser manipulados. Poder sobre la vida. La secta decide quién tiene derecho a vivir y quién no y aun quién se salvará o no en el más allá, según su adherencia a las normas del grupo.

Por María Josefina de Jesús, ocd Carmelo de San José Santa María del Rio, S.L.P

El sociólogo francés Jean Paul Willaime, director de la Escuela de Altos Estudios de las Religiones de la Universidad de La Sorbona, en París, asegura que en México la proliferación de las sectas se explica en parte por la pobreza y el desamparo experimentado por los individuos. Las sectas pueden considerarse destructivas cuando lesionan la integridad psíquica o física de sus adeptos —explica el psicólogo y psiquiatra Jorge de la Peña Martínez, perito de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos—. Generalmente se trata de grupos pequeños manejados por una minoría de privilegiados, sometidos a su vez a un líder, cuya personalidad suele presentar rasgos psicopatológicos. El control sobre los seguidores es total y en ocasiones éstos se ven incluso empujados a cometer suicidio en nombre de su guía o de sus creencias.

Cuando pienso que estoy entre tus Manos, esas Manos potentes y creadoras, cuyos dedos lanzaron las estrellas y le dieron color a las auroras……..

Cuando pienso que estoy entre tus Manos, que retienen la nube allá en la altura y que rompen la entraña de la tierra por que nazca una flor en la espesura…

Cuando pienso que estoy entre tus Manos, que conducen los mundos por su ruta y que, con todo, no desdeñan el cuidado de mi vida diminutiva……..

Cuando pienso que estoy entre tus Manos, y me vuelve como incendio tu mirada disolviendo mis temores con un rayo de tu Amor en la noche iluminada……

Entonces, se despeja el horizonte; entonces, tengo fe que, algún día, en tus Manos cruzare por los abismos….. ¡y la vista de tu Rostro será mía……….

y sus autores

Cautivado por la Alegría C.S. Lewis Editorial Encuentro 2008, 189 páginas

Por Luis Marino Moreno

n este libro, C.S. Lewis se decide a contar su conversión del ateísmo al teísmo y de ahí al cristianismo. Crítica y ficción, los vericuetos de su conversión se leen sin apenas darte cuenta de que estás acompañando al autor en un largo camino de profundos recuerdos: desde juegos y las primeras letras de la infancia a las emociones de adolescencias, hasta el comienzo de la madurez. ¿De qué se valió Dios para hacernos encontrar con Lewis? De la alegría y la belleza. Y como tantas veces sucede en el encuentro con Dios, desde Jacob hasta hoy, el camino hasta llegar a Él estuvo jalonado por una serie de luchas y de desmontajes de concepciones erróneas y despistantes de Dios, de las que el autor tuvo que librarse hasta poder “ser cautivo” por el Dios de Jesús, pues no puede ser sino el Dios de la Alegría. C. Lewis mismo declara, que se trata de una obra insoportablemente personal, y es cierto, porque como sucede con toda historia que sale directamente del corazón, cuando se ha comenzado a leerla, cuesta trabajo interrumpir su lectura. A cerca del autor C. S. Lewis, nació en Irlanda el 2 de noviembre de 1896, fue profesor y enseñó literatura medieval y renacentista, amigo de J.R.R. Tolkien. Algunos de sus libros: El problema del dolor, Mero cristianismo en la lectura de estos, Lewis demostró que la teología no es aburrida, sino amena. Alcanzó la celebridad en el campo de la ciencia-ficción por su trilogía: Más allá del planeta silencioso, Perelandias y Esa fuerza maligna. A través de sus obras explica de una manera simple los temas religiosos y éticos. Falleció en el año de 1963, para ser precisos el 22 de noviembre.

Iglesia Universal CIUDAD DEL VATICANO.- En la Misa de clausura de la Asamblea Especial del Sínodo de los Obispos para Medio Oriente celebrada esta mañana en la Basílica de San Pedro, el Papa Benedicto XVI destacó la necesidad de que los católicos orientales –y con ellos los de todo el mundo– vivan de manera intensa la comunión, la oración y la misión, para ser constructores de paz y apóstoles de reconciliación en medio de la difícil situación que se vive en esas tierras. En la homilía de la Eucaristía, el Santo Padre indicó que “la primera lectura y el salmo responsorial insisten en el tema de la oración, subrayando que ésta es más potente en el corazón de Dios cuanto mayor es la condición de necesidad y aflicción de quien la reza. ‘La oración del humilde atraviesa las nubes’ afirma el Eclesiástico; y el salmista agrega: ‘Yahvé está cerca de los desanimados, él salva a los espíritus hundidos’”. CIUDAD DEL VATICANO.- El pasado domingo, el Papa Benedicto XVI rezó el Ángelus con los fieles reunidos en la Plaza de San Pedro, recordando que la misión de la Iglesia es la de presentar la plenitud de la vida en Cristo a toda la humanidad. El Papa pidió ver a la Iglesia “como misterio de comunión que por su naturaleza está destinado a la totalidad del hombre y a todos los hombres”. “La Iglesia existe para evangelizar, es decir para predicar y enseñar, ser el canal del don de la gracia, reconciliar a los pecadores con Dios, perpetuar el sacrificio de Cristo en la Santa Misa que es el memorial de su muerte y de su gloriosa resurrección”, dijo el Papa citando al Siervo de Dios Pablo VI.

