Edición 95

Año 2 No. 95 Semana del 21 al 27 de noviembre de 2010

Él tiene la palabra

definitiva sobre el mundo y la historia

Martin Sheen protagoniza “The Way”, el filme sobre el Camino de Santiago 3

LECTIO DIVINA

“La gran película del Xacobeo”.

Así lo ha nombrado durante la presentación el canciller de Cultura, Roberto Varela, que ha destacado que la ‘road movie’ producida por Filmax representa a la perfección lo que significa el Camino de Santiago a través de “una historia preciosa”.

“Ejemplifica el Camino físico y exterior, pero sobre todo, el Camino de transformación interior”, ha destacado Varela, que ha confiado en que esta cinta sirva para difundir el Camino de Santiago fuera de España.

Por su parte, el productor Julio Rodríguez ha señalado que “The way”, que ofreció su preestreno en la ciudad de Santiago, se estrenará de forma oficial en el resto de España a finales de noviembre. Además, prevén llevar el film también a los cines de Estados Unidos y que tenga presencia en “absolutamente todo el mundo” en consonancia con su guión, que ha considerado “universal”.

Tanto el productor como el director, Emilio Estévez, se han mostrado además muy satisfechos por la acogida que la película está teniendo, sobre todo entre los jóvenes.

4

ACTIVISMO EN LA ESPOSA

Su director, Emilio Estévez, que ha elogiado poder trabajar con su padre, ha considerado “una bendición” el haber hecho este film en el que ha habido “una serie de milagros” para conseguir su conclusión, sobre todo “el haber encontrado a la gente adecuada en el momento adecuado y para hacer la cosa adecuada”, ha señalado.

Rodada a lo largo del Camino de Santiago en septiembre, octubre y noviembre de 2009, The Way narra la historia de Tom Avery, un distinguido oftalmólogo que vive en California y que, tras recibir una llamada que le comunica el fallecimiento de su hijo Daniel en los Pirineos, decide concluir el Camino de Santiago que su hijo había iniciado a pesar de la mala relación que los unía.

La película, en la que participan la actriz canadiense Deborah Kara Unger, y los actores Yorick Van Wageningen y James Nesbitt, incluye imágenes filmadas en el interior de la Catedral de Santiago y en otros puntos del Camino Francés, como Pamplona, Burgos y León.

PENSAMIENTOS DESORDENADOS

13

NOVIEMBRE 21 DE 2010

Desde la cruz E

Editorial

l momento cumbre de toda la vida y misión de Jesús es la Cruz. En el momento en que Jesús es crucificado se da a conocer el plan de Dios que se manifiesta en su entrega serena y decidida por la salvación del mundo.

Las burlas y humillaciones que pretenden obligar a Jesús a manifestar su poder realizando una obra espectacular para “autosalvarse” no consiguen su propósito. Ni siquiera porque se hacen a partir de los títulos que explican de manera excelente su identidad y misión: “si es el Mesías…”, “Si eres el rey de los judíos…”.

Algo realmente impactante en la lectura del Evangelio es contemplar como Jesús nunca usó sus poderes divinos para obtener un beneficio personal, no realizó ningún milagro para sí mismo. Jesucristo es la persona que ha vivido al máximo su “ser-para-los-demás”.

El letrero que colocan sobre la cruz de Jesús es muy elocuente: “Este es el rey de los judíos”. Se escribe en griego, latín y hebreo, que eran los idiomas más conocidos en el mundo. Esto señala la universalidad de la misión de Jesús. Él muere para salvar al mundo entero, sin distinguir raza, posición social o cultura. Si Jesús fuera crucificado en el siglo XXI ese letrero circularía por Internet en inglés, mandarín y español.

La afirmación que hace el “buen ladrón”: “éste ningún mal ha hecho” expresa con claridad la injusticia de la condena de Jesús, pero al mismo tiempo la inocencia y pureza de su entrega al martirio. La petición del malhechor arrepentido recibe de Jesús una respuesta pronta y acogedora: “hoy estarás conmigo en el Paraíso”. Jesús no viene al mundo para “autosalvarse”, sino para salvar al mundo entero del pecado y sus consecuencias, que a veces parece tomar las riendas de la sociedad.

La fiesta de Cristo Rey del Universo, que nos presenta a Jesucristo crucificado, nos habla de un nuevo estilo de vida que Jesús ha venido a inaugurar. En medio y a pesar de las burlas, el despojo, la cárcel, las humillaciones, Jesucristo es el rey que sirve desde la cruz.

Jesucristo es el rey justo que perdona, acoge y comparte su Reino con todo aquel que quiera aceptarlo.

El mismo Hijo de Dios hecho hombre es acogido por el Padre, que lo envió para salvar a todo el género humano. El que lo envió, lo recibe y lo corona como Rey del Universo. Para que todos los hombres y mujeres que seguimos a Jesús sepamos que Él tiene la palabra definitiva sobre el mundo y la historia.

En este momento de la historia que nos toca vivir es importante que nos planteemos la pregunta: ¿Estamos con Cristo o contra Cristo? De nuestra respuesta a esta pregunta depende nuestra salvación eterna.

Por Pacco Magaña

San Leonardo Murialdo y San José Benito Cottolengo (Primera de dos partes)

Queridos hermanos y hermanas: Hoy quiero hablar de dos santos sacerdotes ejemplares en su entrega a Dios y en su testimonio de caridad, vivida en la Iglesia y para la Iglesia, hacia los hermanos más necesitados: san Leonardo Murialdo y san José Benito Cottolengo. Del primero recordamos los 110 años de la muerte y los 40 años de la canonización; del segundo, han comenzado las celebraciones para el segundo centenario de su ordenación sacerdotal.

clases más pobres, visitó sus casas, madurando una profunda sensibilidad social, educativa y apostólica que lo llevó a dedicarse después, de forma autónoma, a múltiples iniciativas en favor de la juventud. Catequesis, escuela, actividades recreativas fueron los fundamentos de su método educativo en el Oratorio. Don Bosco quiso que lo acompañara también con ocasión de la audiencia que le concedió el beato Pío IX en 1858.

Leonardo Murialdo nació en Turín el 26 de octubre de 1828: es la Turín de san Juan Bosco y de san José Cottolengo, tierra fecundada por numerosos ejemplos de santidad de fieles laicos y de sacerdotes.

Leonardo era el octavo hijo de una familia sencilla.

De niño, junto con su hermano, entró en el colegio de los padres escolapios de Savona para cursar la enseñanza primaria, secundaria y superior; allí encontró a educadores preparados, en un clima de religiosidad basado en una catequesis seria, con prácticas de piedad regulares. Sin embargo, durante la adolescencia atravesó una profunda crisis existencial y espiritual que lo llevó a anticipar el regreso a su familia y a concluir los estudios en Turín, donde se matriculó en el bienio de filosofía. La «vuelta a la luz» aconteció —como cuenta— después de algunos meses, con la gracia de una confesión general, en la cual volvió a descubrir la inmensa misericordia de Dios; entonces, con 17 años, maduró la decisión de hacerse sacerdote, como respuesta de amor a Dios que lo había aferrado con su amor.

Fue ordenado el 20 de septiembre de 1851. Precisamente en aquel período, como catequista del Oratorio del Ángel Custodio, don Bosco lo conoció, lo apreció y lo convenció a aceptar la dirección del nuevo Oratorio de San Luis en «Porta Nuova», que dirigió hasta 1865. Allí también entró en contacto con los graves problemas de las

En 1873 fundó la Congregación de San José, cuyo fin apostólico fue, desde el principio, la formación de la juventud, especialmente la más pobre y abandonada. El ambiente turinés de ese tiempo estaba marcado por un intenso florecimiento de obras y actividades caritativas promovidas por Leonardo Murialdo hasta su muerte, que tuvo lugar el 30 de marzo de 1900.

Me complace subrayar que el núcleo central de la espiritualidad de Murialdo es la convicción del amor misericordioso de Dios: un Padre siempre bueno, paciente y generoso, que revela la grandeza y la inmensidad de su misericordia con el perdón. San Leonardo experimentó esta realidad no a nivel intelectual sino existencial, mediante el encuentro vivo con el Señor. Siempre se consideró un hombre favorecido por Dios misericordioso: por esto vivió el sentimiento gozoso de la gratitud al Señor, la serena conciencia de sus propias limitaciones, el deseo ardiente de penitencia, el compromiso constante y generoso de conversión. Veía toda su existencia no sólo iluminada, guiada, sostenida por este amor, sino continuamente inmersa en la infinita misericordia de Dios.

Subrayando la grandeza de la misión del sacerdote, que debe «continuar la obra de la redención, la gran obra de Jesucristo, la obra del Salvador del mundo», es decir, la de «salvar las almas», san Leonardo se recordaba siempre a sí mismo y recordaba a sus hermanos la responsabilidad de una vida coherente con el sacramento recibido.

Amor de Dios y amor a Dios: esta fue la fuerza de su camino de santidad, la ley de su sacerdocio, el significado más profundo de su apostolado entre los jóvenes pobres y la fuente de su oración. Este es su camino de santidad para vivir el mandamiento del amor a Dios y al prójimo.

NOVIEMBRE 21 DE 2010

4 ¿A QUÉ NOS COMPROMETE EL PLAN DIOCESANO? Por Pbro. Lic. Juan José Torres Galván

A

nte los imperativos que Dios a través de la realidad nos presenta, la Iglesia potosina responde, procurando que este compromiso se realice verdaderamente en un ambiente de comunión. El Objetivo General de nuestro IV Plan Diocesano de Pastoral quiere ser para nosotros el ideal que nos impulse a trabajar juntos, a crecer en la fidelidad y obediencia a Dios, que nos encomienda la tarea de evangelizar a la sociedad de nuestro tiempo con la fuerza del Espíritu Santo: + FORTALECER… Este verbo nos indica que no partimos de cero. A partir de lo que ya otros han hecho y lo que nosotros mismos hicimos en las etapas anteriores de la historia de nuestra Iglesia potosina queremos ahondar, acrecentar y expandir nuestros empeños por ser fieles a la misión esencial de la Iglesia. + UN PROCESO GRADUAL Y PERMANENTE DE EVANGELIZACIÓN Y FORMACIÓN. Lo que estamos iniciando no es un acto aislado, ni siquiera una serie de actividades programadas por un tiempo breve. Es un proceso. Es un camino largo que se va andando de forma gradual y ascendente. Por eso es importante no estancarnos, y mucho menos “meter reversa” en este caminar. Es importante que el Evangelio llegue a todos y que logremos que ninguno quede privado del anuncio salvador de Jesucristo que nos ofrece Su Vida nueva. Hay que seguir andando y procurar que este crecimiento redunde en beneficio de todos los cristianos y cristianas comprometidos en los diversos campos de la pastoral parroquial y diocesana. Por eso este proceso incluye la formación. No podemos contentarnos con saber sólo lo básico de nuestra fe. Dios quiera que todos sintamos el hambre y la necesidad de profundizar más en nuestra vida de fe, en nuestra vida espiritual. No nos pongamos barreras en este vivir y crecer en Cristo. En este proceso formativo estamos involucrados todos los agentes de pastoral: Obispo, sacerdotes, religiosas, religiosos, laicas y laicos. + COMO DISCÍPULOS Y MISIONEROS. La actitud espiritual con la que queremos hacer juntos este camino es la de ser discípulos, dejarnos conducir por el Maes-tro que nos da su Palabra, se nos da como Alimento y nos deja la riqueza de su Testimonio para que nosotros crezcamos en su seguimiento y lleguemos a ser entusiastas misioneros. Porque la vida de Cristo no es para guardarse, sino para compartirla. + PARA QUE CON ALEGRIA Y ENTREGA GENEROSA. Nuestra Iglesia precisa del servicio de todos los cristianos en los diversos campos de la sociedad.