Iglesia en México VERACRUZ.- En el Puerto de Veracruz, se llevó a cabo el XX encuentro de comunicadores diocesanos. El objetivo fue “Promover y fortalecer la participación entre las COMISIONES DIOCESANAS PARA LA PASTORAL DE LA COMUNICACIÓN, a través de la formación y capacitación de los diversos agentes de pastoral de la comunicación, para vivir una experiencia eclesial de comunión”. El tema fue: “La pastoral de la Iglesia en el mundo digital: los nuevos medios al servicio de la Palabra” El Santo Padre en su mensaje para la XLIV Jornada Mundial para las Comunicaciones Sociales invita a considerar los nuevos medios de comunicación y las nuevas tecnologías, como instrumentos para continuar la evangelización y nos alienta para que afrontemos los desafíos que nacen de la nueva cultura digital. Estos medios de comunicación al ser usados sabiamente, con ayuda de expertos en tecnología y cultura de las comunicaciones, son un instrumento válido y eficaz de verdadera y profunda evangelización y comunión para los sacerdotes y para todos los agentes pastorales. SAN LUIS POTOSÍ.- La Iglesia Potosina se ha preocupado por atender, lo más cercanamente, cada una de las colonias. Una de las estrategias que ha realizado el Sr. Arzobispo, Don Luis Morales Reyes, ha sido la planeación de nuevas parroquias. Estos proyectos, en los que está un sacerdote al frente desde su inauguración, tienen como objetivo llevar una evangelización más cercana, así como del ofrecimiento de los servicios religiosos a estas nuevas comunidades parroquiales. El pasado domingo 24 del presente, en la colonia “Morelos”, se fundó una nueva comunidad parroquial, varias colonias conforman esta parroquia en la que quedó constituido como párroco el Padre. Juan Antonio Serna Zubieta. SAN LUIS POTOSÍ.- Se han reunido nuevamente, los obispos de la Provincia de San Luis, en “Casa de la Acción Católica”. La finalidad de estas reuniones es darle consistencia a la unidad de esta Provincia, compartiendo materiales e iniciativas de pastoral.

Cuando Jesús lloró Por Pbro. Darío Martín Torres Sánchez

Si el viaje fue importante, la entrada en Jerusalén tenía que ser solemne. Jesús no llegó ahí por casualidad, sino por un plan divino, y al tenerla ante sus ojos lloró. Únicamente San Lucas reporta el llanto del Salvador, e incluso sus palabras al llorar:“¡Si también tú conocieras en este día el mensaje de paz! Pero ahora ha quedado oculto a tus ojos… porque no has conocido el tiempo de tu visita” (cf. 19,41ss). Esta emoción humana de Jesús también es revelada por el evangelista Juan, pero en un contexto muy diverso, cuando discretamente dice que “derramó lágrimas” por su amigo Lázaro (cf. Jn 11,35).

a llaman la ciudad “tres veces santa”. Es la Mona Lisa de las ciudades del mundo. Inevitablemente arraigada en el corazón de la Sagrada Escritura. Idealizada no sólo en el pensamiento teológico del Antiguo Testamento, sino también en el Nuevo. Profundamente amada y venerada como ciudad sagrada, tanto por el judío como por el cristiano, e incluso por el musulmán. Conserva en su ambiente grandes sucesos ligados a nuestra fe. Los cuatro Evangelios solemnizan la entrada final de Jesús en ella, sobre todo los evangelios sinópticos, que la relatan como si fuera la única y sola vez que Jesús la hubiera visitado. Es la ciudad por la que Jesús lloró: Jerusalén.

Jesús entra a Jerusalén como rey, eso significa que es su ciudad. Lo cual también explica la importancia reiterada que le da San Lucas. Es significativo que ni en Marcos ni en Mateo Jesús sea aclamado expresamente como rey al entrar a Jerusalén. Si bien San Mateo hace una identificación indirecta de Jesús como rey, en la aclamación no aparece; San Marcos, por su parte, será mucho más vago.

Ante todo, según el relato de San Lucas, en Jerusalén culmina Jesús su camino, ahí se cumplirá lo anunciado por los profetas: padeciendo entrará en su gloria. En esta ciudad cumple su tránsito al Padre cuando inocente entrega en sus manos su espíritu y, después de haber abandonado la tumba, en las inmediaciones de Jerusalén, no en Galilea, se aparece a sus discípulos y asciende al cielo, después de darles instrucciones. El “deseo” ardiente por Jerusalén queda manifiesto desde finales del capítulo 9 del evangelio lucano. Ese deseo tiene un motivo profundo: cumplir la voluntad del Padre. Aún más, su “apego” a la ciudad ya había sido anunciado desde las primeras páginas, cuando el “muchachito Jesús” permaneció en Jerusalén enseñando en el Templo. Esa permanencia fue deliberada, pues debía estar en la cosas de su Padre. Ahora, al final de su ministerio, vuelve a la casa de su Padre: el Templo en Jerusalén.

“¡Si también tú conocieras en este día el mensaje de paz! Pero ahora ha quedado oculto a tus ojos… porque no has conocido el tiempo de tu visita”

Por otro lado, el gran viaje de Jesús a Jerusalén tuvo un fruto notable. San Lucas lo destaca al especificar que, quienes lo aclaman como rey al entrar a Jerusalén, fue “la multitud de sus discípulos”. Eso revela que, en su subida a la ciudad santa, Jesús logró que muchos lo siguieran. Así, al cumplir su tránsito al Padre, deja atrás una “multitud de discípulos”. Los cuales funcionan como elementos para una segunda parte en el drama, pues la historia de salvación continuará con ellos, porque no son discípulos de último momento sino que, al haber hecho un largo recorrido con Él, se consolidaron como auténticos discípulos, curtidos no sólo por ese largo y difícil camino, sino también por su más selecta enseñanza.

la Presbiteral en s jo e s n o C l e d te o la elección e los sacerdo Se llevó a cabron un buen porcentaje d otosina que participa de la Iglesia P

se llevó a cabo el Del 7 al 10 de octubre del 2010, arquidiocesano, en la cursillo no. 6 parroquial y el no. 497 con la participación de parroquia de Puente del Carmen, parroquial y de las 37 candidatos de la cabecera el director espiritual comunidades, encabezados porHuerta. El equipo Sr. Cura, Pbro. Héctor Villela rector coordinador estuvo a cargo del . Sr. José Eustorgio Villanueva ción Gracias a todos los que con su ora colores! hicieron posible este cursillo. ¡de

Venera vivido la mos la memoria la Parroqidentidad de Jesde hombres y m ú u uia de V illa de Re s. San Francisc jeres que han os yes, Villa de San F de Pozo e recordó en s y el tem rancisco . plo

Se estren nuestros saceó la Casa San Pablo, un lu rdo ga huésped, el P tes ancianos y enfermos, r para a su primer dre Juan M penitenciario de Catedral. ontalvo, quien es el En paseando a P. Juan Mtz, en la imagen P. Ramón una silla de la casa.