La educación, la economía, la política son campos que esperan con ansia el impulso benefactor de los cristianos. Pero este servicio hay que darlo con alegría. “Un santo triste es un triste santo”. La eficacia de la Iglesia se juega en la capacidad de servicio entregado y alegre de cada uno de nosotros. + COMUNIQUEMOS VIDA Y ESPERANZA AL PUEBLO POTOSINO. En estas sencillas palabras está expresada la finalidad de la misión de la Iglesia que peregrina en San Luis Potosí: comunicar Vida, donde hay tantas vidas sin sentido y tantas muertes injustas; comunicar Esperanza, donde hay tantas preocupaciones y desalientos. Este pueblo potosino necesita el torrente arrollador de Cristo Jesús, que nos infunde su vida, nos transforma con su amor y nos fortalece con la esperanza de compartir para siempre su Vida eterna.

(Ver el IV Plan diocesano de pastoral, párrafo 308)

Apreciados lectores y lectoras: ALGUNAS PERSONAS que tienen la amabilidad de leerme en esta columna, al ver que varias veces he tocado el tema de la Lectio Divina, también llamada lectura orante de la Palabra de Dios, han manifestado el deseo de que hable un poco más al respecto. ¿Qué es la Lectio Divina? ¿Cuál es el método para practicarla?

Soy un principiante en este asunto pero les comparto algo de lo que he aprendido y he practicado. Esta lectura orante de la Biblia tiene sus raíces en los Padres de la Iglesia y fue muy practicada en los monasterios. Un monje cartujo de la Edad Media, llamado Guido II, comparó la Lectio Divina con una escalera, como una “escalada del paraíso”, donde cada etapa del proceso es un peldaño, y él mismo cuenta: “Un día, durante el trabajo manual, comencé a pensar en el ejercicio espiritual del hombre y, de repente, se ofrecieron a la reflexión de mi espíritu cuatro gradas o peldaños espirituales: lectura, meditación, oración, contemplación”. Y lo explica diciendo: “Salgo de mí y Dios viene a mí”. Por la LECTURA, se estudia atentamente el texto; por la MEDITACIÓN, se encuentra la verdad escondida en el texto; por la ORACION, se abre el corazón a Dios; por la CONTEMPLACIÓN, se saborean las alegrías de la dulzura eterna, es decir, el amor de Dios. Es, dice el moje cartujo, como quien come una naranja: “La letra está en la cáscara, la meditación en la sustancia, la oración en la expresión del deseo y la contemplación en la posesión de la dulzura obtenida”.

Todo esto lleva a encontrar una dinámica sencilla de la Lectio Divina que sigue tres preguntas: ¿Qué dice el texto? (LEER, al menos, tres veces). ¿Qué me (nos) dice el texto? (MEDITAR). ¿Qué me hace decir el texto? (ORAR). La tarea de la Lectio Divina es ayudar a desplegar toda la eficacia de la Palabra, el poder escondido en la semilla divina y su capacidad de generar algo nuevo de Dios. Este es su secreto. En la pasada Asamblea de los Obispos, mientras cada día hacíamos nuestra Lectio Divina, escuché estas elocuentes frases que me gustaron mucho: “En la lectura, hay que volver amorosamente, una y otra vez, con mucha paz, al texto”. “Los ojos se posan sobre las palabras pero luego el corazón reposa sobre el sentido”. “El Espíritu Santo encarna la Palabra en nosotros, como lo hizo con María; por eso la Lectio Divina es una lectura mariana”. ¿Cómo comenzar? La preparación es decisiva.

Para poder escuchar a otro, primero hay bajar el tono de la voz, hacer silencio, concentrarse, callar el ruido de tantas voces que nos invaden para captar el dulce y suave murmullo del Espíritu Santo. Hay que pedir el regalo del Espíritu: “Señor, Dios nuestro, envía tu Espíritu sobre mí: que Él me dé un corazón capaz de escuchar, que me permita encontrarte en tus Santas Escrituras y engendre tu Palabra en mí. Que el Espíritu Santo levante el velo de mis ojos; que Él me conduzca a la verdad completa y me

dé inteligencia y perseverancia” ¿Por qué en latín?

Porque es un término preciso, con una historia concreta, que se refiere a una práctica determinada. Lectio Divina es una expresión que recibimos de nuestros antepasados cristianos como una rica herencia. ¿Cuál texto elegir? ¿Cuánto tiempo hay que destinar? ¿Hay que hacer la Lectio, solo o acompañado? ¿Cada cuándo? Para el texto, les sugiero la lectura del Evangelio que se propone cada día o el del domingo siguiente; para esto, ayuda tener a la mano el misal mensual. El tiempo lo determina cada quien, pero pienso que es bueno emplear, por lo menos, media hora. La Lectio puede hacerse individualmente o en un grupo de alrededor de cinco personas; mucho depende del carácter de cada quien. La periodicidad la marca el gusto por la Palabra y el tiempo disponible, pero creo que vale la pena comenzar con una o dos veces por semana, y después hacerlo con más frecuencia. ¿Cómo terminar? Como una ayuda para este ejercicio de la Lectio Divina, se sugiere terminar con una breve oración vocal para agradecer al Señor lo que se ha vivido. El monje Guido propone esta oración: “Entre más te conozco, Señor, más deseo conocerte, no sólo en la corteza de la letra, sino en el conocimiento del sabor de la experiencia. Dame, Señor, el gusto de la lluvia celeste para refrescar mi sed, porque yo ardo de amor”.

A la Lectio Divina vamos de noche, desde la vida; y, habiendo estado con Dios, después, volvemos a la vida con ojos nuevos, con una nueva mirada, que nos brinda posibilidades distintas. Hay que subir hasta la cima, hasta el encuentro con Dios, paso a paso. Lentamente. Y descender, no bruscamente, sino gustando y saboreando lo vivido. Les dejo con esta última enseñanza de nuestro maestro, Guido el Cartujo, que, una vez más, nos resume los pasos de la Lectio de estas dos maneras: a) “La lectura lleva alimento, la meditación lo parte y lo mastica, la oración lo saborea, la contemplación es la misma dulzura”. b) “Buscad leyendo, y encontraréis meditando; llamad orando, y se os abrirá por la contemplación”.

Les deseo suerte y gozo espiritual en esta hermosa aventura hacia el corazón de la Sagrada Escritura.

Acéptenme como su compañero de viaje en este sorprendente y luminoso viaje bíblico.

+Luis, Arzobispo de S. Luis P.

Nuestra historia

Ignacio Montes de Oca y Obregón en el Concilio Vaticano I

J

osé Ma. Ignacio de Jesús Juan Pablo Montes de Oca Obregón, había nacido en la ciudad de Guanajuato el 26 de junio de 1840. A los catorce años es enviado a estudiar a Inglaterra e ingresó en el Colegio de Santa María de Oscott, donde cursó estudios humanísticos. Ingresa el 11 de enero de 1860 al Pontificio Colegio Pío Latinoamericano, el cual se encontraba en ese tiempo en un edifico contiguo al magnífico templo de San Andrés del Valle. Era estudiante en la Pontificia Universidad Gregoriana. Se separó del Pontificio Colegio Pío Latinoamericano para ingresar el 29 de septiembre de 1862, durante el periodo veraniego, en la Academia de Nobles Eclesiásticos (hoy llamada Pontificia Academia Eclesiástica).

El 28 de febrero de 1863 lo ordenó Presbítero el Eminentísimo Cardenal Constantino Patrizi en la Basílica Lateranense. A principios del año de 1866 se encontraba de regreso en la patria mexicana. El 19 de marzo de 1866 al 25 de octubre del mismo año ejerció la labor de cura párroco de Guanajuato y renunció para dedicarse dos años a la enseñanza en el colegio de la Valenciana. Durante este periodo editó La revista católica, la cual él mismo dirigía. Asimismo se le encomendó el proceso de beatificación del vene-rable padre Luis Felipe Neri de Alfaro. Y teniendo que iniciar con las gestiones necesarias para el proceso de beatificación, se encontró en Roma con la inauguración del Concilio Vaticano I que del 8 de diciembre de 1869 al 20 de octubre de 1870 se desarrolló en la Basílica de San Pedro. Extraordinaria ocasión para enviar a México el desarrollo de los acontecimientos y los documentos que emanaban los padres conciliares. Así, de esta forma, envió a México, 20 «Correspondencias» las cuales fueron publicadas en la Revista Universal con un estilo periodístico, como un “corresponsal extranjero” que envía la narración vivida de estos acontecimientos tan trascendentales para la vida de la Iglesia.

El Concilio Vaticano I se interrumpió por la lucha de usurpación de los Estados Pontificios y la toma de la ciudad de Roma, cesando el joven sacerdote Montes de Oca, su labor periodística; con su nombramiento de Capellán de las tropas pontificias fue testigo del momento en el que Víctor Manuel y sus tropas se apoderaron de la Ciudad Eterna el 20 de septiembre de 1870. De esta manera dejará patente este trágico momento:

«Aún me parece ver las numerosas huestes piamontesas ir avanzando contra nuestras reducidas legiones, y lanzar de súbito su mortífero fuego contra las débiles murallas (…). Cae derribado el muro; se suspende la defensa por orden del manso Pontífice, y caemos en poder del sacrílego vencedor, (…). La muerte era preferible a aquellas horas de inexplicable desaliento; y si una queja hubieran podido exhalar nuestros labios habríamos maldecido la blanca bandera de parlamento que nos sustraía al fuego enemigo mientras la diplomacia nos entregaba a las victoriosas huestes de Víctor Manuel»

Y así durante las semanas siguientes el Concilio prosiguió sus trabajos lentamente, ya que la mayoría de los Padres, debido al calor y a la misma guerra, habían abandonado Roma, disponiendo el Papa Pío IX el 20 de octubre del mismo año, su aplazamiento sine die.

El activismo en la esposa Muy estimados lectores: Quiero exponer este tema en dos partes. La primera será dedicada a las esposas y la semana siguiente, para el esposo.

En los tiempos modernos, la mujer ha logrado colocarse en puestos realmente importantes en la sociedad, se le han reconocido sus derechos, y forma parte preponderante en algunos lugares como la empresa, la política, el comercio, etc.

Para poder alcanzar un buen lugar en la sociedad, hay que prepararse, hay que competir con otras personas para lograr lo que nos proponemos.

La esposa generalmente, es la que trabaja en casa, aunque deben de ser compartidas las labores y en pocos hogares así se hace, porque desde un principio lo acordaron; ambos lavan la ropa, asean la casa, y hasta hacen de comer, ya sea de forma alternada o en común.

Pero en donde se sigue teniendo la idea machista que la mujer debe estar en su casa y allí es su lugar, le toca todo el quehacer del hogar; y cuando quiere trabajar o estudiar es cuando le dice el esposo, que sí se dedique a otra cosa, pero que no descuide sus obligaciones.

Ante esta determinación, la mujer hace la comida incluso desde un día antes, el aseo de la casa, prepara y envía a los niños a la escuela y se va a trabajar desde temprano; después de sus ocho horas de trabajo, que además tuvo que comer allá, se va a estudiar alguna maestría o doctorado, o idiomas, o hay quienes tienen dos trabajos, y por consiguiente, llegan a la casa tarde, totalmente cansadas, abatidas, sin ganas de nada. Se bañan y a dormir. Y no se diga de las que rolan turnos.

Al llegar a la casa, no se convivió con el esposo, ni con los hijos, porque a lo mejor ya estaban dormidos, o no estaban, o simplemente él estaba molesto, porque ella llegó hasta esas horas de la noche y no lo “atendió”, o porque se siente solo en casa; hay reclamaciones, enojos y eso es todos los días.

Si el esposo estuvo de acuerdo, y además tiene la comida, la casa limpia, la ropa lavada y planchada, ¿qué alega? Hay ocasiones que por alguna causa los hijos “se fueron” por otro lado y qué pasa, el esposo le echa la culpa a ella de que fue por su “descuido” por trabajar.

Hay mujeres que desde el principio de la relación le advierten al novio o al marido, que ellas quieren desarro-llarse profesionalmente y que estarán ocupadas todo el día y que incluso en algunas ocasiones no saben hacer los quehaceres de la casa y están de acuerdo. Así que la otra parte, debe buscar la forma de adecuarse al ritmo de ella, porque si no, este matrimonio será un fracaso.

Ciertamente este tipo de vida en la mujer, es muy desgastante, pero cuando hay comprensión de parte del esposo, no debe de ser problema, al contrario, la debe de apoyar y animar para salir adelante.

Hasta la próxima semana

05

Con zapatos de tacón Sobre la palabra de Dios las nenas se ven mejor, U que con zapatos de piso

n pequeño resumen de la exhortación apostólica postsinodal del Papa Benedicto XVI “Verbum Domini”, sobre la Palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia. Este documento es fruto del Sínodo de los obispos realizado del 5 al 26 de octubre de 2008, en la Ciudad de Roma. Consta de una introducción, tres partes y una conclusión.

Vanidad de vanidades, todo es vanidad (ecl. 1,2-3)

Primera parte En la primera parte, titulada “Verbum Dei”, el Papa hace hincapié “en el papel fundamental de Dios Padre, fuente y origen de la Palabra, así como la dimensión trinitaria de la revelación”.

En el primer capítulo, “El Dios que habla”, se resalta “la voluntad de Dios de abrir y mantener un diálogo con el ser humano, en el que Dios toma la iniciativa y se revela de diversas maneras”. Asimismo “se destaca el aspecto cristológico de la Palabra, subrayando al mismo tiempo la dimensión pneumatológica”. En esta parte se afronta la relación entre Escritura y Tradición, así como el tema de la inspiración y verdad de la Biblia.

“La respuesta del hombre al Dios que habla” es el título del segundo capítulo. “El hombre está llamado a entrar en la Alianza con su Dios que lo escucha y responde a sus preguntas. A Dios que habla, el hombre responde con la fe. La oración más indicada es la realizada mediante las palabras que el mismo Dios ha revelado y que se mantienen escritas en la Biblia”.

El tercer capítulo está dedicado al tema “La hermenéutica de la Sagrada Escritura en la Iglesia”. Se dice que “la Sagrada Escritura debería ser, como lo manifiesta la Constitución dogmática “Dei Verbum” sobre la divina revelación, “el alma de la teología sagrada”.

Se afirma que “la hermenéutica bíblica del Concilio Vaticano II debe ser redescubierta a fin de evitar un cierto dualismo de la hermenéutica secularizada, que podría dar lugar a una interpretación fundamentalista o espiritualista de la Sagrada Escritura. La recta hermenéutica exige la complementariedad del sentido literal y espiritual, una armonía entre fe y razón. Por lo que concierne a la relación entre cristianos y judíos con referencia a las Escrituras, “se subraya que es muy especial porque comparten buena parte de ellas”.

Por P. Kino

E

l grupo “bronco” parafraseaba el título de este artículo, el argumento de que se ven mejor era porque, “luce más la pantorrilla cuando se ponen vestido”… no le hace que camines como “gato espinado” con que se te vea la pantorrilla de lujo que importa que se perjudique tu columna vertebral… “vanidad de vanidades sólo vanidad”.

El diccionario de la lengua española define la vanidad como arrogancia, presunción, envanecimiento.

Muchas personas vanidosas buscan atraer a las personas gracias a su belleza física, por sus cualidades artísticas, deportivas, o por sus bienes materiales.

Ante lo que Dios nos da debemos de practicar la humildad. Querer atraer por lo externo, refleja nuestro vacío interno. Nos hacemos arrogantes y detestables ante los demás.

Si Dios te ha dado belleza, bienes, cualidades de cualquier índole, se humilde, reconoce que la fuente es Dios, pero es para que a través de todo eso puedas hacer algo para los demás.

La humildad no es negar lo que tienes, sino que te hace ver tus virtudes y limitaciones y obrar con ellas.

Por vanidad, no hagas algo que pueda perjudicar tu cuerpo y alma, es decir tú ser de persona.

Segunda parte La segunda parte se titula “Verbum in Ecclesia”. En el primer capítulo, “La Palabra de Dios y la Iglesia”, “se subraya que gracias a la Palabra de Dios y a la acción sacramental, Jesucristo es contemporáneo a los hombres en la vida de la Iglesia”.

Hemos escuchado en noticias personas que por verse mejor son capaces de someterse a operaciones de alto riesgo, no miran consecuencias.

No está la religión divorciada del quererse ver mejor. Sin embargo, que sea no por vanidad, por soberbia, o por llenar un vacío interior.

El cuerpo sano ayuda a dar un mejor servicio a mi comunidad, el alma sana ayuda a tener una mejor relación con Dios y con el prójimo.

Cuidemos nuestro cuerpo y nuestra alma (es decir todo nuestro ser), sabiendo que todo es pasajero, y que de todo se nos pedirá cuentas.

“La Liturgia, lugar privilegiado de la Palabra de Dios” es el título del segundo capítulo, en el que se insiste “en el nexo vital entre la Sagrada Escritura y los sacramentos, en particular, la Eucaristía”. Se recuerda la importancia del Leccionario y de la proclamación de la Palabra y del ministerio de lectorado, insistiendo sobre todo en la preparación de la homilía, un tema de gran importancia en la Exhor-tación Apostólica post-sinodal.

El tercer capítulo está dedicado a “La Palabra de Dios en la vida de la Iglesia”, donde se destaca “la importancia de la animación bíblica de la pastoral, la dimensión bíblica de la catequesis, la formación bíblica de los cristianos, la Sagrada Escritura en los grandes encuentros eclesiales, y la Palabra de Dios en relación con las vocaciones”. También “se presta una especial atención a la Lectio divina y a la oración mariana”.

Tercera parte La tercera parte, titulada “Verbum mundo”, subraya “el deber de los cristianos de anunciar la Palabra de Dios en el mundo en el que viven y trabajan. En el primer capítulo, “La misión de la Iglesia: anunciar la Palabra de Dios al mundo”, se señala que la Iglesia está orientada al primer anuncio, “ad gentes”, a los que todavía no conocen al Verbo, Palabra de Dios, pero también a aquellos que han sido bautizados pero que necesitan una nueva evangelización para redescubrir la Palabra de Dios”.

“Palabra de Dios y compromiso en el mundo”, es el título del segundo capítulo.

En él se recuerda que “los cristianos están llamados a servir al Verbo de Dios en los hermanos más pequeños y, por tanto, a comprometerse en la sociedad para la reconciliación, la justicia y la paz entre los pueblos”.

El tercer capítulo está dedicado a “La Palabra de Dios y las culturas”. Se pone de manifiesto “el deseo de que la Biblia sea mejor conocida en las escuelas y universidades y que los medios de comunicación social usen todas las posibilidades técnicas para su divulgación. El tema de la enculturación de la Sagrada Escritura está vinculado a las traducciones y a la difusión de la Biblia, que hay que incrementar”.

“Palabra de Dios y diálogo interreligioso”, es el tema del cuarto capítulo. “Después de haber puesto de relieve el valor y la actualidad del diálogo interreligioso, la “Verbum Domini” ofrece unas indicaciones útiles sobre el diálogo entre cristianos y musulmanes, así como con los pertenecientes a otras religiones no cristianas, en el marco de la libertad religiosa, que implica no sólo la libertad de profesar la propia fe en privado y en público, sino también la libertad de conciencia, es decir, de elegir la propia religión”.

En la conclusión, el Papa, reitera la exhortación a todos los cristianos a “esforzarse para tener cada vez más familiaridad con la Sagrada Escritura”.

Cuidado con las sectas:

Los Testigos de Jehová

Hola chicos y chicas!

Por Pbro. José Antonio Martínez Ortiz.