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Nueva Parroquia

para nuestra Arquidiócesis El Pbro. Juan Antonio Serna Zubieta, tomó Posesión de la Parroquia del Señor del Trabajo Por LCC Angelica Maldonado Morales

a que antes fuera llamada Capellanía del Señor del Trabajo de la colonia Morelos I, fue eregida Parroquia, cuyo Párroco Pbro. Juan Antonio Serna Zubieta, tomó posesión el pasado domingo 24 de octubre del 2010 a las 18:30 horas, en una solemne Concelebración Eucarística, presidida por nuestro Pastor, Mons. Luis Morales Reyes. Cabe señalar que media hora antes de la Santa Misa, bendijo el avance de las obras de construcción de la Casa Parroquial. Varios Sacerdotes acompañaron al nuevo Párroco a

hacer su Profesión de Fe, a recibir las llaves del Sagrario y de la Parroquia, y poner su mano en el Evangeliario, y renovar sus Sagrados Votos ante el pueblo de Dios. También recibió los libros de los Bautizmos, Confirmaciones, y los sellos Parroquiales. Nuestro Pastor, exhortó a los fieles a vivir intensamente su fe y a convertirse en una Parroquia Discípula y Misionera. Indicó: “Esta parroquia nace en el día que celebramos el “Domingo Mundial de las Misiones”, lo que nos recuerda que TODOS DEBEMOS SER MISIONEROS, sobre todo ahora, que ES URGENTE ANUNCIAR EL EVANGELIO, pues la misión y obligación de la Iglesia es llevar la Palabra de Cristo por todo el mundo. “Es triste saber –dijo nuestro Pastor--, que en el mundo seamos 4 mil millones de habitantes y que sólo MIL MILLONES creamos en Cristo, como verdadero Dios y verdadero hombre, a pesar de que hace 2 mil años que la Iglesia recibió el encargo de DIFUNDIR EL EVANGELIO”. “El Pbro. Serna Zubieta fue Vicario de la Parroquia Ntra. Sra. de la Asunción en Santa María del Río, así como del Señor de El Saucito y ahora Párroco de este recinto, gracias al Padre Ramón Gómez Rmz., quien lo alentó y el Padre Serna tuvo esa audacia para convertir la Capilla en Parroquia con su esfuerzo y trabajo, pues no había nada construido en este lugar”, comentó nuestro pastor.

Pbro. Rafael Corpus, nuevo Párroco

Parroquia Inmaculada Concepción de los Hernández

Calurosa bienvenida

Entrega de Parroquia los Hdz.

Entrega de documento de nombramiento

l pasado 5 de octubre, los fieles de la parroquia de La Inmaculada Concepción, en la comunidad de Los Hernández, recibieron con gran alegría al Pbro. Rafael Corpus San Vicente, como su nuevo párroco. En una solemne Concelebración Eucaristica, presidida por Mons. Antonio Torres Herrera, el Padre Rafael tomó posesión de esta parroquia, además de hacer su profesión de fe, renovar sus votos sacerdotales y recibir las llaves del Sagrario. Se le entregaron además los libros de los Bautizmos, Confirmaciones, y los sellos Parroquiales. Dios bendiga a esta comunidad paroquial y a su nuevo Párroco.

OCTUBRE 31 DE 2010

Fiesta Patronal en

San Rafael Guizar, Obispo Por Carlos Cuéllar

l párroco Miguel Ángel Carvajal Morales, párroco de San Rafael Guizar Obispo, ubicada en la comunidad de Pardo, en Villa de Reyes, convocó a un gran número de fieles para que vivieran con alegría la fiesta de su santo patrono, aquel que fuera obispo de Xalapa Veracruz, en el año de 1920 y, beatificado por S.S. Juan Pablo II en 1995. Desde hace meses ha comenzado la construcción de lo que será el nuevo templo parroquial y la gente de las comunidades cercanas se encuentran muy entusiasmadas, su alegría fue totalmente notoria ante la visita del Sr. Arzobispo Luis Morales Reyes, quien compartió un bonito mensaje a la comunidad ahí reunida. “Este día 24 de octubre celebramos el día Mundial de las Mi-sio-

nes, y San Rafael Guizar nos invitó durante todo su ministerio a ser misioneros; llevar el mensaje de Cristo a todos los confines de la tierra; llevar el amor de Dios a cada uno de los corazones que lo necesitan; nos invitó a dar con el alma, siempre dar”. Finalmente el padre Miguel Ángel Carvajal, agradeció la visita de Nuestro Arzobispo a su parroquia. Una vez trmianada la Celebración Eucarística, fuera del templo, la gran fiesta se armó con la pólvora y música, todos gustosos fueron participes de este tradicional festejo que reúne a la comunidad. yos papás y de origen, cu no si do, to po , R SILLE fraterno salu VO GARCIA o llegar su TA ch TO S he N U A G . ha N D A s S r. ISPO DE lemente no B O El Excmo. S ab Z R am A o n, m ca co uí radi mbramiento familiares aq su reciente no seguida: de s no do án particip aparece en ), cuyo texto NIO (Tx, USA orales y is Potosí: obispo Luis M Correo al Arz esis de San Lu óc di ui rq A la de mo Arzobispo al Presbiterio mbramiento co no i itud m de ia medio mi grat la notic n escuchado icipo por este ón de personas rt ha pa te s en Le m le s. Muy probab ntonio, Texa por mediaci esis de San A de Dios pero los valores de la Arquidióc los dones recibidos vienen e dio la fe, la educación y e m Arzobispo y al reconocer qu San Luis Potosí, México, y mi ministerio. Querido de po. a as mi person a de la toma m de ra y circunstanci lo og ol pr rr al sa ra el de vitados necesarios pa os sacerdotes, quedan in an : rm io he on San Ant queridos , rquidiócesis de bre del 2010 sesión de la A 23 de noviem s, te ar m , ón si toma de pose xas. Eucarística y an Antonio Te S s, co ar M Celebración an S de ia qu Parro 2 de la tarde, uidiócesis. rvidor y mi Arq se su i, m r oración po Confío en su

A la IGLESIA

POTOSINA

paisano, Su hermano y .Sp.S. arcía-Siller, M + Gustavo G García Siller, bre de 2010. Mons. Gustavo de su sede el 23 de noviem is ón 56 en San Lu tomará posesi ciembre de 19 gregación de di de 21 el ó Antonio naci gresó a la Con filosofía y ispo de San os. En 1973 in 1975. Estudió ía en el El nuevo Arzob s el mayor de 15 herman en s to vo os er im olog o. E 84 estudio te y emitió sus pr Potosí, Méxic Espíritu Santo uadalajara. Entre 1980 y 19 ivinity” y el l D de of s r ro te ne as io Mis do el “M 78 en G en 19 ni y te ob 75 ), 19 ia e rn teología entr arillo (Califo inary en Cam Saint John Sem s”. “Master of Art Guasacerdote en do na de or e Fu 84. Fue de junio de 19 Chidalajara el 22 de bispo Auxiliar rey designado O 03 20 ero de en de 24 el l el 19 cago ción episcopa cibió la ordena mismo año. Para el e de marzo de es dióceal de la Arqui or st pa no gobier García s. on onio, M nt A an S de sis de 381 colaboración cuenta con la s y 348 025 religioso sacerdotes, 1 anentes. diáconos perm

l conjunto arquitectónico se encuentra a bordo de la carretera RioverdeSan Luis Potosí. Se accede al templo a través de una amplia escalinata; la puerta en arco de medio punto y sobre el acceso gran ventanal en forma de cruz. Del lado izquierdo espadaña de 5 vanos albergando las campanas, y del lado derecho, base sobre la cual se tiene proyectado colocar una escultura de Santa Catarina de Alejandría patrona del lugar, portando el instrumento de su cruel martirio, que es una rueda. El interior de una sola nave con bóvedas de arista sostenidas por arcos fajones que descansan en pilastras decoradas con estrías. En el crucero a lo alto cúpula de gajos sobre tambor peraltado de base octagonal con ventanas de arco escarzano. En el presbiterio sobre repisa con moldura descansa la imagen escultórica de Santa Catarina de Alejandría, santa patrona del recinto, y bajo la repisa un bello crucifijo, flanqueado por las imágenes de San Isidro Labrador y el Sagrado Corazón. Del lado izquierdo se aprecia la capilla dedicada al Santísimo. El recinto muestra varias esculturas religiosas entre las que se encuentran: la Virgen del Carmen, el Divino Niño y Santa Teresita del Niño Jesús, San Miguel Arcángel, San José y la Virgen María. El recinto es iluminado por una serie de ventanas que se encuentran en la parte superior de los muros de la nave principal los cuales además muestran decoración de elementos fitomorfos y anagramas.

OCTUBRE 24 DE 2010

igo con la vista a un joven que en la escuela –y a juzgar por las estadísticas- jamás ha oído hablar de Dios. ¿Cuántos años tiene? Trato de calcularlo. Tal vez veinte, con toda seguridad diecisiete. Es viernes por la noche, y mientras yo pido a una dependienta vestida de blanco unas pastillas de miel para mi garganta reseca, él señala al mismo tiempo con el dedo una cajita negra expuesta en el mostrador de cristal. “Me da esa caja de preservativos, por favor –dice-. Ésa, la de color negro. No, ésa no, la otra, un poco más a su derecha, por favor”. Una mujer de cierta edad, que también estaba allí, muy cerca de la caja, prefiere lanzar su mirada hacia otras direcciones, haciendo como que no ha oído nada. Me pregunto si al muchacho le dará vergüenza pedir estas cosas a una empleada, es decir, a una mujer, pero al instante me viene la respuesta: no, no le da vergüenza. Es, por lo que puedo ver, un muchacho desinhibido y muy dueño de sí mismo. Paga con un billete de mediana denominación –un billete entre anaranjado y rojizo-, espera pacientemente el vuelto, dice que no a la dependiente que acaba de preguntarle si desearía redondear sus centavos y sale del establecimiento con la misma seguridad con que había entrado a él apenas cinco o seis minutos antes. Se sube a su auto –yo también regreso al mío-, entrega la cajita a una muchacha que va con él en el asiento del copiloto y desaparecen los dos a toda velocidad por la larga avenida mal iluminada.

La irreligión es el opio del pueblo

¿A dónde van? Echo a volar mi imaginación. Pero, ¿es necesario ser demasiado imaginativos para saber a dónde pueden ir estos dos jóvenes la noche de un viernes? Irán a un antro, tomarán unas copas, bailarán hasta las tres de la mañana, se dirigirán a un lugar apartado y, acto seguido, ella sacará de la bolsa de su chamarra la imprescindible cajita negra. Si hombre prevenido vale por dos, mujer precavida vale por diez. Fue ella, seguramente, quien le pidió que no se le olvidara hacer una pequeña escala en la farmacia antes de proseguir su incursión por la vida nocturna de la ciudad. En la escuela les han dicho que hacer esto es lo normal, y que lo anormal, en todo caso, sería precisamente el no hacerlo. Hacer el amor es una necesidad humana básica como comer o rascarse. «Háganlo –les dice su maestro de ciencias naturales cada vez que la ocasión le sale al paso-, pero cuídense; no se limiten, pero protéjanse». Y bien, esto es lo que nuestros jóvenes han escuchado en las aulas más de una vez, y ambos están de acuerdo en tan liberal enseñanza. Además, todo el mundo lo dice, y todo el mundo no puede estar equivocado. Por ejemplo, el conductor de su noticiero preferido suele decir a su auditorio cada viernes al final de la emisión: «Reviéntense, pero no en pedazos». ¿Y hay alguien que les diga lo contrario? Ya sé que es poco probable que estos dos muchachos de los que hablo hayan leído la edición de “El País” del 13 de agosto de 2010, pero, de haberlo hecho, se habrían encontrado allí con un artículo titulado La erótica del poder, escrito por Carme Riera, donde la autora dice, literalmente: «A estas alturas del siglo XXI, muerto Dios y muerta el alma, necesitamos como nunca que no

¿Qué va a hacer un joven de veinte años que ya es papá? Hará lo que ya sabemos: dejar de estudiar para por lo menos darle algo de comer a su criatura. ¡He aquí una carrera truncada!