U

na de las sectas con mayor penetración es la de los testigos de Jehová, asentados en México desde 1969 y cuyo método de ganar adeptos, predicando casa por casa, les ha permitido reclutar a 600,000 fieles, todos dedicados a propagar su errónea fe. Se niegan a obedecer algunas disposiciones civiles por considerarlas absurdas, como rendir honores a La Bandera, votar y a recibir transfusiones sanguíneas, no tienen celebraciones como Navidad, Pascua, año nuevo, cumpleaños, Universidad, etc. Consideran que Jesucristo no es Dios, que los sacramentos son inútiles y que la virgen María no era inmaculada. En Texcoco, al oriente de la Ciudad de México, mantienen una ciudadela denominada Betel, que funciona como escuela o centro de adoctrinamiento. Sus 1,000 habitantes comen a una hora fija, y luego estudian la Atalaya, todo de manera fanática. A las 5 de la tarde se sirve la cena. Todos realizan distintos servicios para la agrupación, en especial la impresión y distribución de “La Atalaya” y “¡Despertad!”, ambas revistas proselitistas.

Sus grandes contradicciones: • La primera es que niegan la divinidad de Jesucristo. Los Testigos de Jehová lo consideran sólo una criatura privilegiada; en realidad, afirman que es el arcángel Miguel transcorporalizado. En esta particular visión de la Persona de Jesús de Nazaret, afirman que era una persona espiritual, poderosa aunque no todopoderosa, era desde antes que todas las otras criaturas, fue la primera creación de Jehová, luego de su creación Dios lo usó como su Socio, que trabajó con Él al crear todo el resto de la creación, pero como es evidente, para los Testigos de Jehová Jesús no es Dios. En el tratamiento de esta cuestión se preocupan particularmente de justificar su traducción de Jn 1,1, que guarda una importancia singular por su ligazón con la doctrina trinitaria, ya que en el versículo se afirman simultáneamente la distinción de personas y la unidad de naturaleza. Otros textos cuya interpretación católica les preocupa rebatir son: Jn 20,28; Mt 1,23; Jn 5,18; Hb 1,6; Mt 14,33; Jn 10,30; utilizan como argumentos en contra de la Divinidad de Cristo: Jn 17,3; Jn 20,17.

• La religión fue inventada por el diablo... pero apela a la libertad religiosa para propagar sus ideas y libros. * Ataca la infalibilidad del Papa... * Proclama que los Testigos de Jehová no son servidores de ninguna organización terrestre... pero somete a sus miembros al rígido contralor de la sociedad, que en definitiva es una organización comercial. * Condena a las “religiones organizadas”.

• En un comienzo consideraban que la religión es un invento del diablo... pero hoy se consideran a sí mismos como la “única religión verdadera”. Afirman que los gobiernos humanos son obra de Satanás, por eso no pueden colaborar bajo ningún concepto con ellos... pero elogian a los tribunales judiciales de esos gobiernos cuando aprueban sus prácticas religiosas, pagan impuestos, hacen uso de sus servicios sociales, etc. Consi-deran que las religiones existentes son todas malas por ser organizaciones mundanas... mientras que la Sociedad se han convertido en una gran organización empresarial. Rechazan todo tipo de estudios teológicos... pero una de sus instancias de formación son las “escuelas de Galaad”, versión jehovista de un instituto de estudios supuestamente “teológicos”.

Si has vivido el proceso juvenil vocacional o eres coordinador de proceso juvenil vocacional, o deseas compartir con otros tus inquietudes…

Te invitamos a nuestro encuentro ¿Dónde?

Colegio Miguel Ángel Privada Ignacio Montes de Oca 150 Tequisquiapam, San Luis Potosí ¿Cuándo?

Domingo 29 de noviembre de 9:00 am a 6:00 pm ¿Qué necesito?

Biblia ,Cuaderno, Pluma y Lonche $ 20.ºº Informes Oficina de vocaciones Te. 811.86.85 vocacionalslp@hotmail.com Pbro. Noé Estrada

07

Los libros y sus autores

La maravilla del dolor El sentido de la resiliencia Boris Cyrulnik Barcelona Granica, 2001, 221 páginas

L

Por Luis Marino Moreno

a palabra resilliency, nació en la física (soltura de reacción, elasticidad), designaba la capacidad de un cuerpo para resistir un choque. Cuando pasó a las ciencias sociales, significó “la capacidad para triunfar, para vivir y desarrollarse positivamente, de manera socialmente aceptable a pesar de la fatiga o de la adversidad, que suele implicar riesgo grave de desenlace negativo”.

Siempre nos han deslumbrado esos niños que saben superar inmensas desgracia y forjarse una vida de hombre, a pesar de todo. Pero esta manera clásica de plantear el problema revela ya la forma como se lo interpreta. Nos “deslumbran” porque han “superado” una inmensa “desgracia”. El deslumbramiento y la desgracia ya están relacionados. Y para que el sentimiento de triunfo acuda a la mente del observador, se necesita que el niño lastimado haya tenido tiempo de escribir varios capítulos de su historia y, al volverse hacia su pasado, puede advertir que ha triunfado. ...”Sólo mucho más tarde, al llegar a la “edad de la razón”, podemos atribuir significado triunfar al estruendo de la infancia. Y sin embargo, en el instante mismo de la agresión, había ya un sentimiento en que se mezclaban sufrimiento y esperanza. En el momento de la herida, el niño abatido soñaba: “Un día saldré… un día me vengaré… les demostraré…”

El autor.

Boris Cyrulnik ha sido la primera persona en Francia en interesarse por el fenómeno de la resiliencia. Con tan solo seis años de edad consigue escapar de un campo de concentración, de donde, el resto de miembros de su familia, judíos emigrantes, jamás regresaron.

Empieza para el joven huérfano, una etapa errante por centros y familias de acogida. A los ocho años la asistencia pública francesa le instala en una granja y a punto está de hacer de él un niño granjero analfabeto; pero se convierte, sin embargo, en un médico empeñado en entender sus propias ganas de vivir.

Cyrulnik, neuropsiquiatra, psicoanalista, es fundador de la etología humana, pionero de las investigaciones de conducta animal y la biología de los comportamientos. Profesor en la Universidad de Var en Francia y responsable de un grupo de investigaciones en etología clínica en el Hospital de Toulon, Ha escrito entre otros los siguientes libros: El amor que nos cura, Los patitos feos, El murmullo de los fantasmas y El realismo de la esperanza.

Iglesia Universal CIUDAD DEL VATICANO.- El Papa Benedicto XVI reflexionó, el domingo pasado, durante en el rezo del Ángelus dominical en la necesidad de cultivar una conciencia ética para lograr un nuevo equilibrio mundial que permita superar la crisis económica que afecta a tantos países sin perjudicar a los más pobres. Al recordar la Jornada de Acción de Gracias que Italia celebra el segundo domingo de diciembre por el final de las cosechas, el Papa reflexionó sobre el trabajo agrícola y pidió considerar en serio “la actual crisis económica, de la que se ha tratado estos días de manera especial en la cumbre del G20 en Seúl”.

CIUDAD DEL VATICANO.- En la audiencia concedida a los participantes del Pontificio Consejo para la Cultura que celebran su asamblea plenaria bajo el lema “Cultura de la comunicación y nuevos lenguajes”, el Papa Benedicto XVI resaltó que “necesitamos hombres y mujeres que hablen con su vida, que sepan comunicar el Evangelio, con claridad y coraje, con la transparencia de las acciones, con la pasión alegre de la caridad”.

MADRID.- La Federación de Municipios de Madrid y la organización de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) han firmado un convenio, por el cual los ayuntamientos madrileños ofrecen sus instalaciones y servicios para recibir a los jóvenes asistentes. Además, el acuerdo se extiende a las cuestiones de organización y desarrollo de la Jornada que estén dentro de las competencias de los ayuntamientos, tales como proveer de estacionamientos, lugares para encuentros, seguridad, entre otros. “Este acuerdo es imprescindible para la acogida, la celebración de catequesis y el desarrollo de actividades culturales” destacó por su parte el Arzobispo de Madrid, Cardenal Antonio María Rouco Varela, quien firmó en representación de la organización de la JMJ. Este acuerdo se suma a los firmados con el Gobierno de la Nación, la Comunidad de Madrid y el Ayuntamiento de la capital. El gobierno español ha considerado a la Jornada Mundial de la Juventud, según se declaró en la Ley de Presupuestos Generales del Estado 2010, un “acontecimiento de excepcional interés público”.

Iglesia en México XALAPA.- La Arquidiócesis de Xalapa recordó a las autoridades que el pueblo necesita resultados urgentes “en la lucha contra la pobreza y la inseguridad”, luego del asesinato de un alcalde local: “A todos estos actos criminales que arrebatan la vida a gente inocente y llenan de tristeza y de incertidumbre la vida de muchas familias”. El texto reitera la esperanza en que el gobierno “retome con determinación el problema de la inseguridad”, y abogó por “policías honestos, bien remunerados y mejor pertrechados, así como un impulso decisivo en la creación de empleos para combatir de frente a la pobreza”.

SAN LUIS POTOSÍ.- El movimiento de FEF (FAMILIA EDUCADORA EN LA FE), llevó un encuentro fraterno con el Sr. Arzobispo Don Luis Morales Reyes el pasado 15 de noviembre, la finalidad del encuentro fue la de convivir entre los miembros del movimientos con el Pastor de la Iglesia Potosina. FEF, es un movimiento de laicos, integrado por comunidades de familias para crecer en la fe y vivir el Evangelio. Su Mística se fundamenta en la convicción profunda de que, la comunidad familiar, integrada en comunidad de familias, es un ambiente privilegiado, donde el espíritu de Jesucristo Resucitado hace crecer y madurar la fe personal y comunitaria.

E

l último capítulo

nisterio

del evangelio según

en

Galilea

“por el poder del

San

Espíritu” (4,14; cf.

Lucas se concen-

4,18), sus cura-

tra en Jesús re-

ciones las hacía

sucitado: el des-

con

cubrimiento de la

er del Señor”

tumba vacía, sus

(5,17)

apariciones y su

la

ascensión. Doc-

curaba tocarle,

trinalmente

es

porque salía de

un capítulo muy

él un poder que

denso.

sanaba a todos”

“el y

gente

pod“toda pro-

(6,19). Ese poder Los jes

personaen

escenas

es el que los cu-

distintas son:

alificará

pri

testigos. En los es-

mero “las mujeres que

habían

critos de San Lucas,

venido

ser testigo de la res-

con él desde Galilea”,

urrección es la caracter-

las cuales descubren la tumba vacía; en segundo lugar “los Once y todos los demás”, que no sólo reciben el reporte de las mujeres y el de los que iban a Emaús, sino que también se les aparece Jesús y son designados como sus testigos; y en tercer lugar “dos de ellos”, que iban a Emaús. Algunos nombres son destacados en cada uno de los tres grupos: María Magdalena, Juana y María la de Santiago (entre las mujeres), Pedro (entre los Once y todos los demás) y Cleofás (entre los que iban a Emaús).

Todo sucede en Jerusalén y sus alrededores. Después de su pasión, estos acontecimientos completan la partida de Jesús (su éxodo) y la entrada en su gloria. Naturalmente Jerusalén era su destino, mas no su destino final, el cual está en su gloria junto al Padre. Sin embargo, Jerusalén no deja de ser un punto

como

ística que define al apóstol. fo-

de

cal, pues así como fue punto de

lo alto, la promesa del Padre. Los

llegada de su gran viaje, también

Once y los otros son testigos, y lo

será punto de partida, no sólo suyo

serán hasta los confines del mun-

sino también de sus discípulos, los

do, pero sólo con la fuerza de la

cuales deberán permanecer en ella

promesa del Padre, es decir, con

hasta que

la fuerza del Espíritu. Parte de todo

sean revesti-

dos de

esto

poder

sólo hace

se evi-

de lo

dente

alto,

hasta

y

que la

así

ser sus

historia

testigos,

se retoma en las

comenzando

primeras líneas del siguiente

en Jerusalén y llegan-

libro (Hechos de los Apósto-

do hasta los confines

les).

del mundo.

El poder de lo alto prometido a

En este capítulo, todos los perso-

los discípulos, el Espíritu, es fun-

najes se vuelven presurosos anun-

damental en esta parte final del

ciadores de Jesús resucitado, mas

Evangelio, pues con ese poder

al final, por indicación precisa de

Jesús inició y desarrolló su pro-

Jesús, deberán aguardar en Je-

pio ministerio. Después de las

rusalén hasta que reciban la fuerza

tentaciones Jesús inaugura su mi-

No debemos pasar por alto que los Once (apóstoles) no son los únicos enviados a testificar, sino que junto con ellos están “todos los demás”. Con esta expresión, San Lucas señala a un grupo más numeroso que los Once. Bien podría referirse al grupo de “todos sus conocidos”, que señaló presentes durante la crucifixión, o bien, también podría evocar al grupo de los ya conocidos 72 discípulos. En el último de los casos, con dicha expresión San Lucas por lo menos se refiere a que junto a “los Once” hubo otros, probablemente numerosos, que también fueron discípulos y ahora participan del apostolado como testigos.

Gracias Monseñor Torres por sus 50 años al servicio de la Iglesia Potosina 1960

P

or la celebración de mi cincuenta aniversario de ordenación sacerdotal le digo a Dios: Gracias, Señor, por este magnífico Don que sin mérito mío me has regalado. En efecto, el Sacerdocio es Don y Misterio y por esto me gozo plenamente en el Señor; un Misterio en especial al celebrar la Eucaristía, tener entre mis manos a Jesús y poder expresar como decía San Miguel Hurtado: “mi misa es mi vida, y mi vida es una misa prolongada”. Nos decía el Papa Juan Pablo ll desde el hospital: “El sacerdote está llamado a ser el hombre del recuerdo fiel de Cristo y todo su misterio; a manifestar el asombro siempre nuevo por el prodigio extraordinario que ha tenido lugar entre sus manos, un prodigio que sólo los ojos de la fe pueden percibir: el Misterio de la fe”.

2010

Al celebrar estos cincuenta años de la vida sacerdotal, reconozco que el ejercicio de mi ministerio nació de la elección misteriosa de Dios que me consagró con su Espíritu desde el seno de mi madre y que me ha acompañado todos los días de mi vida. Gracias, Señor, por haberme llamado a esta hermosa vocación en la que me has llenado de ternura mediante los dones que me has concedido. He experimentado que el sacerdocio es una relación de íntima amistad con Jesús.

Porque, Señor, ardo en sed de Ti Y hambre de tu trigo, Ven, siéntate a mi mesa, Dígnate ser mi amigo ¡Qué aprisa cae la tarde…! ¡Quédate Señor conmigo! Amén.

Dedicación del Altar

Por Seminarista Ivan Reséndis

en la Capilla de la Comunidad del Terrero

E

ntre la alegría de un pueblo que tiene sed de Dios, nos tocó ver a la comunidad del Terrero, en la Parroquia de la Inmaculada Concepción de María, en la delegación de la Pila , recibir al Sr. Arzobispo Luis Morales Reyes. Vino a la dedicación de este un nuevo altar para la capilla de la Comunidad del Terrero.

Tal acontecimiento se vió enmarcado por la presencia de varios grupos de la comunidad parroquial como son: apostolado de María, cursillistas, pastoral familiar, catequesis, jóvenes, vela perpetua, coros… Todos participaron con gusto de la celebración Eucarística y presenciaron la dedicación del mencionado altar. El Sr. Arzobispo, roció con agua bendita y ungió con santo crisma dicho altar; Don Luis Morales dió una enseñanza al pueblo santo de Dios, diciendo que toda la comunidad presente era testigo del ungimiento del altar, el cual representa a Cristo sacerdote, y está presente cuando se ofrece como alimento a todos aquellos que con fe se acercan a participar de tan sublime y magnífico banquete.

NOVIEMBRE 21 DE 2010

Con gran éxito se realizó el

1er. Encuentro Católico de Mujeres Por LCC Angélica Maldonado Morales

A

su máxima capacidad lució el auditorio Miguel Barragán el pasado domingo 14 de noviembre, día en que se llevó a cabo el 1er.

Encuentro Católico para Mujeres, bajo el lema: “Mujer, Imagen de Dios”, el cual fue organizado por las Discípulas de Jesús, y en el que se tuvieron una cita con Jesucristo, más de 5 mil mujeres, quienes se mostraron llenas de júbilo al tener un ENCUENTRO AUTÉNTICO E ÍNTIMO CON ÉL, en una Jornada de Oración que inició a las 9:00 de la mañana para culminar a las 7:00 de la noche.

Miles de mujeres alabaron a Dios por su gran omnipotencia y bondad, otras le pidieron perdón al borde las lágrimas, con profundo arrepentimiento, otras suplicaron su apoyo, su consuelo y fortaleza ante las adversidades y problemas cotidianos de la vida, otras más quisieron pedirle que se hiciera su voluntad en su persona, y desde luego, muchas se comprometieron a empezar una

nueva vida apegada a sus mandamientos y a su Evangelio de vida.

Este magno evento se tornó impactante, al ver tantas mujeres que se entregaron a Dios a través de la profunda oración y escucharon atentas y en silencio, las sabias palabras que el Señor Arzobispo, Mons. Luis Morales Reyes, les dirigió durante la homilía que se tornó, en digno homenaje a la MUJER DE HOY que ama a Jesús, que quiere seguirle e imitarle”.

Fue conmovedor el ver estallar en llanto sincero y lleno de arrepentimiento y profundo amor a mujeres que quizá por momentos se sintieron abatidas por los problemas difíciles y tal vez se sintieron abandonadas del amor divino, sin embargo, en este gran Encuentro constataron una vez más que DIOS AMA A TODAS LAS MUJERES y nunca las deja solas con su dolor y sumergidas en sus penas, tan fue así que Él eligió NACER DE UNA

MUJER y TENER UNA MADRE, por eso LA DIGNIFICÓ y la elevó, el ejemplo: su madre santísima.

Uno de los momentos más emotivos e importantes fue la solemne Concelebración Eucarística que presidió nuestro Arzobispo, pues es el momento culmen en que recibimos la palabra salvadora y vivificante de Jesús, y nos alimentamos y fortalecemos con su cuerpo y su sangre.

Lo que más llamó la atención fue que todas las mujeres, desde la más jovencita de 12 años, las jóvenes y adultas, hasta las más ancianitas y enfermas ORARON CON PROFUNDO FERVOR. Sin duda, este encuentro se debe a la insistente oración que movió el corazón de miles de personas de nobles sentimientos que oraron sin cesar para que fuera un éxito.

Primera de dos partes

L

a Parroquia de la Divina Providencia se localiza sobre la Avenida V. Carranza esquina con la calle Germán Gedóvius. Se trata de una construcción de estilo moderno, de las primeras en su tipo que hay aquí en nuestra Ciudad Capital, y muy al estilo de la de las Parroquias de la Santa Cruz del Arquitecto Mario Pani en la colonia Industrial Aviación; la de San Pío X en la colonia Himno Nacional y la de Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote de la colonia Ricardo B. Anaya sin olvidar la capilla que se encuentra en el interior del colegio de la Apostólica.

Antecede al esbelto conjunto arquitectónico una pequeña escalinata a lo ancho del frente principal, por el cual se accede al recinto, cuyo interior es de planta libre o sea de espacio abierto. Destaca en el

Altar la monumental imagen escultórica de la Divina Providencia realizada en fina madera y patrona del templo. A los lados del Altar se encuentran las imágenes pictóricas del Sagrado Corazón y de la Virgen de Guadalupe.

Las cubiertas tipo velaría se unen al centro del recinto en su parte más alta y una corre hacia el Altar y la otra hacia el acceso, el cual muestra también un buen vitral donde sobresale el símbolo del Espíritu Santo.

Los muros laterales presentan vitrales de formas geométricas de gran colorido, cuya iluminación da como resultado un agradable y acogedor espacio que invita a la meditación y la comunicación con Dios.

NOVIEMBRE 21 DE 2010

13

N

o hay manera de provocar el amor, no hay ninguna manera.