muera el sexo. De lo contrario estamos perdidos». Y nuestros jóvenes, de haber leído esto, se habrían lanzado el uno al otro un guiño de complicidad. Por lo pronto, mañana, sábado, se levantarán tarde: a eso de las dos, y a las nueve de la noche, siete horas después, volverán a ejecutar la misma operación, la misma maniobra. ¿Y los exámenes? ¡Ah, más vale no pensar en ellos! Ya pensarán después, cuando no tengan más remedio. Además, ¿quién ha dicho que la escuela sirva para algo? Las verdades esenciales de la vida se aprenden en la calle, y, de ser posible, durante la madrugada, cuando los tontos se han ido ya a dormir. ¿Ganan poco los diputados y los senadores? ¡Ganan lo que quieren! Y, sin embargo, no todos acabaron una carrera: eso es algo que se sabe. Por lo tanto, lo que importa en esta vida no es saber cosas, sino, en realidad, saber con quién te juntas. Dime con quién andas y te diré lo que puede esperarte, si no te atontas… Desde todas direcciones estos muchachos que veo alejarse de la farmacia han escuchado este mensaje: «Vive la vida loca», y no sólo lo han escuchado, sino que incluso lo han tarareado y bailado al ritmo impuesto por Ricky Martin. Y, claro, se lo han creído. Más tarde verán que las cosas no son tan fáciles como pensaban. Por lo pronto, quién sabe si logren entrar a la Universidad. ¡Es tan difícil el examen de admisión! De 2000 muchachos que querrían ingresar a la Facultad de Medicina, sólo serán admitidos 132. La lucha

es, pues, a muerte. Y yo pienso, mientras veo a estos dos desaparecer por la avenida: «¡Qué farisea es nuestra sociedad, y qué corrupta! Por un lado, no hace más que instar a los jóvenes a divertirse, y por el otro les niega el acceso a los estudios superiores; por un lado los invita al reventón permanente, y por el otro los castiga haciéndoles casi imposible cualquier paso hacia adelante a menos que vivan con un libro bajo el brazo. ¡Los quieren al mismo tiempo en el salón de fiestas y en la biblioteca! ¿Cómo lo conseguirán?». Todo esto me digo a mí mismo, y como soy muy malicioso, sigo diciéndome: «¿Y no estará todo esto fríamente calculado? ¿No será un plan con maña por parte de los que tienen la sartén por el mango? Éstos les dicen a los jóvenes que se lo pasen bien y no piensen en nada más para que luego no tengan ocasión de superarse y, así, hacer de ellos esclavos eternos a los que podrán pagarles después lo que buenamente quieran. ¿Qué va a hacer un joven de veinte años que ya es papá? Hará lo que ya sabemos: dejar de estudiar para por lo menos darle algo de comer a su criatura. ¡He aquí una carrera truncada! Sí, los invitan al hedonismo con el único fin de esclavizarlos. ¿A qué puede aspirar un joven que no hace más que divertirse? Se promueve la irreligión para explotar mejor a los que no explotarían si hubiesen vivido con un poco más de seriedad. ¡Pobre Marx! La verdad está en lo contrario de lo que él siempre creyó: no es la religión, sino la irreligión, la anestesia de las masas, el opio del pueblo.

Contrapunto

Por Ricardo García López

egún el Diccionario de Autoridades de la Real Academia Española, la palabra “trabajo” deriva de la voz latina Trapelium que podemos traducir como lugar de tormento, aunque otros diccionarios la hacen derivar de otras voces, pero todas ellas hacen referencia a esfuerzo, movimiento constante, molestia, castigo, mortificación, dificultad, contrariedad. Así tenemos que el Diccionario Etimológico de la Lengua Castellana del Dr. Pedro Felipe Monlau, miembro de número de la Real Academia Española lo hace derivar de la palabra latina trabs, trabis que significa viga de donde surgió el verbo trabare que al castellano pasó como trabar, como si dijéramos: obstruir el camino con una viga que es la misma idea de embarazar que es obstruir por medio de una barra. Posteriormente se atribuye a la palabra “trabajo” la idea de poner los medios necesarios para vencer las dificultades, ejecutar algo, ocuparse en algún ejercicio o negocio. Los romanos para significar lo que hoy en día entendemos como “trabajo”, usaron las palabras opera y labores que entrañan las ideas que expusimos en el párrafo anterior y que con frecuencia usamos en nuestro idioma como sinónimas, de tal manera que solemos decir: “Los domingos no son días laborables”, o bien: “Los operarios se pusieron en huelga”. Gracias a estos breves y elementales razonamientos entendemos el por qué nuestra lengua castellana adoptó la palabra “trabajo” para significar el ejercicio u ocupación en una obra o ministerio, tal vez para simbolizar con mayor objetividad el reto que suelen representarnos las diversas actividades a que nos enfrentamos en nuestra vida diaria. Afortunadamente para muchos seres humanos, el trabajo no significa siempre tedio, aburrimiento, sacrificio, sino al contrario, se manifiesta como un afán de servicio a nuestros semejantes, entrega, amor, dignidad, convirtiéndose así en una de las cosas más preciadas de la vida. Por eso encontramos, en nuestro diario vivir, abogados cuyos escritos son ejemplo de pulcritud en su aspecto material y en su aspecto lógico; médicos que a toda costa quisieran devolver la salud a los enfermos que acuden a ellos, sacerdotes que son verdaderos apóstoles, y en fin, toda clase de profesionales que dejan patente en sus obras el amor al trabajo. Pero no se piense que esto sucede solamente en las profesiones llamadas liberales, sino también con los artistas y artesanos, quienes igualmente dejan reflejado ese amor en las obras de arquitectura, pintura, música, ebanistería, escultura, orfebrería. Por fortuna en nuestra ciudad se encuentran un buen número de testimonios de este tipo.