Aquí la cosmética no sirve de nada. Se ama o no se ama, se gusta o no. Si comprendiéramos esto, el mundo aún tendría la esperanza de durar. Pero se producen zapatos, camisas, corbatas, pulseras, abrigos y autos a ritmos vertiginosos con el único fin de hacernos creer que se puede, con eso, seducir a los demás. La sabiduría consiste, sin embargo, en no engañarnos: ¿qué puede un auto, un perfume o un lápiz labial para suscitar el amor? El amor es gracia, es pura gracia, y el que crea poder provocarlo se quedará siempre, al final, con un palmo de narices. Saber esto, aceptar esto tendría que hacernos más naturales. Y también más resignados. *

En sus Bloc notes, esta anotación de François Mauriac: “En la noche que siguió a la proclamación del Premio Nobel, una tempestad destruyó el tilo más bello de nuestro jardín. Nos sentimos desolados” (6 de mayo de 1953). ¡Cómo! ¿François Mauriac acaba de enterarse de que le ha sido asignado el Nobel y a pesar de ello se siente triste? Sí, a causa de una tormenta que asoló su jardín. Con lo que queda demostrado que las alegrías de este mundo no son nunca perfectas, ni podrán serlo, pues por más que nuestros éxitos alcancen cotas inimaginables, siempre habrá un amigo que se marcha o un tilo querido que se pierde. *

Ante un rostro bello uno guarda silencio. No es arrobamiento, y ni siquiera envidia. Es nostalgia, dolor por lo que quedará de ese rostro con el paso del tiempo. Es nostalgia por lo que uno sabe que va a perderse, por lo que sabe que va a acabar. Si pudiera decirse así, es un silencio mortuorio, o, si se prefiere, de pésame. Es un llanto silencioso: como el de Jesús cuando contempló a lo lejos la perecedera belleza del Templo, del que no quedaría piedra sobre piedra. *

Fray Bernardino de Sahagún. “Este fraile -escribe Fernando Benítez en su libro Genio y figura- era de joven tan hermoso que sus superiores lo ocultaban para no darle ocasión de perderse”. ¿Durante cuánto tiempo lo ocultaron? No importa: seguramente llegó un día en que ya no hubo necesidad de tomarse semejantes precauciones. Todo acaba en este mundo. *

Cena con dos antiguos compañeros del colegio a los que no había vuelto a ver desde 1987. Se nos notaba en el rostro el paso de los años, pero no por eso dejábamos de hablar y de reírnos. ¡Eran tantas las cosas que teníamos que contar! De pronto, uno de ellos se levantó de la mesa, caminó hacia un rincón de la casa y regresó con un viejo libro de portadas color marrón que reconocí al instante: era el anuario del último curso en que estuvimos juntos, antes de que la vida nos separara. Lo hojeé con nostalgia. ¿Qué quedaba de aquellos rostros que hace más de veinte años eran todavía como de niños? La última página del libro, sin embargo, estaba llena de anotaciones, de recomendaciones, de firmas, de despedidas, pues era moda en aquel tiempo dar a nuestros compañeros el anuario para que escribieran en él alguna cosa. Una nota decía así: “No te olvides de tus amigos”. Y otra: “No te pierdas de vista, por favor”. Y sin embargo, casi todos nos olvidamos, casi todos nos perdimos de vista. ¿Dónde es-

tán los que escribieron semejantes súplicas? Ellos mismos se han olvidado de nosotros y se han perdido. ¿Dónde están?

Intentamos entre los tres, aquella noche, encontrar respuestas, imaginar lugares, pero la verdad es que nadie recordaba los rostros de esos náufragos cuyas señales de auxilio ni siquiera nos llegaban ya… ¿Vivir no es otra cosa que olvidar, que marcharse siempre a otro lado y para siempre? “Vivir –dijo Albert Camus en La peste- tal vez sea lo contrario de amar”. *

Lo malo del dolor –la razón por la que llega a hacérsenos insoportable- es que nos concentra de tal manera en nosotros mismos que nos hace olvidarnos de los demás. Un hombre con dolor de muelas es el ser más egoísta y solitario del planeta. *

Leo El placer del texto, de Roland Barthes. Ningún placer en la lectura de ese texto. Las cosas más obvias son dichas de una manera tan complicada que dejo el libro al cabo de quince minutos con dolor de cabeza. ¡Qué manera de oscurecer las cosas, de embrollar el lenguaje para acabar diciendo lo que más o menos todo el mundo sabe! ¿Cómo hablar del placer del texto mediante un texto tan poco placentero? *

“Entonces se le apareció un ángel del cielo que lo confortaba” (Lucas 22,43). Sí, era necesario que bajara un ángel y lo consolara. Sus discípulos estaban lejos y además dormían. ¿Qué pasa con los amigos?

Cuando más los necesitamos están lejos o sencillamente duermen. ¡Estamos solos! Todo hombre es una reproducción, aunque sea en miniatura, aunque sea profana, de aquella soledad espantosa de Getsemaní. Todo hombre, en alguna medida, es aquel Hombre que, en lo más profundo de la noche, se angustia hasta sudar sangre porque “se muere de tristeza”.

Sí, es necesario que baje un ángel del cielo y nos conforte. Que baje un ángel, pidamos un ángel. Porque, aunque aun cuando nuestros amigos estuvieran despiertos y cerca, ellos nada podrían. Hay en el corazón humano un rincón, un reducto, al que nadie puede llegar, salvo Dios.

Contrapunto

Jóvenes convencidos: el verdadero amor espera

Por Carmen Elena Villa

ZENIT.-¿Represión? ¿mito medieval?, no pocas veces esta es la definición que recibe el término de castidad. Sin embargo, existen personas que lo ven más bien como un “estar rectamente encaminado” “En este siglo, vivir la castidad es muy significativo para mí puesto que es una gran virtud y un don que hablan mucho de mi dignidad y de una afirmación del verdadero amor”, dice María Renata.

Virtud necesaria “El período del noviazgo, fundamental para formar una pareja, es un tiempo de espera y de preparación, que se ha de vivir en la castidad de los gestos y de las palabras”, dijo el Papa Benedicto XVI durante el mensaje de la Jornada Mundial de la juventud de 2007.

“Esto permite madurar en el amor, en el cuidado y la atención del otro”, señaló en aquel entonces el Pontífice “ayuda a ejercitar el autodominio, a desarrollar el respeto por el otro” elementos que se convierten en “características del verdadero amor que no busca en primer lugar la propia satisfacción ni el propio bienestar”.

El padre Enrique Granados, quien parte de su ministerio sacerdotal lo dedica a la pastoral con los jóvenes del Movimiento de Vida Cristiana comentó: “Siempre pongo un ejemplo de un chico o una chica que tienen relaciones con una y otra persona, es como una cinta adhesiva que la pego y la despego”, dijo.

“Cuando la despego me llevo parte del tejido epitelial y de lo más externo que hay en mí”, señaló. “Pero cuando yo la despego ya no se va a adherir”, ilustró el sacerdote.

“Lo mismo pasa con las personas que tienen relaciones con varias personas”, indicó “cuando ya quieren amar y comprometerse con alguien les es muy difícil y en algunos casos hasta imposible”, aseguró el padre Granados.

Signos de contradicción y esperanza Para conocer sobre los frutos que esta iniciativa ha dejado en la vida de estos jóvenes, algunos de ellos compartieron: “Yo creo que estamos en un mundo que nos lleva a la sensualidad y nos impulsa tanto al hedonismo, que no podemos andar como si nada nos fuera a pasar”, dijo Nicolás Romero. “Por eso nuestra postura como católicos debe ser de un valiente rechazo ante todos esos males y no existe mejor forma de concretarlo que con una promesa a Dios de castidad”, aseguró este joven de 17 años.

Para María Cristina Jaramillo Almea, la fidelidad a esta promesa “nos exige a los jóvenes cultivar día a día un amor que va mas allá del placer, nos exige un amor profundo y centrado en Dios”.

Mayor disciplina y claridad Oscar Henk de 16 años, dijo que vivir la castidad le ayuda a “aprender a valorarme como persona e hijo de Dios que soy”. Y compartió algunos frutos que esta práctica le ha traído: “he aprendido a llevar una actitud mucho más madura en algunos lugares como fiestas o las casas de mis amigos”.

Confesó además que la vida casta “me esta ayudando a discernir mi vocación”, ya que “mi inteligencia, voluntad, afectos y sentimientos aprendo a dominarlos y así tener un orden en mi vida, obtener aquel silencio y escuchar lo que Dios me dice cada día”, concluyó el joven.

Así son muchos los jóvenes que viven coherentemente con aquellas palabras que Juan Pablo II pronunció durante el Angelus del 6 de julio de 2003, cuando se clausuraban las celebraciones del centenario de la muerte de Santa María Goretti: “Hoy se exalta con frecuencia el placer, el egoísmo, o incluso la inmoralidad, en nombre de falsos ideales de libertad y felicidad”, dijo el papa.

“Es necesario reafirmar con claridad que la pureza del corazón y del cuerpo debe ser defendida, pues la castidad «custodia» el amor auténtico” aseguró el Pontífice.

Hoy puede ser un buen día N Por Malú Meave

ada mejor que un café caliente para despertar. Me froto los ojos y veo que he sobrevivido a la noche con decoro, a sus fantasmas y miedos nacidos en proporción directa con la obscuridad. ¡Qué densas son las noches y líquidos los días!

Cuando el sueño se pierde, cuánta falta hace que el gallo cante, o en todo caso, hay urgencia de que suene el despertador; urgencia de que todos despierten conmigo -que salgan de sus camas y hagan ruido con cacerolas y la licuadora- pero no, siguen como encantados en un extraño viaje, en donde sólo se puede estar con los ojos cerrados.

El silencio hace una fiesta con los grillos y la lejanía de un ladrido… celebración a la que no soy –nunca- requerida, y para ser sinceros, maldita la gracia que me hace.

Y es entonces, cuando por la ventana entran las cuentas por pagar; esa tos de los niños que no me gusta nada; la llamada que no hice; los post-it en el refrigerador con sus fosforescentes mensajes: llamar al plomero, ahorita vengo, no tardo; y uno, -en especial uno- mamá: ¿por qué estás enojada?

Eso mismo me pregunto, justo en la mitad de la noche: ¿por qué estoy tan enojada? Me he tomado rigurosamente en serio eso del olvido, vienen las vueltas entre las sábanas hasta encontrar un lugar seguro. Sigo con lo mío: cierto es que dejé escapar grandes dolorcillos y las consecuencias de mis malas decisiones.

-¡Tienes que olvidar!- dice mi madre. Y yo, obediente, olvido. -¡Olvídalo todo!vienen voces de aquí y de allá: -olvida, venga, tu puedes.

Si puedo, ¡claro que puedo! En el afán de cortarlo todo de tajo, he soltado, como quien suelta globos con gas, la mirada, la palabra, el sarcasmo, el abuso que lastimó… Y se me han ido, entre tanto globo, los abrazos, los amigos, las llamadas, las muestras de afecto con sus respectivos no estás sola. ¡Qué fácil es olvidar lo que cobijó, casi imposible, lo que perturbó! Y así, con la memoria selectiva que trabaja tan poco a mi favor, al fin amanece.

Todo adquiere un color distinto cuando es de día. ¡al fin de día! Hoy me tocará girar la moneda y saber que existe otra cara. recupero de aquél cajón llamado olvido, lo que nunca debí guardar, sonrío. Quito del refrigerador esa notita que me ha hecho pasar la noche en vela, la cambio por otra que dice: ¡Me gustas mucho cuando sonríes! Te amo como no te imaginas: tu mamá.

Termino mi café con pequeños sorbos, con la certeza de que hoy será un excelente día.

NOVIEMBRE 21 DE 2010

Presbítero Don Antonio Cardozo Comparán Padre de la cultura archivística

CATEQUISTA: Te esperamos este 28 de noviembre (2ª de 4 partes)

a nuestro

Por Ricardo García López.

E

l Dr. Cardozo inició su ministerio en nuestra ciudad el 25 de diciembre de 1736, así se consigna en el libro de bautismos de españoles que comprende los años de 1725 a 1737, el cual a la letra dice: “diciembre 25 de 1736, desde éste corre la administración de estos libros a cargo del señor doctor don Antonio Cardozo, cura por su Majestad de esta dicha ciudad, Vicario in capite, juez eclesiástico en ella y su jurisdicción”.

Apenas tomó posesión de la parroquia, don Antonio, se dio a la tarea de organizar el trabajo. Lo primero que advirtió fue que el archivo se encontraba en un lamentable estado de abandono, algunos libros antiguos, desencuadernados y otros muy destruidos; de esto da testimonio el propio doctor Cardozo en la portada del libro sacramental más antiguo, en donde dice:

Habiendo recibido este curato advirtió en su

archivo que los libros antiguos estaban desordenados, descuadernados y casi demolidos, y mandó juntar en estos dos tomos, seis de dichos libros, tres en cada uno; en éste se hallarán bautismos y matrimonios interpolados así de españoles como de todas castas. El otro está del mismo modo aunque tiene bautismos y entierros de indios de por sí. Púsolo en orden dicho Señor Doctor para que en todo tiempo conste. San Luis Potosí, Enero 20 de 1737 años.

Esto quiere decir que a los veinticinco días después de haberse hecho cargo de su responsabilidad ya había reunido, organizado y encuadernado todas las actas de bautismos y matrimonios anteriores a su llegada, no dejó pasar el tiempo, porque de haber sido así hubiera continuado la destrucción de esos testimonios documentales.

Este egregio personaje a quien ni sus contemporáneos ni la posteridad rindió ni ha rendido un justo homenaje, porque con toda seguridad él no se promovió los honores entre sus coetáneos, como en la actualidad suelen hacer algunos que el vulgo convierte en paradigmas por cualquier cosilla o por hechos ajenos que se han atribuido, o hechos apócrifos que sólo existen en la mente del promotor y éste los difunde como verdaderos entre sus amigos y éstos, por conveniencia, los propalan entre el pueblo y si es posible los hacen saber por todos los medios a la humanidad entera. Antonio Cardozo fue la primera autoridad que se preocupó por el estado y conservación de los archivos de San Luis Potosí. Su sólida formación humanística lo hacia gustar del orden y disciplina en todas sus actividades; por eso es que no sólo restauró y encuadernó los libros sacramentales que se produjeron antes de su llegada, sino que también observó un estricto orden en la consignación en actas de los sacramentos que él o sus tenientes (ahora diríamos vicarios) administraban. Prueba de ello es que los libros que corresponden al período en que fungió como párroco de San Luis, treinta y tres años, ya lo hemos dicho, se encuentran cuidadosamente encuadernados, y no sólo eso, sino que un gran número de las portadas de esos libros, están artísticamente elaboradas, algunas de ellas con tintas de diversos colores que se conservan tan brillantes como si acabaran de pintarse, otras a dos tintas o a una, pero todas manejadas con elegancia y pulcritud. Los motivos que las adornan son flores, guirnaldas, frutos, ángeles, cruces y otros símbolos religiosos. Todo esto revela que nuestro biografiado, además de las virtudes que ya hemos comentado, tenía una gran sensibilidad artística.

RETIRO DE ADVIENTO en la Casa de la Acción Católica Madero 405, desde las 9:00 a.m. hasta las 14:00 hrs.

El tema de reflexión será ofrecido por Mons. Arturo Antonio Szymanski Ramírez Trae tu lonche y uno más para compartir ¡TE ESPERAMOS!

16

De la escucha y del servicio Por Pacco Magaña

S

ervir al Señor; escuchar al Señor. Ese es el secreto de la vida eterna. Servir y escuchar.

Servir al Señor: Recordemos a Jesús cuando enseñaba a sus discípulos, a propósito del fin del mundo y del juicio: “… se sentará el Hijo del Hombre en su trono de gloria y separará a las naciones a izquierda y derecha… y dirá a los de la derecha: bienvenidos, benditos de mi Padre, entren a tomar posesión del Reino preparado para ustedes desde el principio del mundo… porque tuve hambre y me dieron de comer, tuve sed y me dieron de beber, estuve desnudo y me vistieron, encarcelado y enfermo y me visitaron… preguntarán entonces ellos: ‘¿cuándo te vimos en esas condiciones y te asistimos?’ Y les responderá el Señor: cuando lo hicieron con alguno de estos más pequeños, conmigo lo hicieron” (cf. Mt 25, 31-40). Servir al Señor es condición para la vida eterna.

Escuchar al Señor: Recordemos ahora las muchas ocasiones en que el Señor Jesús enseñaba acerca de la vida eterna, que tiene que ver con la escucha de la Palabra: “Señor, a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna, y nosotros hemos creído que tú eres el Hijo de Dios” (Jn 6,68).

“El que escucha estas palabras mías y las pone en práctica se parece a un hombre prudente que construyó su casa sobre roca, vino la lluvia, vinieron las crecientes dieron sobre aquella casa y no pudieron derrumbarla” (Mt 7,24s).

“Mis palabras son espíritu y vida” (Jn 6, 63). “dichosos los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos” (Mt 5,3).

Escuchar al Señor es condición para la vida eterna.

“Señor, a quién iremos?

Tú tienes palabras de vida eterna, y nosotros hemos creído que tú eres el Hijo de Dios” (Jn 6,68).

En el Evangelio leemos la famosa historia de la visita de Jesús a sus amigas Maestro. actitudes son hermosas y llevan a la vida; Jesús expresa que Marta y María (Lc 10, 38-42). Ambas María escoge la mejor parte, es decir, la de escuchar sus palabras, pero dice que lo que hace Marta no tenga validez; es mejor escuchar las Mientras una se desvive por nopalabras de Jesús en un momento dado, pero recordemos que la vida no es solamente escuchar a Jesús, sino hacerle caso a sus enseñanatender a Jesús con diversos zas y mandamientos; de nada me sirve solamente conocer las palabras, las enseñanzas de Jesús; el juicio será basado en acciones. Es preciquehaceres, otra se postra a so entonces, hacer una fusión de estas dos actitudes para alcanzar la vida eterna que asegura Cristo. Escuchar y actuar. Y en esto se funda alianza de Jesucristo con los hombres: escuchar y servir. Esto sus pies y lo escucha, se deja laesnueva cierto; recordemos la antigua alianza: “escucha Israel… cumple estos mandamientos (Dt 6, 4.7); la alianza se basaba en la escucha fascinar por las palabras del de la ley de Diosquey ente doy” el cumplimiento de la misma. La alianza de Jesucristo se basa también en la escucha de su palabra, pero también en la

17

Palabra de Dios

“Justicia, Tierra y Libertad”

“Éste es el rey de los judíos”

C

Evangelio según San Lucas: 23,35-43

uando Jesús estaba ya crucificado, las autoridades le hacían muecas, diciendo: “ A otros ha salvado; que se salve a sí mismo, si Él es el Mesías de Dios, el elegido”.

También los soldados que burlaban de Jesús, y acercándose a Él, le ofrecían vinagre y le decían: “Si tú eres el rey de los judíos, sálvate a ti mismo”. Había, en efecto, sobre la cruz, un letrero en griego, latín y hebreo, que decía: “Éste es el rey de los judíos”.

Uno de los malhechores crucificados insultaban a Jesús, diciéndole: “Si tú eres el Mesías, sálvate a ti mismo y a nosotros”. Pero el otro le reclamaba, indignado: “¿Ni siquiera temes tú a Dios estando en el mismo suplicio?

Nosotros justamente recibimos el pago de lo que hicimos. Pero éste ningún mal ha hecho”. Y le decía a Jesús: “Señor, cuando llegues a tu Reino, acuérdate de mí”. “Jesús le respondió: “ Yo te aseguro que hoy estarás conmigo en el paraíso”.

Palabra del Señor.

Jesucristo, Rey del Universo y Señor de la historia Por Benjamín Juárez Guerrero 3ro. filosofía

E

miliano Zapata es un héroe de nuestro pueblo Mexicano y de toda Latinoamérica con los ideales que tuvo con el repartimiento de las tierras a los pobres. Su lema “Justicia, Tierra y Libertad”, en El Plan de Ayala de 1911. Este lema sigue en el corazón y en los anhelos de nuestros pueblos, ya que es un deseo de todos aquellos que quieren alcanzar la independencia y la libertad en sus vidas y sobre todo de un país que cada vez quiere ser más soberano.

Más allá del festejo y la celebración del héroe histórico Emiliano Zapata, este es el momento preciso para reflexionar y pensar a fondo sobre la Revolución a la luz de los ideales que animaron a este gran personaje.

Justicia, es lo que pedimos para nuestro país y para todos aquellos que son víctimas de la desigualdad social, del daño a la dignidad humana y sobre todo de la violación de los derechos que cada uno posee. Necesidad de Tierra, en la que se constata que pertenece a unos cuantos y el resto vive sufriendo la humillación del salario o del hambre. ¡Tierra! grita la Revolución Mexicana y todos nosotros nos unimos a este grito unánime. Decir tierra es el deseo de identificación y pertenencia con nuestra nación mexicana.

Libertad, es la capacidad que tenemos para decidir qué pensar, qué sentir y sobre todo cómo actuar en nuestra Patria, y así cambiar el rumbo de nuestra historia. Cabe decir que la libertad es un don precioso que nos asemeja a Dios, pues sólo con él podemos ser capaces de amar y de buscar el bien en el lugar donde habitamos.

“Justicia, Tierra y Libertad” es una invitación y una exhortación a que se realice un ejercicio de reflexión nacional sobre lo que significa un país después de 100 años de Revolución y sobre la importancia de los personajes como es el caso de Emiliano Zapata con toda su herencia histórica que nos dejó; es decir, una mejor difusión del conocimiento histórico, pero a partir de un repaso y revaloración del pasado, para así tener una mejor comprensión del presente y de esta forma incidir en el futuro.

Es una invitación a que todos los cristianos seamos conscientes de que no estamos ajenos a la celebración del Centenario de la Revolución Mexicana y mucho menos de conocer la vida de los personajes históricos; puesto que vivimos en el mundo y con nuestra presencia llena de Fe, Esperanza y Caridad, reconocemos que el Espíritu fecunda con su rocío nuestra historia, para hacerla Historia de Salvación.

La fiesta de Cristo Rey representa el término y el culmen del año litúrgico.

Afirmar que Dios es el principio y el fin, alfa y omega nos orienta a una visión trascendente en el caminar del ser humano sobre la tierra. El hombre ha sido creado por el amor de Dios, ha sido salvado en Cristo y ahora se prepara para que al final de su vida, pueda gozar con Dios en su reino eterno.