anto se haya con un muchacho llamado Luis Silverio Esparza de edad de diez años, huérfano de padre y madre y deseando darle oficio para que en lo venidero se pueda mantener, tiene contratado entregarlo a don José Eugenio Chávez, patrón de platería para que en el término de siete años corra a su cargo bajo las condiciones siguientes: Primeramente.- Que en el discurso de los siete años, que se cumplirán en dieciocho de marzo del año venidero de mil setecientos noventa y ocho ha de enseñarle el oficio de platero, perfectamente, sin ocultarle cosa alguna así de teoría como de práctica, de suerte que aplicándose, esté capaz al fin de ellos para ser examinado y aprobado y ejercerlo por sí sin intervención, documento ni dirección de persona alguna, y nada ignore de lo que a él sea concerniente. Y para que aprenda ha de poder corregirlo y castigarlo prudente y moderadamente sin herirlo ni elisiarlo [sin dejarlo lisiado], bajo la pena de los daños y si lo hiriere, o maltratare, ha de ser motivo suficiente para sacarlo de su poder. Ytem.-[Esta palabra latina podemos traducirla por: también, además, o como en la clausula anterior se dijo primeramente en esta equivale a 2ª y la siguiente sería 3ª y así sucesivamente) Que todo el tiempo referido ha de tener en su casa al expresado Luis Silverio de Esparza y darle el alimento diario, ropa limpia, cama y no otra cosa del mismo modo que si fuera hijo suyo. Y a este fin el enunciado Luis ha de hacer no sólo lo perteneciente a dicho oficio sino lo que se le ofrezca a su patrón sea decente y que no le impida aprenderlo ni le ocupe el tiempo que debe estar empleado en él.

Ytem.-Que si cumplidos los siete años no estuviere hábil y capaz para regentar por sí solo dicho oficio en los casos y cosas que le ocurran a satisfacción de inteligentes, el otorgante ha de poder sacarlo de su casa y ponerlo con otro maestro para que acabe de enseñarlo e instruirlo en sus reglas y operaciones, y si quiere impedirlo, lo ha de tener en su casa en calidad de oficial, y como tal pagarle lo que se acostumbra pagar a los demás oficiales que ejercen el mismo oficio y a ello se ha de poder apremiar en forma legal. Ytem.- Que si dentro de un año contado desde el día de hoy conociere dicho patrón que el dicho Luis Silverio de Esparza no tiene suficiente capacidad para aprender el referido oficio, ha de tener obligación de darle cuenta al otorgante para que lo dedique a otro, de suerte que no pierda más tiempo, ni por su omisión y silencio se le irrogue detrimento alguno, pena de satisfacerle el que se estime. Y habiendo oído a la letra y entendido esta escritura, el referido don José Eugenio Chávez dijo que la admite con todas las cláusulas expresadas y recibe por su aprendiz al citado Luis Silverio de Esparza y se obliga a enseñarle dicho oficio y a guardar las condiciones estipuladas sin la más leve tergiversación, a lo cual quiere ser apremiado por todo rigor de derecho, a cuyo cumplimiento se obligan ambos otorgantes con sus personas y bienes presentes y futuros, sometiéndolos al fuero y jurisdicción de los jueces y justicias de Su Majestad que en sus causas deban conocer, renuncian su domicilio y vecindad, la Ley si convenerit con las demás de su favor y la general del derecho en forma. En cuyo testimonio así lo otorgaron y firmaron siendo testigos don José Cortés, don Andrés Gárate y don Francisco Méndez de esta vecindad. Doy fe. Josef Antonio Machimbarrena (rúbrica)

José Eugenio Chavez (rúbrica)

Los artistas y artesanos se forjan por vocación y por la necesidad de obtener medios de subsistencia. En la historia de nuestro pueblo podemos constatar esta aseveración mediante los documentos antiguos. Un botón de muestra es el contrato consignado en el libro de protocolo del Escribano Real de San Luis Potosí, don José Ramón de Otaeguí [así escribe este funcionario su propio apellido y no Otahegui como algunos pretenden que debe escribirse] fechado el 18 de marzo del año de 1790 que aquí transcribimos y adaptamos a la ortografía actual:

En este caso la pregunta obligada será: ¿El pequeño Luis Silverio Esparza, aprendió el oficio de platero o fue devuelto al Sr. Machimbarrena al año siguiente? No lo sabemos, tal vez en alguno o algunos de los miles de documentos que custodia el Archivo Histórico de nuestro Estado, y que aún no se han podido analizar se encuentre la respuesta a esta pregunta, lo cierto es que los plateros potosinos debieron pasar por un proceso semejante y que algunas de sus obras se conserven en templos, capillas, museos, colecciones particulares de nuestra patria y de otros países. En la Santa Iglesia Catedral de nuestra ciudad existen bellísimas piezas de plata, quizá en alguna de ellas intervino Luis Silverio o sea el autor.

En la ciudad de San Luis Potosí, en dieciocho de marzo de mil setecientos noventa años, ante mí el escribano real de esta vecindad y testigos: don José Antonio Machimbarrena, Sub teniente de Infantería de la Legión Mixta de San Carlos, vecino de esta referida ciudad a quien doy fe que conozco, dijo: que por cu-

Es pertinente recordar que, precisamente en la época a que se refiere el documento trascrito (fines del siglo XVIII), la Nueva España alcanzó el primer lugar en el mundo como productor de plata gracias a las minas de “La Valenciana” en Guanajuato y las del Real de Catorce en San Luis Potosí.

OCTUBRE 31 DE 2010

¿Qué es el hombre? ¿Quién soy yo? ¿Cuál es el sentido de la Existencia Humana?

LA ESCUELA DE TEOLOGÍA PARA LAICOS INVITA AL DIPLOMADO SOBRE FILOSOFÍA DEL HOMBRE Nuestro objeto de estudio no es una realidad sencilla, ni clara, ni ordenada: LA PERSONA HUMANA, UN MISTERIO. “Conócete a tí mismo” Estudiaremos al hombre desde: Su relación con la naturaleza y su pertenencia a la vida biológica. Como punto de encuentro y resultado de factores culturales y sociales. En su relación con los demás. Llamado a vivir el amor y la justicia. A la luz de su relación con el absoluto.

CURRICULUM VITAE DEL EXPOSITOR

Pbro. Lic. Salvador González Vásquez Estudios de filosofía y teología en el Seminario de San Luis Potosí. (1988-1994) Lic. en filosofía por la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma (2002-2004). Profesor de filosofía en el seminario mayor Colaborador en el periódico diocesano “La red” Vicario parroquial en el Sagrario Metropolitano.