Esta solemnidad fue establecida por su Santidad Pio XI en su encíclica “Quas primas” (11 de Diciembre de 1925) como una respuesta al materialismo de esa época y clarificar a todo el pueblo cristiano la misión de construir el Reino de Dios.

La tarea de la Iglesia es anunciar el reino de Dios, que es el Reino de la verdad, de la justicia y de la paz. La Iglesia no busca un poder temporal en el ejercicio de su misión en la historia, ni tiene como fin desplazar la función del Estado en la sociedad, sino que su tarea es más profunda y transformante: que los hombres conozcan a Jesucristo, que se conviertan y sirvan con amor a sus semejantes.

Quien tiene la gracia de llegar a conocer y seguir a Jesucristo Rey, descubre una nueva forma de vivir que lo dignifica y lo transforma, Jesús es ahora el Señor de su vida, de sus actividades humanas y es el futuro de su historia.

Hay elementos fundamentales en el mensaje de esta fiesta: el dilema es servir a Dios o servir al mundo. Servir a Dios es reinar. a. Proclamar el reinado de Cristo. El creyente ha de tener la valentía y fuerza para testimoniar su fe “este es el rey de los judíos” en un mundo materialista y laicista que ha eliminado a Dios; por consiguiente, el hombre al no estar sujeto a Dios, lo sustituye ahora dejándose dominar por otros dioses: el dinero, por la droga u otros intereses del mundo. b. La fuerza de la Cruz. Jesús nos enseña totalmente otro camino al pensamiento del hombre que tiene el afán de dominar por la violencia, por la fuerza; Cristo, en cambio, nos enseña el método de la renuncia de sí mismo, de la humildad y del esfuerzo constante. Pero, sobre todo, Jesús toma la cruz por amor al Padre y a los hombres. c. La promesa de Dios es eterna. La mirada del hombre no es terrenal ni sus sueños son temporales, más bien, cumple con generosidad sus compromisos con la certeza de servir a Dios en esta mundo para esperar un día su reino ”Hoy estarás conmigo en el paraíso” Optar por el reino de Cristo, es vivir la libertad, la verdad y la felicidad.

Por Pbro. Pedro S.S.

18

“Vayan y hagan discípulos a todos los pueblos” (Mt 28,19) L

os obispos de la Iglesia Católica que peregrina en México saludamos a los fieles católicos y a todas las personas de buena voluntad que esperan de la Iglesia una palabra y una presencia que alimente la esperanza. Deseamos que Cristo les acompañe en su caminar de cada día y los transforme en comprometidos constructores de la reconciliación y de la paz.

Nos hemos reunido en Asamblea Plenaria para compartir las variadas experiencias de la Misión Continental permanente en nuestras diócesis y descubrir los caminos del Espíritu para dinamizarla en sus procesos y estrategias. Hemos vivido esta Asamblea en un ambiente de encuentro orante, reflexivo, fraterno y de serena esperanza. Cada vez que nos reunimos, revivimos la experiencia de los Apóstoles cuando, venidos de todas las iglesias, buscaban juntos respuestas que exigían los retos nuevos de la misión que su Señor les había encomendado. Al igual que ellos, nuestro principal motivo es anunciar, celebrar y vivir el estilo de Jesucristo, muerto y resucitado, en las actuales y retadoras circunstancias de nuestro tiempo.

El año 2010, en ocasión del bicentenario de la Independencia y del centenario de la Revolución, nos ha dado la oportunidad de repensar la definición de nuestra identidad y el compromiso permanente de ser libres y justos, en una sociedad que vive una profunda crisis cultural que cimbra sus cimientos y pone en cuestión su futuro. Así lo hemos expresado en la carta “Conmemorar nuestra historia desde la Fe para comprometernos hoy en nuestra Patria” y en la exhortación “Que en Cristo nuestra Paz México tenga vida digna”. Seguimos afirmando nuestro compromiso de ser servidores de la reconciliación y de la paz.

En esta Asamblea nos hemos preguntado qué desafíos piden, de nuestra parte, una palabra iluminadora y una presencia comprometida. Hemos reflexionado sobre la necesidad de que el Evangelio incida en la nueva cultura, caracterizada por la reducción del ser humano a objeto de consumo y la ausencia de aspiraciones humanizadoras y trascendentes. Con la confianza puesta en el Señor de la historia, nos comprometemos a asumir los desafíos pastorales de la nueva cultura.

saje final: “¡Nuestra mayor alegría es ser discípulos suyos! Él nos llama a cada uno por nuestro nombre, conociendo a fondo nuestra historia (cf. Jn 10,3), para convivir con Él y enviamos a continuar su misión (cf. Mc 3,14-15)”.

Como los apóstoles, que fueron requeridos a dar soluciones rápidas y eficientes ante problemas de su tiempo, nosotros, sus sucesores, seguimos proclamando a Jesucristo, vivo en su Iglesia por la palabra, los sacramentos y la caridad. Él es nuestro tesoro y la razón de ser de nuestra misión. Jesús es el camino que nos permite descubrir la verdad sobre el hombre y su futuro. Donde se planta bien el Evangelio nace el hombre nuevo capaz de edificar una nueva sociedad.

Les invitamos a vivir este tiempo de la Iglesia como tiempo del Espíritu Santo, Señor y dador de vida. Fijemos nuestra mirada en Jesucristo y reafirmémonos como discípulos y misioneros del amor de Cristo en estos tiempos, también de grandes oportunidades, para evangelizar la cultura emergente. Dejémonos atraer con renovado asombro por el Dios revelado por Jesucristo. Nuestro testimonio más valioso es la fe que tenemos en Dios amor. Que esta fe- amoresperanza se refleje en cada bautizado, en el modo de ser Iglesia en el mundo y en la renovación de las estructuras pastorales.

La primera invitación que Jesús hace a toda persona que ha vivido el encuentro con Él, es la de ser su discípulo, seguirlo y formar parte activa, comprometida y corresponsable en su comunidad (cf. Jn 1,39). Como dice la Iglesia en Aparecida, en su men-

La Iglesia está llamada a repensar profundamente y relanzar con mayor fidelidad y audacia su misión en las nuevas circunstancias (cf. DA, 11). Ante los nuevos retos, retomamos el llamado a ser misioneros de la esperanza, iluminados por la fuerza del Espíritu Santo en un nuevo Pentecostés, que nos da confianza y seguridad para vencer los miedos, temores y dificultades de nuestro tiempo. Asumimos con renovado entusiasmo ser discípulos misioneros, viviendo y compartiendo el tesoro más preciado que es Cristo y su buena nueva de salvación. De igual modo, reafirmamos el compromiso de ser animadores de los procesos y estrategias de la misión permanente para que sea efectiva en cada una de las diócesis de nuestro país.

En la Iglesia de Jesús, todos somos responsables de la misión que se nos ha encomendado y cada uno participamos en ella con diferentes ministerios, carismas y servicios. Por ello, invitamos a nuestros sacerdotes, vida consagrada y laicos a ser corresponsables en la tarea de fortalecer los procesos de una Iglesia en estado de misión permanente. Con el testimonio de la unidad animaremos a nuestras comunidades a asumir el discipulado misionero y a ser coherentes en la vida personal, familiar y social.

Los obispos estamos comprometidos a ser artífices de la comunión, viviéndola con nuestro presbiterio y nuestro pueblo. Todos somos requeridos a superar una pastoral basada en la repetición de acciones y en la improvisación; a implementar una pastoral creativa y audaz; a organizar las prioridades de nuestras diócesis y a cultivar una espiritualidad profética y de comunión. Es necesario, para ello, formamos como discípulos y formar a todo el Pueblo de Dios para cumplir con responsabilidad y audacia estas tareas.

Que santa María de Guadalupe, modelo de discípula misionera de los tiempos nuevos, nos guíe y acompañe con su testimonio de fidelidad y servicio.

Los Obispos de México

sopita de letras

NOVIEMBRE 21 DE 2010

A TODOS LOS MONAGUILLOS, JÓVENES DE SEM-FAM Y PROCESOS JUVENILES VOCACIONALES La dimensión de pastoral Vocacional y el Seminario Gudalupano Josefino, les hacen la más atenta invitación a participar en la “PEREGRINACIÓN ANUAL AL SANTUARIO BASÍLICA DE GUADALUPE” El próximo jueves 25 de noviembre.

El punto de reunión es en la Caja de Agua en punto de las 4:30 p.m.

Les pedimos llevar su túnica que usan en el servicio al altar, y signo distintivo (playera, manta, etc.) ¡¡¡¡LOS ESPERAMOS, PARA HONRAR JUNTOS A NUESTRA MADRE MARÍA DE GUADALUPE!!!!

HEY PSSS PSSS!!! ¿ESTUDIAS SECUNDARIA O PREPARATORIA? Entonces esta invitación es para tí:

Ven a vivir el Adviento en este encuentro Diocesano de Sem-Fam Los días: 4 y 5 de diciembre Entrada. el sábado 4, a las 10:00 a.m. en el Seminario Mayor Salida: el Domingo 5 a las 12:00 m.d.

Necesitas: - Ropa de cama (Sábanas y cobija) - Ropa para deporte - Cosas de aseo personal - Biblia, libreta y lápiz - $50 pesos de cooperación ¡¡¡¡¡NO FALTES!!!!

Próximo Encuentro de Matrimonios También esperamos a jóvenes en unión libre y Madres Solteras.

El sábado 4 de diciembre En el Colegio Miguel Ángel en Santa Maria del Río.

A partir de las 9:00 a.m., para terminar con la comida.

Organizan: Decanato Santa María, Dimensión Diocesana de Familia y Pbro. Lucio Zarazúa Cooperación $20 por persona ¡No falten!

¿Le duelen mucho las rodillas?

Responsabilidad, calidad y puntualidad

José Oscar Portillo Calle del Atril 271 Entre Av. San Lorenzo y calle Antigua del Barro Col. San José, SLP Tel: 198.95.88 Ropa para Sacerdotes: Estolas, albas y camisas clericales, confección de todo tipo de uniformes Ropa Casual, Vestidos, 15 años y Bodas.

¿Le han dicho que el único tratamiento es la cirugía?

El padecimiento en donde se desgasta el cartílago se llama artrósis Homeopatia y productos naturales

Aquí tenemos la solución a su problema hasta desaparecer esos dolores y regenerar (volver a formar) el cartílago. Con un tratamiento natural, además de curar osteoporósis, artrítis y otros problemas de huesos y músculos.

Plaza El Pocito Av. Constituyentes Pte. 49 local 3(carr. Libre a Celaya) Querétaro, Qro. Tels. (01 442) 216 99 23 y 196 80 94

Sucursal: Plaza Galerias Constituyentes Ote. No. 34 local 18-B Mercurio, Querétaro, Qro. Tel (01 442) 213 69 60