Fecha Jueves 4, 11, 18, 25 de noviembre 2010 Jueves 2, diciembre 2010. Hora 18:00 a 20:00 hrs. Lugar Casa de Acción Católica Independencia esquina con Madero (zona centro) Costo $ 200.00 (Por todo el diplomado) Mayores Informes: Tels. 812. 21.11 (De lunes a sábado de 10:00 a 13:00) 814.40.87 (lunes de 18:00 a 21:00 hrs.)

Segunda parte Por Lic. Javier Algara

n 1952, un joven sacerdote polaco, Karol Wojtyla, escribió un estudio que se titulaba “Catecumenado del siglo XX”. Reflexiona en él acerca de la Vigilia Pascual y de los signos principales que manifiestan la resurrección del Señor en esa celebración: la luz, que brota radiante de la resurrección y permite contemplar la nueva vida, y el agua, el paso del mar Rojo, símbolo del paso de la muerte a la vida. Dice aquel joven sacerdote: “Esta noche los catecúmenos deben nacer de un evo. ¿Puede quizá nacer de nuevo quien ya está vivo? ¿Puede quizá existir una vida que no se ha experimentado hasta ese momento? Porque creer en el Dios que Cristo anuncia como su Padre no es sólo creer, sino nacer de nuevo; sabemos que nos adherimos no sólo a una confesión, a una religión, sino que recibimos una vida nueva”. Años después, siendo ya obispo, Wojtyla fue uno de los principales proponentes de la restauración del catecumenado como camino de formación cristiana integral. En uno de sus discursos en el Concilio, precisamente en referencia al documento Sacrosantum Concilium, el futuro Juan Pablo II dijo, hablando de la necesidad de trascender la simple ceremonia bautismal como inicio único de la vida cristiana: “La iniciación cristiana no se hace sólo con el Bautismo, sino a través de un catecumenado durante el que la persona adulta se prepara a vivir su vida como cristiano. Por eso, es evidente que la iniciación es algo más que la mera recepción del Bautismo”. El Papa subrayaba dos aspectos novedosos: Primero, que el catecumenado no es una mera enseñanza doctrinal, sino un proceso existencial de inserción en la nueva naturaleza de Cristo, caracterizada por la capacidad de amar incluso a los enemigos. Segundo, que el catecumenado, es decir, el proceso que preparaba al Bautismo, era tan esencial para el proceso de iniciación como el sacramento mismo. El Papa había descubierto que en el centro de la evangelización están el testimonio personal y el catecumenado. Precisamente porque se encuentra de nuevo en un mundo pagano, la Iglesia debe recuperar el catecumenado que, en la Iglesia primitiva, era el eje de la evangelización. Añade el Papa una reflexión importantísima: el catecumenado debe tener ahora como sujetos no sólo a los que van a bautizarse, sino a los ya bautizados.

No fue pues de extrañar que una de las decisiones más importantes del Concilio -quizá poco notada en aquel momento- fue precisamente la de restablecer el catecumenado de los adultos como un proceso de gestación para recibir una vida nueva. Y por ser período de gestación, debe ser prolongado y gradual. La Conferencia Episcopal española lo define como: “Un tiempo prolongado en el que la Iglesia transmite su fe y el conocimiento íntegro y vivo del misterio de la salvación mediante una catequesis apropiada, gradual e íntegra, teniendo como referencia el sagrado recuerdo de los misterios de Cristo y de la historia de la salvación en el año litúrgico, y acompañada de celebraciones de la Palabra de Dios y de otros ritos y plegarias, llamados escrutinios. Los catecúmenos, ayudados por el ejemplo y el auxilio de los padrinos y aun de todos los fieles, son instruidos en la fe, adquieren el lenguaje de la misma, se ejercitan en la oración personal y comunitaria, aprenden a vivir según el modelo de Cristo y son introducidos paulatinamente en las responsabilidades propias de la vida cristiana”. Los obispos ibéricos terminan, siguiendo a san Agustín y otros Padres, comparando el catecumenado: “es un período de gestación por el que la Iglesia da a luz, por el bautismo, a sus nuevos hijos.”

Se necesitan verdaderos cristianos que sean capaces de iluminar el sentido de la vida de la gente de hoy, metida en el relativismo. Mas esos cristianos no pueden improvisarse, hay que engendrarlos luego de un proceso saludable y nutritivo. Hay que evitar que los hijos de la Iglesia nazcan con deficiencias irreparables.

El amor divino también es vida. Aunque tenga que pasar por duras

sangre y de muerte, dolor, sufrimiento, el amor es algo

pruebas y a veces de

que siempre está en acción; Por Pacco Magaña

el amor resucita.

Puede uno sentir como obligación el amor? Se supone que el amor es libre y voluntario. Las diferentes formas de expresar y sentir el amor nos hacen ver que parece voluntario el sentirlo y expresarlo; se aman los novios, los enamorados, los amigos; tenemos amor a nuestros padres, abuelos, parientes, hermanos. El amor nace, o comienza a sentirse; pero el amor también se desata, por ejemplo, alguien no tenía opción ni sentimientos de amor por alguna persona, hasta que ésta le expresa lo que siente, y comienza a expresar su sentir aunque no estaba esto dentro de su haber, de su pensar, de sus planes. Es así: alguien expresa y otro corresponde. Puede no hacerlo, pero si lo hace solamente está siendo correspondiente a lo que le dan o expresan: el amor siempre es invitación. El amor parece que es algo que se da voluntariamente; los compromisos de amor así lo dejan ver; o así nos han enseñado los antepasados o nuestra cultura, las costumbres; sin embargo, el amor obliga; no amamos sólo por responder al amor o a las muestras de afecto; o quizá en el amor humano así se juegue. Porque el verdadero amor, el amor, que viene de Dios, y que puede no ser romántico, pero no por eso menos bello, sí es obligatorio. El amor obliga. Recuerdo las palabras de los que se casan. De los que verdaderamente creen en el amor. En que el amor es divino. Si el amor es divino, no termina jamás: “y prometo amarte y respetarte todos los días de mi vida”. Al decir esto ambos contrayentes se están obligando al amor mutuamente. Pero, regresemos a la meditación. Si el amor humano es capaz de asumir la eternidad al consagrarse en un altar, con cuanta mayor razón el amor fraterno puede permanecer vivo y palpitante, sólido, comprometido. El amor romántico promete, hace compromisos; pero el amor de Dios es compromiso. El amor romántico dice: “yo te amo. Yo daría mi vida por ti, yo muero por ti, yo muero de amor”; y otras cosas bonitas; pero es muy raro que alguien muera de amor o por amor. El amor verdadero nada tiene que ver con la muerte: el amor es vida.

El amor divino también es vida. Aunque tenga que pasar por duras pruebas y a veces de sangre y de muerte, dolor, sufrimiento, el amor es algo que siempre está en acción; el amor resucita. “Amaras a Dios sobre todas las cosas”, dice el primer mandamiento, según el catecismo tradicional que aprendemos cuando somos pequeños; esto significa que el amor obliga; obliga porque es ley. Y Jesús enseña a los discípulos el amor como mandamiento, como ley, pero al extremo, es decir Jesús les dice a sus discípulos ámense hasta el extremo, con amor extremo, exagerado: “nadie tiene amor más grande que el que da la vida por sus amigos” (Jn 15, 13); y, para cerrar con broche de oro: “ámense unos a otros, como yo los he amado” (Jn 13, 34); es decir, hasta el extremo, hasta que duela, hasta la muerte; hasta la resurrección. “en esto conocerán los demás que ustedes son mis discípulos, en el gran amor extremado que se tienen”.

Nuestro Pastor,

dió el banderazo a los camiones con destino a Veracruz Toneladas de víveres, ropa y agua embotellada reunió Cáritas de SLP Por LCC Angélica Maldonado Morales

l Arzobispo de San Luis Potosí, Mons. Luis Morales Reyes, acompañado del titular de Cáritas y de la Pastoral Social, Pbro. Lic. Rubén Pérez Ortiz, y de algunos voluntarios y bienhechores de Cáritas, dió el banderazo y la bendición a los camiones que llevaron más de 10 toneladas de ropa, más de 8 toneladas de víveres y miles de botellas de agua purificada, a nuestros hermanos de Veracruz. Esto fue el pasado jueves 21 de octubre a las 10:00 AM afuera de las oficinas de Cáritas, ubicadas en Álvaro Obregón No. 626, en la zona centro. Cabe señalar que también se entregarán donativos por $21, 540 pesos, pero además, --afirmó el titular de Cáritas-- que muchos potosinos de buen corazón depositaron directamente a Cáritas de Veracruz, al conocer la circular que él envío a todos los medios de comunicación y a las Parroquias de la Arquidiócesis, hace más de un mes para recaudar más ayuda.

El Sr. Arzobispo. Mons. Luis Morales Reyes y el titular de Cáritas, Pbro. Rubén Pérez Ortiz dan el banderazo a los camiones con destino a Veracruz. Por su parte, el Padre Rubén indicó que esta obra de caridad se debe gracias al apoyo que dieron de manera especial los Colegios Católicos, así como la Parroquia Ntra. Sra. de la Asunción de Sta. María del Río y de la de Parroquia de Cristo Rey. Afirmó que fieles de la Parroquia San Luis Rey donaron 4, 500 pesos y 12 mil pesos donaron los fieles de las Tres Ave Marías, por lo que agradece a ambos párrocos su invaluable esfuerzo para convocar a hacer la caridad. Entre los colegios que dieron su apoyo incondional fueron: Sagrado Corazón, Kennedy, Hispano Mexicano, Juan H. Sánchez, Sembradores de Amistad, así como los institutos: Real

de San Luis, Loyola, Lomas del Real, Potosino, Universidad San Pablo, Facultad de Psicología, Facultad de Ciencias Químicas, Cáritas de Santa María del Río, Parroquia Cristo Rey. También se recibió el apoyo de las Religiosas de la Cruz de Jesús María. El Ing. Arturo Hernández, Sra. Elvia Sigler de Garza y muchas otras personas anónimas. El titular de Cáritas de SLP, agradeció de manera especial el apoyo de algunos de los migrantes que ayudaron a llenar los camiones, así como a los estudiantes del COBACH 28, del Instituto Salesiano “Carlos Gómez” y del Hispano Mexicano que ayudaron a empacar. Se seguirá trabajando para recibir más apoyo y mandar un segundo envío a Veracruz.

El Sr. Arzobispo se mostró contento al ver la respuesta tan positiva al llamado que hizo hace un mes, el Episcopado Mexicano para que Cáritas se uniera a la emergencia, pues se viven situaciones difíciles de pobreza y hambre, afirmando: “Me dio gusto ver que muchas personas con limitaciones económicas dieron, --como dijo la Madre Teresa de Cálcuta-- hasta que les dolió, pues ella decía: “Ama y dá aunque duela”. Lo más importante es saber compartir, eso habla de la nobleza del corazón potosino, de un corazón grande, que se ensancha para poder abrigar a todos aquellos que pasaron por un siniestro o catástrofe. Mi expresión es de gratitud para todas aquellas personas que supieron responder tan rápido y generosamene a las necesidades de nuestros hermanos, de aquellos que más nos necesitan. Estoy seguro que Dios les recompensará porque Él bendice al que dá con alegría. Que el egoísmo no se adueñe de nuestro corazón en tiempos de crisis, que no nos lleve a cerrar las manos y el corazón, sino que sea superado y el amor lo venza todo”.

Nuestro Pastor también dio la bendición a todo el personal que hizo posible llevar este apoyo a nuestros hermanos necesitados.

OCTUBRE 31 DE 2010

Guía a estos niños hasta su casa, porque Jesús los quiere visitar, y quedarse con ellos, así como lo hace contigo.

El Señor dice: “bienaventurados los pobres de espíritu”. Aquí entiende Jesús por pobreza una actitud de entera orientación hacia Dios. En ella se incluye la carencia de bienes, pues éstos representan siempre un obstáculo entre Dios y el hombre piadoso; cuando el corazón se apega a ellos.

OCTUBRE 31 DE 2010

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